Hctor No Gutirrez Fuentes.

1. En funcin de qu los objetos que entran a nuestra mente se van al sentido interno/externo
o al pensamiento?

Es en virtud de las divisiones que Kant hace al inicio de la Esttica Trascendental. l ah

menciona, que por medio de la sensibilidad nos son dados objetos. Hasta ah tenemos slo
objetos. Despus, menciona que si la sensibilidad se relaciona con nuestra intuicin, entonces
tenemos representaciones. Si los objetos se relacionan con el entendimiento, entonces
tenemos conceptos. Aunque Kant deja ah varios escollos, como cmo se relacionan
intuicin y concepto?, aun con ello, la divisin de la Esttica sostiene que de hecho en
principio slo tengamos objetos, y segn su relacin con nosotros tengamos entonces,
Intuiciones o representaciones, o conceptos.

2. Qu es el conocimiento representativo, cuntos tipos de conocimiento hay y cmo se

distingue el representativo de los dems?

El conocimiento representativo es posible por los sentidos interno/externo, o espacio tiempo.

El objeto de conocimiento del espacio/tiempo es el fenmeno, que es el objeto
indeterminado de una intuicin emprica. Si el fenmeno es indeterminado, lo que hace el
conocimiento representativo es determinar al objeto en sus mltiples relaciones. El espacio
nos permite representrnoslo como fuera de nosotros, y el tiempo con una existencia
simultnea a la nuestra y a la de otros fenmenos.

Con exactitud no s si hay ms tipos de conocimiento, lo que s s es que hay otro tipo de
conocimiento, y es el que conseguimos por medio de conceptos, que le pertenece al
entendimiento en la Lgica Trascendental. Aunque deberamos preguntarnos, si en medida
que todo conocimiento busca una intuicin, si entonces todo el conocimiento es en realidad
slo un tipo de conocimiento, y no varios.

3. Se puede distinguir entre las condiciones de posibilidad de la experiencia y las

condiciones del conocimiento?

Supongo que en realidad s. Porque la experiencia es lo que hace posible el conocimiento, en

tanto que en ella nos son dados objetos. Sin embargo, las condiciones de posibilidad del
conocimiento son la posibilidad de representarnos los objetos, o de tenerlos en conceptos. Es
decir, que la experiencia y el conocimiento no son lo mismo. Pues en la experiencia slo nos
Hctor No Gutirrez Fuentes.

son dados objetos, o ms bien, ella es los objetos. El conocimiento se relaciona con los
objetos, pero tiene sus condiciones de posibilidad.

Explica. 4. Qu quiere decir que el dualismo en Descartes sea epistemolgico y no

ontolgico?

Significa: que diferente a cmo se ha entendido a Descartes a lo largo de la tradicin, no es

que l proponga dos sustancias que existen separadamente y no sabemos de qu modo se
relacionan. Es decir, que Res Cogitas y Res extensa sea real, de manera ontolgica, como si
cada una existiera con independencia de la otra.

Si entendemos ese dualismo de manera epistemolgica, no tenemos las sustancias separadas,

sino ms bien el conocimiento de ambas con claridad y distincin. Pues puedo conocer los
modos de la Res cogitas con total distincin de aquello que es extenso. Ello puede verificarse
en la primera y segunda meditacin.

5. Qu podemos decir de la nada segn Schopenhauer?

6. En qu consiste la historia del error del mundo verdadero segn Nietzsche?

El error tiene diversas fases, pero la historia del error est en cmo se ha tratado a ese mundo
verdadero. El mundo verdadero, o su posibilidad, dan tambin la posibilidad de un mundo de
apariencias, o un mundo en el que no vale la pena estar. Mientras que el mundo verdadero se
encuentra lejos, inasequible, o imprometible, o como la posibilidad de una mejor vida. Pensar
en el mundo verdadero determina, del algn modo, una forma de habitar en l, de conocerlo
e investigarlo. La historia del error de ese mundo quiz es la propia existencia de ese mundo,
que al proponerse nos da otro mundo que es de apariencia, y separa entre la verdad y el yo.