ORIGEN DE LA

DESIGUALDAD ENTRE
LOS HOMBRES

JUAN JACOBO ROSSEAU

INTEGRANTES

FERNANDO NOVA

CARLOS FUENTES
OBJ C
1. RESEÑA BIOGRAFICA DEL AUTOR
O
ETI N
2. COMPOCISION DE LA OBRA
Notas
VO
q

TE q Carta A La República De Ginebra

S NI q Prefacio

D q Discurso
PRI O q Parte Primera

NCI
Parte Segunda
D
q

q Agradecimientos
E
PAL L
3. CONCLUSIONES
4. BIBLIOGRAFIA
ES A 5. SOCIALIZACION DE LA LECTURA

DE EX
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PR SI
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 La vida de

Jean-Jacques
Rousseau
 Su niñez
• Nació en Suiza en 1712.

• Su familia se exilió por

motivos religiosos a
Ginebra antes de que
naciera.

• Se quedó huérfano de
madre a los nueve días de
nacer y fue criado por sus
tíos.
 Adolescencia

 Rousseau fue enviado como pupilo a la

casa de el calvinista Lambercier
durante dos años .
 Al regresar trabajó como relojero y,
posteriormente, con un maestro
grabador.
 A causa de su carácter inestable, a los
16 años abandona su ciudad natal para
establecerse en Annency, siendo
titulado por una dama ilustrada que le
ayudó en su educación y en su afición
 Su etapa en París

 Con 33 años se traslada a París, donde

empezaría un romance con Thérèse
Levasseur, la cual sería su esposa más
adelante.
 Es en esta época cuando escribe sus
escritos que le han hecho popular.
En 1750, la Academia Francesa, propuso
el siguiente dilema:
“¿Contribuyen las artes y las ciencias a
corromper al individuo?”
Rousseau ganó respondiendo que sí,
siendo para él las artes y las ciencias una
decadencia cultural.
Este hecho lo hace famoso y contribuye
al abandono de su mujer.
Su carácter y sus opiniones lo distancian
de la mayoría de sus conocidos.

La publicación del Emilio, o De la

educación y de El contrato social lo hacen
tremendamente impopular, hasta el
punto de que le destierran de Francia.
Un amigo lo acogió junto a Thérèse
(antes de casarse) en Inglaterra, donde
estuvo viviendo retirado en el campo
durante dos años.

Con 55 años, en 1767, volvió a Francia

(con otro nombre) y se casó con su
amada.

Escribió sus memorias, las Confesiones, y

se dedicó a vivir de sus patrones y
lecturas públicas que hacía de ellas.
Con una salud mental resquebrajada
definitivamente, se alejó del mundo.

Aunque siguió escribiendo, su salud

mental le hacía ver enemigos en todas
partes y no pudo disfrutar de su fama.

Retirándose a Ermenonville, Rousseau

falleció de un paro cardíaco en 1778.
Murió a los 66 años.
 OBRAS PRINCIPALES
Discurso sobre las ciencias y las artes
Discurso sobre el origen de la desigualdad
entre los hombres
Carta a D'Alembert sobre los espectáculos
Julia o La nueva Eloísa
El contrato social Principios de derecho
político
Emilio, o De la educación
 CAMPOS DE INTERESES PRINCIPALES

Rousseau se intereso por la filosofía,

política, música, religión, educación,
literatura, botánica.

INFLUENCIAS

 Fué influenciado por Maquiavelo,

Thomas Hobbes, Descartes,
Malebranche, Locke.
 INFLUYO A

Kant, Schiller, Revolución francesa,

Wollstonecraft, Hegel, Rawls, Lévi-
Strauss, Simón Bolívar.
ESCUELA
 Perteneció a la escuela llamada teoría
del contrato social.
 PENSAMIENTO
Construido sobre la estructura del paso
del estado natural al estado de
sociedad, el pensamiento de Rousseau
propone un regreso utópico al primer
estado sin abandonar el segundo en
tanto que abandonarlo ya no es posible.
 NOTAS
Estos fragmentos que componen la parte
final de la obra y que son mencionadas al
pricipio,representan las investigaciones
que hacen enlace razonable y ordenado
del discurso; de este modo la lectura es
mas clara y objetiva en lo que respecta al
tema en cuestionamiento.
Las notas anexas por el autor son
dejadas a voluntad del lector como una
lectura de interés o no.
Las notas están organizadas en orden
alfabético, de este modo se puede hacer
una conexión mas rápida y eficaz en
caso de que se desee profundizar en las
deducciones del autor con base a lo
descrito en el discurso.
Cabe recordar que las notas son solo
argumentos de Rousseau, apoyadas ya
sea en su pensamiento reflexivo filosófico
o en la teoría ético-política educativa.
Algunas son solo citas de otros autores.
 CARTA A LA REPUBLICA DE
GINEBRA
La obra esta dedicada al Estado de
Ginebra, lugar de nacimiento de
Rousseau. En la dedicatoria, se dirige a
Ginebra no como una buena, si no como
una perfecta república. Las
características que destaca son sus leyes
e instituciones, el espíritu de comunidad
entre sus habitantes, y sus buenas
relaciones con sus estados vecinos.
Se puede notar en la lectura de la carta el
sentimiento de aprisionamiento y tristeza
por parte del autor. Citando un fragmento
de la lectura.
“Queridos conciudadanos, o mejor, hermanos míos,
puesto que así los lazos de la sangre como las leyes
nos unen a casi todos: Dulce es para mí no poder
pensar en vosotros sin pensar al mismo tiempo en
todos los bienes de que disfrutáis, y cuyo valor
acaso ninguno de vosotros estima tanto como yo
que los he perdido.”
J.J.
ROSSEAU
 PREFACIO
En este corto fragmento de la obra el
autor busca hacer una introducción
general a los temas en cuestión, y a
tratar durante la lectura los cuales serian:

¿Cómo conocer la fuente y los factores de

desigualdad entre los hombres, si antes
no se les conoce a ellos?
 PREFACIO
¿Cómo llegara el hombre a contemplarse
tal cual lo ha formado la naturaleza, a
través de todos los cambios que el
tiempo y las cosas han producido en su
complexión original, y distinguir en lo que
forma su propia constitución y lo que las
circunstancias y su progreso han añadido
o cambiado a su estado primitivo?
Con el cuestionamiento de estos dos
puntos se hace introducción a la primera
parte del discurso
DISCURSO
 PARTE PRIMERA
En el primer discurso el autor busca
remontarse a la época prehistórica del
hombre el cual llama “el estado natural”.
El hombre en estado de naturaleza
conoce el término de piedad, Aquí
aparece una diferencia con el animal,
pues este último cuando ve morir a
otro animal no tiene conciencia ,ni
sentimientos hacia el otro.
 PARTE PRIMERA
La extrema desigualdad parte en el modo
de vivir, el exceso de ociosidad en unos y de
trabajo en otros, la facilidad de excitar y de
satisfacer nuestros apetitos y nuestra
sensualidad.
Con la domesticación a los animales solo se
logra degenerarlos. Lo mismo pasa con los
hombres: haciéndose sociales y esclavos.
 PARTE PRIMERA
Estos factores hacen que se tornen débiles,
tímidos y serviles, de hay su manera de vivir
delicada y afeminada que enerva a la vez su
fuerza y su valor .

Su conservación, y casi su único cuidado debe

ser causa de que sus facultades mas
ejercitadas sean las que tienen por objeto
principal el ataque y la defensa con el fin de
subyugar su presa, o simplemente evitar
serla.
 PRIMERA PARTE
El "buen salvaje" vivía independiente,
guiado por el sano amor a sí mismo. Este
estado natural es "un estado que no existe
ya, que acaso no ha existido nunca, que
probablemente no existirá jamás, y del que
es necesario tener conceptos adecuados
para juzgar con justicia nuestro estado
presente“
Con esto el hombre se empieza a degradar
físicamente y comienza a desarrollar Formas
de Comunicación que luego serán la base
del lenguaje: signos, señas y sonidos. Cabe
recordar que el primer lenguaje del hombre
 PRIMERA PARTE
El último acontecimiento se produjo con el
nacimiento de la Propiedad Privada, que
nació tan simplemente como cuando un
hombre dijo esto es mío y nadie le dijo que
no que era de todos. A diferencia de Hobbes
quien dice que la propiedad privada habría
nacido como una sentencia del soberano.
El autor empieza se empieza a centralizar
desde este momento en temas mas
metafísicos.
 PRIMERA PARTE
El hombre no difiere a este respecto de la
bestia mas que por la cantidad. El
entendimiento lo que establece entre los
animales y el hombre la distinción especifica
sin su calidad de agente libre.
El hombre experimenta su naturaleza en sus
instintos pero a diferencias de las bestias es
libre de ceder o resistir y es lo que el autor
llama “LA FACULTAD DE PERFECCIONARSE”
 PARTE PRIMERA

Sus deseos se reducen a la satisfacción

de sus necesidades físicas, los solos
goces que conoce en el mundo son la
comida, la mujer y el reposo; los solos
males que teme el dolor y el hambre.
El terror a la muerte ha sido uno de los
primeros factores del alejamiento del
hombre a la condición animal.
 PARTE SEGUNDA
Del estado de naturaleza a la corrupción de
las sociedades políticas y a las
desigualdades entre los hombres.
La propiedad, término final del estado de
enorme naturaleza .
“ El primero que, habiendo cercado un
terreno, se le ocurrió decir: esto es mío, y
encontró gentes lo bastante simples ara
creerlo, ese fue el verdadero fundador de la
sociedad civil.
 PARTE SEGUNDA

El primer sentimiento de del hombre fue

el de su existencia; su primer cuidado el
de su conservación. 
Las producciones de en la tierra le
aportaron todos los socorros necesarios;
el instinto lo conducían a usar de ellos.
El hambre y otros apetitos le hacían
probar poco a poco diversas maneras de
existir; entre ellos hay uno que le en
invitaba a perpetuar su especie, y está
 PARTE SEGUNDA

Aprendió a vencer los obstáculos de la

naturaleza, a combatir en la necesidad a
lo restantes animales, a disputar su
subsistencia a los hombres mismos o a
resarcirse de lo que habría que ceder al
más fuerte.
Los nuevos conocimientos que adquirió
en este desenvolvimiento aumentaron
haciéndole reconocer su superioridad
sobre los otros animales.
 PARTE SEGUNDA

Fue así, como el hombre al contemplarse

como superior a los demás seres, tuvo el
primer movimiento de orgullo, y
considerándose el primero por su especie,
se preparo con anticipación a adquirir el
mismo rango individualmente.
 La metalurgia y la agricultura fueron las
dos partes cuya invención trajo consigo
está gran revolución. Para el poeta lo son el
oro y la plata, pero para el filósofo son el
 PARTE SEGUNDA

Estos primeros progresos pusieron al fin al

hombre en capacidad de realizar otros
procesos mas rápidos, pues a medida que
la inteligencia se cultivaba y desarrollaba,
la industria se perfeccionaba.
La implementación de herramientas en la
construcción de chozas, constituiría la
primera evolución que daría como
resultado la distinción de las familias y el
instinto de lucha entre ellas.
 PARTE SEGUNDA

El habito de vivir juntos, creo los mas

dulces sentimientos entre los hombres: el
amor conyugal y el paternal, cada familia
quedaría convertida en una pequeña
sociedad.
Con el amor despiértense los celos la
discordia , triunfa y la mas dulce de las
pasiones recibe su sacrificio de sangre
humana.
 PARTE SEGUNDA

A medida que las ideas y los sentimientos

se suceden, el espíritu y el corazón se
ejercitan, el genero se hace dócil, las
relaciones se extienden y los lazos se
estrechan estableciendo las reuniones;
que eran la diversión o mas bien la
ocupación de hombres y mujeres
reunidos.
 PARTE SEGUNDA

La preferencia hacia algunas personas al

momento de reunirse, hizo de este el
primer modo de desigualdad y hacia el
vicio al mismo tiempo, de esas
preferencias nacieron la vanidad y el
desprecio por una parte, y la vergüenza y
envidia por otra, dejando consigo
compuestos funestos a la felicidad y la
inocencia.
 PARTE SEGUNDA

Mas es preciso considerar que la

sociedad organizada , y ya establecidas
con las relaciones entre los hombres,
exigían cualidades diferentes de las que
tenían en su primitivo estado.
Desde el instante en que un hombre tuvo
necesidad del otro, desde que se dio
cuenta que era útil para uno tener
provisiones para dos la igualdad
desapareció, la propiedad fue un hecho .
 SEGUNDA PARTE

El trabajo se hizo necesario y las selvas

se transformaron en campiñas que fue
preciso regar con el sudor de los
hombres, y en los cuales se vio pronto la
esclavitud y la miseria germinar al lado
de las mieses.
La invención de más artes fue necesario
para impulsar al genero humano a
dedicarse a distintas ocupaciones dentro
de una misma sociedad con el fin de
 SEGUNDA PARTE

De allí nacieron, de un lado, el cultivo y la

agricultura, y del otro, el arte de trabajar
los metales y de multiplicar sus usos.
El mas fuerte hacia mayor cantidad de
trbajo, el mas habil sacaba mejor partido
del suyo o el mas ingenioso encontraba
los medios de abreviarlo;asi la
desigualdad natural fue extendiendose
insensiblemente con la combinacion
efectuada , y la diferencia entre los
 PARTE SEGUNDA

mas permanente en sus efectos,

empezando a influir en la misma
proporción sobre la suerte de los
particulares.
En un lado, competencia y rivalidad; de
otro, oposición de intereses, y siempre el
oculto deseo de buscar su provecho a
expensas de los demás. Todos estos
males son el primer efecto de la
propiedad y la inseparable comitiva de la
 SEGUNDA PARTE

las usurpaciones de los ricos, las

depredaciones de los pobres, las pasiones
desenfrenadas de todos, ahogando la
piedad natural y la voz todavía débil de la
justicia, hicieron a los hombres avaros,
ambiciosos y malvados. Entre el derecho
del más fuerte y el del primer ocupante
alzábase un perpetuo conflicto, que no se
terminaba sino por combates y crímenes.
 PARTE SEGUNDA

La naciente sociedad cedió la plaza al

más horrible estado de guerra; el
género humano, envilecido y desolado,
no pudiendo volver sobre sus pasos ni
renunciar a las desgraciadas
adquisiciones que había hecho, y no
trabajando sino en su vilipendio, por el
abuso de las facultades que le honran,
se puso a sí mismo en vísperas de su
 PARTE SEGUNDA
Aquellos cuya fortuna o cuyos
talentos eran menos
desproporcionados y que menos se
habían apartado del estado natural
guardaron en común la
administración suprema y
constituyeron una democracia.
El tiempo experimentó cuál de esas
formas era la más ventajosa para los
hombres. Unos quedaron sometidos
únicamente a las leyes; otros bien
 PARTE SEGUNDA
El progreso de la desigualdad a través de estas
diversas revoluciones, hallaremos que el
establecimiento de la ley y del derecho de
propiedad fue su primer término; el segundo, la
institución de la magistratura; el tercero y último, la
mudanza del poder legítimo en poder arbitrario; de
suerte que el estado de rico y de pobre fue
autorizado por la primer época; el de poderoso y
débil, por la segunda; y por la tercera,
el de señor y esclavo, que es el último grado de la
desigualdad y el término a que
conducen en fin todos los otros, hasta que nuevas
renovaciones disuelven por completo
el gobierno o le retrotraen a su forma legítima.
 PARTE SEGUNDA

Las distinciones políticas engendran

necesariamente las diferencias civiles. La
desigualdad, creciendo entre el pueblo y sus
jefes, bien pronto se deja sentir entre los
particulares, modificándose de mil maneras,
según las pasiones, los talentos y las
circunstancias.
la desigualdad se extiende sin trabajo entre
las almas ambiciosas y viles, dispuestas
siempre a correrlos riesgos de la fortuna y a
dominar u obedecer casi indiferentemente,
 PARTE SEGUNDA
De la extrema desigualdad de las
condiciones y de las fortunas; de la
diversidad de las pasiones y de los talentos;
de las artes inútiles, de las artes perniciosas,
de las ciencias frívolas, saldría muchedumbre
de prejuicios igualmente contrarios a la
razón, a la felicidad y a la virtud; variase a
los jefes fomentar, desuniéndolos, todo lo
que puede debilitar a hombres unidos.
Se es suficiente con haber demostrado que
ése no es el estado original del hombre y que
sólo el espíritu de la sociedad y la
 CONCLUSIONES
Rousseau examina dos tipos de
desigualdad, natural o física y ética-
política.

Se ha buscado exponer el origen y el

progreso de la desigualdad,.... Se sigue
de esta exposición que la desigualdad,
siendo prácticamente nula en el estado
de naturaleza, toma su fuerza y su
acrecentamiento del desarrollo de
nuestras facultades y del progreso de
 CONCLUSIONES
La idea de que la sociedad, la civilización y la
cultura es la vista al hombre con sus artificios, leyes
y demás convenciones: Los dos hombres nacen
libres, y sin embargo viven esclavos en la sociedad,
obligados a obedecer las costumbres sociales, las
normas de urbanidad y de las buenas maneras, y
las leyes de del Estado. La renuncia a la libertad
natural con la que todo hombre nace es El precio
que se paga a cambiar de la seguridad y el
bienestar que modos parece en la sociedad y el
Estado. Además, las ciencias, las letras y las artes
suavizar, adornan, embellecen con la ocultan (y, en
consecuencia, ayudan a sostener), la situación de
esclavitud y de pérdida de libertad en la que viven
los hombres civilizados.
 CONCLUSIONES
Las ciencias, las letras y las partes están al
servicio del poder del Estado, que es la vida
a los hombres. Los hombres civilizados son,
en realidad," esclavos felices ", es decir,
esclavos contentos con su esclavitud.
Rousseau alude ya a una época feliz e
inocente (" una hermosa orilla "), anterior a
la civilización y al progreso de las ciencias y
las partes, que en la que la vida del hombre
era en todo conforme a la naturaleza y cuya
característica fundamental era la identidad
entre el ser y parecer: Los hombres eran
justo lo que parecían ser se mostraban y
 CONCLUSIONES

En el estado de civilización, en cambio,

reinan la hipocresía y la mentira, y se
caracteriza por la discrepancia entre el ser y
el parecer, y por el alejamiento de la
naturaleza en favor de costumbres
artificiales y uniformes que ocultan el
vertedero yo de cada uno y anulan la
libertad y la originalidad.
 AGRADECIMIENTOS

En este trabajo hemos pretendido

recopilar todas las ideas principales que
Rousseau trata en su discurso.
Tal vez hayamos extendido demasiado
las citas pero es la única y mejor manera
de plasmar lo que realmente se está
queriendo decir.
 BIBLIOGRAFIA

“Discurso sobre el origen y los

fundamentos de la desigualdad entre los
hombres y otros escritos ” Jean-Jacques
Rousseau Estudio preliminar, traducción y
notas de Antonio Pintor Ramos, Ediciones
Tecnos
Enciclopedia Encarta 2009
http://es.wikipedia.org/wiki/Discurso_sobr
e_el_origen_de_la_desigualdad_entre_los_
hombres
 BIBLIOGRAFIA

http://www.scribd.com/doc/11445028/Dis
curso-sobre-el-origen-de-la-desigualdad-
entre-los-hombresRousseau-Jean-Jacques
http://www.slideshare.net
 SOCIALIZACION DE LA
LECTURA
EN ESTE ESPACIO DESPUES DE LA
PRESENTACION , SEBUSCA COMO
OBJETIVO PRINCIPAL RESPONDER
ALGUNAS PREGUNTAS FORMULADAS POR
LOS COMPAÑEROS EN UN LAPSO DE NO
MAS DE 15 MINUTOS.
LAS PREGUNTAS DEBEN ESTAR
ENFOCADAS AL TEMA EXPUESTO Y NO
EN OPINIONES DE CONTRARIEDAD YA
QUE DESBIARIA EL OBJETO DE ESTUDIO Y
SE DESPERDICIARA TIEMPO VALIOSO EN
EL TRABAJO A DESARROLLAR.