UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA E METODOLOGIA DAS CINCIAS SOCIAIS

ANGELA DOS SANTOS ARAJO

ANTEPROJETO DE PESQUISA

Niteri
2007
 UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE
TRABALHO ORIENTADO
PROFESSORA DOUTORA PROF. MARLIA SALLES FALCI MEDEIROS

A CONSTRUO DO CONCEITO DE ESTADO EM MAQUIAVEL E HOBBES

ANGELA DOS SANTOS ARAJO

Niteri
2007
 SUMRIO

1. INTRODUO TEMA E PROBLEMATIZAO ..............................................4

2. JUSTIFICATIVA .........................................................................................................5

3. OBJETIVOS .................................................................................................................6
3.1 GERAL ................................................................................................................... 6
3.2 ESPECFICOS .......................................................................................................6

4. METODOLOGIA DA PESQUISA .............................................................................9

5. CRONOGRAMA .........................................................................................................11

REFERNCIAS ..............................................................................................................12
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1. INTRODUO TEMA E PROBLEMATIZAO

Com o Tema Conceito de estado a partir da obra O Prncipe de Maquiavel e da

obra Leviat de Thomas Hobbes, iniciaremos o presente trabalho.
Encontra-se no universo acadmico brasileiro, a praxe de tratar-se a Cincia Poltica
ora como uma srie de reflexes de cunho meramente especulativo acerca do sistema de
governo ideal, ora, como uma Cincia Poltica que cuida do estudo da poltica dos sistemas
polticos, das organizaes polticas e dos processos polticos, implcitos. O presente trabalho
a partir da estrutura (e das mudanas de estrutura) e dos processos de governo ou qualquer
sistema equivalente de organizao humana que tente assegurar segurana, justia e direitos
civis. Sendo as cincias polticas mantenedoras do estudo do governo e como se forma, desde
a instncia mxima de uma administrao executiva, geralmente reconhecida como a
liderana de um Estado ou uma nao atravs de uma figura, como a do Presidente, ou
Ministro de Estado. Normalmente chama-se o governo ou gabinete ao conjunto dos dirigentes
executivos do Estado, ou ministros (por isso, tambm se chama Conselho de Ministros) faz-se
necessrio rediscutir o tema Estado a partir de sua concepo poltica.
A partir da anlise da obra maquiaveliana em que Maquiavel, ao pensar e escrever
sobre poltica, rejeitou completamente o idealismo dos clssicos, envolvido em um ambiente
desacreditado e sem muitas perspectivas. Maquiavel, ao invs de se preocupar com o que o
Estado deveria ser, procurou desenvolver uma teoria particular, chegando a concluso do que
o Estado era de fato.
Thomas Hobbes, por outro lado, considerava o homem naturalmente mau, mesquinho,
invejoso e egosta. Para Hobbes, o grande objetivo do homem na vida era obter mais
vantagens do que os outros e sobre os outros. Vivendo no estado de natureza, a humanidade
tendia a viver sempre em conflito, guerras e disputas entre si. Dessa forma, seria difcil para o
homem preservar seu bem maior a vida. Para extinguir com esse clima de "guerra eterna",
os homens se reuniram e celebraram um pacto social, atravs do qual abdicavam de parte de
sua liberdade, em favor do soberano, que passaria a ter plenos poderes para organizar a
sociedade e dirimir os conflitos, impondo aos indivduos a sua deciso.
A partir do exposto nos questionamos: Como seria a convivncia dos homens sem
Estado para Hobbes? Qual seria a concepo de estado para Maquiavel?
O Prncipe inspirar a nossa reflexo no sentido de compreendermos melhor o
cotidiano de nossa poltica atual e descobrirmos a alma do poltico. Maquiavel examinou a
poltica com extrema subjetividade, neutralidade. Descreveu como os polticos se comportam
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no poder para assegurar o Estado. Por que o homem vive em sociedade? Segundo os tratados
dos antigos moralistas, isso seria devido existncia de um objetivo final ao qual o ser
humano, inevitavelmente, tenderia. Este fim seria o bem supremo capaz de saciar
plenamente o desejo humano. Hobbes no acredita que o homem persiga um objetivo final,
nem um bem supremo. Visto desde sua natureza, o homem um ser dotado de paixes
descontroladas que jamais se completam. Se no existe uma meta no desejo humano, nem um
impulso na sua natureza que faz buscar a companhia do outro, o que, ento, o leva a se
associar? Segundo Hobbes, a origem das sociedades amplas e duradouras no foi a boa
vontade de uns para com os outros, mas o medo recproco.

2. JUSTIFICATIVA

Mais de quatro sculos nos separam da poca em que viveu Maquiavel. "Maquiavlico
e maquiavelismo" so adjetivo e substantivo que esto tanto no discurso erudito, no debate
poltico, quanto na fala do dia-a-dia. Seu uso extrapola o mundo da poltica e habita sem
nenhuma cerimnia o universo das relaes privadas. Maquiavel, ao escrever sua principal
obra, O PRNCIPE, criou um "manual da poltica", que pode ser interpretado de muitas
maneiras diferentes. O Prncipe inspirar a nossa reflexo no sentido de compreendermos
melhor o cotidiano de nossa poltica atual e descobrirmos a alma do poltico. Maquiavel
examinou a poltica com extrema subjetividade, neutralidade. Descreveu como os polticos se
comportam no poder para assegurar o Estado.
Por que o homem vive em sociedade? Segundo os tratados dos antigos moralistas, isso
seria devido existncia de um objetivo final ao qual o ser humano, inevitavelmente,
tenderia. Este fim seria o bem supremo capaz de saciar plenamente o desejo humano.
Hobbes no acredita que o homem persiga um objetivo final, nem um bem supremo.
Visto desde sua natureza, o homem um ser dotado de paixes descontroladas que
jamais se completam. Se no existe uma meta no desejo humano, nem um impulso na sua
natureza que faz buscar a companhia do outro, o que, ento, o leva a se associar? Segundo
Hobbes, a origem das sociedades amplas e duradouras no foi a boa vontade de uns para com
os outros, mas o medo recproco. As leis no so deduzidas por Hobbes de um instinto
natural, nem de um consentimento universal, mas da razo que procura os meios de
conservao do homem; elas seriam imutveis por constiturem concluses tiradas do
raciocnio. Tal postulado faz de Hobbes um pioneiro do Utilitarismo, porque justificava a
obedincia moral como meio para uma "vida social, pacfica e confortvel".
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As leis, no entanto, careceriam de um reforo como garantia de seu cumprimento em

salvaguarda do pacto social, surge ento sua teoria sobre a finalidade do governo.
Para melhor compreenso do trabalho consideramos como relevantes os termos:
Maquiavelismo: Se chama maquiavelismo doutrina poltica proveniente do livro O
Prncipe, escrito pelo humanista e historiador florentino Nicolau Maquiavel.
Hobbesiana: Relativo ao pensamento do filsofo e cientista poltico ingls Thomas
Hobbes.

3. OBJETIVOS
Obviamente, que, pela prpria natureza do presente trabalho, este pretende se ater s
principais ideias desenvolvidas por Maquiavel e Hobbes a respeito do fenmeno estatal.

3.1 GERAL
Analisar a biografia de cada um dos autores citados, bem como de uma rpida
descrio do perodo histrico em que se processou a gnese das obras que sero estudadas.
Em seguida a anlise das principais ideias relacionadas com o fenmeno poltico,
presentes no Prncipe e no Leviat, acompanhadas sempre que necessrio, das devidas
consideraes histrico-crticas.
Trata-se de proporcionar uma viso geral e abrangente do tema, ou seja, do que se
pretende realizar.

3.2 ESPECFICOS
Porque para Maquiavel no se define Estado? Como Hobbes chegou concepo de
Leviat: do homem ao Estado?
Para responder as estas indagaes faremos uma visita Niccol di Bernardo dei
Machiavelli, fazendo uma breve digresso de sua vida e obra: O Prncipe.
Maquiavel viveu durante a Renascena Italiana, o que explica boa parte das suas
ideias. Na Itlia do Renascimento reinava grande confuso e Maquiavel, com 12 anos, j
escrevia no melhor estilo e, em latim. Mas apesar do brilhantismo precoce, s em 1498, com
29 anos Maquiavel exerce seu primeiro cargo na vida pblica.
Maquiavel viveu uma vida tranquila em S. Cassiano. tarde, jogava cartas numa
hospedaria com pessoas simples do povoado. E noite vestia roupas de cerimnia para
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conviver, atravs da leitura com pessoas ilustres do passado, fato que levou algumas pessoas a
consider-lo louco.
Enfim, em 1527, com a queda dos Mdici e a restaurao da repblica, Maquiavel que
achava estarem findos os seus problemas, viu-se identificado por jovens republicanos como
algum que tinha ligaes com os tiranos depostos.
O universo mental de Nicolau Maquiavel completamente diverso. Deliberadamente
distancia-se dos "tratados sistemticos da escolstica medieval" e, semelhana dos
renascentistas preocupados em fundar uma nova cincia fsica, rompe com o pensamento
anterior, atravs da defesa do mtodo da investigao emprica.
Maquiavel nunca chegou a escrever a sua frase mais famosa: "os fins justificam os
meios" (Princpios maquiavlicos).
Ao escrever O Prncipe, Maquiavel expressa nitidamente os seus sentimentos de
desejo de ver uma Itlia poderosa e unificada.
Para Maquiavel, um prncipe no deve medir esforos nem hesitar, mesmo que diante
da crueldade ou da trapaa, se o que estiver em jogo for a integridade nacional e o bem do seu
povo.
Maquiavel segue o esprito renascentista, inovador. Quer separar os interesses do
Estado dos dogmas e interesses da igreja.
Ao dizer a frase: "Os fins justificam os meios", Maquiavel, provavelmente no fazia
ideia de quanta polmica ela causaria. Ao dizer isso, Maquiavel no quis dizer que qualquer
atitude justificada dependendo do seu objetivo.
A contribuio de Nicolau Maquiavel para o mundo imensa. Ensinou atravs da sua
obra a vrios polticos e governantes. Alis, a obra de Maquiavel entrou para sempre no s
na histria, como na nossa vida cotidiana atual, j que aplicvel a todos os tempos.
possvel perceber que "Maquiavel, fingindo ensinar aos governantes, ensinou
tambm ao povo". E por isso que at hoje, e provavelmente para sempre, ele ser
reconhecido como um dos maiores pensadores da histria do mundo.
Como surgiu a concepo de Estado? Buscamos a resposta com filsofo e cientista
poltico ingls, Thomas Hobbes. Nasceu em 5 de abril de 1588 e veio a falecer em 4 de
dezembro de 1679.
A infncia de Hobbes foi marcada pelo medo da invaso da Inglaterra pelos espanhis,
ao tempo da rainha Elizabete I (1558-1603). Em 1650 publicou o antigo manuscrito
"Elementos da Lei" em duas Partes: "Natureza Humana" e "Do Corpo Poltico".
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Em Paris Hobbes escreveu sua obra prima, "O Leviat"; ou "Matria, Forma e Poder
da Comunidade Eclesistica e Civil", um estudo filosfico sobre o absolutismo poltico que
sucedeu a supremacia da Igreja medieval. Hobbes foi olhado como oportunista e repudiado
pelos exilados de Paris, ao mesmo tempo em que o governo francs o tinha ressalvas a sua
pessoa devido a seus ataques ao papado. Em fins do mesmo ano de 1651 Hobbes voltou
Inglaterra procurando estar em paz com o novo regime.
Tendo retornado Inglaterra aos 63 anos Hobbes por mais vinte manteve sua energia e
combatividade, envolvendo-se em vrias polmicas no campo cientfico e religioso. Quatro
anos depois, em 1655, publicou seu De Corpore ("A respeito do corpo") no qual ele reduzia a
filosofia ao estudo dos corpos em movimento.
Em 1660 Carlos II volta com a restaurao da monarquia e os inimigos de Hobbes,
principalmente matemticos e cientistas que se opunham ao seu mtodo dedutivo no De
Corpore. A carta de resposta de Hobbes foi publicada sob o ttulo Mr. Hobbes, ento com 80
anos, queimou os papeis que poderiam incrimin-lo.
O homem, para Hobbes, o impulso original ou, conatus, "comeo interno" do
movimento animal inerente ao ser humano- que faz o homem agir. Assim ele se aproxima
do que lhe causa satisfao ou foge do que lhe desagrada. Mas, alm do conatus, governa o
homem tambm o instinto de conservao, e este leva o homem ao desejo da paz. Assim se
define o campo da lei natural de sobrevivncia.
Por isso o instinto de conservao pea to fundamental na filosofia de Hobbes
quanto sua ideia do conatus, porque para ele, ao contrrio do pensamento aristotlico que tem
o homem como um animal social, os indivduos entram em sociedade s quando a
preservao da vida est ameaada. Porm, para Hobbes, apenas apetite. Um determinismo
mecanicista regeria no s os movimentos do universo como tambm a atividade psicolgica
do homem.
Para Hobbes o que justificativa o absolutismo, no seria o direito divino, como os
telogos polticos de sua poca pregavam, mas das exigncias do pacto social. Hobbes no
admitia um governo misto como a monarquia constitucional, acreditando que esta permitiria
competies comprometedoras da paz entre os vrios detentores do poder, Religio do
Estado. Ao soberano absoluto deveria pertencer, tambm, segundo Hobbes - todo poder de
deciso em matria religiosa.
Hobbes morreu em 1679, famoso no exterior, apesar de detestado por muitos inimigos
na Inglaterra. hoje considerado um dos grandes pensadores polticos da Inglaterra.
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4. METODOLOGIA DA PESQUISA

Para iniciar o trabalho procuramos, primeiramente, elementos que embasassem a linha

de raciocnio que ajudasse a um mapeamento terico para organizar as informaes
recolhidas. Assim, atravs de uma reviso bibliogrfica especfica para a rea de estudo, isto
, o Conceito de estado a partir da obra O Prncipe de Maquiavel e da obra Leviat de
Thomas Hobbes, que ajudassem na construo terica e formulao lgica dos argumentos a
serem usados na redao do trabalho.
No trabalho pretendo utilizar a pesquisa social, terico-descritiva, e o mtodo racional,
indutivo e cientfico, pois os fenmenos sociais devem ser analisados levando-se em conta as
teorias produzidas permitindo-se atravs desses estudos tericos explicar e compreender os
aspectos da realidade em estudo e interpret-la. Empregar-se-o, concomitantemente, o
mtodo indutivo e o mtodo dedutivo.
Para a abordagem do nosso objeto de estudo procuramos dentro dos procedimentos
usados na produo de um trabalho cientfico os mtodos e tcnicas que nos auxiliassem na
organizao e apresentao do trabalho.
Com o mtodo dedutivo, pretende-se verificar atravs da anlise das pesquisas e
reviso bibliogrficas. Sem procurar chegar ao estado da arte. Esse mtodo se justifica no
emprego da pesquisa por ser usado em problemas idealizados. Ele ser precedido do mtodo
indutivo, pois todo objeto ideal representa a etapa final de um processo de abstrao do
concreto (particular) para o genrico (universal).

A multiplicidade de aspectos pelos quais a realidade se manifesta abre igualmente

uma multiplicidade de mtodos de configurao dos dados fenomenais, bem como
uma multiplicidade de mtodos epistemolgicos (SEVERINO, 2002, p. 150).

Segundo Severino (2007) a anlise de contedo compreende procedimentos especiais

para o processamento de dados cientficos. Como mtodo de investigao uma ferramenta
prtica que sempre se renova em funo dos objetos das pesquisas, cada vez mais
diversificados, que se prope a investigar.

A pesquisa exploratria busca apenas levantar informaes sobre um determinado

objeto, delimitando assim um campo de trabalho, mapeando as condies de
manifestao desse objeto. Na verdade, ela uma preparao para a pesquisa
explicativa (SEVERINO, 2007, p. 123).
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O autor pode utilizar de processos analticos ou sintticos sintetizar o seu raciocnio.

Pode-se consider-la como um nico instrumento marcado por uma grande variedade de
formas e adaptvel a um campo de aplicao muito vasto, qual seja, a comunicao.

A anlise um processo de tratamento do objeto seja ele um objeto material, um

conceito, uma ideia, um texto etc. pelo qual este objeto decomposto em suas
partes constitutivas, tornando-se simples aquilo que era composto e complexo.Trata-
se, portanto, de dividir, isolar, discriminar (SEVERINO, 2007, p. 193).
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5. CRONOGRAMA

ETAPAS MARO ABRIL MAIO JUNHO JULHO

1. Reviso
bibliogrfica

2. Definio da
pesquisa/objetivos

3. Elaborao do
instrumento de
pesquisa/Coleta de
dados

4. Anlise e
discusso dos dados

5. Elaborao do
relatrio para de
pesquisa

6. Exame de
Qualificao

7. Redao final do
TCC

8. Entrega
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REFERNCIAS

AMARAL, Manuel. O Portal da Histria Teoria Poltica. 2000-2005.

Disponvel em < http://www.arqnet.pt/portal/teoria/hobbes.html >.
Acesso em 25 maio 2006.

________. O Portal da Histria Teoria Poltica. 2000-2005. Disponvel em:

< http://www.arqnet.pt/portal/teoria/index.html>. Acesso em 25 maio 2006.

________. O Portal da Histria Teoria Poltica. 2000-2005. Disponvel em:

<http://www.arqnet.pt/portal/teoria/leviata.html>. Acesso em 25 maio 2006.

BOBBIO, Norberto. Teoria das Formas de Governo. 4 ed. Braslia: Ed. UnB. 1985.
______ Direito e Estado no Pensamento de Imannuel Kant. 1 ed. Braslia: Ed. UnB. 1985.

CHATLET, Franois. Histria das Idias Polticas. 1 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor.
1983.

CHEVALLIER, Jean-Jacques. As Grandes Obras Polticas de Maquiavel a Nossos Dias. 6

ed. Rio de Janeiro: Ed. Agir. 1993.

DICIONRIO DE POLTICA. 3 ed. BOBBIO, Norberto et alli. Braslia, Ed. UnB. 1991.

HOBBES, Thomas. Leviat ou matria, forma e poder de um Estado eclesistico e civil. 1 ed.
So Paulo: Martin Claret. 2003.

MAQUIAVEL, Nicolau. O Prncipe. 2 ed. So Paulo, Abril Cultural. 1979.

NETO, Joo dos Passos Martins. Uma Introduo ao Estudo do Leviathan (tese).
Florianpolis, 1993.

ROUSSEAU, Jean-Jacques. O Contrato Social.1 ed. Lisboa: Presena. 1970.

SEVERINO, Antonio, Joaquim. Metodologia do Trabalho Cientfico. 23 ed. So Paulo:

Cortez, 2007.