LICENCIATURA EN DERECHO

BUROCRATICO MODALIDAD MIXTA

PERSONAS
 TEMA III
PERSONAS

1. Definicin de monarqua en el Derecho Romano?

Una forma de gobierno en la que se hereda el poder del gobernante. En el sentido estricto
de la monarqua llamado slo una forma hereditaria de gobierno en que el poder
soberano por ejemplo, los cuerpos limitados y representativas (Zemski Sobor en Rusia
Cortes en Espaa, los Estados Generales en Francia, y as sucesivamente. D.). Sin embargo,
incluso en soberanos monarqua absoluta haba ignorar alguna manera la opinin sujetos,
a menudo se expresan en trminos de recomendaciones asesores, folk rebelin, la
amenaza de golpes de palacio y regicidas.

1. Explique que es la adquisicin y prdida de la

personalidad.

La personalidad en Roma comienza con el nacimiento y termina con la muerte; pero se lleg a
considerar que el producto concebido pero no nacido (nasciturus), debera ser tomado en cuenta
con el fin de garantizarle ciertos derechos que adquirira con su nacimiento, crendose una ficcin
que consideraba al hijo concebido como si ya hubiera nacido siempre y cuando naciese con vida.
Esto tiene importancia sobre todo por cuestiones hereditarias. En cuanto a que son personas
consideradas en la familia Romana: Los sui iuris (que dependen de ellos mismos, como lo es el
paterfamilias); Los alieni iuris (bajo la potestad de un jefe, como lo es un hijo de familia).

2. Cules son los requisitos de la personalidad?

En el Derecho Romano la persona puede ser de dos clases: 1) Personas fsicas y 2) Personas
morales o jurdico colectivas.

Las Personas fsicas: llamada tambin jurdica individual.- En Roma no todo ser humano era
considerado como persona. Para tener una personalidad plena era necesario reunir tres
elementos o status (estatus); stos eran:

Statutus Libertatis.- ser libre y no esclavo;

Status Civitatis.- Ser ciudadano Romano y no extranjero (peregrini)
Status familiae.- Ser independientes de la patria potestad

Estos tres elementos configuraban la idea de persona reconocida como tal por el Derecho en
Roma. La prdida de alguno de ellos traa como consecuencia una disminucin en la personalidad;
una Capitis deminutio.
Las personas libres podan ser ciudadanos romanos o peregrinos segn poseyeran o no la
ciudadana, situacin que despus de la libertad era la ms preciada. Tambin eran personas
libres: los ingenuos y libertinos. Ingenuo cuando el individuo naci libre; libertino por haber salido
de la esclavitud.

3. Explique breve referencia al Status Libertatis; naturaleza

jurdica del esclavo.

Statutus Libertatis.- ser libre y no esclavo;

Status Civitatis.- Ser ciudadano Romano y no extranjero (peregrini)
Status familiae.- Ser independientes de la patria potestad

4. Cules son las causas de la esclavitud prevista por el

Ius Gentium, Ius Civile y en el Ius Honorarium?

IUS GENTIUM: Sera esclavo el individuo que cayera prisionero en una guerra; si el
prisioneroera vencido en una guerra civil, o bien apresado por piratas o bandidos, siempre
seraconsiderado libre por derecho.

US CIVILE:
EN LA EPOCA PRECLASICA (LEY DE LAS XII TABLAS): No haberse inscrito en el
censocorrespondiente (incensus), desertar del ejrcito, por delito y por no pagar a
los acreedores.
EN LA EPOCA CLASICA: Un hombre libre se hace vender como esclavo para luego
reclamar sulibertad obteniendo una ganancia econmica con el engao (fraude).
Cuando exista unasentencia por haber incurrido en un delito que lo condenara a
las bestias, circo o minas. Mujerlibre que tuviese relaciones sexuales con un esclavo
ajeno, existiendo de por medio laprohibicin del amo y el liberto que cometiera
ingratitud ante su antiguo amo.
EN LA EPOCA JUSTINIANO: Con la influencia del cristianismo es suprimida la
condena a laesclavitud por cometer un delito. El esclavo estaba sujeto a la
autoridad de su dueo de modoabsoluto, teniendo este derecho tanto sobre su
persona (vida y muerte) como sobre susbienes. En la primera etapa la esclavitud era
mas benigna, ya que un principio los esclavoseran de una misma raza y como
consecuencia de la expansin haba de diferentesprocedencias y eran considerados
como cosa; la situacin empeor el estado empez aprotegerlos, no por ellos sino
para que los esclavos se agruparan y se levantaran como lo hizoEspartaco. En
cuanto a los bienes todo era del amo.
EN LA EPOCA DEL PRINCIPADO: Se introdujo la costumbre del PECULIO; es decir le
dabanbienes en administracin y con las ganancias obtenidas poda incluso
comprar su libertad
El ius honorarium ocupaba una posicin intermedia entre los extremos sealados por
Ulpiano; no considera al esclavo como una persona completa, ni tampoco como si no fuera
persona, sino que da actiones adjectitiae qualitatis ( acciones concedidas por el pretor para
hacer valer la responsabilidad del pater familias respecto de las obligaciones contradas
por el hijo o por el esclavo). Esto era necesario, pues gran parte de la vida econmica de
Roma estaba en manos de esclavos.
Los seores tenan la costumbre de confiar peculios a sus siervos para que los
administraran en provecho del seor, pero con ciertas ventajas personales tambin para el
esclavo.

5. Cules son las causas de la extincin de la esclavitud?

La esclavitud en el Derecho de la antigua Roma se puede llegar a extinguir en primer lugar

por disposicin de la ley o bien en segundo lugar mediante la manumisin.

Extincin de la esclavitud por ley. Entre los casos de extincin de la esclavitud por
ley baste sealar:
1) La esclava prostituida por el dueo que la haba comprado con la
obligacin de no prostituirla, quedaba libre por expresa disposicin de la
ley.
2) En virtud del S.C. Silaniano tambin quedaba libre el esclavo que
denunciaba el homicidio de su propio dueo.
3) El esclavo vendido para que el comprador lo manumita, queda libre, si
ste no cumple la manumisin en el tiempo acordado.

Extincin de la esclavitud mediante la manumisin. Es el acto por el cual el

dueo concede la libertad al propio esclavo. El trmino manumissio significa
literalmente renunciar al poder, de manu = poder y mittere = renunciar, entre otros
significados. Existen varias formas de manumisin reconocidas por el Derecho civil.

1) Manumissio testamento. El dueo poda disponer en su testamento que el

esclavo fuese libre. El testador poda otorgar la libertad directamente, en
cuyo caso slo poda manumitir al esclavo del que era propietario,
indirectamente, en cuyo caso poda encargar al heredero manumitir esclavos
tanto suyos como del propio heredero.
2) Manumissio censu. Consiste en permitir que el propio esclavo se inscriba en
las listas del censo como ciudadano romano. Esta forma de manumisin no
existe ya en Derecho justinianeo.
3) Manumissio vindicta. En Derecho clsico se realizaba segn la forma de la in
iure cessio. Una persona llamada adsertor libertatis (de adsero = afirmar)
declaraba solemnemente ante el magistrado su voluntad de liberar al esclavo.
 4) Otras formas de manumisin. Estas formas de manumisin solemnes eran las
nicas que concedan al manumitido la plena libertad y ciudadana romana.
Otras figuras menos solemnes de manumisin, llamadas pretorias, se
realizaban sin forma alguna y sin intervencin del magistrado. As, por
ejemplo, escribiendo una carta en la que el propietario declaraba libre al
esclavo (per epistulam), o manifestando su voluntad con una simple
declaracin hecha en presencia de amigos (inter amicos), permitiendo que
el esclavo se sentara a su mesa (per mensam). En estos casos, el esclavo slo
adquira una mera libertad de hecho pero no de derecho. Sin embargo, bien
pronto el Pretor comenz a protegerles como si fueran libres, y una ley Iunia
Norbana, promulgada bajo Tiberio, orden que los esclavos manumitidos sin
solemnidad de formas, adquiriesen la ciudadana latina. Se llamaron latini
iuniani en atencin a la ley Iunia, y tenan el derecho a comerciar pero no
podan hacer testamento.

6. Cules son las fuentes de la ciudadana romana?

Para el Ordenamiento Jurdico en Roma, en materia de nacionalidad, el hombre libre, o

bien era ciudadano romano, civis, y por ende, miembro de pleno derecho de la ciudad-
estado, que era la civitas romana, o bien era un no ciudadano, peregrinus, esto es una
persona que, no obstante tener su residencia, en una ciudad, municipio o colonia situada
en el territorio estatal romano, no tena reconocida la ciudadana romana.

Los Ciudadanos romanos son el centro de las civitas, la base. Tienen una serie de derechos
tanto pblico (todos) como privados (slo hombres).
Cuando una persona pierde la ciudadana sufre una capitis diminutio media. Pero la
ciudadana se puede recuperar.

FUENTES DE LA PATRIA POTESTAS

Por nacimiento. Los hijos nacidos de justas nupcias estn bajo la potestad del pater
familias.
Adoptio. Mediante la adopcin, un paterfamilias adquiere la patria potestas sobre
el hijo de otro paterfamilias.
Adrogatio. Es la adopcin de un sui iuris. Mediante la adrogatio, un paterfamilias
adquiere la patria potestas sobre otro paterfamilias.
Legitimacin.
7. Cules son los privilegios de la ciudadana romana?

Ius comercii: posibilidad de ser titular de bienes, y, por tanto, poder transmitirlos y
negociar con ellos.
Ius testamentifactio: actividades que una persona puede llevar a cabo en relacin
con una masa hereditaria.
Ius connubii: derecho de contraer matrimonio justo, para esto son precisos ciertos
requisitos y es el nico del que van a nacer hijos legtimos.
Ius actiones: posibilidad de demandar; derecho a litigiar, a ser parte dentro de un
proceso como demandante (actor), como testigo y capacidad para ser
demandado.

8. Explique breve referencia a las formas intermedias entre

la plena ciudadana y la plena extranjera.

A las personas pertenecientes a otros pueblos, vivan fuera del orbe romano, se les daba la
denominacin de brbaros, barbari, o se les encuadraba la categora de enemigos, hostes,
cuando pertenecan a comunidades con las que Roma tena relaciones hostiles. Una
posicin intermedia, entre estas dos categoras, se corresponda con la condicin de los
latinos.

9. Cul era la causa de la prdida de la ciudadana romana?

La ciudadana se pierde por: la prdida de la libertad, por fijacin de residencia en el

territorio de un pas extranjero, con el que no estuviese prevista esta eventualidad, por
renuncia y como pena prevista en un proceso criminal.

10 Explique el status familae, diferencias entre Sui Iuris y

Alieni Iuris.

El status familae son las relaciones del individuo dentro de la familia.

Las personas se dividen, segn el derecho romano, en sui iuris y alieni iuris. Las primeras
son las que no estn sujetas a la potestad de otra persona. Las segundas son las que se
hallan sometidas a potestad ajena.

Las potestades que una persona poda ejercer sobre otras eran:

1. La patria potestas (patria potestad);

 2. La manus en el matrimonio y dominio del hombre sobre la mujer.
3. El mancipum hijo respecto al padre.

Estas dos ltimas desaparecieron bajo el DERECHO JUSTINIANO.

11. Cules eran los atributos de la personalidad?

El estado de libertad, status libertatis, era la base de todo derecho, por cuanto constitua
el elemento esencial de la personalidad humana. El hombre que no era libre no era
persona. Los hombres se dividan, pues, en libres y esclavos. Solo los hombres libres
podan tener estado de ciudadana y de familia.

12. Defina personas colectivas.

Una persona colectiva es un ente constituido por personas naturales y/o bienes afectados
a un fin comn, posible, licito, y determinado reconocida por el ordenamiento jurdico, el
cual le otorga personalidad. Las Personas Jurdicas, Morales Colectivas, son creaciones
ideales y a las cuales la ley les reconoce capacidad de derecho, ya que no poseen
capacidad de hecho, por tanto actan jurdicamente por medio de representantes.

13. Defina formacin de la idea de persona colectiva.

Las personas jurdicas, o sea, las denominadas personas ficticias, abstractas o artificiales,
eran principalmente, la Repblica, los municipios y las ciudades. Posteriormente, durante el
Bajo Imperio, este reconocimiento se extendi a los grupos religiosos como las iglesias, los
monasterios y hospitales, aqu tenemos el origen de las personas jurdicas colectivas de
carcter pblico.

14. Cul es el origen de la personalidad jurdica?

En los primeros estadios de la evolucin jurdica y fundamentalmente en el Derecho

Romano primitivo el concepto de "persona" estaba reservado exclusivamente a los
individuos, a las personas de existencia fsica.
La persona jurdica es el resultado de un proceso de abstraccin que conduce lentamente
a concebirla como una autntica ficcin, valga la paradoja, del derecho objetivo. En dicho
proceso de abstraccin los romanos lograron aislar el mbito de la persona jurdica de
aqul de los miembros que la conforman: la corporacin, al gozar de propia capacidad,
constituye una persona nueva, una persona jurdica, distinta e independiente de las
personas fsicas que la integran.

15. Cul es el origen de la concepcin de municipio?

En Roma, por obra de sus legisladores y como una creacin de derecho o de la literatura
jurdica, nace la fraseologa o la terminologa jurdica que se refiere al municipio. El trmino
municipio proviene del vocablo, municipium el cual segn las fuentes latinas presenta un
triple significado:

1. Equivale a poblacin fortificada

2. Se refiere al cargo de autoridad que se poseen dentro de dicha poblacin
3. Equivale a los habitantes de las mismas poblaciones

Tambin existen dos tendencias dominantes que hablan sobre el origen del municipio: una
teora sociolgica o iusnaturalista y la otra teora legislativa.

Teora sociolgica o iusnaturalista: habla del municipio como una institucin de

derecho natural impuesta por necesidades urgentes de la vida humana de una
sociedad asentada en una localidad.
Teora legislativa. Afirma que el municipio es una entidad territorial creada por la
ley.

16. Qu eran las corporaciones y rasgos comunes?

Llamamos corporacin (corpus, universitas) a una asociacin de personas organizadas para

conseguir un fin e intereses comunes, y a la que el ordenamiento jurdico contempla como
una entidad autnoma e independiente de los individuos fsicos que la forman: un Municipio,
por ejemplo. Ulpiano clarifica bastante tal extremo cuando afirma "si algo se debiese a una
corporacin, no se debe a cada uno de los individuos que la integran, ni lo que debe la
corporacin, lo que debe cada uno de ellos). En otras palabras, una cosa son los crditos y
deudas de la corporacin como tal y otra los crditos y deudas de sus miembros.

Rasgos comunes de la corporacin:

a) La existencia es la independiente de lo que pasa no afecta su personalidad

b) Patrimonio no tiene que ver nada con la de los miembros.
c) Actos de los miembros que no afectan la Situacin jurdica de la persona Colectiva
salvo en unos casos.

Pueden ser:

1.- carcter publico

2.- carcter semipblico

3.- carcter privado

17. Explique las corporaciones (pblicas, semipblicas y

privadas)

Las corporaciones: Llamamos corporacin a una asociacin de personas organizadas para

conseguir un fin e intereses comunes, y a la que el ordenamiento jurdico contempla como
una entidad autnoma e independiente de los individuos fsicos que la forman.

18. Qu eran las fundaciones en esa poca?

Las fundaciones: Es aquel patrimonio o conjunto de bienes destinados por el fundador a

un fin lcito y determinado. La fundacin, una vez creada tiene una existencia
independiente de la persona que la fund, que no puede revocar el acto fundacional
unilateralmente. El reconocimiento en Roma de la personalidad jurdica de las fundaciones
fue mucho ms lento, entre otras cosas porque su proceso de abstraccin a partir de la
persona fsica es bastante ms complejo.