OBSTACULOS Y POSIBILIDADES DE LA APLICACIN DE LA ETICA

MAXISTA Y KANTIANA

Comencemos hablando de la aplicacin de la tica y forma de pensar Marxista en

la actualidad:
Tomando en cuenta lo que propone Marx, que en la actualidad el hombre logre la
verdadera emancipacin y una libertad llena de autonoma libre de la mano opresora
capitalista y teniendo al obrero y personas del comn duea tanto de los medios de
produccin como se su propia vida. A la hora de la aplicabilidad de esta premisa los
obstculos son muchos ya en la actualidad lograr que una revolucin del
pensamiento de las personas como lo plantea Marx se realice de forma pacfica
sera muy difcil por el monopolio poltico y econmico en el que vivimos en la
actualidad, se dara de forma violenta y con la utilizacin de las armas como lo
intentaron hacer las farc-ep y hoy da teniendo en cuenta los derechos humanos y
la democracia es difcil y si la revolucin fracasa... Entonces son varios los
obstculos.
En cuanto a las posibilidades el socialismo tal vez se pueda dar pero no por una
revolucin si no por va democrticas como Chvez, en Venezuela o evo morales
en Bolivia, lo que hicieron fue reformas con miras al socialismo que llamaron
socialismo del siglo XXI, altamente aceptas por las comunidades, aunque trayendo
series consecuencia tanto en la forma de pensar de las personas como lo es el
conformismo y la poco motivacin al trabajo debido a que de forma equivocada se
plantearon vivir de los subsidios y beneficios del estado, estancado de igual forma
el pas al comercio y relaciones externas con pases capitalistas, gran error.
Marx habla de la dialctica, para referirse al movimiento o al cambio, pero este
cambio no se da solo, se da por contradicciones, por choque entonces dichos
choques o contradiccin van a generar cambios... vamos a dejar esta idea ah y
luego la retomamos.
l nos dice que el modo como la sociedad se organiza para acordar que producir o
como producir, genera explotadores y explotados, opresores y oprimidos, los
opresores y explotadores son los dueos de los medios de produccin es decir las
mquinas, el dinero, todo lo que utilizamos para hacer una mercanca por ejemplo
una mesa, por otro lado los explotados y oprimidos no son dueos si no solo de su
fuerza de trabajo, ahora si un obrero va a la fbrica dice Marx el capitalista o
burgus solo le va a pagar lo necesario para que pueda comer y seguir
reproduciendo su especie, estos obreros explotados un da se casarn de su
condicin y harn una revolucin es decir tomaran los medios de produccin de
forma violenta esto que te he descrito ocurre en el modelo de produccin
capitalistas.
Ahora que papel es el de la dialctica Marx dice que han existido varios modos de
produccin no solo el capitalismo, pero dentro de estos ocurren contradiccin
recuerde lo que se mencion anteriormente, y como la dialctica se da por
contradicciones pues bien, en el capitalismo los pobres se vuelven ms pobres y los
ricos ms ricos, unos son dueos de algo y otros de nada , esas contradicciones
van hacer que el modelo fracase y cuando los obreros se tomen el poder harn un
nuevo modo de produccin que ser el socialismo, aqu no habrn contradicciones
pues no habrn explotados ni explotadores, porque los medios de produccin
estarn en manos de todos y no de unos pocos,..
Ahora la nica forma de que esto se d es por una revolucin por ejemplo como
ocurri en cuba es decir los obreros no llegaran al poder por la va democrticas
Entonces cules sern los obstculos y posibilidad:
Los obstculos son muchos ya que una revolucin se dara de forma violenta y con
la utilizacin de las armas como lo intentaron hacer las farc-ep y hoy da con los
derechos humanos y de la democracia es difcil y si la revolucin fracasa...
Entonces son varios los obstculos, sobre todo que los que tienen el poder
actualmente no dejaran que el modelo que tanto les conviene como es el capitalista
deje de reinar, adems este cambio tambin se debe dar en la forma de pensar de
todos, ya que Marx busca una igualdad y libertad para todos sin distincin por lo
que las personas debern aprender a sacrificar ciertos privilegios, por un bien
comn, el de ayudarse entre todos, en el de servir por un bienestar nacional e
incluyente, y teniendo en cuenta la liberta de pensamiento en la actualidad, donde
el hombre es cada vez mas individualista y cada vez se interacta mas por
interdependencias que por un trabajo en bloque, la aplicabilidad del pensamiento
marxista no tiene mucha cabida.
En cuanto a las posibilidades el socialismo tal vez se pueda dar pero no por una
revolucin si no por va democrticas como Chvez, en Venezuela o evo morales
en Bolivia, lo que hicieron fue reformas con miras al socialismo que llamaron
socialismo del siglo XXI, por lo que el xito depende que este pensamiento
marxista se ensee desde la base de la familia e incluso la escuela lo que conlleva
a un cambio cultural muy grande y poco probable, por lo que no sera aplicado de
forma global en un pueblo sino ms bien, personal o en grupos pequeos que siente
afinidad por esa forma de pensar
Ahora hablaremos del pensamiento y tica Kantiana:
El objetivo de Kant era el de hacer una tica universal (cuando hablamos de tica,
nos referimos a los actos o comportamiento humanos que nos permiten calificamos
como buenos o malos), es decir construir algo as como un modelo de
comportamiento que fuera aplicados por todos los seres humanos, entonces
digamos que para sustentar esto l dice que algo que compartimos todos los seres
humanos es la razn, esta razn nos hace seres autnomos la autonoma es algo
fundamental.
Ahora bien Kant nos habla tambin de la voluntad para referirse a nuestro actuar
sea bueno o malo, dicha voluntad no tiene que estar condicionada por nada, ni por
decirlo de alguna manera, de agentes externos o internos, por ejemplo yo no voy
a actuar mal porque hay un Dios y ese Dios me puede castigar si asesino o digo
mentira, ya que si acto as mi forma de actuar est siendo condicionada por Dios
en este caso no se estara usando la razn, tampoco debe nuestra voluntad actuar
condicionada por nuestros deseos o pasin, es decir actuar bien porque estoy
feliz, ya que si esto ocurre tampoco estar usando la razn, estoces mi forma de
actuar mi voluntad debe estar libre de todo esto, mi voluntad debe estar mediada
por la libertad.
Kant habla tambin de los imperativos, de los cuales los categricos son los
fundamentales estos imperativos son como mandatos universales y son los que le
dan pie para de esa forma llegar a hacer una tica universal l habla de tres
imperativos, para citarte uno que dice se debe "obrar de tal forma que uses a la
humanidad tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre
como un fin nunca como un medio".
Has el bien no mires a quien, te pongo ese ejemplo, eso es universal todo mundo
sin importar su religin su forma de pensar sin importar nada, puede obrar de esa
manera, eso sera universal Eso es la tica en Kant
Ahora si nos fijamos los obstculos son muchos porque en la sociedad nos
encontramos con problemas como la corrupcin que reflejan una crisis moral, una
crisis tica y es difcil universalizar una forma de actuar, las guerras por
conveniencias econmicas o por promover una industria armamentstica todo eso
refleja una crisis moral, y como antes se mencion el hombre debido a la libertad
de expresin que se tiene en la actualidad cada vez es ms individualista, mas nico
en su formo de actuar, como que imposibilita los acuerdos en bloque sobre lo que
est bien o mal, sera demasiado subjetivo lo que imposibilita la aplicacin de la
tica kantiana.
Ahora en cuanto a las posibilidades quiz se puedas universalizar alguno actos y
sera bueno que sucediera como el ejemplo que se plante: has el bien y no mires
a quien, como ese si lo humanos respetramos la leyes y derechos humanos e
internacionales, que seran aceptados y aplicados por todos como una buena accin
el pensamiento de Kant en cierta medida sera aplicado, pero debido a la diversidad
de formas de pensar en el mundo no se sabra con ciencia exacta si sera aplicable
en su totalidad.

Para terminar fjate que los conceptos fundamentales para el estudio de la tica en
Kant son: universalizar, razn, voluntad, libertad e imperativos categricos (que son
mandatos universales.