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Las siguientes lneas tienen por objeto llevar a cabo un anlisis comparado entre el
cuento la muerta enamorada de Thofile Gautier y la novela El diablo enamorado de Jacques
Cazotte. En primera instancia se proceder a contextualizar la vida de ambos autores junto con
su importancia en el mbito literario. Luego se llevar a cabo el anlisis comparado
propiamente tal.
Cabe destacar, como gua de su crtica dramtica y artista, la teora del arte por el
arte, la cual desplaza su inclinacin inicial hacia el romanticismo, demostrada en sus primeros
poemas en la dcada de 1830, prefiriendo dos aos ms tarde la idea de l'art pour
l'art. Gautier opinaba que el artista no tena ningn compromiso con la tica y
que, por el contrario, su obligacin era alcanzar la perfeccin en la forma y la
expresin. As se convierte en uno de los principales parnasianos siendo su
poesa un antecedente para el parnasianismo 1[1]. De todos modos aunque
para algunos sea considerado un romntico, mientras que para otros sea un
representante del Parnaso, Gautier y su obra no pueden ser reducidos a los
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requerimientos de una u otra tendencia, puesto que sus intereses estticos y
artsticos se expanden tanto como el arte mismo:
amigo Thophile Gautier. Con los sentimientos de la ms profunda humildad dedico estas flores
enfermizas. De esta manera, Charles Baudelaire, maestro de la belleza y de la sensibilidad
humana, ha plasmado en su importante obra su visin de Gautier dejando al lector la inquietud
por conocer a este venerado maestro y poder, de algn modo, develar la belleza y el estilo
creativo en su arte literario.
Esta confluencia de escenarios entre vivos y muertos se vuelve recurrente entre sus
cavilaciones. Resulta interesante hacer notar que esta extraa confusin ser evidenciada
tambin en las circunstancias de su muerte puesto que ser acusado por una supuesta
conspiracin tras la reclusin de unas cartas por parte de las autoridades. A propsito de este
suceso Jorge Luis Borges seala que Cazotte tuvo un final esplndido ya que muri en
concordancia con sus principios: fiel a Dios y a su rey.
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siendo inducido a la aceptacin de una experiencia excepcional consistente en la invocacin a
Belceb en un ruinoso y pagano templo de Portici. El Diablo se presenta primero con una
cabeza de camello, adquiriendo formas cada vez ms amables, las cuales van desde un perrito
espaol pasando por la figura de un joven paje, hasta la forma de una bellsima adolescente
llamada Biondetta, la cual se esmera por seducirlo confesndole su condicin de slfide y su
necesidad de adquirir tanto humanidad como redencin a travs del amor de un hombre. Don
lvaro, creyendo la fbula de Biondetta, sucumbe de ternura pero al mismo tiempo se apoya en
la viva memoria de su madre para huir del engao. Una vez maquinados diversos artificios para
hacer caer al joven en el peor de los pecados y as poseer su alma para siempre, Biondetta
desaparece misteriosamente. Finalmente el sacerdote Quiebracuernos, le revela a don lvaro
que ha estado casi un ao en compaa del Demonio y que de puro milagro ha resistido a los
infernales designios del Maligno.
Anlisis comparado
Para el presente anlisis nos parece importante tomar en cuenta estos postulados ya
que nuestra intencin es realizar un anlisis comparado entre dos textos que si bien confluyen
en numerosos aspectos, al mismo tiempo se caracterizan por una distancia temporal, al
momento de su produccin, de casi un siglo, lo cual los reviste de una complejidad interesante
de ser investigada.
Pues bien, como ya lo habamos sealado, dentro de los postulados de Todorov resulta
importante destacar los cuatro trminos que condicionan lo fantstico, stos son:
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Lo fantstico puro radica en este modelo en la zona lmite de lo 'fantstico-extrao' y lo
'fantstico-maravilloso' donde en el primer trmino se define todo aquello que puede explicarse
racionalmente (efecto de sueos, visiones, drogas, etc.) al contrario del segundo, donde al final
se confirma lo maravilloso. En cuanto a los otros trminos, 'lo extrao-puro' se caracteriza por
sus explicaciones inverosmiles y lo 'maravilloso-puro' se acepta como algo normal.
Entre las definiciones a tratar ms en detalle pertenece aqulla de Finn 13[13] para
quien lo fantstico, en el contexto de su investigacin de "lo fantstico automatizado", resulta
de la imposicin de lo fantstico y de las aventuras fantasticas. A la primera categora
pertenecen todos los sucesos extraos y los intentos de explicar en forma racional estos
hechos, la descripcin lgica, el vaivn entre fantasa y razn, como as tambin el imponer la
explicacin de lo sobrenatural. La segunda categora comprende todos los temas
sobrenaturales y su aceptacin por parte de los personajes.
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preexistente en el medio del mundo cotidiano y porque aparece como posible en medio de la
experiencia humana.
Blher observa, siguiendo a Castex y Caillois, la innovacin y los criterios principales del
subtipo textual de lo fantstico en la novela corta francesa del siglo XIX. El autor sostiene que
despus de su comienzo con Jacques Cazotte, El diablo enamorado(1772), en el siglo XVIII,
se identifica la presencia de lo fantstico-sobrenatural como una relacin paradojal de la cual
emana la ambigedad, ya mencionada por Todorov, como caracterstica prominente de la
literatura fantstica:
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monje que el da de su ordenacin, cae perdidamente enamorado de la cortesana Clarimunda y
que tras furtivos encuentros sucede la muerte de la cortesana con la asistencia del monje, a
partir de lo cual Clarimunda comienza a aparecer en sus sueos, destacndose el carcter
continuo de stos y la existencia fastuosa del monje en fiestas ininterrumpidas. Y, al mismo
tiempo, se da cuenta que Clarimunda se mantiene con vida gracias a su sangre, la cual es
extrada durante la noche. Ahora bien, podramos decir que hay una serie de acontecimientos
considerados como simplemente extraos y debidos a la casualidad; sin embargo, Romualdo
ve en ellos la intervencin del diablo:
As, al trazar la configuracin de esta narracin, nos encontramos con temas como la
necrofilia presentada como el amor con una vampira o muerta, lo cual no altera los deseos del
joven monje:
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Pero, qu haba de imaginable en mi aventura? Todo esto
me parece un sueo, me deca, pero, acaso la vida
humana es otra cosa? Sueo de manera ms
extraordinaria que otros, eso es todo. [...] Dnde est lo
posible? Dnde lo imposible?21[21]
En este punto llegamos al rasgo que diferencia esta novela del cuento de Gautier
puesto que en ste a pesar de que los sucesos puedan tener una explicacin racional
proporcionada, en gran parte por el sueo,Dios quiera que sea un sueo!, exclama
Romualdo, se nos muestra finalmente un acontecimiento que hace virar el relato revelndose el
hecho sobrenatural tras el agua bendita que el abad lanza a Clarimunda, sin dejar cabida a
vacilacin alguna de que la hermosa cortesana en realidad era una muerta, lo cual, como ya lo
hemos sealado, lo caracteriza como un relato fantstico-maravilloso. En cambio, en El diablo
enamorado permanece la vacilacin hasta el final de la novela sin posibilidad de inclinarnos
hacia solucin alguna. Este hecho lo remite, a la luz de Todorov, al corazn de lo fantstico ya
que en un mundo que es el nuestro, el que conocemos, sin diablos, ni slfides, ni vampiros se
produce un acontecimiento imposible de explicar por las leyes de ese mundo familiar, lo cual
conlleva a la incertidumbre de si efectivamente el diablo sea una ilusin, un ser imaginario, o
bien si existe realmente como los dems seres, con la diferencia de que rara vez se lo
encuentra.
En este punto me parece importante destacar las clases temticas que proveen ambos
autores en sus relatos. Por una parte Cazotte utiliza la imagen de una mujer fantstica,
proveniente del ms all, seductora y mortal, la cual permite la interpenetracin de los terrenos
del sueo y la realidad, en tanto Gautier recrea la imagen del vampiro, es decir, de la muerta
que se asegura una perpetua juventud alimentndose de la sangre de los vivos. Esta
caracterizacin nos permite develar la semejanza entre ambos relatos en cuanto el primero se
constituye en atraccin hacia el misterio y el ocultismo (recordemos que don lvaro invoca al
Demonio) mientras que el segundo se desarrolla gracias a una insistente atraccin hacia una
muchacha misteriosa. En este sentido resulta interesante destacar el papel que asume la mujer
en ambos relatos, siendo el punto de quiebre entre una opcin espiritual y otra carnal. Como
podemos apreciar ambos personajes, Romualdo y don lvaro son jvenes que estn en vas
de formacin, de pronto se encuentran con un obstculo hacia sus rectas vidas y todo se
vuelve desorden y confusin. Romulado tras conocer a Clarimunda se ve debatido entre el
sacerdocio y el amor sensual hacia una mujer vampiro en tanto don lvaro se somete al
cuestionamiento entre la peor de las pasiones y la fidelidad de su madre, en la cual encuentra
consuelo y refugio seguro:
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ya dominarla. Acabais de hablar a mis ojos; hablad ah! hablad a mi
corazn y, si debo desterrarla. Enseadme cmo podr hacerlo sin que
me cueste la vida22[22].
En el presente trabajo junto con establecer el cruce fantstico entre ambas obras
quisiramos establecer una relacin entre las formas que presenta el amor y su vinculacin con
la visin romntica propuesta por Octavio Paz en su obra Los Hijos del limo24[24].
A estas alturas del anlisis nos queda claro que tanto La muerta enamorada como El
diablo enamorado constituyen dos relatos sobre el amor carnal manifestado por dos jvenes
hacia dos seres sobrenaturales. Podramos agregar que ambos tipos de amor se desarrollan de
tal forma siendo capaces de dialogar y confrontarse ambas posiciones. Don lvaro vivencia su
amor pasional y ertico desde una perspectiva consciente, sabiendo que se trata de un amor
hacia el diablo hasta llegar a la inconsciencia imaginando que su amor va dirigido a una
inocente muchacha por la que se deja llevar desatando sus poderosos impulsos. Al respecto la
misma Biondetta le reclama:
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Reprimir una llama celeste, resorte celeste, resorte nico mediante el
cual el alma y el cuerpo pueden actuar recprocamente uno sobre el
otro y forzarse a colaborar en el mantenimiento necesario de su unin!
Es una completa idiotez, mi querido lvaro! Debemos controlar esos
impulsos, pero de cuando en cuando debemos ceder ante ellos; si los
contrariamos, si los sublevamos, escapan todos a la vez y la razn no
sabe ya dnde sentarse a gobernar25[25].
De esta manera, la pregunta hecha al otro de lo que l quiere, en otros trminos, de all
donde el sujeto hace su primer encuentro con el deseo sera en primer lugar, deseo del Otro, es
decir, deseo gracias al cual percibe que se realiza como ente, ese ms all alrededor del que
gira.
Ahora bien la conjugacin de estos aspectos dentro de una supuesta tipologa amatoria
encuentran su eco en la concepcin del romanticismo formulada por Octavio Paz, quien hace
alusin a la fascinacin, concebida como hechizo y engao, como caracterstica del espritu de
los romnticos situando a ambos en un proceso de vaivn en que repulsin y atraccin se
suceden casi inmediatamente. Estas caractersticas- engao y hechizo- las podemos apreciar
claramente tanto en el cuento de Gautier como en la novela de Cazotte, adems de la
exaltacin a la mujer no slo como objeto sino como sujeto ertico. Dentro de la caracterizacin
del romanticismo, otro aspecto importante de hacer notar tiene relacin con el gusto por lo
grotesco y el amor por lo extrao, alianza entre lo cotidiano y lo sobrenatural, identificados por
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Paz, los cuales forman parte integrante, como lo hemos sealado anteriormente, de los dos
textos en estudio.
Pareciera que esta bsqueda de la verdad, tal como lo mencionaba Bller, como una
estrategia propagada en las novelas cortas francesas que utilizan la primera persona para
mostrar una condicin catica del mundo interno del personaje que narra, proporciona al lector
un sacudimiento digno de ser experimentado ya que tanto la irritacin de lo racional como su
disolucin nos permiten explorar dominios subterrneos del sueo y del pensamiento
inconsciente, con lo cual demostramos que el espritu romntico no es slo una esttica del
pasado sino tambin una nostalgia del presente.
Notas
2 Vase prlogo a El diablo enamorado de Cazotte escrito por Jorge Luis Borges. p.11.
4 Citado por Tomachevski, B. En: Temtica, Teora de la literatura de los formalistas rusos,
Buenos Aires, Eudeba, 1965, p. 268.
10 Esta distincin es muy importante ya que el hecho de tomar el sentido alegrico de un texto
implica que el lector no llegue a interrogarse sobre su naturaleza porque bien sabe que no debe
tomarse al pie de la letra. Esta situacin es ejemplificada por Todorov: si los animales
hablasen, no se tendra ninguna duda en tomar las palabras en otro sentido, es decir, en un
sentido alegrico(42). En el caso de la poesa, si se pretende que sea simplemente
representativa, el texto potico podra ser considerado como fantstico, sin embargo, esta
consideracin ni siquiera se plantea ya que, tomando el ejemplo del autor, si se dice que el yo
potico se remonta por los aires, no se trata, ms que de una secuencia verbal que debe ser
tomada como tal, sin tratar de ir ms all de las palabras.
11 Lovecraft, H. P., Supernatural Horror in Literature, Nueva York, Ben Abramson, 1945, p. 16.
14 Vase Karl A. Blher . La novela corta francesa. Tbingen: Francke Verlag, 1985, p. 143-
147
15 Ibd, p. 150-160.
16 Thofile Gautier. La muerta enamorada. En: Cuentos fantsticos. Pars: Jos Corti, 1962.
p.296.
17 Ibid., p. 304.
18 Ibid., p. 302
19 Ibid., p. 305
21 Ibid., p. 72.
22 Ibid., p. 84.
23 Ibid., p. 75 y 116.
24 Octavio Paz, Los Hijos del Limo. Barcelona: Seix Barral, 1974.
Bibliografa consultada
Tania Franco Carvalhal. Literatura comparada. Trad. Hugo Echage y Luigi Volta. Edic.
Corregidor, 1996.
Alfonso de Toro. Reflexiones sobre el subgnero fantstico. La literatura virtual o
Borges y la negacin de lo fantstico. Simulacin rizomtica. Azar dirigido y skndalon
semitico. Ibero-Amerikanisches Forschungsseminar Universitt Leipzig.
Thofile Gautier. La muerta enamorada. En: Cuentos fantsticos. Pars: Jos Corti, 1962.
Octavio Paz. Los Hijos del Limo. Barcelona: Seix Barral, 1974
canavarr@puc.cl