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UNIVERSIDAD LAS AMERICAS

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FILOSOFIA

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20/09/2014

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Janet Huamn Quiroz

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INTRODUCCION

La Teora General del Derecho de Bobbio es predicado tanto con relacin a la

derivacin de todas las normas de uno o varios ordenamientos de la misma
norma fundamental, como haciendo referencia a la unidad de todas las normas
entre s, a travs de la labor del intrprete del Derecho, que ha de eliminar, a la
hora de resolver un supuesto concreto, las posibles antinomias, as como ha de
integrar los vacos existentes con normas procedentes del mismo ordenamiento
o de otros superiores o parciales. Sin embargo, este ltimo factor de unidad no
se consigue de forma plena o absoluta, pese a que la hermenutica jurdica
muestra el esfuerzo constante de la jurisprudencia para considerar al Derecho
como un sistema coherente y pleno.
1.- EN QU CONSISTE EL ESTILO ANALTICO EN EL DERECHO DE
BOBBIO?

Bobbio, o de la distincin analizar significa dividir, distinguir, descomponer,

seccionar.
El estilo filosfico de Bobbio, consiste en cambio, en desmenuzar el universo
en partes para examinarlas una a una.

El espritu analtico consiste precisamente en considerar las cosas en sus

elementos simples antes que en su conjunto.

El estilo filosfico consiste en desmenuzar el universo en partes para

examinarlas una a una.

Se llama analtico a todo enunciado que es necesariamente verdadero.

Toda la teora de Bobbio, en efecto, se funda en la simple idea de que las

normas jurdicas no son ms que enunciados prescriptivos.

2.- ESTABLEZCA CULES SON LOS SENTIDOS DE IUSNATUALISMO Y

POSITIVISMO JURDICO EN CONCEPCIN DE BOBBIO

IUSNATURALISMO

Es el conjunto de principios de justicia con validez universal que pueden ser

deducidos racionalmente, pero que, adems, confirman que el derecho positivo
que no cumpla con tales principios no puede calificarse derecho.

El Iusnaturalismo, con esta palabra se designa un conjunto de doctrinas muy

variadas, pero que tiene como denominador comn la creencia de que el
Derecho "positivo" debe ser objeto de una valoracin con arreglo a un sistema
superior de normas o principios que se denominan precisamente: Derecho
natural.
Esto indica que es una postura que afirma la supremaca y preexistencia del
Derecho Natural ante el Positivo, y que el derecho positivo debe ser fiel reflejo
del derecho natural.

POSITIVISMO JURDICO:

El positivismo jurdico se conoce como una doctrina negadora de todo

objetivismo jurdico y que afirma que no existe otro derecho que el positivo, se
ha manifestado en diversos momentos histricos (escepticismo Griego) pero se
generaliza en el siglo XX.

Tambin es conocida como formalismo jurdico, debido a que su estudio, en la

perspectiva del derecho, es unicamente los textos perceptivos dictados por el
legislador.

En lo jurdico, el positivismo reacciona contra lo que de metafsico pueda haber

el derecho, el derecho natural, entendido por tal concepcin que afirme la
existencia de un orden meta emprico de valores jurdicos.

La nica realidad jurdica es la que podemos conocer de forma inmediata,

emprica, esto es, el derecho positivo contenido en las leyes dictadas por el
estado, la filosofa del derecho ha de estudiar esa normativa positiva, ya que
alejarse de ese derecho positivo significara una postura metafsica.

Las manifestaciones del positivismo jurdico fueron muy numerosas y variadas

en el XIX y en general, proceden de juristas y no de filsofos del derecho, pues
la ciencia jurdica aspiraba a suplantar la filosofa del derecho.

3.- DISTINGA ENTRE LENGUAJE PRESCRIPTIVO Y LENGUAJE

DESCRIPTIVO

El derecho es lenguaje, que el ser humano expresa mediante normas jurdicas

escritas, el derecho no puede existir sin el lenguaje

1.-Lenguaje Descriptiva: tiene como objeto el describir un estado de cosas,

dar a conocer una idea o hecho, es susceptible del juicio de verdad o falsedad.
2-Lenguaje Prescriptiva: tiene como fin influir en la conducta de las personas;
su cumplimiento depende de varios factores. Es objeto del juicio de eficacia.
Es necesario entender las funciones del lenguaje para entender las normas del
derecho que son generalmente de lenguaje prescriptivo y operativo.
Las normas de lenguaje descriptivo son objeto del juicio de verdad o falsedad,
es decir, se puede determinar de hecho si su proposicin es obedece a la
realidad o no.
Las normas del derecho, que son generalmente prescriptivas, son objeto del
juicio de validez y eficacia.
El primer juicio solo dictamina si la norma es vlida en el sistema jurdico es
decir si fue promulgada segn las normas secundarias de un sistema jurdico.

4.- SEALE UD. BAJO QU FUNDAMENTO AUTOR AFIRMA QUE LA

TEORA DEL DERECHO DE NORBERTO BOBBIO ES UNA TEORA
IUSPOSITIVISTA.

El iuspositivismo o positivismo jurdico es una corriente de

pensamiento jurdico, cuya principal tesis es la separacin conceptual
de moral y derecho, lo que supone un rechazo a una vinculacin lgica o
necesaria entre ambos, a la vez, el iuspositivismo define las instituciones
jurdicas como un tipo particular de instituciones sociales.

Considera el conjunto de normas vlidas evitando cualquier tipo de

interpretacin moral o de valores.

La disciplina que lo estudia es la teora general del derecho, que se encarga de

la dimensin normativa dentro del tridimensionalismo jurdico (norma, hecho y
valor). Le da igual lo justo o injusto de la aplicacin de una norma: el jurista
simplemente se limita a acatar lo dictado por ella misma.

No existe una definicin universalmente aceptada de iuspositivismo, sin

embargo, sus diferentes versiones tienen en comn un planteamiento anti
metafsico, defendiendo que el objeto de estudio de la ciencia jurdica es,
exclusivamente, el derecho positivo, y que este tiene, en su origen y desarrollo,
una relacin directa con determinados fenmenos sociales.

En alguna de sus versiones, el positivismo jurdico plantea que el derecho es

un conjunto de normas dictadas por los seres humanos, a travs del Estado,
mediante un procedimiento formalmente vlido, con la intencin o voluntad de
someter la conducta humana al orden disciplinario por el acatamiento de esas
normas.

El iuspositivsmo, se basa en juicios analticos V/F atendiendo a la estructura

lgica del lenguaje, no es necesario ver al mundo (a las personas) solamente
es necesario analizar el lenguaje (el expediente).

El iuspositivismo entiende que derecho y moral son distintos y que el primero

no es reducible a la segunda, dado que el Derecho existe con independencia
de su correspondencia o no con una u otra concepcin moral: una norma
jurdica puede existir independientemente de una fundamentacin moral; en
todo caso, puede sta afectar su eficacia o legitimidad, mas eso es una
cuestin distinta. El Derecho puede ser justo e injusto, aunque lo deseable sea
lo primero. Pero una ley inmoral no deja por ello de ser ley.

5.- DEFINA QU ES UNA REGLA DE RECONOCIMIENTO? CMO SE

RELACIONA ESTE CONCEPTO, CON LA IDENTIFICACIN DEL
DERECHO? DEBER INCLUIR LA PROPUESTA KELSENIANA, DE HART Y
BOBBIO.

REGLA DE RECONOCIMIENTO

Mediante la regla de reconocimiento podemos identificar cuando una norma

pertenece a un sistema, y correlativamente las condiciones que debe tener una
norma para pertenecer a un sistema.
Hart imagina una sociedad primitiva en la que rigen solo reglas primarias de
tipo consuetudinario estableciendo la obligatoriedad de ciertas conductas.
La falta de certeza sobre qu normas rigen la sociedad da origen a una regla
de reconocimiento que determina las condiciones para que una regla sea una
norma vlida del sistema.
La regla de reconocimiento dicta, en suma, criterios para la identificacin de
pertenencia de una determinada norma al ordenamiento. Establecen los
criterios de identificacin del derecho.
Por ejemplo: "son derecho en este pas todas las reglas dictadas por el
legislador o por quien l autorice".

Para Kelsen la validez de una norma slo puede encontrarse en otra norma, la
norma fundamental no es una norma puesta sino presupuesta.
La norma ltima (sobre la que se crean todas las dems) es la Norma
Fundante Bsica, esta es presupuesta, ya que no puede haber autoridad por
sobre ella, y no entrega contenido alguno, slo autoridad para aplicar coaccin.
Hart sostienen que todo ordenamiento jurdico incluye algn tipo de regla
ltima de reconocimiento, que confiere unidad al ordenamiento y crtica el
hecho de que la Norma Fundante est fuera del sistema jurdico y que sea
hipottica, ya que aunque sea as, en ltima instancia es la autoridad superior
quien decide amparar a esa norma o no, y entonces, la norma pasara a ser
fctica.
A lo anterior lo llama Hart Regla de Reconocimiento, ya que es una norma que
decide lo que cuenta como ley dentro de un sistema jurdico nico, y que es la
norma ltima, la que le da unidad a todas las reglas de dicho sistema. A
diferencia de Kelsen para Hart la norma bsica de todo ordenamiento no es
una presuncin, si no un hecho.

Igualmente, segn Hart, la regla de reconocimiento no es una norma positiva,

sino la ideologa normativa (susceptible de verificacin emprica) tcitamente
aceptada por los ciudadanos y por los jueces.
En ambos casos, la cuestin estrictamente jurdica de la validez de normas
concretas se confunde con la cuestin filosfico-poltica de la legitimidad del
ordenamiento en su conjunto.

Otra crtica que le hace Hart a Kelsen es el hecho de que el derecho no puede
no tener como fin la justicia, por no tener una moral objetiva, para Hart siempre
se encuentra un mnimo de justicia y hace referencia a la manera en la que son
tratados clases de individuos.
Segn Bobbio, no existe en absoluto una regla ltima de reconocimiento o, en
todo caso, metapositiva, ms simplemente, en todo ordenamiento hay normas
positivas que permiten identificar otras normas: se trata de las normas
(constitucionales y legales) que establecen criterios de validez al ordenamiento.
La regla de reconocimiento viene hacer el conjunto de normas sobre las
fuentes, sobre la aplicacin del derecho y sobre la interpretacin. Desde este
punto de vista, la Grundnorm de Kelsen y la rule of recognition de Hart no son
ms que intiles duplicaciones filosficas de un conjunto de normas positivas.
CONCLUSIONES

La filosofa y la ciencia se diferencia en que el cientfico lo que pretende es

conocer a partir de la observacin un hecho a nivel fenomnico muy delimitado
mientras que la filosofa pretende conocer la totalidad de un hecho fenomnico,
pero no solo en la totalidad del hecho en si, sino en la esencia, en lo que va a
permanecer siempre.

Hablar acerca del Positivismo es referirse a la idea de perfeccionalidad de las

relaciones jurdicas, obtener la pureza del Derecho para los positivistas es
observarlo como nico, trmino total donde no existan diferentes matices y la
forma de lograr una ciencia pura es apartando la espiritualidad, las creencias
religiosas, el carcter moral, metafsico y social, debido a estas caractersticas
el positivismo es una corriente monista no admite el verdadero espritu de los
seres humanos, luego se puede catalogar como insensible, objetiva y egosta,
el ser humano no es solo norma jurdica, tambin es esencia, es creencia, es
cultura, es sentimientos, costumbre, es moral, es sentir la verdadera realidad
que nos acompaa desde los principios de la existencia, as comenzamos y por
ello se debe respeto a la calidad de la naturaleza que es nica y preexistente,
superior.
Con esto no se quiere decir que el positivismo sea una corriente errnea, pero
debe enfocarse desde otro punto de vista, tomar como instrumento de
formacin, al Derecho Natural, es decir a la corriente Iusnaturalista, aquella que
funda los principios de la humanidad y la lealtad con el ser.
Si somos ser, somos ley Natural, entonces el positivismo no debe olvidarse de
esto, poseen una excelente estructura jurdica, pero para poder alcanzar una
doctrina que verdaderamente logre un orden, es necesario tomar en cuenta
nuestras races y dems aspectos que nos complementan como seres
racionales.

El Iusnaturalismo no es una tesis exclusiva, permite abrirse al campo de la

norma en todo el sentido de la palabra, jurdica, moral, teolgica, etc.

La importancia de esta teora recalca en que nosotros los seres humanos

provenimos de una naturaleza y aunque tratemos de escapar de ella, esta nos
infunde no solo en el Derecho Positivo, entendido como norma Jurdica, sino
tambin en la parte humana (espiritualidad), tambin en una costumbre que
provoca una actitud repetitiva, que nosotros mismos decidimos tomarla como
ley, es as como nace el Derecho.