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47 SynthesiS

PUNTO
DE VISTA

SUBJETIVIDAD Y PROCESO SOCIAL


OSCAR WINGART Z PLATA
Facultad de Filosofa/UAQ

Tenemos aqu una mayor aproximacin a la solucin histrica del problema en


cuanto que se afirma que el hombre se enajena en el trabajo en virtud de cier-
tas condiciones y formas de relaciones sociales. No obstante, la concepcin del
trabajo no pierde su carcter antropolgico ya que es justamente su concepcin
como manifestacin de la esencia humana y del hombre (como ser genrico) la
que lleva a Marx a concebir el trabajo enajenado y el intercambio comercial
como negaciones del trabajo humano y de la comunidad propiamente humana.1
Adolfo SNCHEZ VZQUEZ
Ulises REZA VENZOR: Mis odos intiles.

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I. El estado de la cuestin

L a cuestin que se est pro-


poniendo tiene tras de s una ruta
forma o la manera en que se muestran estos referen-
tes en la actualidad, porque han tenido sus expresiones
y contornos segn la coyuntura y la circunstancia his-
ya transitada, no es nueva, entre otros trica.
Aqu es pertinente afirmar que la llamada vida
elementos, porque ha sido en trminos moderna parece que ha hecho cada vez ms innece-
objetivos el taln de Aquiles de la izquier- sarias estas consideraciones; es decir, por qu reflexio-
da en general y, en particular, para ciertas ten- nar sobre estas dimensiones de la modernidad, o tal
dencias al interior del marxismo si es que todava vez debamos decir, la posmodernidad, que los hace irre-
hay alguien que a estas alturas de los tiempos se pueda levantes?3 Para decirlo de manera explcita: realmen-
declarar marxista confeso, como algo complejo y de te es necesario y pertinente asumirlos y trabajarlos? o
difcil asimilacin, este es el problema de la subjetivi- simplemente estamos reiterando discusiones, ms bien,
dad, tanto en su versin leninista y posterior a ella, como con un aire y una actitud nostlgica y obsesiva?, como
lo fue el estalinismo y el estructuralismo althusseriano; sera el retomar la reflexin humanista, al hablar del
esto es, negar de forma sistemtica y hasta catequtica sentido que tiene el ser humano bajo contexto, as como
la dimensin subjetiva en la vida social, as como su su vida cotidiana. Esto se conecta con un planteamien-
expresin poltica al interior de los procesos sociales. to que en s puede tener mltiples aristas como la pre-
Este dato se puede plantear de la siguiente manera: ocupacin por un mundo y unas sociedades que pare-
cen caminar inexorablemente a su extincin.
Determinados procesos y sus referentes conceptuales
fueron despreciados por la supuesta radicalidad
Esto tambin se articula de manera muy precisa
revolucionaria en su vertiente reduccionista o con otros elementos, como el carcter que cobra y tie-
academicista, porque las consideraban impertinencias ne la utopa entre nosotros, el peso que va cobrando
precientficas, a la vez que se avergonzaban de todo actualmente la lucha social, las coordenadas y los re-
aquello que segn la sana tradicin racionalista y ferentes que los sujetos sociales levantan y promueven
positivista estuviera fuera de las llamadas en sus afanes y movilizaciones, los cuales conllevan
consideraciones de orden cientfico, por lo tanto, no
implcita y explcitamente determinados smbolos, sig-
vala la pena tomarlas en cuenta.2
nos, proyecciones, aspiraciones, anhelos y esperanzas.
Como ya se haba comentado, este asunto no es Por ello, la llamada modernidad nos ha puesto en
novedoso; lo novedoso est en retomarlo y proponerlo una tesitura delicada de difcil pronstico, porque los
de manera crtica de cara a un proceso histrico que lo referentes histricos y tericos con los que nos haba-
demanda y exige; es decir, reflexionar este problema mos movido han sido sometidos a una dura prueba, a la
desde otra ptica que no sea ni esquemtica, ni exclu- vez que han sido cuestionados en su propia legitimidad,
yente, y que nos ayude a superar las concepciones que por lo tanto, en su necesidad y pertinencia.4 Es por aqu
se han enunciado ms arriba sobre esta zona de nues- donde caminan estas reflexiones.
tra realidad, pero que no se han asumido crtica y con-
secuentemente. II. La subjetividad, su alcance social
Esto tambin se puede proponer de la siguiente En consonancia con lo expuesto, podemos afirmar, con
forma: en qu medida la subjetividad va cobrando absoluta consecuencia, que la conciencia es un ele-
mayor presencia y profundidad en la vida social? Hasta mento constitutivo de la subjetividad, si no, es que la
qu punto esta dimensin se hace presente en la lucha subjetividad en s misma, porque nos permite ir cons-
social con sus motivaciones y referentes? Por qu truyendo los referentes, no solo de la sociabilidad, sino
negarse a trabajar esta zona de nuestra azarosa y com- de las aspiraciones ms personales e ntimas en el or-
pleja realidad? Cules son los elementos y los mati- den individual y colectivo. Esto tambin quiere decir,
ces que cobra la subjetividad en nuestros contextos? construir utopas, deseos, anhelos y esperanzas que se
Por otro lado, no debemos dejar de lado un asunto que van codificando y decantando en acciones concretas,
ha sido muy complejo e intrincado, y se refiere a la como seran los planes y los proyectos histricos; esto

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a su vez implica, superacin y trasgresin de todo esta- el nico proyecto posible, viable, deseable y cierto, lo
blecido, lo vigente, el orden. Esto es, el ser huma- dems, es sueo, fantasa, locura, desajuste, delirio fe-
no crea y es creado por la historia en un proceso dial- bril. Esto es lo que afirma Alicia Fignoni cuando dice:
ctico de mutuas implicaciones, porque el ser humano El capitalismo, en tanto cosmovisin hegemnica, im-
est en la historia y l mismo es historia. Por otro lado, puso la existencia de un tiempo nico, que se relaciona
esto nos debe llevar a la subversin de lo estableci- con la necesidad del hombre de adecuarse a las nue-
do, porque lo establecido mediatiza y corrompe la ca- vas formas de organizacin del trabajo: el tiempo de la
pacidad creativa e imaginativa de los seres humanos.5 produccin como tiempo creado, artificial, configurado
Esto significa que estar presente esta dimensin en torno a la capacidad del hombre de generar riqueza
alienadora de lo establecido con su evidente poder al servicio del capitalismo [...].7
avasallador, pero la capacidad creativa de los seres Es desde estas consideraciones que el pensamien-
humanos es que debe y puede trasponer todo aquello to liberador cobra mayor fuerza y expresin; entre otros
que lo cosifica, para de ah desplegar su dimensin ima- aspectos porque se articula con esa otra dimensin de
ginativa y renovadora y construir proyectos de nueva la subjetividad que son los valores, con una axiologa
sociedad. concomitante que le corresponde de manera clara y
Aqu estara una de las notas relevantes de la dia- expresa, esto por necesidad requiere y exige: conocer
lctica histrica cuando surge la contradiccin entre y asumir la propia historia, as como asumir y entender
sociedad y sujeto, los seres humanos se ven reducidos nuestra realidad tal y como es. A partir de ella ir cons-
no solo en su subjetividad, sino en su propia capacidad truyendo los planos tericos, valorativos, histricos y
para gestar su propia historia, y esta tambin es sue- existenciales que nos correspondan, identifiquen e in-
os, deseos y aspiraciones. Esto, en trminos objeti- terpelen. Una cuestin que es digna de mencin en
vos, nos lleva a una cuestin determinante en la cons- estas consideraciones que se vienen haciendo es que
titucin de la subjetividad; es precisamente el desple- lo poltico y la poltica en este nivel se constituyen en
gar en los sujetos histricos, su deseo de vivir, de dar una herramienta de orden epistmico y, en consecuen-
sentido a la existencia, trascenderse a s mismo; y este cia, en un elemento de conocimiento clave de nuestra
trascender es ir ms all de su tiempo y de su propia propia condicin de marginados y excluidos.8
historia. Esto significa el constituirse como sujetos de A partir de estas ideas, se puede afirmar que en
la historia.6 nuestra Amrica la dimensin utpica como expresin
La constitucin del sujeto histrico tambin quiere de la subjetividad no alcanz a proyectar todo su po-
decir potenciar y desplegar las capacidades liberadoras tencial subversivo porque qued como un simple refe-
de los seres humanos que le permitan imaginar, deli- rente de orden racional. Esto quiere decir, estuvo y
near y proyectar en la historia lo mejor de s mismos en ha estado desvinculada y desarticulada de sus respec-
el orden de crear sociedades ms libres, ms justas, tivas mediaciones histricas, como para hacerla efec-
ms democrticas, ms humanas, donde la enajena- tiva, concreta, viable. Por ello, no est fuera de lugar
cin y la explotacin ya no sean el dato fundamental. postular que la utopa tiene una enorme carga proyectiva
Pero para concretar dicha propuesta es necesario su- y un tramo muy largo por andar, donde los valores que
perar entre otros muchos aspectos una serie de ideas y conlleva nos pone en la direccin de crear esa con-
concepciones sobre la vida, la historia y la sociedad, ciencia histrica que nos haga capaces de asumir nues-
como visualizar el tiempo como un continuo inacabado, tro entorno histrico con sus potencialidades y alcan-
infinito y progresivo; esto es, dejar atrs esa concep- ces.9
cin de que solo hay una nica perspectiva espacio-
temporal, donde el progreso es una lnea sucesiva de III. El proceso social, el referente
procesos y fenmenos sin otra dimensin que el futu- obligado
ro. Despus de haber mostrado algunos de los elementos
En este orden, la crtica a estas concepciones de- que constituyen a la subjetividad, el asunto de fondo
ber ser una pieza fundamental en la superacin del pro- sigue siendo: cmo se articula la subjetividad con el
pio estado de cosas. Esta superacin debe pasar por la proceso social? Esto se plantea como una cuestin de
imaginacin creadora, debe trasponer las propias con- primer orden, tratando de que nos muestren, no solo su
cepciones del capitalismo imperante que se asume como real y compleja relacin, sino, sobre todo, donde poda-

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mos entender el por qu? de determinadas prcticas


y expresiones sociales de cara a ciertas manifestacio-
nes polticas, ideolgicas y sociales que parecieran aje-
nas, ambiguas, anacrnicas o sencillamente improce-
dentes o impertinentes.
Sobre este punto, podemos decir que la propuesta
planteada contiene al menos dos consideraciones cen-
trales: primera, para poder abordar con cierta solven-
cia terica e histrica es menester ubicarla como una
discusin de orden multidisciplinaria, entre otros aspec-
tos porque intervienen la filosofa, la historia, la socio-
loga, la poltica, y en una dimensin ms amplia, la ideo-
loga. Segunda, al interior de esta discusin se ven
involucradas diversas tradiciones tericas como sera,
la marxista, la weberiana, la gramsciana, incluso deter-
minadas de corte teolgico, porque mucha de esta dis-
cusin se ha abordado como expresiones de orden re-

Elaine A. G ONZLEZ A LFARO: Mi escenario.


ligioso, y aqu estara inscrito el caso latinoamericano.
Por ello se debe decir que la propuesta desde su di-
mensin multidisciplinaria tiene su sustento en la com-
plejidad que expresa y, en cierta medida, por la ambi-
gedad que conlleva la subjetividad de cara al aconte-
cer socio-histrico, porque en ella intervienen el cono-
cimiento, la poltica, la dimensin econmica, la imagi-
nacin simblica que nos debe dotar de un todo expli-
cativo.
Desde esta perspectiva, la articulacin o vincula-
cin entre subjetividad y proceso social debe ser vista las solas reivindicaciones salariales, pasando por ex-
como un todo orgnico que nos permita entender la presiones de polticas sociales, ambientales, de gnero
dinmica de transformacin que se da al interior de los hasta procesos ms complejos y de mayor envergadu-
procesos sociales. En definitiva, todos estos elementos ra como seran el alistamiento hacia la insurgencia re-
nos permiten generar la interaccin e intercomunicacin volucionaria. Todos estos movimientos en s mismos
entre los diversos sectores, grupos y clases sociales cobran una fisonoma particular y definida que se van
que actan en una determinada coyuntura histrica, con desdoblando al interior de un todo social, que en defini-
lo que tambin podemos acceder a una valoracin ms tiva van marcando una actitud renovadora y contesta-
clara de las diversas clases con sus prcticas y expre- taria. Esto tambin quiere decir, asumir uno de los as-
siones discursivas.10 En este punto de la exposicin pectos fundamentales del reclamo utpico como lo es,
cabra de manera muy precisa una afirmacin la denuncia y la proposicin ante una situacin social e
gramsciana en el sentido de que: [...] estos fenme- histrica insoportable. Este punto es uno de los aspec-
nos son un hecho filosfico y social mucho ms origi- tos definitorios del movimiento de rebelda que conlle-
nales y significativos que las solas genialidades de va y conjugan el malestar social. 12
un intelectual aislado de los procesos sociales [...] Esto Los elementos expuestos tienen como teln de
significa estudiar la insercin de vastos grupos y secto- fondo o hacen referencia a una determinada forma
res sociales en procesos que van cobrando mayor re- de conciencia social porque resignifican a las mismas
levancia y pertinencia.11 ciencias sociales dotndolas de un nuevo contenido, en
En una primera aproximacin se puede decir que cuanto que le dan una visin ms aguda y penetrante a
los diversos grupos y clases sociales se van abriendo la condicin socio-histrica por la que se atraviesa. Esto
paso al interior de los movimientos que cubren una gama tambin quiere decir, analizar con mayor rigor y pro-
amplia y abigarrada de demandas, que pueden ir desde fundidad, entre los elementos: la explotacin, la

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marginacin, la violencia, las diversas formas de opre- de una visin ms penetrante del momento histrico
sin, as como la necesidad de superacin de esas la- que se vive, y que en definitiva es el tener una actitud
cras sociales. Un aspecto que no debe ser pasado por contestataria que empuje a la movilizacin social, a la
alto en estas consideraciones que se vienen haciendo vez que interpele vitalmente a los grupos y las clases.
es que esas formas de conciencia, algunas de ellas Tambin se debe decir que estas acciones no estn
no tienen un contenido estrictamente poltico; esto exentas del desorden y la anarqua, porque en una pri-
es, que se deban mostrar como estrictamente analti- mera expresin los sectores sociales no tienen una cap-
cas, discursivas o cientficas, ms bien nos remiten a tacin clara y definida de lo que est aconteciendo.
una gama muy amplia de objetos simblicos que en s Por ello se ha llegado a afirmar que muchas de estas
son y pueden ser ambiguos o ambivalentes, pero que actuaciones son desbordadas y desordenadas, pero que,
tienen la virtud de producir un sentido concreto, a su vez, se inscriben en la imperiosa necesidad de
aglutinador y movilizador; lo que en ltima instancia es actuar y comenzar a hacerse presentes; esto es el
lo realmente relevante y destacable. Esta forma de expresar su insatisfaccin y rebelda, lo cual no es poca
apropiacin del mundo se refiere a realidades de senti- cosa.
do antes que a cosas sensibles, porque tienen la capa- Por otro lado, negar la determinacin social y su
cidad de integracin y aglutinamiento social; entre otros capacidad de actuacin nos llevara a una concepcin
tantos elementos que contempla, es que remueven la idealista. El desarrollo que puedan cobrar las organiza-
afectividad y lo que ello implica. ciones y los grupos, as como sus referentes sociales
Es a partir de estos planteamientos por lo que se solo ser inteligible, a la vez que puedan constituirse en
afirma que tienen una gran capacidad movilizadora a un elemento programtico en la medida en que estos
diferencia de la sola conciencia analtica, que si bien grupos vayan adquiriendo una comprensin ms clara,
proporciona un conocimiento sistemtico y ms preci- cabal y contundente de nivel de conciencia en el plano
so del acontecer socio-histrico, no es capaz de mover sociopoltico. No puede haber acciones efectivas y tras-
la voluntad de los actores en cuestin; esto, en trmi- cendentes en el plano social si no hay una clara com-
nos muy concretos, significa que: Nadie estara dis- prensin de los elementos y las dimensiones que con-
puesto a dar la vida por un concepto por muy lcido tiene ese entorno. En este sentido, los productos sim-
que ste sea. La realidad en muchos aspectos se blicos generados por el movimiento popular deben
mueve, se conjuga desde otros parmetros y otras co- superar una de las situaciones ms reiteradas y manidas
ordenadas. en este tipo de procesos, que se ha llegado a constituir
Este despertar de la conciencia va encontrando en uno de los peligros ms temidos: la parlisis social,
su relacin ms prxima en la capacidad que tenga el conservadurismo, as como el superar el reformismo
una comunidad para organizarse de forma orgnica, y la actitud evasiva.
conscientemente, articulada y precedida de manera En consecuencia, uno de los ejercicios crticos que
explcita de la dimensin tica teniendo como soporte deben realizar de manera permanente estas organiza-
claro su responsabilidad social, y como tal, lanzarse a ciones con absoluta seriedad, madurez y objetividad es
la transformacin de esa sociedad donde la prctica que la toma de conciencia no es en sentido estricto un
social como la experiencia comunitaria vayan siendo producto inmediato del movimiento en s mismo, ni se
alimentadas por valores y visiones que a su vez sean da como un man cado del cielo, es la conjuncin de
consideradas como trascendentes.13 Esto tambin quie- vastas determinaciones y elementos de diverso orden
re decir que la categora de praxis entra como un ele- y nivel, donde la claridad, la profundidad y la correcta
mento constitutivo de esa nueva conciencia y se ubica valoracin de las acciones a emprender cobren cuerpo
en abierta contradiccin con otras formas de con- y definicin. Aqu cabra decir que la dinmica histri-
ciencia que alejaran ms a esos grupos del compromi- ca va encauzando, dirigiendo y nutriendo el movimien-
so social. to social, porque ponen en manos de este una de las
El componente tico cobra desde esta perspectiva herramientas bsicas para la obtencin de sus objeti-
una dimensin incuestionable e inclaudicable. Esto tam- vos: la racionalidad poltico-social.
bin debe ser entendido como el imperativo de trabajar Siguiendo con los planteamientos expuestos, este
desde un aqu y ahora para remover y subvertir el or- abrir paso a la conciencia tambin debe ser entendido
den vigente. Con ello se caminar hacia la obtencin como una experiencia de liberacin, que para algunos

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o para muchos estos conceptos a estas alturas de los larnos a manera de invitacin para que cavilemos con
tiempos los consideran inoperantes y en desuso, que mayor rigor y consistencia sobre la importancia que
considero un craso error verlo de esa forma, tanto para tiene el reflexionar con seriedad el peso que cobra la
los propios sujetos como para sus organizaciones. Todo subjetividad y el proceso social, al referirse entre otros
esto tendr su concrecin a partir de la inteleccin que puntos a los estragos que ha generado la ingenuidad
tengan del trabajo en s y de la labor que se desarrolle poltica por carecer de un aparato conceptual y analti-
al interior del proceso social. Esto articula la capacidad co ms desarrollado y penetrante cuyo saldo ltimo ha
organizativa de las propias organizaciones. Esto en sido, derrotas estrepitosas y sumamente amargas para
definitiva debe ser el punto de partida, en cuanto que el movimiento popular y en definitiva el alejamiento, la
se puede constituir en una nueva forma de conocimien- apata, el rechazo a los intentos de transformacin, as
to, donde la valoracin y la perspectiva que se tenga se como una sobrevaloracin, incluso de forma desmesu-
constituyan en un deber ser al lado de la responsabili- rada sobre las posibilidades reales de triunfo del movi-
dad histrica que esto acarrea.14 miento social. Todo esto se conecta de manera muy
En este orden, se debe decir que los elementos re- clara con lo expuesto, y concluyo con una cita de Juan
feridos se inscriben en dinmicas muy concretas, a la Jos Tamayo que retoma la propuesta de Ellacura en
vez que hacen mencin de procesos vastos, complejos los siguientes trminos:
y de gran envergadura que se van desplegando, sobre La Nueva Tierra comporta, para nuestro autor, un nuevo
todo, a nivel de las concepciones y de la propia con- orden econmico, social, poltico y cultural. En el orden
ciencia, donde los propios movimientos deben caer en econmico propone una civilizacin de la pobreza
la cuenta de la implicaciones que pueden tener dichos versus la civilizacin de la riqueza. sta se basa en la
procesos, as como las dimensiones que llegan a adqui- acumulacin privada del capital, considerada como
rir, que son amplias, abigarradas y de efectos, en mu- fundamento del desarrollo, en la posesin de riquezas
(= tener) como base de la propia seguridad y en el
chos casos impredecibles.
consumo irrefrenable como principio de la propia
felicidad. La civilizacin de la pobreza no busca la
IV. A manera de conclusin pauperizacin de todos como ideal de vida a seguir,
Considero que los planteamientos expuestos nos pue- sino que cuestiona en su raz la acumulacin del capital.
den dar una idea ms clara y precisa sobre esta zona Hace de la solidaridad y de la satisfaccin universal de
de nuestra realidad, teniendo en cuenta que ha sido las necesidades bsicas el principio fundamental de la
humanizacin y la conditio sine qua non de todo
uno de los rubros ms complejos y de difcil tratamien-
desarrollo. Propugna, a su vez, por un orden social
to al interior de nuestra historia social y acadmica, por centrado en el desarrollo de las estructuras sociales y
las razones ya expresadas. Por lo tanto, se puede decir en el fenmeno de la iniciativa comunitaria y social. En
que la racionalidad poltica y el movimiento social de- dicho orden han de desaparecer las desigualdades, sin
ben estar en consonancia con el todo social. Esto tam- desembocar, por ello, en una igualdad mecnica.16
bin va a implicar una compleja tarea donde las media-
ciones instrumentales y metodolgicas se tienen que ir Notas
construyendo y articulando, para adquirir un contenido 1 Adolfo Snchez Vzquez: El joven Marx. Los manuscritos de
1844, p. 123.
nuevo y una forma ms definida de cara a las exigen- 2 Orlando Nez Soto: La insurreccin de la conciencia, p. 30.

cias de la coyuntura y del nivel de las transformacio- 3 scar Wingartz Plata: Humanismo y Amrica Latina, p. 141.

nes que se deseen emprender. Esto, en otros trminos, 4 Ibdem, p. 142.

5 Alicia Fignoni Armanasco: Subjetividad y tiempo en la cons-


quiere decir que: [...] no slo es el cambio de estruc-
truccin de la utopa, pp. 46-48.
turas, de mentalidad, de las dimensiones econmico- 6 Giulio Girardi: Los pueblos indgenas, nuevos sujetos histri-

polticas donde van a surgir las transformaciones fun- cos: su aporte a la bsqueda de una alternativa de civilizacin, p.
damentales, sino tambin estar en conjuncin con una 18.
7 Alicia Fignoni Armanasco: obra citada, p. 53.
transformacin radical de orden sistmico que genere 8 Susana Lumimato: La funcin de los valores en el pensamiento
la subversin y las condiciones de una vida radical- filosfico latinoamericano, p. 47.
mente distintas.15 9 Leopoldo Zea: Filosofa de la historia americana, pp. 188-210.

10 Pablo Richard y Esteban Torres: Cristianismo, lucha ideolgica


Sobre este punto, caben de manera muy precisa
y racionalidad socialista, p. 15.
los planteamientos vertidos por el eminente telogo 11 scar Wingartz Plata: De las catacumbas a los ros de leche y

salvadoreo Ignacio Ellacura, donde intenta interpe- miel (Iglesia y revolucin en Nicaragua).

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12 Andrs Opazo: Hacia una comprensin terica de la religin de LUMINATO, Susana: La funcin de los valores en el pensamiento
los oprimidos. filosfico latinoamericano, en: Determinismos y alternativas
13 dem. en las ciencias sociales de Amrica Latina, Caracas, Nueva
14 Rosa Mara Pochet y Abelino Martnez: Nicaragua: Iglesia ma- Sociedad, 1995.
nipulacin o profeca? NEZ SOTO, Orlando: La insurreccin de la conciencia, Mana-
15 Giulio Girardi: El sandinismo frente al fenmeno religioso en Nica- gua, CIPRES, 2a., ed., 1996.
ragua, p. 13. OPAZO, Andrs: Hacia una comprensin terica de la religin de
16 Ignacio Ellacura: Con los pobre de la tierra, p. 212. los oprimidos, Revista de Ciencias Sociales, San Jos, CSUCA,
n. 33 (1985).
POCHET, Rosa Mara y Abelino M ARTNEZ: Nicaragua: Iglesia
Bibliografa manipulacin o profeca?, San Jos, Ediciones DEI, col. So-
ELLACURA, Ignacio: Con los pobres de la tierra, en Juan Jos T AMAYO ciologa de la Religin, 1987.
y Juan BOSCH : Panorama de la teologa latinoamericana. Cuando RICHARD , Pablo y Esteban T ORRES: Cristianismo, lucha ideolgi-
vida y pensamiento son inseparables, Navarra, Verbo Divino, 2001. ca y racionalidad socialista, Salamanca, Ediciones Sgueme,
FIGNONI ARMANASCO , Alicia: Subjetividad y tiempo en la construc- 1975.
cin de la utopa, en: Horacio CERUTTI GULDBERG y Rodrigo PEZ SNCHEZ VZQUEZ, Adolfo: El joven Marx. Los manuscritos de
M ONTALBN (coords.): Amrica Latina: democracia, pensamiento y 1844, Mxico, FFyL/UNAM-Ediciones La Jornada-Editorial
accin. Reflexiones de utopa, Mxico, CCyDEL/UNAM-PyV Itaca, 2003.
Editores, col. Democracia y Cultura, 2003. WINGARTZ PLATA, scar: Humanismo y Amrica Latina, en:
GIRARDI, Giulio: El sandinismo frente al fenmeno religioso en Nica- scar WINGARTZ PLATA (coord.): Iberia y Amrica Latina: La
ragua (mimeo), Managua, agosto 22 de 1983. bsqueda de una propuesta comn, Mxico, UAQ-UAMadrid,
GIRARDI, Giulio: Los pueblos indgenas, nuevos sujetos histricos: col. Humanidades, 2007.
su aporte a la bsqueda de una alternativa de civilizacin, en: Ma. WINGARTZ PLATA, scar: De las catacumbas a los ros de leche y
Alicia PUENTE LUTTEROTH (coord.): Actores y dimensin religiosa en miel (Iglesia y Revolucin en Nicaragua), Mxico, UAQ, serie
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Facultad de Humanidades/UAEM-Editorial Miguel ngel Porra, Z EA, Leopoldo: Filosofa de la historia americana, Mxico, FCE,
2006. 1978. S
Janette M. MENDOZA MRQUEZ: Analoga de sangre.

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