UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

FACULTAD DE INGENIERA

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA CIVIL

REALIDAD NACIONAL VICTOR ANDRS BELAUNDE

INTEGRANTES: - CAMUS LPEZ, ALBERT (COORDINADOR)

- GIL CACHAY, KEVIN

- PICHEN GARCA, JORGE
- VALDERRAMA ROSELL, JASON

DOCENTE: - COTRINA CHAVEZ, LUCIO

CURSO: - REALIDAD NACIONAL

TRUJILLO PER
2016
INDICE
1. BIOGRAFA DEL AUTOR
2. CONTEXTO HISTRICO DE LA OBRA
3. IDEAS CENTRALES DE LA OBRA
3.1. EL PROBLEMA DEL INDIO
3.2. EL PROBLEMA DE LA TIERRA
4. APORTES DEL AUTOR
5. CRTICAS HACIA EL AUTOR
6. CONCLUSIONES
7. SUGERENCIA
8. BIBLIOGRAFA
1. BIOGRAFA DEL AUTOR
Naci en Arequipa el 15 de diciembre de 1883. Sus padres fueron Mariano Belande de
la Torre y Mercedes Diez-Canseco Vargas, hija de Pedro Diez-Canseco y
Corbacho, presidente del Per. Hermano de Rafael Belande Diez Canseco. Se form
en los Colegios San Vicente de Paul y San Jos, luego ingres a la Universidad Nacional
de San Agustn de Arequipa. En 1901 pas a Lima para estudiar en la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, donde ejerci adems la docencia universitaria
(Historia de la Filosofa Moderna e Historia Moderna). Obtuvo los grados de doctor en
Jurisprudencia (1908), Ciencias Polticas (1910) y Letras (1911). En 1903, fue nombrado
secretario del Archivo de Lmites del Ministerio de Relaciones Exteriores y,
posteriormente, de 1905 a 1906, secretario de la misin acreditada en Argentina para
hacer la defensa del Per en el litigio de lmites con Bolivia. De 1907 a 1911 fue jefe de
la Divisin de Lmites en el Ministerio de Relaciones Exteriores. En 1914 pas a la
legacin peruana en Alemania como encargado de negocios y al ao siguiente fue
transferido con el mismo cargo a Bolivia. En 1918 fund el tercer "Mercurio Peruano",
revista de la que fue director hasta 1932. En 1919, bajo el segundo gobierno de Jos
Pardo fue nombrado ministro plenipotenciario en Uruguay, pero renunci al producirse
el golpe de estado de Augusto Legua. Regres al Per y se reincorpor a la docencia
universitaria en San Marcos. Realiz una gira por los Estados Unidos, dictando
conferencias en ms de 40 universidades y colegios (1919-1920). Su oposicin al
gobierno de Legua motiv que sufriera persecucin poltica. Apresado, fue confinado
en la isla de San Lorenzo, luego desterrado, pas una temporada en Francia, donde se
cas con Teresa Moreyra y Paz Soldn. En 1930, al caer el gobierno de Legua, regres
al Per y fue elegido diputado al Congreso Constituyente de 1931, por el Partido
Descentralista y en representacin de Arequipa. La impronta de su trabajo
constituyente se registr en la Constitucin peruana de 1933. El segundo gobierno de
scar R. Benavides lo reincorpor al servicio diplomtico, designndolo ministro
plenipotenciario en Colombia (1934-1935) y luego en Suiza (1936-1939). Fue tambin
embajador especial en las Naciones Unidas (1936) y la Conferencia Internacional del
Trabajo (1936). En 1945 presidi la delegacin peruana en las Naciones Unidas, y
posteriormente, entre 1959 y 1960, lleg a presidir la Asamblea General de dicho
organismo. Durante el segundo gobierno de Manuel Prado, fue Ministro de Relaciones
Exteriores del Per, de 8 de enero a 4 de abril de 1958. Siempre vinculado a las
actividades acadmicas, fue decano de la Facultad de Letras, Ciencias Polticas y
Econmicas, as como vicerrector y rector interino de la Pontificia Universidad Catlica
del Per (1946-1947). Fue gestor de la creacin del Instituto Riva-Agero en 1947. En
1965, fue nombrado Rector emrito de la PUCP. Falleci en Nueva York, el 14 de
diciembre de 1966, un da antes de cumplir 83 aos.
2. CONTEXTO HISTRICO DE LA OBRA
Esta obra escrita durante los aos en el gobierno de A. B. Legua inicia una campaa
enrgica contra sus enemigos polticos y bastante demaggicamente de la patria
nueva que fue justamente excluir a todos los que estaban en contra del gobierno y en
especial por los que sus ideas criticaban la farsa del nuevo rgimen a favor del
imperialismo capitalista estadounidense. Este libro realizado en respuesta por la
publicacin de los 7 ensayos de J.C. Maritegui, los escritos fueron publicados en la
revista del autor. Belande colabor permanentemente en las pginas del Mercurio
Peruano durante todo su destierro. Al parecer los siete ensayos acerca de la realidad
peruana de Jos Carlos Maritegui en 1928, libro que haba sido precedido por su
permanencia fragmentaria en la revista Mundial durante los aos 27 y 28, Belande
objeto de algunas de las conclusiones y la concepcin general del libro de Maritegui
para lo cual envi en 1929 y 1930 una serie de artculos al Mercurio Peruano, artculos
que fueron reunidos en 1931 bajo el ttulo de La realidad nacional.

3. IDEAS CENTRALES DE LA OBRA

3.1. EL PROBLEMA DEL INDIO
En el segundo captulo titulado El problema del indio resalta el mrito de
Maritegui por haber situado el problema del indio, y su relacin con el
problema de la tierra, en el centro del debate sociolgico. Pero cuestiona la
imagen que en los Siete Ensayos lo representa. La primera parte del captulo
consiste en la exposicin de discursos en donde desarrolla su inters por la
solucin de la cuestin indgena.
Menciona que en 1908 se opuso contra el criterio bilogo y anti indigenista que
se utilizaba en su tiempo para entender a la poblacin residente en el interior
del pas. Fue la primera vez que en pblico formul que la problemtica
indgena era parte integral del destino del pas. Po tanto era necesario superar
obstculos y realizar sacrificios para solucionar este embrollo.
El segundo punto de confrontacin es el de la educacin. Considera Belande
que Maritegui exager en su desdn por el rol que juega la pedagoga. El papel
de esta disciplina era el contribuir por la integracin de los indgenas. Asume
que para la eficiente funcin de la pedaggica era necesaria la conjugacin de
dos aspectos: la influencia del medio ambiente y la tcnica. Considero que el
error de la pedagoga peruana fue el no contribuir a generar un ambiente de
justicia social para el indio.
3.2. EL PROBLEMA DE LA TIERRA
Belaunde aborda el problema de la tierra en el siguiente captulo. Otra vez
reconoce en los Siete Ensayos el mrito por sealar la trascendencia de las
comunidades en el transcurso del tiempo. Resalta del autor de esta obra u
perspicacia (exactitud, visin y profundidad) al abordar la poca
contempornea. Trasciende en su trabajo el anlisis dela relacin entre el
latifundio y la comunidad, el rgimen de trabajo, servidumbre y salario, y el
colonialismo de la agricultura costea. Belande pone nfasis en la diferencia
entre lo que llama primitivo latifundio y el industrializado/moderno latifundio
dela costa. Fue este ltimo el que acento mecanismos feudales como el
yanaconaje o enganche para una produccin orientada al extranjero.
La postura de Vctor Andrs Belaunde sobre el problema de la tierra se
condensa en una pregunta: Ser suficiente entregar al peonaje el latifundio
serrano y al obrero los fundos industrializados de la costa para que por falta de
tcnicos y de capital se pare la produccin y reine el hambre? Dentro de su
pensamiento el indio no era parte de la nacionalidad sino la misma
nacionalidad.
Este pensador reconoce tres las tesis que sirven como perspectivas para
aproximarse al problema del indio: la indigenista, la imperialista y la catlica (a
la que llama sntesis verdaderamente nacional de la tradicin histrica). La tesis
indigenista asume que el indio es el pas. Su defensa tiene implicancias polticas
y demaggicas.
La tesis imperialista se encuentra articulada por teoras biolgicas modernas
junto con el concepto de la superioridad de razas. Para los que defienden esta
postura la nacin se encuentra conformada por sujetos que se designan como
blancos y los mestizos. El elemento indgena se encuentra absorbido o
desapercibido.
La tercera tesis, la catlica, contempla el problema indgena no slo desde el
aspecto econmico sino tambin desde el mbito pedaggico y tcnico. Asume
que su dimensin no es dogmtica y unilateral son realista y flexible. En su
opinin esta tesis no desintegra la nacionalidad, sino que la salva. Una frase
resume la postura de Belande quien defiende esta tesis: El verbo no se
encarn en el hombre de placer sino en el hombre del dolor, con el fin de la
liberacin de todos, de una fraternidad universal y una salvacin inmensa.
4. CRTICAS HACIA EL AUTOR
Indudablemente, Belaunde no fue el primero ni el ltimo en hacer un
examen de los problemas histricos del Per. Javier Prado en El estado social del
Per durante la dominacin espaola (1894) haba buscado los orgenes y causas de
la crisis peruana desde la conquista. Manuel Gonzlez Prada se alz como uno
de los ms duros crticos de los vicios nacionales en obras que tuvieron un carcter
radical de denuncia y protesta. Francisco Garca Caldern en El Per Contemporneo
(1907) hizo un primer intento de interpretacin sistemtica e
interdisciplinaria de la sociedad peruana. Posteriormente tanto Jos Carlos Maritegui
como Vctor Ral Haya de la Torre elaboraran interpretaciones sobre
el Per que luego se expresaran en proyectos polticos concretos. El primero en
sus famosos Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana, tomando en
cuenta las condiciones sociales especficas del pas, busc encarnar al marxismo
a un entorno cultural radicalmente distinto al europeo. El segundo, inspirado
en diversas fuentes ideolgicas reformistas y revolucionarias, elabor un pensamiento
poltico que busc adaptarse a la realidad del Per, pero con el anhelo
de convertirse en el sustento de un movimiento de dimensiones continentales.
Tambin surgieron corrientes indigenistas que reivindicaron con gran ardor la
cultura nativa mostrando muchas veces una oposicin radical a toda influencia
occidental. Un importante representante de esta visin fue sin duda Luis E.
Valcrcel en Tempestad en los Andes (1927).
Belaunde coincidi con todos estos autores en su preocupacin por los
problemas nacionales, sin embargo, se distingui por esbozar un modelo de
interpretacin que buscaba una reconciliacin del Per con su pasado y sus
tradiciones. La originalidad de su pensamiento, junto con la de algunos miembros
de su generacin, entre los cules destac Jos de la Riva Agero, estuvo
en la renuncia a una visin radicalmente negativa de la historia y la realidad del
Per para revalorar el proceso de formacin y desarrollo del pas. Creer en el
Per como promesa hacia el futuro implic tambin creer en el Per como una
realidad actual, vigente y rica a pesar de sus profundos problemas.
Ciertamente, desde la independencia del Per, una de las caractersticas
constantes del pensamiento y de los proyectos polticos peruanos fue la negacin
del pasado y de las tradiciones del pas en vistas a instaurar nuevos modelos
de sociedad. El liberalismo decimonnico reneg del pasado hispnico
desde un primer momento y pretendi recrear los modelos jurdicos y polticos
de las revoluciones francesa y americana en una realidad radicalmente distinta.
Probablemente, el utopismo formalista de las elites intelectuales y su incapacidad
de crear instituciones adecuadas a la realidad social del pas fue una de las
muchas causas del constante conflicto entre la legalidad del estado peruano y el
 poder real ejercido por los caudillos.
5. CONCLUSIONES
En La realidad nacional Belaunde expresa su evolucin ideolgica definitiva hacia el
cristianismo. En esta obra, el intelectual arequipeo nos presenta con claridad su
posicin desde la cual va a desplegar su anlisis.
La postura que adopta y la finura del anlisis de Belaunde lo ubican como el intelectual,
dentro de su generacin, que tuvo un programa ms global y al mismo tiempo ms
factible de ser llevado a cabo. Belaunde se diferencia del proceso de ultraderechizacin
de Riva Agero y del abandono y desnimo de Garca Caldern, a la vez que evita caer
en el espiritualismo racista y marginador de Alejandro O. Deustua, y en el candoroso
optimismo que se cobijaba an en algunos intelectuales de su tiempo, quienes
suponan que solamente con la legislacin y la educacin se iba a poner fin a nuestros
problemas. Belaunde no fue ni el optimista a ultranza ni el desengaado sin esperanza.
El principio bsico del arielista arequipeo, extrado de la Rerum Novarum, es el que
entiende al trabajo no como mercanca sino como elemento humano que debe ser
orientado a un fin social. Desde ah justifica y aconseja la copropiedad (accionarado
obrero) y la cogestin (comits de fbrica o taller), otorga ms importancia al criterio
cooperativista, acepta la organizacin sindical y la constitucin de un Consejo
Econmico.
Pero en donde recay lo ms profundo de la preocupacin de Belaunde fue en lo que
llam la cuestin social, que consideraba fundamental y que su solucin afirmaba
nos llevara a conseguir la justicia social. Segn Belaunde, el problema social se reviste
de dos formas: la cuestin indgena y el problema de la tierra.

6. BIBLIOGRAFA
- http://victorandresbelaunde.blogspot.pe/2009/09/la-realidad-nacional.html
- http://victorandresbelaunde.blogspot.pe/2009/09/la-realidad-nacional-el-
problema-de-la.html
- Realidad nacional Vctor Andrs Belaunde