Revista Haucaypata. Nro. 11. 2016

ISSN: 2221-0369
Ao 5- nmero 11 Lima - junio 2016

Director y editor
Rodolfo Monteverde Sotil
Comit editorial
Jos Merrick / Alvaro Monteverde Sotil / Jean Valdez
Difusin
Mayra Delgado Valqui
Diseo y diagramacin
Ernesto Monteverde P. A.
Fotografa de la cartula
Chincana, Pallasca- Ancash, 2013. Rodolfo Monteverde Sotil
Fotografas del ndice en espaol, editorial, relacin de colaboradores y del ndice en ingls por
Rodolfo Monteverde: Mujeres vendedoras, Pucallpa, 2011 / Campesino, Cabana, 2014 / Alegora de
Amrica, detalle del monumento a Coln en Lima, 2016 / Transportista en el ro Ucayali, Pucallpa, 2011.
Las opiniones vertidas en los artculos publicados en esta revista son de entera responsabilidad de cada autor.
La revista no se hace responsable por el contenido de los mismos.
Prohibida la reproduccin total o parcial de la revista sin el permiso expreso de su director.
Revista Haucaypata, investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

Ao 5. Nmero 11, junio 2016
Publicacin cuatrimestral
ISSN: 2221-0369
Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2011-00350
LATINDEX: 22532
Hecho por computadora
Jr. La Libertad 119 Santa Patricia, La Molina. Lima-Per
https://sites.google.com/site/revistahaucaypata/
revistahaucaypata@gmail.com
Todos los derechos reservados
Dedicatoria
Hasta pronto compaero, E.
(RIP 22-2-16)
REVISTA HAUCAYPATA
Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo
ndice
Editorial 4
Relacin de colaboradores 5
El conocimiento indgena y los puentes colgantes de los Andes centrales

Lidio M. Valdez 6
Los Walser del monte Rosa y los carnavales a orillas del lago Bodensee: influencias de ritos
y creencias alpinos en la peregrinacin andina de Qoyllur riti
Mara Constanza Ceruti 14
Espacios pblicos durante el Perodo Intermedio Tardo en Juella, Quebrada de Humahuaca,

Jujuy, Argentina
Ivan Leibowicz 28
Anlisis de arte rupestre en el Qhapaq an: dominacin y conquista ritual Inca en Famatina
(La Rioja, Argentina)
Sergio Martin 43
Quilcas en el Santuario Histrico de Machupicchu-Parque Arqueolgico Nacional de

Machupicchu: anlisis y perspectivas arqueolgicas
Fernando Astete, Jos Miguel Bastante Abuhadba y Gori Tumi Echevarra Lpez 62
El Tahuantinsuyo en Pampa de Flores A y B, valle de Lurn, Lima

Jorge Carlos Alvino Loli y Consuelo Gonzlez Madueo 87
Normas editoriales 107

REVISTA HAUCAYPATA 4
Editorial
La revista Haucaypata, investigaciones

arqueolgicas del Tahuantinsuyo, es una publicacin
peruana cuatrimestral, que se centra en los estudios
arqueolgicos e interdisciplinarios, tanto nacionales
como internacionales, del incanato. La revista naci con
la intencin de cumplir tres objetivos que todo arquelogo
debe proponerse en su carrera: investigacin, difusin y
proteccin del patrimonio arqueolgico. Luego de publicar
diez nmeros en los ltimos cinco aos, 2011-2016, les
alcanzamos el nmero once, el cual contiene seis artculos
con enfoques y propuestas variadas.
El destacado estudioso peruano del pasado

previrreinal Lidio Valdez, resalta el valor del conocimiento
indgena para construir puentes colgantes, que les permiti,
en poca inca, hispana y moderna, sortear con xito los
fieros ros andinos. Desde el hermano pas de Argentina
hemos recibido tres importantes aportes. El primero
de ellos, escrito por la investigadora Mara Constanza
Ceruti, expone las influencias de ritos y creencias alpinos
en la peregrinacin andina de Qoyllur riti. Por su parte,
Ivan Leibowicz analiza los espacios pblicos durante el
Intermedio Tardo en Juella, Quebrada de Humahuaca.
Mientras que, Sergio Martin estudia las evidencias
rupestres asociadas al camino Inca en Famatina, La Rioja.
En el caso peruano, un interesante registro y

aproximacin al conocimiento arqueolgico de evidencias
rupestres, o quilcas como las definen sus investigadores,
en el Santuario Histrico de Machupicchu-Parque
Arqueolgico Nacional de Machupicchu, es presentado
por primera vez a la comunidad acadmica por Fernando
Astete, Jos Miguel Bastante y Gori Tumi Echevarra.
Finalmente, los jvenes arquelogos Jorge Carlos Alvino
y Consuelo Gonzlez estudian la presencia incaica en el
valle de Lurn, especficamente en Pampa de Flores A y B.
Desde hace cinco aos seguimos adelante con esta

importante tarea de difundir el conocimiento de nuestro
pasado. El camino no ha sido fcil, sobre todo ante la
indiferencia de nuestro Estado hacia el patrimonio y los
investigadores. Pero como no podemos quedarnos con
los brazos cruzados les hacemos llegar gratis nuestra
revista, y en esta oportunidad el nmero 11. Como
siempre, queremos agradecer a nuestro equipo editorial,
a los autores y al Dr. Frank Meddens por su invalorable
apoyo con la revista. Finalmente, invitamos a todos los
arquelogos y profesionales de diversas disciplinas, tanto
peruanos como extranjeros, a participar en el prximo
nmero programado para noviembre de 2016.
Rodolfo Monteverde Sotil

Director y Editor
Colaboradores
Jorge Carlos Alvino Loli
Arquitecto, Universidad Ricardo Palma (URP).
Arquelogo, Universidad Nacional Mayor de
San Marcos (UNMSM). Estudios de maestra
en Conservacin del Patrimonio Edificado,
Universidad Nacional de Ingeniera, Museologa
y Gestin Cultural, URP, e Historia del Arte
Peruano y Latinoamericano, UNMSM.
Fernando Astete
Antroplogo, Universidad Nacional San Antonio
Abad del Cuzco. Parque Arqueolgico Nacional
de Machupicchu (PANM).
Jos Bastante Abuhadba

Arquelogo, Universidad Nacional Mayor de
San Marcos. Programa de Investigaciones
Arqueolgicas e Interdisciplinarias en el
Santuario Histrico de Machupicchu (PIAISHM).
Mara Constanza Ceruti

Licenciada en Antropologa. Doctora en Historia.
Investigadora del CONICET. Profesora titular en
la Universidad Catlica de Salta, Argentina.
Gori Tumi Echevarra Lpez

Arquelogo, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos. Asociacin Peruana de Arte Rupestre
(APAR).
Consuelo Gonzlez Madueo

Licenciada en Arqueologa, Universidad Nacional
Mayor de San Marcos (UNMSM). Licenciada
en Educacin en Ciencias Histrico Sociales,
Instituto Superior Tecnolgico de Monterrico.
Estudios de maestra en Antropologa, UNMSM.
Ivan Leibowicz
Arqueologo. Doctor por la Universidad de
Buenos Aires. Instituto Multidisciplinario de
Historia y Ciencias Humanas-CONICET.
Sergio Martin
Centro de Investigacin Argentino Peruano
(CIAP). Universidad Nacional de Tres de
Febrero, Argentina. Instituto Nacional de
Antropologa y Pensamiento Latinoamericano
(INAPL). Ministerio de Cultura de la Nacin,
Argentina.
Lidio M. Valdez
Arquelogo, PhD. Department of Anthropology,
Economics and Political Science, MacEwan
University, Canada.
Lidio M. Valdez
valdezcardenasl@macewan.ca
Resumen
El conocimiento indgena y la tecnologa andina son dos temas ntimamente relacionados. Sin
embargo, pocas veces se ha discutido estos temas de manera conjunta. A su vez, la tecnologa
andina tal vez es el tpico que ha recibido mayor atencin de los especialistas, mientras que el
conocimiento rara vez es mencionado en las discusiones acadmicas. En este trabajo se hace un
intento de abordar estos temas de manera conjunta, poniendo nfasis en el conocimiento indgena
y sobre todo en la forma como este es transmitido. Para su efecto, se utiliza el caso del puente
colgante de Tinkuqchaka, construido por la comunidad de Sarhua y establecido sobre el ro
Pampas, en la sierra central del Per.
Palabras claves: Conocimiento indgena, tecnologa andina, puente colgante, sierra central, Inka.
Abstract
Indigenous knowledge and Andean technology are two intimately related themes. Nevertheless
these themes have rarely been discussed together. Andean technology as a topic has probably
received most specialist knowledge while indigenous knowledge is rarely mentioned in academic
discussions. In this paper it is the intention to consider these subjects together, putting emphasis on
indigenous understanding and learning, and how this is transmitted. To relate these considerations
the hanging bridge of Tincuychaka, constructed by the community of Sarhua, across the Rio
Pampas, in the Central Sierra of Peru is employed.
Keywords: Indigenous knowledge, Andean Technology, hanging bridges, Central Sierra, Incas.
Introduccin sus habitantes ya haban logrado superar satis-

La regin de los Andes centrales, por su va- factoriamente las barreras impuestas por la na-
riada y accidentada topografa, es reconoci- turaleza, ya sea estableciendo los sistemas de
da como una de las regiones ms difciles del andenera y los canales de irrigacin que en con-
mundo (Isbell 1985: 22). La sierra central en junto expandieron significativamente la capaci-
particular, con sus nevados, topografa acci- dad productiva de la regin (Murra 1984: 120).
dentada, caones profundos y ros caudalosos Del mismo modo, los antiguos habitantes de la
(Cieza de Len 1959: 256 y Rowe 1946: 232), regin lograron establecer una compleja red vial
es un territorio que ofrece retos significativos, en un territorio bastante accidentado, entrela-
las mismas que sin la ingenua imaginacin de zando de este modo a una serie de comunidades
sus habitantes hubieran sido barreras suficien- distantes (Hyslop 1984). Dichas construcciones
tes para mantener aisladas comunidades en- fueron ms tarde reconocidas por los primeros
teras. Caminar hacia una comunidad visible a espaoles como el primer y ms impresionante
la distancia y por lo tanto aparentemente cer- de las grandes cosas (Von Hagen 1976: 20).
cana, a menudo requiere toda una jornada de Puede haber poca duda de que muchos seg-
esfuerzo que consume tiempo y energa pre- mentos de los caminos encontrados por los es-
cisamente por la accidentada topografa. No paoles existieron antes del establecimiento del
obstante, al tiempo que el estado Inka floreci, estado Inka. En una regin reconocida por su
VALDEZ, Lidio, M., 2016. El conocimiento indgena y los puentes colgantes de los Andes centrales. Revista
Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo, Nro. 11: 6-13. Lima.
Lidio M. Valdez 7
enorme diversidad ecolgica (Brush 1976: 147; cosas (Cobo 1990: 231).
Isbell 1985: 24; Flannery et al. 2009: 13-24), el John Hyslop (1984: 317) cita al padre Jos de
acceso a recursos nicos presentes solamente Acosta quien anot que los indios utilizan mi-
en nichos especficos (Murra 1972: 430) pudo les de formas para cruzar los ros. Aunque este
haber sido una de las determinantes fuerzas puede ser una exageracin, queda abierta la posi-
que permiti la construccin de los primeros bilidad de que los pueblos indgenas de la regin
caminos de la regin. Esto tal vez se dio poco utilizaron varias estrategias para cruzar los ros,
despus del establecimiento de los primeros la misma que posiblemente vari dependiendo
asentamientos permanentes. El inters de de sus caudales y de la topografa local. Puentes
mantener el acceso a diversos pisos ecolgicos de piedra (Rumichaka) (Cieza de Len 1959: 20;
para establecer la autosuficiencia de las uni- Gade 1972: 95; Hyslop 1984: 319) y puentes de
dades domsticas (Brush y Guillet 1985: 20 y troncos de rboles (Kulluchaka) probablemente
Mitchell 1978: 187), una estrategia que posible- fueron los ms comunes y tal vez los ms anti-
mente ya existi antes del estado Inka, y el in- guos, tal como indica la presencia de varios lu-
ters de mantener contacto con comunidades gares identificados bajo dichos nombres. As
distantes para establecer el intercambio de pro- como anot el Padre Bernab Cobo (1990: 231),
ductos (Alberti y Mayer 1974: 21 y Valdez 1997: las soluciones a los retos impuestos por la difcil
66), por ejemplo, pudieron haber sido los es- topografa nacieron de la ingenuidad de los habi-
tmulos que permitieron el establecimiento de tantes de la regin.
las primeras formas bsicas de comunicacin. La forma ms impresionante de cruzar los ros
Sin embargo, la energa y el tiempo invertido fue definitivamente mediante la construccin
en la construccin de los caminos sobre un te- de los puentes colgantes (Cobo 1990: 232; Cie-
rritorio accidentado hubiera sido inefectivo sin za de Len 1959: 129; Gade 1972: 95-96; Hyslop
su mayor componente: los puentes colgantes. 1984: 323; Rowe 1946: 232; Morris y Von Hagen
Durante la estacin lluviosa, el caudal de los 2011: 94). Investigadores como Gade (1972: 96)
ros no slo se incrementa rpidamente (Gade y Hyslop (1984: 323-324) sostienen que la ma-
1972: 94), sino tienen el potencial de separar yora de tales puentes fueron establecidos en la
efectivamente un sin nmero de comunidades sierra central del Per, muchos de los cuales por
por varios meses. En dicho contexto, incluso ejemplo existieron a lo largo del camino real inka
los caminos mejor diseados hubieran sido de que entrelaz Cuzco-Vilcashuamn-Huamanga
poco beneficio. En consecuencia, los puentes y Jauja (Cieza de Len 1959: 119-121). La mayor
colgantes construidos ingeniosamente sobre presencia de los puentes colgantes en dicha re-
ros de corrientes rpidas constituyeron parte gin deja abierta la posibilidad de que stos ya
integral del sistema vial, que en ltima instan- existieron en la sierra central anterior al estable-
cia permitieron la interaccin de comunidades cimiento del estado Inka y que dicha tecnologa
distantes (Lanning 1967: 167-168; Hemming posiblemente se origin en la sierra central. Del
2010: 17; Morris y Von Hagen 2011: 91). mismo modo, se anota que los puentes colgan-
Con el objetivo de explorar el significado partes ms extensos, siguiendo a Cobo (1990: 233),
ticular de los puentes colgantes y sobre todo fueron construidos sobre los ros Vilcas y Apur-
de cmo el conocimiento de la construccin de mac. Cieza de Len (1959: 129), quien recorri el
tales obras de ingeniera indgena fue mante- camino que une Jauja-Huamanga-Vilcashuamn
nido y transmitido por varias generaciones, mi y Cuzco, tambin menciona al puente colgante
propsito es discutir como el conocimiento fue construido sobre el ro Vilcas, ubicado al este de
transmitido de manera efectiva dentro de una Vilcashuamn. Definitivamente este debe ser el
sociedad sin escritura. Para familiarizar a los ro Pampas. Cieza de Len aade que el puente
lectores, primero hago una breve referencia a en mencin haba sido construido de trenzas y
los puentes colgantes Inka. que era tan resistente que los espaoles incluso
se atrevieron a galopar en sus caballos.
Los puentes colgantes inka Gade (1972: 96) determin que los puentes col-
La necesidad hizo que los indios inventen co- gantes fueron construidos de una variedad de
sas extraas que son muy distintos de las co- materiales vegetales y esta incluye ramas de r-
sas que nosotros utilizamos para las mismas boles como el lloque, chachamoco, tasta, sauce,
adems de otras plantas como la chilca y la ca- troncos gruesos que sirvieron para sujetar un to-
buya. A esto merece anotar que Keswachaka, tal de cinco cables o trenzas. Cinco cables trenza-
puente colgante construido sobre el ro Apu- dos, cada uno de un dimetro de 40 cm, fueron
rmac, fue construido de ichu (McIntyre 1984: requeridos para cada puente; tres de los cables
160-162). Todos estos son productos vegetales formaron la base del puente y dos para los pasa-
que requirieron ser renovados anualmente y manos. Para completar el piso, pequeos postes
reemplazados del todo cada dos aos. son colocados horizontalmente para asegurar
Aparte de la variacin en el material utilizado los cables, y sobre este se coloca una serie de pe-
en la construccin, la manera como los puentes queos palos , todos atados, los mismos que se
fueron establecidos fue similar, sino idntico. extienden sobre el largo de la base del puente y
De la lectura de fuentes como las de Cobo, Es- sirven de piso.
tete, Xrez y Mura, John Rowe (1946: 232) En general, los puentes colgantes son construc-
provee una de las mejores descripciones de la ciones pesadas y, a su vez, son ensamblajes deli-
construccin de los puentes colgantes inka. l cados establecidos elegantemente sobre corrien-
seala que los puentes colgantes fueron cons- tes caudalosas. Vistos a la distancia son obras
truidos habilidosamente y suspendidos de cua- nicas de la ingeniera e ingenuidad indgena
tro torres hechas de piedra establecidos dos en andina, cuyo origen permanece desconocido
cada margen y a los cuales fueron conectados (Hyslop 1984: 324) y tienen un futuro incierto.
Figura 1. Puente colgante de Tinkuqchaka siendo construido. Los tres cables de la parte central sirven de base
al puente. Los dos cables de los extremos sirven de agarraderas. Foto Cirilo Vivanco Pomacanchari.
Lidio M. Valdez 9
Figura 2. Construccin del puente colgante de Tinkuqchaka. Sobre los tres cables de la base se ha colocado el
piso que consiste de una serie de pequeos palos. Foto Cirilo Vivanco Pomacanchari.
Considerando que los puentes colgantes tie- En la siguiente seccin se discute la manera
nen una amplia distribucin en la sierra central como el conocimiento bsico de construir los
del pas, existe la posibilidad que dichos puen- puentes colgantes fue transmitido de una gene-
tes ya existieron antes del establecimiento del racin a otra de manera eficiente. Para ello, tomo
estado Inka. Demostrar esta posibilidad, sin en consideracin el caso de Tinkuqchaka, puente
embargo, no es una tarea fcil. Al mismo tiem- colgante establecido por los habitantes de Sarhua
po, el futuro inmediato de los puentes colgantes sobre el Ro Pampas (figuras 1, 2 y 3).
es incierto puesto que en su gran mayora han
dejado de ser construidos y sistemticamente La transmisin del conocimiento indgena
sustituidos, por ejemplo, por puentes de cable La tecnologa es una expresin material de las
de metal (Gade 1972). Los contados casos que actividades llevadas a efecto por unidades socia-
an siguen siendo reconstruidos en tiempos les, como las comunidades, y mediante la cual
ms recientes, constituyen excepciones de una las poblaciones actan sobre el mundo natural
tradicin, que en el pasado fueron populares, y (Lemonnier 1992: 1-2). En el caso especfico del
a la vez una muestra elegante de la tecnologa puente colgante de Tinkuqchaka, este representa
andina e ingeniera indgena que garantiz la un medio por el cual los comuneros de Sarhua lo-
interaccin de los pueblos distantes. gran superar la barrera impuesta por la presencia
del ro Pampas. La construccin del puente que la interaccin es necesaria.

permite la integracin de los habitantes de Sar- Entre otros, la comunidad entera participa ac-
hua en un mundo social ms extenso a travs tivamente en la construccin del puente de Tin-
de la interaccin. Por la importante funcin kuqchaka. Ejemplos similares existen para otras
que el puente cumple, su construccin tambin comunidades que tambin efectan diversas ac-
es parte integral de la comunidad de Sarhua en tividades, como es la limpieza anual de los cana-
tanto que el puente define la identidad tnica les de irrigacin, de manera activa y colectiva. En
de dicha poblacin. Esta es una diferencia sig- el caso de Tinkuqchaka, la comunidad de Sarhua
nificativa que distingue a la comunidad de Sar- participa colectivamente en todo el proceso de su
hua (Palomino 1978; Valdez y Vivanco 2015) construccin, desde la recoleccin de la principal
y otras comunidades de la sierra central, por materia prima, la preparacin de las trenzas y la
ejemplo, puesto que Sarhua es una de las pocas final construccin del puente. Todo este proceso
comunidades que an preserva la tecnologa permite que toda la comunidad acte colectiva-
que permite la construccin del puente col- mente, sin mayor distincin de edad y sexo.
gante. Por lo tanto, el mantenimiento de este La participacin colectiva de la comunidad es
importante conocimiento ha sido esencial para una instancia que facilita la socializacin. As
los habitantes de Sarhua, pues sin l habran como Eerkens y Lipo proponen (2007: 242; ver
quedado aislados de otras poblaciones con las tambin Pelissier 1991: 81), la socializacin es
Figura 3. Vista general del puente colgante de Tinkuqchaka desde su lado oeste. Ntese que esta obra de inge-
niera indgena es pesada, pero colocada de manera delicada sobre un ro, como el Pampas, de crecida rpida.
Foto Cirilo Vivanco Pomacanchari.
Lidio M. Valdez 11
el contexto ms apropiado para transmitir el el aprendiz participa directamente junto a los

conocimiento. En el cual, los participantes tie- ms adultos y aprende mediante la participa-
nen una gran oportunidad de ensear y apren- cin directa, pero siempre bajo la gua de los
der, trabajando colectivamente hacia una meta ms experimentados. Durante este transcurso,
comn que, en este caso, es construir el puen- el aprendiz tiene ms de una oportunidad de
te necesario para toda la comunidad. La acti- corregir sus deficiencias y perfeccionar su habi-
vidad se desarrolla en un medio no slo ami- lidad y conocimiento. Es en este ambiente, como
gable, sino tambin de juego. Por lo tanto, la el conocimiento indgena es transmitido y don-
construccin del puente, desde la perspectiva de la enseanza est diseada para garantizar el
de la comunidad de Sarhua, no representa una aprendizaje. Finalmente, la prctica anual per-
carga, sino provee una oportunidad para la so- mite que el conocimiento permanezca constante,
cializacin, el juego y sobre todo para enfatizar facilitando recordar los detalles mnimos de la
los valores comunales. Nuevamente, este es el construccin del puente colgante.
mejor ambiente para aprender y transmitir el De esta discusin queda establecido que la
conocimiento, en este caso de una tecnologa transmisin del conocimiento indgena, como es
que permite construir el puente colgante. el caso de los puentes colgantes, se efecta en un
Al mismo tiempo, la participacin conjunta ambiente que garantiza el aprendizaje. Por lti-
de individuos de varias edades, entre adultos mo, este modo de enseanza es la que fortalece
y jvenes, tambin facilita que los ms experi- la sobrevivencia del conocimiento y de las tecno-
mentados transmitan sus conocimientos a los logas que se mantuvieron constante por genera-
ms jvenes de una manera efectiva. Esto es ciones, no obstante de no haber sido registrados
muy importante en tanto que el maestro y el en forma escrita.
aprendiz comprenden muy bien que la sobre-
vivencia de la tecnologa depende de una ense- Discusin y comentario final
anza efectiva y de un aprendizaje eficaz. Del La cultura andina, tal vez mejor sintetizado por
mismo modo, el aprendizaje tiene que ser del el estado Inka, estaba basada sobre un amplio
ms alto nivel para asegurar que lo construido conocimiento que fue puesto en prctica conti-
un puente colgante debe garantizar las vi- nuamente. Por lo tanto, el xito de la tecnologa
das de quienes la utilizan. Este es un elemento andina radic en la continua prctica que facilit
de particular importancia que refuerza la idea no slo superar cualquiera deficiencia, sino tam-
de que el aprendizaje tiene que ser satisfacto- bin permiti su transmisin a las futuras gene-
rio. Para garantizar que la transmisin del co- raciones de manera efectiva. En este contexto,
nocimiento sea eficiente, los aprendices tienen los poseedores del conocimiento disponan de
ms de una oportunidad de aprender y perfec- las mejores condiciones sociales para transmitir
cionar sus conocimientos; del mismo modo, sus conocimientos, mientras que los aprendices
los maestros tienen muchas oportunidades tenan una secuencia de oportunidades para cap-
para transmitir sus conocimientos de manera tar y eventualmente demostrar lo aprendido me-
eficiente, asegurando a su vez la sobrevivencia diante la prctica. Esta colaboracin mutua, ms
de la tecnologa. la responsabilidad grupal de ejecutar el trabajo
De este modo, queda evidenciado que la ende la mejor manera posible, hizo del aprendizaje
seanza tiene que ser efectiva y que solo as todo un xito.
se puede garantizar el proceso de aprendizaje. Esta breve reflexin permite una mejor apre-
Tambin solo de esta manera se puede asegu- ciacin de la importancia de como el conoci-
rar que el conocimiento se ha transmitido de miento indgena es transmitido y el por qu fue
manera efectiva a la futura generacin. Aqu es efectivo. El margen de error fue definitivamente
importante subrayar que la enseanza efectiva limitado, mientras que las posibilidades para la
incluye un periodo durante el cual el aprendiz innovacin no tenan lmites. Esta forma de pa-
observa todo el proceso (Gosselain 2007: 160). sar el conocimiento posiblemente antecedi al
La observacin se hace por varios aos, ini- surgimiento del estado Inka y hay la posibilidad
cindose al momento que los ms jvenes lle- de que la tecnologa que permiti la construccin
gan a mirar por primera vez el proceso de cons- de los puentes colgantes ya exista antes del naci-
truccin del puente colgante. Posteriormente, miento del estado cuzqueo. Si esta observacin
tiene alguna validez, la tecnologa de construir Journal of Archaeological Research, Nro. 15:
los puentes colgantes posiblemente tiene una 239-274.
larga historia, durante la cual el conocimien-
to no slo fue transmitido con mucha eficacia, FLANNERY, Kent; MARCUS, Joyce y Robert
sino tambin fue posiblemente perfeccionada. REYNOLDS, 2009. The Flocks of the Wamani:
En la actualidad somos partcipes e integran- a Study of Llama Herders on the Punas of Aya-
cucho, Peru. Left Coast Press Inc. Walnut Creek.
tes de una sociedad donde la tecnologa cambia California.
con mucha prisa. La transmisin del conoci-
miento es tambin rpida, breve y a menudo GADE, Daniel, 1972. Bridge types in the central
no da ninguna oportunidad para la prctica. Andes. Annals of the Association of the Ameri-
Como resultado, existen mayores posibilidades can Geographers, Nro. 62 (1): 94-109.
para una deficiencia en el aprendizaje y que las
tecnologas de las que a menudo dependemos GOSSELAIN, Olivier, 2007. Mother bella was
no sean necesariamente confiables. Lo desafor- not a bella: inherited and transformed tradi-
tunado de todo es que tecnologas que funcio- tions in southwestern Niger. In Cultural Trans-
naron de manera efectiva por mucho tiempo mission and Material Culture: Breaking Down
Boundaries: 150-177. (Edited by M. T. Stark, B.
vienen quedando relegadas y al parecer desti- J. Bowser and L. Horne). The University of Ari-
nadas a perderse en el olvido. Este es el caso zona Press. Tucson.
de los puentes colgantes, donde existe la triste
posibilidad de que las prximas generaciones HEMMING, John, 2010. Monuments of the In-
tal vez nunca lleguen a ver un puente colgante cas. Thames and Hudson. London.
de la manera como los Inkas llegaron a cons-
truirlo. De darse esto, la cultura andina habr HYSLOP, John, 1984. The Inka road system.
perdido un valioso conocimiento que muchas Academic Press. New York.
generaciones lograron valorar, mientras la
sociedad civilizada de nuestros tiempos no ISBELL, Billie Jean, 1985. To defend ourselves:
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pological Research, Nro. 53: 65-85.
VALDEZ, Lidio M. y Cirilo VIVANCO POMA-

CANCHARI, 2015. Tinkuqchaka: a suspensin
bridge over the upper Pampas River. Ponencia
presentada al simposio: Technology: Ideology,
Economics and Power in the Andes. Universi-
ty College London, 15-18 de junio. Londres.
VON HAGEN, Victor, 1976. The Royal Road of

the Inca. Gordon & Cremonesi Ltd. London.
Los Walser del monte Rosa y los carnavales a orillas del lago Bodensee: influencias
de ritos y creencias alpinos en la peregrinacin andina de Qoyllur riti
Mara Constanza Ceruti

cceruti@ucasal.edu.ar
Resumen
La temtica de los peregrinajes en alta montaa en el noroeste de Argentina y el sur de Per ha
sido analizada por la autora en un libro y varios artculos especficos, en los que se ha abordado
la impronta del ceremonialismo Inca en las procesiones de Punta Corral y Sixilera, entre otras
manifestaciones del catolicismo popular andino. Este trabajo se centra en la festividad del Seor de
la Estrella de la Nieve o Qoyllur Riti, instancia de peregrinaje por la cordillera de Vilcanota en la
que personajes vestidos con flecos y llamados ukukus ascienden a los glaciares del nevado Qolque
Punku en busca de hielo, al que se atribuyen propiedades fertilizadoras y curativas. El anlisis
comparativo permite descubrir aspectos del Qoyllur Riti que cobran mayor sentido a la luz del
sincretismo con creencias y ritos tradicionales que la autora ha documentado en el mundo alpino.
En particular, las creencias que los pobladores Walser comparten en lo que respecta a la presencia
de almas condenadas en los glaciares del monte Rosa y a la existencia de personajes vestidos con
flecos y armados con ltigos durante los carnavales a orillas del lago Bodensee.
Palabras claves: Andes, Alpes, montaa, peregrinaje, creencias.
Abstract
The theme of high mountain pilgrimages in northwest Argentina and southern Peru has previously
been analysed by the author in a book and several articles, in which she tackled the imprint of Inca
ceremonialism on the processions of Punta Corral and Sixilera among other manifestations of
popular Andean Catholicism. This article focuses on the festival of the Snow Star or Qoyllur Riti
as part of the pilgrimage through the Vicanota Range in which participants with clothes adorned
with fringes called ukukus, ascend the glacier of the Qolque mountain peak in search of ice to which
they attribute fertilising and curative properties. A comparative analysis permits us to uncover
aspects of Qoyllur Riti, which reveal in the broadest sense believes and rites which the author
has similarly encountered in the Alpine world. This concerns specifically the Walser people with
respect to their believes in the presence of condemned souls on the glacier of the Rose mountain as
well as the presence of individuals donned out in fringe decorated clothes and equipped with whips
in the carnival held on the shores of the Bodensee Lake.
Keywords: Andes, Alps, mountains, pilgrimage, believes.
Introduccin a advertir la impronta del ceremonialismo Inca

Los peregrinajes en altura en los Andes son en las procesiones de Punta Corral y Sixilera, en-
uno de los principales focos de inters en mis tre otras manifestaciones del catolicismo popu-
estudios antropolgicos sobre montaas sagra- lar andino en el noroeste de Argentina. Es desde
das, habiendo motivado la publicacin de un li- esta perspectiva que he abordado inicialmente
bro especfico sobre el tema y diversos artculos mis observaciones en torno a la festividad del
etnoarqueolgicos y etnogrficos. El hecho de Seor de la Estrella de la Nieve o Qoyllur Riti,
haber iniciado mis investigaciones en el campo instancia de peregrinaje por la cordillera del Vil-
de la arqueologa de alta montaa me ha llevado canota, en el sur de Per, en la que personajes
CERUTI, Mara Constanza, 2016. Los Walser del monte Rosa y los carnavales a orillas del lago Bodensee: in-
fluencias de ritos y creencias alpinos en la peregrinacin andina de Qoyllur riti. Revista Haucaypata. Investi-
gaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo, Nro. 11: 14-27. Lima.
Los Walser del monte Rosa y los carnavales a orillas del lago Bodensee: influencias de ritos y creencias alpinos
en la peregrinacin andina de Qoyllur riti
vestidos con flecos y llamados ukukus ascien- Carnaval a orillas del lago Bodensee. Reconoce
den a los glaciares del nevado Colque Punku en como antecedente una ponencia presentada en la
busca de hielo al que se atribuyen propiedades Universidad Nacional de Salta en el marco de las
fertilizadoras y curativas (figura 1). Sextas Jornadas sobre Poder y Religin (Ceruti
En los ltimos aos, sin embargo, he tenido 2015e).
oportunidad de realizar observaciones de ca-
rcter antropolgico en distintos mbitos rura- Ukukus, glaciares y azotes en la festividad
les de los Alpes y el anlisis comparativo me ha del Qoyllur Riti en el Per
facilitado descubrir aspectos del Qoyllur Riti Qoyllur Riti es una voz en lengua quechua que
que cobran mayor sentido a la luz del sincretis- significa estrella de la nieve, con la que se cono-
mo con antiguas creencias y ritos tradicionales ce al peregrinaje religioso en que decenas de miles
en el mundo alpino. Las similitudes, a nivel de de fieles del catolicismo andino rinden culto a la
ciertos rasgos culturales que resultan insosla- imagen de un Cristo pintada en una roca sagrada
yables, suelen pasar enteramente desaperci- emplazada en una hoyada glaciar en la cordillera
bidas dado el escaso inters demostrado hacia de Vilcanota, al sur de Per. Si bien tiene su origen
los estudios cross-culturales por parte una gran en tiempos del virreinato, las caractersticas del
mayora de antroplogos y expertos en folclore escenario de alta montaa, la dinmica de apro-
andino. El presente trabajo, de carcter preli- piacin cultural del espacio a travs de la proce-
minar, tiene por objeto sealar algunos de es- sin y los ritos de adoracin y ofrenda ejecutados
tos aspectos, sobre la base del anlisis de las le- ponen de manifiesto la vertiente prehispnica
yendas tradicionales de los pobladores Walser que caracteriza a este culto (Ceruti 2007 y 2013).
sobre los glaciares del monte Rosa y observa- Sin embargo, tambin se hace necesario conside-
ciones realizadas durante las celebraciones del rar el aporte de creencias tradicionales europeas.
Figura 1. Los ukukus desafian a los condenados en su ascenso a los glaciares de Colque Punku ( Constanza
Ceruti).
a pie cuarenta kilmetros de paisaje de la cordi-

llera de Vilcanota durante la noche.
Los ukukus
Los personajes enmascarados llamados ukukus
cubren su rostro y cabeza con una prenda tejida
blanca o negra. Se abrigan con un vestido de lana
o fibra de camlido negra, con grandes flecos,
adornado con una cruz blanca o roja en el pecho
y campanitas a la altura de la cintura. Llevan un
trozo de cuero con lana sobre el hombro, una pa-
oleta de seda de colores y un porongo de calaba-
za o concha colgando de su cuello sobre el pecho.
Calzan botines de ftbol y llevan en la mano un
ltigo fuerte, de cuero (figura 2). A nivel simbli-
co, cumplen la funcin ritual de mediadores en-
tre los campesinos y el mundo sacralizado de las
altas cumbres montaosas. Con sus cualidades
semi humanas, son capaces de ascender al gla-
ciar, vencer a las almas de los condenados que
all moran y extraer el hielo sagrado para trans-
portarlo a las comunidades. Son intermediarios
entre los hombres y los espritus de las montaas
o Apus y su muerte accidental al caer en grietas
del glaciar concebida por los peregrinos como
ser tragados por la nevada - se considera como
una suerte de ofrenda capaz de garantizar la fe-
cundidad de las cosechas a lo largo del ao (Flo-
Figura 2. Flecos en el atuendo ceremonial de los res Lizana 1997: 68).
ukukus ( Constanza Ceruti).
Es evidente que la vestimenta del ukuku intro-
duce una cualidad zoomorfa en el que la porta.
La celebracin de Qoyllur Riti se realiza con De hecho, la etimologa quechua de ukuku remi-
una periodicidad anual desde hace ms de dos te a los osos; de all que se haga referencia a ellos
siglos, inicindose durante el fin de semana que en carcter de hombres oso. En la vestimenta
precede al Corpus Christi. Adems del clero de los ukukus predomina la lana y el color negro.
oficial de la Iglesia Catlica, los actores socia- Adems, ciertas actitudes rituales tales como el
les que participan son millares de campesinos empleo de la voz en falsete, determinan que ha-
Quechuas, quienes asisten como promesantes yan sido vinculados simblicamente con el re-
y danzarines; aunque tambin participan po- lincho de los rebaos de alpacas, segn lo plan-
bladores Aymaras y Atacameos. La dinmica teado por etngrafos andinos (Gow 1974). Las
ritual es recorrida en tres etapas sucesivas, co- campanitas en el atuendo pareceran confirmar
rrespondientes, en primer trmino, a diversas esta suposicin.
actividades religiosas que se desarrollan en el
santuario de la hoyada glaciar de Sinacara y El ascenso a los glaciares
que incluyen la purificacin a travs del bao El nevado Colque Punku o Puerta de Plata su-
en las vertientes, la adoracin mediante la dan- pera los 5400 metros en su cima. Ofrece tres
za y el rezo, la presentacin de ofrendas, juegos lenguas glaciares que descienden hacia la hoya-
rituales, prcticas adivinatorias y la extraccin da de Sinacara, cuyos frentes llegan a ubicarse a
de reliquias. En segunda instancia, tiene lugar aproximadamente 5000 metros sobre el nivel del
la ascensin a los glaciares del nevado Colque mar, a una hora de marcha desde el santuario de
Punku y la flagelacin con azotes. En tercer tr- Qoyllur Riti (figura 3). Las cotas altitudinales al-
mino, una peregrinacin final atraviesa a pie canzadas por los ukukus rondan los 5200 metros
Figura 3. Ukukus en la fiesta del Seor de la Estrella de la Nieve ( Constanza Ceruti).
Figura 4. Danza y azotes durante el Qoyllur Riti ( Constanza Ceruti).

sobre el nivel del mar, en tanto que los peregri- respectivo azote y del ltigo de un compaero,
nos comunes rara vez superan los 5000 o 5100 forman cadenas humanas que permiten sortear
de altitud. Los obstculos tcnicos que presen- exitosamente los pasos ms expuestos durante el
ta el glaciar son sorteados gracias a la experien- descenso.
cia adquirida, el sentido comn y sencillos me- La primera ascensin de los ukukus se desa-
dios tcnicos. Los ltigos o chicotes con los que rrolla durante el lunes y tiene por objeto trans-
van armados suelen ser empleados a modo de portar una cruz de madera de considerable ta-
cuerdas, para brindar ayuda en los tramos ms mao, tan arriba como sea posible de acuerdo a
empinados, o ante la necesidad de atravesar las dificultades que ofrezca el terreno glaciar. Las
grietas en el hielo. Los ukukus, tomados de su cruces que suben al nevado son transportadas
Figura 5. Azote ritual en las nieves del Colque Punku ( Constanza Ceruti).
vestidas; es decir, cubiertas con estolas y de- lugar sobre los hielos del glaciar, donde quienes
ms insignias. La segunda ascensin se inicia desean ser sobados se arrodillan frente a la cruz
entre la 1 y las 3 de la madrugada del martes y plantada el da anterior y reciben tres latigazos
tiene por objetivo la veneracin de la cruz en el suaves en sus espaldas. Para los ukukus que as-
glaciar y su posterior descenso y retribucin al cienden por primera vez, el azote es recibido de
santuario en la hoyada. Ritos complementarios parte de un padrino y el rito pasa a ser referi-
son el encendido de velas y cirios en la nevada; do con el nombre de bautismo (Flores Lizana
el azote ritual de los peregrinos y ukukus, y la 1997: 58) (figura 4 y 5). El iniciado besa la disci-
consabida extraccin de hielo para llevar de re- plina en seal de respeto. La flagelacin por azo-
greso a las comunidades. El peregrino que va tes se repite en distintas instancias ceremoniales
a ser sobado o azotado ritualmente, se arro- del Qoyllur Riti, y tal es su importancia que mu-
dilla frente a la cruz en direccin a la cima de chos peregrinos consideran a la procesin inefi-
la montaa. Los devotos que encienden velas caz o incompleta si no son sobados.
tambin lo hacen mirando hacia la cumbre del El azote recproco de los danzarines que apa-
nevado. Los dems peregrinos prefieren acer- rece en la coreografa de las danzas presentadas
carse al glaciar a plena luz del da, entre otros por las distintas comparsas en el santuario tiene
motivos para evitar encontrarse o ser vistos por carcter simblico y hasta un tono jocoso. Las
las almas de algn condenado, lo que se cree parejas de danzarines masculinos se propinan un
podra conducir a un cambio de fortuna, que mnimo de tres azotes cada uno, aunque gene-
resultara en la muerte de la persona as des- ralmente continan flagelndose hasta que son
graciada (Flores Lizana 1997: 49). separados por el ukuku de la comparsa. Ideal-
mente los azotes se aplican en los tobillos, aun-
Los azotes rituales que a veces resultan afectadas otras partes de las
La flagelacin mediante el azote persigue el piernas. En algunos casos, el bailarn da saltos y
objetivo asctico de ayudar al Seor y, slo en hace moneras procurando esquivar el impacto
contadas ocasiones, reviste carcter punitivo. del ltigo. El enfrentamiento ritual se resuelve en
Azotes de carcter asctico e inicitico tienen la breve marcha que ambos danzarines efectan
Figura 6. El lago Bodensee al pie de los Alpes ( Constanza Ceruti).

abrazados en direccin al altar, para luego

arrodillarse ante el mismo.
Flecos y azotes rituales en el carnaval al-

pino a orillas del lago Bodensee
En marzo de 2014 me encontraba en la regin
de Baden Wurttemburg en Alemania, invitada
como expositora en un congreso de arqueolo-
ga Inca en la ciudad de Stuttgart. El Sbado de
Carnaval decid visitar el parque arqueolgico
de Unteruhldingen, a orillas del lago Bodensee,
donde se pueden apreciar reconstrucciones de
viviendas lacustres sobre palafitos que datan
de la Edad del Bronce (4000-850 aC) (figura
6). Por la maana, al pasar por la ciudad de
Konstanz, tuve oportunidad de admirar en-
tre la multitud de participantes, que beban
cerveza y coman salchichas por las calles, a
personas disfrazadas de arlequines, mujeres
cigeas, hombres lobos y los llamados trolls
de Konstanz, adems de unos curiosos perso-
najes enmascarados y con flecos de lana. Los
mismos jugaran un papel fundamental al caer
el sol en el poblado medieval de Uberlinger, du-
rante el fasnet, considerado como una de las
manifestaciones carnavalescas ms tpicas de
esta parte de los Alpes. Aquella noche observ
como recorran las calles de Uberlinger dece-
nas de estas figuras masculinas vestidas con
trajes de flecos negros, adornadas con campa-
nas y armadas con ltigos, que me recordaron
inmediatamente a los ukukus del Qoyllur Riti Figura 7. Enmascarado en el carnaval de Konstanz (
andino (figura 7, 8 y 9). Constanza Ceruti).
En una distintiva dinmica de parejas, seme-
jante a una danza, los personajes hacan estallar de Mari, la diosa de las montaas, remontando
estruendosamente sus ltigos sobre el suelo y su importancia simblica a las representaciones
procedan a continuacin a emitir unas risillas pictricas en el arte parietal (Ceruti 2015a). Ade-
en tono de falsete. Pese a la barrera lingstica ms, en remotos rincones de los Alpes orienta-
logr entender que el repicar de los azotes tena les, el ltigo ha permanecido tradicionalmente
por objetivo el ahuyentar al invierno. en uso en el marco de actividades pastoriles de
Dichos personajes con flecos, campanas y l- transhumancia y hasta como medio de comuni-
tigos aparecen en el mundo alpino enmascara- cacin entre los pobladores. Las exhibiciones del
dos con una suerte de apndice nasal, que les uso del ltigo son frecuentes en poca estival en
da la apariencia de mamuts lanudos. Vinieron a las cabeceras de Val Senals, tal como pude com-
mi mente los evidentes vnculos con los llama- probarlo durante mis observaciones de campo en
dos mamutoni que animan las procesiones los altos pasos transalpinos donde fuera encon-
religiosas en las montaas de Cerdea y que trada la momia del hombre del hielo del Tirol.
tambin constituyen personajes enmascarados
y lanudos vestidos con flecos. En los carnavales Los Walser y las almas condenadas en los
en el norte de Espaa intervienen personajes glaciares del monte Rosa
zoomorfos semejantes, que los estudiosos del Las aldeas rurales que rodean al monte Rosa
folclore vasco los asocian con el culto a la figura son hogar de inmigrantes que cruzaron los Alpes
provenientes de Alemania en el siglo XIII AD
(figura 10). Hablantes del dialecto germano
Tistch, los Walser se instalaron en los valles de
Gressoney, Ayas, Anzasca, Versasca y Formazza,
ingresando la regin franco-italiana a travs del
paso de Tedulo, en las faldas del monte Cervi-
o o Matterhorn. Dedicados tradicionalmente al
pastoreo, la caza y el comercio transalpino, sus
actividades agrcolas se limitaban a los cultivos
de subsistencia que podan realizarse durante la
corta estacin estival. En la economa domstica
era muy importante el procesamiento de la leche
para la elaboracin de quesos y manteca. La le-
yenda del suero de los pobres sostiene que fue-
ron los gnomos o enanitos quienes ensearon a
los Walser el secreto de la fabricacin del queso.
La identidad de los Walser se manifiesta en su
lengua germana, su sistema de creencias de
fuerte raigambre catlica y en su arquitectura,
de reminiscencias suizas, en la que se destaca la
creativa combinacin de piedra y madera (figura
11). Distintivos de la arquitectura Walser son los
llamados hongos de piedra pulida que se colo-
Figura 8. El poblado medieval de Uberlingen (
can en los pilares de las casas para dificultar el
Constanza Ceruti).
Figura 9. Azotes y flecos en el carnaval de Uberlingen ( Constanza Ceruti).

Figura 10. El monte Rosa en los Alpes ( Constanza Ceruti).
acceso de los roedores, as como el encastre an- pan deshidratado, caracterstico de los altos Al-
gular en las construcciones con troncos de ma- pes, el cual deba ser consumido sumergindolo
dera. El interior de las viviendas sola estar ta- en caldo o leche. Tambin se horneaban panes
pizado con paneles de madera para aislamiento en miniatura para regalar a los nios, que pro-
trmico y el mobiliario consista en cunas, ca- bablemente hayan sido la inspiracin para las
mas y otros muebles artsticamente decorados. guagas pan de la tradicin funeraria andina,
Las actividades domsticas se nucleaban en la que se mantiene viva hoy en da en regiones del
stube, la sala de estar que constitua el nico noroeste de Argentina, tales como la Quebrada
mbito calefaccionado, gracias a la presencia de Humahuaca.
de estufas de cermica. An hoy en da el ar- El valle de Gressoney, puerta de entrada y lu-
tesanado Walser se traduce en la fabricacin gar de asentamiento de los primeros grupos de
de quesos y en la manufactura de pantuflas de pobladores Walser, era llamado antiguamente
fieltro y suecos de madera conocidos como sa- Krmertal en alemn y valle dei mercanti en
bots. La iconografa Walser se caracteriza por italiano, en razn de la actividad de intercambio
las decoraciones imbricadas con motivos vege- con los valles de Suiza que se realizaba a lomo
tales, que se utilizan tanto en el bordado como de mula - o a espaldas de los comerciantes al-
en la pintura de superficies. pinos - y que lleg a ser bastante intensa antes
El modo de vida tradicional de los Walser era del avance de los glaciares en el siglo XVI. En el
sumamente duro, debido al aislamiento casi 2015, tuve oportunidad de ascender en solitario a
total en el que permanecan los pobladores du- la cima Zumstein, de ms de 4600 metros de al-
rante el invierno por el riesgo de avalanchas. tura, que constituye la segunda cumbre del mon-
La subsistencia pastoril era precaria y ciertas te Rosa, como parte de mis investigaciones sobre
actividades como el horneado del pan podan el paisaje cultural de alta montaa en esta parte
realizarse solo una vez cada tantos meses y de los Alpes.
en forma comunitaria. De all la tradicin del Tuve oportunidad de conversar (en italiano) con
Figura 11. Arquitectura tradicional de los Walser ( Constanza Ceruti).
diversas mujeres Walser, quienes me contaron que en un pueblo de montaa habituado a las
leyendas acerca de los enanitos que el folclore condiciones ambientales ms extremas de los
local asocia con los socavones de las minas au- Alpes, la acumulacin de bienes fuese sancio-
rferas. A ellos se atribuye el haber enseado a nada socialmente desde el folclore, procurando
los Walser el secreto de la elaboracin del que- simultneamente aportar una explicacin a los
so y de ellos se dice que tienen los pies para cambios climticos que se sucedan durante la
atrs. La vergenza que les genera el tener llamada Pequea Edad del Hielo.
esta extraa deformidad los lleva a permane- Los glaciares que se convierten en herramientas
cer ocultos de los humanos, para lo cual sue- del castigo divino pasan consecuentemente a ser
len refugiarse en el llamado valle perdido del percibidos como moradas de demonios y almas
monte Rosa. Llamativamente, la caracterstica condenadas (Savi 2014). El glaciar de la Brenva,
de los pies al revs asemeja a los enanitos de a los pies del monte Blanco, aparece asociado a
los Walser a los duendes en el mundo andino, a leyendas que ubican en sus oscuras morrenas
quienes tambin se atribuyen este tipo de anor- frontales a lugares de encuentro de brujas con el
malidades anatmicas (figura 12). diablo (Ceruti 2015b). Los Walser sostienen que
En cuanto a la leyenda del valle perdido cu- las almas pasan su purgatorio aprisionadas en las
bierto de hielo, el folclore Walser la sita en grietas de los glaciares del monte Rosa, mientras
relacin con el monte Rosa, interpretando el aguardan su liberacin. Cuenta una leyenda que
avance de sus glaciares como un castigo divino un sacerdote escptico fue llevado hasta all y,
ocasionado por la avaricia de los pastores del para su asombro, pudo observar numerosas al-
valle (Christillin 2010). No debera extraar mas. Algunas se encontraban aprisionadas hasta
Figura 12. Los glaciares del monte Rosa. Para los Walser son morada de almas condenadas ( Constanza Ceruti).
el cuello; otras solamente hasta el busto y otras en el norte de Argentina, suelen reutilizar anti-
ya se encontraban prcticamente afuera. El re- guos tramos de la vialidad incaica como rutas de
lato se ampla para poner en evidencia los lazos peregrinaje, tal como se observa en el caso del
invisibles que vinculan a los muertos con los santuario en la cima del cerro Sixilera (Ceruti
vivos. Asevera que un alma que se encontraba 2015d) y en las rutas de acceso a los santuarios
casi liberada de su prisin de hielo profetiz de Punta Corral y Abra de Punta Corral, al este de
que ya haba cado la semilla que dara vida Humahuaca (Ceruti 1999 y 2013).
al rbol de cuya madera se hara la cuna don- Al intentar resaltar el legado de los Incas en la
de dormira un recin nacido; y que el da que festividad peruana del Seor de la Estrella de la
ese recin nacido, una vez adulto, se ordenase Nieve, hemos afirmado en relacin a los ritos de
sacerdote sera el da de su liberacin. purificacin por agua, que remiten a la ceremo-
nia incaica de la situa (Ceruti 2007). Es cierto que
Consideraciones en la situa, celebrada antiguamente al comienzo
En trabajos previos hemos puesto nuestra de la poca de lluvias, los pobladores del Cuzco
atencin en los aspectos de la festividad de deban baarse en los ros que atravesaban la
Qoyllur Riti que parecen remontarse a los ciudad, para que el agua arrastrase consigo las
tiempos de los Incas y que pueden conectar- enfermedades, tal como aparece descrito en las
se a nivel simblico y ritual con las ceremo- crnicas (Cobo 1990 [1653]: 145-146). Sin embar-
nias de sacrificio y ofrenda de las capacochas go, el cuidadoso lavado que de sus cuerpos reali-
(Ceruti 2003 y Reinhard y Ceruti 2010). En la zan los peregrinos de Qoyllur Riti resulta ajeno
coreografa de las danzas en el Qoyllur Riti se a las prcticas tradicionales andinas y parece se-
representan simblicamente gestos de adora- guir al pie de la letra las detalladas instrucciones
cin y presentacin de ofrendas que podran que el medieval Cdice Calixtino guardaba para
resultar de antigua inspiracin incaica, adems los peregrinos en arribo a la ciudad de Santiago
de la variedad geogrfica representada en las de Compostela. En este sentido, cabe advertir
comparsas de danzarines, en la que repercu- tambin en la vestimenta de los ukukus la pre-
ten ecos de la vastedad territorial y tnica del sencia de porongos y conchas, que son distintivos
Tawantinsuyu. Por otra parte, las procesiones de los peregrinos jacobeos (Ceruti 2015c).
andinas en alta montaa, que tienen lugar hoy En lo que respecta a los ritos de azote, hemos
Figura 13. La autora en una de las cimas del monte Rosa ( Constanza Ceruti).
Figura 14. Ascenso y descenso del monte Rosa ( Constanza Ceruti).

sealado que las hondas o huaracas tenan andinas. En conclusin, a la luz de las observa-
una particular significacin, relacionada con ciones que venimos realizando en los ltimos
las montaas en el imperio Inca. Durante la aos en torno a la temtica de las montaas sa-
ceremonia de iniciacin de los jvenes orejo- gradas y los peregrinajes en Europa (figura 13 y
nes cuzqueos, conocida como Huarachicuy, 14), se advierte la importancia de no soslayar el
los candidatos reciban en la cumbre del cerro aporte de las creencias tradicionales y los ritos
sagrado Huanacauri sendas huaracas que se- propios del mundo rural alpino, herederos de un
crea que el mismo cerro les otorgaba para au- antiguo sustrato cultural celta y trados a Amri-
mentar su valenta y protegerlos de peligros. ca por conquistadores, misioneros e inmigrantes
Segn otras versiones, parte de la ceremonia
consista en que los iniciados fuesen azotados Bibliografa
por los ancianos con sus hondas (Ceruti 2003).
De modo que hemos concluido que el carcter CERUTI, Mara Constanza, 1999. Cumbres Sa-
inicitico del azote andino parece tambin res- gradas del Nororeste Argentino. EUDEBA. Bue-
nos Aires.
ponder a supervivencias de un rito de poca
Inca. Sin embargo, los azotes que se propinan 2003. Llullaillaco: sacrificios y ofrendas en un
los danzarines de Qoyllur Riti en sus elabora- santuario inca de alta montaa. EUCASA. Salta.
das coreografas se asemejan a todas luces a
las intervenciones desarrolladas por los perso- 2007. Qoyllur Riti: Etnografa de un peregrinaje
najes enmascarados durante los carnavales de ritual de raz incaica por las altas montaas del
Uberlinger. La justificacin alpina del rito del sur de Per. Scripta Ethnologica, XXIX: 9-35.
azote, vinculada a ahuyentar el invierno no
ha hundido sus races en los Andes, adonde las 2013. Procesiones andinas en alta montaa. Pe-
temperaturas extremas inducidas por la altitud regrinaje a cerros sagrados del norte de Argen-
tina y del sur de Per. EUCASA. Salta.
se experimentan a lo largo de todo el calenda-
rio y adonde las nevadas estivales no son infre- 2015a. Montaas sagradas en el pas Vasco.
cuentes. Sin embargo, la importancia simbli- Mundo Editorial. Salta.
ca del ltigo como elemento punitivo ha calado
fuertemente en el imaginario andino, si bien 2015b. Notre Dame de la Guerison. Devocin
reformulada en el marco de las danzas de ado- mariana y folclore alpino a los pies del Monte
racin que se ofrecen durante el Qoyllur Riti y Blanco. Actas del VI Congreso Internacional de
en otras instancias rituales, como la danza de Folclore. Academia de Folclore. Salta
los Cachis en Iruya.
La nocin de la existencia de almas condena- 2015c. El camino de Santiago y las montaas
sagradas de Galicia. Mundo Editorial. Salta.
das en los glaciares del nevado Colque Punku,
que afecta directamente las dinmicas rituales 2015d. Peregrinacin andina al santuario de alta
de los ukukus y peregrinos en sus ascensos a montaa en la cima del cerro Sixilera, norte de
los glaciares durante el Qoyllur Riti, resulta a Argentina. Revista Haucaypata. Investigaciones
todas luces de origen europeo. El folclore de los arqueolgicas del Tahuantinsuyo, Nro. 9: 44-61.
Walser, quienes habitan inmediatamente a los
pies de los glaciares del monte Rosa, es sufi- 2015e. Ritos y creencias alpinas y su influencia
cientemente claro al respecto. La introduccin en las peregrinaciones andinas. Ponencia pre-
en el mundo andino de las creencias alpinas en sentada en las Sextas Jornadas de Poder y Re-
torno a las almas condenadas y su morada en ligin organizadas por la Universidad Nacional
de Salta. Salta.
los glaciares pudo haber sido por la accin de
sacerdotes y extirpadores de idolatras. Apa- COBO, Fray Bernab, 1990 [1653]. Inca Religion
rentemente, no se trata de prcticas y creencias and Customs. (Editado por Ronald Hamilton).
introducidas intencionalmente, como parte de University of Texas Press.Austin.
la labor catequstica y evangelizadora de los re-
ligiosos europeos, sino como retazos de conoci- CHRISTILLIN, Abbe, 2010 [1901]. Nella alta
miento folclrico trasvasado entre pueblos de Valle del Lys si racconta. Tipografia Duc. Saint
montaa alpinos y comunidades de montaa Christophe.
FLORES LIZANA, Carlos, 1997. El Taytacha
Qoyllur Riti. Instituto Pastoral Andina. Si-
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Espacios pblicos durante el Perodo Intermedio Tardo en Juella, Quebrada de

Humahuaca, Jujuy, Argentina
Ivan Leibowicz
pinocarriaga@hotmail.com
Resumen
Se analizarn algunas de las relaciones y prcticas sociales que se generaban y promovan al
habitar los grandes poblados conglomerados de la Quebrada de Humahuaca, noroeste de Argentina,
durante el Perodo Intermedio Tardo, PIT, (ca. 1250-1450 dC). Desde los trabajos realizados en
el sitio Juella, se observarn caractersticas como ubicacin, tamao, visibilidad, accesibilidad
y capacidad de grandes recintos o espacios libres de estructuras que pudieran haber funcionado
como lugares de reunin o posibles plazas. Esto cobra relevancia a sabiendas de la importancia
que tienen las plazas dentro de la concepcin espacial andina, como lugares donde se producan
y reproducan ideologas, relaciones sociales y de poder. Se discutirn las propiedades de esta
diversidad de posibles espacios pblicos registrados tanto en Juella como en otros sitios del PIT.
Ante este panorama de poblados compuestos por distintos barrios o sectores, los cuales contaban
con sus propios espacios abiertos donde se realizaban tareas comunales, rituales o ceremonias, se
concluye que la organizacin espacial de los poblados tardos en Humahuaca propiciaba, al tiempo
que produca y reproduca, relaciones de integracin comunal por sobre algn tipo de distincin o
jerarquizacin de personas o grupos.
Palabras claves: Perodo Intermedio Tardo, Humahuaca, espacios pblicos, espacialidad.
Abstract
The social relations and practices which were generated and developed among the large populations
inhabiting the Humahuaca gorge in northwest Argentina during the Late Intermediate Period
(c. AD 1250-1450) are analysed. From the investigations realized at the site of Juella observed
characteristics such as placement, size, visibility, accessibility and capacity of the larger buildings
and open spaces which could have served for the assembly of groups of people are formulated.
This intentionally covers the importance which public squares hold within the Andean concept of
space, serving as locals where reproductive ideologies and social power relations are reproduced.
The possible properties and diversity of public space is reported on for Juella as well as other Late
Intermediate Period sites. In face of this panorama of settlements composed of distinct quarters or
sectors, each equipped with its dedicated open space where communal tasks, rituals or ceremonies
can be played out, it is concluded that the spatial organisation of the Late Intermediate Period sites,
in Humahuaca at times propriated the production and reproduction of relations of communal
integration across a type of definition and hierarchization of local individuals and groups.
Keywords: Late Intermediate Period, Humahuaca, public space, spatial.
Introduccin poblados conglomerados de la Quebrada de Hu-

El objetivo de este trabajo es analizar, desde mahuaca durante el Perodo Intermedio Tardo
la posible existencia de mltiples espacios p- (PIT) o Periodo de Desarrollo Regional (PDR)
blicos, algunas de las relaciones sociales que se (ca. 1250-1450 dC). Para ello, se tomar en con-
generaban y promovan al habitar los grandes sideracin, a partir del caso del sitio Juella, la
LEIBOWICZ, Ivan, 2016. Espacios pblicos durante el Perodo Intermedio Tardo en Juella, Quebrada de
Humahuaca, Jujuy, Argentina. Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo, Nro.
11: 28-42. Lima.
Ivan Leibowicz 29
Jujuy, Argentina
presencia, tamao y distribucin espacial de Un paisaje es cultural y natural al mismo tiem-
grandes recintos o espacios libres de estruc- po, conecta valores, modos de percepcin y re-
turas que pudieran haber funcionado como presentacin, experiencias, artefactos, historias,
lugares de reunin. Estos espacios, que se pre- historias naturales, sueos, identidades, narra-
sentan aplanados y sin construcciones en su in- ciones recuerdos (Shanks 2000). El ambiente
terior, han sido caracterizados de diversos mo- construido se vuelve, entonces, una expresin
dos en la literatura arqueolgica de los Andes de procesos y estructuras mentales culturalmen-
del sur. Algunos de estos recintos comparten te compartidas (Lawrence y Low 1990: 468).No
propiedades con aquellos que han sido comn- obstante, cabe tener en cuenta que, ms all de
mente llamados plazas o espacios pblicos, y los mltiples significados que un espacio o una
fueron anteriormente denominados en Juella construccin puede tener para los distintos acto-
mbitos de participacin comunitaria (Niel- res involucrados, hay por parte de estos un in-
sen et al. 2004). tento de estabilizar, de manipular el significado,
Las plazas son, dentro de la concepcin espa- de asociarlo a un orden moral, a una ideologa
cial andina, lugares de suma importancia don- (Hutson 2002). Y estos espacios, cargados de sig-
de se producan y reproducan ideologas, rela- nificado, son construidos a travs de las tempo-
ciones sociales y de poder. All se desarrollaban ralidades de actos histricos (Tilley 1996).
distintas ceremonias y celebraciones donde,
entre otras cosas, se redistribuan bienes y se Juella
ofrecan grandes cantidades de comidas y be- El sitio arqueolgico Juella se ubica en la Que-
bidas. Por ello, se considera que es importan- brada de Humahuaca, provincia de Jujuy, no-
te intentar identificar la presencia o no de este roeste de Argentina (NOA). Se trata de un estre-
tipo de espacios. cho valle, con un ancho que va desde los 30 m
a los 3 km, recorrido por el ro Grande de Jujuy
Algunos conceptos tericos que se extiende por 150 km, con su extremo norte
Dado que en trabajos anteriores se ha desarro- en el punto donde confluyen el ro Cndor y el de
llado este tpico ampliamente (Leibowicz 2007 La Cueva para formar el ro Grande, en las cer-
y 2012b), se dar cuenta de modo breve de los canas de la localidad de Iturbe (2255 Latitud
principales conceptos tericos relacionados Sur) y con su extremo sur en la ciudad de San
a la espacialidad y el paisaje, que han guiado Salvador de Jujuy (2410 Latitud Sur).
esta investigacin. En primer lugar, se entiende Este asentamiento cuenta con una superficie de
que los lugares y los paisajes donde se realizan 6 ha, y se localiza en una quebrada subsidiaria
determinadas prcticas sociales, o donde se (Juella) de la Quebrada de Humahuaca, 4 km al
plasman ciertas relaciones sociales, son parte poniente de la confluencia de ambas, sobre un
constitutiva de las mismas. De esta manera, antiguo cono de deyeccin en forma de espoln
las acciones y relaciones sociales y el espacio (figura 1). La gran diferencia altitudinal (ms de
se constituyen en una relacin dialctica; don- 40 metros) producto de la erosin, entre dicho
de las primeras moldean paisajes y lugares al espoln y el cauce del ro, le brinda una posicin
tiempo que el segundo produce y reproduce re- estratgica. De esta manera, desde la quebrada
laciones sociales, prcticas e identidades (Soja de Juella y desde el actual poblado, ubicado fren-
1989). Se crea as un sistema de significacin te al sitio, al otro lado del ro, se observan im-
a travs del cual la sociedad se reproduce y ponentes barrancas casi verticales, encima de las
transforma (Tilley 1994), donde el significado cuales se ha edificado el sitio.
se produce a travs del funcionamiento din- El antiguo poblado cuenta con alrededor de 420
mico de las relaciones entre personas, cosas y recintos construidos ntegramente en piedra.
lugares (Thomas 2001: 180). Las disputas por Si bien existen distintas formas constructivas,
el poder, por imponer discursos, percepciones, la mayor parte de los muros que componen los
formas de entender el mundo, tienen su corre- recintos del sitio son del tipo doble con relleno,
lato espacial, de modo que la construccin de confeccionados con cuarcitas de diversos colo-
estructuras y espacios es siempre, en mayor o res (amarillentas, verdes, moradas, grises, etc.)
menor medida, un acto poltico e ideolgico y esquistos negros y grises. Asimismo, una de
(Miller y Tilley 1983). las caractersticas salientes de la arquitectura de
Figura 1. Ubicacin geogrfica de Juella y vista del sitio desde el rio.
este asentamiento, en comparacin con los del PIT en el NOA. sta ha sido la de un perodo
otros grandes conglomerados de la regin (Los signado por una competencia entre sitios y una
Amarillos, Pukara de Tilcara, La Huerta), es la situacin de conflicto blico endmico producto
presencia de recintos con alguna de sus esqui- de un importante crecimiento demogrfico y de
nas redondeadas. la competencia por bienes de subsistencia (Niel-
Se ha caracterizado a este sitio, de acuerdo a sen 1996 y Palma 1998 y 2000). Esta postura,
los materiales muebles e inmuebles all encon- que sugiere que durante dicho perodo se habra
trados y a los fechados radiocarbnicos obte- dado en la regin una creciente estratificacin
nidos (tabla 1), como perteneciente exclusiva- social y situaciones de competencia por lideraz-
mente al PIT. Resulta notable, en relacin al gos (Palma 2000), se basa en varios y diferentes
contexto regional, la casi total ausencia de ele- estudios. Los mismos se centraron en la posible
mentos que nos permitan vislumbrar tanto una existencia de jerarquas entre sitios (Albeck 1992
presencia incaica como ocupaciones ms tem- y Palma 1998), en el anlisis de los materia-
pranas (Cigliano 1967; Pelissero 1969; Nielsen les asociados a tumbas y estructuras funerarias
et al. 2004; Leibowicz 2012a y 2013a). (Palma 1993) y las posibilidades de explotacin
econmica (Olivera y Palma 1986 y Albeck 1992).
Espacios pblicos en Humahuaca, algu- Sin embargo, nuestros anlisis y los de otros in-
nos antecedentes vestigadores (Nielsen 2006; Acuto 2007 y 2008;
Este trabajo se inserta en una discusin ms Leibowicz 2007, 2012a, 2012b, 2013a y 2013b;
amplia que es la caracterizacin que se ha dado Leoni y Acuto 2008; Vaquer 2010; entre otros)
en la arqueologa argentina a las sociedades han comenzado a cuestionar esta postura desde
Ivan Leibowicz 31
Jujuy, Argentina
Tabla 1. Total de fechados radiocarbnicos de Juella. Calibrados con el programa OxCal teniendo en cuenta la
curva de calibracin para el Hemisferio Sur (Hogg et al. 2013).
la evidencia material. el anlisis de distintos trabajos realizados en si-

Tanto arqueolgica como etnogrficamente, y tios conglomerados de la regin, se sintetizar
dentro de la concepcin espacial andina, las la informacin conocida sobre posibles espacios
plazas son lugares de crucial importancia. Han pblicos en los grandes asentamientos huma-
tenido, y an tienen, una gran y significativa huaqueos.
importancia cultural, siendo escenarios de ri- En Los Amarillos, el conglomerado ms impor-
tuales claves donde se combinan alocuciones, tante de la regin durante el PIT, Nielsen (1995,
danzas, la ejecucin de msica tradicional y el 1996 y 2006) destaca la presencia de una jerar-
consumo conspicuo de alimentos y bebidas. Es- qua de espacios pblicos, donde las principales
tas ceremonias se constituan como elementos vas de circulacin del sitio convergen en un sec-
fundamentales para la reproduccin de la so- tor central, dotado de varias plazas. No obstante,
ciedad ya que all se fusionaban comunidades, es importante tener en cuenta que tambin re-
validaban distinciones sociales y restablecan marca la existencia de espacios pblicos simples
cosmogonas (Moore 1996a: 792). Por ello, es distribuidos en distintos sectores residenciales
importante tener en cuenta que estos espacios perifricos. A raz de esto, denomina a esta es-
a menudo tienen un diseo formalizado, se ubi- tructura como polinuclear compleja (Nielsen
can en lugares centrales de los asentamientos y 1996). En el mismo sitio, Taboada y Angiorama
suelen estar relacionados con arquitectura p- (2003a y 2003b) se adhieren a la idea de que
blica y de poder (Acuto 2007: 81). existen barrios o sectores, dando lugar a una zo-
A partir de la propia experiencia en el terreno y nificacin, aparentemente funcional, donde se
reconocen grandes reas reservadas a habi- la tcnica constructiva de los recintos y la cultura
tacin y actividades domsticas. Es similar el material hallada en su interior, no es posible in-
caso de Volcn donde, de acuerdo a los autores ferir algn tipo de distincin social (Palma 1998
que lo investigaron (Garay de Fumagalli 1998; y Leibowicz 2007).
Cremonte y Nieva 2003; Cremonte 2006) el En cuanto a su organizacin espacial, puede
registro arquitectnico y espacial se presenta decirse que se trata de un espacio construido
como homogneo, con recintos y patios con cuya principal caracterstica es la aglomeracin
similares formas y tcnicas constructivas, y es- de recintos y la enmaraada distribucin de los
tructuras de mayor tamao que podran ser ca- mismos (Leibowicz 2007). Estos conjuntos se
racterizadas como espacios pblicos repartidos encuentran separados entre s por una serie de
por todo el asentamiento. caminos que los cortan transversalmente. Acuto
En el caso del Pukara de Tilcara se registra- (2007) destaca, a la hora de analizar distintos as-
ra una situacin similar, con la existencia de pectos de las sociedades del PIT, que En cada
por lo menos 6 plazas pequeas vinculadas con uno de estos mdulos hay ms de una estructura
los principales caminos del asentamiento que grande que pudo perfectamente haber servido
organizaban el espacio urbano del sitio (Zabur- como espacio pblico o de reuniones y que es
ln 2009: 96-99). Mientras que las viviendas posible que cada uno de estos conjuntos edilicios
se agrupaban en conjuntos similares a barrios tan definidos haya sido el espacio de vivienda y
delimitados por muros con uno o dos accesos actividades de familias extensas o facciones po-
(Zaburln 2009: 99). lticas que convivan en un mismo lugar, pero
Otro caso relevante, es el de La Huerta, espe- que tambin competan, dentro de los lmites de
cficamente el sector B del asentamiento. Dicho la estructura social, por obtener seguidores y
sector cuenta con una extensin de 2 ha (sobre acumular poder (2007: 83).
una superficie total de 8 ha) y se corresponde Por otra parte, este mismo poblado, La Huerta,
con los inicios de la ocupacin del sitio, alre- brinda un claro ejemplo de lo que es un espacio
dedor del 800 dC. Este sector cuenta con con- pblico con un diseo formalizado, que ocupa un
juntos de recintos relacionados a los momen- lugar central del asentamiento y que est relacio-
tos pre incaicos, los cuales segn las dataciones nado con arquitectura pblica y de poder. Pero
radiocarbnicas, se mantuvieron ocupados este espacio no corresponde al PIT sino que fue
durante la poca Inca e incluso hasta la con- construido durante la etapa de dominacin Inca
quista espaola. Una de las caractersticas ms del sitio. Dicha plaza cuenta con una superficie
salientes de este sector es que sobre la base de de aproximadamente 1000 m, se encuentra en
Tabla 2. Espacios de gran tamao en Juella.

Ivan Leibowicz 33
Jujuy, Argentina
Figura 2. Espacios grandes y abiertos en Juella. Modificado de Nielsen et al. 2004.
la zona central, est rodeada de algunos muros encuentran adosados o comunicados entre s, el
que sobrepasan el metro de altura y est ntima- nmero de espacios individuales y conjuntos a
mente relacionada con los principales edificios analizares es de 8. Dicha variabilidad en dimen-
Incas del poblado (Leibowicz 2007, 2012b). sin, ubicacin y forma puede sintetizarse a par-
tir de la siguiente tabla (tabla 2) y graficarse en el
Grandes espacios libres y despejados en plano del sitio (figura 2).
Juella Estos y otros espacios fueron caracterizados
A lo largo del trazado del sitio, existen diver- tempranamente por Cigliano (1967) como cam-
sos espacios que cuentan con un tamao supe- pos de cultivo. Este autor basa esta idea en la
rior a los recintos que pueden denominarse de excavacin del R35, un recinto ubicado en la par-
habitacin o aquellos que mereceran el apela- te central del sitio y ms pequeo que aquellos
tivo de patios. De los 11 grandes espacios que se descriptos en la tabla y resaltados en el plano del
tratarn en este trabajo, 10 se encuentran deli- sitio, con una superficie de 125 m. En relacin
mitados por muros y, si bien la mayora de ellos a la excavacin del recinto, Cigliano (1967) se-
cuenta con una planta rectangular, es menes- ala que en la parte superior del sedimento de
ter destacar la variabilidad de formas y tama- relleno se encontraron escasos fragmentos de
os con que cuentan. No obstante cabe aclarar huesos y cermicas, de estilos pertenecientes al
que debido a que algunos de estos espacios se PIT, que correspondan a material rodado desde
el exterior. Posteriormente remarca la ausencia arqueolgica en los sondeos estratigrficos. Asi-

de estratos que puedan ser caracterizados como mismo, debe destacarse que la matriz sedimen-
piso de ocupacin. Asimismo, descarta la posi- taria de estos recintos era diferente a la de los de
ble utilizacin de estos recintos como corrales al menor tamao excavados (como el R94 y R100)
no hallar all restos de guano. Este panorama lo (Leibowicz 2012a y 2013a), presentndose como
lleva a sugerir que estos espacios habran sido ms arenosa y ausente de clastos.
utilizados para cultivos a temporal (1967: 161). Los resultados de estos sondeos tambin fue-
Esta idea fue descartada por otros investigaron importantes para descartar la funcionalidad
dores a comienzos de este siglo (Nielsen et al. que Pelissero (1969) adjudic a algunos de estos
2004: 98); no obstante, se realizaron excavacio- grandes recintos (como corrales donde se ence-
nes en tres de estos grandes recintos con el fin rrara el ganado), fundamentalmente a aquellos
de determinar o no la viabilidad de aquella idea ubicados en el sector meridional del asentamien-
de Cigliano. As, se efectuaron recolecciones su- to. Por un lado, y al igual que Cigliano en el R35,
perficiales y sondeos exploratorios en los R101, se destaca la ausencia de restos, tanto aislados
R102 y R103. Como resultado de estas activida- como en forma de capa, de guano o coprolitos.
des puede afirmarse que es casi total la ausencia Por otra parte, la instalacin de corrales en esta
de material en superficie (si se los compara con parte del sitio debi resultar complicada para
el resto de las habitaciones), as como tambin la vida cotidiana, ya que de esta manera los ca-
es nula la presencia de algn tipo de evidencia mlidos deberan circular a travs de todo el
Figura 3. Recinto 101 de Juella. Extremo este.

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Jujuy, Argentina
asentamiento para ingresar y/o salir del mis- varios muros, que segn su ubicacin cuentan
mo. Si bien el ancho de las principales vas de con diferentes alturas. Por ejemplo, los muros
circulacin podra permitir la circulacin de que miran hacia el poniente son muy bajos y
animales, la ausencia de accesos a los grandes se encuentran ms afectados por el derrumbe,
recintos desde estos caminos conspirara con- al tiempo que es el sector donde la vegetacin
tra una posible utilizacin de los mismos como es ms abundante. Esta caracterstica provoca
corrales. Asimismo, es importante tener en que la posible entrada a este espacio, situada
cuenta que rara vez en este tipo de asentamien- de acuerdo al plano de Nielsen y colaboradores
tos la gente ubica los corrales entre medio de (2004) en este sector, no haya podido ser identi-
las casas. ficada en visitas posteriores. A su vez, el extenso
Hemos detectado espacios similares a estos muro que mira hacia el sur cuenta, de acuerdo a
en otro gran asentamiento de la regin como la inclinacin del terreno, con una altura mni-
La Huerta (tanto en el sector B como en el C, ma, prcticamente al ras del piso hacia el interior
segn Palma 1998). Se trata de grandes espa- del recinto mientras que visto desde afuera (en
cios, delimitados por muros, que no presentan direccin norte) el muro se eleva algo ms de un
material en superficie. Al igual que en Juella, se metro.
realizaron all sondeos exploratorios buscando En la parte central del asentamiento se encuen-
algn tipo de evidencia que nos orientase so- tran las estructuras R102, R103, R231 y R277,
bre su funcionalidad. Y del mismo modo, estas a las que se suma un espacio libre (contiguo al
excavaciones no aportaron material cultural R231) que no ha sido caracterizado como recinto,
alguno. debido a la ausencia de muros que lo delimiten
A continuacin se describirn brevemente, y su forma irregular. No obstante, este espacio
siguiendo un orden norte-sur, algunas caracte- (dado su tamao) podra servir como un lugar de
rsticas de estos grandes espacios de Juella. reunin.
En la entrada del asentamiento, localizada en El R102 cuenta con su muro Este ubicado a la
el extremo septentrional del mismo, est el R1. vera de uno de los principales caminos que atra-
Este espacio ha sido caracterizado por Ciglia- viesan el sitio (figura 4). Sin embargo, el nico
no (1967) como un posible corral de llamas, y acceso al recinto no est all, sino que se halla a 25
cuenta con una puerta cuidadosamente con- m del camino, teniendo que atravesar por lo me-
feccionada con rocas con sus caras elegidas. Es nos 4 recintos para llegar hasta l. Por otra par-
interesante notar que en La Huerta existe un te, los muros bajos del recinto lo hacen accesible
recinto que comparte muchas caractersticas visualmente desde los recintos que lo circundan
con ste. El R1 de La Huerta se encuentra en y desde aquellos que se evidencian al otro lado
la entrada al sitio, cuenta con un acceso clara- del camino. Cabe mencionar, que los restos de
mente delimitado y al igual que el R1 de Jue- las antiguas paredes tienen en la actualidad una
lla fue caracterizado como un corral de llamas altura (vistos desde el camino) de no ms de 25
por quienes lo investigaron en el pasado (Ra- cm y que la potencia cultural del recinto (calcu-
ffino 1993). Asimismo, Nielsen y colaborado- lada a partir de los sondeos antes mencionados)
res (2004) destacan que esta asociacin entre no excede los 30 cm de profundidad. Asimismo,
corrales y accesos se observa en otros asenta- Nielsen y colaboradores (2004) destacan que los
mientos tardos de la regin como Los Amari- caminos principales del sitio se construyeron en
llos, Pukar de Tilcara y Papachacra. un nico evento, donde se rellen su superficie
El mayor de estos espacios circundados por con 1,5 metros de piedras y tierra.
muros es el R101 (figura 3), siendo ste, jun- El R103 no cuenta con un vano de acceso y se
to al R1 los nicos de esta magnitud ubicados halla a 10 m del camino principal. Se encuentra
en la parte ms septentrional del sitio. Este articulado con un grupo de 9 recintos que lo cir-
recinto se encuentra cercano, a solo 10 metros cundan por tres de sus cuatro costados.
de distancia, de la zona central libre de cons- En el caso del R231 tampoco ha podido iden-
trucciones, sobre un sector deprimido del asen- tificarse un acceso. Se localiza sobre otro de los
tamiento. Es un gran espacio plano de forma caminos principales y presenta pequeos recin-
irregular, que cuenta con una superficie aproxi- tos adosados por dos de sus lados. Hacia el no-
mada de 660 m. Se encuentra delimitado por roeste se est el espacio libre antes mencionado,
Figura 4. Plano de Juella con la posible circulacin intrasitio y los accesos a los grandes recintos.
el cual no fue caracterizado como otro recin- Finalmente en el sector Sur del sitio se ubican
to por estar delimitado por las caras externas los R320 y R334. Cabe destacar que aqu se loca-
de los muros de las estructuras que lo rodean. lizan dos recintos adosados a R320 algo menores
Como en los casos anteriores, los muros de estos que l, pero que igualmente se destacan por su
espacios son bajos, generando reas permeables tamao al compararlos con el resto de las estruc-
sensorialmente. turas. Se trata de los R298 y R299 que tienen
El R277 se localiza en un sector donde el espo- superficies de 180 y 130 m respectivamente.
ln sobre el cual se edific el sitio se angosta de Este par de recintos se encuentran conforman-
manera considerable. A su alrededor, por tres do un conjunto, estando slo separados por un
de sus cuatro costados, est rodeado por espa- muro doble de baja altura, por lo que los consi-
cios sin construcciones que actualmente estn derar como una unidad. Adems, estn sepa-
invadidos por vegetacin autctona; mien- rados solo por un estrecho corredor del R320.
tras que un conjunto de 5 recintos se articula En esa suerte de pasillo, exite el nico acceso
con este gran espacio por el sector noroeste. identificado al R320, a unos 20 m de distancia
Este recinto al igual que otros tampoco cuen- del camino principal, que surca ese sector del
ta con un vano de acceso formal actualmente sitio. Aparte del corredor mencionado, uno de
identificable. los lados del R320 se encuentra sobre el camino,
Ivan Leibowicz 37
Jujuy, Argentina
mientras que por los dos restantes se hallan los grandes recintos del sitio, es sumamente
recintos de diversos tamaos. A su vez, el acce- irregular. A esto se suma la inclinacin misma
so al conjunto integrado por los R298 y R 299 del sector, que acompaa en sentido norte-sur
se ubica en ste ltimo, en el lado opuesto al la pendiente natural del espoln sobre el que se
R320, a unos 15 m del camino principal. Se tra- edific el sitio. De esta manera, aquello que en
ta de dos posibles entradas en las discontinui- la bidimensionalidad del plano puede ser visto
dades de un muro bajo. como un espacio libre y abierto, en donde po-
El R334 se localiza sobre el camino principal, dran confluir los caminos que atraviesan lon-
en una interseccin entre aquel y un corredor gitudinalmente el sitio, presenta caractersticas
en el lado norte de R334. No tiene accesos iden- muy diferentes al recorrer el terreno.
tificados y est rodeado, en sus lados restantes, Asimismo, Nielsen y colaboradores (2004) pro-
de recintos de distinto tamao, con algunos de ponen que, adems de este sector libre de estruc-
los cuales comparte muros anchos que permi- turas, existe otro espacio que podra ser caracte-
tiran su utilizacin como vas de circulacin. rizado como la plaza del sitio. Se trata de aquel
Puede observarse, entonces, que estos espa- que hemos denominado R101, ubicado, en un
cios cuentan como mximo con una entrada nivel altitudinal ms bajo, a escasos metros del
(otros no tienen ninguna) y que esta nunca se gran espacio sin construcciones. Como se men-
localiza sobre las principales vas de circulacin cion anteriormente, el R101 es un recinto de
del asentamiento, aunque alguno de los muros gran tamao (660 m), delimitado por muros y
del recinto s. con su superficie aplanada. A su alrededor solo
hay recintos en direccin oeste, justamente don-
Posibles plazas en Juella? de se encuentra el nico acceso documentado.
De acuerdo a sus propiedades morfolgicas y Por el resto de los lados hay espacios libres de
espaciales, algunos de los espacios aqu descri- construcciones, los que se encuentran en distin-
tos, comparten ciertas caractersticas con otros tos niveles altitudinales (ms altos al norte, ms
que han sido denominados, en la literatura ar- bajos al sur). Asimismo, debe tenerse en cuenta
queolgica de los Andes del sur, como plazas la capacidad de la estructura para albergar per-
o espacios pblicos. Particularmente en Jue- sonas en algn tipo de ceremonia. Tsukamoto
lla, Nielsen y colaboradores (2004) los llaman y colaboradores (2012) plantean que cada par-
mbitos de participacin comunitaria. Niel- ticipante de rituales pblicos ocupara una su-
sen (2006) identifica como espacios pblicos perficie de 1 m. Sin embargo esto se aplicara a
claramente definidos a grandes reas despe- ceremonias o rituales donde existe alguna clase
jadas, que se recortan manifiestamente dentro de escenario sobre elevado, el cual es observado
de la densa red de edificacin de los conglome- desde lo bajo por una multitud apiada (Inomata
rados. De este modo, y siguiendo esta concep- 2006 y Kergaravat 2013). De acuerdo con Moo-
tualizacin, considera que en Juella existe una re (1996b), en el caso de Juella y otros poblados
plaza notoriamente delimitada en una zona del andinos se considera ms apropiado calcular la
sitio, identificando como un espacio pblico capacidad de la estructura con relacin al tama-
claramente definido a un sector sin construc- o promedio de las unidades domsticas. De este
ciones en la parte norte del asentamiento. modo, ante un tamao promedio de 19.13 m de
Observando el plano del sitio este sector se las habitaciones de Juella (Leibowicz 2012a), el
presenta como un posible lugar de reunin o R101 podra albergar 34 unidades domsticas
encuentro, un espacio libre entre las enmara- que representan el 11.88% de las 410 habitacio-
adas estructuras que se recorta entre las edifi- nes registradas en el sitio. As, la capacidad del
caciones. Sin embargo, esta idea no se sostiene R101, siguiendo los parmetros propuestos por
de la misma manera al analizarla sobre el terre- Moore (1996b) puede ser considerada baja, es
no. Al caminar por ese sector, puede observarse decir que es capaz de albergar a menos del 25%
que este espacio libre de estructuras, lejos de de las unidades domesticas del sitio.
ser un lugar plano, se eleva como una suerte de Moore (1996a: 790) sostiene que el tamao, la
cresta entre dos sectores ms deprimidos que localizacin y los patrones de acceso a un espacio
cuentan con gran cantidad de edificaciones (fi- pblico producen diferentes modos de interac-
gura 5). Este espacio elevado, a diferencia de cin humanas. Por ello, creemos que es posible
considerar que, de acuerdo al tamao y capaci- blicos y el culto a los antepasados en las plazas de
dad de albergar personas en una festividad, su Los Amarillos en Humahuaca y la de Laqaya en
ubicacin dentro del trazado del asentamien- Lpez, sur de Bolivia. Los posibles espacios pbli-
to, a su articulacin con los recintos cercanos cos de Juella cuentan con similar tamao (entre
y los caminos, y con el posible lugar donde se s) y si bien su tamao es superior a los patios
encuentra su entrada, esta estructura, antes que y recintos de habitacin, no tienen capacidad
ser la plaza de todo el sitio, podra estar corres- excepcional en relacin al contexto edilicio, alta
pondiendo al espacio de reunin de un sector o visibilidad (tanto exposicin como dominio vi-
grupo del poblado. sual en relacin a las instalaciones) y centrali-
dad en las redes de circulacin (Nielsen 2006:
Discusin 64). Asimismo, a diferencia de otras plazas a lo
En virtud del panorama planteado, puede ob- largo de los Andes no se ha registrado en Juella
servarse que estos grandes espacios de Juella, la presencia de chullpas o algn tipo de monolito
presentan varias diferencias y algunas similitu- o wanka, as como no se han documentado entie-
des con otros casos de los Andes del sur, como rros o arquitectura funeraria.
por ejemplo aquellos que presenta Nielsen Leoni y Acuto (2008) sostienen en relacin a
(2006) al analizar la relacin entre espacios p este fenmeno, que la existencia de varias plazas
Figura 5. Espacio libre de construcciones y sectores con estructuras a sus lados. Modificado de Nielsen et al.
2004.
Ivan Leibowicz 39
Jujuy, Argentina
o grandes espacios abiertos en distintos sitios manera, con similares tcnicas constructivas,
del PIT en el NOA, pudo tener que ver con ten- que tienen tamaos semejantes, y que para su
siones y luchas por obtener poder y jerarqua, edificacin se utilizaron los mismos materiales.
donde en estos espacios, distintos grupos o Por otra parte, no se han observado particulari-
facciones pudieron hacer fiestas y redistribuir dades al momento de acceder a, o circular por,
bienes, probablemente para ganar adeptos y los asentamientos.
fomentar el surgimiento de algn tipo de pres- En otros trabajos se analizaron las caractersti-
tigio y poder. Por ello, antes de caracterizar a cas arquitectnicas y espaciales de los patios y
este espacio como la plaza del sitio, puede las habitaciones, identificando a estos espacios
pensarse en la existencia de distintas facciones como mbitos fuertemente permeables, sensi-
en tensin, de distintos grupos, tal vez unidos bles de ser penetrados tanto visual como auditiva
consanguneamente, habitando el sitio y com- y corporalmente, otorgndoles de este modo un
pitiendo por un incipiente liderazgo. Un sitio carcter integrador a nivel familiar y comunal
compuesto, con sus barrios o sectores, los cua- (Leibowicz 2012a). Es por ello que, buscando ex-
les contaban con sus propios espacios abiertos plicaciones alternativas que puedan sostenerse
y/o pblicos donde se realizaban tareas comu- desde la evidencia material, se considera que la
nales, rituales o ceremonias. espacialidad y materialidad analizada puede dar
Esta idea cobra mayor vigor si se tiene en cuenta justamente de mecanismos sociales que
cuenta que en Juella se han contabilizado once impiden los intentos de diferenciacin social, de
espacios (conformando 8 conjuntos) que res- dispositivos reguladores que tienden a mantener
ponden a esta categora de espacios abiertos, un orden, en este caso una cierta homogenei-
de gran tamao, rodeados de estructuras ha- dad social y material. Las personas nacan y se
bitacionales, con accesos restringidos y vin- criaban en una sociedad donde, antes que vivir
culados a espacios de circulacin intra-sector. diariamente en contextos de diferenciacin o se-
Siguiendo este planteo, las plazas pueden ser, gregacin social, el diseo de los poblados y las
en el caso de estas sociedades, simplemente actividades all desarrolladas, promovan el co-
espacios para la interaccin humana, reas no nocerse, encontrarse y compartir.
domesticas sin techar y elementos reconocibles La configuracin arquitectnica y espacial del
en el ambiente construido (Moore 1996a: 789). asentamiento enfatiza la proximidad espacial, y
A su vez, esta multiplicidad y diversidad de po- esta caracterstica se convierte en un elemento
sibles espacios pblicos registrados tanto en crucial y determinante en la formacin de iden-
Juella como en otros sitios del PIT de Huma- tidades (Jones 2005). Debe tenerse en cuenta,
huaca, y ciertas caractersticas espaciales como que la fusin y la dispersin de los asentamien-
los barrios localizados en los trazados de los tos son categoras que estn relacionadas con la
poblados, estaran en consonancia con otras densidad de las redes sociales y la regularidad
caractersticas arquitectnicas y espaciales de de la interaccin social. As, distintos modos de
los asentamientos. habitar crearn e inculcarn formas diferentes
En primer lugar, es importante mencionar que de relacionarse y diferentes tipos de personas
tanto los distintos tipos de anlisis que se han (Jones 2005). De esta manera, la redundancia y
efectuado en Juella y en La Huerta (Leibowi- uniformidad material, la falta de diferencias sig-
cz 2007, 2009, 2012a, 2012b), como aquellos nificativas, la cercana fsica y perceptiva de las
realizados por distintos investigadores en los unidades domsticas, originaba una forma de
otros sitios mencionados, no han mostrado habitar que enfatizaba una forma de vida social
distinciones o singularidades que reflejen o comunitaria y fuertemente integrada. Y en este
generen una jerarquizacin entre las diversas contexto las festividades y ceremonias realizadas
construcciones, al interior de cada comunidad. en estos espacios pblicos son elementos claves
Tampoco se ha documentado en la regin la en la creacin y reproduccin de esta ideologa,
presencia de arquitectura de tipo monumental, donde el conocimiento se torna visible y accesible
ni la existencia de espacios claramente centra- a todos los integrantes de la comunidad, dando
lizados. Por el contrario, se ha podido mensu- forma a un saber y sentimiento comunal (Bender
rar y observar que las casas y estos grandes es- et al. 1997). All se pone en juego, y se intenta re-
pacios estn esencialmente hechos de la misma producir, la representacin que la sociedad tiene
de s misma, donde el colectivo se impone sobre por el momento, relaciones donde un grupo o
las visiones individuales y se crea y recrea un determinados individuos se encuentran en con-
sentimiento de comunidad (Leibowicz 2013b). diciones de aduearse de parte de la produccin
Por ello, entendemos que la organizacin es- social en beneficio propio.
pacial de los poblados tardos en Humahuaca
propicia, al tiempo que produce y reproduce, Agradecimientos
relaciones de comunalidad e incluso sensacio- Agradezco a la comunidad de Juella por permi-
nes de igualdad, generando mecanismos de tirme desarrollar mis labores all. A Alejandro
solidaridad e inclusin social por sobre algn Ferrari, Marisa Kergaravat y Cristian Jacob por
tipo de distincin o jerarquizacin de personas la lectura del manuscrito y sus valiosos comen-
o grupos. Por otra parte, de acuerdo al contexto tarios. Este trabajo cont con el apoyo, median-
regional, a la evidencia material recolectada y te el otorgamiento de Becas Postdoctorales, del
a los fechados radiocarbnicos obtenidos, Jue- Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y
lla, como poblado de importante magnitud en Tcnicas (CONICET-Argentina) y del Programa
la zona, debi conformarse alrededor del ao de Becas Posdoctorales de la Universidad Nacio-
1250 dC (Nielsen et al. 2004); y en este nue- nal Autnoma de Mxico (UNAM Mxico).
vo poblado, siguiendo los patrones propuestos
para el poblamiento de la etapa anterior en la Bibliografa
regin (Nielsen 1996 y 1997 y Rivolta 1997 y
2007), debieron integrarse diversas comuni- ACUTO, Flix Alejandro, 2007. Fragmentacin
dades menores que vivan separadas en sitios vs. Integracin comunal: Repensando el Perodo
Tardo del Noroeste Argentino. Estudios Ataca-
de menor tamao. Estas comunidades, que meos, Arqueologa y Antropologa Surandi-
evidentemente compartan cdigos culturales nas, Nro. 34: 71-96.
en comn, debieron tener tambin sus diferen-
cias, las cuales se manifestaran de alguna ma- 2008. Materialidad, espacialidad y vida social:
nera, como puede ser la existencia de mltiples reinterpretando el periodo Prehispnico Tar-
espacios de reunin, a lo largo de este proceso do de los Andes del Sur. En Sed Non Satiata II,
integrador. Dicho proceso de formacin de un Acercamientos Sociales en la Arqueologa Lati-
nuevo y gran poblado, debi implicar cambios noamericana: 159-194. (Editado por F. Acuto y
al interior de las comunidades; y en la interac- A. Zarankin). Contextos Humanos. Buenos Aires.
cin con sus nuevos vecinos debieron existir
ALBECK, Mara Esther, 1992. El ambiente como
tanto relaciones de integracin como situacio- generador de hiptesis sobre dinmica socio cul-
nes de tensin o conflicto. tural prehispnica en la Quebrada de Humahua-
No puede hablarse, entonces, de una unidad ca. Cuadernos de la Facultad de Humanidades y
monoltica a nivel sociocultural, y tal vez algu- Ciencias Sociales, Nro. 3: 95-106.
nas de las sutiles diferencias observables a nivel
arquitectnico en el interior de los sitios, como BENDER, Barbara; Sue HAMILTON y Christo-
la multiplicidad de posibles espacios pblicos, pher TILLEY, 1997. Leskernick. Stone Worlds; Al-
las que no se consideran suficientes como para ternative Narratives; Nested Landscapes. Procee-
hablar de sectores delimitados por diferencias dings of the Prehistoric Society, Nro. 63: 147-178.
sociales o de estatus, podran dar cuenta de es-
CIGLIANO, Eduardo Mario, 1967. Investigacio-
tas pequeas diferencias en la comunidad. Por nes Antropolgicas en el Yacimiento de Juella
ende, queda claro que no se tiene una visin (dep. de Tilcara, provincia de Jujuy). Revista del
idealizada de esta sociedad, ya que por ms igua- Museo de La Plata (Nueva Serie), Seccin An-
litaria que sea, o pretenda ser, siempre existen tropologa, Nro. 6: 123-249.
conflictos de distinto tipo y magnitud, as como
individuos que intentarn sobresalir o distin- CREMONTE, Mara Beatriz, 2006. El estudio de
guirse del resto, y apropiarse u obtener algn la cermica en la reconstruccin de las historias
beneficio material. Sin embargo, la evidencia locales. El sur de la Quebrada de Humahuaca
arqueolgica con la que se cuenta, y se ha pre- (Jujuy, Argentina) durante los Desarrollos Re-
sentado aqu, tanto a nivel espacial como mate- gionales e Incaico. Chungar, Revista de Antro-
pologa Chilena, Nro. 38 (2): 239-247.
rial, no brinda testimonio ni permite observar,
Ivan Leibowicz 41
Jujuy, Argentina
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TABOADA, Constanza y Carlos ANGIORAMA,

2003a. Posibilidades de un enfoque dinmico
para el estudio de la arquitectura domstica
Anlisis de arte rupestre en el Qhapaq an: dominacin y conquista ritual Inca en

Famatina (La Rioja, Argentina)1
Sergio Martin
smartinarque@gmail.com
Resumen
En Famatina, La Rioja-Argentina, relevamos concentraciones de rocas con grabados dispersas
en el mbito del Qhapaq an. Nuestros objetivos principales fueron establecer si los petrograbados
estaban ubicados en funcin de la red vial Inca; si ocupaban reas de trnsito sobre sendas de
poblaciones locales preexistentes a los caminos del imperio o si las rocas grabadas se distribuan
aleatoriamente desde momentos preincaicos en territorios que el Qhapaq an luego atravesara.
Los resultados permitieron realizar inferencias sobre la ubicacin espacial de los bloques relevados,
afianzar datos sobre los estilos de los motivos representados, proponer una cronologa anterior
a la poca imperial y sugerir al Qhapaq an como otro elemento utilizado por los Incas en la
estratgica dominacin de las poblaciones ubicadas al sur del kollasuyu.
Palabras claves: Qhapaq an, arte rupestre, arqueologa andina, camino Inca.
Abstract
We unveil a group of rocks with dispersed rock art elements in close proximity to the Great Inca
Road (Qhapaq an) in Famatina, La Rioja, Argentina. Our principal objectives were to establish
whether these occupied transit space associated with imperial road, superimposed on earlier road
and settlement systems or whether the rock art was associated with pre-Inca developments across
territories subsequently traversed by the Qhapaq an. Our results have permitted us to make
inferences regarding the spatial distribution of the blocks discovered and secure data regarding
styles and design motives used, as well resulting in a chronology preceding the imperial epoch road
which constituted another element in the subsequent Inca strategy of domination of the peoples
residing in southern Kollasuyu.
Keywords: Qhapaq an/Great Inca Road, rock art, Andean archaeology, Inca road.
Introduccin dentro de los estudios andinos. La escasez de

Buscar una asociacin entre el Qhapaq an prospecciones sistemticas, la falta de releva-
y el arte rupestre Inca no es una tarea simple, mientos y un escaso inters por estos registros
debido a que las manifestaciones artsticas del han hecho que en ciertas regiones del Kollasuyu,
imperio continan siendo hasta la actualidad
un interrogante para muchas reas (Hostnig
rea del Qhapaq an (Campanas-Famatina- La Rio-
2008) y un interesante punto de discusin ja). El artculo presentado aqu ha recibido modifica-
ciones sustanciales.
2 Utilizamos el trmino grabado, petrograbado y/o
1 Una primer versin reducida del trabajo fue pre- petroglifo indistintamente para referirnos a las dife-
sentada en el marco del XVII Congreso Nacional rentes tcnicas de sustraccin realizadas sobre una
de Arqueologa Argentina celebrado en Mendoza, superficie rocosa con el objeto de plasmar simblica-
2010, y publicado en los Resmenes Expandidos, mente diseos o dibujos que pudieron cumplir diver-
Tomo III/V: 1309-1314, con el ttulo: La conquista sas funciones en la historia de un espacio geogrfico
del smbolo: Anlisis espacial de arte rupestre en el determinado.
MARTIN, Sergio, 2016. Anlisis de arte rupestre en el Qhapaq an: dominacin y conquista ritual Inca en
Famatina (La Rioja, Argentina). Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo, Nro.
11: 43-61. Lima.
Sergio Martin 44
Figura 1a: Ubicacin del rea de estudio, los sitios arqueolgicos y las localidades mencionadas en el texto.
hasta hace unos pocos aos, no se pudieran en donde ms trabajos se realizaron (Falcn
visibilizar asociaciones claras entre estas ma- 2012) y en el que se fueron aplicando nuevas es-
nifestaciones artsticas y los Incas (Schobinger trategias para abordar este registro (Seplveda y
y Gradn 1985: 78; Berenguer 1999: 44; Her- Valenzuela 2012).
nndez Llosas 2001: 431; Berenguer 2004: 93, En los inicios de las investigaciones del no-
Strecker 2012; entre otros). Este fenmeno fue roeste Argentino (NOA), el arte rupestre Inca
comn a diversas regiones del Tahuantinsuyo y fue interpretado como un reflejo de la conquista
la identificacin del arte rupestre incaico sigui del incanato (Ambrosetti 1895). Sin embargo, las
procesos semejantes, que recin en la actuali- asociaciones directas entre sitios incaicos y ma-
dad estn revirtindose a raz de la interdisci- nifestaciones pictogrficas de indudable autora
plinariedad aplicada, de nuevas perspectivas imperial tambin son escasas. Tal exigidad de
terico-metodolgicas y de avances sustan- informacin y su consecuente desconocimiento
ciales para interpretar la complejidad de estos podra estar condicionado por:
contextos (Hostnig 2006 y 2008; Tantalen y a. La falta de proyectos orientados al estudio de
Pinedo 2009; Falcn 2012). este tipo de componente arqueolgico (Hernn-
En el extremo ms meridional del rea de in- dez Llosas 2006: 30).
fluencia incaica, los anlisis de motivos con- b. Las condiciones de respuesta a los diferentes
siderados como propios dentro de este perio- procesos erosivos que actan sobre sus soportes
do, se realizaron fundamentalmente desde un (Hernndez Llosas 2006: 30).
abordaje estilstico y han reflejado diversidad c. Un registro menos profuso en la zona austral
de opiniones (Seplveda 2004 y 2008; Tron- del imperio (Hernndez Llosas 2006: 30).
coso 2004; Valenzuela et al. 2004; Berenguer d. El breve lapso de tiempo que dur la ocu-
et al. 2007; Rivera Casanovas 2011; Leibowicz pacin Inca y su dificultad para separarla de
et al. 2015), sobre todo en Chile, que fue el lugar los momentos anteriores y posteriores a esta
Figura 1b. Ubicacin relativa del sector de prospecciones y registro de los grabados en el Qhapaq an de
Famatina.
Sergio Martin 46
(Hernndez Llosas 2001: 431; Berenguer et al. mrgenes de la vialidad, en zonas con alta visibi-
2007: 47; Rivera Casanovas 2011: 164). lidad arqueolgica y con afloramientos ptimos
e. Sesgos producidos por las alteraciones an- para plasmar smbolos en las rocas (Berenguer
trpicas3 (Martn 2002). et al. 2007). Esto desestima y pone en duda la
f. La imposibilidad de obtener fechados preci- idea que desde fines del siglo XIX tiene al arte
sos sobre los grabados o petroglifos (Berenguer rupestre en directa relacin con los caminos, al
et al. 2007: 47; Callegari 2001: 19). considerar que tales manifestaciones servan
Aunque en algunas regiones del NOA la compara orientarse por estas vas de circulacin
binacin de elementos como el paisaje, los (Ambrosetti 1895 y Boman 1908), cumpliendo
smbolos y los anlisis de estilos contribuye- la funcin de marcadores o sealizadores en el
ron para aproximarnos al uso simblico de es- derrotero trazado (Khn 1914: 13), mostrando el
tos espacios durante el perodo expansivo del avance de la influencia incaica hacia Chile (Khn
Inca (Hernndez Llosas 2006; Williams 2008; 1914: 24) o como simples demarcadores visuales
Ruiz y Chorolque 2012; Leibowicz et al. 2015), usados por las poblaciones locales para seguir el
un poco ms al sur, en nuestra rea de estudio trayecto de las rutas (Nieva 1946: 149 y Debene-
ubicada en las inmediaciones de la Sierra de detti 1917: 399).
Famatina (figura 1a y 1b) las expresiones cul- Opiniones ms contemporneas, en cambio,
turales materializadas en los grabados hallados coinciden en excluir al Qhapaq an de esta dis-
sobre la gran red vial Inca an no permitan de- cusin (Berenguer 2004 y Podest et al. 2005),
finir sus orgenes. en virtud de los distintos problemas atrs refe-
A continuacin mencionaremos los antece- renciados. Igualmente, podemos notar que al
dentes conocidos sobre grabados y su asocia- arte rupestre vinculado al camino se le asigna
cin con el Qhapaq an. Luego sealaremos una multiplicidad de funciones que tendran
brevemente el estado actual del arte rupestre como finalidad las interacciones tnicas y as-
a nivel regional, para inmediatamente desa- pectos relacionados a ritualidad votiva (Nez
rrollar los aspectos metodolgicos aplicados y 1989 y Cartagena y Nez 2006), las apropiacio-
concluir con los resultados obtenidos y las pre- nes simblicas del territorio al que se aproxima
sunciones que el registro rupestre vial genera o atraviesa (Seplveda et al. 2005: 225; Cruz y
en nuestra rea de estudio. Jara 2011; Leibowicz et al. 2015) o es tomado
como un elemento de asociacin indirecta para
Por los caminos del arte: los petrograba- asignar registros del arte rupestre a este perio-
dos y el Qhapaq an do tardo prehispnico, aun cuando la evidencia
Si consideramos las importantes distancias parietal se halle a distancias considerables de los
prospectadas por los estudiosos de los caminos bordes de la red formalmente demarcada (Her-
(Strube 1963; De la Fuente 1971; Niemeyer y nndez Llosas 2006).
Rivera 1983; Hyslop 1984 y 1992; Vitry 2000) En la provincia de La Rioja existe un sector de
podremos observar que la relacin entre el arte camino incaico a unos 5 km al suroeste de la lo-
rupestre Inca y el Qhapaq an no ha permiti- calidad de Pagancillo, actual departamento Co-
do detectar datos significativos de este registro; ronel Felipe Varela, con numerosos petroglifos
incluso en prospecciones sistemticas exten- asociados a la ruta, y en el que la reiterada pre-
sas (tramos de ms de 100 km), sobre ambas sencia de los mismos le hace otorgar un signifi-
cado especial a este tramo caminero que unira la
Tambera del Inca en Chilecito con el Sitio Paso
3 Adems de los sesgos comunes que ocasiona la del Lamar en San Juan (De la Fuente 1971: 343).
gente que extrae rocas con petroglifos de menor por- En la sierra de Famatina, Schobinger detect
te y que pueden ser transportadas, existen acciones en ambas vertientes, ladera oriental y occidental,
de organismos pblicos, como la realizada por la
Direccin Provincial de Vialidad, que en 1957 reco- rocas patinadas con evidencias de percusin que
lect petroglifos en las inmediaciones de la localidad asigna a la iconografa incaica por su cercana
de Campanas para montar lo que se conoca como al camino Inca, aunque tambin por la presen-
Parque Diaguita, donde an quedan algunos bloques cia de ciertos motivos de neta influencia incaica
con grabados que tienen las mismas caractersticas
que los relevados por nosotros en el derrotero del como las de formas cuadrangulares de diferen-
camino incaico. tes tamaos, incluidos internamente uno dentro
de otro (toco) que cumplieron fines rituales, estructuras de piedra en Campanas, estaran in-
semejantes a las apachetas o crculos de piedra dicando que los grabados podran estar ubicados
en puntos altos asociados al camino (Schobin- temporalmente en un momento de transicin
ger 1966: 145). entre rasgos caractersticos de un Aguada final,
Por ltimo, De la Fuente (1971) menciona, para hasta los primeros momentos de un Tardo Infe-
el rea que alcanza nuestra investigacin, pe- rior (Lorandi 1966: 157).
troglifos asociados a la red vial Inca, advirtien- Hacia el oriente de la sierra de Famatina, en el
do su semejanza a los estudiados por Lorandi valle del actual departamento Chilecito, la locali-
(1966) un poco ms al sur: un detalle im- dad arqueolgica de Palancho se erige funcional-
portante lo consideramos al descubrimiento mente como un monumento natural de singula-
de numerosos petroglifos asociados a la ruta; res caractersticas paisajsticas que lo convierten
si bien es cierto ya se haban detectado ante- en un hito del espacio regional, donde se produ-
riormente por Schobinger en la sierra de Fa- jeron manifestaciones artsticas ubicadas crono-
matina, solamente se trataba de bloques ais- lgicamente desde el 600 dC hasta la conquista
lados y no en la forma abundantsima como hispnica e incluso hasta momentos modernos,
nosotros los localizamos. (De la Fuente 1971: con marcas de arrieros de ganado grabadas sobre
343). Sin embargo, ms all de estas escasas las rocas hacia principios de siglo XX (Falchi et
menciones, no se han publicado resultados o al. 2011: 59). Existe una importante cantidad y
realizado tareas de registro y relevamiento en diversidad de motivos y las caractersticas natu-
los tramos citados. rales lo sindican como un espacio pblico, cuyo
uso estuvo exclusivamente dirigido a la ejecucin
Grabados en la regin del Famatina an- de estas manifestaciones artsticas.
tes de los Incas Ya cruzando la sierra de Famatina, en su ladera
La escasa estilstica de pocas Incas en el rea occidental, los grabados del valle del ro Berme-
del Qhapaq an tiene su contraparte en los jo, quizs los que ms semejanzas guardan con
abordajes del arte rupestre en momentos pre los relevados por nosotros en el rea del Qha-
Incas y, en el mbito de la sierra de Famatina paq an, seran representaciones materiales de
y sus territorios aledaos, se ha logrado carac- la apropiacin del espacio que habran formado
terizar, identificar e incluso proponer tempo- parte del mundo ideolgico de la entidad socio-
ralidad a estas expresiones prehispnicas en el cultural Aguada en este sector, entre el 850 y el
espacio regional. Sus resultados son de utilidad 1350 dC (Callegari 2001; Callegari et al. 2009).
a la hora de establecer comparaciones o refe- Un poco ms hacia el sur, en el can de Talam-
renciar motivos que pudieran estar asociados paya, se han identificado diversos sectores con
contextualmente al camino principal andino, conjuntos de grabados descritos sucintamente
como sucedi con nuestra rea. por Cceres Freyre (1966), Schobinger (1966),
El primero de los trabajos sobre el arte rupes- De la Fuente y Arrigoni (1971), Schobinger y Gra-
tre de la zona en cuestin, que presenta el valor dn (1985) y Giordano y Gonaldi (1991). En este
agregado de situarse a unos kilmetros del rea ltimo trabajo se realiza una descripcin y un re-
del Qhapaq an, que estamos investigando, se levamiento por medio de la tcnica de calcos, as
realiz en la dcada del 60 con los anlisis en como una ubicacin geogrfica en los lmites de
los que Lorandi (1966) diferenci 79 rocas en esta rea patrimonial.
un campo de petroglifos en la localidad de Cam- Fuera del actual territorio provincial, en las se-
panas, presentando un detallado registro esta- rranas de San Juan, casi en el lmite del territo-
dstico que incluy el anlisis estilstico de los rio riojano en la serrana de valle Frtil, existen
motivos, tcnicas de elaboracin y tipologas, aportes con resultados de relevamientos de arte
y en el que observa un marcado predominio rupestre que coinciden con los rangos tempora-
de motivos geomtricos (con mayor presencia les mencionados para La Rioja. En estos espa-
de tipos curvilneos y de circunferencias), y en cios se identificaron grabados que se presuponen
menor medida figuras zoomorfas, cruciformes correspondientes al Periodo Formativo, su paso
y unas escasa presencia de antropomorfas (Lo- por los Desarrollos Regionales, hasta el periodo
randi 1966: 46). Las evidencias iconogrficas, de dominacin Inca, ocupando espacios propios
ms los estilos cermicos y algunos sitios con de lugares de trnsito a lo largo de las rutas y
Sergio Martin 48
Figura 2. El Qhapaq an al norte de Famatina, del tipo despejado y amojonado con doble hileras de piedras y
7 m de ancho, en el subtramo Cazaderos-Campanas (Famatina, La Rioja).
otros mbitos, probablemente construidos, inde esta problemtica y con variables especificas
ternos y ocultos con manifestaciones simbli- para definir la asociacin contextual entre el
cas e ideolgicas del registro rupestre regional camino y los petrograbados emplazados en sus
(Brcena 2013: 116-117). Prximos a esta re- mrgenes. De esta manera, realizamos los releva-
gin, y ocupando el mbito centro-sur de valle mientos siguiendo la traza Inca (figura 2) en un
Frtil y en la sierra de la Huerta, Cahiza analiza subtramo de 14 km lineales aproximadamente4,
un conjunto de grabados, que definen reas de entre los parajes mencionados en ambas mrge-
actividades simblicas, prximo a sectores resi- nes de la red vial, transitando por el lado interno
denciales y de actividades domsticas, aunque de la hilera de piedras, siempre que la topografa,
considerando que la recurrencia de los conjun- vegetacin y visibilidad arqueolgica del camino
tos de motivos pueden haber funcionado como lo permitieran.
marcadores del paisaje en los accesos de pasos En lneas generales, el importante ancho del ca-
y quebradas asociados al trnsito interregional mino (7 m) permiti conseguir buena visibilidad
(Cahiza 2013: 131). Tambin al noreste de San arqueolgica en los relevamientos planificados, y
Juan, Re (2009) y Re y colaboradores (2011) en desarrollar las prospecciones pedestres primero
recientes trabajos de investigacin combinan en la margen oriental y regresar por la margen
los anlisis estilsticos de los motivos, su dis- occidental, pero adems efectuar tambin tran-
tribucin espacial y el rol funcional que pudie- sectas perpendiculares a estas mrgenes, cada
ron desarrollar como componentes del registro 500 m aproximadamente. Estas tenan 100 m
arqueolgico regional desde aproximadamente de largo y se realizaban para detectar la probable
el ca. 600 hasta el 1500 dC. Sobre la base de ubicacin de rocas con grabados en zonas ms
distintos indicadores identifican espacialidades alejadas de las orillas del camino incaico, fuera
en el arte rupestre regional, con reas de paso o del mbito de trnsito del mismo.
de trnsito y otros espacios de ocupaciones ms Las variables de relevamiento para el registro
permanentes, destacando una alta variabilidad de arte rupestre en los bordes del camino inclu-
de roles dentro de los conjuntos de motivos es- yeron caractersticas ubicacionales, formales y
tudiados que se diferencian de los contextos del dimensinales de las rocas y de los conjuntos de
arte prehispnico de la regin. motivos5; la distancia en metros al camino incai-
co, la cara de orientacin de los petrograbados,
Metodologa la caracterstica de la roca soporte, el nmero de
El arte rupestre y fundamentalmente los motivos, las tcnicas de produccin de los moti-
grabados sobre soportes rocosos han estado vos y los datos de ubicacin, aclarando siempre
considerados dentro de los sitios menores del si es visible desde el camino por quien transita
sistema Qhapaq an y para ser detectados e sobre la calzada. De esta manera, se enfatiz
interpretados necesitaban diversas tcnicas de principalmente la relacin entre las rocas so-
relevamiento (Hyslop 1992: 249). Siguiendo porte y aquellas variables que generan informa-
esta opinin y una vez conocida parte de la esti- cin desde lo espacial y expliquen la ubicacin de
lstica regional y sus caractersticas en la apro- estas manifestaciones rupestres.
piacin y uso del espacio, decidimos imple- Las rocas soporte se ubicaron espacialmente
mentar una prospeccin lineal que se extendi mediante el uso de GPS (Datum WGS84) y se to-
desde la localidad de Campanas hasta el sitio maron fotografas digitales de cada una de ellas
Cazaderos prximo al Portezuelo del Inca en el y, en aquellos casos en que la visibilidad lo per-
lmite de la provincia de La Rioja con Catamar- mitiera, en su contexto con el camino incaico.
ca (figura 1a y 1b).
La exploracin se realiz en esta regin debi-
do a los antecedentes mencionados por De la 4 En este sector el Qhapaq an presenta una tipologa
Fuente (1971) y a los reconocimientos realiza- del tipo despejado y amojonado con doble hileras de
dos para el relevamiento de la traza del Qhapaq piedras (Raffino 1982 y Vitry 2000).
5 Los motivos, entendidos como la menor unidad
an en la que habamos detectado rocas con artstica ejecutada en una roca (Gradn 1978), solo
motivos grabados en los bordes de la red vial in- fueron contabilizados en funcin del estado de conser-
caica. No obstante, entendimos que debamos vacin de los soportes y sin tener en cuenta variables
orientarnos metodolgicamente en funcin atinentes a identificar temporalidad en las mismas.
Sergio Martin
Tabla 1. Variables relevadas en las rocas del subtramo Cazaderos - Campanas (departamento Famatina-La Rioja). Referencias de las variables
relevadas: Distancia al Camino: Distancia en metros al Qhapaq an (E/L: roca con grabado detectado sobre la hilera o lnea demarcatoria que
conforma un borde del camino. Dentro: son la rocas ubicadas en la calzada del camino). Margen: ubicacin de la roca soporte en la margen este
u oeste del Qhapaq an. Bloques sueltos o fijos: referido a si la roca soporte forma parte de un bloque mvil o transportable o inmvil formando
parte de la roca de base. Tamao del bloque (largo, ancho y alto) est expresado en centmetros. Dimensiones Trazadas: rea en centmetros
cuadrados que abarcan los grabados. Tcnica: P=piqueteado y G=grabado. Nro. de figura: es el nmero de motivos detectados en cada roca so-
porte. Cara del Bloque: orientacin de la cara del bloque que presenta grabados (al norte, sur, este, oeste, o A=orientada hacia arriba). Motivos:
50
Figurativo y no figurativo o abstracto.

Figura 3. Rocas con grabados en el rea del Qhapaq an, subtramo Cazaderos-Campanas (Famatina, La Rioja).
Sergio Martin 52
Figura 4. Rocas con grabados en el rea del Qhapaq an, subtramo Cazaderos-Campanas (Famatina, La Rioja).
Resultados y discusin Para realizar los grabados se utilizaron como so-

Las prospecciones permitieron detectar 30 portes rodados de diorita o gabros7 de diferentes
bloques con grabados6 en el rea de la traza vial dimensiones que estaban localizados en la super-
incaica (tabla 1 y figura 3 y 4), concentrados en ficie de esta geoforma, en la que predomina un re-
el sector ms meridional del tramo prospecta- lieve geomorfolgico llano, sin desniveles impor-
do, es decir en las proximidades de la localidad tantes. Esta caracterstica tambin es relevante al
de Campanas y en un subtramo lineal de 3.24 pensar el uso de los motivos como marcas, hitos
km que abarca desde el ro de Las Campanas o seales utilizadas como estrategias visuales de
hasta la latitud de las serranas de Chaupima- control en la demarcacin de caminos (Hartley
yo, cercanas al sitio homnimo (Martin 2005). y Wolley Vawser 1998 y Ruiz y Chorolke 2012).
Los grabados nicamente se concentran en una En tal sentido, si bien en la regin se consider
zona acotada del espacio caminero de la regin; que los conjuntos de motivos pudieron funcionar
de haber cumplido funciones de marcadores como marcadores del paisaje en espacios recono-
espaciales habran sido detectados y relevados, cidos como rutas de trnsito a lo largo de la his-
adems, en otros sectores del rea explorada. toria de estos lugares (Revuelta 2008: 10; Podes-
Su concentracin en secciones acotadas del t et al. 2011: 366; Brcena 2013: 116-117; Cahiza
Qhapaq an estaran indicando una probable 2013: 131), en reas que concentraban importan-
preexistencia a pocas en que el incanato pro- tes cantidades de grabados o conjuntos de gran-
yect y materializ la red vial por estos mbitos des dimensiones (Re 2011: 86) y con ubicaciones
del Kollasuyu.
7 Informe Petrogrfico provisto por el Laboratorio de

6 En las tcnicas de produccin se advierte un impor- Petrologa del Centro Regional de Investigaciones La
tante predominio del picado o piqueteado en la elabo- Rioja - CRILAR (CONICET- La Rioja) realizado por el
racin de los motivos grabados en las rocas (tabla 1). Dr. Pablo Alasino en el 2009.
Figura 5. Motivos figurativos de petrograbados relevados en el Qhapaq an, subtramo Campanas-Cazaderos

(Famatina, La Rioja).
Sergio Martin 54
Figura 6. Motivos abstractos de petrograbados relevados en el Qhapaq an, subtramo Campanas-Cazaderos

(Famatina, La Rioja).
en espacios que generalmente presentan una que amojonaban la calzada del camino (20%) y
buena visibilidad (Schobinger y Gradn 1985: tres ubicadas precisamente dentro de la calzada
70), en el subtramo Cazaderos-Campanas y con (10%), mientras que los bloques ms alejados de
el paisaje descrito se debilitan las posibilidades la red vial (17%) estaban distanciados hasta 30
de haber sido usadas como seales demarcato- m de las mrgenes del camino. Las rocas ubi-
rias. Las reas geomorfolgicas con superficies cadas sobre la calzada y sobre las hileras del ca-
regulares y llanas, sumadas a la densa cober- mino Inca, al igual que las que estn alejadas y
tura vegetal del bosque chaqueo y al tamao/ fuera del mbito de visin del transente, tam-
ubicacin de los soportes y motivos, son ele- bin desestiman su funcin como marcadores
mentos que por sus caractersticas ubicaciona- espaciales camineros; las ultimas por una cues-
les y dimensionales no favorecen la creacin de tin de distancia y posibilidades de ser visuali-
las rutas (Podest et al. 2011). zada, mientras que las primeras por invisibilizar
Otra de las variables tenidas en cuenta para la cara grabada al haber estado semienterrada o
ver la espacialidad de las rocas grabadas fue la apuntando hacia abajo, hacia el suelo.
distancia entre los bloques y el camino incai- Los bloques fijos, esto es aquellas rocas sin po-
co; los resultados mostraron una predominan- sibilidades de ser transportadas, correspondie-
cia de rocas ubicadas entre los 50 cm y los 5 ron con el mayor nmero de aparicin (70%)
m (53%) de las mrgenes; cinco casos de rocas por sobre los bloques transportables o mviles y
con grabados ubicadas en lnea con las hileras en cuanto a dimensiones, varan desde tamaos
grandes hasta algunos con reducidos mdulos otro lado de la sierra de Famatina, en el valle del
de longitud. Aunque no hemos podido determi- ro Bermejo (Callegari et al. 2009). Dentro de
nar las causas, la caras de estos bloques estn los no figurativos o abstractos se pudieron di-
mayormente orientadas hacia el norte, al este y ferenciar geomtricos complejos, crculos con
al oeste. Precisamente, los grabados sobre estas punto central, lneas quebradas, lneas sinuosas,
ltimas dos caras no pueden ser vistas desde la lneas con crculos y con rectngulos, lineales de
calzada o rea de trnsito y junto a la imposibi- tratamiento curvilneo, lneas labernticas, cua-
lidad de ser movidos o transportados estaran drilteros con diseo interno, circunferencias
garantizando la exacta ubicacin y orientacin con puntos rellenos, crculos unidos por lneas,
original de los motivos. rectngulos en forma de dameros, entre los de
Todos los bloques con petroglifos que estn mayor representacin, etc. (figura 6).
formando parte de la hilera de piedras del ca- Tomando la variable estilstica como referencia
mino, son rocas sueltas y por lo general rocas relativa para asignar tentativamente un marco
de tamaos medianos a pequeos, lo que per- temporal a los motivos detectados en los graba-
mite suponer que pudieron ser trasladadas dos asociados al Qhapaq an y teniendo en cuen-
desde sus contextos originales hasta la actual ta los trabajos realizados sobre los conjuntos de
ubicacin, donde se depositaron como otro de arte rupestre de espacios vecinos (Lorandi 1966;
los elementos constitutivos de las hileras de- Callegari et al. 2009; Re et al. 2011; Falchi et al.
marcatorias durante el amojonamiento del ca- 2011; Brcena 2013; Cahiza 2013), es probable
mino inca. identificar tentativamente ciertas similitudes con
Con la premisa enfocada en los datos espacia- motivos rupestres que han sido ubicados entre el
les, la variable tecno-tipolgica de los grabados ca. 500 hasta 1400 dC, aproximadamente, en la
relevados en los bloques ptreos del Qhapaq escala cronolgica regional; esto es correspon-
an del subtramo Cazaderos-Campanas no diente con el desarrollo de la entidad sociocul-
estuvieron contemplados dentro del objetivo tural Aguada, hasta el periodo de los Desarrollos
principal de esta investigacin, sin embargo re- Regionales, conocido como Periodo Tardo para
sumiremos aqu algunos datos del relevamien- el noroeste Argentino. No obstante, a pesar que
to de los motivos8 y su referencia estilstica a los grabados relevados estn formando parte del
nivel regional o interregional. En total se rele- contexto Inca del Qhapaq an, el rea prospecta-
varon 131 motivos que de acuerdo a sus caracte- da no ha permitido identificar an indicadores
rsticas morfolgicas fueron clasificados en dos precisos de motivos que puedan ser adscriptos a
categoras: figurativos (N: 17, 13%) y abstractos momentos de la dominacin Inca en la regin.
(N: 114, 87%). El predominio de las categoras
de motivos abstractos por sobre los figurativos Eplogo
coinciden con los relevados en otros sitios ubi- Se realizaron prospecciones y se relevaron gra-
cados en las proximidades del rea que estamos bados ubicados sobre la calzada de la red vial y
analizando (Lorandi 1966 y Falchi et al. 2011). en las inmediaciones de la misma con el objeto
Entre los motivos figurativos destacan funda- de establecer si estaban relacionados al funcio-
mentalmente las figuras humanas, los zoomor- namiento y uso del Qhapaq an, tal como han
fos no identificados, camlidos, rastros de suri, venido suponiendo otros autores.
lagartijas y serpentiformes, entre los de mayor Nos propusimos obtener informacin ms deta-
recurrencia (figura 5). La presencia de tocados llada desde lo espacial y con la metodologa ele-
ceflicos, de atributos masculinos en los antro- gida, cubrimos el relevamiento de variables que
pomorfos y de probables armas recuerdan el re- permitieron establecer si existi relacin entre las
gistro de arte rupestre relevado en las cercanas distancias de quienes transitaban por el camino,
de Campanas (Lorandi 1966) y las ubicadas en el y la ubicacin y visibilidad de las rocas soporte;
si la funcin de las petroglifos estaba vinculada al
uso del camino como marcadores o seales ela-
boradas ex profeso, deberan cumplir ciertos es-
8 El nmero de figuras en cada roca soporte vari
desde 1 a 15, dependiendo este nmero mximo del tndares: la distancia a la calzada para poder ser
estado de conservacin del bloque o de las caras del observadas; presentar mdulos dimensionales
mismo frente a los procesos erosivos. posibles de ser fcilmente detectable por el tran-
Sergio Martin 56
sente; tener sus caras (soporte) orientadas Cazaderos-Campanas.
hacia el camino; presentar motivos grabados o -El hecho de que estn concentrados en un solo
reas de trazados de tamaos tambin visibles sector, tambin estara avalando una probable
desde la red vial y estar fijos al suelo, para ga- preexistencia a pocas en que el incanato pro-
rantizar la inmovilidad y el cumplimiento de la yect y materializ la red vial en este espacio del
funcin prevista. Kollasuyu.
Los resultados de los relevamientos estaran -Los anlisis estadsticos demostraron que las
demostrando que en esta rea del Qhapaq an, distancias de los bloques con grabados al camino
el arte rupestre no fue realizado para cumplir no presentaron relacin alguna con el resto de
funciones ligadas con actividades de trnsito y las variables (Martin 2010).
descartan que los petroglifos fueran elaborados -Existe un interesante porcentaje de rocas que
para ser visibles desde la calzada debido a que: por sus caractersticas ubicacionales en el rea
-Existen bloques con ubicaciones en que las de trnsito desestimaran su funcin como mar-
caras con grabados no pueden ser vistas desde cadores espaciales camineros.
la calzada. -La estilstica de los motivos de los bloques gra-
-Los bloques con caras que miran en direccin bados en el Qhapaq an de Famatina es compa-
contraria al rea de la calzada incaica son blo- rable y semejante a los motivos rupestres de la
ques fijos y por lo tanto imposibles de mover. regin ubicados cronolgicamente en momentos
-Los petrograbados nicamente se concen- anteriores a la presencia del inca.
tran en un sector acotado del espacio caminero -Todos los bloques que estn formando parte
de la regin, y no a lo largo de todo del tramo de la hilera de piedras, seran rocas sueltas, que
Figura 7. Roca con grabados localizada sobre la calzada y el rea de trnsito del Qhapaq an. Subtramo
Campanas-Cazaderos (Famatina, La Rioja).
pudieron ser trasladadas para formar parte de forma, los bloques fijos de escasa altura, pero con
los amojonamientos del camino durante la po- grabados dentro de la calzada (figura 7), no hi-
ca de ocupacin imperial. cieron alterar en absoluto el derrotero de la red
Resumiendo, el relevamiento de las variables vial en su trazado por este subtramo; por el con-
seleccionadas podra estar indicando que las trario, siguieron cumplindose los patrones de
manifestaciones rupestres fueron hechas antes linealidad y rectitud de los caminos en este tipo
del paso del incario por la regin, o al menos de de geoforma, y los grabados que quedaron for-
la materializacin de la red vial Inca, dado que mando parte de la calzada, pudieron incluso ser
parte del amojonamiento del camino fue reali- pisados ante casos de alto trnsito, debido a que
zado con rocas que presentaban motivos gra- ocupan un buena franja de la misma.
bados en sus caras y que al ser acomodados en Estas conjeturas, solo a nivel hipottico, podran
el borde de las hileras quedaron invisibilizados. estar significando un fenmeno de elevado im-
Esta prctica, constructiva del camino, al igual pacto social del imperio Inca en la regin y hasta
que los grabados relevados sobre la calzada podra interpretarse como una advertencia, con
misma del Qhapaq an, nos permiten propo- un fuerte mensaje ideolgico, de apropiacin, le-
ner algunas ideas que, aunque requeriran de gitimacin y conquista del territorio; paisaje que
mayor contrastacin en el futuro, pueden ser ya estaba densamente ocupado por las pobla-
viables para dimensionar el accionar del im- ciones locales y que era utilizado espacialmente
perio, en este caso con mecanismos de domina- para diversas actividades, tal como se manifiesta
cin menos comunes que los plasmados en la en el registro arqueolgico regional (Debenedetti
literatura arqueolgica. 1917; Aparicio 1939; Lorandi 1966).
Es conocido que ms all de acciones coerciti- En este sentido, en la sierra de Famatina se
vas y polticas, los Incas establecieron efectivos presenta un posible antecedente de represin de
mecanismos para imponer su ideologa y cos- los cultos locales en el rea del Sitio Tambera
mologa (Acuto 2005), ejerciendo poder sobre del Inca9 en Chilecito. All, en el centro arqui-
la cosmovisin de los pueblos dominados, que tectnico de esta instalacin, se erige el nico
pueden observarse en el registro arqueolgico ushnu reconocido hasta el momento en la lade-
y que ha sido denominada conquista ritual ra oriental de la serrana. Manejamos como hi-
(Nielsen y Walker 1999). Esta efectiva tctica, ptesis que esta plataforma ceremonial, durante
aplicada principalmente a categoras ideol- la ocupacin imperial habra relegado el uso de
gicas: pudo haber constituido la principal otra plataforma correspondiente a las poblacio-
estrategia empleada por el Estado para do- nes originarias, ubicada a menos de 2 km de la
minar o promover la obediencia de grupos anterior y tambin con caractersticas arquitec-
rivales, utilizando de este modo la violencia en tnicas semejantes, conocida con el nombre de
una forma ms limitada pero eficaz (Nielsen El Puquial (Greslebin 1940). Por sus particulari-
y Walker 1999: 154). dades constructivas, su ubicacin en el espacio y
Si los grabados relevados en el rea de Cam- su contexto artefactual, la plataforma del Puquial
panas fueron realizados antes del paso del im- pudo haber cumplido funciones rituales relacio-
perio por la regin, que sucedi entonces con nadas con los nevados sagrados del Apu Famati-
este registro durante la construccin y materia- na, aunque solo hasta que la llegada del inca y la
lizacin del camino Inca? y cul fue la reaccin
del incario ante estas manifestaciones que for-
maron parte de la cosmovisin simblica de los 9 La Tambera del Inca o Casa del Inga es una de las
pueblos locales? instalaciones incaicas ms notables al sur del Kollasu-
yu y ha sido considerada el bastin del imperio cuz-
Probablemente las rocas con grabados que queo ms relevante en el actual territorio riojano.
forman parte de las hileras en los bordes del Sus instalaciones estn inscritas en una forma ms
camino incaico, han sido trasladadas desde o menos circular de ms de 16 hectreas que recuer-
sectores cercanos para amojonar los lados de la dan el sistema Ceque del Cuzco (Zuidema 1995), con
calzada, al menos todos los bloques con moti- un patrn de construcciones dispersas planificadas en
las inmediaciones de un muro de forma trapezoidal de
vos rupestres que ocupan esta posicin estaban 1.70 m de altura que los rodeaba en toda su extensin
sueltos y sus caras presentaban orientaciones (Greslebin 1940), que impona una verdadera imagen
hacia diferentes puntos cardinales. De igual de arquitectura de poder.
Sergio Martin 58
construccin del sitio concentraron el poder en A las autoridades de la Secretaria de Cultura de
un nuevo y segregado mbito. la Provincia de La Rioja. A Jorge Carpio CEIPSU-
Estas transformaciones de lugares ceremonia- UNTREF y a los presidentes del CIAP-UNTREF:
les locales en centros de alta significacin ideo- Rector Anbal Jozami y Embajador de Per en
lgica (Bauer 2011: 31) pueden ser interpreta- Argentina Jos Luis Prez Snchez Cerro por su
dos como mensajes de dominacin cultural y inters y aval a nuestras investigaciones. Al edi-
simblica. Un mecanismo de control de la ri- tor de la Revista Haucaypata. Todo lo expuesto
tualidad que pudo ejercer en este caso acciones en el presente artculo es de mi absoluta respon-
coercitivas inmateriales en las religiones locales sabilidad.
por medio de la arquitectura de poder del ushnu.
Igualmente, en la arqueologa de los caminos Bibliografa
y en consonancia con su rol significativo e ideo-
lgico (Hyslop 1992: 269), tambin se pueden ACUTO, Felix, 2005. The Materiality of Inca Do-
mination: Landscape, Spectacle and Ancestor. En
demostrar evidencias de conquista ritual, si Global Archaeology Theory. Contextual Voices
se logra identificar indicadores arqueolgicos and Contemporary Thoughts: 211-235. (Edited
adecuados. Si una roca con grabados era uti- by Furnari, P.; Zarankin, A. y Stovel, E., Kluwer).
lizada como cualquiera de las otras rocas que Academic Plenum Publishers. New York.
constituan la hilera o borde del camino, la car-
ga simblica de mover y usar ese bloque graba- AMBROSETTI, Juan, 1895. Las grutas pintadas
do, podra ser considerado una muestra ms de y los petroglifos de la provincia de Salta. Bole-
podero y dominio. Tampoco interesaba si una tn del Instituto Geogrfico Argentino XVI: 311-
roca con grabados formaba parte de la calzada 342. Buenos Aires.
y era efectivamente pasada por arriba y pisada;
APARICIO, Francisco, De, 1939. Petroglifos Rio-
al contrario, ello podra indicar la fuerza del janos. Revista de Geografa Americana, Tomo
Inca y alertar que nada detendra su avance. XI, Nros. 64 a 69: 257-264. Buenos Aires.
Aparte de los usos prcticos y comunes de
cualquier camino como medio para unir luga- BARCENA, Roberto, 2013. Grabados rupestres
res, o como transmisor de conocimiento, ideas, del rea de la quebrada de La Chilca. Vertiente
tradiciones, gente, objetos, etc., proponemos occidental de la sierra de Valle Frtil. Provincia
que el camino Inca en Famatina se transform de San Juan, Argentina. El Sitio La Chilca Pinta-
en un monumento altamente visible que logr da. Anales de Anales de Arqueologa y Etnologa
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de Machupicchu: anlisis y perspectivas arqueolgicas
Fernando Astete
fastetemachupicchu@yahoo.es
Jos Miguel Bastante Abuhadba

jose.bastante@gmail.com
Gori Tumi Echevarra Lpez
goritumi@gmail.com
Resumen
El presente artculo estudia las quilcas de la Llaqta de Machupicchu y de dos sitios arqueolgicos en
su entorno geogrfico, localizados en el piso del valle de la cuenca del Vilcanota. Esta investigacin
se realiz para establecer la primera articulacin cultural de estas manifestaciones antrpicas en
el mbito del Santuario Histrico de Machupicchu-Parque Arqueolgico Nacional de Machupicchu
(SHM-PANM). Basados en un muestreo aleatorio y observaciones analticas, los autores discuten
la naturaleza tcnica y formal de las quilcas, evalan su estado de conservacin y proponen su
cronologa relativa.
Palabras claves: Machupicchu, camino Inka, quilcas, toqos, ritual.
Abstract
The present article reviews the rock art in the Machupicchu site and two additional settlements in its
vicinity, located on the valley floor of the Vilcanota river. The research on which this paper is based
was carried out to establish the earliest cultural articulation of these man-made manifestations in
the setting of the Machupicchu archaeological park. Based on the analytical observations made
on our sample the authors of this rock art paper evaluate its state of preservation and propose a
relative chronology.
Keywords: Machupicchu, Inka road, rock art, toqos, ritual.
Introduccin materiales, determinar su variacin tipolgica,

El Programa de Investigaciones Arqueolgi- conocer su probable distribucin en el SHM-
cas e Interdisciplinarias en el Santuario His- PANM, proponer su cronologa relativa y exami-
trico de Machupicchu (PIAISHM), realiz en nar su estado de conservacin. La evaluacin es de
mayo de 2016 una primera prospeccin tcni-
ca de quilcas1 en el SHM-PANM. Sus objetivos
consistieron en evaluar la presencia de estos Nacional Mayor de San Marcos hasta la dcada del
sesenta (Pulgar 1959-1960 y UNMSM 1962-1963). In-
vestigaciones posteriores de Ral Porras (1963), Victo-
1 Quilca es el trmino nativo que describe el fen- ria de la Jara (2010) y Echevarra (2013) corroboran lo
meno grfico en el Per. Su relacin con el llamado establecido por Pulgar; por lo que el trmino quilca
arte rupestre fue establecida tcnicamente por Ja- debe considerarse la nomenclatura tcnica estndar
vier Pulgar Vidal a partir de la exploracin del sitio del fenmeno rupestre en el Per, en todas sus varian-
arqueolgico Quilla Rumi en Hunuco en 1935 (Pul- tes y para todos los fines acadmicos y cientficos que
gar 1946) y, posteriormente, desde la Universidad le correspondan.
ASTETE, Fernando; Jos Miguel BASTANTE ABUHADBA y Gori Tumi ECHEVARRA LPEZ, 2016. Quilcas en
el Santuario Histrico de Machupicchu-Parque Arqueolgico Nacional de Machupicchu: anlisis y perspectivas
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Quilcas en el Santuario Histrico de Machupicchu-Parque Arqueolgico Nacional de Machupicchu: anlisis y
perspectivas arqueolgicas
Figura 1. Ortofoto de la Llaqta de Machupicchu y reas circundantes, donde se indica la localizacin de las
quilcas examinadas en este artculo. PIAISHM 2016.
carcter preliminar y se considera como el ini- la cronologa general de la ocupacin del rea;
cio de una investigacin formal de largo plazo, adems de otras consideraciones de orden so-
que incluir estudios especializados, trabajos cial, como el comportamiento ritual dentro de
de conservacin y puesta en uso social de las la llaqta y la interaccin grfica regional que las
evidencias. quilcas exponen.
La prospeccin fue realizada sobre la base de
un muestreo en la Llaqta de Machupicchu y en Metodologa
la margen derecha del ro Urubamba, a la altu- La prospeccin se realiz siguiendo un mues-
ra de los km 108 y 109 de la va frrea Cusco- treo aleatorio en secciones restringidas de las
Machupicchu, sitios Parawachayoq e Inkaterra, zonas Hanan y Hurin (Chvez 1971) del Sector
respectivamente. En todas las zonas menciona- Urbano de la Llaqta de Machupicchu. El regis-
das se documentaron quilcas con una amplia tro se hizo sobre la base de reconocimientos vi-
variacin tecnolgica y formal-representativa. suales directos de las quilcas, sin intervenirlas.
Los datos arqueolgicos obtenidos en cada uno Para la documentacin se usaron notas de campo
de los sitios visitados sern descritos de manera y fotografa digital convencional con escalas de
independiente y, a partir de su anlisis, se pro- colores de IFRAO (Bednarik 2013). Posterior-
pondr un esquema integrador general centra- mente, las fotos fueron analizadas y procesadas
do en las quilcas de la Llaqta de Machupicchu. usando un software especializado. Un levanta-
Los resultados tienen implicancias en la miento tridimensional fue realizado en Inkate-
asociacin cultural de estos materiales y en rra, cuyo modelo se aplicar en los otros sitios,
para as tener una visin completa de los mis- segmento de camino Intipunku-Portada Princi-
mos. El anlisis final se hizo siguiendo parme- pal; amplindose la documentacin fuera de la
tros tericos arqueolgicos y perspectivas cro- Llaqta hacia Parawachayoq e Inkaterra, donde
nolgicas/culturalistas. si bien el equipo del PIAISHM ya haba realiza-
do un registro de quilcas, se pudo determinar la
Resultados existencia una amplia variedad de pictogramas y
La prospeccin ha puesto en evidencia un superposiciones grficas, que indican una larga
enorme volumen de quilcas (pictogramas y
petroglifos) en el rea del SHM-PANM (figu-
ra 1), en contextos grficos bastante comple- 2 La primera referencia de quilcas en la Llaqta de Ma-
jos, que hasta el 2016 no haban sido adecua- chupicchu fue publicada por Bingham (1913). Salvo
damente documentados2; por lo que su valor registros especficos de quilcas conocidas (Valencia
histrico haba permanecido subvaluado. Al y Gibaja 1992) hasta el presente stos materiales no
inicio de las investigaciones se corrobor la haban sido objeto de estudios profesionales (Astete,
comunicacin personal 2016).
existencia de las dos estaciones con quilcas 3 Sabemos que durante la segunda Expedicin de
registradas por Hiram Bingham en el Sector Yale, en el 1912, se ofreci a los asistentes 20 centavos
Urbano de la Llaqta, localizadas durante las in- adicionales al salario por cada roca con marcas o dibu-
tervenciones de la segunda Expedicin de Yale jos que encontrasen. La roca del sol fue la primera
en 1912 (Bingham 1913 y 1922)3; a las que se que ubicaron.
4 Empleamos el trmino quechua toqo para desig-
han sumado nuevas evidencias no advertidas nar el rasgo comumente llamado cpula, que se re-
anteriormente. En la denominada roca de la fiere a orificios u hoyos ciegos con un nico ingreso,
serpiente, en el Sector Urbano (Hanan-Caos tal como se puede corroborar etnogrficamente en la
Grantico), un examen detallado revel un alto region Cusco y otras zonas del sur andino. Salvo mejor
informacin, esta es la primera propuesta para la im-
nmero de toqos4 y lneas percutidas cubrien- plementacin de un trmino nativo para las llamadas
do la totalidad de bloque ltico. Asimismo, se cpulas, cuyo valor como categora es equivalente al
registraron quilcas de diversas tipologas en el de quilca.
Figura 2. Roca del sol, quilca abstracto-geomtrica. Machupicchu. Foto Hiram Bingham 1912.
Figura 3. Quilca con motivos lineales, Machupicchu. Foto Gori Tumi 2016.
Figura 4. Quilca con toqos, Machupicchu. Foto Gori Tumi 2016.

secuencia de presencia humana en la zona. En los alrededores del usnu se documentaron

Todo el registro alcanzado se traduce en nuevas ms rocas con quilcas en recintos y espacios
adiciones culturales al inventario arqueolgico abiertos, que incluyeron petroglifos lineales y
de la Llaqta. A continuacin presentamos una toqos (figuras 3 y 4). Generalmente, las quilcas
descripcin y evaluacin de estos hallazgos. se presentan sobre afloramientos de rocas gran-
ticas sin modificacin, con un entorno inmediato
La Llaqta de Machupicchu limpio y nivelado debido las permanentes labo-
En el Sector Urbano (Hurin) se verific la exis- res de conservacin que se realizan actualmente
tencia de un motivo abstracto geomtrico que en la Llaqta.
Bingham denomin roca del sol (1913: 472 y En el Sector Urbano (Hanan-Caos Grantico)
497), descrito con mayor detalle por Valencia y se examin un gran bloque de granito denomi-
Gibaja (1992: 115). Este se halla en un soporte nado la roca de la serpiente, debido a un gran
de roca grantica, hacia el oeste de la platafor- numero de petroglifos curvilneos alargados
ma superior inconclusa del usnu, habiendo sido en su parte superior, que fueron interpretados
producido mediante percusin directa (figura como ofdeos por Bingham (1913: 472 y 497).
2). Actualmente su visibilidad es afectada por En este caso se determin que las supuestas
el crecimiento de lquenes de distintos tipos. representaciones de serpientes constituyen en
Asociadas a esta quilca se presentan otras que realidad lneas curvas asociadas a un conjunto
fueron consideradas como representaciones de mayor de petroglifos conformados por numero-
serpientes (Bingham 1913: 497), que nuestro sos toqos y lneas percutidas; todos en un agru-
anlisis indica que son motivos lineales de ca- pamiento abstracto-geomtrico. De estas mar-
rcter abstracto. cas, los toqos se encuentran cubriendo la roca
Figura 5. Roca de las serpiente, soporte de numerosas quilcas lineales y toqos. Machupicchu. Foto
Gori Tumi 2016.
de manera masiva en toda su superficie supe- evidente asociacin espacial con los edificios ms
rior y en tres de sus lados (figura 5), constitu- importantes de la Llaqta, sugiere un estatus de
yndose, as, en la ms poblada de quilcas de jerarqua para esta evidencia, lo que ya fue aludi-
toda la Llaqta. do por Bingham al emplear esta roca como punto
El entorno inmediato de la roca de la ser- de referencia para el sector. Esta relacin nos da
piente est compuesto por el suelo limpio y una referencia inicial para inferir su funcin y ca-
nivelado de la plataforma, que es la base de esa rcter sagrado.
seccin hacia el sur, norte y este, y por una zona
irregular desnivelada cubierta de pasto hacia el Segmento de camino, Intipunku-Portada
oeste. Toda la evidencia reconocida, cientos de Principal
toqos y decenas de lneas y curvilneas, fue- En el camino de acceso a la Llaqta de Machupic-
ron producidas mediante percutido directo en chu, desde Intipunku hasta la Casa del Guardin,
todas las reas de roca con facetas expuestas. se examinaron diversos afloramientos de grani-
La ubicacin de la roca de las serpiente, en to, destacando cuatro grandes bloques rocosos
Figura 6. Afloramiento 1 con secciones esculpidas, anexado a una edificacin. Presenta toqos en su soporte.
Segmento camino Intipunku-Portada Principal. Foto Gori Tumi 2016.
Figura 7. Afloramiento 2, parcialmente en estado natural, anexo a una plataforma y a una escalera de acceso.
Presenta pocos toqos, un canal y secciones esculpidas. Segmento camino Intipunku-Portada
Principal. Foto Gori Tumi 2016.
o wakas (figuras 6, 7, 8 y 9), los que presentan y circulares de diverso acabado (figuras 12, 13 y
una considerable cantidad de toqos y en menor 14). Esta variacin indica distintos contextos de
medida otros elementos grficos, como lneas produccin, lo que significa que los toqos fueron
percutidas, surcos, canales e incluso secciones elaborados por diferentes personas mediante tc-
labradas para el paso peatonal (figura 8). nicas particulares. En uno de los casos examina-
Todos los afloramientos, algunos trabajados dos la manufactura de los toqos ha facilitado la
como esculturas mediante la modificacin exfoliacin del granito, dejando secciones con im-
de su superficie en volmenes geomtricos, y prontas semicirculares (figura 15), que constitu-
otros en estado natural, se encuentran cerca al yen el borde del desprendimiento. La cantidad de
gran faralln de roca de Pachamama que, como toqos en conjunto no ha sido definida aunque es-
se ver ms adelante, tambin contiene un con- timamos que sobrepasan los cientos de unidades.
texto particular de quilcas. Adicionalmente se Desde la Casa del Guardin hasta la intersec-
registraron pequeas rocas salientes con toqos cin con el segmento de camino Intipunku-Por-
y piedras con petroglifos lineales en el remate tada Principal, se han documentado otras rocas
de los muros de retencin y contencin de este con toqos en pequeas cantidades, y es probable
segmento de camino (figura 10 y 11). que la ampliacin del registro incrementara el
De acuerdo con el anlisis realizado in situ, nmero de testimonios de este tipo. La docu-
los toqos fueron producidos mediante percu- mentacin realizada, slo en la seccin lineal del
sin directa, lo que gener improntas cncavas camino al SSE de Machupicchu, ha corroborado
Figura 8. Afloramiento 3 parcialmente en estado natural, se le anexa una escalinata y se le ha tallado una aper-
tura en la roca para dirigir el paso peatonal. Presenta numerosos toqos. Segmento camino Intipunku-Portada
fehacientemente la existencia de quilcas, en y maravilloso (Eaton 1916: 23-29).

forma de petroglifos (toqos y motivos lineales), Al revisar la pared baja del faralln se registra-
vinculados al ingreso o salida de la Llaqta. ron ms de seis conjuntos grficos, entre picto-
Un contexto de quilcas en esta seccin del gramas y grafitis, ubicados a lo largo de la faceta
camino, pero que constituye una unidad ar- expuesta de la roca hasta una altura aproximada
quitectnica y monumental separada es Pacha- de 1.80 m (figura 17). Debido a la gran altura del
mama, donde destaca un gran afloramiento de faralln, durante las labores de registro que lle-
granito en forma de un faralln vertical. Este vamos a cabo slo se examin la parte baja, que
afloramiento tiene aproximadamente 20 m de evidentemente ha sido culturalmente modifica-
alto por 15 m de ancho, y su base se encuentra da por factores de acceso. Toda la evidencia se
sobre la parte superior de tres terrazas que se present difusa, ya que el faralln fue cubierto
despliegan escalonadamente hacia el este del numerosas veces por filtraciones de agua pluvial,
mismo (figura 16). El faralln y la edificacin, las que lo han manchado de tierra, bacterias y
asociados claramente, conforman un conjunto, minerales cristalizados la faceta expuesta, tapan-
usado en tiempos antiguos como lugar de en- do parte de los testimonios arqueolgicos.
terramiento. Eaton recuper cuatro contextos La evidencia grfica, entre quilcas y grafitis,
funerarios de la terraza superior adyacente al consiste en agrupamientos de motivos diversos,
afloramiento y reconoci el valor del sitio al la mayora con arreglos geomtricos y escritura
considerarlo como el lugar de enterramiento moderna5 (figuras 18 y 19). Entre estos, el nico
de mayor importancia; adems de calificarlo conjunto de motivos arqueolgicos est consti-
de ceremonial, artstico, esplendido, grandioso tuido por figuras negras con diseos curvilneos
de carcter geomtrico y buena factura. Estos 2011), indica que no se trata de expresiones
motivos, de lneas pintadas gruesas y unifor- asociadas a la ocupacin cusquea de la zona
mes, han sido cubiertos por una pelcula de durante el Periodo Horizonte Tardo. Dada la
carbonatos (figuras 20, 21, 22 y 23), cuya mi- tendencia formal, singular y de lnea geomtri-
neralizacin se muestra tambin en forma de ca, nos inclinamos a considerar que estas quilcas
grnulos visibles sobre la superficie de la quilca muestran expresiones relacionadas a conductas
(figura 24). La cobertura mineral indica que las grficas locales de una temporalidad pre-inka;
quilcas son relativamente antiguas, aunque su incluso de un probable origen amaznico. No
cronologa no puede ser definida directamente obstante esta aseveracin debe an examinarse
a partir de esta caracterstica. con ms detalle.
La naturaleza grfica-formal de estos diseos Por su parte, los grafitis o grficos modernos
(figura 23), que no guarda relacin con las ex- muestran gran variacin de figuras en diversas
presiones grficas conocidas para la cultura tcnicas, elaborados mediante lneas simples (fi-
Inka (Chvez 1961, 1965; Baca 1989; Kauffmann gura 25) o dibujos con mayor cobertura, con tin-
tas de diversos colores provenientes de lapiceros
o marcadores (plumones), y en forma ms severa
5 La mayora de grafitis no figurativos estn confor-
mados por letras tipo iniciales o pequeas palabras rayando o golpeando la superficie de la roca con he-
de difcil lectura. rramientas slidas, como piedras u otros objetos
Figura 9. Afloramiento 4 en estado natural con el camino adyacente. Presenta numerosos toqos. Segmento
camino Intipunku-Portada Principal. Foto Gori Tumi 2016.
(figura 26). En este panel hemos documentado roca (figura 27). Sobre esta faceta, las quilcas se
incluso la afectacin por abrasin usando obje- encuentran conformando al menos cuatro con-
tos contundentes, con la intensin de eliminar juntos de motivos producidos mediante tcnicas
determinadas marcas modernas (figura 25). de pintura positiva.
La variacin formal y tcnica en la elaboracin En la totalidad de casos, los grupos aislados
de los grafitis indica que estos se realizaron en de quilcas consisten en pictogramas abstracto-
diferentes momentos a travs de los aos, ha- geomtricos. Estos se disponen haca la parte
biendo sido afectadas tambin por los mismos media del faralln, a una altura aproximada de
procesos medioambientales que se verifican en 6 m, y desde la base de la faceta de roca hasta
los pictogramas arqueolgicos. una altura promedio de 2 m. El principal motivo
en la parte media consiste en crculos concntri-
Inkaterra cos con lneas salientes a modo de apndices (fi-
Este conjunto de quilcas est en la margen gura 28), mientras que el ms notorio conjunto
izquierda de la quebrada Alqamayo, dentro grfico de la parte baja est representado por un
de los predios del Hotel Inkaterra en Machu- rectngulo en posicin horizontal con secciones
picchu Pueblo (Aguas Calientes). El sitio es triangulares interiores pintadas en rea, el cual
bsicamente un yacimiento de pictogramas se halla superpuesto a otros motivos cuadrangu-
cuyo soporte es un faralln de granito vertical lares y lineales (figuras 29 y 30). Un tercer grupo
de aproximadamente 15 m de alto y entre 10 y consiste en diseos que combinan grandes lneas
15 m de ancho. La faceta del faralln es plana curvas, lneas rectas y crculos con detalles inte-
pero con irregularidades por las discontinuida- riores (figura 31); y an se pueden notar figuras
des de las diaclasas y fracturas naturales de la geomtricas difusas en la base del faralln cerca
Figura 10. Pequeo afloramiento de granito con numerosos toqos. Segmento camino Intipunku-Portada
Figura 11. Piedra de remate del muro de contencin del camino inka con quilcas lineales. Segmento camino
Intipunku-Portada Principal. Foto Gori Tumi 2016.
al suelo. verificar dos filtraciones de agua pluvial activas

Las quilcas de este sitio muestran un patrn afectando la roca, y en toda la faceta se pueden
geomtrico marcado y una contundente evi- reconocer numerosas improntas de manchas
dencia de superposicin grfica, lo que implica biolgicas y minerales generadas por antiguos
una tradicin en la produccin de pictogrmas cauces lquidos provenientes de la parte supe-
para esta zona del SHM-PANM, complejizando rior del afloramiento. Muchas de esas manchas
la cronologa de la ocupacin arqueolgica. A cubren todos los grupos de motivos, por lo que
pesar del patrn evidenciados a nivel grfico, es posible hallar ms imgenes ampliando los re-
las quilcas no muestran una relacin formal di- gistros en el futuro.
recta con diseos relacionados a lo Inka, lo que
sugiere una distinta asociacin cultural y una Parawachayoq
cronologa pre-Inka, aunque, como en el caso Se ubica aproximadamente a un kilmetro
anterior, todava deben realizarse ms estudios al SSW de Inkaterra, en un afloramiento irre-
al respecto. gular de granito, el cual se levanta sobre el ta-
Por otra parte, durante el registro se pudieron lud boscoso que enmarca la margen derecha
Figura 12. Toqos del afloramiento de roca de la figura 7. Foto Gori Tumi 2016.
del cauce de ro Vilcanota en esta seccin de la mejor conservadas que aparentemente son ca-
cuenca. El sitio est formado por un conjunto mlidos esquematizados (figuras 33 y 34); las
de pictogramas dispuestos en tres facetas pla- cuales solo conservan el cuerpo rectangular en
nas con relieves y bordes irregulares, dentro los dems paneles (figura 35). De acuerdo a la
de una seccin a manera de alero, fragmenta- consistencia formal y figurativa de las imgenes
da e interior, en la consecucin horizontal del podemos estimar que todas fueron producidas
faralln rocoso sobre la pendiente de la ladera durante un solo momento cultural.
(figura 32). En la actualidad el sitio se halla en mal estado de
En este sitio, todos los motivos documentados, conservacin debido a la meteorizacin y erosin
en los tres paneles, exponen la misma factura natural. Como en Inkaterra, una de las causas
tcnica y formal siguiendo los mismos parme- de la mala conservacin son las filtraciones y las
tros figurativos basados en diseos zoomorfos. goteras creadas por acumulacin y accin plu-
En conjunto, las quilcas han sido ejecutadas vial, lo que ha deteriorado muchas de las quilcas
empleando pigmentos rojos, destacando del del yacimiento. Por otra parte, el sitio tambin
pictograma el cuerpo engrosado rectangular ha sido fuertemente alterado por excavaciones
del animal y la forma esquemtica de la repre- clandestinas, las que han afectado la totalidad de
sentacin. El panel central expone las figuras su entorno inmediato. El huaqueo parece estar
motivado por la presencia de quilcas, que a ve-

ces son consideradas errneamente como indi-
cadores de tumbas u otros contextos arqueol-
gicos.
Anlisis
La presencia de toqos o cpulas resulta bas-
tante consistente para toda la Llaqta de Machu-
picchu y en especial para el segmento de cami-
no Intipunku-Portada Principal, registrndose
en cuatro grandes afloramientos rocosos y en
otros pequeos promontorios, donde tambin
se incluyen motivos de lneas percutidas. La
presencia de estas quilcas constituye un patrn
de expresin grfica bastante especializada.
Para el Sector Urbano, la roca de la serpien-
te ha demostrado ser el soporte de la mayor
cantidad de toqos en la Llaqta, cuyo patrn de
marcas es seguido por otras rocas ubicadas en
diferentes sectores, pero en menor dimensin y
escala cuantitativa.
De acuerdo a la distribucin de quilcas sobre
algunas rocas y afloramientos entre Intipunku Figura 13. Toqos del afloramiento de roca de la figura
y en el Sector Urbano de Llaqta de Machu- 8. Foto Gori Tumi 2016.
picchu, considerando adems a Pachamama,
sugerimos que la produccin de estas estas
marcas sigui parmetros rituales de compor-
tamiento en relacin a las wakas y/u orientadas
a completar ceremonias de ingreso a la Llaqta.
En este sentido, la roca de la serpiente (cubier-
ta casi completamente con toqos), localizada
inmediatamente antes del ingreso a la Plaza de
los Templos, revela un mismo sentido funcio-
nal en la produccin de las quilcas, que se re-
lacionara al pasaje y al acceso a determinados
sectores de la Llaqta. Aunque an falta ampliar
los registros, la asociacin espacial de estas
evidencias no puede entenderse como casual,
indicando por el contrario un comportamiento
ritual complejo y estandarizado.
El afloramiento rocoso de Pachamama, que
es un conjunto cerrado similar al identificado
en el monumento arqueolgico Wiaywayna
(figura 36), constituye una waka de evidente Figura 14. Toqos del afloramiento de roca de la figura
9. Foto Gori Tumi 2016.
valor sagrado por su ubicacin, similitud con
las montaas del entorno y su independencia
paisajstica a modo de wanka; adems de ser accesos estn conformados por escaleras dobles,
el soporte de quilcas y lugar de cuatro ente- paralelas, y por una escalinata monoltica en el
ramientos localizados al pie del afloramiento primer nivel. Este contexto, que integra el aflora-
(Eaton 1916: 23-29). Desde una perspectiva ar- miento, los entierros, los pictogramas, los petrogli-
quitectnica todo el conjunto ha sido diseado fos y la arquitectura tiene un sentido funcional que
a manera de anfiteatro con tres niveles, cuyos siguiere una conducta ceremonial muy marcada.
carbonatos sobre los pictogramas (figura 26) y

sobre todo, dada la naturaleza figurativa de los
diseos; los motivos no corresponden a la cul-
tura Inka de los siglos XV-XVI, debiendo aso-
ciarse a una ocupacin ms temprana del rea.
Aunque esta afirmacin debe ser ms profunda-
mente examinada, este pictograma (figuras 21 y
23) puede corresponder a las ocupaciones ama-
znicas que poblaron la zona antes de la llegada
y asentamiento cusqueo en el siglo XV, o de la
presencia del grupo Tampu que fue sometido por
el Inka Pachakuteq (Sarmiento de Gamboa 1942
[1572]:179-180; Valcarcel 1964; Bueno 1911). La
evidencia de pictogramas pre-Inkas en la Llaqta
de Machupicchu cambia completamente los es-
quemas temporales previamente establecidos
para la ocupacin inicial del lugar.
Por su parte, Inkaterra muestra una historia
grfica bastante compleja. Destaca por la super-
posicin de dos grupos de motivos formalmente
separados, lo que indica a priori una secuencia
de produccin continua y una conducta tradicio-
nal de produccin de quilcas. Hacia la derecha de
la superposicin mencionada hay otros conjun-
tos de pictogramas formando imgenes lineales y
Figura 15. Toqos del pequeo afloramiento de la abstracto-geomtricas, que destacan por su inde-
figura 10. Foto Gori Tumi 2016.
pendencia formal representativa, lo que comple-
jiza an ms el panorama grfico del sitio.
Los estimados cronolgicos de estas eviden- De otro lado, los motivos ubicados en la parte
cias pueden definirse, en primer lugar, a partir media del faralln de Inkaterra (tambin de dise-
de los aspectos constructivos y arquitectnicos os abstracto-geomtricos) parecen haberse pro-
de la Llaqta (Astete 2008) que corresponden ducido luego de que la actividad pictrica en la
a los siglos XV y XVI de nuestra era (Bastante parte baja de la roca fue concluida, lo que indica
2016). La definitiva asociacin entre los toqos una posicin tarda en la secuencia. La conside-
y el asentamiento indican una relacin directa racin conjunta de la evidencia sugiere que las
en la produccin de este fenmeno grfico, que quilcas de la parte baja del panel se produjeron
parece depender de la infraestructura edifica- en tiempos pre-Inkas, mientras que los motivos
da; lo cual tambin ha sido advertido en otras de la parte alta fueron realizados contempor-
zonas con ocupacin cusquea imperial, como neamente a la ocupacin cusquea de la zona,
en la Llaqta de Chokekirao en la cuenca del aunque la asociacin cultural todava debe ser
Apurmac y en otros asentamientos menores en mejor confirmada.
la cuenca del Amaybamba (Zenobio Valencia y En general, Inkaterra expone al menos cuatro
Gori Tumi, comunicacin personal 2016). La momentos de produccin de quilcas, que siguen
evidencia documentada en la Llaqta de Machu- ininterrumpidamente una tradicin representa-
picchu confirma la regularidad del patrn con- tiva abstracto-geomtrica. Como mencionamos,
ductual que implican los toqos, y las quilcas de los cuatro corpus grficos aislados tres de-
producidas por mtodos reductivos, los que, de ben corresponder a tiempos pre-inkas, aunque
acuerdo a lo dicho, deben asociarse primaria- su vinculacin cultural no est definida an, y
mente a la cultural Inka, en su etapa imperial. lo mismo sucede con las quilcas de la parte alta,
En el caso de los pictogramas de Pachama- que son las ms tardas del panel. La presencia
ma es posible inferir que, dado el estado de de una secuencia representativa tan regular in-
conservacin, la presencia de concreciones de dica que existi una historia cultural importante
Figura 16. Pachamama compuesto de terrazas y un afloramiento de granito tipo wanca. Foto Jos Bastante 2016.
Figura 17. Seccin inferior de la faceta de roca en Pachamama, soporte de quilcas y grafitis. Foto Gori Tumi 2016.
en la zona, que precedi la ocupacin Inka y singular produccin de quilcas representan-

que se mantuvo hasta los comienzos del siglo do motivos zoomorfos. Este parmetro fi-
XVI sin corresponder o imitar los patrones gr- gurativo es nico para la zona explorada,
ficos de los cusqueos durante esa poca. donde se han documentado principalmente mo-
Por su parte, Parawachayoq evidencia una tivos abstracto-geomtricos, no obstante que es
Figura 18. Seccin de panel con quilcas y grafitis, Pachamama. Foto Gori Tumi 2016.
Figura 19. Foto anterior procesada con DStretch con indicacin de las quilcas y grafitis descubiertos,
Pachamama. Foto Gori Tumi 2016.
Figura 20. Foto de la quilca o pictograma arqueolgico, Pachamama. Foto Gori Tumi 2016.
Figura 21. Foto anterior procesada con DStretch, mostrando los detalles y extensin del pictograma. Foto Gori
Tumi 2016.
Figura 22. Motivos principales de la quilca o picto- Figura 23. Foto anterior procesada con DStretch, Pa-
grama. Pachamama. Foto Gori Tumi 2016. chamama. Foto Gori Tumi 2016.
consistente con otras evidencias de quilcas en muestreo, todava no ha sido posible establecer
el SHM-PANM y otras zonas de la regin Cusco una correlacin histrica y cultural definitiva
(Barreda 1994; Fernando Astete, comunicacin para la mayora de las quilcas en la zona, excepto
personal 2016). Debido al aislamiento geogrfi- para los toqos de la Llaqta de Machupicchu. La
co de este monumento, es difcil establecer una mayora de las evidencias examinadas fuera de
relacin cultural o temporal, aunque dado su la Llaqta consistieron de pictogramas en regular
estado de conservacin, afectado por una me- estado de conservacin, pero con una sorpren-
teorizacin severa, es posible sugerir que las dente variacin grfica-formal, lo que indicara
quilcas son de poca pre-Inka. La presencia de diferentes grupos culturales, con cronologas y
un patrn representativo zoomorfo implica que lenguajes grficos independientes.
otro parmetro conductual esta interactuando Esta alta variacin formal entre los pictogramas,
en la zona, enriqueciendo y complejizando los incluso siguiendo esquemas representativos se-
esquemas de interaccin social de la regin ya mejantes, no puede ser todava articulado debido
advertidos por las quilcas de los otros sitios. fundamentalmente a la carencia de parmetros
de correlacin lo suficientemente definidos para
Discusin una asociacin cultural o cronolgica entre los
El equipo del PIAISHM viene realizando sitios, o para la elaboracin de discursos de arti-
prospecciones que incluyen el registro de evi- culacin cultural para toda la zona. En este senti-
dencias arqueolgicas, como las quilcas, que do, los tres sitios con pictogramas, Pachamama,
permitir realizar su estudio sistemtico y Inkaterra y Parawachayoq, con corpus indepen-
cientfico, por lo que los alcances de este texto dientes de quilcas, sern profundamente exami-
deben ser considerados iniciales. Como se ha nados para una integracin arqueolgica segu-
podido ver, debido a la limitacin de nuestro ra. Su estudio pondr nfasis en la verificacin
y definicin de las secuencias culturales par-

ticulares, lo que confirmar que en el SHM-
PANM existe un componente grfico que pre-
cede la ocupacin Inka del rea.
No obstante que las investigaciones conti-
nan, la evidencia examinada prueba clara-
mente que la zona no constituye un territorio
aislado al momento del asentamiento Inka; por
el contrario, sugiere una larga ocupacin local
cuya esfera de interaccin y naturaleza cultural
es an desconocida. En este sentido, las quil-
cas son probablemente una de las pocas lneas
de evidencia que tenemos para examinar las
antiguas poblaciones locales, cuyo papel en la
historia de la regin an debe ser desentraada
por la arqueologa nacional.
Hasta aqu, debemos reafirmar lo evaluado
en relacin a la solidez y confiabilidad de los
hallazgos y registros, as como las precisiones
establecidas, especialmente al considerar los
Figura 25. Diversos grupos de grafitis sobre el la fa-

ceta expuesta de la roca en Pachamama. Ntese que
han sido repasados mediante procesos de abrasin,
aparentemente con la intensin de borrar las pinturas.
Imagen enfatizada por DStretch. Foto Gori Tumi 2016.
Figura 26. Diversos grupos de grafitis sobre el la faceta

Figura 24. Detalle de uno de los motivos del picto- expuesta de la roca en Pachamama. Ntese las letras
grama, cubiertos con grumos o concreciones de car- elaboradas por percusin e inmediatamente a la iz-
bonatos. Imagen enfatizada por DStretch. quierda, se distinguen letras difusas pintadas. Imagen
Pachamama. Foto Gori Tumi 2016. enfatizada por DStretch. Foto Gori Tumi 2016.
Figura 27. Faralln de granito con quilcas, Inkaterra. Foto Jos Bastante 2016.
Figura 28. Motivos abstractos geomtricos sobre la parte superior del panel en Inkaterra. Procesado con
DStretch. Foto por Gori Tumi 2016.
Figura 29. Motivo abstracto- geomtrico rectangu- Figura 30. Foto anterior procesada con DStretch mos-
lar, Inkaterra. Imagen procesada con DStretch. Foto trando diversos motivos pintados superpuestos por la
Gori Tumi 2016. figura rectangular. Foto Gori Tumi 2016.
aspectos sociales de la produccin de toqos, est diseando un mecanismo para la preven-

condicionados por conductas ceremoniales, y a cin de las filtraciones y goteras de la parte supe-
la existencia de un componente pre-Inka en la rior del faralln.
Llaqta de Machupicchu. En la Llaqta de Machupicchu se han verificado
rocas con petroglifos que no requieren ninguna
Eplogo intervencin salvo un monitoreo preventivo. El
De acuerdo a lo observado la mayora de las mayor problema es la invasin de lquenes, sien-
quilcas registradas se encuentran en regular es- do necesario un estudio para evitar su prolifera-
tado de conservacin, salvo algunos sitios espe- cin. En el caso de la roca de la serpiente, debi-
cficos que requieren intervencin preventiva. do a su complejidad y la profusin de quilcas en
En el tramo del camino Inka hasta Intipunku su soporte, se realizar un anlisis ms detallado.
se ha podido verificar numerosas rocas y aflo- Aunque todava no se ha hecho una documen-
ramientos con toqos, los que vienen siendo tacin exhaustiva en la Llaqta, el muestreo in-
involuntariamente afectados por el paso de los dica que todo el componente de quilcas se en-
visitantes. Con respecto a Pachamama, hemos cuentra en situacin estable y con posibilidades
registrado seis episodios independientes de de mejorar su situacin de conservacin actual;
grafitis modernos, lo que pone en serio riesgo no obstante, se continuar ampliando el traba-
los pictogramas arqueolgicos. Hasta mayores jo de registro y anlisis. Debido a que las quil-
estudios, la Jefatura del SHM-PANM ha consi- cas examinadas se encuentran en equilibro con
derado el cierre del acceso al afloramiento y es- las circunstancias medioambientales de la zona,
timado que por el momento ningn tratamien- en ningn caso se alterarn las condiciones en
to directo es recomendable; en este sentido se las cuales se hallan, con las excepciones antes
Figura 31. Motivos lineales abstracto-geomtricos, Inkaterra. Procesados con DStretch. Foto Gori Tumi 2016
Figura 32. Afloramiento de granito con quilcas en varias facetas de la roca, Parawachayoq. Foto Gori Tumi 2016.
Figura 33. Panel con quilcas (pictogramas), Parawa- Figura 34. Foto anterior procesada con DStretch, en-
chayoq. Foto Gori Tumi 2016. fatizando los detalles y extensin del pictograma. Foto
Gori Tumi 2016.
mencionadas.
Para el caso de las evidencias arqueolgicas en
Inkaterra y Parawachayoq, se proceder a su de-
limitacin y se realizarn acciones para evitar las
goteras y filtraciones de agua en los paneles con
quilcas. Dado que estos dos yacimientos son, en
stricto sense, sitios arqueolgicos, todo el traba-
jo se realizar bajo procedimientos tcnicos de
registro y operacin arqueolgica (Echevarra
2009), incluyendo intervenciones preventivas y
excavaciones en las cabeceras y bases de los fara-
llones y su entorno inmediato.
Sobre la base de lo expuesto, consideramos que
la prospeccin arqueolgica realizada ha teni-
do notables resultados. En primer lugar, se ha
confirmado la existencia de un patrn formal de
toqos asociado a sitios sagrados al interior de la
Llaqta de Machupicchu y en Pachamama. En se-
gundo lugar, se ha expuesto la presencia de un
Figura 35. Foto procesada con DStretch mostrando componente pictogrfico extendido y variado,
los remanentes grficos de un pictograma, que evidencia una larga tradicin grfica anterior
Parawachayoq. Foto Gori Tumi 2016. a la ocupacin Inka de la zona.
Figura 36. Waka de Wiaywayna, en contexto arquitectnico y ritual cerrado. Foto Jos Bastante 2016.
A nivel de registro, se ha ampliado el cono- Bibliografa

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lgicas del Tahuantinsuyo, Nro. 3: 17-24.
PULGAR VIDAL, Javier, 1946. Historia y Geo-

grafa del Per, Tomo I. Las Ocho Regiones
Naturales del Per. Universidad Nacional Ma-
yor de San Marcos. Lima.
PULGAR VIDAL, Javier, 1959-1960. La inves-
tigacin toponmica y el hallazgo de los centros
Jorge Carlos Alvino Loli

jc_alvino@hotmail.com
Consuelo Gonzlez Madueo

gonzlezconsuelo08@hotmail.com
Resumen
El presente texto expone algunos alcances de nuestros estudios en Pampa de Flores A y B,
pretendiendo comprobar la presencia del Tahuantinsuyo en este sitio Ychsma, el cual lleg a
convertirse en un asentamiento de importancia ceremonial en el valle de Lurn. Nuestro objetivo
general fue conocer la finalidad social de Pampa de Flores a partir de los vestigios materiales
encontrados en el sitio, teniendo como base un levantamiento arquitectnico preciso, la prospeccin
y la excavacin arqueolgica; para as proponer preliminarmente la funcin de algunos edificios
especficos, su cronologa aproximada y el impacto del Tahuantinsuyo en la sociedad Ychsma.
Palabras claves: Tahuantinsuyo, arquitectura, edificio con rampa, ideologa.
Abstract
This paper records the results of our work on the Pampa of Flowers A and B, which was targeted
at establishing the impact of Tawantinsuyo at this Ychsma site, which came to be converted into an
important ceremonial centre in the Lurin valley. Our general objective was to understand the social
ends of the Pampa of Flowers site by means of analysis of the material culture uncovered at the site. At
its base was a methodical survey of the architecture, prospection and archaeological excavation by
means of which some preliminary interpretation of the function of some of the buildings was arrived at
as well as revealing its approximate chronology and the impact of Tahuantinsuyo on Ichsma society.
Keywords: Tawantinsuyo, architecture, building with ramp, ideology.
Prembulo inicialmente mencionadas por Uhle (1903), ex-

Durante mucho tiempo hemos planteado lo plicadas por Jimnez (1985), discutidas con
que sabemos de la sociedad Ychsma a partir de aportes de Franco (1992) y con nuevas con-
las investigaciones arqueolgicas efectuadas notaciones propuestas por Eeckhout (2004a).
en el sitio de Pachacamac, desde los aportes Por otro lado, el estudio alfarero ha facilitado
de Uhle (1903), Tello (1999), Jimnez Bor- una aproximacin relativa sobre la cronologa,
ja (1962-1963 y 1985), Bueno (1982), Franco principalmente sobre la base de los estudios
(1998), Eeckhout (2004a) y Ramos (2011). de Bazn (1990) y los aportes propuestos por
Estos estudios abordaron particulares proble- Vallejo (2004) y Feltham (2004). Sin embar-
mticas, casi siempre vinculadas a las formas go, especficamente para el sitio arqueolgico
religiosas y polticas, y como estas se aplicaron de Pampa de Flores (foto area 1), no existan
de manera extensiva en los Andes. Un enfoque
importante de estas investigaciones se ha ocu- 1 En Pachacamac se han efectuado excavaciones en las
pado de las hiptesis sobre la funcin social de PCR nro. 1 por Jimnez Borja entre 1958 y 1960, la
la arquitectura, especficamente de los edificios PCR nro. 2, por Paredes y Franco entre 1982 y 1983, y
conocidos como Pirmides con rampas, PCR1, en la PCR nro. 3 por Eeckhout en 1993.
ALVINO LOLI, Jorge Carlos y Consuelo GONZLEZ MADUEO, 2016. El Tahuantinsuyo en Pampa de Flores
A y B, valle de Lurn, Lima. Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo, Nro. 11:
87-106. Lima.
Foto area 1. Orientada con el norte hacia la parte superior de la imagen. Se aprecian las dos quebradas con los
sitios de Pampa de Flores A y B. Las atraviesa un gran canal abierto dcadas atrs. Foto obtenida del Servicio
Aero fotogrfico Nacional (1961).
Plano 1. Zonas y edificios principales de Pampa de Flores A.

datos especficos ni un secuencia estilstica Hombres de Huarochir, de Francisco de vila,

probada. La nica referencia conocida era la de se expone, por ejemplo, la antigua rivalidad entre
Bonavia (1961), quien describi el lugar y pro- los Yauyos y Yungas, explicando a travs de estos
porcion algunos datos2. De esta manera, la dis- relatos la tugurizacin de los poblados costeos y
cusin, aunque abierta, avanza parcializada y con
nfasis en aspectos muy puntuales, lo cual pro-
porciona una visin general muy fragmentada. 2 Aunque el trabajo de Bonavia fue muy superficial y
Tambin es importante considerar las fuentes bsicamente solo incluye sectorizaciones, s alcanza
a detallar algunas caractersticas como, por ejemplo,
documentales que sealan la existencia de los las del edificio de planta cuadriltera en la pendiente
curacazgos tardos en la cuenca del Lurn, que este; as como algunos bajorrelieves escalonados hoy
conformaran una unidad sociopoltica, la cual inexistentes.
a la llegada del Tahuantinsuyo sera convertida 3 Para nuestro inters, Eeckhout (2008) propone que
en una provincia. Estos seran los de Pachaca- el sitio de Pampa de Flores podra ser el centro de uno
de estos curacazgos.
mac, Manchay, Caringas y Quilcaycuna (Es- 4 Si pretendiramos considerar una frontera territo-
pinoza 1964: 134)3. Adems, los documentos rial entre ambos grupos, esta podra fluctuar, desde
consideran las relaciones de estas poblaciones el Horizonte Medio, entre Huaycn de Cieneguilla, en
con los grupos sociales cercanos, principal- algn momento, y Sisicaya, en otro. Esta influencia
es, sin embargo, en el campo poltico muy difcil de
mente con los identificados como los Yauyos, probar. Marcone (2004) propone que existen edifica-
con los que aparentemente desarrollaron una ciones asociables a la serrana en Chontay, y no por
competencia4. En la relacin virreinal Dioses y debajo de Ro Seco.
Figura 1. Edificio con Rampa Central III en Pampa de Flores A. La rampa de poca inclinacin sube las
plataformas construidas con tcnica Ychsma.
la presencia de andeneras: Y estos pueblos, desarrollndose econmicamente en la pesca y

los pueblos de toda la regin, tenan muchos el comercio. Debido al carcter de su cohesin
yuncas. Por eso aumentaron tanto al principio social, sostenida a partir de una estructura ideo-
y, como se multiplicaron de ese modo, vivie- lgica, algunos investigadores han propuesto
ron miserablemente, hasta en los precipicios y que alcanzaron a poseer una identidad cultu-
en las pequeas explanadas de los precipicios ral como nacin (Cornejo 2000), aun cuando
hicieron chacras, escarbando y rompiendo el no existe un consenso nico entre los trminos
suelo. Ahora mismo an se ven, en todas parque intentan definir poltica y socialmente a es-
tes, las tierras que sembraron, ya pequeas, tos grupos (reino, seoro o curacazgos). Desde
ya grandes. (Arguedas 2009 [1966]). nuestra perspectiva, consideramos que la gente
Ychsma estaba organizada en distintos grupos
La sociedad Ychsma en Lurn sociales distribuidos equilibradamente en reas
Con el trmino Ychsma (Ichma, Ichimay, geogrficamente variables entre el litoral y el va-
Ychsma, etc.) se conoce a los grupos sociales lle medio, llegando a desarrollar sus habitantes
que tuvieron como centro de origen y desarrollo una vida urbana al interior de sus asentamien-
cultural al gran asentamiento de Pachacamac, tos. Adems, las principales familias Ychsma
en la costa central andina. Sus integrantes fue- habran mantenido un linaje muy antiguo y se
ron, durante muchos siglos, principalmente integraban ntimamente a partir de prcticas
agricultores de los valles del Rmac y Lurn, econmicas equilibradas. Sin embargo, cualquier
Figura 2. Vista parcial, desde el cuadriltero en pendiente, de los sectores residenciales de Pampa de Flores A.
El alineamiento de la vegetacin indica el paso del canal que corta el sitio.
definicin poltico social de los Ychsma Edificios con rampa central (ERC7). Son
siempre ser limitada en cuanto no se incluya los edificios correspondientes a un modelo de
la dinmica social al interior de sus asenta- construccin8, con sus respectivas variantes, que
mientos y los criterios que los sustenten, aun- incluyen la significativa presencia de una ram-
que stos sean de difcil comprobacin a travs pa como rasgo edificatorio que evidentemente
de la arqueologa5. articulaba su funcionamiento. De acuerdo a su
Los estudios de distribucin de los asenta- distribucin en el asentamiento, ocupan la parte
mientos Ychsma en el valle (Negro 1977 y central de su extensin horizontal y se organizan
Bueno 1982 y 2012) indican la preferencia, en en varios sentidos (orientacin geogrfica, altura
ambas mrgenes, de espacios entre el lmite de emplazamiento, dimensiones, dualidades, vi-
de deyeccin de las quebradas laterales con el suales, etc.).
rea cultivable del valle, articulndose a travs Basurales. Hemos evidenciado basurales sobre
de caminos el acceso al agua y amplias reas de la superficie y enterradas por posteriores estratos
produccin distribuidas en zonas inundables. culturales o eventos naturales. Las caractersti-
Por consiguiente era posible para la gente, que cas generales de estos son:
practicaba actividades agrcolas y que a la vez -Su dispersin entre los diferentes conjuntos ar-
resida en los asentamientos poblados, el haber quitectnicos.
llevado una vida urbana (nacimiento, residen- -Constantes eventos de quemas y movimientos
cia y enterramiento al interior del mismo asen- de acomodo.
tamiento). De esta manera, se podra permitir la
asociacin de un grupo o ayllu determinado con
su propio asentamiento, entre estos Pampa de 5 La existencia de una cantidad considerable de asen-
Flores A en donde se habran realizado muchas tamientos Ychsma en la cuenca del ro Lurn nos per-
mite considerar que debi existir una gran compleji-
funciones, por ejemplo residencial, ceremonial, dad en sus relaciones sociales, ms all del gran sitio
poltica y administrativa, adems de una cen- de Pachacamac frente al mar. En todos estos asenta-
tralidad que podra complementar la de otros). mientos los sectores residenciales son extensos y per-
miten inferir que los grupos familiares eran los que
mantenan la cohesin interna de los mismos.
Pampa de Flores A Salvo la fotografa area, el plano y todas las fotos
Se localiza en la margen izquierda del ro Lu- han sido, respectivamente, elaborado y tomadas entre
rn, actual distrito de Pachacamac, provincia el 2006 y 2016 por Jorge Carlos Alvino Loli.
y departamento de Lima. El asentamiento se 6 A nuestra consideracin, la gente se vincula a una
emplaza en la parte inferior de la quebrada, realidad fsica edificada culturalmente en donde nace,
vive y se desempea socialmente hasta incluso despus
desde el rea cultivable hasta el cerramiento de la muerte, siendo muchas veces enterrada en un ce-
de los cerros laterales, en una disposicin que menterio inmediato al asentamiento en donde vivi.
asciende desde los 209 msnm hasta los 240 7 Algunos investigadores simplificando el anlisis ar-
msnm (plano 1). La parte interior de la que- quitectnico y centralizando la caracterstica ms evi-
dente del conjunto lo mencionan como Pirmides,
brada comprende agrupamientos de posible Montculos troncocnicos, Plataformas con rampa
origen residencial y ceremonial, adems de dos o incluso le otorgan una funcin general Templetes
cementerios. De manera general, las eviden- piramidales, otros relativizan el conjunto a un solo
cias fsicas parecen indicar contemporaneidad edificio integrante del conjunto: Pirmide con rampa
entre los sectores y un uso intenso de los es- o simplemente PCR. Consideramos que arquitectnica
y tericamente la definicin correcta es Edificio, al
pacios urbanos con todas las implicancias que estar orgnicamente integrado por varias partes y no
esto significa6. La siguiente es una zonificacin un solo volumen, el cual adems no posee los rasgos
tentativa de acuerdo a sus funciones: geomtricos de una pirmide (base, lados inclina-
dos unidos por un pice, etc.), ni tampoco escalonada,
pues varias poseen, a lo mucho, un par de niveles, los
Zona ceremonial (Zona A) que adems no siempre son superpuestos.
Corresponde al espacio central del asenta- 8 El patrn constante en estos conjuntos es la presen-
miento en donde se emplazan los edificios en cia de un edificio con rampa cuya ubicacin central
los que, se propone, existieron actividades que est asociada a un patio alargado, adems de un muro
requirieron ceremonias diversas. Principal- perimtrico y recintos auxiliares abiertos, todos orien-
tados y con planta casi exactamente ortogonal. Vara
mente hay edificios con rampa central (figura segn su tamao, orientacin y la presencia de algu-
1), basurales, edificios con banquetas, etc. nos recintos adosados al mismo edificio principal.
-Diversificacin de materiales de desecho, tan- Zona residencial (Zona B)

to de caractersticas domsticas, como de na- A partir del anlisis de la fotografa area de 1961
turaleza manufacturada a ser empleada en ri- del sitio, podemos indicar que el asentamiento
tuales. contaba, hasta mediados del siglo XX, con una
En general, los basurales son evidencia de la gran rea cuya planimetra pareciera correspon-
actividad humana relacionada al consumo de der en general a zonas de uso residencial. Apa-
alimentos, probablemente asociado a eventos rentemente Pampa de Flores A habra sido un
comunales. Entre las especies agrcolas se han poblado con pequeas reas de conexin a modo
registrado las siguientes: maz, guayabo, algo- de plazas y canales de circulacin humana como
dn, habas, man, etc. Adems, se han hallado calles. Los asentamientos con edificios residen-
restos seos de camlidos y cavias. Por otro ciales (figuras 2 y 3) en el valle de Lurn (Ro Seco,
lado, se han detectado en los basurales restos Chontay, Tijerales y Tambo Inga) guardan simili-
de figurinas y ofrendas rotas o quemadas, ade- tud con la estructura urbana de este espacio edi-
ms de gran cantidad de fragmentos de cer- ficado. En principio, existen edificios limitados
mica utilitaria que estamos asociando prelimi- fsicamente por un muro propio y perimtrico, el
narmente a la sociedad Ychsma. Estos restos cual limita la unidad residencial consistente en
estaran indicando un fuerte consumo alimen- varios recintos internos (entre 4 y 8), cada uno
ticio anterior y posterior a la construccin de de los cuales posee ligeros rasgos que los dife-
los ERC y a componentes urbanos (P.e. calles). rencian entre s (nichos, banquetas, vanos, etc.).
Figura 3. Edificio residencial en Pampa de Flores A.

Figura 4. Tumbas huaqueadas del Cementerio Sur de Pampa de Flores A.
Figura 5. ERC 1 en Pampa de Flores B, emplazado sobre la banda izquierda de la quebrada y adaptado a la
inclinacin de la misma. Los muros perimtricos e internos se han realizado con rocas canteadas. Para lograr
los rellenos se ha utilizado arena de la quebrada.
Figura 6. Peldaos de la escalinata que salva las diferencias de altura hasta llegar al pequeo edificio de adobes
en Pampa de Flores B.
Zona funeraria (Zona C) culturales, sobre la cual se emplazan los sectores

Incluye los cementerios en el interior del edificados de Pampa de Flores B (Bonavia 1961).
rea de deyeccin de la quebrada. Las tum- Nuestra identificacin de las zonas existentes,
bas en el Cementerio Sur son de forma c- basndonos en las caractersticas formales de los
bica alargada horizontalmente o de forma edificios, es la siguiente:
cilndrica, de aparente uso individual. Las
del Cementerio Este estn excavadas sobre Edificio con Rampa Central I9. Edificacin
la ladera. Entre ambos cementerios y el rea sobre la ladera de la quebrada. Posee caracters-
de edificios ceremoniales existen montculos ticas formales especiales, ya que presenta una
con abundantes restos de cermica (figura 4). evidente inclinacin debido a su adaptacin a la
ladera izquierda de la quebrada, lo que hace que
Pampa de Flores B sus recintos internos sean visibles desde el exte-
La quebrada oeste se extiende sobre un rea rior (figura 5).
actualmente cultivada pero de probable ori- Edificio con Rampa Central II. Este edificio se
gen prehispnico (andenes extensos) y sobre la
parte inferior de un rea desrtica de granito
en descomposicin, sin mayores alteraciones 9 Tenemos que indicar que aqu existen ERC, pero con
espaciales a excepcin de algunos montculos una numeracin independiente a Pampa de Flores A.
localiza sobre un rea rectangular delimitada est construido de adobes (figura 7). Es el ni-
por un muro perimetral con un solo acceso, que co edificio construido por este sistema en todo el
actualmente es poco visible, pero que se ubica- asentamiento de Pampa de Flores B; cuya tcnica
ra en el muro este (figura 8). El patio uniforme de manufactura es similar a los adobes de Pam-
se encuentra intervenido por la construccin pa de Flores A. Su diseo implica dos recintos de
de dos recintos sobre los cuales se extiende una planta rectangular y una banqueta que se adosa al
gran cantidad de material de relleno construc- muro exterior de ambas y se abre hacia la ltima
tivo (ripio) posiblemente depositado all para terraza (figura 3). Consideramos tentativamente
su uso en alguna clausura. Este desmonte tam- que, aunque sus dimensiones son pequeas, este
bin cubre la posible rampa, la cual estara en- edifico fue la residencia de un representante del
terrada. control cuzqueo.
Tendales. Es un cuadriltero similar al exis- Ushnu. Pequea edificacin de planta rectangu-
tente en Pampa de Flores A. Sin embargo, est lar (figura 9) emplazada sobre el alineamiento de
asociado directamente al ERC I, emplazndose los edificios principales. La denominacin tenta-
en la ladera en la cota superior a ste. tiva de ushnu la consideramos por su ubicacin y
Residencia Tahuantinsuyo. Se accede a comparndolas con otras edificaciones tipo altar
este edificio desde la parte sur del ERC I, por existentes en los patios de los ERC de Pampa de
medio de amplias terrazas rectangulares su- Flores A10.
cesivas y en escuadra, entre las cuales exis- Edificios al norte. Ubicados cerca a la actuales
ten escalinatas con peldaos de roca cantea- reas agrcolas.
da (figura 6) ascendiendo hasta superar una Edificios al sur. Grupos de edificios de recintos
altura de promedio de 4 metros. El edificio de planta rectangular con presencia de algunos
Figura 7. Edificio Tahuantinsuyo en Pampa de Flores B, emplazado sobre la banda izquierda de la quebrada y
construido con adobes paraleleppedos.
Figura 8. Edificio en la quebrada de Pampa de Flores B, de planta rectangular con muro perimtrico y plata-
formas internas, posiblemente destinado a ser un edificio con rampa central en proceso de construccin.
Figura 9. Probable ushnu de pequeo tamao y planta rectangular emplazado sobre el rea abierta de la
quebrada. Es una plataforma con muros bajos y recinto interno.
Figura 10. Tumbas y recintos sobre la ladera este de Pampa de Flores B. Construcciones tpicamente locales.
entierros. sectores de entierros y agrupaciones de vivien-

Edificios al este. Grupos de edificios sobre la das en el momento de inicio de la construccin
ladera este de la quebrada. Son plataformas y de sus edificios principales (ERC I y II), en los
tendales. Existen tumbas escalonadas sobre la que adems se invirti gran cantidad de mano de
ladera (figura 10). obra aunque no sofisticada, motivo por el cual los
Pampa de Flores B es un asentamiento en don- edificios claramente presentan celeridad en su
de la escala de los espacios abiertos y la visibili- estructuracin material. Esto, sin embargo, logr
dad de los edificios la diferencian de Pampa de permitir cierta articulacin espacial entre sus edi-
Flores A. Sin la presencia de los grandes basu- ficios cuyas fachadas logran presentar un frente
rales, se podra postular como un asentamiento de recorrido que, pensamos, pudo haber tenido
en proceso de edificacin o consolidacin y con una connotacin ceremonial. Consideramos que
una accesibilidad ms restringida en cuanto a estos edificios pudieron haber sido abandonados
popularidad o participacin social. De acuerdo ante la cada de Pampa de Flores A, del cual pro-
a nuestras observaciones en campo es posi- bablemente dependan, y al cual pudieron emular
ble que Pampa de Flores B ya contara con los o complementar en sus funciones, probablemen-
te ya muy desbordadas a inicios del siglo XVI.
10 Hemos identificado, preliminarmente, la existen- El Tahuantinsuyo en Pampa de Flores A

cia de algunas construcciones pequeas dentro del
espacio de los patios internos de los ERC de Pampa Arquitectura
de Flores A, por ejemplo en la ERC I y V. Sin em-
bargo, estos podran ser tumbas y no necesariamen- El gran asentamiento frente a las islas Cavillaca,
te altares, en todo caso comparten la misma tcnica llamado Ychsma, adopta con el Tahuantinsuyo el
constructiva y parecen ser agregados muy tardos. nombre de Pachacamac y sufre modificaciones
urbansticas considerables en
urbansticas considerables en relativamente diferencia de Pachacamac, los ERC sigueron

poco tiempo (en volumen y espacio edificado). estando vigentes dentro de su funcin social, la
De igual manera, algunos cambios se realiza- que incluso podra haber tomado fuerza con la
ran en distintos asentamientos al interior del llegada de Tpac Yupanqui. De este modo, el in-
valle; de esta manera evidencias del Tahuan- ters del control de estos edificios habra sido un
tinsuyo en Lurn ya han sido registradas en objetivo importante de parte del grupo de poder
Cieneguilla (Marcone 2004) y Sisicaya (Negro cuzqueo.
y fuentes 1989 y Snchez 2000), aunque sin Asimismo, consideramos que los edificios toma-
duda falta investigar otros asentamientos que dos como modelos formales dentro de la esfera
permitan constatar debidamente el impacto de social del Tahuantinsuyo (Gasparini y Margolies
la sociedad quechua en la costa central. Craig 1977; Agurto 1984; Hyslop 1990; Kendal 1976)
Morris haba relacionado los grandes asen- fueron reinterpretados a la realidad fsica y social
tamientos de la sierra central con edificios de de la costa, y de esta manera surgieron algunas
rasgos oficiales Tahuantinsuyo, proponiendo variantes formales en el diseo para satisfacer,
un urbanismo obligado o compulsivo (Morris adems, nuevas funciones. De esta manera, la
1973), pero esto generalmente se aplica a espa- morfologa de algunos edificios se aleja de los c-
cios sin precedentes urbansticos. nones de los edificios Tahuantinsuyo imperiales
A manera de hiptesis consideramos y sus rasgos formales se diferencian a los mode-
que en Pampa de Flores A, al parecer, y a los serranos. Esta diversificacin podra deberse
Figura 11. Edificio Tahuantinsuyo en la ladera este de la quebrada de Pampa de Flores A. Superficie de una de
las terrazas ms grandes con divisiones internas.
a las nuevas tecnologas y sistemas cons- el oeste obteniendo mayor tiempo de exposicin
tructivos, pero adems a su inclusin dentro al sol y menor a los vientos de la tarde que son
de un nuevo paisaje cultural. Entre edificios frecuentes en la parte baja de la quebrada. Algu-
Tahuantinsuyo de distinta naturaleza, ubicados nos edificios de este tipo existen en otros valles
en el valle, podemos sealar un edificio aislado como en Chancay, en donde un asentamiento
en Chontay, tendales desaparecidos en Rumi- importante, tambin con ECR (Pisquillo Chico),
huasi, kallankas en Avillay y Chaimallanka, as cuenta con uno similar, tambin asociado a reas
como un repertorio completo en Nieve Nieve. de residencias (Alvino 2013) (figura 11).
Todo esto adems de los existentes en el pro- Kallanka. Edificio cuya gran dimensin, es-
pio Pachacamac. Especficamente en Pampa de pacialidad e inmediata accesibilidad, podra al-
Flores A identificamos los siguientes edificios bergar oficios para la interaccin entre la gente
Tahuantinsuyo: de Pampa de Flores y otros grupos sociales del
Cuadriltero en pendiente. Quizs el edifi- valle. Dentro del asentamiento, habra sido el
cio que ms fuerza de trabajo requiri, no solo espacio habilitado para las coordinaciones y so-
por las dimensiones de sus muros, sino por la ciabilizacin de gente Tahuantinsuyo de manera
dificultad de su construccin. Su emplazamien- muy diferente a las realizadas en los ERC. Por su
to y cercana a las reas residenciales sugiere emplazamiento es evidente su vinculacin hacia
que su funcin requera que sea visible desde el camino que comunica Pampa de Flores A con
este sector. Revela adems un conocimiento Tambo Inga, adems de ubicarse en la parte ms
tecnolgico para la funcin de tratamiento de baja y accesible de la quebrada ocupando un rea
productos, pues sus terrazas se orientan hacia aproximada de 130 m2. La tcnica empleada en
Figura 12. Muro norte del gran edificio, actualmente enterrado por movimientos agrcolas en la parte baja
de la quebrada.
Figura 13. Adobes paraleleppedos correspondientes a muros cados al interior de un recinto asociado a un ERC.
su construccin revela la experiencia anterior a aquellos que, debido a su ubicacin restrictiva,

de utilizar rocas canteadas usando argamasa, hemos considerado de manera tentativa como
aunque en este caso las dimensiones de las uni- depsitos.
dades sean mayores. Nuestra identificacin de A modo de hiptesis, que desarrollaremos en
este edificio como una kallanka es tentativa, un futuro cercano, planteamos que el adobe es
pues el edificio se halla en gran parte enterrado el sistema asociado al uso espacial de personajes
(figura 12). vinculados al Tahuantinsuyo, y que corresponde-
Edificio de adobes en cementerio. Ubi- ra a dignatarios o funcionarios quechuas, aun-
cado entre los dos cementerios, se asocia a que para esto se tiene que hacer un anlisis ms
un montculo bajo de piedras medianas. Est profundo y detallado.
construido en sistema de adobes. Las evidencias arquitectnicas sugieren la pre-
sencia de actividades socialmente significativas
Asociacin constructiva del Tahuantinsuyo en Pampa de Flores, sin em-
Sobre la base de un levantamiento arqui- bargo la gran cantidad de materiales culturales
tectnico general del sitio y sobre las ob- existente en los basurales son ante todo prove-
servaciones del uso del sistema constructi- nientes del valle mismo e incluso del litoral; la
vo de adobes, podemos indicar lo siguiente: gran cantidad de material Ychsma tambin pre-
-Los adobes se encuentran empleados senta rasgos de connotacin religiosa (ofrendas
principalmente en los ERC, mantenien- y figurinas); por estas razones pensamos que la
do siempre las mismas caractersticas fsi- participacin social cuzquea pudo desarrollarse
cas (forma, dimensin y peso) (figura 13). en dos niveles al interior de Pampa de Flores A:
-Su uso est delimitado a la construccin de cier- -A partir de la administracin directa de los edi-
tos recintos internos de los ERC, principalmente ficios bajo su control.
Evidencia alfarera
A partir de los aportes de Feltham (1983),
Bazn (1990 y 1992) y Vallejo (2004), se ha es-
tructurado una cronologa basada en secuencias
alfareras, de esta manera consideramos un or-
denamiento11 dentro del cual proponemos que
Pampa de Flores A presenta evidencias princi-
palmente durante la fase Ychsma Tardo A y B,
esta ltima sera contempornea a la presencia
Tahuantinsuyo en el valle.
En los basurales se ha registrado abundante
cantidad de fragmentos de cermica de diversa
naturaleza, de pastas sometidas a coccin oxi-
dante, principalmente de funcin domstica y,
en particular, ollas y cntaros que poseen algu-
nos rasgos decorativos (aplicaciones en relieve,
diseos incisos e impresos). Es constante, por
ejemplo, la presencia del tipo fitomorfo (formas
de vegetales) y la decoracin aplicada de la ser-
piente ondulada en el tercio superior del cuer-
po de las ollas; asimismo existen fragmentos de
cntaros de cara gollete tratados superficialmen-
te con pintura marrn sobre crema. Desafortu-
nadamente no hemos recuperado vasijas ente-
ras, aunque las formas correspondientes existen
en museos y se han hecho algunas publicaciones
de material similar recuperado en Pachacamac.
En nuestras excavaciones en el patio del ERC
Figura 14. Fragmento de cuerpo de arbalo con brazo
III, hemos encontrado cermica enterrada in
en alto relieve y pintura pre coccin que complemen- situ, como ollas cortadas del tercio superior hacia
ta la imagen de un cargador; otros rasgos Tahuan- arriba y tambin (aunque pocos) fragmentos de
tinsuyo son el ajedrezado y las bandas aserradas. arbalos Tahuantinsuyo, no de estilo Cuzco (Uhle
1903) o Inca Polcromo (Strong y Corbett 1943),
sino del tipo Inca provincial o Inca local (figuras
-Restringido a lugares especficos al interior de
14, 15 y 16), en particular de especmenes muy si-
los ERC, esto es en los recintos construidos con
milares al publicado por ngeles (2011: 45 y 46)
adobes.
y que se registrara en Pachacamac.
El inters del Tahuantinsuyo por poseer una
La gran diversidad de formas tambin se com-
injerencia en Pampa de Flores A podra co-
plementa con las variantes en el uso de temperan-
rresponder a la necesidad de asociarse con las
tes utilizados en la pasta alfarera, desde cuarzo
wakas que an seguan vigentes en los asenta-
hialino, partculas lticas angulosas, yeso, feldes-
mientos del valle y alrededor de las cuales se
pato blanco con impregnaciones de xido, fel-
congregaba gran cantidad de gente. La estrate-
despato blanco cremoso, feldespato oscuros y ar-
gia expansionista pudo comprender el proyec-
cilla cocida molida. Podramos considerar que en
to de complementar el asentamiento vecino de
Pampa de Flores A la cermica Ychsma continu
Pampa de Flores B con una directa supervisin
utilizndose en todos los espacios urbanos hasta
quechua, el cual sin embargo no lleg a comple-
su ltima ocupacin, permitiendo la presencia
tarse. De esta manera, si bien se estableca una
de cermica Inca local directamente asociada
consideracin religiosa con las wakas locales
del valle el inters de la intervencin urbans-
tica de Tahuantinsuyo en Pampa de Flores A y 11 El ordenamiento de Vallejo se estructura en tres fa-
B pudo tener un trasfondo de inters poltico y ses: Ychsma Temprano, Ychsma Medio e Ychsma Tar-
econmico. do, cada una dividida en dos momentos: A y B.
a los ERC e incluso en los basurales. La abun-

dancia de fragmentos en estos ltimos, mezcla-
dos con diversas especies vegetales comestibles,
considera que el constante uso y renovacin de
estos objetos era importante para la funcin del
sitio.
Ideologa y religin
Consideraremos algunas evidencias recupera-
das de nuestras excavaciones de las cuales son
reiterativos los fragmentos de figurinas hechas
en molde, casi siempre representando una ima-
gen femenina con ojos remarcados, brazos so-
bre el abdomen, rganos sexuales acentuados
y presencia de un collar de cuentas o pectoral
(probablemente de moluscos); en general estas
figurinas se han hallado en basurales adjuntos
a los ERC III y VIII, pero tambin en los ac-
cesos a estos, presentando huellas de rotura o
quema intencional. A modo de hiptesis consi-
deramos que estaran representando la imagen
de la antigua deidad de Urpywachak, probable-
mente alterada con rasgos del valle medio, pero
Figura 15. Fragmento de cuerpo de arbalo con trata-
que relacionara la funcin de estos edificios
miento decorativo Tahuantinsuyo: bandas aserradas,
con rituales vinculados a los recursos marti- ajedrezados y policroma.
mos. Vale la pena indicar que esta deidad era
considerada como la que pare palomas, y est
asociada a los peces y a las aves marinas, quizs
reemplazadas posteriormente por palomas, en
evidente vnculo con el mar.
Tambin hemos registrado una pequea escul-
tura de un sapo (Buffo spinolosus), que pudo ser
una ofrenda vinculada a la fertilidad de la natu-
raleza como la waka Ampathu. Otras ofrendas
son mates conteniendo representaciones de ca-
mlidos con cuentas a modo de ojos trabajados
en mullu (Spondylus prnceps). Otras ofrendas
constituyen conopas rotas representando ca-
mlidos preados, probablemente bienes fami-
liares llevados al sitio y ofrendados en eventos
comunales; as como moluscos (Perumytilus
purpuratus) amarrados con hilos de colores.
Otro tipo de ofrendas incluyen mates (Lage-
naria siceraria) con semillas (quizs propicia-
dora de futuras cosechas). En general existen
diversos tipos de ofrendas, al parecer locales,
entre las que, sin embargo, existen fragmentos
de formas alfareras Tahuantinsuyo local (ar-
balos y platos). Es interesante, adems, que no
hayamos podido registrar imgenes o figurinas Figura 16. Fragmento de borde evertido de botella con
Tahuantinsuyo (llamas de metal), por lo que, falsas asas, pintado totalmente de negro y con lneas
preliminarmente, asociamos el asentamiento horizontales blancas.
a funciones religiosas Ychsma. construidos con adobes paraleleppedos) y

utilizando ciertos objetos (arbalos y platos).
Eplogo Los edificios de Pampa de Flores B, aun cuando
Consideramos que lo Ychsma incluye grupos no han sido profundamente investigados, poseen
sociales profundamente arraigados con su en- vacos en su ordenamiento urbano, demuestran
torno ambiental y vinculados ideolgica y eco- adems una rapidez en su construccin y muchas
nmicamente con su ecologa. La religin y los veces un abandono en los mismos. Consideramos
vnculos ancestrales seran el nexo articulador de abierta la posibilidad que pudieron haber sido
sus asentamientos, los cuales adems, debido a construidos durante el Horizonte Tardo, cuando
su extensin, complejidad y poblacin, posean el rea urbana de Pampa de Flores A se encon-
cierta independencia y una autonoma muy traba saturada de basurales y edificios pblicos.
particular. De esta manera, Pampa de Flores A La presencia de un evento de incendio extenso
fue un asentamiento Ychsma que, de un gran en los ERC, pudiera considerarse el abandono fi-
poblado residencial (con cementerio incluido), nal del asentamiento de Pampa de Flores A. Esto
admiti durante el Intermedio tardo la presen- pudo ocurrir al inicio de la ocupacin espaola
cia de ERC por motivos histrico sociales an o en los primeros episodios de extirpaciones de
no definidos; en gran medida y considerando idolatras. Posteriores ofrendas y entierros in-
la asociacin alfarera, tipologa arquitectnica dican que el sitio sigui siendo muy importante
y asociacin de eventos por estratigrafa, algu- como lugar de culto durante el siglo XVI, ya en
nos de estos edificios sufrieron remodelaciones poca virreinal.
(al menos los identificados como ERC I, III, IV
y VIII) a inicios del Horizonte Tardo y pudie- Bibliografa
ron incluso funcionar contemporneamente.
Los ERC son lugares donde la confluencia de AGURTO, Santiago, 1984. Lima Prehispnica.
lo religioso con la capacidad administrativa de Perugraph Editores. Lima.
bienes parece motivar su mantenimiento. Si
ALVINO, Jorge, 2013. Arquitectura Chancay.
bien no existe en la mayora de ellos evidencia Edificios con rampa central. Investigaciones So-
de una residencia inmediata, algunos poseen ciales. Revista del Instituto de Investigaciones
espacios restringidos que pudieron albergar Histrico Sociales de la Facultad de Ciencias
al menos una permanencia muy breve. Los Sociales de la UNMSM, Nro. 30: 155-178.
espacios internos como los patios son lugares
de eventos rituales para ofrendas asociadas a NGELES, Rmel, 2011. Cermica Inca en
diversos bienes, principalmente alimenticios. Pachacamac. Ministerio de Cultura. Imp. Punto
Las plataformas, al parecer construidas rpi- y Grafa SAC. Lima.
damente, parecen corresponder a la misma
tcnica constructiva y almacenan bienes que ARGUEDAS, 2009 [1966]. Dioses y hombres de
Huarochir. Narracin quechua recogida por
al parecer sobrepasaron la capacidad instalada Francisco de vila (1598?). Universidad Anto-
original, motivo por el cual se efectuaron am- nio Ruz de Montoya. Lima.
pliaciones, evidencia del xito social econmico
que tuvieron en algn momento. BAZN DEL CAMPO, Javier, 1990. Arqueolo-
Los cambios de ideologa religiosa muchas ga y etnohistoria de los perodos prehispnicos
veces responden a momentos de crisis o inter- tardos de la costa central del Per. Tesis para
venciones externas. Considerando esto para obtener el grado de Licenciado en Arqueologa,
Pampa de Flores A, sugerimos que la celeridad Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad
en la construccin de muchos edificios y los ex- Nacional Mayor de San Marcos. Lima.
tensos contextos de basura, podran estar indi-
cando una coyuntura importante que surgi en 1992. Arqueologa de Lima. Evaluacin del ter-
Lurn poco antes del advenimiento del Tahuan- mino Huancho. Los estilos de cermica de Lima
tinsuyo. Diversas ofrendas en contextos cere- a Fines del Horizonte Medio. Crearte. Lima.
moniales refuerzan esta consideracin, la cual
BONAVIA, Duccio, 1961. Seis sitios de ocupacin
deja abierta la posibilidad de una participacin
de la parte inferior del valle del ro Lurn. Tesis
cuzquea en ciertos espacios de los ERC (recintos
para optar el grado de Doctor. UNMSM. Lima. de la Costa Central del Per en los Periodos Tar-
dos: 643-680 (Editado por Peter Eeckhout). Bo-
BUENO, Alberto, 1982. El Antiguo Valle de Pa- letn del Instituto Francs de Estudios Andinos.
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lley, and J. M. Corbett). Columbia Studies in tado por Peter Eeckhout). Boletn del Instituto
Archaeology and Ethnology. New York. Francs de Estudios Andinos. Tomo 33/3. Lima.
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investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo, al correo electrnico revistahaucaypata@gmail.
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en la parte superior de la primera pgina y en Las citas van entre parntesis, con solo el
negrita. apellido paterno del o de los autores, el ao de la
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y correo electrnico del o de los autores del la siguiente forma: (Molina 2008: 98 [1574-1574:
artculo debe ir debajo del ttulo, en cursiva y 34v]) o Molina (2008: 98 [1574-1574: 34v]).
alineado al lado derecho. De ser una cita tomada de Internet ir como se
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El resumen del artculo (en espaol e ingls) (1999 [en lnea]).
debe ir debajo de los datos del o de los autores
del artculo. Debe tener entre 90 y 120 palabras La bibliografa debe incluir todas las citas del
cada uno. texto y slo stas. La bibliografa se presenta al
final del artculo, despus de los agradecimientos,
Debajo del resumen (en cada idioma) debe y ordenada alfabticamente por el apellido del o
ir un mximo de cuatro palabras claves de los autores citados. Los ttulos de las revistas
(descriptores) en ambos idiomas. y los nombres de las instituciones se indicarn
108
REVISTA HAUCAYPATA
completos (no slo sus siglas). Se debe seguir el Internet:

siguiente modelo: TOPIC, John; LANGE TOPIC, Teresa y
MELLY, Alfredo, 1999. Las investigaciones
Artculo en una publicacin colectiva: en Namanchugo. El orculo de Catequil.
MEDDENS, Frank; BRANCH, Nicholas; Informe presentado al Instituto Nacional de
VIVANCO, Cirilo; RIDDIFORD, Naomi y Cultura (INC). Accesible en Internet http://
KEMP, Rob, 2008. High altitude Ushnu www.munihuamachuco.gob.pe/milenario/
platforms in the Department of Ayacucho huamachuco/2001.html [Consultada el 19-04-
Peru, structure, ancestors and animating 10, 12: 08 hrs.].
essence. En: Pre-Columbian landscapes of
creation and origin: 315-355. (Editado por Fuente etnohistrica:
John Edward Staller). Springer. New York. MOLINA, Cristbal de, 2008 [1574-1575].
Relacin de las fbulas y ritos de los Incas.
Libros: Julio Calvo Prez y Henrique Urbano (edicin,
MATOS, Ramiro, 1994. Pumpu, centro estudios y notas). Universidad de San Martn
administrativo inka de la puna de Junn. de Porres (USMP). Facultad de Ciencias de la
Editorial Horizonte. Lima. Comunicacin, Turismo y Psicologa. Lima.
Revistas:
McEWAN, Gordon; GIBAJA, Arminda y Los agradecimientos van antes de la bibliografa
CHATFIELD, Melissa, 2005. Arquitectura y no deben exceder las 60 palabras.
monumental en el Cuzco del periodo intermedio
tardo: evidencias de continuidades en la Las notas deben ser a pie de pgina y deben
reciprocidad ritual y el manejo administrativo estar a tamao 9, estilo Time New Roman,
entre los horizontes medio y tardo. Boletn de espacio simple y justificado.
Arqueologa PUCP, Nro. 9: 257-280. Fondo
Editorial Pontificia Universidad Catlica del Agradecemos anticipadamente su participacin
Per. Lima. y difusin.
REVISTA HAUCAYPATA
Nro. 1. Enero 2011

http://sites.google.com/site/revistahaucaypata/
home/revista-haucaypata-nro-1-2011
Cmo era el ushnu de la plaza Haucaypata del Cuzco?

Rodolfo Monteverde Sotil - Archivos Audiovisuales
del Cuzco (Disponibles en Internet) Sheylah Vsquez
Salcedo - Inca sacred space, platforms and their
potential soundscape. Preliminary observations at usnu
from Ayacucho Frank Meddens y Millena Frouin -
Indiferencia y destruccin: El caso de Patipampa,
un asentamiento Tawantinsuyo en el valle de Pisco-
Ica Eberth Serrudo Torobeo - Metalurgia domstica
durante la presencia Inka en el valle Calchaqu Norte,
Salta-Argentina Cristian Jacob - Materialidad en una
tumba Inka de los Andes del Sur. El caso de La Huerta,
Quebrada de Humahuaca, Jujuy-Argentina Ivn
Leibowicz, Claudia Aranda y Cristian Jacob - Entrevista
al Dr. Ramiro Matos Mendieta Jolie Soto Prez
Nro. 2. Mayo 2011

Esculturas zoomorfas talladas en afloramientos rocosos

dentro del Parque Arqueolgico de Sacsayhuaman-
Cuzco Rodolfo Monteverde Sotil - Choquequirao,
un asentamiento imperial cusqueo del siglo XV en
la Amazona andina Gori Tumi Echevarra Lpez y
Zenobio Valencia Garca - Aproximacin a los queros
incaicos de la colonia. Un ejemplar de estilo transicional-
formal del Museo Nacional de Antropologa, Arqueologa
e Historia del Per Victor Falcn Huayta - Antes de la
presencia Inca: desentramando la homogeneidad de la
cultura material de las unidades domsticas de Juella en
la Quebrada de Humahuaca, Jujuy-Argentina Santiago
Barbich - Montaas sagradas en los confines del imperio
Inka: Nevado montaoso de Cachi, Salta-Argentina
Cristian Jacob e Ivan Leibowicz - El podero de la Coya
durante el auge del imperio incaico Alicia Alvarado
Escudero - Entrevista al Dr. Federico Kauffmann Doig
Sheylah Vsquez Salcedo
REVISTA HAUCAYPATA
Nro. 3. Noviembre 2011

Emplazamiento de la arquitectura funeraria en los

valles de Andahuaylillas y Lucre, Cuzco Geanette
Guzmn Vinatea y Marlene Castro Fabre - Glosas
sobre la decoracin en la cermica Inca-Cuzco Federico
Kauffmann Doig - The Late Intermediate Period
egalitarian polities of Ayacucho and Apurmac Frank
Meddens - Produccin metalrgica domstica en el
Intermedio Tardo. El caso de Juella, Jujuy- Argentina
Ivan Leibowicz y Cristian Jacob - San Marcos, Huagil y
Huaca Doris: tres sitios Inca de la Huaranga de Pacarn,
valle del ro Caete, Lima Milena Vega-Centeno
Alzamora - Proyecto de Investigacin Arqueolgica
Pacarn 01, valle medio del ro Caete, Lima Favio
Ramrez Muoz, Guido Casaverde Ros y Gori Tumi
Echevarra Lpez- Entrevista al Dr. Waldemar Espinoza
Soriano Rodolfo Monteverde Sotil.
Nro. 4. junio 2012

La Luna como objeto liminal en la concepcin del

tiempo indicativo entre los incas Ricardo Moyano
- Construyendo narrativas de la Capacocha Cristian
Jacob e Ivan Leibowicz - Tiana: asiento Inca Victor
Falcn Huayta - Evidencias materiales de dos huacas
del sistema de Ceques cuzqueo: Chincana Grande y
Laqo. Parque Arqueolgico de Sacsayhuamn-Cuzco
Rodolfo Monteverde Sotil - Cultos, rituales y paisajes
sagrados en los Andes Centrales, siglo XVII: Apo
Parato, Junn Andrea Gonzles Lombardi y Csar
Astuhuamn Gonzles - Vasijas incas en los confines
del imperio: los arbalos y platos ornitomorfos de la
Quebrada de Humahuaca, provincia de Jujuy, Argentina
Mara Andrea Runcio - Una resea sobre El Shincal:
Una capital administrativa Inka al Sur del Kollasuyu.
Catamarca, Argentina Guillermina Couso - Entrevista al
Dr. Juan Ossio Acua Rodolfo Monteverde Sotil.
REVISTA HAUCAYPATA
Nro. 5. diciembre 2012

https://sites.google.com/site/revistahaucaypata/home/
revista-haucaypata-nro-5-2012
Hallazgos de Canis familiaris en el santuario de

Pachacamac Isabel Cornejo, Denise Pozzi-Escot,
Katiusha Bernuy, Enrique Angulo y Luis Miguel
Tokuda - Proyecto arqueolgico Ychsma. Breve informe
metodolgico de las investigaciones arqueobotnicas
de la temporada 2012 en Pachacamac, Lima Tatiana
Stellian - El Curacazgo de Coayllo durante el Imperio
Inca Rommel Angeles Falcn - Arqueologa y arte en dos
viajeros franceses del siglo XIX. El caso de Choquequirao,
Cusco Gori Tumi Echevarra Lpez y Zenobio Valencia
Garca - Camino-Tambo-Chaskiwasi. El Qhapaq an a
travs de las fuentes etnohistricas andinas Reinaldo
Andrs Moralejo - Resea de la conferencia: Los
incas, propuestas y debates interdisciplinarios Rodolfo
Monteverde Sotil.
Nro. 6. mayo 2013

Cuzco y Machu Pijchu Manuel Chvez Balln -

Excavaciones arqueolgicas en un basural del
Sector VIII, Subsector G, de Choquequirao Gori Tumi
Echevarra Lpez y Zenobio Valencia Garca - El Usno
de Tamburco: vnculos de una plataforma ceremonial
Inca con el paisaje local en la ruta del Chinchaysuyu.
Apurmac Jos Luis Pino Matos y Wendy Moreano
Montalvn - Huancasragau: un asentamiento Inca
en la cuenca del ro Gorgor. Cajatambo-Lima Arturo
Ruiz - Cundo comenz a existir el arte rupestre
incaico? Victor Falcn Huayta - El incmodo
patrimonio arqueolgico en la modernizacin de
Lima: construccin de tneles, la ampliacin de la
avenida Javier Prado Este y la afectacin de Puruchuco-
Huaquerones Rodolfo Monteverde Sotil.
REVISTA HAUCAYPATA
Nro. 7. diciembre 2013

http://issuu.com/revistahaucaypata.iat/docs/revista_
haucaypata._nro._7._2013
El Museo Machu Picchu de la Casa Concha, Cuzco

Victor Falcn Huayta - El sermn del cura, la
religin Inca y su relacin con el cristianismo en
la obra de Cristbal de Molina Christian Giovanni
Cancho - Incanni: un complejo funerario Wamalli
con indicios de arte rupestre Inca en el Alto Maran,
Hunuco-Per Carlo Jos Alonso Ordez Inga -
Observaciones a las excavaciones de rescate realizadas
por la Municipalidad de Ate-Ministerio de Cultura
en el sitio arqueolgico de Puruchuco-Huaquerones,
Lima-2013 Alberto Bueno Mendoza y Gori Tumi
Echevarra Lpez - La procedencia de los collis?:
una propuesta y perspectiva desde el Manuscrito de
Huarochir, Lima-Per Antonio Raymondi Crdenas.
Nro. 8. mayo 2014

The abandonment process at Tambokancha (Zurite,

Cuzco): Inca actions and rituals of site closure Ian
Farrington - Esculturas zoomorfas del Parque
Arqueolgico de Sacsayhuamn, Cuzco: una
aproximacin a su entendimiento simblico Rodolfo
Monteverde Sotil - El ushnu, el qhapaq an y las huacas
en el Altiplano del Chinchaycocha. Una aproximacin a
las estrategias de apropiacin y control territorial Inca,
desde la lectura de los paisajes rituales y la astronoma
Jos Luis Pino Matos y Wendy Moreano Montalvn
- Los calzados utilizados por los Incas para las altas
montaas Christian Vitry - Las fuentes etnohistricas y
la arqueologa de montaa en el estudio de los escenarios
incaicos en altas cumbres Constanza Ceruti - Paisajes
rituales incaicos. Una mirada desde las crnicas
coloniales Ivan Leibowicz, Cristian Jacob, Flix Acuto
y Alejandro Ferrari - Presentacin del libro: Inca sacred
space: landscape, site and symbol in the Andes, 2014.
Frank Meddens, Katie Willis, Colin McEwan y Nicholas
Branch (editores). Editorial Archetype. Londres Frank
Meddens.
REVISTA HAUCAYPATA
Nro. 9. enero 2015

Ms all y ms arriba del Cuzco. En torno a los

ushnus de puna durante el Horizonte Tardo
Gabriel Ramn Joffr - Quilcas en Sillustani,
Puno. Cronologa e implicancias Berenguela
Snchez y Gori Tumi Echevarra - Peregrinacin
andina al santuario de alta montaa en la cima
del cerro Sixilera, norte de Argentina Mara
Constanza Ceruti - Formaciones sociales en el
noroeste argentino. Variabilidad prehispnica en
el surandino durante el Periodo de Desarrollos
Regionales y el estado Inca Vernica I. Williams
- Divulgar para conocer, conocer para querer y
proteger nuestro patrimonio cultural Rodolfo
Monteverde Sotil.
Nro. 10. agosto 2015

La arquitectura Inca de los Subsectores IIB y VB

de Hunuco Pampa: excavacin, identificacin y
registro de sus aspectos constructivos y estructurales
Carlo Jos Ordez - Inkapintay: arte rupestre
de resistencia Inca a la conquista espaola del
Tawantinsuyu Victor Falcn - La ocupacin Inca del
valle de Cotahuasi, Arequipa-Per Justin Jennings y
Willy Ypez lvarez - Los caminos rituales del volcn
Llullaillaco, Argentina (6739 msnm) Christian Vitry
- Rocas del Qhapaq an: wankas y mojones en los
caminos duales a las cumbres sagradas de la sierra de
Famatina (La Rioja - Argentina) Sergio Martin - Una
nota sobre el smbolo Chakana Federico Kauffmann
Doig - Evidencias arqueolgicas incas en la ciudad
del Cuzco en estado de abandono y bajo amenaza de
dao y destruccin - Rodolfo Monteverde Sotil
Auspician:
REVISTA HAUCAYPATA
Lima-Per
junio 2016
REVISTA HAUCAYPATA
Index
Editorial 4
List of Collaborators 5
Indigenous knowledge and hanging bridges of the Central Andes

Lidio M. Valdez 6
The Walzers of Rose Mountain and Carnival along the Shores of the Bodensee Lake:
Influences, rites and alpine believes in the Qoyllur riti pilgrimage
Public space during the Late Intermediate Period in Juella, in the Humahuaca gorge, Jujuy,
Argentina.
Ivan Leibowicz 28
Analysis of rock art along the Great Inca Road (Qhapaq an): Inca dominion and conquest
ritual in Famatina (La Rioja, Argentina)
Sergio Martin 43
Rock art in the Historic Sanctuary of the National Archaeological Park of Machupicchu:
analysis and archaeological perspectives
Tahuantinsuyo on the Pampa of Flowers A and B in the Lurin Valley, Lima

Editorials Norms 107

Revista Haucaypata. Nro. 11. 2016

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Revista Haucaypata. Nro. 11. 2016

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ISSN: 2221-0369

Ao 5- nmero 11 Lima - junio 2016

Revista Haucaypata, investigaciones arqueolgicas del Tahuantinsuyo

El conocimiento indgena y los puentes colgantes de los Andes centrales

Espacios pblicos durante el Perodo Intermedio Tardo en Juella, Quebrada de Humahuaca,

Quilcas en el Santuario Histrico de Machupicchu-Parque Arqueolgico Nacional de

El Tahuantinsuyo en Pampa de Flores A y B, valle de Lurn, Lima

Normas editoriales 107

La revista Haucaypata, investigaciones

El destacado estudioso peruano del pasado

En el caso peruano, un interesante registro y

Desde hace cinco aos seguimos adelante con esta

Rodolfo Monteverde Sotil

Jos Bastante Abuhadba

Mara Constanza Ceruti

Gori Tumi Echevarra Lpez

Consuelo Gonzlez Madueo

El conocimiento indgena y los puentes colgantes de los Andes centrales

Introduccin sus habitantes ya haban logrado superar satis-

del ro Pampas. La construccin del puente que la interaccin es necesaria.

el contexto ms apropiado para transmitir el el aprendiz participa directamente junto a los

de Len de Hunuco en 1562. Documentos de

1984. Andean Societies. Annual Review of

PALOMINO, Salvador, 1978. El puente colgan-

PELISSIER, Catherine, 1991. The anthropolo-

ROWE, John, 1946. Inca culture at the time of

VALDEZ, Lidio, 1997. Ecology and ceramic

VALDEZ, Lidio M. y Cirilo VIVANCO POMA-

VON HAGEN, Victor, 1976. The Royal Road of

Mara Constanza Ceruti

Palabras claves: Andes, Alpes, montaa, peregrinaje, creencias.

Keywords: Andes, Alps, mountains, pilgrimage, believes.

Introduccin a advertir la impronta del ceremonialismo Inca

a pie cuarenta kilmetros de paisaje de la cordi-

Figura 3. Ukukus en la fiesta del Seor de la Estrella de la Nieve ( Constanza Ceruti).

Figura 4. Danza y azotes durante el Qoyllur Riti ( Constanza Ceruti).

Figura 6. El lago Bodensee al pie de los Alpes ( Constanza Ceruti).

abrazados en direccin al altar, para luego

Flecos y azotes rituales en el carnaval al-

Figura 9. Azotes y flecos en el carnaval de Uberlingen ( Constanza Ceruti).

Figura 10. El monte Rosa en los Alpes ( Constanza Ceruti).

Figura 11. Arquitectura tradicional de los Walser ( Constanza Ceruti).

Figura 14. Ascenso y descenso del monte Rosa ( Constanza Ceruti).

GOW, David, 1974. Taytacha Qoyllur Riti: Ro-

REINHARD, Johan y Mara Constanza CERU-

SALLNOW, Michael, 1987. Pilgrims of the An-

SAVI LPEZ, Mara, 2014. Leggende delle

Espacios pblicos durante el Perodo Intermedio Tardo en Juella, Quebrada de

Palabras claves: Perodo Intermedio Tardo, Humahuaca, espacios pblicos, espacialidad.

Keywords: Late Intermediate Period, Humahuaca, public space, spatial.

Introduccin poblados conglomerados de la Quebrada de Hu-

Figura 1. Ubicacin geogrfica de Juella y vista del sitio desde el rio.

la evidencia material. el anlisis de distintos trabajos realizados en si-

Tabla 2. Espacios de gran tamao en Juella.

Figura 2. Espacios grandes y abiertos en Juella. Modificado de Nielsen et al. 2004.

el exterior. Posteriormente remarca la ausencia arqueolgica en los sondeos estratigrficos. Asi-

Figura 3. Recinto 101 de Juella. Extremo este.

RAFFINO, Rodolfo Adelio,1993. Inka. Arqueo-

RAFFINO, Rodolfo Adelio y Ricardo ALVIS,

2007. Abandono y reutilizacin de sitios. La

TABOADA, Constanza y Carlos ANGIORAMA,

Anlisis de arte rupestre en el Qhapaq an: dominacin y conquista ritual Inca en

Introduccin dentro de los estudios andinos. La escasez de

(La Rioja, Argentina)