Ni literatura femenina, ni literatura feminista

por Mnica Ojeda Franco NOVIEMBRE 18, 2013 EDICIN #126

De qu hablamos cuando hablamos de escritura de mujeres?
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Para quienes estn interesados en la literatura como modo de recreacin del lenguaje, de
deconstruccin de determinados discursos, de redescripcin del mundo, resulta
imprescindible, alguna vez en la vida, alejarse del canon y leer lo que flota fuera de la
circunferencia. All, a una distancia considerable del centro, el lenguaje tiene otro modo de
ser y los temas son abordados desde perspectivas que no necesariamente coinciden con las
de la literatura cannica. Por eso puede resultar difcil para cualquiera de nosotros
adentrarnos en estas lecturas perifricas: porque en ellas buscamos, de forma automtica,
los mismos valores que estamos acostumbrados a sealar en otras literaturas que, por el
contrario, se enmarcan dentro de lo previamente validado por la crtica, la academia o las
voces autorizadas. Como lectores no somos ajenos a este tipo de validaciones: cuando
empezamos a instruirnos ya se ha dispuesto para nosotros una seleccin de obras cuya
lectura es recomendada y que forma parte de nuestro acervo cultural. Nos hacemos a travs
de lo que leemos y de lo que elegimos como parte de una biblioteca personal y abstracta,
pero sera ingenuo creer que esa biblioteca est exenta del orden de validacin central. En
este contexto es necesario mirar hacia las esquinas, no para arrebatarle su valor a las obras
del canon, sino para aprender a leer aquello que no responde a las estructuras ni a las
escrituras de gran prestigio, para aprender a leer la literatura exiliada del foco de atencin y
pensarla desde sus propias reglas del juego.
Desde esta mirada reivindicativa, si se prefiere, de literaturas poco promocionadas y, por lo
tanto, poco ledas, me gustara abordar el tema de la escritura pornoertica de mujeres en
Latinoamrica, su posicin con respecto al canon y, ms que crear respuestas al por qu de
esa exclusin, plantear preguntas clave que nos ayuden a indagar en el tema, como por
ejemplo: Por qu la literatura del canon latinoamericano lo mismo se podra decir del
canon de otros continentes, est sostenida por una amplia mayora de valga la
redundancia escritores hombres?
Aclaracin sobre los trminos masculino y femenino
No utilizar estos trminos, salvo cuando cite a otros que los hayan usado, porque mi
intencin no es abordar la literatura femenina ni la literatura masculina como relatos de
gnero. Hablar de literatura escrita por mujeres y de literatura escrita por hombres
refirindome nicamente al sexo con el que los escritores nacieron, un sexo que,
independientemente del gnero que ellos adopten ms tarde, los ubica en una posicin
jerarquizante.

1.- Las aportaciones y los problemas de la crtica literaria feminista

Las aportaciones de la crtica literaria feminista son varias y abrieron camino a las mujeres
para que pudieran escribir y, muchas veces escudadas con nombres de hombres, publicar.
Creo que las ms importantes son:
 a) Darle la palabra al sujeto subalterno (en este caso la mujer) para que pueda decirse a
s misma,
b) Deconstruir un discurso paternalista, patriarcal, que tena asidero en algunos textos
literarios y que perpetuaban la inequidad de gnero,
c) Cuestionar el canon literario y rescatar del olvido a muchas escritoras con obras de
calidad que fueron, y siguen siendo, poco ledas.

La primera crtica a textos literarios escritos por hombres con la intencin de evidenciar las
construcciones de un imaginario de lo femenino que, a la vez, creaba lo mismo que
enunciaba al presuponer que determinadas caractersticas esencialistas eran naturales a
las mujeres se formaba un imaginario social negativo, fue realizada por Mary
Wollstonecraft, la madre de Mary Shelley, quien analiz a la Eve de Milton en El paraso
perdido (1667) y a la Sofa de Rousseau en Emilio o de la educacin (1762). Sin embargo,
Virginia Woolf est considerada como la fundadora de la crtica feminista moderna con
Una habitacin propia (1929), en donde aboga por una nueva sintaxis; Woolf crea que
escribir bajo la influencia, bajo la tradicin de la literatura producida por hombres,
provocaba que no hubiera un discurso contrapuesto al patriarcal puesto que las pocas
escritoras que se atrevan a tomar la pluma acababan reproduciendo ese mismo discurso.
Simone de Beauvoir habl del mito de la feminidad en la literatura y cmo ste incide en
patrones culturales que contribuyen a que la mujer, como grupo, sufra cierta exclusin
social. Kate Millet, considerada como la iniciadora de la crtica deconstruccionista de la
escritura masculina, vio a la literatura como un lugar clave en donde se representaban los
presupuestos de sujecin hacia la mujer. Para ella, el anlisis literario poda contribuir a
develar construcciones dainas y, por lo tanto, permitir que stas pudieran ser derrumbadas.
El problema, hasta este punto, era que ninguna de estas crticas haba tomado como centro
de estudio la obra de una mujer. A partir de 1970 ya podemos encontrar textos en los que se
aborda la representacin de la mujer y de lo femenino por escritoras:
- Judith Fetterley, publica The Resisting Reader: A Feminist Approach to American Fiction
(1978)
- Elaine Showalter Towards a Feminist Poetics (1985). Showalter acua el trmino
ginocrtica para referirse al estudio de la literatura escrita por mujeres desde los rasgos
que la diferencian de la de los hombres, es decir, el estudio de los abordajes que las
escritoras hacen de temas que se consideraban propios de los escritores.
Es as como la obra de algunas escritoras comienza a volverse central para la crtica.

Hlne Cixous, Julia Kristeva y Lucy Irigaray, desde el feminismo de la diferencia,

hablarn sobre la importancia de la corporalidad en los textos y cmo el lenguaje los
construye.
Sandra M. Gilbert y Susan Gubarg en The Madwoman in the Attic (1979) hablan de la
ansiedad de la autora que siente la mujer al momento de escribir en contraposicin con
la ansiedad de la influencia de la que habla Bloom. En tanto que las mujeres no tienen
una tradicin propia, fuerte, slida, a la que aferrarse y transgredir, su temor no era repetir
lo que otras mujeres haban dicho, sino no ser capaces de crear. La ansiedad de la
influencia slo podra aplicarse a escritores dado que la tradicin literaria es masculina y
la voz de la mujer, si pretenda ser escuchada, deba adecuarse a ese discurso central.
Sin embargo, y como se vera ms adelante con la crtica feminista negra, estos anlisis
funcionaban para un tipo especfico de mujer: blanca, heterosexual y de clase media. Es por
esto que la crtica se volvi hacia la mujer perifrica y surgieron estudios desde el
lesbianismo, el mestizaje, lo postcolonial, etc., con la intencin de no totalizar la idea de
una escritura de mujeres difana, uniforme y, por lo tanto, esencialista.

En Latinoamrica, en cambio, la situacin ha sido ms convulsa y catica, aunque no

menos interesante. No ha habido escuelas ni teoras, pero s mltiples perspectivas de
anlisis que, por otro lado, han permitido el eclecticismo entre ciertas posturas rgidas. La
bsqueda de teoras literarias latinoamericanas se pueden encontrar en los trabajos de
ensayistas como ngel Rama, Antonio Cornejo Polar, Roberto Fernndez Retamar, Ana
Pizarro, entre otros. sta ltima ha abordado la crtica literaria de autoras como Gabriela
Mistral y Marta Traba, as como la investigacin del discurso de la mujer dentro de la
literatura latinoamericana del siglo XX. Si retrocedemos en el tiempo podemos mencionar a
algunas precursoras de la crtica literaria feminista en nuestro continente: a finales del siglo
XIX escritoras como
Clorinda Matto de Turner,
Lindaura Anzotegui,
Mercedes Cabello y
Juana Manso, denunciaron por medio de sus obras la sujecin de la mujer.
Victoria Ocampo, aos ms tarde, escribira La mujer y su expresin, en donde plante la
necesidad de que la voz de la mujer interrumpiera la conversacin que durante aos se
haba desarrollado solo entre hombres y en la que se hablaba precisamente de ella para
definirla desde los parmetros de lo femenino.
La escritura de la mujer, entonces, se vuelve imprescindible para quebrar determinados
imaginarios y la crtica se convierte en una herramienta que revaloriza su lenguaje
perifrico.

2.-Existe una escritura de mujeres?

Puesto que hay mujeres que escriben, la pregunta por s sola parece tener una respuesta
bastante obvia. Sin embargo, voy ms all: De qu hablamos cuando hablamos de
escritura de mujeres? Hablamos slo de mujeres escribiendo o de un corpus textual que
tiene caractersticas comunes o nexos ocultos? Uno de los principales errores, desde mi
postura, de cierta crtica literaria feminista ha sido pretender definir la escritura de mujeres;
esto es, darle una unvoca forma, encasillarla e, incluso, volverla esencialista. El feminismo
francs de la diferencia, con exponentes como Hlne Cixous, por ejemplo, regres al
imaginario de lo femenino desde la inmanencia, lo telrico, lo corporal y, con ello,
limitaron el carcter heterogneo de dicha literatura. Elaine Showalter, en cambio,
encuentra que si bien la escritura est marcada, entre tantas cosas, por el cuerpo sexuado,
sta no procede del cuerpo-en-s, sino de la descripcin sociocultural que hacemos del
cuerpo. La descripcin de una mujer blanca, heterosexual, de clase media, no es la misma
que la descripcin de una mujer afroamericana y lesbiana, o la de una mestiza, o la de una
indgena. Por lo tanto cuando hablamos de la escritura de mujeres hablamos, en realidad, de
muchas formas escriturales que convergen en un solo punto: el ser construcciones de voces
subalternas con una experiencia de exclusin sexista.
Si es que, hoy por hoy, se quiere hacer una crtica literaria de obras producidas por mujeres,
lo interesante est en, como dice Showalter, develar en esas representaciones los factores
culturales que llevan a hombres y a mujeres a abordar un mismo tema con enfoques
contrarios. En este marco la escritura de mujeres puede en muchos caso no lo ha hecho
funcionar como quiebre en la estructura narrativa de una sociedad y, desde esa rebelin,
subvertir determinados discursos.
Sobre la calidad
Siento necesario aclarar que cuando hablo de escritura de hombres y escritura de mujeres lo
hago refirindome nicamente a la produccin con logros literarios y, por lo tanto, aquella
que consigue levantar un lenguaje con descripciones interesantes y sugerentes. De no darse
esta condicin las obras no conseguiran ni posicionarse en el canon ni desafiarlo
exitosamente.

3.- Escritura pornoertica de escritoras latinoamericanas

Llamo a este tipo de literatura pornoertica porque, si bien no existen en Latinoamrica

obras puramente pornogrficas escritas por mujeres, las hay que mezclan el erotismo
entendmoslo como la sublimacin del placer con rasgos pornogrficos entendmoslo
como lo obsceno/abyecto del placer. En nuestro continente no se ha escrito una Historia
de O fantstico ejemplos de literatura pornogrfica escrita por una mujer, pero s
existe una tradicin de obras que juegan con el lmite entre lo ertico y lo pornogrfico. No
voy a hacer un catlogo de escritoras porque escapa a los objetivos de este artculo; prefiero
centrarme en explicar por qu esta literatura perifrica me parece interesante e importante y
mencionar, de paso, a unas cuantas autoras que me ayuden a defender mi propuesta.
Cuando hablamos de obras pornoerticas ya estamos refirindonos a una literatura que
hasta hace pocos aos era completamente invisibilizada, no slo por la censura moral a la
que desafiaba, sino por ser considerada baja literatura por tratar temas de dudoso
prestigio. Mucho ms invisibles eran los productos literarios de este tipo que resultaban ser
escritos por mujeres. Si bien en la primera mitad del siglo XX hubo escritoras que
abordaron el erotismo, sobre todo en la poesa, como Delmira Agustini, Alfonsina Storni,
Juana de Ibarbourou, Dulce Mara Loynaz, etc., slo en los aos 60 las escritoras
comenzaron a escribir novelas y relatos de este tipo. Lo ertico y lo pornogrfico, en sus
distintas facetas, han estado siempre vinculados con lo poltico porque tratan el cuerpo, el
deseo, la sexualidad y el gnero todos puntos sensibles de cualquier sociedad. Las
escritoras de principios del siglo XX que tocaron el tema del Eros y que con ello plantearon
a la mujer no como objeto de deseo discurso de la escritura de hombres, sino como
sujeto deseante, sufrieron los ataques y humillaciones de otros intelectuales y de la sociedad
en general. Las escritoras de los 60 tampoco se libraron de esta situacin: en una antologa
de relatos erticos argentinos, el prologuista Enrique Amorim escribe refirindose a la
escritura de la nica mujer que consta en la coleccin como excesivamente viril y
demasiado fuerte. En la misma dcada ngel Rama antologa a cuentistas
latinoamericanas que tratan lo ertico en sus relatos en Aqu la mitad del amor (1966). La
doble transgresin ser escritora y escribir sobre sexorompa con el discurso del
imaginario cristiano mujer=virgen, madre, santa para gestar una nueva forma de
representacin que diera cabida a la mujer dentro del arte y de la vida intelectual.
El boom de los aos 80 de este tipo de literatura es poco mencionado y poco ledo en la
actualidad. La razn est en que ninguna de estas autoras Ins Arredondo, Luisa
Valenzuela, Alicia Steimberg, Tununa Mercado, Cristina Peri Rossi, Griselda Gambaro
entraron al canon a pesar de ser reconocidas por el valor literario de sus obras. Slo puedo
aventurar una posible respuesta a esta situacin: la divergencia que existe entre su lenguaje
literario y el de la literatura que fue erigida como representativa de la produccin
latinoamericana. Los temas que estas escritoras abordaron en sus obras no fueron, tampoco,
los de ms alto prestigio y, precisamente por ello, me parece relevante leerlas: porque al
construir un lenguaje, una sintaxis propia, para tratar lo pornoertico, su literatura se vuelve
poltica y subversiva; se convierte en un contrapoder.
La literatura de los mrgenes que consigue crear su propio lenguaje, uno que exprese una
experiencia invisibilizada, es valiosa porque es disidente y, al serlo, es ms literaria que
ninguna otra si entendemos a la literatura como un arte en movimiento que busca
constantemente ser representacin, pero, sobre todo, contra-representacin. Es
significativo que no existan obras puramente pornogrficas escritas por mujeres en
Latinoamrica. Quizs se deba al desprestigio que tiene el trmino mismo en el uso comn
del lenguaje. La discusin sobre erotismo y pornografa pone en relieve cmo lo moral
puede empaar la crtica de un texto literario: muchas autoras han defendido escribir textos
erticos y no pornogrficos porque la pornografa, segn la visin colectiva, no puede ser
arte. El mismo trmino se utiliza para denigrar productos culturales, de modo que las
autoras lo rehyen. Todava no ha habido una reapropiacin de la palabra pornografa para
resignificarla en literatura. Sin embargo, el erotismo se queda corto para hablar de la obra
de autores como Sade que en la actualidad es considerado un escritor de alto nivel,
obra en donde la sublimacin del sexo existe, pero a travs de lo obsceno y de lo abyecto.
An as creo que el juego que desarrollan algunas escritoras latinoamericanas bordeando el
lmite que separa a lo ertico de lo pornogrfico nos habla de un intento de ir hacia las
zonas ms oscuras se la sexualidad como representacin.
Y ese intento posee un valor incalculable

Mnica Ojeda Franco

(Ecuador, 1988) Licenciada en Comunicacin Social con mencin en Literatura, en 2011
viaj a Barcelona para cursar el Mster en Creacin Literaria de la Universitat Pompeu
Fabra. Profesora y escritora, actualmente reside en Madrid, donde cursa un mster en
Teora y Crtica de la Cultura en la Universidad Carlos III mientras prepara un doctorado
sobre literatura pornogrfica latinoamericana