TEORA POLTICA MODERNA SEC.1 STGO S-SEM.

2017/1

IDEALISMO Y MATERIALISMO
DIALCTICO
Una visin de mundo, un momento necesario en la historia, una
democracia radical

PAMELA ANDAETA DANAE CAMPOS JAVIERA VILLAGRN

29/05/2017

RESUMEN
Este ensayo se desarrollar el concepto de ideologa que plantea Marx a partir de
la pelcula de Slavoj iek La gua perversa de la Ideologa. La estructura a
tratar presenta las definiciones y contextualizaciones ms importantes de
ideologa, materialismo dialctico y la aplicacin de estos conceptos a la vida y
poltica de la sociedad actual. En pocas palabras, presentamos una perspectiva
general de la ideologa contempornea.

PALABRAS CLAVE

Ideologa; Marxismo; Liberalismo; Materialismo dialctico; Mecanismos

ideolgicos del Estado; Democracia radical
Introduccin

La ideologa contempornea en la sociedad democrtica es nuestro gran

otro, ella corresponde a los valores propios del neoliberalismo. Segn Marx la
ideologa se plantea como algo ilusorio: los hombres hasta la fecha se han forjado
representaciones falsas sobre s mismos, sobre lo que son o deberan ser. (Marx,
2002:121). Esta es una representacin que tenemos de nosotros mismos, sobre
aquello que somos y queremos ser. Sin embargo, sta est en relacin directa
entre ideas y clase dominante, donde quienes controlan los medios de
comunicacin como clase dominante, bajo los intereses propios el gran otro,
controlan los medios de produccin para conservar el modelo hegemnico actual.

No obstante, cada representacin por medio del lenguaje de los medios de

comunicacin, son el goce de nuestros das y no nos atrevemos a poner en duda
el modelo imperante. As mismo, cuando vamos caminando por la calle, vemos
pelculas, escuchamos msica o vemos publicidad existe algo que nos impulsa a
querer y desear lo que vemos, incluso influye en lo que sentimos, pero cmo es
posible que ellos sepan, de antemano qu es lo que queremos y deseamos? No
ser acaso que son ellos quienes nos inducen a desear lo que ellos quieren que
deseemos? Ellos son la manifestacin de el gran otro dentro del sistema. Si
imaginamos un futuro en base a las pretensiones que toda una vida, considerando
todos nuestros valores y creencias que nos han inculcado como valiosas y
correctas, veremos que algo se replica en la gran mayora, el hecho de intentar
superarnos a nosotros mismos. Esto es en un marco individual porque cuando se
escapa este sentimiento de superacin y trasciende ms all de simplemente
privado, el gran otro se opone. Ante esto solo tenemos dos caminos a) ser
sumisos a la decisin de nuestro gran otro y caer en la alienacin o b) oponernos
a l, sin embargo esto no basta, pues cuando se produce este choque ideolgico,
no puede mantenerse en tensin para siempre, sino que algo debe surgir de ello y
este resultado que nace se manifiesta en forma de progreso, algo distinto a ambos
opuestos pero nacido de ellos. En este sentido es que opera el materialismo

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dialctico que de una tesis versus una contra tesis surge la sntesis. Sin embargo,
cuando no somos capaces de desear con suficiente fuerza y levantarnos por
aquello que en realidad queremos, terminamos deseando lo que el gran otro creer
que necesitamos cayendo indudablemente en la alienacin.

Con este ensayo queremos dar cuenta del sentido prctico del materialismo
dialgico en nuestra sociedad contempornea a partir del video de Slavoj iek
La Perversa Gua de la Ideologa, el cmo las ideologas se ponen de manifiesto
en la historia y cmo caemos en la alienacin, teniendo en cuenta la definicin de
ideolgica de Marx y Hegel y sus visiones acerca del materialismo dialctico. Ante
esto, nos preguntamos Es indiferente la ideologa al modelo imperante, el
neoliberalismo? Pues en este sentido daremos cuenta de que ningn sistema
ideolgico se aleja del materialismo dialctico, pues todo gran otro tiene su tiempo
de hegemona, y si algunos duran ms tiempo que otros gran otros es porque a
las personas les ha tomado ms salir de la alienacin. Tambin en este sentido
acudiremos al pensamiento de Laclau y Mouffe sobre la importancia de que exista
conflicto, poltica e ideologa en una sociedad democrtica.

Ideologa y materialismo mecanicista como marco terico

En primer lugar, definiremos conceptos claves para la comprensin de

nuestro ensayo, luego presentaremos nuestra realidad contempornea respecto a
la forma en que el Estado busca mantener el poder por medio de aparatos
ideolgicos y cmo la oposicin se le enfrenta, dejando en evidencia la cobertura
real del materialismo dialctico y la lucha por el poder. En tercer lugar, el
importante rol que juegan los partidos polticos y la identidad de clases en una
democracia, y la visin que Chantal Mouffe propone acerca del agonismo.

Ideologa es una especie dentro un gnero especfico de ideas. Ante esta

distincin Marx otorga 4 principios: 1) las diferentes formas de propiedad, sobre
las condiciones sociales de existencia entregan al objeto una connotacin de
sentimientos, modos de pensamiento y visiones de vida distintos al natural; 2) el
materialismo histrico explica la formacin de las ideas desde la prctica material;

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3) las ideas de la clase dominante son en cada poca ideas dominantes; 4) la
conciencia debe ser explicada desde las contradicciones de la vida material
(Larran, 2001, p.62-63). Marx diferencia la ideologa del idealismo y tambin del
materialismo antiguo. Para el idealismo, la idea, la concepcin del pueblo en
cuestin acerca de su prctica real, es transformada en la sola fuerza activa
determinante que controla y determina su prctica (Karl & F, 1976, pg. 47).
Mientras que el materialismo a ver todo el mundo sensible como el resultado de la
actividad de toda una sucesin de generacin de la determinacin de la conciencia
por la prctica, comprendiendo esto como un principio universal que se aplica a
todas las ideas, cualquiera sea su grado de abstraccin o validez. Por otra parte
las ideas son la expresin consciente real o ilusoria- de sus relaciones y
actividades reales de su produccin, de su interaccin, de su conducta social y
poltica (Karl & F, 1976, pg. 36).

Retomando la distincin hecha por Marx, en el punto 3 las ideas de la clase

dominante son en cada poca ideas dominantes es que hace sentido a nuestra
tesis pues, si nos preguntamos cul es el modelo de ideas que persigue la clase
dominante hoy, es aquel que controla los medios de produccin, quien nos educa
y quien nos mantiene al margen limitando nuestra individualidad apegada a
modelo, la respuesta siempre ser el Estado. Ahora bien, si vemos el punto 1 de
Marx, sobre el concepto de propiedad que le atribuimos como sociedad, qu es
para nosotros el Estado en una sociedad democrtica, y la respuesta viene dada
por el materialismo histrico, que es la herencia reconstituida en un tiempo
determinado con los valores del liberalismo y el capitalismo. Si nos centramos en
el punto 4, veremos dos versiones: la primera es la de Marx el cual no concibe la
contradiccin como un elemento constitutivo universal de la realidad o del ser, no
ms bien como una situacin particular que ocurre bajo condiciones histricas
determinadas en las cuales los seres humanos estn divididos en clases que
pueden escoger (Larran, 2001, pg. 71), aqu se relaciona la relacin entre
burguesa como clase dominante y proletariado. Por otra parte, la otra es la
pretensin del Estado liberal todos somos iguales ante la ley, pero ello contrasta
con la afirmacin de Marx en el sentido de la diferenciacin y lucha entre clases,

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sin embargo no dista del todo ya que si bien no es entre clases ser entre partidos
polticos y el Estado ya constituido. Esto se debe a que el modelo mediante el cual
el Estado acta, aquel gran otro, es un gnero especifico de ideas que pretende
proteger, el liberalismo. l, sienta las bases formales (legales) para todos por
igual, y estos ya no pueden escoger algo diferente a lo ya establecido,
demostrndose as nuevamente la relacin de una clase dominante (el estado)
sobre una sometida (el pueblo), pareciera ser que el liberalismo triunfa por sobre
la clase dominada y nunca se da el alzamiento que pretende d la clase obrera
segn Marx, es como si el estatus quo se reprodujera al servicio de la clase
dominante (Larran, 2001, pg. 72).

Sin embargo incluso dentro del liberalismo mismo encontramos alteridad,

un ejemplo en el video de iek dice: El pueblo, el mtico pueblo cuyo instrumento
es el lder totalitario, nunca es simplemente los autnticos individuos existentes,
grupos de personas y tal, es algn tipo de punto de referencia, imaginado,
idealizado. Siempre se le dan distintas connotaciones al pueblo, el liberalismo le
atribuye dos significados distintos a) el pueblo quien delega el poder a sus
representantes para que ellos decidan, pasando a ser ciudadanos iguales ante la
ley; mientras que en otra versin b) el pueblo nunca se despoja el poder, sino que
lo construye, y tiene la facultad de destituirlo ya creado velando por el bien comn,
esto es lo segn Chantal Mouffe es la pugna que se lleva entre liberalismo y
republicanismo (Mouffe, El Retorno de lo Poltico: Ciudadana Democrtica y
Comunidad Poltica, 1999).

Entonces, para que haya ideologa deben cumplirse al menos tres

elementos de su contexto i) la ideologa es parte de una teora ms amplia acerca
de la formacin de ideas; ii) el concepto de ideologa surge por relacionarlas a
inversiones reales y iii) el concepto de praxis juega un papel crucial para entender
la formacin de las ideas y, en consecuencia, de la ideologa (Larran, 2001, pg.
57).

Tambin es importante aclarar lo que entendemos por materialismo

dialctico, pues no es en el mismo sentido antiguo que se conceba el

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materialismo como mecanicista, sino como la manifestacin en la praxis de la
ideologa (Larran, 2001, pg. 65). Tambin Lacan habla acerca de materialismo, y
lo ve en tres registros1) lo imaginario; 2) lo simblico y; 3) lo real (Lacan, 1953), lo
cual se hace presente en todo momento en el video de iek, lo imaginario cuando
el hombre ve a travs de las gafas y se da cuenta que nada de lo que crea haber
sabido era la realidad, lo simblico podemos apreciarlo en el caf de Starbucks,
donde sabes que el impacto social que realizas al beber su caf es diferente a
otros y por eso mismo tiene un valor agregado, el cual crees y ests dispuesto a
pagar; y en tercer lugar lo real, pero que solo es visible cuando se da muerte a una
ideologa y te das cuenta que nada era lo que pareca, y todos los que la seguan
dejaron de sentir y vivirla, esto se expresa la crucifixin con la muerte de la era del
judasmo para el inicio de una nueva (interpretacin personal), pero por otro lado
tambin puede ser el cinismo de aceptar la realidad, como en Batman el
caballero de la noche, donde si bien el Guasn representa al malo, lo que hace
es poner en evidencia la corrupcin de ciudad gtica, pero todos estn contra l
para que no exponga la verdad. Finalmente todos saben lo corruptos que todos
son, pero aun as incluso Batman- estn dispuestos a aceptarse como son,
incluso a defender su falsedad, esto es saber que la realidad es un asco y de
todas formas continuar sometidos a la clase dominante para que siga as, esa es
su realidad.

Ante esto cabe sealar, que el materialismo dialectico de Hegel se

compone de tres elementos a) una tesis; b) una contra-tesis y c) una sntesis de a)
y b) y cabe relacionarse en el cuarto principio de ideologa (Gadamer, 2000), la
conciencia debe ser explicada desde las contradicciones de la vida material. Pero
tambin esto se relaciona con la crtica de Marx acerca de la dialctica de la
negatividad, porque Hegel siempre haba insistido en la superacin del objeto se
encuentra en la auto-conciencia, es decir, el proceso mediante el cual el hombre
se apodera de su esencia objetiva condicionando a los hombres para ser
predicado de un objeto/sujeto el gran otro (Riveros), cuando lo cierto segn Marx
era la necesidad misma de la contradiccin para la ideologa.

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 Volviendo al principio cuatro contradiccin, que segn Chantal Mouffe y
Laclau es en lo que se basa la democracia. Para Laclau la democracia, el
populismo y la poltica son una forma de entender la lucha hegemnica por el
poder, el gran otro en relacin al orden vigente (Laclau, 2009), as mismo como lo
planteaba Marx de la necesidad de la lucha de clases. Por otra parte Mouffe
propone no el antagonismo entre dos grupos opuestos, sino lo que ella denomina
agonismo asociado al pluralismo poltico para que exista una democracia radical,
cosa que no permite la presencia de una hegemona casi no desafiada del
neoliberalismo (Mouffe, Democracia radical y antagonismo, 2015).

Finalmente, queda tratar el elemento ms tpico de los Estados occidentales

contemporneos, estos son los aparatos ideolgicos utilizados para la propiciacin
de su pensamiento ideolgico sobre la masa sometida. El desarrollo del poder
infraestructural del Estado propone: 1) divisin del trabajo; 2) alfabetizacin, y
educacin en general; 3) Regulacin del mercado; 4) Velocidad de comunicacin
de mensajes y de transporte de personas a travs de mejoras en vas, barcos,
aviones, internet y publicidad en general, etc. (Mann, 2006). As se expondr en lo
prrafos siguientes.

Aparatos ideolgicos del estado en la cotidianidad

La contraposicin de idealismo versus materialismo ha predominado en las

discusiones sobre la ideologa y sus efectos. En el documental Aparatos
Ideolgicos del Estado de Slavoj iek podemos apreciar cmo estos conceptos
conforman un punto de vista en el cual la conservacin del poder del Estado y la
Intervencin del puedo para la recuperacin del poder estn direccionados en una
de las dos materias.

Ambos conceptos nacen desde el mismo ncleo llegando a diferentes

resultados. En este sentido, para llevar a cabo una de las dos teoras
necesariamente se debe empezar con una formacin de ideas para que luego
exista un plano de crtica que permita la discusin si es que es posible o no. Y

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finalmente si es que se puede llevar a un plano prctico o no. Si es que es posible
se puede llamar una idea materialista y si no, ideolgica.

La primera idea es la del idealismo basado en ideologas instaura ideas y

realidades en las mentes de los individuos sesgndolos de la realidad como tal.
Marx deca que la construccin del concepto de ideologa es parte de una
elaboracin ms amplia acerca de la elaboracin de ideas (Larran, 2001, pg.
62).En este sentido el grupo que tiene el dominio sobre los medios de produccin
es quien puede gestionar mediante su poder la capacidad de mantenerlo. Bajo
este concepto podemos ver que este influye en la clase trabajadora hacindoles
creer que se debe mantener protegida la ideologa del idealismo de las grandes
empresas. Los individuos prefieren mantenerse en el estado de confort, a pesar de
que en algunos casos sea evidente ya que salir de la ideologa hace dao, es una
experiencia dolorosa (iek, 2012) 3). Por lo tanto existe un sinfn de ideologas
distintas y varan de acuerdo la pretensin que tiene el dueo de los medios de
produccin.

Como pudimos ver reflejado en el documental de iek bajo la pelcula

Estn Vivos el protagonista llevaba unas gafas que funcionaban como la
representacin de la ideologa. En este caso el sujeto se da cuenta que todo lo
que les rodea son realidades que son adornadas por las ideologas de los grupos
de inters, como por ejemplo un cartel que promete las mejores vacaciones de tu
vida pero que en la realidad no puede ser efectivo ya que es una idea que no
puede ser llevada a cabo con total certeza como propone iek.

Por otro lado tenemos el materialismo de Marx. Este concepto se divide en

dos grandes reas de estudio: el materialismo mecanicista y el materialismo
histrico. La diferencia de ambos es que el primero no se conceba como
prctica (Larran, 2001, pg. 57) en contraparte al segundo que toda su teora es
prctica. Bajo este sentido toda la realidad est construyndose permanentemente
por lo que una accin lleva a la otra como satisfacer una necedad lleva a otra
necesidad y as se crea historia y por lo tanto praxis.

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 Como ejemplo en el documental de iek podemos ver el anlisis a la
pelcula Titanic. El autor desglosa la historia como una forma de demostrar cmo
la clase dominante se alimenta de la vida de los proletarios. Esto lo explica con el
personaje de Rose en el que Es una chica de clase alta con trastornos
psicolgicos, confundida, con el ego destrozado y la funcin de Jack Dawson es
simplemente ayudarla a reconstruir su ego (iek, 2012) 23). Con esto quiere
decir que para la burguesa las clases ms bajas solo servan para saciar sus
propias necesidades dejando de lado, por cierto, los propios derechos de los
pobres. Crtica al progresismo y su uso de los dems eslabones a su propio
beneficio. Esto no se puede confundir con ideologa ya que en este caso se llev a
cabo de manera prctica el ejemplo.

Democracia radical, una manifestacin del materialismo dialctico

Como sealamos en la introduccin del ensayo, acudiremos y

desarrollaremos el pensamiento de Chantal Mouffe sobre la pretensin de
democracia en la que vivimos actualmente, recalcando factores claves, como la
importancia de que exista conflicto, la poltica y la ideologa en una sociedad
democrtica. El fin de esto, es ocupar el espacio que deja el cuestionamiento de
iek hacia al modelo del materialismo de Marx, cuando hace efectivo el otorgar
un nuevo rol al pueblo (poder), con la teora de Mouffe. Esta teora expone que
todo sistema ideolgico tiene relacin con el materialismo dialctico, debido a que
todo gran otro tiene su tiempo de supremaca, y si algunos han existido ms
tiempo que otros es gracias a que las personas les ha costadoms salir de
aquella alienacin.

A lo largo de nuestro ensayo, hemos detallado que el gran otro es la

presencia de la ideologa contempornea en la sociedad democrtica. Sin
embargo, al contrario de todas las ideas ya expuestas, Mouffe, mediante el
desarrollo de su pensamiento terico, plantea a grandes rasgos que no se debe de
eliminar la ideologa, sino que se debe comprender que para que exista
democracia, donde es vital la presencia de la pluralidad de partidos (contraria a la
idea de Marx, que plantea ms bien un partido nico y luego la eliminacin de las

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clases), los cuales tampoco deben ser eliminados, dando paso as al cumplimiento
del materialismo dialctico.

De forma ms detallada, presentaremos el pensamiento de Chantal como

una tesis y contratesis, donde correspondientemente se hace referencia al
liberalismo y el republicanismo cvico, para as poder obtener como resultado una
sntesis de la teora de esta autora.

En sus escritos, la Politloga, define que el Liberalismo plantea una visin

de parte del estado hacia el pueblo basada en la igualdad de los individuos ante la
ley, y en contraparte define que el Republicanismo cvico plantea una visin de
parte del estado hacia el pueblo en base al bien comn de los individuos dentro de
una sociedad, cuestionando siempre la teora de la primera ideologa mencionada
en base al desarrollo de las ideas de John Rawls como por ejemplo La esencia de
dichos principios (de la justicia social) es que deberan ofrecer un medio para
asignar derechos y obligaciones bsicos y para asegurar la distribucin
adecuada de los beneficios y las cargas de la cooperacin social. El resultado de
imponerlos ser el establecimiento de un conjunto de instituciones que garanticen
que no se realice ninguna distincin arbitraria entre las personas a la hora de
asignar los derechos y las obligaciones bsicos el ejercicio de justicia es una
cuestin de dar ius suum cuique, a cada uno lo que le corresponde. (Mouffe,
Dimensiones de Democracia Radical Pluralismo, soberana, comunidad, 2012,
pg. 226). No olvidemos que tambin plantea que el problema del liberalismo es
que se qued solo con la nocin legal y los principios relativos al Estado, sino que
el surgimiento de la problemtica se da, por un lado, en cmo es posible
reconciliar el concepto de libertad de los antiguos con el concepto de los
modernos, y por el otro, en cmo el hecho de que el bien comn est por sobre el
bien privado es una condicin necesaria para el pleno goce de la libertad
individual. Adems, seala que el republicanismo cvico entrega una idea mucho
ms rica y slida de ciudadana con participacin poltica en la sociedad y la
insercin de la comunidad poltica.

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 Mouffe, en sus textos tambin seala y desarrolla la idea de que Rawls
propone al ciudadano de una democracia constitucional en trminos de derechos
iguales, entonces cada persona tendr la posibilidad de gestar lo bueno para s,
con el fin de no perjudicar sus propios beneficios.

Por otra parte, no olvida la defensa del pluralismo, de la libertad individual,

la separacin de la iglesia del Estado, el desarrollo de la sociedad civil, dirigiendo
siempre esto hacia una democracia moderna por oposicin al comunitarismo, que
no puede sustentarse como nico fundamento en el bien comn. Tambin es fiel
defensora de que en la interaccin de las ideologas, se basa en el conflicto, no se
debe intentar imponer una por sobre la otra, eliminando de esta manera al
enemigo, sino que se trata de un agonismo, dando paso as a una democracia
radical, donde no hay un objetivo de consenso absuelto entre dos posiciones
distintas, ya que hay intereses que no son compatibles y que nunca llegarn a un
acuerdo.

A raz de la exposicin de estas ideas de Chantal Mouffe, es que mediante

el choque de los valores e ideas que presenta de la tesis (liberalismo) y la
contratesis (republicanismo cvico), se llega a una sntesis que es la presencia de
un agonismo entre ambas posiciones, lo que es necesario para poder gobernar o
como se enuncia al final de video de iek para crear una nueva libertad,
aludiendo as al concepto de materialismo dialctico.

Conclusin

A partir de este ensayo concluimos que la ideologa contempornea se

manifiesta en diversas formas y se materializa en el proceso poltico mediante el
intercambio de posturas, el respeto (aunque no de forma trasversal) y su lucha por
el poder, cumplindose nuestra propuesta del materialismo dialectico. De esta
forma se manifiesta a travs de los medios de produccin propiedad de la clase
dominante, representada en dos tenidos, por una parte el aparato estatal a travs
de las leyes y la educacin, y por otra la de dominio privado en cuanto a su familia
y a los medios productivos para genera plusvala; el primero sobre los ciudadanos

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e individuos y en el segundo sobre los hijos y los trabajadores. No obstante, el
fenmeno es constante, tres son las alternativas que se siguen del idealismo
cuando se enfrenta una ideologa: 1) relacin de sumisin por ignorancia, acepta
el idealismo del otro; 2) relacin de sumisin por cinismo, ambos saben de la
situacin pero ninguno est dispuesto a cambiar, ideologa cnica y; 3) sabe de la
situacin y s est dispuesto a luchar contra quien tiene el poder en una lucha de
clases.

Bibliografa

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Karl, M., & F, E. (1976). The German Idology. London: Lawcrence & Wishart.

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Larran, J. (2001). El Concepto de Ideologa. Colecciones Escafandra.

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