Anti-Dhring

na gnese
do marxismo
RICARDO MUSSE*

Na histria das lutas e do pensamento socialistas, o termo marxismo

mantm-se como uma espcie de sinal de identificao. Trata-se de um ndice
suficientemente amplo e flexvel tanto por abrigar o largo espectro de modificaes
a que esse vocbulo foi submetido ao longo do tempo e de acordo com a geogra-
fia, como por efetivar a passagem sem ruptura de um singular bem delimitado e
determinado para uma pluralidade em permanente expanso.
Durante a segunda metade do sculo XIX, marxismo difunde-se e afirma-
-se como decorrncia (quase inevitvel) da adoo e da generalizao do rtulo
marxista para designar partidrios de certas formas de ao poltica, vinculadas,
diretamente ou no, s posies de Marx e Engels. Na maioria dos casos, sendo
utilizado em contraposio nomeao de agrupamentos ou de adeptos avulsos de
rivais demarcados tambm pela encarnao de princpios em um homem, aos quais
se aplicava a etiqueta blanquistas, bakuninistas, proudhonianos, lassalleanos etc.
Desde o incio Marx e Engels foram contra essa denominao. Engels foi o
principal responsvel pela divulgao da frase de Marx se o marxismo isto,
eu no sou marxista , a cada vez referida a pessoas e contextos distintos. As
razes que os levaram a rejeitar o termo marxismo no se devem, porm, como
d a entender a fortuna dessa frase, preocupao com possveis tentativas de
usurpao de seu legado, mas antes a um ambiente intelectual e poltico no qual a
etiqueta onomstica carregava uma significao sobretudo caricatural e acusatria.

* Professor do Departamento de Sociologia da USP. Email: rmusse@usp.br.

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 Apesar das restries dos fundadores do materialismo histrico, o nome
consagrou-se. Designando tendncias internas ou mesmo como subttulo de
movimentos que o reivindicavam explicitamente, marxismo e seu par mar-
xista tornaram-se inseparveis de uma srie de organizaes cuja denominao
se modificou ao sabor das idiossincrasias de cada poca: Liga dos Comunistas,
Associao Internacional dos Trabalhadores, partidos socialdemocratas, Interna-
cional Socialista, Internacional Comunista etc.
Em determinado momento desse itinerrio esse termo adquiriu principal-
mente para Karl Kautsty e seus colegas de redao da revista Die Neue Zeit (os
principais defensores e divulgadores dessa terminologia, j positivada) um
teor programtico a indicar os rumos da luta terica e poltica. Com o tempo,
cristalizaram-se acepes menos valorizadoras. Marxismo passou ento a designar,
numa verso restrita, a teoria (os escritos e os princpios) de Marx, bem como a
adeso a essa doutrina, mas tambm, de maneira ampla, a tradio constituda pela
adio ao legado de Marx da contribuio intelectual dos seus seguidores e/ou do
arsenal prtico-terico desenvolvido por diversos movimentos e partidos operrios.
George Haupt a quem, de resto, seguiu-se at aqui quase literalmente
informa que o reconhecimento oficial do termo corresponde a um momento
histrico preciso de ascenso do marxismo, caracterizado pela separao e
ruptura definitiva entre social-democracia e anarquismo, pela sistematizao e
corporificao das teorias de Marx, pela delimitao da escola marxista diante de
todas as outras correntes socialistas, e pela afirmao de sua hegemonia poltica na
Segunda Internacional (Haupt, 1982, p.374-375). Cabe ressaltar, entretanto, que
nada disso seria possvel sem a contribuio decisiva da obra e da ao poltica
do ltimo Engels.
Mediao incontornvel entre a teoria de Marx e os desenvolvimentos pos-
teriores da tradio marxista, deve-se a Engels, no mnimo, as premissas que
possibilitaram compreender o marxismo como um todo homogneo, como um
sistema apto a englobar em uma s palavra um mtodo, uma viso de mundo
e um programa de ao (Musse, 2000). A verso legada por Engels, primeira
estao de uma srie cujas diferentes etapas sempre reivindicaram o nome e a
linhagem do marxismo (mesmo quando se tratava de redefini-la), foi denomina-
da por ele mesmo, em contraposio ao socialismo utpico, por meio de uma
autoafirmao que procura dissociar-se das demais correntes socialistas, como
socialismo cientfico.1

1 O nome corrente na poca era socialismo. No prefcio edio inglesa de 1888 do Manifesto do
partido comunista, Engels explica que o Manifesto foi assim denominado porque na poca (dcada
de 1840) o socialismo, cujas referncias principais eram Owen e Fourier, era um movimento bur-
gus (a middle-class movement), enquanto o termo comunismo designava a ao do proletariado.
Apesar de ter contribudo para o descarte da etiqueta comunismo, Engels adverte que ele e Marx
nunca pensaram em repudi-la.

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 Assim, no indiferente para a histria e para os rumos da linhagem do mar-
xismo que Friedrich Engels (1820-1895) tenha permanecido atuando intelectual e
politicamente por mais de uma dcada depois da morte de Karl Marx (1818-1883).
A facilidade com que se podia recorrer diretamente a um dos cofundadores do
materialismo histrico no perodo decisivo de consolidao do marxismo como
doutrina unitria e corrente hegemnica no movimento operrio; somada diviso
de trabalho que atribura a Engels, durante o ltimo perodo da vida de Marx,
a tarefa de orientar e acompanhar os partidos operrios ento em processo de
formao;2 tudo isso contribuiu para que, nos ltimos quinze anos do sculo XIX,
sua influncia intelectual e sua importncia terica rivalizassem e at mesmo, em
certos casos, sobrepujassem a do prprio Marx.
Apoiado no reconhecimento da sua contribuio para a gnese e fundamen-
tao terica da concepo materialista, ressaltada por Marx em inmeras opor-
tunidades, Engels se esforou por atualizar a teoria de acordo com as exigncias
oriundas das mudanas conjunturais, no que satisfazia, alis, uma demanda inerente
autoconcepo do marxismo, assumidamente histrica. Mas tambm se permitiu
avanar, como um desbravador audaz, sobre reas e fronteiras bastante distantes
da configurao delimitada pelos textos responsveis at ento pela determinao
dos contornos do materialismo histrico.
A ascendncia de Engels nesse perodo deve muito a esse trabalho de expanso
dos limites do marxismo, desenvolvido mais em funo do ambiente intelectual da
poca (marcado pelos avanos da cincia e pelo anseio cientificista de orden-los
de maneira enciclopdica) do que como decorrncia de necessidades internas da
teoria. Mas tambm dependeu, em certa medida, de sua posio incontestvel
numa poca em que a difuso do marxismo processou-se principalmente por meio
de textos de divulgao e s esporadicamente pelo contato com as obras do prprio
Marx de principal sistematizador e intrprete do marxismo.
A sincronia, e mesmo o embaralhamento, dessa duplicidade de papis, em vez
de ser percebida como um obstculo ou como interferncia nociva, contribuiu para
reforar a legitimidade da autoridade de Engels. No quadro peculiar da poca, o ato
de ordenar em um conjunto sistemtico as descobertas do marxismo, o empenho
em esquematizar e sumariar um pensamento prenhe de nuanas (contrariando
exigncias imprescindveis da dialtica), em suma, a tarefa de divulgao hoje
vista como menor e associada ideia de empobrecimento , ajudava a corrobo-
rar e, em alguma medida, a ratificar o esforo de Engels no sentido de ampliar e
complementar a teoria do materialismo histrico.

2 Coube a Engels tambm a responsabilidade, delegada pelo prprio Marx, de cuidar (e, principal-
mente, de decidir sobre a oportunidade) da publicao dos textos constitutivos do materialismo
histrico. Esse corpus, bastante distinto do conhecimento atual, e tambm da fortuna crtica que
privilegiou, em nosso sculo, determinadas obras de Marx, no deixou, em certa medida, de influir
na configurao que o marxismo adquiriu no ltimo quartel do sculo XIX. Sobre isso cf. Hobsbawm
(1982, p. 426-427).

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 A primeira obra estruturada segundo esse amlgama foi Anti-Dhring. Inicial-
mente um escrito de circunstncia, redigido a contragosto para satisfazer um pedido
da social-democracia alem, esse livro, publicado ainda durante a vida de Marx,
em 1878, acabou constituindo-se como o primeiro trabalho terico importante
desenvolvido por Engels depois de um interregno de quase duas dcadas (1850-
1869) dedicadas a atividades comerciais em Manchester. O saldo desse exerccio
crtico, a refutao cientfica e poltica do sistema de Eugen Dhring, acabou por
mesclar, ainda que em doses desiguais, momentos de mera divulgao ou melhor,
de simples interpretao e sistematizao com captulos dedicados a incurses
em terrenos at ento inexplorados, contribuindo assim para a expanso da dou-
trina marxista. Nessa medida, Anti-Dhring marca, pela forma e pelo contedo,
um importante ponto de viragem na trajetria intelectual de Engels, inaugurando
a ltima fase de seu pensamento.
No prefcio primeira edio, Engels justifica a ampla extenso dos assuntos
ali tratados uma lista que abarca desde filosofia da natureza, poltica e economia,
passando por temas de moral e direito como uma necessidade ora inerente
coisa, ou seja, crtica pontual ao pensamento de Dhring, ora exterior, moldada
pelo anseio do autor de se posicionar frente s questes controvertidas da poca.
Mesmo que se admita uma interseo entre esses dois conjuntos, convm
observar uma persistente ambiguidade presente nas justificativas de Engels.
Num extremo, aps se desculpar por ter sido forado a acompanhar Dhring em
regies em que reconhece que seu conhecimento no supera o de um diletante
naquela extensa rea em que ele trata de todas as coisas possveis e de outras
mais (Engels, 2015, p.30) , atribui isso a uma imposio da crtica imanente. No
polo oposto do pndulo, no entanto, situa o livro como resultado de um esforo
para evitar a disseminao de ideias confusas no mbito do ento recm-unificado
partido operrio alemo (SPD) em cujo jornal foram publicados inicialmente
os textos que compem o livro ou ento, em chave positiva, como uma ocasio
para expor as posies do marxismo acerca de temas atuais de interesse cientfico
e prtico.
Mais reveladora que essa ambiguidade detectvel no prefcio de 1878 a
explicao para a demanda por uma segunda edio, includa no prefcio de 1885.
Nessa verso, Engels afirma que, ao seguir Dhring por domnios to vastos,
opondo-se ponto a ponto s suas concepes, a crtica negativa se converteu
em crtica positiva, e a polmica se transformou numa exposio mais ou menos
coerente do mtodo dialtico e da concepo de mundo comunista defendidos
por Marx e por mim, o que ocorreu numa srie bastante abrangente de campos
do conhecimento (Engels, 2015, p.35). Torna-se evidente a o desejo de romper
com os procedimentos e a forma expositiva do passado, corporificados sobretudo
nos textos anteriores a 1848. O tom polmico, a negatividade e a crtica imanente
que os caracterizam, e que ainda esto, de certo modo, presentes no Anti-Dhring,

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 sero, doravante, cada vez mais substitudos pela apresentao positiva, sistemtica
e ordenada das ideias, de preferncia em linguagem mais acessvel.3
O esforo mimtico inerente ao projeto de contestar ponto a ponto o sistema
filosfico integral de Dhring, mesmo que sua obra no passasse no fundo, como
afirma Engels, de uma atrevida pseudocincia, e a necessidade de se defrontar
e de opinar sobre quase tudo no inventrio de Engels, desde as ideias sobre o
espao e o tempo at o bimetalismo; desde a eternidade da matria e do movimento
at a natureza perecvel das ideias morais; desde a seleo natural de Darwin at a
educao da juventude numa sociedade futura (Engels, 2008, p.9) foram fatores
que contriburam decisivamente para que, revelia da inteno do autor, Anti-
-Dhring e, por extenso, o prprio marxismo, ento em processo de delimitao
enquanto escola distinta das demais correntes socialistas fosse interpretado, no
mesmo registro das disciplinas burguesas rivais e conforme a acepo prpria da
poca, como um sistema, uma teoria unitria do ser humano e da natureza.
Engels atribuiu a uma srie de fatores externos o xito editorial do livro. Afi-
nal, embora constitudo pela reunio de artigos j publicados em um importante,
e bastante lido, rgo da imprensa operria alem (o jornal Vorwrts), surgiu a
demanda poucos anos depois por uma segunda edio. Alm disso, o opsculo
agrupando captulos do Anti-Dhring que fez carreira internacional sob o ttulo
Do socialismo utpico ao socialismo cientfico tornou-se um estrondoso suces-
so.4 Engels elenca, modestamente, como motivos dessa recepo, entre outros, a
expanso da ateno pblica, agora mundial, acerca de tudo o que se referia ao
marxismo e a proibio do livro pelo Imprio Alemo.
Um elemento determinante, no mencionado por Engels, da permanncia do
interesse por essa refutao das ideias de Dhring j por ocasio da segunda
edio, um ilustre desconhecido consiste no fato de que o Anti-Dhring (no
primeiro item da Introduo e em dois itens na seo dedicada filosofia)
contm uma apresentao sucinta de um assunto que constitui um dos brancos da
obra de Marx. Uma vez que o livro foi redigido quando ele ainda estava vivo e
contou inclusive com sua colaborao (na redao de artigo da parte consagrada
economia poltica), no de se espantar que os contemporneos, e mesmo a

3 O primeiro passo nesse sentido foi a organizao por Engels, a pedido de Paul Lafargue, j em 1880,
de uma verso condensada do Anti-Dhring congregando trs captulos no estruturados sob a forma
de crtica pontual a Dhring. A edio francesa, publicada tambm em alemo e traduzida em
seguida para vrias lnguas, ganhou o mundo com o ttulo de Do socialismo utpico ao socialismo
cientfico. Ao lado da preocupao em facilitar a leitura para um pblico que desconhecia ou que
se desinteressava pelas ideias de Dhring, desdobra-se o esforo, reiterado em escritos posteriores,
para apresentar o marxismo de forma direta e no polmica.
4 No prefcio de 1892 edio inglesa de Do socialismo utpico ao socialismo cientfico, Engels
destaca que no conhece nenhuma outra publicao socialista, incluindo o Manifesto comunista,
de 1848, e O capital, de Marx, que tenha sido traduzida tantas vezes. Na Alemanha foram feitas
quatro edies, com uma tiragem total de cerca de 20 mil exemplares (Engels, 2008, p.10).

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 posteridade, tivessem enxergado a a exposio (frequentemente exigida de Marx
e ansiosamente aguardada) de seu mtodo.
A novidade dessa breve e autorizada exposio da dialtica marxista que
certamente no passou desapercebida aos contemporneos, mas adquiriu com os
anos ares de naturalidade pode ser localizada em seu esforo (completamente
ausente na obra de Marx) para descobrir e desenvolver as leis da dialtica a partir
da natureza. Engels adota como fio condutor a crena de que a mera acumulao
de fatos nas cincias naturais conduziria inevitavelmente esse saber a percorrer
os trilhos da dialtica. Haveria inclusive, segundo ele, uma completa homologia
entre esse domnio, com suas inmeras mutaes, e o reino da histria, no qual a
trama aparentemente fortuita dos acontecimentos seguiria as mesmas leis, tambm
presentes na evoluo do pensamento humano.5
Os desenvolvimentos recentes dessas cincias encarregadas dos dois objetos
prioritrios na decantao do mtodo, a natureza e a histria permitem a Engels
advogar um novo materialismo distinto do predominante no sculo XVIII, pois
essencialmente dialtico, no necessitando mais de nenhuma filosofia posicionada
acima das demais cincias.
O materialismo dialtico no resulta, assim, de uma simples inverso da
filosofia idealista de Hegel, uma vez que se autocompreende como distinto da
filosofia. Na medida em que qualifica a si prprio como cincia, no s o idea-
lismo alemo que ele se prope a superar, mas a prpria filosofia:

No momento em que cada cincia individual confrontada com a exigncia de

obter clareza sobre sua posio no nexo global das coisas e do conhecimento das
coisas, torna-se suprflua toda cincia especfica dedicada ao nexo global. Depois
disso, o que de toda a filosofia pregressa ainda preserva seu carter independente
a teoria do pensamento e de suas leis a lgica formal e a dialtica. Tudo o mais
absorvido pela cincia positiva da natureza e da histria. (Engels, 2015, p.54)

Engels reatualiza, portanto, em outro registro, o topos jovem-hegeliano a que,

junto com Marx, aderira na dcada de 1840: a superao (aufheben) da filosofia
compreendida, ao mesmo tempo, como sua negao e sua realizao.6 Os parado-

5 Para uma anlise da especificidade da apresentao engelsiana do mtodo e de sua relao com
o pensamento de Hegel, cf. Musse (1997; 1999).
6 Os quase vinte anos que decorrem entre a morte de Hegel (1831) e a fracassada revoluo de 1848
so marcados, no pensamento alemo, pela convico de que se vivia um perodo decisivo da
histria humana, no qual a verdade s poderia ser encontrada e posta em prtica no territrio deli-
mitado pela existncia material concreta do homem. Os princpios abstratos do saber filosfico,
rejeitados em sua transcendncia, foram transformados em fundamentos da ao emancipadora,
pois doravante cabia aos prprios homens determinar a marcha racional da histria. A promessa
de efetivao temporal da razo e da liberdade individual, inscrita na filosofia hegeliana sob a
gide de uma consumao que anunciava o fim da filosofia, torna-se ento uma tarefa para o
porvir. Enquanto possibilidades histricas concretas, diferentes modalidades e concepes dessa
realizao se confrontaram a partir de um solo comum, a negao da filosofia.

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 xos inerentes a esse programa transformaram a questo da relao entre marxismo
e filosofia numa das controvrsias mais intensas do debate terico e intelectual
da linhagem marxista (Musse, 1998).
No mbito da Segunda Internacional, a ortodoxia capitaneada pela social-
-democracia alem interpretou o programa materialista proposto nos textos de
Engels posteriores a 1878 a reduo da filosofia a uma cincia particular ocupada
unicamente com as regras do raciocnio como uma recomendao de substituio
da filosofia por um sistema de cincias positivas. A trade economia, poltica e
histria tornou-se, assim, a base de uma compreenso quase literal do marxismo
como socialismo cientfico.
Peculiaridades prprias da aclimatao do marxismo na Rssia forjaram uma
inflexo configurada pela obra de Guergui Plekhanov e pelo livro de Lenin,
Materialismo e empirocriticismo por meio da qual se restaura, em alguma
medida, a primazia do mtodo (Musse, 2003). Desse modo, na Terceira Interna-
cional a qualificao do materialismo como dialtico tornou-se inseparvel de
uma revalorizao da filosofia, consubstanciada pela adoo como guia, aps
1924, da reunio pstuma de artigos e manuscritos de Engels, significativamente
intitulada Dialtica da natureza.
O marxismo ocidental, por sua vez, desde o livro de Karl Korsch, concedeu
questo da relao entre marxismo e filosofia uma considerao especial (Korsch,
2008).7 Grosso modo, pode-se dizer que seus representantes procuraram tanto
esclarecer os paradoxos do lema do jovem Marx impossvel abolir a filosofia
sem a realizar (Marx, 2005, p.150) , como determinar as caractersticas prprias
de uma dialtica materialista. Nesse sentido, no desconsideram o legado do
ltimo Engels, apenas se posicionam radicalmente contra ele, rejeitando, cada
qual por motivos diferentes, sua verso do mtodo dialtico.
Pode-se discernir retrospectivamente nas ltimas obras de Engels, em meio ao
emaranhado de preocupaes conjunturais e prticas, um princpio organizador:
a sistematizao das principais providncias que possibilitaram ao marxismo
constituir-se como uma tradio terica e prtica aps a morte de seus fundadores.
Seus textos serviram de modelo para procedimentos que, embora ausentes ou se-
cundrios nos livros cannicos do materialismo histrico, cristalizaram-se para
bem ou mal como prprios da tradio marxista.
Encontra-se ali, por exemplo, a primeira apresentao em separado do mto-
do. Esse procedimento, reiterado no marxismo ocidental, levou Perry Anderson,
historiador pioneiro desse movimento, a caracteriz-lo pejorativamente como
um prolongado e intrincado Discurso sobre o Mtodo (Anderson, 2004, p.73).
No intuito de conferir legitimidade ao marxismo e mesmo ampliar sua legibi-
lidade, o ltimo Engels associou-o quase umbilicalmente prtica e aos resultados

7 Para um balano das diversas perspectivas sob as quais os marxistas ocidentais abordam a relao
entre filosofia e marxismo, cf. Habermas (2016).

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 das cincias naturais e exatas. Depara-se a com a origem do hbito, corriqueiro
na vertente ocidental, de associar o marxismo a linhagens intelectuais alheias
sua gnese terica e/ou sua ao poltica. Motivo de outra censura de Anderson,
tambm apresentada, equivocadamente, como inovao dos marxistas europeus.
Cabe ainda observar nas obras de Engels posteriores a 1878 a preocupao em
estabelecer os parmetros histricos da gnese, constituio e desenvolvimento do
materialismo histrico. J no Anti-Dhring notvel seu esforo para esclarecer
as complexas relaes que vinculam e separam a doutrina de Marx da filosofia do
idealismo alemo, da economia poltica inglesa e do socialismo francs.
A tarefa de atualizar o marxismo, renovada a cada gerao, dispe assim de um
modelo formal ao qual, por mais de um sculo, pouco se acrescentou. A exign-
cia, solidificada por uma sucesso de tericos, de que cada autor que se pretenda
partcipe da linhagem marxista deve, em conexo com um diagnstico do presente
histrico, complementar o legado de Marx por meio de uma interpretao prpria
de sua obra nada mais que um desdobramento do projeto de sistematizao e
ampliao do marxismo posto em prtica nas ltimas obras de Engels.
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 Resumo
O artigo constitui um comentrio sobre Anti-Dhring, obra destinada a sistema-
tizar e expandir as descobertas do marxismo. Nesse livro, Engels atualiza a teoria
de acordo com as exigncias oriundas das mudanas conjunturais de sua poca,
ao mesmo tempo em que avanou, como um desbravador audaz, sobre reas e
fronteiras bastante distantes da configurao delimitada pelos textos que at ento
constituram o materialismo histrico. Nessa medida, Anti-Dhring marca, pela
forma e pelo contedo, um importante ponto de viragem na trajetria intelectual
de Engels, inaugurando a ltima fase de seu pensamento.
Palavras-chave: Anti-Dhring, marxismo, materialismo histrico.
Abstract
The article is a comment on Anti-Dhring, work intended to systematize and
expand Marxist discoveries. In this book, Engels updates the theory in accordance
with the requirements arising from conjuncture changes as he advanced, at the same
time, as a daring explorer, on quite distant areas and boundaries of the configuration
defined by texts which constituted the historical materialism until then. To that
extent, Anti-Dhring constitutes, both in form and content, an important turning
point in Engels intellectual history, opening up the final phase of his thought.
Keywords: Anti-Dhring, marxism, historical materialism.

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