La Vara Vol-1

Isaas 58:1
Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como

trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelin, y a la casa de
Jacob su pecado.
LA VARA DEL PASTOR
Los 144,000 de Apocalipsis 7

Un Llamado a una Reforma
Por V. T. Houteff
Volumen Uno
LA VARA DEL PASTOR, Vol. 1
Derecho de Copiado, 1930,
Por V. T. Houteff
Traducido en el 2001
Reimpreso en el 2016
Granada Antioquia
Colombia
PREFACIO
Es la intencin de este libro revelar la verdad de los 144,000

mencionados en Apocalipsis 7, pero el objeto principal de
esta publicacin es traer una reforma entre el pueblo de Dios.
La verdad aqu contenida se divide en siete secciones, dando
prueba desde siete ngulos diferentes, para prevenir cualquier
duda o confusin. Este tema se hace claro por el uso de la Biblia
y los escritos dados por el Espritu de Profeca.
La verdad revelada aqu es de gran importancia para la
iglesia justo ahora a causa del peligro predicho que el pueblo
de Dios pronto ha de enfrentar. Requiere una accin decidida
por parte de los creyentes a separarse a s mismos de todo lo
mundano y la mundanalidad; a anclarse en la Roca Slida por
la obediencia a toda la verdad conocida por esta denominacin,
si hemos de escapar la gran ruina. La voz de Jehov clama a la
ciudad, y el sabio mirar a tu nombre. Od la vara, y a quien la
establece. Miqueas 6:9.
EL AUTOR.
CONTENIDO
Prefacio.
Indice Temtico. Introduccin del Contenido.
Sec. 1. Ciento Cuarenta y Cuatro Mil.

Sec. 2. Las Cuatro Clases de los Redimidos.
Sec. 3. Esa y Jacob.
Sec. 4. Quin es el Israel de la Promesa?
Sec. 5. La Profeca de Ezequiel Cuatro.
Sec. 6. Sinopsis de los Captulos de Isaas.
Sec. 7. Cul es el Signiicado del Captulo Cuatro de Miqueas?
Resumen de las Lecciones de Reforma
Qu Hace Inieles? Resumen de los 144,000.
Grica de Resumen de Ambas Lecciones.
Como Veriicar si el Contenido Presentado es Autntico.
Miqueas Seis y SieteProfeca del Libro, el Tiempo Debido para la
Publicacin.
La ResponsabilidadQuien Recibe la Verdad. Objeciones que Pueden
Surgir.
INDICE MATEMTICO
Introduccin del Contenido
Prefacio
SECCION 1. PAGINA
LOS CIENTO CUARENTA Y CUATRO MIL. 13
No Importa, Mientras Uno Haga lo Correcto. 14
Signi icado de Siete Aos de Abundancia y Siete Aos de Hambre. 15
Siete Aos de Abundancia y Siete Aos de Hambre. 19
Quienes Son los 144,000? 20
Nunca mueren los 144,000? 22
Estar la Hermana White Con los 144,000? 24
Solo los 144,000 Entran en el Templo 25
Qu Clase de Sello Es Este? 26
Los Dos Sellos. 27
Ezequiel 9 No Es el Sello del Sbado. 29
Comienza el SellamientoLa Iglesia en Decadencia. 30
La Causa de Gemir y Clamar. 33
Lista Parcial de Abominaciones en la Iglesia. 34
Continuar Este Sellamiento Hasta el Cierre de Gracia? 35
Cinco Hombres Siguen a Uno. 37
La Distincin Entre los 144,000 y Otros Santos. 38
SECCION 2.
LAS CUATRO CLASES DE LOS REDIMIDOS. 41
Clase 1. 41
Clase 2. 42
Clase 3. 42
Clase 4. 42
Tipos y Antitipos. 43
Una Explicacin de Primeros Escritos, Pgina 15. 45
Elas Representa los 144,000. 46
MoissTipo de la Resurreccin de los Justos. 47
Tipo de la Resurreccin Especial. 47
El Tipo de la Segunda Resurreccin. 48
Tipo de la Segunda Muerte . 48
La Procesin de los Redimidos. 49
Una Explicacin del Tintero de Escribano de Primeros Escritos, Pgina 279. 51
SECCION 3.
ESA Y JACOB 52
Smbolo de Lucha. 54
El Tiempo y la Iglesia. 54
Dos Clases de Gente. 55
Smbolo de la Primogenitura. 55
Smbolo del Pelo. 55
Pgina
Smbolo del taln de Esa. 56
Smbolo de Ser Rubio-Rojo. 56
Smbolo del Carcter de Esa. 56
La Bendicin de Esa. 57
Smbolo del Potaje. 58
EdomUn tipo. 59
Cambio de Nombres. 60
Prdida y Ganancia. 60
El Sueo de Jacob. 61
Madres de Israel. 61
Jacob de Regreso: Tiempo de Angustia. 62
Tipo de la Tierra PrometidaIsrael en la Casa del Padre. 62
SECCION 4.
QUIEN ES EL ISRAEL DE LA PROMESA? 64

Aos de AbundanciaY Hambre. 68
Jos Tipo de Cristo. 68
Faran Tipo de 69
El Comienzo del Hambre. 70
Los Egipcios, Tipo de los Gentiles. 70
Los Egipcios se Vendieron a s Mismos a Faran. 71
Jos Mueve Gente Por Todo Egipto. 72
70 Almas, El Tipo de Organizacin. 73
Jacob Tipo de Jaime. 75
La Tierra de Gosn. 76
Jos Aliment a Israel. 76
Pastores. 77
Surge Otro Faran. 77
Capataces. 77
No Suministrar Ms Paja. 81
Parteras. 86
Los Hijos Varones en el Nilo. 87
Hijos Varones de la DenominacinComo se Ahogaron. 88
Moiss Encontrado por la Princesa. 89
La Eleccin de Moiss. 90
La Equivocacin de Moiss. 90
La Aplicacin del Tipo. 91
Moiss en el Desierto. 93
La Aplicacin de la Leccin. 94
La Vara del Pastor. 95
Pgina
La Muerte del Primognito. 96
El Cordero Pascual. 97
El Mar Rojo. 99
El Monte Sina. 100
El Nuevo Nombre Dado a la Iglesia. 100
Cul es el Nmero de Israel? 101
Qu Constituye el Remanente? 102
Nube de DaFuego de Noche. 104
Jos, Tipo de Cristo. 105
Faran, Tipo de los Lderes. 106
Los 430 Aos de Permanencia y A liccin. 108
Gr ica Coincidente. 112
SECCION 5.
LA PROFECA DE EZEQUIEL CUATRO, y Qu Ocurre
En Los 390 Das. 114
Trigo, Smbolo de Fe. 118
Cebada, Smbolo del Espritu. 118
Frijoles, Smbolo de Gracia. 118
Lentejas, Tipo de la Doctrina del Bautismo por Inmersin. 119
Mijo, Smbolo de los 2300 Das. 119
Espelta, Smbolo del Sbado en Conexin con el Santuario. 120
Todo en una Vasija. 120
Pan de Cebada. 122
He Puesto Sobre ti Cuerdas. 122
Tambin Bebers Agua. 122
Comida por PesoAgua por Medida. 123
Explicacin de los Versculos 12, 14, 15. 123
Los 40 Das, y Que Ocurre en Ellos. 125
SieteNmero Perfecto. 126
El Sitio. 128
Separacin en Principio. 129
Tiempo de Hambre Espiritual. 130
SECCION 6.
SINOPSIS DE ISAAS, CAPITULOS 54-56 Inclusivos. 135

Isaas 54Comienzo de la CartaEl Dios de Consuelo. 135
Isaas 55Dios Llama a RegresarLa Palabra que Transforma. 140
Vino. 141
La Leche. 142
Por qu Gastis el Dinero en lo que no es Pan? 144
Isaas 56Bendiciones para Judo y GentilAtalayas Ciegos. 145
Pgina
Isaas 57Los Justos y los Impos en el Da de Angustia. 146
Isaas 58El Verdadero AyunoEl Sbado Restaurado. 147
Isaas 59Un Redentor Prometido a un Pueblo Arrepentido. 150
Isaas 60El Triunfo Final de los Justos. 152
Isaas 61Edi icadores de los Lugares de los Desiertos Antiguos. 153
Isaas 62El Pueblo SantoRedimido del Seor . 154
Isaas 63A ligido por Causa de su Pueblo. 156
Sus Redimidos. 157
Isaas 65Un Pueblo Preparado para un Cielo Nuevo y una Tierra Nueva. 160
Isaas 66La Congregacin de los Gentiles: Adoracin en la Tierra Nueva. 165
SECCION 7.
Cul es el Signi icado del CAPITULO CUATRO DE MIQUEAS? 173

RESUMEN DE LAS LECCIONES DE REFORMAQu Hace In ieles. 182
Dios Revela sus Secretos a sus Profetas. 196
La Ley de DiosCmo es Quebrantada? 198
Est la Iglesia en una Condicin Excelente? 198
Qu se ha Ganado Durante el Pasado Cuatrienio? 201
Respuesta al Argumento del Indio de las pginas 182-3. 204
Cmo Pueden los Cristianos Llegar al Cielo si la Distancia es Tan Grande? 205
RESUMEN DE LOS 144,000La Herida Mortal es Sanada. 209
La Bestia LeopardoApoc. 13:1-10. 210
Gr icaSu Herida Mortal es Sanada. 221
GRFICA DE RESUMENExplicacin de los Tipos. 223
El Antiguo Testamento (Seccin Dos). 223
Gr ica de Resumen de los Tipos. 224
El Antiguo Testamento (Seccin Tres). 225
Nuevo Testamento (Seccin Uno). 227
Nuevo Testamento (Seccin Dos). 227
Nuevo Testamento (Seccin Tres). 228
Antiguo Testamento (Seccin Uno) . . . . Melquisedec, Rey de Salem. 229
Como Veri icar el Contenido Presentado. (Si es Autntico). 231
Miqueas Seis y SieteProfeca del Libro, el Tiempo Debido para la Publicacin. 236
La ResponsabilidadQuien Recibe la Verdad. 245
Objeciones que Pueden Surgir. 246
LA APELACIN DE UNA MADRE. 252
GRFICAS
Coincidente. 112, 113
Su Herida Mortal es Sanada. 221
Gr ica de Resumen de los Tipos. 224
Ezequiel Cuatro (Los 430 Aos). 133
La Bestia Leopardo de Apoc. 13:1-10. 210
INTRODUCCIN
ESTA publicacin contiene slo un tema principal con una

leccin doble; es decir, los 144,000 y un llamado a una reforma.
El objeto en vista es preparar al pueblo de Dios para el juicio
inminente de la profeca de Ezequiel, captulo 9. No ensea una
nueva doctrina ni condena las que tenemos. La maravillosa luz
que est en sus pginas resplandece sobre un gran nmero de
escrituras de las cules no tenamos entendimiento antes. La
interpretacin de estas escrituras es apoyada totalmente por los
escritos de la hermana E. G. White, que son llamados el Espritu
de Profeca.
Esta publicacin no de iende un movimiento nuevo y,
absolutamente se opone a tales movimientos. Trae una prueba
positiva que no puede ser desmentida que la iglesia Adventista
del Sptimo Da ha sido usada por Dios para llevar su obra desde
1844.
La siguiente es una lista parcial de captulos bblicos:
Apocalipsis 7; 13:1-3. Isaas 4, y los captulos 54 al 66
inclusivos.
Ezequiel 4 y 9. Miqueas 4 al 7 inclusivos.
El Movimiento del xodo.
El Tipo del Patriarcado.
El Fuerte Clamor.
Una explicacin completa de los 144,000.
El signi icado de Esa y Jacob.
El Acto de Martn Lutero en Profeca.
Los Perodos Tpico y Antitpico.
El Dios de los hebreos nos ha encontrado. Iremos, pues,
ahora camino de tres das por el desierto, y santiicaremos
al Seor nuestro Dios; porque no venga sobre nosotros
con pestilencia o con espada. Ex. 5:3.
Los Ciento Cuarenta y Cuatro Mil 13
SECCION I.
LOS CIENTO CUARENTA Y CUATRO MIL
Este tema de Apocalipsis 7 sin duda es el tema bblico ms

frecuentemente discutido por los Adventistas del Sptimo Da y
otros estudiosos de la Biblia, que cualquier otra verdad bblica.
Muchas teoras han estado avanzando por la denominacin,
pero ninguna ha resistido la prueba sin contradiccin. Grandes
hombres de conocimiento bblico y secular no han demostrado
nada en cuanto a quien es esta compaa.
En El Conlicto de los Siglos, pgina 448, leemos: El
espritu de error nos alejar de la verdad, mientras que el Espritu
de Dios nos conducir a ella. Pero, decs vosotros, una persona
puede estar en el error y pensar que posee la verdad. Qu hacer
en tal caso? A lo que contestamos: el Espritu y la Palabra estn
de acuerdo. Si alguien se juzga a s mismo por la Palabra de Dios
y encuentra armona perfecta en toda la Palabra, entonces debe
creer que posee la verdad; pero si encuentra que el espritu que
le gua no armoniza con todo el contenido de la ley de Dios o su
Libro, ande entonces cuidadosamente para no ser apresado en la
trampa del diablo.
La hermana E. G. White sin duda estaba mucho ms
familiarizada con este tema que cualquiera que vive en este
tiempo, porque escribi mucho acerca de ellos y tuvo visiones
de ellos. No hay duda que ella, tambin, pas mucho tiempo
escudriando de ambos, la Biblia y sus propios escritos, pero ella
no ha sealado la compaa exacta ensamblando las referencias
juntas, y aclarado el misterio. La pregunta es: Por qu toda
esta gente piadosa que fervientemente buscaba la verdad no ha
presentado alguna evidencia en cuanto a quien realmente es esta
compaa maravillosa? La respuesta que damos es: Porque no era
verdad presente en su tiempo.
La hermana White pudo haber dado una teora de alguna
clase mucho ms adecuada y correcta que cualquier otra teora
desarrollada. Ella us sabidura y buen juicio omitiendo su propia
opinin. Dios dar a conocer estas cosas al tiempo sealado
solamente.
14 La Vara Del Pastor, Seccin Uno
Los hombres pueden creer una cosa por algn tiempo, pero
excepto que sea verdad, no puede permanecer. Por eso sera
imprudente y una prdida de tiempo tratar de decir quienes son
los 144,000, hasta que el rollo ha dado una vuelta y una verdad
revela otra. Si este estudio desenmascara el misterio y armoniza
con las Escrituras y el Espritu de Profeca, entonces debemos
concluir que el tiempo sealado por Dios para este tema ha
llegado.
La hermana White recibi inspiracin sobre este tema, pero,
al igual que Daniel, no se le permiti saber quin, cmo y cundo,
hasta el tiempo sealado por Dios. La siguiente es una referencia
que ella hizo al Anciano E. E. Andross: Me siento con iada Anciano
Andross, que los hermanos en el Sur de California encontrarn una
bendicin en repasar las enseanzas de la Escritura respecto a los
144,000 y traer apoyo sobre estas enseanzas que sea de luz que
pueda haber en los escritos publicados del Espritu de Profeca,
y mientras se le de devota consideracin al asunto en todos
sus sentidos, yo creo que Dios har la verdad su icientemente
clara para hacer posible la anulacin de innecesarias e intiles
preguntas que no son vitales para la salvacin de las preciosas
almas.
Algn da este tema debe ser entendido, porque la Inspiracin
no hace declaraciones intiles, y esto no puede estar en la Biblia
como adorno. Debe ser entendido antes que el nmero (144,000)
sea formado o no ser de ningn valor. Cuando se entienda, guiar
los pies de los 144,000 en la senda recta as como los mensajes
del primero, segundo y tercer ngel han guiado a miles de almas
a Cristo.
NO IMPORTA, MIENTRAS UNO HAGA LO CORRECTO
Ha sido dicho por algunos que no importa si uno entiende
o no el tema de los 144,000, mientras haga lo que es correcto.
Ciertamente es verdad si HACEMOS LO QUE ES CORRECTO,
pero cmo sabemos si hacemos o no lo correcto, a menos que
entendamos las doctrinas de la Biblia? Cmo podemos saber
si guardamos el sbado correcto o si pertenecemos a la iglesia
correcta, a menos que entendamos esa doctrina? Por qu es
importante entender Daniel 7, la bestia y su imagen y muchas
otras profecas bblicas? Si no entendemos el tema de los
144,000, no podemos ser sellados, porque sera intil entenderlo
despus del sellamiento, as como no sera de valor entender la

bestia y su imagen despus que su obra en la tierra ha terminado.
El mensaje de este ngel de Apocalipsis 7el ngel que
asciende del estees tan importante como los mensajes del
primero, segundo y tercer ngel de Apoc. 14:6-11. Debe ser
entendido y dado al pueblo en el tiempo correcto, como tambin
el ngel poderoso de Apoc. 18:1. El fuerte clamor debe llegar al
tiempo dado. Este ngel de Apocalipsis 7 no puede ser el tercer
ngel, porque la explicacin de Juan de ellos es diferente. Los
tres ngeles de Apocalipsis 14 estn volando en medio del cielo,
o donde est el sol al medioda, pero el de Apocalipsis 7, est
ascendiendo del este o de donde sale el sol. El mensaje de este
ngel nunca ha sido entendido en ningn tiempo ni proclamado
por esta denominacin o cualquier otro pueblo, y solamente
teoras se han estado adelantando. Es evidente que esta verdad,
al igual que otras verdades, debe venir al tiempo correcto.
SIGNIFICADO DE SIETE AOS DE ABUNDANCIA Y SIETE AOS

DE HAMBRE SE ENCUENTRA SOLO DE UNA MANERA
Cuando el tema confuso se haga claro, entonces debemos
creer que el tiempo est aqu, pero ste como toda la verdad
de la Biblia se encuentra slo de una manera y en un lugar; es
decir, el alfol (la Biblia). Tenga en mente que como el Jos de la
antigedad control el alfol, as Cristo controla las Escrituras
y los tiempos. Muchos hombres piadosos en el pasado fueron a
Cristo (Jos) y obtuvieron toda la verdad presente (trigo) que ellos
podan asimilar en ese tiempo particular. Mientras El (Cristo) es
dadivoso, El tambin es cuidadoso y por lo tanto no tiene nada
que malgastar. Cuando Jos junt el trigo en Egipto y lo almacen
en los graneros, l no lo hizo por lujo, sino para sustentar la vida
en los siguientes siete aos de hambre. El trigo era un smbolo de
la Palabra de Cristo como lo demostraremos.
Las razones para creer que los siete aos de abundancia y
los siete aos de hambre en los das de Jos en el antiguo Egipto
representan la historia del mundo en dos secciones de tiempo son
las siguientes:
En Joyas de los Testimonios, Vol. 1, p. 353, (3T407) leemos,
Isaac pre igur al Hijo de Dios, que iba a ser ofrecido por los
pecados del mundo.
De nuevo leemos en El Deseado de Todas las Gentes, pgina

87, Y en el carnero divinamente provisto en lugar de Isaac,
Abrahn vio un smbolo de Aquel que habra de morir por los
pecados de los hombres. As Isaac y el carnero son smbolo de la
sumisin, muerte y sacri icio de Cristo.
De Jons, leemos en El Deseado de Todas las Gentes, pgina
373, Como Jons haba estado tres das y tres noches en el
vientre de la ballena, Cristo haba de pasar el mismo tiempo en
el corazn de la tierra. Y como la predicacin de Jons era una
seal para los habitantes de Nnive, la predicacin de Cristo era
una seal para su generacin. Vase tambin Profetas y Reyes,
pginas 204, 205.
Eliseo fue un smbolo de Cristo. Profetas y Reyes, pgina
181: Como el Salvador de la humanidad, al cual simbolizaba,
Eliseo combinaba en su ministerio entre los hombres la obra de
curacin con la de la enseanza. Estas son las razones porque
Isaac, Jons y Eliseo son tipos de Cristo, representando las
diferentes fases e intereses de la obra de Cristo.
De Jos leemos en Patriarcas y profetas, pgina 385: Jos fue
el representante de Cristo. En su benefactor, a quien todo Egipto
se diriga con gratitud y a quien todos elogiaban, aquel pueblo
pagano deba contemplar el amor de su Creador y Redentor. Egipto
era una nacin idlatra, y es un smbolo del mundo en pecado.
Jos fue un tipo de Cristo, el Soberano del mundo. Como Jos fue
enviado a Egipto para preservar la vida; as Cristo fue enviado al
mundo (Egipto) para preservar la vida. Citando de Patriarcas y
Profetas, pginas 233, 234, leemos: Y Dios me envi delante de
vosotros, para que vosotros quedaseis en la tierra, y para daros
vida por medio de grande salvamento. Escrito est que estas
liberaciones fueron una leccin objetiva de bendicin espiritual.
Pero, cmo bendijo Jos al mundo antiguo? No fue por el trigo
que l preserv en los siete aos de abundancia? Si no hubiera
sido por los inmensos graneros llenos de energa que daban vida,
qu bendicin podra haber sido Jos para el mundo antiguo si
no fuera por la sabidura que Dios le dio de juntar el trigo con el
cual alimentar al mundo en el tiempo de su gran necesidad? El
trigo que Jos preserv es la bendicin, como est escrito, el trigo
representa bendicin espiritual (la Palabra de Dios).
La Palabra de Dios es pan espiritual y los hombres han vivido

por ella.
Y djome: Hijo del hombre, come lo que hallares; come este
rollo, y ve y habla a la casa de Israel. Eze. 3:1. Hallronse tus
palabras, y yo las com; y tu palabra me fue por gozo y por alegra
de mi corazn; porque tu nombre se invoc sobre m, oh Seor
Dios de los ejrcitos. Jer. 15:16. E hizo llover sobre ellos man
para comer, y dioles trigo de los cielos. Sal. 78:24. Nuestros
padres comieron el man en el desierto, como est escrito: Pan
[trigo] del cielo les dio a comer. Y Jess les dijo: De cierto, de cierto
os digo: No os dio Moiss pan del cielo; mas mi Padre os da el
verdadero pan del cielo. Juan 6:31, 32. Al que venciere, dar a
comer del man escondido. Apoc. 2:17. Y tom el librito de la
mano del ngel, y lo devor; y fue dulce en mi boca como la miel; y
cuando lo hube devorado, amarg mi vientre. Apoc. 10:10.
Esta ltima profeca ha sido aplicada a Guillermo Miller
despus que hubo estudiado el libro de Daniel y acept sus
enseanzas. Simblicamente hablando, l comi el librito, el cual
vino a ser parte de l y sus colaboradores. Si esto no fuera verdad,
l no hubiera proclamado el mensaje con semejante entusiasmo
como lo hizo. Como el esperado evento no ocurri en 1844, para
ellos fue una amarga experiencia, cumpliendo as las Escrituras
que los hombres han comido la Palabra de Dios.
Si el trigo no representa la Palabra como est en la Biblia,
entonces puede hacerse la pregunta, De qu es tipo Jos? Isaac,
Jons y Eliseo cada uno representa cierta fase de la obra de Cristo,
y si Jos representa a Cristo; el alimento reunido,la Palabra;
los graneros,la Biblia, entonces los siete aos de abundancia,
durante los cules fue reunido el alimento deben ser un smbolo,
de otro modo el cuadro no podra ser perfecto; y si los aos de
abundancia son un tipo, entonces los aos de hambre deben ser
tomados en consideracin. Cada una de estas secciones de tiempo
lleva el nmero siete, que signi ica perfecto, plenitud de tiempo
(entero, o todo el tiempo).
El smbolo slo puede representar una cosa, y esto es la
historia del mundo en dos grandes divisiones de tiempo; es decir
A. C. y D. C. con la cruz (Cristo), la lnea divisoria. Porque todos
los profetas y la ley hasta Juan profetizaron.
Por esta razn Jess hizo la declaracin porque no tenemos otro

hasta aqu. Los aos de abundancia es A. C. en cuyo tiempo Dios
dio abundancia para suplir la necesidad del mundo para los aos
de hambre (el tiempo del Nuevo Testamento, D. C.). Como Jos
junt el trigo en graneros por sus siervos,los egipcios, as Cristo
reuni la Palabra de Dios (el alimento espiritual) en la Biblia
(el alfol) por sus siervos los profetas. Dios, habiendo hablado
muchas veces y en muchas maneras en otro tiempo a los padres
por los profetas. En estos postreros das nos ha hablado por el
Hijo, al cual constituy heredero de todo, por el cual as mismo
hizo el universo. Heb. 1:1, 2. Si no hubiera sido con este propsito
entonces preguntamos, para qu pudiera haber sido? Dios, quien
era responsable del evento no trajo privaciones a sus sbditos
o mat de hambre al mundo, pues el hambre no slo estaba en
Egipto, porque leemos, Y el hambre estaba por toda la extensin
de la tierra. Gn. 41:56. Si esto no fuera un smbolo, por qu
habra trado el hambre sobre toda la tierra? Alguna gente tiene
di icultad en convencerse y otra puede nunca ser convencida,
pero la armona de la leccin di cilmente puede ser cuestionada.
Si los siete aos de abundancia y los siete aos de hambre no
son un tipo de la historia del mundo; ni los inmensos graneros
de Jos un tipo de la Palabra en la Biblia; ni el alimentar al
mundo un tipo del tiempo del Nuevo Testamento que consume
las Escrituras reunidas en el tiempo del Antiguo Testamento;
entonces preguntamos, Dnde est el tipo de todos estos
eventos? No ha dado Dios el Evangelio tanto en tipos como en
profeca? Cristo era el fundamento de la economa juda. Todo
el sistema de los tipos y smbolos era una profeca compacta
del Evangelio, una presentacin en la cual estaban resumidas
las promesas de redencin. Hechos de los Apstoles, pgina
12. Si los siete aos de abundancia y los siete aos de hambre
no representaron la historia del mundo, las coincidencias
como intentaremos demostrar di cilmente pudieran haber
sido posibles por accidente. Jess dijo, Juntad los pedazos que
han quedado, porque no se pierda nada. Fue su Palabra lo que
multiplic los panes y los peces; estos pedazos representan las
palabras mismas que El habl.
Leemos lo siguiente en Testimonios 2, pgina 536: Dios me

autoriz a deciros que no brillar en vuestra senda ningn otro
rayo de luz por medio de los Testimonios hasta que llevis a la
prctica la luz que ya ha sido dada. Pero ahora nosotros debemos
tener trigo o moriremos. Como pueblo nos hemos jactado mucho
que tenemos toda la verdad, pero semejante declaracin no
se puede encontrar en las pginas del Espritu de Profeca. No
brillar en vuestra senda ningn otro rayo de luz hasta que llevis
a la prctica la luz que ya ha sido dada. Estas palabras sugieren
que ha de resplandecer ms luz, y luz es verdad. De nuevo,
citando de Testimonios para Ministros, pgina 107: Nadie
debe pretender que tiene toda la luz que existe para el pueblo de
Dios. El Seor no tolerar esta condicin. El ha dicho: He aqu,
he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede
cerrar. Aun cuando nuestros hombres prominentes rechacen la
luz y la verdad, esa puerta permanecer an abierta. El Seor
suscitar a hombres que den a nuestro pueblo el mensaje para
este tiempo.
SIETE AOS DE ABUNDANCIA Y SIETE AOS DE HAMBRE
Los siete aos de abundancia y los siete aos de hambre en

los das de Jos en el antiguo Egipto representan la historia del
mundo en dos secciones de tiempo como se explic previamente,
es decir A. C. y D. C. Cada una de estas secciones lleva el nmero
bblico siete (que signi ica completo). Los siete aos de
abundancia es A. C. Aunque uno pueda dudar la aplicacin hecha
aqu, la leccin que recibimos de ella es verdad. En el tiempo
del Antiguo Testamento, Dios dio abundancia por medio de sus
profetas, y Cristo (Jos) la almacen en el granero (la Biblia), pero
puesto que no tenemos registro que haya sobrado algo del trigo
cuando haban pasado los siete aos de hambre, ni tampoco hubo
escasez. Por lo tanto, es claro que todas las Escrituras deben ser
entendidas (usadas) antes de la segunda venida de Cristo.
El sueo de Faran registrado en Gn. 41:17-20, dice lo
siguiente: En mi sueo parecame que estaba a la orilla del ro.
Y que del ro suban siete vacas de gruesas carnes y hermosa

apariencia, que pacan en el prado. Y otras siete vacas suban
despus de ellas, lacas y de muy fea traza; tan extenuadas, que no
he visto otras semejantes en toda la tierra de Egipto en fealdad.
Y las vacas lacas y feas devoraban a las siete primeras vacas
gruesas. Note que las vacas lacas y feas devoraban a las vacas
gruesas. Leyendo el versculo 21, encontramos que en las vacas
lacas y feas no se conoca que hubiesen entrado en ellas despus
de consumir a las vacas gruesas, lo que indica que no habr
escrituras en reserva, sino que todas sern tradas a la luz. El
propsito es que los siete aos (D. C.) consumirn todo el trigo (la
Palabra) en los siete aos (A. C.) como es representada tambin
por las espigas de trigo en los versculos 22-24. No est claro
que todos los escritos en el Antiguo Testamento sern cumplidos
y entendidos antes del in de D. C. (La segunda venida de Cristo)?
Pero, no es verdad que la parte o porcin ms grande todava
no se entiende? Cmo puede uno decir que tiene toda la verdad
y no explica ni puede explicar una gran porcin de la Biblia? Le
pediremos a Dios que abra nuestros ojos para que podamos ver
y levantarnos de este letargo laodicense en el que hemos cado?
QUIENES SON LOS 144,000?
El tema es, Quines son los 144,000? La primera mencin de
este nmero en la Biblia es en Apoc. 7:4. Y o el nmero de los
sealados: Ciento cuarenta y cuatro mil sealados de todas las
tribus de los hijos de Israel. Versculo 2. Y vi a otro ngel que
suba del nacimiento del sol, teniendo el sello del Dios vivo; y
clam a gran voz a los cuatro ngeles, a los cules era dado hacer
dao a la tierra y al mar. Note que este ngel est ascendiendo y
no descendiendo. En contraste a esto, Apoc. 18:1 dice, Despus
de estas cosas vi otro ngel descender del cielo teniendo grande
potencia; y la tierra fue alumbrada de su gloria. Este ngel
poderoso no est ascendiendo, descendiendo, ni viniendo, sino
viene. (Vase la versin King James en Ingls). Si el ngel hizo
el viaje del cielo a la tierra en menos de 15 minutos en respuesta
a la oracin (Dan. 9:4-23), mientras que toma millones de aos
luz para viajar parte de la distancia, podemos entender fcilmente
por que se usa la expresin sino viene, que signi ica aparicin
repentina sin aviso.
Este ngel es el ngel del Fuerte Clamor, en adicin al tercer ngel

y se repite el mensaje de la cada de Babilonia como fue dado por
el segundo ngel, como se predijo en el captulo 18 de Apocalipsis.
As se prepara el pueblo de Dios para la hora de la tentacin que
pronto ha de enfrentar.
Primeros Escritos, pgina 277: Despus vi otro ngel
poderoso, al cual se le orden que bajase a la tierra y uniese su
voz a la del tercer ngel para dar fuerza y vigor a su mensaje.
Este ngel recibi gran poder y gloria, y al descender dej toda
la tierra iluminada con su gloria. La luz que rodeaba a este ngel
penetraba por doquiera mientras clamaba con fuerte voz: Ha
cado, ha cado la gran Babilonia, y se ha hecho habitacin de
demonios y guarida de todo espritu inmundo, y albergue de toda
ave inmunda y aborrecible. Aqu se repite el mensaje de la cada
de Babilonia, tal como lo dio el segundo ngel, con la mencin
adicional de las corrupciones introducidas en las iglesias desde
1844. La obra de este ngel comienza a tiempo para unirse a la
ltima magna obra del mensaje del tercer ngel cuando ste se
intensi ica hasta ser un fuerte pregn. As se prepara el pueblo
de Dios para afrontar la hora de la tentacin que muy luego ha de
asaltarle. Vi que sobre los ieles reposaba una luz vivsima, y que
se unan para proclamar sin temor el mensaje del tercer ngel. .
. .Este mensaje pareca ser un complemento del tercer mensaje,
pues se le una como el clamor de media noche se aadi en 1844
al mensaje del segundo ngel.
De los tres ngeles de Apoc. 14:6-11, Juan escribe: y vi otro
ngel volar por en medio del cielo, . . .y el tercer ngel los sigui.
Estos ngeles, que se siguen uno al otro, fueron vistos volando en
medio del cielo donde estara el sol a medioda, en toda su fuerza.
Hay una diferencia entre estos ngeles y los de Apocalipsis 7
y 18:1. Estos ngeles ni estn ascendiendo ni vienen, sino
continan volando en medio del cielo. El signi icado es que los
mensajes de estos ngeles no son tan poderosos como el de Apoc.
18:1, porque Juan dice que vio al ngel venir es decir, estar sobre
la tierra. El ngel mencionado aqu est cerca, pero los otros tres
ngeles estn a distancia.
Este smbolo muestra que no pueden ser tan poderosos como

el que est cerca, sino que estos tres ngeles estn volando y
continan volando. El signi icado es que mientras que ellos no son
tan poderosos, continan largo tiempo hasta que este otro ngel
de Apoc. 18:1 se una con ellos, como ha sido con los mensajes del
primero, segundo y tercer ngel hasta ahora.
Regresamos al ngel de Apocalipsis 7, en el que estamos ms
interesados en este tiempo presente. Este ngel particular est
ascendiendo del este. Ascendiendo aqu no puede signi icar irse
o volar sino simplemente viniendo o avanzando. Por ejemplo,
en la maana mientras el sol est subiendo o ascendiendo, la
temperatura gana calor al acercarse el medioda; as tambin con
este ngel que ha de sellar a los 144,000. El ngel fue visto viniendo,
pero l est tomando tiempo. El sellamiento no puede comenzar
hasta despus que llegue porque el sello del Dios viviente est
en su posesin. Si pudiramos ubicar el tiempo cuando llegue
podemos saber el comienzo del tiempo del sellamiento de los
144,000. Conocimos el tiempo cuando comenzaron los mensajes
del primero, segundo y tercer ngel? Nuestra respuesta es: Si.
No hay razn para no conocer el tiempo de inido cuando llega
este ngel de Apocalipsis 7. Si no conociramos el tiempo, no
tendramos mensaje, y si Satans puede engaarnos de la verdad
presente, l ha ganado con sus poderes engaosos. La profeca
de Juan en Apocalipsis 7 de este ngel que asciende fue slo una
visin de algo por venir, y el cumplimiento de esta profeca se
realiz cuando a la hermana White le fue dada su primera visin
en 1844, que fue una visin de los 144,000. Lase Primeros
Escritos, pginas 13-20. Juan profetiz de este movimiento y la
escena del ngel que asciende del este (la visin de Juan) se hizo
realidad en 1844, pero el ngel est en el este y debemos esperar
su llegada, porque cuando l llegue, comienza el sellamiento.
NUNCA MUEREN LOS 144,000?
Los santos vivientes, 144,000 en nmero; no debemos

concluir que slo una parte del total puede constituir el nmero y
todava ser verdad, porque la declaracin hecha por la Inspiracin
no puede ser contradicha porque dice 144,000 en nmero.
Cuando se hace mencin de esta compaa, es al mismo tiempo

cuando Dios da a conocer el da y la hora de la venida de Jess. Si
podemos ubicar a que tiempo de la historia del mundo Dios dice
el da y la hora de la venida de Jess, entonces podemos saber ms
acerca de esta compaa. Citando Primeros Escritos, pgina
285: Pero haba un claro de persistente esplendor de donde sala
la voz de Dios como el sonido de muchas aguas estremeciendo los
cielos y la tierra. Sobrevino un tremendo terremoto. Abrironse
los sepulcros y los que haban muerto teniendo fe en el mensaje
del tercer ngel y guardando el sbado se levantaron. . . .Al declarar
Dios el da y la hora de la venida de Jess y conferir el sempiterno
pacto a su pueblo.
Uno puede suponer aqu que los resucitados y los vivos
componen el nmero, pero no creemos que el Espritu de Profeca
llamara a ambas compaas (los vivos y los resucitados) santos
vivientes. Los 144,000 son santos vivientes; los otros, guardadores
del sbado resucitados. Para hacer esto explcito, se da otra
referencia, se encuentra en El Conlicto de los Siglos, pgina
695: Pedrisco grande, cada piedra como del peso de un talento
hace su obra de destruccin. Las ms soberbias ciudades de la
tierra son arrastradas. . . .Los sepulcros se abren, y muchos de
los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos
para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua.
Todos los que murieron en la fe del mensaje del tercer ngel, salen
glori icados de la tumba, para or el pacto de paz que Dios hace con
los que guardaron su ley. Esto hace explcito que los guardadores
del sbado resucitados salen en la resurreccin especial de Daniel
12. Este es el tiempo cuando los grandes pedriscos hacen su obra
de destruccin (la sptima plaga). Y el sptimo ngel derram su
copa por el aire; . . .Y cay del cielo sobre los hombres un grande
granizo como del peso de un talento, y los hombres blasfemaron
a Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue muy grande.
Apoc. 16:17, 21. Los guardadores del sbado resucitados no
vivieron durante el tiempo de las siete plagas, porque fueron
resucitados al tiempo de la sptima plaga para que escuchen el
anuncio del da y la hora de la venida de Jess.
Si se puede presentar evidencia que los 144,000 (en nmero)

vivieron antes de la sptima plaga, entonces tenemos prueba
positiva que los 144,000 nunca murieron. El Conlicto de los
Siglos, pgina 707: Cantan un cntico nuevo delante del trono,
un cntico que nadie poda aprender sino aquellos 144,000.
Es el cntico de Moiss y del Cordero, un cntico de liberacin.
Ninguno sino los 144,000 pueden aprender aquel cntico, pues
es un cntico de su experienciauna experiencia que ninguna
otra compaa ha conocido jams. . . .Han visto la tierra asolada
con hambre y pestilencia, al sol que tena el poder de quemar a
los hombres con un intenso calor, y ellos mismos han soportado
padecimientos, hambre y sed. Aqu hay una declaracin positiva
que los 144,000 vivieron en el tiempo de la cuarta plaga, el sol
tiene poder para quemar a los hombres con fuego. Y el cuarto
ngel derram su copa sobre el sol; y le fue dado quemar a los
hombres con fuego. Apoc. 16:8. Esta es la cuarta plaga. Cmo
podran (los 144,000) pasar por la cuarta plaga si la resurreccin
especial de los observadores del sbado (los que mueren bajo el
mensaje del tercer ngel) no acontece hasta casi el in de la sptima
plaga? Si han visto la tierra asolada con hambre y pestilencia y
ellos mismos han soportado padecimientos, hambre y sed, ellos
deben haber vivido durante todas las plagas.
De nuevo, cantan un cntico nuevo. . . .que nadie poda
aprender sino aquellos 144,000. . . .pues es un cntico de su
experienciauna experiencia que ninguna otra compaa ha
conocido jams. Cmo puede ser posible que todos canten
el mismo canto si es un canto de su experiencia excepto que
todos ellos tengan la misma experiencia? Los que haban estado
en la tumba tendran la experiencia de la muerte, la tumba, la
resurreccin y la de recibir un cuerpo nuevo. Pero los que nunca
murieron han visto el cumplimiento de Ezequiel 9; Isaas 63,
Isaas 60; el in del mensaje del tercer ngel, (el fuerte pregn,
cierre de gracia), todas las siete plagas, y ellos cantan este cntico
(de su experiencia y liberacin) que ninguno poda aprender el
cntico sino los 144,000.
ESTAR LA HERMANA WHITE CON LOS 144,000?
La hermana White fue llevada en visin a uno de los planetas

que tena siete lunas, donde se encontr al anciano Enoc.
Este lugar era tan hermoso y su deseo de l tan vehemente, que

ella le rog al ngel que le permitiera quedarse. El ngel me dijo
entonces: Debes volver, y si eres iel, tendrs, con los 144,000,
el privilegio de visitar todos los mundos y ver la obra de las
manos de Dios. Vase Primeros Escritos, pgina 40. No hay
contradiccin en esta declaracin, porque el ngel le dijo que ella,
con los 144,000, signi ica que ella es uno con ellos pero no uno de
ellos. Sin duda ella estar con ellos porque ella puede ser llamada
como la madre de ellos (siendo la mensajera y fundadora de este
movimiento), no podemos suponer que ellos cantarn el cntico
de Moiss y l (Moiss) no estar all. Porque son los 144,000,
una compaa especial con una experiencia especial, no hay razn
porque otros no puedan viajar con ellos, porque indudablemente
Abrahn, Isaac y Jacob estarn con ellos, siendo los padres en tipo.
Qu objecin se puede hacer si otros viajan con ellos? Podemos
suponer que Jess dar a todos los redimidos al menos un viaje a
los otros mundos.
SOLO LOS 144,000 ENTRAN AL TEMPLO
Cuando bamos a entrar en el santo templo, Jess alz su

melodiosa voz y dijo: nicamente los 144,000 entran en este
lugar. Y exclamamos Aleluya! Este templo estaba sostenido por
siete columnas de oro transparente, con engastes de hermossimas
perlas. No me es posible describir las maravillas que vi. . . .Vi tablas
de piedra en que estaban esculpidos en letras de oro los nombres
de los 144,000. Despus de admirar la gloria del templo, salimos.
Primeros Escritos, pgina 19. Es claro que otros no entraron en
el santo templo excepto los 144,000, y de nuevo es claro ver que
ella entr, porque dice, No me es posible describir las maravillas
que vi, y despus de admirar la gloria del templo, salimos. Ella
no podra ver las cosas dentro del templo a menos que hubiera
entrado, y no podra haber salido si nunca hubiera entrado.
Algunos pueden pensar que la hermana White es uno de los
144,000 porque entr a este templo, y ahora que est muerta esa
parte de los 144,000 ser resucitada.
No hay motivo para confusin aqu. Ella pudo haber entrado al

templo antes o despus o pudo haber ido junto con ellos y aun no
cambiar el pensamiento. Debemos recordar que esto es slo una
visin y no los autnticos 144,000. Ellos no existan en ese tiempo
ni ella estuvo all corporalmente. Esta visin le fue dada para que
hiciera un reporte y revelara cierta verdad. En otras palabras,
era una reportera. Qu clase de reporte habra sido dado si ella
no hubiera entrado al templo? La orden, slo los 144,000 entran
aqu, no tena referencia a si ella estara afuera o entrara. Ella es
uno con ellos, pero no uno de ellos.
QUE CLASE DE SELLO ES ESTE?
Se hace referencia en Testimonios para Ministros, pgina 445.

El tema es acerca del sellamiento de Apocalipsis 7, los 144,000.
Este sellamiento de los siervos de Dios es el mismo que se le mostr
a Ezequiel en visin. Ahora si el sellamiento de los 144,000 de
Apocalipsis 7, es el mismo que Ezequiel 9, para encontrar la clase
de sellamiento que es, y el tiempo de su comienzo, debemos
estudiar Ezequiel 9:1-9: Clam en mis odos con gran voz,
diciendo: Los verdugos de la ciudad han llegado, y cada uno trae en
su mano su instrumento para destruir. Y he aqu que seis varones
venan del camino de la puerta de arriba que mira hacia el norte,
y cada uno traa en su mano su instrumento para destruir. Y entre
ellos haba un varn vestido de lino, el cual traa a su cintura un
tintero de escribano; y entrados, se pararon junto al altar de bronce.
Y la gloria del Dios de Israel se elev de encima del querubn sobre
el cual haba estado, al umbral de la casa; y llam el Seor al varn
vestido de lino, que tena en su cintura el tintero de escribano, y
le dijo el Seor: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de
Jerusaln, y ponles una seal en la frente a los hombres que gimen
y que claman a causa de las abominaciones que se hacen en medio
de ella. Y a los otros dijo, oyndolo yo: Pasad por la ciudad en pos de
l, y matad; no perdone vuestro ojo, ni tengis misericordia. Matad
a viejos, jvenes y vrgenes, nios y mujeres, hasta que no quede
ninguno;
pero a todo aquel sobre el cual hubiere seal, no os acercaris; y

comenzaris por mi santuario. Comenzaron, pues, desde los varones
ancianos que estaban delante del templo. Y les dijo: Contaminad la
casa, y llenad los atrios de muertos; salid. Y salieron, y mataron en
la ciudad. Aconteci que cuando ellos iban matando y qued yo solo,
me postr sobre mi rostro, y clam y dije; Ah, Seor Dios! Destruirs
a todo el remanente de Israel derramando tu furor sobre Jerusaln?
Y me dijo: La maldad de la casa de Israel y de Jud es grande
sobremanera, pues la tierra est llena de sangre, y la ciudad est
llena de perversidad; porque han dicho: Ha abandonado el Seor
la tierra y el Seor no ve. Es positivo que el sellamiento de los
144,000 es Ezequiel 9,la separacin (el zarandeo en la iglesia
los piadosos de los impos). Joyas de los Testimonios, Vol. 1, p.
61. (1T181): Pregunt cul era el signiicado del zarandeo que yo
haba visto, y se me mostr que lo motivara el testimonio directo
que exige el consejo del Testigo Fiel a la iglesia de Laodicea. Lase
toda la pgina. Note que el zarandeo comienza despus que el
testimonio directo del Testigo Fiel ha llegado.
LOS DOS SELLOS
Es el sbado el sello de los 144,000? Primero que todo note

que la de inicin de sello es: Un instrumento que es usado
para sellar, asegurar o encerrar fuertemente; para establecer o
ijar indiscutiblemente; para mostrar y determinar; designar. Se
har un esfuerzo para presentar su iciente evidencia bblica para
satisfacer a cualquier creyente en las Escrituras que todos los que
fueron salvos en las edades pasadas como tambin los que sern
ahora deben tener el sello de Dios. Pablo en su carta a los Efesios
les dijo que ellos deban ser sellados. Y no contristis al Espritu
de Dios, con el cual estis sellados para el da de la redencin.
Efe. 4:30. La gracia de la santi icacin efectuada en el alma por
el Espritu Santo es el sello y seguridad de la redencin de uno
que vendr, de una gozosa resurreccin. El uso y in de este
sellamiento es la santidad y seguridad de la cosa sellada de los
ojos de curiosidad y manos de violencia, que de otra manera sera
abusada por extraos y enemigos; as los hijos de Dios estn fuera
de la censura del mundo impo.
Ellos son preservados como cosas preciosas para el uso de Dios,

para estar con l en el cielo. Citando 2Tim. 2:19, escrito a los
Corintios: Pero el fundamento de Dios est irme, teniendo este
sello: El Seor conoce a los suyos. El cual tambin nos ha sellado,
y ha dado la prenda del Espritu en nuestro corazn. 2 Cor. 1:22.
Leemos en Apocalipsis 8 y 9, de los siete ngeles con las siete
trompetas. Estas siete trompetas indican la poltica principal y
los eventos blicos que haban de ocurrir durante el tiempo de
la iglesia del evangelio. El sellamiento de los 144,000 pertenece
al tiempo de la sexta trompeta. Comenzando con Apocalipsis
9:1, leemos acerca del ngel con la quinta trompeta. Citamos el
versculo 4 de este captulo: Y se les mand que no daasen a
la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningn rbol,
sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en
sus frentes. Aqu vemos que muchos aos antes que comenzara
a predicarse el mensaje del tercer ngel, los santos de Dios
fueron sellados con el sello de Dios, al igual que sern sellados
los que estn bajo el mensaje del tercer ngel. De acuerdo a estas
escrituras que estn claramente establecidas, debemos concluir
que los santos de Dios son sellados con la verdad presente en
todas las edades, y cualquiera que sea la verdad presente, eso es
el sello. La verdad presente bajo el mensaje del tercer ngel es la
verdad del sbado, por lo tanto, el sbado es un sello que sella al
pueblo que es obediente a l. Citando El Conlicto de los Siglos,
pgina 504, 505: El sello de la ley de Dios se encuentra en el cuarto
mandamiento. . . .Cuando el da de reposo fue cambiado por el poder
del papa, se le quit el sello a la ley. Primeros Escritos, pgina
58: El tiempo del sellamiento es muy corto, y pronto terminar.
Los que murieron bajo el mensaje del tercer ngel, guardando
el sbado, son sellados con la verdad del sbado, pero los 144,000
nunca mueren. Mientras deben guardar el sbado y tener ese
sello, deben gemir y clamar por las abominaciones que se hacen
en la iglesia, porque de otro modo no pueden recibir la marca
por el ngel con el tintero de escribano de Ezequiel 9, que es el
sello de acuerdo a Testimonios para Ministros, pgina 445;
Testimonios 5 pginas 195-201; Joyas de los Testimonios,
Vol. 1, pginas 335, 336.
El sellamiento de los 144,000 es la separacin de los ieles de

entre los in ieles; la puri icacin de la iglesia. Los que no guardan
la verdad, y se entregan a los pecados y abominaciones, que tratan
de echar un manto sobre los males existentes, caern bajo la igura
de los cinco hombres con las armas de matanza de Ezequiel 9.
El sbado ha sido verdad presente desde 1845, y siendo el
sello de Dios, ha estado sellando la ley entre el pueblo de Dios
desde ese ao. Isa 8:16, Ata el testimonio, sella la ley entre mis
discpulos. Esta ha sido la obra del tercer ngel y por esta razn
el tercer ngel no tiene sello, porque el sello est en la ley, pero
el ngel de Apocalipsis 7, tiene un sello en su mano. Ezequiel
lo llama el hombre con el tintero de escribano que ha de poner
una marca sobre los hombres que gimen y claman por todas las
abominaciones que se hacen en medio de ella (la iglesia). Este es
el sello de los 144,000, pero todos los salvados bajo el mensaje
del tercer ngel son sellados con el sello del sbado. Los 144,000
teniendo este sello tambin son marcados (sellados) por el ngel
de Apocalipsis 7, que es el mismo que el de Ezequiel 9, en otras
palabras, puede ser llamado un doble sello.
EZEQUIEL 9 NO ES EL SELLO DEL SBADO
Este sellamiento de los 144,000 no es el sello del sbado. Sin

embargo, los que son sellados deben ser observadores del sbado.
Es un sello, o marca, que separa las dos clases en la iglesia y los que
son sellados o marcados no son marcados slo porque guardan el
sbado sino porque gimen y claman por todas las abominaciones
que se hacen en la iglesia. As que tanto el sellamiento como la
matanza son en la iglesia de Dios, y no en Babilonia o en el mundo.
Slo es en Jerusaln y Jud, la casa de Israel (la iglesia). Jud en
el versculo 9, se re iere a los que ocupan el o icio, porque Jud
ocup el o icio de los levitas despus que la tribu de Lev fue
quitada. No se considera el mundo o los impos. Cuando la marca
(sellamiento) ha terminado, los cinco varones con las armas de
matanza comienzan con los varones ancianos que estaban delante
de la casa, signi ica los guardianes de los intereses espirituales del
pueblo de Dios. Vase Joyas de los Testimonios, Vol. 1, pginas
335, 336, y Vol. 2, pginas 65, 66. Testimonios Vol. 5, p.195-
197.
Citamos Joyas de los Testimonios, Vol. 2, pgina 65, 66 o

Testimonios Vol. 5, p.196: Los ancianos, aquellos a quienes Dios
haba brindado gran luz, que se haban destacado como guardianes
de los intereses espirituales del pueblo, haban traicionado su
cometido. Haban asumido la actitud que no necesitamos esperar
milagros ni la sealada manifestacin del poder de Dios como en
los tiempos anteriores. Los tiempos han cambiado. Estas palabras
fortalecen su incredulidad, y dicen: El Seor no har bien ni mal.
Es demasiado misericordioso para castigar a su pueblo. Joyas
de los Testimonios, Vol. 1, pgina 334: Pero si los que ocupan
puestos de responsabilidad pasan por alto los pecados del pueblo,
su desagrado pesar sobre ellos, y el pueblo de Dios ser tenido
en conjunto por responsable de esos pecados.
Los que son sellados (marcados) y escapan la ruina son los
que constituirn el nmero que la profeca declara ser los
144,000. Nuestra denominacin suma casi 300,000. Esto signi ica
que la denominacin ser dividida en mitad y sugiere las diez
vrgenes, cinco de ellas eran prudentes y cinco eran fatuas. En
otras palabras, mitad y mitad. Pueda Dios ayudar a su pueblo y
darnos una visin de qu es pecado para que podamos quitar
la desastrosa iniquidad que existe en la iglesia (la casa de Dios).
Tal visin nos har gemir y clamar por las abominaciones que se
hacen en medio de ella. El que entiende la maldicin del pecado
no echar un manto sobre el mal existente para obtener el favor
de alguno. Pueda Dios levantarnos del bajo nivel espiritual en
el que hemos cado y salvarnos de esta condicin laodicense
tibia. Ojal nosotros, como la sabia Nnive antigua, derrotemos la
profeca, para que el cielo se pueda regocijar.
COMIENZA EL SELLAMIENTOLA IGLESIA EN DECADENCIA
Es evidente que si ambos, el sellamiento y la matanza son

en la casa de Dios, la iglesia (su pueblo), y si ms de la mitad del
pueblo debe perecer por sus pecados a menos que se arrepientan,
y si menos de la mitad de la membreca actual suma 144,000,
ciertamente no pudo haber comenzado hace muchos aos; y
mucho menos con el comienzo del mensaje del tercer ngel,
porque no haba iglesia entonces sino meramente un puado de
gente.
No pudo haber comenzado cuando la iglesia estaba en una buena

condicin espiritual. Debe haber comenzado cuando la iglesia
estaba en su nivel ms bajo y contaminada con el pecado. Los que
han de recibir el sello y escapar la matanza deben gemir y clamar
por todas las abominaciones que se hacen en su medio. Joyas de
los Testimonios, Vol. 3, pgina 254, dice, A menos que la iglesia
contaminada por la apostasa se arrepienta y se convierta, comer
el fruto de sus propias obras, hasta que se aborrezca a s misma.
Hablando de los 144,000, Joyas de los Testimonios, Vol. 2,
pginas 64-66 o Testimonios Vol. 5 pp. 195, 196, dice, Estos
que suspiran y lloran han estado ofreciendo las palabras de
vida [un mensaje]; han reprendido, han aconsejado y suplicado.
Algunos de los que estaban deshonrando a Dios se han arrepentido
y han humillado su corazn delante de El. Pero la gloria del Seor
se ha apartado de Israel; aunque muchos perseveraban en las
formas de la religin, faltaban el poder y la presencia de Dios. En
el tiempo en que su ira se mani ieste con castigos, estos humildes
y consagrados discpulos de Cristo se distinguirn del resto del
mundo por la angustia de su alma, expresada en lamentaciones y
lloros, reproches y amonestaciones. Mientras que otros procuran
arrojar un manto sobre el mal existente y excusar la gran
impiedad que prevalece por doquiera, los que tienen celo por el
honor del Seor y amor por las almas no callarn para obtener
el favor humano. . . .Se lamentan y a ligen sus almas porque en
la iglesia hay orgullo, avaricia, egosmo y engao de casi toda
clase. . . .Aquellos que no sienten pesar por su propia decadencia
espiritual ni lloran sobre los pecados ajenos quedarn sin el sello
de Dios. . . .Aqu vemos que la iglesia, el santuario del Seor, era
la primera en sentir los golpes de la ira de Dios. Los ancianos,
aquellos a quienes Dios haba brindado gran luz, que se haban
destacado como guardianes de los intereses espirituales del
pueblo, haban traicionado su cometido.
Testimonios para la Iglesia, Vol. 5, pgina 77: El llamado
para hacer esta grande y solemne obra se hizo a hombres eruditos
y de elevada posicin; si stos no hubieran tenido una opinin tan
elevada de s mismos y hubieran con iado plenamente en el Seor,
El los hubiera honrado
permitindoles llevar su estandarte triunfantemente hasta la

victoria. Pero se apartaron de Dios, cedieron a la in luencia del
mundo, y el Seor los rechaz.
Joyas de los Testimonios, Vol. 2, pginas 66-67 o
Testimonios Vol. 5, pp. 196, 197: Haban asumido la actitud
que no necesitamos esperar milagros ni la sealada manifestacin
del poder de Dios como en los tiempos anteriores. Los tiempos
han cambiado. Estas palabras fortalecen su incredulidad, y dicen:
El Seor no har bien ni mal. Es demasiado misericordioso para
castigar a su pueblo. As el clamor de paz y seguridad es dado
por hombres que no volvern a elevar la voz como trompeta para
mostrar al pueblo de Dios sus trasgresiones y a la casa de Jacob
sus pecados. Estos perros mudos que no queran ladrar, son los
que sienten la justa venganza de un Dios ofendido. Hombres,
jvenes y niitos, todos perecen juntos. Las abominaciones por
las cules los ieles suspiraban y lloraban, eran todo lo que podan
discernir los ojos initos; pero los pecados mucho peores, los que
provocaron los celos del Dios puro y santo, no estaban revelados.
. . .Nuestra propia conducta determina si recibimos el sello del
Dios viviente, o si seremos abatidos por las armas destructoras.
Si tuviramos que marcar el tiempo exacto del comienzo del
sellamiento, diramos que comenz durante 1929. El espacio no
nos permitir dar aqu nuestras razones porque creemos as, pero
en otro estudio esto ser retomado.
Para obtener el entendimiento correcto del mensaje del
tercer ngel lo dividiremos en tres perodos: (1) El comienzo
de la proclamacin del verdadero sbado, Apoc. 14:6-11; (2)
La reforma y el sellamiento de los 144,000, Apoc. 7:1-8; (3) El
Fuerte Pregn, Apoc. 18:1. Siendo dada a conocer la verdad del
sellamiento (144,000), es evidente que estamos en el segundo
perodo. Si no conociramos el comienzo del mensaje del tercer
ngel en su principio, no hubiramos tenido mensaje. Por lo tanto,
debemos conocer el tiempo cuando vinieron los dos ltimos
perodos, siendo de no menos importancia.
LA CAUSA DE GEMIR Y CLAMAR

Joyas de los Testimonios, Vol. 2, pginas 65, 66 o
Testimonios Vol. 5, pp. 196, 197, Espaol: En el tiempo en que
su ira se mani ieste con castigos, estos humildes y consagrados
discpulos de Cristo se distinguirn del resto del mundo por
la angustia de su alma, expresada en lamentaciones y lloros,
reproches y amonestaciones. Mientras que otros procuran arrojar
un manto sobre el mal existente, y excusar la gran impiedad que
prevalece por doquiera, los que tienen celo por el honor del
Seor y amor por las almas no callarn para obtener el favor
humano. Sus almas justas se a ligen da tras da por las obras y
conversaciones profanas de los impos. Son impotentes para
detener el torrente de la iniquidad; de all que se llenen de pesar
y alarma. Lloran delante de Dios al ver la religin despreciada
en los mismos hogares de aquellos que han tenido gran luz. Se
lamentan y a ligen sus almas porque en la iglesia hay orgullo,
avaricia, egosmo y engao de casi toda clase. El Espritu de Dios,
que inspiraba a la reprensin, es pisoteado, mientras triunfan los
siervos de Satans. Dios queda deshonrado, la verdad anulada. . .
.Las abominaciones por las cules los ieles suspiraban y lloraban,
eran todo lo que podan discernir los ojos initos; pero los pecados
mucho peores, los que provocaron los celos del Dios puro y santo,
no estaban revelados.
Testimonios para la Iglesia, Vol. 1, p. 415: Un gran error
ha sido hecho por algunos que profesan la verdad presente, al
introducir mercanca en el curso de una serie de reuniones, y
por su tr ico desvan las mentes del objetivo de las reuniones. . .
.Escrito est, Mi casa ser llamada casa de oracin, pero vosotros
la habis hecho cueva de ladrones. Estos tra icantes pueden haber
alegado como excusa que los artculos que tenan en venta eran
para ofrendas de sacri icio. Pero su objetivo era tener ganancia,
obtener medios, acumular. . . .Los ministros se han parado en el
plpito y han predicado el ms solemne discurso, y despus por
introducir mercanca, y haciendo la parte de un vendedor, aun
en la casa de Dios, han desviado las mentes de sus oyentes de
las impresiones recibidas, y destruido el fruto de su labor. . . .Su
tiempo y esfuerzo deberan ser mantenidos en reserva, para que
sus esfuerzos puedan ser completos en una serie de reuniones.
Su tiempo y su fuerza no debieran ser arrastrados en la venta de

nuestros libros cuando podran ser propiamente presentados
ante el pblico por medio de los que no tienen la carga de predicar
la palabra.
Joyas de los Testimonios, Vol. 3, pgina 254: Quin
puede decir con verdad: Nuestro oro es probado en el fuego y
nuestros vestidos no estn manchados por el mundo? He visto a
nuestro Instructor sealar vestiduras que se daban por justicia.
Al desgarrarlas puso al descubierto la suciedad que cubran.
Luego me dijo: No puedes ver con qu falsedad cubrieron su
inmundicia y la corrupcin de su carcter? Qu, pues, la ciudad
iel ha venido a ser una ramera? La casa de mi Padre es hecha un
lugar de comercio, de donde se han retirado la gloria y la presencia
divinas! Por esta causa hay debilidad y falta de fuerza. As el
tiempo y la condicin de la iglesia al comienzo del sellamiento
de los 144,000 est bien representada por ambas, la Biblia y el
Espritu de Profeca. Es un hecho admitido entre los Adventistas
del Sptimo Da que la iglesia ha estado decayendo por algunos
aos, pero nunca ha estado en tan baja condicin espiritual como
est ahora. Casi no hay diferencia ahora entre la iglesia y el mundo.
LISTA PARCIAL DE LAS ABOMINACIONES EN LA IGLESIA
1. Falta de reverencia en la casa de Dios Isa. 56:7; 2JT194-202.
2. Siguiendo las modas del mundo: Isa. 3:16; 1T269, 270;

4T632; 3T379; 5T73-4; 1T189-191; 1T135,136;
4T631.
3. Gastando el dinero no en pan (reforma de salud):
Isa. 55:2; 5T183-4; Isa. 56:12. (Se pueden dar muchas
referencias de los testimonios sobre este tema, pero el
espacio no nos lo permitir aqu).
4. El uso del diezmolos maestros de la escuela (los
que ensean las Escrituras) no son pagados con los
diezmos como deberan ser:6T215.
5. La casa de Dios es hecha una casa de comercio comprando y
vendiendo publicaciones denominacionales de toda clase:
Isa. 58:3; Isa. 56:7 1T471, 472; 8T250.
6. Precios altos en nuestras instituciones mientras que

deberan ser por debajo del costo actual: 8T142; Isa.
56:12; Isa. 58.
7. Descreimiento en el Espritu de Profeca: Si no se reconoce
por palabras, es admitido por obras.
8. No inform a los miembros de la iglesia del mensaje de
Elas: Mal. 4:5; Testimonios para Ministros, pgina
475; 4T402,403.
9. Abrahn obedeci a Dios en todo lo que l mand, y fue
muy cuidadoso aun en los detalles ms pequeos; as le
fue contado por justicia, pero nosotros no hemos hecho
as. Vase Gn. 26:5; Gn. 15:6.
10. La promesa de la tierra (la Canan celestial) es para
la simiente de Abrahn. Jess dijo: Si fuerais hijos de
Abrahn, las obras de Abrahn harais. [Si no fuerais los
hijos de Abrahn] Vosotros de vuestro padre el diablo
sois, y los deseos de vuestro padre queris cumplir. Juan
8:39-44. (Haciendo las obras de Abrahn), Ciertamente
de Abrahn sois, y conforme a la promesa los herederos.
Gl. 3:29.
11. Insistir que tenemos toda la verdad y no tenemos
necesidad de nada.
12. Rechazar propsitos bblicos sin investigar en cuanto
a su luz. Joyas de los Testimonios, Vol. 2, pgina 66.
Las abominaciones por las cules los ieles suspiraban y
lloraban, eran todo lo que podan discernir los ojos initos;
pero los pecados mucho peores, los que provocaron los
celos del Dios puro y santo, no estaban revelados.
CONTINUARA ESTE SELLAMIENTO HASTA EL CIERRE DE GRACIA?
Este sellamiento de los 144,000 no se puede extender hasta el

cierre de la gracia, porque ellos deben ser sellados mucho antes de
ese tiempo, y debe terminar antes del fuerte clamor del mensaje
del tercer ngel. Primeros Escritos, pgina 277 dice: Vi ngeles
que apresuradamente iban y venan de un lado al otro del cielo,
bajaban a la tierra y volvan a subir al cielo, como si se prepararan

para cumplir algn notable acontecimiento. Despus vi otro
ngel poderoso, al que se orden que bajase a la tierra y uniese
su voz a la del tercer ngel para dar fuerza y vigor a su mensaje.
Este ngel recibi gran poder y gloria, y al descender dej toda
la tierra iluminada con su gloria. . . .Este mensaje pareca ser un
complemento del tercer mensaje. Segn parece en la expresin,
ngeles que apresuradamente iban y venan, que la autora hace
referencia al cumplimiento de Ezequiel 9; y luego sigue el ngel
poderoso del fuerte pregn de Apoc. 18:1.
Ezequiel nueve no puede encontrar su cumplimiento cuando
Cristo viene en las nubes, porque la matanza es en la iglesia. La
iglesia de Cristo debe ser pura y limpia, libre de toda mancha
mucho antes que Jess venga. Si no estamos en esta condicin
pura, no podemos esperar permanecer en el tiempo de angustia,
ni podemos escapar los efectos de las plagas. La iglesia no podra
permanecer sin un intercesor ni antes ni despus de la gracia, si
hay una cosa inmunda en el campo de Israel. El Seor Dios de
Israel dice as: Anatema hay en medio de ti, Israel. No podrs estar
delante de tus enemigos, hasta que hallis quitado el anatema de
en medio de vosotros. Josu 7:13.
Como una ilustracin y comparacin de la idelidad y unidad
del pueblo en el tiempo de angustia durante las plagas, citamos
Primeros Escritos, pgina 282-3: Vi a los santos abandonar
las ciudades y los pueblos y juntarse en grupos para vivir en los
lugares ms apartados. Los ngeles los provean de comida y
agua, mientras que los impos sufran hambre y sed. Vi despus
que los magnates de la tierra consultaban entre s, y Satans y sus
ngeles estaban atareados en torno de ellos. Vi un edicto del cual
se repartieron ejemplares por distintas partes de la tierra, el cual
ordenaba que si dentro de determinado plazo no renunciaban los
santos a su fe peculiar y prescindan del sbado para observar
el primer da de la semana, quedara la gente en libertad para
matarlos . . . . pero los ngeles en la persona de guerreros pelearon
por ellos. Satans quera tener el privilegio de exterminar a los
santos del Altsimo;
pero Jess orden a sus ngeles que velaran por ellos.

. . .Despus lleg la multitud de los impos airados, y a poco una masa
de ngeles malignos que excitaban a los impos para que matasen
a los santos. Mas para acercarse al pueblo de Dios era preciso que
atravesasen por entre la corte de los ngeles santos y poderosos,
lo cual era imposible. Los ngeles de Dios los hacan retroceder
y tambin rechazaban a los ngeles malos que rodeaban a los
malvados. Es evidente aqu que el pueblo de Dios est aparte, sin
impos entre ellos. Los santos ngeles no protegeran gente impa
de la multitud impa. Aqu vemos al pueblo de Dios separado de
toda maldad. Por lo tanto esto muestra que ellos estn en perfecta
unidad cuando abandonan las villas.
Cundo entonces fue esta puri icacin de la iglesia? Ezequiel
8 nos dice de las abominaciones que se hacen en medio de
Jerusaln (la iglesia); Ezequiel 9 revela las consecuencias de los
que no gimen y claman por todas las abominaciones. Un pecador
puede difundir tinieblas que privarn de la luz de Dios a toda la
congregacin. Joyas de los Testimonios, Vol. 1, pgina 334.
CINCO VARONES SIGUEN A UNO
Los varones con las armas de matanza deben seguir

inmediatamente al varn con el tintero de escribano. Dios debe
separar a su pueblo si el sellamiento ha de tener valor alguno, y
al menos que la separacin se lleve a cabo, el derramamiento del
Espritu Santo no puede caer en su plenitud sobre el pueblo de
Dios. Pregunt cul era el signi icado del zarandeo que yo haba
visto, y se me mostr que lo motivara el testimonio directo que
exige el consejo que el Testigo iel dio a la iglesia de Laodicea.
Mover este consejo el corazn de quien lo reciba y le inducir
a exaltar el estandarte y a difundir la recta verdad. Algunos No
soportarn este testimonio directo, sino que se levantarn contra
l, y esto es lo que causar un zarandeo en el pueblo de Dios.
. . .Pregunt por la causa de tal cambio y un ngel me respondi:
Es la lluvia tarda; el refrigerio de la presencia del Seor; el
potente pregn del tercer ngel. Primeros Escritos, pginas
270-271.
Es claro que el zarandeo debe llevarse a cabo antes del Fuerte

Pregn. Los varones con las armas de matanza ya estaban
matando antes que el varn con el tintero de escribano regresara
a reportar el asunto que l haba hecho como se le haba mandado.
Vase Ezequiel 9:8, 11.
LA DISTINCIN ENTRE LOS 144,000 Y OTROS SANTOS
Re irindose a Israel (segn la carne) que es un tipo del

verdadero Israel; es decir, los 144,000, Dios dijo: Israel es mi
primognito. El sacerdocio en el antiguo Israel estaba supuesto
a componerse del primognito de cada familia, por lo tanto el
sacerdocio es llamado el primognito. Si Israel hubiera obedecido
a Dios en todos sus preceptos, este plan hubiera sido llevado a
cabo, pero cuando llegaron al Monte Sina hicieron el becerro de
oro y lo adoraron.
Cuando Moiss baj del monte, tom un registro de todos
los que haban adorado al becerro. Ponindose a la entrada
del campamento, Moiss clam ante el pueblo: Quin es del
Seor? Jntese conmigo. Los que no haban participado en la
apostasa deban colocarse a la derecha de Moiss; los que eran
culpables, pero se haban arrepentido, a la izquierda. La orden fue
obedecida. Se encontr que la tribu de Lev no haba participado
del culto idlatra. Patriarcas y Profetas, pgina 333. Por esta
razn Dios honr a la tribu de Lev. Leemos en la pgina 281:
Despus de la institucin del culto en el tabernculo, el Seor
escogi para s la tribu de Lev, para la obra del santuario, en vez
de los primognitos de Israel.
Pero Dios dijo: Israel es mi primognito,el verdadero
Israellos 144,000. Esa promesa, entonces, encontrar su
cumplimiento aqu. De ellos leemos son primicias para Dios
y para el Cordero. Si tal es el caso, entonces los 144,000 sern
sacerdotes y levitas. Isaas 61, no puede referirse a otra clase que
al Israel de la promesa, los 144,000 y los gentiles que vendrn al
Seor por los esfuerzos de los 144.000. Leemos en Isa. 66:19, 20,
Y pondr entre ellos seal, y enviar de los escapados de ellos a
las gentes. . . .Y traern a todos vuestros hermanos de entre todas
las naciones, por presente al Seor.
Estos (144,000) que escapan la ruina de Ezequiel 9 e Isaas 63, a

los que se re iere Isa. 66:16, 17 sern enviados a una gran obra
misionera durante el tiempo del Fuerte Pregn.
Leemos en Isa. 61:5, 6, Y estarn extranjeros [gentiles, o
los que no son de los 144,000], y apacentarn vuestras ovejas,
y los extraos sern vuestros labradores y vuestros viadores.
Y vosotros seris llamados sacerdotes del Seor, ministros del
Dios nuestro seris dichos; comeris las riquezas de las gentes,
y con su gloria seris sublimes. Otros (aparte de los 144,000)
apacentarn sus ovejas y cultivarn sus vias (harn su labranza)
de la misma manera que era con la tribu de Lev, porque ellos no
tenan tierra. Aunque los levitas no tenan herencia en la tierra,
ellos reciban cerca del 25% del aumento en diezmos y ofrendas,
as otros hacan el trabajo de ellos. As con los 144,000, quienes
sern sacerdotes en la tierra nueva. La idea aqu no es que el
diezmo y la ofrenda del pueblo ser su sustento en la tierra nueva.
Estas escrituras son dadas meramente para ilustrar la posicin
que ellos ocupan.
Isa. 61:7 dice: En lugar de vuestra doble confusin, y de
vuestra deshonra, os [ellos, en Ingls] alabarn en sus heredades;
por lo cual en sus tierras poseern doblado, y tendrn perpetuo
gozo. Teniendo dos pronombres, t [t, en Ingls] y ellos, el
pronombre t recibe doble por su confusin, pero el pronombre
ellos poseern la tierra. T es el pronombre de la segunda
persona a quien Dios est hablando, y en este caso se re iere a
Israel (que son los 144,000), pero el pronombre ellos se re iere
a los gentiles que no fueron contados entre las doce tribus y por
lo tanto no estn incluidos en los 144,000, pero son salvos porque
ellos se regocijan en su porcin.
En Joyas de los Testimonios, Vol. 2, pgina 179, o 5T 450,
hablando de los 144,000, leemos: Han de ser reyes y sacerdotes
para Dios. . . . Estos son los que siguen al Cordero por donde quiera
que va. Por lo tanto los 144,000 son sacerdotes, y Cristo el Sumo
Sacerdote, (y Rey). Puede decirse que cuando se cierre la gracia
Cristo se quita su vestidura sacerdotal, y no es ms un Sacerdote,
pero no hay necesidad de confusin en esto porque leemos en Isa.
66:22, 23: Porque como los cielos nuevos y la
nueva tierra, que yo hago, permanecen delante de m, dice el

Seor, as permanecer vuestra simiente y vuestro nombre. Y
ser que de mes en mes, y de sbado en sbado, vendr toda
carne a adorar delante de m, dijo el Seor. As vemos que
habr un sistema de adoracin en el cielo y en la tierra nueva
que requerir sacerdotes y levitas.
Las Cuatro Clases de Los Redimidos 41
SECCION II.
LAS CUATRO CLASES DE LOS REDIMIDOS
El siguiente estudio es dado para demostrar que la gran

multitud de Apoc. 7:9, son santos vivientes, quienes, con los
144,000 sern trasladados en la segunda venida de Cristo.
Todos los salvados en la historia del mundo, desde el justo Abel
hasta el cierre de la gracia, se dividen en cuatro grandes, separadas
y distintas clases, como sigue:
CLASE 1: Los 144,000 de Apoc. 7; es decir, las doce tribus del
Israel de la promesa; una compaa especial con una experiencia
especial.
CLASE 2: Los trasladados en la venida de Cristo en las nubes
(la gran multitud de Apoc. 7:9).
CLASE 3: Los millones de todas las edades que fueron
martirizados por su fe.
CLASE 4: Los que fueron alguna vez celosos en la causa de
Satans, pero que, cual tizones arrancados del fuego, siguieron
luego a su Salvador con profunda e intensa devocin. El Con licto
de los Siglos, pgina 723.
Las naciones y los gobiernos terrenales se gloran en el
esplndido orden de sus ejrcitos y sus uniformes son hechos
de acuerdo a los rangos, para que por el uniforme, uno pueda
reconocer el rango de un soldado y a que divisin o regimiento
pertenece. No debemos suponer que el gran Dios tiene menos
orden por sus redimidos que las naciones terrenales por sus
ejrcitos. Sabemos que Dios tiene mucho mejor orden que
cualquier gobierno terrenal puede idear. Se har un esfuerzo para
demostrar que cada una de las clases antes mencionadas tiene sus
uniformes por los cules pueden ser distinguidos y clasi icados.
CLASE 1
En Primeros Escritos, pginas 16, 17, leemos: En el mar de
vidrio, los 144,000 formaban un cuadro perfecto. Algunas coronas
eran muy brillantes y estaban cuajadas de estrellas, mientras
que otras tenan muy pocas; y sin embargo, todos estaban
perfectamente satisfechos con su corona. Iban vestidos de un
resplandeciente manto blanco desde los hombros hasta los pies.
42 La Vara Del Pastor, Seccin Dos
Los 144,000 estn descritos como teniendo estos gloriosos

mantos blancos como parte de sus vestiduras.
CLASE 2
Clase 2, son los trasladados (adems de los 144,000) Apo.7:9,

dice, Despus de estas cosas [los 144,000] mir, y he aqu una
gran compaa, la cual ninguno poda contar, de todas las gentes
y linajes y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en
presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y palmas en sus
manos. Note que esta compaa tiene palmas en sus manos.
CLASE 3
Primeros Escritos, pginas 18, 19: En el trayecto encontramos

a un grupo que tambin contemplaba la hermosura del paraje,
advert que el borde de sus vestiduras era rojo; llevaban mantos
de un blanco pursimo y muy brillantes coronas. Cuando los
saludamos pregunt a Jess quienes eran, y me respondi que
eran mrtires que haban sido muertos por su nombre. Los
acompaaba una innumerable hueste de pequeuelos que
tambin tenan un ribete rojo en sus vestidos. As la clase 3, (los
mrtires) estn descritos como teniendo rojo en sus vestidos.
CLASE 4
Grandes pecadores arrancados como tizones del fuego, pero

que murieron una muerte natural.
Estos no tienen un manto sobre sus hombros, palmas en
sus manos, ni rojo en el borde alrededor de sus vestidos, pero
tienen coronas de oro. Sus coronas di ieren de las coronas de los
144,000, estos ltimos tienen estrellas en sus coronas, como
se estableci bajo la CLASE 1. As tenemos la descripcin de
estas cuatro clases y los smbolos de sus vestidos y pueden ser
resumidos como sigue:
Clase 1Los 144,000 tienen el glorioso manto blanco y
estrellas en sus coronas.
Clase 2La gran multitud de Apoc. 7:9, tienen palmas en sus
manos.
Clase 3Los millones de todas las edades que fueron mrtires,

tienen rojo alrededor de sus vestidos como un borde.
Clase 4Grandes pecadores arrebatados como tizones del
fuego, quienes murieron una muerte natural, que tienen vestidos
blancos y coronas de oro, pero no tienen estrellas en sus coronas.
Igual que los de Apo. 4:4.
Debe haber una razn de inida para describir los uniformes
especiales la cual debe haber sido con el propsito de revelar esta
verdad.
TIPOS Y ANTITIPOS
El Espritu de Profeca dice que Elas representa a los que

estarn vivos cuando Cristo venga y sern transformados en
un abrir de ojos y sern trasladados. El Deseado de Todas las
Gentes, pgina 390: Elas, que haba sido trasladado al cielo sin
ver la muerte, representaba a aquellos que estarn viviendo en la
tierra cuando venga Cristo por segunda vez, aquellos que sern
transformados en un momento, en un abrir de ojos, a la inal
trompeta.
Se hace referencia de Enoc en Patriarcas y Profetas, pgina
77: El piadoso carcter de este profeta representa el estado de
santidad que deben alcanzar todos los que sern comprados de
entre los de la tierra en el tiempo de la segunda venida de Cristo.
. . Pero, as como Enoc, el pueblo de Dios buscar la pureza de
corazn y la conformidad con la voluntad del Seor, hasta que
re leje la imagen de Cristo. Tal como lo hizo Enoc, anunciarn al
mundo la segunda venida del Seor, y los juicios que merecer
la transgresin; y mediante su conversacin y ejemplo santos
condenarn los pecados de los impos. As como Enoc fue
trasladado al cielo antes de la destruccin del mundo por el
diluvio, as tambin los justos vivos sern traspuestos de la tierra
antes de la destruccin por el fuego.
Aunque Elas representa a los que sern trasladados en la
segunda venida de Cristo, Enoc tambin los representa. Ambos
hombres fueron trasladados sin ver la muerte. La pregunta es,
Por qu dos tipos? Porque hay dos compaas de gente que sern
trasladadas; los 144,000, y la gran multitud de Apoc. 7:9.
Los 144,000, son israelitas; la gran multitud no lo es. Enoc no

es un israelita, por lo tanto l no puede representar a Israel, los
144,000. (El nombre Israel no existi hasta el tiempo de Jacob,
lo cual fue muchos siglos despus que Enoc fue trasladado. Se
dar una explicacin ms clara sobre el tema en otra seccin).
Determinaremos que clase representa Enoc por el uniforme que
lleva puesto. Primeros Escritos, pgina 40, dice: Vi al anciano
Enoc, que haba sido trasladado. Llevaba en su brazo derecho una
esplendente palma, en cada una de cuyas hojas se lea escrita la
palabra Victoria. Aqu vemos que Enoc tambin tiene la palma
en su mano, al igual que la gran multitud, la clase nmero 2.
Se dice que Enoc es sptimo desde Adn. Siete signi ica
completo, terminado; as perfectamente tipi ica la clase
representada por l en Apoc. 7:9 (la gran multitud). Nos
esforzaremos para presentar otra prueba de que la gran multitud
con palmas en sus manos son trasladados con los 144,000. En
El Con licto de los Siglos, pgina 723, leemos de las clases 2, 3 y 4.
La parte que se re iere a la clase 4, dice lo siguiente: Inmediatos
al trono se encuentran los que fueron alguna vez celosos en la
causa de Satans, pero que, cual tizones arrebatados del fuego,
siguieron luego a su Salvador con profunda e intensa devocin.
Vienen despus los que perfeccionaron su carcter cristiano en
medio de la mentira y de la incredulidad, los que honraron la ley
de Dios cuando el mundo cristiano la declar abolida. Aqu est
incluido cada posible pecado a un pecador en todas las edades
(los que han tomado su posicin con Dios).
Pero de la clase 2 (la gran multitud), no se da referencia en
cuanto a que clase de pecadores son. La Clase 1 (los 144,000),
son llamados Israel, una compaa especial con una experiencia
especial.
Despus de incluir todo pecado posible a un pecador en la
Clase 4 (los que sern resucitados), y los mrtires en la clase 3,
la Inspiracin dice: Y ms all est la grande muchedumbre . . .
.revestidos de ropas blancas y palmas en sus manos. Por lo tanto,
esta compaa no puede ser clasi icada con las otras dos o con
los 144,000. Si la Clase 2 (la gran multitud), fueran los salvados
y resucitados de todas las edades, entonces todos los salvados
deberan tener palmas en sus manos, pero como es claro que
no todos tienen palmas, entonces estos no son todos los salvados

en todas las edades sino solamente son los trasladados adems de
los 144,000. La palma es un smbolo de victoria sobre la muerte y
la tumba; es decir, nunca murieron.
De nuevo, hablando de la misma compaa, leemos en Apoc.
7:14, la ltima parte Y l me dijo: Estos son los que han venido de
grande tribulacin, y han lavado su ropa, y la han blanqueado en
la sangre del Cordero. As esta compaa pas por la tribulacin
de Daniel 12 que es en el tiempo de las siete postreras plagas.
Apoc. 7:16, la ltima parte: y el sol no caer ms sobre ellos, ni
calor alguno. Ellos pasan por la cuarta plaga, as es claro que esta
compaa vive en el tiempo del in, en el segundo advenimiento de
Cristo,para ser trasladada.
UNA EXPLICACIN DE PRIMEROS ESCRITOS, PAGINA 15
Hablando del anuncio hecho de la venida de Cristo (el da y

la hora), que es antes de la resurreccin general, y al tiempo de
la resurreccin especial, leemos: Pronto omos la voz de Dios,
semejante al ruido de muchas aguas, que nos anunci el da y la
hora de la venida de Jess. Los santos vivientes, 144,000 en nmero
[ver la versin en Ingls] reconocieron y entendieron la voz; pero
los malvados se iguraron que era fragor de truenos y terremoto.
Cuando Dios seal el tiempo, derram sobre nosotros el Espritu
Santo, y nuestros semblantes se iluminaron refulgentemente con
la gloria de Dios, como le sucedi a Moiss al bajar del Sina. Los
144,000 estaban todos sellados y perfectamente unidos. En su
frente llevaban escritas estas palabras: Dios, nueva Jerusaln, y
adems una brillante estrella con el nuevo nombre de Jess. Los
impos se enfurecieron al vernos en aquel santo y feliz estado,
y queran apoderarse de nosotros para encarcelarnos, cuando
extendimos la mano en el nombre del Seor y cayeron rendidos
en el suelo.
No debemos entender que todos los que estuvieron presentes
en ese tiempo y oyeron el anuncio hecho del da y la hora fueron
los 144,000 solamente. El lenguaje usado hace claro que haba
ms, porque se usan los pronombres nosotros, nos, ellos y
nuestros. Sealando a los 144,000, se usa el artculo de inido
los. Ella no
se pone a s misma como uno de los 144,000, sino por el contrario,

el pronombre nos es usado; por lo tanto, debe haber otra
compaa adems de los 144,000.
ELIAS REPRESENTA LOS 144,000
Si Enoc representa la gran multitud de Apoc. 7:9, entonces

Elas representa los 144,000, porque slo dos en la historia del
mundo han sido trasladados sin ver la muerte. Ms prueba no
es necesaria; sin embargo, se darn otras razones porque Elas
tipi ica los 144,000. Elas vio la sequa y el hambre en Israel; igual
que los 144,000, porque leemos en El Con licto de los Siglos,
pgina 707: Han visto la tierra asolada con hambre y pestilencia,
al sol que tena el poder de quemar a los hombres con un intenso
calor. Elas tena un manto sobre sus hombros (2 Reyes 2:8); al
igual que los 144,000 tienen un manto. Iban vestidos con un
resplandeciente manto blanco desde los hombros hasta los pies.
Primeros Escritos, pgina 16.
Citando de Testimonios para Ministros, pgina 475: La
profeca debe cumplirse. El Seor dice: He aqu, yo os envo al
profeta Elas, antes que venga el da del Seor grande y terrible.
Alguien debe venir con el espritu y poder de Elas, y cuando
aparezca, los hombres posiblemente dirn: Eres demasiado
piadoso, no interpretas las Escrituras de la debida manera. Djame
decirte cmo tienes que predicar tu mensaje. La hermana White
no quiere decir que ella es el profeta Elas, sino claramente dice
que un profeta debe venir, y dice ser un profeta con el mismo
espritu y poder de Elas. Este profeta debe venir antes que se
cumpla Ezequiel 9 porque la profeca de Ezequiel es similar a la
experiencia de Elas con Israel en los das de Acab. La obra de Elas
en los das de Acab, rey de Israel, era demostrar a Israel que ellos
haban apostatado, y despus de hacerlo l tom a los sacerdotes
o profetas y les cort sus cabezas y los arroj al arroyo. Tal fue el
espritu y el poder de Elas.
Leemos en Testimonios para Ministros, pgina 445: Este
sellamiento de los siervos de Dios [los 144,000: Apoc. 7] es
el mismo que se le mostr a Ezequiel en visin. Entonces el
sellamiento de los 144,000, es
lo mismo que Ezequiel 9 y la marca por el varn con el tintero de

escribano es el sello. Tan pronto como es hecho el sellamiento,
los cinco varones con las armas de matanza van detrs de l y
matan viejos, mozos y vrgenes, nios y mujeres. Y comenzaron
pues desde los ancianos que estaban delante del templo.
Es en este tiempo que los 144,000 son marcados, o sellados.
Ezequiel 9 se ajusta a la experiencia de Elas por esta razn: El
profeta, o el mensaje es llamado Elas, con el espritu y poder
de Elas. El profeta Elas pens que todo Israel haba apostatado
y que slo l quedaba, pero el Seor le dijo que El tena 7,000
hombres que no haban doblado sus rodillas ante Baal. Siete
signi ica un nmero completo o perfecto, que representa un
smbolo, en este caso signi ica un nmero completo de miles. El
nmero completo de los escogidos es 144,000. As que nosotros,
tambin, como Elas, pensamos que toda la iglesia es arrastrada
por el mundo (dobla las rodillas a Baal). As Elas est como un
tipo de los 144,000 vivos, santos trasladados.
MOISSTIPO DE LA RESURRECCIN DE LOS JUSTOS

En el monte de la trans iguracin, Moiss atestiguaba la
victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte. Representaba a
aquellos que saldrn del sepulcro en la resurreccin de los justos.
El Deseado de Todas las Gentes, pgina 390. Moiss representa la
primera o resurreccin general de Apoc. 20:6.
EL TIPO DE LA RESURRECCIN ESPECIAL
Si Moiss representa la resurreccin general, quin, entonces,

representa la mixta, o resurreccin especial de Dan. 12:2?
Tenemos la de Mateo 27:52, 53. Y abrironse los sepulcros, y
muchos cuerpos de los santos que haban dormido, se levantaron;
y salidos de los sepulcros, despus de su resurreccin, vinieron a
la santa ciudad, y aparecieron a muchos. Los santos que tuvieron
parte en esta resurreccin fueron reunidos de todas las edades.
Algunos que, quiz, haban vivido al mismo tiempo que Cristo
estaba predicando, y lo conocieron a El y su obra, fueron testigos
de su resurreccin.
Lase Primeros Escritos, pgina 184; El Deseado de Todas las

Gentes, pgina 730.
Todava hay otra razn porque Mateo 27:52, es un tipo

de esta resurreccin mixta. Los que fueron resucitados con
Cristo testi icaron de la deidad de Cristo ante los mismos que lo
cruci icaron. Hablando de esta resurreccin mixta, Daniel dice:
Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern
despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y
confusin perpetua. Entonces habr algunos justos incluidos
quienes vivieron y presenciaron la cruci ixin; tambin los que
lo cruci icaron y lo traspasaron porque (Apoc. 1:7) He aqu que
viene con las nubes y todo ojo le ver, y los que le traspasaron.
Por lo tanto, la resurreccin que testi ic del poder de Dios a estos
asesinos de su Hijo, tipi ica los justos que son resucitados en la
resurreccin mixta (especial).
EL TIPO DE LA SEGUNDA RESURRECCIN
Los impos que resucitan en la resurreccin mixta de Dan.

12:2, y quienes deben morir la segunda muerte en la venida de
Cristo, tipi ican a los que resucitan al in del milenio, llamada
la resurreccin de los impos. Lase El Con licto de los Siglos,
pginas 719, 720; Primeros Escritos, pginas 52, 53.
TIPO DE LA SEGUNDA MUERTE
Ha sido una pregunta confusa si los impos que resucitan

en la resurreccin especial de Dan. 12:2, continan viviendo o
mueren con los impos vivos en la segunda venida de Cristo, y
sern resucitados al in de los 1,000 aos. Como Dios no deja nada
sin hacer, El ha predicho todo en profeca y en tipos tambin. Si
tenemos un tipo para todo otro evento, debemos tener un tipo
de ste. Los impos que son resucitados, deben morir con el resto
de los impos en la venida de Cristo en las nubes para tipi icar la
segunda muerte al in del milenio.
Ahora la pregunta es, Resucitarn de nuevo en la segunda
resurreccin con los impos? En respuesta a esta pregunta,
Primeros Escritos, pgina 292 dice:
En la primera resurreccin todos surgieron con inmortal

lorescencia; pero en la segunda se ven en todos los estigmas
de la maldicin. Juntos resucitan los reyes y magnates de la
tierra, los bajos y los ruines, los eruditos y los ignorantes. Todos
contemplan al Hijo del hombre; y los mismos que le despreciaron
y encarnecieron; los que le pusieron la corona de espinas en su
sagrada frente; los que le hirieron con la caa, le ven ahora en
toda su regia majestad. Los que le escupieron en el rostro cuando
se le juzg rehuyen ahora su penetrante mirada y la refulgencia de
su semblante. Quienes le traspasaron las manos y los pies con los
clavos notan las cicatrices de la cruci ixin. Quienes alancearon su
costado ven ahora en su cuerpo la seal de su crueldad. Por esto
entendemos que estos mismos hombres estn all de nuevo en la
segunda resurreccin. Por lo tanto fueron resucitados la segunda
vez al in de los 1,000 aos, para morir en la segunda muerte, la
cual ellos mismos tipi icaron, (al morir la segunda muerte con
los impos vivos en la segunda venida de Cristo en las nubes). As
tenemos una profeca y un tipo para cada evento que acontece o
acontecer en este nuestro mundo impo.
UN PENSAMIENTO DE PERFECCIN:
1. La resurreccin de Moiss.
2. La resurreccin al tiempo cuando Jess resucit.
3. La resurreccin especial de Daniel 12:2.
4. La primera resurreccin de Apoc. 20:6.
5. La traslacin de Enoc.
6. La traslacin de Elas.
7. La traslacin general en la venida de Cristo.
As, de nuevo tenemos el nmero siete, el signo de perfeccin,

todo, o consumado. Las cuatro resurrecciones y tres traslaciones
abarcan todos los santos resucitados y trasladados, lo cual hace
un total de siete, o el in.
LA PROCESIN DE LOS REDIMIDOS
Que maravilloso des ile ser cuando los redimidos de todas

las edades marcharn por las calles de oro en los lugares

celestiales entre los puros y benditos.
1. Escoltando la gran procesin vemos los millones de ngeles
que ministraron a los redimidos en todas las edades.
2. Moiss, el tipo de los resucitados y el primer hombre que
escribi en la Biblia, lo vemos marchando adelante como un
lder de los resucitados, vestido de blanco y una resplandeciente
corona de oro en su cabeza. Los resucitados a quien l representa
son la Clase 4, vestidos en ropas blancas y tienen coronas de oro.
3. Despus vemos al bueno e inocente Abel, representando
a los mrtires con el glorioso vestido blanco y rojo alrededor de
su vestido como un borde, guiando a los millones de mrtires de
todas las edades (Clase 3), cuyos vestidos son exactamente como
el que lleva su lder Abel.
4. Ahora miramos al anciano Enoc, que tiene alrededor de su
cabeza una brillante guirnalda blanca: Sobre ella una hermosa
corona ms brillante que el sol y en su brazo derecho una
esplendente palma. Es por l que la gran multitud trasladada es
guiada y representada, todos en vestidos de blanco puro, palmas
en sus manos y coronas de oro sobre sus cabezas.
5. Al ltimo de todos los redimidos, el valiente Elas con un
glorioso manto blanco desde sus hombros hasta sus pies: Un
tipo y lder de la compaa ms asombrosa, aunque pequea
en nmero. Siendo una compaa especial, con una experiencia
especial, un sacerdocio real, los 144,000, en blanco pursimo y un
glorioso manto blanco desde sus hombros hasta sus pies y con
estrellas en sus coronas. Apoc. 14:5, y en sus bocas no ha sido
hallado engao; porque son sin mcula delante del trono de Dios.
6. Si los hijos de Dios (Adanes) de otros mundos se presentaban
delante del Seor de acuerdo a Job 1:6 en una reunin de concilio,
entonces, seguramente los hijos de Dios (Adanes) de todos los
mundos no sern excluidos de la ms maravillosa y la nica
procesin de la extensin in inita de la eternidad.
7. Al ltimo de todos, Jess y el majestuoso ejrcito celestial
con diez mil veces diez mil, y miles de miles de ngeles. Qu
maravillosa reunin ser! Podemos encontrar algo ms
armonioso que esto en toda la Biblia?
Note que de nuevo tenemos el nmero bblico completo siete,

y no puede ser hecho ms o menos, y aun incluirlo todo. No
debiera esto despertar nuestro inters y celo cuando vemos que
glorioso evento est guardado para el pueblo iel de Dios?
UNA EXPLICACIN DEL TINTERO DE ESCRIBANO DE

PRIMEROS ESCRITOS, P. 279
El varn con el tintero de escribano de Ezequiel 9 es el que

hace el sellamiento de los 144,000 mucho antes del cierre de
gracia. Algunos pueden mal entender la declaracin hecha en
Primeros Escritos y as ser confundidos. Para el bene icio de los
tales hacemos esta explicacin. Citando la declaracin que se
encuentra en Primeros Escritos, pgina 279, leemos: Vi ngeles
que iban y venan de un lado al otro del cielo. Un ngel con tintero
de escribano en la cintura regres de la tierra y comunic a Jess
que haba cumplido su encargo, quedando sellados y numerados
los santos. Vi entonces que Jess, quien estaba o iciando en el arca
de los diez mandamientos, dej caer el incensario, y alzando las
manos exclam en alta voz CONSUMADO ES.
Es evidentemente claro que este era un ngel con un tintero
de escribano y que su obra estaba hecha; tambin que la obra
de Jess en el Santuario celestial estaba terminada (la gracia
terminada). Porque este ngel tiene un tintero de escribano en
la cintura igual que el varn en Ezequiel 9 no es prueba que es el
mismo ngel, porque se puede suponer que hay ms de un ngel
con semejante instrumento. Sin embargo, puede ser el mismo
ngel sellador en ambos casos, pero el propsito es, cuando el
varn de Ezequiel 9 sella los 144,000, su obra contina desde el
principio hasta el in del tiempo de la cosecha.
Los santos deben ser numerados y sellados en esta generacin
al igual que los que han sido sellados en los tiempos pasados.
Evidentemente esta obra ha continuado desde que el pecado entr
en la familia humana, quiz comenzando con Abel, y continuar
hasta el cierre de gracia, en cuyo tiempo su obra habr terminado.
52 La Vara Del Pastor, Seccin Tres
SECCION III.
ESA Y JACOB
Y or Isaac al Seor por su mujer, que era estril; y aceptlo

el Seor, y concibi Rebeca su mujer. Y los hijos se combatan
dentro de ella; y dijo: Si es as para qu vivo yo? Y fue a consultar
al Seor. Y respondile el Seor: Dos gentes hay en tu seno, y dos
pueblos sern divididos desde tus entraas. Y un pueblo ser ms
fuerte que el otro pueblo, y el mayor servir al menor. Y como se
cumplieron sus das para dar a luz, he aqu mellizos en su vientre.
Y sali el primero rubio, y todo l velludo como una pelliza; y
llamaron su nombre Esa. Y despus sali su hermano, trabada
su mano al calcaar de Esa; y fue llamado su nombre Jacob. Gn.
25:21-26.
La Inspiracin dice que Rebeca no tena hijos e Isaac or al
Seor y el Seor lo acept y el Seor le dio gemelos. Si este es el
caso ciertamente no fue un accidente. El Seor estaba en esto. Pero
si ella slo pidi un hijo, por qu le dio gemelos? No suponemos
que el Seor le dio gemelos para causar muchos problemas en la
familia como sucedi. Por qu se combatan dentro de la madre?
Por qu uno rubio y velludo, y el otro blanco y lampio? Y por
qu uno se agarr del taln del otro? Todas estas preguntas
vienen a nuestra mente. Cualquiera sea la razn, fue designada
divinamente, porque Dios le dio los hijos. Ciertamente nadie
pensara que Dios hizo esto sin un propsito en vista. Dios mismo
le dijo a la madre que esto era una leccin objetiva, porque El le
dijo, Dos pueblos sern divididos desde tus entraas. Y un pueblo
ser ms fuerte que el otro pueblo. Es cierto que el resultado fue
dos naciones en la escena de accin; Edom e Israel, pero dnde
est la leccin?
Cualquiera sea la leccin, debe ser para el pueblo de Dios. No
puede ser para el tiempo del Antiguo Testamento, porque ellos
nunca se bene iciaron de ella en alguna manera.
Esa y Jacob 53
Leemos en Gl. 4:22-25, que Isaac tipi ica la iglesia del Nuevo
Testamento. Porque escrito est que Abrahn tuvo dos hijos; uno
de la sierva, el otro de la libre. Mas el de la sierva naci segn
la carne; pero el de la libre naci por la promesa. Las cules
cosas son dichas por alegora; porque estas mujeres son los dos
pactos; el uno ciertamente del monte Sina, el cual engendr para
servidumbre, que es Agar. Porque Agar o Sina es el monte de
Arabia, el cual es conjunto a la que ahora es Jerusaln, la cual sirve
con sus hijos.
Pablo escribe aqu que Ismael representa al Israel segn la
carne. Agar representa la iglesia que fue organizada en el monte
Sina en el tiempo cuando Moiss seleccion los setenta ancianos.
Vase Patriarcas y Profetas, pgina 400, 401. El Sanedrn se
compona de setenta hombres, por lo tanto, el nmero 70
representa la organizacin de una iglesia. As Pablo dice, Porque
Agar o Sina es un monte [mujersmbolo de la iglesia] de Arabia.
Esta misma organizacin, despus que vagaron cuarenta aos en
el desierto, cruzaron el Jordn y se establecieron en Jerusaln.
Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde a la
Jerusaln actual, pues sta, junto con sus hijos, est en esclavitud.
Agar, entonces, simbolizaba la iglesia antes de la cruz; Jerusaln,
la antigua.
De nuevo leemos empezando con el versculo 26: Mas la
Jerusaln de arriba [la Nueva Jerusaln que est en el cielo ahora.
Apoc. 21.] es libre; la cual es la madre de todos nosotros. Porque
est escrito: Algrate, estril [Sara], que no das a luz. Prorrumpe
y clama, la que no est de parto; porque ms son los hijos de la
dejada [desoladaporque Sara se hizo a un lado y le dio su marido
a Agar] que de la que tiene marido [Agar]. As que, hermanos,
nosotros como Isaac somos hijos de la promesa. Empero como
entonces el que era engendrado segn la carne [Ismael], persegua
al que haba nacido segn el Espritu [Isaac], as tambin ahora.
Gl. 4:26-29. (Porque el antiguo Israel en los das de los apstoles
persigui a los cristianos). Aqu la Inspiracin dice que Sara
representa a la Jerusaln de arriba, en el cielo ahora (Apoc. 21), y
ella es la madre de todos nosotros. Pablo, escribiendo a la iglesia
del Nuevo Testamento
(los gentiles) dice, As que, hermanos, nosotros como Isaac somos

hijos de la promesa. Pablo quiere decir que Isaac representa los
hijos del Nuevo Testamento, y Sara es el smbolo de la iglesia.
Regresando a nuestro tema, Esa y Jacob, cualquiera
sea la leccin de estos gemelos, no se puede aplicar a la iglesia
del Antiguo Testamento, porque si Isaac es el padre de ellos y
representa la iglesia del Nuevo Testamento, entonces la leccin
se debe aplicar a la iglesia representada por l. Si el padre tena
sesenta aos cuando nacieron Esa y Jacob, la leccin no puede
ser para la primera parte de la iglesia. El smbolo debe ser para un
perodo posterior.
EL SMBOLO DE LA CONTIENDA
Los hijos contendan antes que nacieran. En esto, tambin,

debe haber una leccin. Intenta sealar el tiempo cuando se hace
la aplicacin. Ha sido de inido por la edad del padre que la leccin
es para un perodo ms tarde. La contienda de los hijos fue antes
que nacieran; la leccin entonces, es para el pueblo de Dios justo
antes que sea liberado.
EL TIEMPO Y LA IGLESIA
La leccin no puede ser en dos iglesias. Por qu? Porque

ellos son nacidos de una madre. Ellos deben venir bajo el mismo
mensaje. Por qu? Porque son engendrados por el mismo padre.
Si esta es la generacin que ser testigo del in, y la iglesia que ser
liberada y trasladada sin gustar la muerte, entonces este debe ser
el tiempo al cual se aplica esta leccin. Ahora la pregunta es, En
qu iglesia encontrar su cumplimiento? Slo puede encontrar
su cumplimiento en la verdadera iglesia de Dios. Si las iglesias
protestantes han cado y son llamadas Babilonia, entonces ellas
no tienen parte ni suerte en esta leccin. Si la iglesia Adventista
del Sptimo Da es el verdadero Israel y tiene un mensaje que
ninguna otra organizacin ensea; y si el mensaje que nosotros
tenemos, es la venida de Cristo y el in del mundo en esta
generacin, entonces esta es la iglesia.
Esa y Jacob 55
DOS CLASES DE PUEBLOS
La Biblia dice que los gemelos representan dos clases de

pueblos. Si esto es verdad, entonces tenemos dos clases de
gente en la iglesia. Una clase es representada por Esa y la otra
por Jacob. Haciendo referencia a Testimonios para Ministros,
pgina 46, leemos: Hay dos in luencias opositoras que se
ejercen continuamente sobre los miembros de la iglesia. Una
in luencia trabaja para la puri icacin de la iglesia, y la otra para la
corrupcin del pueblo de Dios. Uno de los gemelos era rubio [rojo
en Ingls] y velludo, y el otro lampio y blanco. Ambos pueblos
son pecadores. Por qu? Porque Esa era rubio, que es escarlata,
el signo del pecado. Jacob era blanco, pero el nombre traiciona al
hombre, porque el nombre Jacob signi ica engaador.
EL SMBOLO DE LA PRIMOGENITURA
Esa fue el que naci primero. Lo que fuera a ser heredado

por la primogenitura deba ser de Esa. La ley de la Biblia es que el
primognito tena el derecho al sacerdocio. Por esta razn, Jacob
envidiaba la primogenitura de Esa. Esa, entonces, representa
una clase de sacerdocio.
EL SMBOLO DEL PELO
Como l naci velloso, su cuerpo debe haber estado cubierto

con un pesado abrigo de pelo, porque cuando Jacob dese engaar
a su padre para obtener la bendicin, Rebeca su madre, cubri su
cuello y sus manos con las pieles de los cabritos. La sospecha de
Isaac de si era Esa o Jacob el que hablaba, lo oblig a examinar el
cuerpo de su hijo. Gn. 27:22, 23, Y llegse Jacob a su padre Isaac,
y l le palp, y dijo: La voz es la voz de Jacob, mas las manos, las
manos de Esa. Y no le conoci, porque sus manos eran vellosas
como las manos de Esa; y le bendijo. El pesado abrigo de pelo,
sobre el cuerpo de Esa no era natural, y la nica razn porque
Dios lo hizo as fue para simbolizar el carcter de la clase que l
representa.
El pelo era un smbolo de poder, honor, gloria y talento (los

dones dados por Dios), para habilitarlo para ejecutar los deberes
de su o icio como sacerdote de la familia. Se dan las siguientes
razones para creer as: Dios en el principio cre al hombre y a
la mujer. El hizo al hombre para ser el rey y gobernador sobre
toda su creacin, y lo coron con honor, gloria y podertalentos
necesarios para ejecutar su o icio. Al hombre le dio la barba y no
a la mujer. El pelo de Sansn era un smbolo de su poder. En 1 Cor.
11:15, leemos A la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso.
SMBOLO DEL TALN DE ESA
En el nacimiento de los gemelos, Esa naci primero y Jacob

se agarr del taln de Esa, as el menor fue guiado por el mayor.
Esto no pudo haber pasado, porque parece ser un milagro. Esta
es la nica vez que se llama nuestra atencin a un incidente de
esta clase, por lo tanto, Dios lo debe haber determinado as, y si lo
hizo, debe haber una leccin en ello. No ser di cil ver la leccin
que se ensea aqu por el milagro. Jacob fue guiado por el taln
de Esa, por lo tanto, Esa debe representar una clase de lderes.
SMBOLO DE SER RUBIO (en Ingls, red-rojo)
Esa naci rubio, pero Jacob blanco y lampio, como regla,

los gemelos nacen semejantes, pero en este caso fue lo contrario.
No hay similitud entre Esa y Jacob como hermanos gemelos,
en carcter, apariencia, color o cubierta. Por lo tanto, tenemos
otro milagro. Este smbolo es sencillo de entender. Rubio [rojo]
es igual que escarlata. La Biblia usa escarlata como smbolo de
pecado, en Isa. 1:18; Apoc. 17:13; Apoc. 12:3. Esa representa una
clase de pueblo pecaminoso, como tambin Jacob. Pero a la clase
que representa Esa se le da grandes privilegios y oportunidades
de hacer el bien.
SMBOLO DEL CARCTER DE ESA
El carcter de la virilidad de Esa revela el carcter del

Esa y Jacob 57
sacerdocio a quien l representa. Esa era un poderoso cazador,

un hombre del campo. Todo su inters estaba en la caza y en
su estmago, pero muy desinteresado en su posicin como
sacerdote de la familia. La clase que l representa est mucho
ms interesada en el placer, ganancia y los asuntos del mundo
que en los privilegios dados por Dios. Esa no poda controlar su
apetito. El pensaba ms en su estmago que en su posicin (o icio
de sacerdote). El representa una clase de gente cuyo dios es su
estmago. Pre ieren satisfacer su lujurioso apetito que ejecutar
su deber y guardar la verdad de Dios.
LA BENDICIN DE ESA
Esa tena una valiosa bendicin a su alcance: La herencia de

vida inmortal. Era su privilegio traer (heredar) los 12 hijos (tribus)
de Israel. De Esa haban de venir profetas, reyes y prncipes. Por
medio de la lnea de Esa haba de venir el Rey de reyes, el bendito
Cristo. Todas estas maravillosas bendiciones haban de ser de l.
Hay muchos que son como Esa. El representa una clase que
tiene una bendicin especial a su alcance. Cul es la bendicin? Es
una herencialas 12 tribus del verdadero Israel, los 144,000, que
sern como sacerdotes y reyes. Lase Joyas de los Testimonios,
Vol. 2, pginas 178, 179, o 5T 450, Espaol. Esta clase tiene el
privilegio de efectuar la segunda venida de Cristo y guiar a la
iglesia al otro lado de las fronteras de la Canan celestial y a las
glorias de Dios. As como la lnea de Esa tena el privilegio de
efectuar el primer advenimiento de Cristo, y como Esa fracas
en hacer su parte, as tambin, esta clase representada por Esa
est en peligro de fracasar en hacer su parte. Piense en la prdida
de la herencia inmortal, vida que es tan duradera como la vida de
Dios, el Creador del universo; felicidad inmensurable y un eterno
peso de gloria.
Pero Esa anhel un platillo favorito y sacri ic su
primogenitura para grati icar el apetito, y recibir slo un poco por
medio de l,un plato de potaje rojo. l representa a esta clase
que se le ha estado dando gran luz y privilegios para hacer el bien,
pero fallan en hacerlo. Esta clase sacri icar un eterno peso de
gloria que ningn lenguaje humano puede decir. Esa se haca la
ilusin que poda disponer de su primogenitura a voluntad, y
comprarla de nuevo a placer, pero cuando procur comprarla de

nuevo, a un sacri icio ms grande de su parte, no lo pudo hacer.
El procur esmeradamente y con lgrimas el arrepentimiento,
pero todo fue en vano. Que terrible el pensamiento de sacri icar la
verdad por la ganancia mundana a costa de la vida eterna. Lase
Testimonios para la Iglesia, Vol. 2, pginas 35-37, Espaol. La
siguiente cita es tomada de Patriarcas y Profetas, pgina 181: As
como Esa despert para ver la locura de su cambio precipitado
cuando era tarde para recobrar lo perdido, as le ocurrir en el
da de Dios a los que han trocado su herencia celestial por la
satisfaccin de goces egostas.
A causa de su indiferencia a las bendiciones y requerimientos
divinos, Esa es llamado en la Escritura, una persona profana. l
representa a los que valoran livianamente la redencin comprada
para ellos por Cristo, y estn listos para sacri icar su herencia
al cielo por las cosas perecederas de la tierra. Multitudes viven
para el presente sin pensamiento o inters para el futuro. Como
Esa, claman, Comamos y bebamos, que maana moriremos.
Patriarcas y Profetas, pgina 181.
SMBOLO DEL POTAJE
Jacob era un hombre sencillo que viva en tiendas, mientras

Esa cazaba en el campo. Y guis Jacob un potaje, hecho de
lentejas, y lo colore rojo. No sabemos la clase de pintura que us
Jacob para obtener el matiz tentador de ese codiciable platillo;
evidentemente slo l conoce el secreto.
Y guis Jacob un potaje; y volviendo Esa del campo cansado,
dijo a Jacob: Rugote que me des a comer de eso bermejo, pues
estoy muy cansado. Por tanto fue llamado su nombre Edom. Y
Jacob respondi: Vndeme en este da tu primogenitura. Entonces
dijo Esa: He aqu yo me voy a morir; para qu, pues, me servir
la primogenitura? Y dijo Jacob: Jramelo en este da. Y l le jur, y
vendi a Jacob su primogenitura. Entonces Jacob dio a Esa pan y
del guisado de las lentejas; y l comi y bebi, y levantse, y fuese.
As menospreci Esa la primogenitura. Gn. 25:29-34.
Esa lleg del campo ese da sin ninguna caza. Cuando entr
a la casa, vio a Jacob aderezando el codiciable artculo de comida.
Esa y Jacob 59
Inmediatamente Esa exclam: Rugote que me des a comer de

eso bermejo, pues estoy muy cansado. Esa no estaba cansado
por tanta hambre, sino, viendo el artculo nuevo de comida, no
pudo controlar su apetito. La respuesta de Jacob fue, Vndeme
en este da tu primogenitura, si quieres de este potaje. Y Esa
dijo: He aqu yo me voy a morir; para qu, pues, me servir la
primogenitura? Esa no estaba a punto de morir de hambre o
enfermedad sica, porque un hombre enfermo no puede comer
como l comi. Ni tampoco por falta de alimento, porque l estaba
en la casa de su padre e Isaac era un hombre rico. Fue a causa de
su anhelo por el potaje, porque l comi y bebi, y levantse, y
fuese. El smbolo del potaje es la reforma pro salud. A causa de
su indiferencia hacia las bendiciones y requerimientos divinos,
la Escritura llama a Esa profano. Representa a aquellos que
menosprecian la redencin comprada para ellos por Cristo, y que
estn dispuestos a sacri icar su herencia celestial a cambio de las
cosas perecederas de la tierra. Multitudes viven para el momento
presente, sin preocuparse del futuro. Como Esa exclaman:
Comamos y bebamos, que maana moriremos. Patriarcas y
Profetas, pginas 180, 181.
As como Esa despert para ver la locura de su cambio
precipitado cuando era tarde para recobrar lo perdido, as
le ocurrir en el da de Dios a los que han trocado su herencia
celestial por la satisfaccin de goces egostas. Id. Pgina 182.
Debemos hacer nuestra decisin mientras se nos da la libertad de
elegir el potaje o la primogenitura.
EDOMUN TIPO
Se hizo la transaccin. Y vendi a Jacob su primogenitura.

Entonces su nombre fue cambiado, por lo tanto, su nombre fue
llamado Edom. As , menospreci Esa la primogenitura. El
nombre Edom signi ica rojo, o escarlata, el smbolo del pecado.
Esa naci rubio pero no fue llamado por ese nombre (Edom)
al principio. La clase que representa Esa estn en peligro de
perderse por el apetito lujurioso (despreciar la reforma pro
salud), por eso son llamados Edom.
Esta es la clase de quien hace referencia el profeta Isaas en Isa.

63:1.
CAMBIO DE NOMBRES
Ambos, Esa y Jacob representan dos clases pecaminosas:

Esa, por el color de su piel, y Jacob, por su nombre. Los
nombres de ambos fueron cambiados: Jacob, porque codici
algo que vala la pena; Esa, por su lujuria. El nombre de Jacob
signi ica engaador; el nombre Esa (en hebreo: velloso, que
simblicamente sera honrado, como se explic previamente)
signi ica el que termina. Note el interesante signi icado del
nombre, signi ica la clase a la que se le dio el privilegio de terminar
la obra. En Apoc. 3:14-16, leemos: Y escribe al ngel de la iglesia
en Laodicea; . . . .Yo conozco tus obras, que ni eres fro, ni caliente.
Ojal fueses fro o caliente! Mas porque eres tibio, y no fro ni
caliente, te vomitar de mi boca. Testimonios para la Iglesia,
Vol. 5, pgina 77, Espaol. El llamado para hacer esta grande y
solemne obra se hizo a hombres eruditos y de elevada posicin; si
stos no hubieran tenido una opinin tan elevada de s mismos y
hubieran con iado plenamente en el Seor, El los hubiera honrado
victoria. Pero se separaron de Dios, cedieron a la in luencia del
mundo, y el Seor los rechaz.
PERDIDA Y GANANCIA
Jacob, el mellizo ms joven, o el que naci al ltimo, por

agarrarse del taln de Esa, representa una clase que lleg al
mensaje del tercer ngel por el liderazgo de la clase representada
por Esa. Jacob tena un fervoroso deseo y gran celo por la
posicin que su hermano ocupaba. Aunque l estaba destituido
de las cualidades que Esa posea para ejecutar los deberes
de este o icio, que l envidi y compr, con todo, por este gran
celo y determinacin, l hizo el bien. El precio que pag fue
alimentoque no vale nada; pero lo que recibi era de gran valor.
Sin importar cuanto entrenamiento o talento uno tiene en cierta
ocupacin, nunca puede tener xito al menos que tenga un gran
celo e inters en esa lnea particular.
Esa y Jacob 61
Esa tena una gran parte que perder, pero su prdida fue
la ganancia de Jacob. Lo que Jacob ofreci como pago por la
valiosa posesin de Esa fue de poco valor, por lo tanto, lo que
Esa gan fue poco ms que nada. No fue mucho tiempo despus
que Jacob se asegur la bendicin de su padre Isaac y que Esa,
lleno de remordimiento, amenaz la vida de Jacob. Ambas clases
representadas por Esa y Jacob pueden estar en problemas: Una,
por darse cuenta de su prdida; la otra, por el odio manifestado
hacia ellos.
EL SUEO DE JACOB
Jacob, por consejo de sus padres, dej su casa y se fue a Padan-

Aram, y en su camino, la primera noche, Dios le apareci en un
sueo, Y he aqu una escalera que estaba apoyada en tierra, y su
cabeza tocaba en el cielo; y he aqu ngeles de Dios que suban y
descendan por ella. Gn. 28:12. La escalera representa a Cristo;
Dios, el Padre estaba arriba de ella; Jacob al pie de ella. (Versculo
13). Este sueo le dio a Jacob grande nimo e hizo un voto a Dios.
Jacob ahora estaba por convertirse en el padre de Israel (12
tribus) por medio de quien muchas naciones seran bendecidas;
un tipo del Israel de la promesa, las 12 tribus, los 144,000. El sueo
que tuvo en la noche slo fue una visin y representacin de un
evento futuro. El signi icado del sueo slo puede ser una cosa. Si
la escalera representa a Cristo, los ngeles como mensajeros, Dios
el Padre a la cabeza, y Jacob al pie, esto signi ica una conexin
completa con el cielo y el verdadero Israel,la lluvia tarda, el
fuerte pregn del mensaje del tercer ngel. Vase Apoc. 18:1.
LAS MADRES DE ISRAEL
Pero note que Jacob fue a Padan-Aram, a la casa de Bethuel,

el padre de su madre, all se cas con Lea y Raquel, las hijas de
Labn. Zilpa y Bila, las siervas de Lea y Raquel, tambin fueron sus
esposas. Estas son las madres de donde vinieron las doce tribus,
pero ellas slo son las madres en el tipo de las tribus verdaderas
los 144,000. Lea era la nica esposa legal de Jacob; Raquel era su
hermana. Zilpa y Bila eran siervas.
Lea representa la verdadera iglesia de Cristo (los Adventistas

del Sptimo Da); Raquel, una iglesia hermana, pero no la verdadera
(Protestantes); Zilpa y Bila, el mundo (religioso e irreligioso).
Estas son las madres de los 144,000 y la manera que ellos
(144,000) son reunidos. Pero mientras las doce tribus vinieron
de muchas madres, fueron concebidas por el mismo padre. De la
misma manera que con los verdaderoslos 144,000. Cuando son
reunidos de todas las iglesias y del mundo, ellos deben ser trados
a una iglesia, en el mismo perodo de la historia de la iglesia, por el
mismo mensaje (el mensaje del tercer ngel).
JACOB DE REGRESO: EL TIEMPO DE ANGUSTIA

Al in de los veinte aos Jacob estaba de regreso a la tierra
prometida y a la casa de su padre con grandes posesiones. Cuando
l lleg a la casa de su padre, tena sus doce hijos (las cabezas de
las doce tribus). Antes que Jacob entrara a la casa de su padre l
pas ese terrible forcejeo y lucha con el ngel hasta el amanecer.
Gn. 32:24-29.
La lucha de Jacob con el ngel tipi ica el tiempo de la angustia
de Jacob (para la iglesia). Leemos en Primeros Escritos, pginas
36, 37: Se promulg un decreto para matar a los santos, lo cual los
hizo clamar da y noche por su libramiento. Este fue el tiempo de
la angustia de Jacob. Tambin vase Patriarcas y profetas, pginas
200, 201.
TIPO DE LA TIERRA PROMETIDAISRAEL EN LA CASA DEL PADRE

Si Canan la tierra prometida es un tipo de la Canan celestial
prometida, entonces la casa del padre de Jacob es el tipo de la casa
de nuestro Padre. As, cuando Israel (el verdadero) entre en la
casa de nuestro Padre en la Canan celestial, sern las doce tribus,
los 144,000. Surge la pregunta, Sern stos todos los que sern
salvos en el mensaje del tercer ngel? Recuerde que cuando Jacob
entr a la casa de su padre con sus doce hijos l tena muchos
siervos, hombres y mujeres, eso exceda en nmero sus tribus
(hijos) muchas veces. As tambin con Israel (el verdadero), que
tendr con ellos una gran multitud que nadie poda contar. Apoc.
7:9. (La gran multitud vino por el esfuerzo de las tribus despus
del cumplimiento de Ezequiel 9).
Esa y Jacob 63
Este estudio no puede ajustarse a otro caso ni a ninguna otra

iglesia en toda la historia de la tierra. Los Adventistas del Sptimo
Da son el nico pueblo e iglesia que ha sido llamado Israel, que
tiene la verdad de la reforma pro salud y que estara en peligro
de vender su primogenitura por un plato de potaje. Por este slo
hecho, mientras que hay muchos otros, podemos saber que la
Iglesia Adventista del Sptimo Da es la iglesia de Dios.
64 La Vara Del Pastor, Seccin Cuatro
SECCION IV.
QUIEN ES EL ISRAEL DE LA PROMESA?
Este incidente de la historia de los israelitas [al salir de

Egipto] fue escrito para la enseanza de aquellos que vivieren
en los ltimos das. Antes que el azote venga como avenida de
aguas sobre los habitantes de la tierra, el Seor exhorta a todos
los que son israelitas de verdad a prepararse para aquel suceso.
Joyas de los Testimonios, Vol. 2, pgina 454. Las doce tribus del
Israel segn la carne slo son un tipo del Israel de la promesa
(los 144,000). Como haba gentiles entre Israel (el tipo), habr
gentiles en el verdadero Israel.
La primera parte de la iglesia cristiana (el tiempo apostlico)
no podra ser llamado Israel, porque la historia de la iglesia
entonces era tipi icada por Isaac de acuerdo a Gl. 4:22-31, y
como se explic en las pginas 53, 54. Isaac no fue llamado Israel
porque l era el padre de Jacob, y fue Jacob quien fue llamado
Israel, por lo tanto, Israel, cualquiera que sea la parte de la iglesia,
debe venir ms tarde en la historia de la iglesia. Jacob fue el padre
de las tribus de Israel, y si el Israel segn la carne es un tipo del
Israel de la promesa (el verdadero), entonces estudiemos el
comienzo del Israel segn la carne, si hemos de ubicar, o saber del
Israel de la promesa,los 144,000.
El viaje de Israel a Egipto no pudo haber sido un accidente.
Cualesquiera sea la razn, Dios estaba en eso. Jos le dijo a sus
hermanos (Gn. 45:5): Ahora pues, no os entristezcis, ni os pese
de haberme vendido ac; que para preservacin de vida me envi
Dios delante de vosotros. Jos declara que Dios era la causa de
que l fuera a Egipto. Dios tambin le haba dicho a Abrahn que
l y su simiente moraran y seran a ligidos en una tierra extraa
por 430 aos. Pero por qu los envi Dios a Egipto? Por qu fue
vendido Jos a la edad de 17 aos, siendo solamente un joven, en
las manos de los crueles ismaelitas y llevado a una tierra extraa
para ser revendido como esclavo? Ciertamente no
Quin es el Israel de la Promesa? 65
cometeramos un error pensando que Jos se puso temeroso en

el camino. Seguramente debe haber habido una razn para todo
este maltrato.
En Egipto, Jos fue vendido para servir como esclavo y ms
tarde fue arrojado al calabozo por un nmero de aos. Por qu
gui Dios a Israel a esa tierra extraa donde prevaleca la idolatra
por doquiera? Ciertamente Dios saba que en esa tierra ellos se
convertiran en esclavos en slo poco tiempo. Por qu el cielo
permiti que el pueblo escogido de Dios se convirtiera en siervos
de una nacin cuyos dolos eran sus dioses? Por qu permiti
Dios que los ltigos de los capataces egipcios se aplicaran a las
espaldas de su pueblo? Por qu el amor divino permiti que
los hijos de Abrahn (el amigo de Dios) siendo infantes, fueran
ahogados en el ro Nilo? Quin puede decir que nuestro gran Dios
ignoraba todas estas cosas que ocurrieron, o que El cometi un
error? La nica respuesta que se puede ofrecer es, que todo estaba
designado por el cielo. Pero, de qu se trataba todo esto? Dios
debe haber tenido alguna razn especial y un propsito espec ico
para ensear una leccin objetiva en cierto tiempo. Uno puede
decir, Dios hizo todo esto para mostrar su poder, pero, el sabio y
gran Dios, lleno de amor y misericordia, destruira sus hijos para
mostrar su poder? Ni siquiera un padre humano terrenal y mortal
se atrevera a destruir a sus hijos para mostrar su poder. Quin
se atrevera a decir que los seres humanos tienen mayor amor o
mejor juicio que el gran Dios, cuya misericordia es inmensurable,
cuyo amor llena el universo, cuya sabidura es inescrutable, cuyo
juicio es justicia?
No slo los elegidos de Dios sufrieron esclavitud y crueldad,
sino tambin los egipcios. Al tiempo del movimiento del xodo, a
la salida de Israel, las plagas vinieron sobre todo Egipto y la nacin
casi estaba en ruinas. En la noche de la pascua, haba muerte en
toda vivienda donde no haba sangre en el dintel de la puerta, y en
todo establo de bestias.
Y morir todo primognito en tierra de Egipto, desde
el primognito de Faran que se sienta en su trono, hasta el
primognito de la sierva que est tras la muela; y todo primognito
de las bestias. Exo. 11:5.
Israel viaj hasta el Mar Rojo y Moiss extendi su mano sobre

el mar y se dividieron las aguas. Israel entr en el mar y lo cruz
sobre tierra seca. Los egipcios los persiguieron hasta en medio del
mar y Moiss extendi su mano sobre el mar, las aguas regresaron
y cubrieron los carros, caballos y todo el ejrcito de Faran que
entr en el mar tras ellos; que no quedo ni uno de ellos.
Israel vino al desierto donde vagaron casi por 40 aos. Miles
de ellos perecieron por causa de la incredulidad. Al in del viaje en
el desierto, el pueblo cruz el Jordn. Durante ese tiempo Israel
estaba lejos de Canan y la tierra estaba densamente habitada
por naciones paganas. Israel fue obligado a destruirlos con la
espada para poseer la tierra. Piense en la prdida de vidas, dolor y
sufrimiento: Todo porque Dios llev a Israel a Egipto y lo trajo de
regreso. Ciertamente Dios no destruira sus sbditos slo para
mostrar su poder.
En 1 Cor. 10:11, 12, hablando de la experiencia de los hijos
de Israel, leemos: y estas cosas les acontecieron en igura; y
son escritas para nuestra admonicin, en quienes los ines de
los siglos han parado. As que, el que piensa estar irme, mire
que no caiga. Si nosotros somos el pueblo sobre quien el in
del mundo ha venido, entonces sus ejemplos son escritos para
nuestra admonicin. Esta es la razn porque Dios llev a los hijos
de Israel a Egipto y los sac de nuevo. Piense cuan grande precio
para lograr el cuadro. Las lecciones que se derivan de estos
grandes ejemplos son mucho ms grandes de lo que nos hemos
dado cuenta. Muchos miles perdieron sus vidas para generar el
cuadro, con la intencin de que muchos miles ms seran salvados
que los que perecieron. Por lo tanto estudiemos cuidadosamente
la leccin que es para nuestra enseanza y admonicin.
Faran tuvo un sueo. Parecale que estaba junto al ro. Y
que del ro suban siete vacas, hermosas a la vista y muy gordas, y
pacan en el prado. Y otras siete vacas suban tras ellas del ro, de
fea vista y enjutas de carne y devoraban a las siete vacas hermosas
y muy gordas.
Y despert Faran . . . . Y aconteci que a la maana estaba agitado

su espritu; y envi e hizo llamar a todos los magos de Egipto, y
a todos sus sabios, y contles Faran sus sueos, mas no haba
quien a Faran los declarase . . . . Entonces Faran envi y llam a
Jos. Y lo sacaron apresuradamente de la crcel . . . . Y dijo Faran a
Jos: Yo he tenido un sueo, y no hay quien lo declare; mas he odo
decir de ti, que oyes sueos para declararlos . . . . Y Faran le dijo
el sueo a Jos. Respondi Jos a Faran . . . . Dios ha mostrado
a Faran lo que va a hacer. Las siete vacas hermosas siete aos
son; . . . . Y las siete vacas lacas y feas que suban tras ellas, son
siete aos . . . . Y he aqu vienen siete aos de gran abundancia
en toda la tierra de Egipto. Y levantarse han tras de ellos siete
aos de hambre; y toda la abundancia ser olvidada en la tierra
de Egipto . . . . Y aquella abundancia no se echar de ver a causa
del hambre siguiente, la cual ser gravsima . . . . En aquellos siete
aos de abundancia la tierra produjo a montones. Y l reuni todo
el alimento de los siete aos de abundancia que hubo en la tierra
de Egipto, y guard alimento en las ciudades, poniendo en cada
ciudad el alimento del campo de sus alrededores. Recogi Jos
trigo como arena del mar, mucho en extremo, hasta no poderse
contar, porque no tena nmero. Gn. 41:1-49.
Nos esforzaremos para traer su iciente evidencia en este
estudio para mostrar que la experiencia de Israel en Egipto es
una fotogra a del verdadero Israel (los 144,000) en la Iglesia
Adventista del Sptimo Da. Mientras que el movimiento del
xodo fue un gran movimiento, el movimiento del segundo
advenimiento ser aun ms grande. Dios sacar un pueblo, no
slo de una nacin, sino de toda nacin bajo el cielo, y los llevar
a la Canan celestial. Este movimiento del advenimiento, del cual
el movimiento del xodo es un tipo, fue predicho en profeca en
el siguiente lenguaje excitante: As mismo acontecer en aquel
tiempo, que el Seor tornar a poner otra vez su mano para poseer
las reliquias de su pueblo que fueron dejadas. Habr camino para
el remanente de su pueblo; . . .de la manera que lo hubo para Israel
el da que sali de la tierra de Egipto. Review and Herald, oct. 10,
1929, pginas 4, 5.
El Movimiento del xodo es en alguna manera un tipo [fotogra a]

de la obra inal de Dios bajo el Movimiento Adventista. Cada
movimiento surge en cumplimiento de la profeca del tiempo.
Certezas del Movimiento Adventista, por W. A. Sppicer. El hecho
que Israel segn la carne es un tipo (fotogra a), su experiencia
debe ser duplicada por el verdadero, de otro modo no puede
haber tipo.
AOS DE ABUNDANCIA Y HAMBRE
Dios permiti la abundancia como tambin el hambre. Cada

uno lleva el nmero siete, signi icando completo, o perfecto.
Estas dos secciones de tiempo slo pueden signi icar una cosa,
que no es otra que la historia de este mundo en dos grandes
divisiones; es decir, A. C. y D. C., con la cruz en la lnea divisoria.
Los siete aos de abundancia representan el perodo del Antiguo
Testamento en cuyo tiempo Dios dio abundancia porque por sus
santos profetas El almacen en el gran alfol lo que llamamos hoy
la Biblia. En Mat. 11:13, leemos: Porque todos los profetas y la
ley hasta Juan profetizaron. Es por esta razn que Jess hizo esta
declaracin, porque hasta aqu no tenemos otra.
En los siete aos de abundancia (A. C.) Dios almacen su
palabra en la Biblia para alimentar al mundo (Egipto) en los
siguientes siete aos de hambre (D. C.) Dios, habiendo hablado
muchas veces y en muchas maneras en otro tiempo a los padres
por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo,
al cual constituy heredero de todo, por el cual as mismo hizo el
universo. Heb. 1:1, 2. El Nuevo Testamento es el cumplimiento
del Antiguo.
JOS TIPO DE CRISTO
Jos tipi ic a Cristo. Vase Patriarcas y Profetas, pginas 243,

244. Nuestro Dios en el tiempo del Antiguo Testamento (los siete
aos de abundancia) habl a su pueblo de diversas maneras por
sus profetas, y
orden que estas cosas fueran escritas, con la intencin de hablar a

su pueblo en estos ltimos das (el tiempo del Nuevo Testamento,
o siete aos de hambre) a cada uno de nosotros individualmente
por la voz de su Palabra como se encuentra (almacenada) en la
Biblia.
T sers sobre mi casa, y por tu dicho se gobernar todo mi
pueblo; solamente en el trono ser yo mayor que t. Dijo ms
Faran a Jos: He aqu yo te he puesto sobre toda la tierra de
Egipto. Entonces Faran quit su anillo de su mano, y psolo en
la mano de Jos, e hzole vestir de ropas de lino insimo, y puso
un collar de oro en su cuello, e hzolo subir en su segundo carro,
y pregonaron delante de l: Doblad la rodilla. Y psole sobre toda
la tierra de Egipto. Y dijo Faran a Jos: Yo Faran, y sin ti ninguno
alzar su mano ni su pie en toda la tierra de Egipto. Gn. 41:40-
44. Faran no le pudo haber mostrado mayor favor u honor a Jos;
y todos los egipcios doblaban la rodilla ante l. Al proceder en este
estudio demostraremos ms all de duda que Jos es un perfecto
tipo de Cristo
FARAN, TIPO DE
Si Jos tipi ic a Cristo y Faran honr a Jos por encima

de lo que cualquier hombre haya sido honrado por un rey, y
Jos y Faran trabajaron mano a mano, entonces Faran debe
representar alguna igura o tipo. No ser di cil determinar que
representa Faran. Aquel que honr a Cristo sobre toda cosa que
puede ser honrada sobre la tierra, es lo que Faran representa.
La iglesia de los apstoles honr a Cristo sobre todo lo que
puede ser honrado, tanto, que todos sacri icaron sus vidas. No
mayor homenaje ha recibido Cristo sobre la tierra por cualquier
otra parte en la historia de su iglesia. Por esto entendemos que
Faran representa la iglesia, u organizacin de los apstoles. La
aplicacin hecha aqu se demostrar ser correcta al avanzar en
este estudio. (Se da ms explicacin sobre este tema en la ltima
pgina de esta seccin.)
EL COMIENZO DEL HAMBRE
La lnea divisoria entre los siete aos de abundancia y los

siete aos de hambre es la cruz. Porque todos los profetas y la ley
hasta Juan profetizaron. Mat. 11:13. Donde terminaron los siete
aos de abundancia, comenzaron los siete aos de hambre. El
primer ao de hambre es el comienzo de la iglesia de Cristo en el
tiempo de los apstoles. Uno puede preguntar, por qu hambre
en el comienzo de la iglesia cristiana? No obtuvieron su iciente
trigo (verdad)? Si, pero la obtuvieron del gran alfol (la Biblia) en
la misma manera que los egipcios recibieron su trigo en los aos
de hambre,del inmenso granero de la mano de Jos. Vase las
pginas 15-18.
EGIPCIOS, TIPO DE LOS GENTILES
Los siete aos de hambre comenzaron cuando los egipcios

vinieron a Faran por pan, y Faran le dijo a todos los egipcios,
Id a Jos, y haced todo lo que l os dijere. . . .y abri Jos todo
granero donde haba, y venda a los egipcios. Gn. 41: 55, 56. Y
recogi Jos todo el dinero que se hall en la tierra de Egipto y
en la tierra de Canan, por los alimentos que de l compraban;
y meti Jos el dinero en casa de Faran. Y acabado el dinero de
la tierra de Egipto y de la tierra de Canan, vino todo Egipto a
Jos, diciendo: Danos pan. Por qu moriremos delante de ti, por
haberse acabado el dinero?. . . .Y ellos trajeron sus ganados a Jos
y Jos les dio alimento por caballos, y por el ganado de las ovejas,
y por el ganado de las vacas, y por asnos; y sustentlos de pan por
todos sus ganados aquel ao. Y acabado aquel ao, vinieron a l el
segunda ao, y le dijeron: No encubriremos a nuestro seor que
el dinero ciertamente se ha acabado; tambin el ganado es ya de
nuestro seor; nada ha quedado delante de nuestro seor sino
nuestros cuerpos y nuestra tierra. Por qu moriremos delante de
tus ojos, as nosotros como nuestra tierra? Cmpranos a nosotros
y a nuestra tierra por pan, y seremos nosotros y nuestra tierra
siervos de Faran; . . .Entonces compr Jos toda la tierra de Egipto
para Faran; pues los egipcios vendieron cada uno sus tierras. . .
.Y ellos respondieron: la vida nos has salvado. Hallemos gracia en
ojos de mi seor, y seamos siervos de Faran. Gn. 47:14-25.
En el comienzo del hambre, los egipcios fueron a Faran por

trigo, en lugar de ir a Jos. Ellos conocan bien a Jos, porque
haba sido gobernador de Egipto por ocho aos o ms. Jos dirigi
toda la tierra de Egipto y todo egipcio doblaba la rodilla ante l.
Durante los aos de abundancia fue Jos quien compr el trigo
de los egipcios y parece extrao que fueran a Faran. Debe haber
sido por providencia divina que vinieron a l.
Ha sido explicado previamente que Faran represent la
organizacin o liderazgo de la iglesia. Los egipcios no pueden
representar otra cosa que los gentiles en los das de los apstoles.
Los gentiles vinieron a la iglesia (Faran) donde se les dijo que
fueran a Jos (Cristo). Y haced todo lo que l os dijere. Es decir,
la iglesia, en su pureza, sin una cosa extraa en su medio, dirigi a
los gentiles a Cristo como dador de sus vida, como Faran dirigi
los egipcios a Jos.
LOS EGIPCIOS SE VENDIERON A SI MISMOS A FARAN
Entonces compr Jos toda la tierra de Egipto para Faran;

pues los egipcios vendieron cada uno sus tierras, porque se agrav
el hambre sobre ellos; y la tierra vino a ser de Faran. Gn. 47:20.
En los siguientes versculos del captulo leemos que los egipcios
gastaron todo su dinero en trigo; y cuando el dinero se termin
dieron el ganado a cambio; y cuando se termin el ganado dieron
la tierra; y cuando se termin la tierra se vendieron a s mismos
y fueron siervos de Faran. Este es el tipo, pero el cumplimiento
de este tipo lo leemos en los siguientes textos: Y la multitud de
los que haban credo era de un corazn y un alma; y ninguno
deca ser suyo algo de lo que posea; mas todas las cosas les eran
comunes. Y los apstoles daban testimonio de la resurreccin del
Seor Jess con gran esfuerzo, y gran gracia era
en todos ellos. Que ningn necesitado haba entre ellos; porque

todos los que posean heredades o casas, vendindolas, traan
el precio de lo vendido. Y lo ponan a los pies de los apstoles,
. . . .y Jos, que fue llamado de los apstoles por sobrenombre,
Bernab, . . .levita, . . .Como tuviese una heredad, la vendi, y trajo
el precio, y psolo a los pies de los apstoles. Hech. 4:32- 37. As
judo y gentil vendieron todas sus casas y tierras y traan el precio
y lo ponan a las pies de los apstoles, y se hicieron siervos de la
iglesia (Faran).
De nuevo leemos Hechos 5:1-10, Mas un varn llamado
Ananas, con Sa ira su mujer, vendi una posesin, y defraud
del precio, sabindolo tambin su mujer; y trayendo una parte,
psola a los pies de los apstoles. Y dijo Pedro: Ananas, por qu
ha llenado Satans tu corazn a que mintieses al Espritu Santo, y
defraudases el precio de la heredad?. . .Entonces Ananas, oyendo
estas palabras, cay y expir. As cualquiera que pretenda vender
y retener parte del precio recibido, en los das de los apstoles,
muri as como los que no le vendan todo a Faran en Egipto.
Jess dijo, Vendan todo y sganme. Por lo tanto el tipo encuentra
el antitipo.
JOS MOVI GENTE POR TODO EGIPTO
Entonces compr Jos toda la tierra de Egipto para Faran; . . .

.Y al pueblo hzolo pasar a las ciudades desde un cabo del trmino
de Egipto hasta el otro cabo. Gn. 47, parte de los versculos 20,
21. Este es el tipo; a continuacin est el cumplimiento del tipo:
Hechos 8:1, Y Saulo consenta en su muerte [de Esteban]. Y en
aquel da se hizo una gran persecucin en la iglesia que estaba en
Jerusaln, y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de
Samaria, salvo los apstoles.
Note que los apstoles estaban en su patria (Jerusaln), y
no hay registro de que los apstoles vendieron su tierra. Ahora
citamos el tipo de esto: Gn. 47:22, Solamente la tierra de los
sacerdotes no compr, por cuanto los sacerdotes tenan racin
de Faran, y ellos coman su racin, que Faran les daba; por eso
no vendieron su tierra. Es interesante notar como esto coincide
hasta en el ms mnimo detalle.
70 ALMAS, UN TIPO DE ORGANIZACIN
Israel lleg a Egipto en el segundo ao de hambre. Gn.

45:10, 11, Y habitars en la tierra de Gosn, y estars cerca de
m, t y tus hijos, y los hijos de tus hijos, tus ganados y tus vacas,
y todo lo que tienes. Y all te alimentar, pues an quedan cinco
aos de hambre, porque no perezcas de pobreza t y tu casa, y
todo lo que tienes. La llegada de Israel a Egipto representa algn
smbolo en el cual debe haber una leccin. Note que esta leccin
no puede ser para la primera parte de la iglesia cristiana, porque
Israel vino en el segundo ao de hambre. Entonces la leccin
propuesta aqu es para un perodo ms tarde en la historia de la
iglesia. Si hemos de conocer la verdad del incidente y la leccin
que se intenta derivar de l, se debe hacer referencia al nmero
de almas que entraron en Egipto. Y los hijos de Jos, que nacieron
en Egipto, dos personas. Todas las almas de la casa de Jacob, que
entraron en Egipto, fueron setenta. Gn. 46:27.
La Biblia dice que todas las almas que entraron en Egipto fueron
setenta en nmero. Si podemos, de alguna manera, encontrar
el signi icado del nmero, entonces entenderemos la leccin.
Cuando Moiss, con los hijos de Israel, vino al Sina, organiz
la iglesia all, y al organizarla, seleccion setenta ancianos. Esta
misma organizacin, aos ms tarde, cruz el Jordn y entr a
la tierra prometida. All tenan el Sanedrn que se compona de
setenta hombres. As, el nmero setenta es un smbolo de la
organizacin de la iglesia. El signi icado, entonces, es que habr
una organizacin en la iglesia, algn tiempo en la historia D. C. Si
esto es verdad, entonces esa iglesia que Cristo, organiz con los
apstoles deba dispersarse, y por necesidad ser reorganizada.
Esto es cierto, porque la iglesia cristiana fue desorganizada en
las edades obscuras durante el tiempo del comienzo del gobierno
papal. Cuando se organiz de nuevo, esto cumple parcialmente
Joel 2:32, Y en el remanente, a los cules Dios habr llamado.
Los 2300 das, o aos, de la profeca de Daniel en el captulo

ocho nos da toda la verdad de la historia de la iglesia hasta 1844,
hasta cuyo tiempo no hubo llamado para una reorganizacin. Si
lo hubiera habido, o si este llamado de reorganizacin hubiera
encontrado su cumplimiento antes de 1844, entonces la profeca
de Daniel hubiera hecho mencin de ello. Como la profeca guarda
silencio, y no ha surgido profeta de Dios desde que la iglesia cay
en el poder papal en el 538 D. C. hasta 1844, entonces la verdad
del smbolo estaba an en el futuro.
Como el perodo proftico termin en 1844, el Lugar
Santsimo en el santuario celestial fue abierto, en el que entr
Cristo. Si este incidente marc el comienzo de la expiacin, no
habra habido tiempo mejor o ms oportuno para un llamado
del cielo que al in del gran perodo proftico; siendo el da de la
expiacin el tiempo ms solemne para la iglesia. Los Adventistas
del Sptimo Da fueron llamados por un profeta y, prcticamente
son el nico pueblo que cree en los 2300 das. Somos el nico
pueblo que lo ha proclamado desde 1844, y ahora estamos en la
expiacin, o el tiempo del juicio. Aqu se cita el texto para esto: Y
vi otro ngel volar por en medio del cielo, que tena el evangelio
eterno para predicarlo a todos los que moran en la tierra, a toda
nacin, tribu, lengua y pueblo, diciendo en alta voz: Temed a Dios,
y dadle honra, porque la hora de su juicio es venida; y adorar
a aquel que ha hecho el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de
las aguas. Apo. 14:6, 7. Los Adventistas del Sptimo Da slo
pueden cumplir el tipo, porque en ese tiempo fueron llamados
por un profeta de Dios para organizarse como una denominacin
y proclamar las alegres nuevas: Este evangelio en todo el
mundo en esta generacin. As el smbolo setenta encontr su
cumplimiento en ese tiempo.
Aun otra re lexin en la experiencia de Israel:Cuando los
hermanos de Jos vinieron a Egipto, fueron directamente a l por
trigo. Y llegaron los hermanos de Jos, e inclinronse a l rostro a
tierra. Gn. 42:6. Los hijos de Jacob eran extraos en la tierra y no
conocan a su hermano quien era gobernador. Providencialmente
no vinieron a Faran, como lo hicieron los
egipcios, por el trigo, sino directamente a la persona correcta,

Jos. En contraste con esto, los egipcios que deberan saber mejor,
estando familiarizados con el gobierno de su pas, fueron a Faran
por trigo, pero su rey les dijo id a Jos, y haced lo que l os dijere.
Los egipcios deben haber conocido a Jos, siendo su gobernador
por ms de ocho aos para ese tiempo. En los siete aos de
abundancia, fue a Jos a quien ellos le vendieron el alimento que
l preserv para el tiempo de hambre. Jos recorri en el carro de
Faran toda la tierra de Egipto, y todos los egipcios doblaban la
rodilla ante l, as sera imposible que ignoraran de l. Siendo esto
un smbolo, slo puede encontrar su cumplimiento en la siguiente
narracin:
Los egipcios (gentiles) fueron a Faran (el liderazgo de
la iglesia apostlica) por trigo. Los apstoles dirigieron a los
gentiles (conversos) a Cristo como Faran dirigi a los egipcios a
Jos, diciendo Id a Jos, y haced lo que l os dijere. Si este es el
signi icado que obtenemos de cuando los egipcios fueron a Faran,
entonces el signi icado de los hijos de Jacob yendo directamente
a Jos signi ica que cuando esa iglesia sea reorganizada, la gente
tendr que ir directamente a Cristo (Jos). La leccin propuesta
es, que al comienzo de la iglesia en 1845, la cual no tena liderazgo
verdadero (Faran) a quien ir, por necesidad fueron directamente
a Cristo (as como los hijos de Jacob vinieron a Jos).
JACOB TIPO DE JAIME
La Iglesia Adventista del Sptimo Da la cual vino a existencia

en 1845 lleg a ser el Israel (el movimiento del cual se compone
el verdadero Israel, los 144,000). Note que los nombres de los
padres segn la carne, y por la promesa coinciden. El nombre del
padre del Israel segn la carne era Jacob. Al igual que el nombre
del padre del Israel de la promesa. (El movimiento Adventista
del Sptimo Da). Pero uno puede decir, fue Jacob en el primero
y Jaime White en el postrero. Verdaderamente es as, pero los
nombres Jacob y Jaime son lo mismo. Nuevamente, la primera
visin que tuvo la hermana White fue acerca de los 144,000, y el
propsito de esta denominacin ha sido formar ese nmero.
LA TIERRA DE GOSN
El comienzo de esta denominacin fue tipi icado por la

entrada de Israel en Egipto como se explic previamente. Ahora
consideraremos la verdad de la tierra de Gosn. Jos trajo Israel a
Egipto y les dio para habitar la parte de la tierra que era la mejor
tierra en el pas de Egipto, y all Jos los aliment a ellos, sus
rebaos, asnos y vacas y todo lo que tenan. Vase Gn. 45:10.
La tierra de Gosn est como un smbolo de los Estados Unidos
de Amrica en donde la iglesia vino en existencia. Mientras que
nuestro pas es productivo como la tierra de Gosn, el ms rico
del mundo y una nacin protestante, es el mejor para la obra
misionera porque se compone de todas las naciones y, por lo tanto
como la tierra de Gosn, el ms productivo en Egipto. (El mundo).
JOS ALIMENTO A ISRAEL
Al comienzo de los siete aos de hambre los egipcios

vendieron todo y se convirtieron en siervos de Faran, lo cual
tiene referencia con la iglesia de los apstoles, y de los gentiles
de entonces, quienes vendieron sus casas y tierras y tenan todas
las cosas en comn como se explic previamente. Pero Israel no
vendi nada de sus posesiones, ni pagaron por el alimento con
que Jos los aliment. Entonces, Israel representa la iglesia ahora.
Al comienzo de la iglesia en 1845, Cristo (Jos) abri el granero y
nos dio toda la verdad (trigo) que posiblemente podemos asimilar.
No es un hecho que ningn otro pueblo en ningn tiempo de la
historia de la iglesia ha recibido tanta verdad como la que Dios
nos ha dado en nuestro tiempo? Lnea sobre lnea, precepto sobre
precepto, instruccin sobre instruccin, nos ha sido dada, para
que, como pueblo, podamos conocer y entender los caminos del
Seor, obedecer su voz, guardar su instruccin, sus mandamientos,
estatutos y leyes; y as ser los hijos de Abrahn, y herederos de
acuerdo a la promesa. Cuando esto se realice en los corazones de
los hombres entonces cumplirn el encargo dado a Pedro. Pedro
dijo, T sabes que te amo. Jess le dijo, Apacienta mis ovejas.
PASTORES
Y Faran dijo a sus hermanos [los hermanos de Jos]: Cul es

vuestro o icio? Y ellos respondieron a Faran: Pastores de ovejas son
tus siervos, as nosotros como nuestros padres. Gn. 47:3. El pueblo
de Israel eran pastores lo que es un smbolo de misioneros, los que
alimentan los corderos de Dios. En la primera parte de la iglesia, el refrn
era, Cada Adventista del Sptimo Da un misionero, y cada misionero un
predicador. Esto tiene que ser as ahora. La gran lucha no ha sido entre
religin y religin; es entre la religin de Dios y la religin del hombre.
Review and Herald, Enero 23, 1930.
SE LEVANTO OTRO FARAN
Levantse entretanto un nuevo rey sobre Egipto, que no conoca a

Jos. Exo. 1:8. Si el primer Faran, que exalt a Jos (Cristo), representa
el liderazgo en los das de los apstoles, entonces este nuevo Faran
debe representar el liderazgo de este movimiento presente en el tiempo
que este tema lleg a conocerse. Note, este Faran nuevo no conoca
a Jos (Cristo). El signi icado es que el liderazgo de esta organizacin
ha dejado de seguir a su Maestro, Cristo. Servicio Cristiano, pgina
50, o 5T20, Espaol: Pecados dolorosos cometidos con presuncin se
mani iestan entre nosotros. Y sin embargo la opinin general es que
la iglesia est loreciendo, y que existe paz y prosperidad espiritual en
todos sus trminos. La iglesia ha dejado de seguir en pos de Cristo, su
lder, y est volvindose irmemente hacia Egipto. Sin embargo pocos
estn alarmados o sorprendidos por su falta de poder espiritual. La duda
y hasta el descreimiento de los testimonios del Espritu de Dios estn
leudando nuestras iglesias por doquiera. Satans quiere que esto ocurra
as. Los ministros que predican el yo en lugar de Cristo lo pre ieren as.
Los testimonios no se leen, ni se aprecian. Explicacin posterior de qu
son un tipo los Faraones es dada en la ltima pgina de esta seccin.
CAPATACES
Levantse entretanto un nuevo rey sobre Egipto, que no conoca a
Jos; el cual dijo a su pueblo:
He aqu el pueblo de los hijos de Israel es mayor y ms fuerte que

nosotros. . . .Entonces pusieron sobre l comisarios de tributos que
los molestasen con sus cargas; y edi icaron a Faran las ciudades de
los bastimentos, Fitn y Ramss. Empero cuanto ms los opriman,
tanto ms se multiplicaban y crecan. . . .Y los egipcios hicieron
servir a los hijos de Israel con dureza. Y amargaron su vida con dura
servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda labor del campo.
Exo. 1:8-14.
Los hijos de Israel, dijo Faran, es mayor y ms fuerte que
nosotros. Ahora, pues, seamos sabios para con l. As ellos (los
israelitas) fueron llevados de los rediles a las ladrilleras y al campo,
pero esto no redujo su fuerza. Dijo Faran, . . . entonces pusieron
sobre l comisarios de tributos que los molestasen. Note la aplicacin.
Faran es el rey, el que gobierna. Los capataces o comisarios de
tributo en este caso no podran ser otros que la clase de ministros a la
que se re iere Testimonios para la Iglesia, Vol. 5, pgina 201, Espaol,
o Servicio Cristiano, pgina 50: La duda y hasta el descreimiento de
los testimonios del Espritu de Dios estn leudando nuestras iglesias
por doquiera. Satans quiere que esto ocurra as.. Los ministros que
predican el yo en lugar de Cristo lo pre ieren as. Los testimonios no
se leen, ni se aprecian.
Ya no es ms el refrn de los Adventistas del Sptimo Da,
cada Adventista del Sptimo Da un misionero; cada misionero un
predicador, como era antes. Sino, cunto por persona? o, ha hecho
su presupuesto? en lugar de ha trado almas a Cristo? Estn los
miembros de su iglesia ms cerca de El? Esto no signi ica que los
cristianos no tienen que dar para el apoyo de la causa. Tenemos que
dar, y dar ms liberalmente de lo que hemos dado en el pasado, pero
nuestros dones tienen que salir de un corazn espontneo y no como
resultado del ltigo. El pueblo debe ser alimentado con alimento
espiritual para que sientan la necesidad de dar sin agobiar sobre el
tema.
Cuando Moiss estaba por construir el santuario en el desierto,
Dios le orden, diciendo: Di a los hijos de Israel que tomen para
m ofrenda, de todo varn que la diere de su voluntad, de corazn
tomaris mi ofrenda. Se le orden a Moiss
que tomara ofrenda slo de los que dieran de voluntad de

corazn. El Espritu de Profeca nos dice que los ministros no
deberan poner todos sus esfuerzos y tiempo con la iglesia. Los
miembros no deben esperar un sermn cada sbado. Por el
contrario los ministros deben envolverse en trabajar por los de
afuera. Lase T 9, pgina 113. Hemos puesto atencin a esta
instruccin? Por ejemplo, tenemos registros de ministros en
Los ngeles y vecindades inmediatas, pero cuntos esfuerzos
pblicos tenemos? Fue anunciado hace poco tiempo que slo
fueron dos. Esto ha sido por algunos aos. Qu estn haciendo
estos ministros da tras da, semana tras semana? Parece que no
estn haciendo nada, slo preparando un sermn durante los seis
das de la semana para predicarlo el sbado, y luego es, o algo
para vender o algo especial para levantar algn presupuesto.
De cuntos sermones predicados leemos en la Biblia
acosando a la gente a dar dinero, o comprar algo para apoyar la
causa? Ni uno. Hemos contaminado la casa de Dios con mercanca
aun el sbado de maana, cuya hora es dedicada como un da de
reposo para adorar a Dios. T 1, pginas 414, 415: Un gran error
ha sido hecho por algunos que profesan la verdad presente, al
introducir mercanca en el curso de una serie de reuniones y por
su tr ico desvan las mentes del objetivo de las reuniones. Si
Cristo estuviera ahora en la tierra, sacara a estos vendedores y
tra icantes, sean ministros o personas, con un ltigo de cuerdas
pequeas, as como cuando entr en el templo antiguamente. . .
.Los ministros se han parado en el plpito y han predicado el ms
solemne discurso y, despus por introducir mercanca, y haciendo
la parte de un vendedor, an en la casa de Dios, han desviado
las mentes de sus oyentes de las impresiones recibidas y han
destruido el fruto de su labor. . . .Su tiempo y esfuerzo debera
ser mantenido en reserva, para que sus esfuerzos puedan ser
completos en una serie de reuniones. Su tiempo y su fuerza no
debieran ser arrastrados en la venta de nuestros libros cuando
podran ser propiamente presentados ante el pblico por medio
de los que no tienen la carga de predicar la palabra [colportores].
Escrito est, Mi casa ser llamada casa de oracin, pero
vosotros la habis hecho cueva de ladrones.
Estos tra icantes pueden haber alegado como excusa que los
artculos que tenan en venta eran para ofrendas de sacri icio.
Pero su objetivo era tener ganancia, obtener medios, acumular.
Id. p. 415.
Nuestra conferencia no es ignorante de la instruccin dada
aqu y del mal que se practica en las iglesias. En el Concilio de
Otoo sostenido en Milwaukee, Wisconsin, en 1923, la cuestin
de la venta de libros en el da sbado fue presentada en conexin
con otros asuntos, y se pas y public la siguiente resolucin:
Que todas las campaas para la promocin de peridicos o venta
de libros en el da sbado sea eliminada y que los responsables
de la promocin de esas campaas sea dirigida al mtodo de
solicitacin casa por casa visitando comits en conexin con
campaas para la venta de literatura:
Que invitemos a nuestras casas publicadoras a ejercer
cautela circulando a nuestro pueblo en favor de proyectos de casas
publicadoras y abstenerse de enviar a los o iciales de la iglesia
asuntos para presentarse en el sbado, con arreglos previos con
las conferencias Local, de Unin y General. Milwaukee Concilio de
Otoo, Oct. 9-17, 1923. Review y Herald de Nov. 22, 1923. Lase T
9, pgina 208, 209, Espaol.
Leemos en Testimonios para Ministros, pgina 477: Algo
extrao ha ocurrido en nuestras iglesias. Los hombres que han
sido puestos en cargos de responsabilidad para que sean sabios
ayudantes de sus colaboradores, han llegado a creer que se los ha
designado reyes y gobernantes en las iglesias, para decir a este
hermano: Haz esto; y a este otro: Haz aquello; y aun a este otro:
trabaja precisamente de esta manera. As Faran ha movido el
pueblo del redil a las ladrilleras, o al campo. Los capataces, siendo
comisionados para supervisar el trabajo solicitaban los ladrillos
(presupuestos), y molestaban al pueblo. Los pecados que existen
en la iglesia son pasados por alto y a nadie le interesa. Los que
reprenden el error incurren en el desagrado de ellos. En Joyas de
los Testimonios, Vol. 1, pgina 335, hablando de la condicin de la
iglesia en el tiempo del sellamiento (marca) de los 144,000, y la
matanza en la iglesia, leemos:
Los que excusaron estos males fueron considerados por el

pueblo como personas de disposicin muy amable, simplemente
porque rehuan el desempeo de un claro deber bblico. La tarea no
era agradable para sus sentimientos; por lo tanto la eludan.
NO SUMINISTRAR MAS PAJA
Y mand Faran aquel mismo da a los cuadrilleros del pueblo

que le tenan a su cargo, y a sus gobernadores, diciendo: De aqu en
adelante no daris paja al pueblo para hacer ladrillo, como ayer y
antes de ayer; vayan ellos y recojan por s mismos la paja. Y saliendo
los cuadrilleros del pueblo y sus gobernadores, hablaron al pueblo,
diciendo: As ha dicho Faran: Yo no os doy paja. Id vosotros, y
buscad paja donde la hallareis; que nada se disminuir de vuestra
tarea. Exo. 5:6, 7, 10, 11.
Faran no dar paja: Es decir, no dar ninguna ayuda, pero el
pueblo debe producir la misma cantidad de ladrillos. En el comienzo
de esta organizacin (Adventista del Sptimo Da), las instituciones,
sanatorios y hospitales denominacionales fueron construidos con el
propsito de cuidar de nuestro pueblo (los miembros de la iglesia).
Despus que el caso del paciente haba sido diagnosticado, siendo
dada a conocer la causa, con instruccin, se le haba de dar alguna
ayuda o tratamiento. Esta ayuda deba ser dada sea que pudieran
pagar mucho, poco, o nada. Tal es la obra del buen samaritano.
En nmeros anteriores de los Testimonios para la Iglesia,
he hablado de la importancia de que los Adventistas del Sptimo
Da establezcan una institucin para el bene icio de los enfermos
especialmente de los que sufren entre nosotros. He hablado de la
capacidad de nuestro propio pueblo, en cuanto a los medios, para
hacer esto; y he pedido que, en vista de la importancia de este ramo
de la gran obra de preparacin para encontrarnos con el Seor . . . .
Cuando mir a los que administraban y dirigan, corriendo a los
peligros que se me mostraron, de los cules les haba amonestado en
pblico, tambin en conversacin privada y en cartas, una terrible
carga vino sobre m. Lo que se me haba mostrado como un lugar
donde los sufrientes enfermos entre nosotros podan ser ayudados,
fue uno donde el sacri icio, la hospitalidad, la fe,
y la piedad deban ser los principios que gobernaran. Pero cuando

se hicieron llamadas no autorizadas por grandes sumas de dinero,
con la declaracin que las acciones (capital comercial) adquiridas
pagaran gran porcentaje; cuando los hermanos que ocupaban
posiciones en la institucin parecan ms que dispuestos para tomar
grandes sueldos que aquellos que estaban satisfechos con quienes
ocupaban otras posiciones igualmente importantes en la gran causa
de la verdad y la reforma; cuando supe, con dolor, que para hacer
la institucin popular con aquellos que no son de nuestra fe, y para
asegurar su clientela, un espritu de compromiso estaba ganando
terreno rpidamente en el Instituto, manifestado en el uso de Sr., Sra.
y Srta., en lugar de hermano y hermana, y en diversiones populares,
en los cules todos pueden comprometerse en una clase de juego
comparativamente inocente;cuando vi estas cosas, dije, esto no
es lo que me fue mostrado como una institucin para los enfermos,
que compartiran la sealada bendicin de Dios. Esto es otra cosa. Y
con todo se estaban haciendo clculos para edi icios ms amplios, y
se hicieron llamados para solicitar grandes sumas de dinero. Como
era administrado entonces, slo pude considerar el Instituto, en su
totalidad, como una maldicin.
Varios cristianos que vinieron a Battle Creek humildes,
fervientes y con iados se regresaron casi in ieles. La in luencia
general de esas cosas estaba creando prejuicio contra la reforma
pro salud en muchos de los ms humildes, los ms piadosos, y los
mejores de nuestros hermanos, y estaban destruyendo la fe en mis
Testimonios y en la verdad presente. . .
Los hermanos que han estado a la cabeza de esta obra han
apelado a nuestro pueblo por fondos, en el terreno que la reforma
pro salud es una parte de la gran obra en conexin con el mensaje
del tercer ngel. En esto han estado en lo correcto. Es un ramo de la
grande, caritativa, liberal, de sacri icio, y benevolente obra de Dios.
Entonces Por qu dicen estos hermanos, Las acciones (capital
comercial) en el Instituto de Salud pagarn gran porcentaje, es
una buena inversin, algo que deja ganancia? Por qu tambin
no hablan de invertir en la Asociacin Publicadora pagando un gran
porcentaje? Si estos son dos ramos de la misma gran obra inal de
preparacin para la venida del Hijo del hombre, por qu no? O por
qu no hacerlos asuntos de liberalidad? La pluma y la voz
que apel a los amigos de la causa en favor del fondo de

publicaciones, no tuvo semejante persuasin. T 1, pginas 549-
552.
Cmo se miden ahora nuestras instituciones con este
testimonio directo? Podemos decir que son instituciones
caritativas, liberales, de sacri icio y benevolencia? Escuche las
enormes ganancias que hacen. Aqu se hace la presentacin del
reporte anual del Sanatorio de Santa Elena, como apareci en
el Registrador de la Unin del Pac ico de abril 25, 1929. Las
notas pagadas al in de 1925, fueron $60,044 (no se dan los
centavos aqu). En 1926, haban sido reducidas a $49,031; en
1927, a $36,321; y al in de 1928, haban bajado a $26,415. En
tres aos fueron reducidas de $60,000 a $33,629. Los fondos,
ijos y actuales, al in de 1928, $371,105. Las obligaciones a pagar
$45,809. Hay una disminucin en las obligaciones a pagar de casi
$5,000. Efectivo en caja al in de 1928, $10,749. Valor presente,
$325,296. . . .El ingreso total, $456,258. El ingreso lquido o neto,
$437,284. El promedio diario de asistencia de pacientes fue 85 y
ms, y el ingreso directo de los pacientes, $261,363. La ganancia
lquida $10,439.39.
Cmo puede ser posible que una institucin haga alguna
obra caritativa, y todava ganar $111,988 por encima de su
valor presente en slo un ao? Note: valor presente, $325,296.
Ingreso lquido, $437,284 en 1928. Pero esto no es lo peor.
Nuestros hermanos se han vuelto tan ciegos que piensan que
estas enormes ganancias les dan un maravilloso crdito por su
sabia administracin, y se jactan de ello, y dicen que el sanatorio
est resplandeciendo. Verdaderamente nuestro Dios saba lo
que estaba diciendo cuando dijo que los laodicenses son ciegos,
cuitados, y miserables, y pobres y desnudos, aunque piensen que
son ricos y enriquecidos, y no tienen necesidad de nada. Vea el
contraste de jactarse entre los laodicenses y otras instituciones
de las cules algunos piensan con frecuencia que el diablo es su
lder. A continuacin est el reporte anual de una misin en los
ngeles para el ao correspondiente, 1928: estas cosas son dadas
libre de cargo a los necesitados. El reporte anual para el ao que
termin en Dic. 31, 1928, muestra 527,481 alimentos servidos;
137,287 albergues amueblados; servicio de lavandera, 53,334
piezas; servicio de peluquero,
20,394; baos, 12,339; ropa distribuida, 32,541; 1791 zapatos

reparados; empleo seguro para 9,204 personas; ayuda mdica
dada a 3,117; mientras el reporte de la capilla muestra que
durante el ao 15,340 personas profesaron salvacin en las
reuniones diarias que son continuas desde 11 A. M. hasta 11
P.M., y son conducidas por grupos de las iglesias de todas las
denominaciones. (Copiado del peridico de Los ngeles).
Se ha vuelto ms caritativo el diablo que Cristo? Por qu nos
hemos dormido? Son dlares y centavos lo que el Seor quiere?
No estn destruyendo estas cosas la con ianza del pblico en el
pueblo de Dios? Estn estas cosas agregando o disminuyendo
del fruto de nuestra labor? Estamos representando a Dios y
llevando el mensaje del tercer ngel ante un mundo que perece?
Es Cristo nuestro patrn y ejemplo? Por qu hemos permitido
que el diablo nos engae? No es este llamado para levantar al
pueblo de Dios a un servicio como el de Cristo? Cunto tiempo
permaneceremos durmiendo? Es lo su iciente malo que el pueblo
de Dios rechace a uno que no est en la fe de recibir los bene icios
de Dios por mano de su pueblo, pero es mil veces peor rechazar
a uno de Israel, que sacri icara y echara su suerte con el pueblo
de Dios, iel en pagar diezmos y ofrendas como el Seor lo ha
prosperado. Si Dios permitiera que la pobreza sobrecogiera a un
enfermo o a un anciano, qu hacemos con ellos? Los despedimos
y les decimos, Dios te ben- diga? Es el hospital del condado para
el pueblo de Dios y los hospitales de Dios para hacer dinero? Es
la granja del condado para el pueblo de Dios, all con los impos y
con los inmundos en su mesa como creemos de un punto de vista
religioso, en medio de lo profano, puerco y tabaco? Es esta la
clase de lugar para el hijo de Dios y el templo del Espritu Santo de
acuerdo a nuestra fe? Qu clase de respuesta le daremos a Cristo
cuando venga? Escucharemos las palabras, Bien, buen siervo
iel, como leemos en Mat. 25:35, 36? Porque tuve hambre, y me
diste de comer: tuve sed, y me diste de beber; fui forastero, y me
recibisteis; desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis;
estuve en la crcel, y vinisteis a m. Ser este nuestro dicho, o nos
encontraremos a la mano izquierda con la terrible maldicin de

los versculos 41-43, 46: Apartaos de m malditos, al fuego eterno
preparado para el diablo y sus ngeles. Porque tuve hambre, y no
me diste de comer; tuve sed y no me diste de beber; fui forastero,
y no me recibiste; desnudo, y no me cubriste; enfermo, y en la
crcel, y no me visitasteis. E irn stos al tormento eterno, y los
justos a la vida eterna.
Citando Volumen 1, pgina 639, Ingls: A principios de 1850
este hermano se hizo un observador del sbado y desde esa fecha
contribuy liberalmente en las varias actividades que han sido
emprendidas para avanzar la causa, hasta que fue reducido a la
pobreza. Con todo cuando vino el urgente llamado incondicional
para el Instituto, l tom acciones por la cantidad de cien dlares.
En la reunin de-introdujo el caso de su esposa, quien
estaba muy dbil, y poda ser ayudada, pero deba ser ayudada
pronto. El tambin mencion sus circunstancias, y dijo que si l
pudiera disponer de los cien dlares que estaban entonces en el
Instituto, l podra enviar a su esposa all para ser tratada; pero
as como estaba, no poda. Respondimos que nunca deba haber
invertido un dlar en el Instituto. Que haba un error en el asunto
en el cual no podamos ayudar; y all abandon el asunto. Yo no
dudo en decir que esta hermana debera ser tratada gratis, pocas
semanas al menos, en el Instituto. Su esposo puede hacer un poco
ms que pagar su viaje a Battle Creek. Tenemos semejantes
casos en este tiempo presente?
Tratamos con esta gente como algunos granjeros tratan a su
caballo? El cuida bien de su caballo mientras es joven y hace su
obra, pero cuando el animal se hace viejo y dbil, entonces lo
echa fuera al campo abierto en la temperatura del invierno, justo
cuando el pobre caballo necesita el mejor cuidado. No somos
nosotros como este granjero de corazn endurecido que mata de
hambre a su caballo en el invierno, con el hielo en la espalda del
deteriorado animal, para ahorrase unos pocos manojos de paja?
Cruel, no es cierto? Se deja que el lector responda la pregunta.
LAS PARTERAS
Empero cuanto ms los opriman, tanto ms se multiplicaban

y crecan. As que estaban ellos fastidiados de los hijos de Israel.
Y habl el rey de Egipto a las parteras de las hebreas,. . . .Y djoles:
Cuando parteares a las hebreas, . . . si fuere hijo, matadlo; y si fuere
hija, entonces viva. Exo. 1:12, 15, 16. Las parteras simbolizan a
los maestros de las escuelas de la iglesia, quienes cran los nios
en el sistema de educacin. Usted puede preguntar Es posible
que el diablo intente engaar a los maestros, y envenene la mente
de los nios? El diablo no deja una cuerda suelta. Aqu se hace
referencia al Peridico de el Hogar y la Escuela de la Educacin
Cristiana, de dic. 1929, publicado por la Conferencia General de
los Adventistas del Sptimo Da, Washington D.C., y cada maestro
en la denominacin est supuesto a subscribirse a esta revista. La
edicin antes mencionada est llena de historias de navidad, la
observancia de la navidad y programas y regalos de navidad, que
los maestros estn supuestos a trasmitir a los nios. Como sera
muy largo para citarlo todo, solamente se citan aqu la ltima
oracin, y las ltimas palabras bajo el prrafo Lo Que La Navidad
Puede Siempre Signi icar: Y, en general, un bautismo de realidad,
simplicidad y sinceridad en la observancia del nacimiento
supremo del mundo. Piense en estas palabras, estimado lector.
Un peridico Adventista del Sptimo Da, publicado por la
Conferencia General, para exaltar el supremo da idlatra del
mundo como el nacimiento de Cristo, y ponerlo en las manos de
los maestros de la denominacin.
Mas las parteras temieron a Dios, y no hicieron como les
mand el rey de Egipto, sino que reservaban la vida a los nios.
Exo. 1:17. Aqu tenemos un buen smbolo, y digamos, amn por
los maestros. Temieron a Dios. Le instamos a que enve sus nios
a la escuela de la denominacin, porque es el mejor lugar para
ellos. Una de las cules se llamaba Sifra, y la otra Fa. Versculo
15. El signi icado de los nombres: Belleza y esplendor.
Verdaderamente lo son. Sera imposible que dos parteras
atendieran la gran multitud de mujeres, pero el hecho es, que eran

solamente dos. La razn de esto es para hacer el smbolo perfecto,
signi ica ambas clases de maestros, hombres y mujeres, belleza
y esplendor.
LOS HIJOS VARONES EN EL NILO
Y Dios hizo bien a las parteras, y el pueblo se multiplic, y se

corroboraron en gran manera. Entonces Faran mand a todo su
pueblo, diciendo: Echad en el ro todo hijo que naciere, y a toda
hija reservad la vida. Exo. 1:20, 22. El objeto principal del plan de
Faran no era reducir el nmero del pueblo. Si este hubiera sido
el propsito, hubiera matado a las hembras, porque en esos das
practicaban la poligamia. Si l hubiera dado la orden de echar las
hembras al ro, y preservar los varones, podra haber cumplido
su propsito, y tambin aumentado sus esclavos porque eran los
hombres quienes producan los ladrillos. Leemos en Patriarcas
y Profetas, pgina 247: Satans fue el instigador de este plan.
Saba que entre los israelitas haba de levantarse un libertador; y
al inducir al rey a destruir los nios varones, esperaba derrotar el
propsito divino. Este era el propsito de todo el asunto. Puesto
que este es un smbolo, ahora se har la aplicacin.
Testimonios para Ministros, pgina 475, bajo el captulo
titulado Que el Cielo nos Gue, leemos: La profeca debe
cumplirse. El Seor dice: He aqu, yo os envo al profeta Elas, antes
que venga el da del Seor grande y terrible. Alguien debe venir
con el espritu y el poder de Elas, y cuando aparezca, los hombres
posiblemente dirn: Eres demasiado piadoso, no interpretas las
Escrituras de la debida manera. Djame decirte cmo tienes que
predicar tu mensaje. No se podra hacer una declaracin ms
clara que esta, que debemos esperar un profeta, o un mensaje en
el futuro cercano. Si esta es una declaracin inspirada, entonces
parece que sera el deber de los atalayas sobre los muros de Sion
educar e instruir al pueblo que hay un profeta, o un mensaje, que
esperar. Pero qu tenemos? Por el contrario, la opinin general
de toda la denominacin es,
no viene profeta, ni hay que esperar un mensaje. Tenemos toda la

verdad, y no necesitamos ms, es el clamor del campo de Israel.
As vemos como el viejo enemigo ha duplicado su engao secreto
con la iglesia en este tiempo presente. As como Faran era
inconsciente del principal propsito de su orden, tambin as por
la inconsciencia de los lderes, el astuto engaador ha intentado
ahogar al profeta, o el mensaje de reforma para el tiempo presente.
As demuestra en todo caso que la experiencia de Israel en Egipto
es una fotogra a del verdadero Israel. Si viniera un profeta, o un
mensaje, la iglesia no est lista para aceptarlo. El resultado puede
ser el mismo que fue con la nacin juda y la venida de Cristo.
Qu terrible pensamiento. Mientras pareca a los egipcios en
el inters del imperio mantener este pueblo en esclavitud, el
propsito real detrs de todo era la determinacin de Satans,
el poder del dragn (Isa. 51:9), mantener al pueblo de Israel en
la esclavitud de pecado, e impedir la obra de reforma en la cual
Dios haba puesto su mano cuando vino el tiempo de la profeca.
Review y Herald, Enero 23, 1930.
LOS HIJOS VARONES DE LA DENOMINACION; COMO SE

AHOGAN
Ha ahogado Satans algunos de los nios varones en el ro Nilo

en este tiempo? Dnde estn los hombres en esta denominacin?
Deben estar en el ro Nilo, porque este es un smbolo del pecado
en el mundo y, generalmente all es donde encontramos a los
hombres; y a las mujeres en la iglesia. Podemos preguntar,
Qu ech fuera a los hombres? El Espritu de Profeca ensea
que debemos ver que se les proporcione empleo a los nuevos
conversos a la verdad, para que sea posible que ellos guarden el
sbado. Tambin cuidar de los pobres y enfermos entre nosotros.
Esta instruccin ha sido descuidada totalmente, con el resultado
que los hombres son echados fuera de la iglesia. Los hombres aman
la verdad tanto como las mujeres, pero en cuanto oyen la verdad,
empiezan a averiguar cosas. Inmediatamente surge la di icultad,
y se hace la pregunta, Cmo puedo guardar el sbado, y aun
mantener mi posicin? Si pierdo mi posicin, puedo asegurarme
otra? Me ayudar la iglesia
a encontrar algo que hacer? Dar la iglesia alguna ayuda en caso

de gran necesidad, tal como falta de alimento, ropa, o en caso de
enfermedad? Todas estas preguntas son contestadas con un, NO.
El resultado es que, se hace la decisin y se rechaza la verdad.
Si la iglesia hubiera proporcionado algn incentivo respecto
a estas cosas, este grupo de nuevos conversos no habra tomado
esta posicin y el resultado habra sido que los hombres como
tambin las mujeres habran estado en la iglesia. Siendo los
hombres los que ganan el salario, el incremento de diezmos y
ofrendas no puede ser estimado, y el pequeo gasto en ayuda slo
sera un fragmento en comparacin. La agencia de empleo sera
una gran ayuda para la denominacin. No slo el empleo de la
gente de afuera de la organizacin hubiera sido asegurado, sino la
obra entre los Adventistas sera asegurada por los Adventistas. As
los hombres son echados al mundo (el Nilo), pero las mujeres
dejadas (vivas) en la iglesia.
MOISS ES ENCONTRADO POR LA PRINCESA
Citando Exo. 2:2,3: La que concibi, y dio a luz un hijo; y

vindole que era hermoso, le tuvo escondido tres meses. Pero no
pudiendo ocultarle ms tiempo, tom una arquilla de juncos y la
calafate con asfalto y brea, y coloc en ella al nio y lo puso en
un carrizal a la orilla del ro. La providencia gui a la princesa
egipcia al ro a lavarse, y despus de ver la arquilla, envi a su
criada para que la trajera. Ella vio que el nio lloraba, y tuvo
compasin de l. La hermana del nio se par en frente de la hija
de Faran, y dijo, Ir a llamarte una ama de las hebreas, para
que te cre este nio? Cuando lleg la madre del nio, la hija de
Faran dijo, Llvate este nio, y cramelo. Y el nio creci, y ella
lo trajo a la hija de Faran a la edad de 12, y la princesa lo llam
Moiss. La leccin aqu es, con todas las artimaas de Satans,
sera imposible derrotar el propsito divino.
LA ELECCIN DE MOISS
Mientras Moiss (el tipo) recibi la ms alta educacin que las

cortes de Faran podran dar; despus de estar en edad fue obligado
a elegir una de dos cosas: el trono de Egipto, o sufrir a liccin con los
hijos de Israel. As tambin el Moiss moderno (el antitipo) recibe
la ms alta educacin que la denominacin puede dar; (cuando de
edad) termin su educacin, profesor.
El Moiss moderno siendo obligado tambin a elegir una de dos
cosas: Profesor en el mundo (Egipto) con un gran ingreso, fama, y
el gozar de comodidades temporales de pecado; o trabajar para la
denominacin con un salario pequeo y sufrir a liccin con la iglesia
(los hijos de Israel). Como Moiss (el tipo) escogi lo ltimo, as
tambin el Moiss antitpico pre iere estar con la denominacin,
Teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros
de Egipto. Las estadsticas del movimiento, muestran que el 90%
de los nios que van a las escuelas de la denominacin permanecen
ieles al mensaje. Esto demuestra que la leccin que se ensea aqu
es correcta.
LA EQUIVOCACIN DE MOISS
Y en aquellos das aconteci que, creciendo ya Moiss, sali a sus

hermanos, . . . .y observ a un egipcio que hera a uno de los hebreos.
. . .mat al egipcio y escondilo en la arena. Y sali al da siguiente,
y viendo a dos hebreos que rean, dijo al que haca la injuria: Por
qu hieres a tu prjimo? Y l respondi: Quin te ha puesto a ti por
prncipe y juez sobre nosotros? Piensas matarme como mataste al
egipcio? Entonces Moiss tuvo miedo. . . .Mas Moiss huy de delante
de Faran, y habit en la tierra de Madin. Exo. 2:12-15.
Moiss supuso que l iba a libertar a los hijos de Israel por la
fuerza de las armas, por lo tanto enroll sus mangas, y emprendi su
deber. La equivocacin de Moiss en cuanto al mtodo que se usara
en la liberacin de Israel no era lo nico que estaba mal en l. Si esa
fue la manera que l entendi que Israel iba a obtener su libertad, l
fracas al llevar el plan. Su problema no fue por falta de educacin o
entrenamiento como general de los ejrcitos por lo que l fracas en
llevar a cabo su
proyecto, sino porque l era muy cobarde y temeroso de Faran.

Si esta no fue la causa de su fracaso, por qu entonces mat slo
un egipcio, lo enterr en la arena y despus que se descubri,
huy y dej a Israel a perecer en la esclavitud? Si su intencin, o
entendimiento, era guiar a Israel contra los ejrcitos de Egipto, no
debi haber escondido al egipcio en la arena, sino dejarlo sobre
la tierra como ejemplo, y despus seguir a otros. Al fracasar en
llevar a cabo su plan propuesto, Moiss hizo un doble error.
Este Moiss antiguo es un smbolo del Moiss moderno (el
liderazgo actual). Puesto que el fracaso de Moiss no fue por falta
de entrenamiento, sino por una idea errnea del mtodo que iba
a ser llevado a cabo, as tambin con el liderazgo de ahora. Como
Moiss fracas en llevar a cabo su propio plan equivocado (lo que
l supuso que era juicio sabio), al igual que el liderazgo ahora ha
fracasado en su parte. El propsito ha sido terminar la obra en
esta generacin lo cual prcticamente est en el pasado, y a la
velocidad que la obra est yendo ahora, no podr ser terminada
en otros 100 aos. Estamos en peligro de con iar en mtodos,
organizaciones, y servicios de alta presin, que si se toman solos,
pueden, al inal, resultar solamente en confusin, disgusto, y
derrota. Review and Herald, feb. 20, 1930.
LA APLICACIN DEL TIPO
Si Faran es el rey, el (liderazgo) que gobierna sobre el pueblo,

entonces la iglesia es la reina. Si la iglesia es la reina, entonces
la princesa es la escuela de la iglesia. Egipto es un smbolo del
mundo y el Nilo es un smbolo de los pecados del mundo. Por la
ayuda de una madre temerosa de Dios, Moiss (el tipo) no fue
echado al ro Nilo. Al igual con el Moiss moderno, quien, por la
ayuda de su madre cristiana es salvado del ro Nilo (el pecado en
el mundo), pero cuando ella no lo puede tener por ms tiempo, y
debe enviarlo a las escuelas de la tierra donde reina el pecado, la
escuela de la iglesia (la princesa) lo encuentra. As como Moiss
(el tipo) recibi su educacin por la ayuda de la princesa, tambin
el Moiss moderno recibe su educacin con la ayuda de la escuela
de iglesia.
Nosotros, como Moiss, hemos pensado que vamos a liberar
a Israel por la fuerza de las armas (la ayuda de los hombres).

Como Moiss, somos muy cobardes para cumplir alguna cosa.
Ha sido dicho por un buen ministro de Dios, Esto est mal en
la iglesia, y eso no est bien, y debera ser corregido, pero no lo
podemos hacer. Por qu? Porque teme perder su trabajo. Pero
qu haremos? Trabajar para Dios y con iar en El, o trabajar para
Faran y con iar en el trabajo?
Citando Testimonios Vol. 5, pginas 75-79, Espaol: Pero
los das de la puri icacin de la iglesia se aproximan velozmente.
Dios se propone tener un pueblo puro y leal. En el gran zarandeo
que pronto se llevar a cabo podremos medir ms exactamente
la fuerza de Israel. Las seales indican que el tiempo est cerca
cuando el Seor revelar que tiene un aventador en su mano
y limpiar con esmero su era. . . .Los que han con iado en el
intelecto, el ingenio o el talento no estarn entonces al frente
de las tropas. No se mantuvieron al paso con la luz. . . .A los
que demostraron ser in ieles no se les encomendar el rebao.
Pocos sern los hombres grandes que tomarn parte en la obra
solemne del in. Son autosu icientes, se han independizado de
Dios, y El no puede usarlos. El Seor tiene siervos ieles quienes
se han de manifestar en la hora de zarandeo y prueba. Hay almas
preciosas, ocultas por el momento, que no se han postrado ante
Baal. No han tenido la luz que con deslumbrante resplandor
ha brillado concentradamente sobre nosotros. Pero puede ser
que bajo un exterior algo spero y no muy llamativo se revele
el brillo de un carcter cristiano genuino. . . .En ese tiempo, el
oro ser separado de la escoria en la iglesia. . . .Muchas de las
lumbreras que hemos admirado por su esplendor se disiparn
en la obscuridad. . . .Aquellos que han sido tmidos y vacilantes
en la iglesia llegarn a ser como Daviddispuestos a trabajar y
a arriesgarse. . . .Entonces la iglesia de Cristo aparecer hermosa
como la luna, esclarecida como el sol, imponente como ejrcitos
en orden. . . .Dios ha de llevar a cabo una obra en nuestros das
que muy pocos anticipan. Levantar y exaltar en nuestro medio a
aquellos que son enseados por la uncin de su Espritu en vez de
por la enseanza de las instituciones cient icas del mundo. Estos
planteles no han de despreciarse ni condenarse; son ordenados
por Dios, pero son capaces de proporcionar tan slo cali icaciones
de carcter exterior.
Dios revelar que El no depende de mortales doctos y vanidosos.
MOISS EN EL DESIERTO
Mas Moiss huy de delante de Faran, y habit en la tierra

de Madin. . . . El sacerdote de Madin. . . . y l dio a Moiss su hija
Sfora. . . . Y apacentando Moiss las ovejas de Jetro su suegro,
sacerdote de Madin, llev las ovejas detrs del desierto, y vino a
Horeb, monte de Dios. . . . y l mir, y vio que la zarza arda en fuego,
y la zarza no se consuma. Entonces Moiss dijo: Ir yo ahora, y
ver esta grande visin, por qu causa la zarza no se quema. . . .
llamlo Dios de en medio de la zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y l
respondi: Heme aqu. . . . Y dijo el Seor: Bien he visto la a liccin
de mi pueblo que est en Egipto. . . . Y he descendido para librarlos
de las manos de los egipcios. . . . Ven por lo tanto ahora, y enviarte
he a Faran, para que saques a mi pueblo, los hijos de Israel de
Egipto. Entonces Moiss respondi a Dios: Quin soy yo para que
vaya a Faran, . . . . Entonces dijo Moiss al Seor: Ay Seor! Yo
no soy hombre de palabras de ayer ni de anteayer, ni aun desde
que t hablas a t siervo; porque yo soy tardo en el habla y torpe
de lengua. Y el Seor le respondi Quin dio la boca al hombre?
O quin hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? No soy yo
el Seor? Ahora, pues, ve, que yo ser en tu boca, y te ensear
lo que hayas de hablar. Y el Seor dijo: Qu es eso que tienes en
tu mano? Y l respondi: Una vara. Y l le dijo: Echala en tierra. Y
l la ech en tierra, y tornose una culebra; y Moiss hua de ella.
Entonces dijo el Seor a Moiss: Extiende tu mano, y tmala por
la cola. Y l extendi su mano y tomola, y tornose vara en su mano.
. . . Y l le dijo: Ay Seor! Enva por mano del que has de enviar.
Entonces el Seor se enoj contra Moiss. Exo. 2:15 al 4:13.
LA APLICACIN DE LA LECCIN
Este ltimo Moiss es el Moiss indocto. Note, el es tardo

en el habla, no tiene elocuencia, es torpe de lengua, y de labios
inmundos (no entrenado). No sabe como acercarse a Faran.
Tiembla con el pensamiento de pararse frente al gran monarca,
como el mercurio tiembla del viento del norte, pero aunque este
Moiss est impedido, tiene valor; no es un cobarde. Arriesga
su vida, porque se le pidi slo una vez que tomara esa fabulosa
serpiente por la cola, y lo hizo as. Este Moiss no es un prncipe
coronado, sino solamente un pastor comn. Moiss el pastor es un
tipo de los hombres que han de efectuar la reforma y ser usados
en el tiempo del Fuerte Pregn, presentados en las siguientes
citas. Citando Notas Biogr icas, pgina 245: Dios est poniendo
cargas sobre hombros ms inexpertos. El los est preparando para
ser guardianes, para aventurarse, para correr riesgos tambin.
Volumen 5, pgina 77: Levantar y exaltar en nuestro medio a
aquellos que son enseados por la uncin de su Espritu, en vez
de por la enseanza de las instituciones cient icas.
Testimonios para Ministros, pgina 300: A menos que los que
puedan ayudar endespierten y comprendan cul es su deber,
no reconocern la obra de Dios cuando se oiga el fuerte clamor del
tercer ngel. Cuando resplandezca la luz para iluminar la tierra,
en lugar de venir en ayuda del Seor, desearn frenar la obra
para que se conforme a sus propias ideas estrechas. Permtame
decirle que el Seor actuar en esa etapa inal de la obra en una
forma muy diferente a la acostumbrada, contraria a todos los
planes humanos. Habr entre nosotros personas que siempre
querrn controlar la obra de Dios y dictar hasta los movimientos
que debern hacerse cuando la obra avance bajo la direccin de
ese ngel que se une al tercero para dar el mensaje que ha de ser
comunicado al mundo. Dios emplear formas y medios que nos
permitirn ver que El est tomando las riendas en sus propias
manos. Los obreros se sorprendern por los medios sencillos
que utilizar para realizar y perfeccionar su obra en justicia. Los
que consideramos buenos obreros necesitarn acercarse a Dios;
necesitarn el toque divino. Tambin lase Isaas 3. No son
hombres de grandes talentos y ttulos lo que se necesita tanto

como hombres que son grandes en fe, santidad, consagracin y
amor. Hombres que sean grandes para Dios y grandes en sencillez,
idelidad y abnegacin,por los cules transmitan el mensaje, la
vida y las bendiciones de Dios a la humanidad, y para el avance de
su reino en toda la tierra. Review and Herald, feb. 20, 1930.
LA VARA DEL PASTOR
El Espritu de Profeca dice en Patriarcas y Profetas, pgina

256, que la vara de Moiss era un smbolo del poder de Dios. La
vara del pastor: Poder de Dios; las ovejas: el pueblo de Dios; la
vara del pastor es un instrumento que se usa para atrapar ovejas.
La vara en este caso es un instrumento que se usa para atrapar
gente. Qu puede ser? No puede ser nada ms que alguna
maravillosa, clara y bien de inida verdad bblica que no puede
ser contrariada. Cuando se revela, producir culebras (gente), o
conversos, por la reforma. Pero los egipcios hicieron lo mismo
tambin, porque ech cada uno su vara, y se volvieron culebras,
y quiz ms en nmero, porque cada uno ech su vara, pero eran
falsas. Smbolos de hipocresa (falsos cristianos); pero la vara de
Moiss devor las varas de los egipcios. Smbolo de victoria para
el verdadero Israel. El resultado es la oposicin, pero el verdadero
Israel al ltimo gana.
En el Volumen 5, pgina 652, Espaol leemos: Realmente
no hicieron que sus varas se convirtieran en serpientes, pero por
medio de la magia, auxiliados por el gran engaador, las hicieron
aparecer como serpientes para falsi icar la obra de Dios. El
smbolo de una apariencia cristiana externa por los Adventistas
del Sptimo Da. Pero uno puede decir, qu? El pueblo de
Dios simbolizado por una culebra? Por qu no por una oveja?
Si el manso y humilde Jess fue simbolizado por la serpiente de
bronce en el desierto la cual Moiss levant para que los hijos
de Israel miraran, y fueran sanados de las mordeduras de las
serpientes feroces, entonces el pueblo de Dios tambin puede ser
simbolizado por una serpiente. Si la vara se hubiera convertido en
una oveja hubiera echado a perder el smbolo, porque los 144,000
no sern ovejas en el rebao y cuidadas por un pastor terrenal,
sino lo opuesto.
Por esta razn se usa la serpiente como un smbolo, sabio

signi icado; no puede ser asustado (no huir de nada: Lo opuesto
de la oveja). Ellos sern llenos del Espritu Santo, proclamarn
el mensaje y triunfarn con victoria. Y ser el residuo de Jacob
en medio de muchos pueblos, como el roco del Seor, como las
lluvias sobre la hierba, las cules no esperan varn, ni aguardan
a hijos de hombres. Asimismo ser el remanente de Jacob entre
las gentes, en medio de muchos pueblos, como el len entre las
bestias de la selva, como el cachorro del len entre las manadas
de las ovejas, el cual si pasare, y hollare, y arrebatare, no hay quien
escape. Miq. 5:7, 8.
MUERTE DEL PRIMOGNITO
Y dijo Moiss: El Seor ha dicho as: A la media noche yo

saldr por medio de Egipto, y morir todo primognito en la
tierra de Egipto, desde el primognito de Faran que se sienta en
su trono, hasta el primognito de la sierva que est tras la muela;
todo primognito de las bestias. Exo. 11:4, 5. Y aconteci que a la
media noche el Seor hiri a todos los primognitos en la tierra de
Egipto, desde el primognito de Faran que se sienta en su trono,
hasta el primognito del cautivo que estaba en la crcel, y todo
primognito de los animales. . . .y haba un gran clamor en Egipto,
porque no haba casa donde no hubiese muerto. Exo. 12:29, 30.
El primognito, smbolo de una clase de sacerdocio, una
representacin de Ezequiel 9:6, ltima parte, los varones
ancianos que estaban delante del templo. Desde el primognito
que se sienta sobre el trono hasta el primognito en la crcel,
smbolo de Ezequiel 9:6: Matad viejos, mozos y vrgenes, nios
y mujeres. . . .Comenzaron pues desde los varones ancianos que
estaban delante del templo. El primognito de los animales Isa.
63:18 y 64:1; Nm.. 26:10.
En el caso del pecado de Acn, Dios dijo a Josu, Ni ser
ms con vosotros, si no destruyereis el anatema de en medio de
vosotros. Cmo se compara este caso con la conducta seguida
por los que no quieren alzar la voz contra el pecado y el mal, sino
que
siempre simpatizan con aquellos que perturban el campamento de

Israel con sus pecados? Dios dijo a Josu, No podrs estar delante
de tus enemigos, hasta tanto que hayis quitado el anatema de
en medio de vosotros. Pronunci el castigo que deba seguir a la
transgresin de su pacto. . . . entonces Josu y todo Israel con l,
tom a Acn hijo de Zera, y el dinero, y el manto, y el lingote de
oro, y sus hijos, y sus hijas, y sus bueyes, y sus asnos, y sus ovejas,
y su tienda, y todo cuanto tena, y llevronlo todo al valle de Acor;
y dijo Josu: Por qu nos has turbado? Trbete el Seor en este
da. Y todos los israelitas los apedrearon y los quemaron a fuego,
despus de apedrearlos con piedras. Joyas de los Testimonios,
Vol. 1, pginas 336, 337.
Y el Seor habl a Moiss, diciendo: Santi came todo
primognito, cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel,
as de los hombres como de los animales, mo es. Exo. 13:1, 2. Un
smbolo de un nuevo sacerdocio, y el primognito de los anima-
les representa un sistema de apoyo, o mantenimiento. Si se diera
entre nosotros un caso como el de Acn, hay muchos que acusaran
a los que hagan la parte de Josu al escudriar para encontrar el
mal, de tener un espritu impo, que slo busca las faltas. Dios
no ser turbado, ni sus amonestaciones sern despreciadas con
impunidad por un pueblo perverso. Volumen 3, pgina 270,
Ingls.
EL CORDERO PASCUAL
Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez

de este mes tome cada uno un cordero por las familias de los
padres, un cordero por familia. . . .Y habis de guardarlo hasta el
da catorce de este mes; y lo inmolar toda la congregacin del
pueblo de Israel entre las dos tardes. Y tomarn de la sangre, y
pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo
han de comer. . . .Y as habis de comerlo: Ceidos vuestros lomos,
vuestros zapatos en vuestros pies, y vuestro bordn en vuestra
mano; y lo comeris apresuradamente. Es la Pascua del Seor. . .
.Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis;
ver la sangre
y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad,

cuando herir la tierra de Egipto. Exo. 12:3-13.
Todas las ceremonias de la iesta eran iguras de la obra de
Cristo. La liberacin de Israel del yugo egipcio era una leccin objetiva
de la redencin, que la Pascua estaba determinada a conmemorar.
El cordero inmolado, el pan sin levadura, la gavilla de las primicias,
representaban al Salvador. El Deseado de Todas las Gentes, pgina
57.
El cordero representa a Cristo. Isa. 53:7.
El cordero asado con fuego, el Espritu de Dios. Gn. 15:17; Hech.
2:3; Lev. 9:24.
El comer la carne: Cristo es nuestra vida, porque en l vivimos,
y nos movemos, y tenemos nuestro ser. Juan 6:53.
Ceidos los lomos: La verdad de Dios, la Palabra. Efe. 6:14. Los
zapatos en los pies: La preparacin del evangelio. Efe. 6:15.
El bordn en la mano: La espada del Espritu. Efe. 6:17.
Lo comeris apresuradamente: No titubear; prepararse; una
liberacin rpida. Exo. 12:11.
Exo. 12:34, Y llev el pueblo su masa antes que se leudase, sus
masas envueltas en sus sbanas sobre sus hombros.
La masa es la Biblia. Efe. 6:13.
La masa es lo que contiene la palabra de Dios. Eze. 44:30 (el tipo).
zimo (sin leudar): La palabra de Dios no adulterada, y debe ser
mantenida as. Apoc. 22:18.
La masa sobre sus hombros: Signi ica asegurarse de tener toda la
Palabra de Dios continuamente con usted. As saldr de Egipto. Efe.
6:13. La esclavitud en Egipto representa la esclavitud del pecado.
Las promesas de liberacin son las promesas del evangelio. El poder
revelado en los juicios sobre los dioses de Egipto indica la medida de
poder provisto para la liberacin del servicio di cil de el dios de este
mundo. Review and Herald. enero 23, 1930.
La sangre en el dintel es el smbolo del sello, Apocalipsis 7; la
marca, Ezequiel 9 (Apoc. 7 y Eze. 9, es la misma marca o sello).
Vase Testimonios para Ministros, pgina 445.

La sangre siendo aplicada en el dintel es para signi icar que el
sello, o marca por la cual los 144,000 sern sellados, ser visible.
El dintel y la frente ambos tienen el mismo signi icado. No
queremos decir que es un determinado sello o marca visible en sus
frentes, sino un sello de carcter, cualidad o seoro; siendo la
norma la Palabra pura de Dios. As aplican la sangre en el dintel, y
sus hermanos en la iglesia pueden estar conscientes de un cambio.
Los nicos que pueden tener el sello son los que gimen y claman
por todas las abominaciones (pecados) que se hacen en la iglesia.
Pero si algunos participan o echan un manto sobre el mal existente en
la iglesia, entonces son dejados sin el sello. Lase Volumen 5, pginas
192-197, Espaol; Joyas de los Testimonios, Vol. 1, pgina 335.
EL MAR ROJO
El mar rojo simboliza Isaas 63. Edom signi ica rojo. Edom
es Esa, el hermano mellizo de Jacob. Su nombre fue cambiado
a Edom porque vendi su primogenitura por un plato de potaje
bermejo-rojo, Y Esa mismo era rubio-rojo, por lo tanto, tenemos
Mar Rojo, hombre rojo, potaje rojo. Lase Esa y Jacob, Seccin 3.
El mar, smbolo de gente. Apoc. 17:15.
Faran y su ejrcito: Los principales instigadores contra la
reforma. Egipto haba desarrollado una organizacin religiosa
intrincada. Estaba orgulloso de sus instituciones religiosas;
menospreciaba a este pueblo Israel quien no adoraba de acuerdo a la
religin popular, y quien ahora, bajo el mensaje de reforma predicado
por Moiss, estaba tomando su posicin aun ms completamente
para representar la verdad de la ley del Seor. Review y Herald,
enero 23, 1930.
Bosra: el rebao (la iglesia). Miq. 2:12; Isa. 34:6.
Edomitas: Los que vendieron su primogenitura para grati icar el
apetito. Hacen de sus estmagos sus dioses; violadores de la reforma
pro salud. Para ms explicacin vase la pgina 156, bajo el ttulo
A ligido por Causa de su Pueblo.
La esclavitud en Egipto representa la esclavitud de pecado. Las

promesas de liberacin son las promesas del evangelio. El poder
revelado en los juicios sobre los dioses de Egipto indica la medida
de poder provisto para la liberacin del servicio di cil de el dios de
este mundo. El glorioso triunfo en el Mar Rojo pre igur la victoria
que est asegurada para cada hijo que con a en Dios. Review and
Herald. enero 23, 1930.
EL MONTE SINA
Y al mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra de

Egipto, en aquel da vinieron al desierto de Sina.. . . Y habl Dios
estas palabras, diciendo: Yo soy el Seor tu Dios, que te saqu de la
tierra de Egipto, de casa de siervos. No tendrs dioses ajenos delante
de m. Exo. 19:1; 20:1-3. Aqu es donde terminaron los 430 aos,
comenzando con Abrahn cuando sali de Ur. Patriarcas y Profetas,
pgina 824. Aqu es donde Moiss organiz una iglesia, cuando
asign setenta ancianos, y donde Dios mismo le habl al pueblo.
La experiencia en el Sina es un smbolo de la reorganizacin de la
iglesia,Dios mismo toma cargo del rebao. Leemos en Testimonios
Vol. 5, pgina 75, Espaol: Estamos propensos a pensar que donde
no hay ieles ministros no puede haber verdaderos cristianos, pero
este no es el caso. Dios ha prometido que donde los pastores son
in ieles, El mismo se har cargo del rebao. Dios nunca hizo que el
rebao dependiera totalmente del instrumento humano. Pero los
das de la puri icacin de la iglesia se aproximan velozmente. Dios
se propone tener un pueblo puro y leal. En el gran zarandeo que
pronto se llevar a cabo podremos medir ms exactamente la fuerza
de Israel.
EL NUEVO NOMBRE DADO A LA IGLESIA
Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea; . . .Yo conozco tus

obras, que ni eres fro, ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! Mas
porque eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. Apoc.
3:14-16.
Note que la existencia del nombre actualAdventista del

Sptimo Da es condicional, de lo contrario el nombre ser
vomitado de su boca. Entonces vern las gentes tu justicia, y
todos los reyes tu gloria; y te ser puesto un nombre nuevo, que la
boca del Seor nombrar. Isa. 62:2. Y dejaris vuestro nombre
por maldicin a mis elegidos [los 144,000]: y el Seor Dios os
matar, y a sus siervos llamar por otro nombre. Isa. 65:15. Lase
Testimonios para Ministros, pgina 300.
Esto es donde la profeca de Isaas captulo 52:1, se cumplir:
Despierta, despierta, vstete tu fortaleza, oh Sion; vstete tu ropa
de hermosura, oh Jerusaln, ciudad santa; porque nunca ms
acontecer que venga a ti incircunciso ni inmundo. Tambin
lase Isaas 4. Sof. 3:13, El remanente de Israel no har iniquidad,
ni dir mentira, ni en boca de ellos se hallar lengua engaosa;
porque sern apacentados y dormirn, y no habr quien los
espante.
El remanente de Israel no har iniquidad. Esta profeca
nunca ha encontrado su cumplimiento en la historia de la iglesia,
porque siempre ha estado el inmundo en medio de ella; pero
demos gracias a Dios por esta generosa promesa. El rollo est
dando una vuelta. Oraremos a Dios para que no caigamos fuera
del camino al hacer la curva? Revestida de la armadura de la
justicia de Cristo, la iglesia entrar en su con licto inal.
Hermosa como la luna, esclarecida como el sol, imponente como
ejrcitos en orden, ha de salir a todo el mundo, vencedora y para
vender. Profetas y Reyes, pgina 535.
CUAL ES EL NUMERO DE ISRAEL?
Se ha hecho claro que el Israel segn la carne es una fotogra a

del Israel de la promesa. En el movimiento del xodo, todas las
tribus salieron de Egipto. Si esta es una fotogra a del Israel de la
promesa, entonces todas las doce tribus deben salir ahora tambin.
Las doce tribus deben escapar la ruina de Ezequiel 9 (la muerte
del primognito), e Isaas 63 (El Mar Rojo). El nmero de ellos
se dice ser 12,000 de cada tribu, haciendo un total de 144,000.
Por la razn que ellos han pasado por una experiencia similar a la
del antiguo Israel, ellos (los 144,000) cantan un cntico nuevo de
Moiss y del Cordero.
Empero acordse de los das antiguos, de Moiss y de su pueblo,

diciendo: Dnde est el que les hizo subir de la mar con el pastor
de su rebao? Dnde est el que puso en medio de l su Espritu
Santo? El que los gui por la diestra de Moiss con el brazo de
su gloria; el que rompi las aguas delante de ellos, hacindose
as nombre perpetuo? El que los condujo por los abismos, como
un caballo por el desierto, sin que tropezaran? El Espritu del
Seor los pastore, como a una bestia que desciende al valle;
as pastoreaste a tu pueblo, para hacerte Nombre glorioso. Isa.
63:11-14. Esta Escritura no puede referirse a otra compaa que
de la que hablamos.
QUE CONSTITUYE EL REMANENTE?
La de inicin de remanente es: Lo que queda despus de la

separacin, eliminacin, o destruccin de una parte. (Diccionario
Standard). El comienzo de la iglesia de Cristo en los das de los
apstoles no fue un gran suceso repentino slo empezaba a
desarrollarse, hacindose cada vez ms pequea con el paso del
tiempo, y ahora, estando al inal de la historia de la iglesia es la
porcin ms pequea, o lo que queda. Pero, por el contrario, la
iglesia apenas comenzaba a moverse sobre ruedas entonces,
y tuvo un comienzo pequeo. Ha estado girando y girando
y situndose a travs de las edades, y el in de la historia de la
iglesia por ningn medio es el remanente. Remanente signi ica
una porcin muy pequea, un fragmento o una parte pequea.
El Maestro dijo que la cosecha es el in del mundo y los ngeles
son los segadores. Entonces hay una cosecha que hacer. Cosecha
signi ica una coleccin de lo que se siembra; juntar, almacenar,
o acopiar. De acuerdo a esto por ningn medio la cosecha es un
remanente, sino lo opuesto, porque en la cosecha juntamos la
mayor parte.
El remanente de Israel debe ser algo ms que lo que hemos
pensado que era, porque remanente es una pequea porcin, o
parte que es dejada despus de la destruccin. La destruccin es
el tiempo del poderoso zarandeo, o separacin de las dos clases
en la iglesia (el sellamiento de los 144,000) como est profetizado
en Ezequiel 9 e Isaas 63. Los que escapan son el remanente. La
Biblia no da otra de inicin de remanente que la que se da aqu.
Vase Lev. 5:13; 2 Reyes 19:4; Isa. 37:4; Esdras 9:8; Isa. 1:9; 11:11;
16:14; Jer. 44:28; Eze. 6:8; Joel 2:32; Rom. 11:5; Apoc. 11:13.
En el captulo once de Isaas, est registrado el mismo

incidente que hemos tratado de explicar aqu. En el versculo once
leemos del remanente del cual hablamos: As mismo acontecer
en aquel tiempo, que el Seor tornar a poner otra vez su mano
para poseer las reliquias de su pueblo que fueron dejadas. Isa.
11:11. Primeros Escritos, pgina 270: Pregunt cual era el
signi icado del zarandeo que yo haba visto, y se me mostr que lo
motivara el testimonio directo que exige el consejo que el Testigo
Fiel dio a la iglesia de Laodicea. Mover este consejo el corazn de
quien lo reciba y le inducir a exaltar el estandarte y a difundir la
recta verdad. Algunos no soportarn este testimonio directo, sino
que se levantarn contra l, y eso es lo que causar un zarandeo
en el pueblo de Dios.
Isa. 11:12, primera parte: Y levantar pendn a las gentes,
de nuevo leemos en Isa. 66:19, Y pondr entre ellos seal, y
enviar de los escapados de ellos a las gentes. El captulo 63 tiene
la misma referencia que Isaas 59, aqu se cita parte del versculo
19: Y temern desde el occidente el Nombre del Seor, y desde
el nacimiento del sol su gloria. La seal se extiende desde el
este hasta el oeste, y tiene un signi icado para todo el mundo.
La destruccin es la seal y ejemplo para las naciones, y el
remanente es los que son dejados (los 144,000). Despus de
esto tenemos el Fuerte Pregn (la cosecha): Los que resisten en
cada punto, que soportan cada prueba y vencen, a cualquier precio
que sea, han escuchado el consejo del Testigo iel y recibirn la
lluvia tarda, y estarn preparados para la traslacin. Joyas de los
Testimonios, Vol. 1, pgina 66. Y l dijo: No; porque sacando la
cizaa, no arranquis con ella el trigo. Dejad creced juntamente
lo uno y lo otro hasta la siega, y al tiempo de la siega yo dir a los
segadores: Arrancad primero la cizaa, y atadla en manojos para
quemarla; mas juntad el trigo en mi alfol. Mat. 13:29, 30.
El mismo pensamiento es apoyado tambin en Patriarcas y
Profetas, pgina 583:
La iesta de las cabaas no era slo una conmemoracin, sino

tambin un tipo o igura. No solamente sealaba algo pasado:
la estancia en el desierto, sino que, adems, como la iesta de la
mies, celebraba la recoleccin de los frutos de la tierra, y apuntaba
hacia algo futuro: el gran da de la siega inal, cuando el Seor de
la mies mandar a sus segadores a recoger la cizaa en manojos
destinados al fuego y a juntar el trigo en su granero. En aquel
tiempo todos los impos sern destruidos. (Aquellos afuera de la
iglesia).
Note que la separacin se lleva a cabo al comienzo de la
cosecha: tambin que la cizaa es juntada primero. La separacin
marca el comienzo de la cosecha. La cosecha es el fuerte pregn
del mensaje del tercer ngel. (Apoc. 18:1). En este tiempo de
cosecha es juntada la gran multitud con palmas en sus manos (de
Apoc. 7:9). Mientras esta gran multitud est siendo formada y
reunida en el alfol de Dios, los segadores estn atando los impos
en manojos (separados o mantenidos aparte de la iglesia) para la
ira de Dios. Vase Apoc. 14:19.
NUBE DE DAFUEGO DE NOCHE
Y el Seor iba delante de ellos de da en una columna de

nube, para guiarlos por el camino; y de noche en una columna de
fuego para alumbrarles; a in de que anduviesen de da y de noche.
Nunca se parti de delante del pueblo la columna de nube de da,
ni de noche la columna de fuego. [No fue Moiss quien gui a
Israel fuera de Egipto, sino la columna de nube que iba delante
de ellos] Y el Seor iba delante de ellos. . . .para guiarlos por el
camino. . .a in de que anduviesen da y noche. Nunca se parti
de delante del pueblo la columna. Exo. 13:21, 22. De acuerdo a 1
Cor. 10:4, en esta columna de nube de da y columna de fuego de
noche estaba Cristo mismo: Y todos bebieron la misma bebida
espiritual; porque beban de la piedra espiritual que los segua, y
la piedra era Cristo. As, vemos que el Seor mismo sac a Israel
y no Moiss. El pueblo al igual que Moiss siguieron la nube.
Todo lo que Moiss hizo fue transmitir al pueblo las palabras e
instrucciones recibidas del Seor.
Esta es la experiencia del Israel segn la carne, lo que llamamos

un retrato del Israel de la promesa. Si esto es verdad, entonces los
144,000 deben experimentar lo mismo al salir de la mundanalidad
(Egipto). Testimonios 5, pgina 75. Espaol: Dios ha prometido que
donde los pastores no son ieles, El mismo se har cargo del rebao.
Patriarcas y Profetas, pgina 288: En uno de los pasajes ms
hermosos y consoladores de la profeca de Isaas, se hace referencia
a la columna de nube y de fuego para indicar como custodiar Dios
a su pueblo en la gran lucha inal con los poderes del mal: Y criar
el Seor sobre toda la morada del monte Sion, y sobre los lugares de
sus convocaciones, nube y obscuridad de da, y de noche resplandor
de fuego que eche llamas: porque sobre toda gloria habr cobertura.
Y habr sombrajo para sombra contra el calor del da, para acogida
y escondedero contra el turbin y contra el aguacero. As, la idea de
que Israel es una fotogra a es apoyada tanto por la Biblia como por
el Espritu de Profeca.
JOS TIPO DE CRISTO
Jos est como un tipo perfecto de Cristo. Primero, el nombre

Jos signi ica El aadir. As Cristo aadi la familia humana al
cielo. Si hubiera habido algn pecado registrado contra Jos, hubiera
echado a perder el tipo, porque Cristo no es un pecador. Jos fue
amado por su padre ms que todos sus hermanos. De Cristo leemos
en Heb. 1:9, Has amado la justicia, y aborrecido la maldad; por lo
cual te ungi Dios, el Dios tuyo, con leo de alegra ms que a tus
compaeros.
Jos fue enviado a Egipto para preservar la vida de sus hermanos
en los siete aos de hambre. As tambin, Cristo descendi para
preservar las vidas de sus hermanos en este mundo de pecado, D. C.
Jos fue vendido a los ismaelitas quienes eran los descendientes
de Ismael, la simiente de la carne de Abrahn. As tambin Cristo fue
vendido a los sacerdotes, los descendientes de Abrahn. (El Israel
segn la carne).
Jos era un gobernador, y nadie poda alzar su mano ni su pie,
en toda la tierra de Egipto, sin el conocimiento de Jos. As tambin,
Cristo es un gobernador sobre el mundo (Egipto), y nadie puede
alzar su mano ni su pie sin el conocimiento de Cristo.
Como slo haba uno por encima de Jos, es decir Faran, as

tambin, slo hay uno por encima de Cristo: Dios, el Padre.
Jos era de 30 aos cuando se convirti en gobernador; Cristo
era de 30 aos cuando fue ungido. Como Jos se cas con la hija de
un sacerdote idlatra, as tambin Cristo se casa con su iglesia que se
compone de naciones idlatras.
Como Jos junt el trigo en los siete aos de abundancia en los
graneros para alimentar al mundo en los siete aos de hambre, as
tambin Cristo junt la Palabra de Dios en el tiempo del Antiguo
Testamento en el gran alfol (la Biblia) para alimentar al mundo en el
tiempo del Nuevo Testamento. Uno puede decir, el Nuevo Testamento
vino D. C. Cierto, pero el Nuevo Testamento slo es el cumplimiento
del Antiguo.
Si Jos no se hubiera convertido en gobernador de Egipto antes
del comienzo de los siete aos de abundancia, esto hubiera echado
a perder el signi icado y el tipo entonces no hubiera indicado que
Cristo gobern antes que comenzara la historia del mundo. As
vemos que Jos es un tipo perfecto de Cristo.
FARAN, TIPO DE LOS LIDERES
El Faran quien honr a Jos es un tipo perfecto de la cabeza

terrenal de la iglesia de los apstoles. Si Faran no hubiera sido un
egipcio esto hubiera echado a perder el tipo. Egipto, un smbolo del
mundo, signi ica un liderazgo terrenal tomado del mundo. Si Faran
no hubiera honrado a Jos ms que ningn hombre en Egipto, o si
l no hubiera ordenado a los egipcios que fueran a Jos por trigo,
esto hubiera echado a perder el smbolo del liderazgo de la iglesia en
los das de los apstoles, porque ellos exaltaron y honraron a Cristo
ms que ningn hombre en todo el mundo, tambin mandaron a los
gentiles a Cristo como el dador de sus vidas.
Si el primer Faran es un tipo perfecto del liderazgo de la iglesia
en los das de los apstoles, entonces debemos aceptar al ltimo
Faran que no conoca a Jos, como un tipo perfecto del liderazgo de
la iglesia que ha dejado de seguir a Cristo, su lder, Servicio Cristiano,
pgina
50: La iglesia ha dejado de seguir en pos de Cristo, su lder, y

est volvindose irmemente hacia Egipto. As el verdadero
Israel (los 144,000) se convirtieron en esclavos bajo el cautiverio
egipcio (los pecados en el mundo). La esclavitud en Egipto
representa la esclavitud de pecado. Review and Herald, enero 23,
1930. Y en sus banquetes hay arpas, vihuelas, tamboriles, lautas
y vino; y no miran la obra del Seor, ni consideran las obras de
sus manos. Por tanto, mi pueblo fue llevado al cautiverio, porque
no tuvo conciencia; su gloria pereci de hambre, y su multitud se
sec de sed. Isa. 5:12, 13.
Siendo Israel un tipo de este movimiento Adventista no es
una idea nueva ideada en esta leccin. Toda la denominacin lo
cree as, porque leemos en Review and Herald de oct. 10, 1929,
las siguientes declaraciones: Mientras que el movimiento
del xodo fue un gran movimiento, el segundo movimiento
adventista ser aun ms grande. Dios sacar un pueblo, no de
una nacin solamente, sino de toda nacin bajo el cielo, y El lo
guiar a la Canan celestial. Este movimiento adventista, del cual
el movimiento del xodo fue un tipo, creemos que fue predicho
en profeca en el siguiente lenguaje conmovedor: Acontecer en
aquel tiempo, que el Seor tornar a poner otra vez su mano para
poseer las reliquias de su pueblo que fueron dejadas, Y habr
camino para las reliquias de su pueblo, como lo hubo para Israel
el da que subi de la tierra de Egipto. Isa. 11:16.
La palabra tipo signi ica lo mismo que la palabra retrato.
La primera foto inventada fue llamada ferrotipo. As tenemos
la aprobacin de la denominacin que Israel segn la carne
es un retrato del Israel de la promesa (los 144,000). As como
Dios llam a Israel de Egipto antiguamente, as ahora, Dios est
llamando a su iglesia fuera de los mundanos y la mundanalidad, a
ser un pueblo separado y peculiar para su honra y gloria. Esto no
signi ica otro movimiento, pero signi ica que Dios tratar con el
cuerpo entero, y los que escapan son Israel, los 144,000.
Citando Review and Herald, mayo 1, 1930: Toda cosa mala
debe ser sacudida del movimiento. As fue en el movimiento del
xodo.
Cuando haba pecado entre el pueblo, el Seor no perdi la

esperanza en ese movimiento que El haba sacado de Egipto y
comenz otro. l no llam a los creyentes fuera, sino que sacudi
los incrdulos del movimiento [por destruccin causando su
muerte]. El lo puri ic quitando de l todo elemento que no
perteneca al movimiento que El estaba guiando de acuerdo a su
promesa. Con uno y otro pretexto, la incredulidad y el desorden
fueron desalojados, mientras el movimiento segua adelante.
Si el movimiento del xodo es un retrato del verdadero,
entonces el perodo de 430 aos conectado con el Israel antiguo
debe ser considerado con el de ahora.
LOS 430 Aos de PEREGRINAJE Y AFLICCIN
El perodo de 430 aos de estada y a liccin con Abrahn, Isaac

e Israel, que datan desde Abrahn saliendo de Ur, coincide con
nuestro tiempo desde la Reforma de Lutero, hasta el sellamiento
del Israel de la promesa (los 144,000). Citando Patriarcas y
Profetas, pgina 824: El tiempo que realmente pasaron en Egipto
no pudo ser ms que 215 aos. La Biblia dice que el tiempo que
los hijos de Israel habitaron fue 430 aos. Abrahn, Isaac y Jacob,
antepasados de los israelitas, habitaron en Canan. El perodo de
los 430 aos principia con la promesa dada a Abrahn cuando se
le orden salir de Ur de los caldeos. Los 400 aos a los cules se
re iere Gn. 15:13, principian ms tarde. Obsrvese que el perodo
de 400 aos no slo es una poca de peregrinaje, sino tambin de
a liccin. Este perodo principia, de acuerdo con las Escrituras,
treinta aos ms tarde, o sea ms o menos en el tiempo cuando
Ismael, el que era engendrado segn la carne, persegua al que
haba nacido segn el Espritu [Isaac]. Gl. 4:29.
Pablo en Gl. 3:15-17, dice que desde que se hizo el pacto
con Abrahn hasta cuando se dio la ley en el Sina pasaron 430
aos. De estas Escrituras entonces, no debemos entender que los
israelitas estuvieron en Egipto 400 aos. Vase Exo. 12:40. De
acuerdo a esto, los 430 aos comenzaron cuando Abrahn sali
de Ur y terminaron en el Monte Sina.
Por consiguiente tenemos que tomar en consideracin todo el

perodo, comenzando con Abrahn, el cual tiene un tiempo de inido
de ciertas condiciones existentes. Al comienzo de los 430 aos,
la idolatra prevaleca por doquiera: Slo Abrahn fue llamado a
salir. Tal era la condicin espiritual que marc el comienzo del
perodo proftico en su tipo. As tambin el comienzo del tiempo
del duplicado o antitipo debe ser marcado con un tiempo de una
baja condicin espiritual. En el tiempo de Martn Lutero tenemos
la reproduccin exacta de la experiencia de Abrahn, porque
en el tiempo de Lutero las tinieblas espirituales y la idolatra
prevalecan por doquier. Abrahn es un smbolo apropiado de
Lutero.
Abrahn fue llamado por Dios por la palabra hablada, Lutero
por la escrita. Abrahn es el padre de la fe; Lutero tambin. La
doctrina que Lutero ense fue el justo por la fe vivir. Si esto
es verdad, entonces los 430 aos en nuestro tiempo comenzaron
con Lutero. En 1500 D.C. Lutero descubri en la biblioteca de la
Universidad de Urfurt, una Biblia en Latn, y para su sorpresa
encontr que contena ms que los extractos en uso comn. As
Dios, por su palabra, llam a Lutero de la Roma Papal.
Primero tenemos, un perodo de 400 aos, y luego fue
extendido a 430 aos, por lo tanto, tenemos un perodo de 30 aos
que tratar primero. Ha sido dicho que los 30 aos terminaron al
tiempo cuando Ismael persegua a Isaac. De acuerdo a esto, por
el ao 1500 D.C., algo se debe haber producido. Qu ocurri en
1530 D.C.? La Confesin de Augsburgo: Un documento recopilado
por Lutero que fue presentado por los protestantes en la Dieta de
Augsburgo al Emperador Carlos V y a la Dieta, y siendo irmado
por los estados protestantes fue adoptado como su credo, y que
protestaba en contra del papa. Esto coincide con Sara protestando
contra Agar e Ismael cuando partieron de la casa de Abrahn,
y la certeza del pacto de la promesa que fue hecha con Isaac.
Como Sara protest contra Agar e Ismael, as los protestantes
protestaron contra el gobierno papal. Esto es exactamente lo que
debe haber ocurrido en 1530 D.C. para ajustarse al acontecimiento
de la profeca.
Cuando Isaac fue perseguido por Ismael, l (Isaac) era de edad
de cinco aos, y cuando naci Jacob, Isaac tena 60; por lo tanto,
sumamos 55 aos a los 1530 lo cual nos trae a 1585 D.C.
Ms tarde se dar una explicacin de este perodo. Desde el

nacimiento de Jacob hasta el tiempo cuando Israel fue a Egipto
hubo 130 aos. Sumando este nmero a 1585 nos da 1715 D.C. La
explicacin de este perodo tambin ser dada ms tarde. Desde
cuando Israel fue a Egipto hasta el nacimiento de Moiss hubo
135 aos. Sumando esto a 1715 trae el total de 1850 D.C. Este
perodo est marcado por el nacimiento de Moiss, el cual fue una
esperanza, un libertador, para Israel.
Qu ocurri en 1850? Se escribi el primer testimonio para
la iglesia y fue dirigido A Los Que Estn Recibiendo el Sello del
Dios Viviente. Firmado E. G. White. As el nacimiento de Moiss,
la esperanza del Israel segn la carne, coincide con el nacimiento
del primer testimonio para la iglesia, la esperanza del Israel de la
promesa, los 144,000. As vemos una armona perfecta en el tipo
con el antitipo. Vase Origen y Progreso de los Adventistas del
Sptimo Da, pgina 749.
Moiss a la edad de 40 aos intent liberar a Israel, y fracas.
Sumando 40 aos a 1850, tenemos 1890 D.C. Qu pas en ese
tiempo? La siguiente declaracin fue hecha por la hermana White
en 1892: Si el pueblo de Dios hubiera ido a trabajar como deberan
haber ido a trabajar despus de la reunin en Minneapolis en
1888, el mundo podra haber sido amonestado en dos aos y el
Seor habra venido. Boletn de la Conferencia General, 1892. (Nos
fue dada esta referencia por un ministro Adventista del Sptimo
Da de Los Angeles, Calif.) Casi por el mismo tiempo (1890) fue
organizada la Libertad de Religin Nacional por la denominacin.
As el intento y fracaso de la experiencia de Moiss para liberar
a Israel de la esclavitud egipcia coincide con la organizacin de
la libertad religiosa, y el fracaso del pueblo de Dios en hacer su
deber. La Asociacin Nacional de Libertad Religiosa se organiz
en julio 21, 1889. Origen y Progreso de los A.S.D., pgina 752.
Cuarenta aos ms tarde Moiss fue llamado y enviado de
regreso a Egipto y libert a Israel de la esclavitud egipcia. Sumando
40 a 1890 trae un total de 1930. Este perodo debera ser marcado
por una reforma y puri icacin de la iglesia, cumpliendo Malaquas
3, y
Ezequiel 9. As mismo acontecer en aquel tiempo, que el Seor

tornar a poner otra vez su mano para poseer las reliquias de su
pueblo que fueron dejadas. Isa. 11:11.
Los dos perodos, 1585 y 1715, sern explicados ahora. 1585
corresponde con el nacimiento de Jacob, y 1715 corresponde con
el tiempo cuando Israel fue a Egipto. La entrada a Egipto con 70
almas tipi ic el nacimiento de los Adventistas del Sptimo Da,
como se explic en las pginas 73-4, pero el Adventismo del
Sptimo Da no naci hasta 1845. Para obtener la verdad de estos
dos perodos debemos contar hacia atrs hasta el nacimiento
de Jacob, porque es un nacimiento con el que estamos tratando.
Tenemos 130 aos desde la entrada a Egipto hasta el nacimiento
de Jacob, y 85 aos desde el nacimiento de Jacob hasta cuando
Abrahn sali de Ur. Por lo tanto, debemos ir hacia atrs y restar
el primer perodo de 85 aos (desde la salida de Ur hasta el
nacimiento de Jacob) de 1930 y tenemos 1845. As, obtenemos el
ao del nacimiento de los Adventistas del Sptimo Da. Entonces
la Seorita Elena Harmon tuvo su primera visin y fue acerca de
los 144,000 (el Israel de la promesa), y el primer papel publicado
entonces sobre la verdad del Sbado fue llamado La Esperanza
de Israel. Vase Origen y Progreso de los Adventistas del Sptimo
Da, pgina 749.
Ahora restemos el perodo de 130 aos (desde el nacimiento
de Jacob hasta la entrada en Egipto) de 1845 y tenemos 1715 D.C.,
el ao que fue marcado por la salida de Israel de Egipto. As, 1715,
viene a ser la lnea divisoria entre Canan y Egipto, as como
Cristo vino a ser la lnea divisoria entre A.C. y D.C. note como
coincide en la gr ica. Si estas coincidencias fueron designadas
divinamente, entonces el comienzo y el in de la profeca como
est en la siguiente gr ica, sera correcto.
GRFICA COINCIDENTE
TIPO ANTITIPO
CRONOLOGA KING JAMES
aos a.C aos d.C
El llamado de Abrahn. Comienzo del perodo El llamado de Lutero. Comienzo de el perodo

de 430 aos. PP. 824, No.6 2126 de 430 aos...........................1500
Desde la salida de Ur hasta la persecucin de Desde el 1500 (el llamado de Lutero hubo.........
Isaac hubo............ -30 .............................................. 30
Sara protest contra el que naci segn la hasta
carne.
la adopcin del credo Protestante y protesta a
Salida de Agar e Ismael en .............2096 la iglesia papal en.........................1530
Desde la persecucin de Isaac hasta el Desde la adopcin del credo Protestante hasta
1585 tenemos..................................55
nacimiento de Jacob hubo....................-55
1585 coincide con 1845 como se explica abajo,
Nacimiento de Jacob en.......................2041 restando el nmero de aos de la salida de Ur
hasta el nacimiento de Jacob es el nacimiento
de A.S.D. Vase la pgina 111. P.E. pginas 13,
14............ 1585
Nacimiento de Jacob hasta la entrada en Sumamos a 1585 los tpicos.................130

Egipto hubo..........................................130 y tenemos la lnea divisoria entre Canan y
Egipto.
Jacob entra en Egipto en .............1911 Vase el ltimo cuadro, tambin pgina 111.
Note que hay 6 lneas de nmeros en cada lado
de ........................................1715
--1-7-1-5-- --1-7-1-5--
Desde la entrada en Egipto hasta el Desde 1715 hasta el nacimiento del primer
nacimiento de Moiss (la esperanza de testimonio tenemos........................... 135
Israel) hubo ...................................... 135
El nacimiento del primer testimonio para la
iglesia dirigido A los que estn recibiendo
el Sello del Dios Viviente, firmado E. G. de
Fecha del nacimiento de Moiss (la
White................................................ 1850
esperanza de Israel) fue en .................1776
CRONOLOGA KING JAMES

aos a.C aos d.C
Desde el nacimiento de Moiss hasta el Desde el nacimiento del primer

tiempo que intent liberar a Israel hubo testimonio hasta el tiempo que la
... 40 Libertad Religiosa Nacional fue
organizada es .................... 40
y
El pueblo de Dios fracas en hacer su deber
Moiss fracas y huy en ..1736 (Testimonios para la Iglesia, Volumen 5, pp.
75-82) (Vase la pgina 110) en 1890
Desde el tiempo que la Libertad Nacional

Moiss estuvo en el desierto 40 Religiosa fue organizada hasta 1930 es
. 40
El tiempo de la reforma; un llamado

Liberacin de Israel por Moiss en ...... a apartarse de la mundanalidad;
purificacin de la iglesia (Malaquas 3;
1696 Testimonios para la Iglesia, Volumen 5,
pginas 75-82; Isaas 11:11)................1930
Desde el llamado de Abrahn hasta el De 1930 restamos los tpicos ................85

nacimiento de Jacob............................85
Nacimiento de los Adventistas del
Sptimo Da; Elena Harmon tiene su
primera visin.
Primer papel publicado sobre la verdad del
Sbado titulado La esperanza de Israel
..........1845
De 1845 restamos los tpicos ................130
Desde el nacimiento de Jacob hasta la y tenemos la

entrada en Egipto ................................130
lnea divisoria (algo como la cruz; a.C. y
d.C) entre Canan y Egipto ...............1715
Esta es la razn por la cual tenemos al 1500 d.C. como el punto de

partida de esta profeca, y si estas coincidencias fueron designadas
divinamente, entonces el comienzo y in de la profeca como est
en esta gr ica, sera correcto. Vase la gr ica sobre la profeca de
Ezequiel en la pgina 133.
114 La Vara Del Pastor, Seccin Cinco
SECCION V.
LA PROFECA DE EZEQUIEL CUATRO

(Qu Ocurri Dentro de los 390 Das)
Yo te he dado los aos de tu maldad por el nmero de los das,

trescientos noventa das; y llevars la maldad de la casa de Israel.
Y cumplidos stos, dormirs sobre tu lado derecho segunda vez, y
llevars la maldad de la casa de Jud cuarenta das; da por ao, da
por ao te lo he dado. Eze. 4:5, 6. La profeca del cuarto captulo
de Ezequiel encuentra su cumplimiento en nuestros tiempo. Esta
profeca no puede referirse al Israel segn la carne, aunque se
trata de un perodo de 430 aos casi en la misma manera que la
profeca hecha a Abrahn. Entonces dijo a Abrahn: Ten por cierto
que tu simiente ser peregrina en tierra no suya, y servir a los
de all, y sern por ellos a ligidos cuatrocientos aos. Gn. 15:13.
Pero Exo. 12:40 dice, El tiempo que los hijos de Israel habitaron
en Egipto, fue cuatrocientos treinta aos. As que la profeca de
Abrahn fue en dos secciones, siendo primero 400 aos, y luego
a 430 aos. La profeca de Ezequiel est hecha exactamente de la
misma manera, en dos secciones, pero no el mismo nmero de
aos en cada seccin. En lugar de 400 aos, tenemos 390, y en
lugar de 30 aos, tenemos 40, haciendo el mismo total de 430
aos en cada caso. Si esta profeca tuviera una referencia con la
profeca hecha a Abrahn, debera tener el mismo nmero de
aos en cada seccin, pero puesto que no es la misma, debe ser
otro perodo de tiempo.
De nuevo, la profeca del Israel segn la carne es que ellos
deberan peregrinar y ser a ligidos 430 aos, pero esta profeca
de Ezequiel dice en el versculo 13, Y dijo el Seor: As comern
los hijos de Israel su pan inmundo, entre las gentes a donde los
lanzar yo. Por lo tanto es evidente que esta profeca se re iere a
otro perodo de tiempo y experiencia que la experiencia de Israel
en Egipto. La profeca hecha a Abrahn de 430 aos termin
cuando
La Profeca de Ezequiel Cuatro 115
los hijos de Israel salieron de Egipto, lo cual est de acuerdo a la

cronologa bblica (Versin King James) en 1491 A.C. De acuerdo a
la misma cronologa, el perodo de 430 aos de los hijos de Israel
haba terminado 896 aos antes que se le diera a Ezequiel la
visin de su profeca, y l pone la profeca en el futuro, porque usa
el tiempo futuro. As comern los hijos de Israel su pan inmundo.
As que es totalmente imposible para formar la conclusin que
estas dos profecas tratan con el mismo perodo y experiencia de
Israel en Egipto.
Este perodo (por Ezequiel) no tena referencia con el Israel
segn la carne en el tiempo de Ezequiel, porque el Seor dijo
(Eze. 4:5), Yo te he dado los aos de tu maldad por el nmero
de los das, trescientos noventa das; y llevars la maldad de la
casa de Israel. En este versculo el Seor dijo que los 390 das (o
aos) son por la maldad de la casa de Israel, pero en el siguiente
versculo el perodo de 40 aos se re iere a Jud. Y cumplidos
estos, dormirs sobre tu lado derecho segunda vez, y llevars la
maldad de la casa de Jud. Por lo tanto, se re iere a Israel y Jud.
El reino de las doce tribus de Israel fue dividido en dos
divisiones en sus primeros aos; es decir, Israel y Jud. Pero
cuando Ezequiel tuvo esta visin slo haba una divisin, porque
las diez tribus haban sido conquistadas y esparcidas en 721 A.C.,
126 aos antes que se hiciera esta profeca, de acuerdo a la misma
cronologa. Estando en el futuro, la profeca, entonces, no se
re iere al Israel segn la carne. Este perodo de 430 aos todava
no ha sido aplicado a ningn tiempo, o pueblo, en el pasado, y
por lo tanto, nunca ha sido explicado, al igual que muchas otras
profecas que nunca fueron entendidas hasta que encontraron su
cumplimiento. Si el tiempo de su cumplimiento ha llegado, slo
entonces entenderemos esta prediccin.
Comenzaremos del cuarto versculo en adelante (despus
tomaremos los primeros tres, y los ltimos dos versculos). El
Israel segn la carne era un tipo del Israel de la promesa (144,000),
como se explic en las pginas 64-113. La experiencia de los hijos
de Israel en Egipto fue un retrato de
nuestra denominacin, as su experiencia est siendo reproducida

en cada detalle con este pueblo, y si hay 430 aos conectados con
el Israel segn la carne, entonces el mismo perodo de tiempo
debe estar conectado con el verdadero. El perodo de 430 aos
(por Abrahn) no slo tena que ver con el antiguo Israel, sino
con Abrahn, Isaac y Jacob tambin. La profeca de Abrahn de
430 aos comenz con el llamado a salir de Ur y termin en el
Monte Sina; pero estos 430 aos que terminaron en el Monte
Sina fueron un tipo como se explic en las pginas 108-9.
Los 430 aos tpicos profetizados a Abrahn comenzaron con
el verdadero Israel (nuestro tiempo) con Martn Lutero, como se
explic en las pginas 108-11, por lo tanto ambas profecasla
de Abrahn y la de Ezequielse re ieren al mismo perodo en
nuestro tiempo. La de Abrahn est como un tipo, pero la otra es
una profeca directa, y ambas corren paralelas en nuestro tiempo.
Podemos suponer que el perodo de 390 aos comenz en 1500
D.C., (cuando Lutero encontr la Biblia), y termin en 1890 D.C.,
donde comenz el perodo de los 40 aos, que terminara en 1930.
Sin embargo no podemos sealar el da o mes exacto, o ni aun el
ao, porque (1) no sabemos el da exacto del llamado de Lutero;
(2) la profeca trata con el ao judo o quiz el ao hebreo, por
lo tanto, es una cuestin de meses que no podemos determinar.
Quiz va hasta 1931, o aun despus, si las coincidencias como se
explic en la gr ica de las pginas 112-13, no fueron diseadas
divinamente para mostrar este hecho. Se puede hacer la pregunta,
Por qu Dios hara una profeca de la misma cosa? porque la
antigua profeca (el tipo) slo da los detalles desde el comienzo
del mensaje del tercer ngel hasta el cumplimiento de Ezequiel
9. La profeca de Ezequiel da la informacin en detalles desde el
comienzo de la reforma de Lutero hasta Ezequiel 9, el sellamiento
de los 144,000, y desenrolla el rollo. (No se comprende todava
todo referente a este asunto, ni se comprender hasta que se abra
el rollo. Joyas de los Testimonios, Vol. 2, pgina 371)
Hace claro que hay un perodo de 430 aos desde la reforma
de Lutero hasta la puri icacin de la iglesia, como trataremos
de mostrar por la profeca de Ezequiel que citamos aqu. Y t
dormirs sobre tu lado izquierdo, y pondrs sobre l la maldad de
los hijos de Israel.
El nmero de los das que dormirs sobre l, llevars sobre ti la

maldad de ellos. Yo te he dado los aos de tu maldad por el nmero
de los das, trescientos noventa das; y llevars la maldad de la
casa de Israel. Y cumplidos stos, dormirs sobre tu lado derecho
segunda vez, y llevars la maldad de la casa de Jud cuarenta das;
da por ao, da por ao te lo he dado. Y t toma para ti trigo, y
cebada, y habas, y lentejas, y mijo, y avena [margen, espelta. Vase
la versin King James, en ingls], y ponlo en una vasija y hazte
pan de ello el nmero de los das que durmieres sobre tu lado;
trescientos noventa das comers de l. Y la comida que has de
comer ser por peso de veinte siclos al da; de tiempo en tiempo
la comers. Y bebers el agua por medida, la sexta parte de un hin;
de tiempo en tiempo bebers. Eze. 4:4-6, 9-11.
Se le orden a Ezequiel que se durmiera sobre su lado izquierdo

por 390 das durante cuyo tiempo haba de comer y beber. Despus
que hubieran terminado los 390 das, deba voltearse del lado
derecho y dormira cuarenta das, pero durante este tiempo no
deba comer. Los 390 das son 390 aos literales de acuerdo a la
ltima parte del versculo 6. Como hemos hecho la aplicacin, los
390 aos comenzaron con Lutero y terminaron en 1890. Durante
este perodo de tiempo se le dijo a Ezequiel que comiera y bebiera
mientras dorma sobre su lado izquierdo. Qu se le dijo que
comiera?seis variedades de alimento; es decir, trigo, cebada,
habas, lentejas, mijo y espelta (margen). No debemos entender
que estas seis variedades son alimento material para sustentar la
vida sica sino como smbolo de alimento espiritual (doctrinas)
de seis variedades para sustentar la vida espiritual. Si estos no
fueran smbolos de la verdad, el Seor no le hubiera pedido a
Ezequiel que obtuviera un nmero espec ico de cereales y que
los deba poner en una vasija, y hacerlos en cierto pan, y comerlos
a un tiempo especi icado, en una manera particular y con medidas
de agua ijas. Estas seis doctrinas pueden ser representadas por
seis pasos hacia arriba (la Reforma); un esfuerzo para traer la
iglesia a un estado de pureza.
TRIGO, SMBOLO DE FE
La primera porcin de alimento espiritual o verdad que

habramos de recibir, representada por el trigo, era la fe, como
fue enseada por Lutero, como su doctrina fue El justo por la
fe vivir. El trigo, que simboliz la doctrina que Lutero nos
dio debe ser perfecta en s para ser un smbolo perfecto de esa
doctrina. Note la verdad del trigo: siempre ha sido usado por
todas las generaciones y todos lo usan y es di cil hallarse sin l.
As tambin, todos deben tener la doctrina de la fe. Sin fe es
imposible agradar a Dios as dice la Biblia. No slo los cristianos,
pero otras religiones deben tener fe como tambin deben tener
trigo. Aun el in iel, y el ateo deben ejercer fe en lo que creen.
Podemos ver que la Inspiracin usa la clase de smbolo correcto
para representar la doctrina de la fe.
CEBADA, SMBOLO DEL ESPRITU
La segunda porcin de alimento, o verdad que debamos tener

fue representada por cebada. Juan Knox fue el segundo hombre
que dio el segundo paso enseando la doctrina representada por
la cebada la cual fue la verdad del Espritu Santo. La cebada no
es tan comn, o ampliamente usada como el trigo. De hecho, poca
gente la usa, y eso, muy rara vez. Mucha gente no sabe lo que es la
cebada; al igual que con la doctrina del Espritu Santo. Mientras
algunos cristianos creen la doctrina del Espritu Santo, otros no
la creen. Algunos no entienden cual es la verdad del Espritu, al
igual que algunos no saben lo que es cebada; as el smbolo que
representa la segunda doctrina es perfecto, al igual que el primero.
La experiencia de Geden con el sueo de los madianitas del pan
de cebada que trastornaba la tienda demuestra lo mismo. Lase
Jueces 7:13, 14.
HABAS, --FRIJOLES (ver Versin King James en Ingls),

SMBOLO DE LA GRACIA
Las habas [frijoles] son tan amplia y comnmente usadas por

toda la gente y todas las generaciones al igual que el trigo. Juan
Wesley, el tercer hombre en la escena de accin como un gran

reformador, dio el tercer paso hacia arriba enseando la doctrina
de la Gracia que fue representada por las habas. Todos creen
en la gracia. Tanto que, los hombres no temen a Dios ms y
han declarado que su ley est anulada. El es tan benigno y tan
misericordioso, dicen, y puesto que estamos bajo la gracia, Dios
no har bien ni mal. As, los cristianos en estos das han pervertido
su verdadero signi icado, al igual que a todos les gustan mucho los
frijoles y han pervertido el nombre propio llamndolos puerco
y frijoles. Qu otro smbolo ms apropiado podra haber sido
escogido para representar la doctrina de la gracia que el que Dios
ha seleccionado?
LENTEJAS, TIPO DE LA DOCTRINA DEL BAUTISMO POR

INMERSIN
Las lentejas se usan para representar la cuarta porcin

de verdad. A Alejandro Campbell se le da el crdito de dar el
cuarto paso hacia arriba enseando la doctrina del bautismo por
inmersin, simbolizada por las lentejas. La variedad (lentejas)
que representa la cuarta doctrina (el bautismo por inmersin)
no es conocida o usada tanto como la cebada: al igual que con la
verdad del bautismo por inmersin. El bautismo por inmersin
en la manera antigua generalmente no se practica, as como las
lentejas generalmente no se usan. De nuevo Dios ha usado la clase
de smbolo correcto para representar esta porcin de verdad.
MIJO, SMBOLO DE LOS 2300 DAS
La quinta porcin de verdad est representada por el mijo, y

el quinto reformador fue Guillermo Miller. El ense la profeca
de Daniel 8:14, que fue la doctrina de los 2300 das. El mijo casi no
es conocido, y los que saben lo que es dicen que es de poco valor,
meramente una hierba silvestre con escasamente poco valor de
cultivo y no deseada por nadie. No obstante es un buen cereal.
Al igual que la doctrina enseada por Miller. Nadie hace uso de
ella y los Adventistas del Sptimo Da prcticamente son el nico
pueblo que la ensea. Los que no aceptan esta doctrina dicen que
es sin valor, y acusan a Miller de ser un falso profeta.
Aunque es una profeca sorprendente y revela una gran verdad,

con todo la gente no la aceptar. Es intil, sin valor espiritual,
y no necesitamos de ella, es el clamor. De nuevo se hace la
pregunta, Se podra encontrar un smbolo mejor que el mijo para
representar la doctrina de los 2300 das?
AVENA-ESPELTA, SMBOLO DEL SBADO EN CONEXIN CON EL

SANTUARIO
El ltimo cereal mencionado en la profeca de Ezequiel es la

avena [espelta], que representa la sexta verdad o doctrina que es
la vedad del sbado en la luz dada por la hermana E. G. White
en conexin con el santuario celestial. La de inicin de espelta
(como est en el margen. Versin King James, Ingls) de acuerdo
al Diccionario Standard es la siguiente: Un cereal intermedio
entre trigo y cebada. . . .Era el cereal principal del antiguo Egipto,
siendo probablemente el centeno del tiempo de Moiss, pero
cultivado ahora principalmente en Suiza, sur de Alemania y norte
de Espaa.
La espelta es un cereal antiguo, usado en el antiguo Egipto en
los das de Moiss, y era el centeno en los das de Jos. As es el
sbado una verdad antigua que se origin en el Jardn del Edn,
y fue el ltimo acto registrado de la creacin. Era la verdad en
los das de Moiss, el primer hombre en la Biblia que instituy
la observancia del sbado. La espelta es un poco mejor conocida
que el mijo y tiene algn valor de cultivo, pero slo en ciertas
porciones del globo, as como el sbado es mejor conocido que
los 2300 das. Se atrever alguien a decir que todos estos no son
smbolos perfectos, o qu slo es cierta interpretacin de hombre
y slo un accidente, o por casualidad y con todo encajar tan
perfectamente? Pero hasta aqu slo una fase ha sido explicada.
TODO EN UNA VASIJA
El Seor le dijo al profeta Ezequiel, Ponlo en una vasija

(versculo 9). Ahora se considerar si realmente l puso todas
estas doctrinas en una vasija. Lutero crey en la doctrina que l
ense pero el gran enemigo inund la iglesia con engao. No
argumentando la verdad.
No, no. Sino sugirindole a la gente que ahora ellos tenan toda la
verdad y que seguramente estaban en lo correcto, endureciendo
as sus corazones contra ms luz. Pronto vino verdad adicional,
pero Satn ya haba inundado la iglesia con sus agentes y se
levant el prejuicio contra la nueva luz. El resultado fue que la
mayora rechaz la verdad. Fueron pocos los que vieron la luz y,
como generalmente es el caso, fueron expulsados de la iglesia. La
necesidad dio nacimiento a un nuevo movimiento o denominacin.
Tal ha sido la experiencia con la iglesia en cada desarrollo de la
verdad hasta nuestro propio tiempo.
De igual manera, la verdad representada por la cebada (el
Espritu) fue rechazada por los que haban aceptado la doctrina
simbolizada por el trigo (la fe). Knox crey en toda la verdad que
tena y tambin toda la verdad que ense Lutero. De esta manera
el trigo y la cebada estaban en una vasija y dieron el segundo paso.
Despus tenemos la verdad simbolizada por las habas
(la gracia) y presentada por Wesley, quien tambin crey en
las verdades enseadas previamente por Lutero y Knox, que
estaban representadas por el trigo y la cebada. Se dio el tercer
paso y el trigo, la cebada y los frijoles estaban en una vasija. La
cuarta verdad fue representada por las lentejas (el bautismo por
inmersin) y enseada por Campbell, quien crey en las doctrinas
de Lutero, Knox y Wesley. As el trigo, cebada, frijoles y lentejas
fueron llevadas al cuarto paso y en una vasija. La quinta verdad
(los 2300 das) fue representada por el mijo, y este paso hacia
arriba fue hecho por Guillermo Miller quien crey en todas las
verdades simbolizadas por el trigo, cebada, frijoles y lentejas. Se
hizo el quinto paso y las cinco variedades de alimento o verdad
fueron llevadas en una vasija.
Ahora llegamos a la ltima variedad de los cereales: espelta
(el sbado), en conexin con el juicio. No es un hecho que la
Denominacin Adventista del Sptimo Da cree en todas estas
verdades: El trigo (la fe); cebada (el Espritu Santo); habas (la
gracia); lentejas (inmersin); mijo (los 2300 das); espelta (el
sbado, con la verdad del santuario)? Note que el Seor dijo,
Ponlo en una vasija. No dijo que en dos o ms, sino una. No hay otro
pueblo aparte de los Adventistas del Sptimo Da que crea en los 2300
das (la puri icacin del Santuario), y es esta denominacin (vasija)
la que ensea todas estas seis doctrinas representadas por las seis
variedades de alimento. As la profeca encuentra su cumplimiento
en nuestro tiempo, y estamos asombrados con la di icultad para
comprender la gran sabidura del Seor nuestro Dios.
PAN DE CEBADA
El Seor le dijo a Ezequiel, Y comers pan de cebada. Versculo

12. Por qu el trigo, habas, lentejas, mijo y espelta hechas como pan
de cebada? Por qu no como pan de trigo, o pan de alguno de los
otros cereales? La verdad del Espritu Santo fue representada por la
cebada; como se explic en la pgina 118. Por esta razn se le dijo a
Ezequiel que lo hiciera pan de cebada, signi ica que la verdad vino
por el poder del Espritu Santo y no por la ayuda de los hombres.
HE PUESTO SOBRE TI CUERDAS
Citando el versculo 8, leemos: Y he aqu he puesto sobre ti

cuerdas, y no te tornars de un lado al otro, hasta que hayas cumplido
los das de tu cerco. El profeta estuvo acostado sobre su lado
izquierdo 390 das. Durante este tiempo deba comer las variedades
de alimento. Pero por qu sobre su lado izquierdo?
Por qu no sobre el derecho? Porque el smbolo no habra sido
perfecto si l se acostara sobre su lado derecho mientras coma. El
estmago del hombre est en forma como de media luna, con un
cuello angosto a la derecha como una salida. Si el hombre se acuesta
sobre su lado izquierdo, la salida est hacia arriba, en contra de la
gravedad, y por consiguiente sera di cil vaciarse, lo cual causara
que el alimento permaneciera dentro. Si no hubiera sido por las
cuerdas que el Seor puso alrededor de Ezequiel, l se hubiera
volteado a su lado derecho, arruinando as el smbolo. El signi icado
es que aunque el gran enemigo trat de arrancar cada verdad por
el prejuicio e insinuaciones y arrojar de la iglesia a los que estaban
enseando estas nuevas verdades como ha sido en cada caso en el
pasado, no obstante, Dios vio que cada vedad permanecera hasta
que El las pusiera en una vasija, y as es.
Y BEBERAS AGUA
Y bebers el agua por medida, la sexta parte de un hin; de tiempo

en tiempo bebers. Versculo 11. El agua, cuando se toma, da
vida; sin ella, la existencia sera imposible. Cristo, hablando a la
mujer en el pozo, dijo: Mas el que bebiere del agua que yo le dar,
para siempre no tendr sed; el agua que yo le dar, ser en l una
fuente de agua que salte para vida eterna. Juan 4:14. Cristo se
refera al agua como smbolo de vida eterna. El signi icado del
smbolo de tomar el agua con el pan de cebada es que las almas
seran salvas por cada nueva verdad (el Espritu de vida).
COMIDA POR PESOAGUA POR MEDIDA
Versculos 10, 11: Y la comida que has de comer ser por

peso. . . .Y bebers el agua por medida. La medida y el peso
son smbolos que signi ican que Dios slo dara la verdad por
medida, de a poquito cada vez. Como dice la profeca, de tiempo
en tiempo comers y bebers, y as Dios ha dado la luz de a
poquito cada vez como podemos entenderla. Ha venido en su
exacto orden bblico: Fe, Espritu, gracia, bautismo, el tiempo del
in y el sbado (reposo).
Abrahn, el padre de los ieles, es el smbolo de la fe; Isaac,
el smbolo de la verdad del Espritu (pues la Biblia dice que fue
nacido del Espritu); Jacob, el smbolo de la gracia, (porque era un
pecador, si no fuera por la gracia de Dios, no hubiera prevalecido).
El movimiento del xodo es el smbolo del bautismo, porque
leemos en 1 Cor. 10:2, Y todos en Moiss fueron bautizados en la
nube y en el mar. La vida en el desierto es el smbolo del asunto del
santuario al in de los 2300 das; fue en el desierto que el santuario
celestial fue descrito por el terrenal. La tierra prometida es el
smbolo del reposo del sbado. En la tierra prometida haban de
reposar si hubieran echado fuera a los paganos, pero por orgullo
nacional e incredulidad, no obtuvieron el reposo prometido. La
desobediencia de Israel en la tierra prometida es smbolo de
nuestro fracaso en obedecer a Dios en el tiempo presente.
EXPLICACIN DE LOS VERSCULOS 12, 14, 15
Maravillosa profeca como es, la parte ms triste est por ser

dicha ahora.
La escritura que ser citada quiz nunca ha sido leda
pblicamente o reproducida en alguna literatura, pero si nunca
iba a ser estudiada, leda en pblico o publicada, Dios nunca la
habra puesto en la Biblia. Sin embargo, all est, sin duda con un
propsito, y debe ser considerada. La cita como se encuentra en
los versculos 12, 14, 15, dice lo siguiente: Y lo cocers a la vista
de ellos sobre fuego de excremento humano. Y dije: Ah Seor
Dios! He aqu que mi alma no es inmunda, ni nunca desde mi
mocedad hasta este tiempo com cosa mortecina ni despedazada,
ni nunca en mi boca entr carne inmunda. Y respondime: He aqu
te doy estircol de bueyes en lugar de excremento de hombre, y
dispondrs tu pan con ellos.
Se le dijo al profeta que l no poda usar lea, o carbn sobre lo
cual cocinar los panes, pero que poda usar excremento humano.
Para Ezequiel esto era muy repulsivo y pidi ser eximido. El Seor
se lo permiti, no por constreimiento, sino solamente por causa
de Ezequiel, dicindole a Ezequiel que lo cociera con estircol de
bueyes. El versculo 13 da una explicacin del smbolo: Y dijo el
Seor: As comern los hijos de Israel su pan inmundo, entre las
gentes a donde los lanzar yo. El smbolo es: Cada porcin de
verdad que ha venido hasta ahora ha sido contaminada, incluyendo
la ltima (el sbado), a pesar de todas las instrucciones que nos
han sido dadas, lnea sobre lnea y precepto sobre precepto. El
cuadro dice la historia; los smbolos no mienten. En lugar de
ofendernos porque nos dicen nuestros fracasos, slo deberamos
alabar a Dios porque en su misericordia ha hecho un llamado de
reforma para que no seamos dejados para perecer en nuestros
pecados, sino que nos ha dado una oportunidad para elegir a
quien serviremos.
Puede surgir la pregunta, cmo hemos contaminado la
verdad de Dios? Slo una de las muchas referencias citaremos
aqu.
Volumen 1, pginas 471, 472. Ingls: Un gran error ha sido

hecho por algunos que profesan la verdad presente, al introducir
mercanca en el curso de una serie de reuniones. . . .Los ministros
se han parado en el plpito y han predicado el ms solemne
discurso, y despus por introducir mercanca, y hacer la parte de
un vendedor, aun en la casa de Dios. . . .La carga de vender nuestras
publicaciones no debera caer sobre los ministros que trabajan en
palabra y doctrina. Joyas de los Testimonios, Vol. 3, pgina 254:
He visto a nuestro Instructor [Cristo] sealar vestiduras que se
daban por justicia. Al desgarrarlas puso al descubierto la suciedad
que cubran. Luego me dijo: No puedes ver con qu falsedad
cubrieron su inmundicia y la corrupcin de su carcter? Qu,
pues, la ciudad iel ha venido a ser una ramera? La casa de mi
Padre es hecha un lugar de comercio, de donde se han retirado la
gloria y la presencia divinas! Por esta causa hay debilidad y falta
de fuerza. As tenemos prueba que toda verdad hasta ahora ha
sido contaminada, incluyendo el sbado.
LOS 40 DAS Y QUE OCURRI EN ELLOS
Hasta aqu, los 390 aos han sido explicados, y ahora

consideraremos los 40 das,o aos. Despus que Ezequiel haba
completado los 390 das, se le dijo que ahora se volteara a su lado
derecho y durmiera sobre l 40 das. A diferencia de los 390 das,
no haba de comer nada, sino ayunar todos los cuarenta das y,
durante este perodo de tiempo haba de dormir sobre su lado
derecho. Como explicamos antes, si uno se duerme sobre su lado
izquierdo, el estmago no puede vaciarse; pero ahora l debe
dormir sobre su lado derecho. Esta posicin le dara a su estmago
la oportunidad de vaciarse. Naturalmente, si el estmago se
vaciara y no pudiera tomar ms alimento, estara hambriento
(smbolo de hambre espiritual).
El smbolo es, que la iglesia ha estado en una decadencia
espiritual por cuarenta aos y no ha tenido alimento espiritual
nuevo del cual alimentarse. Alguien puede decir, Tenemos la
Biblia y los Testimonios y nos alimentamos de ellos. Es verdad
que los tenemos, pero han estado cerrados para nosotros porque
no hicimos uso correcto de la verdad que tenamos y es un hecho
que la iglesia no ha tenido luz nueva sobre las escrituras que no

fuera entendida hace cuarenta aos.
El perodo de cuarenta aos comenz en 1890, de acuerdo a
la gr ica en las pginas 112-113, en cuyo tiempo terminaron los
390 aos. El tiempo casi ha transcurrido, y ahora debemos tener
alimento o moriremos, y Dios en su misericordia se ha acordado
de su pueblo y les est enviando una invitacin para acercarse a
otro buen banquete.
Se acercar usted, hermano, a la gran cena? O dar una
excusa? Dir, He comprado una hacienda, y necesito salir y verla;
te ruego que me dispenses. O su respuesta ser, He comprado
cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos. O ser que usted dice
Acabo de casarme, y por tanto no puedo ir. Recuerde que Los
pobres, los mancos, y cojos, y ciegos: De los caminos y vallados
no vacilarn; y la casa se llenar. Porque os digo que ninguno de
aquellos hombres que fueron llamados, gustar mi cena. Vase
Lucas 14:16-24.
SIETENUMERO PERFECTO
En esta profeca encontramos que slo hay seis porciones

y slo se han hecho seis pasos. Lutero, Knox, Wesley, Campbell,
Miller y White. El nmero seis no es un nmero perfecto. Es
evidente entonces que todava hay otra porcin que les seguir,
y un paso que subir. Siete es el nmero bblico perfecto. La
pregunta es, Por qu no se incluy la sptima porcin en esta
profeca? Porque las seis fueron contaminadas; contaminadas por
la preparacin del hombre, las ideas del hombre y otros planes
han sido introducidos y seguidos, lo cual, a la vista de Dios son
como excremento. No ser as con la sptima, porque es la
ltima; sta debe ser pura. Esta ltima porcin, pura e inmaculada,
est representada por el ngel de Apoc. 18:1, Despus de estas
cosas vi otro ngel descender del cielo teniendo grande potencia;
y la tierra fue alumbrada de su gloria. Es en este tiempo que se
cumplir la profeca de Isaas. Isa. 52:1, 2: Despierta, despierta,
vstete tu fortaleza, oh Sion; vstete tu ropa de hermosura,
oh Jerusaln, ciudad santa; porque nunca ms acontecer que

venga a ti incircunciso ni inmundo. Sacdete del polvo; levntate
y sintate, Jerusaln. Suelta las ataduras de tu cuello, cautiva hija
de Sion. [la iglesia de Dios pura].
Note la ltima parte del primer versculo: Porque nunca
acontecer que venga a ti incircunciso ni inmundo. Siempre ha
estado en la iglesia el incircunciso, el inmundo y el inconverso,
en toda su historia, pero aqu el profeta declara que nunca ms.
Demos gracias a Dios por su preciosa promesa y por la revelacin
de su Palabra. Sofonas tambin declara, El remanente de Israel
no har iniquidad, ni dir mentira, ni en boca de ellos se hallar
lengua engaosa; porque sern apacentados y dormirn, y no
habr quien los espante. En Profetas y Reyes, pgina 535, leemos:
Revestida de la armadura de la justicia de Cristo, la iglesia entrar
en su con licto inal. Hermosa como la luna, esclarecida como
el sol, imponente como ejrcitos en orden, ha de salir a todo el
mundo, vencedora y para vencer.
Se puede explicar que esto nos trae al comienzo del sptimo
sello de Apoc. 8:1. La iglesia en el sptimo paso, bajo el sptimo
sello y bajo la sptima trompeta. Por esto sabemos que estamos
en las fronteras de la eternidad. Expresarn los labios de alguno
de nosotros las palabras: Passe la siega, acabse el verano, y
nosotros no hemos sido salvos. Pero, cmo lograremos esta
perfeccin? No ser fcil. A menos que hagamos un esfuerzo
nunca lograremos la marca porque el enemigo no deja una cuerda
suelta. El ha interferido siempre en todo paso y en cada parte de
la verdad y ahora sus planes son ms fuertes que nunca antes. Sin
embargo, la profeca ha declarado que los 144,000 no han doblado
la rodilla ante Baal, y en sus bocas no ha sido hallado engao;
porque son sin mancha delante del trono de Dios. Actualmente
la denominacin emplea 10,000 obreros evanglicos, pero qu
ser cuando los 144,000 sin engao, mancha ni arruga, o cosa
semejante, llenos del Espritu de Dios, circunden el globo? Tal es
el comienzo del sptimo paso. No es
extrao que el profeta declarara, nunca ms acontecer que venga

a ti incircunciso ni inmundo. Y la har una nacin robusta. Miq.
4:7.
Mientras que la profeca de los 430 aos encuentra su
comienzo con la Reforma de Lutero y los otros, la leccin es
para este tiempo y el pueblo de esta poca. Nunca antes ha sido
entendida esta profeca, y, hasta ahora nadie recibi mucho de
ella, pero cuando el tiempo se ha cumplido, Dios la da a conocer.
As ha guiado a su pueblo continuamente. Ahora consideraremos
los versculos no comentados.
EL SITIO
Y t, hijo del hombre, tmate un adobe, y ponlo delante de ti,

y disea sobre l la ciudad de Jerusaln. Eze. 4:1. La traduccin
hebrea dice: Graba sobre l una ciudad; es decir Jerusaln,
(la ciudad: Un smbolo de la membreca de la iglesia). A Ezequiel
se le dijo que grabara una ciudad y la llamara Jerusaln, y deba
ser grabada sobre un adobe. Papel o piel no serviran porque
no seran tan durables como un adobe. Si es grabada en un
adobe no puede ser borrada. El pensamiento es que la profeca
seguramente acontecer, y una vez despus que sea historia,
uno no puede borrar las cosas grabadas; estn all por todas las
edades. (El adobe mencionado aqu no es fabricado. Es un adobe
luminar natural y explotado en grande, losas separadas que en
ciertas secciones de ese pas se encuentran en gran abundancia.
Es usado exclusiva o mayormente para techos y pisos).
Versculo 2: Y pondrs contra ella sitio, y edi icars contra ella
fortaleza, y sacars contra ella baluarte, y pondrs delante de ella
campamento, y colocars contra ella arietes alrededor. Pondrs
contra ella sitio. Es decir, invadir la ciudad (la iglesia) por un
ejrcito para obligar su entrega; esforzarse para obtener posesin
de la cuidadla iglesia. Y edi icars contra ella fortaleza: Una
fortaleza alrededor de la cuidad la hace segura, as que edi icar
contra ella fortaleza signi ica asegurarse que nadie escape. Y
sacars contra ella baluarte: la palabra baluarte en
la traduccin griega se traduce (prohmata), que signi ica

muros, lo cual es una presa o terrapln alrededor de una
fortaleza, haciendo as todo esfuerzo y precaucin para asegurar
la ciudad. Pondrs delante de ella campamento: Es decir, hacer
lugares de alojamiento temporales. La idea eshacer preparacin
para permanecer all hasta que se ha conquistado la ciudad.
Y colocars contra ella arietes alrededor: O, como dice en el
margen, lderes principales: Que signi ica un instrumento con
el cual golpear o pegar. Ariete (en Ingls se usa la palabra ram
que signi ica carnero) es una oveja macho, lo cual se usa como
smbolo de los hombres de Dios, y ellos han de golpear alrededor
hasta que la ciudad sea tomada. El instrumento con el que ellos
golpean es una Verdad bblica clara, cortante y convincente.
La ciudad (Jerusaln) es la iglesia de Dios; es decir, los
Adventistas del Sptimo Da (Israel). Dios mismo organiz esta
iglesia por un profeta, y hay mucha diferencia entre esta iglesia
y las iglesias durante la Reforma desde el tiempo de Lutero en
adelante. Dios permiti que su pueblo fuera echado de la iglesia
por la mayora en tiempos pasados y fueron obligados a comenzar
otro movimiento hasta el siguiente paso que tenan que hacer y
as sucesivamente. En este caso, Dios tratar con todo el cuerpo.
Los que gimen y claman por las abominaciones que se hacen en
la iglesia sern sellados por el varn con el tintero de escribano.
Los que estn determinados a hacer el mal, es decir, hacer lo
contrario a las reglas puestas por el Espritu de Dios por medio
de los Testimonios para la iglesia sern destruidos por los cinco
varones con las armas de destruccin de Ezequiel 9. Nadie puede
escapar, porque la ciudad est sitiada, forti icada y asegurada. Es
un hecho que en cada poca donde Dios demostr su verdad y
propsito en lneas claras, despus de ser rechazada, ese pueblo
sufri la venganza del poderoso y gran Dios. Por ejemplo, los
antediluvianos, las ciudades de Sodoma, Egipto, los cananeos,
Babilonia y la antigua Jerusaln.
SEPARACIN EN PRINCIPIOS
Tmate tambin una plancha de hierro, y ponla en lugar de

muro de hierro entre ti y la ciudad. A irmars luego tu rostro
contra ella, y ser en lugar de cerco, y la sitiars. Es seal a la casa

de Israel. Versculo 3. Tmate tambin una plancha de hierro, y
ponla en lugar de muro de hierro entre ti y la ciudad [iglesia]: Un
smbolo de una impregnable separacin entre las dos clases. Esto
no signi ica que ellos no se ven, o se hablen uno al otro, sino una
separacin en principios, regla o gua. A irmars luego tu rostro
contra ella: Como un general de ejrcito a irma su rostro contra
otra nacin, con el intento de conquistar. Es seal a la casa de
Israel: La seal es para aquellos que son marcados o sellados; es
decir, los 144,000, porque ellos son Israel, El Verdadero.
TIEMPO DE HAMBRE ESPIRITUAL
Djome luego: Hijo del hombre, he aqu quebrantar el sostn

del pan en Jerusaln, y comern el pan por peso y con angustia;
y bebern el agua por medida y con espanto. Porque les faltar
el pan y el agua, y se espantarn los unos con los otros, y se
consumirn por su maldad. Versculos 16, 17. El versculo 13 se
aplica al tiempo de los 390 aos; los versculos 16, 17, al tiempo de
los cuarenta aos. El comienzo del versculo 16 muestra que hay
una pausa o interrupcin en la profeca, porque leemos: Djome
luego, (Adems me dijo,en Ingls ) He aqu quebrantar el
sostn de pan en Jerusaln (Yo cortar, o disminuir). Comern
el pan por peso y con angustia; y bebern el agua por medida y
con espanto: Es decir, escasamente, hasta que su abastecimiento
de pan se agote, y tengan hambre. Espanto (espantamiento): Es
decir, diremos que tenemos la verdad, o somos el pueblo de Dios,
pero no entendemos porque tal y tal cosa; falta el poder y hay algo
mal.
El versculo 17 es el cumplimiento de la profeca que contiene
el versculo 16. La versin Douay parece hacerlo ms claro de la
cual se cita aqu el versculo 17: Para que cuando les falte el pan
y el agua cada uno caiga contra su hermano, y desfallezcan en su
iniquidad. El comienzo del versculo en Griego, y Blgaro es el
mismo con la excepcin que se usa la palabra gente en lugar de
hermano. La traduccin hebrea la interpreta: Para
que necesiten pan y agua, y se confundan uno con el otro y se

consuman en su iniquidad. Para que cuando les falte el pan
y el agua cada uno caiga (Douay): Es decir, en el tiempo del
perodo de los cuarenta aos, se agotar su abastecimiento de
pan y agua (espiritual) y realmente tengan hambre, para que
descubran su error. Citando Testimonios para Ministros, pgina
419: Dios requiere ciertas cosas de sus hijos; si ellos dicen: No
renunciar a mis ideas para hacer esto, el Seor les permite obrar
de acuerdo con su supuesto buen juicio sin la sabidura celestial,
hasta que este texto (Isa. 28:13) se cumpla. No habis de decir:
Seguir la direccin del Seor hasta un cierto punto que est de
acuerdo con mi juicio, aferrndoos entonces a vuestras propias
ideas, negndoos a ser modelados a la semejanza del Seor.
Hgase la pregunta: Es sta la voluntad del Seor? Y no, es sta
la opinin o el juicio de? La palabra pues del Seor les
ser mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato,
rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all, otro
poquito all; que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados,
enlazados, y presos. Isa. 28:13.
Testimonios para Ministros, pginas 105-107: No hemos de
pensar, como los judos, que nuestras propias ideas y opiniones
son infalibles, ni como los papistas, que ciertos individuos son los
nicos guardianes de la verdad y el conocimiento y que los hombres
no tienen derecho a investigar las Escrituras por s mismos, sino
que deben aceptar las explicaciones dadas por los padres de la
iglesia. . . .Los que permiten que el prejuicio impida que la mente
reciba la verdad, no pueden ser receptculos de la iluminacin
divina. Sin embargo, cuando se presenta una interpretacin de
las Escrituras, muchos no preguntan es correcta? Est en
armona con la Palabra de Dios? sino quin la sostiene,
y a menos que venga precisamente por el medio que a ellos les
agrada, no la aceptan. Tan plenamente satisfechos se sienten con
sus propias ideas, que no quieren examinar la evidencia bblica
con el deseo de aprender, sino rehsan interesarse, meramente a
causa de sus prejuicios.
El Seor a menudo obra donde nosotros menos lo esperamos;
nos sorprende al revelar su poder mediante instrumentos
de su propia eleccin, mientras pasa por alto a los hombres por

cuyo intermedio esperbamos que vendra la luz. Dios quiere
que recibamos la verdad por sus propios mritos, porque es la
verdad.. . . Pero guardaos de rechazar aquello que es la verdad.
El gran peligro para nuestros hermanos ha sido el de depender
de los hombres, y hacer de la carne su brazo. Los que no han
tenido el hbito de escudriar la Biblia por s mismos, o de pesar
la evidencia, tienen con ianza en los hombres prominentes y
aceptan las decisiones que ellos hacen; y as muchos rechazan
precisamente los mensajes que Dios enva a su pueblo si esos
hermanos prominentes no los aceptan.
Nadie debe pretender que tiene toda la luz que existe para
el pueblo de Dios. El Seor no tolerar esta condicin. El ha
dicho: He aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual
nadie puede cerrar. Aun cuando nuestros hombres prominentes
rechacen la luz y la verdad, esa puerta permanecer an abierta.
El Seor suscitar a hombres que den a nuestro pueblo el mensaje
para este tiempo. . . .Suponed que un hermano sostiene un punto de
vista que di iere del vuestro, y que viene a vosotros, proponindoos
que os sentis con l para hacer una investigacin de ese punto de
las Escrituras. Debis levantaros, llenos de prejuicio, y condenar
sus ideas, negndoos a escucharlo imparcialmente? El nico
procedimiento correcto sera el sentaros como cristianos para
investigar la posicin presentada a la luz de la Palabra de Dios, la
cual revelar la verdad y desenmascarar el error. El ridiculizar
sus ideas no debilitar su posicin en lo ms mnimo si fuera falsa,
ni fortalecer vuestra posicin si fuera la correcta. Si las columnas
de nuestra fe no soportan la prueba de la investigacin, es tiempo
de que lo sepamos. Ningn espritu de farisesmo debe tener
cabida entre nosotros. Aunque uno pueda tercamente refutar
la aplicacin directa de las escrituras citadas aqu, ciertamente
nadie dudara de la leccin que ensea esta publicacin y todava
pretender estar en armona con el movimiento.
Sinopsis de los Captulos de Isaas 135
SECCION VI
SINOPSIS DE ISAAS, CAPITULOS 54-66 INCLUSIVOS
Este llamado de reforma como se expone aqu es el resultado

directo del estudio de los trece captulos del libro de Isaas,
como lo proyect la denominacin Adventista del Sptimo Da
y la present a las iglesias en toda la organizacin por todo el
mundo. Estas lecciones fueron enseadas en el departamento de
la Escuela Sabtica durante enero, febrero y marzo del ao 1929,
comenzando con el captulo 54 y terminando con el 66. Creemos
que la mano de Dios estaba guiando y que estas lecciones
particulares vinieron en un tiempo asignado por la direccin
divina con la intencin de despertar a su pueblo a la accin de la
condicin tibia laodicense y debilidad espiritual.
En el Volumen 3, pgina 492. Ingls, leemos: La Conferencia
General, la cual es la autoridad ms alta que Dios tiene sobre la
tierra. (La Conferencia General de la que se habla aqu no es
la opinin de un hombre sino de una Conferencia General de
hermanos reunidos de todas partes del campo, como se describe
en Obreros Evanglicos, pgina 505: Pero cuando, en un congreso
de la Asociacin General, se mani iesta el criterio de los hermanos
de todas partes del campo reunidos, la independencia y el juicio
privados no deben mantenerse con terquedad, sino que deben
ceder). Por esta razn Dios honr a la Conferencia General y envi
las lecciones por medio de ese canal con la intencin de producir
una reforma en toda la denominacin en slo un trimestre de los
estudios de la Escuela Sabtica.
Estos trece captulos de Isaas son una carta continua escrita
para la iglesia. Aunque han estado en la Biblia por muchos siglos,
estaban destinados para nosotros en este tiempo presente y
representan una epstola directa para la iglesia ahora. El captulo
54 es el comienzo de la carta y termina con el 66. Se dan las
siguientes razones para creer as.
ISAAS 54EL COMIENZO DE LA CARTA

EL DIOS DE CONSUELO
Algrate, oh estril, la que no daba a luz; levanta cancin,

136 La Vara Del Pastor, Seccin Seis
y da voces de jbilo, la que nunca estuvo de parto; porque ms son

los hijos de la dejada que los de la casada, ha dicho el Seor. Isa.
54:1. El captulo cuatro de Glatas dice que la mujer de la que se
habla aqu, la estril, la que no daba a luz, la dejada, es Sara.
La otra, llamada la casada, es Agar. Sara est dejada, porque se
hizo a un lado y le dio su esposo a Agar, as Agar es la casada. Sara
era estril, sin hijo, mientras que Agar tena a Ismael.
Porque est escrito: Algrate, oh estril, la que no daba a
luz; prorrumpe y clama, la que no ests de parto; porque ms son
los hijos de la dejada, que de la que tiene marido. Gl. 4:27. Gl.
4:25, dice que Agar representa la iglesia del Antiguo Testamento,
o Jerusaln en Palestina. Porque Agar o Sina es un monte de
Arabia, el cual es conjunto a la que ahora es Jerusaln, la cual sirve
con sus hijos. Mas la Jerusaln de arriba es libre; la cual es la
madre de todos nosotros. De manera, hermanos, que no somos
hijos de la sierva, mas de la libre. Gl. 4:26, 31. As, Sara (la libre)
es el smbolo de la Jerusaln de arriba, o la iglesia del Nuevo
Testamento.
Ismael representa a los hijos de la iglesia del Antiguo
Testamento, pero Isaac, a los hijos de la iglesia (cristiana) del
Nuevo Testamento. As que, hermanos, nosotros como Isaac
somos hijos de la promesa. Empero como entonces el que era
engendrado segn la carne, persegua al que haba nacido segn
el Espritu, as tambin ahora. Gl. 4:28, 29. As como Abrahn
ech fuera la sierva (Agar) y su hijo (Ismael), as tambin Dios
ech fuera la iglesia del Antiguo Testamento, o la que ahora es
Jerusaln. Gl 4:30: Mas qu dice la Escritura? Echa fuera a la
sierva y a su hijo; porque no ser heredero el hijo de la sierva con
el hijo de la libre. La Escritura hace el tema demasiado claro para
ser mal entendido. Sara es el smbolo de la iglesia cristiana y Agar,
de la iglesia juda.
Volviendo al captulo 54 de Isaas, note que este captulo se
dirige a la mujer estril, sin hijo, dejada,Sara, quien es smbolo
de la iglesia cristiana. El Espritu de Profeca,
comentando sobre este captulo, dice que la profeca es para la iglesia

del evangelio en este tiempo. Leemos en Profetas y Reyes, pginas
277, 278: Mirando aun ms adelante a travs de los siglos, el profeta
contempl el cumplimiento literal de esas gloriosas promesas. Vio
que los transmisores de las alegres nuevas de salvacin iban hasta
los ines de la tierra, a toda tribu y pueblo. Oy al Seor decir acerca
de la iglesia evanglica: He aqu que yo extiendo sobre ella paz
como un ro, y la gloria de las gentes como un arroyo que sale de
madre, y oy la orden: ensancha el sitio de tu cabaa, y las cortinas
de tus tiendas sean extendidas; no seas escasa; alarga tus cuerdas, y
forti ica tus estacas. Porque a la mano derecha y a la izquierda has de
crecer; y tu simiente heredar gentes. El Seor declar al profeta que
enviara sus testigos a las gentes, a Tarsis, a Pul y Lud, . . . a Tubal y a
Javn, a las islas apartadas. El profeta oy la voz de Dios llamar a su
iglesia a la obra que le sealaba, a in de que quedase preparado el
establecimiento de su reino eterno.
La profeca no puede haber sido para la primera parte de la
iglesia cristiana, porque leemos en el versculo 17: Toda herramienta
que fuere fabricada contra ti, no prosperar; t condenars toda
lengua que se levantare contra ti en juicio. Esta es la heredad de
los siervos del Seor, y su justicia de por m, dijo el Seor. Toda
herramienta que fuere fabricada contra ti, no prosperar: Si esta
referencia se re iriera a la primera parte de la iglesia, o antes de las
edades obscuras, entonces Dios habra fracasado en llevar a cabo
su promesa. Note que desde el comienzo de la iglesia cristiana las
piedras, espadas, cruces, sogas, fuegos y muchos otros instrumentos
crueles que fueron fabricados contra la iglesia prosperaron y
continuaron prosperando hasta casi la mitad del siglo 18, por lo tanto
el profeta no puedo haberse referido a la primera parte de la iglesia.
La siguiente cita mostrar el tiempo al cual se aplica la escritura: El
que contra ti conspirare, delante de ti caer. . . . toda herramienta
que fuere fabricada contra ti, no prosperar; y t condenars toda
lengua que se levantare contra
ti en juicio. . . .Revestida de la armadura de la justicia de Cristo,

la iglesia entrar en su con licto inal. Hermosa como la luna,
esclarecida como el sol, imponente como ejrcitos en orden. . . .La
hora ms sombra de la lucha que sostiene la iglesia con las potencias
del mal, es la que precede inmediatamente al da de su liberacin
inal. Pero nadie que con e en Dios necesita temer; porque si bien
el mpetu de los violentos es como turbin contra frontispicio, Dios
ser para su iglesia amparo contra el turbin. Profetas y Reyes,
pgina 535.
De nuevo leemos en Primeros Escritos, pgina 284: Cuando los
santos salieron de las villas y ciudades, los persiguieron los malvados
con intento de matarlos. Pero las espadas levantadas contra el
pueblo de Dios se quebraron y cayeron tan inofensivas como briznas
de paja. Los ngeles de Dios escudaron a los santos, cuyos clamores,
elevados da y noche en splica de liberacin, haban llegado ante el
Seor. As tenemos prueba que el captulo fue escrito para el pueblo
de Dios que vivir en el tiempo del in. La intencin de este artculo
no es explicar todo el contenido del captulo, sino sealar el tiempo
para el cual estaba destinado, con algunas notas instructivas. En otro
estudio podremos tomar estos captulos separados uno del otro,
versculo por versculo.
En los versculos 14 y 15, hay gran estmulo para el pueblo
de Dios y esto tiene que fortalecer nuestra fe. Con justicia sers
adornada, estars lejos de opresin, porque. . . si alguno conspirare
contra ti, ser sin m. El que contra ti conspirare, delante de ti caer.
El tiempo del cumplimiento de estos versculos est bien descrito en
Primeros Escritos, pginas 282, 283: Vi a los santos abandonar las
ciudades y los pueblos y juntarse en grupos para vivir en los lugares
ms apartados. Los ngeles los provean de comida y agua, mientras
que los impos sufran hambre y sed. Vi despus que los magnates
de la tierra consultaban entre s, y Satans y sus ngeles estaban
alrededor en torno de ellos. Vi un edicto del que se repartieron
ejemplares por distintas partes de la tierra, el cual ordenaba que
si dentro de determinado plazo no renunciaban los santos a su fe
peculiar y prescindan del sbado para observar el primer da de la
semana, quedara la gente en libertad para
matarlos. . . .pero ngeles en la persona de guerreros pelearon por

ellos. Satans quera tener el privilegio de exterminar a los santos
del Altsimo; pero Jess orden a sus ngeles que velaran por ellos.
. . .Despus lleg la multitud de los impos airados, y a poco una
masa de ngeles malignos que excitaban a los impos a que matasen
a los santos. Mas para acercarse al pueblo de Dios era preciso que
atravesasen por entre la cohorte de ngeles santos y poderosos, lo cual
era imposible. Los ngeles de Dios los hacan retroceder y tambin
rechazaban a los ngeles malos que rodeaban a los malvados.
Los versculos 11 y 12 contienen otra maravillosa promesa y
muestran la pureza y santidad del pueblo de Dios. Pobrecita, fatigada
con tempestad, sin consuelo! He aqu yo cimentar tus piedras sobre
carbunclo, y sobre za iros te fundar. Tus ventanas pondr de piedras
preciosas, tus puertas de piedras de carbunclo, y todo tu trmino de
piedras de buen gusto. Esta escritura di cilmente podra referirse
a la Nueva Jerusaln,la Santa Ciudad, porque no hay referencia
hecha que las paredes de la ciudad tengan ventanas, ni tampoco hay
necesidad de ellas, porque slo se mencionan doce puertas. Adems,
las puertas estn hechas de una gran perla y no de carbunclo. (Y
las doce puertas eran doce perlas, cada puerta era una perla. Apoc.
21:21). Los versculos que estamos considerando ahora se re ieren
a una casa espiritual de la cual el templo de Salomn fue un tipo.
A esta casa espiritual se re iere Pablo en Efe. 2:20-22, Edi icados
sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal
piedra del ngulo Jesucristo mismo. En el cual, compaginado todo el
edi icio, va creciendo para ser un templo santo en el Seor. En el cual
vosotros tambin sois juntamente edi icados, para morada de Dios
en Espritu.
Note que esta casa espiritual tiene cimientos, ventanas, puertas
y trminos (cercas). Los cimientos se re ieren a los apstoles, siendo
la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo. Vase Efe. 2:20. Las
ventanas de una casa se usan para dar luz. Esto se re iere a los profetas
quienes previeron las cosas de antemano y dieron la luz sobre el
tema como en 1 Sam. 9:9. (Antiguamente en Israel cualquiera que
iba a consultar a Dios, deca as: Venid y vamos hasta el vidente;

porque el que ahora se llama profeta, antiguamente era llamado
vidente.) Las puertas de una casa sirven para dejar entrar a los
que tienen el derecho y mantener afuera a los otros. Esto no podra
tener otro signi icado que los atalayas sobre los muros de Sion (el
ministerio). Los trminos (cercados) signi ican los miembros de
la iglesia las piedras vivas. 1 Ped. 2:5, Vosotros tambin, como
piedras vivas, sed edi icados en una casa espiritual, y un sacerdocio
santo, para ofrecer sacri icios espirituales, agradables a Dios por
Jesucristo.
Note la clase y calidad del material usado aqu en esta casa
espiritual. Es la ms preciosa conocida por la humanidadyo
cimentar tus piedras sobre carbunclo (Isa. 54:11). Fundamentos
de za iros, las ventanas de piedras preciosas, las puertas de piedras
de carbunclo y los trminos de piedras de buen gusto. Piense en
Jess como la preciosa piedra del ngulo; los apstoles, quienes
sacri icaron sus vidas, como los maravillosos fundamentos; los
profetas (muchos de los cules fueron muertos cruelmente, aun hasta
el grado de ser aserrados entre dos maderos), como las ventanas
para dar luz a esta hermosa casa; y aquellos que en la iglesia durante
las edades obscuras sufrieron y fueron torturados por los crueles
perseguidores, para embellecer los trminos de esta gloriosa casa
espiritual.
Que cada uno se pregunte, Soy digno de ser usado en esta
estructura espiritual cuyas piedras son de carbunclo? Estoy
dispuesto a con iar en Dios y sufrir por Ello que El permita para
mi bien? O quiero el mundo y el cielo tambin? Podemos servir
a Dios y a Mamn? Podemos en alguna manera despreciar las
instrucciones dadas por el Espritu de Dios y esperar ser dignos
entre los que pre ieren morir, que desobedecer en el ms pequeo
de sus mandamientos? Que terrible pensamiento. Puede la iglesia
reemplazar las instrucciones de Dios con planes sabios de hombres?
DIOS LLAMA A REGRESARLA PALABRA QUE TRANSFORMA

ISAAS 55
A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen

dinero, venid, comprad, y comed.
Venid, comprad, sin dinero y sin precio, vino y leche. Por qu

gastis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que
no sacia? Odme atentamente, y comed del bien, y se deleitar
vuestra alma con grosura. Versculos 1, 2. La palabra A signi ica
cualquiera que, o toda persona que escucha. Esto no era as
en el tiempo del Antiguo Testamento, porque entonces los judos
pensaban que la Biblia era solamente para los descendientes de
Abrahn.
Venid a las aguas; y los que no tienen dinero. El agua es el
artculo ms esencial para sustentar la vida tanto humana como
animal y vegetal. Es la substancia ms abundante y sin ella la vida
es imposible. En estos versculos tiene por objeto representar vida
espiritual, la cual est limitada por la eternidad. Jess, hablando
con la mujer en el pozo, dijo, Mas el que bebiere del agua que yo
le dar, para siempre no tendr sed; el agua que yo le dar, ser en
l una fuente de agua que salte para vida eterna. Juan 4:14.
El agua se compone de dos elementos; es decir, oxgeno e
hidrgeno. Sin hidrgeno la vida no puede existir, y sin oxgeno,
la vida cesara en menos de quince minutos. El agua nunca se
vende; es gratis. El precio que pagamos en las ciudades no es por
el agua, sino por el servicio dado en traernos esta necesidad de
uso diario. Ni tampoco est de venta en las Escrituras, sino que
se ofrece gratis. No se le puede poner precio a la vida eterna. Si
fuera vendida, nadie la comprara, por lo que el smbolo usado
aqu es perfecto. Sera imposible substituir cualquier otro artculo
terrenal para representar la vida espiritual.
VINO
Venid, comprad, sin dinero y sin precio, vino y leche. Aunque

el agua es gratis, y el vino y la leche son vendidos, pero no hay
precio puesto en ellos, ni se hace el cambio con dinero. Algo
debe ser dado a cambio para hacer la transaccin. Qu ser? La
respuesta se encuentra en el versculo siete, como sigue: Deje el
impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos; y vulvase
al Seor, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual
ser amplio en perdonar. Debemos
dejar nuestros caminos y nuestros pensamientos, y a cambio,

tomar los pensamientos de Dios y seguir sus caminos. Versculo
8: Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni
vuestros caminos mis caminos, dijo el Seor. No hasta despus
que se haga esta transaccin puede uno agradar, servir o entender
a Dios, ni puede entrar al cielo. Cuando se hace esta transaccin,
los pensamientos, caminos, deseos, acciones y todo el ser humano
es cambiado. Cmo obtenemos los pensamientos de Dios? Slo
en una manera se pueden obtener. Los pensamientos y caminos
de Dios se encuentran en su Palabra (la Biblia). El hombre que
siga todas las instrucciones por el Espritu de Dios est en una
atmsfera celestial y camina con Dios como el antiguo Enoc.
Qu es el vino y la leche? Primero hablaremos del vino.
Mientras que el agua es rica en oxgeno, el vino es rico en hierro.
Con la ausencia del hierro en el sistema, el oxgeno no sera de valor
esencial para el cuerpo humano, porque el hierro es el tren por el
cual es transportado el oxgeno por toda la anatoma humana. En
cuanto entra el oxgeno a los pulmones, la accin del hierro toma
el elemento y lo lleva a travs de todo el sistema. As, cualquier
cosa que represente el vino, sin l, el agua (vida) no sera de
importancia, al igual que el agua sin el vino (como smbolo) sera
totalmente intil. El vino representa la sangre de Cristo. Por lo
tanto, el vino se usa en conexin con la cena del Seor; un smbolo
de la sangre derramada de Cristo. Si usted debe tener vida eterna
(agua), tambin debe tener la sangre de Cristo (el vino), porque el
uno no tendra valor sin el otro. De nuevo vemos que ningn otro
artculo, substancia o elemento terrenal podra ser usado para
representar la sangre de Cristo.
LA LECHE
El siguiente smbolo mencionado es la leche, y sta, tambin,

debe ser perfecta para mostrar la verdad determinada por el
Espritu de Dios. El cuerpo humano se compone de diecisis
elementos diferentes. Si agotramos nuestro suplemento de
uno de estos elementos, y la vida no cesara inmediatamente
(dependiendo del elemento que falte), habra problema en algn
lugar en el sistema humano. Si la leche
tuviera todos los elementos requeridos para mantener el cuerpo

humano, el signi icado del smbolo indicara que los dos primeros
smbolos, o doctrinas no son de gran importancia. Puesto que la
leche no contiene todos los elementos necesarios, esto signi ica
que la doctrina representada por la leche solamente no es
su iciente. (El elemento hierro no existe en la leche. Aunque se
encuentra una pizca de hierro en la leche, es tan in initesimal, que
podra expresarse en el siguiente lenguaje: La cantidad de hierro
que se encuentra en diez galones de leche podra ser puesta en
la esquina del ojo de uno.) Lo que no se encuentra en la leche es
proporcionado por el vino. Por lo tanto las tres doctrinas que se
ensean aqu no pueden ser separadas una de la otra.
Cul es la doctrina que ensea la leche? Este smbolo es
fcil de entender. La leche representa la Palabra de Dios como
se encuentra en la Biblia. 1 Ped. 2:2, Desead como nios recin
nacidos, la leche espiritual, para que por ella crezcis en salud.
La Palabra de Dios es perfecta y proveer todas las doctrinas
(elementos) que necesita el corazn humano para hacernos
perfectos, pero sin el derramamiento de la sangre de Cristo no
nos bene iciara en nada. Ni la Palabra ni la sangre nos ayudaran
mucho si no hubiera vida en el Hijo de Dios. As, se combinan el
agua, el vino y la leche, y no pueden ser separadas una de la otra y
todava tener vida eterna. No son smbolos perfectos?
Supongamos que usted agrega un elemento a la leche, no
sera una cosa extraa? Y si fuera extraa para la leche, sera
ajena al sistema humano? Si esto es verdad, debemos concluir que
sera txico para el cuerpo humano. Pero, dice, supongamos
que le agrego el elemento hierro, entonces no sera txico.
Agregando otro elemento, pondra la leche fuera de balance y,
no sera ms leche. Es imposible que la sabidura humana mejore
la obra de Dios. Al igual que es imposible que descuidemos una
de las palabras de Dios y todava mantengamos vida espiritual y
tampoco podemos agregar, aunque la cosa pueda ser buena, como
la veamos. Esto derribara el balance de la Palabra, y no sera ms
la Palabra de Dios, as como la leche no sera ms leche. La Palabra
de Dios debe ser mantenida en el
corazn humano, pura y sin mezcla, si hemos de vivir por ella.

Este manto, tejido en el telar del cielo, no tiene un solo hilo de
invencin humana. Palabras de Vida del Gran Maestro, pgina
253.
(Uno puede decir, si la leche no es una dieta balanceada,
cmo entonces un nio puede ser criado con leche y estar
perfectamente saludable? Dios, quien hizo la leche, saba lo que
los nios requieren para su crecimiento, y lo que la leche podra
proporcionar, as El hizo provisin antes que el nio naciera.
Entre el estmago y el intestino delgado, en la parte del intestino,
se encuentra una gran masa. Esta masa est puesta all para
proporcionar el hierro. El ori icio del intestino delgado, como
tambin del estmago, es muy pequeo para que la masa pase.
As es obligada a permanecer all. Cada vez que el alimento pasa,
absorbe parte del hierro; as es suplido el elemento, y el nio
no sufre falta de hierro. A medida que el nio crece, la masa
gradualmente disminuye en tamao. As como ocurre con el
nio, ocurre con la vida animal). Verdaderamente nuestro Dios es
infalible, y quin puede comprender su sabidura?
POR QUE GASTAIS EL DINERO EN LO QUE NO ES PAN?
Por qu gastis el dinero en lo que no es pan, y vuestro

trabajo en lo que no sacia? Odme atentamente, y comed del
bien, y se deleitar vuestra alma con grosura. Isa. 55:2. Cuando
gastamos nuestro dinero en alimento que no contiene todos los
elementos requeridos, o si es de una proporcin desequilibrada,
entonces no est como el Creador la hizo. En tal caso hemos
gastado nuestro dinero en lo que no es pan.
Al comprar alimento debemos ser muy cuidadosos en nuestra
seleccin y asegurarnos que no est adulterado, o separado del
proceso de fabricacin. En tales alimentos, no se encuentran los
elementos requeridos para mantener la salud sica. Comprar
tales alimentos slo ser malgastar el dinero. El peor dao que se
hace por el uso de estos alimentos no solo es a la cartera, sino a
su salud reduciendo su poder sico. El mantenimiento del cuerpo
humano depende del suministro de alimento que le demos.
BENDICIONES PARA EL JUDO Y EL GENTILATALAYAS CIEGOS

ISAAS 56
En el comienzo de este captulo Dios le pide a su pueblo,

guardad derecho y hacer justicia. La razn dada es porque
cercana est su salvacin y su justicia para ser manifestada. La
idea es que el rollo est por dar una vuelta y el estado actual de
cosas debe cambiar. Si los atalayas a quienes Dios est hablando
no comienzan una limpieza de casa general, Dios tendr que
agarrar atalayas quienes levanten su voz como trompeta y le
muestran a su pueblo su rebelin, y a la casa de Jacob su pecado.
Dios, en este captulo, le pide a su pueblo una estricta observancia
del sbado, sin importar quienes son, sin distincin de clase, raza
o pueblo. As tendrn la promesa de su pacto, y sus ofrendas y
sacri icios sern aceptados en el altar de Dios.
Hay una severa acusacin contra sus atalayas por su fracaso al
tratar con los pecados en la iglesia, y el resultado es que su pueblo
es devorado por el enemigo. Sus atalayas ciegos son: todos ellos
ignorantes, todos ellos perros mudos, no pueden ladrar. Versculo
10. La frase, perros mudos no es para humillarlos, sino que se
usa aqu como un smbolo. De todos los animales, el perro es
el mejor amigo del hombre y es asunto del perro proteger a su
dueo o avisarle del peligro por el ruido de su ladrido. Pero si ese
perro se vuelve mudo y no da el sonido, entonces no solamente es
intil para su dueo sino peligroso porque no se puede depender
de l. As, un perro es un smbolo perfecto de un atalaya sobre
el pueblo de Dios.
Un buen ministro iel es el mejor amigo del hombre
amonestndolo del peligro envuelto en el pecado, pero si este
ministro no suena la alarma y no da el aviso, entonces se ha vuelto
como un perro mudo: No slo intil sino peligroso, porque as
las ovejas son devoradas por el enemigo. Los atalayas no slo
estn acusados de fracasar al tratar en la forma debida con los
pecados existentes en la iglesia, sino que tambin son codiciosos.
Venid, dicen, tomar vino, embriagumonos de sidra. Versculo
12. Esto se re iere a los mismos atalayas o siervos que en Mat.
24:48-50, son glotones, desprecian la reforma pro salud y no ven
el peligro. Lase Isaas el Profeta del Evangelio, pgina 25, el
primer prrafo.
Los atalayas mencionados por el profeta no son los de Babilonia

(las iglesias populares), sino sus atalayas en su iglesia verdadera.
De acuerdo a Testimonios para Ministros, pgina 445, Ezequiel
9 es el sellamiento de los 144,000. Hablando de la profeca de
Ezequiel en Joyas de los Testimonios, Vol. 2, pginas 65, 66 o
Testimonios, Vol. 5, p. 196. Espaol, leemos: Los ancianos,
aquellos a quienes Dios haba brindado gran luz, que se haban
destacado como guardianes de los intereses espirituales del
pueblo, haban traicionado su cometido. Haban asumido la
actitud de que no necesitamos esperar milagros ni la sealada
manifestacin del poder de Dios como en tiempos anteriores. Los
tiempos han cambiado. Estas palabras fortalecen su incredulidad,
y dicen: El Seor no har bien ni mal. Es demasiado misericordioso
para castigar a su pueblo. As el clamor de paz y seguridad es dado
por hombres que no volvern a elevar la voz como trompeta para
mostrar al pueblo de Dios sus trasgresiones y a la casa de Jacob
sus pecados. Estos perros mudos que no queran ladrar, son los
que sienten la justa venganza de un Dios ofendido. Hombres,
jvenes y niitos, todos perecen juntos.
LOS JUSTOS Y LOS IMPOS EN EL DA DE ANGUSTIA

ISAAS 57
Todo el captulo 57 trata con la idolatra en la iglesia de Dios.

El pueblo de Dios fue llamado a salir de Babilonia. La razn por
la que fuimos llamados es porque debemos apartarnos de las
costumbres de Babilonia. Este captulo revela la verdad. Aunque
salimos, trajimos las costumbres y la idolatra a la casa de Dios.
Del mal que se habla en este captulo es la observancia de navidad
y los regalos de navidad que se da uno al otro. El versculo 9
dice que hemos honrado al rey (el diablo) haciendo esto y nos
abatimos a nosotros mismos hasta lo profundo. Seguramente
esto es verdad. Nosotros como pueblo de Dios gastamos el dinero
del Seor dicindole al pblico que navidad no es el cumpleaos
de Cristo y luego nos volteamos y hacemos lo mismo que el mundo
est haciendo. Por semejantes mtodos estamos implicados en la
forma ms alta de hipocresa.
Los versculos 4, 5 y 6, hablan de las malas prcticas del
antiguo Israel, y
estn escritas en este captulo para hacer una comparacin con

el pueblo ahora, y puesto que nosotros estamos haciendo lo
mismo como ellos lo hicieron, no somos mejores. Citando Joyas
de los Testimonios, Vol. 1, pginas 34, 35: Vi que muchos de
los que profesaban creer la verdad referente a los ltimos das,
encontraban extrao que los hijos de Israel murmurasen en su
camino, y que, despus de tan maravilloso trato divino, fuesen tan
ingratos, que olvidaran cuanto Dios haba hecho por ellos. El ngel
dijo, Peor que ellos os habis conducido vosotros. Para explicar
todo el captulo, debe tomarse versculo por versculo, pero por
ser demasiado largo, no se puede hacer ahora.
EL VERDADERO AYUNOEL SBADO RESTAURADO
ISAAS 58
Versculo 1: Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz
como trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelin, y a la casa de
Jacob su pecado. Dios pide a sus atalayas que clamen y no dejen
nada sin terminar; que alcen su voz como trompeta, y no teman
cuan lejos el sonido pueda llegar; para mostrar las trasgresiones
y los pecados a su pueblo, por medio de una limpieza de casa
general, porque cercana est mi salud para venir, y mi justicia
para manifestarse. Citando Testimonios para Ministros, pgina
427, leemos: Limpiad el campamento de esta corrupcin moral,
aunque haya que sacar a los hombres ms encumbrados, que
ocupan las ms altas posiciones. Con Dios no se juega.
El segundo versculo describe al pueblo a quien Dios desea
hablar. La primera parte del tercer versculo habla de la sumisin
que su pueblo est haciendo. Ayunamos, dicen humillamos
nuestras almas, y no te diste por entendido. Dios no hace caso
de ellos en su clamor. La ltima parte del versculo dice donde
est el problema: He aqu que en el da de vuestro ayuno buscis
vuestro propio gusto, y oprims a todos vuestros trabajadores.
Este ayuno no puede ser un ayuno de alimento, porque cuando
uno est ayunando de alimento se le permite hallar placer y
demandar su labor. De hecho, uno debe atender sus deberes
diarios como lo hace usualmente para que no muestre apariencia
externa de ayuno. Nuestro Salvador requiere que este deber sea
hecho con sinceridad, y no con hipocresa, para la gloria de Dios, y
no por atraccin y apariencia para los hombres.
Jess dijo, Y cuando ayunis, no seis como los hipcritas,

austeros; porque ellos demudan sus rostros para parecer a los
hombres que ayunan; de cierto os digo, que ya tienen su pago.
Mas t, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro; para no
parecer a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que est en
secreto; y tu Padre que ve en secreto, te recompensar en pblico.
Mat. 6:16-18.
Regresando a Isaas 58, versculo 13, dice la clase de ayuno
que es. Si retrajeres del sbado tu pie, de hacer tu voluntad en
mi da santo, y al sbado llamares delicias, santo, glorioso del
Seor; y lo venerares, no haciendo tus caminos, ni buscando tu
voluntad, ni hablando tus palabras. Por lo tanto, el ayuno aqu
mencionado no es un ayuno de alimento, sino de placer, labor,
de nuestros propios caminos y pensamientos, y que debemos
honrar a Dios y guardar su santo sbado. La acusacin es, que
demandamos toda nuestra labor en el da sbado. Como pueblo
hemos olvidado el verdadero signi icado de guardar el sbado.
Hemos venido a suponer que todo lo que pertenece ms o menos
a la religin es permitido en el da santo de Dios. Se dice, es la obra
de Dios. Pero Dios nunca ha dicho en las Escrituras que su pueblo
est en libertad de hacer toda clase de trabajo (que pertenece a la
religin) en el da sbado. El trabajo que se puede hacer en otro
da que no sea el sbado no es un trabajo del sbado. Seis das
trabajars, y hars toda tu obra; mas el sptimo da ser reposo
para el Seor tu Dios; no hagas en l obra alguna.
Note lo que dice el mandamiento: Obra alguna. Dios no quiere
decir que podemos hacer nuestra obra en seis das, y la de El en el
sbado. El dice que este es un da de reposo: No sico, sino reposo
espiritual. Por ejemplo, estara mal vender libros religiosos en el
sbado, aunque uno devuelva la ganancia a la iglesia. Estara mal
que un cirujano hiciera una operacin quirrgica a un paciente en
el da sbado pudiendo ser hecha en otro tiempo. Estara mal que
una enfermera le diera tratamiento a los pacientes el da sbado si
no fuera absolutamente necesario. Lase Joyas de los Testimonios,
Vol. 3, pginas
126, 127. Testimonios, Vol. 5, p. 105, Espaol. Estara mal que un

concilio de iglesia se reuniera en sbado y discutiera los asuntos
de la iglesia e hiciera planes de cualquier clase. Estara mal que
un observador del sbado se recargara a s mismo con anuncios
evanglicos para una serie de reuniones y las distribuyera de casa
en casa en el da sbado. Toda esta clase de trabajo puede hacerse en
otro da que no sea el sbado.
Cuando hacemos esta clase de trabajo en el sbado, lo hacemos
para ahorrarnos una hora o ms de tiempo para el da siguiente,
as robamos a Dios de su tiempo y lo agregamos a nuestro placer
secular. Si est mal que uno vaya y venda buenos libros religiosos
en el sbado aunque regrese todas las ganancias a la Iglesia, sera
doblemente malo vender esos mismos libros en la casa de Dios en el
da sbado, sin importar que se hace con el ingreso. Si todo esto es
verdad, entonces estara mal salir con papeles para la recoleccin y
recibir contribuciones para las misiones en el sbado. Es tiempo que
Dios llame nuestra atencin a estas cosas.
Citando Patriarcas y Profetas, pginas 323, 324: As que
guardaris el sbado, porque santo es a vosotros. . . .Porque cualquiera
que hiciere obra alguna en l, aquella alma ser cortada de en medio
de sus pueblos. Acababan de darse instrucciones para la inmediata
construccin del tabernculo para el servicio de Dios; y era posible
que el pueblo creyese que, debido a que el objeto perseguido era la
gloria de Dios y debido a la gran necesidad que tenan de un lugar
para rendir culto a Dios, era justi icable que trabajaran en esa
construccin durante el sbado. Para evitarles este error, se les dio la
amonestacin. Ni aun la santidad y urgencia de aquella obra dedicada
a Dios deba llevarlos a infringir su santo da de reposo.
El balance del captulo 58 ensea que debemos cuidar de los
pobres y enfermos entre nosotros en lugar de mandarlos a la inca
del condado o al hospital, si hemos de deleitarnos en el Seor. Hay
muchas lecciones que podemos sacar de los servicios del Israel
antiguo. Dios les dio el sbado del sptimo da como un da de
reposo para alabanza y agradecimiento. Aunque los sacri icios eran
un servicio religioso sagrado que requeran mucha labor, no se les
permita hacerlos en el sbado del sptimo da.
Por esta razn Dios les dio los sbados mensuales en los cules
deban hacer esa obra sagrada. Si Dios no permiti que toda clase de
servicio religioso se hiciera en el sbado del sptimo da entonces,
lo har ahora? Yo el Seor no me mudo. Lase Lev. 23.
UN REDENTOR PROMETIDO A UN PUEBLO ARREPENTIDO

ISAAS 59
Los versculos 2-8, dicen cuan terribles y dolorosos son nuestros

pecados a la vista de Dios. El primer versculo contiene la maravillosa
promesa: He aqu que no se ha acortado la mano del Seor para
salvar, ni se ha agravado su odo para no or. Si nos arrepentimos
de nuestros pecados y nos volvemos a Dios con ayuno y oracin, El
tendr misericordia de nosotros y oir nuestras oraciones. Aunque
nuestros pecados sean indeciblemente grandes, los versculos 9-13
son buena noticia. Alguna gente est consciente y arrepentida de
sus pecados. En los versculos 16-19 est una profeca muy triste
de la cual hablar. Se aplica a los que tienen la responsabilidad de
efectuar una reforma presentando las lecciones a la iglesia en su
luz verdadera, llamando a cada pecado por su nombre correcto en
lugar de aplicarlo a otra gente y a otro tiempo y desviando as las
instrucciones destinadas para la iglesia. Las amonestaciones de las
Escrituras fueron descuidadas y despreciadas, y lo que Dios esperaba
de su pueblo durante los primeros tres meses de 1929, no se efectu,
simplemente porque aquellos en posiciones de responsabilidad no
cumplieron con su deber.
Versculo 16, primera parte: Y vio que no haba hombre, y se
maravill de que no hubiera quien se interpusiese. Dios estaba
asombrado. Moiss y Aarn se pusieron entre los muertos y los
vivos. Nm.. 16:48. Dios us a Elas en el Monte Carmelo. 1 Reyes 18.
En la crisis aqu presentada, Dios no encuentra hombre (Eze. 22:30),
as que El mismo se interpone.
Isa. 59:16-18: Y lo salv su brazo, y le a irm su misma justicia.
Pues de justicia se visti como de una coraza, con yelmo de salvacin
en su cabeza; tom ropas de venganza por vestidura, y se cubri de
celo como de manto. Como para retribuir, como para retornar ira a
sus enemigos, y dar el pago a sus adversarios; el pago dar a los de

las costas. Dios se viste con sus propios atributos y se apresura
a poner las cosas en orden. Si hubiera un hombre, Dios hubiera
dejado que el hombre hiciera la obra, pero como no lo haba,
El mismo la hace. Esto revela uno de los principios en que Dios
obra. El usar a un hombre, o una nacin, para ayudar a corregir
o castigar a otro. Cuando eso no se puede hacer, Dios interviene.
Mientras que Dios vendr con venganza para algunos, El viene
con salvacin para otros. Versculo 20: Y vendr el Redentor de
Sion. Esto no se re iere a la segunda venida de Cristo en las nubes,
porque esto ocurre antes que se cierra la gracia. El no viene con
venganza para los impos en el mundo, sino que viene a la iglesia.
Y cuando venga, har la obra mencionada en Mal. 3:1-3.
Versculo 19: Y temern desde el occidente el nombre
del Seor, y desde el nacimiento del sol. Dios har esta venida
como ejemplo para las naciones, as como lo hizo con Sodoma y
Gomorra. Versculo 19, ltima parte: Porque vendr el enemigo
como ro, mas el Espritu del Seor levantar bandera contra l.
Juan, en Apoc. 12:15, se re iere a este incidente. Y la serpiente
ech de su boca tras la mujer agua como un ro, a in de que fuese
arrebatada por el ro. La mujer mencionada aqu es la iglesia de
Dios (Adventista del Sptimo Da) que guarda los mandamientos
de Dios, y tiene el testimonio de Jesucristo. El ro no es la ley
azul del domingo o alguna persecucin en el pasado. La ley azul
tiene un establecimiento diferente y est descrita en Apocalipsis
13 como un poder perseguidor que pone en vigor la marca de la
bestia.
Ro es lo mismo que agua, lo cual signi ica gente no
convertida (en la iglesia), a quien Satans est usando para hacer
que la iglesia sea arrastrada de una manera muy silenciosa, de
tal manera que nadie sospeche del gran engao. De esta manera
intenta engaar a los escogidos (144,000) si fuera posible. Siendo
imposible, Cristo mismo se interpone y libera a su pueblo (los
que gimen y claman por todas las abominaciones en la iglesia) y
entonces lo hace un ejemplo para los otros.
Apoc. 12:16, Pero la tierra ayud a la mujer, pues la tierra

abri su boca y trag el ro que el dragn haba echado de su boca.
El signi icado es que ellos mueren siendo sepultados en la tierra
como en Nm.16:32, Y abri la tierra su boca, y los trag a ellos y
a sus casas, y a todos los hombres de Cor, y a toda su hacienda.
As el Espritu del Seor levantar bandera contra l. Isa. 59:19,
ltima parte. Esto se cumplir en Mat. 13:29, 30: Dejad creced
juntamente lo uno y lo otro hasta la siega. La separacin marcar
el comienzo de la cosecha, que es el Fuerte Clamor del mensaje del
tercer ngel. Apoc. 18:1. El Espritu de Dios es derramado sobre
su pueblo (los que escapan la ruina), y la promesa es, que nunca
se apartar de ellos. Isa. 59:21, Y este ser mi pacto con ellos, dijo
el Seor: El Espritu mo est sobre ti, y mis palabras que puse
en tu boca, no faltarn de tu boca, ni de la boca de tu simiente,
ni de la boca de la simiente de tu simiente, dijo el Seor, desde
ahora y para siempre. Lase Isaas el Profeta del Evangelio, Vol.
3, pginas 43-49.
Tan pronto como la separacin es terminada y Satans ha
perdido con su artimaa engaosa, la iglesia misma se encuentra
en un gran con licto con el enemigo. Apoc. 12:17, Entonces el
dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra
contra el resto de la descendencia de ella [los que quedan] los
que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de
Jesucristo. (La guerra contra la mujer es la ley azul).
EL TRIUNFO FINAL DE LOS JUSTOS

ISAAS 60
Este captulo comienza con las palabras Levntate,

resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria del Seor ha
nacido sobre ti. La lluvia tarda, el Espritu de Dios y la gloria
de su poder. El captulo habla de la reunin en el tiempo de la
cosecha. Una gran multitud compuesta de todas las naciones y
clases de gente, ricos y pobres igualmente, de toda ocupacin;
reyes y gobernantes entre ellos y tambin la opulencia de los
gentiles vendr a la iglesia. La nacin y
el reino que no les sirva (la iglesia) perecer. La multitud

congregada aqu son los que tienen palmas en sus manos. Apoc.
7:9.
Isa. 60:19, 20, hablan de la pureza de la iglesia de Dios y
del cuidado sobre su pueblo. Versculo 21 dice: Y su pueblo,
todos ellos sern justos. Los inmundos e inconversos no sern
permitidos en la iglesia. Despierta, despierta, vstete tu fortaleza,
oh Sion; vstete tu ropa de hermosura, oh Jerusaln, ciudad santa;
porque nunca ms acontecer que venga a ti el incircunciso ni
inmundo. Isa. 52:1. El remanente de Israel no har iniquidad,
ni dir mentira, ni en boca de ellos se hallar lengua engaosa;
porque sern apacentados y dormirn, y no habr quien los
espante. Sof. 3:13. El versculo 22, de Isaas 60: menciona su xito
en ganar almas para Cristo.
EDIFICADORES DE LOS DESIERTOS ANTIGUOS

ISAAS 61
El primer versculo y parte del segundo se aplican a Cristo

mismo al comienzo de su ministerio. El espritu de Profeca dice
que esto se repetir con el pueblo de Dios. Esto encontrar su
cumplimiento en el tiempo de la cosecha, con los 144,000 (los
que escapan la ruina de Isaas 59 y 63), por cuyo esfuerzo viene la
gran multitud de Apoc. 7:9.
Isa. 61:2, A promulgar el ao de la buena voluntad del Seor,
y da de la venganza del Dios nuestro. El ao de la buena voluntad
no puede ser un tiempo proftico, porque signi icara 365 aos.
Debe ser un ao literal de doce meses. Hay buena razn para
creer que este debe ser ese ao en el cual vinieron las lecciones, y
se dio a conocer la verdad en ellas. Si este no hubiera sido el ao
proftico, el llamado no hubiera venido porque Dios mantiene
el tiempo exacto. A Nnive, Dios le dio cuarenta das para que se
arrepintiera. Ahora a su pueblo le da un ao para que mejore, de
lo contrario El los tendra que vomitar de su boca, y esto se aplica
a aquellos sobre quienes descansa la responsabilidad. Y escribe
al ngel de la iglesia en Laodicea; . . . Yo conozco tus
obras, que ni eres fro, ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! Mas
porque eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca.
Apoc. 3:14-16. El llamado para hacer esta grande y solemne
obra se hizo a hombres eruditos y de elevada posicin; si stos
no hubieran tenido una opinin tan elevada de s mismos y
hubieran con iado plenamente en el Seor, l los hubiera honrado
victoria. Pero se separaron de Dios, cedieron a la in luencia del
mundo y el Seor los rechaz. Testimonios, Vol. 5, pgina, 77,
Espaol.
El da de la venganza en Isa. 61:2, sigue al ao. El da puede
ser proftico; que en ese caso, signi icara un ao literal. As,
signi icara un ao en cada caso. Este ao de venganza no son las
siete postreras plagas ni tampoco es la destruccin de los impos
en la segunda venida de Cristo. Esto acontece antes del cierre
de gracia, porque en el versculo cuatro leemos: Y edi icarn
los desiertos antiguos, levantarn los asolamientos primeros, y
restaurarn las ciudades asoladas, los asolamientos de muchas
generaciones. El signi icado de este versculo es para restaurar
la verdad de Dios que ha sido hollada por muchas generaciones.
Los 144,000el verdadero Israel de Diosson los edi icadores.
As, vemos que despus del da de la venganza la verdad de Dios
ser restaurada y revelada al pueblo. Por lo tanto, debe ser antes
del cierre de gracia. El resto del captulo con irma el mismo
pensamiento.
El da de la venganza es el mismo que Ezequiel 9; Isaas 63 e
Isaas 61; como se explic previamente. El versculo 6, signi ica los
144,000, dice que son sacerdotes, como se explic en las pginas
37 y 38.
PUEBLO SANTOREDIMIDOS DE JEHOV

ISAAS 62
En el Volumen 3, pgina 65 de Isaas el Profeta del Evangelio,

leemos: No descansar. Dios est hablando. El ha determinado
que la justicia de su pueblo ser evidente y no descansar hasta
que lo logre. Las palabras indican no slo determinacin, sino
tambin que ha habido tardanza y que ahora la crisis ha llegado,
y que Dios est tremendamente en serio de ver la obra terminada.

Dios se propone exhibir su pueblo al mundo. El quiere demostrar
lo que puede ser hecho en la carne humana; y no descansar
satisfecho hasta que su pueblo re leje completamente su imagen.
Cuando esto sea hecho, la tierra ser alumbrada con la gloria de
Dios. Apoc. 18:1.
Versculo 2: Un nombre nuevo. Que indica la nueva
experiencia por la que han pasado, que es la separacin o
zarandeo, como se explic. Dios mismo con su propia boca da
el nombre, as que no puede ser falsi icado. Cuando se recibe el
nombre es al in del perodo de los 430 aos como se explic en la
gr ica en las pginas 112-13. As, la iglesia es reorganizada bajo
un nombre nuevo. El viejo nombre, por estar contaminado, no
puede ser ms retenido. No hay nadie que se rija por el nombre
viejo porque los que no fueron dignos de tener el nombre nuevo
han perecido bajo la igura de los cinco varones con las armas de
matanza de Ezequiel 9. El nombre slo queda para maldicin. En
Isa 65:15, leemos: Y dejaris vuestro nombre por maldicin a mis
escogidos; y el Seor Dios os matar, y a sus siervos llamar por
otro nombre. Es cambiado el viejo estado de cosas. Los atalayas
que fueron in ieles han perecido.
Sobre tus muros, oh Jerusaln he puesto guardas; todo el da
y toda la noche no callarn jams los que os acordis del Seor,
no cesis. Isa. 62:6 (Estos son los atalayas con el nombre nuevo).
Versculos 8, 9, revelan el cuidado y proteccin de Dios sobre su
iglesia. En el versculo 10 est el mandato de Dios a su pueblo:
Pasad, pasad por las puertas; barred el camino al pueblo; allanad,
allanad la calzada, quitad las piedras, alzad pendn a los pueblos.
En el versculo 11 Dios dice que El ha proclamado al pueblo quien
vivir al in del mundo: He aqu que el Seor hizo or hasta lo
ltimo de la tierra ( in del mundo): Decid a la hija de Sion: He aqu
viene tu Salvador; he aqu su recompensa con El, y delante de El
su obra.
AFLIGIDO POR CAUSA DE SU PUEBLO

ISAAS 63
Versculos 1-3, Quin es este que viene de Edom, de Bosra

con vestidos bermejos? Este hermoso en su vestido, que marcha
en la grandeza de su poder? Yo, el que hablo en justicia, grande
para salvar. Por qu es bermejo tu vestido, y tus ropas como del
que ha pisado en lagar? Pisado he yo solo el lagar, y de los pueblos
nadie fue conmigo: los pis con mi ira, y los holl con mi furor; y
su sangre salpic mis vestidos, y ensuci todas mis ropas.
La ltima parte del captulo anterior habla de el pueblo
santo, redimidos del Seor. La primera parte de este captulo
concierne a aquellos que han rechazado al Seor (los que han
dejado el nombre por maldicin). Para ellos ha venido el da de
la venganza. No es agradable mirar el cuadro, pero es verdad. Es
la obra extraa de Dios. Edom es otro nombre para Esa. Vase
Gn. 25:30. Se le cambi el nombre a Esa porque vendi su
primogenitura por un plato de potaje. La clase aqu es llamada
Edom porque han vendido su primogenitura por grati icar al yo
para satisfacer la concupiscencia, el dios del apetito (sin importar
la reforma pro salud), como se explic en las pginas 59, 60.
Bosra es el nombre de una ciudad. El nombre signi ica rebao,
smbolo de la iglesia.
Versculo 4: Porque el da de la venganza est en mi corazn, y

el ao de mis redimidos es venido. Note, el da de la venganza el
Seor dice que est en su corazn, pero el ao de mis redimidos
es venido. Note que el verbo venir est en tiempo presente, as
como en Apoc. 14:7, Diciendo en alta voz: Temed a Dios, y dadle
honra, porque la hora de su juicio es venida. Nosotros, como
pueblo, sostenemos que el verbo venir fue escrito en tiempo
presente porque el juicio en el cielo se llev a cabo (al in de los
2300 das de la profeca de Daniel) en 1844, pero no fue entendido
hasta despus que el perodo proftico haba pasado, por lo tanto
Dios no tena intencin de dar a conocer el juicio
hasta despus que la hora haba llegado. Por esta razn la

Inspiracin escribi el acontecimiento en tiempo presente, es
venida, para que gramaticalmente est correcta. As Guillermo
Miller hizo el error del evento por transcurrir al in de los 2300
das; es decir, la verdad del santuario, la entrada de Jess al Lugar
Santsimo y el comienzo del juicio.
Si la escritura anterior es verdad, entonces la de Isa. 63:4,
es tan con iable como cualquiera. Este captulo, o el incidente
registrado en l, nunca ha sido entendido, por lo tanto Dios
debe haber preservado la profeca para un tiempo dado. Ahora
la profeca es entendida, y estando en tiempo presente debemos
creer entonces que el ao de sus redimidos es venido. Si uno
no cree la interpretacin dada, entonces quiere decir que Dios ha
hecho un error al escribir el verbo en tiempo presente. Esto puede
ser dicho si no con palabras, entonces con acciones.
SUS
REDIMIDOS
Qu signi ica sus redimidos? Porque el da de la venganza

est en mi corazn, y el ao de mis redimidos es venido Versculo
4. Aqu se re iere a Exo. 15:13, que es el canto que Moiss y los
hijos de Israel cantaron despus de ser liberados de Egipto y
el Mar Rojo. Condujiste en tu misericordia a este pueblo, al
cual redimiste; llevstelo con tu fortaleza a la habitacin de
tu santuario. Exo. 15:13. La Inspiracin usa la misma palabra
redimiste en el canto de liberacin. La experiencia de Israel es un
tipo del Israel verdadero (los 144,000) y un duplicado de la iglesia
ahora como se explic en la seccin 4, nosotros tambin, debemos
ser redimidos como ellos. Por esta razn, el profeta us la frase el
ao de mis redimidos es venido. De acuerdo a la escritura, este
debe ser el ao (en el que vinieron las lecciones1929), cuando
Dios comenz a liberar a su pueblo de la corrupcin en la iglesia.
Es por eso que cantan el canto de Moiss y del Cordero. Si este no
fuera el ao proftico el llamado no habra venido, porque Dios
mantiene el tiempo exacto.
Citando Exo. 15:14-16, Oirnlo los pueblos, y temblarn;
apoderarse ha dolor de los moradores de Palestina. Entonces los
prncipes de Edom se turbarn, a los robustos de Moab los

ocupar temblor, abatirse han todos los moradores de Canan.
Caiga sobre ellos temblor y espanto, a la grandeza de tu brazo
enmudezcan como piedra, hasta que haya pasado tu pueblo, oh
el Seor, hasta que haya pasado este pueblo que t rescataste.
La tierra de Canan representa la tierra en la que la iglesia del
tiempo presente vino en existencia; es decir, los Estados Unidos
de Amrica. El nombre Palestina signi ica tierra de extraos.
Los Estados Unidos se compone de extraos; gente de muchas
naciones y razas Prncipes de Edom se re iere a la misma clase
que se menciona en Isa. 63:1, como se explic previamente. El
nombre Moab signi ica progenitor, o antepasados.
Citando Isa. 63:5, Y mir, y no haba quien ayudara, y me
maravill que no hubiera quien sustentase; y me salv mi brazo,
y me sostuvo mi ira. Esta parte de la profeca seguramente ha
encontrado su cumplimiento. Las lecciones vinieron a la iglesia
por medio del canal apropiado y fueron presentadas por el
departamento de Escuela Sabtica, pero no fueron estudiadas
detenidamente. Los pecados mencionados fueron aplicados a otra
gente, no se hicieron correcciones de ninguna clase y se perdi
la leccin propuesta. Todo est olvidado y a nadie le interesa,
por lo tanto, no haba quien ayudara. Dios se maravill que no
hubiera quien sustentase. Nosotros nos maravillamos tambin.
La escritura es clara y en las ayudas a la leccin se admiti que la
matanza es en la iglesia antes de la segunda venida de Cristo en las
nubes. Lase Isaas el Profeta del Evangelio, pginas 49, 70-73;
tambin la leccin de ese trimestre. Si semejante mensaje como
este no despert al pueblo, entonces se puede preguntar, qu
ms podra hacerlo? Por eso el cielo se maravill. Ciertamente,
el pueblo ha dicho en sus corazones, el Seor ha dejado la tierra,
y el Seor no ve: El no har bien ni mal.
Versculo 6: Y con mi ira holl los pueblos, y los embriagu
de mi furor, y derrib a tierra su fortaleza. A. R. V., derram su
sangre. Los versculos 7-9, hablan de las bondades, misericordias
y la multitud de las
miseraciones del Seor. En toda angustia de ellos El fue

angustiado. Estos versculos presentan el maravilloso y bendito
pensamiento del sufrimiento de Dios con su pueblo. Versculo 10,
sondea una comparacin que cuando nos rebelamos contra
Dios, El se convierte en nuestro enemigo. Del versculo 11 en
adelante, inclusive el captulo 64, es una oracin de un hijo de Dios.
Viendo que el mal se acerca, l ha derramado su alma en oracin
a Dios para salvar a su pueblo. Recordando el trato de Dios con su
pueblo escogido y la maravillosa liberacin de Israel de Egipto,
evidentemente el que ofrece la oracin entiende la situacin.
La experiencia de Israel en Egipto es un duplicado y se requiere
un hombre como Moiss. Versculos 11-13: Empero se acord de
los das antiguos, de Moiss y de su pueblo, diciendo: Dnde est
el que les hizo subir de la mar con el pastor del rebao? Dnde
el que puso en medio de l su Espritu Santo? El que los gui por
la diestra de Moiss con el brazo de su gloria; el que rompi las
aguas delante de ellos, hacindose as nombre perpetuo? El que
los condujo por los abismos, como un caballo por el desierto, sin
que tropezaran?
Versculo 16: T empero eres nuestro Padre. Si bien Abrahn
nos ignora, e Israel no nos conoce; t, oh Seor, eres nuestro Padre,
nuestro Redentor, perpetuo es tu nombre. El lenguaje usado en
este versculo demuestra ms all de duda que la persona no es
un israelita (judo) segn la carne. El pueblo en angustia aqu no
es del linaje de Abrahn, Si bien Abrahn nos ignora, e Israel no
nos conoce. Sera imposible que el profeta Isaas, o algn otro de
su nacin expresara las palabras mientras se jactaba del hecho
que era de Israel, la simiente de Abrahn, que para ellos era de
grande honor.
Versculo 17: Por qu, oh Seor, nos has hecho errar de tus
caminos, y endureciste nuestro corazn a tu temor? Vulvete por
amor de tus siervos, por las tribus de tu heredad Este versculo
revela la razn del desagrado de Dios con su pueblo: Error;
corazn endurecido, no temer a Dios. Por qu nos has hecho
errar? Esto no es una acusacin contra Dios que El los ha hecho
pecar, sino por el contrario un deseo de que Dios haya usado un
castigo ms riguroso para traerlos a sus sentidos.
Versculo 18: Por poco tiempo lo posey el pueblo de tu santidad,

nuestros enemigos han hollado tu Santuario. Estos enemigos: Isa.
59:18, dice que sus adversarios son los adversarios del Seor. Ellos
han hollado el santuario con la multitud de mercanca, risa, cuchicheo,
platica comn, arreglo de las uas, y otras formas de idolatra que
deshonran a Dios en su rostro (en su iglesia). Versculo 19: Hemos
venido a ser como aquellos de quienes nunca te enseoreaste, sobre
los cules nunca fue llamado tu nombre. Estos no han seguido las
instrucciones de Dios. Aunque se identi ican a s mismos entre el
pueblo de Dios en su casa de oracin, en realidad no son llamados
por el nombre de Dios.
Isaas el Profeta del Evangelio, pgina 73 (Lecciones para
Hoy) comentando sobre los Versculos 1-6, dice, Estos versculos
deberan traer serios pensamientos a cada alma. No hay un cuadro
ms terrible en toda la Biblia que esta seccin presente. La igura de
Dios avanzando a pasos agigantados para pisar el lagar de su ira es
terrible. Sin embargo es verdad. Esa tuvo toda la oportunidad que
pudiera tener para conocer lo correcto de lo falso. Voluntariamente
eligi lo falso, y se convirti en un perseguidor del verdadero pueblo
de Dios. Nosotros pensamos que no hay nadie sobre quien visitar
la ira de Dios ms completamente que sobre los que han conocido
la verdad, que estn estrechamente relacionados con ella, como si
fuera, y todava apartarse de ella para convertirse en perseguidores
de los que hacen lo recto. As como es una bendicin aceptar la
verdad, es terrible rechazarla. Y el rechazo no necesita incluir toda
la verdad. Rechazar una parte puede ser tan fatal como rechazarla
toda. As que todos debieran tener cuidado. Lase Volumen 5,
pgina 465, Espaol; Vol. 8, pginas 245-250; Vol. 1, pgina 190; Vol.
1, pginas 471-472; Vol. 5, pginas 192-201, Espaol; Testimonios
para Ministros, pgina 380; Vol. 2, pgina 708; Testimonios para
Ministros, pginas 206, 207, 208.
UN PUEBLO PREPARADO PARA UN CIELO NUEVO Y UNA TIERRA

NUEVA
ISAAS 65
Versculo 1, Fui buscado de los que no preguntaban por m; fui

hallado de los que no me buscaban. Dije a gente que no invocaba
mi nombre: Heme aqu, heme aqu El lenguaje que se usa

en este versculo es el tiempo pasado. Sin embargo, hay una
oportunidad para un argumento en cuanto a si est en tiempo
pasado o presente, como est traducido en la versin King James.
Lo siguiente, lo cual est totalmente en tiempo pasado, es citado
de la traduccin Hebrea por Isaac Lesser. Permit ser buscado
por los que no preguntaban; permit ser encontrado por los que
no me buscaban; Dije, aqu estoy, a una nacin que no se llamaba
por mi nombre. La traduccin Griega, tambin la Bulgaria estn
en tiempo pasado, pero citemos la misma versin que cit Pablo
a los Romanos, como est en la versin King James. Rom. 10:20,
E Isaas determinadamente dice: Fui hallado de los que no me
buscaban; manifestme a los que no preguntaban por m.
Ciertamente nadie puede discutir el lenguaje que us Pablo,
porque l estaba bien instruido en ambos lenguajes Hebreo y
Latn. Adems, Pablo hizo la traduccin bajo la inspiracin del
Espritu Santo, por lo tanto debemos creer esta escritura como l
la tradujodel Hebreo al Griego,en tiempo pasado. Hablaremos
del versculo 2, y luego volveremos con el pensamiento. Extend
mis manos todo el da a pueblo rebelde, el cual anda por camino no
bueno, en pos de sus pensamientos. Note que mientras el primer
versculo est en tiempo pasado, el segundo est en presente.
Pablo aplica el primer versculo a los gentiles en su tiempo, pero
el segundo al Israel,segn la carne. Aqu hay oportunidad para
concentrarse en el pensamiento del tema. Pablo est aplicando
la escritura en tiempo pasado al tiempo presente en su tiempo,
pero la escritura en tiempo presente l la aplica a un pueblo en
el pasado. La manera en que se hizo la aplicacin, ciertamente
no suena correcta gramaticalmente, pero no podemos decir que
Pablo cometi un error. La aplicacin y la traduccin deben estar
correctas, al igual que la gramtica est correcta.
La sabidura usada en las escrituras es sorprendente y debera
hacer que le diramos gloria a Dios. Pablo hizo la aplicacin bajo
el Espritu de Inspiracin para aclarar la escritura de la aparente
complicacin. El captulo no fue escrito para Israel ni para los
gentiles en el tiempo de Pablo, sino directamente para la iglesia
del tiempo actual. Si esto se puede demostrar, debemos aceptarlo

como verdad presente directa de Dios. Siendo que la escritura de
la aplicacin est incorrecta gramaticalmente demuestra que el
tiempo para este captulo todava no estaba maduro, al igual que
otras escrituras y profecas. No poda ser entendida, ni aplicada
correctamente hasta el tiempo sealado. Luego Dios revela su
Palabra a su pueblo de la manera que El elige, pero puede venir
de una manera inesperada.
El primer versculo se aplica correctamente a los gentiles,
el segundo fue aplicado a Israel segn la carne, que es un tipo
del Israel de la promesa (los 144,000) la iglesia en este tiempo
presente; es decir, la Adventista del Sptimo Da). Por esta razn,
Pablo haba aplicado la escritura al tipo, porque el verdadero
todava no exista. Ahora, el tiempo est maduro, la escritura
est correcta gramaticalmente, el primer versculo en tiempo
pasado a los gentiles en el tiempo de Pablo, el segundo a la
iglesia en este tiempo actual, en tiempo presente. As tenemos
prueba positiva de la aplicacin y el tiempo al cual se aplica esta
escritura. Esto debera volver nuestros corazones a Dios, y hacer
que escudriramos diligentemente la profeca contenida en este
captulo.
El espacio no nos permitir presentar aqu todo lo que
contiene este captulo. Slo se dar un bosquejo de algunas cosas.
La acusacin contra la iglesia no es placentera, pero no debe
desanimarnos, porque nuestro Dios es misericordioso y est
dispuesto a perdonar nuestros pecados si reconocemos nuestra
culpabilidad. Si no fuera as, no habra enviado este mensaje.
Citamos aqu la ltima parte del versculo 3: Sacri icando en
huertos, y quemando incienso sobre ladrillos. Debemos entender
que estos son smbolos, pero no son di ciles de descifrar. Si fueran
imposibles de entender, nadie podra bene iciarse de esto, por lo
que el smbolo no hubiera sido usado en el captulo. Los huertos
se usan como una ostentacin. Sacri icio es lo mismo que un
regalo. Incienso, de acuerdo a Apoc. 8:3, 4, es la manera que
las oraciones son enviadas a Dios. En ninguna parte en la Biblia
podemos leer que el pueblo de Dios edi ica altares de ladrillo. Los
altares de Dios siempre fueron edi icados con piedras.
La diferencia entre ladrillo y piedra no ser considerada
ahora.
El ladrillo es el producto del hombre, pero la piedra es la obra de

Dios. Consideremos ahora la leccin aqu aplicada. Los huertos,
ostentan; el Sacri icio, dones; Incienso, oraciones; Ladrillos,
provisin hecha por el hombre. La acusacin es, sacri icamos para
exhibir, ofrecemos nuestras oraciones a Dios (sobre altar de ladrillo);
seguimos al hombre en lugar de la Palabra pura de Dios, como le fue
dada a la iglesia.
Versculo 4: Que se quedan en los sepulcros, y en los desiertos
[monumentos, en Ingls] tienen la noche; que comen carne de puerco,
y en sus ollas hay caldo de cosas inmundas. En los sepulcros; los
monumentos, signi ica las invenciones del hombre de las cuales no
hay resurreccin. Carne de puerco, caldo de cosas inmundas:
Signi ica despreciar la reforma pro salud; el hombre come lo que su
apetito lujurioso anhela.
Versculo 5: Que dicen: Estate en tu lugar, no te llegues a m que
soy ms santo que t. Mientras que esta clase no vive la verdad, no
obstante piensan que son mejores que otros y, siendo tan altivos,
por sus acciones dicen, soy ms santo que t. En el versculo 6, Dios
dice que El dar el pago en su seno. Por la informacin dada, el
lector puede determinar el signi icado del versculo siete.
Versculo 8: As ha dicho el Seor: Como si alguno hallase mosto
en su racimo, y dijese: No lo desperdicies, que bendicin hay en
l. As har yo por mis siervos, que no lo destruir todo. Racimo
se compone de muchas uvas y es un smbolo de la iglesia como un
cuerpo. El Seor dice que no los destruir a todos ellos. El vino-
mosto en el racimo representa la sangre de Cristo, y por esta
razn, no todos son destruidos. El versculo 10 habla de la promesa de
aquellos que escaparn. Los versculos 11 y 12 hablan de la clase que
perecer. La matanza aqu es la misma que la de Ezequiel 9. Citando
Isa. 65:12,Yo tambin os destinar al cuchillo, y todos vosotros
os arrodillaris al degolladero. Por cuanto llam, y no respondiste;
habl, y no osteis; sino que hicisteis lo malo delante de mis ojos, y
elegisteis lo que me desagradaba.
Los versculos 13 y 14, muestran el cuidado de Dios sobre su
pueblo y el sufrimiento de la otra clase. Versculo 15: Y dejaris
vuestro nombre
por maldicin a mis elegidos; y el Seor Dios os matar, y a sus

siervos llamar por otro nombre. Este versculo ha sido explicado
previamente en conexin con el captulo 62 de Isaas, pgina 155.
La clase mencionada aqu es la misma que el Volumen 5, pgina
77, Espaol: El llamado para hacer esta grande y solemne obra se
hizo a hombres eruditos y de elevada posicin; si stos no hubieran
tenido una opinin tan elevada de s mismos y hubieran con iado
plenamente en el Seor, El los hubiera honrado permitindoles
llevar su estandarte triunfantemente hasta la victoria. Pero se
separaron de Dios, cedieron a la in luencia del mundo y el Seor
los rechaz.
Versculo 16: El que se bendijere en la tierra, en el Dios de
la verdad se bendecir; y el que jurare en la tierra, por el Dios de
verdad jurar; porque las angustias primeras sern olvidadas, y
sern cubiertas de mis ojos. En el Dios de la verdad se bendecir:
Mucha gente se bendice a s misma, pero no en el Dios de la verdad.
Es decir, obtienen riquezas o algunas otras bendiciones, pero no
con honestidad. Algunos juran, pero no por el Dios de la verdad.
Es decir, dirn falsedad, pero despus que Dios puri ica su iglesia
todas estas cosas pasarn y sern olvidadas.
Los versculos 17-19, hablan de la tierra nueva. El versculo
20, se cita aqu de la traduccin Hebrea por Isaac Lesser. No habr
ms all nio de das, ni viejo que sus das no cumpla; porque el
nio morir de cien aos, y el pecador de cien aos, ser maldito
(morir). (Nota: Esta versin no existe en Espaol por lo que se
han tomado las referencias bblicas de la versin Reina-Valera
1979 y 1960). Parece que esta traduccin hace el signi icado
del versculo un poco ms claro que la King James. La escritura
habla del tiempo al in de los 1000 aos (el milenio) despus de la
resurreccin de los impos. En ese tiempo no habr nacimientos
de infantes. No habr ms all nio de das. Por lo tanto la leccin
no es tan di cil de comprender. Todos los impos son resucitados
en la segunda resurreccin, sean viejos o jvenes (al tiempo de
su muerte). Todos salen al mismo tiempo. Esta hora viene a ser
el nacimiento de todos los impos en la segunda vida. No habr
muerte natural, o contrario a las leyes de la naturaleza, porque
todos deben vivir hasta el tiempo de la segunda muerte, la cual es
porque de Dios descendi fuego del cielo y los
devor. Lase Apoc. 20:7-10. Y el pecador de cien aos, ser

maldito (morir). Esta escritura predice que el lapso de vida de
los impos despus que son resucitados es de cien aos. Porque
el nio morir de cien aos, y el pecador de cien aos, ser
maldito (morir). Durante este perodo de 100 aos, los impos
se preparan para atacar a la santa ciudad. Lase Apoc. 20:8, 9.
Versculos 21-25, hablan de los santos en la tierra renovada.
Aqu est otra evidencia que el captulo est destinado para el
pueblo del tiempo del in, porque los ltimos versculos hablan de
la tierra renovada.
LA CONGREGACIN DE LOS GENTILES:

ADORAN EN LA TIERRA NUEVA ISAAS
66
Versculo 1: El Seor dijo as: El cielo es mi solio, y la tierra,

estrado de mis pies. Dnde est la casa que me habris de edi icar,
y dnde el lugar de mi reposo? La casa que se menciona aqu es
una casa espiritual como en Efe. 2:20-22, de la cual fue smbolo
el templo de Salomn. La siguiente referencia se encuentra en
Profetas y Reyes, pginas 25: Mientras el edi icio se iba levantando
silenciosamente en el monte Moria con piedras que traan ya
acabadas; de tal manera que cuando la edi icaban, ni martillos ni
hachas se oyeron en la casa, ni ningn otro instrumento de hierro,
los hermosos adornos se ejecutaban de acuerdo con los modelos
con iados por David a su hijo.
La leccin propuesta aqu es que las piedras espirituales
(los miembros de la iglesia) deben ser acabados antes que sean
trados. Por qu, entonces, con frecuencia a los candidatos se les
da el bautismo y la membreca en la iglesia sin estar instruidos
en toda la verdad adventista? Es sorprendente conocer el gran
nmero de as llamados Adventistas del Sptimo Da que no creen
en los escritos del Espritu de Profeca, y totalmente ignorantes
de la verdad de la reforma pro salud. No son estos los principios
fundamentales en la iglesia? No es la reforma pro salud el brazo
y mano derecha del
mensaje del tercer ngel? No ha llevado esta prctica continua a

la iglesia al mundo?
Ese hermoso templo revela el deseo de Dios para su iglesia. Por
esta razn Dios gast tanta riqueza en esta magni ica estructura
sobre el Monte Moria. De acuerdo a los presupuestos dados en el
boletn mensual de la Sociedad de Arquitectos de Ilinois, alcanza
el inmenso total de ms de ochenta y siete billones de dlares.
Los diferentes presupuestos muestran que el costo total es
$87,212,210,840. Esta suma representa la riqueza de una nacin.
La pregunta es, Cmo levant Israel tan enorme suma de dinero
para gastarla en una estructura? Dios nunca nos pide hacer algo a
menos que El mismo lo haga posible.
La inmensa cantidad de riqueza gastada en este templo
magni icente representa el cuidado y amor de Dios por su pueblo,
como tambin la gloria de la iglesia. Salomn reconoci que este
templo era slo un smbolo del templo que l no poda construir.
En 2 Cro. 2:6, leemos: Mas quin ser tan poderoso que le
edi ique casa? Los cielos y los cielos de los cielos no le pueden
contener. Quin pues soy yo, que le edi ique casa sino para
quemar perfumes delante de l? Dios le pide a su pueblo en este
tiempo presente, Dnde est la casa que me habris de edi icar?
(Isa. 66:1). La versin Douay dice: Qu me construirn? La
traduccin Hebrea dice: Una casa que podrn construir para
mi?
El cielo es mi solio, y la tierra, estrado de mis pies. Esta
escritura muestra la imposibilidad del humano mortal para hacer
algo para Dios, excepto que lo haga a travs de Dios. Cuan ofensivo
debe ser para el cielo cuando decimos que nosotros terminaremos
la obra de Dios en esta generacin o intentamos edi icarle casa
con planes de hombres. Lo hemos dicho, y hemos actuado as,
pero hemos fracasado. Ahora Dios nos pregunta, Dnde est la
casa que me habris de edi icar? Uno puede decir, Ve esta gran
denominacin que hemos edi icado. Si hay alguna grandeza en
ella, no es para el crdito del hombre. Aunque nos hemos jactado
mucho de nuestros esfuerzos, Dios nos permite continuar de
acuerdo a nuestro supuesto juicio sabio hasta que caemos y
descubrimos nuestro error. Cierto, es una gran
denominacin, pero Dios no lo ve de la manera que nosotros lo

vemos. A la velocidad que vamos nos tomar cientos de aos para
terminar la obra, y la verdad del asunto es que, nunca podremos.
Adems, tan grande denominacin como lo es, no est lista para
la traslacin, por lo que podemos preguntarnos: Dnde est
la casa que hemos edi icado? El captulo trece de Ezequiel est
escrito para la iglesia en este tiempo presente del cual citamos el
versculo 5: No habis subido a los portillos, ni echasteis vallado
en la casa de Israel, estando en la batalla en el da del Seor.
Y dnde el lugar de mi reposo? Nos llamamos guardadores
del sbado y nos jactamos de guardar los mandamientos de Dios,
pero aqu se nos pregunta dnde el lugar de mi reposo? Hemos
contaminado el santo da de Dios y hemos profanado el sbado
con mercanca como se explic previamente en las pginas 147-8.
Vase tambin la pgina 124. Un buen ministro de Dios, despus
que se le pregunt en cuanto a la autoridad de vender nuestras
publicaciones en el da sbado en la casa de Dios, dijo: Es una
cuestin de cuntas de nuestras publicaciones sern vendidas en
el sbado. El con licto en la mente de este ministro fue contestado
en tres cortas palabras: Ninguna de ellas. Pero esta respuesta no
satis izo al hombre en la posicin sagrada y agreg, El antiguo
Israel mataba el cordero y lo sacri icaba en el sbado. Por lo tanto,
podemos vender nuestros libros. La respuesta dada a esto fue:
Si Israel sacri icaba al cordero en el sptimo da fue porque le fue
dicho que lo hiciera, pero a usted se le ha dicho que no lo haga, y
esa es la diferencia. La verdad del asunto es que Dios no le dio el
sbado del sptimo da al antiguo Israel para sacri icios, sino para
da de reposo. Los sbados mensuales fueron agregados para los
sacri icios. Lase Levtico 23.
En el segundo versculo de Isaas 66, Dios nos dice que todas
las cosas de las que nos jactamos, El las ha hecho y han estado,
pero mirar a aquel que es pobre y humilde de espritu, y que
tiembla a mi palabra. Versculo 3: El que sacri ica buey, como si
matase a un hombre; el que sacri ica oveja, como si degollase un
perro; el que ofrece presente, como si ofreciese sangre de puerco;
el que ofrece perfume, como si bendijese a un dolo. Ellos
eligieron sus caminos, y su alma am sus abominaciones.

La escritura es evidentemente clara que nuestros sacri icios,
ofrendas, oraciones y cualquier forma de religin que podamos
tener, no slo es una abominacin para Dios, sino que es la
ms ofensiva. Ellos eligieron sus caminos, y su alma am sus
abominaciones.
Versculo 4: Tambin yo elegir sus escarnios, y traer sobre
ellos lo que temieron. Porque llam, y nadie respondi; habl, y
no oyeron; antes hicieron lo malo delante de mis ojos, y eligieron
lo que me desagrada. Dios llam a travs de estas lecciones
cuando vinieron a la iglesia por medio del departamento de la
Escuela Sabtica, pero vinieron y se fueron y, estn olvidadas.
Entonces, porque han elegido sus propios caminos e hicieron lo
malo delante de Dios y eligieron no seguir las instrucciones dadas
a la iglesia, ahora, El elegir sus escarnios y traer sobre ellos sus
temores. Es cosa terrible no hacer caso a la voz de Dios. Mientras
que este versculo habla de una clase que est determinada a
seguir sus propias elecciones en preferencia a los caminos de
Dios, el siguiente versculo habla de una clase que teme a Dios y
se atreve a servirle. As, es evidentemente claro que hay dos clases
de gente en la iglesia.
Versculo 5: Od palabra del Seor, vosotros los que temblis a
su palabra: Vuestros hermanos que os aborrecen, y os echan fuera
por causa de mi nombre, dijeron: El Seor sea glori icado. Pero
El se mostrar para alegra vuestra, y ellos sern confundidos.
Este versculo muestra que aunque el llamado en las lecciones fue
rechazado por los que ocupan posiciones de responsabilidad, la
Palabra de Dios nunca vuelve a El vaca, porque la clase en este
versculo teme a Dios y tiembla a su Palabra, y el resultado es que
hay divisin en la iglesia. La clase que est en oposicin a Dios o
son la mayora o los que tienen una in luencia ms fuerte sobre los
miembros de la iglesia, porque el versculo dice que ellos echan
fuera a sus hermanos (la clase piadosa) por causa del nombre de
Dios. La clase que est echando fuera al pueblo de Dios piensa
que le est sirviendo porque la escritura dice: [ellos] Dijeron: El
Seor sea glori icado.
Es malo rechazar la Palabra de Dios, pero es mucho peor

cuando uno est tan ciego, que por rechazar el llamado celestial,
piensa que le est sirviendo a Dios. El versculo contiene una
promesa animadora para los que temen a Dios, porque dice, l
se mostrar para alegra vuestra, y cuando el Seor cumpla su
promesa, los opresores del pueblo de Dios sern avergonzados.
Ha sido una de las tretas de Satans a travs de toda la historia de
la iglesia inundarla con sus agentes e inconversos, de modo que
cuando viene verdad a la iglesia, tan pronto como el pueblo de
Dios responde al llamado, l est listo para echarlos fuera por la
mayora de sus seguidores. El resultado ha sido que la necesidad
dio nacimiento a un nuevo movimiento o denominacin, pero,
de acuerdo a los versculos 4 y 6, Dios intervendr totalmente
diferente en este caso. La razn es, porque Dios mismo organiz
esta denominacin por medio de un profeta y nos ha dado luz
especial de verdad presente. As, nos deja sin excusa y Dios
interviene en conformidad con el pueblo.
Citando Volumen 3, pgina 265, Ingls: Pero si los que ocupan
puestos de responsabilidad pasan por alto los pecados del pueblo,
su desagrado pesar sobre ellos, y el pueblo de Dios ser tenido
en conjunto por responsable de esos pecados. En su trato con su
pueblo en lo pasado, el Seor revel la necesidad de puri icar la
iglesia del mal. La voz de alboroto, en el versculo seis, se re iere
a la clase que ha elegido su propio camino en preferencia a los
caminos de Dios, a quien El llama sus enemigos.
Versculos 7 y 8: Antes que estuviese de parto, dio a luz; antes
que le viniesen dolores, dio a luz hijo. Quin oy cosa semejante?
Quin vio tal cosa? Concebir la tierra en un da? Nacer una
nacin de una vez? Pues, en cuanto Sion estuvo de parto, dio a luz
sus hijos. En estos dos versculos se hace una comparacin con la
iglesia del primer advenimiento de Cristo (juda) y la iglesia antes
de su segunda venida. Antes que estuviese de parto, . . . antes que
viniesen dolores. Esto se re iere a la iglesia cuando Cristo vino.
Ella no lo esperaba (no estuvo de parto), ni sinti, ni supo cuando
vino. Aunque no era digna, engendr hijo.
La iglesia a la que se re iere el versculo ocho es lo opuesto a
la del
versculo siete. El tiempo est preparado para un poderoso

movimiento en el cual miles se convertirn en un da. Esta es
la iglesia en el tiempo de la lluvia tarda, el fuerte pregn del
mensaje del tercer ngel. La iglesia se vuelve totalmente ferviente.
En cuanto haya dolores de parto reales por la pureza de los
pecadores, se termina la obra, casi de una vez. Concebir la
tierra en un da? Nacer una nacin de una vez? Pues, en cuanto
Sion estuvo de parto, dio a luz sus hijos.
El versculo nueve muestra que Dios es el que hace la obra.
El versculo diez dice que los que la aman (la iglesia) y lloran por
ella ahora, se regocijarn y alegrarn. El versculo once muestra
por qu se regocijarn y se deleitarn: Por la verdad y la luz de la
Palabra de Dios que vendr a la iglesia representada por la leche.
Para que mamis y os saciis de los pechos de sus consolaciones;
para que bebis, y os deleitis con el resplandor de su gloria. Isa.
66:11. Los versculos 12-14 hablan del cuidado de Dios sobre su
pueblo y el amor de la iglesia por sus miembros, el favor del Seor
hacia sus siervos y la indignacin hacia sus enemigos.
Versculos 15-17: Porque he aqu que el Seor vendr con
fuego, y sus carros como torbellino, para descargar su ira con
furor, y su reprensin con llama de fuego. Porque el Seor juzgar
con fuego y con su espada a todo hombre; y los muertos del Seor
sern multiplicados. Los que se santi ican y los que se puri ican
en los huertos, unos tras otros, los que comen carne de cerdo y
abominacin y ratn, juntamente sern talados, dice el Seor. La
venida del Seor como fuego. . . .para descargar su ira en furor,
no es la venida de Cristo en las nubes para recibir a su pueblo.
Esta es antes de que se termine la gracia y en el tiempo de la
puri icacin de la iglesia. Vase Mal. 3:1-3. El viene con venganza a
los que claman su nombre, pero que siguen al hombre en lugar de
Cristo, y el resultado es que no guardan su verdad. (La clase que
no investigan por s mismos pero aceptan las decisiones de otros
que estn siguiendo al hombre, y estn en las garras del diablo.)
Detrs de un rbol (Vase la versin King James en Ingls): el

margen dice, uno tras otro. La lectura aqu justi ica la traduccin:
Siguen a los lderes. Es decir, el pueblo est inclinado a seguir al
hombre de alta posicin en lugar de escudriar la Palabra por s
mismos y demandar un as dice el Seor. En los huertos detrs
de un rbol. Esta frase tambin sugiere el rbol del conocimiento
del bien y del mal. Al participar del fruto prohibido en el Edn
trajo el pecado en existencia. La acusacin aqu es similar, pero
peor. Los hombres han escogido por su alimento las cosas que
Dios ha prohibido, y gastan el dinero en lo que no es pan. El
Seor juzgar con su espada a toda carne. Esto no se re iere a
los que estn fuera de la iglesia, porque leemos en el versculo
diecinueve, Y pondr entre ellos seal, y enviar de los escapados
de ellos a las naciones. Es claro aqu que los que escapan la
ruina, Dios los enviar a todas las naciones, y publicarn su gloria
entre las gentes. Por lo tanto, debe ser en la iglesia solamente, y
algn tiempo antes de que se termine la gracia. Las naciones
mencionadas en el versculo es simplemente para mostrar el gran
territorio cubierto por sus siervos (en todas las naciones).
La destruccin mencionada en los versculos 15-17 e Isaas
63, es la misma. As, Dios los hace un ejemplo o seal para todas
las naciones, porque leemos en la ltima parte del versculo
dieciocho y la primera parte del diecinueve,: Tiempo vendr para
juntar a todas las naciones y lenguas; y vendrn, y vern mi gloria.
Y pondr entre ellos seal.
Versculo 20: Y traern a todos vuestros hermanos de entre
todas las naciones, por ofrenda al Seor, en caballos, en carros, en
literas, en mulos y en camellos, a mi santo monte de Jerusaln, dice
el Seor, al modo que los hijos de Israel traen la ofrenda en vasos
limpios a la casa del Seor. Este versculo muestra la cosecha de
los gentiles a la iglesia por sus siervos (los 144,000). A su santo
monte signi ica su denominacin; Jerusaln signi ica la parte
lder.
Versculo 21: Y tomar tambin de ellos para sacerdotes y
levitas, dice el Seor. Hemos explicado previamente que los
144,000 sern sacerdotes y levitas, pero en este versculo el Seor

dice que El tomar tambin de los gentiles para sacerdotes y
levitas. La razn de esto se da en los dos versculos siguientes.
Versculo 23: Y ser que de mes en mes, y de sbado en sbado,
vendr toda carne a adorar delante de m, dijo el Seor. Habr
un sistema de adoracin, por lo tanto se necesitan sacerdotes y
levitas.
Versculo 24: Y saldrn, y vern los cadveres de los hombres
que se rebelaron contra m; porque su gusano nunca morir, ni
su fuego se apagar, y sern abominables a toda carne. Porque
su gusano nunca morir, ni su fuego se apagar. El cuerpo del
hombre es consumido por los gusanos, y el signi icado es que
estos gusanos consumidores no morirn hasta que sean reducidos
a polvo. Tampoco el fuego se apagar hasta que los esqueletos
sean reducidos a cenizas. La razn porque el gusano y el fuego se
mencionan aqu est expresada en el versculo diecisis: Porque
el Seor juzgar con fuego y con su espada a todo hombre. La
destruccin es realizada por ambos, y donde se usa la espada,
el gusano har su obra. El gusano nunca morir. . . .ni el fuego
se apagar, signi ica que la profeca es segura, y la destruccin
predicha se llevar a cabo.
El Cuarto Captulo de Miqueas 173
SECCION VII.
CUAL ES EL SIGNIFICADO DEL CUARTO

CAPITULO DE MIQUEAS?
Acontecer en lo postrero de los tiempos, que el monte de

la casa del Seor ser constituido por cabeza de montes, y ms
alto que los collados, y corrern a l los pueblos. Miqueas 4:1.
La escritura es evidentemente clara; que esto era destinado para
los ltimos das, porque dice: Acontecer en lo postrero de los
tiempos. Tambin es real que se cumplir esta escritura, porque
dice: Acontecer.
Es un hecho aceptado que casi todos los estudiantes de la
Biblia estn de acuerdo que el monte del que se habla en este
captulo es un smbolo de la iglesia (denominacin) de Dios, de la
cual el Monte Moria fue un tipo. El profeta declara que la iglesia de
Dios sera constituida por cabecera de montes (denominaciones)
y sera exaltada sobre los collados (sectas u organizaciones).
Exaltada, no por el mundo, sino por el Espritu de Dios en poder,
verdad y justicia, y el pueblo correra a ella. Dios lo ha hablado por
su santo profeta, por lo tanto sera necio y falaz discutir o tratar
de explicar el signi icado de la Palabra sagrada.
Esta misma profeca tambin est descrita en el segundo
captulo de Isaas del cual citamos. La altivez de los ojos del
hombre ser abatida, y la soberbia de los hombres ser humillada;
y el Seor solo ser ensalzado en aquel da. Isa. 2:11. Si todo lo
que es humano ser abatido y humillado, y slo el Seor ser
exaltado en ese da, uno puede ver claramente que la profeca
ha de encontrar su cumplimiento porque el Seor es exaltado en
la tierra por su iglesia como lo ilustra el profeta Isaas. Y sers
corona de gloria en la mano del Seor, y diadema de reino en la
mano del Dios tuyo. Nunca ms te llamarn Desamparada, ni tu
tierra se dir ms Asolamiento; sino que sers llamada Hefzib, y
tu tierra Beula; porque el amor del Seor ser en ti. Isa. 62:3, 4.
174 La Vara Del Pastor, Seccin Siete
Cuando el monte del Seor es as constituido por cabeza de

montes, y ms alto que los collados, entonces sin duda corrern
a l pueblos.
Este tiempo glorioso del cual habla el profeta Miqueas, no es
otro que el fuerte pregn del mensaje del tercer ngel. El captulo
60 de Isaas es una profeca de la iglesia en el tiempo de la lluvia
tarda, del cual citamos: Levntate, resplandece; que ha venido
tu luz, y la gloria del Seor ha nacido sobre ti. Porque he aqu que
tinieblas cubrirn la tierra, y obscuridad los pueblos; mas sobre ti
nacer el Seor, y sobre ti ser vista su gloria. Y andarn las gentes
a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento. Alza tus ojos
en derredor, y mira: Todos estos se han juntado, vinieron a ti; tus
hijos vendrn de lejos, y tus hijas sern llevadas en brazos. Isa.
60:1-4.
Despus de estas cosas vi otro ngel descender del cielo
teniendo grande potencia; y la tierra fue alumbrada de su gloria.
Apoc. 18:1. Y el resto de Israel no har iniquidad, ni dir mentira,
ni en boca de ellos se hallar lengua engaosa; porque sern
apacentados y dormirn, y no habr quien los espante. Sof. 3:13.
Porque he aqu que tinieblas cubrirn la tierra, y obscuridad
los pueblos; mas sobre ti nacer el Seor, y sobre ti ser vista su
gloria. Isa. 62:2. Que glorioso tiempo aguarda a la iglesia de Dios.
Versculo 2, primera parte: Y vendrn muchas gentes, y dirn:
Venid, y subamos al monte del Seor, y a la casa del Dios de Jacob;
y nos ensear en sus caminos, y andaremos por sus veredas. Las
palabras citadas son dichas por las naciones. Cuando la iglesia de
Dios es puri icada y llena con el Espritu Santo, revestida de la
armadura de la justicia de Cristo, la iglesia entrar en su con licto
inal. Hermosa como la luna, esclarecida como el sol, imponente
como ejrcitos en orden, ha de salir a todo el mundo, vencedora y
para vencer. Profetas y Reyes, pgina 535.
Ciertamente, el pueblo averiguar y se invitar uno al otro,
diciendo, Venid, y subamos al monte del Seor, y a la
casa del Dios de Jacob. Tus puertas estarn de continuo abiertas;

no se cerrarn de da ni de noche; para que a ti sean tradas las
riquezas de las naciones, y conducidos a ti sus reyes. . . .y yo
honrar el lugar de mis pies. Y vendrn a ti humillados los hijos de
los que te a ligieron, y a las pisadas de tus pies se encorvarn todos
los que te escarnecan, y llamarte han ciudad del Seor, Sion del
Santo de Israel. Isa. 60:11, 13, 14. Ciertamente, este es el tiempo
de la cosecha del que hablaron los profetas, y la gran cosecha de
todas las naciones. La casa del Dios de Jacob signi ica la iglesia
en la que son sellados los 144,000,el verdadero Israel.
Versculo 2, ltima parte: Porque de Sion saldr la ley, y
de Jerusaln la palabra del Seor. Cuando la ley de Dios sea
proclamada por su iglesia, usted puede ver claramente que
signi ica una iglesia justa: Un pueblo justo que obedecer la voz
del Seor. Sofonas, mirando a travs de las edades por el ojo
proftico, previ esta iglesia gloriosa. Y el remanente de Israel
no har iniquidad, ni dir mentira, ni en boca de ellos se hallar
lengua engaosa; porque sern apacentados y dormirn, y no
habr quien los espante. Sof. 3:13. Nadie necesita mal entender
esta escritura. Se cumplir as como est escrita. Aunque algunos
puedan pensar que esta profeca es pltica vana porque el pueblo
dice, venid, y subamos al monte del Seor.
Leemos en Consejos para Maestros: Pero este es el pacto que
har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice el Seor:
Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a
ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. Y no ensear ms
ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce
al Seor; porque todos me conocern, desde el ms pequeo de
ellos hasta el ms grande, dice el Seor; porque perdonar la
maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado. Jer. 31:33,
34.
Y vendrn muchas naciones, y dirn: Venid, y subamos al
monte del Seor, a la casa del Dios de Jacob;
y nos ensear en sus caminos, y andaremos por sus veredas;

porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra del Seor.
Miqueas 4:2. Consejos para Maestros, pgina 439. Note que el
Espritu de Profeca aplica Miqueas, 4:2, como una profeca segura
que acontecer y encontrar su cumplimiento con el pueblo de
Dios, asociando el versculo con Isa. 54:11-14; Jer. 31:33, 34; cuyas
escrituras encuentran su cumplimiento en el tiempo del Fuerte
Pregn del Mensaje del Tercer ngel.
Versculo 3, Y juzgar entre muchos pueblos, y corregir a
naciones poderosas hasta muy lejos; y martillarn sus espadas
para azadones, y sus lanzas para hoces. No alzar espada nacin
contra nacin, ni se ensayarn ms para la guerra. Y juzgar
entre muchos pueblos, y corregir a naciones hasta muy lejos.
En Isa. 60:10, 12, tenemos la explicacin del texto. Y los hijos de
los extranjeros edi icarn tus muros, y sus reyes te servirn; . . .
Porque la gente o el reino que no te sirvieren, perecern; y del
todo sern asolados.
Y martillarn sus espadas para azadones, y sus lanzas para
hoces. No alzar espada gente contra gente, ni ms se ensayarn
para la guerra. Este versculo dice exactamente lo contrario
que Joel 3:10, Haced espadas de vuestros azadones, lanzas de
vuestras hoces, diga el laco: Fuerte soy.
Estas escrituras revelan dos clases de gente. Una clase
correr a la iglesia en grupos grandes: Reyes y grandes lderes
de ejrcitos quienes han estado construyendo armas destructoras
y preparndose para la guerra. Ahora el evangelio los ha
conquistado a ellos. Mientras se estn uniendo a la iglesia juntan
sus implementos de guerra, martillndolos para azadones y
hoces. Nunca ms se oir en tu tierra violencia, destruccin ni
quebrantamiento en tu territorio; sino que a tus muros llamars
Salvacin, y a tus puertas Alabanza. Isa. 60:18. La otra clase, fuera
de la iglesia, se prepara para la guerra, martillando sus azadones
en espadas y sus hoces en lanzas. Un pueblo se est preparando
para la traslacin mientras que el otro se prepara para conquistar.
Por lo tanto ambas escrituras corren paralelas y se cumplirn
al mismo tiempo. As el mundo ser dividido en dos clases

separadas y distintas: Separando el trigo del tamo, los cabritos de
las ovejas.
Versculo 4, Y cada uno se sentar debajo de su vid y debajo de
su higuera, y no habr quien amedrente; porque la boca del Seor
de los ejrcitos lo ha hablado. El signi icado de este versculo
es que la iglesia de Dios est en una seguridad absoluta, y nadie
necesita temer. Recuerde que los 144,000 son sellados antes de
este tiempo y su vida est segura; nadie puede daar ni tocar su
vida presente o la vida venidera porque ellos son santos vivientes
que sern trasladados. Teniendo esta seguridad, nadie los puede
amedrentar y triunfarn con victoria. Citando Isaas 60:17,
ltima parte, y 18: Pondr paz por tu tributo, y justicia por tus
opresores. Nunca ms se oir en tu tierra violencia, destruccin ni
quebrantamiento en tu territorio; sino que a tus muros llamars
Salvacin, y a tus puertas Alabanza.
Versculo 5, Bien que todos los pueblos anduvieron cada
uno en el nombre de su dios, nosotros con todo, andaremos en el
Nombre del Seor nuestro Dios para siempre y eternamente. El
versculo es evidentemente claro que el mundo ser dividido en
dos grandes clases separadas. El pueblo de Dios no tendr nada
en comn con los impos, y dir, todos los pueblos anduvieron
cada uno en el nombre de su dios. Pero nosotros con todo,
andaremos en el Nombre del Seor nuestro Dios para siempre y
eternamente.
Versculo 6, En aquel da, dice el Seor, juntar la que cojea,
y recoger la descarriada, y a la que a lig signi ica la iglesia
ahora, en esta condicin actual. La har el remanente : Es decir,
despus de la separacin (puri icacin), los que son dejados,
los 144,000, siendo el remanente. La a liccin es el tiempo de la
puri icacin.
Versculo 7, Y pondr a la coja como remanente, y a la
descarriada como nacin robusta; y el Seor reinar sobre ellos en
el monte de Sion desde ahora y para siempre. La descarriada,
la iglesia en este tiempo presente estaba descarriada, o, como
dice en Apoc. 3:16, te vomitar de mi boca,signi ica el presente
estado laodicense. Pero en su misericordia El
juntar el remanente (los que son dejados) y har la iglesia una

nacin robusta por la cosecha de los gentiles en el mensaje. Un
gran ejrcito de 144,000, llenos con el Espritu Santo proclamarn
sin miedo el mensaje en todo el mundo, vencedora y para vencer.
El pequeo ser por mil, el menor por gente fuerte. Yo el Seor
a su tiempo har que esto sea presto. Y el Seor reinar sobre
ellos desde ahora y para siempre. Dios ha prometido que donde
los pastores no son ieles, El mismo se har cargo del rebao.
Testimonios para la Iglesia, Vol. 5, pgina 75, Espaol.
Versculo 8, Y t, oh torre del rebao, la fortaleza de la hija
de Sion vendr hasta ti; el seoro primero, el reino vendr a
la hija de Jerusaln. Este versculo es muy conocido por todos.
Una profeca de Cristo,Oh torre del rebao. . . .vendr hasta ti;
el seoro primero. El seoro primero el seoro que Adn
perdi. La promesa es que Cristo lo restaurar todo, y a la vez, por
herencia, vendr a la iglesia (su pueblo). El reino vendr a la hija
de Jerusaln.
Versculo 9, Ahora por qu gritas tanto? No hay rey en ti?
Pereci tu consejero, que te ha tomado dolor como de mujer de
parto. Este tiempo de clamor y dolor no puede ser otro que el
tiempo delante de nosotros, el tiempo de puri icacin. He aqu,
yo os envi mi mensajero, el cual preparar el camino delante de
m; y vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros
buscis, y el ngel del pacto, a quien vosotros deseis. He aqu
viene, ha dicho el Seor de los ejrcitos. Y quin podr soportar
el tiempo de su venida? o quin podr estar en pie cuando El se
mani ieste? Porque El es como fuego puri icador, y como jabn de
lavadores. Mal. 3:1, 2.
Este proceso de puri icacin no ser un asunto fcil por parte
de los pecadores, porque se usar fuego puri icador y jabn de
lavadores, y cuando Dios acabe con este proceso de limpieza,
El tendr un pueblo puro y limpio. Entonces habr un tiempo
glorioso con jbilo y alegra en el Seor, como lo es con
una mujer que est de parto, pero cuando el hijo nace hay gran
gozo. Pero se hace la pregunta: Ahora por qu gritas tanto? No
hay rey en ti? Pereci tu consejero? Aunque parece doloroso,
no obstante, nadie necesita temer porque la iglesia de Dios
tiene un Rey y consejero que ni dormita ni duerme. El horno
es vigilado cuidadosamente. El pecador perecer pero el piadoso
ser preservado.
Versculo 10, Dulete y gime, hija de Sion, como mujer de
parto; porque ahora saldrs de la ciudad, y morars en el campo, y
llegars hasta Babilonia. All sers librada, all te redimir el Seor
de la mano de tus enemigos. Este versculo muestra que despus
de la puri icacin, la iglesia no es trasladada inmediatamente a la
Nueva Jerusaln en el cielo, sino que es dejada para hacer su obra
sealada aqu en la tierra. Porque ahora saldrs de la ciudad, y
morars en el campo, y llegars hasta Babilonia. All sers librada,
all te redimir el Seor de la mano de tus enemigos.
Dulete y gime, hija de Sion, como mujer de parto. La
explicacin de esta escritura se encuentra en Isa. 66:7, 8. Citamos
el versculo 7: Antes que estuviese de parto, dio a luz; antes
que viniesen dolores, concibi hijo. Esta mujer dio a luz; antes
que viniesen dolores, dio a luz un hijo. La mujer es la iglesia del
Antiguo Testamento en los das de Cristo. Cristo es el hijo varn a
quien ella dio a luz, pero ella no estuvo de parto, ni tuvo dolores.
Es decir, ella no lo conoci, no sinti dolores de parto. Puesto
que sera un milagro que una mujer diera a luz a un hijo de esta
manera, del mismo modo fue un milagro que Cristo naci de esa
mujer indigna (la iglesia juda: Porque ella haba apostatado).
Citando el versculo 8: Quin oy cosa semejante? Quin
vio cosa tal? Concebir la tierra en un da? Nacer una nacin
de una vez? Pues, en cuanto Sion estuvo de parto, dio a luz sus
hijos. Mientras que fue un milagro que la iglesia juda diera a luz
a Cristo; hay un milagro mayor con la iglesia que se
menciona en este versculo, porque mientras sta ltima estuvo de

parto dio a luz sus hijos. Semejante cosa sera un milagro, como es
imposible que la tierra engendre en un da, o que una nacin nazca
de una vez. Sin embargo esto ser hecho, en cuanto Sion estuvo de
parto, dio a luz sus hijos.
Humanamente hablando, terminar la obra del evangelio
en esta generacin (la generacin casi est pasando) sera una
tarea imposible; pero la profeca declara que las imposibilidades
se realizarn. La iglesia que estuvo de parto y dio a luz a sus
hijos es la iglesia en el tiempo del fuerte pregn del mensaje del
tercer ngel. Hay una gran cosecha que se llevar a cabo en poco
tiempo. Despus de estas cosas vi otro ngel descender del cielo
teniendo grande potencia; y la tierra fue alumbrada de su gloria.
Apoc. 18:1. Y vendrn muchas gentes, y dirn: Venid, y subamos
al monte del Seor, y a la casa del Dios de Jacob.
Versculo 11, Ahora empero se han juntado muchas gentes
contra ti, y dicen: Sea profanada, y vean nuestros ojos su deseo
sobre Sion. En cuanto la iglesia de Dios como un cuerpo (no como
individuos) escape las garras del diablo (porque el inmundo no
entrar), y se vuelva ferviente, llena con el Espritu de Dios, la
ira del viejo enemigo se levantar, y causar el cumplimiento de
Apoc. 12:17. Entonces el dragn fue airado contra la mujer; y
se fue a hacer guerra contra los otros de la simiente de ella, los
cules guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio
de Jesucristo.
Este tiempo de angustia tambin es descrito por el Espritu
de Profeca en Primeros Escritos, pginas 33, 34: Y al empezar el
tiempo de angustia, fuimos henchidos del Espritu Santo, cuando
salimos a proclamar ms plenamente el sbado. . . .Los impos
pensaron que nosotros habamos acarreado el castigo sobre ellos,
y se reunieron en consejo para raernos de la tierra, creyendo que
as cesaran los males. En el tiempo de angustia, huimos todos de
las ciudades y pueblos, pero los malvados nos
perseguan y entraban a cuchillo en las casas de los santos.

Tambin las pginas 282, 283. Vi a los santos abandonar las
ciudades y los pueblos y juntarse en grupos para vivir en los
lugares ms apartados. Los ngeles los provean de comida y agua,
mientras que los impos sufran sed. Vi despus que los magnates
de la tierra consultaban entre s, y Satans y sus ngeles estaban
atareados en torno de ellos. Vi un edicto del que se repartieron
ejemplares por distintas partes de la tierra, el cual ordenaba que
si dentro de determinado plazo no renunciaban los santos a su fe
peculiar y prescindan del sbado para observar el primer da de
la semana, quedara la gente en libertad para matarlos. Jeremas
tambin describe este tiempo turbulento. A ella vendrn pastores
y sus rebaos, junto a ella en derredor pondrn sus tiendas; cada
uno apacentar su parte. Jer. 6:3.
Versculo 12, Mas ellos no conocieron los pensamientos
del Seor, ni entendieron su consejo; por lo cual los junt como
gallinas en la era. Los impos no pueden entender a Dios. Mientras
procuran destruir a su pueblo slo estn levantando las horcas
para colgarse a s mismos. Como el malvado Amn prepar la
horca para quitarle la vida a Mardoqueo el judo, slo logr colgar
su propio cuello en ella, as tambin los impos sern confundidos
en el da de Dios, porque no conocen los pensamientos del Seor.
Versculo 13, Levntate y trilla hija de Sion, porque har tu
cuerno como de hierro, y tus uas de bronce, y desmenuzars a
muchos pueblos; y consagrars al Seor su botn, y sus riquezas al
Seor de toda la tierra. La iglesia de Dios ha de trillar, almacenar,
atar en manojos, quemar y destruir. Los impos perecern y sern
como si no hubieran sido. Porque la gente o el reino que no te
sirvieren, perecern; y del todo sern asolados. Isa. 60:12.
RESUMEN DE LAS LECCIONES DE REFORMA
QUE HACE INFIELES?
Se hace la pregunta, qu es lo que hace in ieles? Antes de

todo, de iniremos la palabra. In iel,una persona que no tiene
fe religiosa. Diccionario Standard. Si esto es verdad, entonces
el que tiene religin, cualquier clase que sea, no es un in iel. Es
un hecho aceptado que los que estn en una esquina obscura de
la tierra, lejos de la civilizacin o del cristianismo, no son gente
irreligiosa. Es decir, como regla ellos creen en alguna clase de
ser supremo, o poder sobrenatural. Siendo as, debemos admitir
que el paganismo no contribuye a esta gran degeneracin que
tan rpidamente arrastra a las naciones. La in idelidad tiene su
comienzo en tierras civilizadas. Se har un intento aqu para
designar quien es responsable directamente por este extenso mal
que, como cncer est destruyendo la moral de las naciones.
El siguiente argumento fue presentado a una audiencia en
cierta ciudad metropolitana recientemente por un hombre que
estaba vestido en traje de indio, y quien pretenda ser indio mes-
tizo. Este hombre dijo: Esta tierra nuestra gira en su eje una
vez en veinticuatro horas. Durante el da estamos en la cima de
la tierra con el sol arriba, pero en la noche estamos debajo de la
tierra, colgando de nuestros pies con la luna y las estrellas debajo
de nosotros en el espacio. Si usted encuentra un cristiano al
medioda, continu el indio, y le pregunta a dnde va, l le dir
que va al cielo. Si usted le pregunta Dnde est el cielo? l apunta
hacia el sol y dice, All est el cielo. Pero se lo encuentra doce
horas ms tarde, a media moche, mientras est debajo de la tierra,
y le pregunta entonces dnde est el cielo. Esta vez apunta hacia
las estrellas, pensando que est apuntando en la misma direccin
que al medioda, y dice, All est el cielo,
Luego agrega, Los cristianos no saben donde est el cielo, ni
saben por que camino van. No importa que hora del da o la noche
sea, siempre apuntan hacia arriba. Adems,
Resumen de las Lecciones de Reforma 183
los astrnomos han estado fotogra iando soles y planetas por

muchos aos. Algunos de estos soles estn tan lejos en el espacio
que tomara millones de aos luz para llegar all, pero todava
no han fotogra iado el cielo [donde est el trono de Dios], si es
que hay cielo, este debe estar tan lejos que si estos cristianos
viajaran tan rpido como la luz (186,000 millas por segundo),
les tomara millones sobre millones de aos para llegar all. Esto
sera imposible porque el lapso de vida humana est limitado a
slo unos pocos aos.
Lo que este indio ha dicho es verdad, en lo que respecta a
su objecin y de la imposibilidad de uno para llegar al cielo, es
decir, humanamente hablando. Se necesitara un estudiante de
la Biblia bastante bueno para dar una respuesta satisfactoria a
esta clase de in iel, pero la idea propuesta aqu, es que el contacto
del cristiano con el indio lo hizo (al indio) un in iel en lugar de
un cristiano. El mal no par all, porque a la vez, este indio ahora
est produciendo in ieles de cientos y miles de gentes por el uso
de la as llamada luz que ha recibido del as llamado cristiano.
La experiencia de este indio ensea que cualquiera que profesa
el nombre de Cristo, su curso de accin y conversacin cuando
est en contacto con el mundo, tiene una decidida in luencia para
mejorar o empeorar, y a la vez, como las olas del mar, una ola
mueve a la otra, y sta a otra. Arroja una piedrecilla al lago, y
se formar una onda y otra y otra, y a medida que crecen stas,
el crculo se agranda hasta que llega a la costa misma. Lo mismo
ocurre con nuestra in luencia. Ms all de nuestro conocimiento
o dominio, obra en otros como una bendicin o una maldicin.
Palabras de Vida del Gran Maestro, pgina 275
Evidentemente hay dos clases de cristianos. Una clase hace
discpulos para Cristo, mientras la otra clase aporta in ieles contra
Cristo. Podemos preguntarnos a nosotros mismos, a qu clase
pertenezco? 2 Cor. 13:5, Examinaos a vosotros mismos si estis
en fe; probaos a vosotros mismos. No os conocis a vosotros
mismos, que Jesucristo est en vosotros? Si ya no sois reprobados.
Citando 2 Tim. 2:15, Procura con diligencia presentarte a Dios
aprobado, como obrero que no tiene de que avergonzarse, que
traza bien la palabra de vedad. Este mandamiento es tan bueno
como cualquier mandamiento bblico. Por lo menos tiene
que ser tan bueno como el quinto mandamiento del declogo.

Honra a tu padre y a tu madre, porque tus das se alarguen en la
tierra que el Seor tu Dios te da. Exo. 20:12.
Si un padre le ordena a su hijo que haga cierta cosa y el hijo
rehsa obedecer, ha deshonrado a su padre terrenal y se ha
vuelto un trasgresor del quinto mandamiento. Pero si a uno se le
pide hacer cierta cosa por su Padre celestial y rehsa responder
al llamado, tal persona ha deshonrado a su Padre celestial y se
ha vuelto un trasgresor del primer mandamiento. No tendrs
dioses ajenos delante de m. De hecho, est quebrantando los
primeros cuatro mandamientos que honran a Dios, mientras los
seis ltimos son amor para el hombre. Porque cualquiera que
hubiere guardado toda la ley, y ofendiere en un punto, es culpado
de todos. Stg. 2:10.
Citando la primera parte de 1 Ped. 3:15, Sino santi icad
al Seor Dios en vuestro corazn. El signi icado es que slo
Dios debe morar en el corazn y nada ms debe interferir. Es
posible que uno obedezca el mandamiento en 2 Tim. 2:15, que
se cit previamente, pero sin una santi icacin de su corazn
al Seor Dios, si gasta toda la vida estudiando, ser en vano en
cuanto concierne a las cosas espirituales, de las que hablamos.
Por otro lado, si uno obedece estos dos mandamientos (1 Ped.
3:15 y 2 Tim. 2:15), entonces puede cumplir la ltima parte del
versculo, y estad siempre preparados para presentar defensa
con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande
razn de la esperanza que hay en vosotros. 1 Ped. 3:15. La clase
de respuesta que demos a cada hombre demostrar si guardamos
los mandamientos de Dios o no. Si nuestra respuesta es como la
del cristiano antes mencionado, entonces nosotros tambin no
sabemos donde est el cielo, ni sabemos a donde vamos. Nuestra
in luencia ser tal como para producir in ieles contra Cristo en
lugar de discpulos para Cristo. El cristiano que ha santi icado al
Seor Dios en su corazn puede dar una respuesta mejor al indio
antes mencionado que un as llamado cristiano.
Citando Isa. 14:13, T que decas en tu corazn: Subir al
cielo, en lo alto, junto a las estrellas de Dios levantar mi trono, y
en el monte del testimonio me sentar a los lados del
norte. Lucifer quera subir a los lados del norte porque all es
donde est el trono de Dios y donde est el trono de Dios all
est el cielo tambin. Si este cristiano hubiera apuntado hacia el
norte al medioda al igual que la brjula, y en la misma direccin
a media noche, o a cualquier tiempo, los extremos de todas las
lneas se encontraran en el mismo punto. Esta respuesta hubiera
sido apropiada e instructiva tambin. Se habra evitado el azote
contra el cielo como tambin la confusin, y la cantidad de bien
que se deriva de una respuesta sabia no puede ser estimada. Una
respuesta para este indio y las direcciones hacia el cielo se dan al
in de este captulo.
Lucifer dijo que l subira a los lados del norte. Podra
haber subido si hubiera obedecido el mandamiento del Seor.
Pero no, Lucifer pens que l saba ms que su Dios y quiso
hacer una mejora en el cielo. Honesto en su engao, intent la
tarea imposible. En Isa. 14:15, leemos: Mas t, derribado eres
hasta el seol, a los lados del abismo. El resultado fue que en
lugar de subir a los lados del norte donde quera ir, descendi
a los lados del abismo (en la direccin opuesta). As tambin,
muchos cristianos ahora, como Lucifer, piensan que van a subir
a los lados del norte (cielo) pero en su propia manera, deseando
mejorar la sabidura del Dios Viviente. Estn ms interesados en
ir al cielo que en estudiar y obedecer las explcitas instrucciones
dadas en la Palabra de Dios. Aunque honestos en su engao de
la direccin celestial, se encontrarn a los lados del abismo,
(in ierno). El chasco para el tal ser mayor de lo que podemos
comprender. Slo la experiencia puede decir el dolor y la a liccin
de semejante tiempo. Esta clase de cristianos no slo son un dao
para s mismos, pero son perjudiciales para otros, y son de los que
nuestro Seor dijo, Vosotros de vuestro padre el diablo sois, y los
deseos de vuestro padre queris cumplir. Juan 8:44.
Citando 2 Cor. 13:5, Examinaos a vosotros mismos si estis
en fe; probaos a vosotros mismos. No os conocis a vosotros
mismos, que Jesucristo est en vosotros? Si ya no sois reprobados
Nosotros, como Adventistas del Sptimo Da, no haramos mal al
cielo ni injusticia
a nosotros mismos si tomramos en cuenta nuestra experiencia

cristiana para que podamos decir a donde nos dirigimos. Como
pueblo, hemos sido honrados por el cielo con un mensaje especial
para el mundo en esta generacin. Lo llamamos el Mensaje del
Tercer ngel el cual es una combinacin de los mensajes del
primero, segundo y tercer ngel de Apoc. 14:6-12. La esencia
del mensaje que llevamos puede ser clasi icada en cinco temas:
(1) el tiempo del in; (2) el juicio (el da de expiacin, desde
1844); (3) la segunda venida de Cristo en esta generacin; (4) la
restauracin del verdadero sbado; (5) sacar al pueblo de Dios
de Babilonia (idolatra) que de inimos ser el domingo, la pascua
y la observacin de navidad, etc. Porque han rehusado reconocer
y renunciar a la prctica de estas as llamadas instituciones o
festivales cristianos es la causa principal de la cada de Babilonia.
El llamado es para apartarse de estas prcticas paganas a la
verdadera adoracin del Seor.
Enseamos que el diezmo es para el apoyo del evangelio.
Pretendemos que somos el pueblo que guarda los mandamientos
de Dios y tiene el testimonio de Jess, que es el Espritu de
Profeca; tambin las doctrinas de la reforma pro salud, la reforma
en el vestir, etc. El principal y nico propsito de estas doctrinas
es preparar a un pueblo peculiar para la honra y gloria de Dios;
un pueblo que se encuentre con el Seor sin probar la muerte o,
resucitar en la resurreccin de Daniel 12. Mas vosotros sois linaje
elegido, real sacerdocio, gente santa, pueblo adquirido, para que
anunciis las virtudes de aquel que os ha llamado de las tinieblas
a su luz admirable. 1 Ped. 2:9.
Este mensaje ha de penetrar en las partes ms distantes de la
tierra, porque por l ser juzgado el mundo. Los que lo rechacen
son condenados a muerte, es un mensaje mucho ms importante
de lo que podemos comprender. Esta es la esencia y el objeto
del mensaje que llevamos a todo linaje, lengua y pueblo, y su
presentacin ante el pblico en todas sus maravillas tiene un gran
efecto. La gente escucha con gran inters y da atencin ntegra,
deseosa de entender cada pensamiento expresado. Interesados
en la verdad comienzan a escudriar
ms profundamente en la Palabra. Se surten con los libros del

Espritu de Profeca, y con gran inters comienzan a escudriar a
travs de las pginas sagradas.
Creyendo como se les ha enseado que este es el da del juicio,
esperan ver al pueblo de Dios librarse de todo pecado por la
obediencia a su Palabra divina, y especialmente a las instrucciones
dadas a la iglesia por la mensajera de Dios en esta generacin.
Al escudriar los escritos del Espritu de Profeca, naturalmente
llegan a los siguientes pasajes: Consejos sobre Salud, pgina 274:
Nuestras ideas referentes a construir y amueblar las instituciones
deben ser regidas por la prctica de una comunin constante y
humilde con Dios. No debe considerarse necesario dar a esos
establecimientos una apariencia de riqueza. No debe con iarse
en la apariencia como medio de obtener xito. No es ms que
un engao. El deseo de mantener una apariencia inconveniente
a la obra que Dios nos ha asignado, que slo podra mantenerse
gastando fuertes sumas de dinero, es un tirano sin misericordia;
es como un cncer que destruye las entraas.
Los hombres de buen criterio pre ieren la comodidad a
la elegancia y el lujo. Es un error pensar que las apariencias
atraern ms pacientes, y habr por consiguiente ms ganancias.
Aun suponiendo que este proceder aumentase la clientela, no
podemos consentir que nuestros sanatorios sean amueblados
segn las costumbres de lujo de nuestro siglo.
Volumen 5, pgina 176, Espaol, hablando de Abrahn, Isaac y
Jacob: Vivan slo para la gloria de Dios y declaraban claramente
que eran forasteros y peregrinos sobre la tierra en busca de una
patria mejor; es decir, la celestial. Su conducta daba evidencia
de su fe. . . .Cmo mantiene hoy el pueblo de Dios el honor
de su nombre? Cmo deducir el mundo que son un pueblo
especial? Qu pruebas hay de que son ciudadanos del cielo?. .
. .Al presentrseme vuestro proceder, me fueron sealadas las
casas que recientemente han sido construidas por nuestro pueblo
en esa ciudad. Estos edi icios son otros tantos monumentos de
vuestra incredulidad para con las doctrinas que
profesis. Ellos predican sermones ms efectivos que ninguno

de los que se predican desde el plpito. Vi que los mundanos,
mofndose y rindose, los sealaban como una negacin de
vuestra fe. Proclaman lo que sus dueos han estado diciendo en
su corazn: Mi Seor se tarda en venir.
Volumen 7, pginas 60, 91, Espaol: El Seor me ha instruido
con referencia a las personas que establecern sanatorios en
nuevos lugares en el futuro, para que comiencen su trabajo con
humildad, consagrando todas sus habilidades a su servicio. Los
edi icios que se construyan no han de ser grandes ni costosos. Se
deben establecer hospitales pequeos en conexin con nuestras
escuelas.. . . . Debemos recordar tambin que nuestra obra ha de
corresponder a nuestra fe. Creemos que el Seor vendr pronto;
no debe manifestarse esta conviccin por los edi icios que
construimos? Invertiremos sumas considerables en edi icios que
pronto quedarn consumidos por la con lagracin inal? Nuestro
dinero representa almas, y debemos emplearlo de manera que d
a conocer la verdad a aquellos que, a causa del pecado, estn bajo
la condenacin divina.
Volumen 9, pgina 58, Espaol: Dios desea que aprendamos
lecciones de las experiencias pasadas. A El no le gusta que sus
instituciones se endeuden. Ha llegado el tiempo cuando tenemos
que dar un carcter distintivo a la obra al rehusar edi icios grandes
y costosos. No tenemos que repetir los errores cometidos en el
pasado y hundirnos cada vez ms en el pozo de las deudas.
Es el privilegio del lector preguntarle al pueblo de Dios por que
las instrucciones dadas por alguien que creemos que es el profeta
de Dios para el tiempo presente no han sido llevadas a cabo.
Ahora somos confrontados cara a cara con nuestro texto, Y estad
siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y
reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza
que hay en vosotros. 1 Ped. 3:15. Qu respuesta podemos dar
que demuestre mansedumbre y reverencia dentro del corazn del
pueblo de Dios? Dar nuestra respuesta un testimonio a favor de
la obra de Dios y de su pueblo? Establecer nuestra respuesta la
con ianza del inquiridor en el mensaje y el pueblo que lleva esta
gran responsabilidad? Qu diremos? Sea por palabra o por el
silencio, esa
respuesta slo puede ser, Si, eso es lo que dice el profeta, pero no
es lo que nosotros hacemos. Dar a alguien semejante respuesta
la impresin que creemos que este es el da de la expiacin y que
cada uno debe confesar su pecado? Aceptar ahora esa persona
la verdad y ser un cristiano? O se volver un in iel con el indio
antes mencionado? Probablemente lo ltimo ser aceptado y la
verdad ser rechazada. Pero no es all donde termina el mal.
Otro viene con la siguiente pregunta: Usted predica que
navidad no es el verdadero cumpleaos de Cristo; que es el
cumpleaos de un impostor, un da de una institucin pagana y
de adoracin idlatra. Usted nos ha dicho que la navidad no debe
tomar parte en esto, y por esa razn estamos supuestos a salir
de Babilonia Por qu entonces ustedes hacen lo mismo que los
que estn en Babilonia? Dan regalos y reciben regalos, envan
y reciben tarjetas de navidad al igual que los que no conocen la
diferencia. Qu respuesta daremos a este segundo inquiridor
para que establezca su fe en lo que creemos?
Sea que respondamos a la pregunta o no, nuestras obras han
declarado, Si, eso es lo que predicamos, pero eso no es lo que
practicamos. No es esto hipocresa de la forma ms alta? Ha
obligado ahora nuestra respuesta a esta pobre alma a aceptar o
rechazar la verdad? Probablemente rechazar la verdad y se unir
a las ilas de in idelidad ahora ms que nunca. Lo que es verdad
en cuanto a navidad, lo es de la pascua, etc., pero la corriente no
termina all.
La tercera persona en la lnea viene con los siguientes pasajes:
Joyas de los Testimonios Vol. 2, pginas 473-475 Nuestras
asociaciones dirigen su mirada a nuestras escuelas en busca de
obreros educados y bien preparados, por lo que debieran prestar
a las escuelas el auxilio ms generoso e inteligente. Ha sido dada
clara luz en cuanto a que aquellos que ministran en nuestras
escuelas enseando la Palabra de Dios, explicando las Escrituras,
educando a los alumnos en las cosas de Dios deben ser sostenidos
con el diezmo. . . .Los mismos principios que, si se siguen,
acarrearan xito y bendicin a nuestras escuelas preparatorias
y superiores, debieran gobernar nuestros planes y trabajo en pro
de las escuelas de iglesia. Este profeta que ustedes dicen que es
el profeta de Dios, dice as
y as. Por qu entonces no le pagan a los maestros de la escuela

con el diezmo como Dios lo ha mandado? Por qu profanan el
sbado subiendo el salario a los maestros en la hora de culto? Si
este es un profeta de Dios, por qu han estimado ligeramente
las instrucciones dadas? No temen a Dios? Ahora qu se le
puede decir a este hombre? No podemos decir nada. Pero eso no
esconder el mal porque nuestras obras han revelado el secreto
siguiente, Si, eso es lo que Dios ha dicho por su profeta, pero eso
no es lo que nosotros hacemos.
Cunto diezmo cree que pagar este hombre despus que
sabe que hemos hecho mal uso de l? Establecern semejantes
prcticas su con ianza en el mensaje y en el pueblo? Sacri icar
ahora un da a la semana y una dcima de su ingreso y quiz su
posicin? Su alma est en peligro, y de quin ser requerida?
Terrible, no es cierto?
La cuarta persona llega con el Volumen 1, pginas 471, 472:
Un gran error ha sido hecho por algunos que profesan la verdad
presente, al introducir mercanca en el curso de una serie de
reuniones, y por su tr ico desvan las mentes del objetivo de
las reuniones. Si Cristo estuviera ahora en la tierra, sacara estos
vendedores y tra icantes, sean ministros o personas, con un
ltigo de cuerdas pequeas, as como cuando entr en el templo
antiguamente. . . . Y les dijo, Escrito est, Mi casa ser llamada
casa de oracin, pero vosotros la habis hecho cueva de ladrones.
Estos tra icantes pueden haber alegado como excusa que los
artculos que tenan en venta eran para ofrendas de sacri icio.
Pero su objetivo era tener ganancia, obtener medios, acumular.
. . . Los ministros se han parado en el plpito y han predicado
el ms solemne discurso, y despus por introducir mercanca,
y haciendo la parte de un vendedor, aun en la casa de Dios, han
desviado las mentes de sus oyentes de las impresiones recibidas,
y han destruido el fruto de su labor. . . .Su tiempo y esfuerzo
debera ser mantenido en reserva, para que sus esfuerzos puedan
ser completos en una serie de reuniones. Su tiempo y su fuerza
no debieran ser arrastrados en la venta de nuestros libros cuando
podran ser propiamente presentados ante el pblico por medio
de los que no tienen la carga de predicar la palabra.
Esta persona recin interesada hace la pregunta, Por qu

venden sus publicaciones en la iglesia? Por qu profanan el
sbado con su mercanca? No es la maana del sbado sagrada
y para adoracin solamente? Usted me ha dicho que este era el
profeta de Dios para esta generacin. Por qu han despreciado
la amonestacin? No fue escrito este libro por ese profeta en
quien usted profesa creer? Qu le diremos a este hombre? Hay
algo qu podamos decir que nos excuse de la culpabilidad? Sea
que respondamos por palabra, o por el silencio, nuestras obras
han manifestado el siguiente acto, Si, eso es lo que el profeta de
Dios ha dicho, pero eso no es lo que nosotros hacemos. Hemos
cantado nuestro canto, pero qu del alma de este hombre?
La siguiente persona viene con el Volumen 8, pginas 141,
142. Ingls: Los que estn resueltos por la verdad no deberan
ser puestos a un lado en favor de los mundanos. Los precios no
deberan ser puestos tan alto para saldar los gastos actuales que
los pobres, en gran grado estarn excluidos de los bene icios del
Sanatorio.
Este libro que sostiene ser la palabra inspirada de Dios, y
que se dice contiene todas las instrucciones para la iglesia en este
tiempo presente dice que las instituciones de la denominacin
no deben poner sus precios tan altos como para saldar los gastos
actuales. El ltimo reporte de acuerdo al Boletn de la Conferencia
General en 1930 es: La denominacin ha recibido un ingreso neto
de 116,000,000 en cuatro aos de estas instituciones. Si este
profeta de Dios ha dicho, No han de poner sus precios tan altos
como para saldar sus gastos actuales, Cmo entonces hicieron
todos estos millones de dlares en slo cuatro aos? Por qu no
han seguido las instrucciones? No es en serio lo que su Dios dice?
Cul ser nuestra respuesta esta vez? Diremos que es
mejor sacri icar que obedecer? Es esto lo que enseamos? O
diremos que Dios ha cambiado y poco le interesa si se respeta
o no su Palabra? Oiremos el bien hecho por perder las ovejas
y traer los dlares? Se interesa Dios ms en el oro que en las
ovejas? Qu diremos? Diremos que nuestras instituciones estn
resplandeciendo,
y nuestro juicio es mejor que el de Dios? Tal vez no lo digamos

con palabras, pero nuestras obras han revelado lo que est en
nuestros corazones. Pero, qu de esta pobre alma? Echar su
suerte con el pueblo de Dios, o con las ilas de in idelidad? Oh!
Quin pagar el precio de su sangre?
La lnea todava no se termina, porque otro interesado
viene con un gran nmero de referencias, tanto de la Biblia
como del Espritu de Profeca, deseando preguntar en cuanto
a las instrucciones para la iglesia respecto a la reforma pro
salud. Estos libros, que se dice que estn escritos para el pueblo
de Dios para esta ltima generacin, ensean una estricta
reforma pro salud. Este profeta le ha encargado a la iglesia que
establezca instituciones de salud en todas partes, que consistan
de la fabricacin de alimentos saludables, tiendas de alimentos
saludables, restaurantes de comida saludable, escuelas y maestros
para el arte de cocinar; tambin que los miembros de la iglesia
deben abstenerse de alimentos que son considerados malsanos
por las autoridades de salud.
La reforma pro salud debe ser agitada en todas partes y
parece que este profeta tiene razn en el asunto. El profeta
tambin sostiene que los que descuidan los principios de salud no
pueden entrar a travs de las puertas de perla de la Santa Ciudad,
de acuerdo a la siguiente declaracin del Volumen 5, pginas 83,
184, Espaol. Mas bien que sentarse a una mesa donde se provea
alimento sano, patrocina los restaurantes donde puede satisfacer
su apetito sin restriccin. . . .Este hombre est adorando ante el
altar del apetito pervertido. Es un idlatra. Las facultades que,
santi icadas y ennoblecidas, podran ser empleadas para honrar a
Dios, son debilitadas y hechas de poca utilidad. Un genio irritable,
una mente confusa y nervios desquiciados, se encuentran entre
los resultados de ese desprecio de las leyes naturales. Este hombre
no es e iciente ni digno de con ianza. . . .As queda deshonrado el
Dios de Israel, mientras que se reverencia y ensalza el poder de
Satans.
Volumen 2, pgina 64, Espaol: Una mala manera de comer
y beber destruye la salud, y con ello la dulzura de la vida. Miles
han complacido sus apetitos pervertidos, han comido lo que
consideraban una buena comida, y como resultado de ello han
sufrido de iebre, o de alguna
enfermedad aguda y hasta de una muerte segura. Esa fue, por

cierto, una satisfaccin adquirida a un costo exorbitante. Muchos
han hecho precisamente esto, y estos suicidas han sido elogiados
por sus amigos y el pastor, y han sido enviados directamente al
cielo en ocasin de su muerte. Qu pensamiento! Glotones en el
cielo! No, no; los tales jams transpondrn las puertas de perla de
la dorada ciudad de Dios.
Si estas cosas son escritas por el profeta de Dios, como se
sostiene, Por qu han estimado tan livianamente el consejo del
Seor? Por qu la mayora de su pueblo come carne? El profeta
escribe que el pueblo de Dios debe abandonar la carne. Si estas
cosas son as, entonces cmo espera tener entrada a travs de las
puertas de perla? No es en serio lo que su Dios dice? No han dado
ya nuestras obras la siguiente respuesta a esta fervorosa alma?
Si, eso es lo que dice el profeta, pero eso no es lo que nosotros
hacemos. Uno puede decir, Es el deber del ministerio instruir al
pueblo en la iglesia, y de lo que yo no se no puedo ser responsable.
Para el bene icio de los tales citamos la siguiente escritura: T
pues, hijo del hombre, yo te he puesto por atalaya a la casa de
Israel, oirs la palabra de mi boca, y los apercibirs de mi parte.
Diciendo yo al impo: Impo, de cierto morirs; si t no hablares
para que se guarde el impo de su camino, el impo morir por su
pecado, mas su sangre yo la demandar de tu mano. Eze. 33:7, 8.
La sptima persona, el siguiente en la lnea con un gran
nmero de referencias tanto de la Biblia como de los Testimonios,
quiere preguntar de ciertas cosas que son una pregunta en su
mente. No ensean claramente estas referencias que el pueblo
de Dios no puede y no debe seguir las modas del mundo, y que
los ornamentos sean descartados por los miembros de la iglesia?
Testimonios Para la Iglesia, Vol. 1, p. 244, Espaol: Se me
present la profeca de Isaas 3 aplicada a estos ltimos das, y los
reproches se dan a las hijas de Sion que piensan nicamente en
las apariencias y en el exhibicionismo. Leed el versculo 25: Tus
varones caern a espada, y tu fuerza en la guerra. Se me mostr
que este pasaje se cumplira estrictamente. Sern probados los
jvenes de
ambos sexos que profesan ser cristianos, y que sin embargo no

han manifestado una experiencia cristiana, no han soportado
ninguna carga y no han sentido responsabilidad individual. Se
vern rebajados hasta el polvo y anhelarn tener una experiencia
en las cosas de Dios, que dejaron de obtener.
Isa. 3:16-24, As mismo dice el Seor: Por cuanto las hijas
de Sion se ensoberbecen, y andan cuelli erguidas y los ojos
descompuestos; cuando andan van danzando, y haciendo son
con los pies. Por tanto, pelar el Seor la mollera de las hijas de
Sion, y el Seor descubrir sus vergenzas. Aquel da quitar
el Seor el atavo de los calzados, y las redecillas, y las lunetas;
los collares, y los joyeles, y los brazaletes. Las esco ietas, y los
atavos de las piernas, los partidores del pelo, los pomitos de olor,
y los zarcillos, los anillos, los joyeles de las narices, las ropas de
remuda, los mantoncillos, los velos, y los al ileres, los espejos,
los paizuelos, las gasas, y los tocados. Y ser que en lugar de los
perfumes aromticos vendr hediondez, y desgarrn en lugar de
cinta, y calvicie en lugar de la compostura del cabello, y en lugar
de faja ceimiento de saco, y quemadura en vez de hermosura.
Por qu, entonces, los miembros de su denominacin estn
usando estas cosas, y se les permite tomar parte activa en la iglesia
hasta el grado de servir en el o icio, y tambin ser miembros de
su concilio de iglesia? Las instrucciones de su profeta son, que los
miembros de la iglesia al vestir a sus hijos deben tener la ropa
distribuida igualmente, cubriendo todas las partes necesarias del
cuerpo. Este profeta sostiene que todas estas instrucciones deben
ser seguidas cuidadosamente para guardar la salud y madurez de
sus hijos. Usted alega que este es un profeta de Dios y que estos
volmenes contienen las instrucciones para la iglesia de esta
generacin. Por qu han menospreciado el consejo de su profeta?
No cree en estos escritos, o piensa que estas instrucciones no son
buenas? Si no cuida del bienestar de sus hijos, no le teme a su
Dios?
Se han hecho muchas preguntas, pero respondmoslas con
lo siguiente: Cuando su Dios venga con venganza sobre los impos,

si El le hiciera a usted todas las preguntas anteriores, qu le
respondera? Citaremos Mat. 22:12-14: Y le dijo: Amigo, cmo
entraste aqu no teniendo vestido de boda? Mas l cerr la boca.
Entonces el rey dijo a los que servan: Atado de pies y de manos
tomadle, y echadle en las tinieblas de afuera. All ser el lloro y el
crujir de dientes. Porque muchos son llamados, y pocos elegidos.
Aun otro desea encontrar la verdad y formalmente presenta
su pregunta esta vez de Testimonios para Ministros, pgina 475:
La profeca debe cumplirse. El Seor dice: He aqu, yo os envo al
profeta Elas, antes que venga el da del Seor, grande y terrible.
Alguien debe venir con el espritu y el poder de Elas, y cuando
l (ver versin en Ingls) aparezca, los hombres posiblemente
dirn: Eres demasiado piadoso, no interpretas las Escrituras de
la debida manera. Djame decirte cmo tienes que predicar tu
mensaje. Este profeta del cual usted dice que es profeta de Dios
sostiene que otro profeta, o mensaje debe venir a la iglesia, pero
ustedes dicen que tienen toda la verdad y que no necesitan ms
verdad o ms profetas. Por qu no ha instruido a su pueblo para
que espere otro mensaje antes del in? No teme que el resultado
ahora pueda ser como en el tiempo de Cristo con los judos? Esta
pregunta ser contestada con la siguiente escritura. Citamos de
Cristo, hablando a los judos, As que, testimonio dais a vosotros
mismos, que sois hijos de aquellos que mataron a los profetas.
Vosotros tambin henchid la medida de vuestros padres! Mat.
23:31, 32.
Despus que se hacen todas estas preguntas sin recibir
respuesta apropiada, hemos obrado de acuerdo con el texto,
Y estad siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn
de la esperanza que hay en vosotros? No nos debe sorprender si
el inquiridor expresa su opinin personal de la siguiente manera:
Ustedes ensean una cosa pero hacen otra. Se han apartado de
los fundamentos de su doctrina. Sus doctrinas como estn escritas
en sus libros son hermosas y estn en armona con la ley y
el testimonio, pero su testimonio y prctica personal es contraria

a lo que est impreso en sus libros. Sin duda estas son algunas de
las razones porque de 104,000 bautizados en los ltimos cuatro
aos, como cincuenta y dos mil abandonaron la verdad, y slo
como cuarenta y ocho mil permanecieron en la iglesia. Note que
fue un nmero ms grande el que se sali que el que permaneci.
Estas son algunas de las causas que tienden a producir in ieles.
DIOS REVELA SECRETOS A SUS PROFETAS
Si los Testimonios para la iglesia tienen alguna conexin con

el Espritu de Dios, y si estas cosas escritas en este articulo son
verdad, entonces debemos creer que Dios le ha hecho saber las
cosas a su siervo el profeta, (la fundadora de esta denominacin).
Se cita la siguiente visin de Testimonios para Ministros, pgina
469: Mientras el Espritu de Dios reposaba sobre m, me pare-
ci estar presente en uno de vuestros concilios. Uno de vosotros
se levant. Su actitud era muy decidida y ferviente mientras
levantaba un peridico delante de vosotros. Pude leer claramente
el encabezamiento: Era el American Sentinel. Entonces se
formularon crticas acerca del peridico y el carcter de los
artculos publicados en l. Los que estaban en el concilio sealaron
ciertos pasajes, declarando que esto deba quitarse y aquello
deba cambiarse. Se pronunciaron palabras duras para criticar
los mtodos aplicados en el peridico y se manifest un espritu
duro, no cristiano. Las voces se alzaban decididas y desa iantes.
Mi gua me dio palabras de amonestacin y reprensin para los
que participaron en esas deliberaciones, y no haban sido remisos
en formular sus acusaciones y expresar su condenacin. En
resumen, sta fue la reprensin: El Seor no presidi este concilio
y hay un espritu contencioso entre los consejeros. Las mentes y
los corazones de estos hombres no estn sometidos a la in luencia
del Espritu de Dios.
El American Sentinel era uno de los peridicos de la
denominacin en los primeros das del movimiento. Los
cambios que se sugirieron que fueran hechos no necesariamente
signi icaban que las cosas que contena ese peridico particular
iban a ser cambiadas o quitadas. Debemos recordar que slo es una
visin, y puede signi icar cualquier peridico de la denominacin
que contiene la verdad de Dios. Leemos al comienzo de esta

misma pgina de la cual se cit esta visin: No pensis que seris
considerados vasos de honra en ocasin de la lluvia tarda, para
recibir la gloria de Dios, si estis elevando vuestras almas en
vanidad, hablando cosas perversas y albergando en secreto races
de amargura. De aqu es claro ver que la visin est hablando del
tiempo justo antes de la lluvia tarda.
La profeca en esta visin ha encontrado su cumplimiento, y
quin se atrever a dudar de la autenticidad del Espritu de Dios?
Quin se atrever a apoyar una violacin abierta de las cosas
sagradas contra su propio dao? Dios ha puesto su mano para
redimir a su pueblo. Faran y su ejrcito no pueden prevalecer
contra el Dios todopoderoso. As mismo acontecer en aquel
tiempo, que el Seor tornar a poner otra vez su mano para
poseer las reliquias de su pueblo que fueron dejadas de Asiria, y
de Egipto, y de Partia, y de Etiopa, y de Persia, y de Caldea, y de
Amat, y de las islas de la mar. Y secar el Seor la lengua de la mar
de Egipto; y levantar su mano con fortaleza de su Espritu sobre
el ro, y herirlo en sus siete brazos, y har que pasen por l con
zapatos. Y habr camino para las reliquias de su pueblo, las que
quedaron de Asiria, de la manera como lo hubo para Israel en el
da que subi de la tierra de Egipto. Isa. 11:11, 15, 16.
Con todo Dios tendr un pueblo limpio y una iglesia pura,
y las puertas del in ierno no pueden prevalecer contra ella.
Despierta, despierta, vstete tu fortaleza, oh Sion; vstete tu ropa
de hermosura, oh Jerusaln, ciudad santa; porque nunca ms
acontecer que venga a ti incircunciso ni inmundo. Isa. 52:1. Y el
remanente de Israel no har iniquidad, ni dir mentira, ni en boca
de ellos se hallar lengua engaosa; porque sern apacentados y
dormirn, y no habr quien los espante. Sof. 3:13.
LA LEY DE DIOS,COMO SE QUEBRANTO?
Si un padre terrenal le pidiera a su hijo que hiciera cierta cosa,

y ese hijo se rehsa hacer esa cierta cosa, l ha trasgredido
el quinto mandamiento, y ese hijo, por su desobediencia al

requerimiento, ha deshonrado a su padre. Honra a tu padre y a tu
madre, porque tus das se alarguen en la tierra que el Seor tu Dios
te da. Exo. 20:12. Pero si nuestro Padre Celestial nos ha pedido
hacer cierta cosa, y rehusamos obedecer, lo hemos deshonrado y
nos hemos convertido en trasgresores del primer mandamiento.
De hecho, estaramos quebrantando los primeros cuatro
mandamientos que son para honrar a Dios. Los obedientes a estos
preceptos son los que aman a Dios y guardan sus mandamientos.
No tendrs dioses ajenos delante de m. Exo. 20:3. Por qu me
llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que digo? Luc. 6:46. No todo
el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos; mas
el que hiciere la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Mat.
7:21.
ESTA LA IGLESIA EN UNA CONDICIN EXCELENTE?
En el Boletn de la Conferencia General No. 2, de 1930, se hizo

la declaracin que estamos en una excelente condicin. Se da
el aumento de miembros y inanzas como razn en apoyo de la
declaracin. Sin embargo, el que cree la pretensin est diciendo
en su corazn que las siguientes referencias son falsas. Joyas de
los Testimonios, Vol. 1, pginas 327-333: El mensaje a la iglesia
de Laodicea es una denuncia sorprendente y se aplica al actual
pueblo de Dios. . . .En el mensaje a los laodicenses, los hijos de
Dios son presentados en una posicin de seguridad carnal. Estn
tranquilos, y creyndose en una exaltada condicin de progreso
espiritual. Porque t dices: Yo soy rico, y estoy enriquecido, y no
tengo necesidad de ninguna cosa; y no conoces que t eres un
cuitado y miserable y pobre y ciego y desnudo.
Qu mayor engao puede penetrar en las mentes humanas
que la con ianza de que en ellos todo est bien cuando toda anda
mal! El mensaje del Testigo Fiel encuentra al pueblo de Dios
sumido en un triste engao. No sabe que su condicin es
deplorable a la vista de Dios. Aunque aquellos a quienes se dirige

el mensaje del Testigo Fiel se lisonjean de que se encuentran
en una exaltada condicin espiritual, dicho mensaje quebranta
su seguridad con la sorprendente denuncia de su verdadera
condicin de ceguera, pobreza y miseria espirituales. Este
testimonio tan penetrante y severo no puede ser un error, porque
es el Testigo Fiel el que habla y su testimonio debe ser correcto.
A los que se sienten seguros por causa de sus progresos y
se creen ricos en conocimiento espiritual, les cuesta recibir el
mensaje que declara que estn engaados y necesitan toda gracia
espiritual. El corazn que no ha sido santi icado es engaoso mas
que todas las cosas, y perverso. Se me mostr que muchos se
ilusionan creyndose buenos cristianos, aunque no tienen un solo
rayo del amor de Jess. No tienen una viva experiencia personal
en la vida divina. Necesitan humillarse profunda y cabalmente
delante de Dios antes de sentir su verdadera necesidad de realizar
esfuerzos fervientes y perseverantes para obtener los preciosos
dones del Espritu. . . .Piensan que es innecesario el testimonio
de reproche del Espritu de Dios, o que no se re iere a ellos.
Los tales se hallan en la mayor necesidad de la gracia de Dios
y de discernimiento espiritual para poder descubrir su falta de
conocimiento espiritual. . . .Pero el mensaje del Testigo Fiel revela
el hecho de que nuestro pueblo est sumido en un terrible engao,
que impone la necesidad de amonestarlo para que interrumpa su
sueo espiritual y se levante a cumplir una accin decidida. . . .La
incredulidad les cierra los ojos para que ignoren su verdadera
condicin. El Testigo Fiel describe as su ceguera: Y no conoces
que t eres un cuitado y miserable y pobre y ciego y desnudo.
La fe en la pronta venida de Cristo se est desvaneciendo. Mi
Seor se tarda en venir es no solo lo que se dice en el corazn,
sino que se expresa en palabras muy de inidamente en las obras.
En este tiempo de vigilia, el estupor anubla los sentidos del pueblo
de Dios con respecto a las seales de los tiempos. La terrible
iniquidad que tanto abunda requiere la mayor diligencia
y el testimonio vivo para impedir que el pecado penetre en la

iglesia. . . .Los que desprecian la amonestacin sern dejados en
las tinieblas y se engaarn a s mismos. Pero los que escuchen
y se dediquen celosamente a la obra de apartar sus pecados
de s a in de tener las gracias necesarias, estarn abriendo la
puerta de su corazn para que el amado Salvador pueda entrar
y morar con ellos. Esta clase de personas se encontrar siempre
en perfecta armona con el testimonio del Espritu de Dios. Los
ministros que predican la verdad presente no deben descuidar
el solemne mensaje dirigido a los laodicenses. El Testigo Fiel
declara que cuando uno supone que est en buenas condiciones
de prosperidad, realmente lo necesita todo.
El pueblo de Dios debe ver sus errores, y levantarse a un
arrepentimiento celoso, y poner a un lado los pecados que lo ha
trado a tan deplorable condicin de pobreza, ceguedad, miseria,
y terrible engao.
El hecho que nuestros hermanos piensan que estamos en una
condicin excelente demuestra que la Inspiracin dice la verdad.
Pensamos que estamos bien cuando todo anda mal. Citando el
Volumen 3, pginas 270, 271, Ingls: Los que obran en el temor
de Dios para librar a la iglesia de los impedimentos, y corregir los
graves males, para que el pueblo de Dios pueda ver la necesidad
de aborrecer el pecado, y pueda prosperar en pureza, y que el
nombre de Dios sea glori icado, siempre encontrarn in luencias
opositoras de los no consagrados. As Sofonas describe el
verdadero estado de esta clase, y los terribles juicios que vendrn
sobre ellos.
Esta es la ciudad alegre que estaba con iada, la que deca en su
corazn: Yo, y no ms. Cmo fue asolada, hecha guarida de ieras!
Cualquiera que pasare junto a ella, se burlar y sacudir su mano.
Sof. 2:15.
Ay de la ciudad rebelde y contaminada y opresora! No
escuch la voz, ni recibi la correccin; no con i en el Seor, no
se acerc a su Dios. Sus prncipes en medio de ella son leones
rugientes; sus jueces, lobos nocturnos que no dejan hueso para la
maana. Sus profetas son livianos, hombres prevaricadores; sus
sacerdotes contaminaron el Santuario, falsearon
la ley. El Seor en medio de ella es justo, no har iniquidad; de

maana sacar a luz su juicio, nunca faltar; pero el perverso no
conoce la vergenza. Sof. 3:1-5.
QUE SE HA GANADO DURANTE EL PASADO CUATRIENIO?
En la Conferencia General de 1930, sostenida en San Francisco,

Calif., se reportan las siguientes estadsticas con gran entusiasmo
y jactndose de la excelencia de la gran denominacin. Toda la
membreca de todo el mundo hace cuatro aos era 250,988.
Los reportes ms recientes disponibles en 1930, en la sesin
de la Conferencia en San Francisco dice que la membreca ha
aumentado a 299,555. El aumento en el perodo de cuatro aos
desde la ltima Conferencia General sostenida en Milwaukee,
Wisconsin, es 48,567. Review and Herald, junio 1, 1930, pginas
39-41. Los hermanos piensan que este es un aumento tremendo
en la membreca, y por lo tanto, el clamor es que estamos en una
condicin excelente.
Se ha dicho la historia de como una nia de cierto agricultor
vendi unas cuantas libras de cerezas a un desconocido por unos
cuantos centavos. Ella pens que sera sabio poner su brazalete
de oro en la bolsa de cerezas para que pesara ms y as recibir
ms dinero. La nia estaba abrumada con su supuesta sabia
transaccin, corri a la casa y felizmente exclam a su madre que
haba recibido ms dinero que la cantidad regular por sus cerezas
echando el brazalete de oro con las cerezas. Por parte de la nia
fue un gran incremento y un juicio sabio, pero fue un chasco
para la madre que conoca que la costosa joya prcticamente fue
regalada.
La vanagloria de la denominacin del as llamado tremendo
crecimiento de miembros es tan cierta como el supuesto gran
incremento en el precio de las cerezas vendidas por la nia.
Hagamos cuentas del precio que hemos pagado por la pequea
ganancia en miembros. Intentaremos demostrar que los nios
nacidos a esta denominacin en los pasados cuatro aos (si fueran
salvados para la iglesia) el aumento en miembros de un poco ms
de 48,000 hubiera sido ms que el doble, aunque no hubiera
habido uno agregado de fuera de la iglesia. Si esto es verdad,
entonces ms de la mitad de los nios nacidos en la denominacin

estn perdidos en el mundo, aunque toda la ganancia de miembros
nuevos fueron los hijos de la iglesia. Pero si este aumento no es
totalmente de dentro de la iglesia, entonces la mayora de los nios
de la denominacin estn perdidos, y eso signi icara que hemos
cambiado nuestras joyas (nios) por unos pocos conversos de las
tierras paganas, al igual que la nia cambi su brazalete de oro
por el peso de las cerezas.
Que terrible pensamiento perder sus propios nios hasta la
cantidad de ms de 97,000, y un gasto de casi $165,000,000, todo
en el tiempo de dos aos para traer slo unos pocos nios del
mundo. Si se comprende correctamente la a liccin es ms pesada
que lo que uno puede llevar. Piense en la tremenda prdida de
vida, sacri icio y labor en esos cuatro aos. Pero la peor parte es
que nos estamos jactando en lugar de llorar, y por lo tanto slo
hay poca esperanza de remediar la gran herida. No es cierto que
los laodicenses estn ciegos y dormidos mientras piensan que son
ricos y estn enriquecidos? Ahora traeremos la evidencia que la
acusacin hecha aqu es verdad.
El aumento de membreca en los ltimos cuatro aos es un
poco ms del 19%. Esto signi ica que una iglesia de 200 miembros
producira un poco menos que diez nios por ao o como 39
cada cuatro aos. Este clculo es muy bajo, de una iglesia que se
compone mayormente de mujeres como lo es la iglesia Adventista
del Sptimo Da. Por ejemplo, consideraremos la iglesia de
Exposition Park en Los Angeles, Cal. La membreca actual de esta
iglesia particular es de aproximadamente 230. Como 30 de estos
miembros estn aislados y di cilmente asisten a los servicios de
la iglesia el sbado, por lo que consideraremos solamente 200
miembros que atienden los servicios del sbado.
El aumento de miembros en la denominacin en los ltimos
cuatro aos es de un poco ms de 19%, por lo tanto una iglesia del
tamao mencionado producira como 39 nios en cuatro aos o
tiene como 39 nios entre las edades de dos y seis aos de edad
para satisfacer el aumento que hemos hecho. El Jardn de infantes
de la Escuela Sabtica de dicha iglesia toma a los nios de dos a
siete aos de edad. El lapso de tiempo es de cinco aos en lugar
de cuatro.
Los clculos para satisfacer la ganancia en miembros son

menos que diez por ao de la edad ija, por lo que en el lapso
de cinco aos el nmero de nios de esa edad no excede 49 en
el jardn de infantes de la Escuela Sabtica si cada nio de esa
edad asiste a dicho departamento de la institucin. En esta iglesia
particular, slo como la mitad de la iglesia asiste a la Escuela
Sabtica, pero la otra mitad slo est presente para el servicio
de la predicacin, y donde los padres estn ausentes, los nios
lo estn tambin. Por lo tanto debe haber menos de la mitad de
nios de edad de dos a siete aos presentes en el departamento
de jardn de infantes de la Escuela Sabtica. La mitad de los nios
de edad de jardn de infantes debe ser menos de veinticinco para
satisfacer el aumento del porcentaje de miembros en los cuatro
aos. El nmero de nios en dicha institucin que asisten al
departamento de jardn de infantes de la Escuela Sabtica es como
35. El nmero requerido para satisfacer la pretensin es menos
de 25; por lo que tenemos 10 ms del nmero estimado. Estos
clculos demuestran que el porcentaje de los nios que nacen
cada cuatro aos en la denominacin es no menos que 35% de
la membreca. Por lo tanto, si todos los nios de la denominacin
que nacen cada cuatro aos fueran salvados para la iglesia, sin
ningn esfuerzo evanglico por los conversos de afuera, el
aumento en los pasados cuatro aos habra sido 35% en lugar
de 19%. Pero el hecho es, que el porcentaje de nacimientos en
Estados Unidos es mucho menor que en las tierras extranjeras.
Donde hay un nio en un hogar americano, hay tres o ms en un
hogar de algn pas extranjero, por lo que los nios nacidos en la
institucin cada cuatro aos es mucho ms del doble del aumento
total de miembros en el mismo perodo de tiempo.
Donde hemos ganado 48,567 miembros nuevos, los nios
nacidos en la denominacin habran excedido mucho ms que
97,000, y lo que est por encima de este clculo se hubiera
encargado de los que han muerto, y algunos que escatimar. (Se
ha estimado que los que han muerto en los mismos cuatro aos
seran slo como 3500.) As tenemos la prueba que los corderos
que Dios le ha dado a su pueblo para que los cren para El estn
perdidos en el mundo (devorados por el enemigo), y a nadie
le interesa. No hay dolor ni tristeza en el campo de Israel, sino por

el contrario, hay iesta, alegra y vanagloria con ceguedad.
Dnde est el rebao que te fue dado, la grey de tu gloria?
Qu dirs cuando te visitar? Porque t les enseaste a ser
prncipes y cabezas sobre ti. No te tomaron dolores como
mujer que da a luz? Jer. 13:20, 21. El que vive, el que vive,
ste te confesar, como yo hoy. El padre har notoria tu verdad
a los hijos. Isa. 38:19. Para que lo sepa la generacin venidera,
los hijos que nacern, y los que se levantarn, lo cuenten a sus
hijos. Sal. 78:6. Los hartos se alquilaron por pan, y cesaron
los hambrientos, hasta engendrar siete la estril, y la que tena
muchos hijos enferm. 1 Sam. 2:5. Que Dios ayude a su pueblo en
este gran da de engao donde el astuto enemigo est tratando de
engaar aun a los elegidos.
RESPUESTA AL ARGUMENTO DEL INDIO

Sobre las pginas 182-3
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como

obrero que no tiene de qu avergonzarse, que traza bien la palabra
de verdad. 2 Tim. 2:15. Sino santi icad al Seor en vuestro
corazn, y estad siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn
de la esperanza que hay en vosotros. 1 Ped. 3:15. La orden en
la Biblia es que un cristiano debe estudiar y que tambin debe
dar razn a cada uno. Siendo este indio uno de todo linaje, de
acuerdo a las Escrituras debe haber una manera, y es el deber de
un cristiano darle una respuesta con mansedumbre y reverencia.
T que decas en tu corazn: Subir al cielo, en lo alto, junto
a las estrellas de Dios levantar mi trono, y en el monte del
testimonio me sentar a los lados del norte. Isa. 14:13. Lucifer
quera subir a los lados del norte porque all est el trono de Dios.
El salmista dijo, Hermosa provincia, el gozo
de toda la tierra, es el monte de Sion a los lados del norte la ciudad

del gran Rey. Sal. 48:2.
El trono de Dios est en el norte. Uno puede apuntar hacia
el norte en cualquier tiempo de cualquier parte de la tierra, y el
extremo de cada lnea se encontrar en el mismo punto. Si el as
llamado cristiano hubiera apuntado hacia el norte, la respuesta
habra sido apropiada y en armona con la Biblia; as tanto la
confusin como el azote habran sido evitados. Apuntar hacia el
norte no signi ica que el cielo est en la esquina del norte de la
expansin celestial de los cuerpos astrales, porque entendemos
que el trono de Dios est en el centro del universo.
El eje de la tierra se inclina en una direccin oblicua en
relacin a su rbita. Si apuntamos en otra direccin que no sea el
norte o el sur en cualquier tiempo sera el este o el oeste. Durante
el da, apuntando en cualquier direccin (excepto con el eje de la
tierra) estamos apuntando al este (al sol), y en la noche al oeste,
sin direccin espec ica en el espacio. Apuntando al sol constituye
el este; la direccin opuesta al sol es el oeste, que trata con nuestro
sistema solar solamente, pero la direccin del norte trata con el
centro del universo.
No hay tal cosa en el espacio como arriba y abajo. La nica
cosa que constituira arriba es el centro de atraccin (el trono de
Dios): Abajo (o el sur) es la direccin opuesta del trono de Dios,
(la gran expansin celestial). El centro de atraccin est rodeado
de islas universos. El eje de cada isla universo (o soles, planetas y
mundos) todos apuntan a un centro de atraccin (el trono de Dios).
Este grande y supremo centro soberano est como la cspide ms
alta sobre un gran monte alrededor del cual gira toda la creacin,
suspendida por un poder (cadena) invisible conectado a su eje
norte similar al pndulo que cuelga de un gran reloj.
COMO PUEDEN LLEGAR AL CIELO LOS CRISTIANOS SI LA

DISTANCIA ES TAN GRANDE?
La velocidad ms rpida en la tierra conocida por la ciencia

moderna en este tiempo presente es la luz, la cual viaja a una
velocidad de 186,284 millas por
segundo. Si uno toma un vuelo en las alas de la luz a la gran

nebulosa de Orin, le tomara 600 aos para llegar a esa maravilla
distante en los cielos que ha atrado la ferviente atencin de la
ciencia moderna. Citando Primeros Escritos, pgina 41, leemos:
La atmsfera se parti, arrollndose hacia atrs, y entonces
pudimos ver en Orin un espacio abierto de donde sali la voz
de Dios. Por aquel espacio abierto descender la ciudad de Dios.
Si la santa ciudad ha de venir a travs de ese espacio, podemos
suponer que ese glorioso espacio abierto en Orin es la entrada
al largo y continuo camino al cielo (el trono de Dios). Pero piense
en la gran distancia hasta esta admirable entrada. Si toma 600
aos luz para llegar a la entrada de este camino distante, entonces
nos preguntamos, Cuntos aos luz tomara para llegar al otro
extremo de ese camino celestial a la ciudad del gran Rey a los
lados del norte?
Nosotros mortales no podemos dar una respuesta directa
a esta gran pregunta slo para decir la distancia de la tierra al
centro del universo (el trono de Dios) es tan vasta que nosotros
seres initos solamente nos aterrorizamos. Estamos atnitos con
la di icultad para calcular la distancia, o aun los aos luz. Pero si
la distancia est sumamente ms all de la comprensin humana,
entonces, como el indio previamente mencionado, hacemos la
pregunta, Cmo llegarn al cielo los cristianos? Supongamos
que la gran maravilla (tren) que lleva los redimidos se moviera
a la tremenda velocidad de la luz, viajando a 186,000 millas por
segundo, tomara gran parte de la eternidad para llegar a la ciudad
del Gran Rey (el cielo).
Aqu veremos lo que consideramos una tremenda velocidad.
El cielo la estima muy lenta. Por ejemplo, consideraremos a Jess
despus de la resurreccin. Fue Mara quien lo encontr primero.
Al querer tocar a su Seor, Jess le dijo, Mara no me toques.
Porque an no he subido a mi Padre. Juan 20:17. Ocho das
despus Jess apareci a sus discpulos de nuevo. Luego dice
a Toms: Pon tu dedo aqu. . . .y ponlo en mi costado; y no seas
incrdulo, sino iel. Versculo 27. Si Jess no le permiti a Mara
que le tocara porque an no haba estado con su Padre despus
que haba resucitado, no podemos suponer que le permiti a

Toms poner su dedo en su costado al menos que hubiera estado
en el cielo con su Padre. Jess, en una semana o menos, hizo un
viaje redondo de la tierra al cielo.
Supongamos que este indio deseara ir al cielo, y escoge
viajar en las alas de la luz. Comenzando el mismo da que Cristo
resucit de la tumba, pasando por el espacio a una velocidad de
186,000 millas por segundo, todava estara en camino. Ms que
eso, la nebulosa,de la cual somos parte est a 300,000 aos luz
de dimetro. Por lo tanto, todava estara dentro de los lmites
de nuestra propia nebulosa. Cierto escritor, hablando del centro
del universo (el trono de Dios), ha descrito la distancia en las
siguientes palabras: Pero la solucin del misterio de la distancia
al centro de centrosa ese punto remoto en el espacio que es el
centro de gravedad para todas las decenas de miles de galaxias
tendr que esperar al in de nuestro estudio de la nebulosa que
tomar de diez a quince aos o ms; y quiz nunca se resuelva.
La velocidad de la luz es una velocidad totalmente lenta para
los seres celestiales para atravesar el inmenso universo de Dios.
Daniel se sinti en necesidad y ofreci una oracin a su Dios la
cual est registrada en Daniel 9:4-19. Esta corta oracin de slo
quince versculos puede leerse en menos de cinco minutos, pero
podemos suponer que fue muy cuidadoso en su oracin y tom
el tiempo: Quiz diez o quince minutos. Citando el registro de
Daniel: An estaba hablando, y orando. . . .Gabriel, al cual haba
visto en visin. . . .volando con presteza me toc. . . .y dijo: Daniel,
. . .al principio de tus ruegos sali la palabra y yo he venido para
ensertela. Dan. 9:20-23. Aqu est un registro de un tipo de
velocidad que est totalmente ms all de la comprensin humana.
La oracin al cielo y el ngel a la tierra se efectu en menos de
quince minutos. Slo el cielo sabe como un ngel puede hacer esa
tremenda e indecible distancia en slo unos pocos minutos. No
habr molestia,
di icultad o tardanza en ese glorioso viaje despus que los cristianos

inicien el camino. Pero seguramente somos lentos para empezar, y ese es
nuestro nico problema que debemos resolver en cuanto a la distancia y
el viaje de la tierra al cielo.
Resumen de los 144,000 209
RESUMEN DE LOS 144,000
LA HERIDA MORTAL ES SANADA
Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida

mortal fue sanada; y se maravill toda la tierra en pos de la bestia.
Apoc. 13:3. Entre los Adventistas del Sptimo Da se entiende
generalmente que puesto que el gobierno italiano le dio poder
civil al papa el da 11 de feb., 1929, es el evento del cumplimiento
proftico, debemos dar por sentado que la interpretacin es
correcta y que la herida mortal ha sido sanada. Note los verbos
fue y sanada ambos estn en el tiempo pasado. Siendo as, es
evidente que esta profeca particular se entender totalmente
despus de su cumplimiento (en cunto a cundo y cmo se
realizar).
Si el evento de la fecha antes mencionada cumpli la profeca,
entonces no cometeramos error si suponemos que la ltima
parte del versculo tambin ha encontrado su cumplimiento. Y se
maravill toda la tierra en pos de la bestia. Citando Joyas de los
Testimonios, Vol. 2, pgina 369: Se est cumpliendo la profeca del
Apocalipsis, de que se maravill toda la tierra en pos de la bestia.
Apoc. 13:3. El mundo ahora no estando en este tiempo actual en
una mejor condicin espiritual, sino peor, podemos concluir que
la Escritura ha encontrado su cumplimiento totalmente. La herida
ha sido sanada como tambin la tierra se maravill en pos de
la bestia.
No necesitamos asumir que el mundo tendra que inscribirse
en la membreca de ese cuerpo de gente a in de cumplir la profeca.
Note que la tierra se maravill no en pos de la cabeza herida
sino en pos de la bestia. La Escritura trata en el sentido de los
asuntos espirituales. De nuevo citando Joyas de los Testimonios,
Vol. 2, pgina 370: Le fue revelada [a Juan] esta adoracin del
demonio, y le pareci como que todo el mundo estuviese al borde
de la perdicin. El mundo ha participado del espritu de la bestia,
cumpliendo as la prediccin divina.
Y yo me par sobre la arena del mar, y vi una bestia subir del
mar, que tena siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cuernos
Apoc. 13:1-3
diez diademas, y sobre las cabezas de ella nombre de blasfemia.

Apoc. 13:1. Note que esta bestia tiene siete cabezas y diez cuernos.
Para tener un entendimiento completo de la profeca debemos
comenzar desde la raz. (La primera vez que estos diez reyes
(cuernos) son trados a nuestra atencin por las Escrituras, se
encuentra en Dan. 2:41, 42, representados por los diez dedos de
la imagen del sueo de Nabucodonosor). Despus de revelarle al
rey el in de su imperio de oro, representado por la cabeza de oro,
y a travs de la corriente del tiempo hasta la segunda venida de
Cristo, Daniel dice, Y en los das de estos reyes, levantar el Dios
del cielo un reino que nunca jams se corromper. Dan. 2:44.
En Daniel 7, se repite esta misma profeca de la historia del

mundo en smbolos de bestias. Los reyes representados por los
dedos de la gran imagen esta vez estn representados por los diez
cuernos de la cuarta e indescriptible bestia en el versculo 7. La
razn del duplicado es para traer la verdad del cuerno pequeo (el
poder papal, versculo 8). Los diez cuernos (reyes) se repiten de
nuevo en Apoc. 13:1, para mostrar el tiempo de la profeca como
fue explicado por Daniel,en los das de estos reyes levantar el
Dios del cielo un reino.
Note que esta bestia (leopardo) de Apoc. 13:1-3, sube del
mar, al igual que las cuatro bestias de Daniel 7, por lo tanto, el
proceso que da origen a esta bestia en la escena de accin es el
mismo que las que representan Babilonia, Medo-Persa, Grecia
y Roma. Si los diez cuernos de esta bestia representan los reyes
que existen ahora en cuyo tiempo levantar el Dios del cielo un
reino (citando las palabras de Daniel), entonces la bestia misma
representa el perodo despus de Roma; la cada del imperio
romano dio origen a la existencia de estos reyes. Tambin se le
ha llamado Roma en su estado dividido simbolizada por la gran
imagen de Dan. 2:42, los pies y los dedos de la cual se componen
de hierro y barro. El hierro es el metal que representa a Roma; el
barro, la parte dividida.
Y yo me par sobre la arena del mar, y vi una bestia
subir del mar, que tena siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus
cuernos diez diademas, y sobre las cabezas de ella nombre de
blasfemia. Apoc. 13:1.
Los smbolos dados por la Inspiracin son perfectamente

capaces de revelar la verdad ms all de la sombra de duda.
Cualquier interpretacin de la profeca que no viene a la
especi icacin exacta por los smbolos no es la clase de la que se
puede depender, y tarde o temprano se desplomar.
Se ha admitido que los cuernos representan los diez reinos
en los que se dividi Roma. Esta interpretacin es verdad, porque
notar que estos diez cuernos son cuernos con coronas. Las
coronas denotan que estos reyes han recibido su reino, pero note
cuidadosamente que las cabezas estn sin coronas, por lo que las
siete cabezas no pueden representar reinos o gobiernos civiles.
As sera imprudente y aun engaoso pensar que las cabezas
pueden representar gobiernos civiles en el pasado o en el futuro.
Todas las cabezas son iguales sin distincin una de la otra.
Si la cabeza que fue herida representa un sistema religioso,
entonces debemos concluir que las otras seis representan cuerpos
religiosos. Siendo el nmero de ellas el nmero bblico siete,
signi ica todo o completo.
Si las cabezas vinieran una despus de la otra como las
bestias de Daniel 7, y el cuerno pequeo delante del cual tres
fueron arrancados, denotara una forma sucesiva de sistemas.
Puesto que todas las siete estaban en existencia al mismo tiempo,
el smbolo revela que todos los siete sistemas deben gobernar
durante el mismo perodo.
Estas siete cabezas no pueden representar algo en ningn
tiempo antes de la cada de la monarqua romana, porque lo
que representa lo que ocurri antes de la cada de Roma est
simbolizado en la composicin de la bestia, excluyendo las siete
cabezas y los diez cuernos (como lo expone el segundo versculo).
La parte como leopardo representa a Grecia (Dan. 7:6); los pies
de oso, Medo-Persa (versculo 5); y la boca de len representa a
Babilonia (versculo 4). La combinacin de la bestia en Apoc. 13:1,
2, en su conjunto, es la evidencia que viene a la escena de accin
despus de los cuatro grandes imperios universales; es decir,
Babilonia, Medo-Persa, Grecia y Roma. As, viene a ser la quinta
bestia, representando el perodo que sigui a la cada de Roma.
Los diez cuernos
de ambas bestias, Dan. 7:7, y Apoc. 13:1, como tambin los diez
dedos de Dan. 2:42, representan los mismos diez reinos en los
que se dividi Roma. Estos diez reyes representan la civilizacin
en el quinto perodo, o el que sigui a Roma hasta nuestro tiempo,
y hasta la segunda venida de Cristo, de acuerdo a Dan. 2:44. Y
en los das de estos reyes, levantar el Dios del cielo un reino que
nunca jams se corromper.
Adems, note que los diez cuernos de la bestia indescriptible
de Dan. 7:7 no tienen coronas, pero los de la bestia de Apoc. 13:1,
tienen coronas. El smbolo revela que los cuernos en ambas bestias
representan los mismos reyes: Sin corona en la primera bestia
porque esos diez reyes (cuernos) todava no tenan reino antes
de la cada de Roma. El hecho que la bestia como leopardo tiene
los cuernos coronados es que viene a la escena de accin despus
de la cada de Roma, en cuyo tiempo estos reyes recibieron sus
reinos.
El cuerno pequeo de la bestia de Dan. 7:8, que sali despus
entre los diez, y en lugar del cual cayeron tres ha sido interpretado
que es la cabeza papal, del 538 D.C. hasta 1798, y que fue herida
en el siglo quince. La herida mortal dio origen a la divisin y
multiplic la cabeza como lo ilustra Apoc. 13:1. Las seis cabezas
representan el protestantismo y la que fue herida, el catolicismo.
Las seis cabezas protestantes y la catlica hacen el nmero
bblico siete, que signi ica completo (todo). Los diez cuernos
representan esta civilizacin actual bajo el poder civil; las cabezas
son smbolo de todo el cristianismo.
Esta profeca ilustra toda la civilizacin que vino a travs de
los cuatro imperios universales por la cada de Roma. Pero no
puede incluir otras naciones y gentes, porque la constitucin de
esta bestia se compone slo de Babilonia, Medo-Persa, Grecia y
Roma, como se explic previamente. Si el nmero de los cuernos
fuera siete, tendra el signi icado bblico (todo), pero puesto que
se usa el numero diez, todas las otras estn excluidas.
Sin embargo, las naciones y gentes que son excluidas por el
smbolo diez, y tambin por la composicin de la bestia no estn
totalmente
dejadas fuera porque la cada de los tres cuernos de la bestia de

Dan. 7:8 dej un balance del nmero bblico siete. As la cada de
los tres reyes, es decir, los Hrulos, Ostrogodos y Vndalos dieron
la seal para la presente unin estrecha con todo el mundo por las
invenciones modernas. Por lo tanto, la in luencia de la civilizacin
occidental, tanto civil como religiosa (representada por los
smbolos,cuernos y cabezas), envolvi toda la civilizacin
actual.
La profeca de Apoc. 13:3, Y se maravill toda la tierra en pos
de la bestia, revela una gran apostasa. El nmero bblico siete
incluye todo lo representado por las cabezas (montando sobre la
bestia y dirigida por el diablo). Note que el nombre de blasfemia
esta sobre todas las siete cabezassmbolo de lderes religiosos
impos, escarneciendo la personalidad o autoridad de Dios, bajo
el manto de cristiandad. La intencin de todo el plan satnico
es engaar a todo el mundo. La declaracin hecha por Cristo es
cierta, que l (Satn) tratar de engaar aun a los elegidos [los
144,000] si fuera posible. el Espritu de Profeca, hablando sobre
esta escritura, dice: Le fue revelada esta adoracin del demonio,
y le pareci como que todo el mundo estuviese al borde de la
perdicin. Pero mientras miraba con intenso inters, contempl
la compaa del pueblo que guarda los mandamientos de Dios.
Joyas de los testimonios, Vol. 2, pgina 370.
No nos debemos sorprender si vemos que hasta aqu no
hemos entendido totalmente el verdadero signi icado del proceso
de sanacin. Repetimos la de inicin de los verbos, estando en el
tiempo pasado: como herida de muerte, pero su herida mortal
fue sanada; y se maravill toda la tierra en pos de la bestia.
Es evidente que Inspiracin previ que no sera entendido
claramente hasta que la prediccin divina se cumpla. El Espritu
de Profeca testi ica de esto, diciendo, La marca de la bestia es
exactamente lo que ha sido proclamado. No se comprende todava
todo lo referente a este asunto, ni se comprender hasta que se
abra el rollo. Joyas de los Testimonios, Vol. 2, pgina 371. Si el
rollo ha dado una vuelta, slo entonces podemos esperar que la
verdad revele la escritura.
El exilio del papa Po VI, en 1798, y su muerte en Valencia,

Francia, agosto 19, 1799, no fue la herida, ni tampoco la muerte de
cualquier otro papa antes o despus. Solamente se cumple Apoc.
13:10, El que lleva en cautividad, va en cautividad. Tambin el
gran perodo proftico de los 1260 aos de Dan. 7:25. Tampoco
fue la eleccin de otro papa el saneamiento de la herida. Slo fue
una seal de que el golpe mortal se haba realizado. Al igual que al
darle de nuevo el poder civil al papa en 1929, no es lo que san la
herida, sino slo una seal que ha sanado.
Note cuidadosamente que la herida mortal no fue causada por
uno de los diez cuernos (el cuerno pequeo de Dan. 7:8, despus
del cual cayeron tres). Si uno de los cuernos hubiera causado la
herida, indicara que haba sido dada por un poder civil (as se
le podra dar el crdito a Berthier por haber dado el golpe). Pero
puesto que los cuernos no tenan nada que ver con la cabeza, es
evidente que el castigo vino de dentro de la cabeza, por lo tanto
Lutero es el nico al que se le puede dar el crdito por haber dado
el golpe.
El exilio del papa en 1798, slo fue una seal del lado material
de la herida, mostrando que el golpe haba sido dado, pero el lado
espiritual de la verdad ha sido totalmente ignorado. Si la cabeza
no hubiera recibido la herida mortal por Martn Lutero, el papa
no poda haber sido puesto en prisin por Berthier o por algn
otro general porque antes que la espada fuera lanzada el papa
reinaba supremo. Pero el golpe de Lutero debilit su poder y as
el continuo castigo comenz a irritar la cabeza. Esta irritacin
continu hasta 1870, cuando inalmente el poder temporal del
papa fue quitado. Siendo esa la ltima irritacin a la cabeza,
esto muestra que fue dejada para que su herida mortal sanara.
La idea establecida por Uriah Smith en Daniel Y Apocalipsis es
correcta en lo que a la parte material se re iere.
La eleccin de un nuevo papa (material) dio una seal que
la herida mortal haba sido sanada. En lo que estamos ms
interesados es en la parte espiritual de la leccin, la cual nos
esforzaremos para presentar brevemente. La razn por la que
esta profeca es trada a nuestra
atencin en este captulo es para revelar la verdad de la cabeza

que recibi la herida mortal. Note que la bestia tiene siete
cabezas; una fue herida pero las otras seis no estn heridas.
La cabeza que recibi la herida representa la cabeza papal herida
por Martn Lutero. Siendo dado el golpe por la doctrina que
Lutero ense, el resultado fue que el protestantismo vino a la
escena de accin en oposicin a la cabeza. Siendo verdadera la
declaracin, entonces mientras el protestantismo permaneciera
leal a los principios bblicos, y la cabeza en existencia, esa llaga
(herida) permanecera abierta. Pero si el protestantismo se
apartara de su promesa la Biblia, y slo la Biblia, o rechazara
la luz nueva, la herida sera sanada y el mundo se maravillara en
pos de la bestia (apostasa).
La cabeza que fue herida no fue tan daada porque un papa
haba cado a tierra, ni lo ser mientras que otro pueda ocupar
su lugar. Lo nico que ha preocupado a la cabeza e incomodado
a la bestia es el verdadero protestantismo. El diablo lo sabe y la
cabeza lo sabe, pero el pueblo de Dios ha permitido que el dragn
antiguo le engae. Levntese, hermano! Levntese, hermana! No
permita que el astuto enemigo le prive de una corona de vida a la
hora undcima.
Es mucho ms importante la muerte del papa que el
nacimiento del protestantismo? Es de mucho ms honor el exilio
del papa que la soledad en el Castillo de Wartburg? Es Berthier
un hroe ms grande por arrastrar las barras contra la puerta de
la prisin que el humilde monje que las abri para echar dentro
al una vez exaltado pont ice? No fue la solidez de carcter y
estabilidad de propsito, con fe en Dios, en el mensajero celestial
lo que hizo posible todo esto? Si Lutero es el mayor y su acto mucho
ms glorioso, por qu la Inspiracin escribira una profeca del
exilio y muerte del papa, en lugar del acto de Lutero?
Por qu la Inspiracin debe notar cuando el poder temporal
del papado fue quitado o restaurado, en lugar de vindicar la Biblia
y arrojar las tinieblas? No ha arrojado Dios a pedazos las puertas
de las tinieblas por mano de Lutero y ha hecho que brille la luz en
su Palabra escrita?
No ha terminado la fe y el esfuerzo de este mensajero celestial la

terrible persecucin y derramamiento de sangre de los santos del
Altsimo? La nica respuesta legtima para todas estas preguntas
es: El golpe de Lutero asest el castigo a la cabeza y solamente el
verdadero protestantismo puede mantener la llaga abierta.
En 1844, cuando fue hecho el anuncio de la cada de la
Babilonia moderna por la predicacin del mensaje del segundo
ngel de Apoc. 14:8, la herida habra sido sanada, porque Babilonia
haba cado, y habra efectuado el cumplimiento de y se
maravill toda la tierra en pos de la bestia. Pero los Adventistas
del Sptimo Da vinieron a la escena de accin, manteniendo as
la espina en la herida por ser proclamados los nicos protestantes
verdaderos desde ese tiempo. Siendo as, entonces mientras los
Adventistas del Sptimo Da (como un cuerpo) permanezcan ieles
a los principios y doctrinas que fundaron este gran movimiento,
la herida no puede ser sanada, ni tampoco puede decirse se
maravill toda la tierra en pos de la bestia.
Puesto que nos hemos apartado de los fundamentos,la
estricta obediencia a la Palabra de Dios, slo por la cual podemos
guardar sus mandamientos como verdaderos Adventistas,
entonces hemos dejado el fundamento divino y nos hemos
maravillado en pos de la bestia. Si la herida est sanada, entonces
nosotros, como pueblo, hemos participado del espritu de la
bestia (mundo). As como el exilio del papa fue una seal de que
se realiz el castigo, as tambin el darle el poder civil al papa en
1929, es una seal que el verdadero protestantismo ha perdido su
poder, as se maravill la tierra en pos de la bestia.
Esta gran apostasa encabezada por los auto-engaados
lderes religiosos no puede ser despus de la puri icacin de la
iglesia de Dios, porque ese tiempo es un tiempo de cosecha en
cuyo tiempo los gentiles de Isaas 60, se convertirn a la iglesia.
Hablando del glorioso tiempo de la cosecha, el profeta dice: Y la
altivez del hombre ser abatida, y la soberbia de los hombres ser
humillada; y slo el Seor ser ensalzado en aquel da. Isa.2:17.
La iglesia de Dios ser exaltada como est profetizado por ambos
Isaas 2, y Miqueas 4; lase las pginas 173-81. Por lo tanto, el
tiempo de la cosecha no puede ser un tiempo de apostasa para la
iglesia de Dios. Si lo fuera, Dios no tendra iglesia.
El profeta Isaas, re irindose a este tiempo de tinieblas

espirituales, dice: Echarn mano de un hombre siete mujeres en
aquel tiempo, diciendo: Nosotras comeremos de nuestro pan, y
nos vestiremos de nuestra ropa; solamente sea llamado tu nombre
sobre nosotras, quita nuestro oprobio. Es un hecho admitido
que las mujeres de las que se habla aqu representan iglesias. El
nmero bblico siete se usa como un smbolo y signi ica todas,
por lo tanto el smbolo no excluye a alguna, sino signi ica todas.
El Espritu de Profeca testi ica de esto diciendo que el nmero
siete indica totalidad. Hechos de los Apstoles, pgina 467.
Naturalmente incluye a los Adventistas del Sptimo Da tambin,
de lo contrario no seran todas. Mientras estas mujeres rechazan
las instrucciones de Cristo por medio de su Palabra y su justicia,
simbolizadas por el pan y el vestido, desean ser llamadas por su
nombre (cristianas), pero mientras el mundo est al borde de la
perdicin, Dios obra inmediatamente y pone las cosas en orden,
como lo predice el segundo versculo.
En aquel da el renuevo del Seor ser para hermosura y
gloria, y el fruto de la tierra para grandeza y honra, a los sobre-
vivientes de Israel. Isa. 4:2. Note que esta gloriosa promesa es
para los que escaparn (Israellos 144,000). Esto no se re iere
al pueblo en el mundo sino a los de la iglesia de Dios, porque el
tercer versculo dice, el que quedare en Sion, y el que fuere dejado
en Jerusaln, ser llamado santo. El cuarto versculo nos da el
tiempo muy de inidamente, que es el tiempo de la puri icacin de
la iglesia, porque dice: Cuando el Seor lave las inmundicias de
las hijas de Sion, y limpie la sangre de Jerusaln de en medio de
ella, con espritu de juicio y con espritu de devastacin.
Mientras la tierra se ha maravillado en pos de la bestia, Dios
tiene 144,000 que no han doblado la rodilla ante Baal. Aunque
parece que estn perdidos sin pastor, el brazo del Omnipotente
los est cuidando. En la declaracin citada previamente de Joyas
de los Testimonios, Vol. 2, p. 370, hablando de la terrible apostasa
que prevalece por todas partes en este tiempo, (en el sentido que
la tierra se ha maravillado en pos de la bestia) dice, Pero mientras
[Juan] miraba con intenso inters, contempl la
compaa del pueblo que guarda los mandamientos de Dios

[los 144,000]. Tenan sobre sus frentes el sello del Dios vivo, . .
. y la fe de Jess. Y o una voz del cielo que me deca: Escribe:
Bienaventurados los muertos que de aqu en adelante mueren en
el Seor. Note que despus del sellamiento de los 144,000 habr
algunos que morirn en el Seor (salvos), porque la escritura
dice de aqu en adelante, que signi ica desde el tiempo que esta
compaa fue sellada.
Los 144,000 son santos vivientes, que sern trasladados sin
ver la muerte. El Seor los ha sellado. Su destino est escrito:
DIOS, NUEVA JERUSALN. Testimonios para Ministros, pgina
446. Por lo tanto, los que mueren en el Seor deben ser aquellos
que son salvos despus de la separacin (en el tiempo de la
cosecha) bajo la cual se cumplen Isa. 52: 1 y Sof. 3:13. Los que
mueren en ese tiempo son quizs los que no pueden soportar la
opresin mientras los juicios de Dios estn cayendo sobre la tierra
en el tiempo de las plagas. Mientras Dios prepara el camino para
las postreras plagas poniendo a algunos de su pueblo a dormir
en la tumba, El hizo lo mismo en el evento que ocurri en 1931
(si esa fecha es correcta). Porque leemos en Isa. 57: 1 Perece el
justo, y no hay quien piense en ello; y los piadosos mueren, y no
hay quien entienda que delante de la a liccin es quitado el justo.
De nuevo, llamamos su atencin al tiempo pasado y futuro de
la escritura; mientras Apoc. 14:13, est en el tiempo futuro, Isa.
57:1, est en pasado. Siendo esto verdad presente, es fcil ver que
nosotros, en el tiempo actual, estamos entre estas dos escrituras.
El evento predicho para la puri icacin de la iglesia de Dios de
ninguna manera es un evento pequeo. Los que no pueden
sobrellevar la prueba son puestos en sus tumbas, mientras
144,000 permanecen y escaparn, pero el resto de la iglesia
(ahora) perecer en la ruina. El Seor ayude a su pueblo.
Al profeta Isaas le fue revelada esta gran apostasa, fomentada

por guas espirituales ciegos, la cual describe en las siguientes
escrituras: Y vio que no haba hombre, y se maravill de que no
hubiera quien se interpusiese; y lo salv su brazo, y le a irm su
misma justicia. Isa. 59:16. Mir,
y no haba quien ayudara, y me maravill de que no hubiera quien

sustentase; y me salv mi brazo y me sostuvo mi ira. Isa. 63:5.
Miqueas, mirando hacia este tiempo de gran engao, dice: No
creis en amigo, ni con iis en prncipe. Miqueas 7:5.
Nunca ha sido dada tanta luz sobre ningn evento proftico
desde que comenz el mundo como el Seor ha dado en este tema
particular que est expuesto en esta publicacin (el sellamiento de
los 144,000 y la matanza en la iglesia en conexin con la cosecha,
aunque no todo ha sido publicado). Por lo tanto, dejar al pueblo
sin excusa. El que descuide de hacer la preparacin necesaria para
este solemne evento estar cometiendo el pecado imperdonable.
Para los tales, ese da es un da terrible. Por tanto, de esta manera
te har a ti, oh Israel; y porque te he de hacer esto, preprate para
venir al encuentro de tu Dios, oh Israel. Ams 4:12.
Despierta, despierta, vstete de poder, oh Sion; vstete tu ropa
hermosa, oh Jerusaln, . . .Sacdete del polvo; levntate y sintate.
. . .Suelta las ataduras de tu cuello, cautiva hija de Sion. Isa. 52:1,
2.
Sera interesante notar cuan perfectamente Dios ha
representado nuestro mundo por medio de smbolos. Mientras
las seis cabezas protestantes y la cabeza catlica hacen el nmero
bblico siete, signi icando todo el cristianismo, Dios tiene la
misma profeca con irmada por el profeta Ezequiel, y llevada a
cabo por los reformadores desde el tiempo de Lutero; es decir,
Lutero, Knox, Wesley, Campbell, Miller y la Hermana White.
Estos hombres piadosos sacri icaron todo en un esfuerzo para
guiar la iglesia de Dios de regreso a su norma de pureza. Pero
como el astuto enemigo tuvo xito para derribar la primera,
el sigui usando el mismo mtodo hasta la ltima. Estos seis
grandes reformadores del lado protestante establecieron las seis
grandes denominaciones representadas por las seis cabezas, y la
iglesia catlica (la madre del protestantismo), la sptima, y as
incluyendo todo el cristianismo en su estado contaminado. Por
esta razn la Inspiracin dio el nmero bblico siete. (Vase la
profeca de Ezequiel en las pginas 114-32. Tambin tenemos las
siete iglesias de Apocalipsis 2 y 3, comenzando con la iglesia de
feso
y continuando a travs de las edades hasta nuestro tiempo

(laodicense). Este nmero bblico siete incluye toda la historia
de la iglesia en el perodo antitpico hasta el tiempo de la
separacin del trigo de la cizaa, como lo predijo Cristo en Mat.
13:30. El nmero siete es usado para indicar el total o el in de la
cizaa. Vase la gr ica en la pgina 224.
Aunque semejante apostasa y blasfemia ha agarrado al
mundo,la iglesia de Dios, 144,000 en nmero, esparcidos por
toda la longitud y anchura de la tierra sin pastor, no han doblado
sus rodillas ante Baal. Mientras los laodicenses son zarandeados
(vomitados) por destruccin, Dios mismo se hace cargo del
rebao. As, la iglesia y el mensaje triunfarn hasta la victoria.
Vase el Vol. 6, pgina 427. Ingls; Testimonios para Ministros,
pgina 300.
Mientras el perodo de 430 aos que tena que ver con Israel
en Egipto y los 430 aos de Ezequiel 4:5, 6, corren paralelos a
nuestro tiempo, esta gr ica (Su Herida Mortal Es Sanada) muestra
que uno se sobrepone al otro, porque los cuarenta das (aos),
en cuyo tiempo Ezequiel deba ayunar mientras dorma sobre su
lado derecho denotaron una hambre espiritual (como se explic
en la pgina 125 y la gr ica en la pgina 133) comenzaron en
1890 y terminaron en 1929. La aplicacin demuestra que por el
evento que ocurri en feb. 11, 1929 (el saneamiento de la herida),
fue una seal que el perodo proftico haba terminado. Tambin
es demostrado por la verdad que ha venido, porque al in de los
cuarenta das Ezequiel se deba levantar y comer y ser libre. Si los
cuarenta das profticos no hubieran terminado, no pudiramos
haber recibido la verdad publicada en este libro, pero el hecho
es que la verdad ha venido. Por lo tanto, de 1930 restamos los
cuarenta aos profticos y tenemos 1890, el tiempo cuando la
iglesia comenz a decaer. Vase la gr ica en la pgina 221.
Grica de Resumen 223
GRFICA DE RESUMEN
EXPLICACIN DE LOS TIPOS
La intencin y el propsito de esta gr ica (en la siguiente

pgina) es para resumir ambas lecciones (de reforma y los
144,000). Por medio de esta gr ica vemos una perfecta armona
de lo que ha sido enseado en esta publicacin. Tambin nos
capacita para comprobar este tema vital. Dios, quien es tan
particular para el bien de su iglesia para revelar su verdad a
su pueblo, ha efectuado sorprendentes cuadros de eventos
histricos. La evidencia de amor eterno por Israel, sus elegidos,
los primeros frutos de la cosecha. El Dios de Jacob por miles de
aos de antemano haba puesto sus planes para presentarle a su
pueblo un arte de toque divino en una belleza de perfeccin.
Dijo el salmista, El Dios de dioses, el Seor, ha hablado, y
convocado a la tierra desde el nacimiento del sol hasta donde
se pone. De Sion, perfeccin de hermosura, ha resplandecido de
Dios. Vendr nuestro Dios, y no callar. Fuego consumir delante
de El, y en derredor suyo habr tempestad grande. Convocar a
los cielos de arriba, y a la tierra, para juzgar a su pueblo. Juntadme
mis santos, los que hicieron conmigo pacto con sacri icio. Y
denunciarn los cielos su justicia, porque Dios es el juez. Oye,
pueblo mo, y hablar, escucha, Israel, y testi icar contra ti. Yo
soy Dios, el Dios tuyo. Sal. 50:1-7.
ANTIGUO TESTAMENTO (Seccin Dos)
Hablando de la seccin dos en la gr ica de resumen, titulada

Tipos del Patriarcado es la seccin que dio origen a los patriarcas
(por esa razn le hemos dado ese ttulo), a quienes Dios preorden
para ser como monumentos, y como si fueran postes sealadores
y ejemplos para su iglesia a su tiempo sealado para cumplir el
propsito divino. Monumentos? Si; ms que monumentos. Sus
voces suenan como ecos y repercuten avanzando a travs de las
edades y, en nuestro propio tiempo se escuchan ms fuerte.
La seccin nmero tres, titulada Tipos Ceremoniales es

la seccin que, por el servicio del Tabernculo en conexin con
el Santuario, nos ha dado smbolos de lecciones inequvocas e
inapreciables. Aunque se originaron hace muchos siglos, sus
dulces melodas de salvacin del amor del Padre, avanzando por
medio de la avenida de la raza humana, han llegado a nuestro
propio tiempo sin la prdida de una sola nota de sonido. Estos
smbolos divinamente sealados fueron para revelar al Autor del
amor para la familia humana en todas las edades.
Cierto, hemos llegado a una poca de gran conocimiento, pero
parece ser nicamente de menos importancia, y muy pequeo en el
conocimiento de Aquel de quien vienen todas las bendiciones: En
sabidura, conocimiento, salud y fuerza para llevar a cabo grandes
cosas. Si el pueblo de Dios no hubiera cado en un sooliento
hechizo letrgico, muchos de estos smbolos y tipos antiguos, con
su verdadero signi icado de gran importancia para la iglesia de
Dios, hubieran sido revelados hace mucho. Podran haber hecho
mucho bien y las bendiciones derivadas de tal conocimiento no
pueden ser estimadas. Mientras el mundo est haciendo un rpido
progreso en sabidura humana e inventos malvados, el pueblo de
Dios no ha hecho gran avance para mejorar en ningn ramo. Por
aos nos hemos estado retractando de Aquel que es la Fuente de
toda verdadera sabidura.
ANTIGUO TESTAMENTO (Seccin Tres)
Los tipos ordenados en la seccin dos inmediatamente

empezaron a encontrar sus antitipos tan pronto como el
movimiento del xodo dio paso a la seccin tres. La noche de la
pascua dio origen a esta seccin (de tipos ceremoniales). Agar
(el tipo) encontr el antitipo que fue celebrado y dedicado con
grandes demostraciones, seales y prodigios. Dijo Pablo en Gl.
4:25, Porque Agar o Sina es monte de Arabia. As, Agar vino a
ser la madre simblica de esa iglesia, con Abrahn, el padre segn
la carne, e Ismael, el smbolo de los hijos del linaje de Abrahn.
La madre, el padre y el hijo son los tipos del Israel segn la carne
(no son smbolos perfectos?). As, tres de los tipos de la seccin
nmero dos encontraron sus antitipos en la seccin tres.
Mientras el cordero pascual dio paso a Agar, (smbolo de

la iglesia bajo la economa juda), tambin celebr el comienzo
del sistema ceremonial, as la seccin nmero tres vino a ser la
madre de los tipos ceremoniales. Los tipos mismos no son el
verdadero objeto as como tampoco lo es una fotogra a, pero es
una representacin que revela una evidencia inequvoca que es
el objeto en vista. El cordero pascual es un smbolo perfecto del
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29).
Puesto que la seccin ceremonial (la nmero tres) fue
introducida por el cordero pascual tpico, sta tambin termin
con la antitipica. Cuando el tipo encontr el antitipo, dijo el
apstol: porque nuestra pascua, que es Cristo, fue sacri icada
por nosotros (1 Cor. 5:7), as, el reinado de Agar como smbolo
de la iglesia tpica (Israel segn la carne) termin en la cruz del
Calvario. El rechazo de la iglesia del Antiguo Testamento y sus
hijos tambin est simbolizado en la seccin nmero dos. Citando
Gl. 4:29-31, Empero como entonces el que era engendrado
segn la carne, persegua al que haba nacido segn el Espritu,
as tambin ahora. Mas qu dice la escritura? Echa fuera a la
sierva y a su hijo; porque no ser heredero el hijo de la sierva con
el hijo de la libre. De manera, hermanos, que no somos hijos de la
sierva, mas de la libre.
Es evidente que la salvacin es predicada en tipos como
tambin por la palabra. Hay un tipo para cada evento y transaccin
de la iglesia en conexin con el evangelio de Cristo. La terminacin
de estos tipos cerraron el tpico, e introdujeron el perodo antitipo
bajo el cual todo tipo debe encontrar su antitipo.
Mientras la ascendencia de la iglesia del Antiguo Testamento
es segn la carne, la del Nuevo es del Espritu, por lo tanto,
Sara vino a ser el smbolo de todo el perodo antitpico. Pablo,
escribindole a esta iglesia dijo, Porque est escrito: Algrate,
estril, que no das a luz. Prorrumpe y clama, la que no ests de
parto; porque ms son los hijos de la dejada, que de la que tiene
marido. Abrahn es el marido, y un padre espiritual terrenal en
lugar de un padre carnal. Puesto que hay tres secciones simblicas
antes de Cristo, tambin hay tres despus de
Cristo. Los hijos de Abrahn con Sara (Isaac y Jacob), nacidos

de la promesa, son smbolos apropiados de la iglesia del Nuevo
Testamento.
NUEVO TESTAMENTO (Seccin Uno)
Puesto que Isaac fue el primognito segn el Espritu,

naturalmente l debe representar la primera seccin, comenzando
en la cruz de Cristo. Citando las palabras de Pablo, el dice, As que,
hermanos, nosotros como Isaac somos hijos de la promesa. Gl.
4:28. Entonces, Isaac representa la seccin desde la cruz hasta
1844, puesto que no ha habido otro llamado antes. El comienzo
de cada seccin previa como tambin su terminacin fue marcada
por un evento importante; al igual con la seccin representada
por Isaac. 1844 es el nico tiempo apropiado para el paso de esa
seccin e introducir la segunda, en cuyo tiempo comenz el juicio
en el Santuario celestial. Evidentemente el rollo tuvo que dar una
vuelta, y de nuevo el tipo encontr al antitipo.
NUEVO TESTAMENTO (Seccin Nmero Dos)
Jacob, siendo el hijo de Isaac, naturalmente viene despus.

Jacob, entonces, es el smbolo de la segunda seccin despus de
Cristo (como se muestra en la gr ica) comenzando en 1844. El
propsito de la iglesia desde ese tiempo ha sido lograr los
144,000. Como Jacob fue el padre de las doce tribus de Israel,
el tipo; as tambin l es el padre en tipo del antitipo (los
144,000,el verdadero Israel). La seccin representada por
Jacob es el nico perodo simblico apropiado que da origen a los
144,000. Tan pronto como este nmero est hecho y sellado, esta
seccin particular pasar e introducir la siguiente.
Como hubo un evento importante con cada seccin sucesiva
(al cierre de una y el comienzo de la otra), debe haber algo de no
menos consecuencia que hara el cambio de esta seccin con el
cual nos hemos identi icado. Ese evento importante no es otro que
la puri icacin de la iglesia de Dios y la separacin de la cizaa del
trigo. Jess dijo, Dejad creced juntamente lo uno y lo otro hasta
la siega. La separacin marcar la cosecha. Note el verbo hasta,
que signi ica hasta la separacin. Este tiempo es solemne
para una clase (la cizaa), y glorioso para la otra (los 144,000),
echa fuera la seccin representada por Jacob y apresura la otra.
NUEVO TESTAMENTO (Seccin Tres)
Jess dijo, al tiempo de la siega yo dir a los segadores:

Arrancad primero la cizaa, y atadla en manojos para quemarla;
mas juntad el trigo en mi alfol. Por lo tanto, la cizaa es juntada
antes de la cosecha y quemada en el tiempo de la cosecha (porque
note el pre ijo al). Mas juntad el trigo en mi alfol. Mat. 13:30.
El trigo representa los 144,000; el alfol es un smbolo de
seguridad. Esta gloriosa compaa es salvada y protegida. Satans
no puede daarlos. Ellos sern trasladados sin ver la muerte. Juan
los describe como las primicias [de la cosecha] para Dios y para
el Cordero.
La cizaa es quitada por los cinco varones con las armas
de matanza de la visin de Ezequiel. Este es el evento que hace
el cambio y da lugar a la iglesia de Dios, en la ltima seccin
probatoria (Israel), como se muestra en la gr ica.
Fue Jacob, el padre de las doce tribus, cuyo nombre fue
cambiado a Israel. El nuevo nombre de Jacob es un smbolo
apropiado de la seccin titulada Israel. As de nuevo el tipo
encuentra el antitipo.
Fue Jacob, quien, en la noche, en el camino a Padam-Aram
tuvo el sueo de la gran escalera que llegaba de la tierra al cielo
y los ngeles de Dios suban y bajaban en ella. Esta visin fue
una representacin de la Lluvia Tarda, y el Fuerte Pregn del
mensaje del tercer ngel en el tiempo de la cosecha. La escalera
representa a Cristo; los ngeles, los mensajeros; Dios el Padre en
un extremo y Jacob en el otro, signi icando una conexin completa
del cielo y la tierra.
Aunque la duracin de esta ltima seccin del tiempo de
gracia (titulada Israel), es ms corta que los perodos anteriores,
ser el tiempo ms glorioso de la iglesia de Dios. El profeta Isaas,
mirando hacia este tiempo, dice, Despierta, despierta, vstete de
fortaleza, oh Sion; vstete tu ropa de hermosura, oh Jerusaln,

ciudad santa; porque nunca ms acontecer que venga a ti
incircunciso ni inmundo. Nunca antes de este tiempo en vista,
la iglesia de Dios ha sido mantenida totalmente libre de personas
no consagradas e inconversas (cizaa: incircuncisos e inmundos)
en su medio, pero ahora ha llegado el tiempo donde Dios debe
puri icar su iglesia y mantenerla pura. Sofonas re irindose al
mismo tiempo, dice, El remanente de Israel no har iniquidad, ni
dir mentira. Sofonas 3:13.
Durante este tiempo de cosecha (el Fuerte Pregn), el
mensaje del tercer ngel penetrar en las partes ms remotas
de este mundo maldecido por el pecado. Juan, sealando a esta
gloriosa cosecha dice, mir, y he aqu una gran compaa, la cual
ninguno poda contar, de todas las gentes y linajes y pueblos y
lenguas, que estaba delante del trono y en presencia del Cordero,
vestidos de ropas blancas, y palmas en sus manos. Apoc. 7:9.
Porque el Seor ejecutar su sentencia sobre la tierra en justicia
y con prontitud. Rom. 9:28. As la iglesia de Dios estar lista
para encontrarse con su Seor. Isaas, mirando hacia esta iglesia
re lejando lo divino, dice, Y sers corona de gloria en la mano
del Seor, y diadema de reino en la mano del Dios tuyo. Isa. 62:3.
Gloriosa es la iglesia de Dios en el da del Seor.
Juan, despus de ver en visin la obra inal de la iglesia, el
cierre de gracia y los juicios de Dios en las siete postreras plagas,
dice, Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado sobre l,
delante del cual huy la tierra y el cielo; y no fue hallado el lugar
de ellos. Apoc. 20:11.
ANTIGUO TESTAMENTO (Seccin Uno)

MELQUISEDEC, REY DE SALEM
La primera seccin principal en la gr ica titulada

Melquisedec la hemos reservado para explicarla hasta ahora.
Note las siguientes dos secciones principales tituladas Agar y
Sara son las secciones de la historia de la iglesia con ascendencia
terrenal, siendo la primera segn la carne, y la segunda segn
el Espritu, por lo tanto, Agar y Sara
son smbolos apropiados para estas dos secciones principales,

con Abrahn como el padre. Estas dos secciones (Agar y Sara)
son diferentes a la primera (Melquisedec, Rey de Salem) que no
tiene ninguno de estos trminos simblicos. Esta es una seccin
de la historia de la iglesia sin ascendencia terrenal simblica.
Para llenar la norma divina de perfeccin, tanto en smbolos
como tambin en iguras, para toda la historia de la iglesia de
Dios, l debe proveer un smbolo apropiado para esta seccin
particular como lo ha provedo para las dos secciones siguientes.
Lo que sea ese smbolo, debe ser la clase para indicar la historia
de la iglesia sin parentesco terrenal.
Pablo nos da la informacin del smbolo apropiado para esta
seccin en Heb. 7:1-3,Porque este Melquisedec, rey de Salem,
sacerdote del Dios Altsimo, el cual sali a recibir a Abrahn que
volva de la derrota de los reyes, y le bendijo. Al cual asimismo
dio Abrahn los diezmos de todo, primeramente l se interpreta
Rey de justicia; y luego tambin Rey de Salem, que es, Rey de paz;
Sin padre, sin madre, sin linaje; que ni tiene principio de das,
ni in de vida, mas hecho semejante al hijo de Dios, permanece
sacerdote para siempre. Aunque nosotros mortales no podamos
comprender la existencia de este hombre Melquisedec, Rey de
Salem, debe ser cierto que l es Sin padre, sin madre, sin linaje;
que ni tiene principio de das, ni in de vida, haciendo as un
smbolo perfecto de esa seccin de la iglesia de Dios. De nuevo
vemos la perfeccin de Dios con smbolos perfectos para toda la
historia de su iglesia.
En cuanto el pecado entr en el principio con los padres de
la familia humana, y antes que fueran arrojados de su hogar en
el Edn, los planes ya hechos para su regreso a su hogar original
de permanencia eterna les fueron dados a conocer a ellos como
tambin a la serpiente. Estos planes de Dios preordenados son
entendidos mejor estudiando su maravilloso trato divino con la
familia humana a travs de las edades como se ilustra en la gr ica.
Nuestro Dios ha llevado a cabo sus planes predestinados sin
variacin hasta el ms mnimo detalle. Jess dijo, Estas son las
palabras que os habl, estando aun con vosotros; que era necesario
que se cumpliesen todas las cosas que estn escritas de m en la
ley de Moiss, y en los Profetas, y en los salmos. Luc. 24:44. El
Espritu de Dios gui al salmista a escribir las palabras, La vara
de tu fortaleza enviar el Seor desde Sion. Domina en medio de
tus enemigos. Jur el Seor, y no se arrepentir. Tu eres sacerdote
para siempre. Segn el orden de Melquisedec. Sal. 110:2, 4.
Aunque no podamos comprender semejante sabidura
in inita, sta nos da un mejor entendimiento del amor de Dios por
los pecadores, y nuestro engao del as llamado conocimiento
humano de las cosas. Al eterno YO SOY, que habita en la eternidad,
ante quien las tinieblas son luz y los trminos ms remo- tos en el
espacio el estrado de sus pies, quien ve el in desde el principio y
para quien mil aos son como ayer, todas las cosas estn abiertas
y desnudas ante El.
Dijo el salmista, Adnde me ir de tu Espritu? Y adnde
huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests t, y si en
un abismo hiciere mi estrado, he aqu all t ests. Si tomare las
alas del alba, y habitare en el extremo de la mar, aun all me guiar
tu mano, y me asir tu diestra. Si dijere: Ciertamente las tinieblas
me encubrirn. Aun la noche resplandecer tocante a m. Aun las
tinieblas no encubren de ti, y la noche resplandece como el da. Lo
mismo te son las tinieblas que la luz. Ms maravillosa es la ciencia
que mi capacidad, alta es, no puedo comprenderla. Sal. 139:7-
12, 6. La sabidura y conocimiento del in inito est ms all de la
comprensin del mortal. Las maravillas que vemos, y los eventos
que hacen la historia de nuestro mundo son slo duplicados de
las heliogra as del cielo
COMO VERIFICAR SI EL CONTENIDO PRESENTADO ES

AUTENTICO?
Porque Cul de vosotros, queriendo edi icar una torre, no

cuenta primero sentado los gastos, si tienen lo que necesita para
acabarla? Porque despus que haya puesto el fundamento, y no
pueda acabarla, todos los que lo vieren, no comiencen a hacer
burla de l. Luc. 14:28, 29. La
leccin que puede derivarse de esta escritura es que l que no

veri ica sus planes y iguras no es sabio, por lo tanto, no estara
mal que supongamos que Jess quiere que veri iquemos las
verdades de la Biblia antes que las aceptemos como tales.
Puesto que Dios es infalible, todas sus obras signi ican
perfeccin aun una jota o un tilde. Siendo verdadera esta
declaracin, El debe haber provedo una manera por la cual
podamos veri icar y averiguar su verdad. Esta gr ica (pgina
224), es el resumen del mensaje que lleva esta publicacin, podr
decir si es correcta o no. Si su contenido es 100% verdad, debemos
aceptarlo como la verdad de Dios. Por todos los estudiantes de la
Biblia es aceptado que los nmeros tres y siete son nmeros
bblicos que descubren verdades de la Biblia. El Espritu de
Profeca como tambin la Biblia testi ica de esto. Porque tres son
los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo y el Espritu
Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en
la tierra, el Espritu, el agua, y la sangre; y estos tres concuerdan.
1 Juan 5:7, 8.
En la revelacin que vio se desarroll una escena tras otra
de conmovedor inters en la experiencia del pueblo de Dios, y la
historia de la iglesia fue predicha hasta el mismo in del tiempo.
En iguras y smbolos, se le presentaron a Juan asuntos de gran
importancia, que l deba registrar para que los hijos de Dios que
vivan en su tiempo y los que vivieran en siglos futuros pudieran
tener una comprensin inteligente de los peligros y con lictos que
los esperaban. Hechos de los Apstoles, pginas 465, 466. Siendo
as, debemos aplicar la prueba al contenido de este libro, como lo
ilustra la gr ica.
Note que hay tres secciones principales en la gr ica de
resumen: es decir (1) Melquisedec, el sacerdote del Dios Altsimo;
(2) Agar; (3) Sara. (I) Melquisedec, sacerdote del Dios Altsimo; (II)
el sacerdocio Levtico; (III) el sacerdocio del orden de Melquisedec.
Por lo tanto, un sacerdocio se vincula con el otro. Ahora cuente las
subdivisiones del tiempo de gracia en ambos antes y despus de
la cruz. En cada divisin tenemos tres subdivisiones. De nuevo,
cuente todas las secciones en ambos antes y despus de la cruz,
incluyendo las plagas, y tenemos el nmero siete, que signi ica

el in del mundo.
Permtanos llamar su atencin esta tercera vez a los tipos. I.
El tipo de los padres; es decir, Abrahn (el padre); Agar y Sara (las
madres) haciendo el nmero 3. II. Los hijos:Ismael, Isaac y
Jacob, haciendo el nmero 3. III. El nombre de Jacob cambiado a
Israel, Agar e Ismael despedidos haciendo de nuevo el nmero 3.
Hay una cuarta lnea de iguras a las cules llamar su atencin. El
nombre Abrahn contiene siete letras, que signi ica completo, o
un padre para toda la historia futura de la iglesia. Ismael (Ishmael
en Ingls) tambin tiene siete letras; completado, o terminado;
signi icando que l termin; no hay nadie de sus descendientes
que le siga.
El nombre de Abrahn cuando fue llamado a salir de Ur (antes
de que Dios le agregara las dos letras extrasH y A) se escriba con
cinco letras: (Abram). Su hijo, Isaac, y sus esposas todos tienen el
mismo nmero de letras en sus nombres. Naturalmente surge la
pregunta, por qu cinco? Por qu no tres o siete? Si sus nombres
tuvieran ms o menos que 5 letras, el cuadro habra sido echado
a perder. Por qu? Porque las 7 letras de Abrahn y las 5 de
Agar [Hagar, en Ingls] son 12 en total,un smbolo de las doce
tribus de Israel segn la carne. Sara y Abrahn tambin suman
12, que signi ican las doce tribus de Israel segn el Espritu.
Lo mismo se aplica con Isaac y Jacob, que tambin signi ica
consecutivo (uno sigue al otro).
Israel se escribe con seis letras. Si este nombre tuviera ms
o menos echara a perder el cuadro. Por qu? Porque las seis
letras indican la sexta seccin. El verdadero Israel (los 144,000)
son sellados al in de la quinta seccin. Si el nombre fuera de siete
letras, denotara el cierre de gracia, en lugar del comienzo
de la cosecha. Israel, en el tiempo de la cosecha, recibir un
nuevo nombre que la boca del Seor nombrar. Lase Isa. 62:2.
Cualquiera pueda ser el nombre, estamos seguros que ser
perfecto, para terminar el cuadro del tiempo de gracia, como
tambin para indicar el in de todos los redimidos, o el cierre
de gracia. Ay de aquel que piense que todos estos maravillosos
diseos en la hermosura
de su perfeccin son slo una casualidad o un accidente. El tal

est negando al Maestro Mecnico de toda la creacin. El est
dando homenaje a la evolucin (casualidad). Vase la gr ica en
la pgina 224.
El segundo sistema de veri icar una verdad es dado por Isaas,
el profeta. A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto,
es porque no les ha amanecido. Isa. 8:20. El contenido de esta
publicacin no solo est en perfecta armona con el texto, sino
que exalta la ley y el testimonio como tambin todos los escritos
de el Espritu de Profeca.
Tercero:El mensaje presentado aqu no trae ninguna
doctrina nueva, o contradice las que tenemos, sino que las
magni ica mostrando su verdadera magnitud e importancia.
Tampoco convoca un movimiento nuevo sino que demuestra que
este mismo movimiento se funde en uno ms grande.
Puesto que Dios previ todos los movimientos que se
levantaran en contra, o a favor de su iglesia, El habra sealado este
mensaje si es falso o verdadero. El previ que algn movimiento
se levantara y sostendra que la iglesia es Babilonia, as que
nos dio la amonestacin que era falso. Lase Testimonios para
Ministros, pginas 49, 53. De nuevo, Dios previ que algunos
vendran y llamaran al ministerio sistema clericalismo, y nos
advirti que El no los envi. Lase Testimonios para Ministros,
pgina 51. Tambin previ que algunos iban a anunciar el da y la
hora de la segunda venida de Cristo, etc. As, Dios ha amonestado
a la iglesia siempre. En ninguna parte encontramos una profeca
en contradiccin contra el mensaje presentado en este libro. Es
imposible encontrar contradiccin, viendo que todo el mensaje
se deriva de la Biblia y los Testimonios, y es predicho por ambos.
Si alguien piensa que este mensaje de reforma es falso,
mientras que no encuentra una profeca en contra de l, estara
diciendo, Dios ha pasado por alto el peligro y ha fallado en
exponer el plan. Por lo tanto, el tal quiere decir que Dios sabe muy
poco para predecir el futuro. Pero la realidad es que Dios lo sabe
todo desde el
principio hasta el in. As, El ha podido presentar un mensaje de

amonestacin tal como ste a su pueblo escrito de antemano por
miles de aos.
MIQUEAS SEIS Y SIETE
PROFECA DEL LIBRO, EL TIEMPO DEBIDO PARA LA PUBLICACIN

Los estudios que contiene este volumen fueron primero
escritos a mquina en un libro en forma de manuscrito, que
fue titulado La Vara del Pastor. Treinta y tres copias fueron
dadas a los hombres prominentes (asociacin ministerial) de
la denominacin Adventista del Sptimo Da,hermanos de
experiencia, ministros y presidentes de conferencia. Se hizo
esto para cumplir con las instrucciones dadas a la iglesia por el
Espritu de Dios. Citamos Joyas de los Testimonios, Vol. 2, pgina
105 o Vol. 5, pp. 272-3, Espaol: Hay mil tentaciones disfrazadas
y preparadas para aquellos que tienen la luz de la verdad; y la
nica seguridad para cualquiera de nosotros consiste en no recibir
ninguna nueva doctrina, ninguna nueva interpretacin de las
Escrituras, sin someterla primero a los hermanos de experiencia.
Presentdsela con un espritu humilde y dispuesto a recibir
enseanza, con ferviente oracin, y si ellos no la aceptan, ateneos
a su juicio; porque en la multitud de consejeros hay seguridad.
Aunque el contenido de este libro no introduce nuevas
doctrinas o nuevas interpretaciones de las escrituras de las que
han sido aceptadas por la denominacin y aprobadas divinamente,
pensamos que es mejor someter esta luz al ministerio primero.
Estos estudios fueron presentados en forma de manuscrito a
los lderes de este gran movimiento para que los inspeccionaran
en la asamblea de la sesin de la Conferencia General en San
Francisco Calif., de 1930. Esto fue hecho con una splica ferviente
por el autor de dicho documento. Pidiendo que nuestros queridos
hermanos investigaran el contenido en dicho artculo por un
cuidadoso escudriamiento, oracin ferviente y fe en aquel que
es misericordioso y est ms dispuesto que nosotros para que
conozcamos la verdad de nuestra salvacin; quien revela su
Palabra a sus hijos y desenmascara el error para el bien en ambos
lados.
Se hizo esta apelacin a los siervos de Dios con la splica que
ellos averiguaran la luz nueva por medio del libro de Dios de toda
verdad, y cualquiera fuera su decisin o intencin con el artculo,
que nos escribieran de una
manera hermanable como buscadores de luz. Prometieron hacer

esto lo ms pronto posible, estando seguros que cualquier verdad
o error que pudieran demostrar, por la Biblia o el Espritu de
Profeca, estaramos listos para aceptar. Nos sentimos seguros
que ellos, como pastores del rebao, seran diligentes para hacer
lo correcto en el temor del Seor. Si pensaban que estbamos en
el error, esperbamos que ellos como guardianes de la herencia
de Dios vinieran a ayudarnos con la Palabra de Dios.
Desde que el documento fue puesto en sus manos, y en ese
tiempo se imprimi esta publicacin, han pasado ms de cinco
meses. Ahora sentimos que haban tenido bastante tiempo al
menos para escribirnos y darnos alguna informacin en cuanto
al manuscrito y su intencin. Al transcurrir el tiempo es evidencia
que nuestros hermanos no han llevado a cabo su promesa como
tampoco su deber. Evidentemente estos ministros de Dios y
lderes de esta gran denominacin deben haber pasado por
alto las instrucciones respecto a asuntos de esta clase como les
fueron dadas por el Espritu de Profeca. Si un hermano est
enseando el error, los que ocupan puestos de responsabilidad
debieran saberlo; y si est enseando verdad, deben ponerse
resueltamente de su lado. Todos nosotros debemos saber lo que
se ensea en nuestro medio, pues si es la verdad, necesitamos
conocerla. Testimonios para Ministros, pgina 110.
Si hubieran cumplido con el requerimiento citado, por un
ferviente escudriamiento del documento que se les present y
si hubieran encontrado error, su deber es, como representantes
de Aquel que dej las noventa y nueve y fue en busca de la oveja
perdida, llamar al escritor en persona, o por correspondencia
procurando hacer reconciliacin con el que err. Citando Joyas
de los Testimonios, Vol. 2, pgina 375: Un alma es de ms valor
para el cielo que todo un mundo de propiedades, casas, tierras y
dinero.
Por otro lado, si no encontraron error y todava rehsan
hacer saber su intencin, aun despus de hacer la segunda y
tercera apelacin a nuestra conferencia local, entonces quizs
es que desean cumplir la siguiente profeca que se encuentra en
Testimonios para Ministros, pginas 106, 107. Pero guardaos de
rechazar aquello que es verdad.
El gran peligro para nuestros hermanos ha sido el de depender de

los hombres, y hacer de la carne su brazo. Los que no han tenido el
hbito de escudriar la Biblia por s mismos, o de pesar la evidencia,
tienen con ianza en los hombres prominentes y aceptan las
decisiones que ellos hacen; y as muchos rechazan precisamente los
mensajes que Dios enva a su pueblo si estos hermanos prominentes
no las aceptan.
Nadie debe pretender que tiene toda la luz que existe para el
pueblo de Dios. El Seor no tolerar esta condicin. El ha dicho: He
aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede
cerrar. Aun cuando nuestros hombres prominentes rechacen la luz
y la verdad, esa puerta permanecer an abierta. El Seor suscitar
a hombres que den a nuestro pueblo el mensaje para este tiempo. . . .
Suponed que un hermano sostiene un punto de vista que di iere
del vuestro, y que viene a vosotros, proponindoos que os sentis
con l para hacer una investigacin de ese punto de las Escrituras.
Debis levantaros, llenos de prejuicio, y condenar sus ideas,
negndoos a escucharlo imparcialmente? El nico procedimiento
correcto sera el sentaros como cristianos para investigar la
posicin presentada a la luz de la Palabra de Dios, la cual revelar
la verdad y desenmascarar el error. El ridiculizar sus ideas no
debilitar su posicin en lo ms mnimo si fuera falsa, ni fortalecer
vuestra posicin si fuera la correcta. Si las columnas de nuestra fe no
soportan la prueba de investigacin, es tiempo de que lo sepamos.
Ningn espritu de farisesmo debe tener cabida entre nosotros.
Lamentamos profundamente que tenemos que hacer pblico
este gran descuido por parte de nuestros hermanos y su indiferencia
en las cosas de Dios. Como asunto de deber por nuestra parte, y
amor por nuestros hermanos, y la iglesia de Dios, no encontramos
solucin con lo cual evitar la publicidad de las cosas escritas en este
captulo y con todo guardarnos contra el mal entendimiento al dar
este libro. No que queramos evitar reproche contra nosotros, sino
por la seguridad de la iglesia de Dios deseando defender a los que
puedan estar expuestos a los ataques de criticas capciosas. De nuevo
citamos de Testimonios para Ministros, pgina 300:
A menos que los que pueden ayudar en despierten y
comprendan cul es
su deber, no reconocern la obra de Dios cuando se oiga el fuerte

clamor del tercer ngel. Cuando resplandezca la luz para iluminar la
tierra, en lugar de venir en ayuda del Seor, desearn frenar la obra
para que se conforme a sus propias ideas estrechas. Permtame
decirle que el Seor actuar en esta etapa inal de la obra en una
forma muy diferente de la acostumbrada, contraria a todos los
planes humanos. Habr entre nosotros personas que siempre
querrn controlar la obra de Dios y dictar hasta los movimientos
que debern hacerse cuando la obra avance bajo la direccin de
ese ngel que se une al tercero para dar el mensaje que ha de ser
comunicado al mundo. Dios emplear formas y medios que nos
permitirn ver que El est tomando las riendas en sus propias
manos. Los obreros se sorprendern por los medios sencillos
que utilizar para realizar y perfeccionar su obra en justicia. Los
que consideramos buenos obreros necesitarn acercarse a Dios;
necesitarn el toque divino.
Viendo el peligro que se acerca como lo revela La Vara del
Pastor, hemos esperado ansiosamente todos estos meses con el
temor de que quizs esperamos demasiado, y con lo cual fracasar en
sonar la alarma como tambin avanzar con el sonido de la trompeta
antes de saber algo de nuestros hermanos. Mientras esperamos y
oramos, cierta escritura nos fue revelada, se encuentra en Miqueas
6, la cual presentamos ahora para demostrar que Dios le ha hablado
a su pueblo por la palabra escrita, dndonos las instrucciones de
avanzar sin tardar y dar a la trompeta un sonido cierto.
Aunque el libro de este profeta menor fue escrito hace muchos
siglos, fue destinado para la iglesia ahora, en este tiempo. Fue
puesto en la Biblia (rollo o pergamino) en los das del antiguo
Israel, escrito de tal manera que ellos, tambin, pudieran obtener
algn bene icio de l al igual que otras porciones de las Escrituras
que fueron escritas directamente para la nacin antigua y puestas
en el mismo rollo para nuestra enseanza y admonicin como se
expresa en 1 Cor. 10:11, por el gran apstol de los gentiles. Pero
aunque ciertas porciones de las Escrituras fueron escritas como
una epstola para el Israel antiguo, ellas tambin se re ieren a

nosotros directamente, puesto que esta organizacin adventista es
un duplicado de ese movimiento antiguo. Sin embargo, el libro de
Miqueas est escrito para la iglesia de este tiempo presente.
Citando Miqueas 6:1 Od ahora lo que dice el Seor: Levntate,
contiende con los montes, y oigan los collados tu voz. Es un hecho
que la profeca de este captulo nunca antes ha sido entendida y
nadie se ha bene iciado mucho de ella, slo cualquier leccin de
cierto pasaje se ha derivado en conexin con algn otro estudio. Se
puede preguntar, Por qu no ha sido entendida? Es que nadie trat
jams de estudiar esta parte de las Escrituras? Sin duda muchos
fervientes estudiantes piadosos han gastado mucho tiempo valioso
sin ningn resultado en cuanto a revelar la verdad del captulo.
La razn de su fracaso para revelar la profeca es porque est
en tiempo presente. Od ahora lo que dice el Seor: Levntate,
pleitea con los montes, y oigan los collados tu voz.De este hecho,
sabemos que la Inspiracin nunca esper que sera revelada antes
del tiempo determinado, de otro modo habra estado incorrecta
gramaticalmente. De la misma manera que Apoc. 14:7, Temed a
Dios, y dadle honra, porque la hora de su juicio es venida. Si esta
escritura estuviera en tiempo futuro, Guillermo Miller no habra
cometido el error en cuanto al evento que iba a ocurrir en 1844.
Evidentemente el que controla las Escrituras no tena intencin
de revelar la verdad hasta despus que la hora del juicio haba
comenzado en 1844. La misma regla se observa en todas las
verdades de la Biblia para establecer autoritativamente un tiempo
proftico particular.
Hemos declarado previamente que esta verdad vino por
medio del departamento de la Escuela Sabtica en 1929, en la
leccin del primer trimestre de ese ao, comenzando con Isaas
54, inclusive hasta el captulo 66. El 54 fue el primero en revelar
que estos captulos fueron escritos directamente para la iglesia en
este tiempo como se explic en las pginas 136-40. En Isa. 58:1,
aprendimos que Dios revela los pecados existentes en la
iglesia, y llama a una reforma. Citamos el versculo: Clama a voz en

cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi
pueblo su rebelin, y a la casa de Jacob su pecado.
Esta escritura ahora ha encontrado su cumplimiento. Despus
que fueron revelados estos pecados existentes, estos estudios
fueron puestos por escrito, el documento siendo titulado La Vara
del Pastor, y puesto en las manos de los hombres prominentes
de este movimiento. As el clamor como trompeta est siendo
sonado. La evidencia de los pecados existentes es dada a conocer
(mostrada) al pueblo de Dios y a la casa de Jacob, mostrando
tambin que los laodicenses han descuidado la invitacin del
Testigo Fiel, por lo tanto, se ha descubierto la vergenza de nuestra
desnudez Yo te amonesto que de m compres oro a inado en fuego,
para que seas hecho rico, y seas vestido de vestiduras blancas, para
que no se descubra la vergenza de tu desnudez; y unge tus ojos
con colirio, para que veas. Apoc. 3:18.
Ahora citamos Isa. 60:1, Levntate, resplandece; porque ha
venido tu luz, y la gloria del Seor ha nacido sobre ti. Note el verbo
venir est en tiempo presente, luz es verdad. Esta escritura
tambin encontr su cumplimiento. Piense en la maravillosa luz
que ha venido por medio de estos estudios como estn reunidos
en esta publicacin. Note que no contradice la verdad que ya tiene
la iglesia, sino que revela la verdadera magnitud e importancia del
mensaje. Pero esto slo es una parte de la luz que ha venido por
medio de esos preciosos captulos. Pronto continuar ms luz en
otra publicacin.
El llamado es, Levntate, resplandece.. . . porque la gloria
del Seor ha nacido sobre ti. Depende del lector permitir que
esta gloriosa experiencia entre primero en su propia vida y
fervientemente se levante y resplandezca; est listo para enfrentar
la oposicin de dentro y de fuera. El desagrado de Dios est
sobre su pueblo, y El no manifestar su poder en medio de ellos
mientras existan pecados entre ellos y sean acariciados por los que
ocupan posiciones de responsabilidad. Los que obran en el temor
de Dios para librar a la iglesia de los impedimentos, y corregir los
graves males, para que el pueblo de Dios pueda ver la necesidad de
aborrecer el pecado, y pueda prosperar
en pureza, y que el nombre de Dios sea glorificado, siempre

encontrarn influencias opositoras de los no consagrados. Vol.
3, pginas 270, 271, Ingls.
Regresando a Miqueas 6:1, Od ahora lo que dice el Seor.
Note que el verbo od est en tiempo presente, por lo tanto es
verdad presente. Pero qu debemos or? Levntate, contiende
con los montes, y oigan los collados tu voz. Los montes
significan lo mismo que Miqueas 4:1, primera parte. La nica
diferencia entre los dos es que el ltimo es singular, pero el
primero es plural. El monte en el captulo 4, significa la iglesia
(denominacin ) de Dios como se explic en la pgina 173,
pero los montes y collados del captulo 4:1 (la ltima parte)
y 6:1, estando en plural significara iglesias y organizaciones.
En este sentido no podra referirse a la iglesia de Dios, porque
El reconoce slo una iglesia como suya. Tambin los collados
estando en plural significa sectas o movimientos menores, etc.
Y oigan tu voz. El pensamiento que se puede derivar
es este: Nuestros hombres prominentes o estn tomando
demasiado tiempo, o quiz nunca intentaron hacer algo con
la luz nueva que se les present en La Vara del Pastor, por
lo tanto, no espere ms, Levntate, pleitea con los montes, y
oigan los collados tu voz (hacerlo pblico). Siendo as, fuimos
obligados a publicar el libro y distribuirlo sin tardanza.
Pero qu deben or los montes? Por qu contender? La
respuesta se da en el segundo versculo. Od, montes, y fuertes
fundamentos de la tierra, el pleito del Seor; porque tiene el
Seor pleito con su pueblo, y altercar con Israel. Note que
deben or que el Seor tiene un pleito con su pueblo, y altercar
con Israel (los 144,000, el verdadero Israel). Pero cmo deben
or? Cules son los medios para llevar la voz a los montes y a
los collados? La respuesta a esto se encuentra en el versculo
nueve.
La voz del Seor clama a la ciudad, y el sabio mirar a tu
nombre. Od la vara y a quien la establece. Miq. 6:9. Note que
es la voz del Seor. La voz est clamando en la
ciudad. (ciudad o Jerusaln son smbolos de la iglesia de Dios

lo mismo que montes, la diferencia entre los smbolos es que
monte signi ica toda la denominacin, pero ciudad signi ica
la parte lder del cuerpo.) Por qu medios la voz del Seor est
clamando en la ciudad (iglesia)? La ltima parte del versculo
responde la pregunta: Od la vara. Or una vara, esta debe ser
una clase de vara que puede hablar.
La nica vara que al pueblo de Dios se le ha pedido que oiga es
esta La Vara del Pastor. Cuando le dimos el nombre a este libro,
no sabamos nada acerca de las profecas en el libro de Miqueas,
ni sabamos que este pasaje estaba all. Queremos decir que no
es nuestro conocimiento de esta escritura particular lo que nos
oblig a nombrar el libro por ese ttulo, pero sentimos que fue
hecho por la misma providencia divina que dio lugar a toda la
verdad, para cumplir la escritura. Vase tambin la explicacin en
la pgina 95, bajo el ttulo La Vara del Pastor.
De nuevo, note El sabio mirar a tu nombre. La sabidura
mencionada aqu no es la que el mundo puede dar, sino una
celestial. La versin Douay dice as: Y la salvacin [sabidura]
ser para los que temen [ven] tu nombre: od, oh tribus. El mismo
pensamiento se presenta de nuevo en el captulo siete, versculo
14. Apacienta tu pueblo con tu cayado, el rebao de tu heredad;
que mora solo en la montaa, en medio del Carmelo; pascan en
Basn y Galaad, como en el tiempo pasado. Apacienta tu pueblo
con tu cayado (versin King James en Ingls dice vara no cayado):
El verbo apacienta se debe entender como alimento espiritual,
y ese alimento (verdad) se encuentra en la Vara, por lo tanto
de nuevo tenemos la orden de distribuir el libro (Apacentar
tu pueblo [de Dios]). El Carmelo, Basn y Galaad se usan como
smbolos de buen pasto espiritual. Estos lugares son donde
Israel tuvo sus victorias. El Monte Carmelo es donde Elas tuvo
su experiencia con el apstata Israel en los das de Acab. Fue en
el Carmelo donde l (Elas) trajo el fuego del cielo que consumi
el sacri icio sobre el altar, despus de lo cual mat a los profetas
de Baal.
Citamos el versculo 15: Yo les mostrar maravillas como el
da que saliste de Egipto.
Note que Miqueas tambin, como Isaas, declara que el pueblo de

Dios (Israel espiritual) experimentar una experiencia similar a
la del movimiento del xodo, como se explic en la Seccin 4. De
nuevo, note que al llevar a cabo el movimiento del xodo, Dios le
dijo a Moiss, Y tomars esta vara en tu mano, con la cual hars
seales. . . .Tom tambin Moiss la vara de Dios en su mano.
Exo.4:17, 20. Fue por el poder en la vara de Dios que Israel sali
de Egipto. Este movimiento del advenimiento es un duplicado del
de Egipto y del xodo, de nuevo tenemos la vara de Dios.
Es sorprendente notar la inspiracin de las Escrituras. Son
perfectas cuando ha llegado su tiempo asignado. Slo en tal
ocasin las Escrituras estn correctas gramaticalmente. No
podemos tomar todos los captulos en este tiempo presente,
pero con la informacin dada, uno puede notar el signi icado
de cada versculo esforzndose un poco para estudiar. Lase los
captulos seis y siete y note que cuando los eventos se entienden
correctamente los tiempos pasado, presente y futuro se usan en
perfecto orden gramatical. Observe la misma regla en Miqueas
captulo cuatro como se explic en las pginas 173-81. Esta es una
de las reglas para detectar la verdad presente. Sera imposible
que publiquemos en este volumen toda la luz que ha venido a
nosotros por medio de estos estudios, pero esperamos tenerla
pronto en otro volumen.
LA RESPONSABILIDADQUIEN RECIBE LA VERDAD
Es evidente que el mensaje presentado en esta publicacin no

es un mensaje para crear un nuevo movimiento, sino un mensaje
para un cambio a la verdadera piedad. Llamando al pueblo de Dios
de regreso a sus preceptos, mandamientos y estatutos por una
estricta obediencia a su Palabra para prepararnos para encontrar
a nuestro Dios y escapar la ruina.
En los das del antiguo Israel, el pueblo de Dios se apart un
nmero de veces de su plan divino, lo que hizo necesario que El
enviara mensajes de amonestacin por sus siervos los profetas.
Estas solemnes amonestaciones di cilmente fueron atendidas
por la nacin antigua. Sin embargo los ieles siervos de Dios
hicieron su deber con gran cuidado. Aunque sus vidas estaban en
peligro, su mensaje de amor no fue apreciado, fueron abusados
cruelmente por el pueblo una vez escogido. Esos ieles siervos de
Dios no se atrevieron a empezar un movimiento por s mismos.
Su responsabilidad era dar el mensaje, y dejar los resultados con
Aquel que puede manejar la situacin. As ser ahora. Habr una
serie de acontecimientos que tendrn por objeto mostrar que
Dios domina la situacin. Joyas de los Testimonios, Vol. 3, pgina
332 o Vol. 9 p. 78, Espaol.
Los que reciben este mensaje se han de levantar de su
debilidad a un verdadero arrepentimiento piadoso. Se han de
levantar callada, pero abiertamente para presentar la verdad a
sus hermanos y hermanas en la iglesia, con celo y formalidad en
el temor del Seor, no dudando nada, dejando los resultados con
Dios.
Diciendo yo al impo: Impo, de cierto morirs; si t no
hablares para que se guarde el impo de su camino, el impo
morir por su pecado, ms su sangre yo la demandar de tu mano.
Y si t avisares al impo de su camino para que de l se aparte,
y l no se apartare de su camino, por su pecado morir l, y t
libraste tu vida. T pues, hijo del hombre, di a la casa de Israel:
Vosotros habis hablado as, diciendo: Nuestras rebeliones y
nuestros pecados estn sobre nosotros, y a causa de ellos somos
consumidos. Cmo pues viviremos? Eze. 33:8-10.
El Espritu de Profeca, hablando en vista de los eventos

predichos en esta publicacin dice, Los que andan en la luz vern
seales de un peligro inminente; pero no han de permanecer
sentados en tranquila y despreocupada espera de la ruina,
consolndose con la creencia de que Dios proteger a su pueblo
en el da de la visitacin. Lejos de ello. Deben comprender que es
su deber trabajar diligentemente para salvar a otros, esperando en
Dios con fe vigorosa para obtener ayuda. Joyas de los Testimonios,
Vol. 2, pgina 64 o Vol. 5, p. 194, Espaol.
Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como
trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelin y a la casa de Jacob su
pecado. Isa. 58:1.
OBJECIONES QUE PUEDAN SURGIR
Puesto que todos los que tenan un mensaje de verdad tuvieron

que sufrir persecucin en las edades pasadas, esto debe esperarse
ahora. El enemigo de toda justicia, por medio del instrumento
humano vestido de religin, se ha opuesto a la verdad de Dios a
cada paso del camino. La muerte de Abel por las manos crueles
de su hermano Can fue una seal para todos los seguidores de la
verdad que la persecucin haba de levantarse contra ellos por sus
hermanos en la iglesia. As ha sido hasta nuestros das.
El astuto enemigo es muy sabio para oponerse a las verdades y
doctrinas ya aceptadas como verdad, pero guiar a los hombres a
descuidar los principios sobre los cules se estableci esa verdad,
y paso a paso suplir la falta con sabidura humana, guiando as
la iglesia a tinieblas espirituales. Los ministros en este estado de
condicin espiritual no pueden discernir la importancia de la estricta
obediencia a la Palabra de Dios. Hacen sentir a su congregacin
que su experiencia cristiana es excelente, y el pueblo es guiado a
con iar en la sabidura humana (aceptan sus decisiones), en lugar
de escudriar la verdad por s mismos, con fe en Dios. As ha dicho
el Seor: Maldito el varn que con a en el hombre, y pone carne
por su brazo, y su corazn se aparta del Seor. Jer. 17:5.
Se le da membreca casi a todos los que desean unirse a la
iglesia con slo poca investigacin en cuanto a su fe y aceptacin
de toda la verdad. As, los de corazn no consagrado se in iltran en
la iglesia
y por su in luencia guan a otros a pecar. Esta prctica continua

aumenta rpidamente el nmero de in ieles, mientras los fervientes
seguidores de Cristo crecen cada vez menos. Cuando viene la luz de
la verdad, y un llamado de reforma, los lderes, estando cegados
en tinieblas espirituales, se levantan contra el llamado celestial.
Declarando que tienen toda la verdad, y no tienen necesidad de
nada; aunque en el fondo de su corazn saben que es la verdad de
Dios, condenan el mensaje y al mensajero como el antiguo Israel,
porque condena sus obras impas. A los de corazn no consagrado
no les importa investigar por s mismos, sino que aceptan las
decisiones de los lderes. El resultado es que los pocos ieles son
echados fuera por el voto de la mayora, mientras el diablo triunfa
con victoria. Esto es cierto especialmente en nuestro tiempo,
comenzando con la iglesia Luterana, y hasta ahora. Guillermo
Miller y la Seorita Harmon fueron tratados de igual manera. Dios
permiti esta prctica continua de robar al pueblo de Dios de sus
bienes en la iglesia, y obligarlos a comenzar un nuevo movimiento,
pero Dios no permitir esto ahora.
Hablando de la oposicin que Lutero fue obligado a combatir,
el Espritu de Profeca dice, Con el poder del Espritu Santo clam
contra los pecados de los dirigentes de la iglesia y no desmay su
valor al tropezar con la borrascosa oposicin de los sacerdotes,
porque con iaba irmemente en el brazo de Dios y esperaba, lleno
de fe, que El le diera la victoria. Primeros Escritos, pgina 223.
Conforme va revistiendo la oposicin un carcter ms violento, los
siervos de Dios se ponen de nuevo perplejos, pues les parece que son
ellos mismos los que han precipitado la crisis; pero su consciencia
y la Palabra de Dios les dan la seguridad de estar en lo justo; y
aunque sigan las pruebas se sienten robustecidos para sufrirlas.
El Con licto de los Siglos, pgina 668. Jess dijo, Bienaventurados
sois cuando os vituperaren y os persiguieren, y dijeren de vosotros
todo mal por mi causa, mintiendo. Gozaos y alegraos; porque
vuestra merced es grande en los cielos, que as persiguieron a los
profetas que fueron antes de vosotros. Mat. 5:11, 12. Note:Los
profetas fueron perseguidos, y no los sacerdotes.
Cuando se dice la verdad en lneas claras sta revelar el pecado
y
condenar la consciencia culpable del pecador. Aunque el

mensajero, expuesto a la persecucin y la burla, aun poniendo
su vida en peligro, declara la verdad con amor para salvar, con
frecuencia el pecador se levantar contra un amigo de su alma. Dijo
el profeta, Y si t avisares al impo de su camino para que de l se
aparte, y l no se apartare de su camino, por su pecado morir l, y
t libraste tu vida. Eze. 33:9.
Pueden surgir y se espera encontrar las siguientes acusaciones.
Algunos dirn, usted est hablando perversidad, encontrando
faltas y trayendo acusaciones. Pero la realidad es que el que lleva
un mensaje del cielo a un pecador culpable no puede ser acusado
de ninguna de las acusaciones antes dichas. La responsabilidad no
es de quien lleva el mensaje sino de Dios quien enva el mensaje. El
que habla mal contra el mensajero est hablando mal contra Dios
para su propio dao.
Algunos dirn, usted no es ordenado para el ministerio y
no es su negocio, pero el que tiene un mensaje no tiene que ser
ordenado por las manos de los hombres para dar el mensaje como
tampoco lo fue Ams. El que enva el mensaje es mayor que el que
es ordenado por las manos de hombres. Ams slo era un pastor,
pero cuando Dios lo llam y le con i un mensaje que dar a reyes y
sacerdotes del antiguo Israel, no se neg a obedecer la voz de Dios
y dar el mensaje. (Ams 1:1). Est Dios atado por las cuerdas de
los hombres? Jeremas slo era un nio tambin cuando Dios lo
llam. Aunque pens que no era capaz de llevar la responsabilidad,
el Seor dijo, No digas, soy un nio; porque a todo lo que te enviar
irs t, y dirs todo lo que te mandar. Jer. 1:7.
Los hombres que piensan que su cargo los coloca en el lugar de
Moiss y de Aarn estn cometiendo un gran error. Tales hombres
no pueden ser uno de ellos. Nadie puede tomar el lugar de Moiss
porque l ni est muerto ni mudo. La Biblia es Moiss. Jess dijo,
Que oigan a Moiss y los profetas. Aarn es un tipo de Cristo, por
lo tanto, el que piensa que est en lugar de esos dos grandes lderes
est arrojando a un lado la autoridad de la Biblia y de Cristo el
Sacerdote. El que
reclama esa autoridad se est poniendo en la posicin de Cor.

Vase Nmeros 16; y 26:10. Y as el in ser un in amargo.
Estimados hermanos y hermanas:Les suplicamos en
el nombre de Cristo su Salvador, que sea iel a Dios como lo
fueron los grandes hombres de Dios en el pasado. Llamamos su
atencin a Daniel, Sadrac, Mesac y Abed-nego. Piense en cuan
irmes estuvieron estos hombres por un verdadero principio
religioso para agradar a Dios. Arriesgaron sus vidas, pero
rehusaron postrarse a la idolatra. Como Dios les recompens
por su fe, le recompensar con la vida que se medir con la vida
de Dios. Rehse tropezar sobre las piedras de tropiezo de otros.
Le referimos la experiencia de los cristianos nominales en el
movimiento del advenimiento primitivo, como est registrado en
los escritos del Espritu de Profeca. Citamos El Con licto de los
Siglos, pgina 430:
Pero las iglesias en general no aceptaron la amonestacin.
Sus ministros que, como centinelas a la casa de Israel, hubieran
debido ser los primeros en discernir las seales de la venida de
Jess, no haban aprendido la verdad, fuese por el testimonio
de los profetas o por las seales de los tiempos. Como las
esperanzas y ambiciones mundanas llenaban su corazn, el
amor de Dios y la fe en su Palabra se haban enfriado, y cuando
la doctrina del advenimiento fue presentada, slo despert sus
prejuicios e incredulidad. La circunstancia de ser predicado el
mensaje mayormente por laicos, se presentaba como argumento
desfavorable. Como antiguamente, se oponan al testimonio claro
de la Palabra de Dios con la pregunta: Ha credo en l alguno de
los prncipes, o de los fariseos? Y al ver cun di cil era refutar los
argumentos sacados de los pasajes profticos, muchos di icultaban
el estudio de las profecas, enseando que los libros profticos
estaban sellados y que no se podan entender. Multitudes que
con iaban implcitamente en sus pastores, se negaron a escuchar
el aviso, y otros, aunque convencidos de la verdad, no se atrevan
a proclamarlo, por no ser echados de la sinagoga. El mensaje que
Dios haba enviado para probar y puri icar la iglesia revel con
exagerada evidencia cun grande era el nmero de los que haban
concentrado sus afectos en este mundo ms bien que en Cristo.
Los lazos que
los unan a la tierra eran ms fuertes que los que los atraan al
cielo. Pre irieron escuchar la voz de la sabidura humana y no
hicieron caso del mensaje de verdad destinado a escudriar los
corazones.
Jess dijo, acordaos de la mujer de Lot. Escape por su vida
porque los elementos usados en Sodoma sern usados en este
mundo impo en el tiempo actual. Compare este mensaje con la
Biblia y los Testimonios. No consienta las decisiones de otros,
pero estudie por s mismo. Cuando se presenta un mensaje a los
hijos de Dios, stos no deben levantarse en oposicin a l; deben
ir a la Biblia, comparndolo con la ley y el testimonio, y si no
soporta esta prueba no es verdad. Testimonios para Ministros,
pgina 119.
Nadie debe temer o ser tardo para declarar este mensaje
desde el plpito Adventista del Sptimo Da, porque es pura
doctrina Adventista del Sptimo Da, llamando al pueblo de Dios a
regresar a los principios sobre los cules fue establecida esta gran
denominacin. Algunos se opondrn y tratarn de poner un alto
a l mientras no pueden explicar las Escrituras de otra manera.
Pero el que toma la carga de llevar el mensaje, debe insistir y ser
iel para conducir sus estudios.
En los das de Cristo sus discpulos estuvieron irmes a su
derecho y declararon al Salvador resucitado en el templo. Los
ciegos guas espirituales les ordenaron salir, pero ellos regresaron,
y esto se repiti de nuevo, hasta que los impos fariseos los echaron
a la crcel. Por un milagro fueron sacados e inmediatamente
regresaron al templo, y de nuevo predicaron la supuestamente
doctrina extraa a pesar de la oposicin. Tal persistencia como
esta para salvar a sus hermanos y hermanas de la destruccin
inminente es llamada rebelin por los enemigos de Cristo, aun
usan la Escritura para demostrar que sus acusaciones son verdad.
Pero la realidad es, que el que persiste en cumplir su deber hacia
su Dios, para el bien de sus hermanos, no es el culpable. El que
se siente agraviado por el mensaje del cielo es un rebelde a la
vista del gran Dios. El o icio o la posicin del tal no lo justi ica
como tampoco justi ic a los orgullosos fariseos con el manto
rabnico. Aunque algunos sealan su o icio de autoridad esto no
los excusar, ni condenar al mensajero de Dios. Se presentarn
muchas otras excusas y acusaciones, pero el que hace el servicio

del Altsimo no necesita distraerse en ninguna manera, sino
avanzar en su deber con fe en Dios para salvar a sus hermanos de
la destruccin inminente. El Espritu de Profeca, en vista de este
mensaje dice: Si se diera entre nosotros un caso como el de Acn,
hay muchos que acusaran a los que hagan la parte de Josu al
escudriar para encontrar el mal, de tener un espritu impo, que
slo busca las faltas. Volumen 3, pgina 270. Ingls.
En caso de que el nombre de alguno sea quitado de los libros
de la iglesia por llevar el mensaje, no se desanime de ninguna
manera, sino avance como si nada ha pasado. Pague honestamente
diezmo y ofrenda a su iglesia, y sienta como que ESTA ES la
casa de su Padre. Contine su obra de reforma con tantos como
pueda interesar. Su membreca en los libros de la iglesia slo es
un registro en la iglesia y la nica prdida o dao que pueda sufrir
por la ausencia de su nombre en tal registro es que no puede servir
como o icial o no puede decir nada en los asuntos de negocios de
la iglesia. Los que aguardan la pronta venida de Cristo no desean
servir en el o icio si su servicio no es deseado por la iglesia. Los
que se abren camino para obtener tal posicin muestran que sus
motivos son censurables y que su corazn no est bien con Dios.
Retener el nombre en la iglesia a expensas de los principios no lo
llevar al cielo ni la ausencia del nombre en tal registro le excluir
de la Santa Ciudad.
Cun hermosos son sobre los montes los pies del que trae
alegres nuevas, del que publica la paz, del que trae nuevas del
bien, del que publica salud, del que dice a Sion: Tu Dios reina!
Isa. 52:7.
Muchos estn tentados a juzgar nuestra obra, y la estn
poniendo en duda. Algunos, en su condicin tentada, cargan las
di icultades y perplejidades del pueblo de Dios a los testimonios
de reprensin que les hemos dado. Ellos piensan que el problema
est con los que llevan el mensaje de amonestacin, quienes
sealan los pecados del pueblo y corrigen sus errores. Muchos
son engaados por el adversario de
las almas. . . . Piensan que el pueblo de Dios no est en necesidad

de sinceridad y reprensin, sino que Dios est con ellos. . . . Qu
disposicin harn del mensaje del Testigo Fiel a los laodicenses?
No puede haber engao aqu. Este mensaje debe ser llevado a una
iglesia tibia por los siervos de Dios. Debe despertar a su pueblo de
su seguridad y engao peligroso con respecto a su posicin real ante
Dios. Este testimonio, si se recibe, levantar a la accin, y llevar a la
humillacin de s mismo y la confesin de pecados. . .
El pueblo de Dios debe ver sus errores, y levantarse a un
arrepentimiento celoso, y apartarse de los pecados que los han trado
a tan deplorable condicin de pobreza, ceguedad, miseria y engao
terrible. Se me mostr que el sealado testimonio debe vivir en la
iglesia. Slo esto contestar el mensaje a los laodicenses. Los males
deben ser condenados, el pecado debe ser llamado pecado, y se
debe hacer frente a la iniquidad pronta y decididamente, y quitarla
de nosotros como pueblo. Volumen 3, pginas 258-260, Ingls.
Levntate,
resplandece; Porque ha
venido tu luz, Y la gloria
del Seor
Ha nacido sobre ti.
Isa. 60:1
LA APELACIN DE UNA MADRE

Por la Sra. E. Hermanson.
Y si aquel siervo malo dijere en su corazn: Mi seor se tarda en

venir. Y comenzare a herir a sus consiervos, y aun a comer y a beber
con los borrachos; vendr el Seor de aquel siervo en el da que no
espera, y a la hora que no sabe, y le cortar por medio, y pondr su
parte con los hipcritas. Mat. 24:48-51.
Como Adventistas, el texto anterior nos ensea que no slo se
re iere a estar borracho con vino, sino tambin con iestas. Tambin
podemos estar borrachos con los cuidados de esta vida. Vase Luc.
21:34. Este ltimo texto nos dice tambin que debemos prestar
atencin para que en ningn tiempo
nuestros corazones sean cargados de glotonera, volvindonos as

aquel siervo malo dijere en su corazn: Mi seor se tarda en venir.
Como un miembro de la Denominacin Adventista del Sptimo
Da, y madre de tres hijos, mi determinacin ha sido entrenar estos
hijos que Dios me ha dado de tal manera que puedan ser ieles a
Dios y a su verdad. Es una gran prueba privarlos de tomar parte
de los as llamados placeres del mundo, y del espritu del mundo,
para que no sean descarriados en su concepto de lo que Dios desea
de nosotros como sus hijos ieles. La tarea no es fcil, y menos la
responsabilidad. De ningn modo es aminorada tomando parte con
los del mundo.
En vista de estas amonestaciones dadas en las Escrituras, no
parece consistente que tales programas como los siguientes sean
apoyados por la facultad si hemos de interesar a nuestros nios y
jvenes en las claras enseanzas de nuestro Salvador. Las mentes
jvenes naturalmente no agarran el lado serio de la vida, y con las
numerosas fechas y eventos que son mantenidos delante de ellos
de esta manera, hace di cil que ellos se interesen en esforzarse
para entrar por la puerta angosta. Luc. 13:24; Mat. 7:13.
Lo siguiente son algunos de los eventos copiados del Boletn

Semanal bajo las fechas de nov. 14, y nov. 21, 1930, y publicado por
una de nuestras instituciones lderes en Los Angeles.
NOTICIAS DE LA ASOCIACIN
Reunin de La Facultad Interescolar-Alumno de Natacin:...
El gran distintivo de la noche fue una exhibicin de clavados por
Georgia Coleman, campeona nacional de clavados de mujeres....
Sper Club de Noviembre: Este promete ser otro deleite. Un
tro y lector del Coro de Muchachas de U.S.C. (Universidad del
Sur de California) ser un gran distintivo. Bill Hunter, Director de
Atlticos en U.S.C. nos dar un discurso corto en el arte del deporte.
Obtenga sus boletos a tiempo.
PRXIMOS EVENTOS
Nov. 24: Sper Club.
Nov. 25: Juego de Baseball Juniors versus Empleados.

Nov. 28: Torneo de contienda de Golf en el Parque de

Montebello.
Dic. 2: Juego de Baseball de la Facultad vs. Empleados.
Dic. 9: Juego de Baseball de la Facultad vs. Juniors, 7:00
Empleados 1er. Grupo vs. Empleados 2do. Grupo
5:00
Dic. 16: Juego de Baseball Ancianos vs. Juniors
Dic. 21-26: Fiesta en Cabina por el da de iesta, en el Lago Big
Bear.
Lectura de Salud, Y.M.C.A Viernes, 8:00 P.M.
Facultad Interescolar Torneo de Golf de parejas: Viernes por
la maana, Noviembre 28. . .
El juego de baseball de la facultad de ancianos del pasado
jueves result en 3-13. Esto, de cualquier manera, no representa
correctamente la cercana de la competencia al compararla con
previos contratos. Unos pocos juegos ms y la facultad estar
celebrando el suyo propio, de cualquier manera, H-S y
Wno registraron muchos home runs. Htiene el record
muy lejos, . . .
El Espritu de Profeca, comentando sobre el baseball, etc.
dice, Mi Gua me dijo: Mira, y ve la idolatra de mi pueblo, a quien
he estado hablando, levantando de maana y presentndole
sus peligros. Esperaba que diera fruto. Haba algunos que se
esforzaban por la maestra, cada uno trataba de superar al otro
en el ligero correr de sus bicicletas. Haba un espritu de lucha y
contienda entre ellos en cuanto a quin era el mayor. El espritu
era similar al manifestado en los juegos de baseball en el terreno
del colegio. Mi Gua dijo: Estas cosas son una ofensa para Dios.
Tanto cerca como lejos las almas estn pereciendo por el pan de
vida y el agua de salvacin. Volumen 8, pgina 52, Ingls.
Por qu llevar a los jvenes al Y. M. C.A. el viernes en la noche
para darles una lectura de salud? No podra ser dada en nuestros
edi icios? Por qu este torneo del Club de Golf el viernes por la
maana? No nos dicen las Escrituras que el viernes es el da de
preparacin para el sbado en vez de un da de placer? Por regla,
si uno hace la preparacin adecuada, no hay mucho tiempo que
perder.
Puede no haber objecin en nadar, pero qu efecto tendr en

los jvenes la habilidad de este campen y la pltica del director
atltico sobre el espritu deportivo?
Nosotros como madres cmo podemos separar a nuestros
hijos del mundo si la facultad los lleva a estas instituciones del
mundo, donde ellos los instruyen con todo elemento? Estamos
viviendo por los principios sobre los cules fue fundada esta
denominacin? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente,
como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, y ser su Dios, y
ellos sern mi pueblo. Por lo cual salid de en medio de ellos, y
apartaos, dice el Seor. 2 Cor. 6:16, 17.
En vista de este ataque de torrente de apostasa encabezado
por guas espirituales descarriados, en mi opinin, la bestia como
leopardo de Apoc. 13:1-3, ha encontrado el cumplimiento ms
sorprendente de la profeca simblicaSe maravill toda la
tierra en pos de la bestia. El mundo en general siempre ha estado
en pos de la bestia. Por esta razn el mundo tiene necesidad del
evangelio, pero cuando Dios hace la declaracin se maravill
TODA la tierra en pos de la bestia, entonces debe ser que aquellos
a quienes Dios les ha dado gran luz han participado del espritu
del mundo, cumpliendo as la profeca.
Teniendo en mente nuestro deber para con el mundo y el
mensaje del tercer ngel verdaderamente la carga en mi corazn
por los nios y los jvenes es pesada. Exhorto a todo iel Adventista
del Sptimo Da que se levante con oracin y ayuno contra estos
as llamados placeres de la poca, para salvar a nuestros hijos
mientras el diablo procura engaar aun a los elegidos.
As vemos que cuando el tiempo llegue y la iglesia haya

alcanzado la condicin descrita por el Seor (Eze. 3:9), el misterio
de la visin ser revelado y el mensaje ser llevado a la iglesia. Y
que la iglesia ya ha alcanzado este tiempo y condicin es evidencia
conclusiva por el triple hecho que la primera parte de esta ms
sorprendente revelacin (aqu difundida), fue publicada en
diciembre, 1930, en un libro de 255 pginas titulado La Vara del
Pastor, Vol. 1; que la segunda parte fue publicada en el mes de
septiembre, 1932, en un libro de 304 pginas titulado La Vara del
Pastor, Vol. 2; y que la tercera partela serie de tratados (de los
cules este es el primero) que desde 1933 suma hasta la fecha
como 898 pginascomprende el Volumen 3. Tratado No. 1,
pgina 37.
VOLUMEN TRES
TRATADOS edicin bolsillo del nmero uno al quince, y

TRATADOS miscelneos.
LLAMADAS OPORTUNAS, Volumen uno, nmeros uno al

cincuenta y dos.
LLAMADAS OPORTUNAS, Volumen dos, nmeros uno al cuarenta

y seis.
(Esta impresin es duplicado de la copia original, que fue impresa

en el ao 1930.)

La Vara Vol-1

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Isaas 58:1

Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como

LA VARA DEL PASTOR

Los 144,000 de Apocalipsis 7

Es la intencin de este libro revelar la verdad de los 144,000

Sec. 1. Ciento Cuarenta y Cuatro Mil.

QUIEN ES EL ISRAEL DE LA PROMESA? 64

SINOPSIS DE ISAAS, CAPITULOS 54-56 Inclusivos. 135

Cul es el Signi icado del CAPITULO CUATRO DE MIQUEAS? 173

ESTA publicacin contiene slo un tema principal con una

Este tema de Apocalipsis 7 sin duda es el tema bblico ms

despus del sellamiento, as como no sera de valor entender la

SIGNIFICADO DE SIETE AOS DE ABUNDANCIA Y SIETE AOS

De nuevo leemos en El Deseado de Todas las Gentes, pgina

La Palabra de Dios es pan espiritual y los hombres han vivido

Por esta razn Jess hizo la declaracin porque no tenemos otro

Leemos lo siguiente en Testimonios 2, pgina 536: Dios me

SIETE AOS DE ABUNDANCIA Y SIETE AOS DE HAMBRE

Los siete aos de abundancia y los siete aos de hambre en

Y que del ro suban siete vacas de gruesas carnes y hermosa

Este ngel es el ngel del Fuerte Clamor, en adicin al tercer ngel

Este smbolo muestra que no pueden ser tan poderosos como

NUNCA MUEREN LOS 144,000?

Los santos vivientes, 144,000 en nmero; no debemos

Cuando se hace mencin de esta compaa, es al mismo tiempo

Si se puede presentar evidencia que los 144,000 (en nmero)

ESTAR LA HERMANA WHITE CON LOS 144,000?

La hermana White fue llevada en visin a uno de los planetas

Este lugar era tan hermoso y su deseo de l tan vehemente, que

SOLO LOS 144,000 ENTRAN AL TEMPLO

Cuando bamos a entrar en el santo templo, Jess alz su

No hay motivo para confusin aqu. Ella pudo haber entrado al

QUE CLASE DE SELLO ES ESTE?

Se hace referencia en Testimonios para Ministros, pgina 445.

pero a todo aquel sobre el cual hubiere seal, no os acercaris; y

LOS DOS SELLOS

Es el sbado el sello de los 144,000? Primero que todo note

Ellos son preservados como cosas preciosas para el uso de Dios,

El sellamiento de los 144,000 es la separacin de los ieles de

EZEQUIEL 9 NO ES EL SELLO DEL SBADO

Este sellamiento de los 144,000 no es el sello del sbado. Sin

Citamos Joyas de los Testimonios, Vol. 2, pgina 65, 66 o

COMIENZA EL SELLAMIENTOLA IGLESIA EN DECADENCIA

Es evidente que si ambos, el sellamiento y la matanza son

No pudo haber comenzado cuando la iglesia estaba en una buena

permitindoles llevar su estandarte triunfantemente hasta la

LA CAUSA DE GEMIR Y CLAMAR

Su tiempo y su fuerza no debieran ser arrastrados en la venta de

LISTA PARCIAL DE LAS ABOMINACIONES EN LA IGLESIA

1. Falta de reverencia en la casa de Dios Isa. 56:7; 2JT194-202.

2. Siguiendo las modas del mundo: Isa. 3:16; 1T269, 270;

6. Precios altos en nuestras instituciones mientras que

CONTINUARA ESTE SELLAMIENTO HASTA EL CIERRE DE GRACIA?

Este sellamiento de los 144,000 no se puede extender hasta el

bajaban a la tierra y volvan a subir al cielo, como si se prepararan

pero Jess orden a sus ngeles que velaran por ellos.

CINCO VARONES SIGUEN A UNO

Los varones con las armas de matanza deben seguir

Es claro que el zarandeo debe llevarse a cabo antes del Fuerte

LA DISTINCIN ENTRE LOS 144,000 Y OTROS SANTOS

Re irindose a Israel (segn la carne) que es un tipo del

Estos (144,000) que escapan la ruina de Ezequiel 9 e Isaas 63, a

nueva tierra, que yo hago, permanecen delante de m, dice el