Apostila Alvorada 2012 PDF

Academia do Grupo Alvorada da BSGI - 2012
Caros companheiros do Grupo Alvorada da BSGI
Um excelente 2012, Ano da Expanso da SGI de fora Jovem a todos!
O presidente Ikeda afirma: Estou convicto de que no existe nenhum outro alm
deste exato momento para tornar eterno o esprito da Gakkai e para perpetuar o
Kossen-rufu pelo futuro. (BS 2106, Caderno soka).
Tornar eterno o esprito da Gakkai e perpetuar o Kossen-rufu pelo futuro
significa o prprio movimento de expanso da Gakkai de Fora Jovem, por meio
da criao de pessoas de valor.
E para criao de valores de fora jovem, se faz muito importante, como uma das
principais atividades de 2012, ir de encontro as pessoas, ou seja, realizar visitas
familiares. Por isso, o contedo desta apostila do Grupo Alvorada est voltado a
dar suporte realizao das visitas familiares.
Na explanao do Escrito Trs Tipos de Tesouro (TC dez 2011) que vamos
estudar no BVD de 2012, o pres. Ikeda diz: Valorizar cada pessoa esta
verdadeiramente a base do Budismo Nitiren. Como diz o ditado: Uma pessoa
a me de dez mil (WND, v. 1, p. 131). Cada membro da Soka Gakkai incorpora
toda a Organizao. Portanto, incentivar sinceramente o membro que est sua
frente revigora a Organizao inteira. Enquanto o dilogo aberto e direto for
estimulado, nossa organizao prosperar. Esse tipo de dilogo d confiana aos
perdidos e confusos; esperana aos sobrecarregados de preocupaes; coragem
aos desesperados; alegria aos tristes; sabedoria aos cheios de dificuldades;
capacidade de perseverana aos que enfrentam reveses; paz de esprito aos
tomados pelo medo; e convico aos paralisados pela incerteza. Esse dilogo
um fluxo constante de incentivos; uma poderosa fonte de revitalizao criadora
de vnculos de comprometimento e unio por uma causa comum. Por meio
desses esforos de dialogar aberta e diretamente com cada pessoa, conquistamos
a felicidade para ns e para os outros.
Com base neste esprito de valorizar cada pessoa, vamos criar ondas de
entusiasmo e esperana a partir da atuao de cada um de ns, nos encontros de
vida a vida com os companheiros e amigos da organizao.
Tenham todos uma excelente leitura e alegre disposio!
Grupo Alvorada da BSGI

Fevereiro de 2012
Sumrio
Mensagem do Sensei Encontro de Agosto .............................................................................. 4
Visitas Familiares e Orientao Individual............................................................................... 5
Vejamos alguns tipos de visitas .................................................................................................. 6
Visita Alto Falante .................................................................................................................... 6
Visita Cobrador ......................................................................................................................... 7
Visita Inconveniente (Fila Bia) ............................................................................................... 7
Visita Fofoqueiro (Boca Mole) ................................................................................................. 8
Visita Sem Noo (Paraquedas)................................................................................................ 8
Visita Manipulador (Poltico) ................................................................................................... 8
Visita Cabeluda (Traumatizado) ............................................................................................... 9
Dicas e Recomendaes para uma boa visita............................................................................ 9
Orientaes do Mestre para uma boa visita. .......................................................................... 10
A importncia de visitar os convidados das reunies ............................................................ 11
O corao do Mestre ao lanar-se nas visitas. ........................................................................ 12
Aprendendo com a Nova Revoluo Humana ........................................................................ 13
Espada Preciosa 3 ................................................................................................................ 13
Espada Preciosa 4 ................................................................................................................ 13
Arando a Terra-39 ................................................................................................................... 14
Novo Verde 8 ....................................................................................................................... 15
Dinmico Avano 15 ........................................................................................................... 16
Visitas encontros de vida a vida......................................................................................... 16
Luis Fernando Verssimo.......................................................................................................... 19
Chakubuku ................................................................................................................................ 20
Chakubuku e propagao do budismo (1)............................................................................... 20
Especial Chakubuku ............................................................................................................... 24
Magdalena Nader Landi - Me do Kossen-rufu .................................................................. 24
Sobre os critrios da BSGI para aprovao de concesso de Gohonzon.............................. 25
Criao de Valores .................................................................................................................... 25
O que preciso fazer para criar valores humanos? ................................................................. 25
Aprendendo com a Nova Revoluo Humana ........................................................................ 26
Protejam a Organizao do Kossen Rufu ............................................................................... 28
Orientaes e Incentivos do Mestre para a Diviso Snior ................................................... 29
Fevereiro de 2012 Pgina 3

Mensagem do Sensei Encontro de Agosto
Estimados integrantes da majestosa inabalvel f e coragem. No possvel

Diviso Snior do Brasil que respeito do dimensionar a extenso da fora do seu
fundo do meu corao! Muito, muito rugido de leo pela justia em um
obrigado pela constante dedicao e momento crucial.
incansveis esforos. Envio meus mais
sinceros e efusivos aplausos pela
realizao deste encontro comemorativo Peo a todos da Diviso Snior do
do Dia da Diviso Snior em que Brasil que trilhem uma magnfica
valorosos Pilares de Ouro do Kossen- existncia de vitrias nesta nova era do
rufu mundial se renem com todo vigor Kossen-rufu mundial escalando a
e disposio e estarei zelando pelo total montanha do aperfeioamento pessoal
sucesso dessa atividade. hoje mais do que ontem, e amanh,
mais do que hoje. Como guerreiros que
O Buda Nitiren Daishonin, que
valem por mil, sejam aqueles que
ultrapassou grandes perseguies e
conduzem sempre adiante os
deixou o ensino do supremo Budismo companheiros das quatro divises com
para a felicidade de todas as pessoas dos toda vivacidade. Por favor, cuidem de
ltimos Dias da Lei, disse solenemente tudo, desde o poderoso incentivo aos
a um discpulo: Por eu ter exposto este nobres companheiros ao
ensino, fui exilado e quase morto. desenvolvimento dos valorosos
como afirma o ditado: O bom conselho sucessores.
sempre amargo. Ainda assim, no
desanimo. O Sutra de Ltus como a Juntos comigo, acalentando o vigoroso
semente, o Buda como o semeador, e esprito de eterna juventude, vamos
as pessoas so como o campo (The vencer em tudo e adornar de forma
Writings of Nichiren Daishonin, v. I, p. sublime e significante a fase conclusiva
748). de nossa vida com sorriso estampado no
rosto.
O esprito indomvel da nossa Diviso
Snior do Brasil exatamente esse, que Minha esposa e eu continuaremos a orar
no teme, no vacila e nem recua diante pela sade e vitria dos senhores, meus
das provaes, sejam elas quais forem, e inestimveis companheiros, e pela
continua a avanar nessa majestosa glria de toda a sua famlia. Tenham
batalha pela justia em perfeita conexo todos uma excelente disposio!
com a determinao do Buda Nitiren de Em agosto de 2011
Ainda assim, no desanimo.
A imprudncia um forte inimigo, tanto
no local de atuao como na sociedade. Daisaku Ikeda
No h nada mais promissor que o Presidente da Soka Gakkai
aspecto resoluto de um integrante da Internacional
Diviso Snior que se ergue imbudo de

Visitas Familiares e Orientao Individual
A orientao individual no algo fcil de fazer. Entre os companheiros, existem

diversos tipos de membros: pessoas que recusam o dilogo sobre a prtica da f, pessoas
que no querem receber visitas ou aquelas que tm crticas contra a Gakkai. Alm disso,
existem membros que esto imersos nos problemas de doena ou dificuldades
financeiras e no encontram uma nica esperana na vida.
No nada fcil visitar essas pessoas. preciso usar toda a sabedoria para conversar
com elas, criar a amizade, incentiv-las a dialogar sobre a prtica da f at conseguir
ensinar a importncia da prtica diria do Gongyo e do Daimoku. muito mais difcil
que planejar uma atividade ou falar numa reunio. Entretanto, os dirigentes que se
empenham em desenvolver as pessoas esto na verdade exercitando seu prprio
crescimento. Por isso, essa atuao chamada de exerccio budista. muito simples
promover as atividades relacionando-se somente com as pessoas que comparecem nas
reunies. Contudo, isso no contribui para a expanso do Kossen-rufu.
Os dirigentes devem se conscientizar de que o palco principal das atividades da Gakkai
encontra-se na extenso das reunies, isto , no relacionamento com cada um dos
membros. O segredo do progresso da Soka Gakkai encontra-se nessa rede de
relacionamento tecido por meio da orientao individual. Da mesma forma como uma
frondosa rvore sustentada pela rede de razes que penetram profundamente no solo, a
Gakkai mantm-se firme graas rede de orientao individual. Os dirigentes
indolentes e covardes no conseguem promover esse tipo de atividade. A orientao
individual um ato de coragem e de persistncia. Por essa razo, as pessoas que lutam
lado a lado com as pessoas e promovem a orientao individual so os verdadeiros e
corajosos mensageiros e filhos do Buda.
Shin-iti Yamamoto tinha certeza de que o futuro da Gakkai seria cada vez mais
promissor se os dirigentes da Diviso dos Jovens se empenhassem na orientao
individual. Essa atuao criaria uma correnteza cada vez mais ampla de valores
humanos da mesma forma como um rio aumenta o volume de gua e amplia seu leito
medida que percorre uma grande distncia. (Brasil Seikyo, NRH, Espada Preciosa,
edio 1509, 22 de maio de 1999)

Vejamos alguns tipos de visitas
Visita Alto Falante

O visitante fala do incio ao fim, sem dar chances do visitado falar e nem sequer se
importa em saber a situao ou os
problemas do visitado. uma visita do
tipo oratria.
Forma correta Saber ouvir, deixar o
visitado vontade para falar e
desabafar.
O mau ouvinte
Edio 1859 - Publicado em
16/Setembro/2006 Caderno da
Mulher
Sempre interrompe uma pessoa no
meio de uma frase. Ele no percebe,
mas isso demonstra traos negativos de carter como impacincia, descortesia,
arrogncia ou prepotncia.
Procura antecipar ou adivinhar o que o outro vai falar, reflete uma pessoa muito ansiosa,
impaciente ou bajuladora.
Demonstra desinteresse ou pra de prestar ateno quando um assunto no de seu
interesse: revela baixa concentrao, descortesia e falta de habilidade para negociar seus
pontos de vista.
Quando no concorda com a opinio do outro, tende a desligar-se e comea a pensar no
argumento com que rebater.
Sem perceber, est enviando algumas mensagens muito negativas a quem fala:
1. No est prestando ateno a ela.
2. No est valorizando a sua opinio.
3. Acha que o que tem a dizer muito mais importante.
O bom ouvinte
Tenta ver e sentir as coisas de quem fala (interlocutor). Isso o que se chama empatia.
colocar-se no lugar do outro.
O bom ouvinte fica atento tanto para aquilo que dito quanto para o que no dito.
Ouve com os olhos (no desvia os olhos da pessoa). Mostra o esforo para ouvir
atentamente o que o outro tem a dizer.
Evita dar muitos conselhos, nem diz o que a pessoa deve decidir ou como resolver seus
problemas.
No revela a outros (terceiros) uma confidncia do visitado.

Visita Cobrador
O visitante j chega cobrando aes, resultados e participaes do visitado, esquecendo-
se do principal, o valor humano,
est atrs apenas de metas e
nmeros.
Forma correta Incentivar, motivar
e levantar a auto-estima criando o
senso de misso.
A orientao no budismo visa
exatamente as profundezas da vida.
um desafio completo para motivar
as pessoas a transformarem suas
vidas. A menos que nossas vidas
transbordem de vitalidade, nada do
que fizermos ou dissermos
sensibilizar os outros. (Daisaku Ikeda, Brasil Seikyo, edio 1329 - 29/Julho/1995)
Visita Inconveniente (Fila Bia)

O visitante chega sem avisar e em
horrios inconvenientes como almoo,
aniversrio, churrasco...etc. No se
importa se est incomodando.
Forma correta Ter bom senso. Agendar
a visita e confirm-la. Estar atento a
horrios (no estender muito e/ou realizar
a visita tarde da noite), trajes adequados,
outras divises (principalmente DF e
DFJ), etc.
De toda forma, vamos transmitir a nossa
convico no budismo com alegria, prazer
e satisfao. Vamos orar, agir e dialogar eis o melhor exerccio para o fortalecimento
da nossa vida. Portanto, vamos ampliar a rede de amizade e confiana por meio do
corajoso dilogo. No h tesouro mais nobre do que a amizade e a confiana.
O que preciso para promover um bom dilogo? O presidente Toda disse: A
cordialidade, o bom senso e o discernimento so alguns requisitos para criar um bom
dilogo. Alm disso, preciso ter uma correta convico filosfica. O fator
determinante o carter pessoal. (Daisaku Ikeda, Brasil Seikyo, edio 1865,
28/Outubro/2006)

Visita Fofoqueiro (Boca Mole)

O visitante ouve os problemas do visitado,
que he confiou expor os problemas e sem
nenhuma discrio sai comentando com
todos.
Forma correta Ser discreto. O visitado
fez-lhe uma confidncia. Respeitar essa
confiana depositada na sua pessoa.
Visita Sem Noo (Paraquedas)

O visitante vai sem saber de nada, sem foco, sem
objetivo apenas para importunar o visitado. No
sabe nem porque est fazendo a visita Porque
me mandaram vir aqui
Forma correta Estar preparado, consciente da
importncia da visita.
Visita Manipulador (Poltico)

O visitante decide o que fazer, induz e
manipula o visitado a tomar decises
baseados nas suas opinies e pontos de vista
prprios a respeito dos problemas pessoais e
familiares dele, sem basear-se em
orientaes do mestre.
Forma correta Ser humano, ter bom senso,

direcionar a prtica para que o visitado tenha condies de tomar as suas decises.

Visita Sentimental (Manteiga)

O visitante, ao ouvir os problemas do
visitado, se emociona, chora e comea a
lamentar junto com o mesmo.
Forma correta Ter convico. Incentivar,

motivar, criar e despertar o senso de
misso no visitado baseado numa orao
resoluta.
Visita Cabeluda (Traumatizado)

O visitante depara com um problema to srio do visitado que fica sem ao, abismado
e mudo (em choque). Entra mudo e sai calado.
Forma correta Ter Sabedoria e Determinao, estar preparado com daimoku, fazer
com que o seu Estado de Buda se conecte ao Estado de Buda do visitado o objetivo de
toda e qualquer visita.
Dicas e Recomendaes para uma boa visita

Para que as visitas sejam realizadas prazerosamente, coroadas com um
verdadeiro ambiente de fortalecimento da prtica budista e da relao de mestre e
discpulo as bases para vencer as dificuldades , seguem algumas recomendaes
importantes:
1) Em primeiro lugar, se voc se considera uma pessoa tmida para realizar uma visita
familiar, v acompanhada por algum mais experiente. No tenha medo de aprender.
2) Procure programar a visita antecipadamente, evitando causar inconvenientes
famlia. Mas evite marcar ligando tarde da noite.
3) Depois de marcada, prepare-se adequadamente, estudando orientaes e incentivos
relacionados aos possveis problemas da pessoa visitada. Mas no se preocupe em
transmitir tudo o que pesquisou. O mais importante ter sensibilidade para ouvir e falar
no momento certo. Baseie seus incentivos na prtica da f, evitando formular juzo de
valores, principalmente com relao a outras pessoas, ou interferindo diretamente em

escolhas que sejam exclusivamente pessoais. No tente resolver os problemas da

pessoa. fundamental direcion-la a solucion-los com base na f no Gohonzon. Mas
tambm no se restrinja a ouv-la e simplesmente dizer: Recite Daimoku e tudo ir
melhorar. importante aprofundar-se diariamente no estudo do budismo e aprender
com as experincias vividas nas atividades dirias a fim de incentivar os companheiros
adequadamente. Na medida do possvel, recite Daimoku antes, durante e depois da
visita, visando felicidade e ao desenvolvimento da pessoa visitada e de seus
familiares.
4) No dia da visita, evite atrasos e no estenda o tempo de permanncia na casa da
pessoa desnecessariamente, at altas horas da noite. Respeite sempre a privacidade da
famlia, evitando tambm entrar em cmodos da casa sem permisso. Cuidado com a
invaso de privacidade sob pretexto de visita familiar.
5) Seja discreto, no comentando sobre os assuntos tratados na visita com outras
pessoas sem necessidade.
6) Procure acompanhar o desenvolvimento da pessoa visitada at a soluo de seu
problema. Ficar muito tempo sem manter contato novamente pode fazer com que ela
desanime. Se no puder visit-la novamente durante algum tempo, mantenha contato
por telefone ou at mesmo por carta.
7) No misture amizade com as funes na organizao. Ter benevolncia tambm ser
justo e sincero. (Brasil Seikyo, edio 1724, 22/Novembro/2003)
Orientaes do Mestre para uma boa visita.
Embora seja natural realizar grandes reunies para comemorar importantes

ocasies, os dirigentes no podem se esquecer de que, mais importante do que convocar
uma reunio, eles devem sair e encontrar-se com os membros, um por um. As pessoas
que se esquecem disso acabam criando iluses a respeito de sua prpria importncia.
Aqueles que fazem discursos pomposos diante de uma grande audincia e so
aplaudidos, mas negligenciam realizar um esforo verdadeiro na organizao, no so
mais que faladores hipcritas. Esto apenas alimentando seu prprio ego (Brasil
Seikyo, edio no 1.448, 14 de fevereiro de 1.998)
Naturalmente, uma visita no ocorre apenas quando algum se encontra em

dificuldades, ela pode ocorrer a qualquer momento, at mesmo porque sempre
necessrio acertos especficos para determinadas atividades e que somente a visita
oferece condies para tal.
Em suma, numa anlise mais abrangente, a visita possibilita ainda fortalecer os laos
de amizade de forma que estes transcendam o relacionamento puramente
organizacional. E inegvel que este um requisito indispensvel para a efetivao da
unio harmoniosa, ou itai doshin, nas organizaes. (Brasil Seikyo, edio 1724,
22/Novembro/2003)

A importncia de visitar os convidados das reunies
O segundo presidente da Soka Gakkai, Jossei Toda, orientava: Recitem

Daimoku e conversem com quantas pessoas puderem a respeito do budismo. Se agirem
assim, com certeza conquistaro uma condio de vida extraordinria no futuro.
Realizem um dilogo transbordante de energia vital. (Brasil Seikyo, edio no 2.000,
22 de agosto de 2009, pg. A3.) Por seguir fielmente essas palavras, os integrantes da
SGI tm conseguido propagar o Budismo Nitiren por 192 pases e territrios. O dilogo,
com certeza, a chave desse desenvolvimento.
As pessoas que so convidadas a assistir uma das reunies promovidas pela
organizao ficam invariavelmente impressionadas com o carinho com o qual so
recebidas. Dizem que a primeira impresso a que fica. E a disposio com que lhes
ensinamos sobre o Budismo de Daishonin e a importncia da prtica budista algo que
elas jamais esquecem. Por meio do dilogo de vida a vida, quanta esperana lanada
diretamente na vida de cada simpatizante, como se soubssemos de sua angstia e
desafios com a famlia, no trabalho etc. Porm, necessrio dar continuidade a esse
dilogo aps o primeiro contato. E a que surge a grande importncia da visita ao
convidado, o futuro integrante da famlia Soka.
Nesse momento, cria-se o verdadeiro lao de vida a vida. Temos a oportunidade
de conhecer no s a realidade do novo amigo e companheiro, dialogar e direcionar
Daimoku de acordo com sua realidade e momento atual, como tambm apresentar essa
maravilhosa luz de esperana a toda sua famlia e amigos.
Por isso, importante um planejamento de quem ir nessa visita, que pontos
sero tratados, recitar Daimoku juntos antes da visita e levar um incentivo sobre a
prtica budista.
Algo que marca muito tambm nesses encontros ler juntos os relatos de vitria
dos companheiros, que sempre so compartilhados no prprio Brasil Seikyo,
comprovando a fora da Lei Mstica, do Nam-myoho-rengue-kyo, sobre quaisquer
adversidades.
Unidos, os lderes das quatro divises do bloco vo poder apoiar, aproximar-se
ainda mais de cada pessoa e desenvolver uma organizao forte e harmoniosa visando o
Kossen-rufu da prpria localidade.
No vamos esquecer que na visita familiar ouviremos as principais dvidas
sobre a filosofia budista e as dificuldades enfrentadas com relao prtica no dia-a-dia.
um momento decisivo para se criar um vnculo de confiana e alimentar o desejo
desses novos amigos de conhecer, experimentar a prtica budista e tornar-se integrante
da BSGI.
Sem dvida, se nos basearmos nesses trs pontos deciso, Daimoku e ao
as visitas aos convidados sero um sucesso e garantiro a concretizao do Bloco
Monarca 2010. (Brasil Seikyo, edio 2003, 12/Setembro/2009)

O corao do Mestre ao lanar-se nas visitas.
A Longa e Distante Correnteza do Amazonas
No ano de minha posse
Como terceiro presidente,
Acalentando no meu ntimo
As orientaes do venerado mestre,
Lancei-me na caminhada
Do Kossen-rufu Mundial,
E cravei meu passo no solo de So Paulo.
O meu corpo estava desgastado e febril,
Talvez, pela longa viagem pelo estrangeiro.
Houve vozes aconselhando-me
A deixar a visita para outra ocasio.
Todavia,
O Brasil seria o pilar do Kossen-rufu
Da Amrica do Sul,
O esteio do Hemisfrio Sul.
L, encontravam-se companheiros
Que me aguardavam ansiosamente.
Encorajando e incentivando a mim mesmo,
Assinalei o primeiro
Histrico passo nesta Terra.

Aprendendo com a Nova Revoluo Humana
Espada Preciosa 3
Na reunio de dirigentes das Divises dos Rapazes e das Moas, Shin-iti

solicitou tambm que todos se dedicassem orientao individual a fim de incentivar
cada um dos companheiros. Ele disse isso porque as atividades dos jovens tendem a se
concentrar no planejamento e preparativos das reunies e outras atividades, e a
orientao individual acaba ficando em segundo plano.
Ele enfatizou que as atividades da Gakkai fundamentam-se na prtica individual
do Gongyo e do Daimoku e na prtica altrustica, que consiste em promover a
converso e a orientao individual. Disse tambm que a converso de uma pessoa se
concretiza efetivamente no apenas com seu ingresso na Gakkai, mas quando a
desenvolve em valor humano com a constante orientao individual.
Os preparativos de uma reunio so naturalmente importantes. Porm, a
participao quase sempre das mesmas pessoas, embora haja muitos outros membros.
Existem geralmente o dobro de membros em cada organizao em relao s pessoas
que comparecem nas reunies. Por essa razo, preciso estender a assistncia aos
membros que esto distantes das reunies programando visitas para esses membros.
Dessa forma, possvel solidificar a Gakkai, expandi-la ainda mais e ampliar a
correnteza do Kossen-rufu. Uma atividade no alcana o pleno sucesso sem a promoo
da orientao individual. ( Brasil Seikyo, edio 1508 - Publicado em 15/Maio/1999)
Espada Preciosa 4
A orientao individual no algo fcil de fazer. Entre os companheiros,

existem diversos tipos de membros: pessoas que recusam o dilogo sobre a prtica da
f, pessoas que no querem receber visitas ou aquelas que tm crticas contra a Gakkai.
Alm disso, existem membros que esto imersos nos problemas de doena ou
dificuldades financeiras e no encontram uma nica esperana na vida.
No nada fcil visitar essas pessoas. preciso usar toda a sabedoria para
conversar com elas, criar a amizade, incentiv-las a dialogar sobre a prtica da f at
conseguir ensinar a importncia da prtica diria do Gongyo e do Daimoku. muito
mais difcil que planejar uma atividade ou falar numa reunio. Entretanto, os dirigentes
que se empenham em desenvolver as pessoas esto na verdade exercitando seu prprio
crescimento. Por isso, essa atuao chamada de exerccio budista. muito simples
promover as atividades relacionando-se somente com as pessoas que comparecem nas
reunies. Contudo, isso no contribui para a expanso do Kossen-rufu.
Os dirigentes devem se conscientizar de que o palco principal das atividades da
Gakkai encontra-se na extenso das reunies, isto , no relacionamento com cada um
dos membros. O segredo do progresso da Soka Gakkai encontra-se nessa rede de
relacionamento tecido por meio da orientao individual. Da mesma forma como uma
frondosa rvore sustentada pela rede de razes que penetram profundamente no solo, a
Gakkai mantm-se firme graas rede de orientao individual. Os dirigentes

indolentes e covardes no conseguem promover esse tipo de atividade. A orientao

individual um ato de coragem e de persistncia. Por essa razo, as pessoas que lutam
lada a lado com as pessoas e promovem a orientao individual so os verdadeiros e
corajosos mensageiros e filhos do Buda.
Shin-iti Yamamoto tinha certeza de que o futuro da Gakkai seria cada vez mais
promissor se os dirigentes da Diviso dos Jovens se empenhassem na orientao
individual. Essa atuao criaria uma correnteza cada vez mais ampla de valores
humanos da mesma forma como um rio aumenta o volume de gua e amplia seu leito
medida que percorre uma grande distncia. (Brasil, Seikyo, edio 1509 - Publicado em
22/Maio/1999)
Arando a Terra-39
Outros perderam suas plantaes devido s constantes enchentes e muitos

tiveram de mudar para outras regies.
O budismo chegou colnia Okinawa em 1961, por intermdio de Shutetsu
Nakamura, e um ano depois chegaram mais sete famlias.
Kawaura soube que membros da Gakkai haviam chegado colnia Okinawa e
comeou a visit-los. Ele saia da colnia San Juan num nibus que mantinha uma nica
linha por dia ou ento pegava carona em caminhes de carga. A primeira parada era na
Vila Montelo, a 75 quilmetros, onde embarcava em outro caminho ou nibus por
mais cinqenta quilmetros para chegar colnia Okinawa. O percurso era feito em
uma estrada de terra, que ficava intransitvel quando chovia. Houve ocasies em que
Kawaura teve de andar a p por muitas horas pela estrada lamacenta margeada pelas
matas.
Na colnia, os membros moravam longe uns dos outros, alguns a mais de trinta
quilmetros entre si, e o meio de transporte usado por Kawaura era uma carroa que um
membro lhe emprestava.
Quando no chovia, a visita colnia Okinawa levava no mnimo trs dias. Por
isso, Kawaura tinha de adiantar seu trabalho e levar roupas para uma semana para se
prevenir de qualquer contratempo.
Com esse esforo de Kawaura, os membros da colnia Okinawa foram se
desenvolvendo na prtica da f e a propagao do budismo gradativamente se ampliou.
Em novembro de 1962, quando Hiroshi Yamaguiwa visitou a Bolvia, foi criado
o primeiro distrito nesse pas composto pelas comunidades San Juan e Okinawa.
Kawaura e sua esposa Miki foram nomeados responsveis pelo Distrito Bolvia.
A segunda visita de Yamaguiwa ocorreu em agosto de 1963, acompanhado de
Seiitiro Haruki. Todos os membros absorveram seus incentivos e orientaes como as
areias do deserto sugam as guas. Muitos j atuavam conscientes da misso,
caminhando s vezes mais de dez ou vinte quilmetros para promover as atividades em
prol do Kossen-rufu. Quando uma reunio era realizada noite, eles preparavam uma
tocha enrolando panos velhos em volta da ponta de um pedao de galho de rvore. Com
a tocha acesa, iluminavam o caminho e o fogo servia tambm para espantar as cobras.

Quando chovia, iam para as reunies montados em cavalos, pois as estradas se

transformavam em rios. s vezes, o cavalo escorregava na lama e tombava na gua.
Mesmo assim, eles procuravam no molhar o jornal Seikyo Shimbun que
levavam para os membros.
Mesmo molhados, avanavam como soldados que voltavam orgulhosos pela
vitria em uma batalha. (Brasil Seikyo, edio 1654 - Publicado em 01/Junho/2002)
Novo Verde 8
Qualquer que seja a instituio, suas atividades so promovidas pelas pessoas

que a integram. Se essas pessoas despertam para sua misso e assumem uma firme
determinao podem manifestar uma grande fora e mudar tudo o que for preciso. Por
isso, atividades como visita familiar e orientao individual, promovidas nos bastidores
da organizao, so vitais para assegurar o desenvolvimento da Soka Gakkai em seu
propsito de realizar o Kossen-rufu.
Durante a primeira visita ao Hava, Shin-iti procurou encontrar e dialogar com o
maior nmero de membros, aproveitando ao mximo o tempo disponvel. Procurou
tambm ouvir e esclarecer as dvidas dos participantes das reunies de palestras e
atender atenciosamente as mulheres que, aos prantos, diziam que queriam voltar ao
Japo por no suportarem mais os sofrimentos. E as orientaes individuais
prosseguiam tambm no hotel at tarde da noite.
Sua atuao em prol do Kossen-rufu mundial iniciou com a orientao
individual. Por meio do dilogo, procurou ouvir e compreender a situao de seus
companheiros, despertando neles o senso de misso e a esperana no futuro.
A partir de ento, em suas outras visitas ao Hava, Shin-iti dedicou a maior parte
do seu tempo aos dilogos e s orientaes individuais.
A mudana da determinao por meio do dilogo eis a chave para o
desenvolvimento e a vitria.
Shin-iti Yamamoto foi ao local da cerimnia de inaugurao do templo Honseiji.
Durante o percurso, pensou na coincidncia de estar iniciando sua viagem pelo mundo
na segunda etapa do Kossen-rufu novamente a partir do Hava.
Nessa viagem, sua deciso era a mesma: encontrar e incentivar o maior nmero
de membros para plantar a semente da misso no corao de cada um, ciente de que
esse era o nico meio de expandir o movimento em prol do Kossen-rufu. Sua agenda
estava completamente preenchida com vrios eventos, alm dos compromissos
acompanhando o sumo prelado Nittatsu. Entretanto, procurava sempre conseguir tempo
para incentivar os companheiros havaianos. Na seqncia da cerimnia de inaugurao,
Shin-iti participou da foto comemorativa e do plantio de uma rvore. Nos curtos
intervalos entre esses eventos, ele se misturava aos participantes, cumprimentava-os e
dialogava rapidamente com cada um deles. Logo depois, sem perder tempo, dirigiu-se
rapidamente sede regional para encontrar-se com os membros que o aguardavam
ansiosamente. (Brasil Seikyo, edio 1685, 25/Janeiro/2003)

Dinmico Avano 15
Yorie disse emocionada:

Nossa ilha tornou-se um distrito. Vou esforar-me ainda mais com o apoio e unio de
todos.
Ela era a pessoa que havia iniciado o movimento do Kossen-rufu na Ilha Oki. Ingressara
na Soka Gakkai em 1958 e logo venceu os problemas de sade com a prtica do
budismo. Vendo esse resultado, seu marido tambm iniciou a prtica da f depois de
quatro meses. Eles conseguiram tambm superar o fracasso que haviam tido no trabalho
e isso fortaleceu ainda mais sua convico no budismo. Ao mesmo tempo, dedicavam-
se em propagar essa prtica para os habitantes da ilha.
Sentada na garupa da motocicleta conduzida pelo marido, Yorie e ele percorriam os
quatro cantos da ilha visitando seus conhecidos e contando suas experincias como
membros da Soka Gakkai. Em vrias ocasies a velha motocicleta quebrou no meio do
caminho e eles tiveram de voltar a p para casa, empurrando-a na escurido da noite.
Com esse esforo do casal, a organizao comeou a se desenvolver gradativamente na
regio, aumentando o nmero de membros, que tambm atuavam na propagao do
budismo seguindo o exemplo do casal.
Nessa poca, devido influncia de antigas tradies e costumes, muitas pessoas
demonstravam uma forte averso apenas ouvindo o nome Soka Gakkai. As mais
hostis chegavam a atirar gua quando os membros tentavam visit-las para esclarecer
sobre o budismo. Apesar disso, os membros eram to radiantes que nada os fazia perder
o entusiasmo. Quando uma visita no alcanava um bom resultado, eles voltavam para
casa cantando uma cano da Gakkai.
Por outro lado, tambm enfrentavam muitas dificuldades para se manterem. A pesca era
o trabalho principal na ilha. A maioria no tinha dinheiro para manter seus barcos e
dependia de financiamento que vinha do continente.
Os membros no tinham dinheiro nem fama ou posio social, e recebiam em troca
apenas o insulto e a hostilidade das pessoas que no aceitavam a Soka Gakkai. Mas
tinham a forte convico de que o futuro da Ilha Oki dependia da atuao de cada
companheiro. Por isso, por mais que fossem insultados, no recuavam um passo sequer
e continuavam orando pela felicidade das pessoas. Era o esprito Soka brotando no
corao de cada um.
No caminho de volta para a casa aps uma atividade, eles viam nas estrelas cintilantes o
brilho de suas gloriosas vitrias no futuro. Brasil Seikyo, edio 1674 - Publicado em
09/Novembro/2002)
Visitas encontros de vida a vida

(Brasil Seikyo, edio 2092,16/Julho/2011)
Eu me lancei com toda sinceridade na linha de frente da batalha. O que

significa trabalhar na linha de frente? cuidar de cada companheiro, realizar visitas
familiares e dialogar com as pessoas

(Brasil Seikyo, edio no 2.076, 19 de maro de 2011, p. A3).

VISITA FAMLIAR. As visitas familiares e as orientaes individuais so
atividades modestas e invisveis aos olhos de outros, mas so um importante trabalho
que visa cultivar as razes da f. Os troncos crescem frondosos e os ramos e as folhas
tornam-se exuberantes quando as razes estendem-se profundamente no solo. Da mesma
maneira, a fonte de todo o progresso encontra-se na prtica da f desenvolvida com
alegria, esperana e convico. Para isso, precisamos compartilhar dos problemas de
cada companheiro, oferecendo-lhes respostas claras e objetivas para as suas dvidas
(Nova Revoluo Humana, v. 2, p. 218).
COMPROMISSO. Assim, de suma importncia que os lderes do Kossen-
rufu, compartilhando do mesmo compromisso entre mestre e discpulo, trabalhem
incansavelmente na linha de frente de nosso movimento, participando ativamente nas
reunies de palestra, fazendo visitas ou encontrando-se com os membros e procurando
dialogar com as pessoas. essencial que eles estejam sempre prontos a se empenhar
pela felicidade e pelo bem-estar de seus amigos e companheiros (Brasil Seikyo, edio
no 2.021, 30 de janeiro de 2010, p. A3).
COMPROMETIMENTO. O que distingue uma organizao bem-sucedida? Os
lderes que agem de forma comprometida, que se esforam ao mximo, que tomam a
liderana na realizao de visitas familiares para oferecer palavras de incentivo e
orientao so o que torna uma organizao bem-sucedida (Ibidem, edio no 1.311,
11 de maro de 1995, p. 4).
GIRAR A RODA DA LEI. Os membros da SGI fazem visitas familiares e
oferecem benevolentes incentivos sobre a f; eles se empenham para incentivar cada
pessoa e propagar o ensino de Daishonin e falam a seus amigos sobre o Budismo. Essas
atividades so o que realmente significa girar a roda da Lei. E so as aes douradas da
prtica budista (Ibidem).
AVANO E VIGOR. O Budismo razo. Portanto, com respeito s visitas
familiares, no devemos aparecer repentinamente na casa das pessoas e esperar que nos
recebam, pois isso seria uma falta de considerao. Se ocorrer de ser necessrio fazer
uma visita sem ter tido condies de avisar, basta uma breve conversa na frente de casa
para que demonstremos nosso apoio e interesse. Uma s palavra expressa com o
corao sincero pode tocar a vida de uma pessoa (Ibidem, edio no 2.011, 14 de
novembro de 2009, p. A2).
ENGAJAMENTO. As chaves imutveis de renovado crescimento so a
preocupao com os membros, o engajamento habitual nos dilogos sinceros e o apoio e
incentivo nas visitas familiares, na orientao individual ou em alguma outra forma de
contato (Ibidem, edio no 1.595, 17 de maro de 2001, p. A3).
FACE A FACE. Cartas, mensagens, telefonemas e outros meios de
comunicao modernos no nos permitem transmitir nosso verdadeiro objetivo nem
compreender profundamente o genuno sentimento das outras pessoas. A Sra. Deng
Yingchao sempre tentava ir ao encontro das pessoas com quem iria falar, ou fazia com
que as pessoas chegassem at ela, esforando-se ao mximo para encontr-las
pessoalmente. Ela insistia na importncia de se comunicar e compreender o sentimento
uns dos outros (Ibidem, edio no 1.532, 20 de novembro de 1999, p. 3).
DILOGO SINCERO. O verdadeiro desafio em nossa prtica budista acontece
quando estamos ss. Ns precisamos da determinao para nos empenharmos na f e
vencermos, mesmo que ningum mais observe nossos esforos. O sucesso de nosso

movimento est em treinar incontveis indivduos corajosos e possuidores desse esprito

de levantar-se s.
Foi por isso que me encontrei com muitas pessoas e me engajei em sinceros
dilogos. Com meus companheiros, fui de um local a outro para conversar com os
amigos a respeito do Budismo Nitiren. E me dediquei de todo o corao a incentivar
uma pessoa aps a outra. Entrei em ao sentindo arder dentro de mim a profunda
alegria proveniente da gratido ao meu mestre e intensa paixo pelo Kossen-rufu
(Ibidem, edio no 2.076, 19 de maro de 2011, p. A3).

Luis Fernando Verssimo
Para se roubar um corao, preciso que seja com muita habilidade, tem que ser
vagarosamente, disfaradamente, no se chega com mpeto, no se alcana o corao de algum
com pressa.
Tem que se aproximar com meias palavras, suavemente, apoderar-se dele aos poucos,
com cuidado.
No se pode deixar que percebam que ele ser roubado, na verdade, teremos que furt-
lo, docemente.
Conquistar um corao de verdade d trabalho, requer pacincia, como se fosse tecer
uma colcha de retalhos, aplicar uma renda em um vestido, tratar de um jardim, cuidar de uma
criana.
necessrio que seja com destreza, com vontade, com encanto, carinho e sinceridade.
Para se conquistar um corao definitivamente tem que ter garra e esperteza, mas no
falo dessa esperteza que todos conhecem, falo da esperteza de sentimentos, daquela que existe
guardada na alma em todos os momentos.
Quando se deseja realmente conquistar um corao, preciso que antes j tenhamos
conseguido conquistar o nosso, preciso que ele j tenha sido explorado nos mnimos detalhes,
que j se tenha conseguido conhecer cada cantinho, entender cada espao preenchido e aceitar
cada espao vago.
...e ento, quando finalmente esse corao for conquistado, quando tivermos nos
apoderado dele, vai existir uma parte de algum que seguir conosco.
Uma metade de algum que ser guiada por ns e o nosso corao passar a bater por
conta desse outro corao.
Eles sofrero altos e baixos sim, mas com certeza haver instantes, milhares de instantes
de alegria.
Bater descompassado muitas vezes e sabe por qu?
Faltar a metade dele que ainda no est junto de ns.
At que um dia, cansado de estar dividido ao meio, esse corao chamar a sua outra
parte e algum por vontade prpria, sem que precisemos roub-la ou furt-la nos entregar a
metade que faltava.
... e assim que se rouba um corao, fcil no?
Pois , ns s precisaremos roubar uma metade, a outra vir na nossa mo e ficar
detectado um roubo ento!
E s por isso que encontramos tantas pessoas pela vida a fora que dizem que nunca
mais conseguiram amar algum... simples... porque elas no possuem mais corao, eles
foram roubados, arrancados do seu peito, e somente com um grande amor ela ter um novo
corao, afinal de contas, coraes so para serem divididos, e com certeza esse grande amor
repartir o dele com voc. (http://pensador.uol.com.br/cronicas_de_luis_fernando_verissimo/,
06/10/2011)

Chakubuku
Chakubuku e propagao do budismo (1)

(Brasil Seikyo, edio n 1641, 23 de fevereiro de 2002)
No budismo, o termo Chakubuku refere-se ao mtodo de propagar o budismo s
pessoas refutando os ensinos herticos. Realizar o Chakubuku romper a causa bsica
da infelicidade a natureza malfica inata da vida e ensinar s pessoas a
grandiosidade da Lei Mstica. Essa a prtica bsica do budismo que visa felicidade
de cada pessoa
a prosperidade social com base no dilogo. a prtica de mxima
benevolncia como ser humano. o caminho mais eficaz para a revoluo humana,
para o acmulo de boa sorte e para a prpria felicidade. colocar o valor da vida acima
de tudo, tornando-se uma pessoa que deseja a felicidade de outras, ampliando e
aprofundando cada vez mais os laos de vida a vida como dignos seres humanos.
Sobre isso, o presidente Ikeda afirma: A propagao o sangue vital de uma
religio. Uma religio cujos adeptos no se empenham para difundi-la perde a sua
funo bsica: chegar ao corao das pessoas e ajud-las. O presidente Toda declarou
que a Soka Gakkai uma organizao para propagar o budismo. Ao declarar isso, ele
estava definindo a misso da organizao: propagar os princpios do verdadeiro
humanismo, concretizar a paz na Terra e assegurar a felicidade de toda a humanidade.
(Terceira Civilizao, edio no 375, novembro de 1999, pg. 17.)
E declarou ainda: Nitiren Daishonin diz: O caractere ku [do termo kudoku, ou
benefcio] significa eliminar a maldade, ao passo que o caractere doku significa
produzir o bem. (Gosho Zenshu, pg. 762.) No Budismo de Nitiren Daishonin,
benefcio significa livrar-se da escurido fundamental da vida para fazer surgir o bem.
Para manifestar o benefcio precisamos realizar nossa prtica do Chakubuku, a
propagao do ensino de Daishonin. Isso significa refutar as crenas errneas que
causam o sofrimento e fazer com que as pessoas vivam com base na Lei Mstica...
Mas Daishonin tambm diz: Tanto o mestre como o discpulo cairo sem falha
no inferno de incessantes sofrimentos se virem os inimigos do Sutra de Ltus e no os
repreenderem.(The Writings of Nichiren Daishonin, pg. 747.)
A palavra transmisso (do Sutra de Ltus) significa propagao. No Sutra de
Ltus, os captulos que seguem o captulo Revelao da vida Eterna do Buda explicam
o benefcio recebido com a propagao do ensino. Somente nos tornamos felizes
quando nos empenhamos para ajudar os outros a se tornarem felizes com a f na Lei
Mstica. Essa a doutrina do benefcio no budismo. (Brasil Seikyo, edio no 1.525,
25 de setembro de 1999, pg. 3.)

(Brasil Seikyo, edio n 1642, 02 de maro de 2002)
Sintonizando-se com o desejo do Buda.
Conforme citaremos a seguir, Nitiren Daishonin conclama aos discpulos em
diversas escrituras a persistirem e dedicarem-se propagao do budismo. Todas as
pessoas que se empenham pelo Kossen-rufu e se esforam arduamente para

concretizarem o Chakubuku e propagar os ensinos budistas so as mais dignas de

respeito, conforme consta em uma escritura: A Lei no se propaga por si mesma. Por
ser propagada pelas pessoas, tanto a Lei como as pessoas tornam-se dignas de respeito.
(Gosho Zenshu, pg. 856.)
Numa passagem da escritura Sobre Abraar o Sutra de Ltus, Daishonin
tambm declara que os benefcios e a proteo recebidos por aqueles que se dedicam
para concretizar o Chakubuku so imensurveis: Quanto dura uma existncia? Se
pararmos para considerar, como uma simples pernoite numa hospedaria beira da
estrada. Deve a pessoa esquecer esse fato e buscar fama e lucro mundanos? Embora
possa ganh-los, estes so mera prosperidade num sonho, um deleite que dificilmente
merecer louvor... Oro para que abrace a Lei Mstica, que garante que a pessoa
desfrutar paz e segurana nesta vida e boas circunstncias na prxima. Esta a nica
glria que precisa buscar em sua presente existncia, e a ao que o mover para o
estado de Buda em sua prxima existncia. Recite determinadamente o Nam-myoho-
rengue-kyo e recomende outros a fazerem o mesmo. Isso permanecer como a nica
lembrana de sua presente vida no mundo humano. (As Escrituras de Nitiren
Daishonin [END], vol. 5, pgs. 15-18.)
Na escritura As Barragens da F consta: O Sutra de Ltus diz: Se algum
ensinar este sutra por mesmo um momento na temvel era que vir, ele receber o apoio
de todos os cus. Esta passagem enaltece que, nos ltimos Dias da Lei, quando pessoas
ms, maculadas pelos trs venenos, predominaro, qualquer um que abrace o verdadeiro
ensino durante mesmo um curto perodo ser auxiliado e apoiado pelos cus. (END,
vol. 3, pg. 237.)
O Buda tambm enfatiza a importncia de propagarmos o budismo com o
mximo de nossa capacidade, conforme consta na escritura A Essncia Real de Todos
os Fenmenos: No somente o senhor deve perseverar, mas tambm deve ensinar aos
outros. Tanto a prtica como o estudo surgem da f. Deve contar aos outros com o
melhor de sua habilidade, mesmo que seja somente a respeito de uma nica sentena ou
frase. (END, vol. 1, pg. 369.)
Em outra passagem da mesma escritura, Daishonin revela sua convico na
realizao do Kossen-rufu pelos seus discpulos: A princpio, somente Nitiren recitou o
Nam-myoho-rengue-kyo, mas ento duas, trs e cem o seguiram, recitando e ensinando
a outras pessoas. Isto acontecer tambm no futuro. No isso emergir da terra?
Sem dvida, no tempo do Kossen-rufu a nao japonesa inteira recitar o Nam-
myoho-rengue-kyo. Isso to claro como uma flecha mirar a terra e nunca errar seu
alvo. (Ibidem, pg. 367.) A SGI uma organizao de budistas que surgiu para realizar
o Kossen-rufu, conforme o desejo do Buda. Concretizar o Chakubuku uma expresso
da sincera f e gratido pelos inmeros benefcios recebidos por meio da prtica do
Verdadeiro Budismo.


Na Tese sobre o estabelecimento do ensino correto para a paz da nao
(Rissho Ankoku Ron), Nitiren Daishonin descreve detalhadamente a situao crtica
vivida pelo povo japons de sua poca tanto nos aspectos sociais e religiosos, como nos
naturais. Em forma de perguntas e respostas entre um viajante e um anfitrio, ele
demonstra com base em diversos sutras budistas que a causa fundamental da ocorrncia
de desastres e calamidades estava exatamente na prtica de ensinamentos errneos por
diversos lderes religiosos da poca. Portanto, o nico caminho para transformar aquela
situao e conduzir as pessoas felicidade seria por meio do estabelecimento de um
pensamento correto embasado no Verdadeiro Budismo. Assim, Daishonin deixou nessa
tese no somente uma advertncia para as autoridades e o povo da poca, como tambm
um mtodo correto para estabelecer a verdade ltima na vida das pessoas. Em outras
palavras, deixou a diretriz fundamental para a ampla propagao de seus ensinos no
futuro. Por isso, considera-se que o Budismo de Nitiren Daishonin comea e termina
nessa tese. Vivemos atualmente uma poca tumultuada pela crise econmica global e
pelos conflitos tnicos, raciais e religiosos. Muitos esto procura de uma filosofia que
os conduza ao caminho da felicidade e do verdadeiro humanismo e que os leve a
descobrir o propsito de sua existncia. Da mesma forma que estamos revolucionando
nossa vida, vencendo vrios obstculos e obtendo diversos benefcios por meio da
recitao do Nam-myoho-rengue-kyo (que algum nos ensinou com toda a
benevolncia) devemos, por gratido ao Gohonzon, concretizar o Chakubuku para
mostrar a grandiosidade do Budismo de Nitiren Daishonin a todas as pessoas. Porm,
no podemos nos esquecer que, quando realizamos o Chakubuku, somos o primeiro
contato das pessoas com o Budismo de Daishonin. Embora a filosofia seja correta e seus
ideais nobres, se demonstrarmos uma atitude negativa, ser esse o conceito que tero da
religio. Muitas pessoas afirmam que decidiram iniciar a prtica do budismo por terem
observado mudanas concretas na vida dos praticantes (prova real). A esperana de
mudar o prprio destino tem sido um fator determinante para a converso de muitas
pessoas.
O presidente Toda orientou: Lembre-se de que se agir com profunda
benevolncia ao conversar com os outros, conseguir tocar-lhes o corao. importante
ser sincero, corts e ter a capacidade de integrar-se aos outros. As palavras ditas com
convico, sinceridade e paixo no podem falhar em persuadir o corao de outra
pessoa. O corao humano complexo. As pessoas podem demonstrar vrias reaes
negativas no incio e podem at discordar do que os senhores dizem. Mas por meio do
dilogo sincero, podero atingir o corao de outros indivduos. Isso como injetar um
remdio eficaz numa pessoa doente. Com o tempo, seus sentimentos negativos
dissiparse-o e a compreenso e simpatia tomaro seu lugar. Nesse sentido, possvel
tornar todos os inimigos seus aliados. O poder da f e o poder da Lei Mstica tornam
isto possvel. (Terceira Civilizao, edio no 314, outubro de 1994, pg. 35.)


Concretizando o Chakubuku na poca atual
No romance Nova Revoluo Humana (NRH), o presidente Ikeda orienta:
Nitiren Daishonin nos prometeu que, se realizarmos o Chakubuku, poderemos
transformar o nosso destino e alcanar o estado de Buda. Portanto, para a transformao
do prprio destino e para a felicidade de si mesmo que todos procuram realiz-lo.
Alm disso, essa ao salva os amigos da infelicidade e a fonte que edifica a paz e a
prosperidade da sociedade. No existe outra ao mais nobre... Empenhar-se na
propagao do budismo a maior prova de amizade que direciona as pessoas para a
felicidade e para a paz, alm de ser uma prtica de suprema benevolncia como ser
humano que eleva o prprio nvel de vida. O importante dialogar sobre o budismo
com o sentimento de desejar a felicidade por compaixo aos sofrimentos das pessoas.
Mesmo que elas no venham praticar neste momento, certamente chegar a hora em que
despertaro para o budismo, desde que mantenhamos uma forte determinao e
amizade... As pessoas que esto se empenhando na propagao possuem uma grande
alegria, porque nelas pulsa a vida de um Bodhisattva da Terra. (Vol. 2, pgs. 175-176.)
Nossa organizao propaga os ensinos de Nitiren Daishonin por meio do dilogo
sincero de vida a vida, de visitas familiares, de reunies de palestra e de outras
atividades que possibilitam o encontro entre diversas pessoas. Engajando-nos nessas
atividades, juntamente com a prtica individual do Gongyo e do Daimoku, seremos
capazes de edificar uma vida slida e repleta de felicidade e, alm disso,
proporcionaremos o mesmo para toda a humanidade. Ao realizarmos o Gongyo
diariamente, tambm expressamos nosso desejo de que todas as pessoas tornem-se
budas e atinjam a felicidade absoluta quando recitamos na parte final do trecho Jigague
Mai-ji-sa-ze-nen. I-ga-ryoshu-jo. Toku-nyu-mu-jo-do. Soku-jo-ju-bu-shin, que
significa Medito constantemente: Como posso conduzir as pessoas ao caminho
supremo e fazer com que adquiram rapidamente o corpo de um Buda?
Na Preleo dos Captulos Hoben e Juryo, o presidente Ikeda explana: Com
essas palavras ressonantes e cheias de benevolncia, so concludos o trecho Jigague e o
captulo Juryo. Essa uma passagem comovente, uma concluso apropriada para esse
poema pico pela salvao da humanidade. Nesses versos finais, aparece cristalizado o
corao do Sutra de Ltus e o esprito de Sakyamuni. (Pgs. 320-321.)
Portanto, vamos nos empenhar na realizao do Chakubuku visando felicidade
das pessoas com base nas orientaes do presidente Ikeda. Ele escreveu: O budismo
como um grande oceano de benevolncia a envolver os povos do mundo inteiro; uma
filosofia universal que expe a igualdade, a liberdade e o respeito absoluto pela
dignidade do ser humano. Por esta razo, os budistas devem respeitar todas as pessoas
como dignos seres humanos por mais que existam diferenas de convico, pensamento
e religio. Eu creio que esse o caminho dos seres humanos. (NRH, vol. 5, pg. 89.).
O Kossen-rufu no um ponto de chegada. , na verdade, a prpria correnteza da
propagao do budismo no seio da sociedade. Esse o prprio esprito da SGI!

Especial Chakubuku
(Brasil Seikyo, edio 510, 20 de fevereiro de 2011)
O Kossen-rufu Mundial comea com o ato de encorajar a pessoa que est bem
diante de ns.
A propagao do Budismo Nitiren realizada desde a sua fundao. Com o
surgimento da Soka Gakkai, essa propagao ganha fora com a liderana do jovem
Daisaku Ikeda. Mais tarde, o movimento de Chakubuku se expande pelo mundo com a
fundao de organizaes nos Estados Unidos e no Brasil, a princpio. Tais fatos s
foram possveis graas ao direta e determinada do discpulo de Jossei Toda.
Concretizar o Chakubuku uma ao altrustica que visa ao bem-estar e
felicidade da pessoa que est bem diante de voc. H mais de sessenta anos, o
presidente Ikeda age dessa forma, incentivando cada pessoa que encontra, tendo como
meta o Kossen-rufu Mundial.
O sonho do Mestre meu juramento
Em 3 de maio de 1951, Jossei Toda assumiu como segundo presidente da Soka
Gakkai. Durante seu discurso, ele disse: Chakubuku nada tem a ver com debate
religioso nem com mero crescimento da Organizao, mas sim com igualar-se
benevolncia de Nitiren Daishonin e atuar em seu lugar. Com base nesse esprito, estou
determinado a realizar com coragem um grande movimento de propagao. O momento
propcio chegou. (...) Eu decidi dar minha vida pela causa do Kossen-rufu. Juro
converter 750 mil famlias em toda a minha vida. Se esse objetivo no for alcanado,
quando de meu falecimento, no precisam se preocupar em realizar um funeral;
simplesmente atirem minhas cinzas ao mar, em Shinagawa! Certo?
Magdalena Nader Landi - Me do Kossen-rufu

(Brasil Seikyo, edio 510, 20 de fevereiro de 2011)
Ela tem 82 anos e um exemplo de fora jovem brasileira. J concretizou
637 Chakubuku e foi elogiada pessoalmente pelo presidente Ikeda como me do
Kossen-rufu. Ela Magdalena Nader Landi, conselheira da Comunidade, CRJ.
Em primeiro lugar, gostaramos de satisfazer uma curiosidade. Quantos
Chakubuku a senhora tem atualmente?
So 637 Chakubuku. Com meus filhos, noras e netos, somamos 931. Sinto muita
gratido ao Ikeda Sensei e a boa sorte de ter toda a famlia praticando. Isto uma
felicidade muito grande.
A famlia Landi tem a meta de concretizar mil Chakubuku, e j esto bem perto
disso. Qual o segredo dessa vitria? [Sorriso afetuoso] No h segredo. Tudo comea
por meio da minha deciso diria. No Gongyo da manh, a primeira coisa que fao
agradecer ao Gohonzon por mais um dia de vida que posso dedicar ao Kossen-rufu.
Sempre oro para ter a oportunidade de encontrar as pessoas e ajud-las a vencer seus
sofrimentos. Para esse objetivo, recito uma hora de Daimoku todos os dias. Nunca perco
a oportunidade de manifestar gratido ao Gohonzon por meio das minhas aes.
Qualquer coisa que acontea no decorrer do meu dia motivo de alegria e gratido.

Sobre os critrios da BSGI para aprovao de concesso de Gohonzon
Realizar, a princpio, a prtica provisria durante 6 (seis) meses

Participar, no mnimo, em 3 (trs) reunies (Palestra, BVD, Encontro com o
mestre, etc.)
Estar recitando o Gongyo e Daimoku ou aprendendo o Gongyo
Ser assinante de impressos da BSGI
Possuir oratrio devidamente preparado para consagrao do Gohonzon
Quando o pretendente atender aos itens 2 a 5 acima, a concesso poder ser
autorizada, mesmo que no complete seis meses de prtica provisria
Criao de Valores
O presidente Ikeda costuma dizer que para descobrirmos e criarmos valores

humanos preciso que tenhamos a capacidade de enxergar ou reconhecer as boas
qualidades das pessoas e que, para isso, o nico caminho elevar nosso prprio nvel de
vida.
O que preciso fazer para criar valores humanos?
Certa vez, o presidente Ikeda citou trs pontos bsicos para a criao de valores
humanos: dedicao, encorajamento e assistncia. E esclareceu: Se no houver
dedicao, todas as palavras ditas sero em vo e jamais tocaro o corao das pessoas.
Por outro lado, no h orientao ou forma de educao que supere o encorajamento.
por meio do encorajamento que as boas qualidades so descobertas, fazendo com que a
pessoa evidencie todo o seu potencial. A assistncia cria e fortalece os laos de
confiana e de amizade. Sem a assistncia, no se pode esperar que as pessoas cresam
sozinhas e se tornem brilhantes valores humanos. (Brasil Seikyo, edio 2011,
14/Novembro/2009)
"Quando sua determinao muda, tudo comea a mudar na direo do seu
desejo. No momento em que voc resolve ser vitorioso, todo o seu ser imediatamente se
prepara para o sucesso. (Brasil Seikyo, edio 1833, 25/Fevereiro/2006)

Aprendendo com a Nova Revoluo Humana
A determinao de uma pessoa, embora invisvel e sem forma, na realidade a

semente do desenvolvimento. Existindo a semente, ela pode germinar e tornar-se uma
grande arvore desde que seja plantada, regada com gua e receba nutrientes e raios
solares. Porm, se no existir a semente, por mais que se tente, ser impossvel produzir
um broto sequer. (Daisaku Ikeda, NRH volume 4 Folhas Novas, pgina 93).
As pessoas conhecem geralmente as leis do pas. Aprenderam tambm as leis

da natureza e da criaram o progresso das cincias. Entretanto, desconhecem ainda a lei
bsica do universo e da causa e efeito, que so fundamentais para a realizao da
felicidade. Para conquistar a felicidade de forma verdadeira preciso conhecer essas
leis da vida e viver conforme suas regras. Isto se chama budismo, e ensin-lo s pessoas
o Kossen-rufu. (Daisaku Ikeda, NRH volume 4 Folhas Novas, pgina 94).
Nos bastidores do desenvolvimento de uma pessoa como valor humano existe

sempre a figura dedicada de um veterano. Mesmo que no seja reconhecido, esse tipo de
veterano o verdadeiro benemrito e certamente estar acumulando ilimitada boa sorte
e benefcios que perduraro pelas trs existncias. (Daisaku Ikeda, NRH Volume III
pg. 30-31)
O mal do ser humano que ele s consegue avaliar as pessoas segundo seus
critrios pessoais. Por exemplo, o dirigente do tipo terico sustenta a tendncia de
qualificar como valores humanos as pessoas que gostam de ficar tecendo argumentos.
Da mesma forma, o dirigente que age sem pensar muito inclina-se a considerar como
valores humanos as pessoas que se identificam com o seu modo de agir. Por outro lado,
se o dirigente egocntrico, isto , centraliza tudo em si e pensa que somente ele
melhor e mais capacitado, s enxerga defeitos nos outros e no capaz de perceber as
qualidades e virtudes das pessoas. Em todo caso, o ato de descobrir valores humanos
resume-se na capacidade de visualizar as boas qualidades das pessoas. Para se adequar a
isso, o nico caminho elevar o seu prprio nvel de vida. Ao contrrio do senhor, eu
vejo os companheiros como diamantes brutos. Tudo depende de como forj-los como
valores humanos. Da mesma forma como um diamante pode ser lapidado somente por
outro diamante, ns devemos tambm crescer como um diamante investindo todo o
nosso ser nessa tarefa. exatamente isso o que estou tentando realizar neste momento
com todas as minhas foras. (Daisaku Ikeda, NRH, vol. 2 Captulo Aprimoramento
pg. 86 e 87).
As pessoas crescem como valores humanos por meio do relacionamento com os

veteranos na prtica da f. Por isso, os dirigentes devem se esforar para encontrarem-se

com o maior nmero de membros e incentiv-los. Da mesma forma como uma rvore
cresce e torna-se frondosa recebendo nutrientes da terra e os raios solares, os valores
humanos se desenvolvem com estmulos e incentivos de seus lderes. Por isso, sem
perder um momento sequer de seu tempo, Shin-iti procurou sempre estar entre os
membros. (Brasil Seikyo, NRH, Terra de Paz, edio 1783, 12/Fevereiro/2005)

Protejam a Organizao do Kossen Rufu
(Brasil Seikyo, edio 1791 - Publicado em 16/Abril/2005)

O presidente Toda foi extremamente severo na questo de proteger a
organizao do Kossen-rufu a fim de manter a autenticidade e a pureza de seus
propsitos. Em vrias ocasies, ele ditou com rigor as seguintes recomendaes:
(1) Repudiem os desordeiros que perturbam a pura organizao da Soka Gakkai;
(2) Repudiem os que atrapalham e ficam apenas criticando estupidamente a organizao
sem se compenetrar numa prtica exemplar da f;
(3) Repudiem os perturbadores que incomodam a organizao, no estudam os escritos
nem acatam as orientaes sobre a prtica da f;
(4) Repudiem as pessoas que incomodam os membros causando-lhes desagrado por
questes de dinheiro ou relaes que contrariam a decncia entre homens e mulheres,
exonerando-as de seus cargos quando for necessrio;
(5) Prezem e respeitem ao mximo como mensageiros do Buda os membros que esto
se esforando exemplarmente na f e na prtica;
(6) Valorizem altamente os companheiros que se dedicam prtica da f de forma
constante tal como a gua corrente, mesmo que no sejam notados por sua modstia e
despretenso de vaidade;
(7) Tomem cuidado com as informaes baseadas em boatos ou com aqueles que tecem
comentrios dolosos para protegerem a si mesmos;
(8) Nunca confiem nos dirigentes que negligenciam a prtica do Gongyo;
(9) Os dirigentes sem amor benevolente, que ficam repreendendo as pessoas por pura
arrogncia, devem ser advertidos por todos, podendo at ser exonerados de seus cargos.
O budismo expe especialmente a relao do presente com o futuro. Isto quer
dizer que a vida deve ser direcionada sempre do presente para o futuro, no se apegando
apenas ao passado. Por mais que uma pessoa tenha mritos justos em sua atuao no
passado, isso no serve como endosso para agir com crticas e lamentaes no presente.
Jamais sejam pessoas que se desviam do correto caminho da vida ou que causam
incmodos organizao e aos membros da Gakkai. Esse comportamento ser
meramente o de um derrotado na vida.

Orientaes e Incentivos do Mestre para a Diviso Snior
O avano da Gakkai desenvolvido com a cooperao entre as divises.

Entretanto, da mesma forma como o marido ou o pai o pilar da famlia, a Diviso
Snior a principal responsvel pelo progresso de nossa organizao. Naturalmente, a
Diviso Snior ir se preocupar em desenvolver seus membros, mas no poder pensar
que uma diviso como as outras. Ter a misso de manter a harmonia entre as divises
e proteger com responsabilidade a Gakkai e seus integrantes. (Brasil Seikyo, edio no
1.643, 9 de maro de 2002)
Quando os integrantes da Diviso Snior atuarem dignamente, tanto os jovens

como os membros da Diviso Feminina se desenvolvero de forma brilhante. Seus
sinceros incentivos se refletiro na criao de excelentes valores humanos nas demais
divises. Portanto, solicito a todos que apiem os membros da Diviso Masculina de
Jovens que herdaro o nosso futuro, criem espao para eles atuarem com toda a
desenvoltura na organizao e assumam a responsabilidade de desenvolv-los. Com
relao s integrantes das Divises Feminina e Feminina de Jovens, apiem-nas de
forma gentil e calorosa. Os membros da Diviso Snior so observados pelos demais
companheiros como um modelo para a prtica da f. Por serem mais experientes, todos
querem saber como reagem diante de diversas situaes da vida diria. Por esta razo,
se a Diviso Snior mantiver uma prtica da f inabalvel diante de qualquer
adversidade, todos podero praticar o budismo com segurana e tranqilidade. Porm,
se agirem com desonestidade, astcia e leviandade, ou se afastarem da prtica da f, os
membros das demais divises perdero o rumo e podero at mesmo nutrir dvidas com
relao prtica da f. Por isso, a responsabilidade da Diviso Snior por demais
grandiosa. (Brasil Seikyo, edio no 1.644, 16 de maro de 2002)
Os membros da Diviso Snior esto na fase de darem os toques finais em sua

vida. Gostaria que aplicassem a capacidade que todos possuem e que cultivaram ao
longo da vida em prol do Kossen-rufu. Nitiren Daishonin disse: Como a morte a
mesma em qualquer caso, deve estar disposto a oferecer sua vida ao Sutra de Ltus.
Pense nesse oferecimento como uma gota de orvalho reunindo-se ao oceano ou uma
partcula de p retornando terra. (As Escrituras de Nitiren Daishonin, vol. III, pg.
282.) Daishonin afirma, portanto, que ningum pode escapar da morte e recomenda que
todos devotem sua vida ao Kossen-rufu. (Brasil Seikyo, edio no 1.644, 16 de maro
de 2002)
A Diviso Snior eleva-se como o pilar dourado de nosso movimento.

Meus parabns Diviso Snior pela realizao de sua reunio de lderes! Na
atual recesso que assola o Japo, suas atividades incluindo, por exemplo, a
campanha para desenvolver dez membros ativos da Diviso Snior em cada distrito ou
comunidade so realmente uma fonte de fora e encorajamento. At mesmo os

membros da Diviso Feminina passaram a enxerg-los de uma forma diferente,

reconhecendo os grandes esforos que tm realizado ultimamente!
O presidente Toda incentivava os membros da Diviso Snior com rigorosidade,
mas tambm com calor humano, dizendo: Sejam quais forem os problemas ou
dificuldades que enfrentarem, eles iro se tornar conseqentemente um imenso
benefcio para sua vida. Triunfar sobre quaisquer sofrimentos que enfrentarem um
sinal do poder da f; uma demonstrao da prova real da f.
Desejo manifestar meus sinceros agradecimentos aos membros da Diviso
Snior por todo seu rduo trabalho e proclamar: Trs vivas Diviso Snior! Por
favor, cuidem bem da sade e tenham uma vida longa e vigorosa.
O escritor e ativista francs Romain Rolland (18661944) declarou: No h
nada de grande em ser uma boa pessoa; o mais importante ser uma pessoa corajosa!1
No o bastante ser uma pessoa tranqila e de boa natureza. preciso ter coragem para
combater a injustia e as ms aes. As pessoas verdadeiramente grandiosas e genunas
defensoras da justia so aquelas possuidoras de coragem.
Vocs, membros da Diviso Snior, so lderes hericos e notveis; so os
pilares dourados da Soka Gakkai.
Vamos todos avanar com o esprito de respeito e apoio mtuos e com sincera
orao. ( Brasil Seikyo, edio 1742, 03/Abril/2004)
Ao enfrentar muitos obstculos, o lder genuno torna-se capaz de desenvolver a

habilidade de orientar e incentivar outras pessoas. Esse um princpio que no devemos
esquecer nunca.
Nas palavras de Nitiren Daishonin: Quanto piores forem as adversidades que
recarem sobre ele [o devoto do Sutra de Ltus], maior ser a alegria que sentir devido
a sua forte f. (Os Escritos de Nitiren Daishonin, vol. 1 [END-1], pg. 81.) Conforme
essas palavras, as dificuldades e os poderosos oponentes que ns da Diviso Snior
enfrentamos servem para nos fortalecer e nos revitalizar, at fazer nossa vida arder com
uma chama ardente e vigorosa.
Napoleo Bonaparte (17691821) resumiu qual era a essncia da liderana bem-
sucedida, declarando que a chave para a vitria o indivduo e no o nmero de pessoas
envolvidas. A vitria do Kossen-rufu tambm depende inteiramente de cada indivduo.
A maior fonte de orgulho para um integrante da Diviso Snior o nmero de vitrias
conquistadas por meio da prtica da f.
Assim como a fnix,
Inseparveis como a vida e
seu ambiente,
Eu e vocs.
Compus esse poema no dia 24 de agosto de 1977, no 30o aniversrio do dia em
que entrei para a Soka Gakkai. Foi tambm o Dia da Diviso Snior. Eu estava pedindo
a todos os confiveis membros da Diviso Snior que avanassem, junto comigo, assim
como a fnix que se levanta das cinzas. A frase inseparveis como a vida e seu
ambiente refere-se ao profundo ensinamento budista de que os seres vivos, aqueles que
iniciam a ao, so unos com seu ambiente, o local onde essa ao se desdobra.

Ns empregamos a estratgia do Sutra de Ltus para triunfarmos sobre as

situaes inconcebivelmente difceis e edificamos uma personalidade forte que no se
abala por nada. Conforme vamos conquistando vitrias e mais vitrias, estamos ao
mesmo tempo criando um ambiente onde reinam o mais resplandecente sucesso e a
glria. A vida e o meio ambiente so unos em tudo. Portanto, ao conseguirmos dominar
a ns prprios, conquistamos tambm a vitria em nosso ambiente.
Nitiren Daishonin escreveu para os irmos Ikegami, que podem ser considerados
como os precursores da Diviso Snior: Devem cerrar os dentes e jamais afrouxar a
f. (WND-1, pg. 498.) Ele tambm os incentivou a continuar a agir destemidamente
quando confrontassem o poderoso oficial do governo, Hei no Saemon, e a falarem com
coragem para refutar o falso e revelar o verdadeiro.
Os membros da Diviso Snior que compartilham do mesmo comprometimento na
prtica da f que seu mestre esto se empenhando com o esprito dos campees.
Discpulos, avancem corajosamente pelo nobre caminho da vitria que seu mestre abriu
para vocs!
Meus preciosos companheiros da Diviso Snior, meus inseparveis companheiros de f
que esto seguindo pelo mais nobre caminho da vida nunca se esqueam nem mesmo
por um momento que as divindades celestiais esto aplaudindo vocs; elas esto
protegendo vocs agora, e protegero sempre. (Brasil Seikyo, edio 1976 - Publicado
em 21/Fevereiro/2009)
Como homens ricos de felicidade

Compartilhando o mesmo
esprito de seu mestre,
Empenhem-se com coragem
Como lees
E conquistem vitrias e mais vitrias.
Os altos dirigentes especialmente os lderes da Diviso Snior aqui no Japo

precisam estar ainda mais seriamente comprometidos em visitar e em encontrar-se
com os membros e em oferecer-lhes apoio e incentivo.
Assim como o Sr. Toda destacou: somente quando os lderes se empenham
incansavelmente que as outras pessoas os seguem. uma atitude desprezvel fazer com
que os outros realizem o trabalho mais difcil. Os prprios dirigentes devem empenhar
energia e esforo. Se os dirigentes tomarem a iniciativa de preparar o caminho, os
membros iro segui-los e trabalhar junto com eles. Este um princpio imutvel. (Brasil
Seikyo, edio 2021, 30/Janeiro/2010)
Os membros da Diviso Snior no devem ser presunosos nem autoritrios. Ao

contrrio, devem fazer elogios irrestritos aos mais novatos e apoi-los com toda
sinceridade. Espero que eles sintam sempre considerao pelo fato de poderem lutar
pelo Kossen-rufu. (Brasil Seikyo, edio 1829, em 28/Janeiro/2006)
Eu tambm sou membro da Diviso Snior e me empenharei ainda mais

arduamente em prol do Kossen-rufu. Com a fora e a energia da investida da guia,

lutarei com coragem em todas as frentes para abrir uma nova era e proteger o bem-
estar de todos os nossos membros do mundo inteiro. (Ibidem, edio no 1.843, 13 de
maio de 2006, pg. A3.)

Contedo elaborado pelo grupo Alvorada da CMSP

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A deixar a visita para outra ocasio.

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Que me aguardavam ansiosamente.

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