Breve Historia Mapuche-Tehuelche

Antes de la llegada de los españoles, los Mapuche-Tehuelche éramos naciones libres y

soberanas, contábamos con un territorio.

Los Tehuelches se desarrollaban como pueblo en lo que es la actual Patagonia Argentina,

desde Río Colorado hasta el sur de la Provincia de Santa Cruz. El territorio Mapuche,
abarcaba desde el océano Pacífico hasta el océano Atlántico. Desde Buenos Aires (por el
lado Argentino al sur) y desde el río Maule (al sur por el lado Chileno).

La cultura Mapuche-Tehuelche tiene su origen en el Wallmapu o territorio Originario, en

este espacio se encuentra el origen de cada uno de los Mapuches y Tehuelches que hoy
conformamos una nueva identidad territorial, producto de la fusión de ambas naciones.
Entre los pueblos Mapuche-Tehuelche sí se logró un sincretismo y no hubo un
avasallamiento de uno sobre el otro como maliciosamente pretenden hacernos creer algunos
historiadores a fin de perpetuar la mentira y el engaño, para justificar la masacre que se
cometió contra nuestros antepasados.

En nuestro ancestral territorio o Wallmapu, encontramos el origen de nuestro idioma

"Mapuzungun" o habla de la Tierra, en donde se sustenta nuestro Tuwün, la explicación del
origen de cada uno de nosotros y de nuestras familias. En este espacio físico se desarrolló
nuestra cultura. En este territorio encontramos el origen de nuestra identidad colectiva
Mapuche. Las familias convivimos en un Lof (comunidad).

Nuestra cultura explica el ordenamiento de la tierra y el territorio, el Wallmapu, compuesto

por los ríos, las montañas, los lagos, el mar, etc.

Los Mapuches poseemos un sistema institucional que se conoce como Az Monguen, Nor
Monguen, Küme Feleal, Nor Feleal, Tuwün, Küpalme. Esta estructura organizativa y
normativa se ha cimentado en base a la cultura, porque desde ella se determina la
organización de cada una de las comunidades. La adquisición del saber o conocimiento
Mapuche se realiza mediante el Inazuam, el Rakizuam, el Kimün, el Ngülantuwün. En el
campo del derecho y de la justicia utilizamos el Nor Feleal y el Küme Feleal, con todo su
orden sistemático y su respectiva codificación.

Las instituciones Mapuches basadas en este sistema organizativo y normativo son la única
garantía para lograr el pleno y armonioso desarrollo cultural de nuestra civilización. Son las
herramientas fundamentales para garantizar la interinstitucionalidad y la interculturalidad
con el resto de las sociedades. El reconocimiento de la cultura Mapuche conlleva el
reconocimiento de su institucionalidad.

Los Mapuches tenemos una cultura determinada que tiene diversas manifestaciones tanto
objetivas, como subjetivas. El Mapuzungun o idioma es el principio esencial en el que se
realizan las diferentes manifestaciones religiosas, como el Nguillatun, el sistema de vida,
las expresiones artísticas. El Kimün o saber sobre el Itrofill Monguen o biodiversidad,
Minche Mapu y Wenu Mapu, el medio ambiente y el cosmos. La ciencia astronómica,
sintetizada en un calendario que explica nuestro ciclo de vida como sociedad y el Itrofill
Monguen del Wallmapu. La ciencia medicinal, se manifiesta en el conocimiento de las
plantas, su composición y efectos.

La nación Mapuche y su idioma: El Mapuzungun.

Mapuzungun significa en castellano el habla de la tierra, nos confirma el origen, el

Tuwunche mapuche, en un espacio territorial concreto como es el wallmapu. Para la
proyección del Mapuzungun es fundamental la tierra, de lo contrario estaría quebrado
definitivamente nuestro idioma. Por lo tanto wallmapu es condicionante previo para el
Mapuzungun.

La Nación Mapuche y su Tuwunche (origen).

El origen de los Mapuches es su Tuwunche según su concepción filosófica en un sentido

amplio. Éste se complementa con los elementos de la identidad que a su vez corresponden
al conjunto de vida ó Itrófilmogen, entre ellos pueden ser un río, un árbol, una piedra, un
animal, un tipo de aire, esto nos indica un profundo conocimiento y el vínculo que
establecemos en el medio en que no solo hemos nacido las actuales generaciones sino
aquellas que milenariamente se han conformado.

Queda claramente definido que nuestra identidad, nuestro origen no es algo relativo, ni
sujeto a circunstancias históricas, políticas sino se funda en el cimiento mismo de la
naturaleza con todo su orden, del cual los Mapuche somos parte indisoluble del
Itrofilmogen- la Biodiversidad.

La Nación Mapuche, sus leyes sociales y las leyes de la naturaleza.

Los Mapuches para establecer un vínculo de convivencia con la naturaleza tuvieron que
conocer el origen y las leyes que regulan a cada uno de los elementos que conforman el
Itrófilmogen. El AD Mogen es la síntesis del conjunto de la Biodiversidad en el sentido de
todas sus manifestaciones, de su vida, sus aspectos fuertes y débiles dentro del wallmapu,
sus expresiones positivas y negativas. El conocimiento de las leyes de la naturaleza en el
wallmapu es el reflejo de la forma en que los Mapuches fueron adquiriendo y acumulando
su saber.

Organización de Comunidades Mapuches Tehuelche 11 de Octubre

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Chaway

(aros Mapuche)
Las alhajas de orejas pertenecen a nuestras más antiguas creaciones dentro de la platería
Mapuche. A la edad de un año aproximadamente, se les perfora a las Pichi Zomo (niñas
pequeñas) el lóbulo de la oreja en un ritual al que asisten los padres, familiares, amigos de
las familias y todos los demás integrantes del Lofche (comunidad Mapuche). Esta
ceremonia llamada Katan Kawin con lleva el segundo contacto de la niña en su vida con la
plata, la primera vez es en su nacimiento, cuando se corta el cordón umbilical con un
cuchillo de plata. Para cortarlo se utiliza una planta (mapulawen) que luego ayuda en la
menstruación.

Una vieja forma básica es el trapecio liso que antes podía ser tan grande que los aros de
oreja tenía que ser introducidos en el adorno del cabello porque los lóbulos no podían
soportar estas piezas pesadas sin arrancarse.

En el transcurso del tiempo, los aros de oreja se volvieron de menor tamaño.

Los aros de oreja redondos están relacionados con la luna y las estrellas.

Examen de Madurez

A los 11 años, el niño era sometido a un examen de madurez. El padre y el abuelo

anunciaban de antemano a un Longko amigo la visita del hijo.

Este partía solo, a caballo y al llegar, saludaba al jefe preguntándole por la familia,
cosechas, animales, etc.

Ya dentro de la Ruka (casa) contestaba a cuantas preguntas le hiciese el dueño.

De vuelta al hogar, se le rendían honores. Padre y abuelo averiguaban la opinión del

Longko visitado; si ésta era satisfactoria, el abuelo prometía ampliar los conocimientos del
muchacho.

Narraciones educadoras

Los jóvenes escuchaban con atención las narraciones de los mayores. Además de
divulgarse enseñanzas prácticas, se fomentaba el respeto y amor a padres y mayores.

Las virtudes naturales, su espíritu, la imaginación y los nobles sentimientos inculcados

desde joven forman parte de la cultura Mapuche.