Quien Es Un Incredulo Segun 1co 7 12 Al 15 RV60

A QU TIPO DE PERSONA SE REFIERE LA VERSIN REINA
VALERA 1960 COMO INCRDULO EN

1 DE CORINTIOS 7:12-15?
Estudio realizado por:

Enrique Alfonso Urquijo Salazar
Lic. en Teologa
Presentado a:
Iglesia Adventista del Sptimo Da
Conferencia General
Septiembre de 2017
Barranquilla, Colombia
OBSERVACIONES
A continuacin, se presentan una serie de aclaraciones sobre el actual estudio.
Primero: aunque se ha utilizado un formato de tipo acadmico para presentar esta
disertacin, no fue la intencin del autor ser riguroso en ese aspecto, puesto que la misma no
est dirigida a algn comit de naturaleza acadmica.
Segundo: cuando en algunos apartes se aborda el estudio del tema desde una perspectiva
gramatical o del lenguaje, vale aclarar que esta no es un rea donde el autor tenga alguna
especialidad, por lo tanto, se ha limitado a analizar estos puntos desde una configuracin
elemental.
Tercero: el autor propone que los resultados de este estudio cuentan con una serie de
elementos concordantes desde diversos puntos de vista, especialmente el bblico, por supuesto,
que le dan solidez a los mismos.
Por ltimo y en armona con lo ya dicho, el autor est dispuesto a considerar la opinin y
aportes de otras personas, especialmente la de aquellas que cuentan con una experiencia ms
extensa en el rea de la investigacin bblica, y quisiera recibir una retroalimentacin sobre el
presente estudio, que le permita afianzar o rectificar los conceptos aqu presentados, en la
medida en que dichos aportes tengan como fundamento la recta interpretacin de la Palabra de
Dios.
TABLA DE CONTENIDO
A QU TIPO DE PERSONA SE REFIERE LA VERSIN REINA VALERA 1960
COMO INCRDULO EN 1 DE CORINTIOS 7:12-15? ........................................................... 1
RESUMEN .......................................................................................................................... 1
INTRODUCCIN ................................................................................................................. 5
PREGUNTA DE INVESTIGACIN........................................................................................ 15
OBJETIVO GENERAL ........................................................................................................ 15
DEFINICIN DE TRMINOS ............................................................................................... 15
DESARROLLO ................................................................................................................. 17
EL TRMINO ORIGINAL DEL PASAJE ................................................................................. 17
PISTOS COMO NEGACIN DE PISTOS............................................................................... 19
CARACTERSTICAS DE PISTOS SEGN EL NUEVO TESTAMENTO ....................................... 20
ALGUNAS CARACTERSTICAS DE PISTOS ....................................................................... 27
A QUINES APLICA PISTOS EL NUEVO TESTAMENTO? ................................................. 30
SON REALMENTE SINNIMOS O EQUIVALENTES TEOLGICOS LOS TRMINOS FIEL Y
CREYENTE, INFIEL E INCRDULO? ............................................................................................... 35
CARACTERSTICAS PISTOS Y PISTOS, RESUMEN ............................................................. 42
A QU TIPO DE PERSONAS SE REFIERE PISTOS EN 1 DE CORINTIOS 7:12-15
................................................................................................................................................... 44
EL ABANDONO DEL CNYUGE COMO INFIDELIDAD A LOS VOTOS
MATRIMONIALES EN LOS ESCRITOS DE ELENA DE WHITE .......................................... 49

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ................................................................ 51
CONCLUSIONES ............................................................................................................... 52
RECOMENDACIONES ....................................................................................................... 53
EL DIVORCIO POR ABANDONO DEL CNYUGE INFIEL Y EL NUEVO CASAMIENTO .......... 54
CONSIDERACIONES FINALES ........................................................................................... 57
ANEXOS ........................................................................................................................... 59
A QU TIPO DE PERSONA SE REFIERE LA VERSIN REINA
VALERA 1960 COMO INCRDULO EN
1 DE CORINTIOS 7:12-15?
Resumen
El contenido de este estudio puede ser resumido en cinco puntos:
1. Cuando el Manual de la Iglesia afirma: Como razones vlidas para el divorcio,
las Escrituras reconocen el adulterio y la fornicacin (Mat 5:32), as como el
abandono que hace del matrimonio un cnyuge incrdulo1 no define ni
subjetiva, ni objetivamente quin debe ser considerado un incrdulo en un
divorcio por abandono, ni describe cules son las caractersticas bblicas que
deben utilizarse para hacer esta clasificacin.
2. Este vaco en el Manual de la Iglesia al no definir de forma objetiva, es decir,
basndose nicamente en la Biblia, el trmino incrdulo, no permite que la
Iglesia pueda dar una resolucin positiva, objetiva, justa y gil a la situacin de los
miembros que se ven involucrados en un divorcio por abandono, hacindose sta,
la iglesia, responsable por negligencia y/o descuido, delante de Dios y de la
hermandad, de algunas de las consecuencias negativas en la experiencia espiritual
y la vida prctica de dichos miembros y sus familias. Este hecho de por s es un
1
Edicin interamericana 2015, p. 162. El nfasis no est en el original.
1
obstculo a la funcin de apoyo de la iglesia hacia sus miembros con relacin al
tema del divorcio, tal como lo sostiene el mismo Manual en la pgina 1662.
3. Diversas versiones de la Biblia en espaol vierten el trmino griego pistos, que la
Reina Valera 60 traduce como incrdulo, de maneras distintas y en algunos
casos no equivalentes teolgicamente; esto quiere decir que, no es posible valerse
de estas traducciones para conocer el significado bblico del trmino en cuestin.
4. Aplicando el principio fundamental que sostiene que ninguna profeca de la
Escritura es de interpretacin privada3, si no, que la Biblia es su propio
interprete4, se encuentra que la traduccin incrdulo no equivale, especialmente
en este caso particular, al significado bblico del trmino griego pistos.
5. Se propone, por lo tanto, que la iglesia realice todos los ajustes que sean
necesarios en el Manual de la Iglesia con el fin de que el tema en cuestin est
completamente en armona con la verdad bblica.
El autor de esta investigacin encontr que existe de manera muy arraigada en la
mentalidad general de los miembros de la iglesia, incluyendo al cuerpo ministerial en sus
diferentes niveles de responsabilidad, el pensamiento de que con relacin al divorcio la nica
causal bblica vlida es el adulterio, sobresaliendo tambin la idea de que en este aspecto este es
un tema concluido, es decir, un tema sobre el cual la Biblia no tiene nada ms que decir. Por esta
2
La Iglesia, como agencia redentora de Cristo, debe servir a sus miembros en todas sus necesidades y atender su
formacin de manera que todos puedan crecer hasta alcanzar una experiencia cristiana madura. Esto es
particularmente cierto en el caso en que se enfrenten decisiones para toda la vida, como el matrimonio, y experiencias
penosas, como el divorcio.
3
2Pe. 1:20.
4
Por su puesto, este punto se desarrollar a travs del estudio.
razn, para beneficio de cualquiera que al comenzar a leer este estudio tenga ese pre-concepto, a
continuacin se transcriben algunas citas de Elena de White sobre ese particular.
A medida que los hijos de Dios crezcan en la gracia, obtendrn cada vez ms clara
comprensin de su Palabra, y discernirn nueva luz y belleza en sus verdades sagradas.
Esto ha venido sucediendo en la historia de la iglesia a lo largo de todas las edades, y as
seguir siendo hasta el fin. Pero al declinar la verdadera vida espiritual, siempre hubo
tendencia a dejar de progresar en el conocimiento de la verdad. Los hombres que se
quedan satisfechos con la luz ya recibida de la Palabra de Dios, y desaprueban cualquier
investigacin ms profunda de las Escrituras, se vuelven conservadores y tratan de evitar
la discusin.
Que no haya controversia ni agitacin entre el pueblo de Dios no debe ser considerado
como prueba concluyente de que se est reteniendo la sana doctrina. Hay razones para
temer que no se est discerniendo claramente entre la verdad y el error. Cuando no se
levanten nuevas preguntas por la investigacin de las Escrituras, cuando no se presente
ninguna diferencia de opinin que haga que los hombres se pongan a escudriar la Biblia
por s mismos para asegurarse de que poseen la verdad, sern muchos los que, como en los
tiempos antiguos, se aferrarn a la tradicin y adorarn lo que no conocen. - Obreros
Evanglicos, 312-314 (1915).
No hay excusa para que alguno tome la posicin de que no hay ms verdades para ser
reveladas, y que todas nuestras exposiciones de las Escrituras carecen de errores. Que
ciertas doctrinas hayan sido sostenidas como verdades durante muchos aos no es una
prueba de que nuestras ideas son infalibles. El paso del tiempo no convertir el error en
verdad, y la verdad tiene la capacidad de ser imparcial. Ninguna doctrina verdadera
perder algo por una investigacin cuidadosa. - The Review and Herald, 20 de diciembre
de 1892.
La reprensin del Seor alcanzar a los que pretenden erigirse en guardianes de la

doctrina, impidiendo que una mayor luz alcance al pueblo. Ha de hacerse una gran obra, y
Dios ve que nuestros lderes tienen necesidad de una gran luz para que puedan unirse en
armona con los mensajeros que l enviar a realizar la tarea que les ha asignado. El Seor
levant mensajeros y los dot con su Espritu, y ha dicho: Clama a voz en cuello, no te
detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelin, y a la casa de
Jacob su pecado.
Las opiniones sostenidas durante mucho tiempo no han de ser consideradas infalibles. La
falta de disposicin para abandonar las tradiciones por largo tiempo establecidas fueron la
ruina de los judos. Estaban decididos a no ver ninguna falla en sus propias opiniones o en
sus exposiciones de las Escrituras. Pero, por ms tiempo que los hombres hayan sostenido
ciertos puntos de vista, si stos no estn claramente sustentados por la palabra escrita,
deberan ser descartados. Los que sinceramente desean la verdad no vacilarn en abrir sus
posiciones para la investigacin y la crtica, y no se sentirn turbados si sus opiniones e
ideas fueren contradichas. - The Review and Herald, 26 de julio de 1892.
Como se ha visto, sin importar cul ha sido hasta ahora el manejo que se le ha dado a este
asunto en la Iglesia, y sin importar cul es el pre-concepto que como individuo pueda tener
cualquiera que aborde el estudio de este tema, invariablemente debe prevalecer para la solucin
del mismo un escrito est, que es la nica autoridad vlida para un cristiano que quiera hacer la
voluntad de Dios5.
5
El gran principio que sostenan estos reformadoresel mismo que sustentaron los valdenses, Wiclef, Juan Hus,
Lutero, Zuinglio y los que se unieron a ellosera la infalible autoridad de las Santas Escrituras como regla de fe y
prctica El Conflicto de los Siglos, p 291.
Introduccin
A partir del ao 2000 el Manual de la Iglesia adicion la causal: el abandono que hace del
matrimonio un cnyuge incrdulo como razn vlida para el divorcio, a las causales que existan
hasta ese entonces.
A pesar de que la incorporacin de esta nueva causal est avalada por el voto de un
congreso mundial, al parecer prevalecen en el pensamiento colectivo de la iglesia las causales que
existan antes del ao 2000, ya que, algunos miembros de iglesia, incluyendo pastores y
administradores, o desconocen la existencia de esta nueva causal, o, tal vez, su aplicacin puede
resultar un poco ambigua, por lo menos en algunos casos, u, optan por apegarse a la causal
tradicionalmente conocida y aceptada. Esto ocurre por lo menos en el territorio administrativo,
unin asociacin, a la que pertenece quien esto escribe.
Respecto a la adicin mencionada, el Manual de la Iglesia, edicin Interamericana 2015, en
la seccin El Divorcio, declara:
Como razones vlidas para el divorcio, las Escrituras reconocen el adulterio y la

fornicacin (Mat 5:32), as como el abandono que hace del matrimonio un cnyuge
incrdulo (1Cor 7:10 - 15) (El nfasis no est en el original). Pg. 162
Ms adelante, el Manual citando a Elena de White, en la seccin Posicin de la Iglesia
sobre el Divorcio y el Nuevo Casamiento, numeral 1, dice:
En el Sermn del Monte, Jess indic claramente que el casamiento no poda

disolverse, excepto por infidelidad a los votos matrimoniales (El discurso maestro de
Jesucristo, p. 56; Mat. 5:32; 19:9). Pg. 163 (El nfasis no est en el original).
Otra referencia a esta misma causal la encontramos en el numeral 2 de la misma seccin:
Aunque las Escrituras permiten el divorcio por las razones anteriormente mencionadas, o
por abandono del cnyuge incrdulo (1 Cor. 7:10-15) (El nfasis no est en el
original). Pg. 164
De la lectura de estas tres citas del Manual de la Iglesia es obvio concluir, entre otras cosas,
que: el abandono que hace del matrimonio un cnyuge incrdulo es considerado por la
Iglesia Adventista del Sptimo Da como infidelidad a los votos matrimoniales.
La incorporacin de esta causal al parecer est basada en la recomendacin que hiciera al
respecto la comisin que fue encargada por la Conferencia General para revisar el tema del
divorcio en un estudio que se realiz entre los aos 1995 y 19996. Una de las recomendaciones de
dicha comisin declara: To recognize abandonment of a marriage partner as unfaithfulness to
the marriage vow7 (Reconocer el abandono de la pareja al matrimonio como infidelidad a los
votos matrimoniales).
Aunque, como se lee, la recomendacin de la comisin fue Reconocer el abandono de la
pareja al matrimonio como infidelidad a los votos matrimoniales, el voto que la iglesia
tom, por la manera como aparece en el Manual, fue, al parecer8: reconocer el abandono que
hace del matrimonio un cnyuge incrdulo como infidelidad a los votos matrimoniales9. Puede
notarse entonces que el trmino incrdulo no aparece en la recomendacin hecha por la
comisin, pero s aparece en la redaccin de la causal que aparece en el Manual de la Iglesia.
En este punto surgen algunas preguntas fundamentales que el Manual no responde. Se
presentan algunas que vienen a la mente del autor:
En un caso de divorcio donde un miembro de la iglesia es abandonado por su cnyuge:
1. A qu tipo de persona se refiere el Manual de la Iglesia como incrdulo?
6
http://family.adventist.org/home---divorce-and-remarriage-in-the-seventh-day-adventist-church---sda-policy-on-
divorce-and-remarr.html (Descargado mayo de 2014).
7
http://family.adventist.org/home---divorce-and-remarriage-in-the-seventh-day-adventist-church---divorce-and-
remarriage-study-com.html (Descargado mayo de 2014).
8
El autor no tuvo acceso a la redaccin exacta del voto tomado en el Congreso General.
9
Annual council of the general conference executive committee October 5, 1999. Ver anexos.
2. Qu parmetros o caractersticas debera tener en cuenta una junta de iglesia para
determinar si un cnyuge que abandona a un miembro de iglesia es un incrdulo o
no?
3. A falta de una aclaracin bblica de este punto por parte del Manual de la Iglesia,
quin podra fungir como autoridad para responder esta pregunta y sobre qu
base?
Estas son preguntas reales que surgen inevitablemente al momento en que la Iglesia
necesite intervenir para aclarar el estado de los miembros que se vean involucrados en casos de
divorcio por abandono.
Por otra parte y regresando al Manual de la iglesia, es posible verificar en las citas
transcritas ms arriba que la causal del abandono del cnyuge incrdulo como razn vlida
para el divorcio est basada en el pasaje de la Escritura que se encuentra en 1 de Corintios 7:10-
15, ms especficamente de los versculos 12 al 15, y que, el mismo sera una referencia a alguna
de las versiones bblicas en espaol que traducen como incrdulo el trmino griego pistos, de
las cuales la Reina Valera 1960 es una de ellas10.
El hecho de que se haya optado por la versin aludida no deja de llamar la atencin debido
a que existen no pocas versiones en espaol que traducen el mismo trmino pistos, de maneras
distintas y en algunos casos con sentidos o significados diferentes y no equivalentes
teolgicamente. Esto sin mencionar las diversas versiones que hacen lo mismo en otros idiomas.
A continuacin, pueden observarse las diferentes maneras en que es traducido el trmino en
cuestin en 1Co 7:12-15 en otras versiones bblicas:
1. incrdulo (RV60, NRV90)
10
Probablemente el voto fue tomado utilizando como base la versin King James que usa believeth not,
unbelieving. Ver anexo.
2. no creyente (BAD),
3. no es creyente (LBLA),
4. no cristiana(o) (BC),
5. que no cree en Cristo (BLS),
6. que no tiene fe (LPD),
7. que no cree (VM),
8. pagana (Martn Nieto, Serafn Ausejo),
9. increyente (Jnemann),
10. idlatra (TA),
11. believeth not, unbelieving (KJV),
12. infiel (NC, TA).
Es interesante la gran cantidad de traducciones (o, tal vez, interpretaciones?) al trmino
griego pistos que dan las diferentes versiones citadas, sin ser todas.
Algunas observaciones a propsito de la variedad de traducciones:
1. Se puede afirmar, sin lugar a exagerar que, si tuviese que dependerse de dichas
traducciones para responder las preguntas planteadas anteriormente, sera una
imposibilidad literal.
2. La traduccin incrdulo no es la dominante entre las traducciones en espaol, es
decir, no es la que aparece en la mayora de las versiones citadas.
3. La mayora de los significados implican el sentido comn del mismo, no el sentido
bblico y los lectores le dan a la palabra el sentido que es comn para ellos en su
idioma, Ej.: En espaol incrdulo significa bsicamente alguien que no cree
(en Dios?), que no tiene fe religiosa, ateo11; que no cree con facilidad y a la
ligera. Que no tiene fe religiosa12. Un Idlatra es una persona que adora
11
Diccionario Larousse.
12
http://lema.rae.es/drae/
dolos. Que ama excesivamente a alguien o algo13. Un Pagano seran las
personas idlatras y politestas, especialmente de los antiguos griegos y
romanos14. Etc.
4. Algunos de los significados parecen implicar atesmo en el sentido estricto de la
palabra, abandono completo de la fe o rechazo absoluto de Jess, creando una
paradoja15 puesto que, como se ampliar ms adelante, el trmino griego pistos se
aplica en muchos casos a creyentes profesos.
5. Desde el punto de vista de la Biblia, todos los significados estn incluidos en la
definicin de Infiel, ms no a la inversa. Ej.:
a. Todo idlatra es un infiel, aunque sea cristiano nominal, pero no todo infiel
es idlatra. Debe recordarse que, segn la Biblia, uno de los pecados por
los que Dios ms llam la atencin a Israel, el pueblo de Dios en ese
entonces, fue por la idolatra.
b. Toda persona que no crea en Cristo siempre ser un infiel, ms no todo
infiel no cree en Cristo. Jess llam infiel incluso a sus discpulos, como se
ver posteriormente.
c. Toda persona que no tenga fe (en Dios) puede ser considerado un infiel,
pero no todo infiel carece completamente de fe en Dios. Etc.
13
Ibid
14
Ibid
15
2. f. Hecho o expresin aparentemente contrarios a la lgica. http://dle.rae.es/?w=paradoja&m=form&o=h
Ante esta variedad de traducciones en las diferentes versiones bblicas existentes en
espaol, sin ser todas, como ya se mencion, surgen de manera obligada otras preguntas:
1. Cul de esas traducciones expresa de manera correcta el sentido teolgico del
pasaje en cuestin?
2. Fue la versin bblica elegida la ms apropiada a este respecto?
Adicional a las diversas posibilidades que pueden escogerse de las diferentes traducciones
del trmino pistos en 1Co. 7:10-15, como se ha visto, se encuentra el hecho de que el Manual
de la Iglesia no define de ninguna manera; ni subjetivamente; como la opinin de un
individuo, comit o de alguna autoridad eclesistica; ni objetivamente; es decir, basndose
nicamente en el significado bblico del trmino, a qu clase de persona, o qu
caractersticas tiene la persona a la que se refiere 1 de Corintios 7:12-15 por incrdulo en
la versin Valera de 1960.
Algunos individuos afirman que este no es un tema tan complicado y pretenden resolver la
cuestin diciendo que cuando el Manual de la Iglesia habla de cnyuge incrdulo se est
refiriendo a una persona que no es un adventista del sptimo da (esto incluira a ex-
adventistas?). Otros opinan que el Manual se est refiriendo a una persona que es un ateo en el
sentido estricto de la palabra; alguien declara no creer en Dios, ya que el manual hace referencia
a un incrdulo. Otros sencillamente no tienen clara la respuesta16. Estas contestaciones, por
muy bien intencionadas que puedan ser, carecen de la autoridad que solo puede provenir de un
escrito est. Aqu puede citarse apropiadamente un pasaje bblico ampliamente usado por los
adventistas del sptimo da: A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque
16
Estas afirmaciones son el producto de la experiencia del autor al entrevistar a diferentes miembros de la Iglesia, entre
administradores, pastores, lderes y laicos. Algunos de los lderes consultados sostienen que mientras que la persona
declare que cree en Dios no se le puede considerar un incrdulo.
no les ha amanecido Isa. 8:20. Cualquier respuesta que no provenga exclusivamente de la Biblia,
es simplemente una opinin personal, y como tal, subjetiva y carente de autoridad para definir el
asunto.
Por otra parte, y en conexin con la afirmacin previa, la mensajera del Seor, con
autoridad proftica declara:
La Palabra de Dios debe ser nuestra gua, no las opiniones o ideas humanas. Los que han
de ser verdaderamente santificados, escudrien la Palabra de Dios con paciencia, con
oracin, y con humildad y contricin de alma. Recuerden que Jess or: Santifcalos en
tu verdad; tu palabra es verdad. Juan 17:17. (FO 124.1).
El que el Manual de la Iglesia no defina quin debe ser considerado un incrdulo en un
divorcio por abandono, obviamente genera un vaco tanto conceptual como teolgico y
eclesistico, con consecuencias mayormente negativas en la vida prctica y en la experiencia
espiritual de los miembros de iglesia que se vean afectados por un divorcio de esta naturaleza.
Este vaco en el Manual de la Iglesia se presta por lo menos para dos cosas, entre otras:
1. Para ser llenado con definiciones y/u opiniones subjetivas, es decir, sujetas al
criterio de los individuos y/o de las instituciones, y no a un claro y objetivo: As
dice Jehov.
2. Dejar sin resolver, dilatar o complicar casos de divorcio donde algn miembro de
la iglesia ha sido abandonado por su cnyuge; casos que, al parecer, cada da son
ms comunes en la IASD.
Para ilustrar lo dicho hasta ahora, se plantear un caso hipottico: Si un miembro de la
iglesia es abandonado por su cnyuge, qu mecanismo utilizara la junta de iglesia para
determinar si el cnyuge que se ha ido es o no un incrdulo? Tendra que ser un ateo
declarado para ser considerado un incrdulo? Si dice creer en Dios, pero no es un cristiano
confeso, es o no un incrdulo? Si no es un adventista del sptimo da es un incrdulo? Si es
un adventista el que abandona? Si es un ex-adventista?... Una pregunta an ms importante es:
Quin o quines tendran la autoridad para realizar tal clasificacin y bajo qu criterios?
A falta de un parmetro emanado de la propia Biblia, ninguna comisin o individuo estara
capacitado y/o autorizado para dar esta respuesta. Esta afirmacin es respaldada por la siguiente
cita:
No aceptamos la autoridad de los concilios humanos, sino nos adherimos a los concilios
celestiales. Para siempre, oh Jehov, permanece tu palabra en los cielos. Salmos 119:89.
Aceptamos un as dice Jehov. Esta es nuestra posicin. Una doctrina que no se
conforma con un as dice Jehov podr ser aceptada por todo el mundo, pero ello no la
convierte en verdad... Si queremos conocer el camino al cielo, debemos estudiar la Biblia
y no teoras o suposiciones humanas... Nos situamos firme e inamoviblemente sobre la
plataforma de la Palabra de Dios... (AFC 355.4).
Seguidamente se propone un sencillo ejercicio, con un propsito ms ilustrativo que
exegtico: En un divorcio donde quien es abandonado es un miembro de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da, un cnyuge incrdulo sera?:

Clave de respuesta: V (verdadero); F (falso); X (no s, no estoy seguro)
1 Un ateo en el sentido estricto de la palabra? V( ) / F( )/X( )
2 Un evolucionista? V( ) / F( )/X( )
3 Qu decir de un evolucionista testa? Calificara como V( ) / F( )/X( )
incrdulo?
4 Un catlico? Es un incrdulo? 17 V( ) / F( )/X( )
5 Un testigo de Jehov?18 V( ) / F( )/X( )
6 Una persona que nunca ha pertenecido o no pertenece a una V( ) / F( )/X( )
denominacin cristiana, pero dice que cree en Dios?
Calificara?
7 Una persona que pertenezca a la religin juda? V( ) / F( )/X( )
Calificara?19
8 Una persona de una denominacin cristiana no adventista? V( ) / F( )/X( )
9 Una persona que ha apostatado del adventismo?20 V( ) / F( )/X( )
10 Un adventista del sptimo da?21 V( ) / F( )/X( )
11 Un demonio? Calificara como incrdulo?22 V( ) / F( )/X( )
Fue fcil responder todas las preguntas? Qu parmetro us para dar sus respuestas?
Como puede notarse, puede no resultar sencillo dar respuesta a estas preguntas. Ms importante
an, qu pasara si se le hiciese esta serie de preguntas a 10, a 100 o a 1000 adventistas del
sptimo da? Seran sus respuestas tan unificadas como si se les preguntara sobre cul es el da
17
Cmo respondi la pregunta 3? La religin catlica, considerada la mayor religin cristiana en el mundo, sostiene
la creencia de la evolucin testa. http://goo.gl/PtCNHZ. Por otra parte, la Iglesia Adventista del Sptimo Da considera
a los miembros de todas las denominaciones cristianas como creyentes:
https://www.adventist.org/en/beliefs/church/the-lords-supper/
18
Los testigos de Jehov no aceptan la divinidad del Espritu Santo, afirman que Jess fue creado, entre otras cosas.
19
Los judos creen en Dios, pero no aceptan a Jess como el Mesas y Salvador.
20
Un ex-adventista que, por ejemplo, deja de guardar el sbado, aunque diga que no ha dejado de creer en Dios, como
en realidad ocurre generalmente.
21
Qu medidas tendra que tomar la iglesia con un miembro que abandona a su cnyuge? Sera esto irrelevante por
el hecho de que un adventista no es un incrdulo?
22
La Biblia dice que los demonios creen (Stg. 2:19). Ahora bien, si ni siquiera un demonio puede clasificarse como
incrdulo segn el uso comn del trmino, sera posible aplicrselo a una persona?
de reposo, o el estado de los muertos Cul sera el parmetro que usaran estos miembros para
dar sus respuestas? No es necesario que el Manual de la Iglesia sea claro y especfico, basndose
nicamente en criterios bblicos?

Pregunta de investigacin
A qu tipo de persona se refiere la versin Reina Valera 1960 como incrdulo en 1
de corintios 7:12-15?
En ausencia de documentos oficiales (conocidos por este servidor), incluido el Manual de la
Iglesia, que clarifiquen, con base en la Biblia, quin debe ser considerado un incrdulo en un
caso de divorcio donde un miembro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da haya sido
abandonado por su cnyuge, este estudio se concentrar ahora en ese particular.
Objetivo general
En armona con la pregunta planteada, el objetivo del presente estudio es: utilizando
algunos de los principios de interpretacin bblica histricamente aceptados por la Iglesia
Adventista del Sptimo Da, determinar a qu tipo de persona se refiere la versin Reina Valera
1960 en 1 de corintios 7:12-15 como incrdulo.
Definicin de trminos
En la actualidad la fraseologa religiosa relacionada con los trminos creyente, incrdulo,
fiel, infiel, cristiano, impo, es tan diversa, ambigua, difusa y confusa basta hacer una breve
exploracin en un diccionario o en la web para confirmarlo que se hace necesario definir el
sentido en que se usan algunos trminos en el presente estudio.
Cristiano nominal23 o profeso24: Una persona que pertenece a una denominacin cristiana, sin
tener en cuenta la calidad de su fe o sus acciones.
23
1. adj. Perteneciente o relativo al nombre. 2. adj. Que tiene nombre de algo y le falta la realidad de ello en todo o en
parte.
24
1. adj. Dicho de un religioso: Que ha profesado. U. t. c. s.
Creyente nominal o profeso: Persona que pertenece o se identifica con una organizacin
religiosa, sea cristiana o no.
Laico: Independiente de cualquier organizacin o confesin religiosa25. Sin tener en cuenta que
crea que Dios existe o no, que tenga fe en l o no, o que lo acepte de manera personal en su vida
o no26.
Incrdulo: Alguien que no cree o dice no creer en la existencia de Dios conforme a la revelacin
Bblica.
25
http://dle.rae.es/?w=laico&m=form&o=h
26
Se ha elegido la palabra laico como una especie de trmino paralelo a las expresiones bblicas extranjero o gentil,
que sencillamente indicaban que las personas de estos grupos no haban adoptado el sistema de creencias de los judos,
en el primer caso, o no haban adoptado el sistema de creencias de los cristianos, en el segundo caso. Sin embargo, por
la Biblia sabemos que entre esas personas haba individuos que rechazaban definitivamente a Dios, pero tambin haba
algunos que conocan y amaban a Dios y tenan fe en l. Por ejemplo: Jess realiz muchos milagros a extranjeros, no
judos y alab la fe de stos por encima de la de los judos.
DESARROLLO
Se abordar este estudio a partir de uno de los principios ms elementales y
fundamentales que la Iglesia Adventista del Sptimo Da reconoce como imprescindibles al
momento de hacer el estudio de un tema bblico que, dicho en pocas palabras, sostiene que:
por la naturaleza nica de la Biblia, el significado de cualquier trmino bblico debe
surgir nicamente de la propia Escritura, la Palabra de Dios.
El trmino original del pasaje

Lo primero que se establecer es que la palabra traducida como incrdulo(a) en 1Co
7:12-15 en la versin RV60, y de diferentes maneras en otras versiones, como ya se ha visto,
es la palabra griega pistos (), que es un trmino compuesto: a, negativo27, y pistos,
fiel28, por lo tanto, su significado etimolgico29 sera no-fiel (infiel), como lo vierten las
versiones Nacar Colunga y Torres Amat, entre otras.
Significado del trmino pistos segn algunos diccionarios del griego
1. G571 , . (a, negativo, y pistos, fiel), se usa con significados paralelos en
cierto sentido a pistos (vase FIEL). (a) indigno de confianza; dicho de cosas, se
27
G1 (a): Primera letra del alfabeto griego; se utiliza tambin como prefijo inseparable: 1. alfa privativa (como
in- o a- en espaol) Diccionario De Idiomas Bblicos James Swanson Griego Del Nuevo Testamento.
28
G4103 pistos: Objectivamente digno de confianza, confiable, fidedigno; subjectivamente confiado:- fiel,
fielmente, creer, creyente, verdad. Diccionario Strong de Palabras Originales del Antiguo y Nuevo Testamento,
James Strong.
29
(Del lat. etymologa, y este del gr. ). 1. f. Origen de las palabras, razn de su existencia, de su
significacin y de su forma. 2. f. Especialidad lingstica que estudia el origen de las palabras consideradas
en dichos aspectos. http://lema.rae.es/drae/?val=etimolog%C3%ADa (08/2014)
17
traduce increble (Hch_26:8); (b) incrdulo, desconfiado, usado como nombre y
traducido infiel (Luc 12:46); incrdulo/a30.
2. Incrdulo, infiel, quien no guarda un pacto, pagano. En vista del uso de en
1Co 7:25, puede ser posible que = uno que no es fiel a sus votos de
matrimonio en la siguiente cita: 1Co 7:12-1431.
3. () de G1 (como partcula negativa) y G4103; (activamente) no creer, i.e. sin la fe
cristiana (especficamente pagano); (pasivamente) persona indigna de confianza, o
cosa increble:- incrdulo, increble, infiel, no es creyente32.
Puede notarse que, como suele ocurrir tambin en los diccionarios del idioma espaol, se
proponen varios significados para el trmino pistos.
Los significados atribuidos a apistos por los diccionarios referenciados pueden
sintetizarse bsicamente en tres: infiel, incrdulo, increble.
Es importante destacar en este punto, relacionado con el significado del trmino, que,
aunque algunos diccionarios proponen que pistos puede ser usado como nombre (sustantivo),
el Diccionario de Cdigos de Anlisis Morfolgico Andersen-Forbes y Logos, en todas las
ocurrencias de pistos, y su opuesto positivo, pistos, en el Nuevo Testamento griego, los
clasifica como adjetivos, tomando como base las versiones bblicas Reina Valera 1960
con Nmeros Strong, y The Greek New Testament: Textus Receptus. La importancia de este
detalle se ampliar ms adelante en este estudio.
30
Diccionario Expositivo de Palabras del N.T W.E. Vine.
31
Lexico Griego-Espaol Del Nuevo Testamento Alfred E. Tuggy.
32
Diccionario Strong, Palabras hebreas, arameas y griegas del Antiguo y Nuevo Testamento y su traduccin en la
Versin Reina Valera 1960 de James Strong.
18
pistos como negacin de pistos
Como ya se ha visto, pistos es un trmino compuesto, que es realmente la negacin del
trmino positivo pistos. Esto quiere decir que, estudiar qu significa el trmino pistos y, ms
importante an cmo es usado en la Biblia, es imprescindible para esclarecer el verdadero
significado y sentido de pistos.
El trmino Pistos aparece 67 veces33 en el Nuevo Testamento griego, en tanto que
pistos 23 veces34. Para quien esto escribe, esta superioridad de ocurrencias para pistos provee
una ventaja valiosa al momento de estudiar el significado y sentido de pistos, puesto que,
como ya se mencion, el segundo es simplemente la negacin u opuesto del primero.
Se ver a continuacin el significado que le atribuyen algunos diccionarios y lxicos del
idioma griego al trmino pistos.
1. G4103 pistos: de G3982 (pedso); objectivamente digno de confianza,
confiable, fidedigno; subjectivamente confiado:- fiel, fielmente, creer, creyente,
verdad35.
2. G4103 , , . Fiel, confiable, digno de confianza, seguro, verdadero,
fidedigno. A) Fiel, confiable, digno de confianza, honrado. B) Seguro,
verdadero, fidedigno. C) Creyente, cristiano36.
33
Mat_24:45; 25:21, 23; Luc_12:42; 16:10-12; 19:17; Jua_20:27; Hch_10:45; 13:34; 16:1, 15; 1Co_1:9; 4:2; 4:17;
7:25; 10:13; 2Co_1:18; 6:15; Gl_3:9; Efe_1:1; 6:21; Col_1:2; 1:7; 4:7; 4:9; 1Ts_5:24; 2Ts_3:3; 1Ti_1:12, 15; 3:1,
11; 4:3-10, 12; 5:16; 6:2; 2Ti_2:2, 11, 13; Tit_1:6, 9; 3:8; Heb_2:17; 3:2, 5; 10:23; 11:11; 1Pe_4:19; 5:12; 1Jn_1:9;
3Jn_1:5; Apo_1:5; 2:10, 13; 3:14; 17:14; 19:11; 21:5; Apo_22:6
34
Mat_17:17; Mar_9:19; Luc_9:41; 12:46; Jua_20:27; Hch_26:8; 1Co_6:6; 7:12, 13, 14, 15; 10:27; 14:22, 23, 24;
2Co_4:4; 6:14, 15; 1Ti_5:8; Tit_1:15; Apo_21:8.
35
Diccionario Strong. Palabras hebreas, arameas y griegas del Antiguo y Nuevo Testamento y su traduccin en la
Versin Reina Valera 1960 de James Strong
36
Lexico Griego-Espaol Del Nuevo Testamento Alfred E. Tuggy.
19
3. G4103 (pistos), (), (on): adj. confiado, relativo a una fe que
confa; 2. confiable, ser digno de crdito; 3. seguro, con la implicacin de ser
digno de plena confianza37.
4. G4103 pistos (), adjetivo verbal, relacionado con peitho. Se usa en dos
sentidos: (a) pasivo, fiel, digno de confianza, fiable, fiel, dicho de Dios; de
Cristo; de las palabras de Dios; de los siervos del Seor; de creyentes; (b)
activo, con el significado de creyente, confiante38.
Los significados de pistos dados por los diccionarios citados pueden sintetizarse en dos:
Fiel y creyente.
Aunque se ha visto el significado que le atribuyen algunos diccionarios y lxicos del
idioma griego a pistos y pistos, con base al principio presentado al comienzo de este captulo,
es necesario reconocer que con relacin al significado de los trminos bblicos, el verdadero
significado y sentido de los mismos solo puede determinarse por el uso que hace de ellos la
misma Escritura.
Caractersticas de pistos segn el Nuevo Testamento
1. Cuando pistos se refiere a Dios, a Jess o a su Palabra, siempre se traduce como el
adjetivo fiel y de ninguna manera es posible traducirlo como el adjetivo creyente
(que cree), y mucho menos como sustantivo (creyente: que pertenece a una
comunidad religiosa). Este detalle es de suma importancia, puesto que las
37
Diccionario De Idiomas Bblicos James Swanson Griego Del Nuevo Testamento.
38
Diccionario Expositivo Vine De Palabras Del Nuevo Testamento Exhaustivo.
20
caractersticas de fidelidad de Dios y su Palabra son las que dan significado teolgico
al trmino pistos. Se vern Algunos ejemplos:
a) Heb 10:23 Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra
esperanza, porque fiel (pistos) es el que prometi. Dios es fiel (pistos)
porque cumple lo que promete.
b) Apo 19:11 Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y
el que lo montaba se llamaba Fiel (pistos) y Verdadero, y con justicia
juzga y pelea. Jess es fiel (pistos) porque es inquebrantable en su
propsito salvar al Ser humano, entre otras cosas.
c) Apo 3:14 Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el
Amn, el testigo fiel (pistos)y verdadero, el principio de la creacin de
Dios, dice esto. Jess es fiel (pistos) porque representa el carcter de
Dios de una manera perfecta.
d) Apo 21:5 Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu, yo hago
nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son
fieles (pistos) y verdaderas. La Palabra de Dios es fiel (pistos) porque
lo que dice se cumple.
2. De las 67 ocurrencias en 62 versculos del trmino pistos en el Nuevo Testamento
griego, 55 veces es traducido como fiel en la versin RV60 en espaol. En las otras
doce ocurrencias, que aparecen en diez de los 62 versculos, pistos es vertido como
creyente, creyentes y de los que creen, pudindose trasladar tambin como
21
fiel o fieles como lo hacen algunas versiones bblicas, segn se observa a
continuacin:
a) Hch 16:1 Despus lleg a Derbe y a Listra; y he aqu, haba all cierto
discpulo llamado Timoteo, hijo de una mujer juda creyente fiel
(NRV2000), pero de padre griego.
b) 2Co 6:15 Y qu concordia Cristo con Belial? O qu parte el
creyente fiel (NC; BJ; NVR2000; NBE; NM) con el incrdulo infiel
(NC; BJ; NVR2000; NBE)?.
c) Gl 3:9 De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente fiel
(NC) Abraham.
d) 1Ti 4:3 prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que
Dios cre para que con accin de gracias participasen de ellos los
creyentes fieles (NRV1990; NC; NRV2000; NBE) (y) los que han
conocido la verdad.
e) 1Ti 4:10 Que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque
esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres,
mayormente de los que creen fieles (NRV2000; NC; TA).
f) 1Ti 4:12 Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los
creyentes fieles (NRV1990; NRV2000; NM; NC; BC; TA) en palabra,
conducta, amor, espritu, fe y pureza.
g) 1Ti 5:16 Si algn creyente fiel (NC; BC; TA) o alguna creyente fiel
(NC; BC; TA) tiene viudas, que las mantenga, y no sea gravada la
22
iglesia, a fin de que haya lo suficiente para las que en verdad son
viudas.
h) 1Ti 6:2 Y los que tienen amos creyentes fieles (NRV2000; NC; BC;
TA), no los tengan en menos por ser hermanos, sino srvanles mejor,
por cuanto son creyentes fieles (NRV2000; NC; BC; TA) y amados los
que se benefician de su buen servicio. Esto ensea y exhorta.
i) Tit 1:6 el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga
hijos creyentes fieles (NRV2000; BC; NC; TA) que no estn acusados
de disolucin ni de rebelda.
j) Jua 20:27 Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y
acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino
creyente fiel (NRV2000; NC; TA; NBE).
3. De entre todas estas 67 ocurrencias pueden extraerse algunas caractersticas de pistos.
No es el propsito ser exhaustivo en este punto, por esa razn solo se examinarn
algunos pasajes:
a) Mat 24:42-51 (y sinpticos) Velad, pues, porque no sabis a qu hora
ha de venir vuestro Seor. Pero sabed esto, que si el padre de familia
supiese a qu hora el ladrn habra de venir, velara, y no dejara
minar su casa. Por tanto, tambin vosotros estad preparados; porque el
Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis. Quin es, pues, el
siervo fiel (pistos) y prudente, al cual puso su seor sobre su casa para
que les d el alimento a tiempo? Bienaventurado aquel siervo al cual,
23
cuando su seor venga, le halle haciendo as. De cierto os digo que
sobre todos sus bienes le pondr. Pero si aquel siervo malo dijere en su
corazn: Mi seor tarda en venir; y comenzare a golpear a sus
consiervos, y aun a comer y a beber con los borrachos, vendr el seor
de aquel siervo en da que ste no espera, y a la hora que no sabe, y lo
castigar duramente, y pondr su parte con los hipcritas; all ser el
lloro y el crujir de dientes.
Pistos est en funcin de Jess. Esto quiere decir que el
individuo es fiel (pistos) cuando acepta el seoro completo de
Jess en su vida. Esta idea se repite en gran parte de los
versculos donde aparece pistos.
La venida de su Seor es prioritaria en su vida.
Vela de forma permanente.
Trabaja por la salvacin de los suyos y los dems.
Utiliza adecuadamente la Palabra de Dios (alimento).
No es descuidado con su prjimo.
No se entrega a las pasiones del mundo.
Ntese que aquellos que no son fieles son considerados
hipcritas (ver. 51), es decir, se hacan pasar por creyentes,
pero no fueron fieles (pistos).
24
b) Mat 25:21 (14-30) Y su seor le dijo: Bien, buen siervo y fiel (pistos);
sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu
seor.
Nuevamente aparece la relacin fidelidad (pistos) Seor.
Una persona fiel (pistos) administra con lealtad los recursos y
dones que su Seor le ha confiado (diezmos, ofrendas, dones
espirituales, servicio?).
Se preocupa por desarrollar (multiplicar) para su Seor los
recursos y dones recibidos de l. (Ver Luc 16)
c) Jua 20:27-29 Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis
manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo
(pistos), sino creyente fiel (pistos). Entonces Toms respondi y le
dijo: Seor mo, y Dios mo! (NC; NRV 2000).
La respuesta de Toms: Seor mo, y Dios mo!,
probablemente revela por qu Jess le llam infiel. Tal vez
Toms no haba aceptado completamente el seoro de Jess en
su vida. Se encuentra nuevamente aqu la relacin entre pistos y
Seor.
Pistos implica aceptar a Jess como Seor, pero como Seor y
Dios. Hoy da existen muchas denominaciones religiosas e
individuos que ven en Jess un personaje importante, pero no lo
aceptan como Dios, tal como lo presenta la Biblia.
25
d) 1Ti 1:15 Palabra fiel (pistos) y digna de ser recibida por todos: que
Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo
soy el primero.
Si la Palabra de Dios es fiel (pistos), esto quiere decir que una
persona fiel (pistos) acepta de manera completa dicha Palabra y
la usar correctamente. Dicho de otra manera, tanto sus
creencias como su vida y su enseanza estarn fundamentadas
en la Palabra de Dios. (Ver tambin 1Ti 3:1; 4:9; 2Ti 2:11; Tit
1:9; 3:8; Apo 21:5; 22:6)
e) 1Ti 4:3 Prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que
Dios cre para que con agradecimiento participasen de ellos los fieles
(pistos), que conocen la verdad (NRV90).
Este versculo presenta un vnculo ms directo entre los fieles y
la Verdad (Es el mismo trmino utilizado en Juan 17:17 para
referirse a la Palabra de Dios). Es decir, como se mencion en el
punto anterior, una persona fiel (pistos) acepta completamente
en su vida la Verdad, la Palabra de Dios.
f) Heb 3:5 Y Moiss a la verdad fue fiel (pistos) en toda la casa de Dios,
como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir
Pistos implica fidelidad aquello que tiene que ver con el pueblo
de Dios, su iglesia. (Ver Heb 10: 23-25)
26
4. Pistos, es decir, ser fiel, se presenta como una cualidad indispensable para alcanzar la
salvacin.
1. Apo 2:10 No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo
echar a algunos de vosotros en la crcel, para que seis probados, y
tendris tribulacin por diez das. S fiel (pistos) hasta la muerte, y yo te
dar la corona de la vida.
2. Apo 17:14 Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer,
porque l es Seor de seores y Rey de reyes; y los que estn con l son
llamados y elegidos y fieles (pistos).
3. Apo 21:8 Pero los cobardes e incrdulos infieles (pistos), los
abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y
todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y
azufre, que es la muerte segunda.
Algunas caractersticas de pistos
1. Luc 12:46-48 vendr el seor de aquel siervo en da que ste no espera, y a la hora
que no sabe, y le castigar duramente, y le pondr con los infieles (pistos). Aquel
siervo que conociendo la voluntad de su seor, no se prepar, ni hizo conforme a su
voluntad, recibir muchos azotes. Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de
azotes, ser azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se
le demandar; y al que mucho se le haya confiado, ms se le pedir.
a) Conoce la voluntad de Dios, pero no est dispuesto a obedecerla.
27
b) Por el hecho de haber conocido la voluntad de Dios, su responsabilidad
es mayor que una persona que no tenido la oportunidad de hacerlo.
c) Este hecho evidencia que pistos, por lo menos en este pasaje, se refiere
a un cristiano nominal que conoci la voluntad de Dios y no estuvo
dispuesto a cumplirla.
2. 1Ti 5:8 porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa,
ha negado la fe, y es peor que un incrdulo infiel (pistos):
Descuida o es negligente con sus obligaciones familiares.
3. Tit 1:15-16 Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e
incrdulos infieles (pistos) nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia
estn corrompidas. Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo
abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra.
a) Profesan conocer a Dios. Este es uno de los versculos ms claros
para determinar si pistos se refiere a incrdulos, es decir, ateos o a
personas que no pertenecen a alguna denominacin religiosa, o a
creyentes nominales o profesos, ya que dice explcitamente que
profesan conocer a Dios.
b) Lo que realmente los clasifica como infieles (pistos) es que:
Con los hechos lo niegan: Sus acciones son contrarias a la
voluntad de Dios.
Son abominables: Bdelukts (). Esta palabra solo
aparece en este pasaje en el Nuevo Testamento griego, por lo
28
tanto no es sencillo tener una idea clara de lo que quiere decir;
sin embargo, la LXX lo aplica a Proverbios 17:15 y eso podra
dar un indicio de su significado: El que justifica al impo, y el
que condena al justo, ambos son igualmente abominacin a
Jehov.
rebeldes: No aceptan el seoro de Jess.
reprobados en cuanto a toda buena obra: Sus acciones no
son buenas.
4. 1Co 7:12-15 A los dems les digo yo, no el Seor, que si algn hermano tiene mujer
infiel (pistos) y sta consiente en cohabitar con l, no la despida Y si una mujer tiene
marido infiel (pistos) y ste consiente en cohabitar con ella, no lo abandone. Pues se
santifica el marido infiel (pistos) por la mujer, y se santifica la mujer infiel (pistos)
por el hermano. De otro modo vuestros hijos seran impuros, y ahora son santos. Pero
si la parte infiel (pistos) se retira, que se retire. En tales casos no est esclavizado el
hermano o la hermana, que Dios nos ha llamado a la paz. (Nacar Colunga):
a) La caracterstica de pistos presentada en este pasaje es el abandono del
cnyuge, es decir, la infidelidad al pacto matrimonial. Alguien podra
argumentar que esta no es una caracterstica porque en este pasaje
primero se dice que el cnyuge es infiel y despus se menciona el
abandono, sin embargo, la realidad es que el abandono es la evidencia
de que la persona es infiel, ya que si no lo fuera, o si fuera fiel, no
abandonara a su cnyuge. Este punto armoniza con 1Ti 5:8.
29
b) Otra caracterstica implcita en este pasaje es que el cnyuge infiel
(pistos) decide abandonar a su cnyuge en lugar de rendir su vida al
seoro de Jess y su Verdad, que le dice que no lo (la) abandone. En
realidad es un acto de rebelda. Esto armoniza con Tit 1:15-16.
A quines aplica pistos el Nuevo Testamento?
1. Mat 17:17 (y sinpticos) Respondiendo Jess, dijo: Oh generacin incrdula infiel
(pistos) y perversa! Hasta cundo he de estar con vosotros? Hasta cundo os he de
soportar? Tradmelo ac
Se aplica pistos a un grupo de judos (el pueblo de Dios entonces,
posiblemente incluidos los discpulos de Jess).
2. Luc 12:46-48 vendr el seor de aquel siervo en da que ste no espera, y a la hora
que no sabe, y le castigar duramente, y le pondr con los infieles (pistos). Aquel
siervo que conociendo la voluntad de su seor, no se prepar, ni hizo conforme a su
voluntad, recibir muchos azotes. Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de
azotes, ser azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se
le demandar; y al que mucho se le haya confiado, ms se le pedir.
Se aplica pistos a alguien que fue parte del pueblo nominal de Dios,
pero que por no ser fiel (pistos), al final termin con los infieles
(pistos).
3. Jua 20:27 Luego dijo a Toms: Alarga ac tu dedo y mira mis manos, y tiende tu
mano y mtela en mi costado, y no seas incrdulo infiel (pistos), sino fiel (pistos)
(Nacar Colunga):
30
Se aplica pstos a uno de los discpulos de Jess.
4. 1Co 6:6 sino que el hermano con el hermano pleitea en juicio, y esto ante los
incrdulos infieles (pistos)?:
Se aplica pistos a personas que no son cristianas o creyentes
nominales, es decir laicos o incrdulos segn las definiciones de este
estudio.
Es interesante que en el versculo uno se refiere a este mismo grupo
como los injustos (dikos), estableciendo un paralelo entre estos dos
grupos, y, nuevamente, en el versculo nueve se mencionan los
injustos (dikos), refirindose a que no heredarn el reino de los
cielos, al igual que los infieles (pistos), de acuerdo con apocalipsis
21:8.
El trmino (dikos39) aparece doce veces en once versculos en el
Nuevo Testamento griego y, por 1Pe 3:18 parece incluir a los seres
humanos cuyo estado es separado de Dios antes de conocer el
evangelio; y por Mat 5:45, Hch 24:15, 1Co 6:1 y 2Pe 2:9, parece incluir
personas cuyo estado es separado de Dios despus de rechazar la
salvacin provista en Jess.
Los elementos anteriores parecen indicar que dikos y pistos son
considerados estados paralelos, tal como lo presenta 1Co 6:1-9, por lo
39
G94 , . Que no hace lo que debe, injusto, inicuo, transgresor, deshonesto, malvado, no creyente. Lexico
Griego-Espaol Del Nuevo Testamento Alfred E. Tuggy.
31
menos por dos razones: Primero, porque ambos implican una separacin
de Dios y, segundo, por los resultados finales de ambos: no heredarn
el reino de Dios.
Es probable que la anterior sea la razn por la que Pablo aplica pistos
(infiel) tambin a personas que no son creyentes nominales en algunos
de sus usos de este trmino.
dikos nunca se aplica de manera directa a cristianos o creyentes
profesos, cosa que s ocurre con pistos. Este detalle, junto con el hecho
que dikos es usado en varias ocasiones en la Escritura con dkaios
(justos) como dos grupos opuestos40, indica que este es por lo menos
uno de los trminos que la Biblia usa para hacer referencia a personas
que de manera definitiva no son cristianos nominales.
Aunque no es el objeto de este estudio, vale decir que es probable que la
explicacin al por qu no se usa dikos para cristianos nominales en la
Escritura se encuentre en el versculo once del mismo pasaje: Y esto
erais algunos; mas ya habis sido justificados en el nombre del Seor
Jess. En el caso de la justificacin no es posible un estado intermedio,
o se es justo (dkaios) o se es injusto (dikos). Sin embargo, esto si es
posible con pistos. Un cristiano nominal puede no ser del todo fiel
(pistos) lo que lo convierte en infiel (pistos). Por otra parte, un
injusto (dikos) siempre ser un infiel (pistos), pero un creyente
40
Mat 5:45; Hch 24:15
32
nominal que sea infiel (pistos) no ser un dikos mientras no rechace
completamente la justicia de Jess.
5. 1Ti 5:8 porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa,
ha negado la fe, y es peor que un incrdulo infiel (pistos):
Se aplica pistos a un cristiano profeso que niega la fe, por lo tanto es
peor que un infiel.
6. Tit 1:15-16 Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e
incrdulos infieles (pistos) nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia
estn corrompidas. Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo
abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra.
La declaracin Profesan conocer a Dios confirma que pistos se est
aplicando a creyentes profesos, pero que con los hechos demuestran
que son infieles (pistos).
7. 1Co 7:12-15 A los dems les digo yo, no el Seor, que si algn hermano tiene mujer
infiel (pistos) y sta consiente en cohabitar con l, no la despida Y si una mujer tiene
marido infiel (pistos) y ste consiente en cohabitar con ella, no lo abandone. Pues se
santifica el marido infiel (pistos) por la mujer, y se santifica la mujer infiel (pistos)
por el hermano. De otro modo vuestros hijos seran impuros, y ahora son santos. Pero
si la parte infiel (pistos) se retira, que se retire. En tales casos no est esclavizado el
hermano o la hermana, que Dios nos ha llamado a la paz. (Nacar Colunga):
Se aplica pistos a cualquier persona que no sea fiel, sea cristiano
nominal o no. La infidelidad de esa persona quedara evidenciada en el
33
acto de abandono del cnyuge, que es infidelidad a los votos
matrimoniales, abandono del pacto matrimonial.
8. 2Co 6:14, 15 No os unis en yugo desigual con los incrdulos infieles (pistos);
porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz
con las tinieblas? Y qu concordia Cristo con Belial? O qu parte el creyente fiel
(pistos) con el incrdulo infiel (pistos)?:
Se aplica pistos a cualquier persona que no sea fiel, sea cristiano
nominal o no.
9. Apo 21:8 Pero los cobardes e incrdulos infieles (pistos), los abominables y
homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn su
parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda:
Se refiere a Los que carecen de fe, o sea que no permanecen fieles. No
confan en Dios hasta el fin; demuestran que son indignos de
confianza41
En los textos precedentes pistos se aplica por lo menos a tres grupos de personas
diferentes:
1. Cristianos nominales: Siete referencias42.
2. Laicos o incrdulos (Persona independiente de cualquier organizacin o confesin
religiosa. Sin tener en cuenta que crea que Dios existe o no, que tenga fe en l o no, o
41
Comentario Bblico Adventista, tomo 7, p. 903
42
Mat 17:17; Mar 9:19; Luc 9:41; Jua 20:27; Hch 26:8; Tit 1:15; Apo 21:8
34
que lo acepte de manera personal en su vida o no. Vase el la seccin Definicin de
trminos): Tres referencias43.
3. A cualquiera de los dos grupos anteriores: Cinco referencias44.
Son realmente sinnimos o equivalentes teolgicos los trminos
fiel y creyente, infiel e incrdulo?
Como se ha visto, los trminos pistos (fiel) y pistos (infiel) son traducidos en algunos
pasajes en diversas versiones bblicas como creyente(s) e incrdulo(s) respectivamente.
Sin embargo, con relacin al presente estudio es necesario preguntarse: son estos trminos
realmente sinnimos? Ms importante an: son teolgicamente equivalentes?
Significados de fiel y creyente segn el Diccionario de la Real Academia Espaola
de la lengua:
Fiel45. (Del lat. fidlis). Creyente46

1. adj. Que guarda fe, o es constante en sus Del ant. part. act. de creer.
afectos, en el cumplimiento de sus 1. adj. Que cree. Apl. especialmente a
obligaciones y no defrauda la confianza quien profesa determinada fe religiosa. U.
depositada en l. t. c. s.
2. adj. Exacto, conforme a la verdad. Fiel
traslado. Memoria fiel.
3. adj. Que tiene en s las condiciones y
circunstancias que pide el uso a que se
destina. Reloj fiel.
4. adj. por antonom. Cristiano que acata
las normas de la Iglesia. U. t. c. s.
5. adj. Creyente de otras religiones.
43
1Co 6:6; 1Co 10:27; 1Co 14:22-24
44
Luc 12:46; 1Co 7:12-15; 2Co 4:4; 2Co 6:14-15; 1Ti 5:8
45
http://dle.rae.es/?w=fiel&m=form&o=h
46
http://dle.rae.es/?w=creyente&m=form&o=h
35
Ntese en primera instancia que aunque los significados de estos trminos coinciden en
algn aspecto, no son idnticos, es decir, no son sinnimos completamente o equivalentes
exactos, indicando esto que no siempre son intercambiables.
Un mtodo que puede ayudar a afianzar ms este punto consiste en comparar sus
sinnimos:
Fiel Creyente
Probo, honrado, leal, recto, honesto, Religioso, practicante, adorador, fiel, adepto
verdico, exacto, verdadero, invariable,
creyente, devoto, adepto, religioso.
Puede verse que hay un rea donde sus sinnimos coinciden, pero, como ya se
mencion, no de manera completa. Es ms, puede notarse en ambas comparaciones, que tanto
el significado como los sinnimos de creyente estn incluidos en el significado y los
sinnimos de fiel, ms no ocurre as de manera inversa.
En segunda instancia, se aprecia que ambos trminos son adjetivos calificativos, pero
ambos tambin pueden usarse en algn momento como sustantivos (eso es lo que significa la
abreviatura U.t.c.s. en ambas definiciones en los puntos 4 y 1 respectivamente). Es posible que
aqu se encuentre una clave para saber en qu momentos estos trminos pueden ser utilizados,
o no, como sinnimos o equivalentes.
Se propone a continuacin un ejemplo para ambos usos:
Como adjetivo calificativo:

Pedro es fiel (Pedro es leal y confiable).
Pedro es creyente (Pedro cree en Dios o en algo).
Como sustantivo:
Los fieles asistieron al culto (los miembros de una congregacin
religiosa asistieron al culto).
36
Los creyentes asistieron al culto (los miembros de una congregacin
religiosa asistieron al culto).
Aunque el anterior es un ejemplo sencillo, es a la vez bastante claro: Cuando los
trminos fiel y creyente se usan como sustantivos, pueden intercambiarse como
sinnimos; sin embargo, cuando se usan como adjetivos no son en ninguna manera
sinnimos o equivalentes, mucho menos equivalentes teolgicos, puesto que como
adjetivos cada uno tiene calificaciones muy diferentes el uno del otro.
Una observacin ms tiene relacin con las definiciones 4 y 5 de fiel presentadas ms
arriba. A continuacin se transcriben nuevamente.
4. adj. por antonom. Cristiano que acata las normas de la Iglesia. U. t. c. s.
5. adj. Creyente de otras religiones.
Ntese que, en espaol y posiblemente en otros idiomas, el uso de fiel como adjetivo,
sinnimo de cristiano o creyente, se da por antonomasia, que, segn el Diccionario de la
Real Academia consiste en poner el nombre apelativo por el propio, o el propio por el
apelativo; p. ej., el Apstol, por San Pablo; un Nern, por un hombre cruel. Adems, Denota
que a una persona o cosa le conviene el nombre apelativo con que se la designa, por ser, entre
todas las de su clase, la ms importante, conocida o caracterstica47. Sin entrar mucho en
detalle sobre este punto, puede afirmarse que el significado por antonomasia no es un
significado que corresponda a la esencia misma del trmino o a su etimologa ya que depende
en gran medida de la generalizacin de su uso con el paso del tiempo.
47
http://buscon.rae.es/drae/srv/search?id=37GjDXVcpDXX24xipcOx
37
Se ver ahora la comparacin de los significados entre fiel y creyente nicamente
como adjetivos.
Fiel Creyente
1. Que guarda fe, o es constante en sus 1. Que cree.
afectos, en el cumplimiento de sus 2. Que profesa una fe religiosa.
obligaciones y no defrauda la
confianza depositada en l.
2. Exacto, conforme a la verdad.
3. Que tiene en s las condiciones y
circunstancias que pide el uso a que
se destina.
Puede verificarse la gran diferencia en cuanto a las calificaciones de fiel y creyente
cuando se utiliza nicamente como adjetivo. Como ya se mencion, no es posible tratarlos
como sinnimos o equivalentes teolgicos, pues las diferencias e implicaciones saltan a la
vista.
Si se realiza el mismo ejercicio con los opuestos de estos trminos, se llegar a las
mismas conclusiones:
Infiel Incrdulo
1. adj. Falto de fidelidad. 1. adj. Que no cree con facilidad y a la
2. adj. Falto de puntualidad y exactitud. ligera. U. t. c. s.
Intrprete, imagen, relacin infiel. 2. adj. Que no tiene fe religiosa. U. t. c.
s.
Este breve anlisis se ha realizado desde la perspectiva del idioma espaol. Surge en este
punto un par de preguntas obligadas:
Cmo se usa en Biblia los trminos pistos y pistos, cmo adjetivos o como
sustantivos? Y, especialmente, cmo se usa el trmino pistos en 1 de Corintios 7:12-15?
Aunque ya se ha visto que el Diccionario de Cdigos de Anlisis Morfolgico
Andersen-Forbes y Logos, en todas las ocurrencias de pistos y pistos en el Nuevo
Testamento griego, los clasifica como adjetivos, puede resultar que alguna persona opine que
38
intentar determinar si los trminos pistos y pistos son utilizados como adjetivos o como
sustantivos en los diferentes pasajes bblicos tenga un valor subjetivo o no sea posible, y, por
lo tanto, no definitivo, por lo cual, tal vez la manera ms objetiva de determinarlo sea a la luz
de las implicaciones teolgicas que la misma Biblia revela:
1. Cuando pistos se refiere a Dios, a Jess o a su Palabra, siempre se traduce como
el adjetivo fiel y de ninguna manera es posible traducirlo como el adjetivo
creyente (que cree), y mucho menos como sustantivo (que pertenece a una
comunidad religiosa). Siendo que los salvos reflejarn el carcter de Jess (Apo
14:1), existe una conexin entre la aplicacin de este trmino a Dios y a su
Palabra, y su aplicacin a cristianos nominales.
2. Pistos es una cualidad del carcter indispensable para alcanzar la salvacin, por
lo tanto, en los pasajes que tengan esta connotacin, siempre debe usarse como
adjetivo.
3. Cuando pistos se aplica a creyentes judos o cristianos, casi siempre utiliza
expresiones como: fiel hermano, fiel ministro, administradores fieles,
juda fiel, santos y fieles hermanos, hijo amado fiel denotando que est
siendo usado como adjetivo calificativo. En algunos pasajes el sujeto es
claramente un creyente profeso, como en el caso visto de Toms en Juan 20, as
que, tambin pistos debe ser usado como adjetivo que califica a dicho creyente.
4. Cuando pistos se refiere a alguna accin o una tarea, siempre se usa como
adjetivo que la califica y, adems, se vincula la fidelidad del sujeto con sus
acciones fieles, Ej.:
39
a. Y su seor le dijo: Bien, buen siervo y fiel (pistos); sobre poco has
sido fiel (pistos), sobre mucho te pondr; entra en el gozo de tu seor
Mat 25:21.
b. Amado, fielmente (pistos) te conduces cuando prestas algn servicio a
los hermanos, especialmente a los desconocidos 3Jn 1:5.
5. En todas las ocasiones cuando algunas versiones bblicas traducen pistos como
creyente o cualquier otro trmino aparentemente sinnimo, al reemplazarlo
por fiel (ya se hizo este ejercicio un poco ms arriba), no solo se conserva el
sentido del pasaje, sino que se ampla su significado teolgico.
6. Son pocas las ocasiones donde se presenta cierta libertad para traducir pistos
como creyente (ya se vio que hay 12 ocurrencias en RV60), sin embargo, si
no se recurre a la interpretacin y simplemente se traslada el trmino de
acuerdo a su significado etimolgico, como en todas las otras 55 ocurrencias, la
traduccin ms natural, recomendable y teolgicamente significativa es fiel,
tal como lo traducen varias de las versiones existentes.
A manera de ejemplo se revisarn algunos pasajes para corroborar lo dicho:
Hch 16:1 Despus lleg a Derbe, y a Listra; y he aqu, estaba all un discpulo llamado
Timoteo, hijo de una mujer juda creyente fiel (pistos), mas de padre griego.
Los judos haban sido el pueblo de Dios. Su sistema de culto
evidenciaba que crean en Dios, as que sera una contradiccin decir
judo incrdulo, o una redundancia decir juda creyente. Sin embargo,
la nacin juda haba rechazado a Jess. Lo haban rechazado como su
Seor y Dios, as que, en relacin al tema que se est estudiando, le
40
haba sido infiel (pistos), por esta razn, despus de la crucifixin de
Jess todo judo que crea y aceptaba el seoro de l en su vida, sera
un judo fiel (pistos). Es probable que esa sea una de las razones por las
que en el Nuevo Testamento el trmino Seor (Krios) sea tan
recurrente (748 ocurrencias).
Ahora bien, no puede negarse que en este ejemplo el trmino creyente
es en cierto sentido aceptable ya que se usa para los judos que
creyeron en Jess, sin embargo, es bien reconocido que en un sentido
ms profundo o bblico creer en Jess es ms que un asentamiento
intelectual, es ms que solo creer que l es el Mesas; es aceptarlo como
Seor. Solo comprendiendo y aplicando esta dinmica puede aceptarse
el uso de creyente en lugar de fiel en este y otros pasajes similares.
Como se vio ms arriba, como adjetivos fiel y creyente son
teolgicamente bastante distintos.
En este ejemplo mujer viene a ser el sustantivo y juda y fiel
(pistos) los adjetivos que la califican.
Col 1:2 a los santos y fieles (pistos) hermanos en Cristo que estn en Colosas: Gracia y paz
sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.
Este versculo es estructuralmente ms claro al mostrar a pistos como
calificativo. Ntese que hubiese sido suficiente con que el apstol
hubiese dicho:
a los santos hermanos en Cristo, o, incluso
a los hermanos en Cristo
41
Es evidente entonces que santos y fieles son calificativos de
hermanos, es decir, los califican o distinguen implicando que es
posible que haya hermanos no fieles (pistos) y no santos, como
evidentemente ocurre por testimonio de otros pasajes de la Escritura.
Efe 6:21 Para que tambin vosotros sepis mis asuntos, y lo que hago, todo os lo har saber
Tquico, hermano amado y fiel (pistos) ministro en el Seor.
En este ejemplo de la versin RV60 en espaol pistos aparece
calificando a ministro, sin embargo, al mismo tiempo lo califica como
hermano puesto que revela que Tquico es fiel (pistos) al Seor, que
es la caracterstica principal de fidelidad.
Ver tambin: Col 1:7; 4:7; 2Ti 2:2; 1Pe 5:12.
Una vez vistos algunos ejemplos de pistos como adjetivo calificativo, en armona con el
principio de estudio de la Escritura que enuncia que la Biblia debe ser interpretada a partir de
ella misma, se ver un resumen de cules son algunos de los calificativos o caractersticas de
los trminos pistos y pistos.
Caractersticas pistos y pistos, resumen
Pistos (fiel) pistos (infiel)

1. Acepta a Jess como Seor y Dios. 1. Rehsa aceptar a Jess como Seor y
Dios.
2. Conoce la voluntad de Dios y 2. Conoce la voluntad de Dios, pero no
procura obedecerla est dispuesto a obedecerla. Esto es
rebelda.
3. Trabaja por la salvacin de su hogar 3. No procura la salvacin de su hogar

y las dems personas. y las dems personas.
4. Se mantiene al margen de las 4. Se deja envolver por las atracciones
atracciones del mundo. del mundo.
42
5. Administra con lealtad los dones y 5. No es leal con el uso de los dones y
recursos confiados por su Seor. recursos confiados por su Seor.
6. Se esmera por multiplicar los dones 6. Esconde los dones dados por su
dados por su Seor. Seor.
7. Procura que la Palabra de Dios rija 7. No acepta la Palabra de Dios como
su vida y sus creencias. la mxima autoridad en su vida y
prctica.
8. Procura el beneficio de la iglesia de 8. No le preocupa o interesa el
Dios. bienestar de la iglesia de Dios.
9. Se esmera por conocer a Dios. 9. Profesa conocer a Dios.
10. Se esmera porque su testimonio 10. Su testimonio es contrario a la
armonice con la voluntad de Dios voluntad de Dios expresada en su
como est expresada en su Palabra. Palabra.
11. Es leal a sus obligaciones familiares 11. Es desleal a sus obligaciones
familiares
En este punto ya no debera parecer extrao que un trmino que se traduce en algunas
versiones bblicas como incrdulo haga referencia mayormente a creyentes o cristianos
nominales que a personas que no lo son. La idea de que el trmino incrdulo se aplique al
pueblo de Dios se plasma de manera interesante en el Vocabulario de Teologa Bblica, Leon
Dufour, en la definicin de incredulidad:
La incredulidad concierne al pueblo de Dios La existencia de incrdulos en su

seno ha sido siempre un escndalo para todos los hombres de fe; la incredulidad de
Israel frente a Jesucristo debe causar al corazn de todo cristiano un "dolor incesante"
(Rom 9,2). La incredulidad no consiste meramente en negar la existencia de Dios o en
rechazar la divinidad de Jesucristo, sino en desconocer los signos y los testigos de la
palabra divina, en no obedecerle A diferencia de la idolatra, la incredulidad
admite grados y puede coexistir con cierta fe48 (El nfasis no est en el original).
48
Vocabulario de teologa bblica. Xavier Leon-Dufour (http://hjg.com.ar/vocbib/art/incredulidad.html)
43
De la misma manera, el Diccionario Bblico Adventista al definir el trmino
incredulidad haciendo referencia a pistos, dice: Trmino que aparece en 2 Co. 6:14, 15 y 1
Ti. 5:8 con la connotacin de negacin de la fe y del evangelio de Cristo.49 En esta definicin
se vincula la incredulidad tambin con los creyentes, puesto que, en el contexto de los pasajes
citados por el Diccionario solo puede negar la fe quien antes la sustentaba.
En la prxima seccin se tratar de responder la pregunta de investigacin a travs de
una sntesis de lo expuesto hasta ahora y de algunas consideraciones propias del pasaje que
est siendo estudiado.
A QU TIPO DE PERSONAS SE REFIERE PISTOS EN 1 DE CORINTIOS 7:12-15
pistos se usa mayormente para designar cristianos nominales
Como se vio, de las quince referencias a pistos en el Nuevo Testamento griego, siete
veces se aplica de manera directa a cristianos profesos; tres veces a laicos y/o incrdulos y
cinco veces puede referirse a cualquiera de los dos grupos anteriores, incluso de manera
simultnea.
Uso de dikos para designar exclusivamente a incrdulos o laicos
El trmino adikos (injusto, no justificado) que es usado por el apstol Pablo en 1Co 6:1
y 9 como paralelo de pistos, nunca se aplica a cristianos profesos y siempre se usa para
sealar exclusivamente a laicos o incrdulos. Este hecho es muy importante puesto que, al ser
usado por Pablo, revela que el apstol conoca un trmino que aunque tena las mismas
49
Diccionario Bblico Adventista, p. 576
44
implicaciones que pistos (infiel) en cuanto a su estado y resultados, poda usarse
exclusivamente para designar personas que no fueran cristianos profesos.
Vale la pena decir, adems, que el apstol Pablo utiliza el trmino pistos de las tres
maneras en que es aplicado en la Escritura, y l mismo es quien dice que los infiles (pistos)
profesan conocer a Dios (Tit 1:15, 16).
Otro asunto que llama la atencin con relacin a este trmino es que en 1Co 6 Pablo deja
claro que se refiere a laicos o incrdulos al usar dos veces el trmino dikos (ver. 1 y 9) y una
vez pistos (ver. 6). Ahora bien, lo interesante es que el apstol en 1Co 7:12-15 utiliza cinco
veces pistos (infiel) y ni una sola vez dikos (injusto). Queda claro entonces que su intencin
no era la misma que en el captulo 6.
pistos como opuesto a pistos en 1 de Corintios 7
En el versculo 25 de 1Co 7 el apstol Pablo usa el trmino pistos para referirse a s
mismo: En cuanto a las vrgenes no tengo mandamiento del Seor; mas doy mi parecer, como
quien ha alcanzado misericordia del Seor para ser fiel (pistos). Es claro que Pablo est
usando pistos como adjetivo calificativo y no como sustantivo puesto que l ya era un
cristiano, ya era un creyente. En ese contexto pistos estara siendo usado como negativo de
pistos, es decir, como adjetivo calificativo, pero opuesto, es decir, infiel. Vale la pena decir
que de las versiones consultadas, ninguna traduce en el versculo 25 pistos como creyente,
que, por simple lgica o sentido comn, al ser el opuesto de pistos, debera traducirse
tambin como su opuesto; es decir, las versiones que traducen pistos como incrdulo,
deberan traducir pistos como creyente o crdulo. Esto denota forzosamente el sentido y
significado dominante de pistos como: fiel, en el propio contexto del pasaje y el tema que se
est estudiando.
45
El mensaje implcito en 1 de Corintios 7:14
Llama la atencin la manera en que es vertido 1Co 7:14 en algunas versiones, de las
cuales se presenta un ejemplo:
(NRV2000) Porque el marido incrdulo [pistos] es santificado en la mujer (fiel), y la

mujer incrdula en el marido (fiel); de otra manera ciertamente vuestros hijos seran
inmundos; pero ahora son santos. (Los parntesis estn en el original).
Lo que es interesante en esta versin, es el hecho que el trmino traducido como fiel o
creyente no aparece en los manuscritos griegos. El valor de este detalle radica en que es una
aadidura completamente vlida y hasta necesaria si se tomara el pasaje aislado de su
contexto, puesto que si se tomara este versculo aisladamente sin esas observaciones,
carecera de valor, como se ver a continuacin a manera de ejemplo. Se utilizar la versin
RV60:
Porque el marido incrdulo (pistos) es santificado en la mujer, y la mujer incrdula
(pistos) en el marido; pues de otra manera vuestros hijos seran inmundos, mientras que
ahora son santos.
Es verdad que es santificado el marido incrdulo (pistos) en la mujer? Es santificada la
mujer incrdula (pistos) en el marido? Por supuesto que no. La verdad teolgica es que el
marido incrdulo es santificado en la esposa fiel y la mujer incrdula es santificada en el
marido fiel, y los hijos tambin son santificados por causa del progenitor fiel, tal como lo
vierte la NRV2000 . De esta manera, aunque el trmino pistos no aparece de manera expresa
en este versculo, su misma ausencia destaca su importancia, y, adems, en conexin con el
uso que hace Pablo de este trmino en el versculo 25, como ya se vio, refuerza el criterio que
pistos es usado en 1 de corintios 7 como adjetivo calificativo, y, por lo tanto, la mejor
traduccin es infiel.
46
El valor teolgico de pistos como adjetivo calificativo
Como ya se ha visto, en todo el Nuevo Testamento (y tambin en el Antiguo), la
fidelidad (pistos) es una cualidad indispensable parar alcanzar la aprobacin de Dios y la
salvacin. En ese contexto teolgico pistos solo es usado en la Escritura como adjetivo
calificativo.
En armona con lo anterior, la evidencia en el texto bblico resalta el valor teolgico de
pistos como un atributo del carcter de Dios, su Palabra y sus mandamientos, que son el
reflejo o la expresin de su carcter, lo que afirma su uso como adjetivo calificativo, an y,
especialmente, en 1 de Corintios 7 donde se trata el tema del matrimonio, probablemente la
relacin pactual ms semejante al pacto de Dios.
Para confirmar lo dicho se mirar una comparacin entre el carcter de Dios y sus
mandamientos y/o su Palabra, donde se resalta la cualidad de fidelidad de estos:
DIOS MANDAMIENTOS PRINCIPIO

1Jn 4:16 Y nosotros hemos conocido Rom 13:9 Porque: No adulterars, AMOR
y credo el amor que Dios tiene para no matars, no hurtars, no dirs
con nosotros. Dios es amor; y el que falso testimonio, no codiciars, y
permanece en amor, permanece en cualquier otro mandamiento, en esta
Dios, y Dios en l. sentencia se resume: Amars a tu
prjimo como a ti mismo.
Isa 6:3 Y el uno al otro daba voces, Rom 7:12 De manera que la ley a SANTIDAD
diciendo: Santo, santo, santo, Jehov la verdad es santa, y el mandamiento
de los ejrcitos; toda la tierra est santo, justo y bueno.
llena de su gloria.
Sal 7:9 Fenezca ahora la maldad de JUSTICIA
los inicuos, mas establece t al justo;
Porque el Dios justo prueba la mente y
el corazn.
Sal 107:1 Alabad a Jehov, porque l BONDAD
es bueno; Porque para siempre es su
misericordia.
Mat 5:48 Sed, pues, vosotros Sal 19:7 La ley de Jehov es PERFECCIN
perfectos, como vuestro Padre que perfecta, que convierte el alma.
est en los cielos es perfecto.
47
1Co 1:9 Fiel (pistos) es Dios, por el Sal 111:7, 8 Las obras de sus FIDELIDAD
cual fuisteis llamados a la comunin manos son verdad y juicio; Fieles
con su Hijo Jesucristo nuestro son todos sus mandamientos,
Seor. Afirmados eternamente y para
siempre, Hechos en verdad y en
Deu 32:4 l es la Roca, cuya obra es VERDAD
rectitud.
perfecta, Porque todos sus caminos RECTITUD
son rectitud; Dios de verdad, y sin
ninguna iniquidad en l; Es justo y
recto.
Isa 40:28 No has sabido, no has ETERNIDAD
odo que el Dios eterno es Jehov, el
cual cre los confines de la tierra? No
desfallece, ni se fatiga con cansancio,
y su entendimiento no hay quien lo
alcance.
1Jn 3:3 Y todo aquel que tiene esta Sal 19:8 Los mandamientos de PUREZA
esperanza en l, se purifica a s Jehov son rectos, que alegran el
mismo, as como l es puro. corazn; El precepto de Jehov es
puro, que alumbra los ojos.
Jua 4:24 Dios es Espritu; y los que le Rom 7:14 Porque sabemos que la ESPIRITUALIDAD
adoran, en espritu y en verdad es ley es espiritual; mas yo soy carnal,
necesario que adoren. vendido al pecado.
Mal 3:6 Porque yo Jehov no Mat 5:18 Porque de cierto os digo
cambio; por esto, hijos de Jacob, no que hasta que pasen el cielo y la
habis sido consumidos. tierra, ni una jota ni una tilde pasar
de la ley, hasta que todo se haya
cumplido.
Con relacin al valor teolgico de pistos, es irrefutable que este trmino debe ser
traducido como el adjetivo calificativo fiel, ya que, ni creyente como adjetivo (por
antonomasia) y mucho menos creyente como sustantivo se pueden utilizar para caracterizar
a Dios, su Palabra y sus mandamientos.
Adicionalmente, como ya se mencion un par de veces, el Diccionario de Cdigos de
Anlisis Morfolgico Andersen-Forbes y Logos, en todas las ocurrencias de pistos y pistos
en el Nuevo Testamento griego, los clasifica como adjetivos, con base en las versiones
bblicas Reina Valera 1960 con Nmeros Strong, y The Greek New Testament: Textus
Receptus.
48
EL ABANDONO DEL CNYUGE COMO INFIDELIDAD A LOS VOTOS
MATRIMONIALES EN LOS ESCRITOS DE ELENA DE WHITE
A continuacin, se transcriben dos citas de la mensajera del Seor sobre el tema en
curso. Para el autor de este ensayo dichas citas son absolutamente contundentes y vienen a
confirmar lo que ya la sola Biblia nos ha declarado:
Con la Escritura delante de Ud., le pregunto: En qu est invirtiendo su tiempo en

Battle Creek? La ha llamado Dios a descuidar a su familia? No, no. Hermana ma, el
Seor me ha mostrado que Ud. est errando en sus deberes. Su esposo la necesita; sus
nios necesitan a la madre. Ud. se ha desviado de la senda. l le dice: "Sgueme",
pero para dirigirla de vuelta a sus deberes hogareos, los cuales han sido tristemente
descuidados. La voz del Seor no le ha ordenado que separe sus intereses de los de su
esposo y sus hijos. Su primer deber est en su casa. El Espritu del Seor no le ha
dado una obra, ni la ha calificado para una tarea, en oposicin a su propia palabra...
Cuando nos entregamos completamente y sin reservas a Dios, los deberes comunes y
simples de la casa son vistos desde su real importancia, y deberamos llevarlos a cabo
en armona con la voluntad de Dios. Oh, hermana ma, Ud. puede sentirse muy
limitada en cuanto a la posesin de bienes materiales, puede ser humilde su suerte en la
vida, pero Jess no la abandona por ello, ni le pide que abandone a su familia por
una u otra causa. Dios le ha confiado una mayordoma y la ha hecho una depositaria
en el seno de su propia familia. Trate de prepararse para esa obra, y l estar a su lado
para bendecir todas sus realizaciones para que pronto, cuando llegue el tiempo del
ajuste de cuentas respecto de la administracin de lo que se le ha confiado, el Seor
pueda decirle: "Bien hecho, buena sierva y fiel".
Su esposo tiene derechos. Sus hijos tambin lo tienen, y Ud. no puede ignorarlos.
Tenga un talento, tres o cinco, Dios le ha confiado a Ud. su obra. Los padres son
descuidados con los deberes de la casa. No se conforman a la norma bblica. Pero
Dios no confiar la tarea de rescatar almas a quienes abandonen su hogar, su
compaero de la vida o sus hijos, pues los tales demuestran con ello infidelidad a
sus sagrados votos y responsabilidades. Dios no le confiar, pues, las riquezas
49
eternas. . . Testimonios Acerca de Conducta Sexual, Adulterio y Divorcio, p. 49 (El
nfasis no est en el original).
Si la esposa no es creyente, o se opone a la verdad, el hombre no puede, en

concordancia con la Ley de Dios, repudiarla nicamente por esas razones. Para
armonizar con la ley de Jehov, debe continuar viviendo con ella, a menos que ella
misma opte por la separacin. Testimonios Acerca de Conducta Sexual, Adulterio y
Divorcio, pg. 181. (El nfasis no est en el original).
Como se ve, la primera cita es muy clara y directa al respecto: Pero Dios no
confiar la tarea de rescatar almas a quienes abandonen su hogar, su compaero de la
vida o sus hijos, pues los tales demuestran con ello infidelidad a sus sagrados votos y
responsabilidades Segn la cita, cuando una persona, en este caso una creyente, abandona
a su cnyuge, est siendo infiel a sus votos matrimoniales.
La segunda cita afirma que el hecho de oponerse a la verdad es equivalente a no ser
creyente. Por su puesto, esto armoniza con lo estudiado con relacin al trmino pistos, y,
aunque no podemos saberlo, por la terminologa usada, es posible que Elena de White tuviese
en mente 1Co 17:12-15.
50
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Como ya se ha visto, con relacin al asunto que nos ocupa, en primera de Corintios 7: 12-
15 al referirse al abandono del cnyuge infiel como razn vlida para el divorcio, aunque existe
la posibilidad de que la contestacin de Pablo haya sido motivada por la circunstancia de nuevos
cristianos casados con laicos o incrdulos (cosa que no puede determinarse con exactitud), su
respuesta implica principios que se aplican a personas que califiquen como infieles de acuerdo a
los parmetros bblicos, incluyendo a cristianos nominales, y, por lo tanto, a adventistas del
sptimo da. Esto es corroborado por la revelacin particular de Dios a travs de las citas
presentadas de Elena de White.
Es bastante probable que esta haya sido la razn por la que el comit encargado por la
Conferencia General para estudiar el tema del divorcio haya recomendado: To recognize
abandonment of a marriage partner as unfaithfulness to the marriage vow50 (Reconocer el
abandono de la pareja al matrimonio como la infidelidad a los votos matrimoniales), sin utilizar
la palabra incrdulo en dicha recomendacin, implicando, sencilla per contundentemente que
el mismo acto del abandono constituye infidelidad a los votos matrimoniales. De esta manera, el
acto del abandono es la caracterstica misma de que el cnyuge que abandona es un infiel
(pistos), armonizando con la enseanza bblica.
Si bien es cierto que hasta aqu no se agotan completamente los aspectos relacionados con
los trminos pistos y pistos, para efectos prcticos de este estudio se tiene el fundamento
necesario para los objetivos del mismo, por lo tanto, se presentan las siguientes conclusiones:
50
http://family.adventist.org/home---divorce-and-remarriage-in-the-seventh-day-adventist-church---divorce-and-
remarriage-study-com.html (Descargado mayo de 2014)
51
Conclusiones
1. Es un hecho innegable que el Manual de la Iglesia al hacer mencin del cnyuge
incrdulo en un caso de divorcio por abandono no aclara ni describe cules son las
caractersticas y/o el proceso para clasificar a una persona como un incrdulo en un
divorcio de esa naturaleza.
2. Este vaco por parte del Manual en un asunto tan trascendental en la vida de los
miembros de la iglesia no permite que la Iglesia pueda dar una resolucin positiva,
objetiva, justa y pronta de la situacin de los miembros que sufran un divorcio por
abandono. Este hecho de por s es un obstculo a la funcin de apoyo de la iglesia
hacia sus miembros con relacin al tema del divorcio, tal como lo sostiene el mismo
Manual en la pgina 166 (ver cita en la pgina 9).
3. Cuando en 1 de Corintios captulo 7, versos del 12 al 15 se hace referencia al cnyuge
incrdulo, en la versin Reina Valera de 1960 y otras, la traduccin correcta, bblica
y teolgicamente del trmino griego pistos, es: infiel. Y se refiere a un cnyuge
que siendo o no cristiano, no haya permanecido fiel a sus votos matrimoniales
mediante el acto mismo del abandono, y, por lo tanto tampoco sea fiel a Dios y a su
palabra puesto que se resisti al consejo de no abandonar a su cnyuge, que se
encuentra en el captulo en mencin. Ser infiel al voto matrimonial mediante el
abandono equivale a ser infiel a Dios quien estableci el matrimonio como una
institucin permanente.
4. Utilizar en el Manual de la Iglesia una versin bblica que traduzca el trmino pistos
como incrdulo plantea una imposibilidad prctica a la hora de determinar de
52
manera objetiva y bblica cules divorcios cumplen con este parmetro, ya que, en
espaol, el trmino incrdulo no corresponde con el significado y sentido teolgico
de pistos.
5. No existe base bblica para diferenciar un divorcio donde quien abandona no sea
cristiano nominal, por ejemplo, de uno donde quien abandona es un cristiano nominal.
Y qu decir de un divorcio donde quien abandone sea un cristiano que haya
apostatado?; es decir, un ex cristiano o un ex adventista? En todos los casos,
bblicamente la infidelidad a los votos matrimoniales consiste en el abandono mismo,
ya que cualquiera que lo realice, sea cristiano nominal o no, es infiel.
6. Es claro en el pasaje de 1 de Corintios 7, especialmente el versculo 15, que en un
divorcio de esta naturaleza la Biblia no le atribuye responsabilidad moral negativa al
cnyuge que es abandonado.
Recomendaciones
1. La persona que incurra en infidelidad a los votos matrimoniales por abandono, debe
ser sujeta a la disciplina de la iglesia, al igual que aquella persona que comete
infidelidad a los votos mediante el adulterio y/o la fornicacin, como lo indica el
Manual de la Iglesia en la seccin de disciplina eclesistica y en la seccin
Matrimonio, divorcio y nuevo casamiento51.
51
Manual de la Iglesia, Pg. 164, numeral 4. http://family.adventist.org/home---divorce-and-remarriage-in-the-
seventh-day-adventist-church---divorce-and-remarriage-study-com.html Numeral 10 del informe de la comisin de
estudio.
53
2. Se hace necesario que la Iglesia aclare el significado del trmino incrdulo que
aparece en el Manual de la Iglesia, y ajuste el voto correspondiente basndolo en una
versin bblica que refleje la traduccin correcta del trmino pistos; o, que el voto se
haga sin incluir el trmino incrdulo, tal como lo recomend la comisin que estudi
el tema. Tambin la iglesia puede encontrar otro mecanismo para que el tema quede
suficientemente claro en el Manual.
3. Que los lderes de la iglesia en sus diferentes niveles presten ms atencin a los casos
de divorcio y separaciones que se producen entre sus miembros, procurando esclarecer
lo ms pronto posible el estado de sus los mismos. Que estos conozcan con claridad
cul es su condicin o qu es lo que espera realmente Dios de ellos en esas
circunstancias es fundamental para una experiencia cristiana segura y gozosa, y para la
correcta toma de decisiones, sin incurrir en experiencias traumticas producto de una
inadecuada comprensin de este tema.
El divorcio por abandono del cnyuge infiel y el nuevo casamiento
El Manual de la iglesia, refirindose al divorcio por adulterio o fornicacin, as como por
abandono del cnyuge incrdulo, establece con claridad que el cnyuge que permaneci fiel a los
votos matrimoniales puede volver a casarse. En la pgina 162 se puede leer:
No hay una enseanza directa en las Escrituras con relacin a un nuevo casamiento
despus del divorcio. Sin embargo, hay una fuerte inferencia al respecto en las palabras
de Jess, registradas en Mateo 19:9, que permitira el nuevo casamiento de la persona
que ha permanecido fiel, pero cuyo cnyuge fue infiel al voto matrimonial (El
nfasis no est en el original).
Y en la pgina 164, numeral 3 declara:
54
En el caso de que la reconciliacin no se produzca, el cnyuge que permaneci fiel a los
votos matrimoniales tiene el derecho bblico de obtener el divorcio, as como de volver a
casarse (El nfasis no est en el original).
Es claro que en el caso de un divorcio por abandono la persona que permanece fiel es
aquella que es abandonada, por lo tanto, tiene el derecho bblico de volver a casarse.
Ahora bien, como se ha visto en este estudio, 1 de Corintios 7:12-15 se est refiriendo por
infiel a cualquier individuo que siendo o no creyente nominal, abandone a su cnyuge.
Este punto es necesario aclararlo puesto que, al igual que con la definicin de incrdulo
que aparece en el Manual de la Iglesia, algunos miembros de manera individual sostienen que en
caso de que el divorcio abandono (sin considerar que quien abandona sea un incrdulo) sea
legtimamente bblico, an as, el miembro de iglesia abandonado no tiene el derecho bblico de
volver a casarse.
En este punto es necesario reconocer que existen implicaciones que van ms all de la
posibilidad de que un miembro de iglesia divorciado por abandono pueda o no casarse, tiene que
ver con la responsabilidad y la experiencia cristianas. Por ejemplo, si un miembro de Iglesia
Adventista del Sptimo Da que ha sido abandonado por su cnyuge infiel, cristiano nominal o
no, no puede volver a casarse, esto querra decir entonces que realmente no existe divorcio, y que
todos los deberes conyugales estaran vigentes para con el (ex) cnyuge que le abandon. No se
trata solo de no volverse a casar, se trata seguir responsabilizndose por esa persona que lo
abandon, en todos los asuntos relacionados con el pacto matrimonial. No hacerlo, convertira
delante de Dios al abandonado tambin en un infiel a los votos matrimoniales.
Es esto as? Ha determinado Dios que un miembro fiel de la iglesia debe seguir
vinculado bajo el pacto matrimonial con quien lo abandon (un infiel)? que ha dado la espalda a
sus responsabilidades conyugales? que se est yendo porque no desea seguir con el pacto una
55
vez establecido? que ha decidido quebrar el vnculo o pacto matrimonial? Ms all de la lgica
y de la reflexin temtica que pueda servir para dar respuesta a esta importante pregunta, existe
una contundente declaracin bblica: Pero si el infiel se separa, seprese enhorabuena; porque
en tal caso ni nuestro hermano, ni nuestra hermana deben sujetarse a servidumbre; pues Dios
nos ha llamado a un estado de paz y tranquilidad 1Co 7:15 (Torres Amat).
La Biblia es clara: o el vnculo matrimonial permanece vigente (1Co 7:10-11), o no
permanece vigente (v 15). De hecho, en eso consiste el divorcio, de otra manera no sera tal.
Por otra parte, negar que el cnyuge abandonado no tenga el derecho bblico de volver a
casarse, plantea una profunda e insuperable inconsistencia lgica y teolgica, puesto que:
1. En qu consiste entonces el divorcio bblicamente aceptable si la persona que
permaneci fiel no puede volver a casarse?
2. Bblicamente qu lo diferencia del divorcio donde el cnyuge que permaneci
fiel, que fue abandonado por un incrdulo s puede volver a casarse?
3. Qu pasaje bblico puede usarse para concederle a dicho cnyuge fiel esa
posibilidad y negrsela al cnyuge fiel pero que fue abandonado por un no
incrdulo?
4. Si no puede volver a casarse la persona que permaneci fiel, entonces, est
disuelto el vnculo matrimonial o no? El pacto matrimonial est vigente o no?
5. Y Si no est disuelto el vnculo o el pacto, Cules son entonces las
responsabilidades del cnyuge abandonado con su todava cnyuge?
6. Y Si no est disuelto el vnculo o el pacto, En qu consisti entonces el divorcio?
56
7. Y Si no est disuelto el vnculo o el pacto, En qu consisti la infidelidad al voto
matrimonial?
8. Y Si el cnyuge abandonado tiene todas sus responsabilidades conyugales
vigentes, qu quiso decir Pablo cuando expres que no est el hermano o la
hermana sujeto a servidumbre en semejante caso?
9. Y, por ltimo y lo ms importante Cul sera la base bblica para las respuestas?
Para finalizar es importante decir que, al margen de cul sea el pensamiento colectivo de la
iglesia o de algn sector de ella, o de algunos individuos con relacin a este tema, o la tradicin
establecida en torno al mismo, debe prevalecer en la doctrina y la prctica un escrito est,
como ha sido el distintivo histrico y el fundamento de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
Consideraciones finales
Puede entenderse que una tesis como la presentada en este estudio encuentre resistencia en
la mente de algunos miembros de iglesia despus de que por dcadas en el imaginario colectivo
de nuestra denominacin ha prevalecido la idea de que nicamente el adulterio es una causal
vlida para el divorcio; sin embargo, a partir del ao 2000, cuando se incluy en el Manual la
nueva causal, la iglesia comenz a ampliar la comprensin de este tema. Esto est
perfectamente en armona con lo que Dios ha revelado a travs de la Biblia, la historia y de
forma particular a travs de su Mensajera para su pueblo del tiempo del fin. Las siguientes citas
complementan las que aparecen en el resumen al comienzo de este documento y son muy claras
con relacin al hecho de que la verdad es progresiva:
No debemos pensar: Bien, tenemos toda la verdad, comprendemos los pilares

fundamentales de nuestra fe, y podemos descansar sobre este conocimiento. La verdad
es progresiva y debemos caminar en su luz creciente Debemos tener una fe viviente en
57
nuestros corazones y procurar mayores conocimientos y luz ms desarrollada. - The
Review and Herald, 25 de marzo de 1890.
La reprensin del Seor alcanzar a los que pretenden erigirse en guardianes de la

doctrina, impidiendo que una mayor luz alcance al pueblo. Ha de hacerse una gran obra, y
Dios ve que nuestros lderes tienen necesidad de una gran luz para que puedan unirse en
armona con los mensajeros que l enviar a realizar la tarea que les ha asignado. El Seor
levant mensajeros y los dot con su Espritu, y ha dicho: Clama a voz en cuello, no te
detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelin, y a la casa de
Jacob su pecado. - The Review and Herald, 26 de julio de 1892.
Confando en el Seor en que este documento ser estudiado con inters en virtud del tema
que aborda, y que, si existe en l alguna equivocacin, esta sea manifiesta por un escrito est.
ENRIQUE A. URQUIJO S.
Licenciado en Teologa
Mvil: +57 3002005312
enriqueurquijo@outlook.com
58
ANEXOS
59
60

Quien Es Un Incredulo Segun 1co 7 12 Al 15 RV60

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Quien Es Un Incredulo Segun 1co 7 12 Al 15 RV60

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A QU TIPO DE PERSONA SE REFIERE LA VERSIN REINA

VALERA 1960 COMO INCRDULO EN

Estudio realizado por:

A continuacin, se presentan una serie de aclaraciones sobre el actual estudio.

Primero: aunque se ha utilizado un formato de tipo acadmico para presentar esta

est dirigida a algn comit de naturaleza acadmica.

que le dan solidez a los mismos.

extensa en el rea de la investigacin bblica, y quisiera recibir una retroalimentacin sobre el

A QU TIPO DE PERSONA SE REFIERE LA VERSIN REINA VALERA 1960

COMO INCRDULO EN 1 DE CORINTIOS 7:12-15? ........................................................... 1

OBJETIVO GENERAL ........................................................................................................ 15

DEFINICIN DE TRMINOS ............................................................................................... 15

EL TRMINO ORIGINAL DEL PASAJE ................................................................................. 17

PISTOS COMO NEGACIN DE PISTOS............................................................................... 19

CARACTERSTICAS DE PISTOS SEGN EL NUEVO TESTAMENTO ....................................... 20

ALGUNAS CARACTERSTICAS DE PISTOS ....................................................................... 27

A QUINES APLICA PISTOS EL NUEVO TESTAMENTO? ................................................. 30

SON REALMENTE SINNIMOS O EQUIVALENTES TEOLGICOS LOS TRMINOS FIEL Y

CREYENTE, INFIEL E INCRDULO? ............................................................................................... 35

CARACTERSTICAS PISTOS Y PISTOS, RESUMEN ............................................................. 42

A QU TIPO DE PERSONAS SE REFIERE PISTOS EN 1 DE CORINTIOS 7:12-15

EL ABANDONO DEL CNYUGE COMO INFIDELIDAD A LOS VOTOS

MATRIMONIALES EN LOS ESCRITOS DE ELENA DE WHITE .......................................... 49

EL DIVORCIO POR ABANDONO DEL CNYUGE INFIEL Y EL NUEVO CASAMIENTO .......... 54

CONSIDERACIONES FINALES ........................................................................................... 57

El contenido de este estudio puede ser resumido en cinco puntos:

1. Cuando el Manual de la Iglesia afirma: Como razones vlidas para el divorcio,

las Escrituras reconocen el adulterio y la fornicacin (Mat 5:32), as como el

abandono que hace del matrimonio un cnyuge incrdulo1 no define ni

subjetiva, ni objetivamente quin debe ser considerado un incrdulo en un

deben utilizarse para hacer esta clasificacin.

2. Este vaco en el Manual de la Iglesia al no definir de forma objetiva, es decir,

basndose nicamente en la Biblia, el trmino incrdulo, no permite que la

miembros que se ven involucrados en un divorcio por abandono, hacindose sta,

la iglesia, responsable por negligencia y/o descuido, delante de Dios y de la

hermandad, de algunas de las consecuencias negativas en la experiencia espiritual

y la vida prctica de dichos miembros y sus familias. Este hecho de por s es un

3. Diversas versiones de la Biblia en espaol vierten el trmino griego pistos, que la

Reina Valera 60 traduce como incrdulo, de maneras distintas y en algunos

casos no equivalentes teolgicamente; esto quiere decir que, no es posible valerse

de estas traducciones para conocer el significado bblico del trmino en cuestin.

4. Aplicando el principio fundamental que sostiene que ninguna profeca de la

Escritura es de interpretacin privada3, si no, que la Biblia es su propio

interprete4, se encuentra que la traduccin incrdulo no equivale, especialmente

en este caso particular, al significado bblico del trmino griego pistos.

necesarios en el Manual de la Iglesia con el fin de que el tema en cuestin est

completamente en armona con la verdad bblica.

El autor de esta investigacin encontr que existe de manera muy arraigada en la

mentalidad general de los miembros de la iglesia, incluyendo al cuerpo ministerial en sus

diferentes niveles de responsabilidad, el pensamiento de que con relacin al divorcio la nica

continuacin se transcriben algunas citas de Elena de White sobre ese particular.

La reprensin del Seor alcanzar a los que pretenden erigirse en guardianes de la

hasta ese entonces.

tradicionalmente conocida y aceptada. Esto ocurre por lo menos en el territorio administrativo,

unin asociacin, a la que pertenece quien esto escribe.

Respecto a la adicin mencionada, el Manual de la Iglesia, edicin Interamericana 2015, en

la seccin El Divorcio, declara:

Como razones vlidas para el divorcio, las Escrituras reconocen el adulterio y la

Ms adelante, el Manual citando a Elena de White, en la seccin Posicin de la Iglesia

sobre el Divorcio y el Nuevo Casamiento, numeral 1, dice:

En el Sermn del Monte, Jess indic claramente que el casamiento no poda

Otra referencia a esta misma causal la encontramos en el numeral 2 de la misma seccin:

Iglesia Adventista del Sptimo Da como infidelidad a los votos matrimoniales.