I - Los procesos: de los nacionalismos a las trasnacionales.

Una diferencia que no se agota en el atraso:

Las diferentes formaciones nacionales toman rumbos y ritmos diferentes. Esa

diversidad va a sufrir desde los aos 30 una readecuacin fundamental y de
conjunto. La posibilidad de hacerse naciones en el sentido moderno pasar por el
establecimiento de mercados nacionales, y ellos a su vez sern posibles en funcin
de su ajuste a las necesidades y exigencias del mercado internacional.
El modo de acceso a la modernidad hace visible la discontinuidad simultnea
desde la que Amrica Latina lleva a cabo su modernizacin.
DISCONTINUIDAD sobre tres planos:
1)En el destiempo entre Estado y Nacin
2) En el modo desviado como las clases populares se incorporan al sistema poltico
3) En el papel poltico y no slo ideolgico que los medios desempean en la
nacionalizacin de las masas

La no-contemporaneidad debe ser deslindada de la idea de atraso constitutivo. La

discontinuidad que busca plantear Barbero permite romper tanto con un modelo
histrico y culturalista como con el paradigma de la racionalidad acumulativa. Es un
atraso histricamente producido, como lo que a pesar del atraso hay diferencia en la
multiplicidad.

El destiempo entre Estado y Nacin.

An cuando el despegue de los procesos de ind. Responder a condiciones de

funcionamiento del mercado internacional, hay diferencias del alcance y de ritmo
que responden al grado de desarrollo del proyecto nacional que desde la segunda
mitad del siglo XIX forjan las burguesas en cada pas.
Solo una transformacin poda sacar a estos pases definitivamente del
estancamiento y el atraso: caminar urbano europeizado. Nace un nuevo proyecto
de Nacin moderna.
Surge as un nacionalismo nuevo basado en la idea de una cultura nacional. La
Nacin incorpora al pueblo.
Compartiendo esa concepcin de base, existieron sin embargo dos corriente:
-Una que identifica el progreso nacional con el de la clase que lo orienta y con el
esfuerzo de industrializacin.
-Otra que busca compaginar la nueva nacionalidad con aquella otra Nacin que
exista antes y que viene de abajo.

En Amrica Latina la idea de modernizacin que orient los cambios fue ms un

movimiento de adaptacin econmica y cultural, que de profundizacin de la
independencia.
 Se quera ser Nacin para lograr una identidad. Pero la consecucin de esa
identidad implicaba su traduccin al discurso modernizador de los pases
hegemnicos, pues slo en trminos de ese discurso el esfuerzo y los logros eran
evaluables y validados como tales.

El otro pivote del nacionalismo en los treinta es el rol protagnico del Estado.
ste ocup el lugar de una clase social cuya aparicin la historia reclamaba sin
mucho xito: encarn la Nacin e impuso el acceso poltico y econmico de las
masas populares a los beneficios de la industrializacin.

Masificacin, movimientos sociales y populismo.

En los aos treinta muchos Estados buscan en las masas populares su

legitimacin nacional.
El Estado dice fundar su legitimidad en la asuncin de las aspiraciones populares
La insercin de las clases populares en las condiciones de existencia de una
sociedad de masas llevar al movimiento popular a una nueva estrategia de
alianzas.
En la ciudad la presencia de las masas fue adquiriendo poco a poco rasgos ms
marcados. La ciudad comenzaba a perder su centro. Las masas queran trabajo,
salud, educacin y diversin. La masificacin pona al descubierto su paradoja: era
en la integracin donde anidaba la subversin.
Para las clases populares la masificacin entrao mas ganancias que prdidas.
La cultura de masa empez siendo una cultura no solo dirigida a las masas sino en
la que las masas encontraron resumidas, de la msica a los relatos en la radio y el
cine, algunas de sus formas bsicas de ver el mundo, de sentirlo y de expresarlo.
De 1930 a 1960 el populismo es la estrategia poltica que marca, con mayor o
menor intensidad, la lucha en casi todas las sociedades latinoamericanas(en
Argentina , las masas sacan de la prisin a Pern en 1945).
Los procesos polticos de los aos 30-60 se vieron enormemente reducidos por
una teora de la dependencia que al pensar al Estado como mera correa
transmisora de los intereses de los pases hegemnicos impeda pensar el problema
nacional en el cuadro de las relaciones de clase.
Los medios masivos como el cine y la radio, construyeron su discurso en base a
la continuidad del imaginario de masas con la memoria narrativa, escnica e
iconogrfica popular en la propuesta de una imaginera y una sensibilidad nacional.

Los medios masivos en la formacin de las culturas nacionales.

Fue en un discurso de masas donde lo nacional-popular se hizo reconocible por

las mayoras.
 La atencin a las mediaciones y a los movimientos sociales ha mostrado la
necesidad de distinguir dos etapas bien diferentes en el proceso de implantacin de
los medios y constitucin de lo masivo en Amrico Latina. Una primera, que va de
los aos treinta a finales de los cincuenta, en la que tanto la eficacia como el sentido
social de los medios hay que buscarlos en el modo de apropiacin y reconocimiento
que de ellos y de s mismas a travs de ellos hicieron las masas populares.
A partir de los sesenta se inicia otra etapa en la constitucin de lo masivo en
Latinoamrica. Es entonces cuando, al ser desplazados los medios de su funcin
poltica, el dispositivo econmico se apodera de ellos -pues los Estados mantienen
la retrica del servicio social de las ondas, tan retrica como la funcin social de
la propiedad, pero ceden a los intereses privados el encargo de manejar la
educacin y la cultura. - y la ideologa se torna ahora vertebradora de un discurso de
masa que tiene por funcin hacer soar a los pobres el mismo sueo que los ricos.

Lo masivo se ver atravesado por nuevas tensiones que remiten su alcance y su

sentido a las diversas representaciones nacionales de lo popular y a los conflictos
que la transnacionalizacin moviliza.

Un cine a la imagen de un pueblo

No se accedi al cine a soar: se fue a aprender. El pblico se fue reconociendo y

transformando, se apacigu, se resign y se encumbr secretamente. El cine media
vital y socialmente en la constitucin de esa nueva experiencia cultural, que es la
popular urbana: l va a ser su primer lenguaje. El cine pone imagen y voz a la
identidad nacional, pues al cine la gente va a verse. Las claves de la seduccin
estarn sin embargo en el melodrama y en las estrellas. Las estrellas de cine que de
verdad lo son obtienen su fuerza de un secreto pacto que religa aquellos rostros y
voces con su pblico, con sus deseos y obsesiones. La gente proyecta y recrea
mirndose desde un cine que lo rebaja y encumbra, que cataliza sus carencias y su
bsqueda de nuevas seas de identidad.

Del circo criollo al radioteatro

El radioteatro argentino fue un espacio de continuidad entre tradiciones

culturales de ese pueblo y la cultura de masa. Las estrategias de recepcin fueron
entre otras la presencia del pblico en las salas de las emisoras desde las que se
transmita.
En Argentina encontraremos que es en el circo donde se forja un teatro popular
que recoge la memoria de los payadores y la mitologa gaucha.
La novela-folletn que se hace teatro en el circo criollo contina en la radio su
fuerte relacin con el teatro.
El populismo en Argentina fue una peculiar forma de enchufar lo masivo en una
ancha familia de expresiones populares
La legitimacin urbana de la msica negra

Lo sucedido en Brasil con la msica negra, el modo desviado como logra su

legitimacin social y cultural, va a poner en evidencia los lmites tanto de la corriente
intelectualista como del populismo a la hora de comprender la trama de
contradicciones y seducciones de que est hecha la relacin entre lo popular y lo
masivo, la emergencia urbana de lo popular. Se lleg a la conclusin de que si el
negro produce tanto como el inmigrante, se le deba dar al negro su valor.
El proyecto de nacionalismo musical opera sobre un eje interior y otro exterior.
Se establece una diferenciacin entre la mala y la buena msica y se ofrece al
mundo civilizado una msica que, reflejando la nacionalidad, pueda ser escuchada
sin extraeza, msica que slo podr resultar de la sntesis entre lo mejor del
folklore propio y lo mejor de la tradicin europea.

El nacimiento de una prensa popular de masas

Los medios que nombrados hasta ahora -cine, radio y an ms en el caso de la

msica - son populares porque eran accesibles a los pblicos no letrados. Pero la
prensa tambin ha participado en el otorgamiento de ciudadana a las masas
urbanas.

Prensa popular chilena: llega al sensacionalismo. Es uno de los productos ms

repudiados pero Barbero lo toma en el mismo sentido que a los otros ejemplos. En
Chile la izquierda tena un peso poltico importante y su prensa tambin. Se
mantuvo dentro de una matriz racional iluminista: cultura letrada ,que tiende a
considerar cmo influir lo que tiende las culturas populares.