Bac S 2012 Philosophie sujet2 Correction

Corrig S 2012 Sujet 2 : Serions nous plus libre sans ltat ?

Problmatique : Ltat, c'est une puissance politique institutionnalise, spare de la socit

civile, ayant le monopole de la violence lgitime dans l'exercice de son pouvoir pour que la
socit se tient debout et instaure en thorie un tat de droit. Il peut tre vu spontanment
comme un pouvoir extrieur soi, coercitif et donc oppos la libert au sens de droit
illimit tout ce qui tente l'homme et qu'il peut atteindre , de libert naturelle,
d'indpendance ; l'entre sous l'autorit de ltat est entre dans l'tat civil et ses lois et sortie
de l'tat de nature sans lois, si ce n'est celle du plus fort pour certains ( Hobbes contre
Rousseau). Le problme est de savoir si cette opposition entre tat et libert est pertinente, car
l'institution qu'est ltat prsuppose une volont humaine et ltat apparat aussi comme ce
qui permet la coexistence des liberts. Et donc de s'interroger sur le ralisme rve anarchiste
d'une abolition de ltat, qui pourrait n'tre qu'un cauchemar. Le sujet prsuppose que nous
sommes malgr tout libres sous l'Etat avec le plus, qui sous-entend une libert dj acquise
mais rduite, donc que l'homme peut tre libre en socit et que tous les tats, leur
suppression ayant la mme consquence possible.

Plan Possible

I. La suppression de l'Etat semble promettre plus de libert

A - Ltat est un pouvoir qui impose des lois et donc des limites la libert or on peut penser
que la libert se devrait d'tre illimite ( thse anarchiste) . A chaque limite leve, la libert
s'en trouverait largie.
B - ltat est un pouvoir extrieur l'individu, soit parce qu'il ne se reconnat pas dans ces
dcisions ( principe de la majorit), soit parce que ce qu'on attend de lui comme citoyen ne
correspond pas ses aspirations individuelles immdiates.
C - ltat n'est pas l'incarnation de la volont gnrale, il est aux mains des dominants
( Marx). Ceci dit Marx n'est pas anarchiste, sa thse du dprissement de ltat n'est pas
celle de la suppression de ltat mais de sa forme historique, pour qu'il soit ce qu'il doit tre,
incarnation de la volont gnrale du peuple et dfenseurs de l'intrt gnral.

Transition : donc ltat peut apparatre comme liberticide et sa suppression comme

libratrice, mais sans tat, les hommes seraient-ils pour autant matre d'eux-mmes ?

II. L'Etat comme condition de la libert :

A - sans Etat, on peut penser que ce sera le dsordre ( thse de Hobbes, ltat de nature
comme tat de guerre gnralise) et que ce ne serait pas pour autant la sortie de
l'htronomie, car on n'obirait pas pour autant qu' soi. La loi de ltat vite d'avoir des
matres.
B - pour qu'il y ait une suppression de l'Etat et une vie en socit possible ( dont l'homme ne
peut se passer), il faudrait prsupposer une cohsion sociale par d'autres voies : socit
holistes ou compromis sacrificiels, qui obligerait chacun sacrifier une partie de sa libert.
Sans tat, la libert ne serait pas pour autant totale.
C - selon Rousseau, c'est le passage de l'tat de nature l'Etat civil, qui permet l'homme de
conqurir sa libert, en passant d'une soumission l'impulsion, d'un esclavage du dsir
l'coute de la raison. C'est dans et par ltat que l'homme accde la libert comme
autonomie, libert certes limite mais protge par les lois de ltat et bien relle.
D - l'Etat est le fruit de la volont des hommes, il prsuppose la libert et peut la conserver si
les hommes n'y renoncent pas.

Transition : donc ltat n'est pas ncessairement le fossoyeur de la libert et des liberts , il
peut tre vu comme instrument et condition d'une existence libre. Ds lors plutt que
supprimer ltat, il s'agit peut-tre de le rformer, de le surveiller pour qu'il soit ce qu'il doit
tre. A quelles conditions serions-nous plus libres avec l'Etat ?

III. L'Etat ne menace la libert que si nous ne la protgeons pas

A - l'obissance et la rsistance sont les deux vertus du citoyen selon Alain. L'obissance
garantit l'ordre, condition de la libert et la rsistance, la libert en ne se soumettant pas
aveuglement l'Etat.
B - l'Etat n'est que le reprsentant du peuple, le ministre du peuple , c'est ce que rappelle
Rousseau dans son Contrat social. Le peuple doit donc veiller ce que ltat ne glisse pas sur
sa pente naturelle.
C - Tocqueville rappelle aussi que c'est parce que nous demandons toujours plus ltat, lui
donnant toujours plus de pouvoir, que la dmocratie peut dgnrer en un paternalisme doux,
nouvelle forme de despotisme. La libert n'est menace par ltat que si nous lui prfrons la
scurit, les jouissances matrielles et la passion de l'galit.