Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin

Facultad de Filosofa y Educacin

Departamento de Educacin Parvularia
Prctica: Imaginarios de la Educacin Parvularia II

Nombre: Noemi Flores

Fecha: 13/09/2017

Reflexin a partir del texto La Educacin Parvularia en Chile

Debo reconocer primeramente que la reflexin expuesta a continuacin, no proviene de

una lectura en profundidad del texto La Educacin Parvularia en Chile, sino de una
combinacin de elementos que constituye la lectura de este texto, las exposiciones
hechas por mis compaeras sobre cada poca particular de la Educacin Parvularia, y de
la reflexin de este ao como estudiante de Educacin Parvularia.
Son destacables todos los avances que han sucedido a lo largo de los aos de esta
disciplina, desde su creacin en este pas heredada de Europa, viniendo a instalar el
cuestionamiento de cmo educar a nios y nias y los posteriores sucesos como parte
de la construccin de esta nueva disciplina, como la creacin del kindergarten, la
creacin de la escuela de educadoras de prvulos. Respecto a la posterior consolidacin
y expansin que en principio se comenz a constituir ms como un enfoque asistencial,
llegando luego a crearse el segundo nivel de transicin y sala cuna, sin duda que
constituyo en una avance, hacia alcanzar a otorgar a muchos ms nios y nias la
Educacin Parvularia, pero con el posterior golpe militar se vivi un retroceso ya que se
expandi el comercio de la educacin, y se comenz a incurrir en polticas nuevamente
asistenciales enfocadas en la cobertura pero dejando una deuda considerable respecto
de la calidad en la educacin otorgada. Considero que la historia posterior a este proceso
de dictadura y la constitucin que hasta hoy nos rige, es gran causante de las
problemticas actuales, ya que la educacin deja de ser un derecho del cual no podemos
prescindir, y se convierte en un bien de consumo, en donde el educando es un cliente y
la educadora/ or una proveedora de servicios, que sern de calidad siempre y cuando el
cliente pague una suma considerable, es un hecho que hoy los espacios educativos de
menor calidad, estn sujetos a un ambiente agotador, por la infraestructura inadecuada,
la cantidad de nios y nias que existen por nivel y la cantidad de educadoras, que a
punta de esfuerzo deben educar a muchos nios y nias a la vez. Y ubicar la educacin
como un bien no solo trae ese problema si no que adems se traduce en que los padres
se desliguen de la educacin e incluso del cuidado de sus hijos y los dejen muchas horas,
no se preocupen de la situacin de ellas y ellos en la escuela o jardn o exijan respuestas
sobre el aprendizaje de sus hijas e hijos como si en ellos no recayera la responsabilidad
de conocer, acompaar y entender la forma en que aprenden sus hijos y los aprendizajes
que han adquirido a lo largo de sus aos.
A lo largo de los aos han sido creadas diversas teoras y metodologas del y para el
aprendizaje de los prvulos, y muchas de ellas consideran al nio y nia como un sujeto
activo de su propio aprendizaje, que necesita de los padres, que requiere un espacio
ordenado y adecuado a su estatura, peso y composicin de su cuerpo en general y que
necesita para propiciar su aprendizaje, de un ambiente que le inspire seguridad y
confianza. Estas teoras para mi constituyen un aporte muy importante en la forma en
que se piensa la infancia, en cmo nos pensamos los adultos respecto de la relacin con
nias y nios y como entendemos la educacin para la infancia, y recojo de estos autores
muchas ideas que quisiera integrar a mi forma de educar, sobre todo de Mara
Montessori. Sin embargo, la historia de la Educacin Parvularia me muestra que estas
teoras, como la de Montessori, que, aunque fue creada hace ya mucho tiempo(su libro
Manuale della pedagoga scientifica data del ao 1909
) aun no forma parte importante del imaginario social que la cultura chilena ha
adoptado, an existe el maltrato hacia los nios, no solo referido a la violencia fsica, si
no tambin la psicolgica, que se crea en el dialogo, en un ambiente hostil y en la
represin. Podra decir entonces que los discursos provenientes de estas teoras, se han
quedado nicamente en ese espacio, como en una elevacin que no le pertenece al
sentido comn de una sociedad, han pasado a constituirse adems como practicas
irreproducibles por las condiciones laborales en las que se encuentran los y las
educadoras de prvulos, con programas institucionales inflexibles, horarios extensos,
infraestructura, etc. Aqu es cuando surge la discusin recurrente de la importancia de
entrelazar la teora y la prctica, ya que es de la mano de quienes educaremos que los
padres, y la sociedad en general podrn reconfigurar sus imaginarios y dar paso a un
mundo mucho ms apropiado para las y los nios, sin hostilidad ni crueldad en sus vidas.
Constituye para m un desafo, el poder proponer e implantar en los espacios educativos
con menos recursos, una educacin que priorice el bienestar emocional de las y los
nios, y conformar junto con los padres una comunidad que se mueva en torno a las
necesidades de ellas y ellos.
Otra reflexin a raz de la historia de la Educacin Parvularia que puedo reconocer es la
inmensa herencia que de cierta forma hemos rechazado, y que proviene de la cultura
mapuche. Si bien el imaginario que ellos configuraron respecto de la infancia tiene
mucho ms que ver con el cuidado, ellos tienen una cosmovisin mucho ms rica a mi
parecer en conexin con nuestra naturaleza, con la vida en comunidad. Algunos de los
aspectos que considero relevantes de esta cultura son los siguientes:
Para los mapuches el nacimiento de un nuevo integrante tena mucho valor lo que se
vea reflejado en los ritos prenatales para fortalecer a l o la que nacer, considerndolo
ya parte de la comunidad, adems de agradecer a travs de su ritual el nguillatu, a su
dios creador por la fertilidad y los nacimientos. El ideal de ser humano de esta cultura
es llegar a ser una persona, y esto significa ser sabio, a travs de relatos orales y mitos y
leyendas se les trasmita a los ms pequeos, el bien y el mal, la consciencia del estar
que los constituira como seres plenos, etc.
Adems, la cosmovisin de esta cultura se ve reflejada en la comprensin que adquieren
los pequeos de quienes son los integrantes de su familia, atribuyndole a cada uno un
nombre especifico, por ejemplo: chuchu: abuela materna, kuku: abuela paterna,
chezkis: abuelo materno, laku: abuelo paterno. Tambin, desde muy pequeos los nios
asimilan su nombre y enseguida aprenden sobre su origen territorial, y se les ensea a
que cada vez que se presenten deben decir su nombre y el lugar del que provienen.
Si bien en esta cultura no se establecan instituciones si exista el Meli-Witxan-Mapu que
es el estudio de la cosmologa mapuche, de esta manera ellos llegaron a la comprensin
de que el conocimiento se adquira en etapas, primero or, escuchar, luego ver, observar,
despus iniciando la participacin y por ultimo asumir la participacin.
Considero que los aspectos anteriormente descritos constituyen un valor muy
importante en la forma de apreciar la vida, y que debiramos como cultura reincorporar
estos elementos a la educacin, porque fortalecera la forma de pensarnos, como
personas que desean ser sabias, que valoran los nacimientos porque vendrn a darle
fuerza a nuestra comunidad y que se sienten orgullosos de habitar el lugar en el que
estn. En cuanto al aprendizaje, creo que es interesante lo que ellas y ellos plantean, ya
que la palabra hablada para ellos es lo ms importante, y como no si en ese plano es en
donde la vida emerge y sucede, la comunicacin, es la forma en que nos relacionamos y
es desde la escucha al otro donde podemos conectarnos con las experiencias y
sentimientos de otro.
En conclusin para m la historia de la Educacin Parvularia, me invita a arriesgarme para
iniciar el desafo por reconfigurar los imaginarios sociales, por educar priorizando la
emocionalidad de los nios, y porque no incluyendo, haciendo ma la cosmovisin
mapuche para poder integrarla en los espacios educativos y as devolver primero la
importancia de esta cultura sobro lo que somos hoy como chilenos y para que las y los
nios comprendan la vida de una nueva forma mucho ms presente y centrada en lo
que tenemos , ms que en lo que nos falta.
Referencias:
J. Trilla (coordinador), E. Cano, M. Carretero, A. Escofert, G. Faistein, J. A. Fernandez
Fernandez, J. Gonzales Monteagud, B. Gros, F. Imbernon, N. Lorenzo, M. Muset, M. Pa,
J. M. Puig, J. L. Rodrguez Illera, P. Sol, A. Tort, I. Villa (2001) El legado pedaggico del
siglo XX para la escuela del siglo XXI. Editorial Grao. Barcelona. (paginas 69-92)
P. Mardesic, M. E. Merino, A. Muoz, M.V. Peralta, JUNJI, Integra (2001) La Educacin
Parvularia en Chile. Edicin: Unidad de Educacin Parvularia, Divisin de Educacin
general, Ministerio de Educacin, Republica de Chile.