Cambios de la religiosidad en el mundo actual.

*Noticia 1: Sitio web, La tercera, Encuesta Bicentenario: agnsticos y ateos se duplican en los
ltimos ocho aos, 29 de noviembre, 2014.
*Noticia 2: Sitio web, La tercera, Religin A la Carta, 20 de agosto del 2016.

1. DESCRIPCIN DE CADA NOTICIA Y DE LA PERSPECTIVA APORTADA

POR CADA MEDIO ESCOGIDO.
Noticia 1: Menciona los resultados de la Encuesta Nacional Bicentenario del 2014, en
relacin al tem de religin. sta concluy que el 59% de la poblacin se dice catlica, el
16% evanglica y el 22% asegura no tener ninguna carencia religiosa (lo que incluye
agnsticos y ateos).
En cuanto a los resultados progresivos de la medicin, seala que el grupo de catlicos
permanece relativamente estable pero existe una disminucin durante los aos 2006-2014
de un 70% a un 59%. As tambin dentro del mismo periodo, aumenta el porcentaje de
personas que dicen no profesar ninguna religin, del 12% al 22%. Ahora bien, Francisca
Alessandri coordinadora de la encuesta- menciona que los datos indican que de aquellos
con religin, dos tercios creen en Dios, por lo que se reflejara una desinstitucionalizacin
de la Iglesia. Adems el 92% de los encuestados aseguran creer en Jess y en milagros, lo
que avala la tesis de la baja en la oficialidad de la religin.
Tambin se menciona que un gran porcentaje de la gente creyente (83%) y de los no
creyentes (68%) creen que las iglesias estn demasiado involucradas con aquello que tienen
poder y dinero.
Respecto de los resultados opinan representantes de la iglesia evanglica y catlica.
Emiliano Soto, obispo de la Iglesia Pentecostal Reformada y presidente de la Mesa
Ampliada de Entidades Evanglicas, menciona que ellos estiman que la adhesin a su
credo llega al 20% de los chilenos, lo que sobrepasara las cifras de la encuesta. Mientras
que concerniente al tema del poder y el dinero, menciona que es una opinin preocupante y
negativa. En cuanto a Jaime Coiro, vocero de la Conferencia Episcopal, seal que la
disminucin de la creencia catlica era algo que ya se saba, pero que la visin de Jess era
una grata y esperanzadora noticia. Aade tambin que las crticas y opiniones que
cuestionan a las entidades religiosas son importantes y es necesario asumirlas, para poder
mejorar.
La perspectiva que aporta esta noticia, es primero la fuente estadstica que describe y los
resultados que esta arroja, me parece interesante las opiniones al respecto, sobre todo la
visin catlica que rescata la creencia en la figura de Cristo y la tarea de la Iglesia respecto
al problema de la desinstitucionalizacin.

Noticia 2: Esta noticia en trminos generales seala que, hay personas que ya no adhieren
de manera estricta a un credo sino que combinan distintas prcticas y smbolos que les
ayudan a darles sentido a sus vidas. stas mezclan cruces, budas, santera, krishnas, el tarot,
la meditacin y no resulta escandaloso. Para Gustavo Morello, sacerdote jesuita, esta
situacin sera una moda, sino que las personas estaran usando la religin para hablar del
sentido de la vida, y cuando el lenguaje catlico, budista o ateo no es suficiente, no tendran
ningn problema en recurrir a otro.
La noticia presenta distintos casos de bsqueda espiritual, en donde se prueban creencias,
son adaptables y buscan alejarse de la institucionalidad. A veces demasiado adaptables
como el caso de los pastafari1 y la lucha de Gabriel Saavedra (chileno) contra el registro
civil para que lo dejasen sacar la fotografa del carnet con un colador en su cabeza (smbolo
de esta suerte de movimiento). As tambin Joaqun Manrquez, psiclogo de 23 aos
menciona ser cristiano pero, en su pieza tiene imgenes de Cristo, los ngeles, un Buda, un
trptico ortodoxo ruso, un pedazo del Tao Te King, el smbolo del Ying y el Yang y un
rosario budista, los cuales asegura tener por su relacin personal con los smbolos. Por otro
lado, existen estudios como la de Roberto Gonzlez investigador de MIDE UC y del COES
y coautor de la investigacin que se hizo con cuatro mil alumnos de la UC demostrando una
cada en los niveles de identificacin religiosa a lo largo de la carrera universitaria. As
tambin, en la noticia se presenta la investigacin de Luis Bahamondes acadmico del
CISOC, el cual estudia los principales ncleos de lo que l llama la mercantilizacin de lo
sagrado, principalmente la calle San Antonio, donde la inmigracin se refleja en
restaurantes y tiendas de artculos religiosos o espirituales, entre otros. Estos almacenes son
el sincretismo mismo y se pueden encontrar cruces, runas, estampitas de San Expedito y
San Pancracio, velas, pociones para el amor, Budas, cristos, inciensos, pndulos, pirmides,
sales de descarga, ngeles, rosarios catlicos y budistas, aceites rituales, imgenes hindes

1
Suerte de movimiento social que surgi en Estados Unidos en 2005 como una protesta a la difusin en las
escuelas pblicas de la hiptesis del diseo inteligente y hoy tiene a miles de personas en el mundo
rindindole culto al Monstruo del Espagueti Volador. Una irona que es reconocida como religin en Holanda,
mientras que Nueva Zelanda legaliz sus matrimonios. Ms que una religin el pastafarismo es una filosofa
sobre cmo vivir los derechos civiles. (Prez, Carlos. La tercera, Religin A la Carta, 20 de agosto del 2016.)
o polvos, entre muchsimos otros productos. Bahamondes seala a la creciente inmigracin
como una de las causas de este evidente sincretismo religioso.
Consecuentemente a estos ejemplos, Javier Romero, director de la Escuela de Sicologa de
la Universidad Central seala que hoy en da: Est la posibilidad de armar una religin
ms bien personal, como a la carta.2, esto significa que a alguien le puede gustar la
preocupacin social del catolicismo, la conexin con la naturaleza de los krishnas, las
certezas del tarot, la meditacin a los ngeles y ensamblar todo en su propio credo.
Esta noticia me parece que presenta una perspectiva integral debido a los variados ejemplos
del creciente pluralismo religioso. Adems, seala espacios concretos en donde se
desarrollan, ya sea en espacios ntimos-privados como el mismo dormitorio o espacios
pblicos como el registro civil, la universidad o en la calle San Antonio.

REFLEXIN PERSONAL SOBRE EL TEMA ESCOGIDO A MODO DE UNA

COLUMNA DE OPININ.

Estas noticias son reflejo de la situacin actual del fenmeno religioso. En primer lugar est
el problema de la desinstitucionalizacin de la religin en la sociedad, tal como seala
Luckamann en La religin invisible, y como se refleja en la encuesta Bicentenario. Para
gran parte de la poblacin existe una fuerte relacin entre las Iglesias, el poder y las
riquezas por lo que el mensaje religioso de cada creencia y la realidad se contradicen,
disminuyendo el nivel de coherencia de la institucin. Me llama la atencin que ms
personas creyentes que no creyentes piensen en esta asociacin, por lo que es mayormente
posible que ms creyentes se desencanten y siga disminuyendo la creencia en las Iglesias.
Por otro lado, este fenmeno puede explicarse contextualmente, hoy en da se valora la
autonoma y el individualismo las personas hacen las cosas por el sentido que creen que
tienen ms que porque una institucin se los imponga. Esto se conecta directamente con la
noticia 2, ya que el neoliberalismo doctrina econmica y poltica imperante- exacerba los
valores ya mencionados y penetra fuertemente en la sociedad logrando imbricarse con el
fenmeno religioso fundindose en lo que Bahamondes menciona como mercado
religioso, es as como los santuarios, las animitas y la santera entre otros, siguen siendo
tan populares en tiempos de lo que podramos llamar crisis institucional religiosa. La
gente encuentra algo muy coherente con la religin a mi manera o como mencionaba

2
Prez, Carlos. La tercera, Religin A la Carta, 20 de agosto del 2016.
Romero a la carta. Es una expresin muy neoliberal conectarse con una divinidad
personalmente, pedirle algo y si cumple pagar la determinada manda o incluso la misma
comodidad de poder tomar elementos de distintas religiones por si algo resulta,
encontrando soluciones en el exterior, mucho ms sencillo que buscar una profunda
conexin con la divinidad.
Ahora, si bien es cierto el mercado religioso se ha ampliado producto de la globalizacin
que ha dado como resultado este enorme pluralismo y sincretismo religioso actual, adems
de una especie de desacralizacin o resignificacin de lo sagrado por otro lado,
tambin se han dado seales de una gran tolerancia religiosa. Creo que parte de esta
difusin del sincretismo es gracias, a la tolerancia y respeto de estas nuevas religiosidades,
lo que me parece interesante de rescatar. En la actualidad, existe una apertura a que las
diversas formas de pensamiento puedan ser parte de una religin particular, incluso en el
caso del cristianismo- se ensea doctrinariamente, pero se le da mucho nfasis hoy en da al
testimonio, sobre todo en los jvenes. Finalmente, cabe destacar que la encuesta
Bicentenario rescata la masiva creencia en la figura de Cristo, por tanto, a pesar de la
religiosidad que se tenga o la ausencia de sta, es posible afirmar que existe una base de
valores morales comunes que subsisten en la sociedad actualidad y que permiten la
existencia de religiosidades oficiales como el Cristianismo. Esta situacin resulta ser un
desafo de restructuracin para las Iglesias institucionalizadas que debern volver a re-
encantar a sus fieles que rechazan lo dogmtico pero que creen en la obra de Cristo,
religar con las personas del mundo de hoy.