7 ENSAYOS MARIATEGUI - RESUMEN

Resumen de la magistral obra de Jos Carlos Maritegui "Siete Ensayos de

interpretacin de la realidad peruana" (1928).El presente documento destaca su
importancia tanto en el plano ideolgico como literario; contiene adems un
resumen de la obra.

prosecucin por-parte del proletariado del proceso del socialismo en elPer.El

segundo ensayo
analiza "El problema del indio", que segn Mariteguieconmico social y no
pedaggico, jurdico, eclesistico, moral o cultural.E l p r o b l e m a i n d g e n a
r a d i c a e n " E l p r o b l e m a d e l a t i e r r a " , q u e e s examinado
por el
tercer ensayo
. El problema agrario se presenta como elde la cancelacin del
feudalismo en el Per, cuyas expresiones encontrabaM a r i t e g u i
que eran en su poca el latifundio y la servidumbre.
E l feudalismo se muestra en la agricultura de la costa, sobre todo a
travs delyanaconaje y del enganche, y en la de la sierra a travs del
gamonalismodel propietario de la tierra y de la condicin de siervo del indio.El
cuarto ensayo
est consagrado a considerar "El proceso de
la instruccin pblica". Tambin a este respecto
e j e r c e s u d o m i n i o e l colonialismo, como consecuencia del que
hemos sufrido sucesivamente eli n f l u j o e s p a o l , f r a n c s y
n o r t e a m e r i c a n o . E n u n t e x t o d e 1 9 2 5 ("Enseanza nica y
enseanza de clase"), haba sealado antes Mariteguique el rgimen
demoburgus ha dado lugar a una enseanza de clase, que d i s t i n g u e
entre el nio burgus con derecho a la instruccin, y el
n i o proletario sin un derecho real a ella. La solucin sera una escuela nica."El
balance de la primera centuria de la Repblica se cierra, en orden a
lainstruccin pblica, con un enorme pasivo. El problema del
analfabetismoi n d g e n a e s t c a s i i n t a c t o . E l E s t a d o n o c o n s i g u e
h a s t a h o y d i f u n d i r l a escuela en todo el territorio de la Repblica. La
desproporcin entre susm e d i o s y e l t a m a o d e l a e m p r e s a , e s
e n o r m e " ( 7 e n s a y o s , p . 1 6 8 ) . E n cuanto a la educacin universitaria,
la Reforma, que en su tiempo haba planteado el cogobierno y la ctedra
libre, encontraba Maritegui queestaba amenazada por la reaccin."El factor
religioso" es objeto del
quinto ensayo
. Segn el autor ha pasadoy a l a h o r a e n q u e l a r e l i g i n s e
r e d u c a a l a i g l e s i a y e l r i t o y , p o r consiguiente, ha
terminado la vigencia de un "libre pensamiento" que se declaraba ateo,
laico y racionalista. "La crtica revolucionaria no regatea nicontesta ya a las
religiones, y ni siquiera a las iglesias, sus servicios a lahumanidad ni su
lugar en la historia (p. 170), sino que concede su entera s i g n i f i c a c i n
al factor religioso. Entre nosotros, el culto catlico
s e superpuso a los ritos indgenas, sin absorberlos ms que a
m e d i a s . E n l a actualidad "la experiencia histrica de los ltimos lustros
ha comprobadoq u e l o s a c t u a l e s m i t o s r e v o l u c i o n a r i o s o
s o c i a l e s p u e d e n o c u p a r l a conciencia profunda de los hombres con
la misma plenitud que los antiguos

mitos religiosos" (p. 203).El

penltimo ensayo
e x a m i n a h i s t r i c a m e n t e c m o s e h a p l a n t e a d o e l problema de
"Regionalismo y centralismo en el Per", y despus proponelos puntos de vista
de Maritegui. En su opinin, es necesario excluir toda posible
discrepancia sustancial emanada de egosmos regionalistas oc e n t r a l i s t a s ,
y comprender que el problema primario de un
n u e v o regionalismo es el del indio y el de la tierra. La condena del centralismo
seune as a la del gamonalismo.El
ensayo final
, "El proceso de la literatura", propone periodizar literariay no
sociolgicamente la literatura en tres etapas: colonial, cosmopolita ynacional. La
literatura del Per habra seguido siendo colonial an despusd e l a
Independencia; Melgar representara el primer momento
peruano,E g u r e n h a b r a s i d o u n p r e c u r s o r d e l p e r i o d o
cosmopolita, Vallejorepresentara el orto de una
n u e v a p o e s a y e l i n d i g e n i s m o e s t a r a cancelando el periodo
colonial.
Antonio Cornejo Polar: ''Historia de la literatura del Per republicano''.Incluida en
Historia del Per, Tomo VIII. Per Republicano. Lima,Editorial Meja Baca, 1980.
ESTRUCTURA
La obra est dividida en siete ensayos:1) Esquema de la evolucin econmica;2)
El problema del indio;3) El problema de la tierra;4) El proceso de la instruccin
pblica;5) El factor religioso;6) Regionalismo y centralismo; y7) El proceso de la
literatura.

RESUMEN POR ENSAYOS

I.Esquema de la evolucin econmica
: En este ensayo Maritegui analizael proceso socio-econmico peruano. Los
incas desarrollaron una economasocialista, donde el trabajo colectivo o
comunitario tena un carcter agrarioy permita el bienestar de la poblacin. La
alimentacin abundaba y la poblacin creca. La conquista espaola interrumpi
brutalmente todo esedesarrollo. Los espaoles impusieron una estructura
econmica feudal yesclavista, que result extraa a los pueblos indgenas. Feudal,
porque lastierras y los indgenas fueron repartidas a los encomenderos
(latifundistas).Esclavista, porque se import esclavos negros para las haciendas
de lacosta, mientras que en las minas de la sierra se oblig a trabajar a los
indiosmediante el sistema de la mita, una especie de trabajo forzado. Laextraccin
de metales preciosos fue la actividad principal, descuidndose laagricultura. El
esquema virreinal reprima asimismo el comercio de lascolonias, pues estas solo
poda comerciar con la metrpoli los productosque la Corona les impona producir.
La independencia surgi entoncesinstigada por los comerciantes criollos (blancos
nacidos en Amrica) quedeseaban la libertad de comerciar con el mundo, como
una respuesta a lasnecesidades del desarrollo capitalista de la civilizacin
occidental. Fue por ese motivo que Inglaterra, cuna de la economa de
librecambio, apoy laindependencia latinoamericana. Pero una vez lograda la
independencia yfundada la Repblica, la nueva clase dirigente criolla mantuvo
lasestructuras socio-econmicas de la colonia. La situacin del indgena
seempeor al fortalecerse la clase terrateniente o latifundista de origencolonial
(semifeudal). La burguesa nacional (clase capitalista), todavadbil al iniciarse la
Repblica, empez a fortalecerse durante el perodo delguano y del salitre
(mediados del siglo XIX), pero sin poder suplantar deltodo a la clase terrateniente.
Tras la guerra con Chile, se perdi la riquezaguanera y salitrera; el Per entr
entonces en una penosa etapa deReconstruccin, en la que se debi entregar los
ferrocarriles a los banqueros britnicos, como prenda y garanta de nuevas
inversiones que permitieran la recuperacin del pas. La nueva fuente de riqueza
constituyla minera, especialmente la practicada en la sierra central. La
dependenciacon el capital extranjero no desapareci ni siquiera ante la aparicin
denuevos rubros de riquezas naturales (caa de azcar y algodn, destinadosa la
exportacin); por el contrario, con ello se ahond el carcter centralista, costeo y
dependiente de la economa peruana. A partir del

Oncenio de Legua (dcada de 1920), el pas pas a depender delcapitalismo

norteamericano, cuya manifestacin ms notoria fueron losemprstitos millonarios.
Segn Maritegui, en su tiempo coexistan en elPer las tres economas: la feudal
(gamonalismo), la burguesa (capitalismo)y algunos residuos de la economa
comunista indgena en la sierra(comunidades indgenas). Pero sealaba que la
preeminencia la tena elsistema feudal, por ser el Per un pas mayoritariamente
agrcola.
IIEl problema del indio:
Todas las tesis sobre el problema indgena,que ignoran o eluden a ste
como problema econmico-social, son otrostantos estriles ejercicios
tericos, y a veces slo verbales, condenadosa un absoluto descrdito. No las
salva a algunas su buena fe. Prcticamente,t o d a s n o h a n s e r v i d o
s i n o p a r a o c u l t a r o d e s f i g u r a r l a r e a l i d a d d e l problema.
Maritegui concibe el problema del indio no como un asuntor a c i a l ,
administrativo, jurdico, educativo o eclesistico, sino como
u n problema sustancialmente econmico cuyo origen est en el injustorgimen de
propiedad de la tierra denominado
gamonalismo
.S e c o n o c e c o m o
gamonalismo
a u n s i s t e m a d e e x p l o t a c i n d e l o s campesinos indgenas en las
haciendas de la sierra del Per. Los gamonaleso terratenientes acaparaban
inmensas latifundios donde hacan trabajar a losi n d i o s c o m o s i e r v o s ,
mantenindoles en la ms pauprrima pobreza y c o m e t i e n d o
sobre ellos los ms nefandos abusos; asimismo,
e s t o s gamonales detentaban un considerable poder lo cal (muchos
llegaban a ser s e n a d o r e s , d i p u t a d o s , a l c a l d e s y p r e f e c t o s ) y
c o n t a b a n c o n p e q u e o s contingentes armados. Era pues, una autntica
feudalidad o semifeudalidadenquistada en el Per, como rezago del colonialismo
espaol.Mientras subsista esta forma de propiedad todo intento por solucionar el
problema del indio quedar disuelto en la estril denuncia lrica o en
la prdica oportunista e inconsciente. Terminar con el gamonalismo, con
laf e u d a l i d a d , s i g n i f i c a d e v o l v e r m s q u e t i e r r a s ; s i g n i f i c a r p a r a
l a r a z a desposeda su rendicin histrica, la recuperacin de su esencialidad
moraly su autntica integracin a la vida nacional. La solucin del problema
deli n d i o t i e n e q u e s e r u n a s o l u c i n s o c i a l . S u s r e a l i z a d o r e s
d e b e n s e r l o s propios indios. Este concepto conduce a ver en la reunin de los
congresosindgenas un hecho histrico. Los congresos indgenas, desvirtuados en
losltimos aos por el burocratismo, no representaban todava un
programa; pero sus primeras reuniones sealaron una ruta comunicando a los
indios

de diversas regiones. A los indios les falta vinculacin nacional. Sus

pro-testas han sido siempre regionales. Esto ha contribuido, en gran parte, a
suabatimiento.
IIIE l p r o b l e m a d e l a t i e r r a :
M a r i t e g u i e s t u d i a l a c u e s t i n a g r a r i a unida necesariamente a la del
indio, reivindicando el derecho de ste a la t i e r r a , p a r a l o c u a l e r a
necesario sacarlo del estado de servidumbre que s u p o n a e l
feudalismo de los gamonales. Luego, muestra cmo
elcolonialismo que destruy y aniquil la economa
i n c a i c a d e t i p o "comunista", no supo reemplazarla ms que
c o n e l f e u d a l i s m o . Q u l e pas a la comunidad agraria del ayllu? A pesar
de las leyes escritas, de lasLeyes de Indias, la comunidad indgena fue
despojada por el feudalismo,c u y a s e x p r e s i o n e s e r a n e l
l a t i f u n d i o y l a s e r v i d u m b r e . M i e n t r a s q u e Europa, por el siglo
XVIII, tomaba otro rumbo al fortalecerse y ascender al poder la clase que desplaz
y liquid el feudalismo: la burguesa o clasec a p i t a l i s t a ( l a r e v o l u c i n
f r a n c e s a f u e u n a r e v o l u c i n b u r g u e s a ) . P e r o revolucin de la
independencia hispano-americana encontr al Per retra-sado en la formacin
de su burguesa... Si bien se abolieron las mitas, se d e j e n p i e l a
a r i s t o c r a c i a t e r r a t e n i e n t e , l a q u e s i b i e n y a n o c o n s e r v a b a sus
privilegios de principio, conservaba sus posiciones de hecho.
Seguas i e n d o e n e l P e r l a c l a s e d o m i n a n t e . E s t a
c l a s e , a p o y a d a p o r e l militarismo gobernante, retard el
surgimiento de una vigorosa burguesaurbana. Y recin se intent una
reorganizacin gradual de este problema cuando se promulg el Cdigo Civil
(1852), que favoreci la formacin delas pequeas propiedades, en desmedro de
los grandes dominios seorialesy d e l a c o m u n i d a d i n d g e n a , a l m i s m o
t i e m p o . N o o b s t a n t e , l a p e q u e a propiedad no prosper, y por el contrario
el latifundio se consolid yextendi, siendo la nica perjudicada la comunidad
indgena, la misma que, pese a todo, logr sobrevivir.El latifundio de la costa
era distinto del latifundio serrano; el costeoevolucion hacia modos y
tcnicas capitalistas, en tanto que el de la sierraconserv ntegramente
su carcter feudal, resistiendo a la transformacin industrial y capitalista;
an as no logr destruir la comunidad indgena. Ell a t i f u n d i o c o s t e o
c a d a v e z m s l i g a d o a l c a p i t a l e x t r a n j e r o p r e f i r i desplazar
los tradicionales cultivos alimenticios por el cultivo de algodn de
exportacin, generando un crculo vicioso de importacin de alimentos
yexportacin de materias primas.

Indistintamente del tipo de latifundismo, ste impeda el desarrollo

delc a p i t a l i s m o n a c i o n a l , y a q u e l o s
t e r r a t e n i e n t e s o b r a b a n c o m o intermediarios o agentes
del capitalismo extranjero; como una barrera para la inmigracin blanca; se
oponan a la renovacin de mtodos,cultivos, etc.; era incapaz de atender la
salubridad rural; particularmente enla sierra el feudalismo agrario se mostraba del
todo inepto como creador deriqueza y de progreso. En una palabra, agrega
Maritegui, que el gamonalcomo factor econmico, est, pues, completamente
descalificado.Como a Maritegui ms le importaba seguir (y proyectar
para el Perfuturo) la "comunidad agraria indgena", estudia el destino
de sta bajo elrgimen republicano. A pesar de la absorcin feudalista,
la comunidad has u b s i s t i d o p o r e l e s p r i t u d e l i n d i o : a p e s a r d e l a s
l e y e s d e c i e n a o s d e rgimen republicano, no se ha tornado individualista.
IVE l p r o c e s o d e l a i n s t r u c c i n p b l i c a :
M a r i t e g u i a n a l i z a e s t e proceso estrechamente ligado al econmico-social,
como no poda ser deotro modo. Reconoce y analiza las tres influencias en la
educacin peruana:la espaola, la francesa y la norteamericana, estas dos ltimas
injertadas enla primera. La educacin en la colonia tuvo un sentido
aristocrtico y unconcepto eclesistico y literario de la enseanza, en
otras palabras, unae d u c a c i n e l i t i s t a y e s c o l s t i c a . E l
d e s p r e c i o p o r e l t r a b a j o , p o r l a s actividades productivas fue
alentado por los claustros universitarios inclusol u e g o d e p r o d u c i d a l a
i n d e p e n d e n c i a . L a R e p b l i c a , q u e h e r e d l a s estructuras
coloniales, busc luego el modelo de la reforma francesa, ya enl a s
postrimeras del siglo XIX. Hasta que la reforma de
l a s e g u n d a enseanza de 1902, empez a reflejar la influencia
creciente del modeloanglosajn: sera el primer paso para adoptar el
sistema norteamericano,coherente con el embrionario desarrollo
capitalista del pas. Preconizador d e l m o d e l o y a n q u i f u e e l D r .
M a n u e l V i c e n t e V i l l a r n , c u y a s p r d i c a s triunfaron con la reforma
educativa de 1920, por ley orgnica de enseanzadada ese ao, pero como no
era posible, segn Maritegui democratizar laenseanza de un pas, sin
democratizar su economa, y sin democratizar, por ende, su superestructura
poltica la reforma del 20 devino en fracaso.La
reforma universitaria
merece tambin la atencin de Maritegui.Hasta el Per alcanzaron los
movimientos reformistas que se iniciaron enC r d o b a , e n e l a o 1 9 1 8 ,
p r o d u c t o d e l a r e c i a m a r e j a d a p o s t - b l i c a , aunque en ese pas, en
un principio, la ideologa del movimiento estudiantil
7 ENSAYOS MARIATEGUI - RESUMEN

Resumen de la magistral obra de Jos Carlos Maritegui "Siete Ensayos de

interpretacin de la realidad peruana" (1928).El presente documento destaca su
importancia tanto en el plano ideolgico como literario; contiene adems un
resumen de la obra.