1)

2) -

Volviendo a nuestros evangelistasDesde un punto de vista temtico, la narracin de

Mateo fue gestado en un entorno bblico,

Otro motivo importante en el escenario de la Natividad es la estrella que unos magos

siguieron para encontrar a un nio prodigioso (Mateo 2,1-2), preguntan al rey Herodes
dnde ha nacido el rey de los judos.

Este detalle estelar fue fuente de inspiracin y trabajo para importantes astrnomos de
todos los tiempos. Ya en 1614, Kepler fue capaz de determinar que hubo una gran
conjuncin planetaria de Saturno y Jpiter en el ao 7 AC; l no pensaba en trminos
astrolgicos sino en el efecto de esta conjuncin, el nacimiento de una nova, es decir,
una estrella que bien podra ser la de Beln. Segn Mark Kidger (Chinese and
Babilonian Observations 2008) el estudio de una almanaque babilnico de la poca
confirm esta tesis de la conjuncin. Y en la creencia de los antiguos, estos
acontecimientos astronmicos traan otros de especial calado, como el nacimiento de
una nueva era o un gran rey.

Otra teora sugiere que la estrella de Beln era el cometa Halley. Segn Kidger, ya
mencionado, los astrnomos chinos pudieron ver al cometa entre el ao 12 y el 5 AC, y
se dice que se qued suspendida en el cielo un tiempo, relato similar tenemos en
Beln.

Para complementar lo anterior hay que tener en cuenta cundo se pone por escrito el
evangelio de Mateo. Se suele dar por buena que en el ao 66 este evangelio estaba
componindose al mismo tiempo que el cometa Halley hizo otra aparicin espectacular;
en esta fecha se produjo la visita al emperador de Roma Nern de unos magos que
queran confirmar si el emperador era un ser divino que haba nacido bajo los buenos
auspicios de estas estrellas, como se crey de Augusto o ms delante de Vespasiano. El
caso es que el redactor evanglico s pudo tener in mente las otras manifestaciones
estelares para concretar lo maravilloso del nacimiento de Jess, ligado adems a la
profeca propia de su entorno bblico.

1
En efecto, los acontecimientos astronmicos estaban ligados a los terrestres y siempre
se esperaba el nacimiento de alguien especial. En el caso del mundo de la Biblia, del
libro de los Nmeros 24,17 leemos: La veo pero no ahora, la contemplo pero no de
cerca, una estrella se destaca de Jacob, surge un cetro de Israel, aplasta las sienes de
Moab y el crneo de todos los hijos de Set.

En la poca, esta profeca tuvo una especial repercusin ante los acontecimientos
astronmicos que se estaban perfilando en el cielo. Adems, la profeca va a culminar en
la identificacin de los magos-astrnomos como reyes gracias a nuestro profeta Isaas
(60,6) el cual indica que vendrn con regalos de oro e incienso. La adicin de la mirra
en Mateo 2,11 viene dado por su simbolismo con la mortalidad.

Sobre el origen de los magos, la mayora de los trabajos aceptan que proceden del
mundo persa, ya que con el trmino mago (Avstico magauno) se designaba la casta
sacerdotal del Zoroastrismo, la cual se dedicaba especialmente a la astronoma. Segn
Anders Hutgard (The Magi and the Star: Persian Background in texts and
Iconography1998) el evangelio se pudo inspirar en la leyenda irania del nacimiento de
un ser especial bajo la proteccin de la luz y el fuego de una estrella.

3)

En el Evangelio de Mateo hay un tono ms teolgico: Jos necesita ser

tranquilizado en sueos por un ngel que le dice que Mara ha sido concebida
por el Espritu Santo y que debe poner por nombre al nio Jess porque salvar
a su pueblo de sus pecados. Tambin hace referencia a otro de los nombres,
Imanuel-Dios con nosotros, mencionado en Isaas 7,14 porque lo que se
busca es aadir significado y cumplimiento a las profecas del Antiguo
Testamento.
Los Reyes Magos se hacen presentes tambin con intencionalidad: refuerza el
mensaje de que paganos de tierras lejanas han venido a honrar a este nio
especial donde su propio pueblo est en la oscuridad. Reciben el mensaje de otro
ngel de no ver a Herodes porque quiere matar al nio; la Sagrada Familia
tambin huye. Se produce la Matanza de los Inocentes.

No hay consenso acerca de este episodio; slo tiene una referencia en Mateo no
as en los otros evangelistas, ni siquiera Flavio Josefo la menciona. La mayora

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 de los bigrafos de este rey (Vermes, Borg, Maier, Sanders) creen que forma
parte de una hagiografa creativa basada en leyenda y no en hechos histricos.
Pero a travs de Flavio Josefo de nuevo, podemos deducir que tal leyenda se
forj a partir de las muertes a manos del propio rey Herodes sobre sus hijos,
autnticas matanzas familiares. Estos acontecimientos impresionaron mucho la
psicologa popular. Parece ser que el redactor del evangelio de Mateo tena en
mente la profeca de Hoseas, Jeremas y la matanza de los hebreos en el relato de
Moiss: en Jess estos antecedentes servan para la culminacin mesinica y la
salvacin del fin de los tiempos.

Sin embargo s tenemos una fuente extrabblica hecha por Macrobio (395-423
DC) el cual escribe en su Saturnalia: Cuando el emperador Augusto oy que
el rey Herodes orden matar a los nios menores de dos aos, incluido su propio
hijo, l (Augusto) exclam: Es mejor ser el cerdo de Herodes que su hijo.

Mateo
Captulo 2
Los magos son guiados hacia Jess por una estrella Jos lleva al nio a Egipto
Herodes manda matar a los nios de Beln Jess es llevado a Nazaret.

1 Y cuando Jess naci en Beln de Judea en los das del rey Herodes, he aqu, unos
magos vinieron del oriente a Jerusaln,

2 diciendo: Dnde est el Rey de los judos que ha nacido? Porque su estrella hemos
visto en el oriente y venimos a adorarle.

3 Y al or esto, el rey Herodes se turb, y toda Jerusaln con l.

4 Y, habiendo convocado a todos los principales sacerdotes y a los escribas del pueblo,
les pregunt dnde haba de nacer el Cristo.

5 Y ellos le dijeron: En Beln de Judea, porque as est escrito por el profeta:

6 Y t, Beln, de tierra de Jud,no eres la ms pequea entre los prncipes de

Jud;porque de ti saldr un guiador,que apacentar a mi pueblo Israel.

7 Entonces Herodes, llamando en secreto a los magos, indag de ellos diligentemente el

tiempo en que haba aparecido la estrella;

3
8 y envindolos a Beln, dijo: Id all, y preguntad con diligencia acerca del nio y,
cuando le hallis, hacdmelo saber, para que yo tambin vaya y le adore.

9 Y ellos, habiendo odo al rey, se fueron; y he aqu la estrella que haban visto en el
oriente iba delante de ellos, hasta que, llegando, se detuvo sobre donde estaba el nio.

10 Y cuando vieron la estrella, se regocijaron con gran gozo.

11 Y cuando entraron en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y postrndose, le

adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, e incienso y mirra.

12 Pero avisados por revelacin, en sueos, que no volviesen a Herodes, regresaron a

su tierra por otro camino.

Por tanto vemos que desde el primer momento Jess es adorado por los magos,
adelantados de todas las naciones.

Parte 1: Prlogo

La primera parte del captulo contiene el prlogo al que hemos aludido y que escribe
Lucas como dedicatoria a Tefilo, contando que su investigacin acerca de todos los
hechos de la vida de Jess para que tenga una fuente segura y pueda creer en todo lo que
le haban enseado. Hay distintas interpretaciones acerca de la identidad de Tefilo. En
la Biblia slo aparece mencionado dos veces: En los prlogos del evangelio de Lucas y
en los Hechos de los Apostoles, tambin escrito por el mdico. El nombre en Griego
significa Amigo de Dios o Amado de Dios, por lo tanto, muchos interpretan que se trata
de un ttulo honorario para cualquier creyente que lea el libro de Lucas.

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Parte 2: Anuncio del Nacimiento de Juan el Bautista

La segunda parte trata acerca del anuncio del nacimiento de Juan. A Zacaras, que era
sacerdote, le lleg el turno de entrar al santuario para quemar incienso. Mientras la
multitud oraba fuera, un ngel de Dios, llamado Gabriel, se acerca a l y le anuncia que
Dios ha escuchado su oracin (v 13), que l y su esposa Isabel tendran un hijo, que
sera quien preparara el camino para el Mesas y tendra el espritu de Elas, es decir el
Espritu Santo que tambin estaba con Elas, a pesar de que no podan concebir, porque
Isabel era estril y ambos eran de avanzada edad. Zacaras, teniendo en cuenta estos
argumentos, dudo de las palabras del ngel. Es ah cuando revela su nombre y le dice
que estas son rdenes de Dios, y por causa de su incredulidad quedara mudo hasta que
todo lo que l le haba dicho, se cumpla. Poco tiempo despus Isabel qued embarazada.

Parte 3: Anuncio del nacimiento de Jess

A los seis meses, Dios enva a Gabriel a hablar con una joven virgen llamada Mara.
Este anuncia que Dios la ha seleccionado para que sea la madre de Jess, hijo del
Altsimo, quien sera el Mesas del que hablaron los profetas. El ngel anuncia que ella
quedara embarazada de forma milagrosa cuando el Espritu de Dios la rode. Mara se
pone a disposicin de Dios para que haga la obra. Entonces escuchamos a Gabriel
pronunciar una frase muy importante; No hay nada imposible para Dios, refirindose a
la milagrosa concepcin de Juan (sus padres no podan concebir) y de Jess, ya que
Mara era virgen. El nombre de Jess

Mara visita a Isabel

Mara viaja a casa de su parienta Isabel. Al or Isabel el saludo de Mara, el nio que
llevaba en su vientre salt, por lo que Isabel bendijo a Mara y al nio que nacera a
travs de ella. Tambin reconoci a Jess como su Seor. Luego tambin Mara glorifica
a Dios y profetiza de las cosas que hara Jess es una transliteracin del nombre Yoshua,
esto es El que salva .

Nacimiento de Juan

Isabel da a luz. Todos quieren llamar a su hijo Zacaras, como su padre, pero ella se
opone, diciendo que deba llamarse Juan como lo haba ordenado el ngel. Le preguntan
a Zacaras y este escribi Su nombre es Juan. En ese momento recuper el habla y
comenz a alabar a Dios. Los que lo escuchaban se preguntaban Quin llegara a ser
este nio? Zacaras, inspirado por el Espritu Santo bendijo a su hijo y profetiz acerca
de su obra y la obra de Jess.

En estos versculos varias profecas sobre el nacimiento y el ministerio de Cristo

son cumplidas y confirmadas. El nacimiento de Juan el Bautista, sus caractersticas y la
forma en la que el nacimiento de Jess es anunciado y como es concebido, confirman
las profecas de profetas que vivieron 400 aos antes de que todo pasara. En estos
versculos se expresa claramente la funcin Mesinica de Jess. Podemos ver la
fidelidad de Dios en cumplir las promesas que fue haciendo a su pueblo a lo largo de
toda su historia, desde Abraham hasta el momento en que Jess es concebido. Adems
podemos ver el poder de Dios que puede realizar cosas imposibles para los hombres con
tal de lograr lo su voluntad.

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Los tiempos de Dios no son los nuestros. La promesa hecha desde la cada del hombre
acerca de la redencin, luego hecha tambin a Abraham y a sus descendientes, son
cumplidas miles de aos ms tarde con el nacimiento de Cristo.

_ Los episodios del relato de la infancia estn mejor trabados entre s,tienen una mayor
cohesin narrativa que los que forman el cuerpo central delevangelio.
_ En el relato de la infancia se narran muchas ms intervenciones
extraordinarias de Dios apariciones de ngeles, visiones, nacimientosextraordinarios-
que en el resto del evangelio.
_ Su estilo literario es mucho ms homogneo en esta parte del evangelio.
El griego utilizado se parece mucho al de la Septuaginta, nica traduccin griega del
AT conocida por los primeros cristianos y gran parte de los judos del siglo I; se
trata de una traduccin con un estilo peculiar que se refleja en estos captulos
mucho ms que en el resto del relato.
b) Una segunda caracterstica que conviene tener en cuenta es que hay otro
relato de la infancia de Jess, contemporneo al de Lucas, que se encuentra en el
evangelio de Mateo. Sin embargo, aunque ambos relatos persiguen la misma
finalidad, los episodios que narran y la forma de contarlos es muy diferente.

El relato de la infancia de Jess muy diferente, en su forma y contenido, alresto del

evangelio. Se pueden sealar tres diferencias ms visibles:
3
- En la narracin de Lucas se insertan algunos himnos que, en cierto modo, rompen su
simetra y crean un problema a la hora de determinar su origen y funcin dentro del
relato: el cntico de Mara, despus del encuentro con Isabel; el de Zacaras en el
momento de imponer el nombre a Juan Es muy importante hacer esta comparacin
entre los dos textos porque nos lleva a pensar que ambos autores han recibido los datos
por tradicin, pero compusieron sus relatos de la infancia de forma independiente.
Y es verdaderamente interesante comprobar que se trata de dos relatos
totalmente independientes, ya que plantea el interrogante de por qu en un
momento dado hay una gran preocupacin por la infancia de Jess.
c) Tercera caracterstica
- Como conclusin de esas dos escenas se describe un viaje que hace
Mara a Judea, para visitar a su pariente Isabel, madre de Juan Bautista. En el
encuentro de ambas mujeres, hay una revelacin acerca de quin es Jess y de lo
que significa su nacimiento, a travs de la alabanza que hace Isabel de Mara.
_ Nacimiento y presentacin de Juan y de Jess:
- Primero se cuenta el nacimiento de Juan Bautista, y luego, de forma
paralela, el nacimiento de Jess. Ambas historias concluyen con el mismo estribillo:
el nio creca en sabidura
- Al final de estas dos historias se narra otro viaje: en este caso el de Jess
con sus padres a Jerusaln, donde l se pierde y lo encuentran en el templo. En esta
escena se revela tambin cul es la verdadera identidad de Jess, que tiene que

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ocuparse de las cosas de su Padre del cielo.
Los dos episodios en que se compara a Juan y a Jess, establecen siempre
un contraste: anuncio en el templo/anuncio en la casa; misin de Juan/misin de
Jess; incredulidad/confianza
El espacio dedicado a Jess es cada vez mayor: en el relato del nacimiento
y presentacin es tres veces mayor, si no tenemos en cuenta el himno de Zacaras.
EL RELATO DE LA INFANCIA DE JESS (LC 1-2)
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La historia contina en el captulo 3 con otro dptico en el cual se narra el
comienzo de la actividad pblica de Juan y el comienzo de la actividad pblica de
Jess, que ya continuar a lo largo de todo el Evangelio
Es como si Juan Bautista fuera teniendo cada vez menos importancia y
Jess fuera ocupando cada vez ms espacio dentro del relato y, por tanto, dentro
del inters del narrador.
El paralelismo que hemos ido viendo es intencionado; los autores
antiguos pensaban muy bien cmo iban a disponer sus obras.
Despus de esta presentacin de algunos rasgos caractersticos del relato
lucano de la infancia, paso ahora a responder a las preguntas que he planteado al
comienzo.
2. POR QU INCLUY LUCAS EN SU EVANGELIO UN RELATO DE LA
INFANCIA
DE JESS?
Lucas, lo mismo que Mateo, tom como base el evangelio de Marcos que, como
sabemos, no contiene un relato de la infancia, sino que comienza con la
predicacin de Juan Bautista y el bautismo de Jess ya adulto (Mc. 1,2-13).
Segn la hiptesis ms comn, que tiene slidos fundamentos, el evangelio
de Marcos no slo fue escrito antes que los otros dos sinpticos, Mateo y Lucas,
sino que ambos lo tomaron como referencia bsica a la hora de componer sus
respectivos relatos, si bien, lo ms probable es que ambos lo hicieran de forma
independiente. Como acabamos de ver, ambos relatos se parecen muy poco, e
incluso hay contradicciones entre ellos, que avalan el argumento de que es muy
difcil que Mateo escribiera conociendo a Lucas, o Lucas habiendo conocido el
Evangelio de Mateo.
Por eso, el hecho de que ambos modificaran el relato de Marcos de una
forma parecida indica que estaban siguiendo una pauta conocida, normal en su
ambiente. Los dos estaban tratando de adaptar su relato al modelo de las biografas
antiguas, que contaban ancdotas significativas de la vida del personaje, o algunas
enseanzas suyas ms representativas, porque su intencin fundamental no era de
tipo histrico, sino que trataban de mostrar sobre todo el carcter moral y
ejemplar del personaje, su identidad porque poda servir de modelo.
Ahora bien, las biografas antiguas comenzaban siempre contando los
orgenes del protagonista, algo que en el evangelio de Marcos est un poco ms
diluido; l habla de los orgenes de Jess cuando en el bautismo declara que es Hijo
de Dios, que procede de Dios, pero no tiene un relato de la infancia de Jess.
Sin embargo, Mateo y Lucas quieren escribir una Vida de Jess siguiendo
el modelo de la biografa, y por eso completan el Evangelio de Marcos
introduciendo un relato de la infancia de Jess. La adopcin del gnero literario de
EL RELATO DE LA INFANCIA DE JESS (LC 1-2)
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la biografa tiene una importancia muy grande en el desarrollo de la tradicin sobre
Jess porque se da un cambio en la perspectiva. Antes de los evangelios haba
colecciones de palabras y milagros de Jess, incluso el relato de la pasin es decir,
fragmentos de la memoria de Jess que centran la atencin en un aspecto
particular; por ejemplo, una coleccin de parbolas nos hace mirar a Jess como un
maestro; una coleccin de milagros, como un taumaturgo; el relato de la pasin
subraya sobre todo el martirio de Jess, le presenta como el justo sufriente
Cuando todos estos fragmentos se unen dentro de una biografa, el centro de
inters es la persona, la identidad de Jess, Quin es Jess?
Por tanto, en este cambio de gnero literario se est dando tambin una
transformacin, un proceso de bsqueda espiritual o de reflexin teolgica, las dos
cosas van unidas. Adems, el hecho de adaptar el relato de Marcos a un modelo
literario muy conocido, tiene tambin una intencin misionera; Lucas era un literato
ms culto que Marcos y hace una obra ms accesible, de modo que pueda leerla
mucha gente, y hacerlo adems con las claves con que se lean obras similares.
El esquema ms comn de las biografas distingua entre la infancia, la
actuacin pblica y la muerte del protagonista; por tanto, solan constar de tres
partes.
La primera trataba sobre la infancia y educacin del protagonista, y poda
abarcar muchos aos, pues llegaba hasta el momento en que comenzaba su
actuacin pblica en el caso de los emperadores, por ejemplo, su ascensin al
trono-. Sin embargo, su inters no estaba en transmitir los datos con precisin y
ordenarlos cronolgicamente, sino en mostrar su honor adscrito.
El honor era el valor central de la cultura mediterrnea y expresaba el valor
social de los individuos. Poda obtenerse de dos formas: por herencia recibida de
los antepasados honor adscrito, el que uno traa ya puesto de nacimiento- y por
la propia actuacin honor adquirido. El ms importante era el primero, y por eso
en las biografas antiguas se daba tanta importancia a la familia de la que uno
proceda; sta es la funcin de las genealogas. Mateo y Lucas estn preocupados
precisamente por la de Jess y muchas veces, al leerlas en sus evangelios, nos
resultan muy repetitivas y nos preguntamos qu inters tiene esta lista de
generaciones Si nos fijamos, podemos ver que se vincula a Jess con la flor y
nata de la historia de Israel, Abrahn, David incluso en la genealoga de Lucas, en
el captulo 3, se llega hasta Adn, hijo de Dios
Tambin se daba mucha importancia al lugar, es decir, la ciudad en que haba
nacido el protagonista de la biografa; de ah la importancia de situar el nacimiento
de Jess en Beln, porque era la ciudad de David.
El tercer aspecto importante era la educacin, si haba tenido buenos
maestros, si se haba educado con alguna persona notable, conocida; de ah la
detallada presentacin de Juan y su bautismo.
EL RELATO DE LA INFANCIA DE JESS (LC 1-2)
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Lucas, lo mismo que Mateo, ha completado el comienzo de Marcos -que
trataba tambin de presentar a Jess- con algunos datos procedentes de la fuente Q
sobre la relacin entre Juan y Jess y sobre las tentaciones de ste, y han aadido un
relato de la infancia en el que dominan los sucesos extraordinarios. En las
biografas de los hroes, este tipo de escenas apariciones, anunciaciones,
nacimientos milagrosos, etc.- eran comunes y mostraban el carcter extraordinario

8
del protagonista. Lucas aprovecha este esquema para decirles a sus lectores-oyentes
quin es Jess, y subrayar su importancia.
El relato de la infancia pertenece a la primera parte de la biografa de Lucas,
que llega hasta el relato de las tentaciones (Lc 4,1-13). La escena que viene a
continuacin es la presentacin de Jess en la sinagoga de Nazaret. (Lc 4,16-30)
tiene una gran importantita en el desarrollo del evangelio de Lucas, porque con ella
comienza la actividad pblica de Jess. El autor la ha cambiado de lugar con
respecto a Marcos (Mc 6.1-6a), y la ha ampliado notablemente, haciendo de este
episodio una presentacin de lo que ser el ministerio de Jess.
Todo lo que hay antes de este episodio pertenece a la infancia, aunque exista
una notable distancia cronolgica entre los episodios narrados en los dos primeros
captulos y los siguientes, donde se cuentan cosas que, para nuestra mentalidad,
estaban muy separadas, porque se habla del nacimiento de Jess y luego del
comienzo de su actividad, cuando ya tiene 30 aos.
Sin embargo, en la mentalidad de un bigrafo antiguo, la cronologa no era
un criterio, sino que todas estas cosas forman parte de la preparacin para la vida
pblica del personaje. De hecho, en el relato de Lucas la narracin contina
contando, en forma de dptico, el comienzo de la actividad de Juan y el comienzo
de la actividad de Jess, estableciendo vnculos para mostrar que se trata de la
misma parte de la historia.
Lucas, al final del nacimiento de Juan, dice que se fue al desierto hasta el momento
de su manifestacin a Israel. Y cuando Juan empieza su predicacin, dice que apareci
en
el desierto De manera que el narrador quiere unir esos dos episodios y no debemos
dejarnos engaar por nuestra mentalidad que da tanta importancia a la cronologa,
aunque haya un salto de ms de veinte aos.
As pues, Lucas pudo haber tenido, entre otras, estas motivaciones para
incluir un relato de la infancia de Jess: adaptar el relato de Marcos a un modelo
literario conocido, el de la biografa; mostrar el honor de Jess, honor que le vena
por su origen, y profundizar en su identidad.
3. DE DNDE PROCEDEN ESTAS NOTICIAS SOBRE LA INFANCIA DE JESS?
Esta segunda pregunta es quizs un poco ms difcil de responder pero, dado
que despierta un cierto inters, al menos hay que plantearla y decir lo que se pueda
EL RELATO DE LA INFANCIA DE JESS (LC 1-2)
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respecto a la procedencia de los datos que Lucas recoge en estos dos primeros
captulos.
Lucas y Mateo, ya lo hemos visto, no coinciden en los episodios que
cuentan; pero s en algunos datos sobre el origen de Jess: su concepcin virginal y
su nacimiento en Beln, datos que ambos pudieron haber recibido de la tradicin
anterior.
Podramos aadir que hay otros relatos de la infancia de Jess, adems de los
de Lucas y Mateo, pero que en realidad, pueden aportarnos muy poco. El ms
antiguo es el evangelio de Toms de la infancia de Jess, un relato de la primera
mitad del siglo II, que tuvo una enorme difusin en el cristianismo, se tradujo a
muchsimas lenguas, y del cual se hicieron muchsimas ediciones. 2 Este relato
quiere llenar, justamente, el hueco que deja Lucas entre el relato del nacimiento y la
escena de Jess en el templo, a los doce aos, pero no dice nada nuevo acerca de la
infancia de Jess.

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Los relatos de la infancia forman parte de lo que podramos llamar la
tercera oleada de los recuerdos sobre Jess.
La memoria de los primeros cristianos sobre Jess comienza por el final y va
hacia atrs. Al principio, el inters ms acuciante es la informacin acerca de los
acontecimientos del final de la vida de Jess: qu pas en su pasin, por qu fue
condenado, cmo muri, qu datos tenemos sobre la tumba vaca Los recuerdos
ms antiguos son los que se refieren a los acontecimientos de su muerte y
resurreccin y es muy probable que la primera composicin cristiana fuera el relato

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