Conflito de Terras Quilombolas PDF

UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE
CENTRO DE ESTUDOS GERAIS

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E FILOSOFIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA
CONFLITOS DE TERRA E QUILOMBOS

NA COLONIZAO DO RIO DE JANEIRO (1808 1831)
Renata Azevedo Lima
Niteri
2013
CONFLITOS DE TERRA E QUILOMBOS
NA COLONIZAO DO RIO DE JANEIRO (1808 1831)
Renata Azevedo Lima
Orientador Professor Doutor Tho Lobarinhas Pieiro
Dissertao de Mestrado apresentada ao

Programa de Ps Graduao em Histria da
Universidade Federal Fluminense como
requisito parcial para obteno do grau de
Mestre em Histria
Niteri
2013
Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoat
L732 Lima, Renata Azevedo.

Conflitos de terra e quilombos na colonizao do Rio de Janeiro
(1808-1831) / Renata Azevedo Lima. 2013.
140 f.
Orientador: Tho Lobarinhas Pieiro.
Dissertao (Mestrado) Universidade Federal Fluminense, Instituto
de Cincias Humanas e Filosofia, Departamento de Histria, 2013.
Bibliografia: f. 135-140.
1. Colonizao portuguesa. 2. Escravido. 3. Quilombo. 4. Rio de

Janeiro (Estado). 5. Ocupao do territrio. 6. Conflito pela terra.
I. Pieiro, Tho Lobarinhas. II. Universidade Federal Fluminense.
Instituto de Cincias Humanas e Filosofia. III. Ttulo.
CDD 981.53
Banca Examinadora
Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps Graduao em Histria da

Universidade Federal Fluminense como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em
Histria.
Professor Doutor Tho Lobarinhas Pieiro

Universidade Federal Fluminense UFF
Orientador
Professor Doutor Luiz Fernando Saraiva

Universidade Federal Fluminense UFF
Arguidor
Professora Doutora Mnica de Souza Nunes Martins

Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro UFRRJ
Arguidora
Aos que lutam pelo fim do racismo e de toda forma de opresso humana
Aos que lutam pela reforma agrria
RESUMO
Esta pesquisa aborda conflitos de terra que configuraram a ocupao territorial

fluminense submetida ao projeto colonizador portugus. O objeto de destaque nestas disputas
uma localidade denominada Quilombo, atualmente situada no municpio de Casimiro de
Abreu (RJ). A presena deste nome em mapas contemporneos como designao oficial de
uma regio onde no h negros, mas descendentes de colonos suos, foi o indcio primordial
para uma investigao acerca da resistncia escrava naquela localidade. Em cartas, ofcios e
declaraes produzidos durante a dcada de 1820, colonos suos afirmaram que prenderam
quilombolas e destruram quilombos, se apossando de suas terras. Notcias de jornal e mapas
das trs primeiras dcadas do sculo XIX tambm forneceram informaes sobre quilombolas
e suas instalaes nesta regio.
No mago das relaes de trabalho que constituram o escravismo colonial brasileiro,
o marco cronolgico de limiar desta pesquisa a implantao da famlia real e corte
portuguesas no Rio de Janeiro, em 1808, quando mudanas demogrficas expressivas
ocorreram, expandindo a colonizao antes concentrada no litoral para o interior, com a
ocupao da Serra do Mar onde se localizavam quilombos. O marco que finaliza o perodo
desta pesquisa o trmino do reinado de D. Pedro I, em 1831, quando foi promulgada a Lei
Feij, que garantia liberdade aos escravos chegados ao pas a partir desta data, e ano de
suspenso oficial das imigraes europeias.
Palavras-chave: Projeto colonizador portugus; escravismo colonial; quilombos; ocupao

territorial fluminense; conflitos de terra.
5
ABSTRACT
This research approach land conflicts that shaped the territorial occupation of Rio de
Janeiro submitted to the Portuguese colonizing project. The object highlighted in these
disputes is a place called Quilombo (Maroon settlement or runaway slave settlement),
currently located in the municipality of Casimiro de Abreu (RJ). The presence of this name in
contemporary maps as the official denomination of a region where there are no blacks, but
descendants of Swiss colonists, was the primary indication for an investigation into the slave
resistance in that locality. In letters, crafts and statements produced during the 1820s, Swiss
colonists said they arrested Maroons and destroyed the Maroon settlements, seizing their
lands. Newspaper reports and maps of the first three decades of the nineteenth century also
provided information about Maroons and their settlement in this region.
At the core of labor relations that constituted the Brazilian colonial slavery, the
chronological milestone threshold of this research is the transference of the Portuguese royal
family and court to Rio de Janeiro, in 1808, where significant demographic changes occurred,
before expanding colonization concentrated on the coast to the interior, the occupation of the
Serra do Mar (Sea's Mountain) where was located Maroon settlements. The milestone that
ends the period of this research is the conclusion of D. Pedro Is reign in 1831, when the Act
Feij was enacted, which guaranteed freedom to slaves arrived in Brazil as from this date, and
year of official suspension of European immigration.
Keywords: Portuguese colonizing project, colonial slavery, Maroon settlements, land

occupation of Rio de Janeiro; land conflicts.
6
AGRADECIMENTOS
Esta pesquisa teve incio durante a minha graduao em Histria na UFF. H 10 anos
o tema da resistncia escrava em geral e do Quilombo de Casimiro de Abreu em especial
despertam meu interesse. De l para c vrias pessoas deram contribuies muito importantes
a este trabalho.
A Alexandre Tavares Lira, meu grande companheiro de profisses e desta existncia,
sou grata por ter me motivado tanto. Ajudou a pesquisa nos jornais da hemeroteca digital, fez
a leitura crtica e observaes valiosas sobre o material que escrevi. Alm disso, durante
meses garantiu vrios apoios logsticos.
Ao Sr. Cici, suas filhas e netos, pela amizade, que lhes permitiu compartilhar conosco
a lembrana de momentos to dolorosos de sua histria familiar, nos auxiliaram a
compreender novas relaes entre a histria regional e nacional dos sculos XIX e XX. No
incio desta pesquisa, por vezes cheguei a sua casa acompanhada de jornalistas e reprteres de
televises e jornais, que o filmaram e entrevistaram. A solicitude deste querido senhor, quase
centenrio, sempre me marcou muito. Sua sada compulsria do Quilombo foi lastimvel.
Este fato, ocorrido mais de meio sculo depois da abolio da escravido, uma ferida aberta
que assim permanece na histria e na memria de vrias geraes. O direito a terra foi negado
maioria da classe trabalhadora que ergueu as riquezas deste pas durante mais de 350 anos
de colnia e imprio.
A amiga jornalista Michelle Reis, que atravs da ampla divulgao desta pesquisa na
mdia impressa, virtual e televisiva contribuiu para sensibilizar a sociedade civil e autoridades
governamentais para esta temtica.
Rendo grandes agradecimentos ao caro orientador Tho Lobarinhas Pieiro, que me
acompanha desde a graduao. Seu incentivo certamente foi um combustvel fundamental
para o incio e a concluso desta etapa da pesquisa.
Aos colegas do Plis, Laboratrio de Histria Econmica da UFF, sou grata pela
calorosa acolhida e pelas discusses sobre a minha pesquisa, abrindo espao para um debate
rico que me fez amadurecer concepes tericas e metodolgicas. Especialmente agradeo a
Pedro Henrique Campos, Carlos Valncia e Gabriel de Azevedo Maraschim.
Agradeo Fundao Cultural Casimiro de Abreu (FCCA) pela parceria que rendeu
muitos frutos. Em 2007, a apresentao do Projeto Quilombo Sonia Cardoso, ento
presidente da FCCA, resultou na destinao de verba para o financiamento do filme
Quilombo e no apoio tcnico da UFRJ (Pr Reitoria de Extenso 5) para esta produo. Alm
disso, recebi o convite para trabalhar como historiadora do municpio, tarefa que exerci por 3
7
anos, quando conheci pesquisadores da histria regional e instituies de preservao do
patrimnio histrico. O filme Quilombo, gravado em 2008, foi lanado em 2010 durante a
gesto de Claudia Rejane na presidncia da FCCA. A cerimnia de estreia ocorreu no cinema
do municpio, contou com a presena de Antonio Marcos Machado, prefeito de Casimiro de
Abreu, e com mais de uma centena de expectadores. Agradeo aos colegas de trabalho da
FCCA e especialmente do Centro de Memria Casimiro de Abreu, com os quais aprendi
muito.
Sou grata pela prontido do colega Renato Santa Cruz e de Wesley, da Secretaria de
Obras de Casimiro de Abreu, na concesso de diversos mapas do municpio.
Agradeo especialmente ao professor e amigo Jorge Miguel Mayer que desde o incio
me ajudou a acreditar na viabilidade e relevncia deste tema, apesar da escassez de registros
histricos.
A Antonio Cavalcanti, o saudoso tio Cac, pelas conversas amigas e pela apresentao
de A gnese de Nova Friburgo. Este livro me indicou documentos sobre o quilombo que
foram primordiais para viabilizar este tema de pesquisa.
Milena Duchiade, da Livraria Leonardo Da Vinci, pelas portas que me abriu para a
aquisio de fontes preciosas.
A Martin Nicoulin pelo prstimo de me enviar da Sua e pelo correio uma carta de
1823 que foi to rica: Une lettre de la Nouvelle Fribourg.
professora Mrcia Motta e ao professor Luiz Fernando Saraiva pelas valorosas
contribuies tericas, metodolgicas e bibliogrficas feitas durante o Exame de Qualificao.
Sou grata aos professores que, por orientaes diretas ou aulas tericas gerais,
cooperaram para este trabalho. Do Museu Nacional UFRJ, agradecimentos Giralda
Seyferth por suas brilhantes aulas de teoria antropolgica; ao professor Renato Ramos, por
descortinar o universo da geologia, em aulas de campo e experimentos diversos, me fazendo
reconhecer que o tempo fundamental para esta cincia como tambm para a histria. Da
UFF, desde a graduao at o mestrado, grandes professores marcaram minha formao
contribuindo para a organizao epistemolgica do meu objeto de pesquisa e da minha prpria
vida. Foram eles: Ciro Cardoso, Virgnia Fontes, Geraldo Beauclair, Luiz Carlos Soares,
Theotnio dos Santos, Sonia Mendona, Luis Carlos Fridman, Maurcio Vieira, Czar
Honorato, Marcos Caldas, Marcelo Badar, Humberto Machado, Nicholas Davies, Jos
Rodrigues e Tho Pieiro.
Agradeo a Orlando Paula de Lima, meu pai, a Alessandra Azevedo Lima e Marcele
Azevedo Lima, minhas irms, pelas contribuies no incio das pesquisas.
8
Geralda Cndida da Silva, minha terna av, pelo incentivo constante ao meu estudo
e pelas conversas sobre o cotidiano de sua famlia, que viveu da agricultura no ambiente rural
limtrofe entre a regio capixaba e o norte fluminense. Seu pai, Francisco Cndido, (meu
bisav materno) nasceu em 1888. A realidade da escravido no Brasil ainda est
cronologicamente muito prxima da poca contempornea e me questiono sobre quais das
tradies escravistas desta poca ainda permanecem vivas.
Eliana Paula de Lima, minha tia, pela motivao incansvel.
Aos familiares que, direta ou indiretamente, contriburam para este trabalho.
Agradecimentos a Silvia Oliveira Cardoso pela leitura crtica da verso inicial e pelas
palavras de encorajamento.
A Juliana Augusto pelo apoio tcnico a esta pesquisa e pelo companheirismo, que nos
permitiu estabelecer parcerias to profcuas.
querida Joyce Martins de Castro, irm do corao, professora de Matemtica,
agradeo pelos grficos de ndice de valor de escravo, pela companhia no projeto e
lanamento do filme Quilombo, pelo compartilhamento das conquistas desta vida...
Agradecimentos a Aline Mendona, tambm amiga e professora de Matemtica, por sua
pacincia e dedicao para trabalhar com os dados que deram origem aos grficos de
demografia.
Alessandra Rodrigues, outra irm do corao, sou grata por ter me acompanhado na
ida ao Solar do Colgio em Campos dos Goytacazes. Nossa amizade antiga nos permitiu
participar de planos comuns e da alegria de suas realizaes. Agradecimento estendido a Jane
Valrio, sua me, que nos acolheu naquela cidade.
No Arquivo Pblico de Campos, sediado no Solar do Colgio, antiga fazenda
escravista dos jesutas, agradeo a Carlos Freitas, Diretor, pelas sugestes bibliogrficas e
dilogos sobre a histria regional; e a Larissa Manhes, pela cordialidade e eficincia na
recepo dos pesquisadores e pela ajuda paleogrfica minha pesquisa.
A Ricardo Bandeira de Mello, grande amigo que conquistei, pelo apoio seguro.
A Rai Santos pela amizade que, de to intensa, me faz sentir que de pocas
pretritas. Sou grata tambm ao Pai Benedito de Aruanda e a tantos outros amigos pretos
velhos que me inspiraram neste trabalho.
Por fim, agradeo aos companheiros da Escola Municipal Reverendo Martin Luther
King pela compreenso com meu momento especial de estudo.
9
SUMRIO
Introduo .....................................................................................................................11
Captulo 1: A questo da terra no Rio de Janeiro de 1808 a 1831

1.1. O Brasil como parte do Imprio portugus ............................................................. 23
1.2. Os escravos no Rio de Janeiro ................................................................................ 27
1.3. O territrio da colonizao ...................................................................................... 38
1.4. Legislaes de terra no Brasil de 1808 a 1850 ........................................................ 44
Captulo 2: A regio quilombola e a regio da colonizao

2.1. O conceito de quilombo ........................................................................................... 51
2.2. Historiografia sobre quilombos ............................................................................... 57
2.3. Notcias de jornal sobre quilombos em Maca ........................................................ 67
2.4. Visita regio do Quilombo .................................................................................... 71
2.5. Cartografia da regio de Quilombo .......................................................................... 73
Capitulo 3: Conflitos de terra

3.1. Caractersticas econmicas dos territrios onde se deram os conflitos de terra ...... 79
3.2. Demografia regional ................................................................................................. 84
3.3. O avano de suos em terras de quilombos ............................................................. 88
3.4. Razes para a emigrao sua ................................................................................. 99
3.5. A colonizao helvtica no Rio de Janeiro ............................................................. 101
Concluso ..................................................................................................................... 121
Anexos ............................................................................................................................ 131
Fontes e bibliografia ..................................................................................................... 135
10
INTRODUO
O corte cronolgico deste estudo foi definido por acontecimentos marcantes da

histria oficial: a instalao da famlia real no Rio de Janeiro, em 1808, e o fim do reinado de
D. Pedro I, ocorrido em 1831, ano da aprovao da Lei Feij, que visava reprimir o trfico de
africanos, e ano do fim das imigraes europeias financiadas com recursos pblicos. Dentro
destes limites de tempo, esta dissertao se centrou na pesquisa sobre quilombos localizados
na Serra do Mar fluminense, habitada por indgenas Botocudos. Estes redutos de resistncia
escrava foram implantados numa regio interiorana para onde a colonizao portuguesa ainda
no tinha avanado. Tais quilombos foram assim entendidos tambm como espaos de luta
pela terra. A escolha de marcos cronolgicos oficiais se deveu importncia de se considerar
o projeto colonizador portugus para a configurao da ocupao territorial fluminense.
Segundo este projeto lusitano, a terra fazia parte dos domnios do rei, os nativos indgenas,
chamados brbaros, no tinham direito a este bem, muito menos os quilombolas. Da os
conflitos de terra. Esta oposio entre o projeto colonizador portugus e os interesses
quilombolas conformou o espao denominado estado do Rio de Janeiro havendo na Serra do
Mar contempornea uma localidade oficialmente denominada Quilombo.
A chegada da famlia real e corte ao Rio de Janeiro em 1808, com a transferncia da
sede do Imprio portugus para a capital do Brasil, trouxe mudanas significativas na
demografia bem como nas relaes polticas e econmicas ocorridas nesta regio. O
escravismo colonial foi incrementado com a intensificao do trfico de escravos e a abertura
de novos caminhos de colonizao. Tiveram incio os incentivos imigrao europeia, com
destaque para a sua. Menos de 30 anos depois, em 1831, terminado o reinado de D. Pedro I
em 7 de abril, em 7 de novembro foi promulgada uma lei que garantia liberdade aos escravos
chegados ao pas a partir desta data, com o intuito de impedir o trfico de africanos. Longe de
ser uma legislao para ingls ver, a Lei Feij contribuiu para a reduo do nmero de
africanos aportados no Rio de Janeiro e foi um prenncio do fim desta modalidade
compulsria de trabalho, que ainda se prolongaria no Brasil por mais de meio sculo. No
intervalo entre a abdicao de D. Pedro I e a Lei Feij, entrou em vigor no dia 1 de julho a lei
oramentria elaborada pelos Poderes Legislativo e Executivo que determinava: Art. 4 -
1
Fica abolida em todas as Provncias do Imperio a despeza com a colonisao estrangeira.
Para tanto, foi alegado que as despesas do Estado com este empreendimento eram muito altas,
visto que se incumbia de financiar a travessia atlntica, a compra de terras, a instalao dos
1
Fonte: Lei de 15 de dezembro de 1830: Ora a receita e fixa a despesa para o ano financeiro de 1831 1832:
http://www.camara.gov.br/Internet/InfDoc/conteudo/colecoes/Legislacao/leisocerizadas/Leis1830vILeg.pdf,
acessado em 07/08/2013.
11
2
colonos, a concesso de subsdios, a distribuio de gados e sementes aos colonos. A
conjuntura histrica definida pelo escravismo colonial durante este recorte cronolgico
contribuiu para o estabelecimento de conflitos de terra no interior fluminense, para onde a
colonizao portuguesa comeou a se expandir nas primeiras dcadas do sculo XIX. Destes
conflitos foram destacados os quilombos, mais detidamente os aquilombamentos ocorridos na
antiga Maca, onde atualmente est situado o municpio de Casimiro de Abreu. A existncia
destes quilombos foi comprometida pelo surgimento da colonizao sua, que se estabeleceu
em terras previamente ocupadas por quilombolas.
O objetivo geral desta pesquisa abordar conflitos de terra que conformaram a
ocupao do territrio fluminense, contribuindo para o debate acerca da legitimidade das
formas de propriedade estabelecidas no escopo do projeto colonizador lusitano. Nesta
perspectiva so revistos os juzos de valor estabelecidos pela histria oficial acerca da funo
civilizatria de Portugal no Brasil. O domnio portugus e europeu em geral sobre suas
colnias americanas, africanas e asiticas foi edificado com a escravizao de grandes
populaes nativas e sobretudo estrangeiras de origem africana no caso das colnias
americanas para auferir grandes lucros com o trfico de pessoas e saquear as riquezas das
regies colonizadas.
O objetivo especfico desta pesquisa apresentar formas de resistncia escrava
ocorridas em oposio a este projeto colonizador portugus, dentre as quais foram destacados
quilombos situados na Serra do Mar fluminense. Foi selecionada em especial a regio de
Quilombo, localizada atualmente na serra de Casimiro de Abreu, e realizada uma
investigao sobre as origens deste nome e sua permanncia como designao oficial em
mapas contemporneos. No sculo XIX a regio pertencia a Maca, que estava subordinada a
Cabo Frio. Estranhamente, primeira vista no foram encontrados neste lugar vestgios da
presena negra. Ao contrrio, ela habitada por descendentes de colonos suos.
O incio desta pesquisa partiu da informao de que, na dcada de 1950, a ltima
famlia de negros residentes no Quilombo foi expulsa de suas terras e teve sua casa queimada.
Este ato contou com o apoio do ento prefeito do municpio de Casimiro de Abreu chamado
Joaquim Barros da Motta, vulgo Didi Motta.
Recuando ao sculo XIX, foram encontrados vrios documentos produzidos por
colonos suos na dcada de 1820 nos quais afirmaram terem destrudo quilombos e prendido
quilombolas nesta regio. Cruzando as referncias cartogrficas que ofereceram com mapas
contemporneos de Casimiro de Abreu podemos afirmar que D. Pedro, ento prncipe regente,
2
MAYER, Jorge Miguel. Razes do mundo caipira: o caso de Nova Friburgo. Tese de doutorado em Histria.
Niteri: Universidade Federal Fluminense, 2003, p. 71.
12
concedeu terras de quilombos a colonos suos em 10/09/1821 e que parte destas terras se
situava justamente onde hoje a localidade Quilombo em Casimiro de Abreu.
* * *
A teoria do modo de produo escravista colonial (MPEC), desenvolvida por Jacob

Gorender, foi o norte estrutural desta pesquisa. Atravs desta teoria, Gorender inaugurou uma
nova perspectiva de abordagem da escravido ao situar o escravo como elemento central de
anlise: O escravo, est claro, sempre figurou no quadro geral, mas explicado por este e no
o explicando. Como se devesse ocupar na hierarquia terica o mesmo lugar subordinado que
ocupara na hierarquia social objetiva.3 Isso fez com que Mrio Maestri comparasse Jacob
Gorender com Nicolau Coprnico. 4 Coprnico se fundamentou nas pesquisas que realizou no
sculo XVI para criticar o modelo geocntrico de universo, no qual a Terra se situava no
centro com os demais astros girando a seu redor, e props o heliocentrismo, que colocava o
sol neste papel central do sistema, deslocando a Terra para uma trajetria ao seu redor. Ao
conferir ao escravo a importncia central no escravismo colonial, Gorender o tirou da
trajetria perifrica que percorria em modelos explicativos que privilegiavam a classe
senhorial, situada no centro.
Visando elucidar a importncia do MPEC para explicar a sociedade do Brasil colonial
e imperial, Gorender lembrou da observao de Karl Marx sobre as trs situaes de
confronto possveis entre sociedades heterogneas: o povo conquistador submete o povo
conquistado ao seu prprio modo de produo; ou deixa subsistir o antigo modo de produo
cobrando do povo dominado um tributo; ou ento ocorre uma sntese dos modos de produo,
com o nascimento de uma nova forma de organizao. E ao examinar o caso da conquista
portuguesa do territrio brasileiro, ele avaliou no ter ocorrido nenhuma das trs
possibilidades apontadas por Marx porque no vigorou aqui o feudalismo portugus com a
servido indgena e africana; tampouco foi conservado o comunismo primitivo dos indgenas,
sendo-lhes cobrados tributos; e tambm no ocorreu uma sntese do modo de produo feudal
portugus com o comunismo primitivo dos indgenas. As distintas relaes de produo que
se formaram, historicamente novas, que ocorreram em outras localidades da Amrica, mas
3
GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. So Paulo: tica, 1980, p.15.
4
MAESTRI, Mario. O Escravismo Colonial: A revoluo Copernicana de Jacob Gorender. Revista Espao
Acadmico n 35 Abril/2004. Fonte: http://www.espacoacademico.com.br/035/35maestri.htm, acessado em
07/08/2013.
13
tiveram no Brasil seu exemplo mais bem acabado, foram denominadas modo de produo
escravista colonial. 5
Tho Pieiro, em referncia a Jacob Gorender, explicou que a dinmica do MPEC
compreendida pelo conhecimento de suas duas formas de reproduo: simples e ampliada. A
compra dos escravos era o ponto de interseo entre estas duas formas de reproduo do
sistema e mostrava sua dependncia de relaes exgenas, ocorridas fora da regio colonial,
notadamente na frica, de onde provinha a mo de obra. 6 Portanto, as variaes de preo dos
escravos afetavam diretamente a dinmica do MPEC.
A reproduo simples era a renovao dos elementos materiais para o ciclo produtivo
seguinte, com a recriao das relaes sociais de dominao e explorao do trabalho escravo.
Ela se dava atravs da integrao das reas de caf (para manuteno do comrcio exterior),
do cultivo de gneros alimentcios (para a sobrevivncia da mo de obra) e da criao de um
rebanho (para garantia de transportes de pessoas e mercadorias). As perspectivas concretas de
reproduo do MPEC estavam diretamente relacionadas ao rendimento da fazenda escravista,
que era definido pela frmula:
LB = RL (S + MO)
Sendo:
LB = lucro bruto final, do qual ainda deveriam ser subtrados emprstimos e
impostos pagos pelo fazendeiro;
RL = receita lquida ou creditada pela venda do caf;
S = suprimentos para a fazenda;
MO = mo-de-obra, gastos com mo-de-obra no escrava da fazenda
(administrao, beneficiamento, controle).
Quanto mais recorrente a luta dos cativos, mais trabalhadores livres (MO) ou cativos
eram contratados para monitorarem a produo e a vida como um todo dos negros
escravizados envolvidos na produo. E, como se v na frmula, quanto maior o valor de MO,
mais valor era subtrado da receita lquida (RL), sendo menor o lucro bruto (LB) do
fazendeiro.
A resistncia escrava da qual faziam parte os quilombos criou a necessidade
constante da vigilncia coercitiva, que tinha alto custo para a produo (MO). O controle do
plantel de escravos cabia a trabalhadores livres, pagos para executarem este trabalho, ou a
cativos, que deixavam de produzir valores para executarem a tarefa da vigilncia. Os
5
GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. 3 edio. So Paulo: tica, 1980, p.5359.
6
PIEIRO, Tho Lobarinhas. Crise e resistncia no escravismo colonial. Passo Fundo: UFP, 2002, p. 57.
14
ordenados destes trabalhadores livres e os valores deixados de produzir pelos escravos
envolvidos na vigilncia representavam uma reduo do lucro da fazenda escravista. Outro
dano importante causado pela luta escrava era o afastamento do trabalhador escravo da
produo, ocorrido nos casos de fuga e aquilombamento. A economia escravista colonial era
caracterizada por baixo nvel de monetarizao, ou seja, pouca circulao de moedas, e sua
principal forma de acumulao era a acumulao de escravos e terras. O quantitativo de
escravos e seu valor de mercado influam diretamente sobre a potencialidade de expanso das
atividades produtivas da fazenda escravista, alm de indicarem a possibilidade ou no do
fazendeiro conseguir emprstimos, uma vez que o tamanho de seu plantel indicava a quantia
que podia pegar emprestado e ter como garantia de pagamento. Por estes dados percebemos
como os gastos com controle e vigilncia eram penosos para o conjunto do processo
produtivo, porque reduziam os investimentos na compra de mais escravos e terras. Portanto,
podemos afirmar que os quilombos e a resistncia escrava em geral contriburam para a
desestruturao do escravismo colonial. 7
A reproduo ampliada um conceito difcil de ser elaborado em sociedades como as
de escravismo colonial porque era baixo o desenvolvimento tcnico, embora ocasionalmente
existente. A reproduo extensiva o conceito complementar que permite a compreenso de
como se dava a reproduo ampliada nestas realidades econmico-sociais: o processo de
produo era mantido, sem inovao tcnica, porm realizado sobre uma rea territorial ou
8
econmica mais extensa que a originria. Portanto, a reproduo ampliada consistia em
ampliar a rea onde o processo produtivo ocorria, seja com mais terras ou com mais recursos
econmicos.
Para a conceituao de quilombo, foram utilizadas as definies de Ilmar Mattos e
Jacob Gorender de forma articulada.
Ilmar Mattos definiu o quilombo negro como uma regio de oposio regio
colonial, necessariamente dotada de um carter militar.
Reafirmando a cada instante o carter militar ou guerreiro que o empreendimento

colonizador sempre guardou, a regio se apresenta unida a uma noo militar e
fiscal. Ela recupera por meio da ao do colonizador seu primeiro valor: regenere,
comandar.9 No por outra razo, a contestao de uma dominao deve ganhar
tambm o contedo da contestao de uma organizao espacial que a possibilita:
regio colonial contrapem-se, assim, o quilombo negro.10
A regio do quilombo era, portanto, um espao de contestao regio colonial. Esta forma
de resistncia escravido era inaceitvel no espao da colnia, da a necessidade de seu
7
Idem, p. 54-56.
8
Idem, p. 57-58.
9
FOUCAULT, Michel. Sobre a Geografia. In: Microfsica do poder. Rio de Janeiro: 1979, p. 153165 apud
MATTOS, Ilmar. Op. cit., p. 25.
10
Idem, p. 25.
15
estabelecimento em outra regio. Os quilombos eram como enclaves espalhados pelo
territrio colonial. As relaes de produo que os definiam eram diferentes daquelas que
imperavam na colnia, pois a propriedade escrava, fundamento do projeto colonizador, no
era respeitada nos quilombos uma vez que os quilombolas se insurgiram contra ela para
buscarem a liberdade. Tal oposio, representada pela existncia da regio quilombola, era
reconhecida pela classe senhorial da regio colonial, que organizou diversas tentativas de
destruio dos quilombos e apropriao de suas terras. Da os conflitos de terra entre
quilombolas e milcias, fora policial e colonos europeus.
Segundo Gorender, os quilombos se situavam fora do modo de produo escravista
colonial por serem uma reao a ele. Embora estes redutos de resistncia escrava tenham
perturbado, s vezes gravemente, o funcionamento deste modo de produo predominante,
no eram uma forma de brecha camponesa no MPEC, pois no mais faziam parte deste. Ao
contrrio, os quilombos o negavam, compunham o mosaico de modos de produo distintos
11
que constituam a formao social escravista colonial.
A metodologia utilizada para a anlise dos aquilombamentos pesquisados foi proposta
por Mrio Maestri, que considerou os quilombos como a melhor alternativa do escravo
brasileiro para superar as contradies que lhe oprimiam, objetiva e subjetivamente 12. Estas
contradies provinham da vida que levavam na sociedade escravista. Para o entendimento
da dinmica de cada quilombo, ele defendeu ser fundamental identificar tais contradies, as
especificidades das relaes sociais de produo e as caractersticas econmicas de cada
regio. Por que o quilombo existiu em determinada poca e regio? Quais eram os critrios
usados para a escolha de sua localizao? Qual era a origem de seus habitantes? Provinham de
que fazendas ou de que outras atividades? Do que sobreviviam? Como era a economia l e
nos arredores? Os quilombos relacionavam-se entre si? E com a economia regional? A busca
de respostas a estas perguntas e a outras tantas congneres nos faculta reunir mais
elementos para a compreenso destes ncleos de resistncia.
Mario Maestri apresentou condicionantes para a formao e desenvolvimento dos

quilombos:
O carter da populao quilombola; a qualidade geoecolgica e a densidade
populacional (livre e escrava) da regio; a abundncia ou no de terras devolutas; a
conjuntura econmica e histrica; as relaes quilombo e sociedade oficial, etc.
(...) Devido a esta variedade de situaes, podemos separar com maior facilidade as
determinaes essenciais dos aspectos fenomenais e portanto variantes, no estudo do
quilombo brasileiro.13
11
GORENDER, Jacob. Questionamentos sobre a teoria do escravismo colonial Anexo A IN: GORENDER,
Jacob. A escravido reabilitada, So Paulo: tica e Secretaria de Estado de Cultura, 1990, p. 223.
12
MAESTRI, Mario Jos. Em torno do Quilombo. In: Histria em Cadernos: Mestrado em Histria do IFCS-
UFRJ, V.2, n 2, IFCS UFRJ, Set-Dez 1984, p. 16.
13
MAESTRI, Mario Jos, idem, p. 10.
16
De acordo com as consideraes de Maestri, registramos a importncia do conhecimento da
economia na regio dos quilombos para a compreenso dos aspectos fenomenais, ou seja,
que variaram de quilombo para quilombo. O autor reconheceu a necessidade que tinham estes
mocambos de estabelecerem algum nvel de relao com a sociedade escravista, em funo do
baixo desenvolvimento dos meios de produo de que dispunham e da instabilidade desta
produo, vinculada clandestinidade. Em conseguinte, eles no eram autossuficientes e,
quanto menor o quilombo, mais dependente se tornava do comrcio, que poderia lhe fornecer
gneros complementares e essenciais como ferramentas, tecidos, sal e aguardente. Deste
modo, para entendermos sua dinmica de existncia e manuteno, mister conhecermos
diversas caractersticas da regio onde estavam inseridos.
* * *
As fontes utilizadas nesta pesquisa foram de diversos tipos: documentos manuscritos,

tabelas de variao dos preos de escravos e alimentos, notcias de jornal, mapas de
populao e de cartografia, pinturas e fotografias. As fontes bibliogrficas tambm revelaram
sua importncia, tanto as produzidas no prprio sculo XIX quanto as contemporneas, que
foram fruto de trabalhos de pesquisadores acadmicos. A seguir, cada uma destas fontes ser
explicada.
Os manuscritos foram documentos oficiais (ofcio, declarao, registro) produzidos
por colonos suos na dcada de 1820. Eles forneceram informaes valiosas acerca dos
conflitos de terra entre a colonizao sua recm-estabelecida e os quilombos primeiramente
instalados na regio de Maca. Dentre as fontes produzidas pelos suos est a carta de
Antoine Cretton, no manuscrita. Cretton tratou de uma expedio de dezessete colonos pela
mata fechada que se confrontaram com dezoito homens e mulheres quilombolas terminando
por se apossarem de suas terras.
As tabelas de variao dos preos de escravos desde o ano de 1790 a 1831 pesquisa
de Manolo Florentino foram comparadas com a variao do preo da aguardente pesquisa
de Harold Johnson. Os grficos produzidos mostraram que quantidade de aguardente era
necessria para se comprar um escravo. Esta quantidade de aguardente variou em todos os
anos para os quais se obteve dados. Alm disso, os escravos de sexo e origem diferentes
tinham preos diferentes. A escolha da aguardente para comparao se deu pelo fato de ser
uma mercadoria trocada por escravos. Como os preos nominais de escravos aumentaram
muito, mas a inflao neste perodo era alta, estes grficos foram importantes para se ter uma
noo mais fidedigna da variao do valor dos escravos. Tal anlise foi importante porque se
17
considerou que o preo do escravo era uma grandeza inversamente proporcional violncia
contra ele. Sendo uma mercadoria barata, seria desgastada mais rapidamente e sem cuidados
uma vez que sua reposio era facilitada. Por outro lado, se o escravo fosse caro, seria tratado
com mais zelo. Em oposio violncia contra o cativo estava a resistncia escrava, da qual
se destacaram os quilombos.
Para a localizao das notcias de jornal, foram pesquisados mais de 90 peridicos que
circularam pelo Rio de Janeiro durante a cronologia desta pesquisa, de 1808 a 1831. O largo
alcance desta varredura foi possvel graas Hemeroteca Digital, da Biblioteca Nacional, que
alm de colocar disposio dos usurios on line centenas de peridicos digitalizados e
indexados, lhes oferece um mecanismo de busca por palavra chave, que percorre todas as
pginas do peridico pesquisado e indica onde h ocorrncias. As notcias de jornal sobre os
quilombos desta pesquisa foram todas provenientes do Dirio do Rio de Janeiro. Este
peridico foi o primeiro dirio do Brasil e o primeiro a publicar anncios. Comeou a circular
na Corte em 1 de junho de 1821.
Os mapas de populao do Rio de Janeiro cobriram a extenso do corte cronolgico
desta pesquisa. Um de fins do sculo XVIII e o outro de 1840. Nestes 50 anos, importantes
mudanas demogrficas ocorreram com destaque para o crescimento de quase 1.000% da
populao escrava. Do conjunto populacional fluminense foi selecionada a regio de Cabo
Frio, onde se situava Maca assim denominado no sculo XIX o local dos aquilombamentos
especialmente pesquisados.
Os mapas cartogrficos tm grande importncia, pois fornecem informaes
geolgicas, culturais, poltico-administrativas e econmico-sociais do Rio de Janeiro, com
detalhes sobre a regio colonial e as regies quilombolas. Informaes hidrogrficas foram
fornecidas tambm. Atravs deles possvel visualizar o avano da colonizao portuguesa,
antes restrita ao litoral, para o interior fluminense, atingindo a Serra do Mar. Alguns mapas
registraram a presena de diferentes etnias indgenas neste territrio, algumas aldeadas, ou
seja, subordinadas Igreja e ao imperador, outras denominadas gentio brbaro. H diversos
mapas que abordam a Capitania e depois Provncia do Rio de Janeiro, o mais antigo data de
1803. Tambm foram utilizados mapas do atual municpio de Casimiro de Abreu, local do
quilombo que objeto especial desta pesquisa.
As pinturas so obras de Jean-Baptiste Debret (17681848) e Johann Moritz Rugendas
(18021858). Membros de misses artsticas europeias que visavam registrar aspectos da
natureza e das relaes sociais do Brasil, eles produziram telas, aquarelas e desenhos de
grande valor como fonte primria. Suas obras no tiveram nesta pesquisa mera funo
ilustrativa, foram utilizadas como mais uma fonte e as informaes fornecidas por estes
18
registros pictogrficos colocadas em dilogo com outras fontes. Foram feitas reprodues
digitais de suas pinturas, localizadas em duas publicaes de grande relevncia artstica e
histrica: Debret e o Brasil: obra completa, de 200914, e Rugendas e o Brasil: obra
completa, de 201215.
As fotografias da paisagem atual do Quilombo, de minha autoria, visaram fazer um
registro das relaes sociais que ficaram marcadas naquele espao. Afinal, como afirmou
Milton Santos: A paisagem histria congelada, mas participa da histria viva. (...) A
paisagem testemunha da sucesso dos meios de trabalho, um resultado histrico
acumulado.16
Dentre as fontes bibliogrficas que foram mais importantes para esta pesquisa
destacamos trs: 1. as Memrias histricas do Rio de Janeiro, de 1820; 2. o Diccionario
Geographico, Historico e descriptivo do Imperio do Brasil, de 1845; e 3. O homem e a
serra, lanado em 1950.
As Memrias histricas do Rio de Janeiro foram uma produo de Jos de Souza

Azevedo Pizarro e Arajo, mais conhecido como Monsenhor Pizarro (1753 1830); trabalho
extenso publicado primeiramente em nove volumes, o primeiro em 1820 e o ltimo em
182217.
Pizarro foi testemunha ocular da sociedade fluminense dos sculos XVIII e XIX.
Nascido no Rio de Janeiro, Pizarro era filho de um coronel. Seus parentes paternos e maternos
ostentavam alguns ttulos eclesisticos e de nobreza. Com a concluso dos estudos
elementares no Brasil, Pizarro foi enviado a Portugal em 1769. L, obteve o diploma em
Cnones pela Universidade de Coimbra, j reformada por Marqus de Pombal. Na volta para
a terra natal, soube do falecimento de seus pais e resolveu se dedicar vida eclesistica. A
formao que teve na Universidade de Coimbra ps-pombalina o tornou defensor do
regalismo, ou seja, adepto do cismontanismo, doutrina teolgica que se opunha
concentrao dos poderes espiritual e temporal no Papa e na Cria Romana. Esta vertente do
clero, qual Pizarro se filiava, se constitua em contraponto ao ultramontanismo, ou anti-
regalistas, que apregoavam a infalibilidade e o poder absoluto do Papa. Em suas visitas
pastorais pelo bispado do Rio de Janeiro, Pizarro no s representava o bispo, mas o rei, com
14
BANDEIRA, Julio; LAGO, Pedro Corra do. Debret e o Brasil: obra completa. Rio de Janeiro: Capivara Ed.,
2009.
15
DIENER, Pablo; COSTA, Maria de Ftima. Rugendas e o Brasil: obra completa. Rio de Janeiro: Capivara
Ed., 2012.
16
SANTOS, Milton. A natureza do espao: tcnica e tempo, razo e emoo. 4 edio. So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo, 2009, p. 107.
17
BARBOSA, Janurio da Cunha. Monsenhor Jos de Souza Azevedo Pizarro e Arajo. In: Revista do
Instituto Histrico e Geographico do Brazil (IHGB). Tomo I. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1839, p. 275.
Acessada no site: http://www.ihgb.org.br/, em agosto de 2012.
19
o intuito oficial de corrigir e disciplinar os cristos. Ele foi Comissrio do Santo Ofcio da
Inquisio, cargo para o qual foi nomeado em 1780. Alm disso, tornou-se visitador do
bispado em 1794 e 1799. Ambas as funes estavam relacionadas. Os poderes do Estado
portugus e da Igreja se tornavam presentes atravs deste tipo de controle social, estabelecido
em grande parte do territrio colonial. Assim, as Memrias Histricas de Monsenhor Pizarro
foram dedicadas a El-Rei Nosso Senhor D. Joo VI18, se constituindo numa verso oficial
da Histria do Brasil, desde os primrdios da colonizao at a dcada de 1820.
O Diccionario Geographico, Historico e descriptivo do Imperio do Brasil tem uma
dedicatria em suas pginas iniciais que indica o visvel propsito, igual ao da obra de
Monsenhor Pizarro, de se constituir numa verso oficial da histria do Brasil: Dedicado
(com permisso especial) a sua Majestade Imperial o Senhor D. Pedro II, Imperador do
Brasil 19. No subttulo consta que esta obra contm: a origem e histria de cada provncia,
cidade, vila e aldeia; sua populao, comrcio, indstria, agricultura e produtos
mineralgicos; nome e descrio de seus rios, lagoas, serras e montes; estabelecimentos
literrios, navegao e o mais que lhe relativo. Datado de 1845, este dicionrio de
autoria de J. O. R. Milliet de SaintAdolphe, que o escreveu em francs. A traduo para o
portugus, feita por DCaetano Lopes de Moura, foi elaborada do original indito e acrescida
de diversas observaes. Com 795 pginas, organizadas em 2 volumes, os acrscimos feitos
por ele ao livro original foram justificados pelo intento de conferir maior perfeio obra,
para deix-la digna da nao para que especialmente destinada, e do Monarca ilustrado que
a governa, e debaixo de cujos auspcios tem de sair luz 20.
No foram encontradas datas para o nascimento e morte de Milliet de SaintAdolphe,

tampouco dados sobre sua vida. Sequer a Base Nacional de Dados Bibliogrficos de Portugal
dispe destas informaes. J sobre DCaetano Lopes de Moura, sabe-se que nasceu em 1780
na Bahia, sendo tradutor de obras de Walter Scott, Cooper, dentre outras, e faleceu em 1860.
O livro O homem e a serra, de autoria de Alberto Ribeiro Lamego (1896 1985),
faz parte de uma srie intitulada Biblioteca Geogrfica Brasileira setores da evoluo
fluminense, composta por quatro volumes: 1. O Homem e o Brejo, lanado em 1945 pelo
IBGE; 2. O Homem e a Restinga, lanado em 1946; 3. O Homem e a Guanabara, publicado
em 1948; 4. O Homem e a Serra, de 1950. Toda esta srie foi reeditada em 2007 pelo IBGE
(Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica), como o apoio da Petrobrs, em comemorao
18
ARAJO, Jos de Souza Azevedo Pizarro. Memrias histricas do Rio de Janeiro. Prefcio de Rubens Borba
de Moraes. 1 volume. Imprensa Nacional. Rio de Janeiro, 1945, p. XII.
19
SAINT-ADOLPHE, J. C. R. Milliet de. Diccionario Geographico, Historico e Descrpitivo do Imprio do
Brazil. Traduzido por DCaetano Lopes de Moura. Pariz: Em casa de J. P. Aillaud, editor, 1845, V. I., p. IV.
20
SAINT-ADOLPHE, J. C. R. Milliet de. Idem, p. XII.
20
aos 70 anos da criao e instalao do Conselho Nacional de Geografia e do Centenrio do
Servio Geolgico e Mineralgico do Brasil.
Lamego nasceu em 9 de abril de 1896 em Campos dos Goytacazes (RJ), filho de
Alberto Frederico de Moraes Lamego e de Joaquina Maria de Couto Ribeiro Lamego. Foi
viver em Portugal ainda criana, onde terminou o curso primrio no Colgio Campolide, dos
jesutas, em Lisboa, ano de 1910. Mudou-se com sua famlia para a Blgica, onde concluiu o
curso secundrio em instituio tambm jesuta, Colgio Saint Michell. Em 1913, estudou no
Curso de Engenharia, Artes, Manufatura e Minas da Universidade de Louvain, em Bruxelas.
Em 1920 regressou ao Brasil e foi admitido no Servio Geolgico e Mineralgico do
Ministrio da Agricultura. Executou trabalhos de campo em diversas regies do pas,
adquirindo novos conhecimentos empricos. Entre 1924 e 1933 se manteve temporariamente
afastado deste Servio Geolgico, quando se dedicou produo da srie O homem e o meio
ambiente, resultado de pesquisas acerca da geologia do Rio de Janeiro. Seu conhecimento
geolgico o fez prever o potencial petrolfero da Bacia de Campos na obra A Bacia de
Campos na Geologia Litornea do Petrleo, publicada em 1944. A srie Biblioteca
Geogrfica Brasileira setores da evoluo fluminense, da qual fazem parte os livros
utilizados na presente pesquisa, caracterizada como multidisciplinar, possuindo cunho
histrico, geogrfico, geolgico e ecolgico. Ela possui grande relevncia social para o estudo
das transformaes produzidas a partir da relao humanidade natureza; levando-se em
conta as limitaes e determinaes naturais impostas ao desenvolvimento econmico
regional por fatores geolgicos e geogrficos, definidos tanto na curta como na longussima
durao.
* * *
O captulo 1 trata da questo da terra no Rio de Janeiro nos marcos cronolgicos desta
pesquisa, de 1808 a 1831. O Brasil ser abordado como parte do Imprio portugus, portanto,
um local de vigncia da legislao lusitana, sobretudo das Ordenaes Filipinas, adequadas s
especificidades brasileiras. O impacto da chegada da famlia real e corte capital do Brasil,
com a transferncia da sede do Imprio portugus para estas terras, ser apresentado com
destaque para as mudanas demogrficas ocorridas a partir deste acontecimento e o aumento
vertiginoso da populao de escravos. O valor dos escravos africanos e crioulos, tanto homens
quanto mulheres, caiu muito a partir de 1808 e sua concentrao aumentou nas plantations,
propriedades de mais de 49 escravos no plantel. A interiorizao da colonizao pelo
territrio fluminense ser identificada por meio de fontes cartogrficas. Por fim, este captulo
21
tratar das legislaes de terra que vigoraram no Brasil de 1808 a 1850, as quais deram
margem a diversos conflitos ligados ocupao do territrio, pois os indgenas rebeldes e
sobretudo os negros escravizados estavam fora da partilha. Apenas ndios aldeados ocupavam
a terra, que ficava sob a tutela da Igreja. Alm disso, aqueles que recebiam a concesso de
terra do imperador dificilmente dispunham de recursos para medi-la e demarc-la, o que abriu
margem para questes, por vezes sem soluo, acerca de fronteiras de propriedades.
O captulo 2 tem como ttulo A questo quilombola e a regio da colonizao.
Ambas so abordadas de modo integrado. Da regio da colonizao saram os escravos que
constituram a regio do quilombo e, embora fugissem das foras policiais por terem
conscincia da criminalizao feita a todas as formas de resistncia escrava, estabeleciam
relaes comerciais com a regio colonial. Neste captulo ser abordado o conceito de
quilombo que tem origem no quimbundo, lngua banto angolana , bem como a
historiografia sobre quilombos. Notcias de jornais tratando de quilombos em Maca sero
apresentadas em um item exclusivo. Por fim, ser mostrada a regio do Quilombo que
objeto deste estudo, localizada no municpio de Casimiro de Abreu. Para esta apresentao
sero utilizados documentos produzidos por colonos suos e mapas do sculo XIX e
contemporneos.
O captulo 3 abordar os conflitos de terra, com anlises das caractersticas
econmicas dos territrios onde se deram estes conflitos e informaes da demografia
regional. Como se ver, durante um perodo de 50 anos, de fins do sculo XVIII a 1840, a
populao de escravos na regio deste estudo aumentou quase 1.000%, enquanto a de livres
cresceu quase 500%. Neste captulo tambm ser analisado o avano dos suos sobre terras
de quilombos, as razes da emigrao sua e as caractersticas da colonizao helvtica no
Rio de Janeiro.
22
CAPTULO 1: A QUESTO DA TERRA NO RIO DE JANEIRO DE 1808 A 1831
1.1. O Brasil como parte do Imprio Portugus
Sesmarias so propriamente as dadas de terras, casses, ou pardieiros, que foram, ou

so de alguns Senhorios, que j em outro tempo foram lavradas e aproveitadas, e
agora no so.
As quaes terras, e os bens assi danificados, e destrudos podem e devem ser dados de
sesmarias (...).21
Estas normas integram a parte das Ordenaes Filipinas que trata das Sesmarias. Esta
forma de diviso de terras foi a mais representativa ao longo do Brasil Colnia e Imprio. Tais
leis, criadas pela monarquia portuguesa, tiveram diversas adaptaes no mbito da legislao
fundiria brasileira, adquiriram conotaes diferentes, mas mantiveram seus fundamentos
originais. As sesmarias em Portugal eram, como anuncia a epgrafe, para terras e casas
abandonas por seus donos antigos, que no as cultivavam, nem habitavam. Ento, o Estado
resolveu tom-las e distribu-las a outros, que no tinham terras, nem moradias. No caso do
Brasil, cujo territrio era mais de trinta vezes maior que o de Portugal, o problema no era a
falta, mas a abundncia de terras. Nos primrdios da colonizao, no havia braos vassalos
suficientes para cultiv-las22. Outra diferena era que l o sesmeiro era o responsvel pela
distribuio das sesmarias. J no ultramar, este era o nome dado ao possuidor de uma
sesmaria.
Uma outra peculiaridade, assumida pela legislao na colnia sul americana, foi o uso
do termo devoluto. Seu sentido original remetia s terras devolvidas ao rei por estarem
ociosas e, por isso, passveis a nova doao como sesmaria. Seu novo sentido passou a ser
sinnimo de terras livres, desocupadas, sem conhecimento de donos pretritos, no
povoadas.23
As Ordenaes apresentavam outras condies para a doao da sesmaria. No

bastava que ela estivesse abandonada. Alm disso, era preciso saber quem foram seus
proprietrios anteriores, bem como sua opinio acerca da doao daquele bem a outrem. Se
os proprietrios anteriores, bem como seus herdeiros, no fizessem objees passagem
daquele bem para a responsabilidade de outras pessoas, ento, a nova doao poderia ser
consolidada.
21
Ordenaes Filipinas. Livro IV. Rio de Janeiro: Fundao Calouste Gulbenkian, 1870, p. 822.
22
SALDANHA, Antonio Vasconcellos de. As capitanias. O regime Senhorial na Expanso Ultramarina
Portuguesa. Funchal: Centro de Estudos de Histria do Atlntico, 1992 apud MOTTA, Mrcia. Direito terra
no Brasil: a gestao do conflito: 1795 1824. So Paulo: Alameda, 2002, p. 130.
23
COSTA PORTO, Jos. Estudo sobre o sistema sesmarial. Recife: Imprensa Universitria, 1965, p. 179 apud
MOTTA, Mrcia M. M. Direito terra no Brasil: a gestao do conflito: 1795 1824. So Paulo: Alameda,
2012, p. 132.
23
E os Sesmeiros que taes terras ou bens de sesmaria houverem de dar, saibo
primeiro quaes so, ou foro os senhores delles. De como o souberem, faam os
citar em pessoa e suas mulheres, assinando-lhes tempo conveniente a que perante
elles venham dizer, que razo tem a se no darem de sesmarias as ditas terras, casas
ou pardieiros. E no abastar para isto terem citados os emphyteutas ou outros
possuidores dos taes bens, mas todavia sejam citados os senhorios delles. Os quaes
vindo citao ouam-nos com as pessoas que as sesmarias requerem, e se taes
causas allegarem e provarem, porque as no devam dar, no se daro. 24
Por este trecho das Ordenaes fica bem evidente a importncia concedida ao histrico
de proprietrios de cada sesmaria. O termo proprietrio foi colocado entre aspas porque a
sesmaria no tinha a conotao de propriedade privada, prpria do capitalismo
contemporneo. A sesmaria no era uma propriedade plena, mas condicionada ao
cumprimento de determinadas condies estabelecidas pelo rei. Era, portanto, uma concesso
revogvel. Fundamental em Portugal, este histrico de proprietrios foi adquirindo maior
importncia no Brasil a medida que a colonizao portuguesa estava mais consolidada. Outra
condio fundamental para a sesmaria, segundo as Ordenaes Filipinas, era ser produtiva:
(...) As dadas ou datas de sesmarias sempre foro concedidas com a condio essencialssima
de se cultivarem as terras (...).25
A obrigatoriedade do cultivo da terra e a inteno de controlar o tamanho das reas
concedidas26 eram condies para as sesmarias tanto em Portugal, quanto no Brasil. Portanto,
as terras concedidas pela realeza deveriam ser transformadas em produtivas e no poderiam
assumir tamanhos abusivos. Esta era a determinao da lei. Mas ela foi letra-morta em vrias
regies, sobretudo no Brasil.
As Ordenaes Filipinas, do rei Filipe (15271598) de Espanha e Portugal27, foram
baseadas nas Ordenaes Manuelinas, do rei Manuel I (14691521), de Portugal. Sua
vigncia na colnia brasileira durou sculos.
O uso de leis como fonte histrica requer uma anlise sobre sua origem, seu papel na
sociedade, sua eficcia. Tho Pieiro salientou que, dependendo dos pressupostos tericos de
quem as analisa, sero obtidas concluses diferentes sobre a dinmica social na qual foram
criadas. Por exemplo, se o pesquisador adota pressupostos liberais, entende a legislao como
principal instrumento de controle social, portanto seu pleno cumprimento resultaria na
manuteno da ordem de social. Esta interpretao traz implcita a defesa do imprio da
lei28.
Diferentemente, Pieiro props a anlise da lei como um dos elementos do controle
social e como fruto da relao entre dominadores e dominados. preciso identificar o papel
24
Ordenaes Filipinas. Idem, p. 823.
25
Idem.
26
COSTA PORTO, Idem.
27
Perodo de vigncia da Unio Ibrica, de 1580 a 1640.
28
PIEIRO, Tho Lobarinhas. Crise e resistncia no escravismo colonial. Passo Fundo: UPF, 2002, p. 94.
24
destas duas grandes classes e de suas fraes de classe na elaborao da lei. A eficcia da
lei outro aspecto muito importante a ser verificado, que fornece mais informaes sobre a
dinmica social. Quando a lei est de acordo com a dinmica social, uma de suas
consequncias a eficcia. Ao contrrio, se no est de acordo, pode ocorrer sua imposio
forada, sua modificao, ou sua ineficcia.
Algumas questes-chave para o uso da lei como fonte histrica: em que medida essa
legislao vai surgindo a partir da atuao, virtual ou no, das classes dominadas na
sociedade?; quais os objetivos dos legisladores?; um dos efeitos desta lei foi a eficcia,
ineficcia total ou ineficcia parcial? 29
Este mtodo para uso das leis como fonte histrica, proposto por Tho Pieiro com
fundamentos da sociologia jurdica, ser utilizado mais adiante, na anlise das principais leis
fundirias que vigoraram no Brasil durante a poca desta pesquisa. Antes disso, porm,
passaremos parte de caracterizao da dinmica social da regio em estudo, levando em
conta a relao entre Brasil e Portugal. At 1822 o Brasil foi colnia de Portugal, mas mesmo
depois da independncia permanncias econmicas e polticas mantiveram elos que devem ser
levados em conta.
O conceito de fronteira importante para se delimitar a regio de vigncia das leis
lusitanas, considerando a existncia do Brasil no mbito do Imprio Portugus. Jorge Pedreira
adaptou um conceito de Frederick Turner para definir o Brasil como fronteira de Portugal.
Nas palavras de Pedreira: (...) esse conceito foi usado para conduzir a anlise de sociedades
ou comunidades que se encontravam na frente de processos de expanso e colonizao
(principalmente quando est em causa a fronteira entre civilizaes) e em que se reconhecem,
por esse facto, caractersticas especficas. 30
O autor definiu o Brasil como uma sociedade de fronteira de Portugal, pois as
relaes com o Brasil eram fundamentais para a comunidade mercantil de Lisboa e
31
constituam o esteio da sua actividade econmica (...) . A economia portuguesa se
estruturava tambm a partir das relaes que se davam no espao comercial brasileiro, da a
expanso das fronteiras de Portugal para alm mar. Poder lanar mo da diversidade de
gneros agrcolas e recursos minerais daquela enorme colnia possibilitou o fortalecimento do
Estado portugus, sem que fosse elevada a presso fiscal sobre a terra e sobre os rendimentos
por ela gerados, sendo dispensada a necessidade de um controle mais rigoroso do territrio.
29
PIEIRO, Tho Lobarinhas. Idem, p. 95.
30
PEDREIRA, Jorge M. Brasil, fronteira de Portugal. Negcio, emigrao e mobilidade social (sculos XVII e
XVIII). In: Anais da Universidade de vora, n 8-9, 1998/1999 [2001], p. 48.
31
PEDREIRA, Jorge M. Idem, p. 70.
25
Em 1807, Portugal foi invadido por tropas francesas. Com a deflagrao da Guerra
Peninsular, tiveram continuidade as Guerras Napolenicas. O Bloqueio Continental, imposto
por Napoleo Bonaparte com o intuito de impedir relaes comerciais da Gr-Bretanha com
as demais naes europias, no foi seguido por Portugal, nem pela Espanha. Ento, estes
pases foram invadidos pelos exrcitos franceses. Estava em vigor o projeto napolenico de
estabelecimento da primazia poltico-econmica francesa no continente europeu.
O ento prncipe regente, D. Joo, decidiu abandonar Portugal, com sua famlia real e
corte, procurando refgio na colnia brasileira. Quase dois meses depois, chegaram Bahia
em janeiro de 1808 e em maro no Rio de Janeiro 32. Em sua fuga para o Brasil, escoltada por
barcos ingleses, a famlia real ficou distante da Guerra Peninsular, que s veio a acabar em
1814.
O processo de territorializao da sede do Imprio Luso-Brasileiro, iniciado em 1808,
visou fortalecer o projeto colonizador que h trs sculos estava em curso e veio
acompanhado de mudanas demogrficas.
S a chegada da corte trouxe, em aproximadamente 20 barcos, cerca de 15 mil novos
moradores para o Rio de Janeiro 33. Alm disso, o nmero de navios negreiros chegados ao
maior porto de escravos do Brasil aumentou muito. A populao escrava crescia. Em
contraponto, visando atender a presses internacionais pela abolio da escravido, formas de
trabalho livre foram aos poucos introduzidas, sendo estimulada a formao de colnias de
trabalhadores europeus, que comeavam a chegar em diversas levas migratrias. Nesta poca,
vrias etnias indgenas residiam nesta capitania, algumas livres do domnio portugus, outras
j aldeadas, quando tinham suas terras apropriadas para uso do projeto colonizador.
Associados a formas distintas de ocupao do espao, os conflitos de terra foram uma
caracterstica deste processo de territorializao do Imprio Luso-Brasileiro.
Da diversidade de conflitos territoriais, esta pesquisa se voltar para aqueles ligados
aos escravos, mais precisamente aos escravos que, na luta contra o cativeiro, buscaram uma
terra livre para morarem. Uma terra onde no houvesse senhor. Onde pudessem plantar,
colher e desfrutar das riquezas produzidas por seu prprio trabalho. Uma terra para viverem a
liberdade. Estas terras espalhadas pela Capitania do Rio de Janeiro eram chamadas
quilombos. Para se firmarem, se confrontaram com colonos europeus, foras policiais e
capites-do-mato.
A seguir sero apresentados estudos que dimensionaram a populao escrava na
Capitania do Rio de Janeiro desta poca, investigaram suas origens e condies de vida.
32
CARDOSO, Ciro Flamarion Santana. A crise do colonialismo luso na Amrica Portuguesa 1750 1822. In:
Maria Yedda Linhares (Org). Histria Geral do Brasil. Rio de Janeiro: Campus, 1990, p. 105.
33
CARDOSO, Ciro Flamarion Santana. Idem.
26
1.2. Os escravos no Rio de Janeiro
O trfico de escravos cresceu, sobretudo de 1808 at 1831, quando foi aprovada a Lei
Feij, de sete de novembro, que declarou livres todos os escravos vindos de fora do Imprio e
imps penas aos importadores dos mesmos escravos.
O grfico a seguir (Grfico 1), que compe um estudo de Manolo Florentino 34,
registrou a entrada de navios negreiros no porto do Rio de Janeiro entre o fim do sculo XVIII
e 1830. Em 1830 houve uma queda do nmero de embarcaes aportadas. Esta queda no
volume de naus chegadas sede do governo do Estado do Brasil foi um reflexo da Lei Feij.
A Lei, assinada por Diogo Antonio Feij em 7 de novembro de 1831 a exatos 7 meses da
abdicao D. Pedro I, tinha a seguinte ementa: Declara livres todos os escravos vindos de
fra do Imperio, e impe penas aos importadores dos mesmos escravos.35 Assim, estava
prenunciado o fim desta modalidade compulsria de trabalho no Brasil, que s veio a ocorrer
efetivamente mais de meio sculo depois, em 1888.
GRFICO 1
Fonte: FLORENTINO, Manolo. Em costas negras: uma histria do trfico de escravos entre a frica e o Rio de
Janeiro. 2 reimpresso. So Paulo: Companhia das Letras, 2010, p. 46.
At a chegada da corte, a quantidade de navios negreiros aportados no Rio de Janeiro

teve alteraes moderadas, variando em torno da marca de 20. A partir de ento, houve um
34
FLORENTINO, Manolo. Em costas negras: uma histria do trfico de escravos entre a frica e o Rio de
35
Fonte: http://www2.camara.leg.br/legin/fed/lei_sn/1824-1899/lei-37659-7-novembro-1831-564776-
publicacaooriginal-88704-pl.html, acessado em 27/09/2013.
27
crescimento expressivo at 1811, quando passou de 50 embarcaes. A maior queda desde
que o Rio virou a sede do Imprio Lusitano ocorreu em 1815, com um pouco mais de 30
navios. E foi crescendo at exceder a marca de 120 embarcaes, ocorrida entre 1829 e 1830.
A Tabela 1, a seguir, mostrou o crescimento da chegada de cativos no Rio de Janeiro
durante o perodo estudado.
TABELA 1
A cada nova dcada, era maior o nmero de africanos desembarcados nas terras
fluminenses. Em todos os anos, milhares de escravos chegavam. Observando isoladamente os
anos da ltima dcada do sculo XVIII, durante nenhum deles mais que 12 mil escravos
aportaram. J na dcada da chegada da corte, no ano de 1809 desembarcaram mais de 13 mil
cativos. Na dcada de 1810 a marca foi batida pelo ano 1818, com mais de 24 mil africanos.
A dcada de 1820 teve o maior valor de todo o perodo, quando s em 1829 mais de 47 mil
escravos chegaram ao Rio de Janeiro.
28
Alm destes importantes dados quantitativos acerca dos volumes de africanos e de
navios negreiros aportados no Rio de Janeiro, a pesquisa de Florentino tambm investigou a
provvel procedncia destes imigrantes compulsrios (Grfico 2). Em verdade, saber ao certo
de onde provinham os negros embarcados era difcil. O que as pesquisas revelaram foi o local
de onde provinham os navios negreiros que os traziam para o Brasil. Como se percebeu,
durante todo o perodo de 1795 a 1830, eram trs as regies de procedncia: frica Ocidental,
frica Central Atlntica e frica Oriental. A grande maioria saa da frica Central Atlntica.
GRFICO 2
A interpretao deste grfico nos permite entender que o nmero de sadas da frica
Oriental aumentou e reduziram as sadas da frica Ocidental. Da frica Central Atlntica, o
nmero de navios procedentes teve ligeira reduo, mas se manteve muito superior ao das
demais regies.
A partir destes dados, a pergunta que se apresenta : como eram delimitadas estas
regies africanas? A tabela seguinte (Tabela 2), que serviu de base para o grfico da
procedncia dos navios negreiros, traz estas informaes. Nela se pode verificar que havia um
total de 19 portos de sada de africanos para o Rio de Janeiro, de 1790 a 1830. A frica
Ocidental possua 6 portos de embarque, a frica Central Atlntica 8, e a frica Oriental 5.
29
Esta macia chegada de africanos na provncia fluminense compunha o plano de
desenvolvimento da colonizao na nova sede do Imprio portugus. A maioria dos negros
que vieram para o Rio de Janeiro durante o perodo de 1790 a 1830, cerca de 84% mdia do
perodo saram da frica Central Atlntica. Embarcaram em navios negreiros provenientes
de 8 portos: Loango, Molembo, Cacongo, Cabinda, Rio Zaire, Ambriz, Luanda e Benguela.
Mas a maior parte dos africanos embarcava em 3 destes portos: Benguela (25,4%), Cabinda
(26,8%) e Luanda (36,3%), que juntos perfaziam 88,5% do contingente proveniente da frica
Central Atlntica. Todas estas localidades so, atualmente, cidades angolanas.
TABELA 2
30
O quadro a seguir representou uma das lojas do mercado do Valongo, o maior
mercado de escravos do Brasil36, localizado no centro do Rio de Janeiro. Crticos de arte
atriburam ao pintor Jean-Baptiste Debret sua autoria, pela similitude com outra de suas obras.
Supe-se que o artista o tenha pintado no incio de sua chegada ao Brasil, ocorrida em 1816.
Mercado de escravos de Valongo37

Jean-Baptiste Debret
(leo sobre tela; 33,5 x 44,5 cm)
Os africanos figuram amontoados. Nas laterais direita e esquerda esto sentados em

bancos e, ao fundo central, sentados no cho. Suas poucas vestes cobrem a regio que vai do
umbigo a coxa ou ao joelho. Estas vestes so de cores variadas: vermelho, amarelo, azul,
verde e branco. Em geral so adolescentes ou jovens adultos, de ambos os sexos. O peito de
quase todos est completamente nu. O casal direita foi representado em uma cena tpica.
Avaliam os atributos fsicos da jovem escrava que lhes despertou interesse. Ao centro, o
homem de traje amarelo segura uma varinha estendida, provavelmente utilizada como
instrumento de castigo, denotando a ocorrncia de violncia fsica.
A aquarela que segue, bastante famosa, possui o mesmo tema do quadro anterior. Por
causa desta aquarela, o quadro a leo acima foi atribudo a Debret. Nota-se que a prtica do
36
KARASCH, Mary. A vida dos escravos no Rio de Janeiro: 1808 1850. Traduo: Pedro Maia Soares. So
Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 67.
37
2009, p. 76.
31
castigo fsico tambm foi representada nesta obra. Desta vez aparece um chicote de couro de
cavalo encostado na parede, ao lado do homem que est sentado na cadeira direita.
Mercado de escravos na rua do Valongo38

(Aquarela sobre papel; 17,5 x 26,2 cm; c. 1816 1828)
O pintor, como testemunha ocular, redigiu um relato sobre este mercado:

na rua do Valongo, no Rio de Janeiro, que se encontra especialmente a loja do
mercador de negros, verdadeiro entreposto onde so depositados os escravos
chegados da costa africana. s vezes, pertencem a vrios proprietrios e so
diferenciados pela cor do pedao de pano ou sarja que os envolve; a forma de
chumao de cabelo poupado em sua cabea inteiramente raspada.
Essa sala de venda, comumente silenciosa, est sempre infectada pelo miasma de
leo de rcino que exala dos poros enrugados desses esqueletos ambulantes, cujo
olhar curioso, tmido ou triste, lembra o interior de uma coleo de feras. Esse
mercado, algumas vezes, entretanto, convertido em salo de baile, pela permisso do
patro, agora retumba os urros cadenciados pela fila de negros girando sobre si
prprios e batendo palmas para marcar o compasso; tipo de dana muito semelhante
quela dos ndios do Brasil.
Os ciganos (bomios vendedores de negros), verdadeiros traficantes de carne
humana, no perdem em nada para seus confrades negociantes de cavalos; por isso,
deve-se tomar precauo de se acompanhar por um cirurgio, para escolher um
negro dessas lojas, e submet-los s provas que devem seguir visita de inspeo.
Reproduzi aqui uma cena de venda. Reconhece-se pelo arranjo da loja, a
simplicidade do mobilirio de um cigano de pequena fortuna, vendedor de negros
recm-chegados. Dois bancos de madeira, uma poltrona velha, uma moringa (pote
para gua) e o chicote (espcie de gravata de couro de cavalo) suspenso ao seu lado,
formam o mobilirio de seu entreposto. Nesse momento, os negros a depositados
pertencem a dois proprietrios diferentes. A diferena da cor dos panos que lhes
cobrem serve pra distingui-los; um amarelo e o outro vermelho escuro.39
38
Idem.
39
BANDEIRA, Julio; LAGO, Pedro Corra do. Idem, p. 184.
32
O tipo de corte de cabelo, a cor do tecido que lhes cobria o corpo, eram caractersticas
que j marcavam no negro recm chegado no Brasil o estigma de objeto encomendado para
um senhor ou disponvel para a venda a qualquer um que se interessasse.
Apesar disso, a converso daquele mercado em salo de baile, com a autorizao do
mercador, e a dana dos negros, acompanhada da cadncia de suas palmas, mostrou que sua
humanidade, expressa numa manifestao cultural tipicamente humana, foi em parte
reconhecida pelo traficante.
Uma vez transformado em mercadoria, o escravo era enquadrado em categorias que
denotavam seu valor de venda, conforme o esquema a seguir 40. Para esta pesquisa, tais
categorias so especialmente importantes por terem sido mencionadas em matrias de jornal
que noticiaram prises e capturas de quilombolas, apresentando-os conforme esta
terminologia.
Os brasileiros eram tipificados pelo critrio de cor da pele: crioulo, pardo ou cabra.
Cabra era o tipo mais incomum. Os crioulos tinham pais negros; j os pardos eram fruto de
pais de cores diferentes, um branco e outro negro. Cabra era o termo utilizado,
provavelmente, para designar escravos indgenas e tambm os cafuzos ou caribocos,
pessoas cujos pais eram africanos e indgenas. Os escravos indgenas eram tipificados pelos
critrios de cor ou origem tnica, dependendo da poltica governamental.
Os africanos eram considerados todos da mesma cor, pretos. Sua tipificao era feita
pela nao de origem: Angola, Moambique, Benguela, Mina etc. Alm disso, outros critrios
eram utilizados para avaliar a adequao do cativo aos hbitos e cultura do colonizador,
levando-se em conta, sobretudo, a sua capacidade de se comunicar usando a lngua
40
Baseado na pesquisa de Mary Karacsh. A vida dos escravos no Rio de Janeiro (1808 1850). Traduo de
Pedro Maia Soares. So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 3645.
33
portuguesa. O escravo africano poderia ser novo ou meio novo, ou seja, de importao
recente. Boal, ou bual, tanto era aplicado ao escravo novo, de importao recente, quanto
queles que, depois de anos de escravido no Brasil ou em Portugal, no aprenderam novos
costumes. Ladino era o termo para designar africanos que falassem portugus e se portassem
como assimilados.
Mary Karacsh afirmou que viviam na cidade do Rio de Janeiro, alm de escravos
vindos de diferentes regies africanas, outros provenientes dos Estados Unidos, Cuba, Norte
da Amrica do Sul, Uruguai e Argentina. J os cativos crioulos e pardos, ou seja, nascidos no
Brasil, provinham de lugares diversos, sendo trazidos por caravanas terrestres ou por
navegao costeira. At 1850, os escravos brasileiros provinham principalmente do prprio
Rio, de Minas Gerais, So Paulo, Bahia e Pernambuco. 41 Ento, a distncia dos escravos de
seu local de nascimento ocorria, tanto entre os estrangeiros quanto entre os crioulos e pardos.
A estrangeiridade dos escravos cariocas o que conformava sua experincia inteira (...). 42
O desligamento da terra natal como caracterstica comum entre os milhares de escravos
comercializados na capital fluminense conferia a este tipo de trabalho compulsrio fardos
ainda mais lgubres. Parte desta diversidade cultural presente no mercado urbano chegou ao
interior da Capitania do Rio de Janeiro, como veremos no captulo 2.
Karacsh estudou relatos dos viajantes Leithold e Mansfeldt que em 1819 e 1826
presenciaram o uso de ndios Botocudos como escravos na cidade do Rio de Janeiro.
Provavelmente foram capturados nos conflitos de alargamento das fronteiras de colonizao.
A provenincia destes Botocudos, utilizados em trabalhos compulsrios, era a prpria
43
Capitania do Rio e tambm a do Esprito Santo. Embora a escravido indgena estivesse
oficialmente abolida pelo Alvar de oito de maio de 1758, durante a primeira metade do
sculo XIX ela era praticada na cidade do Rio. Este grupo de escravos indgenas, apesar de
pequeno em comparao com os demais de origem africana, estava suscetvel a grandes
atrocidades pela fragilidade de sua condio legal. Tal fragilidade se dava pelo fato dos
indgenas serem escravos ilegais desde meados dos anos setecentos.
A chegada da famlia real impactou os valores de venda dos escravos, fazendo-os
carem. Tanto os africanos quanto os crioulos, em ambos os sexos, ficaram mais baratos,
como se pode ver nos grficos a seguir (Grficos 3, 4, 5 e 6)44. Os valores de ndice
41
KARASCH, Mary, op. cit., p, 38.
42
Idem, p. 35 - 36.
43
Idem, p. 40.
44
As fontes dos dados utilizados para a elaborao destes grficos foram: Variao dos preos dos escravos
Compilao de Inventrios post mortem (1790 1835) do Arquivo Nacional feita por Manolo Florentino. Em
costas negras: uma histria do trfico de escravos entre a frica e o Rio de Janeiro. 2 reimpresso. So Paulo:
Companhia das Letras, 2010, p. 220. Variao dos preos de aguardente Harold Johnson Jnior. "A
Preliminary Inquiry into Money, Prices, and Wages in Rio de Janeiro, 1763-1823," in Dauril Alden. Colonial
34
comparados so resultados do preo dos escravos dividido pelo preo da aguardente. 45 Como
a inflao a partir da chegada da famlia real foi alta, comparamos o preo dos escravos com o
de outra mercadoria para termos uma noo real de sua variao. A aguardente foi escolhida
por ser a mercadoria, neste perodo, com mais valores pesquisados. Alm disso, era tanto
consumida quanto trocada por escravos, ento a relao entre o preo de ambas as
mercadorias escravos e aguardente , feita especialmente para esta pesquisa, j ocorria no
mercado durante o sculo XIX.
importante salientar que a variao descendente do ndice, a partir da chegada e
fixao da famlia real no Rio de Janeiro, no deixou esta mercadoria acessvel a todos. Os
pequenos proprietrios (de 1 a 9 escravos) e mdios (de 10 a 19 escravos) do meio rural do
Rio de Janeiro no foram os que mais adquiriam escravos nos perodos de baixa dos valores.
Ao contrrio, a partir de 1805 e 1807 aumentou, a ndices colossais, a concentrao de
escravos nas plantations, propriedades do meio rural do Rio de Janeiro cujos planteis eram
superiores a 49 escravos (vide Anexo 2). 46
Africano
Variao do ndice (Escravo Aguardente)
465,00
377,66 376,03
331,34
296,15
251,91
1790-2 1795-7 1800-2 1805-7 1810-2 1815-7
GRFICO 3
Esta variao nos preos internacionais dos cativos tendia a trazer consequncias para
a relao entre senhores e escravos. Quando o preo da pea estava barato, os cativos eram
mais facilmente substitudos por outros, ento, eram desgastados com mais intensidade e
rapidez47. Nestes casos de valores baixos, a explorao e a violncia contra os escravos
tendiam a ser maiores e, em oposio a elas, a resistncia ao cativeiro tambm tendia a
aumentar. Ao contrrio, sendo uma mercadoria cara, mais cuidado se teria com ela, pela
dificuldade de ser reposta por outra.
Roots of Modern Brazil. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1973, p. 268-283. Grficos
elaborados por Joyce Martins de Castro, a quem destinamos agradecimentos especiais.
45
As tabelas de preos utilizadas para o clculo destes ndices esto no Anexo 1.
46
FLORENTINO, Manolo. Op. cit., p. 29.
47
35
O ponto mais alto do Grfico 3, ocorrido entre os anos de 1805 e 1807, correponde ao
perodo de maior valor dos escravos africanos. Depois disso, a queda do ndice ou valor foi
vertiginosa quando, entre 1815 e 1817 chegou a 54 % do preo mais alto, ou seja caiu quase a
metade.
Africana
425,00
335,11
303,85
257,69 247,76
216,28
1790-2 1795-7 1800-2 1805-7 1810-2 1815-7
GRFICO 4
Durante todo o perodo, o preo de venda das escravas africanas (Grfico 4) sempre
foi inferior ao dos africanos. Embora elas tivessem a capacidade de gerar novos escravos,
pois a escravido era matrilinear, passada de me para filho(a), tal atributo no as tornava
mais valiosas. A fora fsica, atributo mais proeminente nos homens, era fundamental para os
duros trabalhos na lavoura e a superioridade do valor dos escravos africanos mostra como ela
era importante. O auge do valor das africanas tambm foi entre 1805 e 1807, caindo a metade
no intervalo dos anos de 1815 a 1817.
Crioulo
530,00
361,54
361,70 369,23 310,43
316,42
1790-2 1795-7 1800-2 1805-7 1810-2 1815-7

GRFICO 5
Os escravos crioulos (Grfico 5) eram em mdia os mais valiosos de todos. J

conheciam a lngua e os costumes praticados na colnia, pois sempre viveram no Brasil. O
clmax de seu valor foi atingido entre os anos de 1805 e 1807. A queda brusca ocorreu entre
36
1810 e 1812, tendo ligeira variao descendente entre 1815 e 1817, quando valeram cerca de
59% do valor mximo.
As escravas crioulas (Grfico 6) eram, em mdia, mais valiosas que as africanas pelas
mesmas razes culturais citadas para os escravos crioulos. Elas falavam portugus e
conheciam os costumes praticados no Brasil. O auge de seu valor foi entre os anos de 1805 e
1807, como ocorreu com os grficos dos outros escravos, analisados anteriomente. Entre 1815
e 1817 o valor das cativas crioulas foi o mais inferior do perodo, chegando a
aproximadamente 57% do valor mais alto.
Crioula
425,00
357,69
307,69
303,19 241,73
256,34
1790-2 1795-7 1800-2 1805-7 1810-2 1815-7
GRFICO 6
Juntos os Grficos 3, 4, 5 e 6 mostraram que, a partir da chegada da corte ao Rio de

Janeiro, ocorrida em 1808, o valor de mercado dos escravos assumiu um movimento
descendente ininterrupto. Os valores mximos atingidos foram entre os anos de 1805 e 1807.
No final do perodo para o qual se obteve dados, entre os anos de 1815 e 1817, todos os
valores tinham baixado de 40 a 50%, dependendo do tipo de escravo.
Esta reduo de valores dos cativos provavelmente aumentou a explorao e a
violncia sobre eles, principalmente sobre aqueles que trabalhavam nas plantations, pois
como revelou a pesquisa de Florentino, em comparao com os grficos de variao de valor
analisados acima, foram as plantations as principais beneficiadas com estas baixas de valor
ocorridas desde a chegada da corte ao Rio de Janeiro. Segundo Manolo, a concentrao de
escravos aumentou vertiginosamente nas plantations a partir do perodo de 1805 a 1807. 48
Em oposio violncia da escravido, que tendia a impor ao cativo a condio de
objeto do senhor, estava o fato de ele ser uma pessoa humana e, portanto, capaz de criar o seu
prprio destino. A possibilidade de negar completamente a condio de escravo, atravs da
48
FLORENTINO, Manolo. Op. cit., p. 29 e 30.
37
rebeldia, da resistncia, sempre acompanhou todos os escravizados 49. Com o aumento da
explorao e da violncia contra os cativos das plantations, onde a colonizao portuguesa era
capilarizada pelo meio rural fluminense, no entorno deste espao, nos arredores destas
grandes fazendas ou bem longe delas, para o interior das serras, comearam a ocorrer outras
formas de desbravamento, a ocupao quilombola.
1.3. O territrio da colonizao
O processo de territorializao da sede do Imprio Luso-Brasileiro, iniciado em 1808,

visou fortalecer o projeto colonizador, mas houve resistncias. Neste item recorreremos
cartografia para localizarmos as distintas formas de ocupao deste espao.
Comecemos pelo mapa a seguir, da Capitania do Rio de Janeiro 50 (Mapa 1). A
orientao utilizada no habitual, pois o sul est onde normalmente o norte e o leste
(nascente) onde normalmente o oeste (poente). preciso resistir ao desejo de vir-lo de
cabea para baixo, em busca de uma visualizao comparvel quela j presente na memria.
Atravs de sua leitura possvel fazer um exerccio de observao deste espao numa nova
perspectiva. Este dado caracterstico remete aos sentidos polticos da cartografia. Se a
orientao deste mapa fosse utilizada para a elaborao de um mapa do continente americano,
por exemplo, a Amrica do Sul ficaria na parte superior e a Amrica do Norte na parte
inferior. Esta representao diferente poderia despertar outros significados relacionais para os
mesmos espaos geogrficos.
Para a expanso do projeto colonizador portugus, o conhecimento do territrio era
fundamental. Por isso, muitos mapas foram produzidos sobre a capitania onde a corte passou
a residir e sobre as demais reas de possesses coloniais lusitanas.
O ano deste mapa no foi informado, mas como o Rio de Janeiro em 1830 j era uma
provncia, no mais capitania, sabemos que anterior a esta data51. As imprecises dos
contornos, da escala e das fronteiras entre as capitanias revelam que os conhecimentos da
geologia e da geografia da regio no eram amplos. A ausncia de legenda foi substituda pela
presena de cones autoexplicativos que marcaram os focos de colonizao portuguesa. Para
esta pesquisa, as informaes mais importantes para se inferir deste mapa esto ligadas
densidade desta presena colonizadora. Na Capitania do Rio de Janeiro, a colonizao foi
49
GORENDER, Jacob, Questionamentos sobre a teoria do escravismo colonial Anexo A IN: GORENDER,
50
Arquivo Histrico do Exrcito (RJ). Loc: 15.04.3259
51
Os Relatrios de Presidentes de Provncia do Brasil tem incio em 1830 e fim em 1930.
38
39
muito mais densa no litoral. A regio serrana permanecia intocada, sequer a presena indgena
foi mencionada, o que pode ser entendido como mais um indcio de sua inacessibilidade at
aquele momento da colonizao. Na parte central e leste do mapa foi registrada a presena de
trs etnias indgenas: Guarulhos, Goytacazes e Pataxs. Na regio dos Pataxs, bifurcao
entre o Rio Parahyba [do Sul] e o Rio das Pombas, no h cone indicador da presena
portuguesa. Eles foram definidos como Gentio Barbaro. Diferentemente, os Goytacazes e
os Guarulhos estavam aldeados, ou seja, haviam sido catequizados pela Igreja Catlica e,
provavelmente, j transformados em vassalos teis 52 colonizao portuguesa.
Segundo este mapa, apenas os Guarulhos estavam localizados na Capitania do Rio de
Janeiro, cujas fronteiras foram demarcadas em vermelho. Para fins desta pesquisa fizemos um
destaque para esta Aldeia dos Guarulhos, na margem sul do Rio Maca.
Numa comparao entre este mapa da Capitania do Rio de Janeiro, anterior a 1830, e o
mapa do Rio de Janeiro contemporneo, de 2009, percebemos que a Aldeia dos Guarulhos
estava por volta dos locais onde hoje esto o Quilombo (municpio de Casimiro de Abreu) e
Aldeia Velha (municpio de Silva Jardim). Isso muito curioso, pois segundo o IBGE a
origem do municpio de Casimiro de Abreu ocorreu justamente numa antiga aldeia de ndios
Guarulhos, fundada pelo capuchinho italiano Francisco Maria Tali. A primeira capela, erguida
em 1748, foi dedicada Sacra Famlia, e a freguesia criada em 1761 passou a se chamar Sacra
Famlia de Ipuca. Surtos epidmicos na localidade causaram a transferncia desta populao
para a foz do Rio So Joo, onde foi edificada uma igreja em homenagem a este santo. 53
A seguir analisaremos um segundo mapa, intitulado Plano da Capitania do Rio de
Janeiro: capital do Estado do Brasil54 (Mapa 2). Datado de 1803, ele foi levantado no ano de
1784. Como o mapa anterior, este no foi produzido com tcnicas cartogrficas aprimoradas,
mas contm informaes valiosas sobre os tipos de ocupao que estavam estabelecidas neste
espao, com menes presena de povos indgenas, de um quilombo e da colonizao
portuguesa. Na margem norte do Rio Maca figura a Aldeya dos Indios Guarubios,
provavelmente uma variao de Guarulhos, que no mapa anterior apareceu situada na margem
sul deste mesmo rio. Prxima a nascente do Rio Maca, situada na Serra atualmente
denominada do Mar, est o Morro dos Indios.
52
Termo utilizado pelo prncipe D. Joo na Carta Rgia de 13/05/1808 intitulada Manda fazer guerra aos ndios
Botocudos, na qual afirma que seu objetivo era pacificar, civilizar a aldear os ndios de modo a transform-los
em vassalos teis.
53
Fonte: Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE):
http://www.ibge.gov.br/cidadesat/painel/painel.php?codmun=330130&search=rio-de-janeiro|casimiro-de-
abreu#historico, acessado em 05/07/2013. Esta provavelmente a Igreja de So Joo Batista, que continua
existindo em Barra de So Joo. Sobre ela trataremos mais detidamente no cap. 3. interessante perceber a
importncia dos rios Maca e So Joo para os primrdios da histria oficial do municpio de Casimiro de
Abreu.
54
Arquivo Histrico do Exrcito (RJ). Loc: 05.01.901.
40
41
Conforme registrado neste mapa, o estabelecimento de ndios na regio serrana fluminense
desde fins do sculo XVIII uma informao consonante com o Diccionario Geographico,
Historico e Descriptivo do Imprio do Brazil, de 1845. O dicionrio afirmou que os ndios
que habitavam esta serra eram os Aimors, tambm denominados Botocudos, por isso, esta
era a Serra dos Aimors55.
O Pico do Quilombo foi representado como um ponto de altitude mais elevada que o
nvel do mar. Ele est posicionado ao norte da Lagoa de Araruama, mais precisamente a norte
da extremidade oeste desta Lagoa. Transpondo esta referncia para um mapa contemporneo
do Rio de Janeiro (2009), o Pico do Quilombo coincide com a regio de Quilombo, localizada
na Serra de Silva Jardim, vizinho regio de quilombo situada no municpio de Casimiro de
Abreu. Este mapa de 1803, utilizado como fonte histrica para o estudo da colonizao
portuguesa na Capitania do Rio de Janeiro, nos mostra que j havia um Quilombo na regio
serrana do municpio de Silva Jardim, na poca freguesia de Cabo Frio, pelo menos desde fins
do sculo XVIII, quando foram coletadas as informaes para a elaborao deste mapa. As
referncias de localizao e data de existncia deste quilombo so de grande importncia e, ao
longo deste estudo, sero relacionadas com outras fontes cartas, notcias de jornal e outros
mapas que trataram de quilombos nesta mesma regio. Por isso importante precis-la. A
regio onde foi representado o Pico do Quilombo, quando transposta para um mapa
contemporneo coincide com o incio da Serra do Mar, a norte dos municpios de Silva
Jardim e Casimiro de Abreu. Entretanto, a Serra do Mar atual foi representada neste mapa
(Mapa 2) muito acima do Pico do Quilombo. Se fssemos corrigir esta impreciso de escala,
o Morro dos Indios seria deslocado para baixo de onde est, ficando bem prximo do Pico
do Quilombo.
Adiante est a Carta da Provncia do Rio de Janeiro (Mapa 3)56 datada de 1840, mais
recente que os mapas anteriormente analisados. Nesta fonte possvel visualizar o avano da
colonizao para alm da faixa litornea, tomando todo o interior. O conjunto do territrio do
Rio de Janeiro foi representado em suas divises poltico administrativas. Nas dcadas
seguintes estas divises aumentaram at chegarem mirade de municpios que integram
este estado atualmente. Os quilombos que so do interesse desta pesquisa se situavam
prximos da regio de interseo das freguesias de Cabo Frio, Maca e Nova Friburgo, que
figuram neste mapa. Entretanto, nas primeiras dcadas do sculo XIX, o territrio de Maca
55
SAINT-ADOLPHE, J. C. R. Milliet de. Diccionario Geographico, Historico e Descriptivo do Imprio do
Brazil. Traduzido por DCaetano Lopes de Moura. Volume 1, Pariz: Em casa de J. P. Aillaud, editor, 1845, p. 16
e 17.
56
Arquivo Histrico do Exrcito (RJ). Loc: 04.05.1001
42
43
no existia como freguesia independente, estava subordinado a Cabo Frio (parte sul) e a
Campos dos Goitacazes (parte norte). Cabo Frio foi elevado categoria de municpio e
cidade com a denominao de Santa Helena em 1615.57 Campos, por sua vez, foi elevado
categoria de vila em 1673, quando se chamava So Salvador dos Campos, e passou a ser
cidade em 1835. Neste mapa de 1840, Campos figura como territrio da Capitania do Rio de
Janeiro, condio estabelecida em 1832. Desde 1753 Campos havia sido anexado antiga
Capitania do Esprito Santo.58 J Maca se tornou municpio em 1814 e foi elevado
categoria de cidade em 1846 59. O territrio de Nova Friburgo, criado em 1818, pertencia
integralmente a Cantagalo at 1820, quando se tornou uma vila e se desmembrou de
Cantagalo. Em 1890 foi elevado categoria de cidade60.
1.4. Legislaes de terra no Brasil de 1808 a 1850
A transferncia da sede do Imprio Portugus para a colnia sul-americana veio

acompanhada de muitas mudanas demogrficas, polticas e econmicas. Estas
transformaes estavam intimamente ligadas reorganizao espacial, que foi permeada por
mltiplos conflitos de terra. Segundo Mrcia Motta, (...) o processo de territorializao da
Coroa significou encontrar mecanismos para reordenar o territrio, contrariar interesses para
salvaguardar o seu poder, como instncia que podia referendar as normas jurdicas
determinantes da propriedade. 61
A ao da Coroa de contrariar interesses como forma de manter seu prprio poder
um aspecto muito importante para a reflexo. preciso identificar os interesses que estavam
em disputa na constituio do espao colonial e depois imperial do Brasil. Naquela poca a
terra, aliada fora de trabalho escrava, era um bem de valor central para a existncia e
reproduo do escravismo colonial. Alm de sustentar a materialidade da ocupao do
territrio, era atravs dela que ocorria a agricultura, defendida pelos fisiocratas como nica
atividade produtiva, capaz de criar bens de to variados usos, comercializveis no mercado
interno e internacional.
Ento, que interesses estavam em conflito no processo de territorializao da Coroa?
57
Fonte: http://www.ibge.gov.br/cidadesat/painel/painel.php?codmun=330070, acessado em 1/08/2013.
58
59
60
Fonte: http://www.ibge.gov.br/cidadesat/painel/painel.php?codmun=330340&search=rio-de-janeiro|nova-
friburgo#historico, acessado em 1/08/2013.
61
2012, p. 240.
44
Os indgenas e seus ancestrais, ocupantes do territrio brasileiro pelo menos 11 mil
anos antes62 da chegada dos portugueses, necessitavam de grandes extenses de terra para
manter seu modo de vida integrado com a natureza nativa. Proprietrios de terras e escravos
das plantations desejavam obter terras em maior quantidade, pois o aumento da rea
agricultvel era garantia de maiores lucros. As ordens religiosas, possuindo mais terras,
poderiam ampliar seu trabalho, to importante para o xito da colonizao portuguesa, de
catequese e civilizao de indgenas, africanos e crioulos, muitos dos quais eram
subordinados a estas prprias ordens como servos ou escravos. Os camponeses livres,
lavradores, da terra poderiam extrair o sustento de suas famlias e excedentes para venderem.
Os escravos, quando recebiam um pedao de terra para uso prprio, poderiam cultiv-lo nos
momentos de descanso dos trabalhos para os senhores, obtendo alimentos de seu consumo e
at para comercializao. Aos muitos colonos europeus a terra tropical era a chance de
garantir a sobrevivncia que na Europa estava duramente comprometida pelo rigor do inverno
e as crises econmicas de princpios do sculo XIX. Para os quilombolas, a terra era muito
importante, pois nela o espao do quilombo poderia ser construdo com habitaes, plantaes
de gneros variados, fortificaes e armadilhas de proteo. As terras das florestas poderiam
ser refgios contra investidas de captura de foras policiais e capites-do-mato. Tambm eram
fontes de ervas medicinais e de madeiras de alto valor para a construo e o comrcio como
era o caso daquelas to comuns na Serra do Mar, regio onde estavam localizados os
quilombos deste estudo.
A condio de propriedade classificava os homens. Alcanar esta condio de
proprietrio implicava em disputas constantes. A posse absoluta da terra, se desfrutada por
camponeses, lhes abriria possibilidade de explor-la autonomamente podendo inclusive
concorrer com o empreendimento do grande senhor. A negao do acesso a terra ou a
concesso condicional era um mecanismo de garantia de mo-de-obra e controle, utilizados
tanto pelo Estado quanto pelos senhores proprietrios.
O Alvar de 22 de abril de 1808 criou o Tribunal da Mesa de Desembargo do Pao e
da Conscincia e Ordens, autorizado pelo decreto de 22 de julho a realizar a confirmao de
sesmarias. Segundo o texto deste decreto, a atribuio de distribuir sesmarias nas capitanias
brasileiras continuaria sendo de seus governadores e capites-gerais e sua confirmao caberia
recm-criada Mesa de Desembargo do Pao. 63
O Decreto de 25 de novembro de 1808 permitiu que estrangeiros residentes no Brasil
recebessem sesmarias. Tais estrangeiros, que desfrutavam do comrcio livre desde a Carta
62
O fssil de Luzia, encontrado em Lagoa Santa (MG) datado de 11.500 anos, uma prova da antiguidade da
ocupao desta regio. O original est no Museu Nacional (RJ).
63
MOTTA, Mrcia M. M. Direito terra..., p. 232 3.
45
Rgia de 28 de janeiro daquele mesmo ano a qual quebrou os impedimentos para a
comercializao internacional mediante a abertura dos portos , puderam ter tambm o acesso
terra garantido pela lei. 64 A partir de ento, foram assinados acordos de criao de colnias
de europeus em territrio brasileiro, como a colnia irlandesa e a sua. O Alvar de 23 de
setembro de 1811 concedeu terras de sesmarias para o estabelecimento de uma colnia de
irlandeses na Capitania do Rio Grande de So Pedro do Sul, atual Rio Grande do Sul. Em
1818, D. Joo VI assinou em 11 de maio o Decreto e condies de estabelecimento de huma
colonia e suissos no Reino do Brazil, edificada na Capitania do Rio de Janeiro e
posteriormente estendida para outras regies. Esta colnia foi implantada em Cantagalo. A
parte helvtica deste territrio foi ento denominada Nova Friburgo, em homenagem a
Fribourg, cidade sua.
O Alvar de 5 de janeiro de 1809 definiu as formas de nomeaes dos juzes
responsveis pela confirmao de sesmarias. No texto deste documento, o prncipe regente
demonstrou ter conhecimento dos conflitos de terra ocorridos por causa da confirmao de
sesmarias sem a necessria medio e demarcao judicial. Por vezes a mesma terra era doada
a diferentes pessoas e havia dvidas acerca dos limites de cada sesmaria. Todavia, a
obrigatoriedade da medio e demarcao das sesmarias concedidas j havia sido instituda
anteriormente pelo Decreto de 20 de outubro de 1753, dentre outros.65
A recorrncia da obrigatoriedade da medio e demarcao em documentos reais
sucessivos nos sculos XVIII e XIX revela sua ineficcia e denota pelo menos duas
coisas: 1. no eram feitas medies e demarcaes de muitas terras; 2. os reis imaginavam que
os conflitos de terra diminuiriam ou cessariam se estas fossem feitas.
Ocorre que eram raros no Brasil profissionais com a competncia tcnica para
realizarem estas tarefas, com conhecimentos de geometria e topografia, sendo caros os
instrumentos necessrios a estas atividades. Ento, quando eram feitas, muitas medies e
66
demarcaes apresentavam dados duvidosos. Alm da falta de tcnica, outros elementos
poderiam dificultar estas atividades como as caractersticas geolgicas e biolgicas das
regies, sobretudo aquelas terras localizadas no serto, por onde a colonizao ainda no tinha
se alastrado.
Para a execuo do Alvar de 1809, cada vila deveria possuir um juiz de sesmarias e
um piloto para fazer as medies e demarcaes das terras. Ambos os cargos seriam ocupados
por 3 anos. As demarcaes tambm poderiam ser requeridas aos Ouvidores das comarcas,
aos Juzes Ordinrios ou aos Juzes de Fora, pois no era exclusiva do Juiz de Sesmaria esta
64
Idem, p. 233.
65
Idem.
66
Idem, p. 1478.
46
atribuio. As etapas do processo de medio tambm foram definidas, era recomendada a
eliminao de terrenos devolutos ou intermdios. O territrio demarcado deveria ser
esquadrinhado em sesmarias vizinhas, mantendo-se o espao reservado a serventias gerais,
estradas e fontes pblicas. O piloto deveria produzir uma planta do terreno depois de medi-lo.
Estas plantas, de cada sesmaria, deveriam ser guardadas na Mesa do Desembargo do Pao. 67
O trecho a seguir, reproduzido deste alvar, mostra a estreita vinculao entre a
legislao de sesmarias e o plano de povoamento do territrio brasileiro:
E merecendo a minha Real considerao objecto de tanta importancia, para que se
ajunte, quanto ser possa, o interesse do bem publico ao augmento da Agricultura, e
povoao deste vastssimo Estado, que muito desejo promover, e adiantar, com a
segurana, e manuteno dos sagrados direitos de propriedade, de cuja offensa
resultaria o desaproveitamento das terras e a despovoao.68
A partilha do territrio foi considerada objeto muito relevante, j que o prncipe se ps
a regulament-la. Esta lei associou o aumento da agricultura com o povoamento do territrio e
apresentou a propriedade como um bem divino, de forma a justific-la dogmaticamente. Dom
Joo indicou o respeito propriedade como elemento estrutural do seu projeto colonizador.
oportuno recordar a explicao de Ilmar Mattos sobre os dois atributos fundamentais
desta sociedade escravista: liberdade e propriedade. Os elementos privilegiados eram os
possuidores destes atributos, que se apresentavam articulados, de modo que a propriedade era
o fundamento da liberdade 69.
A Carta Rgia de 13 de julho de 1809 determinou que os terrenos resgatados das
incurses dos Botocudos fossem partilhados em sesmarias a serem entregues aos novos
colonos. O prncipe mencionou sua comunicao com a Junta da conquista e civilisao dos
ndios associada a seu interesse em ocupar o territrio com novos colonos.
Esta carta de 1809 pode ser relacionada outra, de 13 de maio de 1808, intitulada:
Manda fazer guerra aos ndios Botocudos. Endereada ao Governador e Capito Geral da
Capitania de Minas Geraes, a guerra seria travada por um corpo de soldados encarregados de
se apossar das habitaes indgenas e capacitar este gentio da superioridade das armas reais
de maneira tal que movidos do justo terror das mesmas, peam a paz e sujeitando-se ao doce
jugo das Leis e promettendo viver em sociedade, possam vir a ser vassallos uteis (...)70. Em
seguida o documento mencionou a existncia de immensas variedades de ndios aldeados
no Brasil j convertidos em vassalos. Os Botocudos que enfrentassem os soldados usando
67
Idem, p. 2345.
68
Fonte: Ius Lusitaneae Fontes Hsitricas de Direito Portugus: http://www.iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/, acessado
em 16/07/2013.
69
MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema: a formao do Estado Imperial. So Paulo: Hucitec, 1987,
p. 115.
70
Fonte: Carta Rgia de 13 de maio de 1808, contida num compndio de Cartas de Lei, Alvars, Decretos e
Cartas Rgias, p. 38: http://transfontes.blogspot.com.br/2012/02/outros-seculo-xix.html, acessada em
06/07/2013.
47
armas deveriam ser considerados prisioneiros de guerra, sendo entregues para servir ao
comandante da tropa por dez anos ou mais, com a autorizao do uso de ferros para cont-
los. 71 Embora a carta de 1808 estivesse endereada ao governador de Minas Gerais, outras
fontes trataram da presena de Botocudos no Rio de Janeiro e no Esprito Santo. Conforme
citado anteriormente neste captulo (item 1.2), Mary Karacsh mencionou os relatos dos
viajantes Leithold e Mansfeldt que, em 1819 e 1826, presenciaram o uso de ndios Botocudos
como escravos na cidade do Rio de Janeiro, provenientes do Rio e do Esprito Santo. 72
Embora a escravido indgena estivesse oficialmente abolida pelo Alvar de oito de maio de
1758, o contedo da carta de 13 de maio de 1808, de declarao de guerra aos Botocudos, nos
faz reconhecer que o aprisionamento e subjugao deste povo indgena passaram a ser
oficialmente recomendados, o que nos permite identificar a retomada da escravido indgena
pelo menos do povo Botocudo , incentivada pelo prprio imperador. Diversas outras
legislaes como esta, endereada a Minas Gerais, foram criadas especificamente para outras
capitanias.
Na histria da legislao, as formas de propriedade da terra variaram, adquirindo o
carter de maior ou menor transitoriedade. Mas o conceito de propriedade rural exclusiva,
privada, s comeou a existir em fins do sculo XVIII. A partir de ento, se estendeu pelo
globo e foi tomando a forma de leis de carter monopolista. 73
O regime de sesmarias de propriedade da terra, que remonta s Ordenaes Filipinas
do sculo XVII, vigorou no Brasil at 17 de julho de 1822 e no concedia propriedade
absoluta. Graciela Garcia explicou como este regime se dava:
A Coroa transfere ao sesmeiro o seu usufruto condicionado ao cumprimento de
algumas exigncias, como a posse, o cultivo, a medio e a demarcao. Alm disso,
outra caracterstica deste tipo de concesso rgia a sua revogabilidade, no caso do
no cumprimento dos deveres impostos ao donatrio atravs da Carta de Sesmaria.
Juridicamente no se trata, portanto, da propriedade plena, como a que ser
inaugurada pela Lei de Terras em 185074.
Sendo a sesmaria uma doao condicionada, concedida pelo rei, ele tinha o direito de
exercer o controle sobre aquele bem. Diferentemente, quando a terra uma mercadoria
exclusiva, quem a adquire a utiliza como deseja, sem estar submetido ao controle de outrem.
Entretanto, apesar de diversas exigncias condicionarem a manuteno do direito de
uso da sesmaria, mesmo se no cumpridas a concesso raramente era revogada:
O que parece importante destacar a impotncia das barreiras legais tendncia
inerente ao escravismo no sentido do princpio do direito pleno propriedade
71
Idem, p. 39.
72
KARASCH, Mary. op. cit., p. 40.
73
THOMPSON, Edward. P. Costumes em comum. So Paulo: Companhia das Letras, 1988, p. 134.
74
GARCIA, Graciela B. A distncia entre a legalidade e a facticidade: o conflituoso processo de apropriao da
terra no Brasil Meridional. In: MOTTA, Mrcia M. M.; SECRETO, Maria Vernica S. (Org.) O direito s
avessas: por uma histria social da propriedade. Guarapuava: Unicentro, 2011; Niteri: EDUFF, 2011, p. 133.
48
privada da terra. Em tese, a legislao das sesmarias no supunha esse direito pleno,
uma vez que a doao da terra, subordinando-se clusula do cultivo, era revogvel.
Na realidade dos fatos, prevalecia a fora social dos latifundirios, que conservavam
a propriedade de extenses muito superiores s suas possibilidades de
aproveitamento. 75
A manuteno da concesso da sesmaria, apesar do no cumprimento das exigncias

legais, pode revelar o fraco carter fiscalizador do Estado, mas tambm as prerrogativas dos
sesmeiros na ocupao do territrio.
Ocorrida a Independncia do Brasil em 1822, constituiu-se a Assembleia Geral e
Constituinte em 1823. Debates no Senado Federal abordaram a questo das sesmarias.
Todavia, como muitos polticos foram favorecidos por extensas concesses fundirias,
grandes questes ligadas distribuio e uso da terra no receberam encaminhamentos
visando a solues efetivas. Houve falas de crtica distribuio desproporcional de
sesmarias as quais, sendo sobejas, ficavam sem plantao, improdutivas. Ocorria que, nestes
casos, por vezes chegavam agricultores nestes terrenos, os tornavam produtivos e, depois de
anos, eram expulsos destas terras. Estes relatos evidenciaram a prtica comum de concesso
de sesmarias sem o cumprimento das condies vinculadas a este ato, notadamente sem a
76
medio, a demarcao e a verificao do histrico de propriedade deste bem.
A Constituio Imperial de 1824 foi elaborada por um Conselho de Estado nomeado
por D. Pedro I depois que este dissolveu a Assembleia Constituinte. Neste cdigo legislativo,
o fim do sistema de sesmarias foi sacramentado, ou seja, tomou a forma da lei mxima, e a
obrigatoriedade do cultivo passou a inexistir. 77
A legislao fundiria seguinte foi promulgada s 25 anos depois. Neste intervalo de
duas dcadas e meia de vigncia da primeira Constituio brasileira, no houve
regulamentao para a distribuio de terras. Ento ocorreram muitas posses destitudas de
um mecanismo legal de legitimao, j que a concesso de sesmarias havia sido abolida em
1822.
A Lei n 601, de 18/09/1850, mais comumente chamada de Lei de Terras,
determinou em seu artigo inaugural: Fico prohibidas as acquisies de terras devolutas por
78
outro titulo que no seja o de compra. A partir de ento, novas terras s poderiam ser
adquiridas por compra, mas aquelas anteriormente apossadas por concesso de sesmaria
permaneciam garantidas, resguardadas. Deste modo, a Lei de Terras pretendia deslegitimar o
direito de ocupao, exercido por trabalhadores que se estabeleciam na terra, tornavam-na
75
GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. So Paulo: tica, 1980, p. 383.
76
2012, p. 257 258.
77
MOTTA, Mrcia M. M., Idem, p. 260.
78
Fonte: http://www2.camara.leg.br/legin/fed/lei/1824-1899/lei-601-18-setembro-1850-559842-
publicacaooriginal-82254-pl.html, acessada em 1/08/2013.
49
produtiva e com o tempo consolidavam aquela propriedade por esta posse. Desde 1850, eles
passariam a ter que primeiro pagar pela terra para depois utiliz-la. Com esta lei, se
mantiveram os favorecimentos fundirios feitos pelos imperadores atravs de sesmarias desde
o incio da colonizao at 1822, os quais excluram indgenas nativos assim como escravos
africanos e crioulos da partilha do territrio.
50
CAPTULO 2 A REGIO QUILOMBOLA E A REGIO DA COLONIZAO
2.1. O conceito de quilombo
Na poca do reinado de D. Pedro I foi expedida pela Secretaria de Estado de Negcios

da Guerra uma ordem para a liquidao cabal de um quilombo localizado em Nova Iguau,
Rio de Janeiro. A mesma secretaria responsvel pelas batalhas do Brasil com outros imprios
se responsabilizava, com a anuncia do Augusto Senhor, pela deflagrao de uma guerra
interna, contra negros que se refugiaram em um quilombo. Pelo arsenal indicado para a
expedio de destruio e pelo contingente recrutado para tal tarefa, incluindo oficiais at de
distritos vizinhos, tem-se ideia de que tal quilombo ocupava grandes dimenses. 79
vista da Portaria, (...) expedida de Ordem de S. M. I. [Sua Majestade
Imperial] pela Secretaria de Estado dos Negocios da Guerra (...); mande V. S
[Vossa Senhoria] sem admittir demora alguma assaltar o quilombo, de que se trata,
com gente armada de plvora, e bala, e fazendo aprehender todos os escravos, que
nelle se acharem, destruindo, e arrazando, o quilombo para nunca mais ter serventhia
alguma, avizando para esta diligencia Capites do Mato, Officiaes Ventanarios dos
Destrictos vizinhos, e praticando todas as mais diligencias, que forem necessarias, e
me dar parte circunstanciada para eu levar Prezena de S. M. I. [Sua Majestade
Imperial] ficando V. S. com responsabilidade perante o Mesmo Augusto Senhor
pela falta de excecuo desta Ordem. D. Gde [Deos Guarde] V. S. [Vossa Senhoria]
Rio de Janeiro, 7 de Maro de 1825. Ilmmo Snr Coronel Domingos Joaquim Martins
da Silva Francisco Alberto Teixeira de Arago Nicolao Viegas de Proena. 80
Devemos destacar o mando de apreender todos os escravos l encontrados destruindo

e arrasando o quilombo para nunca mais ter serventia alguma. Este trecho indica a existncia
de construes que marcavam a solidez daquela ocupao. Tudo isso deveria ser arrasado,
posto ao cho de modo a no poder ser reaproveitado de forma alguma. O volume desta
expedio de guerra, aliado aos recursos a serem utilizados e ao teor das ordens, mostra que
esta modalidade de resistncia ao cativeiro era entendida pelas autoridades imperiais como
uma grande ameaa. A dimenso desta ameaa no possvel precisar. Certamente era um
dano propriedade dos senhores, que ficaram com menos escravos em seu plantel em razo
da fuga e aquilombamento de alguns ou muitos. E este ato servia como exemplo de rebeldia
para os demais escravos que se mantinham sob o jugo do senhor.
Outro destaque que se faz para a convocao de capites do mato, citada no ofcio. A
anlise de diversas fontes, feita por Silvia Lara, apontou para a existncia de um conjunto de
regimentos e documentos em geral, de capitanias diversas, que atriburam aos capites do
mato a funo de destrurem quilombos. Tal atribuio era comum no direito consuetudinrio,
79
Uma cpia deste documento se encontra no Anexo 3.
80
Arquivo Nacional (RJ). Localizao: IJ6 164, documentos avulsos.
51
fundamentado em prticas tradicionais brasileiras, e depois foi reconhecido pela legislao
oficial. Lara afirmou que desde a segunda dcada do sculo XVII as autoridades coloniais j
haviam demonstrado interesse em institucionalizar este cargo, o que comeou a ocorrer um
sculo aps, quando foram criados provimentos fixos para os capites do mato81.
Veremos a seguir o exemplo de uma Deciso que regulamentava a ao dos capites
do mato no Rio de Janeiro.
N.18. GUERRA. Em 31 de maio de 180982
Manda formar Companhias de Capites do Mato para a priso de escravos
fugidos e assalto dos quilombos.
Ilm. e Exm. Sr. Sendo presente a Sua Alteza Real o Prncipe Regente Nosso Senhor,
o modo porque se procede actualmente priso dos escravos fugidos e aos assaltos
dos quilombos, foi o mesmo Senhor servido mandar dar as necessarias providencias
para que as Camaras passem a formar Companhias de Capites do Matto, e ponham
em inteira observncia o mais que est ordenado no Regimento e Bandos que h a
este respeito, e para que estas providencias tenham a sua devida e prompta execuo,
ordenada Sua Alteza Real que V. Ex. expea ordens circulares aos Capites Mores e
Coroneis de Milicias, para que dos Corpos dos primeiros saiam os homens pretos e
pardos, necessrios para se ordenarem s ditas Companhias, logo que pelos
Magistrados ou Camaras lhes forem pedidos, averbando-se os seus nomes nos
mappas para no serem mais occupados por elles, e ficarem somente sujeitos aos
ditos Capites do Matto, que podero leval-os aos quilombos em busca de escravos
fugidos, sem fazerem nenhuma outra participao aos Capites Mores e que uns e
outros quando forem requeridos por cartas das mesmas Camaras ou dos
Magistrados, para lhe darem auxlios maiores para cercos de quilombos, lhos
prestem promptamente, sem que se intromettam em indagar os motivos porque se
pedem; devendo requerer a esses Magistrados e Camaras, que neste caso so os
nicos que ficam a tudo responsveis, as providencias sobre o mantimento
necessario para marcharem e a repartio do premio, que ho de pagar os senhores
dos escravos apprehendidos na occasio em que os receberem. O que participo a V.
Ex. pra sua intelligencia e devida execuo.
Deus Guarde a V. Ex. Palacio do Rio de Janeiro em 31 de Maio de 1809. Conde
de Linhares. Sr. Encarregado do Governo das Armas desta Corte e Provncia.
Igual ordem ao Intendente Geral da Polcia.
Esta lei mostrou o interesse de D. Joo em criar formas mais eficazes de reprimir as
fugas e formaes de quilombos na Capitania onde a Corte estava sediada h um ano.
As Companhias de Capites do Mato, formadas pelas Cmaras, deveriam ser
ordenadas por homens dos Corpos de Capites Mores destinados especialmente para esta
tarefa de ordenao. Um dado muito interessante a indicao das cores destes homens dos
Corpos de Capites Mores: negros e pardos. As tarefas que o documento lhes atribui so
duas: (1) dedicar-se exclusivamente a ordenar as Companhias de Capites do Mato e (2) ir aos
quilombos, com ou sem a presena de capites do mato, em busca de escravos fugidos. Com
negros e pardos comandando a destruio do territrio quilombola, as chances de xito
81
LARA, Silvia H. Do singular ao plural: Palmares, capites-do-mato e o governos dos escravos. In: REIS,
Joo Jos; GOMES, Flvio dos Santos (org.) Liberdade por um fio: histria dos quilombos no Brasil. So Paulo:
Companhia das Letras, 1996, p. 84 - 85.
82
Fonte: http://www.camara.gov.br/Internet/InfDoc/conteudo/Colecoes/Legislacao/Legimp-A4_6.pdf, acessado
em 06/07/2013.
52
poderiam ser maiores, pois eles dispunham de conhecimentos dos modos de viver africanos e
crioulos, que auxiliariam em estratgias mais eficazes de apreenso. Nascidos em alm-mar
ou no Brasil, muitos eram filhos de escravos, todavia, esta caracterstica no bastava para lhes
fazer solidrios causa da resistncia ao cativeiro. Ao contrrio, dispunham seus
conhecimentos ancestrais em favor da reescravizao. No importava que fossem negros
tambm, a captura de quilombolas e a entrega para seus donos poderia lhes render bons
prmios em dinheiro e terras, ento, se propunham a colocar seu conhecimento a favor da
guerra e do projeto colonizador.
Segundo este mando, as Cmaras e os Magistrados deveriam se responsabilizar por
tudo. Alm de formar as Companhias de capites do mato, deveriam prover alimentos para
estas expedies em busca de quilombos e organizar a partilha dos prmios a serem recebidos
dos senhores de escravos como recompensa pela captura e entrega de seus bens: os cativos
fugidos e/ou aquilombados. Este dado final do documento mostra que o prncipe regente
pretendia mais eficincia no combate a estas formas de resistncia escrava, mas estas aes de
represso foram descentralizadas, pois deveriam caber a cada uma das Cmaras.
Apesar da regulamentao desta medida, quase 16 anos depois vimos que foi
necessria uma atuao mais organizada e vigorosa para tentar destruir o quilombo de Nova
Iguau, citado num ofcio no incio deste captulo.
Mas afinal, o que era quilombo?
A etimologia desta palavra remete a um termo quimbundo, lngua banto de Angola.
Este termo quimbundo, kilombo, tem mesma fontica do termo brasileiro quilombo, embora
grafia distinta. Nesta definio, quilombo um valhacouto de escravos fugidos. Valhacouto
uma palavra normalmente utilizada em sentido pejorativo que significa morada ou refgio de
gente m. Ento, quilombo designa refgio de escravos, possuindo uma denotao negativa,
pois remete transgresso de uma lei fundamental para as sociedades escravistas: o direito
propriedade. Os escravos que fugiam para quilombos estavam insubordinados aos seus
senhores, desrespeitaram o direito que seus donos tinham sobre eles. Ento, o reduto que estes
cativos fugidos constituam era definido em sentido desagradvel aos olhos de seus senhores,
na definio oficial. 83
Outro significado para quilombo, de origem folclrica, remete a uma festa que ocorre
em Alagoas, estado do Quilombo de Palmares. Durante o evento ocorrem encenaes feitas
83
Quilombo [Do quimbundo kilombo. capital, povoao, unio.] S.m. Bras. 1. Valhacouto de escravos
fugidos. 2. Folcl. Folguedo, usado no interior de Alagoas durante o Natal, em que dois grupos numerosos,
figurando negros fugidos e ndios, vestidos a carter e armados de compridas espadas e terados, lutam pela
posse da rainha ndia, acabando a funo pela derrota dos negros, vendidos como escravos; tor, torm. Fonte:
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1986, p. 1435.
53
por grupos de pessoas que representam um conflito armado entre indgenas e negros fugidos
em disputa por uma rainha indgena. Os ndios so vitoriosos e os negros comercializados
como escravos. 84
H tambm referncias a quilombos designados como mocambos. Ambas as palavras
so sinnimas.
Na definio do rei de Portugal, quilombo era toda habitao de negros que
passassem de cinco, em parte despovoada, ainda que no tenham ranchos levantados nem se
achem piles neles.85
Vejamos um exemplo de habitao de negros na imagem abaixo, de autoria do pintor
alemo Johann Moritz Rugendas.
Casa de negros Habitations de ngres86

Johann Moritz Rugendas
(Gravura de 17,4 x 25,7 cm)
Nesta gravura, Rugendas representou duas moradias de escravos, uma em destaque no

primeiro plano e outra direita. Eram casas de um cmodo, paredes feitas de sap e barro e
telhado de folhas, cho de terra batida. Podemos identificar nos arredores plantaes de
banana e de outros gneros agrcolas. Durante todo o escravismo brasileiro, muitos senhores
concederam pequenos pedaos de terra aos escravos bem como algum tempo livre e acesso
aos meios de produo para este cultivo. Com os escravos se alimentando dos frutos de sua
prpria terra, os custos do fazendeiro com a manuteno da escravaria eram reduzidos.
84
Idem.
85
Resposta ao Conselho Ultramarino, datada de 2 de dezembro de 1740. IN: MOURA, Clvis. Quilombos:
resistncia ao escravismo. 3 edio. So Paulo: tica, 1993, p. 11.
86
Ed., 2012, p. 546.
54
Entretanto, nem todos os escravos tinham disposio fsica para trabalhar no tempo de
descanso, depois de extenuantes jornadas de trabalho para o senhor. Nestes casos, poderiam
87
depender de raes dirias ou do roubo para sobreviverem.
Ao fundo, esquerda, figura a casa dos senhores, de dois andares e madeira, em
contraste com a simplicidade da moradia dos negros. Esta representao no foi datada. Mas,
como a estada de Rugendas no Brasil comeou em maro de 1822 e em outubro de 1825 ele
j tinha retornado Europa, sabemos que foi feita neste perodo. Por este tipo de moradia,
estabelecido nas terras de senhores de escravos, podemos imaginar como seriam as habitaes
de negros nos quilombos, mais afastadas das zonas de colonizao.
A explicao do rei D. Afonso V para o conceito de quilombo afirmou que pequenos
ajuntamentos de negros, no mnimo seis, desde que em regio sem povoao, eram
considerados quilombos. Ele no escreveu escravos, escreveu negros. Negros que vivessem
entre si, isolados da colonizao portuguesa, independente de serem escravos ou livres,
africanos ou crioulos, eram tidos como quilombolas. Portanto, quilombos existiam em regies
de serto.
Os Sertes foram definidos pelos primeiros cronistas da poca colonial em relao
ao seu afastamento dos ncleos populacionais, sua escassa populao, pela
dificuldade em transitar pelos seus caminhos, quase sempre trilhas dentro de matas,
e pelo perigo constante de ataques de feras, de ndios ou de quilombolas. 88
Sertes eram justamente as reas para as quais a colonizao portuguesa almejava se
expandir, pois embora despertasse tantos medos, poderia ser o reduto de riquezas como
madeiras e metais preciosos, indgenas a serem escravizados e escravos fugidos a serem
entregues a seus donos, em troca do que se poderiam receber prmios de valor.
Nos sertes da Capitania do Rio de Janeiro havia diversos quilombos. Em Campos dos
Goitacazes, no norte fluminense, termos de priso registraram a existncia de quilombolas
nesta regio na segunda metade do sculo XVIII.89 Outros se situavam em regies mais
prximas Corte como o quilombo de Nova Iguau, citado no incio do captulo.
No limite de Conceio de Macabu e Maca, h citaes se referindo ao Quilombo
Carukango ou Curunkango90. Uma importante fonte primria atribuda a este quilombo se
encontra no Livro de Registro de bitos da Freguesia de Nossa Senhora das Neves e Santa
87
CARDOSO, Ciro F. S. Agricultura, escravido e capitalismo. 2 edio. Petrpolis: Vozes, 1982, p. 145, 149,
150.
88
AMANTINO, Mrcia S. O mundo das feras: os moradores do serto oeste de Minas Gerais sculo XVIII.
Tese de doutorado em Histria. Rio de Janeiro: Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2001, p. 31.
89
Arquivo Pblico de Campos dos Goytacazes (RJ). Termo de registro de prises, de 1760 a 1766 e de 1788
a1796.
90
CORDEIRO, Hlvio G. Carukango: o prncipe dos escravos. Campos dos Goytacazes: Grafimar, 2009 e
OSCAR, Joo. Curunkango e outros quilombos. CARTA: falas, reflexes e memrias. Braslia, n. 13, p. 107-
111, 1994.
.
55
Rita (1808 1847). L est uma descrio do tipo de morte de dois escravos, provavelmente
aquilombados, mortos no Quilombo do p do Rio Macabu no ano de 1831. Eles pertenciam
ao Vigrio Joo Bernardo da Costa Resende, autor do relato com informaes que afirmou
provirem de outrem, j que no as testemunhou:
pondose dahi a dias o batalho de Melicias em seguimento foro dar no Quilombo
no dito dia Sexta feira Santa e atacando o Quilombo depois de haverem alguns tiros
de parte a parte o Capito do Quilombo fez huma fala aos Soldados e commandante
(sic) dizendo que se lhe prometem no os matarem ele se entregava e toda a sua
gente, mas se o matavo que elle anto (sic) queria morrer em sua defesa = o
Comandante deo-lhe a palavra e o no matar e que se entregasse elle sahio com
huma Imagem de Sancto Christo ao peito depois de ter botado para fora do
Quilombo a gente toda apenas sahiu fora da porta hum Soldado por nome Jose
Nunes do Barreto lhe atiro hum tiro e no mesmo tempo que se vio tombado ajuelhou
e atirando-lhe outro Soldado outro tiro por de tras.91
Esta comovente descrio narrou uma tentativa de negociao entre o Capito do
Quilombo e o batalho de Melicias. O chefe quilombola foi trado e morto covardemente
com trios disparados por dois soldados, um dos tiros acertado pelas costas.
O quilombo que objeto desta pesquisa estava numa regio que, nas primeiras
dcadas dos anos oitocentos, poderia ser definida como de serto. Tal quilombo se localizava
sobre a Serra do Mar fluminense. Um dos nomes pelos quais ela era conhecida Serra dos
Aimors, pois era habitada por estes indgenas, tambm chamados Botocudos. As
dificuldades enfrentadas pela colonizao portuguesa para acessar esta cadeia montanhosa,
tanto pela presena indgena quanto por suas caractersticas biolgicas e geolgicas,
92
retardaram o projeto colonizador nesta regio. Os quilombolas, assim como os indgenas
que viveram ali, estavam em contato intenso com a natureza nativa, com suas relaes de
produo sendo influenciadas por ela e tambm a transformando. Estudos geolgicos
contemporneos nos permitem reconhecer que, como um enorme organismo vivo, a Serra do
Mar, assim como a Serra da Mantiqueira, cresce enquanto a metade oeste do estado de So
Paulo afunda, o que muda o relevo e altera os cursos de rio da regio. A Serra do Mar so
costes rochosos, afloramentos de rochas cristalinas de origem vulcnica. Sua formao est
associada ao nascimento do Oceano Atlntico, h cerca de 130 milhes de anos, quando o
supercontinente Gondwana se separou constituindo a frica e a Amrica do Sul. Esta serra
constituda por falhas ou falhamentos, que so fraturas que provocaram deslocamentos
verticais ou horizontais de pores de rocha em relao ao conjunto. Alguns blocos de pedra
91
Arquivo da Parquia de N. Senhora das Neves Trapiche/Glicrio/Maca/RJ. Pesquisa digital na Secretaria de
Acervo e Patrimnio Histrico de Maca (SEMAPH).
92
O caf foi indicado por Alberto Lamego como o principal fator propulsor do desbravamento da serra
fluminense e da criao de novos caminhos de penetrao da colonizao portuguesa. Por sculos, enquanto o
desenvolvimento econmico da regio costeira ocorria, a Serra do Mar e o Vale do Paraba desconheciam quase
totalmente a presena portuguesa at o fim do sculo XVIII. A lucratividade do plantio do caf mudou esta
realidade. LAMEGO, Alberto Ribeiro. O homem e a serra: setores da evoluo fluminense. Rio de Janeiro:
IBGE, 2007, p. 6 7.
56
afundam e outros se erguem, constituindo degraus. 93 A Serra do Mar um dos macios mais
altos do Brasil e se estende como uma cadeia montanhosa pela costa sudeste chegando ao sul,
do Rio de Janeiro ao norte de Santa Catarina 94. Ao longo desta extenso, sua feio muda de
acordo com o intemperismo (qumico, fsico ou biolgico) que sofre. A Serra do Mar, regio
importante de Mata Atlntica, em 1991 se tornou patrimnio material tombado pelo INEPAC
RJ (Instituto Estadual do Patrimnio Cultural) 95.
2.2. Historiografia sobre quilombos
Joo Jos Reis relacionou rebelies escravas e quilombos por ambos serem entendidos
como formas de resistncia escrava coletivas. Alm disso, considerou a possibilidade de
grandes rebelies escravas terem origem em quilombos 96. Numa crtica a modelos
sociolgicos gerais, tratou da importncia da identificao de causas especficas para as
rebelies escravas97, tendo em vista que a escravido e a crise do sistema colonial no eram
razes suficientes para explicar as rebelies. No se fazem revolues, muito menos
rebelies, apenas contra o sistema econmico predominante. Elas so tambm produzidas
para que, sob o mesmo sistema, os que esto por baixo subam.98
No trecho acima, Reis levou em conta a mobilidade social de cativos no escravismo, o
que reafirmou, anos depois, em outro estudo de sua autoria: (...) integrados predao ou
produo, o objetivo da maioria dos quilombolas no era demolir a escravido, mas
99
sobreviver, e at viver bem, em suas fronteiras. Em consonncia com esta matriz
interpretativa, Eduardo Silva defendeu, em obra conjunta com Joo Reis, que havia
negociaes entre senhores e escravos, os quais no tinham como objetivo apenas melhorar os
padres de vida material, mas adquirir a liberdade para cultuar e festejar. 100
Quando Reis afirmou que as rebelies escravas no eram somente contra o sistema
econmico predominante, mas objetivavam mobilidade social os que esto por baixo
subam dentro do prprio sistema e indicou que o intuito da maioria dos quilombolas no
93
Instituto de Biocincias (USP): http://www.ib.usp.br/ecosteiros/textos_educ/costao/geologia/geologia.htm,
94
ALMEIDA, Fernando Flvio Marques de; CARNEIRO, Celso Dal r. Origem e evoluo da Serra do Mar.
In. Revista Brasileira de Geocincias. 28(2): 135-150, junho de 1998, p. 135.
95
Guia de Bens Tombados INEPAC: Processo n E-18/000.172/91, de Tombamento da Serra do Mar/Mata
Atlntica. Busca realizada no site: http://www.inepac.rj.gov.br, acessado em 20/11/2012.
96
REIS, Joo Jos. Quilombos e revoltas escravas no Brasil. IN Revista USP, So Paulo (28): 14 39,
Dez/Fev 95/96, p. 21.
97
REIS, Joo Jos. Escravido e inveno da liberdade: estudos sobre o negro no Brasil. So Paulo:
Brasiliense, 1988, p. 111.
98
REIS, Joo Jos, Escravido e inveno da liberdade..., p. 113.
99
REIS, Joo Jos. Quilombos e revoltas escravas no Brasil... p. 19.
100
SILVA, Eduardo; REIS, Joo Jos. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So
Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 8.
57
era destruir o escravismo, mas garantir sua prpria vida e seu bem viver, mostrou a forma
como compreende as relaes de produo da sociedade escravista brasileira. Para ele, estas
relaes de produo eram permeveis a negociaes entre cativos e seus proprietrios, e
possibilidade de escravos viverem de modo agradvel. Em contraponto a tais assertivas,
mister considerar que a categoria de mercadoria, na qual era enquadrado o cativo,
transformava-o em capital investido e propriedade de outrem, trazendo o questionamento de
como era possvel viver bem tendo sobre si o estigma da escravido. Os quilombolas
continuavam sendo escravos para a legislao oficial e passveis de rigorosas punies pelo
crime de fuga. Portanto, a viso de Joo Reis e tambm de Eduardo Silva sobre a escravido
brasileira reveste esta formao social de docilidade, conferindo-lhe atributos anacrnicos
como a mobilidade social e a negociao, prprios da formao social capitalista e no do
escravismo colonial.
Outra abordagem acerca de quilombos a de Flvio Gomes 101. Ele considerou que o
paradigma da marginalizao estava presente tanto nas interpretaes culturalistas quanto
nas materialistas acerca dos quilombos no Brasil. Para o autor, este paradigma se caracteriza
por ver estes ncleos de cativos como localizados fora da sociedade escravista.
Os culturalistas consideravam estas experincias de aquilombamento como formas de
retorno ao passado africano, aos valores culturais da terra natal, em oposio aculturao
prpria da sociedade escravista. Os quilombos eram, portanto, uma realidade paralela,
margem da cultura oficial.
Na leitura de Gomes, os materialistas explicavam o quilombo como uma forma
coletiva de resistncia violncia do escravismo. Portanto, estava no prprio escravismo a
origem da resistncia escrava, da luta por sua superao. Ele criticou a concepo materialista
102
afirmando que ela substituiu o escravo coisa-passivo pelo escravo coisa-rebelde .
Considerou que foi criada a coisificao quilombola; como se a inevitabilidade da resistncia
escrava lhe indicasse um devir pr-moldado pelas circunstncias, uma espcie de teleologia
que negava a agncia histrica dos cativos.
Para Gomes, ambas as explicaes culturalista e materialista so marginalizadoras.
103
Portanto, sua proposta escapar das armadilhas dos esquemas marginalizantes . Seu
objetivo era identificar como os escravos agenciaram suas experincias, dotando-as de
sentidos polticos prprios 104.
101
GOMES, Flavio. Histria de Quilombolas: mocambos e comunidades de senzalas no Rio de Janeiro sculo
XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995.
102
GOMES, Flavio. Idem, p. 29.
103
Idem, p. 32.
104
Idem, p. 35.
58
Gomes utilizou o mito grego sobre a hidra de Lerna para definir os quilombos e seu
impacto social. Para o autor, os quilombos aos menos os da regio de Nova Iguau, Rio de
Janeiro eram como a hidra de Lerna. Diz esta histria mitolgica grega que nos pntanos de
Lerna havia uma hidra, um enorme monstro de vrias cabeas, indestrutvel para muitos
exrcitos e guerreiros. Ela espalhava pavor populao do golfo de Arcos, no Peloponeso, ao
devorar rebanhos e destroar campos. Alm disso, possua um hlito terrvel, com o qual
envenenava a todos. Era considerada indestrutvel. Certo dia, porm, Eristeu, rei de Micenas,
encarregou Hrcules, seu irmo, conhecido por sua fora e valentia, da destruio daquela
hidra. Hrcules foi acompanhado de Iolaus, seu amigo.
Com uma fogueira acesa, Hrcules a atraiu. O guerreiro comeou a destroar cada uma
das cabeas do monstro, mas o sangue que delas jorrava fazia renascer outras no lugar. Aps
curtos perodos de trgua, o bicho ressurgia do pntano mais fortalecido e grandioso.
Diante do cansao do amigo, Iolaus teve a idia de queimar a floresta vizinha queles
pntanos. Como isso, secou a gua que alimentava aquele lamaal. O fogo do incndio
provocado por Iolaus queimou as cabeas da hidra e a que restou foi cortada por Hrcules,
causando sua morte. Ele concluiu o trabalho molhando suas flechas no veneno derramado
deste monstro, que foi enterrado com uma pedra em cima.
Com esta analogia foi representada a grande fora dos quilombos. importante
ressaltar que para Flavio Gomes a hidra so os quilombos e o pntano, no qual este monstro
se nutre, o campo negro. Em suas palavras: Eram estes variados campos negros os locais
onde as hidras se nutriam e exalavam seu terrvel hlito.105 Ento, a definio de campo
negro, fundamental para a compreenso de sua pesquisa.
O conceito de campo negro provm do no isolamento dos quilombos das reas de
cultivo e dos centros de comrcio, considerando a ocorrncia de trocas mercantis entre estes
quilombos e setores da sociedade escravista.
Defino aqui campo negro como uma complexa rede social permeada por aspectos
multifacetados que envolveu, em determinadas regies do Brasil, inmeros
movimentos sociais e prticas econmicas com interesses diversos. Tal arena social
foi palco de lutas e solidariedade entre comunidades de fugitivos, cativos nas
plantaes e at nas reas urbanas vizinhas, libertos, lavradores, fazendeiros,
autoridades policiais e outros tantos sujeitos histricos que vivenciaram os mundos
da escravido.106
Esta rede social a que Flvio Gomes se referiu inclua relaes econmicas complexas
e o engajamento em lutas polticas com dimenses amplas, nas quais eram feitas, desfeitas e
refeitas alianas com outros grupos sociais 107. Ele considerou que existiam outros atores
105
Idem, p. 81. Grifo do autor.
106
GOMES, Flavio. Idem, p. 63.
107
Idem, p. 81.
59
nesta dinmica, alm de senhores, quilombolas e escravos, havendo a possibilidade de
quilombos terem se mantido existentes na condio de comunidades camponesas integradas
s economias regionais.
O materialismo histrico faria outra analogia para o mito de Lerna. Poderia considerar
que a hidra representava os quilombos e outras formas de resistncia escrava tambm. Sua
indestrutibilidade se devia ao fato de ela ser uma caracterstica intrnseca da sociedade
escravista. Portanto, o pntano onde a hidra se alimentava no seria o campo negro, mas o
prprio escravismo colonial. No eram as redes de sociabilidades a razo de ser dos
quilombos, mas a prpria escravido, numa oposio dialtica. Sem o escravismo colonial,
no haveria a violncia da escravido e tambm inexistiria a resistncia escrava, que uma
anttese a esta violncia.
Esta oposio entre violncia e resistncia escrava foi explicada por Tho Pieiro. Ao
tratar da relao senhor escravo, ele apresentou suas quatro bases: a violncia, o
paternalismo, o controle e a resistncia108. A seguir, cada um destes elementos ser explicado
mais detalhadamente.
A violncia, ligada disciplina do trabalho, era uma caracterstica da estrutura de
produo escravista por ser a escravido uma forma de trabalho compulsrio. Tambm tinha
como funo a subordinao do cativo sua condio. O castigo fsico era entendido como
nica medida coercitiva eficaz, apenas os excessos de violncia eram condenados. Havia uma
integrao estrutural entre trabalho e castigo, pois s mediante a violncia virtual ou no o
escravo se submetia ao trabalho para o senhor 109.
Jacob Gorender identificou a importncia da violncia para o escravismo colonial.

Segundo o autor, a coao extra-econmica institucional indispensvel para permitir a
extorso do sobreproduto dos agentes do processo de trabalho. 110 Entretanto, a violncia no
foi entendida como condicionadora da organizao econmico-social, mas condicionada por
ela. De modo sinttico, ele afirmou:
A captura de escravos implica o exerccio da violncia, mas s faz sentido produtivo
se existir um modo de produo baseado na explorao do trabalho escravo
assinalou Marx. Numa famosa metfora, atribuiu violncia o papel de parteira de
toda a velha sociedade que traz em si uma nova sociedade. por demais bvio que
as parteiras no realizam nenhuma funo criadora em sua profisso, conquanto,
sem a interveno delas, o ser recm-criado possa perder a vida ou nascer
aleijado111.
108
PIEIRO, Tho Lobarinhas. Crise e resistncia no escravismo colonial. Passo Fundo: UFP, 2002, p. 79.
109
Idem, p. 81 83.
110
111
GORENDER, Jacob. Idem, p. 214. Grifos do autor.
60
Um elemento que abrandava a violncia direta era o paternalismo. Ele tinha como
base fundamental a submisso do cativo ao senhor, que s poderia ocorrer se aquele
identificasse neste a fonte do castigo e do perdo, da proviso e, sobretudo, da justia. Na
lgica de submisso do escravo disciplina do trabalho, o paternalismo adquiriu grande
importncia, juntamente com a violncia. Por fim, a alforria (manumisso) era um mecanismo
importante do paternalismo, que marcava a posio do senhor como referencial de justia, a
quem cabia decidir qual dos cativos era merecedor do prmio da liberdade.112
O controle se desmembrava em dois outros aspectos: vigilncia e controle social 113.
A vigilncia ocorria no interior da fazenda e estava vinculada a duas atividades

produtivas: disciplina no trabalho e organizao da produo. A hierarquia era fortemente
marcada e reafirmada; tentativas de atraso do trabalho, descumprimento de ordens e fuga
deveriam ser punidos de modo a impor aos escravos uma total subordinao vontade do
senhor, que tinha como braos seus capatazes. Nesta funo de feitores, controlando a
produo, havia tanto escravos quanto trabalhadores assalariados. Segundo Jacob Gorender, a
relao entre o nmero de capatazes e o de escravos nas fazendas de caf era de 1 capataz
para cada 20 escravos, podendo este nmero de escravos variar at, no mximo, 30. 114 Ao
longo do perodo de existncia da escravido no Brasil cerca de 350 anos , os custos
relativos ao controle e vigilncia do plantel de escravos cresceram cada vez mais at
inviabilizarem os lucros de muitas fazendas escravistas115.
O controle social fazia-se necessrio porque a populao de negros de vrios

municpios fluminenses era maior que a de brancos. Nestas condies, sublevaes coletivas
e outras formas de resistncia da populao cativa tinham maiores chances de xito. Portanto,
a reproduo das relaes escravistas no podia ficar somente a cargo dos proprietrios de
escravos, necessitava da adeso do Estado e da populao livre. importante salientar que,
neste contexto histrico, o Estado entendido como um espao de disputas, onde se
manifestavam conflitos entre os interesses das classes dominantes e das classes dominadas.
Ele no era um simples objeto dos senhores de escravos e terras e dos grandes comerciantes,
embora estas duas classes proprietrias tivessem preeminncia sobre esta instituio em
detrimento dos escravos, quilombolas, indgenas, camponeses, artesos, pequenos
comerciantes e trabalhadores livres em geral.
112
PIEIRO, Tho Lobarinhas. Op. cit., p. 83 85.
113
Idem, p. 86.
114
GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. So Paulo: tica, 1978, p. 290 apud PIEIRO, Tho. Op. cit.,
p. 88.
115
PIEIRO, Tho. Idem, p. 87 93.
61
Como mecanismos de controle social enumeramos: A) A legislao a funo da
Legislao do Imprio era elaborar um sistema nacional de leis e as Posturas Municipais eram
encarregadas de definir como estas leis seriam implementadas a nvel regional, das
comunidades; B) A fora policial instituio muito utilizada para a represso da luta
escrava, tendo tambm como funo: recuperar a propriedade (escravo), atestar propriedade
escrava em caso de vida e de morte. Os senhores no podiam, por si ss, manter o controle
sobre os cativos, competia polcia dividir com eles esta funo, alm de reprimir a rebeldia.
C) Alforria deveria figurar no horizonte de expectativas para todos os cativos, entretanto,
sua concesso dependia da vontade do senhor. A alforria era prmio ao bom comportamento.
Portanto, a liberdade no deveria vir pela iniciativa do cativo, mas pela concesso do senhor.
importante o estabelecimento do nexo entre a alforria e a resistncia escrava. Este era um
elemento contraditrio do controle porque ao mesmo tempo em que visava coibir a resistncia
escrava, se constitua num empecilho reproduo do escravismo uma vez que se desfazia
da mo-de-obra que lhe era to fundamental. Por fim, a doao de lotes para os escravos era
um outro importante mecanismo de controle social. Possibilitavam-lhes formarem um peclio
pela venda de produtos que tiravam de sua terra; criavam a noo de propriedade; eram uma
distrao para os escravos; alm de utilizados pelos senhores para minimizarem os custos da
fazenda escravista com suprimentos, uma vez que os escravos tirariam destas terras seu
prprio sustento116.
A resistncia dos escravos ao cativeiro ocorreu desde o incio dos tempos coloniais.
Eram formas de resistncia: retardo no trabalho com reduo ou perda da produo; suicdio;
furtos de gneros agrcolas para serem vendidos em pequenos comrcios na beira de estradas;
atentados efetuados por escravos contra senhores e sua famlia, feitores, capatazes e
empregados ligados vigilncia; revoltas escravas, coletivas, abertas e declaradas contra o(s)
senhor(es), seus mandatrios e a fora policial; fugas, maneira mais comum de resistncia
escrava e, finalmente, formao de quilombos, grupos autnomos de escravos fugidos117.
Segundo o jurista brasileiro Perdigo Malheiro (1824 1881), que citou uma definio
oficial, quilombo era a reunio de cinco ou mais escravos fugidos de algum lugar. 118
A seguir trataremos de um debate ocorrido entre Ciro Cardoso e Jacob Gorender. Eles
abordaram o conceito de quilombo em suas relaes com o escravismo colonial, modelo
terico do qual ambos foram formuladores.
116
PIEIRO, Tho. Idem, p. 93 117.
117
Idem, p. 121 138.
118
Proviso de 6 de maro de 1741. MALHEIRO, Perdigo. A escravido no Brasil: ensaio histrico, jurdico e
social. 3 Ed. Petrpolis: Vozes, 1976, p. 41 apud PIEIRO, Tho. Idem, p. 126.
62
Ciro Cardoso, em referncia a Tadeusz Lepkowski, afirmou que os quilombos eram
um tipo de brecha camponesa. Segundo Lepkowski, a economia independente de subsistncia
dos quilombos era uma forma de brecha camponesa e outra forma ocorria no territrio das
fazendas escravistas com a concesso de lotes de terra aos escravos para cultivarem em
proveito prprio e de sua famlia, o que os tornava camponeses, alm de escravos. Um
desdobramento da categoria brecha camponesa a questo: No sero escravo e campons
119
conceitos que se excluem mutuamente? Cardoso respondeu que no, afirmando que h
vrios exemplos, em pocas distintas da Histria, de pessoas que estabeleceram relaes de
produo de tipos diferentes; na Idade Moderna, os camponeses europeus que trabalhavam
como operrios a domiclio de manufaturas durante o inverno; na contemporaneidade, os
trabalhadores rurais da Amrica Latina que so empregados alm de camponeses. Entretanto,
salientou que as atividades camponesas dos escravos eram secundrias em relao ao
escravismo dominante. 120
Para ele, a importncia dos quilombos variou de acordo com as regies onde
existiram. Na Jamaica e no Suriname, por exemplo, a fora dos quilombos foi precursora de
aspectos da estrutura agrria contempornea de algumas regies, pois os quilombolas
conservaram sua autonomia e impuseram tratados s autoridades. Sobre o quilombo da
Montagne Plomb, na Guiana Francesa, Ciro Cardoso encontrou em Paris uma fonte histrica
preciosa: o interrogatrio do jovem quilombola Louis, apreendido no ano de 1748 por
militares. Por este documento se soube que o mocambo tinha trinta cabanas e 72 pessoas. L
se praticava a agricultura de coivara, caracterizada pela derrubada de parte da mata nativa,
seguida pela queima da vegetao e plantao intercalada de gneros agrcolas diferentes, no
caso mandioca, milho, arroz, batata-doce, inhame, cana-de-acar, bananas e algodo. Para as
caadas eram usados fuzis, armadilhas, arco e flecha ou ces de caa. Sabiam pescar do
mesmo modo dos indgenas. Os frutos de trabalhos no campo, na pesca e na caa eram
distribudos entre todas as famlias, igualmente. Alm disso, faziam artesanato com fabricao
121
de bebidas fermentadas, fiao e tecelagem de algodo, dentre outras atividades. O
Quilombo de Palmares, situado no Brasil, sculo XVII, foi citado como local de desenvolvida
economia agrcola, com artesanato que inclua a metalurgia do ferro e atividades de coleta
animal e vegetal.122
Jacob Gorender escreveu uma crtica especfica abordagem feita por Ciro Cardoso
acerca do conceito de brecha camponesa. Ele afirmou que Cardoso no recorreu s categorias
119
CARDOSO, Ciro F. S. Agricultura, escravido e capitalismo. 2 edio. Petrpolis: Vozes, 1982, p. 136.
120
Idem.
121
Idem, p. 134 135.
122
FREITAS, Dcio. Palmares: a guerra dos escravos. Porto Alegre: Editora Movimento, 1973, p. 42 45 apud
CARDOSO, Ciro F. S. op. cit., p. 135.
63
de formao social e modo de produo e, sem estes fundamentos, o conceito ficou impreciso,
sem rigor terico.123
Gorender se baseou em Perry Anderson para explicar que um modo de produo
definido por relaes de produo e foras produtivas especficas que compem uma
totalidade articulada. Uma formao social pode conter em si vrios modos de produo
distintos, entretanto, com a predominncia de apenas um sobre os demais, acrescida neste
conjunto a superestrutura, com suas instncias institucionais e ideolgicas. Perry Anderson
afirmou que toda formao social concreta sempre uma combinao especfica de
diferentes modos de produo (...)124. Ento, Anderson props o desuso do termo
sociedade e, em seu lugar, a utilizao do conceito formao social, pois o uso do termo
sociedade induz errnea idia de uma unidade de economia, organizao poltica e cultura
dentro de um conjunto histrico, quando de fato no existe esta unidade e identidade
simples. 125
Diante do exposto acima, Gorender afirmou que o modo de produo escravista
colonial, constitudo por relaes de produo escravistas, era predominante na formao
social escravista do Brasil. Todavia, esta formao social no continha apenas o modo de
produo escravista colonial, mas outros modos de produo distintos, da a existncia de
formas de trabalho camponesas e assalariadas coexistindo com o trabalho escravo. Dito isto,
fez a sua crtica ao conceito de brecha camponesa: Para o assunto que nos interessa, o
relevante que as formas camponesas no representaram nenhuma brecha no modo de
produo escravista dominante, seja o patriarcal, seja o colonial, uma vez que no faziam
parte de sua estrutura. 126
Ento, quem eram os quilombolas para Gorender? Situavam-se fora do escravismo por
serem uma reao a ele. Apesar de criminalizados, podiam manter certos vnculos de
intercmbio na formao social escravista. Mas o modo de produo escravista colonial no
sofria alteraes estruturais em funo da existncia de quilombos, embora tenham perturbado
seu funcionamento, s vezes gravemente. Os quilombos no eram uma forma de brecha
camponesa no modo de produo escravista colonial, pois os escravos, uma vez quilombolas,
no mais faziam parte deste. Ao contrrio, os quilombos o negavam, compunham o mosaico
127
de modos de produo que constituam a formao social escravista colonial.
123
124
ANDERSON, Perry. Passagens da Antiguidade ao feudalismo. Porto: Afrontamento, 1980, p. 21 (n. 6) apud
GORENDER, Jacob. op. cit., p. 222.
125
GORENDER, Jacob. Idem, p. 223.
126
Idem, p. 222. Grifos do prprio autor.
127
Idem, p. 223.
64
Outra pesquisa marxista sobre quilombos a de Mario Maestri, que considerou o
quilombo como a melhor alternativa do escravo brasileiro para superar as contradies que
lhe oprimiam, objetiva e subjetivamente128. Estas contradies provinham da vida que
levavam na sociedade escravista. Para o entendimento da dinmica de cada quilombo, ele
defendeu ser fundamental identificar tais contradies, as especificidades das relaes sociais
de produo e as caractersticas econmicas de cada regio. Por que o quilombo existiu em
determinada poca e regio? Quais eram os critrios usados para a escolha de sua localizao?
Qual era a origem de seus habitantes? Provinham de que fazendas ou de que outras
atividades? Do que sobreviviam? Como era a economia l e nos arredores? Os quilombos
relacionavam-se entre si? E com a economia regional? A busca de respostas a estas perguntas
e a outras tantas congneres nos faculta reunir mais elementos para a compreenso destes
ncleos de resistncia.
Mario Maestri apresentou condicionantes para a formao e desenvolvimento dos

quilombos:
O carter da populao quilombola; a qualidade geoecolgica e a densidade
populacional (livre e escrava) da regio; a abundncia ou no de terras devolutas; a
conjuntura econmica e histrica; as relaes quilombo e sociedade oficial, etc.
(...) Devido a esta variedade de situaes, podemos separar com maior facilidade as
determinaes essenciais dos aspectos fenomenais e portanto variantes, no estudo do
quilombo brasileiro.129
De acordo com as consideraes de Maestri, registramos a importncia do

conhecimento da economia na regio dos quilombos para a compreenso dos aspectos
fenomenais, ou seja, que variaram de quilombo para quilombo. O autor reconheceu a
necessidade que tinham estes mocambos de estabelecerem algum nvel de relao com a
sociedade escravista, em funo do baixo desenvolvimento dos meios de produo de que
dispunham e da instabilidade desta produo, vinculada clandestinidade. Em conseguinte,
eles no eram autossuficientes e, quanto menor o quilombo, mais dependente se tornava do
comrcio, que poderia lhe fornecer gneros complementares e essenciais como ferramentas,
tecidos, sal e aguardente. Deste modo, para entendermos sua dinmica de existncia e
manuteno, mister conhecermos diversas caractersticas da regio onde estavam inseridos.
Estas especificidades geo-histricas so fundamentais para um estudo mais complexo
sobre esta modalidade de resistncia ao cativeiro.
Definido o corte cronolgico desta pesquisa 1808 a 1831 torna-se necessria a
delimitao do espao. Para tanto, consideramos o conceito de regio no espao colonial,
elaborado por Ilmar Mattos:
128
129
MAESTRI, Mario Jos, idem, p. 10.
65
(...) a regio no deve ser reduzida a determinados limites administrativos, como o
das capitanias. Ela no deve ter tambm como referncia apenas a distribuio de
seus habitantes em um determinado territrio, definido como uma rea ecolgica,
pois no o fato de um grupo de pessoas habitar um mesmo territrio que determina
o estabelecimento de uma rede de relaes sociais e o desenvolvimento de uma
conscincia comum de pertencer a um mesmo mundo, embora seja certo que uma
regio no prescinde de uma base territorial130.
As referncias de tempo e espao, essenciais para a delimitao da regio, so

variveis de acordo com as relaes sociais estabelecidas, portanto o conceito de regio
dinmico:
(...) se a regio possui uma localizao espacial, este espao j no se distingue tanto
por caractersticas naturais, e sim por ser um espao socialmente construdo, da
mesma forma que, se ela possui uma localizao temporal, este tempo no se
distingue por sua localizao meramente cronolgica, e sim como um determinado
tempo histrico, o tempo da relao colonial. Deste modo, a delimitao espcio-
temporal de uma regio existe enquanto materializao de limites dados a partir das
relaes que se estabelecem entre os agentes, isto , a partir das relaes sociais131.
Os limites da regio no eram apenas fsicos, mas tambm sociais e eram imprecisos
at nas prprias divises poltico administrativas do territrio, como mostraram os mapas de
dcadas iniciais do sculo XIX analisados no captulo 1. Os conflitos de terra que
caracterizaram a luta entre o projeto de dominao portugus e as resistncias contra este
conferiram fluidez e instabilidade s fronteiras brasileiras durante sculos. Portanto, a
imposio do projeto colonizador requereu o uso da violncia. Por isso, a regio colonial
deveria ser necessariamente dotada de um carter militar.
Reafirmando a cada instante o carter militar ou guerreiro que o empreendimento

colonizador sempre guardou, a regio se apresenta unida a uma noo militar e
fiscal. Ela recupera por meio da ao do colonizador seu primeiro valor: regenere,
comandar.132 No por outra razo, a contestao de uma dominao deve ganhar
tambm o contedo da contestao de uma organizao espacial que a possibilita:
regio colonial contrapem-se, assim, o quilombo negro.133
Ilmar Mattos definiu a regio do quilombo como um espao de contestao regio colonial.
Esta forma de resistncia escravido era inaceitvel no espao da colnia, da a necessidade
de seu estabelecimento em outra regio. Os quilombos eram como enclaves espalhados pelo
territrio colonial. As relaes de produo que os definiam eram diferentes daquelas que
imperavam na colnia, pois a propriedade escrava, fundamento do projeto colonizador, no
era respeitada nos quilombos uma vez que os quilombolas se insurgiram contra ela para
buscarem a liberdade.
130
MATTOS, Ilmar R., O tempo saquarema. So Paulo: Hucitec/MinC-Pr Memria Instituto Nac. do Livro,
1987, p. 24.
131
Idem.
132
FOUCAULT, Michel. Sobre a Geografia. In: Microfsica do poder. Rio de Janeiro: 1979, p. 153165 apud
MATTOS, Ilmar. Op. cit., p. 25.
133
Idem, p. 25.
66
As relaes sociais que so objeto desta pesquisa ocorreram na regio colonial e na
regio quilombola, que no eram isoladas uma da outra, como abordaram os historiadores
no debate presente nas pginas anteriores. Esta oposio entre a regio colonial e a regio
quilombola constituiu um par dialtico estrutural do prprio escravismo colonial.
A seguir veremos registros feitos na grande mdia sobre a existncia de quilombos em
Maca.
2.3. Notcias de jornal sobre quilombos em Maca
Notcias de jornal sobre Quilombos em Maca mostraram dados curiosos sobre

relaes econmicas e polticas estabelecidas entre o centro e o interior da Capitania do Rio.
Estes anncios tambm reforaram a noo do escravo como um bem adquirido por um
senhor, uma propriedade que deveria ser tratada como um direito sagrado134, usando
palavras de D. Joo. Vivo, fugido, aquilombado, ferido ou morto, o escravo pertencia ao
senhor que tinha o direito de receb-lo de volta. Por isso a importncia de se noticiar as
capturas e achados realizados, para que os donos se habilitassem a receber de volta suas
propriedades, pagando por este servio a quem o tivesse realizado.
O Calabouo, na Corte, era uma priso muito utilizada para escravos que tivessem
cometido os crimes de fuga e formao de quilombo, em vrias regies da Capitania do Rio.
O local onde era o Calabouo hoje o Museu Histrico Nacional, situado na Praa XV,
centro do Rio. Desde 1693 o lugar passou a ser utilizado como cadeia de cativos. 135 Para esta
priso eram enviados escravos presos nos mais distintos lugares. Quilombolas de Iguau e
Meriti, cativos fugidos da Lagoa, So Gonalo, Itaipu e Icara136, alm de escravos de Maca.
Foram feitas buscas em diversos jornais impressos produzidos no estado do Rio no
perodo de 1808 a 1831 e encontradas notcias no Dirio do Rio de Janeiro. Este peridico foi
o primeiro dirio do Brasil e o primeiro a publicar anncios. Comeou a circular na Corte em
1 de junho de 1821. Teve como fundador e primeiro redator o portugus Zeferino Vito de
Meireles, que trabalhou na Impresso Rgia e depois recebeu permisso para abrir uma
tipografia prpria. Essencialmente informativo, este jornal procurava no noticiar
acontecimentos polticos. Os interessados em divulgar notcias no mesmo dia deveriam
deposit-las em caixas distribudas em lugares diferentes da cidade at s 16h, pois a
134
Termo utilizado por D. Joo no Alvar de 05/01/1809. Fonte: Fonte: Ius Lusitaneae Fontes Hsitricas de
Direito Portugus: http://www.iuslusitaniae.fcsh.unl.pt/, acessado em 16/07/2013.
135
Fonte: http://www.museuhistoriconacional.com.br/, acessado em 03/08/2013.
136
Dirio do Rio de Janeiro, 10 de janeiro de 1826 (capa).
67
impresso era concluda s 20h. Era um jornal de grande popularidade que noticiava
divertimentos, compra e venda de gneros diversos, aluguis, fugas e comrcio de escravos. 137
Seo Notcias Particulares
Antonio Jos de Brito faz pblico que de Macahe lhe remetero hum escravo que foi
prezo em hum quilombo, que esta fugido h muito tempo, este escravo he boal, no
sabe declarar quem he seu Senhor, e assim alguma pessoa que lhe falte pede dirigir-
se a casa do dito Brito, rua da Quitanda N. 116 e dar os sinaes certos que
promptamente se lhe entrega, alis vai entregallo ao Depozito dos cativos. 138
Esta notcia, produzida h menos de um ms da Independncia do Brasil, trata de um

escravo remetido de Maca para o centro da cidade do Rio de Janeiro. Ele foi aprisionado em
um quilombo e era boal, ou seja, no falava portugus. Ento, Antonio Jos de Brito, que
estava com ele sob sua guarda, ficou sem saber qual era o seu nome e o nome de seu senhor.
Relatou em uma notcia pblica que o entregaria ao depsito de escravos para que seu dono l
o procurasse e o pegasse de volta.
A notcia a seguir, de 1823, solicita que o carcereiro da cadeia da Corte declare os
escravos que ali estavam presos, discriminando dados quantitativos e qualitativos sobre eles,
bem como os tipos de crimes cometidos para que seus senhores pudessem encontr-los.
Seo: Notcias Particulares
Rega-se ao Snr. Jos da Fouceca Ramos Carcereiro da Cadeia desta Corte, queira
pela Imprensa informar ao Publico no s do numero, nomes, e Naes dos escravos
que esto recolhidos a Cadeia em compania de dons Siganos, como de outros que
foro prezos em Quilombo, para que os Snrs. posso ali concorrer a reconhecer seus
escravos, e requerer o que lhes convier pela Authoridade competente. 139
Em edies posteriores, vrias matrias foram produzidas no Dirio do Rio de Janeiro

divulgando listagens de cativos presos, conforme os dados requeridos na notcia acima. No
mesmo ano desta solicitao, foi difundida a apreenso de dois negros em um quilombo no
centro de Maca:
Seo: Achados
43. Foro pegado 2 pretos boaes em hum quilombo no centro de Macah, e se
acho na Cadeia da mesma Villa de Macah cujos no sabem dizerem quem so
seus Snrs. nem o lugar de honde hero, hum diz que se chama Antonio, e outro no
se save esplicar, e no so parceiros segundo o que se percebe delles; quem for seus
Snrs. queiro procurar na Praia do Peixe n. 21 que tem instrues para esplicar os
signaes dos mesmos.140
Mais uma vez os quilombolas encontrados eram boais. Ambos no sabiam o nome de
seus senhores, nem de onde provinham. Pareciam no se conhecerem um ao outro. Descobriu-
se apenas o nome de um escravo, Antonio. No caso desta matria, o nome de quem guardava
estes quilombolas no foi declarado, apenas o local para onde seus senhores deveriam se
direcionar em sua busca. Desta vez, os quilombolas de Maca depois de capturados
137
Fonte: http://hemerotecadigital.bn.br/artigos/di%C3%A1rio-do-rio-de-janeiro, acessado em 16/07/2013.
138
Dirio do Rio de Janeiro, 21 de agosto de 1822, p. 67.
139
Idem, 28 de abril de 1823, p. 95.
140
Idem, 21 de novembro de 1823, p. 68.
68
permaneceram naquela regio; diferente do descrito por Antonio Jos de Brito na matria de
1822 (citada na pgina anterior) quando remeteram a este senhor, domiciliado no centro da
cidade do Rio de Janeiro, um escravo, proveniente de Maca, apreendido em um quilombo. O
curioso que tal senhor no era o dono deste escravo.
A matria que segue parte de uma relao de presos enviada de fora da Corte.
Relao de presos remettidos a Intendencia Geral da Policia pelos seus
Commissarios na Provincia do Rio de Janeiro fora da Corte, em o mez de Abril de
1827. Nomes. Districtos. Cauzas. Distinos.
Sacra Familia de Macah
Miguel Mojollo, ignora o nome do Snr.: por fugido Calabouo. Cinco escravos
aprehendidos em quilombo Entregues a seus snrs. 141
Diz a matria que em Sacra Famlia de Macah foi apreendido o escravo fugido
Miguel Mojollo, cujo destino foi o Calabouo. Ele no sabia o nome do seu senhor, pelo que
se pode deduzir que fosse boal. Este mais um caso de escravo apreendido em Macah que
foi conduzido para o centro do Rio de Janeiro. Desta vez, seu destino foi a priso da Corte e
no a casa de um senhor, como ocorreu com o outro cativo. Tambm na Sacra Famlia de
Macah foram pegos cinco escravos em um quilombo, os quais foram devolvidos aos seus
proprietrios. Esta ocorrncia informou que existia um quilombo em Sacra Famlia de Maca
no ano de 1827, data desta matria de jornal.
A declarao abaixo, de 1829, de autoria de um Juiz de Paz. Ele afirmou que havia
um quilombo no distrito de sua freguesia de atuao, Nossa Senhora das Neves e Santa Rita
do Serto do Rio Macah.
Declaraes.
Joo Bernardo da Costa e Rezende, Juiz de Paz da Freguesia de Nossa Senhora das
Neves, e Santa Rita do Serto do Rio Macah, faz aviso ao Publico, que tendo se
dado em hum Quilombo, no seu Districto, alm dos mais escravos, que se pegaro,
pegou-se hum, que diz andar fugido a 4 para 5 annos, e que seu primeiro Snr. era
filho de Portugal, chamava-se Jos Adolfo, Alfaiate, morador na Prainha, e que por
morte delle fora o dito escravo para hum deposito onde estavo mais escravos, e que
dai fora arrematado em Praa por Francisco de tal, Boticario morador na Villa da
Praia Grande, e que no tempo do seu primeiro Snr. chamava-se Antonio, e que na
ocasio da arrematao lhe fora mudado o nome de Antonio, para Jos, he de Nao
Benguella, existe em meu poder desde o dia trs de Outubro deste presente anno:
consta-me mais que na priso Militar da Villa existem trs escravos fugidos, hum
por nome Manoel, Rebollo, e que o Snr. delle morava na rua DAjuda; outro por
nome Antonio, Congo, e que seu Snr. morava na rua de So Francisco de Paula;
outro por nome Pedro, Angola, que fora comprado no Vallongo, e logo fora para
huma chcara donde fugio, e ainda he meio boal. Freguesia de N. S. da Neves, 14
de Outubro de 1829.
Joo Bernardo da Costa Rezende.142
O Juiz Joo Bernardo disse que foram pegos escravos no quilombo, dentre os quais
um estava em seu poder h mais de 10 dias. Este quilombola era ladino, pois concedeu muitas
informaes de sua vida. Estava fugido h mais de 4 anos e seu primeiro dono era um alfaiate
141
Idem, 2 de maio de 1827, p. 7.
142
Idem, 11 de novembro de 1829, capa.
69
portugus de nome Jos Adolfo. Nesta poca, seu nome era Antonio. Com a morte deste
dono, foi levado para um depsito e comprado por Francisco, um boticrio que mudou seu
nome para Jos. Este quilombola era de Nao Benguella, portanto, nascido na frica.
Joo Rezende tambm informou o nome e a procedncia de 3 escravos que estavam na
priso militar por fuga: Manoel, Rebollo; Antonio, Congo; Pedro, Angola. Sobre Pedro, o juiz
noticiou que era meio boal e que foi comprado no mercado do Valongo. Esta informao do
local de aquisio de Pedro muito importante, pois prova que o Valongo, localizado na
cidade, abastecia tambm o interior do Rio de Janeiro, no caso Maca.
Reunindo as informaes de todas estas notcias de jornal, identificamos que existiram
quilombos em Maca, tanto no centro, quanto em regies mais interioranas, nos anos de 1822,
1823, 1827 e 1829. Estas modalidades de luta contra o cativeiro foram registradas por pessoas
envolvidas com a apreenso, aprisionamento ou com a guarda provisria dos quilombolas. O
procedimento geral era o mesmo em todos os casos analisados: apreender o quilombola,
aprision-lo em priso pblica ou domiciliar e noticiar publicamente o fato para que seu dono
o localizasse e recuperasse. Houve casos dos quilombolas apreendidos em Maca
permanecerem em Maca, em priso militar ou no domiclio de algum, e casos em que foram
enviados para a Corte, no Rio de Janeiro, sendo aprisionados no Calabouo ou em uma
residncia particular. Nenhuma das notcias apontou para a existncia de quilombolas crioulos
ou pardos, eles eram africanos, alguns boais, outros ladinos. possvel que a boalidade em
alguns casos no fosse uma caracterstica cultural, mas um recurso para omitir informaes
acerca do quilombo. As Naes dos escravos fugidos e aquilombados em Maca foram:
Monjolo, Benguela, Rebolo, Congo e Angola. Alguns no tiveram suas Naes noticiadas.
70
2.4. Visita regio do Quilombo
(...) a paisagem permite apenas supor um passado. (...) cumpre-nos retomar a

histria que estes fragmentos de diferentes idades representam juntamente com a
histria tal como a sociedade a escreveu de momento a momento (...).
A paisagem histria congelada, mas participa da histria viva. (...) A paisagem
testemunha da sucesso dos meios de trabalho, um resultado histrico acumulado.
143
A paisagem do Quilombo impacta, sobretudo quando observada com este olhar de

paisagem proposto por Milton Santos. Muitas so as perguntas sobre a idade daquelas formas
que se apresentam, sobre os meios de trabalho atravs dos quais passaram a existir, sobre a
histria que pode ser inferida daqueles vestgios.
A paisagem do Quilombo, sob a Serra do Mar fluminense, tem montes e mata
atlntica, rios caudalosos em cuja foz construram-se importantes portos fluviais no sculo
XIX. A flora e a fauna so mltiplas e muito mais haveriam de ser em sculos passados,
quando a colonizao portuguesa ainda no avanara sobre aquelas ngremes terras dos
Botocudos.
Quilombo 144
143
SANTOS, Milton. A natureza do espao: tcnica e tempo, razo e emoo. 4 edio. So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo, 2009, p. 107.
144
Foto de Renata Lima. Terreno onde se localizavam as casas dos ltimos negros, expulsos da regio na dcada
de 1950. A famlia de Alci da Silva, o Sr. Cici, negro nascido e criado no Quilombo, foi expulsa de l na dcada
de 1950 com o apoio do Prefeito de Casimiro de Abreu e da fora policial. Sua famlia se instalou naquele reduto
pelo menos desde a virada do sculo XIX para o XX e foi a ltima remanescente. O ocorrido, segundo Arnaldo
Linhares, chegou s pginas do jornal Correio do Comrcio, provavelmente em 1956, na forma de uma denncia
71
Parte do caminho de acesso ao Quilombo
Foto de Renata Lima novembro de 2005
Imediaes do caminho de acesso ao Quilombo

Foto de Renata Lima novembro de 2005
contra Joaquim Barros da Motta, vulgo Didi Motta, ento Prefeito de Casimiro de Abreu. Ele foi acusado de
prender pessoas arbitrariamente. LINHARES, Arnaldo. Todos cantam sua terra: Casimiro de Abreu 150 anos.
Niteri: Imprensa Oficial do Estado do Rio de Janeiro, 2009, p. 135. Este acontecimento foi registrado no curta
metragem Quilombo disponvel no Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=Lok19yzcvZ0 que contm
entrevistas feitas com o Sr. Cici e uma de suas filhas. Alci da Silva foi casado com uma mulher descendente de
colonos suos, com quem morou e constituiu famlia na regio de Quilombo. Todavia, este fato no significou a
coexistncia pacfica entre negros e descendentes de suos naquela localidade.
72
Os elementos naturais, representados sobretudo pela geologia os contornos do
relevo, os cursos dos rios e pela biologia espcies endmicas e exgenas foram
transformados pela ao humana, durante os sculos qui milnios de habitao deste
espao, desde os povos indgenas nativos at os imigrantes estrangeiros.
H mais de 700 metros acima do nvel do mar, Quilombo um lugar assim chamado
no sculo XXI. Quilombo remete dispora africana; aos seus filhos e filhas, nascidos no
Brasil, em outras partes da Amrica ou em terras de alm mar, que resolveram fugir do
cativeiro e construir outras formas de existncia. A busca da liberdade, anttese da escravido,
virou motivao para a mudana das relaes sociais, que transformaram o espao, a
paisagem e ficaram marcadas atravs do tempo.
Chegando ao Quilombo de Casimiro de Abreu em busca de negros e registros da
cultura de resistncia escravido, no foi possvel encontr-los. Seus atuais habitantes so,
majoritariamente, descendentes de colonos suos ou alemes, mais especificamente das
famlias Schueller e Boyer tambm denominados Schueler e Boy. L est erguido um
lugarejo de poucas casas, uma pousada, uma escola e algum comrcio, sendo praticada a
agricultura familiar.
Como se percebe, a regio rene condies geogrficas estrategicamente favorveis
implantao de um ncleo de resistncia escrava, dentre as quais destacamos a terra frtil e a
dificuldade de acesso, que persistem at hoje. Adiante, analisaremos mapas contemporneos e
antigos que apresentam a hidrografia e os tipos de ocupao desta localidade e imediaes,
nos oferecendo elementos para a compreenso da poltica fundiria estabelecida nesta regio
nas primeiras dcadas do sculo XIX.
2.5. Cartografia da regio de Quilombo
O quilombo estudado aparece no mapa contemporneo do Rio de Janeiro 145 com o

nome Quilombo. Est situado na atualmente denominada Serra do Mar, uma regio
importante de mata atlntica que se tornou patrimnio material tombado pelo INEPAC
(Instituto Estadual do Patrimnio Cultural) 146 em 1991, conforme mencionado anteriormente.
De toda a extenso desta serra, inscrita em diversos municpios, esta pesquisa se edificou em
territrios correspondentes ao atual municpio de Casimiro de Abreu, localizado na baixada
litornea fluminense. A regio de Quilombo, alm de protegida pelo governo do estado, que
145
Mapa Poltico Rodovirio Didtico Escolar. Escala 1: 1.400.000. So Paulo (SP): Editora Trieste, 2009.
146
Guia de Bens Tombados INEPAC: Processo n E-18/000.172/91, de Tombamento da Serra do Mar/Mata
Atlntica. Busca realizada no site: http://www.inepac.rj.gov.br, acessado em 20/11/2012.
73
74
tombou a Serra do Mar, tambm est protegida pelo municpio que a abriga, pois faz parte de
uma APA (rea de Proteo Ambiental) 147.
Casimiro de Abreu faz limite com os municpios de Maca (a norte), Nova Friburgo (a
Noroeste), Silva Jardim (a oeste e sudoeste), Araruama e Cabo Frio (a sul) e Rio das Ostras (a
leste e sudeste). Atualmente, o sistema virio que permite o acesso ao Quilombo via Casimiro
de Abreu conta com uma Rodovia Estadual (RJ 142), alm de estradas e ruas municipais.
Entretanto, sua acessibilidade varia entre mdia-baixa e baixa. 148
Como veremos, esta regio tem uma hidrografia riqussima. No sculo XIX, e em
pocas anteriores, os rios eram muito utilizados como referncias naturais para limites de
terra. Ento, fundamental a identificao dos principais rios da localidade em estudo.
Analisaremos uma seleo do Mapa das Regies Hidrogrficas do estado do Rio de
Janeiro149, intitulada Mapa 4. Nesta seleo foram destacados o Rio Maca na Regio
Hidrogrfica VIII e o Rio So Joo na Regio Hidrogrfica VI , importantes portos
fluviais fluminenses durante o sculo XIX assunto abordado mais detalhadamente no
Captulo 3. Tambm foi assinalado o ponto de encontro entre o Rio Sana e o Rio Maca,
fundamental para a localizao das terras concedidas por D. Pedro aos colonos suos de
Nova Friburgo em 1821. Os suos afirmaram terem encontrado e destrudo quilombos nesta
regio.
O mapa a seguir (Mapa 5) intitulado Plano Local de Habitao de Interesse Social
150
Casimiro de Abreu A1.1 Geomorfologia . Destacamos com setas vermelhas os crregos
e rios do Quilombo e imediaes, que tem nomes muito sugestivos: Crrego do Quilombo,
Crrego So Domingos151, Crrego Novo Destino.
Tambm figura em destaque neste mapa o ponto de encontro entre os rios Maca e
Sana (este no aparece no mapa de Casimiro por pertencer apenas ao municpio de Maca).
Como ressaltado na anlise do Mapa 4, este ponto fundamental para a localizao das
147
Plano Local de Habitao de Interesse Social A1.3 reas de Proteo Ambiental do Municpio de
Casimiro de Abreu. Governo Federal Ministrio das Cidades; Caixa Econmica Federal; Universidade Federal
Fluminense PROEX Ncleo de Estudos e Projetos Habitacionais Urbanos; Prefeitura Municipal de Casimiro
de Abreu.
148
Plano Local de Habitao de Interesse Social A1.1 Sistema Virio do Municpio de Casimiro de Abreu.
Governo Federal Ministrio das Cidades; Caixa Econmica Federal; Universidade Federal Fluminense
PROEX Ncleo de Estudos e Projetos Habitacionais Urbanos; Prefeitura Municipal de Casimiro de Abreu.
149
Mapa das Regies hidrogrficas do estado do Rio de Janeiro Conselho Estadual de Recursos Hdricos.
Governo do Estado do Rio de Janeiro, Secretaria Estadual do Ambiente, Fundao Superintendncia Estadual de
Rios e Lagoas (SERLA), 2008.
150
Plano Local de Habitao de Interesse Social A1.1 Geomorfologia do Municpio de Casimiro de Abreu.
Governo Federal Ministrio das Cidades; Caixa Econmica Federal; Universidade Federal Fluminense
PROEX Ncleo de Estudos e Projetos Habitacionais Urbanos; Prefeitura Municipal de Casimiro de Abreu.
151
Possvel homenagem Revoluo de So Domingos ou Santo Domingos, ocorrida no Haiti (1791-1804), que
terminou com a abolio da escravido e a independncia do Haiti da metrpole francesa. Todo este processo
foi realizado e organizado por negros, que expulsaram a Frana de seu territrio, assumiram o poder e instituram
uma repblica. Este foi um acontecimento marcante na histria mundial.
75
76
terras de Quilombo, concedidas por D. Pedro aos colonos suos de Nova Friburgo. Sobre
os conflitos territoriais entre suos e quilombolas trataremos mais detidamente a seguir.
Ao sul do Mapa 5 foi assinalado o Rio So Joo, que era um importante porto fluvial
do sculo XIX. O Rio Maca, figurando ao norte do municpio, era outro porto fluvial de
relevncia econmica. Este mapa nos permite ver a regio do Quilombo circundada pelo Rio
Maca. O Rio So Joo apresenta-se acessvel via Rio Aldeia Velha.
Os mapas contemporneos de nmero 4 e 5, acima analisados, trataram de
informaes acerca da regio do Quilombo. Neste captulo, resolvemos comear por eles, pois
as tcnicas cartogrficas utilizadas em sua elaborao so mais aprimoradas que as dos mapas
dos anos oitocentos. Com referncias atualizadas da regio, dotadas de representaes mais
fidedignas, adquirimos um olhar apurado para a anlise dos mapas mais antigos. Estas so
diretrizes fundamentais para a observao da prxima fonte.
O Mapa 6, de 1822, est anexo a um ofcio assinado por Quevremont, Encarregado da
Polcia dos Colonos Suos de Nova Friburgo. Tal mapa mostra as terras concedidas por Sua
Alteza Real colonizao helvtica em 10/09/1821. Neste ofcio, os suos afirmaram que
para aposs-las tiveram que destruir os quilombos que l estavam h 12 anos
aproximadamente. um mapa sem escala, que representa o Rio Sana muito maior que o seu
tamanho real, em comparao com o Rio Maca, que em verdade bem mais extenso. O Rio
So Joo aparece bem pequenino. No Mapa 6, segundo a referncia cardeal de Norte, o Rio
Sana perpendicular ao Rio Maca, o que est impreciso. Como mostra o Mapa 4, o Rio Sana
mais oblquo e o Maca bastante sinuoso, no possuindo o trao mais retilneo utilizado no
Mapa 6.
Entretanto, mister levar em conta os problemas tcnicos para a produo de um
mapa desta regio nesta poca. Como citado no captulo 1, eram raros no Brasil profissionais
com a competncia tcnica para realizarem tarefas de medio de terras, com conhecimentos
de geometria e topografia, alm de caros os instrumentos necessrios a estas atividades.
152
Portanto, muitas medies e demarcaes apresentavam dados inexatos. No obstante, o
Mapa 6 indica os nomes de famlias suas que receberam terras ao sul do Rio Maca, tendo
como referncia seu ponto de encontro com o Rio Sana. Estes so limites naturais e utiliz-los
como referncia nos permite identificar o local onde estavam estabelecidos quilombos antes
da instalao das famlias suas. Finalmente, comparando as informaes presentes nos
Mapas 4, 5 e 6 podemos afirmar que a regio de Quilombo atualmente localizada na serra de
Casimiro de Abreu era de fato o local onde estavam organizados quilombos no sculo XIX.
152
2012, p. 1478.
77
78
CAPTULO 3: CONFLITOS DE TERRA
3.1. Caractersticas econmicas do territrio onde se deram os conflitos de terra
Uma fonte histrica importante acerca da economia fluminense so as Memrias

Histricas do Rio de Janeiro, republicadas em 1945 como um compndio de 10 volumes.
Esta obra foi produzida por Monsenhor Pizarro (1753 1830). Tais livros foram
primeiramente publicados ao longo dos anos 1820 e 1822. Este trabalho de pesquisa e redao
durou cerca de 40 anos, segundo Rubens Borba de Moraes, autor do prefcio da edio de
1945. Alm de pesquisar em arquivos eclesisticos da cidade, o alto clrigo se valeu de livros
impressos e diversos manuscritos, percorreu arquivos civis em diversas cidades e tambm em
Lisboa e realizou viagens pela Capitania do Rio de Janeiro a servio do rei e da Igreja nos
anos de 1794 e 1799.
Pizarro citou os rios Maca e So Joo com destaque em meio s dezenas de outros
rios pertencentes a Cabo Frio 153. Os Rios Maca e So Joo tinham importncia econmica e
por eles navegavam mais de trs dezenas de lanchas, ocupadas inclusive com a atividade
pesqueira. Dos quatro portos que o Monsenhor citou em Cabo Frio os Rios Maca e So Joo
constituam dois deles. Como se v, o grande potencial potamogrfico da regio dotou-a de
portos fluviais. Eles poderiam ser utilizados pelos quilombos, localizados a beira dos rios, em
suas atividades comerciais ou rotas de fuga. A gua utilizada nos quilombos de Casimiro de
Abreu certamente provinha dos Rios Maca e So Joo bem como de seus afluentes, como j
verificado anteriormente no item 2.5. Estes rios, transformados em hidrovias, serviam ao
escoamento de mercadorias e tambm ao trnsito de pessoas, transportadas em canoas atravs
do Rio Maca. No Rio So Joo, os lucros com passagens de pessoas chegaram a ser objeto
de disputa entre a Cmara e particulares. 154
O Diccionario Geographico, Historico e Descriptivo do Imprio do Brazil,

publicado em 1845, outra fonte muito importante acerca da economia fluminense e do Brasil
153
ARAJO, Jos de Souza Azevedo Pizarro e. Memrias histricas do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional, 1945, Livro 2, p. 121.
154
(...) A Cmara, a ttulo de merc, que dizia ter, pretendeu apropriar-se dos direitos das passagens deste Rio, do
que resultou a Carta Rgia de 6 de outubro de 1758, registrada no Liv. Das Ord. Reg. Da Provedoria n 43,
determinando, que no caso de mostrar a Cmara algum ttulo se desse conta, mas no mostrando ttulo de merc,
para arrogar a si os direitos pretendidos, se incorporassem estes nos prprios da Fazenda Real. Parece certo que a
Cmara no provou a sua pretenso pois que foi declarado por ordem de 4 de setembro de 1760, registr. no Liv.
Sobredito N 70, que os direitos das passagens deste rio no se deviam unir ao contrato das passagens dos rios
Paraba, e Parana (sic). Ao contratador, arrematante trienal desse ramo (por 670.000 reis em outro tempo) paga
cada pessoa 160 ris de passagem. Fonte: ARAJO, Jos de Souza Azevedo Pizarro e. Idem. Livro 2, p. 139
140.
79
em geral. Esta obra tambm mencionou as ramificaes destas hidrovias e sua importncia
comercial:
Macah Rio da provncia do Rio de Janeiro: nasce da Cordilheira dos Aimors [ou
Serra dos Aimors, atualmente denominada Serra do Mar], a sudeste da vila de
Nova Friburgo, corre fazendo mil voltas por espao de obra de 16 lguas, e torna-se
navegvel depois que se engrossa com as guas do rio So Pedro. Antes de se
juntarem apenas ambos estes rios do navegao a canoas, mas, passado este ponto,
admite o Macah grandes barcos que por ele navegam distancia de 7 lguas at se
lanar no mar defronte das ilhas de Santa Ana. Os viajantes atravessam-no na vila de
seu nome em uma canoa, e levam os cavalos pelas rdeas e a nadar arriscados a
serem arrastados pela violncia da corrente. Num ponto to importante como o de
que falamos, e que se acha entre a cidade de Campos e a do Rio de Janeiro, seria de
absoluta necessidade a construo de uma ponte, que se faria sem muita despesa,
atentas as disposies do lugar.155
A grande extenso do Rio Maca pode ser percebida na descrio acima. A lgua,
unidade de medida citada, era varivel e poderia ser equivalida a valores entre os 4 e os 7
quilmetros156. Na regio serrana, o Maca era navegvel por canoas e a pelo menos 28km da
foz, no ponto de seu desge no Oceano Atlntico, por ele j transitavam grandes barcos. Em
funo do expressivo volume de suas guas, j na chegada barra do rio, uma ponte era
necessria para facilitar as atividades econmicas e sua construo foi solicitada, como se
pode observar no verbete do dicionrio.
So Joo: Rio da provncia do Rio de Janeiro. Nasce na serra de Santa Ana, sendo os
seus primeiros frontanaes os ribeiros do Pati, dAguas Claras, recolhe
sucessivamente pela margem esquerda o Curubichas, Bananeira, Ipuca, da Lontra e
Dourado, e pela direita, o do Gavio e dOuro, e o rio Bacax, depois de atravessar a
lagoa Juturnahiba (sic). Os rios tributrios do de So Joo e desta lagoa servem para
o transporte em jangadas das madeiras de construo que vem de stios muito
arredados do mar. As lanchas sobem com a mar pela embocadura do rio de So
Joo, que fica defronte da freguesia da Barra de So Joo, mas a outra boca, que
atravessa a estrada real, carece de ponte para a serventia da dita estrada, e os
passageiros experimentam o mesmo dissabor que na foz do rio Macah.157
A ento denominada Serra de Santa Ana, a que faz referncia o texto acima, citada
como o local de nascente do Rio So Joo, , na verdade, a prpria Serra do Mar, como
mostra um mapa do relevo do estado do Rio de Janeiro 158. O grande Rio So Joo e seus
afluentes eram utilizados para o transporte de madeiras de construo, muito fartas nesta
serra. Tanto Pizarro quanto o Dicionrio Histrico fizeram referncia a diversas espcies de
rvores que havia nesta regio159. O transporte de passageiros foi citado junto solicitao de
obra no local para construo de uma ponte.
155
Brazil. Traduzido por DCaetano Lopes de Moura. Volume 2. Pariz: Em casa de J. P. Aillaud, editor, 1845, p. 4.
156
Fonte: Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa, acessado no site: http://www.priberam.pt/ em 7 de janeiro
de 2013.
157
SAINT-ADOLPHE, J. C. R. Milliet de. Idem. Volume 2, p. 554.
158
Mapa Escolar dos Estados do Esprito Santo e Rio de Janeiro. (Relevo) Brasil: IBGE/Ministrio do
Planejamento, Oramento e Gesto e FNDE/Ministrio da Educao, 2007.
159
De todas [as serras] e dos sertes anexos, se extraem preciosas madeiras de vinhtico, ararib, cedro, caixeta,
cerigeira, canela, leo de copaba, pau rei, sapucaia, tapinho, paroba branca e vermelha, cabina, jacarand-tan,
80
O Dicionrio informou que, na Barra do Rio So Joo, os residentes nas montanhas e
colinas se ocupavam da agricultura e os moradores dos campos envolviam-se com o comrcio
de tabuado e madeira de construo. Acerca do porto do So Joo, nas palavras do dicionrio:
cmodo, e oferece 12 a 15 ps dagoa s embarcaes, e os brigues nele podem entrar em
todas as mars.160 Para converter a profundidade do porto em uma unidade de medida mais
conhecida atualmente, consideramos que 1 p corresponde a 33 centmetros161. Ento, a
profundidade do porto do rio So Joo variava entre 4 e 5 metros aproximadamente.
Pizarro escreveu que a distncia entre o Rio Maca e o So Joo em seus pontos de
desgue no mar era de 5 lguas162, ou seja, os portos de Maca e So Joo distavam de 20 a
35 quilmetros entre si.
Outra informao importante sobre a regio era a fertilidade das terras, que propiciava
abundncia de gneros agrcolas. As pesquisas do monsenhor lhe apresentaram mapas com
quantificaes a este respeito. Com base nestes dados, foi elaborada a tabela a seguir (Tabela
3). Na terceira coluna, as quantidades foram calculadas para unidades de medida utilizadas
atualmente. A quantidade de cana doce indicada foi fabricada em dezenove engenhos.
Na atualizao das medidas apresentadas, necessrio um destaque para o alqueire.

Foi verificado que esta medida, quando utilizada para a medio de terrenos, equivale a
48.400m2 no caso de medies em territrios no Rio de Janeiro. 163
Mas esta tambm era
utilizada como medida de cereais, quando equivalia a 12,6 litros. Ento, para a Tabela da
guarabu, massaranduba, ip, arco de pipa, gorat, pau ferro, guarana, guarapiapunha, leo vermelho, sucupira,
leo pardo, oitis, mirindiba, piqui, louro, tatagiba, iricurana, angeli, cambu e muitas outras de prstimo para
diferentes usos que os falqueiadores e serradores preparam para negcio, em cujo trfego muito particular o
das gamelas. Nos matos mais prximos marinha no se acham as madeiras referidas com a mesma fartura, que
se descobre o pau brasil, do qual, havendo trs qualidades, melhor o chamado Mirim. Por todo distrito
encontram-se madeiras, que destilam blsamos finos cheirosssimos e medicinais. ARAJO, Jos de Souza
Azevedo Pizarro e. Memrias histricas do Rio de Janeiro. Prefcio de Rubens Borba de Moraes. Volume 2.
Imprensa Nacional. Rio de Janeiro, 1945, p. 134. Encerram estas serras rvores balsmicas, cujos produtos
gozam de grande reputao na Europa, como so a copaba, que d o blsamo deste nome, a almecega, que d a
goma elstica, o pau brasil, o tatagiba, que d uma cor amarela, a ararib, o vinhtico, o jacarand, o cedro,
cerejeiro, a canela, o olhio, que serve para canoas, o arco de pipa, merindib, pau de ferro, pau de rei, parobos
branco e vermelho, sapucaia, tapino e outras espcies pouco conhecidas. SAINT-ADOLPHE, J. C. R. Milliet
de. Diccionario Geographico, Historico e Descriptivo do Imprio do Brazil. Traduzido por DCaetano Lopes de
Moura. Volume 1. Pariz: Em casa de J. P. Aillaud, editor, 1845, p. 16.
160
Brazil. Traduzido por DCaetano Lopes de Moura. Volume 1. Pariz: Em casa de J. P. Aillaud, editor, 1845, p.
126.
161
Fonte: Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa, acessado no site: http://www.priberam.pt/ em 7 de janeiro
de 2013.
162
Lgua = Medida itinerria antiga cujo valor varivel segundo as pocas e os pases, geralmente com valores
entre os 4 e os 7 quilmetros. Fonte: Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa, site: http://www.priberam.pt/,
acessado em 7 de janeiro de 2013.
163
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo dicionrio da Lngua Portuguesa. 1 edio. Rio de Janeiro:
Editora Nova Fronteira,1975, p.74.
81
Produo Agrcola, foi utilizada a equivalncia em litros, conforme o Catlogo da Exposio
Pesos e Medidas, Metrologia e Histria 164, representado parcialmente abaixo.
PRODUO AGRCOLA EM N. SENHORA DE ASSUNO DE CABO FRIO165
Extenso: 70 lguas de terra, ou seja, valor entre 280km e 490 km166
Gnero Quantidade Quantidade atualizada
Farinha de mandioca Mais de 42.200 alqueires Mais de 531.720 litros 532 m3
Feijo 9.150 alqueires 115.290 litros 115 m3
Arroz em casca 6.800 alqueires 85.680 litros 86 m3
Milho e outros gneros 7.000 alqueires 88.200 litros 88 m3
Cana doce Mais de 350 caixas de acar Mais de 210 toneladas

167
de 40 arrobas cada uma
TABELA 3
Duas dcadas aps a publicao de Pizarro, o Dicionrio Histrico tambm tratou da

produo agrcola nesta regio e de sua comercializao:
A angra que fica ao sudoeste da cidade [de Cabo Frio] destinada aos barcos e mais
embarcaes costeiras, que fazem frequentes viagens ao Rio de Janeiro carregados
de caf, acar e de madeiras de construo, e voltam a Cabo Frio com carne seca,
bacalhau, e fazendas168.
164
Catlogo da Exposio Pesos & Medidas, Metrologia e Histria. Guimares: Universidade do Minho, 2005,
p. 3.
165
ARAJO, Jos de Souza Azevedo Pizarro e. Idem. Volume 2, p. 123 124.
166
Lgua = Medida itinerria antiga cujo valor varivel segundo as pocas e os pases, geralmente com valores
entre os 4 e os 7 quilmetros. Fonte: Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa, site: http://www.priberam.pt/,
acessado em 7 de janeiro de 2013.
167
Arroba 15kg. Fonte: Catlogo da Exposio Pesos & Medidas, Metrologia e Histria. Guimares:
Universidade do Minho, 2005, p. 8.
168
Brazil. Traduzido por DCaetano Lopes de Moura. Volume 1. Pariz: Em casa de J. P. Aillaud, editor, 1845, p.
183.
82
Trs foram os gneros citados acima como provenientes da regio de Cabo Frio com
destino ao Rio de Janeiro: caf, acar e madeiras de construo. As madeiras de construo
eram fartas no porto de Barra de So Joo. A Serra do Mar, ento chamada de Serra dos
Aimors, onde est a nascente do Rio So Joo, tinha grande variedade de madeiras de
construo como visto anteriormente. O acar tambm foi um dos gneros citados por
Pizarro, presente na tabela acima. A quantidade de 210 toneladas era realmente muito
demasiada para o consumo da regio 169. O destino de grande parte dela era o mercado
externo. J o caf no foi citado por Pizarro. O cultivo deste gnero ainda no ocorria na
poca em que ele escreveu. Suas Memrias Histricas datam de 1820, mas as viagens que
ele fez pela provncia do Rio ocorreram na dcada de 1790 e suas pesquisas documentais
foram at o incio do sculo XIX. J o Diccionario Geographico e Histrico de 1845,
perodo em que o caf j tinha adquirido grande importncia, por isso no verbete de Cabo Frio
este gnero apareceu como um dos produtos exportados.
O caf foi indicado por Alberto Lamego como o principal fator propulsor do
desbravamento da serra fluminense e da criao de novos caminhos de penetrao da
colonizao portuguesa. Por sculos, enquanto o desenvolvimento econmico da regio
costeira ocorria, a Serra do Mar e o Vale do Paraba desconheciam quase totalmente a
presena portuguesa at o fim do sculo XVIII. A lucratividade do plantio do caf mudou esta
realidade.
(...) a serra teve que esperar por um novo fator agrcola, energicamente capaz de
estimular o homem para a sua difcil investida e permitindo-lhe inaugurar um gnero
de vida indito para a civilizao rural dos senhores de engenho da Baixada. Esse
fator foi o caf.
(...) Contrariamente cana-de-acar, amiga das vrzeas, das aluvies e das grandes
plancies, o caf por excelncia um trepador de morros, um inveterado escalador
de serras. ele que arrasta o homem para as altitudes, para o clima prprio a sua
mxima frutificao. Com o caf, o homem das baixadas martimas vivamente
alvoroado pela nevrose das alturas.
A mar cafeeira inundando a Baixada atinge os bordos da Serra do Mar. A tentao
torna-se irresistvel, e, numa ressaca gigantesca, as grandes vagas dos cafezais
sobem as encostas da cordilheira virgem.
Resende, So Joo Marcos, Rio Claro, Pira, Barra Mansa, Barra do Pira, Valena,
Santa Teresa, Vassouras, Paraba do Sul, Sapucaia, Carmo, Nova Friburgo,
Sumidouro, Duas Barras, Vergel [entre 1943 e 1947, Bom Jardim teve sua
denominao alterada para Vergel], Cordeiro, Cantagalo, So Sebastio do Alto,
Madalena, Trajano de Moraes, So Francisco de Paula, So Fidlis, Cambuci,
Pdua, Miracema, Itaperuna e Bom Jesus marcam indelevelmente no estado do Rio
o itinerrio do caf.
169
Se dividida a quantidade de 210 toneladas de acar pelo nmero de habitantes de Cabo Frio em 1840,
aproximadamente 43 mil habitantes, incluindo todos os escravos nmero que era certamente maior que o da
populao da poca em que Pizarro pesquisou a produo agrcola presente na tabela, pois seu livro de 1820 ,
teramos 13 kg de acar por dia para cada habitante, o que um absurdo, principalmente porque este era um
produto nobre, ao qual os escravos no tinham acesso, sendo destinado aos brancos livres abastados.
83
(...) Marica, Araruama, So Pedro dAldeia e o prprio Cabo Frio muito devem ao
caf. Barra de So Joo um dos maiores portos fluviais do norte fluminense com
os seus embarques de caf. Maca recebe a colheita de numerosas fazendas esparsas
em diferentes galhos serranos170.
Lamego identificou no caf um fator dinamizador da economia serrana que, em
poucos anos, j experimentava prosperidade. A viso do autor mostrou seu entusiasmo com a
colonizao portuguesa. Na verdade, a virgindade da cordilheira no existia. Sabemos que a
Serra do Mar era habitada, no mnimo, por ndios aimors (ou botocudos) e por quilombolas,
sendo os aimors moradores mais antigos.
O verbete do dicionrio tratou tambm do retorno das embarcaes cabo-frienses.

Depois de conduzirem mercadorias para o porto da Corte, voltavam trazendo outros gneros:
carne seca, bacalhau e fazendas. Estes dados mostram que os portos de Cabo Frio e do Rio de
Janeiro estavam ligados em ambos os sentidos por meio da navegao de cabotagem. Diante
da ausncia ou precariedade dos caminhos terrestres, estas hidrovirias se tornavam
fundamentais para a fluidez do comrcio. A chegada da mo-de-obra ao Rio de Janeiro, tanto
de origem africana como de origem europeia, ocorria por grandes hidrovias transatlnticas. O
gigantesco potencial potamogrfico fluminense dotou este territrio de caminhos naturais
criados pelos prprios rios, atravs dos quais ocorria o fluxo de mercadorias do interior para o
litoral e vice-versa.
3.2. Demografia regional
Os mapas populacionais encontrados cobrem a extenso do corte cronolgico desta

pesquisa, de 1808 a 1831. Sua principal funo foi dimensionar a fora de trabalho escrava na
regio onde se davam os aquilombamentos e comparar este contingente cativo com o de
livres. Os mtodos de quantificao demogrfica utilizados neste perodo so questionveis,
de modo que o mais indicado reconhecer estes censos como apontadores de tendncias. Para
tanto, seus dados foram transformados em grficos 171.
As tabelas utilizadas foram:
1. Mapa populacional de 1779 a 1789, com o ttulo Mapa geral das cidades, vilas e
freguesias que formam o corpo interior da Capitania do Rio de Janeiro, com declarao do
nmero de seus tempos, fogos, etc172
170
LAMEGO, Alberto Ribeiro. O homem e a serra: setores da evoluo fluminense. Rio de Janeiro: IBGE,
2007, p. 6 7. Grifos meus.
171
Grficos elaborados por Aline Mendona, a quem destinamos agradecimentos especiais.
172
Fonte: Relatrio Memrias pblicas e econmicas da cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro para uso do
vice-rei Luiz de Vasconcellos por observao curiosa dos anos de 1779 a 1789. Revista do Instituto Histrico
84
2. Mapa populacional de 1840, intitulado Quadro estatstico da populao da Provncia
do Rio de Janeiro, segundo as condies, sexos e cores 1840173.
Neste intervalo de 50 anos entre ambos os censos, a colonizao se expandiu para o
interior do estado, mediante o surgimento de novas freguesias e vilas em regies antes
inabitadas aos olhos oficiais. Foi destacada a regio de Cabo Frio, onde nesta poca estavam
localizados os quilombos de Maca.
No mapa populacional de 1779 a 1789, Cabo Frio era uma cidade, na qual estavam
contidas quatro vilas ou freguesias: 1. N. S. da Assumpo; 2. N. S. de Nazareth de
Saquarema; 3. S. Pedro da Alda (sic); 4. Sagrada famlia da Ipuca.
No mapa populacional de 1840, Cabo Frio j era uma comarca, qual estavam
subordinados dois municpios: Cabo Frio e Macah. Estes municpios, por sua vez, possuam
vrias freguesias ou curatos sob seu controle. Ao municpio de Cabo Frio estavam
subordinados: 1. Freguesia de Nossa Senhora dAssumpo; 2. Freguesia de N. S. da Lapa de
Capivary; 3. Freguesia de Araruama; 4. Curato de So Pedro da Alda. Ao municpio de
Macah estavam subordinados: 1. Curato do Barreto; 2. Freguesia de So Joo Baptista; 3.
Curato do Carapebus; 4. Freguesia da Sacra Famlia; 5. Freguesia do Desterro de Quissam;
6. Freguesia da Nossa Senhora das Neves e Santa Rita; sendo que no constaram dados
demogrficos sobre o Curato do Carapebus e sobre a Freguesia do Desterro de Quissam.
Portanto, a populao da comarca de Cabo Frio em 1840 era ainda maior que os dados
presentes no censo deste ano j que, por razes desconhecidas, o Curato do Carapebus e a
Freguesia do Desterro de Quissam foram inscritos no censo como parte desta comarca, mas
no foi fornecido nenhum dado demogrfico sobre eles.
O objetivo esperado com a elaborao destes grficos foi comparar seus dados de
modo a dimensionar as mudanas ocorridas. Em fins do sculo XVIII, o contingente de
cativos chegava a 35% da populao de Cabo Frio, como demonstrou o Grfico 7, mas em
1840 os cativos representavam 50% dos habitantes (Grfico 8), excedendo este percentual em
algumas freguesias. Este aumento percentual revelou um expressivo incremento no
contingente cativo da regio, justificado pela intensificao de atividades econmicas que
demandavam esta fora de trabalho. interessante levar em conta tambm a alterao dos
valores absolutos da populao total, que passou de 6.498, em fins do sculo XVIII, para
42.628 habitantes, em 1840.
e Geogrfico Brasileiro (IHGB) de 1884, Tomo XLVII - Parte I, digitalizada e disponvel no site desta
instituio: http://www.ihgb.org.br/, acessado em 2012.
173
Censo de 1840, contido no Relatrio do Presidente de Provncia do Rio de Janeiro (RPP RJ) deste ano, do
conselheiro Paulino Jos Soares de Souza. Digitalizado e disponvel no site do Center for Research Libraries
Brazilian Government Documents - http://www.crl.edu/brazil, acessado em 2012.
85
GRFICO 7
Fonte: Mapa populacional de 1779 a 1789, intitulado Mapa geral das cidades, vilas e freguesias que formam o
corpo interior da capitania do Rio de Janeiro, com declarao do nmero de seus tempos, fogos, etc. Relatrio
Memrias pblicas e econmicas da cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro para uso do vice-rei Luiz de
Vasconcellos por observao curiosa dos anos de 1779 a 1789. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro (IHGB) de 1884, Tomo XLVII - Parte I, digitalizada e disponvel no site desta instituio:
http://www.ihgb.org.br/.
GRFICO 8
Fonte: Mapa populacional de 1840, contido no Relatrio do Presidente de Provncia do Rio de Janeiro (RPP
RJ) deste ano, do conselheiro Paulino Jos Soares de Souza. Digitalizado e disponvel no site do Center for
Research Libraries Brazilian Government Documents - http://www.crl.edu/brazil.
Sendo metade da populao constituda por escravos, o controle social nesta regio era
muito importante para a manuteno das relaes de produo escravistas, mediante o uso de
leis de represso e da fora policial conforme abordado no item 2.2. Nestas condies,
sublevaes coletivas e outras formas de resistncia da populao cativa tinham maiores
chances de xito. Deixar s a cargo dos proprietrios de escravos o controle dos cativos no
era suficiente, era necessria a adeso do Estado e da populao livre.
86
VARIAO POPULACIONAL EM CABO FRIO DE 1779 1789 A 1840
(DIVIDIDA POR SEXO E CONDIO JURDICA)
14.000
12114
12.000 10446 10864
9204
10.000
8.000
1779 - 1789
6.000 1840
4.000 2.175
2.009
1.332
982
2.000
0
H Livres M Livre H Escravos M Escravos
GRFICO 9
Fontes: Mapa populacional de 1779 a 1789, intitulado Mapa geral das cidades, vilas e freguesias que formam
o corpo interior da capitania do Rio de Janeiro, com declarao do nmero de seus tempos, fogos, etc. Relatrio
Memrias pblicas e econmicas da cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro para uso do vice-rei Luiz de
Vasconcellos por observao curiosa dos anos de 1779 a 1789. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro (IHGB) de 1884, Tomo XLVII - Parte I, digitalizada e disponvel no site desta instituio:
http://www.ihgb.org.br/ e Mapa populacional de 1840, contido no Relatrio do Presidente de Provncia do Rio
de Janeiro (RPP RJ) deste ano, do conselheiro Paulino Jos Soares de Souza. Digitalizado e disponvel no site
do Center for Research Libraries Brazilian Government Documents - http://www.crl.edu/brazil.
O Grfico 9 apresentou a variao populacional da regio. As barras azuis

representaram valores demogrficos do censo de 1779 a 1789 e as barras vermelhas do censo
de 1840. Um dado inicial interessante a ser destacado a que a quantidade de mulheres livres
excedia a quantidade de homens livres tanto em fins do sculo XVIII quanto em 1840. O
mesmo no ocorria entre as escravas, menos numerosas que os escravos nos dois censos. O
percentual do incremento populacional dos cativos foi quase o dobro da populao livre,
vejamos: Homens Livres, aumento de 520%; Mulheres Livres, aumento de 500%; Homens
Escravos, aumento de 909%; Mulheres Escravas, aumento de 937%.
Associando estes dados demogrficos poltica deste perodo, verificamos que a
transferncia da famlia real portuguesa para o Rio de Janeiro, em 1808, contribuiu para o
aumento da populao livre, mas principalmente da populao escrava. O aumento
populacional, no caso dos escravos, chegou a quase 1.000%.
87
No geral, a populao da regio de Cabo Frio que nesta poca englobava tambm a
regio dos quilombos cresceu mais de 650% no intervalo de 50 anos dos dois censos. Este
grande aumento demogrfico contribuiu para a interiorizao da colonizao, antes
concentrada na faixa litornea do Rio de Janeiro. Este processo de capilarizao do projeto
colonizador foi acompanhado por conflitos de terra diversos.
3.3. O avano de suos em terras de quilombos
A instalao de descendentes de colonos suos no Quilombo atualmente localizado

no municpio de Casimiro de Abreu conduziu ao livro A gnese de Nova Friburgo, do
historiador suo Martin Nicoulin. Esta obra apresentou cartas e ofcios produzidos por suos
na dcada de 1820. Nestes documentos eles se responsabilizaram pela destruio de
quilombos nas regies de Friburgo e Maca.
Foram localizados um ofcio, uma carta e uma declarao, todos em francs. O ofcio
e a declarao receberam a assinatura de Quevremont, Encarregado da Polcia dos Colonos
Suos de Nova Friburgo e a carta era de Antoine Cretton, um colono suo. O ofcio contm
um mapa que mostra a localizao das terras da colonizao helvtica, analisado no item 2.5
(Mapa 6). O ofcio foi encontrado na Biblioteca Nacional; a declarao no Pr-memria de
Friburgo e a carta de Antoine Cretton foi gentilmente enviada por Martin Nicoulin.
A seguir, estes documentos foram reproduzidos e analisados, sendo destacados os
trechos e dados que se referem ao quilombo, objeto especial desta pesquisa.
O ofcio analisado, que convencionamos chamar de Ofcio de Quevremont (1822), foi
escrito em 6 de setembro de 1822. Nele os colonos suos se responsabilizaram pela utilizao
de meios reprovveis, como a destruio de quilombos, para a ocupao das terras que lhes
foram concedidas por D. Pedro. Manuscrito em francs, ele foi reproduzido na pgina a
seguir.
O segundo pargrafo comea com informaes que auxiliaram a pesquisa sobre o
quilombo. Abaixo, sua traduo:
Ofcio de Quevremont (1822) fragmento:
Esses colonos convieram que estas terras lhes foram concedidas em virtude
das decises de S.A.R. [Sua Alteza Real], o Prncipe Regente, em 10/09/1821 e que
elas tinham sido retomadas de maneira reprovvel, pois para aposs-las eles tiveram
que destruir os quilombos que l existiam desde aproximadamente doze anos174.
174
Biblioteca Nacional (RJ). Officio assinado pelo encarregado da polcia dos colonos suos... Seo de
Manuscritos, II 34/21/28. Traduo de Marcele Azevedo Lima, Flvia Bueno e Marcelo Lima.
88
OFCIO DE QUEVREMONT (1822)
89
OFCIO DE QUEVREMONT (1822)
90
O incentivo imigrao europeia foi uma novidade do governo joanino, segundo
Eullia Lobo:
A grande inovao do perodo de D. Joo VI consistiu na distribuio de lotes
familiares a imigrantes com a inteno de criar ncleos de abastecimento dos centros
urbanos. O governo geralmente doava a terra, custeava a viagem, pagava os
implementos e, s vezes, at um salrio por um perodo transitrio. 175
Lobo citou as principais colnias fundadas neste sistema, indicando que elas se
espalharam por vrias regies do Brasil: Bahia, Rio de Janeiro e Esprito Santo durante o
reinado de D. Joo VI; Pernambuco, So Paulo, Paran e Santa Catarina a partir de 1824 com
D. Pedro I.176
O Ofcio de Quevremont (1822) informou o estabelecimento de ncleos de colonos
suos em terras quilombolas situadas s margens do Rio Maca. Os quilombos foram
destrudos e a ocupao quilombola substituda pela helvtica. Segundo informa o
documento, estes quilombos estavam l pelo menos desde 1809.
A carta, que convencionamos chamar de Carta de Cretton (1823), data de 14 de maio e
foi assinada por Antoine Cretton, um colono suo. A motivao para a destruio do
quilombo, alegada pelos suos, tambm foi a aquisio de terras, como no Ofcio de
Quevremont (1822), entretanto, desta vez os colonos j as possuam e estavam procura de
outras, mais frteis e lucrativas. Na Carta de Cretton (1823), o colono contou a seu irmo as
vantagens econmicas de se morar no Brasil, pela facilidade e lucratividade do cultivo de
caf, e narrou um encontro violento entre suos e quilombolas.
Carta de Cretton (1823) fragmento:
A terra que cultivamos, no sendo prpria para a cultura do caf e do acar, eu
[Antoine Cretton] quero abandon-la para me dedicar a esse tipo de cultura, j que
cada milheiro de p de caf que plantamos, depois de trs anos, produz mil francos a
cada ano. (...) O desejo de ter uma plantao nos levou a fazer excurses nos
bosques virgens. H tempos, vinha-se falando de um terreno onde ningum havia
posto os ps. Vrios colonos reuniram-se com esse fim. Formou-se uma caravana de
dezesseis pessoas munidas de vveres para vinte dias. Pegamos um portugus para
batedor porque impossvel penetrar na mata virgem sem estar armado com pelo
menos um faco. Ao cabo de oito dias de marcha, deparamos com um quilombo;
um esconderijo de negros fugidos que, para escaparem das crueldades dos
portugueses, vo viver juntos em montanhas quase inacessveis. Esses negros so
muito perigosos quando em nmero superior ao de brancos e espertssimos pois
quase impossvel chegar a seu refgio sem risco de vida. Eis o que fazem para no
serem encontrados: cavam em todos os caminhos que chegam at l valas do
tamanho de um homem, cheias de estacas pontiagudas; cobrem a abertura com
folhas, de modo a disfarar a armadilha. Meu genro Laurent Schottenberger, que
tambm fazia parte da caravana, caiu num buraco desses, felizmente s com uma
perna; safou-se, mas com o p atravessado por uma estaca. Mas qual no foi nossa
surpresa ao deparar de repente com oito negros que, de flechas estiradas,
ameaavam transpassar-nos o peito! Entretanto, nos impusemos pela fora e os
obrigamos a nos dar todas as informaes sobre aquelas terras.. Ao nosso retorno
colnia, foi feita uma declarao ao diretor e a autoridade de l enviou vinte homens
175
LOBO, Eullia Maria Lahmeyer. Histria poltico-administrativa da agricultura brasileira: 1808 1889.
Braslia: Ministrio da Agricultura, 1977, p. 37 38.
176
Idem, p. 3739.
91
armados para prender estes bandidos, o que transcorreu com sucesso, mas formos
obrigados a prend-los de maneira reprovvel. Eles eram em nmero de 18, tanto
homens quanto mulheres.
Por ter ajudado a fazer esta descoberta, obtive uma lgua de terreno com a escolha
de onde melhor me parecia. Eu me situei precisamente no local onde estes dezoito
negros haviam feito uma plantao. Este terreno se encontra j em grande parte
desmoitado e cultivado, aqui eu encontrei batata doce e um grande nmero de
bananeiras, cuja fruta excelente, alguns ps de caf e de cana de acar.177
Primeiramente, Cretton explicou o que era um quilombo: um esconderijo de negros

fugidos que, para escaparem das crueldades dos portugueses, vo viver juntos em montanhas
quase inacessveis. Esta definio est em concordncia com as demais, analisadas no item
2.1.
Cretton tratou do conflito entre suos e quilombolas. Estes, por terem conscincia do
crime que cometeram ao fugirem do senhor, insurgindo-se contra as leis de propriedade da
poca, construram seu reduto em local de difcil acesso ao qual a expedio de colonos
demorou 8 dias de marcha pela mata fechada para chegar e protegeram-no com a construo
de diversas armadilhas ao redor. O relato do colono disse que os quilombolas cavam em
todos os caminhos que chegam at l valas do tamanho de um homem, cheias de estacas
pontiagudas; cobrem a abertura com folhas, de modo a disfarar a armadilha. Para que este
esquema de proteo funcionasse, era necessrio que todos os quilombolas soubessem onde
estavam situadas as armadilhas de modo a no serem suas vtimas. Este conhecimento deveria
ser socializado no quilombo, formando uma espcie de instruo de/para defesa.
Sobre este tipo de armadilha, h uma citao parecida para outro quilombo, de 1859,
pesquisado por Flvio Gomes178, que menciona o uso de estrepes. Estrepe uma ponta aguda
e tambm a designao de uma antiga pea militar, de ferro, com pontas, que se cravava no
cho para impedir o avano da cavalaria.
Estas armadilhas de defesa podiam remeter a costumes africanos, conforme afirmou
Gomes, com base em relato de Karl Laman. Segundo este missionrio, na regio do Congo
em fins do sculo XIX, povos africanos costumavam ter em suas aldeias caminhos secretos de
fuga. Em alguns deles eram cavados buracos e preparados fossos com varas pontiagudas.179
177
CRETTON, Antoine. Une lettre de la Nouvelle Friboug (1823). In Annales Fribourgeoises, 1924, pp. 195-
196. Traduo de Marcelo Lima.
178
Estando reconhecida a dificuldade se no impossibilidade, de extinguir-se o quilombo existente no mangue
do rio Iguau, pelos meios comuns e combinados de cerco com fora armada para prender e apreender os
quilombolas, visto no poder penetra-se no lugar dos ranchos ainda desconhecido, no obstante os esforos para
isso de longa data constantemente empregados pela polcia, por estarem as avenidas e entradas tortuosas dos
mangues impedias e obstrudas de estrepes venenosos, ou envenenados, segundo informam os prticos
incumbidos do exame da topografia do lugar. Ofcio do delegado de polcia de Iguau ao chefe de polcia da
provncia. Ofcios de presidentes de provncias (RJ), IJ1, mao 868. Arquivo Nacional apud GOMES, Flavio.
Histria de Quilombolas: mocambos e comunidades de senzalas no Rio de Janeiro sculo XIX. Rio de Janeiro:
Arquivo Nacional, 1995, p. 55. Destaque meu.
179
LAMAN, Karl. The Kongo. Studie ethnographica upsaliensia, 4 vols. 1953, v. 1, p. 86 apud GOMES, Flvio.
Idem, p. 113.
92
Embora as fontes acerca do quilombo de Maca (municpio de Casimiro de Abreu de
hoje) sejam da dcada de 1820 e o relato destes costumes africanos, de autoria de Laman,
sejam de fins do sculo XIX, estas prticas de defesa poderiam ocorrer na frica sculos
antes deste relato, tendo servido de influncia para quilombos brasileiros.
Acerca do uso de arco e flecha como instrumento de defesa dos quilombolas contra os
colonos suos, ele pode ser associado ao costume de indgenas que habitavam esta regio. A
Serra do Mar, onde se localizavam os quilombos de Casimiro de Abreu, era denominada
Serra dos Aimors, pois aquelas montanhas eram habitadas por indgenas assim
chamados180.
A Carta de Cretton (1823) informou sobre os gneros agrcolas plantados no
quilombo: batata doce; grande quantidade de banana, de excelente qualidade; alguns ps de
caf e de cana de acar. Estes dois ltimos gneros eram produtos de exportao da
monocultura escravista. O suo iniciou sua carta mencionando ambos como justificativa para
ter abandonado a terra que originalmente lhe foi concedida em busca de outras melhores
exatamente para plant-los. Escreveu Cretton em outro trecho: cada milheiro de p de caf
que plantamos, depois de trs anos, produz mil francos a cada ano. Nada mais bonito que
estas plantaes.
O desfecho deste conflito entre suos e quilombolas esteve de acordo com as leis
imperiais: dezoito homens e mulheres quilombolas presos de maneira reprovvel e uma lgua
de terreno do quilombo como recompensa para Cretton, o colono que ajudou a fazer esta
descoberta. A lgua era uma medida cujo valor da unidade variava entre 4 e 7 quilmetros.
Uma lgua de plantao contendo os gneros agrcolas acima mencionados mostra que este
no era um quilombo pequeno. Cretton chamou seu irmo, com alguns parentes e amigos,
para virem da Sua para o Brasil, pois poderia lhes ceder parte de seu terreno recm-ocupado,
que era bastante. Ali tudo prosperava e todo ano a temperatura variava pouco, era uma
primavera perptua, disse o colono.
O outro documento, que denominamos Declarao de Quevremont (1823)181, data de
23 de fevereiro. Foi escrita por Quevremont, encarregado da polcia dos colonos suos de
180
Aimors Indios que antigamente residiam nas serras fronteiras ao mar (...). Cr-se geralmente que eles
provinham da grande famlia dos Tapuyas, que vivem no norte do Brasil. Quando estes ndios no estavam
pintados tinham a pele branca, como os das demais raas; eram intrpidos na peleja, e faziam a guerra
unicamente para exercitarem o seu valor, e fazer mal indistintamente aos indgenas, e aos Europeus; no tinham
vivenda certa, nem cabanas. Como de ordinrio pintavam o corpo com goma copal, e que eram rolhos e refeitos,
querem alguns que por isso lhes dessem os Portugueses o nome de Botocudos. Andavam os Aimors nus, e
sempre em ranchos compostos de quarenta famlias, e algumas vezes mais: no tinham outras armas seno arcos
e setas, e atravessavam os rios em jangadas grosseiramente obradas. Fonte: SAINT-ADOLPHE, J. C. R. Milliet
de. Diccionario Geographico, Historico e Descriptivo do Imprio do Brazil. Traduzido por DCaetano Lopes de
Moura. Volume 1, Pariz: Em casa de J. P. Aillaud, editor, 1845, p. 16 17.
181
Agradecimentos a Jorge Miguel Mayer pela indicao desta fonte e por seu trabalho de traduzi-la.
93
Nova Friburgo, dentre outros autores. Como o Ofcio de Quevremont (1822), este tambm
um manuscrito em francs.
Este ofcio tratou de uma expedio ao Quilombo, feita por portugueses e narrada por
um colono suo.
Declarao de Quevremont (1823) fragmento:

No dia 25 de fevereiro do ano de mil oitocentos e vinte e trs, noite, compareceu
diante do encarregado de Polcia dos Colonos (...) o colono Jean Antoine Musy,
chegando da fazenda de So Pedro, prximo ao alto de Maca, o qual declarou que
ontem, vinte e quatro, ele encontrou na acima mencionada fazenda de So Pedro seu
filho, Jean Jacinte, que lhe disse que no corrente da semana anterior ele tinha tido a
visita na Fazenda Rancho, pelo Rio Sana, de quatro portugueses, um dos quais de
nome Joo de Oliveira, habitando no Rio So Pedro, em cuja casa os portugueses
colocaram suas cargas, dizendo que gostariam de ver o quilombo para onde
partiram, tendo retornado pouco depois. Declararam que haviam encontrado fogo
em uma casa, flechas e alguns outros objetos, que eles queimaram
acreditando que pertenciam a negros fugitivos. O dito filho Musy declarou assim a
seu pai que os tais portugueses que tinham partido sem vveres, voltaram carregados
de um pacote. (...).182
Segundo a Declarao de Quevremont (1823), quatro portugueses fizeram uma

expedio ao quilombo. O encontro com quilombolas no foi mencionado, mas acharam
objetos e os queimaram por deduzirem que pertenciam a negros fugidos. Havia tambm fogo
em uma casa; poderia ser um fogo lenha aceso, recentemente abandonado, ou uma moradia
incendiada. Estes portugueses pegaram para si um pacote que encontraram l, cujo contedo
foi omitido. Dos tipos de objetos encontrados apenas um foi nomeado: as flechas. Estes
instrumentos de caa e defesa estavam presentes tambm na Carta de Cretton (1823).
Flavio Gomes afirmou que a queima de ranchos e de objetos em geral encontrados nos
quilombos era uma prtica comum das tropas militares 183. Antes de abandonarem o local do
quilombo, seus moradores pegavam todos os suprimentos possveis de modo que pudessem
sobreviver at seu estabelecimento em outro local.
A anlise dos trs documentos nos indicou que os colonos europeus, em especial os
suos e portugueses, foram responsveis pela destruio ou tentativa de destruio de
quilombos na dcada de 20 do sculo XIX, primrdios da imigrao helvtica na colnia
brasileira. Alm disso, estas fontes ofereceram dados sobre a estrutura de defesa quilombola;
o nmero de quilombolas presos, de ambos os sexos; os tipos de gneros agrcolas cultivados
no quilombo e a dimenso de uma das reas de cultivo; a localizao geogrfica dos
182
MUSY, Jean; CHEVRANT, Georges; SINNER, Charles; METTRAU, Simon A.; QUEVREMONT. Cartas
da Colnia. Arquivo da Prefeitura de Nova Friburgo Pr-Memria, Caixa 3, 1823. Traduo de Jorge Miguel
Mayer.
183
GOMES, Flavio. Histria de Quilombolas: mocambos e comunidades de senzalas no Rio de Janeiro sculo
XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995, p. 150.
94
DECLARAO DE QUEVREMONT (1823)
95
DECLARAO DE QUEVREMONT (1823)
96
aquilombamentos.
O Ofcio de Quevremont (1822) relatou que os colonos suos destruram quilombos,
concedendo informao aproximada sobre o tempo de vida destas organizaes. Eles
respaldaram seu ato de destruio na deciso de D. Pedro, ento prncipe regente, que lhes
concedeu aquelas terras quilombolas. O fim do quilombo se constitua, portanto, na condio
fundamental para que ocupassem a terra. Apesar desta justificao, caracterizaram como
reprovvel seu ato. Este documento muito importante para mostrar como no mbito do
Estado os interesses dos quilombolas eram negados em sua luta pela terra. Eles estavam
estabelecidos naquela regio h mais de 10 anos, entretanto, o direito de ocupao no foi
levado em conta neste caso.
A Carta de Cretton (1823) forneceu informaes sobre a organizao de defesa do
quilombo, feita atravs da construo de armadilhas para impedir a chegada dos inimigos e do
uso de arco e flecha, caso os inimigos conseguissem transpor a barreira das armadilhas.
Destaque fazemos para a criminalizao dos habitantes do quilombo, e para o aparato
repressivo vinte homens armados com que contaram os colonos depois de relatarem o
desfecho de sua expedio ao diretor da colnia. O destino daqueles dezoito homens e
mulheres quilombolas no ficou bem explicado, mas se imagina ter ocorrido tortura, pois
foram presos de maneira reprovvel. Este documento tambm mencionou o tipo de
recompensa que o colono delator conseguiu: um terreno de uma lgua com plantao de
batata doce, muitas bananeiras, alguns ps de caf e cana de acar, feita pelos quilombolas.
A Declarao de Quevremont (1823) tratou de uma expedio feita por portugueses ao
quilombo, entretanto, sem contato com os quilombolas. Unindo-se a este o fato de terem
encontrado fogo em uma casa, alm de flechas e outros objetos, deduzimos que os
quilombolas fugiram, mas antes queimaram propositalmente parte de seus pertences por
saberem da chegada da expedio destruidora.
Afinal, os aquilombamentos foram extintos? E que relao podemos estabelecer entre
a localidade Quilombo, atualmente situada no municpio de Casimiro de Abreu, e as fontes
supracitadas? Para responder a estas questes, utilizaremos as referncias de tempo e espao
que estas trs fontes nos forneceram, alm de um mapa da regio (Mapa 6), complementar ao
Ofcio de Quevremont (1822), que foi analisado anteriormente no item 2.5. As datas em que
os trs documentos foram escritos eram bem prximas: 6 de setembro de 1822 Ofcio de
Quevremont (1822); 14 de maio de 1823 Carta de Cretton (1823); e 25 de fevereiro de 1823
Declarao de Quevremont (1823). O Ofcio de Quevremont (1822) relatou a destruio de
quilombos para a ocupao das terras onde estavam instalados; a Carta de Cretton (1823)
tratou da priso de 18 quilombolas, homens e mulheres, o que no nos permite precisar se
97
todo o quilombo foi destrudo; a Declarao de Quevremont (1823) mencionou um quilombo
abandonado. Portanto, apenas o Ofcio de Quevremont (1822) informou a destruio de
quilombos, as demais fontes narraram a existncia de quilombos e tentativas de destru-los,
que no sabemos se foram ou no bem sucedidas. Analisaremos as referncias geogrficas
fornecidas por estes trs documentos, comparando-as com as do quilombo, atualmente
localizado em Casimiro de Abreu.
Comecemos pelo Mapa 6, presente no item 2.5.
Inicialmente mister considerar que o municpio de Casimiro de Abreu s recebeu
esta denominao em 1925 184, quando a sua sede foi fixada em Indaiau. Portanto, a regio
estudada durante a primeira metade do sculo XIX tinha uma denominao diferente de
Casimiro de Abreu. Assim, as fontes utilizadas, referentes a esta regio, fizeram meno a
municpios e vilas de Nova Friburgo e Maca. No sculo XIX, eles estiveram subordinados a
Cantagalo e Cabo Frio, respectivamente.
Nas margens do Mapa 6 esto os pontos cardeais (norte, sul, leste, oeste). O desenho
central do mapa mostra o encontro dos Rios Sana e do Macah. Ligando leste e oeste est o
Rio do Macah e, perpendicular a ele, na direo norte, est o Rio Sana. Ao redor destes rios
se encontram as terras concedidas aos colonos. Os lotes aparecem divididos e nomeados com
os sobrenomes das famlias agraciadas pela concesso: Perrier, Perroud, Musy, Schueler,
Stcklin, Bohrer, Anklin, Moser, Pastine, Probst, Mayer, Monnerat e Mettraux. Abaixo do
Rio do Macah, na direo sul, est o Rio do So Joo e o lugarejo Barra de So Joo. As
referncias geogrficas citadas nos trs documentos mencionam alguns rios e localidades que
constam no mapa, como veremos. Elas foram sublinhadas.
Ofcio de Quevremont (1822) fragmento:

(...) Esses (...) colonos [suos] me encarregaram [Quevremont, encarregado da
polcia dos colonos suos de Nova Friburgo] de suplicar a Vossa Excelncia de bem
querer: 1 - Fazer expedir as providncias necessrias notadamente junto Cmara
do Distrito de Maca, para que esta faa respeitar as terras que haviam sido
acordadas e as que so destinadas aos colonos; 2 - Fazer determinar os limites do
territrio da Nova Friburgo, do lado do Distrito de Maca e do lado de So Joo185.
Carta de Cretton (1823) fragmento:

(...) nosso terreno descoberto, (...) ns chamamos Maca, por causa de um grande rio
que aqui passa e na embocadura da qual h uma pequena vila que tem este nome
(...)186 .
184
Esta troca de nome ocorreu em homenagem a Casimiro Jos Marques de Abreu (1839 1860), poeta e
dramaturgo romntico. Em Barra de So Joo, atual municpio de Casimiro de Abreu, a casa onde nasceu,
tombada pelo IPHAN na dcada de 1960, hoje um museu que tem seu nome. Faleceu aos 21 anos de
tuberculose, mas sua obra lhe rendeu a homenagem pstuma de patrono da Academia Brasileira de Letras,
cadeira n6, concedida em 1897 por Teixeira de Melo.
185
Officio assinado pelo encarregado da polcia dos colonos suos..., Biblioteca Nacional, Seo de
Manuscritos, II 34/21/28. (Traduo de Marcele Azevedo Lima, Flvia Bueno e Marcelo Lima)
186
196. (Traduo de Marcelo Lima)
98
Declarao de Quevremont (1823) fragmento:
(...) compareceu diante do encarregado da Polcia dos Colonos (...) o colono Jean
Antoine Musy, chegando da Fazenda de So Pedro, perto do Alto Maca, o qual
declarou que ontem, dia vinte e quatro, encontrou na referida Fazenda de So Pedro
seu filho Jean Jacinte, que lhe disse que ao longo da semana anterior que ele tinha
tido a visita na Fazenda Rancho, no Rio Sana, de quatro portugueses, um dos quais
de nome Joo de Oliveira, habitando no Rio So Pedro, em cuja casa os portugueses
colocaram suas cargas, dizendo que gostariam de ver o quilombo para onde
partiram, tendo retornado pouco depois(...)187 .
Os trs documentos remeteram existncia de quilombos na regio definida no mapa,

embora este mapa faa parte do conjunto documental referente ao Ofcio de Quevremont
(1822). A congruncia das referncias de tempo e espao fornecidas pelas fontes nos permite
associar seus contedos e concluir que Nova Friburgo e Maca do sculo XIX possuam
quilombos em seu territrio, cuja existncia foi ameaada pelos colonos europeus, em especial
suos, que ocuparam posteriormente a regio.
Uma outra fonte importante que tratou da localizao do Quilombo foi o Dicionrio
Geogrfico Histrico: Quilombo Serra na cordilheira dos Aimors, na provncia do Rio de
Janeiro, no distrito da cidade de Cabo Frio; assim apelidada por ter sido asilo dos
calhambolas.188 Cordilheira dos Aimors foi um nome antigamente atribudo Serra do Mar,
que era o local de moradia dos ndios Aimors, tambm denominados Botocudos. Esta
informao do Dicionrio de 1845 est de acordo com o Plano da Capitania do Rio de
Janeiro: capital do Estado do Brasil 1803 (Mapa 2), analisado no item 1.3 desta
dissertao, que assinalou o Pico do Quilombo em uma regio correspondente atual Serra
do Mar.
3.4. Razes para a emigrao sua
A conjuntura poltica da Sua no limiar do sculo XIX foi marcada por sua
independncia da Frana. Vivia-se em pleno liberalismo econmico. Naes como a Frana,
que iniciavam sua industrializao, buscavam proteger sua economia da concorrncia
britnica mediante a adoo de tarifas alfandegrias elevadas para os produtos estrangeiros. A
economia helvtica sofreu, pois nesta poca a Frana era responsvel por 2/3 de seu comrcio
exterior. Vrios setores industriais suos ficaram paralisados, instalando-se uma crise de
187
MUSY, Jean; CHEVRANT, Georges; SINNER, Charles; METTRAU, Simon A.; QUEVREMONT. Cartas
da Colnia. Arquivo da Prefeitura de Nova Friburgo Pr-Memria, Caixa 3, 1823.
188
Brazil. Traduzido por DCaetano Lopes de Moura. Volume 2, Pariz: Em casa de J. P. Aillaud, editor, 1845, p.
379.
99
grandes propores. A penria na indstria foi acompanhada por graves problemas agrcolas
devido a mudanas climticas que foram desfavorveis s plantaes. 189 Nestes momentos de
penria, os governos suos negociavam a importao de suprimentos em grandes
quantidades, sendo este empreendimento financiado, no raro, por emprstimos tomados a
bancos, pessoas e instituies religiosas. Ainda assim, a fome permanecia como um problema
alarmante:
(...) Um documento de 8 de junho de 1817 fala de enxames de mendigos que

partem das parquias de Vuadens e de Riaz. (...) Uffleger mostra que em
determinada comuna a misria chegou a tal ponto que houve gente que desenterrou
cavalos mortos para se alimentar com essa carne 190.
Em Glarus, Appenzell, St. Gallen, cantes industrializados da Sua oriental e em
certas regies de Thurgau e Zurique, o aumento do custo de vida provocou a fome
191
. Um tecelo no chegava a ganhar durante uma semana o suficiente para comprar
meio quilo de po. (...) Em 1817, o pastor Heer afirma: horrvel ver com que
avidez homens esquelticos devoram as coisas mais asquerosas: cadveres, urtigas,
comida que disputam com os animais 192. (...) Aldeias inteiras foram abandonadas,
homens fugiam das famlias e se alistavam no exrcito, mulheres se afogavam nos
rios com seus filhos ou se atiravam do alto das montanhas 193.
Diante disso, a soluo foi a emigrao. Segundo Martin Nicoulin, no s neste
momento, mas em toda a histria da populao sua, sempre houve levas de emigrantes
temporrios e permanentes. O ritmo migratrio acompanhou a evoluo das crises, o
desequilbrio da estrutura econmica determinou o volume e a feio das migraes.
Os emigrados de 1816 foram cerca de 1.500 que partiram para Amrica, sobretudo
para os Estados Unidos, ao contrrio de levas anteriores que rumaram para a Polnia, Rssia e
Itlia. Havia promessas de compra de terras nos EUA por valores muito acessveis. Compra-
se um lote por uma bagatela 194, exclamavam camponeses sem colheitas e desempregados.
195
Daqui a pouco os americanos vo pensar que os suos pretendem tomar conta do pas .
Os emigrados de 1816 saram com recursos materiais e tiveram considervel xito. J os
emigrados de 1817 eram pessoas pobres e sem recursos, por vezes em condio de misria.
Houve casos de suos mendigos chegados Holanda, alguns presos pela polcia holandesa. 196
O Schweizerbote, jornal intitulado O Mensageiro Suo, declarou em 1818 que a

Sua deveria ser estendida para o territrio da Amrica do Norte, onde mediante a compra
189
NICOULIN, Martin. A gnese de Nova Friburgo: emigrao e colonizao sua no Brasil: 1817 1827. Rio
de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional, 1995, p. 33 34.
190
Arquivos do Estado, Fribourg. Rapports et pravis du Conseil de police, 1817, p. 243 apud NICOULIN,
Martin. op cit., p. 35.
191
OECHSLI, W. Geschichte der Schweiz im neunzehnten Jahrhundert. Leipzig, 1913, t. 2, p. 477 apud
NICOULIN, Martin. op. cit., p. 35.
192
Gazette de Lausanne de 11 de abril de 1817 apud NICOULIN, Martin. op cit., p. 35.
193
NICOULIN, Martin. op cit., p. 35.
194
Arquivos Federais, Berna: Consulado de Amsterd. Relatrio de 27 de fevereiro de 1817 apud NICOULIN,
Martin. op cit., p. 37.
195
Der Schweizerbote de 20 de novembro de 1816 apud NICOULIN, Martin. op cit., p. 38.
196
NICOULIN, M. op. cit., p. 38.
100
197
poderia ser criado o 23 canto helvtico. Mas nesta poca um diplomata suo de
Fribourg, Sebastien Nicolas Gachet, j negociava com o governo de D. Joo VI a criao de
uma colnia de suos no Rio de Janeiro.
3.5. A colonizao helvtica no Rio de Janeiro
No prefcio do livro de Martin Nicoulin, Pierre Chaunu, professor da Universidade de

Paris IV Sourbonne, avaliou a experincia de construo de Nova Friburgo, colnia sua
situada na regio serrana fluminense. Consolidada a partir dos acordos e investimentos
materiais tanto da Sua quanto do Brasil, Chaunu a qualificou como um fracasso. Segundo
ele, os suos buscaram fugir dos empecilhos naturais que, no incio do sculo XIX,
dificultavam o desenvolvimento econmico da Europa do Leste, entretanto, chegando s
terras de alm-mar depararam com a intransponibilidade que nesta poca era uma
caracterstica da Serra do Mar. 198
A Sua francfona e catlica, como em Fribourg, e a Sua alem (minoritria

paradoxalmente no empreendimento de 1818 1820) pertencem Europa feliz e
Europa do xito. Europa do casamento tardio, da famlia matrimonial, maravilhosa,
Europa amplamente alfabetizada (...). Um nvel de cultura e escrita e de habilidade
tecnolgica muito rudimentar escandaliza o campons de Fribourg; tal estgio foi
superado, nessa parte da Europa, desde os sculos IX e X.
No Brasil, como no Chile ou na Argentina, os colonos da Europa alfabetizada e
tecnologicamente avanada, ao desembarcar tardiamente no sculo XIX, no podem
impor ao meio ibrico, quase sempre atrasado e pouco evoludo, as transformaes
que um simples alinhamento segundo os pases exportadores de homens provocaria.
Mais ou menos depressa, suos de Nova Friburgo, alemes do Rio Grande do Sul
ou do sul do Chile so levados a uma situao crtica. (...) entram numa involuo
que desvia a trajetria de seu nvel de vida e de existncia em comparao dos
compatriotas que permaneceram na Europa ou que emigraram para os Estados
Unidos, para o Canad ou para os territrios austrais controlados pelo imprio
britnico.199
Este professor demonstrou desprezo pela cultura ibrica. Considerou-a inferior
existente na parte da Sua que fala francs e alemo. Para ele, o nvel de educao formal
um critrio importante para avaliar o grau de evoluo de um povo. Ele informou que desde
a Idade Mdia o analfabetismo deixou de existir em Fribourg, o que no ocorreu nas colnias
ibricas nem no sculo XIX. Da sua inferioridade. Como um historiador francs da
contemporaneidade, Chaunu defendeu princpios parecidos com os dos antigos colonizadores
europeus que afirmaram sua preeminncia cultural e a utilizaram como justificativa para
subjugar povos diferentes, como os indgenas que habitavam o Brasil e os africanos, por
197
Der Schweizerbote de 29 de janeiro, 5 de maro e 2 de abril de 1818 apud NICOULIN, Martin. op cit., p. 42.
198
NICOULIN, Martin. Idem, p. 22.
199
CHAUNU, Pierre. Prefcio. In: NICOULIN, Martin. op. cit., p. 22 23.
101
exemplo. claro que Chaunu no utilizou a defesa da superioridade cultural de parte da
Europa para propor este tipo de dominao. Ao contrrio, afirmou: (...) os problemas que o
estrangeiro provoca hoje na Sua eram provocados, ontem, pelos suos em outros pases. 200
Esta assertiva conduz ideia de que melhor seria cada povo se manter no seu territrio natal.
A opinio de Pierre Chaunu sobre a imigrao helvtica para o Rio de Janeiro ser
abordada em comparao com a viso de outros dois historiadores que trataram deste
acontecimento, Martin Nicoulin e Jorge Miguel Mayer. Tais avaliaes sero confrontadas
com registros de testemunhas oculares da colonizao sua, produzidos por um colono suo
Antoine Cretton e por dois pintores, Jean-Baptiste Debret e Johann Moritz Rugendas.
Estes seis pareceres, no consensuais, sero utilizados para se verificar a eficcia do Decreto
de 1818, assinado por D. Joo VI, que instituiu as condies para a criao de uma colnia de
suos no Brasil.
Sebastien Nicolas Gachet, diplomata suo de Fribourg, foi quem negociou com
representantes do governo de D. Joo VI o estabelecimento de uma colnia helvtica no
ultramar. Tendo recebido na prefeitura de Gruyres seu passaporte para ir ao Brasil, Gachet
anunciou ao governo de Fribourg os objetivos iniciais da proposta que faria: ocupar-se
primordialmente com a agricultura e com a transformao do Brasil em mercado consumidor
dos gneros manufaturados suos. O governo do canto lhe outorgou uma recomendao
com elogios, enviada ao Ministro dos Negcios Estrangeiros do Rio de Janeiro.201 (...)
Gachet v o Brasil com os olhos de burgus colonizador.202 Ele se apresentou, em suas
prprias palavras, como alm da misso expressa do seu governo... agente de uma sociedade
de capitalistas suos.203 No decorrer das negociaes, as propostas iniciais sofreram
alteraes:
A nova colnia, por seu desenvolvimento agrcola e industrial, ajudaria o

enriquecimento do Brasil de duas maneiras: por um lado, com o aumento da renda
das finanas pblicas e, por outro, com o fim do xodo do capital, seja para a
Europa, seja para a sia, destinado importao de produtos manufaturados. Alm
disso, a presena de colonos suos em grande nmero favorecia economia
brasileira a mo-de-obra to indispensvel no momento em que se consumasse a
abolio definitiva da escravatura. 204
O diplomata pediu a Sua Majestade que se decidisse se dever ser preferida a Nao
205
Sua. Na verdade, o que mais preocupava os governos cantonais e a principal razo para
200
Idem, p. 27.
201
202
Idem.
203
Idem, p. 50.
204
Idem, p. 49.
205
Biblioteca Nacional (RJ). Seo de Manuscritos. Loc.: I 12/3/3. Plano de colonizao n 1, p. 104 apud
NICOULIN, Martin, op. cit., p. 49.
102
o projeto colonizador era achar um lugar no Brasil para onde enviar suos pobres, mendigos
e inativos de Fribourg, no raro vindos de outras localidades e pases, que desejavam arriscar
206
a sorte nas terras de alm-mar. Esta relao de entrelaamento entre interesses
governamentais e de empresas privadas no processo de imigrao foi explicada por Jorge
Miguel Mayer.
A imigrao era constituda principalmente dos extratos pobres da populao
europeia. A maior parte procedia do campo. Tinha que se sujeitar s regras impostas
pelos organizadores da imigrao aos quais o imigrante ficava preso por dvidas para
ressarcir o custo da viagem e do terreno concedido. As dimenses da imigrao e a
montagem dos ncleos coloniais estavam assim subordinadas no plano internacional
ao interesse empresarial e no plano interno a decises governamentais. 207
Vale salientar que at 1831 houve financiamentos pblicos constituio de ncleos
de colonos europeus no Brasil. Entrou em vigor no dia 1 de julho de 1831 a lei oramentria
elaborada pelos Poderes Legislativo e Executivo que determinava: Art. 4 - Fica abolida em
208
todas as Provncias do Imperio a despeza com a colonisao estrangeira. Aps esta data,
com a cessao deste financiamento aprovada durante o governo de D. Pedro I, ocorreram
viagens com financiamento privado, s quais Jorge Mayer se refere. Em fins da dcada de
1810, Gachet era um representante do governo de Fribourg e ao mesmo tempo tinha
pretenses de lucros privados com o empreendimento ligado viagem destes suos pobres.
Mas, como se ver a seguir, no tiveram sucesso as pretenses de Gachet de enriquecimento
pessoal com a colonizao helvtica em terras brasileiras. O decreto assinado por D. Joo VI
em 1818 criou uma colnia de suos em Cantagalo integralmente financiada com recursos do
Reino do Brasil.
Em 11 de maio de 1818 foi sancionado o Decreto e condies de estabelecimento de
209
huma colonia de suissos no Reino do Brazil , atravs do qual deveriam chegar
inicialmente cem famlias, todas da religio catlica apostlica romana. Esta colnia foi
estabelecida em Cantagalo. Seu nome foi institudo por D. Joo VI: Nova Friburgo. Segundo
este decreto, as despesas iniciais que caberiam ao governo brasileiro seriam: o pagamento da
passagem destes colonos at o porto do Rio de Janeiro; mantimentos para sua viagem at
Cantagalo; casas provisrias construdas para eles, nas quais haveriam de residir at o
erguimento de suas cidades e vilas.
Receberiam terras em tamanho proporcional ao nmero de integrantes da famlia,
embora esta proporo no tenha sido fixada em nenhuma unidade de medida. E, alm da
206
NICOULIN, Martin, op. cit., p. 46 e 60.
207
MAYER, Jorge Miguel. Razes do mundo caipira: o caso de Nova Friburgo. Tese de doutorado em Histria.
Niteri: Universidade Federal Fluminense, 2003, p. 66.
208
Fonte: Lei de 15 de dezembro de 1830: Ora a receita e fixa a despesa para o ano financeiro de 1831 1832:
http://www.camara.gov.br/Internet/InfDoc/conteudo/colecoes/Legislacao/leisocerizadas/Leis1830vILeg.pdf,
209
Arquivo Nacional. Coleo: diversas caixas topogrficas, caixa 991 A2.
103
terra, animais para pecuria e transporte e diversos tipos de sementes para plantio. Durante os
dois primeiros anos, ganhariam mantimentos ou dinheiro para compr-los.
O acordo solicitava fora de trabalho especializada para, em alguns casos, prestar
aulas sobre seus ofcios para portugueses colonos que desejassem aprender. Na rea do
artesanato o imperador solicitou carpinteiros, marceneiros, ferradores, serralheiros, pedreiros
e, tambm, alguns moleiros, sapateiros, curtidores, alfaiates, teceles, oleiros, telheiros, etc.
De todos estes se requereram aulas. Os interesses da Coroa com esta parte do acordo se
ligavam vinda de artesos e trabalhadores para atuarem em indstrias fundamentais como a
do algodo e a do couro. Por seu baixo desenvolvimento neste setor, o Brasil adquiria estes
gneros nos mercados ingls e francs. 210 O desenvolvimento de manufaturas brasileiras era
precrio porque estas atividades produtivas foram proibidas por leis promulgadas em anos
anteriores transferncia da sede do imprio portugus para o Rio de Janeiro.
Tambm foram requisitados dois ou quatro eclesisticos para proverem a religiosidade
na colnia, um bom cirurgio, um bom mdico, um bom farmacutico e at um bom ferrador
com experincia em veterinria, aos quais Sua Majestade se dignar conceder uma
gratificao anual. Estas requisies mostraram como o nvel educacional na colnia
portuguesa no estava de acordo com o suprimento das demandas surgidas na nova sede do
Imprio portugus. S a partir de 1808, com a transferncia da Corte para o Rio de Janeiro,
comearam a ser criadas instituies oficiais ligadas ao desenvolvimento cientfico e das
letras como a Escola Mdico-Cirrgica na Bahia, primeira instituio de ensino superior no
pas; a fundao da Impresso Rgia e a criao da Biblioteca Real, futura Biblioteca
Nacional, ambas no Rio de Janeiro. Desde ento, diversas misses artsticas e cientficas
211
foram encorajadas a virem para o Brasil . Ainda assim, a grande maioria da populao
brasileira era analfabeta.
Assim que chegassem ao Brasil, os colonos seriam naturalizados portugueses, sditos
de D. Joo VI, usufruindo de todas as vantagens e privilgios concedidos e a conceder a Seus
sditos dos dois hemisfrios. Entretanto, por serem recm-chegados, teriam a prerrogativa
extra de iseno total de todos os tipos de impostos e encargos durante 10 anos (at o fim de
1829), excetuando-se apenas o pagamento do quinto, no caso de trabalharem na explorao de
ouro, o que tambm valia para os demais colonos.
O artigo final do decreto determinou que os suos que desejassem retornar terra
natal no seriam impedidos, s no poderiam levar todos os seus bens, pois durante os 20
210
211
CARDOSO, Ciro Flamarion Santana. A crise do colonialismo luso na Amrica Portuguesa 1750 1822. In:
Maria Yedda Linhares (Org). Histria Geral do Brasil. Rio de Janeiro: Campus, 1990, p. 105.
104
primeiros anos de criao da colnia helvtica metade de seus bens lhes pertenceria e a outra
metade seria concedida comuna da qual faziam parte como incentivo aos seus lucros.
Este tratado foi violado pelo diplomata suo de Fribourg, Nicolas Gachet, aquele que
trabalhou junto ao governo joanino em prol de sua elaborao. Segundo embaixadores
europeus e colonos suos, Gachet cobrou dos prprios emigrantes a viagem que fizeram da
Sua Holanda. O Embaixador de Marialva (Portugal) afirmou que o cnsul helvtico fez os
colonos permanecerem muito tempo em Dordrecht, no sul da Holanda, antes de embarcarem
de l para o Rio de Janeiro. Isso encareceu os custos com a viagem e contribuiu para a morte
de muitos212. Colonos suos elaboraram requerimentos contra Gachet213, que ao lhes cobrar
parte da passagem descumpriu o 2 artigo do Decreto de 1818. Neste item consta que Sua
Majestade, D. Joo VI, ficava responsvel pelo pagamento das passagens destes colonos at o
porto do Rio de Janeiro e auxlios em mantimentos para se encaminharem a Cantagalo.
Estes acontecimentos desgraaram a carreira diplomtica de Gachet. Ele perdeu as
benesses que receberia na forma de penses e terras. Nunca conheceu Nova Friburgo e teve
seus bens suspensos por sequestro judicial, enquanto aguardava seu julgamento durante o ano
214
de 1820. Fribourg pediu ao Brasil que o destitusse da funo de cnsul.
Os imigrantes helvticos, por sua vez, foram muito bem recebidos quando chegados ao
Rio de Janeiro. Monsenhor Miranda 215, inspetor da colonizao sua, os visitou dentro dos
navios e, acompanhado de mdicos e autoridades alfandegrias, enviou-lhes 2.000 laranjas,
216
bananas, po, vinho e aguardente; e todas as facilidades possveis lhes foram concedidas.
O colono Jacques Page escreveu ao pai esta experincia da viagem e chegada ao destino final:
Fomos enganados por nossos guias suos at ao desembarque, mas fomos recompensados
na mesma medida pelos portugueses chegada. 217
As profisses dos imigrantes helvticos nos primrdios da colonizao poderiam ser
agrupadas em trs categorias: 1. provenientes do meio agrcola, que correspondiam a cerca de
48% da primeira leva de colonos; 2. provenientes do meio artesanal, aproximadamente 47%
da primeira leva; 3. os mais instrudos da colnia e diversos. Na categoria de profisses do
meio agrcola havia camponeses abastados, que dispuseram de recursos prprios para a
viagem sem precisar vender seus bens; camponeses em dificuldades, os quais precisaram
vender seus bens para fazerem a viagem; camponeses pobres, providos da vontade de emigrar,
212
Arquivo Histrico do Itamaraty: Legao em Paris, 18181819, p. 170, 182; Legao em Paris, 18201821,
p. 14, 18 apud NICOULIN, Martin. op. cit., p. 169.
213
Coleo de Legislao Brasileira do Imprio, 1829, p. 63 64. Reclamaes dos Colonos Suissos contra S.
N. Gachet apud NICOULIN, Martin. Idem.
214
NICOULIN, Martin. Idem.
215
O nome de Monsenhor Miranda era Pedro Machado de Miranda Malheiros.
216
NICOULIN, Martin. Idem.
217
Arquivos do Estado, Valais: Rz 83/12/112 apud NICOULIN, Martin. op. cit., p. 170.
105
mas sem recursos financeiros para tal. Na categoria de profisses do meio artesanal em geral
eram todos pobres, salvo raras excees, mas os pedreiros eram geralmente mais pobres que
os marceneiros e carpinteiros. Eram atividades ligadas construo civil, equipamentos e
alimentao. Por fim, o minoritrio grupo dos mais instrudos da colnia era composto por
responsveis religiosos que receberiam bons salrios e remunerao extra, terras, casas
prontas e animais, alm de responsveis civis, mdicos, veterinrios franceses e suos. Houve
preocupao com professores na colnia, embora o tratado no os tenha mencionado. 218
Jorge Mayer tratou de condies inadequadas instalao desta colnia em razo do
nmero de imigrantes ser muito maior que o esperado. Embora o acordo oficial previsse 100
famlias, chegaram 261. Sua acomodao no foi confortvel, sendo alocadas cerca de 16
pessoas por casa.219
Para avaliarmos a eficcia do Decreto de 1818, utilizaremos outras fontes que trataram
da colonizao sua. Compararemos o projeto de colnia presente no decreto de 1818 com a
colnia de fato estabelecida, caracterizada por outras fontes desta poca. Comearemos pela
Carta de Cretton (1823), analisada parcialmente no item anterior.
Meu muito querido irmo
Eu te direi que nossa viagem pelo mar foi muito feliz, s o podia ser, pois ns a
fizemos em um navio que levava o nome de Feliz viagem. Eu no fiquei um s
momento doente depois de nossa partida da Sua; minha mulher ao contrrio e um
dos meus filhos, tiveram enjoo, ns fizemos a travessia em seis semanas, e ns
perdemos s vinte e seis pessoas, enquanto em cada um dos outros barcos da
expedio morreram de noventa a cem pessoas. Houve seis barcos para transportar
os colonos, e dois para as bagagens. Ns chegamos Nova Friburgo no ano novo de
1820, depois de 10 dias de caminhada. Nossa colnia a vinte cinco lguas do pas
220
onde est a capital Rio de Janeiro.
Cretton relatou a dureza das condies de viagem que necessariamente ceifavam vidas
ao longo das seis semanas de travessia do Atlntico. A seu ver, a morte de 26 pessoas,
ocorrida no navio em que viajou com sua famlia, era um contingente pequeno, uma vez que
em outras embarcaes chegavam a morrer de 90 a 100 passageiros.
A leva de imigrantes na qual veio Cretton chegou ao Rio de Janeiro em fins de
dezembro de 1819 e em Nova Friburgo s em 1 de janeiro de 1820. Segundo o decreto
supracitado, que estabeleceu a colnia sua, a distncia entre a capital do Brasil e o distrito
de Cantagalo era de 24 lguas, Cretton falou de 25 lguas, ou seja, esta distncia variava entre
120 e 125 km221. Como a famlia de Cretton demorou 10 dias para chegar, eles caminharam
218
NICOULIN, Martin, op. cit., p. 77 83.
219
MAYER, Jorge Miguel. op. cit. , p. 142.
220
196. Traduo de Marcelo Lima e Dij Gilberto.
221
Uma lgua mtrica portuguesa era igual a cinco quilmetros. Fonte:
http://www.priberam.pt/DLPO/default.aspx?pal=l%C3%A9gua, acessado em 15/07/2013. Atualmente esta
106
em mdia 12 km por dia. Este dado revelou a inexistncia de meios de transporte adequados
para realizarem a ligao entre o litoral e o interior fluminense.
H mais informaes acerca da instalao da colnia sua. Ele afirmou que as terras
primeiramente concedidas a sua famlia eram muito ruins e um pouco melhores as outras que
escolheu depois.
Ns chegamos primeiro, e somente seis meses depois fizeram a distribuio das
terras aos colonos. O terreno destinado para os suos tem seis lguas de
comprimento e dois de largura. Formamos cento e vinte nmeros, e em cada nmero
colocou-se famlias de agricultores de dezoito a vinte pessoas. A sorte nos reservou
o nmero quarenta e quatro, que no valeu absolutamente nada. Eu o abandonei, e o
diretor da colnia nos deu o nmero cento e dois. Aqui ns estamos bem, mas neste
222
pas a gente no se contenta com a vida, deseja fazer aqui uma pequena fortuna.
Em busca da fortuna, o colono procurou novas terras, mais frteis para o plantio de
caf e acar, que poderiam lhe render lucros. Estas novas terras foram encontradas em um
quilombo, numa expedio organizada por suos que percorreram a mata fechada durante 8
dias. No mocambo, as terras eram abundantes e muito fecundas. A polcia dos colonos suos
prendeu 18 homens e mulheres quilombolas e Cretton recebeu como prmio uma lgua do
terreno quilombola, j plantada com diversos gneros. sobre esta terra que ele tratou no
texto a seguir e convidou seus parentes suos a virem para o Brasil ajud-lo no cultivo deste
grande terreno.
De volta ao nosso terreno descoberto, os colonos o batizaram de Maca, por causa
de um grande rio que aqui passa e na embocadura do qual h uma pequena vila que
tem este nome (...). O alimento que ns temos muito saudvel; a gente vive em
grande parte de carne de porco, de legumes e de farinha torrada de trigo da Turquia.
preciso tambm que eu te diga que este pas no vale nada para os bbados. O
preo do vinho exorbitante, mas se troca pela aguardente feita com cana-de-acar.
O caf tambm nos serve de bebida comum, sempre ns o bebemos quatro a cinco
vezes por dia, ao menos meia caneca por vez. O acar barato, ele custa o quilo
dois batz o varejo e um batz o atacado. Ns j estamos muito bem servidos com
porcos e frangos. Ns temos cinquenta porcos, duzentas galinhas que pem ovos
todos os meses.
Eis aqui em poucas palavras alguns detalhes sobre nossa posio atual. Eu espero
em pouco tempo te escrever mais detalhadamente sobre o assunto do nosso novo
estabelecimento em Maca.
Eu termino mandando um abrao para todos vocs, e peo que comuniquem a
presente carta a todos os meus parentes e s pessoas que se interessam como estou.
223
Adeus, mil vezes adeus.
Ele mencionou o terreno que tomou do quilombo como j apossado h algum tempo
por ele, pois lhe acrescentou a cultura do feijo. Propunha comear uma plantao de trigo da
Turquia. Tratou da fertilidade desta nova terra e afirmou que se localizava em Maca e no
distncia, por vias asfaltadas, de 150 km. Fonte: Mapa do Rio de Janeiro Rodovirio Didtico Escolar. So
Paulo: Editora Trieste, 2007.
222
CRETTON, Antoine. op. cit.
223
Idem.
107
em Nova Friburgo. As terras de Friburgo no lhe agradaram tanto quanto estas de Maca,
onde estava estabelecido beira rio. As terras de Friburgo tardaram 6 meses para chegar.
Um dado econmico importante estava relacionado ao consumo farto de caf e acar,
citados por Cretton. Bebiam cerca de meia caneca de caf de quatro a cinco vezes ao dia. Esta
frequncia do consumo indica que eram produtos acessveis a estes colonos agricultores,
tinham baixo preo. Havia demandas por caf e acar no mercado interno e, para a
colonizao sua, elas eram supridas com fartura. A criao de galinhas e porcos foi citada
como atividade muito prspera.
A dificuldade dos caminhos, mencionada pelo colono suo, foi um problema tambm
abordado por Jean-Baptiste Debret, que alm de pintar uma aquarela sobre a colnia
estabelecida em Cantagalo, redigiu um relato sobre suas condies de existncia.
A colnia sua de Cantagalo Une Partie de la Colonie Suisse de Cantagallo224

(Aquarela sobre papel: 16 x 22 cm; c. 1827)
O artista anunciou de maneira exultante a chegada destes novos imigrantes. Segundo

Debret, foi edificada a primeira colnia helvtica do pas nesta regio que representou. O
pintor francs mostrou muito entusiasmo com a instalao de seus vizinhos suos em Nova
224
2009, p. 323.
108
Friburgo, tratou de maravilhas construdas por eles desde o primeiro ano de chegada ao
Brasil, demonstrando seu conhecimento de diversos ofcios artesanais, habilidades solicitadas
dos colonos por D. Joo VI no decreto de 1818. Alm disso, a agricultura e a pecuria eram
igualmente prsperas. Por fim, a Serra do Mar foi citada como um grande impedimento
quela economia que, por falta de vias de escoamento que permitissem sua rpida ligao com
o Rio de Janeiro, ficava restrita quela regio. Chamou de imprevidente o governo pelo
descuido de no providenciar solues rpidas para este problema.
J satisfeito com a feliz influncia das artes e da indstria, reunidas em torno do
trono brasileiro desde 1816, o governo portugus quis, poucos anos depois, incluir o
progresso da agricultura. E Nova Friburgo, situada no distrito de Canta-Gallo,
dependente de provncia do Rio de Janeiro, foi a primeira colnia sua instalada no
Brasil sob o reinado de Dom Joo VI. (...) Aps o desembarque, o Intendente Geral
procurou encaminhar esses industriosos colonos para o local que lhes foi concedido;
mas a dificuldade dos caminhos, reduzindo o meio de transporte a cargas a lombo de
mulas, constituiu um obstculo funesto aos suos, forados a abrir suas caixas para
reduzir-lhes o tamanho. Operao demorada, durante a qual perderam muitos bens
preciosos como livros, instrumentos especializados para diferentes gneros de
indstria, etc. Pois, preciso diz-lo, nessas circunstncias, os infiis agentes
subalternos se enriqueceram a custa do estrangeiro.
Finalmente, (...) aps dez a doze dias de uma marcha sempre penosa e muitas vezes
perigosa, chegaram terra prometida, isto , a um dos mais belos vales da Comarca
de Canta-Gallo.
No foi preciso mais do que um ano de existncia a Nova Friburgo para dar aos
brasileiros o exemplo dos recursos admirveis do conhecimento europeu
desenvolvido sob todas as formas. De fato, j se via um moinho gua, vrias casas
de diferentes tamanhos, carretas, equipamentos mecnicos, mveis, etc. todos de
uma construo que portava a marca da me-ptria desses preciosos colonos. (...)
Tudo prosperava na colnia, a agricultura estendia seus limites, a pecuria j
representava um negcio lucrativo, mas a rapidez do sucesso revelou a
imprevidncia do governo, lento demais para abrir canais de comunicao. De fato,
percebeu-se j tarde demais que a cadeia de montanhas da Serra do Mar, situada
entre Nova Friburgo e o Rio de Janeiro, era uma barreira instransponvel e
prejudicial exportao de produtos dessa nova populao225.
Johann Moritz Rugendas tambm produziu um registro da colonizao sua em

Cantagalo, embora nenhum relato escrito do que testemunhou. Seu esboo, em lpis e papel,
tem o ano da independncia do Brasil, portanto, cinco anos antes da aquarela de Debret.
Rugendas representou uma ocupao mais rudimentar, o que no nos permite afirmar que seu
registro e o de Debret ocorreram em anos to distantes, uma vez que a descrio de Debret
tratou da colnia helvtica em seus primrdios.
Na imagem a seguir figura no canto esquerdo uma casa simples, de madeira. Atrs e
ao lado, as rvores bem mais altas que a casa e a abundncia de mata, deram indcios de que
aquela era uma flora nativa. frente, bem prximas da casa estavam duas pessoas
conversando, uma delas era uma mulher segurando um beb. direita desta cena, crianas
brincavam atirando ao alto um objeto, provavelmente uma bola. Ao redor destas crianas
225
Idem.
109
havia adultos com grandes chapus, que pareceram protees do sol para agricultores. Em
primeiro plano, mais distantes da casa, estavam uma criana e trs adultos. Estes adultos
executavam trabalhos agrcolas. Por seus trajes identificamos duas mulheres, usando saia e
vestido, e um escravo de peito nu com um pequeno tecido claro cobrindo desde seu umbigo
coxa. direita deles havia uma rea desmatada com grande rvore sem copa, um claro
aberto na mata para a entrada do sol diretamente no solo, indcio de uma queimada feita
recentemente para preparar o terreno plantao agrcola.
Colonos suos em Cantagalo, Rio de Janeiro/1822226

Johann Moritz Rugendas
(Lpis/papel: 22,4 x 31,3 cm)
Estas informaes fornecidas pela pintura de Rugendas indicaram o avano da

colonizao em territrios antes inexplorados pelos portugueses, localizados no interior da
provncia, na Serra do Mar.
Diante da vastido territorial da nova sede do Imprio portugus, seu povoamento por
europeus, em substituio paulatina da fora de trabalho escrava, poderia enriquecer o projeto
colonizador lusitano. Mas o que ocorreu foi a integrao destes colonos ao escravismo:
(...) ao invs de uma oposio ao sistema escravocrata, podemos perceber que os
ncleos sociais fundamentados na pequena propriedade complementaram a
226
Ed., 2012, p. 185.
110
economia escravocrata e mesmo assimilaram seus valores e a ordem social e poltica
que se fundamentava na escravido. 227
A integrao dos suos ao escravismo colonial permitiu que se tornassem proprietrios de
escravos, como demonstrou o desenho de Rugendas e demonstrar o Registro de Quevremont
(1825), analisado em pginas a seguir.
Voltemos agora questo abordada inicialmente sobre a avaliao da colonizao
helvtica estabelecida na provncia da Corte. Foi promovido um dilogo entre as vises desta
colonizao expressas por trs historiadores; Chaunu, Nicoulin e Mayer; e por trs
testemunhas oculares que observaram ou vivenciaram este acontecimento; Cretton, Debret e
Rugendas.
Pierre Chaunu avaliou que viver em uma terra de iletrados com indgenas nativos era
um retrocesso para os imigrantes suos. Para ele, o Brasil era um jeito de escapar morte,
local onde houve sucessos individuais de colonos suos, mas no ascenses coletivas. O que
identificou como mais grave no Brasil no sculo XIX era a ausncia de uma rede de escolas,
j existentes na Europa, mesmo em regies mais pobres, e tambm nos Estados Unidos. Em
suas palavras:
Ora, o Brasil e a Amrica espanhola sem escolas, sem habitat fechado, sem estradas
e sem carroas, com estruturas jurdicas de apropriao responsveis pela criao de
fabulosas e inteis rendas de situao em favor de elites crioulas, com fraca
densidade demogrfica, com disperso da populao, sem uma rigorosa fronteira
que imponha um mnimo de proximidade, sem densidade de povoamento que
permita um nvel suficiente de comunicao, de transmisso de conhecimentos e
difuso da escrita, logo, do livro, do saber e da habilidade tecnolgica, no
conseguem reter a elite dos migrantes da Europa feliz, h muito alfabetizada. 228
Nos limites do projeto colonizador ibrico, Chaunu no concebia a possibilidade de uma
formao social exitosa. O modelo europeu por ele apregoado constitudo por valores
etnocntricos que definem o grau de civilizao das sociedades de acordo com padres
tomados como universais. Portugal e Espanha, embora tambm pases europeus, foram
considerados de categoria inferior pelo historiador francs. Os projetos colonizadores luso-
espanhis definiram sociedades constitudas em bases econmicas estruturadas pela
escravido nativa e africana. E a escravido requer violncia para ser instituda e mantida e
no instruo escolar, da a pouca importncia dada rede de escolas. Mas a Frana e a
Inglaterra, por exemplo, estabeleceram a escravido brutal em suas colnias tal como os
portugueses e espanhis, o que denota a fragilidade do argumento que defende a
superioridade do modelo colonizador franco ou ingls. Enfim, para Pierre Chaunu, a
colonizao sua em Nova Friburgo foi um fracasso.
Martin Nicoulin, historiador suo, afirmou que os imigrantes helvticos encontraram
casas para se alojarem, receberam um salrio mensal at poderem viver do prprio trabalho e
227
MAYER, Jorge Miguel. Op. cit., p. 223.
228
CHAUNU, Pierre. Prefcio. In: NICOULIN, Martin. op. cit., p. 23.
111
ganharam terras em Nova Friburgo. Todavia, os lotes recebidos no eram frteis para o
plantio de caf, muito lucrativo. Segundo Nicoulin, havia pioneiros que sabiam distinguir
entre a economia de subsistncia e a economia de enriquecimento229, vinculada produo e
comercializao cafeeira. Estes saram de Nova Friburgo em busca de terras mais frteis e as
encontraram em Maca e em Cantagalo, obtendo xito econmico. Em 1824, estatsticas
indicaram que 50% dos adultos viviam na regio original de Nova Friburgo, enquanto 42%
tinham migrado para outras regies de Cantagalo 230, onde compraram terrenos ou trabalharam
em fazendas brasileiras. Nicoulin atribuiu estes sucessos s iniciativas dos colonos, pois em
sua viso Nova Friburgo no se tornou uma colnia modelo de prosperidade uma vez que
esclarecido e paternalista, o governo do Rio de Janeiro preparou essa colonizao
segundo os padres que remontam ao sculo XVIII. Pensava que os suos no Novo
Mundo iriam contentar-se com a economia de subsistncia. Esquecera que estes
tinham conhecido as novas aspiraes trazidas pela Revoluo Francesa. 231
Portanto, o historiador de A gnese de Nova Friburgo tal como Chaunu avaliou

como um fracasso o projeto original da colonizao helvtica aprovado por D. Joo VI.
Entretanto, considerou bem sucedida a implantao dos colonos suos, j que conseguiram
construir fortuna em terras de Maca e Cantagalo, fora de Nova Friburgo.
Jorge Miguel Mayer mencionou a disperso dos colonos suos de Nova Friburgo
como bastante significativa e alm dos destinos indicados por Nicoulin citou tambm
232
Campos, So Fidlis e a prpria cidade do Rio de Janeiro. O historiador brasileiro
identificou pontos positivos no empreendimento de edificao da colnia helvtica. Segundo
ele, seu estabelecimento na Serra do Mar propiciou tanto o alargamento das fronteiras da
colonizao na regio dos chamados Sertes do Leste como a comunicao integrada do
centro-norte fluminense. Estes elementos facilitaram o acesso a Cantagalo, que em 1870 se
constituiu num relevante polo cafeeiro e escravista e teve incrementos demogrficos.233 Outro
ponto positivo destacado foi o pioneirismo da tolerncia religiosa estabelecida em Nova
Friburgo a partir da autorizao para instalao de colonos alemes luteranos. Apesar da
inicial oposio da Igreja Catlica, segundo Mayer esta tendncia foi aos poucos superada. 234
O autor de Razes e crise do mundo caipira avaliou como significativa a contribuio de
Nova Friburgo no conjunto do projeto colonizador lusitano e afirmou no ser possvel
identificar estes ncleos helvticos como redutos de trabalho livre, pois havia colonos
229
Idem, p. 223.
230
231
232
MAYER, Jorge Miguel. op. cit., p. 181182.
233
Idem, p. 224.
234
Idem.
112
proprietrios de escravos e as relaes de produo escravistas eram importantes naquela
regio, alm de preponderantes em diversos distritos. 235
O colono Antoine Cretton vivenciou esta emigrao com sua famlia. Tratou das
dificuldades encontradas, mas em um parecer de conjunto expressou contentamento,
satisfao e adaptao ao clima, que definiu como primavera perptua. Como informou, a
direo da colnia contava com milcias para auxiliarem nas tarefas de expanso
colonizadora. Foram elas que prenderam os quilombolas e garantiram parte da terra frtil do
quilombo para Cretton. Provavelmente ele era um agricultor pobre que sentiu a penria da
crise sua. A fome e as dificuldades materiais da Sua contrastaram com as condies de
existncia encontradas no Brasil, caracterizadas pela fartura de terras e expectativas de
enriquecimento.
Jean-Baptiste Debret mostrou entusiasmo com a chegada dos suos. Valorizou os
conhecimentos que traziam, manifestados em vrias benfeitorias realizadas na recm-criada
Nova Friburgo. Criticou a corrupo de agentes do governo joanino que se apropriaram de
pertences dos suos deixados no caminho pela falta de transporte para lev-los. E tambm
desaprovou a demora de D. Joo VI em lhes resolver o problema de caminhos mais acessveis
ligando Cantagalo ao centro do Rio de Janeiro.
Johann Moritz Rugendas no se expressou por um relato em palavras, mas pela arte.
Seu desenho mostrou rduas condies de trabalho. Para os europeus, ter uma casa circundada
pela floresta certamente no era fcil. Suas famlias eram numerosas, constitudas por crianas
vimos at um beb de colo e adultos. Os colonos suos tinham que tirar daquela terra o
seu prprio sustento.
Na minha opinio, uma formao social exitosa no pode ser constituda em
hiptese alguma sobre bases escravistas ou de qualquer outra modalidade de trabalho
compulsrio. No pode haver uma classe dominante minoritria cuja condio de existncia
seja a explorao do sobretrabalho das classes que lhe so subalternas. Para o fim da barbrie
que caracteriza a Histria at o momento e o desabrochar da infinidade de potencialidades
humanas, necessrio que as diversas modalidades de explorao sejam abolidas, junto com a
propriedade privada dos meios de produo e que os direitos bsicos de existncia direito
terra, moradia, sade e educao de qualidade, dentre outros sejam garantidos
igualmente a todos os seres humanos, numa relao de equilbrio com a natureza.
A anlise do Decreto de estabelecimento da Colnia de Suos (1818) comparada com
estas fontes supracitadas nos permitiu avaliar esta lei como eficaz nos aspectos tratados pelas
fontes comparativas. Este decreto no foi letra-morta porque a colnia de fato foi edificada
235
Idem , p. 226227 .
113
com imigrantes suos e tambm alemes, em condies polticas e econmicas parecidas
com as que esta lei determinou.
* * *
Alm dos conflitos com territrios de quilombos, o estabelecimento dos suos no Rio
de Janeiro encontrou dificuldades para a medio e demarcao das terras que ocuparam. Este
problema, relatado num registro analisado a seguir, demonstrou como o territrio da capitania
onde a Corte se estabelecera no era bem conhecido pelos colonizadores lusitanos. Os mapas
analisados no Captulo 1 tambm mostraram isso. O Registro de Quevremont (1825) tratou
deste problema informando que nesta poca no se tinha noo sequer dos limites entre os
distritos de Maca e Nova Friburgo. A falta de recursos topogrficos trazia imprecises ou
simplesmente a ausncia de fronteiras demarcatrias.
O Registro de Quevremont (1825) de 2 de janeiro e tem como ttulo Para
informaes sobre Laurens Sottemberg famlia agrcola sua n 33 236. Quevremont
informou que Laurens Sottemberg retornou com sua mulher propriedade, situada do lado
esquerdo do rio Maca mdio, onde praticava a agricultura com a ajuda de alguns escravos
que possua, graas a Sua Majestade Imperial.
Comunicou que os limites entre o distrito de Maca e o de Nova Friburgo no eram
bem conhecidos, portanto, eles ignoravam a qual das duas administraes pertencia sua
propriedade. Este problema de demarcao de terras fora citado anteriormente no Ofcio de
Quevremont (1822)237 analisado no item 3.3. Neste ofcio do ano da Independncia do
Brasil, ele solicitou dois encaminhamentos: 1 que sejam expedidas duas providncias
necessrias junto Cmara do Distrito de Maca para que se faa respeitar as terras que
haviam sido acordadas e as que esto destinadas aos colonos; 2 que sejam determinados os
limites territoriais de Nova Friburgo com o distrito de Maca e com o lado de So Joo.
Sabendo da necessidade de mo de obra necessria para o cumprimento das solicitaes,
Quevremont sugeriu o seu prprio nome como representante juramentado do distrito de Nova
Friburgo e da colnia e os nomes de outras pessoas designadas para efetuarem a medio das
terras. Foram eles: Sr. Henri Auguste Bastide; Sr de Thermin, Cnsul Geral da Prssia, por ter
sido empregado no Cadastro da Prssia; e Sr Daniel Frey, que foi empregado durante mais de
um ano nos trabalhos pblicos da colnia.
236
Arquivo Nacional. Loc.: RS11459, folhas 1 e 2. Traduo de Janaina de Andrade Frana.
237
Biblioteca Nacional (RJ). Officio assinado pelo encarregado da polcia dos colonos suos... Loc.: Seo de
Manuscritos, II 34/21/28. Traduo de Marcele Azevedo Lima, Flvia Bueno e Marcelo Lima.
114
REGISTRO DE QUEVREMONT (1825)
115
REGISTRO DE QUEVREMONT (1825)
116
Passados quase 3 anos desta solicitao de estabelecimento das fronteiras territoriais, o
problema persistiu e foi novamente identificado no Registro de Quevremont (1825). Para dar
referncias sobre a localizao das terras da famlia n33, Quevremont citou o nome de
lugares vizinhos e assinalou trs caminhos possveis de ligao destas terras com o Rio de
Janeiro, dois por mar e um por terra, sem passar por Nova Friburgo. Da propriedade de
Sottemberg era possvel se chegar em um dia cidade de Maca, de onde se embarcava para o
Rio de Janeiro, assim como chegar cidade e barra do Rio de So Joo. Tambm o mesmo
tempo para chegar freguesia de Capivari.
O fato de Laurens possuir alguns escravos, alm de terras, mostrou que compunha a
classe dos favorecidos pelo escravismo colonial por desfrutar dos direitos liberdade e
propriedade, como os demais colonos suos no Brasil. Neste sentido, a igualdade de
condies com os demais sditos do Imprio portugus, prometida por D. Joo VI no Decreto
de 1818, ocorreu de fato.
Outro dado importante que esta fonte nos mostrou foram os caminhos de ligao desta
terra de famlia agrcola sua com o Rio de Janeiro, sem passar por Nova Friburgo. Ou seja,
sem os obstculos oferecidos poca pelos trajetos sobre a Serra do Mar. Todos estes
caminhos alternativos permitiam a chegada ao Rio em tempo menor que os 10 ou 12 dias que
duraram as caminhadas pela Serra, feitas pelos colonos recm-chegados do ultramar. Estes
outros itinerrios eram vias mais eficientes de escoamento da produo agrcola e artesanal da
colnia, sendo tambm teis ao transporte de passageiros. Dos trs caminhos mencionados,
apenas um era por terra, o que passava pela freguesia de Capivari. Os outros dois eram por
mar, um pelo porto de Maca e outro pelo porto da Barra do Rio So Joo. Ambos eram
portos fluviais importantes do sculo XIX, conforme mencionamos anteriormente. Tal
informao indica que havia navegao de cabotagem ligando os portos fluviais localizados
na foz dos rios Maca e So Joo e o porto do Rio de Janeiro.
A importncia econmica da Barra do Rio So Joo238 a fez ser representada por Jean-
Baptiste Debret. No foi datada com preciso, mas seu ano de produo variou entre 1817 e
1829. Em seguida, uma foto contempornea desta regio, que ajuda a interpretao do
desenho do artista.
238
Barra do rio So Joo Lugar de muito commercio na estrada do Rio de Janeiro para a cidade de Campos,
no districto da Villa de Macah (...). No princpio do sculo XVII, os jesutas formaram o estabelecimento rural,
ao que deram o nome de Campos Novos, ao p da margem direita de um rio; alguns colonos se vieram
estabelecer nas vizinhanas da margem opposta e perto do mar, onde fizeram edificar uma igreja da invocao
de So Joo Baptista, numa pequena eminncia vizinha do rio que dento em diante tomou o nome de So Joo,
e a aldeia o de Barra do Rio de So Joo. A igreja paroquial da alde dIpuca achando-se de todo em todo
arruinada no decurso do anno de 1801, os habitantes desta povoao ofereceram a sua para se nela assentar
interinamente a pia batismal (...).SAINT-ADOLPHE, J. C. R. Milliet de. Diccionario Geographico, Historico e
Descriptivo do Imprio do Brazil. Traduzido por DCaetano Lopes de Moura. Pariz: Em casa de J. P. Aillaud,
editor, 1845, Volume 1, p. 125.
117
Barra do rio So Joo239
(Lpis; 11 x 31,5cm; c. 1817 1829)
Igreja de So Joo Batista

Foto de Gilson de Oliveira240
A construo que figura no centro do desenho a Igreja de So Joo Batista. Na
margem oposta igreja, um homem de braos erguidos parece querer chamar a ateno do
canoeiro sua frente, que tem o olhar voltado para o fundo da canoa. No interior desta canoa
239
2009, p. 455.
240
Acessada no site: http://www.panoramio.com/photo/43818422 em janeiro de 2013.
118
h um objeto volumoso. O homem da margem do rio tem ao seu lado, no cho, bagagens e
uma sela para transporte humano sobre animais de carga. Esta imagem registrou o trnsito de
pessoas por esta via fluvial. Datada do sculo XVII, a Igreja de So Joo Batista marcou os
primrdios da colonizao portuguesa na regio. frente dela, o ponto de desgue do rio So
Joo no mar. Na poca de Debret ainda no havia sido construda a ponte, solicitada desde
fins do sculo XVIII241, que hoje est erguida. A imagem contempornea desta construo
nos auxilia a observao do rascunho de Debret com outros olhos. A foto mostra a igreja
mais prxima. Em comparao com o desenho, percebem-se os acrscimos que recebeu
direita, parte que corresponde ao cemitrio 242, e esquerda, a torre do sino. Em primeiro
plano, avistamos parte daquela que, no sculo XIX, era a regio do porto do rio So Joo.
Com a chegada da Corte ao Rio de Janeiro, o projeto de colonizao tomou flego e

foi avanando para o interior, acompanhado por conflitos de terra. Havia indgenas habitando
as serras fluminenses e as margens de rios. Nestas localidades tambm surgiram quilombos.
Avanar para o interior significava submeter os ndios ao poder da majestade portuguesa;
identificar quilombos, restituir a escravido aos quilombolas e se apossar daqueles territrios.
Pelo menos at fins do sculo XVIII, a Serra do Mar figurava como intransponvel aos
olhos dos portugueses que a viam a partir do litoral fluminense. Sobre esta serra foi
estabelecida Nova Friburgo no fim da dcada de 1810. Colonos suos receberam terras de
quilombos por doao de D. Pedro; prenderam quilombolas e avanaram por terras de
quilombos em Maca, pois estas eram mais frteis que as suas de Cantagalo. Pouco a pouco a
presena portuguesa se consolidava no interior em conflitos e apossamentos de terra dos quais
os sditos helvticos saram favorecidos.
A ausncia de medio e demarcao de terras foram problemas caractersticos do
Brasil colonial e imperial que mostravam, alm da falta de competncias tcnicas, como era
241
As lanchas sobem com a mar pela embocadura do Rio de So Joo, que fica defronte da freguesia da Barra
de So Joo, mas a outra boca, que atravessa a estrada real, carece de ponte para a serventia da dita estrada, e os
passageiros experimentam o mesmo dissabor que na foz do rio Macah. Fonte: SAINT-ADOLPHE, J. C. R.
Milliet de. op. cit. Volume 2, p. 554. Pizarro tambm abordou o problema da ausncia de pontes no Rio So
Joo: Costeando o mar em tempo seco, com facilidade transitam os viandantes as extensas praias de areia solta,
(...) mas em estao chuvosa difcil a passagem pelas praias, porque rocheados (sic) os rios excessivamente,
impedem o caminho por dias. A falta de pontes nos lugares mais precisos ocasionava de ordinrio o embarao
que o povo padecia no giro do seu negcio, mas esses bices vo se acautelando. Fonte: ARAJO, Jos de
Souza Azevedo Pizarro e. op. cit.. Volume 2. Imprensa Nacional. Rio de Janeiro, 1945, p. 134 135. Pizarro
tratou dos problemas ocasionados nos perodos de chuva em geral, vero quando os rios ficavam e ainda
ficam muito mais volumosos e a velocidade de suas guas aumenta. No havendo pontes, o trnsito e o
comrcio nestes lugares sofriam transtornos. Entretanto, estes prejuzos eram acautelados, ou seja, prevenidos,
por serem previsveis. Disse ele, num trecho seguinte, que o povo desta regio clamava por melhorias nas
estradas pblicas.
242
Onde o poeta Casimiro de Abreu foi enterrado em 1860, ao lado de seu pai, que morreu no mesmo ano. Esta
igreja foi tombada pelo INEPAC (Instituto Estadual do Patrimnio Cultural) em 1979 (Processo n E-03/40
154/78).
119
difcil para os portugueses manterem um efetivo domnio sobre esta colnia de dimenses
colossais. Quanto maior se tornava o controle lusitano sobre o territrio brasileiro, mais
indgenas e quilombolas eram subjugados, escravizados, presos ou mortos, sendo expulsos
das terras que ocupavam.
120
CONCLUSO
O projeto colonizador lusitano fez do Brasil uma fronteira de Portugal. Mas esta
colnia gigantesca era um territrio bem diferente da metrpole. Habitado h pelo menos 11
mil anos na poca da chegada dos portugueses243, possua uma diversidade tnica da qual hoje
s se tem esparsos vestgios. Chamados de gentios brbaros pelos portugueses, os indgenas
nativos resistiram presena europeia em sua terra. Muitos foram mortos, outros aldeados, ou
seja, convertidos f catlica e subordinados majestade imperial como vassalos teis 244.
Alguns deixaram seu nome registrado na histria oficial245. A escravido indgena foi
instituda, mas na regio fluminense no teve tanta importncia quanto a africana. No sculo
XIX, o contingente de africanos no Rio de Janeiro fazia com que viajantes europeus recm-
chegados tivessem a impresso de estarem em uma cidade africana, no na capital do
Brasil246.
O Valongo, que nesta poca era o maior mercado de escravos de toda a colnia,
agregava cativos estrangeiros de diversas culturas: americanos, cubanos, uruguaios,
argentinos, brasileiros vindos de regies distantes da cidade fluminense 247, mas sobretudo
africanos da frica Central Atlntica 248. Estes africanos eram um contingente muito
expressivo que, a partir de 1809, chegou a levas de mais de 10 mil pessoas ao ano
desembarcadas de diversos navios aportados no Rio de Janeiro. A estrangeiridade foi uma
caracterstica importante da colonizao portuguesa em terras brasileiras uma vez que os
povos nativos foram quase totalmente dizimados, tanto por doenas trazidas pelos
colonizadores quanto por guerras de subjugao. Eram estrangeiros os portugueses
colonizadores, os colonos europeus e os africanos.
A intensificao vultuosa do trfico de escravos estava relacionada chegada da
famlia real portuguesa e sua corte ao Rio de Janeiro em 1808. A partir de ento, teve incio o
processo de territorializao da Coroa em terras coloniais com intenso uso desta fora de
243
Para esta afirmao utiliza-se como referncia a datao do fssil de Luzia, encontrada em Lagoa Santa
(MG), de cerca de 11.500 anos, localizado atualmente no Museu Nacional (RJ).
244
Termo utilizado pelo prncipe D. Joo na Carta Rgia de 13/05/1808 intitulada Manda fazer guerra aos
ndios Botocudos, na qual afirma que seu objetivo era pacificar, civilizar a aldear os ndios de modo a
transform-los em vassalos teis.
245
No Rio de Janeiro citamos o exemplo dos Goitacazes, que denominaram um grande municpio no norte
fluminense, e de Arariboia, cuja atuao junto aos portugueses foi fundamental para o recuo da invaso francesa
do Rio de Janeiro no sculo XVI. A aldeia fundada por Arariboia, denominada So Loureno dos ndios, marcou
o incio da histria oficial de Niteri.
246
Sobre a impresso dos viajantes europeus recm-chegados ao Rio de Janeiro no sculo XIX ver KARASCH,
Mary. A vida dos escravos no Rio de Janeiro (1808 1850). Traduo de Pedro Maia Soares. So Paulo:
Companhia das Letras, 2000.
247
KARASCH, Mary. Idem, p. 3536.
248
FLORENTINO, Manolo. Em costas negras: uma histria do trfico de escravos entre a frica e o Rio de
121
trabalho. A colonizao, antes espalhada pelo litoral, comeou a se interiorizar. O valor do
escravo caiu e sua concentrao aumentou nas plantations, grandes propriedades
monocultoras de mais de 49 cativos no plantel.
A resistncia escravido teve como um dos frutos a formao de quilombos. Estes
grupos de escravos fugidos, que se multiplicaram pelo territrio fluminense, buscavam a
liberdade em redutos afastados das foras policiais. Entretanto, no viviam em isolamento
completo, pois no eram autossuficientes e estabeleciam relaes comerciais com a regio
colonial.
O objeto principal deste estudo foi a regio de Quilombo, situada na serra do atual
municpio de Casimiro de Abreu. No sculo XIX a regio pertencia a Maca, que estava
subordinada a Cabo Frio. Em mapas contemporneos do estado do Rio de Janeiro possvel
visualizar a localidade de Quilombo na serra de Casimiro de Abreu. L no moram negros,
mas descendentes de colonos suos.
Na dcada de 1950 a ltima famlia de negros residentes no Quilombo foi expulsa de
suas terras e teve sua casa queimada. Este acontecimento foi apoiado pelo ento prefeito do
municpio de Casimiro de Abreu chamado Joaquim Barros da Motta, vulgo Didi Motta.
Retrocedendo ao sculo XIX, foram encontrados vrios documentos produzidos por
colonos suos na dcada de 1820 nos quais afirmaram terem destrudo quilombos e prendido
quilombolas nesta regio. Cruzando as referncias cartogrficas que ofereceram com mapas
contemporneos de Casimiro de Abreu podemos afirmar que D. Pedro, ento prncipe regente,
concedeu terras de quilombos a colonos suos em 10/09/1821 e que parte destas terras se
situava justamente onde hoje a localidade Quilombo em Casimiro de Abreu. A violenta
expulso da famlia do Sr. Alci da Silva do Quilombo, por volta do ano de 1956, mostrou que
a ocupao sua de 1821 foi apenas o incio da disputa pela posse da terra na regio.
Recentemente houve tentativas de apagar a memria tanto da expulso brutal, ocorrida
recentemente, quanto da importncia histrica do quilombo como regio de resistncia
escravido. O mapa a seguir (Mapa 7), da dcada de 1990, representa a proposta oficial de
criao de um distrito denominado Nova Sua em Casimiro de Abreu. Ele estaria localizado
na serra do municpio sobre a regio de Quilombo. Um morador desta localidade nos disse,
certa vez: Se aqui passasse a se chamar Nova Sua todos perguntariam mas onde este
lugar? e responderamos que no Quilombo. Tal proposta no logrou vitria e o 5 distrito
municipal no foi criado.
Um registro sobre a relevncia da resistncia escrava nesta regio foi o filme
Quilombo, criado no incio desta pesquisa. Filmado em 2008, ele foi financiado pela
Fundao Cultural Casimiro de Abreu, autarquia do municpio homnimo, com o apoio da
122
123
Universidade Federal do Rio de Janeiro Pr Reitoria de Extenso 5 (UFRJPR5) e da
Universidade Federal Fluminense Instituto de Cincias Humanas e Filosofia (UFFICHF).
Numa tendncia contrria do apagamento desta memria, em 2010 o filme foi lanado em
cerimnia oficial com a presena do prefeito Antonio Marcos Machado.
Este foi o nico filme brasileiro escolhido pelo jri cientfico do Quatrime Festival
International de Films de Recherche: Diasporas, Cultures et Citoyennets - 2011-2012 (IV
Festival Internacional de Filmes de Pesquisa sobre Escravido) para ser exibido no Muse Du
Quai Branly, em Paris. Alm disso, de acordo com o regulamento deste festival, o
documentrio participou de um circuito de exibio por cidades asiticas, africanas e
americanas.
Apesar da boa repercusso do filme, a famlia de Alci da Silva, atualmente com mais
de nove dcadas de vida, continua sem as terras que lhe pertenciam.
A histria do Quilombo de Casimiro de Abreu remete a tantas outras pelo Brasil afora
nas quais os conflitos de terra terminaram com a posse do sesmeiro ou do colono. O projeto
colonizador lusitano previu pequenas terras para os escravos enquanto eles permanecessem na
condio de propriedade do fazendeiro, pois nelas poderiam plantar o sustento prprio e o de
sua famlia, desonerando a fazenda deste custo. Em seus primrdios, a colonizao sua
ocupou parte do territrio do Rio de Janeiro nas antigas regies de Cantagalo e Maca, dentre
outras freguesias. Em sua funo foi criada Nova Friburgo atual municpio fluminense
pelo decreto de 1818, institudo por D. Joo VI.
Os quilombolas no usufruram o direito de ocupao da terra que cultivaram e
fizeram prosperar. Embora o projeto colonizador lusitano desejasse ocupar o territrio com
vassalos e sditos e assim garantir seu domnio, os escravos no se enquadravam nestas
categorias, eram mercadorias, parte da propriedade de seus senhores. Os quilombolas eram
considerados escravos criminosos por terem desrespeitado o sagrado direito
propriedade249, ento eram passveis de duras punies pois Dom Joo indicou o respeito
propriedade como elemento estrutural do seu projeto colonizador.
Os quilombos de Maca do sculo XIX, atual municpio de Casimiro de Abreu, foram
tambm constitudos por africanos adquiridos no Valongo, maior mercado de escravos do
Brasil. Eles eram oriundos de portos da frica Ocidental, da frica Oriental e principalmente
da frica Central Atlntica, de onde saam cerca de 84% dos africanos destinados ao Rio de
Janeiro entre 1790 e 1830. Os portos da frica Central Atlntica de onde mais vieram
249
Termo utilizado por D. Joo no Alvar de 05/01/1809. Fonte: Fonte: Ius Lusitaneae Fontes Hsitricas de
124
africanos neste perodo, quase 90%, estavam situados nas cidades angolanas de Benguela,
Cabinda e Luanda.
O local onde foi instalado o quilombo, a Serra do Mar, foi at o limiar do sculo XIX
um reduto onde a presena portuguesa era praticamente inexistente. A altitude e a mata
fechada constituam empecilhos ao avano da colonizao nesta regio, conhecida como Serra
dos Aimors por ser moradia dos ndios deste nome, tambm chamados Botocudos. As
relaes entre estes moradores nativos e os quilombolas so desconhecidas. A Serra do Mar
era riqussima em diversas espcies de madeiras, de alto valor medicinal e comercial. O local
escolhido para a implantao dos quilombos era privilegiado.
A gua utilizada nestes aquilombamentos macaenses provinha dos rios Maca e So
Joo e tambm de seus afluentes. O conhecimento da potamografia estudo dos rios
muito importante, pois diante da inexistncia de estradas de acesso serra as margens dos rios
podiam se constituir em trilhas naturais. O entrelaamento das caractersticas naturais com as
relaes sociais foi fundamental para a histria desta regio.
Os Rios Maca e So Joo eram importantes portos fluviais de Cabo Frio, por onde
ocorria o comrcio de produtos agrcolas, da pesca, de madeiras de construo e de tabuado e
provavelmente tambm de escravos. Destes portos partiam embarcaes com destino cidade
do Rio de Janeiro e vice-versa. Como o territrio do quilombo era banhado pelos Rios Maca
e Aldeia Velha atravs do qual se chegava ao Rio So Joo , os quilombolas podiam
utilizar estas hidrovias to prsperas para relaes comerciais que lhes favorecessem.
Importantes fontes sobre os quilombos macaenses foram produzidas por colonos
suos que tentaram destru-los. Alegaram basicamente duas razes para isso: 1 as terras que
lhes foram concedidas por D. Pedro estavam ocupadas por quilombos e para se estabelecerem
no local tiveram que elimin-los; e 2 em busca de terras mais frteis que as ocupadas pela
colonizao helvtica acabaram por encontrar as terras de mocambos. Os suos apossaram-
nas depois de prenderam homens e mulheres quilombolas.
Pelos documentos helvticos foi possvel saber informaes sobre a dimenso do
quilombo: mais de uma lgua de terreno. Portanto, aquele territrio tinha pelo menos 4
quilmetros de extenso. Outro elemento registrado foi a produo agrcola dos quilombolas:
batata doce; grande nmero de bananeiras, de fruta classificada como excelente; alguns ps de
caf e de cana de acar. Os tipos de armas que utilizavam eram o arco e a flecha, alm de
armadilhas de proteo do quilombo, feitas de buracos profundos preenchidos com estacas
pontiagudas e cobertos de palhas. Dados de localizao geogrfica tambm foram concedidos
por estes documentos.
125
Durante o perodo desta pesquisa, 1808 1831, coberto por dois censos demogrficos,
um de fins do sc. XVIII e outro de 1840, a populao cativa na regio, tanto de homens
quanto de mulheres, cresceu quase 1.000%, ao passo que a de livres cresceu cerca de 500%.
Este incremento expressivo pode ser associado s atividades econmicas que ocorriam na
regio, ligadas produo aucareira para exportao e, depois, plantao de caf
igualmente destinada ao mercado externo. O caf, planta adaptada ao cultivo em regies de
altitude, e sua grande lucratividade na primeira metade do sculo XIX, foram fatores que
contriburam para a expanso da colonizao portuguesa na Serra do Mar. Entretanto, como a
regio fluminense era provavelmente durante milnios habitada pela populao nativa
diversas etnias indgenas, mencionados especialmente os Aimors ou Botocudos, Guarulhos e
Goytacazes e, posteriormente, por quilombolas, houve conflitos de terra na interiorizao do
projeto colonizador. Este aumento da demografia escrava estava tambm relacionado ao
baixo valor do cativo no mercado internacional durante este perodo. Nestes casos, o nvel de
explorao era maior, pois a substituio do trabalhador estava facilitada.
Os quilombos foram exemplos de resistncia escrava, elemento importante do
escravismo colonial. Lutar contra o cativeiro, de diferentes formas, era uma possibilidade real,
disponvel para todos os escravos. A humanidade que lhes era intrnseca os dotava da
faculdade de construir o seu prprio devir, de serem sujeitos histricos na luta pelo direito
liberdade.
A histria da propriedade da terra no Brasil, sob o jugo do projeto colonizador
lusitano, dizimou os moradores nativos deste territrio, coexistindo apenas com aqueles que
se subordinaram ao poder do imperador e passaram a ocupar terras de aldeamento. Instituiu a
fora de trabalho escrava majoritariamente africana como um fundamento econmico
essencial. Diante das presses pela abolio do cativeiro, ocorridas no limiar do sculo XIX,
iniciaram incentivos tmidos modalidade de trabalho livre, a partir da criao de ncleos de
colonizao europeia. Entretanto, estes imigrantes se tornaram proprietrios de cativos,
aderindo ao escravismo colonial predominante. A terra era um bem fundamental concedido
pelo rei, proprietrio mor de todo o territrio. Esta concesso, feita em sesmarias, permitiu a
formao de grandes propriedades improdutivas no Brasil desde o sculo XIX, apesar da
obrigatoriedade de cultivo determinada pelas Ordenaes Filipinas deste o incio dos anos
seiscentos.
A Constituio Federal de 1988 contm artigos que expressam tentativas contrrias
aos fundamentos deste antigo projeto colonizador lusitano. Ela nomeou os indgenas como
um grupo especial da populao brasileira que precisava se reconhecer nesta singularidade
126
para requerer o direito a terra250. Os quilombos perderam a classificao de crime, que lhes
era concedida pelas leis do sculo XIX e anteriores, para se tornarem uma categoria de
autodefinio251. Os quilombolas passaram a ter o direito a terras que
uma vez tituladas, se tornam inalienveis e coletivas. As terras das comunidades
quilombolas cumprem sua funo social precpua, dado que sua organizao se
baseia no uso dos recursos territoriais para a manuteno social, cultural e fsica do
grupo, fora da dimenso comercial. So territrios que contrariam interesses
imobilirios, de instituies financeiras, grandes empresas, latifundirios e
especuladores de terras.252
Embora o estabelecimento desta lei represente um avano no debate sobre uma

distribuio mais justa das terras brasileiras, muitos problemas tm sido enfrentados para sua
execuo. Os Poderes Legislativo e Executivo do Brasil, tanto nas esferas municipais quanto
estaduais e federais, so tambm exercidos por latifundirios ou por seus representantes e eles
tem atuado para tornar esta lei ineficaz. 253
A distribuio desigual das terras brasileiras, baseada no sistema de sesmarias e
ratificada pela Constituio de 1824, foi uma herana do projeto colonizador lusitano que
excluiu indgenas e negros da partilha do territrio e permitiu a formao de grandes
propriedades improdutivas. Segundo dados do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica) para 2006, menos de 2,7% da rea do Brasil ocupada por estabelecimentos rurais
de menos de 10 hectares, enquanto mais de 43% do territrio brasileiro ocupado por
estabelecimentos rurais de mais de 1.000 hectares. Os dados tambm mostram o agravamento
da concentrao de terra nos ltimos 10 anos. 254
Entretanto, a raiz desta desigualdade no est no fato de terem sido portugueses os
colonizadores e no franceses ou ingleses por exemplo , mas na instituio da escravido
como relao de produo fundamental. A Frana e a Inglaterra tambm fizeram proliferar a
escravido em suas colnias. E a escravido, como forma de trabalho compulsrio, necessita
da violncia para existir e se manter, sendo o ato violento inicial aquele que transforma em
mercadoria uma pessoa humana. O escravo em geral recebia pequenas terras da fazenda
250
MACHADO, Marina. A trajetria da destruio: ndios e terras no Imprio do Brasil. Dissertao de
Mestrado em Histria. Niteri: Universidade Federal Fluminense, 2006, p. 127.
251
Artigo 68 da Constituio Federal; Artigos 251 e 216 da Constituio Federal; Conveno 169 da
Organizao Internacional do Trabalho (OIT); Decreto 4.887, de 2003; e Decreto 6.040, de 2007. Conforme
citado por Brbara Oliveira Souza, pesquisadora associada especializada na questo quilombola da Universidade
de Braslia (UnB).
252
SOUZA, Brbara Oliveira. Quilombos e o direito terra. In: Revista Desafios do Desenvolvimento. Edio
44. IPEA, 2008. Fonte:
http://www.ipea.gov.br/desafios/index.php?option=com_content&view=article&id=982:catid=28&Itemid=23,
253
Segundo Brbara Souza, autora do artigo supracitado, o Partido Democratas (DEM) entrou com uma ao
direta de inconstitucionalidade (Adin) no Supremo Tribunal Federal contra o Decreto 4.887, que regulamenta a
titulao de terras de quilombos a partir da autodeclarao da comunidade.
254
Fonte: http://www.estadao.com.br/noticias/geral,distribuicao-de-terras-e-desigual-mostra-estudo-do-
ibge,443477,0.htm, acessada em 07/08/2013.
127
escravista para plantar gneros para seu consumo e de sua famlia, o que reduzia os custos do
fazendeiro com a manuteno da escravaria e criava a iluso de propriedade, contribuindo
para manter os cativos presos quele territrio. Todavia, nem sempre era possvel plantar
nestas terras porque o tempo disponvel para esta tarefa, normalmente um dia na semana, era
tambm o tempo utilizado para o descanso dos trabalhos extenuantes nas terras do senhor.
Este debate conduz a questionamentos acerca da legitimidade da ocupao do
territrio brasileiro em geral e do fluminense em particular, com base no conhecimento da
histria dos conflitos de terra que ocorreram na regio. Afinal, o epteto de civilizadores,
atribudo aos portugueses e colonizadores europeus em geral, perde sua justificao uma vez
que seu domnio foi edificado com a escravizao de grandes populaes nativas e sobretudo
estrangeiras. S para o Brasil vieram quase 4 dos cerca de 10 milhes de africanos que
chegaram s Amricas entre os sculos XVI e XIX. 255 A superioridade cultural europeia era a
base do etnocentrismo europeu que serviu de justificativa para a subjugao de povos de
culturas diferentes e espoliao de suas riquezas. Esta pretensa superioridade cultural
utilizada at hoje como justificativa dos pases europeus e dos Estados Unidos para invadirem
regies de culturas diferentes, instituindo guerras que trazem lucros s indstrias
armamentistas, dentre outras.
Nesta nova perspectiva, so revistos os juzos de valor estabelecidos pela histria
oficial acerca da relao entre Brasil e Portugal.
A tarefa imediata parece ser antes a de retirar a histria dos esquemas em que foi
apresada e utiliz-la para aprender como se formaram os mecanismos de explorao
e como se organizaram os homens para combat-los, buscando novas escalas que
no se estabeleam em funo dos avanos da tecnologia industrial, mas sim dos
alcanados na satisfao das necessidades coletivas, incluindo nelas a da liberao
de toda forma de opresso; recuperando caminhos cortados programas
fracassados, derrotas e utopias , porque nada nos garante que o que triunfou foi
sempre o melhor, o que conduzia na direo do futuro desejvel (no seguro, por
exemplo, que o melhor que poderia suceder s sociedades da Amrica pr-
colombiana, ou s africanas, fosse a sua incluso forada num sistema capitalista
mundial).256
No novo sentido para a histria, proposto por Josep Fontana, o estudo dos quilombos como
formas resistncia escravido adquire grande importncia. Os mocambos foram
organizaes coletivas de homens e mulheres que fugiram do jugo do cativeiro em busca da
liberdade. Atravs deste ato, os quilombolas afirmaram seu atributo eminentemente humano
de construir o prprio devir, de trilhar um caminho diferente do que lhes imputavam as
255
CURTIN, Philip D. The Atlantic Slave Trade: A Census. Madison: Winsconsin University Press, 1969, p. 268
apud FRAGOSO, Joo; FLORENTINO, Manolo. O arcasmo como projeto: mercado atlntico, sociedade
agrria e elite mercantil colonial tardia: Rio de Janeiro, c. 1790 c.1840. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2001, p. 36.
256
FONTANA I LAZARO, Josep. Histria: anlise do passado e projeto social.Traduo: Luiz Roncari. Bauru,
SP: EDUSC, 1998, p. 266.
128
circunstncias definidas pelas leis de propriedade. Muitos quilombos no vingaram, foram
descobertos, destrudos e sua terra apossada pela expanso colonizadora lusitana. Mas
existiram e deixaram vestgios que nos permitem estud-los. Este tipo de metodologia para a
construo da reflexo histrica, de considerao dos mltiplos projetos sociais em disputa, e
no apenas dos projetos vencedores, enriquece as perspectivas de porvir. Com base neste
novo norte, a histria pode reassumir sua importncia de ferramenta para a construo do
futuro.
129
QUILOMBO
Meus olhos do presente

Se voltam para 200 anos atrs
E veem quilombos
Com rebeldes foragidos
Rebolos, Monjolos, Benguelas fugidos
Homens e mulheres
Usam flechas agudas
Talham a terra para armadilhas
Plantam, colhem
Guerreiam, protegem.
Nas entranhas da Serra do Mar
De fertilidade e madeiras preciosas
Eles se mantm seguros
Por algum tempo.
As guas dos rios Maca e So Joo
Lavam-lhes as chagas da escravido
Levam lgrimas da partida
Limam o corao da amargura
Limpam do eito as agruras
guas geladas e caudalosas
Em cuja foz se ergueram portos.
Quilombolas
Se so heris ou criminosos
Zumbi ou Pai Joo
Pouco importa.
Pela liberdade lutaram contra a lei
E esta coragem fulgura
Atravs da Histria
Ilumina o presente.
Renata Azevedo Lima.

Rio de Janeiro, 02 de agosto de 2013.
130
ANEXOS
Anexo 1 Tabela de variao de preos dos escravos (no deflacionada) e Tabela de

preos elaborada por Johnson - parcial
Observando apenas a variao de preos desta tabela se tem a impresso de que os

escravos ficaram cada vez mais caros. Entretanto, a inflao com a chegada da famlia real foi
alta e contribuiu para a elevao destes preos. Para identificarmos a variao do valor do
escravo, apesar da inflao, criamos um ndice a partir da diviso do preo do escravo pelo
preo da aguardente em todos os anos que dispusemos destes dados e obtivemos os grficos
demonstrados e analisados no captulo 1. A partir de 1808, a variao descendente dos
ndices mostrou que o valor do escravo caiu, tanto para africanos quanto para crioulos, de
ambos os sexos.
131
Cpia da coluna cane brandy com os valores relevantes para a cronologia desta pesquisa
Tabela de preos em ris
Ano Mercadoria: gua ardente

1790 188
1795 260
1801 249
1805 200
1810 335
1814 364
1815 393
1818 370
1819 375
Fonte: JOHNSON JR, Harold. "A Preliminary Inquiry into Money, Prices, and Wages in Rio de Janeiro, 1763-
1823," in Dauril Alden. Colonial Roots of Modern Brazil. Berkeley and Los Angeles: University of California
Press, 1973, p. 268-283.257
257
Agradecimentos especiais a Pedro Henrique Campos e a Carlos Valncia pela indicao e concesso desta
fonte.
132
Anexo 2 Para avaliao do impacto da queda do valor dos escravos, ocorrido a partir
de 1808, na concentrao de cativos nas plantations
133
Anexo 3 Manuscrito de 1825 ordenando a destruio do Quilombo de Iguau 258
258
Arquivo Nacional (RJ). Localizao: IJ6 164, documentos avulsos.
134
FONTES E BIBLIOGRAFIA
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Casimiro de Abreu. Governo Federal Ministrio das Cidades; Caixa Econmica
Federal; Universidade Federal Fluminense PROEX Ncleo de Estudos e Projetos
Habitacionais Urbanos; Prefeitura Municipal de Casimiro de Abreu.
Plano Local de Habitao de Interesse Social A1.1 Sistema Virio do Municpio de
Casimiro de Abreu. Governo Federal Ministrio das Cidades; Caixa Econmica
Federal; Universidade Federal Fluminense PROEX Ncleo de Estudos e Projetos
Habitacionais Urbanos; Prefeitura Municipal de Casimiro de Abreu.
Plano Local de Habitao de Interesse Social A1.3 reas de Proteo Ambiental do
Municpio de Casimiro de Abreu. Governo Federal Ministrio das Cidades; Caixa
Econmica Federal; Universidade Federal Fluminense PROEX Ncleo de Estudos e
Projetos Habitacionais Urbanos; Prefeitura Municipal de Casimiro de Abreu.
Iconogrficas
BANDEIRA, Julio; LAGO, Pedro Corra do. Debret e o Brasil: obra completa. Rio de
Janeiro: Capivara Ed., 2009.
DIENER, Pablo; COSTA, Maria de Ftima. Rugendas e o Brasil: obra completa. Rio
de Janeiro: Capivara Ed., 2012.
Foto da Igreja de So Joo Batista, tirada por Gilson de Oliveira. Site:
http://www.panoramio.com/photo/43818422
Fotos da paisagem do Quilombo de Casimiro de Abreu, tiradas por Renata Lima em
2005.
135
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curiosa dos anos de 1779 a 1789. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
(IHGB) de 1884, Tomo XLVII - Parte I, digitalizada e disponvel no site desta
instituio: http://www.ihgb.org.br/.
Censo de 1840, contido no Relatrio do Presidente de Provncia do Rio de Janeiro (RPP
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Manuscritas
Arquivo Nacional (RJ)
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Loc: IJ6 164, documentos avulsos.
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Arquivo Pblico de Campos dos Goytacazes

Termo de registro de prises de 1760 a 1766.
136
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UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

CENTRO DE ESTUDOS GERAIS

CONFLITOS DE TERRA E QUILOMBOS

Renata Azevedo Lima

Renata Azevedo Lima

Orientador Professor Doutor Tho Lobarinhas Pieiro

Dissertao de Mestrado apresentada ao

L732 Lima, Renata Azevedo.

1. Colonizao portuguesa. 2. Escravido. 3. Quilombo. 4. Rio de

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps Graduao em Histria da

Professor Doutor Tho Lobarinhas Pieiro

Professor Doutor Luiz Fernando Saraiva

Professora Doutora Mnica de Souza Nunes Martins

Esta pesquisa aborda conflitos de terra que configuraram a ocupao territorial

Palavras-chave: Projeto colonizador portugus; escravismo colonial; quilombos; ocupao

Keywords: Portuguese colonizing project, colonial slavery, Maroon settlements, land

Captulo 1: A questo da terra no Rio de Janeiro de 1808 a 1831

Captulo 2: A regio quilombola e a regio da colonizao

Capitulo 3: Conflitos de terra

Concluso ..................................................................................................................... 121

Anexos ............................................................................................................................ 131

Fontes e bibliografia ..................................................................................................... 135

O corte cronolgico deste estudo foi definido por acontecimentos marcantes da

A teoria do modo de produo escravista colonial (MPEC), desenvolvida por Jacob

Reafirmando a cada instante o carter militar ou guerreiro que o empreendimento

Mario Maestri apresentou condicionantes para a formao e desenvolvimento dos

As fontes utilizadas nesta pesquisa foram de diversos tipos: documentos manuscritos,

As Memrias histricas do Rio de Janeiro foram uma produo de Jos de Souza

No foram encontradas datas para o nascimento e morte de Milliet de SaintAdolphe,

1.1. O Brasil como parte do Imprio Portugus

Sesmarias so propriamente as dadas de terras, casses, ou pardieiros, que foram, ou

As Ordenaes apresentavam outras condies para a doao da sesmaria. No

At a chegada da corte, a quantidade de navios negreiros aportados no Rio de Janeiro

Mercado de escravos de Valongo37

Os africanos figuram amontoados. Nas laterais direita e esquerda esto sentados em

Mercado de escravos na rua do Valongo38

O pintor, como testemunha ocular, redigiu um relato sobre este mercado:

1790-2 1795-7 1800-2 1805-7 1810-2 1815-7

1790-2 1795-7 1800-2 1805-7 1810-2 1815-7

1790-2 1795-7 1800-2 1805-7 1810-2 1815-7

Os escravos crioulos (Grfico 5) eram em mdia os mais valiosos de todos. J

1790-2 1795-7 1800-2 1805-7 1810-2 1815-7

Juntos os Grficos 3, 4, 5 e 6 mostraram que, a partir da chegada da corte ao Rio de

1.3. O territrio da colonizao

O processo de territorializao da sede do Imprio Luso-Brasileiro, iniciado em 1808,

1.4. Legislaes de terra no Brasil de 1808 a 1850

A transferncia da sede do Imprio Portugus para a colnia sul-americana veio

A manuteno da concesso da sesmaria, apesar do no cumprimento das exigncias

2.1. O conceito de quilombo

Na poca do reinado de D. Pedro I foi expedida pela Secretaria de Estado de Negcios

Devemos destacar o mando de apreender todos os escravos l encontrados destruindo

Casa de negros Habitations de ngres86

Nesta gravura, Rugendas representou duas moradias de escravos, uma em destaque no

2.2. Historiografia sobre quilombos

Jacob Gorender identificou a importncia da violncia para o escravismo colonial.

O controle se desmembrava em dois outros aspectos: vigilncia e controle social 113.

A vigilncia ocorria no interior da fazenda e estava vinculada a duas atividades

O controle social fazia-se necessrio porque a populao de negros de vrios

Mario Maestri apresentou condicionantes para a formao e desenvolvimento dos

De acordo com as consideraes de Maestri, registramos a importncia do

As referncias de tempo e espao, essenciais para a delimitao da regio, so

Reafirmando a cada instante o carter militar ou guerreiro que o empreendimento