Aristoteles (384-322) y el perfeccionismo pedagogico (Historia de la pedagogia, Francisco Larroyo)

El sistema filosofico de la educacin

Aristoteles, comprende en toda su amplitud la lucha de las direcciones pedagogicas de su tiempo.

Su temperamento conciliador y su tacto historico, lo llevan a formular un sistema de filosofia, que
toma en cuenta los grandes rendimientos del pasado, y en relacion inseparable con este, un
sistema de educacion, que a la vez que liquida el debate pedagogico de su epoca, crea nuevas
bases pra la educacion superior.

La filosofia de Aristoteles, es el sistema de la evolucion. Para Aristoteles todas las cosas se

encuentran en constante cambio, y los seres que hoy envejecen, antes nacieron y se
desarrollaron; los que hoy nacen, indefectiblemente morirn. La mudanza de cosas obedece a
cierto ritmo; las cosas se transforman de acuerdo a determinados principios. Este cambio
ordenado, este desarrollo segun leyes de llama evolucion.

Aristoteles dice que una cosa susceptible de transformarse en otra, se halla en potencia, y una vez
transformada, se encuentra en acto. El nio llega a ser adolescente, y el joven llega a ser adulto.

Ahora bien, la ley por la cual una cosa en potencia se transforma en acto , consta de 4 principios;
causa material, causa eficiente, causa formal y causa final. Respectivamente se trata del material a
utilizar lo que se quiere lograr, el medio utilizado y el fin.

La naturaleza es la totalidad de los objetos, provistos de materia y forma, y en continuo

movimiento, es decir, se encuentra dotada de finalidad. La fuerza de la vida, o alma, es la
inteligencia del cuerpo. Este principio metefisico, se reduce a una fuerza en las plantas; en el
animal tambien esta la capacidad de sentir, querer y mudar de sitio. En el hombre encontramos
unidas, estas cualidades con la capacidad racional. Realizar las formas en potencia es
perfeccionarse.

Solo un ser en el universo carece de materia, y por ello es una forma pura; Dios.

Hacia Dios, aspiran todos los demas seres, produciendose el movimiento evolutivo, pero siendo l
mismo, inmovil y perfecto.

La felicidad, bien supremo, consiste en realizar lo especifico del hombre, a saber, la razon. La plena
realizacion del elemento racional humano, supone medios extremos, es decir, salud, fortuna y
situacion social.

Las virtudes se clasifican en eticas, que nacen de la costumbre y se aforman por el habito, y las
dianoeticas, que se fundan en una comprension racional de la conducta. La esencia de las virtudes,
radica en mantenerse en el justo medio entre los extremos. La vitud dianoetica, tiene como fin
esencial la busqueda de la verdad.

El hombre, necesita del hombre para el logro de sus fines practicos. Solo en el Estado, es posible
resolver el problema moral. El hombre es por su naturaleza un ser politico. El fin del Estado, es la
educacion de los ciudadanos.
La educacion y su base psicologica.

Aristoteles forja su concepto de educacin partiendo de la idea de imitacin. Lo que en el bruto, es

mera capacidad imitativa, en el hombre se convierte en un arte. El hombre se educa en la medida
que copia la forma de vida de los adultos. Tal imitacin conlleva un crecimiento anmico, porque
los habitos adquiridos van formando una especie de segunda naturaleza en el educando. La
educacion es posible, porque existen disposiciones a desarrollar y medios para lograrlo. El hombre
se educa porque actualzia sus petencias; el educando es potencialmente un sabio; con la
educacion se actualiza lo que es susceptible de desarrollarse.

Los factores de la educacion humana son 3:disposiciones naturales, medios para aprender, y la
practica o habito para formar lo asimilado.

El proceso psquico del conocimiento consiste de 3 fases; percepcin del objeto, memorizacin de
lo percibido y aplicacin de los contenidos memorizados, relacionndolos entre si.

A dicho proceso natural del alma humana, debe corresponder un plan metdico de ensear;

a) el maestro debe en primer trmino, exponer la materia del conocimiento.

b) despus debe tratar que se imprima o retenga lo expuesto, en la mente del alumno

c) en fin, debe buscar que el educando relacione las diversas representaciones mediante el
ejercicio.

Aristoteles acude a la psicologia para explicar el proceso de la educacion, y de alli deriva normas
tecnicas del aprendizaje. Fue uno de los primeros pedagogos que trataron de estudiar cmo se
produce en la psique el proceso educativo (psicologia de la educacion)

Los metodos de la instruccion. Logica y didactica.

Junto a las condiciones psicologicas, el aprendizaje obedece a un proceso logico.

El conocimiento puede seguir la via del analisis, como enseo Socrates. Socrates parte de los
hechos concretos, de ahi se eleva a lo comun de ellos, haciendo una abstraccion, dejando aparte
los caracteres inesenciales de tales hechos. Descompone y analiza los diversos sucesos para
retener los caracteres que van a conformar la definicion del concepto. Asi, para elevarse a un
concepto, parte de un hecho real y vivido por un hombre determinado en un cierto lugar y tiempo.
La nocion, la idea general, se obtiene fijandose en lo caracteristico del hecho, y haciendo a un lado
sus aspectos secundarios. De tal modo, la deficicion no alude a un individuo, de tal o cual epoca,de
Esparta o Atenas es decir, al conjunto de circunstancias en que se realizo el hecho del cual se parte
inductivamente para fijar la deficicion buscada. Aristoteles llama analisis, a este metodo socratico,
toda vez que hay que descomponer, analizar el hecho para obtener el concepto general.
El conocimiento tambien puede seguir el camino de la sintesis; entonces se parte de nociones
generales para llegar a esclarecer el hecho concreto. Para ello se aprovecha del metodo de la
deduccion, es decir, el procedimiento discursivo que va de las definiciones generales a los hechos
particulares.

La educacion integral

La antropologia aristotelica, ensea que el hombre es un ser, cuya esencia es la razn, pero que
participa de funciones vegetativas e institintivas. Es preciso, pues, desarrollar y cultivar todas estas
partes que integran la naturaleza humana. No debe descuidarse ninguna potencia del hombre,
entonces su educacion debe ser integral.

La palabra razon en Aristoteles tiene un sentido muy amplio: es lo que distingue al hombre de los
demas seres. En la razon se base la vida moral y politica de la persona.El hombre , por naturaleza,
busca la felicidad, la cual reside en un comportamiento que se mantiene en el justo medio,
modulo de toda virtud. La educacion de la voluntad, es el recurso adecuado para perfeccionar al
hombre.

En cuanto a las relaciones del Estado con la educacin, Aristoteles comparte la idea de Platon,
pero en un plano mas moderado, que la moralizacion del hombre (animal politico) solo se
adquiere en la vida en comunidad. Los mas altos valores morales solo pueden desenvolverse en el
Estado, que tiene el designio supremo de moralizar a los ciudadanos.

La educacion entonces, debe tener un caracter publico y comun. Aristoteles se pronuncia a favor
de que la educacion debe estar a cargo del Estado.

Aristoteles reconoce la importancia de la retorica para la vida practica, y las indudables ventajas
de la educacion ateniense frente a la espartana. En suma: la educacion inegral exige el cultivo de
todas las disposiciones humanas.

El ideal del perfeccionismo.

La educacion integral de encuentra en intima relacion, con un desenvolvimiento ascendente; las

funciones fisicas, vegetativas, instintivas, y racionales del hombre, reclaman ser cultivadas paso a
paso, de modo pausado.Debemos desarrollar las disposiciones corporales e instintivas antes de
ocuparse intensamente de la razon y el caracter. La educacion, en otras palabras, debe ir
perfeccionando la naturaleza humana, de manera gradual. Esta es la base de la doctrina del curso
de estudios que formula Aristoteles;

a) Hasta los 7 aos: hay que dar preferente atencion a la educacion fisica, procurar al nio una
educacion sana, estimular su actividad espontanea mediante juegos apropiados,. Ademas la
educacion debe tener a la vista, las actividades que mas tarde realizara; sus juegos deben ser
simulacros de ejercicios a los cuales se entregara a una edad mas avanzada.
b) 7 a 14 aos: se introduce de a poco la educacion intelectual, con lectura, escritura, musica,
dibujo, cultura fisica y gramatica. Es de gran importancia la musica para aristoteles; ve en ella una
fuerza para suavizar las pasiones.

c) 14 a 20 aos: formacion secundaria y superior. Continua la enseanza musical y se inicia la

retorica, la matematica, la filosofia y la politica. Tambien se recibe formacion militar. La cultura
intelectual tiene su sede en el Liceo, institucion creada por Aristoteles.

El Liceo y el nuevo programa de estudios.

El Liceo fue fundado por Aristoteles en el 335. Era un jardin provisto de una galeria para pasear al
aire libre, salas de clase y habitaciones.

Aristoteles daba dos tipos de lecciones. En unas estudiaba cuestiones dificiles y dirigidas a los
alumnos mas aventajados, que con el tiempo se convertian en coinvestigadores. En esta
comunidad de trabajo, se fue separando la filosofia de las ciencias particulares, pues hasta
entonces la filosofia significaba tanto como ciencia. Para aristoteles la primera filosofia era el
estudio del ser en general (ontologia, metafisica), y filosofias particulares a las ciencias particulares
(matermatica, fisica, astronomia, etc)

En las otras lecciones , que tenien un caracter popular y se impartian a los jvenes de 14 a 21 aos,
se impartia una formacion de tipo secundario. Llego a abarcar la oratoria, poesa, historia, filosofia,
politica y ciencias naturales. Aristteles peda una formacin encclica, general. Subraya que todo
hombre libre debe poseer estos conocimientos.

Junto a la educacin intelectual, Aristteles no olvida el designio de la cultura moral de los

educandos. Recomienda que las lecciones del maestro, sean la ocasin propicia para despertar en
los jvenes la conciencia de la virtud.

La organizacin del liceo, fomento el desarrollo de las ciencias particulares, aunque nunca perdi
su direccin filosfica y unitaria. Tambin enriqueci el programa de estudios de la formacin
secundaria.

A Aristteles se le puede llamar fcilmente el padre de la psicologa cientfica, pues ste (como
est implcito en el blog) origin el estudio de la psicologa, pues estudio el alma que segn l era
el principio de todos los organismos. Aristteles llam al alma como el objeto de estudio de la
psicologa, pues era esta, lo que haca diferentes los seres animados de los inanimados y por ende
era el estudio de esta disciplina cientfica; ya que la psicologa como bien lo dice Aristteles
estudia los actos de los organismos, es decir, lo que estos hacen (realizan), pues para este filsofo
era el alma la entidad definitoria, la esencia del cuerpo.

Existan tres tipos de almas como bien se habl en el escrito, el alma vegetativa, sensitiva y la
racional o intelectual (es decir, la humana); cada una de ellas tenia diferentes facultades y cada
una de ellas perteneca a organismos diferentes, aunque en el caso de los humanos se posean las
tres. El alma como tal era el principio de todas las facultades: a) nutritiva, sensitiva, distorsiva y de
movimiento; como Aristteles decir, el alma era una entelequia, pero mltiple en potencia.
En conclusin de lo anteriormente dicho para Aristteles no exista el dualismo de alma cuerpo,
pues el cuerpo no poda subsistir sin el alma y viceversa (ponindose en una posicin totalmente
contraria a Platn).

Por otro lado para Aristteles todo era potencia y acto. Los actos y acciones son anteriores a las
potencias, solo el cuerpo que posea el alma estaba en potencia para volverse acto, el sentir por
ejemplo era un acto del alma sensitiva. Por conceptos como el alma sensitiva, es que Aristteles
dejo un legado a la psicologa como lo que actualmente llamamos el estudio de: la sensacin, la
percepcin, la memoria y el aprendizaje. En nuestros das estos conceptos estn inmersos en
lenguajes cientficos y psicolgicos, estos conceptos no son ms que una adaptacin y
trasformacin de las doctrinas y teoras Aristotlicas que forman parte fundamental de la historia
de esta disciplina. Adems, Aristteles dejo un corpus de la doctrina psicolgica que desde el siglo
IV a.C. ha tenido cabida en la psicologa hasta nuestros das.

Por esto y mucho ms es que Aristteles es considerado el padre de la psicologa como disciplina
cientfica, adems por el hecho de ser el primero en vincular esta ciencia con la biologa y lograr
encontrar un paralelismo as como un complemento interdisciplinario.