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Por
Aprobado por todos los miembros de la Junta de revisin fue aceptado por el curso de
Maestra en misionologa como requisito parcial para obtener el ttulo de
MAESTRA EN MISIONOLOGA
JUNTA DE REVISIN
_______________________________________
Dr. Sebastin Lucius Guimares (TH.d.) -100
Asesor
_____________________________________
Prof. Alcir Almaida de Souza (m.m.) -100
____________________________________
SUP. Expedito Ferreira de Melo (MD)-BID
DEDICATTIA
CONTENIDO
Dedicatria ---------------------------------------------------------------------------------ii
Agradecimentos---------------------------------------------------------------------------iii
Contedo-----------------------------------------------------------------------------------iv
Resumo-------------------------------------------------------------------------------------vi
Abstract -----------------------------------------------------------------------------------vii
INTRODUO--------------------------------------------------------------------------1
RESUMEN
En "se llama a" el autor centrar la prctica y aspectos teolgicos de la iglesia las
misiones. El autor comienza los aspectos teolgicos de la perspectiva de las misiones de la
iglesia sigloXIX 20, analizando la iglesia catlica, movimiento ecumnico y la iglesia
evanglica. Va presentando la iglesia llamada misionera fundada en la escritura, de la
vocacin de Israel de Jessst 1 viene a la iglesia hoy en da. Es un paseo por la Biblia. El
autor procede a un anlisis detallado del envo misionero iglesia primitiva mediante el
anlisis de la historia de la iglesia de Antioqua, sus detalles y cmo era el envo misionero
de l. Todava en la parte teolgica, el autor presenta a la iglesia local como un modelo de
exportacin. Aqu el autor define el trmino "iglesia", explica sus ideas y presenta los
problemas de la iglesia hoy en da las exportaciones. Tambin cmo debe ser la
capacitacin misional n la iglesia local. En los aspectos prcticos el autor comienza
diciendo que su denominacin "historia misionera de la iglesia de Dios, tambin describe
su principio de trabajo en los Estados Unidos a travs de la Amrica Latina. Aqu el autor
dice bien los obstculos y retos que super los obstculos y desafos todava que
afrontar. Despus de el autor comienza a hablar arisin conciencia misionera en la iglesia,
mostrando en primer lugar de importancia del pastor para el desarrollo de la obra misionera
como cmo debe proceder el pastor. El trabajo describe tambin cmo organizar y ejecutar
de la iglesia Departamento de misiones, de tareas y responsabilidades. Todava en la
creciente conciencia misionera, que describe cmo hacer intercesin misionera prcticas y
cmo invertir en las misiones, cmo organizar una Conferencia Misionera en una maner
que la iglesia local se convertir en su del pastor misionero. Cmo hacer el final de la
seleccin misionera envo proceso. Por ltimo la relevancia de arriba fechar informacin
para el desarrollo de la labor misionera de la iglesia local. Concluir los aspectos prcticos,
el autor presenta viejos y nuevos desafos la iglesia enfrenta y enfrentar, qu desafos
superaron cualquier extremo parcial totalmente.
El autor termina comparando la iglesia al guila, alentando a la iglesia a asumir sus
responsabilidades en la evangelizacin del mundo.
RESUMEN
En "pases para salir el autor, tiene los aspectos teolgicos y prcticos objetivos de la
misin de la iglesia. Comienza los aspectos teolgicos con la perspectiva de la misin de la
iglesia en el siglo XX, haciendo ver su catlico ecumnico tambin y de posicin. En
entonces presenta la estelariza de la iglesia misionera con base en la Escrituras, de la
estelariza misionera partiendo de Israel, pasando por la estelariza misionera de Jess hasta
llegar a la iglesia en s, por toda la Biblia de en un paseo. Hace tambin un detallado
anlisis del envo de misioneros en la iglesia primitiva y para esto analizar la historia de la
iglesia de Santa Fe de Antioquia, y de sus caractersticas como envo de misioneros dio el
de ella misma. Continuando con el de con aspecto teolgico, el autor muestra la iglesia
como modelo de la exportacin. Aqu define el extremo "iglesia", explica sus fines,
presenta problemas de los que exporta en la actualidad y cmo debe ser el sitio de la
capacitacin en la iglesia misionera. En el aspecto prctico, el autor comienza la historia
misionera, informes de su denominacin "Iglesia de Dios", analizando su trabajo misionero
de los EEUU y de cmo es este movimiento siendo dentro de Amrica Latina. Presenta
obstculos de superar retos y usted y los que restan an no cumplida. Tambin se analiza su
en la iglesia misionera concientizacin discutiendo sobre la importancia del pastor en el
trabajo en la iglesia misionero local y cmo debe proceder a organizar y Pilar un misionero
Departamento en la iglesia, y sus tareas de responsabilidades. Considerar tambin cmo
funciona en la prctica la misionera intercesin, como intercambio en misiones, cmo
planificar una conferencia, como la iglesia misionera ubicacin debe Pastor como
misioneros sus el proceso de seleccin y los mismos y volver finalmente la importancia de
las informaciones para un misionero el desarrollo del trabajo en la iglesia sitio. Autor de el
de concluyendo los aspectos prcticos. Presenta los antiguos y los nuevos desafos que la
iglesia y enfrent cara, alcanzados en su totalidad fueron la parcialidad y lo an esta
pendiente.
En la conclusin de la disertacin, el autor hace una comparacin entre las las
guilas caractersticas y de la iglesia, animando a la iglesia y sus asumiendo
responsabilidades ms con la evangelizacin II.
INTRODUCCIN
Este autor desde sus primeros das de convirtieron a 1986 en la iglesia de Dios en
resistencia, capital del estado del Chaco, en Argentina, comenz a asistir al Departamento
de misiones de su padre espiritual. Sus primeras oraciones fueron de intercesin en nombre
de los pueblos y Naciones. Todava recuerdo el primer da nos habl de un pas. Una vez
que tengas informacin sobre las necesidades del mundo, pregntate: Cmo es
posible. Evanglicos dicen tener la verdad, pero no hablan de esta verdad? Cmo es que
despus de todos estos aos de evangelio hay muchas personas que no han escuchado del
amor de Dios por lo menos una vez en tu vida? Si voy a seguir este camino, cmo hacer
para que todas las personas pueden sentir el mismo amor y la paz que siento en mi corazn.
Desde ese momento el autor ha trabajado con las iglesias de Argentina y
Brasil. Como un promotor de las misiones, ha visto la dificultad de las misiones de trabajo
en las iglesias locales, la falta de visin de los pastores, la falta de conocimiento bblico
sobre el tema, los seminarios han dado poca o ninguna declaracin missiolgica para los
seminaristas, que son pastores de la maana y por lo tanto responsable de poner esta visin
misionera en sus iglesias. Esto ha preocupado al autor de manera muy particular. Esto ha
llevado a preguntar: Qu es el mundo que viene a una iglesia sin visin
misionera? Donde dejar a los misioneros? Donde saldrn los recursos? De aquellos que
sintieron la llamada? Que le dar el apoyo espiritual, atencin pastoral, fsico y emocional
ministerial quin tendr el coraje de salir a los campos de misin? Que prepararlos?.
Sin duda la respuesta a todas estas preguntas est en la Iglesia Local. Debido a estas
preguntas, el poco material encontrado en esta rea desde una perspectiva de nuevos
spammers de misioneros y Miss orientacin adecuada para trabajar con nuestras iglesias, es
que el autor a escribir este ensayo: "Hacia fuera-un anlisis de la iglesia en la misin en
su aspecto prctico y teolgico denominado". Su objetivo es escribir sobre la importancia
y relevancia de la iglesia en la teologa de la misin transcultural y cmo puede la iglesia
hacen esta realidad teolgica en la prctica.
Esta tesis contiene dos partes fundamentales para entender los objetivos. El primero
aborda los aspectos teolgicos de la misin, trata de responder las siguientes preguntas:
Qu historia es decir el respeto de la misin de la iglesia? Lo que habla la Biblia sobre el
tema? Tenemos un modelo bblico de Iglesia misionera a imitar? Lo que debera ser los
objetivos de una Iglesia misionera. La segunda parte de este documento aborda los aspectos
prcticos de la iglesia en misin y trata de responder las siguientes preguntas: Qu es el
trabajo que hemos realizado hasta ahora como ttulo de la iglesia de Dios? Cmo crear
conciencia en las misiones de la iglesia locales? Qu desafos tenemos en los prximos
aos como la iglesia del Seor?
La primera parte contiene cuatro captulos. El primero es un anlisis del concepto de
la misin de la Christian Church de tres tradiciones: catlicas, protestantes y
ecumnicas. Analiza el pensamiento teolgico con respecto a la misin de la iglesia en el
siglo XX de estas tradiciones y cmo esta se desarrolla desde estos tres puntos de vista y
finalmente el autor define la misin de la iglesia unindose todos estos conceptos. La
segunda refiere a la vocacin misionera de la iglesia, desde el Gnesis hasta el Apocalipsis
y como este llamado de Dios para su pueblo desarrollado a lo largo de la historia
bblica. La tercera es un estudio analtico de la iglesia de Antioqua, hablando de su
plantacin, caractersticas y cmo ella enva a sus misioneros y finalmente tomndola como
modelo para la iglesia hoy. El cuarto considera la iglesia como modelo de exportacin
definir el trmino "Iglesia", de donde proviene el ttulo de esta tesis doctoral. Analiza el
propsito de la iglesia, algunos problemas que le impiden desarrollar plenamente su
vocacin misionera y finalmente se presenta un estudio de caso que confirma la propuesta
en este captulo sobre la responsabilidad de la iglesia en la formacin del carcter
misionero.
En la segunda parte, captulo cinco se aborda soluciones prcticas para cumplir con
el mandato de nuestro Seor. Para ello, el autor hace una revisin de la prctica histrica de
su denominacin misionera, Iglesia de Dios, acerca de la labor misionera inicial en los
Estados Unidos desde principios del siglo pasado, hasta hoy, cuando empez el
movimiento misionero en Amrica del sur y como es hoy. Y para terminar el captulo el
autor hace un anlisis del trabajo realizado hasta ahora y algunas posibles
soluciones. Tambin cuenta con una propuesta estratgica para la Iglesia misionera de
Dios. El captulo sexto trata la conciencia misionera en la iglesia local que cubre temas
tales como: la importancia del pastor de la iglesia tener xito en la misin de la
organizacin del trabajo de las misiones, la importancia del misionero, intercesin
misionera de la inversin, la importancia de la Conferencia misionera anual, la importancia
del envo misionero, la necesidad de pastoreo del misionero y finalmente la informacin
misionera en la iglesia local. El sptimo y ltimo captulo presenta los retos de futuro para
la iglesia en este siglo que estamos empezando. Son los viejos retos que no hemos llegado
como la traduccin de la Biblia en ms de 6000 lenguas, la ventana 10/40 y grupos tnicos
no alcanzados. Para terminar la disertacin, el autor pone los retos que cree que la iglesia
enfrentar en las prximas dcadas, como en el contexto de misiones de guerra, misiones
en las principales ciudades, en un contexto postmoderno, misiones misiones para nios y
jvenes, las misiones a los pueblos nmadas y por ltimo el desafo de la iglesia en un
contexto secularizado.
En esta tesis doctoral todos los textos bblicos utilizados son de la sociedad de la
Biblia del Brasil, edicin revisada y actualizada, traducidos al portugus por Joo Ferreira
de Almeida, 1969.
Parte I Aspectos
TEOLGICOS
CAPTULO 1
Perspectivas de la misin de la iglesia En el siglo 20
En las ltimas dcadas se ha detectado una gran cantidad de confusin con respecto
a la misin en la iglesia. El autor, como un activista de misiones, en algunos de sus lderes a
la confusin sobre la verdadera misin de la iglesia y como consecuencia su funcin dentro
de la misma.
Por este motivo este captulo aborda el anlisis del concepto de la misin de la
Christian Church desde tres perspectivas. En primer lugar, la perspectiva de la iglesia
catlica con respecto a la misin de la iglesia. En segundo lugar, la perspectiva del Consejo
Mundial con respecto a la misin de la iglesia. En tercer lugar, la perspectiva protestante.
Hasta el siglo XIX el principal objetivo de la misin de la iglesia era la salvacin de
las almas. Esto es lo que hizo hincapi en los movimientos que se presentan antes y durante
este siglo como pietismo, los moravos, los voluntarios del estudiante y otros. Tambin fue
la motivacin de grandes misioneros como Henry Martin, William Carey y otros.
Este estudio aborda la plantacin de iglesias como objeto principal de la misin de
la iglesia, como fue el nfasis del siglo XX.
El autor trabajar sus propias conclusiones acerca de la misin de la iglesia a la
salvacin individual y plantacin de iglesias.
Esto nos muestra el aspecto pastoral del foco de la misin catlica. Tambin los
intereses de la iglesia catlica que la iglesia es en su conjunto a cargo de la misin y no
cualquier otro grupo, ya sea fuera o dentro de ella. Para esto, si es posible, si necesita a
personal competente, es decir, un fuerte cuerpo de nativos dispuestos a ser ministros del
Evangelio. El problema fue resuelto con un material humano suficiente, intelectualmente
hablando. Por esta razn, en esta misma conferencia encarg un estudio de los campos y el
nivel intelectual de la misma. Como resultado de esta investigacin ha intensificado el
apoyo y la inversin en universidades catlicas y las universidades en los campos de
misin.
En esta ltima definicin nos encontramos con elementos nuevos de s[5], salvacin,
la formacin de lderes locales y stos como esenciales para el crecimiento de la iglesia.
La encclica misionera del Papa Pius XII, en 02 de junio de 1951, lee la siguiente
influencia de la formulacin de Mnster y de Lovaina:
El objetivo final que perseguimos es que siempre tenemos que tener a la vista
es el firme establecimiento de la iglesia entre los pueblos, cada cual tener su
jerarqua solicitada entre el clero nativo. [6]
En conclusin podemos decir que la iglesia catlica en este siglo a travs de los
misilogos tratados profundamente la cuestin de la misin de la iglesia como vemos en
varias publicaciones. Aunque ha sido tropiezo como clasificacin, monarquizao,
cntrismo Vaticano y Igre-cntrismo.
Lo importante es destacar la labor de misionlogos catlicos en pensar y escribir
sobre el tema de los problemas prcticos derivados de las misiones y el deseo de ser
independiente.
Aqu podemos ver una clara definicin de la misin de la iglesia a travs del
movimiento ecumnico. En esta definicin vemos claramente la tendencia del ecumenismo
para las masas oprimidas y por los ms pobres y necesitados. Segn este movimiento, el
trabajo social es la buena noticia del Evangelio. Tambin vemos un discurso contra el
capitalismo y el comunismo. En otras palabras, segn esta definicin, la misin de la
iglesia es slo para los pobres de todas las Naciones.
En esta conferencia tambin tenemos otras opciones de misin de la iglesia de la
perspectiva ecumnica, como dice el segundo prrafo de artculo 5:
El autor es una colocacin correcta del punto de vista bblico, porque es el tema de
la plantacin y la contextualizacin de una manera profunda. Otro lugar para analizar es
sobre la misin de la iglesia local que dice:
"Desde la perspectiva del Reino, la iglesia se llama para ir. Ser un anticipo
del Reino; Mostrar en toda su vida los valores de justicia y del amor que la
sustenta; desarrollar una vocacin de servicio sacerdotal en intercesin, en la
tradicin de Abraham, a favor de toda la comunidad humana; celebrar
litrgicamente en previsin, la venida del Reino; Mira como las vrgenes en la
parbola, la llegada de su Seor; y luego que el pueblo misionero de Dios,
llamado y enviado a todo el mundo, para proclamar y servir, publicidad y la
llegada del Reino de Dios. " [15]
Podemos decir que en la teologa catlica sobre la iglesia de la misin hay mucho
podemos aprovechar. En el ecumenismo, hay muchos puntos que nos enfrentan a la
realidad cotidiana de nuestros pases de Amrica Latina.
Como iglesia, debemos mantener nuestra voz proftica en medio de los gobiernos
corruptos y engaosos.
Por el contrario, no podramos ayudar pero dicen que son enseanzas que no tienen
ninguna base bblica para sostenerlos. Que todava suena moderno, no podemos reducir la
misin de la iglesia slo a los problemas sociales. La misin de la iglesia es mucho ms
amplia, incluyendo estos aspectos sociales y muchos otros, como veremos en las
conclusiones de este captulo.
1.3. PROTESTANTE PERSPECTIVA
El mundo protestante del siglo XXI tiene algunas teoras de la misin de la iglesia,
que se dictan las tendencias actuales y nos dan una vista panormica hacia el futuro. Ellos
son:
Warneck tambin escribi una obra para defender esa posicin, llamada
"Missionslehre". Un poco ms adelante, otros defendieron la existencia de dos niveles en
esta posicin:
1.3.4. Lausanne:
En 1974 se reunieron en Lausanne sobre 4.000 lderes evanglicos para discutir con
respecto a la evangelizacin mundial. En la misin de la iglesia llegada a la conclusin
siguiente, como se muestra en el Pacto celebrado en esa ciudad:
Afirmamos que Christ enva sus redimidos, as como el Padre envi, y esto
requiere una penetracin profunda del mismo modo y sacrificial. Es necesario
que nuestros ghettos eclesisticos y que impregnemos la sociedad no
cristiana. El servicio de figura desinteresada de evangelizacin como la tarea
ms urgente de la iglesia. Evangelizacin mundial requiere que toda la iglesia
tome en todo el mundo el Evangelio. La iglesia ocupa el punto central del
propsito divino para el mundo y es el instrumento escogido por Dios para la
divulgacin de su evangelio. Sin embargo, una iglesia que predica la Cruz
tambin debe llevar las marcas de la Cruz. La iglesia se convierte en un
obstculo para la evangelizacin cuando traiciona el evangelio cuando
careces de la fe viva en Dios, el amor genuino por las almas, o cuando deja de
ser escrupulosamente honestos en todas las cosas, incluyendo en las reas de
promocin y finanzas. La iglesia es la comunidad del pueblo de Dios y no una
mera institucin. No deben ser identificado con cualquier sistema social o
poltico, o ideologa humana. (Jn 17:18; MT. 28:19.20; A. 1:8; 20:27; Efesios
1:9. 10; 3:9-11; GL. 6:14-17; 2 co. 6:3. 4; 2TM. 2:19-21; FL. 1:27). 20
La palabra aqu es "urgente". Tenemos que entender que esta tarea es urgente, por lo
tanto, es necesario que "toda la iglesia a movilizarse" para cumplir con esta tarea ms
rpidamente. Esto lleva a cada pensamiento que la misin es lite entre misioneros y lderes
de la iglesia. La misin de la iglesia, de cada funcin miembro dentro de su bsqueda de
gran Comisin.
John Stott comenta en esta parte del Pacto de Lausana, dice: "a menos que movilizar
a toda la iglesia, el mundo podra no lograrse." [20]
Pablo Deiros declara:"segn la iglesia del Pacto de Lausana es misionera por su
mismo origen y naturaleza. La iglesia es misionera es una contradiccin en s mismo. " [21]
En esta misma conferencia j. h. Bavinck declara que:
Sin duda esta es una definicin bastante completa, como la de Ren Padilla, tiene un
contenido teolgico ms profundo y completo.
Para finalizar esta parte podemos mencionar varias cadenas que tienen con
referencia a la misin de la iglesia, algunos superficial y otros profundos y amplia.
Tenemos que entender que para cada definicin, ecumnico catlico o evanglico,
tiene un hecho histrico que justifica sus tendencias y prcticas.
Ahora que estamos comenzando un nuevo milenio, y teniendo en cuenta que ha sido
ms de 2.000 aos de la venida del Salvador de la humanidad, pongamos nuestra atencin
en la palabra de Dios y no en eventos mundiales por lo que podemos hacer un tema que
define claramente la misin de la iglesia.
La definicin de la misin de la iglesia sera una Unin de todas las definiciones
dadas anteriormente. Pero antes de hacer una propia definicin que tenemos que entender
la misin de la iglesia es parte de la activa "Missio Dei" (misin de Dios). Cmo describira
muy bien en su libro "Josgrilberg Ri nosotros y la misin": "la misin es no
eclesiocntrica, no tiene la iglesia como el centro, la iglesia coopera con la misin
divina" [28]
Otra cosa importante es que no debemos hacer la separacin de iglesia y misin,
como generalmente son considerados como dos fuerzas diferentes y a veces no solo
diferentes sino tambin como dos segmentos diferentes. No puede ser concebida como
Engen dice: "... Usted no puede entender a la misin sin mostrar la naturaleza de la iglesia,
y no puede ver la iglesia sin ver a la misin." [29], o como Blauw: "no hay ninguna otra
iglesia o la iglesia enviada al mundo y no hay otra misin sino de la iglesia de Cristo". 31
Y por ltimo, tenemos que entender que Cristo vino a salvar al hombre, cuerpo,
alma y espritu. Siendo la misin de Dios, podemos definir a la misin como sigue:
El tema de la misin de Dios a su iglesia es tan amplio como toda la Biblia, por lo
que proseguiremos con esta vocacin teniendo en cuenta slo los temas o textos bblicos
claves acerca de la vocacin misionera de la iglesia.
En primer lugar debemos definir la vocacin del trmino: "acto de
llamamiento; eleccin, predestinacin; tendencia o inclinacin; talento..." [30]es una
definicin limitada para los objetivos que queremos tratar aqu. La vocacin es una palabra
que no se encuentran en enciclopedias, es decir, es un poco por alto, pero es bueno entender
lo que el su verdadero significado. "La divina inspiracin que llama a un
estado" [31] (traduccin). Esta definicin es profunda, nos da una idea de algo divino y de
un Estado, es decir, algo que somos por naturaleza. Hay otra definicin an ms claro
". Llamada o fuerte inclinacin hacia un estado particular o un curso de accin. Es la
actividad o condicin de vida que una persona considera que le partido. En el A.T. se
supone que un gran lder es llamado directamente por Dios, por tu vida (David, Isaas) o
incluso antes del nacimiento (Jeremas)." 34 (traduccin del autor). En este ltimo caso
podemos ver claramente cmo si aaden las palabras accin y el nombre de Dios. Si
usted nete las tres definiciones que la vocacin misionera de la iglesia es: "el llamado de
Dios antes de que l ha nacido para ser esenciales y por supuesto misionera".
Esto es exactamente lo que queremos demostrar en este captulo. Hablaremos
primero de Israel, porque no podemos hablar de la vocacin misionera de la iglesia sin
primero hablar sobre la vocacin misionera de Israel y tambin porque creemos que la
vocacin de Israel se pasa a la iglesia por Jess.
La vocacin misionera de la iglesia es muy importante estos das, porque si hablas
mucho alrededor la iglesia si ella es o no responsable de llevar el Evangelio y si debe ser tu
prioridad haciendo misiones o no. Hoy las iglesias en los pases de Amrica Latina
participan en tantas cosas que muchos de ellos entraron en el sndrome de activismo,
pudiendo hacer lo esencial, lo que se llama.
Comenzamos este estudio del captulo 12 del Gnesis, porque el objetivo no es
abordar las bases bblicas de la misin y la importancia de la vocacin misionera de la
iglesia o el pueblo de Dios en su historia. De Gnesis 1 a 11 Dios trata globalmente con la
humanidad. Del captulo 12 trata con un pueblo particular, este pueblo que se deriva de la
iglesia del Seor.
Este pasaje da espacio para hablar de las misiones y la raison d ' tre del pueblo de
Israel. Aqu tenemos un punto fundamental que da base para la comprensin de las
misiones de hoy. El hecho de Dios que habla hacia fuera de tu tierra, tus parientes para una
tierra que te mostrar tiene implicaciones, porque hoy en da, debemos entender como
misionero a una persona de su pas a otro para llevar las buenas nuevas de salvacin en
Cristo Jess. Digamos que Abraham, el padre de la fe, elegido por Dios para crear el
pueblo de Israel, tambin es el primer misionero que debe bendecir a todas las familias de
la tierra.
No hay duda que la palabra principal en estos tres versculos es bendicin o
bendecir. Cuatro veces Dios habla estas palabras: "Te bendecir", "seas una bendicin",
"Te bendecir a quienes te bendiga", "usted ser bendecida todas las familias de la tierra" y
esta ltima lnea de una bendicin que llega a todos los trminos de la tierra.
Hay cinco promesas del texto "hacer una gran nacin", "y te bendecir" y "el
nombre", "Bendecir a quienes te bendiga" y "maldigan los que maldicen". Estas promesas
fueron no para engrandecimiento personal de Abraham, tena un propsito, una razn de
ser, por lo que podra ser bendicin bendecir a otras familias de la tierra. Hablando de estos
versculos dice Walter Kaiser Jr: ", entonces, explica por qu debe haber tantas
bendiciones, estos hombres y sus descendientes, debe ser desde el principio y misioneros
de la verdad." [32]
De ahora en adelante, Dios vera las Naciones a travs del pueblo de Israel, pero
Israel debe ser el pueblo de Dios para atraer a otras naciones a l, esto es lo que se
denomina la centrpeta la fuerza del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento.
Como se puede ver en la eleccin de Abraham y la creacin de tu pueblo Israel,
Dios ya estaba dando su identidad y su vocacin misionera.
2.1.2. el papel de sacerdotes (xodo 19:4-6)
"Usted ha visto lo que hice a los egipcios, en el que tom en alas de guilas, y
vino a m.
Ahora, si con diligencia obedece mi voz y guardareis mi pacto, entonces seris mi
propiedad peculiar de todas las personas: para la tierra es ma;
Seris mi reino de sacerdotes y una nacin Santa. Estas son las palabras que
hablan a los hijos de Israel. " (En negrilla)
En este texto vemos que el v. 5 dice: "Ahora." Esto significa que una vez que han
demostrado su poder, la consecuencia natural de la liberacin milagrosa de Dios sera que
Israel sera un pueblo peculiar, sacerdotal y Santo.
Peculiar o medios especiales que Israel era el hijo de Dios, pueblo de Dios y su
primognito entre todos los pueblos. Pero por qu esto? Inmediatamente vemos la
respuesta: "porque"toda la tierra es ma. Esto significa que Dios tiene control sobre todas
las Naciones, pero si mantiene la Alianza, sera el Dios bendiga a toda la tierra.
Para los sacerdotes, Buckland fue que el sacerdote segundo declara:
Constituyen cosas acerca de Dios a favor de los hombres. Esto significa que l
present al Seor cosas, regalos y sacrificios, ofrendas de los hombres a
Dios; el trabajo fue realmente contra el Profeta, que debe revelar Dios a los
hombres. [33]
Toda la nacin debe actuar como mediador entre Dios y las Naciones, esto es un
mandato claro misionero de Dios.
Santo, o sana, debido a que en hebreo las dos palabras tienen la misma raz. Kaiser
Jr. dice sobre l:
Como nacin, Israel debe realizar totalmente completo. Deben estar separados
en sus vidas, sino tambin en su trabajo. La convocatoria y la eleccin recibi
de Dios fue servir, y que el servicio se ha creado incluso en los das de su
antepasado Abraham. 37
Israel debe ser santo con el propsito de ser bendicin a todas las familias de la
tierra igual a Abraham y que fue enseada por Dios a su pueblo.
Esto significa que el sacerdocio es tambin una manera de salir, ser embajadores
del Reino de Dios especial. El mismo autor habla de la palabra "peculiar" que indica:
Otra vez indicando una posicin para salir, evangelizar, proclamar y testigos.
2.1.4.5. otros pasajes: Isaas 49,6. Este texto del Deutero-Isaas habla de ser "luz
de las Naciones" una luz no tiene nada de sim centrpeta y centrfuga. Nos da una idea clara
para salir a difundir el amor de Dios. Hablando de este verso w. Douglas Smith dice:
"servir como luz para las Naciones: la gran Comisin del Antiguo Testamento." [37]
Otros textos como el libro de Jons. Algunos autores no estn de acuerdo con la
idea de que Jonas es un libro misionero. Lectura del libro es innegable decir que nada tiene
que ver con la responsabilidad de Israel fuera proclamando el mensaje de salvacin.
Blauw dice:
Las palabras: ideal y real vocacin es especial, puesto que expresan exactamente lo
que estamos viendo en la tesis doctoral, que Israel tena tambin una centrifugadora de
recados.
2.2.2. Jess: Salvacin listo para todas las Naciones (Lucas 2:25-35)
A travs del cntico de Simen divulgado solamente en el evangelio del mdico e
historiador Lucas vemos la importancia de la venida de Jess al mundo. En sus ltimas
palabras Simeon dice:
Cmo nos podemos observar en estas definiciones que la iglesia est llamada por
Dios para cumplir el propsito de que Israel no ha cumplido, que la iglesia tiene que
satisfacer. Es la antorcha fue entregada a Israel con Abraham, Jess tom y ahora est
dando a la iglesia del Seor.
Este propsito o razn de existir por que el pueblo es convocado (la iglesia) en el
nuevo testamento, sera que Charles Engen:
Koinona '. Que amas a uno con el otro. ' (Jn 13:34-35; RM. 13:8; Yo
Pe. 1:22).
Kerigma '... Jess es el Seor. ' (RM. 10:9; ICO. 12:3).
Diakonia '... Uno de estos pequeos. (MT. 25:30.45).
Martiria '... Seris mis testigos... '; '... Embajadores de Dios. ' (S. 43: 10, 12;
44:8; A. 1:8; II 5:20 co.). 51
Koinona: unidad para que el mundo crea. Kerigma: fuerza centrfuga para anunciar
a los cuatro vientos el Reino de Dios. Y aunque ella, la iglesia no es el Reino de Dios debe
anunciarlo. Diakonia: para bendecir a la comunidad en que vivimos. Martiria: fuerza de
atraccin, fuerza centrpeta, atrayendo a los perdidos para el amor de Cristo. Tenemos que
entender este concepto en el contexto de la misin y que estos efectos son realmente uno,
porque si la iglesia no hace a uno de ellos, ella deja de ser una iglesia para convertirse en
un club o asociacin.
Tambin tenemos que entender que cuando uno de estos elementos se convierte en
un fin en s mismo, la iglesia se deteriora considerablemente.
2.3.2. la iglesia es misionera por naturaleza:
Algunos afirman que la prioridad de la iglesia no est haciendo a las misiones, pero
la adoracin de Dios. Sin embargo haciendo misiones es la esencia y la naturaleza de la
iglesia. Podemos decir que la misin es que la gente al amor (del griego 'postroneu', que
significa postrarse como un perro delante de Dios) a Dios. Y caminar junto con
Bley: "Pero verdadera alabanza no es solo cristiano actividad es testimonio en el mundo
interno y el mundo es la declaracin del Dios maravilloso en el mundo". [46]
Esto hace la adoracin tarea misionera de la iglesia y las misiones de la propia
naturaleza de la iglesia. Como los Estados Engen, citando Newbigin:
Como ya hemos hablado sobre el A.T. vamos a citar los versculos del N.T. an no
citado.
La gran Comisin: como todos sabemos la gran Comisin dada por Jesucristo antes
de su ascensin al cielo, puesta en marcha de la iglesia para la evangelizacin del
mundo. En Mateo 28: 18-20, contrariamente a los ajustes normales de la iglesia, el verbo
principal es hacer discpulos como Boch dice:
La idea que da el verbo central, en la gran Comisin es 'hacer mis discpulos' y
'go', 'bautizar' y 'ensear', en los participios griegos originales, es
descripciones del verbo central. [49]
Por supuesto, lo que estos autores han escrito y la palabra lo confirma en 1 Pedro
2:10, Pedro dice: "que antes no gente pero ahora son pueblo de Dios" confirma la posicin
de la iglesia como "pueblo de Dios".
En Glatas 6:16. Pablo lo pone ms claro, poner la iglesia como el Israel de Dios.
La iglesia como "pueblo de Dios", que alcanz misericordia no debe llegar slo con
las promesas y beneficios de la Alianza, sino tambin con las responsabilidades que ello
implica. Entonces debe declarar y proclamar la misericordia de Dios.
2.3.5. la iglesia es misionera por ser "cuerpo de Cristo":
Esta expresin se utiliza varias veces en el n. t.: I co..13 12:12; EF. .23 1:22; 3:4-
6; CL. 1:18.
Examen escrito afirm que el "cuerpo de Cristo" es:
Tambin con respecto a este tema Bancroft dice: "La iglesia es el cuerpo mstico de
Cristo, de la cual l es la cabeza de lo que los creyentes son miembros no regenerados" [52]
Segn esta definicin, la iglesia es el "cuerpo de Cristo" en la tierra, y como tal,
somos responsables de lo que tu voluntad se hace en la tierra y que todos cumplan con la
salvacin. Son los ojos, boca, manos y brazos, los pies de Cristo, por lo tanto, debemos
hacer su trabajo.
Si buscamos una palabra que nos descubrira lo que Dios espera la amplitud
de su gente y las formas en que puede recibir todas las bendiciones reservadas
para l, en lo profundo del corazn de nuestro Padre celestial, es
obediencia. La historia bblica, desde Gnesis hasta el ltimo verso de
Apocalipsis (esto tambin nos incluye los creyentes del siglo XXI), gira en
torno a una actitud personal y global de todo el remanente de Dios, en el
principio de la obediencia [53]
Misiones es sinnimo de obediencia. Como el pueblo de Dios debe entender de una
vez por todas que tenemos que obedecer a Dios ciertos planes a todo el universo. Nuestra
oracin debe ser que Dios nos use para cumplir con esta tarea, porque si desobedecemos,
Dios levantar otro pueblo, otra nacin. No sabemos cmo o dnde, pero sus diseos no
dejan de ocurrir debido a la desobediencia del hombre.
El problema bsico de la obediencia es lo que implica obediencia. Cuando
hablamos de obediencia y misiones implica renunciar a muchas cosas tales como: confort
familiar (de gran importancia en nuestro contexto latinoamericano), amigos, trabajo,
profesiones, sueos personales. Pero como dice la msica de Marcos Witt:
Son el pueblo de Dios, somos un pueblo especial, llamado para anunciar las
virtudes de aquel que nos llam de las tinieblas a su luz y su amor nos urge, no
podemos callar, anunciaremos al mundo su amor y verdad. [54]
Cuando toca el amor de Dios l nos insta a cumplir con su mandato de ir a todos los
pueblos y Naciones de la tierra. Su amor hace su voluntad en nosotros mayor que cualquier
obstculo que nos impida de obedecer su mandato de ir y hacer discpulos.
Concluimos que el plan de Dios desde el principio fue que todos los pueblos de la
tierra para satisfacer su amor y misericordia y esto se expresa claramente en toda la Biblia
desde el Gnesis hasta el Apocalipsis. En t. Dios elige a Abraham a travs del cual Dios
crea a la nacin de Israel para que pudiera tomar y anunciar este mensaje del amor de Dios
hacia el hombre. Para que se le dio un mandato principalmente centrpeto o centrfugo o
atractivo pero tambin expansivo para que este amor puede ser conocido alrededor del
mundo, siendo "luz a las Naciones". En el n. t. Jess asume que la luz y transmite esto a sus
discpulos y los de la iglesia, as tambin la vocacin misionera de la iglesia. Esto deja
claro que la vocacin misionera de la iglesia es patrimonio de la iglesia del Seor en la
tierra.
La iglesia como "cuerpo de Cristo" y "Pueblo de Dios" con las declaraciones claras
de la palabra de Dios, por Jess, Pablo, Pedro y otros escritores bblicos no puede de
ninguna manera desobedecer esta tarea sublime e inherente. Esta ha sido la mayor tentacin
de la iglesia, olvidan el mandato, lo despreciando o incluso ignorarlo. Esto puede ser
debido a la crisis en la iglesia hoy: divisiones, conflictos, confusin, escndalos y milagros
no son tan frecuentes.
La propuesta es que nuestros seminarios e instituciones de educacin teolgica
forman nuevas generaciones de pastores y lderes con la visin misionera y llenos de amor
por los perdidos, entendiendo perfectamente lo que es la vocacin misionera de la iglesia,
por la que los responsables y dan cuenta a Dios. Esto genera las iglesias con esa misma
pasin por las almas y por lo tanto, vemos la promesa de Apocalipsis que dice: ese da
tendremos delante del trono "de todas las tribus y gente de todas las razas adorar a Dios"
(Apoc. 5:9).
CAPTULO 3
Estamos viviendo momentos hoy en da, nos momentos delicados donde cada da
hemos crecido aparte de normas bblicas y modelos sobre una base diaria, pero tambin
cristiano practica en algunas iglesias.
El movimiento en Amrica Latina no es diferente, vemos las instituciones y
personas que hacen cosas que al parecer son ciertas, pero se coloca al lado de modelos
bblicos, ver que estamos haciendo cosas totalmente antibblicas. Aunque la mayora de
las veces no tengo mala intencin.
Tenemos en la Biblia la historia de la iglesia de Antioqua (Siria). Esa iglesia nos
sirve. Se registra en la palabra de Dios para que nos podramos reflejar en l.
Empezamos hablando sobre el inicio de una Iglesia misionera. Vamos a seguir
estudiando las caractersticas de una Iglesia misionera. Vamos a discutir el tema de cmo
fue el envo de la iglesia de Antioqua y finalmente damos una aplicacin a nuestros das.
La iglesia de Antioqua fue la primera iglesia gentlica y en la historia de la
Christian Church.
3.1. el principio de una iglesia ENVIADORA
Hechos 6:8 8:1; 11:19-21.
De esta manera podemos ver que incluso los judos cristianos de la iglesia en
Jerusaln, con todo el conocimiento anterior de la venida del Mesas y sus consecuencias
globales, tan claramente estipulados en la ley de Moiss, en los Salmos (Lc. 24:44) y en los
profetas. Esto significa que el A.T. y a los discpulos de Jess, no comprende el mandato de
ir a todas las Naciones alrededor del mundo, anunciando la llegada del Mesas prometido y
esperado por los judos. Incluso despus de la efusin del Espritu Santo (hechos 2) los
discpulos y los hermanos de la iglesia de Jerusaln desobedecieron el mandato del
Seor. Como resultado, Dios envi una gran persecucin que ocurri pronto despus de la
muerte de Esteban (hechos 7). Esta persecucin fue dirigida por Sal, quien ms tarde sera
la principal pregonero de la palabra de Dios.
Aqu vemos la soberana de Dios, a pesar de las debilidades humanas, la
desobediencia y las limitaciones de esto, l todava est realizando su propsitos que todos,
sin excepcin cumplan la su inmenso amor. Dios ha transformado este acto de persecucin,
que para algunos representa a final de Christian "secta" dentro del judasmo que cree que
Jess era el Mesas esperado al principio de la primera gran expansin misionera del primer
siglo. Como dice en su historia de libro Christian Church Nicholls:
Esta extensin de Dios moviliz a los creyentes en Jerusaln para predicar lo que
haban visto y odo hablar de Jess. registros de hechos 11:19-21 Cmo llegaron a fenicia,
territorio en la costa oriental de la mediterrnea [57], Chipre fue la tercera isla ms grande
del Mediterrneo (donde naci Barnaba) [58]. Y finalmente a Antioqua, la capital de Siria,
Asia menor, situada a orillas del ro Orontes, a unos 500 Km de Jerusaln, fundada por
Seleuco en el ao 300 A.C., [59] con una poblacin de aproximadamente 500.000
habitantes [60] .
Broadman dice lo siguiente en relacin con la ciudad de Antioqua: "Antioqua de
Siria era el lugar ideal para que si en gran movimiento evangelstico para la
incorporacin de los Gentiles". [61]
l atribuye esta caracterstica de la ciudad de Antioqua, por varias razones tales
como: fue la tercera ciudad ms grande del Imperio, fue la residencia oficial del legado
romano, una gran poblacin juda viva en la ciudad que impresion a muchos con los
judos lleg a ser proslitos del judasmo, viviendo entre los residentes judos y no judos
era muy agradable y tranquilo y finalmente los judos tenan privilegios iguales a los
griegos.
Podemos decir que Antioqua era una ciudad estratgica para iniciar una iglesia
enviadora de misioneros alrededor del mundo.
Pero an as, con todos estos acontecimientos y con el hecho reciente de Pedro y el
centurin romano en a. 10, que marca el comienzo de la predicacin a los Gentiles,
podemos ver en la ltima parte de las 11:19 actos ". no anuncian a nadie la palabra si no
slo los judos". Al parecer estos cristianos judos fueron incapaces de ver ms all de sus
narices, con una visin equivocada del Ministerio o el servicio haban recibido de Jess.
El versculo 20 dice:"algunos de ellos, sin embargo, eran de Chipre y Cyrene fue
a Antioqua y que stos, habl tambin a los griegos, que les anuncia el evangelio del
Seor Jess". Estas estaban ya con una visin ms amplia de la obra y anunci el
Evangelio de un espontneamente sin hacer distinciones entre judos y griegos (Gentiles
griego-hablando), pueden ser los proslitos gentiles que hablaba antes. Los de Chipre y
Cyrene pueden haber estado entre los 3.000 que se han salvado y se llenaron de Espritu
Santo en Pentecosts 71.
Podemos distinguir dos grupos de cristianos de los judos exiliados de Jerusaln. En
primer lugar tenemos a los judos que hablaban slo a los judos pensando que la salvacin
era slo para ellos (los judos). Podemos observar el etnocentrismo de estos, predicaban
slo a aquellos que eran como ellos, que vesta, coma y pensaba similar a ellas. En
segundo lugar, es el grupo de los que estaban predicando el evangelio sin prejuicios y sin
restricciones. Anuncian a quienes pensaba, coman y vestan diferente de ellos. As plantar
la iglesia. Y como consecuencia de esta obediencia ver escritura versculo 21. Antes de
analizar este versculo, es bueno pensar en la pregunta muy interesante de los hermanos
Taylor y campos, en su libro "El mundo de las misiones": "la iglesia de Antioqua haba
sido fundado por el primer grupo. Lo que habra trabajado, cules son las consecuencias?
"
72
Es muy importante reflexionar sobre este asunto, porque si el primer grupo haba
plantado la iglesia, hasta hoy, el Evangelio sera para los judos solamente, y la misin de
Jess se limita slo a ellos. Muchos de nosotros no sera a los creyentes en Jess hoy y no
habra probado su inmenso amor, el perdn y la salvacin.
La iglesia de Antioqua fue pensado para ser una iglesia enviadora, era esencial para
nacer sin ningn tipo de prejuicios sociales, raciales o de otra manera.
71
68 idem, p. 122.
72
Taylor/campos de . Galera de las Misiones. Editorial Unilit. 1993, p. 63.
El versculo 21 muestra la consecuencia de levantar nuestros ojos y ver el blanco de
los campos para la cosecha: "y la mano del Seor estaba con ellos..." esta expresin se
utiliza en la Biblia a menudo, lo que significa el poder de Dios o el espritu del Seor
(como en Ez. 1:3; 3:14, 22, 24; 8:1; 11:1). sin duda el poder de los milagros del Seor era
manifiesto, confirmando la palabra como en a. 8:58. "... y un gran nmero crey y
convertidos al Seor". El hecho de que gran nmero crey era importante para estos
discpulos como esta implcita en lo que Broadman expresa claramente:
Como dice Pedro, Dios no es hace acepcin de personas[64] todos fueron bautizados
en el Espritu Santo, como sucedi tambin en la casa de Cornelio.
Algunos eruditos conjeturar que la iglesia en Antioqua se reuni entre 300 y 500
personas. Se puede imaginar esta cantidad de personas que tienen este tipo de experiencia
transformadora en su vida.
Sin lugar a dudas con que una iglesia enviadora tiene comenzar personas totalmente
convierten, con genuinas experiencias de conversin, con la garanta de su salvacin y la
fe, para ser testigos del transformador de energa.
APLICACIN A ESTE DA:
1. En primer lugar hay que considerar las motivaciones de plantar una iglesia
hoy en da. La iglesia de Antioqua se plant por el mover de Dios a travs de un
Chase. Hoy en da algunas iglesias estn plantada por varias razones. Acerca de
plantar algunas iglesias hoy en da, dice Rick Warren.
Iglesias son iniciadas por varias razones. A veces las razones son insuficientes:
competencia, orgullo denominacional. Necesidad de reconocimiento por un
lder o alguna otra razn no recomendable [65] .
A menos que una iglesia es iniciada por el mover de Dios, o est motivada por la
palabra de Dios, ella no ser lo suficientemente slida para convertirse en enviadora de
misioneros de la iglesia.
Tenemos que examinar nuestras motivaciones para iniciar o hacer crecer una iglesia
enviadora, dondequiera en el mundo. Si esto no sucede nos peligro nuestro privilegio de los
embajadores del Reino de Dios en la tierra.
2. En segundo lugar, haba dos grupos con diferentes puntos de vista. La
primera fue una visin egosta y el segundo un todo. As que hoy contamos con dos
tipos de iglesias. Aquellos que podran formar parte del primer grupo dijeron:
"vamos a predicar slo a nuestros iguales, los que son como nosotros, nuestro
barrio o al pueblo, pero eso es todo". Una visin que va no ms all de sus narices,
una visin localista y parroquial an. No produce una iglesia enviadora. Pero
tambin tenemos iglesias hoy que podran ser en el segundo grupo, con una visin
de mundo de las almas perdidas sin salvacin. Edison Queiroz dice con respecto a
este segundo grupo que plantaron la iglesia de Antioqua:
stos tenan visin abierta: los griegos tambin necesitan escuchar. Cristo
muri en la Cruz para salvar no slo a los judos. La salvacin es para todo el
mundo. Predicamos a todo el mundo! As, la iglesia de Antioqua fue fundada
con una visin misionera [66]
Gracias a Dios tenemos iglesias que nacen con visin misionera. Desde su
Fundacin nace con el propsito de difundir la gloria de Dios al mundo.
Es necesario proclamar a todas las Naciones, teniendo una visin del mundo. Pero
tambin una visin con el deseo de llegar a los grupos marginados de nuestra sociedad que
necesita el amor de Dios.
3. En tercer lugar, es posible observar los resultados de una iglesia que sigue
el mandato del Seor. En Antioqua fue el crecimiento inmediato. Hoy tambin hay
iglesias que crecen casi de inmediato, sin ningn misionero base, a menudo
basndose nicamente en marketing y medios de comunicacin (algo que no es
malo cuando se aplica correctamente), en el manejo de las masas y otros
mtodos. Pero veamos lo que dice Warren: "se pueden medir la fuerza y la salud de
una iglesia ms de la capacidad de enviar misioneros que por la cantidad de
asientos que tiene".
78
78
76 dem, p. 37.
11 dice: "... que, entrando en Antioqua, hablaron a los griegos, anunciando el Seor
Jess . No se requiere hablar acerca de Jess, sin embargo entrar en habl de Antioqua a
los no judos. Tal vez estos Gentiles han sido sus compaeros de trabajo o vecino de
hosting. La Biblia no habla de que eran, pero anunciaron, tom la iniciativa, incluso a
riesgo de perder sus propias vidas.
3.2.1.2. predicado superando obstculos: podemos observar tambin que fue
amor que impuls a predicar, no preocuparme por las diferencias sociales, culturales,
religiosas y raciales que separ judos y Gentiles. Concluimos con las palabras de Taylor y
los campos que dicen: "La iglesia en Antioqua creci y fue bendecida por Dios porque el
Evangelio comunicado racial o religioso" [67] .
Los discpulos fueron llamados a cristianos por primera vez, porque tena las
caractersticas de su maestro. Era una iglesia espiritual que encarna la vida de
Cristo en las vidas de cada miembro. Esto sucedi a travs del proceso de
enseanza y discipulado. [71]
Este es el objetivo ltimo de toda enseanza cristiana, reflejo de Christ. Por lo tanto
es importante que una iglesia enviadora se basa en una sana doctrina.
Fue elegido por ser un hombre preparado para realizar la funcin que se encarg. El
versculo 23 dice: "que vio la gracia de Dios que viene y se regocij y exhort a todos
aquellos que firmemente en el corazn, permaneci en el Seor".
Cuando Bernab lleg se dio cuenta de que las cosas estaban bien, bastante bien. El
pasaje dice que l vio que la gracia de Dios estaba con ellos. Como judo, reconocido que el
poder de Dios haba estado en paganos y estaba muy contento con ellos, como dice
Champlin:
Bernab, sin embargo, ense que los convirtieron tuvieron que aferrarse al
mensaje con "firmeza de corazn... '... pero yo saba que como saben todos los
maestros verdaderos, que es posible a la voluntad de un individuo de la hoja
que la gracia y la cooperacin de los fieles, es una resolucin deliberada y
firme es necesario para el buen trabajo se lleva a cabo con xito. [74]
Bernab muy inteligente entiende que no sera prudente para hacer el trabajo
solo, no quera ser el hombre de los siete instrumentos, el super pastor y saba
lo que era su regalo y que no, y es por ello que el liderazgo debe ser un equipo
que se completa. [75]
Sal estaba trabajando solo, probablemente en Siria y Cilicia 88, tal vez plantar la
iglesia en esas regiones. Pero fue desacreditada por la iglesia en Jerusaln por la
persecucin que l haba encabezado una vez. Bernab crey en conversin y haba
llamado a Sal y lo recogi en la ciudad de Tarso para formar un equipo de liderazgo con
el fin de establecer una lnea base de enviados en misin a los Gentiles.
3.2.3.3. liderazgo multiplicado: Acta 13:1. Aqu podemos ver ya no eran dos
lderes y s cinco. En unos dos aos, el liderazgo se ha multiplicado en 150%, Taylor y
decir sobre l:
Sin duda el poder de Dios actuaba en esta iglesia, los ministerios estaban
trabajando, los miembros estaban llegando rpidamente a la madurez de tal manera que los
miembros crecieron y se convirtieron en los lderes de la iglesia.
La naciente iglesia de Antioqua, una iglesia de la hija con menos de un ao, envo
de ofertas a los hermanos de Judea, parece ilgico. Pero la generosidad de los hermanos de
Antioqua fue tan grande que dio espontneamente a Dios. La expresin "... cada
uno..." da la impresin clara de que todos, sin excepcin, dieron como sus posibilidades
para satisfacer las necesidades de los hermanos en Jerusaln. Y esto realmente sucedi,
inmediatamente enviando a los pastores personalmente para asegurarse de que las ofertas
sera realmente donde era necesario.
1. Evangelismo:
En nuestros das, el pastor de la iglesia o el lder de evangelismo, est generalmente
preocupada con la iglesia para salir en la tarde del domingo, donde toda la iglesia debe
evangelizar, invite a gente a participar en el culto de la noche o tocando puertas. Esta es
una iniciativa noble y que deberamos fomentar. Pero lo que nos ensea la iglesia de
Antioqua est predicando en forma natural en lugares donde estamos: en la escuela, en el
trabajo, en la parada de autobs y a nuestros vecinos. Dios espera que nosotros
proclamamos la transformacin que experimentamos en nuestras vidas.
Sobre las barreras que nos cuesta superar, Edison Queiroz dice:
La iglesia tiene que ir y no slo en busca de gente bonita, clase media. Ella
tiene que ser el agente de Dios transformador de la sociedad en su
conjunto. Tienes que volver demasiado la precipitandose. [79]
Este comentario es esclarecedor, que aqu vemos que la obra misional no es solo
para unos cuantos en la iglesia, pero todos forman parte del plan de Dios para salvar a los
perdidos, todos y cada uno de los miembros tiene su lugar en la obra misionera.
Podemos observar que antes de enviar un misionero es necesario preparar la parte
posterior. Son las que se sujete la cuerda, uno que se, orar, ayudar y apoyar desde la
enviadora base.
3.3.2. Espritu Santo la puesta en marcha y enviar: hechos 13:2
"... dijo el Espritu Santo: separarme Bernab a Saulo para la obra que he
llamado... Y por lo tanto, los enviados por el Espritu Santo..."
Una vez ms podemos ver cmo la iglesia fue sensible a la voz del espritu, el
Espritu Santo habl y escuchaban atentamente. Qadri Edison dice:
El Espritu Santo es quin define quin y quin no para la obra misional. Sin
embargo, es muy importante entender que el Espritu Santo se expresa en el entorno
de la iglesia, es decir, honra a la Iglesia Local, el crdito y opera a travs de ella [85]
Es el Espritu Santo de Dios que dicta las reglas sobre quin lo har. La iglesia tiene
que escuchar lo que dice el espritu. Aparentemente los lderes estaban todos esperando,
haba ganas de ir, pero el espritu haba separado de los dos que l considera el mejor:
ID: cuando el liderazgo de la iglesia impone las manos sobre alguien, dando
autoridad espiritual para el Ministerio es identificar comer la persona asumir
la responsabilidad ante Dios. Oficial: desde el momento en que la persona
recibe la imposicin de las manos de la direccin, delante de Dios y la iglesia,
ella recibe el ttulo y la autoridad conferida por la posicin. Desde momento es
misionero, Ministro de la iglesia, con autoridad espiritual para hacer el
trabajo. Desarrollo de capacidades: por el acto de imposicin de manos la
persona que recibe el poder de s. e. para lograr la tarea y el don. [87]
Esto implica que cuando alguien impone manos sobre una persona tiene que
conocerlo bien, es decir, la iglesia tiene que saber al misionero, usted tiene que salir de su
propia manera. Tenemos que tener una seleccin y preparacin del candidato. Tambin
implica la responsabilidad de la iglesia con el misionero l mismo, a cuidar de l, tanto
fsica, emocional y espiritualmente.
Podemos ver tambin sabidura de hecho el Espritu Santo ser tomado primero
a Chipre donde creci el Barnaba (4:36 actos) y conocan bien a su gente y
costumbres. [89]
Continuaron ser dirigido por el Espritu Santo, de una manera comprensible para
ellos. As predic primero en las sinagogas, que se convirti en un hbito en los viajes
misioneros de Pablo.
Pronto viaj a Paphos, el extremo occidental de Chipre, Dal viaj a Perge,
106
en Panfilia y sede del gobierno. Luego a Antioqua de Pisidia, (la principal ciudad de
Asia menor), en Iconio y Derbe, ciudades, sin ningn previo testimonio del
Evangelio. Pablo plant iglesias en estas ciudades. Luego volvieron casi de la misma forma
confirmando estas iglesias. Entonces volvi a Antioqua, la iglesia enviadora y hace un
informe de lo que sucedi en el viaje de la misin y cmo los Gentiles creyeron en el Seor
Jess como Salvador (14:27).
En el segundo viaje de misin, a pesar de los varios mapas definir la salida de
Jerusaln, el texto est claro que Pablo y Bernab en Jerusaln debido a la Conferencia
debido a los judaizantes (captulo 15). Ver aqu tambin la libertad que se concede en este
caso, a los Gentiles. Pero despus de la Conferencia, Pablo y Bernab regresan a Antioqua
para desde all regresar al campo misionero (15:30) y seguir hacia el campo
misionero. Como dice Robert Gundry: "la Derbe, Listra, Iconio, Antioqua de Pisidia,
Troas, Philippi, Tesalnica, Berea, Atenas, Corinto, Cencreia, Ephesus, Caesarea,
Jerusaln y Antioqua otra vez" [90]. No sabemos porque en los mapas tradicionales, el
segundo viaje termina en Jerusaln y la tercera comienza en Antioqua. Sin duda el
segundo viaje misionero de Pablo termina en Antioqua, la iglesia enviadora (18:22).
El tercer viaje misionero de Pablo comienza en Antioqua donde deja a las regiones
de Galacia y Phrygia (Derbe, Listra, Iconio, Antioqua de Pisidia). feso, Macedonia
(Filipos, Tesalnica, Berea), Grecia o Achaia (Athena y Corinto), Troas, Mileto, disparos,
Cesara y Jerusaln. [91] Paulo termina su tercer viaje en Jerusaln porque fue detenido y
llevado a Roma.
Esta estrategia utilizada por Pablo en una recomendacin de la iglesia enviadora de
Antioqua es clara y concluyente. La iglesia envi a Pablo y Bernab los pioneros campos y
misioneros regresaron dando informes sobre lo que Dios estaba haciendo en medio de las
gentlicas Naciones. Esto fue hecho primero por la plantacin de la iglesia y ms tarde, para
la supervisin o la confirmacin del mismo y a travs de las visitas repetidas de estos
misioneros a nuevas iglesias.
A travs de las cartas de Pablo es que l estableci iglesias maduras, quien tambin
colaboraron con recursos financieros y humanos para la obra que Dios realizaba a travs de
la iglesia de Antioqua.
1. la previa a la expedicin:
Algunas iglesias de hoy a menudo tienen problemas para crear un ambiente para
enviar a misioneros. No se estn preparando nuevos lderes y no con el peso de Dios por la
gente. Algunos hermana hizo un momento de oracin para un pueblo no alcanzado en la
adoracin de domingo. Al final de la adoracin, pastor de la iglesia se acerc y prohibi a
repetir un momento de oracin, en pblico, alegando que no puede dar tantas malas
noticias en un culto donde haba tanta gente. Se trata de un espectculo que en la mayora
iglesias hay hoy o no crea un entorno favorable al envo de misioneros.
En el mundo hay ms de 2 billones de personas que no tienen la disponibilidad de
escuchar el evangelio en su propia lengua y cultura [92], no una vez en su vida antes de
morir. Y la gran mayora de iglesias no sabe esto as que no se preocupan por ella. Y esto
sucede porque no deje que el Espritu Santo a cuidar de nuestras vidas e iglesias:
Para esto hacemos hincapi en la palabra: "Proclamar", lo que significa que la Asamblea se
reuni para anunciar, a gritar en voz alta la soberana o poder absoluto de Dios, el dominio
total sobre la vida de la persona que viene a Jess y, en consecuencia, la lgica debe vivir
con Jess con todas sus implicaciones. Esto es vivir bajo el reinado de Dios que, segn
Caio Fabio, es: "el camino de la salvacin desde su estado embrionario hasta su terminal,
radical, absoluta y definitiva"[97]. Significa que la salvacin tiene que ser experimentado en
todas las reas y dimensiones de nuestra vida tanto emocional, espiritual y sentimental en
un proceso de crecimiento continuo hasta que Cristo venga nuevamente.
Otra definicin de iglesia basado en el anterior, de la iglesia como una comunidad y
dado por Pablo examen escrito:
"En el mismo sentido que hubo tambin en Cristo Jess, porque, subsistiendo
en forma de Dios no le gustaba la usurpacin ser igual a Dios; antes de que se
despoj de s mismo, tomando forma de siervo, que a semejanza de los
hombres; y reconocido en la figura humana, humill a s mismo,
convirtindose en obediente hasta la muerte, incluso la muerte de la Cruz. Por
que Dios tambin altamente exaltado y le dio el nombre que es sobre todo
nombre, que en el nombre de Jess cada rodilla flexin, en el cielo en la tierra
y debajo de la tierra, y cada nombre de confesar que Jesucristo es Seor, para
gloria de Dios el padre".
Hay no ms importante propsito para las misiones locales de una iglesia. De hecho
tiene que ser las misiones prioritarias. El objetivo final de los cultos y la escuela dominical
debe ser devuelto para que cada miembro se construye en la palabra, entender cmo su
papel en la gran cuerpo de Cristo del Comisin.
Warren dice: no nuestra misin es crear los propsitos de la iglesia, sino ms
bien, saber lo que son 119.
Esto implica un estudio intenso, serio y dedicado de la palabra y la incesante
bsqueda de Dios mediante la oracin para saber cul es el propsito especfico de nuestras
iglesias.
Como pastor de una iglesia en el barrio de limn, en So Paulo, junto con el
Consejo de la iglesia, despus de varios meses de oracin y de Biblia estudio llegamos a un
consenso sobre el propsito de nuestra iglesia fue as declarada: "La iglesia de Dios en el
barrio de limn existe para adorar a Dios a travs de la obediencia a su palabra, predicar
el Evangelio a todas las personas hacer discpulos fieles". Metas de la iglesia a corto,
medio y estrategias de largo plazo para alcanzarlos. Esta declaracin de propsito de la
iglesia ayuda a todos, pastores, lderes y miembros, sin olvidar la meta Suprema de Dios
para la iglesia. Las palabras negritas vemos cmo la iglesia puede ayudar a sus miembros y
futuros misioneros para desarrollar un sonido y vida espiritual productiva antes de ir al
campo, es decir, desde sus primeros pasos en la iglesia.
Charles Engen[100] habla de los cuatro propsitos de la iglesia: primero la
"Koinona"... Que encanta a uno con el otro. (Jn 13:34-35; RM. 13:8; Yo Pe. 1:22):
El cuerpo de Cristo debe practicar lo que se proclama por lo que la gente vea en
nosotros, reconciliada con Dios, que la gente la segunda II co.: 5:18-21
"Todo viene de Dios que nos reconciliaron consigo mismo por Cristo y nos
dieron el Ministerio de la reconciliacin, es decir, que Dios estaba en Cristo
reconciliando al mundo, no por carga a los hombres sus transgresiones, l nos
ha confiado la palabra de la reconciliacin.
As que somos embajadores de Cristo, como si Dios puede cargar a travs de
nosotros. En nombre de Cristo, s, por favor embajadores con Dios.
El que no conoci pecado, pecado por nosotros; para que en l hizo la justicia
de Dios."
Es urgente mencin este propsito, puesto que muchas iglesias que estn en las
misiones no son misioneros. De hecho, ser la iglesia donde el misionero es la Iglesia
misionera plantada por l.
Cita el ejemplo de Pablo con toda su educacin secular antes de llegar a ser y cmo
Dios lidi con el en tu vida incluso antes de que l saba de su llamado misionero.
Esta obra de Dios en la vida del individuo, antes de convertir o siendo hijo de
creyentes, Girn140 llamadas "fundacional-nivel 1" que cubre la Fundacin vital que es el
trasfondo cultural, social y familiar; la Fundacin secular, que es la educacin y la base
profesional que son las experiencias profesionales en el mundo secular. En este punto poco
puede hacer la Iglesia Local porque es un acuerdo claramente con el Dios personal del
individuo.
En el N.T. hay varios griego palabras que, teniendo en cuenta que se aplican
sobre todo a Jess y sus seguidores, que son: Akoloutheo (abajo) que denota la
accin de un individuo de responder al llamado de Jess, cuya vida entera se
reformula en el sentido de la obediencia. La segunda palabra es Mathetes
(discpulo) que es el que escuch la llamada de Jess y si lo del rastrillo. La
tercera palabra es Mimeomi que enfatiza la naturaleza de un tipo especial de
comportamiento, en otra persona. [115]
Si la iglesia en Amrica Latina estaban haciendo discpulos, es decir, personas
cuyas vidas se reformulan en el sentido de la obediencia, los campos donde los misioneros
son latinos hoy sera diferentes. La iglesia necesita redisear su estructura de tal manera
que enviar a verdaderos discpulos al campo misionero.
Estas ubicaciones se pueden pero hay iglesias que lgica no expone la palabra de
Dios correctamente teniendo en futuros misioneros potenciales cuenta ministrando.
Sabemos que tambin hay una guerra espiritual fuerte en lugares no alcanzados por
el Evangelio, el cual ser el destino de la iglesia. Los misioneros informan opresin
demonaca que se sienten al llegar a un pas donde no hay iglesias establecidas o unas
cuantas. Si el misionero no es una persona espiritualmente refinada y vida sana tendr sin
duda graves problemas en el campo. Y esto es algo que debemos aprender en la iglesia
local.
En muchas iglesias hoy en da "la obra de Dios es sinnima de vida espiritual ntima
con l" pero Jess cuando fue tentado, en Mt. 4:3 tena una actitud diferente. En otras
palabras Jess respondieron al diablo "mi identidad no fluye que hago, lo que
soy" . Activismo no es un sustituto para el tiempo con Dios.
4.4.6. Preparacin:
Segundo Hargrave el misionero debe tener los siguientes requisitos:
Esto nos hace ver la importancia del carcter cristiano y cmo l puede cubrir
algunas brechas en habilidades tales como: aprendizaje de la lengua y el contexto, ya que
usted nunca ser perfectamente en el idioma del nuevo pas, o se adaptar totalmente a
nuevo campamento, y a veces estos procesos pueden tardar ms tiempo de lo esperado.
146
dem 144, pgs. 78-79.
147
Harley, David. Preparandolos para servir. FORO ECONMICO MUNDIAL. 1997, pgs.
108-109. 148 Lidorio, Ronaldo. Comunicacin misionera. IPB. 1998, p. 36.
Carcter en ltima instancia, es el principal factor que define las relaciones y las
relaciones, definen la presuncin de aceptacin o rechazo del mensaje ser
predicado. [118]
... concluir que era su intil esfuerzo para llevar la iglesia a una sincera
bsqueda de reavivamiento y reforma. Tuvo que tomar una decisin para
instar a todos los que tenan el mismo hambre espiritual y la sed de accin ms
especfica en la bsqueda de sus objetivos. Con oracin y lgrimas ha
programado una reunin en mill Creek Barney, una casa rstica, construida
por PR. Ricardo y otros, cerca del cruce de corrientes Barney y Coker. [119]
Como resultado de esta reunin, que tuvo lugar en un jueves, 19 de agosto de 1886,
form la organizacin denominada Christian Unin con 8 (ocho miembros). En mayo de
1902 el nombre fue cambiado a la iglesia de santidad en Camp Creek. Finalmente en la
segunda Asamblea realizada en enero de 1907, por unanimidad el nombre fue establecido
en iglesia de Dios.
En 1896, pastoreados por Richard Spurling Junior (despus de la muerte de su
padre) el renacimiento a travs de tres hombres: un origen Metodista y dos otras fuentes
Bautista. Esto sucedi diez aos antes del renacimiento en California en la calle Azuza,
haciendo la primera iglesia pentecostal de la iglesia de Dios en el mundo. Seguido este
hecho sucedido muchas persecuciones, como la expulsin de los lugares donde se reunan,
tomaban fueron apedreados y golpeados a muerte a dinamita y fuego poner en lugares de
reunin.
Al principio hubo muchas exageraciones en las manifestaciones espirituales, pero
han madurado y han organizado. En 1902 comenz una importante reorganizacin y
solidificacin en las doctrinas y el crecimiento de la iglesia. Poco a poco comenz a
expandir a otros Estados y condados. El historiador de la iglesia de Dios, el Dr. Charles
Conn, hizo una sistematizacin de los primeros 20 aos de la iglesia:
1. Los aos de bsqueda, 1884-1886.
2. El ao del principio, 1886.
3. Los aos de 1886-1896 siembra.
4. El ao del renacimiento y la persecucin, 1896-1900.
5. Los aos de confusin, 1900-1902.
6. El ao de la reorganizacin, 1902.
7. Los aos de expansin de 1902-1905.
El hecho es que slo en la Asamblea de 1911 (sexto lugar) fue levantado un total de
misionero ofrecen 20,05 dlares para el misionero Evans que haba ido a las Bahamas en
1910. Y slo en la Dcima Asamblea adentro 1914 si design un Comit para examinar los
planes para la obra misionera extranjera. Las recomendaciones del Comit fueron los
siguientes:
1. Hay un Tesorero General que recibe todos los fondos para la obra misionera
foranea.
2. Que dichos fondos se pretenden satisfacer las necesidades de los
trabajadores en las Bahamas, Miss Lillian Thrasher, misionero en Egipto y los
trabajadores que dejaron los otros campos forneos. El supervisor General y
el Tesorero General ser responsable de la distribucin de dichos fondos.
3. El Tesorero de cada Iglesia Local plantear una oferta para las misiones
foraneas al menos una vez al mes.
4. Que podemos alentar a nuestros pastores y evangelistas para presentar la
causa de las misiones y... Levante ofertas cuando sea necesario.
5. Gua de los diezmos se utilizan excedentes en parte para las misiones
de. [121]
El Tesorero es elegido para las misiones en esta Asamblea fue j. f. Lee. Pero slo en
la Asamblea de 1926 (dcimo sptimo) fue creado en la Comisin de misiones extranjeras.
5.1.2.2. thrasher, Lillian. Fue a Egipto pagar sus propios gastos. Tanto ella como
su producto de trabajo de la obra de la iglesia de Dios. Ella fue conectada con el trabajo de
Dahlonega, Georgia. All recibi el bautismo con el Espritu Santo. Contribuy fuertemente
a la revista "el Evangelio", revista oficial de la iglesia de Dios. Desde el inicio de la obra en
Egipto enviaron ofertas que la iglesia no cubre todos los gastos de la obra. El enorme
trabajo realizado por ella en este pas musulmn, especialmente tu orfanato es uno de los
captulos ms brillantes de la historia pentecostal.
5.1.2.3. Ingram, j. h. Es conocido como "la misin extraordinaria". En 1920 recibi
el bautismo con el Espritu Santo y desde ese momento incorpor un celo sin par para la
obra misional. En los aos treinta la iglesia pasa a travs de un perodo de optimismo y
expansin. Dos hombres hicieron ms de todo el crecimiento de la organizacin. Fueron
J.H. Walker, supervisor General y J.H. Ingram, la misionera iglesia de Dios por
excelencia. Era hombre sencillo pero de gran visin misionera. En el ao 1936, y mientras
la iglesia estaba cumpliendo 50 aos, se embarc en un viaje llamado "viaje del
Jubileo". En 18 de febrero de 1936 da zarp desde Los Angeles y un viaje alrededor del
mundo que se separa la iglesia y predicar el mensaje misionero donde tuvo la
oportunidad. l pas por Hawai, Filipinas, India y hasta China. Visitado 31 pases
recorriendo 70.000 kilmetros. En estos pases establecieron contactos slidos para la
planta de la iglesia de Dios o a la izquierda una obra ya establecida. l estableci la obra en
la India, Barbados, Dominica, Islas de Panama, turcos. En otra parte izquierda horario y
amigos como en Brasil, incluyendo. Un trabajo especial de los veteranos en la escuela
secundaria Lee algunos de sus ltimos pronunciamientos realizados en el ao 1974:
soy slo un simple misionero. Dios me ayud, aunque indigno, de hacer algo
bueno en su reino y para que siempre estar agradecido. [122]
Como vemos hasta ahora, los primeros pases donde trabaja el misionero de la
iglesia de Dios, inaugurado oficialmente, fueron:
1. Las islas de Bahamas-1910.
2. Jamaica-1918.
3. Mxico-1932.
4. Hait-1933.
5. Guatemala-1936.
155
Bosquejos (decimo cuarto) de 1919, p. 32..
156
Charles Conn Como ejrcito de gran alcance-La Historia de la Iglesia de Dios. Prensa Parhway. 1995,
pgs. 136-137.
Asamblea de 1911 y ascendi a $25,05. 50 aos despus, en 1961 las misiones del mundo
Comit recibieron un total de $764,676.00. Diez aos despus en 1971 el total donado a
misiones lleg a $2,082,338.81. En 1981 las ofertas de la competencia llegaron a
$6,742,805.00. Para si de 1997 estipula la cantidad de 20 millones de dlares para la obra
misionera que se utilizaron para gastos fuera de Estados Unidos, la ayuda a misioneros
norteamericanos, los misioneros nativos (supervisores nacionales, regionales, directores de
educacin), compras de propiedades, ayuda a seminarios, gastos generales administrativos.
Los hermanos de Amrica del Norte ha sido bendecido por tu misericordia en
esforzarse para que el Evangelio se extiende en el mundo.
5.1.5. el da de hoy:
Actualmente el Comit organizado en 1914 se llama mundo misiones Comit y
coordina todo el trabajo de la iglesia de Dios fuera de los Estados Unidos y Canad.
Actualmente la iglesia de Dios est organizada en ms de 136 pases (polticos)
divididos en 8 oficinas que son:
Sobre este ltimo punto el autor hace un anlisis comparativo y la crtica de los dos
puntos anteriores con las realidades fuera de la iglesia de Dios
5.3.1. puntos fuertes:
5.3.1.1. los pioneros: Evans, Ingram, Halgrave. Tenemos que reconocer que dieron
un ejemplo para aquellos que quieren ser misioneros transculturales. Su coraje, sacrificio
amor, amor de Dios, valores que tenemos que rescatar a los misioneros del siglo XXI, para
que la obra del Seor prospere. Pocos de los actuales misioneros qu haran estos hombres
hicieron el trabajo de Dios.
5.3.1.2. misioneros el nacional: cmo Minay y, que de la misma manera que
aquellos que se describen en hechos 11 bares de "Chipre y Cirene", los hombres annimos
que cambi la realidad de sus das de proclamar la palabra a aquellos que no eran slo
judos. Sus nombres nunca se saben pero en los libros celestiales estn presentes.
5.3.1.3. el Comit de misiones mundiales: la formacin de la Comisin es una de
las cosas ms importantes que sucedieron en trminos de misiones en la iglesia de
Dios. Hoy la Comisin de prctica es una agencia de la misin muy organizados y algunos
de los mejores del mundo. Millones de personas deben su conversin directa o
indirectamente a las misiones mundiales Comit.
5.3.1.4. ofrendas misioneras: seguramente Dios les ha dado gracia tanto los
americanos como los latinoamericanos para contribuir con sacrificio para la proclamacin
del evangelio al mundo. En Amrica Latina hemos visto con nuestros propios ciudadanos
de ojos ganar salario mnimo dando con alegra su oferta misionera, que slo el Espritu
Santo de Dios puede hacer.
5.3.1.5. los eventos importantes: estas conferencias y consultas. Han sido el punto
de referencia donde mucha gente recibi una llamada a la obra misionera en todo el mundo
o para un mayor compromiso a las misiones. La CTM ha capacitado a ms de 140 (140) los
estudiantes que son de pastoreo, ejercer el Ministerio o preparando para salir de las
misiones transculturales.
5.3.1.6. realidad hoy: lo que estamos viendo, comits
Nacional, regional, continental, los misioneros que estn saliendo, pastores e iglesias
comprometidos con la obra misionera, enviando equipos a corto plazo a un pas del primer
mundo, sin duda es el resultado de nuestras oraciones y parte del cumplimiento del
mandato de Dios por parte de la iglesia de Dios.
Una vez que el pastor tiene visin misionera, la obra se hace ms fcil. Cuando el
pastor entiende el desafo de las misiones mundiales y adopta como estilo de vida, es un
paso importante para que su iglesia participe en la tarea misionera.
Las iglesias y los miembros se confunden pensando que por tener un departamento
o Consejo misionero, su iglesia participar en las misiones mundiales. Esto no es as, la
excelente tarea dada por Dios a los hombres no puede ser satisfecho por un departamento o
una iglesia o denominacin, o por el cuerpo de Cristo en su conjunto. As que quieres
atender el Departamento de misiones? l est all para recordar a la iglesia el propsito
para el que existe, es decir, a tomar la palabra de Dios hasta el ltimo de la tierra. Es como
una seal que indica el camino a travs del cual la iglesia debe caminar. Queiroz Edison
define el Departamento de misiones como sigue:
6.2.1. objetivos:
6.2.1.1. recibir y dar informacin el entero Iglesia misionera a respetar la realidad de
los campos misioneros del mundo.
6.2.1.2. funcionan como un puente entre los laboratorios y el pastor de la iglesia.
6.2.1.3. establecer un reglamento interno para la obra misionera de la iglesia.
6.3.1. intercesin:
6.3.1.1. pidiendo trabajadores MT. 9:38.
6.3.1.2. las iglesias FL. 1:9-11.
6.3.1.3. para que Dios abra puertas CL. 4:3.
6.3.1.4. para financiar Fl 4:14-16.
6.3.1.5. pidiendo grandes cosas Ef. 3:20-21.
6.3.1.6. por los misioneros Ef. 6:18-20.
6.3.1.7. por las reglas I Tim. 2:1-2.
6.3.1.8. haciendo guerra espiritual contra los principados de Ef de las Naciones
Unidas. 3:10.
6.3.1.9. para las personas que no conocen a Jess (conversin). 22:30; SL 2:8.
Cuando se trata de orar en grupos, nosotros podemos variar las formas de oracin,
cada culto, para hacer ms dinmica la interseccin.
Por ejemplo: orar en grupos de tres, para familias, para la clase de escuela dominical
o por fila de bancos.
Los tres mtodos apoyados por las escrituras no son mutuamente excluyentes
(Pablo us a todos) y, en esencia, ningn mtodo es superior a otro. No
adoramos los mtodos; adoran al Dios. [129]
Como podemos ver, Dios utiliza personas para sus sirvientes y misioneros. Es un
privilegio para poder unirse a los misioneros y se puede utilizar para cumplir con los
propsitos de Dios, invertir nosotros misioneros.
6.4.1. el misionero:
Tenemos muy claro que el misionero tiene que depender de Dios y no slo de la
iglesia, esto significa que l tiene que tener una dependencia absoluta de Dios, porque
quien llama es Dios y es el responsable por su siervo, en la prestacin de todas las
necesidades.
Sucede varias veces hoy que cuando el misionero tiene una necesidad en el campo,
ms bien que orar y depender de Dios, dar una llamada a la iglesia o agencia, exigiendo que
mandar lo necesario, crear un paternalismo con la agencia o la iglesia. El misionero debe
aprender a experimentar el milagro de provisin divina.
Otras veces, la iglesia trata de ser tan responsable como sea posible con sus
compromisos con los problemas con tarjetas, postales huelgas y otros misioneros, pero
suceden, imprevistos que impiden conseguir mantener en el tiempo. As l debe permitir
que ley de Dios en tu vida.
6.4.2. la iglesia:
Por otra parte la iglesia debe entender que es el canal que utiliza Dios para bendecir
a su misionero en el campo. La oferta debe ser sistemtica y constante. Hay iglesias que
llevan a cabo a las misiones slo para un mes o dos, pero luego para un sin fin de excusas,
parada dando al misionero y el resultado est a la espalda.
Luz Arroyo en su libro, "alcance global de la Iglesia Local" declara lo siguiente:
Ninguna razn es suficiente para disminuir o dejar de enviar la oferta. Es sobre todo
un compromiso con Dios y luego con el misionero.
Deben tomarse algunas medidas prcticas de la Iglesia misionera.
6.5.2. La organizacin:
Para tener una Conferencia Misionera ordenada y bien organizada, podemos
nombrar personas adecuadas para asumir la responsabilidad de las siguientes reas:
6.5.2.1. oracin: rezar para docentes, conferencias y organizacin a la que los
miembros pueden llevar a cabo las misiones.
6.5.2.2. msica: segn el tema y para las misiones.
6.5.2.3. ornamentacin.
6.5.2.4. Conferencia para los nios.
6.5.2.5. dramatizacin.
6.5.2.6. programacin.
6.5.2.7. promocin.
6.5.2.8. if alojamiento, los de afuera.
6.5.2.9. alimentos.
6.5.2.10. limpieza.
6.5.3. invitados:
6.5.3.1. altavoces de misiones transculturales.
6.5.3.2. misioneros.
6.5.3.3. candidatos.
6.5.3.4. convertidos en campeones nacionales.
6.5.3.5. editores, venta misioneros de libros con descuento.
6.5.3.6. agencias de misionero, para que los miembros ven su trabajo.
La Iglesia Local nunca tendr la adecuada visin misionera hasta que ella enve a un
misionero de su propia clase, es decir, un hermano que ha sido convertido y crecido all. La
iglesia puede hacer conferencias, orar por las misiones, adoptar personas, comprender la
teologa bblica de misiones, para adoptar un misionero de otra iglesia, pero incluso ella
enviar su misionero s mismo ciertamente no entiende mucho de las misiones.
Queremos presentarles algunas sugerencias prcticas sobre cmo se relacionan con
iglesia y agencias misioneras, porque hay una competencia entre los dos, que produce una
sensacin enferma. Esto no debe ocurrir porque, como parte del cuerpo de Cristo, nos
necesitamos mutuamente. Pero esto sucede porque no conocen a cada papel en el envo
misionero. Los organismos, los candidatos y las iglesias deben trabajar conjuntamente.
6.6.1. responsabilidad de la iglesia:
6.6.1.1. reconocer a los candidatos: hechos 13:3. Ella le da la ltima palabra si el
candidato est listo para salir del campo o no. Ella est viendo al candidato en la vida
cotidiana (captulo 3)
6.6.1.2. formar el candidato: poner los principios del Evangelio y hasta
teolgicamente (captulo 4).
6.6.1.3. enviar el candidato: hechos 13:3, es bblicamente la iglesia enva misioneros
(captulo 3).
6.6.1.4. cuidar el misionero: ella sabe sus gustos y necesidades como vimos en el
captulo 5 de este captulo.
6.8.3. en Internet:
6.8.3.1.www.pueblos.com.org
6.8.3.2.www.comibam.com.org
Para dar un ejemplo palpable, podemos decir que Espaa es un pas, pero en este
pas hay: los vascos, catalanes, gallegos y espaoles, en realidad son cuatro grupos de un
pas.
Actualmente hay aproximadamente 10.500, segn Ralph Winter[135], no alcanzados
grupos tnicos. Aqu incluimos el desafo de los grupos tribales de Brasil y del mundo. En
otras palabras, el resto ms difcil coincide con esta generacin lograr.
Se trata de otro gran desafo para la iglesia, las grandes ciudades, tambin se
consideran como riesgo, la delincuencia y la violencia estn en la puerta de las casas y es
en este contexto que la iglesia est siendo llamada a predicar el Evangelio. En ciudades
importantes como China (comunista), Indonesia (islmico), India (budista), sin duda esto
representa tambin un poco de Mt. 24:9 "luego se preocup y matarte. Seris aborrecidos
de todas las Naciones por causa de m." Es decir, en el contexto de misiones de
persecucin violenta. Adems de los trastornos normales de las grandes ciudades, tambin
tenemos las dificultades de la oposicin a las religiones al cristianismo como el Islam, el
budismo y el comunismo en China.
Aqu es un desafo para la iglesia: para preparar misioneros dispuestos a entregar
sus vidas por la causa del Evangelio y trabajo dentro de este contexto de dificultades y
desafos.
6.9.2.3. Tours en contexto pos modernista:
En medio de una sociedad global y posmoderna dice "no hay absolutos", donde,
segn Daniel Salinas, el principio utilizado para leer cualquier libro o literatura es la
siguiente:
Cmo decir que Jess es el nico camino? Cmo predicar en un contexto mundial
donde los pensamientos socavar la mentalidad de los jvenes y adolescentes de nuestro
mundo?
Otra cuestin con demasiado nfasis en el modernismo pos-el pluralismo en todas
sus formas, incluyendo a religiosos. Salinas afirma que:
La mayora de estos jvenes est en pases como China, India, Indonesia, Estados
Unidos, Nigeria. La iglesia tiene que pensar ms en los nios y jvenes, las misiones estn
orientadas a los adultos y a nios y jvenes.
6.9.2.5. misiones en contexto nmada:
Un evangelista, un pastor nmado dijo: "cuando usted puede poner su iglesia en la
parte posteriora de un camello, por lo que creo que el cristianismo es para es para
nosotros." [139]
Con esto puedes entender la cosmovisin de estas personas y los retos que tenemos
que llegar a ellos. Myers dice:
Hay entre 100 y 200 millones de personas que viven como pastores nmadas.
Se encuentran entre las ms resistentes al Evangelio. Para ellos el Evangelio
significa renunciar a su cultura. [140]
Viven en las regiones desrticas tirando de sus camellos. Esto hace an ms
atrevido desafo llegar a ellos con el Evangelio.
6.9.2.6. misiones en el contexto secularizado de la iglesia:
Se trata de uno de los desafos para la iglesia en este siglo XXI, de la laicidad de las
iglesias.
Las necesidades de la iglesia del pecado de su medio, lucha contra el duro y no
negociar con l. Usted tambin necesita los pensamientos mercantilistas, para declarar: "Si
esto va a darme un beneficio as que ir por delante". Caso, que ser de los pueblos
indgenas de Brasil por ejemplo, donde hay tribus con menos de 60 personas necesitadas de
traduccin bblica. Beneficio tendria que invertir con la gente y la traduccin de
materiales para varios aos? Qu sera de ellos? Les olvid Dios? La Iglesia ya no debe
pensar solo en nmeros y personas de pensamiento y vidas que se pierden sin tener la
oportunidad de escuchar al menos una vez el mensaje de salvacin. Ella tiene que ver como
Dios ve la situacin y pensar no slo de nmeros y beneficios financieros.
La iglesia tambin debe abandonar el pensamiento del mundo nos alienta a dar lo
mejor para nosotros "porque lo merece" y debe empezar a dar sin pensar en recibir (LC
6:38; A. 20:35).
Este captulo fue desarrollado con la intencin de aadir material, el material poco
escrito desde el punto de vista de Amrica del sur, para trabajar con la iglesia local en la
obra misional. Este autor espera que el captulo ha ayudado a obtener una mayor claridad
en algunos puntos principales conciencia misionera en la Iglesia Local, como la
importancia del pastor para desarrollar trabajo misionero, el Departamento de misiones, la
prctica de la intercesin, el misioneras formas de inversin, la Conferencia Misionera,
enviando misioneros, pastoreo de los misioneros en el campo y la informacin misional de
la Iglesia Local. Tambin, como podemos ver, todava hay muchos retos que fueron de los
ltimos siglos, y estos se suman nuevos desafos que surgen delante de nosotros.
Estos recursos prcticos y materiales sirven para un mejor conocimiento de la
iglesia y los pastores, lderes y misioneros pueden hacer tu iglesia involucrados en la tarea
de evangelizacin mundial.
CONCLUSIN FINAL
OBRAS CONSULTADAS
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