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O PROBLEMA DOS SAMBAQUIS SEGUNDO LUIZ DE CASTRO

FARIA: NOTAS DE LEITURA

ALFREDO BRONZATO DA COSTA CRUZ

Bacharel e Licenciado em Histria pela PUC-Rio. Bolsista de


Programao de Capacitao Institucional (PCI) da CHC-
MAST/MCT, vinculado ao Projeto "Histria da Antropologia
no Acervo Luiz de Castro Faria", coordenado pela Prof. Dr.
Heloisa Maria Bertol Domingues. Mestrando em Histria
Social no PPGH-UNIRIO (ingresso no 1 Semestre de 2010),
sob a orientao da mesma Prof. Dr. Heloisa Domingues. E-
mail: <alfredo.bccruz@gmail.com>

1. O presente trabalho uma apresentao de apontamentos de uma pesquisa em


curso. Sua proposta a de evidenciar os contornos de um objeto de pesquisas em dois
pequenos textos do antroplogo Luiz de Castro Faria (1913-2004), que vieram a pblico
originalmente nos anos de 1950 e hoje se encontram disponveis como captulos de um
volume editado h uma dcada (CASTRO FARIA, 1999).
Luiz de Castro Faria desempenhou um decisivo papel na Arqueologia brasileira de
meados do sculo passado. Segundo a arqueloga Tnia Andrade Lima (LIMA, 2009), a
trajetria de Castro Faria em tal rea nas dcadas iniciais de sua vida acadmica acabou um
tanto ofuscada pela dimenso que ele veio a alcanar mais tarde, no estudo, administrao e
ensino da Antropologia.
Bibliotecrio e muselogo de formao, Castro Faria tornou-se, em 1936, o que hoje
designaramos como estagirio na Diviso de Antropologia e Etnografia do Museu Nacional.
Trabalhou, ento, sob a orientao de Helosa Alberto Torres, Diretora desta instituio entre
1937 e 1955. Antroploga, arqueloga e etnloga, ela orientou Castro Faria no sentido deste
modelo de capacitao multifacetado. Seu aprendiz continuaria a reafirm-lo sempre, como,
por exemplo, em um artigo publicado na Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
no final dos anos de 1990: (...) A antropologia, no seu sentido mais amplo, inclui a
antropologia biolgica, a antropologia social, a arqueologia e a etnologia, com os seus
diferentes recortes etnogrficos (CASTRO FARIA, 1998: 164). No faz muito sentido,
portanto, falar em um Luiz de Castro Faria arquelogo; tratava-se antes de um antroplogo
(que durante muitos anos teve a titulao oficial de naturalista) que, no mbito de seus
estudos antropolgicos, fez pesquisas arqueolgicas. No se trata de uma distino banal,

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como destacou o prprio: segundo Castro Faria, o estatuto de cientificidade da arqueologia s
se far pleno e, assim, de fato vlido quando toda a prtica arqueolgica estiver
esclarecidamente orientada pelas cincias sociais, pois a que se encontra situada. (CASTRO
FARIA, 1993: 39).
Em 1938, Castro Faria acompanhou a Expedio Serra do Norte liderada por Claude
Lvi-Strauss, na condio de representante do Conselho de Fiscalizao das Expedies
Artsticas e Cientficas no Brasil. Mais tarde, em 1956, viria a ser designado como membro
deste mesmo Conselho. Em 1939, ingressou no quadro tcnico do Museu Nacional, no cargo
de Naturalista Interino, quando intensificou as pesquisas de campo em etnografia e
arqueologia; ento viajou pelo Vale do Paraba Fluminense e Paulista coletando material
fotogrfico e referncias documentais para pesquisas. No norte do Rio de Janeiro, nos
municpios de Campos e So Joo da Barra, documentou a ocupao pr-colonial tupi atravs
de restos cermicos encontrados nas margens do Rio Paraba. Iniciou, dois anos depois, uma
srie de pesquisas sobre a ocupao de grutas e abrigos-sob-rocha nas encostas da Serra do
Mar. De um abrigo em Santa Maria Madalena, tambm no estado do Rio de Janeiro, retirou
mais fragmentos cermicos e tambm partes de esqueletos humanos. Muito cedo iniciou suas
pesquisas com os vastos e antiqussimos sambaquis de Santa Catarina, aos quais retornaria
muitas vezes. Cabe aqui fazer um pequeno parnteses para explicitar, afinal, a que tipo de
objeto material estamos nos referimos quando mencionamos o nome sambaqui: montes
artificiais de conchas, qualquer que seja o seu volume, a sua forma e localizao (CASTRO
FARIA, 1999: 201).
Em 1941, Castro Faria excursionou a Mato Grosso, para fazer um levantamento de
temas e indicar a viabilidade do desenvolvimento de pesquisas antropolgicas e histricas no
cerrado e na regio pantaneira. No ano seguinte, intensificou suas viagens de estudos,
pesquisando as colees arqueolgicas dos Museus Paulistas e examinando colees
particulares de peas pr-histricas que viriam a ser adquiridas pelo Museu Nacional; teve seu
primeiro contato com os stios da regio de Lagoa Santa, em Minas Gerais; estudou grutas,
abrigos-sob-rocha e sambaquis no Esprito Santo.
Em 1947, fez uma ao Paran e Santa Catarina, para reunir elementos para um plano de
estudos sistemtico sobre os sambaquis meridionais. Registrou vrios stios, examinando-os e
fotografando-os. Nesse mesmo ano, iniciou um trabalho de retomada e reviso da vasta
bibliografia at ento existente sobre os sambaquis em portugus, espanhol, francs, ingls e,

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principalmente, alemo. Nos anos de 1950 e 1951, realizou uma grande escavao no
Sambaqui de Cabeuda, em Laguna, que estava em risco de iminente destruio pela
explorao da indstria do cal de mariscos. Nesta que seria a sua mais relevante pesquisa
arqueolgica, recuperou uma mirade de artefatos e os restos sseos de mais de uma centena
indivduos. Tratava-se efetivamente de uma amostra de dimenses sem precedentes na
arqueologia brasileira (LIMA, 2009).
De um modo geral, a dcada de 1950 foi um perodo em que Castro Faria expandiu
sua formao e atuao profissional, inclusive assumindo assento em diferentes centros,
institutos, organizaes e conselhos de administrao da cincia no Brasil. Realizou estudos
de aperfeioamento em vrios pases europeus e apresentou trabalhos sobre os sambaquis do
litoral meridional do Brasil em congressos internacionais; voltando Amrica do Sul,
retomou seus estudos com estes stios arqueolgicos, empreendendo viagens de pesquisa a
Santa Catarina, Paran e So Paulo.

2. Destes trabalhos, conforme j anunciamos, selecionamos dois para uma leitura mais
atenta. Todos eles tm no ttulo a associao entre os termos problema e sambaquis. O que
este exerccio de leitura pretende indicar a que Luiz de Castro Faria se referia nestes escritos
quando fazia meno ao problema dos sambaquis. O primeiro, de ttulo O problema dos
sambaquis do Brasil: escavaes recentes no stio de Cabeuda (Laguna, Santa Catarina),
apresentado pela primeira vez, em francs, no Trigsimo Congresso Internacional de
Americanistas, realizado na Universidade de Cambridge em 1952. No ano seguinte este
mesmo trabalho foi apresentado em uma mesa-redonda presidida por Lvi-Strauss, promovida
em Paris pela Sociedade dos Americanistas.
Castro Faria iniciou seu texto comentando como os stios arqueolgicos conhecidos
como sambaquis atraram a ateno de diversos estudiosos graas ao material ali coletado.
Desde a segunda metade do sculo XIX este nome, de origem indgena, amplamente
conhecido na literatura arqueolgica, onde se encontram descries de esculturas de pedra e
esqueletos humanos provindos destas jazidas; de acordo com as tendncias de pesquisa da
poca, estes foram bem mais pesquisados do que aqueles trabalhos em pedra. Castro Faria
menciona um estudo de Joo Batista de Lacerda sobre o tema, publicado em 1885, o qual
descreveu os crnios encontrados nos sambaquis e, de acordo com a melhor tcnica
craniomtrica ento existente, caracterizou o ente antropofsico designado como Homem dos

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sambaquis ao qual se cria aparentado do chamado Homem de Lagoa Santa e, como ele,
igualmente representante da primeira populao humana do continente americano (Cf.
CASTRO FARIA, 1999: 205-206). Apesar do nmero de crnios estudado ter sido relativamente
pequeno, os estudiosos posteriores do tema no apenas admitiram como pressuposto, sem
contestao, a existncia emprica deste ser, como fizeram inflar a sua significao. Sobre isto
incide a crtca de Castro Faria:

Os resultados destes estudos craniomtricos so estritamente provisrios e restritos


devido ao nmero reduzido dos exemplares de crnios e ausncia quase completa
de indicaes estatigrficas; foram, contudo, utilizados pelos autores das obras
gerais como apresentando ums significao definitiva. pois provvel que em
breve se imponha uma completa reviso sobre o tema. (IDEM: 206).

Sua crtica aos estudos anteriores sobre os sambaquis, portanto, refere-se a dois
pontos. De um lado, a ausncia ou inadequao das indicaes estatigrficas nestes. Trata-se
de um descompasso crucial entre os dados oferecidos por estes e um dos mtodos de
conhecimento mais prezados pela arqueologia cientfica contempornea, na medida em que a
base de toda cronologia arqueolgica a estatigrafia. (CHILDE, 1969: 82). imprescindvel
para a pesquisa arqueolgica pelo menos tanto quanto para a geolgica e a paleontolgica
a correta descoberta e registro dos nveis estratigrficos sobrepostos em uma determinada
escavao. atravs destes, por meio da sobreposio, que se pode recompor a histria do
solo em uma regio e, a partir dela, se deduzir dados sobre as diversas fases de sua ocupao
ou abandono, sobre mudanas climticas, de umidade, de flora e fauna local, entre outras
coisas (Cf. INTERNATIONAL COMISSION ON STATIGRAPHY, S. d.).
De outro lado, a crtica de Castro Faria se refere ao limitado material efetivamente
analisado nestes estudos e s conseqncias disto. Para ele, o desenvolvimento regular e
sistemtico das pesquisas sobre os sambaquis foi prejudicado por investigaes incompletas,
por pontos de vista apressados, demasiado generalizantes e muito pessoais sobre questes
fundamentais, e ainda pior pelo fato de a formulao destas nem sempre se basear em
observaes diretas do material arqueolgico disponvel. O problema da origem natural ou
artificial dos sambaquis, por exemplo, teria sido bastante mal colocado depois que Carlos
Rath publicou, em 1874, um artigo sobre este tema na prestigiosa revista Globus. Esta
situao provocou, seja convices pessoais indiferentes aos fatos, seja observaes parciais
deficientes ou mesmo incorretas. (CASTRO FARIA, 1999: p. cit.). No obstante toda a
documentao em sentido contrrio, foram publicadas algumas obras no Brasil com a

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evidente finalidade de demonstrar a origem natural destes stios.
O antroplogo constata que, desde a dcada de 1870, a bibliografia sobre os
sambaquis cresceu regularmente, e deste perodo datam os primeiros estudos diretos, embora
deficientes, de diferentes stios do sul do Brasil e de alguns da regio amaznica. Algumas
destas pesquisas apresentam muitos dados sobre um grande nmero de stios, dados que
devem ser levados em considerao e cotejados com novos informes, provenientes de
escavaes mais rigorosas, mas no oferecem o testemunho de nenhum estudo completo e
convenientemente minucioso sobre um nico destes.
Com estas consideraes, Luiz de Castro Faria d a entender que ele mesmo, depois de
uma sondagem em um grupo de stios arqueolgicos em diferentes reas, se props a fazer um
destes estudos completos e convenientemente minuciosos sobre um sambaqui em especfico,
evitando generalizaes e atendo-se a descrever e interpretar o material ali encontrado e no
mais do que isso, atento s indicaes estatigrficas que o permitiriam lidar e a expresso
dele de modo definitivo com o problema da cronologia de sua construo (IDEM: 207).
Ao longo da costa bastante irregular do estado de Santa Catarina, um grande nmero
de sambaquis foi localizado desde a segunda metade do sculo XIX. Na cidade de Laguna a
paisagem caracterizada por dunas que se espalham desde as margens do Atlntico at a
Serra do Mar, e este amontado de sedimentos repousa sobre o complexo cristalino arqueano
que aflora em certos locais. Separadas do mar, grandes lagoas (as tais lagunas) se formaram
durante a evoluo desta plancie arenosa; sua extenso e profundidade so variadas e
modificam-se sensivelmente sob a intensiva ao da dinmica sedimentar.
O stio arqueolgico chamado de Sambaqui de Cabeuda situa-se na margem oriental
do estreito que liga as lagoas de Imaru e Santo Antnio dos Anjos. Ele permanceu quase
intacto at 1928. De acordo com uma fotografia da poca, o stio tinha o aspecto externo de
uma colina de contornos regulares, semi-esfrica, com quase vinte metros de altura, coberta
por arbustos, com uma massa constituda quase que exclusivamente por grandes conchas. A
utilizao do material extrado das conchas que formavam o Sambaqui de Cabeuda para a
fabricao de cal e como material para aterros provocou a rpida e completa destruio de
setores inteiros deste stio. Apesar da contnua e voraz explorao econmica, entretanto, a
parte central do sambaqui ainda apresentava-se intacta, quando Castro Faria e sua equipe
fizeram a escavao arqueolgica cujos resultados ora so apresentados.
Os cortes feitos pelos fabricantes de cal normalmente se estendem ao longo de toda a

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altura do stio e revelam uma sucesso mais ou menos regular de camadas de deposio que
se inclinam sensivelmente do centro para as bordas. Retiradas a vegetao pouco densa que
crescia no topo do stio e a camada de terra misturada areia muito fina de cor escura sobre a
qual aquela se erguia, atingiu-se as camadas formadas exclusivamente por conchas. Estas
esto dispostas em camadas de espessura varivel, e se alternam com outras camadas
formadas principalmente por espinhas de peixe. Nesses ltimos depsitos encontram-se, todos
com marcas evidentes da ao do fogo, mirades de fragmentos de carvo, ossos de pssaros e
mamferos e pequenos blocos de granito e diabsio.
Dezenas de enterramentos foram encontrados imediatamente abaixo da camada mais
superficial de terra escura, a partir de menos de meio metro de profundidade, at o nvel
mximo atingido pela escavao. Nas camadas superiores, a maior parte dessas inumaes
no esto assinaladas de maneira particular, mas algumas delas esto marcadas com uma
pedra de tamanho regular. Com pouco mais de 5 m de profundidade acham-se enterramentos
marcados com vrios blocos de pedra dispostos sobre o esqueleto de forma mais ou menos
regular. Todos os esqueletos a encontrados apresentavam-se em posies similares,
obviamente dispostas de acordo com uma frmula de enterramento comum, e junto deles h
adornos. Em diferentes camadas foram encontradas vrias sepulturas simultneas em uma
delas se localizou doze corpos muito prximos uns dos outros. Recolheram-se a os ossos de
pouco menos de 130 indivduos. Tal nmero de ossadas, assim como as caractersticas de seu
enterramento, levam a considerar que o Sambaqui era um verdadeiro cemitrio; de outra
parte, o considervel nmero de abrigos perfeitamente caracterizados no admite qualquer
dvida de que esta elevao artificial foi utilizada em diferentes momentos como local de
acampamentos prolongados. Neste stio descobriram-se tambm machados e outras peas de
pedra polida, assim como pontas feitas de osso. Tais objetos nunca se achavam colocados
perto dos esqueletos.
Os vestgios disponveis indicam que populaes com uma economia baseada na
coleta de moluscos, na pesca e na caa ocuparam este local de modo perdico e regular
durante sculos. O sambaqui, que contm em si sepulcros e verdadeiros lares , com efeito o
testemunho residual de sua economia e de seus restos alimentares (IBIDEM: 210).
Chamando a ateno para a necessidade de consagrar muito mais ateno a esses
stios (IBIDEM: p. cit.), Castro Faria reafirma que tanto o seu trabalho de campo no Sambaqui
de Cabeuda quanto a mais autorizada literatura cientfica sobre o assunto, ou seja, a literatura

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sobre os sambaquis baseada em escavaes arqueolgicas diretas, negam categoricamente a
possibilidade que estas jazidas sejam de origem natural: a indicao de uma origem natural
nas publicaes recentes deve ser considerada errnea e sem fundamento (IBIDEM: p. cit).
Insistindo neste ponto e procurando oferecer mais evidncias que o sustentem, o antroplogo
vai de direto encontro queles que, afirmando serem os sambaquis meros concheiros
formados pela aglomerao natural de moluscos societrios, legitimavam a destruio destes
para a produo de cal de mariscos.
Algo tambm digno de nota o fato de que este texto se inicia mencionando o trabalho
de Joo Batista de Lacerda e termina afirmando que os sambaquis deveriam ser estudados no
apenas pela abundncia de material osteolgico encontrado em seu interior, mas tambm
pela importncia da documentao [por eles fornecida] relativa aos diferentes aspectos da
cultura dessas populaes paleoamerndias [que os ergueram] (IBIDEM: p. cit). O fato de no
constar no seu escrito nenhuma medio craniana ou considerao sobre o carter
antropofsico do Homem dos Sambaquis, mas sim observaes sobre os hbitos alimentares, a
tecnologia, as formas de enterramento, a economia e o manejo ambiental praticado pelas
sociedades nativas que habitaram o Sambaqui de Cabeuda no longo perodo de sua
constituio, indica bem quais aspectos eram considerados relevantes por Luiz de Castro Faria
ao lidar com tal stio arqueolgico. Lacerda e os estudiosos que lhe eram contemporneos,
como antes destacado, consideravam muito mais importantes os restos craniolgicos das
populaes sambaquieiras do que os vestgios materiais que sua vida em sociedade produziu,
e os usavam para fazer dedues de ordem depreciativa acerca de sua cultura:

Com um crebro to pequeno e inferior, o habitante dos sambaquis no poderia ter


feito nada de grandioso, muito menos monumentos arqueolgicos (). A
configurao dos montculos foi [ou, melhor, teria sido] mero acidente de acmulo
alimentar. () Sem nenhuma indstria e uma arte imperfeta, os sambaquieiros
teriam constituido a raa mais selvagem, bruta e imperfeita que habitou o Brasil.
(LANGER, 2001: 171).4

Pela estrutura e contedo de seu texto, compreende-se que este tipo de concluso era
completamente inaceitvel para Castro Faria. Importava-lhe pensar os aspectos culturais que
fizeram com que os construtores dos sambaquis fossem diversos das pessoas que nos anos de
1950 habitavam aquela mesma regio; o sambaquieiro no lhe parecia ter sido membro de
uma raa diferente, inferior, selvagem, bruta e imperfeita, mas uma dentre as infindveis
possibilidades do ser humano estar no mundo.5

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3. O segundo texto escolhido O problema da proteo aos sambaquis, e j no ttulo
est evidenciada a sua diferena em relao ao texto anterior: seu problema o da proteo
aos sambaquis. Este foi publicado em dezembro de 1959 no peridico Arquivos do Museu
Nacional, e alm de utilizar o material j exposto no artigos de 1952 incorpora os dados de
pesquisas feitas nos sambaquis de Areias Pequenas, Cubatozinho I e II, Morro do Ouro e do
Forte, alm de outros localizados no municpio de Laguna, todos em territrio catarinense, e
se encerra com uma anlise comparativa da atitude com relao s jazidas arqueolgicas dos
governos brasileiro e francs, sugestes e esboo de um anteprojeto de lei sobre jazidas e
escavaes arqueolgicas, e a transcrio de alguns decretos, documentos legislativos e
requerimentos a isto referentes. A maior parte deste texto j havia sido apresentado como
relatrio em 1952 ao Conselho Nacional de Pesquisas, que concedera a Castro Faria uma
bolsa de estudos para o estudo deste problema, e segundo o autor no se trata de trabalho
endereado aos especialistas no assunto, mas antes representa uma contribuio de um deles a
todos os estudiosos que assumam tambm como sua a tarefa comum de preservar o
patrimnio cientfico do pas. Sem abrir mo do rigor que o tratamento adequado do tema
requere, o texto tem um declarado propsito apologtico: apresentar os chamados sambaquis,
demonstrar como eles esto sendo destrudos, analisar os esforos, at ento quase totalmente
improfcuos, no sentido de preserv-los, mencionar e comentar as bases de uma legislao que
os poderia preservar, e sensibilizar a opinio pblica a assumir a causa da proteo destes
monumentos como sua.
Aps uma breve introduo na qual declara os prpositos do texto e d as mais
recentes notcias sobre o andamento da problemtica j estava ento nas mos do Congresso
Nacional e da Cmara de Deputados (...) A responsabilidade final da deciso sobre o destino
dessa parte considervel do acervo cientfico do pas (IBIDEM: 238) Castro Faria define o
que so os sambaquis. Para fazer isto, abre mo de uma apreciao das diversas hipteses
sobre sua origem, considerando-o este um assunto totalmente superado pelas mais autorizadas
pesquisas sobre o tema; j seu pressuposto que os sambaquis so documentos
paleoetnogrficos, e no aglomeraes espontneas de moluscos. Nisto j esto, note-se,
totalmente distantes as consideraes sobre o carter antropofsico do chamado Homem dos
Sambaquis, ou seja, a pesquisa com os sambaquis j considerada como um domnio
reivindicado de pleno direito pelos estudiosos interessados na reconstruo da histria cultural
de grupos humanos ora desaparecidos. Alguns pargrafos adiante parece amenizar este

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deslocamento ao afirmar que (...) Tanto o aspecto cultural, ou paleoetnolgico, quanto o
antropofsico, ou melhor, paleoantropolgico, continuam espera de pesquisas mais
numerosas e melhor conduzidas (IBIDEM: 241-242). Mas trata-se de considerao de
importncia assimtrica, porque ela seguida de observaes quanto limitao crassa do
material utilizado nos estudos antropomtricos acerca do Homem dos Sambaquis e de uma
nova nfase naquilo que ele considera importante pesquisar da maneira mais rigorosa
possvel: (...) O material ltico machados de pedra, pontas de flecha, almofarizes, bolas,
peas zoomorfas toda sorte, enfim, de utenslios que representam o equipamento material
dessas culturas indgenas extintas, cujo trao mais caracterstico foi, entretanto, a construo
de tais jazidas (IBIDEM: 242).
Alm da reconstruo de uma cultura atravs destes seus vestgios remanescentes,
cabe, como exigncia profissional e imperativo tico, ao estudioso dos sambaquis a tarefa de
reunir e apresentar documentos que tornem evidente que estes so produto de uma ao
deliberada de sociedades ainda pouco conhecidas, e no montes de conchas disponves
explorao econmica mais rudimentar. Trata-se de um ponto que, para encerrarmos, merece
algum esclarecimento, porque essencial para compreender como o problema dos sambaquis
objeto reivindicado pelos estudos da cultura, definido em uma perspectiva histrica e cuja
soluo encontrar-se-ia em pesquisas novas e metodologicamente controladas desdobra-se
para Castro Faria no problema da proteo dos sambaquis.
No exerccio de sua pesquisa de campo, o antroplogo-arquelogo se depara com a
problemtica de que (...) a escavao arqueolgica implica necessariamente a destruio, ao
menos parcial, da jazida [na qual se d] (IBIDEM: 263). Ou seja, ele um involuntrio
catalisador da deteriorizao e destruio dos mesmos monumentos sobre os quais se detm,
mas, empreendendo uma prtica de destruio controlada dos mesmos vestgios e stios, deve
transmutar os dados que ali recolhe e interpret-los atravs de um ato de leitura, a partir do
qual todos os dados fatuais (...) devem ser transmutados em textos explicativos de fatos
ocorridos a milhares de anos (CASTRO FARIA, 1998: 164).
Da conscincia de que do stio arqueolgico em sua forma original s ficam as fotos
das escavaes e os desenhos e anotaes daquele que o estuda, de que (...) Foi preciso
destruir para erigir um saber novo (IDEM: 165), que surge o imperativo de uma tica de
responsabilidade e do cuidado daquele que realiza pesquisa arqueolgica em relao base
material que possibilita esta sua atividade; a destruio, sendo inevitvel, pela inexorvel ao

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do tempo e de fatores ambientais diversos, deve na medida do possvel ser tornada proveitosa,
deve ser controlada cuidadosamente e orientada apenas pela atividade rigorosamente
cientfica de investigao. esta compreenso que deve motivar o seu engajamento na causa
da preservao do patrimnio pr-histrico e arqueolgico do territrio brasileiro,
especialmente onde este se encontra mais ameaado por exemplo, naquele grande Sambaqui
do Morro do Ouro, outrora localizado em Joinville (SC) e rico tanto em indstria ltica quanto
em esqueletos, que foi totalmente posto abaixo por jatos d'gua para que pudesse ser ampliada
em alguns metros quadrados a rea que uma companhia de comrcio pretendia utilizar para
construir um armazm: (...) Nada restou dessa jazida, que uma indiferena monstruosa
condenou ao desaparecimento total. (CASTRO FARIA, 1990: 256).

NOTAS:

1. Para a elaborao desta seo do presente trabalho tomei como principal base LIMA, 2009, informaes
obtidas nos documentos pessoais de Luiz de Castro Faria que se encontram sob a guarda do Arquivo de
Histria da Cincia do Museu de Astronomia e Cincias Afins (AHC-MAST/MCT), e as memrias e notas
biogrficas reunidas em: GOMES & NEDER, 1997, ALMEIDA, 2006. e PEREIRA, 2009: pp. 27-30. Para um
importante testemunho do legado de Luiz de Castro Faria na Antropologia brasileira, ver os textos de seus
alunos publicados em CASTRO FARIA, 2006.
2. E tambm algumas penetrantes observaes etnogrficas no mesmo estado, materializadas no conciso
texto Notas sobre Santa Catarina: o Litoral e a Serra, originalmente publicado no Boletim do Museu
Nacional Antropologia de 30 de outubro de 1942 (pp. 1-18). (Agora disponveis em: CASTRO FARIA,
1999: pp. 319-335). A respeito da relao deste antroplogo com o o estado, o livro Memria da
Antropologia no Sul do Brasil (SANTOS, HELM & TEIXEIRA, 2006) registra que antes e durante os anos de
1960, quando foi criada a Universidade de Santa Catarina e surgiu na Faculdade de Filosofia, Cincas e
Letras incorporada a esta uma Ctedra de Antropologia e Etnografia, posta sob a responsabilidade do Prof.
Oswaldo Rodrigues Cabral, Luiz de Castro Faria escreveu vrios trabalhos sobre a realidade sociocultural
catarinense. (p. 25).
3. Os sambaquis, colinas espalhadas pelo litoral, [so] riqussimas jazidas de clcio por causa da
quantidade de conchas [que os compem], [de modo que] h decnios vm sendo explorados para fabrico
de cal e, ultimamente, de alimento de aves e at para pavimentao de estradas e de ruas. ( DUARTE, 1968:
p. 48). Este tipo de explorao, de fato, teve seu incio ainda em meados do sculo XVI; cite-se a este
respeito a descrio feita por Ferno Cardim em 1583: (...) Os ndios naturaes antigamente vinho ao mar
s ostras, e tomo tantas que deixavam serras de cascas, e os miolos levavam de moquem para comerem
entre anno; sobre estas serras pelo discurso do tempo se fizero grandes arvoredos muito espessos, e altos, e
os portugueses descibiro algumas, e cada dia se vo achando outras de novo, e destas cascas fazem cal, e
de um monte s se fez parte do Collegio da Bahia... (Apud. WAGNER, 2009: p. 21. Grifo meu)..
4. Tambm comentando LACERDA, 1885.
5. Para mais acerca desta descontinuidade, ver DOMINGUES, 2008.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

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CASTRO FARIA, Luiz de. Antropologia: duas cincias. Notas para uma histria da antropologia no
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CASTRO FARIA, Luiz de. Domnios e Fronteiras do Saber. A identidade da arqueologia. In:
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CHILDE, Vere Gordon. Para uma recuperao do passado : A interpretao dos dados arqueolgicos.
(Traduo Maria Lusa Penafiel; estudo introdutrio de Victor dos Santos Gonalves). Lisboa / So
Paulo: DIFEL, 1969.
DOMINGUES, Heloisa Maria Bertol. Traduo Cultural na Antropologia dos anos 1930-1950: as
expedies de Claude Lvi-Strauss e de Charles Wagley Amaznia. Boletim do Museu Paraense
Emlio Goeldi Cincias Humanas, Belm, v. 3, n. 1, JAN/ABR. 2008.
DUARTE, Paulo. O sambaqui visto atravs de alguns sambaquis. In: DUARTE, Paulo (org.). Pr-
histria brasileira. Trabalhos apresentados na XIX Reunio Anual da Sociedade Brasileira pelo
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GOMES, ngela de Castro & NEDER, Gizlene. Antropologia no Brasil: Trajetria intelectual do
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