A Revoluo Francesa e seu iderio de liberdade, assim como

o individualismo e o anticlericalismo presentes no

pensamento iluminista, inspiraram uma reao
profundamente conservadora e de certo modo retrgrada no
seio do pensamento social e que se refletiu nas produes
francesa e inglesa, especialmente no que diz respeito
preeminncia da sociedade sobre o indivduo, sua criatura, e
na crtica s mazelas da sociedade moderna.
Em linhas gerais, os conservadores ansiavam por uma

sociedade estvel, hierarquizada, fundada em valores

familiares, religiosos e comunitrios, assim como na

ordem, na coeso e na autoridade. Esse modelo havia

chegado ao clmax nas sociedades medievais,

comeando a declinar com o Renascimento.

A nostalgia de uma vida comunitria e familiar, vista ento
como idlica, e do processo artesanal de trabalho, ambos
destrudos pelo novo modo de produo e pela
urbanizao descontrolada, traduziram-se em crticas
prpria modernidade de que era fruto o homem alienado,
anmico, desprovido de virtudes morais e espirituais.
Paralelamente a essa rejeio ao moderno, tal corrente
glorificava a tradio.
Precursores imediatos da Sociologia, os pensadores
conservadores consideram que o caos e a ausncia de
moralidade e solidariedade que as sociedades nascidas
das duas grandes revolues eram fruto do
enfraquecimento das antigas instituies protetoras,
como a Igreja e as associaes de ofcios, que haviam
garantido ou expressado a estabilidade e a coeso social
anteriores.
Essa percepo impacta fortemente a produo
sociolgica, especialmente no que se refere aos
temas da coeso e da solidariedade. Apesar dessa
influncia, a Sociologia vem a assumir um carter
decididamente moderno, acreditando no
progresso como uma tendncia inexorvel.
Auguste Comte (1798-1857) foi quem cunhou o
termo Sociologia, que logo veio a se generalizar,
contribuindo para que alguns o percebessem
como o fundador da prpria cincia. fundamentais
da civilizao moderna.
Ele foi o grande divulgador do mtodo positivo de:
cincia, da previdncia, previdncia, da ao, ou,
Saber para prever, prever para prover.

Tratava-se de conhecer as leis sociais para poder prever

racionalmente os fenmenos e agir com eficcia; explicar e
antever, combinando a estabilidade e a atividade, as
necessidades simultneas de ordem e progresso - condies
fundamentais da civilizao moderna..
Uma das grandes preocupaes de Comte era a crise de sua
poca, causada, segundo ele, pela desorganizao social, moral
e de idias. A soluo se encontraria na constituio de uma
teoria apropriada - a Sociologia - capaz de extinguir a anarquia
cientfica vigente, origem do mal.
Sociologia: momento em que se atingiria o Estado Positivo:
grau mximo de complexidade da cincia.
Meios: aperfeioar os mtodos de investigao das leis que
regem os fenmenos sociais, ou seja, descobrir qual a ordem
contida na histria humana, lembrando que o princpio
dinmico do progresso deveria estar subordinado ao princpio
esttico da ordem.
.
.
A Filosofia Iluminista, ou seja, o movimento crtico ao antigo
regime em decadncia ainda carecia de uma filosofia
adequada que fornecesse as bases da regenerao social.

O fundamento de tal movimento tinha sido o esprito

metafsico, presente na filosofia negativa daquele perodo, e
que s poderia cristalizar-se numa poltica tendente a
continuar a desordem ou um estado equivalente de
desgoverno. .
A chamada filosofia positiva, segundo Comte, fundamentalmente
um sistema geral do conhecimento humano que se antepe
filosofia negativa com a pretenso de organizar, e no de destruir a
sociedade.
Para que fosse possvel a reorganizao social, era necessrio
reconstruir previamente as opinies e os costumes por meio
da sistematizao dos pensamentos humanos. Esta seria a
tarefa do positivismo, composto de uma filosofia e de uma
poltica... uma constituindo a base, a outra a meta de um
mesmo sistema universal.
Contrariamente s concepes iluministas e racionalistas
do direito individual, Comte acreditava que ningum
possui o direito seno de cumprir sempre o seu dever. A
ordem, base das sociedades que alcanam o estado
positivo, baseia-se no consenso moral, na autoridade. Por
isso, rejeitava a revoluo, por promover o progresso s
expensas da ordem..
.
Os textos desse slide recorta e cola (adaptados
ou no) dos captulos do livro Um toque de
clssicos: Marx, Durkheim e Weber, escrito por
Tania Quintaneiro, Maria Ligia Barbosa e Mrcia
Gardnia de Oliveira.