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Thorie des rgimes

dans l'Histoire des ides politiques


Le terme de rgime politique dsigne le mode d'organisation et de fonctionnement de l'tat, par extension
les lois fondamentales soit au sens de l'Ancien Rgime soit au sens plus contemporain de Constitution. une
combinaison d'lments institutionnels garantissant le fonctionnement rgulier de la socit politique au moins
sur le plan thorique.

un rgime politique est pens comme une rponse aux proccupations d'une poque. ---- L'criture de l'acte
constitutionnel peut tre compris comme un remde un ensemble de proccupations politiques, sociales,
conomiques qui a caus l'effondrement d'un rgime. ---- le thoricien est li au pouvoir de manire trs gnrale.
- les ouvrages de thorie politique peuvent tre compris comme de vritables stratgies dont le but serait
vritablement de lgitimer le rgime en question. - orient vers un objectif dans le but d'assurer la stabilit d'une
communaut politique.

Problmatique e objet de recherche du cours : la mthode entreprise ou l'absence de mthode entreprise pour
dfendre un ensemble normatif intangible, supra-lgal (on dirait constitutionnel aujourd'hui) [contrle de
constitutionnalit], donc un ordre normatif en dehors de la porte du lgislateur. En effet, c'est par l'analyse de
ces normes l, de ces ''normes constitutionnelles'', que l'on peut apercevoir les relations entre le fonctionnement
d'un systme politique et le but qu'il recherche, le but qu'il lui assigne, c'est--dire sa destination.

Thme I :
L'Antiquit grecque : la polysmie du terme de nomos, l'ide de constitution

La Grce antique ne disposait pas d'une Constitution : n'y avait pas d'tat de droit, de hirarchie des normes,
d'quivalent. -- la Grce ancienne tait compose d'une multitude de cits politiques qui taient rgies par des
rgles diffrentes
Nanmoins, il existait un concept, un mot : celui de nomos : dsigne un droit fondamental, un droit immuable.
nest pas une loi parce que il nest pas une rgle dicte par un organe dlibrant. ils est un ensemble normatif
ancien, immmorial, fondamental. Bref, le nomos c'est le Droit, le Droit immuable et quasi divin.

1 : Le nomos divin, ou nomos basileus

Acception la plus fondamentale - un ordre voulu par Zeus


HSIODE : fait du nomos un critre fondamental de distinction entre d'un ct l'espce humaine et de l'autre
ct les animaux -- La dsobissance au nomos entrane la colre de dieu puisque cela signifie que l'Homme se
situe dans le dsordre, il sort de l'ordre divin. -- l'individu est fait pour la justice et non pour la violence, la
diffrence du monde animal qui n'a pas ce sentiment de justice.
PINDARE : zeus parent avec nomos : le nomos qui rgne sur les mortels comme sur les immortels -- principe
absolu de divinit - cette conception va perdurer du VIIIme jusqu'au Vme sicle, priodes durant lesquelles la

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loi est perue comme une rvlation de dieu.
PLATON e Clment DALEXANDRIE : P -Nomos est invoqu pour justifier le recours la violence -- l'usage de
la violence parat incontestable. A - le nomos s'exerce par la violence, laquelle est d'autant plus ncessaire qu'elle
est l'uvre de dieu.
SOPHOCLE (495-406) : le caractre inbranlable de la loi -- on ne justifie pas le nomos par la violence -
correspondance entre la loi et l'origine de l'univers
Platon : l'origine de la loi se trouve dans la volont de dieu. -- il n'a pas t faonn par l'Homme. Donc, l'Homme,
a priori, ne peut pas le modifier. -- pour transcendant qu'il soit, n'est pas tout fait inaccessible l'Homme, c'est
par l'usage de la raison que l'Homme peut dcouvrir l'tendu du nomos.-- correspondance entre l'ordre divin et la
raison humaine -- raison apparat comme un don de dieu. -- qui permet l'Homme d'chapper sa condition
animale. -- pour accder la comprhension d'un ordre transcendant.
En tout cas, il exprime un droit fondamental dans le sens de droit primordial qui s'impose tous indpendamment
de la volont des Hommes.

2 : Le nomos convention, ou nomos physis

nomos de convention va enrichir le concept de nomos basileus -- enrichissement qui correspond aux volutions
ncessaires de la vie politiques grecque: 1)Le nomos est toujours l'uvre des dieux, presque parfaite 2) Pour
autant, la loi n'est pas un ordre achev -- sa cration se poursuit 3) cette cration est le fait du citoyen, c'est une
uvre humaine4) qui s'exprime dans les institutions de la cit.5) cette uvre lgislative est une uvre de
correction, un travail de perfection -- vers un rapprochement de l'ordre divin 6) est une convention entre les
citoyens d'une mme cit --uvre de bien commun 7) On rejoint ici le concept d'eunomia.

Nomos et cit politique : La loi se confond avec la raison d'tre de la cit -- il ne peut pas y avoir de nomos sans
cit politique. le sens va s'largir pour trouver un sens plus commun de loi, de norme, voire de contrat -- une norme
par laquelle est sanctionn celui qui ne s'y soumet pas. -- un symbole de la cit politique qui permet de la reconnatre.

HRACLITE ET ARISTOTE : ncessit des lois pour une cit : il ne peut pas y avoir de cit, donc il ne peut pas y avoir
de citoyens s'il n'y a pas de loi. -- La cit politique constitue donc un cadre originel, naturel dans lequel vont voluer
les Hommes et, en mme temps, cette cit est une finalit, donc, on conserve malgr tout une certaine immanence
du nomos. -- seule la cit est capable d'assurer la vraie libert aux Hommes, libert qui s'tend sous deux termes :
eleutheria (libert au sens politique) et autarkea (autarcie). ARISTOTE : l'assimilation du nomos avec la loi
fondamentale (normes constitutionnelles) -- l'esprit d'un droit immuable et dont la force juridique est sans
quivalent. reste un nomos basileus.

NOMOS PHYSIS (de convention) volution du concept favoris par les sophistes : c'est la norme qui est changeante
en fonction des peuples -- proche de l'ide de coutume. -- ce nomos basileus est donc compltement boulevers
par la norme convention qui met au centre du dbat le relativisme de la loi.

LES LOIS DE LA NATURE QUI PRIMENT, QUI SONT SUPRIEURES AUX LOIS CRITES : PLATON : deux notions
s'quilibrent -- les lois crites sont conformes aux lois de la nature et que cette norme convention est fonde sur la
raison humaine, ainsi, le caractre relativiste est attnu.

RAISON DTRE OBLIGEANTE DU NOMOS PHYSIS : n plus seulement en raison de sa provenance divine, mais parce
qu'ils se sont donns cette norme, cette loi par le biais d'une autorit -- l'ide d'une acceptation. -- caractre
dmocratique du nomos -- se confond avec les lois de la cit -- mme si l'Homme participe ce nomos ce n'est que
pour corriger l'ordre perturb, ce qui signifie donc que la loi est garante de l'ordre juste, d'un ordre dlibrment
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voulu par Zeus, par dieu.

RELATIVIT DU CONCEPT AU MONDE GREC : Spartes : droit public Athnes : surtout droit priv. - En bref, c'est la
loi de dieu, galement l'expression d'un corps politique, mais aussi ce qu'on pourrait appeler une coutume qui, sans
tre immuable et sans tre d'origine divine, est prserve par son usage et son anciennet.

LOIS IMMUABLES OU COUTUMES : la classification des nomo entre ces deux catgories est sujette un grand
nombre d'interprtations, ce qui en souligne donc leur relativisme, mme pour les lois immuables.

RESUM : Toujours est-il que, tout divin qu'il soit, ce concept est essentiel la vie sociale des grecs puisqu'il
participe la vie de la cit, puisqu'il est la finalit de la cit et, ceux qui s'cartent de la volont des dieux, comme de
la volont des Hommes, sont condamns l'exclusion civile, sociale et morale.

3 : Le nomos en tant que construction de l'univers

Ce nomos s'entend comme participant la construction de l'univers. -- L'mergence de la polis correspond


approximativement une construction du nomos, de la loi. -- la cit grecque a une valeur universelle -- une grande
loi commune l'univers -- Nomos s'identifie Zeus mais il comprend galement la droite raison des Hommes, raison
par laquelle l'Homme distingue ce qui est bon ou mauvais, et donc, la loi a la fois un sens crateur et ordonnateur.

4 : La porte de l'opposition entre la loi reine et la loi convention

LA CONCEPTION DE LA LOI DANS LATTIQUE : premier temps prserve par le concept d' EUNOMIA : c'est--dire
par le soucis d'une socit bien ordonne par la loi, par le soucis de garantir la lgalit. -- nomo pris dans le sens de
loi immuable et loi suprieure aux autres. -- ces rgles ne pouvaient pas tre modifies par les fameux psephisma
(dcrets) -- il y a donc bien une hirarchie

Mais, il n'y avait pas de contrle de la lgalit des actes qui aurait pu attester la correspondance du psephisma au
nomos.

il y avait plutt UN CONTRLE POLITIQUE mettant en cause la responsabilit personnelle des dpositaires de
l'autorit publique : Aropage contrle Ecclsia graph paranomn : nomo secondaires contre primaires. -- Cette
procdure l n'a jamais t un vrai rempart pour la protection des lois fondamentales, immuables

PERIODE CLASSIQUE

LA FORCE DU PRINCIPE CONSTITUTIONNEL S'AMENUISE : par l'intervention des nomothtes (magistrats athniens),
la modification d'un nomos par une loi tait devenue possible. Ds lors, le nomos convention prime sur le
nomos basileus -- ce changement est accompagn d'une lacisation du concept, ainsi le nomos perd galement
sa dimension divine pour se rapprocher de son sens de convention passe entre les Hommes. favoris par les
sophistes

LE PLEIN EXERCICE DE LA DMOCRATIE : Athnes met ainsi en pril la dimension transcendante du nomos --rien
ne peut faire obstacle la volont du peuple -- n'importe quel homme peut riger une loi l'avenir. -Bataille des
Arginuses - l'mergence d'une vraie dmocratie absolue qui s'impose Athnes -- l'absence de distinction entre le
nomos et les psephisma. -- Le nomos basileus a t renverse par un rgime dmocratique qui ne saurait admettre
une autorit suprieure la sienne.

RELATIVIS CET EFFONDREMENT DU CONCEPT DE NOMOS BASILEUS :

Spartes - restera toujours fidle ses institutions et au fonctionnement de ses institutions jusqu' la conqute

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macdonienne. --La grande Rthra semble avoir t prserve jusqu' la fin de l'indpendance de cette cit.

Auteurs : PLATON(a partir de la premire moit du IVeme - va affirmer et dfendre la supriorit des nomo sur les
lois humaines en argumentant que le bien commun est suprieur au bien de chaque individu. --- DMOSTHNE -
dfend un tat de droit ET le nomos est un critre de distinction entre les hommes et les animaux. La loi est une
marque de civilisation, un moyen pour l'homme de devenir citoyen. ---- ARISTOTE - critique la tyrannie du souverain,
la possibilit pour lui de lgifrer sans contrle, sans contre-pouvoirs, donc, selon sa seule volont.

RESUM DES AUTEURS: toujours, les auteurs grecs ont port un regard critique sur ce qu'ils estimaient tre une
dviance de la dmocratie. -- insistaient sur le danger d'une dmocratie pousse l'extrme dans laquelle les
psephisma seules ont une vraie autorit tandis que le nomos est relgu presque dans l'oubli. -- Les philosophes
taient donc motivs par la recherche d'une socit mesure par le droit et par la qute d'une excellence morale.

DERNIRE VOLUTION DU NOMOS GREC (LHELLNISME) : la souverainet absolue du peuple va tre transfre
dans les mains du roi -- une dimension transcendante, d'un attribut divin, dsormais incarne par Alexandre qui est
lui-mme le nomos. -- c'est dsormais la dimension politique du nomos basileus qui prime avant tout, c'est
l'expression de la volont d'un chef qui, sans doute, est divin mais qui reste la volont d'un chef. -- le roi est garant
de la loi vivante sur Terre.------ DEUX PRINCIPES : un concept intrioris, il n'est plus seulement transcendant mais
est prsent dans la juste raison du prince et dans le cur de tous les citoyens. --- un nomos qui est personnalis,
c'est bien un nomos empsychos , le prince incarne la loi vivante -

Thme II :
Le droit romain & la primaut de la loi

Section n1 : La loi, uvre de rgulation sociale

1 : La loi, expression du droit

2 : La loi, uvre de la cit

Section n2 : Une loi dpasse par les prtentions impriales

Thme III :
La priode mdivale

Section n1 : La dfense de la primaut du pouvoir royal par les juristes

1 : Les origines : une volont du prince soumise au droit

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2 : La limitation au pouvoir absolu

Section n2 : La primaut du droit sur le roi

Thme IV : Les Temps Modernes

Section n1 : La soumission du prince au droit

Section n2 : L'apport des monarchomaques

L'opposition la tyrannie :

L'existence d'un contrat politique :

La souverainet partage :

L'obissance politique des sujets est conditionnelle :

Section n3 : Les partisans de l'absolutisme & les limitations des pouvoirs du roi

Section n4 : Les limites au pouvoir lgislatif du roi

Pour le pouvoir royal

Pour les parlementaires

Section n5 : L'apport de la Rvolution franaise

1 : La primaut de la Loi

2 : crire la Constitution

Thme V : Le volontarisme constitutionnel depuis 1789

Section n1 : Le contrle de constitutionnalit des lois

1 : L'ide du contrle de constitutionnalit des lois l'poque rvolutionnaire

2 : L'ide du contrle de constitutionnalit au XIXme sicle

Est-ce que la cour de cassation avait la possibilit de contrler la constitutionnalit d'une loi antrieure
l'adoption de la constitution ?

Peut-on contrler la constitutionnalit d'une loi adopte alors que la Charte tait dj en vigueur ?
me
3 : L'ide de contrle de constitutionnalit sous la III Rpublique

Section n2 : Dfinir la loi