Ciclo: La Espiritualidad del Dar

Cuarta Enseanza: Pecados contra la caridad

Hermanos, reciban un saludo en esta tarde llena de amor de parte de Cristo
nuestro Salvador y Redentor, y en Mara Santsima nuestra Madre, Seora y
Abogada.
En esta tarde el Ministerio de Maestra comparte con ustedes, en el nombre del
Seor, la cuarta enseanza de este ciclo (Nota: Preguntar a la asamblea el
nombre del ciclo). La enseanza de hoy lleva por nombre Pecados contra la
caridad.
Hermanos, hay una infinidad de formas de pecar, hay maneras en que la caridad
puede daarse por ese horrible acto de pecar, pero antes de hablar de los
pecados que daan la caridad recordemos qu es la Caridad:
La caridad es la virtud reina, el mandamiento nuevo que nos dio Cristo, por lo
tanto es la base de toda espiritualidad cristiana. Es el distintivo de los autnticos
cristianos.

La caridad es la virtud sobrenatural por la que amamos a Dios sobre todas las
cosas y al prjimo como a nosotros mismos, por amor a Dios. Es la virtud por
excelencia porque su objeto es el mismo Dios y el motivo del amor al prjimo es el
mismo: el amor a Dios. Porque su bondad intrnseca, es la que nos une ms a
Dios, hacindonos parte de Dios y dndonos su vida1.
El Catecismo de la Iglesia Catlica, numeral 1822 seala la importancia vital de la
caridad para la vida cristiana: La caridad es la virtud teologal por la cual amamos a
Dios sobre todas las cosas por l mismo y a nuestro prjimo como a nosotros
mismos por amor de Dios.
En esta virtud se encuentran la esencia y el ncleo del cristianismo, es el centro
de la predicacin de Cristo y es el mandato ms importante.
Para ejemplificar de una mejor manera este concepto les quiero compartir una
historia2:
Un maestro oriental que vio cmo un alacrn se estaba ahogando, decidi sacarlo
del agua, pero cuando lo hizo, el alacrn lo pic.
Por la reaccin al dolor, el maestro lo solt, y el animal cay al agua y de nuevo
estaba ahogndose. El maestro intent sacarlo otra vez, y otra vez el alacrn lo
pic. Alguien que haba observado todo, se acerc al maestro y le dijo: "Perdone,

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1 Jn. 4, 8
2
El Alacrn y la caridad. https://www.aciprensa.com/Historias/historia.php?id=6
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pero usted es terco! No entiende que cada vez que intente sacarlo del agua lo
picar?".
El maestro respondi: "La naturaleza del alacrn es picar, y eso no va a cambiar la
ma, que es ayudar". Y entonces, ayudndose de una hoja el maestro sac al
animalito del agua y le salv la vida.
Nota: Preguntar a la asamblea: en qu se parece esto a la historia de la
Salvacin?
Se parece mucho, en realidad. Ser el alacrn es como cuando los discpulos
preguntan a Jess cuntas veces deben perdonar. Ser como el maestro es
cuando Jess est con los discpulos que le abandonarn en la ltima cena y, aun
as, amarlos hasta el extremo. (Cf. Juan 13,1).
Sin embargo, como los discpulos pecaron aquel da contra la caridad misma que
es Cristo, nosotros hoy da seguimos cometiendo faltas contra el Amor de Dios y,
en consecuencia, contra nuestros prjimos.
La fe en el amor de Dios encierra la llamada y la obligacin de responder a la
caridad divina mediante un amor sincero. El primer mandamiento nos ordena amar
a Dios sobre todas las cosas y a las criaturas por l y a causa de l (cf Dt 6, 4-5)3.
Pero nosotros hacemos odos sordos a este llamado, muchas veces y muy a
menudo.
El Catecismo de la Iglesia Catlica4 afirma que se puede pecar de diversas
maneras contra el amor de Dios: La indiferencia descuida o rechaza la
consideracin de la caridad divina; desprecia su accin preveniente y niega su
fuerza. La ingratitud omite o se niega a reconocer la caridad divina y devolverle
amor por amor. La tibieza es una vacilacin o negligencia en responder al amor
divino; puede implicar la negacin a entregarse al movimiento de la caridad. La
aceda o pereza espiritual llega a rechazar el gozo que viene de Dios y a sentir
horror por el bien divino. El odio a Dios tiene su origen en el orgullo; se opone al
amor de Dios cuya bondad niega y lo maldice porque condena el pecado e inflige
penas.
En cuanto a la ingratitud, podemos decir que es un pecado contrario al
agradecimiento que debemos tener a Dios. Y es producto y conjunto del orgullo
que tambin nace del rechazo de las cosas de Dios y en consecuencia nos aparta
an ms del Seor.
La mayora de los pecados que contra el amor al prjimo se cometen, son
los pecados de omisin/indiferencia. A diario pecamos por este motivo contra
muchas cosas: con la indiferencia ante el cansancio de una madre que trabaja en

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CIC No. 2093
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CIC No. 2094
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su empleo y en su casa, con el mendigo que cruza a diario por tu calle, con el
hermano o hermana que est en dificultad y del que te haces la vista gorda, con el
compaero de clase o de trabajo que se ausenta y no se llama.
Sobre todo, en el pecado de indiferencia est la que tenemos contra el Santsimo
Sacramento del Altar, es decir, con Cristo mismo, presente en la Eucarista.
Pero lo que ms se opone al "regio precepto" de la caridad, son los sentimientos y
los actos de hostilidad contra s mismo o contra el prjimo y todo proceder que
menoscabe positivamente el bien propio o el del prjimo.
Los principales pecados de esta ndole son:
1. El odio y la enemistad contra la persona del prjimo que no han de
confundirse con el odio contra sus pecados, el cual es bueno.
2. El odio diablico, dirigido a sabiendas contra la salvacin del prjimo y su
amistad con Dios;
3. La envidia, que es el pesar por el bien ajeno, y que llega a envidia diablica
cuando se siente por el amor de Dios en el prjimo. Del odio y la envidia
proceden los altercados y discordias, como tambin las peleas y las guerras
injustas, que destruyen la paz, fruto y al mismo tiempo condicin de la
caridad. Nadie ignora que hay arrebatos momentneos intrascendentales,
provocados por la contradiccin o la pasin: la prontitud en aplacarse
muestra que no son brotes de autntico odio.
4. En la guerra se acumula la ferocidad de las multitudes hasta que estalla con
efectos devastadores. La peor consecuencia de la guerra es el odio
sistemticamente atizado contra el pueblo enemigo, nosotros los cristianos
jams debemos apoyar guerras o actos de violencia o actos que quizs se
hagan para conseguir un fin bueno, pero el mtodo no es el correcto,
nuestro deber es ser instrumentos de paz no de guerra, ser esa sal que le
de sabor a todos los ambientes donde nos movamos, no podemos ser
instrumentos de Dios he instrumentos de satans al mismo tiempo. La falta
de consideracin con el prjimo puede manifestarse de muchas maneras.
Qu podemos hacer para no caer en los pecados que atentan contra la caridad?
Disponernos a amar a Dios sobre todas las cosas y a prjimo como a nosotros
mismos. Si el objeto del amor es el bien, es decir cuando amamos, buscamos el
bien, y si Dios es el Bien mximo, entonces Dios tiene que ser el objeto del amor.
Adems, Dios mismo es quien nos ordena y nos recompensa con el premio de la
vida eterna.
La oracin.
Es la nica lnea telefnica para comunicarse con Dios, para tener esa
intimidad con el amor de los amores.

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 La Santa Misa.
Es Calvario, cada Santa Misa es el Sacrificio de Cristo que en nuestra
Pascua fue inmolado como el cordero de Dios que quita el pecado del
mundo, sin duda la mayor prueba de amor que todo el universo pudo
presenciar y presencia da a da.
Realizar esta oracin en el calvario de la misa con nuestros hermanos
comunitarios, con nuestros familiares y amigos debe volverse una prioridad,
en todo momento, en cada ocasin. Se debe realizar de la comunin del
Sacrificio del Cuerpo de Cristo una prioridad para el bien de nuestras almas
y las de nuestros cercanos.
Los Sacramentos
Segn el CIC en el numeral 1210 Los sacramentos de la Nueva Ley fueron
instituidos por Cristo y son siete, a saber, Bautismo, Confirmacin,
Eucarista, Penitencia, Uncin de los enfermos, Orden sacerdotal y
Matrimonio. Los siete sacramentos corresponden a todas las etapas y todos
los momentos importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento y
crecimiento, curacin y misin a la vida de fe de los cristianos. Hay aqu
una cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la
vida espiritual (cf. Santo Toms de Aquino, Summa theologiae 3, q. 65, a.1,
c).
Los Sacramentos son la manifestacin de Cristo por amor a nosotros
rechazar estos Sacramentos, es decirle a Dios que es el amor mismo no te
necesito en mi vida
El Rosario
Segn el Papa San Juan Pablo II, El Rosario, en efecto, aunque se
distingue por su carcter mariano, es una oracin centrada en la cristologa.
En la sobriedad de sus partes, concentra en s la profundidad de todo el
mensaje evanglico,, quien escucha el evangelio escucha al amor y quien
practica el evangelio ama.
El Va Crucis
Es el camino de la Pasin de Cristo, y es la nica forma de entender yendo
de la mano con el Rosario, lo que realmente es la Santa Misa, como dice
San Padre Pio de Pietrelcina: cuando estamos en la Misa nuestra postura
debe ser como San Juan o la Santsima Virgen al pie de la Cruz. La Misa
es el Calvario, Padre Pio lloraba en cada consagracin porque Dios le
permita ver lo que pasaba cuando en la Consagracin el pan y el vino,
Pasan a ser Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Cristo. La devocin al

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 Calvario es el mtodo por excelencia para entender el amor de la Santa
Misa.
Las obras de misericordia:

La caridad si no es concreta de nada sirve, sera una falsedad. Esta caridad

concreta puede ser interna, con la voluntad que nos lleva a colaborar con
los dems de muchas maneras. Tambin puede ser con la inteligencia, a
travs de la estima y el perdn. Otra forma concreta de caridad es la de
palabra, es decir, lo que llamamos obediencia, hablar siempre bien de los
dems.

Y la caridad de obra que se resumen en las obras de misericordia, ya sean

espirituales o materiales. Siendo importantes por igual las espirituales tanto
como los materiales. De ah la necesidad de la correccin fraterna, el
apostolado y la oracin.

La correccin fraterna nos obliga a apartar al otro de lo ilcito o perjudicial.

Siempre hacindola en privado para no poner en peligro la fama del otro. El
no hacerlo por cobarda, por respeto humano, sera una ofensa grave. Pero,
siempre hay que tomar en cuenta la gravedad de la falta y la posibilidad de
apartar al prjimo de su pecado. (Leer San Mateo 18, 15 17).

Tenemos el deber de optar al apostolado porque cualquier bautizado debe

de promover la vida cristiana y extender el Reino de Dios, llevando el
Evangelio a los dems. Si yo amo a Dios, es lgico querer que los dems lo
hagan tambin. El apostolado se desarrolla segn las circunstancias de
cada quien. Puede ser que en algunos casos el cambiar los paales de un
hijo sea una forma de apostolado o el escribir, o el predicar, el escuchar a
tu hermano o hermana de comunidad, el que vengas a asamblea y no a
formar grupos sociales solo estando con el hermano o hermana con al cual
te sientes bien eso es tener indiferencia ante los dems de la asamblea,
trabajando con amor en los ministerios, venir a Comunidad por Cristo y no
por los hermanos, saber pedir perdn y perdonar.

Son los medios por los cuales Dios nos llena de su amor, para que nosotros
podamos transmitir ese amor, si queremos darnos a los hermanos,
conocidos y desconocidas, amigos y enemigos, al mundo entero a como
Cristo lo hizo, primero debemos abrirnos al amor de Cristo en todo lo antes
mencionado porque solo llenos del amor de Dios podemos dar la Santa
Caridad a las personas (leer Sn Mt 22, 36 40).

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Ahora bien, la causa y el fin de la caridad estn en Dios no en la filantropa (amor
a los hombres). La caridad tiene que ser siempre desinteresada, cuando hay
inters siempre se cobra la factura, hoy por ti, maana por m.
Y es importante dividir esto hermanos, La Filantropa NO es caridad, y esto lo
menciono hermanos porque muchos de Nosotros creemos que Darle 10 pesitos
al Anciano es una obra inmensa de caridad y se limita a eso a solo dar dinero, y se
olvida de que la caridad es mucho ms que solo dar dinero, vemos como el dueo
de Facebook dona 1500 millones de dlares y lo llaman correctamente filantropa
porque ah solo est el amor a los hombres, NO a Dios.
La caridad es el mismo amor. El amor es sobrenatural porque es Dios mismo. La
caridad por lo tanto siendo el mismo amor es sobrenatural, algo del mundo divino.
La caridad es poseer en nosotros el amor de Dios. Es amar como Dios ama, es
tener a Dios en nuestro corazn, mente y conciencia, con su intensidad y con sus
caractersticas.
La caridad es pues sobreponerse a la envidia a los placeres del mundo,
abandonarnos a nosotros mismos para ver a Cristo en el hambriento en el herido y
no hablamos solo de las heridas fsicas sino tambin de los que tenemos heridas
emocionales, de los que tenemos un corazn herido, la caridad es la solucin.
La caridad es un don de Dios que nos permite amar en medida superior a nuestras
posibilidades humanas. La caridad es amar como Dios, no con la perfeccin que
l lo hace, pero s con el estilo que l tiene. A eso nos referimos cuando decimos
que estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, a que tenemos la capacidad
de amar como Dios.
En conclusin hermanos nos queda la invitacin a todos a vivir una vida de
caridad en nuestras familias, en Comunidad, en nuestros trabajos y estudios, la
caridad es una de las tres virtudes teologales estas son la Fe, la Esperanza y la
Caridad, pero de las tres la ms importante es la Caridad, porque la Caridad es la
mejor prueba de la existencia de Dios y de su amor, por lo tanto por la Caridad y
un buen testimonio, alcanzaremos la Santidad, pero para dar, primero hay que
recibir as que tambin nos queda otro llamado, el llamado a tener una
preparacin espiritual para poder recibir el amor de Dios y despus poder
transmitirlo en nuestra vida para que as tengamos una vida de Caridad y en el
momento del juicio final, seamos esas ovejas que estn a la derecha del juez y
que el juez nos diga vengan benditos de mi Padre, tomen posesin de la tierra
que les fue prometida desde el inicio de los tiempos

Gloria a Dios

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