Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Introduccin----------------------------------------------------------------------------------------1
Organizacin de los contenidos--------------------------------------------------------------2
Orientaciones didcticas generales---------------------------------------------------------4
Sugerencias para la evaluacin-------------------------------------------------------------5
Propsitos generales del curso---------------------------------------------------------------5
Organizacin por bloques----------------------------------------------------------------------6
Bloque I. Los Derechos Humanos en el contexto mexicano: antecedentes
Y tendencias------------------------------------------------------ ------------------------------
6
Temas-----------------------------------------------------------------------------------------------6
Bibliografa bsica--------------------------------------------------------------------------------6
Bibliografa complementaria-------------------------------------------------------------------7
Actividades de introduccin--------------------------------------------------------------------7
Actividades sugeridas--------------------------------------------------------------------------7
Bloque II. Los Derechos Humanos, el individuo, la colectividad y la
pluriculturalidad----------------------------------------------------------------------------------10
Propsitos----------------------------------------------------------------------------------------10
Temas---------------------------------------------------------------------------------------------10
Bibliografa bsica------------------------------------------------------------------------------10
Bibliografa complementaria-----------------------------------------------------------------11
Actividades sugeridas-------------------------------------------------------------------------12
Bloque III. La enseanza de los Derechos Humanos en los adolescentes de
La escuela secundaria--------------------------------------------------------------------------
15
Propsitos----------------------------------------------------------------------------------------15
Temas---------------------------------------------------------------------------------------------15
Bibliografa bsica------------------------------------------------------------------------------16
Bibliografa complementaria-----------------------------------------------------------------17
Actividades sugeridas-------------------------------------------------------------------------17
Anexo de materiales por bloque------------------------------------------------------------23
La historia de Tritonia------------------------------------------------------ ----------------23
Cancin Jacinto Cenobio--------------------------------------------------------------------23
La justicia en Chiapas sobre rueda cuadrada-------------------------------------------24
Poema Urbano----------------------------------------------------------------------------------25
Caso El profesor de piano-------------------------------------------------------------------25
Dilema moral El Peridico-----------------------------------------------------------------26
Lecturas sugeridas-----------------------------------------------------------------------------26
Materiales para la reflexin-------------------------------------------------------------------27
Por gusto------------------------------------------------------------------------------------------27
Declaracin Universal de los Derechos humanos--------------------------------------29
Declaracin del Primer Encuentro de Autoridades Indgenas de Amrica-------39
Declaracin Mundial sobre Educacin para Todos------------------------------------42
0
Prog rama de Es tudios , 9 S e me s tre , Lic e nc iatura e n Educ ac in
S e c undaria /Es pe c ialidad / Fo rmac in Cvic a y tic a / De re c hos Humanos
y De re c hos S oc iale s
Intro duc c in
Sin duda, las distintas generaciones de derechos humanos han sido una de las
aportaciones de mayor relevancia de Occidente a la humanidad, pero ante un
mundo tan diverso y convulsionado, su interpretacin y aplicacin ha generado
grandes controversias. Al mismo tiempo, es preciso reconocer que, en su
nombre, las mismas naciones occidentales han cometido atrocidades contra
diversos sectores de la humanidad. Los derechos humano se expresan como
derechos civiles, sociales y econmicos, y la garanta de su aplicacin, al
menos jurdicamente, se da a travs de las diferentes legislaciones que los
gobiernos democrticos han elaborado. Lo anterior, ha que se
conviertan en un parmetro para los pueblos o naciones en trminos del
respeto a los derechos humanos entre las naciones.
1
actuante, y en ese proceso la escuela ha jugado un papel relevante al
convertirse en el espacio donde es posible promover cambios conforme a los
valores ticos aceptados por la sociedad.
2
Las actividades han sido diseadas para abordar, de manera puntual, aspectos
de carcter terico sobre el origen de las generaciones de derechos humanos,
la relacin que stos mantienen con la legislacin nacional y la importancia que
tiene afirmar estos derechos en las conciencias de los individuos y de los
pueblos.
3
Orie ntac ione s didc tic as ge ne rale s
Con la finalidad de lograr los propsitos del curso y cumplir con el perfil de
egreso establecido en el Plan de Estudios de la Licenc en Secundaria, se
han propuesto contenidos y actividades que permiten reflexionar a los
estudiantes normalistas en torno a los fundamentos jurdico-filosficos de los
derechos humanos y la relevancia que stos tienen en su quehacer cotidiano,
para lo cual, a continuacin se proponen algunas orientaciones para el trabajo
de la materia en el saln de clase.
4
Los materiales y actividades sugeridos permiten llevar a cabo a una evaluacin
permanente, donde se contempla la elaboracin de productos individuales y de
grupo a lo largo del curso, adems de considerar la participacin como uno de
los ejes relevantes en la enseanza de la asignatura. n, la evaluacin
se convierte en un proceso de retroalimentacin, pues mite al profesor
considerar el funcionamiento de las estrategias que hasta momento ha
utilizado y ajustarlas o modificarlas de acuerdo a los resultados obtenidos. A los
alumnos, les permite evaluar sus logros y el esfuerzo en la
asignatura.
5
basada en los principios de la tolerancia, la igualdad, la libertad y la
responsabilidad.
Bloque I. Los De re c hos Humano s e n e l c onte xto me xic ano : ante c e de nte s
y te nde nc ias .
Prop s itos
Te mas
Biblio g rafa bs ic a
Barba, Jos Bonifacio (1997), "Los derechos humanos", en Educacin para los
de re chos hum anos . Los de re chos hum anos com o e ducacin l, Mxico,
FCE, pp. 15-42.
6
Garca-Huidobro, Joaqun (2001), "Derecho y derechos humanos. Introduccin
a un problema", en Problem as actuale s s obre de re chos hum anos . Una
propue s ta filos fica , Javier Saldaa (coord.), Mxico, Instituto de
Investigaciones Jurdicas-UNAM (Serie E: Varios, 88), pp. 107-117.
Por medio de una lluvia de ideas rescatar conocimientos previos sobre los
derechos que tenemos los mexicanos.
7
Qu generacin de derechos humanos es la que menos se respeta en la
escuela y la sociedad? Por qu?
Elaborar una lnea del tiempo donde se destaquen los periodos relevantes en el
surgimiento y desarrollo de los derechos humanos, tanto en el mbito nacional
como en el internacional. Posteriormente, discutir en equipos cmo se retoman,
en las diferentes constituciones que han regido nuestro pas, las propuestas
para garantizar el ejercicio de los derechos humanos.
8
del respeto a los derechos humanos y la lucha del ser humano por lograr su
reconocimiento; a la participacin de los gobiernos y ismo mundiales por
lograr su aplicacin; al respeto o violacin de los derechos humanos en el pas,
la entidad o localidad.
9
Valores que deben regir la convivencia entre los habitantes del planeta.
Prop s itos
Te mas
Biblio g rafa bs ic a
10
Trotta (Col. Estructuras y procesos. Serie Ciencias So les), pp. 71-86 y 87-
115.
11
Ac tiv idade s s uge ridas
Las dificultades que existen para reconocer en los suj sus derechos como
individuos y los derechos como miembros de un grupo tnico o pueblo.
La relacin que existe entre los derechos humanos, los derechos subjetivos y
las garantas individuales y sociales.
Los problemas y peligros que dan objeto y sentido a los derechos individuales y
a los derechos de la tercera generacin.
12
presenta los aspectos relevantes de las lecturas. Los siguientes
cuestionamientos pueden servir de guiar para el anlisis de los textos
mencionados.
13
A qu se debe la no intervencin de los pases vecinos ante el conflicto de
Tritonia?
Cules pueden ser algunas diferencia fundamentales que existen entre las
costumbre de las sociedad mestiza y la comunidad indgena?
Cules podran ser las limitaciones para aplicar los derechos e la primera y
segunda generacin en las comunidades indgenas del pas?
14
Las distintas interpretaciones que se tienen de los derechos humanos
individuales y colectivos.
Prop s itos
Te mas
15
Estrategias para la enseanza en los Derechos Humanos con adolescentes.
Biblio g rafa bs ic a
http://www.unesco.cl/pdf/actyeven/ppe/boletin/artesp/47-1.pdf).
Jaimes Arellano, Roco (1999), "En torno a los derecho humanos y los
jvenes. Algunos datos para pensar", en JOVENes. Revista de estudios sobre
la juventud, nueva poca, ao 3, nm. 8, enero-junio, Mxico, Causa
Joven/SEP, pp. 154-164.
Herrera, Marisa (2001), "Polticas pblicas y educacin: una mirada desde los
derechos humanos", en Ensayos y experiencias. Psicologa en el campo de la
educacin, ao 8, nm. 41, nov.-dic., Mxico, Novedades Educativas (Col.
Psicologa y educacin), pp. 25-34.
16
Biblio g rafa c o mple me ntaria
Mosca Juan Jos y Luis Prez Aguirre (1994), Los derechos de las minoras y
de los grupos indgenas y Los derechos de los pueblos indios, e n De re chos
hum anos , pautas para una e ducacin libe radora, Mxico, cndh, pp. 142-161.
*Imaginar, por un momento, que todos los habitantes del pas dejan de respetar
los derechos humanos. Redactar posibles consecuencias todos los mbitos
y espacios de la sociedad, por ejemplo, en las relaciones familiares, con los
vecinos, en la escuela, con la pareja y los amigos.
17
Polticas de los organismos internacionales y nacional con relacin a los
derechos de los adolescentes.
El respeto a los derechos humanos como una garanta para el desarrollo pleno
de las competencias y capacidades de los adolescentes.
18
b) ( ) Los maestros son injustos ya que la conducta de la compaera no hace
ningn dao ni interfiere con el aprendizaje.
19
* En equipo, elaborar una gua de entrevista para detectar en los maestros, de
distintas asignaturas de secundaria, las prcticas especficas de la enseanza
de los Derechos Humanos. Se proponen los siguientes planteamientos para la
elaboracin de la gua:
Considera que todos los maestros deberan ensear los derechos humanos?
Cuales son las instancias jurdicas que atienden los mas de los
derechos humanos?
20
Si el poema hubiera sido escrito por uno de los alumnos de la escuela
secundaria donde asiste, Qu haras?
Existen en las escuelas secundarias los espacios adecuados para que los
adolescentes se puedan manifestar en defensa de sus derechos?
Qu es un prejuicio?
Realizar de manera individual una lectura reflexiva del texto de Pedro Ortega,
Libertad. En seguida, formar equipos y analizar el dilema moral que aparece
en el anexo con el titulo de El peridico. Tomar en cin las
siguientes preguntas para reflexionar en torno al dilema.
Cul debe ser la actitud de Fernando ante los comentarios del Director?
21
Qu postura personal debemos asumir ante la situacin planteada?
Cul debe ser la formacin de los profesores para que cuenten con las
competencias didcticas para trabajar con los adolescentes los derechos
humanos?
Cules son los obstculos que frenan la enseanza de los derechos humanos
en la escuela secundaria?
22
Ane xo de mate riale s po r blo que
Bloque II
Re lato que apare c e e n el te xto de Juan Jos Mos c a y Luis Pre z Aguirre ,
De re c hos Huma nos . Pautas para una e duc ac i n libe radora c on e l titulo
La h is to ria d e Trito n ia .
En un lugar del planeta existe un pequeo pas llamado Tritonia. Son gente
dedicada sobre todo al cultivo del banano y del caf. Tritonia es rica en petrleo
y en metales.
Los productos que Tritonia exporta son baratos. Los que importa son caros.
Los pases vecinos se han enterado de estos sucesos, pero no han hecho
nada, porque no deben intervenir en los asuntos internos de otros pases.
23
tengo ni a onde llegar. Me pareci verlo en su verde
monte, sonrindole al viento y al
Muri su madrina la Trenidad, los horizonte, haciendo una mueca pa
hijos crecieron y donde estn, ver pasar La mancha de garzas
perd la cosecha, quem el jacal, rumbo al palmar.
sin lo que ms quero, nada es
igual. Jacinto Cenobio, Jacinto Adn, si
en tu paraso solo haba paz, yo no
se que culpa quieres pagar, aqu
en el infierno de la ciudad.
Una violacin sexual, por ejemplo, tipificada en la ley penal como delito grave y
por tanto sin derecho a libertad bajo caucin, un juez indgena lo puede
conciliar entre las partes con una indemnizacin econ ca, as lo plantea el
juez suplente Martn Zaragoza, un juicio de una violacin va a venir sus
familiares de la muchacha y sus familiares del hombre estn dialogando aqu
qu acuerdos se pueden hacer, dialogando, platicando su pap de la
muchacha, el pap del hombre. Cuando no se puede hacer nada aqu,
levantamos una diligencia y la trasladamos a San Cristbal, para que est
encarcelado
24
multas para la realizacin de las fiestas religiosas de la comunidad. Otra
sancin sera imponer trabajo comunitario al ofensor.
los camiones
y todos aquellos
espacios
y estamos malos
y estamos sucios
y estamos feos
El profesor de piano
Termin una pieza ante el asombro de los asistentes y c una segunda con
las mismas caractersticas que la anterior. El gobernador estaba abochornado y
25
a punto de levantarse, cuando el profesor, de repente, hizo brotar del piano una
meloda exquisita que entusiasmo a la asistencia.
El Peridico
Le c turas s ug e ridas
26
Declaracin mundial sobre educacin para todos
27
No discuto lo molestas que son las miradas impertinentes, pero no creo que
puedan sancionarse. Adems, siendo realistas, quin t el tiempo para
presentar una demanda por culpa de un desconocido que e mir con cara de
te traigo ganas? Cul ser la sancin para el de la mirada lujuriosa? Al final
del da, sera una cuestin de tu palabra contra la del lujurioso, quien
seguramente negar el asunto y fin del problema.
Para rematar el punto de qu tan cierto es que las mujeres somos como las
pinta la campaa, resulta que la hizo una mujer. Pues podr ser multipremiada,
pero sigo creyndola denigrante. Jams entender por qu la creativa de la
campaa decidi hacerla Totalmente Palacio y no Totalmente de Hierro. Me
dicen los enterados que la imagen de una mujer segura, inteligente, completa,
no vende entre ese segmento aspiracin al. As, lo que algunos consideran
genial, a otros nos parece degradante. Cada consumidor es libre de elegir el
comprar en una tienda que mercadea as sus productos o de no hacerlo.
No necesitamos ms leyes, sino que se cumplan las que hay. Me preocupa que
en este surrealista pas llamado Mxico, ste sea un caso en el que el Derecho
es un instrumento de la poltica y no al revs.
28
Declaracin Universal de los Derechos humanos
Pre mbulo
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en l mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de
todos los miembros de la familia humana;
Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han
originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se
ha proclamado, como la aspiracin ms elevada del hombre, el advenimiento de un
mundo en que los seres humanos, liberados del temor y la miseria, disfruten de la
libertad de palabra y de la libertad de creencias;
Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un rgimen de
Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la
rebelin contra la tirana y la opresin;
Considerando tambin esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre
las naciones;
Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su
fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dig d y el valor de la persona
humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado
resueltos a promover el progreso social y a elevar el l de vida dentro de un
concepto ms amplio de la libertad;
Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en
cooperacin con la Organizacin de las Naciones Unidas, el respeto universal y
efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y
Considerando que una concepcin comn de estos derechos y libertades es de la
mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;
29
aplicacin universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros
como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdiccin.
Artculo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados
como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los
otros.
Artculo 2
Artculo 3
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Artculo 4
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la
ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra to discriminacin que infrinja
esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin.
Artculo 8
30
2. Nadie ser condenado por actos u omisiones que en e momento de cometerse no
fueron delictivos segn el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondr
pena ms grave que la aplicable en el momento de la comisin del delito.
Artculo 12
Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio
o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su Toda persona tiene
derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o ataques.
Artculo 13
Artculo 14
1. En caso de persecucin, toda persona tiene derecho buscar asilo, y a disfrutar de
l, en cualquier pas.
2. Este derecho no podr ser invocado contra una accin judicial realmente originada
por delitos comunes o por actos opuestos a los propsitos y de las Naciones
Unidas.
Artculo 15
1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
2. A nadie se privar arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de
nacionalidad.
Artculo 16
1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbi , tienen derecho, sin restriccin
alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y fundar una familia, y
disfrutarn de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en
caso de disolucin del matrimonio.
2. Slo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podr contraerse
el matrimonio.
Artculo 18
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin;
este derecho incluye la libertad de cambiar de religi o de creencia, as como la
libertad de manifestar su religin o su creencia, indi ual y colectivamente, tanto en
pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia.
Artculo 19
31
1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacficas.
2. Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin.
Artculo 21
1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas, directamente o
por medio de representantes libremente escogidos.
2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las
funciones pblicas de su pas.
3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta voluntad se
expresar mediante elecciones autnticas que habrn de celebrarse peridicamente,
por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que
garantice la libertad del voto.
Artculo 22
Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a
obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin internacional, habida cuenta
de la organizacin y los recursos de cada Estado, la satisfaccin de los derechos
econmicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de
su personalidad.
Artculo 23
1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como
a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el do, la
vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo
derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad invalidez, viudez, vejez u
otros casos de prdida de sus medios de subsistencia por circunstancias
independientes de su voluntad.
2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales.
Todos los nios, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual
proteccin social.
Artculo 26
1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al
menos en lo concerniente a la instruccin elemental y ndamental. La instruccin
elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional habr de ser
generalizada; el acceso a los estudios superiores ser igual para todos, en funcin de
los mritos respectivos.
32
2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo la personalidad humana y el
fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales;
favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad todas las naciones y todos
los grupos tnicos o religiosos, y promover el desarrollo de las actividades de las
Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
Artculo 28
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orde social e internacional en el
que los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin se hagan plenamente
efectivos.
Artculo 29
1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo en ella
puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona
estar solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico fin de
asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los dems, y
de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del bienestar
general en una sociedad democrtica.
De re chos Humano s
En el siguiente trabajo monogrfico he desarrollado el tema de "La teora de los
Derechos Humanos", el cual es producto de una exhaustiva bsqueda e investigacin
que he llevado a cabo para lograr un trabajo en el cua quede bien explicado el tema
para lograr una toma de conciencia acerca de ellos, y poder colaborar a que se
respeten, reconozcan, tutelen y promocionen los derechos humanos.
En el captulo I comienzo haciendo una mencin acerca que son los derechos
humanos y que caractersticas debe reunir el Estado en el cual vivimos para poder
lograr un desarrollo de los mismos.
En el mismo captulo hice referencia a la evolucin histrica de los mismos, me
remont a las ltimas dcadas del siglo XVIII en el m francs, pero teniendo en
cuenta que el hombre los reconoce desde muy antigua data.
33
En el captulo II comienzo sealando las diferentes acepciones que se utilizan para
sealar los derechos inherentes al hombre. Contino co el fundamento de los mismos
y su universalidad.
El captulo III lo inicio con la filosofa de los dere humanos y su ideologa, la cual
se encuentra ntimamente ligada a la filosofa, porque en la ideologa todos los
conceptos bsicos de la filosofa se encuentran plasma para que por medio de la
ideologa pasen a un mbito de vigencia. En el mismo captulo desarrollo la ciencia de
los derechos humanos, o sea, al estudio cientfico de los mismos.
El captulo IV consta del tema "Los Derechos Humanos como principios generales del
derecho", en el cual comenc haciendo una resea sobre estos principios para luego
internacionalizarlos. En el mismo captulo contempl e tema de la funcin y finalidad; y
las obligaciones que reciprocan los derechos humanos.
El captulo V consta de las vas tutelares, con los medios para exigir que las
obligaciones que reciprocan los derechos humanos se cumplan o para sancionar su
incumplimiento. Continuando con las fuentes de los derechos humanos desde el punto
de vista constitucional, concluyendo dicho captulo con el derecho internacional de los
derechos humanos.
Finalmente en el captulo VI, concluyo con los derechos humanos en el magisterio
social de la Iglesia, exponiendo las encclicas que han tratado el tema expuesto.
Concluyo con mi opinin personal sobre el tema.
2. Lo s de re c ho s humano s
Para comenzar el trabajo, me parece importante hacer una breve resea acerca de
que son los derechos humanos. Y podra decir que son aquellas exigencias que brotan
de la propia condicin natural del hombre.
Cuando hablamos de la palabra derecho, hacemos hincapi en un poder o facultad de
actuar, un permiso para obrar en un determinado sentido o para exigir una conducta
de otro sujeto.
Son llamados humanos porque son del hombre, de la persona humana, de cada uno
de nosotros. El hombre es el nico destinatario de estos derechos. Por ende, reclaman
reconocimiento, respeto, tutela y promocin de parte de todos, y especialmente de la
autoridad.
Estos derechos son inherentes a la persona humana, as tambin son inalienables,
imprescriptibles.
No estn bajo el comando del poder poltico, sino que dirigidos exclusivamente
por el hombre.
As como todos los hombres poseen un derecho, siempre hombre o estado
deber asumir una conducta frente a esos derechos, de cumplir con determinadas
obligaciones de dar, hacer u omitir.
Mucho tienen que ver los derechos humanos con la democracia. Los Estados donde
se los reconoce, respeta, tutela y promueve son democrticos. Y los que no los
reconocen son no democrticos, o bien, autoritarios o totalitarios.
Para que estos derechos humanos puedan realizarse, y reconocerse dentro de un
mbito real, el Estado, debe encontrarse en democracia.
La democracia es la que permite que todos los hombres participen realmente del
gobierno de manera activa e igualitaria, cooperando con el rec to, respeto,
tutela y promocin de los derechos humanos.
En todos los sistemas donde no existe base de democracia, existen diversas
situaciones donde falta equidad y justicia.
En cambio cuando media democracia, el hombre est inserto en una sociedad donde
la convivencia es organizada, donde cada ciudadano tiene la garanta de que sus
derechos sern respetados y tutelados al igual que l debe respetar a los dems;
donde la convivencia es acorde a la dignidad de la persona teniendo en cuenta su
libertad y sus derechos humanos.
34
El Estado cumple un papel fundamental, porque las autoridades deben, adems de
reconocerlos, ponerlos en prctica dentro de la sociedad, para que puedan
desarrollarse en un ambiente prspero.
Evolucin Histrica De Los Derechos Humanos
La expresin de "derechos humanos", es de origen reciente. Su formula de inspiracin
francesa, "derechos del hombre", se remonta a las lti dcadas del siglo XVIII.
Pero la idea de una ley o legislador que define y protege los derechos de los hombres
es muy antigua.
A saber:
El cdigo de Hammurabi, se protegan con penas desproporcionadamente crueles.
En Roma se los garantizaban solamente al ciudadano romano que eran los nicos que
podan formar parte en el gobierno, la administracin de la justicia, la eleccin de
funcionarios pblicos, etc. A pesar de esto se logr c una definicin prctica de
los derechos del hombre. El derecho romano segn fue aplicado en el colon Lan,
como el Derecho Civil del continente europeo, ofrece un patrn objetivo para juzgar la
conducta desde el punto de vista de los derechos y libertades individuales. Ambos
admitieron la concepcin moderna de un orden pblico protector de la dignidad
humana.
En Inglaterra se libraron batallas en defensa de los derechos Ingleses, para limitar el
poder del Rey. De esta lucha emergen documentos: la Peticin Of. Light de 1628, y el
Bill of Riges de 1689.
Las ideas de estos documentos se reflejan luego en las Revoluciones
Norteamericanas y francesas del siglo XVIII:
con la Declaracin de Independencia Norteamericana, Declaracin de Derechos de
Virginia de 1776, Declaracin Francesa de los Derechos del hombre y del ciudadano y
la Declaracin de los Derechos Norteamericana.
El ao 1789, especficamente al 26 de Agosto de ese ao donde la Asamblea
Constituyente Francesa vot por unanimidad un conjunto de principios considerados
esenciales en las sociedades humanas y en las que haban de basarse la Constitucin
Francesa (1791), y despus otras muchas constituciones modernas. Tales principios,
enunciados en 17 artculos, integran la llamada "Declaracin de los Derechos del
hombre y del ciudadano".
En cuanto a su contenido poltico y social no representaban una aportacin original,
pues su espritu haba sido ya aceptado en Inglaterra en 1689 por Guillermo III, y casi
en iguales trminos los haba sancionado con anterioridad en Estados Unidos el
Congreso de Filadelfia. No obstante, la gran repercusin de la Revolucin Francesa
los universaliz y entraron a formar parte de la conciencia europea como expresin de
las aspiraciones democrticas.
Dicha declaracin, en sus artculos, establece: la misma poltica y social de los
ciudadanos, el derecho a la libertad, a la propiedad, a la seguridad, a resistir la
opresin, el libre ejercicio de los Derechos Naturales, la libertad de palabra y de
imprenta... y dems derechos inherentes al hombre.
En esta etapa comienzan a dictarse las constituciones de carcter liberal, que
protegan los derechos civiles y polticos, buscaban la proteccin de las libertades de
propiedad, y de vida. Esta etapa es llamada "Derechos de Primera Generacin",
donde vemos un decaimiento del absolutismo poltico y monrquico.
Como respuesta a una etapa de crisis de los derechos humanos, por distintas
situaciones, entre ellas el comunismo o la revolucin Industrial de Inglaterra. Esta
etapa se llama "Derechos de Segunda Generacin", que son especficamente
derechos sociales y econmicos, que contenan la esperanza de los hombres de
mejorar sus condiciones de vida dentro de la sociedad, en lo econ y en lo
cultural, ya que a medida en que otras valoraciones novedosas entran a los conjuntos
culturales de las diferentes sociedades, el repertorio de derechos civiles y polticos
recibe una reclamacin ampliatoria.
35
Estos derechos deben defenderse, mantenerse, subsistir; pero a la vez hay que
aadirles otros.
Estas ideas comienzan a plasmarse en las constituciones de Mxico de 1917 y en la
de Alemania de Weimar en 1919.
Los derechos humanos se establecieron en el Derecho internacional a partir de la
Segunda Guerra Mundial, y se establecieron documentos destinados a su proteccin
por su importancia y necesidad de respeto.
Podemos emplear varios ejemplos:
La Declaracin Universal de Derechos Humanos, aprobada por las Naciones Unidas el
10 de diciembre de 1948.
La Declaracin de Derechos del Nio, de 1959.
La Convencin sobre los Derechos Polticos de la Mujer, de 1959.
La Convencin sobre eliminacin de todas las formas de discriminacin de la mujer, de
1969.
La Convencin contra la tortura y otros tratos o penas crueles inhumanas o
degradantes, de 1984.
La Convencin sobre los Derechos del Nio, de 1989, entre otros.
Estos nuevos derechos que se apodan derechos de segunda generacin tienen que
cumplir una forma social, el individuo tiene que ejercerlo con un sentido o funcin
social.
Por ejemplo: el Derecho de propiedad tendr que acomodarse a las exigencias
sociales de bienestar social. El artculo 14 bis de nuestra Constitucin formula el
contenido mnimo de estos derechos.
Artculo 14 bis:
"El trabajo en sus diversas formas gozar de la proteccin de las leyes, las que
asegurarn al trabajador: condiciones dignas y equitativas de labor; jornada limitada;
descanso y vacaciones pagados; retribucin justa; salario mnimo vital mvil; igual
remuneracin por igual tarea; participacin en las ganancias de las empresas, con
control de la produccin y colaboracin en la direccin; proteccin contra el despido
arbitrario; estabilidad del empleado pblico; organizacin sindical libre y democrtica,
reconocida por la simple inscripcin en un registro especial.
Queda garantizado a los gremios: concertar convenios colectivos de trabajo; recurrir a
la conciliacin y al arbitraje; el derecho de huelga. Los representantes gremiales
gozarn de las garantas necesarias para el cumplimiento de su gestin sindical y las
relacionadas con la estabilidad de su empleo.
El Estado otorgar los beneficios de la seguridad social, que tendr carcter de
integral e irrenunciable. En especial, la ley establecer: el seguro social obligatorio,
que estar a cargo de entidades nacionales o provincia con autonoma financiera y
econmica, administradas por los interesados con participacin del Estado, sin que
pueda existir superposicin de aportes; jubilaciones y pensiones mviles; la proteccin
integral de la familia; la defensa del bien de familia; la compensacin econmica
familiar y el acceso a una vivienda digna."
. Los "Derechos de Tercera Generacin", son los Derechos Humanos, esta etapa
todava no ha terminado y est integrada por el derecho a la preservacin del medio
ambiente, al desarrollo econmico de todos los pueblos, derecho a la paz, de los
recursos naturales, del patrimonio cultural y artstico, etc.
Vemos que las necesidades de la vida humana crecen, se intensifican, demandan una
mejor calidad de vida.
3. Dis tintas ac e pcione s
En la actualidad la palabra derechos humanos no es la que se utiliz para
sealar los derechos inherentes al hombre, sino que son nombrados de mltiples
maneras. Esto ocurre por diversas causas, entre las que podra nombrar, el diferente
idioma, el uso lingstico de cada sociedad, las diferentes culturas, la doctrina de los
autores, las distintas posturas, etc.
Entre las diversas denominaciones tenemos:
36
Derechos del hombre:
Se utiliza la palabra "hombre", para asignar a aquellos derechos que son inherentes a
la persona, en razn de su naturaleza humana, por lo cual todos los hombres son
titulares de ellos, por igual. Esta denominacin tiene sus orgenes en la Declaracin
Francesa de 1789, la cual apunta al hombre como titular de los derechos.
Derechos individuales:
Se refiere a la individualidad de cada persona, su origen es de raz libral-individualista,
hace hincapi en que al tratarse de una persona humana u hombre, se trata de un
"individuo". A su vez esta expresin se le puede reali una crtica, porque el hombre
en comparacin con el resto de los animales, es una persona, y no es cualquier
individuo. Tambin se le puede criticar el hecho de que al reducir al hombre a un
individuo, se lo estara apartando de la sociedad y del Estado, se estara marcando un
ser solitario y fuera de la sociedad.
Derechos de la persona humana:
Alude a que el nombre es ontolgicamente una persona h mana, y se encuentra
relacionada con la concepcin de los derechos del hombre, porque el hombre por su
condicin de persona humana es titular de estos derechos.
Derechos subjetivos:
Hace referencia a que lo subjetivo es lo propio de un jeto, como es en el caso del
hombre, nos estara marcando de lo que le pertenece. Esta expresin viene en
contraposicin del "Derecho Objetivo".
Derechos Pblicos subjetivos:
Es a partir del momento en que los derechos aparecen insertados en la normativa
constitucional. La palabra "Pblico", nos estara ubicando al hombre frente al estado,
dentro del mbito del derecho pblico. Aparecen hacia fines del siglo XVIII, con el
Constitucionalismo.
Derechos fundamentales:
Al decir fundamentales, nos estamos refiriendo a la im de estos derechos y
de su reconocimiento para todos los hombres, hoy en da tambin se sostiene que
hablamos de derecho fundamental cuando aparecen en el derecho positivo. Pero mas
all de esta concepcin, los derechos humanos al encontrarse fundados en la
naturaleza humana, no pueden tomar valor en el momento en el que ingresan a una
norma, porque tienen un valor anterior.
Derechos naturales:
"Arrastra una fuerte carga filosfica. Lo de "naturales" parece, en primer lugar,
obedecer a una profesin de fe en el Derecho Natural, en un orden natural como
fundamento de los derechos del hombre; mas moderadamente, y en segundo trmino,
significa que los derechos que le son debidos al hombre, le son debidos en razn de
las exigencias propias de la naturaleza humana, con lo que de alguna manera hay que
compartir la idea de que el hombre tiene naturaleza". *
Derechos Innatos:
Al decir innatos nos estamos refiriendo a que estos derechos, se encuentran en la
naturaleza misma del hombre, se encuentran adheridos a l, mas all de no
"Principios de derecho humanos y garantas", pgina 132 D. Herrenford y Bidart
Campos.
ser reconocidos por el estado.
Derechos Constitucionales:
Son los derechos que se encuentran insertados dentro de la constitucin, los cuales al
estar incorporados dentro de la Constitucin tienen constancia y estn reconocidos.
Derechos Positivizados:
Son los derechos que aparecen dentro de un orden normativo, y poseen vigencia
normolgica.
Libertades Pblicas:
Es de origen francs y est relacionada con los derechos individuales, los derechos
pblicos subjetivos, los derechos civiles de primera generacin, etc. Las podemos
37
ubicar dentro de los "Derechos Positivizdos". La crtica es que estas libertades no
introducen a los derechos de segunda generacin, o sea, los derechos sociales.
La denominacin Derechos Humanos es la ms usual en los ltimos tiempos. Esta
expresin la encontramos en nuestro pas en el ao 195 en el famoso caso "kot". La
Corte Suprema las llam as al decir que son derechos esenciales del hombre.
4. El fundame nto de los de re cho s humano s
Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza h mana, tales derechos le
son inherentes al hombre en cuanto tal, en cuanto tiene naturaleza, esencia de tal.
Desde la antigedad ha sido buscada la explicacin sobre la naturaleza humana.
Los estoicos, percibieron la natural inclinacin a hacer el bien, considerndolo como el
primer principio, innato en la naturaleza del hombre; "haz el bien y evita el mal".
Cicern encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta razn, que es
la encargada de discernir lo bueno en la conducta humana como justo y verdadero, y
lo malo como injusto.
Pero a su vez, la recta razn natural es ms bien la que nos permite discernir los
verdaderos derechos humanos, su alcance y jerarqua, pero no es el fundamento de
los derechos humanos. Sino que, como yo he resaltado, base de los mismos se
encuentra en la naturaleza humana por lo cual estos son para todos los hombres,
como consecuencia, ser la dignidad de la naturaleza hu , su fundamento.
La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos universales, inviolables e
irrenunciables; por lo tanto, al encontrar all su fun mentacin, deducimos que no
pertenecen al hombre por una disposicin estatal, sino que le pertenecen por el solo
hecho de ser persona humana.
Estos derechos deben ser:
Reconocidos: en todos los hombres por igual, este reconocimiento debe ser real y
fundamental. Deben ser reconocidos para poder ser defendidos.
Respetados: para poder efectivamente proteger la dignidad humana y para hacer que
su realizacin sea posible.
El derecho es el respeto, es la propuesta social del respeto.
Tutelados: una vez reconocidos y respetados, debo protegerlos, la tutela corresponde
a cada hombre, al estado y a la comunidad internacional.
Promovidos: deben ser constantemente promovidos, esto que deben darse a
conocer y ser elevados en todo sentido, para evitar que sean violados.
Podemos aadir que los derechos humanos, en cuanto a derechos subjetivos, se
encuentran en dependencia con la ley natural. "Lamamos ley natural a aquellas
proposiciones universales del entendimiento prctico que la razn humana formula a
partir del conocimiento del orden inmanente en la realidad de las cosas". *
"El Derecho, los Derechos Humanos y el valor del Derecho", Carlos I. Massini
La ley natural es la participacin de la ley eterna en el hombre. Los principios que esta
contiene corresponden a las inclinaciones del hombre.
El fundamento absoluto no es la voluntad del hombre, esto que no somos seres
absolutos, sino limitados y contingentes.
Por lo tanto tendramos que buscar el fundamento en otra parte.
Danilou nos dice que ese fundamento aparece "como mereciendo un respeto
absoluto y que no tiene su origen en la voluntad del hombre, solo puede ser una
voluntad mas alta, que se impone como digna de una reverencia y una adoracin
absolutas. Lo absoluto moral implica un elemento de lo sagrado. El creyente reconoce
este elemento en el Dios vivo. Pero cuando el agnstico reconoce ese carcter
absoluto de la ley moral, tambin lo est confesando, aunque no sepa su nombre." *1
Hay otras fundamentaciones diversas entre las cuales tenemos:
Tesis estatista: concibe al Estado como fuente originaria de los derechos del hombre,
se entiende como entidad suprema y absoluta.
Esta concepcin es la propia de los gobiernos totalitarios, y configura un ediosamiento
al Estado.
38
"Habbes sostena que las leyes legtimas, imperando hacen las cosas justas, y los que
prohben las hacen injustas".
Corrientes del pensamiento poltico liberal: un pensador que sostiene esta tesis es
Rousseau con su "contrato social".
Crey salir de este modo del absolutismo de Estado, salvando la libertad irrestricta e
ilimitada de los individuos, pues estos, al obedecer las leyes que prescriben
obligaciones y establecen derechos, no estn haciendo cosa que obedecerse a si
mismos.
Por otra parte, la soberana "absoluta" del pueblo lo constituye en la fuente primaria
del orden jurdico. Escribi Rousseau: "Cualquiera que rehus obedecer la voluntad
general, sea obligado a ello por todo el cuerpo (...)
*1 "El Derecho, los Derechos Humanos y el valor del Derecho", pgina 150, Carlos I.
Massini.
*2 "Gua para un Estado sistemtico de la Doctrina Social de la Iglesia", de Carmelo
Palumbo.
Voluntad general es recta y nunca se equivoca." *1
Posicin de Kant y Kelsen: Dicen que los derechos y obligaciones son productos de la
mente humana.
Ellos tienen la postura de que el derecho carece de contenido axiolgico y tico, es
solo un producto de la razn humano. Desvinculan al derecho de toda moral y tica
objetiva, y lo reducen a una norma, a la ley positiva.
5. La unive rs alidad de lo s de re chos humano s
Los derechos humanos son universales porque pertenecen a todos los hombres, a
todos por igual, en todo tiempo y lugar; se encuentran de manera innata ligados a la
naturaleza del hombre.
Asimismo, la universalidad es una de las caractersticas de la ley natural, de la cual los
derechos humanos se encuentran en dependencia Universal, es ser
1 "Gua para un estudio sistemtico de la doctrina social de la Iglesia", de Carmelo
Palumbo.
2 H. Kelsen, " Teora pura del Derecho". (C. Palumbo).
comn a todos los pueblos y naciones.
Es la posibilidad de que ante una misma situacin la solucin sea siempre la misma.
Santo Tomas de Aquino dice que la ley natural es comn a todos; "en cuanto a los
primeros principios comunes, es lo mismo en todos los hombres, tanto por la rectitud
de su inteligencia, como por el conocimiento que de ellos se tiene.
En cuanto a los preceptos particulares, que son a modo de conclusiones derivados de
los principios comunes, la ley natural es la misma en generalidad de los casos, pero
en su aplicacin pueden darse excepciones por razn de las circunstancias; y en
cuanto a su conocimiento, este puede fallar en casos concretos, bien por fallo en el
razonamiento, bien por ignorancia a causa de la perversin de la razn debido a las
pasiones o a los malos hbitos." *
Bidart Campos concluye que los Derechos Humanos son in e inherentes a la
naturaleza del hombre; adems son inmutables, eternos, supra temporales y
universales.
Estos se imponen al Estado y al Derecho positivo, son inalienables e imprescriptibles.
"Los derechos humanos significan una estimativa axiolgica en virtud del valor justicia,
que se impone al Estado y al Derecho positivo." *
Respecto a la universalidad de los derechos humanos podemos sealar que comienza
a partir del siglo XVIII, con la Independencia y la Revolucin americanas de las
Colonias Inglesas, y con la Revolucin Francesa. En este tiempo comienza el
constitucionalismo moderno y comienzan a surgir las declaraciones de derecho. Este
movimiento adquiere gran difusin en el mundo.
Con universalizacin de los derechos se expresa que se vuelven generales en todo el
mundo.
Historia de la ciencia del Derecho Natural", Javier Hervado, pgina 168.
39
Teora General de los Derechos Humanos", Bidart Campos.
Durante esta poca, comienza la formulacin de los derechos de la primera
generacin, los derechos civiles y polticos, los cuales en ese entonces fueron tambin
denominados derechos pblicos subjetivos y derechos individuales. La
universalizacin se funda especialmente en la difusin de estos principios, porque
cada estado fue introduciendo y formulando en sus constituciones los derechos del
hombre.
Con relacin a la universalidad, hablamos de la internacionalizacin. Esta comienza en
la segunda mitad del siglo XX, es un fenmeno que acontece en el plano internacional;
por el cual el problema de los derechos ya no es exclusivo resorte de estado en
su jurisdiccin interna, sino adems del derecho internacional pblico. A la vez el
derecho internacional pblico se ocupa y preocupa de ellos, y formula su propia
declaracin de derecho en documentos internacionales, el de las Naciones
Unidas de 1948 y en dems tratados, pactos y convenciones.
Con esto, el hombre ha adquirido la calidad de un sujeto del derecho internacional, ya
que todo hombre puede llevar denuncias o quejas ante las organizaciones supra-
estatales, para que sus derechos sean respetados y defendidos.
"Universalizar los derechos es admitir que todos los hombres siempre y en todas
partes deben gozar de "unos" derechos porque el hombre es persona.
Internacionalizar los derechos es hacer exigible en virtud del derecho internacional
pblico que todo estado reconozca "unos" derechos a todos los hombres, tambin
porque el hombre es persona". *
Cuando decimos que los derechos estn cargados de historicidad, es porque
dependen de la situacin de lugar y de poca, de cultura, creencias y valoraciones
sociales.
La nocin de historicidad es incompatible con la de su universalidad, porque esta
ltima hara pensar que siempre, en todo tiempo y lugar, el hombre tiene
Principios de Derechos Humanos y Garantas". De Daniel Herrenford y Bidart Campos.
los mismos derechos sin ninguna conexin con el ambiente en el que convive. Lo
histrico sucede, se transforma, cambia, retrocede o progresa.
Aunque los derechos se consideren los mismos, no son siempre iguales en el modo de
su realizacin.
40
La implementacin perversa del modelo econmico neoliberal ha ocasionado
destruccin, donde diariamente son eliminados miles de seres humanos por
haber sido sometidos a la pobreza y enfermedades normalmente curables. Las
hambrunas siguen presentndose, el desempleo y el empleo precario, las
desigualdades y la polarizacin econmica y social son cada da ms graves.
En Amrica Latina estamos viviendo situaciones paradjicas por un lado la
extrema pobreza e inequidades y por otra la revitalizacin de nuevos actores
sociales y dadas las polarizaciones polticos sociales en Amrica Latina esta
surgiendo la corriente de tendencias progresistas que priorice el derecho de los
pueblos indgenas y de los ciudadanos.
La exploracin y extraccin de recursos naturales est acabando con pueblos y
culturas ancestrales, precisamente por no ser "econmicamente productivos";
intentan deshacerse de nuestros pueblos cuando nuestro territorios estn
asentados sobre yacimientos de petrleo o gas, o cualquier otro recurso
estratgico.
En el marco de la posesin del presidente electo hermano Evo Morales los
participantes del I Encuentro Continental de Autoridades Indgenas de Amrica
declaramos:
Asistimos como gestores vivos, a la revitalizacin y visibilidad de los Pueblos
Indgenas como expresin de su continuidad histrica, su identidad y
Cosmovisin y, al mismo tiempo, al reto que se asume en la construccin de un
proyecto poltico viable.
Saludamos el triunfo rotundo y democrtico del hermano Evo Morales como
Presidente Electo de Bolivia y la oportunidad que nos para continuar en
el fortalecimiento de nuestros procesos organizativos de nuestras luchas
hasta lograr los ansiados cambios a nivel continental.
Para el efecto los participantes en este encuentro nos comprometemos y
resolvemos:
1. Respaldar la iniciativa de nombrar al Seor Presidente de Bolivia Evo
Morales, primer indgena de Amrica en asumir esta alta responsabilidad en su
historia, como Presidente de los Pueblos Indgenas de Yala o de las
Amricas.
2. Constituir una Unin o Comunidad de Naciones Americanas, una Gran Patria
Latinoamericana, bajo el horizonte de nuestro gran Abya Yala, bajo el principio
de la diversidad cultural.
3. Hacer un llamado a todos los representantes, autoridades y dirigentes de los
Pueblos Indgenas para celebrar un Encuentro Continental de Pueblos
Indgenas, Negra y Popular en Bolivia, el 12 de Octubre 2006.
4. Fortalecer nuestras iniciativas, planes de accin y estrategias polt s
basados en nuestras culturas de solidaridad, reciproci y diversidad para
construir sociedades y Estados plurinacionales, pluriculturales y plurilinges,
cada vez ms justos para todos, en respuesta a la histrica exclusin y
discriminacin a las que hasta hoy nos hemos resistido.
5. Fortalecer al movimiento indgena a nivel continental con una agenda que
incluya y consolide los movimientos indgenas nacionales e internacionales en
lo poltico, econmico, social, cultural, educativo y otros derechos inherentes a
los Pueblos indgenas.
6. Respaldar la iniciativa de los Pueblos Indgenas de Bolivia de iniciar un
proceso de campaa para proponer al Presidente Evo Morales como Premio
Nobel de la Paz para el ao 2006.
41
7. Favorecer una vida comunal y hermandad continental en el derecho
a las tierras y territorios de los Pueblos Indgenas que promuevan su desarrollo
y favorezcan la unidad en la concertacin para que sea real el paradigma de la
unidad en la diversidad.
8. Fortalecer las dinmicas econmicas que propendan a una mayor equidad y
desplace la voracidad del mercado.
9. Consolidar procesos de integracin comerciales desde las concepciones de
los pueblos indgenas para lograr una sociedad humanizada, igualitaria,
solidaria.
10. Que se inaugure una nueva forma de hacer poltica el ejercicio del
gobierno al servicio de los pobres.
11. Exhortamos a su gobierno le de alta prioridad a co batir la pobreza
evitando los contrastes sociales y econmicos para superar las desigualdades
histricas
12. Disear polticas y un plan o programa de desarrollo indgena que revierta
las condiciones de pobreza histrica en Bolivia y en A ca Latina.
13. Instamos a los Jefes de Estado, a los gobiernos y organizaciones
indgenas, a las agencias de cooperacin internacional y organismos de la
Sociedad Civil, a poner en sus agendas de trabajo como alta prioridad a la
niez, jvenes, mujeres y ancianos indgenas ya que todos ellos representan el
futuro y la sobrevivencia de nuestros Pueblos.
14. Los Pueblos Indgenas del continente se comprometen a defender
incondicionalmente el triunfo poltico del hermano Evo Morales de Bolivia de las
amenazas internas y externas a travs de una Coordinac nental.
15. Exhortar a los que hacen uso del papel y de la tinta a que sus opiniones y
escritos sean respetuosos de los derechos humanos, la iversidad cultural, la
existencia de los Pueblos Indgenas y el legtimo gobierno indgena de Bolivia.
16. Exigimos el respeto a la soberana de los Pueblos Indgenas y
reivindicamos nuestro derecho a la participacin poltica en todos los niveles.
17. Constituir un Consejo Latinoamericano de Pueblos Indgenas para
contribuir en la transformacin de los Estados monoculturales a Estados
nacionales plurinacionales.
18. Fortalecer una nueva experiencia para gobernar en diversidad y la
pluriculturidad de nuestros Pueblos.
19. Refrendamos la voluntad de conquistar nuestros derechos sagrados
expresados en la autonoma y libre determinacin de nuestros Pueblos.
www.ecoportal.net
La Paz, 25 de enero de 2005
42
y a las nuevas habilidades y tecnologas que podran mejorar la calidad de sus vidas, ayudarles
a adquirir una identidad y a adaptarse al cambio social y cultural; y
Ms de 100 millones de nios e innumerables adultos fracasan en completar los programas
de educacin bsica; otros millones cumplen los requisitos de asistencia pero no adquieren
conocimientos y habilidades esenciales.
Al mismo tiempo, el mundo hace frente a problemas desalentadores: particularmente, el
aumento de la carga de la deuda de muchos pases, la amenaza del estancamiento y la
decadencia econmica; el rpido aumento de la poblacin, las diferencias cre s entre y
dentro de las naciones, la guerra, la ocupacin, los enfrentamientos entre civiles, la violencia de
los crmenes, los millones de nios cuya muerte podra prevenirse y la extendida degradacin
del medio ambiente. Estos problemas limitan los esfuerzos para satisfacer las necesidades
bsicas de aprendizaje y, a su vez, la falta de educacin bsica para un porcentaje significativo
de la poblacin impide a la sociedad enfrentarlos con fuerza y determinacin.
Tales problemas influyeron en los principales retroces de la educacin bsica durante los
aos de la dcada de 1980, en muchos de los pases de menor desarrollo. En algunos otros, el
crecimiento econmico ha permitido financiar la expansin de la educacin, pero an as,
muchos millones continan en la pobreza, privados de escolaridad o en el analfabetismo.
Tambin en ciertos pases industrializados, la reduccin de los gastos pblicos efectuados
alrededor de los aos ochenta contribuy al deterioro de la educacin.
El mundo, adems, est en vsperas de un nuevo siglo con todas sus promesas y
posibilidades.
Ahora hay un autntico progreso hacia la distensin pacfica y una mayor cooperacin entre las
naciones.
Hoy, los derechos y las capacidades fundamentales de las mujeres son efectivos. Existen
muchos desarrollos cientficos y culturales tiles. La evidente cantidad de informacin
aprovechable en el mundo mucha de ella relativa a la supervivencia y al bienestar bsico es
inmensamente ms grande que la disponible hace slo pocos aos y su tasa de crecimiento
contina acelerndose. Esto incluye informacin para obtener una mejor calidad de vida o para
el aprendizaje de cmo aprender. Y cuando una informacin pertinente se acopla a otro
adelanto moderno nuestra nueva capacidad de comunicacin se produce un efecto
sinrgico.
Estas nuevas fuerzas, combinadas con la experiencia acumulada de reformas, innovaciones e
investigaciones y con el notable progreso educacional muchos pases, convierte a la
educacin bsica para todos por primera vez en la historia en un objetivo alcanzable.
En consecuencia, nosotros, los participantes de la Conferencia Mundial sobre Educacin para
Todos, reunidos en Jomtien, Tailandia, desde el 5 al 9 de marzo de 1990:
Recordando que la educacin es un derecho para todas las personas, hombres y mujeres, de
todas las edades, a travs de todo el mundo;
Comprendiendo que la educacin es capaz de ayudar a garantizar un mundo ms seguro, ms
sano, ms prspero y ambientalmente ms puro y que simultneamente contribuye al progreso
social, econmico y cultural, a la tolerancia, y a la cooperacin internacional;
Sabiendo que la educacin es una condicin indispensable, aunque no suficiente, para el
desarrollo personal y el mejoramiento social;
Reconociendo que el saber tradicional y el patrimonio cultural autctono tienen un valor y una
validez por s mismos y la capacidad tanto de definir como de promover el desarrollo;
Percibiendo que, en trminos generales, el actual serv o de educacin es gravemente
deficiente, que debe ser ms pertinente, mejorar cualitativamente ser utilizado
universalmente;
Reconociendo que una educacin bsica slida es fundamental para fortalecer los niveles
superiores de la enseanza y la comprensin y la capacidad cientficas y tecnolgicas, y, por
consiguiente, para alcanzar un desarrollo autnomo;
Reconociendo la necesidad de dar a las generaciones presentes y venideras una visin
ampliada y un renovado compromiso con la educacin bsica para s, que expresen el
grado y la complejidad del desafo, proclamamos la siguiente De c larac i n Mund ia l s ob re
Ed uc ac in p ara To d os : la S atis fac c i n de la s Ne c e s idad e s Bs ic as d e Ap re ndiz aje .
43
aprendizaje. Estas necesidades comprenden tanto las herramientas esenciales para el
aprendizaje (tales como lectura y escritura, expresin oral, aritmtica, resolucin de problemas)
como los contenidos bsicos mismos del aprendizaje (conocimientos tericos y prcticos,
valores y actitudes) requeridos para que los seres humanos sean capaces de sobrevivir,
desarrollen sus capacidades, vivan y trabajen con dignidad, participen plenamente en el
desarrollo, mejoren la calidad de sus vidas, tomen decisiones fundamentadas y continen
aprendiendo. El alcance de las necesidades bsicas de zaje y la manera de
satisfacerlas vara segn cada pas y cada cultura e, inevitablemente, cambia con el paso del
tiempo.
2. La satisfaccin de estas necesidades dota de autoridad a los individuos en u
la vez les confiere la responsabilidad de respetar y enriquecer su herencia comn cultural,
lingstica y espiritual y los compromete a promover la educacin de otros, fomentar la causa
de la justicia social, lograr la proteccin del medio ambiente y tolerar los stemas sociales,
polticos y religiosos que difieren de los propios siempre que aseguren la proteccin de los
valores humanistas y de los derechos humanos comnmente aceptados; los compromete
tambin a trabajar por la paz internacional y la solidaridad en un mundo cada vez ms
interdependiente.
3. La educacin bsica es ms que un fin en s misma. el cimiento para un aprendizaje
permanente y para el desarrollo humano, sobre el cual los pases pueden construir
sistemticamente niveles y tipos ms avanzados de educacin y capacitacin.
44
5. Las necesidades bsicas de aprendizaje de las personas discapacitadas demandan atencin
especial.
Es preciso tomar medidas para facilitar a las personas impedidas igualdad de acceso a la
educacin como parte integrante del sistema educativo.
El principal sistema para ofrecer educacin bsica fuera de la familia es la enseanza escolar
primaria. La educacin primaria debe ser universal, as sidades bsicas de
aprendizaje de todos los nios se satisfagan y tener en cuenta la cultura, las necesidades y
las posibilidades de la comunidad. Los programas suple ivos pueden ayudar
a responder a las necesidades de aprendizaje de nios o acceso a la escolaridad formal
est limitado o no existe, en la medida que estando adecuadamente sustentados compartan
los mismos standards de aprendizaje aplicados a las cuelas. Las necesidades bsicas de
aprendizaje de jvenes y adultos son diversas y pueden satisfacerse a travs de una variedad
de sistemas. Los programas de alfabetizacin son indispensables, dado que saber leer y
escribir constituye una destreza necesaria en s misma y es la base de otras destrezas vitales.
La alfabetizacin en la lengua madre refuerza la identidad y herencia cultural. Adems, otras
necesidades se pueden satisfacer mediante: la capacita n tcnica, la prctica de oficios, los
programas de educacin formal y no formal, en materia de salud, nutricin, poblacin, tcnicas
agrcolas, medio ambiente, ciencia, tecnologa, vida familiar, incluyendo una sensibilizacin a
los problemas de la fecundidad y otros problemas de la sociedad. Todos los instrumentos
tiles y los canales de informacin, comunicaciones y cin social se pueden emplear para
contribuir a transmitir conocimientos esenciales e informar y educar a la gente sobre materias
sociales. Adems de los medios tradicionales, pueden movilizarse otros como las bibliotecas, la
televisin y la radio, con el fin de hacer efectivo el potencial de que disponen para satisfacer las
necesidades de educacin bsica para todos.
Estos elementos deberan constituir un sistema integrado y complementario, sustentarse
mutuamente, establecer standards comparables de adquisicin de conocimientos y deberan
contribuir a crear y a desarrollar las posibilidades del aprendizaje permanente.
45
ARTICULO VII. FORTALECER LA CONCERTACION DE ACCIONES
Las autoridades educacionales nacionales, regionales y locales tienen la obligacin
preponderante de proporcionar educacin bsica para todos, pero no puede esperarse que
suministren la totalidad de los requerimientos humanos, financieros y organizativos para esta
tarea. Ser necesaria la concertacin de acciones nuevas y revitalizadoras a todos los niveles:
acordar convenios entre todos los subsectores y todas las formas de educacin, reconociendo
el especial rol profesional de los docentes y el de los administradores y dems personal
educacional; convenios entre el departamento de educacin y otras dependencias
gubernamentales, incluidas las de planificacin, finanzas, salud, tra13 bajo, comunicaciones y
otras esferas sociales; concertar acciones entre organizaciones gubernamentales y no
gubernamentales, el sector privado, las comunidades locales, los grupos religiosos y las
familias. En este contexto, tanto las condiciones de servicio como la situacin del personal
docente, que constituye un elemento decisivo para la realizacin de la educacin para todos,
deben mejorarse urgentemente en todos los pases, en consonancia con la Recomendacin
OIT-UNESCO relativa a la situacin del personal docente (1966). El reconocimiento del rol vital
de los maestros y de las familias es particularmente importante. La concertacin genuina de
acciones contribuye a la planificacin, realizacin, administracin y evaluacin de los
programas de educacin bsica. Las acciones concertadas estn en el corazn de lo que
llamamos una visin ampliada y un compromiso renovado.
46
aumenten los presupuestos nacionales de los pases ms pobres o ayuden a relevarlos de la
carga de una pesada deuda. Acreedores y deudores deben tratar de encontrar frmulas
nuevas y equitativas pare reducir estas cargas, ya que la capacidad de muchos pases en
desarrollo para responder eficazmente a las necesidades de la educacin y a otras
necesidades bsicas se reforzara considerablemente si se encontrasen soluciones al
problema de la deuda.
3. Los pases menos adelantados y de bajos ingresos tienen necesidades particulares que
requieren prioridad en el apoyo internacional a la educacin bs a en el decenio de 1990. Las
necesidades bsicas de aprendizaje de adultos y nios deben atenderse, all donde existan.
4. Todas las naciones deben tambin trabajar juntas para resolver conflictos y contiendas,
terminar con las ocupaciones militares y asentar a las poblaciones splazadas o facilitar el
retorno a sus pases de origen, y asegurarse de que se atienden sus necesidades bsicas de
aprendizaje. Solo un ambiente estable y pacfico puede crear las condiciones en las
todos los seres humanos, nios y adultos por igual, sean capaces de beneficiarse de los
objetivos de la educacin para todos.
Nosotros, los participantes en la Conferencia Mundial la Educacin para Todos,
reafirmamos el derecho de toda la gente a la educacin. Tal es el mento de nuestra
determinacin individual y conjunta de asegurar la educacin para todos.
Nos comprometemos a actuar en colaboracin a travs de nuestras propias esferas de
responsabilidad tomando todas las medidas necesarias para lograr los objetivos de la
educacin para todos.
Juntos apelamos a los gobiernos, a las organizaciones esadas y a los individuos a
sumarse a esta urgente empresa.
Las necesidades bsicas de aprendizaje para todos pueden y deben ser satisfechas. No hay
un camino ms significativo para empezar el Ao Internacional de la Alfabetizacin que
avanzar hacia las metas del Decenio Mundial de las Naciones Unidas para impedidos, del
Decenio Mundial para el Desarrollo Cultural (1988-1997), el Cuarto Decenio de las Naciones
Unidas para el Desarrollo (1990-1999), la Convencin sobre la Eliminacin de Todas las
Formas de Discriminacin contra la Mujer y las Estrategias para el Adelanto de la Mujer y hacia
los fines de la Convencin de los Derechos del Nio.
Nunca ha habido una poca ms favorable para comprometernos a proporcionar oportunidades
bsicas de aprendizaje para todas las personas del mundo.
Aprobamos, en consecuencia, esta De c larac i n Mundial s o bre Educ ac i n para To do s : la
S a tis fa c c i n de la s Ne c e s idade s Bs ic as de Apre ndiz a je y acordamos a continuacin el
Marco de Accin para la Satisfaccin de las Necesidades Bsicas de Aprendizaje para lograr
los objetivos establecidos en la declaracin.
* Esta Declaracin as como su Marco de Accin corresponden a la versin en espaol que se aprobara en la
Conferencia de Jomtien. La versin definitiva ser pub mamente por las agencias
patrocinadoras de este evento.
47