Maria do Socorro Pereira de Almeida

Srgio Luiz Malta de Azevedo

(O )

D S
P C

1 E

P A /BA
2016
 DILOGOS SOCIOAMBIENTAIS E PERSPECTIVAS CULTURAIS (2016)

C E
Dr. Juracy Marques dos Santos Brasil (NECTAS/UNEB) Editor-Chefe
Dr. Alfredo Wagner Berno de Almeida (UFAM/PPGAS)
Dr. Martn Boada Juc Espanha (UAB)
Dra. Iva Miranda Pires (FCSH-Portugal)
Dra. Maria Cleonice de Souza Vergne (CAAPA/PPGEcoH/UNEB)
Dra. Eliane Maria de Souza Nogueira (NECTAS/PPGEcoH/UNEB)
Dr. Jairton Fraga de Arajo (CAERDES/UNEB)
Dr. Fbio Pedro Souza de F. Bandeira (UEFS/PPGEcoH)
Dr. Jos Geraldo Wanderley Marques (UNICAMP/UEFS/PPGEcoH)
Dr. Paulo Magalhes - Portugal (QUERCUS)
Dr. Jlio Cesar de S Rocha (PPGEcoH/UNEB)
Dra. Flavia de Barros Prado Moura (UFAL)
Dr. Srgio Luiz Malta de Azevedo (PPGEcoH/UFC)
Dr. Ronaldo Alvim (UFS)
Dr. Artur Dias Lima (UNEB/PPGECOH)
Dr. Feliciano de Mira (PPGECOH)
Dr. Adibula Isau Badiu (Nigria)
Dra. Alpina Begossi (UNICAMP)

C C
Dr. Juracy Marques dos Santos (NECTAS/UNEB)
Dra. Ermelinda Maria Arajo Ferreira/UFPE
Dr. Lindemberg Medeiros de Araujo /UFAL
Dr. Hermes Magalhes Tavares/IPPUR
Dr. Srgio Murilo Santos de Arajo/UFCG

R
Maria do Socorro Pereira de Almeida e Srgio Luiz Malta de Azevedo

I
Autores

D
Ana Paula Arruda

C
Alice Souza

E
SABEH
 S se pode viver perto de outro, e conhecer
outra pessoa, sem perigo de dio, se a gente tem
amor. Qualquer amor j um pouquinho de
sade, um descanso na loucura.
(Guimares Rosa)
 FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA CENTRAL DA UFCG

D536 Dilogos Socioambientais e Perspectivas Culturais / Maria do

Socorro Pereira de Almeida, Srgio Luiz Malta de Azevedo
(organizadores). Paulo Afonso, BA: SABEH Editora da
Sociedade Brasileira de Ecologia Humana 2016.
348 p. il. : color.

ISBN: 978-85-5600-007-1

1. Ecologia Humana. 2. Geograa Humana. 3. Ecocrtica -

Natureza. I. Almeida, Maria do Socorro Pereira de. II.
Azevedo, Srgio Luiz Malta de.

CDU 574.3(081.1)
 S

A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 09

C 1
MEANDROS DISCIPLINARES: GEOGRAFIA COMO ECOLOGIA HUMANA,
GESTO SOCIOAMBIENTAL E A REGIO COMO ESPAO DE VIVNCIA

AM G E H . . . . . . . . . . . . . 18
N C C B

D P B R P :R
I P - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
M M |R D M

M E H : C C
R S ( ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
S L M A

C 2
PERSPETIVA CULTURAL-AMBIENTAL E CRTICA LITERRIA

O R C O T G S :
V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
M S P A
N (E )M (E )L M B P
A :U E P P M A . . . . . . . . 136
J A R

C C E :C A S . . . . 176
W N V

C 3
ANLISE SOCIOAMBIENTAL

P A R S F : O C
P . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
M L T S |S L M A

P A /BA: E N P . . . . . . . . . . . . . 240
M S S |S L M A

A S E U : E ,
S V U P A /BA . . . . . . . . . . . . . 267
C M J B J |S L M A

A E A P A P
C E P P A /BA: A
N ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
A L L |E M S N

E S A : E C A
R P A - ARPA, N B . . . . . . . . . . . 316
Francisco Alves dos Santos | Eliane Maria de Souza Nogueira | Aldo Carvalho da Silva |
Geraldo Jorge Barbosa de Moura
 Apresentao

O livro Dilogos Socioambientais e Perspectivas Culturais

nasce da premissa de que os fenmenos no se estruturam
separadamente. O conjunto de textos apresentado na obra
bom exemplo desse contexto. Apesar de os trabalhos
possurem autonomia autoral, se ligam pelo amalgama
interdisciplinar, seja em sua perspectiva endgena, quando um
campo de conhecimento intercambia, por emprstimo,
saberes para que ele prprio possa inovar e se reproduzir
enquanto campo de conhecimento, encontros saudveis, mas
nem sempre consensuais; seja pela interdisciplinaridade
exgena, condio sine qua non do conhecimento cientco
que intercambia ideais, inovaes, metodologias e
epistemologias diversas.
Outra ponte de ligao intertextual apresentada nos
trabalhos a abordagem ambiental-cultural. Nessa
perspectiva, a Ecologia Humana o ponto de convergncia, o

09
lugar do saber, no qual homem-natureza se fundem a ponto de
essa integrao ligar-se por uma intricada rede de relaes que
se unem e se retroalimentam constantemente.
Dessa forma, a obra trata de um contexto que abrange as
perspectivas socioambientais anlises culturais, desenvolvimento
regional e investigaes vinculadas a esses temas sob a tica de
diferentes reas como Ecologia Humana, Geograa, Literatura,
Histria, Sociologia entre outras. Sua estruturao em forma de
temticas que se apresentam integradas, objetivando colocar em
dilogos, um leque de possibilidades de vrias reas do
conhecimento, numa perspectiva interdisciplinar.
Assim, no primeiro texto, o professor Nilson Crcia com o
artigo A modernizao da Geograa como Ecologia Humana, expe
os meandros da experincia disciplinar da cincia geogrca na
formao da Geograa moderna como Ecologia Humana.
O segundo texto, de Marival Mattos e Rosilene Dias
Montenegro, intitulado Petropoltica Brasileira e a Reorganizao
da PETROBRAS: razes para investigaes do Pr-Sal, se inclina
para o debate sobre o capital intelectual, imagem e capital tico
das grandes corporaes, especialmente da Petrobras, j que
esses temas esto ganhando corpo cada vez mais denso, no
mundo acadmico, e relevncia na gesto socioambiental, no
mbito das grandes organizaes empresariais.
O terceiro texto, de Srgio Luiz Malta de Azevedo, tem
como tema Nos Meandros da Ecologia Humana: contribuies
para o conceito de regio como subjetividade(s). O autor
procura explicitar algumas questes relacionadas a uma das

10
tantas ramicaes dos estudos regionais que concebe a
regio a partir de critrios internos a sua prpria constituio.
Assim, a regio, como critrio de diferenciao dos lugares,
concebida como espao de vivncias, de percepes e
subjetividades individuais e coletivas dos sujeitos.
A partir do quarto artigo, adentra-se na relao meio
ambiente, cultura e literatura. O primeiro trabalho dessa
seo o de Maria do Socorro Pereira de Almeida, intitulado
O Rio Chico e outras guas nas travessias de Grande Serto:
veredas, a autora procura observar a importncia do
elemento gua na obra de Guimaraes Rosa e discute por que
esse elemento, nas suas inmeras facetas, est sempre nos
sentimentos e nas palavras do narrador, em especial as guas
do Rio Chico. O trabalho fundamenta-se em estudos da
crtica literria, da cocrtica, perspectivas simblicas e
histrico-cultural sobre a relao homem-meio ambiente,
para postular seus enunciados e reexes.
Ainda nessa perspectiva, vislumbramos o trabalho de
Joranaide Alves Ramos: Nos (entre)meios e (entre)laos de
Manoel de Barros e Patativa do Assar: um estudo da percepo
potica do meio ambiente. A autora revela percepes e valores
do meio atravs da poesia que parece estar diretamente
envolvida com a terra; alm de revelar um mundo interior de
quem procura, eternamente, o meio ideal. O texto descortina
tambm algumas ideias de Manoel e Patativa, coerentes e teis
no que concerne a debates sobre a crise ambiental, embora,
nessas obras, a natureza valorizada no seja apenas aquelas

11
que os ambientalistas contemporneos procuram proteger;
alm disso, evidencia-se tambm as (as)simetrias entre as
poticas dos dois autores.
J o texto de Wellington Neves Vieira: Crtica cultural e
Ecocrtica: cenas de uma atuao subversiva, tem como
objetivo analisar o deslocamento da teoria Ecocrtica ao
campo da Crtica Cultural, numa perspectiva de atuao
subversiva. Assim, o autor, no primeiro momento, explora o
sentido de uma prtica crtico-cultural, abrangendo diversos
contextos tericos e crticos, e depois relaciona a cincia
Ecocrtica ao campo da Crtica Cultural. Como resultado,
ambos os campos mostraram-se estruturas semelhantes,
primeiro por serem interdisciplinares e, segundo, por terem
atuao de carter subversivo.
Na perspectiva geogrca e historiogrco-cultural
encontramos os artigos de Maria Lcia Teixeira, Maria do
Socorro da Silva, Carlos Moraes Jatob Barreto Junior e Srgio
Luiz Malta de Azevedo, frutos de dissertaes apresentadas no
Programa de Ps-graduao em Ecologia Humana e Gesto
Socioambiental, da Universidade do Estado da Bahia.
No primeiro, Paulo Afonso e o rio So Francisco: o
caminho das guas e das pessoas, os autores descrevem a
formao do espao regional do Rio So Francisco, em sua fase
embrionria, mostram tambm processos tcnicos e embates
polticos que culminaram com a execuo das obras, e,
sobretudo, procuram cobrir uma lacuna na Ecologia Humana
do Semirido brasileiro, em particular, daquela poro cortada

12
pelo Rio So Francisco, a rea que conhecemos hoje como
regio de Paulo Afonso.
Nessa perspectiva, o segundo texto, com o ttulo
Paulo Afonso/BA - Ecologia dos nobres e dos pobres, busca
analisar a expanso urbana e os conitos socioambientais nas
ocupaes nas margens do cnion do Rio So Francisco, na
cidade de Paulo Afonso/BA. O trabalho tem como rea de
recorte espacial a citada cidade e sua histria a partir da
memria oral, principalmente de alguns moradores do bairro
Vila Nobre.
O terceiro texto desta seo, Anlise socioespacial de
ecossistemas urbanos: especulao, segregao e violncia
urbana em Paulo Afonso/BA. Trata de evidenciar os conitos
desencadeadores em virtude da violncia urbana e do uso
inadequado de recursos ambientais, alm de processos
integrados, como a especulao imobiliria e a gesto
pblica, que geralmente, servem mais a interesses privados
do que ao pblico. Nesse contexto, observa-se o bairro
Prainha da Brita, no municpio de Paulo Afonso/BA, em seus
aspectos socioespaciais mais relevantes, como o meio fsico,
domiclios, populao residente, demograa, infraestrutura e
indicadores de violncia urbana.
Ressalta-se, ainda, o texto A Educao ambiental na
perspectiva de alunos e professores do Colgio Estadual
Polivalente de Paulo Afonso/BA: acessrio ou necessidade? As
autoras destacam a concepo e o papel da educao
ambiental na escola Polivalente da rede estadual de Paulo

13
Afonso/BA, estabelecendo como vis dessa anlise, o rio So
Francisco como elemento fundamental da cultura
ambientalista local, alm de Identicar elementos que
supem, por parte de alunos e professores, uma relao de
pertencimento com o meio ambiente, sentimentos em
relao ao rio So Francisco e a importncia do mesmo no
ecossistema paulafonsino.
Por ltimo, no campo da Economia Solidria e da
Ecopedagogia, evidencia-se o texto de Francisco Alves dos
Santos, Eliane Maria de Souza Nogueira, Aldo Carvalho da
Silva e Geraldo Jorge Barbosa de Moura. Nesta pesquisa, os
autores se empenham em demonstrar que possvel, em uma
situao de vulnerabilidade humana, atravs da atividade de
triagem de resduos slidos em ambiente organizado social e
tecnicamente estruturado e em regime de uma economia
solidria, (caso da Alternativa Reciclagem de Paulo Afonso -
ARPA), melhorar a qualidade de vida dos sujeitos sociais
envolvidos com o trabalho de separao de lixo, mediante
recursos pedaggicos apoiados em pilares da educao
tecnolgica e poltica, pela democracia e tica. Dessa forma,
propiciando, de maneira proativa, condies para uma
reexo sobre suas prticas em relao ao meio ambiente,
qui rumo a um novo momento em suas vidas, um momento
de incluso e auto reconhecimento como sujeitos capazes de
decidir sobre o prprio futuro com autonomia.
Assim, em meio a um contexto interdisciplinar,
fundamentado num leque de possibilidades, ratico o meu

14
comprometimento com a difuso da pesquisa, com a
expanso das fronteiras do conhecimento e conante de que
todos tero momentos prazerosos e proveitosos de leitura.

Profa. Rosilene Dias Montenegro

Campina Grande, 30 de Setembro de 2015

Doutora em Histria. Professora de Graduao e Ps-Graduao em Histria, da

UFCG e da Ps-Graduao em Desenvolvimento Regional da UEPB. Coordenadora
do Ncleo de Estudos em Desenvolvimento Regional NDER; Coordenadora do
Projeto Memria da Cincia e Tecnologia em Campina Grande/PB; atualmente Pr-
reitora de Extenso e Pesquisa da UFCG.

15
 1
M D :
G E
H ,G
S R
E V
 M M
N C C B
R D M
S L M A
A M G
E H

Nilson Cortez Crocia de Barros

INTRODUO

Ao longo da sua histria, a Geograa foi frequentemente

confundida com o que no vocabulrio losco grego tem-se
como physis. A descrio dos lugares, por outro lado, se chamava
corograa. Esta dualidade projetou-se do horizonte grego at os
dias atuais. O objetivo central do presente trabalho expor
brevemente tal experincia disciplinar na formao da Geograa
moderna como ecologia humana.
O trabalho entende as atitudes geral e regional como

Professor de Geograa na Universidade Federal de Pernambuco. Endereo: UFPE,

Dept. C. Geogrcas, CFCH - 6 andar, cep 50.640-901, Engenho do Meio, Recife,
Estado de Pernambuco, Brasil (f:55-81-21268275). E mail: nccrocia@ufpe.br.

18
expresses positivas das possibilidades metodolgicas
encontradas na Geograa e reconhece-as como componentes
da tradio geogrca viva. O artigo est dividido em trs
partes: a primeira apresenta a contribuio de Varenius ao
problema do regional e do geral na disciplina; a segunda
aprecia o papel na formao da Geograa moderna das guras
de Malthus, Ritter, Humboldt; e a terceira parte lida com a
contribuio de Ratzel, uma das personalidades responsveis
pela institucionalizao. Seguem-se as Concluses.

1 AS LEIS GERAIS E O ESPECIAL (COROGRFICO) NO

AMBIENTE RENASCENTISTA

A passagem da Geograa do Renascimento para a da

condio moderna problemtica. Entretanto, historiadores
da Geograa apontam a obra Geographia Generalis (1664) de
Bernardo Varenius como ponte entre os esforos do
Renascimento e o carter do Iluminismo. Coube a Varenius a
tarefa de acreditar numa harmonia funcional para a tradicional
justaposio, sob a palavra Geograa, do padro metodolgico
descritivo (corogrco) e do padro generalizador.
A obra de Bernardo Varenius a Geographia Generalis
(1664) reputada como passo decisivo na histria do
pensamento geogrco. A razo para isto que ele no
somente reconheceu a diviso entre a physis e a corograa,
mas tambm, em reconhecendo tal ciso, reetiu sobre a
mesma diante dos desenvolvimentos da astronomia. Observe-

19
se que, na poca, o mundo dos Pases Baixos onde Varenius
vivia havia se tornado o grande centro europeu para os
physikis, especialmente Leiden para os astrnomos. As
reexes de Varenius levaram-no a propor uma harmonizao
funcional dos dois padres metodolgicos dentro da
Geograa, como soluo para o problema da dissociao.
Ele preservou a denominao Geographica Generalis j
empregada por Apian, em 1524, para os trabalhos que
produziam e reuniam as informaes astronmicas e fsicas na
escala do globo terrestre. E, ao conjunto das prticas e
produtos (descritivos) lidando ora com a parte natural ora
cultural das regies particulares (corograa), ele denominou
de Geographica Specialis. Apesar das diferenas, ambas as
atitudes, segundo Varenius, podiam e deviam equilibrar-se
numa composio justicada racionalmente e harmoniosa,
denominado a Geograa.
Na linguagem cientca da poca, sob forte inuncia
teolgica, a distino das duas esferas componentes da
Geograa era enunciada por Varenius do seguinte modo: a) os
trabalhos gerais: compreendiam as leis astronmico-
matemticas do governo geral de Deus sobre o mundo, a
dimenso do necessrio, e: b) os trabalhos especiais:
compreendiam as circunstncias, a dimenso soteriolgica, o
espao da moral, da providncia (Livingstone, 1992, p.85).
Varenius, ao seu modo e no seu tempo, lidava com o clssico
problema que gregos, que IbnTufayal no Isl e tantos outros
lidaram e que outros tantos lidariam no futuro.

20
 A Geograa, neste momento, comeou a recuar quanto s
suas clssicas ambies astronmicas, chegou-se mais superfcie
da Terra e manteve o nome. A proposta doutrinria da Geographia
Generalis (1664), celebrada como obra prenncio para o
Iluminismo e o incio da Geograa moderna, parte de um physiki,
pois a obra , aos olhos de hoje, astronmica (Livingstone, 1992, p.
86). No obstante esta constatao, Varenius construiu uma
ponte, pois argumentou que se submetesse a parte astronmica
dos estudos geogrcos aos interesses da interpretao dos
fenmenos da poro terrestre (Humboldt, 1952, vol.1, p.48-49).
A permanncia de Varenius na Holanda, segundo
Humboldt (1952, vol.1, p.48; vol.2, pp. 451, 449), permitiu-lhe
manter estreitos contactos com estudiosos e viajantes que
acorriam a este centro cosmopolita dos negcios, da cincia e
da cultura. A Universidade de Leiden, proeminente centro
europeu no estudo da natureza e treinamento cientco,
dispunha das instalaes conhecidas como HortusBotanicus,
TheatrumAstronomicum e TheatrumAnatomicum (Matsuura,
2010, p.39, 158-9). Varenius encontrava-se num core imperial
privilegiado cuja rea de inuncia estendia-se do Ocidente ao
Oriente, incluindo a poro litornea situada ao nordeste da
colnia lusitana do Brasil, ambiente tropical ocupado pelos
holandeses de 1630-1654. Tal zona colonial foi gurada e
estudada em vrias localidades costeiras no Cear, no Rio Grande
do Norte, na Paraba, em Pernambuco, em Sergipe e na Bahia por
artistas, cartgrafos e naturalistas trazidos pela Companhia das
ndias Ocidentais, como Eckhout, F. Post e G. Marcgrave.

21
 O Atlas de Johan Vigboons foi produzido no perodo, tendo o
cartgrafo desenvolvido os mapas no seu ateli, em Amsterd, com
base nas informaes que lhe eram transmitidas pela Companhia
Holandesa das ndias Ocidentais (Galindo & Meneses, 2003). O
realista relatrio de Elias Herckmans, ento governador da Paraba,
exemplica o tipo de corograa produzida no mundo holands da
poca de Varenius (Herckmans, 1982); realista ou naturalista ou
factual, descrevendo o natural e o cultural, comparando
positivamente sem extrapolaes teolgicas caractersticas das
paisagens tropicais no Nordeste do Brasil e na frica.
Talvez a maior repercusso da obra de B. Varenius para a
formao da Geograa como cincia de padro moderno
derive do fato de que ele insistiu nas interinuncias entre os
estudos gerais a chamada Geograa geral ou das leis e os
estudos corogrcos (Geograa especial). Varenius deplorava
a ciso dos dois padres de trabalhos geogrcos, pois
prejudicava, segundo ele, a necessria procura das relaes
causais entre os fatos. Reconhecia ainda que, nesta ciso, a
Geograa geral vinha sendo sacricada pela corograa.
Stoddart armou que a xao de trs atitudes no campo
das ideias cientcas ajudou a criar o Iluminismo e a emergncia
da Geograa moderna: o realismo descritivo, o mtodo
comparativo para desenvolver as explicaes e a classicao
sistemtica dos materiais coletados (Stoddart, 1982, p.292-293).
Tais atitudes podem ser identicadas na geographicaspecialis de
Herckmans (1982) e na physis que George Marcgrave (Matsuura,
2010) trouxe a Pernambuco e Angola.

22
2 O PENSAMENTO GEOGRFICO GERAL EM MALTHUS,
HUMBOLDT E RITTER

Malthus. Na poca de Kant o lsofo do Iluminismo

que deu aulas de Geograa quando jovem e acreditou ver a
humanidade perdendo as iluses sobre si , mencionar
contribuies positivas e modernas para a compreenso do
comportamento humano em relao ao espao geogrco
exige citar a tese de Thomas Malthus (1798) sobre a dinmica
das populaes humanas (Malthus, 1798). O estudo de Malthus
foi contribuio decisiva para a primeira formulao do
pensamento geogrco moderno, isto , para a formulao da
Geograa como ecologia do homem. A partir de agora, a
ateno se voltava para a superfcie da Terra e sua ocupao
humana, e a Geograa nos meios cultivados no se confundiria
mais com astronomia.
Malthus produziu uma teoria de estilo positivo (physis)
das relaes entre o homem (a populao) e o meio (Bailey,
2005, p.33). O que Malthus enunciou, recorrendo linguagem
matemtica, foi uma lei da dinmica ecolgica, ao seu estilo, da
populao. O controle exterior ou positivo desta dinmica far-se-
ia, segundo ele, pelas propriedades da seco (regio) do espao
geogrco onde a populao habitava. Sobram provas que tal
contribuio generalizante produziu consequncias irrecusveis
na formao da Geograa moderna como ecologia humana, e
isto mais que suciente para justicar a inscrio do seu nome ao
lado de personalidades como Humboldt, Ritter e Ratzel.

23
 As ideias de Malthus, vez que ele no teve atuao na
institucionalizao da disciplina, que ajudaram a formar a
Geograa moderna. evidente que proposies de Malthus
so reconhecveis no discurso geogrco determinista que se
propagar no nal do sculo 19. Este discurso apoiava-se na
noo de meio fsico-biolgico controlador das possibilidades
humanas de progresso. Mas, a inquirio que aqui interessa
refere-se ao modo como o conceito de meio migrou da biologia
darwiniana para a Geograa da institucionalizao.
O complexo processo se iniciou quando as reexes de
Malthus sobre os limites impostos pelos meios geogrcos
dinmica das populaes humanas , dcadas depois, exerceram
sobre Darwin forte impacto. Entende-se isto: o estudo auxiliou o
clebre bilogo na formulao da ideia dos mecanismos que
produziriam a diferenciao biolgica. A sequncia da inuncia
malthusiana ento desviou para dentro da Geograa que se
institucionalizava, posto que Ratzel, um dos lderes da
institucionalizao da Geograa na Alemanha, havia recebido sua
formao biolgica em ambiente darwiniano (Barros, 2006 a, b).
Adiante, na parte dedicada Antropogeograa ou Geograa
Humana ratzeliana, o assunto ser examinado.
Humboldt. O baro Friedrich Wilhelm Karl Heinrich
Alexandre Humboldt (1769-1859) foi uma das guras arquetpicas
do Iluminismo com pendor naturalista, certamente a de maior
projeo. Aquele naturalismo do tempo de Varenius, expresso nos
trabalhos dos artistas e cientistas levados por Nassau para o
Recife, Pernambuco (Brasil), estava agora, sculo e meio depois,

24
armado de instrumentos. Humboldt viajava com cerca de
cinquenta deles, os mais modernos. Humboldt preservou o
carter amplo da Geograa propugnado por Varenius e
harmonizou conceptualmente a amplido do mundo mediante a
atualizao moderna da proposta cosmogrca, o que nos faz
lembrar, pelo menos, Filolau de Crton. A cosmograa uma
espcie de losoa (tipo physis) do globo (Capel, 1981, p.7-8;
Livingstone, 2003, p.4) ou, nas palavras do prprio Humboldt, o
grande todo (Humboldt,1952,Prefcio,p.9,vol.1). Ela se
constituiria numa espcie de religao de grande apelo mediante a
qual a razo encararia a natureza.
Humboldt evidenciou as relaes causais entre os
geofatores atravs dos pers continentais que traou,
consagrando uma tcnica tornada essencial no treinamento dos
gegrafos quando da institucionalizao (controle termal,
isolinhas) (Troll, 1968, cit. por Sarmiento, 2002, p.214; Rupke,
1999, p.336). Ele acreditava que a mente apresentaria uma
tendncia natural generalizao e o mtodo era apenas a
organizao sistemtica da inclinao do prprio esprito
humano. Qual ento seria o caminho metodolgico proposto
por Humboldt? No o mtodo corogrco, aquele que, segundo
Kant, seria peculiar Geograa e histria, e sim o procedimento
geral adotado pelas cincias, o mtodo comparativo: confrontar
os fatos observados num determinado lugar com os fatos da
mesma natureza em outros lugares do planeta; e ento extrair as
lies gerais ou vlidas universalmente para aquele tipo de
fenmeno ou relao natural.

25
 A compreenso e a aplicao deste mtodo, na opinio
de Martonne (1953, p. 13, 18), representou a superao da
barreira entre as descries regionais e a Geograa Geral e,
portanto, a fundao da Geograa moderna. O positivismo
naturalista cultivado por Humboldt afastava-o do relativismo;
era um positivismo naturalista tal como denido por Franz Boas
ao m do sculo 19: "cada processo ou cada fenmeno que
aparenta ser um conglomerado de irregularidades e
incompreensibilidades para o observador... por sua vez a ligao
de uma longa cadeia" (Boas, 1996). A historiograa, entretanto,
no unnime nos elogios a Humboldt quando o assunto a sua
contribuio ao campo corogrco ou regional, o que sugere-
nos a lembrana da clssica diculdade da harmonizao talvez
mais aspirao que fato positivo dos dois padres.
Aos 25 anos de idade, Carl Ritter (1779-1859) publica o
seu primeiro trabalho, Europa: um Quadro Geogrco, Histrico
e Estatstico, um estudo de rea no qual se move em meio a
dilemas tpicos da prtica da regionalizao: qual a melhor
forma para identicar as diferenciaes de rea no continente
europeu? Ele se perguntava: seriam os melhores marcos
diferenciadores de rea (regionais) na Europa aqueles
decorrentes dos fatores naturais, ou mais adequado utilizar
marcos poltico-administrativos? (Capel, 1981, p.42; Tatham,
1967, p.49). So reexes como estas que posicionaram Ritter
entre os precursores da Geograa com preocupaes
regionais. Contudo, embora tenha rmado seu nome no campo
corogrco, Ritter tambm ousou doutrinar physis no sentido

26
de propagar o mtodo comparativo, como se v na sua obra
Introduo Geograa Geral Comparada.
Ritter apresentou, em estilo proftico e doutrinrio,
uma espcie de quanticao aplicvel anlise espacial do
todo geogrco, modelo de physis das formaes sociais-
territoriais e suas possibilidades culturais em funo da forma
geomtrica das respectivas bases fsicas (continentes). A
noo de estrutura espacial desenvolvida por Ritter, a partir da
observao das massas continentais, para Nicolas-Obadia
(1974, p.14), oferece um exemplo pioneiro de uso da
abordagem espacial na Histria da Geograa moderna, embora
existam controvrsias acerca de tal pioneirismo por conta da
contribuio de Von Thunen (Capel, 1981, p.72).
A Europa, dizia-o Rittter, apresentaria a congurao
que reunia o mais perfeito equilbrio e a melhor repartio das
formas, udos e slidos superfcie da Terra (Ritter, 1974,
p.115). A frica, ao contrrio, possua a determinar-lhe o seu
destino histrico exatamente o oposto: as piores condies
geogracamente imaginveis (Ritter, 1974, p.114). Importante
observar que o modelo de Ritter, espcie de Geograa geral
sobre o mundo moral, repousa na ideia das possibilidades ou
chances de interao social entre os povos: quanto maiores
estas chances, mais positivo o porvir continental. Dcadas
depois, o difusionismo de Ratzel apoiar-se- tambm nas
chances de interao que as populaes possuam para da
imaginar-lhes as perspectivas de mudana cultural. Uma
espcie de lei do progresso social.

27
3 A GEOGRAFIA CULTURAL OU ANTROPOGEOGRAFIA DE F.
RATZEL

Foi na rea de zoologia que Frederico Ratzel (1844-

1904) recebeu o seu treinamento universitrio, justo na poca
em que os ambientes de estudo na biologia achavam-se sob a
inuncia expansiva das generalizaes contidas na obra de
Charles Darwin. quando exposto ao tema zoolgico das
migraes das espcies e suas adaptaes aos meios.
Ratzel passou a exercer atividades jornalsticas de modo
prossional e, aos 29 anos, iniciou a sua memorvel viagem aos
Estados Unidos da Amrica e ao Mxico (1873/5) com o suporte
nanceiro do jornal para o qual trabalhava. Para esta grande
viagem o peridico liberou-o quanto ao que escrever, posto que
at ento seus escritos eram sobre os temas da natureza e,
deixado tematicamente livre o que lhe chamou fortemente
ateno foi a imigrao dos chineses na costa oeste dos EUA.
Precisamente este interesse conduziu-o a escrever e
publicar, em 1876, um trabalho sobre o tema, tornado sua tese
de doutoramento ou habilitao ao ensino superior (Sauer,
1971, p.250). Mas Ratzel voltou tambm a sua ateno para a
presena das populaes de origem africana nas plantaes de
acar e algodo no sul dos Estados Unidos, assim como se
interessou pela inuncia exercida pelos imigrantes
germnicos na regio do Meio-Oeste. As migraes dos povos
com suas culturas e as reaes e adaptaes deles aos novos
meios passaram a ocupar papel central nas reexes de Ratzel,

28
tanto nos dois anos precedentes sua ascenso ctedra
universitria de Geograa (Munique: 1875-86; Leipzig: 1886-
1904), quanto posteriormente. Migraes era grande tema
tambm dentro da Europa, especialmente aquela do campo
para a cidade, como o mostra o estudo de Ravenstein (1980), As
leis da migrao, em 1885, sobre a Gr Bretanha.
O Novo Continente tornara-se um alm-mar especial,
espcie de laboratrio para reexes sobre cultura, migrao,
adaptao, diferenciao e progresso. O vendaval que se
desencadeava no espao americano decorria da colonizao
em massa, do choque com os aborgenes, da imigrao
volumosa e diversicada culturalmente (africanos, asiticos,
europeus e suas variaes), da urbanizao e industrializao
aceleradas e do estrondoso progresso, e, sobretudo, por
evidenciar a imensa capacidade de adaptao humana aos
novos meios geogrcos (Ratzel, 1988).
As discusses sobre a temtica da evoluo na
antropologia e na biologia haviam se tornado muito
importantes depois da publicao, em 1859, da Origem das
Espcies, por Darwin (1962); a ecologia dava seus primeiros
passos com Haeckel, e os etngrafos lanavam-se pelo mundo
na busca dos materiais para tipologizar evolucionariamente os
grupos raciais e culturais. Este era precisamente o ambiente
cultural e cientco no qual se realizou a institucionalizao da
Geograa, institucionalizao da qual Ratzel foi um dos lderes.
Sero estas inuncias interdisciplinares, na opinio de
Stoddart (1966), Claval(1974), Sauer (1971, p.245) e tantos

29
outros, decisivas na denio do pensamento geogrco de
Frederico Ratzel, quer dizer, na denio da sua Geograa
Cultural ou Antropogeograa.
Vindo da zoologia, Ratzel oferece uma estruturao
Geograa a partir da combinao dos conceitos e mtodos da
zoologia e da antropologia, recuperando tradies holsticas
da disciplina, tarefa na qual a sua habilidade de comunicao
jornalstica certamente o ajudou. A proposta ratzeliana
essencialmente historicista posto que ela uma explorao
das razes das mudanas nos padres culturais do espao
geogrco ao longo do tempo. Uma teoria do progresso ou da
histria humana vista como progresso adaptativa ao espao
geogrco (Barros, 2012).
A ideia de progresso (Bury, 1932), por ento,
impregnava mentes, e no lhe faltaram profetas. A proposio
da sociedade evoluindo via trs etapas a teolgica, a
metafsica, e por m, a positiva ou cientca advogada por
Auguste Comte parte integrante deste ambiente cultural
(Lencioni, 2003, p.80-81; Bezzi, 2004, p.34-39), assim como o a
teoria do ciclo de Karl Marx, segundo a qual a sociedade partia
do comunismo primitivo, cumpria etapas e, de certa forma,
retornaria origem por meio de um sistema poltico tambm
cientco, semelhana do modelo de Comte. Havia uma
teleologia secular emergente. No sculo XX, toda a Guerra Fria
foi energizada pela mstica do progresso, fosse econmico,
social, poltico, cultural, ou at tudo ao mesmo tempo.
Ratzel, como outros dos seus contemporneos,

30
acreditava que a capacidade de inveno humana era muito
limitada e, por isto, o progresso dos grupos sociais advinha de
fato das difuses a partir de uns poucos centros culturais
(Morn, 1990, p.50,51). O meio biofsico exercia, sim, inuncia
sobre o progresso, mas apenas na medida em que os seus
elementos (rios, oceanos, montanhas, orestas, etc)
favoreciam ou dicultavam o espalhamento das invenes
entre as populaes distribudas no espao geogrco.
O paradigma difusionista dominou a Geograa terica e
econmica que veio a tomar forma nos anos de 1950, com os
seus sistemticos estudos das centralidades e dos polos de
desenvolvimento aplicados ora s chamadas paisagens
avanadas ora s paisagens cujos lderes polticos aspiravam
revolucionariamente o desenvolvimento. A Geograa assim
instrumentalizada pela ideia mais geral da difuso do
progresso mobilizou entusiasticamente e abriu espaos
institucionais s classes mdias, irrelevante a colorao de
ideologia moderna que professassem os seus prossionais. A
tarefa era o desenho estratgico e a operacionalizao das
aes imperiais da modernizao ou mudana cultural atravs
do planejamento econmico e territorial.

CONSIDERAES FINAIS

A Geograa moderna como ecologia humana tal como

doutrinada por Barrows (1923), Brunhes (1962), La Blache

31
(1954) e tantos outros foi sendo construda, do sculo 19 para
o sculo 20, nas linhas do positivismo, isto , com o amplo
reconhecimento dos fatos externos (positivos) nas
estruturaes dos seus enunciados de verdade (Barros, 1993,
2008). As signicaes dos fatos observados pelas
perspectivas teleolgicas crists foram desaparecendo dos
livros desde sculos antes, para desaparecer de vez com a
escolarizao estimulada pelos estados nacionais.
Na sua longa ontologia, a Geograa preservou e
interconectou as duas grandes possibilidades metodolgicas
de apreciar as variedades fenomenolgicas do seu espao-
objeto. A proposta de Bernardo Varenius consistiu em
perseguir a harmonizao das duas condutas, a geral e a
descritiva cujas origens confundem-se com as do
pensamento humano e denominar tal sistema cognitivo
assim imaginado de Geograa.
A institucionalizao da Geograa no ensino superior,
na passagem do sculo XIX para o XX, xou a primeira face da
Geograa moderna, denida como Antropogeograa ou
Geograa Cultural ou Geograa Humana. O modelo conciliava
os estudos tpicos aproximados do ponto de vista geral
com a dimenso corogrca mediante a convergncia nal e
realista dos resultados obtidos de forma sistemtica na sntese
de rea, como se esta fosse a seco do vrtice do cone
disciplinar. Produzia-se uma ecologia humana regional.

32
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37
D P B
R P :
R I P -

Marival Mattos
Rosilene Dias Montenegro

INTRODUO

A PETROBRAS desde a sua criao sempre se defrontou

com enormes desaos tecnolgicos e polticos. Superou todos.
Atualmente a situao no muito diferente. Inegavelmente a
empresa est atravessando uma quadratura diclima de ser

MsC Economic - UFBA. PhD ULHT/Portugal.

Doutora em Histria. Professora da Graduao e Ps-Graduao em Histria da
UFCG e da Ps-Graduao em Desenvolvimento Regional da UEPB. Coordenadora
do Ncleo de Estudos em Desenvolvimento Regional NDER; Coordenadora do
Projeto Memria da Cincia e Tecnologia em Campina Grande; atualmente Pro-
Reitora de Extenso e Pesquisa da UFCG.

38
vencida. As esperanas para a recuperao do valor de
mercado e da imagem da maior estatal brasileira esto no
trabalho dos seus empregados honestos e na inteligncia
administrativa e contbil do atual presidente Aldemir Bendine
que, a nosso ver, deve fazer valer o cdigo de tica, afastando
os corruptos e corruptores da empresa. E, do outro lado, os
empregados precisam reagir proativamente para retirar a
Organizao do abismo em que se encontra e demonstrar que
o seu capital intelectual e a inteligncia econmica esto vivos,
reposicionando a empresa no caminho da lucratividade e, mais
do que isso, mostrar que so ticos e que esto atentos s
ameaas internas e externas. Sobretudo as ameaas externas
que podem transformar em p as aes da empresa
negociadas nas bolsas de valores dos principais pases para
depois fazer renascer das cinzas uma nova empresa
totalmente dominada pelo capital externo.
Para evitar a venda da PETROBRAS e atingirmos os seus
objetivos estratgicos, em primeiro lugar, est sob o alcance da
petropoltica brasileira a reedio do monoplio estatal do
setor petrleo. Em segundo lugar, para reverter a imagem da
empresa e conquistar um novo valor de mercado faz-se
necessrio reposicionar o capital intelectual ou massa crtica,
inteligncias, conhecimentos e competncias especcas
numa prxis permanente da tica corporativa sem a qual a
organizao poder passar por um processo de entropia e
desaparecer do mapa. Nesta perspectiva, observamos que a
temtica e o debate sobre o capital intelectual, imagem e

39
capital tico esto ganhando corpo cada vez maior no mundo
acadmico e relevncia no mbito das grandes organizaes
empresariais e polticas. Este artigo desdobra-se em trs
enfoques. Inicia-se com uma breve descrio sobre a criao da
PETROBRAS. O porqu e o para que foi criada? Um enfoque
sobre os atuais desaos do capital intelectual, sobretudo do
capital tico da Organizao para superar os seus
antagonismos internos e externos, e um terceiro ponto que
pretende discernir sobre a extenso das investigaes do
Petrolo, abrangendo o Pr-Sal com foco especial sobre a
entrega do campo de Libra ao que seguem as concluses.

1 OS DESAFIOS DO CAPITAL INTELECTUAL DA PETROBRAS E A

SUPERAO DOS ATUAIS ANTAGONISMOS

de domnio publico que conhecimento poder.

Palavras de Francis Bacon em suas Meditaes. E de Thomas

Formulador de mtodo cientco, baseado na induo e na deduo, Francis Bacon

(1561-1626) foi um dos primeiros a distinguir o conhecimento cientco e outros tipos
de conhecimento. Autor da frase "conhecimento poder", defendeu o mtodo
cientco e o uso do conhecimento para aumentar os bens do homem. "O
conhecimento em si mesmo um poder." - Nam et ipsa scientia potestas est. - Francis
Bacon; "Meditationes Sacr" (1597), "De Hresibus". Em o Leviat de Hobbes no s
o conhecimento poder, mas tambm o sucesso poder, a reputao poder, a
nobreza poder (no em todos os lugares), a eloquncia poder, a beleza poder,
tambm a riqueza aliada a liberalidade poder, o Estado poder, e s cincias so
um pequeno poder, porque no so eminentes, e consequentemente no so
reconhecidos por todos. E s so algum poder em muitos poucos, e mesmo nestes
apenas em poucas coisas. Porque da natureza da cincia que s podem
compreend-la aqueles que, em boa medida, j a alcanaram (Hobbes, 1979, pp.53-
54) [Leviat, Captulos IX e X]).

40
Hobbes em seu Leviat. Mesmo considerando a indstria de
petrleo um ramo da economia mundial, j com elevada idade de
maturao, empresas como a PETROBRAS podem ser denidas
como redes de conhecimentos e inteligncias, dado que so
movidas por exigncias microeconmicas de economias de
escala e acesso a grandes volumes de capitais e tecnologias
avanadas, aplicadas na produo, em escala tcnico-
econmica, de muitos produtos que envolvem um conjunto de
engenharias complexas para serem processados e
especicados. Este conjunto de conhecimentos e competncias
especcas, seja no setor petrleo ou em outro ramo industrial,
conhecido no mundo acadmico como capital intelectual. Uma
expresso que abrange um conjunto de outras expresses que
so classicveis ora como capital intangvel, ora como capital
tangvel, sendo este ltimo, na verdade, uma projeo do
primeiro. Enquanto o intangvel o capital intelectual produzido
a partir de uma enorme massa de conhecimentos cientcos, o
capital tangvel o capital fsico tcnico-cientco ou estrutural.
Nas organizaes empresariais o capital intelectual
expresso por capitais de natureza cientca e tcnico-cientca
ou tecnolgica e por capitais de natureza econmica e poltica:
capital poltico, estratgico, inteligncia econmica e
administrativa, capital inovativo, capital de clientes e
fornecedores e por capitais de natureza jurdica, capital jurdico-
contbil, etc.. O segmento do capital tangvel origina-se a partir
do capital cientco, tcnico-cientco, capital de processo,
organizacional e inovacional, entre outros, os quais tambm so

41
expresses do capital intelectual. Nesta perspectiva, portanto, o
capital tangvel no mais nem menos do que um espelho do
capital intangvel seguindo a tese da relatividade.
O capital jurdico-contbil foi o primeiro instrumento para o
Brasil salvaguardar os seus interesses e neutralizar os antagonismos
polticos e econmicos que se manifestavam contrrios edicao
de uma legislao nacional com barreiras entrada ao capital
estrangeiro a partir das dcadas de 20 e 30, perodo em que o Brasil
comeava a despertar para moldar a sua prpria indstria
petrolfera. Ou seja, foi uma legislao nacionalista que procurou
preservar os interesses mineralgicos do pas. Neste sentido, a
reforma da Constituio Federal, em 1926, e o Cdigo de Minas,
institudo em 1934 e as legislaes subsequentes, a Carta
Constitucional de 1967 semi-outorgada pelos Militares e a
Constituio Federal de 1988 foram peas-chave para proteger as
riquezas do subsolo nacional como propriedade da Unio.
Assim, em termos estritamente jurdicos o capital
jurdico-contbil reside no conhecimento e na observao das
formalidades legais atinentes a legislao societria prevista
no nosso ordenamento jurdico. Em especial, em se tratando de
Sociedades Annimas, o capital jurdico-contbil diz respeito
ao cumprimento jurdico em obedincia ao disposto pelas Leis
n. 6.404/76 (Lei das Sociedades Annimas ou Lei das
Sociedades por Aes) e nova Lei n 11.638, de 28 de
dezembro de 2007, que alterou, revogou e introduziu novos
dispositivos das Sociedades por Aes (Lei n 6.404) e Lei n.
10.406/02 (Novo Cdigo Civil Brasileiro e suas atualizaes).

42
 Um grande passo em termos de avano da segurana
jurdico-contbil das rmas de capital aberto no Brasil foi a
aprovao da Lei n 11.638/2007 e o consequente alinhamento
com o IFRS, (International Financial Reporting Standards), o
COSO The Committee of Sponsoring Organizations, o COBIT
Control Objectives for Information and Related Technology e com
a SOX- Lei Sarbannes Oxley. O IFRS utilizado em mais de 100
(cem) pases e incentiva o ingresso de capital estrangeiro pelo
fato de proporcionar maior transparncia e segurana nas
operaes nanceiras.
A SOX Lei SarbanesOxley, apesar de ser uma lei dos
EUA, promulgada em 30 de julho de 2002, apresenta grande
impacto na PETROBRAS e tem o objetivo de nortear a visibilidade
dos investidores em relao exatido e conabilidade das
informaes nanceiras divulgadas pelas rmas que tem aes
negociadas na NYSE. H tambm a necessidade de obedincia ao
disposto pelo CPC Comit de Pronunciamentos Contbeis que
o rgo que desempenha a funo de emitir normas contbeis
em consonncia com o IFRS (International Financial Reporting
Standards) bem como obedincia s Instrues Normativas da
CVM alm de uma extensa legislao que regulamenta a
atividade petrolfera no Brasil.
A CVM foi criada pela Lei Federal n 6.385, de 7-12-76, como rgo de administrao
direta do pas, vinculada ao Ministrio da Fazenda. Funciona como um rgo
scalizador do mercado de capitais no Brasil, e corresponde SEC - Securities and
Exchange Commission dos Estados Unidos. A SEC foi criada em 1934 aps a quebra da
bolsa de Nova York (1929), visando estabelecer a conana dos investidores, e um
rgo que monitora a SOX e as regras de governana corporativa aplicveis dentro e
fora mercado norte-americano.

43
 O segundo capital importante para a preservao dos
interesses nacionais no setor petrleo, foi o capital poltico
existente poca, fruto do despertar de uma conscincia
nacional, notadamente do PTB (Partido Trabalhista Brasileiro)
que mobilizou o pas em direo ao nacionalismo econmico
contrrio explorao do petrleo mediante a atrao de
capitais estrangeiros. O terceiro capital diz respeito ao capital
estratgico edicado, graas ao poder militar e a viso
geopoltico-estratgica de longo prazo de alguns militares que
vislumbraram o setor petrleo como a oportunidade histrica
para o Brasil deixar o caminho da servido e industrializar-se.
O quarto capital importante - para a preservao dos
interesses nacionais no setor petrleo - de natureza
econmica e diz respeito no s ao acesso e gerao de massa
monetria para a alavancagem dos investimentos, mas
tambm relaciona-se inteligncia econmica, entendida
como Inteligncia Competitiva ou Capital Competitivo.
O quinto capital representado pelos saberes
cientcos e tcnico-cientcos, o Know-How, isto , o capital
t e cnol gi co e e s t rut urant e , ad q ui ri d o a part i r d o
conhecimento e experincias originalmente do exterior,
notadamente dos Estados Unidos.
O segmento de natureza tangvel diz respeito ao capital
fsico, isto , s instalaes, plantas industriais, frota martima,
plataformas oshores, etc., que so dimensionadas e nascem a
partir de projetos orientados por um capital tcnico-cientco,
tambm inicialmente oriundos do exterior. Estes, os grandes

44
pilares do capital intelectual que nortearam a poltica do
petrleo em nosso pas a partir dos quais nasceram e
continuam nascendo as ideias, os projetos e as leis que os
regem proporcionando a segurana jurdica.
Portanto, no Brasil, a ideia da criao de instrumentos
tangveis para a execuo da poltica do setor petrleo foi
materializada com o apoio de bandeiras nacionalistas e a defesa
dos militares que se contrapunham aos antagonismos, para que
o Brasil no permanecesse sem uma indstria petrolfera e em
tudo, dependente dos Norte-americanos. Nesse sentido, o
Presidente Getlio Vargas, tanto no primeiro quanto no segundo
mandato, exerceu papel preponderante na defesa dos
interesses do povo brasileiro. No Brasil, poltica do petrleo,
Getlio Vargas e o seu Testamento esto interligados. Tanto
assim, que, do ponto de vista tcnico-cientco, poltico e
estratgico, o primeiro rgo que fez nascer as esperanas de se
encontrar denitivamente petrleo em solo brasileiro foi o CNP
Conselho Nacional do Petrleo, criado, em 1938, mediante
Decreto Lei 395/1.938 assinado por Getlio Vargas. E, depois, em
1953, Getlio Vargas, em uma s cartada, instituiu o monoplio
do petrleo e criou a PETROBRAS atravs da Lei 2004/1953.
Deste modo, os primeiros instrumentos tcnicos
resultantes da combinao do capital poltico, econmico,
jurdico e ao mesmo tempo de natureza estratgica foram o
CNP , o monoplio estatal do petrleo que funcionou como
proteo indstria nascente entre 1953 at 1995 e a criao da
PETROBRAS (Lei 2004/1953) empresa que tinha como objetivo

45
executar to somente a Poltica Nacional do Petrleo. O CNP foi
preservado durante a criao da PETROBRAS para articular e
formular as diretrizes da poltica setorial at 1997, sendo
substitudo pela Agncia Nacional de Petrleo de regulao do
setor (ANP) - e pelo novo Conselho Nacional de Poltica
Energtica (CNPE) que fora criado pela mesma lei que criou a
ANP, Lei 9.478/1997, para formular as diretrizes de polticas do
setor petrolfero na gesto do governo FHC.
Em 2010, no nal do governo Lula, foi institudo um novo
marco regulatrio para explorao do Pr-Sal que alterou alguns
pontos da Lei 9.478/97, atravs da Lei 12.351, de 22 de dezembro de
2010, a qual, em conjunto com a Lei 12.304, de 2 de agosto de 2010,
instituiu a PPSA como novssima empresa do novo marco
regulatrio de Partilha do Pr-Sal para, entre outras funes,
administrar as reservas petrolferas e conferir a contabilidade de
todas as consorciadas. Um Fundo Social tambm foi criado pela Lei
n 12.351/2010. O referido fundo receberia parcela dos royalties e da
participao especial destinada administrao direta da Unio
pelas empresas concessionrias que operam nos blocos do Pr-Sal
que j foram licitados. O Fundo administraria estes recursos de
modo a investir em programas e projetos de desenvolvimento
social e regional e de combate pobreza. Antes, em 2008, fora
criado o Fundo Soberano do Brasil pela Lei 11.887/2008.

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46
 Alm dos capitais supracitados, nenhuma organizao
empresarial sobrevive sem capital tico. Apesar da existncia
de um cdigo de tica interno divulgado na empresa desde os
anos 90, como referncia para as prticas gerenciais, sabe-se
que na PETROBRAS a maior parte das decises do Sta nem
sempre foi pautada com respeito ao capital tico e, acima de
tudo, ao povo brasileiro.
A palavra tica deriva do grego ethos e signica o carter
e maneiras de ser de uma pessoa, ou grupos, segundo os valores
e princpios morais convencionados entre os prprios homens
que passaram a guiar o comportamento social a partir do
momento em que se organizaram em sociedade. Aristteles, em
tica a Nicmaco, descreve que a vida consagrada ao ganho
uma vida forada, e a riqueza no , evidentemente, o bem que
devemos procurar: algo de til, nada mais, e ambicionado no
interesse de outra coisa (1979, p.52). A felicidade e uma vida
virtuosa, segundo Aristteles, so bens supremos, pois um
homem feliz, dotado de sabedoria prtica, age bem, delibera
bem acerca dos meios para atingir os ns de acordo com a reta
razo, e a reta razo o que est em consonncia com a
sabedoria prtica e tica (Aristteles, 1979, p.52).
A falta de tica na petropoltica brasileira pode ser
comparada semelhana da antitica entre os homens, ilustrada
por Aristfanes - 380 a.C - em O Plutos, um deus grego da riqueza.
A pea, uma comdia satrica contra a poltica e a mercancia

tica a Nicmaco, Livro I Aristteles, 1979.

47
ateniense da poca, retrata como o homem sempre se deixou
guiar pela tica dos homens deuses. Aristfanes pe em cena o
deus da riqueza, que tornado cego por Zeus, distribuiu as suas
liberalidades aos homens maus, em vez de aos homens
honestos. Estes levam-no a um templo cujo deus lhe restitui a
vista. Mas da resultaro grandes perturbaes: - um sicofanta
vem gritar que est arruinado; uma velha perdeu o amante que
tinha por conta; Hermes, deus do comrcio, j no recebe ofertas
dos is e tem de ganhar a sua vida como ajudante de cozinha; os
sacerdotes perderam o seu ganha-po porque j se no
oferecem sacrifcios aos deuses... Portanto, esta pea do incio
do sculo IV a.C mostra como se manifesta a oposio entre o
bem e o amor ao dinheiro. O amor ao dinheiro e a riqueza, so,
em verdade, poderes opostos ao bem (Denis, 1978, p.19). No
que o dinheiro seja um mal em si mesmo, segundo a tica judaico-
crist, mas o amor ao dinheiro e a forma de seu uso.
Entendido como uma das principais expresses do
capital intelectual, o Capital tico ou Reputacional deveria
nortear as atividades e a conduo da poltica dos negcios nas
Organizaes. Em tese, uma rma quando nasce concebida
como um nexo de public relations e diversidade de capital
intelectual, onde o Capital tico, em princpio, deveria entrar
como uma espcie de bssola orientadora da permanente
viagem da rma no espao do ethos, ou, em que o prprio ethos,
tal como escreveram Domingues (1999, p.87) e Vaz (1988)

Sicofanta (Homem enriquecido s expensas do povo (Denis, 1978, p.19)).

I TM. 6:10; Colossenses 3:5-6; Provrbios 22:1 e 28:6 e 11:28.

48
deveria ser a casa do homem, um espao humano no s dado
ao homem, mas por ele construdo ou incessantemente
reconstrudo (Vaz, 1988, pp.12-13; Domingues, 1999).
No Brasil a PETROBRAS, buscando espelhar-se a partir de
uma tica de princpios e de responsabilidade social, organizou
seu cdigo de tica corporativo para regular a conduta na poltica
dos seus negcios. Porm, como que se pode conar na tica
de uma rma, onde alguns dos seus principais diretores e
gestores esto presos, condenados por prticas empresariais
ilcitas num escndalo nanceiro, de tal monta, que compromete
a imagem e o valor de mercado da empresa que at ento, boa
parte da sociedade brasileira pensava que fosse irrepreensvel na
conduta de sua misso Constitucional. E mais! Como se pode
acreditar em cdigos de ticas numa ANP Agencia Nacional do
Petrleo que entrega, via falsos leiles, os campos de petrleo
brasileiros aos estrangeiros, descobertos pela PETROBRAS.
As investigaes da Operao Lava-jato, em curso no
Brasil, esto demonstrando que as decises da petropoltica
brasileira, desde o vis da legislao at a assinatura de
instrumentos contratuais de grande monta, na sua grande
maioria, apresentam-se maculadas pela corrupo e desvios de
nalidade, praticados sob a inuncia de polticos, empresrios
poderosos, diretores, gestores e empregados ora da prpria

A PETROBRAS foi considerada, em 2009, a 4 mais respeitada (Capital

Reputacional) e maior empresa no ranking das 200 grandes do mundo. A Pesquisa
do "Reputation Institute" que ouviu 75 mil pessoas e instituies em todo o planeta.
Tambm em 2009 foi divulgado pelo Pacto Global da ONU que o Balano social e
ambiental da PETROBRAS foi notvel. Essa rede internacional que trabalha a
responsabilidade social ouviu 3.800 participantes em 100 pases.

49
PETROBRAS ora da Agncia Nacional de Petrleo. Uma dessas
decises foi a licitao internacional em outubro/2013 para a
entrega do Campo de Libra que fora fatiado entre a francesa
Total (20%), a anglo-holandesa Shell (20%) e as estatais chinesas
CNPC e CNOOC (10% cada) cando a nao brasileira, atravs da
PETROBRAS, apenas com 40%. So irregularidades seculares
denunciadas desde Monteiro Lobato (1936) no livro O
Escndalo do Petrleo.
Um crime de lesa-ptria que entrega uma fortuna
bilionria ao capital estrangeiro em que a compra da Renaria de
Passadena (EUA), montagem do COMPERJ (Rio de Janeiro) e da
Renaria Abreu e Lima no Estado de Pernambuco, contrataes
de plataformas, etc. so patacas, de pouca monta se comparado
a grande fortuna que representa o Pr-sal. E por que? Por que a
NSA Agncia de Segurana Nacional dos Estados Unidos
pratica crimes cibernticos, espionando o governo brasileiro e,
em especial, os dados sigilosos da PETROBRAS e sua rede
privada de computadores? Por que as pesquisas e dados
tcnicos-cienticos considerados informaes condenciais
relativas ao gigantesco Campo de Jpiter uma bacia de gs &
leo com reservas que podem ascender aos 30 bilhes BOE
foram roubados pela Halliburton em 2008?
Atualmente na lista de ativos para serem vendidos http://www.petronoticias.
com.br/archives/69181. Acesso em: 7.8.15
BOE Barris de leo Equivalente que inclui Petrleo e gs.
Os contratos de grande monta governamentais nos EUA so assinados pelo
Pentgono e a Halliburton e intermediados pelo Corpo de Engenheiros do Exrcito
ou da Marinha Norte-americanos, sob a modalidade LOGCAP - Logistics Civilian
Augmentation Program em ao pelos servios de logstica e privatizao do
Pentgono desde 1985.

50
 Os nossos grandes campos de petrleo oshore, ao
invs de serem acrescentados s reservas provadas nacionais,
continuam sendo doados sob a aparncia da legalidade, via
leiles aos estrangeiros em prejuzo do bem estar do povo
brasileiro. Se a petropoltica brasileira continuar permitindo a
entrega dos maiores campos de petrleo & gs do Pr-sal, e
isto pode acontecer se o arcabouo jurdico atual (Lei 9.478/97
e a Lei 12.351/2010) continuar vigentes, permitindo a perniciosa
poltica de expatriao do nosso petrleo, em um momento de
descobertas extraordinarias auto-nanciveis a risco zero e,
portanto, sem justicativas tcnico-econmicas para a
manuteno do atual marco regulatorio, principalmente o
regido pela Lei 9.478/97. A simulao, conforme a Tabela 1
seguinte nos mostra porque h tanto interesse em desbancar a
PETROBRAS do Pr-sal.

Tabela 1: Produo e exportao de petrleo. Milhes de barris / dia. Cotao mdia

por barril, variando entre US$ 50 a US$ 250. Fonte: O Autor (2015).

Produo Exportao US$

Barris Barris Barris Barris Barris
Ano Diria Diria Anual /Ano /Ano /Ano /Ano /Ano
Mb Mb Mb 50/bl 100/bl 150/bl 200/bl 250/bl

2015 1,0 0,5 182,5 9,125 18,250 _ _ _

2020 2,4 1,0 365,0 18,250 36,500 54,750 _ _

2024 4,5 2,5 912,5 45,625 91,250 136,875 182,500 _

2028 10,0 8,5 3,102 155,100 310,200 465,300- 620,400 775,500

2032 13,0 12,0 4.380,0 219,000 438,000 657,000 876,000 1.095,00

51
 Estima-se o volume do Campo de Libra entre 12 a 15
bilhes de barris. Se o preo do barril car nos atuais US$ 50 o
valor do campo oscilar entre 600 a 750 bilhes de dlares. Se o
preo voltar ao patamar de US$100 o valor do campo poder
variar entre 1,2 trilho a 1,5 trilho de dlares. O problema que
o volume total do Pr-Sal pode chegar a 300 bilhes de barris,
dos quais 60 bilhes j foram descobertos pela PETROBRAS .
Logo, 300 bilhes de barris a US$100/bbl = 30 trilhes de
dlares riqueza duas vezes maior do que o PIB dos EUA.
Razo da cobia do capital internacional.
Com efeito, a geopoltica mundial sinaliza para novos
avanos da globalizao com implantao de uma nica moeda
global que, poder, substituir o Dlar, o Euro, a Libra, a Coroa,
o Real, etc. As consequncias de tal deciso so imprevisveis.
Pode ocorrer uma extenso da atual crise econmica para um
colapso nanceiro mundial com amplas possibilidades de uma
nova guerra no Oriente Mdio que poder envolver todas as
naes do mundo e agravar a atual crise econmica. Tal
geopoltica pode provocar um novo choque do petrleo e o
preo voltar aos US$150 o barril ou muito mais.
Assim, as elites orgnicas manipulam a queda e a alta do
preo do petrleo conforme os seus interesses. Provocam
guerras, nanciam armas, quebram monoplios petrolferos
como o do Brasil e do Mxico e agora planejam retirar a
PETROBRAS do Pr-Sal via PL-131, em trmite no Congresso
Nacional, sob a velha falcia, segundo a qual a PETROBRAS no
tem condies de ser a nica operadora do Pr-sal alm de no

52
poder, sozinha, bancar os seus investimentos na atual fase
produtiva. Ora, isto implica intensicao da luta pela
propriedade e posse das reservas de petrleo e gs no Brasil
atravs do restabelecimento da Lei 2004/53.

Tabela 2: Estimativa do Valor do Pr-sal. Fonte: O Autor (2015).

Valores estimados em reservas provveis do Pre-Sal

(bilhes de bbl) X Valor em US$/bbl)

Reservas (bbl): 90 a 300 Se o preo do Bbl = Se Bbl= US$50,

bilhes de Barris US$100, 90 x 109x 50 =US$ 4,5
90 x 109x 100 = US$ 9 (tri)
billones (tri)

Lei 9.478/97, Mximo 45% de 9 billones = US$ US$2.025 (tri) Mximo

45% de dividendos para 4.05 tri Mximo
o Estado

Partilha da Produo, US$ 3,60 trilhes US$ 1,80 trilhes

mximo de 40% de
dividendos

Estudos tcnicos-cientcos sobre a deciso entre vender

um campo gigante de petrleo como o de Libra (ou qualquer outro
campo gigante do Pr-sal) e entregar para a prpria empresa do
governo brasileiro a PETROBRAS que os descobriu e tem o Know
How para oper-los mostram que a melhor alternativa que deveria
ser escolhida seria manter todas as operaes por conta da
PETROBRAS. Empresa que detn a tecnologa e a experiencia
operacional em guas profundas e a segurana ecolgica para
operar campos de petrleo & gs a profundidades superiores a 5 mil
Este percentual o mximo determinado em Lei, mas na prtica, atinge em
mdia 12%.

53
metros. O quadro abaixo mostra que o monoplio o melhor
modelo para a gesto do setor petrleo no Brasil e j resolveria 99%
dos problemas estruturais da PETROBRAS.

Quadro 1: Diferencial entre os principais modelos de gesto do setor petrleo no

mundo. Fonte: O Autor (2015)

Sistemas Partilha da Monoplio

Concesso
Regulatrios Produo Estatal
Lei 9478/97
Tpicos Lei 12.351/2010 Lei 2004/1953

Propriedade e Todo o leo & Parte do leo

posse do gs produzido da rma e da
petrleo e gs da Unio > 30% do
natural concessionria excedente

Acessibilidade Boca de poo Parte da rma e

das rmas ao parte da Unio
petrleo e gs
natural

Bonos de Todo o
subscrio, excedente em
royalties, leo menos a
Parcelas participaes parcela da rma
governamentais especiais, + bonos de Unio Federal
reembolsos pela subscrio 100%
ocupao e
reteno de reas

Receita bruta Custo em leo +

Parcela da rma menos parcelas excedente em
do governo leo & gs da
rma

Propriedade da rma Unio

das instalaes

Gesto e Menor controle Maior controle

controle estatal governamental do governo

54
 Logo, a nova Lei do Petrleo (9.478/97) aprovada no
governo FHC no beneciou o Brasil em quase nada, pelo
contrrio, revogou a Lei 2.004/53 que criou o Monoplio da
Unio e que no permitia a venda de aes da PETROBRAS para
rmas estrangeiras, enquanto a lei 9.478/97 permitiu o
governo FHC negociar na Bolsa de New York 36% das aes
ordinrias da PETROBRAS que pertenciam Unio Federal.
Alm disso, a referida lei, na prtica, entrega o petrleo
descoberto no Brasil para o capital estrangeiro, conforme o
disposto no Art. 26. Todavia, os artigos 3 e 21o da mesma Lei
(9.478/97) determinam que as jazidas e o produto da lavra do
petrleo pertencem Unio Federal, obedecendo
Constituio Federal (Art.177, I). Com efeito, a PETROBRAS,
por ter aes negociadas na Bolsa de New York, subordina-se
SOX - Lei americana Sarbannes-Oxley promulgada nos Estados
Unidos e com efeitos em grandes rmas do Brasil que,
semelhana da PETROBRAS, estejam na Bolsa de New York.
Deste modo, alm da necessidade de se observar a
legislao interna brasileira incluindo as Resolues e
Instrues do Conselho Monetrio Nacional (CMN) em especial
a Resoluo 3.198 de 2004 que diz respeito s boas prticas de
governana corporativa com reexos para as empresas

Acceso a la ley 9.478/97, conforme link http://www.planalto.gov.br

/ccivil_03/leis/L9478.htm. Acesso em: 21.12.12.
A SOX, contrao de Sarbannes-Oxley, como mais conhecida, voltada para
Companhias de capital aberto com aes nas bolsas de valores ou com negociao
na bolsa NASDAQ. Suas regulamentaes tratam da responsabilidade corporativa
pela veracidade de contedo dos relatrios nanceiros produzidos e pelo
gerenciamento e avaliao dos controles internos.

55
brasileiras que tenham aes negociadas na Bolsa de Valores
dos EUA h ainda que se obedecer a legislao estrangeira.
No exterior, a PETROBRAS busca cumprir as normas da
Securities and Exchange Commission (SEC) e da Nyse, nos Estados
Unidos; do Latibex da Bolsa de Madri, na Espanha; e da Bolsa de
Comrcio de Buenos Aires e da Comisin Nacional de Valores (CNV),
na Argentina. Outras legislaes, em especial, as disposies do
COSO The Committee of Sponsoring Organizations. O COSO uma
entidade sem ns lucrativos, dedicada melhoria dos
relatrios nanceiros, s questes da tica nos negcios e
efetividade dos controles internos e governana corporativa. O
COSO patrocinado por 5 (cinco) prestigiadas associaes de
classe relacionada direta ou indiretamente aos informes
nanceiros empresariais: American Institute of Certied Public
Accountants (ALCPA); American Accounting Association (AAA);
Financial Executives Internacional (FEI); Institute of Internal
Auditors (IIA) e Institute of Management Accountants (IMA).
Apesar do COSO ter estas empresas como patrocinadoras, este
rgo executa suas atividades com independncia.
O ponto de partida do COSO a denio do controle
interno, entendido como um processo, desenvolvido para
garantir, com razovel certeza, que sejam atingidos os objetivos
das corporaes em termos de ecincia e eccia das suas
operaes, mas tambm e principalmente em termos de
conabilidade dos relatrios nanceiros, procedimentos e
relatrios contbeis e cumprimento das leis e regulamentos
pertinentes (Peters, 2007, p. 7; p.42).

56
 Portanto, o Brasil pelo sistema de Concesses (Lei
9.478/97) e pelo sistema de Partilha (Lei 12.351/2010) recebe
menos do que se fosse regido pelo monoplio instituido pela
Lei 2004/53 no governo de Getlio Vargas e revogado no
governo FHC e ainda subordina-se uma extensa legislao
internacional. Ademais, a PETROBRAS, alm da espionagem
dos seus dados sigilosos, ainda obrigada pelo Art. 22 da
referida Lei 9.478/97 a repassar seus conhecimentos, capital
intelectual-tcnico-cientco ANP que repassa para
concorrentes estrangeiros.
Observa-se que, s podemos garantir a soberana
nacional no setor de petrleo no Brasil mediante volta do
monoplio integral com exclusividade da pesquisa,
explorao, produo, importao e exportao de petrleo &
gs pertencentes ao Estado brasileiro. Esta a nica e a mais
garantida barreira legal. Ou seja, trata-se de um arranjo
institucional com barreiras entrada de empresas estrangeiras
no setor e que foi operado com sucesso pelo Brasil at 1997 e
pelo Mxico at julho/2014 e ainda vigente na Venzuela e, com
algumas variaes pr-reserva de mercado, tambm adotado
pela Bolivia, Peru, Equador, Rssia, Ir e Arbia Saudita pas que
possui a maior produo e reserva mundial de petrleo.

Os artigo 22 e 26 da Lei 9.478/97 deveriam ser revogados pelo novo sistema de

Partilha da Produo institudo pela Lei 12.351/2010.

57
CONSIDERAES FINAIS

A Petropoltica brasileira est, mais do que nunca, em

xeque pelo capital norte-americano que impe o seu capital
poltico e at militar para alterar o capital jurdico do setor
petrleo no Brasil, reposicionando-o inteiramente em seu
favor. Sensvel mudanas, em certos parmetros, tal poltica
pode dar lugar ao que podemos chamar de efeito legis-decison -
Legal Eect of Political Decision LEPD, uma vez que pequenas
alteraes no capital jurdico de um pas podem alterar
signicativamente o status do seu direito econmico e, em se
tratando de petropoltica brasileira, muda-se o
comportamento geral do sistema nacional de petrleo.
Demonstramos que o desenvolvimento do setor
petrolfero brasileiro resultou da combinao de um conjunto
de expresses do capital intelectual, notadamente o capital
poltico, jurdico e o poder militar que viabilizaram a entrada do
Brasil como forte player na industria petrolfera mundial e no,
simplesmente, como prestador de servios, tal como
projetavam os capites da industria mundial do petrleo
objetivo que nunca o perderam de vista.
O perodo entre 1953 at 1995/1997 foi marcado por
grandes avanos do Capital Estrutural do setor petrleo no
Brasil durante a execuo do monopolio pela PETROBRAS. Sem
embargo, apesar dos avanos do Capital Estrutural com a
integrao vertical e horizontal da empresa, houve neste
periodo um recuo do capital poltico nacional em favor da semi-

58
abertura do setor petrleo do pas a partir dos Contratos de
Riscos rmados na gesto do General Geisel (1975-1979),
Presidente do Brasil, o que, na prtica, colocava o Capital
Intelectual Tcnico-Cientco PETROBRAS em xeque j que
exibilizava o monopolio entre os anos de 1975-1985, em face
dos choques nos preos do petrleo neste perodo. Felizmente
os referidos contratos no produziram os resultados que
foram esperados para a economa do Pas.
Com as mudanas ideolgicas em favor de uma maior
soberana brasileira no setor petrleo, a Constituio Federal
de 1988 passou a garantr o Monopolio estatal da Unio em
favor da manuteno da PETROBRAS, no exerccio de sua
soberana no mercado. Entretanto, em menos de uma dcada e
em razes das presses internacionais, novas mudanas foram
implementadas pelo governo do Presidente Fernando
Henrique Cardoso que aprovou no dia 11 de novembro de 1995 a
Emenda Constitucional 09/95, revogando o monoplio a partir
de um Congresso Nacional inuenciado pela dominao
cultural Norte-americana a mesma que vem, desde o governo
FHC, se propagando atravs de uma onda ainda mais forte que
visa privatizar a PETROBRAS.
Atualmente, diante da indiferena da sociedade
brasileira em relao imagen da PETROBRAS comprometida
pela corrupo de alguns dos seus diretores - o referido
Congresso se prepara para votar o PL-131 que pretende retirar a
PETROBRAS do Pr-Sal como operadora nica e mais do que
isso desbancar a empresa do setor petrleo no Brasil a partir de

59
uma poltica claramente entreguista e que sempre visou a
arrancar a PETROBRAS das mos do povo brasileiro. Diante de
tais inclinaes, neste sentido, so mais do que justas as razes
para a extenso da Operao Lava-Jato em suas investigaes
no Pr-sal no s em razo do leilo do campo de Libra que
entregou 15 bilhes de barris de petrleo ao capital internacional
ferindo a legislao em vigor mas a maior razo est no valor
gigantesco do Pr-Sal, cerca de 30 trilhes de dlares dado o seu
potencial estimado em 300 bilhes de barris.
No Brasil as decises importantes so tomadas na bacia
das almas de um Congresso dominado pelas posies de dois
partidos polticos antagnicos. O Partido dos Trabalhadores
(PT) e o Partido Social Democrata Brasileiro (PSDB) cujas
posies diferem consideravelmente em relao aos
problemas nacionais, em especial, aos relacionados ao setor
petrleo, objeto de cobia das supermajors petrolferas Norte-
americanas e anglo-holandesas. Haja vista os antagonismos,
sobretudo a situao degradante em que se encontra o Partido
dos Trabalhadores (PT), este, em teora, est mais pr-
PETROBRAS e mais esquerda e sensvel a uma poltica pro-
distribuio de uma melhor renda e justia social do que o
PSDB, que extinguiu o monopolio do mercado do petrleo no
Brasil e planeja retirar a empresa denitivamente do caminho
dos Norte-americanos para entregar o nosso petrleo s
referidas supermajors.
Portanto, no difcil entender como a eleio de um ou
outro partido poltico no Brasil pode implicar na mudana do

60
equilibrio de foras do poder legislativo at o ponto de inuir
substancialmente nas leis em curso. Aqu, pois, nossa verso do
efeito legis-decision que demonstra como a composio e as
tendncias de um poder legislativo podem denir o futuro de
muitos setores da economa brasileira: no caso em tela o
futuro da indstria do petrleo que est em jogo e o futuro das
novas geraes.

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pp.58-82, Instituto Ethos de Empresas e Responsabilidade
Social, Dissertao de mestrado: A interface entre a tica e a
administrao hospitalar, desenvolvida por Elma Lourdes
Campos Pavone, e apresentada ao Departamento de Prtica
em Sade Pblica da Universidade de So Paulo para obteno
do grau de Mestre, (2001).

65
M E H :
C C
R S ( )

Srgio Luiz Malta de Azevedo

INTRODUO

So inmeros os signicados atribudos regio.

Observamos, inicialmente, a sua utilizao ligada s
interpretaes do senso comum que a concebe, ao que parece,
segundo referncias de extenso e localizao, no sentido de
se delimitar um fato ou fenmeno que se aplica a um
determinado territrio que se distingue de outros pela
diversidade de caractersticas nele presentes. , tambm,

Doutor em Geograa, professor adjunto do curso de Geograa da Universidade

Federal de Campina Grande e Professor do Programa de Ps graduao em Ecologia
Humana da Universidade do Estado da Bahia UNEB.

66
bastante comum a sua utilizao com a nalidade de designar
unidades polticas administrativas que tm seus territrios
denidos pela atribuio de competncias, limites e autonomia
de tais unidades.
Fora do mbito da cincia geogrca, (na Matemtica,
na Geologia, na Fsica, etc.), a regio tambm denida a partir
de critrios de localizao de certo domnio, seja ele
relacionado ao nvel dos espaos concretos dos recursos
naturais, no caso da Geologia, por exemplo, seja quando se liga
a domnios ou reas mais abstratas, como o caso da
matemtica. Certo que, entre essas concepes de regio, h
pelo menos um ponto em comum: o fato de que se aproximam
bastante do seu signicado etimolgico, ou seja, partem de
uma concepo de domnio ou rea que apresentam certas
regularidades ou caractersticas homogneas.
Na Geograa, no obstante a sua aproximao com as
concepes at aqui referidas, os estudos da regio assumem
um sentido um pouco mais complexo, dada a diversidade de
consideraes que podem ser suscitadas a partir de sua
utilizao nessa cincia, consideraes estas que se
remetem, inclusive, natureza epistemolgica do prprio
conhecimento geogrco.
Por outro lado, a noo de espao concreto e subjetivo
tambm aparece na forma como cada espao percebido pelos
que o habitam e como veem o espao com o qual no possui
familiaridade. Nesse contexto, cada espao plurissignicativo e
carregado de simbologias e aspectos mticos.

67
 nesse rumo, portanto, que devero se encaminhar as
questes tratadas neste trabalho. No no sentido de se
estabelecer uma discusso acerca das origens, signicados e
implicaes dos estudos da regio para a geograa, mas,
principalmente, com o objetivo de tentar explicitar algumas
questes relacionadas a uma das tantas ramicaes dos
estudos regionais que a que concebe a regio a partir de
critrios internos a sua prpria constituio, ou seja, a regio,
como critrio de diferenciao dos lugares, concebida como
espao de vivncias, de percepes e subjetividades individuais
e coletivas dos homens. Para essa nalidade sero
considerados, principalmente, os trabalhos de Armand
Frmont, intitulado Regio, Espao Vivido, o de Flix Guattari,
As Trs Ecologias e o de Yu Fu Tuan, Paisagem do medo e
Espao e lugar, sendo consideradas, ainda, outras referncias,
que somadas a essas, constituem o corpo deste trabalho.
Sero tratadas, assim, em primeiro plano, as questes
pertinentes inuncia do conceito de regio compreendido a
partir do predomnio dos aspectos siogrcos e ecolgicos na
delimitao dos territrios, buscando-se desmisticar a velha
dicotomia geogrca, espao natural x espao humano, com
vista a uma abordagem centrada na diversidade de contextos
compreendidos dentre os naturais, os sociais e os da
subjetividade humana.
Em segundo lugar, sero considerados os enfoques da
regio, entendida como espao funcional, procurando
observar o peso dos contextos econmicos e o seu carter, s

68
vezes reducionista, na elaborao da concepo de regio.
Ainda neste item sero consideradas, evitando-se os
reducionismos, as relaes econmicas como importante fator
gerador das modicaes nas instncias das relaes sociais e
das subjetividades.
Em terceiro lugar, consideram-se os vrios elementos
constitutivos da noo de regio, espao vivido, em face de
necessidade de se explicitar as diculdades de abordagem
dessa concepo contidas nos recortes regionais, sendo ainda
enfatizado o espao vivido como espao alienado, uma vez que
os espaos vividos so atingidos na sua base pelos processos
de apropriao e reproduo da relaes econmicas e a
percepo humana expressa subjetivamente. Nas
consideraes nais sero comentados tambm os diversos
enfoques desenvolvidos ao longo deste trabalho, visando
apreender, no seu conjunto, as contribuies da abordagem
dos espaos vividos para a concepo dos estudos regionais.

1 O ESPAO NATURAL, O ESPAO CULTURAL E SUBJETIVO

O papel predominante da natureza (muitas vezes

atribudo aos arcasmos geogrcos), na apreenso do
signicado de regio, aparece como caracterstica primeira
na composio dos elementos que, uma vez combinados,
resulta na descrio de um quadro regional determinado. Tal
condio remete-nos seguinte questo: qual deve ser o
peso das contribuies nos estudos dos grandes espaos

69
naturais na elaborao de um conceito de regio que a
conceba como espao social, fruto das vivncias pessoais e
coletivas dos homens? Nesse contexto, algumas questes
podem ser consideradas: a primeira refere-se ao fato de que a
natureza, entendida como recurso para a humanidade,
constitui, de fato, um componente importante na elaborao
dos quadros regionais. No h como negar, por exemplo, a
utilidade do relevo, do clima, da vegetao, das contribuies
dos estudos bioclimticos nas suas mltiplas inuncias que as
diversas combinaes, resultantes das associaes desses
fatores, podem oferecer para compreenso dos espaos
regionais. Contudo, preciso considerar que, no obstante as
contribuies desses fatores como elementos constitutivos
dos espaos vividos e vistos concretamente, no se pode
tom-los numa viso determinista, mas sobretudo consider-
los numa perspectiva recentrada nas relaes humanas
(Frmont, 1980, p. 201), reconsiderada na sua legtima
contribuio a compreenso dos espaos regionais.
Outra questo aparece no contexto das
transformaes tcnico-cientcas, que se operou nos ltimos
decnios do sculo XX e incio do sculo XXI e que tem se
caracterizado, de um lado pelo perigo dos desequilbrios
ecolgicos, no sentido da descaracterizao dos processos
siogrcos e biolgicos, de outro lado no se vislumbra a
necessidade de compatibilizar o crescimento econmico com a
necessidade de se estabelecer os limites de uso e conservao
dos grandes espaos naturais, enquanto que alguns setores

70
inteiros da sociedade so conduzidos por uma viso
infantilizadora das relaes sociedade-natureza.
A partir dessa assertiva, nascem os lugares de
conteno, por assim dizer, criados pelas relaes capitalistas,
como forma de proteger pedaos de reas no iderio de uma
vida que se supe ser ecologicamente correta. Assim, criam-se
parques orestais na tentativa de preservar algumas espcies,
tambm so connados vegetais e animais em zoolgicos,
parques botnicos e outras reas de preservao em que
curiosos visitantes deixam-se explorar pela especulao
capitalista, vendendo seu tempo livre para ver um pedao de
natureza privatizada.
Excetuando esses pequenos oasis, o resto dos espaos
so tomados pelo desenvolvimento, que est sempre criando
meios para incitar o consumismo e mantendo a distncia entre
homem e natureza. Viso essa que se reserva um papel
puramente contemplativo ou, ainda, predomina a viso do viva
o verde, fazendo com que as pessoas, inuenciadas sobretudo
pela mdia, engajem-se em modismos ecolgicos, muitos dos
quais com objetivos puramente consumistas.
De outro lado, surgem outras preocupaes
ecolgicas oriundas, sobretudo, do contexto das mutaes
tcnico-cientcas que operam no mundo contemporneo,
com implicaes nas instncias do meio ambiente, das
relaes sociais e das subjetividades humanas. Essas
instncias encontram-se em progressiva deteriorao, face
ao avano dos desequilbrios sociais, em que o capitalismo

71
integrado tende a criar zonas de hiper-explorao. nesse
contexto que emergem as novas potncias econmicas, a
exemplo de Hong Kong e Taiwan. Igualmente, nos pases
desenvolvidos vamos encontrar zonas pauperizadas, num
quadro social crnico, o que demonstra a incapacidade das
foras sociais dirigentes de encaminharem adequadamente a
problemtica ecolgica (GUATTARI, 1993, p.12).
Atualmente, a discusso ecolgico-ambiental tomou
corpo e discutida em todo mundo. O capitalismo junto com
os meios de comunicao se colocou ao lado de
ambientalistas, mas nos resta analisar como isso possvel,
uma vez que o consumo incitado a cada segundo, pelos
mesmos meios de comunicao que so manipulados pelas
contradies capitalistas.
Nessa perspectiva, Miguel Grinberg, no livro
Ecofalacias, El poder transnacional y la expropriacon del
discurso verde (2012), observa essas atitudes, criticando
a omisso das grandes empresas que representam o poder
do capitalismo e dos meios de comunicao durante
dcadas. Segundo ele, foi preciso que as discusses
tomassem uma importncia mundial para que essa
insero acontecesse. No entanto, preciso observar que
h uma hipocrisia e um simulacro por parte das citadas
partes. Desse modo ele diz que:
Ahora, el discurso predominante corre por cuenta de
poderosos consrcios transnacionales que promoven para
sobrellevar la transicon hacia uma era de desarrolho
sustentable uma panacea universal: el capitalismo verde.

72
 Que trata de maquilar um acumulo de falcias a n de
dissimular uma antiga plaga corporativa: la dependncia de
los pueblos excludos de los privilgios de uma supuesta
sociedade de consumo disenada para minorias
privilegiadas. (p. 11)

Observa-se assim, que h toda uma manipulao

discursiva intencional, para que o humano se mantenha num
mundo ilusrio, no qual o sujeito levado a pensar que est
inserido virtuosamente no mundo sustentvel quando, na
verdade, no passa de massa de manobra, em que so criadas
mimeses da natureza para a obteno, exclusivamente, de
lucro. Do mesmo modo, o discurso utilizado em prol do meio
ambiente no condiz com a prtica cotidiana, pois se
compromete com uma falsa aliana, um disfarce, para
esconder a depredao da natureza pela transformao
massiva de recursos naturais, em bens de consumo.
A subjetividade humana como parte integrante da
questo ecolgica tambm atingida, principalmente por
intermdio do controle exercido pela mdia, que manipula,
atravs da criao de subjetividades coletivas, uma massa cada
vez mais crescente de pessoas, vericamos, contudo:
Em todos os lugares e em todas as pocas, que a arte e a religio
foram o refgio de cartograas existenciais fundadas na
assuno de certas rupturas de sentido existencializantes. Mas a
poca contempornea, exacerbando a produo de bens
materiais e imateriais em detrimento da consistncia de
territrios existenciais individuais e de grupos, engendrou um
imenso vazio na subjetividade que tende a se tornar cada vez mais
absurda e sem recursos. (GUATTARI, l993, p.30)

73
 A formao de subjetividades, produzidas sobretudo pela
mdia e impostas ao conjunto das coletividades, funciona como um
poderoso instrumento de aculturao, seja na inuncia que essa
aculturao exerce nos grupos ditos primitivos, seja quando une
ou ope populaes campesinas e urbanas mesmo em situaes
quando estas populaes no se encontram sicamente
deslocadas. [...] Da advm, sem mudana de espao, uma
mutao fundamental dos espaos sociais, das relaes dos
homens com os lugares (FREMONT, 1980, p.163).
Esses aspectos cam claros ao observarmos os contextos
de implantaes de hidroeltricas, em que espaos de vivncias e
acervos de fauna e ora so destrudos com o propsito de
progresso. Entendemos que, embora haja a necessidade desse
sonhado progresso, as contradies so inmeras, porque os
direitos humanos so, na realidade, ignorados uma vez que acha-
se que a histria, a memria, os acervos orestais e os pedaos de
terra frteis em que o homem procura sobreviver dignamente, so
pagos com um pouco de dinheiro que, muitas vezes, no d para
que pessoas que so reassentadas desses espaos alagados
possam viver dignamente. nesse contexto que corroboramos a
fala de Santos (2006, p. 124) quando diz:
Ao longo da histria, as trocas entre grupos e, sobretudo, as
desiguais, acabam por impor a certos grupos as tcnicas de
outros. Entre aceitao dcil ou reticente, entre imposio
brutal ou dissimulada, a escolha , entretanto, inevitvel.
assim que conjuntos inteiros ou pedaos de tcnicas se
incorporam a outros pedaos mudando-lhes os antigos
equilbrios e acrescentando elementos externos s histrias
at ento autnomas.

74
 O espao alimentado e alimentante de aspectos
mticos e culturais como observa Tuan (1983). Ao imaginar o
espao, o pensamento primeiro sempre atravs da paisagem
transgurada pela imaginao, j o espao real aquele vivido
e trazido baila pela memria, ele pode ser tambm
miticamente constitudo mesmo sendo real geogracamente,
porque o mito dar a ele o valor, a signicncia e o
conhecimento emprico. Esses fenmenos so naturais e esto
presentes em todo o mundo porque o ser humano dotado de
pensamentos, medos, receios, anseios, desejos e alimentado
pela imaginao. Assim, o sentimento, em suas vrias nuances,
formar o espao em suas dimenses. Nesse contexto, para Yi-
fu Tuan, o espao mtico se manifesta de duas formas:
Em um deles, o espao mtico uma rea imprecisa de
conhecimento deciente, envolvendo o empiricamente
conhecido; emoldura o espao pragmtico. No outro um
componente espacial de uma viso de mundo, a conceituao
de valores locais por meio das quais as pessoas realizam suas
atividades prticas. (1983, p. 97)

Tuan arma que o espao mtico persiste mesmo na

sociedade moderna e tambm na condio do erudito, porque
algumas pessoas sempre sero levadas a compreender o
lugar do homem na natureza de uma maneira holstica (1983,
p. 97). Nessa perspectiva, o autor relaciona o primeiro tipo de
percepo experincia vivida pelo sujeito e arma que o
mundo da fantasia constitudo de pouco conhecimento e
muita vontade, da a crena em fatos e coisas que constituem o
espao a partir da prpria imaginao.

75
 Dessa forma, uma comunidade, um grupo social tem
sua prpria maneira de ver o seu espao habitado, seja coletiva
ou individualmente e tambm tem sua forma de perceber
outros espaos. Por isso todo espao institui uma histria de
vida que se constitui em duas partes, a imaginativa e a concreta.
Dessa forma, quando se desterritorializa uma comunidade,
um povo destri-se concomitantemente as histrias do espao
e de seus habitantes, uma vez que um alimenta o outro de
signicado identitrio.
Assim, a organizao do espao regional v-se entremeada
de relaes provindas da diversidade de contextos naturais,
sociais e das subjetividades. Nesse sentido, a regio concebida
como espao vivido refuta a ideia de supremacia da natureza sobre
os desgnios humanos, preferindo adotar outro rumo: o da
reciprocidade de inuncias contidas nos espaos existenciais.
Todavia, preciso considerar alguns aspectos
dicultadores dessa abordagem, como preconiza Gomes
(1995, p. 68) de qualquer maneira se ao nvel de um discurso
de intenes este ponto de vista pde subsistir,
operacionalmente torna-se muito difcil trabalhar em um
terreno to uido quanto este o da reciprocidade. Ou, ainda,
quando este autor indaga sobre as diculdades de se viabilizar
os estudos da natureza na suas relaes com a cultura ante a
possibilidade de se contaminar com uma viso determinista da
prpria cultura que envolve o homem.
Felizmente, estas discusses tm tido o mrito de
contribuir para desmisticar a velha dicotomia presente nos

76
processos de regionalizao, ou seja, a regio humana e a
regio natural tendem a no mais serem concebidas como
conjuntos estruturados separadamente, mas como um sistema
unicado onde se inclui natureza e homem dentro de um
mesmo quadro analtico.

2 ECOLOGIAS DO ESPAO E O PRIMADO DO ECONMICO

A regio, compreendida a partir da noo de territrios

estruturados pelas relaes econmicas, confere cidade um
papel essencial na elaborao do conceito de regio. Funo
essa que eleva a cidade ao status de centro econmico a
partir do qual estruturada toda uma rede de relaes
hierrquicas que a concebe como polo e as zonas a ela ligadas,
situadas numa condio econmica inferior, como reas
polarizadas. Neste caso, os espaos econmicos ganham
signicaes pelas diferenciaes e desigualdades percebidas
nos espaos das redes hierarquizadas.
Esse conceito de regio funcional, considerado do
ponto de vista dos espaos vividos, apresenta alguns
elementos discutveis, destacando-se os seguintes:
Enfatiza os estudos do polo em detrimento dos espaos
perifricos; considera mais os resultados do que as
motivaes humanas que do existncia s atividades e,
consequentemente, aos lugares. Alm disso, essa
abordagem tomada frequentemente como modelo a ser
seguido para onde convergiria toda evoluo humana
(FREMONT, 1980, p.88)

77
 Assim, percebe-se que diminuiu a sua importncia face
ao carter reducionista que carrega. Nessa perspectiva:
preciso [...] ir alm do econmico. Necessria para o
conhecimento, a teoria econmica ilumina a estrutura
material dos fenmenos, mas sob os reexos e refraces das
percepes deixa de ser suciente para compreender.
(FREMONT, 1980, p. 89).
De acordo com Guattari (1993, p. 10) importante
considerar como elementos das diferenciaes regionais os
desequilbrios sob a instncia da ecologia das relaes sociais, em
que a lgica de atuao de um mercado mundializado tende a
colocar, sob a mesma ordem, valores materiais, culturais e
naturais , levados, a efeito, ainda segundo esse autor, pelos
regimes semiticos, sobre os quais se apoiam a prpria essncia
do capitalismo mundial integrado. So eles: semiticas
econmicas, representadas pelos instrumentos nanceiros e de
deciso; as semiticas jurdicas, referentes s regulamentaes;
as semiticas tcnico-cientcas que correspondem aos
programas, planos e pesquisas; e as semiticas de subjetivao
que coincidem com as anteriormente mencionadas s quais
podem se juntar muitas outras.
preciso considerar, principalmente que, ao se
estabelecer relaes causais entre as diversas semiticas, a
extenso de sua compreenso no pode ser reduzida to
somente s semiticas econmicas ou daquelas referentes
produo de bens materiais, como queriam os marxistas
(Guattari, 1993, p.32) , mas ao fato de que o capitalismo

78
mundial integrado tem a sua dinmica de compreenso
centrada nos mecanismos produtivo-econmico-subjetivo
considerados num s bloco.
Outra questo que se inscreve na lgica da sociedade
industrial diz respeito aos reexos das mutaes ocasionadas
nos espaos funcionais onde o econmico impe seu rigor. O
primeiro reexo sobre a famlia que compelida pela sociedade
industrial, atravs das migraes campo-cidade ou entre as
cidades a um processo de fragmentao e disperso familiar ao
longo dos itinerrios de migrao ou mesmo quando se trata das
migraes dirias, que limitam o tempo de contato entre os
membros de uma famlia, reduzindo-o a algumas horas do dia.
As relaes que se do fora da famlia so tambm
bastante atingidas. Os espaos criados para atender s
necessidades da sociedade de consumo devem, antes de tudo,
representar a racionalidade das suas funes, reduzindo ao
anonimato as massas populacionais, relegando-as a um espao
conhecido apenas pelas suas funes (FREMONT, 1993, p.156-
157). A regio compreendida como espao vivido , assim,
esvaziada de suas signicaes e substituda pela regio do
primado econmico. Nesse sentido, so relevantes as palavras
de Foucault ao dizer que O poder o que reprime a natureza,
os indivduos, os instintos, uma classe (2008, p. 175).
A ecofeminista russa, Charlene Spretnak, no livro Estados
de Gracia como recuperar o sentido para uma modernidade
ecolgica, mostra, de forma crtica e com uma linguagem muitas
vezes mordaz, os enganos cometidos por todos os povos e, ao

79
mesmo tempo, as falsas promessas de uma modernidade
equivocada, como se evidencia no trecho seguinte:
La creencia natural de la era moderna, aquella que otorga a
la economia el lugar de fuerza rectora subyacente a todas las
dems actividasdes humanas, puede llevarnos a suponer que
el materialismo es el credo de la modernidad. Sin embargo los
Estados Modernos, tanto capitalistas como socialistas, han
com petido entre s por imponer un industrialismo
depredadorde la base matria de la vida: el aire, el suelo y el
agua. (1992, p. 18)

Vemos que a opinio da autora sobre a unio do

capitalismo, do Estado e da mdia assume uma viso crtica e
que ela observa tambm a hipocrisia dos pases ditos
socialistas, a exemplo da China, que tm se rmado atravs de
promessas de prosperidade, em geral, alcanadas com a
explorao de mo de obra barata, originadas das classes
scias de menor status econmico.
Assim, somos levados a questionar o olhar
desconstrutivista que tende a fragmentar tudo, levando a uma
concepo divisionista de homem e mundo em nome de um
progresso que ignora a prpria condio de ser humano e de
necessidade de espao de vivncia em condio de
sobrevivncia de que nele habita.

3 REGIO: ESPAO VIVIDO OU ESPAO ALIENADO ?

O signicado da palavra regio remete-se originalmente ao

latim, sendo derivada da palavra regere que, por sua vez, originou

80
outras palavras como regra, regente, etc. J nos tempos do
imprio romano regione designava reas que, embora tivessem
uma administrao local, estavam ligadas ou subordinadas a
determinadas regras gerais, cuja validade se estendia sobre uma
vasta rea com caractersticas sociais, culturais, espaciais diversas.
No sentido do seu uso no senso comum associa-se noo de um
domnio ou de uma rea com caractersticas determinadas.
Tambm frequentemente utilizada na esfera do estado para
designar reas administrativas e de controle sobre determinados
territrios (GOMES, 1995, p. 51-53).
No sentido que adotamos aqui, a regio integra lugares
vividos e espaos sociais que apresentam algumas
especicidades que, no conjunto, formam a combinao
regional, distinguida pelas percepes ou conjunto de imagens
de uma dada coletividade. Nesse aspecto, a regio se diferencia
dos espaos cotidianos pelo grau de percepo que integra
estas duas instncias espaciais, pois, enquanto os espaos do
cotidiano remetem-se aos espaos da familiaridade, a regio
constitui a primeira instncia antes do acesso a uma rea muito
mais abstrata (FREMONT, 1993, p.167 -168). Segundo ainda
esse autor, a regio, espao vivido, no pode ser reduzida a um
tipo nico, porm deve ser compreendida a partir de pelo
menos trs modelos principais:
Regio uida - refere-se s diculdades de delimitao das
regies, uma vez que as relaes entre os homens e os
lugares no aparecem xadas, seja porque sua implantao
pertence ainda a um passado recente, seja pela inuncia do

81
 processo de migrao que acentua ainda mais a sua uidez.
Tal uidez , portanto, proveniente do contato estabelecido
nas relaes entre os homens e os lugares.
Regio enraizada - Confere certo tipo de ligao entre os
homens e os lugares. Relacionada, principalmente, s
populaes campesinas, esta concepo de regio
caracteriza-se pela projeo no espao do conjunto de valores
dessas populaes, estando, a organizao do espao,
assentada no enraizamento, na xao do homem aos
espaos de vivncia, ou seja, pela ligao do homem terra.
Regio funcional - corresponde a organizao do espao da
sociedade industrial, onde a tcnica altera completamente a
noo essencial de espao-tempo, tornando acessveis
lugares antes de contato remoto. Caracteriza-se pela
presena dos grandes conjuntos infra estruturais,
evidenciados pelas inter-relaes nanceiras e industriais
prprias dos grandes centros urbanos, onde os espaos se
apresentam segmentados pelas diferenciaes internas,
haja vista, por exemplo, a existncia de guetos nas
grandes metrpoles americanas, os quais representam na
realidade uma descontinuidade scio-espacial, fruto dos
desnveis sociais e tnicos da sociedade industrial.
Sero considerados, portanto, a partir de tais modelos,
alguns elementos que acreditamos ser importantes para
anlise das questes que envolvem a construo do conceito
de regio, espao vivido, tomando o cuidado de no considerar
os citados modelos de forma estanque ou excludente.

82
 As diculdades de construir a noo de regio devem-
se, em parte, a sua natureza uida, ou seja, decorre das
limitaes para se denir claramente os seus contornos, seja
pela inuncia, nela, da estrutura natural dos lugares, pela
justaposio dos elementos culturais e tnicos, a estrutura
natural ou ainda pela sobreposio dos fatores econmicos e
mercantis. Essa condio malevel, resultado das inmeras
possibilidades de combinao presentes na elaborao da
concepo de regio, funciona, - excludas as possibilidades
deterministas da abordagem regional - como elo importante
para compreenso dos espaos vividos.
Por outro lado, as regies enraizadas denem-se a
partir das civilizaes campesinas, dada a importncia dessas
civilizaes no peso que tm para compreenso dos espaos
vividos, pois projetam no espao seus valores, hbitos e
costumes, fato que se traduz no carter de enraizamento,
rearmado, inclusive, pelo conceito de territorialidade, uma
vez que [...] no possvel compreender essa
territorialidade se no se considerar aquilo que a construiu,
os lugares em que ela se desenvolve e os ritmos que ela
implica (RAFFESTIN, 1993, p. 162). tambm importante
considerar, nesse caso, que a sociedade industrial abala, de
certa forma, o carter de enraizamento das velhas estruturas
regionais atravs do processo de aculturao (FREMONT,
1980, p. 185), que se reveste, sobretudo, de uma espcie de
padronizao dos comportamentos, produto de
modicaes brutais no seio das subjetividades coletivas das

83
civilizaes. Importa assim, compreender que a conquista do
espao uma das maiores estratgias de poder, tanto na vida
humana quanto na vida animal e em qualquer contexto, fsico
ou abstrato, em que esteja inserido o homem. O espao
representado por quem o ocupa, ele o que o seu povo
porque um d identidade ao outro.
So tambm importantes as contribuies presentes na
abordagem que desenvolve o carter funcional dos espaos. O
conceito de regio funcional aqui considerado originrio do
processo de organizao do espao da sociedade industrial, a
que pese, na hierarquia dos valores, uma maior importncia
prpria funcionalidade dos espaos, onde a regio centrada
na grande cidade ou confundida com ela; projeta uma imagem
especca difundida pelos meios de comunicao de massas, e
que suscita um sentimento, real ou ilusrio, de comunho
(FREMONT, 1980, p. 193).
Nesse caso, a regio evidenciada na prpria ruptura
vericada no seio dos espaos sociais dos grandes centros
urbanos. A sociedade industrial, portanto, modica os espaos
dos homens, alterando-lhes a sua substancia, o seu signicado,
em benecio, por exemplo, do avano dos processos de
segregao racial. Sobre essa perspectiva Guattari (1993, p. 44)
faz o seguinte comentrio:
Uma imensa reconstruo das engrenagens sociais
necessria para fazer face aos destroos do capitalismo
mundial integrado. S que essa reconstruo passa menos
por uma reforma de cpula, leis, decretos, etc. do que pela
promoo de prticas inovadoras, pela disseminao de
experincias alternativas, centradas no respeito a

84
 singularidade e no trabalho permanente de produo de
subjetividade, que vai adquirindo autonomia e ao mesmo
tempo se articulando ao resto da sociedade.

Outra questo fundamental aparece como elemento

constitutivo da abordagem dos espaos vividos: trata-se da
nfase dada, muitas vezes de forma exacerbada, s nostalgias
do passado e aos reordenamentos do futuro. A primeira liga-
se a uma concepo passadista, em que o espao presente
permanece no passado. A segunda centra seu enfoque numa
perspectiva futurista. Ambas as faces dessa realidade espacial ou
regional no devem ser desconsideradas, pois aquelas tm o
mrito de reconstituir valores, enquanto a estas cabe referenciar
novas perspectivas. Porm, essa dupla realidade participa de
certa alienao do espao, uma vez que, em prejuzo da
realidade presente, muitas vezes a regio obscurecida com
imagens do passado e do futuro. (FREMONT, 1980, p. 244-245).
A alienao do espao tambm pode ser concebida em
oposio ao espao vivido, na medida em que os processos de
apropriao e reproduo econmica, prprios do momento
que vivemos, minam paulatinamente o espao dos seus
valores, reduzindo sua signicao ao espao dos valores
econmicos. Tal situao nos remete s inadaptaes que se
manifestam atravs das transformaes econmicas e sociais
que vericamos nos espaos vividos. De outro lado a produo
de subjetividades coletivas tambm funciona como espcie de
alienao do espao, vez que:

85
 O capitalismo mundial integrado (CMI) tende, cada vez mais, a
descentrar seus focos de poder das estruturas de produo de
signos, sintaxe e de subjetividades, por intermdio
especialmente, do controle que exerce sobre a mdia, a
publicidade, as sondagens etc. (GUATTARI, 1993, p. 31)

O espao vivido , portanto, at certa medida, um espao

alienado, j que as evidncias constveis dos processos que
operam transformando a sociedade contempornea, alguns dos
quais mencionados nesse trabalho, encaminham-se no sentido
da degradao das relaes humanas, num quadro que limita
cada vez mais os espaos dos inaptos, daqueles que encontram
nas inadaptaes a possibilidade de recriar a sua prpria regio.

CONSIDERAES FINAIS

De maneira geral os estudos regionais tm se revestido

de, pelo menos, duas caractersticas. A primeira refere-se
nfase dada ao meio natural e o seu predomnio no quadro das
inuncias que atribui, natureza, um valor predominante face
ao meio social. A esta tendncia deve-se somar outra que
considera a regio como espao das relaes de produo,
dentro da qual deve ser circunscrita todas as relaes
humanas. A nfase dada, ora a uma, ora a outra tendncia,
reduz as possibilidades de uma abordagem que considere o
contexto integrativo, onde podero ser percebidas as
mltiplas inuncias constitutivas de uma abordagem regional

86
que considere o meio natural, as relaes sociais e as
subjetividades individuais e coletivas.
Outra tendncia pode ser acrescida a esse contexto, a da
regio e espao vivido, a partir da qual podemos considerar
alguns elementos importantes para compreenso dos estudos
regionais. Cabe ressaltar que as preocupaes ecolgicas e
socioeconmicas, sobre as quais se debruam as coletividades
humanas, esto estreitamente vinculadas aos estudos regionais,
particularmente no que se refere regio compreendida como
espao vivido. Tais preocupaes esto respaldadas na
diversidade de contextos a partir dos quais se entremeiam um
conjunto de relaes que so provenientes do meio natural, das
relaes sociais e das subjetividades humanas.
Tomados, nesse trabalho, os estudos que partem dessas
preocupaes permitem uma melhor compreenso das
realidades regionais, sobretudo num momento em que se
observam importantes transformaes no seio das sociedades.
Transformaes estas ocasionadas pelo acelerado processo de
desenvolvimento tcnico-cientco que tem posto em evidncia
um nmero cada vez mais crescente de questionamentos que se
estendem desde a alada do uso e preservao dos recursos
naturais, no sentido de se compatibilizar o crescimento
econmico com a preservao das potencialidades ecolgicas;
passando pelos desequilbrios sociais que engendram mudanas
no seio das sociedades que operam no sentido de sobrevalorizar
os espaos econmicos e estes perdem paulatinamente seus
signicados e valores, tornando-se esvaziados, lisos diante do

87
carter funcional que lhe atribudo; at s mutaes que
ocorrem no nvel das subjetividades.
importante observar que as subjetividades
individuais e coletivas so frequentemente manipuladas pela
mdia que, ao introjetar novos valores, cria uma espcie de
estandardizao ou padronizao de comportamentos que
se encaminham para destroar valores preexistentes e
substitu-los por valores calcados numa economia de lucro e
por relaes sociais e de poder expropriativas das condies
de igualdade humana.
Outra observao pode ser considerada diante da
necessidade de construo da noo de regio, espao vivido.
Trata-se da concepo de espao alienado. Nesse sentido, a
alienao do espao pode ser evidenciada segundo, pelo
menos, duas caractersticas: a que a concebe como fruto de
relaes passadistas, onde o espao presente cristaliza-se no
passado; ou, ainda, quando considera um enfoque centrado
numa perspectiva futurista. Obviamente no se podem
negar as contribuies de tais perspectivas, seja quando
reconstituem elementos do passado, seja quando abrem
caminhos prospectivos. Contudo, quando consideradas de
forma extremadas, podem esclarecer menos e confundir mais
as anlises presentes dos espaos vividos.
Esse contexto pode ser acrescido ainda de outra
perspectiva, a do espao funcional que, ao sobrevalorizar os
aspectos econmicos, face aos valores do espao vivido,
constitui certo tipo de alienao, na medida em que a

88
funcionalidade implcita realidade econmica impe-se,
destituindo valores, moldando-os de acordo com suas
convenincias.
A concepo da noo de regio , assim, enriquecida
pelas perspectivas preconizadas pelo enfoque da regio,
espao vivido, sobretudo num momento em que nos
colocamos diante da necessidade de repensar a realidade
presente, de reaprender as contingncias do espao e de
recriar as relaes dos homens com os seus lugares.

REFERNCIAS

FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. 25 edio (Trad.)

Roberto Machado. Rio de Janeiro: Edies Graal, 2008.

FREMONT, Armand. A Regio, Espao vivido. Trad. Antnio

Gonalves Coimbra: Coimbra: Livraria Almedina, 1980.

GOMES, Paulo Cezar da Costa. O Conceito de Regio e sua

discusso. In: CASTRO, I. Elias de, CORRA, R. Lobato et
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Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995.

GUATTARI, Flix. As Trs Ecologias. Trad. Maria Cristina F.

Bittencourt. Campinas, SP: Papirus, 1993 (original em francs).

RAFFESTIN, Claude. Por Uma Geograa do Poder. Trad. Maria

Ceclia Frana. So Paulo: tica, 1993 (original em francs).

89
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SPRETNAK, Charlene. Estados de gracia, como recuperar el

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TUAN, Yi-fu. Espao e lugar: a perspectiva da experincia.

(trad.) Lvia de Oliveira. So Paulo: DIFEL, 1983.

__________. Paisagem do medo. So Paulo: UNESP: 2005.

90
 2
P
C -
C L
 J A R
M S P A
W N V
 OR C O T
G S :V

Maria do Socorro Pereira de Almeida

Em especial, a gua o elemento mais favorvel para ilustrar os temas das

combinaes de poderes. Ela assimila tantas substncias! Traz para si tantas
essncias! recebe com igual facilidade as matrias contrrias, o acar, o sal.
Impregna-se de todas as cores, de todos os sabores, de todos os cheiros.
Compreende-se, pois, que o fenmeno da dissoluo dos slidos na gua seja
um dos principais fenmenos dessa qumica ingnua que continua ser a
qumica do senso comum e que, com um pouco de sonho, a qumica dos
poetas! (Gaston Bachelard, 2002, p. 97

INTRODUO

Nossa proposta de pesquisa se ancora em

perspectivas do estudo ecocrtico como a de Cherryll

Doutora em Literatura e cultura pela UFPB; Mestre em Literatura e

interculturalidade pela UEPB; professora adjunta da UFRPE/UAST.

93
Glotfelty , que v na ecocrtica a possibilidade de estudo da
relao entre literatura e meio ambiente, no sentido de
investigar como a natureza se encontra representada no
contexto literrio e a relao do humano com tudo que o
cerca. Desse modo, ao observar a representao das guas
em Grande serto: veredas, de Guimares Rosa, podemos
perceber que esse elemento tem uma representao muito
importante na vida, nas aes, nos sentimentos dos
personagens, sobretudo de Riobaldo e Diadorim.
Do mesmo modo, observamos como a natureza
externa pode, muitas vezes, representar a natureza humana
ou, em alguns momentos, fundir-se com ela, sendo vistas em
similitude ou em um contexto simblico, fomentando a ideia
de que a natureza, na obra, pode ser observada sob o
contexto real e abstrato.
A gua, atravs de suas turbulncias e corredeiras
mostradas pelo narrador atravs do rio So Francisco, pode
fomentar a ideia de lutas e resistncias quando da
transformao do serto, prestes a ser tomado pelas
perspectivas poltico-capitalistas e as guas das cachoeiras
domadas para atingir tais interesses. Por outro lado, leva-nos
aos destinos (des)traados do narrador, que se v levado pelas
turbulncias da vida
Diante de tal contexto, o artigo tem como objetivo
observar e discutir sobre a importncia do elemento gua em
Grande serto: veredas, e por que ela, nas suas inmeras
facetas, est sempre nos sentimentos e nas palavras do

94
narrador. O trabalho fundamenta-se em estudos da crtica
literria, da cocrtica, perspectivas simblicas e histrico-
cultural, sobre a relao homem e meio ambiente.
No contexto vivido pelo narrador e no discurso dele, ao
longo da narrativa, possvel observar que a metfora da gua
simboliza muito do que ele diz sobre o homem em geral e que o
elemento gua e a vida do personagem se fundem. Sendo
assim, a gua, muitas vezes, pode estar inserida no mbito
cultural, mas tambm na perspectiva sentimental, religiosa e
na representao das personagens femininas que marcam a
vida de Riobaldo, deixando para o leitor a tarefa instigante e
interessante de observar como esse elemento posto pelo
narrador e suas representaes na narrativa.

1 AS TRAVESSIAS DE RIOBALDO

Riobaldo fecha sua narrao com a palavra travessia. A

narrao dele a contao minuciosa de sua vida, mas a
travessia expressa no nal da obra sugere, alm da passagem
de sua vida, o aprendizado do narrador durante as vrias
travessias materiais e imateriais que fez durante sua
trajetria como jaguno. So situaes, contextos,
sentimentos que intercalam medo, ansiedade, amor e dio,
que confundem a alma do narrador. No tempo presente, o ex-
jaguno Riobaldo relembra a travessia da vida e todas as
travessias que desviaram e integraram, de alguma forma, o seu
caminho at aquele momento, fato que permite, a ele, uma

95
nova travessia, atravs da memria, por tudo que viveu e com a
chance de reetir sobre o vivido. Stefan kotzenberger (2009, p.
113) v nas travessias de Riobaldo uma forma para o
autoconhecimento:
As anlises que apontam o caminho de Riobaldo pelo serto
como uma viagem de iniciao concentram-se nessas
passagens e travessias e as veem como estgios de
transio do autodescobrimento [uma vez que] [...] a maior
transformao na vida de Riobaldo ocorre na prpria
narrativa.

Assim, so travessias e travessias na vida do narrador. Por

exemplo, cada mulher citada durante a narrao representa
passagens da vida dele, comeando pela me, que o deixou
ainda menino, depois, as mulheres com quem se relacionou.
Cada uma delas revela um sentimento diferente e diferentes
situaes e modos de vida do narrador. Nesse contexto,
Roseneld (2008) nos mostra as travessias geogrcas pelo
serto, as travessias situacionais e sentimentais de Riobaldo e a
travessia literria do discurso narrativo.
Dessa forma, procuramos observar algumas
passagens da obra que se conguram como travessias
objetivas e subjetivas, buscando sempre a relao entre
homem e espao-ambiente no plano dos entrelaces dos
fenmenos fsico-concretos e das simbologias que remetem
subjetividade humana nesses trechos da obra.
Percebemos que alguns elementos so muito importantes
na narrativa de GSV, como terra, espao, gua, entre outros.
Assim, buscamos observar como a gua e, pontualmente, a

96
terra, esto simbolicamente representadas na obra em
relao ao ser humano.
A liquidez a principal caracterstica da gua e ela ,
sobretudo, a representao da uidez. Sob a correnteza dos
rios est o imaginrio humano em relao a passagem do
tempo, a trajetria da vida e os provveis percalos da prpria
condio de ser. Esses aspectos compactuam com a ideia de
travessia, haja vista ser, a prpria vida, uma travessia e, ao
longo dela, vivemos outras tantas travessias nem sempre
perceptveis no plano material.
A partir desses fatores, observa-se a importncia da
gua em Grande serto: veredas e por que ela, nas suas
inmeras facetas, est sempre nos sentimentos e nas
palavras do narrador. A gua se metamorfoseia, se apresenta
sob diversas aparncias, sons e cores e o ser humano tambm
tem suas faces e fases e, em muitos momentos, pode revelar-
se, se camuando nas camalenicas peripcias das guas,
como o faz Riobaldo durante a histria. A gua um elemento
vivo e est sempre em transformao. Mesmo parada, ela se
apresenta diferentemente a cada momento, aos olhos de
quem a observa e, na obra, a representao da gua algo
vivo, observvel literalmente.
Os elementos da natureza so, muitas vezes, materiais
e do que se vale nossa imaginao para revelar o lado
subjetivo. Bachelard (2002, p. 5) observa que esses elementos
materiais podem se associar a tipos de devaneios que, segundo
ele, comandam as crenas, as paixes, o ideal, a losoa de

97
toda uma vida. Esses elementos, de acordo com o autor,
sugerem condncias secretas, sendo, em muitos momentos
sistema de delidade potica. No entanto, o autor enfatiza
que, no tocante gua, ns vivemo-la e damos a ela, muitas
vezes, a nossa adeso irracional (p, 8).
A teoria bachelardiana parte do princpio da
psicanlise e da teoria de Edmund Husserl (2008) sobre
fenomenologia, mas, em muitas perspectivas, as ideias se
assemelham, por isso o testemunho de Bachelard (2002)
importante para sustentar a perspectiva de que o humano se
traduz atravs da natureza e a gua um dos elementos
especiais e instigantes ao olhar do homem. Essas
perspectivas encontram-se no narrador de GSV ao se referir
aos rios e s guas de um modo geral, representando o
prprio sentimento ou a condio feminina, atravs das
vrias formas como se pode apresentar a gua diante de cada
um de ns, uma vez que as impresses sobre o mundo e as
coisas so individuais e especiais para cada pessoa.
Durante a narrativa de Riobaldo, vemos que a vida dele
est baseada em travessias, no s no sentido objetivo-
espacial, mas tambm nos contextos e situaes com as quais
ele se depara e 'ultrapassa', como se sua vida fosse formada
por ritos de passagem, ou seja, as travessias objetivas e

A concepo fenomenolgica aqui abordada est de acordo com Edmund Husserl

(2008, p. 20) A fenomenologia a doutrina universal das essncias, em que se
integra a cincia da essncia do conhecimento e nos leva a observar como o
personagem percebe o ambiente em que est inserido e os elementos naturais que
fazem parte desse ambiente.

98
subjetivas, concretas e abstratas vo se revelando na obra
medida que o narrador vai contando sua histria.
Riobaldo est sempre transitando de um lugar para
outro, de uma situao para outra, de uma condio para outra.
De lho pobre e rfo passa a herdeiro de pai rico; por rebeldia se
alia a Z Bebelo e por amor vai para o bando de Joca Ramiro;
passa de jaguno a chefe de jaguno e da, a grande fazendeiro-
coronel. Tudo acontece como sendo um ritual de passagem. O
narrador rosiano deixa a premissa das suas travessias material e
metasicamente, uma vez que o serto o espao por onde
caminha e, ao mesmo tempo, representa tambm o vago do seu
ser: [...] Lhe falo do serto. Do que no sei. Um grande serto!
No sei. Ningum ainda no sabe. S umas rarssimas pessoas e
s essas poucas veredas, veredazinhas [...] (GSV, 2006, p. 100).
O serto, ao qual o narrador se refere neste momento,
uma alegoria do prprio eu. O artigo indenido (um) mostra
no o serto espao, conhecido geogracamente, mas um
vago interior que ele no entende e que desconhece. um
sentimento indenvel representado fenomenologicamente
pelo serto, uma vez que, para ele, h a semelhana do serto:
espao ignoto, misterioso, s vezes assombroso e vasto; com
aquilo que o consome e confunde; como ele mesmo coloca:
Queria entender do medo e da coragem e da g que empurra a
gente para fazer tantos atos, dar corpo a suceder [...] (p. 100).
O prprio narrador confessa: Lhe falo do serto. Do
que no sei. Percebemos que no o, mas um grande serto,
que poucos compreendem e, mais uma vez ele explica essas

99
pessoas fenomenologicamente, atravs das raras veredas,
veredazinhas. H uma smile entre as veredas do serto, pelo
fato de serem raras, uma vez que isso faz o serto descrito por
Rosa especial; com as pessoas mais conscientes que, segundo
ele, tambm so raras e porque elas representam o lado
positivo, o bem, em um mundo de aridez em vrios sentidos.
Assim, Riobaldo vai contando suas passagens mesmo
que, em princpio, no as entendesse. No presente, ele
consegue ver com mais clareza, embora na falta de expresses
para explicar seus sentimentos, ele use das metforas da
natureza externa em smile com a interna para se fazer
entender. Ele tece sua histria e faz observaes, mostrando
sua ignorncia de ser enquanto conta suas passagens e
paragens, comeando ainda menino, aos quatorze anos,
quando conhece o menino (Diadorim) que o conduz primeira
travessia no rio So Francisco.

2 AS GUAS NO GRANDE SERTO

no momento do encontro entre os dois meninos que

vemos a gua surgir como uma fonte anmica para o narrador e,
ao mesmo tempo, norteadora da obra e importante elemento
na narrativa. Riobaldo se representa atravs da natureza,
usando sempre dois elementos compostos: gua/terra
(rio/serto) e gua/fogo (masculino/feminino). Os sentimentos

A natureza interna a que nos referimos a alma, a essncia humana e a externa o

meio em que o homem est inserido.

100
relacionados sensibilidade e ao amor geralmente esto
ligados gua; j os conitos mundanos das relaes sociais,
polticas e ligados vida de jaguno, ele relaciona ao serto e,
assim, ele funde gua e terra em um s elemento, do mesmo
modo como constitudo o prprio homem: corpo e alma,
massa e gua. Ele coloca tanto a gua quanto a terra na forma
dos seus prprios estados de esprito. Por outro lado, ao fundir
gua e fogo, ele mostra a sensibilidade e a virilidade ao mesmo
tempo. Esses aspectos so evidenciados tanto no
protagonista, quanto em Diadorim.
Bachelard (2002) mostra que o imaginrio se aproveita
de alguns elementos para se revelar, uma vez que a imaginao
precisa da forma material para poder ser. Nesse sentido, a gua
seria um dos elementos que melhor representaria os
sentimentos da alma humana, uma vez que possui
caractersticas mltiplas, innitas, ou seja, multifacetria.
Dessa forma, o autor mostra como o imaginrio humano se
relaciona com os aspectos da gua em cada momento, pois,
segundo Bachelard, existe, sob as imagens superciais da gua,
uma srie de imagens cada vez mais profundas (2002, p, 6). A
gua, na concepo do imaginrio, assume conotaes diversas
e tambm um tipo de destino, [...]um destino essencial que
metarmofoseia a substncia do ser. (p. 6)
A condio dos opostos observada na obra rosiana em
muitos momentos se aproxima da losoa de Herclito (1985,
p. 98): Ns mesmos somos e no somos. Assim como
Herclito, Riobaldo tambm evidencia a guerra dos opostos e,

101
ao mesmo tempo a necessidade da existncia deles para
discernimento humano das coisas objetivas e subjetivas, reais e
abstratas, uma vez que os opostos esto na prpria condio
de existir do universo e de tudo que nele h. Nesse sentido, a
uidez do rio e do homem comungam na obra rosiana.
A travessia de Riobaldo pelo rio Chico se inicia com a
descida de um barranco que ele faz com a ajuda do menino
(Diadorim): Ele me deu a mo para me ajudar a descer o
barranco. (GSV, 2006, p. 103) Ao observar os conitos do
narrador colocados posteriormente, e suas aies por se ver
envolvido com Diadorim, podemos entender essa descida
como infernal. uma descida para o desconhecido em que a
tentao representada pelo menino o induz. Veja-se que
Riobaldo se isenta da responsabilidade de suas escolhas, como
se estivesse, j ali, naquele momento, anunciando sua induo
ao pecado e transgresso da sua condio de macho.
Como se v no decorrer da narrao, tudo leva inocncia dele
e precoce sabedoria do menino.
Outro aspecto curioso est nas condies em que
aparece o numeral trs na obra. Vemos durante a narrao que
o nmero trs representado simbolicamente vrias vezes:
trs mulheres que fazem parte da vida do narrador: Diadorim,
Otaclia e Nhorinh; trs nomes tem o narrador (Riobaldo,
Tatarana e Urutu Branco), trs so as principais travessias da
obra, representadas de vrias formas: Riobaldo passa por trs
chefes que tm grande representao em sua vida, entre
outras signicaes, so eles: Z Bebelo, Medeiro Vaz e Joca

102
Ramiro. Trs so as fases de sua vida: infncia, jaguno e
narrador. Com recursos narrativo de um monlogo interior
direto, que fala a um ouvinte da cidade, mas remete tambm ao
leitor, ele faz a rememorao de vrias cenas de sua vida. No
momento, ao qual nos reportamos, v-se a formao de uma
trade para o ritual de passagem: Riobaldo, o Menino e o
Barqueiro. Riobaldo se deixa levar: Eu estava indo ao meu
esmo. (p. 104). como se ele estivesse solto na correnteza de
um rio sem controle ou direo.
Naquele ambiente quase intocado pelo homem, o
menino vai apresentando para Riobaldo as mincias da
natureza externa, as quais se podem relacionar,
simbolicamente, aos sentimentos, sexualidade e vida dos
personagens: o rio cheio de bichos cgados. [...] Foi o
menino quem me mostrou. E chamou minha ateno para o
mato na beira, em p, paredo, feito rgua, regulado. _ 'As
ores' ele desprezou. [...] (GSV, 2006, p. 104)
Os cgados, no conhecimento popular e esotrico,
esto associados sabedoria, certeza, longevidade e ao
sentido de proteo. O casco desses animais faz com que eles
tenham poucos predadores. Na obra Rosiana, ao sabermos da
condio posterior de Diadorim (mulher), podemos relacionar
tudo isso ao menino. Primeiro pela sabedoria que demonstra
para Riobaldo; depois, a vestimenta masculina funciona como
uma armadura (casco do cgado), proteo para afastar as
intenes dos homens (predadores), ou seja, sua aparncia
rude; e seus acessrios, como o caso da faca e da roupa, so o

103
que lhe serve de armadura. Percebemos que a natureza
descrita pelo narrador em nenhum momento apenas imagem
ou pano de fundo. Ele vai apresentando ao leitor algo que, de
forma mimtica, interage com os personagens.
Diadorim, no decorrer da histria, conhecedor e
amante das ores; naquele momento da travessia, ele chama
ateno do narrador para a vegetao que forma um
paredo (como ele descreve a posio da vegetao), como
se Riobaldo tivesse que ultrapass-lo, como se aquele
paredo fosse a representao de algo intransponvel, talvez a
proteo de um corpo que no deveria ser 'violado', como se o
paredo escondesse o segredo do menino que no poderia ser
revelado. O menino deixou que Riobaldo chegasse at certo
ponto e deixa claro esse limite, que remete a um 'territrio'
desconhecido e proibido, uma vez que est cercado,
emparedado. Essa premissa se ratica quando observamos
que no alto do paredo estavam as ores, subitamente
vermelhas, de olho de boi e as roxas de mucun (GSV, p. 104), a
ltima o narrador diz ser um feijo bravo. Nesse contexto, os
pesquisadores Edna Maria F. S. Nascimento e Erasmo
d'Almeida Magalhes, no texto O serto de Riobaldo: a ora em
Grande serto: veredas (2002) mostram atravs de documentos
e anotaes do prprio Rosa, como ele colocava os termos
para se referir ao meio natural, especialmente s plantas e
ores, como o caso do olho-de-boi e da mucun:
Os termos olho-de-boi e mucun acham-se em conjuno na
denio discursiva porque tm o mesmo gnero prximo,
pertencem a mesma classe de plantas: trepadeiras. Em

104
 relao ao primeiro termo, o gnero prximo est em ordem
direta, vem depois dele; em relao ao segundo, h uma
inverso: trepadeiras antecede mucun. Quanto s diferenas
especcas ores vermelhas para olho-de-boi e roxas para
mucun tambm h uma inverso, elas antecedem os termos
aos quais se referem. Cabe ressaltar que o termo mucun
especicado com mais uma diferena: produz um feijo bravo
que se chama tambm mucun. O termo mucun que
denomina a trepadeira e o seu produto denido duas vezes,
havendo uma justaposio de denies discursivas. Na
denio de mucun como produto, a equivalncia
introduzida por uma orao adjetiva explicativa, que um
feijo bravo, que salienta a diferena especca braveza,
caracterstica dessa planta, e assim descrita no dicionrio
(Ferreira, 1975) cujas vagens tm um revestimento piloso
que causa prurido na pele de quem lhes toca.

Os autores acima citados buscam a ora de forma

material e cientca, ou seja, uma pesquisa sobre a natureza
na obra rosiana que se concentra no que concerne ao
materialismo da obra, daquilo que est descrito dentro do
espao como parte da siologia e da geograa dos espaos
descritos. O artigo desses autores mostra a fala do narrador
quando descreve o lugar, mas no investiga a relao
sentimental, psicolgica, mitolgica, espiritual e ambiental do
personagem com o meio ou como integrante do mundo
natural, como a proposta do nosso olhar.
Dessa forma, observa-se que Rosa no troca a posio
dos vocbulos toa, no imaginrio social as ores vermelhas
representam paixo e sexualidade e olho de boi o nome
popular dado a uma das espcies da Dioclea grandiora, da
famlia das ores da mucun (Figuras 1 e 2). Uma or que, antes

105
de desabrochar, uma vagem em formato comprido e
arredondado, depois de algum tempo abre-se e deixa mostra
uma espcie de pedculo de forma comprida e aparentemente
mais frgil, exvel e macio. A impresso de que a or ca
escondida entre as folhas que a protegem e s no tempo certo
ela aparece. Esses aspectos podem ser relacionados com o corpo
feminino que desabrocha para a puberdade e o pedculo da or,
pela sua forma e textura, pode ser visto como o prprio clitris.
Vendo por fora o formato comprido como um pnis, mas ao
abrir-se mostra a verdadeira caracterstica. Essa aparente
camuagem de um pnis se assemelha a aparncia masculina de
Diadorim.

Figuras 1 e 2: Flor olho-de-boi comeando a desabrochar e j desabrochada.

Fonte: http://umasementepordia.blogspot.com.br/2012/04/desenvolvimento-do-pe-de-olho-
de-boi.html

A semente de mucun Figuras 3 e 4, como o prprio

narrador arma, uma espcie de feijo pelo seu formato, s
que muito grande e no comestvel, pelo menos na sua
forma original. Ao mesmo tempo nos remetemos ao feijo

106
enquanto semente, na vagem e simbolicamente chegamos
at um smbolo de fertilidade.

Figuras 3 e 4: Mucun na vagem e j debulhada.

Fonte: http://belezadacaatinga.blogspot.com.br/2012/01/mucuna-mucuna-pruriens.html

O narrador ainda observa que era ms de maio (ms de

colheita) ou de comprar arroz quem no pode plantar (GSV,
2006, p. 104). Fica subentendido a que no havia, entre ele e o
menino, uma amizade, no tinha sido plantada ainda a
conana. Ele era um desconhecido que tinha de 'pagar o
preo' para estar com o menino e merecer a amizade dele.
Nesse momento especial e de descoberta, eles esto sob a
proteo do cu, cercados por um ambiente natural. O menino
est como mestre ritualista e sabedor do que ele, Riobaldo, no
conhecia: Se via que estava apreciando o ar do tempo calado e
sabido, e tudo nele era segurana em si. (GSV, 2006, p. 104).
Todo esse contexto era tal qual uma preparao para a
travessia, j estavam chegando ao rio Chico: E de repente,
aquela terrvel gua de largura: imensidade. (p. 104). O Rio So

107
Francisco surge semelhana de uma grande boca que engole
o de-Janeiro, assim como Riobaldo sente que ele engole
tambm a sua vida. como se o destino, o futuro ignoto,
misterioso, imenso, mostrassem sua cara perigosa para ele e,
atravs da viso para o rio naquele momento, se revela a
percepo dele sobre tudo isso.
Esses aspectos mostram tambm a importncia da
gua na obra: A gua bruta, traioeira o rio cheio de baques,
modos moles, de esfrio, e uns sussurros de desamparo. (GSV,
2006, p. 105). Mais uma vez um componente natural
personicado e vivo, como se a gua (feminina) compactuasse,
de alguma forma, com Diadorim.
Percebe-se a a insegurana de Riobaldo em relao
quela situao e sua prpria vida. V-se que, assim como ele
faz a relao entre serto-mundo e serto-homem, ele faz
tambm rio-vida e Rio-baldo. Bachelard (2002) relaciona as
guas do dia, perante a luz solar, com a sexualidade, como se a
quentura provocada pela luz e a imagem da gua provocassem
sensaes que elevam libido.
Considerando o momento, o ambiente e o contexto em
que se encontram os personagens, esses aspectos podem
estar essencialmente ligados cena. No entano, a situao em
que se encontram confunde o sentimento do narrador. H
naquela ocasio uma espcie de batismo, de iniciao, no
sentido de ser a condio para experincia de algo secreto
como se ele tivesse entrando em um lugar reservado, secreto,
segredado. Tudo leva percepo de uma espcie de

108
sacramento, de batismo: O menino ps a mo na minha. [...] o
canoeiro cantou feito moda de copla {modo da poesia popular}
que gente barranqueira usa: Meu rio So Francisco, nessa
maior turvao: vim te dar um gole d'gua, mas pedir tua
bno (GSV, 2006, p. 107).
O Rio est abenoando aquela relao que se inicia
naquele momento, o lugar parece ser escolhido
propositadamente para a cerimnia, h todo um contexto de
natureza que converge para o entrelaamento dessas duas
vidas e aspectos do ambiente que simbolizam essa imerso dos
dois personagens em uma nova etapa de vida: [...] fomos no
meio avermelhado do capim pubo. Sentamos, por m, num
lugar mais salientado com pedras, rodeado por spero
bamburral. (p, 107). No se pode ignorar o fato de que o
bamburral se d em lugar pantanoso e mido. Embora sendo
orado, ores roxas em espigas e fruto capsular pequeno, no
deixa de ser um espao sombrio e que, por ser lamacento,
movedio, um atoleiro. Esses aspectos levam a imaginar que
Riobaldo estava diante de uma situao de prazer e, ao mesmo
tempo, do perigo que circundava sua vida a partir de ento.
Outro aspecto que leva condio de ritual que o
menino oferece para Riobaldo a rapadura e o queijo, ou seja, o
doce e o salgado, como em uma experimentao de algo a ser
conhecido, as duas partes contrrias da vida. Enquanto isso, o
menino fuma e mastiga o capim, como em um ato de
ritualidade. A celebrao cocluda e assinalada com sangue
no momento em que o menino fura a coxa do intruso que

109
cogita toc-lo. uma titude, at certo ponto, exemplar, mas
que encanta Riobaldo pela coragem e independncia do
menino, como assevera Adair Neitzel (2004, p. 52):
Ao encontrar o menino e com ele descobrir o que ter
coragem, demonstrando um facnio por aquela valentia
innita e bela, manifestando por ele admirao desde o incio,
atou sua vida a dele. [...] Diadorim exerce sobre ele um
desmedido controle, seu excesso de coragem, sua nobre
ascendncia exercero sobre ele[...] um eterno sentimento
de submisso.

Esse sentimento de admirao foi to intenso que

Riobaldo, depois de anos, ainda se pergunta: Que coragem
inteirada, em pea era aquela dele? De Deus, do demo? (GSV,
2006, p. 109). Observa-se, no percurso da obra, que os
elementos da natureza representam os sentimentos, as
simbologias de algumas situaes e contextos vividos pelo
narrador e o espao ambiente como o que acolhe os meninos
naquele momento especial, semelhana de uma volta ao
ventre. como numa fuso de seres que formam o serto-
mundo, narrada em expresses fenomenolgicas, quando no
possvel palavra externalizar a percepo do sujeito sobre
as coisas, pessoas ou situaes, como arma o prprio
narrador: muita coisa importante falta nome (p. 109).
Desta forma, Riobaldo iniciado condio sexual
masculina no rio Chico, batizado em suas guas, gua essa
que, assim como est na formao do ser, est essencialmente
posta na obra rosiana. Nesse contexto, o rio que jorra
representa a vida de Riobaldo que vai correndo sem que ele

110
saiba o que vir, sem futuro, apenas vivendo cada situao,
assim como rio que vai abrindo seu caminho na medida em que
suas foras lhe proporcionam a passagem.
O rio que jorra ainda pode simbolizar a histria narrada
por Riobaldo, uma histria entrecortada jorrada
inlineariamente. Desta forma, concordamos com Baggio
quando ele diz que O rio So Francisco o eixo ordenador e
referncia central no Grande Serto. (2005, p. 114). V-se,
assim, que atravs da natureza presente no espao vivido que
se projeta a vida do narrador rosiano. Uma natureza que parece
ter vida prpria, que se faz personagem e personalidade, que
participa ativamente da vida dos personagens.
Percebemos que, o rio Chico revela-se como um
smbolo divisor na vida do narrador uma vez que, ao atravess-
lo, ele tem uma nova perspectiva de vida que j prenuncia na
sua fala: Enxerguei os conns do rio, do outro lado. Longe,
longe, com que prezo se ir at l? (GSV, 2006, p. 105) Riobaldo,
aps a travessia, no seria mais o mesmo e o rio teria para ele
um novo sentido. Ele deixa subentendida a condio de
virgindade e pureza dos dois meninos e a experincia vivida em
igual condio, quando ele diz: Eu no sei nadar. O menino
sorriu bonito. Aanou: Eu tambm no sei (p. 105). Percebe-
se a que o verbo nadar pode ser visto como uma metfora que
remete ignorncia deles em relao ao amor e
sexualidade, ao sentimento que ora aorava, o que se conrma
na expresso conclusiva do narrador: Eu vi o rio (p. 106). Esse
rio, remete linha da vida e a gua aquela que encanta,

111
sufoca, vida, envolve, arrasta, constri, mas tambm pode
destruir. Todos esses aspectos, envolvendo o elemento gua,
representam interiormente o narrador, em seus conitos,
medos, anseios amores que se fundem e confundem,
formando uma onda interna que o desestrutura.
Os signicados ocultos da obra de Guimares Rosa e sua
forma inventiva de usar as palavras fazem com que
estudiosos, a exemplo de Ettore Finazzi-Agr (2001), o vejam
como alquimista do verbo. Assim, o texto rosiano fomenta
olhares que vo alm dos espaos, numa eterna busca pela
sintonia dos mltiplos e das diversidades do mundo e das
pessoas, o que nos agura mais uma vez a concepo do autor
de homem/natureza/mundo como sendo partes que se
completam e, ao mesmo tempo, opostas entre si. Rosa, sem
perder sua delidade ao real, conduz o leitor alm das
fronteiras dessa realidade e para dentro de si mesmo, levando-
o no ao serto, mas aos 'sertes' do mundo e aos mundos do
serto, como corrobora a fala de Finazzi-Agr (2001, p. 34).
Em grande serto: veredas se d, a meu ver, uma espcie de
imperfeio, no sentido j apontado de uma impossibilidade
em marcar os limites textuais e de gnero desta obra, em que
de fato, a conscincia da partio e da heterogeineidade
convive com o desejo de uma representao global.

Assim, o discurso de Riobaldo no s uma histria

contada, mas a possibilidade de outras histrias que podem ser
fomentadas pelo o condutor dado pelo narrador. O romance,
nesse sentido [...] alarga-se e aprofunda-se [...] (AGR, 2001,
p. 36). Nesse contexto, o serto de Riobaldo o serto-mundo,
112
o serto-ser, com suas imperfeies, harmonias e desarmonias,
utopias e heterotopias que formam o todo complexo.
Como arma Santiago Sobrinho (2007, p. 8), ao
apresentar o livro de Alan Viggiano, Intinerrio de Riobaldo
Tatarana, estamos diante de uma unidade construda de
variedades, guiados, por assim dizer, pelas guas dos rios,
uma vez que cada um deles tem, na obra, um signicado, um
sentido, como o de-Janeiro, que intermedeia a travessia de
Riobaldo e o Rio Chico (pai dos outros), que tem em seu curso a
metfora da vida do narrador.
O rio Chico citado mais de cinquenta vezes dentro da
narrao, como se fosse o 'comandante', o direcionador, um
personagem essencial. Nesse sentido, lembramos da
importncia do rio para o Brasil (Rio da Integrao Nacional). O
rio foi assim nomeado na poca do regime militar, no Brasil,
como uma estratgia poltica, no intuito de passar a ideologia e
reforar o sentido de integrao e exaltao das belezas
naturais do pas, uma vez que ele o maior rio totalmente
brasileiro. Nasce na serra da Canastra, em Minas Gerais, e se
alastra do Sudeste ao Nordeste, cortando vrios Estados, indo,
por m, desaguar no oceano atlntico.
possvel perceber que Rosa deixa subliminar a questo
da explorao do rio. No momento da escrita da obra, o processo
ainda estava se iniciando, mas Rosa conhecia bem como
funcionava a poltica e como o rio So Francisco era propcio
naquele momento em que a indstria comeava a se
desenvolver no pas. De acordo com os estudos do professor

113
Srgio Malta (UFCG), no livro Paulo Afonso e desenvolvimento
regional (2011), ainda no incio do sculo XX houve duas tentativas
de aproveitamento das potencialidades agrcolas e energticas
do rio, o primeiro do ingls Richard George Reyde e, depois, de
um brasileiro, Francisco Pinto Brando, que tiveram seus
requerimentos indeferidos. Vale ressaltar, segundo o estudioso,
que Delmiro Gouveia foi o pioneiro na construo das
hidroeltricas na regio: No nal do primeiro decnio do sculo
XX, como comerciante bem estabelecido no ramo de courinhos,
atravs de sua rma Iona & Cia, Delmiro contrata, junto a
empresa W.R Blande & Co de Londres, o projeto da usina
hidroeltrica denominada Anjiquinho. (2011, p. 35)
Delmiro, que j havia construdo a fbrica da Pedra na
regio da cachoeira de Paulo Afonso, constri tambm sua
fonte de energia. A deciso do empresrio de se manter nesse
lugar exatamente em virtude dos benefcios que propunha o
rio, tanto para a gerao de energia como para o transporte das
mercadorias, o que, na poca, ainda era muito precrio. Assim,
a combinao do transporte ferrovirio, atravs da estrada de
ferro Paulo Afonso, com o uvial, pelo rio So Francisco, foi, no
caso em anlise, de grande importncia para consolidar o
empreendimento de Delmiro na regio. (MALTA, 2011, p. 32)
A CHESF (Companhia Hidroeltrica do So Francisco)
coloca em prtica o projeto da construo das hidreltricas
com a edicao de quatro usinas que so ponto de unio entre
os Estados Bahia, Sergipe, Alagoas e Pernambuco. A cachoeira
de Paulo Afonso, que tantos ainda desejam conhecer, na

114
verdade, foi privatizada, barrada pela CHESF, as guas da
cachoeira esto represadas e s existe cachoeira (queda
dgua) quando chove bastante na nascente do rio e a CHESF
resolve abrir as comportas e soltar as guas. Rosa, de certa
forma, j deixa subentendido o uso das guas do rio So
Francisco que, por um lado, traria benefcios ao
desenvolvimento do Nordeste e do Brasil, mas por outro,
deixaria centenas de pessoas sem vida, sem sonhos, sem
histria e sacricaria grande parte do meio ambiente, em
virtude dos alagamentos para as construes de barragens.
Esses aspectos mostram as contradies da lgica capitalista.
Como arma Finazzi-Agr (2001), Rosa se regionaliza no
espao fsico, no se furta ao real e, a partir dessa realidade
rasga as malhas do tempo e do espao para conduzir o leitor,
metasicamente, nos labirintos do serto-mundo, do serto-
ser e do rio-mundo e do rio-ser. Pode-se observar, assim, que os
outros rios citados pelo narrador de Rosa, sejam eles reais ou
imaginrios, so os pontos de ligao do todo, assim como a
vida feita de vrios aspectos e direes que se entrecruzam.
As etapas uidas da vida do narrador esto
representadas pela uidez da gua que se apresenta ora
clara, ora escura; ora calma ou revoltosa; ora em larga
travessia ou em estreito curso como se apresenta tambm o
narrador interiormente. Essas assertivas corroboram as
palavras de Santiago Sobrinho ao observar que: A matria
do serto, aqui compreendido como sendo a obra Rosiana, a
gua. (2007, p. 9).

115
 Nesse contexto, percebe-se que o GSV est posto,
especialmente sob dois elementos: Terra (serto) e gua
(os rios), os opostos que formam o todo (mundo) e, como
condiz a losoa heracliana, a diversidade que, justamente
pelas contrariedades, mantm a harmonia do todo.
Lembremos, nesse contexto, que a gua, atravs de suas
turbulncias e corredeiras mostradas pelo narrador, pode
fomentar a ideia de lutas e resistncias, quando da
transformao do serto, prestes a ser tomado pelas
perspectivas poltico-capitalistas e as guas da cachoeira
domadas, para atingir a tais interesses. Por outro lado,
leva-nos aos destinos (des) traados do narrador, que se v
levado pelas turbulncias da vida.
Riobaldo, at a me morrer, no fazia ideia de quem
era. Depois da morte da me, sua primeira condutora, vai
parar na casa do padrinho Selorico Mendes, conduzido mais
uma vez por uma vizinha da falecida me. A vida dele, a partir
de ento, muda completamente, como se a anterior nunca
tivesse existido, a no ser pela lembrana que ele tem da me.
Ele, ainda menino, encontra Reinaldo/Diadorim que o conduz
na travessia do rio So Francisco. Essa travessia uma linha
divisria na vida de Riobaldo, representando-o antes e depois
de Diadorim: Tive medo. Sabe? Tudo foi isso: tive medo.
Enxerguei os conns do rio, do outro lado. Longe, longe. Com
que prazo se ir at l? Medo e vergonha. (GSV, 2006, p. 105).
Assim como o velho Chico corta o serto, vai cortar a vida
do personagem, haja vista ser, nesse momento, o conhecimento

116
de um sentimento ainda no compreendido, mas que depois
revelado pelo narrador como amor. Um rio turvo e um
sentimento ainda desconhecido e conitante. Nesse contexto, a
natureza revela-se cmplice do homem em seus prprios
mistrios. O rio baldeia suas guas e, comungando com a tica
heracliana, nunca o mesmo rio. Assim, Riobaldo, que tambm
nunca se sabe, evidencia esse aspecto mutante, tanto na vida
quanto na forma de ser e de se expressar.
Herclito, no Aforismo 49, observa que: Ns mesmos
somos e no somos (2010, p. 6). Assim como Herclito,
Riobaldo tambm evidencia a guerra dos opostos e, ao mesmo
tempo, a necessidade de suas existncias para discernimento
humano das coisas objetivas e subjetivas, reais e abstratas,
bem e mal, uma vez que os opostos esto na prpria condio
de existir, do universo e de tudo que nele h. Assim, o uido do
rio e do homem est em comum acordo na obra rosiana.
Quando Riobaldo assume a nova personalidade
apresentada pelo novo nome, Urutu Branco, e a chea dos
jagunos, rumo ao rio Urucuia e, depois, ao Paracatu que
ele vai, para poder atravessar o Liso do Sussuaro, travessia
que no fora completada por Medeiro Vaz. Podemos
observar que os itinerrios do jaguno narrador esto
sempre ligados aos rios e cada um desses rios tem uma
representao para o jaguno como se, atravs deles,

Filosoa do Devir e dos opostos, de Herclito, constantes nos Aforismos.

Descemos e no descemos em um mesmo rio, ns mesmos somos e no somos
(Herclito, aforismos, fragmento 49 in AIUB, Revista Filosoa 2010, p. 6)

117
pudesse traduzir seus vrios sentimentos e os rios
representassem as situaes por ele vividas.
Alm do So Francisco, encontramos na obra outros
rios que integram a bacia hidrogrca (auentes e
subauentes) como Urucuia, Preto, Pardo, Coch, Bor,
Araua, Verde Grande, Verde Pequeno, do Sono, Soninho, de-
Janeiro entre outros. No contexto cartogrco e histrico-
sociocultural, se podem considerar muitos lugares citados por
Riobaldo, assim como os rios e os Estados de MG, BA, PE e GO,
como se o serto fosse o ncleo, ou seja, o elo que liga todos
eles: o corao e, assim, o rio So Francisco seria a aorta que
corta o serto de canto a canto e por onde passa o sangue
(gua) dos outros rios. Dessa forma, os rios so a prpria
representao da vida daqueles que habitam esses Estados e
que pode ser tirada deles pelos exploradores.
Os rios representam, na fala de Riobaldo, o contexto de
vida, de realidade, de imaginao, de sonho, de amor, de medo,
entre outros sentimentos. Os rios tambm simbolizam as vrias
culturas que se entrecruzam, as vrias religies que se
interligam de alguma forma. Do mesmo modo, as concepes
do narrador sobre a alma humana o levam a pensar sobre os
rios em relao pureza e impureza, metaforizando as religies
atravs deles: bebo gua de todos os rios.
As religies so apresentadas pelo narrador com igual
importncia e respeito, como se cada uma delas fosse um
caminho para o homem chegar a si mesmo. Do mesmo modo,
as diferentes culturas representadas, entre outros modos, pela

118
heterogeneidade dos nomes prprios, so partes de um
mesmo mundo. Cada um dos rios citados pelo narrador so
caminhos para chegar ao mar. Dessa forma, as religies do a
possibilidade de puricao da alma, de autorreexo, so
diferentes formas de se chegar alma humana fundo sem
fundo e tambm pode fomentar o signicado de Deus. Nesse
contexto, assemelham-se aos rios que, embora por direes
diferentes, chegam sempre ao mar.
Observamos ao longo do discurso do narrador, que os
lados esquerdo e direito do rio Chico, o rio pai, sempre so
citados e que os personagens que esto sempre do lado direito,
segundo o narrador, so os que esto do lado de Joca Ramiro e
os Hermgenes sempre so citados como aqueles que esto do
lado esquerdo. Dessa forma, como se do lado direito
estivessem a justia e os cristos, e do outro, os traidores e
diabos. Essas observaes foram feitas tambm por Antonio
Candido (2006, p. 124) quando diz Percebemos, com efeito,
que ele divide o mundo em duas partes qualitativamente
diversas: o lado direito e o lado esquerdo, carregados do
sentido mgico-simblico que esta diviso representa para a
mentalidade primitiva.
Em se tratando das mulheres que passaram pela vida do
narrador, tambm as encontramos simbolizadas pelas guas,
como o caso de Otaclia. Por vezes ela, assim como Diadorim,
tambm vai ser comparada com o rio, s que, enquanto em
algumas situaes Riobaldo mostra o mistrio de Diadorim e o
v no Urucia, ele tambm v na personalidade do jaguno a

119
determinao, a ansiedade pela vingana, atravs do Rio Chico
em suas guas nebulosas, turbulentas e suas correntezas. Ele
vai associar Otaclia, tambm, beleza e a mansido do Urucia
no sentido de que: "Otaclia sendo forte como a paz, feito
aqueles largos remansos do Urucia, mas que reo de braveza.
Ele est sempre longe. Sozinho." (GSV, 2006, p. 190)
Os rios assumem posies de agentes na vida do
narrador. Cada rio, na sua especicidade, representa uma
dimenso da alma de Riobaldo. As representaes de alguns
rios como o Rio das Velhas, de Janeiro, Urucia, So
Francisco, ultrapassam as fronteiras da siologia para
acompanhar a vida do narrador, como ele mesmo expressa
sobre o Urucia: Confusa a vida da gente. Como esse meu
Urucia vai se levar ao mar. Rio meu de amor esse Urucia.
(GSV, 2006, p. 58)
As batalhas dos jagunos se do sempre s margens
de algum rio, o que nos faz perceber que o elemento gua
tem, na obra rosiana, uma representao de essncia e o
poder de absoro e diluio dos problemas. A uidez da
gua est imanente a cada situao e vida dos personagens.
Quando Riobaldo encontra o bando de Medeiro Vaz, o chefe
est nas ltimas e eles esto prximos do riacho Marcavo
que, segundo Allan Viggiano (2007, p. 37), provavelmente
ser algum riacho obscuro que desgua no rio do Sono.
como se o rio do Sono simbolizasse a morte de Medeiro Vaz.
Cotejando essas perspectivas com a mitologia grega
vemos que o rio com esse nome aquele para onde so levados

120
os mortos, o rio da eternidade. O rio do Sono em GSV vai ser
palco de momentos importantes e decisivos na narrativa
riobaldiana. Entre outros fatores se podem ver a morte de
Medeiro Vaz; a chegada cinematogrca de Z Bebelo para
auxiliar os jagunos na vingana pela morte de Joca Ramiro e,
no nal, a luta dos jagunos de Riobaldo contra os de
Hermgenes s margens do rio do Sono que, de acordo com
Viggiano (2007, p. 39), nasce no sul do municpio de Joo
Pinheiro, atravessa rumo ao norte todo esse municpio e vai
desaguar no rio Paracatu, na divisa com Buritizeiro, prximo
localidade do Paredo, vilas que formam as gambiarras do
combate nal entre os dois bandos.
Enquanto o narrador vai revelando os rios, ele vai se
revelando concomitantemente, como se zesse a ligao fsica
e subjetiva do homem com a natureza. O rio Urucia
mostrado, muitas vezes, como um rio de amor, um rio de gua
especial e paisagens que remetem ao prprio narrador e
aguam sua sensibilidade. Ao mesmo tempo, a simbologia da
gua tambm remete ao feminino, por isso, Riobaldo liga
sempre a gua gura de Diadorim: Diadorim era mulher
como o sol no acende a gua do Urucia. (GSV, 2006, p. 599).
Ou seja, a mulher em Diadorim estava escondida, encoberta,
sombreada. O narrador compara as guas sombrias do rio com
o mistrio que sempre cercou Diadorim. Nem as guas do rio
nem a pessoa do amigo se deixava ver nitidamente.
Bachelard (2002, p. 21) diz que: necessrio uma
alma perturbada para realmente se deixar enganar pelas

121
miragens do rio e essa realidade est bem prxima do nosso
protagonista. O Urucia provoca o corao de Riobaldo e
extrai da bruteza do jaguno a mais bela poesia: [...] O
chapado do Urucia, aonde tanto boi berra. Que eu
recordava de ver o rio meu - beber em beira dele uma demo
d'gua... Ah, e essas estradas de cho branco que do mais
assunto que a luz das estrelas (GSV, 2006, p. 447). Cada rio,
na obra, se apresenta de forma a dar justicativa para o
sentimento do narrador, como o rio das Velhas que, vrias
vezes, apresentado como sinnimo de saudade: E l se do
os pssaros do rio das Velhas, da saudade. (p. 588)
Bachelard (2002) observa, na representao das
guas, as sensaes de quem as contempla. As guas claras,
por exemplo, sugestiona a sensibilidade. Apontamos para o
conjunto formado pela luz solar, quente e radiante, mais a
inuncia da gua e a sensao trmica imaginada que
induzem ao sentido da sensualidade. Esses aspectos so
observados no rio Chico, na travessia de Riobaldo e do
menino, quando a sexualidade percebida pela primeira vez,
mesmo que isso que no plano subliminar. Tambm se podem
ver tais aspectos em algumas cenas em que Riobaldo se
refere a Diadorim de forma sensual e logo aparece a gua:
[...] Dele eu ainda mais gostava. Ento se deu que tnhamos
esbarrado em frente da lagoa clara. J era o do Chico.
[...](GSV, 2006, p. 305)
O Urucia, por sua vez, pode revelar-se como a
representao da melancolia e da dor do narrador. As guas

122
escuras so as guas que, segundo Bachlard (2002, p.49), vo
absorver o sofrimento. [...] Nunca uma gua escura se faz clara,
acaba sempre no mago de uma gua triste e sombria, no
mago de uma gua que transmite estranhos e fnebres
murmrios. Assim, as guas do Urucia so, para o narrador
rosiano, um modo de expresso do seu eu, uma vez que essa
contemplao: , antes, uma perspectiva de aprofundamento
para o mundo e para ns mesmos. (BACHELARD, 2002, p, 53)
Percebe-se que o Urucia a fuso de amor e sofrimento,
sentimentos contrrios que perturbam o narrador.
Bachelard, ao falar das guas compostas, assegura
que a imaginao material une dois elementos: gua e terra,
gua e fogo, fogo e terra, gua e ar (brumas). Ao se unir ao fogo,
por exemplo, a gua une-se ao seu contrrio. Assim, ele enfatiza:
Se a mistura se operar entre duas matrias de tendncia
feminina como gua e terra, pois bem! Uma delas se masculiniza
ligeiramente para dominar sua parceira. S sob essa condio a
combinao slida e duradoura, s sob essa condio a
combinao imaginria uma imagem real. (2002, p. 100)

Ao apreciar as palavras de Bachelard, podemos

observar a forte presena de Diadorim. Ela gua, mas
tambm terra, uma vez que o corpo terra: s p e ao p
voltars. Diadorim pode ser a fuso de gua e terra, duas
tendncias femininas. Como gua, que seria a ideia e a alma, ele
se masculiniza para poder vencer a delicadeza da outra parte
que a terra (corpo feminino). A unio de gua e terra forma a
massa que, na obra, pode ser o homem ou a mulher. Assim,
Diadorim a forma material que une os contrrios e entre eles

123
esto esses dois elementos.
Riobaldo, a cada momento, mostra uma situao e seu
sentimento diante dela. Os rios sempre esto de acordo com
suas impresses, a exemplo do Paracatu, rio mais afastado e
at pouco divulgado pelo narrador:
De todos, menos vi Diadorim ele era um em silncios. Ao de que
triste: e como eu podia levar em altos aquela tristeza? A __ eu
quis: feito a correnteza. Da, no quis. Desde que eu era chefe,
assim eu via Diadorim de mim mais apartado. Quieto, muito
quieto que a gente chama o amor: como em quieto as coisas
chamam a gente. E j se estava em frente do Paracatu __ que
tambm recovava o pouco e escasso. (GSV, 2006, p. 464)

Percebe-se que o narrador se faz rio para se traduzir

naquele momento. Pode-se ver que a correnteza simboliza o
sentimento, o desejo e a paixo que so reprimidos de
imediato. O narrador chamado razo e mostra a quietude
e o afastamento de Diadorim ao tempo em que parece se
dizer, e dizer o outro atravs do rio, que se mostra escasso,
como se a gua no tivesse fora para a correnteza por estar
em pouca quantidade.
Parece que, em muitos momentos, o narrador sonha
acordado, cam claros os devaneios que ele mesmo percebe:
Isso variou em meu pensamento inesperado de ligeiro supor
que, a bem notado, nem foi um pensar. Arremedo de sonho.
(GSV, 2006, p, 488) Geralmente, esses pensamentos
acompanham as guras femininas, ora Diadorim, ora Otaclia.
Nas representaes das guas, esses momentos sempre se
fazem presentes: Otaclia _ me lembrei da luzinha de meio mel

124
no derramar dos olhares dela [...] O corpo em lei dos seios e da
cintura _ todo formoso [...] que a gente depois viajasse, viajasse
e no faltava frescura d'gua em nenhuma de todas as lguas
do chapado (p, 488).
Mais uma vez a gua se apresenta na condio de
sensualidade e fundida com a terra (chapadas), mas tambm
representa a uidez do sonho, a efemeridade do pensamento
do narrador. uma gua que encanta e que engana ao mesmo
tempo. Por outro lado, Nhorinh est sempre ligada ao aspecto
material, concreto, da terra, do espao. A rudez do serto e a
vida difcil dela se aproximam na fala do narrador:
Em quinze lguas para uma banda. Era o So Josezinho da
Serra, terra orescida, onde agora estava assistindo
Nhorinh, a lha de Ana Duzuza [...] Nhorinh, namor, que
recebia todos, cava l, era bonita[...]. Ento se ela no tinha
valia, como que era de tantos homens? (GSV, 2006, p. 519)

Apontamos para o fato de Nhorinh ser a nica mulher

entre as trs (Otaclia, Diadorim e Nhorinh) com quem Riobaldo
teve um contato carnal, sexual, concretude essa que vista
atravs do elemento terra. Ao observar as palavras do narrador,
sobre o fato de que ela era de todos, possvel perceber que
Nhorinh est ligada condio da terra explorada, invadida,
usada, assim como o serto. Sobre esse mesmo lugar e nesse
momento, Riobaldo diz: Mas no vir de cimas desse morro, do
Teb - quero dizer: morro dos ofcios [...] (p, 519). Esse fato que
nos leva a ver, novamente, a gura de Nhorin no seu ocio de
servir aos homens e nos remetemos terra sertaneja que
poderia servir ao sistema capitalista e aos poderes estatais.

125
 Nhorinh reete a beleza e a seduo, faceira, tem um
encanto natural e est sempre prxima de uma representao
do espao-ambiente, s observar o fato de que ela morava
em um lugar que, segundo o narrador, era terra orescida,
tambm a contrariedade no m da fala dele se ela no valia
nada porque tantos homens?. Isso nos leva a imaginar: se o
serto no valia nada, como pregavam os que o queriam, por
que o interesse nele, por que as invases e tentativas de
tomada do espao?
Dessa forma, os elementos gua e terra representam o
olhar do protagonista para o mundo em geral e para as pessoas
com quem convivia, ou seja, a natureza externa, de alguma
forma, sempre est ligada ao ser humano, sobretudo s
mulheres que passaram pela vida de Riobaldo e que
permitiram, a ele, as suas prprias travessias pelas situaes
que envolviam cada uma delas. Travessias, essas, feitas
objetiva e subjetivamente e que remetem condio humana,
por isso a ideia de que o serto est em toda parte sempre se
repete na obra: Como que o serto vem e volta. No adianta
se dar as costas. Ele beira aqui e vai beirar em outros lugares to
distantes. (GSV, 2006, p. 542)
A gua acompanha a condio feminina tambm se
adequando aos modos de viso do narrador: Otaclia - sol dos
rios (GSV, 2006, p, 545). Depois, remete situao vivida com
Diadorim e a forada separao que, para ele, era necessria e
certa: Diadorim, ele ia para uma banda, eu ia para a outra,
diferentes, que nem dois brejos dos Gerais sai uma vereda para o

126
nascente e outra para o poente, riachinhos que se apartam de
vez, mas correndo claramente na sombra de seus buritizais. (p.
545). A tambm se v a relao dos contrrios, na dicotomia das
veredas, de onde se ramicam riachos em diferentes direes e a
relao, mais uma vez, com o humano. Essa separao dada
como certa em virtude da no aceitao do sentimento, uma vez
que Riobaldo ainda tinha Diadorim como homem: De Diadorim
eu gostava com um amor que era impossvel. (p. 545). Por outro
lado, a imagem de Otaclia, muitas vezes, seguida da de
Diadorim: Agora minha alegria era mais minha, por outro
destino Otaclia ia ter boa guarda. E ento, por uma vez eu peguei
o pensamento em Diadorim. [...] Ele igual como sempre, como
antes, no seco do inverno-de-frio. (p. 572)
como se o narrador quisesse colocar uma no lugar da
outra, como se ele quisesse que Diadorim estivesse no lugar
de Otaclia e vice-versa, para poder viver o amor. O eu narrador
deixa-se revelar em desejos, agonias e, ao mesmo tempo,
desiluso, sentimentos que so tambm simbolizados pela
gua: A chuva, a gua se lambia a brilhos, to, tantos riachos
abaixo, escorrendo no gibo de couro. S esses pensamentos,
sozinho eu senti. O serto se abalava? (GSV, 2006, p. 572).
Fica evidente a gua ativa, movente, e esses riachos abaixo
podem representar os devaneios momentneos que se
esvaem. O prprio narrador confessa: sozinho eu senti. O
serto tambm entra como a representao do eu, ou seja, o
que se abala, que sofre suas tempestades, inundaes e
desmoronamentos. Nos seus devaneios, Riobaldo ainda

127
tenta justicar a aproximao de Diadorim, tentando
convenc-lo a ir morar com ele e Otaclia depois de casados.
Nesse intento, o Urucia entra como o guardador de segredos,
um cmplice e representante do amor entre ele e Diadorim:
O Urucia, perto da barra, tambm tem belas cras de areia, e
ilhas que forma com verdes rvores debruadas. E ali se do os
pssaros: de todos os mesmo prazentes pssaros do rio das
Velhas, da saudade. [...] E o Manoelzinho da Cra , que pisa e
se desempenha to catita _ o Manoelzinho no mesmo de
todos o passarinho lindo de mais amor? (GSV, 2006, p. 588)

como se Riobaldo estivesse oferecendo um paraso de

amor escondido pelo Urucia. A forma como ele mostra a ilha d
a entender um lugar de sossego e solido e, junto, ele coloca os
pssaros representantes do amor, usando a ideia que o prprio
Diadorim havia passado para ele. Mais uma vez o devaneio se
esvai: Podia ser? Impossivelmente. Eu no tinha sido capaz de
perguntar aqueles ensalmos a Diadorim. (p, 588)
As guas escuras e sombrias do Urucia se fazem
cmplices da dor de Riobaldo quando, depois da luta com
Hermgenes, ele no v Diadorim e, intimamente, sabe da
perda do amigo: O senhor nonada conhece de mim; sabe
muito ou pouco? O Urucia zigo [...] (GSV, 2006, p. 595). O
Urucuia zigo seria a prpria representao da veia sangrando,
a de Diadorim pela faca de Hermgenes e a do corao de
Riobaldo pela perda do seu amor. Esse eu, esse sofrimento ele

Diz-se da veia que estabelece comunicao entre duas veias cavas. (Dicionrio
online de portugus) disponvel em: www.dicio.com.br/azigo/. Acesso em 03-09-
2013.

128
tambm repassa atravs da imagem profunda, innita do
serto: O senhor v aonde o serto? Beira dele, meio dele?...
Tudo sai mesmo de escuros buracos (GSV, 2006, p. 595).
Riobaldo vai descrevendo a cena da luta de Diadorim com
Hermgenes e, ao mesmo tempo, interpretando seus
sentimentos. Nesse momento, a gua e seu contrrio - a gua
que Diadorim e o fogo que estaria representado pelo dio que
d energia a ele lutam contra a outra representao do fogo, a
demonaca, que se realiza em Hermgenes: O diabo na rua no
meio do redemoinho. Mas, no desfecho, vemos que Diadorim, na
verdade, no era fogo, era gua/terra feminina, e que sua poro
gua se deixou, como diria Bachalard (2002), masculinizar para
poder lutar de igual para igual, com Hermgenes, cabendo a
tambm a perspectiva de Riobaldo O diabo na rua no meio do
redemoinho. Fica tambm a evidncia da fmea que submetida
ao flico, ao gume da faca do macho - Hermgenes.
Diadorim, enquanto fuso de gua e terra se condiciona
ao masculino para vencer a luta, mas o seu corpo (terra)
feminino no estava altura da fora do masculino. Dessa
forma, a prpria representao da realidade patriarcal em
que ela vivia e que se v dentro e fora do serto, onde o
feminino, ao subverter as leis de sua condio, precisa ser
destrudo. Essas assertivas esto de acordo com Bachelard
(2002, p. 9) ao dizer que: A gua o elemento mais favorvel
para ilustrar o tema das combinaes de poderes.
Podemos ver, ainda, essa terra (Diadorim) destruda
pelo poder dominante (Hermgenes fogo), considerando que

129
uma das conotaes do fogo pode ser o fogo da ganncia e do
poder, que remete realidade da terra-natureza, a terra
sertaneja que no resistiria fria da ganncia do poder
capitalista e ao egosmo humano.
Por outro lado, vemos que a gua um elemento inteiro
e lquido, mas tem suas formas diferentes e as transformaes
(vapor, gelo, entre outros); vrias essncias, cheiros, cores e
gostos, no sentido de aceitar uma essncia que lhe mude o
gosto em determinadas situaes. Porm, em todas elas, tem
como principal caracterstica a efemeridade do prprio estado
de ser. Diadorim deixa-se revelar nas mesmas condies e
propores de transformao da gua, tanto na sua travessia
de vida quanto na vida de Riobaldo. O jaguno mostra
efemeramente o carinho, mas passa imediatamente bruteza,
como se quisesse esconder o sentimento. Riobaldo o via lindo,
mas logo procurava mudar o pensamento para no se deixar
fraquejar. O jaguno ainda mostra essa transitoriedade na
forma de parecer ora homem valente, jaguno corajoso, ora
mostra uma delicadeza que segundo o narrador, o induz a
perceber os traos femininos no amigo.
Nesse contexto, podemos dizer que: assim como o
planeta Terra, o ser humano possui mais ou menos 70% gua
e, em conformidade com essa perspectiva, a obra de Rosa,
que o mundo, tambm nos mostra que a gua est em
todos os seres, e em todos os lugares, como se fosse a
vida, o sangue humano. Ento, no toa que percebemos
os rios que, assim como as veias que se encarregam da

130
circulao do sangue no corpo, se encarregam da circulao
da gua no planeta.
possvel dizer que o serto a representao da
terra, e o rio Chico, da aorta que recebe o sangue das outras
veias e distribui pelo corpo (serto) e at do Brasil, uma vez
que, como j foi dito, foi considerado o rio da integrao
nacional. Nesse sentido, o Chico , na realidade, encarregado
de receber os outros rios, despejando uma boa parte de suas
guas no mar.
Dessa forma, o movimento do sangue no corpo que
acolhe a innitude da alma , tambm, o innito movimento
das guas que correm para o mar e esse, por sua vez,
acolhido pela terra. guas que molham a terra e a penetram
numa innita troca, em que a gua entra na terra e a terra a
devolve em ora, como bem diz cantor e compositor
Guilherme Arantes: guas que movem moinhos/ So as
mesmas guas/ Que encharcam o cho/ E sempre voltam
humildes/ Pro fundo da terra. As guas voltam para terra
assim como todos os seres vivos.
No entanto, cada um pode fazer de si uma pessoa
melhor e navegar em guas claras, como o fez Riobaldo ao
atravessar o Rio Chico, uma vez que, de acordo com Bachelard
(2002, p. 140), No se pode depositar um ideal de pureza em
qualquer lugar ou matria. Por mais poderosos que sejam os
ritos de puricao, normal que eles se dirijam a uma matria
Msica Planeta gua, de Guilherme Arantes, disponvel em:
http://letras.mus.br/guilherme-arantes/46315. Acesso em 09-2013.

131
capaz de simboliz-los. A gua clara uma tentao constante
para o simbolismo fcil da pureza. nesse sentido que os rios,
na obra rosiana, tambm representam as religies e as
culturas: Aproveito de todas. Bebo gua de todo rio... (GSV,
1986, p.8), dessa forma, podemos inferir esses aspectos como
uma forma de puricao da alma humana e os rios
metaforizam esses preceitos.

CONSIDERAES FINAIS

Diante do exposto, possvel inferir que a gua no est

no Grande serto apenas como elemento, mas como algo que
representa o que est dentro e fora do ser humano. No se
pode falar de gua na obra, mas de guas, uma vez que se
apresenta de vrias fontes e formas e representam as
inconstncias do narrador e as peripcias da vida dele.
possvel observar que o Rio So Francisco o
condutor da narrativa de Riobaldo e o eixo norteador da obra.
O velho Chico posto como o rio pai e aorta do serto. Cada
rio na obra tem uma importncia perante o So Francisco e
conforme sentimentos e procedimentos do narrador e de
outros personagens. Observamos tambm que a dialtica
apresentada pelos opostos que caminham juntos tambm se
encontra nas representaes da gua na obra.
Ao trmino da pesquisa ca, patente que o mundo ser
aquilo que o homem zer dele, ser o que for o homem e a

132
guerra dos contrrios sempre existir enquanto na terra existir
o bem e o mal, o homem e a mulher, e tudo que existe, pois tudo
tem seu contrrio, ou seja, toda imagem, situao, pessoa e
coisa possui uma dualidade conforme as perspectivas que so
vistas. Essa seria a eterna prosa do mundo.

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Crislidas, 2007.

135
N (E )M (E )L M
B P A :U E
P P M A

Joranaide Alves Ramos

INTRODUO

A natureza um tema constante em nossa literatura, seno

na literatura universal, ao passo que o homem sempre procurou
representar artisticamente sua relao com o meio ambiente.
Essa tradio, neste caso, literria, que envolve a sada da cidade
para o campo em busca de refgio, de paz e de tranquilidade,
originria da Alexandria e tornou-se uma forma potica
fundamental durante o Renascimento na Europa, instalando-se no
Brasil, especialmente, durante o sculo XVIII, no perodo
comumente conhecido como Arcadismo ou Neoclassicismo.

Est Mestra em Letras pela Universidade Federal de Alagoas Ufal e Professora de

Literatura Brasileira da Faculdade Sete de Setembro Fasete, em Paulo Afonso BA.

136
 Se essa natureza foi/ mostrada, em algum momento,
como o locus de tentativas frustradas de dominao e de
transformao do espao adverso pelo homem, surge, em
contrapartida, a natureza colocada em igualdade com ele, ao
passo que retratado o meio que no responsvel pelas
mazelas humanas. Essa natureza est registrada em Concerto a
cu aberto para solos de ave (1991) de Manoel de Barros e em
Ispinho e Ful (1988) de Patativa do Assar, sem aluses ao
Paraso Perdido, mas sem deixar de criar uma existncia, uma
relao harmnica entre o ser humano e o meio. Especialmente
por isso, este estudo verica a dependncia ou a ligao entre a
literatura e o ambiente fsico.
Antes de avanar, observamos que Manoel de Barros
cuiabano e Patativa do Assar cearense. Aquele, alm de
poeta, advogado. Este estudou aproximadamente quatro

Manoel Wenceslau Leite de Barros nasceu em Cuiab (MT) no Beco da Marinha,

beira do Rio Cuiab, em 19 de dezembro de 1916. advogado, fazendeiro e poeta.
Suas obras: Poemas concebidos sem pecado (1937), Face imvel (1942), Poesias
(1947), Compndio para uso dos pssaros (1960), Gramtica expositiva do cho
(1966), Matria para poesia (1970), Arranjos para assobio (1980), Livro de pr-coisas
(1985), O guardador de guas (1989), Concerto a cu aberto paras solos de ave
(1991), O livro das ignornas (1993), Livro sobre nada (1996), Retrato do artista
quando coisa (1998), Exerccios de ser criana (1999), Ensaios fotogrcos (2000), O
fazedor de amanhecer (2001), Tratado geral das grandezas do nmo (2001),
Cantigas por um passarinho toa (2003), Poemas rupestres (2004), Poeminha em
Lngua de brincar (2007), Menino do mato (2010). Faleceu em 13 de novembro de
2014, devido a falncia mltipla dos rgos.
Antnio Gonalves da Silva, ou Patativa do Assar, nasceu na Serra de Santana,
Assar, a 5 de maro de 1909, falecendo em sua cidade natal, em 2002. Seus livros so:
Inspirao Nordestina (1956), Inspirao Nordestina Canto do Patativa (1967), Cante l
que eu canto c (1978), Ispinho e ful (1988), Balceiro, Patativa do Assar e outros poetas
(1991), Cordis (1993), Aqui tem coisa (1994), Biblioteca de cordel: Patativa do Assar
(2000), Balceiro 2, Patativa do Assar e outros poetas (2001), Ao p da mesa (2001).

137
meses, mas ambos araram terra, plantaram e colheram e
amansaram bicho selvagem. Talvez, por isso, vemos nos dois
poetas (entre)laos com o meio, embora se revelem de
maneira diferente em sutileza e modo de expresso. Isso
ocorre porque Manoel de Barros mistura, aparentemente,
vises onricas a reais, fazendo desenhos verbais de
imagens, enquanto Patativa, com uma linguagem simples,
volta-se para o povo marginalizado do serto nordestino.
Todavia, os dois livros mencionados fotografam, a
nosso ver, o ar, a gua, a terra no contato fsico, revelam
reminiscncias, medida que, as duas vozes poemticas veem
em seu lugar, um substrato de vida, parte de si mesmos,
concentrando-se em imagens de beleza natural e enfatizando a
harmonia que um dia existiu entre homem e natureza.
Pelos detalhes expostos, propomos neste estudo,
averiguar o meio ambiente natural ou dominado, atravs dos
olhos de Manoel de Barros que percebeu que os girassis tm
dom de auroras (p. 38) e de Patativa do Assar que compreendeu
que no livro da Natureza [...] o corao [] mais sensvel e a vida
tem mais pureza (p. 20), considerando, pois, as duas vises de
mundo de culturas, ambiente social e fsico distintos, a partir da
leitura crtica de alguns dos poemas dos livros j mencionados.
Sendo assim, dizemos que Nos (entre)meios e
(entre)laos de Manoel de Barros e Patativa do Assar: um estudo
da percepo potica do meio ambiente um estudo, como o

Ttulo inspirado depois da leitura Topolia: um estudo da percepo, atitudes e

valores do meio ambiente de Yi-Fu Tuan.

138
ttulo sugere, da percepo e valores do meio atravs da poesia
que parece diretamente envolvida com a terra; alm de revelar
um mundo interior de quem procura, eternamente, o meio ideal,
medida que descortinar algumas ideias de Manoel e Patativa
coerentes e teis no que concerne a debates sobre a crise
ambiental, embora, nessas obras, a natureza valorizada no seja
apenas aquelas que os ambientalistas contemporneos
procuram proteger; alm disso, evidenciaremos tambm as
(as)simetrias entre as poticas.

1 A PERCEPO POTICA DO MEIO AMBIENTE

Em Concerto a cu aberto para solos de ave (2013),

Manoel de Barros assume a postura de um leitor, medida que
apresenta um eu lrico que recebeu um presente de seu av-
gramofone-rvore: Doze dias antes de sua morte meu av me
entregou um CADERNO DE APONTAMENTOS (2013, p. 11) e
um Caderno de andarilho, com os quais escrito o Concerto,
mesmo tendo dvidas se esses escritos so mero delrios
nticos ou mera sedio de palavras.
O prprio ttulo do livro sugere um jogo surreal e sonoro
de uma natureza desenhada em poesia, um concerto de aves
que vai alm, tornando-se concerto de vegetais, de gua, de
silncio, como sugere Maria Adlia Menegazzo na orelha do
livro Concerto cu aberto. O poeta consegue ainda criar
imagens visuais que preenchem as supostas lacunas deixadas
Grifo do autor.

139
entre os versos porque do Caderno de apontamentos
metade das frases no pude copiar por ilegveis (p.11).
O livro , pois, dividido em duas partes. Na primeira, o
Caderno de Apontamentos, alm de apresentar notas
supostamente feitas pelo seu av sobre a natureza, traz
Introduo a um caderno de apontamentos com a descrio
sobre quem / foi este av; na segunda, O caderno de andarilho,
exibe aquilo que seu av viu enquanto andava mundo afora.
Ao Ispinho e Ful (2005), tambm podemos chamar de
Concerto, pois o canto de Patativa do Assar compe versos
singelos brotados da prpria terra, inspirado nos primores dos
campos com suas ores (p. 21), com musicalidade prpria e
sensvel a quaisquer ouvidos, mesclando ora poemas que falam
de uma natureza imaculada, ora poemas que falam de uma
natureza j corrompida pelo homem.
Ressaltamos, porm, que neste livro, essa musicalidade
obtida, no raro, atravs da apreenso e impresso da cultura
oral do homem nordestino interiorano, sem nunca invejar as
rimas dos poetas literatos (p. 21). Nesse sentido, destacamos
o que disse o poeta, em depoimento exposto em Ispinho e ful
(p. 17): Eu sou caboclo roceiro que, como poeta, canto sempre
a vida do povo, o sofrimento do meu Nordeste [...].
Nas duas obras, a subordinao entre os seres , pelo
menos, minimizada, o que permite a (re)criao potica da
natureza, apontando para a dependncia existencial entre os
seres. Essa percepo encontra fundamentao nos estudos
da Ecocrtica nas perspectivas inglesa, como em Greg Garrad

140
(2006), Cherryl Glotfelty (1996) e francesa como Flix
Guattarri (2006). As duas correntes propem um estudo das
relaes entre o pensamento ecolgico e a arte e,
acrescentamos a ele, a ideia de Topolia de Yi-Fu Tuan
(2012), por vermos nesses poetas, um elo afetivo [com] o
lugar topo ou o ambiente fsico (p. 19).
Outro motivo para a escolha da topolia derivou do
pensamento do prprio Tuan (2012, p. 11) quando aponta para a
nossa necessidade de lia, ou seja, de aconchego, de
proteo, de envolvimento e de uma outra conscincia
ambiental, que nos ajude a enfrentar os difceis dias em que
vivemos. As obras poticas selecionadas parecem atender
essas nossas essencialidades, de forma consciente ou no, ao
passo que, os poetas se voltam, a nosso ver, para seus lugares
de origem Cuiab/MT e Serra de Santana/CE,
respectivamente, por ser o lar, o locus de reminiscncias e o
meio de se ganhar a vida (2012, p. 136).
A partir dessas referncias, possvel responder a
algumas questes que norteiam a pesquisa, tais como: quais
as vises do meio ambiente natural e fsico expressas por esses
poetas? como esse meio representado nas obras? qual
a funo da natureza representada?.
Convm assinalar o que a Ecocrtica para Glotfelty
(apud Garrad, 2006, p. 14): dito em termos simples, o
estudo da relao entre a literatura e o ambiente fsico, no
qual o texto considerado um documento poltico, cultural ou
histrico e que, para ns, tem importncia esttica.

141
 E se antes de entendermos esse conceito, aceitarmos a
ideia de Antnio Lago e Jos Augusto Paiva em O que
ecologia (2011, p. 43), de que a ecologia nos mostra a
dimenso dos riscos [de crise ecolgica] que estamos
correndo, cabe a ns construir as oportunidades, poderemos
apontar para a recriao da natureza em Manoel e em Patativa,
originada da poesia ingnua e sentimental [ou reexiva],
um corpus para a teoria ecocrtica (GARRAD, 2006, p. 69),
como vemos abaixo:
II
Toda vez que a manh est sendo comeada nos meus olhos, assim...
Essa luz empoada em avencas.
As avencas so cegas.
Nenhuma or protege o silncio quanto elas.
luz da manh empoada em avencas!
[...]
XIX
De tarde o horizonte amolece meu olho.
Pe breu.
De manh fao ablues com orvalho.
(Concerto a cu aberto para solos de ave, p. 13/18)

[...]
Canta campina, o teu canto
Faz diminuir meu tdio
Para aplacar o meu pranto
A tua voz o meu remdio,
Neste nosso esconderijo
s o nico regozijo
Para os tristes dias meus,
Tu s meu anjo divino
E este teu canto um hino

142
 Louvando o poder de Deus.
[...]
(Inspinho e Ful, p. 22)

Nos dois recortes, os eu-lricos parecem deixar claro que

suas vidas esto atreladas diretamente natureza, medida que
evidenciam os supostos laos afetivos com o seu meio, resultado
de um olhar aparentemente romntico sobre a natureza, ou
seja, para eles, ela no precisa ser diversa, ela amada por sua
vastido, sua beleza e sua resistncia (GARRAD, 2006, p. 68).
Assim, o eu lrico do primeiro poema aprecia o silncio da
manh que se forma em seus olhos e purica-se com o orvalho; a
voz poemtica do segundo descobre o remdio para o seu
pranto no canto da campina; ambos encontram unidade e
inteireza nestes lugares que lhe so caros. Destacamos, pois, a
predileo, nesse caso, pelo espao aberto que signica,
segundo Tuan (2012, p. 49), liberdade, promessa de aventura,
luz, domnio pblico, a beleza formal e imutvel.
Nesse contexto, necessrio esclarecer as noes que os
termos espao e lugar encerram, baseado no que disse Tuan em
Espao e lugar: a perspectiva da experincia (2013) e tomando
como ponto de partida os poemas abaixo listados:
XXV (lembrana)
Perto do rio tenho sete anos.
(Penso que o rio me aprimorava.)
Acho vestgios de uma voz de pssaro nas guas.
Viajo de trem para o Internato.
Vou conversando passarinhos pela janela do trem.
Um bedel raspou a cabea de meu irmo no internato.
Havia um muro cheio de ofendculos.

143
 Liberdade havia de ser pular naquele muro.
Do outro lado havia um guaviral onde os moos e as moas se
encontravam e se lhavam.
A gente manuseava os pichitos.
Na Igreja os padres reuniam os alunos e tentavam falar a srio.
Mas eu sempre achei muita graa quando as pessoas esto falando srio.
Acho que isso um defeito alimentar.
(Concerto a cu aberto para solos de ave, p.20)

Assar de 1957

Assar meu! Assar meu!

Terra do meu corao!
Sempre digo que tu
A terra mi do cho.
Me orguio quando me lembro
Que tu tambm um membro
Do valente Cear.
Pra mim, que te adoro tanto,
Te jurgo o mi recanto
Da terra de Juven.

Foi aqui, foi nessa Serra

De Santana, onde nasci,
Que da gua da tua terra
A premera vez bebi.
Nesta Serra, eu pequenino,
No meu vive de menino,
To inocente, to puro,
Dei as premera passada,
Triando as tua estrada
No rumo do meu futuro.

Eu sou um dos teu caboco

Que toda vida te quis,
E eu no invejo nem pco

144
 O resto de meu pas.
Eu aqui tou sussegado,
No teu seio incalocado,
De tudo eu gozo contente:
Do crima, sade franca,
Da noite, uma lua branca,
Do dia, um s resprendente.

Tanto te quero e dou parma,

Que s vez lembrana vem
Que tu tem corpo e tem arma
Como toda gente tem.
Quando saio da paioa
Mode trabai na roa,
Prantanto mio e feijo,
Eu int penso que peco
Em bat meu enxadeco
Em riba deste cho.
[...]
(Ispinho e ful, p. 115-123)

Vemos, uma vez mais, nos dois poemas, uma relao

harmoniosa entre o homem e o seu lugar. O eu-lrico manoelino
cogita a possibilidade de ser aprimorado pelo rio que o faz se sentir
como uma criana e, enquanto anda de trem, observa a paisagem l
fora, acha vestgios de uma voz de pssaro nas guas e aproveita
para conversar com os passarinhos. A voz poemtica patativana
volta ao passado e lembra nostalgicamente da natureza ainda
preservada, do lugar onde o poeta nasceu e constituiu sua
identidade e, exatamente por isso, no sente inveja de outros
lugares porque l tudo resprendente. Isso resultado da
percepo potica e do valor atribudo a esses lugares, resultante do
sentimento de pertencimento revelado pelos dois eu-lricos.

145
 Para alguns, essa sensao, essa necessidade de encontrar
um lugar seguro e autossuciente (e, neste caso, at uma poltrona
pode ser um lugar), pode parecer estreito e limitador, sendo
imprescindvel buscar o espao aberto e sem limites. Espao e
lugar so termos comumente utilizados e indicam experincias
comuns, mas neste caso merecem distino.
O lugar segurana e o espao liberdade [...]. Os espaos so
demarcados e denidos contra os invasores. Os lugares so
centros aos quais atribumos valor e onde so satisfeitas as
necessidades biolgicas de comida, gua, descanso e
procriao (TUAN, 2013, p. 12)

Pensando nisso, insistimos no uso do termo lugar

quando nos referimos a Concerto a cu aberto para solos de
ave e a Ispinho e ful. Todavia, necessrio ressaltar que,
embora os dois poemas falem ternamente sobre dois
lugar(es), as vises sobre eles so diferentes, posto que
partem de geograa fsica e formas de vida variadas.
Compreendemos, desse modo, que as pessoas atribuem
signicados e organizam sua compreenso de espao e de
lugar. Por isso, destacamos o que disse Tuan:
Na experincia, o signicado de espao frequentemente se
funde com o de lugar. Espao mais abstrato do que
lugar. O que comea com espao indiferenciado
transforma-se em lugar medida que o conhecemos melhor e
o dotamos de valor. Os arquitetos falam sobre as qualidades
espaciais do lugar; podem igualmente falar das qualidades
locacionais do espao. As ideias de espao e lugar no
podem ser denidas uma sem a outra. A partir da segurana e
estabilidade do lugar estamos cientes da amplido, da
liberdade e da ameaa do espao, e vice-versa. Alm disso, se
pensamos no espao como algo que permite movimento,

146
 ento lugar pausa; cada pausa no movimento torna possvel
que localizao se transforme em lugar. (2013, p.14)

Reetir sobre isso nos leva a pensar em cultura, outro

termo que abriga mltiplos signicados ou sentidos; Tuan
relembra que a cultura desenvolvida unicamente pelos seres
humanos e isso reete a condio humana, inuenciando o
modo como o indivduo experiencia o meio. O gegrafo arma
ainda que
Experienciar aprender; signica atuar sobre o dado e criar a
partir dele. O dado no pode ser conhecido em sua essncia. O
que pode ser conhecido uma realidade que um constructo
da experincia, uma criao de sentimento e pensamento
(2013, p. 18)

Manoel de Barros e Patativa do Assar parecem ter

aprendido sobre o seu lugar e o (re)criam atravs da poesia
(Manoel o faz de modo mais indireto) o que aprenderam
atravs da audio, do olfato, do paladar, do tato, da
percepo visual consciente ou inconscientemente, como
veremos a seguir:
Retrato

Quando menino encompridava rios.

Andava devagar e escuro meio formado em silncio.
Queria ser a voz em que uma pedra fale.
Paisagens vadiavam no seu olho.
Seus cantos eram cheios de nascentes.
Pregava-se nas coisas quanto aromas.
(Concerto a cu aberto para solos de ave, p.33)

147
 [...] Eu nasci ouvindo cantos
Das aves de minha terra
E vendo os lindos encantos
Que a mata bonita encerra,
Foi ali que eu fui crescendo,
Fui lendo e aprendendo
No livro da Natureza
Onde Deus mais visvel,
O corao mais sensvel
E a vida tem mais pureza. [...]
(Ispinho e ful, p. 20)

Os dois eu-lricos contam sobre suas relaes diretas com a

natureza. Aquele encompridava rios, andava devagar e
escuro, como se ele fosse a personicao da natureza; este
nasceu e cresceu observando o que mata bonita encerra, lendo
e aprendendo no livro da Natureza. Percebemos que, apesar de
ambos tratarem dessa conexo ntima e aconchegante homem-
meio supostamente advindas de suas experincias, as posturas
assumidas nos poemas so visivelmente distintas. Enquanto no
primeiro, vemos um eu-lrico que capaz de modicar, sem
dominar o lugar; no segundo, sua ligao se d apenas a partir da
observao; no geral, estes lugares atendem as suas necessidades
biolgicas e relaes sociais. Suas experincias envolvem sua
apreenso simblica e conceitual.
Nessa acepo, Tuan considera que impossvel
discutir o espao experiencial sem introduzir os objetos e os
lugares que denem o espao [...]. O espao transforma-se em
lugar medida que adquire denio e signicado (2013, p.
167). Conferindo signicado a este lugar, atravs de palavras, as

148
duas vozes poemticas expressaram suas experincias mais
profundas e, essa manifestao, a nosso ver, rme e
permanente; ao contrrio do que poderia ser se expressa se
outra forma a fotograa, por exemplo, capaz de registrar
pessoas, fatos e objetos, mas no sensaes posto que, s
vezes, parece faltar palavras ou meios para expressar as nossas
experincias mais ntimas; da, sermos evasivos.
Tuan discute tambm sobre a ideia de uma pessoa
como centro de signicao e de valor, ou seja, transpomos,
no raro, mesmo de forma inconsciente, o sentido de
lugar, de lar discutido aqui para algum, como se fosse
possvel nos aninhar em outra pessoa. Para tanto, entre
outros exemplos, o gegrafo cita Santo Agostinho que
reputava o valor do lugar como dependente da intimidade
de uma relao humana particular; o lugar em si pouco
oferecia alm da relao humana (2013, p. 172). Tocamos
nesse ponto porque encontramos nos livros selecionados
uma relao que vai alm de homem-meio; muitas vezes,
nos parece que a paz estabelecida nesses poemas se d
tambm pelos laos existentes entre os indivduos,
conforme apresentamos a seguir:
Apresentao

Eu quando conheci o Aristeu ele estava em nal de rvore.

E andava por aldeias em santidade de znias.
[...]
Exerci alguns anos de Aristeu a prosso de urubuzeiro (o trabalho era
espantar os urubus dos tendais de uma charqueada).
Com esses exerccios os nossos desconhecimentos aumentaram bem.

149
 As coisas sem nome apareciam melhor.
Vimos at que os cantos podem ser ouvidos em forma de asas.
(Concerto a cu aberto para solos de ave, p. 31-32)

A fonte milagrra

O nado meu av
Era munto rezad
Em milagre acreditava
E na minha meninia
Cheio de am e caria
Munto histora me contava

Muntas vez hora e mais hora

Passava contando histora,
Contava pruqu sabia
E tudo que ia dizendo
Era mesmo que eu t vendo,
Pois meu av no mentia.
[...]
(Ispinho e ful, p. 66)

No poema de Manoel de Barros, o eu lrico fala sobre

Aristeu que, em Memrias inventadas citado como Mestre
Aristeu, professor de Latim, magro e do Piau (2006, p. X). Em
Apresentao, Aristeu tem outra prosso, a de urubuzeiro.
Juntos, ele e o eu lrico, ampliaram seus conhecimentos e
perceberam que as coisas sem nome apareciam melhor.

Obra publicada no perodo de 2003 a 2008, composta pela trilogia A infncia, A

segunda infncia e Terceira infncia, pertencentes a uma espcie de
autobiograa que, utilizando sua voz potica, focaliza trs momentos de sua vida,
respectivamente: a infncia, a mocidade e a velhice.

150
 Em A fonte milagrra, o eu-lrico lembra saudoso de
sua meninia, da poca em que seu av cheio de am e
caria lhe contava munto histora. Nos dois casos, os eu-
lricos se relacionam com o seu lugar atravs de terceiros. H
troca de afeto, de intimidade e de experincia e essa
compensao acontece em um local que participa da
qualidade do encontro, do contato. Na co, de um modo
geral, o lugar est comumente relacionado s atitudes das
pessoas, das personagens.
Essa vivncia poemtica apresentada aqui parece real,
parece ir alm da observao, uma vez que os dois eu-lricos se
mostram absolutamente envolvidos, podem manejar e provar
e essa experincia pessoal ultrapassa s opinies socialmente
aceitas, que normalmente so os aspectos mais bvios e
pblicos de um meio ambiente (TUAN, 2013, p. 179).
A arte, neste caso, a poesia capaz de construir imagens
do sentimento, tornando-o mais acessvel apreciao,
reexo. As imagens de lugar apresentadas aqui so criadas pela
imaginao de escritores que nos parece sensveis e, talvez por
isso, tenhamos a sensao de experienciar seus poemas como
quem apreendemos uma realidade permanente.
Da, tambm dizermos que, os dois poetas recriam a
natureza, apresentando uma relao ntima entre ela, poesia e
linguagem, revelando ou reinventando o lugar descrito:
[...]
Um rio quando se espraia dorme entregue a si
mesmo, dorme s conchas...
[...]

151
 Dentro da mata no entardecer o canto dos
pssaros sinfnico.
(Concerto a cu aberto para solos de aves, p. 280)

[...]
Cresci entre os campos belos
De minha adorada Serra,
Compondo versos singelos
Brotados da prpria terra,
Inspirado nos primores
Dos campos com suas ores
De variados formatos
Que pra mim so obras-primas. [...]

Vivendo naquele meio

Sentindo prazer inndo
De doces venturas cheio
Naquele quadro silvestre
A voz do Divino Mestre
Falando dentro de mim:
No lamentes a pobreza
Pois tu tens grande riqueza,
Felicidade assim.
(Ispinho e Ful, p. 21)

Nos poemas de Manoel, o eu-lrico fala de um rio

manso que dorme enquanto se estende at praia e da
sinfonia que o canto dos pssaros no entardecer da mata;
nos entrechos de Eu e meu campina, o eu lrico de Patativa
orgulha-se dos seus versos singelos inspirados nos primores
dos campos com sua ores/ sentindo prazer inndo e
ouvindo o Divino Mestre.

152
 No armamos que h nessas obras poticas uma
representao el da natureza. H sim aquilo que Guatarri
chamou de relao da subjetividade com sua exterioridade
em As trs ecologias (2012, p. 8), isto , uma (res)singularizao
da natureza que se d atravs de percepes do poeta mato-
grossense e do poeta cearense da sua cultura ou da interao
entre cultura e meio ambiente. Esse estudo, portanto, parte do
pressuposto de que a ecocrtica no buscaria, portanto, um
discurso mais verdadeiro ou esclarecedor sobre a natureza,
porm uma retrica mais ecaz de transformao e
amenizao (GARRAD, 2006, p. 106).
Segundo Garrad (2006, p. 112), a natureza e a cultura
so processos interativos: a cultura humana afetada pela
paisagem, assim como introduz mudanas nesta, como
observamos nos poemas j transcritos. Armamos, assim que,
tanto Manoel de Barros quanto Patativa do Assar explicam
que o homem est no mundo no apenas como sujeito, mas
tambm como objeto e, sendo assim, o seu destino depende
do destino do mundo; salientamos, porm, que esta relao
no deve ser entendida como antropomorzao da natureza.
Nesse sentido, lemos em Concerto a cu aberto para
solos de ave (p. 46):
Ditados (dois) inscritos na parede de uma tapera: [...]
2. Para ser escravo da natureza o homem precisa de ser independente.

e em Ispinho e ful (p. 21-22):

153
 [...]
Por capricho da sorte
Vi que a estrela do meu norte
Deixou de me proteger,
Sa do meu paraso
Porque na vida preciso
Gozar e tambm sofrer.

Com setenta anos de idade

O destino me fez guerra,
Fui residir na cidade
Deixando a querida Serra [...].

O verso manoelino reitera a ideia patativana ou vice-

versa, medida que, ambos, a nosso ver, mostram um homem
dependente do seu meio. Porm, fora da co, os homens se
distanciem da natureza e, vez ou outra, a tratam como um
produto negocivel na feira, sem lembrar de que ns, seres
humanos, sempre precisamos da natureza, mas ela no precisa
de nossa interferncia.
Buscando riqueza e notoriedade, o homem, por muito
tempo, foi e ainda um predador da natureza, poluiu o ar, a
gua, o solo; ocupou desordenadamente; assoreou rios;
desperdiou gua e energia eltrica; acumulou lixo; utilizou
agrotxico e tudo isso se, por um lado trouxe conforto, por
outro, causou fome, violncia, criminalidade e guerras.
Embora, recentemente, tenhamos pensado em formas de
converter este quadro, os prejuzos causados no podem ser
revertidos da noite para o dia. A natureza parece devolver
os danos sofridos.

154
 Na contramo desse pensamento de subordinao da
natureza ao homem, estes ltimos entrechos tratam de uma
viso diferente. Nestes casos, o homem depende da
natureza. No primeiro, nos parece, que o homem precisa
tornar-se independente dessa busca desenfreada por
dinheiro e comando para, enm, tornar-se escravo da
natureza; no ltimo, o homem que obrigado a deixar sua
terra, ver-se sem sorte e em guerra com o destino. Dizemos,
pois, que estes indivduos se reconhecem dependentes da
natureza e, por isso, ela importa: o destino de um interfere
diretamente no destino do outro. A natureza continente e
contedo do homem, e isso inclui aes, crenas, objetos, a
realidade individual e as relaes sociais.
Ainda nesse contexto e pensando sobre o que
apontou Milton Santos em Globalizao e redescoberta da
natureza (2013, p. 16), necessrio reetir sobre a distino
entre uma natureza mgica e uma natureza racional. [...]
Mas talvez intil buscar o momento de uma transio.
Destacamos isso porque, at agora, os poemas apresentados
retratam apenas a natureza mgica, necessria ao bem e aos
sonhos; mas as relaes humanas mudam, se materializam, as
mquinas triunfam e a natureza vai se transformando. Essa
imagem representada em Concerto a cu aberto para solos
de ave e em Ispinho e ful e, nesta obra, possvel perceber o
impacto e o momento em que a natureza perde a magia e
torna-se lgica, domesticada e moldada. Vejamos:

155
 A terra nossa

Deus fez a grande natura

Com tudo quanto ela tem,
Mas no passou escritura
Da terra para ningum.

Se a terra foi Deus quem fez

Se obra da Criao
Deve cada campons
Ter uma faixa de cho.

Esta terra desmedida

E com certeza comum,
Precisa ser dividida
Um tanto pra cada um.

A Argentina e a Inglaterra
Formaram duros engodos
Por uma faixa de terra
Que Deus deixou para todos.

Faz pena ver sobre a terra

O sangue humano correr
O grande provoca guerra
Para o pequeno morrer.

Viver o mundo sempre em guerra

Ambicioso e sanhudo,
Tudo brigando por terra
E a terra comendo tudo.
(Ispinho e ful, p. 132)

Nesse poema, o eu-lrico parte da ideia crist de que o

mundo foi feito por Deus, obra da Criao e, exatamente por
isso, essa terra desmedida deveria ser distribuda igualmente
para cada campons. Porm, isso no foi feito e alguns caram

156
com uma grande parte como Argentina e a Inglaterra que
formaram duros engodos, enquanto outros caram com pouco
ou nada. Por isso, faz-se guerras, derrama-se sangue humano e o
pequeno morre, resultado da ambio e da raiva. Em seguida,
o ltimo verso retoma, de certa forma, a ideia da segunda
estrofe: da Criao se a terra come tudo porque voltaremos
para ela, como lemos em Gnesis (3:19): Do p viemos e ao p
voltaremos. Se no foi possvel adquirir a parte de terra cabida a
cada um em vida, volta-se a ela depois de tudo.
Com a natureza transformada, resta o desencantamento.
O homem pde escolher ao seu redor, aquilo que lhe era til
para sua sobrevivncia e vitalidade, como espcies vegetais,
minerais, animais, com suas prprias tcnicas. Paralelo a isso,
grupos humanos amigos cooperaram entre si, mas disputaram
territrios com outros e, assim, houve e ainda h uma ruptura
entre o homem e o entorno; e da vm os grandes e graves
problemas entre a civilizao atual e a natureza. Isso discutido
por Santos que acrescenta:
Esse processo de acelera quando, praticamente ao mesmo
tempo, o homem se descobre como indivduo e inicia a
mecanizao do Planeta, armando-se de novos instrumentos
para tentar domin-lo [...]. Enquanto esperamos o dia
eterno [..], j conhecemos a criao humana de tempestades,
cataclismos, tremores de terra, hectatombes, fantasticamente
articiais, fantasticamente incompreensveis (2013, p. 17).

Esse modelo de vida adotado pela Humanidade causam

os chamados cataclismos naturais que para Santos, tm
efeito continuados e cumulativos. Para atender suas

157
necessidades e seus desejos sociais, o ser humano precisou
alterar o seu meio, muitas vezes, desconsiderando as
imprescindibilidades individuais. Nesse sentido, Santos aponta
lucidamente para:
nessas condies que a mundializao do planeta unica a
natureza. [...] Cada lugar, porm, ponto de encontro de
lgicas [...] na busca da eccia e do lucro [...]. Sem o homem,
isto , antes da histria, a natureza era una. Continua a s-lo,
em si mesma, apesar das reparties que o uso do planeta
pelos homens lhe inigiu. Agora, porm, h uma enorme
mudana. Una, mas socialmente fragmentada, durante
tantos sculos, a natureza agora unicada em Histria, em
benefcio de rmas, Estados e classes hegemnicas. Mas j
no a Natureza Amiga, e o Homem tambm j no seu
amigo. [grifos do autor] (2013, p. 18).

Nas atuais circunstncias, o homem parece querer

estabelecer novos laos de amizade com a Natureza que,
devastada, ainda precisa de um tempo para se recuperar e
'esquecer' os danos sofridos. Em a A terra nossa, a natureza
no se voltou contra o homem; ele s no soube compartilhar o
que lhe foi oferecido e, por isso, faz guerra com outrem.
importante ressaltar que em Concerto a cu aberto para solos de
ave e em Ispinho e ful, no h uma representao de uma
natureza que se volta contra o homem, pelo contrrio; essa
natureza vtima dele.
Por outro lado, o homem moderno do sculo XXI no
pensa, no faz longas reexes sobre essa conformidade
necessria entre ele e o seu lugar, sobre a parte da natureza
que lhe cabe, visto que a dinmica de sua vida no exige uma

158
referncia de um lugar especco, mas de muitos, fazendo,
paradoxalmente, desses sujeitos, indivduos fragmentados.
Nesse contexto, mesmo pensando que sabemos mais do que
em outras pocas, sabemos pouco do que nos rodeia, pois a
natureza e o homem esto cada vez mais articializados e essa
articializao interfere diretamente nessa relao.
Se algum dia o homem no precisou de intermedirio
para comunicar-se com o seu meio, hoje, isso parece um
mistrio. As relaes mudaram e com elas, o signicado e a
nossa percepo do que o meio tambm foram alterados. Em
contrapartida, aparentemente, h um entendimento comum
de que a informao, a cincia e a tecnologia so dados
fundamentais para o desenvolvimento da sociedade
contempornea, visto as modicaes realizadas nos campos e
nas cidades e, por tudo isso, a importncia da natureza , no
raro, subjugada.
Passa-se a atribuir valor a cidade, aquilo que Santos
em Meio ambiente construdo e exibilidade tropical
(2013, p. 74) chamou de meio ambiente construdo, que o
retrato da diversidade das classes sociais, das diferenas de
renda e dos modelos culturais. Nesse cenrio, parte da
cidade e da populao so negligenciadas e, tanto essa
quanto o grupo hegemnico, tm sua relao com o meio
natural esquecida ou desgastada.
Em Concerto a cu aberto para solos de ave, essa relao
impactada representada, como em na cidade o silncio
avilta-se (p. 40), conrmando, de certo modo, o que

159
discutimos acima. Vejamos o que acontece em:
XXVI.
Depois que atravessarem o muro e a tarde os caracis cessaro.
s vezes cessam ao meio.
Cessam de repente, porque lhes acaba por dentro a gosma com que
sangram os seus caminhos.
Vm os meninos e arrancam da parede ocos.
E com formigas por dentro passeando em restos de carne.
Essas formigas so indceis de ocos.
Ah, como sero ardentes nos caracis os desejos de voar!
P.S.: Caracol uma solido que anda na parede.
(Concerto a cu aberto para solos de ave, p. 20-21)

No poema manoelino, de maneira muito delicada, o eu-

lrico retrata caramujos que cessaram ou morreram. Essa
morte, s vezes, se d porque lhes acaba por dentro a gosma
com que sangram os seus caminhos. Convm observar como
isso colocado no poema; o eu lrico no diz que essa gosma
utilizada para subir paredes, mas que marca com sague o
caminho por onde eles passam. Depois de mortos, no
satisfeitos, vm os meninos e arrancam da parede ocos / e as
formigas por dentro passeando em restos de carne.
Essa imagem construda pode levar o seu leitor a pensar
sobre uma possvel desarmonia entre o homem-menino e o
caramujo-meio, mas antes de pensar sobre isso, necessrio
nos atentar antes para esse elemento utilizado: o caramujo.
Analisemos tambm, de maneira geral, sobre o seu
comportamento e sobre sua anatomia.
Trata-se de um molusco rastejante que deixa um rastro
brilhante til a locomoo e armazenamento de sua comida,

160
pois ele come as algas que cam grudadas na trilha gelatinosa;
alm disso, os rastros desses animais ajuda-os a encontrarem
suas casas depois do passeio ou da caada de alimento,
conforme apontou Rafael Kenski.
Uma caracterstica comum a esse animal a concha, em
espiral, que segundo Jean Chevalier e Alain Gheerbrant em
Dicionrio de smbolos (2008, p. 397):
frequente no reino vegetal (vinha, volubilis) e animal
(caracol, conchas etc.) [...]. A espiral tem relao com o
simbolismo csmico da Lua, o simbolismo ertico da vulva, o
simbolismo aqutico da concha, o simbolismo da fertilidade;
em suma, representa os rimos repetidos da vida, o carter
cclico da evoluo, a permanncia do ser sob a fugacidade do
movimento. [...] A espiral dupla simboliza simultaneamente
os dois sentidos desse movimento, o nascimento e a morte
[...]. O simbolismo da concha espiralada reforada por
especulaes matemticas que fazem dela o signo do
equilbrio dentro do desequilbrio, da ordem do ser no meio
da mudana. [grifos do autor].

Av a l i a n d o e s t a s i m b o l o g i a , c o n c l u m o s q u e ,
conscientemente ou no, o lrico trata da regenerao da vida, isto
, o caramujo morre para completar o ciclo da vida comum a todos
os seres: nascer e morrer. Nessa cadeia, as formigas, indceis de
oco, cumprem o seu papel de devorar o que encontram pela
frente. Esses insetos, na ndia, segundo Chevalier e Gheerbrant
(2013, p. 447) sugerem a pouca valia dos viventes, voltados
individualmente, mediocridade e morte; isso, a nosso ver, nos
faz reetir sobre nossa efemeridade e dependncia direta do meio
Estas informaes esto disponveis em <http://super.abril.com.br/ciencia/para-
que-serve-esta-meleca>.

161
natural. Alm disso, meninos arrancam os caramujos da parede e,
embora isso s seja feito depois dos animais j mortos, pode
simbolizar j uma interferncia do homem sobre o seu meio.
Em outras culturas, a formiga tem um importante papel
na organizao do mundo segundo o pensamento cosmognico
dos dogons e bambaras do Mali, conforme apontam Chevalier e
Gheerbrant (2013, p. 447) que acrescentam:
Nas origens, quando da primeira hierogama cu-terra, o sexo da
terra era um formigueiro. Na ltima etapa da criao do mundo,
esse formigueiro tornou-se uma boca, de que saram o verbo e seu
suporte material, a tcnica de tecelagem, que as formigas
transmitiram aos homens (GRIE). Foram elas que lhes forneceram
igualmente o modelo de suas habitaes tradicionais. Os ritos de
fecundidade permanecem associados formiga: as mulheres
estreis vo sentar-se em cima de um formigueiro para pedir ao
deus supremo, Amma, que as faa fecundas.

Caramujo com sua espiral e formiga convergem, assim,

para uma mesma linha de raciocnio: ambos simbolizam a
fecundidade, a regenerao, a evoluo da vida, necessrios
para [re]iniciar o ciclo, nem sempre compreendido por ns,
humanos, e talvez, por isso, representado pelo desejo de voar
desejo de sublimao, de busca de uma harmonia interior, de
uma ultrapassagem de conitos (CHEVALIER E GHEERBRANT,
2013, p. 964) dos caramujos, anteriormente mostrados como
uma solido que anda na parede.
A linguagem potica em Concerto a cu aberto para solos
de ave se serve, pois, de caramujos, vsceras, outros moluscos,
musgos, lodo. O sublime dessa obra tem sua origem no sonho,
na aranqu, no rio, nas andorinhas, nos girassis, mas tambm

162
no monturo, nas tripas. O eu lrico faz uma espcie de
reciclagem da natureza, nos faz ver a beleza h muito
esquecida, d formas aos cheiros e as cores, mistura corpo
humano e fenmenos da natureza. Dizemos que a natureza ,
pois, redescoberta pelas poesias manoelina e patativana.
Os dois poetas se revelam, aparentemente, como
homens simples, mas enquanto Manoel de Barros parece
encenar um lugar distante da civilizao moderna:
XIV. (lembrana)
Entrei na Vila do Livramento (Vila de Nossa
Senhora do Livramento ao completo)
puxando uma gua aviciada.
No Largo do Tanque, onde existe ainda hoje
uma Igreja Romana, a gua estancou.
Aviciada.
O sacristo apareceu (puxava um cavalo).
Aquela chapoleta do cavalo na gua por detrs
adentro, eu vi de perto.
Meu olho crepusculou-se.
Uma aranha espirrou pessoalmente.
Deu para apreender concepo sem ler o
Pentateuco
(2013, p. 16-17)

O eu-lrico entra na Vila de Nossa Senhora do

Livramento, localizada no interior do Mato Grosso (estado
natal do poeta), anteriormente conhecida como Cocais e
depois como So Jos dos Cocais, em homenagem ao santo
protetor e em referncia ao rio da cidade, onde os paulistas
descobriram ouro, em 1730.
A crendice popular conta que, durante uma viagem,
ainda no incio do sculo XIX, a imagem de Nossa Senhora do

163
Livramento passava pelo povoado de So Jos dos Cocais,
vinda de Portugal, e carregada sobre o lombo de um burro. A
comitiva parou para descansar e na sada, o animal empacou.
Ao ser retirada a imagem de cima do animal, ele voltou a andar;
se colocada a imagem sobre o lombo, ele voltada a empacar.
Por isso, os lderes da comitiva decidiram desistir de ir adiante e
construram um rancho, no qual deram um trono a imagem de
Nossa Senhora do Livramento. A partir da, a santa emprestou
seu nome ao lugar.
O eu-lrico manoelino refaz a histria conhecida por
todos os livramentenses. A gua puxada por ele, j aviciada,
estancou por ali por saber que aquele cavalo apareceria
puxado pelo sacristo. O 'eu' viu a chapoletada que levou a
gua; com aquela cena ele aprendeu sobre concepo sem ter
de ler o Pentateuco, os cinco primeiros livros da Bblia, de
autoria atribuda a Moiss.
A voz poemtica de Patativa do Assar caminha por
espaos mais civilizados, mas desiguais:
[...]
J sabemos muito bem
De onde nasce e de onde vem
A raiz do grande mal,
Vem da situao crtica
Desigualdade poltica
Econmica e social.
[...]
(2005, p. 38)

As informaes sobre a Vila de Nossa Senhora do Livramento foram coletadas no

site do Instituto Brasileiro de Geograa e Eststica IBGE , disponvel em:
<http://www.cidades.ibge.gov.br/painel/historico.php?lang=&codmun=510610&se
arch=mato-grosso|nossa-senhora-do-livramento|infogracos:-historico>

164
 O poema Nordestino, sim, Nordestinado, no, trata da
conhecida imagem que a sociedade brasileira faz dos nordestinos:
pessoas famintas, sem lar, miserveis em sua terra natal e que, por
isso, migram em busca de uma vida melhor. O eu-potico posiciona-
se como defensor dos nordestinos e como nordestino, alm de
questionar as causas dos males sofridos que no permisso de
Deus, culpa dos governantes. Isso se conrma no entrecho
quando o 'eu' apresenta um lugar sofrido e coloca a Desigualdade
poltica, econmica e social como fator principal da misria dos
nordestinos, alm de insistir, mais uma vez, que a culpa pelo
sofrimento do povo nordestino dos polticos. Alm de aparentar
orgulhoso por ser nordestino, o 'eu' se mostra como lder,
convidando seus conterrneos para a luta contra as desgraas.
Ou seja, nas obras poticas selecionadas, enquanto
Manoel fotografa, preferencialmente, a natureza campestre:
vila, igreja, namoro entre animais, aprendizados naturais,
guardando a promessa de uma relao autntica e renovada
da humanidade com a terra (GARRAD, 2006, p. 88); Patativa,
poeta que conhece a vida dura do serto, no deixa de retratar
politicamente a natureza j domesticada.
Mas apesar de ser amplamente aceito que o campo
seja a anttese da cidade, independente das verdadeiras
condies de vida desses dois meio ambientes (TUAN, 2012, p.
156-157), tanto a cidade como o campo podem ser
considerados inimigos da natureza intacta ou natureza
selvagem, termo para o qual Tuan aponta dois sentidos: lugar
de desolao ou de refgio e contemplao. Manoel estima a

165
natureza-refgio e Patativa parece optar pelos (entre)meios
campo-cidade. Salientamos, porm, que no vemos o campo
aqui como polo oposto a cidade, visto que, hoje, e mesmo nas
obras selecionadas, esse campo, por vezes, o campo no
retratado como uma natureza pura ou intocada.
No se trata de poesias ingnuas e sentimentais ou
alienadas. Encontramos nessas duas obras uma poesia
reexiva para a crtica e mesmo para o leitor comum que est
cansado da poluio ambiental e moral, uma vez que, de certo
modo, essas obras guardam a promessa de uma relao da
humanidade com a terra, sagrada, autntica e renovada, numa
postura de humildade e reverncia.
No fundo, a poesia manoelina e a poesia patativana so
diferentes facetas de uma mesma realidade e se completam
mutuamente, medida que a partir da ecologia natural nos
ensina sobre o funcionamento da natureza, sobre a forma
como as sociedades atuam sobre esse funcionamento (LAGO;
PDUA, 2011, p.16). Em nossa perspectiva ecocrtica, os dois
poetas descrevem o homem atravs de uma relao intrnseca
com os outros seres e se no retratam o mundo real, retratam
nosso ideal de mundo.
Essas obras ultrapassam a ideia por vezes empregada
por outras narrativas de Natureza como refgio ou retorno e
criam ou se adaptam a paisagens domadas que se misturam a
descries mgicas. Vemos, claramente, a fora da natureza e
da cultura entrelaadas.
Outro ponto que merece ateno a linguagem

166
empoemada utilizada por Manoel e por Patativa. Ambos so
agramaticais. Aquele pela inveno. Este pelo registro da
poesia que feita atravs do sotaque do homem simples do
serto nordestino. Aqui, vale pensar sobre o que disse Paulo
Leminski em Poesia, paixo da linguagem (1987, p. 283):
O poeta seria uma vtima da linguagem, a linguagem exerce
uma violncia sobre e ele sofre essa violncia. Num outro
momento, num momento sdico do processo, o poeta, o
artista, o escritor, o criador, passaria a ser algoz, a ser carrasco
da linguagem, e da a inverter o jogo.

Que associa-se ao que apontou Leyla Perrone-Moiss

em Promessas, encantos e amavios (1990, p. 14): Os poetas
so sedutores porque foram vtimas de uma seduo primeira,
exercida pela prpria linguagem. Corrompidos por essa
capacidade sedutora da lngua materna, os poetas se tornam
seus cmplices para seduzir terceiros.
A nosso ver, essas metforas do 'algoz' e do 'seduzido'
so interessantes e devem ser consideradas na hora de entender
o texto potico, sua produo, as imagens por ele criadas. Nesse
sentido, Otacvio Paz j nos ensinou em Signos em rotao (1990,
p. 47) que o poema transcende a linguagem e, por isso, ele busca
a unidade, a plenitude, um lugar em que o signo no substitua a
coisa, mas que seja a prpria coisa e Manoel de Barros parece
encurtar a distncia entre a palavra e a coisa:
XXIV
Ouo uma frase de aranqu: n-n? o-h!
Ah han? hum?
No tive preparatrio de linguagem de aranqu.
Caligrafei seu nome assim . Mas pode

167
 uma palavra chegar perfeio de se tornar um
pssaro?
Antigamente podia.
As letras aceitavam pssaros.
As rvores serviam de alfabeto para os Grgos.
A letra mais bonita era a (palmeira).
Garatujei meus pssaros at a ltima natureza.
Notei que descobrir novos lados de uma
palavra era o mesmo que descobrir novos lados do Ser.
As paisagens comiam no meu olho.
(Concerto a cu aberto para solos de ave, p. 19)

O 'eu' comea o seu poema tratando da linguagem

da aranqu que se assemelha a linguagem de uma
criana quando est aprendendo a falar; como ele no
sabia falar a lngua daquela ave, caligrafou seu nome com
seu signicado (conceito, do ponto de vista lingustico); o
'eu' fala de um momento em que as coisas se confundem
com as garatujas e com as palavras e o modo como isso
representado no poema aproxima as coisas das palavras;
neste caso, as coisas so as palavras ou vice-versa. O
mesmo ocorre com a palmeira e, como isso, ele descobre
novos lados do Ser, atravs de uma transformao
advinda da observao da natureza.
Alm disso, o poeta faz combinaes inesperadas
criando efeitos surpreendentes como no dstico: Sabi de
setembro tem orvalho na voz. De manh ele recita o sol
(2013, p. 14). Manoel de Barros renova, assim, a lngua.
De Patativa do Assar destacamos um entrecho de
O meu livro:

168
 [...]
ABC nem beab
no meu livro no se encerra.
O meu livro natur
o m, o cu e a terra,
cum a sua imensidade.
Livro cheio de verdade,
de beleza e de primo,
tudo incadernado, iscrito
pelo pud innito
do nosso pai Criad.
O meu livro todo cheio
de muita coisa incelente,
em suas foia que leio
o pud do Onipotente.
Nesta leitura suave
eu vejo coisa agradave
que muita gente no v
por isso sou conformado
sem eu nunca t pegado
numa carta de ABC. [...]
(Ispinho e ful, p. 81-82)

Percebemos, mais uma vez, a constituio de um 'eu'

contemplativo e admirador da natureza. Nesse poema, Chico
Brana se orgulha em dizer que aprendeu a l duma forma
deferente (p. 81), pois aprendeu no livro da natureza, de autoria
do Criad. Isso contado, conforme vemos, atravs de uma
linguagem popular e com vestgios da oralidade e, por isso,
apresenta signicados prprios daquela realidade vivida.
Nos poemas registrados aqui, apreendemos uma
linguagem potica que transita com naturalidade em mundos
considerados diferentes: o letrado e o analfabeto; por isso,
consideramos Patativa do Assar um 'arteso' da palavra falada

169
cabocla, matuta que vivida por ele registrada com mais
propriedade e singeleza.
Os dois eu poticos registram paisagens naturais
descobertas ou sonhadas. Manoel de Barros faz claro
experimentalismo lingustico e potico em versos brancos e
livres, com um tom coloquial, mas sem a variao espacial da
linguagem, redimensionando a natureza a uma perspectiva que
no vemos/percebemos no cotidiano porque as coisas no
querem mais ser vistas por pessoas razoveis: elas desejam ser
olhadas de azul que nem uma criana que voc olha de ave.
Parece que Barros assume aquilo que Octavio Paz em
A linguagem (1982, p. 35) chamou de atitude de conana
do homem diante da linguagem: o signo e o objeto
representado eram a mesma coisa, rejeitando o abismo que
Paz disse que ao cabo dos sculos, os homens [viram] entre as
coisas e seus nomes, transcendendo, assim, o seu idioma,
como quem deseja revelar um mundo interior ou na tentativa
de reduzir a distncia entre ele e a realidade exterior.
Enquanto isso, Patativa do Assar, como representante da
cultura oral, remonta a corrente da linguagem e bebe na fonte
original (PAZ, 1982, p. 50), mas fazendo o inverso do que
esperamos, trazendo uma estrutura potica de forma xa e
rigorosa setessilbica , mas a partir da variedade lingustica do
serto porque Foi o aut da Natureza/ com o seu pud e
grandeza/ Quem traou nosso caminho,/ cada qu na sua estrada
(p. 25). Sobressai, nos dois casos, a valorizao da Natureza.
BARROS, Manoel. O livro das ignornas (2013, p. 12)

170
 Apresentamos, pois, dois projetos estticos e
ideolgicos, que usam (in)diretamente temas do
pensamento ecolgico traados e fortalecidos durante o
sculo passado. Tanto o poeta cantor Manoel de Barros ,
quanto o poeta conversador Patativa do Assar conduzem
o seu leitor a encontrar na natureza recriada o equilbrio da
vida, embora partam de vivncias e experincias distintas.

CONSIDERAES FINAIS

A Literatura nos permitiu um entrelaamento de ideias,

de saberes diferentes; neste caso, um dilogo entre Literatura
e Ecologia, possvel no apenas com Manoel de Barros e
Patativa do Assar, mas com algumas obras de Ascenso
Ferreira, de Joo Cabral de Melo Neto, de Joo Guimares
Rosa, de Mrio de Andrade, de Nlida Pinn, de Graciliano
Ramos, dentre outros.
Neste contexto, a poesia manoelina e a poesia
patativana selecionadas aqui mostram o homem diretamente
vinculado ao meio ambiente, despertando uma reexo que, a
nosso ver, ultrapassa as diculdades produzidas pelo ser
humano em busca de riqueza e poder. As contribuies dos
poetas mato-grossense e cearense trazem baila uma
discusso sobre as aes humanas no que concerne
sustentabilidade da Terra, ressaltando a importncia sobre a
relao harmnica entre o homem e o meio.

171
 Manoel e Patativa apresentam uma poesia humana que
no deve ser considerada utpica. Manoel capta em sua poesia
os seres da natureza que o cerca e que admira como a anhuma, a
lesma, a formiga, a pedra, enquanto Patativa canta o Nordeste, o
lugar onde vive, descreve a mata, a seca, o homem. Sendo assim,
dizemos que esses poetas provocam em seu leitor um
sentimento ecopotico, necessrio diante da relao agressiva
que, atualmente, temos com o meio que deteriorado enquanto
'evolumos' e maquinizamos as relaes.
Porm, enquanto o eu-potico de Manoel de Barros
parece, em muitos de seus poemas, deslocado do mundo
moderno, dando espao, como vimos, aos elementos
rejeitados pela sociedade consumista [...] As coisas que no
levam a nada / tm grande importncia [...]; o 'eu' de Patativa
do Assar considera inadmissvel que a terra, que o Criador fez
para todos, seja apenas de alguns, denunciando criticamente
as situaes que desumanizam o homem do serto nordestino.
Por esses motivos, pensamos que as obras desses dois poetas
se confundem com a vida que eles tiveram no Mato Grosso e no
Cear, respectivamente; por diversas vezes, vemos um retrato
do que foi o interior desses dois lugares nessas obras poticas.
Tanto Manoel quanto Patativa, aparentemente,
transformam em verso as imagens que tinham diante de si,
apontam para a inutilidade das mquinas e criam um lugar onde
possvel desabrochar a vida, ressignicando o meio e o

BARROS, Manoel. Matria de poesia, 2013, p. 9.

172
homem. Especialmente por isso, apesar de, a princpio, serem
Concerto a cu aberto para solos de ave e Ispinho e ful obras
bem distintas, optamos por destacar tambm onde uma e
outra se combinam.
Acrescentamos que os mundos representados por
esses poetas so frutos da observao, da experincia ntima e
da transgurao potica que visam uma vida sem luxo e
atrelada natureza e essa simplicidade notada no apenas
pela temtica, como tambm pela linguagem utilizada.
Ou seja, ao longo deste estudo, percebemos como
estas obras poticas do ao seu leitor algo que ultrapassa o
prazer esttico e parecem atingir uma reexo que beira
conscientizao, moralizao, atravs de olhares e
composies que mesmo distintas, para ns, se completam.
Como mostramos, Manoel e Patativa representam a chamada
poesia ambiental e, por isso, apontam para a necessidade
urgente de preservar a natureza como forma nica de nos
mantermos vivos e saudveis.

REFERNCIAS

ASSAR, Patativa do. Ispinho e ful. So Paulo: Hedra, 2005.

BBLIA. Gnesis. In: Bblia. Portugus. Bblia Sagrada: contento

o antigo e o novo testamento. Traduo de Joo Ferreira de
Almeida: Sociedade Bblica do Brasil, 1966.

173
BARROS, Manoel de. Concerto a cu aberto para solos de ave.
So Paulo: Leya, 2013.

_____. Matria de poesia. So Paulo: Leya, 2013.

_____. Livro das ignornas. So Paulo: Leya, 2013.

_____. Memrias inventadas: a infncia. So Paulo: Planeta, 2003.

CHEVALIER, Jean & GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de

Smbolos, com a colaborao de: Andr Barbault... [et al.];
coordenao Carlos Sssekind; traduo Vera da Costa
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KENSKI, Rafael. Para que serve esta meleca? In: Revista Super
Interessante. Disponvel em <http://super.abril.com.br/ciencia/
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TUAN, Yi-Fu. Topolia: um estudo da percepo, atitudes e

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Londrina: Eduel, 2012.

_____. Espao e lugar: a perspectiva da experincia. Traduo

Lvia de Oliveira. Londrina: Eduel, 2013.

175
C C E :C
A S

Wellington Neves Vieira

INTRODUO

O sculo XX foi marcado pelas grandes transformaes

tcnicas cientcas, com surgimentos de novas tecnologias
para atender a sociedade do consumo. Com isso, observa-se o
distanciamento do homem com o seu meio natural, cujas
consequncias progrediram na percepo da crescente
devastao ambiental no nal do sculo XX e,
concomitantemente, o desenvolvimento do ps-modernismo
preocuparam os estudiosos ecocrticos devido s teorias ps-
modernas deixarem notria a falta de compromisso com a real

Mestre em Crtica Cultural, especialista em Lingustica aplicada ao ensino de Lngua

Inglesa. professor titular da Faculdade Sete de Setembro - FASETE e do Centro
Universitrio do Vale do So Francisco - CESVASF. Wellington.nevieira@gmail.com

176
condio de vida planetria, dessa forma, torna-se
colaboradora do extermnio da biodiversidade.
Essas circunstncias ocorrem por meio do processo de
capitalizao presente na rotina dos sujeitos e quais implicam
no modo de constituio e produo da subjetividade
individual e coletiva nas suas relaes com o mundo social.
Parece, ento, que, nos ltimos tempos, as contradies do
modo de vida capitalista tm dominado praticamente todos os
setores do tecido social. Assim, torna-se claro que os conitos
ecolgicos esto interligados ao modo e produo de bens
materiais. Nesse contexto, tanto a Crtica Cultural quanto a
Ecocrtica tenta fornecer um juzo de valores subversivo.
Assim sendo, o objetivo dessa pesquisa deslocar a
teoria da Ecocrtica ao campo da Crtica Cultural numa
perspectiva de atuao subversiva. Exploramos no primeiro
momento o sentido de uma prtica Crtica Cultural abrangendo
diversos contextos tericos e crticos, e, segundo,
relacionamos a cincia Ecocrtica ao campo da Crtica Cultural.
Como resultado, ambos os campos mostraram-se estruturas
semelhantes, primeiro, por ser interdisciplinares e, segundo,
por ser uma atuao de carter poltica e revolucionria.

1 CARTOGRAFIAS DO DESMONTE: O SENTIDO DE UMA

PRTICA CRTICA CULTURAL

A investigao do funcionamento da vida social

estrutura uma percepo para o movimento do pensamento

177
crtico cultural. Assim, ao pensar a ecocrtica como uma
atuao crtica cultural, deve-se, pois, antes de tudo, conhecer
o verdadeiro sentido de uma prtica crtica cultural, isto posto
facilitar a compreenso da insero da ecocrtica nas
dimenses da crtica cultural.
Essa rea permite operarmos no campo cultural em suas
diversas fronteiras simblicas com mapeamentos custicos
sobre as runas histricas das organizaes sociais. Assim, qual
seriam os equipamentos utilizados pela crtica cultural para
analisar formas culturais em relao as suas imbricaes com a
sociedade e a histria? Seria a ocupao de diversas reas
epistemolgicas uma multiplicidade de armamentos para
estruturar uma teoria do mtodo em crticas da cultura? Qual
seria, ento, o ponto de impacto e inuncias desse mtodo
sobre os sujeitos, a vida social e as ideias dominantes?
Nessa trajetria, os estudos culturais possibilitam a
formao geomtrica do pensamento sobre o aparato cultural
que combina sociedade, poltica e economia articuladas num
conjunto de valores dominantes, de modelos polticos
ideolgicos e culturalmente hegemnicos, a uma prtica do
arrombamento que procura desviar a vigilncia das foras
dominantes. Seria, portanto, essa atuao o sentido de uma
prtica crtica cultural?
Em primeira instncia, o rizoma de Deleuze & Guattari
(1995) nos d contornos mltiplos para a coleo de
ferramentas que ajudam a posicionar o crtico cultural nas
runas sociais. O rizoma conduz para diversas direes, por

178
princpios de conexo, heterogeneidade, multiplicidade,
ruptura, signicante e cartograa. Nessas trilhas rizomticas,
compreendemos que:
[...] o rizoma procede por variao, expanso, conquista,
captura, picada oposto ao grasmo, ao desenho ou
fotograa, oposto aos decalques, o rizoma se refere a um
mapa que deve ser produzido, construdo sempre
desmontvel, conectvel, modicvel, com mltiplas
entradas e sadas, com suas linhas de fuga (DELEUZE;
GATTARI, 1995, p. 32-33).

Percebemos, ento, que o rizoma, em suas dimenses,

abrange vrios pontos de extenses conectados a todos os
outros, serve como mecanismo para o desenvolvimento de novas
redes exveis e dinmicas que podem ser desmontadas/rompidas
e montadas. Assim, essa ferramenta rizomtica possibilita o
deslocamento da crtica cultural para a ocupao de diversas reas
epistemolgicas, funcionando como multiplicidades de prticas
que abrem caminhos/alternativas para uma atividade cultural de
resistncia. Portanto, a atuao do crtico cultural uma espcie
rizomtica que pega a veia das runas sociais, cartografa, desloca,
desmonta, remonta, multiplica, procura trilhas de escape e
sempre encontra a diferena que faz diferena.
A partir desta perspectiva, a teia rizomtica torna-se
promotora de uma tcnica do arrombamento por meio dos
mltiplos uxos que se relacionam a todo o momento, numa
rotao de interno-externo-interno. Certamente , nesse
movimento, que se constitui uma teoria do mtodo em crticas
da cultura para a anlise, interpretao e crtica de artefatos

179
histricos, polticos, capitalistas e culturais, proliferando
conscincia e justia social.
Nesse trajeto, Walter Benjamim (2009) institui uma
reexo crtica sobre a histria universal convencional, cujo
problema central est rmado no materialismo histrico. Com
isso, une o passado e o presente para reetirmos a falsa
realidade social que era alimentada no sculo XIX pelas galerias
parisienses, o que no no muito diferente, hoje, no sculo
XXI, pelas imagens dos sistemas miditicos dos grandes
centros comerciais de produes capitalistas universais.
Para o entendimento das estratgias desses sistemas,
Benjamin nos orienta metaforicamente falando, em seu livro
Passagem (2009, p. 18): das imagens ambguas e enigmticas
do sonho nas quais se mantm oculto [...] a linguagem
imagtica do sculo XIX que representa sua camada mais
profundamente adormecida.
Trazemos essa experincia marcada pelas imagens
ambguas e enigmticas como alvos necessrios para
conjeturarmos a atual realidade social que alimenta os
indivduos de imagens falsas, as quais convidam a sociedade
para viver de runas, sombras e simulacros, em que todos
enxergam, mas no veem. Essa [...] camada deveria despertar
com as passagens (PASSAGEM, 2009, p. 18). Nessa situao, o
verdadeiro sentido de uma atuao crtica cultural dar a luz
para a sociedade enxergar as suas runas injetando poder
revolucionrio para romper com a lgica fetichista, revirar
para baixo o que est por cima ( PASSAGEM, 2009, p. 19).

180
 Notamos que a crtica cultural tem o papel de analisar,
interpretar as culturas e criticar o conjunto de artefatos
presentes na sociedade capitalista. Assim, para auxiliar nesses
aspectos, correlacionamos as teorias e os fundamentos das
tradies loscas marxistas, situado no ensaio de Georg
Lukcs (2003), intitulado: O que marxismo ortodoxo? para
a compreenso do Socialismo.
Partindo do princpio de que Marx aplicou suas foras
mentais e polticas em investigar o modo de produo
capitalista, de desenvolvimentos econmicos e lutas polticas
por uma conscincia de classe; o marxismo ortodoxo trata do
mtodo dialtico como uma prxis revolucionria. A
argumentao atesta, em primeiros passos, a relao entre a
teoria e a prtica. No basta que o pensamento tenda para a
realidade: a prpria realidade que deve tender para o
pensamento (MARX apud LUKCS, 2003, p. 65).
O que Marx est querendo dizer que fatores
socioculturais, polticos, econmicos e histricos servem de
base para a formulao de uma teoria, mas isso no o
suciente, deve-se pensar em como essa teoria tende a
contribuir para esses fatores, dando o retorno de carter
revolucionrio. E justica: [...] que h muito o mundo sonha
com uma coisa da qual basta que ela possua a conscincia para
possu-la realmente (MARX apud LUKCS, 2003, p. 65). Trata-
se da importncia da conscientizao na relao teoria e
prtica para perceber a realidade.
Nessa mesma linha, o fator histrico serve de conduo

181
para mostrar o processo pelo qual se constitui uma
conscientizao da percepo da realidade social.
[...] a conscientizao precisa se transformar no passo
decisivo a ser dado pelo processo histrico em direo ao seu
prprio objetivo (objetivo este constitudo pela vontade
humana, mas que no depende do livre-arbtrio humano e no
um produto da inveno intelectual). Somente quando a
funo histrica da teoria consistir no fato de tornar esse
passo possvel na prtica; quando for dada uma situao
histrica na qual o conhecimento exato da sociedade tornar-
se, para uma classe, a condio imediata de sua auto-
armao na luta; quando, para essa classe, seu
autoconhecimento signicar, ao mesmo tempo, o
conhecimento correto de toda a sociedade; quando, por
consequncia, para tal conhecimento, essa classe for, ao
mesmo tempo, sujeito e objeto do conhecimento e, portanto,
a teoria interferir de modo imediato e adequado no processo
de revoluo social, somente ento a unidade da teoria e da
prtica, enquanto condio prvia da funo revolucionria
da teoria, ser possvel (LUKCS, 2003, p. 66).

Nesses trames, observamos a importncia da

funcionalidade histrica da teoria para a legtima
conscientizao da integrao teoria e prtica como categoria
prvia da funo revolucionria da teoria. Para tanto,
observamos que esse processo de conscientizao j , antes
de qualquer coisa, uma mquina de guerra da teoria que se
posiciona no ngulo do inimigo para mold-lo, este seria o
ponto de impacto causado pelo crtico cultural sobre a vida
social e as ideias dominantes.
Vimos, ento, que a conscientizao o elemento-
chave para relacionar teoria a uma prtica social, essas so as
pegadas de um mtodo dialtico revolucionrio, dando

182
segmento a esse paradigma, o crtico cultural no tem outro
caminho a no ser se apropriar dessa tcnica para autenticar a
sua atuao numa prxis de revoluo social.
Este impulso dialtico marxista contribui para a crtica
cultural como uma alternativa para enraizar o universo de
imagens, ideias e narrativas sociais que podem promover a
emancipao individual e social. Chega de interpretar, agora
temos que transformar, basicamente essa a mensagem que
Marx quer transmitir com mtodo da dialtica da totalidade.
[...] a concepo dialtica da totalidade seja a nica a
compreender a realidade como devir social. somente nessa
perspectiva que as formas fetichistas de objetividade,
engendradas necessariamente pela produo capitalista, nos
permitem v-las como meras iluses, que no so menos ilusrias
por serem vistas como necessrias (LUKCS, 2003, p. 85).

sabido que os modelos fetichistas esto

incorporados na nossa sociedade numa gama de publicidade
moderna, das utilizaes de meios de comunicaes para
propaganda eleitorais, da reproduo em massa de lme,
fotograa, gravaes, publicaes de revistas e jornais
publicitrios (classicados), o surgimento de novas
tecnologias foram abrindo artefatos culturais e constituindo
a sociedade do espetculo. Com isso, o mtodo dialtico da
totalidade constitui um olhar consciente a essas formas
estratgicas de produes capitalistas, notadas como meras
fantasias. De fato, a conscientizao o elemento de
potncia que rompe com essas formas fetichistas. Lukcs
(2003, p. 85-86) descreve que:

183
 As relaes reexivas dessas formas fetichistas, suas leis,
surgidas inevitavelmente da sociedade capitalista, mas
dissimulando as relaes reais entre os objetos, mostram-se
como as representaes necessrias que se fazem os agentes
da produo capitalista. Elas so, portanto, objetos do
conhecimento, mas o objeto conhecido nessas formas
fetichistas e atravs delas no a prpria ordem capitalista de
produo, mas a ideologia da classe dominante.

O regime de produo em massa e consumo enraza

foras dominantes do capital, que constituem leis capitalistas
capazes de induzir ao consentimento para a ordem dominante
do social. Vale ressaltar que essa dominao ideolgica est
centrada a um tipo peculiar de ordem social, por exemplo, o
Comunismo ou Fascismo dominam suas sociedades por meio de
princpios ideolgicos, e o Capitalismo domina a sociedade por
uma ideologia conhecida pelo consumo exacerbado posto como
uma regra a sociedade. Ento, compreendemos que a ideologia
da classe dominante, seja ela cultural, religiosa, poltica, seja
econmica, estabelece uma hegemonia na coletividade social.
Pensando na perspectiva de que o crtico cultural deve
reverter os problemas sociais, necessrio, portanto, romper essa
barreira de dominao ideolgica do capital mercadolgico pelo
veis do mtodo dialtico da totalidade, que tem como principal
arma a conscientizao. Toda losoa prtica, inclusive aquela
que, primeira vista, parece a mais contemplativa: O mtodo
uma arma social e poltica [...] (SARTRE, 2002, s/p). Essa losoa
do mtodo dialtico utilizada, na prtica, como meio de
conscientizao para desenvolver uma prtica crtica cultural que

184
analisa e interpreta a produo de artefatos culturais dentro das
condies scio-histricas.
Nesse estgio, observamos que a investigao de uma
prtica crtica cultural est focalizada dentro das relaes
sociais pelas quais a cultura produzida e consumida, e, que,
portanto, a interpretao das culturas est baseada no
entendimento da sociedade, poltica e economia, bem como
em anlises textuais de autores que representam sistemas
culturais marcados pelo social, poltico, econmico, racial e
ambiental, que so frutos de suas prprias contextualizaes
histricas. Como resultado, o verdadeiro sentido de uma
atuao crtica cultural centra-se numa perspectiva tica de
subverso, possibilitando, assim, o engajamento de outras
teorias ao seu territrio, por isso, que dialogamos a seguir a
Ecocrtica ao campo da Crtica Cultural.

2 ECOCRTICA COMO UMA PRTICA CRTICA CULTURAL

Vimos no tpico anterior que os modos de produes

de bens materiais tm movimentado o homem a desenvolver
suas atividades culturais articuladas aos sistemas sociais
capitalistas. Isso, por sua vez, tem ossicado o processo de
comportamentos individuais e coletivos dos seres humanos,
sobre os quais se engendram a falta de tica do homem no
meio o qual est inserido. Assim, os conitos ecolgicos
progridem e nos alertam sobre o efeito da violncia do homem
para com a natureza.

185
 Nesse ritmo desenfreado, as produes e consumos de
massas, ilimitadamente alimentam que se construa a
subjetivao capitalstica, cujo efeito de deteriorao
ambiental. Nesse sentido, potencializa as discusses
relacionadas s temticas ecolgicas, tornando-se fontes de
preocupaes em vastas reas epistemolgicas com a inteno
de armar maiores ostentaes na sociedade global, a qual
oportuniza, assim, a revelao de uma nova linha de pesquisa
dentro da abordagem literria, a Ecocrtica. Essa teve sua
origem nas representaes da natureza existentes na
literatura do sculo XIX, nos Estados Unidos, mas s conseguiu
maior consolidao a partir do termo ecocriticism que foi
pronunciado pela primeira vez em 1978, por Rueckert
(ALMEIDA, 2008, p. 15).
Essa linha terica, apenas recentemente tem sido
tratada por alguns crticos no Brasil, entre eles, citamos os mais
importantes. Uma das precursoras desta linha no pas foi a
Professora Maria do Socorro Pereira de Almeida, com a sua
dissertao de mestrado intitulada: Literatura e meio ambiente:
Vidas Secas, de Graciliano Ramos e Bichos, de Miguel Torga numa
perspectiva ecocrtica. Essa foi defendida em 2008 pela
Universidade Estadual de Campina Grande na Paraba.
Nessa perspectiva, abriu as portas para as produes de
novas pesquisas. Roland Walter, o qual outro crtico,
pesquisador e professor da Universidade Federal de
Pernambuco UFPE, ele fecunda a ecocrtica aos estudos das
narrativas ps-coloniais, publicou, em 2009, o livro intitulado:

186
AFRO-AMRICA: Dilogos literrios na dispora negra das
Amricas. Nesse livro, o autor contribui de maneira pioneira
para os estudos da literatura afrodescendente ao incorporar
em suas anlises o fenmeno do inconsciente ecolgico como
formas de resistncias culturais.
O prximo passo para a divulgao da ecocrtica no Brasil
ocorreu com a publicao do livro Narraes da violncia Bitica
(2010), organizado pelos professores Roland Walter e Ermelinda
Ferreira (UFPE). Essa obra reuniu uma gama de produes
ecocrticas, a saber, Alfredo Cordiviola Amrica, o reino do
visvel, Amarino Oliveira de Queiroz, Sob a rvore das palavras:
oralidade, escrita e memria nas literaturas africanas de lngua
portuguesa, ngela Maranho Gandier, A receptividade ao
silncio, o direito ao grito: natureza e artifcio em Clarice Lispector e
Francis Bacon, Ermelinda Ferreira, Inscrito no Corpo, Fernando
de Mendona, Cinemas da natureza, naturezas do cinema:
Jeremiah Johnson e a reconciliao do homem com o mundo
natural, Joo Augusto Lira, Ecofeminismo e Literatura Chicana:
performatizao literria e delao multifacetria em so Far From
god de Ana Castilho, Sherry Almeida. Ocina de transfazer
natureza: a poesia pantaneira de Manoel de Barros e, para
nalizar, Thomas Bonnici. Ecocrtica e ps-colonialismo: o tar de
Bigg-wither na oresta atlntica do Paran.
Logo depois tivemos o primeiro congresso
internacional de Literatura e ecocrtica, produzido pela UFPB,
com organizao da professora Zlia Bora, tambm adepta
dessa linha de pensamento.

187
 Nessa proposta, o crtico ocupa entre o sacrifcio e o jogo,
entre a priso e a transgresso, entre a submisso ao cdigo e a
agresso, entre a obedincia e a rebelio, entre a assimilao e a
expresso (SANTIAGO, 2000, p. 26). o mtodo para operar nos
lugares e nos entre-lugares, constituindo tcnicas capazes de reetir
textos literrios e modos culturais sob vrios ngulos. A tarefa do
crtico cultural estar nos territrios a serem atravessados,
cruzados e rasurados por novos sujeitos do conhecimento pela
crtica interdisciplinar (MARQUES, 1999, p. 67).
A esse lugar de onde olhamos a crtica cultural
interdisciplinar e se faz por meio do intercmbio com outras
disciplinas (GOMES, 2011, p. 233). Nessa perspectiva, podemos
pensar numa prtica crtica cultural relacionada aos problemas
ambientais que tm provocado a sociedade global no sentido de
alertar para o cuidado com o seu prprio lar, pois se sabe que a
sociedade deve se manter culturalmente no limite dos recursos
naturais para poder sobreviver. A ecologia, como j notamos e
todos parecem concordar, vem cena cultural como um
conjunto de condies-limite, um limiar de tolerncia na
explorao do meio ambiente [...] (SAHLINS, 1979, p. 229).
A crtica cultural por ser uma rea interdisciplinar
engajada nas diversas atividades polticas deve atuar nessa
evolutiva deteriorao, operando na revalorizao do meio
socioambiental, tendo como suporte subsidirio a teoria da
ecocrtica: as cincias humanas se formam a partir do
entrecruzamento e superposio de diferentes cincias e
disciplinas (MARQUES, 1999, p. 66).

188
 Empreender consideraes de vrias correntes tericas
torna-se uma obrigao do crtico cultural, dessa forma, uma
atuao crtica cultural desloca os seus olhares para
abordagens e posturas epistemolgicas, variando por meio de
diversos temas e campos disciplinares. A ecocrtica por ser um
campo interdisciplinar se apropria tambm de perspectivas e
mtodos interpretativos transnacionais permite uma trajetria
multidirecional, voltada a uma atuao de poltica ambiental.
Assim, a atividade ecocrtica j , antes de tudo, uma atuao
de carter crtico cultural. Por isso, seria melhor chamarmos de
ecocrtica cultural:
A ecocrtica, portanto, uma modalidade de anlise
confessadamente poltica, como sugere a comparao com o
feminismo e com o marxismo. Os ecocrticos costumam
vincular explicitamente suas anlises culturais a um projeto
moral e poltico verde. Nesse aspecto, ela se relaciona de
perto com desdobramentos de orientao ambientalista na
losoa e na teoria poltica. Desenvolvendo as percepes de
movimentos crticos anteriores, os ecofeministas, os
ecologistas sociais e os defensores da justia ambiental
buscam uma sntese das preocupaes ambientais e sociais
(GARRARD, 2006, p. 14).

Nesse rastro, compreendemos que a ecocrtica tem

uma funo crtico-cultural, formula um plano de atuao
moral e poltico ambiental, a partir das intervenes dirigidas
aos sistemas imperialistas de dominao poltica, econmica e
cultural, nesse universo de injustia social que o ecocrtico
almeja rastrear as idias e as representaes ambientalistas

Termo utilizado para designar a Ecocrtica como uma atuao Crtica Cultural.

189
onde quer que elas apaream, enxergar com mais clareza um
debate que parece vir correndo, amide parcialmente
encoberto, em inmeros espaos culturais (KERRIDGE apud
GARRARD, 2006, p. 15). Notamos que a ecocrtica transita no
campo dos Estudos Culturais e Ps-coloniais, rastreando as
formas de relacionamento do meio ambiente com as questes
de raa, etnia, alteridade, gnero, identidade e classe.
Nessas trilhas, a ecocrtica investiga as relaes entre
dinmica populacional, organizao social e cultural das
sociedades humanas e o meio ambiente nos quais elas esto
inseridas (NEVES apud WALDMAN, 2006, p. 36). Assim sendo,
justica o campo da ecocrtica como uma prtica crtica cultural
que dedica suas foras a "explorar todas as facetas da
experincia humana (ADAMSON & SLOVIC, 2009, p. 5
Traduo minha) a um projeto de justia ambiental e social.
Vericamos tambm que a ecocrtica tem esse carter
crtico cultural por atuar como uma espcie rizomtica, essa
atuao uma caracterstica do movimento poltico ps-
estruturalista que opera em diversas direes a m de
assegurar um movimento que cause impacto na sociedade
para, assim, sustentar uma poltica de preservao ambiental.
O conceito de rizoma formulado por Deleuze e Guattari
(1995) prope um modelo arborescente do pensamento que
rompe dicotomias por "pluralizar e divulgar, produzir
diferenas e multiplicidades, fazendo novas conexes (BEST
& KELLNER, 1991, p. 99 Traduo minha). Este mecanismo
proporciona um bom esclarecimento para as diversas

190
performances da ecocrtica. O modelo anunciador da ecocrtica
se constitui por mltiplas veredas de investigaes, a ecocrtica
como um rizoma acende discursos de natureza polifnica,
permitindo aos estudos literrios e culturais uma nova forma
de abordagem investigativa.
Deleuze & Guattari (1995, p. 15) armam que: Um
rizoma como haste subterrnea distingue-se absolutamente
das razes e radculas. Os bulbos, os tubrculos, so rizomas. O
rizoma tem bras interligadas como uma rede de vrios
segmentos e h vida sem qualquer unidade central,
percebemos que rvores com rizomas subterrneos so
denidos como multiplicidades. O rizoma nele mesmo tem
formas diversas, desde sua extenso supercial ramicado em
todos os sentidos at suas concrees em bulbos e tubrculos"
(DELEUZE & GAUATTARI, 1995, p. 15).
Mais importante ainda, o rizoma feito somente de
linhas: linhas de segmentaridade, de estraticao, como
dimenses, mas tambm linha de fuga ou de
desteritorializao [...] segundo a qual, [...] a multiplicidade se
metamorfoseia, mudando de natureza (DELEUZE &
GAUATTARI, 1995, p. 32). perceptvel que tal processo
rizomtico desaa quaisquer centralizaes e orientaes
hierrquicas, porque "o rizoma procede por variao,
expanso, conquista, captura, picada (DELEUZE &
GAUATTARI, 1995, p. 32). O rizoma muito mais do que isso
[...] se refere a um mapa que deve ser produzido, construdo,
sempre desmontvel, conectvel, reversvel, modicvel, com

191
mltiplas entradas e sadas com suas linhas de fugas
(DELEUZE & GAUATTARI, 1995, p. 33).
Pensamos, ento, a ecocrtica como uma formao
discursiva rizomtica, podemos entender que suas tticas
esto correlacionadas em diversas direes, como um
compromisso com a complexidade multiforme de relaes
interdisciplinares. O que mais atraente sobre esta perspectiva
o fato de que o rizoma tambm uma metfora exemplar
para o modo no hierrquico do pensamento ps-moderno
que privilegia a diferena e a multiplicidade e, portanto, desaa
totalizaes de qualquer forma.
O rizoma organiza um arqutipo primoroso para os
estudos ecocrticos de carter crtico cultural, cujos princpios
so classicados por: conexo, heterogeneidade,
multiplicidade, ruptura signicante, cartograa, todos esses
elementos podem ser direcionados atividade ecocrtica
cultural. Por extrair sua fora da diversidade, multiplicidade e
heterogeneidade, enumera traos da contextualizao plural e
subverte categorizaes unitrias dos sistemas globais de
poder hegemnico.
Por trs de cada uma destas estratgias, existe uma
tentativa de mostrar que no h nenhuma representao
monoltica no universo. Da a importncia de um estudo
ecocrtico acoplado ao campo da crtica cultural que interage
num quadro contextual, pluralista e relacional capazes de
atribuir um ponto signicativo de impacto ecocrtico cultural.
perceptvel que o percurso rizomtico compatibilizado com a

192
ecocrtica cultural, porque trata de um campo que interage
com muitos domnios e fronteiras interdisciplinares entre reas
de pesquisas acadmicas.

CONSIDERAES FINAIS

Diante do que foi levantado nessa investigao a respeito

da Crtica Cultural e da Ecocrtica, notamos que ambas operam
numa perspectiva transdisciplinar que se fundamenta em teoria
social, economia, poltica, histria, estudos de comunicao,
teoria literria e cultural, losoa, e outros discursos tericos,
responsveis por constituir uma multiplicidade de armamentos
que estruturam o dilogo transformador.
Ao utilizarmos os pensamentos de Walter Benjamim
(2009), em Passagem, e o Marxismo Ortodoxo por Lukcs
(2003), projetamos as estratgias de uma prtica crtica
cultural situada nas perspectivas socioculturais, polticas,
econmicas, histricas e crticas que permitem ao crtico
cultural dissecar mensagens e signicados de ideologia
dominante, causando, assim, impacto nas formas de
dominaes culturais. Percorrendo as trilhas loscas,
permite ao crtico cultural convidar/conduzir os indivduos
para resistir manipulao da mdia e aumentar o seu poder
de liberdade social.
E, ao enderear a ecocrtica ao campo da crtica
cultural, vericamos que ambos os campos tm estruturas

193
semelhantes, primeiro, por ser interdisciplinares e,
segundo, por ser uma atuao de carter poltico e que
tende a grandes alteraes. Podemos armar, ento, que a
ecocrtica mais uma ferramenta utilizada pela crtica
cultural para aponta um olhar de cuidado e preservao com
a natureza, no sentido de perceber que estas prticas abrem
espao para uma reexo e sensibilizao global para o
meio ambiente, no qual a sociedade universal se perdeu em
meio imposio de uma cultura capitalista de produo de
bens materiais e do consumo de uma falsa realidade social.
Espera-se com essa pesquisa contribuir para o
surgimento de novos trabalhos que abarcam uma gama de
teorias crticas com o esforo de desenvolver ferramentas
adequadas para abrir um espao que dialogue questes
subversivas de mudanas tico-polticas, tanto social
como ambiental.

REFERNCIAS

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196
 3
A S
 A L L
A C S
C M J B J
E M S N
F A S
G J B M
M S S
M L T S
S L M A
 P A R S F :O
C P

Maria Lcia Teixeira Santos

Srgio Luiz Malta de Azevedo

INTRODUO

O artigo constitui parte da dissertao de mestrado,

intitulada: Impactos Socioambientais provocados pelas
barragens Delmiro Gouveia e Apolnio Sales populao
ribeirinha dos municpios de Glria e Paulo Afonso/BA,
apresentada no Programa de Ps graduao em Ecologia
Humana e Gesto Socioambiental da UNEB. Mais do que isso, o
trabalho representa um reconhecimento da cincia por

Professora da UNEB Campus VIII. Educadora, Psicloga e Mestra em Ecologia

Humana e Gesto Scio ambiental pela UNEB.
Doutor em Geograa, professor adjunto III da Universidade Federal de Campina
Grande/PB. Colaborador do curso de Ps-Graduao em Ecologia Humana e Gesto
Scio ambiental pela UNEB.

199
aqueles que contriburam, em sua fase pioneira, para a
execuo da maior obra de gerao de energia hidreltrica em
meados do sculo XX.
Procurou-se no somente descrever o espao regional
do Rio So Francisco, em sua formao embrionria e nem se
deter exaustivamente nos processos tcnicos e nos embates
polticos que culminaram com a execuo das obras, mas,
sobretudo, tenta-se cobrir uma lacuna na Ecologia Humana do
Semirido brasileiro, em particular daquela poro cortada
pelo Rio So Francisco, a rea que conhecemos hoje como
regio de Paulo Afonso.
Para esse intento, so examinados em detalhes, desde
o transeunte at os sujeitos que ocupavam cargos de comando
e os outros sujeitos que, de fato, colocavam a mo na massa.
Dessa forma, podemos compreender que o homem,
intencionalmente, modica a natureza, sem, muitas vezes,
considerar que parte integrante dela, com isso provocando
alteraes de grande impacto concernente relao com o
ambiente e com seus semelhantes.
Assim, esta parte que destacamos da dissertao tem
como objetivo analisar a fase pioneira da construo da
barragem Delmiro Gouveia construda pela CHESF, no sub-mdio
rio So Francisco, no nal da dcada de 40 e incio da dcada de
50 do sculo XX, construo que atingiu as populaes
ribeirinhas dos municpios baianos de Glria e Paulo Afonso.
Trata-se de uma pesquisa histrica, com procedimento
de coleta de dados, foi utilizado, principalmente, a histria oral,

200
articulada anlise documental e bibliogrca, com objetivo de
evidenciar a memria dos ribeirinhos, suas trajetrias e
inconformismo como sujeitos sociais, protagonistas da histria
da ecologia humana das populaes que participaram do
processo de desestruturao socioambiental da rea
estudada. Assim, tornando dizvel e visvel parte da histria da
regio que ainda era desconhecida por muitos.
Os participantes da pesquisa foram seis moradores do
bairro Centenrio que vivenciaram a construo das barragens,
tambm a fala de alguns depoentes entrevistados, moradores
do municpio de Glria. Como resultado, constatou-se que os
impactos socioambientais afetaram de forma signicativa a
vida dos ribeirinhos nas dimenses sociais, culturais e
econmicas, contribuindo portanto, com a histria recente dos
assentamentos humanos, naquele subespao, de um
importante rio brasileiro.

1 O RIO SO FRANCISCO: OCUPAO PIONEIRA DO ESPAO

REGIONAL

Compreender o rio So Francisco tem sido tarefa

enfrentada por curiosos, poetas, estudiosos de vrias reas do
conhecimento, como Geograa, Histria, Sociologia,
Antropologia, entre tantas outras, formando uma multiplicidade
de vises que, isoladas ou mesmo associadas, so insucientes
para explicar a grandiosidade contida nas guas, nas terras, nas
gentes que esto nelas plantadas, que s vezes parecem

201
formar uma unidade. O rio So Francisco no se explica, se vive. A
respeito desse rio, Arajo (2003, p.23), arma que:
Bem que o So Francisco poderia se chamar o Rio dos
Contrastes, o Rio das Contradies, ou, talvez o Rio das
Excludncias. [...] possvel abrigar a opulncia e a misria, a
Califrnia e a Biafra, tudo a um s tempo? Todos os visitantes
estrangeiros e nacionais, cada um a seu modo, o deniram,
ora como celeiro de riquezas, ora, como terras dos conns,
onde dicilmente chegaria a civilizao, ou at ermos
desolados esconderijos de criminosos.

J aqui ca evidente que adentrar na saga do So

Francisco aventurar-se em caminho que requer cuidado e uso
apurado de todos os sentidos que permitam um caminhar
atento e seguro.
O rio So Francisco nasce na Serra da Canastra, em Minas
Gerais, no Chapado da Zagaia, atravessa o Estado da Bahia, forma
divisa deste com Pernambuco e Alagoas, e deste com Sergipe, no
Baixo So Francisco, at desaguar no Oceano Atlntico.
Alguns estudiosos dividem o rio em trs trechos: o Alto So
Francisco, que inicia na nascente at a cidade de Pirapora, ainda em
terras mineiras; o Mdio So Francisco estende-se de Pirapora a
Juazeiro na Bahia e Petrolina em Pernambuco, trecho propcio
para a navegao, continuando at Paulo Afonso na Bahia. Da at
a foz, passando por Piranhas e Penedo em Alagoas, Propri em
Sergipe entre outras cidades constitui o Baixo So Francisco. O
Baixo So Francisco a partir de Piranhas navegvel at a foz.
Na sua caminhada do Sudoeste de Minas Gerais rumo ao
Nordeste brasileiro, recebe guas de vrios auentes que lhe

202
do corpo e fora. Entre esses podemos citar alguns de Minas
Gerais como o Par, Paraopeba, Rio das Velhas, Paracatu, Verde
Grande e So Miguel. Na Bahia temos o Carinhanha, Corrente,
Grande, Branco, Preto, Salitre entre outros. De Pernambuco
recebe gua do Paje, Moxot, Perptua, Ona, Jacar, Porto
da Folha e outros. Alagoas lhe oferece os rios Ipanema e Traipu.
o dcimo oitavo rio do mundo em extenso.
A rea do Vale do So Francisco estimada em 640.000 km,
abrangendo seis estados Minas Gerais, Bahia, Gois, Pernambuco,
Alagoas, Sergipe e parte do Distrito Federal (Figura 1).

Figura 1: rea de atuao da Chesf em 1945. Dado o estado de depreciao do

original no foi possvel identicar a escala.

Fonte: Retirado de Malta, Srgio. 2008. Elaborado com base no relatrio Chesf de 1945.

203
 De acordo com Marques, (2006).Antes da colonizao
portuguesa o rio era conhecido pelo nome de Opar (rio-mar),
denominao de algumas etnias indgenas ribeirinhos, nesse
contexto,
A essa poca, suas margens eram intactas e a mata frondosa
sombreava as guas e os ramos prenhes de frutos que,
vergando ao peso da carga, se debruavam sobre a corrente
onde deixavam cair aquelas doces ou cidas iguarias maduras,
que alimentavam os milhares de cardumes de surubins,
dourados, curimats, piaus e piranhas (ARAJO, 2003, p.45).

Este quadro teve incio de mudana quando o rio passou a

existir para o mundo, atravs da chegada dos navegadores
Andr Gonalves e Amrico Vespcio (GUERRA, 1974, cita Gaspar
Lemos e Amrico Vespcio), na embocadura do rio, no dia quatro
de outubro de 1501. O nome So Francisco foi atribudo por
inuncia da igreja Catlica que costumava designar lugares com
nome de santos. Sendo a data da descoberta dia de So
Francisco, seria justa a homenagem ao santo do dia.
Antes de adentrarmos no histrico do So Francisco
relacionado colonizao portuguesa, se faz necessria uma
retrospectiva sobre o povoamento do Vale do rio So
Francisco, fato que em termos de tempo no se tem preciso,
mas apenas estimativas. Segundo Martin (2005, p.64), [...] 'no
Vale do So Francisco em Petrolndia (PE), a Gruta do Padre e o
Stio do Letreiro do Sobrado forneceram dataes entre 7 e 5
mil anos BP [...]
Os achados arqueolgicos deixam evidentes que temos
muita histria para contar, muito alm do Brasil Colnia, como

204
podemos observar em Vergne e Marques (2009, p. 27), quando
indicam que:
[...] na regio do Baixo So Francisco, com esqueletos de
grupos pr-coloniais dos stios Justino e So Jos, das reas
inundadas pela Barragem de Xing, possvel inferir que os
grupos humanos que zeram as pinturas e gravuras nas
pedras do Complexo Arqueolgico de Paulo Afonso so de
dataes aproximadas de mais de 9 mil anos atrs, dataes
aproximadas aos esqueletos pelo mtodo Carbono 14, a partir
da anlise de fogueiras.

Os estudos na regio continuam e podem trazer tona

dados que nos surpreendem sobre datas e modos de vida dos
antigos habitantes do Vale. Com a chegada dos portugueses,
vrios interesses foram despertados pela nova terra que era
farta em grande escala de riquezas de valor comercial para o
valorizado estilo de vida europeu, como madeira de alta
qualidade em abundncia, animais com uma variedade entre o
uso para a alimentao, domesticao e adorno, como no caso
das aves. Logo em seguida veio a descoberta de pedras
preciosas, ouro, prata e a caa ao ndio para o trabalho escravo,
que motivou um grande nmero de pessoas a explorar o interior
do Brasil em expedies, dando incio a vrias povoaes.
Os rios eram caminhos muito utilizados, alm de serem
explorados na minerao. O So Francisco foi um deles, tendo
servido de caminho iniciado em seus auentes ou pela foz.
Segundo Simo Vasconcelos (apud GUERRA, 1974, p.27), em 1553
Bruno Espinosa chegou s margens do So Francisco atravs do
rio das Velhas e os ndios que guiavam davam a entender por

205
seus modos que todo aquele trecho de terra dos sertes era uma
ndia Oriental em pedrarias. As notcias sobre metais nobres se
espalharam e expedies foram organizadas com o objetivo de
explorao, no entanto, no h comprovao de xito.
Ressalte-se, que a cultura da cana-de-acar foi
introduzida no Brasil, como tambm a criao de gado,
impulsionando o povoamento tanto do litoral como do
interior. Lembramos que a ocupao se deu principalmente por
portugueses, mas no exclusivamente, uma vez que outros
europeus tentaram se instalar no Brasil, e os holandeses no
Nordeste tiveram grande inuncia em vrios aspectos do
desenvolvimento, entre eles no povoamento do Vale,
principalmente no Baixo So Francisco. Antes, j em 1519,
Cristvan Jaques, de volta a Portugal, denunciou piratas
franceses que andavam por aqui, perto de um grande rio,
contrabandeando madeiras, macacos e papagaios (REVISTA
REALIDADE, 1972, p. 94).
Voltando cultura da cana-de-acar no litoral, esta se
expandia e dicultava a criao de gado e impelia os criadores a
adentrarem para o interior, principalmente, em Pernambuco e
Bahia. A poca, supunha-se que o Vale apresentava regio
pobre para a agricultura, mas prpria para a criao de gado,
em regime extensivo. A pecuria se expandiu tanto no Vale do
rio So Francisco que este passou a ser chamado de rio dos
currais, sendo o maior centro de criao de gado e o couro um
dos seus principais produtos. Entre os vrios criadores de gado
destacamos Antnio Guedes de Brito e os da famlia de Garcia

206
d' vila, destes, o primeiro da linhagem veio com Tom de
Souza, em 1549, e sonhava em torna-se um senhor feudal que
depois virou um grande fazendeiro. O senhor da Casa da Torre
(manso construda em Tatuapara), ganhou grande parte da
Bahia. Expandiu seu criatrio instalando currais e conquistando
solo pelo interior chegando ao Vale do So Francisco.
Segundo Oliveira (2007, p.57),
em 1574 expandiu seus domnios para Sergipe, alcanando o Rio
So Francisco chegando a Carinhanha e Paraba.[...] Mais
tarde, com a expanso das terras recebidas por sesmarias,
passou a ser detentor do maior latifndio do mundo, chegando
seus domnios at ao Piau, com aproximadamente oitocentos
quilmetros quadrados. [...] Garcia d'vila faleceu em 1609 na
Casa da Torre. [...] Francisco Dias de vila, neto de Garcia d'vila,
continuou o sonho de conquista do av, ampliando seu
rebanho, instalando currais e promovendo o povoamento.

Com a morte de Francisco Dias de vila, coube ao seu

lho Garcia d'vila a incumbncia de continuar o seu trabalho.
Com o mesmo nome e a mesma nsia do bisav, Garcia d'vila
incrementou o povoamento do Vale do So Francisco
espalhando currais de gado ao longo das margens e de seus
auentes, deixando em cada um deles um casal de escravos,
dez novilhas, um touro e um casal de equino. Como podemos
ver, escravos eram multiplicados, bem como o rebanho, numa
estratgia de lucro certo. Assim, o Vale se tornou um dos
maiores centros de criao do pas. O segundo Garcia d'vila,
ou seja, o lho morre em 1675.
Vale salientar que o processo de ocupao do Vale do
So Francisco tanto pelos sertanistas que subiram o rio, como

207
pelos bandeirantes que desciam em busca de ouro, pedras
preciosas e ndios, se deu com muitos conitos com os povos
indgenas, tendo como resultado grande matana destes. Os
pioneiros iam substituindo por boiadas os ndios que
encontravam no caminho (REVISTA REALIDADE, 1972, p. 95).
Aps o falecimento do segundo Garcia d' vila em 1675,
a expanso dos negcios da famlia que j alcanava vrias
regies do Nordeste, ca a cargo do seu lho Francisco Dias de
vila, o segundo com este nome, de pequena estatura, mas
dotado de grande fome de conquista, como podemos
perceber em um confronto do frei Martim de Nantes com o
prprio trineto de Garcia d' vila, durante uma grande seca no
sculo XVII, em que o coronel ousou refrigerar os seus
rebanhos nas ilhas habitadas pelos cariris e estes expulsaram
os animais. Segundo Rocha (1970, p.104), a discusso teve
incio assim:
Pois o senhor, com este corpo minguado, que to pouco
alimento pede para se sustar e to pouco pano precisa para se
cobrir, ainda no se satisfaz com uma renda de cinqenta mil
libras? Ainda quer usurpar o pouco que resta aos ndios, das
terras que lhes pertencem pelo direito das gentes? Quer que
eles morram de fome, para satisfazer a sua ambio, contra
todas as leis divinas e humanas? O rei jamais lhe deu, nem lhe
poderia dar, o que essencial ao sustento dos ndios, que no
tm mos nem lngua para se defender. Mas eu os sustentarei
e hei de ir presena do Governador Geral.

Ainda segundo Rocha (1970) o religioso se dirigiu ao

governador Roque Barreto e obteve o reconhecimento do
direito dos ndios.

208
 Pelo exposto, observamos que o povoamento do Vale
do So Francisco no se deu de forma pacca, mas sim a custo
de lutas desiguais, de injustia em que a vitria, como nos dias
atuais, dos poderosos. E o poder est nas mos de quem
detm o capital.
Dos povoamentos em torno dos currais muitos se
desenvolveram e se tornaram cidades nas duas margens do
So Francisco. Algumas dessas povoaes alm dos currais
eram pontos de travessia do rio, pousada para boiadeiros, o
que criava a necessidade de comrcio, fator impulsionador de
desenvolvimento.
Segundo Guerra (1974, p. 33),
No perodo dos sculos setecentos e oitocentos, nenhum
elemento nacional teve maior funo na formao histrica
da nossa ptria do que esse grande Rio So Francisco. Era j
nessas pocas abundante ali o comrcio: gado, couro e
mercadorias, afora um comrcio ativo de escravos de Minas,
de So Paulo, da Bahia e de Pernambuco e suas capitanias
anexas, tudo se misturando na oferta e na procura,
estabelecendo francas ligaes do norte com o sul.

Est evidente a importncia do rio So Francisco para a

integrao nacional, nas mais diversas dimenses, como a
econmica, poltica e social.Mesmo o rio promovendo a
integrao, a disparidade socioeconmica entre Sul-Nordeste
era gritante e o sertanejo, principalmente em poca de seca,
tomava as gaiolas (tipo de embarcao), principalmente em
Juazeiro/ Petrolina at Pirapora, de onde seguia de trem para So
Paulo ou Rio de Janeiro em busca de melhores condies de vida.

209
 Tido como rio da integrao e da unidade nacional, de
beleza extraordinria que inspira expresses que perduram
por sculos, como a de um missionrio que chegou s suas
margens e exclamou que sermo imenso por si mesma toda
essa terra (apud GUERRA, 1974, p.15). Porm, o respeito, o
cuidado com a preservao e melhoria das condies fsicas,
biolgicas e socioeconmicas entre tantas outras vem, ao
longo da histria, necessitando de polticas pblicas ecientes
e mobilizao da sociedade, no sentido de desenvolver um
olhar crtico, atencioso e porque, tambm, no dizer de afeto
para um rio que at hoje considerado a maior riqueza do
Nordeste. No entanto, h muitos anos d sinal de
enfraquecimento devido tanto a consequncias de agentes
naturais como pela ao humana com a poltica de explorao
ancorada numa viso equivocada de desenvolvimento em que
a natureza um bem de valor comercial.
O rio atraiu pessoas e, com estas, uma diversidade de
objetivos, costumes, estilo de vida e uma viso de mundo
construda em milhares de anos em outras culturas. O vale, o rio e
a regio Nordeste como o restante do pas no permaneceram
imunes aos impactos da ao humana, como ressalta Arajo
(2003, p.46).
As matas de ento foram derrubadas a golpe de machado e o
fogo, o batedor sinistro, completou a operao, calcinando
sua terra, esterilizando tudo. Rasgaram a terra em sulcos
profundos, tiraram-lhe o ferro que, com o carvo de suas
matas, se torna em ao, levado para outros continentes. Sem
proteo, as chuvas copiosas que antes lhes davam o frescor
que espalhava com a brisa, passaram a erodir e arrastar a

210
 terra, antes exuberante, transformada em areia, a entupir-lhe
as veias, reduzindo-lhe o porte, levando-o agonia.

Acrescentando ao exposto, inclumos os esgotos das

cidades situadas nas margens do So Francisco como tambm
dos seus auentes, que asxiam as plantas e os peixes. J na
expanso da agricultura, alm de requerer extenso
desmatamento e irrigao, h o uso de agrotxico que prejudica
o solo e consequentemente a gua que alimenta o rio.
O avano da tecnologia para ns diversos, como a
produo da eletricidade, levou ao barramento do rio. Isso vem
causando grandes impactos em esferas diversas das vivncias
humanas e dos mais variados ambientes. As indstrias que fazem
uso da eletricidade gerada por usina hidreltrica ou outra fonte
despejam no So Francisco e/ou auentes resduos altamente
nocivos como arsnico, chumbo e mercrio entre tantos outros
que provocam a morte de peixes, plantas e tornam a gua
imprpria para o consumo humano e de animais.
Outro fator que vem causando polmica devido aos
impactos que provoca, o da transposio de guas do So
Francisco para outras bacias, sem as providncias necessrias
em relao a revitalizao e outras aes. O quadro atual no
animador quando se trata do futuro do rio que no pode ser
desarticulado da populao ribeirinha que tira dele o seu
sustento, como da sociedade que, de vrias formas, tem sua
vida relacionada do rio.

211
1.1 Construo de Hidroeltricas em Paulo Afonso: fase pioneira

A descoberta da eletricidade e seu uso para diversos ns

entre eles o uso domstico e industrial, favoreceu ao mundo
vislumbrar avanos tecnolgicos que permitiriam a produo
em larga escala de produtos considerados essenciais como os
destinados alimentao, vesturio, entre outros. Usar a
eletricidade era fazer parte do mundo civilizado, era elevar o
padro de vida e adquirir status de desenvolvimento.
Naes se voltaram para a produo de eletricidade
com as mais variadas fontes como a trmica, hidrulica,
nuclear, solar, elica, entre outras. O Brasil, seguindo o modelo
de desenvolvimento predominante no ocidente, hoje
globalizado, implementou polticas no sentido de viabilizar
maior produo de energia eltrica que tornaria o pas em
melhores condies de competir com as naes j
consideradas desenvolvidas, uma vez que o pas ainda se
utilizava em vrios locais como fonte de energia, a lenha.
Em relao a este fato, Berenhauser (1951, p. 76), ao abordar a
importncia que a usina hidreltrica de Paulo Afonso, em
construo na poca, traria para o Nordeste, se refere prtica
de uso da lenha nesta regio como principal combustvel e
arma que [...] alis, este o panorama geral do pas, que se
encontra ainda na civilizao da lenha, a qual concorre com,
pelo menos, 80% para o balano energtico nacional.
O quadro geral do Brasil era esse, em que a regio Sul j se
encontrava em franco desenvolvimento industrial nas mais

212
diversicadas reas, e atraa um grande nmero de pessoas de
outras regies em busca de melhores condies de vida, fato que
intensicou a migrao interna e causou preocupao nas mais
diversas esferas dos poderes pblicos, Federal, Estadual e
municipal. Vamos voltar o nosso olhar para a regio Nordeste da
poca no to distante, as dcadas de 40 e 50.
A desigualdade em relao ao desenvolvimento da
regio Sul e Nordeste por muitas dcadas foi gritante. Nas
dcadas citadas ainda apresentava nveis alarmantes de
diferenas nas dimenses econmicas, sociais, educacionais
entre tantas outras, tendo entre vrios fatores causais como as
secas sempre presentes e a ausncia de polticas pblicas
voltadas para uma efetiva ao que impulsionasse o
desenvolvimento da regio e proporcionasse a diminuio do
contraste socioeconmico Nordeste/Sul.
Portanto, ca evidente a necessidade de suprimento de
energia eltrica para o pas como um todo, que fortalecesse a
independncia econmica frente ao mundo e no Nordeste para
a promoo das indstrias j existentes, criao de novas,
implementos da irrigao enm, criar condies para elevar o
padro de vida no Nordeste, xando a populao na regio
com melhoria na qualidade de vida.
O rio So Francisco, que sempre despertou a ateno e
cobia pelas condies que oferecia como navegabilidade, terra
frtil nas vazantes, terra e vegetao propcia para a criao de
gado, tanto que foi chamado de rio dos currais. Segundo
Rocha (1970, p.112), os currais de fora espalharam-se pelo

213
serto, criando o principal gnero de vida existente na zona, com
uma subsidiria agricultura de subsistncia nas catingas, e uma
pequena indstria da pesca, na margem do rio dos currais.
Como podemos observar o So Francisco era o rio das
possibilidades em vrios sentidos e no tocante energia eltrica,
at hoje o maior recurso utilizado para produzi-la na regio
Nordeste. Mesmo nesse aspecto, houve interesse por parte de
vrias pessoas como cita Batista Filho (1999, p. 12): pelo decreto
1.118 de 29/11/1890 foi dada concesso a Joo Jos do Monte para
explorao de eletricidade. A concesso caducou sem
aproveitamento. Acrescenta ainda que o ingls Richard George
Reidy tambm solicitou concesso em 1910 para a explorao da
cachoeira de Paulo Afonso, mais o Governo Brasileiro negou.

1.1.1 Delmiro Gouveia e a Usina de Angiquinho

Coube a Delmiro Augusto da Cruz Gouveia, nascido em

seis de junho de 1863, na cidade de Ipu (CE), e criado em
Pernambuco, o aproveitamento da cachoeira de Paulo Afonso
para a gerao de energia eltrica. Delmiro desenvolveu uma
trajetria de comerciante bem sucedido em Recife onde
realizava negcios com peles e algodo, o que possibilitou
adentrar em outras reas do comrcio e da indstria e acumular
grande fortuna e conquistar prestgio social.
Por questes polticas que interferiram nos negcios,
aliadas ainda a questes pessoais ligadas vida amorosa que
envolvia a lha do desembargador Sigismundo Gonalves,

214
Delmiro foi obrigado a fugir do Recife para escapar das
perseguies e se refugiou em gua Branca (AL) em 1902.
A aguada viso empresarial de Delmiro logo vislumbrou
a possibilidade de dar continuidade aos negcios interrompidos
em Recife e iniciar outros compatveis com as condies da
regio. Os grandes negcios seriam fechados na praa de
Macei e as exportaes seriam feitas pelo seu porto de
Jaragu (ROCHA, 1970, p. 124). Para o escoamento dos
produtos havia a Estrada de Ferro Paulo Afonso que tinha a
estao na localidade rural Pedra (atualmente Delmiro Gouveia),
entre Jatob (PE) e Piranhas (AL), nesta havia porto do So
Francisco, fator facilitador do transporte at o porto de Jaragu.
Delmiro Fixou residncia em Pedra no ano de 1903, abriu
seu armazm de courinhos, logo depois comprou uma
fazenda onde depois instalou seu negcio e passou a residir.
Sendo o local em zona semirida construiu aude, mas
mandava buscar gua potvel do So Francisco em Jatob e
Piranhas pela Estrada de Ferro de Paulo Afonso.
O novo fazendeiro investiu no melhoramento do gado
bovino, caprino, ovino e suno, visando o aumento da
exportao de peles. Depois de levar ao serto nordestino os
mtodos da moderna pecuria, solucionar revolucionariamente
o problema da ferragem, com a cultura racional de uma cactcea:
a palamatria ou palma (ROCHA, 1970, p. 129).
Como podemos observar, Delmiro era um homem
inquieto, dinmico e sua inteligncia fazia ver possibilidades
onde muitos no enxergavam. Expandiu seus negcios em

215
outros estados do Nordeste o que lhe aumentou a fortuna para
aplicar em mais um empreendimento desta vez mais ousado que
todos os outros que j eram considerados revolucionrios para a
poca. Seria a construo uma usina hidreltrica, aproveitando a
fora das guas da cachoeira de Paulo Afonso que forneceria
energia eltrica para Alagoas, Pernambuco, Sergipe e Bahia,
alm da construo de uma fbrica de linhas em Pedra.
Entre o pensar e o agir foram poucos meses. Adquiriu
terras, comprando a Fazenda Cachoeira de Paulo Afonso, dos
'coronis' Ulisses Luna e Faustino Torres por escritura datada
de 11 de agosto de 1910 (ROCHA, 1970, p.32)
Ainda segundo Rocha (1970, 132), bigrafo de Delmiro
Gouveia, este
pediu projeto casa W.R. Bland & Co., de Londres,
contratando o fornecimento do material da usina, na parte
hidrulica, com a empresa alem J.M. Worth e com a sua
Picard, Pictet & Co., e na parte eltrica com a rma alem
Bermann & Co. e com a sua Brown Boveri & Co.

Para a compra das mquinas para a fbrica de linhas,

Delmiro foi pessoalmente Inglaterra para efetivar o negcio.
A concesso para explorar a fora da cachoeira de Paulo
Afonso foi atravs do Decreto n 520, de 12 de agosto de 1911, do
governo do estado de Alagoas.
O transporte das mquinas foi feito em vapores da
Europa at Penedo (AL) e depois em canoas ajoujadas at
Piranhas e depois em trem at Pedra. A parte mais difcil do
transporte foi de Pedra at a margem do So Francisco, em que
foram utilizadas carretas puxadas por bovinos dirigidas por

216
vaqueiros escolhidos entre os mais cuidadosos e
experimentados, parte em carros de boi (LIMA JR, 1983, P. 147).
Esses foram os desaos iniciantes encontrados por
Delmiro para realizar o ousado sonho de gerar energia eltrica
e industrializar o serto. A construo da usina sob a orientao
de engenheiros europeus envolveu grandes riscos, pois o local,
um paredo de granito onde seria encravada a casa das
turbinas exigiu coragem e muito esforo de todos os
envolvidos. A coordenao dos trabalhos cou a cargo do
engenheiro italiano Luigi Borella que chegou em janeiro de
1912. A usina cou conhecida como Angiquinho.
Enquanto a usina era construda em Pedra as obras da
construo da fbrica de linhas e da vila operria tambm eram
realizadas, bem como as linhas de transmisso de energia e
adutora que levaria gua do So Francisco para a localidade.
O evento to esperado da chegada de gua e energia
eltrica da cachoeira de Paulo Afonso aconteceu no dia 26 de
janeiro de 1913. Em seis de junho de 1914 era inaugurada a
fbrica da Pedra.
Para Rocha (1970, p.138),
quando o algodo foi colocado nos batedores, no
somente se comeou a produzir linhas de coser em terras do
serto, como tambm se abriu uma nova fase na histria
econmica e social na regio semi-rida do Brasil,
aproveitando-se matria prima sertaneja o algodo serid
e o brao e a inteligncia do caboclo nordestino.

Por esses feitos, Delmiro Gouveia tido como 'o

pioneiro de Paulo Afonso'. Outra usina estava nos planos de

217
Delmiro, bem prxima a da primeira junto a Furna dos
Morcegos, onde j havia iniciado a construo que foi
interrompida com sua morte que ocorreu no dia 10 de outubro
de 1917 efetivada por pistoleiros. Sua morte ps m marcha
empreendedora de um nordestino destemido que acreditava
em si nas possibilidades que sua terra oferecia.

1.1.2 Usina Piloto

A energia eltrica usando o potencial da cachoeira

de Paulo Afonso se tornou realidade com a usina
hidreltrica de Angiquinho, construda por Delmiro
Gouveia e entrou em funcionamento em 1913. Em 23 de
maio de 1944, o ministro da Agricultura, o pernambucano
Apolnio Sales apresenta exposio de motivos GM-598
para ser submetida aprovao do presidente Getlio
Vargas, o projeto da Usina Piloto que forneceria energia
eltrica para o Ncleo Colonial Agroindustrial So
Francisco, em Petrolndia/PE e para a construo da futura
usina de Paulo Afonso. Para esta, j em 1943 havia
campanha liderada por Apolnio Sales para a criao da
Companhia Hidreltrica do So Francisco CHESF.
O projeto foi elaborado pelos engenheiros Jos Leite
Corra Leal e Leopoldo Schimmelpfeng, da Diviso de guas do
Departamento Nacional da Produo Mineral, rgo
subordinado ao Ministrio da Agricultura (NASCIMENTO,
1998). Obteve aprovao do presidente Getlio Vargas em 29

218
de outubro de 1944. O projeto previa uma usina de 5.000 KW e
teve as obras preliminares iniciadas em 1945 e sua primeira
etapa de 2.500 KW concluda em 1949.
A gua para o funcionamento da usina seria a de um
canal aberto pelo rio em poca de cheia e o objetivo era ento,
tornar perene este canal, trazendo a gua por gravidade do
brao da Velha Eugnia e construir a barragem e a usina
(NASCIMENTO, 1998, p. 203).
Para a efetivao da obra, grandes diculdades foram
enfrentadas, entre elas a falta de equipamentos, maquinrios,
energia eltrica, pessoal especializado, as doenas como a
malria e a estrada de acesso ao lugarejo de nome Forquilha
(BA), hoje Paulo Afonso, onde seria construda a usina.
(NASCIMENTO, 1998, p. 203).
Percebemos aqui os desaos que apenas estavam
iniciando com um projeto para as condies locais, bastante
audacioso.
O problema da energia eltrica foi solucionado com o
fornecimento da usina de Angiquinho na margem alagoana. Em
relao s doenas, merece registro a malria que provocou
um surto entre os operrios, cerca de 400, sendo necessria a
paralisao das obras por alguns dias. A doena na regio fez
com que mdicos se deslocassem de Salvador para dar
assistncia populao.
Problemas tcnicos e nanceiros provocaram atrasos
nas obras da usina Piloto, cabendo a CHESF constituda em
1948, termin-la para dar incio a usina de Paulo Afonso.

219
 A Lei n 402, de 23 de setembro de 1948, assinada pelo presidente
Dutra, Daniel de Carvalho, Clemente Mariani, entre outros,
autorizava a abertura de crdito especial, para a abertura de
crdito especial, para a concluso da usina Piloto pela CHESF, a
eletricao de Glria , as construes de um hotel e um
aeroporto em Paulo Afonso (NASCIMENTO, 1998, p. 205).

Salientamos que a cidade de Glria - BA, por onde

passaria a linha de transmisso para o Ncleo Colonial em
Petrolndia, no estava contemplada para eletricao nas
aes iniciais para a construo da usina.
Com a constituio da CHESF, j se percebeu a
conjuno de foras no sentido de implementao de medidas
que tornaria realidade as ideias de visionrios em relao a uma
usina de grande porte, que mudaria o cenrio nordestino em
vrios aspectos, entre os quais o econmico e o social.
A usina Piloto foi inaugurada em 29 de outubro de 1949
pelo engenheiro Valdemar Jos de Carvalho. A linha de
transmisso usina Piloto-Glria-Petrolndia construda com
recursos da Comisso do Vale do So Francisco, foi inaugurada
em 22 de junho de 1952 (NASCIMENTO, 1998). Outras
localidades prximas de Paulo Afonso tambm receberam
energia eltrica da usina Piloto.
A construo dessa usina foi o incio da materializao do
sonho de Apolnio Sales de colocar o Nordeste brasileiro em nvel
socioeconmico que elevasse o padro de vida da sua populao.
Para isso, dedicou anos de sua vida voltados para idealizao e
execuo de aes signicativas, como a construo de uma
hidreltrica de 1.000 KW em Itaparica Petrolndia-PE e a criao
220
do Ncleo Colonial Agroindustrial na mesma localidade. A usina
Piloto foi um passo audacioso em direo ao sonho maior que era o
barramento do So Francisco e a construo das usinas com o
aproveitamento da fora da cachoeira de Paulo Afonso.
Segundo Batista Filho (1999, p. 38)
Apolnio conseguiu, graas sua tenacidade e prestgio
poltico junto s mais altas esferas do pas, sensibilizar todos
no apenas da sua oratria impecvel, mas pela palavra
serena, combativa, persistente, batalhando para minimizar
diferenas to acentuadas no Nordeste e no Sul. Na expresso
de Apolnio, o rio So Francisco estava cantando nas
gargantas de Paulo Afonso a sinfonia da fora.

Como podemos observar, conseguir investimentos

para o Nordeste exigiu luta, coragem e perseverana dos que
acreditavam no potencial da regio e na importncia da energia
eltrica como fator propulsor de desenvolvimento.
Ainda segundo o mesmo autor, Apolnio Sales
alimentava o sonho de ver no Nordeste a exemplo da
Autoridade do Vale do Tennesse, americana, a Autoridade do
Vale do So Francisco,
Obra de carter social que poderia explorar o So Francisco
em diversos aspectos: navegao, eletricao, irrigao,
colonizao, indstrias de adubos, manufaturas que
aproveitassem matrias primas, promovendo um padro de
vida melhor para os nordestinos. (1999, p. 37).

Pelo exposto, o aproveitamento do rio para

hidreltricas e outros usos era na direo para novos caminhos,
novos horizontes, a libertao da regio do So Francisco e do
Nordeste.

221
1.1.3 Usina de Paulo Afonso

A cachoeira de Paulo Afonso sempre atraiu a ateno,

tanto pela beleza de suas quedas d'gua, como fonte de crena
entre os povos indgenas da regio em que muitos acreditavam
ser a morada dos espritos dos antepassados e os sons emitidos
eram suas mensagens. Em relao a beleza foi retratada em
telas, descrita em poemas e de tantas outras formas e mesmo
quem veio a servio para ter o foco no olhar tcnico, se deixou
levar pelo encantamento como podemos observar nas
palavras do engenheiro Antonio Jos Alves de Souza, primeiro
presidente da Companhia Hidro Eltrica do So Francisco
CHESF, ao referir-se ao espetculo das guas
[...] elas violentamente se precipitam, entrechocando-se,
atirando-se contra as margens, em borbotes que sobem e
descem espumejando; redemoindo e revoluteando entre as
pedras que eriam o fundo do rio; desfazendo-se nos choques e
entrechoques que sofrem no tumulto frentico com que se
lanam no abismo, em na nvoa, que paira sobre a voragem
fragorosa, brilhando ao sol e, s vezes, propiciando a formao
de mltiplos arco-ris, que com sua beleza, do uma nota
encantadora paisagem portentosa. Nas noites de luar, to
impressionantes no cu lmpido e nas vastas planuras do
Nordeste, as guas na catadupa so como um tumulto ofuscante
de prata fundida, que deixa estticos os visitantes a quem se
dispara aquele magnco espetculo (SOUZA, 1955, p. 1 e 2).

A cachoeira simplesmente era. Os olhares que

diversicavam. No entanto, todos se rendiam diante do belo.
Mas outro aspecto que tambm atraa olhares aguados que
viam atravs da beleza, era o econmico. Muitos vislumbraram

222
transformar a fora da cachoeira em aproveitamento para a
produo de energia eltrica. Esta seria a fora capaz de
alavancar a economia do Nordeste, minimizando as diferenas
entre Nordeste/Sul, diminuindo a migrao do sertanejo, uma
vez que criaria condies de x-lo terra atravs do
desenvolvimento de irrigao, indstrias e servios.
Vrios pleitearam a explorao com solicitao de
concesses aos poderes pblicos, mas Delmiro Gouveia foi o
pioneiro. Sua morte em 1917 impediu a ampliao do projeto inicial
com a usina Angiquinho, que seria a construo de mais uma usina.
Segundo Souza (1955, p. 2 e 3),
Sendo Ministro da Agricultura o Dr. Fernando Costa, tcnicos
da Diviso de guas do Ministrio da Agricultura, alguns dos
quais tinham realizado, em 1921, sendo Ministro o Dr.
Idelfonso Simes Lopes, o primeiro levantamento das
cachoeiras de Itaparica e de Paulo Afonso com certo detalhe,
sugeriram a S. Ex fossem retomados esses estudos com o
objetivo de oramento que permitissem ao Governo Federal
decidir sobre a possibilidade de realizar ele prprio o
aproveitamento de Paulo Afonso.

Como conhecemos as tentativas de iniciativa privada,

esta talvez seja o embrio que se desenvolveu no sentido de
despertar o interesse para viabilizar o investimento do poder
pblico. Ainda segundo Souza (op. cit.), o ministro no se
interessou pelo assunto.
Quando em 1942 assumiu o Ministrio da Agricultura o
engenheiro agrnomo Apolnio Sales, que j despertava
interesse na explorao da cachoeira de Itaparica, inclusive
com a ideia de adquirir uma usina j instalada por organizao

223
particular na localidade, debatendo o assunto com tcnicos da
Diviso de guas, estes persuadiram o Ministro a investir
esforos para o aproveitamento da cachoeira de Paulo Afonso,
tendo em vista ser mais vivel economicamente. Foi ento
iniciada a construo da Usina Piloto que seria auxiliar para o
empreendimento maior, a usina de Paulo Afonso.
Os prximos passos em direo a efetivao desse
audacioso projeto agora eram dados com mais rmeza
fortalecidos por aes que evidenciavam o xito nal, como o
parecer favorvel do Conselho Nacional de guas e Energia
Eltrica em relao a criao da Companhia Hidro Eltrica do
So Francisco, em 30 de setembro de 1944. Outros pareceres
favorveis se seguiram.
Em 3 de outubro de 1945 o presidente Getlio Vargas
sancionou os Decretos-Lei 8.031 e 8.032 e o Decreto n 19.706
autorizando a criao da Companhia Hidro Eltrica do So
Francisco CHESF (BATISTA FILHO, 1999, p. 15).
Os Decretos-Lei, organizados do Ministrio da Agricultura
autorizada a organizao da Companhia Hidro Eltrica do So
Francisco, e abrindo crdito de Cr$ 200.000.000,00 para
subscrio, pelo Governo Federal, de 200.000 aes
ordinrias da mesma Companhia, assim como o projeto de
decreto concedendo a essa Companhia o aproveitamento de
energia hidrulica do rio So Francisco no trecho de Juazeiro a
Piranhas a comear pela cachoeira de Paulo Afonso [...]
(SOUZA, 1955, p.4).

Estavam delineados os aspectos nanceiros e espaciais

para a realizao do empreendimento. A deposio de Vargas
em 29 de outubro de 1945 impediu a execuo do projeto. S no

224
governo do presidente Eurico Gaspar Dutra (1946 1951),
sendo Ministro da Agricultura Daniel Carvalho, o assunto foi
retomado e a CHESF foi constituda em 15 de maro de 1948.
Para que isso acontecesse houve o empenho de
pessoas da rea tcnica e da esfera poltica. Vale destacar que o
convidado para ser o organizador da Companhia foi o
engenheiro civil e de minas Antonio Jos Alves de Souza,
conhecedor da regio, pois integrou o levantamento da seo
de Estudos e Captao de Foras Hidrulicas do Servio
Geolgico e Mineralgico do Brasil.
O ato do Sr. Ministro que me designou para essa misso foi a
Portaria n 553, de 2 de outubro de 1947. Iniciei logo os trabalhos
de propaganda, enviando cartas, telegramas e ofcios a pessoas
e entidades vrias nos Estados da Paraba, Pernambuco,
Alagoas, Sergipe e Bahia e redigindo o manifesto em que, na
qualidade de organizador da Companhia, expus seus objetivos
e suas possibilidades econmicas e apelei para o pblico desses
estados e, ainda, dos de Minas Gerais, Distrito Federal e So
Paulo, no sentido de subscrever aes preferenciadas dessa
empresa (SOUZA, 1955, p. 6).

Por este breve relato, percebemos que a tarefa de

organizar j demandava grande esforo, o que nos leva a
vislumbrar como seria a construo, considerando a poca, os
recursos humanos, nanceiros e o lugar, entre tantos outros
aspectos como a interferncia de poltica partidria. Para esta,
o presidente Dutra no discurso de abertura da subscrio
pblica das aes, deixa claro jamais permitir, nas atividades
da Companhia, inuncias indevidas da poltica do
regionalismo (apud JUC, 1982, p.40).

225
 Em 15 de maro quando a Assemblia Geral dos
Acionistas se rene pela primeira vez para aprovao dos
estatutos e prestao de contas do Dr. Souza, tambm eleita
a primeira diretoria da Companhia, o Conselho Fiscal e o
Conselho Consultivo.
A Diretoria cou constituda da seguinte forma:
Presidente: eng. Antonio Jos Alves de Souza;
Diretores: Eng. Octvio Marcondes Ferraz, Cel. Carlos
Berenhauser Jnior e Eng. Adozindo Magalhes de Oliveira.
Quando Adozindo faleceu em 14 de junho de 1953, foi eleito
para substituio o advogado Afrnio de Carvalho que era
Consultor Jurdico da Companhia.
Os membros do conselho scal eram os engenheiros
Jos Pires do Rio, Alim Pedro e Joo Maurcio de Medeiros,
como membros efetivos. Como suplentes o eng. Francisco
Saturnino de Brito, Dr. Adamastor Lima e Dr. Hilton Santos.
Conselho Consultivo: Dr. Gratuliano de Brito, Dr. Jos Brando
Cavalcanti, Dr. Luiz Freitas Machado, Dr. Luiz Dias Rollemberg e
Dr. Homero Pires (SOUZA, op. cit. P 11).
Constituda a Diretoria, j no dia seguinte passou a
trabalhar em sede provisria em duas salas do Conselho
Nacional de guas e Energia Eltrica. Foram criados
regulamentos em que para cada setor foram denidas
competncias. Tambm foram criados escritrios em Recife e
Salvador que caram subordinados Diretoria Comercial.
Cabia agora, cada setor com suas funes denidas,
passar a estud-las e transform-las em aes e aes a passos

226
rpidos o que viria a ser a primeira grande hidreltrica do pas
e se tornar a maior propulsora do desenvolvimento do
Nordeste (NASCIMENTO, 1998, p. 100).
Entre as aes estavam os estudos dos projetos da
usina, construo do acampamento onde residiriam os
serventurios das mais diversas categorias e suas famlias,
escritrios e outras instalaes que se zessem necessrias
para o andamento da obra, compra de maquinrio, transporte,
linhas de transmisso, estudo do mercado consumidor entre
tantas outras que exigem os grandes empreendimentos.
Foram construdos dois acampamentos, um alagoano, na
margem esquerda, e um baiano, este de maior porte pois seria a
sede da obra. O acampamento baiano era uma pequena cidade,
dotada de estrutura que permitia um padro de vida razovel.
Era composto de trs bairros, a Vila Operria, Vila Alves de Souza
e Bairro General Dutra. Alm de residncias e escritrios havia
armazm de abastecimento, trs escolas, restaurante, hospital,
posto de puericultura, igreja, mercado, dois clubes sociais o
Clube Operrio e Clube Paulo Afonso uma casa de hspede que
cou conhecida como a casa grande. Como a obra atraa
grande nmero de visitantes, foi construda prximo a entrada
do acampamento uma Sala dos Visitantes, onde eram feitas
explanaes sobre o empreendimento. Houve tambm a
preocupao com a arborizao do acampamento que alm do
embelezamento contribua para amenizar a clima local.
Para a construo do acampamento da CHESF foi
necessria a retirada dos antigos moradores da localidade e

227
dos barracos dos operrios da usina Piloto. Segundo
Nascimento (1998), o encarregado do setor de transporte
Pimentel Tourinho foi quem escolheu o novo local e ajudou na
mudana para onde se formaria a Vila Poty que mais tarde se
transformou na cidade de Paulo Afonso.
Paralelo construo do acampamento tambm era
preparado o canteiro de obra, laboratrio de concreto,
ocinas mecnicas, serraria e carpintaria entre outras
instalaes de signicativo valor para a construo e xito das
barragens e usinas.
Mesmo havendo o projeto inicial que foi apresentado
para a campanha da construo da Usina de Paulo Afonso, a
Diretoria Tcnica da CHESF, aps anlise desse, levou em
considerao fatores econmicos e tcnicos como tambm
foram acrescentados novos estudos da topograa do local,
aps viso area realizada pelo Diretor Tcnico.
Foram elaborados quatro projetos at a deciso nal. A
opo foi por uma usina subterrnea, experincia que a Europa
j vivenciava, no entanto, nas Amricas seria a primeira. O
Diretor Tcnico Marcondes Ferraz, com formao na Frana, j
tinha experincia com o modelo que ora apresentava.
Antes da construo da barragem e usina, o projeto foi
testado em modelo reduzido que cou a cargo do engenheiro
francs Andr Balana. O modelo reduzido foi ferramenta
importante para a execuo do projeto novo para o Brasil e
tambm serviu para reforar a crena nas ideias do eng.
Marcondes Ferraz, em relao ao fechamento do rio,

228
construo da usina que vinha despertando dvidas inclusive
em nanciadores como o Banco Mundial.
Projeto aprovado, estudos geolgicos realizados, os
prximos passos seriam as etapas das escavaes dos tneis
que abrigariam as usinas e o barramento do rio. Vale salientar
que ao tempo de toda preparao para a execuo da obra,
todo um trabalho de planejamento de linhas de transmisso,
subestaes, comercializao era executado.
Outro fato que merece destaque foi o melhoramento e
construo de estradas e pontes realizadas pela CHESF e
Departamento Nacional de Estradas e Rodagens DNER, para
o transporte das mquinas, veculos e materiais necessrios
obra. Lembramos que a ponte metlica Pedro II, que liga Bahia
ao estado de Alagoas ainda no havia sido construda e o
transporte era realizado do porto de Recife para Arcoverde/PE
em trem, dessa cidade para Glria, na Bahia onde atravessava
de balsa e da para Paulo Afonso. Outra parte atravs do porto
de Salvador. Grande parte do material foi comprada no exterior
chegando ao Brasil em 1950.
Foi construda tambm uma pista de pouso para
pequenos avies e sala de embarque. Com o auxlio de verba do
Ministrio da Aeronutica a pista foi ampliada, cando em
condies de receber avies comerciais DC-3. Operava com
linhas para Fortaleza, Recife, Salvador, Vitria e Rio de Janeiro.
As escavaes iniciaram em 20 de fevereiro de 1949. A
demora na chegada de equipamentos adequados que
facilitaria o trabalho de tcnicos e operrios apesar de

229
representar uma grande diculdade para a execuo dos
trabalhos, no impediu o andamento da obra, como podemos
observar em uma matria da revista Observador (Ano XIX, n
225 de 1954, p.7), em que relata: Operrios azafamados e
diligentes retiravam em 'bangus' rsticos a terra e a rocha que
iam sendo desmontadas nem era possvel fazer melhor e no se
podia perder tempo.
Ainda em relao as escavaes Souza (1955, p.22),
acrescenta que a organizao dos servios de escavao
subterrnea era, pois, complexa, exigindo competncia e
discernimento, a m de evitar acidentes pessoais e perdas de
tempo e de dinheiro. Podemos perceber com isso a seriedade
como era encarado o empreendimento.
Nascimento (1998, p. 140) nomeia as partes que
constava o projeto:
Trs poos adutores; um poo para descida do material
pesado; um poo da chamin de equilbrio; um poo do
elevador, para o acesso de pessoas e para os cabos
condutores, para a passagem dos cabos que interligariam os
geradores ao banco de transformadores; um tnel de
descarga; trs tneis de suco; e uma caverna para a casa de
mquinas.

Cada parte componente desse complexo de poos e

tneis tem caractersticas e funes denidas que no cabe
aqui descrev-las.
Em relao s barragens, estas foram construdas
cortando vrios braos do rio, como arma Souza:
A Barragem Leste tem sua ombreira na margem esquerda do
rio, margem alagoana, e, com a extenso de 3.068 metros,

230
 atravessa vrios braos do rio, inclusive o Brao principal e vai
at Tomada d'gua. No cruzamento do Quebra e do Brao do
Taquari, 24 comportas planas, 10 no primeiro Brao, 8 no
segundo e 6 no terceiro, serviro para descarga de guas
excedentes, alm de que poder ser escoada pelo vertedor
formado por essa barragem e cuja crista est na cota 228,50 m.
A Barragem Oeste tem sua ombreira, no na margem direita,
mas em uma ilha do arquiplago de Paulo Afonso e vai at a
Tomada d'gua, que no ponto de convergncia das duas
barragens. A Barragem Oeste tem 1.147 metros de extenso e
insubmergvel, estando sua crista na cota 231 metros.
Atravessa ela o brao do Capuxu, onde h duas outras
comportas planas.
[...] em complemento Barragem Oeste, acima dela, uma
outra foi construda com ombreira na margem direita, para
interceptar o Brao do Salinas, o mais extremo do
arquiplago, a qual tambm insubmergvel, sendo 231 a cota
da crista. (SOUZA, 1955, p. 15 e 16)

Percebemos aqui mais uma vez, a magnitude do

empreendimento que considerando a regio desprovida de
infraestrutura, podemos avaliar os desaos com que se
depararam todos os envolvidos.
At agora transitamos entre decretos, projetos,
construes, mas praticamente no abordamos os elementos
mais importantes do empreendimento, que so as pessoas
envolvidas. No s os articuladores para que a Companhia
passasse a existir, mas os que elaboraram os projetos e lutaram
pela aprovao, e tantos outros que assumiram grandes
responsabilidades na obra, todos merecem ser lembrados, o
que seria justo. No entanto, aqui no poderamos deixar de
falar dos operrios que trabalhavam em revezamento, 24 horas
por dia, enfrentando diculdades diversas como sol

231
escaldante, ou a insalubridade dos tneis, para a maioria era um
trabalho nunca vivenciado; falta de equipamento adequado no
incio da construo com exposio a riscos de acidentes, onde
muitos perderam a vida, entre tantas outras diculdades.
Lembramos que o operariado era formado, na maioria, de
nordestinos com pouca ou nenhuma escolaridade, vindos do
trabalho braal na lavoura e pecuria, acostumados s durezas
que a vida proporcionava, como as secas e a falta de
perspectivas de melhores condies de vida.
As obras das barragens, usinas, linhas de transmisso e
outras envolvidas como parte do empreendimento da CHESF, era
a oportunidade no s de provocar mudanas socioeconmicas
no Nordeste como regio, mas para pessoas, para um universo
mais restrito de satisfao pessoal e familiar, como indicam S;
Santos (1986, p.7), [...] uma grande oportunidade de emprego
para os sertanejos nordestinos arranjarem o seu sustento e das
suas famlias e driblarem as consequncias da seca.
Mesmo nessas condies, o nordestino mais uma vez
fez valer que era um forte como podemos observar nas
palavras de Nascimento (1999, p. 183), apesar de serem na sua
maioria, pessoas rudes e com pouca instruo, eram
inteligentes e vidos por aprenderem. Ainda segundo o autor,
muitos se tornaram excelentes prossionais e se destacaram
mais tarde em outros empreendimentos no Brasil.
Juc (1982, p. 90), se referindo s pessoas que
participaram da epopeia de Paulo Afonso, inicia falando em
primeiro lugar do

232
 operrio annimo, representado pelo caboclo recrutado na
regio, transformado em pedreiro, carpinteiro destemido
escafandrista parecendo desconhecer o perigo, operador de
mquinas importadas em perfeita intimidade com a
maquinaria estrangeira, aps breve treinamento, enm, a
plasticidade e facilidade de adaptao do homem brasileiro e
nordestino em particular [...]

Aqui ca evidente a inuncia que a CHESF comeava a

operar no local, na regio e consequentemente na vida das
pessoas. A CHESF era constituda de um amlgama de sotaques
e idiomas. A necessidade de trabalho fez a Companhia recorrer
a tcnicos e engenheiros do Sul e estrangeiros, destes, alguns
j residiam no Brasil e outros foram atrados pela oportunidade
de trabalho que a obra oferecia. Assim, independente de cor,
etnia, sotaque e nacionalidade, todos estavam empenhados
em terminar com xito no s uma grande obra para o
Nordeste, mas para o Brasil.
A usina de Paulo Afonso foi inaugurada pelo presidente
Joo Caf Filho, no dia 15 de janeiro de 1955. Em 1963, por
ocasio do centenrio do nascimento de Delmiro Gouveia, a
barragem recebe o seu nome, uma homenagem para aquele
que considerado o pioneiro de Paulo Afonso.

CONSIDERAES FINAIS

O mundo avana em mudanas diversas a passos largos.

As cincias tm contribudo para transformaes

233
socioambientais profundas no planeta. Na corrida para o
progresso considerado essencial para o status de nao do
primeiro mundo, com nvel de desenvolvimento elevado, cada
pas utiliza recursos disponveis na natureza para a produo de
energia eltrica para mover a economia, com a viso de ser
humano consumidor e no como parte dessa mesma natureza.
O Brasil h algumas dcadas conseguiu ser includo na
corrida para o crescimento econmico, sendo o Sul e Sudeste
as regies que mais se destacaram no cenrio nacional.
Nesse Contexto, A CHESF se organizou e se construiu
em uma empresa, que no incio das obras, teve que enfrentar
desaos que s homens de coragem e f, entre eles os
engenheiros Antnio Jos Alves de Souza e Otvio Marcondes
Ferraz, conseguiram levar adiante um empreendimento de
vulto que foi a construo da barragem Delmiro Gouveia e as
usinas hidreltricas daquele complexo.
Mesmo tendo conscincia dos impactos socioambientais
advindos dessas obras, no podemos deixar de reconhecer o
talento, a competncia e a coragem desses dois homens que
lideraram pessoas dentro de condies adversas e obtiveram
xito. As construes contriburam tambm para revelar a
capacidade do sertanejo em lidar com diversas condies com
grande habilidade que variava do lidar da roa s mquinas
sosticadas. Todo o conjunto da obra um produto da
aprendizagem humana de grandeza inegvel.
Podemos observar a magnitude da obra, incluindo
depois a barragem Apolnio Sales e o reservatrio da P.A IV, se

234
tornou uma paisagem de grande beleza com os lagos que
enchem a viso de qualquer um, que talvez no deixem espao
para enxergar que para tudo aquilo que est exposto, muitas
vidas deixaram de existir durante a construo, no caso muitos
operrios nos acidentes de trabalho.
Outras vidas que colocamos em segundo plano com a
nossa arrogncia de nos considerar acima de tudo, a fauna e
da ora imprescindveis para existncia da vida do rio e da
nossa prpria. Das vidas que restaram, muitas correm risco de
extino como os peixes que fazem a piracema e so
impedidos devido ao barramento, prejudicando a reproduo.
Muitas vidas nas margens do rio, de pessoas que dele
tiravam o sustento ou que de diversas formas tinham uma vida
de relao com a cultura ribeirinha, sofreram impactos
profundos nas suas existncias que, de certa forma, perderam
parte da vida, no a biolgica, mas a de relao afetiva com o
lugar e com as pessoas que compartilham o mesmo modo de
vida, que foi cortada com o afastamento da beira do rio para
dar lugar aos reservatrios.
A vida dessas pessoas retiradas de forma desrespeitosa,
injusta, vergonhosa, deixa evidente o poder de quem detm o
capital, aqui no caso a CHESF, que ao longo dos anos assistimos
tomar conta do rio So Francisco para a produo de energia
eltrica. No negamos a necessidade e a importncia para
todos, mas o rio est se tornando monoplio da empresa. Se
antes os donos do rio eram os latifundirios, que atualmente
ainda tm fora, o predomnio da CHESF, o que deixa quem

235
mora ou tem propriedades nas margens do rio, refns dela.
Todavia, constamos que impactos socioambientais
provocados pelas barragens so imensurveis, tanto no meio
fsico-qumico-biticos, como nas inter-relaes desses
elementos com vida dos que moravam nas margens,
principalmente, dos que levavam uma vida tpica ribeirinha
tirando do rio o seu sustento. Foram perdas impagveis e o fato
se torna ainda mais grave quando levamos em considerao o
nvel socioeconmico dessas pessoas simples, trabalhadoras
vivendo literalmente do suor do rosto e caram solitrias em
meio ao turbilho de interesses econmicos. Tornaram-se
invisveis, e isto no deixa de ser uma morte. Foi uma parte da
vida, da histria dessas pessoas e do rio que caram sob guas.
Em relao ao municpio de Glria, sugerimos aes
por parte, tanto do poder pblico municipal com a populao,
a criao de um museu (j sabemos de pessoas interessadas),
para a exposio dos objetos que conseguiram salvar da
antiga Glria, como tambm fotograas, documentos
escritos, livros e monograas sobre a cidade, para que a
memria seja preservada.
Outra sugesto, neste caso para a Prefeitura
Municipal, seria a elaborao de uma cartilha voltada para o
pblico infanto-juvenil (que est na escola), mas sem perder
de vista os interesses dos adultos, que trate da histria da
cidade antiga e mostre aspectos do novo e de povoados que
necessitam ser valorizados, trabalhando, neste aspecto, a
autoestima da populao.

236
 Cabe, ainda, a promoo de atividades socioculturais
que revelam os talentos da cidade. A cidade e o municpio tm
valores incontveis que esto esperando o despertar das
pessoas para torn-las visveis para o mundo. Acorda Glria! O
mundo movimento.

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239
P A /BA: E N
P

Maria do Socorro da Silva

Srgio Luiz Malta de Azevedo

INTRODUO

O crescimento desordenado um problema recorrente,

sobretudo nas pequenas cidades, onde os ambientes naturais
constantemente transformados implicam em situaes de
vulnerabilidades e danos.
Dessa forma, o principal objetivo desse trabalho
analisar a expanso urbana e os conitos socioambientais nas
ocupaes nas margens do cnion do Rio So Francisco, tendo
como rea de recorte espacial a cidade de Paulo Afonso/BA, um
recorte da sua histria a partir da memria oral,
principalmente, de alguns moradores do bairro Vila Nobre.
Professora - Mestre Em Ecologia Humana e Gesto Scio ambiental, pela UNEB.
Professor da UFCG - UAG e do PPGECOH - UNEB

240
 Contrapondo-se aos estudos mais comuns, a rea de
recorte da pesquisa, no foi estruturada para atender demandas
da populao de baixo status econmico. No entanto, devido
ausncia de planejamento e a supervalorizao do espao,
surgem ocupaes em desarmonia com as condicionantes
ambientais e culturais da rea.
Portanto, realizou-se um estudo da metamorfose
desse espao, considerando os aspectos historiogrcos nos
diversos contextos, bem como suas implicaes para a
sociobiodiversidade, a partir da relocalizao de populaes
atingidas pela construo da usina hidreltrica PA IV-CHESF,
considerando a atuao do Estado e do mercado imobilirio.
Como abordagem terico-metodolgica pertinente aos
fundamentos da Ecologia Humana, foi utilizada a pesquisa
documental, entrevistas com moradores, mapa mental,
fotograas areas e imagens de satlite. Por outro lado, a
historiograa local permitiu a compreenso da fase inicial da
rea estudada; o processo de planejamento inicial no foi
executado da porque vericar-se os diversos impactos
socioambientais ocorridos.

1 A ECOLOGIA DOS NOBRES E DOS POBRES

possvel armar que o surgimento da cidade de Paulo

Afonso tem suas origens em uma dinmica diferenciada de
ocupao da chamada Cidade-Empresa, que nega as origens
dos atores sociais ali existentes, se pauta na segregao

241
territorial. Destarte o processo de excluso dos antigos
moradores da Gangorra e Baixa Funda, revelam as condies e
a forma pela qual o espao foi sendo ocupado, reforando
sobretudo, a segregao e dominao. Essa condio pode ser
analisada a partir das mudanas ocorridas. Assim, as interfaces
e divergncias histricas so contadas somente a partir do
contexto da instalao da Chesf, na regio do lago da Usina PA
IV, de onde, inclusive, deriva o bairro Vila Nobre (Figuras 1 e 2).

Figuras 1 e 2: Moradia tradicional em Gangorra na antiga Forquilha (esquerda) (Foto:

Arquivo da Prefeitura) e moradia da Vila Nobre na dcada de 70 (direita) (Foto:
SILVA, 2012).

O processo de desterritorializao para a construo da

Usina PA IV, que veio a ser inaugurada em 1979, formando
assim a Ilha articial de Paulo Afonso/BA, deixa submersa os
territrios da Baixa Funda e Gangorra e leva muitas famlias a
irem para outras reas com o surgimento de bairros tais como:
os Bairros Tancredo Neves, conhecido como Mulungu, Vila
Matias e adjacentes.

242
 Dessa forma, a partir das grandes negociaes e
cesso de direitos; grandes modicaes espaciais foram
feitas na construo de Paulo Afonso, como o desvio do curso
original do rio, a partir do bairro Tapera, hoje denominado
Centenrio, passando pelo Bairro BNH; at o bairro Vila
Nobre. De acordo com os relatos dos depoentes; conitos de
interesse se estabeleciam entre os atingidos da Barragem e os
agentes do Estado em face dos valores irrisrios das
indenizaes de suas terras, seus imveis, empreendimentos
comerciais e benfeitorias. At o acesso da cidade fora mudado,
conforme Mapa 1.

Mapa 1: Entrada antiga de Paulo Afonso pela Baixa Funda.

243
 Ainda segundo depoentes, a empresa que tinha prazo
para incio da obra; no tardava em remanejar as famlias,
mesmo sem a construo de moradias para todos. Por
solicitao da comunidade, acontece a interveno da Igreja
Catlica, nas pessoas dos padres; Alcides Modesto Coelho e
Loureno Tory, que interviram no momento da derrubada das
casas, quando da ocasio do remanejamento das famlias para
o Bairro Mulungu. Casos de remoo bastante dramticos so
relatados pelos atingidos.
Eu trabalhava na construo das casas do BNH... Morava ali,
no Riacho do Brito, onde hoje o paredo da barragem. Eu
morei tambm em Trs Lagoas, onde hoje a Igreja Padre
Loureno. Certo dia, ao chegar em casa tinha um funcionrio,
acompanhado do Tenente Iran e o guarda Cordo, que dizia
que a gente tinha de sair seno ia passar o trator por cima das
casas. Ai eu falei:- Eu vou car aqui, v buscar o trator. Algum
foi chamar o Padre e eles falaram: O Padre manda na igreja,
aqui no. Por m em outra ocasio um caminho da
companhia veio e levou minha mudana, com minha mulher
que estava em dias de dar a luz... Tinha uma mquina para
derrubar os barracos. Acabou que minha mulher deu a luz
debaixo de um p de pau no Mulungu, era um mato brabo, eu
me lembro que a enfermeira que ajudou no parto se chamava
Nomia. Ali camos por muito tempo debaixo de uma barraco
de lona. Assim desse jeito, fomos muitas famlias nessa
situao. S depois que os Padres foi at Braslia, eles deram
CR$ 150,00 a cada famlia e construram seis casas. Muita
gente viveu debaixo de rvore por muito tempo (Antnio
Galdino - atingido pela PA IV, 80 anos).

O Bairro Tancredo Neves (BTN), conhecido como

Mulungu, possua muitas rvores desta espcie que serviram
como abrigo para as famlias expulsas do territrio inundado.

244
Segundo as pesquisas documentais, extradas no Cartrio do
Municpio de Glria/BA, as famlias Lima, Pereira e Teixeira,
foram consideradas pioneiras nas ocupaes de Terras da
Baixa Funda, Gangorra, Tapera, Barra de Paulo Afonso,
Fazenda Furquilha, Fazenda So Francisco, Fazenda Xing e
Paus Pretos - Arquiplago de Paulo Afonso. Parte deste
territrio foram atingidos pela construo de barragens.
As famlias Alcntara, Barros, Gomes, Martins, S e Silva,
ocupavam as terras da Fazenda Arrastap, Fazenda Barroca,
Fazenda Barro Vermelho, Fazenda Ju, Malhada da Caiara,
Malhada Grande, Fazenda Nambeb, Fazenda Rio do Sal,
Fazenda So Jos, Fazenda Vrzea e na Fazenda Tigre. Na
Fazenda Tigre havia indcios de trabalho escravo na construo
de pequenas barragens de pedras (Pedro S, Pedagogo,
2014). Essas famlias possuem at os dias atuais posses de
terras dos referidos territrios.
Na poca da construo da Ponte D. Pedro II, que
viabilizaria o acesso a Paulo Afonso, pela BR 110 - AL e acesso a
BR 423 - PE, Garanhuns-Recife; o valor comercial de
estabelecimentos seria bastante expressivo, principalmente
no setor hoteleiro; conforme documento de Arrendamento da
poca em 10 de agosto de 1954. Mais tarde, com a construo
de PA IV, inviabilizaria os negcios devido inacessibilidade
cidade de Paulo Afonso, cuja rea seria de uso restrito da Chesf.
Meu pai foi quem construiu e gerenciou aquele hotel da
entrada de Paulo Afonso. Eu ia todo dia com minha me levar
o almoo dele durante a construo. Era esquisito o caminho
da Baixa Funda at l, s vezes a gente esperava passar

245
 algum pra gente acompanhar. A Baixa Funda e Gangorra era
a entrada da cidade, era perigoso... Se chegasse a noite tinha
que pernoitar e vir pelo dia. (Dona Lilita, atingida por
barragem, 2013)

Na memria dos atingidos, pde-se observar o estado de

vulnerabilidade presente, no qual a construo da Cidade-
Empresa foi conduzido pelo exerccio de mecanismos de poder,
que remete, como inferido por Foucault (2012), o exerccio do
poder coercitivo de fato, sujeita os atingidos a condies
adversas. As perdas materiais e imateriais suscitam sentimentos
ora de amor, ora de repdio pelas aes da empresa que ao
mesmo tempo em que aglomera as pessoas em torno do
emprego; assim como separa atravs dos muros da explorao.

1.2 O Rio So Francisco, a Cachoeira dos Encantados e o modo

de vida do lugar

Sendo o Rio So Francisco utilizado pelos ndios para a

pesca e para a navegao, por eles chamado de Rio-Mar ou
Opar, suas guas possuem profundo valor simblico.
Contudo, foi o rio vitimado, assim como o seu povo.
Segundo o sentimento expresso por muitos indgenas
da regio do So Francisco e de muitos pescadores artesanais
foram as barragens responsveis pela destruio deste rio
considerado territrio sagrado. Assim, de acordo com
Azevedo (2011), nos mais de 500 anos de explorao, ocupao
e usos, foi a dcada de 40 no sculo XX marcada com a

246
construo dos grandes barramentos ao longo do seu curso,
sendo, em Paulo Afonso, os primeiros relatos histricos de luta
pela terra, resistncia e casos emblemticos de
irreversibilidade de impactos socioambientais.
A Cachoeira dos Encantados (Figura 3), era para os
indgenas o lugar de grandes rituais sagrados. lugar de
morada dos Encantos. Estes para os indgenas so ancestrais
que morreram e evoluram para atravs das foras da natureza
atuar na vida presente. O simbolismo contido no elemento
mstico da vida dos indgenas demonstra profundos
componentes da cultura imaterial, destrudas atravs do
instrumento econmico do poder estatal.
Eu pequena, morava no Cordeiro do lado de Alagoas, eu
escutava uns canto bonito [...], He, he, heia. E eles [os ndios]
passava era dias. Nem tinha a ponte, eu corria era muito pra
ouvir quando a gente vinha pra ver os bicho que pai e meu av
criava. Diziam eles que era os ndio. (Dona Maria, 73 anos,
atingida por barragem, 2013).

A presena indgena nesta localidade, faz parte de

relatos de muitos moradores desta regio que via ou escutava
toantes presentes nas ritualidades dos Povos indgenas que se
encontravam nas Cachoeiras para praticar suas crenas. Neste
sentido, diz Santos (2007), o territrio constitui-se primeiro de
um valor tico, espiritual, simblico-religioso e afetivo. Para os
ndios este lugar possua grande valor de espiritualidade e
espao de vida (Figura 3).
A Cachoeira presente no imaginrio dos atingidos, coloca
elementos simblicos da natureza onde esto presentes as suas

247
divindades, que com eles se comunicam atravs dos rituais a
partir das guas e do ronco da cachoeira. Ocorre que a Cidade-
Empresa manteve sob domnio os lugares das paisagens antes
acessados pelos habitantes nativos como o lugar mais sagrado
do So Francisco. Muitos apontam a imagem da cidade como
sendo a da prpria cachoeira, no entanto, para acess-la, busca-
se hoje apenas as imagens fotogrcas.

Figura 3: Cachoeira dos Encantados na dcada de 80 (arquivo Beto Siqueira, 2013).

No etnomapa (Figura 4) mentalizado pelo seu Antnio,

pescador do Cnion So Francisco, as imagens da cachoeira
esto nas lembranas dos tempos passados. As cachoeira esto
entre as paredes da Chesf. Esse agora um lugar de tristeza,
porque antes a gente podia ver a natureza de perto (Seu

248
Antonio, 2013). Dona Cajarana, moradora atingida pela barragem
apresenta outro contexto narrativo da memria do que se foi:

Figura 4: Mapa mental (etnodesenho de seu Antnio Pescador) (Fonte: pesquisa de

campo, 2013).

Morava em Alagoas, mas, de vez em quando meu pai trazia a

gente pra ver e escutar o ronco da Cachoeira. Ai quando eu
vim morar aqui, eu quis uma casa bem na Gangorra, era perto
da Cachoeira e mais ainda do Riacho da Gangorra, era bonito
quando ele botava bem por cima da Ponte da sada da cidade.
Eu sai de l na construo da usina, mas, quei perto ainda. Eu
gosto daqui. (Cajarana, 86 anos, atingida por barragem, 2013).

Assim, como as Cachoeiras sagradas, a paisagem do

lugar apresentada pelos moradores antigos, so descritas com
riqueza de detalhes, como infere Dona Lilita atingida pela
construo da barragem,

249
 Eu ia muito com me e minha tia buscar imbu na Vila Nobre, l
era muito bonito. Uma capoeira, muito p de ju, jurema,
imbu, craibeiras, angico, mulungu (essa regio tinha muita).
Depois o grupo Matarazzo fez aquele hotel, pai tambm
trabalhou l, s tinha trs casinhas... A gente chegava bem
pertinho da Cachoeira, depois foi que a Chesf fez aquele muro.
(Dona Lilita, atingida por barragem, 2013).

Figuras 5, 6, 7 e 8: Espcies Mulungu (foto 1), Umbuzeiro (foto 2), Catingueira (foto 3)
e Aroeira (foto 4). Fonte: SILVA, 2013.

A presena de espcies nativas do bioma Caatinga,

como Angico, Aroeira, Catingueira, Craibeira, Faveleira,
Juazeiro, Jurema Preta, Macambira, Mulungu, Pereiro,
Umbuzeiro, entre outras, compunha a paisagem ecolgica

250
original (Figuras 5 a 8). Alm das espcies nativas, era comum
os criatrios de animais como bovinos, caprinos e sunos em
fundos de pastos e cercados (Figura 9). Outros meios de
subsistncia era a pesca artesanal no Cnion So Francisco,
como o relato do depoente a seguir:
Eu pescava aqui desde pequeno, me criei pescando nesse
Cnion. Essa regio era rica, por todo lugar aqui tinha criao
de gado. At os ferro era conhecido. Onde voc visse essa
inscrio. J sabia de quem era o gado. Ele era forte na regio.
(Seu Joo, Pescador Artesanal do Cnion, 2013).

Figuras 9 e 10: Ferro de marcar boi: proprietrio Dionsio Pereira (Etnodesenho, seu
Joo Pescador) antes da construo da barragem, hoje criatrio de pequenos
animais no quintal de Seu Abel (SILVA, 2013). Fonte: Pesquisa de Campo, 2013.

Embora a situao de conito entre os agentes

envolvidos, atingidos x Chesf, tenha estabelecido situaes
irreparveis, esto presentes, numa certa medida a memria
da paisagem ecolgica e uma simbologia do territrio
inundado. Esses espaos de habitat de comunidades pretritas
esto contidos no imaginrio das pessoas que fazem um
percurso mental e os descreve, principalmente com relao s
famlias pioneiras, a saber: Lima e Teixeira.

251
 Aqui era muito bonito, no Colepa cava a casa de fazer
farinha dos meus antepassados, que durante os perodos de
estiagem no Salgadinho, percorre os riachos ainda
existentes em Paulo Afonso; entre Gangorra, Furquilha e
caminhos da Tapera, para alimentar e dar gua ao rebanho
de caprinos. Ali, no Canal das Lavadeiras, que hoje caminha a
passos lentos, devido ao aterramento das fontes que o
alimentavam e tambm a desativao da usina Piloto era
muito bonito, as mulheres vinha l de fora pra lavar roupa
aqui, era largo o riacho. Essa Rua Aracaju, aqui foi feito
aterro pra construir essas casas. E agora esse canal t assim
ninho, sujo. (Seu Abel, morador do Cnon, 2013).

Na citao de autor apcrifo, ...gua que corre

dormida. s prend-la, acu-la, de encontro s paredes de
uma barragem. Faz-se perceber a fora do homem que
abruptamente encobre histrias de vida e prende pessoas ao
passado, rearma o sentimento do atingido por barragem, que
por vezes lembra a importncia dos riachos, a facilidade de
gua para os animais, como tambm para manter roas com
pequenos plantios; o que refuta a ideia de que esse espao no
seria habitado. Quando as lembranas vem, a exemplo da fala
do depoente duplamente atingido:
Glria Velha era o meu bero, l eu nasci e me criei. A casa, o
terreiro, o cercado, a roa, eu me lembro de tudo. Lembro at
das histrias que meu pai contava de quando conheceu e
comeou a se interessar pela minha me. Quando comeou a
chegar essa Companhia e acabar com tudo, ns perdemos
tudo, tudo. Eu vim embora pra c, pra essa mesma casa, na
Gangorra. Trabalhei na Sacol, Ismar Nobre [pensativo], aquilo
que era rma, trabalhei na construo do Muro de Pedra da
Vila. Nunca quis trabalhar na Chesf; era perversa, ela era a Lei.
Chegamos a passar seis meses sem gua e sem energia
quando comearam os servios dessa barragem da PA IV. Ai

252
 eu prometi que daqui no saia. Ai, com o tempo eles
desistiram de tirar ns daqui. Eu nem acreditava que aquilo
tava acontecendo de novo comigo. Diz que l na Igreja de
Glria, na parede com os nomes dos que morreram est meu
nome [pensativo] Eu no me incomodo no. (Seu Joo, 81
anos, atingido por Barragem do Moxot e PA IV).

Figura 11: Vista rea da PA IV e Vila Nobre na dcada de 90 (Arquivo: Beto Siqueira).

Os territrios encobertos pelas barragens foram

considerados para a Cidade Empresa como espaos no
necessrios. Isto era justicado, em face ao vazio demogrco
existente naquela regio. Ocorre que, a existncia de moradores,
camponeses, pescadores artesanais, criadores, etc., possuam
modos de vida e vnculos afetivos que confere sentido no ser-
estar-pertencer ao lugar tradicionalmente ocupado. Estes vnculos
so reproduzidos de forma valorativa, todavia, pouco menos so
considerados pelo poder estatal (Figura 11).

253
1.3 A Casa como Referncia de Vida e a Company Towns - o
Modelo de Cidade-empresa

Para os atingidos por barragens, falar do lugar de origem,

dos seus modos de vida , em parte, uma hostilidade; no entanto,
foi impregnado historicamente, que a situao de perdas de
territrio uma hostilidade do universo, como se Deus
consentisse, e no como uma poltica estabelecida pelo Estado
com suas estratgias desenvolvimentistas para a regio.
Neste sentido, constata-se que o Estado no se preocupou com
os elementos da herana biolgica, o ambiente fsico e seus
aspectos de criao, de trabalho, experincia, histria do povo
do lugar, como bem infere Tuan (2012), ainda, desconsiderou a
prpria casa, vista como lugar de convivncia, de
acontecimentos visveis, realidade-sonho; BACHELARD, (2008).
A casa, pensada como um ambiente alm da morada,
possui valores de intimidade do espao interior, a casa
evidentemente, um ser privilegiado; isso, claro, desde que
consideremos ao mesmo tempo em sua unidade e
complexidade, tentando integrar todos os seus valores
particulares num valor fundamental (BACHELARD, 2008, p.23).
Assim, os atingidos por barragens demonstram registros
das histrias de vida, quando aparecem elementos simblicos que
os leva como se estivessem vivendo aquele
momento.(BACHELARD, 2008, p.23). A casa para eles seu
referencial de vida, de apego. Essas imagens oriundas de um
passado to prximo, ainda esto ntidas em suas lembranas e

254
reacendem os valores da realidade. Contudo, discutir sobre os
impactos causados com a construo das barragens , no entanto,
trazer um sofrimento de volta; embora, gostem de relembrar. Para
Bachelard, (2008, p. 24); a casa como objeto de moradia, como
lugar predileto; escolhido pelo vnculo com suas histrias
passadas, 'infncia' vivida naquele espao em especial''. neste
aspecto que os atingidos, se rementem ao lugar de morada.
A empresa ao inundar o territrio, estabeleceu limites de
propriedade e de relaes de fora e de trabalho em face s
condies da labuta. Um muro foi erguido como forma de
separao dos diferentes escales que trabalhavam como
funcionrios da Chesf. O desenho de Dona Lilita (Figura 12), remete
a esta forma organizativa da cidade constituda como empresa.
Os pobres cavam do outro lado do muro. (Dona Lilita, 2013).

Figura 12: Mapa mental de Dona Lilita (Etnodesenho: pesquisa de campo, 2013).

255
 As pessoas que habitavam depois do muro no podiam
usufruir dos servios sociais e bem estar, oferecidos apenas
para os empregados da companhia. Sendo que, para a empresa
essa oferta traria maior ecincia no trabalho, reetidos em
felicidade por estar em espao privilegiado, com ofertas de
servios que antes no encontrara em outros espaos. Morar
na Chesf era desejo de muitos; mas no era para todos; tinha os
arrumadinhos (Seu Bernardo, 80 anos), complementado, por
uma moradora da Vila Poty, era uma vila constituda por
barracos cobertos de saco de cimento de marca Poty
utilizada na construo da obra hidreltrica:
Ns no podamos comprar no Armazm da Chesf; ai depois
veio a funcionar como Cooperativa. Essa s pra eles, os
funcionrios. No frigorco [...], nem pensar, eles chamavam a
gente de Cata Osso da Poty. Ainda que a gente conseguisse
entrar acompanhada de algum conhecido e tivesse dinheiro
para comprar carne boa, na volta gritavam e a gente cava
morta de vergonha. L vai a Cata Osso (Dona Lilita, 2013).

As diferenas sociais aparecem com clareza nos

depoimentos dos atingidos. A presena da Chesf como Cidade-
empresa, institui uma losoa dicotmica dos que nela
trabalham e dos que dela dependem. Os muros consistiam na
losoa de proteo. Como diz Bachelard, (2008, p. 79), as
sombras palpveis reconfortar-se com iluses de proteo ou
duvidar das mais slidas muralhas. Em relao aos cerceamentos
da cidade, havia a impresso de sentirem-se protegidos.
Aquele lugar, antes, era para muitos como paraso
devido a tranquilidade e paisagem, lugar com sentido

256
especial, com desejo de reviver a infncia. A empresa que
organiza a cidade e a sua convivncia, institui muros e
instaura forma de viver. A esse respeito Dona Aldecy, lembra:
naquele tempo os muros eram baixinhos, os meninos iam
para a escola sem precisar dar a volta. Passavam pelo quintal
do vizinho. Hoje a gente pouco se v com as alturas do muro.
Assim, o assentamento urbano, como forma de
reterritorializao, constitui um momento histrico, nesse
ncleo urbano industrial, onde a matria prima, a gua no
pde ser transportada, a chamada Indstria de P Preso.
Constitui-se portanto, uma regio de enclave econmico,
pois ali viria a ser construda um modelo de Cidade empresa,
entre as dcadas de 40 a 80.
Para Piquet (1998, p.37), em Cidade-Empresa, as
coletividades ali instaladas cam submetidos a dinmicas
produzidas pelo poder pblico, agindo dessa forma na
economia local e regional. Sem se importar, sobretudo, com a
herana cultural das pessoas, prevalecendo, sobretudo os
interesses da empresa como mostra o depoimento seguinte:
Eu vim trabalhar na empresa por uma questo de
oportunidade de car perto do meu lugar de origem. Depois
da barragem, tivemos que ir l pro Salgadinho, pra quem
morava antes bem mais perto. Eu trabalhava a semana na
Companhia e na sexta-feira a tarde assim que eu largava, eu ia
para minha roa (Seu Abel, pastor de ovelhas).

Muito embora a fora de trabalho liberada da

produo agrcola no constitusse mo-de-obra capaz de
cumprir as exigncias tcnicas e disciplinares das atividades

257
industriais, o grande uxo de imigrantes cria essa
disponibilidade a baixo custo (PIQUET, 1998, p. 16). Dessa
forma, a construo envolve grande demanda de
trabalhadores de todas as partes de diferentes Estados da
federao. Um muro de pedras erguido, outros, no entanto,
se negam a prestar servios por baixos salrios e partem para
outras experincias, conforme o que segue:
Trabalhei um ano e pouco, pedi conta e sai, fui para o Esprito
Santo, trabalhar numa obra de barragem l. S vim embora
porque a mulher no se deu com o clima. Ai, como eu era
prossional, tinha servio que somente eu me atrevia a fazer,
as cotas pra encecadeiras mesmo, servio arriscado, dessa vez
eu chei ai eles me deram casa, me classicaram como feitor e
as coisas melhoraram, ento eu quei at me aposentar, mas
foram tempos difceis... A Chesf nunca foi me pra mim, ela
sempre foi madrasta e das piores... O que eu construi foi com
muito suor (Seu Bernardo, 80 anos).

Para o contexto histrico, socioeconmico, poltico e

cultural da regio, construir moradias nas proximidades dos
espaos de produo seria, na verdade, uma prtica
historicamente observada nos processos de industrializao,
tendo como meta principal o controle, para uma parte do
territrio que at ento, tinha outros tipos de ocupao
(Figuras 13 e 14) Acostumados prtica do fundo de pasto uso
comum da Caatinga. Note-se o que diz o entrevistado,
Antes era uma exigncia danada, voc no podia nem criar
seus bichos; e eu morava na Rua B, bem perto de tudo. Ento,
quando surgiu a oportunidade de vir morar aqui na Vila Nobre,
eu no pensei duas vezes [...] Hoje eu co aqui sossegado,
mais perto dos bichinhos (animais) (Seu Abel, 2013).

258
Figuras 13 e 14: Roas no quintal do Seu Abel, morador da Vila Nobre (SOCORRO, 2013).

O modelo de construo de Cidade-Empresa,

implementado em Paulo Afonso, chega a ser considerado
modelo de Company Towns, com equipamentos comunitrios
incluindo moradias, edifcios de comrcio, como padaria,
armazm, feira, hospital, posto de puericultura, igreja, escolas,
rea de lazer, clubes, etc. Constitudo em ncleo fechado,
provocando sobremaneira alteraes na dinmica social local.
Para Focault, (2012, p. 144), o controle da sociedade sobre
os indivduos no se opera simplesmente pela conscincia ou
pela ideologia, mas comea pelo corpo. Foi no biolgico, no
somtico, no corporal que, antes de tudo, investiu a sociedade
capitalista. O corpo uma realidade biopoltica, assim como a
medicina constituda de uma estratgia biopoltica.
Em abril de 1948, com a aplicao da medicina social, viria
de avio o mdico Guido Aguirre, para avaliar um Surto de
Malria e outras doenas em Paulo Afonso (NASCIMENTO,1998,

259
p. 153). A diviso em espaos de ricos e de pobres surge como
forma de preveno e proteo as classes mais ricas. A Lei dos
Pobres que vigorava na Inglaterra em 1875, seria uma forma de
poder e no de cuidados mdicos, diferentemente da medicina
urbana j tratada em 1832, em Paris, nos primeiros registros de
clera e na Alemanha, onde o controle de vacinao seria outra
forma de poder mantendo os pobres mais aptos ao trabalho e
em condio de poder servir.
A exemplo do que ocorre na medicina urbana, os
cercamentos possuem ainda hoje, mais de meio sculo depois,
constataes de constrangimentos sociais, em que os lhos de
funcionrios de graduados e dos operrios/pies; apesar de
conviverem no mesmo espao, no compartilhavam dos
mesmos locais de lazer, nesse caso; Clube Operrio - COPA e
Clube Paulo Afonso - CPA.
O muro, antes construdo de arame farpado, sob a
justicativa de que seria esta uma regio violenta; mais tarde
seria substitudo por um Muro de Pedra, que seria vigiado
vinte e quatro horas/dia. As guaritas dispostas ao longo do
muro impediriam a passagem de pessoas sem identicao da
empresa. O que se diferencia desde a percepo urbanstica
da poca, paisagens e as relaes entre os dois lados do muro
(PIQUET, 1998, p. 9).
Quem fosse pego pulando o muro ou se envolvesse numa
briga, era demitido por justa causa. Era uma lei seca. Eu
lembro que um colega de turma brigou num jogo e na
segunda-feira pela manh, ele nem pegou o carro na chapeira,
voltou j de conta. (Seu Bernardo, 80 anos)

260
 Para Piquet (1998, p. 13) a necessidade de controle sobre
a fora de trabalho atravs de seu local de moradia faz com que
esse tipo de experincia seja recorrente nas formaes sociais
Capitalistas; inclusive no Brasil. A usina de Angiquinho, j
esboava esse modelo durante seu funcionamento, a partir de
1913. Seria Delmiro Gouveia um grande visionrio, ou j havia
experienciado esta prtica na Europa?
Segundo Foucault (2008), esses mecanismos de poder,
de soberania, os disciplinares e os biopolticos encontram-se
nesta tarefa; o primeiro, na gesto de um territrio submetido
ao soberano; o segundo, objetivando o controle cotidiano dos
corpos de forma minuciosa frente distribuio dos mesmos
no espao; j, o terceiro, gerindo a populao em nome da vida
com objetivos de segurana. O depoimento abaixo, demonstra
a assertiva Foucaulteana:
Oxe! At a religiosidade da gente tambm era negada, nem
missa a gente podia assistir na Igreja de So Francisco, foi
muito tempo ouvindo a palavra e se reunindo num galpo
coberto de lona, at construir a Igreja de Ftima. (Dona Lilita)

A estratgia para estabelecer uma geometria da cidade

e favorecer a higiene pblica com ns de garantia do consumo;
diminuir os perigos de uma circulao desordenada e urbanizar
o meio como a metfora de um organismo funcional,
constituindo regras para o aumento ou diminuio do nmero
de habitantes por espao. Tal fato pode ser ilustrado na fala da
professora aposentada da Chesf:
Ah! As casas tipo O era pra pio, foi uma luta conseguir uma
casa aqui na Vila Nobre. Eu nem sei por que esse nome; no sei

261
 se era O de Ovo; porque as casas s tinham uma entrada,
era uns 50 m de rea construda. L eu criei seis lhos. Quando
viemos para c foi um sossego. Eu lembrava muito da minha
morada l em Barra de Tarrachil. Casa solta na roa. Tambm
s vinha pra c quem gostasse de mato, s tinha essas quatro
ruas. (Dona Adalzira, professora aposentada)

Ao contrrio do que arma Piquet, quando diz que as

duas mil casas eram todas de alto padro; no caso de Paulo
Afonso, as condies de moradia para os funcionrios sem
graduao da poca eram pssimas, insalubres, a exemplo das
casas dos quatro grupos ou de prestadores de servios. Arma
outro morador:
Eram casas de taipa, sem banheiro ou gua encanada, a gente ia
buscar no Chafariz perto da Grca Jatob, era o nico com
gua tratada aqui na Poty. Eu trabalhei na funo de
Administrador e cortador. Cheguei a ter uma equipe de quinze
funcionrios, sem as mnimas condies de estrutura. Mas eu
dava conta de tudo. Fabricava todo tipo de roupa, pra ocina,
pro campo, para o posto, ocina pesada e leve. Toda roupa, do
macaco, a camisa, a cala, o calo para o trabalhador de
campo. At as roupas de desle de 7 de setembro; eles traziam
os modelos de fora pra fabricar aqui. Ai, depois a Chesf
comeou a encomendar os fardamentos l fora. Assim eu ainda
trabalhei por dez anos. Depois o servio cou escasso e ento
eu fui para Petrolndia- PE e l eu moro at hoje. Cheguei l
morava de aluguel, hoje eu tenho casa prpria, sou aposentado,
mais ainda trabalho. Quando for agora, dia 12 de agosto vai ter
uma audincia, porque minha mulher os pais dela morreu e
nunca foi indenizado das terras inundadas na construo da
usina de Itaparica. Depois de tanto tempo [pensativo]. Eu no
sinto saudade daqui no! (Seu Lizmaco, 88 anos).

As moradias da Vila Operria eram classicadas por

padres de tipo de construo; A, B, C, D e alojamentos para

262
solteiros; justicadas pelas vantagens de manter a disciplina,
horrio, pontualidade devido proximidade, rodzio de
transporte em pequenos percursos. Cada obra uma Vila, para
facilitar manuteno e reparos de mquinas se preciso fosse.
Os aluguis eram simblicos, muitos consideravam
morar de graa, dados as baixas taxas cobradas; o que
denotava no haver interesses diretamente econmicos, mas
sim controle social, uma vez que a cidade l fora, no
oferecia infraestrutura (gua, energia, telefone), mesmo com
tratamento diferenciado; quem conseguia uma casa na Chesf,
mudava at de comportamento na maioria das vezes. Ainda
hoje se escuta a expresso: moro na Chesf, poucos sabem de
fato os nomes dos vrios bairros que formam a Vila Operria da
dcada de 1940 at meados dos anos 90, quando a cidade seria
integrada a Vila (Figura 15).

Figura 15: Vila Operria Bairro Alves de Souza (Arquivo Chesf, dcada de 40).

263
 No entanto, ainda h o desejo por parte das pessoas de
habitarem espaos antes considerados de grande privilgio,
Amaury Alves de Menezes - o bairro, onde residiam os
funcionrios graduados; mdicos, engenheiros e professores de
nvel superior vindos de outras regies somente eles gozavam do
privilgio de casas com aproximadamente 150/200m de rea
construda, algumas delas com piscinas e enormes jardins. Da a
expresso de Company Towns (Figura 15).
Conforme Piquet (1998, p. 26), apesar da
segregao, o plano urbanstico, de alto padro para a
poca, reproduz na estrutura da Vila Operria; a hierarquia
da Companhia que cria espaos estraticados por categoria
funcional e padro salarial.

CONSIDERAES FINAIS

A partir dos depoimentos colhidos e da documentao

examinada, necessitou-se ultrapassar os limites do recorte da
pesquisa antes pr-estabelecidos para melhor situar o
contexto histrico-geogrco da rea de estudo, em seu
tema inicial; expanso urbana e impactos socioambientais
das construes as margens do cnion do Rio So Francisco -
Paulo Afonso/BA.
Durante a pesquisa foi possvel concluir que no cotidiano
da cidade, sob o olhar dos ex-funcionrios, tem-se preferncia
aos tempos de ouro em que a Companhia ditava as regras do

264
ponto de vista poltico administrativo, no territrio, em que
privilegiavam os funcionrios, mesmo que no em sua
totalidade; sobretudo no gerenciamento/organizao/limpeza
do espao, os aspectos seriam bem mais preservados.
Assim, prioriza-se a noo geogrca-histrica da
Cidade Empresa, com seu posicionamento estratgico, em
detrimento das histrias dos deslocamentos dos mais antigos
transeuntes do arquiplago de Paulo Afonso, hoje
inundado/aterrado, para construir inclusive grande parte do
cho que pisamos na maioria das vezes, sem dar conta das
escalas do poder exercidos durante todo o processo de
expanso da cidade, at os dias atuais.
No entanto, na viso dos atingidos, decifrar as metforas
espaciais, as expresses nos mapas mentais, inscritos por
moradores da Vila Operria e da Vila Poty; expem o discurso de
um pretrito bem presente no imaginrio das pessoas. Muito
embora haja registros de estrias relevantes no perodo da
construo dos barramentos, cumpre dizer que esses
empreendimentos deixaram marcas em tempos de crescimento
regional, que no foram escritos, sequer levados em considerao.
Em sntese, conclui-se com isso que a civilidade da
Cidade Empresa em detrimento de outros espaos, fora
construda a partir de razes histricas de moradores que tem
uma relao topoflica com o lugar, e esse sentimento de
pertencimento, as subjetividades humanas, aos elementos
invisveis, na colocao de Bachelard; e retorno as origens,
intrinsecamente ligados a um passado no muito distante.

265
 Por m, em vez de optar pela elucidao da pesquisa,
deixamos aqui expresso o desejo de rebuscar ainda mais a
histria negada do arquiplago, contada a tantos punhos, mas,
no entanto, ainda com lacunas de vozes pioneiras que ainda
guardam muito dessas verdades submersas nas guas da ilha,
mas certamente preservadas em tantos imaginrios.

REFERNCIAS

AZEVEDO, Srgio Luiz Malta de. Paulo Afonso e o

desenvolvimento regional. Campina Grande/PB: EDUFCG, 2011.

BACHELARD, Gaston. A potica do espao. 2 ed. So Paulo:

Martins Fontes, 2008.

FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir nascimento da priso;

traduo de Raquel Ramalhete. 40 ed. Petrpolis, RJ: Vozes,
2012.

__________, Michel. Microfsica do Poder. 25 ed. Petrpolis,

RJ: Vozes, 2008.

NASCIMENTO, Luiz Fernando Mota. Paulo Afonso, luz e fora

movendo o Nordeste. Paulo Afonso: 1998.

PIQUET, Roslia. Cidade-Empresa. Presena na paisagem

urbana brasileira. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 1998.

266
 A S E
U :E ,S V
U P A /BA

Carlos Moraes Jatob Barreto Junior

Srgio Lus Malta de Azevedo

INTRODUO

A ocupao irregular do solo e seu adensamento

populacional, principalmente nas reas de interesse ambiental,
tem gerado inmeros problemas relacionados a qualidade de
vida humana nas cidades. A proposio das anlises espaciais em
ecossistemas urbanos possui uma capacidade particular em

Arquiteto Urbanista, Especialista em Gesto Urbana e Ambiental, Mestre do

Programa de Ps-graduao em Ecologia Humana e Gesto Socioambiental da
Universidade do Estado da Bahia - UNEB, Campus Paulo Afonso.
carlos_jatoba@hotmail.com.
Doutor em Geograa, Professor adjunto da Universidade Federal de Campina
Grande, Professor do Programa de Ps-graduao em Ecologia Humana e Gesto
Socioambiental da Universidade do Estado da Bahia - UNEB. maltaslma@gmail.com.

267
termos metodolgicos de proporcionar maior visibilidade da
realidade social local, especialmente em territrios de alta
vulnerabilidade. Pois, nestes ambientes desenvolvem-se
conitos desencadeadores da violncia urbana e do uso
inadequado de recursos ambientais. Alm de processos
integrados, como a especulao imobiliria e a gesto pblica,
que, hora serve mais a interesses privados do que ao pblico.
Nesse contexto, analisa-se o bairro Prainha da Brita, no municpio
de Paulo Afonso-BA, em seus aspectos socioespacias mais
relevantes, como o meio fsico, domiclios, populao residente,
demograa, infraestrutura e indicadores de violncia urbana.
No Horizonte dos mais diversos tipos de ecossistemas,
podemos vislumbrar o ecossistema urbano como um dos
principais responsveis pelo aumento da instabilidade no
planeta, principalmente pelo adensamento constante e presso
sobre reas de grande fragilidade ambiental. Segundo Silva &
Almeida (2012) estas anlises, dentre muitas possibilidades,
podem ser realizadas por meio da avaliao do uso e ocupao
do solo. Tais estudos contm a virtude de, a partir de suas
constataes, reduzir impactos sociais e ambientais,
aperfeioando a implantao de polticas pblicas de gesto
ambiental e organizao do territrio, principalmente em
espaos de maior vulnerabilidade socioambiental.
Ressalta-se que uma anlise ecossistmica, como a
proposta pelo eclogo Jaume Terradas (2001), baseada em
estudos intensos do meio fsico, populao, histrico de
evoluo espacial e uxo de energia destes territrios, permite

268
entender a dinmica socioespacial da populao residente. O
espao geogrco como cidades e bairros so produtos de
aes polticas, econmicas e culturais transformadoras. Assim
como tambm so produtores destas aes. Ou seja, o espao
geogrco uma extenso materialmente constituda e esta
disposio fsica da ordem espacial possui uma lgica uma
coerncia, pelo menos, para os atores deste espao (GOMES,
2002). Desta forma, surgem as seguintes indagaes: qual a
consequncia de tal ordem espacial? Uma maior
vulnerabilidade socioespacial pode ser produto de um
desordenamento? Santos (1996) corrobora com a ideia
anterior e arma que o espao forma e contedo.
Contudo, segundo Mucelin & Bellini (2008) na
tentativa de satisfazer suas necessidades biolgicas e culturais
nesses ecossistemas urbanos, que os homens disputam
espao, capital e parceiros, intensicam a produo do lixo
urbano, utilizam os recursos hdricos e lanam o esgoto de
forma inadequada nos leitos dos rios e oceanos, alm de
construrem moradias em locais imprprios e de grande
fragilidade ambiental.
Isso sem contar as inmeras vulnerabilidades
decorrentes das contradies do homem com a natureza.
Todas estas aes antrpicas urbanas so exemplos que
contribuem para o desencadeamento e evoluo dos
problemas socioambientais multiescalar (FERNANDEZ, 2004).
Baseando-se na Politica Nacional de Desenvolvimento
Urbano- PNDU, todas as pessoas tem direito a cidade, a terra

269
urbanizada, ao saneamento ambiental, a infraestrutura, a
segurana pblica e a uma moradia digna que atenda as
necessidades bsicas de qualidade de vida e que a excluam de
uma condio de vulnerabilidade socioambiental.
A vulnerabilidade a falta ou a no condio de acesso
a bens materiais de consumo e bens de servio que possam
atender as necessidades que tornam um indivduo vulnervel.
Para Abramovay (2002), a vulnerabilidade socioambiental
denida pela insucincia de recursos e habilidades de um
grupo social, dentro da demanda da sociedade.
Neste sentido, aps uma anlise ecossistmica, torna-
se possvel entender a dinmica do espao urbano ocupado.
Suas fraquezas e suas foras, ou seja compreendermos as
complexidades que envolve a manuteno da populao em
determinadas reas. E como esta forma de ocupao impacta
nos aspectos sociais locais, principalmente nos ndices de
criminalidade do bairro aps legitimao do espao pelo
poder pblico.
Nesse sentido, esse artigo problematiza ecossistemas
urbanos vulnerveis socioespacialmente e aes polticas
que legitimam o uso inapropriado destas reas
ambientalmente frgeis tais como margens de rios e de lagos
articiais. nesse sentido que, a partir da anlise do bairro
Prainha no municpio de Paulo Afonso/BA, vericamos o
paradoxo existente nas intervenes ps-ocupao, que
buscam a incluso da populao ali residente, mas que
contraditoriamente ensejam elementos que acabam por

270
estimular a sada de comunidades inteira para reas cada vez
mais perifricas, quando agregam a sobrevalorizao do
espao e permitem a ao desmensurada do mercado
imobilirio local.
Para atingir esses objetivos descreveu-se
primeiramente o meio fsico (solo, clima, tipologia dos
domiclios, circulaes etc.), analisou-se a partir de dados
censitrios a populao do municpio e do bairro, objeto de
estudo, para caracterizao socioeconmica e demogrca.
Em termos de identicao das dimenses de vulnerabilidade,
destacaram-se as condies dos domiclios, a violncia urbana
e uma avaliao da infraestrutura (esgotamento sanitrio,
gua e coleta de lixo). Vericaram-se as intervenes do poder
pblico e o movimento predatrio do mercado imobilirio que
pressiona a populao local e ignora a leis de zoneamento.

1 MATERIAL E MTODOS

Os estudos foram realizados na cidade de Paulo Afonso

(Figura 1), municpio localizado no semirido baiano. Na
margem direita do rio So Francisco, entre os paralelos
0939'27 e 0921'10 de latitude sul e os meridianos de
3832'16 e 3759'52 de longitude oeste, ocupando uma rea
de 1.574 Km2 (SEI, 1995). Na rea urbana da cidade, delimitou-
se como recorte espacial o bairro Prainha da Brita (Figura 2) a
margem do lago articial da Usina Paulo Afonso IV- PAIV,
coordenadas geogrcas 924'19.79S e 3814'10.21O.

271
Figura 1: Mapa do Municpio de Paulo Afonso/BA.

Fonte: Mapa produzido no software ArcGis, por BARRETO JR., 2013.

Figura 2: rea Urbana do Municpio de Paulo Afonso/BA.

Fonte: Prefeitura Municipal de Paulo Afonso/BA - SEPLAN, 2000.

272
 A pesquisa utilizou do mtodo dedutivo de estudo e
observao in loco, na perspectiva terico-conceitual beneciou-
se dos conceitos de Especulao Imobiliria, violncia vrbana e
vulnerabilidade vocioespacial, sendo feita, principalmente, em
sites que publicam peridicos especializados, fontes documentais
obtidas nas concessionrias, delegacias e prefeitura. Ressalta-se
que os conceitos foram de extrema importncia para
fundamentar a pesquisa e subsidiar o encaminhamento dos
resultados. Para obteno dos dados estatsticos utilizou-se o
registro de varveis por setores censitrios do bairro Prainha,
fornecido pelo Instituto Brasileiro de Geograa e Estatstica - IBGE.

2 RESULTADOS E DISCUSSO

Analisando a categoria espacial da vulnerabilidade,

busca-se a compreenso dos territrios atravs do uso e
ocupao do solo urbano e, tambm do entendimento dos
indicadores socioeconmicos e ambientais, estabelecendo a
relao entre os grupos sociais pobres e as reas vulnerveis,
principalmente nos ambientes de precrias condies de
saneamento bsico e de elevados ndices de violncia urbana.
Segundo Ribeiro (2008), a vulnerabilidade social, antes de
qualquer outra coisa. E sempre ser denida pela posio
econmica de um grupo na sociedade, e de cada individuo no
seio do seu grupo. Est fortemente ligada a sua renda. Ficando
claro que as camadas mais pobres da populao, so as mais
vulnerveis a situaes de risco.

273
 De acordo com as ideias de Deschamps (2004), a
vulnerabilidade socioespacial constitui-se diferentemente nos
diversos grupos sociais, principalmente em populaes
propensas as diversicadas formas de situaes de ameaas no
territrio ocupado (criminalidade, prostituio, alcoolismo,
doenas, desemprego, enchentes etc.). Portanto, a noo de
vulnerabilidade multidimensional, no que se refere
populao humana, afetando a comunidade em diferentes
intensidades de acordo com as formas de ocupao no espao
geogrco habitado.
Nesta multidimensionalidade, encontramos a
dimenso da violncia urbana, que para Soares (2005), possui
mltiplos sentidos: Pode designar uma agresso fsica ou
psicolgica, um assassinato cometido com as prprias mos,
uma forma hostil de contar uma histria sobre um terceiro, a
indiferena ante o sofrimento alheio, a negligncia com os
idosos e principalmente a deciso poltica que produz
consequncias sociais nefastas.
As decises polticas muitas vezes atendem interesses
particulares, ou seja, a prpria especulao imobiliria. Esta
inseparvel dos interesses polticos locais, em que as decises
sobre a localizao dos investimentos pblicos resultam em
uma distribuio desigual. Que no atendem a necessidade da
populao, mas sim, da valorizao de terrenos e imveis dos
que j detm o capital.
A rea aonde veio se formar o municpio de Paulo
Afonso tem sua ocupao pioneira datada do incio do sculo

274
XVIII, a partir da miscigenao dos primeiros nativos
Pancararus com bandeirantes portugueses. No incio da
dcada de 50, com a construo da Companhia Hidroeltrica
do So Francisco CHESF, chegaram pessoas de todos os
Estados brasileiros, principalmente dos nordestinos, da
porque possvel armar que temos hoje a terceira gerao de
lhos de Paulo Afonso/BA.
A populao do municpio estimada para 2012 foi de
110.000 habitantes. A taxa de crescimento anual da populao
de 1,17%. Mais de 86% da populao est concentrada na rea
urbana. O municpio com rea de 1.574Km2 possui uma
densidade demogrca de 68,62hab/Km2 (IBGE, 2010). O que
poderamos entender como um indicador demogrco dentro
da faixa de normalidade, mas que apresenta assimetrias,
merecedoras de ateno por parte dos gestores locais,
possveis de serem trabalhas e ordenadas espacialmente
dentro de um municpio de pequeno porte como o de Paulo
Afonso/BA. Apresentam diversidade e complexidades que no
podem ser comparadas aquelas enfrentadas pelas grandes
metrpoles detentoras de assentamentos subnormais como
Rio de Janeiro, So Paulo, Salvador e Recife, onde a
problemtica da favelizao muito comum.
O bairro Prainha um assentamento irregular e boa parte
de sua rea esta localizada na margem do lago articial da usina
PA-IV, em zona de proteo ambiental- ZPA (setores censitrios
46,138 e 139) conforme gura 03 e o restante que est localizado
em Zona Residencial de interesse social- ZR7 (setores censitrios

275
87 e 88) no obedecem s normas de uso e ocupao do solo
urbano, denidas no Plano Diretor do municpio.
Conhecer o tamanho da populao local e suas
caractersticas tarefa fundamental para obteno de xito
nas futuras aes pblicas de melhoramento destas reas
(MARQUES, TORRES e SILVA, 2003). Em princpio podemos
observar que a taxa de crescimento da populao do bairro
trs vezes maior que a taxa de crescimento do municpio,
principalmente de 2000 a 2010, j que a populao do
municpio era de 96.428 em 2000 e a populao do bairro
era de 1.406 pessoas.

Figura 3: Setores Censitrios do Bairro Prainha da Brita, municpio de Paulo Afonso,

Estado da Bahia, Nordeste do Brasil.

Fonte: IBGE, 2010.

A populao do bairro Prainha da Brita de 4.511

residentes (tabela 01), com rea aproximada de 3,8Km2, possui
densidade demogrca de 1.179hab/Km2 de acordo com os

276
dados do IBGE (setores censitrios), ou seja, dezessete vezes
maior que a densidade demogrca do municpio. A quantidade
de domiclios de 1.437 com media de ocupao de 3,52 pessoas
por domiclio conforme tabela 03. Mdia considerada normal se
os domiclios no tivessem dimensionamento subnormal
(tamanhos Inferiores a mdia denida pelo Estatuto das
Cidades). Distante de cumprir a funo social da propriedade e
de promover o bem-estar da populao local.

Tabela 1: Distribuio populacional do bairro Prainha da Brita por faixa etria. Fonte:
IBGE, 2010.

IDADE
SETORES POPULAO RESIDENTE
SEXO TOTAL
CENCITRIOS
0-18 19-34 35-59 60-100
H 171 100 83 18 372
S46
M 149 123 79 19 370
H 144 91 104 25 364
S87
M 141 119 101 16 377
H 245 153 160 35 593
S88
M 237 185 144 20 586
H 178 117 101 21 417
S138
M 185 136 99 17 437
H 215 135 113 26 489
S139
M 193 162 117 34 506
TOTAL 1.858 1.321 1.101 231 4.511

Infere-se da tabela, que a maior parte da populao

local de pessoas com idade entre zero e dezoito anos, ou seja,
adolescentes moldados pela estrutura local, falta de opes de
educao, cultura e esporte, visualizando durante estes
primeiros anos a facilidade no consumo de bebidas alcolicas,
entorpecentes e iniciao da atividade sexual precoce. De

277
acordo com o Ncleo de Informaes Sociais-NINSOC,
aproximadamente 20% das crianas entre sete e catorze anos
no estavam cursando o ensino fundamental em 2010. O grupo
dos dezenove aos trinta e quatro anos o resultado do grupo
anterior, adultos que no tiveram oportunidades de educao,
com alto nvel de desempregados e responsveis por ndices
elevados de violncia urbana. O que justica tambm o nmero
de moradores acima dos sessenta anos, relativamente baixo.

Tabela 2: Domiclios e mdia de ocupao do bairro Prainha da Brita na rea urbana

da cidade de Paulo Afonso/BA. Fonte: IBGE, 2010.

SETORES DOMICLIOS POPULAO RESIDENTE

MDIA
CENCITRIOS OCUPADO DESOCUPADO HOMENS MULHERES
S46 207 31 372 370 3,58
S87 208 23 364 377 3,56
S88 343 31 593 586 3,44
S138 237 29 417 437 3,60
S139 285 34 489 506 3,49
TOTAL 1.280 148 2.235 2.276 3,52
1.437 4.511

Grco 1: Grco da ocupao dos domiclios do Bairro Prainha. Fonte: IBGE, 2010.

278
 O municpio de Paulo Afonso-BA possui como tipologia
dominante de relevo as depresses perifricas Inter
planlticas, integrantes da unidade geomorfolgica Pediplano
Sertanejo, com cotas altimtricas que variam de 262 a 450m
(AZEVEDO, 2008). Com a construo das Usinas Hidreltricas
uma complexa rede de lagos e reservatrios articiais
transformaram a paisagem do municpio, uma vez que existem
dentro da ilha de Paulo Afonso mais de quinze lagos articiais
(LOPES, 2008). Estes lagos se encontram poludos com esgotos
domsticos e suas margens so alvo de assentamentos
clandestinos. Destes, podemos citar as margens do bairro
Prainha da Brita como exemplo de vulnerabilidade
socioambiental promovida pela conformao do espao fsico.
Esta vulnerabilidade se justica aps anlise de registros de
violncia urbana relativos ao bairro Prainha, como violncia contra
a mulher, homicdios e trco de drogas (Tabelas 3 e 4). Os dados
relativos ao segundo semestre de 2013 so referentes at o ms de
agosto. Destes registros vericamos que de 2011 at 2013 foram
registradas 132 ocorrncias domsticas contra a mulher, sendo 26
de agresso. No perodo de 2010 a 2013, tivemos 20 homicdios, 51
roubos e 23 registros de trco de entorpecente. O cerne da
produo desta vulnerabilidade vincula-se situao de pobreza,
que responsvel pela conduo destes sujeitos a marginalidade.
S o m a d o a e s t e p ro b l e m a ve ri c a m o s q u e o m o d o
comportamental, territrios de circulao, moradia e prticas
cotidianas distintas das consideradas ideais, como passar o dia
nos diversos bares bebendo, jogando e prostituindo-se.

279
Tabela 3: Ocorrncias registradas na Delegacia da Mulher, no bairro Prainha da Brita,
rea urbana de Paulo Afonso/BA de 2011 a 2013. Fonte: Delegacia da Mulher-DEAM,
Paulo Afonso, 2013.

2011 2012 2013

PERODO/
SEMESTRE SEMESTRE SEMESTRE TOTAL
OCORRNCIAS
1 2 1 2 1 2
AMEAAS 06 08 14 16 12 05 61
AGRESSES 03 03 09 06 03 02 26
OUTROS 07 06 08 10 14 00 45
TOTAL 16 17 31 32 29 07 132

Tabela 4: Ocorrncias registradas na Polcia Civil do municpio de Paulo Afonso/BA.

Fonte: Secretaria de Segurana Pblica, Paulo Afonso, 2013.

PERODO/ 2010 2011 2012 2013 TOTAL

OCORRNCIAS
HOMICDIOS 08 04 06 02 20
TRFICO 06 05 07 05 23
ROUBO 12 09 21 09 51
OUTROS 26 38 60 51 175
TOTAL 52 56 94 67 269

Grco 2: Grco das ocorrncias do Bairro Prainha, registradas na Polcia Civil no

perodo de 2010 a 2013. Fonte: Secretaria de Segurana Pblica, Paulo Afonso, 2013.

280
 Neste contexto que o poder pblico, tardiamente,
interfere com estratgias de ordenao, caracterizada pela
segregao, excluso e isolamento das classes menos
favorecidas. Segundo Coimbra (2001) praticando aes que
corroboram com o sentido preconceituoso de que na periferia
no h regras, no h leis, no existe infraestrutura, no existe
controle, portanto, existe perigo.
Ressalta-se que a prefeitura municipal pavimentou
todas as ruas do bairro objeto desse estudo e executa o servio
do recolhimento do lixo urbano trs vezes por semana. O
curioso a locao de casas situadas na Zona de Proteo
Ambiental - ZPA para seus equipamentos pblicos como Posto
de Sade da Famlia - PSF, para atendimento das demandas da
populao. Na prtica, o Estado legitima o uso e ocupao do
solo fora dos parmetros previstos pelos instrumentos legais,
conforme Figuras 4 e 5.

Figura 4: Equipamentos pblicos, Posto de Sade da Famlia - PSF, instalado em rea

irregular. Fonte: Barreto Jr., 2013.

281
Figura 5: Equipamento pblico, Centro de Referncia de Assistncia Social - CRAS,
instalado em rea irregular. Fonte: Barreto Jr., 2013.

Aps avaliao de dados do Ministrio da Sade,

oriundos do Sistema de Informao da Ateno Bsica - SIAB
encontramos dados relativos infraestrutura
9,0 do municpio de
Paulo Afonso/BA, so indicadores de saneamento,
abastecimento de gua e coleta de lixo, nos anos de 1998, 2003,
2008 e 2013 (Tabelas 5, 6 e 7).

Tabela 5: Indicadores de Saneamento do Municpio de Paulo Afonso/BA, (Rede

pblica, Fossa e Cu Aberto). Fonte: Ministrio da Sade - DATASUS, Sistema de
Informao da Ateno Bsica - SIAB, 2013.

PERODO/ 2013 2008 2003 1998

SISTEMA % % % %

REDE PBLICA 85,5 73,6 65,4 55,8

FOSSA 9,0 11,7 13,3 11,1

CU ABERTO 5,4 14,7 21,4 33,1

282
Tabela 6: Indicadores de abastecimento de gua do municpio de Paulo Afonso/BA,
(Rede Pblica, Poo e Outros meios). Fonte: Ministrio da Sade - DATASUS, Sistema
de Informao da Ateno Bsica - SIAB, 2013.

PERODO/ 2013 2008 2003 1998

SISTEMA % % % %
REDE PBLICA 90,9 77,6 77,6 77,6
POO/NASCENTE 7,0 20,4 23,3 24,2
OUTROS MEIOS 2,1 4,7 6,5 9,3

Neste contexto, encontramos a realidade especica do

bairro Prainha muito similar a do municpio no tocante ao
abastecimento de gua, mas, divergente quanto o saneamento
pblico. A Empresa Baiana de Saneamento - EMBASA revelou que
em seus cadastros existem no bairro Prainha 1.334 ligaes de gua
potvel, ou seja, mais de 90%das residncias, 1.255 com hidrmetro e
79 sem hidrmetro. Do total dos 1.437 domiclios 103 no possuem
ligao de gua. A concessionria ainda no executou o projeto de
esgotamento sanitrio no bairro. Desta forma, parte da populao
local principalmente os moradores da margem ainda lanam esgoto
diretamente no rio e utilizam gua deste mesmo rio para consumo.
Os servios de eletricidade residencial e iluminao
pblica tambm j so ofertados pela COELBA, apesar do
grande nmero de ligaes clandestinas (gatos). O servio dos
Correios no entra no bairro, por medida de segurana faz a
entrega de correspondncias em um nico ponto de acordo
com informao do Centro de Referncia de Assistncia Social-
CRAS. J em relao ao lixo urbano a prefeitura realiza coleta
regularmente trs vezes por semana, o que corrobora com a
prxima tabela de Lixo Urbano do Municpio de Paulo Afonso.

283
Tabela 7: Indicadores do Lixo Urbano do Municpio de Paulo Afonso/BA, (Coleta de
lixo, Queima e Cu Aberto). Fonte: Ministrio da Sade - DATASUS, Sistema de
Informao da Ateno Bsica - SIAB, 2013.

PERODO/ 2013 2008 2003 1998

SISTEMA % % % %
COLETA DE LIXO 88,7 79,8 71,5 62,8
QUEIMA 7,3 8,8 12,0 5,0
CU ABERTO 4,1 11,4 16,5 32,3

Dentre outras aes pblicas municipais propostas para

melhoria da qualidade de vida local, que legitimam o uso e
ocupao do solo, ao mesmo tempo em que agrega valor aos
imveis e terrenos, pressionando a sada dos antigos
moradores e criando condies de acessibilidade a futuros
empreendimentos habitacionais de alto padro, podemos
destacar a pavimentao das ruas do bairro Prainha na
comparao das imagens de satlite Google Earth do ano de
2006 e de 2013 conforme Figuras 6 e 7.

Figura 6: Imagem de satlite do bairro Prainha no ano de 2006. Fonte: Imagem

satlite Google Earth, 2006.

284
Figura 7: Imagem de satlite do bairro Prainha no ano de 2013. Fonte: Imagem
satlite Google Earth, 2013.

Esta permissividade do Estado est intimamente ligada

fora do mercado. Vejamos, zonas de proteo ambiental so
habitadas irregularmente. O Estado fecha os olhos deixando o
espao se consolidar, em seguida oferece benfeitorias que
agregam valor rea, no entanto conduzem a mudanas nas
leis de zoneamento para atender a interesses particulares. Os
imveis sobem de valor e o mercado adquire estes imveis e
vendem legalizados para a alta classe local com apoio
incondicional do Estado.

CONSIDERAES FINAIS

O Bairro Prainha da Brita pode ser considerado uma

favela, pelo menos se adotarmos parcialmente as denio
do IBGE, para o qual favelas so setores especiais de

285
aglomerado subnormal constitudos por um mnimo de 51
domiclios ocupando ou tendo ocupado at o perodo recente
terreno de propriedade alheia (pblica ou particular),
dispostos em geral, de forma desordenada e densa, carente em
sua maioria de servios pblicos essenciais.
Os ndices de violncia urbana so relevantes e favorecidos
pela alta densidade demogrca do bairro, e a maioria moradores de
baixo status econmico, espacialmente possui uma conformao
inadequada. Inserido em uma sociedade desigual como o caso da
brasileira, nordestina, em particular, da paulafonsina, onde o
consumo e a demonstrao do poder aquisitivo atuam como
elementos de distino social. Assim, explica-se o fato de grande
parcela da populao menos abastada esfora-se para acompanhar
o padro de consumo dos outros extratos sociais. Quando no
conseguem por vias legais, praticam roubos, furtos e trco de
entorpecentes para atingir o seus objetivos. A violncia domstica e
contra a mulher outro problema, est ligada tambm ao consumo
de drogas a ao sentimento de insatisfao pessoal de boa parte da
comunidade local.
Nota-se, ainda, que o poder pblico municipal segue, em
parte, as diretrizes e princpios da Poltica Nacional de
Desenvolvimento Urbano, quando tenta corrigir as desigualdades,
com regularizao fundiria, urbanizao, abastecimento de
gua e gesto de resduos slidos. Mas, ao mesmo tempo executa
alteraes pontuais equivocadas de zoneamento, usos e
ocupao do solo urbano, com alterao de Zonas de Proteo
Ambiental na margem do rio para Zonas residenciais,

286
desrespeitando o prprio Plano Diretor do municpio como a
legislao Federal, para atender aos interesses especulativos do
mercado imobilirio, legitimando o uso destas reas de fragilidade
ambiental e interesse social. Dessa forma, no decorrer do tempo, o
processo especulatrio imobilirio acaba provocando a expulso
da populao local, deslocando-as para reas cada vez mais
perifricas, em um ciclo contnuo e histrico no qual a populao
carente acaba por constituir-se em massa de manobra,
verdadeiras marionetes ou boi de piranhas, que servem como
catalizadores de um processo de urbanizao que atende ao
interesse do desenvolvimento desigual das relaes capitalistas.

REFERNCIAS

ABRAMOVAY, M. et al. Juventude, violncia e vulnerabilidade

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289
AE A P
A P C E
P P A /BA:
A N ?

Alderisa Leite Lopes

Eliane Maria de Souza Nogueira

INTRODUO

Por suas origens, e em decorrncia das diversas

conguraes que foi assumindo, a educao ambiental no
est adstrita escola. Alis, por seu carter, ela sempre
permeou todos os contedos escolares, embora fosse mantida
margem das disciplinas tradicionais, da a razo dessa

Curso de Especializao em Ecologia Humana e Gesto Socioambiental - UNEB -

Campus VIII.
Docente do curso do mestrado em Ecologia Humana e Gesto Socioambiental -
UNEB - Campus VIII, Paulo Afonso/BA.

290
educao ser, no sistema educacional brasileiro,
considerada contingencialmente, visto que o esforo nacional
para traz-la ao espao escolar, que o espao para elaborao
e construo do conhecimento, foi o da transversalidade dos
temas proposta pelos Parmetros Curriculares Nacionais, os
chamados PCN's. Tal contingencialidade no toa, pois o
modelo de educao adotado por uma sociedade reproduz os
valores por ela cultivados. Marcadamente consumista, a
sociedade contempornea tem com a natureza uma relao
fundada na explorao dos seus recursos, tendo como m
nico, a obteno do lucro.
Desse modo, a educao formal dessa sociedade que
tem como caracterstica fundante o consumo, se constituir,
tambm, espao de fortalecimento dos valores que lhe do
sustentao. Assim, essa educao racionalista e burocrtica
e sua tarefa consiste apenas em reproduzir informaes ou o
conhecimento acumulado historicamente pela humanidade.
Ao mesmo tempo, porm, que a educao da sociedade
contempornea estimula e fortalece valores como consumo,
competio e um forte individualismo, dialeticamente, ela
tambm se torna ou pode se tornar espao privilegiado de
formao de uma nova conscincia. Uma conscincia ecolgica
a partir da qual uma nova sociedade se funda, baseada no
respeito natureza considerando todas as suas relaes e
inter-relaes. Isto , ao tempo em que a escola serve como um
dos aparelhos de reproduo do sistema, ela tambm se coloca
como o lcus no qual a transformao gestada, ou seja, o

291
lcus a partir do qual se forma um novo projeto civilizatrio
para a humanidade.
A educao considerada em sua dimenso humanista
tem como princpio condutor o holismo, que concebe o mundo
e a vida em suas relaes e inter-relaes. Nessa perspectiva, a
educao considerada como processo, orientada por valores,
atitudes e comportamentos que reconhece a estreita
vinculao e a interdependncia entre o ser humano, o seu
modo de viver e o ambiente no qual est naturalmente inserido
e do qual parte integrante e inseparvel. Desse modo, a
educao ambiental vao alm do cognitivismo gentico e
determinista, abrangendo em sua amplitude, valores sociais,
culturais e humanistas como o respeito, a tica, a solidariedade
e o amor a Terra reconhecendo-a como nossa casa e s pessoas
com todas as suas diversidades.
Na tentativa de superao do paradigma mecanicista
da interpretao do universo que compartimentalizou o
conhecimento tornando-o estanque e categorizando-o em
disciplinas, em benefcio de uma viso holstica e ecolgica
que fundamenta uma nova idia de desenvolvimento, a
interdisciplinaridade proposta pelos PCN's constitui-se a
possibilidade de uma nova organizao do trabalho
pedaggico que permite uma nova forma de assimilao de
saberes. Essa ruptura paradigmtica ensejaria uma nova
lgica relacional que, em vez de considerar categorias
isoladas (espao/tempo/homem) considera-as em sua
inteireza harmonicamente.

292
 A escola, como lugar social de formao da cidadania
tem um papel preponderante na formao de uma nova
conscincia, a partir da qual os alunos cidados de um futuro
que j est chegando tenham com esse ambiente uma
relao de respeito e de amor, traduzida em
comportamentos ecologicamente adequados, que possam
superar, ao longo do tempo, a viso exclusivamente
depredatria e consumista da natureza.
A superao da viso mecanicista pode se d a partir do
status que os temas transversais ganhem no currculo escolar.
Esses temas no podem ser reduzidos a atividades ou a uma
breve discusso em sala de aula, tornando-se apndice de uma
ou de outra rea do conhecimento, ao contrrio, eles devem se
tornar o eixo em torno do qual o currculo seja organizado, para
que possam dar uma nova signicao s diversas disciplinas
que formam as reas do conhecimento.
Nessa perspectiva, a escola no ser apenas um
lugar de transmisso de informaes, mas um lugar de
formao de cidadania de elaborao do conhecimento,
de um conhecimento carregado de sentido e de relevncia
social e cultural.
Diante desse contexto, esse estudo teve por objetivo
investigar qual a concepo e o papel da educao ambiental
na escola Polivalente da rede estadual de Paulo Afonso/BA,
estabelecendo, como vis dessa anlise, o rio So Francisco,
como elemento fundamental da cultura ambientalista local,
alm de Identicar elementos que supe, por parte de alunos e

293
professores, relao de pertencimento com o meio ambiente,
sentimentos em relao ao rio So Francisco e importncia do
mesmo no ecossistema paulafonsino.

1 A ECOPEDAGOGIA COMO FERRAMENTA PARA A EDUCAO

AMBIENTAL

A capacidade humana de criar necessidades e satisfaz-

las utilizando os recursos naturais que, ao contrrio do
pressuposto, no so innitos, coloca em risco, e um risco cada
vez mais prximo e presente, a prpria sobrevivncia da espcie
humana, vez que esta depende intrinsecamente da conservao
do ecossistema do planeta.
Para se vislumbrar a sobrevivncia humana na Terra,
imprescindvel a adoo de uma nova mentalidade que enseje
condutas do uso racional, equilibrado e respeitoso dos recursos
ambientais. Essa nova mentalidade, entretanto, s ser
instaurada a partir de um trabalho sistematizado que tenha
como objetivo prioritrio a elaborao de uma nova cultura.
nesse contexto que a educao ambiental torna-se elemento
sociocultural imprescindvel, valorado no grupamento humano,
razo porque a escola, pelo papel social que tem, exerce
relevncia fundamental nesse processo de construo de um
novo olhar, de um novo sentir, de uma nova postura.
A educao ambiental no pode, sob risco de contrariar
os princpios holsticos que a fundamentam e, por isso, se
descaracterizar, ser postulada em uma nica disciplina

294
curricular. Como arma Gallo (1994), a disciplinarizao est
na origem e na constituio da cincia. Ainda assim, a
educao ambiental tem de permear todo fazer educativo. No
obstante ser a realidade mltipla e multifacetada, o que explica
essa disciplinarizao do conhecimento, h nuances e
diferenas a serem consideradas no momento de anlise dos
fenmenos sejam eles de cunho natural ou social, o que vai
exigir um olhar mais amplo a considerar esse estado de coisas.
Isso no signica, porm, que em virtude da transversalidade
que lhe inerente, a educao ambiental possa ser tratada
como apndice a ser utilizado em momentos especcos.
Embora, como mais uma vez assinala Gallo (1994) a
disciplinarizao tenha encontrado terreno frtil na
pedagogia, j que a escola se organiza, em sua maioria, em um
sistema curricular, cuja base a fragmentao do saber e o
fracionamento do tempo escolar, considerado, dessa forma,
um componente essencial para garantir que o contedo possa
ser estudado de maneira controlada e ecaz.
A ideia de disciplina no toa, pois dizer que a escola
disciplinar, alm da signicao epistemolgica, remete
tambm ideia de controle e de poder. No se pode esquecer
que disciplina tambm signica, ordem, rigidez. A disciplina
curricular na escola amarra o conhecimento, enreda o
professor e o aluno em seus limites e lhes mostra de forma
determinstica at onde ambos podem ou devem ir.
A disciplinarizao no mbito da pedagogia comea a ser
questionada por estudiosos que insistem em buscar alm das

295
fronteiras impostas. Ao tentar a comunicao com outras
cincias, estabelece-se a interdisciplinaridade como tentativa de
transcender limites. O modelo curricular mostra exaurimento,
pois explcita a diculdade de os alunos estabelecerem
interconexes entre uma disciplina e outra. A aprendizagem
compartimentalizada e a produtividade desta tambm.
A transversalidade proposta pelos PCN'S uma
tentativa de exibilizao do currculo de maneira a
contemplar a arrumao das diversas disciplinas que compem
a matriz curricular da escola. Os contedos propostos para essa
transversalidade so contedos presentes no cotidiano, que
dizem respeito formao da pessoa em uma perspectiva
cidad. Assim, a cidadania o eixo vertebrador da educao
escolar que tem como um dos seus esteios, a transversalidade
(PCN's BRASIL, 1997). Essa educao para a cidadania deve
abranger temas de profunda relevncia social para os
aprendizes, de tal maneira que haja, inclusive, a possibilidade
de mudana de rota, se houver necessidade. Os temas
propostos tm de ter relevncia social e cultural para aqueles a
quem se destinam, pois do contrrio, no haver repercusso
para a vida dos indivduos como se pretende.
No se quer aqui argumentar a ideia equivocada de
que os contedos clssicos arrumados em disciplinas
tradicionais como Matemtica, Lngua Portuguesa Histria e
Geograa no so importantes. Ao contrrio, esses contedos
constituem-se instrumental necessrio para que o aluno
perceba o mundo das ideias o mundo da cincia, mas eles so

296
insucientes para que o aluno torne-se de fato cidados plenos
e aptos a exercerem sua cidadania.
A transversalidade s ganha sentido maior pela
exibilidade de que revestida, da porque, a educao
ambiental no pode se tornar uma rea curricular, sob pena de
se enredar na mesma teia que as disciplinas curriculares e no
cumprir os seus objetivos.
A educao ambiental ser considerada neste estudo a
partir da perspectiva da Ecopedagogia que um movimento
social e poltico, e tem como objetivo a construo de um
mundo cujos alicerces, sejam o desenvolvimento com justia
social centrado nas necessidades humanas com respeito ao
meio ambiente. Para que esse objetivo seja alcanado,
necessria seria uma educao para a cidadania e para o
desenvolvimento sustentvel.
Para Gutirrez; Prado (1999, p. 29) a pedagogia o
trabalho de promoo da aprendizagem por meio de recursos
necessrios colocados em jogo no ato educativo. Dessa forma,
pedagogia signica abrir caminhos novos, dinmicos, inditos,
irrepetveis, sentidos e espirituais. A pedagogia tradicional que
privilegiou a racionalidade e a categorizao do conhecimento,
se ope a Ecopedagogia, que se coloca como uma nova forma
de olhar e de sentir o fazer educativo.
A educao proposta pela Ecopedagogia apoia-se em outras
formas de percepo de conhecimento no menos vlidas e
produtivas, concebendo aprendizagem como muito mais que
compreender e conceitualizar, mas como querer, compartilhar, dar

297
sentido, interpretar, expressar, viver e recriar. Para que a
aprendizagem acontea, essencial que as pessoas se coloquem em
atitudes de aprendizagem, isto , sejam receptivas e abertas a novos
saberes e conscientes do processo, reitam e reelaborem
informaes, contedos para, assim, forjarem uma nova cultura,
uma nova prtica, pois tudo que a pessoa faz vlido na medida em
que consegue envolv-la subjetivamente em sua ao cotidiana.
Para que isso ocorra, ou seja, para que os alunos tornem-se
receptivos aprendizagem, imprescindvel que educadores
estejam sensibilizados e tambm se coloquem aberto ao novo. Em
uma palavra, a qualidade da educao como explicita Satto (2001, p.
4), realmente se ancora no processo de educao de professores.
O desenvolvimento sustentvel, segundo Gutirrez;
Prado (1999, p. 24), requer quatro condies bsicas: deve ser
economicamente factvel, ecologicamente apropriado,
socialmente justo e culturalmente equitativo, respeitoso e sem
discriminao de gnero. No h possibilidade de construo
de um novo projeto civilizatrio para a humanidade se uma
outra tica no for proposta. H que se construir uma nova
cidadania a chamada cidadania planetria, entendida como o
dilogo e a relao convergente de todos os seres que formam
a unidade csmica.
A cidadania planetria exige uma outra abordagem
pedaggica que no mais se fundar na competio e na
acumulao, mas sim na solidariedade e na partilha. A
planetariedade tem como ingrediente fundamental a convico
do pertencimento a Terra, no como sujeitos mais importantes,

298
mas como um dos seres que compem o universo e necessita ter
com esse cosmos uma relao de complementariedade, de
inteireza, de plenitude.
A recuperao de uma viso harmnica da natureza
supe uma nova maneira de ver, focalizar e viver nossas relaes
com o planeta Terra. Essa chamada conscincia planetria, que
tem como referncia, por sua vez, a cidadania local como fora
mobilizadora desse movimento. Essa viso utpica em sua
subjetividade depende umbilicalmente de atitudes e
comportamentos concretos de homens e mulheres entre si e
com os demais seres do universo. Para Bo (1996), a harmonia
ambiental supe tolerncia, respeito, igualdade social cultural,
de gnero e aceitao da biodiversidade Isso signica
considerar um nico organismo vivo. Da a urgncia da
recuperao do equilbrio natural, pois as consequncias da ao
humana sobre a natureza que sempre foi de explorao, acarreta
o risco de sobrevivncia da espcie humana tal o nvel de
comprometimento dos elementos essenciais vida.
A conscincia planetria requer, necessariamente, a
conscincia local. A preocupao imediata do cidado deve ser
levantar as solues que esto ao seu alcance no seu cotidiano.
No cabe, nessa viso, o ambientalismo supercial cujo
interesse o controle mais ecaz do ambiente natural em
benefcio do homem. O movimento de ecologia fundamentada
na tica reconhece que o equilbrio ecolgico exige uma srie
de mudanas profundas de percepo do papel que deve
desempenhar o ser humano no ecossistema planetrio.

299
 Nessa perspectiva, a educao tem um papel relevante e
insubstituvel na construo de um desenvolvimento com justia
social centrado nas necessidades humanas e no no capital que
ao mesmo tempo agrida o ser humano. Se, como diz Freire
(1992), a educao no muda sozinha a sociedade e esta
tampouco muda sem a educao, no podemos pensar uma
sociedade planetria sem que pensemos em pessoas
planetrias, que tero por sua vez, caractersticas que lhes sero
especcas e que certamente destoaro do perl daqueles que
consideram como correta a lgica acumulativa do capital.
A educao ambiental concebida e proposta pela
Ecopedagogia considera importantes todos os componentes
ambientais inclusive, o reconhecimento do ser humano como
elemento desse ambiente. Para ser ambiental, a educao
deve trabalhar o ambiente em todas as suas dimenses e
relaes, considerando o homem como um dos elementos do
cosmo. A ecopedagogia faz do sujeito o elemento central de um
processo educativo cujo desao consiste na construo de uma
relao com o meio, com os seres vivos, ao mesmo tempo em
que denuncia a educao instrumentalizadora e a racionalidade
tcnica (MATTOS, 2004). A autora considera que a educao
em vez de ser considerada apenas instrumento de informao,
deve ser um meio, um instrumento, formal e no formal, para
ajudar os sujeitos sociais e culturais a se constiturem em sujeitos
ativos produtores de sua existncia.
A educao ambiental deve desenvolver um cidado
consciente do ambiente total, preocupado com os problemas

300
associados a esse ambiente e que tenha conhecimento, atitudes,
motivaes, envolvimento e habilidades para trabalhar individual
e coletivamente para resolver problemas atuais e prevenir futuros.
Apesar da realidade, um dos maiores desaos da
educao ambiental levar o aluno a repensar a sua relao
com o meio, a m de garantir mudanas de atitudes em prol da
melhoria da qualidade de vida. Em relao aos estudantes da
cidade de Paulo Afonso, esse desao consiste em considerar o
rio So Francisco como elemento principal dessa anlise,
considerando sua relevncia para o ecossistema local.
Educar para a cidadania vai muito alm da transmisso
da informao, supe capacitar, formar o indivduo para
participar ativamente da coletividade. educ-lo para
conhecer e exercer direitos instrumentaliz-lo para ser
construtor da sua histria e da histria da sua comunidade;
faz-lo responsvel por si e pelos outros solidariamente; faz-
lo artce de um mundo mais justo e fraterno para todos.
A educao ambiental, profundamente valorativa por
natureza, trabalha a objetividade tendo como base a subjetividade
de cada um e da coletividade. Para isso, preciso mudar a cultura,
pois a cultura a lente atravs da qual vemos o mundo.

2 A BACIA DO SO FRANCISCO E A CIDADE DE PAULO AFONSO

A bacia hidrogrca do So Francisco, por suas mais

diversas caractersticas atuais e histricas, indiscutivelmente
espao fundamental do territrio brasileiro. Depois de nascer

301
na Serra da Canastra, no Sudoeste de Minas Gerais, o So
Francisco percorre 2.7 mil km, cortando cinco estados
brasileiros at o mar na divisa dos estados de Alagoas e Sergipe.
Nessa trajetria, o So Francisco, que ganha o apelido
carinhoso dos ribeirinhos de Velho Chico, oferece imensas e
variadas riquezas para as mais diversas formas de uso: suas
guas para o abastecimento humano, de animais e projetos de
irrigao; seus pescados para complementar a dieta protica
de alguns, ampliar as economias domstica de outros e saciar a
fome de muitos, alm de ser a matria prima para produo de
energia atravs das vrias hidreltricas construdas ao longo do
seu curso, destacando-se a regio de Paulo Afonso/BA.
Sendo uma das muitas cidades banhadas pelo So
Francisco, Paulo Afonso outrora tinha uma de suas quedas
d'gua mais importantes em torno da qual foram construdas
cinco usinas geradoras de energia eltrica pra toda regio
Nordeste. uma cidade com uma populao de 108.396
habitantes, distribudos em uma rea territorial de 1.579,723
km (IBGE, 2015), situada no nordeste da Bahia, semirido
nordestino, lugar onde esse estudo foi realizado.
O rio So Francisco, como elemento fundamental no
ecossistema brasileiro e nordestino, um exemplo de relao
utilitarista entre homem e natureza. Mesmo sendo
considerado o Nilo brasileiro, em funo da sua extenso e
navegabilidade, a populao ribeirinha no se benecia dos
seus recursos, j que a prioridade absoluta a gerao de
energia ou o aproveitamento das suas guas para banharem o

302
agronegcio, que alimenta a lgica produtiva que sustenta o
capitalismo em detrimento da agricultura familiar.
Dessa forma, no basta aos alunos das escolas de Paulo
Afonso terem informaes sobre a importncia do So
Francisco. essencial que, alm das informaes, eles tenham
com o rio uma relao de identidade, de pertencimento, de
reconhecimento da importncia dele no apenas como
componente econmico e propulsor do desenvolvimento de
uma cidade ou regio, mas como elemento viabilizador de vida;
mais do que isso, primordial que sintam o rio como ser vivente
com o qual interajam para a manuteno do ecossistema.

2.1 A Escola e o Rio So Francisco

A partir da implantao dos Parmetros Curriculares

Nacionais enquanto proposta pedaggica a ser utilizada pelas
escolas do pas inteiro, pretendeu-se ampliar a concepo de
disciplina, e trazer escola, a possibilidade de interao entre as
vrias temticas que, de uma e de outra maneira, se mostram
como essenciais no cotidiano pedaggico. Questes como tica,
cidadania e meio ambiente comeariam a fazer parte da reexo
escolar, no mais apenas em um nico espao, amarrados em
uma disciplina, mas transdisciplinarmente em qualquer uma delas.
Valendo-se de um questionrio aplicado com 100 alunos
do ensino fundamental, segundo ciclo e professores dos
respectivos anos do ciclo, visando saber a concepo de alunos e
professores sobre meio ambiente e educao ambiental, o que

303
se percebe das respostas s questes, tanto de um como de
outro segmento, um distanciamento profundo do indivduo em
relao ao meio ambiente. como que se se tratasse de
entidades completamente divorciadas. Os alunos no se
percebem como sujeitos ou elementos de um ecossistema, eles
no se reconhecem como parte desse ambiente e, ainda menos,
eles no se sentem responsveis por esse ambiente como
revelam as suas respostas s questes propostas.
No que concerne ao conceito de meio ambiente, eis as
respostas deles:
lugar onde se vive; paraso das ores e frutos; natureza na
forma natural; o ar livre sem fumaa sem poluio; tudo
completamente conservado; a cincia que estuda as
relaes entre si mesmo; o lugar onde a gente habita e vive;
o lugar onde existe animais e vegetais, onde tem vida;
ecossistema onde animais e a gente sobrevive, exemplo:
orestas e matas; o lugar que existe coisas naturais; o lugar
limpo que no poludo; a casa dos animais, seu habitat
natural; onde vivemos e convivemos com outros seres vivos;
tudo aquilo que tem vida; muita plantao; o meio de
defender os animais e as orestas.

Essas respostas evidenciam claramente o

distanciamento do aluno em relao ao meio ambiente. Ao se
colocar distante, como se o ambiente lhe fosse algo
exterior, ou at algo intangvel, ou quando mais prximo, o
lugar onde se vive. H uma tendncia tambm de pressupor
meio ambiente como um lugar limpo e agradvel, como se
meio ambiente fosse apenas um lugar intacto, preservado,
como se o lugar sujo e no preservado no fosse meio

304
ambiente. Ou seja, essa concepo bastante ingnua e
reveladora da abordagem supercial com que esse tema
trabalhado pela escola. Em contrapartida a esses conceitos, h
tambm a noo de meio ambiente enquanto o lugar onde se
vive, o que denota uma certa proximidade entre o sujeito que
conceitua e o objeto por ele conceituado.
Em relao educao ambiental, o conceito deles
traduz-se como:
o meio de educar a quem destruiu o meio ambiente; o
meio que estuda a natureza; estudar a natureza, as cidades e
os bairros; um jeito de ajudar a diminuir a poluio,
desmatamento, etc; educao que aborda temas ambientais
e ajuda a preservar a natureza; o que aprendemos sobre
meio ambiente; fala sobre as plantas e animais; que nunca
podemos destruir algo que servir para o futuro; salvar o
ambiente que est sendo destrudo; educao para as
pessoas que no sabem como cuidar do meio ambiente.

Tem-se, dessas respostas, a ntida sensao de que a

educao ambiental na escola tem como objetivo primordial
cuidar do que foi destrudo. Quando algum que destruiu
tem que ser educado para no fazer mais aquilo, ou seja, a viso
que os alunos tm a respeito da educao ambiental a mesma
que, em geral, eles apresentam em relao a outros
componentes curriculares: o da informao destituda de
qualquer outro componente que estabelea um vnculo entre
ele (sujeito) e o objeto de estudo que no caso o espao do
qual faz parte e no qual estabelece as mais diversas relaes,
seu meio. Longe do iderio em que foi pensada, a educao
ambiental na escola acabou enredada como uma disciplina na

305
qual contedos so transmitidos e cobrados como quaisquer
outros, sem nenhuma preocupao em estabelecer ou
reconhecer as relaes j existentes entre o aluno e o meio no
qual est naturalmente inserido.
Provocados a falar sobre as consequncias das
agresses ao meio ambiente, destacaram:
Destruio da natureza; extino dos animais; desmatamento
e poluio; destruio das orestas; perda da mata nativa,
gua potvel e dos animais; queimadas; falta de oxignio e
comida; prejuzo sade; morte de animais e vegetais; buraco
na camada de oznio, lixo, falta fauna e ora; poluio do ar;
eroso; no existe mais rvore ou animais; morte dos peixes,
rvores e pssaros.

As respostas a essa provocao revelam a ausncia de

uma conscincia planetria. como se as consequncias das
agresses no fossem j muito sentidas. A natureza ainda
considerada aqui como fonte inesgotvel de recursos, o que
revela a ausncia da magnitude dos efeitos das agresses, ou
seja, em exemplo prtico, uma pessoa queimando lixo uma vez
pode pensar que no causa danos quele ambiente, mas a
sucesso de queimadas de lixo domstico, causar sem dvida,
danos signicativos que levem, inclusive, destruio e o
desequilbrio ambiental.
O estudo continua perguntando: quais os ecossistemas
conhecidos do semirido e quais os ameaados em nossa
regio? Eis as respostas: a selva; a caatinga; plantas e guas;
serrado; rio So Francisco; Raso da Catarina; ilha do urubu;
belvedere; as matas; as cachoeiras; a prainha; lagos.

306
 Outros responderam que no conheciam nenhum
ecossistema na nossa regio, o que mostra claramente o
desconhecimento do aluno acerca do seu meio. Quando diz
no conhecer algum ecossistema, na verdade, o que o aluno
deixa transparecer a sua ignorncia em relao ao signicado
da palavra. Em ltima anlise, ele revela que este um tema
desconhecido para ele, o que salienta, uma vez mais, a pouca
importncia que a escola d educao ambiental.
No que tange aos ecossistemas ameaados, eles disseram:
rios e orestas; baleia; a amaznia; as matas; a natureza e os
animais; o semirido; rio So Francisco com a transposio; povos
que matam e brigam; gua; fauna; gato do mato; a caatinga.
Depreende-se das respostas dos estudantes, o desconhecimento
dos diversos e ricos ecossistemas locais, tais como o Raso da
Catarina, elemento mais importante da Caatinga, do rio So
Francisco, assim como a citao de ecossistemas estranhos
regio do semirido, como a Amaznia.
O alheiamento em relao ao ecossistema, um dos mais
importantes do semirido, caso do rio So Francisco, que o
agente maior do desenvolvimento econmico, social e poltico
de nossa regio, preocupante. A pesquisa realizada com
esses estudantes demonstra inequivocamente que no h, por
parte destes, nenhuma proximidade que denote relao de
pertencimento com esse precioso ecossistema. O rio
considerado apenas tangencialmente e no como um bem de
inestimvel valor social, econmico, cultural, biolgico e, por
que no dizer, tambm, afetivo.

307
 Em relao aos contedos, temos como
questionamento: quais os contedos trabalhados em sala de
aula e que disciplina aborda a questo? As respostas foram as
seguintes: desperdcio de gua, poluio da camada de
oznio, plantas, ecossistema, lixo, seres vivos, natureza,
desmatamento, ecologia, cuidado com o meio ambiente, as
regies, poluio ambiental. Quanto as disciplinas que
trabalham esses contedos eles disseram: cincias, geograa,
ensino religioso, educao artstica, arte e cultura.
Enquanto agncia detentora do saber sistematizado, a
escola a responsvel por dissemin-lo socialmente, coisa que no
campo da educao ambiental, a inao dela sentida no nvel
precrio de informao e de conscincia dos alunos a respeito
dos temas tpicos dessa rea do conhecimento humano. No se
pode deixar de salientar, porm, que a escola tem um papel
preponderante na formao do tipo de pessoa que se quer
formar, pois a cidadania aventada na Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional no prescinde da conscincia ecolgica, ao
contrrio, a ecologia um dos seus fundamentos.
Exemplo maior desse alheiamente ao qual nos
referimos neste estudo, que decorre, em grande parte da
descaracterizao, da educao ambiental enquanto
instrumento didtico de discusso e de formao de uma
conscincia planetria e ecolgica foi a recente polmica da
transposio do rio So Francisco. Quando abordada a questo
do rio, apenas um nico estudante demonstrou ter, a respeito
da transposio, informaes divulgadas na mdia, sem

308
nenhum aprofundamento. Esse dado revelador da
indiferena da escola em relao a um tema da maior
importncia para toda a comunidade.
Em relao disciplina na qual se situa a questo
ambiental, a resposta mais frequente foi aquela mais esperada:
cincias. Alguns, entretanto, citaram outras disciplinas, o que
poderia induzir a se pensar que a escola trabalha na perspectiva
da transdisciplinaridade, como propem os PCN's. Ocorre que,
ao citar Geograa ou Ensino Religioso, por exemplo, o que se
depreende que o aluno liga o tema a um assunto ou mesmo
palavra ou algum sinnimo usado em outra disciplina, longe de
se ter uma formao inter ou transdisciplinar.
Quando questionados sobre qual o papel da
comunidade escolar em relao ao meio ambiente, foram
obtidas inmeras respostas:
Fazer palestra para os alunos; educando para prevenir a
natureza, educar para proteger as oresta, ensinar sobre o
meio ambiente, ensinar a preservar o meio ambiente,
conversar com o prefeito, proteger o nosso planeta da
poluio, limpar a escola, no jogar lixo no meio ambiente,
limpar o bairro, proteger as plantas, no poluir o rio, fazer
protesto contra as indstrias, as queimadas e a extino de
animais, incentivar os alunos a proteger a natureza, abordar
tema sobre a preservao ambiental e a ecologia.

Alm da pesquisa feita com os alunos, foi proposto

tambm aos professores da escola, alvo deste estudo, um
questionrio a partir do qual pode ser inferida a concepo
acerca do tema, alm do trabalho realizado.

309
 Questionados sobre o que educao ambiental, os
professores responderam:
Ter a conscincia de quanto o meio ambiente importante na
vida humana; uma forma de conscientizao para uma
melhoria da qualidade de vida; educao do meio onde
vivemos como um todo e no apenas no que se refere
natureza; a educao voltada ao meio ambiente e tudo que
diz respeito ao meio ambiente.

Em relao ao conceito sobre meio ambiente,

armaram: o equilbrio entre homem e a natureza; o
meio em que vivemos juntamente com os seres que ali
vivem; o local adequado para se conviver; o lugar ou
meio onde vivemos.
No item que fala sobre as consequncias da agresso ao
meio ambiente armaram: o desequilbrio ambiental que
atinge diretamente os homens; aquecimento global e
desmatamento; consequncias para a sade e nosso bem-
estar; queimadas; destruio em massa.
Quanto aos ecossistemas conhecidos, os professores
explicitaram:
Caatinga, rio So Francisco, Raso da Catarina. Salienta-se, nesse
quesito, que um dos professores armou no conhecer nenhum
ecossistema; em relao aos ecossistemas ameaados: Raso da
Catarina, rio So Francisco e o antigo zoolgico.

Em relao aos contedos: ecossistema e habitat;

alterao do ambiente; prticas agrcolas. Em relao s disciplinas
que tratam do assunto responderam: Cincias e Portugus.
Quanto ao papel da comunidade escolar: inuenciar na

310
conscientizao para uma melhor qualidade de vida; conservar o
meio ambiente; educar todos sobre o meio ambiente.
obvio que ao se fazer a anlise da importncia da
escola, faz-se simultaneamente uma anlise do papel do
professor enquanto elo entre o conhecimento e o aluno. Se a
escola no cumpre o seu papel no campo da educao
ambiental, claro que o professor tem, nesse sentido, parcela
de responsabilidade. No se trata aqui de culpabilizar o
prossional do magistrio por todos os problemas da
educao, mas no se pode deixar de reconhecer um certo
descaso e um tanto de indiferena com que trata esse tema.
por essa razo que, de um universo de 20
questionrios distribudos aos professores, apenas cinco
foram devolvidos devidamente respondidos, o que enseja
vrias reexes. A recusa em responder alegando falta de
tempo conrma a indiferena com um assunto de vital
importncia para a comunidade. No difcil supor a razo da
supercialidade com que essa temtica tratada. Aliada falta
de interesse dos professores em se atualizarem sobre o tema, a
ausncia de uma poltica de capacitao os coloca em patamar
aqum da necessidade dos alunos e da sociedade.
Por sua complexidade, a educao ambiental
exige prossionais especialmente habilitados que dominem
conhecimentos e metodologias especcas para o
desenvolvimento de processos de ensino-aprendizagem em
contexto socioambientais diferenciados. essa formao que
munir o professor das condies para as pessoas adquirirem

311
habilidades e assumirem atitudes intervindo de forma
participativa em processo decisrio que impliquem alterao
da qualidade ambiental.
fundamental uma reexo mais abrangente sobre o
processo ensino-aprendizagem daquilo que se sabe ser
importante, mas que no se consegue compreender a partir de
uma lgica racionalista. Vale relevar que a concepo de
educao ambiental vai muito alm daquela formalizada na
escola. A educao ambiental no comea e nem se encerra na
escola. Esta apenas um vis de um processo amplo e
aglutinador de necessidades e aspiraes de pessoas e de
lugares. Vrios podem ser os agentes da educao ambiental,
tais como: organizaes no governamentais, comunidades
organizadas em associaes ou grupos ambientalistas,
cooperativas, dentre outros.

CONSIDERAES FINAIS

A educao no pode nem deve ser transformada em

nica alternativa de soluo para as questes nacionais,
mas fundamental lembrar a lio de um dos maiores
mestres da educao brasileira, o Professor Paulo Freire que
diz se a educao no muda sozinha a sociedade, esta
tampouco muda sem ela.
Dessa forma, cabe educao propor uma reorientao
curricular para que o currculo incorpore princpios defendidos

312
pela Ecopedagogia, quais sejam o da concepo
preservacionista, do respeito dignidade humana. Esse
currculo deve primar por reconhecer a importncia de
elementos como a gua e, no caso de Paulo Afonso, como
cidade banhada pelo So Francisco, reconhecer a importncia
desse rio para a regio e para a vida de todos que nela vivem.
Percebe-se assim, que no basta que um ou outro
professor aborde uma ou outra questo ainda que socialmente
relevante. Os temas transversais devem ocupar no currculo
posio de destaque de maneira que a aprendizagem ocorra de
fato e as informaes no sejam um m em si mesmas. Eis a
razo pela qual os temas escolhidos para serem trabalhados
devem levar em conta a importncia coletiva para a
comunidade bem como o seu valor cultural. Como est
apontado nos PCN's, a incluso dos temas indica a
necessidade de um trabalho sistemtico e contnuo no
decorrer de toda a escolaridade, o que possibilitar um
tratamento cada vez mais aprofundado das questes eleitas.
Entende-se que a adoo da transversalidade no dispensa
e sequer rompe com o currculo tradicional. O conhecimento
acumulado historicamente pela humanidade e continuar sendo
importante como elemento de formao do cidado. O esforo da
educao ambiental deve ser direcionado para a compreenso e a
busca de superao das causas estruturais dos problemas
ambientais por meio de uma ao coletiva e organizada. Uma
proposta de educao ambiental emancipatria comprometida
com o exerccio da cidadania considera o meio ambiente

313
ecologicamente equilibrado como direito de todos, bem de uso
comum e essencial sadia qualidade de vida. No h neutralidade
nesse processo e o compromisso do educador condio
essencial para que todos os pressupostos que fundamentam essa
perspectiva passem do discurso prtica.
Conclumos, pois, que a relao do homem com a
natureza, marcada pela viso utilitarista segundo a qual esta
ltima, sempre foi considerada fonte de riquezas e explorao,
favoreceu o rompimento do equilbrio natural que
compromete de modo implacvel, a sobrevivncia das
espcies, inclusive da humana.

REFERNCIAS

BOFF, Leonardo. Dignita Terrae Ecologia: Grito da Terra,

Grito dos Pobres, 2 ed; So Paulo: tica: 1996.

FREIRE, Paulo. Pedagogia da Esperana. So Paulo: Paz e Terra,

1992.

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Vol.07, n 16, Piracicaba, Ed. Unimep, 1994.

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http://www.cidades.ibge.gov.br/. Acesso: setembro de 2015.

314
MATTOS, Beatriz; Kster ngela. Educao no Contexto do
Semi-rido brasileiro, Fundao Konrad Adenauer - CE, 2004.

MATTOS, J. A ambiente e educao o desao da

sustentabilidade. So Paulo: Unimep, 2004.

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SATTO, Michele. Formao em Educao Ambiental (in):

Panorama da Educao Ambiental No Ensino
Fundamental/SEF Braslia: MEC; 2001.

315
E S A :
E C A R
P A - ARPA, N B

Francisco Alves dos Santos

Eliane Maria de Souza Nogueira
Aldo Carvalho da Silva
Geraldo Jorge Barbosa de Moura

INTRODUO

O olhar colimado da Ecologia Humana sobre os rumos

da economia solidria ambientalmente sustentvel produz
Mestre em Ecologia Humana e Gesto Socioambiental pelo Programa de Ps-
graduao em Ecologia Humana e Gesto Socioambiental da Universidade do
Estado da Bahia PPGEcoH. Para correspondncia: frankalsaber@gmail.com.
Docente da Universidade do Estado da Bahia - UNEB - Programa de Ps-graduao em
Ecologia Humana e Gesto Socioambiental da Universidade do Estado da Bahia PPGEcoH.
Secretaria de Meio Ambiental Bahia.
Lab. de Estudos Herpetolgicos e Paleoherpetolgicos da Universidade Federal,
Rural de Pernambuco. Programa de Ps-graduao em Ecologia Humana - UNEB.
Programa de Ps-graduao em Ecologia - UFRPE; Programa de Ps-graduao em
Etnobiologia e Conservao da Natureza - UFRPE; Programa de Ps-graduao em
Desenvolvimento Local Sustentvel - UPE.

316
originais saberes que corroboram novos paradigmas para a
construo da cidadania. Neste sentido, este trabalho
demonstra que possvel, em um complexo universo humano
delimitado pela atividade de triagem de resduos slidos em
ambiente organizado social e tecnicamente em regime de uma
economia solidria, melhorar a qualidade de vida de seus
protagonistas e familiares, mediante recursos pedaggicos
apoiados em pilares da educao tecnolgica e poltica pela
democracia e tica, conduzindo-os de maneira indireta a um
novo momento em suas vidas, um momento de incluso e
reconhecimento como capazes de decidir sobre o prprio
futuro com plena autonomia.
No se trata apenas de um diagnstico sobre a forma
como viviam e como vivem estas mulheres e estes homens
submetidos a uma forte presso pela degradante atividade de
manusear algo que a sociedade j no mais quer: o lixo, mas
tambm demonstra que o eclogo tem neste campo uma
oportunidade de entender e praticar a educao como agente
de desenvolvimento das competncias humanas no seu
aspecto tambm econmico, potencializando sinergicamente
a relao do ser humano com o seu poder produtivo.
Os sculos XIX e XX trouxeram para a humanidade
mudanas substancialmente impactantes no ambiente social:
ferramentas, mquinas, jornada de trabalho, tipos e formas de
organizao comunitria e de trabalho so alguns dos muitos
elementos que compem o quadro da civilizao destes
tempos (MARX, 1996).

317
 A crescente necessidade de consumo em nvel
planetrio, que vai desembocar na sociedade de consumo,
principalmente nos pases desenvolvidos, provoca uma corrida
tecnolgica sem precedentes na histria da humanidade,
culminando na chegada ao sculo XXI com uma populao de 7
bilhes de seres humanos consumidores, sendo uma parcela
considervel desta a sobreviver em condies de desigualdade
de oportunidades, segundo anunciou o secretrio-geral da
ONU, Ban Ki-moon em 31 de outubro de 2011. A alta tecnologia
associada a uma brutal diferena na distribuio de renda
representa um dos pilares impulsionadores da excluso a que
esto submetidos muitos dos trabalhadores, notadamente,
nos pases em desenvolvimento (Atlas da Excluso Social,
2004). Ao modus vivendi destes trabalhadores foi imputada
uma gama de exigncias para as quais se delimita o estar ou no
empregado ou ocupado. So termos novos como globalizao,
internet, qualidade total, padronizao, estratgia e muitos
outros fazendo parte do cotidiano de qualquer trabalhador
representando um novo paradigma da relao capital, trabalho
e educao (IZERROUGENE, 2010).
Em um contexto de ps-modernidade, onde se aplica
imperativamente o saber produtivo que pressupe novas
bases tericas e prticas, novas maneiras de organizao da
produo e novas sociabilidades, onde os ofcios habituais se
tornaram ultrapassados, novos critrios como a
empregabilidade, multicompetncias, adaptabilidade,
produtividade, etc, exigem formao das alunas e alunos

318
trabalhadores, que o ensino tradicional no consegue
acompanhar, urge a necessidade da efetivao de meios que
diagnostiquem pontualmente o alcance de iniciativas com
vistas ao desenvolvimento das competncias humanas no
ambiente laboral. Segundo fonte do PNAD/ 2009 (Pesquisa
Nacional por Amostra de Domiclios) IBGE: 20,3% da
populao brasileira so formados por analfabetos funcionais,
ou seja, por pessoas cujas competncias construdas no se
qualicam para responder aos desaos da modernidade.
Vrias iniciativas de sindicatos e algumas instituies privadas
de ensino tentam a recolocao dos trabalhadores
desatualizados que presentemente esto fora do mercado
de trabalho, atravs de treinamentos para a assimilao das
novas tecnologias (CASTIONI, 2002).
Torna-se imprescindvel uma adaptao a tais condies
assim como dinmica das transformaes. preciso
identicar e analisar as possibilidades de desenvolvimento das
competncias humanas no mbito da sustentabilidade para
uma efetiva conduo dos atores sociais ao sucesso (LEITE;
BARRETO).
A educao cooperativa aplicada em ambiente
corporativo e pedagogicamente aplicada com vistas incluso
pode propiciar a reintroduo do trabalhador em atividades
econmicas de maneira competitiva atravs de capacitaes
simples como o uso de programas de qualidade, incluso digital
e planejamento estratgico, por exemplo. O mote da
necessidade de entender e se fazer entender, pode tambm,

319
promover nestas pessoas o interesse muitas vezes perdido no
tempo, pela volta educao formal (ANDRADE, 2006).
Diante de tal realidade, em que cou demonstrada a forte
correlao entre educao e trabalho, e tendo em vista a
perspectiva da economia solidria (VIVIAN, 2008), elevamos a
seguinte questo: Assim sendo, considerando-se os
fundamentos e princpios do esprito da ecologia humana;
objetivou-se neste trabalho, conhecer at que ponto o ambiente
de economia solidria pode inuenciar na volta ou em um novo
interesse pela educao formal por parte de mulheres e homens
trabalhadores? Existe uma correlao entre este novo
momento de desenvolvimento pessoal/coletivo e a
autonomia? Como um ambiente de trabalho caracterstico de
uma economia solidria inuencia na retomada do processo
educativo formal bem como na conquista da autonomia?
(FREIRE, 2002) a partir da experincia da ARPA (Alternativa
Reciclagem de Paulo Afonso), estado da Bahia.

1 EDUCAO, TRABALHO E CAPITALISMO

Juan J. Tapia (1993) da Escola de Chicago, armou que

a ecologia humana uma hiptese sobre a convivncia, a tica e
a condio humana. A primeira hiptese do ato ou efeito de
conviver interpretada por Leonardo Bo (2006), diz que,
trata-se de uma vivncia vivida sempre com os outros e jamais
sem os outros. nessa realidade que se d o aprendizado
dedigno como construo coletiva do saber e da viso de

320
mundo, dos valores que orientam a vida e das utopias que
mantm aberto o futuro (BOFF, 2006). Quanto tica Baruc
Spinoza (2009) arma que a cincia da moral e se diferencia
da moral social, pois fundamenta o bom modo de viver pelo
pensamento humano, pela razo, enquanto a moral
tradicionalmente balizada na obedincia as normas,
preconceitos, tradies ou doutrinas, que zelam pela
manuteno das hierarquias sociais herdadas.
A tica estabelecida por uma coletividade com base nos
seus valores histricos e culturais (ESPINOSA, 2009). E a condio
humana ou nossa maneira de ser segundo Scheler (2003; 2008),
resulta das circunstncias de que dependem as pessoas para
existirem como tal. A condio humana est relacionada a uma
crise, marcada quando se percebe a falta de coeso nas
percepes de mulher/homem em nossa contemporaneidade, e
por conseguinte a diversidade dos discursos e elucubraes sobre
o humano (SCHELER, 2003; 2008).
A condio humana igualmente estudada pela lsofa
alem de Hannah Arendt (2001). Esta autora acredita em uma
historicidade da evoluo dos contextos das aes e dos
discursos como formas predominantes do pensamento
esclarecedor do que seja a essncia humana. Desde a leitura
dos pr-socrticos at a modernidade da questo proletria
marxiana, possvel perceber a deteriorao e a vulgarizao
que esses conceitos sofreram no decorrer do tempo e suas
implicaes para a vida contempornea cada vez mais alienado
e apoltico (ARENDT, 2001).

321
 A lgica do desenvolvimento da acumulao do capital
(taylorismo, fordismo, microeletrnica, qualidade total, entre
outras.) acaba por reetir no somente no mundo do trabalho,
mas tambm no campo educacional. Segundo Balogh (2004):
preciso perceber as implicaes que essas mudanas
produzem, vericar as deliberaes impostas por este novo
padro que vo interagir com a educao e o tipo de
implicao que essas transformaes rpidas e
desagregadoras provocam no meio ambiente (BALOGH,
2004, p. 60).

Karl Marx (1982; 1984) que melhor discute a categoria

trabalho ao inferir que este ocupa um lugar essencial na prpria
existncia humana, bem como na sociedade. Marx apresenta
um duplo contedo histrico e ontolgico. O sentido
ontolgico quando promove a formao do ser social, parte
da natureza humana que no separada do social, e histrico
quando os homens estabelecem relaes ao longo dos anos ao
se relacionarem. Nesse sentido, em Marx, o trabalho uma
atividade vital que o indivduo realiza para garantir a sua
existncia, isso pode ser vericado em qualquer poca, em que
o homem garantir a sobrevivncia, realizar a sua existncia, a
satisfao de suas necessidades atravs dessa atividade. Cabe
salientar que o trabalho visto aqui enquanto categoria
terica, no em sua forma concreta.
Nesta sociedade globalizada, totalmente capitalista,
segundo Marx (1984), o trabalho no feito por sua vontade.
Da, o homem deixa de se reconhecer enquanto sujeito, mas as
propostas que tentam produzir de maneira alternativa, tal

322
como as da Alternativa Reciclagem de Paulo Afonso - ARPA,
que defendem outros valores, dentre elas a proposta de
desenvolvimento sustentvel, priorizam valores, como
solidariedade, cidadania, cooperao, alternativas de
sobrevivncia com novas formas de produo sem alienao,
elevando a autoestima dos sujeitos (BALOGH, 2004, p. 62).
Na leitura que faz o educador Paulo Freire (2003)
quanto ao proletariado, o objetivo da educao deveria ser a
libertao deste que o autor chama de oprimido, que lhe
daria meios de transformar a realidade social sua volta
mediante a "conscientizao" ou conhecimento crtico do
mundo (FREIRE, 2003, p.31). Isso resultaria num processo de
autonomia do trabalhador. Este mesmo educador demonstra
apreenso quando diz que capacitar tecnicamente
necessrio para sair da dependncia (FREIRE, 2002, p.56): A
preocupao, por isso mesmo, com a formao tcnico-
prossional capaz de reorientar a atividade prtica dos que
foram colocados entre parnteses, teria de multiplicar-se.
O ser humano pode e deve buscar a sua autonomia e esta
busca parte do entendimento de poder, a partir do discernimento
ideolgico da no aceitao do discurso neoliberal (FREIRE, 2002, p.
142). O discurso cinicamente fatalista neoliberal que proclama ser o
desemprego uma desgraa do m do sculo. Ou que os sonhos
morreram e o que vlido hoje o pragmatismo pedaggico.
Nesta linha de raciocnio, o grande educador diz que o ser autnomo
sabe que as coisas podem at piorar, mas reconhece que possvel
intervir para que possam ser melhoradas. Construdo como entes

323
ticos podem sim intervir no mundo com capacidade de comparar,
de ajuizar, de decidir, de romper, de escolher, enm, capazes de
grandes aes. Somente o homem pode mudar uma realidade por
ele mesmo criada (FREIRE, 2002 p. 57). Assim, este laboratrio da
experincia associativa da ARPA concretiza a autonomia freireana
como uma realidade social, objetiva, que no existe por acaso, mas
como produto da ao dos homens, tambm no se transforma por
acaso (FREIRE, 2003 p. 37).
O termo Autonomia do grego tem o seu signicado
relacionado com independncia, liberdade ou autossucincia.
um conceito que abrange a liberdade do indivduo em
conduzir livremente a sua vida, fazer suas prprias escolhas,
tomar suas as prprias decises, assim, o conceito de
autonomia se confunde com o de liberdade, tendo como base a
sua prpria razo. Segundo Imanuel Kant (1960) um indivduo
autnomo no coagido, mas sim estimulado por uma auto
exigncia. Esta reexo de Kant implica muita reexo, sobre a
autonomia, pois est ligada intimamente com a dignidade da
pessoa humana. O homem racional autnomo adquire um
saber sobre os direitos humanos, capaz de se autoguiar por um
caminho seguro para pensar criticamente sobre as condies
sociais e comunitrias (KANT, 1960).
Neste sentido, pode-se dizer que a educao vista
como um fenmeno prprio dos seres humanos signica
armar que ela , ao mesmo tempo, uma exigncia do/ e para
o processo de trabalho, bem como , ela prpria, um
processo de trabalho (INEP, 2004).

324
 Franco (2001) se refere s pessoas e ao conjunto que
elas potencialmente representam de Capital Social, entendido
tambm como comunidade empoderada pelo saber e pela
organizao em busca do desenvolvimento que implica
sempre mudana social em termos de padro de organizao e
do modo de regulao predominantes, e que, portanto, neste
sentido, desenvolvimento social , fundamentalmente, um
problema de poder e de poltica (FRANCO, 2001, p. 479).
De acordo com a LEI N 5.764/1971, a unio de pessoas
objetivando a melhoria de todos, o crescimento de cada um, o
alcance de maiores resultados, o aumento e a melhor
distribuio de renda, o desenvolvimento da criatividade, a
armao dos mesmos interesses, caracterizam a ao
cooperativa. Uma forma de organizao que se pauta em
valores ticos, centrada na concepo de cada pessoa como
ser livre, soberano e capaz de realizar o desenvolvimento de
cada um e da prpria comunidade. Neste sentido, o modelo
associativista praticado pela ARPA se destaca como meio para
implementar empreendimentos solidrios em parceria com o
Poder Pblico, capaz de conciliar a nalidade social com a
autogesto (GOMES, 2011).
Este modelo, conforme destaca Perius (1997), uma forma
de organizao social e econmica que possibilita benefcios a
todos. Tem sido adotada principalmente para congregar
recicladores de lixo, mas historicamente se consolidou na
produo rural, no consumo e na prestao de servios,
proporcionando o crescimento do ser humano, a prosperidade

325
das famlias e das comunidades onde se desenvolvem. O sucesso
das gestes cooperativas, em sua maioria, est ligado a uma boa
gesto e ao exerccio efetivo dos princpios do cooperativismo,
com destaque para a participao dos associados e
transparncia da administrao (PERIUS, 1997, P. 33).

2 PLANO AMOSTRAL

As tarefas executadas para a consecuo deste

trabalho obedeceram a um padro tcnico e cientico como
suporte para a qualicao dos resultados. Os trabalhos de
campo bem como as anlises dos dados foram insistentemente
colocados em discusso, dilogo com os autores, para que no
pairassem dvidas sobre a sua veracidade e exatido, buscou-
se a explicao qualitativa como modo de entender a realidade,
os elementos casuais e suas consequncias segundo
preconizado por Minayo (1981).
O Plano Amostral se limitou ao universo do agrupamento
humano da Unidade de Triagem e Compostagem de Lixo do
Municpio de Paulo Afonso, administrada por uma entidade de
carter cooperativo ARPA, onde homens e mulheres executam
atividades de triagem de resduos urbanos da cidade, cujo
critrio numrico da amostra segundo Minayo (1999, p. 43) no
congura a essencialidade de uma pesquisa qualitativa e sim o
carter signicativo de vinculao entre os indivduos sociais
para o problema a ser resolvido. Na Arpa esse critrio
perfeitamente atendido na medida em que todos os seus

326
componentes, sem exceo, esto sujeitos s mesmas
condies socioambientais registradas nos seus apontamentos
formais. Foram estudados os documentos institucionais de
fundao: ata e estatuto social da Associao; o livro de atas
da diretoria executiva, o livro de atas do conselho scal e o
livro caixa que versa sobre a movimentao nanceira da
instituio, consideramos ainda a folha de rateio onde
constam os valores socializados entre os integrantes da
instituio, a folha de vericao diria da produo e o
balano patrimonial.
Para efeito das anlises considerou-se a mdia histrica,
desde a fundao da Associao em 1999, quarenta pessoas
compondo o quadro efetivo, sendo: 29 (vinte e nove)
executando atividades de produo como a triagem, servios
gerais de limpeza, transporte, prensagem e estocagem; seis
associados realizam os trabalhos de produo de mudas,
jardinagem interna, hortalias e manejo da compostagem; dois
realizam a operao de mquinas e logstica interna, um
associado mantenedor; e a informante entrevistada que foi a
presidenta atual da ARPA, tendo esta atuado ativamente na
implantao das polticas de capacitao organizao coletiva
e tambm responsvel pela gerncia comercial que tambm
cuida da parte documental-nanceira da entidade. A amostra
documental contemplou a totalidade dos componentes do
grupo enquanto coeso na forma associativa, o que refora a
representatividade da amostra. No caso deste trabalho a
amostra a prpria totalidade (MARTINS, 1994).

327
 A escolha das variveis para efeito deste estudo
obedeceu classicao por nvel de mensurao na
subclassicao ordinal e nita, em que os elementos podem
ser rotulados e hierarquizados ou ordenados segundo critrio
da funo social cooperativa, conforme Martins (1994), ou seja,
nmero de associados e sua participao como prossional no
grupo (competncia especca) constante das fontes
documentais do arquivo da entidade.
Na tcnica de investigao foi feita a entrevista no
estruturada com a Presidenta da entidade com ns de
questionar ou esclarecer os dados documentais, o que
possibilitou obter informaes a respeito do objeto de
estudo, mediante um procedimento metodolgico aberto,
onde a informante teve a liberdade de abordar o tema
exposto pelo entrevistador conforme mtodo de Minayo
(1994 p.58). As abordagens foram efetivadas atravs de
visitas in loco em reunio com a direo executiva, nas quais o
pesquisador exps as razes e a justicao da pesquisa em
formalidade apresentada ao conselho de tica da UNEB. A
presidenta da ARPA aprovou a iniciativa e se disponibilizou
para a inquisio, no entanto colocou uma condio que foi a
no divulgao da identidade dos associados e dados
relacionados ao frum ntimo das pessoas do grupo,
condio que foi acatada sem problemas. As questes foram
levantadas por demanda do tema da pesquisa a partir dos
segmentos sociais, econmicos e educacionais, conforme
Marconi e Lakatos (2002, p.98). Os dados escolhidos para

328
anlise compem o quadro geral de coleta e foram
selecionados em funo da sua representatividade ou
relevncia frente ao tema economia solidria e autonomia.
Para entender como a ARPA se preparou para alcanar
suas metas foram investigadas quais os caminhos e mtodos
que a Associao utilizou. Procurou-se por metas
estratgicas; capacitaes para a equipe de liderana;
capacitaes em associativismo e cooperativismo;
treinamento em gesto industrial; segurana no trabalho;
liderana; qualidade; planejamento estratgico e a
sistemtica de avaliaes dos resultados.

3 CONCEPO E CARACTERIZAO SOCIETRIA DA ARPA

O entendimento da dinmica processual e de todo o

arcabouo ideolgico, cultural e social da ARPA, visto sob a
tica dialtica marxiana, no poder ser entendido sem a
devida incurso por um fragmento da sua histria. preciso
que o trabalho organizado como forma de realizao humana e
de articulao de atores seja personicado coletivamente e
transformado em testemunho para que o futuro possa
rearm-lo, modic-lo ou neg-lo (MARX, 1978).
As organizaes, tal como est constituda a ARPA,
caracterizam-se por premissas estruturais, que no so casuais
ou estabelecidas pela tradio, mas planejadas intencionalmente
a m de intensicar a realizao de objetivos especcos
(ETZIONI, 1974, p. 9). A ARPA nasceu a partir de uma

329
necessidade objetiva de viabilizar o funcionamento de uma
estrutura industrial concebida pela municipalidade para
reciclagem do lixo produzido na cidade de Paulo Afonso.
Segundo declaraes poca do Prefeito a estrutura pblica
es tava i n vi vel para operaci on ali zao mu n i ci pal e
possivelmente ndaria inoperante e sucateada (Prefeito Paulo
de Deus, Com. Pess.). A margem das contas pblicas, os
trabalhadores catadores de lixo, contratados estavam em vias
de perderem sua fonte de renda, e agora sem que houvesse o
antigo lixo donde tiravam o sustendo de suas famlias,
resultariam em desempregados e sem rumo.
A institucionalizao da organizao associativa por si
s no fator determinante de sobrevivncia, a ARPA precisou
se instituir, desde a sua origem, tendo clara a misso ambiental
sem se desvincular de se prestar, de forma consciente, para
garantir a renda dos seus trabalhadores. De acordo com
Moretti (2005) o trabalho vital para o ser humano, torn-lo
mais participativo, utilizando potencialidades e talentos, dar-
lhes condies de trabalho adequadas, resultar no aumento da
sade mental e fsica dos trabalhadores (MORETTI, 2005).
Conforme o Estatuto Social da ARPA (1999), a
Associao foi fundada em 10 de setembro de 1999, a equipe
ARPA assumiu a gesto do processamento de todo o resduo
slido da cidade atravs de um contrato de Cooperao Tcnica
com a Prefeitura de Paulo Afonso. Conforme registros da folha
de vericao diria da produo da ARPA, cujos dados so
atualizados diariamente, observou-se que historicamente a

330
coleta de lixo em Paulo Afonso tem mantido com ecincia
acima de 95% na rea urbana, mas at a implantao da Usina de
Triagem e Compostagem de Paulo Afonso - UTC, a cidade
destinava todo o seu resduo ao grande lixo, uma rea de
aproximadamente oito hectares com disposio a cu aberto e
sem qualquer controle de impacto ambiental e do aspecto
higinico-social das pessoas que viviam como catadores no
local, e ainda mantinha mais de uma dezenas de pequenos
lixes em diversos cantos da rea urbana da cidade, nos bairros
Centenrio, Fazenda Chesf, Jardim Bahia, Siriema, BTN 1, BTN 3,
Benone Resende, Vila Nobre, Clriston Andrade, entre outros.
Para obter resultados positivos e duradouros frente aos
requisitos ambientais e econmicos, foi instituda uma equipe
multidisciplinar de prossionais autnomos, que teve a
iniciativa de orientar a formao de uma nova gesto
corporativa. Segundo Vicente (2006, p. 35) foi constatado que
o empreendimento se congurava em um conjunto de
oportunidades, mas, a primeira impresso era a de que se
tratava de um desao de grande complexidade e com
pequenas chances de se obter sucesso. Os Associados da ARPA
em seu empreendimento no se distanciavam da frmula
comum de Paul Singer (2000), o qual arma que os
praticantes da economia solidria foram abrindo caminhos
pelo nico mtodo disponvel no laboratrio da histria: o de
tentativas e erros.
Atualmente a ARPA trabalha em uma condio
administrativo-nanceira que lhe garante a sobrevivncia no

331
mercado com uma poltica austera, rgido controle sobre as
contas e baseada em passivo zero junto aos fornecedores. No
primeiro momento, conforme diz Santos (2002), vericou-se
que a quantidade mdia de lixo no municpio de Paulo Afonso
de 810g por habitantes ao dia. O perl do lixo reciclvel
compreendia 5%, o no reciclvel 65% e o orgnico 30% do total.
As vendas de materiais para a indstria de reciclagem so
responsveis por 35% da receita da instituio enquanto 65% so
provenientes de Contrato de Cooperao Tcnica entre a ARPA e
o municpio de Paulo Afonso para operao e manuteno do
parque industrial e destinao do resduo (SILVA, 2005).
Segundo Redao Notcias do Serto (2011), o sucesso desta
gesto pode ser evidenciado pelo fato da sua sobrevivncia nos
dias de hoje, com treze anos de existncia, tendo como
parmetro que outros dezoito complexos dessa natureza com
experincias semelhantes instaladas no Nordeste brasileiro
resultaram em fracasso total e fechamento.
Consequentemente, com o aumento da produtividade
resultante de uma melhor qualicao tcnica, a ARPA passou
a processar na atualidade uma quantidade seis vezes maior que
a original (Grco 1), levando o poder pblico uma poltica de
manejo centralizada do lixo e eliminando os pontos de
concentrao de rejeitos dispersos em vrios locais da cidade
(pequenos lixes). Tambm como consequncia de uma
melhor gesto e construo de preos, mais recursos passaram
a ser destinados s manutenes preventivas e corretivas,
alm de melhorias na estrutura fsica de prdios e instalaes

332
da usina. A curva tambm revela, sobretudo o ndice de
crescimento da gerao de lixo no municpio de Paulo Afonso,
o que deve servir para embasar as estratgias da gesto futura.

Grco 1: Quantidade mdia de Lixo processado diariamente em cada ano na ARPA,

municpio de Paulo Afonso, Nordeste do Brasil, entre os anos de 1999 e 2012.

A ARPA instituiu a gestao do novo, e neste sentido

Milton Santos (2000), arma que na histria, esse novo, d-se,
frequentemente, de modo quase imperceptvel, cujas
sementes lutam pela sobrevivncia quando ainda o velho
quantitativamente dominante. justamente este o motivo
que faz a qualidade do novo passar despercebida. Mas, o
mundo se instala nos lugares, e as dialticas da vida nos lugares
cam mais enriquecidas disse Santos (2000), induzindo a
origem de um caldo de cultura imprescindvel para a
fundamentao de novas polticas pblicas (SANTOS, 2000).
A cooperao no modelo de desenvolvimento das
foras produtivas observadas na ARPA, por si s, no fomenta a

333
universalizao e igualdade entre os homens (AUED, 2000). O
capital social, ao apropriar-se do processo produtivo,
estabelece sua posse da produo e da riqueza e a partir da sua
dinmica social, infere sobre existncia das pessoas. A cada
incremento da produo de riqueza, a tcnica social permite
um prodigioso salto qualitativo em amplo sentido das
operacionalizaes e inter-relaes societrias da Associao.
Todavia, a procura do novo na Economia Solidria segundo
Aued (2000) funciona tambm como a superao da ordem
burguesa, e neste sentido, tomado o caso da ARPA como
laboratrio, desponta um instigante desao a ser mais bem
entendido pelos socilogos e economistas.
Mas como um grupo humano com diferentes tipos de
diculdades que apresentam desde falta da capacidade de
leitura (analfabetismo), passando pela diculdade de
entendimento sobre simples questes operacionais pode ser
conduzido at a compreenso do novo momento pelo qual
todo o grupo teria que passar daquele dia em diante? Conforme
consta dos registros das Atas de Reunies da Diretoria
Executiva e Atas das Assembleias Gerais no perodo de janeiro a
julho do ano 2000, vericou-se que para o cumprimento das
metas estratgicas foram aplicadas rpidas capacitaes para
a equipe de liderana dentre elas Noes de Associativismo e
Cooperativismo, Princpios de Gesto Industrial e Segurana no
Trabalho no qual o grupo se situou no aspecto das
necessidades e carncias de formao. O segundo momento
de capacitao contemplou itens da pedagogia empresarial

334
como liderana, qualidade total, planejamento estratgico e
gesto, em regime permanente, ocorrem em reunies
semanais que so utilizadas para avaliaes sistemticas do
passado e eventuais correes de rumo. A ARPA desenvolveu
tambm uma poltica de capacitao externa a exemplo de
viagens nas quais os Associados podem conhecer outros
ambientes com manejo do lixo ou do seu processamento ps
triagem. Somou-se a isso a implantao da biblioteca e da sala
de incluso digital que foram conquistas do ambiente gerado
pelas novas necessidades de aprendizagem, e a educao
formal veio em decorrncia desse motor.
O primeiro indicador da autonomia da Associao
enquanto instituio aparece no modo como esta registra
formalmente os acordos coletivos. Conforme est escrito em
sua Ata de fundao (ARPA, 1999b), a ARPA j nasceu com um
esprito societrio que diculta ou exclui a possibilidade de uma
gesto administrativa se tornar hegemnica no sentido de
exercer um papel de patronato. O Estatuto Social da
organizao (ARPA, 1999a) probe tal estgio com diversos
dispositivos legais que so postos em prtica: atravs do
controle de um conselho scal com reunies peridicas e
extraordinrias para acompanhar toda a movimentao
nanceira e de recursos patrimoniais; pela publicao imediata
de todas as resolues da diretoria executiva em cujas reunies
facultativa a participao de qualquer scio com direito a voz;
pela scalizao de qualquer Associado interessado em
acessar documentos institucionais; pela realizao mensal de

335
assembleias ordinrias e extraordinrias conforme as
demandas societrias e cujas Resolues so soberanas diante
de quaisquer outras da Diretoria Executiva, do Conselho Fiscal
ou da mesma Assembleia em datas anteriores; pela
obrigatoriedade do rodzio entre as pessoas componentes dos
conselhos sempre eleitos em assembleia geral; e ainda pela
limitao expressa do exerccio da presidncia com curto
mandato de dois anos complementado pelo fato de no poder
ser exercido pela mesma pessoa por mais de uma reeleio
totalizando o mximo de quatro anos. Durante os treze anos de
existncia da ARPA foi grande a rotatividade da funo
administrativa, por exemplo, o cargo de presidente da
Associao j foi ocupado por seis associados distintos e mais
da metade dos associados j passaram pela experincia de
lotar os conselhos administrativo e scal.
O segundo indicador da autonomia da Associao
emerge do fato em que os associados da ARPA, tem total
controle sobre o processo produtivo, desde o uxo de entrada
e sada de caminhes com as matrias primas a serem
processadas na unidade industrial, passando pela metodologia
da triagem, armazenamento, e logstica de entrega aos clientes
que compram os materiais reciclveis em diversas localidades
do pas. Todo o processo xado por resolues
administrativas que vo sendo adaptadas com boa
exibilidade ao longo da sua prpria histria, este aprendizado
resulta em experincia associativa e vantagem competitiva
para lidar com os movimentos do mercado de reciclveis que

336
acabam pondo m a diversas experincias mal sucedidas
conforme noticiada pela Redao Notcias do Serto (2011).

CONSIDERAES FINAIS

O universo destes seres humanos aqui retratado tem na

sua essncia a verdadeira busca pela autonomia. fato que um
estruturado e bem concebido modelo pedaggico, adequado s
necessidades sociais e prossionais de um agrupamento
humano organizado pode ser bem sucedido, o caso da ARPA
ainda est longe do que se pode chamar de ideal, hoje com a
maturidade e os erros durante o processo que j duram treze
anos possvel olhar para trs e dizer que muito mais poderia ter
sido feito, todavia, a prtica econmica solidria desempenhou o
papel preponderante como motor do seu desenvolvimento.
Deste modo, guardadas as devidas propores e as
necessrias adequaes a cada tipo de agrupamento
humano com suas especicidades, cou bem demonstrado
o quanto a educao em ambiente corporativo representa a
chance de formao de um ser autnomo e capaz de decidir
sobre o seu futuro.
A principal evidncia do sucesso da ARPA, nica
sobrevivente do modelo institudo pelos diversos governos
municipais no Nordeste brasileiro, que insurgiu foras
sustentadoras de uma atividade socioeconmica, e que abraou
a sua misso centrada na causa ambiental da destinao mais

337
adequada dos resduos slidos da sociedade pauloafonsina,
seguramente emergiu da concepo de sua equipe
multidisciplinar, este fato agrantemente violou a cultura
poltica de formao das cooperativas e de associaes que
congregam trabalhadores de uma atividade comum ou pessoas
com uma causa comum. O corpo solidrio da ARPA mais se
assemelha a um ambiente empresarial com suas diversas
atividades complementares que se somam produzindo um
resultado diferente do esforo das partes, sendo que, neste caso
tem em comum o destinamento econmico possvel para os
diversos materiais descartados pela sociedade pauloafonsina.
Evidenciou-se, sobretudo, que uma pedagogia voltada
para ambientes sociais similares ao tratado neste trabalho
pode transformar positivamente um agrupamento humano no
sentido de lhes prover sustento e autonomia. O exemplo da
ARPA pode ser objeto de ateno por parte da comunidade
acadmica e prossionais da rea pedaggica, da sociologia e
da ecologia humana. Alm disso, h neste contexto a
satisfao pela transformao de homens e mulheres que a
partir de uma interveno tica e empoderadora passam a
buscar o exerccio da plena cidadania.

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