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ditor: Florea Firan

ITP: Mihai Bilesteanu

Descrierea CIP a Bblioteci Nationale a Romniei


LASCU, IOAN; MANOLESCU, CAMELIA; RDULESCU,
VALENTINA
Albert Camus: innovation, classicisme, humanisme /
Ioan Lascu, Camelia Manolescu, Valentina Rdulescu. - Craiova :
Scrisul Romnesc Fundatia - Editura, 2013.
ISBN 978-606-8229-57-7

82l.133.1.09 Camus, Albert


929 Camus, Albert

) Ioan Lascu, Camelia Manolescu, Valentina Rdulescu

) Scrisul Romnesc
undatia- Editura
raiova, 2013
:1.: 0351/404.988
722.753.922
DE MOI-MME MOI-MME : L'CRITURE
AUTOBIOGRAPIDQUE CHEZ ALBERT CAMUS

Samara Fernanda de LOCIO E SILVA GESKE


Unversit de So Paulo, Brsil

Rsum
Parler d'une criture autobiographique chez Camus peut susciter des discussions
puisque l'crivain u'a jamais crit une autobiographie. Mais si ou regarde sou ceuvre
de plus prs, ou s'aperoit que Camus tablit des pactes autobiographiques indirects
qui ou peut trouver, par exemple, dans les notes des Carnets ou dans Ia prface
L 'Envers et L 'Endroit. Dans ces textes, Camus exalte le temps de son enfance, les
paysages algriens, Ia pauvret ou il a vcu comme Ia source de tout ce qu'il est et
de tout ce qu'il a crit. Cette criture autobiographique n'est pas seulement pratique
dans Le Premier Homme, mais on remarque que surtout dans ses crits de jeunesse
le vcu a t central pour l'criture, par exemple, dans J'bauche de roman appeJe
Louis Raingeard. L'objectif de notre article sera penser le rapport entre ces premiers
crits et Le Premier Homme pour essayer d'tablir l'existence d'une criture
autobiographique prsente dans le processus de cration de te roman en troisime
personne.

Mots-cls: Albert Camus, Le Premier Homme, autobiographie, roman

Abstract
From Myself to Myself: The Autobiographical Writing in Albert Camus
Talk about an autobiographical writing in Albert Camus arises some discussions
because the writer has never written a biography. However, ifwe consider his work
closer, we could perceive Camus establishing indirect autobiographical pacts which
we can find in the notes of his Carnets or in the preface of L 'Envers et L 'Endroit. lu
these texts, Camus exaLts the time of his childhood, the Algerian landscape, the
poverty where he lived as his source of everything he is and everything he wrote.
Tbis autobiographica! writing is not only practiced on Le Premier Homme, but we
note it on the youth writings, the lived was central for the writing, for example, ou
the drafting of Louis Raingeard. The airn of this article wi11be think the relation
between his first writings and Le Premier Homme to try to estabJish the existence of
an autobiographical writing on the creative process ofthis nove! in third person.

Keywords: Albert Camus, Le Premier Homme, autobiography, novel

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Introduction

Parler d'une criture autobiographique chez Camus peut suscter des


discussions puisque l'crivain n'a jamais crit une autobiographie. 11 y a
mme un refus de l'autobiographique et de l'criture dite intime. Dans
l'essai L'nigme de L 't, Camus nie Ia possibilit qu'il y aitun rapport
entre Ia personne de l'crivain et son ceuvre:

L'ide que tout crivain crit forcment sur lui-mme et se peint dans ses
livres est une des purilits que le romantisme nous a lgues. TIn'est pas
du tout exclu, au contraire, qu'un artiste s'intresse d'abord aux autres, ou
son poque, ou des mythes familiers. Si mme illui arrive de se mettre en
scne, on peut tenir pour exceptionnel qu'il parle de ce qu'il est rellement.
Les ceuvresd'un homme retracent souvent I'histoire de ses nostalgies ou de
ses tentations, presque jamais sa propre histoire surtout lorsqu'elles
prtendent tre autobiographiques. Aucun homme n'a jamais os se
peindre tel qu'il est. (Camus, 1999: p. 146-147)

L' cho ave c Ia dmarche de Rousseau dans Confessions -


l'autobiographie par excellence - est net dans Ia dernire phrase, mais on
voit aussi que ce refus n'est pas total. L'autobiographique peut comporter
des nuances : il est possible que l'ceuvre retrace l'histoire des nostalgies d'un
crivain et il n'est pas gratuit qu'on trouve dans cet. extrait le mot
( nostalgie , puisque pour Camus elle sera toujours lie son enfance, bref,
au vcu.
Ce refus parler de l'intimit chez Camus est toujours associ une
extrme pudeur qu'on peut observer surtout dans ses cahiers de notes,
publis sur le nom de Carnets. Il s'est toujours demand sur son statut, sur Ia
possibilit de les utiliser aussi comme un journal intime; Ia fin de sa vie,
cause d'une mmoire faible il consent coucher sur le papier quelques notes
intimes:

Je me force erire ee journal, mais ma rpugnanee est vive. Je sais


maintenant pourquoi je ne l'ai jamais fait: pour moi Ia vie est secrete. Elle
l'est l'gard des autres (et e'est ee qui peinait tant X) mais aussi elle doit
I'tre mes propres yeux, je ne dois pas Ia rvler dans les mots. Sourde et
informule e'est ainsi qu'elle est riehe pour moi. Si je m'y force en ee
moment, e'est par panique devant mon dfaut de mmoire. Mais je ne suis
pas sr de pouvoir eontinuer. D'ailleurs mme ainsi, j'oublie de noter
beaucoup de choses. Et je ne dis rien de ee que je pense. Ainsi ma longue
rflexion propos de K. (Camus, 1989: p. 253)

~ ~ rJ.B- a.. Wvc. .wmr-" M~ r' ~ o-


lO., re:tair'a do: 1~ .Q 161
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La tension entre une mmoire faible ou manque et l' criture de soi
va jouer un rle fondamental pour l'criture du demier Camus. Le Premier
Homme, le roman qu'il crivait quand sa vie a t interrompue dans aecident
de voiture en 1960, a t publi en 1994 comme un texte inachev. Ds lors,
il a t reu pour Ia critique camusienne comme un texte dont I'criture a t
profondment anere dans le vcu et qui pourtant n'est pas l'autobiographie
de Camus. En effet, Le Premier Homme a t toujours conu pour Camus
dans ses notes eomme un roman et il ne porte pas aucune des marques de
l'autobiographie telles que Philippe Lejeune les a systmatises dans Le
Pacte Autobiographique. Il s'agit d'un texte fictionnel, crit en troisieme
personne dont le personnage Jacques Cormery, il est vident, ne porte pas le
nom de Camus (il n'y a pas d'identification de l'auteur, personnage et
narrateur). Il y a aussi l'absence d'un pacte autobiographique, Ia marque Ia
plus importante d'une autobiographie.
Cependant dans un premier regard sur le texte, le leeteur camusien
s'aperoit les ressemblances entre l'histoire du personnage et Ia vie de
Camus lui-mme. Dans ce cas-l, quand un nom fietif est donn au
personnage, mais le lecteur des raisons de souponner que l'histoire vcue
par le personnage est eelle de l'auteur, soit par superposition de textes, soit
pour des informations extrieures, ces textes sont considrs pour Lejeune
eomme des romans autobiographiques .
Cette dmarehe n'est pas nouvelle ehez l'erivain, il a essay de
l'employer dj dans ses textes de jeunesse, abandonns ensuite pour une
plonge dans le monde fictionnel d'o il a sorti des rcits eomme L 'tranger
et La Chute, l'ensemble d'une ceuvre que finalement lui a rendu un Prix
Nobel en 1957, L'criture de Le Premier Homme semble un retour en
arriere, une course de moi-mme moi-mme , eomme il avait crit en
1937, qui lie le dbut et Ia fin d'une ceuvre. (Camus, 2006: p. 57)
L'objectif de notre texte est d'analyser l'hypothse qu'il ait une
criture autobiographique chez Camus, d'abord en analysant ses premiers
textes, ensuite en relevant ce que nous considrons eomme pacte
autobiographique indirect qu'il tablit tout au long de son ceuvre et
frnalement en essayant de comprendre les particularits de I'criture de Le
Premier Homme dans le rapport qu'il y a entre le vcu et le fictionnel.

Des bruissements autobiographiques

Comme 1ui-mme tmoigne, Camus a eu envie d'tre crivain vers


1930 quand il avait 17 ans. Ses premiers textes sont surtout des textes
d'colier, dans Sur Ia musique , Ull texte de 1932 publi dans Ia revue
Sud, nous voyons dj la tentative d'tablissement d'une esthtique pour 1e
jeune crateur. 11rejette une thorie raliste de l' Art dont la fonction est de

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nous faire oublier le monde ou nous vivons et toutes ses horreurs pour nous
conduire au monde de Rve. (Camus, 2006: p. 524) En 1933, dans le texte
L'art dans Ia Communion - publication posthume - il reformule cette
esthtique: l'art n'est pas oppos Ia vie, mais elle I'ignore:

J'ai d'abord parl du recul de l'adolescent devant Ia vie. Eu Art, toujours


frapp par Ia laideur de Ia Ralit, il se rejette dans le rve. [...] Le jeune
homme comprend alors que l'Art n'est pas seulement le Rve. TI se
persuade qu'il lui faut choisir dans Ia vie courante I'objet de l'Art et
J'lever au-dessus de l'Espace et du Temps. (Camus, 2006: p.965)

L'ide qu'on peut dgager de cette sorte d'essai est qu'il est possible
de choisir dans Ia laideur de Ia ralit quelques lments et les ~r par
le moyen de l' Art.
II est possible que ce changement subtil soit d une lecture
qu'Albert Camus avait faite eu 1931 et qui avait chang compltement sa
vision de Ia littrature. II s'agit de La Dou/eur d'Andr de Richaud, cette
lecture lui apprend que Ia littrature ne s' oppose pas Ia ralit: le monde
qui l' entoure, Ies siens, I' Algrie et Ia pauvret peuvent devenir matire de
cration.
En 1933, Camus essaie une premire tentative d'crire partir de
cette nouvelle esthtique. Le texte L'Hpital du quartier pauvre est crit
partir de Ia ralit vcue dans sa premire chute de tuberculose en 1930.
Mme s'il s'agit d'unfait autobiographique, le texte est narr Ia troisime
personne sans se centrer sur un personnage particulier. La deuxime
tentative Les voix du quartier pauvre (Camus, 2006: p.75)) de 1934 est
un ensemble de grands fragments chacun centr sur un personnage. Ces
textes relvent aussi beaucoup de faits autobiographiques, principa1ement
lis Ia famille de Camus lui-mme. Par exemple, Ia.J,(premire voix est
celle de Ia femme qui ne pensait pas (Camus, 2006: p.75), qui avait perdu
son mari Ia guerre et qui 1evait ses enfants auprs d'une mre rude et
dominatrice (Camus, 2006: p.77) que les frappait souvent. Son enfant qui
arrive de l'cole Ia rencontre toute seule dans Ia pnombre, les yeux vagues
qui regardent le parquet. li exprimente un sentimeut d'tranget devant
cette mre silencieuse. La troisime voix celle qui tait souleve par Ia
musique (Camus, 2006: p.80) se ceutre aussi sur Ia figure de Ia mre; cette
femme habite avec son frre, sourd, muet, mchaut et bte (Camus, 2006:
p.8I) qui l'empche de voir l'homme qu'elle aime.
L'exprience de Ia maladie et Ia figure de la mere reviendront dans
un texte appel Louis Raingeard , ou Camus essaie de reprendre des
fragments de ces deux textes antrieurs en l'ajoutant d'autres lments. 11
s' agit d'une bauche de roman en troisime personne centre sur ce
personnage central et ses rapports avec Ia mre. Ce texte est un tissu

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d'exprienees personnelles, parfois sans relation, eousu par l'existence de ee
personnage: l'existenee d'une famille composi ar Ia grand-mre, Ia mre,
ses deux enfants et I' onele; le pre qui est mort dans Ia guerre; le personnage
qui tombe malade et est soign par autre onele plus ais; I'exprience de
l'hpital; l'indiffrenee de Ia mre; Ia deouverte des livres qui l'loignait du
monde pauvre. Cette premire tentative d' erire un roman partir du veu
ehoue puisque mme si quelques extraits soient reuprs dans les essais de
L 'Envers et L 'Endroit publis en 1937 (notamment dans Entre oui et
non ), Louis Raingeard reste dans tat d'inachvement et ne voit jamais
Ia lumire. Au dbut de l'ceuvre, il y a done I'envie d'erire un roman
autobiographique pour reprendre sa propre histoire et 1'histoire des siens
eneadre par le deor du quartier pauvre; tentative que ne sera reprise qu' Ia
fin de sa carrire.

Ce monde de pauvret et lumre

En 1958, Camus publie une rdition des essais de L 'Envers et


L 'Endroit qui se sont nourris eux aussi de ees textes de jeunesse
autobiographiques. Dans Ia prfaee cette rdition, l' erivain exprime le
dsir de rcrire ces essais dont Ia forme lui semble maladroite (OC 1,2006:
p. 31). Cette longue prfaee ou l' erivain rflehit profondment sur son art
peut tre lue aussi comme une sorte de pacte autobiographique indireet dans
lequel iI identifie le monde de pauvret et de lumire dans lequel il a grandi
eomme Ia source de son eriture (Camus, 2006: p. 32). Cette prfaee erite
en forme d'anamnse se termine sur des plans pour le futur, pour une ceuvre
que selon Camus, n'est mme pas eommenee. Vingt ans aprs son premier
livre, il dsire d'tablir l'quiIibre entre ee qu'iI est et ee qu'iI dit; de eette
faon il pourra btir I' ceuvre dont il rve: une ceuvre qui semblera L 'Envers
et L 'Endroit et qui parlera d'une certaine forme d'amour (Camus, 2006, p.
37).
Dans l'anne de publication de Ia prface, eette ceuvre rve tait
possiblement en chantier, il s'agit du Premier Homme dont Ia souree est
aussi l' enfanee pauvre et illumine de Camus en Algrie. Rcrire 1es essais
signifie done s'loigner d'une eriture que jusqu'iei se jouait entre Iittrature
et philosophie pour revenir ses premires tentatives de jouer entre fietion et
autobiographie avee Ia maitrise acquise en 20 ans de travail. Comme Camus
avoue dans une note des Carnets depuis rnes premiers livres [...] tout mon
effort a t en ralit de me dpersonnaliser (ehaque fois dans un ton
diffrent). Ensuite, je pourrais parler en mon nom. (Camus, 1989: p.l OO~)
On peut lire aussi dans les Carnets le plan de composition d'un
troisime eyele: Le troisime tage, e'est l'amour: le Premier Homme, Don
Faust. Le mytbe de Nmsis. La mthode est la sincrit. (Camus, 1989: p.

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187) Dans les carnets de travail pour Le Premier Homme Ia teneur de cette
sincrit s'claircit: En somme, je vais parler de ceux que j'aimais. Et de
cela seulement. Joie Profonde. (Camus, 2008: p.940)
La prface et toutes ses notes tablissement indirectement un pacte
autobiographique pour l'eeuvre venir: parler au propre nom, tre sincre
quand on crit, avoir comme des personnages les siens, sont des
engagements particuliers de Ia dmarche autobiographique. Camus conclut
dans Ia prface qu'au dbut et au bout de l'ceuvre ses themes sont les
mmes: [ ...] c'est--dire cette vieille femme, une mre silencieuse, Ia
pauvret, Ia lumire sur les oliviers d'Italie, l'amour solitaire et peupl, tout
ce qui tmoigne, mes yeux de Ia vrit. (Camus, 2006: p. 36) Ces thmes
sont en rapport troit avec le vcu, cependant Camus choisit le roman
comme geme et ce choix n'est point gratuit.

La cration corrige ou l'autobiographique selon Camus

ct de ses crits fictionnels Camus a men une longue rflexion


esthtique travers ses essais philosophiques. Dans Le Mythe de Sisyphe
nous avons une longue partie consacre Ia cration absurde, dans le
chapitre PhiIosophie et roman I'ceuvre est vue comme Ia chance de
maintenir sa conscience et d'en fixer les aventures et il conclut que crer,
c'est vivre deux fois . (Camus, 2006: p. 284) La recherche ttonnante et
anxieuse de Proust et de tous les hommes absurdes n'est rien d'autre: tous
essaient mimer, rpter et rcrer Ia raIit qui est Ia leur. (Camus,
2006: p. 284) Rcrer Ia ralit est d'une certaine manirela corriger aussi.
Dans les Carnets on voit partir 1943 plusieurs mentions Ia Cration
corrige . Dans L 'Homme Rvolt cette ide est aussi reprise. Dans le
chapitre Rvolte en art de L 'Homme Rvolt, Camus crit que le
romanesque a toujours t considr comme quelque chose spar de Ia vie,
comme un exercice d'vasion (l'cho ici avec ses premiers crits est net).
Certainement, il y dans l'art et dans Ia littrature en particulier un certain
refus du rel, mais ce refus n'est pas une simple fuite. L'homme, conclut
Camus, est pris dans une contradiction: il refuse le monde comme tel mais
n'accepte pas de lui chapper. La littrature lui permettrait de crer un
monde meilleur que celui-ci, mais meilleur ne veut pas dire diffrent, mais
tout simplement unifi. Le roman est alors un monde imaginaire, mais cre
partir de Ia correction de celui-ci:

Une analyse dtaille des romans les plus clebres montrerait, dans des
perspectives chaque fois diffrentes, que l'essence du roman est dans cette
correction perptuelle, toujours dirige dans le mme sens, que l'artiste
effectue sur son exprience. (Camus, 1951: p. 327)

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Dans ce sens, Camus cite Proust encore une fois, que selon lui a cr
partir de Ia ralit un monde ferm: Il runit, au contraire, dans une unit
suprieure, le souvenir perdu et Ia sensation prsente, le pied qui se tord et
les jours heureux d'autrefois. (Camus, 1951: p. 330) L'criture du roman,
se lie alors non seulement au vcu tout simplement, mais Ia mmoire de ce
vcu.
Dans une des pages Ie plus belles de cet essai, Camus crit propos
de Proust:

11 est difficile de revenir sur les lieux du bonheur et de Ia jeunesse, Les


jeunes filles eu fleurs rient et jacassent ternellement devant Ia mer, mais
celui qui les contemple perd peu peu le droit de les aimer, comme celles
qu'il a aimes perdent Je pouvoir de I'tre. Cette mlancolie est celle de
Proust. Elle a t assez puissante eu lui pour faire jaillir un refus de tout
l'tre, Mais le got des visages et de Ia lumire l'attachait en mme temps
ce monde. 11 n'a pas consenti ce que les vacances heureuses soient
jamais perdues. II a pris sur lui de les recrer nouveau et de montrer,
contre Ia mort, que le pass se retrouvait au bout du temps dans un prsent
imprissabJe, plus vrai et plus riche encore qu' I'origine. (Camus, 1951:
p.329)

Ce sera aussi Ia tche de Camus quand iI se propose Ia fin de sa


carrire d' crire un roman: revenir travers l' criture aux lieux de bonheur
de I' enfance et de Ia j eunesse. La littrature lui a permis de rcrer nouveau
le pass, de retrouver par les dtours de l'art les deux ou trois images
grandes et simples sur Iesquelles le cceur une premire fois s'est
ouvert. (Camus, 2006: p.40) Le roman lui a donc permis de choisir dans le
vcu queIques images privilgies de sa propre vie et les transformer en
matire de cration; ce que Lvi-Valensi a appel ralisme symbolique ,
c 'est--dire, choisir dans Ia vie quelques instants et lui donner travers Ia
Iittrature une signification que Ia dpasse. Bref, comme il crit dans
L 'Homme Rvolt iI s'agit de donner un.style ia vie, l'unt lill destin:

Au contraire, l'unit en art surgit au terme de Ia transformation que l'artiste


impose au rel. Elle ne peut se passer ni de l'une ni de l'autre. Cette
correction, que l'artiste opere par son Jangage et par une redistribution
d'lments puiss dans le rel, s'appelle le style et donne l'univers recr
sou unit et ses limites. [...] La vraie cration romanesque, au contrare,
utilise le rel et n'utilise que lui, avec sa chaleur et son sang, ses passions
ou ses cris. Simplement, elle y ajoute quelque chose qui le transfigure.
(Camus, 1951: p. 332-333)

travers cette thorie du roman entreprise dans l'essai on s'aperoit


que pour lui Ia cration romanesque doit comporter une partie de rel. Et si

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on se rappelle du jeune Camus et sa thorie de l'vasion du re1 au Rve,
ensuite sa deouverte que les livres ne versent seulement sur Ia distraetion
et l'oubli, mais qu'ils peuvent parler d'une ralit qui tait Ia leur, on
s'aperoit que ce rel dont il parle d'une manire trs gnrale dans l'essai,
s'il s'applique lui, n'estrien d'autre que ce qu'il a vcu son enfance.
De eette faon, mme si on ne peut pas parler de Le Premier Homme
comme l'autobiographie de Camus, on peut au moins parler d'une dmarche
autobiographique, qui l'intrieur du processus de cration du roman,
transforme les lments venus du rel - eompris ici eomme le souvenir du
veu - en matire de eration.

Conclusion

Au dbut et Ia fin de l'eeuvre camusienne il y a done cette envie


d'une criture autobiographique profondment ancre dans le veu,
notamment en ce que eoneeme l' enfanee pauvre. Les textes erits dans Ia
jeunesse sont alors rcuprs 20 ans aprs pour I'criture de son roman; les
thmes restent les mmes, mais aprs 20 ans de travail Iittraire, tout 1e
progrs de Camus se trouve dans Ia forme. Comme il prvoyait assez
preocement dans une lettre de 1937 Jean de Maison seul propos de Ia
critique que L 'Envers et L 'Endroit avait reu:

Plus tard j'crirai un livre qui sera une ceuvre d'art. Je veux dire bien sr
une cration, mais ce seront les mmes choses que je dirai et tout mon
progrs, je le crains, sera dans Ia forme - que je voudrais plus extrieure.
Le reste, ce sera une course de moi-mme moi. (Camus, 2006: p. 97)

Ce progrs de Ia forme est aussi rnis en vidence dans Ia prface:

Les secrets qui nous sont les plus chers, naus les livrons trop dans Ia
maladresse et Je dsordre; nous les trahissons, aussi bien, sous un
dguisement trop apprt. Mieux vaut attendre d'tre expert leur donner
une forme, sans cesser de faire entendre leur voix, de savoir unir doses
peu prs gales le naturel et l'art; d'tre enfin. (Camus, 2006: p. 38)

Dans ces annes qui sparent Louis Raingeard de Le Premier


Homme, Camus a su crer des personnages fictionnels, il a beaueoup rflchi
sur l'usage de Ia forme en proft d'un thme (notamment philosophique),
mais jusqu'ici il ne sentait pas ni un crivain ni mme un philosophe, il crit
en 1950:

Mon ceuvre pendant ces deux premiers cycles: des tres sans mensonges,
done non rels. Ils ne sont pas au monde. C'est pourquoi sans doute et

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jusqu'ici je ne suis pas un romancier au sens ou l'entend. Mais plutt un
artiste qui cre des mythes Ia mesure de sa passion et de son angoisse.
(Camus, 1964: p.325)

Le Premier Homme ferait partie d'un troisime cycle d'reuvres


envisag pour Camus sur le thme de l'amour. li est aussi Ia premire fois
qui Camus encadre un de ces textes dans le geme du roman, ce qui nous fait
penser qui pour lui le romanesque ne se spare pas du rel. Pour cette raison,
le personnage Jacques Cormery nait lui aussi en 1913 en Algrie comme
Camus, perd son pre Ia bataille de Ia Mame en 1914, est lev auprs de
sa mre et de sa grand-mre dans le quartier pauvre de Belcourt, reoit une
bourse d'tudes que lui fait accder au lyce, etc. Cependant tous ces
vnements subissent un processus de fictionnalisation: juste pOUl'illustrer,
ce processus peut tre observ, par exemple, dans le changement des noms
de personnages et des endroits, dans Ia chronologie particulire des
vnements du rcit, mais il nous faudrait plus de temps pour s'approfondir
dans cette questiono
Comme nous avons dj cit, tous ces lments ne nous autorisent
pas parler de Le Premier Homme comme l'autobiographie de Camus, mais
cela est encore plus net quand on s'aperoit qu'il y a tout un discours SUl'Ia
question de Ia mmoire dans le romano ar, qu'est-ce que c'est une
autobiographie sinon un rcit qui se penche sur le pass, qui travers Ia
mmoire de ce qui s'est pass construit un discours rtrospectif SUl'Ia vie de
quelqu'un? Alors, quoi faire si on n'a pas de mmoire? Comme on peut lire
dans le roman, les pauvres n' ont pas de mmoire:

La mmoire des pauvres dj est moins nourrie que celle des riches, elle a
moins de repres dans l'espace puisqu'ils quittent rarement le lieu ou ils
vivent, moins de repres aussi dans le temps d'une vie uniforme et grise.
Bien sr, il y a Ia mmoire du cceur dont on dit qu'elle est Ia plus sre, mais
le cceur s'use Ia peine et au travail, il oublie plus vite sous le poids des
fatigues. Le temps perdu ne se retrouve que chez les riches. Pour les
pauvres, il marque seulement les traces vagues du chemin de Ia morto Et
puis, pour bien supporter, il ne faut pas trop se souvenir. (Camus, 2008: p.
788)

Cette absence de mmoire chez Camus lui interdit d'emble son


entre dans l'univers de l'autobiographie. Le Premier Homme sera alors un
roman mta-autobiographique, c'est--dire, un roman sur Ia recherche d'une
mmoire ; et pour ce qu'il ne savait pas, crit le narrateur, il fallait imaginer.
N'est-ce pas celle sa dfinition de l'art telle qu'il Ia prsente dans le texte
Pourquoi je fais du thtre? : Non pas le rel tout seul, ni l'imagination
toute seule, mais l'imagination partir du rel. (Camus, 2008: p. 608)

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Rfrences bibliographiques

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