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LAQUESTIONDEMADRID

JacquesAlainMiller

ICoursdu21novembre1990

D'habitudejefaiscecoursavecunaffectdetravail.Quandjeleprpare,quandjele
prononce,jesensquejetravaille.Ehbien,cettefoisci,aumoinsaujourd'hui,cen'estpas
lecas.Jelefaisavecunaffectdedistraction,etmmeenmaniredehorsd'uvre,oude
horstexte.Eneffet,afaitexactementdeuxmois,depuisle21septembre,quejen'aipas
dtel,et,jepeuxledire,commejamais.Donc,aujourd'huipourmoi,c'estvacances.
Levraichicenjaponais,aseprononceiki.Leiki,aseraitvraimentdenepasdire
unmotsurcequim'occupeparailleursdepuisdeuxmois.C'estcequejevaisessayerde
faire,maisjenesuispassrd'yparvenir.
Commej'utilisel'occasioncecourspourtenirunpetitjournal,parfoisunpetit
journaldevoyage,jevais,pourcommencer,vousdireunmotsurunpetitvoyagequej'ai
faitauJaponpendantlesvacances.
Cequim'afrapp,c'estqu'ilyaaumoinsunpointcommunentrelesJaponaisetles
psychanalystes,savoirquenilesunsnilesautresnesaventvraimentquiilssont.C'est
pourquoiilsneparlentquedea.LesJaponaisetlespsychanalystes,ilsneparlentque
d'euxmmes.QuandvousallezauJaponetquevousparlezavecdesJaponais,vousne
leur parlez pas japonais, sauf JeanLouis Gault, qui est peuttre ici. Vous leur parlez
franaisouanglais,eteuxmmess'intressentvousdanscettelangue,encorequ'ilyait
un traducteur. Quand vous leur parlez, vous constatez qu'ils ne vous posent pas de
questionssurlaFrance,surl'Europe,surld'ovousvenez.Ilsvousposentdesquestions
sur euxmmes. Ils vous demandent: Qu'estce que vous pensez du Japon? Comment
trouvezvouslesJaponais?C'estclairementlesquestionsqu'ilsseposenteuxmmespar
votreintermdiaire.
Cesquestionsnesontpassansuncertainpathtique.Ellestraduisentsansdoute
ce que Lacan notait d'une sorte de dficit de l'identification qui serait propre au sujet
japonais,c'estdireausujetcommeeffetdelalanguejaponaise.Acetgard,ilyaurait
c'est en tout cas ce que Lacan fait pressentir un statut original du sujet qui serait
proprementlestatutjaponaisdusujet.Cen'estpasquelesujetjaponaisnes'identifiepas,
maisquec'estlathsedeLacansonappuiidentificatoiren'estpasseulementS 1,le
signifiantmatre.Cen'estpasseulementS 1 maistoutunessaim,uneconstellation,qui
tientcequedanslalanguejaponaiselalettreestfaitechose,estfaiterfrence.C'est
commesifaisaitdfaut,sijepuisdire,lenoyaudurdumoi,commesifaisaitdfautleje
suismoiolesujetoccidentalouoccidents'assuredesapermanence,desonautonomie,
desonindpendance,croitil,l'endroitdel'Autre.
Aufond,touslescommentairesquisontfaitssurleJapon,etparlesJaponaiseux
mmes,consistentmettreenvaleurquelpointleJaponaisestinscritaulieudel'Autre,
etlesait,quelpointneluivientpasl'idecettesottised'occidentdepenserquejesuis
moi.Ilnediraitmmepas,avecRimbaud:jesuisunAutre.Ildirait:jesuislesautres.C'est
enquoiilestport,touslesmoments,s'identifierpartirdel'Autrequiils'adresse.Sa
languel'obligesedsigner,danslaparole,dansl'criture,danslediscours,toujoursen
fonctiondel'Autreauquelils'adresse.Lalangueellemmecontraintsapositionsubjective
tre une position relationnelle, non substantielle pour reprendre l l'opposition que
Hjelmslevavaitisole.SiLacanformulequeleJaponaisestconduit,deparlalanguequi
l'habite, prendre appui sur le tu pour son identification, a signifie qu'il ne peut pas
prendre appui sur le je. De ce fait, ce qu'il se trouve formuler dans sa langue est
videmmenttrsdiffrentquandils'exprimedansuneautrelangue.Danssalangue,le
rsultat,c'estquegnralementiltientvousfaireplaisir.
Ilyatouteunelittratureassezcopieuse,genremanuel,amricaineparexemple,
quiessaied'enseignerl'OccidentallamaniredefaireducommerceaveclesJaponais,
spcialementlamaniredevendreauxJaponais.Vouslesavez,onn'yarriveabsolument
pas.Aufond,atraduitledsespoiroccidentaldevantlestatutjaponaisdusujet.Allezfaire
comprendreunhommed'affaireduMiddleWestqueouipeuttreunefaondedirenon.
Oui,c'estlafaonlgantededirenon.C'estlamodalitchicl'assertiontanttropbrutale.

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D'ailleurs,auJapon,quandvousregardezdeschanesdetlvisionjaponaises,etquevous
tessensible,mmesivousnecomprenezpas,untond'ensemble,etpuisqu'ensuitevous
tombezsurunechaneamricaine,vousvousdites:Ohlala!qu'estcequ'ilssontbrutaux.Le
Franais,lui,estentrelesdeux,justeentrelesdeux.
Le culte du kaijuda, de l'ambigut, qui est au fond trs analytique, fait qu'un
Japonaispeutparlerduranttrslongtempssansquemmelesautresjaponaissaisissent
cequ'ilveutdire.Catientsouventuncertainnombred'lmentsqui,commeenallemand,
sontplacslafindelaphrase,etquipeuventvouspermettredesavoirs'ilvousaplutt
ditouioumerde,oummes'ilvousaparld'unepetitepromenadelacampagneoudela
tabledescatgoriesd'EmmanuelKant.Onn'estpassrjusqu'aubout.C'estcequifaitqu'il
ne faut pas interrompre un Japonais et qu'on est par lmme forc une certaine
politesse.J'aifaitunecauseriesurLacanl'universitTodadeTokyo.Ilsm'ontditlafin:
Commevoustesclair!Jenesuistoujourspassrquec'taituncompliment.
JemesuistrouvassezhystriquepouravoirenviedefaireleJaponaismoimme.
J'aidonctenuuneconversationlongueavecunJaponais.Ils'agissaitd'uncontratsigner
pourunetraductiondel'oeuvredeLacan,auquel,deplusenplusnombreux,ilsportentun
grandintrt.Onacommencparlerdelapluieetdubeautemps,puisonacontinu
parlerdelapluieetdubeautemps,etpuis,jusqu'aubout,onaparldelapluieetdubeau
tempsjusqu'cequeleJaponaismedise:MonsieurMiller,rpondezmoifranchement.J'ai
t,jedoisledire,assezcontent.Maislnonplus,jenesuispastrssr,parcequejeme
disquelesJaponaisaussidoiventavoirdesmanuelspourparlerauxtrangers,etquele
casdefiguredel'trangerquijoueauJaponaisdoittresansdouteprvu:cemomentl,
ditesrpondezmoifranchementl'tranger.Jedoisvousdireque,danscettefinestratgie,
jenesaisplussionasignlecontratoupas.Ceseraitreprendreauchapitredesjeuxde
stratgie.Peuttrequecetteannenousauronsl'occasiond'enparlerunpetitpeu.
Ilyadonctoutecettelittraturejaponaise.C'estunerubriquequ'ontrouvedansla
librairie,quifaitdeskilomtresetquis'appelleNihonjinron.aveutdire:lesdiscussionsdu
Japonais. C'est une littrature qui est japonaise et, l'occasion, trangre. Elle est
consacrescrutercequifaitlepropre,l'essence,levraidevraiduJaponais.C'estune
littraturequiestcertainementunedesrubriquesparmilesplusimportantesdesditeurs
japonais.videmment,commeonnesaitpasquelleestl'essencejaponaise,oncritperte
devueldessus,avecl'idequeleJaponaisestunique,qu'ilneressembleriend'autre.
De sorte qu'on a au moins ce point commun avec les Japonais, savoir que l'essence
japonaisequ'iln'yapas,quelachosejaponaiseest,uncertainniveau,aussiexotique
poureuxquepournous.Ilsontbeauhabitercettechosejaponaise,ellenecessepasdeleur
poserdesquestions.J'aitravi,l,deretrouver,miseenscne,cettephrasedeHegelque
j'aimeciteretquiestdesonEsthtique:"Lesmystresdesgyptienstaientdesmystres
pour les gyptiens euxmmes." Eh bien, j'ai vu ces gyptiensl sous les espces des
Japonais.
Lathselacanienned'undficitd'identificationestquelquechosequipeutpermettre
desaisirlamobilit,larapiditdel'ducationjaponaisemobilitquiafaitquequand
l'empereurMeijiadclarqu'ilfallaitsemettrel'coledesOccidentaux,ilyaeuensrie
unemutationgnrale.cetgard,eux,ilsn'ontpas,depuislors,dtel.Peuttrequ'ilsse
sonttrompsd'Occidentaux.IlsontfaitcommelesAllemandslastructuredeslanguesles
rapprocheetalesamens,depuis194041jusqu'45,certainsexcs.Etpuisilsen
ont pris d'autres, c'estdire les Amricains, et nous vivons actuellement, dans les
conomiesoccidentales,leseffetdeladcisiondel'empereurMeiji.Caoccupedeplusen
plusnotrectdumonde.
videmment, dans cette littrature, on cherche le mot propre pour dsigner cet
unique.Enpsychanalyse,parexemple,DoTakeoaproposleconceptdeamae,quiserait
letraitdiffrentieldusujettelqu'ilapparatraitdansl'exprienceanalytique.Dansunautre
ordred'ides,unpersonnagetoutfaittonnant,quitaitcomte,lecomteKukiShuzo,et
quiestallseperdreunmomentductdeMarburg,aenchantMartinHeideggeravec
l'idequelenompropredel'trepourleJaponaistaitiki,lechic.aatoutdemmeassez
frappHeideggerpourqu'en195354ilcriveundialogue,quiestuneformetoutfait
inhabituellechezluijen'aipasvrifimaisjemedemandesicen'estpasleseulexemple
dedialoguecritparHeideggeretoils'entretientavecunJaponaisenmmoireducomte

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KukiShuzo.VoustrouvezcedialogueextraordinairedanslerecueilintitulAcheminement
verslaparole.C'estunouvragequiattraduitchezGallimard.Onyvoitlaprcautionet
l'intrtaveclesquelsHeideggeressaiedesaisirleikiducomteKuki.
Iki,aveutdirequelquechosecommelechic,l'lgance,mmelecoquet,ledandy,
leraffin.J'ailudansunlivre,unlivrejustementduNihonjinron,unlivrequiestdel'espce
anticultedel'unicitjaponaise,qu'endfinitiveikis'taitimplantdanslalanguelafin
del'poqueEdo,pourqualifierlasophisticationstyledemimonde.Onvoitaunpeuavecle
motdedandy.videmment,alaisseunpeurveurdepenserquelecomteKukiarussi
persuader Heidegger que le nom de l'tre en japonais vient plus ou moins, pour le dire
franchement,dubordel.
Quandonaaffaireauregistre Nihonjinron, oncrainttoujoursd'avoiraffairedes
subterfuges.Onsedit:estcequecetraitquiestmisenvaleurestvraimentsispcifiqueque
a? C'esteneffetunelittraturetrscontestable,quiestunesortederaction,desous
produit de l're Meiji. C'est au moment o le Japon a abandonn son mode d'tre
traditionnelpoursemettrel'coledel'Occident, qu'asurgit,enrponse,cettelittrature
du Japonais unique. La jeune gnration semble, quand elle n'est pas fascisante, avoir
horreurdecettelittrature.Jenevoudraispastropinsistersurlestraitsdiffrentielsque
LacanimputeauJaponaisenraisondesalangue,parcequelesJaponaisenmouvement,
lesJaponaisd'avantgarde,n'ontpasdesympathiepourcecultedel'unique.Mais,vusous
uneautreface,onvoitqueceikiessayedecernerl'objeta,l'objetadelalanguejaponaise
ellemme,l'objetaqueLacanappelait"l'effetdelangagemajeur"cepointmajeurqu'ilen
devientunproduit,unproduit,sijepuisdire,objectiv.
On ne peut pas, proprement parler, appeler a l'indicible. Michel Leiris, qui a
disparu,disaitdel'indiciblequec'estunqualificatif "unpeutrmolo". C'estsrquele
trmolo,an'estpasiki.C'estunedgradationqued'appelerl'insaisissablecedontils'agit
avecl'objeta.Canefaitquedsignernotreimpuissance,alorsquecedontils'agit,c'estde
ce quia saisile sujet,et decomment, l,le sujethabite unemanire d'tre.C'est une
expressiondeHeideggerdanscedialogue: "habiterunemanired'tre". Ilfaudraitsavoir
cernerlesmaniresd'tre,lesusages,lescoutumes,lesusetcoutumes,lesmurs,etce
queatraduittoujoursd'unrapportlajouissance.
Lesanalystes,ilshabitentaussicertainesmaniresd'tre.Mettantlesujetanalysant
danslasituationdedevoirs'appuyersurletupluttquesurleje,etparlmmedansla
situationdevoirsedfairelesidentifications,onpourraitdirequel'analysejaponise.En
effet,ellesoulagelesujetd'unerelationunivoqueaveclesignifiantmatre.Ellelemetparl
en mesure de jouer avec une gamme d'identifications bien plus large, comme il est
ncessairedanslapratiqueanalytique.
L'analysteestunpetitpeuArlequin.C'estLouisAlthusser,autregranddisparu,qui
enpublicavaitlancLacan,ladernirefoisoillevit,qu'iltaitunArlequin.Ehoui,
peuttrebienqu'ilyadel'Arlequinjaponaischezl'analyste,saufqu'iltend,pourunsujet
dansl'exprience,seconfondreavecl'objet a decesujet.Cafait,pourl'analyste,une
difficultpropreaveclenomd'analyste.Defait,l'objet a etlesignifiantmatresontdes
plesoppossdudiscours.Lenomd'analyste,c'estunsignifiantmatre.Iln'yarienqui
passionne autant l'analyste effectif, ou l'analyste en puissance, que les affaires de
nomination, de dsignation, de reconnaissance. C'est au point que Lacan avait pu
dcomposer le nom d'analyste pour en faire l'nelistes, qui traduit cette antinomie
cartelantlepsychanalysteentrelenomd'analysteetsonstatutd'objetadansl'exprience.
Cafaitquedanslemmemouvementoilappelledesesvoeux,parfoisentrpignant,leS 1
dunomd'analystequiviendraitrdmersadchance,ilesthabitd'unaffectd'imposture
qu'ilcacheouqu'ilaffiche.
C'estquel'analyste,danssonstatutd'exprience,estsansessence.C'estenquoi
Lacan pouvaitformuler, en1973, quel'analyste relvedu pastout,que leprdicat tre
analyste est un prdicat paradoxal qui ne permet pas de former l'ensemble de tous les
analystes,quinepermetpasunanalystedesesentirtoutanalyste,quinepermetpasde
formuleruncritredel'analyste,maisquiobligejel'aidjditl'annedernireles
prendreunparunpourvrifiercequ'ilenest.Canevapassansfairedesdifficults
l'universeldusignifiant.C'estcequifaitquequand,convoqusparlediscoursuniversel,les
analystesdoiventdirequiilssont,ilssontbienemmerds.Commecetancilediscours

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universelsefaitunpetitpeupressantunpeupartout,ons'inquite,auniveaudespouvoirs
publics, de savoir qu'estce que c'est que cette tribul. Les analystes commencent
prouverl'intrtqu'ilyauraitseromprelalogiquequedjLacanavaitprparepour
euxenleurannonantqu'ilsauraientenrpondre.
cetgard,cen'estpasmalquedimanchesoitfini,etqu'ilyenaitquandmmeun
certainnombre,enFranceparexemple,quicommencents'apercevoirqu'ilsontmang
leurpainblanc.apousseuncertainnouveaucopinage.aaunpetiteffetdecohsion
surceuxquisententquelarcreestfinie.J'aidjeul'occasiondeledire:moi,jesuis
pour.Jesuispourquelescollguesquiserfrentl'enseignementdeLacans'entendent
entreeux,mmes'ilsneveulentpass'entendreavecmoietmesamis.Ilssontentraindese
frictionnerabondamment,desedcrasserunpeupourfairefigureetparcequelematreles
aconvoqus.Ilspassentlasavonnettevilain.Jenesaispassivoussavezcequec'est,la
savonnettevilain.VoustrouverezcetteexpressiondansunenotedescritsdeLacan.
PuisquenoussommespasssduJaponaisaupsychanalystelapsychanalyseest
uneleaussivoyonscequeLacannousannonce,etquejemesuistrouv,dansunautre
demesvoyages,commenterdansunlieubienprcis.Voussavez,ilyadixans,c'est
peinesij'avaistraversdeuxoutroisfrontireseuropennes.Jeconnaissaisunpetitpeu
l'Espagne, un petit peu la Suisse, un petit peu l'Angleterre. C'est cause du Champ
freudienquejemepromne.
Cettefoisci,c'taitGrenade,toutausuddel'Espagne,quej'aicomment,pour
des raisons trs prcises, cette phrase de Lacan: "Ce n'est pas moi qui vaincrai, c'est le
discoursquejesers." Cettephrasede1972contrediteffectivementcequeLacandisaiten
1968 et que j'avais formul l'anne dernire. En 68, Lacan voquait "le moment o la
psychanalyseaurarendulesarmesdevantlesimpassescroissantesdenotrecivilisation".
C'taituneprophtiededisparitiondelapsychanalyse.L,en72,c'estlecontraire.C'est
unecurieuseprophtiedevictoirepourlediscoursanalytique,etintroduiteparuncen'est
pasmoi,c'estluiformulequisertd'habitudeexonrerlesujetd'uneagression,etquel'on
peutsouponnerd'tremarqueaucoind'unimaginairespculaire: luic'estlui,moic'est
moi.D'unct,lediscoursanalytique,et,del'autrect,JacquesLacan.
Danscettephrase,ilfautdonnertoutesavaleurladiffrenceentrelemoietleJe.
Cen'estpaslemoiquiesticienquestion,c'estle Je dusujetentantqu'ildpendd'un
discoursquiledtermine: jenesuisquecequisertundiscours. Ilfautdirequec'estle
statutcommeteldusujet.C'estbienparcequelesujetestserfdanssonstatutdesujetde
l'inconscient,qu'ilyatoujourspourunsujetunecause.Laquestionestdesavoirsic'est
unecausequiestl'horizonousic'estunecausequiestderrire.Lesujetestserf,etc'est
pourquoiilyatoujourspourluiunecausequiestlacausedudsir,etdontnousavonsvu
certainsdivinsdtailsilyadeuxans.
Ehbien,ilyauneespcedecausedudsird'untypespcialquis'appellelacause
freudienneetsanslaquellelediscoursanalytiqueluimmeestimpensable,endpitdela
pentequepourraientavoirdesanalystesdvoyshorsdelavoieanalytique,endpitdela
pente qu'ils pourraient avoir nier la cause, dire non, pour nous pas de cause.
Evidemment,lacausefreudienne,ilfautencorelatrouver,parcequ'elleseprsented'abord
commeperdueoucommerate.C'estparlqu'ellepeutfairecroirequ'iln'yenapas.Du
coup, l'analyste peut se prendre ce qui est vraiment norme pour cause de soi. Je
n'appelleraimmepasaducynisme.C'estunravalementducynisme.Lecynismeestune
haute thique et c'est une position subjective qui a toute sa dignit comme exercice
spirituel.Lecynisme,aconsiste,pourlesujet,s'identifierl'objetderebutdelacitet,
dummecoup,mettrelasublimationaurebut.
Cequiestvraiilfautlereconnatrec'estqu'ilyaunmalaisedanslacause
freudienne.Depuistoujours,onparledecausedanslapsychanalyse.Freudavaitrapport
avecquelquechosequ'ilappelaitunecause,sacause.Lespremierspsychanalystesetc'est
aquenousdevonsquelapsychanalysesesoitrpandueunpeuaudeldeVienne
taientdesmilitantsdelacausedeFreud.videmment,cettecausetaitpluttaborde
dansleregistredel'idal.Qu'estcequec'estqu'unecause?C'estbiencettequestionqui
explique le malaise dans la cause freudienne. Qu'estce que c'est qu'une cause qui sait
n'trepasunidal?

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Le auservicede estun topos,un topos propreauchristianismequiproposeune
thiquequin'estpascelledesmatresmaiscelledesserviteurs.Lenomdeserviteurest
devenu,sijepuisdire,unsignifiantmatre.EstcequandLacanparled'unevictoire,ils'agit
d'une victoire de matre ? Estce que toute victoire est victoire de matre? Ici, il voque
quelque chose qui serait une victoire de discours. C'est le vocabulaire de Lacan, et pas
qu'unefois,etspcialementquandilfondesoncoleen1964.Relisezlesdeuxoutrois
pages de son Acte de fondation. Ca tourne autour de quelque chose qui est tout fait
cohrentaveccettenotiond'unevictoire,etcohrentaussi,d'ailleurs,aveclanotiond'une
dfaite.Danslaphrasede68quejecitaistoutl'heure,ils'agissaitd'unepsychanalysequi
rendraitlesarmescequisupposequ'avantelleenavait.Sionpeutcraindrequ'ellepuisse
rendrelesarmes,c'estpeuttreparcequ'avantlespsychanalystestaientarms.
Rassurezvous,jen'appelleraipaslecoursdecetteanneLespsychanalystesarms,
maisc'estbiendanscet Actedefondation qu'ilestquestiondelareconquteduchamp
freudien, exactement d'un mouvement de reconqute. Lacan a dit mais estce que ses
lvesl'ontcru?qu'ils'agissaitdea:delareconquteduchampfreudien,etqu'ilyen
allait de la question de savoir si la psychanalyse rendrait les armes ou si le discours
psychanalytiquevaincrait.
C'estpouraquejesuisallcommentercettephraseGrenadequiestlavilledela
Reconquista,lavilledelareconqutedelapninsuleibrique.Lbas,j'aidfendulathse
etjeladfendsdelammefaoniciqueLacanpensaitlavilledeGrenadequandila
proclamlacroisadedereconquteduchampfreudien.C'estaumoinstrsvraisemblable.
C'esttrsvraisemblablesionsesouvientquecetActedefondationestdejuin1964etqu'il
s'inscritdoncprcismententrel'avantdernireetladernireleonsdu SminaireXI.Je
pensequevousvoussouvenezquedansl'unedespremiresleonslaquatrimejecrois
Lacan cite logieusement un pome d'Aragon extrait du Fou d'Elsa. Je suppose qu'un
certainnombred'entresvoussaventque leFoud'Elsa estuntrsgrosrecueiltoutentier
consacrl'histoiredeGrenade,etdontl'unedesfigureslesplusmarquantesestcelledu
dernierroimauredeGrenade,chassdesonroyaumeparlesroiscatholiques.Retrouverau
coursdecetteanne64,quelquesmoisplustard,lemotdereconqutesouslaplumede
Lacan,aautoriseaumoinsfairelerapport.
Cetteconnotationpeutn'trepas,biensr,dugotdetoutlemonde:concevoirle
champ freudien comme envahi, occup, exploit par les infidles de l'egopsychology, et
vouloirlancerl'oprationdereconquteaunomdelavraiefoi.Maisc'estpourtantdecette
connotationquejoueLacandanssonActedefondation.
Certes,an'enlverienladifficultqu'ilyaarticulerlerapportdel'inconscient
etdugroupe.Laquestiondemeuredesavoirsilegroupe,legroupeanalytiquequecette
reconqute concerne, est une noformation qui a grandi sur l'inconscient. Tout ce qui
concernelegroupe,spcialementlegroupeanalytique,esttoujoursmenac dusoupon
d'tre fait pour teindre l'inconscient, pour protger contre l'inconscient. L'exprience
analytique,c'estungroupe,maisl'extensionminimale,etquipermetl'intentiond'tre
maximale. videmment, lorsque l'extension augmente, on peut dire que corrlativement
l'intentiondevientdeplusenpluspauvre.Ilrestequec'estlqu'ilfaudraitsuivreleconseil
deBalthazarGracian:toujoursprfrerl'intentionl'extension.
Iln'empchequeLacanamisaumondeunecole,untypedegroupequ'ilaappel
coleetdontnousavonsparll'annedernire.Nousenavonsparldansl'ordrespculatif,
nousenavonsparltitredetravauxpratiques,maisl,cetteaffairemilitairedansla
psychanalyse dont je vous montre quel point elle est constante chez Lacan est
justementunfilantispculatif,lefilantispculatifdel'enseignementdeLacan,puisquea
ne prend pas un sens nouveau de se souvenir que quand Lacan essaie de donner un
exemplededestitutionsubjectivetellequ'elleseprsentelafindel'analyse,l'exemplequ'il
vaentretouschoisirestceluidu Guerrierappliqu,cepetitromandeJeanPaulhanqui
racontedesfragmentsdelaguerrede14.C'estlqu'iltrouvecequiseproduitlafind'une
analyse.Ill'illustreparunpersonnagequin'estpasunfanatique,maisquin'estpasnon
plusuncouard,c'estdirequinepensepasqueladestitutionsubjectivel'autorisese
dsolidariser.Ilsesolidarise,aucontraire.Etmme,ilsefaitsolide.Ilyaunpeuquelque
chosedeachezErnstJnger,dans Oraged'acier, saufqueErnstJngern'estpasun
guerrierappliqu,unguerrierdevocation.

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L,ilfautbiendirequelaguerren'estpasunpiphnomnedanslapsychanalyse,
etd'abordsouslesespcesdelapolmique.C'estvraiquemoi,j'aijusteconnuLacanau
momentoilcommenaitsaguerreaprsdelonguesngociationsavecl'IPA,etaneme
drangepasdutout,paslemoinsdumonde,qu'ondisequel'IPAsoitl'gliseetquel'cole
deLacansoitl'Arme.D'ailleurs,c'estcommeaquel'entendaitLacan.C'estcommeaqu'il
l'entendaiten1964,quandilparlaitdesoncolecommed'unebased'oprations,etqu'ilse
demandaitensuitesilapsychanalyseallaitvaincreoutrevaincue.D'ailleurs,quinesaitle
soulagementqueproduisentaunvroslaguerreetlacatastrophe.Lenvrosnevajamais
mieuxqu'enpriodedeguerreoudecatastrophe.C'taitdjrelevparFreud.
Onpeutsuivrenousl'avonsfaitl'annedernirecequiatlaconstructionpar
Lacandesabased'oprations.J'avaisdjdistingulesdeuxtempsdecetteconstruction:
1964et1967premiertempsfaisantentrerdanssoncolelestravailleursdcids,second
tempsproposantuneslectioninternecettecole,slectionquis'appellelapasse.En64,
ilproposeunmodedeslectionexterne,ildfinitcommentonpassedudehorsaudedans.
En67,ildonneunmodedeslectioninterne,etilinnoveenl'appelantlapasse.Vousvous
rappelez que a consiste examiner la psychanalyse de quelqu'un, plus exactement
examinercequecequelqu'una endire,savoircequiestproprementlersultatde
l'oprationanalytique.
On peut dj dire que le fait de cette passe, qui lorsqu'il la proposa suscita le
scandaleetunlynchage,estuntriomphedeLacan,mmes'ilnerussitlafairepasser
quedeuxansplustardilyavaiteuentretempsmai68.Unefoisquecettepropositionde
passepassa,ilfallutencoredesannespourqu'ellecommence,cahincaha,semettreen
place.C'estuntriomphedeLacan,vingtcinqansplustard,qu'ilyaitpartout,dansle
Champ freudien, un dsir de passe, et que cette soidisante machine infernale soit
aujourd'hui la seule perspective que l'on puisse mettre en place dans des groupes
analytiques.apassepourunegrandeesprance.Cequiestenjeu,l,c'estdesavoirsi
l'analyste,selonl'expressiondeLacan,veutcroirel'inconscientpourserecruter.
videmment, c'est un examen, une preuve d'un type bien particulier que cette
passe.Lapsychanalyse,eneffet,n'estpasunescienceninonplusunart:ilfautlaranger
parmilespratiques.cetitre,lapratique,lapratiquehumainesionluidonnetoutesa
valeur comme distingue de la science et de l'art ne concerne pas le ncessaire ni
l'impossiblemaiscequiestdel'ordredupossibleetducontingent,c'estdire,pourparler
commeAristote,cequipourraittreautrequecequ'ilest.L'ideestbelle,l'idedeKantest
belle dans son thique, l'ide que la pratique, la raison pratique comme il dit, serait
rductible l'universel. Car c'est a que comporte l'impratif catgorique de Kant: une
rductiondelapratiqueausignifiant.C'estquoiLacanaopposSade,pourdistingueret
opposercequiestirrductibledanslapratique l'universel.L'aberrationdeKant,celle
d'une rduction de la pratique humaine l'universel, est une aberration de l'ge de la
science, et qui, comme le note Lacan, traduit dans l'ordre de l'thique la science
newtonienne.
LesAncienstaientplussages.Ilsavaientisolquelquechosesouslenomgrecde
phronsis, qui a donn chez les Latins prudentia, la prudence. Il y a, courant dans la
littrature universelle, dans la littrature occidentale, un fil qui est celui des arts de la
prudence,dusavoirdelaprudence.Laprudenceestcequioccupecettezoned'cartqu'ily
aentrecequiestdel'ordredelapratiqueetcequiestdel'ordredel'universel.Cequ'ona
appeldansl'histoirelaprudence,etessayd'enseigneraussibien,c'estuncertainsavoir
faireavecl'objeta,unsavoirfairechappantaumathme.C'estainsiquel'excellencedela
prudenceestdeparvenirsaisirlekairos,lemomentopportun,l'instantpropicequin'est
pasdductibleapriori,quitientlacontingencedeschosesnouvelles.Aufond,cequeles
Anciensappelaientlaprudence,c'taitlarponseadquatedusujetlacontingence.
Eh bien, la prudence, elle a quelque chose de japonais. La prudence, justement
parcequ'elleesttoujoursauniveauducontingentetduparticulier,nepeutpassedfinir
paruneideuniverselle.Laprudence,elleaquelquechosedejaponaisetquelquechosede
psychanalytiqueenmmetemps.Ellenesesoutientquedansl'existencemmedel'homme
prudent.Toutcequ'onpeutdire,c'est:regardezceluici,regardezceluil,etceluilencore.
Ellenesesoutientqueparlesprudentsprisunparun,onnepeutfairequedonnerdes
exemples.Leprudent,cen'estpasl'interprted'unejusteloi,cen'estpasledtenteurd'un

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savoirsparabledelui.Parl,laprudenceintroduitlanotionquiparaissaitAristotelui
mmecommetoutfaitlimite,lanotiondel'hommecritre.Pasd'autrescritresdela
prudencequ'unhommeprudent.C'estpourquoiildisait,enquelquesorte,queleprudent
nes'autorisequedeluimme.Ildisaitpeuprs:l'hommedistingu,l'homme iki pour
prendreletermeducomteKuki,maisilyabeaucoupd'autresrfrences,unpeubaroques
bien sr est luimme sa propre loi. C'est quelqu'un qu'on prend au srieux. Pierre
Aubanque,pourdfinircetermesidifficilementtraduisibled'Aristotequ'estle spoudaios,
c'estdirel'hommedebien,lebon,letraduitparlevaleureux.Lespoudaios,ditAubanque,
"c'estl'hommequiinspireconfianceenraisondesestravaux,c'estl'hommeauprsdequion
sesentenscurit,c'estquelqu'unqu'onprendausrieux".
Laprudence,cetgard,n'estpasdel'ordredel'thique.Laprudence,c'estune
qualit,ouunevertu,del'intelligence,maisd'uneintelligencequin'estpasl'intelligence
scientifique,quiestuneintelligenceproprementdelacontingence.C'estldedansquese
meutcequ'onappelleunepratique.Ellesemeutdansununiversotoutpeuttreautre
qu'iln'est,c'estdireunmondeol'accidentneselaissepasrduirel'essence.C'est
pourquoi la psychanalyse a son versant de mathme mais aussi bien son versant de
prudencedanslapratique.
Les arts de la prudence, qui en gnral restent comme un certain nombre de
niaiseries,essaientdeprciserquandondoitetquandonnedoitpas:ilfautfaireleschoses
justepoint,pasavantetpasaprs.C'estaussicequePindare,dontj'aiparll'anne
derniredansunautrelieu,voquequandilconsidrequecequ'ilyadepluslevdans
l'existencehumaine,c'estdesaisircequiconvientdansl'instantprsent.
J'aifaitlunepetitelogeduprudent.IlestcertainquelapassedeLacanestun
essaipouroprerdefaonrationnelledansl'ordreducontingent.Ilestvraiqu'onatoutde
mmeprogressparrapportauxGrecssurcequ'ilenestdelaprudence,etquelathorie
desjeuxestuneffortpour,cetteprudence,lamathmatiser.Lapasse,c'estuneffortpour
essayer de mathmatiser, de rendre transmissible dans la psychanalyse, ce qui est
prcismentdel'ordredupastout,savoirlepsychanalysteluimme.
La passe, disonsle, c'est une sorte de douane psychanalytique. D'une certaine
faon,lapsychanalysesejouedesdouanes,elletraversetouteslesfrontires,ellen'estpas
captivedesdouanes.Maisilyatoujourseuunedouanepsychanalytique,etladouane
psychanalytiquequeLacanainvente,elleconsiste,lafrontire,dclarersonfantasme.
"L'analystenes'autorisequedeluimme."CetaphorismedeLacan,ilfautbienvoir
cequec'est.C'estd'abordunearmedeguerre.C'estl'armedeguerrequeLacanaforge
contrel'IPA.C'estunearmedeguerredonttoutlemondeapus'emparer,etpour,ilfaut
bienledire,enfairen'importequoil'occasion.Quandonn'aqu'unepetitearme,ilfaut
bienleverdessuppltifsol'onpeut,etc'estcequeLacanafait.Aveccettearmedeguerre,
iladchandanslemondeunmouvementquiaprisdel'ampleur,aupointquelacitadelle
apparemmentimprenablesetrouveassigedanslemondeentierparunebandedevanu
piedsinnombrables.
MaisdummecoupqueLacansupprimaitlalicenciaanalysandidel'IPA,dumme
coupqu'ildsautorisaitladouanedel'IPA,ilconstruisaitunenouvelledouanelapasse
etsansqu'ilyaitpourautantobligation passerparcettenouvelledouane.Cequiest
formidable,c'estqu'ilainspirauxgensledsirdeseprsentereuxmmesladouaneet
nonpasdepasserencatimini.Vouloirfairelapasse,aveutdire:jedsirefairevrifierque
jen'airiend'interditdansmesbagages.Acetgard,Lacanestall,en1973etaauraitpu
treletroisimetempsdesaconstructiond'colejusqu'proposerqu'onn'entredansson
colequ'enpassantparlapassepropositionquin'ajamaistappliqueetqueluimme
agardedansunecertainediscrtion.
Jeparlaistoutl'heuredelaprudence.Laprudencen'estpas,biensr,letoutdela
positionanalytique.Laprudences'incarneavanttoutdansladlibration.Leprudent,c'est
l'hommequidlibre.C'estlekalosbouleuesthai,celuiquidlibrebien,quipassedutemps
chercher les moyens pour raliser une fin pralablement pose. C'est en cela que la
prudenceestunexerciceetunevertudel'intelligenceetqu'ellen'estpasd'ordrethique.
Poserlesfins,c'estdel'ordredel'thique.Chercherlesmoyenspourraliserlesfins,c'est
del'ordredelaprudence.Aristotes'enchantedeprcisertouslestemps,touslesmoments
de la dlibration dlibration comme michemin entre la science et la doxa pour

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dbouchersurleproairesis,surlechoix.Etonnechoisitquelemeilleur,onnechoisitpas
l'absolu.
videmment,ilyabienunethiquequiestincluseldedans.Disons,pourrevenir
auJapon,quecettethiqueesttoutfaitl'opposdel'thiquezen.Lezenconnatles
coles,descolessrieuses.Lacanvisitea.Cesontdestemples,destemplessombres,oil
y a de vritables filiations de matres et d'lves selon diffrentes coles, chacune
reprsentantunevaritdezenetrpondantses kangtsong, sesprincipesdirecteurs.
Cette organisation extraordinaire d'coles n'empche pas que le zen est l'oppos de la
prudence aristotlicienne. Le zen donne prcisment la valeur suprme la non
dlibration.Lezen,c'estl'antiprudence.Ils'agitjustementdesupprimer,chezlesujet,le
momentdeladlibration.Danslesentretiensdesmatreszen,peuimportecequevous
rpondezauxquestions.Casepassedansunjeudequestionsetderponses,etcequi
compte,c'estdenepashsiter.Sivoushsitez,c'estlecoupdebton.C'estlecoupde
bton ou le signifiant sans signifi du kht qui est une simple ructation prive de
signification.C'estuncoupdebtonsignifiant.
Cequ'ils'agitdesupprimeraveclezen,danscetypedesaintqu'estunmoinezen
l'hommeprudentestunautretypedesaintc'esttoutcequ'onappelle,aumoinsdansles
texteschinoissurlesquelslezenjaponaiss'estconstruit,leyiyi.Leyiyi,c'estcequiest
lafoisladlibration,laprmditationetl'hsitation.C'estunensembleoilyajustement
unintervalleentrecequ'ils'agitdedireetlapensequivientlseglisser.L'idalzen,c'est
quel'hommesacherpondred'unefaontotaleetinstantane,commelalueurdel'clair,et
quecelajaillissedesprofondeursdel'hommedansl'instant.L'idalzenestl'opposde
l'idalaristotlicien.L'idalzensetraduitparceci,quepourpeuqu'onn'aitaucunepense,
onseradlivroqu'onsoit.L'adquationdesoisoimmefaitenmmetempssortirde
touteidentit.L'hommezen,c'estl'hommevraisanssituation,etquisedfinitluimme
commejenesaisquelbtonnetmerdeux.C'estavecdesboutsdeboisqu'ons'essuyait.On
trouvemmedestextesoleBouddhaestdfinicommeunbtonmerdeux.aveutdire
qu'ilsavaientquandmme,aveca,unecertaineide,dvoilechezAristote,dustatutde
l'objet a analdusujet.Ca,c'estpourvousviterdepenserquelaprudenceoul'homme
prudentestlefinmotdupsychanalyste.afaitcho.
J'aimaintenantunpetitdveloppementquejenevaispaspouvoirvousdonner,un
petitdveloppementsurtoutl'intrtqu'ilyasavoirsedbarrasserdesapense,unpetit
dveloppementsurlenvrosobsessionnel.
Lenvrosobsessionnelalesplusgrandespeinesdumondeaccderauregistrede
laprudence,c'estdireauregistredelacontingence.Cequ'ilaime,c'estlamodalitdu
possible. Il l'aime tellement qu'il y nage. C'est d'ailleurs a qui produit une vritable
satisfaction pour la pense. C'est le possible, c'est d'examiner les possibles. Le doute
obsessionnel,c'estlapensejouissantdupossibleetjouissantaussidelacontraintequ'elle
prouveduncessaireetdel'impossible.L'obsessionnelesteneffetcrasparl'impossible
oufascinparcequinepeutpastreautrementl'occasionyrevenantindfinimentpour
s'assurerque,vraiment,cen'estpaspossible.Leplusdifficileresteleregistreducontingent
quiestceluidel'amour.
Il n'empche que la contribution obsessionnelle est par lmme minente la
dcouvertedel'inconscient.Iln'yenaquepourleshystriques.Leshystriquesauraient
vraimentprisFreudparlamainpourleconduirelolepauvrebonhommetrbuchait.
Heureusementqu'ilyenavaitpourluidirelavrit.Etc'estvraiFreudlenotequele
nvrosobsessionneln'estpasaussiaccessiblepourl'analystequel'hystrique,qu'ilest
occupdansundbatavecluimme,quel'obsessionestunemaladiedel'intrasubjectivit.
C'estintrasubjectifetnonpasintersubjectifcommedansl'hystrie.Demanderestdifficile
pourl'obsessionnel,danslamesureoceseraitconfessersonmanque.Commentmme
demanderuneanalysetoutenannulantl'Autre?Ilyacettedensit,cetteconsistanceque
l'obsessiondonnel'ide.Del'ide,ellefaitdeschoses,deschosescontrelesquellesilfaut
lutter.Onvoitl'obsessionnelfairedeseffortspourpenser,pourchasserdesides.Detelle
sorte,aufond,quec'estparluiqueFreudaaperuquel'inconscienttaitfaitdepenses.
cet gard, c'est clairement par l'obsessionnel que l'tre de rptition de
l'inconscientatparFreudisol.Mmelammoireinconscientecommeautomatismede
rptition,c'estdel'obsessionnelqueFreudl'aapprise.Lammoirehystriqueestdel'ordre

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dusouvenir,del'ordredusouveniretdusecretdecequis'estpassavant.Maiscequemet
envidencel'obsession,c'estlammoireausenscyberntique,c'estdireunemmoirequi
est un automatisme et non pas un souvenir. Ca se voit aussi bien pour ce qui est de
l'isolement du fantasme. Dans l'hystrie, le fantasme passe par la pantomime. Chez le
pervers, il se ralise, c'estdire qu'il passe la ralit. Mais c'est proprement chez
l'obsessionnelqu'ils'isoleavecsaconsistancepropre.
Cedveloppement,jelegardepouruneautrefois,parcequ'ilfautquandmmeque
j'introduise, pour finir, le troisime temps que j'avais gard pour la bonne bouche, le
troisimetempsdelaconstructiondel'coleparLacan.
1964:l'entredestravailleursdcids.1967:proposeruneslectionparlapasse
l'intrieur de l'cole. 197374: proposer qu'entrent seulement dans l'cole des passs,
seulementdesgensquiontfaitlapasse.Cettesecondepropositiondelapassen'ajamais
tconsidrecommetelle.OnvoitbienqueLacanluimmeatdiscretldessus.Cette
proposition,ill'aenvoyequelquesItaliens.Onpouvaitpenserqu'ilvoulaitleurrendre
impossibledefaireunecole.Enplus,aatrejetparcestroisItaliensquisontpartis
chacun vers leur destin. Ces troisl, il n'a pas russi les convaincre. Ce n'est pas
encourageantpourquelqu'unquifaitunepropositionetquiessayedevoircequeadonne.
Etpuis,en7374,sansdouteavaitill'idequ'iln'avaitplusaucunechancedefaireadopter
aparseslves.Ilfautbienvoirqu'cettepoquel,Lacanavaitsimplementessay,non
pasmmederendreuntoutpetitpeudedignit,maisdesauverlaviedeceDpartement
depsychanalyseonoussommes,etquitaitentraind'trevid,detomberendbris,en
miettes.Caavaitdjsuscit,alorsmmequecen'taitqu'untoutpetitcoindel'espace,
unetellelevedeboucliersauseindesoncole,qu'onn'imaginepasqu'l'poqueilaurait
songfaireadoptercettesecondepropositiondelapasse.
Et puis, il n'y a pas que des raisons de circonstance. Il y a deux objections,
apparemment de structure, ce qu'on fonctionne comme a. C'est qu'en effet, on peut
craindre,premirement,s'ilnes'agitquedeprendredesanalysestermines,quel'ensemble
restevide,et,deuximement,queaprsentevidemmentunecontradictionavecleprojet
de 1964. Celui de 64, c'est de faire entrer des travailleurs dcids, l'occasion non
analystesetnonanalyss.En7374,c'estunehyperslectiond'analyss.
Ehbien,jepense,pouravoirfaitcequej'aifaitl'annedernire,quedixseptans
aprscetteproposition,ilesttempsdelamettreenoeuvre.Jepensequecequiseprsente
dansladiachroniecommel'entredfinieen64etl'entredfinieen73doittrouverson
placement synchronique, et que, de la mme faon que la slection interne d'une cole
distingue l'A.M.E. et l'A.E., c'estdire fait une slection en fonction du travail c'est
l'A.M.E.etenfonctiondel'exprienceanalytiquec'estl'A.E.unecolequiserfre
Lacandoiten1990,etbientten91,distinguerdeuxvoiesd'entre:lapremirefondesur
letravailpropositionde64qu'ilfautconserveretlasecondefondesurunepasse
l'entre.Passel'entrequisansdoutenevrifierapaslafindel'analysemaisquiserait
capable de vrifier et ce serait dj beaucoup le cours de l'analyse, vrifier qu'il y a
analyse.
Jedisquelasecondepropositiondelapasse,cellede74,estdepuisdixseptansen
attented'trepriseausrieux.Larvrencequel'onapourcetexte,quiestaujourd'hui
commentdanslemondeentier,faitquec'estsisacrqu'onn'osepasytoucher.C'estsi
formidablequ'onn'osepasytoucher.Pourytoucher,pourfairepasseradanslapratique,
avec la prudence qui convient, il faut, premirement, ne pas en faire un mode exclusif
d'entrepasplusqu'iln'yauneslectioninterneselonunseulcritreet,deuximement,
quelavrificationquecomportelapassesoitellemmemodalise.Detellesortequ'elle
portenonpasseulementsurlafindel'analyse,maissurleschancesqu'ilyaitunjourune
finparcequ'ilyaeuuncommencement.
DanslamesureoLacanaforgcettearmedeguerredel'analystequines'autorise
quedeluimme,etqueaamultiplipartoutdesgenspratiquantl'analyseetappuyssur
leurconfianceeneuxmmesetc'estbienaqueLacanvisaiten73,puisqu'iltaitoblig
deprciser:jen'aipasditquen'importequiestl'analystequipeuts'autoriserdeluimmeje
disquelapertinencedecettepropositiondeLacanestvrifieparlemomenthistorique,et
quenousseronslesJaponaisdignesdecenom,sinoussavons,aumoded'entreparle
cartelprvuparLacan,quiestlemoded'entreparleregistredutoutetdu plusun le

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cartelobitlalogiquedutoutetduplusunajouteruneentreselonlalogiquedupas
tout,unevritableentreunparun,selonlapratiquedelapasse.
Voil.lasemaineprochaine.

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LAQUESTIONDEMADRID
JacquesAlainMiller

IICoursdu28novembre1990

Ceparquoij'aiterminladernirefoisaretenul'attention.Jenevousenavaispas
rservlaprimeur.J'avaisamenaquelquesjoursauparavantdanslavilledeMadrid,
sousformed'unequestion.C'estunequestionquiatposeMadrid.Quandilfaudra
queaserdige,aserasouscetitrel.CettequestionposeMadriddoittrereprise,se
faireentendre,Barcelone,Paris,Rome,BuenosAires.
Ilyacefaitquej'aiposunequestion,c'estdirequej'aidemandl'assistancece
qu'elleenpensait:qu'estcequevousenpensez?Qu'estcequevousdiriezdecequ'une
coleprenneausrieuxlapropositiondeLacanfaiteauxItaliensen1973?Estcequea
vouschanterait,unecoledecegenrel?Lefaitquej'aiposcettequestionMadridet
quej'enaiexposlemotif,aadonnlieuunediscussionquiaddurertroisheures.Le
lendemain,jemesuistrouvposerlammequestionBarcelone,et,lencore,aa
prolongleschosesjusqu'minuit.Ici,nousn'avonspaslesmmesaises,maisj'entends
vousposerlaquestion.Ici,anepeutpasdurerjusqu'minuit,anepeutpasdurertrois
heures,anepeutdurerquejusqu'troisheuresetquartcequiveutdirequ'ilfaudra
allerplusvite.
Aprstout,j'aifaitcourstoutel'annederniretrstranquillementpastoutfait
au dbut mais par aprs sur cette questionl: comment eston admis au banquet des
analystes?Nevousimaginezpasquec'taitdansunsoucidecontemplationduproblme.Il
n'yapasgrandchosecontemplerdubanquetdesanalystes.Donc,aprsavoirarpenta
avecvousuneannedurant,jesuispassauxtravauxpratiques,l'action.Pourmoi,la
conclusiondemoncoursdel'annedernire,c'estcepetitpassagel'actesousformed'une
question.
Jenemeprcipitepas.Jedemandel'avis.Jedemanded'opinersurlamisel'ordre
dujourdelapropositionqueLacanacriteauxItaliensen1973,propositionquin'apas,
maconnaissance,tpubliel'poque,etdontilsetrouvequ'ilm'avaitdonnletextetap
lamachine.Jel'aidoncconservetjel'aipublien1982danslenumro25d'Ornicar?,
sousletitredeNoteitalienne,puisquean'apasdetitredansl'original.Cetteproposition,je
l'aidjassezressortiepourquecesoitcommentdepartout,maismaintenantjedemande:
qu'estcequevousenfaites,decettepropositiondeLacanquiestldepuisseizeoudixsept
ans?Qu'estcequevousenfaites,etestcequ'l'unoul'autre,avousditquelquechose?
Estcequeavousparle?Estcequevousleprenezpourvous?Estcequevousacceptezde
vousenfairedestinataire?pardelletrioitalienqui,peinecettepropositionformule,a
prisaatradicallapoudred'escampette.
Notre runion d'aujourd'hui fera donc encore partie des horsduvre, des hors
textesdemoncoursdecetteannedontjediffrelecommencementpourvousdonnerla
parole. videmment, je ne vous ai pas habitus a. Depuis que je fais ce Cours de
L'orientationlacanienne,depuisquej'aicommencsadeuximesriequiadbuten1981,
ilm'estpeuttrearrivuneoudeuxfoisdedonnerlaparolelasalle.Jenevousaidonc
pasentransa.Jemesuismoimmecontrainttenirchaquesance,saufquelques
foisoj'aidemandteloutelcollgueoucamaradedemeremplacercettetribune.Ilva
doncvousfalloirpeuttreunpetittempspourvousdcouvrir.Maisallezygaiement!
Quand il y a une proposition, la faon la plus simple de rpondre, c'est d'abord
pluttouioupluttnon.Toutlemondesaitnormalementdirepluttouioupluttnon.Dire
ouioudirenon,c'estdjplusdifficile.D'ailleurs,Lacanfaitallusionadanssontexte
auxItaliens,puisqu'ilinvite,unmoment,cequecesoit"voixpouroucontre"quidcide.
Danscesmatires,ilarrivequ'ilfailleenvenircequiestquandmmeleminimumde
l'expression,savoirlebinarismedusignifiant.C'estouiouc'estnon,onlvelamainouon
lagardedanssapoche,etpuisvoil.
Leouioulenon,c'estvidemmenttrsdifficilepourlescongnresanalystes.C'est
trsdifficilepourdesraisonsqu'ilfautcomprendre,savoirquelespsychanalystes,deleur
placedanslediscoursanalytique,sontsurtoutsensibleslamodalisationdudiscours.Ils

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sontformsa.Ilssontplusformslamodalitqu'l'assertion.Ilyatoujoursdansle
ouietlenon,pourunanalyste,placepourlesoupondupassagel'acte.Dansl'horreurde
sonacte,queLacanadiagnostique,ilyachezlepsychanalysteunehorreurdetoutacte,
s'ilestvraiquel'acteanalytiqueestlecombledel'acte.Ilyaunehorreurdetoutactepour
laraisonquel'acteestantinomiquel'inconscient.
videmment,unpassagel'acte,c'estnerienvouloirsavoirdeplus.C'estpourquoi
lecombledupassagel'acte,c'estlesuicide.Quandonrpondouiouquandonrpond
non, a veut dire qu'on n'a plus en savoir plus, que le compte est fait. L'analyste et
l'analysantsontpluttprisdanslalogiqued'un"Encoreuninstant,Monsieurlebourreau!"
TousdesMadameduBarryEncoreuninstant!
C'est pourquoi priodiquement si vous y songez Lacan a d rappeler aux
analystesqueleloidusignifiantc'estouietnon.Parexemple,ladernirephrasedeson
SminairesurlesNomsduPre,celuidontnousn'avonsqu'uneleon,setermineparune
phrasequiditpeuprs: Jecroisnevousavoirjamaisdonnaucuneraisondesupposer
quepourmoileouietlenonc'estlammechose.L,danscettelettreauxItaliens,ilya,avec
c'estvoixpouroucontrequidcide,unchodeceSminaire.
Jedistoutapourvousmettrel'aise,puisqueleminimumdel'intervention,quand
ils'agitd'uneproposition,c'estouiounon.Jemodalisel'assertionparunpluttouietun
pluttnonparcequejeneproposepasdevoterldessus.Jeproposededlibrerldessus,
c'estdirederegarderlaquestionsoussesdiffrentesfacettes,pourvoirsiatient.Estce
queatiendraitcommecioucommea,surlapointe,surletranchant?C'est,eneffet,une
affaired'quilibre.Lemot quilibre figureaudbutdela Noteitalienne deLacan.Ils'agit,
ditil,demettrel'essaiunquilibre.Nousnesommespasdessauvages.Nousnesommes
pasdesbrutesunpetitpeu,maisenfin.Ils'agitdesavoirsiatient.
Il s'agitaussi desavoir pourquoicette propositionsensationnelle estreste lettre
morte depuisdixsept ans.J'ai djeu letemps, lafois dernire,dans ledernier quart
d'heure,devousl'indiquerrapidement.IlyalefaitqueLacanluimmen'adonna
aucunepublicit.Ilatextrmementdiscret.Ilfautessayerpeuttreunpointdevue
historique pour nous ddouaner nousmme de notre surdit, c'estdire considrer le
contexte que j'ai rappel rapidement, savoir, premirement, que ce n'est pas
encourageant,quandvousfaitesunepropositiontroispersonnes,quecellescisetirent
aussisec.Can'encouragepasleproposant.Ilyaaussi,deuximement,quelefaitderendre
apublic,d'essayerdelefaireadopterParisen1974jepeuxvousledireparcequej'y
taisaauraittcotonpourLacan.
C'est rtrospectivement qu'on est ravi de faire rvrence Lacan, parce qu'on
s'imagine qu'il ne peut plus rien dire. On est tranquille de ce ctl. On peut parader
commesiontaitadoptparLacan.Canecotepascher.Cen'estpaslui,croiton,quiva
venirdirenon.Jen'annoncepasle ghost de Hamlet,maisenfin,lejeudel'noncetde
l'nonciationrservequelquessurprises.Jepensequesivousrelisezmaintenantlalettre
auxItaliensdeLacan,avousparleraautrement.Caaurapeuttreunpetiteffetquand
vousallezlarelire:aseraitcommesiLacanvousparlaitaujourd'huitraverscetexte.Il
nefautdoncpasfairetroplesmalinsaveclerapportoulepacteavecLacan.Cettehistoire
l,aremueencore.
Voil, c'tait pour vous mettre l'aise. Il y a dj une question? Oui? C'est
formidable! Estce qu'il y a l un microbaladeur? Non? Je vais donc passer le mien
quelqu'unetjevaisallerprendreunsige.J'avaisd'ailleursprparunepetitevariationsur
lesige.AudbutdesontexteauxItaliens,Lacanvoquec'estpeuttrecequilesafait
fuirqu'ilentendaits'asseoirsurletrioitalienpourenfairelesigedudiscoursanalytique.
Lediscoursanalytique,eneffet,abesoind'unsige"Prendsunsige,Cinna"...etlasuite.
Puisquenousn'avonsqu'unmicroenraisondel'improvisationprsente,jevaisle
confier la premire personne qui parlera. Je prendrai des notes, je ne rpondrai pas
aussitt. Cette personne voudra bien transmettre ce micro la seconde, qui en fera de
mmepourlatroisime,etainsijusqu'lasiximeouseptime,oujusqu'cequejesois
indignunmomentdonn.Maisjeneleseraipas,jevousl'assure.Donc,jepassele
micro.Attention,c'estprcieux,c'estfragile...

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ELISABETH DOISNEAU : Pour ma part, je rpondrai affirmativement cette
proposition de Lacan aux Italiens, savoir qu'on entre dans l'cole par la passe. La
questionquejemeposeetljeseraimoinsaffirmativec'estcelledeladistinctionque
voussemblezavoirfaite,ladernirefois,d'unepassequiserait,nonplusunepassemenant
la nomination d'un A.E., mais qui serait, si j'ai bien entendu ce que vous avez dit,
tmoignaged'entreenanalyse.C'estcettesecondepassequimeposequestion.J'aimerais
quevousendisiezunpeuplusetquevousdisiezquelleautoritellepourraitavoirdans
l'cole.

JEANCLAUDERAZAVET:CettelettreauxItaliens,jel'aisouventlueetrelue,
beaucouptravailleavecdescollgues.Ellem'aapprisbeaucoupdechosessurlapasse,
sur l'articulation du discours de l'analyste et du discours scientifique, sur l'horreur de
savoir.Maisjedoisavouerquejenel'avaisjamaisvuesousunjourpareil.Vousnous
invitezrflchir,etjedoisdirequ'lasuitedevotrederniercours,j'aieul'espritla
mme objection qu'lisabeth Doisneau. Cette lettre aux Italiens apprend beaucoup de
choses sur le moment de la passe, et vous avez vousmmes, l'anne dernire, apport
beaucoupdechosessurcemoment.Jesuisdoncunpeutonnquel'onparledelapasse
pouruneprocdurequiauraitdiresimplement:voilquelqu'unquiafaituneanalyse,qui
estdansl'analyse,ilyapromessedepasse. S'ilyapromessedepasse,cen'estpasla
passe.Jesuistoutfaitsensibleetjel'aidjditdansunelettrequej'aienvoyeau
Conseilcequ'onentredansl'coleenseprtantaudispositifdelapasse,maisjepeux
dire,pouravoirparticipauxcartelsdelapasse,quepouraumoins9/10desgensque
nousavonsentendus,ilestpossiblededirequ'ilsontfaituneanalyse,maisquelonous
n'avonspaspunousprononcer,c'estsurlaquestiondelapassepeuttreparcequenous
n'tionspasencoreassezformscettequestion.Ilmesemblequ'ilfaudraitfaireattention
nepasdvoyercesignifiantdelapasse.Onpourraitinventerunautreterme.

J.A.MILLER:Quandonn'ytouchepas,onestsrqu'iln'estpasdvoy.Quand
finalementilestldanslanaphtalinedepuisdisseptans,onesttranquille.Quel'cole
s'occupebienquelapassesoitdanslabonnevoieetquependantsixanselleproduise
successivementcinqA.E.peursistants,moi,anem'enchantepas.Jeseraipluttinquiet
qu'seservirdelapassecommea,iln'enresteplusrien,etqu'aumomentoonlasortira
delanaphtaline,elleseramangeauxvers.Vousvoyez,jereprendslaparoleplusviteque
prvu.

J.C.RAZAVET:Onpourraittrsbienconcevoirdeuxpasses.

J.A.MILLER:Maisvousditesquevoustestonnqu'onparledelapasses'iln'y
apaslapasse.D'abord,poursavoirsipourunsujetilyaeulemomentdepasseounon,le
seulmoyen,c'estledispositifdelapasse.D'autrepart,ilestvraiqueledispositifdela
passeseconclutparsiouiounonilyaeumomentdepasse.Seulement,laslectionest
actuellementdeunsurdix.Commeilyaeuuneprslection,c'estmmemoinsqu'unsur
dix.Lesautressontilstouspareils?Estcequ'entreunepersonnequis'estprsenteparce
qu'ellealuFreudelleatrouvaformidable,puisellealuLacanetc'taitformidable
aussi, alors elle se prsente la passe et quelqu'un qui a fait un cycle, un travail
analytiqueimportant,onnepeutpaspenserqu'ilyaexactementlemmerapportavecla
causeanalytiqueouaveclemomentdelapasse?
MadridcommeBarcelone,ilyaeucetteobjection: Ahmais,ilnefaudraitpas
appeleralapasse.Jedistoutdesuitemonavis:ilfautsurtoutappeleralapasse,etil
fautsedemandersinousavonsbienconulapassecommeLacanl'avaitconue.Onpeut
d'ailleurslaconcevoirautrement.apeuttrelgitime.Maisquandmme:estcequece
seraitvenul'idedespraticiensd'aujourd'huidemettrelapassel'entredel'cole?Je
n'ensuispassr.Ilfautsedemanderalorscequ'taitlapassepourLacan,quelletaitsa
place,quelletait,danssonsystmeconceptuel,laplacefonctionnelledelapasse,pour
qu'ilsuggredelamettrel'entred'ungroupe.
C'estpeuttrequelapassen'taitpascequ'unvainpeuplepense.C'estpeuttre
quec'tait,commeLacanluimmeleformulait,une preuvedecapacitpoursavoirsi

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quelqu'unaunechanced'treenmesured'apporterquelquechoselapsychanalyse,une
preuvepourquecequelqu'unnepitinepasl'entre,pendantdesannes,souslemur
desvieux,etquealuipermettedesauterpardessuscemur,pours'assurerque,par
exemple, il n'est pas une canaille. C'tait un souci de Lacan concernant l'exprience
analytique.C'estaussi,bienentendu,s'assurerdumomentdelapasse.Ilyaltoutun
ensemble.Nouspouvonsdirequenous,noussavonsdjcequ'estlapasseetquelane
cadrepas.MaiscommelapasseLacanlenoteluimmepersonnen'enavaiteul'ide
avant qu'il l'amne, essayons encore aujourd'hui d'tre enseigns par lui, essayons de
penserlapassepartirdufaitquesixouseptansaprsenavoiramenleconcept,Lacan
aitsuggrd'enfaireleprinciped'entredesmembresdel'cole.
J'admetstoutfaitquel'onpeutdiscuter.Jecomprendstoutfaitlasurprise.Ca
prouvebienqu'onaunecertainenotiondelapasse,etquelapropositiondeLacannecadre
pasavecl'idequ'onena.Jeproposedoncqu'onfassel'effortdeseplaceraumomentdela
propositionde1973,etqu'onreconsidreleconceptdelapassepartirdea.
Ilyauneobjectionquiestpossibleetquiestdedire: iladitaauxItalienspour
fairepartirlestroisetpourqu'iln'yaitjamaisdegroupeitalien.Moi,j'aivraimentconsidr
lachose,etjenecroispasquecesoitlecas.Jecroisqu'ilconsidraitlasituationitalienne
olapsychanalysen'apaspris.BienquelaS.P.I.del'IPAaittroiscentsmembres,cequia
vraimentpris,c'estlejungisme.Commemeledisait,ilyaquelquesannes,unlatino
Amricain d'origine italienne, qui n'tait pas analyste c'tait un banquier mais qui
connaissaitsonItalie,safamille:commentvoulezvousquelapsychanalyseprennedansun
paysol'Eglisecetteplace? C'taitcohrentaveclapropositiondeLacanquelesvrais
catholiques sont inanalysables. De fait, les Italiens sont de moins en moins de vrais
catholiques,maisc'estvraiqueLacanvoyaitbiendjsedvelopper,dansl'Italiede1973,
lectj'analysesanstreanalys,etquemettrelapasseauprincipedurecrutementd'un
groupe,c'taitd'abordpourparera,pourqued'abordl'exigencedel'analysepsesurles
praticiensdel'analyse.

MARCSTRAUSS:Ilyadesantcdents lapassedansl'colefreudiennede
Paris, dansl'cole dela Cause,qui fontqu'on aplutt tendance fuir.C'est unezone
dangereusepourtoutlemonde.Ilyadesquestionsqueapose.Ilyaunctpluttoui,
parcequeareposedesquestionssurlapasse,enparticulierdesquestionssurlapasse
commegarantie,laquestiondelapassecommenominationtransitoire.Etaussisurlefait
quelapasseatvousl'avezvoquunmomentunesorted'agalma.Ladiscussion
quevousvenezd'avoiravecRazavetpermetd'clairerleschosesparcequeaapportede
nouveau.Avecledispositifquevousproposez...

J.A.MILLER:Commentditesvous?Jevousarrtetoutdesuite.Jenepropose
aucun dispositif. Je mets en discussion la proposition de Lacan. Je demande quelles
conditionslapropositiondeLacanpeutdevenireffective.Cen'estpasunepropositionde
JacquesAlainMiller.Sij'enavaisunefaire,jelaferais.Jemetsseulementendiscussion
ceci:quellesconditionslapropositiondeLacande1973peutelledevenireffective?Peut
elledevenireffective,ouiounon?Vatelleledevenir,ouiounon?Silarponseestoui,
comment?Voilcequejemetsendiscussion.Jeneproposeaucundispositif,saufsijene
m'ensuispasaperu.Peuttrequej'enaiproposunsansm'entreaperu.

M.STRAUSS:Votrepositiondediscussionsupposequeaseraitplussimplede
dtermineruneentreenanalysequ'uneissue.

J.A.MILLER:Ah!c'estaquevouspenseztremondispositif.Ehbiennon,pas
dutout.Jevaisvousdire,et,ldessus,c'esttrsclair:sij'avaisquelquechoseaproposer,
a seraitqu'on rendeeffective laproposition deLacan. Ily abeaucoup defaons dela
rendreeffective,ilyabeaucoupd'hypothsespourlarendreeffective.QuandLacanafaitsa
Propositionde67,ilavaitdonnunecertaineprocdure.Ilavaitdiscutavecdespersonnes
etilavaitrencontrnormmentdersistances.Onacril'attentatlapsychanalyse.A
l'poque,c'tait:Attentionlafindel'analyse!Lapassevafairedumallafindel'analyse!
Aujourd'hui,as'estdplac,etc'est:Attention,onvafairedumallapasse!Ilyenaqui

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ont connu l'atmosphre de 196769 autour de Lacan et les cris d'orfraie qu'il y avait:
Attention,Lacanvatuerlapsychanalyse!Ilvatuerlafindel'analyse!Ilvasalirtouta!C'est
une insatisfaction profonde que cette poque avait prouve, au moment o un certain
nombredeslvesdeLacans'taientempresssd'oublierlapasse.Ilsonttoutfaitsaufla
passe.
D'ailleurs,j'aimeraisbiensavoircommentvontfaireuncertainnombredepersonnes
quisouhaiteraientprendreunepositiondegrandoudegrandsolitaire.Leconceptdela
passe comme la pointe de l'agalma analytique, la pointe de ce qui est prcieux dans la
psychanalyse, n'est absolument pas praticable sans un groupe et sans avoir rsolu les
problmeseffectifsdel'associationentreanalystes.S'ilyadoncquelquechosequidevrait
empcher lenarcissisme dela causeperdue, lenarcissisme dela solitude,c'est bienla
passe.Mais,defait,dansl'espaceanalytique,danstouslespays,ilyatoujoursuneplace
rservepourlesanalystessolitaires,pourceuxquisonthorsdelafoule,desesbruits,
horsdelacitmme.Legroupe,cen'estencorepasassezextraterritorial,ilfautvraiment
devenirsoimmeunele.Etatentesurtoutleselles,biensr,dedevenirunele.Jecrois
que la passe implique prcisment le groupe, et que nous pouvons nous rjouir
qu'aujourd'huinotresoucijelepartagesoitdeprotgerlapasse.Camontrequandmme
lecheminparcourudepuis1967.
Moi,sij'aiquelquechoseproposer,cen'estriendeplusquel'applicationdecette
proposition.Caveutdire,eneffet:lapasse,intgralementlapasse,avecsonouietsonnon
poursonmomentdepasse,avecsonouietsonnonpourlanominationd'A.E.,etquepeut
trel'onpuisseseulementc'esttroisfoisrienfaireenmmetempsuneautrerponse,
quiest:membredel'cole.CequiveutdirequecenesoitpasdesConseilsquienjuge,des
Conseilsquisontd'habitudedbords,etc.,maisquecesoitaucontraireouvert,etque
certainesresponsabilitssoientprises,nonpaspartirdesinformationssrieusesqu'on
prend sur l'activit du candidat, mais partir de la position du sujet. Je dis qu'une
collectivit analytique se recruterait selon ce principe, c'estdire une collectivit qui
arriveraitsurmontercequeLacancritdanssondiscoursl'EFP:"Lepsychanalystene
veutpascroirel'inconscientpourserecruter",etqu'ilpourraityavoir,pourlapremirefois,
despsychanalystesquiveulentbiencroirel'inconscientpourserecruter,quiserecrutent,
nonpartirdelafindel'analyseaccomplieonauraitalorsunclubmaispartirdela
passe,partirdelapositiondusujet.
Jevaisdireleschosessimplement.JefaispartieduConseildel'cole,etj'ysuis
rest,avecuneinterruptionduelapermutation,presquedixans.Ehbien,j'enaiassezde
lafaondontonprendlesmembresens'informantsurlesactivitsd'uncandidat.Casuffit!
Sianechangepas,jevaislediresimplement:jem'envaisdeceConseil.Sianechange
pas,jepensequemescollguesferontexactementlammechose.Jepensequeasera
commelesprisonniersdel'apologuedeLacan:lesneufprisonniersvonts'enallerdumme
pas.C'estsimplementcequej'essaiepresquedeprovoquer,et,entoutcas,queceConseil
luimmerenoncejugerdechosesdontonnepeutpasjuger.
Siuncandidatveutseprsenteraunomdel'activitqu'ildploie,ilfautluilaisser
uneporteouverte,ilfautlaisseruneporteouverteaunonanalys,aunonanalyste,une
porte ouverte quelqu'unqui peutapporter, partir desa disciplineou partir desa
pratique,quelquechoseaumouvementanalytique.Ildoitpouvoirlefaire,etilaunConseil
toutfaitadaptpourenjuger.Mais,monavis,ilseraitmieuxaseraitplusconforme
lalogiquedudiscoursanalytiquequelorsqu'onveutrejoindrelemouvementanalytique
audeldesapropreanalyseilyauncertainnombredepersonnesquisemettent y
penserpartird'uncertainmomentonacceptedeserecruterpartirdel'inconscient,
c'estdire de faire la passe, la passe unique il n'y en a pas deux et qu'il y ait
simplement, l'autre bout, des personnes pour l'entendre, des personnes qui puissent
modaliserpuisqu'onveuttellementmodaliserdanslapsychanalyseleouietlenon,c'est
dire:non,cen'estpasencorelemomentfinal,ou:oui,d'accord,voustesmembre.
Pourquoifaireensortequedesgensquivonts'yprsenterprtendenttrelafinde
leuranalyse?Ilspeuventaussis'yprsenterendisantjenesuispaslafindemonanalyse
maisjevoudraisquandmmefairelapasse.Fautilqu'ilyaitunsecrtariatslectionneur
quilesempchedefairea?Jenelepensepas.Jeconsidrequec'esttoujourslapasse,la
passeunique.Siquelqu'undit:jenesuispaslafindemonanalysemaisjeveuxfairela

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passe,etqu'aujuryilyadesgensquidisent:iln'estpaslafindesonanalysemaisnous
luidonnonsquandmmeunerponsepositivequantsonappartenancecommemembre,et
qu'alorsondise:s'ilyaa,cen'estpluslammepasse,jedis:c'estvousquiledites,moije
considrequec'estlammepasse. C'estsimplementqu'onpuisses'yprsentersansavoir
fini son analyse, et donc qu'il n'y ait pas un secrtariat slectionneur. Il faut une pr
slectionmaisqu'ellen'empchepas,aunomdecettedclaration,lesujetdeseprsenter,
etque,auterme,onpuisseentendreunouietpascenonassourdissant,qu'onpuisse
entendreunoui,unvritabledignusestintrare.Biensr,ilyauradesgensquineseront
paspris.
Lescartelsdelapasseoulesjurysdelapassesontdesinstancescollectives.Simoi
jesuisungalvaudeur,legalvaudeurbienconnu,ehbien,c'esttrsbien:ilyadesnon
galvaudeursquipeuplerontlescartelsdelapasseetilsmontrerontcomment,eux,ilsne
galvaudentpascequemoijesuisprtvendrebasprix.
Donc,pourmoi,anefaitqu'unepasse.Capermetdeserrerdeplusprs,d'tre
plusattentifcequiseditaudpartetcequipeutsedirel'arrive,etquecenesoitpas
seulementleouietlenon,maisquelquechosedeplusraffin,deplusdegotl'occasion,
deplusrigoureux,etocesoitlediscoursanalytiquequisoitaupostedecommandement.
Peuttrequesurcettelance,noussauronsunpeumieuxcommentfairepourquenos
Associationsanalytiques,noscolesdontnoussommessifiers,soientplusconformes
l'exprienceanalytique.
Voilcequim'inspire.asupposequeanes'imposepas,queas'offreaudbat.
Cademandeunconsensusassezprofondpourtreralis.Jusqu'prsent,aucungroupe
analytique, jamais, n'est all jusquel. J'ai le soupon que du ct de Madrid ou de
Barcelone, ils en ont plutt envie. Moi, a ne me drange pas du tout que ce soit des
Espagnols, des Catalans, qui commencent. Mais j'ai aussi un attachement pour ce qui
procdeldel'histoire,depuislacrationdel'EFPparLacan.J'tais,en64,lebenjaminde
cettecole,etj'aimeraisbienquecequiprocdedirectementdecettefondationnesoitpas
tropenretard,etquesonrapportl'histoirenesoitpasdemettredesfreinsunpeupartout
oellepeut.
Actuellement,ilsepassequelquechosedanslapsychanalysecommeilnes'enest
paspassdepuisunpetitboutdetemps.EnFrance,c'estencorebasbruits.Ilsepasse
quelquechoseetj'aimeraisquelacontributiondemescollguesfranaisnesoitpasde
chercherparoonpeutmettrelefreinetdemeprendrepourleconducteurd'untrainfou.
Je ne suis pas le conducteur d'un train fou. Il y a un pilote dans l'avion. Je rsiste
justementcequecesoitdciddansl'enthousiasme.Unpetitpeud'enthousiasmeferait
dubien,maiscen'estpastoujoursfacile,anes'improvisepas.Etilfautencoreallerau
del de l'enthousiasme, il faut regarder a avec beaucoup de soins, beaucoup de
prcautions, parce que si on augmente la liste des rponses possibles, le refus devient
beaucoupplusdursupporter.Aprstout,nepastrelafindesonanalyse,ehbien,bon,
oncontinueouonrecommence.Maisqu'estcequevoudradirelenonpartirdumoment
o on aura tendu l'empire du oui? Ca, c'est un vrai problme. Ce sont des choses
laborer.L'ensemble,jeleproposel'laboration,jeproposequeasemetteagiterun
petitpeulesneurones,c'estdire,enfait,ledsir.

DANIELE SILVESTRE : Je ferai l un tmoignage sur la faon de recevoir les


demandes d'entre dans l'cole dont tu disais que ce n'tait pas trs satisfaisant. Je
voudrais apporter un peu d'enthousiasme a, parce que, finalement, il n'y a pas qu'
Madrid et Barcelone que cette proposition fait de l'effet. Elle fait de l'effet ici aussi,
puisque, ily atrs peude temps,j'ai reu,parmi lesdemandes d'entre l'cole,une
demandedequelqu'unquiaaufonddevanclesdiscussionsventuellesquiseproduisent
ici et ailleurs, puisqu'il m'a dit qu'il ne souhaitait rentrer dans l'cole que dans cette
modalitl.C'estquelquechosequitrouveunchoparmilesgensquiontenvied'entrer
dansl'Colet.Ilprcisaitam'avaitfrappquecen'taitpassursestitresettravauxqu'il
avaitenvied'entrerdansl'cole.Sivousrflchissezbiena,"titresettravaux",c'estce
qu'on demande pour entrer dans quelque chose qui passe par le discours universitaire.
Effectivement,poserleproblmed'entredansunecoledepsychanalyseautrementque

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parlestitresettravaux,iln'yapastrentesixvoiespossibles.Onpourraitrflchirencore
longuement,maisjen'envoispasvraimentd'autresquecelledelapasse.

VIVIANEMARINIGAUMONT:Danile,entantquedirectrice,afaituntmoignage.
Jevaisfairelelien,puisquejevaisvoquerlapositiondeLacanentantqu'iltaitdirecteur
del'EFP.Cettepropositionde73atsuivie,toutdesuiteaprs,enoctobre,d'uncongrs
Rome, comme si c'tait pour confirmer la lettre aux Italiens, comme si c'tait aussi un
cadeauqueLacanvoulaitfaireauxItaliens.Jem'ensouvienstrsbien,puisquec'taitla
premirefoisquejevotais.J'avaisvotdufaitdeLacan,savoirque,peudetempsavant,il
m'avaitannonc,commea,toutdego,etalorsquejen'avaisjamaisfaitaucuntravail,que
jen'avaisproduitaucuncrit,quejen'avaisjamaismanifestuntravailthorique:"Voil,
voustesmembredel'coledemonseulfait." Cecivenantquelquesmoisaprsquej'aie
manifestuntatsubjectifqu'ilapointsimplementendisant:"C'estcequisepasselafin
d'uneanalyse."Cefutmagrandesurprise,parcequeaadurencoreseptouhuitans,et
qu'iladitpendantseptouhuitans:"Cen'estpasencorelafin,cen'estpasencorelafin."Et
pourtant,cejourl,ilavaitdit:"C'estcequisepasselafind'uneanalyse."Sixmoisaprs,
j'taisdevenuemembredel'cole.Voilletmoignagequej'apportepourconfirmerceque
vousdites.

J.A.MILLER:coutez,vraiment,jevousremercie,parcequec'estuntmoignage
dontonpourraitfaireunparadigme.C'estquandmmeunpetitpeusot,ouunpetitpeu
simple,l'idedelafindel'analyse.CommeLacanleditdsleschapitresterminauxdu
SminaireXI,ilyadescyclesdansuneanalyse.CommeilleditdanssaPropositionde67:
"Can'estpasqu'unefois."aveutdirequ'onpasseetrepasseparlemmepointavantde
pouvoir dire que c'est la passe, que c'est le moment de la passe. Donc, il est fond
d'examinersiunsujetestdjpassparunmomentdontonpeutdire:c'estcommecequi
sepasselafindel'analyse, etcecisansquecesoitlafindesonanalyse,quipourra
encoredurerseptoudixans.Cequevousvenezdedire,c'estcequedevraitpouvoirdireun
jurydequelqu'un:cequiattransmisparlespasseurs,c'estquelquechosecommecequi
sepasselafind'uneanalyse.
Causons sur ce comme. Le comme, a nous connat. L'inconscient est structur
commeunlangage.Ilyadequoicausersurlecomme.Onpeutsedirequ'aveclesItaliens,
Lacannevoulaitpasqu'ilsfassentgroupe.Encequivousconcerne,onpeutsedireque
c'estparcequ'ilvoulaitquevouscontinuiezvotreanalyse.Onpeuttoujoursvoiraparle
petitboutdelalorgnette.Moi,jenelevoispasparl.Jecroiscec'estcommecequise
passelafindel'analyse. Aufond,cesouvenir,ilfautvraimentquejevousremerciede
nouslelivrerl,enpublic.Aveccesouvenir,aveccetraitinconnudeLacan,vousvenezde
livrerunedesrponsespossibles,unedesindicationspossibles,pourunjurydelapasse,
savoirquecejuryapprciesilesujetatraversunmomentcommea.

ESTHELA SOLANOSUAREZ : J'ai moi aussi un petit tmoignage prsenter.


C'tait une Commission de l'accueil l'Colet o j'ai fonctionn. La diffrence est la
suivante.Jerecevaisdespersonnesquiaspiraient devenirmembresdel'cole,etqui,
pourcela,venaientprsenterleuranalyse,afindesavoirsic'estunebonneanalyse,une
analysequileurouvriraitlaportelapositiond'analyste.Jemesuisditqu'ilsavaientl
djfaitunpasdanslesensd'uneautremodalit,quelamodalitestunrapportavecla
faon dont le psychanalyste prend sa place dans le rapport qu'il a avec le discours
analytiquedeJacquesLacan,lorsqu'ilrappelle,danslapremireleondesQuatreconcepts,
que les modalits de recrutement de l'analyste font que les analystes ne peuvent pas
accderauprincipedialectiquequigouvernel'exprience.Jesuistoutfaitd'accordpour
cettenouvellemodalitderecrutement.

J.A.MILLER:Ilyauncertainnombredepersonnes,parmilesauditeursdece
cours,quiappartiennentungroupeanalytiquequis'appellel'coledelaCausefreudienne
etquiapportentdestmoignagesimportants.Maisjedistoutdesuitequelaparolen'est
pasrserveauxpersonnesquiappartiennentcegroupeetqu'elleestd'abordouverte
despersonnesquisetrouveraientappartenird'autresgroupespsychanalytiques.Ilyena.

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Ilyadesmessagers.Ilyadespreneursdenotesappartenantauxdiffrentestendancesde
groupesanalytiques.Laparoleestpeuttremmerserved'aborddespersonnesqui
n'appartiennent pas des groupes analytiques mais qui sont intresses par la
psychanalyse,puisqu'ellessontl,etquipeuventmmetreventuellementintressesde
faontrsprochecedontils'agit.

ROSACALVET:Quelleestl'idedecettepassepourlesCatalansquisontl'cole
Europenne? On dit toujours qu'une cole, a veut dire qu'il y a de l'inconscient et du
transfert. Il me semble que travailler cette possibilit que vous avez propose, c'est de
pouvoir faire marcher une institution analytique avec le discours analytique: il y a du
transfertetl'inconscient.

J.A. MILLER : La personne qui vient de parler est Rosa Calvet. Elle exerce la
psychanalyseBarcelone,etellesetrouve,depuislongtempsdj,animer,avecd'autres
personnes,ungroupeanalytiquedanscetteville.C'estlegrouped'orientationlacaniennele
plus ancien de Barcelone. Il a t cr en 1977 par Oscar Massota qui est celui qui a
rpanduetfaitconnatrel'uvredeLacandanslespaysdelangueespagnole.Cegroupe,
quis'appelaitlaBibliothqueFreudiennedeBarcelone,s'estdissoutle18novembredernier,
enmmetempsqu'unautregroupe,afinquesesmembresadhrentuneautrecolequi
s'appellel'coleEuropennedePsychanalyse.Jenote,parcequeam'avraimentfrapp,
que la Bibliothque Freudienne de Barcelone est le groupe qui possde la plus grande
bibliothquedepsychanalyseenEspagne.Cequim'aaussibeaucoupfrapp,c'estqueses
membresontdissoutleurgroupealorsqu'ilsnesontpasencorepriscommemembres
l'coleEuropennedePsychanalysequi,ayantdesstatutsencoreincertains,neveutpas
prendredemembres.Donc,avantmmedefigurersurlalisted'ungroupe,ilsontaccept
dedissoudreleurpropregroupequiestcertainementleplusauguste.Jedoisdirequec'est
lunactequin'apastfaitpardesgensquicalculentouqui,entoutcas,necalculent
pasaupetitpied.J'enrendsvolontiershommageRosaCalvet.

PIERRESTRELISKY:Jediraiouiunmodederecrutementquiseraitfondsur
l'inconscientpluttquesurlestitresettravaux.Maiscommejesuisdjmembre,jevais
passer le relais mon voisin, JeanLouis Gilles, qui a la chance de ne pas tre encore
membre.

JEANLOUISGILLES:Maquestionportesurlespraticiensetlesnonpraticiens.
Danslesnonpraticiens,ilyalesnonanalyssetlesnonanalystes.Vousavezparldes
analystesnonanalyss.Jevoudraisquevousparliezdesanalyssnonanalystes.

J.A.MILLER:Paranalyss,vousentendezceuxquiontfinileuranalysesanstre
analystesausensdepraticiens?

J.L.GILLES:C'esta.

J.A. MILLER : Ceuxl peuvent mme tre nomms A.E. C'est l que le terme
d'analysteintroduitdesconfusions,danssonusage,danssalangue.L'usagepeutsuivreou
pas.C'estdoncuneremarqueruditequejefais.D'ailleurs,nousnageonsaujourd'huidans
l'rudition. Dans son usage, le mot d'analyste tait quand mme distinct de celui de
praticien. Toute l'ide de la passe chez Lacan est justement de penser qu'on pouvait
disjoindrelefaitdepraticiendel'analyseetuncertaintredel'analyste.Ilfautdiscutera.
Cequ'ilyad'amusant,c'estquellespositionssontinverses,parcequeLacana
eulongtempsunpointdevuefonctionnalistesurl'analyste,c'estdire:j'appelleanalyste
celui qui fonctionne comme a. D'une certaine faon c'est vrai, mais il faut mettre de la
dialectiquedanstouta.Cavoulaitdire:nevousprenezpaspourlacausedudsir,nefaites
pasd'interprtationsavec."Lepoumon,lepoumon,lepoumon!",commeditToinettedansle
Maladeimaginaire.Lacanentendll'analysteentantqu'ilfonctionneunecertaineplace.
Mais il n'empche et c'est toute l'ide de la passe que la psychanalyse produit une

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mutation"dfinitive":unsujetanalysetunsujetquinel'estpas,cen'estpaslemmetype
desujet.
Onpeutdiscutera,onpeutsedemandersic'estrversible.Onsedemandaita
pourlaforclusion:estellerversible?Lapasseestellerversible?Cen'estpasimpossible.
En plus, il y a un certain nombre de phnomnes c'est bien connu et mme de
phnomnespostanalytiques,quitiennentlaprsencedel'analyste.Quandc'estdela
suggestionpureetsimple,onpeutvrifiera:lesujetvabienquandilvavoirl'hypnotiseur
oulesuggestionneur,ets'ilarrtedelevoir,hop!touslessymptmesreviennent.Pourla
suggestion,c'taitconnudjdutempsdeMesmer.C'taitdesobjectionsquel'onfaisait
dj au XVIIIe sicle Mesmer, savoir que a demandait le rapport en prsence de
l'oprateur.Jem'excusemaisjedoisdirequel'onaconstataussidesphnomnescomme
a dans la psychanalyse, et pour la bonne raison que le transfert est une version, une
laboration. Elle est certainement mise distance mais il reste quelque chose de la
suggestion.QuandLacan,danssonGraphedeuxtages,distribuesuggestionettransfert,
ilmetsuggestionenbasettransfertenhaut,desplacescomparables,endisantquele
transferttrouvelsonfondement.Quelquesannesplustard,iln'hsitenullementdire
queletransfertsemotivedjsuffisammentdelaprimaritsignifiantedutraitunaire.C'est
direqueletransfertestlimpliquparleminimumdusignifiant.
Alors,qu'estcequevousvoulezquejepense?quandilyenaquiseprsententpour
nousexpliquerquelapassec'estlafindutransfertetqu'aprsonpassehorstransfert,
genrechatquis'envatoutseul.Eneffet,quandoncroita,ondevientunchatquis'enva
toutseul,selonl'expressiondeKipling.Leschatsquis'envonttoutseuls,ilss'assemblent,
commea,detempsentemps,lesoir,autourd'unepoubelle.C'estuneformed'cole.Une
cole,an'estqu'unevastepoubelle.Jeleregrettepoureux.Jeregrettequ'ilsn'aientpas
mieuxluLacan.Cam'inquitebeaucoupdepenserquelapasseaitparfois tdansles
mainsdegensquin'avaientpasbienluLacan.Onvamedirequ'onpeutlelirecommeciet
commea.Moi,jen'aipascepointdevuel.Onpeutlelirecommeaoucommeci,maisil
faut encorele dvelopper,il fautencore que a tiennele coupsuffisamment longtemps.
Puisqu'l'occasiononm'imputededfendrel'infinitisationdutransfert,ehbien,quel'on
m'expliquecommentouenquoipeutonpenserqueletransfertrevientzro.Jedisque
c'estimpossible.Etjeledisd'unefaond'autantplusassurequejenefaisquerpter
Lacanunefoisdeplus.D'ailleurs,c'estmavocation:jerpteLacan.Jemesuissimplement
aperuquequandonlerptaituncertainmoment,suruncertainton,dansuncertain
contexte, afaisait entendred'une autrefaon cequ'il avaitdit. Moi, a mesuffit dans
l'existence.Jenecherchepasavoirmavoiepropre.JesuisunsuivantdeLacan.Came
suffit.
L'usagequecomportelapasse,c'estquel'onpuissedistinguerl'tredel'analysteet
lepraticien,quedonconpuissetrenommA.E.sanstrepraticiendel'analyse.Cavaloin,
etLacanl'aimposl'poquesoncole.Caafaitunscandale.Caafaitscandaleparce
qu'il a impos la nomination d'un qui ne pratiquait pas l'analyse. Donc, il faut faire
attentionquandLacanditquelesnonanalystesc'estquelesautressontdesanalystes.On
comprendacompltementdetravers,commes'ilyavaitldeuxclassesdisjointes.
La question, c'est qu'il faut qu'opre, dans une cole, le soupon, c'estdire la
question:estilanalysteounel'estilpas?,etquecesoitunequestionautravail.Dansune
colequirpondauparadoxedeRussell,biensrqu'onnepeutpasfairelasgrgationdes
analystesd'unctetdesnonanalystesdel'autre.Alorsonvaennommerquandmme
quelquesunsAnalystesdel'cole.Pourquoi?C'estquandmmepourqueatireunpeules
chosesenavant,qu'onsedisequ'ilyenacertainspourlesquelsonarrivefermerlesyeux
surlectparoilssontdesnonanalystes.Ilfautbienqu'ilssoientdesnonanalystespar
quelquect,parexemplepourl'ouvrir.Sansa,onvaavoirunecoledemuets.Etpuis,il
fautquandmmeaussi,dansunecole,qu'onenseigne,et,quandonenseigne,onestnon
analyste.Quandonenseigned'unecertainefaon,onestanalysant.
Ici,jemelaissealler.Jemelaisseallercertainsmoments,enprenantdesrisques,
commeaujourd'hui,ojesuislamercideglisserdansunlapsus.Jesuislamercid'en
dire plus que je ne voudrais. C'est l que je considre que quand mme, dans la
psychanalyse,onpeutallerbeaucoupplusloinquel'artdelaprudencetraditionnelle,l'art
delaprudencetraditionnelletelqu'ilserencontrechezBaltasarGracian.Legrandprudent,
l'hommedecour,leraffin,ildoitparlerpeu.L'analysteenexerciceendonnel'exemple:il

19
fautqu'ilmesuresesparoles,iln'aaucuneidedecequ'unmotquiluiviendraitpourrait
avoircommechopourceluiquil'coute.l'occasion,c'estceluiqu'illaissepasserquise
trouve faire effet d'interprtation ou d'insurrection chez l'analysant. Mais je crois que le
prudentmodernedoitparler.videmment,c'estbeaucoupplusdifficiledecontinuerd'tre
leprudenttoutenparlantbeaucoup.Sivoussurveillezchaquemot,sivouscriveztout
l'avanceetquevouslancezquelquesphrasesnigmatiques,c'estplusfacile.Maiscen'est
pasdujeu.Laquestion,ledifficiledanscesaffaires,c'estdeparlerbeaucoupautour,
videmment,dusilencefondamental.Entoutcas,c'estcequejeprendscommeorientation.

MARGAMEDELENKO:J'aipenspluttvousl'avezsignalmercredidernieret
aujourd'huiencore l'importancedeprendrecettelettreauxItaliens,noncommeune
unitensoi,maiscommefaisantpartied'unprocessus,c'estdirelalirepourclaircir
l'ActedefondationetlaPropositionde67.Jemedemandaiss'iln'yavaitpaschezLacan,au
momentdesaNoteitalienne,lavolontdesignalerquelquechoseicienFrance.

J.A.MILLER:Ilfautbiendirequecequ'ilsignalaitenFrancel'poque,ilsen
avaientpeinebesoin.ApeineLacandisparu,Lacanquisoutenaittoutcemondeldesa
voixjeparlaisdecequiestncessairepoursoutenirleschosesdelaprsence,onlesa
vus,tous,oupresque,effacerla Propositionde67, c'estdirevenirnousexpliquerqu'ils
n'arriveraientpasfaireleursgroupesdemerdes'ilsintroduisaientlapasse.Ilsnesesont
pasditquepeuttreleursgroupestaientconstitusdefaonfautivepuisqu'ilssauteraient
si la passe y tait introduite. Ils se sont dit, pour garder leurs petits empires de
souverainet,ques'ilsintroduisaientlapasse,eux,commenotables,passeraienttoutde
suitelatrappe,oun'arriveraientpascontrleracommeilslesouhaitaient.Onadonc
vu,aprsladissolutiondel'EFP,defaonhonte,toutecettebandedepetitsnotables
fabriquersonpetitespace,etsurtoutdire: Non!lapasseempcheraitnotreinstitutionde
fonctionner.Etcesansseposeruneseulefoislaquestionsicen'taitpaslacondamnation
analytiquemmedeleursinstitutionsqu'ilsprononaientainsi.
L, en effet, dans l'histoire de la psychanalyse, la place de l'cole de la Cause
freudienne est distingue. C'est un privilge qui ne tient pas une adoption. C'est un
privilgedetravail.Touttaitfaitpourquelapassepuisseyfonctionneretsoitcompatible
avecl'existenced'ungroupeorganis.Alors,ilyateloutelgroupusculequiaessayde
faireunpetitpeupareil,quasimentsansnominations,etc.Neparlonspasdesclowns,ceux
quinevoulaientpasdelapassepourgarderenmainleurinstitution.Qu'onregardele
statutdecesgroupes,desgroupesanalytiquesfranais,qu'onfasseunetudecomparative
decesstatutsetqu'onconstateceuxquisontvisssdoubletour,visssdelammefaon
dontonmereprochaitdel'avoirfaitilyadixans.Ehbien,celuilmmequimereprochait
defairea,regardezcommentsongroupeestconstitu,etdemandezvouspourquoi,dans
lesannuairesdecesgroupesl,lesstatutsnefigurentjamais.Dansl'ECFrendonsluia
aatmaintenu.C'estlquel'onvoitqueLacanatunprcurseur.Quiauraitsong
appliquerlaNoteitaliennede73alorsqu'onpitinaitlaPropositionde67?
Jemarquelunpetitpeudecolre.Ilfautcroirequec'estchaquefoiscommeaen
dbutd'anne.Jeprometsquecetteannejeferaiuncoursdepsychanalyse,etquea,a
faitpartieduhorstexte.

ERICLAURENT:Lapasse,ilmesemble,estentredansundbatauseindece
groupe analytique de l'cole de la Cause freudienne, depuis un an et de faon trs
insistante.aapermisdegagnersurdeszonesquirestaientobscures,enparticulierde
recentrercettepassesurcequipeutsetransmettredelapsychanalyseenchassanttoute
conceptioninitiatique.
considrer, telle qu'elle se prsente, cette Note italienne, six ans aprs la
Propositionde67,ilmesemblequel'onvoitquec'taitpourLacanl'occasionderelancer,
danssoncolemme,cequitaitenjeudanslapasse,etcecienexaminantnouveaula
disjonctiondelapasseetdelafindel'analyse.Ilyaeubeaucoupdefaonsd'utilisercette
disjonctionentrepasseetfind'analyse.Cettedistinctionestprsentedansletexte,quand
Lacanvoqueundeuildel'objetaquidure.Ilreprenduneformulehomologuecequ'ila
pudireautrefois:"ledurdsirdedurer".L,cedeuildure.

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Ilyaunefaondedisjoindrecettepassedelafindel'analysequiseraitd'abordde
direquelapasseseraitcequin'auraitpaspusediredansl'analyse,etquelederniermot
del'analyseellemmeneviendraitquedelapasse.C'estlquelapasseseraitledernier
motdireavecunetentation,celledefairedurertrslongtempscederniermot,surle
principegnraldu"Encoreuninstant,Monsieurlebourreau".
Cettedisjonctionentrepasseetfindel'analyse,sielleestcrucialedansledispositif,
onlavoitsereporterenamont,poursavoirsiavantlafin,ilyadesmomentscommela
passe, s'il y a enclenchement ou pas. Ca redonnerait un sens ce terme de passant
quelquefoisunpeucompact.Ilmesemblequearemettraitsursespiedslabonnefaon
d'articulercettedisjonction,etquearinterrogeraitlelienentrerecrutementetcongnre,
la faon dont le terme mme de recrutement est accol celui de congnre. C'est une
question lancinante chez Lacan; comment faire fonctionner un recrutement sur un tout
autrecritrequelapratique?

FRANZKALTENBECK:Laredcouvertedecetexteestcertainementunvnement.
Ilvadesoiquejedisouisansrserves,maisjevoudraisdonnerauneoudeuxraisons.
Lapremire,c'estquejetrouvequecettenouvelleouverturedelapassel'entrepermetde
nous rveiller. Il y a quelque chose, en effet, qui menace toute institution: une sorte
d'asphyxie.Jedirai,deuximement,quecettepassel'entrepermetunemiseenvaleurdu
travaildel'analysant,cequejetrouvetrssatisfaisant.

HUGUETTEBECHADECANTONE:Vousavezditquelquechosedetrsmouvant,
savoirquepersonneavantLacann'avaiteul'idedelapasse.Commentestcequealui
estvenu?C'esttoutelaquestiondel'enseignementdeLacanetdesasparationd'avec
l'IPA.JepensequeLacanasaisiaasonnsesoreillesqu'ilyauneautrefaonpour
l'treanalyste que l'identification son analyste. En ce sens, la passe est un vritable
carrefourstructural.C'estaussi,pourl'extension,autrechosequecequifaitcomme.Ayant
constat que c'est une passe par rapport l'impasse freudienne qui est le mode de
l'identification,Lacanaeul'idedecrerundispositifpourqueserecueilleletmoignagede
lapassedanslacure,savoirqu'ilattendaitetill'attendencoretraversnousune
rponsecettequestionqu'ilapose.Ilainstallledispositifpouryrpondre.Ilesttout
fait important de conserver le tranchant de la question de Lacan, parce qu'elle s'inscrit
contrelepassageparlemodedel'identification.

J.A.MILLER:Oui,personneavantLacann'enaeul'ide.C'estLacanluimme
quifaittatdesdiscussionsquionteulieuaprssaPropositionde67,discussionsoles
notables de cette poque voquaient ce qu'ils considraient tre les dangers de cette
Proposition,etmmesesdangersanalytiques.Lacannotaitavecamusementquepersonne,
parcontre,neluicontestaitl'isolement,lepointagedumomentdelapasse,alorsquec'tait
inconnuaubataillonavantqu'ilneleformule.
Jevousconseille,puisquejesuisl,entreautres,pourdonnerdesidesdansles
lectures des grands textes psychanalytiques c'est ma fonction d'enseignant du
DpartementdepsychanalysedeParisVIII,fonctionquejen'oubliepasuninstantjevous
conseilledereliremaintenantleDiscoursl'EFPquifiguredanslenumro23deScilicet.
Jesuissrquedecettepetitediscussionquenousavonsl,vousysaisirezmaintenant
commeuneactualit:parexemplequandLacanparledeceuxquisontsourcilleuxdevantla
phase d'expansion de son discours, de ceux qui, hier, aujourd'hui et demain, nous
surveillerontparcequej'agiteunpetitpeulesEuropens.Caneleurplatpasqueane
restepas"eux",sijepuisdire.Ehbien,qu'ilsrelisent,ceseuxl,ceDiscoursl'EFPo
Lacanvoquecessourcilleux.C'estaqueveutdiretreunprcurseur:"Aserassurerd'un
effetdemodedanscetaffluxdemonpublic,ilsnevoientencorepasquepourraittrecontest
ledroitdeprioritqu'ilscroientavoirsurcediscours,del'avoirtenusousleboisseau."
C'esttrsdescriptifdelapriode6869,deceuxquitaientlfairelafinebouche
parcequ'ilyenavaitunpeutropquis'intressaientLacan,etquiallaientleurpassersur
lecorpss'ilsnevoulaientpascourir.Ilfautcourir,ilfautcourirtrsvite,mesbonsamisde
l'EcoledelaCausefreudienne!Ilnefautpastranerlespieds,parcequ'actuellementilyen

21
ad'autresquisontdjaussidanslacourse.Votredroitdeprioritestdjcontest,trs
respectueusementcontest.J'aivuRosaCalvetellemme,Barcelone,ilyadixjours,au
momentomoimmejeparlais,seleverpourdire,pleined'motion,cequenoscollgues
espagnolsdevaientl'coledelaCausefreudienne,queaavaittpoureuxunmodleet
qu'ellelaremerciait.Maisparta,RosaCalvetetsescollguesnesongentpasprotger
lesacquis.Leursacquis,lesacquisqu'ilsavaient,ilslesontbalancs.Ilssontactuellement
endissolutionaccomplie.Cequoiilssongent,cen'estpasunecolequ'ilsontdjet
qu'ilfaudraitqu'ilsprotgentcontrelesmainssalesdelamultitudeetdesvanupieds.Ils
sesontmiseuxmmesdanslasituationdevanupieds.Ilssontessayerdeconstituer
quelque chose, ventuellement c'est en discussion trs active sur la base de la
Propositionde67etsurcellede74.PaslapropositiondeJacquesAlainMiller,maiscellede
Lacan.
Voil,ilfautcourir.Ceuxquinecourrontpas,jenepeuxrienpoureux.Jenepeux
rienpoureuxparcequ'onnepeutpaslambinerquandc'estl'ouragan.Toutcequejepeux
poureux,c'estd'enparlerenmmetempsici,etdenepaslaisseraenEspagne.Aprs
tout, j'aurais pu faire comme Lacan: laisser a ailleurs. Mais comme l'a bien not Eric
Laurent,silesItaliensavaientmis aenpratique,aauraitpurevenirdel'Italiesurla
Franceetavoireuquelqueseffets.Can'apastlecas.L,ilyaquandmmedeschances
qu'en Espagne, mme en Italie enfin, et dans quelques autres endroits, a soit mis en
pratique.Caseralong, aseradifficile, aposedesproblmespratiques normes.Mais
commeaaunechancedesefaireenfin,j'aipensquejenedevaispaslaisseraailleurs.
J'aipensqu'ilfallaitquejeleramnedeMadridetdeBarcelonejusqu'ici.Jevaispousser
leschosesjusquel,jusqu'cepoint.
D'habitude, l'anne dernire et quelques annes avant, on me donnait chaque
semaineunetranscriptionofficielledemoncourstapelamachine,etduemonsieur
JacquesPeraldi.Curieusement,l,endbutd'anne,anes'estpaspass.Jevaisdonc
demanderceuxquienregistrececoursdebienvouloirmedonnerundoubledeleurbande
magntique. Ils peuvent me le donner la semaine prochaine. Je corrigerai moimme la
transcription.amepermettradel'envoyernosamisdeMadrid,deBarcelone,deRome,
deBuenosAires,etdequelquesautresvilles.
lasemaineprochaine.

22
LAQUESTIONDEMADRID
JacquesAlainMiller
IIICoursdu5dcembre1990

Jetrouveunpapierenarrivantici: "PourJacquesAlainMiller. Merciderappeler


l'assistancequ'ileststrictementinterditdefumerdanscettesalleetdelaisserdesrestesde
nourriture.P.S.L'autremercredilasalletaitdansuntatdplorable:mgotscrasssurla
moquette,restesdenourriture,canettesetboitesdeboissonvides."Avantdevenir,trspeu
detempsavant,j'aireuparfaxceci:"Rappelezauxparticipantsdenepasfumeretdene
laisserniboissonsnipapiersgras."Onajoutequesicelan'estpasrespect,onvasefaire
mettredehors.Donc,jevousletransmets.Moi,jenefumepasetjenelaissepasdepapiers
gras.Comment?...Ah!j'aifumlasemainedernire...Alorsjesuismchantaussi.
J'aipumesurerl'chodudbat,quiaeulieuicilasemainedernire,parlenombre
detranscriptionsquim'ensontparvenues.Sijoncjenedonnepascedbatlaversion
tabliequ'ilmrite,jeseraiimpardonnable.
Delasemainedernirecettesemaine,j'aieul'occasionc'esttombcommeade
voirlegroupeitalien.Jemesuisrendu Romeoj'avaisconvoqu,quelquessemaines
auparavant,uneruniondecegroupe"telqu'ilseprsente",pourreprendrel'expressionque
Lacanutilisaiten73:"Telqu'ilseprsente,legroupeitalienaapourluiqu'ilesttripode."Le
groupeitalientelqu'ilseprsenteen90n'estplustripode.Ilseraitpluttmillepattes.Ce
n'est pas encore tout fait un millepattes, mais une vingtaine de personnes, sinon
anciennes,dumoinsdjconnues,ayantdjroulleurbosse.C'estaussiunecentainede
personnesquiattendentd'entrer,quipitinent laporte,unecentainedontuncertain
nombre se trouvaient jusqu' prsent rpartis dans des petits groupes travers tout le
territoire italien, et qui depuis deux mois sont saisies d'une certaine envie de se
dcloisonner,etquifrappentlaporteavecdcisionetinsistance.C'estdoncunesituation
sensiblementdiffrentedecellede73:lafuitedutripoden'apasempchladiffusion,n'a
pasempchuneformation.
Aujourd'hui, eh bien, il faut rpondre, il faut rpondre cette attente. A cette
vingtainedepersonnes,j'aidoncproposdesstatutsdegroupe.Jeleuraiproposdese
rpartir des fonctions, des tches, du travail, et de fonctionner comme un groupe se
coordonnanttraverstoutel'Italie.Ilsyonttousconsenti,d'autantplusfacilementsans
doute,qu'unrefusdel'unoudel'autren'auraitrienarrt.Cesontlesmeilleuresvictoires,
cellesol'onn'ammepasbesoindelivrerbataille.Casupposeuneprparation.Ilfautdire
quej'avaisprparadepuiscinqousixans.
LaquestiondeMadridn'apastdbattueRome:Voulezvous,ouiounon,d'une
entrel'coleparlavoiedelapasseselonlapropositiondeLacanen7374?Noussommes
restsdanslemmelieu,de10hdumatin6hdusoir,unlieuromaindontjevous
conseillelavisiteetquis'appellelaVillaMaraini.Laquestionatmentionne,mais,pour
cequiestdudbataveclesItaliensldessus,aserapouruneautrefois.Noussommes
restsendedudbatsurcettequestion.
J'ai reu un autre cho, prcieux, de ceux qui, ici ou autour d'ici, ne sont pas
membresd'ungroupeanalytiquemaisquivoudraientl'tre,quidcouvrentquivoudraient
l'tre:devenirmembred'ungroupeanalytique,d'unecole,paruneprocduredepasse.Il
faut s'assurer qu'il n'y a pas de malentendus ldessus. Ce sont des personnes qui ne
pensentpastrelafindeleuranalyse.C'estclairdanscequ'ellesm'encrivent.Ellesne
pensentpasnonplustreaudbutdeleuranalyse.Ellespensenttreencoursd'analyse.
Ellespensents'intresserlapsychanalyseentantquetelle,audelouctdeleur
propreanalyse.Pourseretrouvermembred'unecole,ellesprfrentavoirfairetatde
leurpositiondesujet,deleurrapportl'inconscient,delafaondontlerapportlacause
analytique est fond sur le rapport l'inconscient. Elles prfrent tmoigner de leur
expriencedepsychanalysantpluttqued'trejugessurtravaux.
Il y a donc maintenant clairement des gens comme a, des gens qui ont cette
prfrence. Ils ne sont pas encore trs nombreux mais il faut dire que la nouvelle est
rcente.Djsemetexistercettecatgorieldepostulants.C'estnotable.Djlasemaine
dernire,sijemesouviensbien,DanileSilvestreavaitfaittatd'unedemandeencequi
concernel'coledontelleestdirectriceetquiseformulaitdanscestermes.

23
Pouraujourd'hui,partonsdel.Jevaispartirdel,etpuis,unmomentdonnet
d'ailleurs quand vous voulez vous levez la main et puis vous avez le micro. C'est le
nouveau style pour ce dbut d'anne. Je compte que progressivement on s'anime. Je
n'entendspasdoucherl'enthousiasmeparlerqu'ilyaeuladernirefois.Onm'aditqu'il
n'taitpastrsfaciledemefairedesobjections,quejeleprenaismal.Fondamentalement,
je le prends bien. Sur le moment, la passion argumentative peut m'entraner de la
vhmence, mais elle ne vise nullement l'objecteur, elle vise le dbat, l'orientation
dcouvrir,parceque,desobjections,j'envoismoiaussi,etdessrieuses.
Il s'agitd'apprcier. Jecrois qu'onne peutpas toutavoir. Jecrois quece qu'on
gagned'unct,onleperdd'unautre.Iln'estpasvidentquetouslesdesiderata,toutes
lesesprances,peuventtresatisfaitsparunfonctionnementmerveilleux.Jecroisquepar
larflexion,parledbat,parladlibration,onpeutdcouvrircertainesimpossibilitsde
structurequiempchentdefairetoutlafois.Ca,cen'estpasunequestiondebonneoude
mauvaisevolont.Donc,jesuistoutfaitpourledbatetpourlesobjections,etjeme
recommande moimme de les accueillir sur le moment avec la tranquillit et la
reconnaissancesqu'ellesm'inspirenttoutdesuiteaprs.
Pourlancerledbat,jevoudraismarquerquejetrouvetrsfrappantquedjilyait
cettecatgorieenformation,cettecatgoriedepostulantsl'entredansunecoleparla
voiedelapasse.Onsedemande,aprstout,cequimritelapasselaconfiancequiluiest
faite.Aufond,lemouvementmmed'tablirlapassedansunefonctiond'entre,derevenir
ypensersrieusement,apourrait,adevraitporterunlmentdedfiancel'endroitde
groupesquiontjusqu'prsentignoroumconnucettepossibilit.Onpourraitvraiment
sedemanderpourquoiestcequ'onvaencoreleurfaireconfiance,cesanciensquiavaient
lapossibilitd'tabliradepuislongtempsetquisesontacharns,depuisplusdequinze
ans,n'enrienfaire.Donc,quoietquiestcequ'onfaitexactementconfiancepourlivrer
leplusintime?
Dsquel'onessaiederemettrel'ordredujourlavertudelapropositiondeLacan,
on s'aperoit de la volont acharne des groupes analytiques se recruter sur d'autres
principesqueceluil.Ilyaeuunformidable jen'enveux riensavoirdetouslesgroupes
analytiquestraverslemonde,etaposetoutdemmelaquestiondesavoirsurquoiat
appuycerefoulement.Estcequ'iltaitappuyseulementsurlamchancetetl'ignorance
desresponsables?Ouestcequ'ilnetrouvaitpasl'appuidespostulantseuxmmes?Aprs
tout,la Noteitalienne deLacanestextrmementexigeantepourlepostulant.Ellepropose
auxItaliensunmodled'coleoiln'yauraitquedesanalystes.

MmeX.Lundisoir,JudithMilleramisencirculationunepropositionpourles
deuxvoiesd'entrel'colequimesemblediffrentedecellequevousavezprsentela
semainedernire.Engros,elleaditquelavoieparlapasseseraunevoiepourceuxqui
veulent devenir analystes ou pour les analystes, alors que la voie pour "les travailleurs
dcids" sera rserve aux nonanalystes et aux nonanalysants. Il me semble que c'est
diffrent.C'estpeuttrequelquechosediscuter.

J.A.MILLER:JeparledelapropositionfaiteparLacan,pasdespropositions
faitespardesmembresdesafamilleen90.J'essayed'examinerpourquoicetteproposition
aputremconnue.Jeposecettequestionproposdelaconfiancequisembleaujourd'hui
trefaitecettepropositionetlaprocduredelapasse.Jerpondsmoimmequel'onne
peut pas imputer aux seuls responsables d'avoir pass la trappe cette proposition. Je
pense que dans ce refoulement sont galement compromis les postulants, et ce pour la
raisonquecetteproposition,tellequ'ellea tformuleparcritparLacan,proposeun
modleextrmementexigeantd'uneEcoleoiln'yauraitquedesanalystes:l'entrede
l'Ecoles'tablitlaprocduredelapasseetonjugesiquelqu'unestoun'estpasanalyste.
Onnejugepaslaquestiondesavoirs'ilyaeuanalyse,onjugelaquestiondesavoirs'ilya
del'analyste.Lacanprendlesoinexpressdedistinguerlesdeuxcasselonlecritrede
l'enthousiasme: si a manque, "il peut bien y avoir eu analyse, mais d'analyste aucune
chance". C'estdirequesaversionlaplusextrmedelapropositionauxItaliensoffreun
modled'Ecoledevantlequelsesontrcrislesresponsables,quinepouvaientvidemment
treresponsablesqu'laconditionqueleurEcolesoitpeuple.Sansa,onestresponsable

24
dequoi?Desoimme.Pourtreresponsabledegroupe,ilfautqu'ilyaitdesgensdedans.
Donc,lesresponsablessesontrcris,etonimaginebienquelespostulantsaussi.Cequi
faitqu'ilssonttousdanslemmebain.
L'avantagedelapropositiondeLacan,c'estqu'ellemetencausetouslesprincipeset
touteslespratiqueseffectivesdeslectiondesgroupesanalytiquesjusqu'aujourd'hui.Elle
metenvaleurqu'aucunneveutcroireenl'inconscientpourserecruter.C'estlaphraseque
j'aicitedeLacan,aumomentoils'exprimaitRomeen67,dansunecertainetonalit
pessimistequiestdjmarqueparletitredecetexte:Raisond'unchec.En67,ilestimait
quecequ'ilavaitessaydeprovoquerparsondiscoursdeRomeen53taitunchec.Dans
cetexte,ilformulequelepsychanalysteneveutpascroirel'inconscientpourserecruter.
Ilestclairquelapropositiondelapasse,quecesoitcellede67oucelledelaNoteitalienne,
vacontrepentedecettevolontdenepascroirel'inconscientdanscettefonction.C'est
uneffortpourcroirel'inconscientdanslerecrutementmmedugroupeanalytique.
Si Lacan est visiblement pessimiste en dcembre 67, c'est qu'il a dj pu voir
commentl'EFPaaccueillisaPropositiond'octobre67surlapasse.Ils'aperoitquelegroupe
nouveauqu'ilavaitcren64nevautpaspluscher.ConstatonsquesittLacandisparu
jel'aiditladernirefoislapasseatmiseaurancardparpresquetousseslves.Ellea
tmiseaurancartdisonsleparlesnotables,ouparceuxquisevoulaienttels,etqui
considraient avec sagesse bien sr que la passe est ingrable et qu'elle menace
l'institution.Donc,nouspouvonslesappeleraujourd'huicommeilconvient,lesappelerde
leurnomanalytiqueenrelevantlequalificatifquim'achappladernirefois,savoirque
cesontdesgroupesantipasse.Ilsontttoustablissurlerefoulementdecetteprocdure
ouilsl'ontmaquille.Lesunsparlasoustractiondetoutenomination,faisantdelapasse
unpassetemps,surtoutpournepass'yengager,pournepasyengagerleurresponsabilit.
D'autresenl'oubliantpurementetsimplement,etenremplaantlestextesfondateursde
Lacanpardespitreries,publiantdesannuairesoilsoublientsoigneusementdeplacer
leursstatuts,eto,laplacedesprincipesdeLacan,ilsmettentquelquesproposd'aprs
dner.
C'estlemrited'ungroupeissudel'EFP,l'coledelaCausefreudienne,qued'avoir
d'embleaffirmqu'ellepratiqueraitlaprocduredelapassepourlanominationd'Analystes
del'cole.Ellealemritedecechoixinitialquiammeprcdsacration.Maintenant,
elles'estfaiteunehauteidedecettepasse.Queaaittunpeusurlemodledelapile
Wonder,c'estcertain.C'estunsloganpublicitairedemonenfancequines'emploieplus
aujourd'hui:LapileWondernes'usequesil'ons'ensert.Ilyatoutdemmeeuunepratique
delapasseunpeufrileuse,unpeuaseptise.Moi,jecroisquelapassenes'usequesil'on
nes'ensertpas,etqu'elleauraittrsbienputomberendsutude.
On s'imagine bien, prcisment parce que ce groupe de l'cole de la Cause
freudienneaeul'honntetdemettrecielouvertsesproblmesaveclapasse,queles
groupes antipasse se prcipitent pour dire: vous voyez bien, on ne peut pas y arriver,
regardezcommeacriedanscetteCausefreudienneetcommecheznousatourne. Ilfaut
direquechezeux,c'estvraimentlesilence.Ilyaeuunmagazine,l'annedernire,quia
parldu"tumultedanslapsychanalyse".Maisdanslesgroupesantipasse,c'estlapaixdes
cimetires.Pourquelapassenetombepasendsutude,ilfautdoncdurenfort.C'est
justementcequial'airdeseproposer,dslorsquejeremetsl'ordredujourun rien
d'autrequelapropositiondeLacan.
L'antipasse,atoucheleslacaniens,biensr,puisquelesautresn'ontpaslanotion
delapasse,maisonpeutdirequeas'inscritdansunepassiongnraledupsychanalyste.
Eneffet,aconsistedirequoi?Fairedesgroupesquiseregroupentsurtravaux,surdes
services rendus au groupe comme si ce groupe tait une fin en soi, a veut dire: nous
voulonsbienvousanalysermaisnousnevoulonspasreconnatrevotreanalyse.Unefoisque
c'estfini,c'estPoncePilate:an'estplusnotreaffaire,maisnousvoulonsbienvousprendre
autitredebontravailleur.C'estpourquoiilya,danslapasse,unlmentderevendication
del'analysant,celuideforcerl'analyste,l'analysteencorps,l'analysteetsescollgues,
reconnatrecequ'ilafait,diresonmotsurunvoilcequetuasfaitdemoi,voilcequela
psychanalyseafaitdemoi. C'estldessusquel'horreurdel'actedel'analysteestson
comble.Ildtourneleregarddecepointl.

25
Dansl'IPA,aaprisuneautreforme,savoirquedanslaplupartdesSocitsde
l'IPA,c'taientlesmdecinsquianalysaient.Etquiestcequ'ilsanalysaientpourunebonne
part?Desnonmdecins.Donc,ilsn'avaientpasc'taitlarglereconnatre,admettre
ce qu'ils avaient fait avec les nonmdecins. Les nonmdecins qui voulaient s'autoriser
commeanalystes,quivoulaientqu'onadmetteleur jesuisanalyste, ilspouvaientallerse
fairevoirailleurs.C'estd'ailleurscequ'ilsontfait.IlssontallssefairevoirParis,par
exemple chez les lves de Lacan. Ils sont alls se voir entre eux, et l'IPA s'est
progressivementaperuequ'elleavaitellemmeengendrtoutunespaceconsidrablequi,
aufildesannes,adriv,poussparlecourant,versl'enseignementdeLacan,alorsque
cen'taitsimplement,audbut,quelerebutdel'IPA.Ilfauttoujoursfairetrsattention
sonrebut.Ilyavaitunetorsion,uneimposturedanslapratiquemmedecetteanalysequi
autorisaitl'analystenerienvouloirsavoirdursultatdesonopration.
Jereviensauthmedelaconfiance.Quandilyadespersonnesquiseproposent
maintenant la passe comme voie d'entre, c'est une confiance faite qui, quoi? On
pourraitdirequec'estcommeLacan,quec'estuneconfiancequin'estpastellementfaite
auxpersonnesmaisquiestfaiteaufonctionnement,aufonctionnementdelaprocdurede
lapasse,ouaufonctionnementdugroupec'estvoiroud'aborduneconfiancefaiteau
fonctionnement de l'analyse ellemme. Si on suppose cette personne suffisamment
informedecedontils'agit,ilfautencores'enassurer,cars'ilfautunenthousiasme,ilfaut
aussiunenthousiasmeinform,sinonc'estunmoiaussij'enveux,j'enveux,j'enveux.Voil
ceux qui seraient des passants idaux: non pas des travailleurs dcids, mais des
enthousiastesinforms.
Ilfautalorssupposerqu'ilsontd'abordl'idequeleseffets,voirelesrsultats,de
l'opration analytique sont objectivables objectivables au sens de transmissibles
partageablesetcommunicables.Ilsdevraientavoiraussil'idequel'effetsurunsujetde
l'oprationanalytique, apeutsefaireentendrerienqu'enparlant,rienqu'enparlant
quelqu'unquin'enestpasloinouquiestdanslecoup.Ilfautfairegrandeconfiancela
parole.Nonpasqu'elleservel'hommepourdguisersapenseusagededemihabiles
maisbienqu'ellepermetdefaireentendrecequenousappelonsl'inconscient,qu'ellepeut
permettredefaireentendreunemodificationdurapportl'inconscient.
Ilfautaussiquecesenthousiastesinformspensentporterlamarque,commeledit
LacandanssontexteauxItaliens.Porterlamarque,c'estlourdcommeexpression.C'estle
scarletletter,lalettrecarlate.Lefaitdeporterunemarque,c'estlemomentculminantdes
Trois mousquetaires. C'est le moment o l'on dcouvre, sur l'paule nue de Milady, la
marqued'infamie.Ondcouvrequ'elletaitdepuisledbutmarqueaufer.Ouplutt,on
voitcettemarque,puisqu'onavaitapprissonexistenceunpeudetempsauparavant,simon
souvenirestbon,parAthos.Ondit Lestroismousquetaires,etlesmalinsajoutentqu'ils
taientquatre.Ilstaientquatre,etilyaleplusundel'affairepourfairelecarteltermede
duelle plusun quiestMilady.D'ailleurs,unefoisqu'iln'yaplusMilady,cecartelne
marche plus. Ce cartel est extrmement compos, et on voit bien la diffrence avec la
versionanglaisequiestcelledeTroishommesdansunbateau.Eneffet,dansTroishommes
dansunbateau, iln'yavraimentquetroistypes,troisAnglaisquiramentsurlaTamise.
Les troismousquetaires, c'estautrechose.Jevaisd'ailleurspouvoirenvoirladiffrence,
puisquequelquesAnglaisvontprendrelebateauoul'avionpourvenirPariscauserdece
qu'ils pensent d'une cole qui serait europenne. Je ne sais pas s'ils sont encore
thatchriensous'ilsontchangd'poque.
J'voquel,avecLestroismousquetaires,leromand'aventure.C'estbiencequiest
l'horizondelapasse,quandLacanexigequ'onchercheetqu'ontrouve,chezlepassant,s'il
portelamarquedesaconditionderebutpar"quelquectdesesaventures".Ehoui!ilfaut
croire que l'analyste selon Lacan a quelque chose d'un aventurier, d'un conquistador
Freudavaitvidemmentcectl.
C'estcepetitctaventurierquisitueexactementlepamphletdeLacancontrela
routine.Nousn'enavonspasfiniaveclechapitredel'analysteetdelaroutine.Laroutine,
elleesttoujours,biensr,l'ordredujourdel'analyse.Commentenseraitilautrement
quandcequiestexigpourcetteoprationestunergularitqueLacanqualifiaitdequasi
bureaucratique?Iln'yapasdoncchercherloincequiconduitlesgroupesanalytiques
s'installerdansunergularitquasibureaucratiqueetlesanalystes nepasvouloiren

26
dcrocher. Moi,jeprfrele parquelquectdesesaventures, jeprfrel'aventurier.Le
motd'aventurierestuntermeduvocabulairepolitique.C'est,entoutcas,untermeutilis
danslesgroupescommunistespourdsignerprcismentleperturbateuraventuriste.Eh
bien,l'effortdeLacanaveclapasse,c'estd'ouvrirlavoiecertainsaventuriers,quelques
uns quin'auraient pasforcment prisla queuepour s'avancer laqueueleuleu, pour
parvenir,autermed'unecarrire, lafonctionou laplacedevtran.Ilfautchoisir:
favoriserlesaventuriersoufavoriserlesvtrans.
Cen'estpasfacilededessinerungroupedecettefaonl.CommeleditLacan:c'est
ingouvernable.Ehbienoui,c'estingouvernable.Ilnes'agitpasdegouverner.Lereprisde
justice est l'une des figures de rebut de l'humanit, et, l'occasion, le repris de justice
devientunsaint.C'estcequ'onvoit,parexemple,dansLesmisrablesavecJeanValjean.
D'ailleurs,iln'yadevraisromansd'aventuresquederebutsdel'humanit.Pensezla
MariannedeMarivaux,commeTomJones,dslepremierromanesque.PensezLazarillo
deTormes,lepremierprromanespagnol.Leromand'aventuresesttoujoursleromande
rebutsdel'humanit.Entrelerebutdel'humanitetlesaint,ilyadesaffinits.Maisc'est
vraiquetouta,onpourraitl'analysercommeuneresuceducatholicismedeLacan.
J'aidit: confiancefaiteaufonctionnement. Jecroisquec'estaussiconfiancefaite
Lacantraverslesges.Onasouventparld'unretourLacansurlemodledu"retour
Freud".Onaparld'unretourLacantortettravers.Maisl,enprenantlapasseau
srieuxetdanstoutessesconsquences,ehbienoui,nouspouvonsdirequenousfaisons
unretourLacan.Jecroisquec'estpourlapremirefoisjustifi,parcequec'estunLacan
quiatrefoul.C'estlepremierretourLacanquiestmesyeuxjustifid'treappeltel.
Historiquement,sijepuisdire,Lacanadpasserdescompromisavecson cole
pourpouvoirmettreenoeuvrelapasse.Lerglementdelapasse,telqu'ila tmisen
oeuvrel'EFP,n'taitpasnouslesavonslaprocdureprvueparLacan.J'aipubli
danslenumro37d'Ornicar?,sousletitreUneprocdurepourlapasse,letextedtailldu
rglementqueLacanavecminutiedisaitilavaitproposlafin,jecrois,del'anne67,
seslvesdeSainteAnne.Jel'aivoqul'annedernire.
C'taitunjurycomposdetroisA.E.etdetroispasseurs,passeurspaslenqualit
d'analystesmaislenqualitdepsychanalysantsdanslapasse,etchoisispardesA.E.,
choisispourformerunelistesurlaquelleontireraitcestroisausort.LesA.E.sontaussi
danscejury,pasparlechoixd'uneassembleclaire,maisaussipartirageausort."Les
passeurschoisisparunA.E.etsoussaresponsabilitventuelle",disaitLacan,voquantla
possibilitqu'unmembredecejurypuissedemanderaupasseurdevenirlevoirl'avance,
etayantventuellementlapossibilitdeconvoquerl'analystenommant,pourluidemander
pourquoiilavaitdsignUntelpourcettefonction.L,partageestfaitentredlibrationet
dcision,LacanprvoyantqueladlibrationsefasseparlessixtroisA.E.,troispasseurs
plusluimmecommedirecteur,etqueladcisionsoitpriseseulementparlestroisA.E.,
lamajoritdes2/3:deuxsurtroissuffisentpourlanomination.
CerglementoriginaldeLacanprvoyaitgalementunrenouvellementtouslessix
mois:entirerdeuxsurtroiscommesortants,quisontremplacsparnouveautirageausort
surleslistesd'A.E.etdepasseurslessortantsn'tantpasimmdiatementrligiblesmais
pouvants'yretrouverparlasuite.Cecidanslebut,jevouspriedelenoter,d'obtenirun
effetdecirculationqui "permettelamisel'preuveduplusgrandnombre". Acetgard,
Lacan,cen'taitpasunlitiste.Ilpensaitqueleplusgrandnombreavaitledroitd'tremis
l'preuve.Enplus,illefallait,neseraitcequepourtrouverlappitecache.
J'ajoutequ'ilprvoyait,pourl'accumulationdel'exprience,quecesoitcejurylui
mmequilefasse,lejuryoucequi,l'poque,s'appelaitlecartel"deveniranalyste",dontil
taitmembreavecquelquesvtrans,etdontildevaitconstater,aumomentdefairece
rglement,quececarteln'existaitquesurlepapierleblocagen'estpasd'aujourd'hui
maisesprantsurtoutquecertainssedistinguentdansceprocessus.Toutel'idedeLacan
tait de donner la possibilit ce qu'on se distingue: mettre l'preuve le plus grand
nombre,pourquel'onpuissesedistinguer,pourquel'onpuissefairevaloirsadiffrence,
pourquel'onpuissesortirdulot.Touslessystmesdevtranatontpourobjetd'empcher
qu'on se distingue, ont pour objet d'obliger se conformer. Certainement, il faut se
distinguer dans une cole. Mais on peut tre tellement distingu qu'on devient
incompatible.Ilyaunemesuretrouverdansladistinction.

27
l'poque,Lacandonnaitcerglementcommeleseulpassagepossiblehorsdela
routine. Et ce mot mme de passage rsonne comme une passe pour cette institution
analytique.Lacann'taitpasaveuglesurlefaitquecesystmelnepouvaitpasallersans
coups,sansrisquesconstants,sansdbats.Maisilnes'agitpasdegouverner,disaitil,"il
s'agitd'uneEcoleetpasd'uneEcoleordinaire.Sivousn'en tespasresponsableschacun
devantvousmme,ellen'aaucuneraisond'tre.Saresponsabilitessentielleestdefaire
avancerl'analyseetnonpasdeconstituerunemaisonderetraitepourlesvtrans".
Responsabilit de l'cole conue comme faire avancer l'analyse. Estce qu'il y en
auraquiaurontleculotderemettreal'ordredujour?Caveutdirequ'ilyatoutdemme
unenavantquiestncessairepourlapratiquemmedelapsychanalyse.Biensrqu'ilya
d'autres fonctions du groupe analytique. Bien sr qu'il y a une fonction sociale de ce
groupe,unefonctiondeprotectionsocialedel'espaceanalytique.Maisprcisment,ilfaut
savoircequiestessentieletcequiestsecondaire.D'ailleurs,cetteprotectionsocialedela
psychanalyse,cetterespectabilitsociale,elleviendradesurcrotsionestcapabledesuivre
la logique mme du discours analytique. On ne respectera que les psychanalystes qui
auront le courage, le courage logique, de se poser comme des psychanalystes dans la
diffrencedudiscoursanalytiqueaveclesautresdiscours.Cettediffrenceneveutpasdire
quec'estmconnatrelargulationdesautres.C'est,toutaucontraire,respecterlesautres
aussi,maistenirlaplacedelalogiquedudiscoursanalytique.
JepeuxpeuttrevouslireunpetitpassagedecetteprocdureproposeparLacan
pour lapasse. C'estdans lenumro 37d'Ornicar?, page10: "Jevoudrais noterici avoir
recueillidelabouched'unpsychanalysteenAmriquequelaroutinedeviesiproprement
rgleparlemtier,taitl'attraitquijustifiaitpourluitouteslesautres.Ceci,biensr,n'est
qu'unejustification,maisjecroisqu'audel,c'estl'indiced'undgtosednotequelque
infamie.Elleestcouverteparl'honorabilit,quiestdeceschosesquiilfautetilsuffitd'tre
reconnuespourtre.Maisilnefautninesuffitl'infamied'tretaxetelle,pourqu'ellesoit
beletbiencequ'elleest.Etlapsychanalyses'estdistinguedelarvler,partoutoelleest,
etoellesecouvreordinairementd'trel'accsl'exprience."
Cepassagedepamphletestvraimentmditer.Lemotd'infamien'apastoujours
chezLacancetteconnotationngative.L'infamie,ditledictionnaire,c'estunefltrissure,
unefltrissureinfligeparlaloiouparl'opinionpublique.Ilyaexactementdeuxacceptions
essentielles.Lapremireacception,c'estqueavientdefan:lesfleurssefltrissent,leur
fracheuretleurclats'altrent.Ladeuximeacception,c'estlamarqueauferrouge,celle
de Milady. J'ai bien aim les citations qu'il y a dans Le Littr propos de l'infamie:
"L'infamieestpareilleetsuitgalementleguerriersanscourageetleperfideamant."C'estde
Corneille.IlyaldeschosduGuerrierappliqu.Etpuis,ilyacelaaussi,quifaittout
faitsongerlapositiondeLacanl'garddesescoles:"Cettehauteinfamieojeveuxla
plonger/Etmoinspourlapunirquepourlavoirchanger."Etenfin,ilyaBossuetquiparle
de"laglorieuseinfamiedel'vangile".
Avecl'infamie,onauntermeunpeu unheimlich. D'unecertainefaon,l'infamie,
c'est connot ngativement.Lacanenacetusagedanscetexte.Infamie,c'est infama, la
rputation avec le ngatif in. Dans ce texte, Lacan vitupre justement comme infme la
bonnerputationellemme.Ilvituprecommeinfmel'honorabilit.Cafaitquealaisse
aussilaplacelaconnotationpositivedel'infamie,quin'estpasdanscetexte,maisquiest
appropriepourqualifierl'objet a, lasaloperiedel'objet a. Aufond,danssonusagede
fltrissure, l'infamie c'est la soustraction de l'clat, la soustraction de la fracheur, la
soustractionducharme,lasoustractiondel'agalma.C'estaquidisparataveclamarque
d'infamie.
SiLacanutilisecetermepourqualifierledgtcauschezlepsychanalysteparson
amourpourlaroutine,parceconsentementetcettefaveurfaitslaroutinedanssavie
commentvitlepsychanalyste,aatoujourssouciLacandanssonthiquec'estparceque
a vise une fltrissure du dsir. On la voit, cette fltrissure du dsir, chaque fois que
quelqu'unveutfairel'analyste,mettantl'accentdefaonunilatralesurlaprudence,au
sensd'unpastropvite,pastroploin,pasmaintenant,pasvous,plustard,etc.Commesile
propredupsychanalyste,lamarquedupsychanalyste,pouvaitsereconnatrecetrspeu
pourmoi,ceohohohoh!

28
C'estfond,biensr.C'estfondparcequedansl'analyseilnes'agitpasd'agirmais
desesouvenir.C'estfondparcequel'analysedel'inconscient,cen'estpaslepassage
l'acte.Maisaneveutpasdirequeadoits'tendrelavie.Sias'tend,amrited'tre
appel une infamie infamie d'utiliser l'exprience mme du dsir dans ce qu'il a
d'exorbitant,pourtransmettreunmessagequitueledsir.
Etpourquoiestcequ'onnereconnatraitpasl'analystecequ'ildise: Foncez!En
avant!Encoreunpeuplusvite!Vousperdeztropdetempsdepuistroplongtemps!Pourquoi
estcequ'onnereconnatraitpasunanalystecequ'ildise:Attention!astagne.Quanda
stagne, c'est grave. C'est encore un peu plus grave peuttre que si on fonce trop vite.
Evidemment,unefoisqu'onadciddefoncer,ilfautregarderol'onmetlespiedsjesuis
d'accord.
Donc,jecroisquepourcequiestdelapasse,ledangerestqueas'enfonceunpetit
peudanslamusographie,etquejusqu'prsent,danstoutel'tenduedel'univers,iln'y
aitqu'untoutpetitgroupe,ParisetenFrance,quipratiquea,etavecunsuccsquin'est
pas vident.Ilyadoncldanger,etc'estlqu'ils'agitdereprendrelesindicationsde
Lacan,ainsiqu'ill'annonait:"C'estquandlapsychanalyseaurarendusesarmesdevantles
impassescroissantesdenotrecivilisation(...)queserontreprisesparqui?lesindicationsde
mescrits."Ehbien,ilesttempsdelesreprendre,parcequejenesaispassionarendules
armes,maisonest,entoutcas,pasloind'avoirbaisslesbras.
Dans cettedialectique unheimlich entre l'infamieet l'honorabilit,o Lacanfltrit
l'honorabilitcommecequiestduregistreoilsuffitd'trereconnupourtre,cequifaitla
diffrenceestunequestiond'tre.CequeLacanappelleicil'infamie,c'estlejesuisreconnu
analystedoncjelesuis.C'estl'inversedujesuisanalystedoncjesuisreconnuanalyste.Si
onpartdujesuisanalyste,lareconnaissancevientensontemps,ellevientsonheure.Ce
n'estpasforcmentlareconnaissancedeceuxquivouslarefusent.RegardezLacan.Onlui
arefuscettereconnaissance.Ehbien,ill'aobtenue.C'estpourquoilevraiinfme,ausens
deLacan,c'estl'honorable,c'estdireceluiquisesatisfaitdusemblant,decesemblant
queconstituetrereconnu.
Jen'aijamaisapprouvl'expression,quiaeucourspendantuntemps,desemblant
d'objet.L'objet a entantquetelestsemblant,maiscedontils'agit,c'estdetenirbon
l'authenticit de l'tre. Quand Lacan voque les psychanalystes qui ne veulent pas se
recruterpartirducroirel'inconscient,ilvoquequ'ilsprfrentserecruterdesemblants
d'ycroire,maisque"l'inconscient,lui,nefaitpassemblant".Jevoudraisleciterexactement.
C'estlafinduDiscoursl'EFP:"Lepsychanalysteneveutpascroirel'inconscientpourse
recruter. O iraitil s'il s'apercevait qu'il y croit se recruter de semblants d'y croire?
L'inconscient,lui,nefaitpassemblant,etledsirdel'Autren'estpasunvouloirlamanque."
"Oiraitils'ils'apercevaitqu'ilycroitdeserecruterdesemblantsd'ycroire?"Ilfaut
biencomprendrea.Oiraitil,lepsychanalyste,s'ils'apercevaitqu'endfinitiveilcroit
bienl'inconscientpuisqu'ilchoisitspcialementd'accepterlessemblantsd'ycroire?C'est
lunsujetinauthentiquedanssonrapportlapsychanalyse.Cavaloin,etc'estpoura
quec'estditdefaonunpeuvoil.CaveutdirequeLacanabienl'idedecequ'estle
rapportl'inconscient,etqueafait,eneffet,desSocitsingouvernablesetdesgroupes
ingrables. Ce qu'il s'agit d'accepter, c'est de privilgier le groupe, sa gestion, sa
gouvernabilit,oudeprivilgierlerapportl'inconscientqui,eneffet,nepermetpasde
gestionhomostatique.
C'estpourquoiLacan,danssontexte D'uneprocdurepourlapasse, peutdireque
l'infamiesecouvred'habitudedel'accsl'exprience.Voyez,parexemple,cequ'ilditdans
cetextede67quis'appelleRaisond'unchecetquevouspouveztrouverdanslenumro1
deScilicet,page49:danslapsychanalyse"primeestdonnel'exprience,conditionqu'on
soitbiensrd'oellesecltpourchacun".Caveutdirequ'onfaitintervenir,danscetaccs
l'exprience,laconditionmmedeneplusycroire.Onpensequec'estunegarantie,pour
savoiryfaire,quedeneplusycroirecompltement,d'entreunpetitpeurevenu.Dansle
savoircommentyfaire,ilyaunctdsillusionn.Vousvoyezcommentavaloincela,de
marquerquel'infamiesecouvredel'accsl'exprience.C'estjustementlafltrissuredu
dsir qui se fait passer pour la condition d'un juste accs l'exprience: il y faut des
revenusdetoutetpasdestoutjeunes.

29
cetgard,onpourraitdirequel'analysteestceluiquiafaitletourdel'illusiondu
transfert. Eh bien, c'est justement ce qu'on entend. Il y en a un certain nombre qui
n'hsitentpasformuler,commelecombledel'analyste,quecederniern'estplussous
transfert, et qui annoncent qu'ils vont pourchasser chez les autres les tmoignages de
transfert, en considrant que c'est l que s'achve l'analyse, que l'analyse s'achve hors
transfert.C'estcequeLacanappelleuneinfamie.Carletransfertnerevientpas zro.
Ceux qui le pensent s'en vont tout seuls. Ils s'en vont tout seuls parce qu'ils n'arrivent
mmeplustablirunliensocialquivaille.C'estcequ'onpeutappelerlaphobiepost
analytique.
Aucontraire,Lacanexigeuntransfertchezl'analyste.Ilexigeuntransfertdetravail,
quiestd'abordons'endouteletransfertdutravaildeFreudetdeLacan.Ils'agitque
d'autress'ensententresponsablespourdevraietpaspourdusemblant.Acetgard,afait
uneautreexprienceanalytique.Sil'analysteestsoustransfert,aconditionneuneautre
exprienceanalytique.Toutlemondelesait:l'analysteest,detoutefaon,toujourssous
transfert.Illesaitouilnelesaitpas,ilenfaitquelquechoseoupas.
C'estvraiqu'enFrancejelenotec'estcommesilesanalystesestimaientqu'ilsont
ledroitdenepastredrangs.Onmereproched'assimilerunpeumescollguesdel'Ecole
delaCausefreudienneceuxdel'EFP:jeleurferaisinjureparcequejelesreprsente
coincs dans leurs habitudes. Bien entendu que je les reprsente coincs dans leurs
habitude!Bienentendu,puisque acrvelesyeux.Moimmepournepasm'excepter
commediraitGuyClastresj'yglissaisaussibien.Moiaussij'yglissais,etheureusement
qu'on prend le problme maintenant, parce que maintenant on peut encore se rveiller,
alorsquedansdixans,c'taitfini.
Effectivement,j'aimebienlesEspagnols.Cen'estpasquejeveuxfaire,commeon
mel'aimput,desfrresennemisdelaFranceetdel'Espagne.Alalimite,d'ailleurs,ce
seraitdessursennemies.Pourquoiparlerde frres ennemis?Ildoityavoirsansdoute
uneraisonpoura.Ehbien,pasdutout!Cequej'aimebienchezlesEspagnols,c'estqu'ils
nefontpasleschosesl'conomiedetemps,c'estdirequequandilyaunerunionet
qu'ons'yintresse,iln'yapasdixpersonnespourregarderleurmontre.Peuttrequ'ilsse
lventunpeuplustardquenous,c'estpossible.Entoutcas,cen'estpasl'conomiede
tempsetl'conomiedesoiquisanscessesontrenduesprsentesparcesgensquivendent
leurtemps.C'estaquesontlesanalystes,maisilfaudraitqu'ilssachentjustementnepas
compterleurtempsquandils'agitdelapsychanalyse.Lapsychanalyseadroitunesance
longue.
Etpuis,enFrance,onvousoppose,avecunebonneconsciencefabuleuse,ledroitde
lafamille,ledroitdedormir,ledroitdedevoirpayersoncrdit.Detellesortequejedisque
l'exercicedelapsychanalysedevientinfmes'ilsetransformeenrentedesituation.Ilya
quelquechosedanslapsychanalysequiestdel'ordredelarentedesituation.C'estaque
veutdireletransfert.Caveutdirequed'tredansunecertaineposition,c'estunerentede
situation. D'ailleurs, partir du moment o un certain nombre de gens occupent
visiblementdesfonctionscommeunerentedesituation,ehbien,lespostulantsaussi.Ils
postulentquoi?Ilspostulentlarentedesituation.
a,c'estledgtdontparleLacan.Etilnesuffitpasdeclameurs,commecellesque
je fais entendre, pour y remdier. On peut s'apercevoir que si la psychanalyse s'tiole
comme c'est visible, comme c'est de notorit publique que si la pense analytique se
rabougrit,ilfautsupposerquetoutayestpourquelquechose,etqu'ilseraitpeuttre
tempsdenepasconcevoirlegroupeanalytiquecommepelotonnsurluimme,dansdes
modalits diverses, pour faire groupe comme une fin en soi, mais qu'on accepte l'ide
d'colequ'avaitLacan.
Sansdoute,petitpetit,yatilrenonc.Petitpetit,ilajetdesbouteillesla
mer.Quandilinvitecequ'onailleregardersescrits,c'estparcequecesontautantde
petitesbouteilleslamer,alorsqu'iln'avaitplus,luiLacan,cettedate,lesmoyensde
changer a,maisqu'ilinvitaitencore,defaonpathtique,lesgnrationsuivantes le
relirepours'apercevoirdecequ'ilvoulaitfaire,etdont,ds67,ilconstataitl'chec.
Jesoutiensc'estunethsequelapsychanalysenes'exerce,quel'acteanalytique
nesesoutient,qued'unsujetsoustransfert.Voyezcommentl'orientationdeLacansurce
pointestdiffrentedeceuxquis'enrclamentl'occasion,deceuxquiprennentcomme
rgle,commerepre,quedanslejurydelapasseonscruteladisparitiondutransfertchez

30
un sujet. Lacan, au contraire, pensait que le psychanalyste ne s'achve qu' redevenir
psychanalysant.Ilvoquequ'lapasseseprsentetoutpsychanalysant, "ausensole
psychanalystenes'achvequ'leredevenirdanssaposition l'endroitdusujetsuppos
savoir".L'achvementdupsychanalyste,c'estderedevenirpsychanalysant.
N'estce pas cohrent avec la notion du didacticien, de celui qui enseigne la
psychanalyse,danslamesureoLacanfaitdel'enseigneurunanalysant?Cen'estpasune
citationisoledesoncontexte.Canefaitqu'uneseulechane.Lecombledupsychanalyste
estd'tre,l'endroitdusujetsuppossavoir,dansunepositiond'analysant.C'estaque
veut dire le transfert de travail. Quelle est cette relation au sujet suppos savoir du
psychanalyste redevenupsychanalysant? Onpeut piloguer.Ca nefait pasune rponse
simple.Maisvoil,entoutcas,lanotionqueLacanavaitdudidacticien,etdelancessit
pourlui,commeilleditd'unephraservolutionnaire,demettrelepouvoirdanslegroupe
analytique"auxmainsdeceuxquitravaillent".
Aprstout,l'Coletlaquellej'appartiensapluttfaita.Entoutcas,ceuxquiontle
pouvoir,cequ'onpeutappelerlepouvoir,sontdesgensquitravaillent.Cequifaitqu'
prendreleschosesaupointonoussommes,etpasplustard,alaisse,toutbienpes,de
trsbonneschancescequ'onpuisseserapprocherdeladirectionqueLacanaindique.
Mapetiteintroductionatunpeulongue,maisanouslaissequandmmevingt
minutes pour des insurrections diverses, des objections ou des complments. Le micro
baladeurvadoncsebalader.

Mme X. Je voudrais rappeler un point d'histoire, savoir comment Lacan a


prsentcette Noteitalienne auDirectoire.Ilabeaucoupprcisqu'ilnes'agissaitpasde
liquidationdutransfertmaisdersolution.Ilaaussirappelsapositionparrapportla
positiondel'IPA:ilyarsolutiondutransfert,ilyaunefinitudedel'analyseparrapport
l'analyseinfinie,cettefinitudesesituantauniveaudufantasmeetdel'objet.Cette Note
italienne qui est en question, il l'a faite trois Italiens qui taient analysants et pas
praticiens.C'taitlprobablement,pourLacan,unesituationdechoixpourlaquestionde
lapasse.IladoncfaitcettepropositiontroisItaliensquidemeuraientenItalie.Ils'agissait
pourluidefonderungroupe,legroupeitalien.Unedecestroispersonnesitaliennesest
doncvenueParispourcequitaitcemomentlledispositifdelapasse,etlejury
d'agrmentarpondunonsapasse.

J.A.MILLER:Jevousremerciedecerappel.

ERIC LAURENT : J'ai trouv trs clairant l'abord de ce que tu as amen


aujourd'hui,pourrelirelafaondontLacanamnelastructurationdel'expriencedela
passedansletextede L'tourdit,oilenvisagetroispositions:lapositiondel'analyste,la
position de l'analysant, et enfin une troisime qui est celle o l'analyse trouve sa fin.
L'articulationdecestroistempspositiondanslaquellefonctionnel'analyste,positiondans
laquellel'analysanttermine,etpositionol'analysetrouvesafina t commentede
diversesfaons,enparticulierenfaisantd'abordvaloirquelafindel'analysen'taitpasla
mmechosequesontermepourl'analysant.Ons'estdemandalorsc'estcequoije
faisais allusion la dernire fois si la passe n'avait pas tre distingue de la fin de
l'analyse,defaontellequ'ilyaurait,d'unepart,unefind'analysequisetrouveraitdans
l'analyseellemme,maisque,d'autrepart,lederniermotsurl'analyseneseferaitque
danslapasse.Aufond,ilyaquelquechosequinepourraitpassediredansl'analyseetqui
auraitsediredanslapasseellemme.Passecommerecueildesderniersmotsquine
pouvaientsediredansl'analyse.C'estunepossibilit.Ilmesemblequecettepossibilit,si
onlasuit,vapluttdanslesensdenerserverlapassequepourlecombledelafin.On
admet,certes,ladisjonctionpasseetfind'analyse,mais,enfait,c'estunesortedecomble
uncomblequines'adressequ'auresteultime.
Il me semble que dans le fil de ce que tu disais aujourd'hui, on peut lire a
autrement.Ilya,premirement,letempsoLacanenvisage"cedontlepsychanalysteapris
fonctionjecitellestermesdelapage44dunumro4deScilicetetquiestd'occuper
commesemblantlaplacedel'objetadunvros.Ilaoccupercetteplacel.QuandLacan
ditquelepsychanalysteaprisfonction,c'estdanscestermesexactsqu'ilutiliselafonction

31
du psychanalyste dans la lettre au groupe italien. Il y a du psychanalyste parce que
quelqu'unfonctionnecommetel,parcequequelqu'unoccupecetteplacel.
Ilyaundeuximetemps,quiestque"l'analysantneterminequ'fairedel'objetale
reprsentantdelareprsentationdesonanalyste". C'est,onlevoitbien,distinct.L,ilne
s'agitplusdesemblant.Ils'agitd'unpointd'authentificationatteindre:savoirsiouiou
nonl'analysantatermin,s'ilfaitdel'objet a lereprsentantdelareprsentationdeson
analyste.Onpeutremarquerqueareprendtrsexactementlestermesparlesquels,dans
l'Actedefondation,danslesdeuxexemplesdepassequ'ilydonne,enparticulierdansl'un
decesdeuxcasquej'avaiscommentauxJournesd'automne,Lacannote:"Cetautrequia
trouvsonreprsentantreprsentatifdanssonirruption..."Ilyaeutermepourcetanalysant
quiarduitl'analystetrelereprsentantdelareprsentation,lolaplacedetoute
reprsentation,iln'yaplusquedel'irreprsentable,quiestdel'ordredel'objet.
Maisilyaunesuite.Cen'estpaspourautant,l,lafindel'analyse.Eneffet,une
foisquel'analysteestrduitcepointl,ilpersistecauserledsir.Decetteopration,il
yaunreste,etc'estletroisimetemps:"Restelestabledelamiseplatduphallus(...)o
l'analysetrouvesafin,cellequiassuresonobjetsupposdusavoir."L,onal'ouverturedu
nouveaurapportausavoirtelqu'ildoittreassurparlesujet.
Nousavons,premirement,lapositiondel'analysteentantqu'ilfonctionnecomme
semblant.Deuximement,nousavonsceci,qu'ilfautqu'ilyaitunpointhorssemblant.On
vrifiesic'estlecasoupas,etsioui,aramneuntroisimepointquiestlarelation
nouvelledusujetaveclesavoir.Surlestroispointsdusexe,dusensetdelasignification,
Lacanrtablitlescoordonnesquisituentlesavoirobtenudanslapsychanalyse,quiest
distinctdusavoirdanslerel,quiestunsavoirdanscescoordonnesl.
NouspouvonslreprendrelalettreauxItaliens.Surlemodledusavoirscientifique
qui,lui,aproduitundsirinditdanslerel,onvrifiesicesavoirdelapsychanalysedans
lestroiscoordonnesdusexe,dusensetdelasignification,assureunnouveaudsiret
situeun jeveux particulierdupsychanalyste.Ilmesemblequecemoded'examendela
transmissiondudsirinditqu'apportelapsychanalyse,permetderelireletemps2,celui
o avantcetteterminaisonl'analysantarencontr l'authentificationdecequel'analyste
fonctionne comme semblant, le moment o il est le reprsentant de la reprsentation,
momentquidoittretraversavantletermedel'analyse,etavantqu'ilyaitproduction,de
faonassureditLacan,d'unjeveuxcausparlapsychanalyse.Decesmomentsdepasse,
decesmomentsdepasselacause,lesujettouchequelpointsonjeveuxestdtermin
par la cause du dsir. Il me semble que cette passel va dans le sens d'valuer ces
momentsavantleterme.

GUY CLASTRES : Je suis d'accord mais je ne discuterai rien. Je suis mme


d'accordaveclefaitquelapsychanalyseestuneaventure.Dansmoncas,elleadbutily
a vingtcinq ans et elle continue. Je suis absolument d'accord avec le fait que les
institutionscontribuentfairedeladiteaventurequelquechosed'absolumenttristeetfig,
aupointqueparfois,laseulefigured'aventurierquenousayons,estcelledufonctionnaire.

J.A.MILLER:Ilnefautpasdiretropdemaldesfonctionnaires.

G.CLASTRES:Lapulsionestunmontage,etlamettrel'preuvedutransfert,
ventuellementdestransfertssuccessifs,ilestcertainquelesobjetsquiparticipentdela
constitutiondecemontagepeuventchanger.Ils'ensuitdesdplacementsdeladitepulsion
pourlesujet.Jevoulaisdoncvousdirequejecroismaispeuttrefaudraitillevrifier
qu'on ne parle pas dans la procdure de la passe comme on parle dans l'analyse. La
fonctiondelademandequiestprsentedanslapasseetcelledusujetsuppossavoirne
sontpas,dansl'ensemble,lammeplacenidelammeveinequecellequiseproduit
dansletransfert.D'olaprudence,surlaquellevousavezaujourd'huidonndespetits
coups de pieds. Je ne parle pas de la prudence qui consiste exagrer son semblant
d'analyste,jeparledelaprudenceaveclaquelleilfauttraiterlescas,etnotammentceux
quisesontproposs.Ldessus,jenevarieraipas.J'aidonnmaposition,elleestquejene
changeraipasdepointdevue.

32
Je voulais vous dire une autre petite chose, si vous le permettez, propos du
transfert.Ilyaquandmmeune"fin"dutransferttelqu'ilseproduitdanslecadredela
cure,c'estdirecetartefactparlequell'analysantsoutientl'horreurquicausesondsir
parlesemblantdel'analystequiils'adresse.C'estvraiquedslorsqu'ilsupporteson
horreur tout seul comme un grand, il peut arrter d'adresser sa demande l'Autre en
question,etconvertirladitehorreurenenthousiasme.Jecroisqu'ilnefautjamaisoublier
que dans la lettre aux Italiens, et dans d'autres crits de Lacan concernant la passe,
l'enthousiasmen'estpasseul.Ilesttoujoursarticullacausedudsir.

J.A.MILLER:Bien.Ilyad'autresquestions?

MrX.C'estparrapportvotrequestion:PourquoilapropositionauxItaliensatelle
tmconnue?Jedemanderaisimplementsileparalllenepourraitpastretabliavecune
autrepropositionqueLacanafaiteen1980,qu'ilaappelelaformalisationaffineducartel,
etvisvisdelaquelle,immdiatement,etycomprispourceuxquiluiavaientcritpour
poursuivreaveclui,ils'estproduitcommeuneimpossibilitd'accepterlessignifiantsque
Lacanapportaientl.C'tait:poursuivreavecLacan,oui,maisenpasserparsessignifiants,
non.Jemedemandaisjusqu'quelpointonpouvaittablirunparallleparrapportce
quirevientllammeplaceetquiestfondamentalementcontrairel'enseignementde
Lacan, puisqu'il dit: "Pas moyen de me suivre si on n'accepte pas d'en passer par mes
signifiants."Estcequeapourraitnousclairer.

J.A.MILLER:Ilest15h30.Jeremercieceuxquisontintervenus.Jevousdonne
rendezvouspourlasemaineprochaine,lammeheurequ'aujourd'hui.

33
LAQUESTIONDEMADRID
JacquesAlainMiller
IVCoursdu12dcembre1990

Dudbatdelasemainedernire,avecsonstyle,sonctdiatribe,jevoussignale
que,pourmapart,jeretiens,commelaponctuationlaplusimportante,cellequej'aiplace
surcettephrasedeLacanjetransformelunepropositionenthsedontpeuttreles
consquences n'ont pas encore t tires: "Le psychanalyste ne s'achve qu' redevenir
psychanalysantdanssapositionl'endroitdusujetsuppossavoir."Estcequeadfinitun
audeldelapasse?Estcequeadfinitlapasseellemme?
Lapassedupsychanalysteredevenupsychanalysant,ilvaudralapeinedel'laborer.En
effet,onvoitpluttlapasseductdupsychanalysantdevenupsychanalyste,alorsque
cette thse de Lacan, nigmatique si l'on y songe, vise au contraire le psychanalyste
redevenupsychanalysant.S'ilestvraiqueletransfertnerevientjamaiszro,onnepeut
alorsnullementdfinirlepsychanalysteparlezrodutransfert.Dslors,lepsychanalyste,
lepsychanalysteachev,n'endemeurepasmoins,etmmed'autantplus,psychanalysant
l'endroitdusujetsuppossavoircequi,aprstout,introduirait,nonpasl'idedutous
analystes le tous ayant vigueur l'intrieur d'un groupe mais plutt un tous
psychanalysants.C'estexclurequelepsychanalystesoitunmatre,ycomprisunmatreen
psychanalyse.
C'estllecadrequipermet,sinondesituerexactement,dumoinsdechercherlaplacede
cequiinspiraitLacanquandilvoulaitquelespsychanalystesditsA.M.E.,Psychanalystes
Membresdel'Ecole,voientdanscettedsignationuneinvitationseprsenterlapasse.
Lacannevoyaitpasdanscettedsignationl'invitations'assoupirdfinitivementdansune
pratique confirme, mais, au contraire, l'invitation s'achever comme psychanalyste en
redevenant psychanalysant l'endroit du sujet suppos savoir, c'estdire,
institutionnellement,seprsentersoimmelapasse.
Aufond,Lacan,inventeurdelapasse,voyaitnormmentdegensseprsenterlapasse
danssonEcole.Ilyammeldedansunpetitaspectinquitant,celuid'unepassela
chane.Maisdanssaconceptionoriginalejel'airappelladernirefoislejurytourne
tous les six mois, sans doute bout de souffle par l'intense travail auquel il aurait t
soumis.
Sicettepasseaprisunetournurelitaire,ilfautdirequec'estendpitdel'intentionde
l'inventeur. Peuttre que cet litisme appartenait aux consquences de l'ide premire,
consquencesinaperuesparLacanluimme.Peuttre.C'estexaminer.Maissionse
reportesapropositionsurlepsychanalystedel'Ecoledanstoutesaverdeur,onestoblig
deconstaterque aaassezpeu voiraveccequis'estpratiqu.Sansdoutepourdes
raisonsd'inertiesubjective,etpuisdeprudence.D'ailleurs,pourcequiestdelaprudence,
ilfautvoirqueLacanluimme,en7374,secensuraitavecsapropositionauxItaliens,
aveccettepassel'entrequ'illeurproposaitd'instituerdansleurgroupe.Ilsecensurait
luimme pour sa prudence, constatant qu'avec cette prudence il n'arrivait pas grand
choseavecsongroupefranais.
Ilyauneffortderflexion fairepourretrouver,souslesoripeauxdel'histoire,la
logiquemmedelapropositiondelapasse.Parexempleenceci,qu'ellea tsuppose
s'tendre auxpsychanalystes confirmsdans leurpratique etinvits s'achever comme
psychanalystes,acheverleurparcoursparlapasse.Peuttrequevuecommea,lapasse
l'entre,c'estdirel'ided'ungroupeuniquementcomposdepasss,peut,touterisque
qu'ellesoit,apparatreendfinitivepluspraticablequ'ilnesembled'abord.
Jenepeuxpasmconnatrequ'ilyauneagitationquiaprissondpartici.Jenepeux
doncpasm'enfaireirresponsable.C'estuneagitationquiconcernequelquespersonnes
Paris,quelquespersonnesenprovince,despersonnesbranches,branchessurici.C'est
pluttdivertissanttoutcequej'aiapprislasemainederniresurlerseauosontprisles
proposquisedistribuentetquis'changentici.Capartaussittenprovince,etversle
Japon,versl'Amriquelatine.Bonjour!
Nedecetteagitationquej'aiprovoquejel'avoue:c'estuneagitationprovoqueilya
unenouvellecatgoriequiestapparueetqui taitauparavantinconnuedanslegroupe
analytique.Ilmesemblequec'esttoutdemmeunepremire.Ilyadesgens,partirdes

34
mouvementsquisesontproduitsici,quiontpenssedclarernonmembresd'uneEcole.
C'est vraiment une innovation, une innovation logique. Comment peuton tre, non pas
Persan, maisnonmembre? Cavaut lapeine qu'onrflchisse uninstant surce que a
comporte,surcequeaamne.
Ilsontfaitunmanifestedesnonmembres.Sionyrflchitbien,lesnonmembres,a
courtlesrues.Mmeici,ilyacertainementplusdenonmembresquedemembres.Etsije
vaisdanslarue,quej'arrteunpassantah!lespassants...justement,an'arienvoir
aveclesntresetquejeluidise:tesvousnonmembredel'EcoleMachin?,ehbien,jelui
apprendquelquechose,parcequ'iln'ajamaispensunesecondesedfinirdecettefaon
l.Evidemment,lacatgoriedesnonmembres,c'esttrsmenaantpourlesmembres.Ilsse
sententassigs,assigsparl'humanit,sijepuisdire.Sixcentmillionsd'Hindous,un
milliarddeChinoisnonmembres.Donc,vraiment,lesmembresdeviennentunesortede
Liechtensteindel'humanit,qu'ilssontd'ailleurs.Enfin,ilss'enaperoivent.
Ladclarationdesnonmembres,c'estdoncimportantpourlesmembres.Ilsprennent
consciencequ'ilssontuneminorit,uneespcedecongnrespourreprendrelemotde
Lacanqu'EricLaurentavaitsoulignetsurlequelilavaitbrod.Ilssontuneespcede
congnresquipourraitbientreenvoiededisparitionsijustementiln'yavaitpaslesnon
membres dsirant renforcer l'espce. Au fond, a devrait rendre les nonmembres
sympathiques, ceux qui pensent se dclarer tels, puisqu'en se dclarant tels, ils
manifestentleurdsirquel'espcedesmembresnedisparaissepas,etqu'ilssontprtsy
sacrifierleurqualitdenonmembres,c'estdiredemembresdelamajorit,pourvenir
s'ajouter aux rangs fragiles, qui risquent d'tre dgarnis, d'une minorit, d'une minorit
militantebiensr.
Lesnonmembres,quicourentlesrues,sontdesnonmembresquin'ontjamaissong
sedclarernonmembres.Cafaitquesedclarernonmembres,c'estdjl'treunpeu.Se
dclarernonmembres,c'estdjunpeutremembredelamaingauche,sijepuisdire.
J'imagine logiquement qu'on se dclare nonmembres quand on pense tre membre en
puissance,eninstance.Onsedclarenonmembrepourcesserdel'tre,nonpaspours'y
installer.Onnesedclarepasnonmembrepourdire: jesuisnonmembre,jesuisfierde
l'treetjelereste.Onsedclarenonmembreafindecesserdel'tre.Caveutdirequ'onse
dclare nonmembre quand on pense mriter d'tre membre. Finalement, on pense tre
membreencorenonreconnuparlesinstancesaveuglesetsourdesauxmrites.
Donc,causedecetteinnovationlogique,nousvoilobligdedistinguerdeuxsortesde
nonmembres:1)lenonmembreabsolu,lenonmembreinnocent,celuiquinesesaitpas
nonmembre,quivitluimmeignordanscettecondition.2)lenonmembrerelatif,relatif
ungroupe,c'estdireceluiquisesaitnonmembre,quiseditnonmembre,etqui,
l'occasion,souffredel'tre.
Ilfaudraitpeuttremmesubdiviserlenonmembrerelatif.Jedistinguerai:2a)lenon
membrerelatifsilencieux,celuiquisouffreensilencesaconditiondenonmembre.Onne
connaissaitjusqu'prsentquea,sansmmeysonger.Onneconnaissaitquelenon
membrerelatifsilencieux,qu'ontaitmmetentdeconfondreaveclenonmembreabsolu.
Graveerreur!Lenonmembrerelatif,mmesilencieux,n'estpaslenonmembreabsolu.Une
foisquec'estdit,acrvelesyeux.2b)lenonmembrerelatifdclar.C'estceluilquivient
de natreet quivient debouleverser notreconception dumonde desmembres. Lenon
membrerelatifdclar,c'estceluiquiaffichesacondition,quipubliesademandeetson
esprance.
Maislenonmembreetladevientvraimentburlesquequefaitillorsqu'ils'aperoit
desaconditiondenonmembredegroupe?Ehbien,ilfaitungroupe.Asontour,ilfaitun
groupe:legroupedesnonmembres,dontilestmembre.Ilestmembredugroupedesnon
membres.Vousvoyezqu'onn'estpasloindutoutduparadoxedeRussell.Onestdeux
doigtsdeceparadoxe.Membredugroupedesnonmembresdugroupe.Ilyauraitparadoxe
s'il s'agissait des nonmembres de groupes, c'estdire des personnes qui ne seraient
membresd'aucungroupeetquiseretrouveraientengroupe,vraisemblablementpourdire
dumaldesgroupes.Ilfautavouerquelegroupedesnonmembresdegroupes,aexiste
danslapsychanalyse.Ilsontbeaucoupdemals'organiser,biensr.Ilssonttoujoursla
mercideformerungroupe,auquelcas,commeparsurprise,cesnonmembresdegroupes
seretrouventgroupiss.Ilya,eneffet,danstouslesespacespsychanalytiquesnationaux,
une zone o s'assemblent des nonmembres de groupes analytiques et qui achoppent

35
devant un certain nombre de difficults tenant ce paradoxe logique, jusqu' ce que,
ventuellement,ilsrenoncentleurqualitdenonmembredegroupes.
Danslecasprsent,nousnesommespasdanscettesituationradicale.Noussommes
dansunesituationdiffrentequin'enestpasmoinstrsintressante.Noussommesdans
la situation o les nonmembres du groupe A forment le groupe B pour pouvoir tre
membres du groupe A. En fait, ils forment le groupe B, mais ils ne veulent pas tre
membresdugroupeB,ilsveulenttremembresdugroupeA.C'estpourquoi,logiquement,
legroupeBdoitaffichersoncaractredrisoire.Ildoitlogiquementfaireuneblaguesurson
proprenom.Ellepeuttrebonneoumauvaise,maislegroupeestncessitfaireune
blaguesursonnomdegroupe.Ilsl'ontfaite,biensr.Ilsl'ontfaiteetilssesonappels
l'Assemblettedesnonmembres.
Ilsontbeaucoupvari,sembletil,surcommentcrirel'Assemblette.Estcequ'ilfallait
crire Laanblette? Vousvoyez quiilspensaient.Ilsontfinitpar crire,defaonplus
raisonnable, Assemblette,lapetiteassemble.Carestequandmmeassezparadoxal: je
suismembredel'Assemblettedesnonmembres.Onlesentbien:arusselle,sijepuisdire,
leparadoxe.J'aimeraisbien,moi,voirceque afaitd'tremembredel'Assemblettedes
nonmembres.J'aimeraisbeaucouppouvoirdire:jesuismembredel'Assemblettedesnon
membres.Maisjenepeuxpasentremembre,tantdjmembre.Peuttrequejepourrais
tremembred'honneur,ounonmembred'honneur,oumembrededshonneur.Jenesais
pasoilfautplacerlangation.Ilpourraittrsbienarriver,parexemple,quecesoitplus
difficiled'tremembredel'Assemblettedesnonmembresquedugroupedontilssontnon
membres.Onnesaitpasdutoutoavas'arrter.Partiscommeilssont,onnelesaitpas.
Cequiestbientrouv,ilfautdire,c'estlesuffixe,lesuffixeette.C'esttoutfaitcorrect.
Assemblette,amriteraitdepasserdanslalangue.Jefaiscesoirunepetiteassemblette,il
yauradesomelettes.Cacorrespondtoutfaitlaviedulangage.C'estcequ'onappellela
drivation propre par rapport aux drivations impropres, celles qui peuvent donner des
nologismes,etc. Assemblette,cen'estpasunnologisme.C'estvraimentunecrationde
mot qui rpond la faon dont la langue franaise et ses locuteurs forment des mots
nouveaux.
C'esttrsintressant,lessuffixes.Ilsonttendancechangerdesenscommelerestedes
motsentiersaucoursdutemps.Parexemple,jevrifiaisquelesuffixeasse,ouace,avait
audpartunesignificationd'abondance,qu'onretrouvedansliasseourosace.Ensuite,aa
prisunsensdedifformitoudegrossiret,commedanspaperasseouvinasse.Vousavez
aussilesuffixeaillequi,audpart,connotelapluralit,commedansvictuailles,etquifinit
dprciatifcommedansantiquailles.Lesuffixeette,ouetaumasculin,c'estlediminutifpar
excellence.Lesexemplesquej'aitrouvsdansleGrvisse,sont: propret,jouet,garonnet,
fillette,maisonnette,sucette.Cafonctionnepourlesverbesaussi:suoter,etc.
Donc,l'Assemblette,c'estlapetiteAssemble.C'esttrsjoli,cediminutifl.Onpourrait
employeraainsi:estcequetufaisuneanalyse?Non,jefaisuneanalysette.Aulieudemon
analyste, qui d'ailleurs est indiffrent quant au sexe, on dirait: mon analysette, mon
analyset.C'estunpetitmotd'affectionpourl'analyste.Parcontre,sionnel'apas la
bonne, on dirait: mon analysard, et si vraiment le transfert ngatif est maonn: mon
analystre.Etpuis,lecabinetdel'analyste,onsentbienquecen'estpasbienform,tandis
quesionarecoursausuffixe,onpeutdire: l'analysoir. Etpuisencore,pourcritiquerles
fantaisies que se permettent les analystes, on dirait: c'est vraiment analysesque. Pour
qualifier un certain nombre de troubles qui sont engendrs par l'analyse ellemme, on
dirait:c'estvraimentunetrsgraveanalysose,ou:vraimentilsouffred'analysite.Ilyaenfin
toutundomainequimriteraitd'trequalifid'analysterie.Lacan,d'ailleurs,avaitutilisce
suffixeproposdelalinguistique,parlantde linguisterie.Uncritiquedelapsychanalyse
avaitmmeinventlepsychanalisme.Vousvoyezquelesuffixeestunmodequiesttout
faitdanslalangue.Pourmonpsychanalyste,onpourraitdireaussi:monpsychanalysot,ma
psychanalisotte.
Aufond,lesmembresdel'Assemblettedesnonmembresfontcetapportquinouspermet
defaireunedistinctiondansl'ensembledeceuxquinesontpasmembresd'ungroupe:ily
aceuxquis'enfoutentetquinelesaventpas,puisilyaceuxquisontcontreetquiensont
exclus,etpuisenfinceuxquisontpouretquiveulententre.Cesderniersneveulentpas
tremisdanslammecatgoriequeceuxquis'enfoutentetqueceuxquisontcontre.C'est

36
unecatgoriequiasonfondementdanslademandeetledsir.D'habitude,d'ailleurs,onles
appelledescorrespondants.C'estpourdire:onvouscrira.
Aufond,ceuxquisontpouretveulententre,lesmembresenesprance,ceuxquiont
un vouloirtremembre, aseraitplussympathiquedelesprendredansl'Assemblettedes
nonmembres.Evidemment,l'Assemblettedesnonmembresneprendraitpastouslesnon
membres. Elle ne prendrait que les nonmembres biens. Cette Assemblette des non
membres, elle aurait un certain nombre de problmes. Elle aurait ellemme des non
membres, des nonmembres de l'Assemblette des nonmembres qui ventuellement
protesteraientcontrelaslectionimpitoyablefaiteparl'Assemblettedesnonmembres.
Moi,j'aimeraisbienvoircommentilss'endbrouillent,del'admissiondemembresde
l'Assemblettedesnonmembres.C'estpourquoijevaisvousdonnerleurrfrence.Jevais
vousdirecommentadhrerl'Assemblettedesnonmembres,etpuisonverras'ilsvous
acceptent. D'abord, vraisemblablement, ils n'accepteront pas les membres, qui pourront
s'enplaindre.Pourquoipas?Etpuisaccepterontilstouslesnonmembres?Jenelesais
pas,maisjevaisvouslirecequej'aireud'eux,avecleuradresse,etpuissiavoustente,
ehbien,vousleurcrivez.Onverracommentasepasse.Eux,legroupedontilssesentent
nonmembres,ils'appellel'EcoledelaCausefreudienne.Maisrienn'interditquedesnon
membresd'unautregroupeformentaussileurassemblette.Ilpourraityavoirl'Assemblette
des nonmembresde l'IPA.L, moiaussi, jepourrais en tre. Voyonsun peuce quise
passeraitsionformaitl'Assemblettedesnonmembresdel'IPA,etsionseraitbienaccueillis
entantqu'assemblette.
LeurpetitpapiercommenceparunecitationdeLacanquiestdanssonDiscoursl'EFP
etquevoustrouvezdanslenumro23de Scilicet,page10: "L'impropren'estpasqu'un
quelconque s'approprie la supriorit, voire le sublime de l'coute, ni que le groupe se
garantisse sur ses marges thrapeutiques, c'est qu'infatuation et prudence fassent office
d'organisation." Ca,c'estenvoy!C'estenvoyparLacansonEcoledel'poque,etc'est
envoy par ces nonmembres l'Ecole d'aujourd'hui. C'est pour a que j'aimerais qu'ils
aientquelquechoseorganisereuxmmes.J'aimeraisbienqu'ilsorganisentl'Assemblette
des nonmembreset qu'onvrifie qu'ilsne fontpas aavec infatuationet prudence.La
prudence,Lacanestconduitremarquer,sixseptansaprs,queluimmeopreavec.
C'estdifficile,c'estgluantcetteaffairedeprudence.
Entoutcas,voill'exerguequ'ilsontchoisie.Jecontinuedevouslireleurtexte:"Ouila
passel'entre.Entantquenonmembresdel'ECF,pouravoirchoisid'ysituernotretravail,
noussommesconcernsparlapassel'entredel'EcoledeLacan,dupointdevueochacun
ouchacuned'entrenousenestdanssonanalyse."C'estimpeccable,a.Ilssontnonmembre
del'ECFpouravoirchoisid'ysituerleurtravail.Pouravoirchoisid'ytre,ilss'aperoivent
qu'ilsn'ysontpas."Depar:laconfiancequenousfaisonsLacan,nousquinel'avonspas
connu. l'existence de l'inconscient que nous voulons voir reconnue par l'Ecole dans sa
procdure.lesoucidelatransmissionquenouspartageonsetquenouspensonsexigible
dansuneEcolepourlapsychanalyse." C'estpasmal:ilsveulentvoirreconnueparl'Ecole
l'existencedel'inconscient.Ehoui!c'estuneoptionfondamentalelaquelleonnepense
pastoujours.Apartirdecetteposition,lenonmembreexigequelquechosedel'Ecoledes
membres,l'Assembletteexigequelquechosedel'Ecole."Nousconstituonsl'Assemblettedes
nonmembres.Ils'agitd'uninstrumentquenousvoulonsdetravail,critique,enrponsela
propositiondeLacanremisecielouvertrcemment.Parcequeconscientsquedireouice
dispositifensonprincipeestncessaire,cohrent,maisinsuffisantetporteconsquences,
nousvoulonstravaillersonexamen.L'Assemblettedesnonmembresestouvertequidit
ouilapassel'entreetveutytravailler." Cafaitdjuneslection.Ilsneveulentpas
discuteravecceuxquidisentnon.Calimiteledbat.Jesuggreraisqueceuxquidisent
nonlapassel'entrepuissentaussiytre.
Jevousdonnelesrfrences:Secrtariatprovisoire,SergeDziomba,114,avenueren
Coty,76000LeHAVRE.Letlphone,c'est35225177et42798811.Ilyaunedeuxime
adresse:PatriciaJohanssonRosen,7577,ruedesGrandsChamps,75020.Tlphone:40
090407.C'estsign,le6dcembre1990,parsixpersonnes:MarieHlneDoguet,Serge
Dziomba, Mireille Erds, AnneCharlotte Gauthier, Patricia JohanssonRosen, Patrick
Lamboulay.

37
Jenesaispassijeleurfaisuncadeauempoisonnenvousinvitantvoircequea
donnequanddesnonmembress'organisententantquemembres,maisjesuiscurieuxde
voira.Laprochainefois,dansunesemaine,aseraladernirerunionavantlesftes,a
seraledernierdeshorsd'oeuvresdel'anne,etjesuistoutfaitprtleurdonnerla
parole.Jesuismmetoutfaitprtladonnerdesnonmembresdel'Assemblette,pour
crerunecontreassemblettedesnonmembres.Enfin,jesuistoutfaitprtdonnerla
parole ceuxquivoudraientlaprendrepourlireuntextebrefouuneintervention.Ca
m'arrangeraitbeaucoupqu'onfasseainsi.Ilseraitbienqu'onm'criveau74,rued'Assas,
pourm'indiquerquel'onsouhaiteprsenteruneintervention,uneinterventionbrve.Jele
disauxnonmembresmaisjenevoispaspourquoilesmembresnesemettraientpasaussi
unpeudirecequ'ilspensentdesnonmembresetdesproblmesdegroupe.Jedisa
pourdesgensdegroupesdiffrents.Iln'yapasquel'ECF.Ilssonttousbienvenusicis'ils
veulentdirecommentilsvoientleproblmedugroupeanalytique.
D'autrepart,j'aidjannoncquejefaisparailleursunerevue,unerevuequis'appelle
Ornicar?,etquecetterevueorganiseuncolloqueenjanvierprochain,Paris,pourdiscuter
decetteaffairedugroupeanalytique,delapasse,delapassel'entred'uneEcole.Onen
auraitdonccommeunpetitdbutlasemaineprochaine,sionveutbienm'yaider.
Jemeproposaisd'attirerl'attentionetderegarderdeprsletextedebasedecetteaffaire,
aveclapropositionsurlepsychanalystedel'Ecole,savoirlaNoteitaliennedeLacan.C'est
unepropositionqu'ilafaiteauxItaliens,auxItaliensquin'avaientpasdegroupeconstitu,
et doncdans unediffrence tout faitsouligne d'avecle groupefranais, puisquelui
mmenotequ'ilseraitpeuttrepossibleaveclegroupeitalien,siceluiciacceptaitdes'y
mettre,d'allerplusloinqu'aveclegroupefranais.Jelecite:"Quelegroupeitaliengagnerait
mesuivre,c'estunpeuplusdesrieuxquecequoijeparviensmaprudence[l,ilya
unefautedansOrnicar?Cen'estpasmaprudence,maisavecmaprudence].Ilfautpour
celaqu'ilprenneunrisque."
Lacanfaisaituneoppositionentrelaprudenceetlesrieux,alorsquel'onestsouvent
conduitlesconfondre.QuandLacanditlesrieux,ilentendlasrie.Lesrieux,pourlui,
c'estdesuivre,jusqu'sesderniresconsquences,lesystmedontonacommencpar
poserdesaxiomesetdesrglesdedduction.Lesrieux,c'estletranchantd'unelogique
qui comporte, pour le sujet humain, un marche ou crve! Evidemment, on ne peut pas
toujourstresouslergimedumarcheoucrve,ilfautaussidetempsentempss'asseoir,
etpuismanger.Ilfautdetempsentempssecoucheretdormir.Donc,lemarcheoucrve
qu'imposeladductionlogique,qu'imposelesavoirdanslerel,estleplussouvent,dans
lesaffaireshumaines,temprparuneprudencequiestlefaitdel'acquis.Aquil'acquis?
L'acquisdeceuxquisontdjl.L'acquis,videmment,deceuxquiontdjaccumul.
C'estpourquoi,defaonsurprenante,cesontlesn'ayantpasquisontlesplusdociles
lalogique.C'estfoucommentuncertainavoirpeutvousrendreimpermablelalogique,
ausrieuxdelalogique.Cen'estpasquelajeunesseauraitparellemmedesmrites
suprieurs, c'est que le n'avoir pas, y compris le n'avoir pas encore fait ses preuves, a
certainesvertuspourouvrirlacomprenette.Detellesortequec'estsouventenprenantle
pointdevuedeceluiquin'apas,quetoutdemmeontrouveuncertainnombredechoses.
Ilestcertainquel'inventionmmedelapassen'apastfaiteenadoptantlepointdevue
deceuxquitaientdj,d'unefaonoud'uneautre,passsdel'autrect.L'inventiondela
passesupposequ'onseremetteunpeudanslapeaudeceuxquin'ysontpasencore.C'est
pourquoileproblmedel'entredansungroupen'meutpastellementceuxquiysontdj.
Ilmeutd'abordceuxquin'ysontpas.C'estlogique.C'estpourquoiilfautcouterceuxqui
n'ysontpas,pouravoirunechancedenepastreuneespceenvoiededisparition,ou,
avantd'treenvoiededisparition,uneespcepeuttreenvoiedefossilisation.
Lemarcheoucrveimpliquequ'ilvautmieuxmarcheretnepascrever.D'ailleurs,dans
l'autre hypothse, c'est trs difficile de marcher. Cette vocation du marche ou crve
n'empchepasqueLacancommencesaNoteitalienneparunevocationcontraire,quiest
celledusige:"Telqu'ilseprsente,legroupeitalienapourluiqu'ilesttripode.Capeut
suffirefairequ'ons'asseoitdessus." Voilletyped'instrument,pasexactementleplus
exaltant,quoiLacanassimileungroupe.Ilnel'assimilepasunearme,ill'assimileune
chaise,unfauteuil.Cen'estpasmalvuquandils'agitd'ungroupeanalytique.C'estde
l'ordredu"PrendsunsigeCinna".

38
Peuttrequeafaitaussipensercejeudeschaisestournantes,celuiovousavezun
certainnombredechaisesetolesenfantstournentautour.Aumomentolamusique
s'arrte,hop!toutlemondeveutallersursachaise.Maiscommeilyenaunedemoinsque
lesparticipants,unmalheureuxrestedeboutets'enva,etainsidesuite.Aufond,c'estune
pratiquedu moinsun. Ons'amusecequefinalementchacunsoitrduitmoinsun.Et
puisilfautdireaussiqu'enfranais,l'expressionjem'asseoisdessusaunsenstoutfait
prcis,savoirdenepasreconnatrecedontils'agit,nepasreconnatreunedcisionou
unenondcision,et,purementetsimplement,l'craser.Toutescesconnotationssontici
prsentes.
QuandLacanformulequelediscoursanalytiqueabesoind'unsige,c'estuneremarque
que l'on peut vrifier chaque fois que des groupes se forment et Dieu sait s'ils s'en
formentcetteanneenEurope.Gravequestion,eneffet,quecelledeleursige.Parfois,
c'est parce qu'ils n'en n'ont pas et qu'il faut qu'ils en trouvent un. Parfois, ils en ont
beaucouptrop.Parexemple,quandplusieursgroupessesontrunisetqueatiraillepour
savoirsilesigedfinitifseralesigedel'unoudel'autre.Etpuis,quandvousfaitesla
moindrechose,ils'agitdesavoirquelleseral'adresseoulesige.Cacredesconditions
pouvantablesdanslapsychanalyse.Cettehistoiredesige,onpeutdirequ'elleestprise
parLacancommeunilfautbiena.C'estdel'ordredecesncessitsdebasequ'ilconvient
derespecterpourquelapsychanalysepuissetrouversonespace.
Cequej'apprcietoujours,c'estqueLacanintroduisecetteaffairecommeunemise
l'essai.C'estdanssontexte: "ilesttempsdelemettrel'essai." L'essai,afaitpartiede
l'esprit scientifique. Ca veut dire qu'avant de formuler quelque chose de dfinitif et qui
tiennelongtemps,iln'estpasinterdit,etilestmmerecommand,deprocderunessai,
voireplusieurs.RemarquezquequandLacanfondesonEcolefreudienne,illuidonneun
statuttrssommaire,etqu'ilentend,avantdeluidonnerunstatutplusdfinitif,mettre
l'essaisonfonctionnementdanslapratique.
Ilyadoncllammefaondeprocder,unefaonquel'onpeutdireprudentemaisqui
comportecependantdeprendrequelquesrisques.Ilestprudentdefairequelquesessais.
Onfaitlesessais,biensr,avantdesavoircequeavadonner.Sionneveutpasfaireles
choses l'essai,onnefaitrien.L'espritdeLacan,c'estdoncpluttd'essayer,mmede
risquer,etpuisquel'usagetranche.C'estnepasdlibrerindfinimentsansfranchirlepas
de mettre l'essai. On lui avait dj reproch, au moment de la passe, une certaine
prcipitation. Mais s'il ne s'tait pas prcipit, on n'aurait jamais connu le dbut d'un
commencement,d'unemisel'essai.
Cettepasse,disonsqu'elleesttoujoursl'essai.Ehbien,justement,onessayequelque
choseproposdelapasse,onessayedeprendreLacanausrieuxavecunpeumoinsde
prudencequeluimme.Iln'yapasderaison,eneffet,derejeterseulementsurlesautres
cequeluimmeappellesaprudence.Estceque,expriencefaited'uncertainmodede
pratiquerlapassedepuis1967,onnepourraitpasessayeruneautrefaondelapratiquer?
uneautrefaonquandmmeplusprochedeladimensionetdel'inspirationdedpart.
LacanproposedoncleprincipedesapasseauxItaliens,etjecroisqueltouslestermes
portent.Ildit: "Jeleursuggre..." Leverbesonpoids.Ilneditpas: jeleurcommande,
j'ordonne,ildit:"Jeleursuggre".SouslaplumedeLacan,cemotnaviguedesuggestion
transfert. N'oublionspasqueleprincipemmedutransfertselonLacan,c'estlesignifiant
matre,c'estS1,etqu'ilyauneappartenanceentresuggestionettransfertdanslamesure
o le transfert est analyse de la suggestion. Le fait que le transfert soit analyse de la
suggestionnecoupepasleurracine.
LefaitqueasoitLacanquisuggre,aavidemmentunautrepoidsquesic'tait
Tartampion ou Tartampione. Il a suggr au groupe amricain de ne pas limiter son
recrutement aux mdecins. Qu'estce qu'ils ont fait? Ils ont limit leur recrutement aux
mdecins.Freudacritsurl'analyseprofane,ilaprispositionpartoutunouvrage.Qu'est
cequ'ilsontfait,seslvesdel'IPA?Ilsontfaitexactementlecontrairedelasuggestionde
Freud.J'attendsqu'onmedmontrequeanefondepaslalgitimitdu"retourFreud"de
Lacan.J'attendsqu'onmedmontreaumoinsa.Calefondecertainementauniveaudu
groupeanalytique.
CettesuggestiondeLacanfaiteauxtroisItaliens,c'est,commevouslesavez,partirdu
principedelapassequeLacandonnecommecequ'iladfairerefonted'unautregroupe,

39
nommmentl'EFP.Cetermederefontesignalequecen'estpassurceprincipequel'Ecole
de Lacan a t cre au dpart. Ella a t cre en 64 dans le droit fil de la Socit
FranaisedePsychanalysequiprcdait.C'estsouventcommeaquandoncrequelque
chose:onnecrepaspartirdezro.Mmel'Assemblettedesnonmembresn'estpascre
partirdezromaispartirdel'Ecoledesmembres.L'EFPatcredansledroitfilde
l'IPA.C'taitleradeaudesauvetaged'uncertainnombredenaufrags.C'estpourquoi,trois
ansaprs,Lacanaproposlarefontedecegroupe.L'autreexemple,c'estceluidel'ECF.
Elleatcre,elle,dansledroitfildel'EFP,avecquandmmel'idequ'elletaitune
contreexprience.Pourtant,jenevoispaspourquoiellenesecasseraitpasunpeulatte
pensersarefonteellemme.D'ailleurs,ellelefait,elleypense,etonl'aide.C'estdoncl
leprinciped'unerefondation,d'unerefonte,c'estdired'unautretypederecrutement.
AuxItaliens,Lacanrecommandequedansleurgroupeonpostulel'entresurleprincipe
delapasse.Ilvoudraitquecegroupenenommequeceuxquiypostulentleurentresurce
principe.Cequiestintressant,c'estqueLacanfaitvaloiricileprincipedelapasseen
articulationavecleprincipequel'analystenes'autorisequedeluimme.C'estunprincipe
conjoint,articulavecceluil.Ilfautbiendirequ'ilyalcommel'objectifdevrifierle
principequel'analystenes'autorisequedeluimme,devrifierl'applicationdeceprincipe.
Cen'estpasqueLacanrenieceprincipe,maisilintroduitlaprocduredelapassecomme
permettantdes'assurerquec'estbienunanalystequis'estautorisdeluimme,qu'ils'agit
biend'unanalyste.Autrementdit,delapasse,ilfaitlemoyenpourlegroupedeveillerqu'
s'autoriserdeluimme,iln'yaitquedel'analyste.
Ilproposeuneslectionquel'onpeutdirehypersvre.Ilproposeaugroupeitaliende
prendrepourbutquenefonctionnentquedesanalystes.Caintroduitladistinctiondel'tre
del'analysteetdufonctionnementdel'analyste,del'tredel'analysteetdufaitquel'on
fonctionnecommeanalyste.C'estunehyperslection,ycomprisparmilespraticiens,etqui
corrigesonprincipeparlanotationquepasn'importequiestanalyste,etmmequepas
n'importequifonctionnantcommeanalysteestanalyste.
Donc,attention,lesnonmembres!Ouilapassed'entre...Savezvouscequevous
faites?Savezvousoamne,danssonsrieuxlogique?Estcequevousneseriezquand
mmepaspartisansd'unecertaineprudencedansl'applicationdelalogiquedeLacan?Est
cequ'onpeutappliquerajusqu'aubout?C'estcequedisaitRenanduChrist:ilfallaitqu'il
demande de l'humanit, de l'idal, du meilleur, pour pouvoir obtenir une petite
amlioration.Peuttrefautilprendrecetteaffairecommea.Peuttrefautilfairepasser
audessusdestteslecouperetdelapasse,pourquecetteguillotine,quecette pede
Damoclsrveilleetanimelesesprits.
LerappelparLacandelaliaisonaveclediscoursdelascienceestunrappelquiresitue
lapassedanssescoordonnesdedpart.Mais,cepropos,jevoudraisattirerl'attentionet
ledbatvenirsurlaquestionquiestendfinitiveaucentredecetteaffaire,savoirla
questiondel'tredel'analyste.QuandLacandemandequelapasseexaminesilepostulant
portelamarquedel'analyste,silepostulantportelamarquedesaconditionderebut,ilne
demandepasseulementqu'onexaminecomments'estpassesapsychanalyse.Caposela
questiondesavoirsil'analysten'estqueleproduitdesonanalyseousi,commeLacanle
laisseentendre,iln'yauraitpasaussiunemarque,unemarquequin'estpasleproduitde
l'analyse,unemarquepourquoipas?denaissance,unemarqued'enfance,unemarque
quitientauxaventuresmmesdusujet.
CeseraitunefaonpasseulementanecdotiquedecomprendrelaplacequelesJuifsont
tenuettiennentdanslapsychanalyse.Pourcequiestdelaconditionderebut,ilsensavent
quelquechose,puisqu'ilssontdepuisvingtsicleslerebutdelachrtient.Aufuret
mesure qu'il y a eu telle autre grande religion monothiste, ils ont montr une grande
vocationsemettregalementsongarddanscettemmeposition.Autrementdit,la
marquedelaconditionderebut,estcequec'estunproduitdel'analyseouestcequec'est
une marque dj l? Il n'y a pas que les Juifs qui ont tenu une grande place dans la
psychanalyse, il y a les femmes, dont la position de rebut par rapport la culture
occidentaleesttoutfaitavre.Lalibrationdesfemmesdanscesicledoitquelquechose
lapsychanalyse.Lapsychanalysegalementleurdoitbeaucoup.
Qu'estcequec'estdoncquecettemarqued'unecondition?Ca,c'estundbatavoir.Je
suisanalyste:estcequ'onimaginequelqu'unquidiraita?Ilyaunpetitlivreposthumede
Georges Prec qui vient de sortir et qui s'appelle Je suis n. Il examine les conditions

40
d'nonciationdecetnonc.Estcequ'onpeutdirejesuisn,jesuisnanalyste,analyste
n.Lacanposequecettemarque,ilfautquelescongnressachentlatrouver.Congnres,
carils'agiraitd'uneespce,d'uneespcedontonpourraittrouverlamarque,ausenso,
danslesannes3040,uncertainnombredespculateurspensaientpouvoirtrouverdes
marquesphysiologiquesetbiologiquescertainesduJuif.Encesensl,estcequeaserait,
sij'osedire,unemarquepsychiquedel'analyste?unemarquequesescongnresdela
mmeespce,oudelammeracecommeraceanimale,sauraienttrouver,pourpouvoirlui
direqu'ilestdelafamille.
Le thme famille et psychanalyse, a occupe beaucoup. La psychanalyse aussi doit
beaucoupauxfamilles,etcedepuisledbut.Evidemment,ilnefautpass'ycomplaire,mais
sanspourautanttomberdanslamoraledeclibataire,moralestigmatiseparLacan.Ilne
faut pas avoir non plus trop l'esprit de famille. En tout cas, quand l'esprit de famille
s'opposelalogiquedudiscoursanalytique,ilfautchoisir.
Voildoncundbatavoir,undbatsurcetrouverlamarque.Jusqu'prsent,eneffet,
onaplutteuuneprfrenceproductivisteconcernantl'analyste.Ons'estenchantdela
productiondesanalystes.C'esttrsbien.Maisestcequ'ilnevautpaslapeinedecorriger
un petit peu a aussi, en rflchissant sur cette marque trouver? Peuttre que a
viendraitcomplterlesexigencesdelatransmission.
Ilnefautquandmmepasconfondrelatransmissiondelapsychanalyseetcequ'on
appelle aujourd'hui la communication. La communication, c'est pour tout le monde. A
l'horizon de la communication, on a le grand public, le grand public qui fascine les
psychanalystes,legrandpublicquiilfaudraitallerexpliquercequenoussavonssibien.
La transmission de la psychanalyse n'a aucune chance de se confondre avec la
communication au grand public. La psychanalyse se transmet bien plutt comme se
formentlessectes.Oui,c'estunesected'espritscientifique,ouadevrait.C'estunesectede
congnres etsans doutepeutelle s'tendre.Elle peuts'tendre maisla conjugaisonde
l'litismeetdel'appelaugrandpublicestvraimentlecontrairedecedontils'agit.Ona
prouvlavanitqu'ilpouvaityavoir,pendantdesannes,s'adresserauxEtatsUnis,
des gens qui venaient, comme a, pour se faire rafrachir les mninges. Ca ne donne
strictementriendupointdevuedelapsychanalyse.Canousmetsimplementauservicede
ce qu'il y a de pire dans l'idologie amricaine et universitaire. On prouve l, dans la
pratique,qu'onn'arriveriendansleregistredelacommunication.Latransmissiondela
psychanalysesuitdescanauxquisontplussecretsetquisupposentdechacununautre
choixqueceluidevenirsimplementcouterdesconfrencesoonluiparlesonlangage.
Jetermineunpeuplusttqued'habitude.Jedemandedoncquel'onm'adressedes
interventions pour la semaine prochaine. Je ne demande pas des chefsd'oeuvre ni des
interventionsdedeuxheures,sinonjenepourraipasparlermoimme.Maisenfin,ceux
quileveulent,j'offreletempsdelasemaineprochaine.

LAQUESTIONDEMADRIDVI

41
JacquesAlainMiller
Coursdu19dcembre1990

Pourcettedernireruniondel'anne90etpourterminercettesriedehorstextes,je
vais tre plutt auditeur. J'ai reu un certain nombre de propositions manant de
l'Assemblettedesnonmembres,aussidenonmembrespeufavorablescetteAssemblette,
maispastellementdemembresdsirants'exprimersurlemembreetlenonmembre.C'est
unfait.Peuttrequelesmembressontplusprudentsquelesnonmembres.
J'aireucesmessagesdefaonsdiverses.Onm'alaissdeslettres,onm'enaenvoyes,
ainsiquedesfax.Jemesuisunpeuperduldedans.Jeveuxdirequejen'aipasfaitun
dossierbienclair,unprogramme.Jecomptequeceuxquim'ontenvoycesmessagesse
proposent sur place. Heureusement, je me souviens des membres qui m'ont propos
d'intervenir.IlyaEricLaurent,quiestl.IlyaPierreStreliskietFabienneHenry.Queles
autresm'excusentmaisilsn'aurontqu'leverlamain.
Lesnonmembres,osontils?Chacunatilquelquechosedeprtdire?Prparez,si
vous le voulez bien, un petit papier en mettant les noms dans l'ordre qui vous parat
convenir.Ilpeutaussiveniruneidedespersonnespendantqu'ellescoutentd'autres
personnes. D'ailleurs, c'est fait pour donner matire une discussion. Estce qu'Eric
Laurent veut bien commencer exposer? Ensuite, Pierre Streliski et Fabienne Henry se
prsenterontlatribune.

ERICLAURENT:JevoulaisintervenirsurunpointdelaNoteitalienne,celuidesavoir
pourquoi,lorsqueLacan,voquantlamarque,dit:"sescongnresde"savoir"latrouver",
letermede"savoir"setrouveentreguillemets.Ilmesemblequele"savoir"delalettreaux
Italiensestlirecommelecogitodansletextede"Lascienceetlavrit"quisetrouvela
findesEcrits.Danscetexte,Lacannotececi,page864:"jepense:"doncjesuis",avecdes
guillemetsautourdelasecondeclausule,selitquelapensenefondel'trequ'senouer
danslaparoleotouteoprationtouchel'essencedulangage."Cesguillemets,quisontle
signeparlequeldansl'critseglisselaparole,sontfondamentauxencadrerle"savoir"de
lalettreauxItaliens,puisquec'estl'explorationdupariquesoutientLacan,celuiduliendu
sujetdelascienceavecl'expriencedelaparoledanslapsychanalyse.
Dans "La science et la vrit", c'est aussi autour de l'exploration du rapport de
l'exprience analytique et du sujet de la science que le texte est ancr. Dans ce texte,
lorsqu'il voque la rupture avec l'humanit, Lacan suit un chemin qui est, disons,
homomorpheceluiquiestsuividanslalettreauxItaliens.DanslaNoteitalienne,avant
d'introduire la marque qu'il faut savoir trouver, Lacan note qu'il faut que l'analyste soit
rebutdel'humanit.C'estcequeJacquesAlainacommentdanssonderniercours.Dans
"Lascienceetlavrit",c'estlaruptureaveclesscienceshumainesquiestvoque,oubien

42
laruptureaveclarfrencehumaniste,rupturecentresurcepointque,pourLacan,iln'y
apasdescienceshumainesquivaillent,puisquelasciencenepeut trequesciencedu
sujet,etqu'ilsedonneledfi,danscette"Scienceetlavrit",d'unepistmologiepost
Koyr,unepistmologiequiprendraitenchargeunenouvelledfinitiondelascience,qui
se centrerait sur l'existence du sujet de la science et le fait qu'on puisse le trouver, le
trouverl'oeuvre.
Ilvoquecemomentlletermedemarque.Ilvoque"lamarquenepasmanquerdu
structuralisme",quinel'intresse c'esttrsparadoxalparrapportaustructuralismede
l'poque que sur un point qui est qu'"Il introduit dans toute "science humaine" entre
guillemetsqu'ilconquiert,unmodetrsspcialdusujet,celui pourlequelnousnetrouvons
d'indice que topologique". C'est donc rpudier la rfrence humaniste ou les sciences
humaines.C'estpromouvoirl'existenced'unemarquenouvelle,d'unemarquequel'onne
peuttrouverqueparunindicetermedemarquequisetrouvedans"Lascienceetlavrit"
etlaNoteitalienne,lamarqued'unnouveaumodedusujet.
Ce model se spcifie d'une particularit, et non pas du sujet scientifique, en ce
qu'apparemmentlasciencenepromeutquelemodeuniverseld'unpourtousilenvaainsi.
Encorequejustement,unedesconsquenceslogiquesqu'onpeuttirerdelasciencemme,
c'estcelledel'incidencedecesujetldanslalogique,oseproduit,seloncequeGdela
montr,unmodenonsuturdusujet,olesavoirn'puisepaslavrit.C'estldessus
dmonstratif. Mais enfin, il me semble qu' ce qui relverait d'une humanit pour qui
fonctionnelergimedupourtous,celuiquepourraitintroduirelascience"pourtousilya
bonheur":c'estdanslalettreauxItalienslapsychanalysefaitobjectionparlaproduction
d'unnouveaumodedusujetquipourtantsedduitdelasciencemaisquisedfinitd'un
paspourtous.
Encepointl,Lacanfaitappelauxdevoirsdelapsychanalyseencemonde.Dans"La
scienceetlavrit",ilvoqueenquoilapsychanalyseilyvadesaplacedanslemonde
doityfaireobstacle.DanslalettreauxItaliens,c'estaussibienunpasthiquequ'ilvoque,
et,dansL'Actedefondationdel'Ecole,en64,ilnoteunemiseengarde:"L'ordred'affinits
quedessinentlessciencesquenousappelonsconjecturalesresteralamercidecettedrive
politiquequisehaussedel'illusiond'unconditionnementuniversel." Carestera,sian'est
pas pris en compte, une praxis de la thorie. C'est le point o il loge l'thique de la
psychanalyse, qui est de faire obstacle tout ce qui serait de l'empire du pour tous
s'tendantsurlessujets,aumprisd'unpointdechute,d'unpointd'objectionquefaitla
particularitdelajouissancedechacun.
C'estlaussio"Lascienceetlavrit"etlalettreauxItalienss'articulent,etocette
dernireprolonge"Lascienceetlavrit"quifutlasanced'introductionduSminairede
6566,oLacannotequ'unetentationpourlapsychanalyseseraitdedirequesiellen'est
pascequirelvedusavoirsurlesujet,qu'elleseraitd'trelesavoirdel'objet,dansla
mesureolescientifiqueLacanleditdanslalettreauxItaliens "produitlesavoirdu
semblantdes'enfairelesujet".Acetteformules'opposeraitquelepsychanalysteproduitdu
savoir,dusemblantdes'enfairel'objet.Cesformulespourraients'opposerl'unel'autre.
L,d'ailleurs,danscetteexpressiondesemblantdes'enfairelesujet,onvoitquelpointle
termedesemblantneveutpasdirefairesemblantpourLacan.
Dans"Lascienceetlavrit",Lacanvoqueaussilesdramessubjectifsquiseproduisent
danslescrisesdessciencesolescientifiquequis'estfaitsemblantdefairelesujetnefait
pas semblant, l'occasion, de devenir fou, comme Cantor dont Lacan attribue le
dclenchementdesapsychoselacrisedesfondementsqu'ilatraverssparsonoeuvre.
Ehbien,lepsychanalystequifaitsemblantd'occuperlaplacedel'objet,aveclesrieux
queaimpliquecommepourlescientifique,estcequ'onpourraitdirepourautantqu'il
produitlesavoirsurl'objet a?C'estlaformulequeLacanaexplicitementvitedans"La
scienceetlavrit",car"cetobjetestinsrerdansladivisiondusujet".Qu'estcequea
peutvouloirdire?sinonceci,quelesavoirsurl'objet a n'estpassaisissablehorsd'une
expriencedeparoleolesujettentedereconqurir,commeillefaitdanslapasse,cequ'il
estdevenucommeobjet,momentqu'ilatraversetos'articulentcettedivisiondusujetet
cequ'ilatcommeobjet,letoutnoudansuneexpriencedeparole.
Acetgard,siletextede"Lascienceetlavrit"s'arrteen65surlepsychanalystequi
"reculedevantlepointoilestsuscit",ilmesemblequeletextedelalettreauxItaliensde

43
7374,reprendaupointos'arrte"Lascienceetlavrit",puisqueyestconstruiteune
exprience de parole o se vrifie un nouage dans la passe, o se vrifie la marque de
l'existence,delatracedusujetpostulparLacan,etquiluiparattrelepivotquisoutient
l'entreprise,voiremmeledsirdupsychanalyste.
Jevoisaussiunetracedecesoucil'oeuvredans"Lascienceetlavrit",lorsqueLacan
voquel'checdelapsychologie,etqu'ill'attribuenonpasaufaitqu'elleproduitunsavoir
inintressantouunsavoirfutileousimplementunsavoirutilelaprfecturedepolice,
maissaslectionmme,etspcialementdanslaslectiondel'inventeur,duchercheur,de
celuiquipeutsoutenirlarecherche.C'estprcismentsurcepointlquel'expriencedont
ilparledanslalettreauxItaliensdoittrouveraussilecritredesonchecetdesonsuccs.
C'estjustementdanslaslectiondeceluiquisoutientledsird'trepsychanalyste,dsir
soutenantlarecherche,letravaild'invention.C'estpouraquelenouagedecestroistextes
l'Actedefondation, la Noteitalienne et"Lascienceetlavrit"meparaissaitl'oeuvre
danscestrslgersguillemetsquiencadrentlemotde"savoir"danslalettreauxItaliens.

J.A.MILLER:Sionpartdupointdedpartquesontlesguillemetsdumot"savoir",et
quipeuventrenvoyerauxguillemetsdu"doncjesuis",quiestoral,quiestunecitation"Je
pense:"doncjesuis" ,enquoiletermede"savoir"dansl'expressionde savoirtrouver
seraitilquivalentauxguillemetsdelacitationoudel'nonciation?Aufond,leguillemet,
c'estunsigneassezambigu.Jen'aipaseuletempsdevrifierdepuisquandonutiliseles
guillemetsenfranais.Jen'aijamaisrflchia.Estcequec'estauXVIesicle?Estce
quec'estavant?Laponctuationdesmanuscritsgrecsetlatinsesttrsproblmatique.C'est
unerecherchefaire.

E. LAURENT : La grande oeuvre de Rachi, qui a t clbr Troyes la semaine


dernire,atlaponctuationduTalmud.

J.A.MILLER:Pourladiachronie,noussommesunpeuignorantspourl'instant.Onen
sauraplusenjanvier.Danslasynchroniedelalanguefranaise,lesguillemetssontun
signequivoque.Lagnralitdoittrequeasignaleuneintrusiondel'nonciationdans
l'nonc,quecesoitsurlemodeduquelqu'unleditoulepense,ouquecesoitlacitationqui
estuneautrefaond'introduireuneruptured'nonciation.Oualors,c'estdustyle:l'auteur
neleprendpassoncompte.Aufond,c'estpeuttrealaformuled'ensemble:l'auteurne
leprendpassoncompte,delammefaonquedanslerestedutexte.C'estbienpourquoi
dansle"Jepense:"doncjesuis",Lacanmetdesguillemetspourmarquerquelepremierjeet
lesecondnesontpaslesmmes.Onpourraitdirequeaqualifieunenouvellemodalit
d'nonciation,unesortedejeneleprendspasaucomptedel'nonciationdutexte.C'estun
surtexte,ouunsoustexte,ouuntextect,etc.
CafaitquelesAmricainsetas'estunpeurpandudanslemondesignalentaavec
unpetitgestedesmainstrsjoli,assezdifficilereproduireexactementquandonn'estpas
praticiendelachose.Ilsintroduisentbrusquement,quandilsparlent,commeunpetitsigne
debattementd'ailes,quiestaufonduneintrusiondel'critdanslaparolecequiveutdire
aussi,l'occasion:jeneleprendspasdutoutmoncompte.C'estunc'estcommeaqu'on
dit.C'estunefaondedirequinesatisfaitpaslelocuteurluimme.
Estcequ'ici,danscetteNoteitalienne,an'introduitpassimplementundoutesurlefait
qu'il s'agisse vraiment du savoir? C'est en effet un texte de Lacan o le savoir revient
presquetoutesleslignes:lesavoirscientifique,lesavoirdel'analyste,etc.Cesguillemets,
onpourraitcroirequeaindiquequele savoirtrouverlamarquedelaconditionpropre
l'analyste estunsavoirquin'estpeuttrepastoutfaitunsavoir,unsavoirqu'onpeut
qualifierde"savoir"maisentreguillemets.Caal'airmmederassemblertoutleproblme
dusavoirdel'analyste.C'estun"savoir"entreguillemets.

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E.LAURENT:Cesguillemetsindiqueraientlammedistancequededire,commedans
"La science et la vrit", que le savoir sur l'objet a est la formule viter. Ca renvoie
effectivementcepointl.Enmmetemps,arenvoieaupointquecesavoirdouteux,ilse
fabrique.Ilestentoutcasd'unautretonneauquelesavoirscientifique,quelesavoirdans
lerel.Celuilpasseparcetteexprienced'ouvrirlesguillemets,quiestderecueillirle
tmoignagedequelqu'un.

J.A.MILLER:Jecroisqu'ilesttrsclairantderapprocherlesguillemetsde"savoir"et
laremarque,pasforcmentlimpidemaisquiestgalementdeLacan,etquiditqu'onne
doitpasparlerdesavoirsurl'objeta.Lapsychanalysen'estpaslasciencedel'objeta.

E.LAURENT:C'estmmelesavoirsurl'objeta.Laformuleviterestcelledusavoir
surl'objeta.

J.A.MILLER:Eneffet,afaitunchotoutfaitfrappant.Peuttrequ'onpourrait
aussi approcher la chose autrement. Au fond, de quelle marque s'agitil? Il s'agit de la
marque d'une condition. On a toujours voulu, dans les sgrgations, faire porter, des
partiesdelapopulation,desmarquesdeleurconditionpourladistinguerdelacondition
humaine.Laconditionhumaineestsansmarque,mais,parcontre,lelpreuxdevaitagiter
sa crcelle pour qu'on ne le rencontre pas, le Juif devait porter, partir d'une certaine
priodeduMoyenAge,unemarquereconnaissable,afinqu'onneleconfondepasavecle
reste de l'humanit. Ce sont, disons, toutes les marques du paria. La rsonance de
l'expression: la marque de sa condition, est une grande rsonance historique de ces
sgrgations.
Qu'estcequifaitlaconditiondel'analystedanslasriedesproscrits,despariasde
l'humanit?C'estqu'ilseraitprcismentanimdudsirdesavoirproposdel'humanit,
propos de quelque chose qui tait la chasse garde de l'humanit. Pas concernant les
plantes,pasconcernantlacyclode,pasconcernantlasriedesnombrespremiers,mais
concernantl'ordredel'humanit.C'estaquiferaitdeluiunparia.Aulieudesesatisfaire
deladocteignorance,aulieudeviserlasagesseetlebonheurdel'humanit,ilcherche
quelquechosed'autre.Parlmme,ilestdanslasriedespariasdel'humanit.
Ilyaunefaondecomprendrecesguillemetsdu"savoir"quandils'agitdetrouvercette
marque.C'estquecomme aconcerneledsirdesavoir,cedsir chappeluimmeau
savoir. On pourrait dire que c'est un dsir partir duquel un savoir est susceptible de
s'laborer,maispourcequiconcernecequicausecedsirluimme,pourcequiestla
marquedecedsirdesavoir,onestsurlesbordsdusavoir.Iln'estpassrqueapuisse
tre captur par le savoir luimme. Ceci n'est pas tout fait satisfaisant, videmment.
Disonsqu'onauraitllesguillemetsdelalimitedusavoir,puisqueaconcerneledsirde
savoir,ledsirquiestsusceptibledeconduireunsavoir.

E.LAURENT:Ceseraitcohrent,entoutcas,avecladfinitiondecemomentderejet
detoutsavoir.Lecogitocommerejetquiproduituntre,trequin'ad'existencequ'thique,
on peutle qualifieren disantqu'il ya lesavoir quipeut dansl'ensemble trerejet de
l'expriencecartsienne,cequiproduituntrequin'ad'amarragequed'un jeveux.C'est
cohrentdeledirecommetuledis.C'estundsirdesavoirlalimitedusavoirpossible,
quiresteraproduitparlerejetmaispassusceptibled'ytrepris,d'treprisdanscerejet.

J.A.MILLER:Eneffet,c'estcohrentaveclaposition,ellemmelimite,du cogito
cartsien telle que Lacan la reprend. L, nous sommes un peu dans la scolastique
lacanienne.Maisacesseassezvitedeparatreseulementthorique,parcequ'ils'agitde
savoironestencoreloindel'avoirlaborsionadmetl'existencedecettemarque.Est
elle de naissance? Estelle de production? Qu'estce que c'est que les aventures de

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l'analyste?Estcequecesontlesaventuresquicommencentauberceau,ouencoreavant?
Estcequecesontdesaventuresquiluiviennentdel'aventureellemme?Nousnesommes
pasaufaitldessus.
Ilyaunequestionol'onvoitimmdiatementqu'ils'agitdelapratique,savoirla
question:quivatrouvercettemarque?Sicettemarqueexiste,quirevientildelatrouver?
Estcequeletoutvenantestsusceptibledelatrouver?Ouestcequec'estdesanalystes
delatrouver?Estcequec'estauxpasseurs?Estcequec'est desanalystessupposs
confirms? Estce que c'est des membres ou estce que c'est des nonmembres de
trouvercettemarque?L,onpasselapratiquetoutdesuite.Nouspouvonsnumrerles
hypothses de lecture, mais elles vont tre discrimines trs vite par les diffrentes
pratiquesqu'onpeutimaginerproposdecetterecherchedelamarque.

E. LAURENT : Si on lit le texte, les passeurs auraient sans doute trouver cette
marque:"lespasseurss'ydshonorentlaisserlachoseincertaine."Lachose,l,estceque
c'estqu'ilyadel'enthousiasme?Enfin,cettemarquen'apasl'aird'tresansrapportavec
l'enthousiasme en question. Il est difficile d'viter le fait que dans la passe ce soit les
passeursquitrouventaetquinesedshonorentpasdire:onn'arienvu,ou:laissonsla
chosetrancherauxanalystesplusexpriments.

J.A.MILLER:Onvoitbienleproblme,puisquecettemarquel,supposerqu'elle
existe,esttrouverchezlepassant.Or,lepassant,justement,ilpasse,ilvad'unendroit
l'autre. Ca veut dire qu'il est, par un ct, proche des passeurs, qu'il est de la mme
conditionquelespasseurs,etque,parunautrect,ilestprochedel'analyste,puisque
c'estverslqu'ilva.Ilpasseaussibiend'unecatgorieuneautre.Donc,quandLacandit
quec'estsescongnresdetrouverlamarque,quisontsescongnres?Estcequeses
congnres,cesontlespasseurs?Estcequecesontlesanalystes?Aufond,cesontles
deux.C'estl'ensemblededpartetl'ensembled'arrive.Detellesortequ'oncomprendla
logique qui voulait que Lacan propose au dpart un jury le jury c'est ceux qui vont
chercherlamarqueunjurycompos,pourunemoiti,descongnrespasseurset,pour
uneautremoiti,descongnresanalystes.Ilestvidentqueabiaisaitlachosequedene
composercejury,c'estdirecettemeutedechasseurs,quedepsychanalystesentantque
tels. Aumoins, l'ECF,en introduisantun passeur l'intrieurde cettemeute, aquand
mmeunpetitpeurtablileschoses.Mais,logiquement,lespasseurs,c'taitparmoiti.
C'esttrsamusantdedireleschasseurs.Eneffet,d'habitude,quandils'agitdeforcerun
cerf, la meute est compose de chasseurs humains, monts sur des chevaux et
accompagnspardeschiens.Maisici,pourdbusquerlabte,onadesbtesdemme
espcequicourentaprs.C'estcommesionimaginaitunemeutedecerfsquicourentaprs
lecerfetquiessayent,enflairant,desavoirsic'estdulardouducochon.D'ailleurs,chez
leschiens,ilyaunflairagecommeaetquisansdouteleurpermetdesituerpeuprs
exactement leurs congnres. De la mme faon qu'il faudrait faire une recherche sur
l'histoiredessignesdeponctuation,ilfaudraitfaireaussiunerecherchethologiquesurles
modesdiversduflairagepourlareconnaissanceducongnredanslesespcesanimales.
Lapasse,aprstout,estundesmodesduflairageducongnredansl'espceanalyste
tantentenduqu'ilyaenmmetempsrfrencelascience,cequin'estpaslecasdu
chien.Maisenfin,jevaisarrterldessus.

VivianeMariniGaumont:Cettemiseensriequ'afaiteEricLaurententre"savoir"entre
guillemetsetle "doncjepense"meparattrsimportante.Lacancriteneffetle cogito en
changeantlaponctuation.Sondiscourslui,c'est:"Jepense:"doncjesuis".Etilajoute:"l
ojepense,jenesuispas et lojesuis,jenepensepas." Cameparatintressantde
mettrece"savoir"entreguillemets,danslamesureo,sitantestqu'ilyaitdusavoirpour
l'analyste,ilnes'agitquedusavoirquel'analysantluisuppose.Caveutdirequel'analyste
nepeutpasdire jesais.C'estentantquenonanalystequ'ilpeutpenser.Loilesten
positiond'treanalyste,ilnepeutpaspenser,ilnepeutquetrepourunautre.Donc,ilne

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peutpasformulerjesais.Parailleurs,danslesquatrediscours,Lacanditquecesavoir,ce
S2,c'estlediscourslatentdel'analysant.Lediscourslatentdel'analyste,c'estduS 1.Jene
pensepasqu'ilyaitduS2,dujesais,quipuissetreditparl'analyste.

E.LAURENT:Onpourraitdirea.Onpourraitdire,effectivement,queleparcoursva
dusavoir,dusavoirsupposaudpart,au"savoir"entreguillemetsl'arrive.Audpart,
c'estllafonctionquiestenjeu,et,l'arrive,toutcequelesujetasudeluimmen'ade
sensquesialetransformesuffisammentpourqu'ilaitcettemarquequiproduit,elle,du
savoir.

J.A.MILLER:J'utiliseraisbiencetterfrencequ'aameneVivianeGaumont,parce
que, au fond, de quoi s'agitil? Il s'agit, disonsle une fois de plus, de la marque de la
condition de rebut d'un sujet, c'estdire exactement, sembletil, de quelque chose qui
conjointlestatutd'objeta,objetderebut,lanotiond'unemarque,S 1.Aprstout,estce
quecequeviselLacann'estpascequej'avaisunmomentessayderassemblerenlui
empruntant le terme d'insigne? J'avais fait tout un cours, une anne, sous le terme de
l'insigne,c'estdirecequ'onpouvaitcrire:(S1<>a).C'taitllaformulequiconjoignait,
etpouvaitdisjoindreaussibien,lesignifiantunetl'objeta.Ceciparcequejetrouvaisque
ainsistaitdefaonproblmatiquedanslaconstructiondeLacansousdesformesdiverses.
Or,l,lanotiondelamarquedelaconditionderebutestexactementconstruitedela
mmefaon.Eneffet,s'ils'agitd'unsignifiantunaire,d'unsignifiantuniquecommel'est
l'insigne, c'est alors un signifiant qui n'est justement pas raccord S2. Le terme de
marque,commeceluid'insigne,qualifieunsignifiantquin'estpasprisdansunrseaude
savoir.Detellesortequ'cemomentl,onpourraitdduire,d'unefaonnouvelle,pourquoi
Lacanmetdesguillemets"savoir".C'estjustementparcequecettemarqueesthorssavoir.
Ils'agitd'unS1 quin'estpasraccordS 2.Ceseraitd'autantplusintressantquec'est
parfaitementcohrentavecleschmadudiscoursanalytiquedeLacan,savoirqueceque
doitproduirelediscoursanalytique,c'estaussibienlarvlationdemarquesdecetype.
Aprstout,unsujetpeutbienporterlamarqued'uneautreconditionquecellederebut.Il
peutporterlamarquedefilsdefamille,lamarquedematredenaissance,dematren.Et
onpourraitadmettrequ'ilpuisseporteraussibienlamarquederebut,quileferait,cet
gard,alleroccuperlaplaced'objetadanslefantasmedel'Autre.Onpourraitdoncjustifier
lesguillemetsautourdecetermede"savoir"endisantqu'iln'yapas,proprementparler,
desavoirdecettemarque,puisqu'elleestdisjointeentantqu'insignedurseaudusavoir.
Uneanalysepeutamenercequ'elleservle.
Laussi,onestdansl'ambigut.Estcequeaservleparl'analyse?Estcequease
produitparl'analyse?Avantquecesoitvrifi,onn'ensaitrien.Entoutcas,aouvreune
lignederflexion.C'estnotrepartiprisdedpartetc'estpourquoiaal'airscolastique
defaireconfiance Lacan,aupointdenouscreuserlacervellepoursavoirexactement
pourquoiilyadesguillemetsautourdumot"savoir".

PHILIPPELASAGNA:Jevoudraisfaireuneremarqueproposdesguillemetsautour
du"savoir".Estcequ'onnepourraitpaslesprendreplussimplement,commedansl'usage
habituel,quandondistingue,dansunephrase,untermeetsonrfrent?Soitonparledu
savoirquirenvoieaurfrent,soitonparledumot"savoir".EstcequeLacan,l,neparle
pasdumot"savoir",decerfrentquiapourobjetlemotluimme?

J.A.MILLER:Cequifaitdifficultpourdirea,c'estquedanscettephrase,ils'agit
d'unverbe:"Asescongnresde"savoir"latrouver."Cettedistinctiondurfrentetdumot,
del'usagedelacitation,amarchetoujoursbienpourlessubstantifs,maisc'esttoujours
beaucouppluscompliqupourlesverbes.Qu'estcequevousenpensez?Cen'estpasfacile
danscettephrase.

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Ph.LASAGNA:Leverbesupposeuneactionquiestproblmatique.Ilyalpeuttre
quelquechosequiestdel'ordred'unacte.
J'avaisundeuximepointformuler,parrapportauxpasseursentantqu'ilssauraient,
cettemarque,latrouver.Maquestions'adresseEricLaurentparrapportcequ'ilavait
dj labor du calcul collectif. Estce que c'est, l, du calcul collectif? Personne en
particuliernevalatrouver,cettemarque,maisledispositifquimetenrapportlestrois
personnespermetdelatrouver.Vousavezdjrenvoyautempslogique,etilyapeuttre
dea.

E.LAURENT:Toutfaitd'accord.Ilyalepasenavantdupasseurquidit: jel'ai
trouve,etquivientportersontmoignageendisant:voilcequ'ilyadansmonpassant,j'ai
trouva.Ilfaitunpas.Savoirsilesautresquil'coutentvontfaireaussilemmepasetse
dirigerverslasortie,verslefaitd'opiner,ameparattreeffectivementtoutfaitune
formed'uncalculcollectif,maisoilfautpourtantquechacunsedcide,sinonpasde
possibilitdes'ensortir.

ALAINMERLET:Ilsetrouvequ'Bordeauxj'aifaituntravailsurlasingularit.J'ai
commenccetravailpartird'uneremarquequeLacanavaitfaiteproposd'unexpossur
l'association libre, l'expos d'un nomm Dalbert, membre de l'exEFP. Lacan avait t
extrmementfrappparcetermedesingularitsurlequelavaitinsistceluiquiavaitfait
l'expos cette singularit qui advient, ditil, lorsque rien n'est omis. Lacan opposait la
particularit,tellequ'elleestautravaildanslesymptme,etlasingularit,quipeutadvenir
lafind'uneanalyse,conditionquel'associationlibreaillejusqu'sonterme.
Alors,j'aieuuneidesurce"savoir"entreguillemets.Ilmesemblequec'estunsavoir
quilafoiss'laboreettombe.C'estquelquechosequis'laborelorsquelepassant,aiden
celaparledispositifbienspcialdelapasseilaaffairedespasseursetceuxlnese
posentpasenanalystes,Lacanyinsiste:"Ilsnemontentpassurleursgrandschevaux",etc.
lorsquelepassantdonc,estenmesurederendrecomptedelalogiquedelamprisedu
sujet suppos savoir. Il me semble que ce savoirl prend un tour particulier, dans la
mesureoils'effectuedanslafaondontlepatientrendcomptedelalogiquedelamprise
dusujetsuppossavoir.Ilmesemblequec'estpartirdelque,rtroactivement,peutse
posersatrace,sasingularit.

J.A.MILLER:JeremercieMerletdemettrel'accentsurladiffrenceentresingularitet
particularit, souvent confondues, alors que Lacan, en bon logicien aristotlicien, les
distinguaiteneffettrsprcisment.
Aprslesmembres,peuttrequ'onpourraitpasserlaparolel'Assemblettedesnon
membres.MireilleErdspourraitvenirlatribuneaunomdecetteAssemblettequiala
vedetteetquilagarde.

MIREILLEHERDS:L'Ecoleseratellemisenueparsesnonmembresmmes?Le
manifestedel'Assemblettedesnonmembresestune laborationcollectiveetprovoque.
Sonnoncappartientchacundesessignataires.C'estunacte,etilnousasurpriset
enthousiasms.Enthousiasmed'unchoix,celuid'unouilapsychanalyse.Noussommes
nonmembresetmaintenantaupieddumur.Nousnel'avionspasprvu.Ilyavaitpourtant
uncalcul:quecenesoitpassanseffetpourchacun,etquenesoitpasenterrel'ouverture
opreparlacrisedel'ECF,ouvertureconcernantl'enjeudel'avenirdelapsychanalyse.
C'estunerflexionenconstruction.Cinqquestionsessentiellesnousoccupent:1)Que
veutl'Ecoledesonanalysant?2)Quellepasse?Pourquelleanalyse?Quechangetellepour
l'analysant?3)Commentreconnatre,pourlesauthentifier,lesmomentsdepasse?4)La

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trouvaille de l'analysant estelle transmissible? 5) Comment faire pour l'Ecole, hors le
groupeetseseffets?
Nousnousengageonstravaillercesquestions,yrpondrepossiblement,etenfaire
connatre les rsultats. Des rponses ces questions sont ncessaires nos yeux, d'o
qu'elles viennent, afin que nous cessions d'tre nonmembres. Alors, demander tre
membredel'EcoledelaCausefreudiennedevientpossible.

J.A.MILLER:Alorsc'estquelquechosequiestcollectif.

M.HERDS:Jevaisdonneruneprcision.Lapremirerunionauralieule22janvier,
chezPatriciaJohanssonRosen,au7577ruedesGrandsChamps,dansleXXe.

J.A.MILLER:Le22,quelleheure?

M.HERDS:A9h1/4.

J.A.MILLER:Le2221h15,jesuppose.Jevousremercie.Onvademanderau
prochainnonmembredeparlerensonnompersonnel.Ils'agitdePatrickLamboulay.

PATRICKLAMBOULAY:Depuisledbut,l'Assemblette,onparleducollectifetduun
par un. Vous allez entendre ce que a donne, le un par un de l'Assemblette des non
membres.
Jevaiscommencerparvousparlerd'unetrouvaille.C'estcelledupsychanalysantde
l'Ecoleledutantprendrecommevousl'entendez.Ilyaundsirdupsychanalysantde
l'Ecole.Psychanalysantdel'Ecole,asupposeunchoix,unedcision.Psychanalysantde
l'Ecole,c'estaussiunelaborationprovoque,entreautres,parlarencontreavecledsirde
l'analyste,dusienici.Lepsychanalysantdel'Ecole,qu'estcequ'ilveut?Ilveuts'engager
danslapassecommeproductionlogiquedel'EcoledeLacan,etpasforcmentpourvrifier
quelapasses'estproduitepourluicommetempsdesonanalyse.Pourquoi?Lesujetn'a
pas d'amis, c'estdire que les signifiants ne sont en nul rapport spculaire. Pour que
l'individu puisse reconnatre son sujet, reprsent par un signifiant pour un autre
signifiant,illuifautmettreenbranlelachanesignifianteautraversdesaparole,laquelle
ilaurachoisidedonnertoutesleschancesdes'organiserselonlastructuredudiscoursde
l'analystedansledispositifdelacure.Danslecadredelacure,arestedel'intimitou,
disons,del'extimit.Maisc'est,entoutcas,dansl'intimit.
Ledsirdel'analysantdel'Ecolesesoutientdoncd'unchoixdesujet,celuideproduire
autre chose que la rsistance du fantasme et du plusdejouir du symptme comme
rponsesl'angoissequisurgitsurlavoiemenantaustatutderebutparlestapesdela
destitution subjective. Statut, celui de rebut, qui tarde tre assum durablement et
apporterdel'enthousiasmel'analysantquienressenttoutd'abordleseffetsd'angoisse.
S'ilyatoutdemmeenthousiasme,c'estceluidecechoix,unchoixfaitdes'engagerdans
cettevoie,unrefusderenoncer,unchoixfaitpourlapsychanalyse(virgule),didactique.Le
dispositifdelapassesoutientlesujetquis'yengage.Illesoutientenmettantenfonctionet
encirculationsaparoleparlaquellesedistinguesaplacelesignifiantlereprsentantpour
unautresignifiant.Unedistinction,unsigne:poireauluilaissantalorsenfinleloisirde
rentrerdanslesrangsd'oignons.
Lapasse,enfin,pourlepsychanalysantdel'Ecole,produitl'inscriptiondupassagedu
travaildetransfertautransfertdetravail.Ilfautquelestrouvaillesdel'analysantnesoient
plusseulementutilisablesquedansl'indicibledelacure,maiscessentdenepass'crireet
produisentuntravailintressant,leprogrsdelapsychanalyse.Voilpourledsirdepasse
dupsychanalysant,parldel'Ecole,puisquec'estunedesesproductions,etpourpeu
qu'elleveuillebienfairetournerlaprocdurecesfinsl.

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Maintenant,l'Ecole.Queveutelle,elle,desespsychanalysants?Onpeutpenserjel'ai
entenduqueavaencombrer.C'estunepositionquimesemblearticuledansunrapport
decausalitaveccellequ'ilyauraitundegrzrodutransfertexigiblepourtresusceptible
deproduirequelquespetitestrouvailles.Pourtant,unanalysant,c'estautravailet,s'ila
dcidd'assumerlesimplicationslogiquesdesacureeta,apeutpeuttresevrifier
parlapasse,c'estuntravailleurdcid.
Pourterminer,jevaisvousfairepartdemasurpriseparrapportquelquesimplications
logiques de la dclaration de l'Assemblette applique au mode de recrutement de ses
membres.
Quelle procdure seraitil possible d'admettre pour se recruter? Il faudrait imaginer
quelquechosequi,fidlenotremanifeste,prendraitencomptel'existencedel'inconscient.
Il faudrait imaginer une procdure par laquelle des sujets trouveraient le moyen de
transmettrelesmomentscruciauxdeleuranalyse,afinqu'entreeuxilspuissentdirequiest
engagetquinel'estpas,engagdefaondcidedansleprocessusanalytique,dcide
en tirer les articulations logiques. Puisque l'Assemblette c'est pour l'Ecole, il faudrait
imaginerquedel'Assemblettepuissepartirunceluicipeuttremembredel'EcoledeLacan,
etquecettedclarationpuissetrepriseencompte.Ilfaudraitalorsimaginercequel'Ecole
auraitygagnerdesevoirainsiproposersesmembresdanslanominationd'unlieutelque
l'Assemblette.Jerappellequec'estlelieudesnonmembresdclars,encesensqu'ilsont
dclarledsird'tremembresdel'EcoledeLacanmaispasn'importecomment,c'est
direparlareconnaissancedel'inconscientautravail.
Enfin,ilfaudraitimaginercommentl'EcoledelaCausefreudiennepourraitaccorderune
lgitimitcetteAssemblettedesnonmembreslgitimitdedirequidoittremembreet
qui ne doit pas, tant donn que ces membres de l'Assemblette qui seraient dans les
instancesdelaprocduresusvoquequ'onnepeuttoutdemmepasappelertoutfait
unepassenepourraientobtenirleurlgitimitenseprsentantlapassedel'Ecole
l'entre, pour peu qu'elle existe, puisque cela en ferait des membres l'occasion, leur
interdisantainsid'tremembresdel'Assemblettedesnonmembres.
Alorspourquoinepasdissoudretoutdesuitel'Assembletteetattendretranquillement
quelesmembresoulesassociationsd'individusquifonttournerlaboutiquedel'Ecoledela
Causefreudiennedontl'osestl'EcoledeLacan,mmesic'estunospartagdcidentde
fairefonctionnerlapassel'entredel'Ecole?Peuttreparcequ'ilmesemblequelegroupe
institu scrte des effets imaginaires qui encombrent la Cause freudienne, et que
l'Assembletteapriscausepourl'Ecoleetcontrelegroupe,etpuisaussiparcequ'onest
soutenu parquelques citationsde Lacan.Par exemple: "Allezy! Mettezvous plusieurs!
Collezvousensembleletempsqu'ilfautpourfairequelquechose,etpuisdissolvezvousaprs
pourfaireautrechose."Oubien:"Ils'agitquelaCausefreudiennechappel'effetdegroupe
quejevousdnonce."Ouencore:"L'admissionl'Ecoleimposeceuxquientreprennentune
psychanalysedidactique,laconditionqu'onsachequ'ilsontengagl'entrepriseoetquand."
Enfin,puisquenoussommespeuttresurprisd'avoirinventeretfairefonctionnerune
procdurepourrecruterlesmembresd'uneAssemblettepourl'Ecole,sanslegroupe,cette
autrecitation,surlaquellejefinis:"L'Autremanque,etamefaitdrlemoiaussi."

J.A.MILLER:L,onvaentendreunmembre,PierreStreliski.Estcequeaconsonne?

PIERRESTRELISKI:Oui,avientbien.Etpuis,lemembresandwichentredeuxnon
membres,aprstout, aindiquequiva tremang.Capeutaussirenvoyer l'homme
sandwich et son annonce. En plus, la petite annonce que je voulais faire est un peu
image.Cetteannonce,jel'aiappele:L'effaonsdesfaxs.
Unobjetmodernec'estdoncmisenvahiruncertainnombredenoscabinets,unobjet
lafoisdiscretetomniprsent,etquinevousdrangepaspendantvotretravail,puisqu'il
travaille luimme en silence. Mais il vous rappelle l'ordre, ronronnant, impavide et
tranquille,inarrtableetinattendu.Ilvousrappelle,avecunriend'ironie,quelemondeest
ltoutentierquiattend.Ilvousrappellequelemondeneserduitpas,commevousauriez
aimlecroirequelquefois,aucabinetdel'analysteoronronnentdescures,maisqu'ilest

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aussidehors,vousattendreaucoindelarue.Avant,c'taittranquille.Lemondepouvait
bienvocifrerdehors,vousn'enaviezcure,douillettementinstallsauchaud,auchauddu
dedans.Vouspreniezbonnenotedumalaisedanslacivilisation,toutesfentresfermes,et
vousenfaisiezunadagiosubtil,undlicefeutrpourdeuxvoix,etsurtout,sipossible,
pour une voix pas la vtre mais celle de l'autre, dont vous rehaussiez les accents
dchirants par d'exquis contrepoints: les scansions. Dehors il fait froid, dedans il fait
chaud.Etc'estencoremeilleur,biensr,delaisserentrerunpeudefroiddudehors,dele
laisserentrerdedanscf.FlixLeclerc:"C'taitunp'titbonheurquej'avaisrencontr..."Ah!
labelleme...
Bien sr, il ne faut pas exagrer: vous sortiez prendre l'air de temps en temps,
chaudementvtudurconfortdel'entresoi.VousveniezaucoursdeJaquesAlainMiller.
Bien malheureux toutefois, quand l'adresse en changeait, ou que la srie
hebdomadairementrgles'arrtaitquelquesmois.L'avezvousremarqu,commeontait
bienavenueReille?OurueComt?Eticiaussi?Danschaqueendroit,onestbien.Mais
quelledouleurdedmnager,dechangerd'habitude,delieu,desigeaussi,cesigeque
l'onaimeraitretrouverrservd'unesemainel'autre,pourgarderlammeperspectivesur
lesgensetleschoses.Heureusement,l'horaire,lui,n'apaschang:13h30,lemercredi.
Cetimmuableestbienrassurant.Nonpasparcequec'estlejourdesenfants,maisparce
qu'onpeuts'accrochercepetitboutd'automatonol'onattendlecanarddeJacques.On
venaitprendrelatempraturedumonde,etpuisonrentraitchezsoi.
Maintenant,c'estfini.Cetobjetnouveauestl,chezvous,quironronne.Enplus,c'est
vousquil'avezmisl.Etpuisvouscommencezl'aimer,cetobjetquivousencombre.Vous
nepouvezmmepasvousenplaindre.Cen'estpassataille,ilestpetit.Cen'estpascomme
Amde,c'estmmepluttlecontraire.Cen'estpasunintimequigrandit.C'estexactement
unextime.Cequitaitdehorsseretrouvededans:larueHuysmans,l'Europe,lemonde
sontdansvotrecabinetvousdonnerdeleursnouvelles,sanscesse,etparcritenplus.
Pas d'quivoques signifiantes. C'est ininterprtable. Ca continue de s'crire. Un Lacan
increvableetmalicieuxvousenvoiesalettreauxItaliens.Dixseptansaprs,ilvousenvoie
saNoteitalienne.
Alorsquefairedevantcevampire?L'eaubnitenesuffirapas.Ilrestedeuxsolutions:soit
ilfautdbranchersonfax,soityrpondre.Bienentendu,ilfautyrpondre.Cacreuntype
deconversationasseztonnant,olaparoleestcrite,ocequicirculeneseperdpas.
Evidemment,aauraittpatantsiGideavaiteuapourenvoyersacorrespondance.Elle
n'auraitpastperdue,puisqu'ilauraitconservl'original.Alors,rpondrequoi?Rpondre
ce qui se dduit de ces nouvelles ineffaxables. Forcment. Puisque le fax est ce qui
reprsente le sujet pour un autre fax, il ne reste plus au sujet, je veux dire au sujet
analyste, qu' s'effacer un peu, qu' se rduire tre l'objet d'une transmission, pour
rapparatre ailleurs. Par exemple, de s'effacer des membres de l'ECF, pour risquer de
rapparatre,parlapasse,dansl'EcoleEuropenne.Onnepeutpasapparatrequelquepart
sansdisparatredel'endroitd'ol'onvient.
C'estcelaquejeproposeetquiserait l'effaonsdesfaxs. Estcequequelquesuns
seraientd'accordpourtentercela?d'abandonnerleurnominationsurtitresettravaux,
pourrisquer,sanscertitude,depasserl'inconscientauserviced'uneCauseeuropenne.
Cen'estcertespasunedmissionniunedissolution,puisqueresterainscritelamarquesur
chacundenosfax,lamarquedel'envoidenotredcision.JacquesAlainMiller,le8octobre,
prvoyaitqu'ilyauraitsansdoutedesdparts.Ehbienoui,voillaformededpartqueje
propose:enavant!

J.A.MILLER:Onvacontinueravecunnonmembre,avecPatriciaJohanssonRosen.

PATRICIA JOHANSSONROSEN : Il s'agit ici d'un tmoignage. Je suis membre de


l'Assemblettedesnonmembres,Assemblettesurgiecommeunmotd'espritdanslaviede
quelquesuns,ilyadeuxsemaines,jourpourjour.Fortsdel'exhumationdelaproposition
faiteparLacanen73troisItaliens,nousavonsprispositionparrapportcelleci,pris
positionavecunouipourlapassel'entre,unouiquenousavonsvoulurendreaudible

51
auplusgrandnombre.J'aitimprudentededireouisansenmesurerlesconsquences,
maisimpossibledefaireautrement,puisquepourmoiaseposaitdjdecettemanirel.
Jen'avaispourtantjamaislulaNoteitalienne.
Jen'aijamaisconsidrjeparlebiensricienmonnomquejepuisseentrerdans
l'Ecole de Lacan par un autre biais, une autre voie que celle de la passe, eussje d
attendred'avoirterminmacurepourmeprsenterlapasseettrenommeA.E.En
somme,siriennechangel'ECF,peudechancespourquej'yentre.Pasquestiondevenir
avec mes titres et travaux pour y montrer patte blanche. Ca ne me va pas. Pas plus
d'ailleurs que ne vaut pour moi la reconnaissance par des membres en place. Ce que
j'attends,c'estqu'ilyaitunevrification.Suisjebienuneanalysante,voireuneanalystede
l'Ecole?
Jenetenteraipasicidevousdirecequereprsentel'EcoledeLacanquiseraitmon
sensuneEcoleoseraitvrifilerapportlacauseanalytiquedesmembres,prisunpar
un,avantmmeleuradmission,etcesansexceptions.Jenetenteraipasnonplusdevous
direquelestmonproprerapportlacauseanalytique,puisquec'estlquelaprocdurede
lapassel'entredel'Ecoletrouvesancessit.Jediraiquedansl'ECF,ilyadesanalystes
quisemouillentpourquelapsychanalyse,dansledroitfildel'enseignementdeLacan,ne
mette pas genou terre. Lacan ne ditil pas qu'il s'agit mme de reconqurir le champ
freudien?
Quelqu'undeprochem'arcemmentposlaquestionsuivante:p^ourquoinedemandez
vous pas entrer dans l'Ecole? J'ai bredouill quelque chose comme: mais il y a
l'Assemblette. Eneffet,l'Assembletten'estpas,etnedoitpasdevenir,unsasd'entre
l'Ecole,maisbienpluttunlieudetravailsurl'Ecole,surl'Ecoletellequel'auraitvoulue
Lacan, l'abri, s'il se peut, de l'inertie groupale? Estce possible? L, je m'adresse aux
Analystesdel'Ecole.Jedisquejevousrendsaussiresponsablesdecequiarrive,carvotre
dsird'analysteestl'oeuvredansvotreentreprisepourlapsychanalyse.Alors,membreset
nonmembres, ce n'est pas le moment d'tre effrays par la tche qui nous reste
accomplir.Merci.

J.A.MILLER:PeuttrequeFabienneHenry,quiestdel'ordredesmembres,viendrait
sefixerl,sielleveutbien?

FABIENNE HENRY : Oui, combien de temps encore Lacan vatil supporter les
mchantesparoles,lescrachatsettouteslesinsultes?Maispassonsdelatragdie la
comdie.ActeV.Uncri:aart!LecoupdebtondeSganarelle,cepsychanalystemalgrlui.
Prendsunsige! Lerideaus'ouvreaussittsurlasalle.Plusieurssigessontdisponibles.
Dansleurloge,lesnotablessontaupremierrang:lecarteldeshrosanciens.Maisparbon
heur, envahissant le parterre: les banquettes de l'Assemblette. Oui, c'est la fte
l'Assemblette!Vendonslamche:lesvainqueurssontjalouxdubonheurduvaincu,dunon
membre,dun'ayantpas.Maisqu'attendentlesvainqueurspourtrevaincusetchoisirde
perdrecentfois?Unseprsenteaubanquet. PrendsunsigeCinna.Tufusmonennemi,
mmeavantquedenatre.Marquedenaissance.Ettesamis?Untasd'hommesperclusde
dettesetdecrimes.Marqued'infamie.Toutcelavautiltripette?Metstoidoncsurlasellette.
PrendsunsigeCinna.Dismoicequetuvaux.Contemoitesvertus,tesglorieuxtravaux,tes
raresqualitsparotum'asdplaire,ettoutcequit'lveaudessusduvulgaire.Cinnasera
admisaubanquet.Maisattention,lesigeestjectable. Etpourtefairechoir,jen'aurai
aujourd'hui qu' retirer la main, disons le pied, qui seul est ton appui. C'est le sige
inluctablefabriquerdumoinsun.Maisquiestlbas,aufondgauche?N'estcepasle
nomm ?, assis sur sa banquette corde. On raconte que toujours il en descend pour
poussersonaart.Maiscen'estpaslui,puisqu'unjourilsetintsonsigeetpartitdansla
quitude. Alors, combien lui faudratil encore de coups de bton bien placs, au
psychanalystemalgrlui,pourqu'enfinilsedcidetredignedesespieds?

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J.AMILLER:JeremercieFabienneHenrydecettesortedemonologuedethtre.A
vrai dire, je n'ai pas saisi s'il y avait un ou deux personnages. Serge Dziomba, de
l'Assemblettedesnonmembres,vaprendrelaparole.OntermineraavecSophieBialekqui
estnonmembremaisquinefaitpaspartiedel'Assemblettedesnonmembres.

SERGEDZIOMBA:Ilfautquejecommenceparvousdiredequoijevaisvousparler.Je
vaisvousparlerdequatrepointsquitournentautourdel'Assemblettedesnonmembres,
autourdecequeJacquesAlainMillerappelaitlemanifeste,autourdelaquestiondela
passeetdelapassel'entre.Enfin,jevousparleraidesquestionsdetravail,puisque,tout
demme,noussommeslpoura.
1)Djquelquesprcisionssurl'Assemblettedesnonmembres,desprcisionssurce
qu'ellen'estpas.L'Assemblettedesnonmembresn'estpaslaproductionsousmarined'un
certainnombredemembresdel'EcoledelaCausefreudienne,commej'aieul'occasionde
l'entendre. Il ne s'agit pas de dire: j'irai Cracovie, pour ne pas y aller. Nous y allons.
L'Assembletten'estpasunparticorporatistedelacatgoriedesnonmembresmcontents.
Cen'estpasuneAssemblettecontrelacatgoriedesmembres,etcen'estpasnonplusun
groupedepression.L'Assemblette,c'estunetoutepetiteinitiative,unpointdedpart,une
laborationenpositiondesujet,unparun.
Ilyaindniablementluncaractredecration.C'est,d'unecertainefaon,depuisdix
ans,unindit.Moimme,j'ensuislepremiersurpris.C'estunerencontre,unerencontre
ned'uneinquitude,d'uneinquitudeaudpartsilencieuse,chacunlagardantpoursoi.
Maisc'estgalementunerencontred'enthousiasmes.Ils'agitd'unepositionderupture,de
ruptureavecl'effetdesilencedauparadoxedelasituationdenonmembre,positionqui
estnedelasituationd'avoirsitusontravaildanslecadredel'ECFsansentremembre.
Nousfaisonspartied'unegnrationdelapasse,nousfaisonspartied'unegnrationde
latransmission.C'estunegnrationquiintgrepasseettransmissionetquin'opposepas
cliniqueetthorie.Nousavonstoutdemmeeudroitdixansd'enseignementpoura.
Nousfaisonspartied'unegnrationquienfaitsonaffaireetquienfaitaussisonsouci.Le
faitden'avoirpasconnuLacannousdsencombredeseffetsimaginaireslissapersonne.
Pourautant,anenousddouanepasdenosresponsabilits.Ilestl,eneffet,comme
exemple, et nous met au travail. Il y a donc une mise au travail sur la passe o nous
sommesconcernsentantquesujets,entantquenonmembresd'ungroupeanalytique,
maisaussientantquetournsversluidufaitdeLacan:nonmembresgroupsparceque
directementinterpells,encoreaujourd'hui,parLacan,parlemoded'accssonEcolequi
privilgiel'analyse,letravaildel'analyste.C'estlunaxedeLacanquenousreprons.Nous
entenonscompte.
2)Maintenant,lemanifeste.Lemanifeste,c'estlaprsenced'unsujetdel'nonciation
dansunnonc.Nousysommeschacun.C'estunemarque.C'estunemarquenoncede
laconfiancefaiteLacan,c'estdirefoncirementaudispositiffreudiendel'analyse.Cette
marqueseformuleparunouilapasse,unouifondenlogiquepartirduouil'analyse.
C'estdoncunouilapositiond'analysant.Sicettepositiond'analysantellemmeimplique
unouil'entredel'analyse,c'estquececonsentementdedparts'origined'unerelation
du sujet au signifiant matre. Si le sujet s'engage dans l'analyse, il le fait contre sa
structure,entantquesujetcontrelarelationpremireausignifiantmatre.C'estcequifait
sapositiondetravail,sapositiondesujetmisautravail.Ilyabienlunconsentement
l'inconscientmisautravailetuneexigencelmentairefaiteaugroupeanalytique.Ehbien,
quecettepositiondesujet,quecetinconscientmisautravail,soientreconnus!Reconnatre
aetyconsentir!Autrementdit,quelegroupeyconsente.Etcommentmieuxyconsentir
qu'enleformalisantcommemoded'accsaugroupeanalytique?Neseraitcepasluneffet
despositionsquel'onpeutreprersurcettequestionchezLacan?
Lemanifeste,c'estaussiuneposition,unepositiond'inquitudedisaisjeaudpart,une
positiond'inquitudefaceauxeffetsdegroupe.C'estunepositiond'inquitudecontrelavie
degroupestigmatiseparLacanvisvisdel'EFP.C'estcontrel'institutionquimnesa
perte la psychanalyse, proccupe qu'elle est par ses intrts de groupe et par la
prennisationdugroupe.C'estpourlaraffirmationducaractrepublicdelapsychanalyse.
Etl,nousavonsunpremierexemplequiestFreudFreudquiracontesesrves,Freud
quinouslivresesfantasmes,etcecipournotreplusgrandintrtdetravail.Lemanifeste,

53
c'estlamarquenonced'unequipe,d'unequipequiroulepourLacanetsonEcolede
psychanalyse.
3) Il va s'agir maintenant de la question de la passe l'entre, de la passe plus
gnralementaussi,maissurtoutdelapassel'entre.Quiestconcernparlapasse?Le
groupeanalytiquelegroupeanalytiqueparcequ'ils'agitd'instaurerlapasse,cequirevient
instaurer une reconnaissance par le groupe des membres: qu'il y ait possiblement de
l'analystepartirdelapositiond'analysantetqu'ilyaitdel'analysanthorslecabinet.
Quiestencoreconcernparlapasse?D'abordlesmembreseffectifs,lesmembresdu
groupequienreconnaissentl'importancequantlatransmissionetsonmodel'ECFse
reconnatra.Puis,parvoiedeconsquence,lesfameuxnonmembresqui,forcedesituer
leurtravaildansl'ECF,s'entrouventconcernspoureuxmme,taraudsqu'ilssontpar
cettequestiondelapasse.L'Assembletteestunproduittypique,sanstrepourautantle
toutdecettecatgoriedenonmembresconcerns.Lefaitd'ytreintimementconcernest
bien sr li chaque sujet, mais la structure y pousse aussi. D'autres nonmembres,
ventuellementd'autresgroupesanalytiquesnousn'avonsjusqu'maintenantrienreu
danscesensmaispourquoipaspeuventsubjectivementprendrepart leurtource
tourbillon.Nousnelescartonspasapriori.
Ainsimembresetnonmembressetrouventl,aucoudecoude,concerns.Cependant,
peutondirequel'onsoitconcerndelammefaonavantqu'aprs,avantd'tremembreet
aprs la nomination? Estce du mme ordre? Le mode d'accs au groupe analytique
n'influencetilpaslafaond'treconcernparcettepasse?Quelestl'effetd'entreparles
pairs?Ilseraitbienqu'ilyaitdestmoignagesdanscesensaussi.
4)Desquestionsdetravaildcoulentdetousceslments.Ellesportentenparticulier
surlaplaceoccupeparl'inconscientmisautravaildansl'analysepourunsujet,etsurla
placequ'occupel'inconscientauxyeuxdesmembresdansl'institutionanalytique.Estcela
mme?Estellediffrente? Yatiluncart?Yatiluncartentrelavaleuraccorde
l'inconscientdansledispositifanalytique,autrementditdanslecabinet,etcellequ'iladans
legroupe?
Ils'agitaussidesavoircommentprenniserlegroupeanalytique,leprenniserparautre
chosequedesrflexesd'automaintenance:lesfameusescrisesdesgroupesanalytiques.Il
s'agitdesavoircommentleprenniseravecl'empreinte,lamarquedudiscoursanalytique.
Jedisbien lamarque. Ilyauncertainnombredequestionsquiarriventparcourrier,en
particulierautourdelaplacedesnonmembres.Ilyadesquestionsquedesgensmettent
autravail.
Pourfinir,jediraiqu'monavistremembreestunecharge.C'estunechargeetalorsil
fautquecelaenvaillelapeine.Ilfautquelescourbaturesattrapesdanscetravailne
soient rien au vu du rsultat. Il faut que ce rsultat soit une contribution du sujet
dterminparlacauseanalytique.Ilfautquecelasevrifie.Ilfautquecelacontribuela
prennisation du discours analytique. Alors l, oui, devenir membre vaut le coup. C'est
mme enthousiasmant. Si le dsir ne conduit pas au bonheur, il exige tout de mme
quelquessatisfactions.

J.A.MILLER:JeremercieDziomba.Pourterminer,SophieBialekvaprendrelaparole.
SophieBialekestnonmembremaispasdummepointdevuequeceluidel'Assemblette
desnonmembres.

SOPHIEBIALEK:J'aiapprisdepuispeuquej'taisnonmembreetj'aiapprisaussi
subjectiver cette position. Maintenant, il faut que je dise: je suis nonmembre de
l'Assemblette. C'estlourd.Jusquel,quandonmeposaitlaquestion,jedisais: jenesuis
pasmembredel'EcoledelaCausefreudienne.Alors,justement,quefaitlenonmembrede
l'ECF quand il s'aperoit de sa condition de membre de l'Ecole de Lacan? Eh bien, il
demandetremembredel'EcoledelaCausefreudienneparlavoiedelapasse.Cecin'est
pas un impratif catgorique. C'est une maxime personnelle, et qui ne me pousse
effectivementpasmegroupiserenAssemblette.Entoutcas,c'estcequim'amneparler
iciaujourd'hui.

54
C'estunfaitquecequis'estrvlpourmoi,dansledcoursdelamisecielouvertde
lacrisedansl'Ecole,estdel'ordred'unj'ensuis,d'unj'ensuisdefaitunfaitconstatpar
moimme.D'omademanded'ytrededroit,c'estdirequecefaitlsoitconstatpar
d'autres.Pourmoi,aimpliquedepasserparledispositifdelapasse.
S'agitil,proprementparler,d'unpassedroit?Dansunsensancienj'aitrouvadans
Le Robert le passedroit dsignait une injustice commise contre quelqu'un malgr ses
droits.C'estunfaitavrdansl'ECFqu'onpeutyaccderd'oresetdjparlavoiedela
passe. Laprocdure dela passeest ouverte toutanalysant, ets'il estnomm A.E.,il
devientmembredel'EcoledelaCausefreudienne.Caexiste.Ilyaeudescas.Ilyenaeu
deux.Iln'yapasbesoind'Assemblettepoura.Ledroitlapassel'entredansl'ECF,
nousl'avons.S'agitilalorsdupassedroitausensd'unefaveur?DansUneprocdurepour
la passe, que vous trouvez dans le numro 37 d'Ornicar?, il est dment mentionn par
Lacanquelepasseur,dsignparunA.E.entantqu'ilestundesesanalysantsdansla
passe,s'iln'taitpasmembredel'Ecole,ilyaccdedecefaitmme.Illedevient.Ils'agitl,
prciseLacan,d'unchamplimitlaseuleappropriationdusujet.Danscetexte,cette
appropriation du sujet est clairement distingue de la qualification. Il y a, d'une part,
l'appropriationdusujetanalysantet,d'autrepart,laqualificationd'analyste.Cequejeveux
entoutcassouligneraujourd'hui,c'estquelaseuleappropriationdusujet,c'est,dansce
texte,quelesujetest"danslapasseoadvientledsirdupsychanalyste,qu'ilsoitounon
endifficult".LaseuleappropriationdusujetestconsidreparLacancommesuffisante
autoriserl'accsd'unnonmembrel'Ecole.
Defait,commec'estrappeldansla Propositionde67, lecritrequiprvalaitl'EFP,
c'taitlecritredu"travailleurdcid"parlavoieducartel.Seulement,jeremarquequela
dcisiondutravailleuren64,aumomentdel'Actedefondation,estpeuttredistinguer
decelledutravailleuren90,aumoinsenceciquedansletempsdel'excommunicationde
Lacan,cettedcisioncomportaitunenjeureldanslacommunautanalytiquedemme
aumomentdeladissolutiondel'EFP.
IlyaunpassageprcisdanslaProposition:"Acechoixdcisifpourceuxquisonticise
marquelavaleurdel'enjeu.Ilpeutyavoirunenjeuqui,pourcertains,vailleaupointdeleur
tre essentiel, et c'est mon enseignement." Quel est, en 1990, l'enjeu rel de la dcision
d'inscriresontravaildansl'EcoledelaCausefreudienne?Lejaugetonl'aunedesefforts
qu'ilestconvenudedevoirdployer?Estce,lecaschant,unacharnementvouloiren
tre, contre la fine bouche qui susurre: pas encore, retournez vos chres tudes,
reprsentezvous l'anne prochaine. C'est la version constipe de dbut de carrire de
l'analyste.Mais,d'unautrect, quid dunonmembrebombardpasseur?prcipitau
coeurdelaCentrale,sittservi,sittjet.LacomtedeHalley?Jesaisquel'onestfascin
parl'clair,parfois.
L'Ecoledoitdcidersiellesouhaite,parmisesmembres,oubiendessujetsconformes,
conformescequ'elleenattend,soitcequ'elleestdj,cequ'elleestdjdansson
entresoi,oubiendessujetsapproprislatchequiluiestassigne,etquiestcesurquoi
ledispositifdelapassedoitpermettredeseprononcer.Ilenestattendu,prciseLacan,une
cumulationdel'exprience,sonrecueiletsonlaboration,unesriationdesavarit,une
notationdesesdegrs.Jenevoispaspourquoiilseraitinconcevablequelanotationdes
degrssoitoprantesurlesmodalitsderponsesdescartels.Lenon,larponsengative,
ygagnerait trediscernable.Abalisercechamppourl'heureproprementineffable,on
pareraitvraisemblablementcettedrivelitistedontonpeutdirequ'elleestvritablement
uncombleauregarddecedontils'agit.Ainsipourraitonpluslgitimementenattendre,
sinonl'engagementduplusgrandnombre,dumoinsl'engagementd'unplusgrandnombre.
AinsiqueleprconiseLacandanslaProposition:"Lecontrledescapacitsrequiertleplus
justetitre."Etdansl'EcoledeLacan,avautaussibienpourlesnonmembresquepourles
membresdel'ECF.

J.A.MILLER:Jem'aperoisqu'ilest15h30,etquenousallonsdonctrefrustrs
d'undbat.Jevaisquandmmesignalercen'estpasmonhabitudedefairedesannonces
publiquesdecetordremaisc'estlvraimentdanslefildirectdeschosesquelarevue
Ornicar?organiseuncolloqueParis,les19et20janvier,sousletitre:Lapassel'entre

55
del'Ecole?Cavatreenvoyparcourrier,maisvidemmentasseztard,etseulementdes
gensquisontdjsurdeslistes.C'estpourquoijevousledisici.Commeanesefaitpas
danslecadreuniversitaire,ilfautqu'onpayelasalle,cequifaitquel'onpeutenvoyersa
demanded'inscriptionmaisqu'ilfautlargler.Pourlestudiants,c'est100F,etledouble
pourlesnontudiants.Ilya250placesdanslasalle,etceseraparordred'arrivequeles
demandes d'inscription seront satisfaites. Il faut s'adresser l'adresse suivante: Le
Colloque,74rued'Assas,75006PARIS.C'esthorsuniversitmaisjeprcisequ'uncertain
nombredepersonnesquicriventdansOrnicar?sontdesuniversitairesduDpartementde
psychanalysedeParisVIII.
Jevousdonnedoncrendezvous,nonpasle9janvier,maisle16,danscettemmesalle,
l'heurehabituelle,cetteheurequiatreleveparPierreStreliski,cequifaitquetoutle
mondelaconnatunpeu.

LAQUESTIONDEMADRIDVI
JacquesAlainMiller
Coursdu16janvier1991

56
Lescinqderniressancesonttranchsurcequej'aipratiqudepuisneufansdans
cettesriedecoursetjeneveuxpasrefermerlaboitetropvite,cetteboited'oasurgiune
parolepriseici.Jeneveuxpasrefermercetteboitetropvite,parcequejeconsidreque
c'estunechancequ'ilyait,aprsneufansdemonologue,lapossibilitdecesprisesde
parole,decesprisesdebecparfois.C'estunechancequejeneveuxpaslaisserperdre.Au
contraire,cettechance,jel'accueille,ellequipermetdesavoirmieuxquijem'adresse,qui
donneunecertaineconsistancel'assistancequevousformez,toutenlafaisantenmme
tempsunpeumoinsbloc,puisquecesontdesvoixsinguliresquel'onentend,desvoix
aveclesquellesvousn'tespas,pasplusqu'aveclamienne,toussupposstrel'unisson.
J'accueilledonccettechanceettoutcequipourradonner,aumoinspendantuntemps,
l'aspectd'unsminairececours.
C'estuneinvitationquejefais.C'estuneinvitationoj'aid'ailleurstprcdparle
fait,puisquej'aidjreuhiercertainstextes,certainesinterventionscritesdontj'entends
partagerlaconnaissanceavecvous.Cesinterventionssontdel'ordredelaractioncequi
s'est agit ici. Elles sont dans la continuation de ce qui s'est agit ici, et j'entends
reconnatrecesconsquences,etensuitelesconnatre.
Ilnem'chappepasquelefaitquejedonnelaparoleicicertains,certainsquila
demandent,puisseproduireunecertaineirritationchezlesautres,uneirritationquivient
decequeparlmmecertainssedistinguent.Mais,pourmapart,j'yvoisleprinciped'une
saine mulation. D'une faon trs librale, pendant un temps au moins, je suis donc
disposcdercemicro.Jenesaispassiaairritlemicroluimme,lemicroportatifque
j'avaisetqui,paratil,adisparu.Depuissamedisoir,cemicroquitaitsicommode,qu'on
pouvaitmettresonveston,refusedeparticipercesminaire.Enfin,ilyenaunautrequi
feral'affaire.
Quececoursprenne,pendantunpetittemps,l'aspectd'unsminaire,ameparattout
faitconvenirauthmequis'esttrouvtrelancpendantcescinqpremiresrencontres,
savoirlethmedelapasse,delapasseconsidrec'estainsiquenousl'avonslance
moinssursonversantcliniquequesursonversantinstitutionnel:lethmedelapasse
l'entredecequeLacanaappeluneEcole,c'estdireuncertainmodledestructurede
groupe qui conviendrait pour supporter l'exprience analytique. C'est la question que ce
thmedelapassemetl'ordredujour,quandonleprendsursonversantinstitutionnel:
quelle est la structure du groupe qui convient la psychanalyse, qui convient pour
supporter l'exprience analytique? C'tait un thme de Lacan: il y a des structures, des
formesdegroupequisontcontrairesl'exprienceanalytique,quinelaserventpas,etily
auraitc'estunethseuneformedegroupequiseraitadquatecetteexprienceence
qu'ellelasupporterait.
Que veut dire supporter l'exprience? Qu'estce qu'il faut pour que cette exprience
analytiqueaitlieu?c'estdiredesanalysesquisontd'unsujetmaisquin'ensontpas
moinsuneformeminimaledegroupe.L'analysed'unsujetsefaitdansungroupedeux.
C'est ainsi que Freud luimme prsentait la psychanalyse dans la prface de sa
Massenpsychologie.Pourquecetteexprienceanalytiqueaitlieu,ilfautdonccegroupe
deux,maisilfaudraitaussiungrouped'uneautrestructureouestcelamme?un
groupeentoutcasplustendu,quipermettraitcetteexprienced'existeretqui,cetitre,
pourrait aussi en tre le support. Plutt que de dire en tre le support, disons, pour
reprendreletermequ'emploieLacanaudbutdesalettreauxItaliens: en trelesige.
Lacan ne dit pas le support de l'exprience analytique, il dit le sige du discours
psychanalytique. C'estunequestionqui,danscettedconstructionconceptuelle,estune
questionexaminer:pourquoi,enquoifautilquelediscourspsychanalytiqueaitunsige?
Pourquoiestcequ'ilfautquel'exprienceanalytiqueaitunsupport?
La condition peuttre la plus radicale que l'on puisse trouver l'exprience
psychanalytiquepourqu'elleaitlieu,c'estqu'ilyaitdupsychanalyste.Onneditpasqu'il
faut d'emble un psychanalyste, on dit du psychanalyste, ne seraitce que parce que la
psychanalyseacommencavoirunlieudanscemondesansqu'ilyaitunpsychanalyste.

57
IlyaeupourFreuddupsychanalyste,qu'iladpos,qu'ilaincarn,qu'ilaassisenla
personnedesonamiFliess.
Ilyasansdouteuneconnexion,uneappartenanceentrecetteconditionradicalequ'ily
aitdupsychanalysteetlaconditiondugroupe,dugroupeanalytiquequiestluimmesans
douteunesortedeJanus.C'estqu'ilyaunephasedecegroupequiesttourneversla
socit,verslesautresquinesontpasenbandes,quinesontpasdanslaluttedetous
contretous.Cesautresseprsententsouslaformedecequenousappelons,defaon
approximativeetreue,lasocit.C'estunedonnedefait:ilyadesgroupesquipour
reprendrel'expressiondeLacanfonttatdeleurspcialitauregardducorpssocial,ce
qui veut dire trs simplement qu'il y a des groupes qui se dclarent comme tels aux
instancespubliques,etquidansnotrepayss'inscriventdanslecadredelaloide1901,
commedesassociationsdclaresquiremplissentuncertainnombredeconditions,dontla
premire est de se faire enregistrer sous un certain nombre de procdures lgales, des
procduresfortsimplesmaisquin'enexistentpasmoins.Cafaitqu'onnepeutpass'arrter
seulementlaquestiondujesuispsychanalyste,etqu'ilyabien,fonctionnantdefait,un
noussommespsychanalystes.Unedesquestionsquisontexaminer,c'estlaquestiondu
rapportdel'articulationentrele jesuispsychanalyste etun noussommespsychanalyste,
quidoittredit,quinepeutpasnepastredit.
Le plus souvent, dans la perspective de la procdure de la passe, il y a un je suis
psychanalyste qui s'adresse au nous et qui demande confondre sa voix avec ce nous
sommespsychanalystes,quidemandepasseruncertain nous ettreharmoniqueet
solidaireaveccenoussommespsychanalystes.Capeuttreunpeuplusrelchquea.On
peutcacherasousunnousnousoccuponsdepsychanalyse,ouunnousnousintressons
lapsychanalyse, ouencoreun nousnousvertuonsenfaveurdelapsychanalyse. Mais
enfin,lecoeurdecenous,c'estunnoussommespsychanalystes.
Ilestfatalquelorsquecenousatteintunecertaineexpansion,uncertainexamensocial
seprsenteetsoitorganispourvaluerqueltitrenoussommespsychanalystesexamen
qui, cet gard, interroge moins le je suis psychanalyste que le nous sommes
psychanalyste,supposantquesions'assuredecenoussommes,cenouspourrasontour
valuerlesdiffrentsjesuispsychanalysteetleslgaliser.Danscepays,nousarrivonsen
effetunmomentol'onpeutdirequelapsychanalyseestvictimedesonsuccs,victime
desonsuccsenextension, cequifaitquecetexamensocialcommencesefaireplus
insistant.
Cequis'annonceparl,c'estuncertainchangementdergimedesgroupesquidisent
noussommespsychanalystes,noussavonscequ'estlapsychanalyse.Jusqu'prsent,on
peutdirequecettepsychanalyses'estrpandued'unefaonsauvage,maisilsedessine
maintenantuneffort,enraisonmmedel'extension,pourciviliserlespsychanalystes.C'est
unetentativequia,ilfautledire,parfaitementrussidansuncertainnombredepays,et
quiaeupourrsultat,loellealemieuxrussi,unecertaineformed'extinctiondela
psychanalyse. Bien entendu, c'est une question d'chelle. Tant que le nous sommes
psychanalystes est support, repris en coeur par une vingtaine de personnes comme
c'taitlecasdanscepaysilyaquarantecinqansc'esttroppetitpourqu'ons'enoccupe
danslasocit.Maisquandc'estreprispardesmilliersdepersonnesd'unefaonoud'une
autre,quandaarrivel'chelledemasse,c'est,sansconnatrel'avancelesdtoursqui
peuventtresuivis,inluctable.Nousallonsdoncavoirleprivilgedevivrecemoment.
Il faut dire qu'en face de a, il y a un dilemme pour le psychanalyste, pour le
psychanalyste convaincu que la psychanalyse est une discipline sui generis qui ne
ressembleriend'autre,unedisciplinedfinieparsonchappe,parsafaond'chapper
auxcatgoriesquivalentpourd'autresdisciplines.Elleestdfinieparuncertainnonnon
non,cen'estpasadutout,rptlorsqu'onproposedesmodlesdeconformit.
Ledilemme,premirement,c'estquandonmaintientquelapsychanalyseentantque
telle ne ressemble rien, et qu'on se propose, pour l'examiner, pour la valider, pour la
lgaliser,delasaisirparlebiaisd'autresdisciplines,ellessaisissables,c'estdiredefaire
uneconditiondelaqualitdemdecin,depsychiatreoudepsychologuepourl'exercicede
lapsychanalyse.Capeutmmetrelaqualitdepsychothrapeute.Lepsychothrapeute
n'apaslesmmesobjectionsquelepsychanalystecequ'onfassedesadisciplineune
catgorie.C'estlsaisirlapsychanalyseparcequin'estpaselle.Elleapparatalorscomme

58
unesortedesupplmentfantomatique,unesortedehaloquientoureledur,ladiscipline
durequeseraitlamdecineoulapsychologie.
Ladeuximevoie,c'estd'affirmerlapsychanalyseentantquetelle.C'estdirequela
qualificationdupsychanalysten'estpaslaqualificationdumdecinoudupsychologueou
du psychothrapeute. Mais affirmer la psychanalyse en tant que telle dans l'examen
social,onviseenfaireunespcialitdeplusquirallongesimplementlalisteprcdente.
Donc,enfaireunespcialitdeplus,ondoitdireencorequecen'estpasellenonplus.
Autrementdit,danscettesecondevoie,lerisqueestdedfinirunepseudopsychanalyse.Ce
dilemmen'estpasuneconstructiondel'esprit.C'estundilemmeparfaitementactuelpour
nous,pourceuxquisedisentpsychanalystesouquis'intressentlapsychanalyse.
Apartirdecedilemme,onvoitquelletait,pourLacan,lasolutiondel'Ecole,lasortie
quereprsentaitleconceptdel'Ecole,etjustementdanssoncaractredeJanus.Leconcept
de l'Ecole,pour Lacan,est uneconstruction quiest, certains gards,en trompel'oeil,
puisque,d'unct,cetteEcoleestsousleregardsocialelleprsenteuncertainvisage,une
certaine faade ce regard social et que, d'un autre ct, quand on la regarde de
l'intrieur, il y a la psychanalyse ellemme. D'un ct, je prsente, au regard du corps
social, le respectable, le valid, le srieux, ce que Lacan appelait si justement l'AME,
l'A.M.E., l'Analyste Membre de l'Ecole. Parmi eux, je fais tat de s'ils sont mdecins,
psychologues,psychiatres,universitaires,etj'interposecesstatuesvotreexamen.Voilce
quejemontred'unct.
Del'autrect,ductinterne,cequivaut,c'estquelquechosequin'estplusl'me,mais
leproduit,lersidu,lersultatdel'oprationanalytiqueellemmequeleregardsocialn'a
pasconnatre:
_____________________________

AMEAE

Socit>][<Psychanalyse

__________________________________
C'estunesolutionquiavingtcinqansetdontonpeutdireaujourd'huiqu'elleapourbut
detromperleregardsocial,c'estdiredeluirpondredanslestermesmmesoceregard
posesaquestion:vousvoulezvousyretrouvezdanslapsychanalyse?Trsbien!Voicinotre
me,notreA.M.E.Mais,parderrire,parendessous,nousfaisonstoutfaitautrechose,
nous ne produisons pas du respectable. Nous produisons une nouvelle espce de
dchance,unenouvelleespced'chappeparrapportaucorpssocial.Nousrecyclonsun
certainnombredereprisdejustice,nousrecyclonsuncertainnombrededchetsducorps
socialluimme,etc'estsurcettatlquenouspoursuivonsnosprofondesrecherches.
Cettesolutiondel'Ecole,ils'agitd'valuerenquelsenselleestencorel'ordredujour
danssaduplicit.Ellepeuttrel'ordredujourdanslamesuredesasubtilitdialectique,
danslamesuredel'espoirqueLacanmettaitdanscetravailfaitl'abrisduregardsocial.
Eneffet,parunesortederenversement,ced'oLacanattendaitlaprotection,lesupport,le
sigedudiscoursanalytique,c'taitendfinitivedursultatdecetravailinterne.Cequi
tait son attente, c'est que, de ce travail interne men l'abris du regard social,
s'laboreraientunediscipline,desrsultats,undiscours,quiferaientdelaqualificationdu
psychanalysteentantquetel,unlmentrecevabledanslediscoursdelascience,etqui
feraientdelaqualificationdupsychanalyste,aussibienunespcialitsocialevalidable.
C'estlleretour,l'enversdecedispositif,commesinousvoulonsbienvoirceconcept
dansladiachronies'ils'agissaitaussid'acheterdutemps.C'estcommencerparopposer
auregardsocial,lanotabilit,larespectabilitqu'ilpeutreconnatred'emble,pourlaisser

59
le temps l'opration interne de permettre la psychanalyse de s'accrditer dans le
discoursdelascience.Acetgard,desdeuxfacesdugroupeanalytique,onpeutdirequ'ily
asafacesocialeetsafacescientifique.Cesoucidetempstaitindiscutablementceluide
Lacan.Lorsqu'ilestforcdeconstaterquelesrsultatsnesontpasbrillants,ils'enexcuse
endisantquesonEcole,ilnel'apasdepuislongtemps.
Jevousaiprsenticiladispositionsynchroniquedeschoses,ladispositionlmentaire,
mais il y a galement une diachronie. C'est commencer par tablir le groupe dans une
certainescuritl'garddusocial,afinqu'ilpuissemenersarecherched'ordrescientifique
l'abrisdecelleci,pour,paraprs,reveniravecdeslettresdecrancescientifiques.Ilfaut
biendirequecequiaticil'checdelapassesemesure,aumomentol'exigencesociale
vaaudeldecedontonpouvaitlaleurreren1964,cequelesanalystesseprsentent
nonseulementcommedpourvus,maisaussidansunecertaineattitudederenoncement
l'endroitdecettecrancescientifique.
J'aivoqutoutl'heurelemot me quiestdansA.M.E.C'estunerfrencequipeut
servirquandonlit,parexemple,commecelam'estarrivcesdernierstemps,LaRpublique
dePlaton,quiest,sil'onveut,uneformed'Ecole.Ehbien,ilyaunmoment,lafindeson
dialoguesurlajusticeavecThrasimaque,oSocratefaitreconnatrecedernierc'estla
voiedetoutedfinitiondessensquechaquechoseasafonction,etquecettefonction
dfinitunevertuproprequiestenquelquesorteenfonctionnementoptimal.Lafonction,
c'estergon.Lavertupropredecettefonction,c'estaret.C'estlavoiedetoutedfinitiondes
sens.C'estlavoiemmequel'onvoudraitpouvoirsuivrepourlepsychanalyste.Voilceque
ditSocrate:"Jetedemandaissilafonctiond'unechosen'estpascequ'ellefaitseuleoufait
mieuxquelesautres(...)Toutcequiestchargd'unefonctionn'atilpasaussiunevertuqui
luiestpropre?"
Ilfautdirequ'ilyabeaucoupdedbatsportantsurlepsychanalystequipourraientse
rpartirsurlesversantsdel'ergonetdel'aret:quelleestlavertupropredupsychanalyse?
sionconsidrecequiestsafonctionpropreentantquedistinctedespraticiensdetoutes
lesdisciplinesquej'ainumrestoutl'heure.
CequivientSocrate,c'estdeposerquel'meellemme,psych,aunefonctionquilui
estpropre,etildonnecommeunevidencequecettefonctionestlasuivante:"L'men'at
elle pas une fonction qu'aucune autre chose au monde ne peut remplir, comme diriger,
commander,dlibrer,ettoutesleschosesdummegenre?"C'estnousdonnerladfinition
del'me, psych, partirdusignifiantmatre.Delammefaon,nouspouvonsdireque
l'A.M.E.lacanienestmarqudusignifiantmatre,ilestconformeaudiscoursdumatre.
DisonsquecequeLacanaessayd'attribueraupsychanalysteentantquetel,c'estune
fonction diffrente et mme oppose cette fonction de l'me platonicienne. C'est une
fonctionqu'ilaappelel'objeta,etquin'estpasdecommander,dediriger,dedlibreret
toutesleschosesdummegenre.Voussavezaussiqueceparadoxe,iln'apul'articuler
qu'endistinguerletermeetlaplace,cequiestunesolution cequeladifficultde
l'exprienceanalytiqueestqu'ilfautbienqu'ellesoitcommandeoudirige.Commentpeut
elletredirigeoucommandeparautrechosequ'uneme?Leparadoxequiestinscrit
dansleschmadudiscoursanalytique,c'estceluiquiinscrit,laplaceoacommande,
unefonctionquiestl'autrepledusignifiantmatre.
Quantlavertupropredel'me,elleestdonneparSocrate.C'estlajustice,c'estcelle
quipermetl'accord.Aquoiilopposed'ailleursl'injustice,dansdestermesquejepourrais
vouslireetquisontpeuttremditerl'injusticecommecequiempcheleshommes
d'agir de concert: "Faismoi encore la grce de rpondre ceci: Croistu qu'un Etat, une
arme,unebandedebrigandsoudevoleurs,outoutautrebandedemalfaiteursassocis
pourquelquemauvaiscoup,pourraittantsoitpeurussirs'ilsviolaient,l'garddesunsdes
autres,lesrglesdelajustice?Non,certes.Ets'ilslesobservaient,nerussiraientilspas
mieux?Assurment.Laraisonenestsansdoute,Thrasimaque,quel'injusticefaitnatre
entreleshommesdesdissensions,deshaines,desbatailles,aulieuquelajusticeentretient
la concorde et l'amiti. Estce vrai? Soit, je ne veux pas contester avec toi. Tu es bien
aimable, excellent homme, mais rpond ma question. Si c'est le propre de l'injustice de
permettrelahaineoellesetrouve,quandelleseproduirachezdeshommeslibresoudes
esclavesneferatellepasnatreaussiparmieuxlahaine,ladiscordeetl'impuissancederien
entreprendreencommun?(...)Ainsi,quelquesoitlesujetoellerside,ville,nation,arme,

60
socit quelconque, il est vident que l'effet de l'injustice est d'abord de le mettre dans
l'impuissanced'agirenaccordavecluimmeparladissensionetladiscordequ'ellesuscite,
etensuitedelerendreennemideluimmeetdetousceuxquiluisontcontrairesetquisont
justes."
Sic'taitvrai,onn'auraitpastouscesproblmes.Sionnepouvaitagirdeconcertque
lorsqu'on est dans la justice, si le signifiant matre qui est ici la justice tait si
parfaitementaccord,onseraitlafindel'histoirehumaine.
Lapasse,nousl'avonsiciabordecommeunefonction,commeuneprocdure,comme
unemthodederecrutement.Jeproposemaintenantdecderlaparoledanslestyledu
dbutdecetteanne.Jeproposededonnerlaparoled'abordRazavetquim'aenvoy,hier,
untextequiexamineenparticuliercettequestion.Sivousvoulez, lafindel'exposde
Razavet,nouspourronsunpeudiscuter,nonseulementsonexpos,maiscequej'aiditl,
etaussicequiavaitfaitlafindenotresancedernireonousavionsentenduungrand
nombred'expossquenousn'avionspaseuletempsdequestionner.Jecdedonclaparole
Razavet.

JEANCLAUDERAZAVET:Jedistoutdesuitequejen'avaispasdemandparler
aujourd'hui,maisquej'avaisenvoyJacquesAlainMilleruntextepourlecolloquequiva
setenirsamedietdimanche.Cetexte,jevaisvouslelire.
Ledispositifdelapasseadeuxfonctions:1)lafonctiond'observationcliniquesurl'tre
del'analyste,2)uneprocdurederecrutementdesanalystes.Lacan,danssaNote,propose
auxItaliens,comptetenuducontextelocalquin'estpasunesituationdecrise,defaireune
Ecole compose uniquement d'analystes recruts non en fonction de la qualit de leur
pratiqueoudeleurstravaux,maisenfonctiondeleurtre.C'estdonctraverserl'exprience
delapasse.LacanproposeainsiuneEcolecomposeuniquementd'A.E.etquel'onpeut
notercommececi:
______________________________________________
Schma1

AE

____________________________________________________
Ilfautnoterqu'aucuneplacen'estfaiteauxtravailleursdcidsninonplusauxnon
analystes.
Dansl'adaptationqueproposeJacquesAlainMillerdelapropositionitaliennedansnotre
Ecole,chacunestrecrutsursontre.L'Ecoleestuniquementcomposedemembresetde
membresA.E.Nousavonslesmembreset,l'intrieur,lesmembresA.E.Onpeutl'crire
ainsi:
______________________________________
Schma2

.membres

AE

61
_________________________________________________
SaufretenirlapropositiondeGuyClastrespropositionqu'ilfautconsidrer:dissoudre
l'Ecolepourqu'ensuitetouspassentparledispositifilfautcomplterlediagramedela
faonsuivante:
______________________________________________________

Schma3

membresanciens.

AE

____________________________________________________________
Nousavonsdonclesmembresavecunepartiequel'onvaappelerles"membresanciens",
etnousavonsicilesA.E.Question:quedeviennentlesmembresassocisetquelleestla
placedesnonanalystes?
CettepropositiondeJacquesAlainMillerquiestl'adaptationdelalettreitaliennedans
notre Ecole, elle prsente des avantages considrables. Elle comporte un largissement
important du matriel clinique: on saura dornavant sur quoi, cliniquement, un sujet
s'engagedanslapsychanalyse.Iln'yauraplusdsormais,thoriquement,demembresqui
n'aurontpasfaitd'analyse,soitqu'ilsnesesoientpasconcrtementprtsl'exprience,soit
queleurexpriencenepuissetrequalified'analyse.Chacunserajugsursontreetnon
sursesoeuvres,aussibienlescandidatsquelesanalystesdescandidats.
Passel'entre,apeuts'entendreentantquedsignationcommemembresdeceuxqui
sontentrsdansletempsdelapasse.Encetteoccurrence,ilyauraitalorsdeuxcatgories
demembres:ceuxquisontentrsdanslapasseetceuxquiensontsortis,c'estdireles
A.E.Danscecas,lespremiersseraientdanslapositiondupasseur.Ilnousesteneffet
souventarrivs,danslescartelsdelapasse,depenserquetelcandidatnonnommserait
tout faitenpositiondefonctionnercommepasseur,etqu'il taitregrettablequenous
n'ayonspaslapossibilitdeledsigner.Or,onsaitquepourlepasseurrienn'estencore
dcid. Rien n'est encore dcid quant son tre d'analyste ni quant son ventuel
fonctionnementcommeanalyste.L'issuedelacurepeutencorefortbienfairequel'objeta
devienne,commeLacanledit,"supportauxralisationslespluseffectiveset(...)auxralits
lesplusattachantes".Unenominationcestadepeutinflchirladcision.
Lerecrutementpeutencoretrepluslarge:entrerl'Ecoleduseulfaitqu'onaurapu
vrifierqu'ilyaeuanalyse.MaisfautilrappelerquejecitelalettreauxItaliens"pastout
treparlernesauraits'autoriserfaireunanalyste",etque"sil'analyseyestncessaire,
encoren'estellepassuffisante".
Quelsquesoientlescritresderecrutementparlaprocduredelapasse,l'adaptationde
la proposition italienne va modifier invitablement la clinique de la demande de passe.
Jusquel, le secrtariat de la passe avait pour mission d'tablir cette clinique et de
slectionner les demandes authentiques, c'estdire les demandes de sujets estimant 1)
tredansletempsdelapasse,2)entresortisetdsirantentmoigner,3)acceptantou
mieuxdsiranttreA.E.,c'estdireoccupantdansl'Ecolecepostederesponsabilit.
Faudratildsormaislargirnotreslectionauseul1?C'esticiquersideladifficult,
difficultlogiqueetpratique.Sionprcisequ'iln'yaqu'uneseulepasse,peutonrecevoir
plusieurstypesdedemandedepasse?S'ilyaplusieursdemandesdepasse,peutondire
qu'iln'yaqu'uneseulepasse?Pourmapart,jem'autoriseendouter.Enconsquence,je
proposedeneretenirqu'uneseuledemandedepasse,envued'uneseulepasse,cellevisant
trenommA.E.

62
Danscettehypothse,troistypesderponsespourraienttredonnesaucandidat;soit
nomination au titre d'A.E., soit nomination au titre de Membre de l'Ecole, soit aucune
nomination. Dans cette troisime ventualit, estce dire que le sujet n'a pas fait
d'analyse?Fautilfairedetoutsujetayantfaituneanalyseunmembredel'Ecole?Fautil
qu'il n'y ait pas dans l'Ecole de sujets n'ayant pas fait d'analyse? Que devient le non
analyste?
Ladeuximeventualit,jeproposeenfonctiondecequej'aiditprcdemmentqu'elle
fassepartiedudroitcoutumieretnondudroit crit,afindemaintenirunedemandede
passeetconsquemmentlapasse.Eneffet,danslagrandemajoritdespassesquenous
avons entendues dans les cartels, l'engagement dans le dispositif et l'authenticit des
tmoignagessupposentuncrditinoul'endroitdel'Ecolequi,monsens,soitoutseul,
est une inscription de fait, sinon de forme, dans l'Ecole. Il mrite, ce tmoignage, une
inscription formelle, et je me suis souvent tonn que cela ne soit pas plus souvent
l'argumentretenupourfaireentrerquelqu'undansl'Ecole.
Parailleurs,ilconvientderemarquerquedanslecontexteactuelderglementation
europennedelapratique,letitredeMembredel'Ecoledevientunenjeuconsidrable.Il
confreimplicitementouimaginairementuneautorisation.Ilpermetactuellementdefigurer
dansl'annuaireaveclamentionA.P.Cetenjeudemeure,quelquesoitlemoded'entredans
l'Ecole.
La nouvelle proposition permettra de recruter des membres de qualit, mais la
conditionexpressqueseulslescritresanalytiquesentrentenjeu.

JACQUESALAINMILLER:J'aiquelquesremarquesfaireRazavet,maispeuttre
qu'onpourraitenavoird'abordquelquesunesdel'assistance.EricLaurent,parexemple,
EricLaurentquim'ad'ailleursaussiproposuntexte.

ERICLAURENT:TuliscettelettreauxItaliensendisantqueLacanproposedefaire
uneEcoled'A.E.Cen'estpassr.C'estll'enjeu.Estcequec'estuneEcoled'A.E.ouune
Ecoledemembresrecrutssuruncertainrapportlapasse?

J.A.MILLER:Estcequec'estmmeuneEcole?Aufond,dansletexte,iln'yamme
paslemotEcole.SionlitbienletextedeLacan,ons'aperoitaatdjremarquque
cequiseraitlejurydetoutecetteoprationn'estnullepartprcis.Unequestioninnocente
seraitdedemandercommentestcequ'onsorticiduparadoxedel'oeufetdelapoule.On
veut crer un ensemble o il n'y a que des A.E., mais comment estce que toute cette
oprationcommence?Cequisembletrelarponsedonnerc'estdiscuterc'estque
c'estuneprocduremettreenmarchepartird'uneEcoleprexistante,savoirl'Ecole
franaisequil'poqueexistait.Dansletextemme,nousn'avonsquelapropositionde
crerungroupeitaliend'A.E.Iln'estcertainementpasditqu'ilestletoutdel'affaire,parce
quedjilestprcisquecegroupenepeutpasavoirsonsecondvisage,sonvisagesocial,
levisagesocialdel'AME.Ilnepeutavoirqueleversantintrieur.C'estdoncpluttun
trognond'Ecolequ'uneEcoletoutfaitdveloppe.

E.LAURENT:Ledeuximepoint,c'estdedire:poursauverl'unitdelapasse,ne
considrerquelapasseenfind'analyse.Sijecomprendsbien.

J.A.MILLER:Moi,cequej'aicomprisvousmedirezsijemetrompec'estque
Razavetproposaitdiffrentesrponses,qu'ilcomplexifiaitlarponsedujury,quecenesoit
passimplementleouietlenon,etqu'ilacceptaitdemodaliserlarponsesanspourautant
vouloirmodaliserlademande.Caveutdirequelademanderestelademandeclassiquede
passe: jedemandefairelapasseparcequejesouhaitetrenommA.E.etparcequeje
penserpondrelaqualificationquecelasuppose.Lademanderesteuniqueetceseraitla
rponsequiseraitmodalise.

63
J.C.RAZAVET:C'estexact.

E. LAURENT : Il me semble que la question de Madrid et la lettre aux Italiens


modalisentunpeulademande.S'ilyaundbat,unequestion,ceseraitdereprendrea.
Noussommeshabitus,jusqu'maintenant,voirlapasseuniquementcommeuntemps,
le temps de la passe, avec cette diachronie inscrite dans ce tempsl entre passeur et
passant, avec une dimension d'avant et d'aprs. La question qui est ouverte est de se
demander s'il y a penser la passe en fin d'analyse comme entre dans un temps. La
questionest:estcequ'avantiln'yapasdesmoments?Estcequ'avantd'entrerdansle
temps,iln'yapasuncertainrapportdusujetaveccequinesetemporalisepascommece
quiseproduitlafindel'analysemaiscommedesmoments.Autrementdit,desmoments
derencontrequin'ouvrentpaspourautantunetemporalisationtellequ'elleestdcrite.

J.C.RAZAVET:Toutfait.

E.LAURENT:Alors,maquestionestcelleci:sionadmetquelalettreauxItaliens
ouvrelaquestiondecesrencontres,decesmomentsdetuchquin'ouvrentpaspourautant
lalogiquedelatemporalitfinalequipeutconduireuneconclusiondurapportdusujet
l'analyse,onpourraitcemomentlsupposerqu'ilyaitdesdemandesquisoientceci:je
nedemandepastreA.E.,jedemandecequ'onvrifiequej'aibienrencontrunmoment
commea.D'oretourlaquestionprcdente:peutonvraimentcartercettemodalisation
delademande?Questionincidente:doitonounoninscrireadanslesstatuts?Dansles
statutsdel'EcoledelaCausefreudienne,jusqu'maintenant,onreconnatlestitrestelque
lestextesdeLacanlesontconstruits.Maisrestel'interprtationdecestexteseuxmmes.

J.C.RAZAVET:Surledernierpoint,effectivement,acorrespondtoutfait.C'tait
pourl'avenirquejeposaislaquestion,pourlamettreendiscussion,sansmeprononcer.
Qu'ilyaitdespointsderencontrequiprcdentdebeaucoupcequ'onapufinirpardcrire
commeletempsdel'entredelapasseetdelasortiedelapasse,celuidupasseuretcelui
del'A.E,j'ensuisabsolumentconvaincu.Maisilyaunedifficult.C'estquedjpourle
passeurjel'aidjditetLeguil,unefois,dans L'Ane,l'avaitbiensoulignrienn'est
encoredcid.Ilpeuttrsbienvouloirfonctionnercommepasseurmaiss'orientertoutfait
autrement,nepasfairelasortieductdel'A.E,parexempleunesortieverscequeLacan
amisductdelasublimation,cequin'estpas,aprstout,unemauvaisesortie.Sion
retient, comme mode d'entre l'Ecole, les gens qui ont rencontr ce point, ce point
rencontreavecl'analysetoutfaitreprablecliniquement,c'estencore,pourcequiestdela
suite,aussiindtermin.Dumoins,jelecrois.Jemesuisdoncposcettequestiondece
quec'estunnonanalyste.Estcequec'estquelqu'unquin'apasfaitl'analyse?Estceque
c'estquelqu'unquiafaitl'analysemaisquinepratiquepaslapsychanalyse?

J.A.MILLER:Dansl'usagecourantd'ilyavingtcinqans,lenonanalyste,enfait,
c'taitlenonA.E.etlenonAME.Dansl'usagepuristed'ilyavingtcinqans,onappelait
nonanalysteceluiquin'avaitpasdetitre,lesautrestantdescandidats.L'ancienterme
taitcandidat.

J.C.RAZAVET:Jem'taisimaginquec'taientdesgenscommeJeanHyppolite,Lvi
Strauss,desgensquipouvaients'intresserlapsychanalyse.

64
J.A.MILLER:Pasdutout!Caallaittrsloin.Dansl'usaged'ilyavingtcinqans,ceux
qui dirigeaient l'Ecole et Lacan luimme apparemment c'est encore l'usage de son
Discours l'EFP pouvaient appeler nonanalystes jusqu'aux jeunes praticiens qui
s'essayaientlapsychanalyse.L'analystetaitconsidrdansletitulaire,l'ancientitulaire.
Lacan a appel A.E. les titulaires. On considrait que l'analyste proprement dit tait le
titulaire,c'estdirel'A.E.Alalimite,l'AME,maispaslepraticientoutvenant.Lepraticien
toutvenant,c'taitlenonanalyste.

J.C.RAZAVET:IlmesembleavoircomprisqueLacanattachaituneimportancetrs
grande l'existencedegensquin'taientpaspassparl'exprience,defaon cequ'il
puissevoirsiundiscoursesttransmissibletous.

J.A.MILLER:Certainement.Maislenonanalyste,avaplusloin.Cainclutceque
vousditesmaissivouslisezbienlediscoursdeLacanl'EFP,quandonluiobjectequ'avec
sa proposition de la passe il a install le nonanalyste au poste de commandement, il
rpond:Etpourquoipas?simonnonanalysteatanalysous'analyse.C'estdjbienla
preuvequedansl'usagedutempsilyadesnonanalystesnonanalyss,desnonanalystes
analyss ou analysants ou mme praticiens fonctionnant dans une relation
psychanalytique.C'estdoncunegammequivabienaudeldeceluiquin'apastanalys
etquinepratiquepasl'analyse.
Evidemment,l'usagecourantestalldanslesensdulaxisme,c'estdirequ'onaappel
analystestousceuxquifonctionnententantquetels.Maislamauvaisenouvellequeporte
lapropositionauxItalienspropositionqueLacan,aprssonchecitalien,agarde,ne
l'oublionspas,danssestiroirsc'estcelleci:veillezceques'autoriserdeluimme,iln'y
aitquedel'analyste.L,ilyaunefonctiontemporellequisevoit:1)En1964Lacanfaitson
Ecole. 2) En 1967, il fait apparatre un principe de base, un principe qui est mme au
frontonmaisquin'avaitpastformulcommetel,savoir:l'analystenes'autorisequede
luimme.3)En1974,ildit:oui,certainement,j'aiposceprincipe,maisilseraitbienqu'ne
s'autoriserquedesoimme,iln'yaitquedel'analyste. C'estuntextetoutfaitessentiel
poursaisirladialectiquedumouvement.Leprincipetoutseul,l'analystenes'autoriseque
deluimme,peutavoircetteinterprtation:jenem'autorisequedemoimme,doncjesuis
analyste,oubiencelleci:jenem'autorisequedemoimmetreanalyste,endpitdece
quetoutlemondemedit,etdoncjesuisanalyste. C'estcontrecetteinterprtationlque
LacanfaitsapropositionauxItaliens,quiestunepropositionextrmementsvre cet
gard: "Il serait bien que seul l'analyste ne s'autorise." Ca suppose qu'il y a un tre de
l'analystequin'estpasconstituparsonautoautorisation.L'tredel'analysten'mergepas
desonautorisationdesoimme.
Vousavezparl,unmoment,del'adaptationquejefaisdelapropositiondeLacan.Je
veuxbienaccepterlemot...

J.C.RAZAVET:Aufuretmesurequeladiscussionavance,etaveclarponseque
vousavezdonnemaquestionsurlenonanalyste,sersoutladifficultlogiquedevant
laquelle je m'tais plac. Si on dit que tous ceux qui ne sont pas A.E. sont des non
analystes,cemomentl,jenevoisplusd'obstaclelogique.Dansceschmal,ilyales
membresetlesA.E.,ettouslesautressontdesnonanalystes.

J.A.MILLER:J'voquaisl'usagepuristed'ilyavingtcinqans,maisjenedispasqu'on
peutrevenirexactementcetusagel.Encequiconcernel'adaptation,jediraiquel'intrt
thoriquequej'aivureprendrelalettreauxItaliens,c'estquec'estuneadaptationpar
Lacanluimmedesa Propositionde67.Cafaitvoir,aulieudesefascinersurcetexte
unique,surcettegrandechartedelaPropositionde67,qu'ilyadeuxversions,deuxusages
delapasse,etqueanouspermetpeuttrederflchirdefaonpluspuresurlapasseen
tant que telle. Y rflchir partir de ces deux ralisations proposes, a nous donne

65
beaucoupplusdelibertl'gardduconceptdelapasse.Camontrequ'ilpeutyenavoir
desmisesenoeuvrequisontdiffrentes.Onnepeutplusfairel'conomiedepenserlaplace
exactedececonceptdansl'conomieconceptuelledeLacan,etparlmmedelantre.En
effet,onvoitbienquelapremirepropositiondeLacans'appliqueungroupedjexistant.
CetteEcoleexistedjdepuistroisans,etellemmevientenlignedirectedesscissionset
doncdel'IPA.Lacanadoncungroupequiestunrsiduqu'ilamisenformesouslenom
d'Ecole.Puis,auboutdetroisans,ilfaitunerefontedecegroupeexistant.Lapremire
proposition,c'estlapasseentantqu'instrumentpourfairelarefonted'ungroupe.Ensuite,
nousavons,en74,unautreusagedelapasse,unepassemiseenoeuvrecettefoiscipour
fairenatreungroupeloiln'yenapas,mais,aufond,sansdoute,enl'adossantau
prcdent,enl'adaptant,eninsrantcettepassed'unefaontrsexigeantedanslegroupe.
Donc,noussommesdansunesried'adaptations,etheureusement.Iln'yaaucuneraison
que lasituation actuellede telou telgroupe analytiquesoit exactementsemblable ce
qu'elleaten64eten74.Ilfautbienquenousayonsunpeudelibert,sinonnousallons
nousfigercompltementsurlapremiremiseenoeuvrequeLacanapuenfaire.
Ilestcertainqu'ilfautsaisircommentfonctionneleconceptdelapasse,et quoiil
rpond,pourpouvoirl'adapterauxcirconstancesetautemps.Ilfautsansdoutel'adapter
aupays,maisilfautaussil'adapterauxcirconstancesetautemps,parcequ'ilyades
temps distincts. L'urgence qu'il y avait peuttre raffirmer en 67 que l'analyste ne
s'autorisequedeluimmeurgenceenfacedelaprtentiondel'AssociationInternationale
cequel'analyses'autorised'ellen'estpaslammeurgencequecellequenousavons
aujourd'hui. Quel est le type d'urgence que nous avons raffirmer? Que l'analyste ne
s'autorisequedeluimme?C'estcertainementurgentraffirmermaislaconditionde
poserquel'tredel'analystenersidepasdanslefaitdes'autoriserdeluimme,qu'ilya
un tre vrifiable, indpendant, qui est ct, qui ne tient pas seulement l'acte de
s'autoriserdesoimme.
Alors,oestcequenousensommesmaintenant?Voilquelquechosequiestvaluer.
Peuttrequ'onpourraitutiliserlladistinctionplatoniciennedelafonctionetdela
vertu.PosonsavecPlaton,etavecSocrateentoutcas,qu'ilyaunefonctiondel'analyste,
unefonctionquiluiestpropre,commeilyaunefonctionpropredesoreillesc'estundes
exemplesqueSocrateprendouunefonctionpropredesyeux.Ilyalafonctionproprede
l'analysteetpuisilyalavertudel'analyste.Lavertudesyeux,c'estdevoir.Lavertudes
oreilles, c'est de bien couter. Quelle est la vertu de l'analyste? Estce que nous nous
engageonstroploinendisantquelavertudel'analystec'estd'analyser?C'estindiscutable,
commelespropositionsdeSocrate.Donc,laquestion,danscetordred'ides,sionraisonne
entermesd'ergonetd'aret,c'est:saitil,celuil,tenircettefonction?Atillavertudecette
fonction?C'estlaquestionquel'onseposedanslesSocitsanalytiques:celuilsaitil
tenircettefonction?
Seulement, onvoit qu'ce momentl,la vertud'analyser estentendue commeune
certainevertudegurir.L'analyseestquandmmefoncirementrameneauthrapeutique.
Qu'estcequec'estleguri?Cametencauseladfinitiondelafindel'analysecomme
thrapeutique.Leguri,c'estonpeutlediredanslestermesdeSocratevraimentd'tre
une me, une me digne de ce nom, c'estdire capable de commander, de diriger, de
dlibreretdesesoumettrelesaffects,desesoumettrelecorps,sesproprespenses,etde
nepastreobsd,denepassentirsoncorpsquisedrobe,denepasperdresonidentit,
d'tresaplace,d'treunemedignedecenom.Onpeutdirequel'Internationaleaun
objectif platonicien. C'est beaucoup dignifier la chose, mais enfin, c'est quand mme
prendre commeobjectif ceque Lacanappelle luimmela compltiondu sujet,sous les
diffrentes formes que l'on peut donner cette compltion, c'estdire produire un
signifiantmatre,etquelesujetsoitparfaitementreprsentparsonsignifiantmatre.
Enmmetemps,onpeutrtroactivementdfinirlavertudel'analyste,savoirquesa
fonctionpropreestd'treuneme,d'treceS1.Cajustifie,eneffet,quequandquelqu'un
vientdirejesuisunanalyste,lechoeurdunoussommesdesanalystesseposelaquestion:
saitilremplircettefonction?Saitilfaire a?Etl,letmoignagedescontrleursestla
choseprvalente.Biensr,avant,onaeu,plusoumoins,letmoignagedel'analystepour
autoriser ce qu'on fasse des contrles. Mais ce qui va dominer toute la suite, c'est le
tmoignagedescontrleurs,et,l'occasion,letmoignagedesauditeurs,despairs:ilsait

66
tenirsafonction,ilestdigned'treanalyste.Entermesdefonction,entermesplatoniciens,
aprstout,c'estassezindiscutable.
Cequ'ajouteLacanetc'estquandmmeaquiestenquestionc'estquec'estune
affaired'tre,untredistinctdelafonction.Direquelesoreillesontunefonctionpropreet
que,ayantunefonctionpropre,ellesdoiventavoirunevertuproprequiestdebiencouter,
asupposequ'onreconnaisselesoreilles.Evidemment,quandonprendlesexemplesde
Socrate,c'estlecheval,c'estl'oeil,c'estl'oreille.Onreconnatlecheval,l'oeiletl'oreille.Mais
quandils'agitdupsychanalyste,quin'estpasunorganedummeordreniunindividudu
mmeordrequelecheval,ilyaquelquechosequiestpralableetquiestlareconnaissance
del'tre.L,ilyauntermequivientperturberlecouple ergonetaret. Laquestionde
Lacann'estpasdesavoirsilepsychanalystesaittenircettefonction.LaquestiondeLacan,
c'est: estil un analyste, indpendamment de toute fonction et de tout fonctionnement?
Lacanneniepas,bienentendu,quel'onpeutfonctionnersanstre,maisildit:"Ilyena
maintenantdesanalystes,c'estfait,maisdecequ'ilsfonctionnent,cettefonctionnerendque
probablel'existencedel'analyste." C'estvraimentconsidrerquelafonctionn'attestepas
l'tre. Lacan nous dirige vers une zone qui reste extrmement obscure, qui est cet tre
indpendant de la fonction, et dont on pourrait mme douter qu'il soit ncessaire la
fonction.Iln'estmmepasvidentquecequeLacanappellel'tredel'analystesoitune
condition sinequanon lafonction.Onpeutdirequ'unanalystenevapasfonctionner
comme quelqu'un qui ne l'est pas. Oui, mais apparemment, ce n'est pas partir de la
fonctionenplusqueapeutsetrancher.
IlfautvoirqueLacanasonusageduvocabulaire.Tout l'heure,nousavonsvules
incertitudesqu'ilpouvaityavoirsurlevocabulaire,surcequ'onappellelesnonanalystes.
MaisquandLacanditquea,ilval'appelerA.E.,c'estunusageduvocabulairetoutfait
spcial,puisqu'ildcided'appelerAnalystedel'Ecolequelqu'unquiventuellementn'aura
jamaispratiqulapsychanalyse.C'estindpendammentdelafaondontillapratique.C'est
cequ'ondisaitl'poque: estcequ'onpeutappeleradelammefaonqu'avant? Vous
posiez,unmoment,laquestion:estcequ'onpeutappeleralapasse?Ilest,biensr,
toutfaitstupfiantquecequeLacanessayaitdeviserl,ilaitdciddel'appelerAnalyste
del'Ecole.IlauraitpuappeleraAnalysantGarantidel'EcoleouAnalysdel'Ecole.C'est
presqueuncertificatdefind'analyse.
Ilnefaudraitpeuttrepass'obnubilersurcetermed'Analystedel'Ecole.Ilfauttre
distancedecetermepouressayerderesituercedontils'agit,cequeLacanvisaitl,cequ'il
s'agissaitd'attester.Casupposequel,lavertud'analyssoitinterprted'unefaontout
faitdiffrente.Casupposequelavertud'analysnesoitpasinterprtecommeleguri,
maisqu'ellesoitinterprteellemmecommeproduireunanalyste.C'estlerenversement
surlequelreposelapasse.Alorsqu'onatoujoursrpondulaquestion:qu'estcequiestla
finpropredelapsychanalyse?parunc'estgurirlesymptme,Lacanarenversleschoses
endisantquenon,quelafinpropredelapsychanalysec'estdeproduireuncertaintatdu
sujetquenouspouvonsappeler,nonpasl'tatanalytiquedusujet,maisl'tatanalystique
dusujet.C'estdoncchangerlaconceptiondelafinalitmmedel'analyse.Eneffet,l'trede
l'analyste,del'A.E.,estdfiniparLacandetellesortequecesoitlersultatdel'analyse.On
perturbedonccompltementlecouplefonctionvertu.Onyajoutequelavertuproprec'est
de produire un analyste, et qu'un analyste a se fait avec de l'objet a et pas avec du
signifiantmatre,etquecettrelestuntrequitientaursultatd'uneanalyse.Ceque
Lacanadcidd'appeleranalyste,alorsqu'onatoujours,jusqu'prsent,appelanalyste
quelqu'unquiavaitunefonctionetlavertudecettefonction,c'estlersultatd'uneanalyse,
lersultatachev,lersultatparfait,sil'onpeutdire,d'uneanalyse.
C'est quelque chose qui a encore aujourd'hui toute sa vertu de scandale. Pourquoi
appeler aanalyste indpendammentde l'preuvede lafonction? Estceque lafonction
n'estpasenellemmeunepreuvedignedecenom?C'estllavertudescandaledela
chose.C'estd'appeleranalysteunsujet lafind'uneanalyse,indpendammentdeson
fonctionnementcommeanalyste.C'estcohrentavecl'idedel'me,avecl'ided'unetout
autre notion que la notion platonicienne du signifiant matre comme fonction propre de
l'me.Carendbiendiscutablequ'onpuisseprtendres'yretrouverdanslapassequandon
conserveladfinitionantrieuredepsychanalyste.

67
Ilvafalloir,maintenant,quenousarrtions.Peuttrequ'EricLaurentpourraprendrela
parolelasemaineprochaine.
LAQUESTIONDEMADRID
JacquesAlainMiller
VIICoursdu23janvier1991

Cecoursapriscetteanneunetournureinhabituelle,puisqu'ilaprislatournure
d'uncolloquequiaeulieucettedernirefindesemaine.Jelerapportececourspuisque
c'esticiquej'aiposlaquestiondelapassel'entredel'Ecole,c'estdirelaquestiondu
modedeformationetdereproductiond'unecommunautcapabledesupporterl'exprience
analytique,desefairelesigedudiscourspsychanalytique.Cettequestionquej'aiposeici
taiteneffetlethmepropospourlecolloquequejevousaiannoncfindcembre.
Cecoursadoncprisunetournuredesminaire,puisqu'uncertainnombreyontpris,
avecaisance,etparfoisavecpassion,laparole.C'estuneffetquim'asurpris,quejen'avais
pas prpar, et j'ai mme t tent de repousser cet effet pour continuer comme
l'accoutum.Maisendfinitive,ceteffet,j'aidciddel'accueillir,pensantqu'ildevaitavoir
sesraisons.
Entoutcas,ceteffetdesminaireamontrsespossibilits,c'estdireaapportun
retour qui moimme, qui suis ici dans la position d'enseignant, m'enseigne. Je ne
prendrailqu'unexemple,l'exempledequelqu'unquiassistececours,quim'aentendu
aussiailleurs,quis'appelleFranzKaltenbeck,etquiestallchercher,ausujetdel'affaire
delapasse,untextedeSaintAugustinquejen'avaisjel'avouemacourtehontejamais
lu.J'ailuuncertainnombred'ouvragesdesaintAugustin,quisontfortnombreux,mais
pasceluil.Dsquej'aieucommunicationdutextedeKaltenbeck,vendredidernier,j'ai
fait acheter en toute urgence les deux Livres Simplicien sur diverses questions, dont
Kaltenbeckavaitapprisl'existenceetl'intrt.
Cetouvragen'estsansdoutepasunbestseller,maisilestquandmmeladisposition
dupublic.C'estconstammentrdit parceque afaitpartiedelatraditioncatholique.
Poursoutenircettetraditionetsesgrandstextes,ilyatouteunemachine.Ilyaunetrs
vastecommunautquis'appellel'Egliseetquiestenmesuredemettreladispositiondu
public des ouvrages qui ne sont pas de toute vidence des bestsellers. C'est l'avantage
d'avoirunecommunautnombreuse.Donc,pourlaconnaissancequeam'aapportede
cetouvrage,jesuisravideceteffetdesminaire.
Ladernirefois,ayanttropglosmoimme,jen'aipaspudonner,commec'taitprvu,
laparoleEricLaurent.C'estpourquoijemesuispromisjel'avaisannoncques'ille
voulait bien,il laprendrait aucommencement decette runionci.Je luipasse doncla
paroletoutdesuite.

ERICLAURENT:Danslefildecequelaquestiondu"savoir"entreguillemetsm'avait
suggr,j'aieulasurprisedeconstaterquedanslenumrodeL'Anequivientdeparatre,
lechapitrequia tchoisiduSminaire L'enversdelapsychanalyse, sousletitre"Les
sillonsdel'althosphre",apportaitunclairagesupplmentairecettelettreauxitaliens,
puisquecechapitreestuntextequiestconstruitlafoissurlesrapportsdelascienceet
delapsychanalyse,surl'originalitdelapositiondusavoiranalytiqueparrapportceluide
la science, et enfin sur les consquences que l'on peut en tirer sur la formation du
psychanalysteetsursapositionmme.
Ehbien,c'estlgalementlastructuredelalettreauxItaliens,enparticuliersionla
prendpartirdesatroisimepartiequiserait,sionadmetlapositiontypographiquequi
estchoisiel,cellequicommenceparunadverbedetempsetquifaitruptureavecletexte
quiprcde.Lacanmarqueluimmeunecoupureendisant: "J'articulemaintenant..." Ca
implique une rupture qui reprend exactement l'argumentation de ce qu'annonait la
premirepartie.Lacanlareprendmaisstrictementl'envers.
Danslapremirepartie,nousavionslecouplefonction/existenceorganisdelamanire
suivante:ilyaunefonctionanalystequin'impliqueaucuneexistencedupsychanalyste,
sinonuneprobabilit.L,l'inverse,Lacanparledecequiexiste:l'objeta.Ilvadvelopper
l d'autres termes, d'autres termes de fonction, puisque l'exprience psychanalytique

68
consiste pousser cet objet a jusqu'au point o il ne fonctionne plus. La fonction est
prsentelsurlemodedecequoisertl'objet,quiestde"fairesupportauxralisations
lespluseffectivesetauxralitslesplusattachantes". Cettephrase,quiestd'ailleurstrs
belle en franais, voque irrsistiblement la couverture du Sminaire XI, le tableau des
Ambassadeurs.Simplement,Lacanconsidrequ'uneanalysen'apasseulementatteindre
cettenumrationdecesurquoil'objetagonflepourlesujetsesobjetsd'intrt.Silesujet
choisitdes'arrterl,sic'estlefruitdesonanalyse,alors,ditLacan,"renvoyezlesujet
seschrestudes",aveccecommentaire:"Ilorneradequelquespotichessupplmentairesle
patrimoinecensfairelabonnehumeurdeDieu."
Pourinterprtera,ons'estditqu'effectivementlespotichessupplmentairesferaient
bien sur les tagres qui sont derrire les deux ambassadeurs du tableau et qui font
patrimoine.Lepatrimoine,c'estuntermetirdePierre, de Petrus.Lepatrimoine,c'estce
quiappartientl'originePierre,lapapaut.Cepatrimoine,c'estlesoeuvresquisont
censesfaireplaisirDieu.Cettebonnehumeurdivinefaitlargementchocequitait
prsentavant:lebonheurdusujet.Maiscequ'ils'agitd'atteindre,c'estlepoint,nonpas
ocesobjetssontsoustendusparunplusdejouiretsontlintresserlesujet,maisle
pointoilestimpossiblequ'ilsfonctionnent,lepointo,enquelquesorte,sesparent
toutescesralisationssieffectives.Lattedemortquianamorphosecettecouverturedes
Ambassadeurs,elleestlpourqu'onsaisissecequeLacanamnedanscetexte,savoir
qu'ilyacepointd'impossible,telqu'ilpeutseformaliserparlaquestiondelavrit,et
aussiloinqu'onposelaquestiondelavritdansl'analyse.
Ehbien,letexteintitul"Lessillonsdel'althosphre",ilnouspermetdecomprendrece
point, lorsque Lacan voque la diffrence entre l'opration du savoir scientifique et
l'oprationdelapsychanalyse,etlorsqu'ilfaitvaloirladiffrencepartirdesproductions
qu'opre lascience etqu'opre lapsychanalyse. Lascience, ditil,contrairement l'ide
navequ'enavaientcertains,savoircettepositionempiriqueenpistmologieolascience
sedduiraitdelaperceptionetpermettraitdemieuxpercevoircequ'ilyadanslemonde,la
science "ajoute au monde des objets dont nous n'avions pas la moindre ide, dont nous
n'avions aucune ide possible". Lacan prend rsolument partie pour l'pistmologie
rationnellequifaitvaloirledveloppementdelasciencepartirdesjeuxdunombreetnon
paspartirdelaperception.Lascienceajoutedesobjetsdansunrel,d'oletermequ'il
inventedansceSminaireetquiestopercevoir.Camlangeapercevoiretoprer.Lascience
opreparcequ'ellenousfaitopercevoiruncertainnombredechosesdontnousn'avionspas
lamoindreide.
Comment alors intresser le sujet toutes ces productions qu'ajoute la science au
monde?Commentlesujetserelietilcedontilnepeutavoirlamoindreide,lamoindre
perception?L,ilyal'anecdotequeprendLacan,celledescosmonautes.
Unedeschosesqu'ajoutelascience,ettoujoursdeplusenplus,c'estlesondes.Le
monde se peuple d'ondes dont nous n'avons pas la moindre perception et qui pourtant
ajoutentlasphredanslaquellenousvivons.AveclaguerreduGolfe,nousavonseude
quoimditersurlafaondontnousnousrelionscetteproductionfantastiqued'ondes.
Maisl'exempledeLacann'estpasl'exempledelaguerreduGolfeetdeCNN,c'estl'exemple
descosmonautesdansl'espace,qui,d'unepart,nesontguidsquepardesondesetqui,
d'autrepart,peuventencoreparler,serattachercesystmed'ondesquilesguide.Toutce
qu'ilsdisaientdansleurspetitsappareils,c'taitdesimbcillits,dutype:Cava?Oui,ava.
C'est essentiellement la fonction d'un vous tes l, nous sommes l. On a oubli les
circonstancesdecesannes70.L'changetaittrsendedecedontils'agissait.Lacan
note que cette voix est ce qui permet encore aux cosmonautes, non pas d'changer de
l'information,mais "desesoutenirleprine", d'assurercequ'onappellepudiquementle
bonmoraldessujetstoutaulongdeleurmission,afinqu'ilssoientassurs,l'occasion,
d'tredeshommes,cequiestfondamental.
Onvoitsurgirlepoint:sipourlesujetilyavaitl'idequ'iln'yaquedesondes,ilyaurait
uneruptureavectoutesignificationphalliqueetilrisqueraitdeneplussesentir,dese
sentird'uncouptoutseul.Ehbien,dansuneanalyse,ils'agitd'atteindrelepointole
sujet ne se soutient plus le prine, le point o ce qu'il raconte, la structure de son
fantasme, ne veut plus rien dire phalliquement. Passer audel des sens, audel du
perceptum,audeldelafaondontlesujetfaitfonctiondesesorganesdanssonfantasme,

69
passeraupointoanefaitquecompter.Ilyaunorganequipermetausujetdecompter.
C'estessentiellementl'organephalliquequipermetdecompteraucoupparcoup.Lacan,
dans ce chapitre des "Sillons de l'althosphre", indique qu'une des particularits de la
fonctiondel'organephalliquedanslapsychanalyse,c'estquec'estcequifaitfonctionun
momentdonnd'trelcommecequipeutsecompter.Maisleparadoxe,c'estquelefaitde
compter le dissout rapidement. Ca veut dire qu'on arrive un point o justement la
significationphalliquenemarcheplus.Apartirdel,lesujetrentredansunephaseo,en
somme,iln'yapasderapportsexuel,derapportsexuelquipuisses'crirecommevrai,qui
puisses'crireetquipuisses'crireaunomdelavrit.
Cet axiome par lequel Lacan traduit la castration freudienne pourrait avoir un effet
simplement dprimant, l'effet dprimant de l'annonce de la mauvaise nouvelle. Mais, au
contraire,aauneffetenthousiasmant.C'estparcequ'iln'yapasderapportsexuel,de
rapportsexuelquipuisses'crirecommevrai,quealaisselaplacedefairequelquechose.
Ca laisse la place d'ajouter sans cesse quelque chose, des propositions qui ne sont pas
vraies mais qu'on pourrait opercevoir sur le modle de ce que la science produit, des
propositions que l'on peut ajouter si on arrive crire un mode du jouir de faon
consistante.AvecceretournemententhousiasmantparLacandel'utilisationduthorme
deGodelentoutchampformalisdelavrit,ilyadesvritsquinepeuventpasse
dmontreretsi,aulieuderamenerundieuquiviendraitgarantirlalogique,aimplique
lefaitquel'onpeutajouterdesmodesdujouirquifontfonctionderapportsexuel,ehbien,
l,onalafaondontlapsychanalyse,elleaussi,peutrajouterdu"savoir"cequiestl.
C'estlolediscoursdelapsychanalysepourraits'affronteraudiscoursducapitalisme,
puisquedansces"Sillonsdel'althosphre"Lacannereculepasdevantcettepositiondela
psychanalysedanslemonde.Ilnotequelediscoursducapitalisme,maintenantanimpar
la science il qualifie l la science du discours du matre fabrique et diffuse ce qu'
d'autres endroits il a appel les gadgets. L, il parle de la lathouse. Nous, dans la
psychanalyse, nousdevons fabriquerautre chose,autre chosequi fassede l'effetsur la
faondontlesujetvitlapulsionaudeldecequ'ilenperoit.Ils'agitdefairel'enversdece
quefaitlascience.Lasciencefabriquecesobjetsdutypeondes,etensuitetrouvelafaon
derelierlesujetaveca,lemaintenantdansl'idequ'ilcommuniqueaveccesondesparsa
voix, mais lui occultant compltement que tout a est un leurre pour le maintenir en
rection.Lapsychanalysedoitoprerl'envers,dvoilerquelesujetn'aaucunrapportavec
cesondesquisontproduites.C'estsimplementluidvoilerleleurreparlequelilmetsavoix
partoutpoursemaintenirdanslesproductionsqu'oprelascience.
L'enjeuestlesuivant:lapsychanalysead'abordfaitdel'effetetenafaitbeaucoup,
spcialementparladcouvertedel'imaginaire.C'estlafindesalettreauxItaliensque
Lacan reprend ces pointsl. Ca se termine par ceci: "Le savoir par Freud dsign de
l'inconscient,c'estcequ'inventel'humushumainpoursaprennitd'unegnrationl'autre,
et maintenant qu'on l'a inventori, on sait que a fait preuve d'un manque d'imagination
perdu."C'estcesmmespointsqueLacanserfredans"Lessillonsdel'althosphre",
savoirquecequid'abordafaitdel'effet,c'estl'exhaustiondesfantasmes.Caabeaucoup
surpris.L'exhaustiondesfantasmes,c'estl'accentmissurl'imaginaire,lesuccsdeMlanie
Klein,legotpourl'tudedesbizarreriesnvrotiques,lerecensementdesfantasmespervers
telsqu'ilsfonctionnentdanslanvrose,etc.Toutaabeaucoupimpressionn.Leproblme,
c'estquemaintenantc'estfini.Canefaitplusd'effetpersonne.Entoutcas,c'esttrs
puis.
Restecrirec'estllatchequeLacanassignelapsychanalysedesfaonsd'crire
petit a qui fassent de l'effet. D'o le souhait de la fin de la lettre aux Italiens, celui de
brancherunorganonsurletruc.Brancherunorganesurletruc,cen'estpasbrancherun
microavecdelavoixsurlasphre,c'estbrancherunorganoncommeAristotel'afait,c'est
brancherlalogiquesurletrucproduitparlapsychanalyse.Ils'agit,pourlapsychanalyse,
de rompre avec l'imaginaire comme la mathmatique a rompu, aprs les Grecs, avec la
figure.Lesmathmatiquesontd'abordtplongesdansl'imaginaire.Ils'agitderompre
avecl'imaginairecommelesmathmatiquesontsurompreaveclafigure,etderemplacer
lesfigurationsimaginairesduiln'yapasderapportsexuelparunepluralitdesmodesde
l'crire.

70
Quelleseraitlapreuvequ'onarriveraitmaintenantfairedel'effetsurlafaondontune
poquevitlapulsion?Lameilleurepreuveseraitlapropagationdelapsychanalyseelle
mme,qu'ellenerendepaslesarmes.Casevrifieaurecrutementdespsychanalysteseux
mmes. Ca nous ramne prcisment la passe, une passe qui rapprocherait la
psychanalysedelascience.Lapasse,aseraitaussidevrifiercequequelqu'unoperoit
danslesexuel.

J.A.MILLER:Jesuisravidecetteallurededialoguequel'onpeutdonnercequifut
trslongtempsunmonologue,mmesidesdialoguesmultiplespouvaientsepoursuivrepar
ailleurs.
Cequimefrappedanscequ'EricLaurentavoqul,tourneautourd'unpointtrs
simplequejen'avaispasaperuavantd'avoirlulepetitrsumqu'ilm'avaitdjdonnla
semainedernire.Cequifaitlpointdecapitonjem'enrendscompteentantauditeur
c'esttrslimit.C'estl'usage,quimeparatprometteur,dutermequeLacanemploiedans
leSminairede L'enversdelapsychanalyse, savoirletermed'opercevoir.Jecroisque
l'accentqu'EricLaurentyamis,nousdonnevraimentunaperuouunoperu.Eneffet,la
diffrencequ'ilyaentreapercevoiretopercevoirmeparattrsilluminantepourcequi
concernenotreaffairedelaquestiondelapasse.
Comment caractriser la diffrence entre apercevoir et opercevoir? Opercevoir se
distingued'apercevoirparlefaitquecequ'onaperoitdansl'opercevoirestunrsultat.
C'estlersultatd'uneopration.Ilyatoujours,dansl'idedeperceptionEricLaurenta
prononclemotdeperceptumunmomentdonnetilavoqulessensilyatoujours,
dansl'idedeperception,lanotiond'unepassivit,c'estdirequ'onperoit,qu'onaperoit
cequiest,etqu'ensuiteonpeuttrelatchedepensercequiest.Endfinitive,dece
pointdevuel,dupointdevueoilyaquelquechose,ils'agitd'enprendrelamesureetil
s'agitd'ytregal,d'trerceptifcequiest.Decepointdevuel,ladiffrenceentrele
ralismeetl'idalismeesttoutfaitneutralise.Qu'oncaractrisecequiestcommedes
essences,desides,ouqu'onleconsidrecommeleschosesdel'exprience,ilya,dansles
deuxcas,danscesdeuxpointsdevuequianimenttoutelapolmiquedelaphilosophie,le
faitquelesujetestfoncirementpassif:ilas'arrangeraveccequiestdjl.
Cequichangeaveccettepetitecrationdutermed'opercevoir,c'estqueaintroduitune
activitdanslaperceptionellemme,danslesoprationsetdansl'entendement,puisqu'il
s'agitldepercevoircequiatproduit,voirecequiatinventoucequiatcr,
c'estdire ce qui n'tait pas dj l. L, il ne s'agit ni de ralisme ni d'idalisme
philosophiques.Ils'agitdurapportdusujetavecunmondedontonpourraitdirequ'ilest
toutartifice,ausensocemondeestlersultatd'oprationsquisontconditionnesparun
savoir. Autrement dit, ce que Lacan fait apercevoir, c'est qu'on ne peut pas du tout
caractriser la science comme le savoir exact de ce qui est, puisque la science est
productrice.Elleestproductricedecequin'taitpasetquisemettre.Aprs,ona
s'arrangeraveccequis'estmistre.Leopercevoirestenrapportavecun trequiest
rsultat.
Apartirdel,afaitapercevoirdebiaisqu'ilfautbienquenoussupposionslascience
habited'undsir,etd'undsirqu'ellenesaitpas.C'estundsirquiconditionneetqui
animesesproductions,c'estunevolonttoutfaitdcidedeproduire,defairetre,de
faire tre un certain nombre d'objets qu'Eric Laurent a voqus, objets qui, on le sait,
finissent au rebut. Vous savez que maintenant a va trs vite, puisque les modles se
succdentunrythmetoutfaitacclr.Cesproductionssontincessammentclbres
commenouvelleset,lesclbrercommenouvelles,c'esttoutdesuiteinvitermettreles
prcdenteslacasseouau discount. Autrementdit,prendreleschosesparl'opercevoir,
c'est insrer le savoir dans le dsir. C'est en quoi Lacan, dans sa Note italienne, peut
caractriserlesavoirscientifiquecommeunsavoirquinonseulementaccdeaurel,mais
quiledtermineetquiletransforme,quilepeupled'uncertainnombred'objetspromisau
rebut.Onpeutdirequelasciencefabriquedesobjetsquin'taientpaslavant.
Eh bien, d'une certaine faon et c'est la question que nous examinons ici la
psychanalyse fait quelque chose comme a, dans la mesure o elle fabrique des
psychanalystes. Les psychanalystes n'existaient pas avant la psychanalyse. Ils existaient

71
peuttre mais l'tat d'esquisses, l'tat de quelques vagues anticipations qui nous
permettent,dansdespositionssubjectivesquionttnumresdansl'histoire,depouvoir
dire: voilcommeunpressentimentdupsychanalyste. Sionprendaausrieux,lapasse
seraitl'appareilquipermettraitd'opercevoirlespsychanalystes,seraitunappareilspcial
permettantcetteoperception.
Evidemment,atranchedeprendreleschosescommea,parcequ'ons'imaginequec'est
dj trs suffisant que le psychanalysant aperoive le psychanalyste. Il y a toute une
thmatiquequiestdel'ordred'unc'estlepsychanalysantquiintroniselepsychanalyste.A
partir du moment o quelqu'un est reconnu par un suppos analysant, eh bien, il est
psychanalyste.Lepsychanalystenel'estqueparlagrcedel'analysant.Donc,onpenseque
l'analysantestunappareiltrssuffisantpourapercevoirlepsychanalyste.Aprstout,siau
boutd'uncertaintemps,ilyaunnombresuffisantdepsychanalysantsquiontaperu
quelqu'uncommepsychanalyste,ondit: c'estunpsychanalyste.Evidemment,quandona
dit c'estun psychanalyste, il ya encoreplus degens quil'aperoivent comme a, et a
continue.
LapassedeLacanesttoutfaitdistinctedecettenotionl,delanotionqu'endfinitive
letransfertreconnatralessiens.Lapasseestunappareilqui,ductdeceuxquiont
apercevoirquelquechose,nefonctionnepassoustransfert.Onnesupposepasquedsque
lejurydelapasseauraitaperulepsychanalyste,ilsiraienttousaussittentrerenanalyse
aveclui.Evidemment,ilsvontpeuttrel'couteravecuneattentionparticulire,maisenfin,
c'est extrieur ce dispositif luimme. Il y a l'ide, me sembletil, que la passe serait
l'appareil non pas apercevoir le psychanalyste, mais l'opercevoir, c'estdire le
percevoir comme le rsultat d'une opration, le rsultat de l'opration analytique. Le
psychanalyste pas du tout comme un tre naturel mais comme une production. Le
considrerductparoilestluimmeunproduit.
NousnoussommesposslaquestionEricLaurentl'avaittraitedevantnousilya
quelquessemainesdecefameux"savoir"entreguillemets: "sescongnresde"savoir"
trouverlamarquedontils'agit."Estcequ'onnepourraitpasloger,laplacedece"savoir"
entreguillemets,l'opercevoir?Ils'agitdepercevoirquelquechosedontonpourraitdire,non
pasquec'taitdjl,maisquec'estvenutre.Lamarquedontils'agit,c'estlamarque
d'un dsir de savoir qu'on ne peut apercevoir que comme le rsultat de l'opration
analytique.
Les objets produits par le discours de la science, estce qu'on peut supposer qu'ils
engendrentlabonnehumeurdeDieu?Pendanttoutuntemps,eneffet,onapensqueles
objets des arts et des sciences taient fort rjouissants pour l'ordre du monde, pour
l'harmoniedumonde,etdoncpourladivinit.DansletableaudesAmbassadeurs,quiest
surlacouverturedu SminaireXI etquiestdel'ordredesvanits,cesobjetssonttals,
prsents, exalts. Ils sont supposs rjouir la divinit. Ils sont supposs rjouir notre
regard,fairepartiedel'ordredubeau,dubonetduvraietvousavezleChristdansun
coindutableau.Voildonc,l,lespotichesdel'poque,lespotichesdel'gedelascience.
Estcequesurcestagres,onpourraitvoirsepresserlesmagntoscopes,lestlphones
sans fil, les calculatrices de poche? D'une certaine faon, c'est ce que nous trouvons
achalands dans nos rues. On a du mal a vacille un peu penser que a nourrit
compltementlabonnehumeurdeDieu.Onn'enestpasabsolumentcertain.Maintenant,
dansunevitrine,ilyacequeLacanpouvaitvoquercommecequelapsychanalyseason
crdit, savoir la production psychanalyste. D'ailleurs, un certain nombre de groupes
analytiques font la retape de ce point de vuel, en talant sur leurs tagres leurs
productions,c'estdiredesobjetsquisontinditsetvisvisdesquelsonalesoupon
queanenourritpasforcmentlabonnehumeurdeDieu.
Cequiestfrappantdansletermed'althosphre sphrequin'estpasautrechose
qu'une sphre peuple par l'althia, par la vrit c'est que Lacan n'a pas dit
l'pistmosphre.Iln'apasditquec'taitlasphredusavoirmaislasphredelavrit:une
sphrepeupledesproductionsdelavrit.Onpeutsedemanderdansquellemesurela
psychanalyse, elle, frayerait les sillons de l'pistmosphre, quitte justement la rendre
beaucoupmoinssphrique,quitte,cettesphre,ladtruire.
A cet gard, la psychanalyse est plutt parente, dans la tradition philosophique ou
religieuseouproprementiconoclastique,d'uncertainnombredesujetsquin'taientpasdu

72
toutconvaincusquelersultatdel'activithumainetaitlabonnehumeurdeDieu.Ils
avaientmmelesouponqueDieuvivaitetexistaitaccompagnd'unaffectquiseraitbien
pluttlamauvaisehumeur,voirelacolre.C'estpourquoiilya,eneffet,dansnotrecher
saintAugustin,toutunversantquimarqueprofondmentl'incommoditdivine:unDieu
quin'estpasdutoutleurrparnosbonnesoeuvres,unDieuquisemoquedetousces
objetsquel'hommeluiprsentepourlesatisfaire.C'estbien,l,uneconvictionquichemine
dansl'histoire,etdontonpeutdire,mmesielleapeuttrettempreparunmixtede
christianismeetdedroitsdel'homme,quec'estlaconvictionquecequirjouitDieu,quece
qui lui donne de la bonne humeur, c'est la destruction. Que ce qui est vraiment de
l'exigencedivine,quandonluiprsenteetluioffretoutescesralisationseffectivesetces
ralitsattachantes,quecequirjouitvraimentDieu,c'estquandonlesdtruit.Lesralits
lesplusattachantes,cesontaussilesralitslesplusattaches,sijepuisdire.Cequi
rjouirait vraiment Dieu, ce qui apaiserait vraiment la divinit, c'est, par exemple, de
pouvoirapercevoirunpreattachantsafilleaubcherdefaonremettreduventdansles
voiles.Jefaisallusionicil'pisoded'Iphignie.Iphignie...voiluneralitattachante,
combiencharmante!...Maislesouponqu'onavait,c'estpeuttrebienqu'ilfallaitqu'elle
passelacasserole,ausensdelaconsumer,pourqueDieusetrouvedebonnehumeur.
C'estlesouponquecequiretientvraimentleregarddesdieuxoudeDieu,c'estl'objetde
sacrifice.
Onamaintenantperdu,croiton,lesensdea.Maisilfauts'apercevoirquearevient
plusfortquejamais.Ona,commea,detempsentemps,desrvlationsfacecetaimable
discoursdelasciencedanssesprogrsactuels,progrsquinouspermettentd'avoirdes
nouvellesdumondeentierlasecondeprs,quinouspermettent,l'occasion,d'trebien
au chaud, d'avoir accs l'ensemble extraordinaire, norme, de la musique de tous les
temps,sansavoirbesoindedplacerenchairetenosunorchestredecentvingtpersonnes
vousappuyezsurunboutonetc'estcommes'ilstaientl.Leplussouvent,onadequoi
treenchant.Canousmetdebonnehumeur,etdoncons'imaginequel'Autredoittre
aussidebonnehumeur.Maisdetempsentemps,onaquandmmelarvlationqu'ilya
un petit retour de a. L'industrie la plus sensationnelle s'opre quand mme dans la
destruction.Aufond,cequifaitlependantconfortabledelaproductiondelascience,cequi
faitlependantduconfort,c'estladestruction,ladestructionquil'accompagnecommeson
ombre.Cetaspectlsefaitsouventdiscret,etpuisilya,commea,quelquesoccasionso
l'onalarvlationquecettehistoireln'estpasfinie,etque,enfait,l'Autreserappelle
nous parle faitque sabonne humeur,s'il yen aune, passepar lecataclysme, parla
catastrophe,parledsastre.
Ca,c'taitpourmettretoutlemondedebonnehumeur,c'taitunpetitdveloppement
surleopercevoir.Evidemment,cequiestauboutdel'opercevoir,c'estqu'lafiniln'ya
plusgrandchoseapercevoir.Cequ'ilyaauboutdel'opercevoir,c'est,lafin,unnorme
cratre. Dans la ligne de l'opercevoir, il y a la destruction de tout ce qu'on pouvait
apercevoir.Ilyaaujourd'huicommeunerencontredecethmequin'estpassansquelques
rsonancesd'actualit.

E.LAURENT:Onpourraitpenser laphrasequifiguraitaudosd'un Ornicar?:"


L'analystedsigneraitill'horizondshabitdel'tre?"Maisilyauneversionoptimistedea:
onestenfinlibrdetouscesencombrements,decesscories,librnonseulementdela
littrature analytique, mais de beaucoup d'autres choses qui nous encombrent. L, tu
faisaisapercevoirlaversionplusinquitantedel'horizondshabit.C'estqu'unmoment
donn,vraiment,apeuttrelourdporter.

J.A.MILLER:Oui,apeuttredshabitparladisparitiondeshabitants.Aufond,
peuttrequec'estunefaond'opercevoirlarponseunequestionquiatposeau
cours de ce weekend. Quelqu'un je ne sais plus exactement dans quel contexte
quelqu'unquiestdeMadridetquis'appelleDessale,aposunequestion.Iladit:Qu'estce
queaveutdirecequeLacansignaledansletextequis'appelle"Prambulel'annuairede
l'Ecole",savoirqu'ilfaudraitenfiniravecunecertaineidedel'entendementetdelavolont,

73
de l'homme et de Dieu? On n'a pas eu le temps, dans le contexte de ce colloque, d'y
rpondre.Sivouslevoulezbien,jevaisvouslirelepassageauquelDessalefaisaitallusion:
"Encorefaudraitilqueledsiretletransfertquilesanimentaientsoulevceuxquienont
l'exprience,jusqu'leurrendreintolrablelesconceptsquiperptuentuneconstructionde
l'hommeetdeDieu,oentendementetvolontsedistinguentd'uneprtenduepassivitdu
premiermodel'arbitraireactivitqu'elleattribueausecond."
Apparemment,cen'estpaslimpide.Pourquoiestcequel'exprienceanalytique,pourquoi
estcequeledsiretletransfertobligeraientlepsychanalysterenoncertoutdecequia
trait une conception de l'homme et de Dieu, conception qui attribue une passivit
l'entendementetunearbitraireactivitlavolont?Quelestlerapportentrel'exprience
analytiqueetpuisunethoriedel'entendementoudelavolont?Ilmesemblequ'avecnos
considrationsprsentes,nousenavonspeuttreunepetiteide.
Sionprendcetteactivitdel'entendementqu'estlascience,onnepeutpasmconnatre
sesconnexionsavecunevolont,unevolontdeproduire.Lesavoirscientifiquenousdonne
l'exempled'unentendementquin'estpasdutoutpassif,d'unentendementpourlequelilne
s'agitpasdutoutderejoindrecequiest,d'unentendementquidbouchedansproduire.
Aprsquoi,ventuellement,laperceptionvarecevoirpassivementcequiatproduit.Cet
entendementestdiablementactif.Ilnousposelaquestiondelavolontquil'anime.Sinous
l'appelons dsir, cette volont, c'est pour dire qu'elle n'est pas pour autant connue de
l'entendement.
CepassagedeLacanviseunpassagedeL'EthiquedeSpinoza.Jemedemandaissij'aurai
l'occasionaujourd'huidel'voquer.C'est,mesembletil,uneallusiontoutfaitdirecteau
Scolie II de la proposition XXXIII du livre I de L'Ethique. Spinoza s'insurge contre les
conceptionsquidistinguentl'entendementetlavolont,aussibienchezl'hommequechez
Dieu,maisenparticulierchezDieu,etquis'imaginentqueDieu,selonsavolont,quine
seraitlqu'unbonplaisir,pourraitfairececioucelaindpendammentdesonentendement.
Il s'insurge aussi bien contre ce qui perdure de cela chez Descartes, mais sans le
mentionner,c'estdirecontrecequiaccentuelacoupurequ'ilpeutyavoirentrepenseret
vouloir,etcontrececiquedansladcision,danslechoix,ilyauraitunlmentquin'est
pasrductibleaurationnel,aucalculdel'entendement.Spinozafaitaucontrairevaloirque
lalibertdeDieun'arienvoiravecsonbonplaisir,quelalibertdeDieuc'estexactement
lammechosequelancessitdeDieu,quedistinguerl'entendementetlavolont,c'est,
ditil,"ungrandempchementlascience".C'estungrandempchementlascience,parce
qu'cemomentlonconsidrequ'ilyaurait,danslesactesdelavolont,unjenesais
quoic'estuntermeemployauXVIIesiclequineselaisseraitpasprendreaucalculdu
signifiant.AcelaSpinozaopposequ'encequiconcerneDieu,sonentendementetsavolont
soutiennenttoujourslemmerapportavecsonessenceetsaperfection.Sonentendement
etsavolontnesedistinguentpasdesonessence.Caveutdirequecequidisparat,c'est
toutcequ'ilyauraitd'insondabledanslavolontdeDieu.
L'invitationdeLacan,c'estd'trelductdeSpinoza.C'estd'autantplusremarquable
quedanslespropositionsquisontdelammepoque,danslaconclusionduSminaireXI,
Lacan marque au contraire les limites, concernant la psychanalyse, de la perspective
spinoziste,savoirqu'ilperduredanslapsychanalyselanotionnotionlaquelleilfaut
donnersajusteplacequ'ilsepourraitbienqu'ilyaitunvouloirdel'Autrequinesoitpas
quivalentsonentendement,c'estdirequ'ilsepourraitbienquel'Autrenesachepasce
qu'ilfait.Ilmesemblequec'estlavaleurdelapropositiondeLacannagurecommentepar
FranoisRgnault: "Dieuestinconscient",cequiveutdirequ'onnepeutpasexclureque
Dieunesachepascequ'ilfait.
Jevaispeuttrem'arrtersurcedveloppementetdemanderKaltenbeck,quidoittre
ici,deprendrelaparole.Jeluiaidemandqu'ilapporteletextequ'ilavaitlucecolloque
ladernirefois.Eneffet,j'aimeraisbienqu'ilnousredonne,nonpasl'ensembledecetexte,
maislespropositionsqu'ilavaitdgages.Ilavaitdgag,simonsouvenirestbon,sept
propositions, pour essayer de marquer ce qu'il pourrait y avoir de voisin entre ce que
dveloppesaintAugustinetlathoriepsychanalytique.

74
FRANZKALTENBECK:J'aidoncessaydecommenterunpetittextedesaintAugustin
oilradicalisecequ'iladjtravaillavant,c'estdirelathoriedelagrce.Jetrouvais
que dans un certain nombre de points, cette thorie est compatible avec le discours
analytique,maisque,partird'uncertainmoment,elledevientincompatible.
Jevousnumredonccespoints:1)lagrce,quiestunavatardudsirdel'Autre,
s'articulel'tre.Ceciestgalementvraipourledsirdesavoirlaborparlapsychanalyse
partirdeFreudetpasseulementpartirdeLacan:ilyaeffectivementunearticulationde
cedsirl'tre.

J.A.MILLER:Jepeuxcommenterdjcettepropositionquimeparattrsjuste:la
grcecommeavatardudsirdel'Autre,etqui,ditKaltenbeck,s'articulel'tre.Lagrce
s'inscritdansleclivageentrel'entendementetlavolont.Qu'estcequec'est,lagrce?La
grce,dupointdevuedel'homme,c'estuncertainonnesaitpaspourquoi.Onestdevant
unemanifestationdelavolontdivinedontonnepeutpasrendreraison.Cequeclbre
saintAugustin,c'estuncertainc'estcommea.Lerapportcec'estcommea,onnepeut
quelecontresigner.Onnepeutquerendrelesarmesdevantcec'estcommea,parceque
l'entendement est impuissant devant cette manifestation de la volont. Il y a toute une
clbration de la toutepuissance divine qui occupe le clivage entre l'entendement et la
volont,avecceci,videmment,qu'onsupposequeDieu,lui,ilsaitcequ'ilfait.Nous,nous
nesavonspascequ'ilfait,maislui,illesait.
Noussommesl,biensr,aujointdelascienceetdelareligion,etc'estlapsychanalyse
quenousessayonsdepenser,decerner.Aufond,cequenousfaitcroirelascience,c'est
quel'onpourraitsepasserdes'interrogersurledsirdel'Autre.Lascience,ellenousfait
penserquel'onpeutfairemaintenantl'impassesurledsirdel'Autre,etquel'onn'apas
s'interrogersurlesvolonts:onn'aqu'situerdansl'entendement.Ellenousfaitcroire
aussiquesions'interrogesurledsirdel'Autre,alorsonnepeuttrequedanslareligion.
Onpeutdirequedansladialectiqueentrescienceetreligion,lapsychanalyse,sielle
n'estpasunsavoirsurl'objeta,elleseraitpeuttrebien,toutdemme,uncertainsavoir
surledsirdel'Autre.Ilsepourraitprcismentquel'appareildelapassesoitfaitpour
dlivrer, sous des formes qui ne sont ni religieuses ni mystiques, un savoir d'ordre
scientifiquesurledsirdel'Autre,etmmesurledsirdesavoirspcifique,dontLacan,
dansletexteauxItaliens,nousmontrel'engendrement.Ilyaunecertaineincidencedu
dsirdelasciencesurcequ'ilappelleicil'humanit,etledsirdesavoirestundsirde
savoirsurledsirdel'Autre.
Lagrcesesitueexactementaupointdececlivage,maiscequimesemble,l,treune
diffrence,c'estquepourlareligionchrtienne,nonseulementonestattentifonyestbien
forcparcequ'onensouffreaudsirdeDieu,maisonsupposeenplusqueDieusaitce
qu'ilfait.Sijepeuxvousledireencourtcircuit:onidentifiecetAutredsirantenunsujet
suppossavoir,onconfondl'Autredudsiravecunsujetsuppossavoir.
C'estlquedanslapsychanalyseosedcouvrel'inessentieldusujetsuppossavoir,il
nefaudraitpascroirepourautantqueledsirdel'Autres'vanouit.Ilnefautpascroire
qu'avec la suppose liquidation du transfert, c'estdire la rvlation de l'inessentiel du
sujetsuppossavoir,onn'aplus,dummecoup,tenircomptedudsirdel'Autre.C'estl
quelaformule "Iln'yapasd'Autredel'Autre" neveutpasdirequ'iln'yapasdedsirde
l'Autre.Lecroireadesconsquencestrsfcheusespourl'humanit,etlonn'ypeutpas
grandchose.Maisaaaussidesconsquencestrsfcheusespourleconceptdel'Ecole.

F.KALTENBECK:C'esttrsclairantcequevousditessurlaconfusionentrelesujet
suppossavoiretledsirdel'Autredanslareligionchrtienne.C'esttrsclairantdansla
mesureo,danscetextedesaintAugustin,ilyadeuxversantdudsirdel'Autre:un
versantestparfaitementinsondable,et,surl'autreversant,ilyaquandmmedesvestiges
danslajusticehumainequipermettentdereconnatreunpeucequeveutDieu.
Deuximepoint:l'hommequireoitlagrcesedtachedel'humanitqui,poursaint
Augustin,n'estqu'unemassedepcheurs.

75
J.A.MILLER:Maisilnedoitpasentretropfier.Ilnedoitpasasesmrites.

F.KALTENBECK:Oui.Troisimepoint:demmequeledsirdesavoirneserduitpas
audsirtoutcourt,lagrcedpasselaloidontparlesaintPauldansl'EptreauxRomains,
ptre commente justement par saint Augustin dans ce texte. Il me semble que ce
paralllismeentre,d'unepart,laloietlagrce,et,d'autrepart,ledsiretledsirdesavoir,
estassezintressant.

J.A.MILLER:Laloi,onpourraitl'imagerendisantqu'elleconservetoujoursquelque
chose de l'ordre de la justice distributive, c'estdire quelque chose de l'ordre du tous
pareils,etquechacunyadroit.Evidemment,cedevantquoisetrouvesitulereligieux,ce
quiluifaitparlerdel'injusticedivinel'occasion,cequi,entoutcas,leforceposerla
question,c'estquelajusticedistributiven'estpasdecemonde.C'estencesensqueLacan
peutdire,quandilvoquelepsychanalystedanssoncritTlvision,qu'ilacommencpar
semoquerdelajusticedistributive.Lapsychanalysecommenceprcismentaupointoon
cessed'ycroire.Quelleestlapremireexigencedelajusticedistributive?C'estquechacun
l'ait.Lepremierscandaleauregarddelajusticedistributive,c'estladiffrencesexuelle.
Plaquerl'exigencedelajusticedistributivesurladiffrencesexuelle,c'estprcismentce
qui nourritla nvrose,c'est cequi estl'me dela nvroseellemme. Sion voulaitdes
critresdelapassec'estfcheuxdevouloirdescritresdelapasse,parcequec'estencore
vouloirquetoutsoitrsorbabledansl'ordredusignifiant:onrclamedescritrespours'y
conformer,c'estdirepourtrepareil,maisl'exigencedecritresdelapassesedtruitde
soimmemaisenfin,sionvoulaituncritredelapasse,ceseraitdevrifierjusqu'quel
pointlesujetacessdecroirelajusticedistributive.

F. KALTENBECK : Quatrime point: il y a, dans la thorie de saint Augustin, la


ncessitdedemanderlagrce,mmesielleestdjdonneavantquevoussoyezn.L,il
yaunparalllismeaveclediscoursanalytiqueo,pourqu'ilyaitundsir,ilfautqu'ilyait
delademande.OnvoitcettencessitdelademandedanslesexemplesquesaintAugustin
donne. Des voleurs ont t mis sur la croix avec le Christ. L'un demande et l'autre ne
demandepas.Celuiquidemandeestdoncgraci.

J.A. MILLER : Sur ce point, en renversant la perspective sur la connexion de la


demande et du dsir, Kaltenbeck rappelle qu'il n'y a pas de dsir sans demande. Si on
renverselaconnexion,onpeutdirequedsqu'ilyademandeetilyademandedsqu'on
parleilyadsir,etundsirquin'estpascapturdanslademande.C'estlecaractre
inliminabledecequenousappelonsledsirdel'Autre.Ilestfondauniveaummede
l'exercicedelaparoleetdanslechampdulangage,parleseulfaitquetoutearticulation
signifiantevhiculeundsirquinesesaitpas.C'estcedsirquinesesaitpasquenous
appelonsledsirdel'Autre.Ca,c'estindpendantdetoutecroyance.Iln'yapasbesoinque
l'Autreexistepourqueledsirdel'Autrehantelechampdulangage.

F. KALTENBECK : Cinquime point: saint Augustin est considr comme l'un des
prdcesseursdeLutheret,entantquetel,ilnielelibrearbitre,touteninsistantsurla
responsabilitdusujetetlavertudelarencontre,quiestparexempleillustredansla
conversiondesaintPaul.S'iln'yavaitpasuncertainnombred'incidencesdanslavied'un
sujet,ilneserendraitpascomptequ'ildoitdemanderlagrce.
Siximepoint:l'trehumainn'apastrefierdel'ided'avoirlagrce,mmesiles
justifisselaventlesmainsdanslesangdespcheurs.Caveutdirequ'ilyauneincertitude
foncire sur la question. Estce qu'un sujet a la grce ou estce qu'il ne l'a pas? Saint

76
Augustinciteunpassagedel'EvangileoilditqueDieuopreaveccrainteettremblement
parrapportcetteincertitude.
Septimepoint,quiparatintressantparrapport lathoriedelapsychose:ilme
semblequeleDieudesaintAugustinestunDieufondamentalementautiste.Iln'aimeque
ce qu'il donne, savoir la grce, et, ce qu'il hait, c'est le pch, parce que le pch ne
provientpasdelui.C'estpourquoiilnepeutpasgracieruncertainnombredepcheurs.
Voil.Cesontlesanalogiesentrecettethorieetcequ'onpeuttrouveraussidansla
psychanalyse.Maisanevapasplusloin.

J.A.MILLER:J'aidittoutl'heurequejenepratiquaispasleslivresdesaintAugustin
surSimplicien.Maintenantjelesailus,grceKaltenbeck.Cequej'aiparcontrebeaucoup
pratiqu,parcequeameparatcongruentavecl'enseignementdeLacancertainspoints
devue,c'estunauteurquiestmentionndanslespointsdeKaltenbeck.J'esprenepas
scandalisertropd'oreillesendisantetcen'estpassansrapportavecSadequejeveux
parlerdeLuther.
Kaltenbeckvoquel'appuiqueLutheratrouvdanssaintAugustin,enparticulierpour
cequiestdelangationdulibrearbitre.Ilyaunelecturequejevousrecommandeetqui
estplusvivequecelledutraitdesaintAugustin,savoirletraitsurleselfarbitrede
Luther,quimeteneffetl'accentcommejamaissurladpendancedusujetl'endroitd'une
volont inconnaissable de l'Autre, et qui, de la faon la plus scandaleuse pour le non
croyant, a toute chance de se raliser en ce monde. C'est un texte d'une rare violence,
polmique, puisque c'est une rponse au trait d'Erasme sur le libre arbitre, De libero
arbitrio. Avec une violence extrme, Luther, contre l'humanisme, contre la temprance
d'Erasme,contreErasmeetsaprudencedanstouscesconflitsreligieuxquiontanimle
XVIesicle,Erasmeestparexcellencel'imageduprudentLutherdonc,parcequepeut
avoirdevolcaniquesonexpression,exterminecethumanisteprudent.Illuidit:"Tuestimes
quepoursauverlapaixextrieure,ilconvientd'trepatient,etdefairedesconcessionsafin
d'viterquelemondenesoittroubl."
Vous savez que Luther, en raffirmant la primaut du dsir de l'Autre, a russi
singulirementtroublerlapaixetengendrer,pendantunboutdetempsdanslemonde,
desguerresquiportaientsurl'interprtationdonnerdudsirdel'Autre.Evidemment,aa
continuoccuperlemondependantuncertaintemps.Ilfautdirequelesdbatsquiont
eulieuenFrance,auXVIIesicle,nousdonnentunevisiondjtrstempredeschoses,
alorsqu'auXVIesiclec'estunequestiondevieoudemort.
Ilyauneexterminationdelavolonthumaine,volontquiestdcriteparLuther,dans
unpassageclbre,commeunesimplebtedesomme: "Ainsilavolonthumaineplace
entreDieuetSatanestsemblableunebtedesomme.Quandc'estDieuquilamonte,elle
valoDieuveutqu'elleaille.Ainsiqueleditlepsalmiste: J'taistongardcommeles
btes,etcependantjesuistoujoursavectoi. LorsqueSatanlamonte,ellevaloSatan
veutqu'elleaille,etellen'estpaslibredechoisirversl'unoul'autredecesdeuxcavaliers,et
ceuxcisecombattentpours'emparerd'elleetlapossder."
IlyauncommentairedesaintAugustinsurunephrasesemblable,celledeMathieu:
"Beaucoupd'appels,peud'lus."IlyauncommentairequiestgalementdonnparLuther
surladuretdivine: "Quoideplusdur,maisseulementpourlachair,quecetteparoledu
Christ: Beaucoup d'appels et peu d'lus?" Nous avons encore: Je connais ceux que j'ai
choisis avec la notion que a peut parfaitement se marquer dans le monde avec le
sentimentoulaperceptiondel'injusticedivine.
L'idedeLacan,quandilrappellequeniHegelniFreudn'ontperclemystred'Abraham
ide que j'ai dj commente nagure , c'est bien que la fin de l'analyse ne fait pas
disparatrecommeparenchantementlaquestionde quemeveutl'Autre, etquelafinde
l'analyseneconsistepasfairedespiedsdenezlavolontdel'Autre.Canepermetpas
d'yrpondreparladrisionousimplementparunjenecroispasentoi.Lafindel'analyse
n'est pas une fin par l'mergence de cette qualit de non dupe, qui voudrait dire ici
exactement: parce qu'il n'y a pas d'Autre de l'Autre, je me passe du dsir de l'Autre. Au
contraire,c'estl'assomptiondecettequestion.

77
Aufond,c'estcequeLacanavisdsqu'ilaamenlestadedumiroir.L'idedelafinde
l'analyse,quicomportelasolutiond'uncertainnombred'impassesdudsir,quicomporte
unersolutionetdonclaleved'uncertainnombred'entraves,voireunaccommodement
aveccesentraves,unecertainefaondefaireaveccequ'l'occasion,enpoussantles
chosesl'extrme,onpeutappeleridentificationausymptmelafindel'analysedonc,a
convergeverscequeLacan,dslestadedumiroir,appelaitune"limiteextatique", c'est
direun jesuisa. C'estde aqu'ilestquestionquandnousparlonsdel'trequiserait
atteintaudelouendedessignifications.
Ilyacettelimiteextatiquedu jesuisa,etl'enjeudelapassec'estdesavoirs'ilest
possiblequelesujetendisequelquechoseousilediscourss'abolitencepoint,c'estdire:
estcequ'ilsaitquelquechosedesonjesuisa?C'est,sil'onveut,uneextase,ausensd'un
transport, un transport hors de soi mais qui, justement, par le rapport d'extimit, est
strictementquivalentsonensoi.Iln'estpassrquel'onpuisseenparler.D'ailleurs,les
mystiques,ilsenparlentautour,ilsenparlentpourcernerlepointol'onnepeutpasen
parler.C'estcetteextase,cepointextatiquequiestlaracinedelabatitude,laracinedela
batitudeanalytiqueparcetaspectolejesuisaestl'vanouissementdumanquetre.
Laquestiondelapassec'est:qu'estcequirestedire?Qu'estcequ'onpeutcommuniquer
del'vanouissementdumanquetre?Lejesuisa,c'esttoujoursunjenesuisquea,au
sens o il n'est pas sacrilge je le rappelais en commenant cette anne d'identifier
Bouddhaunbtonmerdeux,commelefaitlezen.
Le je ne suis que a fait que la fin de l'analyse comporte un consentement, un
consentementqui,onpeutledire,peutprendrelesaccentsdelarsignation,larsignation
devantunecertainesignaturedel'tre.Sersigner,c'estcequeaveutdiredanslalangue
classique:sesoumettrelavolontdeDieu,sonsort.C'estpourquoiLacandisaitqu'ily
avait,danstoutefind'analyse,unaspectquiestdel'ordredufiatvoluntastua,duqueta
volontsoitfaite.Caveutdirequedanslejesuisa,danslarvlationdel'tremaisaussi
dansl'operudel'tre,estenveloppuncertainrapportaudsirdel'Autre,etqu'enun
certainsenscerapportestunrapportdesoumission.Ilnefautpascroirequec'estun
discoursreligieux,parcequeNietzsche,quiaprofrqueDieuestmort,ilaaussiinvent
l'ternelretourdumme,quiestsaversiondujesuisa.C'estsafaondedire:jesouscris
audsirdel'Autrequemaparoleellemmeporteavecelle.
Jenevoudraispasrestersurlanote,quipeutparatretropreligieuse,duquetavolont
soitfaite.L'accentqueLacanmetlafindel'analyse,an'estpastellementlarsignation
ou ce que nous appelons dans notre langage la dpression. Il met l'accent sur
l'enthousiasme. C'est, si je puis dire, une rsignation enthousiasmante dont il s'agit.
Pourquoi l'enthousiasme? Ca occupe beaucoup. On fait maintenant comme si c'tait le
nouveaucritredel'analyse.Onseremuepourtreenthousiaste.Plusenthousiasteque
moi,tumeurs.
PourquoiestcequeLacanvoquel'enthousiasme?L'enthousiasme,aveutdired'abord
d'avoirdjoulaproblmatiquedelaculpabilit.C'esteneffetpasserunaudelduc'est
mafaute,maispaspourtomberdanslecen'estpasmafaute.Cara,cetteimpudencedu
cen'estpasmafaute,c'estencorelaproblmatiquedelaculpabilit.L'enthousiasme,c'est
d'avoir substitu la problmatique de la culpabilit dans tous ses aspects, une
problmatiquedelaresponsabilit.
Deuximement,l'enthousiasme,c'estl'effetdel'clipsedusujetsuppossavoirdansle
maintiendudsirdel'Autre.L'enthousiasme,c'estl'enthousiasmeden'avoirpasaffaire
unAutrequilesavaitavant.C'estcequihanteencoresaintAugustin.C'estlaprescience
divine.Lersultatdel'oprationanalytique,adevraittredemettrelesujetenrapport
avecledsirdel'Autreentantquel'Autrenesaitpasavantcequivaadvenir.C'estcette
nesciencedel'Autrequiestlaracineauthentiquedel'enthousiasmedontils'agit,etdece
quiseperptuequantl'Autre,desondsiraudeldesonsavoirsuppos.
Bon,jereprendraitoutaplusenordrelafoisprochaine.Alasemaineprochaine.

78
LAQUESTIONDEMADRIDVIII
JacquesAlainMiller
Coursdu30janvier1991

Laquestiondelapasseaprisdanscecoursunealluredesminaireetmmededbat.
Sijeparleaujourd'hui,c'estparcequejen'aipasreudanslasemainedescontributionsou
despropositionsd'intervention.C'estdoncluneinvitationcequ'onm'enfasse.Sans
douteilconvientspcialementquecethmesetraiteenvoixalternes.
La dernire fois, j'ai amen un je suis a, qui est une formule suscite par
l'panouissement du manquetre. J'ai mme amen un je ne suis que a de
consentement,quipeutmmeprendreuneconnotationdersignation,deconsentementau
sceauappossurl'tre.C'estcequiamenaitLacancaractriserlemessagedernierparla
formulereligieuseduquetavolontsoitfaite.C'estuneformulequiestbienloindelaisser
entendre que la fin de l'analyse serait caractrise par la disparition pure et simple de
l'Autre.Lesignifiantdel'Autrebarrnefaitpaspourautantdisparatreledsirdel'Autre.A
lecroire,ons'engagedansl'impasse,touslesniveaux,quecesoitceluidel'exprienceou
celui de l'institution, c'estdire du corps social capable de supporter la pratique de
l'analyse et ventuellement capable de faire accder le savoir analytique au rel pour
transformer ce rel. Il parat certain que mettre au fronton d'une telle institution la
disparitiondel'Autre,aseraitunecontradictiondanslestermes.
Lacanaintroduitlaquestiondelapassepartird'unrenversement,unrenversement
iconoclastique. C'est un renversement qui a abattu l'icne de l'analyste parfait qu'on
appelait didacticien. Ce renversement est pass par une manoeuvre, une manoeuvre
conceptuellequiachangl'idemmequenouspouvionsavoirdel'exprienceanalytiqueet
desadfinitionmme.Lefaitquenousnercusionspasletermedepsychanalystepour
qualifierlespraticiensquinesuiventpasl'orientationlacanienne,aneveutpasdireque

79
nouspensionsavoirdel'exprienceanalytiquelemmeconceptqu'eux.Nousenavonsun
autre.
Ladfinitiondevenuetraditionnelledel'exprienceanalytiqueenfaisaitunecure,c'est
dire une pratique foncirement thrapeutique. On peut dire que dans la dimension
thrapeutique,voquerl'ontologie,voquerl'tredel'analyste,n'astrictementpasdesens,
sinonlavaleurd'unepureinfatuation.Lorsquel'exprienceanalytiqueestdfiniedansson
essencecommethrapeutique,elledoittrecomplteparunerallongedidactique,sion
veut rendre compte de ce que certains sont considrs comme capables de pratiquer
l'analyse.
Le renversement de Lacan a t de faire de l'exprience analytique une exprience
didactique,essentiellementdidactique,avecuntempramentthrapeutique,temprament
au sens de modration, de limitation. Quand on ne peut pas dchaner les effets de
l'exprience dans sa finalit propre, eh bien, on se limite utiliser, faire valoir ses
consquences thrapeutiques. Dans sa vise propre, l'analyse a des retombes
thrapeutiques.C'estencesensqueLacanpouvaitsouscrirecequedisaitFreud:ledsir
qui soutient l'opration du psychanalyste n'est pas le dsir de gurir. Freud luimme
conseillait aux praticiens d'tre plutt anims d'un dsir pistmologique pour la
connaissancescientifique.C'estdjFreudquiconsidraitleregistredel'analysecommedu
registredudsirdesavoir.Entoutcas,ilmettaitengardecontreledsirdegurir.
Cerenversement,quichangelaplaceduthrapeutiqueetdudidactique,etsanslequelle
concept mme de la passe est strictement impensable, comporte une transformation du
didactiqueluimme.Fairedel'exprienceanalytiqueuneexpriencedidactique,c'esten
mmetempsfairedunomd'analystelenomd'untatdusujet.Autrementdit,cequiesten
jeudanscetteaffaireetc'estsansdoutepourquoi,depuisqu'ellea tamenedansla
psychanalyseparLacan,elleestunepommededivorceetestaccueilliecommeunepierre
descandalecequiestenjeudonc,c'estunetransformationduconceptdel'analystelui
mme. Analyste, proprement parler, ne dsigne pas une profession. Il ne dsigne que
secondairement,quedesurcrot,uneprofession.Ildsignepluttuntatdusujet.
Cettetransformationduconceptdel'analystetransformeaussibienlanotionducorps
capable de transmettre la psychanalyse, du corps des analystes en tant qu'il a se
reproduire.Parquellevoielecorpsdesanalystesatilsereproduire?Sil'analysteestun
professionnel,d'abordunprofessionnel,cequidcidedesareproduction,c'estl'preuvede
la pratique, de sa pratique. C'est a qui a valeur de contrle du produit. Tandis que si
l'analystedsigneuntatdusujet,adoitsecontrlerl'issuedel'exprienceellemme.
Cadoitsecontrler:j'emploiecetteexpressionausensoanepeutsecontrlerqu'l'issue
del'exprience.Jenel'emploiepasausensd'uneobligation.Lorsqu'ilproposelapasse,en
1967,Lacansouligneluimmequececontrleln'estpasuneobligation.Pourquoiestce
quecen'estpasuneobligation?Pourquoiestcequeaneseraitpasuneobligation?Aprs
tout,anevapasdesoi.Canevapasdesoiet,danslestextesde1974,onpeutdireque
Lacan met un tout autre accent ldessus, un accent qui certes n'est pas celui de
l'obligation, mais qui n'est pas non plus que a reste au gr de chacun, puisque a va
jusqu'annoncerl'analysantquelquechosecommeun situveuxtredesntres,situ
veuxquenous,analystesdjl,noust'admettionsautitred'analyste,ehbien,situveuxa,
ilfautquelersultatdetonanalyseaittcontrlparnous,etlersultatdetonanalyse
c'est:toimme.
AladiffrencedespratiquesdesCompagnons,onnepeutpasamenerunchefd'oeuvre
comme dmonstration de ses capacits. La seule chose qu'on peut amener, manifester,
soumettreaucontrle,c'estsoimme,soimmecommechefd'oeuvredel'analyse.Oubien
on s'amne soimme comme chefd'oeuvre de l'analyse, ou bien on tente par aprs
d'amener un patient comme chefd'oeuvre de sa pratique d'analyste. On amne un cas
contrlpourfairevaloircommeonfaitbiensonmtier.Lecursustraditionnelestrythm
para.Ilestrythmparlaprsentationdecascontrlssescontrleurs,etpuisparla
dmonstrationdesavirtuositcliniquedevantlecollgedesanalystes.
Danslapasse,sielleviseaussiprofond,siellefaitmall'occasion,c'estqu'cestadeon
n'a rien d'autre produire au jugement des autres que soimme. De ce fait mme, on
produitaussisonanalysteaujugement:situveuxtreadmisdansnotrecorps,ilfautquetu
fassessavoircequetonanalysteettoivousavezmanigancdanslescoins. Donc,ilest

80
certainquel'analysteluimme,parlebiaisdecetanalysantquiseprsente,estencause
devantlecollgedesescollgues.
Ils'agitdoncdanslapassed'uncertificat,sijepuisdire,defind'analyse.Onpourrait
mme appeler a le Contrle Analytique de Sortie, le CAS. Je pense que si a avait t
dsign comme a, a n'aurait pas forcment eu le mme succs que la passe, et pas
seulementcausedesconnotationsquepeutprendrecemotformpardesinitiales,mais
aussiparcequeamettraitl'accentsurlavaleurdecontrlequecomportelapasse,valeur
decontrlequiapparataupremierplandansletextede74oils'agitdevrifiersilesujet
estbiencequ'ilditqu'ilest.L'analystenes'autorisequedeluimmeneveutpasdirequ'on
valecroiresurparole.C'estpourquoilapasse,quien67estprsentecommefondesurle
principedu l'analystenes'autorisequedeluimme, apparaten74commelecontrlede
cetteautoautorisation.D'unct,ceprincipeestfondement,mais,del'autrect,ilopre
commecontrle,etilrpondsansdouteundsirdesavoircequiveutdirequedela
passe,quiestlavrificationdecedsirdesavoir,onpeutdireenmmetempsqu'ellelemet
enoeuvre,qu'ellerpondellemmeaudsirdesavoirdesoninventeur.Etpourceuxqui
prennentlasuite,ellerpondaudsirdesavoircequeproduitexactementuneanalyse,un
contrledequalit,qualit"France".
Aufond,dansleregistrethrapeutique,lecontrledequalitesttoutfaitadmis.C'est
tout fait admis que le praticien fasse valoir, dans le rcit d'un cas, quels ont t les
symptmesdedpart,etenquoil'exprienceanalytiqueapermisdefairedisparatreoude
modreruncertainnombredecessymptmes.Onessayed'expliquerlaraisondeseffets,et
aussi,ventuellement,leslimitesquionttrencontres,lesdegrsdelacure.
Aveclapasse,ils'agitdetransfrercettepratiqueduregistrethrapeutiqueauregistre
didactique,c'estdireauregistreproprementanalytique,laquestion tantdecomment
s'laboreetcommentvasetransmettrececasdidactique.Onapus'apercevoirquelpoint
il y a l une difficult particulire, et que si on peut dj craindre, s'agissant des cas
thrapeutiques,quelepatientsereconnaisseetquesonentourageventuellementaussile
reconnaisse,cettedifficultestcertainementencoreplusprsentequandils'agitd'uncas
dedidactiqueocequ'oncraintavanttoutcettefoisci,c'estl'entouragedescollgueset
assimils,quipourraientdirec'estlui,etqui,l'occasion,ledisentd'autantplusfacilement
quel'intressluimmeleconfesse.
Maislecasdidactiquesedistingueavanttoutducasthrapeutiqueencequec'estau
sujetluimmequ'ondonnelaparolesursonproprecas.C'estcequeveutdirelapasse,
savoir qu'il est fait appel au propre tmoignage du sujet et non pas au tmoignage de
l'analyste. C'est comme si on pouvait demander au patient de l'exprience comme
thrapeutiquedevenirs'expliquerhorsdel'analysesurcequ'ilpensedubienqueluiafait
sonparcoursanalytique.Prcisment,quandonestdansleregistrethrapeutique,onnele
luidemandepas.C'estlepraticienquialaparoletoutseul.Alorsques'agissantducas
didactique,c'estdired'uncasquiestsupposavoirconduitlesujetjusqu's'autoriserde
luimme,ehbien,onluidemande,danslemmefil,deparlerluimme.C'estsansdoute
parce qu'on suppose que sur ce qu'il a dire, ce sujet, l'analyste ne pourrait pas le
remplacer.Onsupposequ'ilaatteintunpointquirestehorsdeprisepourl'analystelui
mme.Lefaitquelc'estluiqu'ondonnelaparolesurluimme,aimageetmeten
scnelefaitquesaparolenepasseplusparlamdiationd'unanalyste,quel'Autredece
messagedevientlmultiple,institutionnel.
Cafaitvoirquel'axiomefameux,l'analystenes'autorisequedeluimme,neveutpasdire
quel'analystenerenddescomptespersonne.Aucontraire,lapasseestuneprocdurequi
consisterendredescomptes.L'analystenes'autorisequedeluimmeveutdirequ'onne
s'autorisepasdesonanalyste,qu'onnes'autorisepasducorpsdesanalystes,maisquesi
onveutrejoindresescongnres,sionneveutpasrestertoutseul,fiercommeArtaban
avecsonautoautorisation,ilfautrendredescomptesceuxquel'onconsidrecommeses
congnres. De telle sorte que sans doute on s'en trouve garanti, mais qu'eux aussi se
trouventgarantiscontreceluiquipostule.Ilssetrouventquandmmeunpeugarantis
contrelesventuellesinsuffisancesetlesdboiresquepourraitleuramenerceluiquis'est
autoautoris.
Decefait,l'EcolequeLacanavaitprvuecomportaitdeuxzones,unezoneGetunezone
nonG,unezonegarantieetunezonepasgarantiedutout,puisquedansleprojetinitialde

81
Lacan,dansleprojetde64etquin'taitpasremisencauseen67surcepoint,onsetrouve
admisdanssonEcolesurlabased'unprojetdetravail.Onnesetrouvepasadmissur
titres,onsetrouveadmiscommesujetenesprance.Sansdoutefautilqueleprojetsoitun
peucrdible,maiscen'estpassurtitresettravaux.C'estsurprojet,c'estdirequec'est
voir. Voir ce que a donnera et non pas avoir dj dans sa poche. On est admis en
considrationd'unavenir,d'unpotentiel.
Onpeutdirequecetteidedepotentielseretrouvedanslagarantiemmedel'Analyste
del'Ecoletelqu'ilestnomm.Lesujetquirussitlapasse,onneluidemandepastellement
d'avoirdj,d'avoirdjfait,onlesupposetrecapabledansl'avenirdefaireavancerla
psychanalysesurdespointscruciaux.Cettevaleurdeprojetseretrouveencoreauniveau
suprieur, valeur qui, l'occasion, veut dire que ce n'est pas quelqu'un dont on est
forcment dj sr: on est admis aussi dans le projet de Lacan. On devrait tre admis
commeAnalystedel'Ecoleparcequ'onaunprojetdetravail,parcequ'onsupposequedans
l'tatoestcesujet,ilnevapaspouvoirfaireautrementquedesemettreautravailsurla
psychanalyse.Caveutdirequ'onvrifieaussiquesisapsychanalysenel'apastellement
satisfait,satisfaitsurcequ'estlapsychanalyse,ilneprennepassaretraiteaussitt,mais
qu'aucontrairel'expriencequ'ilapufairedel'analysesembleluiindiquerqu'ilya,dansce
quiseditdel'analyse,uncertainnombrededficiences,demanques,qu'ilpourraitvouloir
combler,cerner.Detellesortequecen'estpasseulementlasatisfactiondecequiaeulieu
pourluiquiestattendue,maisaussibienl'indicationauthentiquequ'ilyaquelquechose
danslapsychanalysequiletracasse,quiletracasseassezpourqu'onpuissepenserqu'il
voudrasegrattercetendroitl,etquealeconduira,nonpasseulementfairetourner
lamachineanalytique,nonpasseulementappuyersurlesboutons,maisperfectionner
lamachineellemme.
Donc,en64,commeen67,LacantablitdeuxzonesdanssonEcole.Sileprojetde1974
est apparemment si brlant encore aujourd'hui, au point qu'on me tmoigne que
maintenantonlitcetextecommesiLacans'adressaitnousauprsent,aupointquea
fassebeaucoupd'effetdesgensquiLacannes'estjamaisadressdirectementafait
beaucoupd'effetsquecechangementdeleurrapportauxnoncsdeLacansidonccette
propositionestsibrlante,c'estqueLacans'ymontreprtsupprimerlazonenonG,et
mme,danslazoneG,supprimerl'enclaveGP,l'enclaveGarantieProfessionnelle,pourne
laisserqu'uneentreparlavoiedelapasse.Sansdouten'estcepasuneobligation,maisa
ditquandmme:tunerentrerasdansl'Ecolequ'laconditiond'enpasserparl.
Evidemment,abrouillelesesprits,puisqu'ontaitadmisdansl'Ecoledelamanireque
dixansplusttLacanavaitdfinie,c'estdiresurunsimpleprojetdetravail.Maisl,ce
quiestrclam,c'estl'accomplissementdutravail,l'accomplissementdutravailanalytique.
C'estcommesidansl'ordreuniversitaire,concernantlecritred'admission,onpassaitde
l'admission sur projet de thse l'admission sur soutenance de thse. Dans l'ordre
universitaire,apeutfairequelquechosecommeentrecinqetdixansdediffrence.
Ce que cette passe, qui supporte le renversement du thrapeutique au didactique,
introduit,metaupremierplan,c'estl'ided'uneperfectiondel'analyste,c'estdirequ'elle
constituecommelepointidalduparcours,etqu'elleest,sinonuneobligation,dumoins
uneincitationallerjusqu'aubout.Ilfautbiendirequequelsquesoientlesbavardagessur
l'checdelapasse,Lacansurcepointdevuen'apassimalrussifaireoprerl'exigence
jusqu'aubout.Onpleuresurlalongueurdesanalyses.Ehbien,peuttrequepourun
certainnombre,leconceptdelapasseyestpourquelquechose.Expriencefaite,ilme
paratcertainqueaaeudanslesfaitscetteconsquencel.
C'estaussipourquoiilestlgitimed'hsiterquandils'agitdetoucherlapasse.C'est
que,quelquesoitl'checdelapassesurleversantpistmologique,c'estuneprodigieuse
russitesursonversantpratique.Eneffet,lapassedeLacantireenavantlesanalystes,un
certain nombre d'analystes. Ca ajoute aux raisons qu'on peut avoir de poursuivre son
analyse.C'estindiscutablementunadjuvantlapoursuitedel'analyse.C'estpourquoiun
certainnombred'analystessedemandentsi,banaliserlapasse,onneperdraitpascette
valeur d'agalma de la passe, cette valeur d'objet prcieux cach dans le processus
analytique. On peut donc dire qu'il est logique que ce qu'on a appel un certain
malthusianismeaitmarqulesdbutsdelapratiquedelapasse.Ilfautpeuttreyvoirle
souci de conserver la passe, en dpit de la dfaillance pistmique qu'on peut
diagnostiquer,safonctiondepoussel'analyse.

82
Danslapratiquetraditionnelle,ilyaunezoneindterminequis'tendentrelapratique
de l'analysant et la pratique de ce mme analysant comme analyste. Comment se
raccordent, dans la pratique traditionnelle, ces deux vecteurs? Eh bien, ce raccord est
confus,ceraccordestunezoned'ombre.Ilyaunepriodeindtermineol'onestoccup
parl'autorisationdeprendredeuxcasencontrle,oubienonsetrouveinscritsurdeslistes
chaquefoisplustroites,ouonsetrouvevhiculdepromotionenpromotion.Maisilyal
quelque chose qui est profondment indistinct. Il y a comme une discontinuit, une
dnivellation,entrel'expriencedusujetcommeanalysantetsapratiquecommeanalyste.
Je me contente d'crire au tableau cette dnivellation entre ce vecteur de la cure, de
l'exprienceanalytique,etcevecteur,unautreniveau,quiestlevecteurdelapratiquede
l'analyste:
_______________________________________________________________

>

>

________________________________________________________
Onpeutdirequelapasseestd'abordladisjonctiontablieentrecesdeuxvecteurs.Au
deld'unednivellation:unedisjonctionet,simultanment,corrlativement,l'effortpour
situer l'authentique point terminal du vecteur du haut, du vecteur de l'exprience
analysante, l'effort de situer effectivement cette fin aprs quoi il y a analyste,
indpendamment,ditbienLacan,del'tablissementprofessionnel,indpendammentdela
pratiquequeparailleursilpourraavoir.C'estdoncsurceraccordlquesecentrelapasse
[1], alors qu'il tait auparavant dans cette zone indistincte [2], occupe par des
rglementationsdiverses,pluslibralesouplusconservatrice:

Schma1

[1]raccord

>|>

[2]______________________

______________________________________
Encela,onpeutdirequecettezoneindistincte,siellen'taitpasperceptible,pasperue,
c'estquetoutl'intrtsedplaaitsurlestapesdelapratique:
__________________________________________________________

|||||>

______________________________________________________________
Dansunesocitanalytiquetraditionnelle,toutl'intrtquenous,nousportonsce
raccordisolparLacan,estaucontraireportsurlestapesetlestitres,surlespromotions
qui scandent la pratique de l'analyste. C'est pourquoi Lacan pouvait crire qu'il y avait
solidaritentrelapanne,voirelesdviationsquemontrelapsychanalyse,etlahirarchie
quiyrgne.Caveutdire,monsens,exactementceci:l'intrtfocalissurcettehirarchie
de la pratique est prcisment ce qui permet de dtourner le regard de la question du

83
raccordentrel'analysantetl'analyste,etc'estcemanquementquifaitquelersultatest,
pour la psychanalyse ellemme, pour sa thorie et pour sa pratique, un arrt et des
dviations.
Pourquoiestcequeaadesconsquencesd'arrtetdedviationdelapsychanalyse?
C'estlcequej'aiessaydem'expliqueretquejevaisvouscommuniquer.
CepointtoutfaitprcisquesignaleLacan,cedplacementdel'intrtsurlestapesde
lapratiquedel'analyste,etdonc,corrlativement,lemaintiendel'obscuritsurleraccord,
sur le joint entre l'analysant et l'analyste, fait que a a pour consquence l'arrt et des
dviationsdelapsychanalyse.Pourlediredefaonencoreplus conomique, aapour
consquencel'loignementdelapsychanalyseparrapportauregistredelascience.Caril
ne faut pas oublier que la finalit mme de la passe selon Lacan, c'est de mettre la
psychanalyse dans la voie de sa consquence juste, et par lmme de la raccorder au
discoursdelascience.C'estcequiestlecasen1967,commec'estlecasen1974dansce
textesurlequelnousnouscentronsetoceslienssontencoreaffirms,voireaffins.
Ils'agitdesavoircequi,parledfautdel'attentionportesurlerapportdel'analysantet
del'analyste,continuedanslapsychanalysed'trevoil.IlyaluneindicationdeLacan
quiprcdesaPropositionde67,quiestsurcepointtoutfaitclairante,etquinousaide
mmelirelestentativeslesplusrcentes,actuelles,parexemplel'ambitiondetellvede
Lacan,dequelqu'undeplusquiLacanavaitsolennellementreconnulaqualitd'analyste,
savoirlatentativedecetlved'avoirrecoursaulangagedumytheetdeproposerpourla
psychanalyse de mythifier. On veut savoir de qui je parle? Eh bien, je parle de Serge
Leclaire,dontjem'honorej'ensuistrscontentd'avoirpubliunouvragedesapartl
ojepouvaislefaire,etquieneffetproposelemythecommerecoursdelapsychanalyse,et
d'ailleursinventeuncertainnombredemythesdesoncru.Jenevoispaspourquoionne
publierait que les choses avec lesquelles on est entirement d'accord. C'est une vision
sectaire,totalitaire,del'dition,dontjemedemandepourquoionmel'impute.Sijedisais
toutesleschosesquej'aipubliesetaveclesquellesjen'taispasd'accord...Jenesuispas
d'accordmaissijemetrouveenpositiondelespublier,c'estquejelestrouveintressantes,
qu'ellesrpondentquelquechose,qu'ellessontenseignantesdiverstitres.
L,enparticulier,ilfautsavoirqueLacanavaitanticipcerecoursenmettantenscne,
avant prcismentde proposerla passe,ce qu'ilappelait lepraticien nonendurci. C'est
quelque chose que l'on peut justement reconnatre en Serge Leclaire. Tout en tant un
praticienchevronn,c'estenmmetempsunpraticiennonendurci.Iln'apascontrenous
lecoeurendurci,etaletravaille.Iln'apasfaitsondeuildedirequelquechosedeson
tracasdelapsychanalyse.LepraticiennonendurcisivouslisezcepassagedeLacan,vous
voyezqu'illuirendhommage"rpondaurapportessentielduvoilesonexpriencepardes
bauchesdemythes".Siquelqu'unavaitfairelacritiquedulivredeLeclaire,voil,semble
til,parquoiilpourraitcommencer.
Il y a deux voies qui se proposent pour rpondre au problme. D'abord, on peut y
rpondreparlemythe.Passimplementlesmythesfabriqus,voulus,noncscommetels,
que pratique par exemple Serge Leclaire, mais les mythes qui s'ignorent, c'estdire les
lucubrationsinfondesdespsychanalystes.Ensuite,onpeutyrpondrepardesbauches
demathmes,desbauchesdeformulesdelogiquemathmatique.C'estpourquoiLacan,
danslammefoule,faitallusionl'algbrequ'ilestentraindeforger.
Onpeutdirequelaplacequiestparexcellencelaissesousunvoile,c'estlaplacedece
raccorddel'analysantetdel'analyste.C'est,entoutcas,cequejevaisessayerdemontrer.
Ilsuffitdumotvoile,quisaitlireLacan,poursouponnerquec'estunefaonvoilede
dsignerencepointlathmatiquedelacastration.Ilfaudraitrappelerquel'innovationque
constituecetermedelapassen'annulepascequiinscritlaquestiondelafindel'analyse
dansleregistredel'assomptiondelacastration.Lacanpouvaitcrire,page630desEcrits:
"Lafonctiondusignifiantphallusdanslaqutedudsirestbienlaclefqu'ilfautsavoirpour
terminer ses analyses." Sans doute, quand Lacan formule a en 58, neuf ans avant la
propositiondelapasse,ilamnecetteconsidrationductdel'analysteetductdu
phallus.Maiselleresteaussiprsentequandilnousl'amneen74ductdel'analysant.Il
reprendlammequestionductdel'analysantetductdudsirdesavoir.
Acetgard,c'esttoujoursd'unsavoirenjeuqu'ils'estagiconcernantlafindel'analyse,
savoir que Lacan pouvait dsigner, longtemps avant, comme un savoir au sujet de la

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castration,etqu'ildsigneen74commeunsavoirausujetdurapportsexuel.Maisquece
soitvudanslaperspectived'unilyalephallusetlephallusorganiselaproblmatiquedu
dsir,ouquecesoitvuductduiln'yapasderapportsexuel,onpeutdirequec'estla
mmequestion.
Lesujetsuppossavoir,pivotdutransfert,j'aidjeul'occasiondesoulignerquec'tait
unefonctioncontraireaudsirdesavoir,queledsirdesavoirqu'ils'agiraitdevrifierdans
lapasse,c'estcequiestsuppostresuscitlaplacedusujetsuppossavoir.Duseulfait
queledsircommetelestunedfense,ils'agitdesavoirsiuneanalysepeutavoircomme
rsultatundsirsansdfense,undsirquineseraitpasinextricablementliladfense,
cette dfense que l'on peut appeler dfense contre la castration ou dfense contre la
jouissance. Mais dans l'une ou l'autre de ses valeurs, c'est une dfense de savoir, cette
dfensedesavoirquiestauprincipemmedelacuriositinfantile.
C'estpourquoiilfauts'apercevoirdecequiestenjeudanscequeLacanachoisicomme
ladernirepagedesesEcrits,aumomentoilcrivait"Lascienceetlavrit".Ilcrivaitce
textejepeuxm'ensouvenirpourmeledonnerpublierdansunerevuequis'appelait
Lescahierspourl'analyse.Jeluiavaisannoncqueaseraitpublicentexemplaires.Ila
crit "La science et la vrit" pour cent exemplaires. De toute faon, au moment o il
l'crivait,ilsavaitqueceseraitlederniertextedesesEcritsparatrel'annesuivante.
Ehbien,cettedernirepagedes Ecrits parledea.Elleparledecommentlesujetse
divisel'endroitdelaralitparcequ'ilvoilelemanquedepnisdelamre,etcomment,
pluttquedelereconnatre,oubienils'arrteavantparunephobie,oubienilcouvrece
gouffred'unvoileetsurcevoilerigeunftiche.CequeLacanillustrel,cequ'ilsimplifiel
desstructurescliniquesenlesrapportanttoutesdesmodesdedivisiondusujetl'endroit
delaralitetparrapportaumanquedel'Autrematernel,parrapportlacastrationde
l'Autrequiestleprincipemmedesondsir,c'estcequi,fauted'trednoudansune
analyse,inspirelapanneoulesdviationsdelapsychanalyse.Cen'estpasundiagnostic
sociologiquequeLacanfaitquandilditquefauted'clairercepointderaccordentrele
psychanalysant et le psychanalyste, et parce qu'on se consacre la hirarchie, la
psychanalyseconnatpanneetdviations.Caveutdirequefautedefinirleuranalyse,les
psychanalystes,quandilsparlentdepsychanalyse,quandilsl'laborent,voirequandilsla
pratiquent,nefontjamaisqu'rigerdesftiches.C'estpourquoi,lammepoque,Lacan
peutdireetilreprendradestermesvoisinsdanssa Propositionde67 quedslorsles
analysessemblents'arrtersurriendeplusquelanavetdelaperversionpersonnelle,
c'estdires'arrtersurriendeplusqueleftiche,l'ultimeftiche,lederdesders,rigsur
lasurfacequirecouvrelemanquequ'onneveutpasvoir.
Danslapsychanalyse, asetraduitparl'impuissancethorique.C'estcequeLacan
indiqueluimmeendisantquedanslanvrosele pasdepnis setransformeen pasde
savoir,quelanvroseestproprementlatransformationdupasdepnisdelamreenpas
desavoir,quiestlepas,commeill'ajoute,d'hsitationdelanvrose,lejenesaispasdela
nvrose.C'estdirequelapsychanalysenepeutrejoindrelasciencequ'cequedessujets
franchissentcepasdesavoir.C'estpourquoiilparleradelapassequiestlefranchissement
du pasdesavoir delanvrose.Aproprementparler,lanvrosesedfinitparle pasde
savoir.Ladfinitionpistmiquedelanvrose,c'est:uneannulationquiportesurlesavoir.
C'est pourquoi si on s'occupe de la hirarchie au lieu de s'occuper du raccord du
psychanalysantaupsychanalyste,ilyaurapannedusavoiranalytique.C'estpourquoiil
s'agitdetransformerlanvroseenanalysose,oui,c'estdiretransformerlepasdesavoir
endsirdesavoir.Cen'estpasparcequeLacanadesgrandsidauxdeconnaissancequ'il
exposeledsirdesavoir,qu'ilprneledsirdesavoir,c'estparcequeledsirdesavoirc'est
cequiestproprementteintparlanvroseencequiconcernelachosefreudienne.Bien
sr,pasencequiconcernelesralisationslespluseffectives,voirelesralitslesplus
attachantes.C'estjustementsurce pasdesavoir quesontfondestouteslesambitions
scientifiques et artistiques quoi l'humanit peut se vouer. Mais s'agissant de la
psychanalyse,cepasdesavoir,anepardonnepas.
C'est pourquoi la toute dernire phrase des Ecrits est une invitation faite au
psychanalysted'accepterd'tresuscitcommeanalyste,d'tresuscitlaplacemmedu
signifiantphallus.CaveutdirequeladernirephrasedesEcritsestdjunedfinitiondela
passecommelepointolepsychanalysteestsuscit:loc'tait,lemanquecemanque

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indexantlafoisenquoiconsistelesignifiantphallique.Canousdonneunedfinitionde
cequeLacanattenddelafindel'analyse:unsujetquinesediviseraitplusl'endroitdela
ralit,quiauraitcouplepasdesavoirsaracine.
C'estpourquoilatrajectoired'uneanalyse,ilpeut l'occasionlarsumerendisant
qu'elle va des consquences du langage au dsir de savoir. Qu'estce que c'est les
consquences du langage? La premire consquence du langage, c'est par exemple la
castrationdel'Autrematernel.Lapremireconsquencedulangage,c'estd'introduirele
phalluscommesignifiantdansl'universdediscours,detellesortequ'onpuisseimaginer
qu'il y a une erreur dans la justice distributive ce niveaul, que a fait manque. La
premiredesconsquencesdulangage,c'estlasignificationduphallus.Sivousrelisezle
texte de Lacan qui s'appelle "La signification du phallus", vous y voyez en effet
l'appartenanceessentiellequ'ilyaentrelephallusetlevoile,puisquelephallusesten
quelquesortereprsentcommelesignifiantmmeduvoile,decequipourlesujetdansle
langagefrappedelatencetoutcequ'ilpeutsignifier.Detellesorteque,commeLacanle
remarque,aumomentolephallusestdvoil,ilfautencorequesurgisseledmondela
pudeur.
Ilestcertainqu'ilyadesdifficultsconcernantlapasseetquinesontpasdutout,
commeonsel'imagine,desdifficultsd'ordresociologique,desdifficultsquitiendraient
lalogiquedesgroupes.Ilyaunedifficultconcernantlapassequitientcedmondela
pudeur,cedmondelapudeurquinecessepasdesurgirlopourraittredvoil,non
paslephalluscommedanslesMystres,maisprcismentl'absencederapportsexuel.
Pourprendreencoreparunautrebiaiscesconsquencesdulangagepartirdesquelles
ilfaudraitallerversledsirdesavoir,ilfautmettre,aupremierrangdecesconsquences,
lerefoulementet,corrlativement,ledsir,ledsirquiestaussiimpensablesanslelangage.
C'estpourquoiilfautlire"Lasignificationduphallus"poursituerlapropositiondelapasse.
Aprstout,Lacanluimmen'estpasindemnedecequejepouvaisreprochertoutl'heure,
savoirqu'onsesoitdirig, proposdelapasse,versdesconsidrationsd'institution,
avantdesongersaplaceclinique:Lacanluimmeconseilledeliresa Propositionde67
surlefonddesasatiredel'institutionanalytique.
Ilfautlire"Lasignificationduphallus"aveclapropositiondelapasse,puisquec'estun
texte qui met en valeur le refoulement inhrent au dsir, et mme, prcisment, le
refoulementinhrentlamarquephalliquedudsir.Lephallus,cephallusvoil,c'estla
consquence par excellence du langage, langage qui est luimme la condition de
l'inconscient. C'est pourquoi Lacan peut voquer la Verdrngung du phallus par quoi
l'inconscientestlangage.C'estpourquoi,aussibien,ilinvitevrifier,lafindel'analyse,
siatparcourul'espacededfenseos'organiselesujet.Onpeutdirequelephallusest
l'effetdesignificationmajeur.C'estparlquenousrsumonslavritdusujet,cettevrit
en tant qu'elle fait cran ce qui serait le rel. Quand nous parlons de fantasmes
inconscientsoudufantasmefondamental,cequenousdsignons,c'estlavritdusujet
danssafonctiond'cran,qu'ellen'assumequedanssacorrlationaveccequ'onappelle
tropvitelajouissance,maisquin'enestquelersidusouslenomdeplusdejouir.Lesujet
laboresavritpartirdeceplusdejouir.Laquestionquiestposeparlanotiondelafin
de l'analyse, non pas par son effectivit mais par sa notion, c'est celle d'un sujet qui
cesseraitd'laborersavritpartirdesonplusdejouir,c'estdirequisauraitcomment
illaboresavrit,quiauraitatteintlepointoilneseraitpluscaptifdecequ'illabore
commevrit.
C'estpourquoiLacanpeutdirequecequ'ilyaatteindredoitcomporteruncertain
ordredebti,c'estdirenedoitpascomporter,pourunsujet,simplementl'exploitationde
sa vrit, le tmoignage de sa vrit. Si quelqu'un, dans la passe, s'imagine qu'il a
tmoignerdesavrit,renvoyezlesescherstravaux.Ilatmoignercommentils'est
dpris de sa vrit. Qu'estce que c'est que cet ordre de bti, sinon l'laboration de la
charpente mme partir de quoi il laborait sa vrit la charpente, l'armature,
l'chafaudage,etonpeutdire:laformule.C'estmmeunmathmenettoydupathtique
qu'ils'agiraitd'amenerdanslapasse,unmathmenettoydelasouffrancedelavrit.Ca
peuttretoutfaitbouleversantdes'apercevoirquel'onpeutamenerleprincipedesa
vrit.Onpeutamenerlemathmedesavritenracontantlestapesdupathtique,ce
que Lacan appelle les dplacements et les refentes qu'on a traverss. Dplacements et

86
refentes,c'estl'itinrairequ'onapusuivreparrapportcepointquiproduisaitladivision,
ladivisiondusujetl'endroitdelaralit.
Estce qu'on va dire que c'est un idal? Lacan, au moins en 1966, tenait encore la
castrationcommeunenigmequelesujetnersoutqu'l'viter,mmedansladidactique.
Acetgard,larductionestdansl'exprienceanalytiquemme:rductiondufantasme
sonmathme,rductiondesamoursaveclavritsonmathme,passageduroman
pourprendrelestermesde74autraitdelogique.Sionadmetcetteperspective,c'est
dansl'exprienceanalytiqueellemmequesurgit,qu'estfondetncessitunrapportau
discours scientifique. C'est que la possibilit et la ncessit d'un rapport entre la
psychanalyseetlascienceseraientfondesprcismentdanslepointduraccordentrele
psychanalysant et le psychanalyste. Alors se serait en effet la fin des lucubrations
analytiques.
C'estenquoijeretrouvecequej'avaisvoquladernirefois,savoirlancessitde
cette quation que Lacan tablit entre la psychanalyse didactique, c'estdire la
psychanalysefinale,etl'enseignementdelapsychanalyse,dansleurouverturescientifique.
C'estdirequ'dfautd'atteindrecepointdansuneanalyse,iln'yastrictementaucune
chancequelapsychanalyseprogresse.Etantdonncequ'estlapsychanalyse,cen'estpas
desubventionsd'Etatquel'onpeutattendresonprogrs.Cen'estpasnonplus,defaon
essentielle,dutravaild'quipe.C'estd'unsujetoud'unautrequiauraientdansleuranalyse
atteintlepoint,sijepuisdire,scientifiquedelapsychanalyse,quiauraientatteintlepoint
mathmatiquedelapsychanalyse,quiauraientrduitlepathmedelavrit.
Lamarquequ'ils'agiraitdetrouverchezl'analyste,c'estcellequimodifiequelquechose
la marque phallique du dsir. Ce serait une marque qui aurait dfait l'inhrence du
refoulement qui vaut avant l'analyse. Ce serait une marque un petit peu nettoye de la
Verdrngung.Acemomentl,pourunsujetquienseraitl,alorsiln'yauraitplusd'amour
aveclavrit,ilyauraitdsirdusavoir.Entoutcas,c'estlquesevrifie,traverslesans,
laconnexionextrmedesconceptsqu'amneLacan.
Sansdoute,c'estautrechosequelebonheur.Lebonheur,c'estcequirpondauprincipe
duplaisir,etquirpondmmeauprincipederalitentantqu'iln'estquelapoursuitedu
principe de plaisir par d'autres moyens. Le principe du bonheur, c'est le voile. C'est de
gardervoilcedontils'agit.Cequiestdvoilnedonnepaslephallussubstantieldes
Mystres, mais le phallus analytique qui n'est qu'un point de manque, et que Lacan a
dsignparleiln'yapasderapportsexuel.C'estenquoi,sansdoute,lavritneprocde
jamaisquedelafoutrerie,distinguerdelafoutaiseetdelafouterie.J'aivrifiquecesont
desmotsquiviennentdesmomentsdiffrentsdanslalanguefranaise.Foutrerieestdu
XVIesicleetdsignelecommercecharnel,alorsquelafouterieestduXVIIIesicleetvient
deRestifdelaBretonnepourdsignerdeschosessansimportance.
L'idedeLacan,cen'estpasquel'ongardeapoursoi.C'estquelesavoirenquestion,il
s'agitdevoirs'ilestcapabled'accderaurel,c'estdirededterminerlerelaussibien
quelefaitlesavoirscientifique,c'estdired'ychangerquelquechose,enparticulierdevoir
silesavoirdel'impossibilitdurapportsexuelnepermettraitpasderendrel'amourplus
digne,c'estdiredechangerquelquechoseauxrelationseffectivesdessexes.Ilfautdire,
aprstout,qued'oresetdj,dansleszonesoelles'estimpose,lapsychanalysen'apas
manqudechangerquelquechoseauxrelationsentrelessexes.C'esttrssensiblequand
oncompareavecleszonesoellen'estpasencorevenueaujour.Laquestionestdesavoir
si a ne doit rester qu'un effet de mode estce que c'est un effet imaginaire sur les
comportements?ousilesavoiracquisdel'exprienceanalytiqueestenmesuredecrer
une"nouvellesphre",quejen'appelleraipas,pourdesraisonsvidentes,laphallosphre.
Alasemaineprochaine.

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LAQUESTIONDEMADRIDIX
JacquesAlainMiller
Coursdu6fvrier1991

J'aiditquelpointj'taiscontentquececoursprennecetteannel'allured'unsminaire
cequinem'empchepasd'apportermoimmeunecontributionetj'aidoncajoutqueje
donnerai volontiers la parole qui se prsenterait pendant la semaine. Eh bien, il s'est
prsentquelqu'un,quelqu'unquiestParispouruncolloque,commenousenfaisons
beaucoupcetanci,uncolloquequiavaitlaparticularitdesetenirParisetd'treen
espagnoldudbutjusqu'lafin.Detoutelajourne,jen'aiemploylefranaisquepour
m'adresserauxhtessesdelasalle.C'estuncolloquequiamobilisuncertainnombrede
noscollguesargentins,essentiellementeux,avecaussidespsychanalystesd'Europe,un
colloquequitaitconsacrdiscuterdethmesinstitutionnelsquin'ontpasderaisonde
revenirici.
Parmicescollguesargentins,ilyenaunquivas'exprimerdevantvous.C'estquelqu'un
quejeconnaismaintenantdepuisplusdedixansetqui,ilyadixans,neparlaitpas
franais.Jen'aipassesconfidencesmaisjepensequ'ilaapprislefranaisessentiellement
pour lire Lacan, et peuttre aussi pour s'adresser vous. En tout cas, a va se faire,
d'autantquec'estquelqu'unquiaprislapeinedesemettreaucourantdudbatquiaeu
lieuicidurantlederniertrimestredel'annedernire.Ilm'adit,lorsdemoninvitation,qu'il
taittoutfaitdisposparticiperaudbatquisedrouleici.
Sonnomdirapeuttrequelquechoseauxlecteursd'Ornicar?,puisqu'ilavaitpubliun
articledanslepremiernumrodelaformulenouvelle,cellequiseterminecetanci.Ils'agit

88
deJuanCarlosIndart.C'estunnomquiesttoutfaitconnuBuenosAiresetdansla
psychanalyse en Argentine. Indart exerce la psychanalyse mais c'est aussi, comme moi
mme, un enseignant, et un enseignant appartenant ce secteur d'enseignement de
l'activitargentinequin'estpaschapeautparl'universit.
C'est un fait que beaucoup du savoir qui se rpand en Argentine, l'exception des
sciencesexactes,nepassepasparlescanauxofficielsd'uneuniversitdontl'indpendance
etlessubsidesonttoujoursttoutfaitfragiles.C'estpouraqu'ils'estdvelopptoutun
secteur d'enseignement qu'on pourrait appeler sauvage par rapport l'enseignement
institutionnalis,etodesgenss'agglomrentautourd'uneparolequileurparatporter.
C'estdoncassezdiffrentdecequisepasseici,etc'esttoutproche,certainsgards,dela
manireantique,puisqu'iln'yapasdediplmeaubout.Ilyal'intrtdeseformerauprs
dequelqu'un.Ehbien,IndartestundeceuxauprsdequidetrsnombreuxArgentins
apprennentlireLacan,apprennents'yretrouver,apprennentcommenterettenterde
prolongercetterflexion.Nousauronsdoncaffaireunprofessionnel.
Parcontre,c'estpeuttrelapremirefoisqu'ils'adresseuneaussilargeassistanceen
franais.Danslepriv,j'aivrifiquejecomprenaiscompltementsonfranais,maisje
rclamedjparavancevotreindulgencesivousachoppezsurtelleoutelleexpression,
puisqu'iln'apuprparersoninterventionquelundietmardi.Jeneconnaispassontitre.
C'estunecontributionaudbat.Jevaissimplementdemanderdemnagerunecoupure
uncertainmoment,pourquenousdbattionsavecluicommenousl'avionsfaitentrenous
lesfoisprcdentes.JedonnelaparoleJuanCarlosIndart.

JUANCARLOSINDART:Jevaisposertroisquestionsquimesontvenuesl'espritpar
rapportvotredbat.C'estvraiqu'ilyaaujourd'huiunegrandedifficultpourmoi,carj'ai
raremententendulalanguefranaise.C'estmafaute.Eneffet,dansmajeunesse,pour
connatre la pense de Claude LvisStraus et de Jacques Lacan, j'avais achet un
dictionnaire et une grammaire, et c'est pourquoi, pour moi, la langue franaise est trs
silencieuse.Ici,quandquelqu'unparle,jefaisdestraductionsgraphiques.C'estmafaon
dedcomposerunpeulesmots.Sansa,jeperdslespdales.C'estpouraquejemelimite
c'est bien sr une limite trs large l'aire smantique et lexicale des crits et des
sminairesdeJacquesLacan.
Lapremirequestionm'estvenuegrcevotredbatetproposd'unepetiteharangue
quej'avaisfaiteBuenosAires,l'occasiondupremiercolloqueduChampfreudien.Nous
avionsorganisquatreconfrences,etj'taischargd'uned'entreellesquis'appelait"Sujet
suppossavoir".Cetteconfrence,jel'avaiscommenceavecunepetiteharangue.Ilm'tait
venul'espritl'ided'crirelanotiondedsuppositiondusujetsuppossavoir.Jel'avais
faitdelafaonlaplusbte,dansunesortedebabalogique.Ilyad'abordunecrituredu
sujetsuppossavoir:(SsS),auquelj'ajoutelepetitoprateur,laparticulengativeds.Ca
nousdonne:

ds(SsS)

Nouspouvonsdonccriredecettefaonladsuppositiondusujetsuppossavoir.D'un
certainpointdevue,c'estseulementuntrucpourdireunepetiteharangue.Eneffet,
BuenosAires,aprsavoircritcetteformule,j'aiditquelquechosequejevousrpteici:
Chacund'entrevous,ditesmoiquelleestvotreidesurlesujetsuppossavoir,etalorsc'est
moiquipourraivousdirelaportedelaparticulengative. Personnenem'avaitrpondu.
Pourquoiaijedonncettepetiteharangueenprenantlesgensunparun?Ilya,Buenos
Aires,uneprcipitationunpeucaricaturalesurladsuppositiondusujetsuppossavoir,
unefaondefaireemploidunon:sionditoui,onestunanalysantternel,maissionpeut
apprendredirenon,c'estlamarquedeladsuppositiondusujetsuppossavoir.
J'aiessayaussid'introduireuneformulepluspositive.Ilmesemblequesijedis:Dites
moi,chacundevous,quelleestvotreidedusujetsuppossavoir,etalors,moi,jepourrai
direlaporteduds,peuttrequ'ilsemblequejesuisaulieudumatre.D'aucunefaon.
Au contraire. C'est d'une faon quasi automatique que je peux dire, partir de ce que

89
j'coute,leds.Sionexaminelesmomentscruciauxdelachuteductduds,c'estmoi
quipeuttreductdelaprtentiond'avoirunsavoirductdusujetsuppossavoiret
d'unefaonuniversalisable.Jecroisqu'ilyaunechosetrsimportantedanslarecherche
desmomentscruciauxductdelachutedusujetsuppossavoir,delachuteduds.On
peutchercherdansl'expriencequelquechosequinousdonnerauneindicationduds.
Jevousposecettequestionparcequelarhtoriquemmedelarechercheductdu
ds,jel'appellerhtoriquedelachute.Avecmapetiteharangue,j'aivoululabasculerd'une
autrefaon.Danscettepetiteharangue,ilya,ilmesemble,unepossibilitdepousser
uneterminologiedereconqute:chacunpeutsefaireuneidesurlesujetsuppossavoir.Il
mesemblequelachutedu ds esttoujoursunechutededsidentification.C'estpoura
quec'estuneterminologiedelachuteetquecequelaformuleessayedesoutenirn'estpas
lammechosequel'identification.
Maintenant,jevaisvousposerladeuximequestion.Elleestenrelationavecla Note
italienne.
J'aifaitunefois,BuenosAires,uncommentairede"Subversiondusujet".Jel'aifait
ligneparlignemaisaneveutpasdirequej'aicomprisligneparligne.Ilyaunendroit
danscetexteol'onserepose.Moi,entoutcas,jem'yrepose.C'estleGraphecomplet.
Toutyesttrsbienplac:onpeutpasserauA,aus(A),aui(a),aumoi,au$,audsir,au
fantasme, la pulsion. Mais S(A) pose un peu question. Comment, l, peuton faire le
parcourssionn'coutepaslesharanguesdeJacquesAlainMiller?EricLaurentaparldu
facteur de la distance, en relation par exemple avec l'Argentine. Mais ce facteur de la
distanceneposepasseulementquedesproblmes,ilaaussiunavantage,savoirqu'on
peutlbasnepas couterlesharanguesdeJacquesAlainMiller.Onpeuttravaillerde
faonplustranquille.Maissioncoutesesharangues,alorsondoits'occuperdesquatre
fils du Graphe, de ces quatre ficelles. En effet, on peut faire quelques noeuds avec ces
quatrefils,etfiniravecunnoeuddanslatte.Maissionn'coutepaslesharanguesde
JacquesAlainMiller,onpeutcoupercesquatrefils.
Leproblme,c'estqu'ilyaaussilesharanguesdeLacan.C'estvraiqu'ilyadesfoisoje
pensequeLacantaitfou.Cen'estpasuneoffense.C'estunefaondertorquerlafaon
dontamerendunpeufoumoimme.
EnceGraphesilgant,Lacans'estdonnlapeinedefaire,avecleChevuoi?,unesorte
de tirebouchon. C'est aussi un point d'interrogation. Il me semble que ce Graphe tire
bouchonestentirementsuspendudanslaNoteitalienne.Ilyaunglissementparlerdela
"lettreauxItaliens".Jen'aimepasbeaucoupa.Jeprfreletitrede Noteitalienne. C'est
unequestionpourundbat.Dansle Chevuoi?,ilyauneconfrontationavecledsirde
l'Autre,etpourfigurerquelquechosequin'estpasinscritdanslalangue.CeChevuoi?,je
pensequ'onpeutletraduired'uneautrefaondanslesEcritsenitalien.Onpeut,dansla
traduction de "Subversion du sujet", poser une note franaise dans le Graphe. Et de la
mmefaondanstoutelestraductions.
Jepeuxvousposerenfinlatroisimequestion.J'airencontr,dansledbatquiaeulieu
ici,deshypothsesnouvellesautourdelaquestiondelamarque.Estcequ'onpeutpenser
quelamarque,danslaquestiondelapasse,estunproduitdel'analyse?Ouestcequ'est
rvle, dans l'analyse, une marque qui tait dj l? Ou estce que la marque peut se
rvleraussidansunautrediscoursquin'estpasanalytique?Jenepeuxpastranchersur
a.Onpeutcependantimaginerundialoguecommea: Maman,qu'estcequetuveux?
QuelestlesensdetonChevuoi?Quelestlesensdetanoteitalienne?Monpetit,c'est
simple:jeveuxquetufasseslapasse.Jeveuxquetufasseslapassed'entre.Jeveuxquetu
fasseslapassed'entredanscemonde.Jeveuxquetufasseslapassed'entreaudsirde
l'Autre,dansunlieuolasolitudeestlamarqued'unlieusanslangage.Jeveuxquetuparles
dea.ParledeaParis,BuenosAires,SanSebastian.Parledeaenplusieurslangues,
parcequesitum'ascompris,chacuneestbonne.Tuastrouvlacausedetondsirdesavoir,
mais,monpetit,jedoistedireaussiqu'ilyaunprixpayerd'avoirfaitlapassed'entre
dansmondsir.Jedoistedireaussi,monpetit,quelquechosequin'estpasdetonct,sauf
lefaitquetum'asquestionneunpetitpeu.Jedoistedirequeletransfert,"avientonnesait
zo".
LadernirephraseestunecitationdeLacan,dansunsminairepubliparOrnicar?Ca
finitparlaquestiond'unsignifiantnouveau.Lacanparledusujetsuppossavoirdefaon

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nigmatique.Ilenparleenrelationlamarque.Ilvoquelesujetsuppossavoircommeun
angebibliquequivientmarquerlaportedequelqueslus.Danscecontexte,Lacanditque
lesujetsuppossavoir"vientonnesaitzo".Cetermedezo,jenesaispascequeaveut
dire. Peuttre que JacquesAlain Miller peut donner son ide sur a. Il n'y a pas
d'apostrophe,alorsquej'aivudansunjournal,ilyaquelquesjours,uneexpressionavecle
z apostrophe suivi du mot enfants: z'enfants. J'ai pens que le zo est peuttre la
prononciationenfantine.Etpuislemotestenitaliques.C'estlanoteitalique.

J.A.MILLER:JeremercieJuanCarlosIndartdesonexpos.SurlezodeLacan,ila
bienreprlarelationavecleallonsz'enfants,quandonfaitsentirenfranaislaliaison.Il
m'avaiteneffetfrappqueLacanavaitvolontairementfaitunpataqus.Aulieudedireon
nesaito,ilprononceonnesaitzo.C'estuneprononciationfautivemaisfrquente,etqui
faitpasser,danslesonluimme,toutlesouffledecesujetsuppossavoirquivientcomme
unange.Entoutcas,avalaitlapeinedegardercettenoteetpassimplementdepasser
l'critcorrect.Lesitaliquessontpoursignalerquelemotn'existepasenfranais.Sion
entendunsouffledanscezo,c'estpeuttreaussiunefaondedirequel'espritsouffleo
il veut. C'est l'arbitraire, le ct imprvisible o va surgir le sujet suppos savoir pour
quelqu'un.Indartn'estpasunlocuteurdelanguefranaise,maisvousvoyezavecquelsoin
illitlespluspetitsdtailsdutextedeLacan.
Sij'aibiencompris,lapremirequestion,c'tait:dismoiquelleesttonidedusujet
suppossavoir.Alors,dismoiqu'elleesttonide?

J.C.INDART:Sijemesuisposcesquestions,cen'estpasparcequej'aidjdes
rponses.Mafaond'entendrecetteidedeLacan:c'estunequestionparcequ'ilyadjune
rponse,jel'entendsdecettefaon:c'estquejustementlarponselarponsequiestdu
relestlaquestionmme.J'aiditquepersonnenem'avaitrpondu,etmoimme,dans
cette confrence, j'essayais de rpondre ma propre question. Je crois que c'est une
confrencesrieuse.Onm'aditqu'onallaitlatraduireenfranais,aveclestroisautres.Je
nesaispassijesuisicienconditiondefaireunrsum.J'aiaussimonfax,etc'estvous
demedonnerlaportedelaparticuleds.
Pourrsumer,jediraiquejemefaisuneidedusujetsuppossavoirquivaplusloin
quelanotiondesujetcommeeffetdesignification.Sionvaplusloin,jepensequel'onpeut
faireunereconqutedusujetsuppossavoird'uneautrefaon,unefaonquivaplusloin
queleds.Ceciparcequejenetrouvaisaucuneautreconditionpossiblepourconstruiredu
savoir.

J.A;MILLER:Ilesttoutfaitexactquenoustraduironsenfranaislerecueilparu
enespagnoldececolloquedeBuenosAires,lepremierduChampfreudien,auquelJuan
Carlosafaitallusionaudbut.Ilyaquatretextes.Troisdesauteurssontdanscettesalle:
JuanCarlosIndart,LuisErneta,HermannGarcia.ManqueJuanCarlosCodentino,maison
traduiraquandmmesontexte.
Sionrevientaudbutdel'expos,meparatimportantecettenotationdereleverles
considrationssurleouietlenon. Eneffet,ilyapeuttreunecroyancequelafinde
l'analyse,l'mancipationdel'analysantd'unlienquil'atenurgulirementattachpendant
desannes,seraitmarqued'unefaonunivoqueparuneformedesparation,voirepar
uneformed'hostilit.C'estpeuttreconfondrel'authentiquervlationdel'inessentieldu
sujet suppos savoir avec tout simplement le transfert ngatif. C'est pourquoi on s'en
aperoit dans l'histoire de la psychanalyse cette histoire a pris souvent une allure
scissionnaire,scissionniste,ouunealluredetensionsl'intrieurdesgroupes.Aprstout,
ceuxquiscissionnent,c'estpeuttreencorelesmeilleurs.Lesplusterriblessontpeuttre
ceuxquinelefontpasetquisonthabitspardeshainesprofondes,parfoisinexpiables,
entredesmembrescondamnsvivreensemblejusqu'lafindeleursjours.C'estpeuttre
quequandnousnousoccuponsdeceviragedelafindel'analyse,ilyaunefaondetraiter
detraversletransfertquiconduitfinalementunefinsurlemodedutransfertngatifce

91
quidonnecesmanifestationsderupture,dedfi,qu'ilfaudraitpeuttreaborderdefaon
clinique.
Acetgard,larupturen'estpeuttrepaslenecplusultradelafindel'analyse.C'est,en
tout cas, ce que semblait laisser entendre Lacan, quand il disait que de toute faon le
transfertnerevientpaszro.C'estunepropositionquiabeaucoupdeconsquences.En
particulier,s'ilnerevientpaszro,sic'estunequantitquin'estpasanulable,alorsla
questionestdesavoirquelestsondestin.Lachutedusujetsuppossavoirn'estpasla
liquidationdutransfert,n'estpaslasuppressiondutransfert.
L'interventiondeJuanCarlosIndartmeconfortepourqu'onmaintienneletitredeNote
italienne.Moimmej'avaishsit,puisquelepapierdeLacan,taplamachine,neportait
pasdetitre.J'avaispens,en1982,mettreletitreleplussobre:Noteitalienne,maisjeme
suistrouvmoimme,avecuncertainnombre,merfrercetextesousletitrede"la
lettreauxitaliens".Aprsl'interventiondeJuanCarlosIndart,lemoinsquejepuissefaire
estdemaintenirletitreoriginaldecetcrit,degardercettevaleurdelanoteausensdela
notedemusique,dutonmmequ'IndartnousamontrdanslaliaisonauChevuoi?

MmeX.JesuistroubleparlasuggestiondeJuanCarlosIndart,parceques'ilsuggre
lareconqutedusujetsuppossavoir,alorsilrelanceletransfert,toutsimplement.Mme
s'iln'estpasrduitzrolafindel'analyse,ilmesemblerelancparcettesuggestionde
reconqutedusujetsuppossavoir.Estcequejefaiserreur?

J.C.INDART:C'estmonide.

MmeX.Maisalorsonrepartpouruntour?Sionreconquiertlanotiondusujetsuppos
savoir,qu'advientildel'exanalysant?Ilrecommence?

J.C.INDART:Jepensequel'onpeutpensera,quel'analysantdevientuneautre
faon d'tre analysant. C'est une formule pour me permettre de penser le transfert qui
surmontelaparticuleds.

MmeX.Alorsonenrevientl'analysequineseterminejamais,mmesionn'estplus
surledivan.

J.C.INDART:Qu'estcequ'onveutfinirdansl'analyse?Lestermesdefinietd'indfini
sontdansunehomognitquitroubleladiscussion.

MmeX.Jesuisobligedevousdirequejeneparlepasentantqu'analystemaisentant
qu'analysante.

PIERRESTRELINSKI:Pourcequiestdelafinoudel'infinidel'analyse,peuttre
pourraitons'aiderduGraphedudsir.C'estvraiqu'ilaunaspectferm,boucl,eton
pourraitbienimaginerquelafindel'analysesoitdecettefaon,sienbouclantquelque
chose, on ne rajoute pas ce qu'Indart appelait les bouts de ficelle, ces deux traits
horizontauxquiexcdentlapossibilitqueaseboucleenuntournerenrond.Carelance
laquestion,eneffet,dequelquechosequinefinitpasmaisnondansuncircuitfermdela
rptition.
Ilyautrechosequiestunpeuunjokeetquiconcernelesujetsuppossavoiretl'ange.
Enfranais,ontrouvedansangelesquatrelettres:a,n,g,e,etapourraitfaire:Analyste
NonGarantidel'Ecole.

92
GUYLERES:LemouvementdebasculequeproposeIndartmeparatbienvenu.Pour
rpondreenmmetempsladamequilequestionnait,jediraiqueLacanjecroisque
c'est dans Les formations de l'inconscient a une formule qui parat limpide pour
caractriser ce moment ou ce mouvement. Il dit qu' un certain moment l'analysant se
trouveuneresponsabilitparrapportlapsychanalyse.Ilyalunmouvementqui,en
effet,replacelesujetsuppossavoirmaistoutfaitautrement.Lacanneproposepasune
analyseinfinie,ausensoellenefiniraitpas,maisquelquechosed'infiniparrapport
l'analyse.

MmeX.Excusezmoimaisc'estexactementcequejeressens.

VIVIANEMARINIGAUMONT:Indartneconnatpeuttrepascesproverbesfranais
quidisentquel'hommeestmiange,mibteetquequiveutfairel'angefaitlabte.Jedisa
parcequecequevousavezcit,leonnesaitzo,jecroisquec'estdansleSminaireEncore
queLacanenparle.Ilyparleaussidelabteetdelabtise.Ilditquesabtiselui,c'est
d'treencorel.C'estaussiunSminaireoilparledelalettred'amour,qu'iladresseson
auditoire.C'estpourquoiletermede"lettreauxItaliens"meparatpasmaldanscesensl,
savoirqueapourraittremisensrieavecunelettred'amour.D'autantqueladernire
lettre que nous avons reue de Lacan disait: "L'Ecole de mes lves, ceux qui m'aiment
encore."Iln'apaseupeurd'enappelerl'amour,justement.Etceuxquisesontcrusdes
analystes patents, ceux qu'il a appels des "faussaires avrs", se sont autoriss se
prendrepourlesanalystesdeLacanetluirpondrenon.Ornous,nousavonsrpondu
oui,etc'estpouraquenoussommesl.

J.C.INDART:Apartirdecesinterventions,ilyaunepossibilitdefaireunemploi
doubledelanotiondesujetsuppossavoir.Danslaconfrencequej'aicite,j'aifaitun
effortpourmontrerqu'ilyaunemploidelanotiondusujetsuppossavoirolesujetest
sujetcommeeffetdesignification.Ilmesemblequec'estlafaondeparlerdusujetsuppos
savoir,avecquoivautl'algorithmedutransfert,parexemple.Surcepoint,j'aifaitunlong
parcoursdansleSminaire Encore, parcequejen'avaisaucuneautrepossibilitquede
m'interrogerpartirdelanotiondestransformationsdusignedansceSminaire.Jepense
qu'unedsuppositionestunedsuppositiondel'effetdesignificationdanslanotiondesujet
suppossavoir.Maisrestequelquechose:commelesconditionspourproduireunsavoir,
unsavoirquin'estpasprendreausensdelasignificationdusujet,maisquidoitsefaire
avec des hypothses, des suppositions. Dans le Sminaire Encore, Lacan commence par
parlerdusujetcommequivalentlanotiond'hypothseetdesupposition.Hypothse,a
veutdiresupposition,etjepensequel'onpeutsoutenirdeshypothses.

J.A.MILLER:VoiciHermannGarciaquiestl'undesauteursdecerecueil.Ilest
ArgentinetilalongtempsexercenEspagne,Barcelone.Maintenant,ilestretournen
Argentine,maispartoutoilestpass,ilacrdesgroupes,desinstitutions,alaissdes
lves, dont une bonne partie se trouve trs proche de nous. Il a t nomm premier
membred'honneurdelabibliothqueduChampfreudiendeBarcelone.Ilvadonnerune
premireconfrencedanscetteville,etj'yiraimoimmepourremettrecediplme.C'estla
premirefoisquejefaisunechosedecegenre.Ilpourraittoutfaitprendrelaparoleicien
franaiss'ilavaitappriscettelangue.Maisavacertainementvenir.Enattendant,nous
allonsessayerdetraduire.

HERMANN GARCIA (traduction simultane par Eric Laurent): Il y a une thorie


mdivaledelasuppositionetjenesaispassiLacanyfaitrfrence,maisilmesembleque

93
quand il dit qu'il y a un signifiant du transfert et un signifiant quelconque, il y a la
supposition quiest lerenvoi signifiantluimme. Lesuppos, c'estdonc unsujet etun
savoir. Unefin d'analysemodifie cequi estsuppos commesujet etce quiest suppos
commesavoir.Maiscecin'liminepaslesupposcommetel.LeSminaire Encore dit,
proposd'uncertainnombred'auteursquiavaientcritLetitredelalettre:"Ilsm'ontbienlu
maiscomprirentmal.Lahaineafaitqu'ilsm'ontdsupposlesavoir.Meslvesnemelisent
peuttrepasbienparcequ'ilsm'aiment. Maiscesbravesjeunesgensconcluentmalparce
qu'ilsnemedtestentpas."Laquestionportedoncsurladsuppositionetlahaine.Sic'est
lastructuremmedeladsupposition,qu'enrestetillafin?

J.C.INDART:Cequejepensequ'ils'agitdesavoir,c'estcommentunecausepeut
soutenirunesupposition.Cen'estpaslammechosequ'unerelationunesupposition,
qu'onpeuttoujoursposerenreste.C'estvraiquej'aifaitallusionunefaondepenserla
dsuppositionquiestenrelationlahaine.Maisilmesemblequecequiestenjeuestune
questiondedsirdesavoir.LadsuppositionlaquelleserfreLacandansletexteque
Garciaarappel,ilmesemblequ'elleestdummectquelenon.Jepensequel'onpeut
repensertoutaaveclarelationentrel'identificationetlaquestiondutransfert.Ilyaun
pointquel'onpeutposerdelafaonlapluslgitimeautourdecefaitdel'analyseductde
ladsidentification.Maisilmesemblequeladsidentificationn'estpaslammequestion
queletransfert.C'estpouraquej'aivoqu,enunemanirededialogue,leMamanMon
petit.

J.A.MILLER:Jetrouvetrsexactettrsutilelafaondeposerlaquestion:qu'estce
quiarriveaveclesupposlafind'uneanalyse?Onpourraitpeuttredirececi:aulieude
supposerlesavoirl'analyste,onsemetalorssupposerlepire.D'ailleurs,a,c'estun
traversdesanalystes:cequirestelafind'uneanalyse,c'estvolontiersdesupposerlepire.
C'estcommesil'essentieldelasagessequitaitobtenuedel'analysetait: attendezvous
toujoursaupiredelapartdel'Autre.C'estcommesilaplacedeladsuppositiondesavoir,
ilyavaitunesortedesavoirpessimistesurlapulsiondemort.Evidemment,as'oppose
trs dcidment l'axiome socratique et ce qu'il a donn dans l'histoire: "Nul n'est
mchantvolontairement."C'estquandmmealagrandeligneclassiquequipassedePlaton
Descartes,Kant,Rousseau,etc.Ilya,enfacedea,lasagessepessimistequiserait
celledel'analyste,etquiiraittoutfaitaucontraire.Entoutcas,jeretienscettequestion
dequ'estcequivientoccuperlaplacedelasuppositionquandan'estpluslesavoir.En
effet,onal'impressionquedanscelieul,ilyasouvent,chezlesanalystes,deschoses
assezdgotantes,deschosesassezdgotantes laplacedelasuppositiondesavoir.
Cetteplacereste,etellevienttreoccupepardeschoses.
Ilyavidemmenticil'amorced'unpetitdbatsurlafindel'analyse,etjecroisqu'ondoit
stratifierlaquestion,ausenslogique.
Aunpremierniveau,Freudditquel'analysecomportequelquechosed'infini,d'insoluble,
quijustifiepriodiquementlareprisedel'analyseparlesanalystes.AuniveauoFreuddit
a,Lacanfinitpardirelecontraire.Ilfinitpardire: non!ilyaunaudeldurocdela
castration.Sathorieetsonlaborationdel'objeta,desrapportsentrel'objetaetdusujet
suppos savoir, vise dmontrer le contraire, c'estdire comment on va audel de
l'impassedfinieparFreuddansAnalysefinieetinfinie.Freuddfinitunpointd'impasse
ceniveau,etLacandfinitunpointdepasse.
IlyaundeuximeniveauquisesupposepartirdeletquiestchezLacan,savoirla
question:etquoiaprsl'analyse?Sil'analyseestfinissable,quiyatilaprsl'analyse?C'est
lemmeniveauoseposelaquestionfreudienne:sil'analysen'estpasfinissable,quese
passetilquandonarrtedevoirsonanalyste?C'estunautreniveaudelammequestion.
C'estlqu'ilyauncertainlieul'invention.C'estlqueLacandittrsprcismentcette
phrase que j'avais pche au cours de ces harangues de la fin de l'anne dernire:
"L'analystenes'achvequ'redeveniranalysant"danssarelationausujetsuppossavoir.Il
yadoncunniveauolepassageanalysteestselonLacanquelquechosededfinitif,de

94
tranch.C'estissud'unprocessusfini.Donc: jesuisanalyste,jenesuisplusanalysant.
C'estlapremireversion.
Elle se complte d'une deuxime proposition: maintenant que je suis analyste, je
redeviensanalysant,c'estdire:jeredeviensanalysantl'endroitdusujetsuppossavoir,
c'estdire: je continue dchiffrer un savoir que peuttre je suis toujours conduit
supposerquandmmedjl.LdessuslapositiondeLacann'estpasunique,puisqu'ilest
allparler,unmomentdonn,decontrepsychanalysepourcedeuximetour,ouau
contraire, un autre moment, essayer de dfinir une sorte d'analyste qui serait un
analysantsanssujetsuppossavoir.C'estcequeviseunpeuIndartendisant: continuez
d'treanalysantmaissansplusidentifierlesujetsuppossavoirunepersonnevivante.
L,ilyadesvariationsintressantes.Cequireste,c'estque an'chappepasla
considrationanalytique.Ilyacet aprsl'analyse, quifaitqueLacanpouvaitdemander,
dansson SminaireXI, cequedevientlapulsionaprsl'analyse.C'estluneffortpour
capturer, pour saisir cet espace postanalytique, et pour saisir comment il se relie au
processus analytique luimme. On ne voit pas comment on pourrait liminer cette
considration,partirdumomentol'onpensequ'eneffetl'analysemodifielesujet.Ce
qu'ildevientaprs,onnepeutpass'enlaverlesmains.
Jevoudraisfaireencoreunepetiteremarquesurlecaractrecompositedecequ'on
attenddelafind'uneanalyseoudel'A.E.selonLacan.C'estfinalementunconcepttrs
compositeettoutdpenddel'accentquel'onmetsurunpointousurunautre.
Premirement,onvaappelerAnalystedel'Ecole,c'estdireanalysantparfait,celuiquia
finisonanalyse,quiaauthentiquementfinisonanalyse.Donc,l,onmetl'accentsurle
pass:c'estunanalystequiavraimentpuislesidentificationsdusujet,quiaobtenudes
modificationstoutfaitfondamentalesdanssaposition.Onmetll'accentsurlepassde
l'A.E.
Deuximement,onpeutmettrel'accentsurl'avenir.C'estdjquelquechosed'autre.
C'estdirenonpastantsurcequ'ilafaitquesurcequ'ilpeutfaire.Acemomentl,on
peutconsidrerquelecritred'uneanalysevraimentfinie,c'estquelesujetpeutsemettre
fairecequ'ilveutetpasforcmentdelapsychanalyse.Lacanlaissaitentendrequeles
meilleursdesanalysantsfaisaientbienautrechosequedelapsychanalyse,etquecequi
conduisaitaucontrairelesautresmarinerdanscetteaffaire,c'taitpeuttrebienplutt
lesignequ'ilyavaitquelquechosequin'taitpasrglchezeux.C'estpourquoiLacan
pouvaittrsbienconsidrerqu'onauraitpunommerA.E.desgensquinepratiquaientpas
dutoutdefaonprofessionnellelapsychanalyse,etqui,deleuranalyse,setrouveraient
projets dans la vie active d'autres places. C'est l'ide que peuttre le vrai A.E. est
quelqu'unchezquilachutedusujetsuppossavoirseraitalletelpointqu'iltourneraitle
doslapsychanalyse.D'oaussil'idequepeuttrelesmeilleursdesanalysantstaient
leshommesduXVIIesicle:Descartes,Pascal...
Troisimement,ilyal'idequel'A.E.seraitquelqu'unquisortiraitdel'analyseductde
lacration.Nonpasductdelacrationartistique,nonpasductdelacrationdes
ralits les plus attachantes et des ralisations les plus effectives, mais du ct de
l'inventiondesavoircequiestencorequelquechosedediffrentdesautresaccents.
Quatrimement,ilyauraitceluiquisortiraitdel'exprienceanalytiqueensevoulant
responsabledelacauseanalytique.C'estencorequelquechosedediffrent.Pourcontribuer
ausavoir,ilfautpeuttrecommencerparsedsintresserunpeudespsychanalystestels
qu'ilssont.Cen'estpasfaciledefairetoutlafois.Multiplierlescolloques,lesbavardages,
les organisations, les organigrammes, et contribuer au savoir, a fait peuttre deux. Je
m'enrendscomptetouslesjours.Detellesortequec'estencoreunautreaccentquecelui
decetteresponsabilitenquelquesortecollective.
Pourreveniraudialogue,j'aitrouvtrssaisissantquedusujetsuppossavoir,Indart
nousfassepasserau Chevuoi? C'estbien,eneffet,toutelaquestion.Lesujetsuppos
savoir,illaboucle.C'estparexcellenceunsujetmuet.Lesujetsuppossavoir,c'estl'effet
silencieuxdecequevous,vousfaitesenparlant.Onnepeutpasparlertouslesdeuxla
fois.Autrementdit,l'essencedusujetsuppossavoir,confortabledanssasupposition,bien
installdanssasupposition,c'estdesetaire.Danslamesureo,l'occasion,l'analyste
tentedesefairepasserpourlesujetsuppossavoir,plusilsetaitetmieuxavaut.Ilfait
simplemententendredetempsentempslesignedesaprsence.

95
Cequiesttrsintressant,c'estdesavoircommentilsefaitquedecetteplacedesilence
sefasseentendrecefameux Chevuoi? Commentestcequ'onarticulel'Autreentantque
sujetsuppossavoiretledsirdel'Autre?Lesujetsuppossavoir,quilaboucle,c'estle
Dieu des philosophes, pour reprendre l'expression de Pascal. C'est a le sujet suppos
savoir, c'est le Dieu des philosophes. Comment cette placel se fait entendre le Dieu
d'Abraham?Pourquoi,l,le Chevuoi? sefaitilentendre?c'estdiretout faitautre
chosequelesujetsuppossavoir,c'estdireunequestion.Alaplacemmeotait,o
est,lesujetsuppossavoir,advientunequestiond'unsujetsic'estunsujetquine
supposepassavoircequetudsires.S'ilyaunetension,elleestentrelesujetsuppos
savoir comme effet de signification et l'mergence qui doit tre prserve du sujet
supposnepassavoircequel'analysantdsire.
Onsaitbienquedanstoutel'histoiredelapsychanalysejusqu'Lacan,lapenteat
justement que l'analyste se mette dans la position du sujet suppos savoir ce que
l'analysantdsireoudoitdsirer.Maisondoits'apercevoirquelemaintiend'uncartentre
lesavoirdel'Autreetledsirdel'Autreestunechosetoutfaitessentielle,etaussibien
c'taitunefaondel'aborderquelachutedusujetsuppossavoirn'estpaspourautantla
chute du dsir de l'Autre. Je trouve que le croisement de la question du sujet suppos
savoir,parquoiIndartacommenc,etleChevuoi?atoutfaitsaplace.

L.ERNETA:Jem'adressetoi,JuanCarlos,enfranais.Ilyaunechosequej'ai
apprised'unJuifquej'aimaisbeaucoup,etquiconsisterpondreunequestionparune
autrequestion.Alorsjeteposeraiunequestionenrponselatienne,savoir:quandtu
metsledshorsdelaparenthse,estceuneaffirmation?Ilyalaussi,dansleds,une
certainesupposition.Jemedemandesionnedoitpaspenserlaujeudeds,c'estdire
ausujetdupurcalcul.D'autrepart,jetedemanderaisitunepensespasquelesujetlui
mmeestunesupposition.Enfin,l'autrequestionestcelleconcernantlasuppositionde
savoirl'inconscient.Yauraitilunepreuvedusavoirdel'inconscient?

J.C.INDART:Ladernirequestionmesembleallerdansledroitfildenotrerflexion.
Ilmesemblequ'ilpeutyavoirunepreuvedusavoirdel'inconscient,maisquiresteattache
au sujetcomme effetde signification.Evidemment, c'estune preuvequ'il estdifficile de
transmettre.Caresteantrieuraudispositifmme.Ilmesemblequ'ilestplusdifficilede
penserlesconditionspourfairelespreuvesdusavoirdel'inconscientd'uneautrefaonque
parlesujetcommeeffetdesignification.

J.A.MILLER:JevaisdonnerlaparoleEricLaurentpourl'interventiondeclture,
parcequenousdbordonsdjletempshabitueldececours.

E.LAURENT:J'aitrouvqueletalentdeJuanCarlosIndartdanssalecturedeLacan
nousfaisaitvoirlaportedel'emploi,chezLacan,determesquirelventd'autreslangues,
luiquisavaitmanierlefranaisdanssesressourceslesplusgrandes.SiJuanCarlosasu
nousfaireapercevoirlaportedu Chevuoi?, ilasuaussijoueraveclalanguefranaise
dans son apologue mouvant du dialogue de l'enfant et de la mre. Emouvant et
surprenant.Eneffet,onnes'attendaitpascequelamredise:Jeveuxquetufassesla
passe.Etpourtant,c'estvraiqueLacan,dansunautretexteetjepensequecen'taitpas
absentdelapensedeJuanCarlospuisqu'illeconnatvoque,lenanglais,qu'lafinde
l'analyselesujetestconfrontaufaitd'avoirtdsircequeLacannommelewantedou
leunwanteddesavenueaumonde.C'estcepointlqueJuanCarlosamispournousen
dialogue:savoirsi,ouiounon,lesujetafaitsapassed'entredanslemonde.Canem'tait
pasaussiclairavantqu'ilneledise,maismaintenantqu'ill'adit,jetrouveeffectivement
quequandLacan,danscetexte,parledecettepassed'entredanslemonde,ilvoquele
liendunonetl'lisiondessignifiants,langationquipeutvenircetteplace,c'estdire
un nonjenevoudraipasdudsirdel'Autre.Lacancombinel'articulationdunonetdes

96
signifiants,laplacevidedelangationavecleursdiffrentesarticulations.Lafaondont
JuanCarlosaposameparatfconde,savoirdemettreensemblel'lisiondusignifiant,
lenondelangation,etl'appelunsignifiantnouveau,puisquec'estaussisurcetteplace
lqu'ilpeutyavoircettecombinaisondunonetdusignifiantnouveau.Cequifaitque
quandarate,iln'yaplus,laplacedel'appelproduirelesignifiantnouveau,quelenon,
letransfertngatif,lahaine.
Jevousremerciedenousavoirfaitvibrera.

97
LAQUESTIONDEMADRID
JacquesAlainMiller
XCoursdu13fvrier1991

Ilyaeu,autourdecetterunion,unpetitimbrogliodaufaitquecejourprsent
ne figurait pas sur la liste des runions prvues en dbut d'anne, et que j'ai omis, la
dernirefois,devousdonnerrendezvous.Cafaitqu'ilyaeucettesemaineunehsitation
chez beaucoup chez moi aussi sur le point de savoir si je disposerai de la salle
d'aujourd'hui.Maishieraprsmidi,ladirectionducentreRachiaacceptdenousdonner
cette salle, remarquant qu'il y aurait certainement aujourd'hui, sinon la totalit de
l'assistance,dumoinsuncertainnombred'entrevousquiviendraient.Ladirectionadonc
acceptdenousdonnercettesalleetjelaremerciedecetteimprovisation.
Pourmapart,jenecomptaispasaujourd'huim'adresservous,maisc'estcequejesuis
toutfaitprtfaireavecplaisir,avantlepremiermercredidemarsquiserale6etoje
reprendraicecoursdevenusminaire.Jesuistoutfaitprtm'adresservousaprs
avoirposlaquestiondesavoirs'ilyauraitparhasarddesinterventionsquiseseraient
d'ellesmmesprpares.Sic'estlecas,jesuisprtcderpendantunmomentlemicro
auxcandidats.Personne?Personnenedsiremeremplacercettefoisci?Ehbien,jeme
remplaceraimoimmeenvousdonnantunepetiterallongedecequej'avaisvoquilya
djquinzejours.
Sivousvousensouvenez,j'avaisattirl'attentionsurladernirephraseduvolumedes
Ecrits, dontj'avaissoulignqu'elleavaittvouluecetteplaceparLacanquinepouvait
ignorer,aumomentoilrdigeaitcetexte,queceluiciviendraitclorelevolumedeses
Ecrits enprparationdepuisdeuxans.J'aimarququecettephrasenepouvait, mon
sens,treentenduequecommeuneamorce,uneanticipationdelapasse.Ainsi,toutle
poidsdes Ecrits, sil'onpensequ'ilportesurcettephrase,a tmisdanslabalancede
l'laborationdecequi,moinsdedeuxansplustard,seralapasse.
Cettephrase,jelarappelle:"Cetindex[l'indexphallique]estaussiceluiquinouspointele
cheminonousvoulonsallercetteanne,c'estdire,lovousmmesreculezd'treence
manque,commepsychanalystes,suscits."
Eneffet,leSminairedel'anne6566,L'objetdelapsychanalyse,ainsiqueleSminaire
suivant,Lalogiquedufantasme,s'achventsurlapropositiondelapasse,puisquec'esten
octobre 1967, avant d'avoir commenc le Sminaire L'acte psychanalytique, que Lacan
amne sa proposition. Je pense, non sans fondement, non sans y avoir rflchi, que le
vecteur de ces deux ans est la proposition de la passe, dans la mesure mme o
l'organisationdel'avenirdesonEcoletaitdevenuepourLacanunmotifdeproccupation
aprssafondationintervenuelafinduSminaireXI.Onpeutdirequ'entrejuin64etce
premierdcembre1965,l'expriencelanceaveclafondationdel'EcolefreudiennedeParis
adjdlivrsespremiersfruits.C'estsansdoutequ'elleexiste,c'estsansdoutequ'ons'y
inscrit, c'est sans doute qu'on y est accept au cours de l'anne 65 parat le premier
annuairedel'Ecolemaisc'estaussiqu'onyobjecte.Onpeutdirequedesquestionsqui
n'taientpasauparavantposesLacanontsurgiaveclaplusgrandeinsistancepartirde
cettedate.
Eneffet,quantaumoded'organisationetderecrutementdespsychanalystesquiavait
prvalutoutdulongdelapremirepartieduSminairedeLacan,toutdulongdesonze
premiersSminaires,pendanttoutecettepoquequiavuLacanprendrechaqueanneun
oudeuxtextesdeFreudencommentaire,laquestionn'apastpose,sinonsouslemode
ngatif, sinon sous le mode critique, voire polmique, l'endroit de l'autre groupe des
analystes,celuidel'AssociationInternationaledePsychanalyse.Ainsi,cequenousavons
danscesSminairesetdanslescritsquilesscandent,cesontavanttoutdescontributions
ngatives.C'est,parexemple,la"Situationdelapsychanalyseen1956",quiestuntextede
satireetquifaitunedescriptionsatiriquedesmoeursdugroupepsychanalytiquefranais
auquel Lacan a appartenu et qui rpondait l'impulsion gnrale de l'Association
Internationale.C'estmmepourquoicetextesetrouveracitenexerguedelaPropositionde
67 qui est, elle, un apport positif la question. Cette exergue est pour nous le moyen
d'apercevoirquedesescritsantrieurs,Lacannepouvaitfaireappelqu'cetteproposition

98
ngative. A la relire, on n'y trouve nullement l'esquisse d'un mode souhaitable
d'organisationdugroupeanalytique.
Onpeutdirequecesera,onzeansplustard,en1967,queLacanapportera,avecsa
propositionsurlepsychanalystedel'Ecole,leversanteffectif,positif,desaconceptiondu
groupeanalytique.Sansdoutetrouveton,danslesonzepremiersSminairesdeLacan,un
certainnombredeconsidrationssurlegroupe.Onlestrouve,parexemple,commevousle
verrez, dans le Sminaire du Transfert, o les dveloppements que Lacan donne sur
l'identificationnesontpasseulementspculatifs,paspurementthoriques,maisvisentdj
unecritiquedumouvementpsychanalytiquetelqu'ils'estdveloppaprsFreud,voiredu
vivantmmedeFreud.Maisjecroisqueriennevientdmentircequejedisaisducaractre
essentiellementngatifdelacritiquedeLacan.Disonsquelepositifquel'onpeutdchiffrer
nevajamais,pendantcesonzeans,audeld'unappell'authenticitdelaformation.
Cequitientlieudepropositionpositived'organisation,c'estd'abordleretourFreudlui
mme,quivautlaplacedecequiseraitdbattudesprincipes,desmcanismesetdes
procdures.C'estle lisezFreud quivienttrsclairementcetteplace,commeonlevoit
danslacinquimepartiede"Ladirectiondelacure".CorrlativementceretourFreud,
ceretourauxtextesdeFreud,ilyaunappelaudchiffrage,unelaborationconcernant
lajustedirectiondel'exprienceanalytique:comment treunanalystedignedecenom
dansladirectiondelacureanalytique?Maisonnetrouvepas,audeldeceretouraux
textes freudiens, audel de l'laboration de la doctrine de la cure, le troisime volet
ncessaire complter cette entreprise, qui serait: comment un autre analyste pourrait
reconnatreunanalyste?Onnetrouvepasderponselaquestion:comment,selonquelle
procdure,lesanalystesserecrutentils,doiventilsserecruter?
Cettequestionresteencoreensuspensaumomentdel'Actedefondation de1964.La
parutiondecetActedefondationn'apastfixeparunelogiqueinternel'enseignement
deLacan.Can'estpaslemomentvenuoilauraitrsolulaquestiondugroupequecet
Actedefondationparat.Onpeutdirequ'ilparatd'unefaonprcipite,prcipiteparles
vnements qui ne sont pas sous le contrle de Lacan, savoir l'issue des longues et
pnibles ngociations avec l'Association Internationale qui se concluent par une rupture
dfinitiveavecLacanetavecceuxdeseslvesquientendentresteraveclui.Jecroisqu'il
n'estpasexcessifdereleverdanscet Actedefondation uncaractred'anticipationetde
prcipitation. Il dessine une place, un lieu, en se mnageant le temps de dire comment
remplircelieu,commentlepeupler.Ainsi,sionlerelitdecettefaonl,ons'aperoitque
an'estpaspourrienquesesprescriptionssontrduitesauminimum,etque,parun
certainaspect,elless'entiennentunelogiquedugroupetrsgnrale.
Qu'estcequivientlaplaced'unedoctrineproprementpsychanalytiquedugroupe?Il
vientuneseuleinstitutionnouvelle:lecartel,quiestunorganed'tude,etquin'est,du
moinsdanscetexte,nullementintroduitetjustifipartirdelathorieanalytique.Ilest
introduitcommeunmoyencommoded'tude.Certes,iladjcettepointequ'ilnefaitpas
passerl'enseignementpardessminaires,pardessminairesquiseraientdlivrspardes
analysteschevronns.C'estaquiestleplusremarquable,savoirqueLacanconsidre
cettedatequel'tudedelathorieanalytique,mieuxvautlaconfiercespetitsgroupesde
quatre six, avec une chefferie permutative, celle du plusun. Du coup, il limine
invisiblement le mode qui tait alors courant de la transmission de savoir par des
enseignementsdlivrspardespsychanalystessuppossaccomplis,supposstrematres
dansleurdiscipline.
Cetteaspirationl,Lacanlaconnaissaitbien,puisquec'estcellequiavaitprsidson
effortpourdonnerunmodedefonctionnementl'Institutdepsychanalyseen1952.On
peutserfrercetextedouzeansavantl'Actedefondationdel'EcolefreudiennedeParis
pourvoircequepouvaittreunplanraisonnabled'Institut,odesmatresdesminaires
separtageraientlechampdelathorieanalytiqueetdesesconnexions,afindel'enseigner
auxlvesdecetInstitut.Orl'Actedefondation estnotableparlefaitquedematresde
sminaires,iln'yenapoint.Iln'yarienquiressemblelastructured'uninstitut.Ilya,
laplace,unpetitparagraphesurlescartelsquiannulecemodetout faitraisonnable,
classique,detransmission.
Ensuite, que trouvonsnous? Un mode de groupement de ces cartels selon trois
rubriques:psychanalysepure,psychanalyseapplique,recensementduchampfreudien.Ce

99
sontdesmodesdecommentlescartelssetrouventreliscestroisregistresdel'Ecole.Et
puis rien d'autre. Rien d'autre sinon la promesse, en particulier dans le chapitre de la
psychanalysepure,queseramisel'tudelaquestiondelafindel'analyse,etqueparla
suiteserontinvitsyparticiper,nonseulementlespsychanalysteschevronns,maisles
candidatseuxmmes.Onpeutdirequ'onaluncoupdebalaisurlesmodeshabituelsde
l'enseignementetriend'autrequ'unepromessepresqueallusiveetrelativel'tudedelafin
del'analyse.
Caveutdirequel'usage,alorsenpleinevigueur,destitresletitred'Analystedel'Ecole
quivalantceluidetitulaire,celuid'A.M.E.,etceluid'AnalystePraticienquiviendratre
utilispourceuxquisedclareraienteuxmmesdespraticiensquel'usagedoncdecette
rpartitiondestitresnetrouve,danscetActedefondation,aucunfondement.C'estlaiss
unepratiquequin'estmmepasmentionnedanscetActe,quirestenonditeetcommeun
hritagedelapriodeprcdente,cettepriodedelaSocitFranaisedePsychanalyse,de
19531964,cettepriodeolegroupeanalytiquen'apasposdesquestions,parcequ'ila
conserv,dansl'ensemble,unepratiquehritedel'AssociationInternationale,unepratique
simplementlibralise.L'enseignementpasseeneffet,l'poque,pardegrandssminaires,
celuideLacan,celuideLagache,ceuxd'uncertainnombredeleurspairs.
Onpeutdirequetoutcequidanscet Actedefondation n'taitpasrgl,n'taitpas
dfini, a donn lieu, pendant les dixhuit mois qui prcdent cette dernire phrase des
Ecrits,desobjectionsetuncertainnombrederevendicationsvenantessentiellementdes
psychanalystes s'estimant en mesure d'autoriser les autres. C'est ainsi que font flores,
pendant ces dixhuit mois, diverses propositions faites l'Ecole, et avant tout faites
Lacan,pourmnagerdanslanouvelleEcoledesprocduresd'habilitationreprisesdela
pratique traditionnelle, c'estdire de distinguer dans cette Ecole un Collge de
psychanalystespartdesautresmembres.Sontdoncpropossdesmodesderecrutement
fondssurlasagessedel'existantetquiontdjmontrleurrsistancependantplusieurs
dcennies.
Onpeutdirequec'estlasuitedel'insistancedecespropositionsqueLacanouvreun
registrenouveaudanssonSminaire.Ilsetrouvemisaupieddumurdeprendreencharge
laformationdesanalystes,nonpassimplementauniveaudel'exprience,maisbienau
niveaudugroupe.Cequiestsurtoutnotable,c'estletempsqu'ilauramisenvenirces
questionsinstitutionnelles,dontonpeutdirequ'ilestrestloignpeuprsjusqu'cette
date de 1965. Il n'aura fait jusquel que le minimum. Il aura prfr, jusqu'en 6465,
habiterlesstructurescommunespluttquedelesrvolutionner.C'estseulementsousla
pressiondecequej'appelaislesvnements,d'aborddanslarelationl'Internationaleet
ensuiteaveclegroupedeseslves,qu'iladsersoudreenaborderlesujet.
Donc, un troisime volet, un vecteur qui ordonne chez Lacan son effort mme de
sminaire.Acetgard,l'ombredelapasse,decettequestion,s'tendcertainementpartir
de cette date de fin 65, va tre scande par la Proposition de 67, et continuera encore
d'animersonSminairede L'actepsychanalytique. Canousdonneunensembledetrois
Sminairesdontonpeutdirequecettequestionestl'axe.Parlasuite,etquelsquesoient
lesdbatsquiontlieuautourdecettepasse,ilnemesemblepasqueadomineetquea
aimantedelammefaonsoneffortd'laboration.
Jevoisdonc,danscettedernirephrasedesEcrits,unindexquiestpointverslapasse.
Lamtaphorequiestenjeu,c'estunemtaphoredontonpeutdirequ'elleestimmmoriale
etquiestcelleduchemin:l'laboration,larflexionetlapensesontsaisiesdansleureffort
etassimilesauparcoursd'unchemin.Onpeutyvoirlatranscription,lapotisationdu
caractresuccessifdelachanesignifiante.
Enmmetempsquecettemtaphoreduchemin,quiestsiconstantequ'elleenest
presqueinvisible,ilyal'invitation alleraudel.Eneffet,quandonarecours cette
mtaphoreduchemin,oubienoninvitealleraudel,oubienoninvitefaireretour.On
n'apastellementlechoix.Sionconsidrequel'onestsuruncheminerron,oninvite
rebroussercheminjusqu'uncarrefourquipermetd'emprunterunevoienouvelle.C'estl
lamtaphoreduretourFreud.Maisonpeutinviteralleraudel,etc'estcequefait
Lacandanscettedernirephrase.C'estmarquerqu'ilnedmentpassoncheminpass,
maisqu'ilinviteunetransgression.Nousavonsllavaleurpositivedelatransgression.

100
Cet alleraudel prendsavaleurdanslefaitqu'ils'agitd'atteindreunpointo,ditil,
vouslespsychanalystes,vousreculez. Jecroisqu'ilfautdonnertoutesavaleurcerecul
quiindiquequecequiestenjeudansl'accsaupointdontils'agit,aupointquedsigne
l'index,c'estunebarrire,c'estunpasplusloin.Sachantquelepointdontils'agitestcelui
olepsychanalystepeuttresuscit,suscitpartirdusujetenanalyse,onpeutdireque
danslesrsonancesdeceverbereculervousreculezdevantailyatouslesaccentsde
lathorieanalytiquesurlacastration.Ilyalcommeuneindicationquepouraborder
valablement, non pas simplement la nomination du psychanalyste, le nom du
psychanalyste,maislestatutetl'tredupsychanalyste,ilyafranchirlacastrationqui
faitbarrire.C'estainsiquecettephrasevientbiencommepointeaprsunpassageoc'est
de a dont il est question, o il est question de la division du sujet, tablie non pas
simplementpartirdelastructuredulangage,maistabliedelafaonlaplusfreudienne,
c'estdirepartirdelacastration,etprcismentdelacastrationdel'Autre.Ilyaici
l'indication que ce qui en dfinitive est en jeu dans la production de l'analyste, c'est le
rapportdusujetaveclacastrationdel'Autre.
L'enversdelasatirequeLacanpouvaitfairedans"Situationdelapsychanalyseen1956",
l'enversdesesricanements,c'estquecettehirarchiedanslaformationdupsychanalyste
estfaitepoursetenirdistancedecettequestiondelacastrationdel'Autre,setenir
distance enconstruisant c'est lle statutproprement psychanalytiquede l'Association
internationaleunAutrequiriennemanquerait.C'estdoncdjresituercettesatire,
montrerquecegroupeanalytiquetraditionnelestbienunenoformationdel'exprience
analytiqueellemme,etquesicegroupes'estcr,s'estconstruitets'estmaintenu,c'est
prcismentpourpermettreausujetanalysdecontinuercontournerlerelenjeudans
saformation,relquiestlerapportdusujetlacastration.D'unautrect,adonnece
quiseraitl'enjeudugroupeanalytique,d'ungroupeanalytiquequineseraitpasfaitpour
mconnatrelacastrationdel'Autre,etquidonc,luimmecommeAutre,sauraityfaire
avecsaproprecastration.
Aufond,queveutdirelaconnexiondu pasdepnis etdu pasdesavoir queLacan
introduitunpeuplushautdanscetexte?Elleindiquequecequiestfoncier,quecequiest
premierdanslerapportdusujetlacastration,c'estunjeneveuxpaslesavoir,quelleque
soitlaformecliniquequeprendcerefusdusavoir,etquecejeneveuxpaslesavoirqui
certesdjdpenddel'ordredulangage,dulangagesanslequeliln'yauraitmmepasla
castrationestleprincipefondamentaldeladivisiondusujet.
Onvoitcorrlativementsedessineruneautreconnexion,cellequiseraitl'assomption,la
reconnaissanceoulesavoirdelacastration,avecunjeveuxsavoir,avecunjeveuxattach
audsirdesavoircequiaussittfaitsurgirlaquestion:quelestlesujetd'undsirde
savoirauthentique?Estcequeceseraitunsujetqui,dslors,neseraitplusdivis?Sila
division du sujet est avant tout le mode sous lequel le sujet se divise l'endroit de la
castration,detellesortequecequenousappelonslacliniquepsychanalytiqueestavant
toutl'numrationetlaformulationdesdiffrentsmodessouslesquelslesujetsedforme,
sescinde,sedivise,semultiplieenfacedelacastration,alorsqu'enseraitild'unsujetqui
nesediviseraitplusl'endroitdelacastration?Estcequeceseraitunsujetnondivis?
Cette question pointe la fin des Ecrits, dans ce texte mme o Lacan voque, un
moment, les psychanalystes comme les sujets de "la science psychanalytique". C'est une
expressionpeufrquentechezLacan.Peuttreestcemmeunhapax.Peuttren'yatil
quecettefoisloill'avoquedanscestermes,danslamesureol'adjectifcontrariele
substantif.
Comment en venir parler, l, des psychanalystes comme des sujets de la science
psychanalytique,sinonquecequiopredanslascience,c'estunsujetnondivis?Mais
cettenondivisionest suture,selonletermequeLacanreprenddanscetexte,cequiveut
dire que le sujet y est non divis mais au prix d'tre exclu de ce discours, alors qu'il
s'agirait, avecle sujetde lascience psychanalytique,de penserune nondivisionqui ne
seraitpasunesuture.Onpeutdirequelapasseestuneffortpourvrifiersiquelquechose
commeaestconcevable:uneabsencededivisionl'endroitdelacastrationquineserait
pasunesuturedusujet.
Il ya aussi,dans cettepointe des Ecrits, une thoriedu phallusqui estseulement
esquissemaisquidjvaaudelprendlasuitemaisvaaudeldecequeLacanavait

101
fixdanssontextede"Lasignificationduphallus".Onpeutdirequec'estcetaudelqui
est dj annonc dans la construction, que j'avais jadis reprise, de l'alination et de la
sparation. C'est bien ce qui conduit Lacan faire alors un sminaire sur L'objet de la
psychanalyse, alors que les neuf premires annes pourraient tre considres comme
ayantcommefoyer,commepivot,lafonctionduphallus.
Bienentendu,ilyaquelquechosedetoutfaitclassique,detraditionnel,etquiest
reprisparLacanluimme,fairetournerlaquestiondelafindel'analyseautourdela
castration.Decefait,ilpeutsefairequeletermeduphallusnesoitlrappel.Maisill'est
cependant,dansdestermesqui,pourtreallusifs,n'ensontpasmoinstoutfaitprcis.
LaconstructiondeLacanlafindesEcritsestuneconstructionvidemmentbinaire,qui
offreausujet,ausujetconfrontlacastrationdel'Autre,deuxissuescliniques:d'unct,
laphobie,etdel'autrect,leftiche.Deuxissuesetpasunedeplus.Corrlativement
cettedistinction,Lacanordonnedeuxtermesdesonvocabulaire:lesavoiretlavrit,qui
formentlecouplequiauraitputreletitredecetexte.Lacanl'aappel"Lascienceetla
vrit",maisc'estaussibien"Lesavoiretlavrit".
Le pas de savoir, Lacan le rapporte l'issue phobique entendue dans une grande
gnralit, puisque cette issue phobique peut aussi parfaitement inclure le doute
obsessionneloulacondensationhystrique,c'estdiretoutcequifaitbarrireausavoir
dontonneveutpas.Ce pasdesavoir estaussiunpasenarriredummetypequece
mouvementdereculqueLacandistinguechezlesanalystesdevantlaquestiondelafinde
l'analyse,devantcequieuxmmeslesfaitseproduiredansl'analyse.Qu'estcequirode
surcetexte?C'estbienlammehorreurqueLacan,plustard,affecteral'horreurdel'acte
analytique.Ici,c'estmmel'horreurdel'tredel'analyste,l'horreurdesavoirdequoic'est
fait,etenquellieunatlepsychanalyste.
Ilyadoncicicommeunephobiedusavoir.Ljel'aiditletermedephobieprendune
signification plus tendue que la forme clinique prcise, celle que nous utilisons pour
l'opposerlanvroseobsessionnelleetlanvrosehystrique.Ils'agitd'unephobiedu
savoiretprcismentdecequifaitobstaclecequ'onpeutappelerparailleursledsirde
savoir,dsirquisupposequecettephobiesoitsurmonte,etaussibien,danscemme
registre,soientsurmontestouteslesformesd'inhibitionquiviennentarrterlesujet.
Surl'autreversant,celuidelavrit,c'estassezcurieusementleftichequisepropose.Il
estquestion,aprslaphobiedusavoir,duftichedelavrit.L,cen'estpasfairedela
vritquelquechosedevantquoionrecule.Aucontraire,c'estfairedelavritquelque
chosedontonsesert,dontonsesertpournepassavoir.C'estcommeunvecteur,comme
unmoyend'orientationqueLacan,iciaumoins,faitvaloirlavrit.Oncomprendpourquoi
c'estncessaire.Ilestncessairequesilesujetneveutpassavoircequiestll'essentiel,si
doncpluttquedesavoir,ilsedivise,ilestncessairequ'ilsedonneetd'ailleurslesujet
apparatdanscetextecurieusementactifcommesujetduverbe,c'estunsujetquicourt,
quirige,quiaunefficaceilestncessairedonc,qu'ilsedonneunmoyendes'yretrouver,
un moyen de savoir comment y faire. Il lui faut trouver une vrit comme orientation,
commeboussole.Illuifautcetteboussoledanslamesureexacteoilneveutpassavoirce
dontils'agitaveclacastration.C'estdoncuneboussoleinvente.
On peut dire que nous avons l le nouveau statut que Lacan donne ce terme si
galvaud,savoirquecemoyenqu'utiliselesujetpoursituerlepointdevritquiestle
sien,c'estlephallus.Aledfinirainsi,ilyacommeunedisjonctionquis'opreentrelerel
delacastration,dontlesujetneveutriensavoir,etcequ'ileffectuelaplace,cequ'ilcre
etcequ'ilutiliselaplace,savoirl'indexphallique.
Pour ter le caractre un peu surprenant de cette faon de dire la chose, il faut
s'apercevoirquecen'estpourLacanqu'unefaondercrire,deregarderdect,cequia
tsaproprelaborationconcernantcetermedephallus.Sansdouteatil,unmoment,
amenlephalluscommesignifiantimpossiblengativer.Maisd'abord,enfonctiondesa
tripartitiondel'imaginaire,dusymboliqueetdurel,iln'apufaireautrementquederanger
le phallus freudien dans le registre de l'imaginaire, c'estdire avant tout comme une
image,uneimagefondamentalesurquoilesujetserepreetdontonpeutdirequ'ilenest
cet gard conscient. Tout un premier mouvement de l'enseignement de Lacan est fait
prcisment pour rendre compte du caractre imaginaire du phallus, y compris, bien

102
entendu, dans le fantasme, qui est minemment un moyen du sujet pour savoir s'y
retrouveravecsajouissancesansrienvouloirsavoirdelacastration.
Ici,c'estcetteconsidrationdustatutimaginaireduphallusqueLacanramasseenlui
trouvantsonstatutparrapportausavoirdelacastration.Endfinitive,lesujetutilisele
phallusimaginairecommevritaulieudusavoir,delammefaonquelephalluscomme
signifiants'inscritaulieuomanquelepnisdelamre.C'estlcequiestlerefoulement
delacastration,voiresasuture:lephalluscomme1aulieudu0delacastration.
LesderniersmotsdesEcritssontpourdnoncerlecaractrefticheduphallus.Necroyez
pasquecesoitparhasardqueLacanutiliseleverberigerdanslaphrase:"Lesujetrigele
ftiche".Ilreprend,d'unefaonqu'onpeutdiretrsimage,cemmeverbeunpeuplusloin
proposdufticheetduphallus,pourmarquercommeunevaleurconstantedanslavie,
danslesformationsinconscientesdusujet,uneconstantequidonnelaraisondetoutesses
constructions.
Vous savez que l, il compare le phallus la construction du gnomon dans la
mathmatiquegrecque.Vousdessinezunrectangledontlesctsverticauxsontpluslongs
que les cts horizontaux, vous tracez la diagonale gnomonique, et par ce moyen vous
pouvez construire toute une srie de figures qui sont dans un rapport constant avec la
premire.Vousavez,aveccettediagonale,l'imagemmedelaflche,d'uneflchequeLacan
faitvaloircommecetindexmmequoiilassimilelephallus:
__________________________
Schma1

__________________________
Ilappelleicignomonlephallus,lephalluscommetantlemoyendeconstructionde
toutes les formations du sujet. Il se retrouve constant dans toutes ses formations, ses
lapsus,sesmotsd'esprit,sesfantasmes.Vousyvoyezmisenvaleurl'aspectautomatique
duphallus,quiestltout faitcongruentaveclafaondontLacanl'appelledans"La
significationduphallus",savoirunalgorithme.Iln'yapasdedoutequelegnomongrec
estunalgorithmequipermetdeconstruireuncertainnombredefigures.Enl'appelant
gnomon,Lacanillustrelafonctionphalliquecommeunalgorithmequidonneraisondes
diffrentesconstructionsdusujet.
Rapportaumanquedupnisdelamre,cephallusapparatexactementcommeun
transform du manque. Cet index du manque, ce gnomon qui est comme un index qui
continuedepointertoujoursaummelieu,n'estriend'autrequ'untransformdumanque
luimme.C'estpourquoiLacanpeut,dansunephrasetorduesafaon,direduphallus
qu'iln'estriend'autrequelepointdemanquequ'ilindiquedanslesujet.Nousassistonsl
uncertainravalementdelafonctionphallique,duphallusluimme,tellequ'elleopre
par exemple dans le fantasme. Le fantasme est au service du sujet. Du moins, il se
l'imagine. C'est pourquoi Lacan parle ici de l'efficace du sujet, de la mme faon qu'il
pouvaitfairevaloir,dans"Subversiondusujet",lesaisesetlesmaniresquelesujetpeut
prendreavecsonfantasme.Eneffet,avantquel'ontoucheaupointolesujetn'enpeux
mais,onobserve,dansl'exprience,toutelamargedontlesujetdisposel'endroitdeson
fantasme.
C'est quand mme ce que beaucoup de sagesses ont essay de manier. On n'a pas
attendulapsychanalysepoursavoirqu'onpouvaitessayerd'empcherlesujetdepenser
certaineschoses.Parexempleenluidonnantautrechosefaire,enluidonnantuncertain
nombre d'exercices, en le contraignant ne pas mettre son efficace au service de son

103
fantasme, ne pas le faire multiplier ses fantasmes. Ainsi le zen est une discipline qui
consisteinviterlesujetluimme,danssaposture,trelephallus,gardercetterigidit
imparable,etqu'onmaintientcoupsdebton,enesprantquecorrlativementilcessera
d'ypenser.ComparonsaaveclesconseilstrsprcisquepouvaitdonnersaintIgnacede
Loyolasurlafaondesusciterchezlesujetdesimagesd'untypeparticulier,etparlmme
une identification d'un type particulier, l'cartant d'autres images qui risqueraient de
survenir.IlyadanslapratiquedesJsuites,etdansd'autres,unsavoirassezraffinsur
lesimagesetlecombatdesimages,unsavoirquimontrequ'ilsspculentsuruncertain
efficace.
Nousavonsdonciciunecertainedvalorisationdelafonctionphallique,duphallusqui
estassimildiscrtementunftichecommelesautres.Can'estpaslepointdevueselon
lequelleftichevoileraitlafonctionphallique.C'est,aucontraire,quelephallusluimme
n'apasd'autrenaturequecelleduftiche.C'estcequiouvresurladernirephrasedes
Ecrits,savoirquecedontils'agiraitdanslafindel'analyse,c'estquelotaitsuscitle
phallus,lepsychanalystedoitadvenir.Ils'agiraitdoncdefranchirleslimitesdelaphobie,
celle quipermet quesoit voille gouffrede lacastration. C'estl, proprement parler,
qu'estsuscitlepsychanalyste.C'estlquelesujetpeut tresuscitentantquesujet
psychanalyste.
Otons donc, l'expressionde l'tre analyste,quelquesuns deses mystres.Ce que
qualifiel'treanalyste,c'estprcismentcequejedisl,savoirqueaqualifieunsujet
quiatsuscitcommesujetpsychanalysteencelieudevantlequeltousreculentouqu'ils
recouvrentduftiche.CequimesembletreouvertdjparcetteconsidrationdeLacan
etc'estparlquecettefindesEcritsrpond"Lasignificationduphallus"c'estqu'ils'agit
deviserunedphallicisationdusujet.C'estcettedphallicisationmmequipeutmettreau
jourcemodedejouissancenonphalliquequiestdsignpartirdel'crituredepetita.En
prfacesonSminairedeL'objetdelapsychanalyse,Lacanaindiququ'ils'avanaitdans
lesvoiesdecettedphallicisation.
Letextede"Lasignificationduphallus"esttoutentieruntextesurlamarque,surla
marquephallique.C'estlemmemotquirevientdanslaNoteitaliennede1974,oils'agit
delamarquedel'analyste,delamarquetrouver.Maisonpeutdirequecettemarqueest
alorsl'opposdecelledontils'agitdans"Lasignificationduphallus",quiestuntexteo
ilyauncertainglissement:c'estlephallusquiapparatcommelamarqueparexcellence,
commelamarquedudsirentantquetel.
Commentestceques'imposececonceptmmedemarqueLacan?Ils'imposeensa
diffrenced'aveclesignifiant.Nousdisonsmarquequandnousnedisonspassignifiant.On
pourraitmmeltendrelechampjusqu'diffrencierlamarque,lesignifiantetlesigne.
Lathsesurquois'tayecettepropositionestbiensrlaprvalencedulangage.Decefait,
dufaitdelaprexistencedulangage,larelationdusujetaulangagerestemarqueparle
dplacementinhrentauxjeuxdusignifiant.LapremiremarquequeLacanainscrite,c'est
donclabarrequ'ilaajoutel'initialedusujet:$,etcecipourindiqueraudpart,nonpas
tantsadisparition,quelefaitqueparquelqueboutqu'onleprenne,parquelqueboutqu'il
agisse,cesujetnepeutpassedfaired'unlmentquiluiresteindlbile.C'estlque
Lacanatrouvjustifierlephallocentrismefreudien,enconsidrantlephalluscommele
signifiantdecettemarquedelangage,decettemarqueindlbiledelangage.
Danscetextede"Lasignificationduphallus",voustrouvezaussibienl'expressionquele
phallusestlesignifiantdecettemarque,voirequ'ilestlamarquedudsirluimme.Ilya
dans ce glissement un problme que Lacan traitera. En un sens, ce phallus comme
signifiantvautdansunsystme.Ilyadonclieudedistinguerlephalluscommesignifiantet
lamarque.Mais,d'uneautrefaon,Lacanveutmarquerqu'ilya,dansl'usagedureprage
phalliquedansl'analyse,unecomposantedeconstance,quifaitqu'ill'appellemarquepar
ailleurs,etmarquequinepeutjouersonrlequevoile.
Onpeutdirequecequichangeentreletextede"Lasignificationduphallus"etledernier
textedesEcrits,c'estquedanslepremier,lephallusestvoil,alorsquedanslesecond,il
apparat au contraire comme ce qui s'rige sur un voile, comme un ftiche. On peut
constaterquec'estdanslesmmespasqueLacanremetlessiens.Delammefaonque
dans"Lasignificationduphallus",ilfaitvaloirlephallusetlabarredusujetlephallus
n'estriend'autrequelabarrequimarquelesujetenraisondesarelationaulangageil

104
nonce,lafindes Ecrits,quelephallusn'estriend'autrequelepointdemanquequ'il
indiquedanslesujet.C'estdelammefaonqu'ilessayedecoordonner,etmmedefaire
s'quivaloirdelamanirelaplustroite,lephallusetlemanquedusujet.
Dans "La signification du phallus", on peut dire que la marque phallique du dsir
apparat comme un terme en quelque sorte indpassable, et qu'il s'agirait d'inviter
prcismentlesujetlemettreaujour,c'estdiresurmonterlerefoulementduphallus.
Detellesortequecequisurgit,c'estlafindel'analysecommervlationduphallus.Mais
c'estuntoutautrepointquiestmisenvaleurlafindesEcrits.Onpeutmmedireque
c'estunpointcontraire.C'estqu'ilsepourraitquelamarquephalliquedudsir,quele
phallusluimme,quelephallocentrismedeFreud,soitunrefoulement,etquecedontil
s'agit avec la castration, disons avec le rel de la castration, soit encore audel de la
marquephalliquedudsir.Onpeutdirequelepointdebasculeldessus,danslesEcrits
deLacan,c'estcetteultimeconstructiondelapage877.Ensuite,patiemment,aucoursdes
annes,Lacanoccuperalechampainsidessin.
QuellevaleurestcequeaaqueLacanaitconstruitleschosesdetellesortequele
rapportsexuelnepuisses'crire?Caneprendsavaleurquesionlemetenregarddufait
queparcontrelephalluspeuts'crire,queLacanaintroduitprcismentlephalluscomme
signifiant,etqu'ill'afaitvaloirdansdesformules,ycomprisdanslesformulesdunon
rapportsexuelolesdeuxsexuationssontsparesl'unedel'autre.Cequenousvoyonsici
s'oprerdanslarductionduphallusauftiche,c'estcequej'appelaisladphallicisation
du sujet, et c'est cela mme qui ouvre l'espace o pourra s'laborer la thorie du non
rapportsexuel,d'unnonrapportsexueldontseulel'impossibilitpourraittredmontrable
etquivaaudeldecequipeuts'crire.C'estpourquoi,aussibien,ils'agitchezLacandela
dphallicisation du psychanalyste. C'est reprer le psychanalyste sur la jouissance
dphallicise,c'estdiresurl'objeta,queLacanamneralapropositionetpuislapratique
delapasse.
Ehbien,jevaisterminerldessus,etjevousinvite,cettefoisciexplicitement,revenir
pourlesecondsemestre,lepremiermercredidemars.

105
LAQUESTIONDEMADRIDXI
JacquesAlainMiller
Coursdu6mars1991

JevaiscommencerparsaluerlamiseenlibrairieduSminaireVIIIetduSminaireXVII
deLacan,LetransfertetL'enversdelapsychanalyse,lepremierportantvidemmentsurle
transfert,etl'autresurcettenotionquitaitinconnueavantLacan,cettenotiondel'envers
de la psychanalyse dans la transcription que j'en procure. Cette parution, vous l'avez
attendue,etmoiaussi.
Jesaluecettemiseenlibrairie,parcequesijenelefaispas,quilefera?J'aidjtendu
monrougetablierpourrecevoirleflotd'insanits,debtise,decalomnies,demchancets,
d'ignorance,deromansstupides,qu'apparemmentappellelaparutiondecesouvragesqui,
dansunechronologieplusvridique,sontamensfairedateetrenvoyeraunantles
discoursqu'afaitnatreleurmanifestation.
Jepeuxpeuttrerpondreunequestionquejemesuispose.Desquestions,eneffet,
jepeuxenposermoimme.PourquoicecouplagedecesdeuxSminairesdeLacanqui
sontloignsdansletemps?Cecouplage,pourunepart,estcirconstanciel,maislepoids
descirconstancen'auraitcertainementpassuffitmedciderlesfaireparatreensemble.
C'estqu'ilsvonttrsbienensemble.D'abord,sil'unestl'envers,l'autreestl'endroit. Le
transfert, c'estl'endroitdelapsychanalyse,danslesdeuxsensdumot endroit, mmesi
dans Le Banquet de Platon par quoi s'ouvre ce Sminaire, cet endroit ne se manifeste

106
encore,commeleditLacandanssapropositiondelapasse,quesousuneformeferme.
C'estl'endroitencorefermlapsychanalysetantdestinetresonouverture.
MaisceSminaireduTransfertnes'arrtepasaucommentairedePlaton.Ilyaensuite
cequisetrouvedansunchapitrequej'aibaptis"Letransfertauprsent",puisquecequia
tacquis,sousuneformeencorefermeetscnique,tombepicsurlaproblmatiquedu
contretransfert qui tait alors de la plus extrme actualit, et qui reste dans la
psychanalysed'aujourd'hui,sinond'unebrlanteactualitthorique,dumoinsd'unetout
fait certaine actualit pratique. Le concept du contretransfert a en effet inspir une
pratiquedelapsychanalysequis'estperptuejusqu'nous.
Ilyaaussi,entrecesdeuxSminaires,desrsonancespresquesurprenantesquejevous
laisse reprer en les lisant ensemble. Mais le plus apparent, le plus manifeste de cette
convergence,c'estcertainementletracasqueLacanamanifest,desannesdedistance,
visvisdel'OEdipefreudien.VousnoterezquedanschacundecesdeuxSminaires,une
partiej'airassemblparpartiesparcequeamesemblaitindiquparletexteportesur
l'OEdipe. Dans les deux cas, on trouve chez Lacan les traces d'un effort constant pour
reformuler, transformer et mme transpercer, l'OEdipe freudien. Dans le Sminaire du
Transfert, cet effort prend la forme d'une actualisation de l'OEdipe, c'estdire la forme
d'unetentativederponselaquestion:qu'estcequel'OEdipeaujourd'hui?
DansceSminaire,c'esttraversuncommentairedetroispicesdePaulClaudelque
Lacan appareille cette question. La prsence d'un commentaire de Claudel aprs un
commentairedePlatonpeutapparatre,premirevue,fortexcessif.Maisbienconsidrer
les choses, il apparat, quand on doit tablir ce texte c'estdire, en fait, tenter de le
rdigerdefaonconformecequisembleavoir tlevoeudeLacanilapparat,etil
apparatrasansdouteaulecteur,quecequiorientececommentairedePaulClaudelest
uneactualisationdel'OEdipefreudien.
Ilfautbiendirequecetteactualisationopreunedcompositionstructuraledumythede
l'OEdipe.Parlmme,ellefaitvacillerl'oedipismedelathorieanalytique.Detellesorte
quesij'osais,jediraisquedanscecommentairedeClaudel,ontrouvedjl'antiOEdipede
Lacan,aumoinsletmoignagequ'ila,depuiscettedate,progressdansl'insatisfaction
l'endroitdel'OEdipefreudien.Cequiestlseulementannonccommeune"dcomposition
structurale"expressionqueLacanemploiedanslaleonoilconclutsoncommentairedes
troispicesdeClaudel,c'estdiredanslaquatrimeleondecettepartiecequiestdonc
l annonc comme dcomposition structurale esquisse le mouvement qui est le sien du
mythelastructure.
C'est ce que nous trouvons dvelopp, bien des annes aprs, dans L'envers de la
psychanalyse. L,nous sommescarrment dansun audelde l'OEdipe.L, s'annonce,
danscequiformelasecondepartiedece SminaireXVII, unaudeldel'OEdipe.Nous
sommes l au dbut d'une recherche, d'une investigation qui va diriger Lacan dans ses
Sminairessuivants,etquinousconduirafinalement,defaonsurprenante,auxformules
delasexuation.Nousassistonslunelonguemiseenplaced'uneinterrogation,d'une
mise en question, et mme d'une critique, du complexe d'OEdipe. Disons que nous
assistonsunmouvementgnraldedbordementdesmythesfreudiens.
Dj, dans L'envers de la psychanalyse, se trouvent mis en question ensemble le
complexed'OEdipe,TotemettabouetMoseetlemonothisme.Vousremarquezquelpoint
cescritsdeFreudnes'accordentpasensemble.AvecLacan,etseulementsousuneforme
interrogative,sousuneformedepalpationdesdifficults,nousassistonsautoutdbutd'un
dchiffragestructuraldesmythesfreudiens,etquiprpareleurnouveauchiffrageauquel
Lacanprocderaparlasuitedefaonsurprenante,enmontrantquelechiffrageadquat
desmythesfreudiens,detoutcetensembleinconsistantdesmythesfreudiensjenedis
pasincohrentmaisinconsistanttrouves'quilibrerquandildevientunedoctrinedu
rapport sexuel et quand il est chiffr selon les formules de la sexuation mle et de la
sexuationfemelle.
Ilyaencoreunautrerapportquel'onpourraittablirentrecesdeuxSminaires.Ils'agit
d'uneoppositionquej'aid'ailleursproposeauxEditionsduSeuilquimedemandaientune
sortedesloganpourlancercesSminaires.Jenesaispass'ilsseservirontdea.C'estleur
domaine.Pouressayerdemettrelesidesenplace,j'aiproposceci,queleSminairedu
TransferttaitunSminairesurl'amour,tandisqueL'enversdelapsychanalysetaitavant

107
toutunSminairesurlepouvoir.Amouretpouvoir:jemesuisditquec'taitdestermesqui
pouvaienttreentenduspartoutlemonde,treallchants,puisquec'estdeaqu'ils'agit
danslapublicit,etquecen'est,deplus,pastropinexact.Sij'avaisditquelepremier
Sminaireportaitsurl'objetaetlesecondsurlesignifiantmatre,aauraitpu,aupremier
abord,paratreopaquepourallcher.Avraidire,cen'estpassisr,puisqu'ilmesemble
quenousapprochonsd'unmomentolesmathmesdeLacansemettrontgagnerdans
l'usage.Entoutcas,c'estcequepensentlesEditionsduSeuil,quiconsidrentqu'ils'agit
d'instrumentsdelapensededemain.Entoutcas,ilscomptentmettrea,m'ontilsdit,
dansleurpublicit.Jen'yaipasfaitobjection,parcequeaseraittrsbien,pourlapense
dedemain,d'avoircesinstrumentsl.Jen'aipas,eneffet,d'objectionscequ'onqualifie
cesmathmesd'instruments,demoyens,desupportspourlapense,quiserontsrement
applicables,mutatismutandis,d'autresdomainesd'exercicequelapsychanalyse.
Mais,certes,leschosessontpluscomplexesqu'unSminairesurl'amouretunautresur
lepouvoir,puisque L'enversdelapsychanalyse,quiestleSminairequimetenplacela
structuredesquatrediscours,prsentel'analysecommeundiscoursoc'estl'objet a qui
est le pouvoir, et que Le transfert, lui, est freudien, en cela qu'il accentue la thorie de
l'amourdanslesensol'amourestuneformedepouvoir.Ilsuffitdeserfrerauchapitre
VIIIdelaMassenpsychologiedeFreud,auchapitrequis'intitule"Del'treamoureuxetde
l'hypnose". Ce titre, lui tout seul, dit ce rapprochement que fait Freud entre l'tat
amoureuxetl'hypnose.
Ce qu'il y a derrire ce Sminaire du Transfert, c'est donc avant tout la
MassenpsychologiedeFreud.TouslesSminairesdeLacan,jusqu'auSminaireXI,portent
surlestextesdeFreud.Apparemment,laseuleexceptiondanscesdixpremiersSminaires,
c'estleSminaireduTransfert.C'estleseulSminaireoLacann'annoncepasl'avance
surqueltextedeFreudilvafaireportersoncommentaire.Cetteseulefois,laplaced'un
textedeFreud,iltraiteduBanquetdePlatonetdelatrilogiedesCofontainedeClaudel.
Maisdisonsqueparderrire,letextedebase,c'estlaMassenpsychologie.
Cette Massenpsychologie, on la voit ressurgir la fin, dans la dernire partie du
Sminairequiestinspireparlaparution,cettedate,enmaijuin1961,dutextedeLacan
intitul"RemarquesurlerapportdeDanielLagache".C'estuntextequevoustrouvezdans
lesEcrits,etquiatrdig,selonletmoignagedeLacan,Pques1960,doncdurantle
Sminaire de L'thique de la psychanalyse. Mais on n'en a pas, dans ce Sminaire, des
chos.C'estaucontrairelafinduSminairedu Transfert, danslescinqleonsfinales,
quel'apparitiondecetextedonnel'occasionLacandelecommenteretdeledplacer.En
particulierdecommentersonschmadesmiroirs,quicherchemettreenplacel'Idaldu
moietlemoiidal,d'unefaondistinctedecelledesoncollgueLagache.Parlmme,il
empruntelaMassenpsychologieocestermessontparFreudutiliss.
DanslechapitreVIIIdelaMassenpsychologie,ilestclairquecequiintresseFreud,c'est
lefaitquel'tatamoureuxconsistetombersouslacoupedequelqu'und'autre.Ilnedcrit
pas du tout, dans l'amour, une complmentarit, un accord, une harmonie, mais une
relationtoutfaitdissymtrique,etquiestaussi,onpeutledire,unerelationdemprise.
Eneffet,ilvajusqu'crirequedansl'namoration,l'objetconsume,pourainsidire,lemoi.
L'objetd'amourconsumelemoi,etcequeFreudrelvedanscettat,c'estcequicontraint,
nonpaslesujet,maislemoi,limitersonnarcissisme,avecenpluslestraitsd'humilit
quiluiviennentdanssonrapportl'aim.Autrementdit,ilestclairdjquelathorie
freudienne de l'amour, au moins dans la Massenpsychologie, est pense en terme de
pouvoir:l'amourluimmeestsaisicommeuneformedemprise,demprisesurl'autre.
Onpeutpenserquec'estlcequiadirigLacansurLeBanquetdePlaton,puisquece
Banquet se clt sur le rcit par Alcibiade de la faon dont il est malgr lui et en
s'interrogeant sur le pourquoi tomb sous la coupe de Socrate, d'un Socrate qui
apparemment,selonlescritresdubeau,c'estdireauniveaudel'imaginaire,delaforme
belle, n'aurait pourtant rien pour sduire. Alcibiade donne une description de l'tat
amoureuxquiestd'autantplusdissymtriquequ'ilseplaintqueSocrate,alorsqu'ilssont
souslammecouverture,dansunlit,nerpondpassesavances.Dslors,lecaractre
dissymtriquedecetterelationdissymtrieentrel'amourd'AlcibiadepourSocrateetle
dfaut de consentement de Socrate met spcialement en valeur la disparit de leur
relation.

108
NonseulementFreud,danssaMassenpsychologie,pensel'amourentermesdepouvoir,
maisonpeutdireencorequ'ill'articuleentermesdemtaphore.Quandilrendcomptede
l'tatamoureux,ilformulecettepropositionsrieusequel'objetestalorsmislaplacede
l'idaldumoi.Onpeutdonccrirecetteformule:
______________________________

objet

idal

________________________________
Freudnousfaitcrirecettemtaphoredel'idalsurl'objet,c'estdireenquelstermes
de structureil estpossible d'articulerla thoriede l'amour.On peutdire qu'ilsuffira
Lacan,partirdecettesubstitution,commed'autressubstitutionsquiserencontrentdans
l'oeuvre de Freud j'avais nagure comment la substitution du principe de ralit au
principe de plaisir il suffira Lacan de distinguer la fonction de la place et celle des
termes,pourarriverjusqu'cettestructurecombinatoireetpermutativedesquatrediscours
quiestfaitedequatreplacesetdequatretermes.
Evidemment,lorsqu'ondistinguecequenefaitpasclairementFreudentrelaplaceet
letermequil'occupe,c'estdirecequirendpossibleunecombinatoireetunepermutation,
unethoriepermutative,ilestcertainqu'alorsilfautprciserlespropritsquecomportela
placeetdonccellesqueretientletermetraverssesprgrinations.Apartirdumomento
ilyapermutation,ilyauncroisemententrelespropritsdelaplaceetlespropritsdu
terme. Chez Freud, c'est plus sommaire, puisque la mtaphore de l'objet comporte que
l'idaldumoicessedefonctionner:lafonctioncritiquequ'exercel'idaldumoisurlemoi
est conduite se taire. Lorsque l'objet vient la place de l'idal, c'est comme si
s'vanouissait,purementetsimplement,cetidal,commes'iltaitannul:
_______________________________

objet

idal

______________________________
L'idalestbarretdonconn'entendplusqueleslouangesdel'objet.L,onestsurlebord
d'unestructurepermutative.Freudestlretenusurcebord.
Cettearticulationfreudienne,quiestunesubstitutionouunemtaphore,estsansdoute
aussicellequiinspireLacanderetrouverdanslepremierdiscoursduBanquetc'estson
pointdedpartlamtaphoredel'amour.Illarencontrepartirdedeuxtermesquise
trouventdanslediscoursdupremierdesbanqueteurs.VoussavezqueLeBanquetestfait
d'unesuccessiondecinqdiscours.Tourtour,prennentlaparolechacundesinvitspour
proposerunethoriedel'amour.Danslepremierdecesdiscoursfigurentdeuxtermesque
Lacanponctueetisole,ceuxdel'amantetdel'aim,del'rasts,l'amant,etdel'rmnos,
l'aim.Apartirdecesdeuxtermes,etd'unefaontrsfondedansletextedePlatonlui
mme,ilconstruitunemtaphore.Eneffet,cequePlatonchoisitdemettreaudbutdeson
discours de l'amour, c'est la merveille. Ce qui parat tre la merveille de l'amour, c'est
prcismentquequelqu'unquiest rmnos,quiestaim,setransforme,accepted'tre
sontourrasts,aimant.
OnpeutdirequelalecturedeLacansurcepointetc'estcequim'aconduitdonner
"Lamtaphoredel'amour"commetitrecetteleonparatd'autantplusjustifiequec'est
surquoiprcismentAlcibiade,lafindu Banquet, vabuter,savoir:pourquoiSocrate,

109
sonrmnos,SocratequeluiAlcibiadeaime,serefusetilsemanifestercommerasts
songard?Pourquoiserefusetillamtaphoredel'amour?DanslerefusdeSocrate
l'endroitdelamtaphoredel'amour,Lacanvoituneanticipationdelapositionanalytique.
C'estlerefusdeSocratel'endroitdelamtaphoredel'amourquiluipermetdevoiren
Socrateuneanticipationdupsychanalyste.
Cettemtaphore,dansletexte,n'estpascrite.Peuttreatelletcritel'poqueau
tableauparLacan.L'rastsvientlaplaceotaitl'rmnos:
__________________________________

rasts

rmnos

________________________________
Pourquoiestcequ'ilyamerveilledel'amourdanscettemtaphore?C'estlamerveillede
l'amourpartirdumomentoledsirestsitucommeallantdeceluiquin'apascelui
quimanqueetquinetrouvepasll'aimant,ledsirantversl'aim,savoirceluiquia.Il
y a merveille parce que comment se trouvetil que celui qui, aux yeux d'un autre, a,
accepte,consent,unmoment,sedcouvrirluicommeceluiquin'apas?C'estdonc
unequestiond'attrait,decequifaitl'attrait,etdecequi,unmoment,faitconsentircelui
quiasedcouvrir,n'treplusqueceluiquin'apas.
Acetgard,ladignitapparatductdeceluiquia,etceseraitunechutepourlesujet
des'admettrecommeceluiquin'apas.OnpeutdirequetoutleSminaireduTransfertest
faitpourinversercetteperspective,pourmontrerque,sousunautreangle,consentirtre
l'aim,trereprpartirdel'objetetcommeobjet,seraitaucontraireunechutepourle
sujet.
Onpeutdjdirequ'aveccesdeuxtermesdeceluiquiaetdeceluiquin'apas,onadj
lesdeuxtermesdel'algbredeLacan,savoirqueceluiquiestaim,celuiquia,c'estpetit
a, etqueceluiquin'apasetquiestledsirant,nouspouvonscriresonmanqueavecle
symbolede$.Detellesortequelamtaphoredel'amourestbienqu'laplaceoilyavait
petita,s'inscrit$:
________________________________

_______________________________________
D'unecertainefaon,danspresquesinondanstoutlecommentaireduBanquet,Lacanse
tient trs distance de son propre vocabulaire. Ca fait que a se prte une relecture
formalisante.Ilya,siavousintresse,toutuntravailfaire,quiestdereformulerce
commentaire en mathmes, puisqu'il se prsente intgralement comme un commentaire
littraire.
Nonseulementc'estentermesdepouvoirquesetrouvelfoncirementarticulela
thoriedel'amour,maisc'estaussi,commevouslevoyez,entermesd'avoir.C'estbiendans
cestermesqueviendralegrandmythedeDiotime,quin'estpasuneconviveprsentemais
quiseglissenanmoinsdansLeBanquetentantvoqueparSocrate.Lorsquevientson
tourdeparler,Socratecdelaplaceunefemmeenvoquantlarencontrequ'ilaeueavec
elle. Lacan,en boncommentateur, exerceson esprit saisirpourquoi, ce momentl,
Socrate,pluttquededirecequ'ilenest,voqueDiotimeetlediscoursqu'elleluiauraitfait
quandiltaitalllavoir.Lacanditdefaonamusante: vousimaginezbienquesi,un

110
momentdemonexpos,jecdaislaparoleFranoiseDolto,vousvousdemanderiezquoi
arpond.
LacandonnedonctoutesavaleuraudiscoursdeDiotime,mais,contrairement la
plupartdescommentateurs,ilneconsidrepasdutoutquec'estDiotimequiarticulela
vrit platonicienne de l'amour. Au contraire, et c'est l une des choses les plus
remarquablesdesoncommentaireparrapportlatradition.C'estpluttDiotimequiat
considre,jusqu'Lacan,commeprsentantlapluspurethorieplatoniciennedel'amour.
Elleexpliquequel'amourestdjunevoiedeconductionversunevritsuprieure,une
voiedeconductionversl'audel,quetireenavantparlabeaut,l'meestsusceptible
d'lvation:anousmetenmesured'apercevoirlesupraterrestre,anousmetenmesure
d'accderaucleste,l'ultramonde,aumondeaudel.Voussavezquecettethoriede
l'amour,quandonaredcouvert LeBanquet laRenaissance,estpassepourinspirer
l'artistelaconscienceetl'orgueildesacondition,puisquefabriquantdeschosesbelles,
aimer,iltaitlluimmeindiquerlechemindusuprieur.
LeplusfrappantducommentairedeLacan,c'estdoncdefairechuterl'amourdecette
idalisation,pournousramener,enfait,cequisepasseunefoiscevoiledchir.Eneffet,
aumomentol'onatteintavecDiotimelesralitssuprieuresdel'amour,voilqu'arrive
Alcibiade,unAlcibiadesingulirementavin,pastoutfaitfermesursesjambes,etquise
met raconter une histoire qui est bien loin d'tre recommandable, l'histoire de sa
fascinationpourSocrateetdequelquesattouchementssuspectsaveclui.Aupointque,
comme le relve Lacan, on s'arrtait prudemment Diotime dans beaucoup de
commentairesphilosophiquesdu Banquet,considrantqu'avecDiotimeonavaitatteintle
necplusultra,etquelagarniturequivenaitaprsfaisaitvraimentmauvaiseffetdansune
classedephilosophie.LeplusfrappantducommentairedeLacan,c'estdonccettetrouedu
discours de Diotime, et ce retour au ras des pquerettes d'une histoire btarde entre
AlcibiadeetSocrate.
Tout ceci donc, en termes de pouvoir, mais aussi en termes d'avoir. C'est mme si
marquque,ducoup,grceLacan,oncomprendpourquoiilya,audbut,lediscoursde
Phdre,lediscoursdelamtaphoredel'amour,etquec'estleproblmequeposeraSocrate
Alcibiade la fin du Banquet. On comprend aussi pourquoi le deuxime discours du
Banquet,telquel'analyseLacan,c'estl'amourvuparleriche.Ils'agitdelapsychologiedu
riche quant l'amour, ventuellement de ses difficults avec l'amour. Dans ce second
discours,toutelaquestionestdesavoiroilfautinvestir,quelssontlesobjetsquimritent
d'treinvestisdansl'amour.Danstoutecetteaffaired'investissements,quelssontlesobjets
quimritentl'amour?Capeuttreunequestionpourleriche,pourceluiquia.
D'unecertainefaon,cestade,ilpeutsemblerqueledplacementdeFreudLacan
consisteenceci,quecequiestappell'objetd'amourchezFreud,c'estcequelesujetest,
tandisque,chezLacan,c'estcequelesujetacequ'ilappellel'objeta.Ilsembledoncqu'il
y a,tout aulong dece Sminaireou dece commentairedu Banquet, une mutationdu
conceptdel'objet.DerrirececommentaireduBanquet,ilyalaMassenpsychologie.Maisil
yaaussiletexted'Abrahamsurledveloppementdelalibido.PuisquecequeLacanvise
danscecommentairedu Banquet,c'estl'agalma, lachoseprcieuse,dontAlcibiadecroit
queSocrateestlecontenant,lechoixduBanquetdePlatonrpondaussiausoucid'illustrer
la thoriede l'objetpartiel. Lesdeux rfrencesde cecommentaire du Banquet sontau
croisementdelaMassenpsychologieetdu"Dveloppementdelalibido"d'Abraham.Aquoi
s'ajoute,entroisime,unarticledeNunbergquiestunerfrencetoutfaitimportante.Il
fautattendrelespages172etsuivantespourqueLacanlchelemorceau,etexposequela
fonctiondel'objetpartielestunedesgrandesdcouvertesdel'investigationanalytique.C'est
cequi,aprscoup,permetdereliresoncommentaireduBanquetcommeuneillustrationde
l'objetpartield'Abraham.
JelaisseraileplaisirauxgensquisonticidelirelafaondontLacanprsentelescinq
discoursprliminairesduBanquet.Maisvousverrezquedanslepremierdiscours,ils'agit
delamtaphore,quedansledeuxime,ils'agitdelarichesseetqueametenavantle
thmedel'avoir,quedansletroisime,ils'agitdel'harmonie,del'amourdcritpartirde
l'harmonieetquiprparelefaitquel'objetafaitprcismentobjectionl'harmonie.
Vousverrezensuitequelequatrimeetlecinquimediscoursserpondentdansun
chiasme qui pourrait tre aussi formalis, puisque le quatrime discours est celui

111
d'Aristophane,lepotecomique,etquelecinquimeestceluid'Agathon,lepotetragique.
Lacanetilmesemblelepremierl'avoirfaitmarqueprcismentquelecomiqueestl
convoqupourtenirundiscoursplutttragique,etquec'estletragiquequinousfait,de
l'amour,unedescriptionvraimentcomique.
C'estchezlecomiqueAristophanequelatraditionacueilli,depuistoujours,lemythedes
moitis,cemythequivoudraitquechacun,l'origine,taitpartied'untoutoilyavaitun
seul,unseulquis'estensuitetrouvspardesamoitifondamentale.Cettenostalgieat
inscritecommetantlathorieplatoniciennedel'amour,sansqu'ons'occupeduparadoxe
querelveLacan.Eneffet,Aristophane,c'estpluttlecomiquegras.Ilat,enplus,un
ennemitoutfaitavrdeSocrate,puisqu'ill'amissurlascned'unefaonridicule.Lacan
marquedoncquecettedescriptiondelanostalgieamoureuse,ellefaitpluttrigolertoutle
monde.Lesrudits,eux,ontprisaausrieux,maisilya,dans LeBanquet,toutesles
tracespourconsidrerAristophanecommeabsolumentridiculeaveccetteaffairedemoiti.
Cequ'Aristophaneprsentel,onpeutdirequec'estunecrituredurapportsexuel.C'est
lecomiquegrecquiestprposnousprsenterunidaldurapportsexuelpensdansle
registredel'unit,etprcismentdelasphre.C'estpourquoicediscoursestvraiment,en
fait,ladrisiondelasphre.
PourAgathon,onn'ajamais,danslatradition,inscritcequ'ildisaitaurangdelabonne
doctrine.Onatoujourstrouvqu'Agathontaitpluttridicule,alorsqueLacanfaitvoirque
c'estprcismentaupotetragiquequ'ilestdonnlerledervlercequiestbeaucoup
plusprsdelanaturedel'amourqueletragique,savoirsoncaractrecomique.Pourun
tragiquegrec,l'amour,c'estvraimentdel'ordreducomique.Touteladescriptiond'Agathon
estdansceregistre.Ellefaitvoir,danslestermesdeLacan,page132etparlLacan
prparel'agalma"quel'amourestcequiestvraimentinclassable,cequivientsemettreen
traversdetouteslessituationssignificatives,cequin'estjamaissaplace,cequiesttoujours
horsdesesgonds".C'estlepointnotable.
Il est possible que les auditeurs de l'poque aient t lasss par cette prsentation
minutieusedechacundecescinqdiscours.Alesrdiger,an'estpasdutoutl'effetquea
mefaitetquejepensequeavousferaleslire.
Nousavonslcinqperspectivesdontchacuneasesvaleurs.Lacannote,page204je
l'avaisdjvoquunefoisunautrepropos:"C'estlepropredesvritsquedenejamais
se montrer tout entires. Pour tout dire, les vrits sont des solides d'une opacit assez
perfide".Ilcomparelesvritsdessolidesautourdesquelsilfauttourner,etonpeutdire
quec'estlunedesleonsduBanquetdePlatonluimme.L'amourestprsentcommeun
solide,etons'enseignerdesdiffrentesperspectivesdudiscoursquitourneautour.Iln'y
apasuneperspectiveunique.Elleestncessairementmultiple.Ilyatoujoursunautre
ct.Mmel'anecdotefinaled'AlcibiadeetSocrates'annuleparlecheminqu'ilafallupoury
arriver,parcequesionlaracontaitd'emble,ceseraitsimplementunepetitehistoireun
peucurieuseetunpeugraveleuse,alorsqu'elleprendjustementsavaleurdelasrieoelle
estinscrite.
Voillescinqdiscoursprliminairestelsquejelesordonne.Puisviennentserpondre
l'pisodedeDiotimeetl'pisoded'Alcibiade.Diotimeprsentel'amourquitireverslehaut,
elleestl'imagelaplusconventionnelledel'idalismeplatonicien,etAlcibiadearrive,avin,
pour raconter son histoire au ras des pquerettes. Je suis loin d'avoir lu tous les
commentairesqu'ilyaeusurLeBanquet,maisjecroisqu'aucunautrequeceluideLacan
nenousmetenmesuredesaisirl'articulationprofondedutextedePlaton.
Pour sauter maintenant dans l'histoire d'Alcibiade et la prendre en courtcircuit, la
questionquirestepourlelecteuretquetraiteLacan, c'est:qu'estcequ'ilyad'aimable
dansSocrate?Parcequecen'estpastoutdeprendrepourargentcomptantcequenote
Alcibiadequand,unmoment,ilvoquelespetitesfigurinesdeSilneleDieuSilnetant
lecompagnondeDionysospetitesfigurinesquel'onpeutdvisserpour,l'intrieurde
l'enveloppelaide,trouverdespetitsobjetsprcieux.Ilyadonc,l'intrieurdeSocrate,
quelquechosedeprcieux,etc'estaquiaattirAlcibiade.Maiscequin'apparatpasla
premirelecturedececommentairedeLacan,c'estd'ovientcet agalma, dequoiilest
form,dequoiilestfait.DequoiestfaitquelquechosequiappartientSocrate?

112
Sionvoulaitutiliserlessignesdelathoriedesensemblescommejel'aifaitnagure,on
dirait qu'il y a clairement un objet inclus dans le sujet Socrate, et que c'est l ce que
prsentevraimentl'anecdoted'Alcibiade:
___________________________

aS

___________________________
LarponsemystrieusedeLacan,ilfautallerlachercherpresqueentreleslignes.Au
fond,chezAbraham,l'objetpartielestnommable,c'estquelquechose,alorsqueconcernant
Socrate,iln'yarienquiindiquelequelquechosequiseraitlasubstancedecetobjet.Il
apparatprcismentvoil,iln'estpasvu.C'estundsirquiestallumparquelquechose
qui est voil, dont Alcibiade est sr que c'est l sans l'avoir jamais vu, et qui est donc
commeunesortedesecretdeSocrate.Ilmesemblequelarponsequis'indiquetravers
ceSminaire,c'estquecet agalma,sic'estpetit a, sefabriquepartirdusujetbarr.Il
s'agitdequelquechosequiseformedumanquetre.
Curieusement,onpeutdirequecequiluitlafinducommentairedeLacan,sanstre
dgag, rvl, c'est une seconde mtaphore de l'amour, la mtaphore qui fait que
prcismentseforme,partirdumanquetredusujet,quelquechosequipeutlefaire
rmnos.C'estdoncunemtaphoreexactementinverselapremire:
___________________________________

rmnosa

rasts$

____________________________________
C'estprcismentloilyavaitdumanque,loilyavaitdudsir,loilyavaitle
sujetbarr,queseformecequilefaitaimable.Vouspourrezconstateralapage156du
Sminaire,ovousaveztoutelaperspectivequia tconstruiteaudpart,cellequise
retrouveencoredanslediscoursdeDiotimeaveclemythedelanaissancedel'amour,etqui
dbouche sur un autre mythe que j'avais voqu une fois, celui de Poros et Aporia, cet
amourquiestndudieudelaressourceetdelapauvredpourvue.
Depuisledbut,avecDiotime,toutestprisdanslaparenthsedel'avoir.Maisdansla
partiefinale,ilyauneinversion,uneinversiondontvousavezlamarquedanscettepage
156:"Letermedelavisen'estplusauniveaudel'avoir,maisauniveaudel'tre[...]ils'agit
d'unetransformation,d'undevenirdusujet."Cas'opposedonctoutcequiatmisd'abord
enplacedecetobjetcommequelquechosequ'ona.L'objetluimmeservlecommeune
transformationdumanquedusujet.
C'estcequeLacandit.C'estcommeaquejeliscettephrasetrssinguliredanscette
mmepage156: "Plusildsire,plusildevientluimmedsirable".C'estdanscettephrase
quejevoiscequin'estpasdveloppdusecretdeSocrate,etquiestprcismentqu'ils'est,
lui,enquelquesorteidentifisonpropresujet,cequ'ilestcommesujet.Cafaitdelui,
eneffet,undsirant,quelqu'unquiesthabitparledsirdesavoir.C'estprcismentcette
intensitdudsirchezSocratequiluidonnecommel'apparencedequelqu'unquiacedont
l'autremanque.
Vousverrezqu'ilyacommeunparadoxedanscecommentaire.Lacanrelvebienque
Socrate sait montrer tant et plus l'rasts d'Alcibiade. Il montre bien qu'il apprcie
Alcibiade, qu'il a quelque chose pour Alcibiade. D'autre part, il se trouve qu'Alcibiade,
fascinparledsirdeSocrate,parriend'autrequeparsondsir,enafaitsonrmnos.
Alcibiadel'aime,croitl'aimer.C'estlleparadoxedelapositiondeSocrate,dontonpeut
direqu'ilnes'clairequ'aprscoupparlapsychanalyse.C'estquetoutenn'ayantpascach

113
enquelsensiltaitl'rastsd'Alcibiade,etalorsmmequ'ilestson rmnos,Socratese
refusetresonrmnos,ilserefusetreledsirable,ilserefusetrecequiestdigne
d'treaim,c'estdirequ'ilyrefusesonconsentement.
C'estlqueLacannote,page185,queSocratesaitqu'iln'yarienenluid'aimable,que
sonessenceestdel'ordreduvide,ducreux.Socrateestceluiquisaitquec'estpartirde
cequ'ilprsentedevide,partirdecequ'iln'apas,quesurgitcetteapparencequifait
miroitersesagalmataauregardd'Alcibiade.C'estprcismentparcequ'ilseposecommele
videqu'ilestenmesured'interprterlediscoursd'Alcibiade,c'estdiredeleredirigervers
celuiqu'ilaimevraiment:Alcibiade,c'estvraimentceluilquetuaimes,cen'estpasmoi.Et
cemomentl,ilmontrecebeaugaronqu'estAgathon,lepotetragique,justecouronn
deslauriersduthtre.
Celarenvoieaupassageo,eneffet,Socrateachoisides'installeraubanquetct
d'Agathon.Ilyalunpetitpassageamusantsurcequiestpleinetcequiestvide:Ah!je
suiscontentd'trectdetoiparcequetuespleindesavoirMaispasdutout!c'estchez
toiqu'ilyaduplein...CepassagetrouvesavaleuretsonquilibredanslalecturedeLacan.
AgathonetSocratesontl'unctdel'autre,commepleinetvide:d'unct,lesujetbarr
quoiSocrateluimmes'identifie,saitqu'ilestrduit,et,del'autrect,Agathonquiestle
vritableobjet,AgathonqueSocrateveutrvlercommelevritableobjetd'Alcibiade.
C'estlquececommentaireduBanquetesttoutprochedelapropositiondelapassequi
nousoccupecetteanne.Danscettepropositiondelapasse,Lacanrcritunefoisdeplus,
ettoutfaitexplicitement,soncommentaireduBanquet,enmarquantquesonalgorithme
dusujetsuppossavoireststrictementidentiquel'agalmasocratique.Ilneditpasquetel
outeltermeseraitidentique,maisquel'algorithmeluimmen'estpasautrechosequecet
agalma.
OnpeutdirequecequiapparatencorerservdansleSminairedu Transfert, c'est
commentSocrateasduitAlcibiade,partirdequoiilafaitmiroiterpourAlcibiadeses
agalmata. Qu'estce qu'il a fait pour a? Qu'estce qu'il avait donc pour faire croire
Alcibiadequ'ilyavaitceschosesprcieusesl'intrieurdelui?Onpeutdirequelasolution
estencorevoiledansceSminaire,etquec'estseulementaveclapropositiondelapasse
queLacandonnerasarponse,savoirquecequiaproduitl'effetd'agalman'estpasautre
chosequelathoriedusujetsuppossavoir.
D'ailleurs,vousverrezquec'estprcismentunpointdeceSminairequeLacantout
discrtementetsansdoutepourlapremirefoisdanscestermeslqualifielaplacede
l'analystecommelaplaceonoussommessupposssavoir.Illefaitpage315,audbutde
soncommentairesurClaudel.Avantdes'engagerdanscecommentairesurClaudel,ilfait
unpetitexcursussurletransfert.IlyatouteunepremirepartiedeceSminairequiest
vraimentplacesouscetexergue,savoirlaplaceonoussommesattendus,c'estdirela
placeonoussommessupposssavoir.
LepointdecapitonquimanquedansleSminaireduTransfertpourfairelejointc'est
un Sminaire qui donne l'impression que toutes ses parties ne sont pas adjointes
compltementlepointdecapitonquimanque,c'estlesujetsuppossavoir,dontonn'a
quequelquestraces,quequelquesamorcesdanscecommentairedu Banquet,etquise
dcouvrebienplusloindansleSminaire.Cequipeutfaireofficepournousdepointde
capiton,c'estcettephrasedelapropositiondelapassequej'avaisnagurecommente,
cettephrasequimanqueaucommentairedu Banquet: "Socratesaitqu'ilnedtientquela
significationqu'ilengendre retenircerien." Cettephraseviendraitparfaitementseloger
danslapage185du Transfert,quandLacandit: "Socrate[...]iln'yarienenluiquisoit
aimable. Son essence est cet ouden, ce vide, ce creux". A la suite, on pourrait ajouter:
"Socratesaitqu'ilnedtientquelasignificationqu'ilengendreretenircerien."
Ceretenircerien,c'estquelquechosed'autrequesimplementunsujetbarr.Ceretenir
cerien,quiqualifielapositiondel'analyste,c'estquelquechosequ'onpourraitcrireparun
$entreparenthses:
________________

($)

________________

114
Socrate retient le rien de son propre sujet, c'estdire qu'il ne consent aucune
reprsentationparlesignifiant,c'estdirequ'ilneditjamaisouiloonl'identifie,mais
qu'ildit:voyonsvoir.C'estcequirendSocrateinsituabledanssondiscours.Ilestluimme
dansl'interrogationqu'ilpratiquesurl'autre.Ilestenquelquesorte atopique,onnesait
pasoilest.IlfautdirequeLeBanquetluimmeenestl'exemple,puisqu'onnesaitpas
quelleestsavraiedevraiethoriesurl'amour.
Direquel'analysteestdanslapositionderetenirlerien,c'estlammechosequededire
qu'iln'estpasreprsentparlesignifiant,qu'ilneditpasoui,qu'ilneconsentpas sa
reprsentationsignifiante,etqueparlilengendreunesignificationdesavoir.Ilyaldeux
verbes:ilengendreunesignificationetc'estenmmetempslaseulechosequ'ildtient.Ce
motdedtenir,c'estcequiqualifielerapportdusujetavecl'agalma.Ilnedtientquea,
c'estdirequ'retenirlerien,ilnedtientqu'unesignification.
EnrelisantceSminaire,j'aitconduitnoterquequand,page312,Lacanvapourla
premirefoisamenersonsujetsuppossavoir,amenerlathoriemmedelasupposition,
c'estencoreceverbede dtenir quiluivient: "lesecretquenoussommescenssdtenir".
Vousavezcedtenirquiseraensuitecritdanslapropositiondelapasse.C'estlposerle
ressortdutransfertexactementcommelatransformation,chezl'analyste,dusujetbarren
objet a.Laquestionquiestlposeetquiconditionnelastructuredesquatrediscours,
c'estlaformulequejepourraiscrireainsi:le$entreparenthsespourimagerleretenirle
rien,etpuisunedoubleflchedeproduction:
_______________________________________

($)a

________________________________________
Le ressort du transfert, c'est le mode de rtention de ce rien qui est susceptible de se
transformerpourl'autreenagalma.
CequiestlannoncparLacanmaissanstretrait,ilfautenrendrecomptepartirde
laparole.Eneffet,c'estdjdansceSminaireques'amorceladistinctiondutransfertet
delarptition,distinctionquineseradveloppequedansleSminaireXI.Jel'avaisdit
l'poque:ilestnotablequedansceSminaireXI,letransfertetlarptitionsoientdistincts.
Ehbien,c'estdansleSminaireduTransfertqueas'amorce.
Lacanrappellequ'ilatoujoursinvitpenserletransfertpartirdelarptition,etilse
rfreunarticled'HermannNunberg,"Transferanceandreality".C'estunarticlede1951
etquiposeeneffetlaquestiondesavoirsiletransfertn'estquerptition.Nunbergrpond
djquenon.Onpeutdirequec'estunesourcetoutfaitcapitaledeLacan,sourcequ'il
n'a pas, ma connaissance, mentionne dans ses Ecrits, mais qu'il mentionne dans ce
SminaireduTransfertenlacritiquant.Ilcritiquel'articledeNunbergmaisceluiciresteun
repretoutfaitessentiel.Eneffet,danstoutcequiestlerapportd'AlcibiadeetdeSocrate,
il n'y a aucun lment de rptition. Ce qui arrte Alcibiade chez Socrate, c'est bien le
rapportdeSocrateavecl'pistm,c'estbienqu'ilsouponnequeSocratepourraitsavoir.A
cet gard, la question de $ et de petit a passe par le savoir, et pourquoi alors ne pas
l'appelerleplusdejouirdeSocrate?
Canousfaitvoirquelquechose,savoirquec'estdjpartirdusujetsuppossavoir
qu'ilestvraimentpossiblededistinguerletransfertetlarptition.C'estpourquoic'estle
mmemouvement,maisdanslesenscontraire,quenousretrouveronsdans Lesquatre
conceptsfondamentaux,savoirladistinctiondutransfertetdelarptition,avecensuite
quelqueschapitressurlesujetsuppossavoir.
Cette place o nous sommes supposs savoir, il faut dire qu'elle est encore loin de
l'quilibre de la doctrine que Lacan en fera plus tard. Ce qu'il accentue encore dans le
SminaireduTransfert,c'estquelaplacedel'analyste,c'estcelleci:
______________________________________

115
($)>a
.______________
mirage

___________________________________
C'estlaplaceol'onretientlerien,detellesortequecepetitaestencorelalimited'tre
unmiragequiseproduitchezAlcibiade.
SivouslisezleSminaireduTransfert,vouspouvezavoirlesentimentquelaconclusion
deLacanestexactementl'enversdecequ'ilvadvelopperdansL'enversdelapsychanalyse
surlaplacedel'analyste,puisquenoustrouvons,prcismentpage315,cetteformule:"il
fautque,d'unecertainefaon,noussoyonsvraimentce$,quenoussoyonsaudernierterme
celuiquivoitpetit a,l'objetdufantasme".Autrementdit,dansceSminaire,Lacansitue
encorelaplaceessentielledel'analystecommelaplacedusujetbarr,commeceluiquiest
capabledes'identifier saplacedesujet,commeceluiquin'estpasreprsentparun
signifiant,quiestunvide.
MaisilfautqueLacanappelleunautretermepourrendrecomptedelaprsencede
l'analyste.Ons'aperoitqu'ilyabeaucoupdedifficultsnommercetteplace,etonvoit
bienLacan tretentdelanommergrand phi, c'estdirelephallussymbolique,dfini
commelesignifiantquiannuletouslesautressignifiants.Aussibien,ilsetrouveamen
dvelopperleconceptdeprsencerelle,etattribuerauphallussymboliqueuneprsence
rellequivientexactementrpondreaumanque,auvidequiqualifiecesujet.Onvoitque
c'estfinalementlancessitd'articulerlafoislevideetlaprsencedanslapositionde
l'analystequiluiferaprfrerensuitelaborerl'objeta,etreprersurcetobjetlaposition
del'analyste:
________________________________

($)a

__________________________________
IlesttrsfrappantdevoirlepointoLacanestfinalementconduitdansceSminaire,et
quiestapparemmentlecontrairedecequ'ildirabienplustard.L'analystevientoccuperla
placedusujetdansl'exprienceanalytique,etaobligecorrlativementLacandvelopper
la prsence relle, etc. Plus tard, il reformulera les choses en identifiant l'analyste la
positiondel'objet.Disonsqueaseraalorsuneautremtaphorequ'illuifaudraamener,la
mtaphoredelajouissance,mtaphorequisurlesprcdentesaunediffrence,savoir
qu'ellelaisseunrsidu:
__________________________________

A
a
J

Jestbarr

_________________________________
Ellelaisseunrsiduappelpetita,maisnousverrons,danslesdifficultsetlesentours
thoriquesdecetobjeta,qu'ilfautlafoisquelerien,l'ouden,etlaprsencesoientdans
petita.QuandLacanforgeralathoriedel'objeta,ilfaudraqu'ilprserveleriendansce

116
petita,etc'estcequileconduiradirequecepetitaestl'enveloppedelacastration,tout
enluiconservantsaprsencedeplusdejouir.
Bon,ehbien,jevaism'arrterl.InutiledevousrecommanderlalectureduBanquetde
Platon.Jevousretrouvelasemaineprochainelammeheure.

LAQUESTIONDEMADRIDXII
JacquesAlainMiller
Coursdu13mars1991

IlparatquevousaveztcontentsqueparaissentlesSminairesduTransfert,quej'ai
prsentladernirefois,etdeL'enversdelapsychanalyse,dontjen'aipasparl.Puisque
vousaveztcontents,moiaussi.Jesupposequedansl'intervalle,vousavezeuletemps,
ce Sminairedu Transfert, de lelire. Aumoins lesfans. Peuttrel'avezvous lupour y
chercherleserreurs,leserreursquej'yailaisses.Jelesailaissespourqu'onlestrouve.
Cametdususpenslalecture.
Jem'aperoisquedufaitdecettesortie,jesuisdevenuunlecteurdeceSminaire.Ilse
peut finalement que dans le travail de l'tablir, je ne l'tais pas tout fait. Comme je
supposequ'ilyaparmivousuncertainnombredelecteurs,jeneverraiaucuninconvnient
cequel'unoul'autremesignale,etpourquoipasicimme,cequiafaitpourlui,oupour
elle,unpointsensibleouunintrtspcial,uneentrevisionouunedifficult.Puisquecette
annenousavonsprislestyleoul'allured'unsminaire,ceseraitunefortbonneoccasion.
Estcequ'ilyauraitdescandidats?Entoutcas,qu'ilsysongentetqu'ilssemanifestent
unmomentouunautre.
DansceSminairedu Transfert, ilyac'estindiqucommetelundcor.Ilyales
dcorsdelascneduBanquet,quandacommence,aveclesdixpersonnagesquimeublent

117
lascne,etonnepeutpass'empcherdeseposerlaquestiondecequ'ilyaderrirece
dcor.Cettemtaphoreestpeuttred'autantplusappropriequeceSminairesetermine
parunereprisedujeudumiroir,critparLacanl'anned'avant,pendantsonSminairede
L'thique de la psychanalyse, c'estdire, en fait, Pques de cette mme anne o
commenceleSminaireduTransfert.Cejeudemiroirestdestinproduireuneillusionet
montrerparquelsartificesellevientcetteillusionestmodifiablepourcequin'est
mmepaslleregardmaisunoeil.
Eh bien, il y a sans doute un dcor d'autant plus rutilant, d'autant plus prgnant,
attachant,organis,qu'ilyaunderriredecedcor.Eneffet,onnepeutpass'empcherde
penserqueLacanneditpastout.Pasausensoilnediraitpaslevraisurlevrai,parce
que,d'unepart,iln'yenapas,etque,d'autrepart,illecherche.Ilnel'apasdanssa
poche.Onvoit,aucoursdecetteanne,arriveruncertainnombred'lmentsdontonpeu
sedemanderd'oilsviennent.Onpeutsedemandercequifaitlefilconducteurdecette
recherche.
Caseprsente,endfinitive,d'unefaonassezhache.Aprsdouzeleonsconsacresau
Banquet, on fait un petit tour du ct de psychanalystes contemporains, thoriciens du
contretransfert, ou du ct de Nunberg, le premier avoir introduit, d'une faon aussi
claire,unedisjonctionentretransfertetrptition.Etpuisaussitt,onfaituntourun
tourquines'ensuitpasdumouvementprcdentd'unefaonvidenteductdesstades
dudveloppement:comments'articulent,entermesdedsiretdedemande,lestadeoral,le
stadeanal,lestadegnital?Etpuis,ensuite,oncontel'histoireantiquedePsych.Etpuis
voiltroisleonssurdespicesdeClaudel,quiviennentonenapresquelesentiment
comme un cheveu sur la soupe, et qui forcent d'ailleurs Lacan luimme essayer de
justifier a. Au moment o il n'a plus assez de temps pour boucler son Sminaire du
Transfert, le voil parti dans Claudel. Enfin, la fin du Sminaire prend comme base la
"RemarquesurlerapportdeDanielLagache",quiestparatre.Toutapeutvidemment
donnerlesentimentd'unensembledjoint,htrogne,htroclite.
Ilyaunequestionquipeuttredbordelecommentaireligneligne.Detoutefaon,un
SminairedeLacann'estpastoutfaitjusticiabled'uncommentairelignelignecomme
pourses Ecrits.DanslesSminaires,cesontdesmassesplusamplesquisedplacent,
moinssresdansledtail,moinsacres,moinscertaines.Maisonnepeutpasnepasse
poserlaquestiondesavoirquellelogiqueaobit.Etseposerlaquestionnepeutpas
voilerlefaitquebiendesquestionsquisontagitesrestentouvertes.
DansceSminaire,onnepeutpasdirequ'ilya,surlepointmmedutransfert,une
conclusion. Maisil ya cependant,et trssensiblement, undplacement deperspective.
D'ailleurs, Lacan justifie le choix qu'il a pu faire du Banquet par ceci, qu'il entendait
entamerlaquestiondutransfertparunautreboutqueparleboutdelarptition.Ils'agit
d'uneautreperspective,maisonestbienforcdeconstaterquebiendesvoiesindiques
dans ce Sminaire ne sont pas suivies. Nous qui en savons plus que les auditeurs de
l'poque, nous qui savons vers quoi Lacan est all en particulier dans L'envers de la
psychanalyse,quimarqueunedate,celledelasortiedesquatrediscoursquinousservent
bien souvent de repres aujourd'hui nous donc, au point o nous en sommes, nous
pouvonsrtrospectivementnousapercevoirqu'ilyadesvoiesquionttabandonnespar
Lacan.Donc,cequiseprsentecommeunchantier,etsinousvoulonsleliredefaon
intelligente,ilfautsedemanderquoiarpondpourLacan.Cen'estpasexpliciteta
laisseuntravailfairesurcesfilsquirestentpendants.
Jevaisessayerdevousdirecertainspoints,prcautionneusementparcequejenepense
pasquevousayezencoreabsorbl'ensembledelaquestionetdjlutoutleSminaire.
Peuttrepuisjecommencercetterflexionenvousrappelantunenotationquifigure
danslesEcritsdeLacan,page837,oilvoqueFreudcommeventuelconviveduBanquet
dePlaton: "C'estainsiqu'au Banquet,Freudestunconvivequ'onpeutserisquerinviter
impromptu,neseraitcequ'sefierlapetitenoteoilnousindiquecequ'illuidoitdanssa
justessesurl'amour,etpeuttredanslatranquillitdesonregardsurletransfert."
C'estlinscrireLeBanquetdePlatonaurangdesrfrencesdeFreud.C'estl'accrditer
freudiennement. C'est une trs jolie ide d'inviter Freud ce Banquet. Estil si sr que
Freudauraittl'aiseparmicequeLacanluimmeappelle"cesvieilleslopes"?Estceque

118
Freudauraiteul'humourdefrayeraveccesconvives?OnprteraitplusvolontiersLacan
luimmed'avoirtl'aise auxctsd'Agathonetd'Aristophane.
Mais,eneffet, LeBanquet,comme LaRpublique, estunedeslecturesdeFreud,au
moinsleLivreIXquirevientrgulirementdanssesrfrences.Nousavonsuntmoignage
prcisdecettelecturedeFreuddansles Troisessaissurlathoriedelasexualit. Dsle
dbutdeces Troisessais,c'estpresquelapremirerfrencequivientsouslaplumede
Freud,quandilprsentelaconceptionpopulairedel'instinctsexuel.Illaprsentepartir
dudiscoursd'Aristophanesurlemythedel'trehumaincommeunit,unitquiauraitt
coupeendeuxmoitisquis'efforceraientdeserejoindredansl'amour.
C'estluneplacetoutfaitimportante.OnvoitFreud,pourprsentertoutcequ'ilyade
gauchidanslasexualitdel'trehumain,toutcequ'ilyadedplac,detourment,demal
saplace,dedjoint,de odd pourreprendreletermeanglaisqueLacanamnedsle
dbutduTransfertonvoitFreudprendresarfrence,commemesuredesaberrationsde
cettesexualit,danslemythedel'Unsexueld'Aristophane.Celaluipermetdemontrer
quelpointl'expriencedmentcetteconceptionaristophanienne.Illedittrsvite,puisqu'il
considrecen'estpeuttrepassiclairdansletextemmequecesdeuxmoitissont
mleetfemelle,etquedansl'exprienceilyadeshommesquicherchentdeshommeset
desfemmesquicherchentdesfemmes.Evidemment,tantdonnlecontexte,Aristophane
nel'ignoraitcertainementpas.
LesTroisessais,d'emble,sontfaitspourdmentirlafonctionduUndanslasexualit,
du Un qui pourrait fonder le rapport sexuel, pour dmentir l'ide que H + F = 1, pour
dmentirquelerapportsexuelpuisses'crire.IlfautdirequelaformulelaquelleLacan
estarrivsurletard"Iln'yapasderapportsexuel"estcequisupportel'ensembledes
TroisessaisdeFreud.C'esttoutfaitmanifestedsledbutdutextedanscetterfrence
aristophanienne.Entoutcas,iln'yapasunrapportquipuisses'tablirentrelessexessur
labased'unecomplmentarit,etc'estcequeFreudmetenquestiondanssesTroisessais.
Cettemmerfrence,onlaretrouvedansl'Audelduprincipeduplaisir,auchapitreVI,
sous une forme plus sophistique, puisque Freud emprunte ce mythe une notation
complexe:ilyvoituneillustrationdubesoindereveniruntatdechoseantrieur.C'est
unretouraupointdedpart,puisquelesdeuxmoitiss'efforcentdereconstituerl'unitde
l'tre.Maisaufond,siFreudamne,aubeaumilieudel'Audelduprincipeduplaisir,cette
rfrenceAristophane,c'estetilleditexplicitementparcequelluifaitdfautune
explicationquiseraitscientifiquesurl'originedelasexualit.
Lemythed'Aristophaneluiadonnunepiste,unepistepourdvelopperunesortede
biologie fantastique, puisque la fonction de faire du Un qui est celle qu'Aristophane
attribueErosoprerait,danscettesongeriefreudienneFreudditqu'ill'avancesous
toutesrserves,qu'ilnepeutpasysouscrireentirementopreraitdjaveclesparticules
delasubstancevivante,cequiveutdirequeceseraitcettefonctionquipermettraitladite
substanced'atteindreuntatmulticellulaireetdoncdedonnerdesorganismes.Djau
niveaudescellules,lafonctiondefaireduUnopreraitpourlesrapprocheretpour,de
procheenproche,construirelestresvivants.Ceseraitvraimentauxoriginesmmesdela
vie que dj fonctionnerait Eros, avant qu'aucun tre n'ait figure humaine. Ce serait
vraiment,entermeslacaniens,unErosdanslerel.
FreudsemontreattentifaufaitqueGomperzsignaleunethoriecomparabledansles
Upanishads et que le nomm Ziegler en signale une Babylone. Derrire le mythe
d'Aristophane, il y aurait donc des rfrences orientales, dont on peut dire que Freud
aimerait les voir pousser jusqu' l'Egypte. Autrement dit et c'est un des points de
perspectivedel'Audelduprincipeduplaisir onvoitFreudtendrelalibidojusqu'aux
cellules.C'estmmepourquoilalibidofreudiennedevientEros,pourquoiFreudluimme
val'appelerEros.Eros,c'estlalibidoentantqu'ellemaintientensembledesmorceauxde
substancesvivantes,endemmedel'trehumain.
VoussavezquecetErosl,quiestunelibidognraliseetdporteauxoriginesmmes
delavie,Freudval'inscriredanssathorieenlacouplantavecThanatos.CetErosl,quia
uneplacetoutfaitimportantedansl'laborationthoriquedeFreudaumomentoildoit
avoirrecoursdesnomsmythiquespourindiquerlajusteplacedelathoriedespulsions
commejel'avaisdit:ilestclairquelapulsionfreudiennen'estpaspurebiologiemaisune
biologiemythifie,unebiologiedontonpeutvoirdanscechapitrequ'elleestorientepar

119
Aristophaneehbien,cetErosl,cetErosthorique,ilsorttoutdroitdu Banquet.C'est
l'ErosdontilestquestiondansLeBanquet.
EnayantrecoursauBanquet,Lacanadoncrecoursundesfondementsetunedes
articulationstoutfaitessentiellesdelathoriedelalibidochezFreud.Voyez,parexemple,
cequeditFreuden1920c'estunerfrencequej'avaisdjsignalenaguredansla
prfacelaquatrimeditiondesTroisessais.Ilexpliquequeleconceptdesexualitdontil
faitusagen'estpascequ'unvainpeuplepense,quec'estunconceptlargidelasexualitet
quicorrespondl'ErosdePlaton.Leconceptfreudiendelasexualittientcettehistoire
duBanquet.Ilyadesattaches.
Voyezencore,dansuntextede1925quis'intitule"Lesrsistanceslapsychanalyse",
Freuddfinirlasexualit,nonparl'impulsiondesdeuxsexess'unir,nonparleplaisir
sexuelleplaisirdesorganesgnitaux,commeils'exprimemaisparl'ErosduBanquet.La
sexualit,c'estpluttl'ErosduBanquet,l'Erosquiincluttout,quiprservetout,quiestla
fonctionunitiveparexcellence.
OntrouvegalementlammechosedanssontextesurGoethe,oilflicitecedernier
d'avoireul'ided'unErosquirestelemmetraverstoutessesmanifestations.Ilflicite
Goethed'avoircepropospratiqucommeuneanticipationdelapsychanalyse.Ilyaun
passage de Goethe qu'il relve, et o celuici signale qu'il avait affaire une dame trs
dprimecausedechosesquiluitaientarrives.Goetheexplique,trscontentdelui,
commentils'yestpris,savoirqu'ill'apriedetoutluidire,deluiraconterdanslepetit
dtailtoutcequiluiestarriv,avecaussicequ'ellesereprochecepropos,etqu'lafinil
l'aenquelquesorteabsouteenluidisant:maintenant,c'estpass,etqu'alorsladames'est
miserireaveclui.FreudnotequeGoethedmontrelunsentimenttrsfindel'Eros
platonicien,etquec'estcommesidjilpratiquaitcommeunebauchedepsychanalyse.
Ontrouveaussiunerfrencel'ErosdePlatondans"Pourquoilaguerre?"Etontrouve,
dans"L'hommeauxrats",unerfrenceauBanquet,Alcibiadeprcisment,quandildit:
"Jemesuisditsouventquej'aimeraisbienqueSocratemeure,mais,enmmetemps,j'aurais
ttrstristequ'ilmeure, etdoncjedonnemalangueauchat." Pourvoquerlesvoeuxde
mort,Freudfaitusaged'Alcibiade.OntrouvegalementunpetitWitzdansLeMotd'esprit,
unWitzquiimpliqueunerelationentrelaVnusuranienneetl'urine.
Cequejerelvedecettelisteunpeurapide,c'estquelarfrenceauBanquet,pourquoi
nepaslaprsentercommeunmessagechiffrdecedontilvas'agir?Ils'agit,enfait,dece
qu'estvraimentcequeFreudaappellalibido,etqu'repasserparLeBanquet,Lacanest
surlestracesdelathoriefreudiennedelalibidoetdansl'entreprisedeladplacer.C'estce
quiarrivera,maisl,nousensommesauxtravauxd'approche.Nousensommes,dansce
SminaireduTransfert,voircommentLacanchoisitsesprisesdansl'oeuvredeFreudet
dansl'exprienceanalytique,poursubvertirlathoriedelalibido.Voiluneperspectivequi
n'estpasdutoutdepremirevuedansceSminaire.Cademandedel'avoirmchunpetit
peu.
Voilcequejevousproposecommepointdedpart,maisjesuisobligdedirequ'ilya
toutdesuitequelquechosequivrifiequec'estcommeaqu'onpeutlireceSminaire,
savoirqu'Aristophane,lemythed'Aristophane,aprcismentinspirLacan.Eneffet,dans
"Positiondel'inconscient",pages845etsuivantesdesEcrits,vousavezlemythequeLacan
construit partir du mythe d'Aristophane et contre lui. Lacan a galement recours
AristophanedansleSminaireXI.Avecuntactfreudientoutfaitexquis,toutfaitprcis,
ilvachercher,aumomentoilsubvertitlathoriedelalibido,prcismentcedontFreud
s'taitenchantetdontilavaittirsonErospuisensuitesonThanatos.
LarfrencedeLacanAristophanenousfaitdoncdcouvrirqueLacans'emploie,dans
LeTransfert,fairevirerlesensdel'Erosfreudien.S'ilyavaitunequestionqu'onpourrait
proposercommeanimantceSminairedanssesdiffrentsmomentsquipeuventparatre
htrognes,ceseraitlaquestion:qu'estcequelalibido?
JenevoispaspourquoijenevousdonneraipaslejolirsumqueLacanfaitdumythe
d'AristophanedanslesEcrits:"Etpourallersurlesbrisesdel'AristophaneduBanquetplus
hautvoqu,rappelonssabtedeuxdosprimitiveosesoudentdesmoitisaussifermes
s'unirquecellesd'unesphredeMagdeburg,lesquellessparesenunsecondtempsparune
intervention chirurgienne de la jalousie de Zeus, reprsentent les tres affams d'un
introuvablecomplmentquenoussommesdevenusdansl'amour."

120
Voilunrsumprcisetsimpledumythed'Aristophane.PrenonsletermequeLacan
nouspropose,letermedecomplment.Laquestiondelathoriedelalibidopourraiteneffet
trecelleci:quelestlevrai,leboncomplment?Quelestlecomplmentperdu?Unedes
sductionsdumythed'Aristophane,c'estqu'eneffet,audpart,ouaprslepetittempsqu'il
fautpourirriterZeus,l'trequitaitlandrogynesetrouveconstitudedeuxtresquine
sont qu'apparemment un. Vous savez qu'Aristophane dcrit avec plaisir toutes les
oprationsqu'ilfautaudieupourrecoudrechaquecorpsdesonct,lenombrilrestant
commetracedecetteopration.C'estunmythequidit:votrecompltuden'estqu'apparente,
puisqu'enfait,chacundevous,tousautantquevoustes,vousn'tescequevoustesque
d'avoirperduquelquechose.Lasductionvientvoquercemanquepresquepremier,etvient
enmmetempsrpondrelaquestion: qu'estcequimemanque? parlarponse: l'autre
sexe.Lecomplmentperdu,c'estl'autresexe.
Laplacedececomplmentperdu,pourlesanalystesaumoinsdansunecertaine
orientationqueLacanvoqueensuitec'estlamre.MaisLacan,lui,amneuntrscurieux
complmentperdu,quin'estjustementaucuntreindividuel,individu.Ilamnecette
placeuncomplmentanatomique,savoirlesmembranesdontsedlivrelefoetuspour
apparatre au jour. Evidemment, ce complment lacanien est voqu propos
d'Aristophane:"l'introuvablecomplment".C'estluncomplmentanatomique.
C'estdjuntrssrieuxdplacement,puisqu'onnevapaschercherparlasuites'en
complter. Au contraire, c'est un complment qui reste comme un dchet. Non content
d'inscrirecettemembranedgotanteloiltaitquestiondel'admirableautresexe,Lacan
entonne un nouveau mythe avec un lment en plus, un lment qui serait issu de la
divisionellemme,unlmentquinefigurepaschezAristophaneetquiseraitcommelefils
decettesparation,decettescission.Cetenplus,c'estprcismentunefiguredelalibido.
Lacanfaitdelalibido,delalibidonouvellementdfinie,letiersenplusdansladivision,
dansladivisionsimiliaristophanienne.
Jedisfigureparcequelalibidofreudienneaunefigure.Ellealafigured'Eros:lepetit
poupon,avecsesailesetsonarc,soncarquoisetsonbandeausurlesyeux.CetEros,aprs
tout, il a une figure. Peuttre que vous trouvez inappropri d'avoir recours, dans le
SminaireduTransfert,aumythedePsychetd'ErosErosquin'estplusllepoupon,qui
agrandi,quiestuncharmantjeunehommequ'ilnefautpasregarder,etqui,contrairement
auxcraintesdePsychinstillesparsessoeurs,n'estpasunmonstrepouvantablemais
unebelleforme.
Lafiguredelalibidolacaniennedanscemythe,onpeutdirequearessembleraitplutt
ce que ses soeurs faisaient craindre Psych. C'est plutt une sorte de monstre
fantastiquequeLacanvoque.Ilfautdirequec'estquelquechosedesansfigure.Lacanlui
donne l'identit d'une amibe, plate comme une crpe, scissipare: si on la coupe, elle se
reproduit. C'est donc un tre immortel et sans forme. Lacan prsente cette libido, cette
libidoqu'ilappellel'hommeletteoulalamelle,commeseguidantsurlepurreletcen'est
pasl,aprstout,unemauvaisedfinitiondelalibidovuesouslaperspectivedelapulsion.
Illaprsentecommeunpurrel,c'estdirequenepouvantrienpercevoir,ellen'apas
l'idedelaralit,decetteralitsensiblequi,nous,nousvoilelerel.Ilnouslaprsente
donc comme coordonne au rel en tant que tel, en prise directe sur le rel. Bien sr,
commelepetitEros,ellenevoitrien,mais,sadiffrence,cettelibidolacaniennenese
trompejamais.Ellevaloelledoit.
Onpeutrecevoircemythedistrayantcomme a,sanschercherplusloin,sinonque
commeLacanlesignale,c'estmoinsuneimagequ'unearticulationsymbolique.Qu'estce
quenousavonsavecunelibidoquinousestainsiimage?Nousavonsunlmentque
Lacanvajusqu'appelerunorgane,maisquin'appartientpaslaformeducorps,quin'est
pasreprablesurlecorps.C'estpourquoiLacan,toutenl'appelantorgane,ajouteleterme
d'incorporel.Quandill'appellelalamelle,n'estcepaspourindiquerquecen'estpasdutout
commePsych,pasdutoutcommel'me?Lalamelle,cen'estpasl'me.Lacanillustrepar
lunepartfoncirementperdue,irrcuprable,quiestdestructurepourlevivantentant
quesexuet,peutonajouter,entantqu'habitantlelangage.
Vousallezvoir,ltoutdesuite,cequ'onobtientdelamiseenparallledelalibido
freudienneetdelalibidolacaniennequitrouvelsesracinesdansLeBanquet.C'estquela
libidofreudienne,elleestentiersparrapportl'individuetsoncomplmentsexuel,son

121
complmentquiestunautreindividudusexeoppos.Cettelibidoestlenpositionde
mdiation, de force unifiante, pour rendre compte de l'apptition de ces deux moitis
effacerlapertequechacuneasubie.
LalibidodeLacanestunetoutautreplacedanscemythequiestunearticulation
symbolique.Elleestcertesentiersentrel'individuvivantetsoncomplmentanatomique,
maisellen'estpasdutoutmdiatrice.Ellen'estqu'unsupplmentetellen'estdoncjamais
saplace.Acetgard,alorsquelecomplmentanatomiquerestecommeundchet,on
peut dire qu'il persiste sous la forme de la libido, et que cette libido n'est, elle, que le
supplmentdececomplmentperdujamais.
Aristophanemetenplaceuneperteetl'effortpourannulercetteperte.PourFreud,l'Eros
esttoutepositivit.C'estlatoutepositivitduUn.Freudn'apasrapprochlacastrationet
Eros, etc'est pourquoiil apu gnraliserla libidoen Eros.Au momentde thoriserla
libido,ilalaissdectlacastration.IladpayercelaenfaisantappelThanatos.Ila
tellementunilatralislepositifenEros,encettefonctiondefaireleUn,queleretourat
dedevoiramenerThanatosauxctsd'Eros.
Voyez ici comment Lacan dplace cet Eros. Cette libido, il nous la prsente comme
"mortifre" c'estunmotqu'ilemploieetilinventequecetteamibecrpepourraitbien
venir,dansvotresommeil,vouscacheterlevisage,voustouffer.Cettelibido,quin'estpas
du tout mdiatrice et rapprochante, il la dit donc mortifre. Eh bien, c'est cette libido
mortifrequ'ilqualifiedepurinstinctdevie.Cependant,tandisquelalibidofreudienneest
toutepulsiondevie,ilestclairquelalibidolacanienneestensonfondlieThanatos.Le
Witzdecemytheestprcismentdenousprsenterlepurinstinctdevie,lepurinstinctde
vieguidsurlerel,commemortifreetcommeliunepertequiestrebelletousles
effortspourfaireduUn.C'estmmelqu'ildonnecesenssonsymbolede$.Ildonne,
pourcettefoisci,lesensdelamort$:"Lesignifiantbarrelesujetetcefaisantfaitentrer
enluilesensdesamort". Del,ildduitquetoutepulsionestvirtuellementpulsionde
mort. La libido lacanienne, c'est une libido o la vie, cette animation vitale, est une
apparenceactuelle.Maislapulsionquiprocdedecettelibido,elleappartientfoncirement
cequeFreudmythifiaitcommeThanatos.
Notonsencorecetcartentrelalibidofreudienneetlalibidolacanienne,savoirquela
libidofreudiennesepasseentrelestresvivants,qu'elleagitentrelestresvivants,etque
lalibidolacanienne,elle,sepasseentrelesujetetsaperte,entrelesujetetcequ'ilperd.La
questiondecettelibidon'estpasl'attirancepourl'autresexe,voirepourlemme,maisest
cequilielesujetunobjetperduquiestsansfigure.C'estainsiquecettelibidoapparat
commeleprincipemmedelasriedesobjetsperdus,cequiestunetoutautrefonction
que l'Eros freudoplatonicien. Une libido principe de la srie des objets perdus, et
apparaissantdanslemythecommelamatricedecesobjets:c'estencelaqueLacanl'appelle
organe.Elleestdoncauprincipedesquatreobjetsfondamentauxdelapsychanalyse:le
sein,l'excrment,leregardetlavoix.Etcettesrietrouvefinalements'crirepartirdu
signifiantphallique,marqued'unmoins,c'estdirecommemoinsphi.
Cettetransformationdelalibidoempcheonl'adjremarqudes'entenir,s'agissant
du dsir et de la sexualit, simplement au corps. Il y a l une conomie qui inclut
prcismentdeslmentsquimanquentaucorps,quin'ysontpas,quicirculentailleurs.Le
premier,c'estcettelibidovagabonde,formedecrpe,quevousn'allezpascherchersurle
corpsdevotrepartenaire.
C'estl,sansdoute,queLacanestamendistinguerlecorpsetl'organismecomme
libidinal. Cet organisme libidinal est plus complexe que le corps, puisque dans cet
organisme fonctionnent un certain nombre d'objets qui sont soumis une activit qui
s'appellelapulsion,uneactivitquiviserestaurerlapertequelesujetasubie.S'ilya
quelquechosequipourraittrel'analoguedelalibidoplatonicienne,ceseraitlapulsionqui
travaillelierlesujetavecsesobjetsperdus.
Onpeutdire,sionvoulaitfaireunequation,quecetorganismemoinslecorpsestgal
la Chose prsente comme sans figure. Avec la libidolamelle, on trouve donc une
reprsentation,unemanifestationunpeuvagabonde,etnousavonscommeunesriequiva
delaChosemoinsphi,unesriequiestcommelersultatdecequedcoupeleciseaude
Zeus,ciseauquiestenfaitlesignifiant.

122
JemesuisdoncreprsurlemythequeLacanaforgpartird'Aristophaneetquiest
un mythe de la libido. Quand nous suivons cette srie, estce que nous n'avons pas le
sentimentquenousparcouronslecheminmmequeLacansuit?celuiquivadeL'thique
delapsychanalyse,SminairequiintroduitprcismentlaChose,jusqu'auSminairedu
Transfert.
Decepoint,onaperoitpeuttrepourquoiLacanconsacresessoinsintroduireun
nouveausignifiantduphallus,puisquec'estdansceSminaireduTransfertqu'ilamne
sesauditeurslesignifiantgrandphi,lephallusditsymboliqueetquel'onpourraretrouver
dansla"RemarquesurlerapportdeDanielLagache".
Il faut dire que du point de vue de la thorie du transfert, on ne comprend pas
absolumentpourquoiils'imposed'introduirecesignifiantgrand phi.SiceSminairetait
purementetsimplementunsminairesurletransfert,onnecomprendraitpaspourquoiil
s'imposed'yintroduirecesignifiant.Parcontre,sileSminaireduTransfertestenfaitun
sminaireanimparlaquestionderepenserlalibidofreudienne,alors,pardesvoiestout
faitprcises,as'impose.
Ayantamen,dansleSminaireprcdentquiest L'thiquedelapsychanalyse, ayant
donnsonpoids,etmmesapremirefrappe,auconceptdelajouissance,Lacan,dansle
Sminairequisuit,celuiduTransfert,commencetraiterlaquestiondesavoirquelestle
signifiant de cette jouissance. C'est sur le chemin d'y rpondre qu'il invente le phallus
symbolique, le grand phi. Il l'invente parce que le symbole dont il faisait usage jusqu'
prsent,lepetit phi,le phi minuscule,yestinsuffisant.Quandjedisaisqu'ils'agissaitde
reconstituerquellelogiquearpond,c'estbienicilaquestionqu'ilfautseposer.Quand
on voit Lacan amener un signifiant nouveau, qui consiste simplement faire passer en
majusculequelquechosedontilavaitapprisl'usagesesauditeursenminuscule,ilfaut
vraimentsedemanderpourquoil'critureprcdenteluiparatincapabledetraitercedont
ils'agit.Dequois'agitil?Qu'estcequecesymboleseraitincapabledetraiter?
Cedontils'agit,onnepeutpasdirequ'onleperoivecompltementdansceSminaire
duTransfert.MaisonpeutavoirquelquesaperussurcequitravailleLacan,etced'autant
mieuxsionprendcetterfrencedjpluslointainedumythedelalamelle,savoirjel'ai
djditquecettelibidochappelaformeducorps,etqu'aucontraire,pourAristophane
commepourFreud,ilyaunusagedelalibidoquiestquelescorpssecherchent.Maison
peutdirequeFreudestdjpassendessousdelaformedescorpsquandilfaitsabiologie
fantastique,etqu'onvoitcesparticulesdematirevivanteetgrouillanteserassemblersous
lafonctiond'Eros.Dj,l,ilestpassendessousdelaformedescorps.Demme,onpeut
direquecequisechercheductdeLacanaveclaChose,c'estbiendestermesquisont
dnousdel'imaginaire.C'estlquelepetitphiestinsuffisant,parcequ'ilestfoncirement
unefonctionimaginaire.
Ilyaltoutel'quivoquedecesymbolegrandphiqueLacanintroduit.D'uncertainct,
ilconservesesattenancesimaginaires,commelepetitphi.Canousimageunepartiebien
prciseducorpsdel'homme.D'unautrect,enlemettantenmajuscule,Lacanessaye
djdeledvisserdel'imaginaire.DansceSminaire,onassistea,maissansquecesoit
toutfaitaccompli.
Commeterme,lephallusimaginaire,ilestempruntaucorps.C'est,sil'onveut,un
terme ambigu, puisque Lacan, dans ses crits prcdents, le qualifie de signifiant
imaginaire.Cen'estpasquel'expressionnefassepassens,puisquec'estuneconception
toutfaitgnralechezLacandeconsidrerquelesignifianttrouvesonmatrieldansle
signifi,emprunteseslmentstoutcequiestdel'ordredusignifi,del'imaginaire,dela
vie,etqu'illestransportedanssonordre,qu'ilenfaitdesarmesdusujet.Cesont,disons,
des lments significantiss. On peut dire que Lacan admet de nombreux signifiants
imaginaires,c'estdiredeslmentsquisontempruntsl'ordredel'imaginairemaisqui
sontrevtusd'unefonctionsignifiante.Canouspermetd'organiser,danslesSminaires
prcdents, la dialectique du dsir et de la demande, o le phallus imaginaire figure le
signifiantdudsir.
Ehbien,lesymbolequeLacanaconstruitpournoterlesignifiantdudsirnepeutpas
c'estcequ'ildcouvrenoterlafoislesignifiantdelajouissance.C'estldessusqu'ilmet
engardesesauditeurs,sansleurdonnertoutfaitlacl.Ilmetengardesesauditeurssur
lefaitqu'iln'yapasdeparalllismeoudecorrespondanceentregrand phietpetitphi,et

123
que c'est beaucoup plus compliqu que de penser qu'il s'agit, d'un ct, du phallus
symboliqueet,del'autrect,duphallusimaginaire.Bienentendu,lepetit phi estaussi
bienunlmentdusymbolique.C'estunsignifiant.Onpeutmmedirequ'ilestbienplus
aismentaccrochdanslesignifiantquelephallussymbolique.Entrelesdeux,ilyatout
l'cartdudsirlajouissance.
Ons'enaperoittrsbiensionlitl'laborationlacaniennedugrandphisurlefondde"La
significationduphallus".Cetcrit,quiprcdecettelaboration,quelleplacedonnetilau
phallus dans la relation entre les sexes? C'est en effet ldessus que culmine "La
signification du phallus". Toute l'laboration de Lacan sur le phallus comme signifiant
imaginaireculminedansl'articulationqueapermetdedonnerlarelationentrelessexes,
savoir:qu'estcequ'unefemmecherchedansl'hommeetqu'estcequel'hommecherche
danslafemme?
Cephallusimaginaireestdestina,rendrecomptedecomments'arrangelarelation
entrelessexes,c'estdiredecequialafonctiondelalibidofreudienne.C'estunefaonde
rendre compte du phnomne d'Aristophane, savoir que les sexes se cherchent. "La
significationduphallus"rpondlaquestion:qu'estcequiprendsensd'tredsirablechez
l'autre sexe quand il s'agit de sujets qui ont des corps? Toute la problmatique de "La
significationduphallus"porteessentiellementsurceci:qu'estcequ'ontrouveetqu'estce
qu'onnetrouvepasdanslecorpsdel'autre?
Dans"Lasignificationduphallus",Lacans'occupededfinirlesrapportsentrelessexes.
Il va montrer, d'une certaine faon, que le phallus comme signifiant imaginaire est une
fonctionantiaristophanienne,cequiveutdirequeanes'accrochepascommeilfaudrait
entrelessexes.Maisonnepeutpassecacherqu'ilya,dansladialectiquedudsiretdela
demandetellequ'illaprsente,unecomposanteimaginairequiesttoutfaitaupremier
plan.Eneffet,pourdistinguericil'hommeetlafemme,Lacans'enremetlaquestionde
l'avoiroupas,cequiveutdirequelephalluscommesignifiantimaginaireestquandmme
unsignifiantquiestdanslecorps.Enparticulier,ilneseprivepasdesoulignerquela
femmetrouvecesignifiantdanslecorpsdesonpartenaire.C'estunorganerevtudela
fonctionsignifiantecequilefaitftichemaisc'estunorganequisetrouvedanslecorps.
Rienvoiravecunorganeincorporel.Alorsquetoutelathoriequedvelopperaplustard
Lacandelalibidoserasurcequin'estpasdanslecorps,nousavonslceregistredel'avoir
oupas,quiestjustementuneprojection,etmmeunedgradation,defonctionsquise
tiennenttoutfaitendedecejeudemarionnettes.
Ainsi,dans"Lasignificationduphallus",Lacanpeutdirequeledsirfminintrouveson
signifiantdanslecorpsdupartenaire,tandisquel'hommeneletrouvepasdanslecorpsde
sapartenaire,puisqu'ellenel'apascequiconvientl'exprienced'amourmaisquipeut
fairequelephallusdoittresignifiailleurs.Disonsqu'ilyaunstatutdoubleduphallus
dans"Lasignificationduphallus".Premirement,ilpeutseprsenterdanslecorpscomme
organesignificantis,ou,l'occasion,nepass'ytrouver.Deuximement,ilpeutsetrouver
dans un corps qui le signifie, mais, ce momentl, c'est la forme totale du corps qui
signifielephallus,c'estl'ensembled'untrevivantquisemetprendresignificationde
phallus.
Dans un cas comme dans l'autre, nous sommes dans l'imaginaire. Qu'il s'agisse de
l'organesignificantisoudelasignificationd'uncorps,onpeutdirequecephalluscomme
signifiantdudsirestfoncirementunsemblant.D'ailleurs,Lacannelemconnatpas,
puisqu'il prsente toute cette dialectique comme relevant des idaux du sexe, comme
relevantdescomportementsidauxd'unsexel'gardd'unautre,pourseconformerce
qu'il appelle, dans la "Remarque sur le rapport de Daniel Lagache", les idaux de la
personne.
C'estprcismentparcequecephallusde"Lasignificationduphallus"acecaractre
foncirementimaginairequeLacanpeutdirequelecomportementdesdeuxsexes,quandils
accusentleursexe,quandilsessayentdeseconformerl'idalfmininoul'idalviril,est,
pourlesdeux,fminin.Laparolevirileellemmeestfminine.C'estqu'eneffet,dsqu'on
veut signifier le phallus, on se trouve report du ct du semblant, o la mascarade
fmininedonnelamainlaparadevirile.
EnmmetempsqueLacanmarquelafminitdesdeuxsexesdansleurrapportau
phallusimaginairelephallusfminisetoujours,ilindiquecorrlativementenquelsens
lesdeuxsexessontmasculins,serfrentaumasculin.C'estlaconclusionmmede"La

124
signification du phallus" conclusion qui porte sur quoi? Qui porte prcisment sur la
thoriedelalibido.C'estdanslaconclusionde"Lasignificationduphallus"queLacan
reprendl'noncdeFreudquiditqu'iln'yaqu'unelibido.C'esteneffetl'noncdeFreudet
Lacanpensel'avoirexpliquparlesignifiantphallique.
Onvoitqu'cettedatede"Lasignificationduphallus",lepointoLacanenestparvenu
desathoriedelalibido,cen'estpasdutoutdel'identifier unecrpeamibialesans
figure,maispluttdelareprersurlephallusimaginaire.
Maistoutel'laborationquicommenceensuite,vatreprcismentdesparerl'instance
duphallusdelathoriedelalibido.Eneffet,toutcequenousconnaissonsdeLacan,etqui
conduit L'envers de la psychanalyse, repose sur la scission faite entre le phallus
imaginaireetlalibido.Alorsque"Lasignificationduphallus"lescoudensemblecomblede
laconfusionol'ensembledelalibidosetrouveenquelquesortecapte,capturedansla
forme phallique il s'agira ensuite de dphalliciser la libido et de passer d'une thorie
imaginairedelalibidounethoriesymboliquedelajouissance.Onpeutdirequec'est
danscettedirectionqueLacans'avancedansleSminaireduTransfert.
Lathorieimaginairedelalibidoest,biensr,tout faitessentielle.Qu'estcequi
l'autorisechezFreud?C'estl'Introductionaunarcissismede1914,etlefaitqueFreudenait
tiraussittlesconsquencesen1925,danslesTroisessaissurlathoriedelasexualit.
Aussittqu'ilaabordlafonctiondunarcissisme,Freudavus'illuminerpourluimmela
thorie de la libido qu'il avait avant aperue partir des objets, des objets vivants de
l'individu.Ilabienvuqu'ilyavaitdesobjetsquisetrouvaientplusoumoinsinvestisetque
cesinvestissementspouvaientsedplacer.Maispartirdel'Introductionaunarcissisme,ce
quiluiapparat,c'estquel'investissementlibidinalfondamentalconcernelapropreimage
dusujet.C'estpourquoi,dsqu'ilcritl'Introductionaunarcissisme, ilcomplteses Trois
essaisenfaisantdumoilerservoirorigineldelalibido.
C'estdeaqueLacans'estemparaudpart.Ils'estempardecetteidequelemoiest
lerservoirorigineldelalibido.Sionajouteaquelemoiestfoncirementunefonction
imaginaire ce qui avait t labor avec "Le stade du miroir" et qu'il est le rservoir
origineldelalibido,alorslalibidoestavanttoutconstitueauniveauimaginaire.C'estdel
queLacanenavaitconcluqueledsirestavanttoutunefonctionlieauximages.C'est
pourquoiilsersumeluimmedansunpassagedesesEcrits,quandilditquelafonction
imaginaireprsidel'investissementdel'objet,quel'objetestfoncirementnarcissique,et
qu'traversl'imagespculaire,lalibidoestenquelquesortetransfusedumoiversl'objet.
C'estaussipourquoi,quandnouscherchionsnagureotaitlajouissancechezLacan
avantqu'ilenaitidentifiletermeetconstruitlessymbolesnouslatrouvionstoujoursau
niveau de l'imaginaire. Nous la trouvions, par exemple, dans les notations sur l'inertie
imaginaire,inertiequiestsuperposablel'inertiedumodedejouissance.Oubiennousla
trouvionsencoredanslacatastrophedeSchreber,quandsednudentchezluileslignesde
forcedelastructure:c'estbiendanslajouissancenarcissiquedesonimageaumiroirque
nouspouvionsreprerletermemmedejouissance.QuandSchreberserevtdesafftiaux
delafemmepours'admirerdanslemiroir,Lacanpouvaitutiliserlestermesdejouissance
imaginaire.Cavajusqu'aupointol'onpouvaittoutfaitpenseretc'est,aprstout,
commeachezFreudquelafonctiondelacastrationpartdelacomparaisondescorps,de
lacomparaisondelaformedescorps.
Lemouvementdel'enseignementdeLacana tdesignificantiserlecorps,doncde
montrerdanslephallusl'organesignificantisparexcellence,significantismaisconservant
toutessesattachesimaginaires.CequoinousassistonsdansleSminairedu Transfert,
c'estunedsimaginarisationduphallus,c'estdireunmouvementdedcrochageo
Lacanfaitdescontorsionspourintroduireunphalluspursignifiant.Ilfautbiendireque
c'est unphallus quine ressembleplus rien. Quandil semet ressembler quelque
chose,c'estalorsjustementlephallusimaginaire.
Cegrandphi,iln'estplusquestiondelereprersurlecorps.Ils'agitdemontrerenquoi
iln'estpasrencontrcommetelauchampdel'Autre,quecen'estmmepasquelquechose
quis'critdefaonsimple.Lacanditqueanepeuts'crirequ'entreparenthses,puisque
c'est lesignifiant dupoint ole signifiantmanque. Commentse sertildu tableauqu'il
voque?cetableaudupeintreZucchimontrantPsychs'avanantavecsalampepourvoir
lecorpsendormid'Eros,dontlepnisestvoilpardesfleurs.Illecommentedeplusieurs

125
faons, mais finalement d'une faon tout fait paradoxale, savoir qu'on nous cache
quelquechosedanscetableau,maisquec'estjustementcetteplacequ'iln'yarien,etque
levraiphallus,c'estPsych.Direqu'cetteplaceiln'yarien,c'estdirequecequenous
essayonsdevoir,c'estgrandphi,etqueprcisment,cegrandphi,onnepeutpasledireet
onnepeutpaslevoir,parcequ'iln'estpasdel'ordredel'imaginaire.
Il y a, dans ce Sminaire, toute une floraison imaginaire extraordinaire. Il y a des
vocationsdetableaux,desschmasdemiroirs,mais,finalement,c'estungoodbyeallthat,
c'estunadieutoutadelapartdeLacan.C'est,enquelquesorte,lechantducygnedela
thorieimaginairedelalibido.J'aientenduquelqu'unmedireetjemedemandepourquoi
queceSminaireduTransferttaitunSminairemineur.C'esttoutfaitinexact.C'est,
aucontraire,celuiovraimentsedcidel'orientationfuturedel'enseignementdeLacan.
C'est un Sminaire qui noue d'une faon sans doute difficile des thmes qui
appartiennentl'ende,maisoLacan,enmmetemps,dcidedecetteorientationqui
vaaudeldusignifiantimaginaire.
D'ailleurs,ilesttoutfaitnotablequedeuxchapitresdeladernirepartiel'unquej'ai
appel "L'identification" et l'autre que j'ai appel "L'angoisse" programment les deux
Sminaires venir. L'identification et L'angoisse prennent ici leur point d'accrochage, et
prcismentaveclaquestiondesavoircomments'articulentlegrandIdusignifiantetle
petit a, question qui va rouler dans l'enseignement de Lacan jusqu' L'envers de la
psychanalyse,etquej'avaisessayderaviverquandj'avaisfaitmoncourssousletitrede
Cequifaitinsigne.C'estcettequestionquiestltoutfaitarticuleetprsente.Comme
vouslesavez,toutarebondiradansleSminaireXI.
Alasemaineprochaine

126
LAQUESTIONDEMADRID
JacquesAlainMiller
XIIICoursdu20mars1991

Pour saluer la publication du Sminaire du Transfert, plus prcisment


l'introductionparLacandesonsymbolegrandphidistinguerduphiminusculequiest
unpositifngativj'aifaitrfrencelathoriefreudiennedelalibido.Jemesuisrepos
laquestiondecequ'elledevenaitchezLacan.Ellen'estpasvenuequ'uneseulefois.Ellea,
aucontraire,trcriteparLacantoutaulongdesonenseignement.Undesmomentsde
sondevenirtmarquparl'introductiondecesymboledegrandphi,dontlepremier
usageparLacandansceSminairen'estpaslimpide.
C'estaupointquejemesuisvraimentlonguementinterrogsurlesdeuxformulesque
Lacan propose dans le fil de cette introduction, les deux mathmes qu'il propose du
fantasmehystriqueetdufantasmeobsessionnel,oilyaumoinscettesurprisequece
symboledegrandphi,quitaitannoncparlui,prcismentn'yfigurepas.Iln'estpascrit
danscesformules,etcequirestedelatranscriptionfaitparendroitsambigutquantla
placeprciseocesymboledevraittrecrit.
Surcepointprcis,sijen'avaispasdisposdenotescritesenparticuliercellesd'un
auditeur de ce Sminaire, monsieur Lemoine, rcemment dcd sans doute auraisje
hsitpluslongtempsprendrelepartiauqueljemesuisarrtdanslatranscriptiondece
Sminaire.
Evidemment,cen'estpastrssatisfaisantdeprocderainsi.Cam'afaitvoir,am'afait
sentir, dans la perplexit o je me suis trouv, qu'il y avait l, dans le cours de
l'enseignementdeLacan,unpointsingulierdontjen'avaispasjusqu'prsentreconstitu,
d'une faon satisfaisante, la logique qui le soutient. J'ai quand mme eu besoin d'une
donnedefait,d'unedonnedel'poque,pourtrancher,ouaumoinspourmerassurersur
ce qu'il fallait l crire. Ca m'a donc conduit, pendant le travail de rdaction de ce
Sminaire, essayer de recomposer la logique sousjacente cette introduction, cette
invention.
Eneffet,ilnesuffitpasd'aborderl'enseignementdeLacansurlemodedescriptif,etde
dire que jusqu'alors Lacan crivait la fonction du phallus par un symbole qui le notait
commeimaginaire,etpuisqueteljour,illuiestvenud'ajouterlephallussymbolique.Ilne
suffitmmepasdedirequecetteintroductionsuitlecoursgnraldecetenseignementqui
estdeprogressivementsymboliserlestermesetlesfonctionsimaginaires.
Jevouslivrellepetitpoisquim'empchaitdedormirsurmesdeuxoreillesdans
l'tablissementdeceSminaire.
Cequifaitautoritpourl'usagedecesymbole,etquiconstitueuneformedesolutiondes
difficultsquevousnemanquerezpasdereprerdansleschapitresconcernantlegrandphi
et la "prsence relle", c'est ce que nous trouvons dans les Ecrits, dans "Subversion du
sujet",prcismentauxpages822et823.Ilnefautpas,biensr,ngligercequeLacandit
aprs, mais enfin, c'est rtrospectivement partir de l qu'on peut se reprer dans le
labyrinthequ'ilnouspropose.
Enretour,lelabyrinthedeceSminaireduTransfertestdenatureclairerlepourquoi
delaformulationcomplexequeLacanproposedanslesEcrits,etquej'aimoimmeessay
de commenter plusieurs fois, mais sans peuttre russir en recomposer les raisons
dernires. Je voudrais donc m'essayer vous restituer l les rflexions que a m'a
occasionnes. Dcrire ne nous suffit pas, nous essayons de reconstituer le problme
thoriqueetcliniqueauquell'introductiondecetermeestsupposerpondre.
Disons qu'il doit rpondre une insuffisance. Il ne faut pas simplement le prendre
comme un complment, un rajout, une annexe. Il faut reprer quelle insuffisance il
rpond,quandonsemesurelathoriefreudienne.LamesurequeLacanaprise,ill'a
cherche,certes,dansl'exprienceanalytique,mais,aussibien,toujoursdansl'oeuvrede
Freud.Enl'occurrence,ilmesemblejel'aiditquecetteintroductionestmesurerla
thoriedelalibidochezFreud.
C'estuntermetrssingulierquecephallussymboliquequandLacanl'introduit,puisqu'il
utilisesonproposl'adjectifd'indicible.Neseraitcequeparl,ilviseuntermequiexcde

127
lafonctionetlechampdelaparoleetdulangageaumoinslafonctiondelaparole.Ilfaut
donner,ceaumoinslafonctiondelaparole,toutesavaleurettoutessesconsquences.
Freud,aprstout,estcequ'ilfaitquelquechosedediffrentquandilvachercher,pour
dsignerlalibido,untermed'uneautrelangue?untermelatin,untermequisecompose
aveclestermesd'ErosetdeThanatos,empruntsaugrec,etquidonnentcecaractreun
peubaroque,composite,dejargon.Peuttrequeparcerecoursuneautrelangue,nous
avonschezFreudquelquechosequin'estpassansrapportavecl'introductiondusymbole
grandphi.
Lalibidofreudienne,lalibidoenlatin,c'estledsir.C'estmmeprcismentl'envie.Ilya
dj,danslibido,leNeidquenoustrouvonsdanslefameuxPenisneid.Detellesortequ'on
trouve,danslespremiersSminairesdeLacan,ledsirdsigncommeenvie.QuandLacan
lefait,c'estvraimentenrestantauplusprsdutermelatinqueFreudautilis.
Ilm'estdjarrivici,derappelerquelavaitt,del'aveummedeFreud,lepointde
dpartlmentairedesathoriedelalibidoetdespulsions,savoirlecoupledelafaimet
del'amour,etquil'avaitconduitdistinguerdeuxclassesdepulsions:premirement,les
pulsionsquisontcomparablescellesdelafaim,encequ'ellespermettentl'individude
persvrer dansl'tre, c'estdireles pulsionsd'autoconservation, et,deuximement, la
classedespulsionsquiserfrel'amour,celledespulsionssexuelles,ocesontlesobjets
decetindividuquisontenjeu,lesobjetsrotiquesdecetindividu.
LepointdedpartdeFreudavecceclivagedesdeuxclassesdepulsions,c'estdonclefait
dedistinguersvrement,c'estdiredansleurnaturemme,cesdeuxclasses.Ilrservele
termedelibidopourcequiconcerneladeuximeclasse,tandisquepourcellequiconcerne
lemoi,lapremire,ilneluisemblemmepasapproprid'utiliserlemmeterme:iln'ya
paslledsiroul'envie,ilyasimplementledsir,sijepuisdire,deresterenvie,cequiest
autrechosequel'envieenunseulmot.
Cetusagerestel'usagefreudienjusqu'lacoupurequiestmarqueparuneintroduction
nouvelle,c'estdireparl'Introductionaunarcissisme. Quandilexposelathoriedela
libido dans son article de 1922 article d'encyclopdie o il fait le point , Freud note
l'Introductionaunarcissismecommeuneavancedcisivedelathoriedelalibido.Enquoi
consiste l'avance dcisive? Elle consiste dans le dmenti qui est apport la premire
conception,etsurunpointcl,savoirqu'enfait,danslaclinique,ilexisteunevoiede
passageentrelalibidod'objetetlemoi.
Quelle est la clinique qui, aux yeux de Freud, impose ce dmenti? C'est celle de la
psychose,prcismentcelledeladmenceprcoce,quifaitvoircommentlalibidod'objet
peutrefluersurlemoi,commentlesujetpeutcesserdes'intresseraumondeextrieur,
ses objets, pour concentrer tout son rotisme sur luimme. Nous avons l, tous les
phnomnes que l'on pourrait dire "autistiques" entre guillemets puisque ce n'est pas
l'usaged'alors,c'estdirelamgalomanie,l'agrandissementdumoi,toutcequiapparat
corrlatifdel'appauvrissementdelaralitextrieure.Lathorieparatdoncassurede
poserqu'ilyaunrefluxdelalibidodesobjetsverslemoi.
C'estdelqueFreudgnralisecetteobservation.Iltrouvedeschos,desconfirmations,
pour poser qu'il y a une classe de pulsions, que le terme de libido peut caractriser
l'ensembledesintrtsdel'individu,etmmequ'l'originelalibidoestdanslemoi.C'est
alors qu'ildfinit lemoi commele rservoirde lalibido. Lespulsions sexuellespeuvent
prendrecommeobjetlemoiluimme.C'estposeruncertainprivilgedumoiparmiles
objets,puisqu'ilestrservoir,maisc'estaussi,enmmetemps,assimilerlemoiunobjet.
Rienquecela,d'ailleurs,obligeraituncertainreculdelaperspective.Silemoiestun
objet,aobligeunreculquiferaitparlerdesujetpoursurplombercetteconomie.Ilreste
trsfrappantquedanslatraductionanglaisedecetarticlesurlalibido,ontrouve,un
momentdonn,letermedesujettermequin'apasdecorrlatdansletexteallemand,qui
estuneintroductionfaiteparStracheypourfaciliterlatraduction.Cettefacilitationindique
djquel'objectivationdumoilaisseunpeuuneplacevidedanslathorie.
Donc,partirdel'Introductionaunarcissisme,Freudparledelibidonarcissique,etsila
diffrence entre le moi et l'objet est maintenue, c'est dans la parenthse d'une libido
commune. La libido d'objet et la libido du moi sont, au fond, la mme libido. Elle sont
diffrenciesavanttoutparleurlocalisation.Caintroduitdoncunecirculationentreces
termes.

128
C'estunpointquiatrouvunetraductiontoutfaitcapitalechezLacan,etquiluia
mme fait penser, pendant tout un temps, qu'il avait rduit la thorie freudienne de la
libido,qu'ill'avaitlocaliseetrduite.Eneffet,voussavezquelepointdedpartdeLacan
danslapsychanalyse,c'estlathoriedumoi.Nonpaspartirdu Moietlea, quiestle
pointdedpartdel'egopsychology,maispartirdel'Introductionaunarcissisme.C'estce
qu'amisenvaleuronpeutlesupposerds1936,maisc'estencorelecasdanscetextede
1949lepetitapologuedu"Stadedumiroir".
Lacantraduitlemoifreudien,considrpartirdel'Introductionaunarcissisme,comme
une fonction imaginaire, et il le fait mme avant d'avoir vraiment labor la distinction
rel/symbolique/imaginaire.Voustrouvez,chezLacan,lathsecommequoilafonctiondu
moiestentirementinscritedanslastructuredelarelationnarcissique.Pourquoidirela
relationnarcissique?Parcequ'ils'agitd'embledurapportdumoietdesonobjet,cetobjet
seraitilsapropreimage.
DuseulfaitqueLacanapriscepointdedpart,quis'estimposlui,ilatconduit
dporter dans l'imaginaire toute la thorie de la libido. Tout le premier moment de son
enseignementestmarquparcedport.Caveutdirequesurl'axeimaginaireaa',nous
aurionsinscritetoutelacirculationdelalibidofreudienne.Lathsefonciresurlesobjets
d'investissementdumoi,c'estqu'enfaitilsrefltenttoujourssapropreimage.C'estceque
Lacanprsentecommelastructureontologiquedumondehumain:sesobjetsrefltentla
formeimaginairedumoi.Ilslarefltentdansunestructurequiestontologique,etquiest
aussibiendetypeparanoaque,puisquecemondehumainestdslorsstructurparleou
bien/oubien du oumoioul'autre quiestmisenvaleurdans"Lestadedumiroir".Surce
point, ce qui opre, c'est essentiellement l'identification entendue comme une
transformationproduitechezlesujetquandilassumeuneimage.
Vueparcebiais,onpeutdirequelathoriedelalibidoestentirementspcularise.
C'estaupointqueLacandittoutfaitexpressmentc'estpage94desEcritsqu'ilpense
parlrendrecomptedudynamismelibidinal.Eneffet,danssonarticlesurlalibido,Freud
prsenteleconceptdelalibidocommeunconceptdynamiquequirendcomptedeforces
desforcesenjeudanslacliniqueetdansl'exprienceanalytique.Ehbien,cedynamismel,
ce dynamisme libidinal, Lacan pense en avoir rendu compte de faon exhaustive par le
transitivismespculaire.
Il faut dire que pendant trs longtemps chez Lacan, la libido freudienne apparat
essentiellementliel'image.C'estpourquoiilyaunecomposantetoutfaitimportante
dans "Le stade du miroir", qui est que le sujet s'identifie son image. Le sujet qui se
reconnat Lacan le note il jubile en mme temps. On rpte a comme une phrase
consacre:"l'assomptionjubilatoiredel'image".Cettenotationdelajubilationaunefonction
trsprcise,puisquec'estdire:vousvoyezbienquedanscerapport l'image,quedans
l'assomption d'une image, c'estdire dans l'identification, il y a, du mme coup,
jouissance.Laformuleassomptionjubilatoiredel'imageveutdoncdirequ'onrendcomptede
lathoriedelalibidoparlerapportdusujetl'image.L'identificationimaginaireauneffet
dejouissance.
Ilfautdirequec'estd'autantplusconvaincantils'agitdes'apercevoirquelpointc'est
solidequeLacan,dummecoup,arriverendrecomptedutroisimestadedelathorie
freudiennedelalibido.Ilarrivedummecouprendrecomptedel'Audelduprincipedu
plaisiretdeMalaisedanslacivilisation.IlarrivecomprendrepourquoiFreudatamen
introduireuninstinctdemortoudedestruction.Ilenrendcompteparlefaitquelestade
dumiroircomportevidemmentunlmentd'agressivit chezlesujetquis'identifie.Au
fond,leoumoioul'autre,cetteconcurrenceavecl'alterego,Lacanconsidrequec'estceque
Freudahabillavecleconceptdel'instinctdemort,etquel'agressivitimaginaireestle
vraidecequeFreudpensaitavoirdcouvert.Freudnedisposaitpasdelastructuredela
relationnarcissiquequeLacanlabore,etiladonctconduit,selonLacan,donnerune
allureunpeumythologiquecequi,danslevrai,estl'agressivitimaginaire,celledont"Le
stadedumiroir"permetderendrecompte.
Nousavonsdonciciunetraductionquipeutparatreexhaustivedelathoriefreudienne
delalibido.Ellepermetmmedecomprendrecommentlesobjetsauxquelss'attachele
sujetsontdansunesorted'quivalence.Ilsontunequivalenceauregarddel'autre,c'est
direquecesontautantd'objetsquel'autren'aurapas.Cesontlesobjetsdel'autre,ceux

129
qui sont disputs sa concurrence, et qui, par lmme, ont tous la mme marque, la
marquedecetteconcurrence.
LathoriequeLacandveloppeprogressivementpartirdecepoint,lathoriedudsir,
ellen'estencorequ'unavatardelathoriedelalibido.S'ilyauntermeo,chezFreud,on
achercherlesantcdentsdutermede dsir chezLacanquipeutbienluiavoir t
inspirparHegel,sionveuttrouversoncorrlatfreudien,c'estbiendansletermede
libido.LathoriedudsirrestechezLacancentresurl'imagenarcissique.C'estaupoint
mmequec'estainsiqu'ilcoutelaparoledupatient.Ilcroitpouvoirposerquecetteparole,
parlefaitmmequ'onpermetdetoutdire,seconcentretoujourssurl'imagenarcissique.
DanslerapportdeRomeetlestextessuivants,c'estunaxiomedeLacan:laparole,la
parolelaisselibredansl'association,seconcentretoujourssurl'imagenarcissique.
Estceconstatationd'exprience?Estcelaconclusiondelathoriefreudiennedela
libido?Laissonsadect,etvoyonssimplementqueLacanutilisececicommeunvritable
axiome.Delasorte,onpeutdjdirequel'issuedel'exprienceanalytiquenepeutpas,
cetgard,treformuleautrementqueparlebiaisdel'autre,c'estdiredanslestermes
d'unereconnaissanceparl'autre.C'estcequiconduitLacanposercommeledsirleplus
fondamental,ledsirdefairereconnatresondsir.Leproblme,c'estdesavoirsicette
reconnaissance peut chapper la structure paranoaque. Comment tablir une
reconnaissancedudsirquinesoitpasd'ordreparanoaque?
AumomentoLacanutilisecetermededsir,onpeutdirequelapulsionestdjpour
luiunequestion.Iln'estpasvident,eneffet,qu'ellerpondecettearticulationdudsir.
C'estpourquoiildoitannuleraenposantetaintroduitdjunclivagedanslathorie
delalibidoquecedsir,cedsirquipasseparl'autre,structurelespulsions.Onpeutdire
quelesecondaxiomedeLacan,c'estqueledsirstructurelespulsions.Cen'estpassi
faciledmontrer.
LerecoursdeLacanalors,c'estdefaireappellaperversionsexuelle,pourmontreret
ceci restera prsent dans le Sminaire XI que la perversion sexuelle implique toujours
l'autre. C'estpourquoi ilconsidre laperversion structuredans lecouple pervers,avec
pourlesujetunedoublepossibilitd'identification,uneplaceoul'autredececoupleet
dans une parfaite ambivalence. Il considre que par le biais de la perversion et des
ambivalences identificatoires qui s'y produisent, il met en valeur le sens subjectif de la
pulsion.
Endfinitive,c'estbienl'imaginairequiestprsentdanslapulsion,c'estdirelerapport
l'autreimaginaire.Larecommandationtechniquequis'ensuitconcernantl'analyste,c'est,
parsonsilence,denepasauthentifierl'image,lesimagesqueluiproposelesujet.C'est
doncdenepasrpondrel'appelquelesujetfaitentendrelaplacedel'imagenarcissique.
CequeLacanappelleraplustardlademanded'amour,c'estl'appelquivientdel'image
narcissique. Le but de l'analyse est alors d'puiser les couches qui constituent l'image
narcissique du moi, et qui sont autant de formes de capture de son dsir. L'exprience
analytiqueestalorsconstituecommeunergressionimaginaire.Elleresteraconueainsi
parLacanjusqu'"L'instancedelalettre".
Ilestintressantderappeler,poursaisirdequoiils'agitdansl'introductiondusymbole
grand phi, comment Lacan rsout la question de savoir o s'arrterait cette rgression
imaginaire.JevoudraisvousfaireremarquerqueLacan,danslesdiffrentesformulation
qu'ilapudonnesdel'exprienceanalytiqueetdesonissue,neconsidrepasdutout,
proposdecettemiseenplaceimaginairedelalibido,quecettergressionimaginaireva
l'infini.Ilesttrsfrappantdevoirqu'iln'ajamais,mmecettedate,adoptlepointdevue
freudiendel'analyseinfinie.Acettedate,pourrendrecomptedel'arrtd'unergression
imaginaire, il faut qu'il introduise un terme d'arrt, et ce terme d'arrt doit justement
excderleslimitesdel'imaginaire.
C'estquoirpondl'introductionparLacandelafonctiondelamort.Ilfaittouteune
constructionpourdmontrerquecequiestaucoeurdel'imagenarcissiquedumoi,c'esten
fait la fonction de la mort, et que la rgression imaginaire dans l'exprience analytique
s'achve laconditionquecetermepuisse treadmisparlesujet.C'estcequeLacan
appelle "la subjectivation de sa propre mort", dont il prend soin de prciser que ce n'est
aucunobjetimaginable.

130
Aveccetteprcisionqu'ilnes'agitd'aucunobjetimaginablepourlesujet,onvoitbience
quifaitLacanchoisircetermedemort.C'estprcismentqu'ilreprsenteunautreplan
queleplandel'imaginaire.C'estundcrochage,cemmedcrochageque,l'annedernire,
jem'taistrouvreprsenterparl'alephcantorienenrapportaveclasuitedudnombrable,
c'estdirelesymbolequipermetdenoterd'unseultraitlasrieinfiniedestermesquise
poursuivent, comme par exemple la suite des nombres entiers. Dans la construction de
Lacan,c'estletermedelamortquivientjouerlerledecetaleph.Etsivousvoulezqu'en
courtcircuitjevoussituedjlancessitdecegrandphisymbolique,jediraiquec'estun
termequi,parlasuite,viendraexactementcetteplace.
Nousavonsencoreuneremarquequiestdestructuredansl'enseignementdeLacan,
savoirqueloFreud,concernantlafindel'analyse,aachopp,selonsespropresdires,
surcequ'ellecomported'infini,loFreuddoncditinfini,Lacan,lui,ditimpossible.Cequi
parcourt tout l'enseignement de Lacan concernant la fin de l'analyse, c'est en effet la
position d'un impossible, d'un impossible dont il s'agit de savoir comment le sujet s'y
appareille,commentcetimpossiblemergeetcommentlesujetafaireavec.Jusqu'au"Il
n'yapasderapportsexuel",c'estencoreunedesformulesquidsignentl'impossibleultime
del'exprienceanalytique.LochezFreudvousavezl'infini,ouverturel'infini,vousavez
d'emble,chezLacan,lapositiondutermeetc'estuntermedanstouslessensdumot
d'impossible.
VoussavezqueleschmaencroixdeLacansonschmaenZestunecroixdguise
estfaitd'unddoublementdustadedumiroir.Alorsquedanssonexposdu"Stadedu
miroir",touteslesfonctionsseconcentrentdanslerapportentrelemoietl'autre,onlesvoit
parlasuitesedistribuerentre,d'unct,lerapportdumoietdel'autre,et,del'autrect,
lerapportdusujetetdugrandAutre:

Schma1

Lencore,nouspouvonsfaireunenotationdestructurequantl'enseignementdeLacan,
savoir quec'est lle mmegenre d'oprationqui luipermettra deconstruire lesquatre
discours dans son Envers de la psychanalyse. Partant d'un discours, on distingue les
places,etonlesfaitpivoterlesunesparrapportauxautres.C'estlammeoprationqui
permetLacan,audbutdesonenseignement,d'obtenirsonschmaencroixpartirdu
"Stadedumiroir".
Enmmetempsquesedistinguenticiimaginaireetsymbolique,onpeutdirequ'onvoit
mergerchezLacanunetoutautredfinitionducoursdel'exprienceanalytique,etquiest
toutfaitautrechosequ'unergressionimaginaire.
Pourcaractrisercettenouvellefaond'aborderl'exprienceanalytique,jepeuxchoisirla
formulesuivante:"ledveloppementdetouteslespermutationspossiblesd'unnombrelimit
designifiants".Evidemment,onpeutdirequeaconstitueunelogificationdelathoriedu
coursdel'analysequi,dslors,nepermetplusdesecontenterdutermedelamortcomme
letermeultimesubjectiver.Cequ'ilyalieualorsdersoudre,c'estunenigme:l'nigme
dusexeetdel'existencedusujet.Caveutdirequ'ilnes'agitpasdefaires'vanouirles
images qui ont captiv son dsir, mme si cet effet s'ensuit de l'analyse. L'analyse est
prsentealorscommeunessaidersolutiond'unenigmededpart,etdontiln'estpas
dit qu' la fin, elle soit rsolue autrement que par le parcours mme des permutations
possibles.
Danscetermedepermutationquevoustrouvezpage519desEcritsvousavezl'amorce
de ce point de vue combinatoire, auquel Lacan donnera son plein dveloppement dans
L'envers de la psychanalyse, o il nous prsente sa faon toutes les permutations
possiblesd'unnombredonndesignifiantssurunnombredonndeplaces.

131
Ilfautbienvoircequiestenjeu.Cequenousnumronsldansl'enseignementde
Lacan,c'est,aufond,sesdiversesformesdepasse.Lapremire,c'estlapasselamort,
c'estlapasseversl'trepourlamortunefinenquelquesorteheideggrienne.Cametle
sujetenfaced'unobjetquin'estpasimaginable,etdontilestviteditqu'ilalesubjectiver.
En tout cas, le subjectiver, a veut dire qu'il n'a pas l'imaginer mais qu'il a s'en
accommoder, qu'ila l'assumer. Cale metdonc enface d'unterme impossiblequi est
appellamortetquiestimpossibleimaginer.Cetermesupposeunetransformationchez
lesujet,etc'estqueLacanappellecommeilpeutendisantsubjectivation.
Lanotionquivientexactementaveclacoupurede"L'instancedelalettre",c'estcelle
d'unecertainepasse lalogique.Lacanlaformuleainsi: "lasolutiondel'impossible est
apporteparl'exhaustiondetouteslesformespossiblesd'impossibilitrencontresdansla
miseenquationsignifiantedelasolution."
Canousprsentequoi?Canousprsentel'exprienceanalytiquecommeayantson
dpartunenigmedevantlaquellelesujetestendsarroi,unenigmequiestpourluide
l'ordre de l'impossible. Il en cherche une solution dans l'exprience analytique, et il ne
trouve cette solution qu'en puisant toutes les formes de l'impossibilit, c'estdire en
reformulantcetimpossiblededpart.C'estlorsqu'ilafaitletourdedirecetimpossiblede
dpart,qu'ilyauraitcommelasolutiondel'impossible.
Vousvoyezbienqu'icinoussommesdjdfinirl'analyseparlebiendire.C'estdj
poserl'exprienceanalytique,tellequ'elleestouverteaupatient,commeunespaceoil
pourraessayerdessolutionsl'impossible,etfaireletourdesdiffrentesformesdeces
solutions.Etpuis,iltrouveraenfaitcettesolutiondanscetourluimme.Vousvoyezbien
qu'il s'agit, dans la premire version, d'une sorte d'exhaustion rgressive des formes
imaginaires du dsir, et qu'ici, dans la seconde version, il s'agit d'une exhaustion
permutativedesformessymboliquesd'impossibilit.
Cetteprsentationquejevousdonneencourtcircuitpourfixerlesides,elleestamene
parLacanenrfrenceaucasdupetitHans,etprcismentenrfrenceauxdifficults
qu'acausaupetitHans l'introductiondesonsexedanssonexistence.Cette
prsentation est amene prcisment propos du phallus du petit Hans. C'est mme
l'observation qui nous montre Hans essayer de rsoudre la difficult que lui fait cette
manifestationdesontre.
C'estunlmentquiseretrouve,quivaseconcentrerettreenjeuavecl'introductiondu
symbolegrandphidansleSminaireduTransfert.Grandphiestlasolutiondel'impossible.
Lepetitphipourraitrendrecomptedel'exhaustionrgressiveetgrandphidel'exhaustion
permutative.L'exhaustionrgressivedesformesdudsir,c'estcedontlepetitphipourrait
rendre compte. Mais la solution de l'impossible comme tel ncessite l'introduction d'un
terme supplmentaire qui est d'un autre ordre, de la mme faon que le nombre infini
cantorienestd'unautreordrequelenombreentier.
Toujoursencourtcircuitparcequesinonjetireraistropdefilsdel'enseignementde
Lacan,alorsqu'ilfautquejelesslectionneencourtcircuitdonc,jediraiquelerleque
vousavezvujoueraumoidanslathorieimaginairedelalibido,seretrouve,partirde
"L'instancedelalettre",danslathoriesymboliquedelalibidooilestattribuauphallus.
Ilnefautpass'tonnersi partirdecettedate,lathoriedumoiprendrapourLacan
beaucoupmoinsd'importancequelathorieduphallus.Onvoitpresquesedporterune
foisfranchicequiopposel'imaginaireausymboliquelescaractristiquesattribuesau
moi sur le phallus. Le phallus devient l'image narcissique par excellence. Ce que Lacan
dveloppeaudpartsurlephallus,c'estavanttoutunnarcissismeduphallus.Delamme
faon que nous avions vu, parmi les objets, que le moi tait l'objet distingu, l'objet au
singuliercommesourceetrservoirdelalibidoparpilledanslesobjets,nouspouvons
voircecircrit,etlephallustrecettefoisci,laplacedumoi,cetobjetdistingu.
Vousavezcepetitmathmequis'inscritdansleschmaRdela"Questionprliminaire":

132
Ehbien,onpeutdirequecemathmeredoubleetdclasselafonctionprimordialedumoi.
D'ailleurs,danscemmeschma,vousavezunpetittriangle:

Schma2

Si

Lemoiyfigurecommecorrlatifdel'imagedel'autrec'estlemoidu"Stadedumiroir"
maisils'yajouteunefonctionstructuranteetdcisive,unefonctionquis'ajouteauterme
imaginairedelarelationnarcissique,etqueLacanprsenteparlesignifiantduphallus,
souslequels'pinglelasignificationdusujet.C'estcetermequivaenfaitdsignerlepoint
cldanslaconstruction,loauparavantLacanfaisaitdumoiunerfrenceessentielle.
Cette rfrence essentielle et structurante est dporte sur la fonction du phallus dont
dpendlasignificationmmedusujet.
Notons alors la valeur que Lacan dporte sur ce mathme, quand il voque l'image
phalliquecommepermettantl'identificationdusujetavecsontredevivant.Cetteformule
del'identificationdusujetavecson tredevivant,nousl'avonssouventreprise.Disons,
pour lui donner sa valeur exacte, qu'elle vient exactement la place de la formule
freudiennedumoicommerservoirdelalibido.Elleindiquelephalluscommerservoirde
lalibido.Ledplacementtientquoi?Iltientceci,pourledired'aprslesoeuvresde
Freud,queLacanfaisaitjusqu'alorsgraviterlathoriedelalibidoautourdel'Introduction
aunarcissisme,etquedsormaisillefaitgraviter,sansoubliersacomposantenarcissique,
autour dela thoriedu complexede castration.Ds lorsqu'il lefait graviterautour du
complexedecastration,c'estlephallusquivientsupporterlafonctionlibidinalequeFreud
attribuaitaumoi.Etc'estalorsqueLacanpeutfaireduphalluslesignifiantdelalibido
souslenomdudsir.
Ca,vousleretrouveztoutfaitdansleSminaireduTransfert.L,ilimportepeuque
Lacanprsentelefantasmehystriquepartird'unobjetasurplombantmoinsphi,etqu'il
prsentel'objetobsessionnelparunphiavecunesriedepetitsaentreparenthses:

()

.(a,a',a''...)

Ledtailimportepeupourcequinousoccupeici.Ilesteneffetsensiblequec'estlephallus
quifonctionnecommelaraisondesobjetsdudsir,c'estdirecommeleprincipe,comme
lafonction,desobjetsdudsir.Nousn'avonsdoncplusdutoutl'idequec'estlemoiqui
seraitlaformeglobale,laformeconstante,desobjetsdudsir.Danslathoriedu"Stadedu
miroir"etpendanttrslongtempspourLacanlesobjetsrefltentlaformedumoi.Mais
ici,ilestsensiblequelammefonctionestattribueauphallus.Mmesil'imagespculaire
informelesobjets,mmesilenarcissismegardesavaleur,laraisondecesobjetscomme
rotiques,c'estlephalluscommesignifiantdudsir.

133
Sionadmetquenoussommesldanslessubstructuresdel'enseignementdeLacan,
dont les crits ou les sminaires apparaissent comme des moments, des moments par
rapportcettecombinatoireconceptuelle,nouspouvonsdonnerpeuttresaplaceexacte
autextede"Lasignificationduphallus".
Onvoitquecetexteexposeendfinitivelemoiidalchezlafemmeetchezl'hommece
que j'appelais, la dernire fois, un certain jeu de marionnettes. Ce texte nous prsente
l'incidenceduphallussurl'imaginaire,etprcismentcommentlephallusdominelemoi
idalchezl'hommeetchezlafemme.C'estuncritoLacanentreprenddemontrerquels
rapportslesobjetshumainsquandilssontdesobjetsdelalibidooududsirontavecle
signifiantduphallus.Ilnes'occupepasprcismentdecommentilsreflteraientounonla
formedumoi.Lasignificationduphallusvientenquelquesortelaplacedunarcissisme.Il
s'agitdevoirquelrapportlesobjetsdudsirontaveclesignifiantduphalluss'ilsl'ont,
s'ilsnel'ontpasetcecienmettantl'accentsurleurpassionessentielle,savoirdel'tre,
d'trelephalluscequiestunnouveaucommentairedelasignificationduphalluscomme
pinglantlasignificationdusujet.

CetteconstructiondeLacan,onpeutdirequ'elleadesconsquencesrapidessurla
thorieducoursdel'analyseetdesafin.Dansletextesurlapsychose,dans"L'instancede
la lettre", dans "La signification du phallus", nous n'avons pas une thorie de la fin de
l'analyse,maisnousenavonsunelapage642des Ecrits,lafinde"Ladirectiondela
cure",etquinousindiquequelestletermefinalautourdequoisejouecetteexprience.A
partirdumomentoledsirdunvrosestdfiniparuneidentification,nonpasparune
identification au moi mais par une identification au phallus, alors la fin de l'exprience
analytiqueestformuleainsi:"ilfautquel'homme,mleoufemelle,acceptedel'avoiretdene
pasl'avoir,partirdeladcouvertequ'ilnel'estpas."Ilfautqu'ildcouvrequ'iln'estpasle
phallusetqu'ilaccepted'tre,dansleregistredel'avoir,l'endroitduphallus.Autrement
dit,lafindel'analyseesttoutentireformulepartirdecetteidentificationfondamentale
auphallus.
Il faut dire qu' partir du moment o la thorie de la libido n'est pas conue
exclusivement partir de la thorie du narcissisme mais partir de la thorie de la
castration,lafindel'analysenepeutplustredonnesimplementcommelasubjectivation
delamort,maiscommelasubjectivationdusexe.C'estcellelqueLacanpropose,maisde
faonencoreseulementapproche.
Pendantlongtemps,jenecomprenaispaspourquoiLacandisait,danscettepage642,
quelavieaunsens"oledsirestportparlamort".Cameparaissaitunephraseunpeu
pathtique.Maismaintenant,jelasitueexactement.C'estunephrasequiapourfonction
defairelajonctionentrelasubjectivationdelamortetlasubjectivationdusexe.Calaisse
entendrequelesecretdel'identificationdusujetavecsontredevivantquiestceque
comportelephallusdoitseconcluresurunedsidentificationsontredevivant.Donc,
nepastrelephallus,estcequecen'estpasuneautrefaondediresubjectiversamort?Si
l'identification phallique veut dire s'identifier avec l'tre de vivant, estce que s'en
dsidentifier,aneseraitpassubjectiverlamort?
Jevaisdjdirejusqu'quelpointilmesemblequeLacanestalldanssaconsidration
delafindel'analyse.
Onpeutdirequetoutecetteaffairedesquatrediscoursetdel'objetaestaucontraire
faitepourindiquerquelquechosequiseraitpluttdel'ordrederussirs'identifieravec
l'tredevivant.C'estalorsnonpassubjectiverlamortmaissubjectiverlavie.Onpeut
formulerladernirepasselacanienneainsi.C'estbienpluttentermesdesubjectivation,de
subjectivationdelajouissance,c'estdiredecequi,pourlesujet,rested'tredevivantau
deldelamortificationdusignifiant.
Lacandisaitnonimaginablel'objet mort,cequifaitquesa"Directiondelacure"se
terminesurunesorted'aporie,suruntermenondicible,quiestunefiguredel'impossible.
Onpeutparlerdelafindel'analysepartirdecequidevientpossiblelafind'uneanalyse.
MaisLacanenparlebienpluttpartirdecequiresteimpossible,etcecidanslamesure
oan'estimpossiblequ'laconditiond'avoirtlogifientantquetel.Voussavezque
Lacan,plustard,irajusqu'qualifierlecoursdel'analysecommeallantdel'impuissance

134
l'impossible, faire doncde l'impossiblele termesatisfaisant del'exprience analytique,
maisconditionquelesujetl'aitpourutiliserencorecemotcommodesubjectiv.
Curieusement,etd'unefaondontilsavaitluimmequ'elleheurteraitsesauditeurs,
Lacanterminesa"Directiondelacure"enposanttitrederemarque,ditilqu'ilya,
danslecoursdel'analyse,unersistancequinepeutpastrefranchie.Ilneterminepas
surautrechosequ'uneaporie.Ilneterminepassurunesolutionobtenue.Iln'ammepas,
l,recoursauxtermesdesubjectivationdelamort.Iltermine,aucontraire,surlaposition
d'unersistanceinterneausujet,quiluiestinhrente,etquiempchelarsorptiondansla
parole.Jelecite:"Qu'aucunobstaclen'tantmisl'aveududsir,c'estverslquelesujet
estdirigetmmecanalis.Quelarsistancecetaveu,endernireanalyse,nepeuttenir
ici rien que l'incompatibilit du dsir avec la parole." Ce que je souligne, c'est
l'incompatibilitdudsiraveclaparole.Etilajoute: "Propositionsdontilsetrouverapeut
treencorecertains,etmmedansmonaudienceordinaire,pours'tonnerdelestrouverdans
mondiscours."
Cetteincompatibilitdudsiraveclaparole,cettepropositionquimergel,page641
desEcrits,onpeutdirequ'elleconditionne,parlasuite,toutel'laborationdeLacansurla
findel'analyse.Laprocduredelapasseellemmeesttabliesurl'incompatibilitdudsir
aveclaparole.C'est,certes,pourendonneruneformequipuissetretravaille,maisson
aiguillon,etlaquestionensuspens,c'estbienlathsedel'incompatibilitdudsiravecla
parole.
Cettethse,ilfautdired'oellevientLacan.Qu'estcequ'ilformulequandilparlede
l'incompatibilitdudsiraveclaparole?Ilformulesimplementqu'ilyaquelquechosequi
nepeutpassedirec'estlesensdurefoulement,maisqu'ilyaaussi,enplus,quelque
chose qui essentiellement, dfinitivement, ne peut pas se dire, savoir qu'il y a le
refoulementoriginaire.QuandLacanposel'incompatibilitdudsiraveclaparole,ilnefait
queretraduirel'Urverdrngtfreudien.C'estbiencetUrverdrngtqu'ontsemesurerlafin
del'analyseetlapasse.
Voyons en retour que cette question est dj celle qui travaille "La signification du
phallus".CetextedeLacanprendpouracquisqu'ilyaunrefoulementinhrentaudsir.
On peut mme dire que le terme de dsir est forg par Lacan pour tre un terme
essentiellementrefoul.Quandilmerge,quandiln'estplusrefoul,c'estunedemande.
C'estunedemandeetcen'estplusundsir.Letermededsirluimmefaitdoncbeaucoup
deproblmescequ'onparledesareconnaissance,etc'estprcismentdanscemomentl
de"Ladirectiondelacure",commeconsquencede"Lasignificationduphallus",queLacan
abandonneralanotiondereconnaissancedudsir.Lareconnaissancedudsir,avoudrait
dire qu'il n'y a pas de refoulement originaire, alors que le dsir freudien est un dsir
essentiellementrefoul.Casetraduit,danslestermesdeLacan,parlefaitquelephallus
commesignifiantdudsirestessentiellementrefoul.
Jecroisquel'onpeutdduiredel,etprcisment,ladfinitionqueLacandonnealors
duphallus,dontvousvoyezqu'ellefaitchocelleci:

Dans"Lasignificationduphallus",Lacanditquelephallusestlesignifiantdecequiest
vivant de l'tre du sujet dans l'Urverdrngt. C'est dj dire que le phallus n'est pas
seulement le signifiant du dsir, mais qu'il est, plus essentiellement, le signifiant de la
jouissance,etquecesignifiantdelajouissanceest,proprementparler,lesignifiantde
l'Urverdrngt.Lacanamnelesignifiantdel'Urverdrngt dansleSminairedu Transfert,
maisd'unefaondifficile,mystrieuse,etsansdirequ'ils'agitdea.Maisilmesembleque
sivousreprenezceSminaireaveccettecl,vousverrezquetoutcequeLacanditgravite
autourdecepoint.
C'estpourquoiilpeutdirequ'ils'agitd'unsignifianttoujourscachettoujoursvoil,ou
bienmarquerqu'ilesttoutfaitincompatibleavectoutlerestedusystmesignifiant.On

135
necomprendpasadesoimmesionnesaisitpasqu'ilessaye,endedusignifiant
imaginaire du dsir, de fixer, d'crire, le signifiant de la jouissance comme signifiant de
l'Urverdrngt. C'est pourquoi, quand il en fera une dduction plus ramasse et plus
lgante,illesymboliseraparun(1)dansl'ordresignifiant.
Qu'estcequeapeuttreunsignifiantquinepeutpassedire?Quelsenspeuton
donner a?sinonqu'ils'agitessentiellementd'unsignifiantquinepeutques'crire.
C'estaquifaitladiffrenceessentielledusignifiantimaginaireetduphallussymbolique.
Lacan,dj,l'indique.Ilindiquequ'ilvas'enservircommed'unalgorithme,commed'une
formulemathmatique.Onpeutsuivre,dansceddaleoj'essayedevousconduire,la
ncessitquipousseinventerunsignifiantquisoitpurementetsimplementunsignifiant
d'criture.
C'estcelaquisoutientensuitelesoprationssibizarresqueLacanproposera,oildira
quecesignifiantde(1)estimprononablemaisquesonoprationnel'estpas,etquec'est
cequiseproduitchaquefoisqu'unnompropreestprononc.D'abord,etpourlediretrs
vite,lenompropre,c'estbienunsignifiantsupposdsignerl'tredusujet.Onvoitque
c'estaquiestenquestion.Deplus,onpeutsecasserlongtempslattejel'aifaitnagure
pourcomprendrequelestlerapportentreunsignifiant,sasignification,etunnouveau
petits,queLacanappellel'noncdans"Subversiondusujet":

S
=s(nonc)
S0

Cetteformule,ilnes'enestserviqu'uneseulefois,maisl,oncomprendprcismentce
queaveutdire.Onlecomprendsionfaitldessusfonctionnerladiffrencedelaparoleet
del'criture,savoirqu'ici,ils'agitd'unsignifiantentantqu'ils'noncedanslaparole[1],
alorsquel,ils'agitd'unpursignifiantd'criture,quinepeutpasplusseprononcerque
l'Urverdrngtluimme[2]:

S
[2]=s[1]
S

Autrementdit,cequejepropose,c'estqu'enintroduisantgrandphi,Lacanaessayd'crire
lesignifiantdel'Urverdrngt commesignifiantdelajouissance,c'estdiredecequiest
vivantdel'tredusujetdanslerefoulementoriginaire,etquedelilaessayd'endduire
lafaondontilseprojettesurlesignifiantimaginaireduphallus.Encrivantgrandphi,il
s'agitdemontrerquetouteslesvaleursquenouspouvonsdonnerpetitphioumoinsphi
sontautantdeprojectionsdelavaleurgrandphi:

136
C'est en cela que Lacan utilise, en effet, le terme de projection. Comment estce que ce
signifiant,qu'ilditimprononable,seprojettetilsurlecorpsdel'Autre,etplusaisment
sur l'objet fminin, audel de toute signification possible? Autrement dit et nous le
verronsdans"Subversiondusujet"Lacanreprendl'enverssoncheminduSminairedu
Transfert, c'estdire qu'il essaye de partir de phi pour arriver grand phi, c'estdire
d'articulerlerefoulementoriginairelathoriedelalibido.
Jevousdonnerendezvouslasemaineprochaine.

LAQUESTIONDEMADRIDXIV
JacquesAlainMiller
Coursdu27mars1991

137
J'aidemand,lafoisprcdente,qu'onmedonne,proposdesparutionsrcentes,un
relais.J'aidemandquequelqu'unouquelquesunsviennents'insrerdanslecoursqueje
peuxfaire,afindeluidonnerl'aspectd'unsminaire,etqu'ainsijenesoispasleseul
signalercequim'aretenuaupassagedansletextecritdesSminairesdeLacan.Etdonc,
commecelaestdjarriv,c'estmoncollgueetamiEricLaurentquivanousapporterce
relais, sur le point c'est ce qu'il a choisi de cette identification phallique, qui est
certainsgardslepivotproblmatiqueduSminaireduTransfert.
J'aimisl'accentsurunproblmequiseprsentaitpourmoi,celuidel'introductionpar
Lacan du symbole grand phi dans le Sminaire du Transfert. L'introduction d'un terme
nouveau pose en soimme des questions quand il s'agit de ce qu'on peut appeler un
systme, un enseignement systmatique, qui, mme s'il rserve toujours sa propre
dcompltion,voires'iltravailleetreportesapropreinconsistance,seprsentenanmoins
avecuneambitionetunstylesystmatiques.C'estainsique,questionnsurtelleoutellede
sesavancessymboliques,Lacanpouvaitrpondrequec'taitdjbeaucoupqu'ilnese
cassepaslafigureaumomentoilessayaitdefaireplacedenouvellesdonnes,de
nouveauxfacteurs.
C'estd'ailleurspeuprsdanslesmmestermesques'exprimeFreuddansAnalysefinie
etinfinie,quandilenvient,danssahuitimeetdernirepartie,aucomplexedecastration
chezlesdeuxsexes,complexedecastrationcommefacteurayantuneincidencesurlafinde
l'analyse.Etcecialorsquedanslesseptpremiresparties,iln'apasabordlaquestionde
lafindel'analyseparcebiais.Ilditluimmequ'ils'agitld'introduirecefacteurdansla
structure de sa thorie. L'introduction du facteur du complexe de castration dans la
structuredelathoriefreudienne,s'agissantdelafindel'analyse,gardeunaspectquin'est
pasdvelopp.
OnpeutdirequeLacanprendlarelvedecettehuitimepartiequandilfaittournerla
problmatiquedelafindel'analyseautourdelaquestionduphallus,quandilfaitmmedu
phalluslacldelafindel'analyse.Ilmesemblequec'estaquinouspermetdedonnersa
placecetteintroductiondansceSminaireduTransfert.
Certes,onpeutsupposerqueLacanintroduitcesymbolepoursesauditeurs,parcequ'ils
vont letrouver djcrit dansla "Remarquesur lerapport deDaniel Lagache"qui doit
paratrelafindel'annedeceSminairedu Transfert oLacanleprcommente.Dj,
danscetcrit,setrouvecesymbole.Onpeutdoncsupposerquec'estunepremireraison
quienjustifielecommentairedansceSminairedeLacan.
Iln'empchequetelqueaseprsente,ilsemblequeanecadrepasavecceSminaire.
Sic'estldessusquej'aimisl'accent,c'estpourcetteraison,c'estpourlasurprisequea
donne. Ce symbole est bien fait pour marquer en quoi Le Banquet n'est pas le tout de
l'affairedutransfert,etpourquoiuncommentairedu Banquet al'avantaged'introduirela
questiondutransfertparuneautreperspectivequecelledelarptition,alorsqueLacan,
jusquel,avaittoujoursinsistsurlefaitqueletransfertestparexcellenceunphnomne
de la rptition. Le commentaire du Banquet permet, en effet, de passer par un certain
nombrederponsesauxquestions:qu'estcequel'amour?pourquoiestcequ'onaime?qui
doitonaimer?commentestcequ'ontombeamoureux?
Ilestnotablequel'exemplequepromeutLacanpourclaircirletransfertanalytique,c'est
enfaitl'pisodefinalduBanquet,quandvientparmilesconvivesquelqu'unquin'taitpas
invit,quelqu'unquifaitintrusionetquivientleverunvoilemaintenupartouslesautres
orateurs bien levs. Ce voile, on peut dire qu'il n'est jamais aussi pais que dans le
discoursdeDiotimerapportparSocrateDiotime,laseulefemmequi,sielleestabsente
dubanquet,yestaussiprsente,puisqueSocrates'yrfre.Jamaisc'estcommeaque
Lacanlelitlevoiledontils'agitn'estaussipaisquedanssondiscours,danscediscours
deDiotimetelqueSocratelerapporteoul'invente.
L'exemplequisertpoursaisircedontils'agitdansletransfertanalytique,c'estl'pisode
Alcibiade,c'estdirenotonsleunamourcontrenature,sijepuism'exprimerainsi.
C'est par le biais du dsir homosexuel dsir n'ayant son fondement dans aucune
imaginarisation de la complmentarit des deux sexes que Lacan trouve illustrer le
transfertanalytique,c'estdireparunphnomne,unemanifestationlaquelleLacanne
refusepasletermedeperversion.Onpeutdirequec'estdjcequiappellel'introduction
dusymbolegrandphi,dontLacannote,page306duTransfert,quecequ'ilmetenvidence,

138
que ce qui en justifie l'criture, c'est prcisment le mcanisme pervers, et mme
exactementl'instancehomosexuelle.Encesens,l'introductiondusymbolegrandphiest
danslefilduBanquet,etprcismentdesonpisodefinal.
Ilyaunedeuximencessitquis'attachecesymbolegrandphi.C'estquecetpisode
estbienfaitpourmontrercomments'tablitlemiragetransfrentiel,etcommentpartir
decequeSocratenelivrepas,partirdumanquequ'ilrserve,dumanquedanslequelil
s'tablit,dumanqueauquelilacceptedes'identifiercomment, partirdel,surgitle
miragedel'agalma,quiseforme,commejel'avaisdit,dumanquetredeSocrate.
Maisanenouslivrequelapremirepartied'unethoriedutransfert.Lasecondepartie,
dontonpeutdirequeceSminaireneladonnepasmaislacherche,aseraitdenousdire
comments'vanouitlemiragetransfrentiel,commentlesujetpeutpasseraudeldece
mirage,Nonpasseulementcommentletransferts'tablit,maiscommentilfinit,s'ilpeut
finir.
Je crois que c'est prcisment au titre de la fin de l'analyse que Lacan introduit le
symbolegrandphi.C'estpourallerdansladirectionqu'indiqueFreudlafind'Analyse
finieetinfinie.IlestcertainquearestecommeunborddeceSminaire,etc'estd'ailleurs
cequiestleplusnotabledanslafaondontLacanl'avait,ceSminaire,annonc.
Ill'avaitannoncpartirdeladisparitsubjectivedutransfert,entantqueletransfert
estconsidrenluimmecommeuneobjectionfaitel'intersubjectivit,cequiobligedj
situerundesdeuxtermesdelarelationaumoinsl'analystecommeautrechosequ'un
sujetdanslarelationtransfrentielle.IlavaitannoncceSminairepartirdesaprtendue
situation,etpour,sijepuisdire,dexistentialiserlarelationtransfrentielle.Puisill'avait
annoncaussipartirdesesexcursionstechniques,c'estdirepartird'unsavoirfaire
avecletransfert.
Aufond,cesannoncesindiquent,parabsence,paromission,cequiestenfaitlepoint
d'attraction,lepointd'attraitdeceSminairepointquiestlafindel'analyse,quin'apas
tannonc,etquin'esttraitpresquequeparallusions.Cettefindel'analyseestattache,
pourLacan,jusqu'cettedate,laproblmatiqueduphallus.Danslesquelquesleons
consacresausymbolegrandphi,nousavonscommelepointdedpart,lepointd'attache,
decequ'auraittletransfertdanslafindel'analyse.
SiceSminaireneparvientpas,selonLacanluimme, diretoutcedontils'agit
concernantletransfert,jecroisqueatientunedifficultspcialequis'attachecette
problmatiqueduphallusdanslafindel'analyse,etquiferaLacanchoisirdepasserpar
l'identificationetl'angoisse.Maisilmesembledfendablequ'unedesmotivationslesplus
profondesdelarecherchedeLacanpartirdecettedate,partirdecettedifficult,cesoit
lathoriedelafindel'analyse.Dansl'effortd'indiquerunesolutioncequepeuttrelafin
del'analyseaudeldecequeFreudapuenformuler,nousavonscommelamatricedela
recherchedesSminairessuivantsetdescritsquileursontsubsquents.Lapasseestle
dispositifinventparLacanpoursurmonteretdonnersaplacel'incompatibilitdudsir
etdelaparole.
Je vais m'arrter l. Eric Laurent va prendre le relais, et je pourrai ventuellement
poursuivreproposdecequiseradit.

ERICLAURENT:Jevoulaisamenerlesrflexionsquem'asuggrlareconstitution
proposeparJacquesAlainMillerdanssonderniercours,celledespointsdevirageautour
delafonctionphalliquedansleSminaireduTransfert.J'aieneffettrouvtoutdesuitea
trslumineux,etced'autantplusqueLetransferttaitunSminairequej'avaisludansles
versionsplusoumoinsbonnesquicirculaient,etquesij'ensaisissaisquelquesmoments,
je ne saisissais pas bien comment c'tait fait. Je m'y suis tout fait retrouv dans la
prsentationqueJacquesAlainMillerafaitedeceSminairedcousu,danslequelonerrait
encherchantlefilconducteur.QueceSminairetourneautourdecepointdel'adjonction
duphallus,unefoisquec'estdit,aal'videnceduvrai,maisencorefallaitilledire.Ce
Sminaire tait lu depuis longtemps l'une des versions a mme fait l'objet de dbats
publicsmaispersonnen'avaitjamaisditqueatournaitprcismentautourdecepoint.Il
y avait normment de passages qui taient rests trs obscurs et qui maintenant sont
renduslisibles.

139
Une fois que l'on resitue les choses autour de cette fonction phallique, autour de
l'introductiondugrandphi,onsedemandepourquoionnes'entaitpasaperuplustt,
puisquec'estdansleSminairemme,auchapitreXIX,quiapourtitre"LenondeCygne",
queLacanpeutdirequ'il"fautquenoustenionslaplacevideoestappelcesignifiantqui
nepeuttrequ'annulertouslesautres,cegrandphidontj'essayepourvousdemontrerla
position,lacondition,centraledansnotreexprience",etque,deuxpagesplusloin,ona
l'insistancesurlefaitquecequil'aguidversClaudel,quecequiorientaitsalecturede
Claudelcommecequiest,ditil,"lacauseefficiente"decettetrilogie,c'estqueGide,danssa
correspondance,voquaitlefaitqu'ilavaitfallucreruncaractrenouveaudanslalangue
franaisepourimprimerlapicedeClaudel,puisqueceluiciaappelsonhroneCygnede
Cofontaine et que le U majuscule avec un accent circonflexe n'existe pas en franais.
Commenousn'entionspaslapriodedesimplificationdel'orthographe,laquestionne
seposaitpasd'enleverl'accent,mais,aucontraire,decreruncaractrenouveau.Nous
avonsdonc,danscemmechapitre,cerapprochementdugrandphietduUavecunaccent
circonflexe.
LaperspectivetrsvastedeJacquesAlainaclairpourmoilafin,quim'esttoujours
apparuenigmatique,de"Subversiondusujetetdialectiquedudsir".C'estuntextedes
EcritsquiprcdeimmdiatementleSminaireduTransfert,etquiatprononcdansun
colloque, le 23 septembre 1960, peu de temps donc avant que Lacan ne commence ce
SminaireduTransfert.
C'estuntextequisetermineparunparagraphequirestetrsparticulier,puisqueLacan,
aprsunvasteparcourstrssystmatiquedelacureanalytique,aboutituneprsentation
delafindel'analysequiesttrstrange.Illaprsentecommelemomento,aprsavoir
soutenulafictiondelademandetoutaulongdesonanalyse,lesujetaffronte,nonplusla
demandedel'Autre,maislavolontdel'Autre.L,danscespages826et827des Ecrits,
Lacanproposedeuxvoies,deuxissues,"quiveutvraiments'affrontercetAutre".Cesdeux
voiessont"oudeseralisercommeobjet,desefairelamomiedetelleinitiationbouddhique,
oudesatisfairelavolontdecastrationinscriteenl'Autre,cequiaboutitaunarcissisme
suprmedelaCauseperdue".Etpuis,deuxlignesplusbas,lepassagesetermineparceci:
"Nousn'ironspasiciplusloin."
C'est une fin trs surprenante. Ce n'est pas rjouissant. Lacan propose, comme fin
d'analyse,desefairemomiedansuncas,et,dansl'autrecas,lenarcissismesuprme.Ct
objet: la momie. Ct sujet: le narcissisme suprme. L'objet suprme d'un ct, le
narcissismesuprmedel'autre.Onnelitpasad'uncoeurcontent.Evidemment,toutest
dansle ici du "Nousn'ironspasiciplusloin". Calaissel'espoirqu'onpuisseailleursaller
plusloin.Maisentoutcas,danscetexte,ademeureinquitantcommedestindeceluiqui
veuts'affronterl'Autre.
Cafaitreliretouteunesriedeprsentationsoudeversionsdefind'analysequiexistent
depuisdanslesEcrits.Danssoncoursprcdent,JacquesAlainsoulignaitcequiexistait,
depuis"Fonctionetchampdelaparoleetdulangage",commepasse lamort,comme
affrontementaveclamort.Maisonpourraitaussimettreensriedestraverses,quinese
fontpasdansl'analyse,maisquisontpourtantanaloguesl'analyse,danslamesureoily
atraversedufantasme.Al'poque,latraversedufantasmen'estpasthmatisecomme
telle,maisenfin,le"KantavecSade"prsenteunparcoursquiramnelesujetsadienenun
pointquiestdepasseraudeldufantasme.Alafinde"KantavecSade",Lacanfliciteen
effet Klossowski d'avoir not que l'apathie sadienne serait "d'tre rentre au sein de la
nature,l'tatdeveille,dansnotremonde",pour,cettecitationdeKlossowski,ajouterque
cemondeest"habitparlelangage".Voilunaboutissementquin'estpaslamomied'une
initiationbouddhique,maisquienesttoutdemmetrsproche:rentrervivant,l'tatde
veille,auseindelanature,etselibrerenfindulangageneplusentrelamarionnette,en
choisissantderentrerdansl'inanim.C'estl'intuitionduportraitdeManRaydelattede
Sade.
C'est l un parcours de sujet pervers, mais il y a aussi le moment o le prsident
Schrebertrouvel'apaisement.Ductdelapsychose,ontrouveaussil'apaisementdans
unesortedemortl'tatdeveille.Lacansoulignelemomento,justeavantdetrouver
l'apaisement,ilfautlamortificationdelavolupt.LorsqueSchreberserconcilieavecle
langage,ilsevoitfigurecadavrise.Or,justement,ladfinitiondel'memortedansle

140
mondedeSchreber,c'estquetoutelavoluptestdevenuebatitude.Cetteversiondela
batitudepsychotiqueduprsidentSchreberestaussiuneversiondecetterentre,l'tat
deveille,dansuntatd'objetanalogueceluidel'initiationbouddhique.
Onadanscestroisversions,Sade,Schreber,lebouddhisme,troisfaonsdeneplusfaire
tachedanslemondedulangage,troisfaonsdes'yrsorber.Ellessontdisjointesmais
tournentpourtantautourdummepoint.Ellesreformulentcequiestproposlafinde
"Fonction et champ de la parole et du langage", lorsque Lacan posait qu' la fin d'une
analyse,lesujetdevaitrejoindrel'horizonsubjectifdesonpoque,cettepassepermettantde
rejoindrel'trepourlamort,c'estdireladisparitiondansunesubjectivitcollective.
Maisici,cen'estpasrejoindrel'horizond'unepoque,c'estpluttsefondre.Maisse
fondre dans quoi? J'ai trouv trs clairant de se poser cette question partir de la
dphallicisationdelafindel'analyse,c'estdired'apercevoirl'audeldupointlimitequi
estprsentdans"Subversiondusujet".Danslafind'analysequiestprsentedanscette
"Subversiondusujet",ilyaundoublemouvement.C'estunerepriseetunereformulation
delapremireprsentationquiestdans"Fonctionetchampdelaparoleetdulangage".Le
doublemouvementqueprsenteLacan,c'estd'abordceluios'changentlaplacedela
volontetcelledelademande.Aulongdel'analyse,ditil,lesujetnvros "neveutpas".
C'estluiquiincarnelavolont.Cequ'ilinstalleaulieudel'Autre,c'estlademande.Mais
lafindel'analyse,lavolontbascule:cen'estpluslesujetnvrosquineveutpas,c'est
l'Autrequiveut.Estcequearsorbecompltementlaquestiondelademande?Sil'Autre
veut,quedevientlafonctiondelademande?Danslesannes53,Lacanrpondaitendisant
quecequiseproduitcemomentl,c'estlareconnaissancedudondeparole.Maisl,la
placedelareconnaissancedudondelaparole,onal'affrontementlavolont.
Danscettebascule,ilmesemblequelepassagedelademandelavolontn'puisepas
cequ'ilyavaitdansledondelaparole.Ilresteunefonctiondetypedonentrel'Autreetle
sujet. A la fin de "Subversion du sujet", c'est ce qui est appel le moment o le sujet
transformesonfantasmedetellefaonqu'ilarriveprendreune"fonctiontranscendantale
d'assurerlajouissancedel'AutrequimepassecettechanedanslaLoi".Amaconnaissance,
c'est,dansles Ecrits, laseuleoccurrencedecemotde chane encequiconcernelafin
d'analyse.Cettechanequiestpasse,restecequiprendlaplacedudondelaparole,
comme non plus lie aux lois de la parole mais aux lois du dsir. Et les lois du dsir
amnentcettepassedufantasmequiassureunedoublerpartition:assurerlajouissance
del'Autred'unct,etassurerlesujetdesondsirdel'autrect.
C'estcequesembledsignercommepointcettefinde"Subversiondusujetetdialectique
dudsir".Ilyalunedoublerpartition.Casefaitnonseulementautourdel'opposition
volont/demande, mais galement autour d'un deuxime couple:
imaginarisation/ralisation. De mme que Lacan peut souligner que tout au long de
l'analyse le sujet ne veut pas, il souligne que tout au long de l'analyse le sujet va
imaginarisersacastration.Etcejusqu'lafinoilutiliseletermecontraire,celuide se
raliser. L, c'est bien plutt de la ralisation de la castration dont il s'agit dans cette
incarnationduphallusmortoudunarcissismedelacauseperdue.
Onpourraitdirequecettefinde"Subversiondusujet"quiinclut,surlafindel'analyse,
le premier effet de l'apparition de la thmatisation du phallus symbolique amne le
passagedelasubjectivation;decequitaitprsentauparavantcommesubjectivationdela
mort, la ralisation. C'est une ralisation qui parat paradoxale, puisque c'est par la
ralisationduphallusmortquecependantlesujetpositive,s'ajouteaumonde.Ceparadoxe
sera plus tard rsolu dans la prsentation du sujet comme rponse du rel. Mais dj
s'introduiticilapremireprsentationdelafindel'analyseautourdeceparadoxedela
ralisationd'unsignifiantquiestcependantpositivit.Cetteplacedugrandphitellequ'elle
estsoulignedansceSminairecegrandphicommesignifiantquideparsaprsence
annuletouslesautresmaisquipourtantnepeutpasnepastrel,quiestimpossible
ngativerc'estlaplaceattribuelajouissancedans"Subversiondusujet".L,pourla
premire fois, Lacan noue ensemble la ralisation et l'inscription d'une place de la
jouissancepourlesujet.
C'est l ce que j'arrive formuler pour la premire fois, grce la perspective qu'a
proposeJacquesAlainMiller.

141
J.A.MILLER:JeremercieEricLaurentpour,d'unepart,lesbonnesparolesqu'ila
euesmongard,et,d'autrepart,pourl'accentqu'ilaportsurl'undestextesquiesten
effetl'undespluscomplexes,desplusnigmatiques,desEcrits.Sicecourssetransformait
dcidment en sminaire, ce serait bien que tout le monde ait lu ce texte. Enfin, pour
l'instant,nousn'avonspasdonnuneallureaussitextuellenotrechange.
Surcettefinde"Subversiondusujet",surcequ'elleindiquedelafindel'analyse,jene
prtendspasdutout treentirementauclair.Jeneprtendspas treauclairsurce
qu'elle amne. En effet, comme Eric Laurent, j'ai trouv assez singulier ce qui semble
s'ouvrir,aufinaldecetexte,surlafindel'analyse.Ilfautvoir quelpointLacantait
rservsurlafindel'analyse.Ons'enaperoitsuruntrsgrandnombredetextespartir
d'unecertainedate.ChezLacan,malgrsesairsdejesaistout,c'estspcialementjustifi
concernantlafindel'analyse.
Danslestextesdudbutdesannes50,ilpeutsemblerqueLacansaitcequec'est,
puisqu'ilcomposedjlammelogiquequivaleconduireplustardausignifiantgrandphi,
savoir:nepassesatisfairedel'infinifreudien,decetteperspectiveultimeducaractre
sans fin de l'exprience analytique, mais mener une recherche qui je crois que c'est
l'oppositionessentielleopposed'emblel'impossiblel'infini.Alaplaced'Analysefinieet
infinie, c'est, chez Lacan, analyse possible ou impossible. Mme ses premires rponses
s'oriententd'embledanscettedirection.
Cen'estpasseulementlepathosdelamortqu'ilfautretenir,maisque,structurant
l'exprienceanalytiquecommeunergressionimaginaire,potentiellementinfinie,ilyaune
ncessitlogiquecequelafindel'analysesoitrenvoyeunobjetnonimaginable.Sion
reste au plan imaginaire, a ne finit pas, et il faut alors dcrocher, changer de plan,
stratifier,ameneruntermequin'estpashomogneaucoursmmedel'analyse.
Onpeutdirequecettelogiquejel'aivoqueladernirefoisestlammequecelle
laquelleobitl'introductiondusymbolegrandphi,o,cettefoisci,s'introduitdanslecours
d'une analyse qui est avant tout dfinie par ses coordonnes symboliques une sorte
d'ultra symbolique: le symbole tellement symbole qu'il est finalement bien diffrent des
autres, au moins par cela qu'il n'est pas nonable. C'est la mme logique qui est l
l'oeuvre: essayer, pour dnouer la maldiction d'infini porte sur la fin de l'analyse, de
passerdel'infinil'impossible. Ilyaunencessitlogiquedevoirinventer,enquelque
sorte,unautresymbolique,dontonpeutdirequec'estlecheminsurlequelLacanc'estun
peu sommaire de le dire ainsi mais a claire les choses sera logiquement conduit
ameneruntermerel.Onpeutdiremmesic'estlunraccourci,mmesic'estallerun
peuvitequecequ'ilchercheparlebiaisdecegrandphi,ilfiniraparletrouver,parle
stabiliser,enparlantdel'objetacommerel.
Cequiestfrappant,alorsqueLacansembleavoirunerponseaudbutdesannes50,
c'estque,justeavantleSminairedu Transfert,laquestiondelafindel'analysetourne
autourdelaproblmatiqueduphallus.C'estaqu'ils'agitdednouer,etnousenavonsla
marque,l'inscription,danscesymboledegrandphi.Onpeutdirec'estvoirqu'ilya
ensuite un espace plus ouvert, sur lequel nous n'avons pas des crits de Lacan aussi
affirmatifsetaussinetssurcettequestion.Etcelajusqu'sa"Propositiondelapasse",o,
unefoissitueetlogelalogiquedufantasme,ilpeutdonneruneformulerelativement
stabledelafindel'analyse.Letextede"Subversiondusujet",appartient,jepense,cette
zone intermdiaire, une zone o la castration est certainement en jeu dans la fin de
l'analyse,maisnonlafonctionphalliquecommeelleestmiseenplacedans"Ladirectionde
lacure".
Jecroisqu'ilesteneffetessentieldedaterleschosesavecLacan,tantdonnqueses
correctionssontparfoisminusculesd'unefoisl'autre,quecesontdesavancespetits
pas.EricLaurent,suivantl'indicationliminairedeLacan,date"Subversiondusujet"de
septembre 60, c'estdire juste avant le Sminaire du Transfert. Je mettrai un point
d'interrogationsurlepointdesavoirsicetexteatcrittelquelcettedate.Jetrouveque
anecadrepastrsbien.J'ail'impressionqueanecadrepastoutfaitavecletypede
problmatiquequeLacanexposedansleSminaireduTransfert.Cameparatdjunpeu
audel.OndoitdoncdonnertoutesavaleurcetteformuledeLacan:"Cetextereprsente
lacommunicationquenousavonsapporteunCongrsruniRoyaumont."Cereprsente

142
laisseouvertelapossibilitqu'enfaitcetextesoitunerepriseultrieure.Ilserasansdoute
possibleunjour,unhistorien,deretrouverlesdocumentsdececolloquedeRoyaumont,
etdesavoircequeLacanyavaitexactementdit.
Enmmetemps,Lacancritquec'estantrieuraucolloquedeBonneval,quiestun
colloquequiaeulieuennovembre1960,c'estdireunmoisplustard,etquisetrouve
reprsentdansles Ecrits par"Positiondel'inconscient".Maisilfautvoirque"Positionde
l'inconscient"atcritparLacanquatreansplustard.Lacanledatede1964,etj'aile
souvenirdecetextetaplamachinecettedate,aumomentoilymettaitladernire
main.
Laquestiondesavoirsi"Subversiondusujet"estquelquechosequiatcritavantou
aprsleSminaireduTransfert,estunequestionquinousintresse.Siaatcritavant,
alorsvraimentLacandonnesesauditeursduSminaire,quandilparledegrandphi,un
pointdevuequ'iladjsurmont.Eneffet,dansleSminairedu Transfert,ilestencore
attachauxformulationsquifontduphallus,etmmedegrandphi,lesignifiantpurdu
dsir.Tandisquedans"Subversiondusujet",iladjfaitbasculercesymboledudsirla
jouissance.Siontrouvegrandphidans"Subversiondusujet",c'estdjcommesignifiant
delajouissance.
Onnepeutpastrancher.PeuttrequeLacandonnaitdanssesSminairesun tat
antrieur de ses rflexions. Mais enfin, comme on peut supposer que certains de ses
auditeurstaientprsentsaucolloquedeRoyaumont,jeseraispluttportconsidrer
qu'on a l dj un tat qui rsout justement certaines des difficults du Sminaire du
Transfert.C'estcequej'avaisvoquendisantquelespages819823desEcritsrsolvent
uncertainnombredesproblmesquisontprsentsdansleSminaireduTransfertpropos
dusymbolegrandphi.
DansleSminaireduTransfert,Lacanamnelesymbolegrandphiavecuncertaineffet
desurprise.Jecroisqueanes'estpasvanouidelatranscription,bienqu'onnepuisse
pasmettredessymbolesspciauxpoursignalerl'effarementdel'auditoire,etc.Jepense
cependantqu'ilyauneffetdesurpriseetquitient quoi?AcequeLacanamnele
symbole grand phi comme signifiant du refoulement originaire, comme signifiant de
l'Urverdrngung.
Jeprendspouraujourd'huileschosesencourtcircuit.Lacan,l,rflchitpartirde
Freud. D'un ct, Freud signale le complexe de castration comme obstacle ultime, et
ventuellement dfinitif, de l'exprience analytique. D'un autre ct, dans Inhibition,
symptme, angoisse, il indique qu'ende de tous les refoulements qui peuvent tre
rcuprs,dontleretourpeuttreinterprtc'estlun ilya etnonun iln'yapasde
rapportsexuelqu'endeadesrefoulements,ilyalerefoulementoriginaire.
IlmesemblequeLacannouecesdeuxpositionsfreudiennesaveclesymbolegrandphi,
savoir que, premirement, il va retranscrire ce complexe de castration, ce complexe de
castration comme obstacle la fin de l'analyse, partir du signifiant phallique, et que,
deuximement, il va, avec ce signifiant phallique, dsigner le refoulement originaire lui
mme.Ilmesemblequec'estlaseulefaondesaisircommentilpeut,dansleSminaire
luimme,introduirecesignifiantcommeunsignifiantdiffrentdetouslesautres,comme
unsignifiantqui,lorsqu'ilparat,estdansunrapportdeoubien/oubienavectoutlereste
dessignifiants.Iladciddedsignerparunsignifiantl'Urverdrngung,denommeravec
unsignifiantlerefoulementoriginaireunsignifiantvidemmentspcial,distingudetous
lesautres.Onpeutcomprendrepourquoiilpeutledireindicibleouimprononable.
S'ilmesemblequ'ilafaituneffetdesurprise,c'estparcequeaal'airdevenircomme
uncheveusurlasoupe,etparcequ'ilnereconstituepasdutoutpoursesauditeursles
fondements freudiens de ce signifiant, ni de quelle opration il s'agit. Par contre, dans
"Subversiondusujetetdialectiquedudsir",onpeutdirequ'onenesttrsprs,puisqu'il
situe ce signifiant grand phi comme support du (1), comme support du manque de
signifiant. L, dans sa construction logique, on saisit mieux qu'il construise, d'un ct,
l'inhrenced'unrefoulementoriginairetoutsystmesignifiant,sicesystmesignifiant
reprsentelesujettoutsystmesignifiantcapabledereprsenterlesujetcomporteun(1)
etque,d'unautrect,ilfassefonctionnerce(1)surlathoriedelalibido.Ilarrivela
formulequegrandphiestunsupport,undessupports,de(1).Ilmesembledifficilemais

143
jen'enaiaucunemarqueque aaitttraitdecettefaonlavantleSminairedu
Transfert.
Ilvas'agirmaintenantdecettefindutextede"Subversiondusujet"surlaquellej'appelle
l'attention.
Danscetexte,onsaisitd'emble,mmeenn'ycomprenantrien,quesafincettefin
qu'EricLaurentaciteestsousladpendanced'uneproblmatiquedufantasme.Lacan
vient,pendantplusieurspages,dedfinirlastructuredufantasme.Ill'afaitenreprenant
Socrate et Alcibiade. Auraitil donn une version si nette de Socrate et Alcibiade, et de
l'agalmaquiyfigure,avantsonSminaireduTransfert?J'aiparldelasurprisedugrand
phi,maisilyaaussilasurprisedel'agalma.Visiblement,pendanttoutleSminaire,ila
faitattendresesauditeursavantdeleursortirduchapeaul'agalmafinal.Ilyauneffetde
suspensjusqu'cequeasorteduchapeau.Parcontre,dans"Subversiondusujet",dans
lapageconsacreSocrateetAlcibiade,ilprsentedjl'agalma.Ilprsenteenrsumle
fonctionnementqu'ilavaittalsurdeuxoutroisleonsdesonSminairedu Transfert.
C'estlunautreargument.Certainsdesesauditeursontcertainementtaucolloque,et
Lacann'auraitsansdoutepasvendulamcheavantdefairesonSminairedu Transfert.
Maisanerendpasimpossiblequedanscettecontributionaucolloque,c'estdireavantle
SminaireduTransfert,ilaitdjvoqulestermesqu'ilallaitmettreenjeuplustard.Mais
enfin,cen'estpaslunedonneessentielledansl'accentqu'EricLaurentamissurlafinde
"Subversiondusujet".
Cettefin,cettepointequ'EricLaurentsignale,ellevientterminerdesconsidrationssur
lastructuredufantasme.CetteorientationdeLacancommencedjsedgagerdansle
SminaireduTransfert,etc'taitdjldans"Ladirectiondelacure":lafindel'analyseest
enrapportaveclefantasme.Cadoittresituenrapportaufantasme.Caseretrouvera
finalement dans la dpendance de la thorie de la passe l'endroit de la logique du
fantasme.
Venonsenmaintenantcefameuxparagraphe.
LaquestionquejevoudraisposerEricLaurentestcelleci:estcequedansl'alternative
quetuproposes,ona,cettedate,toutcequ'onpeutattendredelafindel'analyse?C'est
vraiquelaformulationestambigu.Jelarpte:"Aquiveutvraiments'affrontercetAutre,
s'ouvrelavoied'prouvernonpassademande,maissavolont.Etalors:oudeseraliser
commeobjet,desefairelamomiedetelleinitiationbouddhique,oudesatisfairelavolont
decastrationinscriteenl'Autre,cequiaboutitaunarcissismesuprmedelaCauseperdue."
Estcequecettealternativesaturelafindel'analyse?Qu'estcequeadonnederpondre
oui?Qu'estcequeadonnederpondrenon?Ilnesuffitpas,eneffet,d'unseulgrandnon
d'indignation.Estcequeasaturevraimentlafindel'analyse?Et quoirpondentces
deuxversions?

E.LAURENT:C'estpouraquejemesuismistoutdesuitecherchercommenton
pouvaitmettrecelaensrieavecd'autrestextesdeLacan.Car,eneffet,cesdeuxissues,s'il
n'yaqu'elles,sontvidemmentinquitantes:d'unct,latransformationdusujetenhros
tragiqueonn'endemandepastantet,del'autrect,latransformationenunesorte...en
unesortedequoi?L,larfrenceestaubouddhisme.C'estunerfrencequiestassez
constantechezLacan.Vouslatrouvezdjdans"Fonctionetchampdelaparoleetdu
langage"etlafindela"RemarquesurlerapportdeDanielLagache".Danscesannesl,
LviStraussluimmemettaitdegrandsespoirsdanslebouddhisme.Ilconsidraitquece
seraitlareligiondestempsfuturs,puisqu'ilparlaitde"diaphragmatisationdupossible".Ca
avaitlafoisl'avantaged'unereligioncommeliensocialetl'avantagedenepasprsenter
unmonothismetropvoyant,bienqueafassequandmmeuneunit.Del'Undonc,sans
tropdemonothisme.C'taitensommel'espoird'unereligionsansguerresdereligion.
IlyadonctoutunintrtdeLacanautourdecepoint.Mais,cecidit,ilfautvoirquece
pointestmisencauseprofondment,puisqueceseraitunefind'analysedbouchanttout
demmedansuneperspectivereligieuse.Mmesic'estaminima,Lacannepouvaitpasse
contenterquel'analyseaboutissel.Entrel'acceptionbouddhiqueetlarbelliontragique
grecque, Lacan trace d'autres perspectives, mais qui paraissent cependant aller vers ce
point qui est de ne plus faire tache dans le monde habit par le langage, c'estdire y

144
trouver sa place. Dans la perspective qu'il avait l'poque, la perspective en termes
phalliques, il me semble que la ralisation se produit cette placel. C'est, explorer
touteslesformesd'impossibilitdanslelangage,touteslesformesdel'impossibledire,
s'ajouteraumonde.C'estlafaondeproduirecetteplace,delaraliser,etdes'ymettresoi
mme. Cette perspective religieuse, que ce soit celle de l'Orient ou celle de l'Occident,
montreuneadjonction:lafaondontlesujetpeuts'ajoutercemondeets'yloger.
Lafindelapsychanalyseestautremaisdanscettemmevoie.Cequiviendraaprs
s'appelerlesujetcommerponsedurel,c'estbienuneadjonction,unmodederalisation.
C'estdirequ'ilyad'autresdiscourspourtrouverunmodequipermettraitausujetdevenir
seloger.Maisanepeutpastrelesdeuxperspectivesde"Subversiondusujet".Ilfaut
inventerautrechose.Toutestdoncdansle icionnevapasplusloin.Ailleurs,unefois
dsignes ces deux perspectives, Lacan peut essayer d'aller plus loin. En tout cas, la
direction qu'il donne, c'est, d'un ct, le phallus, la ralisation phallique avec la
mortification,et,del'autrect,lefantasmelefantasmequiestamenlaveclaphrase
quej'aisaute,quiadonnlieu beaucoupdecommentaires,etquipermetdejoindre
castrationetfantasme.

J.A.MILLER:Lebouddhismelacanienetlebouddhismelvistraussiensonteneffet
sensiblementdiffrents.Lebouddhismelvistraussien,c'estunbouddhismedesagesse,
c'estuneformereligieusedel'absencedeDieu.Lebouddhismelacanien,telqu'ilestvoqu
l,estunbouddhismed'objet.C'estlebouddhismed'untatdusujetoceluicineveut
plusriensavoirdesadivisionsubjective.
Dans les pages qui prcdent cette fin de "Subversion du sujet", Lacan parle de la
structure du fantasme. C'est un dbut de la logique du fantasme qu'il dveloppera des
annesplustard.Cespagessontdoncconsacreslaformule($<>a),etLacanyindique
quelafonctionmoinsphipeuttresituesousl'undestermesousousl'autre:

$<>a

()

Il me semble que l'alternative finale est celle qui dit: qu'estce qu'il y a audel de la
demandedel'Autre?Maisadmettonsqu'ilyaitdeuxfinspossibles.IlyenaunequeLacan
dcritcommeductdel'objet,c'estdiretreunpurobjet a,unpurobjetmomifi
momifivoulantdirequelesujetn'estplusagitparsadivisionsubjective.Etilyenaune
autre,quiestductde$,etquiestcequ'ilappelle"satisfairelavolontdecastration",
c'estdires'assumerentantquesujetdanssonmanquetre.
Ilfautvoirquel'alternativeeststrictementconditionneparlastructuredufantasme.
Disons,enpremirehypothse,quelorsqueLacanintroduitsaPropositionsurlapasse,il
indiquequ'ilyadeuxvaleurspossiblesdel'tredusujet:unequis'critpetita,etunequi
s'critmoinsphi.Ilformuleleschosesainsi.L'tredusujet,telqu'ilpeuttresitulafin
de l'analyse, est susceptible de deux valeurs notes par l'objet ou par la castration
imaginaire.
D'unecertainefaon,ilmesemblequel'annoncedecettepositionsetrouvedjdansce
textede"Subversiondusujet".Ilyal'idequelafindel'analysetoucheaupoinonmme
dufantasme,larelationmmedufantasme,aubouchondufantasme,etilyaalorsune
certainelogiquecequesedploieunealternativebinairequiestquechacundeslments
jouentenquelquesortepoursoncompte.IlmesemblequeLacanestconduit,partirdu
moment o il crit trs simplement la structure du fantasme par ($ <> a), formuler
rgulirementlafindel'analysecommeunealternative.Suruncertainversant,lafinde
l'analyseestunealternative,selonqueleprivilgeestdonnuntermeoul'autre.

145
Biensr,aprenddessignificationsdiffrentesselonlesmoments.Danscepassage:
"satisfairelavolontdecastrationinscriteenl'Autre,cequiaboutitaunarcissismesuprme
de la Cause perdue", Lacan situe luimme la fin de son Sminaire de L'thique de la
psychanalyse,oAntigoneapparatcommeexemplairedelapositionmmedel'analyste.Il
yalapositionbouddhiqueetpuislapositionantigonale,quiestunecertainefaond'aller
audeldufantasme,silefantasmereposesurunecomplmentationdumanquedusujet.
Silefantasme,c'est,sousunmode quivoqueetparadoxal,unecomplmentationole
manquetredusujettrouveuncomplmentfictifdansl'objet,ehbien,lafindel'analyse
commerupturedufantasme,commepasseaudeldufantasme,laissedeuxpossibilitsau
sujet:oubiendesereprersursonpropremanquetre,sursonpropremanque,oubien
surunpurensoi.
D'une certaine faon, ce qui est l'horizon, c'est que Lacan, dans L'thique de la
psychanalyse,repraitlapositiondel'analystepluttsur$,etqueplustardillareprera
pluttsurpetita.Entrecesmembradisjectadufantasme,onlevoitoscillerluimmedans
unepartiedesonenseignement.DansleSminaireduTransfert,ilestencoredire:estce
qu'ilnefautpasquenous,commeanalystes,nousoccupionslaplacede$,pourpermettre
au sujet de reprer l'objet du fantasme? Avant que Lacan s'arrte avec le schma du
discoursanalytique,ilyacettequivoque.
Cequiesttroublant,c'estquelesdeuxvoiesilsemblebienqu'ilyaitdeuxvoiesetpas
plus c'est que ces deux voies, et la faon dont Lacan les formule, soient aussi peu
attrayantes. Aussi bien d'un ct que de l'autre, on a du mal retrouver la position
analytique.
C'estpoura,mesembletil,qu'ilparledunarcissismedelacauseperdue.C'estquoi,ce
narcissisme?C'estquesifinalementunsujetacceptequel'objetsoitperdupourtoujours,
etmmequelacausedesondsirsoitperdue,qu'ellesoithorsd'atteinte,alors,ducoup,il
n'yaplusqueluicequi,d'unecertainefaon,estunesortedenarcissismedesonpropre
manque, une faon d'imaginariser son propre manque. Concernant le narcissisme de la
causeperdue,Lacanjecroisquec'estdans"Lesminairesur Lalettrevole"voque
Chateaubriandqui,unmoment,n'exaltejamaistantsaproprepersonne,queparcequ'il
sesacrifietoutentierlacauseroyalistelgitimiste,dontilsaitfortbienquec'estune
causeperdue.Desesacrifierluimmelacauseperdue,c'estd'autantplusceci:regardez
commejesuisbeauetgranddanscecombatquisefaitsansespoirdevictoire.Canouslaisse
lesdeuxvoies:oubiens'identifierausujetquiaperdu,etparlmme,infailliblement,se
narcissiser,oubiens'identifierl'objetperdu.Onapeuttreldeuxversionsdelaperte
avec une identification: ou bien s'identifier au perdant, ou bien s'identifier au perdu.
Aucunedecesdeuxbranchesdel'alternativenesonttrsattrayantesmaisonn'apeut
trepasbesoinquecesoitattrayantetpuisLacandit:"Nousn'ironspasiciplusloin."
Danscetextede"Subversiondusujet",nousavons,premirement,uncommentairede($
<> a)commeformuledufantasme.C'estdoncunepremirefaondesituer$commele
sujetenfadingdevantl'objetdufantasme:

1).

($<>a)

Ensuite, nous avons un deuxime commentaire de ces mmes termes, cette foisci
spars,etc'estlepassagequ'EricLaurentasignal:

2).

$//a

146
Estcequeaempchedepenserquecequipourraitallerplusloin,cesoitdenouveau
une nouvelle alternative? une alternative qui aurait t, cette foisci, de reprendre ces
termescommedesissuespositivesdel'exprienceanalytique?Estceque,d'unecertaine
faon, l'alternative que Lacan propose dans la passe savoir: noter son tre de deux
faonsneseraitpasleallerplusloinsignalparLacan,c'estdirercrirenouveauces
deuxtermes?
Qu'estcequeseraitalorsladiffrence?
Ilfautvoirquechacundecesdeuxsujetsasacrmentaffairelaconsistancedel'Autre.
Lacansignalequ'ilyaunpremiertatolenvrosaaffairelademandedel'Autre,etun
second,s'ilarrivealleraudel,oils'affrontesavolont.Ehbien,estcequeane
dessine pas encore un audel? un audel o la volont de l'Autre est quand mme
modifieparl'inexistencedel'Autre.
Lesdeuxhypothsesquisontl,quecesoitlebouddhismeouAntigone,sontcomme
crases par la prsence de l'Autre. Il y a l tout le poids d'un Autre extrmement
consistant. D'un ct, a coupe la parole au sujet de l'initiation. C'est le ct religieux
qu'EricLaurentasignal.Del'autrect,onaunAutrequirefuseausujettouteplaceet
toutepossibilitd'exister.L'exempled'Antigone,lafin,c'estunAutrequivousmure,et
quidit: iln'yapasdeplacepourtoi. Antigoneestquandmmeplusrsistante,ouplus
jouisseuse,sijepuisdire,queChateaubriand.Chateaubriand,c'est: iln'yapasdeplace
pourmesidaux,cesontceuxdupass,etlemondemoderneneleurferapasplace.Dans
cettemarchedelacivilisation,onauneconsistanced'unAutrequilimitetoutfaittoute
margedusujet.
D'unecertainefaon,cesontllesdeuxseulesissuestantqu'onconservel'Autresa
consistance.Maispeuttrequelorsqu'ondonneaumanquedel'Autrecequiexpliquesa
volontlavaleurdel'inconsistance,etnonsimplementlavaleurd'incompltude,ilya
alorsuneautreproblmatiquequis'ajoutecellel.

E.LAURENT:Ceseraitcequiestenrservedanslaphrase:"assurerlajouissancede
l'AutrequimepassecettechanedanslaLoi." C'estfairedufantasmeunequasi "fonction
transcendantale".C'estuntyped'criturequiestenrserve.Lacanadveloppletermede
fonctiondansletextesurlephallus,etl,onatoutlepoidssurfonctiontranscendantale.
Dans ce terme, il y a en rserve un type de logique qui concerne cette phrasel.
L'affrontement la demande de l'Autre suppose quand mme aussi cette acceptation:
accepter l'Autre qui me passe la chane dans la Loi. Le terme de chane est l ambigu:
chanesouplemaisbouletquandmme,quiassignersidencedanslajouissance.

J.A.MILLER:Estcequeaneveutpasdireque,d'unecertainefaon,mmes'ilya
cesdeuxhypothses,onn'apasdutoutfranchi,cettagel,leslimitesdufantasme?
Mmesionacettepositionavec$,oubiencelleciavecpetita,estcequeaneditpas,l
encore,quelefantasmecontinued'assurerlajouissancedel'Autre?Nousavonsalorsle
nousnesommespasallplusloin,c'estdire:nousnesommespasencorealljusqu'au
pointolesujetnes'puisepasdanssonfantasmesatisfairelajouissancedel'Autre.
Lacan ne dfinit pas seulement le fantasme comme tant ce qui permet d'assurer la
jouissancedusujet.Illedfinitaussibiencommepermettantd'assurerlajouissancede
l'Autre.Estcequ'onnepeutpasdirealors,l'garddelafindecetexte,dansl'alternative
qu'ilpropose,quelesdeuxsujetsqueLacanaprsentslesujetbouddhiqueetlesujet
tragiquegrecs'puisenttoujours,dfinitivement,assurercettejouissance?
Cen'estpluslenvrostype.Sionreconstitueleschoses,lalogiqueprcdente,onpeut
direqueLacandfinitlapositiondunvrosparlefaitqu'ilsefigurequel'Autredemande
sacastration.Direquelenvrosestlesujetquis'imaginequel'Autreveutsacastration,
c'estunepositiontoutfaitfreudienne.C'estmmeimagparFreuddanslafaondont
l'Autre parental, social, agit dans la ralit par des prohibitions, des interdictions de
jouissance,etdit:tunedoispasjouir.Al'occasion,c'estparlebiaisleplussophistiqudu
surmoiques'oprecettedemandedecastration.C'estlapositionfreudienne:lenvros
posel'Autrecommedemandantsacastration.Casecomplteparlarponsedusujet

147
l'Autre,rponsequiestun non.C'estcequeLacanindiqueendisantquec'estcequele
nvrosneveutpas.Lenvrosrpondnon,ilseraiditcontrecequ'ils'imagine trela
demandedel'Autre.Maisan'empchepasc'estlacorrectionquefaitLacanquetouten
disantnonlacastrationcommedemandedel'Autre,ill'adjenfaitsubieaudpart,et
qu'ilneveutpaslalcher.
Qu'estce que veut dire ce non du sujet la demande de l'Autre, la demande de
castration?Caveutdire:jesuisphallus.C'estl'inscription:

Lenvrosmaintient,enfacedelademandedecastrationdel'Autre,unpasdutout!C'est
lesensquejedonneraiicil'identificationphallique,aujesuisphallus.C'estunrefusdela
demandedecastration.
QuemontreLacandanslepassageprcdent?C'estquecetteidentificationphalliqueest
chezlenvrosstrictementquivalentelaformule:

()

formuledontilditquec'estellequiconstituelemoifortdunvros:

$
}moi
S().

Nousavonsluneformuledumoiidaldunvrosdansunecastrationquifonctionneen
dessousdecellequ'ilrefuse.Ilyenauneexpliciteet,quandl'Autrelademande,ilditnon.
Il dit non pour maintenir l'identification phallique. Mais le secret de l'identification
phallique,c'estquedjlacastrationestlogeldedans.
Onpeutpenserquel'alternativefinalequeLacanpose,c'estdepasseraudeldumoi
idal.C'estdjadmettredepasseraudeldel'identificationauphallusimaginaire.Quand
le sujets'affronte la volont de l'Autre,c'est audsir dcidde l'Autre.C'est lqu'on
s'aperoitdeladiffrencequ'ilyaentrelademandedel'Autreetledsirdel'Autre.C'est
quelademandedel'Autre,c'estbiencommode.Capermetdepenserqu'onsaitceque
l'Autreveut.Capermetdel'identifier.CommeleditLacan,apermetd'identifiergrandphi,
legrandphimystrieux.CapermetdeluidonnerlavaleurdugrandDdelademandede
l'Autre.
Audeldecettesolutionnvrotique,ilyacequis'ouvrequandcen'estplusd'une
demandeidentifiablequ'ils'agit,maisdudsir,qui,lui,estincompatibleaveclaparole.Il
mesemblequecequeLacanindiquel,c'estquesurgissentalors,audeldelademande
del'Autre,desversionsdelaperte,c'estdirecesdiversesfaonsdontlesujetpeutse
reprerparrapportlaperte:l'objetbouddhiqueouletragiquegrec.

148
Estcequequandils'agitdelapasse,onvaaudeldelaperte?C'estcertainqueane
peuts'identifieraucunedesdeuxvoiesprcdentes.
CequeLacannousacrit,c'estceschma,commetantleschmadunvros:

C'estarriverfairesignifierlemanquedansl'Autreparsademande,parunedemande
qu'onsefigure.Maisici,dansl'alternativequiestpose,ilfautquandmmesedemander
quelleestlavaleurprcisequ'ilfautdonnerautermedevolont.Estcequec'estledsir?

E.LAURENT:Ilestfrappantquecepointldelarencontredusujetetdelavolont
soitlafinde"Fonctionetchampdelaparoleetdulangage".Parrapportaulangage,Lacan
emploielestroistermesdesoumission,dedonetdegrce.Kaltenbeckafaitvaloiricimme
l'utilitpsychanalytiquedeserafrachirsurlathoriedelagrce,surcequ'impliqueque
Dieunesachepasforcmentcequ'ilveut.Cestroistermesrenvoientuntypedevolont
qui n'est pas une volont consciente d'ellemme. C'est une volont qui dpasse une
formulationclaireetquidbordetouteunesried'noncs.

J.A.MILLER:Estcequ'onnepourraitpasdirequecedeuximetage,endessousde
l'imaginaire,c'estdirecettedemandedecastrationquiproviendraitdel'Autre,neserait
pas la volont de jouissance qu'il y aurait dans l'Autre, audel de la demande de
castration? S'affronter la jouissance qu'il y a dans l'Autre, a ouvre des solutions
masochistes pour le sujet, c'estdire des positions dont certaines peuvent tre
rapportesSade.S'affronterlavolontdejouissanceaudeldelademandedel'Autre,
c'estbeaucoupplusdfinitifquelanvrose.Sionnes'occupeplusdelademandedel'Autre
etsionprendausrieuxsavolontdejouissanceens'yaffrontant,onaalorsuncertain
nombredecomportementsvitauxdfinitifsquinelaissentpasplaceladfense,au dire
quenon.C'est,aucontraire,undirequeoui.Aprsledirequenondunvros,aprsledire
quenonlademandedecastration,Lacanessayedenoussituerunespaced'undireque
ouilavolontdejouissancedel'Autre.
Aufond,ilyabeaucoupdesagessesquinesontpasautrechosequecedirequeouila
volont de jouissance de l'Autre. Ca donne les deux postures que Lacan a isoles. La
premire position, c'est de dire non la castration. La seconde, c'est de dire oui la
castrationenlaprenantausrieuxcommetantlavolont,etunevolontquoionditoui,
etpasunedemandequoionditnon.
Estcequean'ouvrepasuntroisimetageolesujetnepeutpascroirel'Autre
commevolontdejouissance?Onnepeutpas,aprstout,considrercettevolont,sielle
s'incarnepourlesujetdanscesdeuxhypothses.Eneffet,an'estpassatisfaisantpour
unefind'analyse.Ilfaut,neseraitcequedanscequemontreLacan,supposerqu'ilyaun
audeldecettevolontdejouissance,quemmesilafindel'analysepeuttrel'accsun
certainoui,ildevientpresqueindistingabledunon,parcequec'estlesacrificemmedu
sacrifice.

E. LAURENT : Mettre a en srie, a donne l'ide que l'Autre que propose la


psychanalyseestunAutredfinitivementmarquparl'inconsistancedusexecequene
supposentpascespratiques,soitdesagesse,soitreligieuses,prcdemmentvises.Lafin
del'analysesupposeunmondetelqu'onpuisseyvivre,c'estdireunmondeoilyaun
freinlajouissancetouteformationsocialesupposederfrnercettejouissance,mais
c'estunfreinquinepasseplusparlacastration,parcetoprateurl,dontLacanmontre
que c'est un oprateur qui est brandi par le nvros pour assurer un certain nombre
d'oprations,enparticulierlefaitd'tretouteslesplacesdanssonfantasme.C'estson
incertitudesexuelle.Lesacrificedusacrificedansl'analyse,c'estqu'lafinc'estll'une
desversions,mesembletillesujetsedcideetnejoueplusdecetoprateurquilui

149
permettaitd'occupertouteunesriedeplacesquidistribuaientpourluil'assurancequ'
uneplacepossiblecellequ'iln'occupepas,biensrilyasansdoutequelqu'unquijouit.
Cesacrificelconsistedoncsefaireresponsabledesajouissance.

J.A.MILLER:Jemeposedesquestionspourfinir.EstcequelafaondontLacan
amnecettephrase,cen'estpasunpeutrompeur?"Aquiveutvraiments'affrontercet
Autre,s'ouvrelavoie",etc.Estceque,dansl'conomiedesontexte,fairevenir acet
endroit,an'apaslavaleurdervlercedontils'agitdanslefantasme?Lacanalathse
singulirequelefantasmen'estpassimplementfaitpourassurerlajouissancedusujet,
mais la jouissance de l'Autre. On voit bien qu'il s'agit avec le fantasme d'assurer la
jouissance de l'Autre, si nous regardons les comportements rels. Lacan fait une
constructions'agissantdufantasme,leplusintimedusujet.Etestcequ'iln'apportepasa
commeunepicel'appui?endisant:voyonscequisepassequandc'estpourdevrai,
quandcen'estpassimplementdanslefantasme.L,onnepeutplusmconnatrequela
jouissance est pour l'Autre. On ne peut pas mconnatre que le sujet travaille pour la
jouissance de l'Autre. Lacan passe du fantasme aux comportements, qui restent
conditionnsparunordrefantasmatiquemaisquivontaudeldufantasmeetquilefont
passerdanslesfaits.Estcequ'iln'invitepassereprerldessus?endisant:regardezce
quisepassequandoncroitvraimentlavolontdel'Autre,lavolontdejouissancede
l'Autre:onestconduitdespositionsmasochistes.
Je remercie beaucoup Eric Laurent d'avoir signal ce passage. Nous reprendrons
tranquillementlafoisprochaine.IlparatqueleCentrequinousaccueilleestfermpendant
quinzejours,cequifaitquenousnednoueronstoutecetteaffairequele17avrilavous
laisseletempsdelirecepassage.

LAQUESTIONDEMADRIDXV
JacquesAlainMiller
Coursdu17avril1991

150
Il va y avoir une interruption fort longue, puisqu'elle embrasse non seulement les
vacancesdeprintemps,maisgalementle8mai,jourol'onsereposepourclbrer,je
crois,unevictoire.Cafaitquejenevousretrouveraipasiciavantle15mai.C'estdonc
aujourd'huiunepetiteledanslamer.Ilfautbienquejem'enaccommode,etvousaussi.
Donc:intermde,entracte.
A la dernire rencontre, si vous vous en souvenez encore, Eric Laurent a amen la
conclusion d'un crit de Lacan, "Subversion du sujet et dialectique du dsir", laquelle
conclusion met en place, et mme semble prescrire, une voie double pour le sujet, une
alternative subjective. Cependant, dans le texte, on ne peut pas dire que cette voie soit
prescrite.C'estunevoiedontilestditqu'elles'ouvre.C'estunevoiequis'ouvreetquel'on
peutemprunterounon.Rienn'indiquequel'auteurinvitel'emprunter.
L'accentqu'EricLaurentamissurcettealternativesubjective,nousadonn,luiet
moi,l'occasiond'undialogueinterrogatif,etqu'onpeutmmedireaportique.Cen'estpas
quecetextenousaitlaissssansressources,maisnousn'avonspasconclu.Nousn'avons
pas conclu ce dialogue. Nous n'avons pas cherch un sens univoque ce qui tait l
proposparLacan.
Depuis,j'aieuplusieurschosdecedialogue,etceluiquejeveuxretenir,c'estceluio
l'onm'afaitpartd'uneffetd'allgement,spcialementsurlepointqu'iln'apparaissaitpas,
partirdecedialogue,quelathoriedelafindel'analysesoitboucle,quenousayons,ce
sujet,destermesetdesconclusionstablisnevarietur,maisqu'ilyavaitprcismentplace
pourdesinterrogations.Pourtant,c'estuntextedeLacanquiapresquetrenteans!Ilyavait
donc placepour desversions concurrentes,successives, etnous lesavons essayes.Au
fond,onatrouvpluttrassurantqu'ilyaitlunespaced'incertitude.Entoutcas,c'est
l'choquejeretiens.
Lapersonnequimefaisaitpartdea,estjustementassezavertiepournepaschercher,
delapartd'analystes,unsavoirsurlafindel'analysequiseraittermin.Lefaitd'avoir
gotl'exprienceanalytiquesembleavoirpourconsquencequ'onfinitparrenoncerce
quepartoutailleursonpourraitexiger,savoirunedterminationnevarieturdelafinde
l'opration.C'estunencouragementreprendrepartirdecepoint,maisnonpaspourle
boucler.Ilvautmieuxaujourd'hui,pluttqued'ouvrirunnouveauchapitre,restersurce
point.
Remarquons tout de suite qu'il est notable que la question de la fin de l'analyse
d'ailleursresteinachevedanscet critluimmesoitabordeproposdufantasme,
puisquec'estautermed'uneconstructionsurlefantasme,etprcismentsurlefantasme
dunvros,queLacansembleindiquerdansquelstermeslafindel'analysepourraittre
pose.Ellepourraittreposepartirdufantasme.
Iln'yasansdoutepasavantcetextede"Subversiondusujet"jedissansdouteparce
que je me repose sur mon souvenir d'crits de Lacan o l'on voit ainsi converger la
questiondelafindel'analyseetcelledufantasme.C'esticiqu'apparatpeuttrepourla
premire fois,de faonencore implicitemais affleurante,que c'estdans lepr carr du
fantasmequedoitsejouerlafind'unepsychanalyse.Remarquezbienquecetteindication
n'estpasdutoutapparentedansAnalysefinieetinfiniedeFreud.Lajonctiondelafinde

151
l'analyse et du fantasme n'est pas apparente dans cet ouvrage de Freud. C'est donc ce
thme,mesembletil,quidonnesonreliefcepassagedeLacan.
J'aiditqu'ilyavaitlunealternative,unoubien/oubien,pourreprendrel'expressionde
Kierkegaard.Nousreconnaissonslunelogiquebinaire.Onm'aparfoisreprochmongot
pourlebinaire.Ceserait,enfindecompte,uncen'estpasmoi,c'estl'autre.Maisc'estqu'il
yapeud'critsdeLacanquinesoientstructursparunbinaire.Etmmelebinairedela
finquenousavonsvoqul'autrefois,cen'estqueledernierd'unelonguelistenumre
danscetcritde"Subversiondusujet".
C'estunelogiquebinairequiestvraimentprescriteparlaformulemmedufantasme,
tellequeLacanlapropose:($<>a).C'estunecriturequiestellemmebinaire,etonpeut
voir,danscetexte,Lacanenfairedesessaismultiples.Onpeutlevoirmettrecebinaire
toutes les sauces, l'utiliser comme un algorithme susceptible de lectures multiples, et
invitant mme les pratiquer. Luimme s'y essaye et nous entrane avec lui dans ces
diffrenteslectures,dontnousn'avonsn'enprendreaucunecommedfinitive.Nousavons
les prendre comme des dmonstrations de virtualits de cet algorithme. Ce que nous
essayonsici,c'estderendresasouplessel'critdeLacan,conformmentcequelui
mmeditdufantasme.Rendresasouplessel'critdeLacan,c'estessayerdereconstituer
laproblmatiquequicommandelessolutionsqu'ilproposemaisquisontautantd'essais.
Ce sont des essais, puisque luimme donne la preuve qu'il ne s'en satisfait pas. A
l'occasion,forcedeleciter,ons'gare,croyantattraperlunesignificationdfinitive.C'est
pourquoilestyleproblmatiqueetaportiqueconvientmieuxcedontils'agit.Ils'agit
d'essais.
Jevousrappellelestermesdecettelogiquebinairequisontoffertsausujet.Pourles
donnerdefaonrsume,disonsqu'ilyaoubienlavoiedel'objet,oubienlavoiedu
narcissisme.Cettevoiedoubleestdonc,pourlesujet,"oudeseralisercommeobjet,dese
fairelamomiedetelleinitiationbouddhique,oudesatisfairelavolontdecastrationinscrite
enl'Autre,cequiaboutitaunarcissismesuprmedelaCauseperdue(c'estlavoiedutragique
grec,queClaudelretrouvedansunchristianismededsespoir)."
Avraidire,c'estunealternativedontonpourraitdirequ'elleesttrsfreudienne,dansla
mesureoc'estbienFreudquienvientformulerquelemoiestlerservoirdelalibido.
D'unecertainefaon,nousavonsicideuxpositionsextrmesdel'investissementlibidinal.
Lemotd'investissementfigured'ailleursdanslestermesd'investissementobjectalquevous
trouvez dans le paragraphe prcdent. Nous avons donc deux positions extrmes de
l'investissement.Pourreprendreleoubien,disons:oubienl'investissementlibidinalesttout
entierconsacrsurl'objet,lersultattantenquelquesorteunedisparitionlibidinaledu
moisansdoutes'ajouteicilefaitquec'estlesujetquiseralisecommeobjet,maisa
n'enlveriencettelogique,oubiencetinvestissementlibidinalesttoutentierconsacr
surlemoi,cequiimpliquel'exacerbationdunarcissismeetlesacrificedel'objet.
Cettealternative,sinousvoulionstrouversonfondementfreudien,ceserait,d'unct,
qu'iln'yaplusdemoi,etque,del'autrect,iln'yaquelemoi.Aprendreleschosesainsi,
on s'aperoit au moins que les deux branches de l'alternative sont bien polaires. Elles
occupentbiendespositionsextrmes,opposes,inverses.
Il semble qu'il n'y a rien de choquant, de discordant, placer, sous le chef d'une
disparitionlibidinaledumoi,lersultatd'uneinitiationbouddhique.Onpeutmmedire
quel'aspirationladisparitiondumoiestvolontiersinscriteentouteslettresparmiles
objectifsdel'ascsecommandeparladoctrinebouddhique.Elleestcorrlatived'uneffort
pourrejoindre,s'galer,l'ensembledelavieducosmos.
Del'autrect,surl'autrebranche,ilyaunesortedetoutestperdu,unesortedetout
estperdud'avance, etl'onnesaitpastrsbiens'ilfautyajouterun forsl'honneur.C'est
prcismentcedsastredanslemondequiconcentretoutelalibidosurlemoi.Detelle
sorte que ce qui m'est venu en cho la position 2, c'est une phrase de Henri de
Montherlant,clbreclibataire.C'estainsiqueLacanledpeintdansTlvision.Ilparlede
Montherlant parce que LviStrauss, fru de bouddhisme, se trouvait ce momentl
succderMontherlantl'AcadmieFranaise.IlpareMontherlantdutitredesonclbre
roman,lesClibataires,enqualifiantsapositionthiquede"moraledeclibataire".Onsait
depuis,eneffet,qu'ilpassaitlesheuresdecesjournesoiln'crivaitpas,courir,d'une
faontoutfaithaletanteetavecgrandsuccs,lespetitsgarons.

152
Montherlantadoncunephrasequimeparatbienillustrerlaposition2.Ildit:"Jen'ai
quel'idequejemefaisdemoi,pourmesoutenirsurlesmersdunant."C'estunephrase
quim'estresteenmmoire,etquim'avaitfrappparcequ'ellepouvaitavoird'exorbitant:
cettesustentationdansl'tre,reposantseulementsurl'esquifdel'idedesoimme,me
paraissaituncomble,lecombledunarcissisme,puisquec'estseulementdansunesorte
d'oprationlaCyranodeBergerac,seulementsecontemplerdansl'idedesoimme,
quelevoilmergeantsurunToutqui,dummecoup,estrduitrien.
Commejemesuissouvenudecettephrase,j'aittrouverletexteoelles'inscrit.Elle
s'inscritenconclusiond'unpetitcritdeMontherlantquis'intitule Chevaleriedunant.
C'estunpetittextedequatrepagesdansLaPliade,recueillidanslelivrequis'appelle
Service inutile. C'est quelque chose de Montherlant qui a t bien accueilli travers les
annes,quiaparutrel'expressiond'unemoralerespectable,puisque,simonsouvenirest
bonj'voqueldeslecturestrsanciennes,AlbertCamus,qui,croyaitil,s'yconnaissait
enchevaleriedunant,rendaithommagecetouvrage.
LascnequeMontherlantdcritesttoutfaitinspirante.Ilerredanslecimetiredeses
anctres,etlevoilquimditesurunetombe,dontilditetac'estvraimentdrlequ'elle
nepeuttreantrieureauXVIesicle,puisquesesanctresnesontenterrslqu'partir
duXVIIe.Cequ'ilometdeprciser,c'estquesesanctresnesontnoblesqu'partirdecette
date.Sesanctres,commeonlesait,s'appelaittoutsimplementMillon,etpuis,faisant
l'emplettedelaterredeMontherlant,ilsontrallongleurpatronymedecenoml.C'est
donc une sorte de Montherlant de semblant. L'ide qu'ils se faisaient d'euxmmes,
vraisemblablement,impliquaitcetterallonge.Cadonne,aprsquelquesgnrations,cette
altiremditation.
Montherlants'arrtedoncsurunetombe,quiacommetraitparticulierd'treanonyme,
maisofigurentleblasonetlesarmesdesMontherlant,cellesqu'ilsontvoulus'inventer
l'poque.Ilyaunetombeavecaumoinsunemarque.Cetanctre,apparemment,n'estpas
alljusqu'oSadesouhaitaitaller,savoirquecesoitinsituableSadequi taitd'une
noblessequin'taitpasderallongebourgeoise,styleGiscardd'Estaing.Sade taitdela
vraie noblesse, et sans doute avaitil l'ide qu'il ne souhaitait pas qu'un petit Sade de
Montherlantviennemditersursadpouille.J'aitortdegrincercommea,quand,aprs
tout,adonneMontherlantl'occasiond'unemditation.
D'trebouleversparlasobritdulieu,decettepierrequin'apasdenompropre,alui
donnel'occasiond'opposerVersailleslaCastille,d'opposerlepalaisduroifranaisetles
palaisespagnolsdansuneantithsetoutfaitsuggestive.C'esttrsdrle,parcequ'ilse
moque de Versailles en disant que c'est vraiment le palais d'un parvenu, le palais d'un
bourgeoisgentilhomme,cequi,sionysongebien,estexactementsapositionvritabledans
cettehistoire.Montherlant,c'estunbourgeoisgentilhomme.
IlopposedoncVersaillesledpouillementdupalaisespagnoldestyleplateresque,c'est
diredelapremireRenaissanceespagnoleoilyaunesortedetablerase,etoilvoitle
corrlatdecettepierrenue.Nousavons,d'unct,laboursouflurefranaise,larhtorique
surcharge,lavanitc'estmme,commeildit,lepalaisdesdupesetpuis,del'autre
ct,nousavonslepalaisespagnol,qu'ilseraittoutprtdeprsentermmesilaformule
n'yestpascommelepalaisdesnondupesnondupesdsignanticiceuxquisaventqu'en
dfinitivetoutestnant.Lesnondupes,cesontllesamisetleschevaliersdunant.Le
termede nondupe n'estpasdel'inventiondeLacan.Iltraversetoutel'thiqueclassique.
Cette thique des nondupes, elle est le plus souvent une thique de clibataire. C'est
l'thiquedeceuxquiserglent,d'oresetdj,surlavanitdetout.
DuctopposVersaillesc'estlunautrebinaireMontherlantexaltelanudit,
prcismentleserviceinutilechevalierssansdoute,maisquisaventqueanesertrien,
etqu'endfinitive,commeledisaitStaline,c'estlamortquigagne,Stalinequitaitpeut
tre aussi sa faon un chevalier du nant on ne le sait pas mais il a au moins en
communaveclesMontherlantlefaitd'avoirchangsonnomdeDougachvilienStaline.
Toutcecidonnel'occasionMontherlantd'crirecettephrase:"Toutescesaffirmations
grandiloquentesdelavigueuretdelafoisontposessurlevidecommeunnaviresurlamer,
et elles s'y rsorberont demain comme le navire s'y engouffre." C'est une formulation
dveloppedelacauseperdue.Lenarcissismeduserviceinutile,c'estuneautreformepour
dsignerlenarcissismedelacauseperdue,puisquelemotcauseyest.C'estunecauseau

153
servicedequoionsemet,toutensachantqu'elleestposesurlevide,qu'ellesersorbera,
etquesoimmeonsersorberaaveccettecauseellemmedanslesprofondeurs.
IlestamusantqueMontherlantvoque Lavieestunsonge deCalderon,quisetrouve
quelquepartvoqueparLacanpourdireprcismentquelapsychanalysen'arienvoir
aveca.Direquelavieestunsonge,aconsonneaveclenarcissismedelacauseperdue,et
doncMontherlantciteCalderon:"Ouijerve,etjeveuxfairelebien,carlebienfaitneseperd
pas,mmeenrve." Lecommentairequ'ilendonne,c'est,biensr,quelebienquenous
pouvonsfaireauservice,c'estavanttoutunbienquenousnousfaisonsnousmmes:"Le
bienfairenes'yperdpas,quelquesoitsoninutilit.Inutilepourlecorpssocial,inutilepour
sauvernotreme,parcequecebien,c'estnousquenousl'avonsfait,c'estnousquenous
avonsservi,commec'estnousquinousnoussommesdonnlacouronne.Laseulecouronne
qui vaillequelque chose,c'est celleque l'onse donne soimme." Si vousvoulez mettre
quelquechosedepalpablesousl'expressiondenarcissismedelacauseperdue,ilmesemble
quevousenavezll'cho.
Montherlanttaitpeuttretoutfaitdistancedea,maisilprendicilacausedela
cause perdue. Et la consquence qu'il en retire, lui, dans le fait, c'est la chasse la
jouissance,unechasseeffrnelajouissance,dontnousavonsletmoignagedansune
correspondance absolument fantastique avec Roger Peyrefitte. C'est une correspondance
cryptelespetitsgaronssontappelsdes jeunesfilles osontcomptabilisesetles
conqutesetlesoprationsauxquellesonapuprocdersurelles.Laconsquencedela
causeperdue,c'estlderendretoutfaithaletanteetprgnantelachasselajouissance,
etdeconclureaparun"Jen'aiquel'idequejemefaisdemoi,pourmesoutenirsurles
mersdunant".
IlestclairquecequeMontherlantavaitenfaitpoursesoutenirsurlesmersdunant,
c'taitlajouissance.Aumomentoilformulaitqu'iln'avaitpoursesoutenirquel'idede
soiauserviced'idauxvousladisparitionidauxquipouvaientseprsentercommedes
signifiantsinsignes,aumomentoilvoulaitseprsentercommesujetdecessignifiants
insignespromisaunant,iltaitenfait,partouteunepartquin'estpasdite,unetout
autreplace,uneplaceoiltaitsujetdelajouissance.
PournousentenirauMontherlantexplicite,ilfautvoirqueceserviceinutilejetteune
certaine lumire sur le narcissisme suprme de la cause perdue. Ca suppose en effet,
premirement,quel'onsoitauserviced'unecause,et,deuximement,desavoirquec'esten
vain.Etpuisilnereste,troisimement,quelersidudel'opration,c'estdirel'idedu
moi,l'idedemoientraindefairetoutapourrien.Lersidu,c'estl'idedumoi.
OnpeutseposerlaquestiondesavoirpourquoiLacanditdecenarcissismequ'ilest
suprme. Ehbien, ilsemble quece suprme tient ce quenous sommesl devantun
narcissismequivoudraittreaudeldustadedumiroir.Lenarcissismedustadedumiroir
supposeunerelationavecl'objetojepeuxmereconnatre,quitteprcisment,pourcette
raison,m'yopposer,trecontre.Danslenarcissismedustadedumiroir,jesuisdeux
places. Mais ici, le paradoxe qui est voqu, c'est le paradoxe qu'il y a parler d'un
narcissisme d'audel du stade du miroir, que l'on peut dplacer jusqu' parler d'un
narcissismedusujet.
Cen'estpaspourrienqueMontherlantsepromneloiln'yapasmequivive,loil
n'yapersonne,partsonlecteur.C'estl,enquelquesorte,unnarcissismesansimages.
Canousdonnel'idequel'onpeutaimersonpropresujetsurleborddunant,seprfrer
toutentantquesujet,etquel'onpeutaimer,sijepuisdire,sonproprenonunnon
tout,etmmeunnonaunom.CequiexalteMontherlant,c'estfinalementl'absencedunom
ellemme.C'estquelenonestpoussjusqu'mettreenquestionlenompropre.
Dansceaimercenon,sansdoutetrouvonsnousunepositionpeuttremoinsexplicite
maisplusauthentiquequecelledeMontherlant, savoirlapositioncommunequ'ilya
entreAntigoneetCygnedeCofontaine,l'hronedeClaudel,quifiguredansleSminaire
duTransfert.IlestcertainqueCygnedeCofontaine,tellequeLacanlaprsente,estbien
attachelacauseperduedel'AncienRgime.Elleestabandonnedetous,ellearenonc
tout,sinonqu'lafin,elletrouveencorelaforcemuettedefairecomprendreunnon.Tout
demme,l'extrmefin,servlequetoutceconsentement,toutcetabandondontellea
faitpreuve,taitenfaitsoutenuparunnonfondamental.Toutentantlamartyre,elleest
l'hronedecenon,decettengationfinale.

154
VouspouvezvoirLacanluimme,danslespages324et325du Transfert,rapprocher
CygnedeCofontaineetAntigone,etmmeindiquerquelepote,avecCygne,vaaudel
d'Antigone.Antigone,toutenrenvoyantaunantlaloidelacit,leservicedelacit,le
service des biens, le service de l'utilit, reste dans le sens, puisqu'elle se rfre une
destineoelles'inscrit.TandisqueCygnedeCofontaineestaudeldetoutsens.Son
sacrificeextrmen'aboutit,commeleditLacan,qu'ladrisiondesesfins.Cen'estpas
simplementlapertedelacause,avajusqu'ladrisiondelacause.Cequil'incarnele
mieuxdanslapicedeClaudel,c'estlafiguredupape,preimpuissant,quiestvou
rptersansforcelesvieuxsignifiantsquinemarchentplusdanslemondemoderne,quine
marchentplusdanslemondequiatfracturparlaRvolutionfranaise.
Acetgard,laRestauration,commeonl'aappeledansl'HistoiredeFrance,c'estdire
lapriodequisuitl'Empireetan'atqu'enempirantnefutqu'unpetitchasscrois,
o on a vu finalement revenir les anciens signifiants qui ont essay de faire figure.
Diffrentsessais:LouisXVIII,CharlesX.Etpuis,commean'apasmarch,c'estlecousin
quis'yestessay,LouisPhilippe,premierroidesFranais.Etpuisonareprisl'Empire.Et
puisonestarrivlabonnevieilleRpublique,quidureencoremaisquiadellemme
changer plusieurs fois de numros. Il faut dire que le pays qui a connu la Rvolution
franaise,c'estdireunvieillissementacclrdessignifiantsautrefoisvalides,efficaceset
actifs,aeuensuiteleplusgrandmals'quilibrer,puisquelaviolencemmeaveclaquelle
ilachasscessignifiantss'estprteleurretour,unretourdumatred'abord,sousles
espcesdeNapolon,etpuisdesessaisderemettreaugotdujourcessignifiants.Enfait
laRestaurationatunsimulacredelgitimit,maisan'apastenu.Demme,Cygneest
l'hroned'unmondeolessignifiantspourlesquelsellesesacrifienetiennentplus,mme
sesyeux.Cafaitdjd'Antigonel'emblmedelatragdieantique,louneloirestetout
demmeenplace.AlorsqueCygne,c'estdjletragiquemoderne.
C'estainsiqueLacandonneavecCygnedeCofontaine,dansleSminaireduTransfert,
lecontrepointdelafigured'AntigonedansL'thiquedelapsychanalyse.Illuidonnemoins
dedveloppements,maisenfin,auxtroisleonsqu'ilyasurAntigonedansL'thiquedela
psychanalyse,rpondenttroisleonssurClaudeldansleSminairedu Transfert. Lacan,
toujoursdansceparallle,delammefaonqu'ilavait,proposd'Antigone,montrquela
fonctiondelabeautn'estqu'unelimiteavantcequecomported'horribleetd'informela
mort,montrequeCygne,elle,s'avanceunpeuplusloin,puisqueClaudelnouslafaitla
finparatresurlascneavecunticquidformesonbeauvisage,unticquinousimagele
franchissement du stade du miroir, le franchissement de la beaut comme barrire
imaginairelamort.CommeAntigonefinitpendue,Lacanditquelavaencoreplusloin
que la grimace de la mort, que la langue tire sur la figure d'Antigone. Donc: tragique
antique et tragique moderne, et, prcisment dans le registre du tragique moderne, le
serviceinutile,etpuisCygnequiestdjlesacrificeinutile,parcequeladrisionporte
alorssurlaloiellemme.
J'aimebeaucoup, vraidire,auregardde causeperdue,l'adjectifd'inutile qu'utilise
Montherlant,parcequel'utileestbienunsignifiantmatremoderne.Ceserviceinutile,ce
servicepourrien,c'estunefaondedirequelessignifiantsantiquesnesontplusenplace.
Cette opposition rend d'autant plus frappant le fait que Lacan, dans son crit de
"Subversion du sujet", prenne dans la mme parenthse le tragique grec et le tragique
moderne: "(c'est la voie du tragique grec, que Claudel retrouve dans un christianisme de
dsespoir)."Illesprenddanslammeparenthse,etonpeutdiremme,quequandilparle
dunarcissismesuprmedelacauseperdue,ilrinterprteletragiqueantiquelalumire
dutragiquemoderne.
CettevoiedoublequeLacanillustrelafinde"Subversiondusujet"j'enaisurtout
illustrledeuximeversantestcequ'elleestcelledel'analyse?EstcequequandLacan
ditque"cettevoies'ouvre",c'estlavoiedel'analyse?Ouestcequ'ilnefautpasentendreque
c'estlunepossibilitpourlesujetd'allerencesens?Oubienestcequ'ilnefautpas
placeradanslarubriquedjasseztendueetquej'aiparcourueetconstruitedansce
cours,celleduLacancontreLacan?Lacanditquelafinsurlacastrationn'eutpasletemps
d'treditel'poqueducolloque,cequipeutlaisserpensernousavonseuunepetite
discussionldessusladernirefoisquecequiatditavanttoutcecolloque,avant
doncleSminaireduTransfert,c'estlaconstructiondudoublegraphedudsir.

155
"Subversiondusujet"n'estilpascritenfaitcontrel'essaiqueLacanavaitfaitdans
L'thique de la psychanalyse? Dans L'thique de la psychanalyse, il avait fait l'essai
d'identifierl'analysteauhrostragique.Portparl'audelduprincipeduplaisir,ilnous
prsentaitalorsunanalystequivaaudelduservicedesbiens,audelduprimumvivere.
IlpouvaitdoncdonnerAntigonecommefigureemblmatiquedel'analyste.Aufond,tout
l'accentdelafinduSminairedeL'thiqueestunaccenttragique.Ladernirepartiedece
Sminaireaal'airdesedgagercommeunedernirepartie,jel'aimisesouslechef,le
titre:"Ladimensiontragiquedel'exprienceanalytique".
C'estcequevouspouvezvoirlapage361deceSminairedeL'thique:"L'thiquede
l'analyse n'est pas une spculation portant sur l'ordonnance, l'arrangement, de ce que
j'appelleleservicedesbiens.Elleimpliqueproprementparlerladimensionquis'exprime
danscequ'onappellel'expriencetragiquedelavie."
Toutl'accent,dansceSminaire,taitmissurquoi?Surlefaitqu'ilya,d'unct,le
ravalementdudsir,letemprament,lamodestiedudsirqu'incarneraitCron,porteurde
l'ordredelacit,et,del'autrect,surlefaitqueladimensionpropredel'analyseseraitau
contraireunedimensiond'excs,des'avancerprcismentverslenantdesbiens.Apartir
dumomentocequitaitmisenvaleurestlaparentd'Antigoneetdel'analyste,lecouple
AntigoneCronfaisaitdjapparatrelepouvoiretlematrecommetantl'enversdela
psychanalyse. J'avais par exemple situ ainsi l'analyse: non pas comme contrepouvoir,
maiscommeuneautreoprationquecelledupouvoir.Vousenavezlanotationtoutfait
explicite quand Lacan dit que "l'ordre des pouvoirs n'est pas mpriser" et qu'il "faut
simplementensavoirlalimiteconcernantlechampoffertnotreinvestigation".
Aufond,L'thiquedelapsychanalyseditqu'ilyalechampdumatre,etquecequis'en
distinguecommelechamppropredelapsychanalyse,c'estladimensiontragique:nous
analystes,commeAntigone,noussommesceuxquiallonsaudeldel'ordredespouvoirs.
Nous avons dj les prliminaires de ce qui, des annes plus tard, donnera Lacan
l'occasiondelamiseenplacedesquatrediscours,bienquecesoitencorelsimplement
mettreaucoeurdel'exprienceanalytique,etdisonscommetredusujet,l'trepourla
mort.L'exaltationd'Antigoneestuneexaltationquiestencoreporteparl'trepourlamort.
LorsqueLacan,danslafinde"Subversiondusujet",remetencausesic'estainsiqu'il
fautdirel'identificationtragiquedel'analyse,c'estuneremiseencausequivatrsloin
danssonenseignement.Songez,eneffet,quelleestladoctrinedelafindel'analysedans
letextequisuit"Fonctionetchampdelaparoleetdulangage",c'estdiredans"Variantes
delacuretype".Lafindel'analysepourLacanalors,c'estderduiretouslesprestigesdu
moipouraccderl'trepourlamort.S'ilyauneformedelafindel'analysecemoment
ldesonenseignement,c'estcellel.Etonpeutdirequ'elleportedjlafigured'Antigone.
D'ailleurs,danscette"Chosefreudienne",remarquezqueLacanvoquelasuspensionde
toutsavoirquivaaveccetteposition,etqu'ilindiquequ'aucunsavoirpourl'analystenedoit
tre tel "qu'il en fasse un pouvoir". Vous trouverez tout a page 349 des Ecrits. Vous y
trouverezcetteconnexionquiserpteentre,d'unct,l'trepourlamort,letragique
mmesilemotdetragiquen'estpasprononcet,del'autrect,l'ordredupouvoiretl
lemotestbienprononc.
Vous voyez que lorsque Lacan propose Antigone, propose la dimension tragique de
l'exprience analytique, c'est quelque chose qui lui vient des origines mmes de son
enseignement.Parexemple,dans"Lachosefreudienne",voustrouvezencorec'estconnu
la notion que l'analyste intervient en faisant le mort dans l'exprience analytique. La
positionmmedel'analystedanssonoprationestsaisiepartirdelamort,etLacanc'est
page430desEcritsajouteun"commedisentlesChinois"proposdelacadavrisationde
l'analyste: "l'analysteintervientconcrtementdansladialectiquedel'analyseenfaisantle
mort, en cadavrisant sa position comme disent les Chinois". Il s'agit de cadavriser sa
position.C'estbienlcequ'ilnousdcritquandilnousparle,dans"Subversiondusujet",
de"sefairelamomie".Danscette"Chosefreudienne",Lacandit,d'unefaonscheetsurle
modedusymboliqueetdel'imaginaire,quel'analysteprsentifielamort.C'estainsiqu'il
indiquecemomentllapositiondel'analyste.
Estcequecequivientlafinde"Subversiondusujet"n'estpaslamiseencausetrs
profonde,lacritique,allusivecertainement,decequijusqu'alorsluiparaissaitpouvoir
indiquerlapositiondel'analyste?Quandilnousparledunarcissismesuprmedelacause

156
perduecequinepeutpaspasserpourun logedecetteposition,enraisonduterme
mmedenarcissismeestcequecen'estpasdire,contresespropresformulationsde"La
chosefreudienne",qu'accder l'trepourlamortn'estpasencoreavoirrduittousles
prestigesdumoi?Ilfautvoirquelenarcissismesuprmedelacauseperdue,ila,d'une
certaine faon, rejoint son trepourlamort. Et mme, de son trepourlamort, il s'en
pourlchelesbabines.Ilfanfaronnel'occasion,commeMontherlant.Ilestlechevalierde
sonpropretrepourlamort.D'ailleurs,ladoctrineellemmedel'trepourlamortat
pourlemoinsdanslevoisinageunpeucompromettantd'uncertainnombredechevaliers
quis'taientcertainementdonncommemission,nonpasdesimplementvoguersurles
mersdunant,maisdel'tendresurlaterre.
Estcequ'onn'entendpas,danslenarcissismesuprmedelacauseperdue,commela
drisionfaiteparLacanduthmemmedel'trepourlamort,l'abandondecequitait
encorelapointedesonEthiquedelapsychanalyse?Estcequedansl'expressionmmede
"sefairelamomie",nousn'avonspasaussiladrisiondusecadavrisercommedisentles
Chinois, c'estdireladrisiondecequiluiaparuexprimerpendantuntempsl'attitude
analytiqueparexcellencedanslapsychanalyse?
J'amneraiparlasuited'autreslmentsquipeuventinviterpenserqueladoublevoie
quiestprsentelafinde"Subversiondusujet"n'apparatpaslaudative,maisqu'elle
indiqueaucontrairequ'ilfautrepensernouveauxfraisetlafindel'analyseetlaposition
de l'analyste. Mais pourquoi ne pas le dire tout de go: estce que a n'est pas dans
"Subversiondusujet"prcisment,queLacancommenceintroduirequel'tredusujetest
moinsuntrepourlamortqu'untrepourlajouissance,etqu'ilnefautpasfairelecourt
circuit de l'trepourlajouissance au nom de l'trepourlamort, sous prtexte que la
pulsion des pulsions est la pulsion de mort, et que, de toute faon, au terme, le sujet
n'aspirequ'auretourl'inanim?Estcequesousleprtextequelesujet,selonFreud,
aspireauretourl'inanim,ilfautseprendrepourlechevalierdunant?
C'estainsiqueLacanlaissepercercettequestionlafindeL'thiquedelapsychanalyse,
carriennenousditqu'ilaittobnubilparlethmedel'trepourlamort.Peuttres'en
dtachetilaumomentmmeoilletraiteavecAntigone.Entoutcas,ils'endtacheassez
pourindiquerqu'ctdutragique,ilyalecomique.Jelecite,page362deL'thiquedela
psychanalyse: "Ladimensioncomiqueestcreparlaprsenceensoncentred'unsignifiant
cach,maisqui,dansl'anciennecomdie,estlenpersonnelephallus."Vousvoyez,avec
cettepage362,qu'ilfautbiencomplterladimensiontragiquedel'exprienceanalytique
parladimensioncomique,aumoinsentantqu'ensoncoeursetrouve,voiloudvoil,le
phallus.
CafaitquequandLacanditquelacldelafindel'analyseestlephallus,ilindiqueaussi
uneautrevoiequelavoietragique, savoirquepeuttrecettefind'analyseapartielie
aveclecomique.Quandilnousditquelapassealammestructurequelemotd'esprit,la
mmestructurequeleWitzquifaitrire,ilnoussignifiequelapasse,mmesionessayede
l'yramener,n'estpasconstruitedansladimensiontragique.Elleestconstruitesurl'autre
versant,surleversantdecequedevientlaproblmatiquephalliqueentantqu'elleestcelle
que Lacanappelle, dans L'thique, l'chappede lavie, l'chappede lavie endpit de
touteslesbarriressignifiantesqu'onpeutluimettre.C'estaupointquel,lephallus,il
l'appellelesignifiantdel'chappedelavie:"lesignifiantde cettechappe". C'estbienla
questionquiestagitedans"Subversiondusujet",laquestiondesavoirsic'estl'trepour
lamortquiestlederniermotdel'tredusujet.Lacanyrpond,etsarponseestnon.
Regardonslapremirevoie,lavoiedel'objet:"seralisercommeobjet,sefairelamomie
detelleinitiationbouddhique".Ilyafinalementunecertaineformulationexistentialistedans
cetteexpressiondeseralisercommeobjet.CequicartesansdouteLacandecetteversion
existentialiste, c'est ce qu'il prcise avec les termes de se faire la momie. C'est bien l
indiquerqu'ils'agitd'unevoiedemortification.
Onpeutvidemmentopposerformellementlesdeuxvoiespartirdelastructuredu
fantasme la premire tant celle qui se repre sur l'objet a dans le fantasme, et la
deuxime,lenarcissismesuprme,tantcellequiserepresur$.Formellement,c'esta.Je
l'avaisditladernirefois.Mais,d'unecertainefaon,estcequ'onnepeutpasdirejepose
laquestionquelesdeuxvoiesn'enfontqu'une,entantquetouteslesdeuxsontsousle
signedelamort,souslesigned'unrefusdelavie?

157
Ilestquestion,l,quel'Autrevoudraitlamortdusujet.Maiscommeonexprimeaen
chiffrantlamortentermesphalliques,onditquel'Autreveut,voudrait,qu'ilestquestion
qu'ilveuille,demande,lacastrationdusujet.Acetgard,lemotmmedecastrationestle
chiffragephalliquedelamort.C'estdirelammechosequelamort,maisc'estledireen
termesdejouissancephallique.
Qu'estce quec'est quetoute cetteproblmatique? cette problmatiqueque l'Autre
demandelacastrationdusujet,cetteproblmatiquedesavoirsi,ouiounon,illaveut,etc.
Ilmesemblequearpercutepurementetsimplementlaloidusignifiant,savoirque
anefaitquedire,quesubjectiver,quesentimentaliserpourquoipas?lefaitquelesujet
commetelestbarr.QuandLacancrit$,c'estpourdirequel'effetdusignifiantcommetel
estmortifiant.D'unecertainefaon,c'estpartirdelqu'ilpeutdirequel'Autren'existe
pas.IlleditcommeSpinozacritsonappendiceauLivreIdel'Ethique:necroyezpasiciqu'il
yaitautrechose,nefantasmezpas!Iln'yaqu'unanalystequipeutdireacommea:ne
fantasmezpassurlaloidusignifiant!
Laloidusignifiantellemmecomportelamortification.Ldessus,eneffet,onnepeut
pasnepasfairesurgirl'Autrequivousveutdumal.C'estdjlesignifiantquiimposela
mortificationlaviedusujet.C'estbiena,ceteffetdusignifiant,etquifaitpenserquela
vritdusujet,c'estlamort.
L'critde"Subversiondusujet"estprcismentfaitpourreconsidrersilaviedusujet
c'estlamort,etpourproposerpeuttrequelaformuleestrapidequelavritdusujet
estchercherductdelajouissance.C'estbienpourquoiLacancommentelasubversion
dusujetenreprenantle"WoEswar,sollIchwerden",etqu'ilposed'emble,dsledbutdu
texte,laquestiondesavoircequ'estleJe.Qu'estcequeleJe?Qu'estcequeceJequidoit
advenir?
CeJe,illeconjuguedanscetcritcommeill'avaitdjfaitdanslervefreudienduPre
nevoistupasquejebrle?Ilrappellequ'ilutiliselacomparaisonaveclepremortlepre
quiestmortetproposdequiilyacervepourillustrerlarelationdusujetausignifiant.
Ildtournecervedesaplace,pourillustrerlarelationdusujetausignifiantetpoury
inscrirelamort.Cafaitjel'avaisnagurevoququ'ilreprendle ilnesavaitpasqu'il
taitmort,pourmontrerquelesujetcommesujetdusignifiantnesubsistequedufaitqu'on
neluiditpaslavritsursamort.Ceilnesavaitpasqu'iltaitmortdonnesaplacececi,
quelavritdusujet,ceserait:tuesmort.Qu'ilaccdeaupointoilnepeutpasdireje
suismort:c'estllepointdevisedel'analyse.Dansleregistredusignifiant,lavritdu
sujet,c'esta.Dansleregistredusignifiant,lesujetestdjmort.Jusquel,Lacana
toujoursformullafindel'analysecommel'accessioncepoint,cepointimpossibledire,
impossiblenoncer,cepointdujesuismort.C'estcommesic'taitalavraieformuledu
refoulementoriginaire,etcommesilamconnaissancedusujet,celledontils'entretient
dansl'imaginaire,c'taitlamconnaissancedesamort.C'estlqueLacanpeutvoquerla
pulsiondemort,leretourl'inanim,etmmedirequeleIchdelaformuledeFreud,quia
advenir,aadvenircommemort.C'estcequeLacanditentouteslettres,page802des
Ecrits:"c'estainsiqueJeviensl,loc'tait:quidoncsavaitqueJ'taismort?"
Ledbutde"Subversiondusujet"poseleproblmeainsi,leproblmedesavoircequ'est
le Je quoi on rpond que c'est un mort qui ne sait pas qu'il est mort. Ce sujet va
l'apprendredansl'analyse.Ilvaapprendredequellefaoncequ'ilest,esttramparlejeu
dessignifiants,dequellefaonsondsirmmeesttramparcejeudessignifiants.
Ca,c'estaudbutdutexte,etc'estpouraqueLacancrit,lafindecemmetexte
c'estlquelapage819rpondlapage802:"cequiestnotreproblme,savoir:Quesuis
Je?"Etilrpond:"Jesuislaplace(...)delaJouissance."Onpeutdirequecetteformuleest
l'inversedecelleduj'taismort.
Surprise:commentsefaitilquej'taismortetquejesuislaplacedelajouissance?
Commentlestatutdusujetcommetredenontantc'estcequeLacanformuleaudbut
de "Subversion du sujet" estil compatible avec prcisment ce qui est l'tant par
excellence, ce qui est, comme le dit Lacan dans Encore, le seul principe possible d'une
ontique,savoirlajouissance?Qu'estcequec'estquecetteaffaired'unmortquijouit?
Quelstatutdonnerlajouissancedumort?C'estainsiqu'auversanttragiquedel'tre
pourlamort s'ouvre quelque chose d'autre: un versant comique, le versant comique de
l'trepourlajouissance,ovientbienunechappe.

158
C'estpourquoilaquestionestalorscelledurapportentre$lesujetcommedjmort,
commemortifiparlesignifiantetlephallusentantqu'ildonnecorpslajouissance.
C'estpourquoijedisaisquec'estletermedecastrationquirevientlafinde"Subversiondu
sujet",c'estdiresansdoutelamort,maisrcriteentermesphalliques.
IlmesemblequeladoublevoiequeLacandessine,c'estlavoiedusujetentantqu'ilcroit
quesaseulevritestsontrepourlamort,alorsquecequ'ils'agiraitdemontrer,c'est
comment une autre voie s'ouvre, o la vrit est chercher du ct de l'trepourla
jouissance. C'est chercher la vrit, non pas du ct de la mort, mais du ct de la
jouissance,etductdelacastrationquiestlafonctionmortifresurlajouissance.Ce
n'estpasunemortromantique,c'estunemorttranscriteentermesphalliques.
Corrlativement,lapositiondusujetn'apasalors treseulementrepredansla
chanesignifiante,parcequesionveutreprerlesujetdanscettechane,onletrouvera
toujourscommedjmort.Lapositiondusujetdoittrerepredanslefantasme.
Le fantasme, l, c'est une chane. Lacan emploie l ce terme curieux et qu'il ne
remploieraplusproposdufantasme.Ilditquec'est"unechanesoupleetinextensible".
C'estcommeunechanesignifiantemaisd'unautretype.Ilestalorstrsimportantpour
LacanderflchirsurOnbatunenfant.Eneffet,pourlui,avantderflchirsurcetextede
Freud,lefantasmetaitdel'imaginaire.Can'avaitrienfaireaveclarecherchedusujet
danssavrit.QueFreudluimmecentrelaquestiondufantasmesurcettephrasedeon
bat un enfant, a montre Lacan que le fantasme ne se situe pas seulement sur l'axe
imaginaire,maisqu'ilfautlemettreaussisurl'axesymbolique.
Vousconnaissezl'oppositiondesdeuxaxesdel'imaginaireetdusymboliquechezLacan:

Schma1

Jusqu'cequ'iltombesurOnbatunenfant,lefantasmetaitpourluiseulementsurl'axe
imaginaire.LeproblmeavecOnbatunenfant,c'estqu'ilfautqueas'criveaussicomme
phrase,etquedoncadoittreaussisurl'axesymbolique.Conclusion:laconstruction
antrieurenemarcheplus.SiLacanaquandmme,unmoment,laisstomberleschma
Zquandilestcomplet,c'estprcismentcausedufantasme,puisqueceluicineselaisse
pas si bien rpartir d'une faon alternative sur les deux axes de l'imaginaire et du
symbolique.
Premirement,l'Autredemandelacastration.PourLacan,c'estquelquechosequele
nvrossefigureentantqu'ilimaginarisel'effetstructural.Commeilprouvelademande
del'Autre,ilarrivetransformerceteffetstructuralenunilyaunAutrequidemandema
castration.Ill'prouve.Capasse,sijepuisdire,danssonsentimentdelavie.Etalors,
d'unefaonoud'uneautre,ilditnon,ilsedrobelademandedecastration.Lacansesert
d'ailleurs des deux termes du fantasme pour opposer la faon hystrique et la faon
obsessionnelledesedrobercettedemandedel'Autre,cettedemandequiestcomme
unefausseinterprtationdel'effetdusignifiant.
Deuximement,ilyacetteaffairedevolontdel'Autre.L,ils'agitd'unsujetquineva
pas simplement prouver la demande de l'Autre, mais qui va prouver sa volont et s'y
affrontervraiment.Cequiesttroublant,c'estl'adverbe vraiment, parcequ'ilal'airdedire
quec'estpourdevrai,pourdebon.Enfait,qu'estcequec'estquece vraimentaffronter?
Comment estce que a s'incarne dans l'alternative subjective que nous avons vue au

159
dbut?Ce vraimentaffronter seconclutfinalementparunconsentementtotal.Autantle
nvros ditnon la demande,autant lamomie oule narcissesuprme disentoui la
volont.D'unecertainefaon,ilsdisentouilacastration.Onpeutdirequelesujetde
l'initiationesttoutfaitcrasparl'Autre.C'estdel'Autrequ'ilattenduneillumination.Il
seplieentirementauxexigencesdel'Autre.Ilestductd'unconsentement.Lenarcisse
suprme,lui,onpeutdirequ'ilestfascinparsapropredisparition.Ilsetientsurlebord
desapropredisparition,endisant,commeNron,aumomentotoutflambe:Quelartiste
j'aurait!Ilestlsurleborddechantersonpropreloge,laMontherlant.
Estcequec'estllederniermot?Onatournldedansladernirefois.Estcequ'ona,
avec la demande, la volont, etc., le dernier mot? Estce qu'on ne pourrait pas dire,
troisimement, que le dernier mot c'est quand mme le dsir de l'Autre? que c'est le
fantasmecommedsirdel'Autreetnonpascommedemande,etpeuttrepasnonplus,au
moinsdanscetexte,commevolont.Aufond,onpeutdiredelamomieoudunarcisse
suprmequ'ilsprennentaupieddelalettre"L'instancedelalettre":ilyaunconsentement
massif la mortification ce qui prcisment, chez Montherlant, laisse gambader par
ailleursl'trepourlajouissance,quis'envatoutseul.
IlfautsansdoutementionnerlecaractredelachanefantasmatiquetellequeLacan
l'introduit ce momentl.Finalement, ilmarque bien etl jepeux signalerquelques
points que cette chane fantasmatique on pourrait commenter chaque terme dont il
l'pinglen'estpasdutoutunechanehorslaloi.Commeilledit:c'estunechanequiest
passe dans la loi ellemme. Que vaut alors la notation que a sert finalement la
jouissancedel'Autre?Quevautlanotationqu'aufondlefantasmerendservice,quecen'est
pasunserviceinutile,qu'ilsertlajouissancedel'Autre,alorsqu'onpourraitpenserque
arevientausujet?
SiLacanintroduitlquec'estl'Autre,c'estqu'ilveutsituerlapositionnvrotiquecomme
cettepositionolesujetpeutmconnatrequelefantasmesertlajouissancedel'Autreen
croyantquec'estlasienne.Ladoublepositionmortifieestquandmmeunprogrsparle
faitd'admettrequedetoutefaoncettejouissancen'estpaspourlesujetetquel'Autrepeut
bienenjouirs'illeveut.Maiscettealternativesubjectiveestunedoublemodalitdurefus
delajouissance.Ilfaudraitfairelunpasdepluspouratteindrecettejouissance.
C'estbienldessusqueLacantermine.iltermineenessayantdeposerquelacastration
est dialectique,et pourinfiltrer ceci,qu'il fautrefuser lajouissance pourl'atteindre. Au
momentoilcritsonpremiertextesurlajouissance,onlevoitessayermaispastrsloin
dedialectiserlajouissance,etventuellementdefairedurefusdelajouissanceparle
sujet,delaremisedesajouissancel'Autre,commeunpasduprocessusanalytique.Ce
qu'ildit,c'estquel'onpeutavoirquelquechosedelajouissancedanslefantasme,maisque
sionl'aparlefantasme,alors,enfait,onnepeutpasl'atteindre.Sionl'obtientparle
fantasme,onnepeutpasl'atteindre,parcequec'estl'Autrequiendfinitiveladrobe.
Quel est cet Autre qui drobe a dans le fantasme? Disons son nom tout de suite.
Donnonsluisonnomdesurmoi.Sionnesuitpasladialectiquepositivedelajouissance,
savoircelledelarefuserpourl'atteindre,sionessayedel'obtenirparlefantasme,oncroit
latenir,alorsqu'enfaitelleestdrobeparl'Autre.Elleestdrobeparl'Autresousles
espcesdusurmoi,quisegavedejouissance.C'estdonclqueLacancherchesaisirpar
quellevoieseraitpossiblecettertributiondernire.C'estal'ambitiondecetexte.Quand
Lacan prononce son nous n'irons pas plus loin ici, a s'inscrit exactement dans le
mouvementdialectiquequiestlentam.
Saufquel'onpeutdirequec'estseulementrenoncerunedialectiquedelajouissance,
finalementposerlajouissanceentermesnondialectiques,c'estdiredanslestermesde
l'objetacesontdestermesnondialectiquesqueLacanpourraensuiteamenerleterme
detraversedufantasme,quin'estnullementiciencause.
Quel sera son choix en dfinitive? Ca ne sera pas Antigone comme emblme de la
castration.CaseraSadecommeillustrationetmartyrdelavolontdejouissance.C'est
ainsi,alorsqueL'thiquedelapsychanalyseauraitpuimpliquerun"CronavecAntigone",
queLacanchoisiralavoied'crirepluttson"KantavecSade".
Eh bien, je vous dis au revoir pour un petit moment, c'estdire jusqu'au 15 mai.
J'esprequ'ensuiteiln'yauraplusd'interruptionauxcinqleonsvenir.Rendezvousau
15mai.

160
LAQUESTIONDEMADRID
JacquesAlainMiller

XVICoursdu22mai1991

Voustesbiengentilsdevoustresouvenusdelexistencedececoursaprscette
longueinterruptionquinestpasdemonfait.
Jabordeaujourdhuiunthmequejenaijamaistrait.Jemesuismmeprcisment
garddytoucher.JevaisvousparlerdeLacan.DeLacan,medirezvous,vousenparlez
depuisassezlongtemps.Maiscettefoiscijevaisessayeretcenestpasgagndavance
devousenparlerautrement.
Cette anne aura eu jusquau bout un certain caractre de dcousu, un caractre
fractur.Jaieneffetlargementdonnlaparolecertainsquisontdanscettesalle.Enfait,
je suis en tat de vagabondage, ce qui nest pas dire quil ny ait pas cette anne une
orientation.Ilyenauneorientation.
Maisenfin,danscettedispositiondevagabondage,jensuisvenuminterrogersurune
expression,surunsyntagme,quiest: ledsirdeLacan.Jemesuisheurtexactement
cetteexpression,jaicognsurcetteexpression.Casestpourmoiisoldansuntrainde
pensesetquipartaitdequoi?Quipartaitdelanticipationquele9septembreprochain,
celaferadixansqueLacandisparaissait.
Bienentendu,Lacannapasdisparudutout.Nouspouvonsdirequenousavonsfaittout
ce quil fallait pour a. On peut constater quil est tout fait prsent et actif dans la
psychanalyse en 1991. On pourrait mme dire quil fait beaucoup plus problme
aujourdhuiquedesonvivant.Carpourunvivant,partirduncertainmoment,quandon
voitquequelquunnedcrochepas,onattendqueapasseetongagnetoujours,cest
dire que cest le bonhomme qui steint, qui sefface : bon dbarras ! ouf ! Ouf est une
onomatopequonprononcecommea,paratil,depuis1642.Onsignalemmequavantde
direouf,ouaumoinsdelcrire,oncrivaitof.Cestattesten1579danslesdictionnaires.
Donc,le9septembre1981,pouruncertainnombredanslapsychanalyse,onapu
entendreunoufmassif,unoufdenthousiasme.Cefutunsoulagementgnral.Ilfautdire
que le plus souvent, quand un bonhomme a pas mal embarrass de son vivant, on est
contentdetirerlerideau:lacomdieestfinie.Ouencore,cestexplicitmysterium.Puisen
gnral,quelquesannesaprs,ilyadespetitscurieuxquivontfaireuntourderrirele
rideau,quivontfarfouillerdanslacrypteetquirapportentaujourleurstrouvailles.On
revisite,onexpose,onractualise.Parfois,aprendbeaucoupdetemps,commepourTout
AnkhAmon.Etpuiscesvisitescotentcherauxvisiteurs.Lestombeauxdelavalledes
Rois semblent avoir t dfendus par un certain nombre de virus qui ont fait que cette
dcouverteacotauxdcouvreurs.Onparlaitlpoquedelamaldictiondupharaon.
Pourlescrivains,cestengnralmoinsprilleux.Ilyaunepriodequonappelle,dans
largotlittraire,lepurgatoire.Casignifiequaprsletempsolelittrateursestagit,a
dfendusonoeuvre,aparlluimme,aactionnsesrelationsetlesretoursdascenseur,
onleplacedansleslimbespendantuncertaintemps.Pendantcetempsl,asvalue.Et
puis,siladelachance,onsaperoitventuellementquilconcideavecunmomentdela
sensibilitetdugotdelpoquequisetrouventalorstreprsents.Quelquechosedece
genreestparexemplearrivSaintSimon.Voussavezquilnarienpublidesonvivant,
quil anoirci desmilliers depages sansavoir delecteurs, etpuis quehop ! a arefait
surface:onsestaperuquectaitundesplusgrandscrivainsdelalittraturenationale.
CestarrivSadeaussi.EtpuispourcontinueraveclesSnousavonsStendhal,quia
luimmespculsurletempsofiniraitlepurgatoireoiltaitplacdesonvivant.On
admirequilait,avecunepresciencenotable,prvulanneoilconcideraitavecletemps.
MaisLacannestpaspharaon,contrairementcequecertainssimaginent.Etilfaut
croirequilnestpaslittrateurnonplus,puisquecequiestsaisissant,dixansaprs,cest
quilnaitpasconnudepurgatoire.Jecroisquepersonneicinepourramedmentirsijedis
quilestrestdactualitdepuisdixans.OnpeutcompareravecsoncontemporainJean
PaulSartre.Leconstrasteestfrappant.JeanPaulSartresemblebeaucoupplusreculdans
letemps.Silestsansaucundoutefixaucieldelalittraturefranaise,onpeutdirequil
estcependantdjclass.Ilmesemblequilnestluquecouicoua,etentoutcassansla

161
passionquientouraitsesproductionsdesonvivant.Moi,JeanPaulSartre,jelelis,maisil
nempche quil est dat. Lexistentialisme est dat. Il ltait, dailleurs, pour Sartre lui
mme. Il est dat comme lest le surralisme, dont la puissance de scandale sest fort
venteavecletemps.
Lacan,lui,nestpasdat.Ilnelestpasencore.Eneffet,cedontilsagitnestpasune
affairedelittraturemaisuneaffairedepsychanalyse.Lapsychanalyseellemmenestpas
date.Cestunepratiquetoujoursvivante,unepratiqueodessujetssengagent,cest
direyengouffrentleurvie,leursmoyens,yscrutentlavrit,etpaspourdusemblant.
Peuttreestceceuxldabord,plusquauxeffortsdeceuxquisyvertuent,queLacan
doitderesterdactualit.
Resterdactualit,aveutdirequilrestedudsirpourLacan,autourdeLacan.On
sempoigne,onsedispute.Danslecommun,onnesaitpastoujourstrsbiensicestdu
lardouducochon,sicestuneimposture.Cavautaussibienpourles lvesdeLacan.
Dailleurs, a ne les gne pas de se dire lves de Lacan. Ca les rehausse plutt dans
lopinion. Il y a mme un certain nombre de ses nonlves, voire spcialement de ses
adversaires, de ses calomniateurs, qui ne ddaignent pas de faire entendre loccasion
quilssontlesmeilleursdeseslves.Lesplusancienssedsignenteuxmmescommeses
compagnons.Beaunomquecenomdecompagnonquiaunparfumdefodalit.Cestun
terme qui a t en ce sicle raviv par Les compagnons de la chanson. Estce que les
compagnonsdeLacansontdustyleCompagnonsdelachansondelachansondeLacan
oubienpluttdustyleCompagnonsdelaLibration?
Maisjenevaispasmtendreplusqueasurcettedescription.Jenevoudraispasfaire
tropsatyrique.Cenestpascesensldugnitifquejeviseendisant ledsirdeLacan.
QuandjedisledsirdeLacan,jentendsceluinonpasquelonpourraitprouverpourou
ausujetdeLacan,maisbienledsirdontLacanestsujet.
Autourdu9semptembre,versquoilattentionseratelleappele?Elleseraappelevers
lapersonnedeLacan.Certainementyauratildessouvenirs,destmoignages,quelques
actespieuxdelammoire.IlyenauraaussiverslenseignementdeLacan:rappelsde
titres,dethmes,dvaluations,etplusgnralementverslediscours,verslestyle.Celaest
bienetjelebnisdavance.
Maisledsir?Estcequenoussommesentatdyfaireattention?Quenestildudsir
deLacan?Etdabord,estcequonpeutenparler?LacanluimmeamisledsirdeFreud
enfonctiondanslapsychanalyse,etilmesemblequavecneseraitcequecettecaution,
nouspouvonspeuttrenommledsirdeLacan,lapprocherpascomptsparlebiaisdu
dsirdeFreud,parlebiaisdelaquestionposeparLacansurledsirdeFreud.
IlmestdjarriviciderappelerquepourthmatiserlaquestiondudsirdeFreud,
pourlemettreaupremierplan,LacanavaitattendusonSminaireXI,cestdiresapropre
miselcartdumouvementpsychanalytiqueinternational,savoircequilabaptisson
excommunication.Onpeutdirequelapriodequiprcdeetoseprparellaboration
decettequestiondudsirdeFreud,estjustementlapriodeocheminentlesprparatifs
decetteexcommunication.
Cestdanslerapportaveccequiluiarrivedanslesystmedelapsychanalyse,dansle
rapportdecequiluiarrivelui,Lacan,quilrpondenforgeantcetteexpressiondedsir
deFreud.CequeLacanappellesonexcommunication,anestpaspourluiunincident,
unavatarcontingent.SillabordedansunSminaire,silladonnecommelecoupdenvoi
de sa rflexion sur les concepts fondamentaux de la psychanalyse, cest quil prend
lvnement comme la consquence dune logique, dune logique interne au mode selon
lequelFreudavaitconu,lui,lapsychanalyse,sonorganisationetsatransmission.Onpeut
direqueLacanalevcetvnementdelexcommunicationauncessaire,etquilasituet
assumsapositioncommetantcelledunrebutdanslesystmedelapsychanalysetelle
quelletaitprsenteetofferte.
Aprstout,l,peuttrepuisjefaireapparatreencourtcircuitladimensionquiserait
celledudsirdeLacan.Peuttrequesonlaborationmmedelapositiondelanalyste
danslediscoursanalytiquecommeobjeta,commeproduit,commerebutdusymbolique,ne
faitellequereprendreettirerlesconsquencesdecequiluitaitsurvenu,lui,Lacan.
Enmmetempsquillveauncessairecequiluiestarriv,Lacanaccentuelecaractre
decontingencedurassemblementquisefaitautourdelui.Jaidjicicitcettephraseque

162
voustrouverezdanslenumro1deScilicet,oilvoquelegroupedeseslvescommeun
cercle de sujets dont le choix me paraissait celui de lamour, dtre lui : fait du hasard.
Contingencedugroupedonc,maispeuttreaussincessitlogiquedelexclusion.
Laquestionpourraittreencorerepose,toujoursentermesdemodalit,quandLacan
voque son chec. Nous pouvons en effet nous demander si cest l impuissance ou
impossible. Echec estunmotquiinsistebeaucoupchezLacan.Parrapportauxmotsde
succsouaumotderussite,cestdunefrquenceabsolumentincomparable.Cestunfait
que cest en rapport avec lchec, que Lacan, partir dune certaine date au moins, a
poursuivisonenseignement.
LorsquilouvresarevuebaptiseScilicet,ildonnelarponseauxpremireslignesdeson
introduction:Tupeuxsavoirmaintenantquejaichoudans[mon]enseignement.Dansle
numro1decetterevue,ilprendtoutcequilafaitde19531967danslaparenthsedu
mot chec.Cest ceque voustroiuverez dansle premiernumro desa revue.Cest une
confrencefaiteRome,intituleLapsychanalyse.Raisonsdunchec,etquimesurece
quiaeulieudepuisFonctionetchampdelaparoleetdulangage.Laquestionestparlui
poselafoisdesonchecetdelchecdelapsychanalyseentantquetelle.Dailleurs,ce
textesetermineparlanticipationdumomentolapsychanalyseauraitrendulesarmes
devantlesimpassescroissantesdelacivilisation.
LemotchecestduXIIesicle.Cavientdelarabopersaneschac.Apparemment,lecha
quiestdedans,cestshh,quiveutdire roi.Ilyaaussilexpressionshhmat,dontnous
avonsfaitnotrechecetmat,etquiveutdireleroiestmort.Lematsepasse,vouslesavez,
quandleroinepeutplusquittersaplacesurlchiquiersanstrepris.Sinoussuivons
ltymologie,quelestceroiquiseraitpris?Jevousrassuretoutdesuite:bienquejai
voqulamortdeLacan,jenecroispasquilsoitmort tantpris.Maisdisonsqueson
checestenrapportaveclchecdelapsychanalyse,etquesonenseignementchemineet
slaboreaveccetchec.
Que fautil entendre par lchec de la psychanalyse ? Ca ne veut pas dire que la
psychanalysenemarchepas.Peuttrequilfaut,cepropos,dirigerleregardverslaplace
duroiquiestmisparLacansurlchiquier.DanssoncommentairedeLalettrevole,le
roiestbienmisuneplacedaveuglement.IlestcertainqueLacanpensaitquilyavait
quelquechosequidanslapsychanalysetaitrestuneplaceaveugle,etqueprcisment
Freud,Freudetsondsir,nytaitpourrien.
Cetteplaceduroi,appelonslparsonnomlacanien,appelonslleNomduPre.Le
NomduPre, en effet, est support par un shh mat, puisquil prend toute sa fonction
quandilestmortetquilnepeutplusbougerdesaplace.LorsqueLacanlisoleetreformule
lesquatreconceptsfondamentauxdelapsychanalyse,illefaitlaplacedesonSminaire
surlesNomsduPre,etilinterrogeledsirdeFreud.AlaplacedesNomsduPre,Lacan
metlesconceptsfreudiens.Maisdanscettesubstitution,ilnencontinuepasmoinslefildu
SminaireinterrompusurlesNomsduPre.Ilnencontinuepasmoinsdinterrogerledsir
dupredelapsychanalyse,ledsirdeFreud.EtsilfaitainsisurgirledsirdeFreud,ce
nestpasexactementpourclbrercedsir,puisquilyvoitaucontraire,commeilledit,
uncertainpchorigineldelapsychanalyse Etilajoute: Ilfautbienquilyenaitun.
Cestlapage16duSminaireXI.Cestlunpchoriginelquinestpeuttreriendautre
queledsirdeFreud.
PourvoircequecomporteledsirdeFreud,etmmedjlefaitdelenommerainsi,
peuttrequilnousfautmettreenfacelexpressiondedsirdelanalyste.Remarquezbien
quecestparcebiaislqueLacanintroduitledsirdeFreud.IllintroduitledsirdeFreud
partirdudsirdelanalyste.CetteorientationsemaintientjusqulafinduSminaireXI,
jusqusondernierparagraphe,paragraphesouventcomment,etoLacanditqueledsir
delanalystenestpasundsirpur,maisledsirdobtenirladiffrenceabsolue.
Cetteproposition,quipeutparatrenigmatique,sclairesansdoutequandonserfre
une laboration subsquente de Lacan, celle de lcriture des quatre discours. Vous
trouverezcettelaborationdans Lenversdelapsychanalyse,ovousvoyezcritcomme
rsultat,commeproduitdudiscoursanalytique,lesignifiantmatre:

163
$

S1

Onpeutsereprsenterlobtentiondecettediffrenceabsolueparcetterelation,quelon
peutagrmentrerduneflcheverticalepourindiquerlemouvementdeproduction,etqui
inverselidentificationdusujet,identificationqui,elle,peuttreindiquecommececi:

S1

PouressayerdapprocheravecprudenceledsirdeLacanparledsirdeFreud,jensuis
doncaudsirdelanalyste.Cetteexpressiondedsirdelanalystecomportesonparadoxe,
puisquonpourraitpluttpenserqueledsiresttoujoursceluidesujetssinguliers,etquil
estdchiffrerunparunetsansprjugs.Commentalorssepourraitilquilyaitledsir
delanalystecommetel?Commentsepourraitilquilyaituntouslesanalystesquandil
sagitdudsir?Estcequelexpressiondedsirdelanalysteestnevarietur?Cestvoir.
Eneffet,direledsirdelanalyste,prendreacommerfrence,celasupposesansdoute
quilyaitdesclassesdedsir.Lacanadailleursessaydefaireapparatredesclassesde
dsirdanslaclinique,enparlantdudsirdelhystrique,delobsessionnel,duphobique,
voireduperversetdupsychotique.Maisplusexactement,direledsirdelanalyste,cest
dsignerquoi?Cestdsignerundsirquonpourraitdiretreundsirnormal,ounorm,
un dsir standart. Voyez que quand l Eglise le retranche de son sein au nom de ses
standarts elle, quisont derglementations, quisont extrieurs,Lacan leuroppose en
mme temps le standart dun certain dsir mme si joint au mot de dsir, celui de
standartjure.
Questcequilfauttransformerdelanotiondedsirpourquelonpuisseparlerdu
standartdudsir?larticle l devant analyste limplique.Casupposequelexpressionde
dsirdelanalystesoitprisedansunsensfortdiffrentdeceluiqualemotdedsirquand
onlemploieproposdunsujetsingulier.Quandonditledsirdelanalyste,onprendle
dsircommeunoprateur,alorsquequandilsagitdudsirdunsujet,onentendplutt
quilestoprdecedsir,quilestmaniparcedsir,quilestserfdecedsir.Ledsirde
lanalystemetlhorizonquilyauraitlapossibilitpourdessujetsdenepastreserfsde
leurdsirdsirquechacunpeutnourriretdontilpeuttrehabitmaisaucontraire
dopreravec.
Ledsirdunsujet,parrapportausignifiant,estauniveaudusignifi,etnonseulement
lesujetnenestpasmatre,maisilestaummeniveauqueledsir.Cestaupointquon
peutlescrire,ledsiretlesujet,delammefaon:$.Quandcestcelaquonaccentue,
quandonaccentuelecaractreimmatrisabledudsir,commecequiseproduitdetoute
articulationsignifiantedslorsquellelaisselaplacelaquestion Questcequeaveut
dire,oninscritalors,souslabarre,unxquiabrcecequestcequeaveutdire.Ledsirest
leproduitdetoutearticulationdesignifiants.Pourquilsoitarticul,ilnestbesoinquede
cequilsoitinscritjedisinscrit,jenedispasquilsedit.
Sansdouteyatilledsirdelanalysteduseulfaitquilparle.Maisdire ledsirde
lanalyste,cestdirequelui,lanalyste,ildoitsavoirparler,cestdirematriserleffetx,et
bonescient,sanssedfausserduquestcequeaveutdire,maisenlesituantparcequil
ditouparcequilneditpas,etentantresponsable,autantquefairesepeut,delafaon
dontonlentendra.CestpourquoijerappellequesiLacanprenddanslaparenthsedela
demandetoutcequnoncelanalysant,etmmelefaitquelanalysantnonce,puisquonne
peutpasparlersansdemander,ilenexceptecetteautremodalitquestlinterprtation.Ily
adeuxfaonsdeparler:oubiendemander,oubieninterprter.

164
Linterprtationestsansdouteundit,unnonc,maiselleportesurlexdusujetquia
parl.Ellemaniedoncsonproprexpourdonnerunevaleurauxdusujet,etdabordpour
isolercet x,leconstituercommetel,leconstituercommeinterprter.Cestainsiquele
Che vuoi ? qui viendrait de lanalyste est avant tout un Que veuxtu dire ? Cest bien
pourquoilebiaislepluspurdudsirestledsirdesavoir.Cenestpasjenesaisquelle
passionpourlasciencequiferaitisolericiledsirdesavoir,cestqueledsirdesavoirest
intrinsquementliaudsircommetel.Le queveuxtudire etle tunesaispas sontlis
dune appartenance essentielle. Ce que veut dire le refoulement, cest que le dsir qui
supportelanalysantestundsirdenepassavoir.Laformesuprmedudsir,saforme
analytique,seraitparcontreledsirdesavoir,dsirdesavoirquiestaufondllment
mmedelinterprtation.
Je rsume ici les choses dune faon un peu resserre, selon le chma que jai eu
loccasiondeprsenterdetempsentemps,pour,partirdecerappel,arriverfairesaisir
que pat le dsir de lanalyste nous entendons un dsir qui serait conforme. Cest l le
paradoxedelexpression,puisquondsigneledsirmmeparsanonconformuit.Cestun
dsir qui serait conforme la fonction de lanalyste dans lexprience analytique. A cet
gard,onpeutdirequecequinormeledsirdelanalyste,cestlastructure.Parlerdudsir
delanalystenadesensquenrfrencelastructuredelanalyse,cequiveutdireque
lexpressionde dsirdelanalyste metaussilaccentsurceci,quelanalysteneveutrien
dautrre quesavoir, enparticulier queson dsirnest pasde gurir,ni lavolont oule
dmondubien.
Cettenotiondundsirquineveutrien,etquiprcismentneveutriendautreque
savoircequeaveutdire,elleestprsentechezLacandslesdbutsdesonenseignement,
lorsquilfaitdelanalyste,page349desEcrits,dansVariantedelacuretype,celuiquia
accdsontrepourlamort,celuiquidaucunsavoirnefaitunpouvoir.Ildit,dune
faonunpeunigmatique:Ilpeutdoncrpondremaintenantausujetdelaplaceoilveut,
mais ilne veutplus rienqui dterminecette place. Cestl mettrelaccent surun non
vouloirquantaupouvoir:Jenesaispascequetudoisvouloir,maisjesaisseulementquetu
doisvouloirsavoircequetudis.Aufond,cestllaformuledveloppeduChevuoi:Tudois
vouloirsavoircequetudis.Ilyabienlunimpratif.
CerappelestfaitpourpasserdudsirdelanalysteaudsirdeFreud.Ilestfaitpour
mettreenvaleurlectexorbitantquilyaventuellementparlerdudsirdeFreud,dsir
quinaprcismentdesensquedanslamesureoilnestpasledsirdelanalyste.Jene
prtendspas,cependant,quesoitrgllaquestiondudsirdelanalyste.Ilyaeneffet,
premirement, cette question sur laquelle nous pourrons revenir, et qui est : Y atil
lanalyste?Enquelsensyatillanalyste?
Lacanapeuttrefaitensortequonnepuisseplusdirelanalyste.Tantquilrepraitla
positiondelanalystesurlegrandAutre,onpouvaitdirequilyalanalyste.Ilyalanalyste
dautantplusquilseplaceaulieudelAutreetqueparl,lhorizon,ilseplacecomme
rejoignantluniversel,lediscoursuniversel.Aloccasiondansunefantasmagoriehglienne,
avecla Phnomnologiedelesprit lappui,Lacanlinvoquaitcommedevanttrelhorizon
delexprienceanalytique.Ildonnaitcommeidallanalystedesgalercetuniversel,
cesemblantduniversel,etdoncexigeantparlmmequesoitdlilelienimaginaireavec
le semblable. Mais quand il repre la position de lanalyste sur lobjet a, y atil encore
lanalyste?Lobjetaestuneconstantequinestpasdelordredeluniversel,quinestpas
delordredupourtous.Cestpeuttrepourquoinousvoyonssurgirunmotcommeceluide
marque,quiatvoquversledbutdecetteanne.
Deuximement,cequejeconsidrecommenonrgl,cestlaquestiondesavoirceque
veutdireexactementderapporterundsirunestructuredelnonciation,unestructure
dexprience..
Ilyaunversantoledsirseprsenteparlebiaisdelasurprise,delmergence
imprvisible,dudtraquementdufonctionnement,delafaute,dumanqu.Etvoilque,par
un autre biais, il se prsente au contraire comme lment du fonctionnement, comme
constantedecefonctionnement,commergularitdufonctionnement.Quandnousdisons
dsirdelanalyste,cestainsiquenousprsentonsledsir.Nousleprsentonsvraiment
parsafacederptition,etnonpasparsafacedesurprise.Cestbiendailleurscequia
obligLacantrouverlesconstantesdudsir:symptmeetfantasme.Cestbiensrsurce

165
versantlquelonpeuttrouver,souslaplumedeLacan,ledsirduphysicienouledsir
dumathmaticien,quiestundsirrapportundiscours,nommantloprationpropre
dundiscoursetlapositionsubjectivequiyestparluiimplique.Cenestpasledsirqui
dtraquemaisaucontraireledsirquiestunecheville,unechevilledefonctionnement.
Jelaissedectcesquestions,bienquelarptitionquenousavonsdenossyntagmes
figsnesoitpasfaitepourraviverleparadoxe.JenreviensaudsirdeFreud,pouravoir
maintenant le temps de laisser entrevoir par quel chemin on pourrait arpenter cette
dimension.
ParlerdudsirdeFreudauregarddudsirdelanalyste,anepeutavoirquunseul
sens,celuidemarquerenquoiilfaitdfautaudsirdelanalyste,enquoiilestendficit,
enmanque,enquoiilfaitdfautentantquelapsusparrapportaudsirdesavoir.
CestainsiquelonvoitonnesestpasprivdelefaireproposdeFreud,ilnyapas
queLacanquilafaitquelonpeuttraquerlevouloirpropredeFreuddanssesanalyseset
danslapsychanalyse.OnlefaitdautantplusaismentqueFreudluimmeasignalsa
dfaillancedanslecasDoradfaillance vouloirquelalibidodecettejeunefillesoit
appeleparlapersonnedemonsieurK.,alorsquecemonsieurntaitlquenpositionde
mdiationpoursonintrtvritable.Canousmontreexactementcestcequesouligne
LacandanslapremireleondesQuatreconceptsfondamentauxdelapsychanalyseque
quelquechosedansFreudnapastanalys.
CetteidenestpasuneidenouvellepourLacanquandillametenvaleuren1964,
puisquedjen1953,quandilcommencesonenseignementparFonctionetchampdela
paroleetdulangage,etprcismentproposdelhystrie,deDora,ilsoulignevoyezla
page305desEcritslacharnementdeFreudvouloirluifairereconnatrelobjetcachde
sondsirencettepersonnedeM.K.Pourquonnesytrompepas,ilajoutequectaientl
lesprjugsconstituantsdesoncontretransfertquilentranaientvoir[danscemonsieur
K.]lapromessedesonbonheur.Ilnyapasdambigutdanscettephrase,maisapermet
devoirqueLacansesertdesrelativesavecbeaucoupdesouplesse,puisqueleterme son
contretransfertestlecontretransfertdeFreud,etqueletermesonbonheurestlebonheur
deDora.Maisenfin,SaintSimonenafaitbiendautres.
Onvoitbieniciquecestvouloirquelquechoselaplacedusujet,vouloirlebonheurdu
sujetsaplace,penserparavanceoestsaplace.Cestvouloirlebienaulieudevouloir
savoir.Danscesensl,ledsirdeFreudseraitimpur,parcequimprgndupouvoiretli
cepouvoir.Nousretrouvonsl,defaoncache,cetteinstanceduNomduPre,donton
peutdirequellefaitlemalheurdudsirdeFreudselonLacan.Ellefaitcequilappelle,
danslemmepassage,lasourceprjudicielledesonchec.UnchecdeFreud,unchec
etmat,pourcausedeNomduPre.
Je pourrais par un courtcircuit vous faire apercevoir comment Lenvers de la
psychanalyse,commentcequeLacanlaboredansceSminaire,prolongeleSminaireXI,
dans la mesure o quelque chose en Freud est rest li lenvers de la psychanalyse.
QuelquechoseenFreudestrestliaudiscoursdumatre.Ceci,biensr,parcequele
discours du matre nest autre que linconscient, et que Freud, Freud le dcouvreur de
linconscient,apaysadcouvertederesterliaudiscoursdumatre.Sansdouteatil
invent la psychanalyse pour rpondre de sa dcouverte de linconscient, mais la
psychanalyse freudienne reste contamine par cette dcouverte. Ca fait que Freud
superposeconstammentlastructuredelinconscientcelledelapsychanalyse.Cestcette
symphiseentrelediscoursdumatreetlediscoursanalytiquequeLacanvoulaitdbrider
danssonSminaireXI,etcestavecLenversdelapsychanalysequeavientaujour.
LeretourFreuddeLacannestpassimplementlamiseauclairdecequeFreuda
vraimentdit.Cenestpasseulementlaformalisationdesconceptsfreudiens.Leretour
Freud,cestlinterprtationdudsirdeFreud,etcestmmeunessaidecorrectiondece
dsirdanslapsychanalyse,uneffortpourracheter,sijepuisdire,lepchoriginel,dansle
sensdelamiseaupointdudsirdelanalyste.
CestpourquoiilfautpassarrterseulementlasatirelacaniennedelIPA,carcequiest
visderrire,cestledsirdeFreudetlesattachesdecedsiravecleNomduPre,avecle
discoursdumatre.Cafaitqueledsirdelanalystefaitobjectionaupouvoir.Cestune
faondeparlerdelantipouvoirdelanalyse.Leseulprjugconvenable,cestleprjugqui
appartientlastructureellemmedelopration.Cequiestprjugparcettestructure,

166
cestun tunesaispascequetuveuxdire.Ilestfortpossiblequilfallaitcetteattachede
Freud auNomduPre pourmettre aumonde lapsychanalyse, etpour quelhystrique
puissetrouveravecFreudlemoyendefaireveniraujourlapratiqueanalytique.Cestune
chosemditer.
OnpeutdireaussiquecestgrceauxattachesdeFreudavecleNomduPre,quenous
devonslexpansiondelapsychanalyse,lefaitquecepetitmdecinviennois,malreconnu
dessiens,arussimettreenmarcheunemachineformidablequicontinuedetourner
pleinrgimeencettefindesicle.NousluidevonscequeLacanconstataittreuneEglise.
OnparlesouventdeFreudetdujadasme,etilseraitaussibienvenudeparlerdeLacanet
ducatholicisme,duLacanlvedesPres,formaucollgeStanislas.Maisenfin,parune
sortedechiasmecurieux,onpourraitdirequecestquandmmeFreudlejuifquiamisau
mondelEglisepsychanalytique,quiamisenplaceuneorthodoxie,quisestrsignune
orthodoxie servie par une hirarchie qui est ce qui reste de plus solide de son hritage
institutionnel.Parunesortedechiasme,onpourraitparlerdeLacanetdujudasme,parce
quilestallplusloindanssoneffortinstitutionnel,jusqumarquerquilnyenavaitpas
dautre l o il tait, ce qui est la formule du Dieu dIsral telle que luimme lavait
dcrypte.
PourvoquercequeFreudaproduit,jevaisvouslireunaphorismedeNietzsche.Cest
quelque chose que je vous livre et que je garde en mmoire depuis bien longtemps. Ca
sappelleLesdisciplesaveugles.etcestdansHumain,trophumain.Ilsagitdelaphorisme
122: Aussilongtempsquunmatreconnatbienlaforceetlafaiblessedesadoctrine,de
sonart,desareligion,cestquelepouvoirenestencoreinfime.Ledisciple,laptre,qui,
aveuglparleprestigedumatre,etlapitquilluivoue,napointdyeuxpourlafaiblesse
deladoctrine,delareligion()agnralementparlmmeplusdepuissancequelematre
()Aiderautriompheduneide,cenestbiensouventquececi:lassociersifraternellement
lasottise,quelegrandpoidsdecellecifinisseparlemporter,entranantcelleldansla
victoire.
Onpeutdirequecestcequiestarrivlapsychanalyseetquecenestpaslune
mauvaiseintroductionaudsirdeLacan.LedsirdeLacanleplussimple,leplusagrable,
leplusreposant,ceseraitdedirequecenestriendautrequeledsirdelanalyste.Ca
reviendraitdirequecestlanalysteparfait,accompli,achev,quisedmontreconforme
lastructuredudiscoursanalytique.
Maiscettestructureanalytique,onladoitprcismentLacan,etdonc,siledisciple
acceptedouvrirunoeil,estcequonnepeutpassedireouaumoinsposerlaquestion
quonnedevraitpascettestructuremme,cettestructurenormante,audsirdeLacan?
Elleseprsentebiensrcommeobjective,maisestcequelonnepourraitcependantpas
direquequelquechosedopaquehabiteloprationdeLacan?Iraitonjusqudire,comme
illeditdeFreud,quequelquechosenapastanalysenlui?Yauraitilquelquechose
comme un impens de Lacan ? Le dsir dobtenir la diffrence absolue sensuitil
ncessairementdelinventiondeFreud?Ouestcequecenestpasuneorientationdela
psychanalysequipourraitservirdautreschoses,uneorientationdelapsychanalysesous
leffetdudsirdeLacan?
Peuttrefautiltreplusmodr.Eneffet,pourparlerdecequinestpasanalyschez
lunoulautre,ilfautavoirdumatriel.Cematriel,Ftreudlaprodigu.MaisLacan,eten
gnrallesanalystespartirdesagnration,attoutfaitrservcesujet.Cestdonc
peuttreuneintentiondestinerestervidequecelledesituercequinapastanalys
chezLacan.Peuttreatonplusdechancesenprenantlaquestionparlebiaisdecequi
dansLacannestpasrductibleaudsirdelanalyste.
Sicetteformulationestencoretropmarquedimpit,disonsalorsquilseraitpeuttre
prfrabledeprendreleschosesparcettephrasedeLacan:cequilencotedeconformer
sondsiraudsirdelanalyste.Seconformeraudsirdelanalystecomporteunepertequi
ncessairementnestpaslammepourchacun.Peuttreestcecelaquilfautinterroger.
Aufond,cenestriendiredautrequecequenousavonstoujoursditici,maispeuttre
aveccettequestionsupplmentaire:EstcedsirdelanalysteoudeLacan?Peuttreque
celavajusqumettreenquestionleconceptmmededsirdelanalyste.
SilnyapaslAnalysteavecungrandA,ehbien,chaqueanalysteestquestionnablesur
sondsir,ladiffrenceduphysicienetdumathmaticien.VoyezcommentLacan,dans

167
La science et la vrit, opposant la communication analytique et la communication
scientifique,marquequelemodescientifiquedelacommunicationsuturelesujet.Cest
prcisment ce qui fait obstacle la valeur scientifique de la communication en
psychanalyse.CestexactementsurcepointquesurgitScilicet,osetrouvesiinsistantle
thmedelchec.Ilfautbiendirequilyaicicommeun Chevuoiquiseprsentesousla
formeduneantinomie.Commeilseraitbienquelapsychanalysesoitcommelascience!
Mais,enmmetemps,danslascience,ilnyapluspersonnepourrpondreau Chevuoi,
parceque,danslascience,Jeneveuxplustrel.
Cetteantinomie,onpeutdirequelletourmenteledsirdeLacan.Dunct,ledsirde
savoirestceluidunsavoirquiadopteraitlaformedusavoirscientifiqueolesujetest
sutur.Dunautrect,aseprsentedanslapsychanalysecommeundsirimpossible.Si
ondit:Psychanalyse,chevuoi?,larponseest:Jeveuxtrecommeunescience.Peuttre
quil faut imaginer une psychanalyse de la psychanalyse qui la ferait passer de
limpuissance limpossible. Si Freud a eu recours la fiction anthropologique et la
fabricationdunmythepoursituercetimpossible,estcequelefaitqueLacanaitrecours
auxmathmatiquescacheraitquecestpeuttreencoreunmythe?Estcequelastructure
dontilessayedattrapercetimpossibleneseraitpasellemmeunmythe?Cestcommesi
la psychanalysene pouvaitpas nepas vouloirdevenir science,et quenmme tempsle
devenirsciencedelapsychanalysetaitfrappdimpossible.
CommentLacanrepretilsaposition?Canesarrtepaslexcommunication.Cava
prcismentjusqulaforclusion.Ilserepreprcisment,lui,commeforclosdusystme
symboliquedelapsychanalyse.Onpeutalorsdirequilrapparatdanslerelsousles
espcesdesonnompropre,cestdireenincarnantcequinepeutpastreeffacdusujet
danslesystme.Maisenmmetempsquilsesitue,lui,commelenompropre,commele
forclosdelapsychanalyse,ilprendsoindajouter: cequiafaitdecenomdevenirtrace
ineffaablenestpasmonfait:undplacementdeforcessestfaitautour,ojenesuispour
rienqulesavoirlaisserpasser.Dire jenysuispourrien,cestdireexactementqueson
dsiricinestqueledsirdelanalyste,quesondsirnatquedesetenirdanslerien
lendroitdetouteslesforcesquisedplacent.
Maisestcequelondoitsarrtercejenysuispourrien?Nefaudraitilpas,lencore,
voquerDoraquiprotestecontrelegranddsordredumonde?Nefautilpas,cejeny
suispourrien,rpondreun tuastoutfaitpour ?Ceseraitquandmmelamoindredes
chosesdeconstaterqueLacanademandderevenirlIPA.Maisenfin,ilafrappcette
porteavecunglaive,demandantyentrerpourleurfaireleuraffaire,sesconditionslui.
Estcetropicidemarquerleclivagequilyaentredemandeetdsir?Estcetropdedire
queledsirdeLacanntaitpasderevenirdanslordredelInternationale?Devonsnous
direqueledsirdeLacantaitdtreforclos,cestdiredereparatredanslerelcommele
nomineffaable?
Jyvaistropfort,l?EcoutezLacandansundesesderniersSminaires,le15janvier
1980,quandilvoquesamortquileferaAutrecommetoutlemonde,aprsuneviepasse
vouloir ltre malgr la Loi. Ca dit quelque chose du dsir de Lacan. Cest lui qui dit
vouloirtreAutremalgrlaLoi.EtquelAutre?PrcismentlAutreentantquediffrentde
laLoi.PaslAutredelaLoi,quiseraiticilaloiduMme.Lacan,desonaveu,sestvouluen
infractionlaloiduMme.Etl,le15janvier1980,ilneditpasquilnyestpourrien,
maisquillavoulu.PeuttrepeutondiredeFreudquilavoulutrelAutredelaLoi,faire
laLoi,etqueLacan,lui,sestsoustraitcetteLoi.Cestpourquoicestdanslemanquede
ceSminairesurlesNomsduPrequilfautcherchernonseulementsituerledsirde
Freud,maisaussiledsirdeLacan.Cestcequejemefforceraidefairelaprochainefois.

LAQUESTIONDEMADRIDXVII

168
JacquesAlainMiller
Coursdu28mai1991

JepensequilestpossibledenommerledsirdeLacanentantquetel.Jepensequilest
possibledelisoler,delepointer,sansquecelasoitinspirpardesmauvaissentiments.Je
croisquilestpossibledefairecelalogiquement.Ilesteneffetlogiquequilyaitledsirde
Lacan. Je dirais mme plus, savoir que Lacan luimme fait sa place, dans ce quil
enseigne,audsirdeLacan.Nousnavonsdailleurspasdautrematrielquelalettremme
de cetenseignement pournous appuyerdans cetterecherche. Cafait quece thmeest
scabreuxetquecestpourquoijemyavanceavecprcaution.
JenecroispasicitraiterdudsirdeLacanpartirduneconceptionquiprjugeraitquil
yauraitrgressiondanssesincidencessurlapsychanalyse.Cesincidencessontpluttde
progrs.Maiscequifaitquecethmeestscabreux,cestqueledsirdeLacan,commecelui
deFreud,semblenepouvoirtresituqueparsondegrdedivergencedavecledsirde
lanalyste,oudisonsparlanglequilfaitparrapportauvecteurdudsirdelanalyste.Mais
pluttquedejugerledsirdeFreudetdeLacanaunomdudsirdelanalyste,apeut
noustremotifderectifieretdaffinernotreconceptdudsirdelanalyste,enparticulier
partirdecequilnyapaslAnalyste.Enquelsensyatilledsirdelanalyste,alorsquil
nyapasdAnalysteuniversel,idalouparfait?
Ledegrdedivergencedunanalysteparrapportaudsirdelanalysteestsansdoute
fatal, si le dsir de lanalyste ne veut que savoir. Pour mettre le dsir en fonction dans
lexprience,encorefautilquecetteexpriencesoitenplace.Etpourquellesoitenplace,
desconditionssontrunirquipeuttredemandentdelanalysteundsirquinesoitpas
seulementdsirdesavoir.Cedsirdesavoirestenfonctiondanslexprirence,maisilya
undsirquiopresurlesconditionsdelexprience.
DequoisagitilexactementdanslarectificationparLacandelaformationdelanalyste?
Pourlebiendequicelasefaitil?Estcequeasefaitaunomdubien?Onpourraitdire
queasefaitaunomdubiendire,etqueasefaitcertainementaussi,pourtouteunepart
chezLacan,aunomdelalogique, savoirquelapsychanalysesoitconformedansson
exercicecequelleest,commesicequelleesttaitentrav,etpourquellesoittoutce
quellepeuttre.Unethiquedelapuissanceestunethiquequipeuteneffetsepasserdes
notionsdebienetdemal.Cestprcismentlthiquespinoziste.Ilsagitdedchanertoute
lapuissancedelapsychanalyse.Lethrapeutiquesedistingueprcismentdanslanalyse
parlesmnagementsquisontapportscettevise.Lethrapeutiquedanslanalyse,cest
dabordnepasallerjusquauboutdeseffetsanalytiques.CequeLacanappellelapasse,
cestlersultatquisobtientquand,sansmnagements,leseffetsanalytiquessontconduits
leurterme.
IlmesemblequesilonveutsituerparoLacanmarquelapsychanalyse,ilfauten
passerparledsirdeLacan.Demanderquelestsondsir,cestsinterrogersurlamarque
deLacan.Nousavons,audbutdecetteanne,souligncetermepourchercherlidentit

169
dupsychanalystelafindesonanalyse.DanslaNoteitalienne,cestLacanluimmequi
invite chercher cette marque que lanalyste doit bien porter par quelque ct de ses
aventures,cettemarquederebut,dexclusion,cettemarquequildoityavoirpourquon
puissedirequelestunanalyste,ouaumoinsquelilyadelanalyste.
Comment mconnatre que Lacan luimme, prcisment par ses aventures dans la
psychanalyse,faitvaloircettemarque?Onnepeutmanquerdtresaisidufaitque,stant
luimmeprsentcommerebut,commedchet,cetermederebutensoitvenupourlui
dsignerlapositiondelanalystedanslanalyse,et,audel,sontre.Onnepeutmanquer
dtrefrappdufaitqueasestdabordlabordanssonautobiographie,avantdestre
prsentcommethoriedelanalyste.Sansdoutecemotdautobiographiequejailchest
ilbienlourd,maisjelailch.Jelaicritsurmonpapieretjenelaipasratur.
Lacannapascritdautobiographie.Ilammecritiqucequitaitdecetordre.Vous
pouvezrelirelespremirespagesdesonarticlesurGidecesujet.Onnetrouverienchez
Lacanquisoitdelordredes Mmoiresdoutretombe.Uneautobiographie,aneconvient
pas lanalyse.Uneanalysecestprcismentunebiophonieolonracontesavie.Ou
pluttoonapprendquesavienestpasracontable.Entoutcas,cequonyraconte,ilest
rarequelonpuisselcrire.Cequenous,nousavonslaplacedelautobiographie,cestla
passe. Encore quil y a dans la passe un petit lment doutretombe, puisquon doit y
racontercequiestpass.Disonsquetoutecettedimensiondudiscourssursoiestcedont
lapsychanalysefaitprcismentsamatire.Elleinhibelasublimationdecettehistoire,elle
metencauselesidauxpartirdequoiseulementlesconfessionsetlesmmoirespeuvent
trecrits.
Maisestcepourautantexorbitantdeconstaterquelpoint,danslenseignementde
Lacan, est prsent et insistant son Que suisje dans la psychanalyse ? A partir dune
certainedate,enparticulierpartirde196364,oilnapasrejointlEglisemaisenat
vir,sonlaborationthoriqueapparatcommeinsparable,pourlui,dunquestionnement
sursonQuesuisje.Ilyal,misenvaleuretsoulign,sonchoixduneorientationdansla
psychanalyse,orientationdautantplusmiseenvaleurquelleapparat,etdeloin,nepas
rallier la majorit du systme de la psychanalyse. Cest l que Lacan luimme attire
lattentionsurunesingularitquirendsonenseignementinsparableduncombat.Cestl
unevidencequicrvelesyeux,etquiestlincidencedudsirdeLacan.
Chez Lacan, la prsence de lhistoire du mouvement psychanalytique est tout fait
diffrentedecequelleestpourFreud.Cettehistoireestchezluiconstammentprsenteet
argumente.OnpeutdirequelesnoncsdeLacannelaissentjamaisoublierlnonciation,
etcestpourquoionnapastraiterlapositiondeLacandanslapsychanalysecommeun
lapsusdeLacanoucommeunsimpletravers.MaisenparlantdudsirdeLacan,ilpeut
semblerquenousfassionseffractiondanscetenseignementquisevoudraitscientifiqueet
objectif,etquenousleramenionsauparticulier.Cestcelasansdoutequelonsenttre
scabreux.CeseraitravalercetenseignementntrequelefantasmedeLacan.Maisilest
jecroisincontestablequecetenseignement,danssonmodemmedecommunication,fait
une grande place au dsir de lenseigneur, ne seraitce qu ne laborder que par la
dimensionautobiographique.
Ilestcertainquecestpartirde1964queasestindiqu.Maisrelevonslascansionde
1966,cestdirelemomentoLacanprocdeaurecueildesestravaux.Cestleseullivre
quilaitpubli,trentequatreoutrentecinqansaprssathsedepsychiatrie.Voyonsun
peucommentLacanentreprenddeprsentersonenseignementen1966.Soyonsattentifs
cettedimensionl.
Jevousrenvoiepourcelalapage65desEcritsoilentreprenddeprsenterdestextes
antrieursFonctionetchamp,sousletitre:Denosantcdents.Ilfautbiendireque
laccentdecetitredplacedjcestravauxversleJe,mmesilestlhabilldunnousqui
estdemajest.Laquestionquilsagitdaborderpourprsentercestextes,cestcelledose
fit, ditil, notre entre dans la psychanalyse. Cest un comment je suis entr dans la
psychanalyse, un partir do jy suis entr. Nous avons l, demble, comme une
dimension historique, une historisation, qui se limite sans doute situer ce Je comme
mdecin et psychiatre, mais pour marquer par quelles issues il en est venu tre
psychanalyste. Et il cherche alors mettre en valeur la ncessit de son passage de
ClrembaultFreud,dunmatrelautre.

170
Nous sommescertainement ltrs loinde lautoanalyse.La perspectivechoisie par
Lacan parattrs extrieure lautoanalyse.Mais ilnempche quecette dimensionest
dautantplusprcieuseencequilymetdembleenreliefsaposturecritique.Parexemple,
page66desEcrits:Peuttresaisiratonqufranchirlesportesdelapsychanalyse,nous
ayonsaussittreconnudanssapratique,desprjugsdesavoirbeaucoupplusintressants
[quedanslapsychiatrie],dtreceuxquisontrduiredanssoncoutefondamentale.
IlestlnotablequeLacanindiquesapositioninitialequiatcelledunrformateur,et
mme,commeilsequalifieraplustard,dunrformateurdelentendement.Sansdoutey
estilarrivcommetoutunchacun:enapprentietendsirant.Maisdanslemmetemps
oilsagissaitpourluidedtruirelesprjugsqueluimmepouvaitavoir,ilareconnu
aussitt lesprjugs desavoir despsychanalystes, dontil avu aussittquils taient
rduire.Commesiltaitdemblesensibleuncontretransfertoprantdanslanalyseet
indiquantundegrdedivergenceparrapportcequilnenommaitpasencoreledsirde
lanalyste.
QueLacannaitpasfrquentFreud,aposequandmmeunequestion,savoirque
Lacan,germanophone,naitpasfaitledplacementjusquVienne.Jenesachepasque
Freudfermaitsaporteauxpsychanalystesdepassage.Jedoisdirequejenemexpliquepas
a.Cameresteincomprhensible,sinonsimplementmettrecetteincomprhensioncette
placeldansmonexpos,pourindiquerunedistancemaintenueparLacanlendroitdela
personnedeFreud.CestaupointquilnestpasalllevoirlorsdesonpassageParis,
alorsquelaprincesseMarieBonaparteinvitaitlespsychanalystesconvierlematre.Jen
avaisposlaquestionLacan.Ilsentaittirenmedisantquilnevoulaitpasfairede
grceslaprincesse.Ilyaaumoinsiciuneindication verseraudossierdudsirde
Lacan,etaumoinssouslesespcesdunnondsirdevoirFreud.
Siincomprhensiblequesoitcetpisode,ilrestequelonpeutpeuttrelecadrerparle
faitquelapositiondeLacanaquandmmetdembledevoircequeFreudnavaitpas
vu,dtreleDupinduroiFreud,cestdirelenondupe.QuandilvoqueLestadedu
miroir dans ses Antcdents, cest pour dire : nous navions pas attendu ce moment
[dentrerdanslapsychanalyse]pourmditer.Caveutdirequilmetlaccntsurlefaitquil
nestpasentrtoutnudanslapsychanalyse,maisavecdjcequilappelleralabalayette
du stade du miroir, balayette destine balayer les prjugs de savoir encombrant les
psychanalystes.Cettebalayette,ilselestfabriqueparavant,ilneladoitpassonentre
danslapsychanalyse.Puisensuite,illasrieusementactive,detellesortequecestla
psychanalysequisenesttrouvechange.
Dautrepart,questcequeLacanindiquedesonAudelduprincipederalit?Il
indiquequilsestposdemblecettequestionenentrantdanslapsychanalyse:Questce
quelaudelduprincipedeplaisirchangeauconceptderalit?Ehbienceci,queFreud
ayant articul principe deralit etprincipe deplaisir lunpar rapport lautre,il faut
supposerquesileprincipedeplaisiraunaudel,achangequelquechoseauprincipede
ralit,auconceptmmedelaralit,etcedanslamesureoleprincipederalitneveut
pas dire autre chose que la ralit ne peut stablir pour le sujet qu la condition de
satisfaireauprincipedeplaisir.
Questcequisepassesileplaisiraunaudel?audelqueLacannommeraplustard
lajouissance.Questcequelaralitaudelduprincipedeplaisir?LarponsedeLacan,
cestquaudelduprincipederalit,ilyalerel.Cest,ceniveau,lecorrlatdela
jouissance.DembleLacanavaitlanotionquelactepsychanalytiquenesetientpasau
niveauduprocessussecondaire,maisquildoitatteindrelerel.
Cademandedeposerlaquestiondesavoirsilreconnatcetteinterrogationpourlui:
Questce que le processus primaire rencontre dautre que la satisfaction ? Dans ses
Antcdents,ilposemmelaquestiondesavoircequeleprocessusprimairerencontre
dAutre avec un grand A et cette foisci dans la problmatique qui lanime dans la
psychanalyse,puisque,silalestadedumiroiravantlapsychanalyse,cestdeFreudquil
prendladistinctiondesdeuxprincipesetdelanotiondaudelduprincipeduplaisir.Il
prenddeFreudlaudelduprincipeduplaisirpourdjretournerlaralitfreudienne.
CestdjlindicationdecequildvelopperadanssonEthiquedelapsychanalyse.
CafaitquelonnepeutpassedfendredelidequentreFreudetLacanilyauraitune
lettrevole,commesiLacanposaitdemblesafinalitmmelalettredeFreud.Cestlui

171
quiaapprisaumondelireFreudlalettre.Mais,prcisment,lenversduprojetlacanien
delireFreudlalettre,ctaitdeconsidrercettelettreellemmecommeensouffrance,et
quil yavait lieude rendrela psychanalyse sadestination, deconduire lalettre dela
psychanalysesavritabledestination.
Evidemment,danslhistoiredeLalettrevole,ilnyapasseulementleroietDupin,
maisaussi,entrelesdeux,lapositiondelafemme.Cestpourquoilethmecrucialdela
repriselenversduprojetfreudienpasseparlasexualitfminine.LemritedeFreud,
cestledchiffragephallique,maistoutledsirdeLacanleconduitaudelduphallus,le
conduitlobjeta,quiestaussibienlaclefdelaudelduprincipeduplaisir.
Letroisimeaudel,quiestfaitdeceuxl,cestlaudelducomplexedOEdipe.Leffort
inlassabledeLacandanssonenseignement,cestdenousmontrerlenversdudcors.Le
dcors,cestlemythefreudien,queLacanpoussejusquedanslescoulissesdelastructure
pournousenmontrerlesbtis.LedsirdeLacan,ici,circuleentreaudeletenvers.On
pourraitdirequecequeLacandguisedunenversdeFreud,cestunaudeldeFreud,et
aussibienquilnapasvouludautreaudeldeFreudquelenversdeFreud.
CestlquivoquedesonEnversdelapsychanalyse.Lenversdelapsychanalyse,cestle
discoursdumatre,saufprciserquecestaussibienlediscoursdelinconscient.Cafait
quil se pourrait que Freud ait mis la psychanalyse dans le fil de sa dcouverte de
linconscient,quilaittricotlasuite,alorsquilsagissaitderetournerletricot.
Voil,entoutcas,lindicationquejesignale,savoirqueLacanvintdembledansla
psychanalyseencritiquedesesprjugsdesavoir,aunomdesapratiquetellequelleest,
delalogiquequelleemporte,etquileutdembleunpointdArchimdeextrieur.Cest
seulementlaconditiondavoircepointdArchimdeextrieur,quelonpeutdgagerla
purelogiqueinternedelapsychanalyse.EtlepointdArchimdedeLacan,cestlestadedu
miroir.
Maisvoyonsquecettefixationdunpointarchimdienestquelquechosequiserpte
chezLacan.PendantlongtempsjemesuisdemandpourquoiLacanavaitportunintrt
lasociologie,etceaupointquiltaitlicencidesociologietoutentantpsychiatre.Onena
toutfaitlamarquedanssesComplexesfamiliaux,oonnecommencepasparFreudmais
par Durkheim et la suite. Si vous lisez ce texte, vous verrez que Lacan ne part pas du
complexedOEdipemaistoutaucontraireparlaconstructiondunconceptgnralisdu
complexe, pour montrer ensuite que Freud sest occup dun complexe particulier.
Autrement dit, il chapeaute demble la dcouverte freudienne dune position qui vient
explicitementdudehors,etplusspcialementicidelasociologie.Onnyreconnatpasle
complexetellementloprationestscabreuse: Lecomplexevise,sousuneformefixe,un
ensemblederactionsquipeutintressertouteslesfonctionsorganiques,depuislmotion
jusqu la conduite adapte lobjet. Ce qui dfinit le complexe, cest quil reproduit une
certaineralitdelambiance.Cettedfinitionimpliquequelecomplexeestdominpardes
facteursculturels.
Ontrouveldj,souslaformesociologique,lbauchedugrandAutree,savoirquela
rfrencelasocitoulacultureesticileffortdeLacanpourresituerlesfaitsdela
psychologieindividuelledansunensemblequilatranscende..Quandilparleraplustardde
laralittransindividuelle,ceseradanslammeorientation.Onestdembleprojet,situ,
dansletransindividuel.
Troisimement, estce quon ne peut pas inscrire dans cette mme srie des points
archimdiensextrieursetsuccessifs,larfrenceHegeletKojve?HegeletKojve
auxquelsLacanempruntelafonctiondudsir,laliaisonlangativit,etlanotionmme
dedsirdelAutre.
Quatrimement,nestcepasencorelemmemouvementquiserpteen53avecson
rapportdeRome?sonrapportdeRomeocestbienLviStrauss,cestdirecettefois
lethnologie, qui lui donne les ressources de lefficacit symbolique, cestdire qui lui
proposecommeuneesquissedelatripartitionrel,symbolique,imaginairecequifaitde
linconscientunpurorganedelafonctionsymboliqueimposantlesloisdunestructure
deslmentsvenantdailleurs,deslmentsinstinctuels,imaginaires,reprsentatifs.
Etenfin,cinquimement,pluslargementetpartirencoredeLviStrauss,nousavons
lesrfrencesSaussureetJakobson,quisontchronologiquementdistinctes.

172
Sansdoutenestcepasnousquiallonsdirequeaneconvientpaslapsychanalyse.
Maissionregardeleschosesdebiais,onnepeutpasnepasdirequilyalcommeune
volontdcidedenepasselaissercaptiverparFreud,desedprendredesrfrencesde
Freud. Du coup, a jette Lacan, dune faon constante depuis son entre dans la
psychanalyse, dans la recherche d'oprateurs ou dappuis extrieurs partir desquels
revenirsurFreud.
Dunct,nousavonslafidlitFreud,etmmeunefidlitquivajusquaupointde
considrerquelobjetdesonenseignementestlafoislinconscientetloeuvredeFreud,
cestdire de considrer loeuvre freudienne comme insparable de sa dcouverte elle
mme.Lacannajamaisrvdunrapportdirectaveclobjetdelapsychanalysequiferait
limpassesurloeuvredeFreud.Maisdunautrect,ilnemetpasexactementFreuddans
lapositiondunmdiateur,duninterlocuteur,dunintercesseur.QuanddanssaDirection
delacure,ilditceci:LisonslestextesdeFreud,cestpourdirequelobjetdeFreudest
identiqueauxdtoursdeFreud,cestpourdirequilmetloeuvredeFreudaummeniveau
quelinconscient.
Caimpliqueprcismentqueledchiffragesoitlautrefacedelafidlit.Ledchiffrageet
mme le dtournement, le dtournementr vers la vraie destination. Cest ainsi que tout
laccentqueLacanmetsurlalettredeFreudestfaitquandmmepourluitrouverunautre
signifiqueFreud.ToutaulongdelenseignementdeLacan,onobservelaprogressiondu
dstre des significations de Freud. Il les vole pour les prolonger jusqu leur vritable
destination.IllesvolenonpaspoursubstituerunmtalangageceluideFreud,maisbien
dansleffortdenettoyerlalettre,aveclidequonpourraitnedonnerquelarticulationdela
lettreellemme.
EstcequecenestpasparlquelonpeutcomprendrelemaniementparLacandes
signifiantsfreudiens?lafaonparexempledontilacrlaforclusionensollicitantle
terme de Verwerfung qui estvenu sousla plumede Freud.On luiimpute ldessusde
forcer le texte de Freud, mais il faut voir que cest exactement lopration de la lettre
prolongequilfaitsurcesignifiant,etcepartirduneexigencelogique,savoirquela
psychosedoitavoirunmcanismepropre,nommable,commelanvrosealerefoulement.A
partirdecetteexigence,ilsagitdeprolongerlesignifiantdeFreudjusqusadestination
dansletableaudesmcanismesdiffrentielsdelanvroseetdelapsychose.
CemaniementetcedtournementdeFreudnepouvaitpasnepasconduireLacan
mettre en question le dsir de Freud, et ce sous une forme crue, cette forme que vous
trouvez dans le Sminaire XI : Questce que cest lautoanalyse de Freud ? cest le
repragegnialdelaloidudsirsuspendueauNomduPre.Cestdirequelautoanalyse
deFreud,cestlecomplexedOEdipe,etquevouloirpasseraudeldececomplexe,cest
pourLacanalleraudeldeslimitesosesttrouvcontenuetconfinledsirdeFreud.
Cestpourquoiaussilhistoiredumouvementpsychanalytiqueestdchiffreparluicomme
unedesconsquencesdudsirdeFreud,etquilnesarrtepaslexcommunicationdontil
estfrapp,maisquilmetencausechezFreudsonJeaveclidentification.
Lacanpousselexcommunicationjusqulaforclusion.Ilnestpasniablequesonnom
propreatinterditdecitationdanslIPA.Letermedeforclusionestparljustifi.Mais
cette forclusion de son nom propre ne rpteelle pas la position rpte du point
dArchimdeextrieurquiestlefildesonenseignement,savoircettevolontdevenirdans
lapsychanalysedunpointquiestaudehors?Cestpourquoi,ladernirefois,jaimisen
questioncejenysuispourrien,etquejemesuispermisdelinterprterduntuastoutfait
pour,commecelaestavouparLacanluimmeavecson vouloirtreAutremalgrlaLoi,
vouloirtreAutrejusquaupointdepayerdtreobjeta,cestdirerebut,dchet.
IlyacettefascinationdurebutquihabiteLacanpartirdel.Cestaupointquedans
saRadiophoniecritquiestcontemporaindeLenversdelapsychanalyseildit:Sije
dfaillaismaintenant,jenelaisseraisdoeuvrequecesrebutschoisisdemonenseignement,
dontjaifaitbutelinformationdontcesttoutdirequellelediffuse.Caveutdirequepar
critilfaisaitobstaclecequelarumeuretlacommunicationontcommeeffetderendre
diffus.Danslemotdediffusion,Lacannefaitpasvaloircequiesttransmission,maisau
contrairecequiestderendrediffus.
RegardezdansTlvision,lojesaisisaussiquelquechosedudsirdeLacan.Ildit:
Puisque sefoutre ausside lajustice distributive,cest del quesouvent il [lesaint] est

173
parti.La justice distributive, cest un chacun ce qui lui revient. Cest un ordre de
distributionochacunseraitjustifiderecevoircequila.Parrapporta,onvoitceque
cestquedenepassefoutredelajusticedistributive,savoirquecesttrehabitparle
dsirdtreunparmidautressouslejougdelaLoi.Parcontre,sefoutredelajustice
distributivenepeutavoirdautresensquedtreAutremalgrlaLoi.
Acetgard,lecomplexedOEdipeestlexpressiondelajusticedistributive,etpasautre
chose.Careposesurunproblmededistributionduphallus.Lenviedupnisnauraitpas
deraisondtresicentaitaunomdelajusticedistributive.Lacastrationsymbolique,
quandLacanlopposeaudamimaginaire,auxdamesimaginaires,estprcismentcequi
fait taire le discours de la justice distributive, puisque, dans ce sensl, dans ce sens
symbolique,lacastrationestpourtoutlemonde.LecomplexedOEdipeveutalorsdirequil
estquandmmejustequelobjetappartienneaupre,etquecestmmelaconditiondu
dsir.Caouvresurunconsentementlordre.
Freudluimmeafaituneperceaudeldelordre.Illafaiteaveclahorde.Delordre
lahorde.Freudaquandmmeaperu,misenscne,unprequintaitpasceluidela
justicedistributive,unpreinjuste.Lepreprimordial,leprede TotemetTabou,estun
preinjuste,unpreaccaparateurdelajouissance.Onnesensortqueparuneautre
injustice,celledumeurtre.CestalorsquepeutvenirlepredelaLoi,lepredelajustice
distributive.Acetgard,dansson TotemetTabou,cestcommeunendeducomplxe
dOEdipequeFreudafaitvoir.EtcestsurcepointquesestappuyLacanpourremettre
encauselalimiteducomplexedOEdipe,pourinviterlanalystesefoutredelajustice
distributive.
LaseulechosequiempchedattribuercelaLacantoutseul,cestqucetermedese
foutredelajusticedistributive,ilajouteletermedesouvent:cestdelquesouventilest
parti.Parl,ilindiquechercher,danslesaventuresdelanalyste,parquelbiaisceluicia
pusecouerlejougdececomplexeddipe,etquecequifaitlanalystequandilserepre
lafinduneanalyse,cestpeuttreaussibienlinfractiondedpart,linfractionparquoiil
est parti comme Autre malgr la Loi. Cest chez ceux qui sont aimants par lanalyse,
aimantsaupointdedsirerprendrelerelais,quonobservecetteinfractioninitialela
justicedistributive.
lasemaineprochaine.

174
LAQUESTIONDEMADRID
JacquesAlainMiller
XVIIICoursdu5juin1991

Surlethmeterminaldecetteanne,savoirledsirdeLacan,DanileSilvestre,
MarcStrauss,JeanPierreKlotz,etventuellementEricLaurent,vontapporteraujourd'hui
descontributions.Celadonneradonccettesancelecaractred'unsminairecequiest
dj arriv plusieurs fois cette annes et dont je me rjouis. Je terminerai ensuite, la
semaineprochaine,lecycledecetteanne.
Je ne veux pas, par une introduction ou par un prolongement de ce que j'ai dit la
dernirefois,amputer,limiter,letempsdecettesancedesminaire,sancequivatre
bienfournie.J'invitedonctoutdesuiteDanileSilvestreprendrelaparole.Jenesaispas
s'ilfautquejelaprsente.Jecroisquelaplupartd'entrevouslaconnaissent.Elleest
psychanalyste,etestactuellement,encorepourquelquesmois,ladirectricedel'Ecoledela
Causefreudienne.

DANIELESILVESTRE

CequejevaisdireestcentrsurFreud,Lacan,etlesfemmes.Monidetaitderetrouver
chezFreudlatraced'uneformulechocdeLacan,uneformulequevousconnaissezbienet
quiestquelafemmen'existepas.
Onaunpeudemalimaginerl'effetqueLacanaproduitsursonauditoirelapremire
foisqu'ilaprononccettephrase,surtoutunepoqueolemouvementfministeavaitun
peud'allant.Caauraitpufairerirec'esteneffetquandmmetrsdrleetassezgonflde
direamaisaapluttfaitgrincerlesdents.
Jemedemandesurtoutsil'effetdesurprisequeaaeusurlesanalystesn'estpasun
peu curieux, parce que finalement, estce que Freud dit quelque chose de vraiment
diffrent?IlyaunparagraphedeFreudoilsemblequ'onpourraitpresquetrouverune
amorcecettephrasedeLacan,quandilterminesonderniertextesurlafminit,en1931,
paruneconclusionoils'excused'treincomplet,dedonnerunevuefragmentairedela
questiondelafminit.Iltermineainsi:"N'oubliezpasquenousn'avonsdcritlafemmeque
danslamesureosontreestdterminparsafonctionsexuelle.Cetteinfluencevacertes
trsloin,maisnousneperdonspasdevuequ'endehorsdecela,chaquefemmepeut tre
aussiuntrehumain."
Evidemment,afaitrire,maisademandenanmoinsrflexion.Jecroisquec'estunpeu
courtdefonderldessusunantifminismedeFreud.Ilcontinuecettepetiteconclusionen
disant:"Sivousvoulezensavoirplussurlafminit,interrogezvospropresexpriencesdela
vie, ou adressezvous au pote, ou bien attendez que la science puisse vous donner des
renseignementsplusapprofondisetpluscohrents."
OntrouveainsichezFreud,danscettephrase,unpremierddoublementdecequeserait
unefemme:elleestuntrehumain,certes,maiselleestautreenplus.Entoutcas,chez
Freud,ellen'estpasune.Jedoubleraisvolontierscecid'unephrasedeLacanqu'ontrouve
la page 75 du Sminaire Encore. C'est au moment o il commente son tableau de la
sexuation:"LafemmearapportSdeAbarretc'estencelaqu'elleseddouble,qu'ellen'est
pastoute,puisque,d'autrepart,ellepeutavoirrapportavecgrandPhi."
Lafemmen'adoncpasunenatureautrequ'humaine,mmesisoninscriptionentant
qu'tresexuestautrequecelledel'homme.Traduisons l'trehumain deFreuden l'tre
parlantouleparltredeLacan.Toutcequiestdel'ordredel'humainarapportauphallus,
ce rapport tant d'abord rapport au signifiant. Les femmes n'ont donc pas s'imaginer
doues,commel'aditLacandanssonSminairede1980,"d'unenatureantiphallique,dont
iln'yapastracedansl'inconscient".Iln'yapasauxunslephallusetauxautresl'anti
phallus.Freudparledel'unicitdelalibidophallique.Estcevraimentdiffrentdedireque
la femme n'existe pas? Les femmes sont, comme tout tre humain, sous l'instance du

175
signifiant. Mais d'avoir a en partage ne les rapproche pas des hommes, les en loigne
plutt, dit Lacan. La mdiation du langage entre les tres humains instaure plutt le
malentenduet,entrelessexes,lenonrapportsexuel.
MaisonpeutaussitrouverchezFreudunautreddoublement,quiconcernecettefoisla
sexualithumaineengnral,etquiestsonidedebisexualitquiseraitprsentecheztout
treidequipersistejusqu'auboutdesonoeuvre.Faute,sansdoute,depouvoirdirece
qu'est la femme, Freud revient toujours sur l'opposition actif/passif. Lacan carte
videmmentencorepluslesexebiologiqueetl'inscriptiondel'tredanslasexuationdequi
esthommeoufemme.Nousavons,parexemple,saintJeandelaCroix,quis'yinscrirait
ctfemme.
Legranddbatthoriquedesannes2030n'apastellementclairlaquestiondela
sexualitfminine.Lacantrouvemmequeal'apluttobscurcie.C'estentoutcascequ'il
ditdansses"ProposdirectifspourunCongrssurlasexualitfminine",quionttcrits
en 1958. Mais ce dbat conduit Freud se pencher plus nettement sur cette question.
Aprs1920,ilnesecontenteplusdedirequelesfillessontdessortesdegaronsmanqus
cequiestuneautrefaondedirequelafemmen'existepasmaisqu'ctdea,elles
sontautresenplus.Ellesnesontdoncpastoutesgarons,pastoutesrfresauphallus.
Toutcedbatdesannes20estd'ailleurs,aprsLacan,difficilesuivre,dufaitquepourla
plupartdesauteurs,saufFreud,phallusetpnissontpeuprsquivalent.
Freud introduitdonc quelquechose commedu pastoutphallique chezles filles,ne
seraitcequeparleschmacompliququ'iltracedudveloppement,etquicomporteun
ddoublementductdelasexualitfminineddoublementdel'objet:lamre/lepre,
etpuisledplacementetleddoublementdelazonesexuelle.Canousdit,encoreunefois,
quelafillen'estpasune.Silalibidorestephallique,lafminitn'estpastouteenrfrence
auphallus.
Danscedbat,chacunestpigparl'imaginarisationdelacastrationetduphallus
commeorganesexuelmasculin.Pourtant,Freudavaitintroduitdanssathorie,ds1905,
lemanquedel'objet,lemanquedupremierobjetdesatisfaction,commeloignrale.L'objet
perdu et le dfaut de jouissance sont au dpart, sont comme la marque oblige de la
conditionhumaine.C'estcommesiaavaittrecouvert,danslathorieanalytique,parla
significationdelacastrationentantqu'imaginaire,c'estdirel'avoiroupas.Lacastration
prise du ct imaginaire masque une problmatique fondamentale, qui relve de
l'inadquationmassivedel'trehumainaumonde,dunonsensabsoludesonexistence,de
l'inadquationdelaparolelacommunicationetlajouissance,etfinalementdumanque
del'Autre.
Lacanrendtoutcelabeaucoupplusclairparlaplacequ'ilfaitl'ordresymboliqueetla
prisedechaquetredanscetordre.Lareligionadonndusenslavie,desprceptes
morauxsuivre.C'estuncertainmodederponse,oupluttunescamotagedelaquestion.
Lascienceenestunautre.Etlapsychanalyse,dumoinsvueparLacan,viendraitplutt
direqu'iln'yapasderponsequivaille,quel'Autreestinconsistant.IlfautattendreLacan,
mettant en question le mythe de l'OEdipe et le Pre, pour qu'on puisse dire que la
psychanalyse ne vient pas recouvrir d'un espoir de rponse cette inadquation foncire.
Autrement dit, la signification phallique est un semblant, semblant que le psychotique
manqueetquilemetenprisedirecteaveclerel,ouavec,sil'onveutetsicen'estpasl
compltementcontradictoiredanslestermesunecastrationquiseraitaudelduphallus,
audeldesasignificationdanslephallus.Laproximitdelafemmeaveclapsychose,le
"ellessonttoutesfolles"deLacandansTlvision,sesituedecect,ductdecettepart
nonphallicisedel'tre.Disonsquelephallusestdavantageunsemblantpourlesfemmes.
Biensr,ilyapourellesplusieursouverturespossibles,plusieursmasquagesdela
castration.Parexempleductd'enremettresurlesemblantphallique,surlasignification
phallique. C'est l l'hystrique qui fait l'homme, qui s'identifie au phallus, etc. Bref, la
mascarade.
Pluscompliqu,maispastrsdiffrent,ilyacellesquienremettentsurlemanque,sur
lepasdepnis,enfaisantvaloiruneabsencequivautcommeorganedurien.Jediraique
cesontlestenantsdelafminitleveunidaldufaireexisterlafemme.
Ilyaenfinunetroisimesolution,etc'estlamre.C'estlasolutionlapluscommune.
C'estdisonslabanalitmme.Etlamrecontinued'exercersesravages,lorsqu'ellesefait
cellequircuprelephallusdansl'enfantqu'ellemetaumondeenperptuantl'espce.

176
JeferaiunepetiteparenthseproposdecequeLacanentendparletermede rebut,
termequiestempruntlaNoteitalienne.Onpeutdirequelesfemmesonttlongtemps
cetteplacel,cetteplacederebut.Pastoujours,pastouslesmomentsdel'histoire,pas
touteslesfemmes.ilyadesexceptions.Maisenfin,socialement,etentoutcasautemps
deFreud,lesfemmesn'avaientpaslesmmesdroitsqueleshommes.Danscesensl,on
peutdirequ'ellestaienteffectivementrebuts,rejetes,laissesdect,horshumanit.La
seule faonde sercuprer pourla femme tait alorsla maternit,et spcialement je
renvoielaussi Freuden tantmred'ungaron.C'estpourquoi,mesembletil,la
prvalence de la position maternelle chez une femme, celle donc d'une position de
phallicisation,va acontrario delapositionanalytique.Jemedemandaissicen'taitpas,
entreautres,pourcegenrederaisonsqueLacanditunmomentqu'ellespeuventtreles
meilleuresoulespiresdesanalystes.
C'estaussisansdoutecausedecetteplacederebutdanslasocithumaine,que
Freudpeutdirecequej'aicitaudbut,savoirqu'ellessontaussidestreshumains.Ca
faitencoremieuxvaloir,mesembletil,qu'onfaituncontresenscompletquandonletaxe,
causedecettephrase,demisogynie.
Dansses"Proposdirectifs",LacanfaitunsortauxpositionsdesanalystestelsqueJones,
KarenHorney,etc.,encritiquantenparticulierleurfaonderabattrecettequestiondela
sexualitfmininesurl'organesexuel.D'ailleurs,cesonteuxquifontexisterlafemme,qui
croient l'existence de la femme. Il est clair que, dans ce texte, Lacan suit Freud
compltement,etjediraimmesansallerplusloinqueluisurcettequestion.
Pourtant,unparagraphemeparatannoncerqu'ilsignaleunproblme,problmequ'il
reprendra plus tard dans Encore. La phrase est celleci: "Au mme point convientil
d'interrogersilamdiationphalliquedrainetoutcequipeutsemanifesterdepulsionnelchez
lafemme,etnotammenttoutlecourantdel'instinctmaternel.Pourquoinepasposericiquele
faitquetoutcequiestanalysablesoitsexuelnecomportepasquetoutcequiestsexuelsoit
accessiblel'analyse?"
Ca me parat tre un dbut d'introduction au pastout. Lacan avance, sous forme
d'interrogation,quelamdiationphalliquenedrainepastoutlepulsionnelchezlafemme.Il
estdonclogiqued'crirecepastoutparlemathmedusignifiantdel'Autrebarr.Sil'on
faitdegrandPhicequisymboliseraitletoutphallique,aintroduitautomatiquementune
autrejouissance,nonrgleparlephallus.D'endduirealorsquesictfemmeonestla
fois en rapport avec la fonction phallique et en dehors, a ddouble les humains qui
s'inscriventdansleurtresexuductfemme.
Pourconclurecetexpos,jediraiqueFreud,introduisantlapulsiondemort,c'estdire
unnouveaudualismedanslapulsion,sembleouvrirquelquechosequinesersumepas
danssonphallocentrisme,quelquechosequidboucheaufondsurdupastoutphallique.Il
rencontrelammequestionavecleproblmedelafindel'analyseetlabutesurlerocde
lacastration,c'estdiresurlefminin,surcequin'estpasrgiparlephallus.
Dfinircepastoutphalliqueestdel'ordredel'impossible,puisquec'estforcment,par
dfinition,dunonsymbolisable.Caconduitentoutelogiquelemettreductdurel.
C'est ce que Lacan appelle petit a. On a donc, avec Lacan, une autre aporie: comment
analyserlerel?Ilprconisaitdeconduireaumoinsjusquellesanalyses.C'estentout
cascetypedeproblmequil'aconduitintroduirelapasse.

J.A. MILLER : Je remercie Danile Silvestre. Peuttre que l'on pourrait couter
successivement les autres interventions, pour reprendre ensuite le tout dans une
discussion,partirdesdiffrentesperspectivessurledsirdeFreudetledsirdeLacan.
Onreviendradoncsurlafemmen'existepas.DanileSilvestrenousamontrlespointsqui
chezFreudsontdespointsd'appeldecettephrase.Onpourradiscutersurcequichez
Freud appelle cette phrase, et sur ce qui en mme temps fait obstacle ce qu'elle soit
explicite. Qu'estce qui fait que la femme n'existe pas a tout de mme t une sorte
d'interprtationparLacandeFreud?L'interprtationsupposejustementqu'ilyaitlafois
despointsd'appeletenmmetempsunvoile,unebarrirequis'exerce.
PeuttrequeMarcStraussviendraitmaintenantprendrelaparole?

177
MARCSTRAUSS

JacquesAlainMillerm'aproposdeparlerdudsirdeLacandansleSminairedu
Transfert. Je proposerai donc d'ordonner quelques considrations partir d'lments
ncessairement slectionns dans ce Sminaire slection qui n'est, bien sr, pas
exhaustive.Jecommenceraiparl,puisjemettraicedsirdeLacanenregarddeceluide
Freud,pourentudierlesconsquences,lesconsquencesdudsirdechacund'euxsurla
conceptionqu'ilssefontaussibiendel'analystequedelacollectivitoudel'agrgationdes
analystes.
JacquesAlain Miller, dans ses cours prcdents, nous a montr comment Lacan a
rejoint,nonsansbagagesvenusd'ailleurs,lecourantfreudien.Jepartiraidoncdel,c'est
diredecequifaittronccommunpourLacanetFreud,decequivautpourl'uncomme
pourl'autre.
Cequifaittronccommunauniveaudelapratiqueanalytique,c'estcequeLacanappelle
"l'apathie de l'analyste" et Freud "la rgle d'abstinence". Je vous lis le passage dans le
Sminairedu Transfert, page220: "sil'analysteralisecommel'imagepopulaire,ouaussi
bienl'imagedontologique,del'apathie,c'estdanslamesureoilestpossdd'undsirplus
fortquelesdsirsdontilpourraits'agir,savoird'enveniraufaitavecsonpatient,dele
prendredanssesbras,oudelepasserparlafentre."Maisnanmoins,prcisetoutdesuite
Lacan,"celaarrive".Celaarrive,etilpousseleschosesjusqu'dire:"J'augureraismmemal,
j'oseledire,dequelqu'unquin'auraitjamaissenticela."Canousmontrequandmmeque
l'analysten'atreniunmagntophoneniunpetitsaintniunfonctionnairedudiscours
analytique.
"Pourquoicelanedoitilpasarriver?"demandeLacan.Etilrpond:"c'estenraisondececi
[...]quel'analysteditJesuispossdd'undsirplusfort."
Jen'aipasletempsdefairetouslescommentairesquecelaimpose.Jevousrenvoieau
termedepossessionquiestdveloppdansleSminairedeL'thique."Jesuispossdd'un
dsirplusfort.Ilestfondledireentantqu'analyste,entantques'estproduitpourluiune
mutationdansl'conomiedesondsir."
CelavatoutfaitdanslesensdesremarquesdeFreuddansses Considrationssur
l'amour de transfert de 1915: "Qu'arriveraitil si le mdecin profitait des liberts dont
disposentluimmeetsapatiente,pourrpondrel'amourdecellecietapaisersonbesoinde
tendresse?" VoussavezcommentFreudrpondcettequestion.Ilyrpondparunmot
d'esprit.Ilconvoquelcequ'ilappelleuneamusanteanecdote,celledumcrantmoribond,
agentd'assurance,etduprtrechargdeleconvertir,etqui,aprsunlongmoment,ressort
delapicesansquelemcrantsoitconverti,maislui,leprtre,ayantcontractunepolice
d'assurance.Laussi,onvoitbienquepourFreudcen'estpasd'treunpetitsaintqu'il
s'agit,maisd'treun"prtre"lahauteurdesesvoeux.Prioritlalevedurefoulement:
voilcequicaractriseraitl'optionanalytiqueetjustifieraitlargled'abstinence.
Nanmoins,dscepointl,ilmesemblequenousavonsunediffrencequant la
destination,quantl'objectif,quantlavise.
PourFreudjelediraisimplementetrapidementl'analysteestunguide.Ils'agit
d'accompagner,enledevananttoujoursunpeu,etfortdesonautorit,unsujetsurles
sentiers difficiles de la leve du refoulement. Une fois cette opration acheve, une fois
l'amnsieinfantileleve,lesujetsetrouvelibrdesadhrencesinconscientesdesanvrose
etpeuttreconsidrcommeunadulteresponsable.
C'estd'ailleursainsiqueFreudintroduitsonarticleintitulLeromanfamilialdunvros,
savoirquelatchelaplusdifficile,laplusdouloureuse,maispourtantlaplusncessaire
pourl'trehumain,c'estdesedtacherdel'autoritdesesparents.C'estpouraqueFreud
peutdire,dansAnalysefinieetinfinie:"L'analystedoitpossderunecertainesupriorit,de
faonpouvoir,endiversessituationsanalytiques,servirdemodlesespatients,etparfois
aussilesguider."Sil'analysteatunbonguide,ilpeutseconsolerdecequiluichappe,
savoirladcisionderniredusujetdevantlerocdelacastration.Jefaisrfrencella
toutedernirephrasedeAnalysefinieetinfinie:"Nousnousconsolonsaveclacertitudeque

178
nousavonsprocurl'analystoutesincitationspossiblepourrviseretmodifiersaposition
l'garddecefacteur."
On peut corriger un peu cette dsignation de guide par Freud, puisque, la mme
poque, dans l'Abrg, il dit le contraire, savoir que l'analyste doit rsister devenir
l'ducateur,lemodle,l'idaldesespatients,carainsiilneferaitquerpterl'erreurdeses
patients et remplacer une ancienne suggestion par une nouvelle. On peut donc corriger
cettenotiondeguidechezFreud,maisellerestepourluifoncirementvraie.Ilyacette
imageduguidequial'autoritetquilaconservejusqu'aumomentolesujetestlchen
solo.
Quel est le rsultat? Il faut prciser qu'il se dfinit toujours pour Freud en termes
ngatifs.D'unepart,lesujetquienrsulten'estpasunpetitsaint.C'estmmequelqu'un
quiadesdroitsquelesautresn'ontpas.Dansl'Introductionlapsychanalyse,ildit:"Celui
quiasu,aprsavoirluttcontreluimme,s'leverlavrit,setrouvel'abridetoutdanger
d'immoralit, et peut se permettre d'avoir une chelle de valeurs morales quelque peu
diffrentesdecellesenusagedanslasocit."Ilyadonclunesorted'litisme.
Ilfautdireaussiqueanedonnepasunecaractrisationdudsirdupsychanalyste.
Freudledit,ettoujoursentermesngatifs: "Ilnefautpastropvouloirgurir." Etpuis,en
1909,ilditcequel'analystepeutvouloir,savoirlesreprsentationsdebutconscientesles
plusutilisables:apprendre,etgagnerdel'argent.
Lacan,desonct,nousditaussicequ'ilyadeplusdifficilepourl'trehumain.Illedit
dans le Sminaire III. Il dit que c'est prendre la parole. Cette parole prendre, nous la
retrouvonspage246duSminaireduTransfert:"cedontlesujetavraimentbesoin,c'estde
cequ'ilsignifiemtonymiquementetquin'estenaucunpointde[sa]parole."
Certes,onpourraitassimilercetteformulel'interprtationfreudienne,lalevedu
refoulement.Maisilmesemblequel'accentestquandmmeltrsdiffrentparrapport
Freud.Semanifesteldavantageunaccentdervlationsurl'tredusujet.Ils'agitplus
d'un dvoilement que d'un accompagnement, plus d'un calcul stratgique, qui est une
rvlation,qued'unapprentissage.
C'estcequinousmnealorslaquestion,nonpasdelamoralitoudelapersonnalit
del'analyste,maislaquestiondesondsir.Lacanlaformuledenombreusesmanires,
entreautrescelleci,page127duSminaireduTransfert:"queldoittrelerledelacicatrice
delacastrationdansl'rsdel'analyste?
Dans ce Sminaire, le dsir de l'analyste nous est prsent par une srie de trois
personnagesaumoins,etquinesontpasanalystes:OEdipe,SocrateetOrian.Tousles
trois,leurmanire,disparaissent.Ilss'effacentpourqueseraliseledsircommedsirde
l'Autreseraliseausensosavritservleetounetransmissions'enopre.Lavrit
du dsir dans ce Sminaire, c'est alors la marque du signifiant: "Comment le dsir se
composetilentrelamarquedusignifiantetlapassiondel'objetpartiel?"
Onvoitquecen'estpasencorelamarquequel'analystepeutporter,d'trelerebutde
l'humanit.C'estpourLacan,cemomentdesonenseignement,lamarquedusignifiant.
Cafaitdel'analysteceluichezquilapassionpourl'objetpartiels'estdfaite,celuichezqui
s'estopre"lacomplterductionmentaledelafonctiondusignifiant"cetterductiontant
lie "larvlationdecequ'iln'yapasd'objetquiaitplusdeprixqu'unautre".EtLacan
ajoute:"C'estledeuilautourdequoiestcentrledsirdel'analyste."Pasd'objetquiaitplus
de prix qu'un autre. C'est justement ce point prcis qui met en cause Freud: "Nous
rejoignons l une vrit que Freud luimme a laisse hors champ de ce qu'il pouvait
comprendre."
Aprscerapidetourd'horizondel'analystetelqueLacanleconoit,voyonscequipeut
entredudsirdeLacan.
Qu'estcequicaractriseLacandanssesdveloppementsthoriques,dansl'histoiredela
psychanalyse,danscequ'onsaitdesescures,danslesanecdotesqu'onrapporte son
propos, sinon une formidable insoumission? Lacan l'insoumis, l'homme d'un refus un
refusquiaprisdesexpressionstrsdiverses,depuislesarcasmepeinevoqu,jusqu'la
rage la plus furieuse. Refus des prjugs et plus gnralement refus de toute captation
d'unetotalitquiserefermeraitsurellemme.
C'estcequ'ilnousditdePense,lepersonnagedeClaudel,page360du Transfert
Pensequialachanced'treaveugle,parceque"onnepeutrienluimontrerquilasoumette

179
aupetitautre".C'estunepensequ'onnepeuthypnotiser.Camesemblefairechoauton
mmequ'ilmetdanslasuite:"Onnepeutrienluimontrerquilasoumetteaupetitautre,et
aussionnepeutl'piersanstre,commeActon,frappdeccit,etcommencers'enaller
enlambeauxauxmorsuresdelameutedesespropresdsirs."
De mme pour Socrate, dont Lacan dveloppe longuement quel point il suscite la
mtaphoredel'amourmaispourfinalements'yrefuser,ouentoutcaspourrefuserlesigne
queluidemandeAlcibiade.S'effacer,pourquedeceteffacementfasseretour,pourlesujet,
l'interprtationdesondsir.N'estcepas,laussi,ceLacanquenousconnaissons?ce
Lacancharmeur,jusqu'l'excsquelquefois,etpourtantintransigeantdanssonrefusde
donnerl'Autrelesignedel'agalmaquiestsamerci.
Nejamaislaisserlabouclesecloresurellemme,parcequec'estimpossible,parceque
cetteclturefaitl'impassesurledfaut,surlemanque:c'estcequel'ontrouvethoris
chaquepagedel'enseignementdeLacan.C'estunepositionconstantechezlui:nelaisser
croirepersonnequel'agalmaestsamercicequil'amne,dansTlvision,"laisser
chacunsonmodedejouissanceetnepasluiimposerlesien".
Lacanestalltrsloinencesens,danslesensdesoutenirqu'iln'yapasd'objetquiait
plus de prix qu'un autre, jusqu' assimiler sa position au mprix. Lacan emploie ce
nologisme dans le Sminaire XX, page 90, dans ce qu'il dit tre explicitement une
confidence.Ilditcelaenvoquantunesriededeuxcouples,qui,ditil,"nesontpascoupls
dansl'tre",savoir:MarxLnineetFreudLacan.Ilditd'eux:"Cestres[...]jenepensepas
[...]quelahainenil'amour,quel'hainamoration,enaitvraimenttouffaucun.[...]Ceuxqui
arrivent faire ces sortes de rejets d'tre, c'est plutt qu'ils participent du mprix." Et il
proposesonauditoired'crire mpris avecun x lafin: mprix, endisantque "afait
uniprix".Lempris,c'estsefoutrede.Etlemprix,c'estsefoutredelajusticedistributive,
delarpartition,delabonnerpartitiondesbiens.Lesbiensnevalentqu'enregardd'une
seulechose,d'uneseulecause.Ilfautserfrer,l,lapage370deL'thique:"Iln'yapas
d'autrebienquecequipeutservirpayerleprixpourl'accsaudsir."
Cemprix,cetteindiffrenceauprix,nevapourtantpassansuncertainmprisde
l'homme, chez Freud comme chez Lacan. Tous les deux, d'ailleurs, citent l'adage que
l'hommeestunlouppourl'homme.Freud,contrairementLacan,aplutttendances'y
attarder.Jedirai,parantiphrase,qu'ilnefaitpasdansledtail.Ilnousdit:"L'hommeest
tentdesatisfairesonbesoind'agressionauxdpensdesonprochain,d'exploitersontravail
sansddommagement,del'utilisersexuellementsanssonconsentement,des'approprierson
bien,del'humilier,deluiaffligerdessouffrances,delemartyriseretdeletuer." Maisles
conclusionsquetirentLacanetFreuddecemprissontcompltementsdiffrentesence
quiconcernelesanalyssetlacommunautanalytique.
PourFreud,lesanalyss,avecleurschellesdevaleursquelquepeudiffrentes,forment
unecommunaut,une litedes lus.IlyaunepromessechezFreud,mmesielleest
tempre: la promesse qu'aprs les souffrances, il sera possible d'en venir au fait de la
bonne manire, avec le partenaire adquat. C'est la promesse d'une transmission sans
reste,oilseraitpossibledes'habituerlareprsentationdel'incesteaveclamreetavec
la soeur. C'est la promesse d'une transmission o il est possible de former une
communaut.C'est,biensr,auComitsecretquejefaisallusionceComitdontLacan
nous dit d'abord qu'il est le fait d'une jeune garde aspirant au vtranat, pour prciser
ensuite,dansunenotede"Lapsychanalyseetsonenseignement",quec'estdeFreudlui
mmequel'actionduComitreoitsoncaractreavecsesconsignes.
OntrouveldeuxpositionsdiffrentesdeLacan,deuxmisesencausediffrentes.A
certainsendroits,ilexonreFreud,etdsigneetchargecequ'ilappelle"sabande"bande
mprise l'occasion par Freud luimme , une bande de membres qui n'auraient t
capablesqued'tredesconservateursdel'oeuvrefreudienne.Ilfautbiendirequ'ilades
motsextrmementdurspourcettepremiregnrationd'analystes,etceds1936.
Relisezlespremireslignesde"Audelduprincipederalit",oLacanseprsente
commeleporteparoledeladeuximegnrationanalytique,cellequin'estpascommela
premire, et dont il nous dit: "Pour [...] qui s'initie, en nos annes 30, la mthode
psychanalytique,ilnes'agitplusd'unedecesconversionsquirompentunprogrsmentalet
qui, comme telles, tmoignent moins d'un choix mri dans la recherche que de l'explosion
d'unesecrtediscordanceaffective.Sductionthiquedudvouementunecausediscute,

180
jointecelle,conomique,d'unespculationcontrelesvaleurstablies,nousneregrettons
pas pour l'analyse ces attraits trop offerts aux dtours de la 'compensation'." Il considre
vraimentquelapremiregnrationd'analystesestunramassisdemaladesmentaux.
Ad'autresmoments,ilpeutdire:"JepensequeFreudavouluqu'ilenfutainsi,jusqu'au
jourosesconcepts,dontj'aiindiqucombienilsontdevanclesautresscienceshumaines,
pouvaientenfintrereconnus."Lacanrappellequecetteextraordinairesuggestionestd'une
certainemanirevisiblechezFreudluimme.Eneffet,proposduComit,ilenvoieun
certainnombredelettres,dontuneFerenczi,oilluidit:"Pourvivrecommepourmourir,
unprejuifl'imprieuxbesoindesavoirl'avenirdesonenfantassur."EtJones,quin'est
pasjuif,ilcrit,lammepoque: "J'avouequevivreetquemourirmedeviendraitplus
facilesijesaisqu'unetelleassuranceexistepourveillersurmonoeuvre."Ilneditpasnotre
oeuvremaismonoeuvre.Ils'agitdeveillersursonoeuvre,commedestechnicienspeuvent
veillersuruncadavrecongel,paranticipationsurlesprogrsdelasciencequiviendrale
rveiller.
LepointoLacann'exonrepasFreud,c'estjustementcepointprcisdesacroyanceau
Pre, donc au rapport sexuel. C'est ce point o Freud n'a pas tir les consquences
analytiquesdesonmprispourl'homme.C'estcommeaquejecomprendscesphrasesdu
SminaireduTransfertquejevousailuesavant.
Jeconclussurlefaitquelergimelacanienn'estpaslergimefreudien.Ils'agitd'abord
derendrevivantelaparolepourdonnerunespulturedcentececadavreencombrant
dcongeleraetl'enterrer. Vouspouvezvousrfrerl"Situationdelapsychanalyseen
1956",page486desEcrits.C'estuneoprationderveil,oLacanveutfairepasserenacte
lavritanalytique,lolepreretientlafiliation,faitobstacle.C'estpourquoi,mesemble
til,ilya,chezLacan,uneconstancedurefusl'assujettissementl'autoritautoritde
l'IPA, autoritde laPrincesse comme assujettissement toutesignification fige.C'est
pourquoionpeutmontrerqu'ilyachezLacanuneapologiedumensongeauprofitdudsir.
J'aivoquLyonl'apologuedeKant,reprisparLacandansson"KantavecSade":fautil
direounonlavritautyran?Fautildirelavritautyrans'iltrouvequelquechosey
redire?Fautildireautyranquequelqu'unestJuifs'ill'estrellementetsionsaitquea
peuttirerconsquences?Uncollguem'asuggrque,danscescasl,ilnefallaitpas
rpondre.Maiscequidfinitletyran,c'estdeforcerlarponse.Commecequicompteest
de refuser cet assujettissement, on n'a qu'une chose faire: mentir au tyran. Aucune
quivoqueceproposl.Ontrouve,dans"Variantesdelacuretype",page329desEcrits,
ceci: "on ne rend justice toute prtention qui s'enracine dans une mconnaissance qu'
l'accepterentermescrus."
Lergimelacanien,c'estceluidelarencontre,etnonpasdelafiliation.C'estceluidela
rencontredefortune,delatuch,del'veil,del'clair,olemprixestaufondementmme
dudsirdel'analyste,etaussibiendel'Ecoled'analystes.LarencontredefortunedeLacan,
lacontingence,cen'estpaslaconvergenceparhasardsurlemmeobjet.Ca,c'estpluttle
rgimenatureldufantasme.Cetterencontredecontingenceestunepositionsubjectiveque
l'onnepeutjamaisassujettir.C'estpourcelaque,pourLacan,unerencontrerestepossible,
auborddecequenouspouvonsappelerlepuitsvidedelacause.L'clatdelatrouvaillequi
peutseproduiredecetterencontre,c'estunclatderire.Etc'estpourcelaque"plusonest
desaints,plusonrit".

J.A.MILLER:JeremercieMarcStrauss.Enl'coutant,jecherchaisenmmetemps
rapprochersaperspectivedecelledeDanileSilvestre.Apartirdumomentonousavons
uneautreperspectivesurFreudetsurLacan,nouspouvonsessayerdechercherquelleest
lamatricedecetteopposition.
Il y a ici plusieurs voies, que Marc Strauss a prleves travers des crits et des
sminaires de Lacan, fort loigns les uns des autres, mais qui se trouvent par son
oprationtoutfaitconverger.Peuttrequenouspouvonsdjanticipersurladiscussion
enexaminantlesrapportsqu'ilyaentrelelafemmen'existepasetlaquestiondupre,qui
est l'un des fils de l'expos de Marc Strauss. Comment estce que varient, de faon
concomitante, lafemmen'existepas etledsirdefaireexisterlepre?Estcequec'estce

181
dsirdefaireexisterleprequiaempchchezFreudlaformuledelafemmen'existepas?
C'estundesabordsquenouspouvonsavoir.
Nousallonscertainement,avecJeanPierreKlotz,ajouterunetroisimeperspective,et
compliquerencorebeaucoupletravailquenousauronsfairesurcesexposs.

JEANPIERREKLOTZ

Ladernirefois,JacquesAlainMilleracommentlerapportdeLacanFreudcomme
transfertngatif.Enl'coutanttenterd'introduireuneinterrogationsurledsirdeLacan,il
m'tait revenue en mmoire une rponse que Lacan avait donne dans une Assemble
Gnraledel'EcolefreudiennedeParis,danslesannes70.Alaquestion:quelestvotre
rapport Freud?, il avait attendu quelques instants pour qualifier celuici de transfert
ngatif. Je l'avais rappel JacquesAlain Miller en sortant du cours. La suite de cette
rponsedeLacanavaittsuivied'untempsdesilence,maissansautrecommentairea
n'apastrepris.Cam'taitrestenmmoirecommeunequestionlourde,nonlabore.
Qu'ellefasseretourici,faitunpeucommesilemomenttaitvenumaintenantdel'laborer.
Autreremarqueenpassant:letransfertngatif,onpeutledfinircommeLacanlefait
dansleSminaireXI,savoircommeunavoirl'oeil,c'estdiredsupposerlesavoirpour
treunbonlecteur.Onpeutalorsnoterquedans Encore, proposd'unlivre critpar
PhilippeLacoueLabartheetJeanLucNancy,unlivrequivenaitdeparatreetquis'intitule
leTitredelalettre,Lacandfinitcesdeuxauteurscommedebonslecteurs,auprsdesquels
seslvesauraientlieudeprendredelagraine,entantjustementquecesdeuxauteurslui
dsupposaient le savoir et qu'ils taient plein de mauvaises intentions. Lacan dit qu'il
n'avaitjamaistlucommecela.
Commeilsetrouvaitqu'l'poquejemetrouvaisStrasbourgetquej'avaissuivideprs
l'laborationdePhilippeLacoueLabartheetdeJeanLucNancy,quitaientStrasbourg
aussi,ils'estavrqueleurdimensiondetransfertngatifl'garddeLacannem'avaitpas
ttellementsensible.Actuellementellem'apparatplussensible,maisentantjustement
queletransfertngatifn'estpasquelquechosequiestdshonorant.Aucontraire.
JacquesAlainMilleraaussivoqulaquestiondel'autobiographiedeLacan.Celam'a
rappelqueFreudluimmeavaitfaituneautobiographie,qu'ilaintituleSurl'histoiredu
mouvement psychanalytique, et qui vient d'ailleurs d'tre rdite en franais dans une
nouvelletraduction.C'estunessaid'autobiographiequiavaittfaitpouruneraisonbien
prcise, savoirsasparationd'avecJungsurlaquestiondelalibidocommesexuelle.
Cetteautobiographietaitfaitepourlemaintiendutranchantdeladcouvertefreudienne,
entantquefondesurlacausalitsexuelle.
Cecim'afaitassocieravecunautrebiographe,lebiographedeFreudqu'estErnest
Jones.C'estproposd'ErnestJonesquejevaisvousparleressentiellement.Onenparle
actuellementparcequ'uneautrebiographiedeFreudvientdeparatre,enfranais,crite
parPeterGay,dontonditquec'estenfinl'histoireobjectivedeFreud,quec'estunevraie
biographie,unebiographiequin'estpas,commecelledeJones,unehagiographie.Cette
gayhistoire,pourraitondire,estunehistoirequinepaiepaslesaggiosdutransfert.
J'ensuisvenurelirel'articledesEcrits,intitul"Alammoired'ErnestJones:Sursa
thoriedusymbolisme",etj'yaitrouvunintrtpourlesujetquiestencauseicience
moment. C'est un article bien particulier. Il n'y a pas, dans les Ecrits, d'autres articles
consacrsl'undesgrandscompagnonsdeFreud.EstceunehagiographiedeJones?Pas
vraiment.Lacanl'critdanslespremireslignes:c'est"lemmorialdenotresolidaritdans
letravailanalytique", "loindelapompefunraire",oJones "esthonorselonsonrang",
puisquel'articlecorrespondsamort.
Parcetermede solidarit,ilyaunemiseenparallledeLacanetdeJones,quiest
encore souligne ensuite par le fait que Lacan, l'poque, faisait partie d'un groupe
parallle.IlnefaisaitpaspartiedelamaisondeJones.C'taitungroupeparallle,etle

182
destindecegroupeafaitqu'unepartieafaitretourlamaison,maisqueLacan,lui,enest
sortidfinitivement.Mais, l'poque,c'taitungroupeparallle,et,commeilledit,cet
articleest"l'hommagequiconvientlapositiondenotregroupe".
Ilm'aparuamusant,decepointdevuel,demettreenparallleLacanetJonescomme
desfrres,desfrresparrapportFreud.Toujourssurlapremirepagedesonarticle,
LacanvoqueErnestJones.Sesrencontresavecluionttoutfaitunetonalitfamiliale.
D'abord la rencontre Marienbad o il s'est fait rabrouer par Jones qui lui coupait la
parole. Ensuite la rencontre o il fait part de sa familiarit avec Jones. Et enfin une
troisimerencontreol'ontrouveletermedemarquemarquedelapassiondeJonesquia
interrompul'entretienpourallercouterunepatienteconservedanslaretraite.Leterme
de"marqueducollier"quifigurel,m'aparutreunepierresoulever.
Cettemiseenparalllem'aparuopportunepouraborderlethmequinousoccupe.
Pourquoi?ParcequedanscettemiseenparallleonvoitJonesquifaitdesmonuments,qui
estunbtisseur,alorsqueLacanfaitsaillirlespierresdescandale.Lacan,l,opposele
btimentetl'architecture.Jelecite: "cequidistinguel'architecturedubtiment,soitune
puissance logique qui ordonne l'architecture audel de ce que le btiment supporte de
possibleutilisation".Cainsistesurlediscordqu'ilyaentrelebtimentetcettelogique"qui
nes'harmonisel'efficacitqu'ladominer".C'estundiscordessentiel,spcialementdansle
btimentanalytique,o"lesphnomnesquis'ydcouvrecommelesplussignifiants,restent
lespierresdescandaleauregarddesfinsd'utilit,donts'autorisetoutpouvoir".
Jones,commeaccompagnateurdupouvoir,etLacanpourreprendrecequedisaitMarcs
Straussl'insoumis.C'estordonntraverscettemtaphoredel'dificeopposauxpierres
descandale:"Nulleconsidrationdepouvoir,futellelapluslgitimeconcernerlebtiment
professionnel, ne saurait intervenir dans le discours de l'analyste sans affecter le propos
mmedesapratiqueenmmetempsquesonmdium." Ilestdiffrentdececentrersur
l'dificemaintenir,btir,etdedgagerlespierresdescandalequiviennententraversde
sa solidit. Et cela mme si c'est pour des fins inhrentes ce qu'est la psychanalyse,
puisqu'elle n'est pas, en tant que telle, seulement un difice. Les pierres de scandale
introduisentunedimensiondedestitutiondansl'institution.
MathsesurladiffrenceentreLacanetJonesdansleurrapportFreudestlasuivante.
SipourLacanlerapportFreudsedfinitdutransfertngatifill'al'oeil,Jonesme
paratspcialementreprsentatifdecequ'onpourraitappelerletransfertpositif.IlaFreud
la bonne, au point de lui construire des monuments: le monument qu'est la Socit
britannique,lemonumentdel'InternationalJournalofPsychoanalysis,lemonumentqu'est
samonumentalebiographie.C'estcetermedemonumentalquirevienttoutaulongdutexte.
A propos de la thorie du symbolisme, je dirai qu'elle me semble avoir un intrt
particulier,celuidemontrerladimensiond'errementqu'ilyachezJonesdanssalecturede
FreudparrapportLacan,etcecipartirdesmfaitsdutransfertpositif.Onvapouvoir
situer aprcisment, partirdesrfrencesqueJacquesAlainMillernousalivresla
dernirefoissurlafaondelocaliserletransfertngatifdeLacan.
L'articledeLacann'estpasunehagiographiemaisilrestepourtanttrslaudatif.Ilrend
hommage Jones pour ce qu'il appelle son recours la dcence de la pense
psychanalytique, en tant que l'article de Jones sur la thorie du symbolisme est une
rcusationdetoutmysticisme,etentantquelesymbolismepeutyprter.C'estlune
critiquedeJungaussi.Ils'agitpourJonesdercuserJung,commeFreudlefaisaitavec
sonautobiographiedontjeparlaistoutl'heure.
Jenevaispas,biensr,entrerdanslesdtailsdesathoriedusymbolismeetde
l'argumentationdeLacan,maissimplementprlevercertainstraits.
Prenonsl'exempleduserpentcommesymbole.PourundiscipledeJung,leserpentest
unefigurationdelalibido.C'estlathsequeJonesrcuse,marquantsonaversionpour
cettedimension.IlrectifieJung:leserpentnepeutpastrelesymboledelalibido,cecien
tantquelalibidoestunenotionnergtique,etsedgagecommeideunhautniveau
d'abstraction.Leserpentestbienpluttlesymboleduphallus.CequiparatJonesdevoir
caractriser le symbole, c'est ce qu'il appelle une ide plus concrte. Le symbole se
caractrisedeserfrerauconcret,paroppositionl'abstractiondelalibidocommetelle.
C'estprcismentsurcepointqueLacansignale,proposdeJones,ledangerd'un
retouraumysticismeparlavoied'unsymbolismefondsurlesidesconcrtes.PourJones,

183
lasciencepuisqu'ilpartagelesouciscientifiquedeFreuddoitpartirduconcret.C'estl
dessusqueLacannelesuitpas,mmes'ilconsidrefavorablementsonsouci.Lacanse
sparedelui.PourJones,lesymbolismes'opposecequ'ilintroduitpourtantcommeune
rfrence linguistique dans son texte. Il oppose ce qu'il appelle le symbolisme vrai la
mtaphore.Comptantquelesymbolismepartdusensfigur,ilcontournelafonctiondu
signifiant,auprixdecequeLacanappelle "unpatinagedialectiqued'anthologie".Lacany
voitllesprmissesduJonesdesquelquesannesplustard,surlacontroverseproposde
laphasephalliquechezlafemme.LesidesprimairesplusconcrtesqueJonesnonce,
sontautant,pourLacan,depointsolesujetdisparatsousl'tredusignifiant.Cesides
plusconcrtessontlapaternit,lamort,lasexualit,c'estdirelespointsosesignale
pourLacanlerapportdusujetausignifiant.Cesontprcismentlespointsquirestent
opaques,collabsetnonapparusJones.
Lacanqualifieceladefuitedevantl'angoissedesorigines,quinedoitrienlafonctionde
lahte.OnpeutnoterquedansleSminaireXI,ilintroduitledsirdeFreudproposde
cettedimensiondesorigines.LacanparledudsirdeFreud,proposdel'hystrie,comme
pchorigineldel'analyse.
LediagnosticdeLacansurJones,cemomentl,portesurl'inversiondepense,sur
l'inversiondelapensedeJones,quivientdufaitquesonbesoindesrieuxpourl'analyse
seprvautsansqu'ill'analysedusrieuxdubesoin.L'insistancequ'ilyachezJonessurla
dimensiondecequidoitpeser,estunecaractristiquequeLacansouligneenpassant,au
niveaudecequ'onpourraitappelerledsirdeJones,mmesicettedimensionn'estpas
voque.LedsirdeJonesresteopaquedufaitdelafaondontlerapportdusujetau
signifiantrestecollab.
Cependant,LacannecessedelouerlarigueurdeJones,mmesi,dansletextedeJones,
denombreuxpointssontencontradictionaveclathsedeJonesluimme.Maisilssontl
commematriauxlisibles,etc'estcequipourLacantmoignedesarigueur.Alafindeson
texte,Lacanditqu'cedegrderigueurdanslaprcisionparadoxale,onpeutlgitimement
sedemandersiletravaildeJonesn'apasaccomplil'essentieldecequ'ilpouvaitfaireson
moment.Ilestductdumauvaissujetdudsiretdesesimpostures,nonductdubon
sujetdelaconnaissancephilosophique.
Pourfinir,Lacanvoquedefaonhumoristique"ladivisionimmortellequeKierkegaarda
pourjamaispromuedanslesfonctionshumaines[...]desofficiers,desfemmesdechambreet
desramoneurs".IlvoitJonesprendreternellementsaplaceaucieldesramoneurscequi
estunefaondeluiconfreruneplaceparrapportlamaisondontilestlegardien,le
concierge,etcesanslueurpjorative.C'estunramoneurd'difice.Ilyalunedimension
ironique,maisquel'onpeutvraiment,jecrois,entendrecommelaudative.CetextedeLacan
meparattreunvritablehommage.
Maisetc'estencoreunechoseuniquedanslesEcritsilyaunepostfacecetextecrit
en59.Lacanlereprenden66,dans"D'unsyllabaireaprscoup",etilmetlespointssurles
i,enfonctiondufaitqu'iln'avaitpastentenducommeilpouvaitl'escompter.Qu'ilfasse
cettemiseaupointmontrequeadevaittresuffisammentimportantpourlui.Ilreprendce
qu'ilatentd'argumenterdanssonarticle.
Parexemple,ilysitueJonescomme"lechampiondeFreud".Onnediraitpas,parcontre,
queLacanestlechampiondeFreud.Qu'estcequ'onpourraittrouvercommeformulepour
poser Lacanau regardde Jonescomme championde Freud?Jones estle championde
Freudcar,ditLacan,il "confirme abovo,nousvoulonsdiredutempsdegerminationdela
psychanalyse,lepartiprisdenotreenseignement".Eneffet,letraitcommunqu'ilsetrouve
avecJones,c'estdeparerl'hermneutisationdel'analyse.MaisleproblmeavecJones,
c'est,ditLacan,qu'ilest"tropfaible".PourJones,lesymbolecdelepascequ'ilfigureds
qu'il n'est plus que sens figur. Ldessus Lacan est d'accord, mais Jones affaiblit son
recours l'articuler seulement de ce que le figur de la mtaphore doit cder devant le
concretdusymbolisme.CarleconcretestinsuffisantpourparercequeLacanappellela
psychologisationdelavie.
Jones,"tropfaible",neparvientpas"matriserpolitiquementl'anafreudisme",aveclequel
pourtantiln'estpasd'accord.Cequilemontre,c'estqu'ildfendMlanieklein,mmesi
pourluilaconceptualisationdecelleciluiparat,auregarddecequesontsesexigences

184
scientifiques, bien trop faible. Par l, dit Lacan, il montre sa fidlit la dmarche
proprementanalytique.
LeserpentLacanlereformulelestlesymbole,nondupnis,maisdelaplaceoil
manque.Cen'estpasleconcretdelachosequicompte,maislafaondontlesymbolepeut
venir la place du manque, c'estdire comme signifiant. On en vient alors au point
crucial:larsistancelaquelleJonesseheurte,ellesetrouvedansl'imaginaire.Lacandit
qu'ilestarrivdanslapsychanalyseavecsonstadedumiroirquivientd'ailleursquede
l'analyse c'est l l'un des lments partir de quoi on peut situer quelque chose qui
marqueladimensiondutransfertngatifetquesic'estdel'imaginairequeprocdentles
confusionsdanslesymbolique,onnepeutyremdierparunecritiquedelareprsentation,
toujours mtined'imaginaire. C'estce dontJones restetributaire. Illui amanqu une
balayetteextrieure,unerfrencenonfreudiennepouraborderFreud.
Dans Analysefinieetinfinie,FreudditqueFerenczionpensequ'ils'agitdeluilui
auraitreprochdenepasavoiranalyssontransfertngatif.PourJones,lefaitdeposerle
symbolecommeuneideduconcret,c'estprcismentenresterauniveaudelafigure,
sans se poser la question du rapport de la figure au sujet. Il n'avait pas de point
d'extriorit, sinon cette dimension du concret non analyse. En fait, Jones, comme le
champion,restedansladimensiondutransfertpositif.
Avecquoifaitondel'analyste?Avecdunonanalyste.Cen'estpasdirequ'onlefaitavec
dunonanalys,maisaveccequirested'avantl'analyse,avecdel'incurable.Maispourqu'il
yaitdel'incurable,ilfautlacure.JonesconstruitundificequiaccompagneFreudetson
oeuvre.LacanaconstruitundificequiestsonEcole,maisc'estundificeenabme,ola
dimensionpropredeladissolution,dudissolvant,fonctionnecommepierredescandale.
LacancommeJonesontdonnFreuddupoids.MaisLacanl'afaitpoursouleverlepoids
deFreud,cequisupposaitunpointd'extriorit.Jones,lui,faitpartie,parsondifice,du
poidsdeFreud,entantquecepoidsestpesantetn'estpasseulementladimensionpropre
dupoidscommesignifiant.
Jen'aifaitlqueleverlaquestion.L'usagedeJonespouraborderlaquestiondudsirde
Lacan,commetiersentreledsirdeLacanetledsirdeFreud,meparatvaloircomme
l'intrtpassionnantdeJones,etrpondrel'hommagequeluirendLacandanscetexte.

J.A.MILLER:NoustionseneffetdansunstadedumiroirentreFreudetLacan,et
JeanPierreKlotzvientmagistralementd'introduireJonesdansl'affaire.Capeutrecouper
aussilesperspectivesqu'amenaientDanileSilvestreetMarcStrauss.Capeutrecouper
celledeDanileSilvestre,parcequeErnestJonesatenuuneplaceessentielledansledbat
surlasexualitfminine,etqueLacanDanileSilvestrel'arappelconsacrecedbat
uneranalyse.IlmetsaplaceErnestJones,unJonesquia tauxprisesaveccette
question et qui a cherch une position de compromis en Angleterre entre Ana Freud et
Mlanie Klein. un Jones qui a t aussi aux premires loges de la controverse sur
l'OEdipe,sursadatation,etsurlapositionpostouproedipiennedusurmoi,enmme
tempsqu'ilatessentieldanslaquerelleduphallus.
Ca recoupe aussi l'expos de Marc Strauss, qui avait signal la faon dont Lacan
rflchissaitsursapositiondanslesgnrationsdumouvementanalytique.Audbutde
"Audelduprincipederalit",articlede1936,onvoitLacanadmettrequ'ilfaitpartiedela
deuximegnration,etdirequec'estbeaucoupmieuxdefairepartiedecelleciquedela
premire, savoir que mme si on peut dire que la premire a fray la voie dans les
difficults,cenesontlquedesprestigesdesubversiondesvaleurstabliesqu'iln'yapas
revendiquer.Ilvautmieuxytrearrivparunemditationrflchie.C'estapprciersa
justevaleuraussi,maisasecomplteeneffettrsbiendel'articledeLacansurJones,
puisquenousvoyonsluneconfrontationdeLacan,analystedelasecondegnration,avec
unminentanalystedelapremire.
Evidemment,sionsedit,commelerappelaitJeanPierreKlotz,queletransfertngatif
c'estunavoirl'oeil,onpeutsedemandersiJonesneseraitpaslespcialistedufermerles
yeux.Labiographiequ'ilapufairedeFreudfermaitlesyeuxsuruncertainnombrede
traversoudemanquementsdeFreud.Detellesortequ'ilacertainementprolong,propos
deFreud,ledsirdesauverlepre.

185
Qu'estcequ'onpourraittrouveropposer"championdeFreud"?Ilestcertainqu'ilya
chez Lacan, mme sous des formes extrmement subtiles et raffines, sublimes, un
lment de rivalit qui n'est pas prsent chez Jones, ou qui est peuttre encore mieux
dissimulquechezLacan.Ramoneur?Aprstout,c'estvrai:LacanrappellequeKierkegaard
distinguelesofficiers,lesfemmesdechambreetlesramoneurs.Dansquellecatgorieserait
Lacan?
Jecroisqu'ilneserangepasdanslacatgoriedesofficiers.Ilaeudesmotstrsdurssur
lesofficiers,danssontextesurlapsychiatrieanglaise.Peuttrequ'ilseconcevaitcomme
unramoneur,unautreramoneur,puisqu'ilditdeJonesqu'ilprend "saplaceaucieldes
ramoneurs,dontonnedouterapasqu'ilsoitpournousleprcellent".Estcequ'ilfaudrait
penserqueLacansevoitcommelafemmedechambre?C'estvraiqu'ilprsentaitluimme
lestadedumiroircommeunebalayettefaisantjardinlafranaisedugranddsordreque
Freudavaitlaissdanstouta.MaissiLacantaitfemmedechambreicijenecroispas
qu'ilseplaaitdanscettecatgorieceseraitquandmmeunefemmedechambreunpeu
herculenne,quiseraitpluttnettoyerlescuriesd'Augias.
JevaispasserlaparoleEricLaurent.Canouspriveradediscussionpourcettefoisci.
Onpourrapeuttrelareprendrelasemaineprochaine.Jecroisquelaloidesquatre,laloi
desquaternaires,nousimposed'entendrelaquatrimeperspectivesurledsirdeFreudet
ledsirdeLacan.

ERICLAURENT

J'avaisprvuuneinterventiongomtrievariable,etjevaisdoncprendrelagomtrie
lapluscourte.
Je suis parti de cette ide que l'oeuvre de Freud nous avait laisss sur une note
incontestablement hroque. Ce qui intressait Freud dans les derniers temps de son
oeuvre,c'estriendemoinsqueMoseou,commeilledit,l'hommeMoseetceenjugeant
luimmelapsychanalysel'aunedel'effetqu'avaiteul'hommeMosesurunmalaisedans
la civilisation particulier, lorsqu'il avait ramen, dans une crise morale exemplaire pour
l'humanit,lepeupled'IsralverslePre.
DanssonderniercoursJacquesAlainMillernotaitladistancepriseparLacanl'gard
duhros.Unedistanceprise,c'estenmmetempslechoixdesmarquesdanslecadred'un
combathroque,nonpascadrparlareligion,maisparlaraisondesLumiresavecen
pluscettenotededrisionqueLacanpouvaitamener,etquiestplusexactementsitue
danslemockheroic.
CamefaisaitpensercequeTenesseeWilliamsdisaitproposdelatragdiemoderne.
C'estsouligndansleprogrammequiaccompagneunepicedecetauteur,unepicemise
enscneparBrigitteJacqueetFranoisRgnault,aveclatraductiondeGrardWajeman.
Tenessee Williams disait que l'on ne peut plus faire de tragdie sans humour. Se
confrontantlaquestiondutragique,ilparlede "cethumourquisuintetoutaulongdela
pice",etquiclateaussi.
Demme,ilyaladistancequ'apuprendreBrechtl'gardduhros.AntoineVitez,
avantdemourir,avaitmisenscnele GalileoGalilei deBrecht,montrantquelascience
n'avaitpasbesoindehrospourcheminer.Brechtnereculaitpasdevantlamiseenscne
delalchetdeGalile,refusantabsolumentdesefairehrosdelavritetdemourirlors
desonjugement.Lorsque,l'occasion,onexaltelamortdeGiordanoBrunocommehros
delascience,onvoitbienquecen'est,delapartdelascience,qu'unerecherchedsespre
dehrosquisontmortspourelle.Bruno,onacherchlemettreenavantpourcacherla
lchetdeGalile.
Lacann'encouragepaslespsychanalystestredeshros.Cela,onnelesaitpeuttre
que de trop. On sait que les psychanalystes ne sont pas des hros, au point que s'est
popularisel'imagedupsychanalysteantihros.Lacann'encouragepaslespsychanalystes
tredeshros,mais,entoutcas,ilinsistesurceci:qu'ilsachedire,l'occasion,ouiou
non. Je vous renvoie au dbut du Sminaire XI. Rien dans son enseignement, ditil,
n'autorisequ'unmomentdonnonnepuissepasdireouiounonfaceunethse.La

186
notation qui est l'occasion exalte certains moments de son enseignement de
l'analystecommeneconnaissantpasd'autrematrequelamort,peutsemettreenparallle
avec la position qu'il a soutenue jusqu' la fin on va le voir et qui est qu'au moins
l'exprienceanalytiquedevraitamenercequejamaisl'analystenepuissesecontenterde
bellesparoles.
DanslavolontdeLacand'introduireuntonderaisondanslapsychanalyse,jevoudrais
soulignertroispoints.
Lepremier,c'estquedsledpartdecetenseignement,Lacansituelasciencecomme
l'horizon d'un travail thique pralable, la science comme produit d'une rectification
thique. Le deuxime temps de la dialectique, c'est que la science, une fois produite,
introduitundrangementdanslamorale,quineserglepassifacilement.Cequinous
donneletroisimepoint,quiestunequestion:estcequeLacanfait,delapsychanalyse,
l'thiquequivientacheverlascience?Oubienenfaitill'annonced'unesciencenouvelle?
Voilcequejevaismettreensrie.
Prenonslepremierpoint.Dsledpartdesonoeuvre,Lacanconsidrelasciencecomme
leproduitd'unerectificationmorale.Dans"Audelduprincipederalit",ilconstatequ'ila
fallu,dufaitdel'avnementdelareligionmonothiste,quetouteunecultures'engagedans
lavoiedelavrit,etpuisqu'ilafallulascolastiqueavantd'enarriverlascience.Unefois
quelascienceestl,Lacanlafaitimmdiatementservirjaugerlafaute.Dansuntexte
publien1945,assezcontemporaindel'apologuesurlesprisonniers,Lacan,dansunautre
apologue sur le nombre 13, intitul "La logique de la suspicion", parle d'un rve de
l'humanit.Cettelogiquedelasuspicion,illaplongedanscequ'ilappelleunrvequihante
les hommes, celui du jugement dernier. Et il ne recule pas devant l'utilisation de sa
mthode de pese: "Nous indiquerons qu' fixer 1000 milliards le nombre des tres
qu'impliqueraitcettegrandiosemanifestation,etsaperspectivenepouvanttreconuequede
l'meentantqu'unique,lamisel'preuvedel'unpartouslesautresdanslapureambigut
delapese,s'effectueraittrsaulargeen26coups,etqu'ainsilacrmonien'auraitnulle
raisondetranerenlongueur.Nousddionscetapologue ceuxpourquilasynthsedu
particulieretdel'universelaunsenspolitiqueconcret."
Onvoitcommentilfaitservirsalogiquelapesegnraledesfautes.C'est,pourlui,le
plussrrepredel'actionpolitique.Ca,c'estdanslacatgoriedudsirdeLacancomme
hommepolitique.C'estimmdiatementuneapplicationdecettelogiquesurl'examendes
fautes.
Abordonsmaintenantledeuximepoint.Silasciencepeuttoutdesuiteservir un
rexamendelamorale,onpeutsedemandercequ'adonnlaproductiondelascienceelle
mme.DansleSminairede L'thique,Lacannotelagrandecrisedelamorale,lacrise
moraledelafinduXVIIIesicle,qu'ilnoueaveclaRvolutionfranaise.Ilconsidrequ'une
des causes de cette crise, c'est la physique de Newton, c'est le dboussolage moral
qu'introduitcettesciencel.Maiscequeaaproduit,cen'estpastoutdesuiteunemorale
nouvelle.CequeaaproduitetcelatoutaulongduXIXesicle,c'estunenouvelle
perception,unenouvelleaperception,celledubonheurdanslemal,quoiFreudvadonner
unerponsenouvelle.
DansleSminairedeL'thique,Lacanciteunpotedesesamis,sansdouteAragon:"Le
problmedumalnevautd'tresoulevquetantqu'onneserapasquitteavecl'idedela
transcendanced'unbienquelconquequipourraitdicterl'hommedesdevoirs.Jusquel,la
reprsentationexaltedumalgarderasaplusgrandevaleurrvolutionnaire." Cettecitation
d'Aragon,bienpostrieureFreud,montreaumoinsqueFreudn'apasrussidlivrerles
hommesdelareprsentationexaltedumaldontlaperceptionatrenduepossibleparla
science.Freudn'apasrussiencoreobtenircela.Quandonentendunchantquimonte,
un chant se plaignant de la violence de la vie moderne, de cette socit et de ses
reprsentationslesplusvaries,nousn'avonssimplementaffairequ'unedmocratisation
delareprsentationexaltedumal.
IlmesemblequecequeLacanannonceaudbutdeson"KantavecSade",c'estpourquoi
Freud a rpondu ce malaise qu'introduisait la science. Lorsque Lacan fait valoir la
dialectiquedesapositionl'garddelascience,ilfaitaumoinspasserl'undesesdsirs:
peuttrepeutellenousdlivrer,nonpasdumal,maisdelareprsentationexaltedumal.
Et ceci non pas par la voie possible indique dans la citation d'Aragon: "jusque l la

187
reprsentationexaltedumalgarderasaplusgrandevaleurrvolutionnaire".Unesolution,
ce serait de nous dlivrer simplement, de nous dgoter jamais, de toute exprience
rvolutionnaire. L'autre voie, c'est de nous dlivrer de la transcendance d'un bien
quelconquequipourraitdicterdesdevoirs.C'estcelaqueLacanassignelapsychanalyse.
J'enviensenfin,aprslepremierpointquiconcernaitlesannes3645etlesecondqui
concernaitlesannes60,autroisimepoint,lorsqueLacanconclut,en1969,uncongrs
surl'enfancealinetextequejerelis,jenesaispourquoi,rgulirementetdanslequelil
notequelespsychanalystesmodernespensentfairesortirlesujet,lafind'uneanalyse,de
sonmalaisel'garddusexe,etceparunerformedel'thiqueoseconstituecesujet.Ca
s'effectuelvraimentparunerformemorale.Lespsychanalystesd'aujourd'huivoudraient
secontenterdufaitqu'unsujet,lafind'uneanalyse,seraitmoralenfin.Lacanyopposele
fait quelui, ilne secontente absolumentpas debonnes paroles,et qu'ilconsidre que
l'oprationd'unepsychanalysen'estpasquelesujetsoitmorallafin,c'estdirequ'il
dclaresesbonnesintentions,maisqu'ilpuisserendrecomptedesonfantasme,delacause
desajouissance.
IlmesembledoncqueledsirdeLacanestdenousdlivrerd'unereprsentationexalte
dumal,delammemanirequePascalaachevl'expriencesubjectivedupnitentdansla
mditationqu'ilentretenaitavecsafauteauseind'uneretraite.Ill'aacheveparcequ'ila
dmontrqueaavaitlastructured'unpari,queaavaitunestructurecalculable.
MarcStraussrappelaitl'anecdotedel'assureuretduprtre.C'estl'occasiondenous
rappeler la haute figure de l'assureur. L'assurance fut trop dvalorise et c'est une
profession qu'il faut exalter. L'assurance n'aurait jamais exist sans le calcul des
probabilits, qui luimme n'a pu exister que par la mise en jeu des sries sur les
statistiquesportantsurlesmorts,dontNewtons'estoccupdetrsprs.Caapermisde
fonder de nouvelles manires d'assurance bancaire et d'assurance sur la vie, qui ont
radicalement chang notre monde. L'apologue de l'assureur et du prtre, c'est aussi
l'apologuedePascaletdupnitent.C'estqu'aufond,ycomprislafaute,c'estcalculable.
C'estloLacanlaissepasserunepartiedesondsir.Aufond,ilvoulaitcarterles
psychanalystesdetoutetentationdedlivrerl'hommedelaculpabilit.C'estunenotation
quiestchezluilafoiscliniqueetcollective.Nejamaisallgerlesujetdesaculpabilit,
mais,parcontre,l'allgerdesonangoissecequiestautrechose,etquiramneaurel,
l'angoissedecastration,etparlunenouvellefaond'assumerlesexeetcepersonnage
drangeantDanileSilvestrel'anotqu'estlafemme.Unnouvelaffrontementquine
seraitpaspascalien,voilquoiLacannousintroduit.
PourtermineretpourqualifierledsirdeLacan,jediraiqu'ilyaunebiographiede
Newtonquiestsortie,etquiacommetitre: Jamaisenrepos.Cetitreesttird'unedes
lettresdeNewtondcrivantsasituationsubjective.Ilmesemblequec'estunedfinition
possibledudsirdeLacan:undsirjamaisenrepos.

J.A.MILLER:EricLaurentavoqulaphrasedutextesurlenombre13oLacan
qualifielejugementdernierdervedel'humanit.Lejugementdernierestcertainementun
rve de Lacan. Il y a, travers de trs nombreux sminaires et crits, l'vocation du
jugementdernier,desafonction,etced'unefaonparfoiscontradictoire.
Lejugementdernier,c'estlanotiondequoi?C'estlanotionqu'audelduvivant,quelque
chosedusujetsemaintient,etqu'alorsilyaunAutre,ungrandAutreconsistant,quidit
oui,quiditnon,quisauve,quirpartit,quidistribue.
Lacanditencore,dansL'thiquedelapsychanalyse,qued'unecertainefaonledsirne
peut pas se passer de cette perspective. Comme dsir dcid, il doit se rflchir sur
l'instancedujugementdernier,savoir:cequejedsire,estcequejeledsirevraiment?
Estcequec'estunvouloir lamanqueouestcequej'ysouscriscommesujetdansle
fantasmemmedujugementdernier?Ledsirquipeutfigureraujugementdernier,c'estle
dsirquiaoutrepasssonaspectdedfense.
Defait,Lacanvoquelafindel'analysedanslestermesdel'absolution,d'uneesprance
d'absolution,etenmmetempsdanslestermesdesonimpossibilit,puisqu'ilvajusqu'
direqueledsirnesesoutientquedel'impossibilitdel'absolution,del'impossibilitde
leverlamarquedusignifiantsurledsir.C'estainsiquedansla"Remarquesurlerapport
deDanielLagache",c'estbiendanslestermesdujugementdernierqu'estvoquceque

188
seraitunerenaissancedusujetautermedecetersatzdejugementdernierqueconstituela
finmmed'uneanalyse.Onpourraitdire,d'unecertainefaon,quecequipeutrapprocher
lejugementdernierdelafind'uneanalyse,c'estquelafind'uneanalyseseraitcommeun
jugementderniersansgrandAutre,olegrandAutreestSdeAbarr.Cequifaitlejuge
ici,c'estlajouissance.Etc'estellemmequi,endfinitive,jugeraitledsir.
Jevousdisatoutevitesseetdefaonimprovise,pourvousdonnerrendezvousla
foisprochaine,onousreprendronslesdiffrentesperspectivesquionttvoques,eto
jeposeraiunpointprovisoirecetravail.

LAQUESTIONDEMADRIDXIX
JacquesAlainMiller
Coursdu12juin1998

189
Ilnes'agitpas,pournotredernierrendezvousdecetteanne,deconcluresurledsirde
Lacan, dont le thme a fourni une sorte de point de capiton cette anne de cours
sminaire,ojemerjouisqu'uncertainnombred'entresvousaientbienvouluprendrela
parole.
Ilnes'agitpasdeconcluresurledsirdeLacan.C'estbienassezdel'avoirintroduit,
sinon d'une faon probante, du moins d'une faon assez opratoire pour que quatre
collguesquimefontl'amitidevenirici,savoirDanileSilvestre,MarcStrauss,Jean
PierreKlotzetEricLaurent,aientputrsviteapport,autitredel'examendudsirde
Lacan,descontributionsquevousavezpuentendre,etquisont,jel'espre,desvaloirsur
cequelaRencontre"JacquesLacan",les7et8septembreprochains,permettrad'entendre
etdediscuter.Lepointdecapiton,ceseracetteRencontre,10ansaprslamortdeLacan
Rencontrepourlaquellelesorganisateursn'ontpashsitmettreendbatlesincidences
dudsirdeLacandanslapsychanalyse.
Aujourd'hui,j'aimeraisintroduireunchapitre,lechapitreOEdipe,quiestleressortde
l'oppositiondudsirdeFreudetdudsirdeLacan.Lesquatreperspectivesquiont t
prsentesladernirefois,peuvent,ilmesemble,trouvers'ordonnerpartirdel'OEdipe,
partirdecequejen'osepasappelerl'OEdipelacanien,puisque,d'unecertainefaon,c'est
bien une dcomposition, voire une dissolution, de l'OEdipe freudien que Lacan a
procd.
Pourentamercechapitre,onpourraitpartirsionvoulaitconsidrerlapriodefinalede
l'enseignementdeLacandelalogiqueparlaquelleLacanapupenseravoirrsumle
complexed'OEdipe.C'estcequ'ilcritentouteslettresdanssonEtourdit:toutcequ'ilenest
du complexe d'OEdipe se rsume cette logique, cette logique dsignant une moiti de
logique,savoirlalogiquedutoutetdel'exception,c'estdirelalogiquedel'universel,
maiscomplteparsessoinsd'uneexistencequi,elle,ladiffrencedetouteslesautres
existences,s'inscritenfauxcontrelafonctionphallique.
VousconnaissezlaformuledontLacanarsumcettelogiqueellemme.Elleserduit
cetteformuledel'universeldelafonctionphallique,complted'uneexistencequiniela
fonctionphallique:

xxxx

C'estcequeLacan,en1972,danslefildesonSminairedeL'enversdelapsychanalyse,
prsentecommelalogiqueducomplexed'OEdipe.C'estindiquerquelasecondeformulene
selaissepasinscriredanslecomplexed'OEdipe.Cettesecondeformuledemandequ'on
utilisedessymboleslogiquesmodifis,parcequ'iln'estpasd'usagequ'unsignedengation

190
viennesurmonterlesquanteursquesontleAetleErenverss.Cetteformule,elles'crit
ainsi:

xxxx

Cettesecondeformuleneselaissepasinscrire,jel'aidit,danslecomplexed'OEdipe.
Nousavonsdoncdjicil'indicationdecequiatlavisedeLacan,savoirunaudel
ducomplexed'OEdipe,suggrantquelasexualitfmininequiafaittantdedifficults
Freudetauxfreudiensnes'inscritpasproprementparlerdanslalogiqueducomplexe
d'OEdipe.D'ailleurs,ontrouvecetteformulevoisinantavecunevocationdelapsychose,et
decequidanslapsychoseneselaissepasramenerdansleslimitesduditcomplexe.
Sijecommenaisparl,jemontreraiaussittquelafonctionphallique,quiestprsente
danslesdeuxformules,estapparemmentpourLacanvalableaudelduchampd'exercice
propre du complexe d'OEdipe. La fonction phallique n'est pas toute contenue dans le
complexe d'OEdipe. Rien qu' prsenter et commenter ces formules, il apparatrait une
disjonctionentrel'OEdipeetlephallus,aureboursdecequesembleimpliquercechapitre
sifameuxdel'enseignementdeLacanqu'estlamtaphorepaternelle.
Commelamtaphorepaternelleconjointl'OEdipeetlafonctionphallique,nousavonsl
uneobjectionqueLacan,desannesplustard,sefaitluimme.Ilseraitdoncjustifi
d'opposer, de comparer, la formule de la mtaphore paternelle et les formules de la
sexuation,quisontdesformulesdel'OEdipeetd'unnonOEdipe,d'unnonOedipequel'on
peutappelerl'audelducomplexed'OEdipe.Onpeutdirequec'estpartirdel,dece
pointprcis,queLacans'estengag,l'aided'unautre"symbolisme",celuidesnoeuds
qui n'est plus un symbolisme logique et qui repose sur une manipulation de certaines
entits matrielles que Lacan s'est engag dcidment dans l'audel du complexe
d'OEdipe,unaudelquipourraitintitulertouteladernirephasedesonenseignement.
Maisjenevaispasceseraitvraimentundbutd'anneprendrecepointdedpart.Je
le laisse en attente. Je ne dis pas non plus que je prendrai les choses par l l'anne
prochaine. Ca dpendra des travaux, et pas seulement des miens, qui auront lieu la
Rencontre.
Le dsir de Lacan est donc un oprateur dont l'introduction me parat de nature
modifierlalecture,l'tude,l'exgsedesonenseignement,c'estdirenotreinterprtation
dusavoirdeLacan.Aprstout,ledsirdeLacanseraittoutsimplementsonaffaireluis'il
n'avaituneincidencesurlesavoirdeLacan.
Poursituercedsircommeoprateur,onpeutpartirdeladistinctiondusignifiantetdu
signifi, dont Lacan a fait un algorithme, c'estdire un procd itratif, automatique,
capabledetraitertoutsigne,quelqu'ilsoit.Cetraitement,vouslesavez,consistecouper
en deux le signe, de telle sorte que devant tout signe nous pouvons pratiquer une
dichotomie:l,lesignifiant,eticilesignifi,etsanssymtrieentrelesdeux:

De ce fait, le signifi devient aussitt problmatique. En effet, on peut dire: voil le


signifiant.Onpeutleproduireausensdelemontrer.Tandisques'agissantdusignifi,ce
quivient,c'estunequestionetnonpasladsignation.C'estlaquestion:qu'estcequea
veutdire?Qu'estcequeasignifie?Detellesortequ'endfinitiveonpourrait crirecet
algorithmedeS/sainsi:

SS

191

s?

Autrementdit,cetalgorithmeacetteparticularitqu'ilnelivrepasdesolution,sinon
commejem'exprimaisnagureunesolutiondecontinuitentresignifiantetsignifi.C'est
biencequiparaissaitWittgensteintellementbizarrechezFreud,savoirquecedernierne
montrejamaiscommentonpeutsavoiros'arrter.Ilneditjamaisvraimentcommenton
peuttrouverlabonnesolution.Autantdirequecequeaproduitminemment,c'estde
l'nigme.Caproduituncertainonnesaitpas.
AjoutonsquelaremarquedeWittgenstein,quiatoutesapertinence,nevautsansdoute
paspourl'OEdipe,sionprendl'OEdipecommeunalgorithme.Cequidistinguel'OEdipede
cetalgorithmequejeviensdemettreautableau,c'estqu'ildonneunesolution.Ildonnela
solution de l'nigme, comme c'est la fonction d'OEdipe luimme. Il donne la solution
paternelle.Maiscetalgorithmel,s'ilfonctionneendehorsdel'algorithmedel'OEdipe,on
peut,desonpetit s quifigureaudessousdelabarre,direqu'onnesaitpasceque a
signifie.
Onpeutdoncl'crireainsi:

s(x)

Maisonpeutdireaussiqueasignifielesujetentantquenonsavoir,etlenotercomme
ceci:

s($)

Ouonpeutdireencorequelaseulechosequ'onpeutsavoir,c'estqu'ilyaduvouloir,
qu'ilyaduvouloirdirecequifaitqu'onpourraitl'crirealorsainsi:

s(d)

Cequisepasse,lorsqu'onintroduitcetteplaceledsirdeLacan,c'estqu'onmet
l'preuvesonenseignement.Onmetl'preuvelesavoirquis'articuledessignifiantsde
Lacan.Etonlefaitaveccetalgorithme:

S.

s(d)

AveccetalgorithmepourlireLacan,onestconduitincessammentseposerlaquestion
desavoirsicequ'ilarticulenerpondqu'sondsir,ousiarpondlapsychanalyse
commetelle,sesexigences.Onestdoncconduitvaluercequ'ilenest,cequ'ilenserait,
desexigencesdelapsychanalysecommetelle.Ona,aveccetalgorithme,l'obligationde
rpondreouiounon.Caobligevalider,ouinvalider,defaonnouvelle,c'estdireens'y
engageant,lesarticulationsdeLacan.
CettestructuredeS/s,elleappelletoujoursquelqu'unquisaitcequeaveutdire,elle
appellel'interprte,celuiquiapportelessignifiantsquilventl'nigme.L'interprte,c'est
parexempleOEdipe,OEdipeledchiffreurd'nigmes.Seulement,ilyaunetransformation
decetalgorithmequiestproprementlaformationpsychanalytique.VoussavezqueLacana
essay d'crire la structure de l'exprience analytique partir d'une transformation de

192
l'algorithmesaussurien.C'estcequ'ilaappell'algorithmedusujetsuppossavoir,quifait
enquelquesortequeleSphinxetOEdipenefontqu'un,quifaitpasserlesavoirdel'nigme
auniveaudel'nigmeellemme,c'estdireenpositiondesavoirsuppos.C'estl'criture:

s(S1,S2,...Sn)

C'estlunsavoirquines'enseignepas.S'ils'enseignait,arendraitvainlapsychanalyse
ellemme.
Posonsnous,partirdecetteconsidration,laquestion:qu'enestildel'enseignement
deLacan?Qu'enestildecesavoirdanslapsychanalyse,s'ils'agit,ous'ils'agissait,de
l'enseigner?Ehbien,ilfautdirequec'estunsavoirquiserait,s'ils'agissaitdel'enseigner,
del'ordredel'indcidable,c'estdireunsavoirdontilseraitcontradictoiredesupposer
qu'ilestdmontrablepourtous.Nousretrouvonsicil'universeloedipien.
Cequiachang,peuprsl'poquedelapsychanalyse,c'estqu'onapudmontreret
partirdesprmissesmmesdecesavoirqu'ilyaunsavoirquiestindmontrable.Acet
gard, le savoir indcidable, c'estdire le savoir dont il est dmontrable qu'il est
indmontrable,estunenouvelleespcedunonenseignable.C'estautourdequoitournele
MnondePlaton.C'estunenouvelleespcedenonenseignablequoiLacanserfredans
sonEtourdit,parcequeparadoxalementilpeuttrefaitmathme.Ilpeuttretransformen
matired'enseignementpourtous.
Certes,ademandeuneconviction,savoirqu'onnepeutlefairequ'fixerlavriten
unpoint,etlafixerd'unefaonquin'estpasdel'ordredeladmonstration,maisdel'ordre
decequePlatonappelaitl'opinion,la doxa,pourl'opposerl'pistm.Ladmonstration
du savoir et sans doute fautil dire toute dmonstration de savoir suppose
qu'antrieurementonaitopinionduvrai.Pourqu'ilyaitunchampdemathmes,pourqu'il
yaitunchampoilyaitdudmontrablepourtous,ilfautqu'ilyaituneopinionduvrai
qui,elle,chapped'abordaumathme.Caposelaquestiondesavoirsilemathmen'est
pasinclusdanslalogiqueducomplexed'OEdipe,danslemmefonctionnementlogique.
Ilfautenparticulieruneopinionsurlavaliditdusavoir.Parexempleuneopinionsurla
fonction de la dmonstration du savoir. Parce qu'on peut trs bien avoir l'opinion
principielle, prjudicielle, que toute dmonstration fausse la vrit. On peut avoir cette
notionquelavritseraitparexempleauniveaudel'affectifquiest,lui,d'unautreordre
que celui du savoir dmonstratif et par l considrer d'emble comme non valide
l'orientationdeLacan.
Quelqu'und'aussirespectable,d'aussienseignantquelepeintreBraque,avaitcettetrs
jolie formule: "Les preuves fatiguent la vrit." Aprs tout, on pourrait penser que les
mathmes de Lacan fatiguent la psychanalyse. En tout cas, ils ont pendant longtemps
fatigulespsychanalystes,jusqu'ceque,deleurfatigue,ilsfassentmoyendesesoutenir,
desesustenter.
Cepointd'opacit,quiestencorrlationantinomiqueaveclemathme,Lacanl'appelait
"le point doxa". Si j'tais au dbut de l'anne, j'irai beaucoup plus lentement pour vous
l'introduire. L, j'ai pris une sorte de courtcircuit, et vous voudrez bien m'excusez du
resserrementquejefaissubircepassage.
Lepointdoxasupposel'ouverturemmeduchampdumathme,etc'estalorsqueLacan
ditquelquechose,quelquechosequejenevoulaispasomettredansnotreexamendeson
dsir.Ildit:"D'oaprocdmafixiondupointdoxaquejen'aipasdit?Jenelesaispas."Ily
a l l'aveu ncessaire d'un nonsavoir quant la fixion, quant la position mme qui
commande l'orientation de l'enseignement de Lacan et son ouverture du champ du
mathme."Jenelesaispas,ditil,etnepeuxdoncpasplusqueFreudenrendrecomptede
ce que j'enseigne, sinon suivre ses effets dans le discours analytique." Disons que la
question du dsir de Lacan est celle mme de ce point doxa. C'est celle mme de cette
orientationenquelquesorteprjudicielle,fondamentale,pralablecequ'onsefassedes
repres.
Dansl'ouverture mmede son SminaireI, quandil faitquelques rflexionssur les
conceptsanalytiques,ilindique,plusieursreprises,quesaviseestd'apporterlesbons

193
concepts,etmmelesbonssymboles.Etcertes,toutaulongdesonenseignement,onle
voit soutenir cette vise de construire les algorithmes, les graphes, les appareils
symboliquesdivers,jusqu'auxnoeuds,quiseraientadquatslapsychanalyse.Maisilya
l,danscettevisedelogifierlapsychanalyse,unchampquisejustifie,etquimmene
commenceexister,queparunchoixquichappesaproprejuridiction.C'estainsique
plustard,en1975,prsentantlapsychosecommeunessaiderigueur,Lacanenprofite
pourdirequ'encesensildiraitqu'ilestpsychotique: "Jesuispsychotique,pourlaseule
raisonquej'aitoujoursessayd'trerigoureux."
Peuttreentendezvousmaintenantautrementce j'aitoujoursessayd'trerigoureux.
Qu'estcequeaveutdire,sionl'entendavecl'algorithmedudsirdeLacan?Qu'estceque
aveutdirequeledsirdeLacanestd'trerigoureux?Ilestintressantqu'illerapporte
la psychose, c'estdire une structure qui ne rpond pas la logique du complexe
d'OEdipe.
Ledsird'trerigoureux,disonsquec'estledsird'trelogicien.C'estledurdsirde
dduire.Caveutdiresaisir,partirdesprmisses,cedontils'agitdanscetordrel.C'est,
partirdesprmisses,direils'ensuitque.C'estintroduireluntempslogique.C'estdireil
s'ensuit etallerjusqu'aubout.Dansledsird'trelogicien,ilyaledsird'allerjusqu'au
bout.C'estcequifait,malgrleprincipedetolrancedontCarnapcoiffaitlalogique,le
terrorismedelalogique.
En effet, le dsir de Lacan, prsent gentiment comme j'ai toujours essay d'tre
rigoureux,c'estenfaitledsird'treradical,et,onpeutledire,auxdeuxboutsdelachane.
C'estd'abordisolerlesprmisses,lesdgageravecleplusgrandespritdeprcision,quitte
redire,affinerindfiniment.Etpuisc'estensuite,l'autrebout,suivrelesconsquences
jusqu'leurterme.OnpeutdirequeLacanaabordlapsychanalyseaveccedsirl,avec
cetteprisel.C'estuneprisequinevapasdutoutdesoi.C'taitavoirl'idequ'ilyavait
desfondementsdelapsychanalyse,exactementdesfondementsdelapratiqueanalytique,
quitaientcommelesconditionsdedpartdecettepratique.Lesfondementsdelapratique
delapsychanalyse,cesontsesconditionsdedpart.Apartirdel,Lacans'estdemand
quelledoittresaplace.
Entoutcas,c'estlqu'ilavouluinscrirelapasseou,plusexactement,lemomentdela
passe,puisquelaprocdurec'estautrechose.Lemomentdelapasse,ilnel'apasprsent
commeuneinventionlui.Ill'aprsentcommecequisurgitncessairement,sipartir
desconditionsd'uneanalyse,onseproposed'endduirelafin.Etantdonnl'algorithmede
lapsychanalyse,ils'ensuitlapasse.
Onpeutdirequec'estlaussiquel'onpeutdonnersaplacecequeLacanappelleles
prjugs. Le prjug, c'est ce qui fait obstacle ce que le cours et la conclusion d'une
analysesoientconformeslanaturedelapsychanalyse,c'estdiresesconvictionsde
dpart. A cet gard, on peut dire que l'incidence majeure du dsir de Lacan sur la
psychanalyseatdevouloirdgagerlalogiquedelacureanalytique.
C'estbienlquel'introductiondel'oprateurdsirdeLacanmetenvidencelaquestion
entouspoints:estcelledsirdeLacanouestcelapsychanalysecommetellequil'exige?
Cequimetenvidencecettequestion,compliquemaisaussivalide,c'estlefaitquele
dsirdeLacanatprcismentdes'galerauxexigenceslogiquesdelapsychanalyse.La
questionqueportedoncledsirdeLacan,c'estdesavoirsicedsirestdanslalogiquede
l'exprienceanalytique.Capose,sijepuisdire,laquestiondudsirdelapsychanalyse.
Vousvoyezoconduitl'oprateurdudsirdeLacan.Ilconduit unequestiontrs
gnralequimeparatsoutenirsonenseignementluimmeainsiquelalecturequ'ilfauten
faire.C'estlaquestion:qu'estcequelapsychanalyseimpliquecommefintantdonnses
moyens?C'estsansdoutecequeLacanaappel tredupe.Etredupe,cen'estpasune
attitudepsychologique.Cen'estpasunevocationnonplus.Caveutdireprcismenttre
logicienetsuivrecequeLeibnizappelaitlapenseaveugle.C'estbienlapenseaveuglequi,
partird'unschmaquatretermesetquatreplaces,dlivretroisautresschmas,sans
qu'on ait plus penser. Ensuite, on essaye d'ouvrir les yeux pour faire signifier ce
fonctionnement,maisle tredupe quivalantau trelogicien estdjl'oeuvredansles
constructionsdesquatrediscours.
Cettepenseaveugleestcelleaussiquiposequesil'onfaituneanalyse,alorsilfautla
fairejusqu'aubout.C'estcejusqu'auboutquisoutient,quianime,cequej'appelaisledsir

194
d'trelogicien.Onpeut,parexemple,montrercomment,danscetteperspective,onpeut
rattraperleslmentsquenousconnaissons.Onpeutsereporterl'critde"Ladirection
delacure",quineposevraimentqu'ensafinlaquestiondelafindel'oprationanalytique.
Qu'estcequeadgagecommefindel'oprationanalytique?Canedgageriend'autreque
sonmoyenluimme, savoirlesignifiant.Onpourraitdirequecet critdeLacan,qui
essayededduirecettedirectiondelacuredesmoyensdelapsychanalyse,esttoutentier
souslesignedecetalgorithme:

Lacan,l,ilpartdequoi?Ilpartdecequepardfinition,parladfinitionquenous
donnonsausignifiantetausignifi,lesujetestspardesondsir.C'estmmecequ'crit
$,olabarreestlamarquemmequelesujetreoit,ditLacan,desonpropos.C'estla
barrequ'ilreoitdel'algorithmemmedusignifiantetdusignifi.Ilestvoutredivis
entresignifiantetsignifi,etdoncnepassavoircequ'estJeQuesuisJe?Ilestvou
tre pour luimme un signifiant insens. Comme nvros, s'il est coupable, c'est de ne
pouvoir lgitimer son dsir. Il faudrait pour cela ce que Lacan va jusqu' appeler une
absolution,uneabsolutionquilerendraitsondsir,c'estdireuneparoleinsignifiante
quipourraitmettrefinladichotomiedusignifiantetdusignifi.
C'estcequiconduitLacandfinirlesujetmmecommel'impossibilitdecetteparole
qui rendrait le sujet son dsir, c'estdire l'impossibilit d'un signifiant qui viendrait
abolirladistinctiondusignifiantetdusignifi.C'estpourquoi,presquelafindecetexte,
quandLacanposelaquestiondesavoir"ovaladirectiondelacure",ilrsumeleschoses
endisantque"peuttresuffiraitild'interrogersesmoyenspourladfinirdanssarectitude."
Etqu'estcequ'ilconclutalors?Ilconclutquedanslapsychanalyselaparoleatousles
pouvoirs,qu'onnemetpasd'obstaclel'aveududsir,etques'ilyarsistanceavouerle
dsir,s'ilyarsistancecequeledsirtrouveunsignifiantadquat,ehbien,anepeut
tenir rien d'autre qu' l'incompatibilit du dsir et de la parole. Autrement dit, on ne
retrouve,lafindelapsychanalyse,riend'autrequecequiestsonmoyen.C'estdumoyen
delapsychanalysequel'onpeutdduiresafin.Etceciparceque,pardfinition,ledsirest
entrelessignifiants.Ilestunechappe,ilastatutdemtonymie.Dslors,c'estunverdict
d'incompatibilit,unverdictd'impossibilitd'absolution,queLacanfaitentendre.Plustard,
il fera prcisment de cette incompatibilit mme, un mathme. C'est prcisment
l'incompatibilitdudsiraveclaparolequ'ilcrirapetit a,etilessayeraalorsderendre
maniablecetteincompatibilit.
Onpeutdirequepourarrtercedsircommechappedusignifiant,ilyaunevoie.Ily
alavoiedelamtaphore.Iln'estpasindiffrent,aumomentoLacantented'utiliserdes
instruments forgs par Jakobson partir de la rhtorique, qu'il dfinisse la fois le
complexed'OEdipeetlesymptmecommemtaphores.Lamtaphorepaternelle,traduction
ducomplexed'OEdipe,adjchezLacanlemmestatutqu'unsymptme.C'estcommesi
Freudavaitposcenesontpassestermesquelalogiquedelapsychanalyseexigeaitde
rsoudre l'aporie que rsume l'objet a par la voie de l'OEdipe, et comme si Lacan avait
poursuivi,lui,danslavoied'affronterpetita,quittedevoirendissoudrel'OEdipe.Aufond,
nousensommeslfaireentrevoirlasolutionpaternellequiatpeuttrecelledeFreud
etquiestl'attented'uneparoled'absolution.Nousvoildonccecarrefourdel'OEdipe.
L'OEdipeestcertainementunenjeucrucialdansl'examendudsirdeLacan.Ilsuffitde
prendre Lacan au mot, puisque luimme rapporte la particularit du dsir de Freud
l'inventionducomplexed'OEdipe.IlyacertainementchezLacanleslmentsd'unOEdipe
contrelapsychanalyse.C'estpourquoiiln'taitpassibienavisd'intitulerAntiOEdipeun
ouvrage qui tait un antiLacan. Il y a un OEdipe contre la psychanalyse, comme si la
dcouvertedeFreudtaitvenues'chouersurlerocd'OEdipe,nemettantsonespoirque
danslesymptme.Cen'estpasseulementaumomentdesonSminaireduSinthomeque
Lacanasitulafonctionpaternellecommea.C'estdjprsentdanssonmaniementdela

195
mtaphorepaternelleetdel'oppositiondelamtaphoreetdelamtonymie.Commesila
dcouvertedeFreudtaitvenueseglisserdansuneformequitaitdjl,etquitaitune
formereligieuse.
LacritiqueoedipiennedeLacan,ilestpatentqu'elles'exercesurlesconsquencesdu
symptmedansl'organisationdumouvementanalytique.Iln'yapasdedoutequeLacana
soulignquel'attachementdudsirdeFreudl'OEdipe,onpouvaitensuivreleseffets
danslediscoursanalytiqueenextension.Jereprendsll'expressionquitaitcelledeLacan
proposdupointdoxa,dontonnepeutquesuivreleseffetsdanslescuresanalytiques.On
peutdirequeaprocdedupoint doxa deFreud,etqueanes'exercepasmoinssurla
thoriedel'analysequesursapratique.
Sansdoutec'estcequeLacanlaisseentendreparci,parlilfallaitbiencepointdoxa
deFreudpourquel'inconscientsoitdcouvert.IlfallaitbienqueFreudaitcetteorientation
l, cette orientation qu'on pourrait appeler l'amour de la vrit. Lacan modifie cette
expression,quandilparle,laplace,des"amoursaveclavrit".Ilvoquec'estjecrois
dansla Noteitalienne lesamoursdeFreudaveclavrit,cequimodifiesensiblement
l'expression de l'amour de la vrit. Ca veut dire que Freud a cru l'hystrique comme
incarnationdelavrit,etquesonpointdoxal'aconduitcroireensesfantasmes.Del,il
afiniparinventerl'OEdipeetlafonctiondupre.
Al'garddelafonctionpaternelle,jepourraisdirequeLacanaunedoublepostulation.
D'unct,cettefonction,ill'acertainementrveille.Ilestclairquedanslemouvement
mmequiestpartideladoxaoedipiennedeFreud,lafonctionpaternelleatenquelque
sorteravale.Lacanestvenucommeceluiquidanslapsychanalyserveillaitetrappelait,
voireexaltait,lafonctionpaternelle.
Ladeuximepostulation,ellea,aucontraire,dprimlafonctionpaternelle.Lacanl'a
relativiseenlalogifiant.Ilamisbeaucoupd'insistancepoursoulignerqu'ilauraitpule
faireencorebiendavantage,qu'ilauraitpuyconsacrertoutunsminaire,maisqu'ilse
gardaitd'ytoucherd'unefaontropclaire.Finalement,biendesannesaprs,ilafinitpar
lefaire.Cettefonctionpaternelle,onpeutdirequ'ill'afondeparlalinguistique,etquec'est
lalogiquequiluienaapprislarelativit.Iln'empcheques'agissantdel'OEdipe,ilaassez
radicaliscettefonctionpaternelle,pourpouvoirdire,danssoncritsurlapasse,qu'onne
peutlaretirersansquelapsychanalyseenextensionnedeviennejusticiabledudsirde
Schreber. Notons qu'il dit la psychanalyse en extension et non pas la psychanalyse en
intensionouencomprhension. Ladfinitiondelapsychanalysen'estpasliel'OEdipe
commel'estlapsychanalyseenextension.C'estunediffrencequiserafairevaloir.
Lacans'estattachd'emble,danssonaborddelapsychanalyse,exalterlapersonne
du pre comme identifie la figure de la Loi. Lorsqu'il a commenc aborder la
psychanalyse en termes de signifiant et de signifi, il a fait du pre le signifiant par
excellencedel'Autre.Ill'ammeprcismentsitucommelesignifiantqui,dansl'Autre
commelieudulangage,estlesignifiantdelaLoi.Puisc'estdansunmouvementcontraire,
oppos,qu'ilaintroduitl'critureduAbarr,pourdirequ'ilyaunmanquedansl'Autre,
manque qui est prcisment celui qui rejette le signifiant du pre dans une position de
bouchon.Cafaitqu'iln'yapasdesignifiantdelaLoidanslelieudulangage,qu'iln'yaque
destenantslieu,quinesontendfinitiveriendeplusquedesnoms,desnomsaupluriel,
voireprcismentdesnomspropres:celuideFreudoulesiendanslapsychanalyse,comme
iln'apashsitledire.Caveutdirequ'ils'estassociFreud,nonpascommepre,mais
prcismentlaplaceomanquelepre.LeNomduPrequoionavoulursumersa
doctrine,apparatenfaitluimmecommeunsupplment,voirecommeunsemblantouun
symptme.
C'estdelques'expliqueaussibienlerapportdeLacanavecleFreuddixit.Lacan,d'une
part,ad'embledcidden'trepasdupeduFreuddixit,et,d'autrepart,enmmetemps
ouunpetitpeuaprs,s'enesttenutrefidleauFreuddixit,c'estdiretreundupe
mthodiquedeFreudnonpasledoutemthodiquedeDescartesmaisledupemthodique
,enpensant,commejel'avaissoulign,queFreudtenaitlefildesadcouverteetqu'il
fallaitsemettredanscefill.CafaitqueLacann'ajamaistdansunepositiongrossire
d'usurpation l'endroit de Freud, ni non plus dans une position de mimtisme. Il a
cependantlaborunecertainedistanced'avecFreud,unecertainefaond'entredistant,

196
etcepourseretrouverauplusintimedecetteoeuvre.Ilalaborluneextimitl'endroit
deFreud.
Sionveutprendreunpointderepresurcettequestiondel'OEdipe,onpeutsereporter
jevousleconseilleauxpages277279des Ecrits.C'estlecomplexed'OEdipedansle
rapportdeRome.IlesttrsremarquablequedscettedateLacanmetteenrapportl'OEdipe
etlechamptoutentierdel'exprienceanalytique.Maisillefaitprcismentautitred'une
signification,c'estdirequ'aumomentmmeoilintroduitlastructuredanslathorie
analytique, il ne fait pas proprement parler de l'OEdipe une structure. Il en fait une
signification, dont il dit qu'elle marque "les limites que notre discipline assigne la
subjectivit".
Qu'estceque aveutdire?Caveutdire,mesembletil,qu'aumomentmmeoil
souligne la place et la fonction de la structure dans la psychanalyse, il traite l'OEdipe
commeunsignifiausujet.Ilsituel'OEdipelaplaceonousmettonslesignifi:

s(OEdipe)

L'OEdipe,pourlui,c'estcequiseraitdonnausujetd'apercevoir,cedontilpeutdevenir
conscient, et qui se situe dans un ensemble beaucoup plus vaste, c'estdire celui des
structures complexes de la parent qui, elles, fonctionnent sans que le sujet puisse les
apercevoir.Laseulechosequ'ilpeutenentrevoir,laseulechosequiluisoitsignifiedela
parent,c'estlasignificationdel'OEdipe.
Ilesttoutfaitnotablequedetouslescontenusdel'OEdipe,Lacandistingue, ce
momentl,lepre,leprecommefonctionsymbolique.Caveutdirequ'ilnetraitepasle
precommeunesimplesignificationdepre.DanssonrapportdeRome,iltraited'emble
le pre partir du NomduPre, et comme le signifiant dont l'effet de signification est
l'OEdipe:

NP

s(OEdipe)

LeNomduPre,eneffet,n'apparatpasdansl'enseignementdeLacanavecsontextesur
lapsychose.Ilestdjprsent,sansmajusculesmaisenitaliques,danssonrapportde
Rome,page278desEcrits,oilyapparatprcismentcommefonctionsymbolique.Cafait
quenousvoyons,l,s'oprerunedisjonctionentrelepreetl'OEdipe.Onpeutdireque
Lacan, de faons diverses au cours de son enseignement, charcutera l'OEdipe, qu'il le
dsarticulera,etqu'ilprlverasurluilafonctiondupreetcelleduphallus.Lemontage
freudien sous forme du complexe d'OEdipe sera mis en question. Lacan fera du pre le
ressortsymboliqueduchampdel'exprienceanalytique.Ilesttrsfrappantqu'eninvitant
seslecteursdistinguerlafonctionsymboliquedupredesaplaceimaginaireourelle,il
considrequedeceseulfaits'introduitunnouveaumodedecomprhensionquiadeseffets
dansladirectiondelacure,ou,commeilledit,"danslaconduitemmedesinterventions".
D'emble,ilyalunejonctionentrelafonctionpaternelleetcelledel'interprtation.
MmesiLacanpeuts'aiderdel'ethnologiepoursituercettefonctionpaternelle,c'est
quandmmelapratiquedontilconsidrequ'elleconfirmecetteposition,detellesortequ'il
amnealorslemotdemthode.C'estcommesidanslapsychanalyseonmettaitenoeuvre
lamthodeduNomduPre.Cequ'onvoittrsclairementtrel'oeuvre,c'estlamthode
RSI, la mthode relsymboliqueimaginaire. Il faut voir je parlais d'algorithme tout
l'heurecequiatl'algorithmeextrmementpuissantetopratoirequeLacanadchan
sur l'oeuvre de Freud et sur la psychanalyse. C'est l'algorithme RSI, c'estdire ce

197
rpartitoire qui pose que chaque fois que se produit un phnomne dans l'exprience
analytique, une phnomne que vous essayez d'articuler, il faut le rpartir entre rel,
symboliqueetimaginaire,essayerdelesituerdansunedecesplacesoudetrouverson
rpondantdansuneautre.Rienqu'avec a,rienqu'enarrivantaveccetalgorithmeRSI,
vouspouvezprendren'importequeltextedeFreud:ilvousapparatcommeunamasde
confusions.Vousavezdoncletravailfairededistingueretderpartirlestermesetles
contenus.
Ilestfrappantqu'cettedate,aussibien,LacanserfreLviStrauss,lequel,ilfautle
dire,dominel'inspirationdelapremireetdelasecondepartiedurapportdeRome.Lacan
serfrecequeLviStraussaappel,en1950,la "valeursymboliquezro",queLacan
abrge en "symbole zro". Ce que LviStrauss appelait la valeur symbolique zro, ou le
symbolel'tatpur,c'estunsignifiantsusceptibledesechargerden'importequelcontenu,
c'estdirelibrepourtouteffetdesignification,toutecapturedesignification.Caluitait
inspirparJakobson,quiavaitfaitl'hypothse,danslaphonologie,d'unphonmezro,le
phonmecapabledes'opposertouslesautresphonmesd'unelangue,etprcismenten
cequ'ilnecomporteraitaucuncaractrediffrentiel,etdoncaucunevaleurconstantedu
pointdevuephontique.Detellesortequecephonmezro,commesignifiant,c'estune
purepositionquis'opposel'absencedesignifiant,unpurilya,leunentantqu'opposau
rien.
LviStraussfaisaitcetempruntlaphonologiepourrendrecompte,grceunelogique
dusignifiant,decequelesethnologuesavaientessaydesituercommelemanaoulehau,
une force circulante dont les caractristiques paraissaient tout fait contradictoires ou
antinomiques. LviStrauss dit finalement que c'est un signifiant flottant, comme en
surnombre,ensurplus,surnumraire,quiestprposdanslesystmepouvoirrecevoir
touteslessignifications.Autrementdit,c'estcommesiunsystmedusignifiant,pourtre
complet, devait comporter un plusun interne, un plusun qui est ce symbole qui peut
prendretouteslesvaleurs.VoustrouverezadanslerapportdeRome,page279desEcrits.
Jevousrenvoieaussi,parcequec'estunepagequicomportelesobjectionsqueLacanse
faitluimme,lapage821,oLacanintroduitlesymboledusignifiantdel'Autrebarr,
etoilcontreditpointparpointcequ'iladitplusieursannesauparavantdanslapage
279. Introduisant ce symbole du A barr, il objecte la psychanalyse de disposer d'un
signifianttoutfaire,signifiantquiesteneffetncessairesilesystmeestentier.Aprs
tout,unsignifianttoutfaire,aasaplacedanslaphobie,prcismentquandils'agitde
faireexisterunsemblantdupre.
Silesystmesignifiant,legrandAutrecommesystme,esttotal,sansdoutedoitil
inclurelesymbolezro.SilesystmemarquAacommelmentsonpropresignifiant,
S(A),lefameuxAutredel'Autre,ilfautc'estladmonstrationdeLviStraussqu'ilait
aussicommelmentlefameuxsymbolezrotoutfaire:

S(A)A

0A

Parcontre,en crivantSdeAbarrqui,lui,n'estpasun lmentdel'Autre,nous


crivonsquelesystmedusignifiantestincomplet:

S(A)A

C'estpourquoi,saplace,laplaceoLviStraussincluaitcommelmentlesymbole
zro,nous,nousincluonspluttun(1),c'estdirecequeLacanappellelemanquedu
symbolezro.Nousincluonsl'existenced'unmanquedansl'Autre:

198
(1)A

Cetterponse,qu'traverslesannesLacansedonneluimmejevousrenvoieau
texteauqueljefaisrapidementallusioncarjel'aiplusieursfoisabordici,c'estqu'ilya
unedfaillancedusystmedusignifiantsurunpointqu'aucunsignifianttoutfairene
peut remplir. Et c'est prcisment cette date que Lacan introduit la jouissance et sa
fonctionl'garddusystmesignifiant.Aufond,c'estdire:l'idedusymbolezro,comme
reprsentationdupouvoirdelaparolequecontiendraitlemana,incarneraitlepouvoirdela
parolededomineretderduirelafonctiondelajouissance.Ecrirequ'iln'yapasd'Autrede
l'Autre,c'estfonderquedanslapsychanalyseonpeutdirequ'ilyaquelquechosequidit
Moi,lavrit,jeparle,etnonpas Moi,lepre,jeparle.C'estqu'ilyaiciunchampole
lgislateurnousyavonsaffairedanslapsychanalysecestempscinepeutentrerqu'en
tantqu'imposteur.Aufond,c'estcequeFreudsoulageparlepre.
LepointdedpartdeLacanatd'embleunethoriedel'OEdipe.Quandilaentrepris
dersumerl'ensembledusavoiranalytiquedansunarticled'encyclopdiequ'ilaappelles
Complexesfamiliaux,ill'afaitavanttoutcommeunethoriedel'OEdipe,etunethoriede
l'OEdipenesecomprenantqu'partirdunarcissisme.C'estlathsecentraledesComplexes
familiauxquederfrerl'OEdipeaunarcissisme.
IlestnotablequedsavantLviStrauss,c'taitlasociologiequeLacanavaitrecours
cet gard. On peut dire qu'il est pass de Durkheim LviStrauss. Il lui fallait faire
d'emblelerappelquelafamilleestuneinstitution.Ilad'embleabordlapsychanalyseet
l'OEdipepartird'unordretransindividuel,c'estdire,ici,socialetculturel.Larfrence
sociologiquedeLacan,c'estcellequisoutientsonantipsychologisme.Ilnes'essayepas
unegensepsychologiquedelafamille,maisillaprendcommedjldansl'ordresocial.
Faisantlathoriedel'OEdipe,ilreproched'embleFreudunprjug.Leprjug,c'est
que la famille conjugale que nous connaissons, soit la forme spcifique de la famille
humaine. Il utilise donc d'emble la sociologie, voire l'histoire, pour relativiser l'OEdipe
freudien.C'estunedmarchequial'airdesLumires,del'Aufklrung.C'estavoirrecours
desexemplesquimontrentquelafamillec'estbeaucoupplusquel'OEdipe,qu'ilyaune
formemodernedelafamille,lafamillepaternalisteconjugale,etquec'estunabusdeFreud
deprojetercettefamilleconjugaledansl'histoirecommeunefamilleprimitive.
L,onvoitLacan,aunomdelarechercheethnologique,exclureTotemettaboudetoute
considrationvalable,etdoncs'opposerlapriseencomptedecetouvragedeFreud,alors
que par un mouvement exactement contraire, on le verra, la phase prfinale de son
enseignement, considrer que Totem et tabou, d'une certaine faon, vend la mche que
couvrel'OEdipe.
Sil'onveutparler,ici,dansl'ordredutransfertngatifdeLacanFreud,onpeutparler
desautresreprochesqu'illuiadresse,qu'illuiadressedjaunomdelastructure.Illedit
dansses Complexesfamiliaux:"Ledfautleplusmarquantdeladoctrineanalytique,c'est
qu'ellengligelastructureauprofitdudynamisme."L'orientationdeLacan,c'estdjd'tre
structuraliste avant la lettre. Il flicite Freud d'avoir t extraordinairement intuitif
s'agissant du dynamisme des pulsions, mais en notant qu'il ne savait pas reconnatre
l'autonomiedesformes.L,onvoit,etbienquelaGestaltnesoitpaslastructure,quece
n'est pas pour rien que les structuralistes, LviStrauss, Jakobson, se sont rfrs la
Gestalt, c'estdire prcisment un abord qui faisait voir l'autonomie des formes. A
certainsgards,Lacanafaitdelasociologieletribunaldelapsychanalyse.Ilaconvoqula
psychanalysecetribunal.
C'estalorsqu'ilainventlecomplexe,leconceptgnralisducomplexe,dontj'aipu
dire,ilyaquelquessances,qu'iltaitunpeuopaque.C'estunpeuopaqueeneffet,etj'ai
pris le soin de le clarifier, mais je ne crois pas que l'heure me permette de dplier a
aujourd'hui.Ceconceptgnralisducomplexeestenquelquesortelapremireinvention
de Lacan en psychanalyse ou, comme il le dit l'poque, "en psychologie concrte". Ce
conceptdecomplexe,illemetenjeudansundveloppementdesformes,dontonpeutdire
quec'estcommeunephnomnologiedel'espritenrduction,etquileconduitdistinguer
svrement,dansl'OEdipe,leschmaducomplexedecastration.

199
OnvoitLacanjenepeuxpasicilesuivredansledtailinterprterlematrielde
l'exprienceanalytiqueconcernantlecomplexedecastrationautrementqueFreud.Lo
Freud considre que la fille a la nostalgie de la virilit, c'estdire l o Freud met en
fonctionlephallus,Lacan,danssonpointdedpart,s'lvecontreaetmetl'accentc'est
frappantsurlefaitquelecorpsdontils'agitn'estpasrel,maisquec'estuncorps
proprementparlernarcissique.Detellesortequ'ilfaitdelacastrationriendeplusqu'un
lmentparmid'autresdelarubriqueducorpsmorcel,etqu'l'angoissequibranlelemoi
narcissiqueaudbutdel'OEdipe,rpond,titrededfense,l'imaginairedelacastration.
Autrementdit,commentestcequ'ilinterprtelacastration?Parceci,quecequeatraduit,
c'estl'branlementdel'imaginaireducorps,etdoncquecefantasmeestenfaitunedfense
contrel'angoisse.
Pourdonnerunpetitpointdedpartdansleparcours,jediraiquec'est partirde
l'inventionducomplexegnralisquel'oncomprendlechocqu'pureprsenterpourluile
nouvelabordsociologiquequiatceluideLviStrauss,d'unLviStraussquiaformulen
touteslettresquelescomplexessontdesmythesindividuels.LviStrauss,parunretourde
l'ethnologiesurlapsychanalyse,aproposdeconsidrerlescomplexescommedesmythes
individuels.Can'apasprcipitLacandansl'examendumythed'OEdipecommetel.Cal'a
prcipit,aucontraire,dansl'examendesmythesindividuels.
IlatirlesconsquencesdeLviStraussdansl'examenducasdupetitHans.Sur
l'OEdipe freudien,il acherch, toujoursconformment l'orientation deLviStrauss,
donneruneformule.Eneffet,lastructuredesmythestellequeLviStraussl'adgage,on
peut dire qu'elle converge sur une formule mathmatique, qui n'est pas d'ailleurs sans
rapport avec la mtaphore paternelle. C'est partir de l que Lacan a pu donner les
lmentsquiallaientpermettrederapprocherlecomplexed'OEdipeetlamtapsychologie,
etdesubstituerlamtaphorepaternellecelleduprincipederalitetduprincipedu
plaisir.
Jevaisconclure.
C'taitproposdeLviStraussquejem'intressaisl'idequ'ilavaiteuedegnraliser
lesmythesdetypeoedipien,etaussidelesopposer,pourlesgnraliser,auxmythesde
type percevalien. Il l'a fait en particulier dans son cours de 197374 sur le Graal en
Amrique. Il considre les mythes de type oedipien comme ceux o une communication
excessive est prsente, et qu'il s'agit d'interrompre pour en prvenir l'abus. Les mythes
percevaliens,illesconsidrecommemettantenscneunecommunicationinterrompue,ou
inverse,etqu'ils'agitdertablirdanslebonsens.Iloppose,d'unefaontrsprsente,trs
parlante, OEdipe et Perceval: OEdipe qui rsout les nigmes et qui en mme temps est
incestueux,etPerceval,lehroschaste,dansl'histoireduquellesquestionsnesontpas
posesourestentsansrponses.Parexemple,ilyatoutunproblmedanslaqutedu
Graal,parcequePercevaln'osepasdemanderquoisertlevaisseaumagique.Detellesorte
quec'est,ditLviStrauss,commes'ilyavait,d'unct,laquestiondontonpensequ'iln'y
aurapasderponsec'estl'nigmeet,del'autrect,unerponsepourlaquelleiln'ya
pas eu de question. D'un ct, question sans rponse, et, de l'autre ct, rponse sans
question.
Ilyaunpisodeocelaestmisenscne.Ils'agitdecequisepassequandiln'yapaseu
dequestion.C'estdansl'histoiredeBouddha.IlyaunmythequiditqueBouddhaestmort
parce qu'un disciple avait omis de poser la question qu'il attendait. Eh bien, je voulais
terminer sur cette question: Lacan estil mort faute qu'un disciple pose la question
attendue?Peuttrequecettequestiontaitcelledesondsir...
Je vous donne rendezvous pour l'anne prochaine, sans pouvoir vous indiquer
prcismentladate.Ceseraaumomentdelarentreuniversitaire.

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