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au niveau de Dieu, mais des machines.

LES US DU LAPS Quelle serait la surprise, si, le premier


janvier 2000, lange Gabriel (rires)
venait annoncer que le Bon Dieu, aprs
Jacques-Alain Miller une exprience quand mme
prolonge, considrait que a suffisait
Premire sance du Cours comme a et que le jugement dernier
tait arriv.
(mercredi 17 novembre 1999) Cest remarquable que personne
nattend a et que tout ce qu'on attend
est au niveau de machines, et en raison
I de quoi ? En raison dune tourderie,
d'un souci d'conomie, qui a fait quon a
cod les machines seulement avec
LES US DU LAPS deux chiffres au lieu de quatre, bref en
raison d'un dfaut d'anticipation, trs
singulier en lui-mme et qu'on pourrait
Ce sera le titre de mon Cours de qualifier de formation de l'inconscient
lanne, LES US DU LAPS de globalise.
lanne 1999-2000, celle o nous - Si c'est un vnement, il est
l'humanit - entreront dans le troisime purement conventionnel, puisque ce
millnaire, bien que des puristes, des comptage mme des annes est une
cuistres, aient fait remarquer que convention. C'est--dire que de
lvnement - si s'en est un ne se conventions il y en a dautres. L'anne
produirait qu'un an plus tard, en 2001. juive, depuis septembre dernier,
Cette remarque, d'ailleurs, marque 5760, mesdames et messieurs,
formellement exacte, ne peut rien c'est--dire, les 2000 de l'anne des
contre un fait d'ordre arithmtique qui gowim - ils peuvent se la garder.
est que 2001 ne diffre de 2000 que La notion du caractre conventionnel
d'un seul chiffre, tout est l. Ce de ce dcompte des annes est assez
changement d'un chiffre se produit tous rpandue pour que cela ne nous fasse
les ans. Cest seulement tous les dix ni chaud ni froid. dire vrai, c'est un
ans que deux chiffres changent. C'est triomphe des Lumires auquel nous
seulement une fois par sicle que trois assistons ; nous pourrions mme dire
chiffres changent, et cest seulement que c'est bien la preuve que nous
une fois tous les mille ans que les sommes tous postmodernes, et il y a un
quatre chiffres sont destins changer. ct obscurantiste du postmodernisme,
Une fois tous les mille ans ! Et et il y a ct hritier des Lumires,
d'ailleurs, pour tre plus exact, la fois multiplicit des conventions.
d'avant je ne sais pas si vous y tiez, Il se pourrait d'ailleurs que l'anne
(rires) on est pass de trois chiffres surveiller ne soit pas lanne 2000,
quatre, de 999 1000. Le plus 1 de l'an mais l'anne 2012, qui est, si vous ne le
999 a ajout un chiffre et le plus 1 de savez pas, la fin de l'actuel grand cycle
l'an 1999 est le premier modifier les des annes selon le calendrier maya,
quatre chiffres. 2012.
Le plus remarquable, cest Ce calendrier, le ntre, est une
l'quanimit avec laquelle on sapprte triomphe du compte catholique et en
cette entre sensationnelle dans le mme temps, cest la dfaite du
troisime millnaire. Il y a mille ans, ce catholicisme par le vidage complet de
franchissement tait hant par des son sens. C'est le triomphe du
rves d'apocalypse. Aujourd'hui, tout ce calendrier grgorien, globalis
que nous avons, cest le bogue (rires), aujourd'hui, qui n'a t adopt qu'en
on attend seulement des accidents il 1582, qui n'a t accept par
y en aura. C'est--dire que lvnement l'Allemagne protestante quil y a trois
n'est pas la fin du monde, a n'est pas sicles, en 1700, avec des rserves

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d'ailleurs qui n'ont t leves qu'en traduirait en franais par comme


1775. Il a t adopt par la Grande- quelque chose comme la fin des fins,
Bretagne en 1752, par le Japon en en dfinitive, tout compte fait et j'ai cru,
1873 - selon notre calendrier bien sr - ce qui ntait pas forcment son
par la Russie en 1917 - c'est d'ailleurs intention, quil minvitait donner un
la ralisation la plus notable du pouvoir panorama du dernier millnaire, du XI
communiste (rires) - et de mme en au XX sicle. Donc j'ai essay de faire
Chine en 1949. Jvoque le calendrier a (rires), une sorte de canular. Mais on
parce que le calendrier a une histoire, saperoit, quand on considre le
passionnante, c'est une pope du dernier millnaire, quil y a une coupure
signifiant qu'il faut suivre, on pourra en entre le XIe et le XVe sicle - o il ne
avoir peut-tre l'occasion cette anne, sest pas pass grand-chose - et puis
de comment le signifiant s'est empar XVIe-XXe, o il y a un rythme tout fait
du temps, comment le signifiant a diffrent de la priode.
structur le temps, le rel du temps et
par l a structur le monde.
Nul ne conteste plus surtout depuis
que notre temps est devenu atomique,
en 1972, le temps de tous. Il y a eu des
{ X X V I I - - XX V X
philosophes, bien sr, pour y faire La coupure qui passe entre le XVe et
l'objection du Lebenswelt, du monde le XVIe sicle, cest marqu par la
vcu qui ne connatrait pas le temps du Renaissance, pour nous. Si on se
signifiant. Le Lebenswelt, peut-tre demande quels sont les vnements
nous y viendront cette anne, pourquoi qui ont vraiment compt pendant le
pas aux Leons sur la conscience dernier millnaire, videmment il y a un
intime du temps de Husserl, et la suite. certain nombre d'vnements
Le temps vcu n'est pas rest rgionaux qui ont paru important sur le
indiffrent, impassible, la moment, mais qu'est-ce qui a vraiment
signifiantisation du temps. t important, au niveau global ? -
Bergson a pu faire entendre j'tais bien forc de prendre cette ligne
quelques vagissements sur le fait que de raisonnement Buenos-Aires o je
le temps mcanique trahissait la dure n'avais pas un seul livre sous la main,
vcue. Mais nous, nous avons du ce qui a vraiment compt, en dfinitive,
temps une toute autre conception que al fin y al cabo, c'est ce qui concerne le
celle-l. Deux mille, a fait un compte savoir. Le reste, ce sont des anecdotes.
rond et c'est un point de capiton qui Si on prend cette conception, ce qui
nous invite regarder en arrire, et a vraiment compt entre le XI et le XV
aussi anticiper. sicle, c'est l'invention entre le XII et le
XIII sicle du discours de l'universit,
qui s'est ensuite rpandu sur le globe et
puis c'est au XVII sicle, dans la
2000 deuxime partie, du discours de la
science, la physique mathmatique, et
? la suite, et ses remaniements, de
Galile et Descartes Newton et
Einstein.
Et c'est aussi le discours du
capitalisme dont la globalisation est
Buenos-Aires, o j'tais il y a peu, avre, manifeste depuis l'anne 1989.
j'ai t invit par mon ami Germn videmment, on aimerait ajouter cette
Garca, donner une confrence dont liste du discours de l'universit, de la
on ma propos le titre, en science et du capitalisme celui de la
espagnol Al fin y al cabo ? , qui se psychanalyse mais on na pas
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beaucoup de recul, lchelle du quil ne faut pas perdre de temps. On


millnaire. pourrait dire les usages du temps, et
Et, l'chelle du millnaire, le XX voil la question actuelle, celle du bon
sicle est trs remarquable, grand l'usage du temps : comment se sert-on
sicle de massacres, mais aussi dune du temps ? a t la matire de
saisissante acclration du temps en ce longues rflexions philosophiques :
qui concerne la science. Il y a plus de quoi faut-il consacrer sa vie, comment
savants au XX sicle quil ny en a eu est-il bon de passer sa vie, qui n'est
de tout le millnaire et le rythme des qu'un laps de temps allou chacun,
inventions qui procdent du discours de une quantit indtermine.
la science connat, du dernier sicle, de Mais la question, videmment, pour
sa dernire moiti ou de son dernier nous, elle tombe sur la pratique de la
quart, une acclration absolument psychanalyse. Qu'est-ce quon fait du
saisissante, surtout si on le compare temps en psychanalyse ? On fait
la tranquillit de l'existence au XI, essentiellement des sances, qui sont
auquel on ne pense pas assez ! autant de laps de temps, distribues sur
Ce sont des circonstances qui ont l'unit de la semaine, du mois, de
contribu me faire donner au Cours l'anne, de la dcade et il est
de cette anne le titre de LES US DU remarquable, aprs tout, quune
TEMPS . Enfin jai dit LAPS . psychanalyse seffectue sous la forme
Les us, on les connat, le mot dans de sances.
lexpression Les us et coutumes , Voil une des questions que ce titre
expression du XII sicle, qui qualifie appelle et qui consonne avec un autre
les habitudes, les faons de faire titre, celui de la prochaine Rencontre
traditionnelles, mais c'est un mot, internationale du Champ freudien, qui
us , qui peut tre employ seul, qui est tout cru : La sance analytique ,
est attest seul par les meilleurs avec un sous-titre qui prcise et qui
auteurs, encore au XX sicle. Et complexifie et peut-tre opacifie les
comme il vient de usus, comme le mot logiques de la cure et lvnement
mme dusage , il faut entendre imprvu.
lusage et spcialement le vieil Mais enfin c'est aussi, les us du laps,
usage, celui qui est devenu habituel. l'usage que l'on fait en analyse de ce
Relevons quil nexiste en franais qui glisse, de ce qui tombe, de ce qui
quau pluriel et c'est ce titre quil lapse, on interprte le laps. Et je me
figure dans mon titre. disais, en crivant ce titre, que le laps
Quant au laps , il est du XIV ne serait pas une mauvaise faon de
sicle, il vient du latin aussi, lapsus, qui dire linconscient pour lequel Lacan
veut dire couler et qui nous a cherchait un nouveau mot , le laps.
donn, seulement au 19 d'ailleurs, C'est aussi par l la question qui est
avant Freud, lapsus, et derrire le introduite par ce titre dont les mots
verbe labi, s'couler, tomber. paraissent tronqus, prcipits,
Alors nous ne le connaissons, il est amputs, de suffixes reposants, qu'est-
vrai, jusqu prsent, semble-t-il, que ce que l'inconscient ? C'est bien ce que
dans l'expression laps de temps . Le je compte aborder, le rapport de
laps est spcialement prpos au l'inconscient et de la sance. De quel
temps, sauf en droit canon o type est ce rapport ? contingent ?
l'expression laps et relaps , ncessaire ? Que dire de leffectuation
stigmatise celui qui a embrass d'une analyse sous la forme de
volontairement la religion catholique sances ? Y a-t-il un rapport essentiel
pour l'abandonner. entre l'inconscient et la sance et la
C'est le seul abus modr que je me srie de sances ? Et donc quel est le
permets, j'emploie laps tout seul parce rapport de l'inconscient et du temps, ce
qu loreille, les us du laps, a montre temps dont Freud disait - c'est en tout
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cas ce qui se rpercute - que t q


l'inconscient ne le connaissait pas. S S
Voil donc mon commencement. Et,
pour avancer dans les rapports de
l'inconscient et du temps, je 1 2 n
commencerais par me reprer sur cette
s (S , S ... S )
expression de Lacan bien connue,
commente, qui est celle du sujet- Le signifiant du transfert, le signifiant
suppos-savoir, parce qu la quelconque et l, le sujet sujet-
considrer de prs, c'est celle qui nous suppos-savoir crit sous cette forme,
conduit au plus prs de la a n'est pas exactement la signification
problmatique de l'inconscient et du familire qui pourtant se comprend.
temps. C'est le sujet-suppos un signifiant,
Le sujet-suppos-savoir. C'est une suppos par un signifiant. Mais il nest
expression, vrai dire, facettes. mme pas besoin d'entrer dans le dtail
D'abord elle se comprend, ce qui est pour saisir que, prcisment,
rare chez Lacan, dit-on. Tout un chacun l'expression du sujet-suppos-savoir,
la comprend sous la forme de, un dont avec son ct familier et son ct
les autres supposent quil sait. C'est technique, est bien faite pour nous
une signification familire que celle-l, mettre devant l'vidence de la
et on peut dire qu'elle surgit ds lors disjonction de la signification, quil y a
que simplement on pose une question prcisment des niveaux de
pour apprendre ce que le locuteur ne comprhension et cette distinction de
sait pas et ce qu'il suppose que niveau, c'est le sujet-suppos-savoir lui-
l'interlocuteur sait. Il suffit d'une mme.
question pour faire surgir linstance du Cette expression est bien faite pour
sujet-suppos-savoir. faire apercevoir qu'il y a une profondeur
Certes il y a question et question. Il y smantique, que la signification n'est
a des questions quon pose, pour pas une entit ponctuelle, superficielle
vrifier que l'interlocuteur sait ce qu'on et transparente, mais qu'elle a des
sait soi-mme, supposment. Ce sont facettes, qu'elle offre des perspectives,
les questions de l'examinateur, et puis, quelle est, si l'on peut dire, trois
il y a les questions rhtoriques, les dimensions. Et puis, troisimement, il y
fausses questions, qui sont poses a bien d'autres lectures et usages qui
seulement pour susciter le dmenti, sont suscits par le sujet-suppos-
l'indignation de l'interlocuteur, pour savoir ; des jeux de signifiants, le sujet
mettre en valeur l'vidence, ou mme suppos, le savoir suppos, parce que
pour donner statut d'vidence ce qui le savoir peut tre verbe ou adjectif, et
est mis en question. puis, pourquoi pas, le sujet savoir, et le
Mais enfin, quelle que soit la savoir sujet et le sujet suppos au
modalit de la question, quand il y a savoir, mille et mille lectures qui se
question, lhorizon, quelque part, il y a proposent.
le sujet-suppos-savoir. Mais enfin, le Prenons nanmoins leffet sujet-
sujet-suppos-savoir tel que tout le suppos-savoir au plus pur et qui tient
monde le comprend, n'est pas le sujet- simplement ce qu'il y ait un signifiant
suppos-savoir au sens technique, dont on se demande ce qu'il veut dire.
celui qui vient chez Lacan avec un Certes, il faut dabord lavoir identifi,
mathme quun certain nombre comme signifiant. Et quand on se
connaissent bien. demande ce que a veut dire, a en
appelle un Autre, tout simplement, un
Autre dont on attend qu'il fasse surgir le
sens du premier.
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sest introduit dans le monde. Et il arrive


que le sujet en prenne la charge, de
S S' cette mauvaiset l, mais c'est aussi
bien de l que surgit l'accent paranode
Autrement dit, c'est du seul fait de de l'hystrie, lAutre me cache, l'Autre
l'articulation, de la connexion, de la me ment.
relation, du rapport, que le sens a une C'est leffet sujet-suppos-savoir de
chance de surgir. Maintenant on peut tous les jours, sans la lettre, avant la
aussi bien demander : qu'est-ce que a lettre, simplement du fait qu'il y a du
veut dire le sens ? Le paradoxe, c'est signifiant, quil y a des choses qui sont
que le sens est d'autant plus prsent, identifies comme des signifiants et
d'autant plus instant, d'autant plus dchiffrer.
insistant, qu'on ne sait pas quel il est. Reprenons l'affaire de la question.
C'est en ce sens que Lacan peut dire Quand vous vous posez une question,
que le comble du sens, cest lnigme, Il peut arriver que ce soient des
c'est--dire prcisment le sens dont on questions dont vous attendiez la
ne sait pas quel il est, do rponse d'une encyclopdie.
l'quivalence qui se propose entre sens Aujourd'hui, les encyclopdies sont sur
et non-savoir. Cette quivalence met Internet. Tout rcemment, avant d'entrer
dj l'horizon de la plus simple dans le millnaire prochain,
articulation la supposition de savoir, de lencyclopdie britannique elle-mme,
savoir ce que cela veut dire. Le sens c'tait la lecture favorite, le principe de
est en effet attach un vouloir dire, l'uvre de Jorge Luis Borges,
qu'on peut prendre au plus bas, comme lencyclopdie britannique elle-mme a
introduisant une traduction, une renonc vendre ses volumes et sest
substitution, une quivalence, une faite hara-kiri en se plaant sur Internet.
synonymie, on peut dire que deux plus Vous allez un endroit qui affiche je
deux veut dire quatre, quatre ntant sais tout. Est-ce qu'on peut dire que
que l'abrviation signifiante des trois cest l un sujet-suppos-savoir ? Il
symboles prcdents. Mais vouloir dire nest pas vident quil y ait l un sujet,
recle dautres pouvoirs. Vouloir dire, dans la mesure mme o tout est l,
ce vouloir dire qui est prsent dj dans suppos et il faudrait sans doute
la question Qu'est-ce que a veut distinguer l'anticipation de trouver l
dire , une fois quon a identifi un une rponse et ce qui est la
signifiant, ce vouloir dire l, si on ne le supposition. En tout cas il ne suffit pas
rabat pas sur la simple recherche du qu'il y ait une rserve de savoir
synonyme, impose la prsence dune disponible pour qu'on puisse parler de
volont, impose le fantme d'une sujet-suppos-savoir. Supposer que la
intention et du sujet de cette intention. rponse est dans lencyclopdie, a ne
Et on peut dj supposer que cette constitue pas un sujet-suppos-savoir.
intention, cette volont, cette volont de Alors prenons la question par un
dire qui suscite la question Qu'est-ce autre biais, que la question est une
que a veut dire , que cette volont a demande de savoir, une demande de
bien des chances d'tre mauvaise savoir adresse quelquun qui a ce
toujours, et dailleurs si on demande ce savoir. Il suffit de dire les choses
que a veut dire, c'est parce que comme cela, pour que a nous invite
lnonciateur ne la pas dit, la cach le reformuler, dans notre discours,
peut-tre et dans quelle intention, comme ceci, que le savoir est un objet
certainement pas des meilleures. de la demande, de le dire ainsi suffit
Dj dans l'hystrie, qui est cette le prendre dans la dialectique des
affliction de linauthenticit du sens, on objets de la demande.
voit bien circuler cette notion qu'avec le En effet le savoir peut tre un objet
sens, il y a quelque chose de faux qui du besoin, en tout cas on le prtend :
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j'ai besoin de savoir , le savoir qu'il est suscit par la demande de


comme information. Mais le savoir est lAutre.
minemment, dans cette dialectique qui Celui dont on suppose qu'il a cet
prend les diffrents objets de la objet, on peut dire quon tombe sous
demande, un objet de lamour, donner son pouvoir, en tout cas le politique
une rponse, c'est un tmoignage manipule cette supposition pour crer
d'amour. C'est dj reconnatre celui de l'esprance, de l'anticipation. Mais il
qui demande, c'est lui faire un don, faut nanmoins distinguer la relation du
c'est tablir un lien et ne pas donner le savoir et du pouvoir et du savoir et de
savoir, c'est un moyen de pouvoir. l'amour.
Les historiens tudient les rseaux La dfinition dont nous nous servons
d'laboration du savoir, de son de l'amour, cest que dans l'amour, on
affiliation, de sa rtention, de sa donne ce quon a pas. Et prcisment,
distribution, les historiens comme les il y a une relation du savoir et de
spcialistes du management. C'est un lamour, quand on donne un savoir
objet dont on tudie la circulation et les quon na pas, c'est--dire quand on se
effets, les incidences, par rapport au trahit soi-mme, quand on se rvle.
pouvoir. J'ai dit quelque chose l Cest l qu'il faut distinguer ce qui se
dessus quand j'tais en Argentine. passe en analyse. Sans doute
tant dans le pays j'ai lu le Match, le l'analysant cherche obtenir de
Buenos Aires Match, o le prsident l'analyste, enfin quand il n'est pas
actuel, qui cdera la place dans kleinien, c'est--dire quand il ne parle
quelque temps, donnait une interview ; pas autant que l'analysant, quand il
homme contest mais fort habile, qui cherche obtenir de l'analyste matre
citait un proverbe, quil prsentait de son silence, quil dise quelque
comme biblique et qui linspirait dans sa chose, quil donne une indication, ou
vie de politicien : Lhomme est matre une interprtation, qu'il fasse le don de
de ses silences et esclave de ses la parole, peu importe le contenu, a
paroles , il parle beaucoup. c'est une chose, mais ce qui est bien
Il est certain que lanalyste occupe plus prcieux, c'est d'obtenir de
dautant mieux le lieu du matre dans le l'analyste un lapsus de l'acte
discours analytique, quil se tait. Et se analytique, c'est dobtenir de l'analyste
taire cest ne pas donner le savoir. Do une erreur, un acte manqu, par quoi il
le reproche dont nous avions fait jadis passe la position analysante en effet.
le titre de Journes sur linterprtation Cest l que sattache ce qu'il y a
Vous ne dites rien et qui se dexquis dans le don de savoir. C'est
rpercute sous les espces de jai quon donne le savoir quon na pas, et
besoin dune parole, jai besoin dun par l mme on voit bien que c'est ce
mot de vous . Le silence nannule pas que fait jet continu l'analysant : il
le savoir, il annule le savoir expos et il donne quelque chose qu'il n'a pas.
produit la supposition de savoir, la Bon, la fin il donne son argent, qu'il
supposition qu'il la et qu'il ne veut pas a, mais ce qui compte, c'est le don et
le donner. Et a suffit pour faire du ce qui compte et ce que prcisment le
savoir un objet, un objet cach, un objet signifiant montaire voile, cest qu'il
conserv sous un voile. On pourrait donne ce quil n'a pas, savoir un
l'appeler dans la srie des objets oral, savoir dont il nest ni le matre, ni le
anal et la suite, lobjet pistmologique. propritaire, qui est situ et cach dans
Certes, il ne serait pas sans affinits ses paroles. Cest a la rgle
avec lobjet anal, du seul fait qu'il analytique, elle consiste inviter
suscite la demande de l'Autre, la l'analysant donner quelque chose qu'il
demande de donner ce qui est n'a pas et c'est donc une invitation
lintrieur, ou aussi bien, on peut dire aimer. C'est dj ce qui fait de
l'analysant un amant, un erastes.
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Alors le sujet-suppos-savoir, merveille nous blouir dans celui qui


revenons-y puisque c'est de l que est le lieu du savoir inconscient. Certes,
nous attendons que surgissent ce que nous y faisons des diffrences, entre
j'annonce comme les rapports l'amour narcissique, imaginaire et ce
essentiels de linconscient et du temps, que la haine a de plus rel que l'amour
le sujet-suppos-savoir qui cest ? parce qu'elle vise ltre de l'Autre.
demande lapprenti, est-ce lanalyste La haine est un minent sentiment
est-ce l'analysant ? post-analytique, que mrite l'analyste,
Premirement c'est l'analyste, celui pour avoir dtruit, travaill contre
qui sait et dont on peut attendre le l'homostase du sujet. On voit bien
savoir interprtatif, sans doute. que, lorsque le sujet se spare du lieu
Deuximement c'est l'analysant, de lAutre, il peut laisser du ct de
comme lieu du savoir inconscient, mais lAutre ce petit a horrible, c'est la
c'est essentiellement une fonction qui fonction poubelle de l'analyste, qui, il
provient dune articulation. Et c'est faut le constater, peut continuer
pourquoi nous l'inscrivons en troisime, causer la haine aprs l'analyse. C'est l
comme tel, ct d'analyste et d'ailleurs que la passe, quand elle a
analysant, en troisime, nous inscrivons lieu, constitue un soulagement de
le sujet-suppos-savoir comme ntant l'analyste, la passe, a consiste pour
aucun des deux, mais le savoir l'analyste passer le relais du transfert
inconscient et cest ce qui ma conduit, lcole, le relais du transfert et le
dans le temps de linterruption de reste. Sil y a succs, on peut imaginer
l'activit en novembre, utiliser trs quil y a transfert positif et s'il y a chec,
simplement ce triangle du transfert. transfert ngatif, sur l'cole ! Bien sr
a peut tre le contraire aussi bien,
le s a v o ir IC S mais enfin, c'est pour a que je crois au
succs de la procdure de la passe
dans le mouvement analytique en
gnral, cest quil leur faut un certain
temps pour comprendre le soulagement
que la passe leur apportera.
L'autre couple, cest la relation de
l'analysant avec le savoir inconscient.
Au fond, l'analyste nest l que pour
favoriser la relation de l'analysant avec
le savoir inconscient, il est l pour que
l'analysant se connecte avec
l' a n a ly s t e l' a n a ly s a n t linconscient. Si vous voulez, l'analyste
L'analyste, l'analysant, le savoir c'est un provider, c'est ainsi qu'on
inconscient. appelle les socits auxquelles on paye
une certaine rtribution et qui vous
C'est un triangle dont je me suis permettent, quand vous tes devant
servi pour loger un certain nombre de votre ordinateur, de vous connecter
phnomnes de l'exprience dont, dans avec Internet, des vendeurs d'accs,
des conversations cliniques, les uns et cest ainsi quon dit plus ou moins en
les autres, les cliniciens, pouvaient franais. Eh bien lanalyste, c'est un
tmoigner. vendeur d'accs. Alors videmment le
Il y a d'abord le couple analyste- problme, maintenant il y a des
analysant. Cest sur cet axe que nous providers gratuits (rires), mais je ne sais
reprons le transfert sentimental, les pas si vous tes comme moi, mais moi
rapports damour et de haine, voire le je nai pas confiance (rires), donc je
contre-transfert, auquel Lacan a suis rest sur le provider payant, parce
toujours fait sa place quand il voque la que le provider gratuit vous balance des
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publicits sur lordinateur qui rendent a de l'analyste, le savoir reste spar de


tout fait inquitant. a peut changer. la vrit. Quest-ce que a veut dire ?
Alors on peut noter, ce propos, sur a veut dire que le savoir, il y a une
cet axe, l'inversion de la position du vrit dcontextualise et cest a qui
sujet et du savoir, quand on compare le permet au savoir de s'accumuler et
discours du matre et le discours de d'tre expos, alors que la vrit nest
l'analyste. qu'un effet fugace, ce que Lacan crit
en mettant le savoir la place de la
M vrit dans le discours analytique.
C'est que l, mais curieusement, la
vrit qui est par essence un effet
S 2 fugace, se trouverait capable de
devenir savoir, de s'accumuler, mais,
seulement titre de suppos.
On voit bien en quoi le discours
S
analytique, l, soppose ce discours
de luniversit du XII sicle. Le
discours de l'universit est tabli sur
l'exposition du savoir, dailleurs le savoir
Dans le discours du matre, le savoir ne vaut que si on sait lexposer, dans
est au travail tandis que le sujet est une certaine rhtorique, qui nest pas la
dans la supposition et c'est ce rapport mme dans les sciences et dans les
qui s'inverse dans le discours de lettres, mais selon une rhtorique et
l'analyste. mme ritualise, il exige quon pose
des thses, dont on affirme la vrit et
A quon soit capable de dfendre contre
des assauts des autres, qui disent mais
S non je ne suis pas convaincu,
argumentez mieux etc.
Eh bien quand on a ce rapport avec
le savoir, on naime pas ce que le
S 2 psychanalyste fait avec le savoir. Les
universitaires n'aiment pas ce que
l'analyste fait avec le savoir.
Dans l'universit, on s'affirme
Dans le discours du matre, le sujet travers une position quon dfend
identifi fait travailler le savoir, contre des agressions tandis que
l'identification est ce qui sert au sujet l'analyste manuvre un savoir cach,
faire travailler le savoir de l'Autre pour sous un voile, a ne sort pas, a ne sort
en obtenir le plus-de-jouir tandis que pas du cabinet analytique, vraiment,
l'analyste fait travailler le sujet se des manuvres peut-tre sales,
sparer de ses identifications, et par l douteuses et qui se laisseraient
il oblige le sujet quitter la place de la prsenter comme relevant du
vrit suppose et se mettre au comportement d'une secte, la secte de
travail en tant que divis. ceux qui aiment l'inconscient, ceux qui
Cela comporte quelque chose ont un transfert l'inconscient, qui ont
comme : il ny aura pas dautre savoir un transfert au savoir sous les espces
dans l'analyse que les effets de vrit de l'inconscient, la secte des amants de
de ton travail analytique. Il ny aura pas l'inconscient.
d'autres savoir que ce que tu produiras videmment, luniversit c'est le
toi-mme par ton travail. groupe de ceux qui aiment le savoir
Dans le discours du matre, comme expos, ceux qui aiment les notes en
d'ailleurs dans les autres, part celui bas de page par exemple. La note en
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n1 17/11/99 -
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bas de page, il y a un universitaire qui a prsence, incarne quelque chose de la


consacr un essai tout fait jouissance, c'est--dire incarne la partie
remarquable la naissance de la note non symbolise de la jouissance.
en bas de page, essentielle dans Certes, il y a une partie symbolise,
l'affirmation du discours de luniversit. c'est celle qui est crite avec les petits
Mais, videmment, ceux qui S1, S2, Sn, de ce mathme et qui sont
pratiquent la psychanalyse comme ce que Freud appelait les ides de la
analysants ou comme analystes, on pulsion, il y a une partie symbolise,
peut les prsenter comme une sorte de mais il y a aussi une partie
secte qui cherchent boire une source ncessairement non symbolise et dont
intarissable de savoir, qui se mettent en on peut dire que le tmoignage, c'est la
position de sujet barr travailleur et qui prsence ncessaire de l'analyste en
par l, rgulirement, font sortir d'eux- chair et en os. Freud pouvait dire quon
mmes une sorte de scrtion de n'avait pas eu la preuve du caractre
savoir, douteuse, qui ne prend valeur libidinal des symptmes avant de
que dans ce contexte. reprer le transfert. Eh bien on peut dire
Borges, que j'voquais, a fait une qu'on a la preuve de l'objet petit a par le
petite nouvelle sensationnelle o il ncessaire de la prsence de
prsente comme la pratique d'une l'analyste, en chair en en os dans la
secte nigmatique, le cot. On ne mesure o il y a une partie non
dcouvre qu' la fin du conte que cette symbolise de la jouissance.
pratique trange c'est, en fait, le cot. On se pose toujours la question : et
Eh bien on pourrait dcrire comme pourquoi on ne fait pas une analyse par
a la pratique de la psychanalyse. Il crit, puisqu'on peut aussi dchiffrer
faut d'abord aller dans un lieu, a ne lcrit, linterprter, pourquoi on ne fait
peut pas se faire comme a n'importe pas une analyse par tlphone,
o, il faut aller dans un lieu prcis, o puisqu'au moins on a la voix, et puis
quelqu'un tattends, et alors cest l la demain vous aurez l'image, pourquoi on
porte daccs, le sas, vers ce qu'on fait pas des analyses en vido-
appelle l'inconscient, et dans ce lieu et confrence, la vido-psychanalyse ?
seulement en prsence de celui qui ta Cest qu'il faut que l'analyste mette le
attendu, tu entres en contact avec corps. Il faut quil mette le corps pour
l'inconscient (rires), tu copules avec reprsenter la partie non symbolisable.
l'inconscient et puis tu payes et tu sors, La technologie, a c'est le ct
et puis tu recommences (rires). Et anticipation du millnaire, la technologie
qu'est-ce qui se paye, l, quelle nous permet sans doute dtre l sans
jouissance se paye l ? Si on crit les le corps, c'est vrai. Mais tre l sans le
choses comme a, un peu de corps a nest pas tre l, a n'est pas
l'extrieur, on peut rpondre la le vrai de vrai de la ??? Sans doute on
question de Lacan de savoir pourquoi la va vous dire : on peut donner la voix, on
psychanalyse n'a pas invent une peut donner l'image, demain on
nouvelle perversion, c'est que l'analyse donnera l'odeur, et peut-tre mme on
elle-mme est une perversion et que donnera le clone ! Mais il reste que
c'est une faon nouvelle et singulire pour le prochain millnaire aussi, il y
de jouir du langage et d'en faire sourdre aura une partie non symbolise de la
quelque chose de rare. jouissance et c'est celle qui appelle la
Passons la troisime relation, celle prsence de l'analyste.
de l'analyste et du savoir inconscient, Alors, l'analyste, il est l ce titre, en
troisime ct du triangle. L, la thse tout cas c'est a, c'est l dessus que
n'est pas que l'analyste connaisse le Lacan a resserr l'objectif, il est l au
savoir inconscient, quil lise comme titre de son incarnation et non pas du
dans un livre l'inconscient du patient, la savoir qu'il aurait du savoir inconscient
thse c'est que l'analyste, dans sa du patient. C'est bien plutt l la
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n1 17/11/99 -
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passion de l'ignorance qui le connecte Wissenschaft, au sens de la science


au sujet-suppos-savoir et cette parce quil nentend pas l'hypothse au
supposition, toute la question est de sens o Newton dit et Lacan
savoir si elle peut tre impute au commente, aprs Koyr, hypotheses
savoir inconscient ou si la supposition non fingo, je ne feins pas des
est quelque chose dintrinsque hypothses. Ici il ne s'agit pas dune
l'inconscient. hypothse qui serait feinte, il sagit de
Ah ! l, et c'est un pas de plus, ce que Freud appelle une hypothse
puisquen effet, l'occasion, Lacan ncessaire, car pour lui lhypothse de
utilise lexpression du sujet-suppos- linconscient, comme il sexprime, est
savoir comme synonyme de infre, cest une hypothse parce
l'inconscient, puisque linconscient est quelle est infre partir des donnes
essentiellement li quelque chose qui de lexprience, cest--dire de la
parat aussi douteux qu'une donne deffets absolument tangibles,
supposition. Qu'est-ce que Freud aurait deffets rels tangibles, Wirkungen real
dit de tout a ? Freud tait trs ferme greifbar.
sur ceci : que l'inconscient cest a nest pas simplement dans les
quelque chose de rel et il dit en toutes Confrences de Freud quon trouve
lettres que si on fait l'objection que cela, cest trs prcieux ce texte
l'inconscient n'est rien de plus quune dIntroduction la psychanalyse,
faon de parler, en franais dans le souvent mpris, c'est un texte
texte, la faon de parler, si on dit que dexposition populaire ; cest l qu'on
l'inconscient n'est rien de rel au sens saisit l'organisation de la pense de
de la science, il faut hausser les Freud, il y a quelque chose, l, qui nous
paules. Cest page 354 de la nouvelle donne comme le sentiment dun contact
dition des Confrences d'introduction plus intime avec laccs que lui avait
la psychanalyse qui est sortie cette linconscient.
anne et qui est tout fait excellente. Cette ide de lhypothse de
C'est--dire qu'il entend bien, Freud, linconscient, vous la trouvez par
lui, que l'inconscient est quelque chose exemple dans le Mot desprit, troisime
de rel, au sens de la science, pas une partie et chapitre VI, qu'il mtait arriv
faon de parler. Mais en mme temps, de commenter ici, sur la relation du
on doit quand mme constater que mode desprit au rve et
Freud prsente l'existence de linconscient ; et Freud parlait de
l'inconscient, die Existenz, ou plus l'inconscient, c'est page 294 de ldition
exactement l'existence des processus franaise, comme de quelque chose
psychiques inconscient, il le prsente queffectivement on ne sait pas, alors
toujours, rgulirement, dans ses qu'on se trouve contraint par des
textes, comme une hypothse. Le mot dductions irrfutables de le
est Annahme, voil le statut freudien de complter . Et, pour prendre une autre
l'inconscient : une hypothse. Et il faut poque de l'uvre de Freud, on peut
bien dire que hypothse cest se reporter au chapitre
supposition, supposition cest le mot L'inconscient de la
latin qui traduit ce qua de grec le terme Mtapsychologie, dont la premire
dhypothse et qui se rpercute dans partie s'intitule Justification - die
lexpression de Lacan le sujet-suppos- Rechtfertigung - de l'inconscient.
savoir. Quand on dit in der annahme L Freud parle : die Annahme des
da, a veut dire en supposant que - Unbewusste, lhypothse de
dans la langue ? ?. l'inconscient est la fois ncessaire et
Et Freud maintient les deux bouts, lgitime et quelle est sa dduction ?
savoir le statut hypothtique de c'est celle que Lacan a reprise au dbut
l'inconscient et en mme temps son de son enseignement dans Fonction
statut rel, real, in sinn der et champ de la parole et du langage ,
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n1 17/11/99 -
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a procde directement de la premire de ce qui est priv de sens, Sinnlse,


partie de l'inconscient dans la au sens.
mtapsychologie de Freud. Freud part Vous pouvez dire que tout le
de ce que les donnes de la problme se rassemble dans cette
conscience comportent un trs grand phrase de Freud : la possibilit, dit-il, de
nombre de lacunes, qu'il y a des donner un sens au symptme
discontinuits, qu'on ne sait pas nvrotique par l'interprtation
pourquoi on a fait un certain nombre de analytique est une preuve inbranlable
choses, et pour lui, la preuve mme de de l'existence, ou si vous prfrez de la
a, cest l'oubli des consignes reues ncessit de l'hypothse, de processus
pendant le sommeil hypnotique. Pour psychiques inconscients.
lui a reste une pierre de touche : on Je dis que tout est l parce que,
endort quelqu'un par lhypnose, on lui comme il peut vous tre sensible, dans
donne des consignes et ensuite ce cette phrase Freud passe de la
quelqu'un excute ces consignes et ne possibilit de donner un sens la
sait pas, a un vide, savoir pourquoi. ncessit de lhypothse de
Pour Freud, c'est l-dessus qu'il l'inconscient. C'est--dire qu'il passe de
repre ce qu'il appelle lhypothse de die Mglichkeit, de la possibilit, une
l'inconscient, cest--dire quil y a un autre modalit, die Notwendigkeit, la
trou et il nous faut faire, ce moment- ncessit. Ici, nous avons en rduction
l, une hypothse qui permet de rtablir ce changement de modalit logique, le
la continuit et qui permet de rtablir passage de la possibilit la ncessit,
lintelligibilit. C'est exactement ce que qui est au fond de ce qui lui permet
Lacan a traduit de faon sensationnelle d'attribuer le caractre rel
en disant : linconscient est le chapitre l'inconscient.
censur de mon histoire. Alors ce qui est trs frappant, si on
Donc, en interpolant des actes suit justement et si on prend au srieux
inconscients que nous avons infrs, dit l'enchanement des Confrences
Freud, nous rtablissons la continuit. dIntroduction la psychanalyse de
C'est a, c'est ici exactement quopre Freud, c'est que le chapitre o il expose
lhypothse de linconscient. Et elle cette hypothse de l'inconscient est trs
nous donne ce qu'il appelle un gain de loign de celui o il parle du transfert.
sens, Gewinn ein Sinn, c'est--dire il Le chapitre o il parle de l'inconscient
emploi le mme mot que le Lustgewinn, c'est, en quelque sorte, le comble de ce
le gain de jouissance ou le gain de qu'il labore concernant linterprtation
plaisir, ici c'est un gain smantique, un comme ce qui donne du sens au
gain quant au sens et en mme temps symptme. Le chapitre de l'inconscient,
au sens et la continuit, c'est le comble de son laboration
Zusammenhang, la continuit du rcit smantique et puis pour introduire le
ou le discours conscient comme disait transfert, qui termine peu prs
Freud. partir du moment o la l'ouvrage, il y a tout une autre srie de
procdure analytique permet d'exercer chapitres qui eux portent, pour le dire
une influence effective sur le cours des simplement, sur la libido.
processus conscients, nous avons, dit- Cest seulement partir du caractre
il, une preuve irrfutable de l'exactitude libidinal que Freud introduit le transfert,
de l'hypothse de l'inconscient. lorsqu'il se rvle que le symptme n'a
On peut dire que l'hypothse de pas simplement du sens mais quil
l'inconscient, c'est--dire cette constitue aussi un moyen de
supposition qui est pour Freud satisfaction, un mode de jouissance
irrfutable, cette supposition qui est comme nous disons. Toute llaboration
attache l'instance mme de du transfert se fait sur le ct libidinal,
l'inconscient traduit le fait du passage dans la mesure o le transfert est
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n1 17/11/99 -
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comparable au symptme comme primaut du sujet-suppos-savoir chez


satisfaction libidinale. Lacan.
Ce qui, pour Freud, fonde le Mais cette primaut du sujet-
transfert, c'est que l'analyste attire la suppos-savoir, elle a une
libido qui se retire des symptmes, c'est consquences que je vous ferais
ce que Lacan a traduit en parlant de apercevoir la fois prochaine les
l'objet petit a comme condensateur de consquences. Elle a la consquence
jouissance, au plus prs du texte de que Lacan dfinit linconscient partir
Freud. Et cest par l que le transfert du transfert et que dfinir linconscient
nous prsentifie mme le mode de partir du transfert, cest ltablir dans
formation du symptme. une relation essentielle avec le temps,
En mme temps quil insiste sur le avec le temps de son dchiffrement.
caractre artificiel du transfert, qu'il Dans la perspective du transfert
qualifie de nvrose de transfert, Freud l'inconscient n'est pas un tre, c'est un
ny voit pas une illusion mais il y voit le savoir suppos, c'est--dire en
tmoignage mme de ce qui est la esprance, en attente. Et c'est dans
ralit psychique, la preuve que le cette mesure mme que Lacan peut
refoul est de nature libidinale. C'est l dire que l'inconscient est relatif, est
d'ailleurs quil expose ce que jai affaire d'thique. a n'est pas
voqu tout l'heure : notre conviction simplement pour dire : c'est affaire de
quant au fait que les symptmes ont la notre dsir. C'est dire l'inconscient n'est
signification de satisfaction libidinale, de pas une affaire d'ontologie, cest une
substitution, na t dfinitivement affaire dthique, cest--dire que
assise que du jour o nous avons pris linconscient est foncirement et
en compte le transfert. toujours venir et c'est cet inconscient
Ce qui, pour Freud, est premier c'est venir qui constitue le plus saisissant
ce statut libidinal de l'analyste et mme et peut-tre le plus cach de ce que la
prcisment ce qu'il appelle la pratique de Lacan a apport la
Bedeutung libidinale de l'analyste et jai psychanalyse.
dj fait remarquer jadis qu'il employait Je dvelopperais a la fois
toujours ce terme de Bedeutung, la prochaine.
diffrence du mot Sinn quand il
s'agissait d'une rfrence libidinale. Et
c'est seulement cette Bedeutung qui Applaudissements.
donne naissance au nouveau sens que
prennent les symptmes dans le
transfert.
On peut dire que, pour Lacan, au Fin du Cours 1 de Jacques-Alain
contraire, ce qui est premier c'est le Miller
nouveau sens que les symptmes
prennent, ce qui est premier cest le 17 novembre 1999
phnomne smantique, alors que
l'mergence de lobjet encore latent du
rfrent encore latent, comme il
s'exprime dans la Proposition vient en
terme second. On assiste donc, de
Freud Lacan, une inversion
vidente, chez Freud le transfert
comme phnomne libidinal
conditionne linterprtation ; chez Lacan
cest linterprtation qui conditionne le
transfert et c'est a que traduit la
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n1 17/11/99 -
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LES US DU LAPS se place mon arrive, entre 45 et
14h00 et aprs 14h00, comme a
sest trouv aujourdhui, cest
vraiment le champ de lvnement
Jacques-Alain Miller imprvu (rires), qui est encore
distinguer.
Deuxime sance du Cours
13h30
(mercredi 24 novembre 1999)
45
]
II 14h00

Jarrive en retard. Jarrive


rgulirement en retard et cest ce Je ne vais pas continuer mon
qui fait que je suis spcialement analyse en direct comme a, je vous
intress par le sujet de cette anne. ferais part de mes notations au fur et
Je suis, vrai dire, subjectivement mesure quelles me viendront et
intress et je confesse que jattends vous pourrez constater mes progrs
de ce Cours, de faire ce Cours, de ne partir de ce petit dispositif.
plus arriver en retard. Donc je reprends. Lorsque je
Il parat que lorsquon enseigne droule devant vous, ici, ce qui
comme il faut, on est dans la position retient lattention, ce qui accroche
danalysant, je ne vois pas pourquoi nest pas du tout ncessairement le
je ne pourrais pas en attendre la courant principal de ce que jnonce
gurison dun symptme, dun et jai dj pu constater plus dune
symptme moi, pour une fois. fois que cest plus souvent un menu
Je prcise que je narrive en retard, dtail, une remarque latrale, une
rgulirement, que quand jai observation incidente, qui retient et
parler. Le reste du temps, jai un tout dailleurs signale limportance du
autre rapport avec le laps. Cest donc menu dtail comme condensateur de
trs concentr, trs cern et comme libido.
aujourdhui jai dpass deux heures, Cest ainsi que la premire question
a ma t loccasion de quon ma pose, dans le priv, pas ici
mapercevoir quel point ce retard puisque je ne laisse pas place a,
est talonn. dabord parce que jarrive en retard donc,
Ce Cours est annonc 13h30. Je me sentant coupable darriver en retard, je
narrive jamais 13h30, mais je remplis tout le reste du temps, si jarrive
considre que de 13h30 13h45, arriver 13h30, peut-tre que je pourrais
cest permis (rires). Cest dailleurs vous laisser la parole. On ma donc pos
mme ritualis puisque a sappelle, en priv une question sur le Cours de la
pour ceux qui lignorent, le quart dernire fois, la premire et qui portait sur
dheure acadmique . Lenseignant, l'allusion, vraiment faite en passant, un
dans luniversit, est autoris ce conte de Borges, que je disais
retard, qui peut mme tre sensationnel et que je rsumais en disant
recommand : laisser arriver les que ce conte prsente le cot comme la
retardataires, les autres retardataires pratique d'une secte nigmatique.
et faire esprer, faire attendre, la On m'a demand le titre de ce conte et
venue de la parole magistrale. Aprs cest par l que je vais commencer. Je
13h45, et jusqu 14h00, cest prendrai faveur de cette question puisque
vraiment le champ du symptme. Et je ne songeais pas le dvelopper,
donc a se mesure exactement o sans elle.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n2 - 24/11/99 -
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Je vous ai livr, il y a deux ans, un petit que Borges excelle dans l'vocation du
conte de Voltaire sur les aveugles qui savoir fragmentaire, celui des vieilles
jugent des couleurs et je vous disais que chroniques, mais aussi bien on le voit
c'tait, pour moi, le joyau de l'uvre de prlever un morceau de systme, et
Voltaire et cest peut-tre ce que je systme de l'idalisme allemand,
prfrerais de la littrature franaise. Jy lArgentin va cueillir l une petite phrase
retrouvais une essence du franais en qui rsonne, le fragment surgit enfin dans
littrature. son clat.
Eh bien ce conte de Borges est pour Borges tale, dans tout ce qu'il a
moi le joyau de ses crits et c'est peut-tre produit de littrature, les corps morcels
ce que je prfre dans la littrature de du savoir, il se meut comme un poisson
langue espagnole, laquelle pour une part dans l'eau dans S de grand A barr,
jai accs dans la langue. comme nous dsignons le caractre
Ce sont trois pages qui figurent dans le ncessairement fragmentaire, clat,
recueil le plus connu de Borges, en tout dcal, du savoir et il arrive faire sourdre
cas il est all loger a dans ce recueil dont une posie de lrudition canularesque. Il
il y a des ditions diffrentes, enrichies au avait certes beaucoup lu, Borges, mais
fur et mesure. Borges la log in fine enfin il avait surtout beaucoup lu
dans son recueil Fictions, lui-mme l'encyclopdie britannique do il prlevait
compos de deux recueils qui taient des petits clats, faisant allusion une
parus prcdemment, part. Dans ce culture universelle.
recueil, apparemment, ce conte passe Dans ce petit texte, La secte du
inaperu. Pour vous en donner le titre, il Phnix , il conjugue le savoir et le secret.
s'intitule La secte du Phnix et ce sont Le savoir et le secret paraissent deux
cinq paragraphes, rien de plus. Le premier termes antinomiques. Dun ct ce que
paragraphe introduit de faon parodique la lon sait et de l'autre ct ce que l'on ne
secte du Phnix. sait pas. C'est prcisment ce partage du
C'est, videmment, comme beaucoup savoir et du secret qui nourrit l'imaginaire
de ce que Borges a crit, une sorte de de la conspiration, puisque cest trs
canular. La secte est prsente de faon prsent, chez Borges, la conspiration.
indirecte, par le biais de ceux qui ont crit Lexistence d'une conspiration a pour
de cette secte et, lire ce paragraphe, je effet de partager l'humanit en deux
lirais le premier quand mme, a fait classes distinctes : ceux qui savent et
songer aux mentions - d'un coup, de ceux qui ne savent pas. Il faut bien
quelques phrases - que l'on trouve en effet reconnatre que la psychanalyse, ses
dans la littrature antique, par exemple sur dbuts, prcisment parce quon tait l
les sectateurs de Jsus, sans doute parce rassembls autour d'un savoir qui n'tait
que, dans ce premier paragraphe, il est pas de tous, qui prsentait la fois un
question de Flavius Joseph. Cette certain caractre de nouveaut,
approche indirecte, par ce quon a dit, ce d'originalit qui prtendait en mme temps
qu'on a crit, convient videmment la l'universalit, a a d'abord t approch,
notion mme de la secte, en tant quelle conu, ce mouvement psychanalytique,
se rassemble autour d'un savoir qui est comme une sorte de conspiration et il n'est
essentiellement secret, un savoir qui n'est pas dit, d'ailleurs, que les premiers
pas expos, un savoir qui est savoir sous psychanalystes eux-mmes, et Freud,
un voile, qui est un savoir suppos, pour n'aient pas beaucoup cd l'imaginaire
reprendre le terme de Lacan. de la conspiration. Ils appelaient a entre
Donc de cette secte, au savoir secret, eux la cause , mais cest aussi bien la
qui est elle-mme supposment secrete, conspiration freudienne.
pour accder au savoir de cette secte, de C'est le point de dpart de ces affaires
ce qu'elle est, on na que des indices de sectes et de conspirations, ceux qui ont
fragmentaires, cueillis dans toutes les le savoir et ceux qui ne l'ont pas. D'un ct
littratures, des indices dcals et les quelques-un, les happy few band of
ventuellement contradictoires. Il faut dire
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n2 - 24/11/99 -
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brothers ( vrifier), et puis tous les retient, elle a de quoi retenir dans la
autres. psychanalyse, secte plus rcente et qui
Mais, prcisment, la torsion que n'a pas encore obtenu sa place, la place
Borges imprime l'imaginaire de la secte, centrale dans la culture que la secte des
pour ce texte en particulier, c'est qu'il se mathmaticiens a conquis.
rvle que les quelques-uns ne savent videmment, c'est une secte qui tait
pas davantage que tous les autres. a ne oriente vers un rel tout fait nouveau et
les empche pas d'tre groups, d'tre un rel extrmement solide qui faisait plir
rassembls, par quoi finalement ? par le Lacan de jalousie. Comment obtenir pour
signifiant de la secte, signifiant lui-mme la secte des psychanalystes un rel
dont Borges nous a montr d'ailleurs tout promis au mme succs que le rel
de suite que ce signifiant est hautement mathmatique ?
douteux. Donc le savoir grec d'un ct, savoir du
Ils ne savent pas davantage que les mathme, on commence, on termine, vous
autres ce qui est un secret pour les autres navez rien dire, c'est boucl, il n'y a plus
et mme, la fin de ce texte, ce qui se qu refaire le chemin ou qu intgrer le
rvle prcisment, c'est que les rsultat dans une structure plus
quelques-uns - ce qu'on nous a prsent comprhensible et de l'autre ct le savoir
comme des quelques-uns - ils sont en fait gyptien.
tellement nombreux qu'ils sont tous les a, le savoir gyptien, c'est le savoir
autres et cest a qui surgit la fin du crypt, c'est le savoir mystrieux, suppos
texte. et il faut bien qu'on le suppose, pour y aller
Le secret pour les autres, cest aussi un voir et essayer un dchiffrement, c'est--
secret pour eux-mmes et a rpond dire de remplacer un certain nombre de
cette phrase que je cite souvent de Hegel signifiants par d'autres qui, eux, veulent
dans son Esthtique concernant - c'est dirent quelque chose pour vous et qui de
propos de lart gyptien qu'il dit a - les ce fait font que les premiers aussi veulent
secrets des gyptiens taient des secrets dire quelque chose.
pour les gyptiens eux-mmes et c'est a Deux postulations, le savoir grec et le
qui, petit petit, dans les cinq savoir gyptien et antinomiques comme le
paragraphes de Borges, finit par merger. mathme lest au mystre. Cette
Il y a deux grands versants du savoir, antinomie l - c'est prsent dans le texte
d'ailleurs, qui ont occup ce qu'on appelle de Borges - a t essentielle pour l'esprit
l'Occident, lOccident des occidentaux, des Lumires.
que Lacan appelait des occidents. Les Et l on peut encore se rapporter
deux grands versants du savoir, c'est le Voltaire, son article Secte du
savoir grec et le savoir gyptien. Le savoir Dictionnaire philosophique. Il ny a point
grec, le savoir tal, le savoir expos, dont de secte en gomtrie, dit-il. On ne dit
le modle est mathmatique. point un euclidien, un arctimdien. Quand
C'est en Grce qu'on a invent a, de la vrit est vidente, il est impossible qu'il
rassembler du monde, pas des foules s'lve des partis et des factions. Jamais
comme a (montrant lauditoire), un petit on n'a disput sil fait jour midi . a,
nombre, et puis venir en apportant des c'est videmment une navet, on peut
grands panneaux sur lesquels taient parfaitement disputer la question de savoir
tracs un cercle, un rectangle, un triangle sil fait jour midi et il sagit encore de
et de lire des dmonstrations au fur et savoir o se produit ce midi-l, par
mesure qu'on inscrivait sur le panneau les exemple.
petites lettres leur place, sur le C'est tout l'esprit des Lumires, l'esprit
diagramme, pratique qui a surgit un beau antisecte, examiner toutes choses la
jour, au monde et seulement l, en Grce. lumire de ce midi l, de ce midi dont on
Il faut bien dire que a a surgit d'abord ne dispute pas, tendre ce midi l qui
comme une secte spciale, la secte des rgne sur le modle mathmatique,
mathmaticiens. Ah ! celle-l a eu du ltendre toutes questions en ce monde.
succs ! C'est d'ailleurs pourquoi elle
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n2 - 24/11/99 -
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Ah ! videmment, quand on tend, dans la secte quelque chose de la section,


quand on veut examiner midi, des quelque chose de sectio, qui dsigne
vrits qui ne prosprent que dans laction de couper, de se sparer.
l'ombre, des vrits chauve-souris, quand La secte comporte essentiellement une
on met a la lumire du midi, ces partialit de la vrit, un parti pris en
vrits-l svaporent. La Rvolution matire de vrit. Dj, s'assumer comme
franaise a sanctionn la volont d'aller secte, c'est avouer que le savoir dont il
examiner les fondements des signifiants s'agit, ce savoir de doctrine, n'est pas pour
matres comme si c'tait des signifiants tous, ou que la secte retienne ce savoir ou
mathmatiques, de vouloir, en matire quelle constate que les autres y rsistent.
politique, tre dmonstratif et universel. C'est un savoir spar et c'est pourquoi la
La psychanalyse est partage entre le secte, en effet, a des affinits essentielles
grec et l'gyptien. D'un ct, elle a pour avec le secret, avec le savoir qui n'est pas
objet de son travail le savoir de la disposition de tous.
l'inconscient qui est de type gyptien, dans Borges dans sa Secte du Phnix ,
la mesure o il est dcrypter et on sait la commence par nous dcrire une secte de
fascination personnelle de Freud pour trs loin, telle qu'on veut l'approcher par ce
l'ancienne gypte, pour son art, pour ses que j'appelais des indices et puis, dans
produits. Il senvironnait de tmoignages une glissade sensationnelle du
du savoir gyptien, du savoir crypt. paragraphe suivant, il llargit finalement
Et en mme temps la psychanalyse l'humanit entire et il rvle en quoi
vise conduire au mathme. La rfrence l'humanit elle-mme est une secte.
de Freud, cest le discours scientifique, Je vous lis le premier paragraphe, en
autant il a le got, la fascination de lobjet franais : Ceux qui crivent que la secte
gyptien, autant il martle l'appartenance du Phnix eut son origine Hliopolis et
de la psychanalyse au discours qui la font driver de la restauration
scientifique et qu'il faut que le rel de religieuse qui succda la mort du
l'inconscient soit attestable dans le rformateur Amnophis IV, laide des
discours scientifique. textes dHrodote, de Tacite et des
videmment, la question est beaucoup monuments gyptiens, mais ils ignorent ou
plus difficile que ce que Voltaire en met. Il veulent ignorer que la dnomination de
y a des sectes en mathmatique, il ny a Phnix nest gure antrieure
pas simplement des spcialits, il y a des Rabanomaoro - Raban maure (
sectes qui ont tendance, en effet, vrifier), et que les sources les plus
devenir des spcialits. Mais enfin il ny a anciennes disons les saturnales o
pas la gomtrie, comme on pouvait Flavius Joseph parlent seulement des
encore lcrire au XVIII, il y a des gens de la coutume ou des gens du
gomtries, et puis lintuitionnisme, secret. Gregoriovius avait dj observ
comme on la appel, la conception dans les petits couvents de Ferrare que la
intuitionniste des mathmatiques, qui a mention du Phnix tait rarissime dans le
surgit au XXe sicle, a surgit avec des langage oral, Genve, jai convers
traits sectaires, extrmement marqus, avec des artisans qui ne me comprirent
autour d'un leader, Brauer, qui concevait, pas quand je leur demandais s'ils taient
en effet, son intuitionnisme comme une des hommes du Phnix mais ils admirent
vritable croisade. sur le champ tre des hommes du secret.
La secte est dfinie de faon trs Sauf erreur de ma part, il en est de mme
insuffisante dans le dictionnaire Robert pour les bouddhistes, le nom sous lequel
comme l'ensemble de personnes qui le monde les dsigne n'est pas celui quils
professent une mme doctrine prononcent. Mystre .
philosophique ou comme un groupe Le mystre rgne, la mention de
organis de personnes qui ont une mme Genve, ici, est videmment touchante
doctrine au sein dune religion . a ne va puisque cest le lieu que Borges a choisi
pas du tout. On se rapporte la racine du pour mourir et le lieu o il a pass les
mot segui - suivre - mais il y a videmment annes les plus heureuses de son
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n2 - 24/11/99 -
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enfance, son adolescence et d'ailleurs il y des patriarches et des thologiens, je


a un de ses derniers recueil de pomes peux certifier que lobservance du rite est
qui s'appelle les Conjurs et le pome les la seule pratique religieuse des sectaires,
Conjurs est le dernier du recueil et ce le rite constitue le secret, celui-ci se
qu'il appelle l le conjur, cest lunion des transmet de gnration en gnration
premiers cantons suisses pour former la mais l'usage veut quil ne soit enseign
Suisse et donc en quelques vers, il aux enfants ni par leur mre ni par les
voque cette conspiration, cette prtres, linitiation au mystre est l'uvre
conjuration initiale et le pome se termine des individus les plus vils, un esclave, un
sur l'vocation, qui a l'air de lenchanter, lpreux, ou un mendiant sont ? ? ? Un
d'une Suisse qui s'tendrait au monde enfant peut galement en instruire un
entier. autre, lacte en soi est banal, momentan
Quelle dlicatesse, ce terme de gens et ne rclame pas de description, le
de secret, qui est, avec des majuscules, matriel est constitu par du lige, de la
cest le nom, le nom propre, le nom de cire ou de la gomme arabique.
toutes les sectes initiatiques, les Gens du Bon, a cest pour garer le lecteur, on
Secret, a serait formidable de sappeler commence comprendre de quoi il sagit.
Gens du Secret au lieu de psychanalyste. Il n'y a pas de temple consacr
Il dit aussi les gens de la coutume et a spcialement la clbration de ce culte,
annonce la place quil va donner dans ce mais des ruines, une cave ou un vestibule
texte un rite mystrieux. sont considrs comme des lieux
Un rite, c'est une action symbolise qui propices. Le secret est sacr, mais il nen
comporte prcisment qu'on prte son est pas moins un peu ridicule, l'exercice
corps aux symboles et en mme temps le en est furtif et mme clandestin et ses
rite - il y a des rites individuels que nous adeptes nen parlent pas , a date de
dcrit Freud, l'occasion - mais le rite, il le l'aprs-guerre il n'existe pas de mot
dcrit par analogie avec le rite honnte pour le nommer, mais il est sous-
anthropologique, fait lien social et dans la entendu que tous les mots les dsignent,
glissade de Borges, finalement, tout le ou plutt quils y font vritablement
secret dont il sagit tait introduit par les allusion, ainsi au cours du dialogue j'ai dit
livres et par les on-dits, etc., tout le secret quelque chose et les adeptes ont souri, ou
se rvle se concentrer dans un rite. bien ils ont t gns car ils ont senti que
Dans le deuxime paragraphe, il fait la j'avais effleur le secret.
diffrence entre les Gens du Secret et les L, je crois quil mest arriv de dire
gitans. Les Gens du Secret ne sont pas rcemment que Borges avait t trs
comme les gitans, ils ne sont pas non plus rfractaire la psychanalyse, ce qui est
comme les juifs, les sectaires, dit-il, se vrai, il a dit d'ailleurs de la psychanalyse
confondent avec les autres hommes que c'tait la branche mdicale de la
comme le prouve le fait qu'ils n'ont pas t science-fiction (rires), ce qui est d'une
perscuts. Troisime paragraphe il ny justesse formidable, mais videmment on
a gure de groupes humains o ne sent bien ici la prsence, il a fait, parat-il,
figurent pas des partisans du Phnix. un petit peu de sances danalyse. Dans
Voil une secte qui est quelque sorte cette description, on voit une initiation
omniprsente, qui se mle tous. hasardeuse, l'absence de temple et la fin,
Quatrime paragraphe, le quatrime j'ai mrit dans le cinquime
paragraphe soustrait doucement la paragraphe jai mrit dans trois
notion de secte tous les traits continents lamiti de nombreux dvots du
particularisant de la secte. ils n'ont pas de phnix, je suis persuad que le secret, au
livre sacr, ils n'ont pas de mmoire dbut, leur part banal, pnible, vulgaire
commune, ils n'ont pas de langue eux, et, ce qui est encore plus trange,
ils ont seulement un rite. Et mme, dit-il, le incroyable. Ils ne voulaient pas admettre
rite constitue le secret. que leurs anctres se furent abaisss de
Voil comment le rite : j'ai compuls les semblables manges. Il est trange que le
rapports des voyageurs, j'ai convers avec secret ne soit pas perdu depuis longtemps
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malgr les vicissitudes du globe, malgr qu'on pourrait pratiquer ici, le monde qui
les guerres et les exodes, il arrive, se rassemble, des corps, poss, ? ?
terriblement, tous les fidles. Quelqu'un silencieux, c'est--dire qu'ils n'utilisent pas
n'a pas hsit affirmer qu'il est devenu leur bouche pour faire du bruit, sinon
instinct. furtivement l'oreille du voisin et puis un
Voil le texte. Cest le cot, que Borges de ces corps, en vidence, qui s'agite, qui
russit, il nous gare avec quelque a lair saisi d'une danse spciale et produit
fanfreluches comme la cire arabique, qui des bruits. Cette description, si on la
nest pas indispensable l'acte, mais il poursuivais un petit peu, serait de nature
parvient littrairement nigmatiser le faire lgrement bouger le coefficient de
cot. C'est pourquoi j'appelle a une ralit et d'ennui de la ralit quotidienne.
rfrence dune phrase ce texte, dans la C'est lexercice que fait Borges, avec
tentative d'nigmatiser la sance son art et alors je dis que cest lesprit des
analytique pour nous et de dcrire ce qui Lumires parce que les Lumires, a t
fait partie du quotidien dun certain nombre d'abord de formuler : il y a des coutumes,
danalysants et danalystes, de le dcrire il n'y a pas que notre faon de faire, il y en
sur le mode sectaire. a d'autres, il y a des coutumes, elles sont
Cest le secret du texte et le texte se essentiellement diverses selon les peuples
prsente lui-mme comme un savoir et selon les traditions et lhumanit se
dcrypter, on se demande en effet de quoi partage entre diverses coutumes.
sagit-il, est-ce que la gomme arabique est Le fait quelles sont multiples montre
absolument dfinitoire de ce rite, on peut que les ntres comme les autres sont des
laisser a de ct pour saisir ce dont il semblants quelles nont pas un fondement
s'agit, puisquon le lit, le texte est fait pour ncessaire dans l'humanit, que ce sont
qu'on se demande de quoi s'agit-il, quelle des inventions et il sagit de choisir
est la rfrence. l'invention la meilleure, celle qui fait le
Or je me suis aperu, a fait longtemps moins de mal cette humanit - je
que j'avais la notion de ce texte et de son prsente un concentr de l'esprit des
charme et je me suis aperu dans la Lumires. Or ici, je dis que c'est le point
remarquable dition de La Pliade, limite de cet esprit, puisque la coutume
vraiment qui est une dition scientifique dont il sagit, Borges emploie le mot, les
qui nexiste pas en espagnol, tome I, page Gens de la Coutume, cest la coutume de
1595, on trouve une note qui signale que l'humanit comme telle.
Borges a livr le secret dans un entretien On peut dire que dans ce texte, le fait
avec un Amricain, je suppose que de nature, l'uvre de chair, est traite
lAmricain lui a dit Allez, de quoi s'agit- intgralement comme un fait de culture,
il, il est temps de le dire et Borges elle est mise au compte d'une secte, elle
mange le morceau et il dit prcisment est mise au compte d'une partialit. Elle
la premire fois pour nous, cest plein est vire par l au compte du semblant.
dchos bien sr que j'ai entendu parler La question, la vieille question des
de cet acte, quand j'tais petit garon, j'ai Lumires, la vieille question de
t scandalis l'ide que ma mre et Montesquieu, comment peut-on tre
mon pre lavaient accompli. C'tait une persan ? la question que pose celui qui
dcouverte, stupfiante non ? Mais on adhre tellement aux coutumes de son
peut dire que c'est un acte d'immortalit, lieu, de son temps, de son peuple, quil ne
un rite dimmortalit, n'est-ce pas ? peut plus saisir pourquoi l'autre fait
Donc le tour de force de ce texte, c'est autrement, il s'en tonne, ah bon ?
d'nigmatiser - si je puis employer le terme Cest le sentiment dtranget qui saisit
que je me promettais, il y a dj quelques devant les coutumes de l'tranger. Au
annes de lancer - l'acte sexuel, la relation XVIII sicle, on s'est enchant en effet
sexuelle. Je dirai que c'est mme pousser des rcits de voyageurs, de l'exotisme qui
la limite l'esprit des Lumires jusqu'au virait au semblant la vie quotidienne. Ce
point o le rationnel, le rel rationnel, se qui prcde le texte de Borges, cest Le
retourne en fantastique. C'est un exercice supplment au voyage de Bougainville de
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Diderot, o il senchante de nous montrer congrs de lUruguay, dcide de fonder de


quil y a des peuples pour lesquels lacte Congrs du monde.
sexuel a de toutes autres valeurs morales Vous saurez reprsenter tous les
et symboliques que pour nous. hommes de toutes les nations. Alors il
Diderot, le prtre arrive et puis ne regroupe jamais quune petite bande
aussitt on lui offre lpouse du chef, la un peu vreuse, dont chacun est dcrit
fille, etc. et Diderot dcrit comment le quelque chose comme les aptres ou
prtre se rcrie, dans les premiers temps ! comme la bande de Freud et puis quest-
(rires), devant ces offres. ce quon fait quand on est le Congrs du
Ici Borges nous conduit quelque monde ? Ils se mettent parler de tout et
chose qui est comme la question comment de nimporte quoi, y compris les choses
peut-on tre homme ? C'est la condition les plus futiles, ils dressent des listes, ils
humaine qui elle-mme parat trangre, montent une bibliothque d'ouvrages de
ici, nigmatique et spcialement au niveau consultation, ils cherchent la langue qui
du cot. Comment peut-il se faire qu'on se conviendrait la runion du Congrs du
livre quelque chose daussi incroyable monde, est-ce lespranto ? est-ce
que ce quon appelle faire l'amour. Le le volapuc ? est-ce le latin ? est-ce le
gnie de Borges ici, dans la secte du langage analytique de John Wilkins, sur
Phnix, cest prcisment d'aborder le lequel Borges a crit une note rudite, que
sexe par le savoir, il dit la secte du Phnix, Lacan cite dans les crits ? Et puis
Phnix c'est le phallus, c'est--dire le retombe, Don Alexandro, fait brler les
phallus est un Phnix vous tes le livres, les fait rassembler dans la cour, les
phnix des htes de ce bois en effet fait brler.
lacte sexuel consomme la disparition du Il dit : Le Congrs du monde a
phallus et puis, supposment, le phallus commenc avec le premier instant du
aprs un temps, un laps plus au moins monde et il continuera quand nous ne
grand renat de ses cendres. serons plus que poussire, il n'y a pas
Alors ici, voil ce qui justifie Phnix, ce d'endroit o sige le Congrs du monde,
qui justifie secte, c'est que prcisment le Congrs du monde est partout, il est en
l'humanit fait du sexe un secret, et mme chacun, en chaque chose, en chaque
quand elle nen fait plus un secret, il y a vnement et il emmne ce qui reste de la
quelque chose du sexe qui petite bande en promenade le soir, en
intrinsquement est un secret. voiture dcouverte, travers Buenos
De ce fait, lhumanit peut tre dcrite Aires, pas loin du cimetire de la Recoletta
comme une secte et le paradoxe qui et c'est un moment enchanteur qui est
anime ce texte, c'est bien que l, en dcrit en un seul paragraphe, une sorte de
matire de sexualit, tous se comportent rvlation, que le Congrs du monde est
comme les quelques-uns qui cacheraient l, quil nest pas besoin de schiner
un secret tous, alors que, prcisment, rassembler des livres et tudier des
c'est le secret de tous et c'est pourquoi langues, mais que tout est l dj, et n'a
c'est bien un texte, tout de mme, de pas besoin de nous, n'a pas besoin quon
l'poque de la psychanalyse. se remue.
Alors a, le quelques-uns part qui se Il y a comme une rvlation mystique,
rvle en dfinitive pass dans le tous, et je ne vous en cite que ce passage :
dans l'universel, c'est un thme Ce qui importe - dit le narrateur - c'est
fondamental de Borges. d'avoir senti que notre plan, dont nous
Vous pouvez aller lire son conte qui nous tions tant de fois moqu - c'est des
s'appelle Le congrs , qu'il a mis trs gens des Lumires quand mme,
longtemps crire, qui avait une videmment le Congrs du monde cest
importance spciale pour lui, parat-il, une sorte aussi de point limite de l'esprit
daprs ses dires, qui dcrit une des Lumires, l'universalit soutenue par
conspiration trs spciale, fomente par une conspiration, qui finalement dcouvre
un propritaire foncier de l'Uruguay qui, quelle est inutile - d'avoir senti que notre
devant son incapacit devenir dput au plan existait rellement et secrtement et
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qu'il tait l'univers tout entier et nous- que tous accomplissent comme un rite, fait
mmes . voir Borges, c'est--dire sans savoir ce
Donc au dpart, on a ces quelques tous qu'il signifie. Cest, de toute la littrature, le
qui sont comme crisps sur leur texte le plus condens, le plus exquis,
particularit, ils veulent reprsenter tous et pour mettre en scne le non-rapport
finalement c'est la sublime dissolution du sexuel. Ce que veut dire le non-rapport
Congrs du monde dans le monde lui- sexuel en tant qu'il est secret, quil est
mme. C'est en quelque sorte : le monde secret pour ceux qui accomplissent la
na pas besoin d'tre reprsent par le relation sexuelle, et ceux qui ne
Congrs du monde. Il n'a pas besoin que l'accomplissent pas, aussi bien.
certains se livrent une tche spciale, Eh c'est en cela que, de faon
cette tche est dj accomplie, elle est prodigieuse, Borges indique la dernire
dj l, cest lunivers, c'est le grand tout. phrase que le rite rejoint l'instinct, parce
On ne peut pas sempcher de penser la que le rite comme l'instinct c'est, par
phrase de Hegel l'absolu qui veut tre excellence, ce quon fait sans savoir
auprs de nous . Rien de toutes ces pourquoi.
phnomnologies de l'esprit ne serait C'est la dernire phrase n'est-ce pas :
concevable si labsolu ne voulait pas et Quelqu'un n'a pas hsit affirmer, quil
n'tait pas dj auprs de nous. est devenu instinctif. C'est exactement
C'est le moment mystique entre ce que dans la mme veine que s'inscrit la
l'universel, lunivers lui-mme, du seul fait rvlation mystique, la rvlation du sans
dtre abord par le biais du particulier, de pourquoi. Vous connaissez la citation de
ce projet du propritaire foncier de Anglus Silsius, laquelle se rfre
l'Uruguay, luniversel, dtre abord partir Heidegger et Lacan aussi bien : la rose
du particulier et quand le particulier sait est sans pourquoi . Eh bien c'est
s'abolir ensuite, l'universel, luniversel et le prcisment la rvlation qui se donne
quotidien, chaque chose, prend alors un la fin du congrs le monde est sans
autre sens. pourquoi . Le monde na pas besoin de
C'est lessence de toutes les sagesses, nous, de notre souci, n'a pas besoin de
de toutes les sagesses mystiques, de faire nous si nous sommes le souci, si nous
retrouver dans le plus futile de ce qui sommes esprit d'entreprise, si nous
arrive, dans le plus futile de l'vnement, sommes dsir. C'est une sagesse qui
le sens de l'absolu qui est ici un sens retrouve celle du Tao. Il ne faut pas
secret. C'est la conjugaison si belle de ces tellement bouger, il suffit de se promener
deux mots : rellement et secrtement. et puis tout ce qui arrive est l.
C'est un secret qui n'a pas de contenu, un C'est le thme du monde et du
secret qui n'est rien que la signification du manque. Le manque est illusoire. Il ny a
secret, comme Lacan peut dire que le que ce qui est et c'est encore trop dire,
sujet-suppos-savoir, a nest que la c'est encore trop dire parce que a voque
signification du savoir. autre chose, il y a ce qui est mais c'est
La secte du Phnix pour y revenir, elle encore trop dire ! On pourrait dire comme
met en scne l'appartenance de la Heidegger il y a , le il y a .
sexualit du secret. C'est un secret que Le monde tel quil apparat la fin de
tous pratiquent, et pourtant a reste un congrs, cest le monde matriel, celui
secret pour chacun. Il y a du secret dans qu'on aperoit dans la promenade, eh bien
la sexualit, pour chacun. sr il y a aussi les imaginations, les
Ce que fait vibrer Borges, dont Lacan songes, les fictions et tout cela est aussi
disait que son propos rsonnait avec le dune certaine faon et c'est pourquoi
sien, il le dit dans les crits, propos du Borges dbouche, en dfinitive, sur
recueil Autres investigations, de Borges, lunivocit de l'tre. C'est--dire : cela est
o figure le texte sur John Wilkins, vous aussi, quoi tu songes, tes rves, lide
trouverez cette rfrence dans la Lettre qui te passe par la tte, l'instant, tout cela
vole , sur le vocable nullibit, cest un est aussi.
savoir qui tient tout entier dans un acte,
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Alors bien sr, dans cette perspective, Donc, la fin, cest la rfutation de la
le temps devient problmatique. Eh c'est rfutation, la rfutation dans le rel de la
ce Borges qui est l'auteur d'un texte capital rfutation idaliste du temps. La dernire
pour notre enqute de cette anne et qui phrase est la suivante : pour notre
comporte une rfutation du temps. malheur, le monde est rel et moi, pour
D'ailleurs Borges est l'auteur de deux mon malheur, je suis Borges.
rfutations du temps, lune en 1944 - il Ce nest pas tout fait la fin, la fin
prend soin de le dire - l'autre en 1946. Il prcisment, jai t content de men
pousse la malice jusqu publier ces deux apercevoir, cest un texte que je pratique,
articles, dans son recueil, en mme temps mais jai t content de mapercevoir, dans
et en indiquant bien leurs dates 1944, la petite construction que je faisais pour
1946, rfutations du temps. vous, que vraiment le texte se termine
Et d'ailleurs le titre exacte est aprs cette phrase, par une citation
Nouvelles rfutations du temps, ce qui dAnglus Silesius, un distique :
indique bien sur quil y en a eu avant, des Ami cest suffisant, si tu veux en lire
rfutations du temps. Ce qui est ici la davantage, vas et deviens toi-mme
malice cest, bien sr, que le titre lui-mme lcriture et toi-mme ltre das ? ?
dment la thse qu'il expose et le soin qu'il Alors, quest-ce que a introduit, si on
apporte prsenter son article sous la force juste un petit peu les choses pour les
forme 1944, 1946. conceptualiser, cest quil y a une cassure
D'ailleurs, cette rfutation du temps, il borgsienne du cogito. La cassure cest
commence par dire qu'il n'y croit pas, mais que le cogito sen va de son ct, cest
quelle vient souvent, dit-il, me visiter lidalisme, cest la rfutation du rel, cest
pendant la nuit ou dans la lassitude du la rfutation du temps.
crpuscule, avec la force illusoire dune Eh, dailleurs le cogito, au moins un
vrit premire. certain nombres dinterprtes qua
Alors qu'est-ce que son texte dmontre, Descartes ont voulu montrer quil ny avait
l ? Quen fait, on a rfut le temps. De dexistence proprement parler que dans
nombreux philosophes rfutent le temps et linstant. Et en effet, ds que Descartes
que les ngations du temps sont des achoppe sur son cogito, il se pose la
rfutations qui appartiennent l'idalisme question : je pense donc je suis, mais
philosophique, l'imaginaire ou la combien de temps ?
littrature. Pourquoi il fait a sur son mode Les commentateurs ont voulu montrer
avec des petits fragments quil va cueillir que cette question du combien de temps
partout ? Pour montrer que la ngation du elle ne pouvait se rsoudre quen passant
temps est pensable cest--dire quelle est par le grand Autre, le grand Autre divin.
uvre de la pense et de limagination. Parce que le cogito ne pouvait jamais
Mais avec quel effet : disoler le rel du sassurer de son tre que dans linstant de
temps. la pense.
La nouvelle rfutation du temps, de Et donc mais combien de temps ,
Borges, elle montre quoi ? Que dtre pour que a se continue, il faut la
rfut a nempche pas le temps dtre. dmonstration de lexistence de dieu. Et
Et dailleurs rfuter le temps a prend du donc en effet, du ct du cogito, il ny a
temps, a lui a pris entre 1944 et 1946 et il pas de temps et en mme temps, a
a rassembl a en 1955. louvre lomnitemporalit, la
a ne lempche pas, le temps, a ne coprsence de tout ce qui a eu lieu et aura
lempche pas dtre et il est malgr la lieu, par la pense je suis lunivers, je suis
rfutation, du temps, cest--dire comme tous les hommes. Cest un thme qui
limpossible. Et cest l quon trouve vers enchante Borges, du ct du cogito.
la fin cette phrase si belle, quon pourrait Mais le sum, lui, il joue sa partie ct.
prendre comme exergue cette anne : le Cest que par la pense, je nie le rel, je
temps est la substance dont je suis fait. El fais de la littrature, je rfute le temps,
tiempo est la susbtansia de questo y ??? mais du ct du sum, je suis du temps. Et
personne, il me semble, na dune faon
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aussi pure et aussi prcise que Borges, sprouve comme le dchet de sa propre
marqu lappartenance du je suis au immortalit.
temps. Un je suis qui est fait de temps. Il faut quand mme noter que la
Et, mais comme il sexprime le temps premire phrase, ah qui nest pas
substance de ce que je suis. explique, la toute premire phrase de
Alors, l, ce clivage, cest encore trop cette page clbre cest : cest lautre,
simple de dire : moi je ne suis que Borges. Borges, que les choses arrivent.
Cest l que ce texte se complte dun a veut dire que Borges place
autre, qui est clbre, qui est une simple lvnement du ct du signifiant,
page de Borges qui sappelle : Borges et contrairement ce quun vain peuple
moi o moi, je parle de ce Borges, qui pourrait penser, lvnement est du ct
donc nest pas moi, dont je lis le nom, qui de limmortel, pas du ct du flux temporel
fait des tas de choses, qui a une vie o simplement je me promne. Pour quil
passionnante, tandis que moi je me arrive quelque chose, il faut tre du ct
promne dans Buenos Aires et en plus du signifiant.
tout ce que je fais est mis au compte de Alors, faisons encore un petit retour au
Borges. phnix-phallus. Dsigner le phallus
Donc videmment le je ne suis que comme le phnix, c'est mettre laccent sur,
Borges qui termine la rfutation du prcisment la puissance devant le temps.
temps, a plit devant cette sublime Le ph triomphe du temps, qui
division, qui est exquise. Cest la fin de triomphe de lui puisquil renat, quil renat
la rfutation du temps, quand il dit : je suis avec la puissance de lencore.
le fleuve qui mentrane, le tigre qui me Il ne faut pas sexalter l dessus. Le
dchire, le feu qui me consume. temps marque sa prsence bien sr, au
L, il dit je suis Borges et je suis ce qui niveau du particulier, mais non pas sil
dvore Borges. a nest pas une division sagit de la transmission de la vie. Et
simplement entre ltre et lapparence, prcisment ces deux aspects, qui sont l
cest quil y a un ct Borges celui qui a le tout le temps prsents, dans ce que
nom, lcrivain, ltre du symbolique et en Borges nous fait passer, le germen
mme temps le mas-tu-vu, que moi immortel et puis les corps qui dprissent
considre un peu douteux. Mes qualits et qui prissent. La vie existe sous ces
moi, chez Borges, prennent un certain deux formes, limmortel de la vie et puis le
accent thtral, dit-il. prissable sous la forme corporelle. Vous
Il y a dun ct Borges, cest ce quil vous souvenez de ce sur quoi javais
faut comprendre me semble-t-il, Borges lourdement insist lan dernier, dans cette
immortel. Et puis de lautre ct il y a moi, suppose biologie lacanienne.
le support, le matriel, de Borges. Il y a le Ainsi le rapport de la vie au temps est
moi mortel et comme le dit le texte : je suis double, elle y cde et puis aussi bien elle
condamn disparatre dfinitivement, et le traverse. Et ce qui demeure, au moins
seul quelque instant de moi pourra dans lespce, et quand elle dure, cest la
survivre dans lautre. clbration du rite sexuel, cest--dire la
Le mortel sprouve mang par clbration de ce non-savoir sur le sexe,
limmortel, au point quil dit je ne peux pas, ou du secret sexuel, dun non-savoir qui
comme le recommande Spinoza, Spinoza se donne des allures de savoir, cest a
qui dit de ltre, persvrer dans ltre. Moi quon appelle un secret, en la matire, du
je suis forc de persvrer dans Borges et secret sexuel qui est aussi bien ferm
non en moi, pour autant que je sois ses propres sectateurs.
quelquun. Cest pourquoi on cherche toujours
Autrement dit il y a dun ct Borges, en apprendre davantage sur le sujet de ce
enfin un moi qui est dans le temps, qui est secret. Cest quil y a une appartenance
temps, et puis il y en a un autre qui est essentielle entre le sexuel et le secret qui
signifiant et qui par l est une idalit, une fait quen effet encore sapplique cette
idalit qui opre en effet et qui fait qute.
dailleurs de moi son dchet. Le moi, ici,
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Alors, le conte de cinq paragraphes est la psychanalyse. Il ne faut pas penser que
tout tram de lhistoire, une histoire qui est dinternationaliser la secte change la
parcourue en tous les sens, depuis les nature de secte, on fait simplement un
plus vieilles chroniques, jusquaux on- syndicat de sectes.
dits recueillis dans les voyages. Mais c'est un abord trs limit de la
Mais en fait, ce qui est cern, cest un question parce que ce ne sont que des
fait trans-historique, cest la rptition consquences du rapport au savoir qu'il y
mystrieuse du mme acte. a dans le discours analytique. Le
Et l, je le dirai en court-circuit puisque phnomne est saisir dans sa racine,
jarrive au terme du laps, on trouve dans la c'est--dire dans la sance analytique elle-
nouvelle rfutation du temps de Borges, mme et il y a une appartenance
cette proposition que je ne dvelopperai essentielle de la psychanalyse et de la
pas - ne suffit-il pas de la rptition dun sance. La sance est tout de mme la
seul terme, dit-il, pour disloquer et forme majeure de sa pratique, il ny a pas
confondre toute lhistoire du monde, pour de psychanalyse sans sance de
faire apparatre que cette histoire nexiste psychanalyse et une sance de
pas ? psychanalyse, cest une rencontre, qu'on
Dailleurs cette bibliothque ambulante pourrait qualifier sur le fond de la secte du
qutait Borges, en mme temps, il avait Phnix, une rencontre entre Gens du
lgard de lhistoire le mme recul que Secret, Gens de l'Inconscient, Gens du
Lacan dans la dernire partie de son Savoir Suppos.
enseignement, lgard de lhistoire. Ne L on pourrait pas dire que des lieux
pas toucher la hache, la hache de propices pour la secte de la sance se
lhistoire. sont des ruines, caves, ou vestibules, on
Et ici, le terme unique qui se rpte et considre que le lieu propice cest le
qui est de nature disloquer lhistoire du cabinet de lanalyste. Mais enfin Freud
monde et faire apparatre quil ny a pas avait une certaine libert avec a, il lui
dhistoire du monde, cest le rite sexuel. arrivait de faire des promenades, avec tel
Cest la leon de cette secte du phnix, analysant, exceptionnellement, il nest pas
que le cot annule lhistoire du monde et question que la promenade devienne la
que sur lui convergent la nature et la forme majeure de la pratique analytique
culture qui donnent accs comme un (rires), et c'est une rencontre dont on peut
point linfini o les deux ordres parallles dire, sur le fond de la secte du Phnix, que
se rejoignent dans le secret, hors savoir, les gens, de cette secte, qui se
et cest bien le cas de le dire, ce propos, rencontrent rgulirement, sabstiennent
pardonnez leur, parce quils ne savent pas de se livrer au rite sexuel. a ne fait que
ce quils font (rires). mettre en vidence la relation essentielle
Alors jai voqu, je terminerai l- qu'il y a entre la sance et le rapport
dessus, la secte du phnix propos de la sexuel.
psychanalyse, de la psychanalyse comme Ce qu'on appelle la rgle d'abstinence,
pratique et comme pratique de la sance. ce quon appelle gentiment la rgle
Jaurais pu dire la secte de la sance. d'abstinence, qui complterait la rgle de
videmment la psychanalyse comme lassociation libre, quest-ce quelle veut
pratique sectaire, on peut laborder au dire cette rgle, sinon qu'il faut que la
niveau du groupe, analytique. Cest relation sexuelle soit possible, pour qu'elle
vident quil y a un pousse la secte, n'ait pas lieu ?
dans la psychanalyse, et pour le saisir il Elle est d'ailleurs, il faut avouer,
faut le rapporter ce dont elle fait son voque par la prsence mme du lit, de
affaire et qui est dnomm linconscient. ce lit qui s'appelle le divan et qui fait quil y
Freud pouvait vouloir en faire un rel a des sujets qui ne peuvent pas s'allonger
digne de la science et Lacan le capturer son ce lit, dans la sance analytique, par
dans le mathme, il y a bien ce qui rsiste le fait que la connotation sexuelle est, pour
et que Lacan a situ et qui fait quil y a eux, insupportable soutenir.
secte, quil y a matire sectarisme, dans
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n2 - 24/11/99 -
24

Enfin, vous imaginez comment sous la


plume de Borges a se dirait : ils se
rencontrent dans une pice o il y a un lit
(rires) et il ny en a jamais qu'un qui s'y
couche (rires). Et prcisment pour qu' la
place il s'tablisse une relation au savoir.
La relation au savoir mobilise la libido et il
faut que cette libido semploie au savoir.

Bon, je poursuivrais la semaine


prochaine, sur le temps et ses usages
dans la psychanalyse.

Fin du Cours de Jacques Alain Miller du


24 novembre 1999, Cours n2.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n2 - 24/11/99 -
25
Donc on a voulu me ramener terre,
LES US DU LAPS au sol. Je traduis a comme a : on ne
veut pas que je m'amuse ; mais je dois
aussi constater que j'ai une envie
Jacques-Alain Miller irrpressible de mamuser, dans ce
cours, cette anne.
Troisime sance du Cours Et donc, je commence par a, par
une sorte de divertissement la suite
(mercredi 1er dcembre 1999) de ce que j'ai dit la dernire fois, cest
comme a ! Et en mme temps, je
n'oublie pas le temps, je ne perd pas de
III temps pour parler du temps.
Et parlant du laps et du cot, je ne
pensait qu' a, au laps. Et je me dis :
comme le temps insiste ! Comme le
Je voudrais vous faire apprcier que temps domine les affaires de l'amour !
je suis en progrs sur la dernire fois Il y a d'abord le laps qu'il faut pour
(rires). Vous constatez que le fait de faire lamour et parfois le travail, dit-on,
dnoncer mon symptme de retard, le souci, la vie quotidienne, rduit le
publiquement et donc d'tre couvert de laps de l'amour la portion congrue. Il y
honte du fait que je ltale, n'a pas a le laps que les amants furtifs drobent
russi me faire arriver lheure, je la vie au grand jour.
veux dire avec seulement le quart Il y a le laps qu'il faut lhomme et
d'heure acadmique du retard. Il ma celui qu'il faut la femme, pour jouir. Il
fallu un petit supplment. y a l'acte qui tourne court, ljaculation
J'ai constat, en effet, que ce sont dite prcoce, indication danalyse, en
prcisment dans les minutes o je gnral et, moins repr, lacte qu'il faut
dois partir que je suis visit par une long, telle femme l'orgasme tardif.
ide sensationnelle, dont d'ailleurs On parle toujours de l'jaculation
jaurais sans doute l'occasion de parler prcoce parlons aussi de lorgasme
dans quatre ou cinq fois, donc ne tardif.
devrait pas avoir mme un caractre Il y a le temps coul, le
d'urgence tre fixe et pourtant, en vieillissement, qui affecte llan et
effet, je balance entre le fait de me l'accomplissement de l'acte et aussi qui
prcipiter ici et tout de mme de noter affecte parfois la flamme de la passion
cette ide l et voil le cortge amoureuse. Bref (rires), bref, l'amour et
pathologique qui m'amne devant vous le temps font un beau taime, t
avec les quelques minutes apostrophe.
supplmentaires de retard. Mais enfin Remarquons quil nest point
vous constatez quel point je question de l'amour dans La secte du
progresse dans la connaissance et Phnix, le conte de Borges que j'ai eu
peut-tre le savoir y faire avec ce la satisfaction d'entendre qu'on tait all
symptme. le lire ou le relire avec des yeux neufs.
On s'est inquit, auprs de moi, de Pas un mot de l'amour dans La secte
ce que je faisais du temps. On a trouv du Phnix. C'est la perspective choisie
que je ne parlais pas assez du temps, qui veut a, la perspective selon
n'oubliez pas le temps, m'a-t-on dit. Et laquelle le cot est rite, action prescrite
de faon d'autant plus pressante quon par une tradition et que l'on accomplit
croyait s'tre aperu, les annes sans le savoir, sans le savoir de ce
prcdentes, passes, que je laissais qu'on accomplit exactement, tel un
parfois derrire moi le mot qui me instinct. C'est--dire, dit Lacan, cest la
servait de tremplin et que je menvolais dfinition qu'il donne quelque part dans
dans je ne sais quel azur, vers dautres Tlvision, de l'instinct, le savoir
cieux. qu'implique la survie de l'animal, ici la
survie de l'espce. Dans cette

25
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n3 01/12/99 - 26

perspective, l'amour est mis entre C'est dj une grande drlerie


parenthses. Les parenthses puisquil procde une analyse,
Non, je noublie pas du tout le temps. proprement idologique, au sens
J'ai rv cette semaine l'expression de Destipe de Tracy ? ? , une analyse
sur ces entrefaites. Curieuse de l'amour, une dcomposition en
expression, le mot d'entrefaites ne parties, en types, et une classification.
semploie, dans la langue que nous Il se trouve qu'il est pass par mes
parlons aujourd'hui, que dans ce mains cette semaine le catalogue dune
syntagme : sur ces entrefaites qui veut vente de livres qui a eu lieu Londres
dire ce moment, alors. au mois d'octobre dernier. On y a vendu
Mais on disait jadis, au singulier, en aux enchres lexemplaire personnel de
franais, l'entrefaire, pour dsigner le Stendhal, pour la somme d'ailleurs de
laps o survient quelque chose, le laps 43.000 livres sterling, je n'ai pas eu le
de l'vnement. temps de vrifier le cours de la livre, a
En musardant dans les dictionnaires, doit faire quelque chose comme
je me suis pris regretter que l'on ait 500.000 francs.
perdu le mot d'ancien franais, On y trouve, c'est mouvant pour les
entrefaire, qui veut dire exactement stendhaliens, la photographie de la
faire dans l'intervalle . Il serait bien premire annotation de Stendhal sur ce
commode den disposer nouveau, de livre, crite en fvrier 1833 Rome,
ce verbe, car il y a bien des choses alors que le livre est paru en 1822.
qu'on fait par excellence dans Voil ce quon lit sur cette
lintervalle. photographie : commencements, entre
D'ailleurs on passe sa vie elle-mme parenthses (supprimer l'impression
dans un intervalle. On dirait par comme trop prtentieux), donc il se
exemple : jai entrefait lamour, j'ai souvient de a onze ans aprs.
entrefait ma sance analytique. a Chapitre un, a n'est pas du tout le
mettrait en valeur, prcisment, laspect mme dbut, le dbut publi parle de la
intervallaire, laspect entre les beaut des manifestations sincres de
parenthses du temps, de ces laps. l'amour, l il dit autre chose :
Ce dont il s'agit dans le conte de j'entreprend de tracer avec une
Borges est la rfrence voile, secrte, prcision et si je puis dire une vrit
et ce qu'il y a de plus cru, le cot, mathmatique, l'histoire de la maladie
lopration phallique mais leve au appele amour. Presque tout le monde
rang o le mettait l'initiation dEleusis, la connat, tout le monde en parle du
leve au rang de signifiant comme le moins et la plupart du temps - l
dsigne assez le terme de secret, Stendhal crit encore tems t-e-m-s -
secret de tous ceux qui parlent, le d'une manire emphatique. Il me
secret des parltres. Mais enfin jeu semble quil y a quatre amours
envie de a, de ne pas laisser cela sans diffrents, etc.
dire un mot, l'amour, qui n'est pas le lire ces lignes qui ne font pas
cot et je ne dirais quun mot l-dessus, rfrence la beaut ou lesthtique
venu ma porte cette semaine. de lamour, mais bien la
De l'amour, c'est le titre d'un ouvrage mathmatique de l'amour, j'ai pens
fameux auquel j'ai eu l'occasion dj de que Stendhal aurait t enchant de
me rfrer, de Stendhal, qui commence l'algorithme du transfert, trac par
par ces lignes fameuses : Je cherche Lacan, qui donne avec, en effet, une
me rendre compte de cette passion prcision toute mathmatique, la
dont tous les dveloppements sincres formule de la maladie appele amour.
ont un caractre de beaut. Il y a quatre Cette formule, dite du sujet-suppos-
amours diffrents : premirement savoir, comporte que chacun aime en
lamour passion, deuximement fonction de ce quil suppose que lautre
lamour ? ? ?, troisimement lamour sait de ce quil ignore de lui-mme et
physique, quatrimement l'amour de quil dchiffre au cours du temps et je
vanit. De vanit. me disais, pour voir si a tient le coup,
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n3 01/12/99 - 27

si a se vrifie, dans la suite de ce XXeme sicle ne serait pas pote et


cours, que l'on naime qu' la mesure franais et qui plus est du sud.
de ce quon reste un mystre pour soi- D'ailleurs, Lacan, le jeune Lacan, le
mme, do la question ouverte de Lacan de 30 ans ne parlait que de
l'amour des analyss. Valry, il n'avait que Valry la bouche.
Je trouve en plus que le De l'amour Nous avons l-dessus le tmoignage
de Stendhal fait couple avec Le conte d'une argentine, qui fut d'ailleurs le
du Phnix, au cot-rite rpond l'amour- mentor, la protectrice de Borges,
maladie. L'un que l'on tait ou que l'on madame Ocampo, qui d'ailleurs pcha
taisait, l'autre dont tout le monde parle Paris Roger Caillois, et limporta
de faon emphatique et il faut bien dire pendant la guerre sur les bords du Rio
que l'idal de sobrit est le mme, de la Plata.
chez Stendhal, chez Borges et chez Madame Ocampo tmoigne dans
Lacan. une lettre qui a t publie que le jeune
J'ai termin la dernire fois sur le lit, Lacan n'avait que Valry la bouche,
enfin il faut dire la phrase toute entire, Valry Valry Valry ! ! jusqu'au milieu
jai termin la dernire fois sur le lit de la nuit, dit-elle.
quest le divan, lanalysant sy couche, Vous voyez que tout se tisse et si
disais-je, il serait videmment plus nous faisons de l'histoire littraire, ce
prcis de dire qu'il s'y tend, parfois qu'il y aurait se rgaler. La mme
prcautionneusement, en fonction des anne, en plus, la mme anne o
fantasmes qui veillent pour lui cette parut La soire avec monsieur Teste,
position et parfois il ne sy tend pas du Valry sen fut la premire
tout. reprsentation dUbu Roi et je
Pourquoi ai-je dit couch ? J'ai dit considre que monsieur Teste fait la
couch parce que je pensais en fait, paire avec Ubu Roi, ce sont les deux
sans le dire, un autre texte qui extrmes, monsieur Teste et monsieur
anticipe la psychanalyse, un texte qui Tripe, mais je vous pargne les
est de lore mme de la psychanalyse, dveloppements l-dessus qui nous
un texte de la fin du sicle dernier qui, loigneraient de notre sujet !
du point de vue littraire, apparat Monsieur teste est aussi un canular,
autrement intressant que la fin du le canular qui prsente celui qui serait
notre, peut-tre est-ce une illusion au matre de sa pense, ide qunonce
contemporain, mais jen doute. Valry et qu'il dnonce comme une
C'est un texte qui, pour moi au absurdit sentimentale. Ce serait celui,
moins, par une tonnante divination dit-il - quelque part, je n'ai pas retrouv
annonce et repousse la fois la la citation qui aurait tu en lui la
psychanalyse. J'ai nomm La soire marionnette, la marionnette humaine.
avec monsieur Teste, de Paul Valry. La soire avec monsieur Teste, cest
Curieuse soire ! - je mamuse, j'ai dit aussi une rdition la fin du XIX
que je m'amusais ! - curieuse soire, sicle des Lettres persanes, c'est le
curieuse sance, o Valry se branche mme esprit et d'ailleurs Valry a
sur une image idale de lui-mme, son consacr aux Lettres persanes une
idal du moi pourrait-on dire, o les prface qui est pour moi, puisque je
traits de Stphane Mallarm et aussi de suis dans les joyaux, le joyau de son
Degas, qui il voulait ddier la soire uvre. La soire avec monsieur Teste,
Degas refusa se superposent avec c'est le comment tre persan tendu
les traits de Valry, son ambition, lhumanit, comment peut-on tre
l'ambition de quelqu'un qui cessa homme ? Il se promne, monsieur
dcrire avant de sy remettre comme Teste, dpris de tout ce qui enchane
un forat, comme un forat de la III les autres, des prjugs, des passions,
Rpublique. Jajoute, parce que a des sentiments, dont il voit ou cherche,
foisonne, que Paul Valry ne fut pas du suppute le mcanisme.
tout indiffrent Borges, sinon Pierre C'est une de ces grandes figures de
Mnard l'auteur du Quichotte au clibataires qui hantent la littrature
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n3 01/12/99 - 28

franaise de la fin du sicle et du dbut jusqu' ce qu'en effet il rapparaisse,


du XX sicle et quon retrouve chez au milieu de la premire Guerre
Gide dans Paludes et qui esquissent mondiale, en tenant la main la Jeune
quelque chose de ltrange personnage Parque et que ce soit aussitt un
que monsieur Freud est en train de tonnerre dapplaudissements et
mettre au point dans son cabinet quensuite en effet il y a pas d'crivain
viennois. qui ait t plus mang par les autres
Alors ce soir-l, le soir de la Soire, que Valry, il en tmoigne lui-mme,
monsieur Teste est l'Opra et lopra passant sa vie crire des discours, de
devient la mtaphore de ce qu'est commmorations, de prsentations,
l'humanit, je vous lis le passage : d'lvations, jusqu' ces conneries,
Chacun tait sa place, libre dun soigneusement labores pour tre au
petit mouvement - un peu comme ici fronton d'un grand monument parisien,
quoi ! - je gotais le systme de le Trocadro, faut vraiment tre tomb
classification a ici c'est dans le bas ! faut vraiment tre mang par les
dsordre - je gotais le systme de autres jusqu los pour pondre des
classification, la simplicit presque trucs pareils ! ! destins tre mis l !
thorique de l'assemble, lordre social. Donc, l'histoire d'tre mang par les
Javais la sensation dlicieuse que tout autres, et lui-mme a tmoign de la
ce qui respirait dans ce cube allait douleur dtre mang par les autres, il
suivre ses lois, flambe de rires par ne sen sauvait quen se levant quatre
grand cercle, smouvoir par plaques, heures du matin et en griffonnant pour
ressentir par masses les choses lui-mme ses cahiers et en fumant
intimes, uniques, des reniements cigarette sur cigarette.
secrets slever linavouable. Jerrais Sa passion tait en effet celle d'tre
sur ces tages dhommes, de ligne en tout soi, et quest-ce qui le montre
ligne, par orbite avec la fantaisie de mieux que cette scne trange, reste
joindre idalement entre eux tous ceux presque indchiffrable, la scne qui
ayant la mme maladie, ou la mme achve ce tout petit conte, la scne o
thorie, ou le mme vice. . il sendort, sortit de l'Opra avec le
Les remarques que lche monsieur narrateur il lui dit : restez encore,
Teste, de faon nigmatique, sont restez encore, dit-il, vous ne vous
extraordinairement suggestives. Que ennuyez pas, je vais me mettre au lit,
dit-il ? ils sont mangs par les autres, dans peu dinstant je dormirai.
Que dit-il encore de ces humains bien La fin du texte dcrit
rangs qui jouissent et obissent ? Et lvanouissement de la confiance si
encore, la sortie, celui qui exigeante et si veille de monsieur
laccompagne, le narrateur, il dit : Teste et montre comme il parvient
vous connaissez, pourtant vous tre soi jusqu'au bout et on rappelle
connaissez en moi, vous connaissez un quil savait que son lieu propre, ctait
homme sachant qu'il ne sait ce quil dtre en soi, aussi bien au caf que
dit. C'est a, le savoir de monsieur dans son lit, enfin il se saisit avant tout
Teste, c'est un savoir trs lacanien, il comme tre dans sa pense, do son
sait que l'humanit est sous le joug et nom de monsieur Teste, de monsieur
que sous ce joug est la jouissance et il Teste, pas monsieur Jambe.
sait aussi, mme si lnoncer a tre soi jusqu'au bout, tre en soi et
prend figure de paradoxe, que l'homme se voir voyant, ce qui nous donnera
ne sait pas ce qu'il dit, voil ce quil dit, vers 1917, en effet, la Jeune Parque,
ce qui caractrise M. Teste. qui est aussi sortie de cette tte de
Cet homme l, en effet, a une Valry.
passion qui est celle de n'tre pas On y trouve aussi la fin cette
mang par les autres. C'est sa phrase, qui aurait plut Stendhal, qui
faiblesse, a t visiblement ce qui a dit presque la mme chose, Valry dit
amen Valry dans sa retraite, de cette phrase de monsieur Teste : celui
plusieurs annes, dix ans, quinze ans, qui me parle, s'il ne me prouve pas
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n3 01/12/99 - 29

cest un ennemi . Valry tait, comme Et donc son recours et par l mme,
Stendhal, comme Lacan, de la secte cest sans doute cet aspect de
des amis de la logique, on pourrait l'inconscient, quil a cru plus accessible,
lappeler la secte de la consquence, qui, pour lui, accrditait le concept et le
car ce qui les runit tous les trois, rel de l'inconscient, il le saisit et il le
mettons l Borges un peu part, bien prsente, l'inconscient, je lai dit
qu'il se soit pos la question, ce qui les rapidement, en ouverture, de ce cours,
runit l tous les trois, Stendhal, Valry, comme le principe de laction
et Lacan, c'est la rfrence aux compulsive, de la Zwangeingung (
mathmatiques et il faut bien dire le vrifier), et puisque j'tais vous citer
culte des mathmatiques, pour sortir ce des crivains, des conteurs, c'est un
qua demphatique, dempes, de essai mais enfin cest un recueil
confus et pour tout dire de nulle, la d'anecdotes, Freud ne s'inscrit pas mal
parole, moyennant quoi, pour penser a dans cette ligne, il y a dans les
jusqu'au bout il faut tre un rhtoricien. Confrences dIntroduction la
La sance avec monsieur Teste, telle psychanalyse, un, deux, trois petits
que je l'appelle, sarrte au seuil de la contes, des contes qui sont Il y en a
Traumdeutung. Elle s'arrte l o un, on ne peut pas l'appeler autrement
commence ce que nous ne connatrons que a, une histoire d'amour, une
pas, les penses du rve de monsieur histoire d'amour pathologique, mais
Teste et il faut reconnatre que Valry enfin, histoire d'amour, que Stendhal
sur le rve et sur Freud, dans ses aurait peut-tre class comme amour-
cahiers, a dit des btises, enfin il a dit passion.
des vrits mais qui sont des btises. C'est l'histoire fameuse de la dame
Voil mon divertissement, pour me qui rptition convoque la femme de
faire plaisir moi, pour commencer. chambre, pour lamener prs d'une
Mais nous voil sur le seuil de table, mais enfin il faut le lire comme il
l'uvre de Freud, entrons-y, entrons de faut, et qui rpte a plusieurs fois par
nouveau, comme il nous y invite dans jour : elle courait de sa chambre dans
son Introduction la psychanalyse. On une autre attenante, et l elle se
y entre de nouveau par cette remarque plantait un endroit dtermin, prs de
que j'ai faite, de cet cart du lieu o la table qui se trouve au milieu, sonnait
Freud introduit dans ces confrences sa femme de chambre, lui donnait un
linconscient et du lieu o il introduit le ordre indiffrent, ou la congdiait aussi
transfert. Chapitre dix huit, pour bien sans lui en donner et ensuite elle
l'inconscient, amen partir de la revenait au point de dpart, plusieurs
fixation et du trauma, chapitre vingt fois par jour. Et arrive le monsieur
sept, avant-dernier pour le transfert et il Teste, si je puis dire, qui latteste :
y a beaucoup saisir, rflchir sur cet chaque fois que j'avais demand la
cart, sur cette sparation de malade : pourquoi faites-vous cela, quel
l'inconscient et du transfert. sens cela a-t-il, elle avait rpondu : je
Freud, quand il prsente au public ne le sais pas.
suppos peu averti, suppos idiot, la Voil, la scission claire, de l'action
diffrence de Lacan, Freud, enfin tel qui a lieu, rptitive, et par ailleurs le
que Lacan lexprime dans Tlvision, non-savoir, la non-connaissance.
Freud avait lide qu'il fallait parler aux Mais un jour aprs jeus russi venir
idiots. Quand il a prsenter, les bout chez elle dune grande rticence
amener la pratique, concevoir ce de principe, elle devint tout coup
quest la pratique de la psychanalyse, savante et raconta ce qui allait avec
la justifier, il leur prsente l'inconscient l'action compulsionnelle. Il y avait plus
saisi hors de la sance analytique, hors de dix ans, elle a pous un homme
de ce que peut introduire la sance bien plus g qui, lors de la nuit de
analytique de relatif par rapport ce noces stait avr impuissant cest la
quoi lui est attach, savoir de scne du phnix, enfin, une variante -
dmontrer le rel de l'inconscient. un nombre incalculable il avait cette nuit
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n3 01/12/99 - 30

l courut de sa chambre dans la sienne faisan,t elle corrige aussi lautre chose
il faut se reprsenter a pour qui avait t si gnante cette nuit-l,
renouveler sa tentative, et chaque fois limpuissance du mari.
sans succs. Le matin il dit avec Et, a, dit Freud, a sarticule comme
irritation on le comprend, le un rve. Eh puis a stend, on
malheureux comment ne pas avoir comprend, partir de l, toute la vie de
honte devant la femme de chambre, la patiente, on comprend ce que Freud
quand elle fera le lit. Il saisit un flacon lui-mme appelle le secret de sa vie.
dencre rouge qui se trouvait par hasard Cette femme vit depuis des annes
dans la chambre (rires) et versa son spare de son mari et elle lutte avec
contenu sur le drap, mais pas l'intention de faire casser son mariage
prcisment un endroit qui se serait par la voie judiciaire, un procs. Mais
prter une telle tache (rires). pas question qu'elle en soit quitte, elle
Je ne compris d'abord pas ce que ce est contrainte de lui rester fidle, elle se
souvenir pouvait avoir affaire avec retire du monde de toutes les manires
l'action compulsionnelle - il se fait pour ne pas entrer en tentation, elle
quand mme un peu tirer loreille - en excuse et grandit sa manire dtre
question ne trouvant en effet une dans son imagination. Le secret le plus
concordance que dans le fait de courir profond de sa maladie, de sa maladie
plusieurs reprises dune chambre d'amour, le secret le plus profond, dit
dans une autre et encore par exemple Freud, est que, par sa maladie, elle met
dans lapparition de la femme de son mari l'abri des ragots, justifie sa
chambre. Alors la patiente me conduisit sparation de lui dans l'espace et lui
la table dans la deuxime chambre permet de mener une vie part,
Freud est chez elle, a nest pas confortable.
lanalyse quon fait dans son cabinet, on Voil le sacrifice de la patiente, qui
se dplace chez le malade pour voir est malade pour sauver aux yeux de
comment se dispose lappartement, toutes les femmes de chambre du
pratique qui est tombe en dsutude monde, la rputation de virilit de son
(rires) - alors la patiente me conduisit poux.
la table dans la deuxime chambre et Enfin, c'est un conte, je ne dis pas
me fit dcouvrir sur son napperon une que cest un conte dormir debout,
grande tache. Elle expliqua aussi encore que Freud lui-mme indique la
qu'elle se plantait prs de la table de parent de cette action avec le rve,
telle sorte que la fille quelle avait c'est un conte, et c'est une pice
appel ne put manquer de voir la tache. essentielle pour Freud apporter pour
Dsormais, il tait plus possible de assurer, asseoir le rel de l'inconscient.
douter du rapport intime entre la scne L'inconscient c'est ce qui fait faire des
qui avait succde la nuit de noces et actions comme a.
son action compulsionnelle actuelle. Nous ne sommes pas l pour la
Alors de tout ce que Freud en tire, sance analytique, nous sommes l sur
premirement quelle sidentifie au mari, la scne o on se dplace de chambre
identification, deuximement en chambre et o on va regarder ltat
substitution, elle remplace le lit et le de propret des napperons. Voil o
drap par la table et le napperon, Freud assure sa conviction, c'est dans
troisimement noublions pas le noyau laction sans pourquoi.
de l'action, la femme de chambre, sous L'analyse, en amenant l'inconscient,
les yeux de laquelle elle tale la tache, en faisant surgir ces autres vnements
la femme de chambre dont lhumble et les connexions qui vont avec rtablit
profession ne doit pas cacher qu'elle la liaison avec le trauma Initial de la nuit
reprsente, dans cette scne, une de noces piteusement rate.
sanction essentielle, elle est le surmoi Et l'analyste fait admettre, dans ce
de l'affaire. Et nous constatons qu'elle que Freud nous en explique, lintention
n'a pas simplement rpt la scne qui prside l'action, fait admettre au
mais qu'elle la poursuivit et que, ce patient lintention inconsciente qui
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n3 01/12/99 - 31

prside l'action, le motif qui constitue le sujet le connaisse et c'est


la force motrice de l'action Freud exactement ce que Lacan appelle un
emploie le mot de Kraft, la force et pour savoir, qui n'est pas une connaissance,
lui, l'inconscient tel quil lattrape, dans mais bien une articulation signifiante. Et
l'action compulsive, c'est une force, une cest ce que montrerait aussi bien
force motrice, une force nergtique. l'autre exemple capital quamne
Eh ainsi, pour lui, linconscient est ce Freud, son public, celui, fameux
qui est capable de produire des effets, aussi, du crmonial du petit coussin et
c'est ainsi d'ailleurs qu'il le qualifie de la de l'oreiller, crmonial, rite, l encore,
Traumdeutung Wirkunst Stellin? ? ? en un rite qui est une organisation
dehors de la connaissance du sujet. signifiante de l'espace et le sujet exige
Cest l que, pour lui, simpose le que, exige pourquoi ? pour s'endormir,
statut de l'inconscient comme rel au c'est une scne d'endormissement,
sens de la science, quoi lui est quon gagnerait comparer la scne
attach, le fonder ainsi comme rel, d'endormissement de monsieur Teste,
comme quelque chose, Etwas real, o, pour que le sujet puisse
quelque chose de rel au sens de la s'abandonner au rve, il faut que
science. l'environnement soit totalement
Et c'est un inconscient, qui est l, un contrl, fixer chaque chose sa place,
inconscient qui est dj l, qui est fonction capitale qu'un Lvi-Straus,
inscrit, qui agit, qui est cause, sans nous y viendrons tout l'heure, a bien
doute cause smantique mais aussi mis en valeur, aprs Lacan.
bien cause effective, disons matrielle, Simplement cet inconscient de
qui se fait connatre par des effets et Freud, cet inconscient qui est quelque
ces effets sont disruptifs du train-train chose de rel, partir des effets, qui
de l'existence, sont intrusifs, viennent eux sont perceptibles, qui font du dgt,
d'ailleurs. Ce qu'il appelle, en qui introduisent des bizarreries, qui
empruntant lexpression de Fechner, conduisent cette femme au pathtisme
l'autre scne. Et en effet, de la scne le plus complet, ce quelque chose de
la sance, il y a quelque chose rel que nous ne connaissons que par
articuler. ses effets, l'inconscient, par l mme,
Le fait que Freud, ainsi, ait pour est suppos. C'est un rel mais infr
rfrence, s'agissant de l'inconscient, le partir de ses effets.
rel au sens de la science, a ne Cette infrence est un dchiffrement
lempche pas du tout de faire la et a veut dire - cest l la question qu'il
littrature, a ne l'empche pas, dans la amne - quest-que a veut dire ?
mme veine, d'exprimer une vritable L'opration analytique, en cela, c'est de
posie de la clinique, quand il voque donner du sens ce qui se prsente
ces symptmes de la nvrose comme dpourvu de sens.
obsessionnelle, ces ides, ces Pour Freud, ceci est un ordre de
impulsions qui viennent don ne sais o, chose, une dimension, la dimension
et dont il dit, phrase trs borgsiennes smantique et puis il y en a une autre,
de Freud : ces ides, ces impulsions et il faut huit, neuf chapitres pour
obsessionnelles, qui donnent aux llaborer, une autre qui est un autre
malades eux-mmes limpression dtre ordre, celui de la satisfaction libidinale.
des autres surpuissants, venus dun Ce qui se maintient, entre ces deux
monde tranger, des immortels qui se points, l, et ce qui se maintient entre
sont mls, au tohu-bohu des son abord de linconscient et son abord
mortels. du transfert, c'est sa doctrine du
Hein ! bon, il faut y mettre le ton symptme, savoir, dans un ordre de
quand on lit les confrences de Freud ! chose, dans la dimension smantique
L'inconscient, Freud en fait, on le comme dans la dimension libidinale, le
sait, une mmoire, le terme est bien symptme est un Ersatz, c'est--dire un
choisi puisque nous nous avons les substitut.
programmes qui se droulent sans que
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n3 01/12/99 - 32

Simplement d'un ct, il y a la que Lacan conceptualise la libido


substitution dans l'ordre du sens, de comme dsir et qu'il fait du dsir un
l'autre ct il y a la substitution dans signifi de la chane signifiante.
l'ordre de la satisfaction. C'est l que Alors le rel de l'inconscient, quand
Freud parle de ersatz Befriedigung ( on suit Freud, en quoi consiste-t-il ? Il
vrifier), une satisfaction substitution. consiste dans ces reprsentations,
Il y a deux oprations qui investies par une libido transfre.
correspondent ces deux substitutions, Mais, pour donner la rponse en court-
premirement le refoulement, quand il circuit, lannoncer, pour Freud le rel de
s'agit du sens, quand il sagit de l'inconscient consiste dans le fantasme,
l'inconscient, la rgression quand il qui est par excellence le signifiant
sagit de la libido. investi, le signifiant refoul considr
En mme temps, ces deux comme investi.
dimensions se nouent et cest ce quoi en effet, comme nous la
propos l que Freud amne le terme de prsente Freud, quoi conduit
transfert. La libido, dit-il, transfre, lanalyse, l'analyse du symptme ? Telle
Ubertrgt, c'est le mot Ubertragung ( que Freud, cette date, en recompose
vrifier) est l. La libido transfre son le chemin, lanalyse part des
nergie sur les reprsentations sous symptmes et elle conduit la
forme d'investissement. Comme on ne connaissance des expriences vcues,
sait plus ce que cest reprsentation, o la libido est fixe et dont les
pensez signifiant. La libido transfre symptmes sont faits. Le chemin de
son nergie sur des reprsentations l'analyse, cest du symptme au
sous formes dinvestissement, ces fantasme, pour reprendre un titre sous
reprsentations font partie du systme lequel j'avais commenc ce cours jadis.
de l'inconscient et sont soumises la Du symptme au fantasme, et on en
condensation et au dplacement. a un exemple dj, partir de l'action
Et par l mme la libido, qui a compulsive o Freud nous ramne au
transfr son nergie ces trauma de la nuit de noces, o est fixe
reprsentations soumises la la libido de la patiente, voil lexemple
condensation et au dplacement, elle- d'une exprience vcue, qui a cette
mme aussi est soumise la fonction de fixer la libido. Il dit Erlebnis
condensation et au dplacement par ce ( vrifier) lexprience vcue, Freud va
biais. chercher l'exprience vcue au-del de
C'est--dire quil y a bien sur un la nuit de noces du sujet, il va la
paralllisme, chez Freud, de ces deux chercher jusqu l'exprience vcue
dimensions, mais le modle langagier, infantile.
la structure de langage, videmment videmment, dans le cas de la
prvaut, cest sensible dans la phrase patiente, il ny aura pas dexprience
que je viens de vous lire. Elle prvaut vcue infantile, du bb qui aurait t
d'autant plus quil faut remarquer que la conu laide de ce va-et-vient
dimension libidinale est toujours par incessant pendant la nuit dune pice
Freud associe au terme de lautre, puisque justement le monsieur
Bedeutung, au terme de signification. est impuissant. Il ny aura pas l un fruit
Ainsi il peut parler de signification de de cette union, qui pourrait dire,
satisfaction. Et c'est bien ce qui tel Tristram Shandy, dcrire le cot
conduira Lacan conceptualiser, un initial, cest par l que
moment de son chemin, le dsir comme commence Tristram Shandy, la
un signifi de la chane signifiante description du cot auquel il doit sa
inconsciente. C'est dans la mesure propre existence.
mme o Freud fait de la libido une Des expriences infantiles : c'est,
signification, il fait de la befridigung une pour Freud, l que se rassemble le rel
signification de satisfaction, il fait de la de l'inconscient, des expriences
satisfaction libidinale une signification infantiles vcues, investies, dont la
de satisfaction, c'est sur cette voie l, reprsentation est refoule.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n3 01/12/99 - 33

L, nous ne sommes pas encore au menace de castration, ce sont, pour lui,


fantasme. Nous sommes au fantasme ce sont autant d'vnements, de
quand Freud note, remarque, ce qui a choses qui se passent, d'vnements
t contest, encore rcemment, que simplement qui sont trangement
ces expriences vcues ne sont pas typiques et dans les nvroses
vraies, qu'il se retrouve en effet dire trangement ncessaires.
la fois qu'il sagit l du rel de C'est l dj, ce niveau l, qu'une
l'inconscient et que ce rel de connexion s'tablit et qu'une rflexion
l'inconscient comporte quelque chose s'inscrire sur le fantasme et
qui n'est pas vrai, ce que Lacan l'vnement. Quand il sexprime il y a
reprend en parlant dun rel qui ne peut des vnements qui reviennent toujours
que mentir. dans l'histoire de la gense des
Alors c'est le fantasme, cest a o nvross. Ce qui est trange et ce dont
sancre le concept du fantasme dont il y a lieu de rendre compte, c'est ce
Freud note, en effet, que le bon sens mariage, cette union de la contingence
vaudrait qu'on loppose ralit, qui est et de la ncessit.
dun ct ce qui est invent, ce qui est videmment, a ne se ressemble
de lordre de la fiction, de l'Erfindung, et pas d'une famille lautre, dune
de l'autre ct ce qui est de l'ordre de la histoire l'autre, mais il y en a toujours
Wirklichkeit, de la ralit effective, de la un pour, il y a l une curieuse alliance
ralit matrielle. de la contingence et de la ncessit. a
Et donc on pourrait penser de l, que ressemble la foule que dcrit Valery
l'inconscient n'est rien de rel, que lOpra o, par grandes masses,
l'inconscient est de fiction. Et c'est l chacun en mme temps que tous les
que Freud amne ce qui est essentiel autres prouve les mmes choses
pour asseoir son concept de intimes et uniques.
l'inconscient, savoir qu'il y a une Sentiment de Freud : on a
ralit d'un ordre particulier, la ralit limpression que ces vnements sont
psychique et que les fantasmes sont ncessairement requis et font partie du
quelque chose de rel, non pas dans la fond permanent de la nvrose, que
ralit de tout le monde, dans la ralit dans la contingence de l'vnement
qui est une, comme disait Hraclite : mme, on peut lire la ncessit de la
les hommes quand ils rvent ont structure, c'est a que a veut
chacun leur ralit et quand ils sont dire, Wirklichkeit, chez Freud.
veills ils partagent la mme. , ce qui Et prcisment parce que la
est voir, mais les fantasmes sont contingence mme de l'vnement est
quelque chose de rel, dans le prescrite, dans sa ncessit, par la
psychisme. C'est--dire que Freud, structure, eh bien ils se produisent
sagissant de linconscient, accouche toujours ces vnements contingents.
dun nouveau rel, le rel Ou bien ils se produisent dans la ralit
fantasmatique. et quand ils ne se produisent pas dans
Les grands fantasmes sont purs la ralit, dit Freud, on les fabrique
par Freud, l'observation du cot partir damorces quoffre la ralit et on
parental, auquel Borges a fait comme les complte par le fantasme.
une allusion, enfin il ne dit pas qu'il la Le concept que Freud a de cette
observ, on le lui a communiqu ncessit, cest de les attribuer ce
comment a se passait. Il en a conu, qu'il appelle le patrimoine
visiblement un dgot qui lui a dur. phylogntique de l'humanit. Et
La sduction, par un adulte, est la Lacan, lui, il dit plus simplement qu'ils
menace de castration. Je ne commente sont de structure, qu'ils appartiennent
pas le dtail, je dis qu'il s'agit l de au plus prs la structure du langage
dgager ce propos, chez Freud, une et qu'ils sont comme une mise en
doctrine de l'vnement car ces scne mythique de ce quimpose la
fantasmes, tels qu'il les numre : structure du langage, savoir
l'observation du cot, la sduction, la leffacement de la libido et le caractre
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n3 01/12/99 - 34

inexistant du rapport sexuel qui est mis lexigence dordre est la base de toute
en scne sous les espces de la pense.
curiosit du cot parental et de la C'est ce qui enchante dailleurs
sduction de ladulte. Autrement dit Valery lopra : tout le monde bien
Lacan nous amne au bord de formuler sa place, comme il dit l'ordre social. Il
quil y a des vnements de structure. ne dit pas a parce quil est
Jai reu cette semaine, alors que je conservateur, il dit a parce quil est
suis en train de vous sortir ce que, la raliste et quil constate comment tout
semaine dernire, je nai pas eu le le monde se tient bien, sauf dans les
temps, tant donn les vagabondages moments o il y a de la rvolte, il y a
o je vous ai amens, jai reu cette mme de la rvolution qui consiste ce
semaine, par Internet - il ne marrive que les uns viennent la place des
pas seulement les annonces autres, mais les places, elles, les
habituelles, les dates, plus les places restent bien en places.
correspondances, qui valent ce quelles Et c'est comme a que les coupeurs
valent - il m'est arriv par Internet un de tte, c'est comme a que les sans-
petit texte dune page dun de nos culottes, comme ils sappelaient
collgues, de Barcelone, Vicente firement, deviennent, dix ans aprs,
Palomera, pour le nommer, vieil ami, des comtes, des barons et des marquis,
qui a fait une petite note pour un on a vu a en France, cest lHistoire
bulletin lectronique, qui ma fait lamiti franaise, a.
de me l'envoyer en primeur et qui a Donc, l'ordre, les places, chaque
dchiffr de faon sensationnelle le titre chose sacre doit tre sa place, a
de la Rencontre internationale, de la nest pas Lvi-Straus qui dit a, c'est ce
sance analytique, enfin plus qu'il appelle lui-mme un penseur
exactement son sous-titre : Les indigne, de la tribut des Pauwnies (
logiques de la cure et l'vnement vrifier), de lAmrique du Nord. Ce
imprvu. On a mis vnement penseur indigne dit la mme chose
imprvu surtout parce qu'en espagnol que Lacan - autre penseur indigne, de
il semble que accocimiento ( vrifier) chez nous. Et notons en passant la
na pas la mme valeur que place, prvalente en effet, de l'espace,
vnement en franais et quil dans la perspective structuraliste, parce
fallait, en espagnol, le prciser par que toutes ces affaires de place
imprvu et du coup on a rapatri traduisent la prvalence du shme
imprevisto en franais. spatial. Pour qu'il y ait des substitutions
Alors il dchiffre ce sous-titre, o la mme place, des permutations et
plus exactement il sait y reconnatre des dplacements, si vloces qu'on les
l'ingrdient que jy avais mis, savoir imagine, eh bien, il faut quil y ait un
l'opposition de la structure et de reprage spatial.
l'vnement. Lvi-Straus souligne lminente
Et, il a l'ide, parfaitement fonction du rituel, d'assigner chaque
judicieuse, daller voir dans La pense tre, chaque objet, chaque aspect
sauvage de Lvi-Strauss, au mme, une place au sein d'une classe.
chapitre un, qui s'appelle La science Et a lui suffit d'ailleurs fonder la
du concret et j'imagine qu'il y a peut- parent entre les rites, les croyances
tre t conduit par un certain nombre magiques et la science. Il va mme
de considrations qui figurent dans un jusqu' voir dans les rites et la magie
volume collectif intitul La conversation l'expression, dit-il, d'un acte de foi en
d'Arcachon. une science encore natre. Il y voit
En effet, l'opposition et larticulation quelque chose comme le mme sujet-
de la structure et de lvnement est suppos-savoir, la mme supposition
absolument nodale dans la perspective de savoir, et dans lart aussi bien.
proprement structuraliste. Lvi-Straus C'est dans cette foule - l je glose
parle, en effet, du rite, du crmonial, pour amener structure lvnement -
qui est l'exemple mme que, pour lui, c'est dans cette foule que Lvi-Straus
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n3 01/12/99 - 35

compare le mythe et le bricolage concrtes et virtuelles, ce sont des


comme on sait, qui repose sur quoi ? oprateurs mais utilisables en vue
Sur d'un ct laccumulation d'un d'oprations quelconques au sein d'un
certain nombre de matriaux, type. C'est de la mme faon que les
htroclites, un ensemble fini de lments de la rflexion mythique,
matriaux htroclites runis selon les etc
vnements, selon la contingence et a nous donne le concept assez
selon le rgime du tout hasard a prcis d'une libert, la libert du projet,
peut servir . C'est a quils font, les mais dune libert prcontrainte par la
bricoleurs. a n'est pas d'avoir une rserve sur laquelle elle sappuie et
ide prconue de ce dont ils ont dont elle mobilise les vnements. Lvi-
besoin, c'est daccumuler en fonction Straus dit trs prcisment que le
de ce que a pourra servir un jour. rsultat, le rsultat du cot entre le
Et d'ailleurs c'est comme a que je trsor et le projet, sera toujours un
prpare mes cours. J'accumule un compromis et la ralisation du projet,
certain nombre de choses dont je sais comme il s'exprime, la ralisation, c'est
que a peut me servir my retrouver un terme, chez Lacan, fort important, la
dans les us du laps. Et puis il y a un ralisation du projet sera toujours
moment qui, videmment, comporte dcale par rapport l'intention initiale.
une certaine hte, o je pioche dans Il note en passant que cest l un effet
mon trsor pour que a prenne une proprement surraliste, celui que les
forme de confrence. Puis, avec le surralistes ont baptis du nom de
temps, jai appris quil ne fallait pas trop hasard objectif .
s'occuper de savoir si tout Voil une piste que je ne manquerais
immdiatement est absolument ajust, pas de suivre jusqu' l'amour-fou,
que a finira bien par servir aussi un version de l'amour qui ne figure pas au
peu plus tard et que l'on pourra le tableau des quatre formes dcrites par
reprendre avec un petit temps. Stendhal.
C'est a qui est essentiel, du point C'est ainsi que, de la mme faon,
de vue de Lvi-Straus, cest quil y ait explique Lvi-Straus, saccomplit
d'un ct le trsor, la rserve, l'intgration de l'vnement la
synchronique, qui n'est pas du tout structure, la sorte de mtamorphose
organise par le projet qui viendra peut- merveilleuse que lart accompli sa
tre, le projet particulier que a serve faon, de la contingence la ncessit.
quelque chose et puis qu' un moment, L, nous trouvons le passage qui est
en effet, le projet vienne, sempare du cit trs justement par Palomera : le
matriau et puis le monte. propre de la pense mythique comme
C'est comme a, il a fait a de faon du bricolage, sur le plan pratique, est
trs lmentaire Duchamp. Il a d avoir d'laborer des ensembles structurs,
chez lui un jour un urinoir et puis aprs, en utilisant des rsidus et des dbris
il ne la pas tellement bricol, il l'a mis d'vnements. Modes and ends ? ? ?
sur un pidestal, a a fait une uvre dirait langlais, c'est a le passage que
dart, ds lors qu'il tait un artiste, toute cite Palomera, parce quil adore
la question est l : tre reconnu comme langlais, il truffe son espagnol de mots
un artiste. Pour l'interprtation, c'est la anglais, il est all tout droit l, o en
mme chose, vous dites une connerie, franais des bribes et des morceaux
cest une interprtation si vous tes un d'vnements, tmoins fossiles de
analyste (rires), a peut tre une l'histoire d'un individu ou d'une socit,
mauvaise interprtation, bien sr. page 32.
Vraiment, Palomera, l je glose sur Et, lisant ce passage, Palomera
ce qu'il a amen, mais enfin c'est la stonne - si je lai bien lu - que Lvi-
bonne rfrence, en effet. Lvi-Straus Straus ne cite pas Freud, parce que
dit : chaque lment reprsente un c'est l, en effet, un point de vue
ensemble de relations la fois freudien sur le rapport de l'vnement
et de la structure. Palomera l, de faon
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n3 01/12/99 - 36

sensationnelle, retrouve ce qu'il appelle transfert et que, ds lors quon vient


la premire intuition du fantasme chez conter son symptme quelquun dans
Freud, dans une lettre Fliess du 2 mai la position de l'analyse, il y a une
1897, un an aprs la Soire de prsupposition de sens, le symptme
Monsieur Teste, et aprs la parl comporte une prsupposition de
reprsentation dUbu roi, enfin ? ? ? sens que le mdecin, quand il n'est pas
pas tout, o Freud dit exactement, analyste, doit craser, pitiner, et le
propos de la construction du fantasme : sujet-suppos-savoir comporte que
les fantaisies, les fantasmes, leffet de sens transfrentiel, primaire,
proviennent de quelques chose est ce qui selon les termes de Lacan -
d'entendu qui a t compris ct, tient la place du rfrent encore latent.
savoir des fragments de souvenirs etc.. Ici, cest le Sinn, qui tient la place de
Palomera dit : cest bien ce dont il la Bedeutung venir et qui va se
s'agit dans les restes fossiles d'un rvler, tient la place de la satisfaction,
discours ancien et que la logique du principe de la satisfaction, il tient la
freudienne du rapport de lvnement place de la signification de satisfaction,
la structure, cest celle qua habille encore latente, qui finira par se rvler
nouveau frais Lvi-Strauss, avec et que Lacan pingle de lobjet petit
l'exemple topique du bricolage. a.
Freud pense le transfert, qui est un Et c'est pourquoi, pour Lacan, le
vnement de structure, partir du chemin va, comme le dit le titre d'un de
symptme et partir de son incidence ses Sminaires, qui, jadis, tait mal
sur les symptmes. C'est--dire qu'il imprim sur la couverture des
leur soustrait leur signification Sminaires, D'un Autre l'autre, le
originaire, leur Bedeutung originaire et il premier, c'est majuscule et a, a
se rorganise autour d'un nouveau indique la voie du sujet-suppos-savoir,
sens, eine Neue Sinn qui consiste en c'est--dire la primarit du transfert
leur relation au transfert. comme vnement smantique sur
Pour Freud, cest deux choses bien l'apparition de la rfrence libidinale du
distinctes, l'inconscient comme systme petit a, qui vient ensuite.
de reprsentations refoules, investies,
certes, et qui produit des effets et ces u n A u t r e l 'a u t r e
effets sont tout fait sensibles dans la
ralit par la disruption qu'ils Cest dire que le transfert se fait
introduisent, qui fait qu'on peut amener d'abord l'Autre qui n'existe pas, il se
la petite dame, la folle amoureuse - fait d'abord un Autre en gnral, il se
voil l'amour-fou - la folle amoureuse fait d'abord un quelconque, et c'est ce
de son mari, qui se fabrique une un Autre qui se retrouve dans le
maladie sensationnelle pour quil n'ait mathme, l'algorithme du transfert sous
pas honte devant les femmes de le nom de signifiant quelconque, c'est
chambre et puis, d'un autre ct, il y a un Autre, n'importe qui, qui incarne la
le transfert, qui tmoigne d'une fonction smantique de l'Autre qui dit
incidence libidinale produisant la qu'est-ce que a veut dire ? a,
rorganisation smantique des c'est le niveau borgsien du transfert,
symptmes. au sens o Borges ne cesse de rpter
Qu'est-ce que fait Lacan quand il et de varier la proposition selon laquelle
amne le sujet-suppos-savoir ? Le toute lhumanit est en un homme, que
sujet-suppos-savoir, c'est une faon toute la bibliothque universelle est
de dire l'inconscient et Lacan l'utilise dans un livre et que le pass et le futur
plus d'une fois comme quivalent, mais de l'humanit sont l au prsent, si on
a dit que ce qui est premier, c'est le sait les considrer dans la bonne
phnomne smantique, ce qui est position, en se promenant en voiture
premier, c'est l'vnement smantique, dcouverte du ct de la Recoletta, le
que ce qui compte d'abord, c'est que monde et son mystre sont l dj
les symptmes prennent du sens sous
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n3 01/12/99 - 37

auprs de nous, et toute l'histoire et comme savoir pralable, inscrit dj l


l'absolu. producteur deffets.
Ne soyons pas emphatique, il reste, Le sujet-suppos-savoir, cest
a cest le niveau de un Autre, c'est le l'inconscient en tant qu'on lui donne son
niveau o il y a n'importe qui avant que statut dans l'exprience analytique, au
a ne se particularise et c'est aussi sens propre, c'est--dire dans la
l'cart qu'il y a entre la Secte du Phnix, sance, en tant qu'on lui donne son
o l'amour est absent, o il ny a que statut proprement phnomnologique,
des n'importe qui , o il y a l'acte et c'est par l que Lacan a commenc,
dans sa crudit et aussi dans son qu'il est entr dans l'exprience
raffinement de secrets et puis ce analytique, dans la thorie. Il a
quexamine Stendhal, savoir pourquoi commenc par une tentative de
celui-l, pourquoi celle-l, pourquoi description phnomnologique de
jusqu' l'autre avec l'article au l'exprience psychanalytique, quil m'est
singulier ? arriv de commenter, jai tout
Alors a comporte, ce trajet comment presque de Lacan, sauf le
lacanien : d'un Autre l'autre, le trajet bout.
du Sinn la Bedeutung, le trajet du a se trouve dans Au-del du
sens l'objet, comme le trajet du principe de ralit , crits page 81,
symptme au fantasme, chez Freud. un texte du jeune Lacan, du Lacan qui
videmment, c'est une trajectoire tait encore passionn de Valry et de
oriente et qui comporte et qui inscrit et cette fiction partout qui est la thse de
qui ncessite le facteur temps. Valry.
Mais enfin, c'est la mme chose, ce Eh bien le sujet-suppos-savoir est
que Lacan prsente comme de ce registre l, il s'agit du statut de
l'algorithme du transfert, avec le temps l'inconscient dans la sance analytique.
qui est inscrit dans le fait que le rfrent Alors, a c'est un inconscient, a
encore latent finira par se rvler, il y a n'est pas l'inconscient de la dame la
la prsentation synchronique de cet tache, de l'amoureuse la tache, cest
algorithme, qui correspond dans les l'inconscient dfinit comme sujet et non
quatre discours de Lacan, cest petit a pas comme savoir dj l.
sur le savoir-suppos en place de L'inconscient dfinit comme sujet se
vrit. prsente, puisquil est bien question l
de prsentation, dune faon fort
diffrente de l'inconscient comme
a
{
savoir, linconscient comme savoir se
prsente comme obissant des lois, il
se prsente comme un automaton,
S 2 c'est a l'action compulsive et on peut
savoir combien de fois par jour la dame
L, nous avons le facteur libidinal, appellera la femme de chambre pour
l'lment libidinal, l nous avons la quelle vienne ou ne vienne pas prs du
supposition de savoir et Lacan, dans napperon, jusqu' ce que la femme de
cette articulation, nous donne la chambre s'en aille parce qu'elle en a
prsentation synchronique de ces deux marre (rires).
dimensions adjointes, la rfrence de Et donc on pourra savoir quelle
l'objet et la supposition smantique, ici heure elle vient faire a, comme Kant
prsente dans la synchronie d'un seul quand il faisait sa promenade, tout le
temps. monde rglait sa montre sur son pas.
Le sujet-suppos-savoir, cest Voil l'inconscient comme savoir, on
l'inconscient sans doute, mais c'est sait que a se produit heure dite,
l'inconscient qui n'est pas abord heure fixe, une petite action compulsive
comme le fait Freud dans son et puis encore une autre : c'est lheure !
Introduction la psychanalyse, c'est (rires), l'inconscient comme sujet, bien
l'inconscient qui n'est pas abord sr que c'est tout fait autre chose ! Il
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n3 01/12/99 - 38

n'a pas dheure ! Comme l'esprit, il


souffle o il veut, il ne rpond pas des
lois, il a une cause et une cause c'est
toujours lgrement dcal, juste assez
dcal pour qu'on puisse la sparer de
l'effet, sans a il ny aurait pas de
cause, il ny a des causes que parce
qu'il y a un petit ajointement qui ne se
fait pas et il y a des lois, enfin, cest des
lois quand tout marche, quand tout
baigne, donc on dgage une loi, et
dailleurs on nglige que a ne
sembote jamais tout fait exactement.
Mais on parle de cause et deffet quand
a trbuche entre la cause et l'effet
juste assez pour qu'on puisse les
individuer et quon ne soit pas dans la
pure et simple continuit.
L'inconscient comme sujet, en effet,
n'est pas automaton mais tuch, selon
lopposition qu'exploite Lacan
dAristote, dans le Sminaire XX. Il se
prsente comme lacune, comme
discontinuit et non pas comme ce qui
comble la discontinuit. Et c'est
pourtant comme que Freud adore
reprsenter l'inconscient, c'est ce qu'on
infre partir deffets bizarres et, ds
qu'on amne linconscient, on
comprend tout, cest lisse, c'est continu,
cest scientifique. Mais ce que privilgie
Lacan au contraire comme inconscient,
a n'est pas ce qui comble la lacune,
c'est la lacune, a n'est pas ce qui
revient heure fixe, c'est ce qui
apparat quand a veut et puis a va se
coucher, a se ferme et puis voil que
a revient.
Donc, a, cest l'inconscient comme
phnomne, c'est l'inconscient tel qu'il
apparat dans la sance analytique et
en plus, c'est un sacr phnomne !

la semaine prochaine.

Applaudissements.

Fin du Cours 3 de Jacques-Alain Miller


du 01 dcembre 1999
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n3 01/12/99 - 39
LES US DU LAPS laps, mais il faut croire que ce mot me
trouve. Enfin, j'invite ce qu'on
commence le chercher avec moi,
puisque c'est un mot dusage, et
Jacques-Alain Miller lusage est de nature nous
renseigner.
Quatrime sance du Cours Alors ce mot, sans que je le cherche,
jusqu' prsent, m'a trouv cette
(mercredi 8 dcembre 1999) semaine et il s'est manifest dans un
us, un usage, qui m'a rempli de
contentement, et ce contentement, je
IV m'empresse de vous le faire partager.
Voil, je m'tais promis de lire, ou au
moins de parcourir la premire
occasion, le volume paru cette
Si je vous disais ce qui m'a retenu, rentre, des crits critiques d'Andr
ce qui m'a fait arriver en retard, vous ne Gide, paru dans la Pliade. J'avais lu
me croyiez pas, vrai dire rien d'autre de ces essais de critique disperss en
que l'habituel, etc. Je crois que je n'y plusieurs recueils et mme j'avais fait
suis pas encore. lemplette de tirs--part de certaines
Je vous signale que j'ai autoris ce des confrences de Gide, qu'on trouve
projecteur, ce petit appareil, qui a cette chez les bouquinistes, quon trouvait
dame pour servante. Le Conservatoire chez les bouquinistes, dont l'une,
des Arts et Mtiers souhaite d'ailleurs reprise dans ce volume sur
apparemment photographier un certain L'influence en littrature , mavait
nombre de ses salles, occupes, laiss un souvenir qui m'avait retenu.
remplies, et jai pens que, par Mais enfin j'attendais quelque chose
dfrence pour ladministration du de plus de ce rassemblement de ces
Conservatoire qui veut bien louer cette articles, une vision panoramique et puis
salle au Dpartement de psychanalyse jen attendais du plaisir, le plaisir
de lUniversit de Paris VIII, nous littraire, le plaisir de suivre dans ses
pouvions supporter l'inconvnient mandres un minent connaisseur de
mineur de cet clairage. la langue, ce qu'on peut appeler un
Cette anne, je m'aperois que j'ai matre de l'usage moderne de la langue
dcid, sans le savoir, daccueillir plus franaise. C'est une expression un peu
libralement que je ne le faisait dsute. Qu'est-ce qu'il faut pour tre
d'habitude, le hasard, ce que mapporte reconnu comme un matre, de l'usage
la fortune, parce que sans doute, si on de la langue franaise ?
a la structure, si on a la logique, on Il faut d'abord sans doute une
peut accueillir limprvu et le loger sa connaissance de l'ancien l'usage et
place, et donc puisqu'il entre dans la mme des usages anciens de la langue
composition de ce Cours, la vise de dans leur mouvance, leur diversit,
rpondre l'invitation du titre de cette leurs transformations. Et puis il faut en
Rencontre internationale qui aura lieu plus un je ne sait quoi, il faut, comme
au mois de juillet, sur La sance on aurait dit, du temps de Gide, une
analytique, sous-titre Les logiques de sensibilit la langue, il faut que ce
la cure et l'vnement imprvu , sans matre de la langue, on le sente et soit
doute m'a-t-il sembl que, donner en accord, en rsonance, avec l'esprit
l'exemple de cet accueil, de l'imprvu de la langue, chose trs mystrieuse.
dans le Cours mme qui en traite, Puisquil me semble quon ne reconnat
convenait. vraiment un de ces matres de lusage
Donc je continue dans ce style de moderne de la langue, pour autant quil
divertissement, que j'ai inaugur. Je ne en ait exist aprs Gide, cest une
cherche pas, et je vais commencer question, ce qu'il procde,
peut-tre, je ne cherche pas le mot de

39
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS Cours n4 08/12/99 40

insensiblement, laggiornamento de la expressions dsutes, pas si


langue. anciennes.
Et il me semble qu'il faut encore C'est pourquoi ses crits
quelque chose de plus, il faut que le autobiographiques et son Journal,
sujet en question ait prcisment une surnagent au premier plan de sa
influence sur les esprits, une influence postrit. Il a t, pour ses
sur les locuteurs, de la langue, sur les contemporains et personne ne la
parltres de cette langue-l et qu'il ait autant t que lui au XX sicle, la
une influence par les ides et par les norme vivante de la langue franaise,
sentiments, par les affects, comme en mme temps que dviant, comme
nous disons, les sentiments. vous le savez, au niveau de l'us sexuel.
Et de telle sorte quil soit vrai qu'il Dviant, entre guillemets, mais enfin a
agisse sur lusage de la langue par ses n'est pas la norme, sa pratique,
contemporains. Ce qui fait que pour sexuelle et, ct de a, pour ce qui
tre un matre de l'usage moderne de la est de la langue, au contraire, il la
langue, de l'usage contemporain de la incarne.
langue, toutes les poques, il ne suffit Ce que je touche l, en acceptant la
pas d'tre un bon grammairien, il faut contingence de ce qui m'arrive entre les
respecter les bons grammairiens, il faut mains, c'est un thme qui doit nous
les lire, mais enfin, matre de la langue retenir, le thme de la langue et le
cest Molire, ou c'est Corneille, ou temps. C'est bien de qu'il s'agit, que
cest Racine, ou cest La Fontaine, la langue bouge, que la langue change,
beaucoup de matres de la langue, en que la langue connat le temps et que,
ce temps l ; a n'est pas Vaugelas, sans doute, on ne peut nullement la
malgr le sens exquis de la langue dont dfinir, la langue, sans faire entrer en
tmoignent ses remarques. ligne de compte le facteur temps.
Eh bien Andr Gide a certainement Ne prenons que a, cette dfinition
t de ceux-l, de ces matres ; en tout extraite de lEtourdit, qu'il mest dj
cas il a t maintenant que, enfin, en arriv, jadis, de commenter - Une
dcembre 1999 nous pouvons langue entre autre nous dit Lacan -
commencer faire quelques nest rien de plus que l'intgral des
propositions gnrales sur le XX quivoques que son histoire y a laiss
sicle. Il est peu probable quun persister.
vnement imprvu se produise entre Il voque la langue comme ce qui se
le 8 dcembre et le 31 qui nous oblige dpose du rel qu'il n'y a pas de
rviser fondamentalement notre vision rapport sexuel , ce qui se dpose au
du sicle. Mais enfin touchons du bois, cours des ges. L cest bien la
on ne sait pas encore ce qui peut se question, qu'il y ait une incidence du
produire dans ce laps de temps, peut- cours des ges sur la vie. Il y a pas
tre quon nous rserve in extremis des dexemple o ce soit plus exactement
surprises, des mauvaises surprises, repr, o a ait donn lieu plus de
avec tous ces missiles nuclaires qui se dbat et de passion que la langue
promnent, un peu incontrls, du ct franaise, prcisment parce que le
de l'est de l'Europe, on ne sait pas ce matre y a incarn la norme de la
qui peut arriver. langue, a dlgu un corps spcialis
Gide na pas t le plus grand pour veiller la norme de la langue.
romancier du sicle, loin de l. Il a crit Que ce corps soit incapable de la faire
les Caves du Vatican, et puis un certain valoir, je veux dire lAcadmie,
nombre de contes, mais a n'a pas t n'empche pas qu'il y a t prpos.
le plus grand penseur, a n'a pas t C'est tout fait unique dans cette
non plus le plus grand critique et fonction et pour le comprendre, a nous
certainement pas le plus grand pote, ramnerait l'extraordinaire opration
mais il a t a, un matre de la langue politique du discours du matre qui s'est
et de la sensibilit franaise, jadore ces produite au sicle classique, entre
Louis XIII et Louis XIV et qui a donn
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS Cours n4 08/12/99 41

une forme extrmement durable ltre chose ! ? (sadressant lauditoire), a


dans le monde franais. dpend ! eh bien comptant quand
Les manifestations de l'inconscient mme l-dessus, je suis all lire l'article
dans la langue franaise continuent de de Gide Baudelaire et monsieur
porter cette marque. Lorsque nous Faguet , article de 1910 - il faut bien
traiterons de ce qui s'offre nous, ici, que les dimanches servent quelque
du thme de la langue et du temps, chose ! - et alors Gide rpond un
nous aurons reconsidrer ce quon a article de Faguet, je n'ai eu pas le
appel, inconsidrment, prcisment, temps de me le procurer, paru le
la vie du langage, ses modifications, les premier septembre de la mme anne
transformations qui ne sont pas o, d'aprs des citations qua faites
proprement parler au niveau du Gide, Faguet expliquait quil tait un
langage, qui sont au niveau de la contemporain de Baudelaire, pas si
langue et o il ne s'agit pas de la vie, il loin, il dit : J'ai commenc lire les
s'agit d'autre chose qu'il faut cerner et potes nouveaux quand les Fleurs du
a n'est pas la biologie, l, qui est en mal n'avaient que 5 ans dexistence ,
question, avec ce mot de vie l, qui un contemporain.
nest pas appropri, et d'ailleurs, il Il tmoigne libralement, monsieur
faudra considrer, si on veut s'occuper Faguet, en 1920, quil est vraiment
du temps et de la vie, autre thme l, il stupfait que Baudelaire n'ait pas
faudra considrer, rectifier, le terme sombr, puisque dans sa lecture,
d'volution par exemple, qui essaye de adolescente des Fleurs du mal, il stait
nommer a, le temps de la nature, le dit a ne tiendra pas et puis a a tenu le
temps de la vie et qui n'apparat pas, au temps de cette gnration et puis de la
moins dans notre perspective, tout fait suivante, on est dj la troisime
appropri, mme si le discours gnration, Baudelaire est toujours l.
analytique a pu sappuyer sur ce Pour essayer vraiment de saborder
concept. Baudelaire, l ce matre de la critique
Revenons ce que j'ai trouv de explique - comment il ne serait pas sr
laps, ce que jai trouv ! !, ce qui m'a de lui puisque Brunetire a dj dit
trouv, le laps, dans ma lecture, peu prs la mme chose - Baudelaire
comment jai procd pour qu'on me n'a pas dide et surtout il est trs
trouve, jai simplement commenc lire souvent un trs mauvais crivain, trs
la prface de l'diteur, prface un peu mauvais crivain - cest une citation, et
longue, a a dur un peu longtemps et sa langue abonde en improprits, en
puis je me suis arrt au moment o il gaucheries, en lourdeur, et en platitude.
voquait quel point Baudelaire tait Jaimerai vraiment lire larticle de
encore, en 1920, svrement critiqu et Faguet intgralement, je trouve a
mme pitin par les voix critiques les rafrachissant (rires), je veux dire
plus autorises de l'poque. Baudelaire c'est une toile au ciel de la
Ce sont des noms, je ne sais pas littrature franaise, pas tellement de
sils vous disent quelque chose, moi ils temps aprs, c'est un intouchable et
me disent surtout quelque chose parce est-ce qu'on publie aujourd'hui une
que c'taient des citations qu'on trouvait seule ligne qui dirait quoi que ce soit
la fin des textes classiques, dans les d'approchant de monsieur Faguet ! ? Je
petites ditions scolaire des annes 50, dis que cest rafrachissant parce qu'on
o quelques propos taient relevs, s'aperoit que a n'est pas au ciel des
Brunetire, Faguet, javais mme eu la ides, au ciel de la littrature franaise,
curiosit d'aller acheter, toujours chez depuis toujours, pas du tout, depuis
les bouquinistes, parce que a ne se finalement assez peu de temps.
rditait dj plus, les Essais critiques Ce qui parat l, omnitemporelle,
de Faguet, monsieur Faguet, et pour toujours et peut-tre depuis
Brunetire, qui a vraiment domin toujours, quil y aurait eu quelqu'un qui
l'examen critique des uvres la fin du savait que le petit Baudelaire finirait par
XIX sicle, a vous dit quelque devenir un des plus grand crivains
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS Cours n4 08/12/99 42

franais, mais pas du tout, pas du tout, qui est la mme, de ce point de vue l,
c'est une opration qui s'est passe l que celle de Valry, savoir que ce qui
parce que les gens nont pas cru est durable en art c'est la forme, tandis
aveuglment monsieur Brunetire et que l'ide est prissable. Et donc la
monsieur Faguet et que les toiles, ce notion, fort importante dans toutes les
genre d'toiles, durant leur vie et mme affaires de critiques, non seulement
pendant un petit bout de temps aprs, littraires mais artistiques, que le temps
reoivent surtout de la boue, mais que, discrimine.
heureusement, il y en a assez qui font Cest une occasion aussi de
confiance leur got, si c'est a, pour souligner pour nous, pour savoir lui
que a ne russisse pas effacer donner sa place, la notion de la fonction
lvnement Baudelaire. discriminatrice du temps dont nous
En tout cas, Faguet avait perdu usons sans y faire trs attention, en
clairement dans les annes 50, si je me donnant au durable une valeur
rapporte ce qui se vhiculait au lyce spciale. C'est ce qui inspire, par
de l'poque, c'tait jou dj. Et je exemple, les deux pages si amusantes,
suppose, en effet, que l'oprateur qui a si canularesques, de Valry sur
consacr Baudelaire, ce doit tre ces Bossuet, o il explique quon se fout
deux comparses qui s'appellent compltement de la thmatique de
Lagarde et Michard (rires), Bossuet, que sa problmatique est
d'importance tout fait marque dans absolument dsute, quon ne sait plus
le domaine des tudes littraire et qui du tout ce que a veut dire, on ne le
avaient pris le parti de Gide sur retrouvera jamais, tout a est pass,
Baudelaire. mais que ce qui reste, cest
C'est pourquoi il faut lire, cest trs lexpression, la grande forme rhtorique
intressant, les manuels de littrature, de Bossuet, et que oui, il faut voir
d'ailleurs un esprit fin que Lacan avait comment a a t accueilli l'poque,
connu quand cet esprit fin tait encore ce point de vue l, l'poque o le parti
tout jeune et quil mentionne, je crois, catholique en France avait une
dans les crits, et qui est toujours prsence et une hauteur de ton qu'il a,
chroniqueur aujourd'hui, Bernard Frank, malheureusement !, perdu.
est le seul chroniqueur littraire faire a n'a pas t bien accueilli et cet
des tartines sur les manuels de article, ce canular de Valry, se termine
littrature dont il a bien repr par cette phrase, sujet verbe : larche
l'importance dans la formation du got. demeure, demeure l'arche, larche
Tous ceux qui ont fait le lyce, l, signifiante de Bossuet, larche vide, o
dans ce dernier tiers, ce dernier quart il ny a plus le Dieu, Dieu n'tait qu'un
de sicle, je suppose que la plupart signifi, a, a svacue.
dentre vous, ici mme, sont des Et il reste l'arche vide du signifiant,
produits de Lagarde et Michard. mais c'est celle-ci qui traverse le temps
C'est l que Gide objecte, il objecte qui demeure. C'est pas les jours
sur le terrain des ides, il objecte sur le passent et je demeure, cest les jours
terrain de la langue proprement dite. passent et le signifiant demeure. C'est
Quant aux ides, il dveloppe le thme un texte, si on veut apprendre la
suivant, partir de cette phrase que je diffrence du signifiant et du signifi, il
prlve - en art, dit-il, o l'expression faut lire les deux pages de Valry sur
seule importe, les ides ne paraissent Bossuet.
jeunes que quinze jours. a dit par connotation, par collusion,
Cest joli, a, le point de vue que de a dit seul le signifiant finalement est
lide, fait une rose, le point de vue qui, sain, seul le signifiant est sacr et dans
sur l'ide, loin de clbrer sa dure, son arche, c'est un vide, cest pas
clbre du point de vue littraire sa simplement que le tombeau du Christ
fragilit, son obsolescence. Cette tait vide, cest que le tombeau
phrase mme est inspire dune magnifique, le tombeau signifiant
esthtique, dune esthtique temporelle, magnifique, ne recouvre que vacuit.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS Cours n4 08/12/99 43

Et donc, dans cette esthtique, on Mais, videmment, il y a une vrit, il


peut dire que la vrit esthtique est du y a un autre aspect des choses. Il y a
ct du durable. Finalement, cette l'aspect de la vrit variable, la vrit
valeur accorde au durable, c'est temporelle ou temporalise qui n'est
quand mme une valeur platonicienne, pas le mensonge.
c'est quand mme toujours fond sur, l On peut dire, bien sr quand Don
il ne s'agit pas des petites ides comme Juan va dire Marion Je taime, un peu
a, mais enfin, lIde avec un I plus tard, il va dire Marinette C'est toi
majuscule, l'ide est l, lesthtique, par que jaime. On peut dire ce sont des
exemple, est l oppose ce qui est mensonges, d'ailleurs, a se discute, a
par ailleurs la sainte cume du jour. se discute parce quil reste le mme, il
veut faire plaisir Marion, et puis il veut
Ide // cume faire plaisir Marinette et en cela il
reste constant, pas plus constant que
Don Juan. Mais bon, admettons,
C'est une esthtique platonicienne, laissons cet exemple l, qui susciterait
cet gard, et on retrouvera tout des controverses.
l'heure, dailleurs, lcume des jours. La vrit variable, ce n'est pas le
Cest une faon dintroduire dj ce mensonge. a t d'abord approch au
thme majeur des rapports de la vrit niveau de l'espace quand Pascal, dj,
et du temps, la notion que la vrit notait que la vrit n'tait pas la mme,
serait ce qui dure, ternelle ou, pour les en de ou au-del des Pyrnes.
plus prudents, omnitemporelle, tandis C'est pas la proprit des Pyrnes,
que le mensonge, lui, serait soumis quil mettait l en valeur, encore que, a
des variations, serait de l'ordre de tient sans doute au rapport spcial
l'cume. tablit l'poque entre la monarchie
C'est vrai, de lier la vrit au franaise et la monarchie espagnole,
durable, c'est obligatoire, quand on a qui avait un certain type de conflit, cest
comment rfrence un peu lmentaire, pour a quil na pas dit, au lieu de dire
la vrit mathmatique, mais enfin du les Pyrnes il aurait pu parler de la
style deux plus deux gal quatre ; a, Manche, il n'a pas dit au-del de la
en effet, on peut le dire, cest vrai pour Manche, en de de la Manche.
toujours et a a t vrai toujours. Il a parl des Pyrnes parce que il y
Jugement qui est tout de mme sans avait un rapport spcialement imbriqu,
doute qualifier, et puis il y a des complexe entre la France et lEspagne
vrits quand mme mathmatiques cette date et un certain type de
d'un ordre plus lev qui connaissent dispute autour d'objets prcieux comme
un certain nombre de transformations minemment la Catalogne. Il a fallu le
au cours du temps. Le temps est tout Champ freudien pour que vraiment la
fait une fonction prsente dans les Catalogne entre dans le mme
mathmatiques, ne serait-ce que le ensemble que nous-mmes et d'autres
temps qu'il faut pour dmontrer un contres, mais enfin, le pays de la
thorme bien choisi, le dmontrer et le psychanalyse, cest quand mme trs
redmontrer quand on a oubli quelque rcent, trs fragile.
chose dimportant, comme on a vu Donc il a parl conceptu-
rcemment concernant le thorme de ellement, conceptuellement, cest pas
Fermat. les Pyrnes qui comptent, c'est de
Donc quand on a une ide simple de mettre en valeur le caractre variable
la vrit mathmatique, oui la vrit et de la vrit selon l'espace, et, par l
le temps, a fait deux. On pourrait mme, cette phrase de Pascal, qui a
s'imaginer que la vrit ne connat pas quel but ? dj tout est l, tout Pascal
le temps, peut-tre est-ce lui aussi qui a est dans cette phrase, puisque l nous
inspir Freud lide que linconscient avons la vrit variable, mise en
non plus ne connaissait pas le temps. vidence, ridiculise, qu'il suffit de
passer une frontire, quil suffit de
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS Cours n4 08/12/99 44

franchir une montagne et puis dj la Baudelaire, le reproche dimproprit,


vrit est change, donc qu'est-ce que et Gide cite Brunetire qui crivait dj,
c'est que ces vrits-l, cest de la avant Faguet, ils sy sont mis, ils ont
gnognotte, c'est a que dit Pascal, a vraiment essayer de le dmolir,
que veut dire Pascal, cest de la Baudelaire. Des critiques de grand
gnognotte, alors que, suivez mon mrite, qui Gide est redevable, il le
regard, la vrit qui elle, que ce soit au- dit, qui sont des hritiers de Sainte-
del, en-de, il y a une vrit l-haut, Beuve ; qui natteignent pas la grandeur
beaucoup plus haute que les Pyrnes de Sainte-Beuve rvr par Gide. Gide
(dsignant le ciel ), - c'est pour a qui dit, justement quelque part, je crois,
quil choisit une montagne parce que lmotion qui le saisissait quand il allait
a apprend regarder en lair, visiter la petite maison o Sainte-Beuve
beaucoup plus haut encore que les toutes les semaines grattait
Pyrnes, l, il y a une vrit, qui ne invariablement son article de critiques
bouge pas, qui traverse le temps. pour le Constitutionnel. Elle est toujours
On pourrait discuter, parce l, cette maison, avec une plaque, rue
quvidemment, c'est une vrit du Montparnasse, je passe
ternelle mais enfin qui intgre frquemment devant et jai toujours une
l'vnement, qui intgre l'vnement pense pour les Nouveaux lundis et
par excellence. Quel est lvnement bien sr la suite.
par excellence ? Lvnement par Alors, Brunetire donc, pas nimporte
excellence qui est lvnement Christ, qui, crivait : Baudelaire, cet homme
depuis son Immacule conception. est dou du gnie mme, de la
Je ferais remarquer que je dis a le faiblesse et de limproprit de
8 dcembre. Je ne sais pas si tout le lexpression, Baudelaire ! Et alors Gide
monde a pris note du fait que le rpond dans les termes suivants : il
8 dcembre est le jour de lImmacule est certain que la posie de Baudelaire,
conception. (sadressant lauditoire) et cest l prcisment ce qui fait sa
Qui savait a ? Ah ! quelques uns puissance, cest de quter du lecteur
quand mme, pas beaucoup ! ! En une sorte de connivence, quelle linvite
Italie, ils le savent tous ! (rires), ils le la collaboration.
savent tous parce que ce jour est un Trs joli a, cette notion de, le pote
jour frie. Cest il jornio del tablissant une connivence avec le
immacolata ( vrifier), le jour de lecteur et lentranant dans une
lImmacule. collaboration, parce que a dsigne,
(coupure de bande) sans le vocabulaire technique que nous
Faguet, il voulait des personnages, usons et qui nous use, un mode
du monde, il voulait du grand spectacle, dabsorption du sujet par le texte, a
il voulait - je suppose - il voulait le dsigne les capacits quont certains
technicolor hugolien, il voulait le pome textes dinstrumentaliser le sujet, de le
historique, grand spectacle, avec faire travailler, de le mettre
cran trois dimensions, quatre contribution et cest de cette faon
dimensions, enfin, Hugo, Hugo qui dlicate que Gide amne ce que nous
savait aussi, bien sr, peindre lintimit, traduirions dans les termes : le
et rendre pique la vache. signifiant instrumente le sujet.
Mais, par rapport a, Baudelaire Eh bien nous, nous prfrons dire
avec la passante, Baudelaire avec la comme a, parce quavec a nous nous
gante, Baudelaire avec des odeurs, y retrouvons, cest tellement plus joli de
avec des chats, pour monsieur Faguet dire : cest quter du lecteur une sorte
ctait absence dide, Baudelaire chat. de connivence, elle linvite la
Cest rfut par Gide et puis on vient collaboration. Cest 1910, l, cest pas
lexpression. Et la question est de les articles de 1940 de Gide - cest le
savoir si monsieur Baudelaire sexprime mot collaboration qui my fait penser.
bien en franais ou sil sexprime mal. Si vous faites attention, cette notion
Donc il y a, en procs contre l, cest exactement celle que lon
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS Cours n4 08/12/99 45

retrouve au dbut des crits de Lacan, collaboration et puis un petit peu au-
qui lui inspire la dernire phrase de son del, il linvite y mettre du sien,
ouverture : par ces crits, dit Lacan - payer de sa personne.
dans cette toute dernire phrase de Il y aurait beaucoup de choses dire
louverture, jai pass du temps au en comparant l ce que Gide formule,
rassemblement de tous ces papelards, et puis Lacan. Remarquez que Lacan,
de tous ces petits tirs part pour faire quand il sort un livre en librairie, il sait
le volume des crits, etc., lindex, la que cest un livre, il sadresse au
fin des fins, lditeur lui a demand de lecteur, comme Gide dit : quter du
prsenter ce ramassis de textes, et lecteur. L cest pas la peine de la
donc Lacan, qui avait autre chose ramener avec seuls les
faire aussi, il avait faire en particulier psychanalystes , non ! cest un livre,
son Sminaire, il avait assurer sa un livre a des lecteurs ou il ny nen a
pratique, etc., a tran un peu, de telle pas, en tout cas le partenaire du livre
sorte que lditeur a mis a cest le lecteur et cest ladresse de
limpression en laissant un recto verso. Lacan, explicite.
Il a du se dire que Lacan mettrait trois On peut dire que l, la consquence,
lignes et puis cest tout. Alors il a crit ce quil appelle daction, ce nest pas
quelque chose dun peu plus long, mais tout fait la connivence motionnelle
il ne restait quand mme quun recto de Gide et puis on pourrait dire aussi,
verso, donc cest pour a que dans les tout de mme, l a cest Gide qui dit : il
crits, cest imprim en plus petit, cest faut que le lecteur collabore, cest pas
plus serr. Il y avait aussi lide que ce Baudelaire. Tandis que Lacan dit :
qui serait de prsentation de ldition jentends que le lecteur collabore ! !, il
serait imprim en corps plus serr. force un petit peu, il pourrait le faire
Donc il a donn a et, avec ce petit entendre, peut-tre, plutt que de
texte de Lacan, on a vraiment lnoncer comme a, mais a cest
connaissance de son tat desprit, Lacan, il ne laisse pas gambader,
connaissance de ce quil voulait comme il disait la libert je ne sais pas
communiquer au moment mme o se ce que cest !
fermaient les crits, o a se bouclait et On peut dire que quand on est un
a allait paratre peu de temps aprs et peu trop prcautionneux avec la libert
ctait quand mme de lordre dune de lautre, eh bien cest quon se fout de
bouteille la mer, il fallait toute la lui, cest : je te laisse ta libert, quest-
sensibilit de lditeur de lpoque, ce que a veut dire en franais ? hein !
auquel je tiens rendre hommage, Je te laisse ta libert a veut dire : tu
Franois Wahl, pour avoir saisi que ce fais ce que tu veux. En revanche,
pav, dont on pouvait se dire quil tait quand on tient quelquun, on ne le
illisible, ferait un succs. laisse pas forcment faire ce quil veut.
Comme Lacan le note a na pas fait Avec les analysants si on respectait
un succs de lecture, mais enfin a leur libert, o est-ce quon irait ? (rires)
sest achet, a a t lanc au bon Ils sont tout le temps vous dire que
moment, cet gard. pour telle raison ou non vous leur avez
Et donc Lacan termine cette petite dplu, vous leur avez dit une chose
ouverture, vraiment in the jaws of the dsagrable. Linterprtation nest pas
press, au moment o la presse faite pour les complaire, alors cest : eh
dimprimerie, du moment o on lcrit a bien je ne reviendrai plus ! et vous allez
simprime aussitt, il termine en disant rpondre : vous avez toute votre
que par ces crits il entend - je le cite - libert ? (rires) Vous pouvez rpondre
amener le lecteur une consquence a, si vous pensez que, justement, a
o il lui faille mettre du sien. les fait revenir. Mais enfin, dans la
Cest--dire que prcisment, il est position de lanalyste, en effet, il y a ce
oblig de le dire, et puis il ne se gne quon sent travers cette phrase de
pas, il nest pas timide, il qute la Lacan, cest que il sagit de faire a
connivence, il invite le lecteur la srieusement mon petit ! Ne croyez pas
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS Cours n4 08/12/99 46

que avec ce livre vous allez, ce livre moment, aprs on va se glisser dans le
nest pas fait pour quon le parcoure, il moment, se tenir prt, il faut se muscler
est fait pour quon le lise. comme a, tre prt vraiment, le
Et en mme temps cest un grand moment venu, ce sera toujours
topos, dans cette phrase l, cest la imprvisible, attraper la bte, la proie.
fois par son accent trs spcifique du a justement, a essaye de capturer
discours analytique et en mme temps ce qui na pas de rgle, en matire
cest un topos, littraire. dart, cest bien isol dailleurs par Kant,
Donc, enfin a donnerai lieu des cette fonction de : savoir y faire et faire
commentaires infinis, amener le bien quand il ny a pas de rgles.
lecteur une consquence o il lui faille Je continue : - cette savante
mettre du sien, parce quen effet, mme imprcision dont Racine dj usait en
lnonc de la rgle analytique, etc., matre. L, enfin, il faudrait encore, il y
cest effectivement ce genre de a un boulevard qui souvre devant nous,
proposition, denchanement de la savante imprcision de Racine, la
signifiant qui oblige mettre du sien. faon dont Racine choisit entre ses
Alors cest l que Gide continue, mots justement les plus vagues, qui fait
cest l que le laps va apparatre : un effet dassourdissement. Il y a tel
lapparente improprit des termes qui critique qui a crit un trs joli article sur
irritera tant certains critiques, cette le vocabulaire de Racine et son effet
savante imprcision dont Racine dj dassourdissement.
usait en matre - moi je suis sensible Cette savante imprcision dont
cette alliance l, entre lusage et la Racine dj usait en matre et dont
matrise et prcisment la figure des Verlaine fera une des conditions de la
matres de lusage que jai voqus en posie. Gide se rfre un pote
commenant, ceux qui, prcisment clbre de lart potique Surtout ne
lusage, cest de lordre de lapplication, va pas choisir tes mots sans quelque
a nest pas de lordre de la thorie, mprise.
lusage et il y a quelque chose de Cest un mot lacanien, la mprise. Le
lusage, justement, qui ne sapprend seul article de Lacan o figure le mot de
quau contact dun matre, de quelquun sujet-suppos-savoir, cest dans le titre
qui sait y faire et qui ne se transmet pas La mprise du sujet-suppos-savoir
comme se transmet le savoir thorique. et a nous enseigne beaucoup ici parce
Il y a quelque chose de a dans la que, justement, Verlaine explique que le
psychanalyse, on parle du contrle, pote, l, veut une certaine mprise.
quel mot ! On a limpression que l, Ce nest pas la mprise du lapsus
lautre vient pour serrer les boulons : qui vous tombe dessus, qui vous
montrez-moi ce que vous avez fait, non, surprend, non, cest la mprise voulue
cest pas comme a, hop ! pas du tout, du signifiant, la mprise organise. Et
ce quon appelle le contrle, cest quon cest bien par l que lcrivain peut
se rfre quelquun qui devrait tre gagner la main linconscient, comme
matre de lusage, mais enfin, sexprime Lacan propos du mot
videmment, sagissant de desprit, la fin de Tlvision. Cest tout
linconscient, est-ce quil faut dire au lcart entre la mprise subie, la
bon moment ou pas, les matres mprise pathologique, le pathme de la
Mais enfin, matre ici veut dire : qui mprise et puis, l, cette mprise
sait y faire avec le kairos, qui sait y faire calcule de Verlaine.
avec limprvu et comment est-ce quon Lapparente improprit des
apprend savoir y faire avec limprvu termes, cette savante imprcision dont
cest--dire avec ce dont on ne peut Racine etc. et dont Verlaine fera, lui, les
pas donner, propos de quoi on ne conditions de sa posie, cet
peut pas donner une rgle pralable. espacement, ce laps, bravo ! cet
Chaque fois quil dira a vous direz a ! espacement, ce laps entre limage et
et a se passera trs bien ! Cest pas lide, entre le mot et la chose est
comme a, on doit se glisser dans le prcisment le lieu que lmotion
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS Cours n4 08/12/99 47

potique va pouvoir venir habiter. russi comme monsieur Poubelle, mais


Trs bien ! Regardez o Gide, matre a na pas russi, donc, peut-tre que
de lusage moderne de la langue, o laps a va rater aussi !
est-ce quil utilise laps et avec quelle Enfin l, a nest pas une injure, on
valeur. Il lutilise juxtapos ne dit pas Petite tte de laps ! (rires).
espacement, cest--dire quil dplace Alors, l, ce que Gide vise, cest
le mot de laps qui, dans la langue, est exactement, il le dit, il dit bien : pour
normalement soud au temps - on dit saisir leffet potique. Le laps oh ! la
un laps de temps - eh bien il prend laps la ! (rires), ctait mon introduction, a,
et il lintroduit dans les connotations de pour vous amuser (rires), bon - pour
lespace. qualifier et saisir leffet potique, il le
Il y a des abmes, l, parce quun situe, ce laps, entre les mot et les
peu plus tard, il dit que quand il tait, je choses. Ce sont les mots et les choses
crois, lcole, le professeur disait : qui font par, une certaine contingence,
Monsieur Gide, vous ignorez que, le titre du livre clbre de Michel
dans la langue, il y a des mots qui vont Foucault. Il voulait appeler a
ensemble et vous les utilisez spars autrement, il voulait lappeler Lordre
les uns des autres. Et il dit : eh bien des choses. Ctait dj un titre qui tait
justement ctait... Et bien l, on se dit : pris, il stait rabattu sur Les mots et les
a doit tre calcul davoir pris laps, qui choses.
est normalement dans lusage rgl de Ici il sagit des mots et des choses,
la langue, dans lusage propre de la et le laps. Cest peut-tre ce quil faut
langue il y a le temps, et puis davoir glisser l. Donc Gide vise lusage non
dplac laps du ct de lespace, a rfrentiel du langage, lusage du
doit tre calcul. langage qui permet pas de trouver la
Mais, en mme temps, a mrite de chose, alors que dans lusage
rester, cet usage gnralis de laps, rfrentiel, la valeur essentielle cest
valable non seulement pour le temps darriver trouver la chose et a peut
mais pour lespace et qui qualifie ici un tre compliqu comme je vous ai donn
cart entre limage et lide, entre le lexemple quand on indique le chemin,
mot et la chose. o il sagit de trouver les choses, l on
Cest le glissement qui est dans laps, ne peut pas avoir une savante
mais en quelque sorte saisi, fix, et par imprcision, sauf si vous voulez perdre
l mme spatialis. Je vais faire des le gars qui vous indiquez le chemin,
efforts pour que cet usage gidien du ce qui est frquemment le cas, mme si
mot laps, cet usage gnralis du mot vous ne le savez pas.
laps, a serait formidable quon arrive Mais enfin dans lusage rfrentiel,
toucher un tout petit peu la langue on essaye au contraire de rduire le
franaise en redonnant vigueur ce laps entre le mot et la chose,
laps. videmment a fait des boursouflures
Enfin quand on veut faire a cest terribles au langage quand on essaye
toujours rat. Lacan avait voulu, comme de faire a. Cest beaucoup plus naturel
il tait fch contre le directeur de finalement pour le langage de laisser
lcole Normale, il lui avait fait une tranquillement le laps sinstaller. Il faut
mauvaise manire, il avait propos que vraiment tordre le langage, alors ce
le nom de ce directeur prenne le sens, moment l a se voit, cest un corset
dans la langue franaise, de la quon lui met, afin de forcer le langage
serpillire. Il lavait propos lcole tre rfrentiel. L o lon est oblig,
Normale mme, ce qui navait pas paru, semble-t-il, cest dans lordre du
emprunt de courtoisie, bon. discours juridique. Alors l, il faut mettre
Mais il a rat son coup, a nest pas des tiquettes aux objets et on dit : la
pass, moi, je me souviens du nom de pice conviction numro tant. On
ce directeur, je me garderais bien de le montre la pice Parfois a arrive, ils
prononcer ici, il serait devenu immortel se sont tromps dtiquette etc. et donc
videmment ce directeur si a avait
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS Cours n4 08/12/99 48

au lieu de montrer larme du crime, on sans imprcisions et dune faon


montre un sucre dorge etc. infaillible.
Dans le discours juridique on essaye Donc un usage du langage pour la
justement dempcher leffet potique, rcognition, pour quon puisse dire c'est
on laisse leffet potique la grande bien celui-l. Et voil, on peut dire que
plaidoirie, la grande rhtorique qui va dans tout usage non rfrentiel du
savoir toucher les juges aux tripes pour langage, dj se loge l'effet potique.
que le triple assassin sorte avec les L vraiment les deux bouts c'est la
flicitations du jury. On a vu rcemment posie et le droit moyennant quoi, bien
le double assassin, que je ne nommerai sr, il y a une posie propre du droit.
pas, enfin, sortir dun tribunal amricain, Et puis il y a un sans doute aussi un
avec les flicitations du jury. Vous droit dans la posie puisqu'il y a des
voulez que je le nomme ? O.J. canons, des formes respecter, et
Simpson, bon, voil. Ici personne, a quon se bat, on se battait un moment
ne vous a pas marqu, mais aux Etats- pour savoir qui dit le droit dans la
Unis, pendant plusieurs mois, tout le posie, on avait trouv quelqu'un de
monde tait coll la tlvision pour formidable pour incarner la puissance
voir si un monsieur souponn dun ordonnatrice, le signifiant matre dans le
crime allait russir sen tirer grce au langage, dans la posie on avait trouv
discours de ses avocats, grce au Malerbes, enfin Malerbes vint, on ne
signifiant. peut pas mieux dire, et il met de l'ordre
Ctait un triomphe du signifiant dans tout ce fatras quon tranait depuis
contre un triomphe de la vrit, dune le moyen-ge, o encore la langue
vrit spciale, sans doute, mais de la franaise tait tout gluante de sa
vrit contre les habitudes. Personne membrane native et n'avait pas encore
ne doutait de leffectivit de la chose coup ce cordon ombilical avec le bas
mais, enfin, un certain type de latin, le bas latin ! avec ce quil y avait
solidarit, en-dea des Pyrnes, de plus trivial et le langage des
ajout la matrise signifiante ont tavernes, le franais cest quand mme
produit, devant une nation, il faut dire avant tout les quivoques du latin, c'est
quand mme bahie dadmiration, la vraiment quand il y avait des gens pas
fois pour laudace de ce crime, il faut cultivs qui comprenaient le latin de
bien dire, parce que c'est quand mme travers, a a donn le franais (rires) et
quelque chose qu'on pratique assez il a fallu, vous pensez un peu tout ce
souvent dans ce pays et l vraiment il y qu'il a fallu comme musculature du
en avait un, sa femme ne fait pas ce franais, comme mise en ordre
qu'il veut (rires), sa femme, dont il est signifiant matre et tout a pour qu'on
spar, par ailleurs, sa femme n'est pas ait, enfin naisse la langue franaise,
dans la fides, on la retrouve larde de barde de ses normes et puis quon
coups de poignard et le gars sen tire, puisse parler franais au Roi, la Cour,
vous pensez bien, au niveau tout a, sans considrer quon lui
fantasmatique, c'tait une chose, a a parlait, enfin, qu'on s'adressait lui
ravit absolument la population. Il finiront dans un charabia enfin absolument
par lui lev des statues. dgotant.
Alors, l, justement, on voyait tout ce Et alors on a pu couper le cordon,
qu'il fallait faire pour l'usage rfrentiel oublier ces origines mdiocres, et puis,
du langage, la dsignation exacte pour la fin, lastiquer, le beautifier, lui
quon tombe sur celui-l et pas un mettre quarante types autour pour
autre, c'est essentiel, vous tombez sur veiller sur sa constitution, sa bonne
le faux coupable, comme dit Hitchcock. sant, etc.
Et il sagit donc, dans cet usage, Alors, la posie, le droit c'est donc
avant tout de pouvoir reconnatre oppos, en mme temps c'est amusant
l'objet, a peut tre quelqu'un, a peut de voir comment a se lie, comment a
tre un sujet, reconnatre l'objet, la se trame. Gide, l, il nous montre o
rfrence du discours sans quivoques, installe la posie, ils nous cerne le laps
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS Cours n4 08/12/99 49

potique, qui est le lieu du potique, la rime, une, deux, trois, quatre, cinq
maison de la posie. fautes (rires).
Il donne un exemple de cette videmment, on a envie de
improprit des termes l, c'est vrai, commenter aussi son tour, parce que
je nai pas tellement parl du temps d'abord, ce que je trouve irrsistible l,
chez Lacan, chez Freud, tout a a c'est que, cest Gide qui linvente, cest
vient aprs (rires), mais jai dj pas Faguet qui linvente. Il dit :
beaucoup donn, avant. Comme le seul Pourquoi furtif nous ne saurons quoi
laps qui me reste, cest huit minutes, je lui rpondre. Gide dit a (rires), alors
vais rester dans mon fil - il cite un que pour ce qui tait des plaisirs furtifs
pome de Baudelaire pour montrer (rires) cest sr quen 1910 il navait pas
limproprit de et il cite justement le encore vendu la mche, mais comme
passage : Le vert paradis des amours on a lu quand mme le Gide daprs,
enfantines . Je vais le lire, pour le on se dit il ne choisit pas ce petit
plaisir : - Le vert paradis des amours exemple pour rien (rires).
enfantines, les courses, les chansons, Alors les brocs de vin, pourquoi est-
les baisers, les bouquets, les violons ce quon ne saurait pas rpondre sur
vibrant derrire les collines, aprs les les brocs de vin ? Si on prend le vers,
brocs de vin, le soir dans les bosquets. a n'est pas du tout sur le mme plan
Mais le vert paradis des amours les brocs de vin que les courses, les
enfantines, linnocent paradis plein de chansons, les baisers, les bouquets, les
plaisirs furtifs est-il dj plus loin que violons, pas du tout. Lnumration ne
lInde et que la Chine ? Peut-on le doit pas continuer avec a, a se lie
rappeler avec des cris plaintifs et la avec le vers prcdent : les violons
lumire encore dune voix argentine, vibrant derrire les collines, avec des
linnocent paradis, plein de plaisirs brocs de vin le soir dans les bosquets.
furtifs. On entend bien que, d'un ct, on a
Monsieur Brunetire stait attaqu les violons vibrants, les collines, et puis
a, en disant - Vraiment ! ah ! vraiment on a les brocs, on a les bosq, les
cest pas fort (rires) et alors critique de bosquets et justement on a avec, avec
Faguet, formidable ! - remarquez il les consonne avec brocs et avec bosq, dire
impute peut-tre Faguet, il faut que je et a traduit dune faon merveilleuse,
lise larticle - : Pourquoi ces brocs de avec une prcision bouleversante
vin ? (rires), pourquoi furtifs ? justement, quil y a les vibrations des
demandera-t-il, prt Faguet, violions, et comment il y a des
pourquoi furtif, demandera-t-il, et violions ? des violons dans les collines
nous ne serons quoi lui rpondre, dit cest parce quil y a un petit bal, parce
Gide. Ah ! Ah ! puis il dira : il fallait quon fait un peu la fte ! et la musique
animer avec une voix , puisque ici vibrante des violions est interrompue
lanimer dune voix - vous voyez par le choc des brocs, des bosq, et de
Baudelaire tait lacanien, il emploie la l'avec.
tournure lacanienne, enfin cest peut- Et l avec a justement le sens de en
tre le contraire (rires) - avec les mme temps, le choc des brocs
brocs de vin est une cheville, il fallait accompagne la plainte des violons,
les brocs de vin , pour continuer donc il nest pas justifi de dire quon ne
lnumration, parce quen effet, on a saura pas quoi rpondre sur brocs,
les courses, les chansons, les baisers, anim dune voix ; Lacan le dit,
les bouquets, les violons avec les brocs Baudelaire peut le dire aussi. Et puis il y
de vin. Donc le Faguet suppos il dit a - on ne rappelle pas le paradis. Si, on
et pourquoi avec les brocs de vin, et rappelle le paradis, ce nest pas du tout
pas les courses, les chansons, les la mme chose de se rappeler le
violons, les brocs de vin ! (rires), avec paradis auquel cas le paradis reste
les brocs de vin est une cheville, il fallait sa place, et rappeler le paradis auquel
les brocs de vin pour continuer cas le paradis revient, rpond votre
lnumration ; Chine est mis l pour la appel et se fait prsent nouveau.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS Cours n4 08/12/99 50

Sur la Chine je nai pas encore eu le chose, qui est entre le mot et l'ide, qui
temps dy penser (rires), mais a me est entre le signifiant et le signifi, le
viendra certainement. laps qui est entre le signifiant et le
Jai juste assez le temps de vous lire signifiant.
la dernire phrase de ce paragraphe, Et c'est ce laps que vient habiter non
de Gide, qui m'a retenu, mme qui m'a pas l'motion potique mais plus
retenu beaucoup aujourd'hui, mais sobrement et parfois plus frocement,
enfin, on a quand mme lev pas mal linterprtation psychanalytique.
de thmes venir et il dit : Et si rien
nest plus compromettant que cette La fois prochaine Lacan, Freud et
permission de ne plus parler net, c'est tout le bataclan.
bien prcisment parce que seul le vrai
pote y russit. Applaudissements.
Beaucoup de choses n'est-ce pas
dans cette permission de ne plus parler
net. Il entend la permission que Fin du Cours de Jacques-Alain Miller
finalement le langage donne au pote, du 8 dcembre 99, quatrime sance.
de disjoindre, de faire valoir le laps
potique entre le mot et la chose, le
lecteur concde cette autorisation au
pote.
Et vous savez bien que l'usage
potique du langage est quand mme
un usage dviant, et cette dviance
appelle une autorisation implicite. Il faut
quand mme que le lecteur se laisse
faire, il faut que le lecteur consente et
les textes se jugent aussi ce quoi ils
vous font consentir.
a nest pas autre chose dans
l'analyse, dans l'analyse aussi il y a un
usage dviant du langage, dans
l'analyse aussi il y a un certain laps, qui
n'est pas le laps potique, qui est le
laps psychanalytique, le laps freudien.
Et c'est une dviance de l'usage
normal du langage, et cette dviance
doit tre autorise et cest cette
autorisation donne par l'analyste que
Lacan appelle lacte psychanalytique,
c'est aussi la permission de ne pas
parler net, c'est la permission de parler
le fantasme, c'est la permission de dire
n'importe quoi et les conneries et le
reste. C'est la permission aussi, peut-
tre l'obligation, de ne pas faire de lart.
Mais c'est une permission donne
une dfiance de lus de la langue, le
temps de la sance. Et cest dans ce
laps de temps de la sance analytique,
que autorisation est donne au laps
psychanalytique du langage, qui n'est
pas sans affinits avec le laps potique
que nous situe Gide, mais qui n'est pas
le mme, qui n'est pas entre le mot et la
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS Cours n4 08/12/99 51
Un peu plus tard je crois, Pierre-
Gilles Gueguen ma inform d'une
LES US DU LAPS occurrence du mot laps dans ltre et le
nant de Jean-Paul Sartre, au chapitre
du futur. Et enfin, hier, par la Poste, jai
Jacques-Alain Miller eu une lettre de Danielle Marie sur la
Chine qui tait reste nigmatique
Cinquime sance du Cours selon Gide, dans le pome de
Baudelaire Le vert paradis des
(mercredi 15 dcembre 1999) amours enfantine .
Je les remercie tous de cette
collaboration. Il y aurait mille choses
dire sur chacun de ces exemples, tant
V
donn l'engagement que j'ai pris la
dernire fois, je reporte a au prochain
millnaire, c'est--dire dans pas
longtemps.
J'ai pris une bonne rsolution pour
Je ferais quand mme un sort pour
l'anne 2000, j'essaye d'arriver toujours
le caractre hautement instructif de la
lheure, c'est--dire deux heures
citation, l'exemple de Balzac
moins le quart (rires), quoiqu'il arrive.
rfrenc dans Le trsor de la langue
Je pense que je pourrais faire un effort
franaise.
pour le nouveau sicle.
Il y a beaucoup de chose que je
J'ai donc promis la dernire fois
reporte plus tard, j'ai parl sans doute
Freud, Lacan et tout le bataclan, donc
trop vite et pas bien de lImmacule
je serais bref pour le divertissement
conception, la dernire fois. J'ai t
d'introduction.
repris par quelqu'un que j'coute et qui
Dans les heures qui ont suivi mon
me parle avec une certaine libert tant
dernier cours - la vitesse, l, a vraiment
donn qu'il est l pour a, et qui donc
tout son prix - disons trois heures
dplorait, je crois que je rapporte
aprs, on ma apport l'article de
exactement ses propos, que quelqu'un
Faguet sur Baudelaire, dont parle Gide.
de mon niveau ! (rires) tombe aussi
Il a fallu aller chercher cet article dans
bas, pour faire des plaisanteries de
les caves de Sainte-Genevive. Je
carabin sur lImmacule conception, et
remercie Rose-Marie Bognard d'avoir
en plus inexactes.
eu et le temps et l'inspiration de faire
J'accepte la correction, fraternelle, et
cette recherche. Jai pu m'apercevoir
je me suis aussitt prcipit la librairie
que Gide le citait fort exactement et, en
de la Procure (rires) o j'ai accumul
effet, les passages les plus
une certaine documentation sur le
invraisemblables.
dogme de lImmacule conception et
Dans le mme temps, par fax, jai
j'espre avoir l'occasion, au cours de
reu de Catherine Lazarus-Matet une
lanne 2000 a tombe quand mme
mention de l'entre qu'il y a dans le
pas mal - dy faire rfrence.
Trsor de la langue franaise, o se
Enfin je fais mon profit de ce qu'on
trouvent mentionns deux exemples de
me dit de gentil, de ce qu'on me dit de
l'usage rare du mot laps sans le mot
moins gentil. Voil. C'est--dire
temps, ce qui ne figure pas dans le
quelqu'un qui ma aussi conseill de
Robert.
changer de veste (rires). Ce matin j'ai
C'est un exemple qui vient de Balzac
hsit (rires) mais, pour ne par tre en
et un autre o - je reviendrais sur
retard, pas trop, et pour ne pas tre
lexemple de Balzac - et l'autre de la
saisi dune hsitation de dernire
Correspondance de Flaubert o
minute, j'ai au contraire l'habitude pour
Flaubert dit laps au lieu de laps de
mon Cours de mhabiller toujours de la
temps.
mme faon, peu prs. Et donc je n'ai
pas drog a mais, partir du

51
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n5 15/12/99 - 52

moment o je serais l'heure, je renonant et sacrifiant sa femme


pourrais peut-tre aussi suivre ce sublime Adeline pour courir le guilledou
conseil. et tomber cet ordre d'ide de plus en
Alors, lexemple de Balzac vient de plus bas, jusqu' son dernier souffle,
La Cousine Bette. On pourrait d'ailleurs, enfin jusqu'au dernier souffle de sa
on ne peut que le deviner, si on lit cette femme et jusqu'au sien, chose
phrase : pendant ce laps de vertu, le admirable et dpassant en effet toutes
baron tait all trois fois rue du dauphin les limites, enfin on dirait toutes les
et il ny avait jamais eu 70 ans. La limites de la vraisemblance, justement
Cousine ! C'est sans doute la phrase si on ne savait pas de Hugo ce quon
qui rsume le mieux, qui condense le sait.
milieu l'essence de ce roman auquel Alors, la rue du Dauphin qui est dans
jadis, dans des temps antdiluviens, cette phrase, c'est la demeure de
quand j'enseignais encore dans les Valrie Marneffe qui est vraiment la pire
locaux du Centre universitaire qu'on puisse trouver dans toute l'uvre
exprimental de Vincennes, si je me de Balzac o pourtant il nen manque
souviens bien, javais pris le baron pas. Installe par le baron Hulot dans
Hulot pour illustrer la force du dsir, ses meubles, le faisant souffrir avec un
chez Lacan. autre vieillard, rival, et tous les deux
Le baron Hulot, dans La Cousine leur dmontrant quelle en a un
Bette est un clone, une projection, troisime. Il y a des scnes vraiment
concernant son got des femmes, de qui annoncent Feydeau lorsqu'on voit
notre crivain national, Victor Hugo, la fois le baron Hulot, Crevel et le
dont vous savez, ce qu'on peut appeler, brsilien, le brsilien qui est le petit
dans notre contexte, lattirance chri, se promener dans la rue du
compulsive pour la femme. Non Dauphin, elle en fait attendre un en bas,
seulement Victor Hugo est rest dans elle en met un dans le placard, lautre
vos esprits pour les minentes remonte, on a des scnes de comdie,
contributions quil a faites notre trsor voil ce qui se passe rue du Dauphin.
potique, pour l'infini diversit de son En l'occurrence donc, le baron Hulot,
expression et la rgularit, aussi bien, pendant un temps, a promis de
puisque, Guernesey, tous les matins, s'abstenir de ces rendez-vous, c'est le
il s'appuyait ses six heures de vers laps de vertu, pendant ce laps de vertu
sans barguigner, il est rest pour a il va quand mme trois fois rue du
mais il a t fameux, en son temps, Dauphin et il na jamais soixante-
comme un amant extraordinaire. dix ans quand il est rue du Dauphin
Et jusque que dans son plus vieil parce que Valrie Marneffe, comme le
ge, il a poursuivi les dames, les jeunes dtaille Balzac, sait y faire pour que les
filles, les baronnes, les servantes, tout vieillards oublient leur ge. Et donc il y
ce qui passait sa porte, sans va d'autant plus et le quatrime rendez-
discrimination, cest pour a que je dis vous sapproche lorsque
La femme, on a le sentiment que pour Balzac mentionne celui-ci.
lui La femme existait, quelle tait Alors, tudions d'abord, je vais aller
prsente en chacune, et jusqu' son vite, parce que cest Freud et Lacan qui
plus vieil ge - que n'a pas connu nous occupent, mais tudions
Balzac et quand ses moyens avaient simplement l'expression
tout de mme dclins, avec quelques
pices il obtenait - excusez-moi, mais il
obtenait que les dames sa porte L a p s d e v e rtu
lvent leur jupe et qu'il puisse
contempler lorigine du monde. Je n'ai pas fini de faire ma religion
Donc le baron Hulot de La Cousine sur cette expression o on voit Balzac
Bette, cest une projection de Victor ne pas tre un matre de la langue
Hugo et donc on dmontre ici le gnral franaise, personne na imput a
de Napolon ruinant toute sa famille, Balzac, a n'est pas de lui que la norme
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n5 15/12/99 - 53

est venue, ce n'est pas lui qui lincarne De toute faon, ce qui est rfrenc
et au contraire, mme ses admirateurs de faon latente dans cette expression,
critiquent, observent ce qu'ils pensent cest le terme du temps, rendu d'autant
tre limproprit, la lourdeur, la plus prsent et insistant qu'il n'est pas
gaucherie de son style, c'est--dire explicite et c'est de ce fait quon saisit la
qu'on continue Balzac de faire les liaison dlicieuse, mouvante, entre ce
critiques que Faguet faisait laps et puis le vieux baron qui ne sent
Baudelaire, et encore aujourdhui. plus le temps passer quand il est avec
Alors que Balzac est peut-tre sa matresse.
beaucoup plus qu'un matre de l'usage, Il ne sent plus le temps passer, et
de la norme, c'est un crateur, un puis il ne sent plus le temps qui a
recrateur de la langue et on le peroit pass, il ne sent plus son ge. Il n'y
ici. avait jamais eu soixante-dix ans. Cest
Comment analyser laps de vertu ? affreux en effet, il faut dire que a nest
On peut en faire une mtaphore, de pas trs euphonique prononcer, cest
considrer que vertu s'inscrit la place mme bizarre, il ny avait jamais eu
de temps. Et il y a certainement, dans soixante-dix ans, il faut comprendre le
l'expression un effet mtaphorique de y, il navait jamais eu soixante-dix ans
sens. Mais on peut aussi considrer, rue du Dauphin quand il y tait all.
lexpression du point de vue Il n'y a pas de phrase qui fait plus
mtonymique c'est--dire se fixer sur ce sentir l'instance du temps dans sa
qui serait la scne complte, laps de modalit du vieillissement et cest
temps de vertu, on croirait un nom de rappel dans le passage, plusieurs fois
noble, je mappelle Laps de temps de dans le roman il va avoir bientt
vertu (rires) et, que dans cette chane, soixante-dix ans, il a eu, il y a peu
finalement, le signifiant de temps, soit soixante-dix ans, qui met dautant plus
lid dans la continuit de la chose. en relief ce qui fait le prix de cet amour
La troisime hypothse est de clandestin, qui finit par tre connu la
considrer, cest apparemment celle fin, de tout le monde, pas seulement
des lexicographes du Trsor de la des lecteurs, c'est prcisment que le
langue franaise, que Balzac fait un temps biologique est l suspendu, le
emploi absolu du mot laps, tout seul, il temps biologique, lge qu'il a, son ge
emploie laps tout seul, comme on le dtat civil est comme suspendu dans
trouve dans Gide, on le trouve dans les moments quil passe rue du
Flaubert, on le trouve ailleurs, on le Dauphin et donc il ny a rien qui mette
trouve dans notre titre de cette anne, plus en valeur l'opposition, le contraste,
et quil qualifie ce laps en lui imposant entre le temps biologique, et en mme
de vertu. temps social - Mon vieux vous avez
soixante-dix ans il est temps de vous

{
retirez, vous ntes plus dans la
1- v e rtu course et puis le temps de l'amour.
te m p s Et au fond a dit : il n'y a pas dge
pour les choses de l'amour, quand on
2- la p s (d e te m p s ) d e v e rtu est dou pour a bien sr (rires), quand
on est, comme dit Balzac, un libertin. Le
passage est vraiment saisissant.
3- la p s - d e v e rtu C'est la baronne qui parle aux
Toujours est-il que la troisime enfants, la baronne Adeline : Votre
possibilit, enfin les trois ne sont pas pre a soixante-dix ans bientt,
exclusives, est quand mme la moins rpondit la baronne, il pense encore
intressante, en tout cas elle ne rend Madame Marneffe, je m'en suis aperu,
pas compte de la particularit d'effet de mais bientt il ny pensera plus, la
sens de lexpression dans ce laps de passion des femmes n'est pas comme
vertu. le jeu, comme la spculation, comme
lavarice, on y voit un terme .
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n5 15/12/99 - 54

C'est ce qu'elle croit, Adeline, la petit laps de vertu, et lintrieur du


belle Adeline, car cette femme tait petit laps de vertu, de nouveau le vice.
toujours belle, en dpit de ses
cinquante ans et de ses chagrins, la
belle Adeline se trompait dans ceci : les
libertins, ces gens que la nature a dou
de la facult prcieuse daimer au-del
des limites quelle fixe l'amour tout
est l, il y a quelque chose dans l'tre
parlant qui outrepasse les bornes
naturelles, ou supposes telles, les
libertins n'ont presque jamais leur ge.
Pendant ce laps de vertu, le baron tait
all trois fois rue du Dauphin, et il ny
avait jamais eu soixante-dix ans , voil
le contexte. C'est--dire un schma quon
Balzac ne fait pas tout fait pourrait reprsenter sous cette forme :
confiance son lecteur, il explique : la voil lespace, si nous reprsentons l
passion ranime le rajeunissait et il et le temps par lespace, lespace vicieux,
livr son honneur Valrie, sa famille, extrieur ; la deuxime zone, cest
tout, sans un regret. Cest dailleurs lespace de vertu, mais de nouveau
ce quil fait dans la suite de cet lintrieur de lespace de vertu, on
extraordinaire roman. retrouve lespace du vice. C'est--dire
Alors voyons comment a se que nous avons, pour tout dire, un
construit maintenant, ce que Balzac enveloppement topologique qui est
nous fait passer dans cette phrase. prescrit dans cette phrase et qui fait
Il y a d'abord de laps de vertu qui bien comprendre le caractre
attire l'attention puisquil est au dbut strictement infini, le caractre sans
de la phrase. Ce laps de vertu, on terme, contrairement ce que croit
comprend bien quoi il se rfre, il se Adeline, le caractre sans terme de la
rfre l'ensemble de la vie, l'horizon passion des femmes du baron Hulot,
il y a lensemble de la vie du baron, son qui, en effet, fait des promesses qu'on
laps de vie et puis, l'intrieur de ce appelle divrogne, mais qui est
laps de vie, il y a le laps de vertu, je le rptition laps et relaps dans sa
fais beaucoup plus grand quil nest en conduite, qui incarne donc
ralit, il y a son laps de vertu, c'est l merveilleusement ce que Lacan appelle
qu'il se situe. lcetera du symptme.
Je me limite volontairement puisque,
de cette phrase, on tirerait sans efforts
(. . . ( . (. .) .) . . . . . ) toute la toile du roman, donc c'est
vraiment lagalma, c'est laleph du
roman, au sens de Borges.
Jaurais pu passer ces deux heures
en commentant, je vous donne ce
v ic e passage encore qui est plein dcho
v e rtu v ic e pour nous, il voque les messieurs qui
veulent avoir une matresse ct de
Mais l'ironie de la phrase, cest que leur femme lgitime. Beaucoup
pendant ce laps de vertu, il y a quand dhommes veulent avoir ces deux
mme un beau petit laps de vice, il y a ditions du mme ouvrage (rires). a
mme trois beaux petits laps de vice. nest pas un dlicat bien sr, a n'est
quoi rpond le schma que nous fait pas Gide qui crirait a, pour beaucoup
passer la phrase, cest quvidemment de raisons, encore que Gide, non, cest
il y , je vais dire une vie de vice, un a , jimprovise pour une part, Gide,
bien sr oui
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n5 15/12/99 - 55

Beaucoup dhommes veulent avoir Mais enfin il y a bien une opposition,


ces deux ditions du mme parce que pour Freud, Freud parle
ouvrage quoique ce soit une immense d'hypothse de l'inconscient, et Lacan
preuve dintriorit chez un homme, de la supposition du sujet, et, vrai
que de ne pas savoir faire - c'est dire, le terme de supposition est la
formidable - que de ne pas savoir faire traduction latine du terme hypothse,
de sa femme sa matresse. La varit grec. Cest le mme mot. Et donc, en
dans ce genre est un signe effet, a s'embote. Seulement, Freud
d'impuissance, la constance sera parle d'hypothse en tant que
toujours le gnie, le gnie de l'amour, l'inconscient est dduit, quil est infr
lindice dune force immense, celle qui partir d'un certain nombre d'effets
constitue le pote. On doit avoir toutes bizarres, dtonants dont on ne peut
les femmes dans la sienne, comme les rendre compte quen infrant l'existence
potes crotts du XVII sicle faisaient de processus inconscients puisque le
de leur Manon des Iris et des Chlo . sujet lui-mme savoue incapable den
Bon, tant donn les engagements rendre compte par sa cogitation
que j'ai pris envers vous, je laisse tout consciente, par son argumentation etc.
ce quil y aurait dire sur ceci, Freud, donc Freud dit hypothse de
Lacan, non pas Iris et Chlo et donc le l'inconscient en tant que l'inconscient
thme de l'inconscient et du temps, la est infr comme tant dj l et
nouvelle alliance conceptuelle de portant des effets.
l'inconscient et du temps, alors que Freud ne dit hypothse de
Freud avait rompu les liens, l'inconscient que pour dire : a n'est pas
apparemment, en nonant, comme on parce que l'inconscient ne parat jamais
le rpte, sans trop aller regarder le en personne, mais seulement partir
contexte, l'inconscient ne connat pas des infrences que nous faisons, a
temps. n'est pas pour autant qu'il n'est pas
a nest mme pas : arrire quelque chose de rel au sens de la
monsieur, je ne saurais vous voir ! C'est science.
une ignorance pure et simple, une autre Pour Freud, il s'agit de sauver le
dimension, la dimension de caractre real de l'inconscient, en dpit
l'inconscient serait d'un autre ordre, une du fait quil ne se prsente pas en
autre dimension que celle du temps. personne mais seulement travers une
Et c'est pendant que nous, nous dduction qui nen est pas moins pour
nous chinons dans l'cume des jours, Freud certaine et indubitable.
l'inconscient se prlasse si je puis dire, Le transfert, pour Freud, est d'un
nous laisse passer et lui demeure, avec autre ordre, le transfert, pour Freud,
son automatisme de rptition, inutile c'est ce qui permet d'avoir accs cet
de lui dire qu'il a dj fait a beaucoup inconscient dj l et qui permet
beaucoup, il ne veut rien savoir. dintroduire des transformations dans
Alors que chez Lacan l'inconscient a ce quelque chose de rel qu'est
une affinit essentielle avec le temps, linconscient. Il introduit ces
qu'on ne peut pas s'en dbrouiller, de transformations de deux faons, parce
l'inconscient, sans y mettre le paquet et que la personne de l'analyste attire
le temps et que a n'est pas l elle la libido investie dans les
contingence, c'est dune affinit symptmes, et deuximement se
essentielle qu'il s'agit. Alors, jajoute faisant, dans le transfert les symptmes
tout de suite quil faut faire attention prennent un nouveau sens, neue Sinn,
pour sy retrouver, que chez Lacan a je lai cit dj.
qualifie prcisment l'inconscient Lacan, videmment, son sujet-
phnomne, l'inconscient tiret suppos-savoir, a procde de ce que
vnement, l'inconscient en tant qu'il Freud appelle rptitivement
s'inscrit comme vnement dans la l'hypothse de l'inconscient et cest
trame du temps. pourtant une supposition, dune toute
autre sorte. Et d'abord parce qu'il sagit
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n5 15/12/99 - 56

dune dfinition de l'inconscient partir trs accru indiquaient un changement


du transfert. Il s'agit de la perspective de fond de notre discours. Nous avons
que donne le transfert sur l'inconscient, mis au point un organon leur usage -
et, plus loin, qui entre dans la dfinition l'usage de ce nouveau public - en
du statut de l'inconscient. C'est une lmettant selon une propdeutique qui
dfinition de l'inconscient partir du nen avanait aucun tage avant quils
moyen de sa dcouverte. aient pu mesurer le bien-fond du
a n'est pas si apparent dans la prcdent.
composition mme du sminaire des Cest, mutatis-mutandis, quelque
Quatre concerts fondamentaux o chose qui n'est pas loign de la
sintroduit, dune faon un peu plus tentative de Freud dans ses
tendue, le sujet-suppos-savoir vers la Confrences dintroduction la
fin du Sminaire, et qui avait dj psychanalyse. Lacan maintient l'cart
point son nez dans un Sminaire inconscient transfert. L'inconscient est
antrieur. prsent, introduit partir de l'ordre
Dans le Sminaire XI, prcisment, symbolique, tandis que dans le transfert
on note lcart maintenu par Lacan est avant tout mis en vidence son
entre l'inconscient et le transfert, caractre libidinal, conformment
puisqu'il en fait deux concepts distincts, l'orientation de Freud dans cet ouvrage.
et que dans la suite de quatre concepts C'est la ralit sexuelle, c'est la
qu'il distribue, l'inconscient vient d'abord libido, qui semble donner le centre du
et on passe par la rptition avant concept du transfert dans le Sminaire
d'introduire le transfert, pour terminer XI. La formule qui avait retenu
sur la pulsion. l'poque, prcisment, certain de ses
Donc on note, dans la composition auditeurs, moi-mme, qui avions,
mme de ce Sminaire, lcart freudien comme Lacan le rapporte, il sest
maintenu entre inconscient et transfert, aperu que cette formule avait retenu, il
dans les Confrences dintroduction tait venu nous la commenter, il tait
la psychanalyse. venu faire le cinquime dans un petit
Et, videmment, cet ouvrage de cartel, a ne sappelait pas comme a
Freud, Confrences dintroduction la encore, les quatre que nous tions, la
psychanalyse, ne pouvait pas tre loin formule : le transfert est la mise en
de lintention de Lacan, prcisment au acte de la ralit sexuelle de
moment o, aprs une rupture, l'inconscient. Il faut bien dire, elle nous
dfinitive avec lAssociation avait surtout frapp, parce que nous
Internationale de psychanalyse, il se tions ignorant de Freud, avouons-le,
trouvait changer de lieu et de public, parce que cest une formule qui pourrait
passer de Sainte-Anne, l'amphithtre tre extraite du chapitre du transfert
de Sainte-Anne la salle Dusanne dans les Confrences de lintroduction
l'cole Normale Suprieure et trouver l la psychanalyse.
un vaste public intellectuel, o dailleurs Et, en effet, il peut sembler que cette
la faction des analystes se dveloppait, formule mme n'est pas trop en avance
si je me souviens bien, au dpart, sur le schma fondamental que Lacan
spcialement cette anne l, comme un avait introduit au dbut de son
petit noyau occupant de droit les enseignement et que j'ai plusieurs fois,
premiers rangs, ce qui nous obligeait, un nombre innombrable de fois, crit au
nous, les lves de l'cole Normale tableau, ces deux axes en opposition,
aller derrire. du symbolique et de l'imaginaire, et
Lacan dit bien d'ailleurs quil a trouv clairement il y a l'appui du Sminaire
dans ce Sminaire, moins l'occasion ici, et de placer linconscient sur laxe
dune introduction que de repenser les symbolique, tandis que le transfert,
fondements de la psychanalyse, il dit a quand on parle de lui comme inscrit,
dans le texte qui a t plac au verso comme tant de sa substance, est la
de l'ouvrage : L'hospitalit reue de ralit sexuelle de l'inconscient,
lEcole normale suprieur, un auditoire apparat au contraire de l'ordre
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n5 15/12/99 - 57

imaginaire, avec le rapport dobturation tant la rfrence libidinale, donc


du transfert par rapport aux toujours employ par Freud dans ce
mergences de l'inconscient. sens.
Simplement, c'est beaucoup plus
complexe que a dans le Sminaire XI
IC S tr a n s fe r t parce que l'inconscient sy trouve dfinit
comme sujet et que dfinir l'inconscient
comme sujet, c'est loppos de le
dfinir comme savoir.
Le dfinir comme savoir, cest la
diffrence, cest les petits plus et les
moins du schma des alpha, gamma,
delta de Lacan, dfinir linconscient
comme un savoir, cest le prendre par le
bout o il est un automaton, et c'est
pourquoi Freud, lui, met tellement
a reste d'ailleurs, dans le schma l'accent sur la Zwanshandlung, laction
que Lacan labore cette anne, de compulsive.
l'alination et de la sparation, j'ai Cest a, la dfinition de linconscient
dmontr ailleurs que ce schma comme savoir, tandis que le dfinir
d'alination sparation est une comme sujet, c'est mettre au contraire
transformation de celui-ci, ici a se l'accent sur non pas lautomaton mais
prsente sous forme d'opposition, ici a la tuch, sur la rencontre au hasard, sur
se prsente sous forme darticulation. limprvu et mme, au del, sur
l'imprvisible.
Prendre l'inconscient comme sujet,
IC S tr a n s fe r t

a n'est pas du tout le prendre comme


Dans le premier schma on peut tant dj l et portant des effets, cest
dire, ah ! s'il n'y avait pas l'imaginaire, le prendre au niveau de leffet, comme
tout se droulerait bien dans le quelque chose qui se produit et qui se
symbolique, Lacan d'ailleurs, dans la manifeste de faon alatoire et, en ce
premire page des crits, du sminaire sens, le sujet est un vnement. Cest
de La Lettre vole dit finalement dans les formations de l'inconscient,
limaginaire a ne compte pas par lvnement de l'inconscient, et c'est
rapport la dialectique symbolique, bien par cette sorte d'vnements, en
alination sparation, a dit autre ajoutant ces vnements, que Freud
chose, a dit que l'mergence est entr dans la comprhension
imaginaire, l'mergence libidinale, populaire. Il a ajout au registre un
lmergence de l'objet, est strictement certain nombre d'vnements. Quand
dtermine par le processus le prsident de sance dit, au moment
symbolique de lalination. d'ouvrir : la sance est close , c'est
un vnement freudien. Et, l, nous
a rpond trs bien l'opposition saisissons l'inconscient comme sujet
freudienne de Sinn et Bedeutung, le disruptif. Tandis que si le prsident de
Sinn d'ordre symbolique, la Bedeutung sance dit quand a souvre, la
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n5 15/12/99 - 58

sance est ouverte , quand elle ferme, imprvisible, son heure, comme
enfin il la ferme quand il le dit, cest l'esprit, qui souffle o il veut, on cueille
performatif, la sance est close , une manifestation symptomatique de
aussitt la sance est close, sil est bien l'inconscient, un petit mot desprit, un
sa place. Et puis il fait a tous les petit lapsus.
jours. Et puis aprs, mme quand il est Autrement dit, un contraste vident,
la retraite, aprs 70 ans, sil continue au niveau du phnomne, entre l'ordre
le matin et le soir dire : la sance de la sance et l'ordre de l'inconscient
est ouverte , avant de se quitter la comme sujet. Et c'est le paradoxe de la
sance est close , on dira : c'est une sance analytique, lieu prvu pour que
action compulsive et tous les jours de sy produise l'imprvisible. videmment,
sa vie, il continuera comme a. On a eu l'imprvisible a une petite tendance
quelque chose de cet ordre, l, dit-on se produire ct du lieu o on
avec Salazar qui, la fin de sa vie, se l'attend. Mais ce nest pas grave parce
croyait toujours diriger le Portugal et qu' ce moment-l, on le raconte dans
tout sorganiser autour de lui pour quil la sance. Mais videmment plus la
puisse le penser. La sance est sance est rgulire et plus le quantum
ouverte, la sance est close, oui dimprvisible a tendance se
monsieur le prsident . Autrement dit, manifester ailleurs.
grande opposition entre linconscient Alors on voit bien quelle est la
sujet et l'inconscient savoir. diffrence de la sance lacanienne. a
Le mme contraste d'ailleurs, si on y n'est pas qu'elle renie lautomaton de la
pense, se rpercute entre la sance sance, mais elle dmontre une
analytique et les vnements de certaine pente se structurer comme
l'inconscient. La sance analytique, l'inconscient sujet et que la sance
prtend Lacan, se caractrise par sa analytique dorientation lacanienne
rgularit : quel est votre jour, quels glisse se structurer comme
sont vos jours, quelles sont vos linconscient sujet et qu l'intrieur de
heures ? quasi bureaucratique, dit la rgularit quasi bureaucratique que
Lacan, c'est--dire en effet, la sance Lacan voque, se logent prcisment,
est ouverte, la sance est ferme. C'est au moins des indices et des marques
quand mme lessentiel de lacte de d'imprvisible, jamais une fois
l'analyste (rires), aller de son cabinet exactement comme l'autre, ce qui est,
la salle d'attente, inviter le sujet suivant en effet, loppos ce quoi cette
l'accompagner, en le prcdent ou en logique nous ferait tendre.
le suivant. Donald Meltzer disait : il faut Chaque sance exactement
toujours passer devant, il faut toujours pareille ! et vous savez, nos analystes
que le patient passe devant parce que New-Yorkais des annes 50 avaient
sinon, sil est derrire, c'est trs port a jusqu', comme moi mon
inquitant pour l'analyste (rires). C'tait Cours, mais moi cest deux heures par
trs inquitant pour lui, et je ne semaine, toujours la mme veste
dveloppe pas parce que, l nous (rires), toujours la mme cravate, ne
sommes au bord, il faut bien dire, de la pas bouger une seule chose, dans le
folie d'un grand analyste. Et puis, cabinet analytique. a a t dcrit, je
ensuite, le trajet inverse. Quand moi- lai souvent rappel, c'est un document
mme j'tais en analyse, je me disais inoubliable, par Janet Malcom, une
que vraiment, pour tre analyste, il faut essayiste connue aujourd'hui, dans le
tre sacrment obsessionnel, pour premier ouvrage quelle ait produit.
refaire a longueur de temps. a atteint des sommets, et d'abord il
Donc d'un ct, la sance, prise faut bien, sils portent a toute la
dans lautomaton, et nous aurons peut- journe, quon nettoie a quelque
tre le temps aujourdhui d'aller jusqu' temps. Donc il faut quils en aient
l'extrme de cette automaton. Et puis plusieurs la mme (rires) et puis aprs,
tout a, cet ordre suppos invariable, il y avait mme une tendance dit-elle,
cette constance, admirable, pour que, ce qu'ils se fournissent, tous, les
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n5 15/12/99 - 59

diffrents analystes, chez le mme sujet qu'on peut noter S barr et il sagit
tailleur, pour ne pas tre trop diffrents
les uns des autres. Cest vraiment la
rduction de l'analyste la pure
S
ici de la manifestation de l'inconscient
diffrence numrique. et cest de l que se justifie de poser
Alors, l'inconscient sujet, cest a le comme une thse qu'il y a une
tour de Lacan, linconscient sujet, cest temporalit de l'inconscient, la
linconscient phnomne, c'est--dire temporalit de l'clair, perceptible dans
celui qui apparat dans la sance ou, si le lapsus, de ce qui apparat peut
c'est hors de la sance, celui dont on disparatre aussitt, de ce qui souvre
rapporte dans la sance prcisment pour se fermer, de telle sorte quon peut
l'mergence disruptive. C'est le sens poser que l'inconscient en tant que
qu'il faut donner la phrase que Lacan sujet-suppos-savoir, a n'est pas du
prononce dans son Sminaire et qui est tout l'inconscient comme savoir,
reporte au chapitre II : la forme l'inconscient comme sujet-suppos-
essentielle o nous apparat d'abord savoir est au niveau du phnomne, il
l'inconscient comme phnomne, cest est au niveau de lcume.
la discontinuit . Ce qui compte cest propos de lcume, je ne crois pas
les termes apparatre et phnomne, avoir eu le temps de vous lire la
parce que a dsigne un aspect prcis dernire fois la citation de Valry qui
de l'inconscient. tait rapporte par Gide, ce propos,
Et alors dire que la forme essentielle qui est fort belle, qui dsigne trs bien
o nous apparat linconscient comme la position de Valry : Les
phnomne, c'est la discontinuit, c'est vnements mennuient, disait-il. Les
bien dire qu'il ne s'agit pas de vnements sont l'cume des choses.
l'inconscient freudien comme infr, a Cest la mer qui m'intresse, cest dans
n'est pas l'inconscient de l'hypothse la mer que l'on pche et sur elle que
freudienne parce que linconscient de l'on navigue, c'est en elle que l'on
lhypothse freudienne qui vaut comme plonge . C'est trs beau parce que a
quelque chose de rel dans l'ordre de dsigne bien la position platonicienne
la science, c'est l'inconscient du tableau de Valry, ce qui lintresse, cest le
noir, c'est l'inconscient o on dit : il y a milieu marin, a nest pas lvnement,
ceci. eh puis bon, etc. conclusion ce sont les conditions de possibilits de
cest l'inconscient conclu et l'vnement. Et cest pourquoi, toujours
linconscient conclu partir de quoi ? Valry dpasse, carte l'vnement
partir de discontinuits. comme un voile, pour aller en direction
L'inconscient freudien, cest celui qui de la structure qui rend possible cet
rtablit la continuit, comme je lai vnement et beaucoup dautres.
soulign et qui est fleur de texte dans Cest pourquoi il avait cet gart pour
le chapitre de Freud qui sintitule le beau vers, ce qui lintressait cest
Justification du concept de pas le beau vers, cest comment, de
l'inconscient qui est au dbut de son quelle matrice on peut faire venir sans
texte sur l'inconscient dans la arrt de beaux vers. Et donc aussi
Mtapsychologie. lcart pour la ralisation, bien plus
Lacan le prend par lautre ct, beau la matrice virtuelle de ce qu'on
linconscient, la forme essentielle du pourrait raliser, quinze ans de silence.
phnomne cest la discontinuit. Et a a n'tait pas jou chez lui, c'est l quil
se confirme de ce que Lacan dit plus y a vraiment le cur palpitant, si je puis
tard : linconscient se manifeste dire, de son tre.
toujours comme ce qui vacille dans une Mais videmment les productions qui
coupure du sujet. a dsigne sont issues de cette vision structurale et
l'inconscient sujet comme phnomne, mcanique, les productions nont-elles
c'est--dire a dsigne l'inconscient plus le mme clat aujourdhui,
prcisment parce qu'elles sont
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n5 15/12/99 - 60

calcules avec cette distance. Il a a triomph et que nous allons toutes


beaucoup perfectionn le vers, il la voiles dehors vers le 21 sicle, ce
tellement perfectionn que ce vers qu'on appelle l'information, les moyens
noclassique s'est tout de mme d'information, c'est exactement a, le
effondr. Mais enfin si je rentre l- triomphe de lvnement sur l'ide. Et
dedans, je ne sors pas. c'est pourquoi, avec lopportunisme qui
Voil, Valry c'tait lhomme que les nous caractrise, nous sommes sur ces
vnements ennuient. C'tait aussi affaires de temps et dvnements, il
d'ailleurs, j'ai trouv dans Gide, il y avait nest que temps ! ! et que dailleurs
justement la confirmation de ce que je nous mettons l'inconscient lui-mme,
vous avais dit de faon prcdente, que suppos tre la mer, o l'on plonge et
finalement monsieur Teste, il ne veut o lon navigue, nous mettons
pas, il regarde le public et il dit : ils sont l'inconscient lui-mme lheure de
mangs par les autres ; et jai dit Valry l'vnement, c'est ce que fait Lacan.
par excellence, il a fini mang par les Alors quelle est la consquence de
autres, eh bien je l'avais trouv distinguer l'inconscient sujet et
confirm dans ce qu'crivait Gide, que linconscient savoir et, quand mme, de
je ne connaissais pas ce moment-l, donner le pas l'inconscient sujet sur
parce que jai lu a entre, Gide rapporte linconscient savoir, parce que notre
une conversation avec Valry : - Tous petit inconscient savoir, celui que nous
ces gens trop charmants me tueront, infrons, d'o vient-il ? Ah ! il fait
disait-il, savez-vous lpitaphe quil l'inconscient savoir, avec ses alpha, ses
faudra graver sur ma tombe : ci-gt Paul bta, il ne connat plus personne, et
Valry, tu par les autres ! (rires) voil et je continue et je vous embte.
Donc a ma frapp la convergence Mais d'o vient-il ?
de vue - oui il y avait encore a parce Il est d'humble extract, il vient de ces
que jy suis - il y avait encore a de trs petits accrocs, imprvisibles, il est n
amusant, cest dans un passage de dans la fange, cet inconscient savoir. Et
Gide sur Proust. Il dit cest vraiment un oui, et Lacan lui rpte : tu nes fait que
paradoxe que - vous savez quil sest de a, tu nes fait que de ces
fichu le doigt dans lil au dpart, il a manifestations contingentes, tu nes fait
fait perdre a son diteur, en trouvant que de ces petites interruptions, ces
que vraiment, Proust avait crit quelque petites discontinuits, ces petits
chose sur les vertbres du front de glissements, cest quand le pied te
tante Lonie, Gide trouvait que les manque, cest de l que va slever le
vertbres du front, quand mme, on ne golem de linconscient, apparemment
pouvait pas laisser passer a, donc, il immuable.
avait fait repousser l'ouvrage et l il se Et, alors cest quoi a ? Cest le
rattrape en faisant lloge, et il souligne rappel, c'est l ce qui donne son sens,
le paradoxe que la Recherche du je mets un peu de couleurs pour
temps perdu paraisse, la Recherche du rveiller ce que moi-mme j'ai serin
temps perdu dont il souligne que cest pendant des annes, je l'ai rdig, et
un livre qui se droule avec une puis je lai fait lire, et puis cest
extrme lenteur, avec un maniement comment partout, donc il faut
tout fait spcial du temps de lire, et il mexcuser, je demande mon critique
dit que a se dveloppe, que a svre de m'excuser, je mets un peu
paraisse en un temps, qu'il dfinit ainsi, de couleurs pour rveiller a.
Gide : une heure o l'vnement C'est dans ce contexte l que prend
triomphe partout de l'ide. sa valeur de dire linconscient n'est pas
Jai trouv a trs juste, puisque, en un tre, l'inconscient, et c'est vrai que le
1921, il peut crire l'vnement prendre par le biais du phnomne,
triomphe partout de l'ide parce qu'il dsubstantialise linconscient, le
assiste a, il est certain dsontologise. Voil un titre de thse :
qu'aujourd'hui, on ne pourrait mme La dsontologisation de l'inconscient
plus le formuler parce que l'vnement chez Jacques Lacan, de tant tant. Et
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n5 15/12/99 - 61

comment mieux le dire, quen reprant Ils ont ador a, c'est que tout a se
l'inconscient partir du manque--tre, passe parce que nous avons le dsir de
ah ! l'analyste. Et la question clinique est : y
C'est dans ce contexte l, que Lacan a-t-il l naissance ou non du dsir de
a pu dire : le statut de l'inconscient n'est l'analyste ? C'est--dire de soutenir, en
pas ontique mais thique. C'est la effet, ce qu'il faut de fiction pour que
diffrence entre les tants, au niveau l'inconscient se manifeste de la bonne
ontique et ltre, au niveau ontologique. faon. Mais enfin a, c'est juste, mais
Je laisse a de ct. a prend souvent la tournure de : enfin,
Quest-ce que veut dire, pourquoi tout ce monde repose sur mon dsir !
sintroduit ici thique ? a a plu a, le Il faut lthique de l'analysant, il faut
moment o jai pris le mot thique et je qu'il consente, quil vienne son heure,
lai mis sur l'difice du champ freudien quil respecte ce que nous nappelons
en lettres lumineuses qui devraient pas un contrat mais qui est tout de
apparatre et disparatre : thique ! mme une forme de pacte, il faut que
thique ! thique. a eu beaucoup de vraiment il en veuille, comment vrifier
succs. Mais cette thique l, ce quil que vraiment il en veut sans quil en
faut voir d'abord, cest quelle sinscrit bave ?
dans le manque au niveau ontique, que Deuxime registre, lthique de
c'est vraiment lthique la place de l'analysant. Mais le plus important cest
l'ontologie. le troisime. Cest comme a que
Lacan traduisait le manque--tre en
th iq u e anglais. Je l'a dj rappel ici, que le
traducteur - si ! si ! - (rires) que le
o n to lo g ie traducteur avait propos lake of beeing,
qui est exact, mais qui est statique et
Lacan a prononc une thique de la que Lacan avait exig, je lui avais
psychanalyse, il n'a pas prononc une transmis un certain nombre des
ontologie de la psychanalyse, et mme propositions du traducteur comme de
pour des raisons tout fait essentielles. traduire super ego en super I, aille,
On peut crire ce manque S de grand A aille, aille ! et Lacan avait refus le
barr pour dire que c'est prcisment lake of beeing pour exiger la traduction
dans ce manque l, ce manque the want to be qui dsigne,
ontique, que devient ncessaire la linconscient n'est pas, mais il veut
dcision, l'acte, la cration comme ex tre quelque chose , comme le peuple
nihilo, l'invention du savoir, parce que selon Sieys, il veut tre quelque
a n'est pas l'acte et que dans ce chose, c'est--dire que lthique la plus
manque, un engagement est importante, cest lthique de
ncessaire. Mais, bien sr que Lacan l'inconscient, c'est le dsir de
appartient l, dans ce registre, la l'inconscient d'tre, distinguer du dsir
filire des penseurs dcisionistes, c'est- inconscient.
-dire qu'il met en valeur le caractre Ah ! a fait une surprise, lthique de
dans le vide de la vraie dcision, qui l'inconscient, a traduit ce qui, en
va ensuite crer l'espace mme o elle termes freudiens, se parle sous la
va s'inscrire. forme du refoul et du retour du refoul.
Alors, en effet, du coup, on a parl On prsente a partir de la rsistance
dthique, on parle dthique et on et du refoulement comme des
comprend lthique de l'analyste et, en oppositions de deux forces
effet, il faut que l'analyste soutienne mcaniques, mais c'est une affaire de
l'inconscient de son dsir. D'o, c'est dsir, c'est que l'inconscient veut tre,
prcisment la dsontologisation de cest qu'il est l'tat d'intention
l'inconscient qui valorise le dsir de inconsciente et c'est pourquoi vous
l'analyste, et les analystes adorent a, n'arrivez pas vraiment le situer ici,
maintenant, le dsir de l'analyste. vous faite une bipartition concernant
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n5 15/12/99 - 62

ltre, oui, non, rpondez, cochez la a, mais bien sr quon prend, au


case ! s'agissant de l'inconscient. niveau de la pratique, tout le temps a
comme a, puisque quon se demande
tr e comment on dirige la cure, par ici, par
l, c'est bien quon pense qu la diriger
par ici ou par l, on va induire, inciter
oui non l'inconscient se raliser comme ci ou
comme a raliser son intention
encore virtuelle sous cette forme ou
On vous demande tout le temps a, une autre, cest pour a qu l'occasion,
on passe des frontires hors de cest le sujet que nos collgues de
l'Europe, hop, tac, tac, masculin, Madrid veulent prendre pour un
fminin, etc., l'inconscient ; colloque prochain, l'occasion, ils ont
linconscient, prcisment, ne trouve mis Volver a sanalysas ( vrifier),
pas se loger dans une distribution revenir sanalyser.
statique, l'inconscient, comme Lacan le Ce qui inspire c'est que, peut-tre,
met en valeur dans le Sminaire XI, avec un autre, a va se raliser dune
c'est un vouloir tre, c'est--dire qu'il est autre faon ; donc ce n'est pas les
pris essentiellement dans une spculations, quon introduit l sur la
dynamique, il est pris essentiellement virtualit, l, nous serrons quelque
dans le passage du virtuel au rel, pour chose avec quoi nous sommes aux
dire a en termes philosophiques. prises tous les jours.
Et c'est pourquoi l'inconscient a Et l, l'image que j'avais introduite
toujours t finalement saisi par Lacan, partir de l'induction que men avait
parce que c'est un raliste, et dans cet donne Palomera sur le bricoleur, c'est
ordre dide les vrais ralistes sont les bien a, le bricoleur accumule un
phnomnistes, ceux qui regardent ce certain trsor et puis il est disponible
qui se passe d'abord, une pour telle ou telle ralisation o ce
problmatique de ralisation. trsor va tre mis telle ou telle fin.
Et c'est pourquoi Lacan peut dire : C'est comme avec le lego, une fois que
l'inconscient c'est foncirement du non- vous avez fait une ralisation avec le
ralis qui veut se raliser, et do cette lego vous redfaite le lego, vous le
inversion fondamentale, alors que pour rangez dans sa bote et puis aprs,
Freud la rfrence fondamentale de avec les mmes lments, vous allez
linconscient, cest le pass, la les monter autrement.
rfrence de l'inconscient pour Lacan, C'est donc pensable au moins, je ne
cest le futur. dit pas que cest le comble de la
Et c'est l chez Lacan ds le dbut, spculation conceptuelle, lexemple du
cest l ds le premier chapitre de lego mais enfin oui, cest a les
Fonction et champ de la parole et du bricoleurs, le bricolage la disposition
langage , o il y a l'expression dans le de tous. Et l, on voit la marge qu'il y a
titre de cette premire partie La entre le non-ralis et puis la
ralisation psychanalytique du sujet . ralisation.
Et c'est d'ailleurs dans ce chapitre que, On peut dire que c'est dans cette
pour la premire fois, il explique la dynamique l que finalement
rtroaction temporelle. l'inconscient se ralise, et que cest par
Alors bien sr, a dcoiffe a, a aprs qu'il est reprojet comme ayant
dcoiffe parce que est-ce que la t dj l par ce que Bergson appelait
ralisation de l'inconscient comme un mouvement rtroactif, rtrograde du
virtuel , entre guillemets, est-ce que vrai, dont jai parl aussi jadis.
sa ralisation est unique, est-ce quelle On peut dire que c'est par cette voie
est ncessairement unique, ou est-ce que se ralise le savoir inconscient, et
quil y a une marge o linconscient donnons lui sa formule : l o c'tait le
peut se raliser comme ci ou comme sujet, le S du sujet, advient le savoir.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n5 15/12/99 - 63

Il faut S barr, donnons au S la Ouh ! ! Ne montez pas sur vos


valeur de sujet, comme il est arriv grands chevaux, cest prcisment
Lacan de la faire, soll ich werden, pourquoi Lacan, aprs nous avoir
donnons au ich sa valeur de savoir. Ah ! prsent l'inconscient comme sujet,
non ! l vous exagrez, me rtorque nous amne le concept de rptition,
celui qui me drange ; mais pas du cest pourquoi en deux il traite du
tout ! allez voir au chapitre IV, page 45 concept de rptition.
du Sminaire XI, Lacan dit Freud, avec son histoire
explicitement que le ich, c'est le lieu du d'hypothse nous dit : la constatation
rseau des signifiants, ah ! c'est--dire de la rptition - au fond toujours
que dans le Sminaire XI, il donne cette signifiante - quon force poser
valeur au ich, prcisment, d'tre le l'inconscient comme quelque chose
rseau constitu du signifiant, c'est-- rel, etwas Real, mais Lacan ne pense
dire que l'opration analytique, cest de pas quil ny a jamais deffet, des
passer de l'inconscient comme sujet donnes, un ensemble de signifiants,
l'inconscient comme savoir, un savoir qui obligent infrer cela. L'infrence,
qui est fait partir du sujet et des la conclusion, cest toujours une affaire
vnements de sujet, un savoir, comme de dsir, moi je mpuise avec certains
dit Lacan, qui se manifeste dans la de nos collgues italien leur faire
mprise du sujet. Chaque fois que vous admettre que deux plus deux a fait
vous gourez, a fait un savoir, cest quatre et que quand quelqu'un crit ce
chaque fois que vous vous gourez que qu'elle crit, eh bien a veut dire a, eh
vous avez dix sur dix en analyse, quon bine non, on peut accumuler toutes les
vous flicite chaudement ! dmonstrations ; - pas du tout, - mais
Eh bien, c'est l le paradoxe, et c'est enfin vous lavez crit quand mme ! -
a sur quoi Lacan met laccent, et cest Ah, non ! ?, je vous adore.
au plus proche de ce qui a lieu, il faut C'est comme la tortue de Lwis
vraiment quon ait des piles de thses Carol, la tortue qui demande toujours
sur les yeux pour se les appliquer, pour une rgle supplmentaire pour pouvoir
qu'on ne saisisse pas quel point a admettre la dduction, c'est imbattable
dcrit ce qui a lieu, ce que nous parce quil y a S de grand A barr. a
faisons. se dit en bon franais : on ne fait pas
Alors dans ce texte, on saisit ce que boire lne qui ne veut pas boire. a
c'est que le statut thique de veut dire quoi a ? Cest--dire que le
l'inconscient, a veut dire en effet que professeur Freud, quand il nous dit :
l'inconscient est relatif, il est relatif au voil la liste des faits qui font quon
dsir de l'analyste, qu'il est relatif au infre ceci, non Professeur ! enfin, non !
dsir de l'analysant et il est relatif dans mme pour dire deux plus deux gal
la mesure o il peut se raliser comme quatre, il y a un hiatus. Il faut une
savoir plutt comme ci ou plutt comme extrme bonne volont pour admettre
a ; tant quil nest pas ralis, il est en que deux plus deux fasse quatre et,
suspension, il est indtermin, mais il comme la bien dmontr le cardinal
est aussi sujet un dsir de se raliser. Newman qui, lui, avait saisi qu'il fallait
Objection ! objection ! lobjection continuer de faire exister Dieu au temps
freudienne. Mais qu'est-ce que c'est de la logique mathmatique et des
que cette histoire l ? L'action ordinateurs, etc., il y a un hiatus
compulsive, dmontre qu'il y a des sauter, il y a S de grand A barr et son
contraintes qui sont inscrites et abme avant dinfrer.
programmes, quon nen fait pas sa C'est pourquoi Lacan parle d'thique
tte, qu'il y a les lapsus et tous a, que l, lthique, cest ce qui permet mme
c'est l'cume des jours, comme dit Paul de conclure le moindre raisonnement et
Valry, mais que ce qu'il y a de dur et c'est pourquoi Lacan souligne dans le
qui ne peut pas changer, c'est ce Sminaire XI que Freud ne met pas en
programme inscrit. vidence - justement parce qu'il est
scientiste - son propre courage thique
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n5 15/12/99 - 64

poser l'inconscient, page 35 du vidence, en effet, l'action compulsive,


Sminaire : Si je formule ici, dit ce qui nous fait apercevoir que la
Lacan, que le statut de linconscient est rptition, c'est une laboration de
thique, non point ontique, c'est savoir partir du phnomne
prcisment parce que Freud, lui, ne inconscient et qu'en effet, a se
met pas cela en avant quand il donne prsente sous deux faces, linconscient,
son statut l'inconscient. Et bien sr a se prsente sous sa face surmoi, sur
quil ne met pas cela en avant, il met en la face surmoi l'inconscient est dsign
avant la dduction logique au sens en tant que des formules inscrites et
scientiste qui ne permettrait pas qu'on programmant le sujet. Eh puis il y a la
dise autre chose. Tandis que Lacan : face sujet-suppos-savoir, et cen est
Et ce que j'ai dit de la soif de la vrit une autre. Simplement la face la
qui lanime est une simple indication sur rptition, la face savoir, la face surmoi,
la trace des approches qui nous s'laborent pratiquement partir de la
permettront de nous demander o fut la face sujet-suppos-savoir.
passion de Freud. Ah ! mais cest pas penser
a, a introduit prcisment la place l'inconscient sujet en mme temps que
de l'thique dans le vide de S de grand la rptition, c'est coton, c'est coton
A barr et a se confirme de ce que parce que dun ct l'inconscient a
Lacan dit page 40 : C'est partir de la statut seulement de supposition, et que
rduction de purs signifiants que peut la question se pose de savoir si
apparatre, dit Freud, un moment de l'inconscient ne serait pas du semblant,
conclure , et Lacan, l, rintroduit hors discours phmre.
dans le moment de conclure, mme il Et, d'ailleurs, veuillez noter que dans
rintroduit la place de lthique, quil ny La proposition de 1967 , tte de
a pas de moment de conclure sans rfrence, Lacan dit : Le sujet-
cette exigence thique, la fin de suppos-savoir n'est pas rel. Et, en
l'analyse, a narrive pas un moment, effet, il lui donne le statut d'un effet de
hop ! on a le ticket de sortie, il faut le sens, partir du moment o on raconte
vouloir de la bonne faon, il faut que le ses symptmes l'analyste, on se
dsir y soit et c'est ce que souligne demande ce que a veut dire. Et par l
Lacan : un moment de conclure : un mme, il y a un effet de signification
moment o il se sent le courage de spcial, un effet de signification que
juger et de conclure. Cest l ce qui quelque part a se saurait.
fait partie de ce que jai appel son Mais cet effet-l, Lacan dit : a n'est
tmoignage thique et a cest la pas rel. En mme temps d'ailleurs,
contestation de la justification du vous remarquerez que du transfert il
concept de l'inconscient au sens de dit : cest la mise en acte de la ralit
Freud, o ce serait purement objectif. de l'inconscient. Donc dun ct la
Lacan rappelle que a sinscrit au lieu question se pose, si le sujet-suppos-
de S de grand A barr, qu'il y a l un savoir n'est pas rel est-ce que a ne
abme, qui sollicite la dcision. serait pas du semblant ? Et d'ailleurs,
Alors Freud, justement, il a le les effets de vrit sont toujours parents
courage de conclure, quest-ce que de la tromperie, sont toujours
cest l, conclure, cest laborer, de momentans, l'inconscient peut
conclure quil y a l'inconscient est sexercer dans le sens de la tromperie.
quelque chose de rel , au sens de la Eh cest a d'ailleurs que sarrtent,
science, a veut dire qu'il labore la en croyant avoir fait ce qu'il fallait, les
rptition comme le rpondant ontique postmodernes ; eh oui que
du phnomne de l'inconscient. l'interprtation est toujours arbitraire ! et
C'est--dire qu'on passe de tout a est affaire de convention ! voire
l'inconscient cest l'vasif, c'est le de convention appuye sur des
fugace, c'est l'imprvisible, on passe au pouvoirs et sur des intrts !
statut de l'inconscient comme quelque Mais, deuximement, l'inconscient
chose qui se rpte, que met en n'a pas statut de semblant.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n5 15/12/99 - 65

L'inconscient en tant que li la c'est une temporalit de rptition, a


rptition qu'on en labore est affaire n'est que d'apparence. C'est qu'au
de rel, vise un noyau de rel, non contraire, le propre de l'opration
assimilable, dont le modle est le analytique est de faire que les effets de
trauma, de telle sorte que la rptition sujet qui apparaissent et disparaissent,
est conceptualisable comme la en mme temps saccumulent sous
rptition de lvitement dun noyau de forme de savoir. Et c'est la valeur de la
rel. formule que Lacan propose du sujet-
suppos-savoir sous la barre, la
signification de sujet et dans la
parenthse, les signifiants supposs
dj l.

1 2 n
s (S , S ... S ))
Et, au fond, cest le schma
fondamental qu'avance Lacan dans le

{
Sminaire XI et qui se retrouve
exactement semblable sagissant de la
s
pulsion.
C'est saisir sous cette forme, que
Alors, la rptition dun vitement
ce qui apparat comme effet de sujet se
cest--dire cest la ralit psychique qui
dpose et saccumule comme savoir. Et
est l en souffrance et qui attend. Si on
c'est prcisment ce qui ne se produit
pense linconscient avec la rptition,
pas dans la rptition o on est comme
alors le transfert c'est, en effet, la mise
chaque fois la premire fois et, en
en acte d'une ralit, a n'est pas la
cela, la rptition c'est justement
mise en acte d'une illusion.
l'annulation du temps, cest par le sujet-
Et la pulsion, qui est un automaton
suppos-savoir que sintroduit la
libidinal, o dont le battement du sujet
fonction temps dans l'inconscient. Cet
en ouverture et fermeture reproduit la
inconscient quon pense dordinaire
structure, la pulsion obit aussi cette
pass comme une mmoire, un pass
structure que jai crite au tableau,
certes actif dans le prsent et dans le
savoir elle ne se satisfait d'aucun autre
transfert on considre que c'est le
objet que de suivre sa trajectoire.
pass prsentifi qui est mis en acte.
Alors, l'inconscient comme sujet
Tandis que dans la perspective du
nous oblige penser une temporalit
sujet-suppos-savoir, il saisit d'abord du
qui est certainement fort diffrente de la
futur. Il s'agit de la dynamique de la
temporalit de la rptition.
ralisation d'un inconscient soutenu par
La temporalit de la rptition, c'est
un dsir et tendu vers un moment de
une temporalit toujours de la premire
conclure qui ne sera jamais
fois. Quand on met laccent sur la
automatique et que Lacan appelle la
rptition, c'est prcisment sur le fait
passe.
que le fait que a se rpte ne modifie
Linconscient sujet, l'inconscient
pas ce qui se rpte. Ce n'est pas de
dterminer, l'inconscient virtuel, ne se
l'ordre vous lavez dj fait, vous lavez
ralise pas, il ne peut pas se raliser, si
dj dit alors passez autre chose. La
je puis dire, d'un seul coup, il se ralise
rptition, prcisment, ne cumule pas
un par un sous forme signifiante, et le
les units qui se rptent, on est
rseau s'tend, et pour a il faut le
chaque fois comme la premire fois et
temps.
aucune nest modifie par la srie qui
Et c'est l que s'inscrit la sance
la prcde, il n'y a pas de liaison
analytique. Lacan, dans une note des
entre ce qui se rpte.
crits, de 1966, page 328 de l'dition
Et donc, on pourrait dire l'inconscient
franaise, indique bien que le transfert,
sujet, eh bien il apparat il disparat,
c'est limmixtion du temps de savoir.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n5 15/12/99 - 66

Il parle de limmixtion ; prcisment, psychanalyse, on gagne sur le


l'inconscient de la rptition, c'est un refoulement, on gagne sur ce qui ne
inconscient intemporel, ou s'crit pas, en arrive crire.
omnitemporel, tandis que le transfert C'est justement ce qui permet de
traduit limmixtion du temps dans le mettre en vidence ce qui ne cesse pas
savoir et l'introduction dun quelque de ne pas scrire, justement parce
chose qui s'appellera, chez Lacan, qu'on arrive gagner contre le
temps logique, qui est le temps logique refoulement, il devient patent qu'il y a
de la cure, qui est le temps dune quelque chose qui ne cesse pas de ne
dmonstration de rel. pas scrire et qu'on narrive pas le
Cette dmonstration de rel, elle faire revenir et cest que Lacan a
oblige videmment rviser le statut de appel le rapport sexuel.
rel. On simagine que le rel est C'est justement, dans lexprience
seulement en connexion avec le analytique, o on arrive lever le
ncessaire, avec la modalit du refoulement, que l on tombe sur
ncessaire, c'est--dire avec la quelque chose qui ne revient jamais,
permanence des lois auxquelles on ne scrire. Et a cest le rel, cest de
peut pas ne pas obir, type surmoi. l'impossible.
Lacan nous a montr la connexion Alors, le dchiffrage, la lecture de
du rel et de l'impossible, de ce qui est l'inconscient est de l'ordre du
prcisment impossible symboliser. contingent. Par le discours analytique,
Mais, aussi bien, ne pas reculer linconscient est fait exister comme rel,
devant la connexion du rel et de la tandis que le rel dont l'inconscient
contingence. Et c'est prcisment ce atteste, cest un impossible qui ne
que comporte la doctrine du sujet- cesse pas de ne pas scrire.
suppos-savoir, c'est que l'exprience Il reste le possible, qui est toujours le
analytique, si elle donne accs un pauvre du lot, le possible, celui qui
rel, ne le fait que par la voie de la cesse de s'crire. Ce qui cesse de
contingence. C'est la contingence du scrire, c'est ce qui est refoul. Et
transfert, aussi bien que la contingence prcisment, ce qui hante les
des manifestations symptomatiques de psychanalystes propos du discours
l'inconscient et c'est aussi la analytique lui-mme, c'est qu'il cesse
contingence de llucubration de savoir. de s'crire.
Le dsir lacanien dans la D'o l'importance, pour le sicle
psychanalyse, parce que lorientation prochain, dont nous saluons par avance
lacanienne, on pourrait s'imaginer que l'arrive parmi nous, ou notre arrive
cest l, cest sur une carte, est-ce parmi lui, pour le sicle prochain, il
quon passe par ci ou par ce ct, dpend dun dsir lacanien, que le
l'orientation lacanienne ; c'est le rsultat discours analytique ne cesse pas de
d'un dsir lacanien, dans la s'crire. Voil, au sicle prochain !
psychanalyse. Et le dsir lacanien, cest
que lexprience analytique soit
conclusive, dmonstrative, qu'elle
dmontre un rel, c'est--dire de faire Applaudissements.
sortir de la contingence mme, qui est
la condition de l'exprience analytique,
en faire sortir la dmonstration dun Fin du Cours de Jacques-Alain Miller
rel. Eh bien si cest pas soutenu par du 15 dcembre 1999
un dsir, a, de sortir de la contingence Cours n 5
une dmonstration de rel, a ne se
produit pas. La contingence, cest que,
prcisment par le sujet-suppos-
savoir, l'inconscient cesse de ne pas
scrire, c'est que le refoulement est
lev, a cesse dtre refoul, dans la
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n5 15/12/99 - 67
LES US DU LAPS nations, une bonne vieille catastrophe
naturelle. Nous n'avons pas eu le bug,
nous avons eu la tempte, le cyclone,
louragan, qui a dvast comme jamais
Jacques-Alain Miller la douce France.
Et on se demande dailleurs,
Sixime sance du Cours puisquon s'inquite de la disparition de
la France dans la mondialisation, si la
(mercredi 12 janvier 2000) France ne risque pas tout simplement
de disparatre par l'effet de
catastrophes naturelles. Pour tre
VI labri, il faudrait aller en Amrique
centrale ! Bref, ce ne sont pas les
ordinateurs qui se sont arrts, ce sont
les arbres qui sont tombs. Pour une
surprise a t une surprise. On a fait
tant donn lheure o jarrive, je a l'ancienne.
nadmettrais aucun ricanement. Je suis En mme temps, elle n'tait pas si
rest bloqu dans l'ascenseur (rires), naturelle que a, cette catastrophe, y
non ce nest pas vrai (rires). Je suis regarder de plus prs et on peut
rest bloqu, comme d'habitude, dans souponner que les changements du
l'ascenseur ides. Plus a change, climat sont trop prononcs pour qu'on
plus cest la mme chose. ne pense pas quil y ait l-dessous le
Le temps passe, il faut avancer, plus rchauffement de la banquise,
une seconde perdre. C'est la consquence de nos excs qui ont
signification majeure qui sattache pour produit l'effet de serre.
moi au franchissement de la coupure Et donc, peut-tre que nous
signifiante, la coupure symbolique, qui commenons, hommes du 21 sicle, a
a fait quune nuit, que tous ceux qui toucher les dividendes du discours de
sont ici ont vcu, qui a fait quune nuit a la science et de la quantit incroyable
abrit le passage de l'humanit, de machines, d'appareils, de gadgets,
l'humanit mondialise, la partie de que le discours de la science a permis
l'humanit qui est mondialise, d'un de dverser sur le monde.
millnaire l'autre. Alors, ayons une petit pense pour
Et nous voici pour la premire fois limpudence de Descartes davoir voulu
parler en hommes du 21 sicle. Ah matre et possesseurs de la nature,
cest tout fait diffrent ! Et puis a a c'est--dire d'avoir d'emble prescrit
lair d'une plaisanterie : tre un homme que le discours de la science serve aux
du 21 sicle. Car a fait trs longtemps finalits du discours du matre, d'avoir
que le 21 sicle, cest l'avenir, a fait d'emble programm que le rsultat, le
deux mille ans et davantage que cest produit du discours de la science, le
l'avenir alors que a nest le prsent savoir scientifique, soit mis au travail au
que depuis une petite quinzaine, mme service du discours du matre.
pas. On ne s'est pas encore fait tre Et comme on pouvait le savoir en
des hommes et des femmes du 21 lisant, en dchiffrant, les mathmes de
sicle. Lacan, a produit quelque chose de
Le 21 sicle a toujours t, jusqu' bizarre, qui s'appelle petit a, petit a qui
prsent, le temps de la science-fiction, est lobjet gadget mais qui est aussi
importante branche de la littrature qui l'objet catastrophe et qui est aussi
s'est panouie jadis, au XX sicle. l'vnement imprvu. Nous avons t
Alors la plaisanterie, c'est aussi qu' au spectacle de ce qui est lvnement
la place de la catastrophe imprvu.
technologique annonce, et qui a caus D'ailleurs nous avons tout eu, nous
tant de dpenses, nous avons eu ici en avons eu l'vnement prvu et
France, en France entre toutes les l'vnement imprvu, nous avons eu

69
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n6 12/01/99 et 7 19/01/2000 -
70

l'vnement sage et nous avons eu un tre, qui est du non-ralis et donc


l'vnement sauvage. Nous avons eu le qui a se raliser.
franchissement du millnaire, qui s'est C'est ce que devrait dire le non-
produit, je ne sais pas si vous avez analys : j'ai un inconscient qui n'est
remarqu, exactement lheure dite pas ralis, ou vais-je raliser mon
(rires), exactement quand il tait inconscient ? Avec qui ? Qui maidera
attendu, bon ! la Tour Eiffel s'est teinte, raliser mon inconscient ? Et
le compte rebours, a n'a pas l'analysant : je suis en train de raliser
empch que le millnaire a progress mon inconscient, je suis la tche de
jusqu' sa fin ultime, pas une seconde raliser mon inconscient.
na manqu et le nouveau aussitt a Cette dfinition, ce biais pour
pris la suite, il y a eu un passage de introduire linconscient, qui est le biais
relais d'un millnaire l'autre qui est de Lacan, avec son sujet-suppos-
absolument fascinant par sa perfection. savoir, fait, si nous choisissons ce biais
C'est trs compliqu de passer d'un pour aborder la sance analytique, dont
millnaire l'autre, et puis nous avons il importe que ce ne soit pas un biais
eu l'vnement imprvu, cette entre autres, dont jai le sentiment que
formidable tempte qui a t dchane c'est le bon biais, pour nous, ce biais
spcialement sur la France, que fait donc qu'il s'agit moins, dans la
personne n'attendait et qui ne s'est sance analytique et dans leur srie, -
annonce que quelques heures avant ah ! impossible dchapper au thme et
de se produire. Et on a pu me faire le au mot de srie, quand on parle de la
rcit terrifiant, fascinant, d'arbres sance analytique. videmment on
tombant sur le ct d'une voiture, avec pourrait dire la sance analytique, une
les feuilles effleurant le visage de la seule, ma sance analytique, j'en ai eu
conductrice assez valide pour le une, je suis parti aussitt pour ne plus
raconter et deux doigts elle y passait. jamais revenir. a peut s'imaginer,
En effet, c'est saisissant comme d'ailleurs on offert des thrapies, on a
imprvu. invent une forme de thrapie dont je
Eh bien l-dessus aprs ces ne connais pas le destin, dont on parlait
rflexions de divertissement, ne il y a quelques annes, la thrapie
perdons pas une seconde pour fixer sance unique, bien prpare et puis
notre cap sur la sance analytique. se droulant sur une journe, rglant
Donc j'ai crit la sance analytique, l'essentiel, les rglages quon peut
mais il s'est produit quelque chose oprer dans cette dure, il aurait t
dimprvu, cest--dire quand je suis intressant den avoir des compte-
arriv la fin de ma premire page de rendus, mais enfin, hormis ce cas, le
notes, je me suis lanc dans un thme de la sance analytique introduit
excursus, que je vous livrerai aussi celui de la srie et donc, dans la srie
bien, qui se rattache au sujet. des sances analytique si on prend le
Alors la sance analytique. Nous biais que j'ai dit, il s'agit moins de
l'abordons, si vous voulez bien vous passer du pass et de la remmoration,
souvenir ce que jai pu dire l'autre que du futur et que de la ralisation.
sicle, (hein c'est drle finalement, c'est Freud a eu le pass et la remmoration,
la premire fois quon a loccasion de Lacan a eu le futur et la ralisation.
dire a), nous labordons partir de la Et dire Freud peint la sance
notion d'un inconscient dsontologis analytique telle quelle devrait tre et
c'est--dire, en bon franais, un Lacan telle quelle est. C'est du dit de
inconscient, ne disons pas quil nest quelqu'un qui est dans sicle dj plus
pas un tant - en franais, en franais recul maintenant quavant, le XVII,
qu'on parle, un tant a scrit avec un savoir La Bruyre.
g la fin, a voquerait la mare aux Il s'agit que l'inconscient se ralise
canards - un inconscient qui n'est pas comme savoir, c'est ce que jai dis jadis,
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n6 12/01/99 et 7 19/01/2000 -
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et il ne se ralise pas comme savoir que depuis Lacan nous avons appeler
d'un seul coup, c'est--dire qu'il tombe des effets de sujet.
sous le coup du faut le temps . Et Alors, bien entendu, les effets de
c'est l que vous donnez non pas sujet, existent hors de l'analyse. La
advantis, mais essentiel et qui ruine le question est du dispositif qui permet de
concept mme de l'analyse la sance les mettre au travail, parce que nulle
unique. part ailleurs les effets de sujet ne sont
Et c'est partir de l que sinscrit le au travail.
sujet-suppos, de Lacan, pour autant Les effets de sujet paraissent, avec
quavant que d'tre savoir ralis, les deux orthographes, ne sont pas en
l'inconscient est savoir suppos. Quand tant que tels produits par l'analyse, a
on distribue les lments en jeu de telle nest pas les artefacts, bien sr ils sont
sorte quon est amen parler de la dune espce spciale quand ils
ralisation de l'inconscient, et au fond apparaissent dans l'espace et le temps
Lacan parle de ralisation d'emble, de l'analyse, dans le laps de l'analyse,
ds Fonction et champ de la parole et mais ils existent en dehors et ils
du langage , c'est un terme essentiel, existent mme en dehors avec une
ds qu'on parle de ralisation il faut valeur de vrit, l'occasion et mme,
bien donner un statut ce qu'il y avait bien plus avec une valeur de vrit que
avant, et c'est quoi rpond le concept dans l'analyse. C'est spcialement le
de savoir suppos. cas si on suit Lacan, quand les effets
Alors, videmment, par un autre de sujet se manifestent dans le cadre
biais, bien entendu on peut dire il est l, du discours du matre. Dans le cas du
il opre, il gouverne la vie en effet, discours du matre, les effets de sujet
l'inconscient, comme matre, apparaissent la place de la vrit. Et
l'inconscient qui programme, il est dj cest d'ailleurs ce registre que Freud
l, mais l'inconscient en tant qu'il se emprunte son exemple fameux du
dchiffre et qu'il a se raliser comme lapsus du prsident, qui ferme la
savoir dchiffr, au dpart il n'est pas sance au lieu de l'ouvrir et tout le
l, au dpart, il nest que suppos. monde, depuis Freud, mais sans doute
Et c'est partir de l que nous avant, de sesclaffer que le prsident
pouvons dsigner la trajectoire dune vient de rvler de rvler son vu,
analyse, pour aller pas pas, cest savoir de quitter en vitesse cette
partir de l que nous pouvons faire de sance etc. pour se retrouver
l'analyse une trajectoire, c'est--dire un confortable chez lui.
chemin qui va d'un point un autre, et Cette place, ces effets de sujet en
puis dsigner cette trajectoire comme place de vrit, on les avait en un
allant de la supposition la ralisation, temps o on avait le sens des places,
avec la question affrente, quel prcisment, on les avait assigns un
moment la supposition bascule dans la personnage tout fait essentiel au lieu
ralisation et se trouve en quelque mme o le pouvoir se personnifie,
sorte aspire dans la ralisation et dans indispensable d'avoir son fou ct,
le ralis, quelles comptitions dans son bouffon, prpos, en effet,
l'analyse entre supposition et ralisation expliciter les effets de sujet et dire
etc. leurs quatre vrits tous les
Je peux redire ce que j'ai dit la personnages peuplant les sphres
dernire fois, puisque l'autre sicle c'est leves de la matrise.
aussi la dernire fois, que ce qu'on Lacan signale le rle distingu du
appelle le dispositif analytique, cest ce bouffon pour situer un rapport classique
qui permet de mettre au travail les la vrit, et qui devient d'autant plus
effets de sujet, les trbuchements, les manifeste quon s'approche plus prs
lacunes, les discontinuits que, depuis du signifiant matre, que plus le S1
Freud nous avons appris isoler, et rayonne dans sa gloire et plus pousse
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par en dessous, et autant lui donner sa dessus que je me suis un petit peu trop
place, la vrit qui se moque et c'est tendu sans doute, mais enfin C'est
pourquoi quand les choses tenaient une retombe, premirement, l je ne
bien leur place, on disposait un temps vais pas dvelopper, je vous dirai ma
donn un moment pour le carnaval, conviction, parce que c'est d'abord lui-
o, enfin, les choses pouvaient tre, mme qui ne sait pas ce qu'elles
pendant un laps de temps, sans dessus veulent, c'est trop commode de dire
dessous. On na plus le sens du elles savent pas quoi, lui ne sait pas
carnaval parce que, pour nous, tout est quoi ! ne sait pas quoi elles veulent.
sans dessus dessous tout le temps. Cette forme immdiatement
Donc, pendant un petit moment, on agressive et misogyne, cest une
laisse quelques tudiants ahuris projection. Alors deuximement, elles
envoyer de la farine sur les passants, aussi elles ne savent pas, on a toute
voil ce qui nous reste, voil le rsidu raison de le supposer, mais d'abord il y
que nous avons dune fonction a quelque chose qu'elles savent quand
minente qui a t celle du carnaval et mme trs bien, dans ce non-savoir l,
qui a inspir profondment les artistes, ce quelles savent trs bien, et tous les
parce que c'tait, en effet, l'expression tmoignages de ce sujet convergent,
d'une dimension qu'on peut dire elles savent trs bien qu'elles veulent le
ordinairement refoule par l'ordre faire tourner en bourrique, en voulant
hirarchique. Cet ordre hirarchique fort voulant voulant !
heureusement, par un autre ct, se Et c'est ce qui fait que celles
trouvait subverti jusqu' cette splendide auxquelles il se trouve qu'il a
galit du march dans laquelle nous rgulirement affaire sont, je dirais,
sommes appels nous dployer au savamment incohrentes.
cours du sicle qui est maintenant le D'ailleurs, au cours de ces soi-disant
ntre. vacances dhiver, j'ai repris un certain
Laissons le discours du matre et les nombre de documents aujourd'hui
effets de sujet qui y ont leur place. historiques, pour les ranger, concernant
Dans le discours de lhystrique, cest les malaises et les crises qui ont agit
a qui m'a amen un petit excursus, ce conglomrat bizarre qui s'appelle
les effets de sujet sont l, bien sr, et l'Association Mondiale de
mme a va loin. Les effets de sujet, si Psychanalyse. Ce qui m'a surtout
on suit Lacan, commandent, sont la frapp, cest comment moi-mme et un
place du signifiant matre. certain nombre d'autres, nous tions
Cest a, lhystrique qui fait le perdus devant les incohrences qu'on
matre ! mais enfin il y a plus dire l- nous prsentait. On voit d'un ct une
dessus et cest ce qu'exprimait belle logique imparable, qu'on pourrait
d'ailleurs pas plus tard quhier, un sujet mme dire inflexible, mais perdue
obsessionnel sous une forme qui m'a parce que confronte une splendide
paru, dans sa simplicit, empreinte d'un incohrence.
spcial bien dire. Il dsignait les Je me moque pas de ce patient sans
partenaires fminins qui lui taient tendre cette moquerie la
chus au cours de son existence, il les confrontation gnrale des esprits
caractrisait de la faon suivante : des logiques avec ce que suscite,
femmes folles et qui veulent, qui videmment, la confrontation avec, non
veulent, qui veulent ! pas le nimporte quoi, mais
J'ai trouv a trs clairant. Il y a eu lincohrence.
une petite retombe aprs, parce qu'il a Troisimement, en fait, il croit savoir
ajout : qui veulent, qui veulent - moi ce quelles veulent, il croit savoir
j'tais dj transport et il a ajout : quelles veulent quil leur fasse,
elles ne savent pas quoi ! a, a m'a comment dire, le rite du Phnix. Mais il
paru moins bien (rires), et c'est l est dsorient que ce ne soit pas a,
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alors que c'est a, mais le phallus dont peut se demander quen lappelant,
il s'agit n'est prcisment pas celui qu'il avec beaucoup d'quivoques : l'amour.
croit, alors on dira : bien sr ce nest Alors qu'est-ce qu'on appelle
pas l'organe qui marche ou pas, et amour ? Depuis Lacan, on appelle
d'ailleurs chez ce monsieur il marche amour ce qui n'est pas du registre de
plutt bien, on dira : cest le phallus l'avoir, alors on peut dire alors c'est du
symbolique, non, non ! car le phallus registre de ltre.
symbolique est le sceptre, savoir un Mais est-ce que cest l exact ? Moi
vulgaire signifiant matre, linsigne de la je dirais cest l'amour rel, celui qui vise
matrise, celui qui fait tourner les dans l'Autre ce qu'il est comme objet
choses, c'est le bton blanc de M. petit a. Alors est-ce que cest son tre
l'agent. a, Lacan a pu employer lexpression,
Et d'ailleurs Lacan met le signifiant mais c'est plutt son rel, c'est--dire
matre la place de l'agent, la place ce qui est bien fait en l'Autre plutt pour
du flic. Je prcise toutes fins utiles susciter le dgot, ou pour susciter
que flic n'est pas une injure, c'est une l'horreur, ou pour susciter la haine. Et
dsignation argotique. Jai aussi eu ce qui fait le miracle - dans cette affaire
l'occasion de me pencher pendant ces damour, on voque le miracle, c'est le
vacances sur le Dalloz concernant terme mme de Lacan ce propos - ce
linjure, la diffamation, etc., subtilit qui fait le miracle de lvnement-
extrme, eh bien la jurisprudence amour, car l'amour est un vnement,
indique que si vous appelez - je ne c'est ce que veut dire de linscrire au
vous conseille pas de le faire - si vous registre de la contingence, ce qui fait le
appelez un agent de police flic sans miracle de l'vnement-amour c'est que
ajouter aucun autre qualificatif ce rel l, de l'Autre, au lieu de susciter
dsobligeant ct, pas mort aux flics, le dgot, lhorreur, la haine suscite
etc, non, mais si vous dites flic tout l'amour.
simplement, il ne doit pas considrer a videmment c'est un autre amour
comme une injure. Il y a une que l'amour sur laxe symbolique, c'est
jurisprudence de la Cour de Cassation un autre amour que l'amour imaginaire
qui le confirme. On est content de ou narcissique, c'est cette troisime
savoir a. forme singulire de l'amour que Lacan
Donc le signifiant matre est la a t conduit approcher, cerner, dans
place du flic. Et ce n'est quand mme son Sminaire Encore et la suite.
pas celui-la, le phallus qui intresse le Et c'est ainsi, pour ma part, que
sujet hystrique, o cest prcisment j'approche lexpression singulire, trs
chez celui-la, qui a le bton blanc, ce singulire, qui tait venu un analyste
qui lintresse, ce nest pas le phallus de l'cole, comme on les appelle, pour
bton blanc, c'est le phallus qui est au ne pas le nommer Virginio Baio qui
contraire le signe de la non matrise de parlait de l'amour du rel.
l'Autre. Ce qui intresse le sujet, je dis Et c'est une expression si singulire
hystrique, mais enfin tout sujet est qu'elle m'avait d'emble retenu et que
hystrique par sa phase la plus dans un premier temps j'avais laiss
profonde selon Lacan, c'est le signe de sa singularit, lui Virginio Baio,
la non matrise de lAutre, cest--dire javais trouv a formidable et javais
lirrpressible, c'est--dire l'imprvu, dis cest Baio qui dit a, pour lui c'est
c'est--dire ce qui est supplmentaire, comme a.
et prcisment qui drange l'ordre, qui Mais il me semble, maintenant, que
drange les dispositifs, donc c'est le ce dit de Baio, surgit de la fin de son
phallus comme effet de sujet. analyse, authentifie autant qu'elle peut
Et donc, si cest a, elles veulent ce ltre dans les formes, claire ce qu'il
qui ne peut pas se demander ou qui ne en est de l'amour, que si lamour nest
pas l'amour du rel de l'Autre, du rel
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dans lAutre, et bien c'est l'amour Et, mme, cest une vue ? ?, on voit
narcissique, cest l'amour symbolique, ici pourquoi la volont a constitu
l'amour du symbole qui protge, et a depuis toujours un si grand mystre
n'est pas le comble aux confins o pour la pense, elle a t un grand
l'amour voisine avec l'horreur et la mystre pour la philosophie la volont,
haine. comme la femme. Et d'ailleurs, par l
Et il me semble que c'est mme on rveille ce que tous ici
prcisment pourquoi Lacan peut dire connaissent sans doute, que Freud,
dans son Sminaire Encore la fin du dans sa question sur la fminit, sa
chapitre de la Lettre d'Amour , page fameuse grande question sur la
82, c'est prcisment pourquoi il peut fminit, aprs tout nimplique rien
dire que : plus lhomme se confond d'autre que la volont.
avec Dieu moins il aime ; exactement Que veut la femme ? Voil ce qu'il
il dit : plus il peut prter la femme la interroge. Et c'est sans doute du ct
confusion avec Dieu moins il hait (je femme que la volont est porte l'tat
transcrit h-a-i-t), moins il est (e-s-t) et de mystre, du plus grand mystre. Et
moins il aime. l, sur cette voie qui conduit rotiser
a s'claire, cette parole aprs tout la volont, l, dans cette voie, on
mystrieuse, si on fait surgir le terme rencontre par exemple les stociens,
qui soppose, si lon dit plus il prte avec leur sagesse qui tait avant tout
confusion avec l'objet petit a comme un apprentissage, un dressage, une
rel, et plus il aime, et plus il hait (h-a-i- culture de la volont et mme visant
t) et plus il est (e-s-t) pousse ltre une identification du sujet sa volont,
jusqu'au rel, et on peut mme ajouter ce qui laisse mme souponner chez
plus il est aim, et plus il est ha, pas eux une jouissance de la volont.
forcment par les mmes personnes. Et sur ce chemin d'ailleurs on
a permettrait de dire quelque chose claire, au moins on rencontre
de l'universel de ce quelles veulent, Schopenhauer, fameux misogyne, celui
quelque chose de ce que, pour toutes, qui a mis la misogynie la mode. C'est
a permettrait de dire que l'universel de quand on a commenc, quand on a
ce qu'elles veulent, c'est ce dont il ny a introduit Schopenhauer, il tait dj
pas dide gnrale, l'universel de ce vieux, il a crit son grand trait dans sa
qu'elles veulent, c'est ce qui ne se trentaine. On la dcouvert, il en avait
commande pas. Et ce qui, aussi bien, 60 et on ne la dcouvert, justement,
ne se demande pas sinon sous la forme que pour les extrmes, les extrmits
quivoque de la demande damour. de sa misogynie, et de son
Et il me semble que prcisment diagnostique catastrophique sur ltat
parce que ce qu'elles veulent, c'est ce de la civilisation.
qui ne se commande pas, cest Schopenhauer, prcisment, situait
pourquoi elles veulent, elles veulent, la volont au lieu mme de la chose en
elles veulent. soi. Schopenhauer, ce qu'il a fait cest
Et l, nous touchons peut-tre un de lire Kant, de simplifier Kant et
grand mystre avec lequel nous finalement de donner le vrai nom de
pouvons avoir quelques petites lueurs, nom de la chose en soi kantienne en
quelques petites lumires, les affinits disant : c'est la volont. Et donc, il a fait
de la fminit et de la volont. un grand trait, d'un ct la
Si on formule a comme a, qu'il y a reprsentation, deuxime partie la
une affinit entre la fminit et la volont.
volont, on aura peut-tre quelques Il a conu la volont comme la chose
aperus comme celui l, que quand en soi par excellence. Alors
elles aiment commander, c'est videmment, l il y aurait des choses
prcisment pour pouvoir cerner ce qui dire des rapports de la volont et du
ne se commande pas. dsir puisque Lacan a choisi pour
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introduire la question du dsir le Che devenir impratif ? Et pas simplement :


vo ? que Cazotte avait formul lui- je ne suis que le dsir de l'Autre etc..
mme en italien. Pourquoi mais s'affirmer, dans son entiret.
spcialement en italien ? Est ce serait On pourrait dire comment le dsir
pour indiquer que les italiens ne savent devient-il dsir dcid, comme Lacan
pas ce qu'ils veulent ? Il faut dire que en emploie l'expression ? C'est--dire,
les italiens eux mmes s'en sont plaint ce qui est distinctif l, c'est le dsir qui
pendant trs longtemps et que passe l'acte, dsir qui veut, dsir qui
Machiavel na dploy ses trsors devient volont.
d'astuces que parce quil avait affaire, il En effet, la constance de la volont,
sen plaignait, des sujets qui ne c'est vraiment autre chose que la
savaient pas ce qu'ils voulaient, et manifestation de la volont et d'ailleurs
d'ailleurs ce Le prince, le trait du on est tellement pas sr que quand une
prince est un grand Che vo ? adress volont se manifeste elle va durer que,
l'Italie. Je laisse a de ct. il y a des tas de procdures qui font
Alors la volont, cest une espce de quune fois que vous avez manifest
dsir, mais le dsir comme nous le votre volont, on lentoure et il est
dfinissons, cest quelque chose de entendu qu'au moins vous ne pourrez
fuyant, c'est quelque chose qui est tout pas, mme si vous changez d'avis,
ml de dfense. Lacan disait mme on vous avez sign et votre volont va
ne pouvait pas distinguer - dans la durer en dpit de vous mme. Donc il y
nvrose en tout cas - le dsir de la tout un dispositif signifiant pour, une fois
dfense, ce qui est prcisment ce qui quune volont s'est manifeste, hop !
diffrencie le dsir et la volont. La on la met en cage et on vous empche
volont, c'est le dsir qui s'est de changer de volont, ce qui prouve
dbarrass de la dfense, pas que la volont nest pas essentiellement
simplement dranger la dfense, sa constance. La volont cest aussi
comme j'ai pu le dire en soulignant un bien son inconstance et mme peut-
terme de Lacan, pas simplement la tre beaucoup plus.
dranger, pas simplement la Je suis content parce que jusqu'
contourner, mais triompher de la prsent, j'avais tendance justement
dfense. lier imaginairement la volont et la
Alors comment a se passe que le constance, pas du tout. Cest confondre
dsir tout ml de dfense, tout la volont avec la cage et alors a
embarrass, l'occasion comme dit ouvre des perspectives, a, de bien voir
Lacan instable dans sa problmatique, que ce qui est distinctif de la volont,
marcageux, spongieux, splach, c'est le passage l'acte, parce quon
splach ! comment le dsir acquiert-il le s'aperoit que le caprice illustre trs
rayonnement de la volont, l'entiret bien ce qu'est la volont, et pas
de la volont ? simplement le dit du guignol qui tient le
J'avais mme mis la constance de la signifiant matre et qui prend une
volont, non ! la constance na pas rien dcision pour tous et pour tous les
faire avec la volont, mais ce nest temps, croit-il. Ce n'est pas a le
pas a le trait distinctif de la volont par modle de la volont. Le caprice, bien
rapport au dsir. Le dsir tout plus, nous fait saisir ce quil en est l.
emberlificot que je le prsente, en Le caprice, c'est un terme essentiel,
mme temps, il a sa constance c'est un terme essentiel de Lacan. C'est
freudienne. un terme qu'il a fait rentrer dans sa
Donc c'est pas la constance qui fait construction de la fameuse mtaphore
la diffrence l. Ce qui est bien plutt paternelle. Et le caprice est justement
cest : comment le dsir peut-il sous les ce qu'il assigne la femme en tant que
espces de la volont devenir mre alors que ce qui est assign
premptoire ? Comment le dsir peut-il l'homme en tant que pre, cest la loi,
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n6 12/01/99 et 7 19/01/2000 -
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ce qui est assign au nom du pre que autre. videmment, la promotion du


depuis longtemps on a fait la caprice, - cest le marketing -
plaisanterie de dire nom n-o-n du pre. saccompagne du dclin du devoir ;
Le caprice, mais c'est ce qui incarne c'est--dire que ce qui devrait tre sa
le mieux ce quest la volont, parce que place de mtaphore loi sur caprice loi et
prcisment cest une volont sans loi. devoir, et bien, videmment c'est
La volont qui se confond avec une loi, aujourd'hui srieusement subverti, cette
la volont qui fait la loi pour tous les mtaphore paternelle du milieu du XX
temps, pour tous les lieux, on ne voit sicle.
plus que la loi, on ne voit plus que la
force anonyme de la loi, le sujet en L o i (d e v o ir )
quelque sorte disparat l dedans alors
que, dans le caprice comme volont C a p r ic e
sans loi, dans le caprice comme volont
imprvisible, sans principe, on saisit Alors, a permet d'ailleurs un petit
beaucoup plus ce quil en est de regard de ct sur celui qui, jadis, a
l'essence de la volont. Et l on exalt le devoir, philosophe qui a port
retrouve positive cette assignation du le concept du devoir jusqu' son
caprice la femme comme mre, c'est rayonnement sublime. J'ai nomm
que a dsigne les affinits de la Emmanuel Kant.
fminit et de la volont. L, je suis dsol pour ceux qui je
Pas du ct de l'homme comme vais faire perdre des illusions sur Kant,
pre, on a le ct fini de rire. je ne sais pas s'il en avait d'autres que
Ncessaire, ncessaire, et d'ailleurs, moi, qui en avaient, mais jai trouv
dans le Sminaire I de Lacan, il sest quelque chose, vraiment, tellement
trouv que les premires leons ont t singulier, tellement incroyable, tellement
perdues, que Lacan n'a pas pu me lacanien, sur Kant, quil faut que je vous
fournir les stnographies des premires l'amne ce propos.
leons, part un petit morceau qui a Kant, quand mme a marqu les
t prserv par miracle sur le zen, esprits qui comptent en produisant une
quelque pages que jai mis comme formule du devoir, une formule unique,
ouverture, iIl se passe un trimestre on une formule universelle, une formule
se demande ce qui s'est pass l, et logiquement dduite, au moins de
puis a recommence aprs : fini de forme logique, du devoir. Jusqu lui, on
rire : dit Lacan en janvier, si mon faisait la liste des devoirs, mme, Dieu
souvenir est bon. Je lai mis bien en quand il entrepris dcrire les tables, les
valeur au dbut, dailleurs. Sans doute commandements, il nous a donn un
cest trs important que quelqu'un un catalogue, cest pas la Redoute mais
moment dise : finis de rire ! enfin, cest redoutable (rires), il a fait un
Fini de rire, on va enfin s'y retrouver, catalogue et puis encore un et puis
chaque chose sa place, ici le rel, l alors aprs on les rcite, on en oublie
le symbolique, l l'imaginaire, et puis, toujours un, on en rajoute un, il nest
l, enfin, on va vouloir toujours la mme pas sa place... Vous avez tous vu a
chose. dans le film de Cecil B de Mille, cest
Le caprice, cest vouloir trs fort une impressionnant, on voit, a scrit
chose et puis cest vouloir trs fort une comme a. Et Kant est arriv, il a pris
autre chose, et cest beaucoup plus sa gomme, il a effac, il a dit : cest du
amusant comme a. Je trouve a plus cinma. Cest vrai parce que vous
amusant parce que le march, qui constatez, la bible ctait du cinma,
forme la socit o nous nous rtrospectivement on saperoit que
dplaons, c'est une culture du caprice. ctait du cinma, alors que jusqu
On nous incite vouloir trs fort une prsent on a quand mme jamais fait
chose, et puis une autre et puis une un film avec La critique de la raison
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n6 12/01/99 et 7 19/01/2000 -
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pure. Cest la supriorit de La critique donne cette formule pour en faire le


de la raison pure sur la bible. plus grand profit : agit de telle sorte
Donc il efface, il donne un grand que la maxime de ta volont - c'est--
coup de chiffon sur cette liste en disant dire le principe selon lequel tu dictes ta
refaites-moi votre copie, et puis il donne volont - puisse en mme temps
lui, plus fort, il donne une seule formule. toujours valoir comme principe d'une
Et il ny avait pas simplement la lgislation universelle. , que principe
tradition dite judo-chrtienne du selon lequel tu gouvernes ta propre
catalogue des dix. Il y avait, chez les volont puisse aussi si, par un
paens, tout un raffinement de alors experimentum mentis, on ltend tous
est-ce que ctait des devoirs ?, les autres, eh bien chacun puisse aussi
effectivement, il y avait ? ? etc, listes faire de ce principe la maxime de sa
des devoirs lgard de la famille, de la volont, et que a tienne ensemble.
Cit, des dieux, enfin on a, des Je ne vais pas entrer dans le dtail
catalogues sont encore beaucoup plus du paradoxe ventuellement logique de
amples. Et puis il y a un point o le cette formule. Alors le devoir, un devoir
catalogue des devoirs vire aux conseils mais enfin qui en prescrit aussi une
hyginiques. infinit, puisque c'est une simple forme,
Chez les Grecs, etc. les devoirs comme sexprime Kant, c'est une
ctait aussi comment se tenir en bonne matrice, pour vrifier si le principe selon
sant. La diffrence ntait pas faite si lequel on se dirige, pourrait tre valable
on suit Kant. pour tout le monde, et pour une socit
On dit enfin Malesherbes vint pour o il y aurait tout le monde.
mettre en ordre la langue franaise et la Donc a, a dniche tout ce qui est
dbarrasser de ses impurets, enfin intrt personnel, je le fais en catimini,
Kant vint pour mettre de l'ordre dans la pas vu, pas pris, tout a pouf ! exclu.
pense et a reste. Je ne sais pas Alors, Kant donne cet nonc
encore comment a sera au 21 sicle, prcisment la forme d'un impratif,
mais enfin, il faut bien dire que le 19 et qu'il appelle catgorique pour dire que,
le 20, il y a un socle thorique trs c'est inconditionnel et que a vaut pour
solide qui est constitu par le fait que tous et il n'y a pas de si qui tienne. Il ny
tous ceux qui pensent ont lu Kant, ont a pas de petites excuses qui tiennent,
mdit et que a sest construit quand cest pas si a me convient, cest pas si
mme l dessus, mme pour faire des on me regarde, cest pas sinon je risque
pieds de nez comme tout de suite ils gros, c'est sans condition. Et a prend
ont commenc et tout. la forme d'un impratif, faites attention,
Alors, il est arriv avec une formule cest--dire de l'expression d'une
unique, s'imposant pour tout X, sans volont. a ne prend pas la forme d'un
sarrter la diversit qui avait thorme qui serait si alors. C'est pas
tellement enchant le 18 sicle, pericoloso sporgersi ( vrifier) cest un
l'exotisme, une formule qu'il serait l impratif, c'est--dire une forme verbale
inscrite en chacun, ds lors qu'il a bien spcifique qui traduit l'expression
rapport avec la raison pure, ds lors de la volont.
que - on va pas anthropologiser a Alors tout le monde s'est bien aperu
mais enfin cest une grande question, que c'tait quand mme assez bizarre.
qui appartient l'essence mme de la Qui dit a ? Qui dit a agit, et on a bien
raison pure, pour lui. senti qu'il y avait l une scission du
Et donc, il ne dit pas a nest valable sujet qui tait implique plus au moins
que si on a bien compris mon par ce devoir unique et que a avait
raisonnement, il dit cest un fait, il met le une petite tte de surmoi.
mot factum, le fait, le fait unique de la Et d'ailleurs Freud lui-mme, qui ne
raison pure dans son usage pratique. Si devait pas avoir tellement compuls
vous ne la connaissez pas, je vous le Kant, mais enfin, comme tout homme
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cultiv de sa gnration, en avait une Et, aussi, on voit qu'il met bien
ide, Freud lui-mme dit : il doit y avoir l'accent, pour lui c'est trs important la
des rapports entre mon surmoi et Kant. notion que le devoir ce n'est pas du tout
Il dit a d'ailleurs - si mon souvenir est quelque chose qui est dduit, mme si
bon - dans Le problme conomique a a une forme logique, puisque il dit
du masochisme , quil m'est arriv de bien qu'il le dcoupe comme un fait,
commenter. Et d'ailleurs c'est dans ce c'est l, on pourrait dire, comme un rel
mme texte de Freud que vous avez de la raison. Ce serait la traduction la
aussi une rfrence Sade, propos plus proche que nous pourrions donner
de la pulsion, et on s'aperoit que c'est dans notre jargon de ce quil veut dire
pas simplement partir des livres de avec factum.
philosophie et de littrature du Et donc il met beaucoup l'accent
deuxime rayon, que Lacan a construit justement sur le fait que a n'est pas
son Kant avec Sade , il la construit dduit et que en dfinitive cest li de
partir du Problme conomique du faon intrinsque l'expression d'une
masochisme de Freud. volont, on va dire de quelqu'un. C'est
Kant peru lui aussi qu'il y avait pour a qu'il dit impratif, c'est toute la
une bizarre scission en jeu, dans son valeur du terme impratif et on trouve
impratif unique et universel du devoir. dans lOpus postumum une note qui
On trouve a, c'est beaucoup plus clair dit : l'impratif catgorique du
dans les notes qu'on a publi sous le commandement du devoir a, au
nom de l'Opus postumum, uvre fondement, lide d'un imprans,
posthume. De Kant on a ramass tous
les papiers qui tranaient, et puis on a imprans
publi a comme on a pu, avec tous les
problmes de classement quil y a, c'est--dire de quelqu'un qui
comme il y a eu pour Pascal, mais Kant commande. C'est comme empereur
crivait quand mme beaucoup moins imperator, dun imprans. Pour dire, je
bien, et il en avait en plus laiss bien ne crois pas que je force les choses en
davantage, donc c'est vraiment mettant l'accent sur cette instance de la
seulement maintenant que quelque volont au fondement de cet nonc.
chose, ma connaissance, que Sans doute il fait le rapport avec la
quelque chose en merge. faon dont lAutre, qui n'tait pas
Et on trouve dans les notes de philosophe, pas aussi prcis, a
lOpus postumum de Kant, propos de prsent son catalogue de Dix, en
limpratif catgorique, cette notation, disant : tous mes devoirs peuvent tre
prcieuse. Il dit, propos de ce agis de considrs comme des
telle sorte : il y a un tre en moi, commandements divins, pour ainsi dire.
distinct de moi, qui a pouvoir sur moi, Donc devoir est derrire le
qui me dirige intrieurement. Et moi, commandement, cest--dire la
l'homme, je suis moi-mme cet tre. manifestation d'une volont.
Cette disposition intrieure inexplicable, Lui-mme, dans ses notes, on voit
dit-il, se dcouvre par un fait, l'impratif s'attache qui est ce sujet de l'impratif
catgorique du devoir. catgorique. D'ailleurs lui-mme
Ce n'est pas du tout une formulation emploie le terme : Qu'est-ce que c'est
dfinitive de Kant qui tait alors vieux, le sujet de l'impratif catgorique ?
malade et qui crivait, prparait Cest superbe a. Il dit, il y a une note
luvre, qui navait pas abouti, et donc qui dit a : le sujet de l'impratif
il se reprenait souvent, mais, enfin, a catgorique en moi est un objet, qui
reste trs suggestif de la faon dont il mrite obissance, un objet dadoration.
avait approch quelque chose de la Ce qui est encore plus beau cest qu'il a
diffrence entre nonc et lnonciation. crit adoration en franais, et il dit :
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Est Deus in nobis Alors, il y a aprs a, dans une


parenthse, il y a quatre petits mots, en
cest dieu en nous. latin :
Et donc, on le voit partag entre
ceci : que d'un ct c'est moi-mme Sic volo, sic jubeo
dans mon autonomie de sujet qui me
donne moi-mme cette loi, la raison ainsi je le veux, ainsi je lordonne, entre
est l, c'est l quelle est vraiment parenthses la fin du passage sublime
autonome et lgislatrice, dans o Kant amne ce devoir, dans sa
l'impratif catgorique cest par l formule unique et universelle. Et je me
mme que je peux connatre que je suis souviens davoir lu a, en franais
un tre libre mais, d'un autre ct, c'est d'ailleurs, la Critique de la raison
exactement pareil que si ctait un dieu pratique, dans mes annes dtudiant,
qui voulait a, et dieu comme sujet qui donc, dtre frapp par cette formule
est hors de moi et qui moblige. latine, parce que a sortait un peu du
Autrement dit, autour de l'impratif texte et puis une affinit motionnelle
catgorique, on peut dire que ce qui lui spciale avec le latin, des rves
fait dfaut, c'est le concept d'extimit, importants en latin, avec beaucoup de
savoir de quelque chose qui serait barbarismes et de solipsismes, bien
l'intrieur, tout en tant comme une sr, donc, jtais retenu par cette
enclave externe. C'est, en quelque, formule, pas la moindre ide do a
sorte une approche extime. venait, supposant que a venait d'un
Et mme la limite, il peut dire trait de droit, d'un juge qui ordonne,
limpratif catgorique cest lquivalent etc. et comme ? ? ? divin etc.? Quand
de lide de dieu. Alors maintenant, on mme, l c'est pas le Che Vuo ? du
passe au comique, de l'affaire. chameau, Biondetta transforme en
Maintenant que vous avez bien saisi et chameau qui pose la question du dsir,
que dj il y a des prmices de la c'est le Sic volo sic jubeo, de la voix du
scission de l'nonc et de lnonciation, devoir. Qui peut avoir dit a ? Est-ce
que l'exaltation extraordinaire que l'on une formule juridique ?
peut prendre de ce devoir unique qui Do a vient ? Il y a eu d'autres
s'impose tous etc. en mme temps de ditions qui permettent de le savoir, et
l'quivoque de cette voix, qui est celle en particulier dans lOpus postumum,
du sujet lui-mme et qui lui revient Kant lui-mme donne la rponse. Vous
quand mme comme celle d'un autre, savez qui profre la voix du devoir ? Et
alors, dans le passage de la Critique de bien a vient, la surprise gnrale,
la raison pratique, o Kant amne, c'est enfin la mienne quand jai pris
un vnement , cest lvnement connaissance de a, a vient de
Kant dans lhistoire de la pense, Juvnal.
amne limpratif catgorique, le Juvnal, satiriste de la Rome antique
paragraphe se termine sur : la loi est le dont le fiel, la moquerie ont hant les
fait de la raison pure, qui se proclame sicles et le modle de tous les
par l mme comme originairement satiristes. Je ne vais pas entrer,
lgislatrice. jentrerai une autre fois dans Juvnal, je
a a provoqu un dlire dexaltation vais droit au but. La phrase complte
dans toutes les universits allemandes, o Kant a prlev ces quatre mots qui
et on date mme de ce moment-l lui ont permis de voir que vraiment a,
vraiment l'accession de la subjectivit ctait la formule complte, il a
son statut dautonomie dans le domaine commenc l. Cest hoc volo, hoc
pratique et c'est a que Fichte, que jubeo, cela je le veux, cela je lordonne !
Hegel ont tent dtendre partout, cest hoc et non sic, il faut savoir si la
savoir le sujet lgislateur ? ?. dfinition est diffrente, stet pro ratione
volontas ( vrifier), c'est--dire que la
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volont tienne lieu de raison. Volontas, de ces solutions, ne crois-tu pas quil
la volont, stet cest de stare tre, au vaudrait pas mieux un petit garon,
sens de star en espagnol, pro ratione pour coucher avec ? Cest mignon, a
la place de la raison, c'est--dire une ne fait pas de scne la nuit, a s'allonge
volont qui se moque de la raison et qui ct de toi sans rclamer son petit
se ? ?. cadeau, a ne se plaint pas que tu
Donc une disjonction de la volont et mnages tes poumons et que tu ne
de la raison et je suppose que c'est a, t'essouffles pas comme il faut au
le motif conscient du choix de Kant. commandement ! C'est le dbut a,
Alors qui dit a ? O est-ce que c'est dit c'est pour se mettre en voix. Donc il
dans Juvnal ? C'est dit dans la faut imaginer a, Kant lit a, Kant, qui
Satire VI de Juvnal, qui ne vous dit est rest clibataire, d'ailleurs, peut-tre
peut-tre rien, qui est la satire, je crois, pour avoir lu , mais enfin Kant lit a
la plus longue de Juvnal et qui reste et, un moment, il doit rencontrer un
dans les annales parce que c'est le passage o il se dit : cest tout fait a,
texte le plus misogyne qui ait jamais la voie du devoir.
sans doute t crit. a commence par Et bien, quel est le passage ? Donc
une invocation de la pudeur, et puis la on dcrit, on passe en revue des
grande question, enfin a souvre sur le dames et des dames qui se
pauvre Postumus qui a l'ide tiennent plus mal les unes que les
saugrenue de prendre femme. C'est-- autres, et on arrive a : Quand les
dire la grande question qui va rouler tenanciers de bordel, quand les lanistes
dans la littrature et qui s'tend dans ont le droit de tester comme ils veulent,
Rabelais, puisque Panurge entrane quand les gladiateurs en font autant,
tout le monde sa suite avec la toi, on va te dicter tes dernires
question : dois-je prendre femme ou volonts et te faire choisir tes rivaux
non, va savoir. comme lgataires ; et l, petit dialogue,
Et c'est dj, cest l, chez Juvnal, la femme dit : Fais crucifier cet
et il faut voir comment, cest celui que esclave ! ! ; le monsieur rpond ? ? :
j'ai apport aujourd'hui, et il faut voir mais pour quel crime ! ? pourquoi la
comment Juvnal introduit a. J'tais croix, y a-t-il un tmoin, un plaignant ?
content de voir quil y avait une toute faisons une enqute ! on ne prend
rcente traduction de Juvnal, un peu jamais trop de temps pour dcider de la
plus loin du texte, mais qui rend trs mort d'un homme. Et la dame dit :
bien le ton. Oh le fou ! ! comme a un esclave est
Alors il dit : Cest depuis la plus un homme ? il n'a rien fait ? et alors, j'ai
haute antiquit, Postumus, qu'on pirate dit, jordonne, je veux, et que ma
le lit du voisin, quon se fiche de la volont soit la raison ! ! Et c'est l,
sainte alcve et de son gnie dans ce passage-l, que Kant a
protecteur. La gnration de lge de fer reconnu la voie du devoir ! Autrement
pu produire tous les autres crimes et dit leffet comique sest produit
le sicle d'argent a inaugur le autrement dit Kant illustre, la formule du
cocufiage. Et te voil pourtant, devoir inconditionnel de la raison pure,
l'poque moderne, en train d'organiser par l'impratif du caprice le plus
les fianailles et le rendez-vous de draisonnable qu'exprime Juvnal dans
signatures. Tu nes quand mme pas sa Satire numro VI. C'est--dire, il
fou ! Tu prends femme Postumus ? Dis- choisi prcisment, les mots quil
moi quelle la Tisiphone qui te harcle prlve viennent dun discours du
de ses couleuvres ! Tu arriverais matre devenu fou.
supporter une patronne avec ta Parce que, il faut bien dire, tuer
disposition tant de robustes cordes, de lesclave si lautre dit : non ! non !
fentres bantes sur de tnbreux attention il faut regarder de prs, cest
prcipices ? Ou si tu nagres aucune que l'esclave est un bien, le crucifier
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c'est une perte sche au niveau du


patrimoine familial.
Et l nous sommes, par excellence,
dans le discours du matre. Et donc
voil le moment entre tout, dans la
littrature universelle, o Kant a
vraiment entendu la voix pure, de la
raison, et il la entendu justement dans
l'expression du caprice, dans
l'expression de la volont porte par la
femme dont, en consquence, autant
qu'on sache, il ne sest jamais
approch. Et il sest vou ce qui
quand mme pour lui tait dtach de
ce lieu, savoir la formulation et
lexpression de l'impratif catgorique.
Il ne faut jamais manquer une de ses
sances sinon on la paie, c'est notre
version nous de l'impratif
catgorique et nous nous
rapprocherons de la sance analytique,
dans une semaine.

Fin du Cours de Jacques-Alain Miller


du 12 janvier 2000.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n6 12/01/99 et 7 19/01/2000 -
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LES US DU LAPS Continuons, reprenons. J'ai fait la


dernire fois un petit excursus, dont
l'occasion mavait t donne par
l'examen de l'effet de sujet dans les
Jacques-Alain Miller diffrents discours distingus par
Lacan, examen, revue, auxquels je
Septime sance du Cours procdait, aux fins de mettre en valeur,
ce qu'il en est de cet effet de sujet,
(mercredi 19 janvier 2000) dans le discours analytique et de ce
qu'il permet, prcisment, de
transmutation de cet effet de sujet en
VII savoir qui se dpose. Jai dit dans le
discours analytique, syntagme que
nous devons Lacan. Ce que je vise
prcisment, je tourne autour, c'est la
Ouais ! je vois ce qu'il en est : vous sance analytique, le laps de temps de
vous foutez de moi, parce que j'arrive la sance analytique.
en retard. Eh bien je vais vous dire C'est maintenant l'occasion de nous
quelque chose, je le fait exprs. Je le demander comment penser, comment
fait exprs parce que si j'arrivais formuler le rapport du discours
lheure, il y a la moiti de la salle ne analytique et de la sance analytique.
serait pas l. Et puis, il y a encore une Oh, je ne vais pas rgler a
autre raison, un retard d'un quart aujourd'hui ! Oh je vais encore
d'heure c'est le retard acadmique, excursiver, excursionner. Mais, pour
universitaire. Eh bien je suis pas un vous donner un petit repre sur cette
universitaire ! justement, malgr les question du discours et de la sance,
apparences, et je pratique le retard discours qui est pour nous assis sur un
analytique, moi. mathme de Lacan, la sance qui est
Ah il fait beau voir que vous vous notre pain quotidien, pour donner un
fichez de ma gueule alors que si j'arrive petit repre, disons que la sance
en retard, c'est votre faute : si jarrivais analytique est lvnement rgulier, et
ici en retard sous les hues que je qu'on ne mobjecte pas tout de suite
mrite, j'arriverais lheure. Mais je ne que tous les vnements sont rguliers,
vois que des faces souriantes qui ce n'est pas exact, c'est lvnement
attendent en plus de sen payer une rgulier, ce n'est pas l'vnement
bonne tranche parce que je les amuse il imprvu, bien sr, c'est l'vnement
parat. Eh bien, de ce fait vous rgulier que le discours analytique
mencouragez arriver en retard. institue.
Bon, cest jouer, cest jouer pour Voil au moins une dfinition simple
vous donner un petit frisson du type de comme bonjour, encore faut-il
savon qu'on vous passe quand on est l'exprimer et l'exprimer par ce biais fait
la place de l'analyste o vous tes, du voir que chaque discours institue,
seul fait que je m'adresse vous sur le dtermine, prescrit, dispose, des
bord de l'ignorance et en plus en vnements. Alors examinons un peu
payant de ma personne et mme de nos discours de cette perspective l.
mon symptme temporel. Dans le discours du matre, dans le
Quand on assume la responsabilit discours de l'universit, les vnements
d'couter des choses pareilles, eh bien de discours sont mme ritualiss,
on suscite chez le sujet patient, rglements, ils prennent la forme
prcisment ce genre de reproches crmonielle, volontiers, ils sont des
perdus dont je viens de vous donner vnements conventionnels. Les
une petite bouche. vnements de discours chez le matre
et chez l'universit sont enrgiments
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n6 12/01/99 et 7 19/01/2000 -
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par des obligations prcises, des l'Assemble nationale et le prsident du


prescriptions observer et souvent Snat. Je suis tonn de savoir a, a
sous peine de nullit de lacte. m'est venu, je n'ai pas vrifi, il y a
Prenons le discours du matre, sous peut-tre un dtail ou deux qui n'est
sa forme la fois la plus patente, la pas exact mais je vois qu'on
plus patante et la plus sotte, la plus mapprouve, que les esprits politiques
parodique, le vrai de vrai du discours du n'approuvent dans l'assistance.
matre, s'il y en a un. Alors, il faut les consulter. C'est--
Prenons la figure qui se reprsente dire quil faut que le monsieur qui a le
volontiers dans cette fonction titre de prsident l'Assemble nationale
imminente, au cours des rves. Cest se dplace, parce que - enfin il faut quil
au courant des rves, ces petits rcits se dplace, ce nest pas dans les textes
imags, qui passent dans la tte, quand - supposons quil soit l'hpital, c'est
on ne fait pas attention, quon pratique certainement le prsident de la
ce curieux exercice qui consiste Rpublique qui se dplace ce
dormir, ce moment-l on rve, et il moment-l, a cest un dtail, quand il
arrive qu'on se souvienne de ses rves, est en bonne sant, il se dplace au
tout le monde a fait cette exprience. palais de l'lyse et puis il ressort, il a
Dans ces rves, souvent, l'autorit, t consult. Mme chose pour le
le support humain du signifiant matre prsident du Snat.
apparat sous les espces, changeant Qu'est-ce qu'ils se sont dit au cours
au cours du temps, de celui qui porte le de cette consultation ? c'est trs
nom de Prsident de la Rpublique , possible que le prsident de
en France. On rve du prsident de la l'Assemble nationale ait dit au
Rpublique, eh oui, pas tout le temps, prsident de la Rpublique : c'est une
on ne rve pas de ltre, sauf exception, connerie ! ! Et que le prsident du
mais on rve du prsident de la Snat ait dit au prsident de la
Rpublique, de sa figure, qui est un Rpublique : vous tes timbr mon
motif pour nous suffisant pour nous y vieux ! !
intresser. Peu importe, le prsident a consult,
Alors prenons ce rve qu'on appelle il a fait ce qu'il avait faire selon la
lactualit politique. C'est le rve que prescription constitutionnelle. Et donc
nous faisons tous ensemble au cours ensuite sa dissolution de la Chambre
de cette prire du matin ou du soir, peut tre une connerie, du point de vue
quest la lecture du journal, pour ceux de ses partisans, je ne prends pas parti
qui ont la tlvision, devant lappareil. l-dessus, mais, cest une connerie
Le souvenir le plus immdiat, cette conforme la rgle, c'est une connerie
extraordinairement spirituelle rgulire, c'est dans les formes.
dissolution de la Chambre qui a eu lieu Et ce moment-l, quand le
il y a quelques annes et qui a prsident de la Rpublique dissout la
boulevers toute la situation politique Chambre des dputs, a n'est pas un
en France. a, vraiment, a a un ct coup d'Etat, a n'est pas un coup de
soulever une pierre pour se la laisser force, c'est constitutionnel et tout le
retomber sur les pieds, un lapsus, un monde se dissout et se tourne vers le
mauvais calcul ayant des peuple de France pour lui demander de
consquences dune certaine tendue manifester son opinion, en glissant un
dans le gouvernement du pays ; a petit papier rgulier, dans des formes
naurait pas empch la tempte, je rgulires, dans une bote rgulire,
vous rassure tout de suite mais enfin d'o merge, superbe, un nouveau
Eh bien si mon souvenir est bon, le pouvoir.
prsident de la Rpublique ne peut Voil ce qu'est un vnement de
dissoudre la Chambre que s'il a discours et cest mme toute une
pralablement consult le prsident de chane d'vnements de discours.
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Quand vous glissez le papelard dans la pralablement par l'autorit habilite


boite, aprs quelques griffonnages, et le faire, il faut encore un certain nombre
quelques : prononcez, monsieur untel a de prescriptions dont s'occupe en
vot etc. vous accomplissez un gnral une secrtaire gnrale, jai
vnement de discours, dans les surtout eu affaire des dames qui l
formes, mme si, dans votre enveloppe savaient incarner la volont du discours
vous avez gliss un papier, il y a toutes et qui te faisait dfiler ces professeurs,
sortes de papier. . etc. conformment au rglement.
Cette conception de l'vnement de Alors, une fois quil y a ce quil faut
discours stend au del mme de ce dans la salle, que les dits professeurs,
qui est explicitement prvu par les aient lu la thse ou ne laie pas lue,
textes fondamentaux, de la vie qu ce propos ils disent des conneries
rpublicaine, a stend des ou des merveilles, qu'ils se mettent
habitudes, a stend des us. parler de leur maladie, de leur
Par exemple l'arbre de Nol bibliothque, de leur chat, aucune
l'lyse. Quel que soit le prsident de importance, a ninvalide pas
la Rpublique, il y a un petit peu avant l'vnement de discours, superbe, qui
Nol un petit peu aprs un arbre de s'accomplit sous vos yeux et dont
Nol, o des enfants, des petits enfants ventuellement vous tes partie
sont convis, reoivent les cadeaux de prenante.
la Rpublique. Je me souviens avoir Un vnement de discours, c'est
appris a dans ma petite enfance et aussi de faire cours, cest un
mtre dit : quil est bon ce prsident de vnement avec moins de dcorum,
la Rpublique de combler ainsi les moins rglement, on ne dit pas quil
petits enfants de France et quelle faut pas arriver en retard, un cours
dception de voir que tous les ans reste valable mme si le professeur
ctait pareil, et quel que soit le arrive en retard, peut-tre mme reste
prsident de la Rpublique. Il tait valable mme s'il arrive aprs lheure,
toujours aussi bon ! et que, en vrit, il on ne sait pas mais, normalement, il
s'agissait d'un vnement ritualis, qui faut quil soit l, peu prs heure dite
n'avait rien faire avec la bont du et puis qu'il y ait des textes, quil
prsident de la Rpublique, qui tait louvre, quil le fasse ouvrir d'autres,
une obligation coutumire, de sa pour se reposer, et si lui aussi, il rpte,
charge et qu'il fallait pas confondre les comme je le fais, tout le temps, Lacan,
vnements de discours et les Freud, etc., mme s'il se rpte, tous
vnements qui viennent du cur. les ans la mme chose, cest une heure
Ah ! Dans le discours de l'universit, d'enseignement qu'est-ce que vous
ah ! avec moins de dcorum, voulez. Et puis quand c'est vraiment
aujourd'hui, une soutenance de thse, bien fait, pas comme ici, les tudiants
la dlivrance du titre de docteur, signent leur prsence, aprs, s'ils
ventuellement et d'habitude avec les signent la prsence au dbut, ils
flicitations du jury, voil un vnement peuvent se tailler ensuite, ils ont sign,
de discours qui, pour tre valable, doit si d'ailleurs ils doivent signer la fin ils
tre accompli suivant certaines arrivent la fin, ils ont sign ; ils ont les
formalits. heures de prsence. Voil ce qui est de
Oh ! ce nest pas l'impratif l'ordre de la crmonie.
catgorique, c'est tout de mme les Je dis tout a en pensant la
impratifs pour que cet vnement de sance analytique bien sr. Enfin, je
discours dlivre valablement ce qu'on vais en mettre encore une petite dose,
en attendait. Il faut quil y ait le nombre sur la crmonie, parce que le discours
de professeurs prescrit, il faut que le du droit, qui est quand mme un
candidat soit l, il faut quil y ait des lment essentiel qui entre dans la
pages considrer, qui aient t vises composition du discours de matre, qui
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est son support, ou son diverticule, arriva ? On punit le juge, on punit le


selon la perspective qu'on veut juge qui n'a pas dire des choses
prendre., le discours du droit. Ah ! Pas comme a. On punit le juge pour mettre
plus tard que hier soir, dans Le Monde, en question l'autorit de la chose juge,
il y avait une page, qui contait une c'est quand mme pas un juge qui doit
histoire, il faut dire, dsopilante, un faire a, sinon o allons-nous, et on le
pisode clinico-juridique, punit pour s'tre prononc sur une
extraordinairement enseignant. affaire qu'il avait juge en tant que juge
1
Quelques-uns d'entre vous ont d dans les formes, et se prononcer sur
consacrer quelques minutes cet cette affaire lorsqu'il n'est plus le juge
article hier. de cette affaire, du genre qui tes-vous
C'est l'histoire, enfin c'est pas monsieur, pour dire a ? Le juge sest
Balzac, ce serait plutt Courteline, c'est prononc, mais le juge c'tait moi, nous
l'histoire de deux restaurateurs ruins ne voulons pas le savoir ! Jadis vous
par un jugement erron. L'histoire est ftes dans les formes, juge, premier
assez sombre, locataires, le local en juge, Prsident de la cour d'appel, ce
question tombait en ruines, ils ont moment-l vous parliez d'or, chacune
requis les propritaires de faire les de vos conneries valaient chose juge,
travaux ncessaires, qui leur et maintenant vous tes un quidam, ce
incombaient et qui taient sans doute que vous dites ne vaut un pet de lapin.
interdits aux locataires, les propritaires Et donc il a t puni, il na pas t
voulaient rien savoir, les restaurateurs puni, il na pas t jug, mais enfin on
font un procs, premire instance cest note quil ny a eu aucune poursuite
eux qui ont tort. Seconde instance disciplinaire contre ce juge rebelle,
d'appel, cest encore qui ont tort. Et, mais, que, depuis 1986, cest pas hier
dans la suite des choses, les voil quand mme, quatorze ans, depuis
ruins, ces restaurateurs prospres, et quatorze ans, sa carrire est bloque.
les voil depuis quinze ans tentant Voil !
d'obtenir de la justice qu'elle Alors l, il y a eu des ministres de la
reconnaisse le caractre erron du justice, de droite, il y a eu des ministres
jugement qui a t rendu, de la justice de gauche, le ministre de
photographies lappui. Jusque-l, rien la justice n'a pas vari dans sa position.
d'tonnant. Le jugement, grand vnement de
Le plus drle, c'est que les deux discours qui porte des consquences,
restaurateurs, monsieur et madame, le jugement a t rendu, nul, mme pas
ayant une sthnie fantastique, dans la ceux qui transitoirement ont t le
revendication, dans le sens de la vhicule, du discours du droit, nul
justice, une telle sthnie qu'elle pourrait mme parmi eux ne peut slever
tre cliniquement inquitante, mais a contre cette chose juge. Tout au plus,
n'enlve rien leur bon droit, retrouvent c'est ce qui arrivera, quand il y a eu un
le prsident du tribunal d'appel, qui ce article de presse et que quand mme
moment-l se trouve faire autre chose, tout le monde rigole, on leur donnera
diriger l'cole de la magistrature. Et ce quand mme une compensation
brave homme, au vu des documents exceptionnelle, sur les fonds qui
qu'on lui montre, reconnat quil sest tranent au fond des tiroirs, en
mis le doigt dans l'il, reconnat qu'il a regrettant d'ailleurs de ne pas l'avoir
rendu un jugement erron. donn avant, pour quils la bouclent,
Et donc les deux restaurateurs l, pour qu'on ne voit pas, comme hier soir,
pensant tre restaurs dans leur droit, le semblant juridique dnud. Voil ce
que justice va leur tre rendue, font tat que Lacan appelle le semblant nu.
de l'opinion du juge lui-mme, qui a Ah a serait un beau titre a Le
rendu le verdict. Que croyez-vous qu'il semblant nu . Ca fait penser au titre
de William Burroughs Le Festin nu.
1 Voir en fin de Cours
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n6 12/01/99 et 7 19/01/2000 -
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Cest a, cest pas le banquet des ny a rien de plus dangereux que la


analystes, cest le festin nu de la vrit.
justice. Monsieur Untel est un repris de
Pourquoi je m'emporte comme a ? justice, comme ce juge peut-tre,
C'est parce que, tout a qui a lair trs bientt. Monsieur Untel est un repris de
loin, c'est ce qui nous tient. C'est quand justice. Vous dites Monsieur Untel est
mme cette vermine l qu'on a sur le un repris de justice ! Vous l'imprimez.
dos. Oh ! par besoin de limprimer dans Le
Le juge n'avait pas le dire, et cest Monde, vous l'imprimez quinze
ltat qui le lui dit. a se dit mme en exemplaires, vingt exemplaires, pour
latin, cest reproduit dans Le Monde et vos amis croyez-vous. Diffamation !
puisque jai parl de latin la dernire Mais monsieur le juge, c'est un repris
fois et bien continuons : res judicata pro de justice ! Vous n'aviez pas le dire
veritate habetur. Res judicata, la chose Monsieur. Ca s'appelle la diffamation.
juge, la chose ayant t juge, pro La diffamation, cest pas du tout de dire
veritate habetur, est tenue pour la des choses fausses. La diffamation est
vrit, pro veritate. Pro veritate ne veut d'autant plus grave que vous dites des
pas dire : pour la vrit, je donne ma choses vraies, parce que la diffamation,
vie, non, a veut dire : la place de la cest exactement par les mots que vous
vrit. Le jugement mme faux jusqu utilisez, par, comment on dit a,
la moelle, le jugement, lnonc du comment l'Autre dit a, par la fonction
jugement vaut pour un nonc vrai. de la parole et du champ du langage,
Et cest donc, quand dans un vous attentez la rputation de
discours ce qui rgne par excellence quelqu'un. C'est tout. C'est a la
cest la forme, videmment on s'tonne diffamation. Et vous y attentez d'autant
que le juge soit encore en libert ! plus que vous dites une vrit sur lui,
Ca dit videmment quelque chose dsagrable. Et donc nen remettez
du statut de la vrit dans le prtoire. pas, napportez nous pas les preuves. Il
Ca dit videmment quelque chose de la est entr la Sant telle date, il en
justice. La justice n'est pas l'quit, qui est sorti telle date. Ouh ! ouh ! plus
est une qualit de lme, la justice est cest vrai plus cest pire, si je puis dire.
une proprit d'un discours. Et, ce qui est encore plus beau
a dit aussi quelque chose de la d'ailleurs, ce qui dit quelque chose de
vrit. La vrit n'est pas ce qui est en ce qu'on appelle l'ordre social, cest que
question dans cette affaire. La vrit est si on vous trane devant les tribunaux
reprsente dans cette affaire par pour diffamation, vous tes prsum de
monsieur et madame, Chose, qui mauvaise foi, cest le seul cas, c'est--
promnent leur malheur depuis quinze dire on se dit : oh ! oh ! ce monsieur l
ans, rien faire de ce couple de a des affinits avec la vrit, mauvais
pkins ! signe !
La vrit n'est autorise paratre Et donc vous avez vous vertuer
dans le prtoire que si on y met les prouver votre bonne foi, qui ne veut pas
formes. Et, la vrit dans les formes, du tout dire que c'est exact, mais que,
cest la vrit dehors. Vous avez cet en disant que Monsieur untel est un
exemple, mais, c'est ce que le Code, repris de justice, vous pensiez
notre Code, qui porte le nom, qui portait absolument tout fait autre chose,
le nom de Napolon qui avait que vous poursuiviez des buts lev
profondment pntr les rouages du concernant la sant publique, le bon
discours du matre, qui avait une flope fonctionnement des services etc.. Donc
de Portalis et autres pour rdiger l, peut-tre quon reconnatra votre
comme il fallait le Code, il dit en toutes bonne foi, ce qui veut dire que vous
lettres que la vrit n'a rien voir, quil avez pu vous mettre le doigt dans lil
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mais que ctait avec de bonnes on pouvait dire la vrit et encore moins
intentions. ses quatre vrits l'autre. a tient
Donc la vrit, dans cette forme de parce qu'on est billonn tous les jours.
discours, cette structure de discours, et On dit a, un monsieur je crois interrog
dans les vnements de discours qui par le Monde ou dans un trait je ne
en procde, la vrit ne doit surtout pas sais plus o, justifie liniquit de la
comparatre, alors c'est l aussi a se situation de monsieur et madame
dit en latin, il y a quand mme des Chose en disant : Ah ! Il y a lautorit de
exceptions, mais il faut que le tribunal la chose juge, il faut bien que les
prenne la dcision dans les formes que, procs finissent. C'est vrai que, comme
par exception, la vrit sera considre il ny a pas de mtalangage, il ny aurait
dans ce cas de diffamation comme aucune raison qu'on ne continue pas
absolutoire, et pour bien marquer quil faire appel jusqu' la fin des temps, il
ne faut pas en abuser on le dit en latin, faut un moment que se manifeste un
cest lexceptio veritatis, lexception de arbitraire formel pour dire a suffit !
vrit. Par exception la vrit sera Quand il y avait des grves, encore,
autorise comparatre au tribunal. c'est une chose du pass, il fallait un
Voil ce que c'est que l'ordre des quidam qui s'avance pour dire : il faut
discours, lordre des crmonies, la savoir terminer une grve, Maurice
disposition de ces crmonies par Thorez, le fils du peuple. Mais c'est
rapport la vrit et quil faut rappeler dune autre ncessite sociale que
pour saisir ce quest le scandale de la procde le : il faut que les procs
sance analytique. finissent. Cest codifi, la fin des
Enfin, je ne voudrais pas qu'on croie, procs. Et d'ailleurs c'est la mme
en plus a pourrait tre dangereux, que chose, il faut que les procs finissent
je diffame la justice et les juges qui la comme il faut que les grves finissent
distribuent, au nom du peuple franais, parce que il faut, il faut que a marche,
sous l'autorit du prsident de la il faut que a tourne, et on en est tous
Rpublique, lui-mme immune, de ce l, le vouloir.
que, quand il tait un autre, il aurait pu Donc le discours du matre consiste
faire, c'est le mme principe. en effet ce quon trouve les signifiants
Loin de moi l'ide dattenter oresco qu'il faut, en position de semblants bien
referens ( vrifier), la majest et la articuls, pour refouler le sujet de la
ncessite de la justice. Je ne rigole vrit. C'est crit, par Lacan, de la
pas l, je ne suis pas ironique, cest une faon la plus simple qui soit : S1 sur S
profonde sagesse. Il est certain que la barr et toutes ces petites histoires,
manifestation de la vrit, qui a une toutes ces anecdotes rpondent
singulire manire de confiner linjure, parfaitement ce mathme.
d'ailleurs plus on dit la vrit plus a S1
confine l'injure, c'est ce que dit bien
l'expression dire ses quatre vrits S
quelqu'un, on nemploie pas ce propos, je me disais que
l'expression pour dire quon en fait finalement, sauf erreur de ma part, je n'ai
lloge. Quand on multiplie la vrit par pas vrifi, on n'a jamais rvis le procs
quatre, a veut dire que le gars ne sen Dreyfus, l aussi l'autorit de la chose juge
relve pas, de la charge d'insultes et s'appliquait, il a bnfici de la grce du
d'injures qu'on dverse sur lui. Le code prsident de la Rpublique. Tant mieux
distingue prcisment la diffamation et pour lui comme dirait l'autre, mais Dreyfus,
linjure. Cest raffin, mais je vous cest exactement la mme chose que les
pargnerai les dtails. poux monsieur et madame chose, sauf
Eh bien c'est dune profonde quils n'ont pas encore t dports.
sagesse, cest que l'ordre civil, l'ordre Enfin le rsultat quand mme cest
social, ne tiendrait pas une seconde si quAlfred Dreyfus a Paris une petite
statue. Quand on vous fait une grosse
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injustice, on vous fait une petite statue. pourrait dire sil y a une rgle de
Peut-tre que demain les poux Chose discours hystrique concernant
auront aussi une petite statue et se l'vnement, cest plutt le contraire.
tiendront par la main avec le juge Formulons la rgle qui serait celle de
Machin. l'vnement du discours hystrique :
On a fait pour Dreyfus une petite produire toujours des vnements sans
statue que j'aime bien, qui est prs de rgle, des vnements drguls, des
chez moi d'ailleurs, on voulait la mettre vnements aconventionnels. Ah
au dpart un peu plus bas dans le videmment, c'est un paradoxe, la rgle
boulevard Raspail, en face de l'ancien de produire des vnements sans
emplacement de la prison du Cherche rgle. On pourrait dire c'est la rgle
Midi, o il y a maintenant la maison des exceptionnelle, qui rgit le discours
Sciences de lHomme, c'est vraiment ! hystrique. D'ailleurs on pourrait dire
Enfin j'y ai suivi des cours intressants, que cest l'inspiration mme que Carl
que je ne renie pas, alors aussitt, les Schmitt a essay de faire entrer dans le
autorits se sont rcries que quand discours du droit. J'avais consacr un
mme on ne pouvait pas faire a, et Cours, jadis qui avait fait scandale
donc on la mise un peu plus haut, dans auprs de certains parce que, en effet,
le boulevard Raspail, parce que Carl Schmitt fut un personnage peu
quelque chose encore continue de recommandable, mais quand mme
s'exercer. Quelqu'un qui a t une trs grand juriste, a arrive, comme
occasion de scandale, qui a nuit, qui a pour Cline, dans un autre ordre dide.
nuit au prestige et la considration, Alors Carl Schmitt avait voulu faire
dues aux autorits. Encore heureux entrer dans le discours du droit la
quon ne lait pas poursuivi en notion d'une instance qui intervient,
diffamation ! quand les rgles, les conventions, les
Enfin il n'est pas trop loin de la rue constitutions, tous les us, ne
du Cherche Midi et avec ce genre fonctionnent plus.
dargument, c'est nous qui cherchons Et il pensait quune constitution bien
midi 14 heures. Il faut toujours faite doit prvoir le cas exceptionnel o
chercher midi 14 h parce que c'est l tout le reste ne fonctionne plus, o tout
que se trouve midi ! le semblant est foutu en l'air, qu'est-ce
Dans le discours analytique, il y a qu'on fait ? Eh bien il pensait qu'il fallait
des vnements prescrits, il y a un mettre dans la constitution une rgle
vnement prescrit par excellence, qui supplmentaire, prcisant que quand
est la sance. Donc a rapproche du tous les semblants, non seulement ont
discours analytique, de ce ct-l, du vacill, mais sont par terre, il y a
discours du matre, du discours de quelquun qui a le droit de faire quelque
luniversit o il y a aussi des chose dans cette situation.
vnements prescrits, se supporte Il a dit a dans des circonstances o
dvnements prescrits. ctait simplement une mise en forme
Alors me direz-vous, et le discours signifiante de la pratique Nationale
est hystrique, ah ! ah ! o sont les Socialiste, ce qui fait que sa doctrine
vnements prescrits dans le discours dcisionniste depuis lors sent le souffre,
hystrique ? Puisque justement, juste raison.
l'hystrie, plutt, a une affinit, oui a Bon, mais enfin, nous vivons ici,
une affinit avec les vnements, une nous vivons heureux dans une
affinit avec le scandale, une affinit Rpublique, qui est organise, fonde,
avec la difficult, mais, prcisment, sur la constitution dite de la
par excellence ce sont des vnements Ve Rpublique, de 1958, laquelle on a
non ritualiss, qui ne sont pas rgls touch un petit peu, on essaye de
par des conventions pralables et, si on temps en temps, mais on n'a pas du
rflchit dans cette direction l, on tout touch un nonc trs prcis qui
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s'appelle larticle 16 de cette videmment, dans la psychanalyse, on


Constitution, qui y a t introduit narrive pas jouer sur ces clivages l,
expressment par le fondateur de notre sur le ct, sur cette htrognit des
Rpublique, savoir Charles de Gaulle. lieux dnonciation, parce que dans la
On peut aller loin mais enfin on ne peut psychanalyse justement, c'est le
pas le taxer de sympathie pour les amis semblant comme tel qui est mis en
de Carl Schmitt et ce Gnral, qui avait question, ce quon se sent quand on
eu l'exprience de la chute de la IIIe vient de recevoir du discours untel le
Rpublique et de comment Albert titre chose. Dans la psychanalyse
Lebrun s'tait promen comme a, justement, ce genre d'vnements de
impuissant, assistant la dbcle et discours qui tient tout entier aux
finalement navait eu d'autres recours semblants, eh bien on invite le quidam
que de sen remettre au Marchal avec devenir sujet, aller un peu en
l'approbation de la majorit crasante dessous de ce qu'il est quand il a t
de la chambre des dputs , le affect par un signifiant matre et on
Gnral, qui avait t llve du s'intresse, lui-mme sintresse, on
Marchal, en avait conclu qu'il y avait espre, ce qu'il est par en dessous.
besoin, en effet, d'un article spcifiant, Donc, dans la constitution dans
que en cas dinterruption du laquelle nous vivons, il y a quelque
fonctionnement rgulier des Pouvoirs chose de cette rgle dexceptionnalit
publics, eh bien le prsident de la qu'avait formule, videmment ce
Rpublique tait autoris faire un juriste infme, mais qui a inspir une
certain nombre de choses que, en certaine rflexion et qui na pas t
temps normal, il n'avait pas le droit de indiffrent ce grand germaniste
faire. qutait le gnral De Gaulle, et qui,
a a d'ailleurs suscit un pamphlet finalement, depuis bientt un demi-
mmorable, de quelquun qui est sicle, est l sa place dans la
devenu ensuite prsident de la constitution au cas o il y aurait besoin.
Rpublique, monsieur Franois On verra si quand il y aura un retour
Mitterrand, un pamphlet admirable, des choses et reviendra cette place
meilleure chose quil ait crite et on encore un lment issu des
regrette beaucoup quil en ait interdit la reprsentants du mouvement ou des
rdition, parce que quand il est classes laborieuses non, je date, du
devenu prsident de la Rpublique, il a XXe sicle - des classes moyennes
fait beaucoup de chose mais il na salaries, etc. nous verrons si on
surtout pas touch cette pice de touche ce semblant de discours l.
discours, ce qui, a mon avis, tait tout Au fond, c'est la mme chose que la
fait raisonnable. rgle paradoxale de l'hystrique, que je
En effet, pourquoi Franois disais tout l'heure. Enfin, cest la
Mitterrand prsident de la Rpublique mme chose ! ? Pas tout fait. Si on
aurait payer les dettes de Franois devait formuler limpratif catgorique
Mitterrand pamphltaire ? C'est par le du discours hystrique, quest-ce quon
mme, bien entendu. On ne cesse pas dirai ? : tu tenteras, non !, agis toujours
de voir des gens qui sont pas les en sorte - comme Kant - agis toujours,
mmes partir du moment o leur agis toujours en sorte que tu interrompe
position dnonciation dans un rseau le fonctionnement rgulier des pouvoirs,
signifiants de semblants, change. tant privs que publics, pour
Ah !, en effet, la substance dconcerter - soyons prcis - pour
corporelle est la mme, le germen, le dconcerter le ou les connards qui sont
corps, ce quon veut, cest la mme venus incarner le signifiant matre.
chose mais, du point de vue signifiant Je ne sais pas si je suis complet. Il
a n'a rien voir, nous ne cessons pas faudrait runir une assemble
de traverser ce genre de clivages. hystrique, susceptible dadopter ou de
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se reconnatre un concile hystrique ! dessus dessous. videmment le sens


susceptible de valider cette formulation. dessus dessous, a un sens trs
Donc, videmment a, c'est le prcis, a scrit de deux faons,
contraire de l'vnement rgulier, ou lorthographe est double, mais a a un
alors on peut dire l'vnement rgulier sens trs prcis parce que si le dessus
du discours hystrique c'est le court- reste dessus et le dessous reste
circuit, c'est le dysfonctionnement, dessous c'est pas sens dessus
conduisant l'implosion du signifiant dessous, cest pas sens dessus
matre. dessous, donc sens dessus dessous,
C'est bien ce trait dans l'vnement fond a se rfre exactement la
rgulier qui permet leffet hystrique situation o le dessous est dessus et le
de sujet de prendre la main, de diriger dessus dessous, d'accord.
les oprations. J'ai dj mentionn cet Le carnaval, justement quand les
exemple saisissant qui m'avait t semblants tenaient bien en place dans
apport dans un Colloque du Champ la socit comme je l'voquais la
freudien au Japon, la seule fois o jy dernire fois, on avait le sens du
suis all, o un collgue de lI.P.A - l carnaval, on ne faisait pas des parodies
bas, quand il y a une occasion de parler de carnaval comme aujourd'hui. Parce
ensemble tout le monde est l - n qu'il y avait bien un dessus, un
collgue de lI.P.A, beau garon, ancien dessous, un ct etc. On tait bien
chanteur de charme et notoire au encadr dans un rseau de signifiant,
Japon, qui tait all se former en a ntait pas encore quand mme un
Angleterre - il contait, dans ce colloque, peu dissous par le march, par la
un cas de sa pratique. Eh alors a dmocratie, par le christianisme, etc. et
consistait en ceci : le cas qu'il contait donc on pouvait vraiment avoir le
avec une grande satisfaction ! que la carnaval.
fille, qu'il analysait avait russi Alors, du coup, l'vnement rgulier
sinstaller dans le fauteuil et lui avait quand mme, quon rencontre dans le
termin sur le divan. Je le jure ! Il y a discours hystrique, comment lappeler,
certains ici qui croient que j'exagre, on le rencontre dans l'analyse,
que jenjolive. Cest jur crach, c'tait comment lappeler ? On pourrait
a le cas. l'appeler tout simplement la scne de
On voit bien, c'est parfaitement mnage, la dispute avec un
crdible que si on laisse libre carrire reprsentant ou un exemplaire de
l'vnement de discours hystrique, on l'autre sexe. C'est quand mme
va l tout droit. Je dirais mme plus, quelque chose qui est rgulirement
trs souvent c'est comme a, mme si narr sinon la dispute, la difficult.
on garde des autres positions, parce Voil un vnement rgulier. Alors
que les meubles ! quelle importance ! videmment, a se modle, a
Donc vous pouvez trs bien continuer sincarne, a se ralise de faons
dtre assis sur votre fauteuil et en diffrentes. Par exemple on me parlait
garder votre contentement et le patient d'un jeune garon, vraisemblablement
ou la patiente tre allong mais en hystrique, pour qui en effet toujours le
ralit c'est exactement comme le cas mme vnement qui se rpte. Joli
du chanteur de charme, analys en garon, gentil, sducteur, mme Don
Angleterre et japonais. Juan, mais vraisemblablement
D'ailleurs il y a des personnes qui hystrique, c'est--dire quand mme
taient prsentes qui peuvent habit par - cest toujours plus
tmoigner de l'exactitude la lettre de inquitant chez lhomme, pour le sujet
ce que je rappelle ! ? [Merci]. Alors a cest toujours plus inquitant chez
veut dire des tas de choses mais a lhomme que chez une femme -
veut dire que l'hystrie foncirement lhystrie a inquite beaucoup plus le
tend au carnaval, c'est--dire au sens sujet mle qui se sent aux prises,
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habit par quelque chose de de dcouvrir finalement que la vrit de


difficilement situable, l'occasion chez l'affaire, cest le moins phi quil cachait
les jeunes, ladolescent, le jeune soigneusement. Cest le principe d'un
homme, a lui fait penser qu'il pourrait grand nombre de scnes de mnage. Il
tre homosexuel, par exemple. suffit d'avoir lu Courteline, La paix chez
Alors ici, on doit supposer finalement soi.
que le sujet hystrique mle en Vous savez, Courteline qui a eu je
question a finalement le sens de sa lai rappel jadis, sur moi une influence
personne sous les espces de moins formatrice. Je cite de mmoire la pice
phi. Les femmes ladorent, elles lui o monsieur et madame rentrent de
courent aprs, veulent lpouser, mais promenade et monsieur dit : - t-es-tu
ce qu'elles adorent en lui, c'est ce qu'on conduite comme une gourgandine, elle
doit reconstruire, ce qu'elles adorent en dit - Moi ? - Oui je tai vue dit-il, et
lui c'est plutt phi : le beau gars, le quand untel a gliss sa main, etc.,
beau parleur, qui est gentil, qui la Alors il insiste etc. il fait le dur - mais
ramne pas avec elles, qui fait vraiment si je le tenais, qu'est-ce que je
videmment tout ce quil faut pour les lui passerai, etc ! Alors la dame dit -
sduire. Et prcisment parce quelles bon et bien cest vrai il ma fait a et
doivent aimer en lui quelque chose qui mme j'ai plutt aim a ! etc. - Ah l l,
est tout fait distance et mme qui quest-ce que je lui passerais si javais
est l'inverse de son sentiment de sa son adresse ! ; alors elle dit : - Il m'a
personne, eh bien il est toujours donn sa carte, la voil !
convaincu qu'il y a erreur sur la Alors il lui dit : - Comment ? Une
personne. Et donc le moment o la fille, carte de ce monsieur, tu me donnes a,
vraiment lui donne tout et le reste, eh je nen ai rien faire ! et il la dchire. Et
bien il la laisse, il dit non, cest pas a, ce moment-l elle lui dit : - Je la
pourquoi, qu'est-ce qui se passe et puis connais par cur : 13, rue de la
il recommence avec une autre et il fait Grange Batelire ; vous voyez je m'en
a depuis un bon moment, ce qui souviens encore. Alors il dit : - Oh ! l
finalement linquite assez pour qu'il l, il a beau tre un officier de cavalerie,
aille demander une analyse en se vraiment il me ferait pas peur ! ; et elle
demandant sil ne serait pas lui rpte : - 13, rue de la Grange
homosexuel, lui qui passe de fille en Batelire ! Et alors a se termine,
fille. Il a cette inquitude jabrge, je lai pas relu, il dit : - Quoi !
transcendantale sur son identit. 13, rue de la grange batelire, jen ai
Plus charmantes elles sont, l rien faire de la Grange Batelire et il
vraiment, quand il a laiss tomber le top donne des coups sa femme.
model riche millions qui voulait Il la bat - a se termine l dessus,
absolument lpouser, tout le monde lui c'est un petit acte - il la bat parce qu'il
a dit mais pourquoi fais-tu a, Il sest n'en peut plus. Il nen peut plus parce
quand mme dit il doit y avoir quelque que l, c'est elle qui est au poste de
chose qui ne tourne pas rond avec moi. commandement et qui exerce son
Plus charmante et plus opportunes pouvoir de sujet sur le support du
elles peuvent paratre pour lui, plus signifiant matre et qui le montre la fin
elles se trompent sur sa personne. dans limpuissance totale ; tout ce qui
Alors ce genre d'erreur, ce genre lui reste faire, cest de sortir le bton
d'vnement de discours, qui est chez et de lui mettre sur la figure, moyennant
lui donc rgulier, symptomatique, du quoi c'est le triomphe du sujet
ct femme de l'hystrie, ce qui est hystrique. Elle vous a fais sortir votre
plus frquent c'est de le rencontrer bton. Cest que vous ne pouviez pas
sous lespce : le gars s'annonce de lui fermer, si je puis dire, la bouche
comme phi et puis lvnement c'est avec autre chose.
finalement de le rduire moins phi ou
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n6 12/01/99 et 7 19/01/2000 -
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C'est le secret de cette scne, qui a confie ceux qui passent que c'est pas
quand mme t extrmement du tout un bcheron, que c'est un grand
prgnante et fascinante et qui continue mdecin et que il faut le forcer coups
de ltre cette scne o l'homme bat la de bton devenir mdecin, faire le
femme. Freud a comment on bat un mdecin. Et donc ils y vont avec des
enfant , daccord, on connat a par btons et pan pan pan ! Grce la
cur maintenant. Mais il y a la scne parole mensongre de la femme, voil
l'homme bat la femme , a, a Sganarelle transform en mdecin
parcourt toute lhistoire et c'est mme si malgr lui.
prgnant que aujourd'hui, trs C'est--dire, a suit absolument le
lgitimement, les femmes, tant petit schma, elle prend le poste de
femmes battues, sassocient pour commandement
revendiquer le droit de ne pas ltre.
C'est dire quel point cette pratique S S 1
est quand mme ancre dans les us.
a c'est pas les us du laps, cest les
us du bton, de la gifle, du coup. C'est
quelque chose de trs prgnant, et et elle loblige produire un savoir.
donc aujourd'hui on judiciarise en S S 1
essayant de capter l ce qui est aussi
une ralit clinique, on pourrait
laborder comme telle. S 2
Le grand exemple, lexemple majeur,
on vous donne a quand vous entrez Un savoir faux mais un savoir, un
au lyce. On commence, on vous savoir de mdecin de Molire qui va
duque en France, dabord, enfin on surtout rgner par son bien dire et il va
vous duquait dans les annes 50, dire en latin, comme moi, un latin de
dabord en vous prsentant la scne de cuisine mais enfin le mien ne vaut pas
le monsieur bat la femme et la tellement plus d'ailleurs.
femme le roule dans la farine. On vous Ce qui est amusant, cest que la
faisait lire Le Mdecin malgr lui de femme revient sur la scne, cest plus
Molire. la femme de Sganarelle, la femme
L, c'est au dbut dj, quil lui fiche revient sous les espces de la fille
une racle, Sganarelle et elle dit l tu muette, Lucinde, qui se tait, elle ne
me le payeras ! parle pas.
Molire, l, je lai relu, jai eu le Alors l, j'aurai pas d le relire parce
temps de le relire. Molire voque le que quand je relis a, a me plat
coup Lysistrata vous connaissez la tellement que j'ai envie de le lire. Mais,
mthode, plus rien au lit. Il lvoque c'est l quon voit, on pose la question :
dans une phrase discrte, madame eh bien monsieur le mdecin est-ce
Sganarelle dit : - Je sais bien quune vous pouvez gurir ma fille qui est
femme a toujours dans les mains de muette ?
quoi se venger d'un mari, mais c'est Oui, certainement, nen doutons pas.
une punition trop dlicate pour mon Mais alors pourquoi est-elle muette ?
pendard. On voit la question de la causalit
Et donc c'est une autre vengeance rsolue par le bien dire, c'est comme
quelle exerce, vous savez laquelle, chez nous, dans la psychanalyse.
c'est quelle russit le faire passer Alors, Il prend le pouls de Lucinde :
pour le mdecin miracle, celui qui va - Voil un pouls qui marque que votre
donner la medecene dit la fille est muette . Donc qu'est-ce qu'il a
campagnarde appele sur la scne, qui ajout au fait que tout le monde sait
va donner la medecene, qui va gurir la quelle est muette, il a simplement
fille de monsieur Gronte. Et donc elle ajout l'opration de prendre le pouls,
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n6 12/01/99 et 7 19/01/2000 -
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qui tout de suite fait que son nonc thuram, catalamus, singulariter,
cest un nonc de mdecin et pas d'un nominativo, haec Musa, la Muse ,
vulgaire pquenot qui dit simplement bonus, bona, bonum, Deus sanctus
elle ne parle pas. estne oratio latinas ? Gronte : - Ah !
Elle est muette et prcisment prise que nai-je tudi ? Jacqueline : -
dans le dispositif mdical. Gronte le Lhabile homme que vel ! Lucas : -
pre Eh oui, Monsieur, cest l son Oui, a est si biau que je ny entends
mal ; vous lavez trouv tout du premier goutte. Sganarelle :- Or ces vapeurs
coup. - Ah, ah ! dit Sganarelle ; dont je vous parle venant passer du
Jacqueline qui fait la domestique ; ct gauche, o est le foie, au ct
-Voyez comme il a devin sa droit, o est le cur, il se trouve que le
maladie ! Sganarelle qui nest pas poumon, que nous appelons en latin
trs fin, comme la signal sa femme : armyan, ayant communication avec le
- Nous autres grands mdecins, nous cerveau, que nous nommons en grec
connaissons d'abord les choses. Un nasmus, par le moyen de la veine cave,
ignorant aurait t embarrass et vous que nous appelons en hbreu cubile,
et t dire : Cest ceci, cest cela ; rencontre en son chemin lesdites
mais moi, je touche au but du premier vapeurs qui remplissent les ventricules
coup et je vous apprends que votre fille de lomoplate ; et parce que lesdites
est muette. Gronte : - Oui ; mais je vapeurs - comprenez bien ce
voudrais bien que vous me puissiez raisonnement, je vous prie - parce que
dire do cela vient. Sganarelle : - Il lesdites vapeurs ont une certaine
nest rien de plus ais : cela vient de ce malignit coutez bien ceci, je vous
qu'elle a perdu la parole. Gronte : en conjure. - Oui. - [] la concavit du
- Fort bien ; mais la cause, sil vous diaphragme, il arrive que ces vapeurs
plat la cause freudienne mais la Ossabandus, nequeis, nequer,
cause sil vous plait qui fait qu'elle a potarinum, quipsa milus. Voil
perdu la parole ? Sganarelle : -Tous justement ce qui fait que votre fille est
nos meilleurs auteurs vous diront que muette. - Ah ! que a est bian dit, notre
cest lempchement de l'action de sa homme ! - Que nai-je la langue aussi
langue - Mais encore, vos sentiments bian pendue ? etc.
sur cet empchement de l'action de sa Voil le contexte du, et voil
langue ? - Aristote on croirait Lacan pourquoi votre fille est muette.
Aristote, l-dessus, a dit de fort Il est clair que la psychanalyse, le
belles choses - Je le crois. - Ah ! psychanalyste aient quelque chose, est
c'tait un grand homme ! - Sans doute - quelque part hritier du mdecin de
Grand homme tout fait : un homme Molire. Quand nous sommes l au
qui tait plus grand que moi de tout cela temps de Molire, au XVII sicle, nous
- toujours la rvrence au sommes juste avant la capture du
prdcesseur - pour revenir donc discours mdical par le discours de la
notre raisonnement, je tiens que cet science et que partir de l, en effet,
empchement de l'action de sa langue les eaux ont commences se sparer
est caus par de certaines humeurs, et que la mdecine sest trouve quand
qu'entre nous autres savants nous mme foncirement dtermine par
appelons humeur peccantes ; cette absorption scientifique et mme
peccantes, c'est--dire humeurs sa dissolution dans la science et dans
peccantes ; d'autant que les vapeurs ce qui en procde et que sen est isole
formes par les exhalaisons des de plus en plus, ce que ce que a met
influences qui slvent dans la rgion en valeur, savoir, la puissance de la
des maladies, venant pour ainsi rhtorique, le bien dire, et aujourd'hui
dire Entendez-vous le latin ? - En nous avons a sous les espces d'un
aucune faon - Vous n'entendez point ct le distributeur de mdicaments, de
le latin ? Non. Cabricia arci l'autre le distributeur de bonnes
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n6 12/01/99 et 7 19/01/2000 -
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paroles. Le producteur d'oreilles est le peut prendre une scne de la vie


distributeur de bonnes paroles. quotidienne : le gars tlphone, a au
Aujourd'hui, le partage des eaux sest tlphone, rgulirement ses copines,
fait et de la faon la plus prcise ici, lui, les bonnes femmes qu'il a connu
nous avons ici mis en jeu Aristote, c'est- avant, on ne sait pas qui cest, est-ce
-dire l'argument d'autorit et surtout le quelles sont vieilles, est-ce quelles
savoir prsent et sous ses espces de sont jeunes, est-ce quelles sont
l'incomprhensible. sduisantes, enfin, rgulirement,
Jamais un savoir ne se fait autant devant ladite, il pia-piate au tlphone
rvrer que lorsqu'il parat l sur la avec ses copines.
scne, sous les espces de Et cest assez insupportable pour
lincomprhensible, savez-vous le quon le confie son psychanalyste :
latin ? Je ne le sais pas ! Il commence cest vraiment intolrable, quel goujat !
parler en latin, tout le monde est KO. quel, bon, et vient la parole, pure
Aprs, videmment, on peut comme leau : moi je nexiste pas !
apprendre un petit peu de latin. Mais pendant quil cause comme a, moi, je
enfin, Lacan a fait a avec son auditoire nexiste pas ! Cest pur comme leau
pendant des annes, savez-vous la parce que cest une phrase qui sert trs
topologie, non ? paf, paf, paf ! ! bien cette position dinexistence qui est
videmment, au bout dun certain celle du sujet hystrique. Ce nest pas
temps, les gens se mettaient la simplement quil ne fait pas attention
topologie, alors il en passait une elle, pendant quil est l, cest un autre
autre, a soutien l'intrt. pendard, pendu au tlphone. Ce nest
videmment il savait la topologie, pas simplement quil ne fait pas
la diffrence de Sganarelle, qui ne attention elle, cest que a lui rveille
savait pas le latin, bien sr. C'est le son inexistence subjective et cest a
mme principe. leffet de sujet dans le discours
On voit d'ailleurs la fin du Mdecin hystrique, cest linexistence. Ah bien
malgr lui quil commence, quil a envie sr on peut dire cest lexhibition, cest
d'duquer tout le monde, c'est--dire on tout ces voiles, le dcorum, etc. oui,
vient le voir et on lui demande tout. oui, oui ! daccord.
C'est--dire on voit petit petit Il y a tout le falbalas. Il y a tous les
Sganarelle annoncer Knock de Jules semblants, mais au cur, au cur de
Romain qui prend l sa naissance et ces semblants et a peut tre les
la fin d'ailleurs tout le monde saccorde semblants de lautorit impitoyable,
sur le fait que c'est un grand mdecin et comme celle de la secrtaire
la pice se termine l-dessus, il va se acadmique qui fait respecter par tous
vouer la mdecine et comme sa les professeurs, les met en rangs, ils
femme le lui dit : - cest moi que tu le ny en a pas un qui bouge, mais
dois (rires) et en effet, c'est elle qui lui a derrire, au cur de a quest-ce qui
donn le signifiant matre du mdecin, palpite ? quest-ce ce dont il faut
grce quoi il produit tire-larigot un entendre, l, le petit mouvement, cest
faux savoir qui est destin lenrichir. le mouvement de linexistence.
Voil une scne, voil un vnement Si je fais autant de bruit, si je
du discours hystrique parfaitement mhabille de faon si superbe, si je
cadrable, parfaitement structur, gouverne mon service, mon pays,
parfaitement rgulier, quand on voit ce Margaret Thatcher, lunivers, si je
qui se produit on peut dire c'est un pourchasse les criminels jusquau fond
vnement du discours hystrique. de leur tanire, cest qu il faut tout a
Ce n'est pas une crmonie, mais pour habiller, pour cacher ma misre,
c'est un vnement du discours pour habiller mon vide que je ne saurais
hystrique. Bon je suis pass par montrer.
Molire pour le plaisir, mais enfin on
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n6 12/01/99 et 7 19/01/2000 -
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On voit bien aussi que le gars qui lanalyste, mais a vaut aussi bien pour
passe son temps au tlphone, il ne le partenaire vital. Il faut lui donner la
sait pas quil est essentiel, ncessaire fois le signifiant de la matrise et le
pour que la petite inexistante se signe exquis de la non matrise. Il faut
soutienne dans ltre, que pour exister lui faire cadeau de sa castration.
un petit peu, il lui faut ce signifiant a, bien sr, cest difficile pour les
matre. Et donc, ah oui, il faut que ce nvross, quoique pour pouvoir
signifiant matre reste sa place, parce analyser des sujets hystriques, vaut
sil bouge jinexiste. mieux tre analys ou alors tre
Et donc toi le signifiant matre, tu ne hystrique soi-mme parce que le
bouges pas do tu est ! cest le japonais, finalement, je ne sais pas sil
signifiant matre sa place, si je puis analysait mais il avait la faade du gars
dire, et mme remettre sa place. a sr de lui, il sest laiss mener par le
veut dire quau moment mme o a bout du nez jusquau divan, il a donn
pleure, ou a dplore, ou a vient tout ce quil fallait comme signe de la
trouver son analyste pour dire comment non matrise, mais enfin ctait l peut-
lautre est mchant, inconsidr avec tre un peu trop ; il donnait le signe de
ses copines douteuses, mais la petite la non matrise, a ne veut pas dire quil
inexistante, hein comme la petite faut cesser de diriger la chose et
marchande dallumettes, la petite lorienter.
inexistante tient le manche chaque Et dailleurs on peut dire que ce quil
seconde. Il faut que le gars qui a y a toujours dinquitant dans le Don
linsigne ne se prenne pas pour le Juan, dans le personnage, dans les
matre pour autant. Cest la contraire de caractres donjuanesques, cest quen
res judicata pro veritate habetur. gnral, ils sont constitus ou tout
Le crtin qui a linsigne nest pas pris entier sur le versant moins phi, ou tout
pour la matre, il faut quil se tienne sa entier sur le versant phi et cest ce
place. Cest pourquoi elle lui fait des caractre unilatral qui les lance dans
scnes. Elle passe son temps lui faire la srie infernale o ils sont pris. Bon, je
des scnes, cest--dire lallumer et ne vais pas donner de conseils trop
foutre le feu avec ses petites allumettes prcis.
de marchandes dallumettes. Alors le discours universitaire qui
Ce qui fait quen fait, ce qui se spuise dans ces crmonies, Lacan
prsente comme une rbellion, comme dit, pour les meilleures raisons du
une perturbation, cest en fait un monde, que ce quil peut produire de
vnement conservateur de la structure mieux, cest le mot desprit qui lui fait
du discours, lvnement de discours horreur. Et, en effet, leffet de sujet dans
hystrique, cest un vnement qui le discours universitaire, cest ce qui est
concrtise, manifeste la structure du produit et cest une division du sujet qui
discours qui le maintient. On sassouplit est capable ; elle est produite partir
un peu les mninges sur la rapport du du savoir comme signifiant matre.
discours et de lvnement, ou pour Cest dire que ce que le savoir
arriver au discours analytique et son universitaire peut produire de mieux,
vnement la sance analytique. cest la drision du savoir, cest dire
Entre parenthse a indique ce quil que ce que le savoir universitaire met
faut donner - je ne sais pas pourquoi. en valeur, cest le caractre de
a a lair dtre un conseil - semblant du savoir, mais il nen profite
lhystrique pour que le sujet hystrique mme pas. Il nen profite mme pas
reste en place, il faut lui donner la fois sauf Lewis Carroll par exemple
phi et moins phi. Cest le double cadeau Et je dois dire que cest dans la
donn lhystrique, dun ct le mesure mme, ou par la position que
signifiant de la matrise, cest une rgle joccupe dans les formes que joccupe,
de bonne conduite dans la cure, pour les formes rglementaires, je loccupe ?
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n6 12/01/99 et 7 19/01/2000 -
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enfin je suis tout de mme l dans une


position rgule par le discours
"Ladcisionat
universitaire, cest dans cette mesure
l, quen effet je me livre au Witz. Jai
renduesousl'emprise
dcouvert quil fallait pour tre d'unencombrement
conforme cette position pour que je
me livre au Witz avec labandon que intolrable"
vous pouvez constater cette anne.
Le problme pour le discours
psychanalytique, c'est que ce serait Nouspublionsdesextraitsducourrieradress,
celui qui toucherait au rel et que le 21 septembre 1995, par Alain Le Caignec,
sagissant de la cause, videment il prsident de chambre de la cour d'appel de
redit, il fait redire comme Sganarelle, il Rennes aux poux Esnault, dans lequel le
fait redire le fait, mais il redit et il bien magistrat reconnat avoir commis une erreur
dit le fait, le discours analytique, de telle dansl'analysedeleurdossier:"Commevousle
faon quil le modifie. videmment l, savez lorsque j'ai pris la prsidence de la 4
ce nest pas le mdecin thrapeute qui chambre civile, le 1er juillet 1986, cette
le dit, cest le patient. Le problme, chambretaitlittralementnoyesousprsde
cest pour a que cest ce symptme l, cinqansderetardd'audiencement.J'aireudu
ce symptme de semblant que Molire premier prsident de l'poque la mission
imprativedersorbercotequecoteceretard
a fait venir dans cette pice, il a fait
inadmissible.
venir le mutisme de Lucinde comme
symptme, a suppose que les patients Cela m'a conduit doubler le
parlent, cest avec a quon les attrape nombre des affaires enrles, ce
dans le discours analytique. nombre passant de six douze
Pour faire le joint avec la femme de
Juvnal, cest le mme type de affaires par audience, et prendre
littrature, Molire et Juvnal l dessus, d'autres mesures d'administration
cest toujours la question avec qui on se pnibles, sur lesquelles je n'ai pas
marie ? Et l Lucinde veut se marier, et m'expliquer. " Les consquences
cest pour a quelle est mutique. Et
pour faire le bien, si elle est mutique, si de cette norme surcharge de
elle embte son pre, tout le monde, travail ont t : - d'une part,
toute sa famille, en la bouclant, cest l'impossibilit pour mes
parce quelle veut, cest parce quelle
veut quon fasse ce quelle veut. Et
conseillers et moi-mme de
quand elle rouvre la bouche, cest pour prendre un seul jour de vacances
rpter et mme pour hurler dit presque entre septembre 1986 et Nol
Molire qui signale quelle parle dune 1988. Mes collaboratrices vous le
faon tourdissante, cest pour dire je
veux . confirmeraient ; - d'autre part, de
Voil ce qui boucle plus ou moins faire vite, trs vite, au risque de
mon bavardage daujourdhui que je faire trop vite. Le rexamen des
poursuivrais la semaine prochaine. pices du dossier de l'affaire vous
Fin du Cours 7 de Jacques-Alain opposant aux consorts X... m'a
Miller du 19 janvier 2000 laiss, et cet aveu me cote, outre
qu'il est tout fait inusit pour un
Le parcours du combattant des
poux Esnault dans le labyrinthe magistrat, une impression
des tribunaux dsagrable d'arrt plus ou moins
loup.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n6 12/01/99 et 7 19/01/2000 -
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Aprs une analyse juridique du Rennes du 6 novembre 1986, rendu sous la


prsidenced'AlainLeCaignec.
dossier, le magistrat poursuit : " Alasuitedecettedcision,quilesdboutede
J'atteste donc, ayant conscience leur demande de travaux auprs de leurs
d'accomplir un douloureux devoir, propritaires,etqualifiede"ruine"leurhtel
restaurant, les Esnault examinent lapossibilit
que la dcision dont il s'agit a t de former un pourvoi. Consults, des avocats
rendue sous l'emprise d'un spcialiss le leur dconseillent : l'arrt de la
encombrement intolrable, et des cour d'appel,quipeut treerron surlefond,
n'enestpasmoinsinattaquablesurlaforme.On
mesures qu'il a fallu pour rsorber leurfaitdoncvaloirquelaCourdecassationne
cet encombrement. manquera pas, juste titre, de rejeter leur
Ces mesures tmoignent, pour la pourvoipuisqu'elleexaminelavaliditformelle
desarrts.Lecouplesefaituneraison:bien
priode considre, de difficults que les propritaires n'aient plus l'obligation
de travail extrmes, difficults qui juridiqued'effectuerlestravauxderemiseaux
ont t de nature entraner un normes,ilscontinuentexploiterlerestaurant.
Quelquesmoisaprs,ilsobtiennentmmeson
dysfonctionnement dans classementunetoileparlaprfectured'Illeet
l'administration de la justice. " Ce Vilaine.
dysfonctionnement n'a pas t IRONIEDUSORT

sans incidence, au moins probable, Mais le sort s'acharne. L'ouragan


sur la dcision qui vous a t qui secoue la Bretagne en octobre
dfavorable. Vous n'tes donc, 1987 endommage
mes yeux, et en conscience, pas considrablement la toiture, et
dpourvus de motifs de vous provoque des infiltrations d'eau.
plaindre des consquences trs Nouvelle demande aux
graves que ledit propritaires d'effectuer les
dysfonctionnement a pu avoir sur travaux, nouveau refus. Le couple
votre fortune. " saisit alors la justice, qui leur
donne cette fois raison. Cette
dcision sera mme confirme par
SOCIETE la cour d'appel de Rennes, le 5
Le parcours du combattant des
poux Esnault dans le labyrinthe mars 1991, dans une formation
des tribunaux prside, ironie du sort, par Alain
Le Caignec, le magistrat qui leur
Quatorzeans avait donn tort, cinq ans
d'imbrogliojudiciaire auparavant.
Mais la justice ne s'en tient pas l. Les
AVANT de demander une indemnisation au propritaires forment un pourvoi contre cette
ministredelajustice,JacquesetNellyEsnault dcision : au grand dsespoir des Esnault, la
se sont confronts dix annes durant Cour de cassation leur donne raison, le 23
l'institutionjudiciaire. Ce qui n'tait au dpart novembre 1993, et casse l'arrt qui ouvrait la
qu'unbanallitigeopposantdeslocatairesleurs voieauxtravaux.
bailleursest devenu,aufildesprocdures,un LeraisonnementdelaCourestimparable:en
vritableimbrogliojudiciaire.Unequarantaine vertuduprincipedel'autoritdelachosejuge,
de procs n'ont pas suffi leur permettre de lepremierarrtdelacourd'appelde1986,qui
sortirdel'impassejuridiquedanslaquelleilsse dclaraitl'immeubleen"ruine",nepeuttre
sont retrouvs. Une situation qu'ils attribuent contredit.Lajuridictionsuprmeconfirmecette
largementl'arrtcontestdelacourd'appelde dcisionparunsecondarrt,le13mai1997,qui
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n6 12/01/99 et 7 19/01/2000 -
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metdfinitivementuntermeauxespoirsdes M. Perrot souligne que ce principe a deux


pouxEsnault. consquences.D'unepart,lejugementconstitue
Dansunrcapitulatif del'affaire, lemdiateur un vritable titre dont on peut toujours se
de la Rpublique rsume l'impasse juridique prvaloir.D'autrepart,toutenouvelledemande
danslaquellelespouxEsnaultsesonttrouvs. quitendraitremettreencausecequiadjt
" L'arrt de la cour d'appel de Rennes du 6 jugseheurteraitunefindenonrecevoir:on
novembre 1986 a cr une situation juridique nepeutrecommencerdeuxfoislemmeprocs.
ayantpoureffet d'empcherles poux Esnault Enmatirepnale,ilexisteunecommissionde
devoirprosprerutilementleursdemandesde rvisionauprsdelaCourdecassationmaisen
rparation alors qu'ils continuaient payer matirecivilec'estlecasdespouxEsnault,
rgulirement leurs loyers et que nul ne cetteprocduren'estpaspossible.
contestaitsrieusementquel'immeublen'taitni La chancellerie, qui admet le caractre "
partiellementdtruit,nienruine.Cettesituation dramatique"dudossierdespouxEsnault,met
paradoxale les a conduits finalement fermer enavantlesdcisionsdelaCourdecassation
leurhtelpuisleurrestaurant,etseretrouver qui, par deux fois, ont entrin l'arrt
aujourd'huilogsdansunHLMenn'ayantque controversdu6novembre1986."Leministre
leRMIpourseuleressource." nepeutremettreencausecettedcisionquia
acquisl'autoritdelachosejuge,expliqueton
CECILEPRIEUR place Vendme. La situation serait identique
aprs le projet sur la responsabilit des
magistratscontenudanslarformedelajustice
LE MONDE / 19 Janvier 2000 / Page 9 puisque ce texte ne concerne pas les actes
juridictionnels rendus par les magistrats. " Le
SOCIETE mdiateur de la Rpublique estime cependant
Le parcours du combattant des que la chancellerie aurait pu indemniser les
poux Esnault dans le labyrinthe poux Esnault, titre exceptionnel, en se
des tribunaux fondant surlareconnaissance delafautefaite
parlemagistrat.

Leprincipedel'autorit LE MONDE / 19 Janvier 2000 / Page 9


SOCIETE
delachosejuge JUSTICE
L'AFFAIRE des poux Esnault pose le
problme de l'autorit de la chose juge, qui Leparcoursdu
porte sur le contenu des dcisions de justice.
Ellessont,pourlaplupart,susceptiblesd'appel
combattantdespoux
etpeuventfairel'objetd'unpourvoiencassation
maisunefoisprononces,ellesbnficientdece
Esnaultdansle
principedel'autoritdelachosejuge.
labyrinthedestribunaux
Res judicata pro veritate habetur :
ce qui a t jug est tenu pour tre Un magistrat dont la dcision
la vrit et ne peut plus tre remis avait provoqu la ruine de deux
restaurateurs a reconnu avoir
en cause. " La dcision a commis une erreur dans son
dsormais force de vrit lgale, arrt. Les demandes de
rparation n'ont cependant pas
crit Roger Perrot dans son livre abouti car il faudrait remettre en
sur les institutions judiciaires cause le principe fondamental de
(ditions Montchrestien). C'est l l'autorit de la chose juge
JUSTICE L'affaire des poux
une particularit essentielle du Esnault, un couple de
jugement, ce par quoi il se restaurateurs ruin aprs une
distingue de l'acte administratif. dcision de justice manifestement
errone, pose le problme de
Sans cette rgle, les procs ne l'autorit de la chose juge. En
finiraient jamais. " vertu de ce principe, les poux
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n6 12/01/99 et 7 19/01/2000 -
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Esnault n'ont pas pu obtenir propritaires n'ont pas effectuer de travaux


rparation. DANS UNE LETTRE puisquelebtimentestdevenuune"ruine"en
REDIGEE EN 1995, le juge avait coursdebail.
pourtant reconnu son erreur, Laralitesttoutautre:lesphotosdel'poque
expliquant qu'en raison d'un et les pices communiques aux magistrats
retard de prs de cinq ans dmentent formellement l'tat de ruine des
d'audiencement, il avait fallu locaux. Indigns par la dcision, M. et Mme
" faire vite, trs vite au risque de Esnault se lancent dans une bataille juridique
faire trop vite ". " Le rexamen dontilssortirontpuiss,leuraffaireliquideet
des pices du dossier de l'affaire leurs biens vendus aux enchres (lire ci
vous opposant aux consorts X m'a dessous). De guerre lasse, ils dcident de
laiss, et cet aveu me cote, prendrecontactaveclacourd'appeldeRennes,
outre qu'il est tout fait inusit en1995,pourobtenirlareconnaissancedeleur
pour un magistrat, une
prjudice:sanslesavoir,ilsentamentalorsune
impression dsagrable d'arrt
nouvelle preuve de force avec l'institution
plus ou moins loup ". Pour viter
judiciaire,dontl'piloguen'estpasencorecrit.
que les procs se poursuivent
Aforce d'insistance, ilssontreus,le31aot
ternellement et que les dcisions
soient constamment remises en 1995,parClaudeHanoteau,actueldirecteurde
cause, le principe de l'autorit de l'Ecole nationale de la magistrature, alors
la chose juge prvoit que les premier prsident de la cour d'appel. Ces
dcisions du juge ne peuvent tre premierscontactssontrelatsparM.Hanoteau
contestes. luimmedansunelettrequ'ilaadresse,le26
fvrier 1996, la chancellerie. Face "
C'ESTUNEHISTOIREexemplaire,quioppose l'insistanceenvahissanteetnonmatrisabledes
depuis plusieurs annes un homme et une poux Esnault ",ClaudeHanoteau lesrenvoie
femme l'institution judiciaire. Anciennement sur le prsident de chambre qui les a jugs,
grants d'un htelrestaurant prospre, Jacques AlainLeCaignec.Celuicilesreoit,ettroubl,
etNellyEsnaultonttconduitslafaillitela reconnatqu'ils'estmanifestementtromp,neuf
suite d'une dcision de justice manifestement ans auparavant, quand il a jug cette affaire.
errone.Depuisplusieursannes,ilssebattent Nonsanscourage, il accepte, chose rarissime,
aveclachancelleriepourquel'Etatreconnaisse deconsignerparcritcet"aveuqui[lui]cote"
safauteetlesindemnise.Lesgardesdessceaux (lirecidessous).
successifs, Jacques Toubon puis Elisabeth Croyantavoirobtenuleplusdifficile,lespoux
Guigou, ont refus de reconnatre la Esnault sont confiants. Ils iront pourtant de
responsabilitdelajusticedanscedossier.Et dconvenue endconvenue.Danssoncourrier
ce, bien que les poux Esnault disposent d'un du 26 fvrier 1996 la chancellerie, Claude
tmoignage indit : la reconnaissance, par le Hanoteauaffirmeainsi:"Recevantcettelettre
magistratquilesavaitjugs,desonerreurdans etdcouvrantavecstupfactionsoncontenu,j'ai
l'apprciationdeleurdossier. tlphon M.LeCaignec sondomicile.Il
En1978,lespouxEsnaultreprennentlefonds m'a confirm qu'il en tait bien le rdacteur,
decommerced'unhtelrestaurantdeFougres maisn'apasparucomprendremonmotion,me
(IlleetVilaine), Le SaintPierre, qui acquiert laissantentendrequ'ilavaitagisuivantceque
rapidement une certaine renomme lui indiquait sa conscience. Le rencontrant
gastronomique. Mais l'immeuble n'est pas aux mon cabinet, M. Le Caignec a persist dans
normes de scurit et le couple demande aux cette attitude, et m'a indiqu qu'il n'avait ni
propritaires d'effectuer quelques travaux de consult ses collgues de la collgialit ni
rnovation.Devantlerefusdesbailleurs,ilfont estimncessairedem'enparler."
appel la justice, mais sont dbouts par le Les poux Esnault, qui envisagent d'assigner
tribunaldeFougres,aumotifque"lesgrosses l'Etatpour"fautelourde"duservicepublicde
rparations invoqus par les locataires lajusticeensontalorsdissuadsparleministre
constituent en ralit des travaux de delajustice.Uneindemnisationl'amiableest
reconstructiondel'immeuble".Lacourd'appel envisage, on leur demande de chiffrer leur
de Rennes confirme cette dcision, le 6 prjudice et, le 8 fvrier 1996, ils sont reus
novembre1986,enestimantque"laruinedu place Vendme par deux magistrats. La
btiment n'est pas due une faute " des chancelleriediligenterapidementuneinspection
propritaires. Les juges estiment que les desservicesjudiciaires,quiestconduiteparson
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n6 12/01/99 et 7 19/01/2000 -
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directeur de l'poque, Jean Gronimi. Le 4 d'indemniser les poux Esnault. Il s'en ouvre
octobre1996,ilsreoiventuncourriersignde dansunentretienprivavecElisabethGuigou,
JacquesToubon,quileurindiquequ'"aucune enavril1999,afind'attirersonattentionsurses
suite favorable ne peuttre rserve " leur dimensions la fois juridiques et humaines.
demanded'indemnisation."Aprsexamendes Maisl'autoritdelamdiaturen'yferarien.Se
documents joints votre courrier et au terme basant sur les conclusions du rapport
d'investigationsmenesparl'inspectiongnrale d'inspection diligent par Jacques Toubon,
des services judiciaires, aucun fonctionnement ElisabethGuigouinformeBernardStasi,le10
dfectueux[duservicedelajustice]n'aputre aot 1999, qu'elle ne donnera pas de suite
tabli, affirme l'ancien garde des sceaux. La favorablelademandedespouxEsnault.
ralit des allgations de M. Le Caignec De fait, la chancellerie n'a jamais
relatives aux conditions dans lesquelles a t
pris l'arrt du 6 novembre 1986 n'a pas t admis qu'un magistrat, ft-il
confirme.JesoulignequeM.LeCaignecs'est statutairement indpendant,
exprimtitrepersonnel cariln'avait aucune reconnaisse, seul et en conscience,
qualit pour prendre position titre
professionnelsurcettequestion." avoir commis une faute dans
COLLEGIALITE l'exercice de ses fonctions.
L'alternance politique leur redonne cependant Estimant demi-mot qu'Alain Le
espoir. Quelques semaines aprs l'installation
d'Elisabeth Guigou place Vendme, ils Caignec a outrepass son devoir
obtiennentdesesservices,titreexceptionnel, de rserve, les services du
copie du rapport d'inspection rdig par Jean ministre invoquent ce principe,
Gromini. Ils dcouvrent alors l'analyse qui a
prvalujusqu'alorslachancellerie:lorsde refusant d'admettre le prjudice
l'inspection,lesdeuxmagistratesassesseursde qui a pu dcouler de l'arrt
M.LeCaignecsesontdsolidarisesdeluiet contest. Si aucune poursuite
ontaffirm quelacollgialitqu'ilsformaient
en 1986 n'avait pas fait d'erreur dans leur disciplinaire n'a t engage
affaire. L'inspection a ainsi estim que " les contre le magistrat rennais, son
lmentsrecueillisn'apportentpaslapreuveque " aveu " lui a cot cher : depuis
l'arrtde1986relveundysfonctionnement"et
que"leliendecausalitentrel'arrtlitigieuxet 1986, sa carrire est bloque et il
leprjudiceallguparles poux Esnault n'est n'a pas quitt ses fonctions de
pasclairementdmontr". prsident de chambre la cour
Pourtant, la mme inspection affirme en
conclusion, que la lettre de M. Le Caignec d'appel.
constituepourlecouple"unmoyenfondsurle QuantM.etMme Esnault,dsillusionnssur
caractre fautif du fonctionnement " de la le fonctionnement de la justice, ils se sont
justice, si ceuxci dcidaient d'assigner l'Etat rsolusassignerl'Etatpour"fautelourde"du
pour faute lourde. Mais les poux Esnault ne service public de la justice, le 4 aot 1999,
veulentpassersignerunenouvelleprocdure devantletribunaldegrandeinstancedeRennes.
en justice, longue et onreuse, et demandent Ruins, vivant d'allocations, ils demandent
donc un ultime examen de leur dossier par 5,455millionsdefrancsl'Etatenrparationde
l'quipedeMmeGuigou.Nouvelledception: leurprjudice.Maisaprsplusdequatorzeans
le12novembre1998,ledirecteurdecabinetde debatailleincessante,ilsn'ycroientplus.
la ministre, Christian Vigouroux, leur rpond CECILEPRIEUR
qu'ila"leregretde[leur]faireconnatrequ'la LE MONDE / 19 Janvier 2000 / Page 1
suite cet examen aucun lment nouveau n'a
permis d'tablir l'existence d'un
L'erreurd'unjuge
dysfonctionnementduservicedelajustice". Ruin la suite d'une dcision de justice
Les portes se fermant une une, les poux errone,uncouplederestaurateurstentedepuis
Esnault ne sont pas loin de jeter l'ponge. Ils quatorze ans d'obtenir rparation. Expliquant
saisissent cependant le mdiateur de la que la juridiction tait alors " littralement
Rpublique.BernardStasiprendledossiertrs noye sous prs de cinq ans de retard
coeur et est persuad de la ncessit d'audiencement ",lejugea reconnu, neuf ans
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n6 12/01/99 et 7 19/01/2000 -
101

plustard,s'tretromp."Vousn'tesdonc,
mesyeux,etenconscience,pasdpourvusde
motifsdevousplaindredesconsquencestrs
gravesqueleditdysfonctionnement apuavoir
survotrefortune", crivaitil.Maisles poux
Esnault nepeuventpasobtenird'indemnisation
carilsseheurtentauprincipedel'autoritdela
chose juge. Cette affaire illustre le dbat en
courssurlaresponsabilitdesmagistrats.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n6 12/01/99 et 7 19/01/2000 -
102
LES US DU LAPS

Jacques-Alain Miller

Septime sance du Cours

(mercredi 19 janvier 2000)

VII

Ouais ! je vois ce qu'il en est : vous vous foutez de moi, parce que j'arrive en retard. Eh
bien je vais vous dire quelque chose, je le fait exprs. Je le fait exprs parce que si j'arrivais
lheure, il y a la moiti de la salle ne serait pas l. Et puis, il y a encore une autre raison, un
retard d'un quart d'heure c'est le retard acadmique, universitaire. Eh bien je suis pas un
universitaire ! justement, malgr les apparences, et je pratique le retard analytique, moi.
Ah il fait beau voir que vous vous fichez de ma gueule alors que si j'arrive en retard, c'est
votre faute : si jarrivais ici en retard sous les hues que je mrite, j'arriverais lheure. Mais
je ne vois que des faces souriantes qui attendent en plus de sen payer une bonne tranche
parce que je les amuse il parat. Eh bien, de ce fait vous mencouragez arriver en retard.
Bon, cest jouer, cest jouer pour vous donner un petit frisson du type de savon qu'on vous
passe quand on est la place de l'analyste o vous tes, du seul fait que je m'adresse
vous sur le bord de l'ignorance et en plus en payant de ma personne et mme de mon
symptme temporel.
Quand on assume la responsabilit d'couter des choses pareilles, eh bien on suscite
chez le sujet patient, prcisment ce genre de reproches perdus dont je viens de vous
donner une petite bouche.
Continuons, reprenons. J'ai fait la dernire fois un petit excursus, dont l'occasion mavait
t donne par l'examen de l'effet de sujet dans les diffrents discours distingus par Lacan,
examen, revue, auxquels je procdait, aux fins de mettre en valeur, ce qu'il en est de cet
effet de sujet, dans le discours analytique et de ce qu'il permet, prcisment, de
transmutation de cet effet de sujet en savoir qui se dpose. Jai dit dans le discours
analytique, syntagme que nous devons Lacan. Ce que je vise prcisment, je tourne
autour, c'est la sance analytique, le laps de temps de la sance analytique.
C'est maintenant l'occasion de nous demander comment penser, comment formuler le
rapport du discours analytique et de la sance analytique.
Oh, je ne vais pas rgler a aujourd'hui ! Oh je vais encore excursiver, excursionner. Mais,
pour vous donner un petit repre sur cette question du discours et de la sance, discours qui
est pour nous assis sur un mathme de Lacan, la sance qui est notre pain quotidien, pour
donner un petit repre, disons que la sance analytique est lvnement rgulier, et qu'on ne
mobjecte pas tout de suite que tous les vnements sont rguliers, ce n'est pas exact, c'est
lvnement rgulier, ce n'est pas l'vnement imprvu, bien sr, c'est l'vnement rgulier
que le discours analytique institue.
Voil au moins une dfinition simple comme bonjour, encore faut-il l'exprimer et l'exprimer
par ce biais fait voir que chaque discours institue, dtermine, prescrit, dispose, des
vnements. Alors examinons un peu nos discours de cette perspective l.
Dans le discours du matre, dans le discours de l'universit, les vnements de discours
sont mme ritualiss, rglements, ils prennent la forme crmonielle, volontiers, ils sont des
vnements conventionnels. Les vnements de discours chez le matre et chez l'universit
sont enrgiments par des obligations prcises, des prescriptions observer et souvent
sous peine de nullit de lacte.
Prenons le discours du matre, sous sa forme la fois la plus patente, la plus patante et
la plus sotte, la plus parodique, le vrai de vrai du discours du matre, s'il y en a un.
Prenons la figure qui se reprsente volontiers dans cette fonction imminente, au cours
des rves. Cest au courant des rves, ces petits rcits imags, qui passent dans la tte,
quand on ne fait pas attention, quon pratique ce curieux exercice qui consiste dormir, ce
moment-l on rve, et il arrive qu'on se souvienne de ses rves, tout le monde a fait cette
exprience.
Dans ces rves, souvent, l'autorit, le support humain du signifiant matre apparat sous
les espces, changeant au cours du temps, de celui qui porte le nom de Prsident de la
Rpublique , en France. On rve du prsident de la Rpublique, eh oui, pas tout le temps,
on ne rve pas de ltre, sauf exception, mais on rve du prsident de la Rpublique, de sa
figure, qui est un motif pour nous suffisant pour nous y intresser.
Alors prenons ce rve qu'on appelle lactualit politique. C'est le rve que nous faisons
tous ensemble au cours de cette prire du matin ou du soir, quest la lecture du journal, pour
ceux qui ont la tlvision, devant lappareil.
Le souvenir le plus immdiat, cette extraordinairement spirituelle dissolution de la
Chambre qui a eu lieu il y a quelques annes et qui a boulevers toute la situation politique
en France. a, vraiment, a a un ct soulever une pierre pour se la laisser retomber sur les
pieds, un lapsus, un mauvais calcul ayant des consquences dune certaine tendue dans le
gouvernement du pays ; a naurait pas empch la tempte, je vous rassure tout de suite
mais enfin
Eh bien si mon souvenir est bon, le prsident de la Rpublique ne peut dissoudre la
Chambre que s'il a pralablement consult le prsident de l'Assemble nationale et le
prsident du Snat. Je suis tonn de savoir a, a m'est venu, je n'ai pas vrifi, il y a peut-
tre un dtail ou deux qui n'est pas exact mais je vois qu'on mapprouve, que les esprits
politiques n'approuvent dans l'assistance.
Alors, il faut les consulter. C'est--dire quil faut que le monsieur qui a le titre de prsident
l'Assemble nationale se dplace, parce que - enfin il faut quil se dplace, ce nest pas dans
les textes - supposons quil soit l'hpital, c'est certainement le prsident de la Rpublique
qui se dplace ce moment-l, a cest un dtail, quand il est en bonne sant, il se dplace
au palais de l'lyse et puis il ressort, il a t consult. Mme chose pour le prsident du
Snat.
Qu'est-ce qu'ils se sont dit au cours de cette consultation ? c'est trs possible que le
prsident de l'Assemble nationale ait dit au prsident de la Rpublique : c'est une
connerie ! ! Et que le prsident du Snat ait dit au prsident de la Rpublique : vous tes
timbr mon vieux ! !
Peu importe, le prsident a consult, il a fait ce qu'il avait faire selon la prescription
constitutionnelle. Et donc ensuite sa dissolution de la Chambre peut tre une connerie, du
point de vue de ses partisans, je ne prends pas parti l-dessus, mais, cest une connerie
conforme la rgle, c'est une connerie rgulire, c'est dans les formes.
Et ce moment-l, quand le prsident de la Rpublique dissout la Chambre des dputs,
a n'est pas un coup d'Etat, a n'est pas un coup de force, c'est constitutionnel et tout le
monde se dissout et se tourne vers le peuple de France pour lui demander de manifester
son opinion, en glissant un petit papier rgulier, dans des formes rgulires, dans une bote
rgulire, d'o merge, superbe, un nouveau pouvoir.
Voil ce qu'est un vnement de discours et cest mme toute une chane d'vnements
de discours. Quand vous glissez le papelard dans la boite, aprs quelques griffonnages, et
quelques : prononcez, monsieur untel a vot etc. vous accomplissez un vnement de
discours, dans les formes, mme si, dans votre enveloppe vous avez gliss un papier, il y a
toutes sortes de papier. .
Cette conception de l'vnement de discours stend au del mme de ce qui est
explicitement prvu par les textes fondamentaux, de la vie rpublicaine, a stend des
habitudes, a stend des us.
Par exemple l'arbre de Nol l'lyse. Quel que soit le prsident de la Rpublique, il y a
un petit peu avant Nol un petit peu aprs un arbre de Nol, o des enfants, des petits
enfants sont convis, reoivent les cadeaux de la Rpublique. Je me souviens avoir appris
a dans ma petite enfance et mtre dit : quil est bon ce prsident de la Rpublique de
combler ainsi les petits enfants de France et quelle dception de voir que tous les ans ctait
pareil, et quel que soit le prsident de la Rpublique. Il tait toujours aussi bon ! et que, en
vrit, il s'agissait d'un vnement ritualis, qui n'avait rien faire avec la bont du prsident
de la Rpublique, qui tait une obligation coutumire, de sa charge et qu'il fallait pas
confondre les vnements de discours et les vnements qui viennent du cur.
Ah ! Dans le discours de l'universit, ah ! avec moins de dcorum, aujourd'hui, une
soutenance de thse, la dlivrance du titre de docteur, ventuellement et d'habitude avec les
flicitations du jury, voil un vnement de discours qui, pour tre valable, doit tre accompli
suivant certaines formalits.
Oh ! ce nest pas l'impratif catgorique, c'est tout de mme les impratifs pour que cet
vnement de discours dlivre valablement ce qu'on en attendait. Il faut quil y ait le nombre
de professeurs prescrit, il faut que le candidat soit l, il faut quil y ait des pages considrer,
qui aient t vises pralablement par l'autorit habilite le faire, il faut encore un certain
nombre de prescriptions dont s'occupe en gnral une secrtaire gnrale, jai surtout eu
affaire des dames qui l savaient incarner la volont du discours et qui te faisait dfiler ces
professeurs, etc. conformment au rglement.
Alors, une fois quil y a ce quil faut dans la salle, que les dits professeurs, aient lu la thse
ou ne laie pas lue, qu ce propos ils disent des conneries ou des merveilles, qu'ils se
mettent parler de leur maladie, de leur bibliothque, de leur chat, aucune importance, a
ninvalide pas l'vnement de discours, superbe, qui s'accomplit sous vos yeux et dont
ventuellement vous tes partie prenante.
Un vnement de discours, c'est aussi de faire cours, cest un vnement avec moins de
dcorum, moins rglement, on ne dit pas quil faut pas arriver en retard, un cours reste
valable mme si le professeur arrive en retard, peut-tre mme reste valable mme s'il arrive
aprs lheure, on ne sait pas mais, normalement, il faut quil soit l, peu prs heure dite et
puis qu'il y ait des textes, quil louvre, quil le fasse ouvrir d'autres, pour se reposer, et si lui
aussi, il rpte, comme je le fais, tout le temps, Lacan, Freud, etc., mme s'il se rpte, tous
les ans la mme chose, cest une heure d'enseignement qu'est-ce que vous voulez. Et puis
quand c'est vraiment bien fait, pas comme ici, les tudiants signent leur prsence, aprs, s'ils
signent la prsence au dbut, ils peuvent se tailler ensuite, ils ont sign, si d'ailleurs ils
doivent signer la fin ils arrivent la fin, ils ont sign ; ils ont les heures de prsence. Voil
ce qui est de l'ordre de la crmonie.
Je dis tout a en pensant la sance analytique bien sr. Enfin, je vais en mettre encore
une petite dose, sur la crmonie, parce que le discours du droit, qui est quand mme un
lment essentiel qui entre dans la composition du discours de matre, qui est son support,
ou son diverticule, selon la perspective qu'on veut prendre., le discours du droit. Ah ! Pas
plus tard que hier soir, dans Le Monde, il y avait une page, qui contait une histoire, il faut
dire, dsopilante, un pisode clinico-juridique, extraordinairement enseignant. 2Quelques-uns
d'entre vous ont d consacrer quelques minutes cet article hier.
C'est l'histoire, enfin c'est pas Balzac, ce serait plutt Courteline, c'est l'histoire de deux
restaurateurs ruins par un jugement erron. L'histoire est assez sombre, locataires, le local
en question tombait en ruines, ils ont requis les propritaires de faire les travaux
ncessaires, qui leur incombaient et qui taient sans doute interdits aux locataires, les
propritaires voulaient rien savoir, les restaurateurs font un procs, premire instance cest
eux qui ont tort. Seconde instance d'appel, cest encore qui ont tort. Et, dans la suite des
choses, les voil ruins, ces restaurateurs prospres, et les voil depuis quinze ans tentant
d'obtenir de la justice qu'elle reconnaisse le caractre erron du jugement qui a t rendu,
photographies lappui. Jusque-l, rien d'tonnant.
Le plus drle, c'est que les deux restaurateurs, monsieur et madame, ayant une sthnie
fantastique, dans la revendication, dans le sens de la justice, une telle sthnie qu'elle
pourrait tre cliniquement inquitante, mais a n'enlve rien leur bon droit, retrouvent le

2 Voir en fin de Cours


prsident du tribunal d'appel, qui ce moment-l se trouve faire autre chose, diriger l'cole
de la magistrature. Et ce brave homme, au vu des documents qu'on lui montre, reconnat
quil sest mis le doigt dans l'il, reconnat qu'il a rendu un jugement erron.
Et donc les deux restaurateurs l, pensant tre restaurs dans leur droit, que justice va
leur tre rendue, font tat de l'opinion du juge lui-mme, qui a rendu le verdict. Que croyez-
vous qu'il arriva ? On punit le juge, on punit le juge qui n'a pas dire des choses comme a.
On punit le juge pour mettre en question l'autorit de la chose juge, c'est quand mme pas
un juge qui doit faire a, sinon o allons-nous, et on le punit pour s'tre prononc sur une
affaire qu'il avait juge en tant que juge dans les formes, et se prononcer sur cette affaire
lorsqu'il n'est plus le juge de cette affaire, du genre qui tes-vous monsieur, pour dire a ? Le
juge sest prononc, mais le juge c'tait moi, nous ne voulons pas le savoir ! Jadis vous ftes
dans les formes, juge, premier juge, Prsident de la cour d'appel, ce moment-l vous
parliez d'or, chacune de vos conneries valaient chose juge, et maintenant vous tes un
quidam, ce que vous dites ne vaut un pet de lapin.
Et donc il a t puni, il na pas t puni, il na pas t jug, mais enfin on note quil ny a
eu aucune poursuite disciplinaire contre ce juge rebelle, mais, que, depuis 1986, cest pas
hier quand mme, quatorze ans, depuis quatorze ans, sa carrire est bloque. Voil !
Alors l, il y a eu des ministres de la justice, de droite, il y a eu des ministres de la justice
de gauche, le ministre de la justice n'a pas vari dans sa position. Le jugement, grand
vnement de discours qui porte des consquences, le jugement a t rendu, nul, mme
pas ceux qui transitoirement ont t le vhicule, du discours du droit, nul mme parmi eux ne
peut slever contre cette chose juge. Tout au plus, c'est ce qui arrivera, quand il y a eu un
article de presse et que quand mme tout le monde rigole, on leur donnera quand mme une
compensation exceptionnelle, sur les fonds qui tranent au fond des tiroirs, en regrettant
d'ailleurs de ne pas l'avoir donn avant, pour quils la bouclent, pour qu'on ne voit pas,
comme hier soir, le semblant juridique dnud. Voil ce que Lacan appelle le semblant nu.
Ah a serait un beau titre a Le semblant nu . Ca fait penser au titre de William
Burroughs Le Festin nu. Cest a, cest pas le banquet des analystes, cest le festin nu de la
justice.
Pourquoi je m'emporte comme a ?
C'est parce que, tout a qui a lair trs loin, c'est ce qui nous tient. C'est quand mme cette
vermine l qu'on a sur le dos.
Le juge n'avait pas le dire, et cest ltat qui le lui dit. a se dit mme en latin, cest
reproduit dans Le Monde et puisque jai parl de latin la dernire fois et bien continuons : res
judicata pro veritate habetur. Res judicata, la chose juge, la chose ayant t juge, pro
veritate habetur, est tenue pour la vrit, pro veritate. Pro veritate ne veut pas dire : pour la
vrit, je donne ma vie, non, a veut dire : la place de la vrit. Le jugement mme faux
jusqu la moelle, le jugement, lnonc du jugement vaut pour un nonc vrai.
Et cest donc, quand dans un discours ce qui rgne par excellence cest la forme,
videmment on s'tonne que le juge soit encore en libert !
Ca dit videmment quelque chose du statut de la vrit dans le prtoire. Ca dit
videmment quelque chose de la justice. La justice n'est pas l'quit, qui est une qualit de
lme, la justice est une proprit d'un discours.
a dit aussi quelque chose de la vrit. La vrit n'est pas ce qui est en question dans
cette affaire. La vrit est reprsente dans cette affaire par monsieur et madame, Chose,
qui promnent leur malheur depuis quinze ans, rien faire de ce couple de pkins !
La vrit n'est autorise paratre dans le prtoire que si on y met les formes. Et, la vrit
dans les formes, cest la vrit dehors. Vous avez cet exemple, mais, c'est ce que le Code,
notre Code, qui porte le nom, qui portait le nom de Napolon qui avait profondment pntr
les rouages du discours du matre, qui avait une flope de Portalis et autres pour rdiger
comme il fallait le Code, il dit en toutes lettres que la vrit n'a rien voir, quil ny a rien de
plus dangereux que la vrit.
Monsieur Untel est un repris de justice, comme ce juge peut-tre, bientt. Monsieur Untel
est un repris de justice. Vous dites Monsieur Untel est un repris de justice ! Vous l'imprimez.
Oh ! par besoin de limprimer dans Le Monde, vous l'imprimez quinze exemplaires, vingt
exemplaires, pour vos amis croyez-vous. Diffamation ! Mais monsieur le juge, c'est un repris
de justice ! Vous n'aviez pas le dire Monsieur. Ca s'appelle la diffamation. La diffamation,
cest pas du tout de dire des choses fausses. La diffamation est d'autant plus grave que vous
dites des choses vraies, parce que la diffamation, cest exactement par les mots que vous
utilisez, par, comment on dit a, comment l'Autre dit a, par la fonction de la parole et du
champ du langage, vous attentez la rputation de quelqu'un. C'est tout. C'est a la
diffamation. Et vous y attentez d'autant plus que vous dites une vrit sur lui, dsagrable. Et
donc nen remettez pas, napportez nous pas les preuves. Il est entr la Sant telle date,
il en est sorti telle date. Ouh ! ouh ! plus cest vrai plus cest pire, si je puis dire.
Et, ce qui est encore plus beau d'ailleurs, ce qui dit quelque chose de ce qu'on appelle
l'ordre social, cest que si on vous trane devant les tribunaux pour diffamation, vous tes
prsum de mauvaise foi, cest le seul cas, c'est--dire on se dit : oh ! oh ! ce monsieur l a
des affinits avec la vrit, mauvais signe !
Et donc vous avez vous vertuer prouver votre bonne foi, qui ne veut pas du tout dire
que c'est exact, mais que, en disant que Monsieur untel est un repris de justice, vous
pensiez absolument tout fait autre chose, que vous poursuiviez des buts lev
concernant la sant publique, le bon fonctionnement des services etc.. Donc l, peut-tre
quon reconnatra votre bonne foi, ce qui veut dire que vous avez pu vous mettre le doigt
dans lil mais que ctait avec de bonnes intentions.
Donc la vrit, dans cette forme de discours, cette structure de discours, et dans les
vnements de discours qui en procde, la vrit ne doit surtout pas comparatre, alors c'est
l aussi a se dit en latin, il y a quand mme des exceptions, mais il faut que le tribunal
prenne la dcision dans les formes que, par exception, la vrit sera considre dans ce cas
de diffamation comme absolutoire, et pour bien marquer quil ne faut pas en abuser on le dit
en latin, cest lexceptio veritatis, lexception de vrit. Par exception la vrit sera autorise
comparatre au tribunal.
Voil ce que c'est que l'ordre des discours, lordre des crmonies, la disposition de ces
crmonies par rapport la vrit et quil faut rappeler pour saisir ce quest le scandale de la
sance analytique.
Enfin, je ne voudrais pas qu'on croie, en plus a pourrait tre dangereux, que je diffame la
justice et les juges qui la distribuent, au nom du peuple franais, sous l'autorit du prsident
de la Rpublique, lui-mme immune, de ce que, quand il tait un autre, il aurait pu faire, c'est
le mme principe.
Loin de moi l'ide dattenter oresco referens ( vrifier), la majest et la ncessite de
la justice. Je ne rigole pas l, je ne suis pas ironique, cest une profonde sagesse. Il est
certain que la manifestation de la vrit, qui a une singulire manire de confiner linjure,
d'ailleurs plus on dit la vrit plus a confine l'injure, c'est ce que dit bien l'expression dire
ses quatre vrits quelqu'un, on nemploie pas l'expression pour dire quon en fait lloge.
Quand on multiplie la vrit par quatre, a veut dire que le gars ne sen relve pas, de la
charge d'insultes et d'injures qu'on dverse sur lui. Le code distingue prcisment la
diffamation et linjure. Cest raffin, mais je vous pargnerai les dtails.
Eh bien c'est dune profonde sagesse, cest que l'ordre civil, l'ordre social, ne tiendrait pas
une seconde si on pouvait dire la vrit et encore moins ses quatre vrits l'autre. a tient
parce qu'on est billonn tous les jours. On dit a, un monsieur je crois interrog par le
Monde ou dans un trait je ne sais plus o, justifie liniquit de la situation de monsieur et
madame Chose en disant : Ah ! Il y a lautorit de la chose juge, il faut bien que les procs
finissent. C'est vrai que, comme il ny a pas de mtalangage, il ny aurait aucune raison qu'on
ne continue pas faire appel jusqu' la fin des temps, il faut un moment que se manifeste un
arbitraire formel pour dire a suffit !
Quand il y avait des grves, encore, c'est une chose du pass, il fallait un quidam qui
s'avance pour dire : il faut savoir terminer une grve, Maurice Thorez, le fils du peuple. Mais
c'est dune autre ncessite sociale que procde le : il faut que les procs finissent. Cest
codifi, la fin des procs. Et d'ailleurs c'est la mme chose, il faut que les procs finissent
comme il faut que les grves finissent parce que il faut, il faut que a marche, il faut que a
tourne, et on en est tous l, le vouloir.
Donc le discours du matre consiste en effet ce quon trouve les signifiants qu'il faut, en
position de semblants bien articuls, pour refouler le sujet de la vrit. C'est crit, par Lacan,
de la faon la plus simple qui soit : S1 sur S barr et toutes ces petites histoires, toutes ces
anecdotes rpondent parfaitement ce mathme.
S1
S
ce propos, je me disais que finalement, sauf erreur de ma part, je n'ai pas vrifi, on n'a jamais
rvis le procs Dreyfus, l aussi l'autorit de la chose juge s'appliquait, il a bnfici de la grce du
prsident de la Rpublique. Tant mieux pour lui comme dirait l'autre, mais Dreyfus, cest exactement
la mme chose que les poux monsieur et madame chose, sauf quils n'ont pas encore t dports.
Enfin le rsultat quand mme cest quAlfred Dreyfus a Paris une petite statue. Quand
on vous fait une grosse injustice, on vous fait une petite statue. Peut-tre que demain les
poux Chose auront aussi une petite statue et se tiendront par la main avec le juge Machin.
On a fait pour Dreyfus une petite statue que j'aime bien, qui est prs de chez moi
d'ailleurs, on voulait la mettre au dpart un peu plus bas dans le boulevard Raspail, en face
de l'ancien emplacement de la prison du Cherche Midi, o il y a maintenant la maison des
Sciences de lHomme, c'est vraiment ! Enfin j'y ai suivi des cours intressants, que je ne
renie pas, alors aussitt, les autorits se sont rcries que quand mme on ne pouvait pas
faire a, et donc on la mise un peu plus haut, dans le boulevard Raspail, parce que quelque
chose encore continue de s'exercer. Quelqu'un qui a t une occasion de scandale, qui a
nuit, qui a nuit au prestige et la considration, dues aux autorits. Encore heureux quon ne
lait pas poursuivi en diffamation !
Enfin il n'est pas trop loin de la rue du Cherche Midi et avec ce genre dargument, c'est
nous qui cherchons midi 14 heures. Il faut toujours chercher midi 14 h parce que c'est l
que se trouve midi !
Dans le discours analytique, il y a des vnements prescrits, il y a un vnement prescrit
par excellence, qui est la sance. Donc a rapproche du discours analytique, de ce ct-l,
du discours du matre, du discours de luniversit o il y a aussi des vnements prescrits,
se supporte dvnements prescrits.
Alors me direz-vous, et le discours est hystrique, ah ! ah ! o sont les vnements
prescrits dans le discours hystrique ? Puisque justement, l'hystrie, plutt, a une affinit, oui
a une affinit avec les vnements, une affinit avec le scandale, une affinit avec la
difficult, mais, prcisment, par excellence ce sont des vnements non ritualiss, qui ne
sont pas rgls par des conventions pralables et, si on rflchit dans cette direction l, on
pourrait dire sil y a une rgle de discours hystrique concernant l'vnement, cest plutt le
contraire.
Formulons la rgle qui serait celle de l'vnement du discours hystrique : produire
toujours des vnements sans rgle, des vnements drguls, des vnements
aconventionnels. Ah videmment, c'est un paradoxe, la rgle de produire des vnements
sans rgle. On pourrait dire c'est la rgle exceptionnelle, qui rgit le discours hystrique.
D'ailleurs on pourrait dire que cest l'inspiration mme que Carl Schmitt a essay de faire
entrer dans le discours du droit. J'avais consacr un Cours, jadis qui avait fait scandale
auprs de certains parce que, en effet, Carl Schmitt fut un personnage peu recommandable,
mais quand mme trs grand juriste, a arrive, comme pour Cline, dans un autre ordre
dide.
Alors Carl Schmitt avait voulu faire entrer dans le discours du droit la notion d'une
instance qui intervient, quand les rgles, les conventions, les constitutions, tous les us, ne
fonctionnent plus.
Et il pensait quune constitution bien faite doit prvoir le cas exceptionnel o tout le reste
ne fonctionne plus, o tout le semblant est foutu en l'air, qu'est-ce qu'on fait ? Eh bien il
pensait qu'il fallait mettre dans la constitution une rgle supplmentaire, prcisant que quand
tous les semblants, non seulement ont vacill, mais sont par terre, il y a quelquun qui a le
droit de faire quelque chose dans cette situation.
Il a dit a dans des circonstances o ctait simplement une mise en forme signifiante de
la pratique Nationale Socialiste, ce qui fait que sa doctrine dcisionniste depuis lors sent le
souffre, juste raison.
Bon, mais enfin, nous vivons ici, nous vivons heureux dans une Rpublique, qui est
organise, fonde, sur la constitution dite de la Ve Rpublique, de 1958, laquelle on a
touch un petit peu, on essaye de temps en temps, mais on n'a pas du tout touch un
nonc trs prcis qui s'appelle larticle 16 de cette Constitution, qui y a t introduit
expressment par le fondateur de notre Rpublique, savoir Charles de Gaulle. On peut
aller loin mais enfin on ne peut pas le taxer de sympathie pour les amis de Carl Schmitt et ce
Gnral, qui avait eu l'exprience de la chute de la IIIe Rpublique et de comment Albert
Lebrun s'tait promen comme a, impuissant, assistant la dbcle et finalement navait eu
d'autres recours que de sen remettre au Marchal avec l'approbation de la majorit
crasante de la chambre des dputs , le Gnral, qui avait t llve du Marchal, en avait
conclu qu'il y avait besoin, en effet, d'un article spcifiant, que en cas dinterruption du
fonctionnement rgulier des Pouvoirs publics, eh bien le prsident de la Rpublique tait
autoris faire un certain nombre de choses que, en temps normal, il n'avait pas le droit de
faire.
a a d'ailleurs suscit un pamphlet mmorable, de quelquun qui est devenu ensuite
prsident de la Rpublique, monsieur Franois Mitterrand, un pamphlet admirable, meilleure
chose quil ait crite et on regrette beaucoup quil en ait interdit la rdition, parce que quand
il est devenu prsident de la Rpublique, il a fait beaucoup de chose mais il na surtout pas
touch cette pice de discours, ce qui, a mon avis, tait tout fait raisonnable.
En effet, pourquoi Franois Mitterrand prsident de la Rpublique aurait payer les dettes
de Franois Mitterrand pamphltaire ? C'est par le mme, bien entendu. On ne cesse pas de
voir des gens qui sont pas les mmes partir du moment o leur position dnonciation dans
un rseau signifiants de semblants, change.
Ah !, en effet, la substance corporelle est la mme, le germen, le corps, ce quon veut,
cest la mme chose mais, du point de vue signifiant a n'a rien voir, nous ne cessons pas
de traverser ce genre de clivages. videmment, dans la psychanalyse, on narrive pas
jouer sur ces clivages l, sur le ct, sur cette htrognit des lieux dnonciation, parce
que dans la psychanalyse justement, c'est le semblant comme tel qui est mis en question, ce
quon se sent quand on vient de recevoir du discours untel le titre chose. Dans la
psychanalyse justement, ce genre d'vnements de discours qui tient tout entier aux
semblants, eh bien on invite le quidam devenir sujet, aller un peu en dessous de ce qu'il
est quand il a t affect par un signifiant matre et on s'intresse, lui-mme sintresse, on
espre, ce qu'il est par en dessous.
Donc, dans la constitution dans laquelle nous vivons, il y a quelque chose de cette rgle
dexceptionnalit qu'avait formule, videmment ce juriste infme, mais qui a inspir une
certaine rflexion et qui na pas t indiffrent ce grand germaniste qutait le gnral De
Gaulle, et qui, finalement, depuis bientt un demi-sicle, est l sa place dans la constitution
au cas o il y aurait besoin.
On verra si quand il y aura un retour des choses et reviendra cette place encore un
lment issu des reprsentants du mouvement ou des classes laborieuses non, je date, du
XXe sicle - des classes moyennes salaries, etc. nous verrons si on touche ce semblant
de discours l.
Au fond, c'est la mme chose que la rgle paradoxale de l'hystrique, que je disais tout
l'heure. Enfin, cest la mme chose ! ? Pas tout fait. Si on devait formuler limpratif
catgorique du discours hystrique, quest-ce quon dirai ? : tu tenteras, non !, agis toujours
en sorte - comme Kant - agis toujours, agis toujours en sorte que tu interrompe le
fonctionnement rgulier des pouvoirs, tant privs que publics, pour dconcerter - soyons
prcis - pour dconcerter le ou les connards qui sont venus incarner le signifiant matre.
Je ne sais pas si je suis complet. Il faudrait runir une assemble hystrique, susceptible
dadopter ou de se reconnatre un concile hystrique ! susceptible de valider cette
formulation.
Donc, videmment a, c'est le contraire de l'vnement rgulier, ou alors on peut dire
l'vnement rgulier du discours hystrique c'est le court-circuit, c'est le dysfonctionnement,
conduisant l'implosion du signifiant matre.
C'est bien ce trait dans l'vnement rgulier qui permet leffet hystrique de sujet de
prendre la main, de diriger les oprations. J'ai dj mentionn cet exemple saisissant qui
m'avait t apport dans un Colloque du Champ freudien au Japon, la seule fois o jy suis
all, o un collgue de lI.P.A - l bas, quand il y a une occasion de parler ensemble tout le
monde est l - n collgue de lI.P.A, beau garon, ancien chanteur de charme et notoire au
Japon, qui tait all se former en Angleterre - il contait, dans ce colloque, un cas de sa
pratique. Eh alors a consistait en ceci : le cas qu'il contait avec une grande satisfaction !
que la fille, qu'il analysait avait russi sinstaller dans le fauteuil et lui avait termin sur le
divan. Je le jure ! Il y a certains ici qui croient que j'exagre, que jenjolive. Cest jur crach,
c'tait a le cas.
On voit bien, c'est parfaitement crdible que si on laisse libre carrire l'vnement de
discours hystrique, on va l tout droit. Je dirais mme plus, trs souvent c'est comme a,
mme si on garde des autres positions, parce que les meubles ! quelle importance ! Donc
vous pouvez trs bien continuer dtre assis sur votre fauteuil et en garder votre
contentement et le patient ou la patiente tre allong mais en ralit c'est exactement
comme le cas du chanteur de charme, analys en Angleterre et japonais.
D'ailleurs il y a des personnes qui taient prsentes qui peuvent tmoigner de l'exactitude
la lettre de ce que je rappelle ! ? [Merci]. Alors a veut dire des tas de choses mais a veut
dire que l'hystrie foncirement tend au carnaval, c'est--dire au sens dessus dessous.
videmment le sens dessus dessous, a un sens trs prcis, a scrit de deux faons,
lorthographe est double, mais a a un sens trs prcis parce que si le dessus reste dessus
et le dessous reste dessous c'est pas sens dessus dessous, cest pas sens dessus dessous,
donc sens dessus dessous, fond a se rfre exactement la situation o le dessous est
dessus et le dessus dessous, d'accord.
Le carnaval, justement quand les semblants tenaient bien en place dans la socit
comme je l'voquais la dernire fois, on avait le sens du carnaval, on ne faisait pas des
parodies de carnaval comme aujourd'hui. Parce qu'il y avait bien un dessus, un dessous, un
ct etc. On tait bien encadr dans un rseau de signifiant, a ntait pas encore quand
mme un peu dissous par le march, par la dmocratie, par le christianisme, etc. et donc on
pouvait vraiment avoir le carnaval.
Alors, du coup, l'vnement rgulier quand mme, quon rencontre dans le discours
hystrique, comment lappeler, on le rencontre dans l'analyse, comment lappeler ? On
pourrait l'appeler tout simplement la scne de mnage, la dispute avec un reprsentant ou
un exemplaire de l'autre sexe. C'est quand mme quelque chose qui est rgulirement narr
sinon la dispute, la difficult.
Voil un vnement rgulier. Alors videmment, a se modle, a sincarne, a se ralise
de faons diffrentes. Par exemple on me parlait d'un jeune garon, vraisemblablement
hystrique, pour qui en effet toujours le mme vnement qui se rpte. Joli garon, gentil,
sducteur, mme Don Juan, mais vraisemblablement hystrique, c'est--dire quand mme
habit par - cest toujours plus inquitant chez lhomme, pour le sujet cest toujours plus
inquitant chez lhomme que chez une femme - lhystrie a inquite beaucoup plus le sujet
mle qui se sent aux prises, habit par quelque chose de difficilement situable, l'occasion
chez les jeunes, ladolescent, le jeune homme, a lui fait penser qu'il pourrait tre
homosexuel, par exemple.
Alors ici, on doit supposer finalement que le sujet hystrique mle en question a
finalement le sens de sa personne sous les espces de moins phi. Les femmes ladorent,
elles lui courent aprs, veulent lpouser, mais ce qu'elles adorent en lui, c'est ce qu'on doit
reconstruire, ce qu'elles adorent en lui c'est plutt phi : le beau gars, le beau parleur, qui est
gentil, qui la ramne pas avec elles, qui fait videmment tout ce quil faut pour les sduire. Et
prcisment parce quelles doivent aimer en lui quelque chose qui est tout fait distance et
mme qui est l'inverse de son sentiment de sa personne, eh bien il est toujours convaincu
qu'il y a erreur sur la personne. Et donc le moment o la fille, vraiment lui donne tout et le
reste, eh bien il la laisse, il dit non, cest pas a, pourquoi, qu'est-ce qui se passe et puis il
recommence avec une autre et il fait a depuis un bon moment, ce qui finalement linquite
assez pour qu'il aille demander une analyse en se demandant sil ne serait pas homosexuel,
lui qui passe de fille en fille. Il a cette inquitude transcendantale sur son identit.
Plus charmantes elles sont, l vraiment, quand il a laiss tomber le top model riche
millions qui voulait absolument lpouser, tout le monde lui a dit mais pourquoi fais-tu a, Il
sest quand mme dit il doit y avoir quelque chose qui ne tourne pas rond avec moi.
Plus charmante et plus opportunes elles peuvent paratre pour lui, plus elles se trompent
sur sa personne.
Alors ce genre d'erreur, ce genre d'vnement de discours, qui est chez lui donc rgulier,
symptomatique, du ct femme de l'hystrie, ce qui est plus frquent c'est de le rencontrer
sous lespce : le gars s'annonce comme phi et puis lvnement c'est finalement de le
rduire moins phi ou de dcouvrir finalement que la vrit de l'affaire, cest le moins phi
quil cachait soigneusement. Cest le principe d'un grand nombre de scnes de mnage. Il
suffit d'avoir lu Courteline, La paix chez soi.
Vous savez, Courteline qui a eu je lai rappel jadis, sur moi une influence formatrice. Je
cite de mmoire la pice o monsieur et madame rentrent de promenade et monsieur dit : -
t-es-tu conduite comme une gourgandine, elle dit - Moi ? - Oui je tai vue dit-il, et quand
untel a gliss sa main, etc., Alors il insiste etc. il fait le dur - mais vraiment si je le tenais,
qu'est-ce que je lui passerai, etc ! Alors la dame dit - bon et bien cest vrai il ma fait a et
mme j'ai plutt aim a ! etc. - Ah l l, quest-ce que je lui passerais si javais son
adresse ! ; alors elle dit : - Il m'a donn sa carte, la voil !
Alors il lui dit : - Comment ? Une carte de ce monsieur, tu me donnes a, je nen ai rien
faire ! et il la dchire. Et ce moment-l elle lui dit : - Je la connais par cur : 13, rue de la
Grange Batelire ; vous voyez je m'en souviens encore. Alors il dit : - Oh ! l l, il a beau tre
un officier de cavalerie, vraiment il me ferait pas peur ! ; et elle lui rpte : - 13, rue de la
Grange Batelire ! Et alors a se termine, jabrge, je lai pas relu, il dit : - Quoi ! 13, rue de la
grange batelire, jen ai rien faire de la Grange Batelire et il donne des coups sa femme.
Il la bat - a se termine l dessus, c'est un petit acte - il la bat parce qu'il n'en peut plus. Il
nen peut plus parce que l, c'est elle qui est au poste de commandement et qui exerce son
pouvoir de sujet sur le support du signifiant matre et qui le montre la fin dans
limpuissance totale ; tout ce qui lui reste faire, cest de sortir le bton et de lui mettre sur la
figure, moyennant quoi c'est le triomphe du sujet hystrique. Elle vous a fais sortir votre
bton. Cest que vous ne pouviez pas de lui fermer, si je puis dire, la bouche avec autre
chose.
C'est le secret de cette scne, qui a quand mme t extrmement prgnante et
fascinante et qui continue de ltre cette scne o l'homme bat la femme. Freud a comment
on bat un enfant , daccord, on connat a par cur maintenant. Mais il y a la scne
l'homme bat la femme , a, a parcourt toute lhistoire et c'est mme si prgnant que
aujourd'hui, trs lgitimement, les femmes, tant femmes battues, sassocient pour
revendiquer le droit de ne pas ltre. C'est dire quel point cette pratique est quand mme
ancre dans les us.
a c'est pas les us du laps, cest les us du bton, de la gifle, du coup. C'est quelque
chose de trs prgnant, et donc aujourd'hui on judiciarise en essayant de capter l ce qui est
aussi une ralit clinique, on pourrait laborder comme telle.
Le grand exemple, lexemple majeur, on vous donne a quand vous entrez au lyce. On
commence, on vous duque en France, dabord, enfin on vous duquait dans les annes 50,
dabord en vous prsentant la scne de le monsieur bat la femme et la femme le roule
dans la farine. On vous faisait lire Le Mdecin malgr lui de Molire.
L, c'est au dbut dj, quil lui fiche une racle, Sganarelle et elle dit l tu me le
payeras !
Molire, l, je lai relu, jai eu le temps de le relire. Molire voque le coup Lysistrata
vous connaissez la mthode, plus rien au lit. Il lvoque dans une phrase discrte, madame
Sganarelle dit : - Je sais bien quune femme a toujours dans les mains de quoi se venger
d'un mari, mais c'est une punition trop dlicate pour mon pendard.
Et donc c'est une autre vengeance quelle exerce, vous savez laquelle, c'est quelle
russit le faire passer pour le mdecin miracle, celui qui va donner la medecene dit la
campagnarde appele sur la scne, qui va donner la medecene, qui va gurir la fille de
monsieur Gronte. Et donc elle confie ceux qui passent que c'est pas du tout un bcheron,
que c'est un grand mdecin et que il faut le forcer coups de bton devenir mdecin,
faire le mdecin. Et donc ils y vont avec des btons et pan pan pan ! Grce la parole
mensongre de la femme, voil Sganarelle transform en mdecin malgr lui.
C'est--dire, a suit absolument le petit schma, elle prend le poste de commandement

S S 1

et elle loblige produire un savoir.


S S 1

S 2

Un savoir faux mais un savoir, un savoir de mdecin de Molire qui va surtout rgner par
son bien dire et il va dire en latin, comme moi, un latin de cuisine mais enfin le mien ne vaut
pas tellement plus d'ailleurs.
Ce qui est amusant, cest que la femme revient sur la scne, cest plus la femme de
Sganarelle, la femme revient sous les espces de la fille muette, Lucinde, qui se tait, elle ne
parle pas.
Alors l, j'aurai pas d le relire parce que quand je relis a, a me plat tellement que j'ai
envie de le lire. Mais, c'est l quon voit, on pose la question : eh bien monsieur le mdecin
est-ce vous pouvez gurir ma fille qui est muette ?
Oui, certainement, nen doutons pas. Mais alors pourquoi est-elle muette ? On voit la
question de la causalit rsolue par le bien dire, c'est comme chez nous, dans la
psychanalyse.
Alors, Il prend le pouls de Lucinde : - Voil un pouls qui marque que votre fille est
muette . Donc qu'est-ce qu'il a ajout au fait que tout le monde sait quelle est muette, il a
simplement ajout l'opration de prendre le pouls, qui tout de suite fait que son nonc cest
un nonc de mdecin et pas d'un vulgaire pquenot qui dit simplement elle ne parle pas.
Elle est muette et prcisment prise dans le dispositif mdical. Gronte le pre Eh oui,
Monsieur, cest l son mal ; vous lavez trouv tout du premier coup. - Ah, ah ! dit
Sganarelle ; Jacqueline qui fait la domestique ; -Voyez comme il a devin sa maladie !
Sganarelle qui nest pas trs fin, comme la signal sa femme : - Nous autres grands
mdecins, nous connaissons d'abord les choses. Un ignorant aurait t embarrass et vous
et t dire : Cest ceci, cest cela ; mais moi, je touche au but du premier coup et je vous
apprends que votre fille est muette. Gronte : - Oui ; mais je voudrais bien que vous me
puissiez dire do cela vient. Sganarelle : - Il nest rien de plus ais : cela vient de ce
qu'elle a perdu la parole. Gronte : - Fort bien ; mais la cause, sil vous plat la cause
freudienne mais la cause sil vous plait qui fait qu'elle a perdu la parole ? Sganarelle : -
Tous nos meilleurs auteurs vous diront que cest lempchement de l'action de sa langue -
Mais encore, vos sentiments sur cet empchement de l'action de sa langue ? - Aristote on
croirait Lacan Aristote, l-dessus, a dit de fort belles choses - Je le crois. - Ah ! c'tait
un grand homme ! - Sans doute - Grand homme tout fait : un homme qui tait plus grand
que moi de tout cela - toujours la rvrence au prdcesseur - pour revenir donc notre
raisonnement, je tiens que cet empchement de l'action de sa langue est caus par de
certaines humeurs, qu'entre nous autres savants nous appelons humeur peccantes ;
peccantes, c'est--dire humeurs peccantes ; d'autant que les vapeurs formes par les
exhalaisons des influences qui slvent dans la rgion des maladies, venant pour ainsi
dire Entendez-vous le latin ? - En aucune faon - Vous n'entendez point le latin ?
Non. Cabricia arci thuram, catalamus, singulariter, nominativo, haec Musa, la Muse ,
bonus, bona, bonum, Deus sanctus estne oratio latinas ? Gronte : - Ah ! que nai-je tudi ?
Jacqueline : - Lhabile homme que vel ! Lucas : - Oui, a est si biau que je ny entends
goutte. Sganarelle :- Or ces vapeurs dont je vous parle venant passer du ct gauche, o
est le foie, au ct droit, o est le cur, il se trouve que le poumon, que nous appelons en
latin armyan, ayant communication avec le cerveau, que nous nommons en grec nasmus,
par le moyen de la veine cave, que nous appelons en hbreu cubile, rencontre en son
chemin lesdites vapeurs qui remplissent les ventricules de lomoplate ; et parce que lesdites
vapeurs - comprenez bien ce raisonnement, je vous prie - parce que lesdites vapeurs ont
une certaine malignit coutez bien ceci, je vous en conjure. - Oui. - [] la concavit du
diaphragme, il arrive que ces vapeurs Ossabandus, nequeis, nequer, potarinum, quipsa
milus. Voil justement ce qui fait que votre fille est muette. - Ah ! que a est bian dit, notre
homme ! - Que nai-je la langue aussi bian pendue ? etc.
Voil le contexte du, et voil pourquoi votre fille est muette.
Il est clair que la psychanalyse, le psychanalyste aient quelque chose, est quelque part
hritier du mdecin de Molire. Quand nous sommes l au temps de Molire, au XVII
sicle, nous sommes juste avant la capture du discours mdical par le discours de la science
et que partir de l, en effet, les eaux ont commences se sparer et que la mdecine
sest trouve quand mme foncirement dtermine par cette absorption scientifique et
mme sa dissolution dans la science et dans ce qui en procde et que sen est isole de
plus en plus, ce que ce que a met en valeur, savoir, la puissance de la rhtorique, le bien
dire, et aujourd'hui nous avons a sous les espces d'un ct le distributeur de
mdicaments, de l'autre le distributeur de bonnes paroles. Le producteur d'oreilles est le
distributeur de bonnes paroles. Aujourd'hui, le partage des eaux sest fait et de la faon la
plus prcise ici, nous avons ici mis en jeu Aristote, c'est--dire l'argument d'autorit et surtout
le savoir prsent et sous ses espces de l'incomprhensible.
Jamais un savoir ne se fait autant rvrer que lorsqu'il parat l sur la scne, sous les
espces de lincomprhensible, savez-vous le latin ? Je ne le sais pas ! Il commence parler
en latin, tout le monde est KO.
Aprs, videmment, on peut apprendre un petit peu de latin. Mais enfin, Lacan a fait a
avec son auditoire pendant des annes, savez-vous la topologie, non ? paf, paf, paf ! !
videmment, au bout dun certain temps, les gens se mettaient la topologie, alors il en
passait une autre, a soutien l'intrt.
videmment il savait la topologie, la diffrence de Sganarelle, qui ne savait pas le latin,
bien sr. C'est le mme principe.
On voit d'ailleurs la fin du Mdecin malgr lui quil commence, quil a envie d'duquer
tout le monde, c'est--dire on vient le voir et on lui demande tout. C'est--dire on voit petit
petit Sganarelle annoncer Knock de Jules Romain qui prend l sa naissance et la fin
d'ailleurs tout le monde saccorde sur le fait que c'est un grand mdecin et la pice se
termine l-dessus, il va se vouer la mdecine et comme sa femme le lui dit : - cest moi
que tu le dois (rires) et en effet, c'est elle qui lui a donn le signifiant matre du mdecin,
grce quoi il produit tire-larigot un faux savoir qui est destin lenrichir.
Voil une scne, voil un vnement du discours hystrique parfaitement cadrable,
parfaitement structur, parfaitement rgulier, quand on voit ce qui se produit on peut dire
c'est un vnement du discours hystrique.
Ce n'est pas une crmonie, mais c'est un vnement du discours hystrique. Bon je suis
pass par Molire pour le plaisir, mais enfin on peut prendre une scne de la vie
quotidienne : le gars tlphone, a au tlphone, rgulirement ses copines, lui, les bonnes
femmes qu'il a connu avant, on ne sait pas qui cest, est-ce quelles sont vieilles, est-ce
quelles sont jeunes, est-ce quelles sont sduisantes, enfin, rgulirement, devant ladite, il
pia-piate au tlphone avec ses copines.
Et cest assez insupportable pour quon le confie son psychanalyste : cest vraiment
intolrable, quel goujat ! quel, bon, et vient la parole, pure comme leau : moi je nexiste
pas ! pendant quil cause comme a, moi, je nexiste pas ! Cest pur comme leau parce
que cest une phrase qui sert trs bien cette position dinexistence qui est celle du sujet
hystrique. Ce nest pas simplement quil ne fait pas attention elle, pendant quil est l,
cest un autre pendard, pendu au tlphone. Ce nest pas simplement quil ne fait pas
attention elle, cest que a lui rveille son inexistence subjective et cest a leffet de sujet
dans le discours hystrique, cest linexistence. Ah bien sr on peut dire cest lexhibition,
cest tout ces voiles, le dcorum, etc. oui, oui, oui ! daccord.
Il y a tout le falbalas. Il y a tous les semblants, mais au cur, au cur de ces semblants
et a peut tre les semblants de lautorit impitoyable, comme celle de la secrtaire
acadmique qui fait respecter par tous les professeurs, les met en rangs, ils ny en a pas un
qui bouge, mais derrire, au cur de a quest-ce qui palpite ? quest-ce ce dont il faut
entendre, l, le petit mouvement, cest le mouvement de linexistence.
Si je fais autant de bruit, si je mhabille de faon si superbe, si je gouverne mon service,
mon pays, Margaret Thatcher, lunivers, si je pourchasse les criminels jusquau fond de leur
tanire, cest qu il faut tout a pour habiller, pour cacher ma misre, pour habiller mon vide
que je ne saurais montrer.
On voit bien aussi que le gars qui passe son temps au tlphone, il ne sait pas quil est
essentiel, ncessaire pour que la petite inexistante se soutienne dans ltre, que pour exister
un petit peu, il lui faut ce signifiant matre. Et donc, ah oui, il faut que ce signifiant matre
reste sa place, parce sil bouge jinexiste.
Et donc toi le signifiant matre, tu ne bouges pas do tu est ! cest le signifiant matre sa
place, si je puis dire, et mme remettre sa place. a veut dire quau moment mme o a
pleure, ou a dplore, ou a vient trouver son analyste pour dire comment lautre est
mchant, inconsidr avec ses copines douteuses, mais la petite inexistante, hein comme la
petite marchande dallumettes, la petite inexistante tient le manche chaque seconde. Il faut
que le gars qui a linsigne ne se prenne pas pour le matre pour autant. Cest la contraire de
res judicata pro veritate habetur.
Le crtin qui a linsigne nest pas pris pour la matre, il faut quil se tienne sa place. Cest
pourquoi elle lui fait des scnes. Elle passe son temps lui faire des scnes, cest--dire
lallumer et foutre le feu avec ses petites allumettes de marchandes dallumettes.
Ce qui fait quen fait, ce qui se prsente comme une rbellion, comme une perturbation,
cest en fait un vnement conservateur de la structure du discours, lvnement de discours
hystrique, cest un vnement qui concrtise, manifeste la structure du discours qui le
maintient. On sassouplit un peu les mninges sur la rapport du discours et de lvnement,
ou pour arriver au discours analytique et son vnement la sance analytique.
Entre parenthse a indique ce quil faut donner - je ne sais pas pourquoi. a a lair
dtre un conseil - lhystrique pour que le sujet hystrique reste en place, il faut lui donner
la fois phi et moins phi. Cest le double cadeau donn lhystrique, dun ct le signifiant
de la matrise, cest une rgle de bonne conduite dans la cure, pour lanalyste, mais a vaut
aussi bien pour le partenaire vital. Il faut lui donner la fois le signifiant de la matrise et le
signe exquis de la non matrise. Il faut lui faire cadeau de sa castration.
a, bien sr, cest difficile pour les nvross, quoique pour pouvoir analyser des sujets
hystriques, vaut mieux tre analys ou alors tre hystrique soi-mme parce que le
japonais, finalement, je ne sais pas sil analysait mais il avait la faade du gars sr de lui, il
sest laiss mener par le bout du nez jusquau divan, il a donn tout ce quil fallait comme
signe de la non matrise, mais enfin ctait l peut-tre un peu trop ; il donnait le signe de la
non matrise, a ne veut pas dire quil faut cesser de diriger la chose et lorienter.
Et dailleurs on peut dire que ce quil y a toujours dinquitant dans le Don Juan, dans le
personnage, dans les caractres donjuanesques, cest quen gnral, ils sont constitus ou
tout entier sur le versant moins phi, ou tout entier sur le versant phi et cest ce caractre
unilatral qui les lance dans la srie infernale o ils sont pris. Bon, je ne vais pas donner de
conseils trop prcis.
Alors le discours universitaire qui spuise dans ces crmonies, Lacan dit, pour les
meilleures raisons du monde, que ce quil peut produire de mieux, cest le mot desprit qui lui
fait horreur. Et, en effet, leffet de sujet dans le discours universitaire, cest ce qui est produit
et cest une division du sujet qui est capable ; elle est produite partir du savoir comme
signifiant matre. Cest dire que ce que le savoir universitaire peut produire de mieux, cest
la drision du savoir, cest dire que ce que le savoir universitaire met en valeur, cest le
caractre de semblant du savoir, mais il nen profite mme pas. Il nen profite mme pas sauf
Lewis Carroll par exemple
Et je dois dire que cest dans la mesure mme, ou par la position que joccupe dans les
formes que joccupe, les formes rglementaires, je loccupe ? enfin je suis tout de mme l
dans une position rgule par le discours universitaire, cest dans cette mesure l, quen
effet je me livre au Witz. Jai dcouvert quil fallait pour tre conforme cette position pour
que je me livre au Witz avec labandon que vous pouvez constater cette anne.
Le problme pour le discours psychanalytique, c'est que ce serait celui qui toucherait au
rel et que sagissant de la cause, videment il redit, il fait redire comme Sganarelle, il fait
redire le fait, mais il redit et il bien dit le fait, le discours analytique, de telle faon quil le
modifie. videmment l, ce nest pas le mdecin thrapeute qui le dit, cest le patient. Le
problme, cest pour a que cest ce symptme l, ce symptme de semblant que Molire a
fait venir dans cette pice, il a fait venir le mutisme de Lucinde comme symptme, a
suppose que les patients parlent, cest avec a quon les attrape dans le discours analytique.
Pour faire le joint avec la femme de Juvnal, cest le mme type de littrature, Molire et
Juvnal l dessus, cest toujours la question avec qui on se marie ? Et l Lucinde veut se
marier, et cest pour a quelle est mutique. Et pour faire le bien, si elle est mutique, si elle
embte son pre, tout le monde, toute sa famille, en la bouclant, cest parce quelle veut,
cest parce quelle veut quon fasse ce quelle veut. Et quand elle rouvre la bouche, cest
pour rpter et mme pour hurler dit presque Molire qui signale quelle parle dune faon
tourdissante, cest pour dire je veux .
Voil ce qui boucle plus ou moins mon bavardage daujourdhui que je poursuivrais la
semaine prochaine.

Fin du Cours 7 de Jacques-Alain Miller du 19 janvier 2000

Le parcours du combattant des poux Esnault dans le labyrinthe des tribunaux


"Ladcisionatrenduesousl'emprised'un
encombrementintolrable"

Nous publions des extraits du courrier adress, le 21 septembre 1995, par Alain Le Caignec, prsident de
chambredelacourd'appeldeRennesauxpouxEsnault,danslequellemagistratreconnatavoircommisune
erreurdansl'analysedeleurdossier:"Commevouslesavezlorsquej'aiprislaprsidencedela4chambre
civile,le1erjuillet1986,cettechambretaitlittralementnoyesousprsdecinqansderetardd'audiencement.
J'ai reu du premier prsident de l'poque la mission imprative de rsorber cote que cote ce retard
inadmissible.
Cela m'a conduit doubler le nombre des affaires enrles, ce nombre passant
de six douze affaires par audience, et prendre d'autres mesures
d'administration pnibles, sur lesquelles je n'ai pas m'expliquer. " Les
consquences de cette norme surcharge de travail ont t : - d'une part,
l'impossibilit pour mes conseillers et moi-mme de prendre un seul jour de
vacances entre septembre 1986 et Nol 1988. Mes collaboratrices vous le
confirmeraient ; - d'autre part, de faire vite, trs vite, au risque de faire trop vite.
Le rexamen des pices du dossier de l'affaire vous opposant aux consorts X...
m'a laiss, et cet aveu me cote, outre qu'il est tout fait inusit pour un
magistrat, une impression dsagrable d'arrt plus ou moins loup.
Aprs une analyse juridique du dossier, le magistrat poursuit : " J'atteste donc,
ayant conscience d'accomplir un douloureux devoir, que la dcision dont il s'agit
a t rendue sous l'emprise d'un encombrement intolrable, et des mesures qu'il a
fallu pour rsorber cet encombrement.
Ces mesures tmoignent, pour la priode considre, de difficults de travail
extrmes, difficults qui ont t de nature entraner un dysfonctionnement dans
l'administration de la justice. " Ce dysfonctionnement n'a pas t sans incidence,
au moins probable, sur la dcision qui vous a t dfavorable. Vous n'tes donc,
mes yeux, et en conscience, pas dpourvus de motifs de vous plaindre des
consquences trs graves que ledit dysfonctionnement a pu avoir sur votre
fortune. "

SOCIETE
Le parcours du combattant des poux Esnault dans le labyrinthe des tribunaux

Quatorzeansd'imbrogliojudiciaire
AVANTdedemanderuneindemnisationauministredelajustice,JacquesetNellyEsnaultsesontconfronts
dixannesdurantl'institutionjudiciaire.Cequin'taitaudpartqu'unbanallitigeopposantdeslocataires
leursbailleursestdevenu,aufildesprocdures,unvritableimbrogliojudiciaire.Unequarantainedeprocs
n'ontpassuffileurpermettredesortirdel'impassejuridiquedanslaquelleilssesontretrouvs.Unesituation
qu'ilsattribuentlargementl'arrtcontestdelacourd'appeldeRennesdu6novembre1986,rendusousla
prsidenced'AlainLeCaignec.
Alasuitedecettedcision,quilesdboutedeleurdemandedetravauxauprsdeleurspropritaires,etqualifie
de"ruine"leurhtelrestaurant,les Esnault examinent lapossibilitdeformerunpourvoi.Consults,des
avocatsspcialissleleurdconseillent:l'arrtdelacourd'appel,quipeuttreerronsurlefond,n'enestpas
moinsinattaquablesurlaforme.OnleurfaitdoncvaloirquelaCourdecassationnemanquerapas,justetitre,
derejeterleurpourvoipuisqu'elleexaminelavaliditformelledesarrts.Lecouplesefaituneraison:bienque
lespropritairesn'aientplusl'obligationjuridiqued'effectuerlestravauxderemiseauxnormes,ilscontinuent
exploiterlerestaurant.Quelquesmoisaprs,ilsobtiennentmmesonclassementunetoileparlaprfecture
d'IlleetVilaine.
IRONIEDUSORT
Mais le sort s'acharne. L'ouragan qui secoue la Bretagne en octobre 1987
endommage considrablement la toiture, et provoque des infiltrations d'eau.
Nouvelle demande aux propritaires d'effectuer les travaux, nouveau refus. Le
couple saisit alors la justice, qui leur donne cette fois raison. Cette dcision sera
mme confirme par la cour d'appel de Rennes, le 5 mars 1991, dans une
formation prside, ironie du sort, par Alain Le Caignec, le magistrat qui leur
avait donn tort, cinq ans auparavant.
Mais la justice ne s'en tient pas l. Les propritaires forment un pourvoi contre cette dcision : au grand
dsespoirdesEsnault,laCourdecassationleurdonneraison,le23novembre1993,etcassel'arrtquiouvraitla
voieauxtravaux.
LeraisonnementdelaCourestimparable:envertuduprincipedel'autoritdelachosejuge,lepremierarrt
delacourd'appelde1986,quidclaraitl'immeubleen"ruine",nepeuttrecontredit.Lajuridictionsuprme
confirmecettedcisionparunsecondarrt,le13mai1997,quimetdfinitivementuntermeauxespoirsdes
pouxEsnault.
Dansunrcapitulatifdel'affaire,lemdiateurdelaRpubliquersumel'impassejuridiquedanslaquelleles
pouxEsnaultsesonttrouvs."L'arrtdelacourd'appeldeRennesdu6novembre1986acrunesituation
juridique ayant pour effet d'empcher les poux Esnault de voir prosprer utilement leurs demandes de
rparationalorsqu'ilscontinuaientpayerrgulirementleursloyersetquenulnecontestaitsrieusementque
l'immeublen'taitnipartiellementdtruit,nienruine.Cettesituationparadoxalelesaconduitsfinalement
fermerleurhtelpuisleurrestaurant,etseretrouveraujourd'huilogsdansunHLMenn'ayantqueleRMI
pourseuleressource."
CECILEPRIEUR

LE MONDE / 19 Janvier 2000 / Page 9

SOCIETE
Le parcours du combattant des poux Esnault dans le labyrinthe des tribunaux

Leprincipedel'autoritdelachosejuge
L'AFFAIREdes poux Esnault poseleproblmedel'autoritdelachosejuge,quiportesurlecontenudes
dcisionsdejustice.Ellessont,pourlaplupart,susceptiblesd'appeletpeuventfairel'objetd'unpourvoien
cassationmaisunefoisprononces,ellesbnficientdeceprincipedel'autoritdelachosejuge.
Res judicata pro veritate habetur : ce qui a t jug est tenu pour tre la vrit et
ne peut plus tre remis en cause. " La dcision a dsormais force de vrit
lgale, crit Roger Perrot dans son livre sur les institutions judiciaires (ditions
Montchrestien). C'est l une particularit essentielle du jugement, ce par quoi il
se distingue de l'acte administratif. Sans cette rgle, les procs ne finiraient
jamais. "
M.Perrotsoulignequeceprincipeadeuxconsquences.D'unepart,lejugementconstitueunvritabletitredont
onpeuttoujoursseprvaloir.D'autrepart,toutenouvelledemandequitendraitremettreencausecequiadj
tjugseheurteraitunefindenonrecevoir:onnepeutrecommencerdeuxfoislemmeprocs.Enmatire
pnale,ilexisteunecommissiondervisionauprsdelaCourdecassationmaisenmatirecivilec'estlecas
despouxEsnault,cetteprocduren'estpaspossible.
Lachancellerie,quiadmetlecaractre"dramatique"dudossierdespouxEsnault,metenavantlesdcisions
delaCourdecassationqui,pardeuxfois,ontentrinl'arrtcontroversdu6novembre1986."Leministrene
peutremettreencausecettedcisionquiaacquisl'autoritdelachosejuge,expliquetonplaceVendme.La
situationseraitidentiqueaprsleprojetsurlaresponsabilitdesmagistratscontenudanslarformedelajustice
puisque ce texte ne concerne pas les actes juridictionnels rendus par les magistrats. " Le mdiateur de la
RpubliqueestimecependantquelachancellerieauraitpuindemniserlespouxEsnault,titreexceptionnel,en
sefondantsurlareconnaissancedelafautefaiteparlemagistrat.

LE MONDE / 19 Janvier 2000 / Page 9


SOCIETE
JUSTICE
LeparcoursducombattantdespouxEsnaultdansle
labyrinthedestribunaux
Un magistrat dont la dcision avait provoqu la ruine de deux restaurateurs a
reconnu avoir commis une erreur dans son arrt. Les demandes de rparation
n'ont cependant pas abouti car il faudrait remettre en cause le principe
fondamental de l'autorit de la chose juge
JUSTICE L'affaire des poux Esnault, un couple de restaurateurs ruin aprs une
dcision de justice manifestement errone, pose le problme de l'autorit de la
chose juge. En vertu de ce principe, les poux Esnault n'ont pas pu obtenir
rparation. DANS UNE LETTRE REDIGEE EN 1995, le juge avait pourtant reconnu
son erreur, expliquant qu'en raison d'un retard de prs de cinq ans
d'audiencement, il avait fallu " faire vite, trs vite au risque de faire trop vite ".
" Le rexamen des pices du dossier de l'affaire vous opposant aux consorts X
m'a laiss, et cet aveu me cote, outre qu'il est tout fait inusit pour un
magistrat, une impression dsagrable d'arrt plus ou moins loup ". Pour
viter que les procs se poursuivent ternellement et que les dcisions soient
constamment remises en cause, le principe de l'autorit de la chose juge
prvoit que les dcisions du juge ne peuvent tre contestes.

C'ESTUNEHISTOIREexemplaire,quiopposedepuisplusieursannesunhommeetunefemmel'institution
judiciaire.Anciennementgrantsd'unhtelrestaurantprospre,JacquesetNellyEsnaultonttconduitsla
faillitelasuited'unedcisiondejusticemanifestementerrone.Depuisplusieursannes,ilssebattentavecla
chancelleriepourquel'Etatreconnaissesafauteetlesindemnise.Lesgardesdessceauxsuccessifs,Jacques
ToubonpuisElisabethGuigou,ontrefusdereconnatrelaresponsabilitdelajusticedanscedossier.Etce,
bienquelespouxEsnaultdisposentd'untmoignageindit:lareconnaissance,parlemagistratquilesavait
jugs,desonerreurdansl'apprciationdeleurdossier.
En1978,lespouxEsnaultreprennentlefondsdecommerced'unhtelrestaurantdeFougres(IlleetVilaine),
LeSaintPierre,quiacquiertrapidementunecertainerenommegastronomique.Maisl'immeublen'estpasaux
normesdescuritetlecoupledemandeauxpropritairesd'effectuerquelquestravauxdernovation.Devantle
refusdesbailleurs,ilfontappellajustice,maissontdboutsparletribunaldeFougres,aumotifque"les
grossesrparationsinvoqusparleslocatairesconstituentenralitdestravauxdereconstructiondel'immeuble
".Lacourd'appeldeRennesconfirmecettedcision,le6novembre1986,enestimantque"laruinedubtiment
n'estpasdueunefaute"despropritaires.Lesjugesestimentquelespropritairesn'ontpaseffectuerde
travauxpuisquelebtimentestdevenuune"ruine"encoursdebail.
La ralit est tout autre : les photos de l'poque et les pices communiques aux magistrats dmentent
formellementl'tatderuinedeslocaux.Indignsparladcision,M.etMmeEsnaultselancentdansunebataille
juridiquedontilssortirontpuiss,leuraffaireliquideetleursbiensvendusauxenchres(lirecidessous).De
guerre lasse, ils dcident de prendre contact avec la cour d'appel de Rennes, en 1995, pour obtenir la
reconnaissance de leur prjudice : sans le savoir, ils entament alors une nouvelle preuve de force avec
l'institutionjudiciaire,dontl'piloguen'estpasencorecrit.
Aforced'insistance,ilssontreus,le31aot1995,parClaudeHanoteau,actueldirecteurdel'Ecolenationalede
lamagistrature,alorspremierprsidentdelacourd'appel.CespremierscontactssontrelatsparM.Hanoteau
luimmedansunelettrequ'ilaadresse,le26fvrier1996,lachancellerie.Face"l'insistanceenvahissante
etnonmatrisabledespouxEsnault",ClaudeHanoteaulesrenvoiesurleprsidentdechambrequilesajugs,
AlainLeCaignec.Celuicilesreoit,ettroubl,reconnatqu'ils'estmanifestementtromp,neufansauparavant,
quandilajugcetteaffaire.Nonsanscourage,ilaccepte,choserarissime,deconsignerparcritcet"aveuqui
[lui]cote"(lirecidessous).
Croyantavoirobtenuleplusdifficile,les poux Esnault sontconfiants.Ilsirontpourtantdedconvenueen
dconvenue.Danssoncourrierdu26fvrier1996lachancellerie,ClaudeHanoteauaffirmeainsi:"Recevant
cettelettreetdcouvrantavecstupfactionsoncontenu,j'aitlphonM.LeCaignecsondomicile.Ilm'a
confirmqu'ilentaitbienlerdacteur,maisn'apasparucomprendremonmotion,melaissantentendrequ'il
avaitagisuivantcequeluiindiquaitsaconscience.Lerencontrantmoncabinet,M.LeCaignecapersistdans
cetteattitude,etm'aindiququ'iln'avaitniconsultsescollguesdelacollgialitniestimncessairedem'en
parler."
LespouxEsnault,quienvisagentd'assignerl'Etatpour"fautelourde"duservicepublicdelajusticeensont
alorsdissuadsparleministredelajustice.Uneindemnisationl'amiableestenvisage,onleurdemandede
chiffrerleurprjudiceet,le8fvrier1996,ilssontreusplaceVendmepardeuxmagistrats.Lachancellerie
diligenterapidementuneinspectiondesservicesjudiciaires,quiestconduiteparsondirecteurdel'poque,Jean
Gronimi.Le4octobre1996,ilsreoiventuncourriersigndeJacquesToubon,quileurindiquequ'"aucune
suitefavorablenepeuttrerserve"leurdemanded'indemnisation."Aprsexamendesdocumentsjoints
votre courrier et au terme d'investigations menes par l'inspection gnrale des services judiciaires, aucun
fonctionnementdfectueux[duservicedelajustice]n'aputretabli,affirmel'anciengardedessceaux.La
ralitdesallgationsdeM.LeCaignecrelativesauxconditionsdanslesquellesatprisl'arrtdu6novembre
1986n'apastconfirme.JesoulignequeM.LeCaignecs'estexprimtitrepersonnelcariln'avaitaucune
qualitpourprendrepositiontitreprofessionnelsurcettequestion."
COLLEGIALITE
L'alternancepolitiqueleurredonnecependantespoir.Quelquessemainesaprsl'installationd'ElisabethGuigou
placeVendme,ilsobtiennentdesesservices,titreexceptionnel,copiedurapportd'inspectionrdigparJean
Gromini.Ilsdcouvrentalorsl'analysequiaprvalujusqu'alorslachancellerie:lorsdel'inspection,les
deuxmagistratesassesseursdeM.LeCaignecsesontdsolidarisesdeluietontaffirmquelacollgialitqu'ils
formaient en1986n'avait pasfait d'erreur dansleuraffaire. L'inspectionaainsi estimque"les lments
recueillisn'apportentpaslapreuvequel'arrtde1986relveundysfonctionnement"etque"leliendecausalit
entrel'arrtlitigieuxetleprjudiceallguparlespouxEsnaultn'estpasclairementdmontr".
Pourtant,lammeinspectionaffirmeenconclusion,quelalettredeM.LeCaignecconstituepourlecouple"un
moyenfondsurlecaractrefautifdufonctionnement"delajustice,siceuxcidcidaientd'assignerl'Etatpour
fautelourde.MaislespouxEsnaultneveulentpassersignerunenouvelleprocdureenjustice,longueet
onreuse,etdemandentdoncunultimeexamendeleurdossierparl'quipedeMmeGuigou.Nouvelledception
:le12novembre1998,ledirecteurdecabinetdelaministre,ChristianVigouroux,leurrpondqu'ila"leregret
de[leur]faireconnatrequ'lasuitecetexamenaucunlmentnouveaun'apermisd'tablirl'existenced'un
dysfonctionnementduservicedelajustice".
Lesportessefermantuneune,lespouxEsnaultnesontpasloindejeterl'ponge.Ilssaisissentcependantle
mdiateur de la Rpublique. Bernard Stasi prend le dossier trs coeur et est persuad de la ncessit
d'indemniserlespouxEsnault.Ils'enouvredansunentretienprivavecElisabethGuigou,enavril1999,afin
d'attirersonattentionsursesdimensionslafoisjuridiquesethumaines.Maisl'autoritdelamdiaturen'yfera
rien.Sebasant surlesconclusionsdurapport d'inspectiondiligentparJacques Toubon,ElisabethGuigou
informeBernardStasi,le10aot1999,qu'ellenedonnerapasdesuitefavorable lademandedes poux
Esnault.
De fait, la chancellerie n'a jamais admis qu'un magistrat, ft-il statutairement
indpendant, reconnaisse, seul et en conscience, avoir commis une faute dans
l'exercice de ses fonctions. Estimant demi-mot qu'Alain Le Caignec a
outrepass son devoir de rserve, les services du ministre invoquent ce
principe, refusant d'admettre le prjudice qui a pu dcouler de l'arrt contest. Si
aucune poursuite disciplinaire n'a t engage contre le magistrat rennais, son
" aveu " lui a cot cher : depuis 1986, sa carrire est bloque et il n'a pas quitt
ses fonctions de prsident de chambre la cour d'appel.
QuantM.etMmeEsnault,dsillusionnssurlefonctionnementdelajustice,ilssesontrsolusassignerl'Etat
pour"fautelourde"duservicepublicdelajustice,le4aot1999,devantletribunaldegrandeinstancede
Rennes. Ruins, vivant d'allocations, ils demandent 5,455 millions de francs l'Etat en rparation de leur
prjudice.Maisaprsplusdequatorzeansdebatailleincessante,ilsn'ycroientplus.
CECILEPRIEUR
LE MONDE / 19 Janvier 2000 / Page 1
L'erreurd'unjuge
Ruinlasuited'unedcisiondejusticeerrone,uncouplederestaurateurstentedepuisquatorzeansd'obtenir
rparation. Expliquant que la juridiction tait alors " littralement noye sous prs de cinq ans de retard
d'audiencement",lejugeareconnu,neufansplustard,s'tretromp."Vousn'tesdonc,mesyeux,eten
conscience,pasdpourvusdemotifsdevousplaindredesconsquencestrsgravesqueleditdysfonctionnement
apuavoirsurvotrefortune",crivaitil.MaislespouxEsnaultnepeuventpasobtenird'indemnisationcarils
seheurtentauprincipedel'autoritdelachosejuge.Cetteaffaireillustreledbatencourssurlaresponsabilit
desmagistrats.
dans la fminit, qu'il s'agisse de son
propre vouloir ou qu'il s'agisse du
LES US DU LAPS vouloir de l'Autre, auquel cas le sujet se
manifeste sous les espces de la
soumission, ce qui est encore, si on fait
Jacques-Alain Miller bien attention, une affaire de volont, la
soumission, dun rapport la volont
Huitime sance du Cours chez l'Autre.
J'ai dit quil y avait des affinits de la
(mercredi 26 janvier 2000) fminit et de la volont et que cest du
ct femme que la volont se dtache
avec un caractre absolu, infini,
inconditionn et elle se manifeste au
VIII
mieux dans le caprice - aprs tout, c'est
quelqu'un qui vient d'en tre la victime,
qui se trouve le dire, et qui lavait pens
encore innocemment - le caprice, qui
figure dans ce qu'on rpte de
Je vous ai dit la dernire fois que
l'enseignement au chapitre du dsir de
des forces trs puissantes,
la mre sous-pos par le nom du pre
sopposaient ce que je sois lheure
dans la mtaphore paternelle.
ici. Javais pourtant tout prvu cette
L o le pre a la loi, la mre a le
fois-ci pour tre lheure, c'est--dire
caprice. Et conformment, en effet, la
pour tre dans le retard lgal,
logique freudienne que, alors, Lacan ne
acadmique, c'est--dire avant deux
fait que rpercuter, que formaliser, se
heures moins le quart.
serait un progrs, un progrs mme de
Emport par mon lan, jen ai fait la
civilisation, que d'tre pass du caprice
confidence la personne qui me
la loi.
conduit ici et l'effet, je suppose, de cette
Je dis un progrs de civilisation
confidence est que, pour la premire
parce quavant qu'arrive le Dcalogue,
fois, la voiture n'tait pas l et cest ce
lourd Dcalogue, mme Mose laisse
qui fait que je suis encore une fois
glisser un moment la Table de la loi,
arriv un peu plus tard que moins le
et la rattrape, cest lourd, . Avant, on
quart.
avait bien l'ide de la divinit, mais,
C'est d'autant plus intressant et
justement, de divinits capricieuses.
d'autant plus idoine - il m'est arriv de
Zeus, Jupiter pour les latins, passe sa
le mentionner une fois, au sujet des
vie avoir des caprices, pour unetelle,
embarras de la circulation - que la
pour unetelle. L'expression est devenue
personne qui me conduit ici est une
un peu dsute, elle signifie, dans la
femme et que j'avais l'intention de
langue classique, tre saisi du dsir
commencer ce Cours en disant que
soudain dune amourette passagre.
nous commencions avoir la rponse
Il n'y a pas de hros dans la
au fameux Que veut la femme ? ,
littrature universelle qui lincarne
celle de Freud, et que veut la femme de
mieux que la capricieuse divinit
Freud et la femme des autres aussi.
paternelle des grecs qui vole de caprice
Rponse que je me proposais
en caprice, qui sme des descendants
dapporter, de proposer et qui ne va pas
qui peuplent les cieux et la terre, et les
chercher loin son nonc, cest : elle
bois et les forets. Un dieu du caprice, et
veut, elle veut vouloir.
puis les copains, les enfants attabls au
Parce que vouloir, si on considre a
banquet sont tous des capricieux. Donc
de prs, de notre biais, vouloir lacte,
grand progrs que s'installe dans le
une volont, c'est une jouissance. Et il
monde la religion de la loi et puis celle
me semble que a claire la question
qui vient laccomplir et o c'est fini de
quon peut prendre par ce biais, cest
rire - assonance.
une jouissance spcialement dtache

101
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 102

C'est ce que redit la mtaphore comme mobilit et puis les rfrences


paternelle et, bien sr, Lacan est all sont multiples et, sans doute, on
au-del et il nous faut retrouver le sens gagnerait beaucoup aller regarder
du caprice, le caprice des dieux chacune.
d'ailleurs c'est un fromage ! L'tymologie alors est rigolote,
Le caprice, c'est une volont hors la l'tymologie est italienne. Dans le Littr
loi. La loi est l, avec ses gros sabots, on s'en tient capra, la chvre ; le
avec le fouet, avec ses engagements, capriccio, cest le saut de chvre, chose
voil les liens les plus vrais, les spcialement inattendue, si vous
engagements de discours, la loi est l connaissez les chvres et donc le
pour brider la volont. Enfin je ne vais capriccio, le saut de chvre c'est, par
pas vous taler ma science linguistique excellence, lvnement imprvu. Le
du caprice, j'ai consult et photocopi Robert historique est plus savant, plus
des articles caprice des dictionnaires drle, parce que lui fait driver caprice
que j'avais sous la main. Littr distingue et capriccio de capo, la tte, une tte de
trois sens, vous savez c'est toujours chvre, quelque chose comme a. La
approximatif, c'est surtout fait pour tte. C'est--dire la mme chose qui se
qu'on voie la parent de ces sens. Il retrouve dans l'expression espagnole
distingue le caprice comme volont sous laquelle j'ai parl, je lai
subite qui vient sans aucune raison ; rappel Al fin y al cabo . Et alors le
premier sens, et cest fort bien dit, a Robert historique passe, avant d'arriver
met en valeur le caractre imprvu du capriccio, par caporiccio qui serait la
caprice, c'est la volont comme tte hrisse,
vnement imprvu et aussi irraisonn.
C'est--dire que quand nous Caporiccio
sommes dans lunivers du caprice,
merveilleusement, nous sommes frise, et qui a signifi au XII sicle
dnous de ce qu'on appelle, dans le frisson d'horreur. Et je crois avoir fait
langage de la psychanalyse, la allusion au frisson qui serait devenu au
rationalisation. XVI sicle, l il faut consulter un
Un caprice ne donne pas ses dictionnaire tymologique italien que je
raisons, - parce que, et puis n'avais pas sous la main : dsir soudain
premirement, deuximement et bizarre qui monte la tte et qui est
troisimement, en tenant compte de, vu en rapport et qui a donn aussi capito.
que Non ! Et sur a, par ce qu'on L, on est vraiment dans une autre
appelle les motivations d'un jugement atmosphre que celle de la loi du pre
o, pour vous faire des mauvais coups, et l'emploi esthtique, en effet, est celui
on donne toutes les bonnes de bonnes de l'ide fantasque, tout ce qui est mis
raisons du monde : le caprice s'allge mal par l'apparition du rglement,
de ce cortge. a rime encore. rglement, rglement ! Tu feras pas
Deuximement, c'est un emploi qui ceci, tu ne fera pas cela, tu ne feras
me parat un peu vieilli l, le caprice rien de ce que tu as envie de faire.
dsigne, dans la langue plus classique C'est ce qu'il faut comprendre.
que celle que nous parlons, la saillie de Le Robert historique ajoute que c'est
l'esprit et de l'imagination en bonne ou crois avec cette progression que vous
mauvaise part. Il y a les auteurs qui font suivez, partir de capo, linfluence du
des plans, qui se prparent et puis il y a latin capeare, le bouc, d'o la chvre !
ceux qui crivent de caprice. Alors on voit, si l'on reprend le mot
Et puis, troisime sens, je laisse de dans cette distribution ternaire, ce qui
ct le quatrime qui concerne la fait vraiment le cur smantique de
houille, le charbon, il y a le sens de laffaire, c'est l'absence de loi. Et c'est
caprice o a dsigne les veines de par l que a communique avec la
houille qui ne sont pas rgulires. troisime valeur smantique, de
Le troisime, c'est le caprice comme linconstance et de la mobilit qui nous
inconstance, comme irrgularit,
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 103

permet de parler, en franais, des franaise, spcialement et ont fait sa


caprices du hasard, des caprices de la singularit dans les littratures, c'est
fortune, cest prcisment cette cette obissance des rgles dont il
dimension d'chapper la rgularit de faut bien dire que la motivation nest
la loi. pas toujours vidente, mais qui met en
Il y a l une citation de Montesquieu vidence l'existence de la rgle au
qui est dans le Littr, pch dans les temps de la monarchie qui a rv d'tre
Lettres persanes : Et, croyant qu'il n'y absolue et qui sincarne de l dans
a point de lois, l o il ne voit point de cette loi faite au langage.
juge, il fait rvrer comme des arrts du Au contraire, le caprice ne porte pas
ciel les caprices du hasard et de la ces valeurs ngative dans le baroque et
fortune. Le point o on croit quil n'y a pas non plus dans le romantisme. Au
pas de loi et donc ce qui est le simple dbut du 19 sicle, on commence
caprice est pris comme dcision utiliser le capriccio comme une forme
suprieure, par l mme dtach de la musicale qui nous a valu un certain
loi et des bonnes raisons dont on a nombre de chefs-d'uvre, une forme
toujours une pleine rserve pour faire musicale qui intgre l'allure fantasque.
ceci ou pour faire cela. La volont, ? ? Rien de plus loin, d'apparence, du
c'est ce qui pousse Corneille faire dire caprice que limpratif catgorique de
dans Nicomde : Ce que peut le Kant qui est l'nonc d'une volont
caprice, osez-le par raison. C'est ce universelle, constante, omnitemporelle,
qui montre bien la disjonction du omni-subjective : agis de telle faon
caprice et de la raison : le caprice se que ce soit toujours conforme
pose comme irraisonn. l'nonc de cette loi.
Voyons encore Boileau dans sa a limine le caprice et c'est bien ce
Satire 8 : lhomme a ses passions qui rend si singulier, que, pour illustrer
etc., il a comme la mer ses flots et ses cette volont d'apparence
caprices . On a rencontr la mer m-e-r, impersonnelle, cette expression d'une
un peu plus haut dans ce Cours, c'tait volont entirement lgale de part en
justement la rfrence naturelle part, Kant soit aller pcher et signale
quintroduisait Valry pour indiquer son lcho quil lui en est venu du caprice
indiffrence l'vnement imprvu, mortifre d'une femme, de la mgre
alatoire, de la vague, du flot, qui va et de Juvnal qui dit : je veux, j'ordonne
qui vient pour considrer que ltendue, que cet homme, cet esclave, soit
la substance, la structure, est hors les crucifi !
rgles. Cette manifestation subite, cette L, on saisit ce que c'est que la
ide bizarre, et donc le caprice, appelle volont, on le saisit d'autant mieux
rgulirement la censure du qu'elle apparat sans raison, elle
classicisme. apparat pure, pur caprice de femme,
Ce qui dfinit ce petit lot, vrai dire avec un lien singulier la mort d'un
trs bizarre, qui s'appelle le classicisme homme. Les caprices des messieurs,
c'est l'ide qu'il fallait, pour produire des quand a apparat, cest toujours
uvres d'art avec d'abord le langage, innocent, les caprices des messieurs
obir des rgles. Si on vous demande cest les caprices de Zeus, c'est comme
quest-ce qui dfinit le thtre monsieur de Chevigny, dans Un
classique, rpondez c'est la rgle de caprice de Musset. Quel est le caprice
trois units. en question ? Lamie de sa femme
Le classicisme, a se dfinit par la passe sa porte, il lui vante sa taille et
tentative, combien vaine, d'exclure le puis il y met un petit peu la main et il se
caprice de la cration et de le mouler, fait avoir d'ailleurs, tout de suite, pas au
de le brider par un ensemble vrai, et si sens o il voulait lui l'avoir d'ailleurs, il
on y songe, c'est l'ide la plus bizarre se fait avoir, rouler dans la farine et la
de toutes et le fonctionnement, la fin il dit je raconterai tout ma
littrature classique, ses valeurs qui ont femme , c'est la dernire phrase.
tellement marqu la littrature
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 104

Voil les caprices des messieurs, a Alors elle est dure la dtente, pour
ne va pas loin. Le caprice fminin, cest faire son caprice, le pauvre Coelio qui
plus srieux que a, le caprice de la est l, voudrait qu'elle fasse un faux
mgre de Juvnal, cest meurs, tue- pas en sa faveur, mais il ne sait pas le
le ! et a court. demander ! Et il ne sait pas lobtenir ! Il
Voyez par exemple Un caprice de s'en ouvre son copain, Octave, en lui
Musset c'est le caprice du monsieur, la disant : qu'elle est charmante, cette
femme est l, gentille comme tout, jolie Marianne, etc., mais qu'est-ce qu'elle
comme un cur, cousant, mois aprs attend donc ? Et Octave entreprend de
mois, une petite bourse pour la donner plaider la cause de l'autre auprs de
son mari et un petit peu jalouse parce Marianne et a ne se passe pas du tout
qu'il en a une autre, de bourse, toute comme ceux qui nont pas lu la pice
nouvelle, que lui donn une autre dame pourraient le croire, finalement cest
qui pourrait avoir un caprice pour son ente Octave et Marianne que a se
mari. C'est le caprice du monsieur, c'est passe, pas du tout, il reste un bon
un acte, un divertissement. copain jusqu'au bout et cest pourquoi
Les caprices de Marianne, cest son copain meurt.
autre chose, c'est une autre Il reste un bon copain et donc il
atmosphre, je ne sais pas si c'est plaide vraiment la cause de lamoureux
encore une pice qu'on aime et qu'on transit auprs de Marianne. Il la plaide
connat, qui aime Les caprices de si bien que Marianne le regarde avec
Marianne ici ? a nest pas une fort ! beaucoup d'intrt ! mais elle lui dit :
Je vois des dames que je connais bon, c'est vrai quil faut que je prenne
qui connaissent les Caprices de un amant, mais je ne le choisirais pas,
Marianne. Les caprices de Marianne, je voil mon charpe ! donnez-l qui
le dis pour les autres, d'ailleurs qui vous voudrez, celui-l qui viendra ce
peut-tre naiment pas les Caprices de soir avec cette charpe, je serais lui,
Marianne mais qui connaissent Les ouh, ouh ! !
caprices de Marianne. Octave, embarrass par ce cadeau,
Les caprices de Marianne a raconte de sa personne, que lui fait Marianne -
la mort d'un homme. Cest le pauvre ce qui est formidable cest quelle
Coelio je sais pas, je ne suis pas tout smancipe entre le dbut la pice o
fait sr comme on le prononce Coelio, elle est la femme du juge et le moment
Queilliot sans doute oui, qui meurt, il lui o elle dit : je prendrais le premier venu
faut deux actes, pas plus, pour mourir, que vous me recommanderez comme
et ds le dbut, on voit qu'il n'est pas en amant. Cest merveilleusement crit et
bonne sant, il se fait du tourment pour a a lair tout naturel - et donc Octave
Marianne, et la pice se termine aux est embarrass comme tout et voudrait
pieds de son tombeau o il y a qu'elle choisisse son ami, elle dit : non,
Marianne et le copain de Coelio, non, non ! ! J'ai dit, j'ai dit !
Octave, qui dit : cest moi qui suis Aah ! C'est un caprice de bont ; il
enterr l, le tralala romantique, dit, d'ailleurs il dit une phrase - que je
d'accord. cite de mmoire l que ce caprice de
Et Marianne qui cest ? Il tait malin colre, qui la rend adorable, constitue
Musset, faut pas croire, cest pas parce en fait un pacte en bonne et due forme,
quil sest fait rouler dans la farine par c'est trs bien dit.
Georges Sand que c'tait un niais. Et alors, bon copain, il va donner
Marianne, cest la femme d'un juge, elle lcharpe de Marianne son copain,
est marie avec la loi, un vieux juge, Coelio, qui, ravi, sapprte se glisser
comme elle dit, trs puissant dans cette dans la maison le soir. Seulement
ville, comprenez un peu moins puissant entre-temps, le vieux juge, pas
ailleurs. Et elle fait des caprices, quest- tellement rglo, a convoqu un certain
ce que vous voulez faire d'autre quand nombre d'assassins, pour couic, en
vous tes marie avec la loi ? terminer avec cette petite galanterie
dont il a t averti. Marianne crit en
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 105

vitesse un mot Octave : ne venez pas Raison pratique, sous les espces du
ce soir !, mais c'est trop tard, Coelio caprice.
sest dj rendu sur place. Il entend J'adore en toi la Raison pratique ! Je
Marianne dire dans le noir : cest vous ne sais pas ce que a va faire ! Sil y a
Octave, partez !, comment ? cest ainsi une exaltation qui parcours ces
Octave quelle attendait, je vais mourir. traits volumineux avec leur
Il s'apprte se suicider, il n'a pas vocabulaire technique, etc., mais,
prendre cette peine : les assassins sont comme Lacan disait par ailleurs de la
l, dj sur place et en terminent avec Critique de Raison pratique de Kant
le copain malheureux. Et la dernire que ctait un livre rotique, tous ces
scne, devant son tombeau, Marianne gros traits, en fait, sont anims de la
et Octave changent quelques propos, flamme de la volont, ils montrent que
se sentent un petit peu coupables, le je veux est suprieur au je
Octave dit : si j'avais pas t un si bon pense , qui est toujours un je me
copain, il serait encore en vie (rires), reprsente , c'est--dire : je suis
c'est moi qui suis enterr l, il ne reste soumis la reprsentation. Et cest
plus qu' courir le monde et les jupons. pourquoi ce qui donne la clef de a, je
Marianne lui dit : mais moi je celui-l, je lai dit, cest Schopenhauer, cest ce
regrette beaucoup ce qui est arriv livre qui double le monde comme
votre copain mais moi je vous aime volont et comme reprsentation.
toujours. a se termine sur cette parole Premirement je me reprsente, je suis
- je raconte a comme une comdie, l, le monde est l, se reprsente en
cest une tragi-comdie - Octave lui dit : moi, et puis deuxime partie, je veux. Et
a fend le cur, Marianne, je ne vous a, c'est le grand mystre de la volont
aime pas, c'est lui qui vous aimait, le et c'est ce qui se rpercutera plus tard
mort. Le rideau tombe l-dessus. dans Nietzsche et puis conduira, au
Je ne comptais pas vous raconter dbut du sicle dernier, le vingtime,
tous a dans le dtail, je me laisse cette folie de volont qui fait de ce
emporter, mais je le mets en rapport sicle le plus sanglant, le plus
avec le je veux, j'ordonne que cet destructeur de l'Histoire.
homme soit mis mort , de la mgre L, a nest pas un type qui meurt et
de Juvnal. C'est--dire que le caprice qu'on met en scne au thtre, c'est
masculin, cest la comdie, l'occasion des millions et des millions, sous toutes
le caprice fminin est mortifre. les latitudes et de toutes les faons, et
C'est trs drle, de penser a, que cest li l'exaltation de la volont.
l'exaltation de la volont dans Cest ce qui se prsente volontiers
l'idalisme allemand trouve ses racines sous les espces sympathiques que, il
dans le caprice de la mgre de faut maintenant changer le monde,
Juvnal. Parce que, pourquoi a les a parce que, quand mme, le monde ne
exalts, la volont ? Cest parce que le va pas si bien que a. Marx, o,
domaine de la Raison pratique, cest le l'aboutissement historique de ce
domaine o lhomme n'est pas assujetti systme de pense, la belle parole,
l'enchanement implacable des mais irresponsable, de Mao Tse Tung,
causes et des effets. C'est que la au dbut de la Rvolution culturelle, de
volont, et mme la volont du caprice, la rvocule, changer l'homme dans ce
et cest l mme que cest le plus en qu'il a de plus profond. Voil la parole
valeur, introduit une coupure, une o se ralise et sextnue l'exaltation de
rupture avec lenchanement causal. Un la volont. Eh bien tout a a ses racines
caprice, cest un miracle et on devrait dans le caprice de la mgre tues
d'abord, avant de se poser la question men un !, parce que je veux ! .
du pourquoi, du comment, dy rpondre Alors qu'est-ce qu'il y a de commun
par : pas maintenant, srement pas, entre le caprice et l'impratif
c'est trop cher, je ne peux pas, trop de catgorique, qui fait que Kant, pas moi,
travail, etc., il faudrait d'abord se mettre n'a pas trouv dautres mots pour
genoux devant cette manifestation de la incarner la voie de l'impratif
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 106

catgorique que celle qu'il est all telle sorte que , c'est--dire il se
chercher dans la satire de Juvnal, ce formule partir de la volont de l'Autre
qu'il y a de commun, bien que et donc le sujet a dire ok, que ta
l'impratif catgorique c'est personne, volont soit faite ; avec le problme
c'est la loi qui veut a, c'est la loi qui est chez Kant que les deux sont le sujet. Et
inscrite dans chacun, c'est pour que donc, dans ses dernires notes,
toujours, pour tout le monde, je ne comme je l'ai indiqu, Kant est
connais pas les diffrences !, ce qu'il y tourment par cette division du sujet,
a de commun, cest prcisment qui fait que cette loi simpose moi
l'absoluit du je veux . Un vrai comme de l'extrieur, comme si c'tait
caprice, a ne se discute pas, pas plus un commandement, alors que c'est
que l'impratif catgorique. Gardez vos moi-mme que me la donne. Eh bien a
bonnes raisons. le tourmente, la diffrence entre le sujet
Dans un cas comme dans l'autre, ce de lnonciation et le sujet de l'nonc
qu'exploite le caprice comme limpratif et a le tourmente mme tellement qu'il
catgorique, c'est la discontinuit va jusqu' dire c'est comme un objet qui
introduite par le sujet barr et est en moi, un objet qui mrite
qu'incarne le sujet barr, et dans cette ladoration, je l'ai indiqu, en franais,
discontinuit, justement des adoration.
enchanement de causes et deffets et Et donc limpratif catgorique, il
de bonnes raisons qui produisent des vous introduit , quand mme que ta
consquences, il y a un trou et dans ce volont soit faite, avec ceci que ta
trou surgit, apparat, se manifeste volont cest la mienne, mais qu'elle
comme sans raison, un objet, un s'impose moi quand mme comme
nonc qui est un objet, dtach, et qui une contrainte, parce que je n'ai pas du
mrite d'tre appel petit a, qui devient tout envie de faire ce que me dit
cause de ce qu'il y a faire. limpratif catgorique et Kant note bien
Ici, la formule qui en rpondrait est que si on a envie de faire, si on fait par
moins celle du fantasme que celle de la plaisir ce que la loi vous impose de
pulsion, c'est--dire d'une volont, faire, on ne le fait pas pour la loi et donc
proprement et naturellement acphale, cest suspect, c'est douteux !
o le sujet disparat en tant qu'il y est Donc, a introduit quand mme
agit. une acceptation, une rsignation, a
introduit fiat volonta sua. Et, c'est
S a aaa aussi l'esprit dans lequel les sagesses
nous invitent accepter les coups du
sort. Tandis que le caprice, bien
Ce qui est beau dans le caprice, suprieur, quand se manifeste cette
cest que dans le caprice, le sujet volont qui pousse au cul, a arrive, le
assume comme sa volont la volont caprice dit : je le veux, moi je le veux !
qui lagit. Et ce qui est divin dans le Le caprice est au principe des plus
caprice - on l'attribuait par excellence grande choses, le caprice, prenez la
aux dieux - cest que cest un je veux mystrieuse doctrine soit disant de
- non pas la loi, pour tous, c'est - je l'ternel retour chez Nietzsche, a
veux ce qui me pulsionne . J'exprime sclaire partir de l. C'est le caprice
comme un je veux , comme un je gnralis, l'ternel retour a dit que
veux absolu, ce qui mactionne comme transformer, enfin cest l'nonc que je
pulsion, ce qui me pulsionne. J'ai une substitue, transformer la destine,
petite pulsion agressive l'gard de transformer les coups du sort,
l'esclave, je veux qu'il soit crucifi. transformer ce dont vous ptissez, dans
Dans limpratif catgorique, il y a votre caprice, sachez dire : je le veux ;
quelque chose comme a, limpratif ce qui mchoie, et dites-le mme de ce
catgorique, comme le note Lacan, se qui vous crase, je le veux. C'est bien
formule sous les espces de agis de la sagesse suprieure, la sagesse
terrible et destructrice sans doute, de
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 107

l'ternel retour. Sachez vouloir comme pulsion, la pulsion comme volont,


si c'tait votre caprice, les caprices de comme volont de jouir.
la fortune. C'est cet effet de division qui peut se
On peut l-dessus se rfrer aussi reprsenter sous les espces de la
bien, qui est par l, le schma que mise mort, l cest un sujet barr,
Lacan propose, de la position de Sade, ray des cadres comme on dit, de la
dans son Kant avec Sade . mort, de la mortification par la sagesse
et par la loi. C'est aussi ce que la
mgre de Juvnal elle veut tuer
S u je t A u tr e l'esclave mais c'est son mari qu'elle

. .
veut diviser, parce quelle veut lui faire
V S
sacrifier son bien le plus prcieux,
savoir un de ses esclaves, elle veut lui
faire sacrifier a pour son caprice elle,
et il lui dit : non, non ! il faut examiner
a de plus prs, surtout c'est pas parce
que - je lai dit - c'est pas parce que
c'est un humaniste, c'est parce que
lesclave est un bien et justement ce

(a )
.S dont il s'agit, cest de lui faire sacrifier
son avoir, peut-tre pour pouvoir mettre
son avoir dans la petite bourse, de Un
caprice d'Alfred de Musset, que Juvnal
n'avait pas lu, daccord, cest un dtail !
On retrouve la disposition de a claire quelque chose sur un
quaternaire, classique chez Lacan, le vieux problme que nous nous posions,
V ici est dans la position qui sera il y a deux ans, ce schma. Si
celle du signifiant matre, c'est l quest prcisment on ose mettre la femme ici,
le je veux . Comme dit Lacan : la la reprsenter par un V , il y a
volont qui semble dominer toute d'ailleurs beaucoup de reprsentations
laffaire, de Kant comme de Sade. de la femme qui mettent en jeu le V ,
Parce que chez Sade le crucifiez-le l'ouverture du V , d'autres
de la mgre de Juvnal, on le dit et reprsentations rotiques de la femme
pas seulement une fois, et prcisment qui lassocient au V . Le chef-
sans autre raison que son caprice qu'on d'uvre de Duchamp, prcisment, a
trouve trs souvent chez Sade : cette rapport avec ce V .
fille mchauffe la tte, quon la crucifie, Alors, puisque je parlais des affinits
c'est le caprice. de la fminit et de la volont,
Alors, cette volont, son principe est n'hsitons pas mettre l, au lieu de la
bien indiqu par Lacan, cest petit a, volont, la femme. 3 Que veut-elle cette
derrire le je veux , la vrit du je volont-femme ? Eh bien elle veut le
veux , c'est l'objet petit a et la volont sparer, elle veut extraire le sujet barr,
a pour effet - cest la lecture quil elle veut le sparer de ses raisons, de
propose - de diviser, chez l'Autre, ici ses bonnes raisons, elle veut le sparer
c'est le sujet, ici lAutre, a a pour effet de son avoir, elle veut le sparer de ses
de diviser en l'Autre, le sujet, c'est-- raisons, lentraner dans une quipe
dire d'extraire un sujet barr, du bon aventureuse, le sparer de son avoir, le
petit sujet que Lacan appelle brut du ruiner, le sparer de ses proches, le
plaisir, c'est le sujet naturel et la volont sparer de ses amis, le sparer de ses
en produit chez l'Autre, en extrait un idaux. a, cest le ct ravage du
sujet barr. partenaire, cest le ct Mde de la
Cette volont diviseuse, Lacan la fait
strictement quivaloir la volont de la
3 Jacques-Alain Miller dsigne le V
du schma
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 108

fminit. C'est l que Lacan mettait l'effigie qui tait dans mon bureau,
d'ailleurs la vrit. c'est--dire celui-l tait de trop entre
J'avais essay a un moment, le nous deux.
rpartitoire des qualits entre hommes Donc, il y a d'un ct la face Mde.
et femmes et on voyait quel point a aide, en effet, a aide beaucoup. Et
ctait instable, a senroulait sur soi- puis, simplement dialectiquement, une
mme, on avait des sortes de bandes fois qu'on a cart tout a, eh bien a
de moebius, d'un ct comme de s'accumule quelque part, lavoir et tout
l'autre, et spcialement du ct femme a et c'est l que surgit la bourgeoise,
o un certain nombre de qualificatifs qui cest elle, la figure bourgeoise, la figure,
taient attribus aux femmes par les la bourgeoise de la femme, est
meilleurs auteurs psychanalytiques, complmentaire de la figure Mde.
voire le plus distingu d'entre eux, qui Mde coupe lherbe et puis la
s'est vraiment occup du sujet, cest bourgeoise ratisse. Alors a se ne
pas devant des jolies femmes comme ralise pas toujours, parfois c'est la
cela, La femme, je veux dire Jacques mme qui fait a, savoir je t'enlve
Lacan, meilleurs des auteurs l-dessus, ton chquier, je tenlve etc. parce que
on voyait que les qualificatifs avaient tu vas le boire au bistrot, c'est moi qui
une tendance s'inverser, qu'on tait le garde. C'est absolument commun et
tantt devant celle qui na peur de rien j'ai eu l'exprience, dans mes annes
et qui ravage, comme un Attila, les gauchistes j'ai vu de prs comment
pturages, les greniers, etc., la fonctionnaient un certain nombre de
ravageuse, et puis, la bourgeoise etc. couples proltaires, le rvolt, le rebelle
On pouvait sen tirer en distinguant la qui, l'usine, dans la rue ne craignait
vraie femme et les fausses. C'est pas d'affronter le flic, le contrematre,
l'erreur ne pas commettre et Lacan etc., la maison mettait des patins.
sen tirait en disant eh bien justement le Et donc l'occasion, la bourgeoise
propre de La femme, cest qu'on peut c'est aussi une espce de Mde.
en dire n'importe quoi et quon a pass Parfois, a se divise, ce rle est
son temps en dire importe quoi, mais assum par diffrentes, mais a n'est
on tait rest un peu dans cette pas simplement lembrouillamini sur
problmatique l, l'poque. lequel j'tais rest il y a deux ans. Il y a
L, je pense faire une petite liaison un petit progrs faire, l, que
dialectique. Dun ct, a se prsente j'aperois.
sous la face je spare, j'extrais le sujet Mde, la vraie femme, elle fait
barr je le spare de tout ce qui surgir le manque--tre, et puis la
lencombre, pour rester seule bourgeoise, c'est plutt par ici la
l'encombrer (rires), je le spare de tout, monnaie, c'est plutt le recueil de
je le fche avec ses amis, je mets du lavoir. Mais, sous la Mde, cherchez
sel sur les plaies, je l'entrane hors de la bourgeoise, et dans la bourgeoise
tout bon sens, je macule ses idaux, rvlez la Mde. Ce sont, a peut se
comment tu peux suivre un type pareil prsenter comme deux faces de la
cest pas possible et puis fminit, c'est pourquoi Lacan, je me
Il y a une patiente qui est partie de souviens d'avoir un jour propos
chez moi parce que il y avait la photo comme titre Le surmoi, fminin, pour
de Lacan. Elle ma dit : quand vous marquer, conformment des
allez enlever ce type l dici et elle a indications de Lacan, l'affinit de La
finit, elle nest pas partie absolument femme et du surmoi.
pas l-dessus, elle est partie sur une Cest ce que vrifie la rfrence
chose trs prcise, elle est partie quand Juvnal, que derrire l'impratif
j'ai crit un texte qui mettait en scne catgorique, il y a madame, et que
de thtre mon dialogue avec une madame qui dans Le Mdecin malgr
femme - imaginaire. Elle a considr lui dont on va reparler tout de suite, fait
que l, la coupe tait pleine. Mais elle de son mari bcheron un grand
est partie vraiment en maudissant mdecin madame qui sait l'occasion
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 109

laisser monsieur porter les atours, cest miracles et tout a, on samusait


les messieurs qui portent a et puis, comme des fous.
l'intrieur, le mari l'occasion est une Et puis est arriv le
mari-onnette ! dsenchantement scientifique du
Et, c'est bien l qu'on voit, que monde, le dsenchantement
converge la loi, le agis de telle sorte qui bureaucratique du monde et puis on n'a
vous impose la loi, et puis l'imposition pas eu besoin dune petite mgre qui
du caprice, c'est tout un. dit : crucifie-le moi . On pouvait
Alors on comprend, on peut dire vraiment prendre une dcision quelque
mais qu'est-ce que cest que cette part sur le bord de la ? ? eh puis six
histoire ? Il y a une histoire millions qui sont rays comme a, cest
multisculaire de la soumission a le dsenchantement du monde.
fminine, c'est vrai que l'ordre Alors on est pass par le
symbolique est avant tout motiv, par dsenchantement du monde, peut-tre
lexigence de brider la jouissance, dit jusqu' ces dernires consquences.
Lacan, la jouissance dans ce quelle Enfin on y progresse encore, cest le
pourrait avoir d'infini, et de brider la dsenchantement du monde, c'est les
volont effrne, et c'est pourquoi prochains ouragans qui vont recouvrir
d'ailleurs, comme quand mme a la France, le dluge peut-tre. Et puis,
vibre, cest a qui nous vaut toutes ces en mme temps qu'il y a a, on
satires misogynes. Qui crit ces satires commence, son renchantement au
misogyne ? Qui les lit ? Cest toute monde. C'est--dire que de plus en
cette bande de tremblards, qui se plus, ce que la civilisation a essay
demandent si vraiment la contention vraiment presque partout dempcher,
tient, qui se disent finalement dans s'accomplit, savoir les femmes
l'ensemble a tient. Le Consul ? ? commandent. Les femmes
Rome, pouh ! Rome, rions un peu, il y commandent, je veux dire elles
a les deux consuls, ils se serrent la commandent avec le signifiant matre.
pince et ensuite ils permutent. Ils Cest pas la question de savoir si elles
permutent et ils transmettent le pouvoir. ont toujours command ou pas. Cest
Il y a tout un ordre comme a que maintenant, on leur donne le
merveilleux, mais quand on soulve la signifiant matre, ce quon ne leur a
chose, on a Juvnal. On a derrire donn que de faon trs exceptionnelle
lordre sublime de la Rpublique, on a et quand elle prenaient le signifiant
la dictature, la dictature au foyer, on a la matre a allait, curieusement, on
drision. On a ce qui est crit par la croyait que a les virilisait, que a
satire, qui est en quelque sorte, si j'ose strilisait, Elisabeth d'Angleterre.
dire, l'Envers de Rome. Et l'Envers de Donc, jusqu' prsent, on vitait de
Paris, a devrait tre la satire. leur mettre entre les mains le signifiant
Mais enfin, c'est vrai que l'ordre matre, ou alors vraiment quand on
symbolique aujourd'hui est mang aux navait pas pris la prcaution de mettre
mites, quand mme, donc a ne pousse un bon article dans le rglement, la loi
pas les choses. Alors il faut avoir, salique par exemple. Et quand on
pourquoi je dis a maintenant alors que n'avait pas fait cette prcaution, de
se termine le mois de janvier, de l'an temps en temps en effet on leur faisait
2000, qui ne reviendra plus jamais, ce passer entre les mains le signifiant
mois de janvier l (rires), cest que nous matre.
entrons dans la grande poque de la Mais maintenant, c'est permis
fminisation du monde. Il y a eu le d'accder au signifiant matre, et je
dsenchantement du monde, c'est trouve qu'il faut encourager a, parce
lexpression de Max Weber, avant il y que c'est vraiment une exprience, et
avait des nymphes, des sylphes, il y qu'on va voir. On va voir des combats
avait des dieux qui avaient des caprices de femmes, pas la rbellion contre le
et puis, quand ils nont plus eu de gars qui a le signifiant matre de faon
caprices, il y avait quand mme des transitoire, non, non, des combats de
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 110

femmes ayant le signifiant matre, en ncessit, ? ? ?, les contrats, de lavoir,


main. Et dailleurs, alors beaucoup de achoppent devant la contingence du
choses changent, maintenant vous dsir qui se ralise dans le caprice. Et
avez des combats de catch avec des donc elle a un caprice qui fait qu'elle est
femmes, des combats de boxe avec muette. Pourquoi elle est muette ?
des femmes, quon organise, que les C'est sa faon de rsister la loi du
femmes vont voir avec les hommes. Et pre.
donc, l, un monde nouveau, qui Et a dit bien : au sein de ce
s'ouvre aussi. Alors c'est vraiment une mutisme est cache la volont de
exprience de civilisation. Comment la ? ? ?. C'est vrai qu'on a fait taire les
vont-elles faire avec a ? Parce que femmes et que maintenant elles
l'exprience de, occuper la place du peuvent dire que les papas sont au
matre en tant que sujet barr, rancard, on va voir ce qu'on va voir.
l'exprience historique de l'hystrie, elle Qu'est-ce qu'elle dit, alors ds
est faite. Mais qu'est-ce que c'est que quelle rouvre la bouche, la fille muette,
d'occuper cette place, avec le signifiant c'est son je veux qui apparat. Un
matre, de l'occuper lgalement ? C'est splendide je veux , une agalma de
vraiment la grande question, et donc, il je veux et qu'elle cachait au dedans
faut favoriser partout laccession lgale delle.
de femmes aux postes de commande. Et c'est ce que dit Molire, la fin,
C'est de l seulement que peut venir Lucinde parlant d'un ton de voix
quelque chose de nouveau. tourdire. a c'est pas ltourdit, enfin
Alors un petit coup sur Le Mdecin cest les autres sont tourdits, par elle,
malgr lui, parce que Le Mdecin quand elle se met parler, la muette. Et
malgr lui illustre, en tous cas, la a va tre a, le 21 sicle, on va tre
volont fminine. Il y a la volont de tourdit de comment elles vont parler.
Martine, merveilleux exemple Alors ici c'est pour dire,
d'ascension sociale, un bcheron brusquement, alors qu'elle est muette
mritant devient un grand mdecin. On depuis le dbut, avec quelle constance,
peut appeler a comme a. avec quelle fermet de caractre, on la
Donc il y a elle, cest pas lui, cest un pince elle fait pas ouille. C'est vraiment
imposteur malgr lui, mais pas malgr la stocienne. Lucinde Landre, parce
elle. Et puis, il y a Lucinde. Lucinde qui que Landre vient, dit, qu'est-ce qu'il
reste quand mme dans nos mmoires, vient dire, il ne dit pas grand-chose
parce quelle est la fille muette dans la dailleurs, il ne dit rien, donc je suppose
phrase : et cest pourquoi votre fille est que le jeu de scne a doit tre elle
muette. parle bas, Landre et elle lui dit :
Alors j'ai termin l-dessus la Non, je ne suis point du tout capable de
dernire fois. Elle veut se marier malgr changer de sentiments. Il doit lui dire
la loi du pre, cest a l'histoire de la mais est-ce que vous mtes bien
fille muette. Elle a un je veux , un fidle, etc., bon, elle lche a Landre
je veux si fort qu'elle veut se marier et tout le monde voit donc, subitement,
malgr ce que dit le pre. Cest son que la muette s'est mise parler.
caprice. Elle a un caprice pour, Gronte, le papa Voil ma fille qui
comment il sappelle dj, lui ? lui, il parle ! O grande vertu du remde ! O
n'est pas trs intressant, lui. Elle a un admirable mdecin ! Que je vous suis
caprice pour, comment il sappelle ? oblig, Monsieur, de cette gurison
Elle a un caprice pour Landre. Et merveilleuse ! Et que puis-je faire pour
donc, cest au nom de ce caprice vous aprs un tel service ?
quelle rsiste papa. Sganarelle, se promenant sur le
Cest a quon illustre dans le thtre thtre, et sessuyant le front Ah que
classique plus dune fois : le pre voil une maladie qui ma donn de la
contrarie lamour, la loi, la rgle peine !
contrarie l'amour. C'est--dire, tout ceux
qui se montrent comme incarnant la
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 111

Lucinde Oui, mon pre, jai Et, ce plutt la mort, que je vous ai
recouvr la parole ; mais je l'ai interprt de faon comique, mais c'est
recouvre pour vous dire que je naurai Antigone dj, l, dans le Mdecin
jamais dautre poux que Landre, et malgr lui, cest Antigone qui choisit la
que cest inutilement que vous voulez mort, entrer vivante au tombeau, elle
me donner Horace. parle avant dailleurs du couvent,
Mais, dit Gronte. Mais convent plus exactement, plutt la mort
Rien nest capable dbranler la que de cder sur le principe. Donc c'est
rsolution que j'ai prise ; dit Lucinde, Antigone dj, eh puis, c'est la
cest vraiment du Corneille, on dit que Rvolution franaise, c'est la libert ou
Corneille ? ? ? ? la mort, c'est dj l.
Gronte Quoi ? On na pas assez examin le rle,
Vous mopposerez en vain de belles enfin cest peut-tre moi qui ne suis pas
suffisamment inform, des femmes
raisons.
dans la Rvolution franaise. Et
Si
d'ailleurs, je peux me permettre cette
Tout vos discours ne serviront de rien.
confidence, je suis ses progrs au fil du
Je temps, ma petite-fille. Maintenant, c'est
C'est une chose o je suis bientt cinq ans, l'expression favorite
dtermine. de sa part, elle dit, elle sait qu'elle dit
Mais quelque chose de drle qu'elle livre
Il n'est puissance paternelle qui me c'est : pas question ! Et l'expression de
puisse obliger me marier malgr moi. la volont est rendue d'autant plus
Le mdecin peut tre malgr lui, mais manifeste par cette ellipse. O est-ce
elle elle nest pas malgr moi. quelle a pch a ? il marrive de dire
Gronte J'ai pas question, mais vraiment pas aussi
Lucinde Vous avez beau faire tous souvent qu'elle ? Elle le dit avec le
vos efforts. sentiment du petit excs qu'il y a dans
Gronte Il le pas question . Il est possible de ce
Lucinde Mon cur ne saurait se soit un trait identificatoire au grand-
soumettre cette tyrannie. pre, son pas question , qui se
Gronte L trouve l crois avec d'autres
Et je me jetterai plutt dans un influences, une institutrice la crche,
qui la marque, mais enfin, bon et l
couvent que dpouser un homme que
c'est trs frappant ce quon peroit, que
je n'aime point.
lellipse qu'il y a dans cette expression,
Gronte Mais
intensifie la valeur.
Lucinde, parlant d'un ton de voix Alors ce qu'on appelle d'ailleurs
tourdir Non. En aucune faon. Point hystrique, c'est le sujet qui fait le
daffaire. Vous perdez le temps. Je nen matre, cest la division qui commande
ferai rien. Cela est rsolu. et, oui c'est trs frappant d'ailleurs, on
Donc la suite : dit, pour des amants, on dit la
Gronte Ah ! quelle imptuosit de matresse, on ne dit pas le matre, si on
paroles ! Il ny a pas moyen dy rsister. dit le matre, on va dans une toute autre
Sganarelle Monsieur, je vous prie direction, il y a quelque chose, la
de la faire redevenir muette. position, l, dans la relation, quand
Sganarelle C'est une chose qui mest mme situe la matrise de ce ct l.
impossible. Tout ce que je puis faire Alors la place du matre il faut
pour votre service est de vous rendre encore voir de plus prs, la place du
sourd, si vous voulez. matre, au moins chez Lacan, dans le
Je vous remercie ; etc., et il lui dit quaternaire des discours, la place du
Tu pouseras Horace, ds ce soir, dit le matre qui est l en haut gauche, le
papa. matre est un guignol, foncirement.
Lucinde J'pouserai plutt la mort.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 112

Et, donc, la place du matre convient


X parfaitement une femme. On peut
dire : vous dites a mais jusqu'
prsent, on voit surtout des messieurs,
cest eux qui profitent davoir du pouvoir
pour se mettre des beaux habits, pour
se promener, se faire admirer dans leur
Le matre, Lacan lappelle l'agent du costume.
discours. Lagent cest celui qui fait la Ah, j'ai une rponse : cest que
chose, mais cest pas celui qui peut se justement le pouvoir fmininise parce
prendre pour le vrai de vrai si je puis que c'est une place de semblant. Moi
dire. Et surtout c'est pas celui qui peut jai vu a, la premire fois o je me suis
se prendre pour le rel de laffaire. Il vraiment rendu compte de a, ctait
faut bien remarquer que si, dans ces vers 1971, j'tais encore l'poque
quatre discours, il y a une place qui est membre, j'appartenais, encore un
celle du semblant c'est celle-l. La groupe d'aprs 1968, un groupe assez
place du matre, selon Lacan, est par tenace, qui en voulait, en dpit de
excellence la place du semblant. C'est toutes les vidences de la situation. Et
l quon rige les insignes, les moi-mme j'avais d'ailleurs recens les
symboles, du pouvoir. Et il faut vidences de la situation. On mavait dit
remarquer quel point le pouvoir range a, tout a cest des comptes
sappareille, chaque fois qu'il y a d'apothicaire, arrte tout, on va faire
pouvoir, on voit a dans un muse surgir la volont populaire.
ethnologique, il y a dcorum. Il faut qu'il Moi j'arrivais plutt comme a, avec
y ait des places marques, il faut qu'il y les livres de compte de ce qu'on
ait des costumes, il faut qu'il y ait des pouvait, et puis jai eu devant moi, au
peinturlures parfois, pour que l'on dise : fond on voit, voir, lintrieur aussi, on
ah ! l est le pouvoir, pouvez-vous disait : on ne soccupe pas de ce qui
mindiquer o est le pouvoir ? a n'est lair raisonnable, on fait ce qui est bien
pas difficile suivez les dguiss ! C'est et puis un moment, notre volont va
essentiel au pouvoir. appeler la volont de l'Autre, la volont
Donc il y a une affinit essentielle de la masse.
entre le matre et le semblant. On peut Je veux dire, a a t, jai cd, les
dire c'est par commodit que cest vidences du calcul devant, c'est
dispos comme a, mais enfin voyez, toujours trs difficile, entre la volont et
vous tes tout serrs comme des puis le calcul, de faire la part des
sardines, l, et moi regardez l'espace choses. Le parti communiste chinois,
quon me laisse, l tout de suite on voit au dpart, ctait huit, dix gars autour
qui est le matre, qui enseigne, qui sait, de quelquun qui ntait pas la haut,
on voit bien quici cest moi, et cest ctait huit, dix gars dans une pice qui
pour a que vous avez besoin de moins essayaient de lire pniblement les crits
despace, moi avec toutes mes de Marx et Lnine, qui se chamaillaient
rfrences, a occupe toute la scne. comme des perdus et puis, petit petit,
Alors c'est justement parce que la ils ont quand mme dclench
place du matre est une place de quelques vnements considrables
semblant que, contrairement ce qu'on qui se sont tendus sur quelques
s'imagine, elle convient parfaitement centaines de millions de personnes.
une femme, parce qu'il y a justement Donc, quand on se met bien dans la
des affinits entre la femme et le logique historique, il ny a pas besoin
semblant, cause de certaines petites d'tre trs nombreux. Alors je disais a,
difficults d'identification, de manque-- pour dire que, dans ce contexte l ce
tre, et de, autre elle-mme etc. Ces qui m'avait frapp, donc si vous voulez
petites difficults font une affinit de la dans ce groupe-l, il y avait des
femme et du semblant, justement parce balzes, des gars qui, a leur disait, la
quil y a une question sur ltre. castagne.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 113

Et la vision que je garde dun comme au hasard et sans soccuper de


moment, cest le groupe de balzes, vos mrites.
avec des blousons de cuir, qui revenant C'est le nom du rel en tant que rel
dune bagarre ici, ou une bagarre l, a sans lois, qt qui est justement le
dfrayait la chronique l'poque, a qualificatif que Lacan lui met dans son
faisait les gros titres, etc. ctait nous ! dernier enseignement, au rel, le rel
et puis ils taient autour de celui qui capricieux. Quand le rel apparat
tait, cette date, le numro un de ce comme le matre, eh bien justement il
groupe. Et c'est la vision qui reste, tous apparat avec le caprice.
ces gros balaises, et lui, qui tait un Et c'est pourquoi l'vnement
petit freluquet, absolument mince, droit imprvu est un des noms du rel.
comme un I, mince et flexible. Et il leur L'vnement imprvu, c'est ce qui vous
parlait et il y avait l comme un prend au dpourvu, trs jolie cette
enchantement, et, de faon absolument expression : au dpourvu, c'est--dire
claire, lui qui avait le signifiant matre du qu'avant vous tes pourvus, vous avez,
groupe - et l'poque on ne discutait cest l'avoir. Vous avez des plans. Vous
pas beaucoup - eh bien lui tait obissez la loi, vous tes protg par
justement l, une sorte d'essence le rglement, tout a, a fait un drle de
fminine, avec une grce, quelquun qui sac dos. Vous ne vous dplacez que
se trouvait tre n en gypte, il avait bien pourvu, et pourvu que rien narrive
une grce toute orientale, roseau qui drange a. Et puis l'vnement
flexible au milieu de ces balaises qui imprvu, c'est ce qui fait de vous un
lcoutaient, comme a, et l jai vu dpourvu, c'est--dire a vous
pour la premire fois, jai saisi cette dpouille. a vous dpouille de vos
fminisation du pouvoir, de laffinit en plans, de ce qui vous encombre, et a
tous cas de la fminit et du pouvoir. vous met nu. C'est ce qui arrive
Alors le rel, le rel par rapport au quand les semblants vacillent, entre
matre, on peut dire le rel nest jamais parenthses titre des prochaines
le matre. C'est mme une fonction par Journes de l'Ecole de la Cause
excellence qui ne peut pas occuper freudienne au mois doctobre de l'an
cette place dagent, parce que le rel 2000, de cette anne.
c'est pas du toc, comme dirait l'autre et Quand les semblants vacillent, en
donc le rel ne fait jamais le matre, particulier grce l'vnement imprvu,
c'est toujours le semblant. le rel apparat, enfin il a une chance
Quand le rel devient le matre, dapparatre. Parce que le semblant, les
cest--dire quand on le voit apparatre discours, qui sont foncirement de
comme matre, eh bien justement, il se lordre du semblant et de son
fminise, c'est ce qu'on appelle les appareillage et qui sont de toute faon,
caprices de la fortune. Quand c'est le et qui ont comme emblme un
rel, qui vraiment commande, comment semblant, tout a tourne autour du rel
est-ce qu'on la capt ? Comment est- pour l'viter. a gravite, les semblants.
ce qu'on la reprsent ? On la
reprsent comme une puissance
capricieuse et volontiers fminine, et
c'est ainsi que le hasard figure dans
tout notre imaginaire artistique,
classique, de la renaissance classique,
etc., il figure sous les espces de la
fortune. Une dame moiti poil, en
gnral, et qui, par certains objets ou Alors, cest pourquoi Lacan pouvait
par son attitude, dmontre son dire que lacte analytique est un acte
inconstance et son instabilit. Eh bien qui ne supporte pas le semblant. Alors
la fortune, cest un des noms du rel, bien sr il en procde aussi, parce que
cette fortune qui agit sans raison, et qui c'est un discours. Donc, le discours
manifeste, qui vous distribue ses coups analytique aussi, il a un semblant, il a
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 114

l'analyste comme semblant. L'analyste, dit cest une blague, tout a, c'est une
reprsentant l'objet petit a qui est un plaisanterie, c'est pas un vrai, le maire
semblant - on verra a la semaine cest mon copain Jojo. Alors elle dit ah
prochaine - essentiellement un Jojo, alors personne ne comprend
semblant. parce que elle, elle pense que cest une
C'est pourquoi a m'a toujours, enfin blague.
jai essay pendant des annes Autrement dit, lacte a des affinits
d'arrter la thse comme quoi l'analyste essentielles avec le semblant, les actes
ferait semblant d'tre l'objet petit a, en ne sont possibles dans un appareil de
rappelant que lobjet petit a lui-mme semblant et c'est une exception, l'acte
c'tait un semblant. Mais non ! on analytique, bien sr lui aussi, il a son
voulait que l'analyste fasse semblant. appareil de semblant, mais que quand
Alors que prcisment il s'agit mme, avec cet appareil de semblant il
dautre chose. Que l'acte analytique ne essaye de toucher au rel.
supporte pas le semblant, dit Lacan. Cest pour a que Lacan dit quil y a
C'est--dire quil part du semblant une horreur de l'acte analytique, c'est
comme les autres, dans les autres parce que le rel quil s'agit de toucher
discours, mais il ne supporte pas le suscite l'horreur. Normalement, il ne
semblant. L'acte, non seulement il suscite pas l'amour. C'est l que je
supporte le semblant, mais il y a retrouve l'amour du rel dont jai parl il
beaucoup dactes qui ne peuvent pas y a deux Cours, jai dailleurs fait une
saccomplir sans le semblant. erreur ce propos, parce que j'ai
Beaucoup dactes essentiels qui ne attribu l'invention de l'expression
saccomplissent pas sans le semblant. amour du rel Virginio Baio. Je
Il y a des actes qu'on ne peut faire, que l'avait entendu de sa bouche pour la
quand il y a le dcorum ncessaire, que premire fois et comme en plus
quand chacun a le titre ncessaire, et lexpression d'amour du rel lui allait
que, quand il y a des conditions trs bien, je considrais qu'il en tait
dnonciation bien prcises, qui linventeur. Virginio Baio et amour du
saccomplissent alors a marche. rel sont deux mots qui vont trs bien
Si vous prenez votre caprice, sur le ensemble.
Pont-Neuf, et vous dites votre Mais en fait, ils vont certainement
caprice : tu es ma femme, si elle vous trs bien ensemble, ils vont tellement
croit, c'est une oie. a ne marche que bien ensemble, a avait d tellement lui
si vous tes ailleurs, que si vous avez plaire qu'il lavait pris Hugo Freda.
travers la Seine, que vous tes Hugo Freda qui avait produit cette
Notre-Dame, tous les dguiss sont l expression, ce concept au terme d'un
etc., tout a t publi avant, ce certain travail et qui m'a fait remarquer
moment-l vous dites : oui, pouh ! et a que c'tait lui qui avait amen cet
vous change, c'est un acte. Et aprs amour du rel, je le lui rend bien
essayez de vous ddire, vous aurez volontiers, d'autant quil me lavait dj
des problmes. dit, jadis, et que je l'avais oubli,
Autrement dit, est-ce que l je fais pourtant il ny a pas si longtemps que
comprendre que lacte a des affinits a, ce qui veut dire que l'image de
essentielles avec le semblant ? Si vous Virginio Baio en parlant, a t plus
dites un copain de venir l et de jouer prgnante que le rappel qu'avait pu
le maire, et il vous dit : alors, acceptez- m'en faire Hugo Freda. Hugo Freda,
vous de prendre, oui ! oui ! et si c'est cest dailleurs un nom qui pourrait tre
pas un maire, si tout a, un dans Musset, Hugo Freda.
dguisement, il ny a pas eu dacte, Alors, il y a lamour du rel, qui ne
n'est-ce pas, c'est pas valable. C'est ce s'obtient sans doute que aprs un long
qui inspire Feydeau d'ailleurs, dans travail, il y a lhorreur du rel que Lacan
Occupe toi Amlie, o la matresse voque, il y a d'autres rapports d'affects
accompagne le gars jusqu' la salle o au rel, il y a par exemple la joie, cest
il va se marier avec une autre, oh il lui laffect spinoziste du rapport au rel,
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 115

cest laffect auquel on peut atteindre, dois payer rubis sur longle, sinon
lorsque que l'on ne croit plus aux contrat !
caprices du sort et lorsque, en quelque Enfin, a peut aller dans l'autre sens
sorte, on s'gale au sort. C'est--dire aussi, tu es mon analyste alors tu me
que, on s'accorde au sort, et non pas dois deux interprtations par mois. Et,
au sort comme tant la volont d'un dans le discours analytique, il ny a rien
Autre, suprieur, mais sur un mode qui de tout a, c'est pourquoi Lacan peut
est trs proche de Nietzsche, vouloir ce dire la fois que le semblant est
qui est, vouloir ce qui vous arrive et spcialement nu, parce qu'il n'est pas
mme qui vous arrive de faon appareill dans des crmonies, et
imprvue. Et c'est pourquoi Nietzsche c'est pourquoi il dit : c'est terrible quand
avait pour Spinoza une grande la psychanalyse se rallie au semblant,
rvrence, videmment, chez parce qu'alors, quand elle se rallie au
Nietzsche, cest l'exaltation de la semblant, quand le psychanalyste se
volont. Voulez, y compris ce qui vous rallie au semblant, il est laps et relaps,
arrive l'improviste, voulez, y compris et c'est pourquoi Lacan parle du
ce qui vous fait souffrir, voulez y semblant impudent, qui est celui du
compris ce qui est injuste, considrez psychanalyste quand il se rallie au
que c'est votre volont, que c'est votre semblant.
caprice. Spinoza, ce n'est pas la Alors, c'est le semblant de la
volont, au premier plan, c'est au rgulation quantitative des sances, la
contraire l'invitation voir la ncessit dure, le nombre des sances, tout a
de ce qui est, de retrouver, d'avoir foi c'est le semblant impudent, de nos
en la ncessit de ce qui est, comme si confrres, de nos confrres de
c'tait la dmonstration d'un thorme. l'Association internationale, chez qui
C'est--dire, a n'est pas tellement la c'est normal de ngocier les
contemplation, c'est plutt la conviction nominations des titulaires, de ngocier
que cest calculable. Alors, dans la les nominations de ceux qui sont en
psychanalyse, bien que, bien sr qu'elle dessous.
n'agisse qu' partir du semblant. En LA.E. a nexiste pas, l-bas, cest le
mme temps, comme dit Lacan, le titulaire, franchement, lA.M.E.,
semblant est nu, dans la psychanalyse, lassoci, on ngocie a, on le vend.
il est nu parce que justement il n'y a Pour eux c'est normal, cest les
pas de crmonie, quon ny met pas changes normaux qu'il faut pour qu'un
les formes ; quand on met les formes, groupe se soutienne, o est le mal ? Et
c'est toujours pour rester bien par, ce semblant, dit Lacan, la
distance du rel. psychanalyse intimide tout ce qui du
Pas de convention, il n'y a pas de monde y met les formes.
contrat dans la psychanalyse, vous Et c'est a, c'est un savoir important
nallez pas devant un notaire pour dire : de savoir y mettre les formes, de savoir
je prends monsieur untel pour analyste. y mettre les formes. Y . Dans le
Vous nallez pas devant le maire pour monde, introduire dans le monde des
dire je prends untel pour analysant. Et formes, s'adresser chacun comme il
le maire dirait : je vous dclare unis par convient, sa place, cest l'art suprme
les liens du discours analytique, par les du japonais, puisque l, jusqu'aux plus
liens du discours analytique, du petites inflexions varient selon la
transfert, et du contre-transfert. personne qui on s'adresse.
Et on peut pas, dans la videmment, chaque fois qu'il y a de
psychanalyse, s'excuser, sur la forme, la vrit, il y a manque la courtoisie,
on peut pas dire : aah ! ben tu es mon c'est une loi et c'est l qu'il faut savoir
analysant, regarde le contrat que tu as modrer, mettre des freins, bien sr.
sign chez le notaire, comme tu es mon Voil. Je continuerais la fois
analysant tu me dois la vrit, si tu me prochaine, puisque je suis oblig de
dis des mensonges, c'est une rupture marrter en chemin.
de contrat, tu dois arriver lheure, tu
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 116

Fin du Cours VIII de Jacques Alain


Miller du 26 janvier 2000.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 117
dans la fminit, qu'il s'agisse de son
propre vouloir ou qu'il s'agisse du
LES US DU LAPS vouloir de l'Autre, auquel cas le sujet se
manifeste sous les espces de la
soumission, ce qui est encore, si on fait
Jacques-Alain Miller bien attention, une affaire de volont, la
soumission, dun rapport la volont
Huitime sance du Cours chez l'Autre.
J'ai dit quil y avait des affinits de la
(mercredi 26 janvier 2000) fminit et de la volont et que cest du
ct femme que la volont se dtache
avec un caractre absolu, infini,
inconditionn et elle se manifeste au
VIII
mieux dans le caprice - aprs tout, c'est
quelqu'un qui vient d'en tre la victime,
qui se trouve le dire, et qui lavait pens
encore innocemment - le caprice, qui
figure dans ce qu'on rpte de
Je vous ai dit la dernire fois que
l'enseignement au chapitre du dsir de
des forces trs puissantes,
la mre sous-pos par le nom du pre
sopposaient ce que je sois lheure
dans la mtaphore paternelle.
ici. Javais pourtant tout prvu cette
L o le pre a la loi, la mre a le
fois-ci pour tre lheure, c'est--dire
caprice. Et conformment, en effet, la
pour tre dans le retard lgal,
logique freudienne que, alors, Lacan ne
acadmique, c'est--dire avant deux
fait que rpercuter, que formaliser, se
heures moins le quart.
serait un progrs, un progrs mme de
Emport par mon lan, jen ai fait la
civilisation, que d'tre pass du caprice
confidence la personne qui me
la loi.
conduit ici et l'effet, je suppose, de cette
Je dis un progrs de civilisation
confidence est que, pour la premire
parce quavant qu'arrive le Dcalogue,
fois, la voiture n'tait pas l et cest ce
lourd Dcalogue, mme Mose laisse
qui fait que je suis encore une fois
glisser un moment la Table de la loi,
arriv un peu plus tard que moins le
et la rattrape, cest lourd, . Avant, on
quart.
avait bien l'ide de la divinit, mais,
C'est d'autant plus intressant et
justement, de divinits capricieuses.
d'autant plus idoine - il m'est arriv de
Zeus, Jupiter pour les latins, passe sa
le mentionner une fois, au sujet des
vie avoir des caprices, pour unetelle,
embarras de la circulation - que la
pour unetelle. L'expression est devenue
personne qui me conduit ici est une
un peu dsute, elle signifie, dans la
femme et que j'avais l'intention de
langue classique, tre saisi du dsir
commencer ce Cours en disant que
soudain dune amourette passagre.
nous commencions avoir la rponse
Il n'y a pas de hros dans la
au fameux Que veut la femme ? ,
littrature universelle qui lincarne
celle de Freud, et que veut la femme de
mieux que la capricieuse divinit
Freud et la femme des autres aussi.
paternelle des grecs qui vole de caprice
Rponse que je me proposais
en caprice, qui sme des descendants
dapporter, de proposer et qui ne va pas
qui peuplent les cieux et la terre, et les
chercher loin son nonc, cest : elle
bois et les forets. Un dieu du caprice, et
veut, elle veut vouloir.
puis les copains, les enfants attabls au
Parce que vouloir, si on considre a
banquet sont tous des capricieux. Donc
de prs, de notre biais, vouloir lacte,
grand progrs que s'installe dans le
une volont, c'est une jouissance. Et il
monde la religion de la loi et puis celle
me semble que a claire la question
qui vient laccomplir et o c'est fini de
quon peut prendre par ce biais, cest
rire - assonance.
une jouissance spcialement dtache

101
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 102

C'est ce que redit la mtaphore comme mobilit et puis les rfrences


paternelle et, bien sr, Lacan est all sont multiples et, sans doute, on
au-del et il nous faut retrouver le sens gagnerait beaucoup aller regarder
du caprice, le caprice des dieux chacune.
d'ailleurs c'est un fromage ! L'tymologie alors est rigolote,
Le caprice, c'est une volont hors la l'tymologie est italienne. Dans le Littr
loi. La loi est l, avec ses gros sabots, on s'en tient capra, la chvre ; le
avec le fouet, avec ses engagements, capriccio, cest le saut de chvre, chose
voil les liens les plus vrais, les spcialement inattendue, si vous
engagements de discours, la loi est l connaissez les chvres et donc le
pour brider la volont. Enfin je ne vais capriccio, le saut de chvre c'est, par
pas vous taler ma science linguistique excellence, lvnement imprvu. Le
du caprice, j'ai consult et photocopi Robert historique est plus savant, plus
des articles caprice des dictionnaires drle, parce que lui fait driver caprice
que j'avais sous la main. Littr distingue et capriccio de capo, la tte, une tte de
trois sens, vous savez c'est toujours chvre, quelque chose comme a. La
approximatif, c'est surtout fait pour tte. C'est--dire la mme chose qui se
qu'on voie la parent de ces sens. Il retrouve dans l'expression espagnole
distingue le caprice comme volont sous laquelle j'ai parl, je lai
subite qui vient sans aucune raison ; rappel Al fin y al cabo . Et alors le
premier sens, et cest fort bien dit, a Robert historique passe, avant d'arriver
met en valeur le caractre imprvu du capriccio, par caporiccio qui serait la
caprice, c'est la volont comme tte hrisse,
vnement imprvu et aussi irraisonn.
C'est--dire que quand nous Caporiccio
sommes dans lunivers du caprice,
merveilleusement, nous sommes frise, et qui a signifi au XII sicle
dnous de ce qu'on appelle, dans le frisson d'horreur. Et je crois avoir fait
langage de la psychanalyse, la allusion au frisson qui serait devenu au
rationalisation. XVI sicle, l il faut consulter un
Un caprice ne donne pas ses dictionnaire tymologique italien que je
raisons, - parce que, et puis n'avais pas sous la main : dsir soudain
premirement, deuximement et bizarre qui monte la tte et qui est
troisimement, en tenant compte de, vu en rapport et qui a donn aussi capito.
que Non ! Et sur a, par ce qu'on L, on est vraiment dans une autre
appelle les motivations d'un jugement atmosphre que celle de la loi du pre
o, pour vous faire des mauvais coups, et l'emploi esthtique, en effet, est celui
on donne toutes les bonnes de bonnes de l'ide fantasque, tout ce qui est mis
raisons du monde : le caprice s'allge mal par l'apparition du rglement,
de ce cortge. a rime encore. rglement, rglement ! Tu feras pas
Deuximement, c'est un emploi qui ceci, tu ne fera pas cela, tu ne feras
me parat un peu vieilli l, le caprice rien de ce que tu as envie de faire.
dsigne, dans la langue plus classique C'est ce qu'il faut comprendre.
que celle que nous parlons, la saillie de Le Robert historique ajoute que c'est
l'esprit et de l'imagination en bonne ou crois avec cette progression que vous
mauvaise part. Il y a les auteurs qui font suivez, partir de capo, linfluence du
des plans, qui se prparent et puis il y a latin capeare, le bouc, d'o la chvre !
ceux qui crivent de caprice. Alors on voit, si l'on reprend le mot
Et puis, troisime sens, je laisse de dans cette distribution ternaire, ce qui
ct le quatrime qui concerne la fait vraiment le cur smantique de
houille, le charbon, il y a le sens de laffaire, c'est l'absence de loi. Et c'est
caprice o a dsigne les veines de par l que a communique avec la
houille qui ne sont pas rgulires. troisime valeur smantique, de
Le troisime, c'est le caprice comme linconstance et de la mobilit qui nous
inconstance, comme irrgularit,
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 103

permet de parler, en franais, des franaise, spcialement et ont fait sa


caprices du hasard, des caprices de la singularit dans les littratures, c'est
fortune, cest prcisment cette cette obissance des rgles dont il
dimension d'chapper la rgularit de faut bien dire que la motivation nest
la loi. pas toujours vidente, mais qui met en
Il y a l une citation de Montesquieu vidence l'existence de la rgle au
qui est dans le Littr, pch dans les temps de la monarchie qui a rv d'tre
Lettres persanes : Et, croyant qu'il n'y absolue et qui sincarne de l dans
a point de lois, l o il ne voit point de cette loi faite au langage.
juge, il fait rvrer comme des arrts du Au contraire, le caprice ne porte pas
ciel les caprices du hasard et de la ces valeurs ngative dans le baroque et
fortune. Le point o on croit quil n'y a pas non plus dans le romantisme. Au
pas de loi et donc ce qui est le simple dbut du 19 sicle, on commence
caprice est pris comme dcision utiliser le capriccio comme une forme
suprieure, par l mme dtach de la musicale qui nous a valu un certain
loi et des bonnes raisons dont on a nombre de chefs-d'uvre, une forme
toujours une pleine rserve pour faire musicale qui intgre l'allure fantasque.
ceci ou pour faire cela. La volont, ? ? Rien de plus loin, d'apparence, du
c'est ce qui pousse Corneille faire dire caprice que limpratif catgorique de
dans Nicomde : Ce que peut le Kant qui est l'nonc d'une volont
caprice, osez-le par raison. C'est ce universelle, constante, omnitemporelle,
qui montre bien la disjonction du omni-subjective : agis de telle faon
caprice et de la raison : le caprice se que ce soit toujours conforme
pose comme irraisonn. l'nonc de cette loi.
Voyons encore Boileau dans sa a limine le caprice et c'est bien ce
Satire 8 : lhomme a ses passions qui rend si singulier, que, pour illustrer
etc., il a comme la mer ses flots et ses cette volont d'apparence
caprices . On a rencontr la mer m-e-r, impersonnelle, cette expression d'une
un peu plus haut dans ce Cours, c'tait volont entirement lgale de part en
justement la rfrence naturelle part, Kant soit aller pcher et signale
quintroduisait Valry pour indiquer son lcho quil lui en est venu du caprice
indiffrence l'vnement imprvu, mortifre d'une femme, de la mgre
alatoire, de la vague, du flot, qui va et de Juvnal qui dit : je veux, j'ordonne
qui vient pour considrer que ltendue, que cet homme, cet esclave, soit
la substance, la structure, est hors les crucifi !
rgles. Cette manifestation subite, cette L, on saisit ce que c'est que la
ide bizarre, et donc le caprice, appelle volont, on le saisit d'autant mieux
rgulirement la censure du qu'elle apparat sans raison, elle
classicisme. apparat pure, pur caprice de femme,
Ce qui dfinit ce petit lot, vrai dire avec un lien singulier la mort d'un
trs bizarre, qui s'appelle le classicisme homme. Les caprices des messieurs,
c'est l'ide qu'il fallait, pour produire des quand a apparat, cest toujours
uvres d'art avec d'abord le langage, innocent, les caprices des messieurs
obir des rgles. Si on vous demande cest les caprices de Zeus, c'est comme
quest-ce qui dfinit le thtre monsieur de Chevigny, dans Un
classique, rpondez c'est la rgle de caprice de Musset. Quel est le caprice
trois units. en question ? Lamie de sa femme
Le classicisme, a se dfinit par la passe sa porte, il lui vante sa taille et
tentative, combien vaine, d'exclure le puis il y met un petit peu la main et il se
caprice de la cration et de le mouler, fait avoir d'ailleurs, tout de suite, pas au
de le brider par un ensemble vrai, et si sens o il voulait lui l'avoir d'ailleurs, il
on y songe, c'est l'ide la plus bizarre se fait avoir, rouler dans la farine et la
de toutes et le fonctionnement, la fin il dit je raconterai tout ma
littrature classique, ses valeurs qui ont femme , c'est la dernire phrase.
tellement marqu la littrature
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 104

Voil les caprices des messieurs, a Alors elle est dure la dtente, pour
ne va pas loin. Le caprice fminin, cest faire son caprice, le pauvre Coelio qui
plus srieux que a, le caprice de la est l, voudrait qu'elle fasse un faux
mgre de Juvnal, cest meurs, tue- pas en sa faveur, mais il ne sait pas le
le ! et a court. demander ! Et il ne sait pas lobtenir ! Il
Voyez par exemple Un caprice de s'en ouvre son copain, Octave, en lui
Musset c'est le caprice du monsieur, la disant : qu'elle est charmante, cette
femme est l, gentille comme tout, jolie Marianne, etc., mais qu'est-ce qu'elle
comme un cur, cousant, mois aprs attend donc ? Et Octave entreprend de
mois, une petite bourse pour la donner plaider la cause de l'autre auprs de
son mari et un petit peu jalouse parce Marianne et a ne se passe pas du tout
qu'il en a une autre, de bourse, toute comme ceux qui nont pas lu la pice
nouvelle, que lui donn une autre dame pourraient le croire, finalement cest
qui pourrait avoir un caprice pour son ente Octave et Marianne que a se
mari. C'est le caprice du monsieur, c'est passe, pas du tout, il reste un bon
un acte, un divertissement. copain jusqu'au bout et cest pourquoi
Les caprices de Marianne, cest son copain meurt.
autre chose, c'est une autre Il reste un bon copain et donc il
atmosphre, je ne sais pas si c'est plaide vraiment la cause de lamoureux
encore une pice qu'on aime et qu'on transit auprs de Marianne. Il la plaide
connat, qui aime Les caprices de si bien que Marianne le regarde avec
Marianne ici ? a nest pas une fort ! beaucoup d'intrt ! mais elle lui dit :
Je vois des dames que je connais bon, c'est vrai quil faut que je prenne
qui connaissent les Caprices de un amant, mais je ne le choisirais pas,
Marianne. Les caprices de Marianne, je voil mon charpe ! donnez-l qui
le dis pour les autres, d'ailleurs qui vous voudrez, celui-l qui viendra ce
peut-tre naiment pas les Caprices de soir avec cette charpe, je serais lui,
Marianne mais qui connaissent Les ouh, ouh ! !
caprices de Marianne. Octave, embarrass par ce cadeau,
Les caprices de Marianne a raconte de sa personne, que lui fait Marianne -
la mort d'un homme. Cest le pauvre ce qui est formidable cest quelle
Coelio je sais pas, je ne suis pas tout smancipe entre le dbut la pice o
fait sr comme on le prononce Coelio, elle est la femme du juge et le moment
Queilliot sans doute oui, qui meurt, il lui o elle dit : je prendrais le premier venu
faut deux actes, pas plus, pour mourir, que vous me recommanderez comme
et ds le dbut, on voit qu'il n'est pas en amant. Cest merveilleusement crit et
bonne sant, il se fait du tourment pour a a lair tout naturel - et donc Octave
Marianne, et la pice se termine aux est embarrass comme tout et voudrait
pieds de son tombeau o il y a qu'elle choisisse son ami, elle dit : non,
Marianne et le copain de Coelio, non, non ! ! J'ai dit, j'ai dit !
Octave, qui dit : cest moi qui suis Aah ! C'est un caprice de bont ; il
enterr l, le tralala romantique, dit, d'ailleurs il dit une phrase - que je
d'accord. cite de mmoire l que ce caprice de
Et Marianne qui cest ? Il tait malin colre, qui la rend adorable, constitue
Musset, faut pas croire, cest pas parce en fait un pacte en bonne et due forme,
quil sest fait rouler dans la farine par c'est trs bien dit.
Georges Sand que c'tait un niais. Et alors, bon copain, il va donner
Marianne, cest la femme d'un juge, elle lcharpe de Marianne son copain,
est marie avec la loi, un vieux juge, Coelio, qui, ravi, sapprte se glisser
comme elle dit, trs puissant dans cette dans la maison le soir. Seulement
ville, comprenez un peu moins puissant entre-temps, le vieux juge, pas
ailleurs. Et elle fait des caprices, quest- tellement rglo, a convoqu un certain
ce que vous voulez faire d'autre quand nombre d'assassins, pour couic, en
vous tes marie avec la loi ? terminer avec cette petite galanterie
dont il a t averti. Marianne crit en
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 105

vitesse un mot Octave : ne venez pas Raison pratique, sous les espces du
ce soir !, mais c'est trop tard, Coelio caprice.
sest dj rendu sur place. Il entend J'adore en toi la Raison pratique ! Je
Marianne dire dans le noir : cest vous ne sais pas ce que a va faire ! Sil y a
Octave, partez !, comment ? cest ainsi une exaltation qui parcours ces
Octave quelle attendait, je vais mourir. traits volumineux avec leur
Il s'apprte se suicider, il n'a pas vocabulaire technique, etc., mais,
prendre cette peine : les assassins sont comme Lacan disait par ailleurs de la
l, dj sur place et en terminent avec Critique de Raison pratique de Kant
le copain malheureux. Et la dernire que ctait un livre rotique, tous ces
scne, devant son tombeau, Marianne gros traits, en fait, sont anims de la
et Octave changent quelques propos, flamme de la volont, ils montrent que
se sentent un petit peu coupables, le je veux est suprieur au je
Octave dit : si j'avais pas t un si bon pense , qui est toujours un je me
copain, il serait encore en vie (rires), reprsente , c'est--dire : je suis
c'est moi qui suis enterr l, il ne reste soumis la reprsentation. Et cest
plus qu' courir le monde et les jupons. pourquoi ce qui donne la clef de a, je
Marianne lui dit : mais moi je celui-l, je lai dit, cest Schopenhauer, cest ce
regrette beaucoup ce qui est arriv livre qui double le monde comme
votre copain mais moi je vous aime volont et comme reprsentation.
toujours. a se termine sur cette parole Premirement je me reprsente, je suis
- je raconte a comme une comdie, l, le monde est l, se reprsente en
cest une tragi-comdie - Octave lui dit : moi, et puis deuxime partie, je veux. Et
a fend le cur, Marianne, je ne vous a, c'est le grand mystre de la volont
aime pas, c'est lui qui vous aimait, le et c'est ce qui se rpercutera plus tard
mort. Le rideau tombe l-dessus. dans Nietzsche et puis conduira, au
Je ne comptais pas vous raconter dbut du sicle dernier, le vingtime,
tous a dans le dtail, je me laisse cette folie de volont qui fait de ce
emporter, mais je le mets en rapport sicle le plus sanglant, le plus
avec le je veux, j'ordonne que cet destructeur de l'Histoire.
homme soit mis mort , de la mgre L, a nest pas un type qui meurt et
de Juvnal. C'est--dire que le caprice qu'on met en scne au thtre, c'est
masculin, cest la comdie, l'occasion des millions et des millions, sous toutes
le caprice fminin est mortifre. les latitudes et de toutes les faons, et
C'est trs drle, de penser a, que cest li l'exaltation de la volont.
l'exaltation de la volont dans Cest ce qui se prsente volontiers
l'idalisme allemand trouve ses racines sous les espces sympathiques que, il
dans le caprice de la mgre de faut maintenant changer le monde,
Juvnal. Parce que, pourquoi a les a parce que, quand mme, le monde ne
exalts, la volont ? Cest parce que le va pas si bien que a. Marx, o,
domaine de la Raison pratique, cest le l'aboutissement historique de ce
domaine o lhomme n'est pas assujetti systme de pense, la belle parole,
l'enchanement implacable des mais irresponsable, de Mao Tse Tung,
causes et des effets. C'est que la au dbut de la Rvolution culturelle, de
volont, et mme la volont du caprice, la rvocule, changer l'homme dans ce
et cest l mme que cest le plus en qu'il a de plus profond. Voil la parole
valeur, introduit une coupure, une o se ralise et sextnue l'exaltation de
rupture avec lenchanement causal. Un la volont. Eh bien tout a a ses racines
caprice, cest un miracle et on devrait dans le caprice de la mgre tues
d'abord, avant de se poser la question men un !, parce que je veux ! .
du pourquoi, du comment, dy rpondre Alors qu'est-ce qu'il y a de commun
par : pas maintenant, srement pas, entre le caprice et l'impratif
c'est trop cher, je ne peux pas, trop de catgorique, qui fait que Kant, pas moi,
travail, etc., il faudrait d'abord se mettre n'a pas trouv dautres mots pour
genoux devant cette manifestation de la incarner la voie de l'impratif
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 106

catgorique que celle qu'il est all telle sorte que , c'est--dire il se
chercher dans la satire de Juvnal, ce formule partir de la volont de l'Autre
qu'il y a de commun, bien que et donc le sujet a dire ok, que ta
l'impratif catgorique c'est personne, volont soit faite ; avec le problme
c'est la loi qui veut a, c'est la loi qui est chez Kant que les deux sont le sujet. Et
inscrite dans chacun, c'est pour que donc, dans ses dernires notes,
toujours, pour tout le monde, je ne comme je l'ai indiqu, Kant est
connais pas les diffrences !, ce qu'il y tourment par cette division du sujet,
a de commun, cest prcisment qui fait que cette loi simpose moi
l'absoluit du je veux . Un vrai comme de l'extrieur, comme si c'tait
caprice, a ne se discute pas, pas plus un commandement, alors que c'est
que l'impratif catgorique. Gardez vos moi-mme que me la donne. Eh bien a
bonnes raisons. le tourmente, la diffrence entre le sujet
Dans un cas comme dans l'autre, ce de lnonciation et le sujet de l'nonc
qu'exploite le caprice comme limpratif et a le tourmente mme tellement qu'il
catgorique, c'est la discontinuit va jusqu' dire c'est comme un objet qui
introduite par le sujet barr et est en moi, un objet qui mrite
qu'incarne le sujet barr, et dans cette ladoration, je l'ai indiqu, en franais,
discontinuit, justement des adoration.
enchanement de causes et deffets et Et donc limpratif catgorique, il
de bonnes raisons qui produisent des vous introduit , quand mme que ta
consquences, il y a un trou et dans ce volont soit faite, avec ceci que ta
trou surgit, apparat, se manifeste volont cest la mienne, mais qu'elle
comme sans raison, un objet, un s'impose moi quand mme comme
nonc qui est un objet, dtach, et qui une contrainte, parce que je n'ai pas du
mrite d'tre appel petit a, qui devient tout envie de faire ce que me dit
cause de ce qu'il y a faire. limpratif catgorique et Kant note bien
Ici, la formule qui en rpondrait est que si on a envie de faire, si on fait par
moins celle du fantasme que celle de la plaisir ce que la loi vous impose de
pulsion, c'est--dire d'une volont, faire, on ne le fait pas pour la loi et donc
proprement et naturellement acphale, cest suspect, c'est douteux !
o le sujet disparat en tant qu'il y est Donc, a introduit quand mme
agit. une acceptation, une rsignation, a
introduit fiat volonta sua. Et, c'est
S a aaa aussi l'esprit dans lequel les sagesses
nous invitent accepter les coups du
sort. Tandis que le caprice, bien
Ce qui est beau dans le caprice, suprieur, quand se manifeste cette
cest que dans le caprice, le sujet volont qui pousse au cul, a arrive, le
assume comme sa volont la volont caprice dit : je le veux, moi je le veux !
qui lagit. Et ce qui est divin dans le Le caprice est au principe des plus
caprice - on l'attribuait par excellence grande choses, le caprice, prenez la
aux dieux - cest que cest un je veux mystrieuse doctrine soit disant de
- non pas la loi, pour tous, c'est - je l'ternel retour chez Nietzsche, a
veux ce qui me pulsionne . J'exprime sclaire partir de l. C'est le caprice
comme un je veux , comme un je gnralis, l'ternel retour a dit que
veux absolu, ce qui mactionne comme transformer, enfin cest l'nonc que je
pulsion, ce qui me pulsionne. J'ai une substitue, transformer la destine,
petite pulsion agressive l'gard de transformer les coups du sort,
l'esclave, je veux qu'il soit crucifi. transformer ce dont vous ptissez, dans
Dans limpratif catgorique, il y a votre caprice, sachez dire : je le veux ;
quelque chose comme a, limpratif ce qui mchoie, et dites-le mme de ce
catgorique, comme le note Lacan, se qui vous crase, je le veux. C'est bien
formule sous les espces de agis de la sagesse suprieure, la sagesse
terrible et destructrice sans doute, de
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 107

l'ternel retour. Sachez vouloir comme pulsion, la pulsion comme volont,


si c'tait votre caprice, les caprices de comme volont de jouir.
la fortune. C'est cet effet de division qui peut se
On peut l-dessus se rfrer aussi reprsenter sous les espces de la
bien, qui est par l, le schma que mise mort, l cest un sujet barr,
Lacan propose, de la position de Sade, ray des cadres comme on dit, de la
dans son Kant avec Sade . mort, de la mortification par la sagesse
et par la loi. C'est aussi ce que la
mgre de Juvnal elle veut tuer
S u je t A u tr e l'esclave mais c'est son mari qu'elle

. .
veut diviser, parce quelle veut lui faire
V S
sacrifier son bien le plus prcieux,
savoir un de ses esclaves, elle veut lui
faire sacrifier a pour son caprice elle,
et il lui dit : non, non ! il faut examiner
a de plus prs, surtout c'est pas parce
que - je lai dit - c'est pas parce que
c'est un humaniste, c'est parce que
lesclave est un bien et justement ce

(a )
.S dont il s'agit, cest de lui faire sacrifier
son avoir, peut-tre pour pouvoir mettre
son avoir dans la petite bourse, de Un
caprice d'Alfred de Musset, que Juvnal
n'avait pas lu, daccord, cest un dtail !
On retrouve la disposition de a claire quelque chose sur un
quaternaire, classique chez Lacan, le vieux problme que nous nous posions,
V ici est dans la position qui sera il y a deux ans, ce schma. Si
celle du signifiant matre, c'est l quest prcisment on ose mettre la femme ici,
le je veux . Comme dit Lacan : la la reprsenter par un V , il y a
volont qui semble dominer toute d'ailleurs beaucoup de reprsentations
laffaire, de Kant comme de Sade. de la femme qui mettent en jeu le V ,
Parce que chez Sade le crucifiez-le l'ouverture du V , d'autres
de la mgre de Juvnal, on le dit et reprsentations rotiques de la femme
pas seulement une fois, et prcisment qui lassocient au V . Le chef-
sans autre raison que son caprice qu'on d'uvre de Duchamp, prcisment, a
trouve trs souvent chez Sade : cette rapport avec ce V .
fille mchauffe la tte, quon la crucifie, Alors, puisque je parlais des affinits
c'est le caprice. de la fminit et de la volont,
Alors, cette volont, son principe est n'hsitons pas mettre l, au lieu de la
bien indiqu par Lacan, cest petit a, volont, la femme. 4 Que veut-elle cette
derrire le je veux , la vrit du je volont-femme ? Eh bien elle veut le
veux , c'est l'objet petit a et la volont sparer, elle veut extraire le sujet barr,
a pour effet - cest la lecture quil elle veut le sparer de ses raisons, de
propose - de diviser, chez l'Autre, ici ses bonnes raisons, elle veut le sparer
c'est le sujet, ici lAutre, a a pour effet de son avoir, elle veut le sparer de ses
de diviser en l'Autre, le sujet, c'est-- raisons, lentraner dans une quipe
dire d'extraire un sujet barr, du bon aventureuse, le sparer de son avoir, le
petit sujet que Lacan appelle brut du ruiner, le sparer de ses proches, le
plaisir, c'est le sujet naturel et la volont sparer de ses amis, le sparer de ses
en produit chez l'Autre, en extrait un idaux. a, cest le ct ravage du
sujet barr. partenaire, cest le ct Mde de la
Cette volont diviseuse, Lacan la fait
strictement quivaloir la volont de la
4 Jacques-Alain Miller dsigne le V
du schma
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 108

fminit. C'est l que Lacan mettait l'effigie qui tait dans mon bureau,
d'ailleurs la vrit. c'est--dire celui-l tait de trop entre
J'avais essay a un moment, le nous deux.
rpartitoire des qualits entre hommes Donc, il y a d'un ct la face Mde.
et femmes et on voyait quel point a aide, en effet, a aide beaucoup. Et
ctait instable, a senroulait sur soi- puis, simplement dialectiquement, une
mme, on avait des sortes de bandes fois qu'on a cart tout a, eh bien a
de moebius, d'un ct comme de s'accumule quelque part, lavoir et tout
l'autre, et spcialement du ct femme a et c'est l que surgit la bourgeoise,
o un certain nombre de qualificatifs qui cest elle, la figure bourgeoise, la figure,
taient attribus aux femmes par les la bourgeoise de la femme, est
meilleurs auteurs psychanalytiques, complmentaire de la figure Mde.
voire le plus distingu d'entre eux, qui Mde coupe lherbe et puis la
s'est vraiment occup du sujet, cest bourgeoise ratisse. Alors a se ne
pas devant des jolies femmes comme ralise pas toujours, parfois c'est la
cela, La femme, je veux dire Jacques mme qui fait a, savoir je t'enlve
Lacan, meilleurs des auteurs l-dessus, ton chquier, je tenlve etc. parce que
on voyait que les qualificatifs avaient tu vas le boire au bistrot, c'est moi qui
une tendance s'inverser, qu'on tait le garde. C'est absolument commun et
tantt devant celle qui na peur de rien j'ai eu l'exprience, dans mes annes
et qui ravage, comme un Attila, les gauchistes j'ai vu de prs comment
pturages, les greniers, etc., la fonctionnaient un certain nombre de
ravageuse, et puis, la bourgeoise etc. couples proltaires, le rvolt, le rebelle
On pouvait sen tirer en distinguant la qui, l'usine, dans la rue ne craignait
vraie femme et les fausses. C'est pas d'affronter le flic, le contrematre,
l'erreur ne pas commettre et Lacan etc., la maison mettait des patins.
sen tirait en disant eh bien justement le Et donc l'occasion, la bourgeoise
propre de La femme, cest qu'on peut c'est aussi une espce de Mde.
en dire n'importe quoi et quon a pass Parfois, a se divise, ce rle est
son temps en dire importe quoi, mais assum par diffrentes, mais a n'est
on tait rest un peu dans cette pas simplement lembrouillamini sur
problmatique l, l'poque. lequel j'tais rest il y a deux ans. Il y a
L, je pense faire une petite liaison un petit progrs faire, l, que
dialectique. Dun ct, a se prsente j'aperois.
sous la face je spare, j'extrais le sujet Mde, la vraie femme, elle fait
barr je le spare de tout ce qui surgir le manque--tre, et puis la
lencombre, pour rester seule bourgeoise, c'est plutt par ici la
l'encombrer (rires), je le spare de tout, monnaie, c'est plutt le recueil de
je le fche avec ses amis, je mets du lavoir. Mais, sous la Mde, cherchez
sel sur les plaies, je l'entrane hors de la bourgeoise, et dans la bourgeoise
tout bon sens, je macule ses idaux, rvlez la Mde. Ce sont, a peut se
comment tu peux suivre un type pareil prsenter comme deux faces de la
cest pas possible et puis fminit, c'est pourquoi Lacan, je me
Il y a une patiente qui est partie de souviens d'avoir un jour propos
chez moi parce que il y avait la photo comme titre Le surmoi, fminin, pour
de Lacan. Elle ma dit : quand vous marquer, conformment des
allez enlever ce type l dici et elle a indications de Lacan, l'affinit de La
finit, elle nest pas partie absolument femme et du surmoi.
pas l-dessus, elle est partie sur une Cest ce que vrifie la rfrence
chose trs prcise, elle est partie quand Juvnal, que derrire l'impratif
j'ai crit un texte qui mettait en scne catgorique, il y a madame, et que
de thtre mon dialogue avec une madame qui dans Le Mdecin malgr
femme - imaginaire. Elle a considr lui dont on va reparler tout de suite, fait
que l, la coupe tait pleine. Mais elle de son mari bcheron un grand
est partie vraiment en maudissant mdecin madame qui sait l'occasion
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 109

laisser monsieur porter les atours, cest miracles et tout a, on samusait


les messieurs qui portent a et puis, comme des fous.
l'intrieur, le mari l'occasion est une Et puis est arriv le
mari-onnette ! dsenchantement scientifique du
Et, c'est bien l qu'on voit, que monde, le dsenchantement
converge la loi, le agis de telle sorte qui bureaucratique du monde et puis on n'a
vous impose la loi, et puis l'imposition pas eu besoin dune petite mgre qui
du caprice, c'est tout un. dit : crucifie-le moi . On pouvait
Alors on comprend, on peut dire vraiment prendre une dcision quelque
mais qu'est-ce que cest que cette part sur le bord de la ? ? eh puis six
histoire ? Il y a une histoire millions qui sont rays comme a, cest
multisculaire de la soumission a le dsenchantement du monde.
fminine, c'est vrai que l'ordre Alors on est pass par le
symbolique est avant tout motiv, par dsenchantement du monde, peut-tre
lexigence de brider la jouissance, dit jusqu' ces dernires consquences.
Lacan, la jouissance dans ce quelle Enfin on y progresse encore, cest le
pourrait avoir d'infini, et de brider la dsenchantement du monde, c'est les
volont effrne, et c'est pourquoi prochains ouragans qui vont recouvrir
d'ailleurs, comme quand mme a la France, le dluge peut-tre. Et puis,
vibre, cest a qui nous vaut toutes ces en mme temps qu'il y a a, on
satires misogynes. Qui crit ces satires commence, son renchantement au
misogyne ? Qui les lit ? Cest toute monde. C'est--dire que de plus en
cette bande de tremblards, qui se plus, ce que la civilisation a essay
demandent si vraiment la contention vraiment presque partout dempcher,
tient, qui se disent finalement dans s'accomplit, savoir les femmes
l'ensemble a tient. Le Consul ? ? commandent. Les femmes
Rome, pouh ! Rome, rions un peu, il y commandent, je veux dire elles
a les deux consuls, ils se serrent la commandent avec le signifiant matre.
pince et ensuite ils permutent. Ils Cest pas la question de savoir si elles
permutent et ils transmettent le pouvoir. ont toujours command ou pas. Cest
Il y a tout un ordre comme a que maintenant, on leur donne le
merveilleux, mais quand on soulve la signifiant matre, ce quon ne leur a
chose, on a Juvnal. On a derrire donn que de faon trs exceptionnelle
lordre sublime de la Rpublique, on a et quand elle prenaient le signifiant
la dictature, la dictature au foyer, on a la matre a allait, curieusement, on
drision. On a ce qui est crit par la croyait que a les virilisait, que a
satire, qui est en quelque sorte, si j'ose strilisait, Elisabeth d'Angleterre.
dire, l'Envers de Rome. Et l'Envers de Donc, jusqu' prsent, on vitait de
Paris, a devrait tre la satire. leur mettre entre les mains le signifiant
Mais enfin, c'est vrai que l'ordre matre, ou alors vraiment quand on
symbolique aujourd'hui est mang aux navait pas pris la prcaution de mettre
mites, quand mme, donc a ne pousse un bon article dans le rglement, la loi
pas les choses. Alors il faut avoir, salique par exemple. Et quand on
pourquoi je dis a maintenant alors que n'avait pas fait cette prcaution, de
se termine le mois de janvier, de l'an temps en temps en effet on leur faisait
2000, qui ne reviendra plus jamais, ce passer entre les mains le signifiant
mois de janvier l (rires), cest que nous matre.
entrons dans la grande poque de la Mais maintenant, c'est permis
fminisation du monde. Il y a eu le d'accder au signifiant matre, et je
dsenchantement du monde, c'est trouve qu'il faut encourager a, parce
lexpression de Max Weber, avant il y que c'est vraiment une exprience, et
avait des nymphes, des sylphes, il y qu'on va voir. On va voir des combats
avait des dieux qui avaient des caprices de femmes, pas la rbellion contre le
et puis, quand ils nont plus eu de gars qui a le signifiant matre de faon
caprices, il y avait quand mme des transitoire, non, non, des combats de
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 110

femmes ayant le signifiant matre, en ncessit, ? ? ?, les contrats, de lavoir,


main. Et dailleurs, alors beaucoup de achoppent devant la contingence du
choses changent, maintenant vous dsir qui se ralise dans le caprice. Et
avez des combats de catch avec des donc elle a un caprice qui fait qu'elle est
femmes, des combats de boxe avec muette. Pourquoi elle est muette ?
des femmes, quon organise, que les C'est sa faon de rsister la loi du
femmes vont voir avec les hommes. Et pre.
donc, l, un monde nouveau, qui Et a dit bien : au sein de ce
s'ouvre aussi. Alors c'est vraiment une mutisme est cache la volont de
exprience de civilisation. Comment la ? ? ?. C'est vrai qu'on a fait taire les
vont-elles faire avec a ? Parce que femmes et que maintenant elles
l'exprience de, occuper la place du peuvent dire que les papas sont au
matre en tant que sujet barr, rancard, on va voir ce qu'on va voir.
l'exprience historique de l'hystrie, elle Qu'est-ce qu'elle dit, alors ds
est faite. Mais qu'est-ce que c'est que quelle rouvre la bouche, la fille muette,
d'occuper cette place, avec le signifiant c'est son je veux qui apparat. Un
matre, de l'occuper lgalement ? C'est splendide je veux , une agalma de
vraiment la grande question, et donc, il je veux et qu'elle cachait au dedans
faut favoriser partout laccession lgale delle.
de femmes aux postes de commande. Et c'est ce que dit Molire, la fin,
C'est de l seulement que peut venir Lucinde parlant d'un ton de voix
quelque chose de nouveau. tourdire. a c'est pas ltourdit, enfin
Alors un petit coup sur Le Mdecin cest les autres sont tourdits, par elle,
malgr lui, parce que Le Mdecin quand elle se met parler, la muette. Et
malgr lui illustre, en tous cas, la a va tre a, le 21 sicle, on va tre
volont fminine. Il y a la volont de tourdit de comment elles vont parler.
Martine, merveilleux exemple Alors ici c'est pour dire,
d'ascension sociale, un bcheron brusquement, alors qu'elle est muette
mritant devient un grand mdecin. On depuis le dbut, avec quelle constance,
peut appeler a comme a. avec quelle fermet de caractre, on la
Donc il y a elle, cest pas lui, cest un pince elle fait pas ouille. C'est vraiment
imposteur malgr lui, mais pas malgr la stocienne. Lucinde Landre, parce
elle. Et puis, il y a Lucinde. Lucinde qui que Landre vient, dit, qu'est-ce qu'il
reste quand mme dans nos mmoires, vient dire, il ne dit pas grand-chose
parce quelle est la fille muette dans la dailleurs, il ne dit rien, donc je suppose
phrase : et cest pourquoi votre fille est que le jeu de scne a doit tre elle
muette. parle bas, Landre et elle lui dit :
Alors j'ai termin l-dessus la Non, je ne suis point du tout capable de
dernire fois. Elle veut se marier malgr changer de sentiments. Il doit lui dire
la loi du pre, cest a l'histoire de la mais est-ce que vous mtes bien
fille muette. Elle a un je veux , un fidle, etc., bon, elle lche a Landre
je veux si fort qu'elle veut se marier et tout le monde voit donc, subitement,
malgr ce que dit le pre. Cest son que la muette s'est mise parler.
caprice. Elle a un caprice pour, Gronte, le papa Voil ma fille qui
comment il sappelle dj, lui ? lui, il parle ! O grande vertu du remde ! O
n'est pas trs intressant, lui. Elle a un admirable mdecin ! Que je vous suis
caprice pour, comment il sappelle ? oblig, Monsieur, de cette gurison
Elle a un caprice pour Landre. Et merveilleuse ! Et que puis-je faire pour
donc, cest au nom de ce caprice vous aprs un tel service ?
quelle rsiste papa. Sganarelle, se promenant sur le
Cest a quon illustre dans le thtre thtre, et sessuyant le front Ah que
classique plus dune fois : le pre voil une maladie qui ma donn de la
contrarie lamour, la loi, la rgle peine !
contrarie l'amour. C'est--dire, tout ceux
qui se montrent comme incarnant la
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 111

Lucinde Oui, mon pre, jai Et, ce plutt la mort, que je vous ai
recouvr la parole ; mais je l'ai interprt de faon comique, mais c'est
recouvre pour vous dire que je naurai Antigone dj, l, dans le Mdecin
jamais dautre poux que Landre, et malgr lui, cest Antigone qui choisit la
que cest inutilement que vous voulez mort, entrer vivante au tombeau, elle
me donner Horace. parle avant dailleurs du couvent,
Mais, dit Gronte. Mais convent plus exactement, plutt la mort
Rien nest capable dbranler la que de cder sur le principe. Donc c'est
rsolution que j'ai prise ; dit Lucinde, Antigone dj, eh puis, c'est la
cest vraiment du Corneille, on dit que Rvolution franaise, c'est la libert ou
Corneille ? ? ? ? la mort, c'est dj l.
Gronte Quoi ? On na pas assez examin le rle,
Vous mopposerez en vain de belles enfin cest peut-tre moi qui ne suis pas
suffisamment inform, des femmes
raisons.
dans la Rvolution franaise. Et
Si
d'ailleurs, je peux me permettre cette
Tout vos discours ne serviront de rien.
confidence, je suis ses progrs au fil du
Je temps, ma petite-fille. Maintenant, c'est
C'est une chose o je suis bientt cinq ans, l'expression favorite
dtermine. de sa part, elle dit, elle sait qu'elle dit
Mais quelque chose de drle qu'elle livre
Il n'est puissance paternelle qui me c'est : pas question ! Et l'expression de
puisse obliger me marier malgr moi. la volont est rendue d'autant plus
Le mdecin peut tre malgr lui, mais manifeste par cette ellipse. O est-ce
elle elle nest pas malgr moi. quelle a pch a ? il marrive de dire
Gronte J'ai pas question, mais vraiment pas aussi
Lucinde Vous avez beau faire tous souvent qu'elle ? Elle le dit avec le
vos efforts. sentiment du petit excs qu'il y a dans
Gronte Il le pas question . Il est possible de ce
Lucinde Mon cur ne saurait se soit un trait identificatoire au grand-
soumettre cette tyrannie. pre, son pas question , qui se
Gronte L trouve l crois avec d'autres
Et je me jetterai plutt dans un influences, une institutrice la crche,
qui la marque, mais enfin, bon et l
couvent que dpouser un homme que
c'est trs frappant ce quon peroit, que
je n'aime point.
lellipse qu'il y a dans cette expression,
Gronte Mais
intensifie la valeur.
Lucinde, parlant d'un ton de voix Alors ce qu'on appelle d'ailleurs
tourdir Non. En aucune faon. Point hystrique, c'est le sujet qui fait le
daffaire. Vous perdez le temps. Je nen matre, cest la division qui commande
ferai rien. Cela est rsolu. et, oui c'est trs frappant d'ailleurs, on
Donc la suite : dit, pour des amants, on dit la
Gronte Ah ! quelle imptuosit de matresse, on ne dit pas le matre, si on
paroles ! Il ny a pas moyen dy rsister. dit le matre, on va dans une toute autre
Sganarelle Monsieur, je vous prie direction, il y a quelque chose, la
de la faire redevenir muette. position, l, dans la relation, quand
Sganarelle C'est une chose qui mest mme situe la matrise de ce ct l.
impossible. Tout ce que je puis faire Alors la place du matre il faut
pour votre service est de vous rendre encore voir de plus prs, la place du
sourd, si vous voulez. matre, au moins chez Lacan, dans le
Je vous remercie ; etc., et il lui dit quaternaire des discours, la place du
Tu pouseras Horace, ds ce soir, dit le matre qui est l en haut gauche, le
papa. matre est un guignol, foncirement.
Lucinde J'pouserai plutt la mort.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 112

Et, donc, la place du matre convient


X parfaitement une femme. On peut
dire : vous dites a mais jusqu'
prsent, on voit surtout des messieurs,
cest eux qui profitent davoir du pouvoir
pour se mettre des beaux habits, pour
se promener, se faire admirer dans leur
Le matre, Lacan lappelle l'agent du costume.
discours. Lagent cest celui qui fait la Ah, j'ai une rponse : cest que
chose, mais cest pas celui qui peut se justement le pouvoir fmininise parce
prendre pour le vrai de vrai si je puis que c'est une place de semblant. Moi
dire. Et surtout c'est pas celui qui peut jai vu a, la premire fois o je me suis
se prendre pour le rel de laffaire. Il vraiment rendu compte de a, ctait
faut bien remarquer que si, dans ces vers 1971, j'tais encore l'poque
quatre discours, il y a une place qui est membre, j'appartenais, encore un
celle du semblant c'est celle-l. La groupe d'aprs 1968, un groupe assez
place du matre, selon Lacan, est par tenace, qui en voulait, en dpit de
excellence la place du semblant. C'est toutes les vidences de la situation. Et
l quon rige les insignes, les moi-mme j'avais d'ailleurs recens les
symboles, du pouvoir. Et il faut vidences de la situation. On mavait dit
remarquer quel point le pouvoir range a, tout a cest des comptes
sappareille, chaque fois qu'il y a d'apothicaire, arrte tout, on va faire
pouvoir, on voit a dans un muse surgir la volont populaire.
ethnologique, il y a dcorum. Il faut qu'il Moi j'arrivais plutt comme a, avec
y ait des places marques, il faut qu'il y les livres de compte de ce qu'on
ait des costumes, il faut qu'il y ait des pouvait, et puis jai eu devant moi, au
peinturlures parfois, pour que l'on dise : fond on voit, voir, lintrieur aussi, on
ah ! l est le pouvoir, pouvez-vous disait : on ne soccupe pas de ce qui
mindiquer o est le pouvoir ? a n'est lair raisonnable, on fait ce qui est bien
pas difficile suivez les dguiss ! C'est et puis un moment, notre volont va
essentiel au pouvoir. appeler la volont de l'Autre, la volont
Donc il y a une affinit essentielle de la masse.
entre le matre et le semblant. On peut Je veux dire, a a t, jai cd, les
dire c'est par commodit que cest vidences du calcul devant, c'est
dispos comme a, mais enfin voyez, toujours trs difficile, entre la volont et
vous tes tout serrs comme des puis le calcul, de faire la part des
sardines, l, et moi regardez l'espace choses. Le parti communiste chinois,
quon me laisse, l tout de suite on voit au dpart, ctait huit, dix gars autour
qui est le matre, qui enseigne, qui sait, de quelquun qui ntait pas la haut,
on voit bien quici cest moi, et cest ctait huit, dix gars dans une pice qui
pour a que vous avez besoin de moins essayaient de lire pniblement les crits
despace, moi avec toutes mes de Marx et Lnine, qui se chamaillaient
rfrences, a occupe toute la scne. comme des perdus et puis, petit petit,
Alors c'est justement parce que la ils ont quand mme dclench
place du matre est une place de quelques vnements considrables
semblant que, contrairement ce qu'on qui se sont tendus sur quelques
s'imagine, elle convient parfaitement centaines de millions de personnes.
une femme, parce qu'il y a justement Donc, quand on se met bien dans la
des affinits entre la femme et le logique historique, il ny a pas besoin
semblant, cause de certaines petites d'tre trs nombreux. Alors je disais a,
difficults d'identification, de manque-- pour dire que, dans ce contexte l ce
tre, et de, autre elle-mme etc. Ces qui m'avait frapp, donc si vous voulez
petites difficults font une affinit de la dans ce groupe-l, il y avait des
femme et du semblant, justement parce balzes, des gars qui, a leur disait, la
quil y a une question sur ltre. castagne.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 113

Et la vision que je garde dun comme au hasard et sans soccuper de


moment, cest le groupe de balzes, vos mrites.
avec des blousons de cuir, qui revenant C'est le nom du rel en tant que rel
dune bagarre ici, ou une bagarre l, a sans lois, qt qui est justement le
dfrayait la chronique l'poque, a qualificatif que Lacan lui met dans son
faisait les gros titres, etc. ctait nous ! dernier enseignement, au rel, le rel
et puis ils taient autour de celui qui capricieux. Quand le rel apparat
tait, cette date, le numro un de ce comme le matre, eh bien justement il
groupe. Et c'est la vision qui reste, tous apparat avec le caprice.
ces gros balaises, et lui, qui tait un Et c'est pourquoi l'vnement
petit freluquet, absolument mince, droit imprvu est un des noms du rel.
comme un I, mince et flexible. Et il leur L'vnement imprvu, c'est ce qui vous
parlait et il y avait l comme un prend au dpourvu, trs jolie cette
enchantement, et, de faon absolument expression : au dpourvu, c'est--dire
claire, lui qui avait le signifiant matre du qu'avant vous tes pourvus, vous avez,
groupe - et l'poque on ne discutait cest l'avoir. Vous avez des plans. Vous
pas beaucoup - eh bien lui tait obissez la loi, vous tes protg par
justement l, une sorte d'essence le rglement, tout a, a fait un drle de
fminine, avec une grce, quelquun qui sac dos. Vous ne vous dplacez que
se trouvait tre n en gypte, il avait bien pourvu, et pourvu que rien narrive
une grce toute orientale, roseau qui drange a. Et puis l'vnement
flexible au milieu de ces balaises qui imprvu, c'est ce qui fait de vous un
lcoutaient, comme a, et l jai vu dpourvu, c'est--dire a vous
pour la premire fois, jai saisi cette dpouille. a vous dpouille de vos
fminisation du pouvoir, de laffinit en plans, de ce qui vous encombre, et a
tous cas de la fminit et du pouvoir. vous met nu. C'est ce qui arrive
Alors le rel, le rel par rapport au quand les semblants vacillent, entre
matre, on peut dire le rel nest jamais parenthses titre des prochaines
le matre. C'est mme une fonction par Journes de l'Ecole de la Cause
excellence qui ne peut pas occuper freudienne au mois doctobre de l'an
cette place dagent, parce que le rel 2000, de cette anne.
c'est pas du toc, comme dirait l'autre et Quand les semblants vacillent, en
donc le rel ne fait jamais le matre, particulier grce l'vnement imprvu,
c'est toujours le semblant. le rel apparat, enfin il a une chance
Quand le rel devient le matre, dapparatre. Parce que le semblant, les
cest--dire quand on le voit apparatre discours, qui sont foncirement de
comme matre, eh bien justement, il se lordre du semblant et de son
fminise, c'est ce qu'on appelle les appareillage et qui sont de toute faon,
caprices de la fortune. Quand c'est le et qui ont comme emblme un
rel, qui vraiment commande, comment semblant, tout a tourne autour du rel
est-ce qu'on la capt ? Comment est- pour l'viter. a gravite, les semblants.
ce qu'on la reprsent ? On la
reprsent comme une puissance
capricieuse et volontiers fminine, et
c'est ainsi que le hasard figure dans
tout notre imaginaire artistique,
classique, de la renaissance classique,
etc., il figure sous les espces de la
fortune. Une dame moiti poil, en
gnral, et qui, par certains objets ou Alors, cest pourquoi Lacan pouvait
par son attitude, dmontre son dire que lacte analytique est un acte
inconstance et son instabilit. Eh bien qui ne supporte pas le semblant. Alors
la fortune, cest un des noms du rel, bien sr il en procde aussi, parce que
cette fortune qui agit sans raison, et qui c'est un discours. Donc, le discours
manifeste, qui vous distribue ses coups analytique aussi, il a un semblant, il a
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 114

l'analyste comme semblant. L'analyste, dit cest une blague, tout a, c'est une
reprsentant l'objet petit a qui est un plaisanterie, c'est pas un vrai, le maire
semblant - on verra a la semaine cest mon copain Jojo. Alors elle dit ah
prochaine - essentiellement un Jojo, alors personne ne comprend
semblant. parce que elle, elle pense que cest une
C'est pourquoi a m'a toujours, enfin blague.
jai essay pendant des annes Autrement dit, lacte a des affinits
d'arrter la thse comme quoi l'analyste essentielles avec le semblant, les actes
ferait semblant d'tre l'objet petit a, en ne sont possibles dans un appareil de
rappelant que lobjet petit a lui-mme semblant et c'est une exception, l'acte
c'tait un semblant. Mais non ! on analytique, bien sr lui aussi, il a son
voulait que l'analyste fasse semblant. appareil de semblant, mais que quand
Alors que prcisment il s'agit mme, avec cet appareil de semblant il
dautre chose. Que l'acte analytique ne essaye de toucher au rel.
supporte pas le semblant, dit Lacan. Cest pour a que Lacan dit quil y a
C'est--dire quil part du semblant une horreur de l'acte analytique, c'est
comme les autres, dans les autres parce que le rel quil s'agit de toucher
discours, mais il ne supporte pas le suscite l'horreur. Normalement, il ne
semblant. L'acte, non seulement il suscite pas l'amour. C'est l que je
supporte le semblant, mais il y a retrouve l'amour du rel dont jai parl il
beaucoup dactes qui ne peuvent pas y a deux Cours, jai dailleurs fait une
saccomplir sans le semblant. erreur ce propos, parce que j'ai
Beaucoup dactes essentiels qui ne attribu l'invention de l'expression
saccomplissent pas sans le semblant. amour du rel Virginio Baio. Je
Il y a des actes qu'on ne peut faire, que l'avait entendu de sa bouche pour la
quand il y a le dcorum ncessaire, que premire fois et comme en plus
quand chacun a le titre ncessaire, et lexpression d'amour du rel lui allait
que, quand il y a des conditions trs bien, je considrais qu'il en tait
dnonciation bien prcises, qui linventeur. Virginio Baio et amour du
saccomplissent alors a marche. rel sont deux mots qui vont trs bien
Si vous prenez votre caprice, sur le ensemble.
Pont-Neuf, et vous dites votre Mais en fait, ils vont certainement
caprice : tu es ma femme, si elle vous trs bien ensemble, ils vont tellement
croit, c'est une oie. a ne marche que bien ensemble, a avait d tellement lui
si vous tes ailleurs, que si vous avez plaire qu'il lavait pris Hugo Freda.
travers la Seine, que vous tes Hugo Freda qui avait produit cette
Notre-Dame, tous les dguiss sont l expression, ce concept au terme d'un
etc., tout a t publi avant, ce certain travail et qui m'a fait remarquer
moment-l vous dites : oui, pouh ! et a que c'tait lui qui avait amen cet
vous change, c'est un acte. Et aprs amour du rel, je le lui rend bien
essayez de vous ddire, vous aurez volontiers, d'autant quil me lavait dj
des problmes. dit, jadis, et que je l'avais oubli,
Autrement dit, est-ce que l je fais pourtant il ny a pas si longtemps que
comprendre que lacte a des affinits a, ce qui veut dire que l'image de
essentielles avec le semblant ? Si vous Virginio Baio en parlant, a t plus
dites un copain de venir l et de jouer prgnante que le rappel qu'avait pu
le maire, et il vous dit : alors, acceptez- m'en faire Hugo Freda. Hugo Freda,
vous de prendre, oui ! oui ! et si c'est cest dailleurs un nom qui pourrait tre
pas un maire, si tout a, un dans Musset, Hugo Freda.
dguisement, il ny a pas eu dacte, Alors, il y a lamour du rel, qui ne
n'est-ce pas, c'est pas valable. C'est ce s'obtient sans doute que aprs un long
qui inspire Feydeau d'ailleurs, dans travail, il y a lhorreur du rel que Lacan
Occupe toi Amlie, o la matresse voque, il y a d'autres rapports d'affects
accompagne le gars jusqu' la salle o au rel, il y a par exemple la joie, cest
il va se marier avec une autre, oh il lui laffect spinoziste du rapport au rel,
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 115

cest laffect auquel on peut atteindre, dois payer rubis sur longle, sinon
lorsque que l'on ne croit plus aux contrat !
caprices du sort et lorsque, en quelque Enfin, a peut aller dans l'autre sens
sorte, on s'gale au sort. C'est--dire aussi, tu es mon analyste alors tu me
que, on s'accorde au sort, et non pas dois deux interprtations par mois. Et,
au sort comme tant la volont d'un dans le discours analytique, il ny a rien
Autre, suprieur, mais sur un mode qui de tout a, c'est pourquoi Lacan peut
est trs proche de Nietzsche, vouloir ce dire la fois que le semblant est
qui est, vouloir ce qui vous arrive et spcialement nu, parce qu'il n'est pas
mme qui vous arrive de faon appareill dans des crmonies, et
imprvue. Et c'est pourquoi Nietzsche c'est pourquoi il dit : c'est terrible quand
avait pour Spinoza une grande la psychanalyse se rallie au semblant,
rvrence, videmment, chez parce qu'alors, quand elle se rallie au
Nietzsche, cest l'exaltation de la semblant, quand le psychanalyste se
volont. Voulez, y compris ce qui vous rallie au semblant, il est laps et relaps,
arrive l'improviste, voulez, y compris et c'est pourquoi Lacan parle du
ce qui vous fait souffrir, voulez y semblant impudent, qui est celui du
compris ce qui est injuste, considrez psychanalyste quand il se rallie au
que c'est votre volont, que c'est votre semblant.
caprice. Spinoza, ce n'est pas la Alors, c'est le semblant de la
volont, au premier plan, c'est au rgulation quantitative des sances, la
contraire l'invitation voir la ncessit dure, le nombre des sances, tout a
de ce qui est, de retrouver, d'avoir foi c'est le semblant impudent, de nos
en la ncessit de ce qui est, comme si confrres, de nos confrres de
c'tait la dmonstration d'un thorme. l'Association internationale, chez qui
C'est--dire, a n'est pas tellement la c'est normal de ngocier les
contemplation, c'est plutt la conviction nominations des titulaires, de ngocier
que cest calculable. Alors, dans la les nominations de ceux qui sont en
psychanalyse, bien que, bien sr qu'elle dessous.
n'agisse qu' partir du semblant. En LA.E. a nexiste pas, l-bas, cest le
mme temps, comme dit Lacan, le titulaire, franchement, lA.M.E.,
semblant est nu, dans la psychanalyse, lassoci, on ngocie a, on le vend.
il est nu parce que justement il n'y a Pour eux c'est normal, cest les
pas de crmonie, quon ny met pas changes normaux qu'il faut pour qu'un
les formes ; quand on met les formes, groupe se soutienne, o est le mal ? Et
c'est toujours pour rester bien par, ce semblant, dit Lacan, la
distance du rel. psychanalyse intimide tout ce qui du
Pas de convention, il n'y a pas de monde y met les formes.
contrat dans la psychanalyse, vous Et c'est a, c'est un savoir important
nallez pas devant un notaire pour dire : de savoir y mettre les formes, de savoir
je prends monsieur untel pour analyste. y mettre les formes. Y . Dans le
Vous nallez pas devant le maire pour monde, introduire dans le monde des
dire je prends untel pour analysant. Et formes, s'adresser chacun comme il
le maire dirait : je vous dclare unis par convient, sa place, cest l'art suprme
les liens du discours analytique, par les du japonais, puisque l, jusqu'aux plus
liens du discours analytique, du petites inflexions varient selon la
transfert, et du contre-transfert. personne qui on s'adresse.
Et on peut pas, dans la videmment, chaque fois qu'il y a de
psychanalyse, s'excuser, sur la forme, la vrit, il y a manque la courtoisie,
on peut pas dire : aah ! ben tu es mon c'est une loi et c'est l qu'il faut savoir
analysant, regarde le contrat que tu as modrer, mettre des freins, bien sr.
sign chez le notaire, comme tu es mon Voil. Je continuerais la fois
analysant tu me dois la vrit, si tu me prochaine, puisque je suis oblig de
dis des mensonges, c'est une rupture marrter en chemin.
de contrat, tu dois arriver lheure, tu
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 116

Fin du Cours VIII de Jacques Alain


Miller du 26 janvier 2000.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n8 26/01/2000 - 117
cours des voyages en Italie qui sont
LES US DU LAPS pour moi une pratique frquente,
comme pour d'autres, je faisais
collection d'annonciations, cartes
Jacques-Alain Miller postales dannonciations... Javais
d'ailleurs entran, dans cette
Neuvime sance du Cours collection, ma fille. Je trouvais toujours
trs amusant de voir ce qu'il y avait
(mercredi 2 fvrier 2000) entre Marie et lange pour reprsenter
la communication, la parole et donc
c'tait un jeu que de voir qu'est-ce qui
IX venait se loger cette place et aussi les
attitudes des deux personnages et j'ai
t ravi de pouvoir acheter le livre de
Daniel Arasse paru rcemment et
consacr l'annonciation.
Quatre-vingt-douze bis Boulevard du Autre exemple, a, a se trouve en
Montparnasse. Je n'ai pas l'habitude de Livre de poche, il a consacr un
vous convier le mercredi soir assister ouvrage la guillotine rvolutionnaire,
un sminaire que je fais de temps en objet qui m'avait toujours frapp dans le
temps et qui, cette anne, est dirig par cours de ma scolarit sur la Rvolution
Eric Laurent et moi-mme, mais je fais franaise et un certain nombre de ses
une exception parce que ce sminaire personnages. Eh bien il a fait un livre
aura ce soir un invit et je me suis l-dessus.
inquit de la faible diffusion que nous Autrement dit, de loin, je me suis dit
avons pens donner cette invitation, ce Daniel Arasse, qui doit avoir peu
alors que ceux qui viendront prendront prs mon ge, je sentais une curieuse
certainement un grand intrt dans ce rsonance, une trange rsonance.
qui est pour nous un divertissement, un Alors je ne l'ai jamais rencontr, je ne
de plus. lui ai jamais parl, a nest mme pas
Nous aurons ce soir un expos sur moi qui lai invit l, mais j'attends a
le tableau du Titien La Vnus dUrbin, avec un certain sentiment dtranget.
Venus dUrbino, qui se trouve aux Comment se fait-il que ce Monsieur
Offices de Florence o j'aurais dans crit des livres d'art, sur des sujets qui
peu de temps l'occasion de le voir en sont vraiment intimes pour moi, et sans
chair et en os, si je puis dire. que je puisse l mettre en cause
Il est annonc - jespre que a quelque pompage que ce soit. Donc,
fonctionnera - des projections j'ai un petit sentiment de Unheimlich, de
nombreuses de diapositives et ce sera double, de double videmment trs
quelqu'un de tout fait remarquable, suprieur, puisque lui, il met a au
Daniel Arasse, qui n'est pas du Champ travail.
freudien, qui est un historien de lart, qui Donc a mest d'autant plus
va nous initier ce qu'il a dire de La agrable, donc au nom dEric Laurent
Vnus dUrbin. Cest quelquun dont le et de moi-mme, de vous convier ce
nom mavait retenu il y a longtemps, soir 21h15 au 92 bis boulevard du
parce que, en particulier, il avait crit un Montparnasse, pour voir monsieur
ouvrage diconologie sous le titre Du Arasse et pour l'couter et pour suivre
dtail et comme j'avais fait un sort, peu ses projections de diapositives et ses
de temps auparavant, au dtail, son commentaires. C'est une exception.
livre n'tait pas paru, je n'avais pas pu C'est notre dernire runion de ce
en bnficier, je lavais lu. cycle, avant de nous retrouver la
Et puis je me suis aperu que premire semaine de mars et pour cette
beaucoup de thmes qu'il abordait dans fois, j'ai renonc lutter avec mon
ses ouvrages avaient pour moi une symptme. Je suis arriv tranquillement
rsonance spciale. Par exemple, au en retard.

117
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 118

Je vais faire raisonner ici, un dit, qui, Ce discours l, est l'envers de la


pas plus tard quhier, ma frapp. psychanalyse, pour autant que dans le
Amuse-toi bien ! Ah ! Amuse-toi discours analytique, le sujet a
bien , cest une parole qui a t dite l'occasion de recracher la marque qu'il
une personne qui vient me parler. avait absorbe.
Et des personnes qui viennent parler
un analyste, on peut remarquer
qu'elles viennent spcialement lui parler
DM DA
des paroles qui leurs ont t dites, et
aussi d'ailleurs des paroles qui ne leur S 1 S
ont pas t dites quand elles les
attendaient, quand elles auraient voulu S S 1
que ce soit dit. L'exprience analytique
est trs occupe de a, des paroles qui
vous ont t dites, ou pas dites quand Entre les deux il y a, disons, un
elles auraient du. rapport denvers. Quand le sujet est
Eh bien l, quelqu'un on a dit : absorb par sa marque, il ne s'en
amuse-toi bien et cest quelque distingue pas, on ne voit que sa
chose comme il arrive et comme on dit, marque. Simplement, il faut arriver
qui l'a marqu. Et dans la percevoir et mme largir la place de
psychanalyse, on cherche ces ce sujet qui nest rien, ct de sa
marques, ces marques-l, ces marques marque. Vous avez la marque, vous ne
de paroles. On les retrouve, quand on voyez qu'elle,
les a oublies ou quand on sen est
toujours souvenu, a arrive aussi bien,
eh bien dans l'exprience analytique, S 1
on trouve l'occasion de les expliciter, de
les communiquer, den voir les
consquences longue porte et, au sauf que, qu'est-ce qui se passe si on
moins pour ceux qui viennent en lefface ici sur le tableau ?
analyse, il ny a pas dexception. Et
mme l, si on faisait un sondage, je
suis sr que pour chacun d'entre vous,
ce que je dis voque quelque chose, a
fait mme une cacophonie
pouvantable, dans le silence. Dans Il reste quelque chose dont il s'agit
l'exprience analytique, on a loccasion de savoir ce que c'est. Je dois dire que
de prendre ses distances avec ces c'est possible, que ds lors quil ny a
marques l, c'est--dire de gagner une plus cette marque, que l j'ai dessine
marge, au moins, par rapport ces sous la forme d'un cercle, n'a pas lieu
marques. d'tre, a n'est pas non plus. Et quand
C'est ce que Lacan a mis en forme, on rsonnait sur les classes logiques, il
de la faon la plus simple : dans le ny a matire former une classe que
discours du matre, une marque s'il y a quelque chose dedans, sans a
distingue a la facult d'absorber le on vous dit : il ny en a pas, il ny a pas,
sujet. il y a rien. Vous ouvrez la porte, oh ! il
ny a personne ici, bon, et vous
DM refermez. Ou alors vous entrez vous-
mme et vous tes ce qu'il y a dedans.
Et puis on s'en va si on referme la
S 1
porte, et on s'en va. Ce qui a boug
dans cette conception avec la thorie
S des ensembles, c'est que mme sil ny
a personne ici, il reste le ici, il reste le
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 119

lieu o vous constatez quil y a rien. a Cette petite mise en place a un


veut dire que dans la thorie des intrt accru, si on peut bien se
ensembles, le vide est plac, le vide souvenir de l'quivalence que Lacan
existe aussi, l'ensemble vide est une tablit entre le discours du matre et le
catgorie opratoire. discours de l'inconscient.

DM DI
Dans lun comme dans l'autre, cest
C'est ce dont Lacan a pris faveur le mme : S1 est cette marque, qui
pour quon apprenne distinguer la commande et qui peut un moment
marque de cette marge quest vous surgir sous la forme de cette
intrinsquement le sujet. parole : amuse-toi bien !
Et c'est opratoire dans la thorie C'est trs profond que de faire de
des ensembles, puisque l'ensemble l'inconscient un discours parce quon
vide compte comme partie de tout pourrait avoir tendance penser que
ensemble, mais pas comme lment, l'inconscient est de l'un tout seul, quil
mais comme partie de tout ensemble, est vous, quil est la proprit de
l'unique, puisque a semblerait tre ce
S 1
qui est du plus intime.
En effet, on se rend chez l'analyste
pour l'opration analytique dont je
de telle sorte que, disons-le comme a disais la dernire fois qu'elle nest pas
pour le manifester, ct de llment une crmonie, on sy rend tout seul !
marque, vous avez toujours le fantme On fait une distinction svre dans la
de l'ensemble vide qu'on peut faire psychanalyse entre la thrapie familiale
surgir partir du moment o on et puis la psychanalyse.
considre les parties de l'ensemble. Si vous dites : bon, je vous parle
C'est ce qui au moins nous aide tellement de ma femme, je vais vous
saisir que la petite lettre que nous lamener. Non ! non ! Si vous lamenez,
attribuons au sujet, peut tre approch elle viendra toute seule de son cot.
au moins, situ partir de cet appareil Quand il y a des sujets qui ne savent
logique, que nous n'avons pas besoin pas traverser la rue, quil est dangereux
l d'avoir recours la mtaphysique, de laisser traverser la rue, comme
la mystique, la thologie, il suffit de ce des petits, il faut qu'ils soient
recours logique pour donner au accompagns, a fait dj une
manque un aspect non seulement difficult : qu'est-ce qu'on va faire de
pensable mais opratoire. laccompagnant ? Est-ce qu'on le fait
C'est, en effet, faire surgir, faire entrer, pour tre poli, est-ce qu'on le
apparatre, nommer, manier, ce qui laisse dans la salle d'attente, est-ce
jusqu'alors tait comme inconnu, qu'on lui dit : allez faire un tour et puis
invisible, oubli. Il n'y a pas simplement revenez. Il y a vraiment une exigence,
des personnes, il n'y a pas simplement l, de solitude formelle.
des lments, il n'y a pas simplement Parfois il y a des sujets qui ne
des inscriptions, il y a encore le lieu o veulent pas tre tout seul chez
a s'inscrit et qu'il faut bien aussi l'analyste, donc ils envoient toute leur
conceptualiser et nommer et marquer le famille, et puis a finit par crer des
lieu, quelque chose de l'espace, de la problmes j'en ai des chos assez
mme faon que nous approchons lointains : il y a la maman, il y a ses
quand mme du moment o nous deux filles, il y a le gendre. force, le
allons essayer de faire une opration gars il croule l-dessous, il faut le
comparable avec le temps qui, lui aussi, comprendre. Et puis quand le papa
a un statut, difficile, oubli, l'occasion surveille tout a, quil est lui-mme
invisible.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 120

analyste, je ne peux pas vous dire ce mme, c'est--dire que le sujet est
que a donne. toujours identifi dans le discours du
Alors maintenant, comme en plus, a matre, il est toujours identifi dans
se passe trs loin d'ici, mais comme il y l'Autre (avec un grand A) et a peut
a une sorte de folie qui a pris le milieu stendre jusqu'au discours universel.
analytique lacanien folie laquelle j'y Cest de l qu'il pche, ou qu'il est
suis pour quelque chose - de s'unifier, pch, croch, par un signifiant matre.
de se vouloir un - rien que ce mot Ce qu'il croche, c'est ce qui est dit, ce
montre que c'est une folie - a fait que qui se dit; ce qui se dit dans la famille,
a produit une globalisation des ennuis. ce petit morceau de particulier, ds
Et, pour l'instant je n'ai pas encore quon dit la famille, il y a la socit, il y a
russi me dfiler, aprs avoir largu ventuellement ltat, il y a un ordre o
a, eh bien jhrite d'un certain nombre cette famille a sa place, ou un dsordre.
de ces ennuis. Et, par l, le S1 ici, qui joue cette
Donc, la solitude de l'analysant, fonction minente dans l'inconscient,
faisant couple avec l'analyste, sous la forme de ces paroles qui vous
partenariat, ferait penser que marquent, ce S1, il est en mme temps
l'inconscient est de l'un tout seul. Incon- vhicul et charri dans le discours
scient, un con qui en plus sait des universel.
choses. C'est assez comme a qu'on C'est un ambosepteur ce S1, qui est
pourrait traduire le Unbewust de Freud. d'un ct branch sur votre intimit et
Eh bien prcisment le point de vue qui la drange, on se demande ce qu'il
selon lequel l'inconscient est un vient faire l, il lui est justement plutt
discours nous oblige rviser cette extime, et puis de l'autre ct il est
conception spontane. Il dit : d'abord branch sur tout ce qui se raconte et
linconscient, cest une combinatoire, qui fait rumeur. Le bataclan o la Vnus
parce quun discours est une dUrbin voisine avec la thorie des
combinatoire de terme et de place et en ensembles et donne la main la
tant quil est un discours, comme tout philosophie, aux mathmatiques, la
discours, il est gouvern par un secte, enfin tout y est. Cest la rserve
semblant : l'inconscient. o tout entre, comme celle du bricoleur
Il est gouvern par un signifiant et quand vous tes l, dans votre
matre, ou par un ensemble de solitude oblige, tout ce remue-mnage
signifiants matres, puisque S1 peut entre avec vous, dans le cabinet de
aussi bien tre le nom, la lettre, l'analyste.
qualifiant, se rfrant un ensemble de Cest l'identification langagire, et
signifiants, un S1 crit comme Lacan ipso facto sociale, entre guillemets,
lvoquait une fois e-2s-a-i-n, un essaim parce que c'est justement dans
de linconscient, qui sont des l'exprience analytique quon peut avoir
semblants. C'est l qu'il faut donner un petit aperu sur le social et
toute sa valeur l'quivalence de ces prcisment sur le fait que pour qu'il y
deux discours. ait groupe social et mme nation,
S 1
classe sociale, il faut que se trouve
opre, pour un certain nombre de
S sujets, lidentification au
signifiant matre. Il y a dautres
mme
L'quivalence, cest le mme, cest signifiants matres qui sont diffrents
deux noms pour la mme structure de bien sr, mais il faut, pour qu'il y ait le
discours, pour le mme discours et a social, qu'il y ait l'identification au
met en valeur que lidentification, le moins un signifiant matre valant pour
concept freudien qui est mathmis par tout ceux de l'ensemble.
Lacan sous cette forme, que Cette identification langagire est la
l'identification, dans le discours du condition condition pour que travaille
matre comme dans le discours de cet ensemble de signifiants marqu S2
l'inconscient, cette identification est la
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 121

et qu'il sen produise ce que, depuis Non : quand Freud veut accrditer
Lacan, nous indiquons comme petit a. dans le public la notion que
l'inconscient c'est du rel, il a recours
S 1 S 2
l'inconscient-matre, il met en vidence
des actions compulsives, rptitives, o
S (a ) le sujet apparat videmment comme
command par plus fort lui, comme moi
quand j'arrive en retard, ce Cours.
Commentons ce schma bien connu L, la fin de ce cycle, je dis : que ta
sur le versant discours de l'inconscient. volont soit faite ! D'ailleurs, a pourrait
Alors o est l'inconscient dans le tre un gain norme, vous pourriez
discours de l'inconscient ? Eh bien il est avoir double ration, c'est--dire, partir
partout. Ici, c'est l'inconscient-sujet, du moment o jaccepterais a, si je
celui qu'on connat sous les espces de l'acceptais vraiment, est-ce que je
la vrit, la vrit qui trahit votre laccepte vraiment ? je me suis quand
intention. Inscrivons l le lapsus. La mme promis, au cycle suivant d'tre
vrit qui fuse, en dpit que vous en lheure, mais si je l'acceptais vraiment,
ayez et qui affecte spcialement ceux c'est trs simple, je demanderais un
pour qui l'identification sociale est collgue dtre l, lui, 13h30 et puis
spcialement prgnante. Le lapsus a de faire le lever de rideau, de parler de
tout son clat dans la mesure o celui 13h30 14h, comme a j'arriverais
qui est le sige de ce lapsus est en lheure et mme en avance.
fonction sociale. On prend lexemple du On fait a au thtre d'ailleurs, on
prsident qui rvle la vrit de fait des levers de rideau, parfois
dessous alors qu'il est en fonction, chez inoubliables. Moi, la premire pice que
Freud mme. Chez dautres, si a j'ai vue la Comdie Franaise quand
n'tait pas le prsident mais si c'est le j'tais petit, c'tait justement Un
bouffon, on appelle a un mot desprit. Caprice dAlfred de Musset, eh bien des
Donc l'inconscient-sujet. Mais en S1, annes plus tard, a m'a rendu service,
il y a l'inconscient-matre, l'inconscient la semaine dernire.
saisi comme ce qui vous commande. Donc si jacceptais vraiment que ta
C'est ce qui opre quand on repre, volont soit faite ce S1 diabolique
prcisment ce que peut avoir de avec lequel je lutte pied pied, je
compulsif un comportement. pourrais rendre utile cette demi-heure,
L'inconscient-matre, cest ce que enfin elle est utile de toute faon, a
met en vidence spcialement, il a fallu permet de bavarder.
que Freud cre un concept pour a, Alors, ensuite, bien entendu, il y a
celui du surmoi. Et quand il veut linconscient en S2, linconscient la
dmontrer que l'inconscient, c'est du place de lesclave, a, cest
solide, que a n'est pas le rve de linconscient qui travaille dont, un
Freud, quand il veut donner moment Lacan fait mme le caractre
l'inconscient un caractre de rel, essentiel de linconscient der Arbeiter,
soutenable au regard du discours de la en prenant, non sans drision, le titre
science, il na mme pas le lapsus. Il dun ouvrage pas forcment
dira, bon, c'tait une rfrence, cest un recommandable, de Ernst Junger, Le
court-circuit, peine apparu a travailleur et, en effet, on sait quel
disparat, cest une concidence, une point Freud a mis laccent sur le travail
tincelle, c'est un neurone qui saute, a du rve, qui a dailleurs inspir la
ne compte pas, c'est la mme chose dernire grande compagnie
que quand on fait une exprience de cinmatographique de Hollywood o ils
chimie, on la rate, c'est parce que le ont du tous passer sur le divan un
papier tournesol n'tait pas la bonne moment o lautre, Dream works, cest
temprature, la cornue tait fle : ce sous ce titre, freudien videmment, que
sont des petits accidents sur quoi on se sont produits un certain nombre des
ntablit pas du rel ; non ! chefs-duvres du cinma amricain
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 122

qui inondent la plante et y compris le Donc linconscient-vrit,


dernier petit carr de rsistants la l'inconscient-matre, l'inconscient-
Astrix que reprsente la nation travail, qui sont une mise en forme par
franaise, au milieu de cette domination Lacan de ce que Freud a trouv au fil
du dream work, des dream works. du temps et pourquoi il a du inventer
Cest linconscient que nous aimons avec les moyens du bord les concepts
celui-l, linconscient qui commande, en quil nous a proposs et puis le
gnrale cest dur, a donne des quatrime de l'affaire.
exemples, on se demande comment y Le quatrime de l'affaire, c'est la
chapper, linconscient qui travaille, qui finalit du systme, c'est ce que Freud
tricote, linconscient qui interprte, qui a amen tout de suite et que Lacan n'a
comprend de travers qui, avec un mot, rcupr qu'un peu plus tard tout de
arrive faire natre une flope de mme, aprs le dbut de son
significations, on se dit mais comment il enseignement, savoir que tout a,
arrive faire a ? Ah ! quel artiste ! l'articulation de linconscient vrit, de
Rcemment jcoutais quelquun qui fait l'inconscient-matre et de l'inconscient-
son analyse dans une autre langue, savoir, ctait fait pour jouir, ctait fait
que jarrive peu prs comprendre, et pour obtenir le Lustgewinn, un gain de
donc il avait la notion dune petite plaisir.
mouche dans un contenant de verre L'inconscient freudien ne pense qu'
transparent et quil avait tout prs de a, ne travaille autant que pour dlivrer
loreille. Et comme ctait dans la ce gain de plaisir et essayer de le faire
langue anglaise, ctait a fly. Avec ces au moindre cot, question dconomie.
trois lettres qu'est-ce qu'on ne trouve Donc tout cet attirail de signifiants,
pas. On trouve voler, lavion quil a des toute cette mcanique, maintenant on
difficults prendre, on trouve, par ne les voit plus vraiment travailler, les
mtonymie, la petite abeille qu'on a machines dont on se sert, l'ordinateur,
dans la tte, comme nous nous disons parfois on entend un petit ronflement,
une araigne dans le plafond. Et puis il on ne voit plus.
avait la pense que c'tait plutt ici que Donc pensez plutt la machine de
dans sa tte, donc on voyait, Vaucanson, les machines vapeur, les
prcisment il pouvait commencer pistons etc. donc tout a qui
prendre un peu de distance, une petite senclenche pour sortir quelque chose,
marge, avec son signifiant matre. prcisment, qui n'est pas de l'ordre du
Et puis fly, c'est aussi un argot pour signifiant, au moins cest ce que dit petit
la braguette. Et donc le fameux a.
signifiant matre du phallus avait russi a n'est pas de l'ordre de S1, de S2
aussi se glisser dans fly. Et puis le mme de S barr qui est le manque de
verbe mme to fly, depuis Erika Jung, signifiant o peut s'en inscrire un, cest
Jones, a en effet aussi des valeurs quelque chose d'autre, quelque chose
rotiques, voil. Il a fallu arrter, trois- d'autre qui sest dailleurs fait prendre
quarts ny suffisaient pas. pour le rel. On sest dit voil, tout a,
Donc l, quand vous avez a, si on tout ce bataclan signifiant, pour a : a
tait pas analyste on se mettrait cest le rel de laffaire.
genoux devant la merveille de cette Justement, c'est ce qui est en
construction. Quel travail d'artiste question, parce que petit a, petit a mais
comme on dit devant les petits il suffit de le regarder dailleurs, ce petit
napperons, cest artisanal sans doute, a mignon comme tout, l bien log dans
plutt que du grand art mais, et sa parenthse, cest une petite
malheureusement, en effet, a ne sort jouissance, petit a, c'est, comme Lacan
pas vraiment du cabinet de l'analyste le dit une fois, une lichette de
sinon sous la forme de petits rcits que jouissance et qui reste bien sa place,
comme a t et que fera l'analysant ou regardez comme cest, l les
lanalyste un jour. a cest du travail, on signifiants sont leur place, bien
peut dire. forcs, mais petit a, cest la jouissance
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 123

bien sa place qui arrive point


nomm, puis comme il faut voir a
S 1 S 2
aussi dans le discours du matre, eh
bien c'est la production : on note les
S (a )
quantits produites, on en fait des
caisses, on les envoie, c'est aussi bien
le produit marchand, ce petit a quon
empile, quon numrote, et puis qu'on Et le mot mme de sujet porte
produit ventuellement en flux tendu, et lindication de cet en dessous, cest
puis quon commandera demain grce lupokemeinon, comme sy rfre
lappareillage lectronique et aussitt Lacan, upo cest dessous.
on le fabriquera pour vous et on Et par rapport ce terme
lamnera chez vous. On a trouv insubstantiel et vide, sans doute celui-ci
mme le moyen de produire en grandes est vide substantiel. Non pas
quantits des produits de luxe, le luxe upokemeinon mais oussia, ce quon a
est devenu une industrie norme et des attrap dans le latin par substancia et
gens qui savent y faire ont russi qui nous est arriv comme notre
garder le trait du luxe en produisant ce substance.
luxe autant que le produit de grande
consommation. Ils ont fait du luxe un
produit de grande consommation en lui
S 1 S 2
gardant la signification du luxe. Cette
opration qui sest ralise durant ces
S (a )
vingt dernires annes est une des
oprations de marketing les plus
intelligentes qu'il soit donn de voir. Ce qui fait que, la question je
Alors des petits morceaux de suis , en effet il y a trois rponses
jouissance qui se promnent, et rien quon donne partir de ce schma. La
voir avec la jouissance infinie, petit a, premire rponse que suis-je ? ,
cest de la bonne petite jouissance c'est la rponse de lidentification, c'est
numrable et dailleurs qui a quelque la rponse par le S1, a peut aller de
chose videmment de commun avec le je suis fils de jusqu' je suis
signifiant, sinon on ne pourrait pas professeur , je suis adjudant , je
inscrire a sur ce schma. suis employ la poste , etc. Des
Ce que a a de commun avec le identifications o je suis celui qui a reu
signifiant, cest prcisment que a la parole Amuse-toi bien ! , la
peut se compter, que a s'accumule et rponse par le signifiant identificatoire.
que tout en ntant pas signifiant, eh Ensuite il y a la rponse par S barr,
bien on peut dire que a au moins a c'est la rponse je ne suis rien de tout
de commun avec le signifiant, c'est que a , je suis seulement la possibilit et
c'est cern du trait du semblant. on accde a tout de suite par
Ce qui veut dire que, ici, dans ce l'exprience analytique, je suis celui qui
discours, mais dans les autres aussi, ce a la possibilit de nier ce quil vient de
qui s'inscrit l, c'est un faux rel, dire.
videmment substantiel, tout est l, si Ah, a n'est pas donn quand cest
on prend les termes qui sont en enserr dans certaines crmonies,
dessous, les deux barres, ici on a sans vous ne pouvez pas dire le contraire,
doute un terme insubstantiel, le terme une fois que vous avez dit : - Voulez-
vide du sujet. vous pour poux monsieur, Oui. - Alors
je vous dclare unis par les liens du
mariage, - Minute papillon ! J'ai chang
d'avis. Alors l, il faut entrer dans toute
une histoire forte longue, l vous navez
pas la possibilit de changer d'avis
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 124

dans la minute, - Mais je me suis l'inconscient : on gouverne lhomme par


aperu juste, - Ah ! non monsieur, non lidentification.
madame. Alors, videmment, la question se
Donc, tandis que dans l'exprience pose de qu'est-ce qui se passe si
analytique vous dites quelque chose de vraiment la fin du discours analytique
terrible, et ouh ! non tout compte on arrive produire S1, on arrive sortir
fait... Donc vous tes dj le sujet qui le sujet de son absorption dans S1,
peut dire le contraire dans la seconde. produire S1, le sparer. a a donn
Vous ne rveillez pas votre analyste en effet lide aux analystes qu la fin
pour autant et a donne une dune analyse, on se retrouvait un sujet
extraordinaire libert par rapport aux non identifi.
identifications, rien que a. Lacan, quand on lui a propos cette
Ensuite vous tes aussi celui qui lecture la rfute aussitt en disant les
peut toujours en dire davantage, suffit sujets non identifis, on ne s'en occupe
de revenir la prochaine sance. Vous pas dans l'analyse. Et a dit trs
tes donc une sorte de plus-un. Eh puis prcisment les sujets non identifis, ils
il vous est aussi permis de vous taire, nont pas d'inconscient, ils ne sont pas
dtre une sorte de moins-un. Donc a dans le discours de l'inconscient. Pour
c'est la dfinition de votre je suis tre dans le discours de l'inconscient, il
comme sujet barr. Et puis il y a votre faut avoir t happ par le discours
dfinition par petit a, quelque chose universel et que de ce discours
qu'on pourrait formuler comme je suis universel soit venu sur vous vous
ce que je jouis , par exemple. baptiser, vous transsubstantifier, un
Mais, on pourrait d'ailleurs, pourquoi signifiant matre. Si cest pas le cas, sil
pas, ajouter la quatrime, la rponse y a quelque chose qui a rat dans cette
par S2. Je suis ce que je sais, pourquoi capture initiale, si le signifiant matre a
pas ? Je suis ce quon sait de moi, t mal accroch, mal pingl, de
pourquoi pas ? Mais, toutes ces travers, pas du tout, dsol, vous ntes
rponses, a ne nous donne pas pour pas dans le discours de l'inconscient,
autant le rel du discours. vous ne pouvez pas entrer dans le
DM DA discours analytique. C'est la condition, il
faut tre entr dans le discours de
S1 S2 S l'inconscient pour tre dans le discours
analytique.
S (a ) S1 Il y a des conditions pour le baptme
aussi, trs larges d'ailleurs, c'est
formidable, ils disent au dbut oh ! il
faut vraiment que les gens soient prts,
Dans le discours analytique, la qu'ils soient biens, etc., et puis pouh !
suite de Freud, Freud a commenc, on comprend que c'est finalement :
comment est-ce quil a commenc ? Il a laissez venir moi les petits enfants.
quand mme commenc plutt par Cest dj chez Tertullien, en Livre
apercevoir l'inconscient-vrit et de Poche. Je n'ai pas cherch a au
l'inconscient-travail et puis, dans sa fond des bibliothques. Mais dans le
seconde topique, il a mis en valeur discours analytique, c'est plus svre,
l'inconscient-matre, il a produit le et la fin de l'analyse vous navez pas
concept du surmoi principe de ton du tout un sujet non identifi, faisons
inconscient, ressort de tes symptmes, une diffrence ici avec le dsidentifi.
agent du discours de l'inconscient. Le dsidentifi veut dire que le sujet est
Et Freud la fait valoir d'ailleurs pass par lidentification et puis qu'il
comme lemblme du discours de s'en est spar sous un mode voir de
l'inconscient, comme son insigne. Cest prs.
la leon qui est commune au discours a, il s'en est spar parce quil a
du matre et au discours de fait lexprience dans lanalyse, il fait
lexprience de lui-mme comme S
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 125

barr. Il a fait l'exprience de son peux peut-tre dire dj comment a va


manque--tre, c'est--dire de sa tre illustr, puisquon men a fait la
possibilit de mettre en question toutes confidence, Catherine Boningue ici
les identifications et quil y est prsente va enjoliver ces journes d'un
finalement conduit ncessairement ; on tableau de Rembrandt qui,
peut dire que c'est leffet ironique de prcisment, met en scne le moment
l'association libre. C'est le socratisme fameux o, sur la paroi, s'inscrit le
analytique spontan. Cest que quand fatidique : Mene, mene, thekel,
vous navez pas quelqu'un pour vous oupharsin auquel Lacan se rfre. Et
visser les identifications, pour vous partir du moment o ces mots
reconnatre comme l'employ des hbreux apparaissent sur la paroi,
postes, le fils de untel, etc. quand ce l'empereur sait que ses jours sont
quelqu'un l vous est soustrait, qu'il compts, qu'il y en a plus pour
opre autrement quen vous disant bien longtemps, que c'est termin cette
entendu monsieur Untel, bien entendu histoire, et que, tout est appel
madame, et que il bouge un petit peu, disparatre, comme on dit dans les
qu'il n'est pas la place o il devrait grands magasins
tre, savoir d'acquiescer votre Comme Lacan lvoque : si a
identification, eh bien vous-mme en apparat sur le mur pour que tout le
retour, votre identification tremble, votre monde le lise, a vous fout un empire
semblant identificatoire vacille, il ne par terre.
reste plus tout fait en place. On pourrait se dire, c'est l un fait de
L'exprience analytique elle-mme signifiant, mais prcisment, a illustre
est socratique, Socrate se promenait en le retour du S1 qui fait fonction de rel
disant : ah, et tu dis a et tu crois et qui lemporte sur tous les semblants
vraiment, tu dis que tu es a, et du pouvoir, puisque l on a reprsent
vraiment tu est a, oh ! oh ! comme sur la toile exactement ces semblants
c'est intressant, etc. Il gchait la vie de du pouvoir qui dfaillent au moment o
tout le monde. apparat la parole fatidique, crite, et
L, c'est le processus analytique lui- qui vaut comme rel par rapport ces
mme qui, un point ou un autre, semblants.
attaque cette confusion o vous tes Amuse-toi bien ! Il y a quelqu'un qui
avec votre identification. a vu en quelque sorte paratre a sur la
Du coup, dans le discours analytique paroi et dans une circonstance bien
c'est S1 ce qu'on produit, qui fait figure faite pour se graver puisque ctait une
de rel. Et c'est bien pourquoi Freud, parole de la mre dite sur son lit de
quand il veut accrditer l'inconscient au mort et mme la dernire parole de la
regard du discours de la science, ce mre.
qu'il amne cest a, cest des faits de Amuse-toi bien. Cest la parole qu'on
surmoi, o le sujet ne comprend dit l'occasion aux enfants, pour les
absolument pas par quelle force il est soustraire aux devoirs, pour leurs dire
agit. que l c'est la rcration, on autorise
Freud amne les actions lenfant samuser, cest le contraire de
compulsives. Donc, dans le discours fini de rire, a veut dire permis de jouir,
analytique, ce qui fait figure de rel, amuse-toi bien.
c'est le signifiant matre, les signifiants videmment, quand a vous est dit
matres. Mais gardons bien en dans cette circonstance, cette parole
mmoire : tout l'heure j'ai dit cest aimable et permissive prend un tour
quand mme un faux rel. plus grinant. C'est un peu amuse-toi
Il y aura, aprs la coupure des bien avec ce que je te laisse. Rsultat :
grandes vacances, une journe de le sujet ne rigole pas.
l'Ecole de la cause freudienne sur cette Amuse-toi bien avant de mourir :
affaire l, sous le titre de Quand cest une parole qui rvle sa face de
vacillent les semblants Incidences du terreur, d'horreur, l'occasion, qui est la
rel dans la clinique analytique et je parole mme du surmoi puisque a
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 126

n'est pas autre chose que : jouis ! qui en latin, le sic jubeo hoc volo de
ainsi rsonne. Et ce jouis !, cette Juvnal, attribu une mgre
volont de jouissance qui est l reprsente de faon trs vivante,
propose est justement parente de la comme on le fait pour les enfants.
pulsion de mort. Il faut dire que ce livre n'est pas de
Se faire dire amuse-toi bien par la n'importe qui, il est du dessinateur
mre sur son lit de mort et dont ce sera scandinave Tomi Ungerer, dont j'avais
la dernire parole, je peux dire je ne le jadis achet, je crois, le premier volume
souhaite personne. sorti pour les enfants, j'avais perdu de
D'ailleurs cest peut-tre seulement vue sa production et sans plus de
au terme d'une analyse qu'on peut rfrence ce lecteur, sans doute plus de
supporter la parole amuse-toi bien, qui Juvnal que de Kant, glisse dans ce
peut tre une bonne parole, et d'ailleurs livre pour enfants cette parole latine et
peut-tre que si ce dit m'a frapp donc je remercie Marie-Hlne Brousse
comme a, c'est que cette anne j'ai de ce cadeau et de cette surprise
dcid de bien amuser, y compris ici, qu'elle m'a faite.
surtout ici o depuis quelque temps je Autre, alors autre cadeau, plus
ne mamusais pas tellement bien et intellectuel, enfin non matriel, une
spcialement l'anne dernire o jai eu rfrence que ma donne Gregorio de
le sentiment, au moins pendant la Vito une chanson - j'ai perdu son petit
premire moiti de l'anne, de soulever papier qui est arriv par la poste
l'exprience du rel, d'un poids norme. une chanson argentine, je crois, o il
Ce que fait saisir les considrations est question du caprice. En revanche
que jamne, cest que l'essence du j'ai gard un papier que m'a remis
signifiant matre, le signifiant matre qui Francesca Biagi-Chai, dune comptine
vient tout seul, lui, qui est prlev sur italienne qui claire bien des choses et
un ensemble, et mme s'il forme un S 1, qui est la suivante :
cest quand mme un S1 dpareill, Sotto ogni riccio ci st un capriccio.
d'o les conflits de devoirs dont lme La Donna riccio non la voglio no
elle-mme est agite. Si tout a se Alors a veut dire sous toute boucle
tenait, il n'y aurait pas ces conflits et il y a un caprice riccio c'est la boucle
c'est ce que Kant a essay de rsoudre donc a qualifie la tte boucle - sous
avec son critre universel. toute boucle il y a un caprice. La dame
Lessence du signifiant matre, cest boucle, madame Boucle, la dona
quand mme ce qu'on peut appeler son ricchio non la voglio - je ne la veux pas
arbitraire : pourquoi celui-l plutt qu'un ou je ne veux pas - a n'est pas la tte
autre. On dit arbitraire d'abord pour hrisse que mentionne le dictionnaire
faire valoir quon nen aperoit pas la historique Robert, a n'est pas la tte
ncessit mme si, ensuite, il en hrisse du frisson, ici, cest la tte
dcoule une chane ncessaire que met boucle qui est lie au caprice.
en vidence l'action compulsive comme Cest plein desprit que la tte, on
le symptme et c'est bien ce qui fait voit bien pourquoi a se concentre sur
que cette essence du signifiant matre la tte cette affaire l, de signifiant
est excellemment mise en valeur par le matre. Tout de suite on va vers la tte
caprice. et quand on veut vous faire comprendre
propos du caprice, j'ai t combl que vous ntes pas dans l'axe du
cette semaine, j'ai reu un cadeau, signifiant matre, ce qu'on vous coupe,
grce ce que javais dit la semaine c'est spcialement la tte, en tout cas
dernire, si a avait toujours ces effets dans la tradition franaise. C'est a
l, pourquoi pas, on ma fait cadeau qu'on supprime.
d'un livre pour enfants, en me Et sur la tte, on va chercher pour
recommandant d'ailleurs de le lire la reprsenter le caprice justement le
personne qui j'avais emprunt le cheveu capricieux, le cheveu qui n'en
pas question , et dans ce livre pour fait qu' sa tte lui, et tout a
enfants on m'a signal la page o figure sincarnant dans madame Boucle, Mme
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 127

Boucle et sous chacune de ses boucles Qu'est-ce que ce serait un rel qui
un caprice, sotto ogni riccio ci st un accepterait de faire la ronde : il faut tre
capriccio. semblant comme des signifiants ou
Je passe sur ce que a pourrait comme l'objet petit a pour accepter de
voquer la rfrence que Lacan prend faire la ronde.
dans l'ouverture de ses crits, The rape Et en effet ils font la ronde autour de
of the lock, de Pope, the lock cest la chose, elle, qui ne fait pas la ronde,
riccio, cest la boucle et l cest la mme si je l'a fait ronde ici, jai tort.
belle Belinda quun impudent vient
couper une boucle. Et alors on se bat
autour de la boucle vole Belinda et
Pope mobilise tous les dieux de
lOlympe qui prennent parti pour ou
contre Belinda et son voleur. Comme le
dit Lacan, Pope met en valeur lenjeu Faisons a plutt informe comme a,
de drision de toute pope, savoir plutt quelque chose d'un peu baveux,
quon se bat pour des riens. C'est l, le baveux ayant beaucoup servi
vraiment srieux quand on se bat pour reprsenter le rel. Mais c'est encore
des riens, c'est ce que montrent les une image.
guerres de religion. Les guerres de
religion qui, quand elles existaient -
elles existent encore dans quelques
coins - ont le mrite de faire exister
dieu.
Il y a aussi des guerres
psychanalytiques qui ont peut-tre eu le
mrite de faire exister la psychanalyse, V
pour un certain nombre d'entre nous.
Mais enfin o est le rel dans tout cet gard, le petit a, qu'on voudrait
a : mme l, ce sont des riens. promouvoir tre le rel, il ne veut pas.
Le rel, il nest pas l, noche, il n'est Dailleurs le petit a, c'est une dfense
pas l no che, il n'est pas l ?no ai : contre l'infini de la jouissance, parce
rien, rien du tout. Tout a, si on regarde que la volont de jouir, si on lui laisse
de prs, et mme si cette place est par libre carrire, elle rvle qu'elle n'est
excellence celle du semblant et celle-l que pulsion de mort.
a lair dtre place du rel, tout a se C'est a que je trouve plutt vache,
sont des semblants et un discours est le coup de la mre mourante sa fille,
un appareil de semblants. Si on veut lui avoir dit amuse-toi bien avant de
loger le rel quelque part, il faut faire mourir comme sous-entendu : avant de
comme Lacan en indique la voie, c'est mourir comme moi. Elle a vraiment
pas l, c'est pas l, cest pas l, il faut jou, la mre, un tour de cochon, parce
considrer que tout cet appareil et le que aprs, on ne peut pas la rattraper
circuit qu'on peut faire, celui-ci, on peut pour lui faire des reproches. C'est le
en faire d'autres, que tout a est fait dernier ravage, et aprs il faut ramasser
pour enchsser et pour viter un rel les morceaux, la mre a jou l'invit
qui ne se trouve gentiment log de pierre.
aucune de ces places. Le bon dieu est plus honnte, au
moins il dit : ton temps est compt, tu
es fini mon bon, et si le bon dieu ntait
pas honnte il aurait dit : Amuse-toi
bien !
Alors les discours, il faut les
concevoir comme essayant d'entourer
V
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 128

la chose informe qui pourrait nous C'est parce qu'elle est vraiment une
reprsenter le rel. sorte de sujet barr qu'elle fait voir les
vrai dire, on peut considrer que caprices des autres et comment ils sont
c'est bien pour cette raison que Lacan fixs sur leur jouissance eux. Elle est
signale que, dans son imagerie aussi mme par excellence le sujet barr
bien, a ne se boucle pas, quil y a ici puisqu'elle incarne, comme le note
une discontinuit qui fait quon ne peut Lacan, moins phi, qui tait l'objet de
pas faire la ronde. Lewis Carroll, la petite fille et c'est sur
fond quon a ce monde bariol,
baroque, o on voit chacun suivant sa
volupt.
C'est un puissant effet de drision
quintroduit Humpty-Dumpty de faon
immortelle. Il met vraiment en valeur ce
pouvoir rgalien du signifiant dont parle
Lacan dans les crits, la possibilit de
l'anantissement instantan de tout
lordre symbolique, pour peu qu'on
sache manier le Witz, que dit Humpty-
Dumpty : - Lorsque moi jemploie un
Et le rel de chaque discours, si on a mot, rpliqua Humpty-Dumpty, d'un ton
le situer, il est plutt dans cet de voix quelque peu ddaigneux on
intervalle. peut pas rendre a en franais il faut
S'il faut donner une image du matre, langlais, le ton de voix ddaigneux
et du matre et de son caprice, qui est lorsque moi j'emploie un mot il signifie
aussi lessence du signifiant matre, qui exactement ce qu'il me plat qu'il
est l on ne sait pas pourquoi, pourquoi signifie, ni plus ni moins : exquise
c'est cette parole l qui vous a chop prcision autour du caprice. Alice :
comme a, le matre - le matre qui - La question, dit Alice, est de savoir
connat le secret du matre - je le si vous avez le pouvoir de faire que les
prsenterais plutt sous la figure mots signifient autre chose que ce qu'ils
souriante, souriante pour nous, lui il veulent dire. - La question,
nest pas souriant du tout, de Humpty- riposta Humpty-Dumpty, la question est
Dumpty dans Alice au pays des de savoir qui sera le matre, un point
merveilles, non, de l'autre ct du miroir c'est tout.
justement, Humpty-Dumpty qui est le Voil le dialogue, prodigieux, qui
matre, d'ailleurs on ne peut pas sy dmontre en effet quel point le
tromper, il est en haut du mur, dans un signifiant est l domin par le signifiant
quilibre quon pourrait croire instable, matre, que l'ordre signifiant est domin
mais enfin il tient, quand Alice le par le signifiant matre, par ce qui est
rencontre. C'est le caprice lessence du signifiant matre, son
incarn, Humpty-Dumpty a fait bien caprice.
voir d'ailleurs quAlice, justement, n'est Le discours universitaire, je vais dire
pas le moins du monde capricieuse et un petit mot, je narriverais pas encore
c'est justement parce quelle est si peu aujourd'hui o je voulais vous emmener
capricieuse quelle fait voir le caprice depuis longtemps dj, le discours
des autres. C'est sur le fond dAlice universitaire a cette proprit quil met
quon voit la folie du chapelier, tout l'ordre du savoir en position de
linconduite du loir, la hte immotive, la semblant et c'est ce propos que
hte pathologique du lapin, ah d'ailleurs Lacan dit que le mieux que puisse faire
qui arrive toujours en retard. Ah bien ce discours universitaire, cest le mot
voil ! voil, mais voil, peut-tre que je d'esprit qui lui fait horreur.
me suis identifi au lapin d'Alice, je a veut dire quoi ? Cest que,
vous assure que jy pense linstant. prcisment, quand on fait passer le
Ah ! savoir tout entier en position de
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 129

semblant, en position matresse du Et donc, Descartes passe les


semblant, a a pour vrit S1, menottes au Bon Dieu, il le laisse faire
un truc et aprs il ne peut plus changer.
S2 Dieu aurait pu faire que deux et deux
gale cinq, parfaitement possible, mais
S1 une fois quil a choisi que deux et deux
c'est--dire, prcisment, larbitraire, le gale quatre, interdit de changer d'avis.
caprice et que ce avec quoi devrait se Donc, il faut que Dieu soit un gars
familiariser le discours universitaire, srieux. Et on sait comment Lacan a
c'est prcisment de laisser paratre mis en valeur que pour Einstein, dont,
quelque chose de sa vrit. C'est--dire trs juste titre, la revue Times
de, sous le savoir, faire voir le Witz. magazine a fait lhomme du sicle,
De la mme faon que sous Einstein - je craignais qu'il ne mette
limpratif catgorique, qui est vraiment Franklin Roosevelt, qui nous devons
l'incarnation par excellence de ce S2, beaucoup certainement, mais enfin il a
sous limpratif catgorique de Kant, une station de mtro, a va, Einstein
faire voir sa vrit dans Juvnal, n'a pas de station de mtro mais, en
comme aprs tout Kant ne lignorait effet, c'est par le discours de la science
pas. quon nomme les sicles, enfin depuis
s a v o ir K ant que a a merg - et Lacan a soulign
que, pour Einstein, il fallait toute force
W itz Juvnal que Dieu soit fiable, soit de bonne foi,
Faire voir sous limpratif, logique c'est--dire que a ne se fasse pas au
universelle, faire voir le caprice hasard ou par caprice.
particulier et donc sous S2, laisser voir Alors formidable, avec sa relativit il
le S1 en position de vrit. a fichu par terre tout un monde de
Il est frappant que dans le discours semblants, a a t extraordinaire,
de la science, dont on croirait quil nous vraiment, c'est tout fait intressant
donne accs au rel dont il s'agit, dans dtre l au dbut du XXI sicle, mais
le discours de la science aussi le le dbut du XX sicle, il fallait
semblant domine et on s'en aperoit saccrocher, avec Freud qui larguait la
puisque que pour que a marche, il faut psychanalyse dans le monde et puis la
que dieu soit un gars srieux, il faut que relativit qui a fait tanguer des
Dieu tienne parole, Dieu ou ce qui en vidences assises depuis des
tient lieu. Il faut que Dieu ne soit millnaires. Et c'est cet homme l, ce
pas humpt qui vend la mche. Avec subversif l, qui pensait que pour que
un humpt qui dit : cest comme a parce a tienne, il faut que le rel obisse la
que a me plait, on a du mal faire le loi, une loi, quil fallait que le rel soit
discours de la science. lawlike, comme on dit en anglais.
Alors c'est vrai, le Dieu de Descartes
aussi, les vrits ternelles c'est
comme a parce que a lui a plu, cest
lawlike
comme a. Seulement, et Descartes le
laisse, allez-y mon bon ! Simplement, Et, de ce point de vue, la mcanique
quantique a menac - et devant quoi
une fois quil a choisi les vrits
ternelles, il na plus le droit de changer Einstein avait toutes les rticences du
genre je ne mangerais pas de ce pain
davis. C'est ce que Descartes vient
expliquer, il explique au Bon Dieu : non, l - la mcanique quantique menaait
bien davantage la notion du rel, ds
non, une fois que vous avez choisi vos
vrits ternelles, vous ne pouvez plus lors qu'elle introduisait une fonction
dincalculable, dalatoire et que, en
changer d'avis, parce que changer
d'avis est moins bien que continuer effet, la mcanique quantique a
commenc habituer la notion d'un
dans le mme sens, a vous donnerait
moins d'tre, Bon Dieu. rel sans loi. On ne peut mme pas lire
sur le mur la formule, qui a fait voir au
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 130

moins quil se pourrait que la loi quoi la psychanalyse, il faut lenseigner sur
le rel obirait ne soit quun semblant. le bord, entre S2 et S1, sur le bord o on
Et cest a qui est capital, c'est la fait communiquer le semblant matre, et
scission du rel et de la loi qui est tout la vrit du discours. Et mme plus, il y
ce qui anime le dernier enseignement a de la psychanalyse dans chaque
de Lacan, que le rel, prcisment, a discours, lorsquon connecte le
n'obit pas. Alors quici, tout le monde semblant matre et la vrit du discours.
obit tout le monde, dans le discours, Je vous donne rendez-vous au mois
ici le sujet s'identifie au signifiant de mars.
matre, lequel commande au savoir, Alors en attendant, comme je nai
lequel travaille comme un dingue pour pas eu le temps d'en parler, je vous
produire petit a. recommande, je compte faire a nos
Le seul problme, c'est quand mme premires retrouvailles, je vous
ici, o a se rompt, il y a quand mme conseille l'achat de Tertullien, Le
ici la vrit, qui est quand mme ce qui baptme, premier trait chrtien, vous
nobit personne ; dans chacun des verrez que Tertullien est un fier lascar,
discours, ce qui est la place de la je vous recommande la prface, qui est
vrit, ici on a le faux et ici on a quand due au pre a ne sinvente pas - le
mme ce qui n'obit personne. pre Refoul et cest aux ditions Foi
vivante. En effet cette rfrence me
permettra d'introduire la sance
analytique.

Fin du Cours IX de Jacques Alain


Miller du 2 fvrier 2000
V

Alors c'est un dysfonctionnement, si


l'on veut. Et on peut dire - je n'aurais
pas le temps de le dvelopper
aujourd'hui - que cest l, dans cette
intervalle quon peut avoir une petite
entrevision de ce rel.
Je terminerai par a, ce que j'ai
aperu concernant l'enseignement, et
spcialement l'enseignement de la
psychanalyse, c'est que
l'enseignement, a consiste recouvrir
S1 par S2, c'est--dire a recouvre
l'arbitraire par la cohrence, par la
consistance, a montre que a se tient ;
comme disait Alphonse Allais, a se
tient o ? a se tient. a ne se tient,
d'ailleurs, qu' une seule chose, a se
tient un dsir, a se tient une
fantaisie, a se tient un plus-de-jouir,
a se tient
Alors l'enseignement de la
psychanalyse, bien sr, a n'chappe
pas promouvoir S2 en position de
semblant, mais il me semble que pour
enseigner valablement ce qui touche
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 131
dinventer, une structure qui inclue la
contingence.
LES US DU LAPS C'est ce que mettent en valeur les
deux statuts diffrents de l'inconscient,
ce que Lacan appelait le discours du
Jacques-Alain Miller matre et le discours analytique.
L'inconscient est structur, l'inconscient
Dixime sance du Cours est structure. Mais il n'est pas inclut du
tout de la mme faon dans le discours
(mercredi 3 mars 2000) du matre et dans le discours
analytique.
Dans le discours analytique,
l'inconscient se prsente sous les
X
espces de lalatoire, qui est un des
noms de la contingence. Dans le
discours analytique, de l'inconscient on
ne sait rien l'avance. C'est ce que
comporte le conseil freudien de toujours
Qu'est-ce que la sance analytique ?
aborder un cas en suspendant le savoir
C'est d'abord une question, cette
su, le savoir acquis.
question : qu'est-ce que la sance
Ce principe, qui fixe la position de
analytique peut nous poser ?
l'analyste, position de non-savoir, c'est-
Cette question n'est pas une
-dire de savoir suspendu, pas pour
question secondaire, priphrique,
autant annul, bien entendu, se
accessoire si, du moins, on est raliste.
rpercute dans chaque sance o la
Raliste sentend dans des sens divers,
position analytique, comme la position
pour simplifier je dirais : si on est
analysante, comporte la disponibilit
raliste au sens dric Laurent.
la surprise.
Le sens dric Laurent, comment le
On peut dire mme que c'est l que
prciser, tre raliste au sens dric
gt le rel propre au discours
Laurent - cest une dfinition que je
analytique, c'est--dire son impossible
propose mes risques et prils -
propre si on le cerne par le mathme
consiste ne pas traiter ce qui est
empirique comme accessoire, ce qui ( )
est empirique, cest--dire ce qui se S 2 // S 1
rencontre dans l'exprience, dans le S2 double barre S1, la double barre ici
fait. tre raliste au sens dric Laurent, voulant dire que cette flche est
je me rfre une petite note que celui- impossible, celle qui verrait un signifiant
ci a crite jadis, cest toujours rapporter se faire le matre du savoir. Et dans le
lexprience la structure, c'est--dire discours analytique, l'inconscient est
ne pas se satisfaire de considrer que situ comme un savoir sans matre.
l'exprience est toujours distance de C'est trs diffrent dans le discours
la structure sous prtexte de ce que a du matre. Dans le discours du matre
ne se passe jamais comme ctait au contraire - lorsque Lacan le construit
prvu. Mais c'est vrai, a ne se passe sous ce nom - il est lgitime dcrire S1
jamais comme ctait prvu. flche S2.
On en pourrait en faire une loi ou un
principe. Mais le reconnatre,
S 1 S2
reconnatre que a ne se passe jamais Il y a un signifiant qui commande le
comme ctait prvu, a nest que savoir. Et l, ce qui est mis en valeur au
reconnatre la contingence. contraire, c'est la dtermination du
Alors est-ce que a veut dire que savoir. C'est le propre de ce que Freud
l'imprvisible chappe la structure ? allguait pour fonder le rel de
Pas ncessairement. Cest quil n'est l'inconscient comme un rel pouvant
pas impensable de construire, se soutenir au regard du discours de la
science, c'est le principe de l'action

131
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 132

compulsive. L'action compulsive, a 1 2


veut dire qu'on sait l'avance que a va
se produire. Par exemple vous savez ( )
l'avance que je vais arriver en retard. S 2 // S 1 S 1 S 2
cet gard, c'est avant tout en
temps que rptition que l'inconscient in t e r p r t a tio n r p tit io n
figure dans le discours du matre.

S 1 S 2

Et la rptition est agrge,


Quand l'inconscient opre comme
mathmise par cette criture et laction
rptition, se met en valeur la causalit,
compulsive nous prsente l'inconscient
tandis que dans le registre de
comme matre. Tandis que dans le
l'interprtation, il y a toujours une
discours analytique l'inconscient, c'est
rupture de causalit.
avant tout l'inconscient-vrit, le savoir
Le discours analytique produit des
inconscient la place de la vrit, avant
S1 dont nous dirons ici que ce sont des
tout un inconscient quon dchiffre et on
interprtations dont l'effet de vrit, qui
peut dire que le terme qui, l, domine,
se produit de ce ct-ci, gauche, est
quand on insre linconscient dans le
toujours alatoire, indductible.
discours analytique et, pour tre
concret, dans la sance analytique, ce
qui domine cest linterprtation. 1

( ) ( )
S 2 // S 1 S 2 // S 1
in t e r p r ta tio n
in te r p r t a tio n

Voil ce que je dsigne comme deux Cest pourquoi on peut dire,


statuts diffrent de l'inconscient. conformment ce schma, que Lacan
formule quune interprtation dont on
1 2 comprend les effets n'est pas une
interprtation analytique.
( ) L'interprtation analytique qui a des
S 2 // S 1 S 1 S 2 effets, c'est un impensable, elle franchit
cette double barre d'une faon qui reste
in t e r p r t a tio n r p tit io n toujours insaisissable. Cest vraiment
oppos, cest linverse de lautomatisme
de rptition : ici dfaillent les
a suppose un statut du sujet qui est
automatismes. Et joppose donc deux
distinct de S1, a suppose quon dcle,
registres, la rptition, l'interprtation.
ct de S1, invisible, fantomatique,
Alors si on se pose, de l, la
l'ensemble vide du sujet, c'est--dire
question de la sance analytique, de
quon pose que le sujet comme tel est
quel ct est-ce qu'elle s'inscrit ? Elle
distinct de ses identifications.
s'inscrit dabord du ct de la rptition
Dans la sance analytique, on prend
et Lacan affecte l'exprience
en effet le sujet comme tel, distinct de
analytique une rgularit quasi
ses identifications et de ce fait mme,
bureaucratique, comme il s'exprime.
on peut dire que l'inconscient migre de
La sance analytique reproduit,
son statut de rptition son statut
parodie, essaye de sgaler , la
dinterprtation.
rptition. Et dailleurs l'analyste,
l'occasion, est l pour s'inscrire comme
S1, celui qui commande que la sance
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 133

analytique soit de l'ordre de la rptition la rgle de l'association libre, la rgle


et mme de l'automatisme, avec un de l'abstinence, autant de rfrences
certain : je nen veut rien savoir. Il y a qui sont, l, faites au discours du
eu des inondations, un arbre est tomb matre.
sur ma voiture, il y a la grve, pouh ! Et il arrive que cette rptition de la
tout a allgation, rationalisation, faux sance soit perue par le sujet lui-
prtexte, excuse, au regard de cette mme comme une compulsion. Et cest
exigence. prcieux, le moment o le sujet peut
Et donc, connerie ncessaire de formuler quelque chose comme je ne
l'analyste, il manie, matre aveugle, sais pas pourquoi je viens ! La face
mais aussi la sance analytique, assise positive de cet nonc c'est fais l
sur la rptition, il faut bien dire l'exprience dans l'analyse mme de la
spculant sur la rptition inconsciente, rptition, fondement de la pratique.
est aussi le lieu, ah le lieu merveilleux ! Si on est raliste, au sens dric
o s'accomplit linversion du statut de Laurent, on doit se poser la question de
linconscient, cette inversion de la savoir pourquoi une analyse se ralise,
rptition linterprtation, l'inversion s'accomplit sous la forme de sances,
de la ncessit la contingence. Cest- dune srie finie de sances. De toute
-dire quelle est ce lieu o se produit faon elle est toujours finie, ne serait-ce
lvnement de l'interprtation, on ne se que par la mort des combattants.
pressera pas, d'ailleurs, daffecter On peut sans doute prciser quune
l'analyste, lvnement ! analyse ne se rduit pas la srie des
Cette bipartition que je prsente, que sances. Thme dvelopper,
jessaye, constitue le fondement de la l'analyse se poursuivant hors sance ,
dfinition que j'ai avance le 19 janvier, la prsence de l'analyste continuant, se
dans la septime sance de ce Cours, perptuant au-del de la rencontre,
en disant que la sance analytique est dans l'anticipation de la rencontre
lvnement rgulier institu par le venir, par l mme il y a adage, comme
discours analytique. lvoque Lacan, du comportement de
Il y a des vnements rguliers, il y a l'analysant au-del de ce qu'il peut en
des vnements irrguliers. La savoir du fait que ce qui lui arrive, ou ce
rgularit, qui drange certains - il y a qu'il va faire est destin tre rapport
des patients qui dtestent a rgularit dans le cadre de la sance analytique.
rptitive de l'analyse et qui ne peuvent Ici une analyse ne se rduit pas la
s'analyser quen dboulant chez vous srie des sances, il nen demeure pas
un autre jour, une autre heure. Est-ce moins qu'elle s'en supporte et que cette
quil faut les mettre la porte ? Cest srie des sances est bien une
selon, ce sont ceux qui prouvent dune condition, me semble-t-il, sine qua
faon spcialement vive lantinomie none, de l'existence d'une analyse.
entre l'interprtation et la rptition, qui La sance est un vnement
font de la sance elle-mme un rgulier, sauf les cas o le sujet
vnement irrgulier, imprvisible. sefforce d'en faire un vnement
videmment, a doit rester plutt irrgulier. Un vnement rgulier, c'est
l'exception, en tout cas, normalement, un vnement attendu et donc il faut
l'analyste s'inscrit, je dis a parce que je faire sa place lattente. a se rgle
ne voudrais pas dclencher un couramment dans lexprience
mouvement je viens quand je veux, analytique de la faon la plus
comme je veux , mais enfin a trouve inaperue, simplement quand
se situer dans cette tension-l. lanalyste dit : je vous attends. Ce
Normalement l'analyste, en effet, je vous attends est de beaucoup de
s'inscrit comme le matre de la consquences, parce que lattente est
rptition analytique. la condition mme de la surprise.
Et c'est bien pourquoi, d'ailleurs, on videmment, on peut dire mais cest
est conduit parler de l'analyse en tout le contraire, la dfinition de la
termes de rgle, on dit communment surprise, cest ce quon nattend pas. Si
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 134

cest ce quon nattend pas, cest parce Puis on attend, on attend quil donne la
quon attend autre chose ou, clef dune analyse qui se fait attendre
ventuellement, parce quon nattend dailleurs. Lexemple quil prend cest :
rien, ce qui est encore une attente qui je suis sur un quai de gare et jattend le
prend sa forme douloureuse dans train qui doit arriver. Enfin pourquoi il
lennui. Ah, lennui est un affect attend le train comme a Heidegger ? Il
extrmement complexe et qui n'est attend le train parce quil a
entr, d'ailleurs, dans la littrature qu' connaissance de l'annuaire des
un moment trs prcis que l, en chemins de fer et quayant lu que le
improvisant, je situerai Snancourt. train de 8 h 45 doit se prsenter, on
Avant Oberman de Snancourt, je ne suppose, il est l un petit peu en
crois pas qu'on ait fait une littrature de avance et peut-tre que le train est un
lennui. Snancourt, ce sont les petit peu en retard sur son heure et il
podromes de lexplosion romantique. est l pouvoir faire la phnomnologie
ventuellement, on peut attendre je de lattente.
ne sais quoi, mais il n'y a pas de Peut-tre que cet exemple trivial est
surprise sans attente et le paradoxe de suffisant pour dire que lvnement est
la sance analytique, c'est qu'on attend toujours li un discours, prcisment
et mme qu'on espre la surprise, on au discours qui dispose et qui dispose
attend limprvisible et quand un patient lattente. C'est ce que formule Lacan, je
vient et dit : aujourd'hui je n'ai rien cite : Il ny a - cest dit dune faon un
dire ouh ! il faut faire trs attention ! peu archaque, respectons l'nonc - il
a semble au contraire annoncer, ny a vnement, dit Lacan, quil ne se
promettre, des merveilles, en tout cas place d'un discours . Et il faut toujours
a met tellement l'accent sur entre - je glose, un discours pralable, pour
guillemets la rsistance, quon se dit situer un vnement, que cet
quil y a quelque chose qui se cherche. vnement soit rgulier et rponde
Lanticipation du rien dire, cet lattente, ou que cet vnement se
gard, vaut beaucoup mieux, aprs manifeste comme irrgulier et imprvu,
tout, que le jaspinage sur les qualificatifs qui ne peuvent lui venir que
vnements indiffrents de l'existence. de lattente induite, suppose par un
Donc il y a un nouage spcial entre discours.
la rptition et la surprise, dans Ce que Lacan dit l de l'vnement,
l'exprience analytique. La rptition il la dit de l'acte. Et il y a videmment
qui est la condition sine qua non pour un rapport entre l'vnement et lacte.
que cette exprience ait lieu mais cette Un acte, c'est un vnement dont on
contrainte est impose pour que, on ne pense que quelqu'un en est lagent.
sait quoi dimprvu se manifeste. Et videmment, la catgorie de
donc il y a l, dans ce rendez-vous, l'vnement dborde celle de lacte
prsentes les deux faces de puisquil y a aussi bien limpersonnel de
l'vnement, l'vnement prvu et l'vnement : a arrive, il arrive que.
l'vnement imprvu, qui tous deux Un discours ne peut pas se passer
supposent lattente. dvnements. Un discours se traduit
Lattente est toujours lie une dans ce qui arrive, un discours prescrit
structure, elle est toujours dpendante, ce qui arrive, a parat bizarre dailleurs
allons jusque-l, d'un crit, dun ce arriver . Ce mot franais vient du
signifiant qui a valeur dcrit, c'est-- latin vulgaire, comme beaucoup de
dire valeur de se perptuer au-del des mots les plus distingus, il faut le lire
circonstances qui ont amen pour s'y faire, a vient de ad, a, d, et de
l'noncer. ripa, la rive, le bord.
Il y a une trs belle analyse de la ad :
temporalit par Heidegger dans un des
cours qui a suivi Zeit und Zeit qui, sur ripa : rive
des pages et des pages, commente, En latin vulgaire on disait aripare,
essaye de cerner lessence de lattente. pour toucher au port, toucher la rive.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 135

Ce serait mme le sens propre de ce Un sacrement, c'est une pratique, cest


fameux arriver qui doit tre dans vos une sorte de sance religieuse dont on
oreilles, celui du Cid Nous nous attends un effet mutatif sur le sujet, on
vmes trois mille en arrivant au port, jen ne serait pas le mme aprs qu'avant.
cache les deux tiers aussitt quarrivs Et c'est ainsi qu'on peut lvoquer.
dans le fond des vaisseaux qui lors fut On peut voquer en particulier
trouv. Eh bien ce arrivs c'est au l'vnement qui conclut lexistence, en
moins la thse de Robert, ferait particulier lvnement de la mort, on
entendre le vieux toucher la rive , peut entendre un prtre, a mest arriv
toucher au port . Quand on arrive, hier, partageant l'assistance entre les
on arrive au port. baptiss et les non-baptiss, en invitant
videmment il faut ajouter que non bien sr les uns comme les autres se
seulement le discours ne peut pas se recueillir, c'est moderne. Mais enfin,
passer dvnements mais quun avoir t baptis, cest une distinction
discours est institu par un vnement. du sujet qui se rfre un vnement
Et cest pourquoi, en tout cas antrieur, qui est suppos mettre dans
concernant le discours analytique, une posture, confrer une qualit
Lacan voque lvnement-Freud distincte au cours de son existence et
comme instituant le discours analytique. jusqu' son tat de dpouille.
Si on le prend au srieux, le thme Cet effet mutatif est quand mme
lvnement de discours n'est pas de toujours, il me semble que je ne force
placer, de procder ici une pas, l, le point de vue elliptique de
comparaison, induite par Lacan, entre Lacan, de lordre d'une
le discours analytique et le discours de transsubstantiation, on change quelque
la religion. chose la substance de ltre.
Lacan y procde dans le On a commenc a dans lglise
Sminaire XI et il situe la comparaison sous une forme sauvage, spontane. Il
au niveau de l'vnement et a fallu attendre le XII sicle, sicle
prcisment au niveau de cet minent, l, dans le millnaire antrieur,
vnement spcial, cod, qui sappelle c'est l aussi que le discours de
un sacrement. Un sacrement, c'est une l'Universit merge, cest minent pour
opration prescrite par le discours de la ce qui est de la formalisation des
religion et dont Lacan dit mme qu'elle pratiques. Il a fallu attendre le XII
y est, cette opration, volontiers sicle pour que la pratique
oublie. Page deux cent trente neuf : sacramentaire soit mise en forme, pour
Dans toute religion qui mrite cette quon numre les sacrements et quon
qualification, il y a une dimension explique bien comment il fallait sy
essentielle rserver quelque chose prendre et finalement a remonte, sous
dopratoire, qui s'appelle un des formes non codifies, aux origines
sacrement . Cette dimension mme de lglise.
essentielle et opratoire, cette action, Le discours de la religion dispose en
est celle que Lacan dit marque de effet des actes concrets, matriels, qui
loubli dans la religion et sans doute se trouvent investis dune signification
parce que, de faon peut-tre rapide, il essentielle, mystrieuse. Dailleurs,
la qualifie de magique, il voque le avant quon nemploie le nom de
fondement magique de la religion. sacrement, on disait le mystre. Cest
Sans doute avez-vous une meilleure au XII sicle quon est all chercher le
ide de ce que cest quun sacrement si mot sacramentum dans le discours
vous vous tes plongs dans le petit juridique o a qualifiait un geste sacr
trait du baptme de Tertullien, premier li un engagement. On est all, lors
trait chrtien sacramentaire, comme il de ce grand mouvement de mise en
dit. forme du XII sicle qui sest tendu
Qu'est-ce qu'un sacrement ? Ce qui de trs nombreuses pratiques, on est
nous intresse, cest la diffrence entre all chercher le discours juridique,
le sacrement et la sance analytique. puisque le mystre paraissait
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 136

quivoque, obscur, on est all chercher du robinet prend cette valeur, il faut
le sacramentum juridique, ce qui n'a sans doute le signifiant matriel, et
pas empch dailleurs quon continue dailleurs au XII sicle dj, on qualifie
de chercher des tymologies, dailleurs delementum, llment, et puis il faut,
c'tait un mot quIsidore de Sville deuximement, le ministre, le ministre,
considrait comme li au secret, qui accomplit le sacrement, qui prside
sacramentum. et qui se trouve mystrieusement
Alors le fait dinvestir un acte concret lanalogon du Christ et puis il faut
matriel, d'une signification l'assemble des fidles qui assistent et
surpuissante transforme cet acte lui- qui tmoignent.
mme en vnement signifiant. Et c'est L'arrire-plan, il y a un arrire-plan
ce qui permet de dire du sacrement que qui justement projette dans l'au-del
celui qui laccomplit, par un ministre, lelementum, leau du robinet bte
d'un homme, dun homme ! Tertullien comme chou, l'arrire-plan qui projette
dit : quand mme les femmes ne vont dans lau-del, cest que les
ne vont pas avoir le culot de vouloir sacrements rptent l'histoire du Christ,
baptiser, quen dfinitive cest Dieu qui ce qu'il a accomplit, les vnements de
accomplit l'vnement du sacrement. , son histoire, de telle sorte que
Le sacrement est un acte divin lvnement qui peut tre par une
accomplit par le biais, par le relais de description cynique rduit presque
lglise. rien, cet l'vnement-sacrement
Et cest spcialement un vnement commmore l'vnement-Christ. Cest
qui concerne le corps, qui est fait dune ce que dit Saint-Augustin : Il y a
parole et dun geste dirig vers le corps sacrement dans une clbration quand
et qui sont investis dune valeur mmoire est faite dun vnement .
spciale quon ne peut mieux qualifier Finalement, donc, cest cod et puis
quen disant quelle est sacramentaire. a a d tre fond. Quand on lit
Je dirais que c'est une dfinition la Tertullien, on voit la polmique qui a t
Sganarelle, exactement, ncessaire pour accrditer la notion
linvestissement dun certain vnement quavec ces quelques manigances, ces
prescrit par un plus de signification. quelques manipulations, en effet, on
Alors videmment, on peut en faire obtient un contact avec l'esprit.
une description cynique, empirique, en Il dit trs joliment, il avait beaucoup
disant : on prend de leau, on fait de verve Tertullien comme vous avez
quelques gestes, et puis on asperge pu lire, il en avait mme tellement quil
etc. Il nempche quaujourdhui encore, a fini par retourner cette verve contre
on vous rappellera que cette eau, lglise : Tout se passe avec la plus
comme fait Tertullien, cest aussi leau grande simplicit , dit-il, sans mise
originelle, cest aussi leau du Jourdain en scne, sans apparat extraordinaire,
et voil que cette eau, mme si cest bref sans autre luxe, lhomme descend
leau du robinet, comme dans leau, il y est plong, tandis qu'on
vraisemblablement, est en mme temps prononce de brves paroles .
mystrieusement en communication Voil ce qui nous donne les
avec une signification de l'eau dont lments qui entrent dans la
Lacan laisse entendre que a n'est pas composition du sacrement, une action
autre chose quune croyance magique. matrielle et mme corporelle, comme il
Le cynisme de Lacan va jusque-l. dira, et puis on y ajoute de la parole.
Cest simplement dire que le Il en ressort peine plus propre ou
sacrement est un vnement qui pas du tout, aussi trouve-t-on
mobilise des lments matriels, incroyable qu'il puisse, par l, acqurir
visibles, tangibles et qui conduisent lternit. Mais ma parole, cest sur
linvisible, qui actualisent le mystre. lclat extrieur, lapparat, le luxe, que
Alors le sacrement comme les sollanits, les mystrieux, les idoles
vnement de discours a une structure, fondent leur autorit et la foi qu'on leur
a n'est pas dans tous les cas que leau prte, oh ! misrable incrdulit, toi qui
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 137

refuse Dieu ce qui lui revient au comme le rite lui-mme du baptme est
propre, la simplicit et la puissance. une action corporelle puisque nous
Quoi donc ? N'est-ce pas tonnant sommes immergs dans leau et que
quun bain puisse dissoudre la mort, son effet est spirituel. Tout est l, cest
parce que c'est tonnant est-ce une trs bien dit. Il s'agit d'une action
raison pour ne pas croire ? Au corporelle ayant des effets spirituels .
contraire, c'est une raison pour croire On peut dire cest a la dfinition
encore plus. minimale du sacrement et je najoute
Nous avons ensuite les arguments pour la distraction la polmique finale
les plus chevels pour fonder ici la de Tertullien qui explique qui revient
qualit de leau, la prsence de leau, de procder au sacrement :
on la fonde aussi bien par le fait que les lvque, sil est l ; aprs lui au prtre
paens eux-mmes reconnaissent que et au diacre, mais jamais sans
leau a des proprits singulires. Page lautorisation de lvque () En plus,
quatre vingt deux : chez les les lacs en ont aussi le pouvoir. ()
Anciens, celui qui s'tait rendu Comme la Parole, () ainsi le baptme
coupable dun homicide devait recourir lui aussi vient de Dieu, tous peuvent le
une eau de purification. Si donc ils confrer. () Tout est permis, a dit
rvrent la nature de leau, combien laptre trs Saint, mais tout n'est pas
plus rellement les eaux procureront- opportun. Il suffit donc duser de cette
elles ce bienfait par lautorit de Dieu facilit lorsque cest ncessaire.
de qui elles tiennent toute leur nature. Lvque, le prtre et puis, si on ne
0n trouve une preuve mme dans le peut pas faire autrement, le lac, mais
fait que le diable, volontiers, se serve pas les femmes Mais leffronterie
de leau les esprit impurs ne de la femme qui a dj usurp le droit
couvrent-ils pas les eaux, contrefaisant denseigner - a a dj commenc -
l'Esprit divin port sur elles aux nira pas jusqu' sarroger celui de
premiers jours du monde ? Les sources baptiser, moins que ne surgissent
ombrages et les ruisseaux sauvages quelques nouvelles btes semblables
en savent quelque chose, et ces la premire. () est-il vraisemblable
piscines thermales et ces aqueducs, que laptre donne la femme le
ces citernes ou ces puits qui, dans les pouvoir d'enseigner et de baptiser, lui
maisons ont la rputation d'ensorceler : qui ne donna aux pouses quavec
ils le font prcisment par la puissance restriction la permission de s'instruire ?
dun esprit mauvais. quoi bon Qu'elles se taisent, dit-il, et quelles
rappeler tout cela ? Sinon que questionnent chez elles leurs maris .
prcisment leau se perptue dans le C'est une facilit l, c'est pour vous
christianisme et cette fois-ci ce sont inviter la lecture de ces ouvrages des
les eaux du Saint Ange de Dieu en pres de l'glise.
vue de notre salut etc. Lacan, remarquons-le, c'est a
On y ajoute l'antique discipline de qu'il se rfre, il qualifie tout de mme
l'huile, c'est--dire quon montre bien cette opration l, cest lvnement de
comment les lments qui entrent dans discours prescrit par le discours de la
le sacrement sont repris de pratiques religion, par l'oubli o cela tomberait
anciennes, volontiers paennes mais dans la religion et il loppose la
quelles sont, l, dotes dune psychanalyse, qui, elle, naurait rien
signification toute nouvelle : [page 87] oublier. Il explique ce terme doubli, qui
Ensuite, la sortie du bain, nous videmment peut surprendre puisque le
recevons une onction dhuile bnite, sacrement, loin d'tre oubli, fait lobjet
conformment la discipline antique. dun discours tout fait prcis. Ce qu'il
Selon celle-ci, on avait coutume entend par l c'est que la psychanalyse
dlever au sacerdoce par une onction n'a rien oublier, dit-il, car elle
dhuile rpandue de la corne () Pour n'implique nulle reconnaissance
nous aussi lonction coule sur le corps d'aucune substance sur quoi elle
mais nous profite spirituellement, prtende doprer, mme celle de la
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 138

sexualit. Et on voit bien pourquoi Mme si la psychanalyse n'accomplit


Lacan dans une page, quelques aucune transsubstantiation de la
paragraphes, introduit cette jouissance, mais plutt ce qu'on
comparaison, cest pour mettre en pourrait appeler une
valeur que la psychanalyse, elle, na de transsubjectivation, pour qualifier la
fondement que de paroles alors que le mutation subjective.
sacrement suppose une action On peut ajouter, dans le chapitre des
corporelle, plus - comme le note racines judo-chrtienne de la
Tertullien - les brves paroles qui psychanalyse, quon a pu dire que
sajoutent. c'tait le propre du judo-christianisme,
Alors que dans la psychanalyse au que d'avoir introduit une temporalit
fond, impute Lacan, il ny a que la dvnement. Et en particulier le
parole. On ne prtend pas oprer sur christianisme - a a fait partie de son
une substance qui se trouverait l scandale initial, a a fait partie de sa
transforme, on nopre que sur le sujet subversion initiale - le christianisme a
barr. Et l la barre du S veut dire : ici il introduit des vnements essentiels
n'y a pas de substance ; c'est le pur dans un monde hellnique qui cette
effet de la parole. catgorie tait tout fait trangre, au
L'opration psychanalytique et niveau du divin.
l'vnement qu'elle dtermine, savoir Le christianisme a introduit
la sance analytique, serait une lvnement, la dcision et la crise. Il a
opration de pure parole sans introduit la notion dvnement sacr.
substance. Et c'est seulement quand La cration du monde, la chute de
elle l'oublie, laisse entendre Lacan, l'homme, l'alliance avec Dieu,
quelle vire la crmonie. l'mergence des prophtes,
a d'ailleurs, on peut tout de l'incarnation du fils de Dieu,
mme faire une objection : cest que lvnement de la croix et du tombeau
l'opration analytique ne porte pas vide et de la Pentecte, voil autant de
seulement sur le sujet barr, qu'elle notions, une histoire scande par des
porte aussi du mme coup sur la vnements inoubliables et rpts
jouissance o sur le plus-de-jouir et, travers des sicles et des sicles et il
comme Lacan sera amen le dire faut bien dire que nous sommes, y
plus tard dans le Sminaire XX, la compris dans la psychanalyse,
jouissance n'est pas sans substance. dpendants de cette histoire
Il le dit dans le Sminaire XX vnementielle et qui l tait mise
puisquil y amne la substance davantage en valeur par leffort savant,
jouissante, que prcisment l'opration universitaire, de sparer l'histoire
analytique ne se suffit pas de ne se vnementielle des histoires de la
rfrer qu'au sujet barr, ne se suffit longue dure.
pas de se rfrer quau sujet de la Voil un peu de quoi - loin de moi
parole. lide de transformer la sance
Et, de fait, si on considre la analytique en vnement sacr - mais,
psychanalyse par le biais de la sance, videmment, de cette comparaison, il
il apparat quil faut au moins a, le retombe quelque chose pour la
rendez-vous des corps, la sance psychanalyse sur la sance analytique.
analytique est un rendez-vous des Au fond a nous aide, la rfrence
corps, des corps en prsence. Mais que au sacrement, lopration du
malgr, enfin les folies qui ont pu venir sacrement, nous aide peut-tre riger
ici et l certains, on ne fait pas de la sance analytique comme un
psychanalyse par correspondance, et vnement essentiel du discours
on ne fait pas non plus mme par analytique et tenter de lui donner le
tlphone. Il y a un rendez-vous des statut qu'elle mrite.
corps qui, en effet, prte d'autant plus Alors faisons maintenant retour aux
ce virage la crmonie. effets de sujet qui, dans le discours
analytique et dans sa ralisation sous
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 139

forme de sance, sont mis au travail, partiel, mais qui, comme tel, accomplit
dans les faits, l'opration qui une mutation du problme initial.
s'accomplit dans la sance analytique. Alors a n'est pas un hasard si les
On peut dire quil saccomplit dans la crits de Lacan sont composs comme
sance analytique une connexion ils le sont, avec leur fondement, le
saisissante avec les puissances fondement de la composition, c'est la
invisibles de l'inconscient. a, ce serait chronologie et donc ce qui s'inscrit
la vision sacramentaire de la sance comme une infraction cette
analytique. chronologie, videmment, tire lil.
On pourrait essayer a, dans la Il y a une infraction patente, signale
sance analytique, il sopre une par Lacan, qui est celle qui amne le
mutation de l'inconscient sous la forme Sminaire de la Lettre vole en tte
suivante : les effets de sujet sont mis au des crits. Comme dit Lacan, c'est une
travail, c'est--dire invits faon de sintroduire son
saccumuler , se constituer en enseignement par un texte qui donne
savoirs. Alors que, l'tat sauvage, les de son premier enseignement une
formations de l'inconscient, les notion facilement accessible partir de
manifestations de l'inconscient, se lapologue littraire. C'est la premire
prsentent sous forme de surprise, partie des crits.
dvnements erratiques et passagers, La seconde renoue avec l'ordre
ou alors sous forme d'actions chronologique. Lacan a qualifi cette
compulsives, prvisibles, dans la partie de ses crits De nos
sance analytique, les effets de antcdents , mettant en valeur quil
l'inconscient-sujet changent de statut, situe lui-mme le dbut de son
ils s'accumulent, se constituent en enseignement Fonction et champ
savoirs et on peut dire a demande du de la parole et du langage qui fait la
temps. Et en particulier la temporalit, quatrime partie des crits. Et il y a
l, se modifie. donc quelque chose qui s'inscrit,
Cette introduction du savoir et du dcal, entre ces antcdents et puis le
temps, c'est partir comme de l commencement de son enseignement
mme que Lacan a song de dfinir le proprement dit. Il y a une troisime
transfert, puisquen 1966 - vous le partie, qui est l en sandwich, et il vaut
trouvez en note dans les crits - il la peine de s'apercevoir de quoi elle est
dfinit le transfert comme limmixtion du compose, cette troisime partie.
temps de savoir. C'est prcisment Elle est compose de deux articles
dans la connexion du transfert et du qui sont l'article Le temps logique ,
temps que Lacan a cherch la dfinition 1944 et l' Intervention sur le
du transfert, au point mme de le faire transfert , en 1951. Et, l, a chappe
quivaloir une fois au concept chez tout fait la prescription
Hegel, un concept qui demande du chronologique, a rpond ce que
temps pour se dvelopper, du temps et Lacan voque dun rassemblement qui
pas seulement de la dure, si on se motive dune ncessit plus intime
entend par dure un temps continu. que celle de la chronologie.
La dure, cest le temps du Ces deux textes, qui sont comme les
dveloppement, comme continu. Le cariatides poses lentre de
savoir demande du temps, et non l'enseignement de Lacan, Le temps
seulement de la dure, parce quil logique et l' Intervention sur le
demande des scansions. Des transfert , et qui marquent l'entre
scansions : une scansion a nest pas dans la voie majeure de son
simplement un arrt, a n'est pas enseignement, on peut dire que sous
simplement une pause, comme on est deux aspects diffrents, ils portent sur
fatigu gravir une pente on s'arrte, le mme objet, savoir le temps de
on casse la crote La scansion, a savoir, sous l'aspect du temps logique
comporte l'acquisition d'un rsultat et sous les aspects du transfert.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 140

Le temps logique. Le temps logique L'invention de sophismes, la


nous prsente un parcours scand, prsentation de sophismes, l'effort pour
pour arriver une conclusion qui est rsoudre des sophismes est, depuis la
d'ailleurs une action et ce qui reste en plus haute Antiquit, un exercice qui a
suspend tout au long de cette histoire, t valoris comme tel pour rflchir
c'est quel moment l'action va pouvoir sur le logos.
s'accomplir, quel moment la logique l'article du Temps logique ,
dont il est question, l'argumentation, la Lacan lui-mme fait rpondre son
dmonstration, la dduction, quel intervention sur le transfert et son
moment elle va pouvoir prendre la Intervention sur le transfert met
forme dune action ? aussi en valeur un temps logique,
Ce parcours met en valeur la investi dans la cure analytique.
ncessit de conclusions intermdiaires L, Lacan dit sujet, terme qui
auxquelles il faut pralablement arriver, manque dans l'article du Temps
conclusions intermdiaires qui modifient logique . On peut dire que cest un
le problme initial. progrs, on peut dire qu'il nous
Et, comme vous le savez, ce prsente l la notion qui va, en effet,
parcours est fait pour mettre en valeur, parcourir tout son enseignement, tre
la dpendance du sujet l'gard un fil de son enseignement, la notion
d'autrui, lgard des autres qui, dans d'une cure analytique comme cure
cette histoire, sont des autres logique, comme cure dmonstrative,
strictement quivalents au sujet lui- dbouchant sur une conclusion. Et
mme, au point que le mot mme de quand, des annes plus tard, Lacan
sujet dailleurs est absent, ce sont des reviendra avec la passe, quand il
autres, une population de raisonneurs, nommera la fin de l'analyse la passe,
en loccurrence de trois raisonneurs a se fera au titre de dmonstration
strictement quivalents, dont la accomplie dans une cure, dans une
diffrence est seulement numrique, cure logique. Donc une invitation
c'est--dire qu'ils nont aucune proprit attraper l'exprience analytique partir
qui les individualise, sinon le nombre dune formalisation susceptible dune
qu'ils sont. A, B, C. Ils nont aucune dmonstration. C'est une orientation
autre qualit qui les distingue que le fait non sacramentaire de la cure
d'tre trois. Le raisonnement, dailleurs, analytique.
vaut pour un nombre plus important et La cure ne repose pas sur la mise en
on peut soutenir que c'est dans ce rapport avec des puissances invisibles,
tous pareil et donc dans la cure est un processus logique,
l'quivalence quantitative de la dure aboutissant une dmonstration. Cette
du raisonnement que repose le logique, dans ce texte, sappelle
caractre de sophisme de dialectique. C'est la premire forme
l'argumentation. sous laquelle Lacan a approch la
Il faudra revenir sur le mot de logique, il ne l'a pas approche
sophisme, le sophisme, ce n'est pas tellement sous la forme de la logique
simplement une erreur, ce n'est pas mathmatique, il sest soutenu, au fond,
simplement un raisonnement faux, le de la Phnomnologie de l'esprit de
sophisme a a toujours t, depuis Hegel.
l'Antiquit, une discipline. Le sophisme, Et donc il nous narre la cure, une
c'est un stratagme, un stratagme cure de Freud, celle de Dora, sous la
sophistique qui a pour but, prcisment, forme d'une srie de dveloppements
de mettre en valeur une dfaillance de de la vrit et de renversement
la logique. Le sophisme s'inscrit dialectique, c'est--dire sous la forme
exactement en grand S de A barr. d'une srie de transmutations logiques
C'est le point o l'ordre du discours de la vrit o on voit la position du
est mis lpreuve, est mis en dfaut sujet successivement changer, ce qui
par une articulation signifiante elle- lui permet de prtendre avoir dfini le
mme qu'il narrive pas normaliser. transfert en termes de pure dialectique.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 141

Je relve d'ailleurs que page 225 des On peut dire que, au contraire, la
crits, il souligne que le transfert n'est doctrine du transfert chez Lacan, une
rien de rel dans le sujet - de la fois son enseignement commenc,
mme faon que dans sa Proposition consiste rapatrier le transfert sur l'axe
de 1967 , o il introduit la passe, il dira symbolique.
le sujet-suppos-savoir n'est pas rel
en effet. T r a n s fe rt
Seulement, disons que ce texte de
l' Intervention sur le transfert , qui Sym b.
Im a g .
nous promet une dfinition dialectique a- a'
et donc logique du transfert, tourne
court sur la dfinition du transfert et on
le voit, comme a, se bloquer l-
dessus, il choisit de dfinir le transfert
en termes dialectiques mais comme ce
qui constitue un point mort de la C'est--dire, et c'est a que veut dire
dialectique. le sujet-suppos-savoir, que le transfert
Le transfert, dit-il, correspond un est un phnomne de pure logique, que
point mort de la dialectique, quand le sujet-suppos-savoir est un effet
apparaissent dans un moment de signifiant de signification et que la
stagnation de la dialectique les modes sance analytique comme telle
permanents de la constitution de ses participe d'une mise en forme
objets par le sujet. signifiante du rel.
Autrement dit, on peut dire que ce Eh bien je ne vais pas m'engager
texte, videmment, est orient par ce tout de suite dans le commentaire plus
que Lacan finalement crira sous la prcis de ce temps logique, vous
forme de ces vecteurs croiss, il met en attendrez la semaine prochaine, et
valeur une dialectique logique, j'espre jouir de lappui de quelquun
symbolique, qui progresse et il situe le pour aborder cette face de la question.
transfert en termes dialectiques comme
un point mort de cette dialectique la semaine prochaine.
dpendant de l'imaginaire.

Sym b.
Im a g .
a- a' Fin du Cours X de Jacques-Alain
Miller du 01 mars 2000.

Et c'est pourquoi il peut dire cette


normit au regard de son
enseignement suivant, le transfert est
une entit toute relative au contre-
transfert. Et il donne cette formulation,
parce qu'il pense le transfert partir de
a-a prime (a-a), partir de l'imaginaire,
auquel cas il dit le transfert c'est
lenvers du contre-transfert.
Et donc il rserve, il exclut du
transfert tout ce qui est la logique de
ces dveloppements et de ces
renversements de la vrit.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 142
dinventer, une structure qui inclue la
contingence.
LES US DU LAPS C'est ce que mettent en valeur les
deux statuts diffrents de l'inconscient,
ce que Lacan appelait le discours du
Jacques-Alain Miller matre et le discours analytique.
L'inconscient est structur, l'inconscient
Dixime sance du Cours est structure. Mais il n'est pas inclut du
tout de la mme faon dans le discours
(mercredi 3 mars 2000) du matre et dans le discours
analytique.
Dans le discours analytique,
l'inconscient se prsente sous les
X
espces de lalatoire, qui est un des
noms de la contingence. Dans le
discours analytique, de l'inconscient on
ne sait rien l'avance. C'est ce que
comporte le conseil freudien de toujours
Qu'est-ce que la sance analytique ?
aborder un cas en suspendant le savoir
C'est d'abord une question, cette
su, le savoir acquis.
question : qu'est-ce que la sance
Ce principe, qui fixe la position de
analytique peut nous poser ?
l'analyste, position de non-savoir, c'est-
Cette question n'est pas une
-dire de savoir suspendu, pas pour
question secondaire, priphrique,
autant annul, bien entendu, se
accessoire si, du moins, on est raliste.
rpercute dans chaque sance o la
Raliste sentend dans des sens divers,
position analytique, comme la position
pour simplifier je dirais : si on est
analysante, comporte la disponibilit
raliste au sens dric Laurent.
la surprise.
Le sens dric Laurent, comment le
On peut dire mme que c'est l que
prciser, tre raliste au sens dric
gt le rel propre au discours
Laurent - cest une dfinition que je
analytique, c'est--dire son impossible
propose mes risques et prils -
propre si on le cerne par le mathme
consiste ne pas traiter ce qui est
empirique comme accessoire, ce qui ( )
est empirique, cest--dire ce qui se S 2 // S 1
rencontre dans l'exprience, dans le S2 double barre S1, la double barre ici
fait. tre raliste au sens dric Laurent, voulant dire que cette flche est
je me rfre une petite note que celui- impossible, celle qui verrait un signifiant
ci a crite jadis, cest toujours rapporter se faire le matre du savoir. Et dans le
lexprience la structure, c'est--dire discours analytique, l'inconscient est
ne pas se satisfaire de considrer que situ comme un savoir sans matre.
l'exprience est toujours distance de C'est trs diffrent dans le discours
la structure sous prtexte de ce que a du matre. Dans le discours du matre
ne se passe jamais comme ctait au contraire - lorsque Lacan le construit
prvu. Mais c'est vrai, a ne se passe sous ce nom - il est lgitime dcrire S1
jamais comme ctait prvu. flche S2.
On en pourrait en faire une loi ou un
principe. Mais le reconnatre,
S 1 S2
reconnatre que a ne se passe jamais Il y a un signifiant qui commande le
comme ctait prvu, a nest que savoir. Et l, ce qui est mis en valeur au
reconnatre la contingence. contraire, c'est la dtermination du
Alors est-ce que a veut dire que savoir. C'est le propre de ce que Freud
l'imprvisible chappe la structure ? allguait pour fonder le rel de
Pas ncessairement. Cest quil n'est l'inconscient comme un rel pouvant
pas impensable de construire, se soutenir au regard du discours de la
science, c'est le principe de l'action

131
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 132

compulsive. L'action compulsive, a 1 2


veut dire qu'on sait l'avance que a va
se produire. Par exemple vous savez ( )
l'avance que je vais arriver en retard. S 2 // S 1 S 1 S 2
cet gard, c'est avant tout en
temps que rptition que l'inconscient in t e r p r t a tio n r p tit io n
figure dans le discours du matre.

S 1 S 2

Et la rptition est agrge,


Quand l'inconscient opre comme
mathmise par cette criture et laction
rptition, se met en valeur la causalit,
compulsive nous prsente l'inconscient
tandis que dans le registre de
comme matre. Tandis que dans le
l'interprtation, il y a toujours une
discours analytique l'inconscient, c'est
rupture de causalit.
avant tout l'inconscient-vrit, le savoir
Le discours analytique produit des
inconscient la place de la vrit, avant
S1 dont nous dirons ici que ce sont des
tout un inconscient quon dchiffre et on
interprtations dont l'effet de vrit, qui
peut dire que le terme qui, l, domine,
se produit de ce ct-ci, gauche, est
quand on insre linconscient dans le
toujours alatoire, indductible.
discours analytique et, pour tre
concret, dans la sance analytique, ce
qui domine cest linterprtation. 1

( ) ( )
S 2 // S 1 S 2 // S 1
in t e r p r ta tio n
in te r p r t a tio n

Voil ce que je dsigne comme deux Cest pourquoi on peut dire,


statuts diffrent de l'inconscient. conformment ce schma, que Lacan
formule quune interprtation dont on
1 2 comprend les effets n'est pas une
interprtation analytique.
( ) L'interprtation analytique qui a des
S 2 // S 1 S 1 S 2 effets, c'est un impensable, elle franchit
cette double barre d'une faon qui reste
in t e r p r t a tio n r p tit io n toujours insaisissable. Cest vraiment
oppos, cest linverse de lautomatisme
de rptition : ici dfaillent les
a suppose un statut du sujet qui est
automatismes. Et joppose donc deux
distinct de S1, a suppose quon dcle,
registres, la rptition, l'interprtation.
ct de S1, invisible, fantomatique,
Alors si on se pose, de l, la
l'ensemble vide du sujet, c'est--dire
question de la sance analytique, de
quon pose que le sujet comme tel est
quel ct est-ce qu'elle s'inscrit ? Elle
distinct de ses identifications.
s'inscrit dabord du ct de la rptition
Dans la sance analytique, on prend
et Lacan affecte l'exprience
en effet le sujet comme tel, distinct de
analytique une rgularit quasi
ses identifications et de ce fait mme,
bureaucratique, comme il s'exprime.
on peut dire que l'inconscient migre de
La sance analytique reproduit,
son statut de rptition son statut
parodie, essaye de sgaler , la
dinterprtation.
rptition. Et dailleurs l'analyste,
l'occasion, est l pour s'inscrire comme
S1, celui qui commande que la sance
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 133

analytique soit de l'ordre de la rptition la rgle de l'association libre, la rgle


et mme de l'automatisme, avec un de l'abstinence, autant de rfrences
certain : je nen veut rien savoir. Il y a qui sont, l, faites au discours du
eu des inondations, un arbre est tomb matre.
sur ma voiture, il y a la grve, pouh ! Et il arrive que cette rptition de la
tout a allgation, rationalisation, faux sance soit perue par le sujet lui-
prtexte, excuse, au regard de cette mme comme une compulsion. Et cest
exigence. prcieux, le moment o le sujet peut
Et donc, connerie ncessaire de formuler quelque chose comme je ne
l'analyste, il manie, matre aveugle, sais pas pourquoi je viens ! La face
mais aussi la sance analytique, assise positive de cet nonc c'est fais l
sur la rptition, il faut bien dire l'exprience dans l'analyse mme de la
spculant sur la rptition inconsciente, rptition, fondement de la pratique.
est aussi le lieu, ah le lieu merveilleux ! Si on est raliste, au sens dric
o s'accomplit linversion du statut de Laurent, on doit se poser la question de
linconscient, cette inversion de la savoir pourquoi une analyse se ralise,
rptition linterprtation, l'inversion s'accomplit sous la forme de sances,
de la ncessit la contingence. Cest- dune srie finie de sances. De toute
-dire quelle est ce lieu o se produit faon elle est toujours finie, ne serait-ce
lvnement de l'interprtation, on ne se que par la mort des combattants.
pressera pas, d'ailleurs, daffecter On peut sans doute prciser quune
l'analyste, lvnement ! analyse ne se rduit pas la srie des
Cette bipartition que je prsente, que sances. Thme dvelopper,
jessaye, constitue le fondement de la l'analyse se poursuivant hors sance ,
dfinition que j'ai avance le 19 janvier, la prsence de l'analyste continuant, se
dans la septime sance de ce Cours, perptuant au-del de la rencontre,
en disant que la sance analytique est dans l'anticipation de la rencontre
lvnement rgulier institu par le venir, par l mme il y a adage, comme
discours analytique. lvoque Lacan, du comportement de
Il y a des vnements rguliers, il y a l'analysant au-del de ce qu'il peut en
des vnements irrguliers. La savoir du fait que ce qui lui arrive, ou ce
rgularit, qui drange certains - il y a qu'il va faire est destin tre rapport
des patients qui dtestent a rgularit dans le cadre de la sance analytique.
rptitive de l'analyse et qui ne peuvent Ici une analyse ne se rduit pas la
s'analyser quen dboulant chez vous srie des sances, il nen demeure pas
un autre jour, une autre heure. Est-ce moins qu'elle s'en supporte et que cette
quil faut les mettre la porte ? Cest srie des sances est bien une
selon, ce sont ceux qui prouvent dune condition, me semble-t-il, sine qua
faon spcialement vive lantinomie none, de l'existence d'une analyse.
entre l'interprtation et la rptition, qui La sance est un vnement
font de la sance elle-mme un rgulier, sauf les cas o le sujet
vnement irrgulier, imprvisible. sefforce d'en faire un vnement
videmment, a doit rester plutt irrgulier. Un vnement rgulier, c'est
l'exception, en tout cas, normalement, un vnement attendu et donc il faut
l'analyste s'inscrit, je dis a parce que je faire sa place lattente. a se rgle
ne voudrais pas dclencher un couramment dans lexprience
mouvement je viens quand je veux, analytique de la faon la plus
comme je veux , mais enfin a trouve inaperue, simplement quand
se situer dans cette tension-l. lanalyste dit : je vous attends. Ce
Normalement l'analyste, en effet, je vous attends est de beaucoup de
s'inscrit comme le matre de la consquences, parce que lattente est
rptition analytique. la condition mme de la surprise.
Et c'est bien pourquoi, d'ailleurs, on videmment, on peut dire mais cest
est conduit parler de l'analyse en tout le contraire, la dfinition de la
termes de rgle, on dit communment surprise, cest ce quon nattend pas. Si
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 134

cest ce quon nattend pas, cest parce Puis on attend, on attend quil donne la
quon attend autre chose ou, clef dune analyse qui se fait attendre
ventuellement, parce quon nattend dailleurs. Lexemple quil prend cest :
rien, ce qui est encore une attente qui je suis sur un quai de gare et jattend le
prend sa forme douloureuse dans train qui doit arriver. Enfin pourquoi il
lennui. Ah, lennui est un affect attend le train comme a Heidegger ? Il
extrmement complexe et qui n'est attend le train parce quil a
entr, d'ailleurs, dans la littrature qu' connaissance de l'annuaire des
un moment trs prcis que l, en chemins de fer et quayant lu que le
improvisant, je situerai Snancourt. train de 8 h 45 doit se prsenter, on
Avant Oberman de Snancourt, je ne suppose, il est l un petit peu en
crois pas qu'on ait fait une littrature de avance et peut-tre que le train est un
lennui. Snancourt, ce sont les petit peu en retard sur son heure et il
podromes de lexplosion romantique. est l pouvoir faire la phnomnologie
ventuellement, on peut attendre je de lattente.
ne sais quoi, mais il n'y a pas de Peut-tre que cet exemple trivial est
surprise sans attente et le paradoxe de suffisant pour dire que lvnement est
la sance analytique, c'est qu'on attend toujours li un discours, prcisment
et mme qu'on espre la surprise, on au discours qui dispose et qui dispose
attend limprvisible et quand un patient lattente. C'est ce que formule Lacan, je
vient et dit : aujourd'hui je n'ai rien cite : Il ny a - cest dit dune faon un
dire ouh ! il faut faire trs attention ! peu archaque, respectons l'nonc - il
a semble au contraire annoncer, ny a vnement, dit Lacan, quil ne se
promettre, des merveilles, en tout cas place d'un discours . Et il faut toujours
a met tellement l'accent sur entre - je glose, un discours pralable, pour
guillemets la rsistance, quon se dit situer un vnement, que cet
quil y a quelque chose qui se cherche. vnement soit rgulier et rponde
Lanticipation du rien dire, cet lattente, ou que cet vnement se
gard, vaut beaucoup mieux, aprs manifeste comme irrgulier et imprvu,
tout, que le jaspinage sur les qualificatifs qui ne peuvent lui venir que
vnements indiffrents de l'existence. de lattente induite, suppose par un
Donc il y a un nouage spcial entre discours.
la rptition et la surprise, dans Ce que Lacan dit l de l'vnement,
l'exprience analytique. La rptition il la dit de l'acte. Et il y a videmment
qui est la condition sine qua non pour un rapport entre l'vnement et lacte.
que cette exprience ait lieu mais cette Un acte, c'est un vnement dont on
contrainte est impose pour que, on ne pense que quelqu'un en est lagent.
sait quoi dimprvu se manifeste. Et videmment, la catgorie de
donc il y a l, dans ce rendez-vous, l'vnement dborde celle de lacte
prsentes les deux faces de puisquil y a aussi bien limpersonnel de
l'vnement, l'vnement prvu et l'vnement : a arrive, il arrive que.
l'vnement imprvu, qui tous deux Un discours ne peut pas se passer
supposent lattente. dvnements. Un discours se traduit
Lattente est toujours lie une dans ce qui arrive, un discours prescrit
structure, elle est toujours dpendante, ce qui arrive, a parat bizarre dailleurs
allons jusque-l, d'un crit, dun ce arriver . Ce mot franais vient du
signifiant qui a valeur dcrit, c'est-- latin vulgaire, comme beaucoup de
dire valeur de se perptuer au-del des mots les plus distingus, il faut le lire
circonstances qui ont amen pour s'y faire, a vient de ad, a, d, et de
l'noncer. ripa, la rive, le bord.
Il y a une trs belle analyse de la ad :
temporalit par Heidegger dans un des
cours qui a suivi Zeit und Zeit qui, sur ripa : rive
des pages et des pages, commente, En latin vulgaire on disait aripare,
essaye de cerner lessence de lattente. pour toucher au port, toucher la rive.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 135

Ce serait mme le sens propre de ce Un sacrement, c'est une pratique, cest


fameux arriver qui doit tre dans vos une sorte de sance religieuse dont on
oreilles, celui du Cid Nous nous attends un effet mutatif sur le sujet, on
vmes trois mille en arrivant au port, jen ne serait pas le mme aprs qu'avant.
cache les deux tiers aussitt quarrivs Et c'est ainsi qu'on peut lvoquer.
dans le fond des vaisseaux qui lors fut On peut voquer en particulier
trouv. Eh bien ce arrivs c'est au l'vnement qui conclut lexistence, en
moins la thse de Robert, ferait particulier lvnement de la mort, on
entendre le vieux toucher la rive , peut entendre un prtre, a mest arriv
toucher au port . Quand on arrive, hier, partageant l'assistance entre les
on arrive au port. baptiss et les non-baptiss, en invitant
videmment il faut ajouter que non bien sr les uns comme les autres se
seulement le discours ne peut pas se recueillir, c'est moderne. Mais enfin,
passer dvnements mais quun avoir t baptis, cest une distinction
discours est institu par un vnement. du sujet qui se rfre un vnement
Et cest pourquoi, en tout cas antrieur, qui est suppos mettre dans
concernant le discours analytique, une posture, confrer une qualit
Lacan voque lvnement-Freud distincte au cours de son existence et
comme instituant le discours analytique. jusqu' son tat de dpouille.
Si on le prend au srieux, le thme Cet effet mutatif est quand mme
lvnement de discours n'est pas de toujours, il me semble que je ne force
placer, de procder ici une pas, l, le point de vue elliptique de
comparaison, induite par Lacan, entre Lacan, de lordre d'une
le discours analytique et le discours de transsubstantiation, on change quelque
la religion. chose la substance de ltre.
Lacan y procde dans le On a commenc a dans lglise
Sminaire XI et il situe la comparaison sous une forme sauvage, spontane. Il
au niveau de l'vnement et a fallu attendre le XII sicle, sicle
prcisment au niveau de cet minent, l, dans le millnaire antrieur,
vnement spcial, cod, qui sappelle c'est l aussi que le discours de
un sacrement. Un sacrement, c'est une l'Universit merge, cest minent pour
opration prescrite par le discours de la ce qui est de la formalisation des
religion et dont Lacan dit mme qu'elle pratiques. Il a fallu attendre le XII
y est, cette opration, volontiers sicle pour que la pratique
oublie. Page deux cent trente neuf : sacramentaire soit mise en forme, pour
Dans toute religion qui mrite cette quon numre les sacrements et quon
qualification, il y a une dimension explique bien comment il fallait sy
essentielle rserver quelque chose prendre et finalement a remonte, sous
dopratoire, qui s'appelle un des formes non codifies, aux origines
sacrement . Cette dimension mme de lglise.
essentielle et opratoire, cette action, Le discours de la religion dispose en
est celle que Lacan dit marque de effet des actes concrets, matriels, qui
loubli dans la religion et sans doute se trouvent investis dune signification
parce que, de faon peut-tre rapide, il essentielle, mystrieuse. Dailleurs,
la qualifie de magique, il voque le avant quon nemploie le nom de
fondement magique de la religion. sacrement, on disait le mystre. Cest
Sans doute avez-vous une meilleure au XII sicle quon est all chercher le
ide de ce que cest quun sacrement si mot sacramentum dans le discours
vous vous tes plongs dans le petit juridique o a qualifiait un geste sacr
trait du baptme de Tertullien, premier li un engagement. On est all, lors
trait chrtien sacramentaire, comme il de ce grand mouvement de mise en
dit. forme du XII sicle qui sest tendu
Qu'est-ce qu'un sacrement ? Ce qui de trs nombreuses pratiques, on est
nous intresse, cest la diffrence entre all chercher le discours juridique,
le sacrement et la sance analytique. puisque le mystre paraissait
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 136

quivoque, obscur, on est all chercher du robinet prend cette valeur, il faut
le sacramentum juridique, ce qui n'a sans doute le signifiant matriel, et
pas empch dailleurs quon continue dailleurs au XII sicle dj, on qualifie
de chercher des tymologies, dailleurs delementum, llment, et puis il faut,
c'tait un mot quIsidore de Sville deuximement, le ministre, le ministre,
considrait comme li au secret, qui accomplit le sacrement, qui prside
sacramentum. et qui se trouve mystrieusement
Alors le fait dinvestir un acte concret lanalogon du Christ et puis il faut
matriel, d'une signification l'assemble des fidles qui assistent et
surpuissante transforme cet acte lui- qui tmoignent.
mme en vnement signifiant. Et c'est L'arrire-plan, il y a un arrire-plan
ce qui permet de dire du sacrement que qui justement projette dans l'au-del
celui qui laccomplit, par un ministre, lelementum, leau du robinet bte
d'un homme, dun homme ! Tertullien comme chou, l'arrire-plan qui projette
dit : quand mme les femmes ne vont dans lau-del, cest que les
ne vont pas avoir le culot de vouloir sacrements rptent l'histoire du Christ,
baptiser, quen dfinitive cest Dieu qui ce qu'il a accomplit, les vnements de
accomplit l'vnement du sacrement. , son histoire, de telle sorte que
Le sacrement est un acte divin lvnement qui peut tre par une
accomplit par le biais, par le relais de description cynique rduit presque
lglise. rien, cet l'vnement-sacrement
Et cest spcialement un vnement commmore l'vnement-Christ. Cest
qui concerne le corps, qui est fait dune ce que dit Saint-Augustin : Il y a
parole et dun geste dirig vers le corps sacrement dans une clbration quand
et qui sont investis dune valeur mmoire est faite dun vnement .
spciale quon ne peut mieux qualifier Finalement, donc, cest cod et puis
quen disant quelle est sacramentaire. a a d tre fond. Quand on lit
Je dirais que c'est une dfinition la Tertullien, on voit la polmique qui a t
Sganarelle, exactement, ncessaire pour accrditer la notion
linvestissement dun certain vnement quavec ces quelques manigances, ces
prescrit par un plus de signification. quelques manipulations, en effet, on
Alors videmment, on peut en faire obtient un contact avec l'esprit.
une description cynique, empirique, en Il dit trs joliment, il avait beaucoup
disant : on prend de leau, on fait de verve Tertullien comme vous avez
quelques gestes, et puis on asperge pu lire, il en avait mme tellement quil
etc. Il nempche quaujourdhui encore, a fini par retourner cette verve contre
on vous rappellera que cette eau, lglise : Tout se passe avec la plus
comme fait Tertullien, cest aussi leau grande simplicit , dit-il, sans mise
originelle, cest aussi leau du Jourdain en scne, sans apparat extraordinaire,
et voil que cette eau, mme si cest bref sans autre luxe, lhomme descend
leau du robinet, comme dans leau, il y est plong, tandis qu'on
vraisemblablement, est en mme temps prononce de brves paroles .
mystrieusement en communication Voil ce qui nous donne les
avec une signification de l'eau dont lments qui entrent dans la
Lacan laisse entendre que a n'est pas composition du sacrement, une action
autre chose quune croyance magique. matrielle et mme corporelle, comme il
Le cynisme de Lacan va jusque-l. dira, et puis on y ajoute de la parole.
Cest simplement dire que le Il en ressort peine plus propre ou
sacrement est un vnement qui pas du tout, aussi trouve-t-on
mobilise des lments matriels, incroyable qu'il puisse, par l, acqurir
visibles, tangibles et qui conduisent lternit. Mais ma parole, cest sur
linvisible, qui actualisent le mystre. lclat extrieur, lapparat, le luxe, que
Alors le sacrement comme les sollanits, les mystrieux, les idoles
vnement de discours a une structure, fondent leur autorit et la foi qu'on leur
a n'est pas dans tous les cas que leau prte, oh ! misrable incrdulit, toi qui
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 137

refuse Dieu ce qui lui revient au comme le rite lui-mme du baptme est
propre, la simplicit et la puissance. une action corporelle puisque nous
Quoi donc ? N'est-ce pas tonnant sommes immergs dans leau et que
quun bain puisse dissoudre la mort, son effet est spirituel. Tout est l, cest
parce que c'est tonnant est-ce une trs bien dit. Il s'agit d'une action
raison pour ne pas croire ? Au corporelle ayant des effets spirituels .
contraire, c'est une raison pour croire On peut dire cest a la dfinition
encore plus. minimale du sacrement et je najoute
Nous avons ensuite les arguments pour la distraction la polmique finale
les plus chevels pour fonder ici la de Tertullien qui explique qui revient
qualit de leau, la prsence de leau, de procder au sacrement :
on la fonde aussi bien par le fait que les lvque, sil est l ; aprs lui au prtre
paens eux-mmes reconnaissent que et au diacre, mais jamais sans
leau a des proprits singulires. Page lautorisation de lvque () En plus,
quatre vingt deux : chez les les lacs en ont aussi le pouvoir. ()
Anciens, celui qui s'tait rendu Comme la Parole, () ainsi le baptme
coupable dun homicide devait recourir lui aussi vient de Dieu, tous peuvent le
une eau de purification. Si donc ils confrer. () Tout est permis, a dit
rvrent la nature de leau, combien laptre trs Saint, mais tout n'est pas
plus rellement les eaux procureront- opportun. Il suffit donc duser de cette
elles ce bienfait par lautorit de Dieu facilit lorsque cest ncessaire.
de qui elles tiennent toute leur nature. Lvque, le prtre et puis, si on ne
0n trouve une preuve mme dans le peut pas faire autrement, le lac, mais
fait que le diable, volontiers, se serve pas les femmes Mais leffronterie
de leau les esprit impurs ne de la femme qui a dj usurp le droit
couvrent-ils pas les eaux, contrefaisant denseigner - a a dj commenc -
l'Esprit divin port sur elles aux nira pas jusqu' sarroger celui de
premiers jours du monde ? Les sources baptiser, moins que ne surgissent
ombrages et les ruisseaux sauvages quelques nouvelles btes semblables
en savent quelque chose, et ces la premire. () est-il vraisemblable
piscines thermales et ces aqueducs, que laptre donne la femme le
ces citernes ou ces puits qui, dans les pouvoir d'enseigner et de baptiser, lui
maisons ont la rputation d'ensorceler : qui ne donna aux pouses quavec
ils le font prcisment par la puissance restriction la permission de s'instruire ?
dun esprit mauvais. quoi bon Qu'elles se taisent, dit-il, et quelles
rappeler tout cela ? Sinon que questionnent chez elles leurs maris .
prcisment leau se perptue dans le C'est une facilit l, c'est pour vous
christianisme et cette fois-ci ce sont inviter la lecture de ces ouvrages des
les eaux du Saint Ange de Dieu en pres de l'glise.
vue de notre salut etc. Lacan, remarquons-le, c'est a
On y ajoute l'antique discipline de qu'il se rfre, il qualifie tout de mme
l'huile, c'est--dire quon montre bien cette opration l, cest lvnement de
comment les lments qui entrent dans discours prescrit par le discours de la
le sacrement sont repris de pratiques religion, par l'oubli o cela tomberait
anciennes, volontiers paennes mais dans la religion et il loppose la
quelles sont, l, dotes dune psychanalyse, qui, elle, naurait rien
signification toute nouvelle : [page 87] oublier. Il explique ce terme doubli, qui
Ensuite, la sortie du bain, nous videmment peut surprendre puisque le
recevons une onction dhuile bnite, sacrement, loin d'tre oubli, fait lobjet
conformment la discipline antique. dun discours tout fait prcis. Ce qu'il
Selon celle-ci, on avait coutume entend par l c'est que la psychanalyse
dlever au sacerdoce par une onction n'a rien oublier, dit-il, car elle
dhuile rpandue de la corne () Pour n'implique nulle reconnaissance
nous aussi lonction coule sur le corps d'aucune substance sur quoi elle
mais nous profite spirituellement, prtende doprer, mme celle de la
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 138

sexualit. Et on voit bien pourquoi Mme si la psychanalyse n'accomplit


Lacan dans une page, quelques aucune transsubstantiation de la
paragraphes, introduit cette jouissance, mais plutt ce qu'on
comparaison, cest pour mettre en pourrait appeler une
valeur que la psychanalyse, elle, na de transsubjectivation, pour qualifier la
fondement que de paroles alors que le mutation subjective.
sacrement suppose une action On peut ajouter, dans le chapitre des
corporelle, plus - comme le note racines judo-chrtienne de la
Tertullien - les brves paroles qui psychanalyse, quon a pu dire que
sajoutent. c'tait le propre du judo-christianisme,
Alors que dans la psychanalyse au que d'avoir introduit une temporalit
fond, impute Lacan, il ny a que la dvnement. Et en particulier le
parole. On ne prtend pas oprer sur christianisme - a a fait partie de son
une substance qui se trouverait l scandale initial, a a fait partie de sa
transforme, on nopre que sur le sujet subversion initiale - le christianisme a
barr. Et l la barre du S veut dire : ici il introduit des vnements essentiels
n'y a pas de substance ; c'est le pur dans un monde hellnique qui cette
effet de la parole. catgorie tait tout fait trangre, au
L'opration psychanalytique et niveau du divin.
l'vnement qu'elle dtermine, savoir Le christianisme a introduit
la sance analytique, serait une lvnement, la dcision et la crise. Il a
opration de pure parole sans introduit la notion dvnement sacr.
substance. Et c'est seulement quand La cration du monde, la chute de
elle l'oublie, laisse entendre Lacan, l'homme, l'alliance avec Dieu,
quelle vire la crmonie. l'mergence des prophtes,
a d'ailleurs, on peut tout de l'incarnation du fils de Dieu,
mme faire une objection : cest que lvnement de la croix et du tombeau
l'opration analytique ne porte pas vide et de la Pentecte, voil autant de
seulement sur le sujet barr, qu'elle notions, une histoire scande par des
porte aussi du mme coup sur la vnements inoubliables et rpts
jouissance o sur le plus-de-jouir et, travers des sicles et des sicles et il
comme Lacan sera amen le dire faut bien dire que nous sommes, y
plus tard dans le Sminaire XX, la compris dans la psychanalyse,
jouissance n'est pas sans substance. dpendants de cette histoire
Il le dit dans le Sminaire XX vnementielle et qui l tait mise
puisquil y amne la substance davantage en valeur par leffort savant,
jouissante, que prcisment l'opration universitaire, de sparer l'histoire
analytique ne se suffit pas de ne se vnementielle des histoires de la
rfrer qu'au sujet barr, ne se suffit longue dure.
pas de se rfrer quau sujet de la Voil un peu de quoi - loin de moi
parole. lide de transformer la sance
Et, de fait, si on considre la analytique en vnement sacr - mais,
psychanalyse par le biais de la sance, videmment, de cette comparaison, il
il apparat quil faut au moins a, le retombe quelque chose pour la
rendez-vous des corps, la sance psychanalyse sur la sance analytique.
analytique est un rendez-vous des Au fond a nous aide, la rfrence
corps, des corps en prsence. Mais que au sacrement, lopration du
malgr, enfin les folies qui ont pu venir sacrement, nous aide peut-tre riger
ici et l certains, on ne fait pas de la sance analytique comme un
psychanalyse par correspondance, et vnement essentiel du discours
on ne fait pas non plus mme par analytique et tenter de lui donner le
tlphone. Il y a un rendez-vous des statut qu'elle mrite.
corps qui, en effet, prte d'autant plus Alors faisons maintenant retour aux
ce virage la crmonie. effets de sujet qui, dans le discours
analytique et dans sa ralisation sous
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 139

forme de sance, sont mis au travail, partiel, mais qui, comme tel, accomplit
dans les faits, l'opration qui une mutation du problme initial.
s'accomplit dans la sance analytique. Alors a n'est pas un hasard si les
On peut dire quil saccomplit dans la crits de Lacan sont composs comme
sance analytique une connexion ils le sont, avec leur fondement, le
saisissante avec les puissances fondement de la composition, c'est la
invisibles de l'inconscient. a, ce serait chronologie et donc ce qui s'inscrit
la vision sacramentaire de la sance comme une infraction cette
analytique. chronologie, videmment, tire lil.
On pourrait essayer a, dans la Il y a une infraction patente, signale
sance analytique, il sopre une par Lacan, qui est celle qui amne le
mutation de l'inconscient sous la forme Sminaire de la Lettre vole en tte
suivante : les effets de sujet sont mis au des crits. Comme dit Lacan, c'est une
travail, c'est--dire invits faon de sintroduire son
saccumuler , se constituer en enseignement par un texte qui donne
savoirs. Alors que, l'tat sauvage, les de son premier enseignement une
formations de l'inconscient, les notion facilement accessible partir de
manifestations de l'inconscient, se lapologue littraire. C'est la premire
prsentent sous forme de surprise, partie des crits.
dvnements erratiques et passagers, La seconde renoue avec l'ordre
ou alors sous forme d'actions chronologique. Lacan a qualifi cette
compulsives, prvisibles, dans la partie de ses crits De nos
sance analytique, les effets de antcdents , mettant en valeur quil
l'inconscient-sujet changent de statut, situe lui-mme le dbut de son
ils s'accumulent, se constituent en enseignement Fonction et champ
savoirs et on peut dire a demande du de la parole et du langage qui fait la
temps. Et en particulier la temporalit, quatrime partie des crits. Et il y a
l, se modifie. donc quelque chose qui s'inscrit,
Cette introduction du savoir et du dcal, entre ces antcdents et puis le
temps, c'est partir comme de l commencement de son enseignement
mme que Lacan a song de dfinir le proprement dit. Il y a une troisime
transfert, puisquen 1966 - vous le partie, qui est l en sandwich, et il vaut
trouvez en note dans les crits - il la peine de s'apercevoir de quoi elle est
dfinit le transfert comme limmixtion du compose, cette troisime partie.
temps de savoir. C'est prcisment Elle est compose de deux articles
dans la connexion du transfert et du qui sont l'article Le temps logique ,
temps que Lacan a cherch la dfinition 1944 et l' Intervention sur le
du transfert, au point mme de le faire transfert , en 1951. Et, l, a chappe
quivaloir une fois au concept chez tout fait la prescription
Hegel, un concept qui demande du chronologique, a rpond ce que
temps pour se dvelopper, du temps et Lacan voque dun rassemblement qui
pas seulement de la dure, si on se motive dune ncessit plus intime
entend par dure un temps continu. que celle de la chronologie.
La dure, cest le temps du Ces deux textes, qui sont comme les
dveloppement, comme continu. Le cariatides poses lentre de
savoir demande du temps, et non l'enseignement de Lacan, Le temps
seulement de la dure, parce quil logique et l' Intervention sur le
demande des scansions. Des transfert , et qui marquent l'entre
scansions : une scansion a nest pas dans la voie majeure de son
simplement un arrt, a n'est pas enseignement, on peut dire que sous
simplement une pause, comme on est deux aspects diffrents, ils portent sur
fatigu gravir une pente on s'arrte, le mme objet, savoir le temps de
on casse la crote La scansion, a savoir, sous l'aspect du temps logique
comporte l'acquisition d'un rsultat et sous les aspects du transfert.
J.-A. MILLER, LES US DU LAPS - Cours n9 02/02/2000 - 140

Le temps logique. Le temps logique L'invention de sophismes, la


nous prsente un parcours scand, prsentation de sophismes, l'effort pour
pour arriver une conclusion qui est rsoudre des sophismes est, depuis la
d'ailleurs une action et ce qui reste en plus haute Antiquit, un exercice qui a
suspend tout au long de cette histoire, t valoris comme tel pour rflchir
c'est quel moment l'action va pouvoir sur le logos.
s'accomplir, quel moment la logique l'article du Temps logique ,
dont il est question, l'argumentation, la Lacan lui-mme fait rpondre son
dmonstration, la dduction, quel intervention sur le transfert et son
moment elle va pouvoir prendre la Intervention sur le transfert met
forme dune action ? aussi en valeur un temps logique,
Ce parcours met en valeur la investi dans la cure analytique.
ncessit de conclusions intermdiaires L, Lacan dit sujet, terme qui
auxquelles il faut pralablement arriver, manque dans l'article du Temps
conclusions intermdiaires qui modifient logique . On peut dire que cest un
le problme initial. progrs, on peut dire qu'il nous
Et, comme vous le savez, ce prsente l la notion qui va, en effet,
parcours est fait pour mettre en valeur, parcourir tout son enseignement, tre
la dpendance du sujet l'gard un fil de son enseignement, la notion
d'autrui, lgard des autres qui, dans d'une cure analytique comme cure
cette histoire, sont des autres logique, comme cure dmonstrative,
strictement quivalents au sujet lui- dbouchant sur une conclusion. Et
mme, au point que le mot mme de quand, des annes plus tard, Lacan
sujet dailleurs est absent, ce sont des reviendra avec la passe, quand il
autres, une population de raisonneurs, nommera la fin de l'analyse la passe,
en loccurrence de trois raisonneurs a se fera au titre de dmonstration
strictement quivalents, dont la accomplie dans une cure, dans une
diffrence est seulement numrique, cure logique. Donc une invitation
c'est--dire qu'ils nont aucune proprit attraper l'exprience analytique partir
qui les individualise, sinon le nombre dune formalisation susceptible dune
qu'ils sont. A, B, C. Ils nont aucune dmonstration. C'est une orientation
autre qualit qui les distingue que le fait non sacramentaire de la cure
d'tre trois. Le raisonnement, dailleurs, analytique.
vaut pour un nombre plus important et La cure ne repose pas sur la mise en
on peut soutenir que c'est dans ce rapport avec des puissances invisibles,
tous pareil et donc dans la cure est un processus logique,
l'quivalence quantitative de la dure aboutissant une dmonstration. Cette
du raisonnement que repose le logique, dans ce texte, sappelle
caractre de sophisme de dialectique. C'est la premire forme
l'argumentation. sous laquelle Lacan a approch la
Il faudra revenir sur le mot de logique, il ne l'a pas approche
sophisme, le sophisme, ce n'est pas tellement sous la forme de la logique
simplement une erreur, ce n'est pas mathmatique, il sest soutenu, au fond,
simplement un raisonnement faux, le de la Phnomnologie de l'esprit de
sophisme a a toujours t, depuis Hegel.
l'Antiquit, une discipline. Le sophisme, Et donc il nous narre la cure, une
c'est un stratagme, un stratagme cure de Freud, celle de Dora, sous la
sophistique qui a pour but, prcisment, forme d'une srie de dveloppements
de mettre en valeur une dfaillance de de la vrit et de renversement
la logique. Le sophisme s'inscrit dialectique, c'est--dire sous la forme
exactement en grand S de A barr. d'une srie de transmutations logiques
C'est le point o l'ordre du discours de la vrit o on voit la position du
est mis lpreuve, est mis en dfaut sujet successivement changer, ce qui
par une articulation signifiante elle- lui permet de prtendre avoir dfini le
mme qu'il narrive pas normaliser. transfert en termes de pure dialectique.
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Je relve d'ailleurs que page 225 des On peut dire que, au contraire, la
crits, il souligne que le transfert n'est doctrine du transfert chez Lacan, une
rien de rel dans le sujet - de la fois son enseignement commenc,
mme faon que dans sa Proposition consiste rapatrier le transfert sur l'axe
de 1967 , o il introduit la passe, il dira symbolique.
le sujet-suppos-savoir n'est pas rel
en effet. T r a n s fe rt
Seulement, disons que ce texte de
l' Intervention sur le transfert , qui Sym b.
Im a g .
nous promet une dfinition dialectique a- a'
et donc logique du transfert, tourne
court sur la dfinition du transfert et on
le voit, comme a, se bloquer l-
dessus, il choisit de dfinir le transfert
en termes dialectiques mais comme ce
qui constitue un point mort de la C'est--dire, et c'est a que veut dire
dialectique. le sujet-suppos-savoir, que le transfert
Le transfert, dit-il, correspond un est un phnomne de pure logique, que
point mort de la dialectique, quand le sujet-suppos-savoir est un effet
apparaissent dans un moment de signifiant de signification et que la
stagnation de la dialectique les modes sance analytique comme tell