GRUPO DE ESTUDIO DE BIBLIA INMACULADO CORAZN DE MARA 4 de

octubre de 2017

3 octubre, 2017
8. Sabidura de Salomn [2/3]: contexto histrico-teolgico,
composicin y transmisin

Contexto histrico y teolgico

Aunque el libro no da referencias para su datacin, sta ha de situarse con posterioridad al

ao 200 a.C., fecha aproximada de la traduccin de los Setenta, y con anterioridad a las
Cartas de San Pablo, que parece conocerlo (cf. Rm 1,8-32; Ef 6,11-17). La mayora de los
estudiosos se inclinan por la segunda mitad del siglo I a.C.

Por otra parte refleja la situacin en que viva la numerosa colonia juda en Alejandra de
Egipto en esa poca. La deslumbrante cultura helnica haba impregnado la vida de las
ciudades del Delta del Nilo, y los muchos judos que haban fijado su residencia en Alejandra
se encontraban en fuerte tensin: de un lado, los lazos religiosos y de costumbres les
mantenan insertados en la tradicin de sus antepasados; pero de otro, era evidente que no
podan vivir al margen de la nueva cultura que haba trado el helenismo.

No nos ha llegado noticia histrica de que los judos de Alejandra sufrieran persecucin por
parte de las autoridades de la dinasta tolomea reinante. Pero es posible que padecieran cierta
animadversin por parte de sus conciudadanos no judos, que tal vez los juzgaran extraos y
no integrados en la sociedad. As se explicara la insistencia del autor de Sabidura, a lo largo
de la tercera parte del libro, en el recuerdo de las plagas de Egipto en la poca de los faraones,
al mismo tiempo que en ningn momento mencione explcitamente a los egipcios; esta forma
de expresarse sera una muestra de su prudencia.

Desde el punto de vista teolgico, el libro de la Sabidura supone la tradicin de Israel, tanto la
histrica como la sapiencial.

De una parte, la consideracin religiosa de la historia de Israel, que haba comenzado en

los tiempos de la llamada escuela deuteronomista y se contena como sustancia a lo largo
de los libros que exponen la historia del pueblo. Estaba viva la comprensin de los
acontecimientos de la historia humana, singularmente la del pueblo elegido, como
realizacin de los designios salvficos del Dios nico, creador y providente de todas y
cada una de las criaturas. Es una visin de la historia tpicamente israelita, a la que haba
contribuido de modo decisivo la predicacin de los profetas y la redaccin de los libros
histricos.
De otro lado, tambin haba sido puesta por escrito la tradicin sapiencial de Israel,
fusin admirable de la sabidura oriental y de la escucha de la voz de Dios en la Revelacin.

La teologa de la historia haba quedado al margen en los libros sapienciales ms antiguos:

Proverbios, Job y Qohlet. Pero haba tenido ya un primer ensayo en la ltima parte del libro de
Ben Sirac o Eclesistico (Si 44-50), al evocar las grandes figuras de los hombres de Dios del
Antiguo Testamento.

Tal comprensin de la historia no es un mero recuerdo de los tiempos pasados y sus

circunstancias, sino el aprendizaje de la leccin que nos da el pasado para ser aplicada hoy,
aqu y ahora, en el presente. De este presupuesto parte el hagigrafo, y lo hace ms patente
desde el cap. 10 hasta el final de su obra (Sb 10,1-19,22).

Composicin y transmisin
El libro de la Sabidura fue originariamente escrito en el griego comn de las personas cultas
de las ciudades del bajo Egipto, helenizado tras la conquista de Alejandro Magno (ltimo tercio
del siglo IV a.C.). El autor domina tal lengua con gran facilidad. En el vocabulario griego de
Sabidura entran muchos trminos que son extraos a la versin griega de los Setenta que el
autor manej sobre todo en las evocaciones de los textos del Antiguo Testamento y que
influy obviamente en sus modos de escribir. De unos 1.735 vocablos distintos que contiene el
libro de la Sabidura en el texto original griego, unos 335 slo aparecen en este libro entre
todos los del Antiguo Testamento. Este dato por s solo ya da una idea de su originalidad.
Estos trminos en general no hay que tomarlos como tcnicos de ninguna escuela filosfica
concreta, sino habituales en las personas cultivadas Del contenido del libro se deduce
claramente que su autor fue un judo de la dispora en Egipto, buen conocedor de la
cultura helnica, pero en abierta polmica con el politesmo. Formado en la tradicin de
Israel, que ve en el xodo la mano poderosa de Dios y el castigo implacable de los idlatras,
verti el legado religioso israelita en el lenguaje de la cultura griega, sin perder contacto con la
revelacin del Antiguo Testamento, ms en concreto, con la tradicin sapiencial de Israel, con
la cual se propone entroncar.

La atraccin del helenismo constitua un peligro para la identidad juda. Una actitud de cerrazn
y aislamiento no era razonable ni posible. La posicin del autor inspirado de Sabidura fue la
ms sabia y positiva:

afirmar los valores fundamentales del legado religioso de Israel

y aprovechar, con capacidad crtica y a la luz de la religin del Dios nico, las
aportaciones ciertas de la filosofa griega,
evitando al mismo tiempo los errores del sincretismo religioso del mundo helnico.

Los manuscritos griegos de Sabidura han transmitido el texto distribuido en esticos (lneas con
nmero de slabas contadas segn reglas). Las ediciones crticas conservan esa forma literaria
en verso. En efecto, se observa el ritmo silbico potico a lo largo de todo el libro, aunque no
es fcil encuadrarlo bien dentro de las reglas de la poesa griega y, en todo caso, la mtrica de
Sabidura es muy libre.