Caderno de Resumos - Ser Negra - 2016

decolonialidade
& antirracismo
v Semana de Reflexes sobre Negritude,
Gnero e Raa do Instituto Federal de
Braslia
caderno de resumos
luisa mAHIN
HOMENAGEADA DO sernegra 2016
SERNEGRA
V Semana de reflexes sobre
Negritude, Gnero e Raa
Decolonialidade e Antirracismo
CADERNO DE RESUMOS
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia

de Braslia
Novembro de 2016
Braslia DF
Realizao
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Braslia
Reitor Produo Executiva

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Pr-Reitor de Ensino
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2016 Editora IFB
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Dados internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
S471 Semana de Reflexes sobre Negritude, Gnero e Raa (5. : 2015 : Braslia, DF)
Sernegra: V Semana de Reflexes sobre Negritude, Gnero e Raa. Decolonidade e Antirracismo:
caderno de resumos / [Glauco Vaz Feij, Pollyana Ribeiro Alves Martins, organizadores].
- Braslia: Editora do IFB, 2016.
316 p. : il ; 30 cm.
ISSN 2318-6720
1. Educao das relaes tnico-raciais. 2. Epistemologias africanas e afro-brasileiras. 3. Sade

da populao negra. 4. Memria e patrimnio histrico. 5. Comunicao, linguagens e mdia. 6.
Comunidades tradicionais negras. 7. Polticas pblicas e aes afirmativas. 8. Juventude negra e
identidade. 9. Artes e literatura africana e afrobrasileira. 10. Questo racial e mundo do trabalho.
11. Gnero, sexualidade e raa. 12. Ancestralidade e religiosidade. I. Ttulo
SERNEGRA
V Semana de reflexes sobre
Negritude, Gnero e Raa
Decolonialidade e Antirracismo
CADERNO DE RESUMOS
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia

de Braslia
Novembro de 2016
Braslia DF
V Semana de Reflexes sobre Negritude, Gnero e Raa
SERNEGRA: Decolonialidade e Antirracismo
Coordenao Geral
Glauco Vaz Feij

Pollyana Maria Ribeiro Alves Martins
Sandra Mara Tabosa de Oliveira
Comisso organizadora
Elosa Marques Rosa

Instituto Federal de Braslia IFB
Giano Lus Copetti
Glauco Vaz Feij
Joaze Bernardino Costa
Universidade de Braslia UnB
Leandro Santos Bulhes de Jesus
Centro Universitrio de Braslia UniCEUB
Louise Lucena de Oliveira
Nelson Fernando Inocncio da Silva
Pollyana Maria Ribeiro Alves Martins
Sandra Mara Tabosa de Oliveira
Suselaine Serejo Martinelli
Wanderson Flor do Nascimento
Comit Cientfico
Alessandra Pio Silva (Colgio Pedro II)

Ana Cristina Conceio Santos (UFAL)
Antonio Gomes da Costa Neto (SEDF)
Ariandeny Silva de Souza Furtado (IF Goiano)
Arthur Leandro de Moraes Maroja (UFPA)
Bruna Thomaz de Oliveira
Carlos Eduardo Moreira Vera Cruz
Cibele de Guadalupe Sousa Arajo (IFG)
Claudia Miranda (UFRJ)
Cristiane de Assis Portela (UnB)
Daniel de Jesus dos Santos Costa (UnB)
Dayane Augusta da Silva (IFG)
Dennys Silva-Reis (UnB)
Douglas Rodrigues De Sousa (UnB)
Edileuza Penha de Souza (UnB)
Eliete Gonalves Rodrigues Alves (UnB)
Elisangela Aparecida da Rocha (Faculdade Fortium)
Elismnnia Aparecida Oliveira (UFG)
Fabiana Lima (UFSB)
Fernanda Rachid Machado (UNIP)
Flvio Santiago (Unicamp)
Francy Eide Nunes Leal (UFG)
Gersiney Pablo Santos (UnB)
Gilmara Silva Souza (UFMG)
Gleides Simone de Figueiredo Formiga (SEDF)
Irineia Lina Cesario (Faculdade Fortium)
Jacqueline Fiuza da Silva Regis (UnB)
Joalva de Moraes Paixo (Secretaria de Educao da Bahia)
Joo Mouzart de Oliveira Junior (Universidade Tiradentes)
Leandro Santos Bulhes de Jesus (UniCeub)
Leonardo Ortegal (UnB)
Luciana da Silva Melo (UnB)
Luciene de Oliveira Dias (UFG)
Ludmila Portela Gondim (UnB)
Luiz Fernandes de Oliveira (UFRRJ)
Mrcia Lcia Anacleto de Souza (Unicamp)
Nadir Nbrega Oliveira (UFAL)
Nelma Cristina Silva Barbosa de Mattos (IF Baiano)
Patrcia Maria de Souza Santana (UFMG)
Paula Balduino de Melo (SEDF)
Pedro Andrade Carib (UnB)
Ralyanara Moreira Freire (Unicamp)
Renata de Jesus da Costa (SEDF)
Roberta Rodrigues Rocha Pitta (PUC-Rio)
Ruth Meyre Mota Rodrigues (UnB)
Sandra Maria Cerqueira da Silva (UEFS/FAT)
Shirley Aparecida de Miranda (UFMG)
Silvia Elaine Santos de Castro (Unicamp)
Tnia Mara Pedroso Mller (UFF)
Tatiane Campos dos Santos (UFMG)
Tatiane Henrique Silva
Vnia Alves da Silva (UnB)
Sumrio
Apresentao e agradecimentos............................................................................. 28
Programao completa............................................................................................ 30
Sees Temticas..................................................................................................... 34
ST01-Kilandukilu: (re)conhecimentos em Arte & Educao.................................. 35
Os instrumentos musicais em uma casa de Tambor de Mina: possibilidades

para aplicao da Lei n. 10.639/2003 em sala de aula ................................ 36
Sopapinho Potico: fortalecendo crianas negras atravs da arte potica

........................................................................................................................... 36
O voo do pssaro negro: uma proposta antirracista com in(ter)venes arts-

ticas................................................................................................................... 37
A circularidade das danas de matriz africana em uma escola pblica do DF

........................................................................................................................... 37
Polticas de reparaes: a valorizao do patrimnio africano e afro-brasileiro

nas prticas educativas. ................................................................................. 38
ST02 - Arte e as multimdias da expresso negra: a fala continua....................... 39
(Des)construindo olhares fotogrficos perifricos........................................ 40
Dreadlocks de ontem e de hoje: link Jamaica Etipia.................................. 40
Teatro de Revista: a questo do negro e da indstria cultural.................... 40
Antnio: um relato de negritude e/na experincia de composio coreogr-

fica em dana................................................................................................... 41
Safi Faye cinema e autorrepresentao...................................................... 42
Adornos e orixs: o design como mediador entre os smbolos e plasticidade

........................................................................................................................... 42
Literatura: a voz da experincia da escritora negra...................................... 43
ST03 - Traduo e dispora negra: entre decolonialismo e antirracismo............ 44
Langston Hughes Reescrito por Solano Trindade ........................................ 45

8
Outras vozes lsbicas negras no abebe de Oxum: traduzindo Dionne Brand
........................................................................................................................... 46
Questes de traduo suscitadas pelo papel revolucionrio das mulheres ne-

gras personagens de um romance haitiano .................................................. 46
Da Negritude Cesariana Antilhanidade Glissantiana: questes de traduo

........................................................................................................................... 47
Literatura Nigeriana no Brasil: algumas consideraes acerca da traduo da

obra de Chimamanda Ngozi Adichie ao portugus brasileiro ..................... 48
Literatura Afro-brasileira na Frana atravs da traduo: Lhistoire de Poncia,

de Conceio Evaristo, em foco .................................................................... 48
Literatura afro-brasileira em traduo: um olhar sobre The Color of Tenderness,

de Geni Guimares .......................................................................................... 49
Traduzindo e Criando Memria Afetivo-cultural por Presentes e Futuros

Negros .............................................................................................................. 49
Traduzindo no Atlntico Negro: outros modos de entrar e sair da Cidade da

Bahia................................................................................................................. 50
Enegrecendo a Histria da Traduo no Brasil: uma reviso do sculo XIX

........................................................................................................................... 51
Polticas de traduo e escrita literria negra ............................................. 51
ST04 - Feminismos Negros e Antirracismo ............................................................ 53
Marcha das Mulheres Negras 2015: relato de uma experincia................... 54
Nzinga Informativo: a imprensa feminista feita por negras e para negras.. 54
Violncia sexual contra as mulheres negras: o corpo desinstitucionalizado

........................................................................................................................... 55
Ocupao feminista: reflexes e proposies antirracistas para a construo

de novas comunidades de aprendizagens................................................... 55
Diviso sexual do trabalho: de que mulheres estamos falando?.................. 56
Ser negra rezadeira quilombola: abordagem pretaggica e novas perspecti-

vas da educao quilombola com sentimentos e saberes em quilombos de
Caucaia............................................................................................................. 57
9
Mulheres, negras, belas e da luta: entrelaces entre gnero, raa, protagonismo
e empoderamento feminino para construo de um currculo decolonial.58
Socializao das mulheres negras: um olhar (preliminar) sobre a construo

do afeto e da solido....................................................................................... 58
Representaes sociais de mulheres negras no Brasil e a contestao dos es-

teretipos: a me preta, a mulata e a mulher negra.................................... 59
ST05 - Artes visuais e identidades negras: repercusses e contrapontos........... 60
Grafite, narrativa, periferia: identidade negra, polticas e arte nos muros de

Ribeiro Preto (SP)........................................................................................... 61
Retratos expandidos: poticas das resistncias na fotografia contempornea

de Giuliano Lucas............................................................................................. 61
A inveno da identidade nacional brasileira nas fotografias dos anos 1940/

1950.................................................................................................................. 62
Olhares que se cruzam: problematizando produes de arte da cultura das

casas tradicionais de matriz africana. ........................................................... 62
Artes visuais, hierarquias e identidades negras ............................................ 63
Tramas da pele................................................................................................. 64
Representaes icnicas das imagens dos santos catlicos no imaginrio po-

pular ................................................................................................................. 64
O Cristo de pele negra e o atentando s artes - 1955.................................. 65
A artesania em Snia Gomes ......................................................................... 65
ST06 O pensamento decolonial e a questo tnico-racial na Amrica Latina.67
Indicadores de pobreza para a Amrica Latina e Caribe: estruturas de poder

e de manuteno de diferenas...................................................................... 68
Principales perspectivas teoricas del pensamiento critico latinoamericano:

avances, crticas y desafos............................................................................. 68
Movimento social negro e quilombola: a construo de uma prxis revolucio-

nria.................................................................................................................. 69
Tmis e Clio na encruzilhada: perspectivas decoloniais do Fenmeno Jurdico

e da Teoria da Histria..................................................................................... 70
10
Biotica e as relaes etnorraciais: uma anlise crtica ao discurso de eugenia
racial no Brasil.................................................................................................. 70
A induo estadunidense na produo de conhecimento e as questes raciais

na Amrica Latina............................................................................................ 71
O Ensino de Histria e as Mulheres Negras: relaes imersas na colonialida-

de....................................................................................................................... 72
Amrica Latina e o Caribe: perspectivas sobre as categorias...................... 72
Descolonizando a TV Pblica: uma anlise do programa Nova frica da TV

Brasil................................................................................................................. 73
Mxico e Brasil: convergncias identitrias nacionais de semelhante substrato

de negao dos povos indgenas.................................................................... 73
Ensaio sobre o colonialismo do ser e do poder em Gilberto Freyre............ 74
A contribuio de Aim Cesaire para o pensamento decolonial................. 74
Modelo de mobilidade estudantil no setor educativo do Mercosul: eurocen-

trista ou latino-americanista?......................................................................... 75
Racismo, antirracismo e uma viso descolonial na Histria da Educao no

Brasil................................................................................................................. 76
Vai acabar, vai acabar...! A militncia negra e os estudos ps-coloniais e des-

coloniais............................................................................................................ 76
Suspeitos e Cidados: a construo de um inimigo social........................... 77
A Conquista da Favela: notas sobre a Colonialidade Urbana...................... 77
Discriminao tnico-Racial contra migrantes na Amrica Latina............. 78
ST07 - Tecnologias educacionais e o antirracismo ............................................... 79
Cine NEABI: educando para a diversidade..................................................... 80
Ikoloju: cibercultura e educao antirracista................................................ 80
Documentrios com estudantes de escolas pblicas baianas .................... 81
Memrias e identidades: produo formativa de vdeos educacionais....... 81
Violncia no contexto escolar e racismo: um olhar a partir de um municpio

do entorno do Distrito Federal (Brasil)........................................................... 82 11
O Programa Intervalo como tecnologia educacional na contribuio de pr-
ticas antirracistas: o caso do Quadro Histrias da Bahia............................. 83
ST08 - Performances na arte computacional: abordagens e discusses sobre gnero

e raa ........................................................................................................................ 84
ST09 - Os africanos no mundo atlntico: interaes entre frica e Brasil a partir

de uma leitura decolonial ....................................................................................... 85
Mulheres quilombolas (Brasil) e moambicanas (frica): estudo etnogrfico

sobre educao, trabalho e modo de sociabilidade .................................... 86
Candombl: memria, oralidade e interculturalidade, enraizadas no arvorecer

de uma cultura fertilizada pela amlgama de povos africanos................... 86
Migrao africana no contexto da mobilidade humana: um breve olhar sobre

a migrao forada a partir do contexto neoliberal..................................... 87
Rumbe: A educao de Ax e os valores civilizatrios Africanos................ 88
Resistncia feminina em O alegre canto da perdiz, de Paulina Chiziane.88
Uma anlise da construo das representaes dos sujeitos/as africanas/os a

partir dos cheiros no espao interno do(s) nibus intercampi da UNILAB-CE
........................................................................................................................... 89
Exu nas asas da Sankofa e a interrogao de Clio........................................ 89
ST10 - A matriz africana na visualidade brasileira, prticas poticas de resistncia

negra.......................................................................................................................... 91
Afroresistncias: memria, protagonismo e arte negra............................... 92
Corpo-templo Poticas visuais, Rito e Memria......................................... 92
Negra frica, negra a raa da mulher guerreira: a escola de samba como lcus
de construo artstico-cultural da identidade negra e dos saberes tnico-ra-
ciais................................................................................................................... 93
Block Print: Estamparia em tecido por carimbos de madeira..................... 93
O ritual da Jurema e o olhar de dentro atravs do audiovisual................... 94
No trajeto das guas sobre o sulco dos rios.................................................. 94
Afro-amaznicos e seus smbolos em trilha no Museu Goeldi: um estudo das

identidades e relaes tnico-raciais............................................................. 95
12
Mostra Ns de Aruanda - o corpo como mdia contra hegemnica............ 96
Fluxo de Bno: a resistncia simblica na urbanidade fsica e virtual.96
ST11 - O no-lugar de pessoas negras no ensino superior no Brasil................... 98
Mulheres negras na universidade: reflexes a partir de depoimentos na pgina

preta e acadmica........................................................................................... 99
Aes afirmativas e o Brasil ps Durban: a presena e o lugar subalterno de

docentes negros e negras no mundo acadmico branco............................. 99
No era nem pra tu t aqui. Experincias de mulheres negras em uma uni-

versidade pblica do pas................................................................................ 100
Insero no Mercado Profissional: a influncia das Instituies de Ensino

Superior no abrir ou fechar de portas............................................................ 101
Trajetrias e narrativas de mulheres negras professoras universitrias...... 101
A luta de negros contra a colonialidade do saber no ensino superior........ 102
Formao em psicologia e a educao das relaes raciais: um estudo sobre os

currculos de graduao em psicologia em Porto Alegre e Regio Metropolitana
103
Protagonismo de Acadmicas Negras............................................................ 103
Seja de onde for: Qual a sua histria? Mulher negra, pobre da Baixada!.104
Negra sou! As trajetrias de identidade de mulheres negras na UFG......... 104
Uma experincia de desconstruo da epistemologia do racismo: o desen-

volvimento da Lei n. 10.639/03 nos cursos de educao fsica, odontologia,
psicologia, arquitetura e urbanismo.............................................................. 105
ST12 - Decolonialidade e Educao ....................................................................... 106
A ideologia Crist de diabolizao do outro no ambiente escolar ............. 107
Vozes negras mulheres: resistncia e produo de conhecimento............. 107
Decolonialidade e educao intercultural em religio de matriz africana na

Amaznia ......................................................................................................... 108
Entre silncios e prticas: a Lei n. 10.639/2003 e as experincias dos docentes

do Departamento de Histria do Colgio Pedro II (2003-2015) .................. 108
13
Pedagogia das Pequenas fricas: saberes outros...................................... 109
Colonialidade e Ensino de Histria: Memria e alteridade na organizao es-

pao-temporal.................................................................................................. 109
Interculturalidade, currculos e combate ao racismo na escola bsica ...... 110
Etnoempreendedorismo: um outro olhar da economia criativa dos escravos

no perodo ps-abolio na cidade de Salvador .......................................... 111
A Presena da Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Formao do

Pedagogo: uma anlise dos currculos de pedagogia da regio norte em di-
logo com a decolonialidade ......................................................................... 111
A prxis revolucionria de Frantz Fanon e sua crtica ao colonialismo europeu

em direo descolonizao ......................................................................... 112
Pluralidade de sujeitos e de saberes: experincias de brechas decolonais na

universidade .................................................................................................... 113
Afetividade e Educao: uma reflexo acerca do Grupo Cultural Bagunao/

BA .................................................................................................................... 113
Exu e a pedagogia das encruzilhadas: antirracismo e decolonialidade...... 114
Pedagogia antirracista e decolonial brasileira: a consolidao de um projeto

histrico em curso .......................................................................................... 114
ST13 Estudos sociobiogrficos de mulheres negras no Brasil ........................... 116
Os desvios da periferia e de Carolina Maria de Jesus: quarto de despejo... 117
O espelho do racismo social: o reflexo da subordinao da mulher negra na

publicidade e propaganda............................................................................... 117
Matriarcado e f: a histria de Me Ftima de Oxum................................... 118
Matilde Ribeiro: Uma trajetria de militncia e empoderamento da mulher

negra................................................................................................................. 118
Lia Vieira: escrita, denuncia e ativismo ......................................................... 119
Quarto de despejo: breve reflexo a partir dos conceitos de sujeito e agncia

de Judith Butler............................................................................................... 119
Destinos traados? Gnero, raa, precarizao e resistncia entre merendeiras

no Rio de Janeiro............................................................................................. 120
14
ST14 - Gnero e raa no audiovisual: linguagens, produes e tecnologias....... 121
Atos de resistncia frente a escravido domstica e feminismo negro no lon-

ga-metragem senegals La Noire des... (1966)........................................... 122
Os enigmas de Olhos Azuis de Yonta............................................................. 122
Cinema negro de autorrepresentao: uma anlise do filme sergipano caixa

dgua, quilombo esse? .............................................................................. 123
A invisibilidade da lsbica negra na TV brasileira: Cad elas?...................... 123
Cinema, cultura e representatividade: uma anlise do filme Cidade de Deus.

........................................................................................................................... 124
Formulao de polticas pblicas no combate ao racismo religioso uma re-

flexo acera do papel do Assistente Social no mbito da audiovisualidade
........................................................................................................................... 124
Cinema negro: possibilidade da construo de uma abordagem gay afetiva

........................................................................................................................... 125
O cinema e a reestruturao do feminino negro na linguagem literria no fil-

me Bem Amada............................................................................................. 126
Cinema Africano no Feminino: um estudo acerca da participao das mulhe-

res africanas no cinema atravs dos Festivais............................................... 126
Houses de afeto: agrupamento negro LGBTTI em Paris is Burning............. 127
Esttica, performance e representao da negritude no filme Tambm Somos

Irmos (1949) .................................................................................................. 127
Relaes de gnero, identidade e afeto no documentrio mulheres de barro

128
A contribuio dos estudos feministas para anlise sociolgica da produo

cinematogrfica Histrias cruzadas............................................................... 129
Quadro Negra: Identidade e Representao no uso de audiovisuais na imple-

mentao da Lei n. 10.639/2003.................................................................... 129
Professoras Pretas: Empoderamento e Transio a luz da Lei n. 10.639/2003

130
Negri-Hop: Interao Msica e Cultura Negra............................................... 131
15
ST15-A - Educao das relaes tnico-raciais ..................................................... 132
Africanidades: prticas em escolas municipais de Campinas e Hortolndia

........................................................................................................................... 133
Patrimnios e memrias afro-brasileiras: entre permanncias e ressignifica-

es................................................................................................................... 133
Implementando a Lei n. 10.639/03: Novas perspectivas para as relaes tni-

co-raciais na educao.................................................................................... 134
Diversidade na Escola: o trabalho com as temticas tnico-raciais e de gnero

no CEF 01 de Planaltina.................................................................................. 135
Educomunicao para as relaes tnico-raciais: uma proposta de interven-

o para a aplicao da Lei n. 10.639/2003................................................... 136
frica. A mo que balanou o Bero............................................................. 136
Educao em direitos humanos e a Lei n. 10.639/2003............................... 137
As Relaes Raciais na perspectiva da Formao Continuada - estudo de

caso................................................................................................................... 138
Histria e cultura africana e afro-brasileira na formao docente ............. 138
Educao para as relaes tnico-raciais em escolas pblicas do municpio

de Porto Seguro BA: uma anlise sobre o ensino de Histria da frica e da
Cultura Afro-brasileira..................................................................................... 139
A trajetria de uma educadora negra em formao: princpios e prticas com

o teatro e a Lei n. 10.639/03........................................................................... 139
Trajetria histrica, poltica e pedaggica do Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros

(NEAB) da Escola Municipal Clementino Fraga............................................. 140
Educao das relaes tnico-raciais: um estudo de caso a partir da realidade

de uma Instituio de Ensino Superior.......................................................... 141
Ressignificando a frica para alunos(as) negros(as) no Brasil....................... 142
A educao das relaes tnico-raciais e seus reflexos no desempenho escolar

dos/as estudantes negros/as.......................................................................... 142
Avanos e desafios no processo de implementao da Lei n. 10.639/03.... 143
Educar para as relaes raciais tambm atribuio da gesto escolar -

16 Percepes Sobre a Lei n. 10.639/2003 ........................................................ 144
A Lei e Seus Sujeitos: um olhar sobre a aplicao da Lei n. 10.639 na Rede
Escolar de Mulungu-CE.................................................................................... 144
Ensino de Histria da frica: o reconhecimento da identidade negra brasilei-

ra....................................................................................................................... 145
ST15-B - Educao das relaes tnico-raciais ..................................................... 146
Pluralidade Social e Diversidade Cultural: apontamentos sobre as relaes

raciais no espao escolar................................................................................. 147
Racismo institucionalizado versus Educao antirracista: dois lados da mesma

moeda............................................................................................................... 147
Noes de pertencimento tnico e racismo por alunos do Ensino Mdio.. 148
Polticas de Acesso ao Ensino para os Afro-brasileiros e Educao das Relaes

tnico-raciais: desafios para reflexes e prticas afrocentradas................. 148
Educao tnico-racial, pedagogias outras................................................... 149
Sociologia das relaes tnico-raciais no Brasil e reverberao no discurso

docente no contexto escolar.......................................................................... 150
Viagens frica na literatura para no adultos............................................ 150
A implantao do artigo 26-A da Lei de Diretrizes e Bases (LDB) nas aulas de

literatura do Ensino Bsico............................................................................. 151
Corpo proibido: a representao social do corpo humano em uma coleo de

livros didticos de Biologia............................................................................. 152
As representaes sobre o negro nos livros didticos antes e depois da Lei n.

10.639/03.......................................................................................................... 152
Entre muros e murais: a invisibilidade da populao negra nos espaos esco-

lares................................................................................................................... 153
E, na frica tem prncipe? Oralidade e corporeidade: valores afrocivilizatrios

como possibilidades para uma educao intercultural................................ 154
Representatividade negra no espao escolar................................................ 155
Educao das relaes tnico-raciais e a prxis dos professores em Angra dos

Reis: uma breve reflexo................................................................................. 155
17
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao Escolar Quilombola
Conjugando os saberes tradicionais com a educao formal, na perspectiva
da Lei n. 10.639/2003...................................................................................... 156
Centro Cultural Casa frica (CCCA) e a Lei n. 10.639/03: Processos Educativos

e a disseminao da Cultura Africana em Belo Horizonte........................... 157
Representao Social de alunas de Ao Afirmativa do IFRR: uma anlise com

recorte de gnero e raa................................................................................. 157
Educao vem de casa? Um ensaio sobre relaes raciais, famlia e educa-

o..................................................................................................................... 158
A Lei n. 10.639/03 na escola de ensino mdio CE - Santos Dumont do muni-

cpio de Vargem Grande.................................................................................. 159
ST16 Sade da populao negra ......................................................................... 160
O Nkisse que nos socorre. Memria e potica de resistncia negra afron-

tando e comunicando territrios de sade .................................................. 161
A Reivindicao do Direito Sade da Populao Negra: um estudo da anemia

falciforme no Centro-Oeste, 2014 a 2016...................................................... 161
Sade mental da populao negra na agenda pblica................................. 162
Da prtica demagogia - Poltica Nacional Integral Sade do Negro..... 162
O Recorte tnico-Racial do Programa Nacional de Alimentao Escolar e a

(In)Segurana Alimentar e Nutricional de Quilombolas................................ 163
Indicadores sociais e iniquidades raciais: um olhar reflexivo para a sade da

populao negra.............................................................................................. 164
Mulher, religio e Racismo: reflexes para a sade da populao Negra.... 165
A formao da/o nutricionista: racismo ou promoo da equidade racial na

sade................................................................................................................. 165
Um olhar avesso de uma sade para alm de no doenas......................... 166
A populao negra nas instituies de ensino superior como estudantes e no

como objeto de estudo: um enfoque nos cursos da rea da sade............. 167
Processo transexualizador e as iniquidades raciais: o papel da/o nutricionis-

ta....................................................................................................................... 167
18
O Sistema Integrado de Consultas e Atendimento e a Vigilncia Alimentar e
nutricional: racismo ou equidade racial? Uma percepo sob o olhar de esta-
girios em Nutrio......................................................................................... 168
O impacto do racismo no enfrentamento epidemia de HIV no sistema pri-

sional brasileiro................................................................................................ 169
Mulheres que cuidam em casa, de pessoas com HIV/SIDA (PVHS) na cidade de

Maputo.............................................................................................................. 170
Poltica Nacional de Sade Integral da Populao Negra: trajetria e enfren-

tamento ao racismo........................................................................................ 170
A Cura do Tambor de Mina: Pajelana como prtica tradicional de sade da

populao negra no Maranho....................................................................... 171
ST17 - Vozes negras e reexistncia(s) - discursos de protagonismo e mobilizao

social ......................................................................................................................... 172
Discursos tnico-raciais de estudantes negros/as do mestrado.................. 173
Volta aos cabelos naturais: As redes sociais como espao dialgico de cons-
truo das identidades e protagonismos das mulheres negras................... 173
Esttica negra e poltica: o uso do cabelo natural um ato poltico?........ 174
Narrativas Afrofemininas na mdia livre: ferramenta de formao, organizao

e combate ao racismo..................................................................................... 175
Louvao Mariama: uma voz feminina na Missa dos Quilombos.............. 175
Mobilizao social e gnero: o protagonismo feminino no MNPR............... 176
ST18 - Anlise de Discurso Crtica, raa e gnero: o discurso em perspectiva .. 177
A violncia obsttrica e a mulher negra: O que me tornou to invisvel?.178
Precariedade e vidas que importam: reflexes sobre risco e o cenrio da edu-

cao pautada por direitos humanos, gnero e sexualidade. ..................... 178
Racismo e antirracismo em discursos sobre representatividade negra na cul-

tura pop: uma anlise discursiva da polmica em comentrios na internet
179
Ser mulher, negra e imigrante haitiana no Vale do Itaja.............................. 179
Disputas discursivas em relao a raa e gnero no campo religioso evang-

lico..................................................................................................................... 180 19
O texto como estratgia discursiva contra a situao de rua: o caso do Aurora
da Rua ............................................................................................................. 181
A altura das falas na realidade e na fico audiovisual: reflexes sobre repre-

sentao e representatividade ...................................................................... 182
ST19 - Ser mulher quilombola: raa, gnero e saberes......................................... 183
O papel da matriarca na preservao e manuteno das tradies africanas

na comunidade de terreiro Manzo kaiango................................................... 184
A formao (e/ou emergncia?) De um novo sujeito poltico e a articulao en-

tre trajetrias individuais e sociais no Vale do Jequitinhonha, Minas Gerais
........................................................................................................................... 184
Mulher negra, essa quilombola....................................................................... 185
Maternagem e cultura escrita no quilombo.................................................. 186
A agncia das mulheres quilombolas no reconhecimento jurdico e identit-

rio...................................................................................................................... 187
O corpo negro e cabelo crespo como elementos para reflexo na formao

de professoras da Educao Escolar Quilombola......................................... 187
Mulheres e educao:histrias de docentes e lideranas quilombolas...... 188
Ser mulher quilombola na comunidade de Santo Isidoro........................... 188
ST20 - Literatura e Histria: narrativas miditicas como expresso decolonial. 190
Um olhar para o cotidiano dos povos Ibos em O Mundo se Despedaa de

Chinua Achebe................................................................................................. 191
Descolonizar a imagem: Brasil e frica do Sul em suas ps-ditaduras....... 191
Narrativas de Mulheres Quilombolas do Puri: decolonialidade entre concep-

es de Beleza e Saberes Tradicionais........................................................... 192
O Feminino em Moambique e a identidade nacional na Guerra de Independncia

(1964-1975)....................................................................................................... 192
Outras Braslias: produo de filmes de curta-metragem sobre diversidades

no Distrito Federal........................................................................................... 193
ABENSONHAR: a presena do simbolismo na transcriao intersemitica de

Nas guas do tempo, de Mia Couto, para a dramaturgia ......................... 194
20
ST21 - Literatura afro-brasileira: cultura e resilincia........................................... 195
A literatura infantil afro-brasileira como mecanismo de valorizao da iden-

tidade das meninas quilombolas de Porto Alegre, na Amaznia Tocantina/
Camet............................................................................................................. 196
A escre(vivncia) em Becos da Memria de Conceio Evaristo.................. 196
Histria e Literatura: o uso dos contos africanos e afro-brasileiros nas aulas

de Histria........................................................................................................ 197
Carolina Maria de Jesus: uma reflexo sobre literatura, cnon e resistncia

negra no Brasil................................................................................................. 198
Funk Carioca: A voz do marginalizado na msica de protesto.................... 198
A infncia diasprica em Um defeito de cor.................................................. 199
Literoralitura: uma anlise etnolingustica de discursos de griots mandingas

da frica ocidental.......................................................................................... 199
Kikia Matcho: a formao da identidade guineense atravs da memria.. 200
Escrevivncias: literatura afro-feminina e resistncia.................................. 200
A literatura infantil negra na prtica metodolgico-pedaggica da educao

infantil: construindo uma subjetividade afro-brasileira................................ 201
ST22 - Experincias em torno do gnero, raa e sexualidades: dilogos entre as

cincias sociais e a decolonialidade....................................................................... 202
Limites e possibilidades para emancipao das mulheres negras............... 203
O trabalho infanto-juvenil domstico e a interseccionalidade entre gnero,

raa e classe na Amaznia Paraense ............................................................. 203
Somos todxs transeuntes: corpo, gnero e poder em uma perspectiva trans-

cultural e ps-colonial. .................................................................................. 204
O Servio Social e o debate das relaes raciais.......................................... 205
Profissionais do sexo: entre as curvas, a cor e o desejo: uma roda de conver-

sa....................................................................................................................... 206
ST23 - Feminismos, negritudes, corporalidades e descolonizao do conhecimen-

to ............................................................................................................................... 207
Ps, cadeiras e leituras de mulata A cadncia do corpo no Samba e na 21

memria de Mulheres Negras de Araraquara/SP........................................... 208
Corporalidade e o pensamento descolonial: Uma anlise da instalao arts-

tica Corpo-Templo e do filme Kbela............................................................... 208
Mulher Negra e organicidades: experincias de Coletivos de mulheres negras

na cidade do Rio de Janeiro............................................................................ 209
Identidade afro-brasileira: os cabelos so crespos sim!............................... 209
Laboratrio Razes do Movimento. Uma Vivncia Corporal nas Danas Negras

210
O feminismo ps-colonial de Glria Anzalda: a escrita como um ato de liber-

dade.................................................................................................................. 211
Entre prticas e teorias descolonizadoras: um esforo para pensar a descolo-

nizao desde/com o feminismo negro......................................................... 211
ST24 - Saber e ser lacrante: por uma visibilidade de negras e negros LGBT - Lsbicas,
Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais!.............................................................. 213
Militncia, engajamento e pesquisa: notas de pesquisa em coletivos e grupos

universitrios. .................................................................................................. 214
Ser negro e homossexual: Corpos duplamente desviantes.......................... 214
Voc um homem ou um rato?: narrativas de como ser homem na educa-

o..................................................................................................................... 215
A marginalidade jurdica da bicha preta........................................................ 215
O lacre e o (cor)po poltico de Liniker: Empoderamento e resistncia negra

216
O poder do lacre em performance negra trans de Ball Culture no filme Paris

is Burning.......................................................................................................... 217
Universidade tambm lugar de lacre: sambando na cara da heteronormati-

vidade na UFAL/Campus do Serto............................................................... 217
As damas de paus: O discurso de si das vocalistas dAs Bahias e a Cozinha

Mineira.............................................................................................................. 218
A estreia de Aylla, afetos e desafetos na revelao de identidade trans numa

sociedade racista e homofbica..................................................................... 218
22 Sophia: Trava Carne e outros atravessamentos............................................ 219

ST25 - Sernegra na Educao Bsica: da identidade do/a professor/a negro/a s
identidades raciais e de gnero dos/as educandos/as ......................................... 220
O vazio que ocupa espao: os silenciamentos das mulheres negras em livros

didticos de Histria........................................................................................ 221
A Literatura Afro-Brasileira com foco nos estudantes do Ensino Mdio da rede

pblica de ensino de uma cidade satlite de Braslia................................... 221
Quem traz na pele essa marca: reflexes sobre trajetria de estudantes negros
no Colgio Pedro II........................................................................................... 222
A identidade da criana negra no Ensino Fundamental privado................. 222
(Re)Construindo identidades no espao escolar........................................... 223
Docncia e ocupao dos cargos de gesto no Instituto Federal de Gois

nuances do racismo institucional................................................................... 224
Processos identitrios e a branquitude: quem cegou minha negritude?.... 224
Educao tnico-racial e pedagogia freireana: como construir esse dilogo

nas prticas pedaggicas no ensino superior................................................ 225
Promovendo o debate sobre racismo religioso na Educao Bsica.......... 225
Pedagogia da escrevivncia no projeto educacional dos Complexos Integrados

de Educao (SEC-UFSB): relaes raciais nas Estaes de Saberes .......... 226
Exercendo a profisso, enegrecendo a docncia: identidade negra e antirra-

cismo em sala de aula...................................................................................... 227
ST26 - Escambo de estratgias quilombolas: formas de lutar pela/com identidade,

territorialidade e educao..................................................................................... 228
Helvcia: contradies de um quilombola no sculo XXI ............................ 229
Quilombos: smbolos de resistncia .............................................................. 229
Do Quilombo Universidade: acesso e permanncia de estudantes quilom-

bolas no ensino superior................................................................................. 230
Voz e Letra na Comunidade Quilombola do Mato do Tio/MG.................. 231
Modos de ser criana no Quilombo Mato do Tio-MG................................ 231
ST27 - Mdia, representao social e a luta antirracista....................................... 233

23
Blogueiras Negras: vozes femininas na luta antirracista.............................. 234
Entre esteretipos e arqutipos: Que negro esse na Turma da Mnica? Uma

anlise sobre a construo do personagem Jeremias nas narrativas produzidas
por Maurcio de Sousa..................................................................................... 234
Anlise sociolgica da produo cinematogrfica Histrias Cruzadas....... 235
Revista Rio, Samba e Carnaval: a construo de um imaginrio sobre o Brasil

........................................................................................................................... 236
A representatividade da mulher negra na publicidade brasileira................ 236
Identidades negras na mdia olmpica brasileira: anlise discursiva da produ-

o de subjetividades...................................................................................... 237
Jornalismo feminino e interseccionalidades negras..................................... 238
Linchamento e dio no telejornal: a relao entre o racismo e os meios de

comunicao.................................................................................................... 238
ST28 - Negritude, identidade e memria no contexto das escolas quilombolas no

Brasil ......................................................................................................................... 239
ST29-Educao decolonial: por um Brasil mais ao Sul.......................................... 240
20 de Novembro e o racismo nosso de (quase) todos os dias....................... 241
Narrativas do sujeito feminino no crcere: significaes entre cartas e apren-

dizagens decoloniais........................................................................................ 241
Movimento brasileiro de prostitutas: um estudo sobre prticas educativas e

aprendizagens decoloniais.............................................................................. 242
A Cosmoviso africana como possibilidade de uma educao transgressora

........................................................................................................................... 242
Decolonialidade e o ensino de danas do Brasil no currculo das licenciaturas

em dana.......................................................................................................... 243
A capoeira angola e a dimenso incorporada do conhecimento................ 243
Gesto do conhecimento tnico-racial como FormAo Afirmativa na Educao

Profissional e Tecnolgica: ampliaes formativas e epistmicas a partir do
pensamento decolonial................................................................................... 244
Lei n. 10.639/03: da poltica ao currculo - em respeito Virginia Leone Bicudo

24 ........................................................................................................................... 245
Pensamentos decoloniais afro-latino-americano: aportes enegrecidos do
Sul..................................................................................................................... 245
Filosofia africana contempornea: uma inspirao para uma vida descoloni-

zada................................................................................................................... 246
Redes de etnoeducadoras/es na Amrica Latina: reflexes sobre pedagogias

decoloniais........................................................................................................ 246
UNILA e UNILAB: (Des)caminhos e diferenciaes na implantao............. 247
O modo de vida da Umbanda: uma perspectiva decolonial......................... 248
Sobre ns, mulheres negras na escola: um estudo sobre relaes raciais e

perspectiva decolonial de Educao.............................................................. 248
Juventude e diferena um estudo sobre currculo e socioeducao........ 249
A relao das mulheres negras com o racismo na escola............................. 250
Repensar Educao Superior e interseccionalidades: por uma visibilidade

afirmativa.......................................................................................................... 250
Educao universitria da Argentina e do Brasil: um estudo sobre currculo,

gnero e etnicidade......................................................................................... 251
A produo sobre relaes raciais e Educao no peridico Caderno de

Pesquisas: intervalaes rumo ao sculo XXI (?)............................................ 251
ST30 - Quando a criana negra fala: pesquisas com as crianas negras e quilom-
bolas.......................................................................................................................... 253
Crianas Negras: vozes da resistncia em ao............................................ 254
Relaes raciais: a criana pequena, famlia e creche.................................. 254
Do amargo do caf alvura das saias das yas para fazer valer a Lei n.
10.639/03.......................................................................................................... 255
Desafios Tericos e Metodolgicos na Pesquisa com as Crianas do Quilombo

Mato do Tio - MG.......................................................................................... 256
As comdias de Jatimane: memrias encenadas na comunidade remanescente

de quilombos.................................................................................................... 256
Bibliotecas e a educao quilombola............................................................ 257
ST31 - Gnero, Dispora Africana e Raa............................................................... 259 25

Corpo em cena: as percepes dos discentes sobre a sexualizao e inferiori-
zao da mulher africana no filme Vnus Negra........................................ 260
Tempos de crise: polticas pblicas, cuidado e mulheres negras................. 260
Entre Panelas e Batuques: arqueologia da dispora e relaes de gnero e

poder em Laranjeiras/SE (sculo XX) ............................................................. 261
Os reflexos do racismo brasileiro................................................................. 261
O revlver j est engatilhado: Juventude negra, violncia a partir da crimi-

nologia crtica.................................................................................................. 262
Ser pobre e perigoso: o vcio no discurso de Manuel Querino na Bahia entre

(1903-1922)....................................................................................................... 263
Raa e Gnero na obra de Nina Rodrigues a dimenso racializada do femi-

nino na criminologia positivista do final do sculo XIX ............................... 263
Ensaio sobre a Histria e seus outros............................................................ 264
Masculinidades Negras na obra Suor de Jorge Amado................................. 264
ST32 - O que quer o/a intelectual negro/a? Desafios e estratgias de epistemologias

afrocentradas para o pensamento negro contemporneo .................................. 266
Das Maiorias Minorizadas ao Sujeito Desidentificado: a aventura do pesqui-

sador negro na academia eurocntrica......................................................... 267
O Banzo, um conceito existencial: um afroperspectivismo filosfico do pa-

thos negro na Filosofia Africana e Afro-brasileira. ....................................... 267
Histrias de mulheres negras: a formao de intelectuais da periferia...... 268
Memria e preservao: o dilogo entre jongueiros e universitrios negros na

construo do acervo do Jongo da Serrinha ................................................ 268
A desconstruo do racismo atravs de Monteiro Lobato: uma anlise do caso

Caadas de Pedrinho.................................................................................... 269
Apresentaes artsticas e oficinas......................................................................... 270
Das razes s pontas (cinema)......................................................................... 271
Mulheres Negras: projetos de mundo (cinema).............................................. 271
Novidades Ancestrais (msica)........................................................................ 271

26
Anjo Negro - adaptao de obra homnima de Nelson Rodrigues (teatro).272
Expresso corporal e escrita criativa: duas artes que se unem evocando uma
ancestralidade negra (oficina)......................................................................... 272
Arte Negra utilizando a arte tecnolgica (oficina)........................................ 272
A mitologia yorub na sala de aula (oficina).................................................. 273
Msica Negra Bahia (show musical)................................................................ 273
frica de Onde Viemos (dana)....................................................................... 273
O Conto que se conta com o corpo(performance)........................................ 274
A educao antirracista no contexto da histria de mulheres negras: Abayomi

entrelaando resistncias (oficina)................................................................. 274
Cano da Saga (teatro).................................................................................. 274
Mulheres negras: em todo espao, sempre visibilizar (oficina)..................... 275
Bantu que te conto (oficina)............................................................................ 275
Tecendo um Fio da memria (fotografia)....................................................... 276
Lei n. 10.639, descolonizao e prticas antirracistas (oficina)................... 276
Capoeira Angola: mandinga, ancestralidade e resistncia da cultura afro-bra-

sileira (oficina)................................................................................................... 277
Marcha de Mulheres Negras - o cenrio a partir do RJ (oficina)................... 277
Tambores d`frica, toque de vida, toque de f.............................................. 278
Clarinha e a sereia do rio................................................................................. 278
Espao dos Ibjis.............................................................................................. 278
Distribuio das Comunicaes Orais.................................................................... 280
27
Apresentao e agradecimentos
Chegamos quinta edio do Sernegra reafirmando nossa aposta no enfrentamento

do racismo e do racismo-sexista como eixo de luta por uma sociedade mais justa e
mais livre. Reforamos a aproximao proposta decolonial com a qual flertamos
na edio anterior. De l pra c, aprendemos um pouco mais sobre a decoloniali-
dade e nos percebemos decoloniais, conforme j denunciava a apresentao do
caderno de resumos da quarta edio do Sernegra, na qual, inspiradas em Fanon,
escrevemos: continuamos acreditando que os espaos coletivos e institucionais
de enfrentamento ao racismo e ao racismo-sexista so indispensveis, pois parti-
lhamos da crena de que a fora do racismo no est apenas nos comportamentos
individuais, pois, se o racismo se relaciona obviamente a preconceitos e a estere-
tipos, por meio de mecanismos institucionalizados e estruturais que o racismo
provoca os perversos efeitos de excluso e desumanizao de uma grande parce-
la da humanidade. H esteretipos e preconceitos de vrios tipos e contra vrias
caractersticas fenotpicas ou no, mas os/as que insistem que o racismo apenas
mais uma forma de preconceito e de estereotipizao no conseguiram ainda per-
ceber que o racismo mais do que isso, no leram ou no entenderam Fanon, no
perceberam que o racismo a linha que divide a humanidade em duas reas: a rea
do ser e a rea do no ser, a rea do que humano e a rea do que no humano.
Nesta quinta edio reafirmamos a opo poltico-terica pela decolonialidade e

reforamos o Sernegra como lugar de luta contra a linha ontolgica que nos divide
entre humanos e no-humanos, reafirmando nossa opo pela humanidade plena
de todas e de cada uma. O Sernegra no um espao acadmico em que nos inte-
ressa fazer avanar o conhecimento, no nos interessa o avano do conhecimento,
28
interessa-nos a nossa humanidade roubada pela colonialidade, interessa-nos a
possiblidade de pluralizar o conhecimento, de pluralizar estticas, de pluralizar
opes que nos levem ao bem-viver.
Gostaramos aqui de agradecer s instituies e as pessoas que nos ajudaram neste

ano e contriburam para que prossegussemos. Muito obrigada Fundao de Apoio
Pesquisa do Distrito Federal (FAP/DF). Nossos agradecimentos Seo Sindical
Braslia do Sinasefe; ao Sinpro-DF e CNTE, com os quais compartilhamos as lutas
urgentes desse momento. Agradecemos mais uma vez ao Neab-UnB e ao Grupo
de Pesquisas Estudos Culturais sobre Classe, Gnero e Raa do Campus Braslia
pelo apoio intelectual. Somos gratas Pr-Reitoria de Extenso do IFB, que assu-
miu com nosso Grupo de Estudos a realizao do evento. Agradecemos tambm
Pr-Reitoria de Ensino, que sempre participou de alguma forma da organizao,
no tendo sido diferente neste ano. A Pr-Reitoria de Pesquisa e Inovao esteve
sempre tambm ao nosso lado, especialmente por meio do apoio da Editora do IFB.
Nossos agradecimentos aos/s coordenadores/as das 31 Sees Temticas. Nossos
agradecimentos aos/s cerca de 350 comunicadores/as que do forma a essas 31
Sees Temticas com suas apresentaes. Nossos agradecimentos aos/s vrios/
as oficineiros/as que nos presentearo com suas oficinas durante o evento, trazen-
do-nos uma pouco mais de vida. Vida com que nos brindam tambm os/s artistas
presentes: cineastas, danarinos/as, musicistas, pintores/as, que certamente nos
emocionaro e tornaro ainda mais bonitos esses dias em que estaremos todxs
juntxs na rea do humano, lembrando-nos de que outros mundos so possveis,
mesmo que essa possibilidade parea ainda estar distante.
29
Programao completa
Espaos V SERNEGRA: Decolonialidade e Antirracismo
Instituto Federal
de Braslia L2 Norte, SGAN 610, mdulos D, E, F e G (Asa Norte), Braslia-DF
(CBRA)
Cine Braslia EQS 106/107 (Asa Sul), Braslia-DF
Funarte Eixo Monumental, Setor Divulgao Cultural - Braslia, DF
Hora Domingo, 20 de novembro Local
TARDE
16:00 Cerimnia de Abertura Cine Braslia
Exibio dos filmes:

16:30 Mulheres Negras: projeto de mundo (Day Rodrigues) Cine Braslia
Das razes s pontas (Flora Egcia)
Debate com diretoras Day Rodrigues & Flora Egcia

17:30 Cine Braslia
Mediao: Juliana Cesar Nunes
NOITE
Show: Teatro Plnio

20:00 Novidades Ancestrais no Sernegra - Thabata Lorena Marcos
(com participao de Kika Ribeiro) (Funarte)
30
Hora Segunda-feira, 21 de novembro Local
MANH
8:00
CBRA Ptio
- Credenciamento
do Bloco A
9:30
9:30 Mesa de Abertura: Decolonialidade e Antirracismo
CBRA Bloco
- Joaze Bernardino Costa e Patricia Hill Collins
C Auditrio
12:00 Mediao: Ana Claudia Pereira Jaquetto
12:00 Almoo Livre
TARDE
Sees Temticas:
14:00 ST02, ST03, ST09, ST11, ST12, ST14, ST15A, ST15B, CBRA Salas
- ST16, ST23, ST25, ST29 e ST30
de aula
18:30 Conferir comunicaes orais de cada ST nas pginas
finais deste Caderno de Resumos
12:50
CBRA - ptio
- Conto que se conta com o corpo
do Bloco A
13:00
Comunalidad creativa: pintura coletiva de mural com CBRA - vo dos

13:00
Adolfo Albn Achinte e artistas locais Blocos A e D
14:00 CBRA
- Arte Negra utilizando a arte tecnolgica (Parte 1) Laboratrio de
18:00 Informtica
14:00 CBRA Bloco
Capoeira Angola - Mandinga, Ancestralidade e
- C Sala de
Resistncia da Cultura Afro-brasileira
16:00 dana
14:00 CBRA Bloco
Expresso corporal e escrita criativa: duas artes que se
- C Sala de
unem evocando uma ancestralidade negra
18:00 dana
14:00
CBRA Sala de
- A Mitologia Yorub na sala de aula
aula
18:00
15:30
Espaco
- Atividade para as criancas Espaco dos Ibejis
Sernegrinha
16:30
NOITE
19:00
- Cano da Saga A confirmar
19:30
De 21/11 a 23/11 - exposio de fotos: "tecendo um fio da memria" - hall do Bloco C - CBRA
De 21/11 a 23/11 Espaos Sernegrinha e Ibejis hall do Bloco B - CBRA 31
Hora Tera-feira, 22 de novembro Local
MANH
8:00
CBRA Ptio do
- Credenciamento
Bloco A
9:30
9:30 Mesa redonda: A arte desde uma perspectiva
CBRA Bloco C
- decolonial. Adolfo Albn Achinte e Nelson Inocncio.
Auditrio
12:00 Mediao: Larissa Ferreira Regis Barbosa
12:00 Almoo Livre
TARDE
Sees Temticas:
14:00 ST03, ST06, ST11, ST12, ST13, ST14, ST15A, ST15B,
CBRA Salas de
- ST16, ST17, ST19, ST25, ST27 e ST29
aula
14:00
CBRA Sala de
- Mulheres negras: em todo espao, sempre visibilizar
aula
16:00
14:00
Documentrio: Tambores d`frica, toque de vida, CBRA - Mini
-
toque de f autitrio
15:30
14:00 CBRA
- Arte Negra utilizando a arte tecnolgica (parte 2) Laboratrio de
18:00 Informtica
14:00
CBRA Sala de
- Bantu que te conto
aula
18:00
16:30
CBRA Bloco C
- Pea Teatral Anjo Negro
Auditrio
18:00
NOITE
19:00
- frica de Onde Viemos A confirmar
19:40
De 21/11 a 23/11 Espaos Sernegrinha e Ibejis hall do Bloco B - CBRA
32
Hora Quarta-feira, 23 de novembro Local
MANH
Sees Temticas:
9:00 ST01, ST04, ST05, ST06, ST07, ST10, ST15A, ST15B, ST18,
CBRA Salas
- ST20, ST21, ST22, ST24, ST26, ST29, ST31 e ST32
de aula
12:25
CBRA Ptio
- Clarinha e a sereia do rio
do Bloco A
12:35
CBRA Ptio
12:35 Almoo de Confraternizao
do Bloco A
12:40
CBRA Ptio
- Msica Negra Bahia
do Bloco A
13:40
TARDE
Sees Temticas:
14:00
ST04, ST05, ST06, ST10, ST21, ST24 e ST31 CBRA Salas
-
Conferir comunicaes orais de cada ST nas pginas de aula
16:00
14:00
CBRA Sala
- Lei n. 10.639, descolonizao e prtica antirracistas
de aula
15:30
14:00
A educao antirracista no contexto da histria de CBRA Sala
-
mulheres negras: Abayomi entrelaando resistncias de aula
15:30
14:00 CBRA
- Marcha de Mulheres Negras - o cenrio a partir do RJ Bloco A
16:00 Miniauditrio
Mesa de encerramento
16:00
Dilolgos Formativos: Por uma pedagogia decolonial CBRA Bloco
-
Vera Maria F. Candau e Wanderson Flor do Nascimento C Auditrio
18:30
Mediao: Adilson Csar de Arajo
NOITE
20:00 Bar Arte

- Samba da mulher bonita com Kika Ribeiro e Comida
21:30 (410N)
De 21/11 a 23/11 Espaos Sernegrinha e Ibejis hall do Bloco B - CBRA
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Sees Temticas
ST01-Kilandukilu: (re)conhecimentos em
Arte & Educao
Coordenao:
Tatiana Henrique Silva
Kilandukilu uma palavra do quimbundo que significa diverso; divertir, entreter.

Entre as tradies afro-brasileiras e amerndias no se separam do ato de conhecer
e se reconhecer dentro do grupo social. A cultura ocidental brasileira elege priorita-
riamente a escola como o espao do conhecimento. No entanto, que tipo de cons-
truo elencado ali, principalmente quando se pensa sobre diversidade cultural e
tnica, e no reconhecimento do modo de pensar e construir o mundo para as cultu-
ras africanas, afro-brasileiras e dos povos originrios brasileiros? Indo ao encontro
das leis n. 10.639/03 e 11.645/08, as equipes escolares e grupos artsticos trazem
baila importantes e necessrios dilogos e aes para os campos da Cultura e da
Educao. Apesar de muitas mudanas j acontecidas desde a criao dessas leis
e a persistncia de aes de diversos atores sociais para sua real implementao
nas escolas, no podemos ignorar que nos livros didticos reforados pela mdia
h uma insistncia no sublinhamento da escravido brasileira como nico marco
histrico e de memria da populao negra no Brasil percebem-se falas, mas pou-
cos fazeres, e quando h esses fazeres, esses acabam reiterando aquele discurso.
Atravs das Artes considerando aqui artes cnicas, msica, dana, artes visuais,
cinema e outras linguagens e de seus realizadores, percebe-se a possibilidade de
desconstruo desse olhar eurocntrico (base estrutural do sistema escolar, e que
acaba por infiltrar outros espaos educativos, como em museus e centros culturais)
e a construo de propostas para a diversidade tnica e esttica afrodescendente
e dos povos originrios, incluindo, destacando e/ou colocando como centro irra-
diador o pensamento no fragmentado e transdisciplinar das culturas ancestrais
de tradio oral. Sendo a arte o lugar e o espao do fazer, e defendendo-se esse ser
um caminho possvel para a sincera realizao dos pressupostos pelas leis acima
citadas, trazendo para dentro da escola e dos espaos que atuam em arte-educa-
o, os conhecimentos tradicionais dialogantes e que se encontram presentes e
presentificados, esta Seo Temtica acolhe propostas de trabalhos, discusses
e experincias terico-prticas realizados para crianas e adolescentes dentro e
fora de escolas, projetos socioeducativos, espaos de arte-educao em museus e
centros culturais e demais espaos de construo de conhecimento que tenham
como cerne o reconhecimento do seramerndix e sernegrx em nossa sociedade.
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Os instrumentos musicais em uma casa de Tambor de Mina:
possibilidades para aplicao da Lei n. 10.639/2003 em sala de aula
Katiana Dias de Oliveira (Faculdade Ipiranga)
O artigo apresenta reflexes oriundas da atividade desenvolvida em campo cujo
objetivo foi a pesquisa sobre a presena dos instrumentos musicais dentro da Casa
de Mina Jje Nag de Ab Manj e Toy Gbad, localizada em Marituba Par. Por
conseguinte, entrelaamos os instrumentos, a Lei n. 10.639/2003, a religiosidade do
Tambor de Mina e o ensino de Histria, tendo como problemtica o entendimento
sobre instrumentos utilizados presentes nos rituais de Tambor de Mina como su-
porte informativo para ampliar o conhecimento sobre as ancestralidades africanas.
Pretende-se desmistificar a relao dos objetos musicais presentes nas religies
de matrizes africanas, assim como estimular debate no ensino de Histria sobre
cultura afro-brasileira e desenvolver nos alunos um olhar crtico sobre as prticas
culturais dessas manifestaes religiosas, que durante muito tempo foram empur-
radas somente para as periferias das cidades. Adota-se uma perspectiva histrica
para compreenso das mudanas e permanncias do uso dos instrumentos de per-
cusso nos rituais tanto na frica quanto no Brasil. O mtodo de suma relevncia
para realizao da pesquisa foi o etnogrfico, entrevistas e bibliografias. Contudo,
evidencia-se que, mesmo havendo preconceitos, equvocos e esteretipos sobre
os instrumentos presentes nos rituais de religies de matrizes africanas, possvel
realizar trabalhos educacionais e sociais que envolvam crianas, jovens e adultos,
atravs de projetos educativos realizados nas escolas pesquisadas.
Sopapinho Potico: fortalecendo crianas negras atravs da arte

potica
Silvia Regina Ramo (Associao Negra de Cultura)
O objetivo desta comunicao relatar a experincia de mais de trs anos de um
projeto de integrao e empoderamento de crianas negras que acompanham suas
famlias no Espao Cultural Sopapo Potico (Sarau de Msica e Poesia Negra que
ocorre mensalmente em Porto Alegre/RS). Criou- se um espao de cuidado e recre-
ao chamado de Sopapinho Potico. Nesse espao utiliza-se a arte plstica, a
contao de histrias, o teatro, a msica e a poesia, para fortalecer a autoestima
de crianas negras. Buscamos seu empoderamento, a partir de um espao onde as
crianas so protagonistas e artistas, onde aprendem sobre nossa histria como
comunidade negra em Porto Alegre, onde escutam histrias com personagens ne-
gros e se aprende sobre nossos lderes e poetas, enfim, um espao ldico onde a
criana pode ser feliz por sentir-se bonita e especial, onde pode identificar-se com
outros negros e negras, experimentar um momento sem a presso do racismo.
Ao trmino elas apresentam aos adultos suas produes. A partir do exerccio da
escuta e leitura de histrias e rimas, as crianas so estimuladas a expressar seu
pensamento atravs da poesia e da arte plstica. Este trabalho resultou no em-
poderamento das crianas que se sentem mais fortes para o enfrentamento do
racismo que ocorre especialmente na escola, aprendendo a gostar de si, de seus
cabelos, de sua esttica. E alguns, j alfabetizados, esto comeando a fazer pe-
36 quenos poemas sobre sua vida. O trabalho realizado por educadoras voluntrias,
com formao em Pedagogia e Psicologia.
O voo do pssaro negro: uma proposta antirracista com in(ter)
venes artsticas
Jackson Douglas Leal Silva (UFG)
O processo de constituio da imagem do negro na cultura brasileira se deu por
um sistema hierrquico, de explorao e de opresso, impondo ao negro uma po-
sio desfavorvel na sociedade (FERNANDES, 1965, p.5). Embora essa forma de
tratamento tenha mudado ao longo dos tempos e/ou apenas tomado outras for-
mas, notrio ainda existir racismos nas diferentes esferas societais, entre elas nos
espaos de ensino que formam crianas e adolescentes uma das caractersticas
e herana da escravido (CANEIRO, 2011, p.16). Esta proposta de comunicao
oral tem como foco refletir de maneira dialgica e dialeticamente sobre os mais
diversos racismos com a negritude/negros no contexto da educao bsica e uma
possvel ao de desvelamento antirracista por meio de in(ter)venes artsticas. A
presente comunicao resultado de uma pesquisa desenvolvida por mim no ano
de 2013 orientado pela Dra. Natssia Gacia na Escola de Circo Laheto, Goinia/
GO. Importantes temas foram suscitados durante os dias de atividades com as
crianas e adolescentes, tais como as resistncias negras, o racismo latente e o
(re)conhecimento da identidade negro-africana e afro-brasileira. Pde-se perceber
que todas as crianas carregavam consigo uma histria bastante particular, e mui-
tas vezes de dor, sofrimento e desrespeito a sua condio de infante. Sendo assim,
percebeu-se que seria muito importante ter um olhar diferenciado para cada um
dos alunos, ao mesmo tempo em que se devia estabelecer uma didtica comum ao
grupo. Tambm foi proposto a reflexo crtica e dialgica sobre os mitos africanos e
a questo da teatralidade na mediao e na in(ter)veno cnica, colaborando para
a implementao da Lei n. 10.639/03, que declara a obrigatoriedade do ensino de
histria da frica e afro-brasileira nas escolas. Agora, busco pensar intercmbios
para difundir as prticas pedaggicas desenvolvidas, a fim de serem aplicadas em
outros contextos e realidades, pois de suma importncia pensar prticas de com-
bate ao racismo para que efetivamente os negros consigam viver igualitariamente
em seus direitos, possa-se articular elementos, discusses, reflexes e militncias
que desarraiguem ou possibilitem a erradicao das desigualdades raciais nas es-
colas e na sociedade. Apesar de que, com o alcance dessas medidas, as razes dos
problemas enfrentados pelos negros no sero arrancadas plenamente, mas a
probabilidade de se extirpar as consequncias mais nocivas do racismo e das de-
sigualdades raciais sero maiores.
A circularidade das danas de matriz africana em uma escola

pblica do DF
Alberto Roberto Costa (SEDF)
Este artigo visa refletir sobre as formas diversas de se pensar educao alm da es-
colarizao. Para tanto, prope discutir a circularidade presente nas manifestaes
afro-brasileiras como princpio educativo a partir da produo de identidades que
geram os sentimentos de pertencimento ao grupo na interao com a alteridade,
na individualidade que se articula na coletividade, na igualdade entre as intelign-
cias, entre os saberes e as experincias e na valorizao da singularidade do saber. 37
Nessa perspectiva, a circularidade rompe com os mecanismos de escolarizao que
enquadram os sujeitos em estruturas de tempo e de espao dos enfileiramentos
escolares. Os processos de produo de saberes so analisados a partir do mto-
do trajetivo, sobretudo com a descrio de experincias estticas vivenciadas nas
rodas de danas de matriz africana realizadas em uma escola pblica do Distrito
Federal. As manifestaes cnicas propostas nessa prtica escolar so analisadas
a partir do olhar dos pressupostos da Etnocenologia, que, por sua vez, possibilitam
o rompimento com o eurocentrismo presente nos currculos e na produo do co-
nhecimento nas pesquisas em Artes Cnicas.
Polticas de reparaes: a valorizao do patrimnio africano e

afro-brasileiro nas prticas educativas.
Sarah Figueira Ramos (UnB)
Quando ponderamos a respeito das prticas educativas formais no Brasil, aborda-
mos diretamente as principais questes referentes formao do indivduo como
cidado, refletindo sobre as condies em que os sujeitos so inseridos na sociedade.
Dessa forma, possvel afirmar que as prticas de ensino formais so formadoras
de relevante parcela das perspectivas sociais dos indivduos que compem uma
ideia de nao, sendo, desse modo, falsa devoo negar que a educao formal
tem grande responsabilidade em relao aos comportamentos dos cidados em
meio sociedade e frente a ela. A construo de uma sociedade mais igualitria
e democrtica comea a partir das prticas educativas, ensinando o respeito e a
valorizao da pluralidade do ser humano. No entanto, mesmo aps 128 anos da
abolio da escravido no Brasil, os direitos dos cidados negros continuam sen-
do negligenciados e sua identidade silenciada e, dessa forma, faz-se necessrio o
reconhecimento e a desconstruo dos preconceitos nas prticas educativas de
tal modo que seja possvel construir uma sociedade mais justa, igualitria e demo-
crtica. Diante de tais pressupostos, o patrimnio cultural uma importante ferra-
menta de educao e, consequentemente, de transformao social. A valorizao
do patrimnio africano e afro-brasileiro, atravs das prticas educativas, torna-se
uma importante ferramenta para a conscientizao do antigo e a construo do
novo, uma vez que a representao um importante mecanismo de mudana social.
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ST02 - Arte e as multimdias da expresso
negra: a fala continua
Coordenao:
Douglas Rodrigues de Sousa (UnB)
Ludmila Portela Gondim (UnB)
Pode o subalterno falar?, pergunta Gayatri Spivak. Tanto pode como j o faz das
mais diversas maneiras. Nos ltimos anos os povos negros e da dispora tm pro-
tagonizado, nos muitos cenrios e discursos sociais, papeis relevantes. E, com isso,
tm expressado suas artes, resistindo, quebrando o establishment e preconcei-
tos firmados, firmando novas e antigas vozes de lutas. Esse protagonismo social/
discursivo ocorre por meio dos mais variados suportes de gneros artsticos. Em
tempos de infinitas interconexes miditicas, novas trincheiras de luta e debates
se apresentam. Por meio da literatura em prosa ou poesia, canes populares, HQs,
cinema, documentrios, performances e outros sistemas semiticos, a esttica ne-
gra se expressa e acompanha essas mudanas artsticas e miditicas. Esta Seo
Temtica tem por objetivo discutir esses novos e antigos protagonismos sociais de
informao, veiculao e divulgao na contemporaneidade das estticas negra,
do campo artstico negro brasileiro e de outros pases. Pretende-se discutir temas
como racismo, sujeitos da dispora, migraes sociais, des-colonizao nessas artes
e como so tratados por seus intrpretes, autores (as) e produtores (as). Propomos
aqui um navio negreiro de cultura: da arte popular escrita, grafada, oral, audiovi-
sual, cantada ou representada, das influncias herdadas dos nossos antepassados
de frica, da voz da mulher e do homem negro desde os navios negreiros dos
portes da dispora aos grafites de rua, s telas de cinema, s pginas dos roman-
ces, aos palcos de teatro e dos bailes do morro. A ressignificao de temas vivos,
caros e presentes na arte negra como um todo. Tudo isso pautado no debate da
arte, literatura e sociedade em seus variados meios.
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(Des)construindo olhares fotogrficos perifricos
Gabrielle Nascimento Batista (UFRJ)
O presente estudo tem como objetivo analisar a obra Rocinha (2005), do fotgrafo
Andr Cypriano e o ensaio Crianas da Rocinha (2015), da fotgrafa Iris Della Roca,
refletindo sobre a relao entre os fotgrafos e os fotografados, as negociaes
estabelecidas nas imagens capturadas, as falas silenciadas e as narrativas inven-
tadas. Sero considerados tambm os reflexos dessas imagens na construo das
identidades dos moradores da favela da Rocinha, na cidade do Rio de Janeiro. Ao
mesmo tempo, esse trabalho se prope a discutir como esse imaginrio constru-
do fotograficamente colabora para a acentuao da discriminao racial e social,
principalmente tratando-se da atuao violenta da polcia na localidade. A imagem
enquanto representao do real estabelece identidade, distribui papis e posies
sociais, exprime e impe crenas comuns. Assim, quando a polcia entra na favela, na
maioria das vezes j tem um olhar estereotipado em decorrncia desse imaginrio
construdo sobre os negros e miscigenados. frequente o assassinato de moradores
inocentes por conta desse imaginrio racista, sexista e classista construdo sobre
a favela. Por fim, ser apresentado as novas narrativas que esto sendo constru-
das pelos prprios moradores da favela da Rocinha e a utilizao das redes sociais
como forma de evidenciar o protagonismo dos sujeitos marginalizados, abrindo
mo do lugar de objeto de estudo por sujeitos produtores de conhecimento.
Dreadlocks de ontem e de hoje: link Jamaica Etipia

Maristane de Sousa Rosa Sauimbo (UEMA)
O dreadlock rastafari uma linguagem esttica, simblica, atravs da qual so

socialmente negociados pensamentos, valores, aes e estratgias de identidade
individual e coletiva. Neste estudo analisaremos as nuances discursivas que inte-
gram a composio do cabelo no rastarianismo, donde partiram insurreies contra
o colonialismo ingls na Jamaica, despontando nesse cenrio os ideais panafrica-
nistas, avesso ao carter civilizatrio da Europa e pela contestao ideolgica
da inferioridade da populao negra, quer fosse nas Amricas, Caribe ou na frica.
Nos anos 50, os lemas do panafricanismo estavam no auge, bem como o da negri-
tude de Cesaire e Senghor, e foram combustvel necessrio para alimentar negros
e pobres da Jamaica na formao do movimento poltico-social nomeado rastafa-
rianismo. Partimos da hiptese de que o movimento se apropriou politicamente de
tcnicas estticas iniciticas da frica Oriental, povos de categorias sociais bem
distanciadas, mas de experincia particular nos cuidados com os cabelos, alavan-
cando o dreadlock como orgulho negro contemporneo.
Teatro de Revista: a questo do negro e da indstria cultural

Ingrid Constantino de Souza (UFRRJ)
A presente pesquisa busca analisar os artistas e os personagens negros na terceira

frase do Teatro de Revista (1930 at meados de 1950), na cidade do Rio de Janeiro.
40 A partir de seus personagens-tipo, procuramos explorar a figura da mulata e do
malandro no teatro revisteiro e na sociedade brasileira, sobretudo no que se refe-
re questo da raa. O governo Vargas implantou a poltica de nacionalizao
e integrao, para a sua consolidao, carregava em si fortes mecanismos ideo-
lgicos. nesse contexto que a refletimos sobre o lugar do negro, do artista e ao
analisar a documentao, o lugar tambm, das personagens negras no Teatro de
Revista. Outra questo abordada nesta pesquisa a relao do Teatro de Revista
com a Cultura de Massas. Utilizamos o conceito de Cultura de Massas, por ser uma
produo cultural com fins lucrativo e que se relaciona com outras culturas como
a popular, a religiosa, a nacional etc. Se a Revista em seu incio, na primeira e se-
gunda fase, respectivamente o final do sculo XIX at a primeira metade do sculo
XX, tinha como mister a crtica dos acontecimentos que ocorreram no ano ante-
rior, a partir de 1940 se mantm relacionada com a atualidade, trazendo questes
polticas, econmicas e sociais, mas tambm busca essencialmente a distrao e
o divertimento, a partir de grandes produes, projees cinematogrficas, mu-
danas grandiosas de cenrios.
Antnio: um relato de negritude e/na experincia de composio

coreogrfica em dana
Andr Luiz de Sousa (UFMG)
Antnio: um relato de negritude e/na experincia de composio coreogrfica em
dana um ensaio que se dedica a registrar vivencias pessoais-artsticas a partir da
tomada de conscincia da negritude e/na experincia de composio coreogrfica
de solo de dana intitulado Antnio, sendo esse, vivenciado dentro do contexto
do curso de Licenciatura em Dana (EBA-UFMG), mais especificamente, na Prtica
de Dana VIII. O teor temtico da criao estabelece o panorama da negritude
brasileira, refletindo sobre o branqueamento e branquitude, que so, ainda hoje,
fatos marcantes do racismo institudo no Brasil. Percebe-se um silenciamento, uma
violncia e uma negligencia em relao a atos racistas, e isto demarcado pelas
discriminaes que acontecem frequentemente que, por muitas vezes, nem so
intituladas como tal. Assim, esses no so um fato que permeiam somente as ig-
norncias dos brancos em relao ao assunto, mas tambm de negros e negras que
ainda no tm conscincia das opresses e discriminaes raciais que vivem, pois
no tm cincia e domnio do assunto e contexto histrico do racismo no Brasil.
Por fim, elege-se Jorge Larrosa Bondia, com suas contribuies acerca da defini-
o de experincia, que para mim so caras, pois contribuem para a organizao
e uma possibilidade de reflexo em relao ao tema do empoderamento negro,
que est to em voga na atualidade. Nesse sentido, demarco a potencialidade das
criaes artsticas para discurso, conscientizao, denncia e reflexo de diversos
assuntos, em especfico o racismo e a negritude. Portanto, pretende-se contribuir
de forma bilateral, a primeira em relao a esse racismo mascarado que permeia a
nossa sociedade e a segunda na apresentao de uma experincia em processo de
criao de dana. E ainda, possvel refletir sobre a demanda atual de trabalhos
que abordam a negritude em nossa sociedade, dando voz, visibilidade e protago-
nismo para os milhares de artistas negros e negras que tm urgncias em falar de
suas questes a partir do afrocentrismo e da dispora africana.
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Safi Faye cinema e autorrepresentao
Evelyn dos Santos Sacramento (UFBA)
Safi Faye considerada a primeira cineasta africana a produzir cinema comercial-

mente em territrio africano. Nesse sentido, concentramos-nos em suas trs obras,
La Passante (1972), Lettre Paysanne (1975) e Fadjal (1979), filmes que fazem um
percurso afetivo que traz no s sua vida pessoal de migrante africana na Europa,
como tambm, sua produo acadmica, e como esses aspectos esto inseridos
em seu percurso artstico. Entendendo que a obra artstica no est deslocada
do mundo, ela sofre e est envolvida no mundo externo, a presente proposta se
concentra em como os caminhos trilhados por Safi Faye, seja migrante africana
deslumbrada com Paris, acadmica de cincias sociais estudando com africanistas,
ou doutora em antropologia que pesquisa sobre a religio de sua prpria aldeia,
foram determinantes para sua obra e possibilitam uma reflexo sobre a condio
de fala do sujeito subalterno, que adquire poder de voz ao se apropriar do cine-
ma para escrever e dar voz as suas histrias, questionando o que foi necessrio e
o que possibilitou a sada do lugar de objeto para o lugar de sujeito de discurso,
investigando os diferentes espaos de fala da cineasta, e como essas perspectivas
esto inscritas em seus filmes trazendo as subjetividades que o prprio espao de
fala permite.
Adornos e orixs: o design como mediador entre os smbolos e

plasticidade
Arlindo da Silva Cardoso (UFAL)
Anderson Diego da Silva Almeida (UFRGS)
Os trajes e os adornos dos orixs possuem significados intrnsecos alm do senso

comum, que com um olhar apurado sobre sua composio, ser percebido uma
vestimenta que traz afirmao multitnica e possvel de uma leitura tcnica e sim-
blica do design. Segundo Raul Lody, no se pode entender estudos de trajes em
sociedades complexas que no apresentam a incidncia de elementos plurais e de
diferentes fontes culturais (2001, p. 44). Este artigo, sob o escopo metodolgico de
um levantamento bibliogrfico e imagtico, tem o objetivo de discutir a plasticida-
de das roupas e dos adornos usados nos terreiros de candombl, atravs da leitura
do design com nfase na confeco desses artefatos, sem perder o vis histrico
da cultura afro-brasileira. A problemtica aponta para a quase inexistente abor-
dagem da cultura afro-brasileira dentro dos estudos vinculados ao design em suas
variadas vertentes. Portanto, a narrativa construda est imbricada nos aspectos
estticos, como signos, decodificando-os dentro do processo projetual do design.
Para sustentar a argumentao desenvolvida neste estudo, parte da metodologia
foi entrevistar artesos e santeiros que trabalham produzindo trajes e adornos na
cidade de Macei, capital do Estado de Alagoas. As Indumentrias no so uma
forma de linguagem, mas comunicam mensagens atravs de representaes e
elementos compositivos porque esto contextualizados numa cultura, crena ou
mito (SVENDSEN, 2010). Esses elementos da composio podem guiar, como um
42 caminho a seguir, para uma leitura dos trajes em relao a sua contextualizao
histrica e mitolgica. A esttica dos trajes foi e de fundamental importncia
para a religio, seguindo uma estrutura conceitual que fornece elementos de vital
relevncia para o entendimento da representao e importncia do traje ritual.
Literatura: a voz da experincia da escritora negra

Maria Cristina Maciel Marques (SEEDF)
Acredita-se que fazer emergir as experincias das mulheres negras por meio da
literatura contribui para eliminar o racismo presente nas relaes sociais, racismo
que reforado pela esttica do branqueamento veiculada pela mdia e que for-
talecido pela excluso dessa literatura do cnone literrio. Nesse caso, torna-se
fundamental refletir sobre a importncia da literatura negra como uma marca de
pertencimento tnico, dando voz a um grupo silenciado e marginalizado historica-
mente. Reivindicar uma literatura negra com o recorte de gnero desconstruir o
mito de inferiorizao, reivindicar a alteridade no como uma apartao, mas sim
como uma valorizao da marca de pertencimento tnico. Por isso, a publicao e
a anlise de obras de escritores negros uma necessidade poltica de desconstruir
verdades cristalizadas pela misoginia e pelo racismo. A pluralizao das vozes no
espao literrio pode tirar a literatura da servido a um pensamento hegemnico
de uma sociedade dominadora. Escrever e publicar afirmar um espao, ecoando
a voz e marcando a existncia.
43
ST03 - Traduo e dispora negra: entre
decolonialismo e antirracismo
Coordenao:
Segundo a Teoria Decolonial, a Modernidade est intrinsecamente ligada

Colonialidade e a suas formas de dominao e opresso, notadamente a racial e
a de gnero, que avassalaram, sob a desculpa do impulso/princpio civilizatrio,
povos nas Amricas, frica e sia. Catherine Walsh (2009) esclarece que a Teoria
Decolonial se investe no do objetivo de demarcar a transio do perodo colonial
ao seu sucessor ou de reverter o colonial, mas de gestar e incitar a postura, a atitu-
de e a luta contnua, marcadas pela resistncia, insurgncia e mobilizao, para a
identificao e visibilidade de lugares de exterioridade e construes alternativas
na Amrica Latina. Somando a essa Teoria, nas reflexes antirracistas de inmeros
pensadores (dentre eles Amlcar Cabral, Franz Fanon, Jean Price-Mars, Paul Gilroy,
Abdias Nascimento, Milton Santos) e nas repercusses dos inmeros movimen-
tos que deram voz ao ser negro nos diversos cantos do mundo (ao Renascimento
Negro nos Estados Unidos, Negritude na Frana e nas Antilhas de lngua francesa,
ao Indigenismo no Haiti, ao Negrismo nas Antilhas de lngua espanhola e o Pan-
africanismo na frica Subsaariana, ao Quilombismo nas Amricas), propagam-se a
resistncia, insurgncia e mobilizao contra a colonialidade do poder, do saber e
do ser considerado superior aos das ex-colnias. Dentro das perspectivas decolonial
e antirracista, o papel da traduo, afastada dos princpios de fidelidade e pres-
supostos de superioridade cultural balizados em sua vertente tradicional, quando
figurou como importante instrumento na imposio do poder colonial, imbuda,
com o Cultural Turn, dos debates polticos e ideolgicos por trs da manipulao
do texto traduzido, e, finalmente, eleita, com as colaboraes dos estudos ps-co-
loniais, como local de negociao cultural, de extrema relevncia no que tange
solidariedade entre os povos que sofrem os mesmos preconceitos, construo
de discursos, partilha de ideias antirracistas e tambm difuso cultural a favor
da identidade negra. Portanto, a presente Seo Temtica visa abranger, dentre
outros, os seguintes temas: a difuso de autores negros (literatos ou no), a tradu-
o de literatura negra, a recepo de obras estrangeiras cujo discurso seja antir-
racista ou de identidade negra, obras de autores negros brasileiros no exterior, o
mapeamento da dispora negra em traduo e os tradutores negros.
44
Dilogos da poesia afro-americana de Langston Hughes e dispora:
uma traduo
Sidnei Sousa Costa (UnB)
A releitura do poema The Weary Blues (1926) permite trazer sua traduo na pers-
pectiva de um texto da dispora. Hughes reconhecido como um dos precursores
da autoafirmao literria da cultura negra (FALEIROS & Tom, 2012). A obra des-
se autor um cabedal de gneros que no est restrito literatura, expandindo
o dilogo com outras artes: a msica, o cinema e o teatro. Oswaldo de Camargo,
Cuti, e Solano Trindade, autores negros brasileiros tambm destacam a influncia
que a leitura de Hughes tem na escrita de suas narrativas literria. Nos versos de
The Weary blues nota-se elementos que recuperam histrias orais e cantigas de
mulheres e homens negros. Ao passar a leitura desses versos evidencia-se a busca
por um espao comum para a afirmao e a identificao. Hughes inaugurou o que
passou a ser chamado de jazz poetry, com versos livres e rimas irregulares que se
observa no poema do autor, tornando-se a forma como o poeta criou o dilogo
entre a performance musical e a literatura com o fundo histrico e cultural. A es-
crita do poema de Langston Hughes recriou complexidades e possibilitou imaginar
a nao de alcance na qual mulheres e homens estariam longe da opresso, do
racismo e do silenciamento. Recobre-se esta anlise, portanto, dos apontamentos
de Stuart Hall (2004) ao escrever sobre a dispora e conceber o dilogo entre as
artes e as referncias unidas por uma rede de memrias.
Langston Hughes Reescrito por Solano Trindade

Pedro Tom de Castro Oliveira (USP)
Nesta comunicao, analisaremos comparativamente o poema Negro, do poeta

estadunidense Langston Hughes (1902-1967), e Sou Negro, do pernambucano
Solano Trindade (1908-74), aferindo em que medida o ltimo pode ser considera-
do uma reescritura e por que no uma traduo? do primeiro. Nossa anlise se
dar sob o enfoque do conceito de Signifyin(g), como proposto pelo crtico literrio
estadunidense Henry Louis Gates Jr. (1988), e que, em linhas gerais, constitui um
modo de expresso verbal com forte carga conotativa, explorao da materiali-
dade vocabular e acentuada intertextualidade. Como expoente do movimento de
autoafirmao da negritude conhecido como Renascena do Harlem, que se deu,
sobretudo na dcada de 20 do sculo XX, Hughes foi um dos pioneiros na concre-
tizao potica de uma esttica literria autenticamente negra. No Brasil, seu
contemporneo Trindade tambm promoveu uma potica negra, com forte enga-
jamento poltico e influncia direta de Hughes. Gates recorre, em sua explanao
da prtica verbal tipicamente negra do Signifyin(g), ao mito do signifying monkey,
um macaco insidioso com grande habilidade verbal que constituiria um equiva-
lente funcional (1988, p. 52), no contexto da cultura afro-americana, para a figura
de Esu-Elegbara na mitologia africana do Iorub. A partir da estria do signifying
monkey e dos diferentes modos de cont-la Gates (1988,p. 64) encontra um
princpio de repetio e diferena e uma prtica da intertextualidade cruciais
para o Signifyin(g), residindo a a origem da intertextualidade negra na tradio 45
literria formal afro-americana. Veremos como as repeties e revises efetuadas
por Trindade para um poema de Hughes podem ser vistas como um exemplo de
Signifyin(g), e em que medida a prpria noo de traduo, enquanto processo de
reescritura, talvez se enquadre em tal conceito.
Outras vozes lsbicas negras no abebe de Oxum: traduzindo Dionne

Brand
Tatiana Nascimento (Padeditorial)
Dando continuidade pesquisa realizada no doutorado, agora quero abordar
questes de mtodo e discurso quanto traduo dos poemas de hard against
the soul de Dionne Brand, do livro No language is neutral. Nesses dez poemas, a
autora desenha lesbiandade e negritude a partir do mar os poemas de Brand,
cidad canadense com origem em Trinidad e Tobago, parecem-me retratos espe-
cficos dos pontos em que dissidncia sexual se encruzilha com dispora. Isso se
montou em minha cabea dialogicamente noo de ondaltica (tidaletics) de
Kamau Brathwaite, o que quero discutir tambm. Sigo, ainda, com a impresso de
que sendo eu mesma uma lsbica negra de alguma forma me possibilita ocupar um
lugar de traduo privilegiado, a partir dos meus lugares-polticos/lugares-de-fala,
e essa relao possibilitou escolhas especficas para a traduo da coletnea, as
quais quero apresentar e discutir inspirada na minha prpria proposio sobre o
abebe, espelho de Oxum, como inspirao e/ou reflexo das prticas tradutrias
que tradutoras(es) negrxs na dispora realizamos como um estar no mundo antir-
racista, antissexista, contra polticas histricas de silenciamento. Tambm quero
aproximar esse trabalho de traduo metfora do Exu da traduo que esbocei
na pesquisa inicialmente citada, e que posteriormente, nos poemas de Brand, pude
verificar na traduo de termos especficos dos poemas de hard against the soul.
Questes de traduo suscitadas pelo papel revolucionrio das

mulheres negras personagens de um romance haitiano
Sidney Barbosa (UnB)
Num contexto de misria e explorao do trabalho humano, num Haiti sob ocu-
pao estadunidense, no incio do sculo XX, Manuel, o protagonista do romance
Gouverneurs de la rose de Jacques Roumain, publicado em 1944, s consegue atingir
o seu objetivo de vencer a superstio e o conformismo da populao diante das
situaes naturais adversas (a seca), das injustias sociais e polticas (a dispora hai-
tiana, os maus governantes e os invasores) com o auxlio efetivo das coletividades
femininas. assim que, ao final da narrativa, a gua jorra do subsolo molhando a
terra seca, evitando a fome e a desolao de toda a comunidade e simbolicamente
anuncia o curto perodo poltico de prosperidade e de paz da Repblica do Haiti
(1930-1957), uma vez que a ditadura duvalerianista (1957-1986) ainda iria ser insta-
lada no pas. Na realizao da traduo desse romance (em andamento) deparamo-
nos com situaes, com comportamentos dos personagens e com expresses que
colocam problemas para serem vertidas do Francs (haitiano) para o Portugus (do
46 Brasil). Assim que o narrador assume atitudes machistas diante dos fatos narrados
e convida o leitor (e o tradutor) a tomar partido nessas suas posies. Conceitos
tais como a pretensa superioridade masculina (inteligncia, capacidade de tomar
decises, esprito empreendedor etc.), os direitos de precedncia dos personagens
homens perante os direitos das personagens femininas, a veiculao de conceitos
e a valorizao dos fatos emitidos ou realizados por personagens homens, alm do
papel social principal ser sempre, em quase todas as circunstncias, definido pelo
narrador como propriedade masculina. Diante da situao, o tradutor situa-se entre
a adeso aos posicionamentos do narrador e o endosso desses posicionamentos
(e assim faz o jogo ideolgico do autor) ao transcrever tal qual ou, em nome de
uma esttica literria presente e evidente no texto a ser vertido, nega ou apaga
esses aspectos (e desse modo desrespeita o texto que est traduzindo). Premido
entre essas duas posies, optamos talvez pela pior soluo: reproduzir a matria
narrada, mas atenuando suas consequncias para no chocar nem leitores nem a
potica do romance. Pior juiz do que o injusto, o que imita Pncio Pilatos, uma
vez que, apesar de ver claro, no apresenta nimo para realizar a tarefa que lhe
cumpre executar.
Da Negritude Cesariana Antilhanidade Glissantiana: questes de

traduo
Dyhorrani da Silva Beira (UnB)
Este trabalho tem por finalidade discutir, dentro de um breve panorama, os con-
ceitos de negritude de Aim Csaire, corrente que procura proclamar as origens
africanas, seus valores, rejeitar a explorao de uma raa pela outra, a imposio
cultural, na qual prope o combate antirracista, anticolonialista e anti-imperialista;
e o conceito de Antilhanidade de Edouard Glissant que busca, dentro da histria
das Antilhas francesas, abalar a ideia da negritude como volta frica. Figueiredo
(1998) afirma que Glissant torna-se crtico da negritude por perceber que esse
movimento se afastava da realidade para se dirigir a outro lugar, a frica, no fo-
calizava de maneira direta as Antilhas, mesmo que as ideias fossem desenvolvidas
naquele lugar por Aim Csaire. Esse processo busca o reconhecimento e luta da
identidade negra antilhana. Apresentaremos, dessa forma, as diferenas entre os
dois conceitos e seus embates ideolgicos, necessrios dentro de um processo de
reconhecimento do eu composto por vrios aspectos identitrios, negando, de
certa forma, o universalismo que a negritude pregava. Assim, procuramos traar um
paralelo entre o processo que vai desde a negritude cesariana nas Antilhas france-
sas at o desenvolvimento da ideia de antilhanidade e como esses conceitos foram
traduzidos e introduzidos no imaginrio brasileiro a partir da viso Glissantina de
traduo como identidades em devir. A traduo, nessa perspectiva, est longe de
ser um exerccio simples de transposio de sistemas lingusticos, ela busca ir alm
das barreiras escritas para traduzir o imaginrio da cultura do outro.
47
Literatura Nigeriana no Brasil: algumas consideraes acerca da
traduo da obra de Chimamanda Ngozi Adichie ao portugus
brasileiro
Apresentamos, nesta comunicao, algumas consideraes acerca da traduo de
literaturas africanas de lngua inglesa ao portugus brasileiro, focalizando obras
traduzidas da internacionalmente aclamada escritora nigeriana Chimamanda Ngozi
Adichie. De incio, remontaremos a caractersticas da literatura nigeriana, gestada
no contexto do protetorado britnico, apoiando-nos, principalmente, nos escritos
de Chinua Achebe (2012). Em seguida, ofereceremos uma breve contextualizao
biogrfica e bibliogrfica da escritora focalizada, cujas obras alcanaram difuso
e reconhecimento mundial, sendo traduzidas para mais de trinta idiomas, tratan-
do de temas como a guerra civil nigeriana, os desafios enfrentados por imigrantes
nigerianos nos Estados Unidos e na Inglaterra, alm de questes de poltica, de
gnero, de classe e de religio. Entre as principais publicaes de Adichie esto os
romances Purple Hibiscus (2003), Half of a Yellow Sun (2006) e Americanah (2013), o
livro de contos The Thing Around Your Neck (2009) e o ensaio, adaptado de seu c-
lebre discurso, We Should All Be Feminists (2014). H, alm disso, uma pea teatral,
For the Love of Biafra (1998), e uma coleo de poemas Decisions (1997), poemas e
contos esparsos e diversos outros ensaios, publicados em jornais e peridicos. Ao
portugus brasileiro, esto traduzidos Hibisco Roxo (2011), Meio Sol Amarelo (2008),
Americanah (2014) e o ensaio Sejamos Todos Feministas (2015), todos publicados
pela mesma editora, mas assinados por trs diferentes tradutoras. Assim, encer-
raremos nossa comunicao apresentando o cotejo de alguns excertos dos textos
originais e de suas respectivas tradues ao portugus brasileiro, com vistas a
identificar e comentar as principais estratgias tradutrias utilizadas e os efeitos
delas decorrentes.
Literatura Afro-brasileira na Frana atravs da traduo: Lhistoire

de Poncia, de Conceio Evaristo, em foco
Marcela Iochem Valente (UERJ)
Em 2003, pela editora Mazza, a escritora afro-brasileira Conceio Evaristo, pu-
blicou o seu primeiro romance, Ponci Vicncio, que em 2007 foi traduzido para o
ingls pela editora Host e em 2015 para o francs pela editora Anacaona. A obra de
Conceio Evaristo, em especial o romance em questo no presente trabalho, vem
ganhando cada vez mais visibilidade em territrio nacional e tambm no exterior,
atravs de suas tradues anteriormente mencionadas, embora Evaristo no seja
considerada uma escritora cannica da Literatura Brasileira. Alm do romance foco
de nossa investigao, Evaristo autora de mais cinco livros: o romance Becos da
memria (2006), trs coletneas de contos, Insubmissas lgrimas de mulheres (2011),
Olhos dgua (2015) e Histrias de leves enganos e parecenas (2016), uma coletnea
de poemas, Poemas da recordao e outros movimentos (2008), alm de ter poemas
e contos publicados na srie Cadernos negros. Por tratar de questes afrofemini-
nas no Brasil atravs de sua escrevivncia (VALENTE; CARNEIRO, 2016), a escrita
48 de Evaristo apresenta inmeros elementos culturais e histricos que so de grande
importncia para a compreenso de sua obra e para a difuso da cultura afro-bra-
sileira, assim como da brasileira de um modo mais amplo. Em Ponci Vicncio, a
riqueza de elementos como costumes, alimentos e bebidas, referncias culturais,
histricas e regionais, entre outros, tornam-se grandes desafios no que diz respeito
traduo. Assim, esta comunicao tem como objetivo abordar algumas questes
relacionadas traduo do romance de Conceio Evaristo para a lngua francesa.
Trataremos de algumas das solues encontradas pelos tradutores Patrick Louis
e Paula Anacaona para itens culturalmente marcados presentes no romance com
base nas proposies tericas de Javier Franco Aixel (2013) e Lawrence Venuti
(1995) e discutiremos alguns aspectos como a diviso de captulos e a presena de
paratextos na traduo, principalmente. O presente trabalho pretende contribuir
para a visibilidade da Literatura Afro-brasileira, tanto em nosso pas quanto em
outros contextos onde ela tem chegado atravs da traduo.
Literatura afro-brasileira em traduo: um olhar sobre The Color of

Tenderness, de Geni Guimares
Luciana de Mesquita Silva (CEFET/RJ)
Considerando-se que um dos maiores festivais literrios do Brasil a FLIP recebeu
inmeras crticas pelo fato de sua edio 2016 no contar com autores negros,
especialmente com relao a vozes femininas, este trabalho tem como objetivo
contribuir para a visibilidade da literatura afro-brasileira no s no Brasil, como
tambm no exterior. Para tanto, ser proposta uma discusso sobre A cor da ter-
nura, de Geni Guimares, e sua traduo para a lngua inglesa. Lanada em 1989,
essa obra de cunho autobiogrfico retrata os desafios enfrentados por Geni, uma
menina pobre e negra, na busca da construo de sua prpria identidade. Com o
ttulo The Color of Tenderness, sua traduo foi realizada por Niyi Afolabi e publi-
cada em 2013 pela editora estadunidense Africa World Press. No estudo do texto
traduzido em questo, sero considerados aspectos como os paratextos, incluindo
capa, prefcio e quarta capa, algumas das escolhas tradutrias adotadas, principal-
mente no que diz respeito a marcas de oralidade, os perfis do tradutor e da editora
envolvidos e resenhas sobre o livro. Tal abordagem ter como arcabouo terico os
Estudos Descritivos da Traduo, a partir dos pensamentos de Even-Zohar (1990),
Toury (1995), Bassnett & Lefevere (1998), entre outros, e buscar promover refle-
xes sobre as posies de Geni Guimares e A cor da ternura no polo de origem,
em comparao com as possveis posies da autora e de The Color of Tenderness
no sistema de chegada.
Traduzindo e Criando Memria Afetivo-cultural por Presentes e

Futuros Negros
Jessica F. Oliveira de Jesus (UFSC)
A prtica tradutria teve e ainda tem um papel imprescindvel na construo e
reproduo de diferenas coloniais, pois tende a operar sob pressupostos euro-
cntricos universalizantes de fidelidade e neutralidade, que acabam por silenciar
e neutralizar o Outro. Entretanto, com a emergncia de perspectivas descoloniais, 49
a traduo pode ser vista como ferramenta potente para desmantelar as coloniali-
dades do poder e do saber, na medida em que praticada com respeito e desde
a diferena. Assim, perspectivas, sujeitos e prticas no-eurocntricas incorporam-
se teoria e prtica da traduo, possibilita[ndo-nos] pensar em novos futuros,
alm de dicotomias, nos quais o limite inferior da diferena colonial no mais
seria o lugar da vergonha e ignorncia, mas do potencial epistmico. (MIGNOLO;
SCHIWY 2002, p. 251). Permeada por este cenrio, a comunicao discute a prtica
e o estatuto terico-poltico da traduo atravs de uma perspectiva diasprica
negra, que no opera a partir de binarismos: original-reproduo, fiel/infiel, mas
sim como Potica da Relao (GLISSANT), como prtica subversiva (RAJAGOPALAN)
e da diferena (DERRIDA), bem como vetor/produtor de um dilogo intercultural
que ainda est por vir. (CARRASCOSA, 2016), no qual a palavra, o conhecimento
outro e vozes subalternas tomam o campo de luta da linguagem/discurso, possibi-
litando a abertura do eu e a convivncia com o outro, sem assimil-lo. A partir de
re-encontros entre poesia e traduo, proporcionados pela fora e coerncia do
pensamento afrodiasprico neste incio de pesquisa, posso pensar junto Carrascosa
(2016) em uma metodologia transatlntica de traduo, na qual eu, negra brasileira
e germanista, ao me propor a traduzir May Ayim, poeta e ativista negra alem, me
re-encontro com Audre Lorde, grande influncia na obra de Ayim e no movimento
Negro alemo. Logo, numa disciplina em 2016.1 me encontro com Glissant, poeta
negro com origens no Caribe, com Lorde, e com sua Potica da Relao que tenho
tomado como metfora da minha prtica tradutria. Alm disso, as ressonncias
do trabalho terico e potico de tatiana nascimento, tradutora de Audre Lorde,
poeta e amiga, transbordam no meu trabalho. Assim, a comunicao se prope a
trilhar os retalhos do pensamento, poesia e traduo negras nesse rizoma que a
dispora africana, traando linhas terico-polticas que formam a base da minha
prtica tradutria descolonial, transfeminista e antirracista.
Traduzindo no Atlntico Negro: outros modos de entrar e sair da

Cidade da Bahia
Denise Carrascosa (UFBA)
O objetivo desta comunicao pensar o processo de traduo de textos liter-
rios afrodiaspricos a partir da experincia do grupo de pesquisa soteropolitano
contemporneoTraduzindo no Atlntico Negro. Para experimentarmos nossas
tarefas tradutrias nesse sentido, partimos do entendimento terico segundo o
qual a traduopode ser compreendida como agncia de sujeitos que, por fora
de sua intimidade com a dor e a potncia subversiva que os regimes ps-coloniais
e ps-escravistas engendram, movimentam um repertrio de traos afrodiaspri-
cos e se deixam afetar amorosamente pelas vozes e textualidades de escritoras e
escritores do Atlntico Negro. Seu exerccio tradutrio no configura apenas um
trabalho instrumental comunicativo de ampliar a acessibilidade e o dilogo entre
escrita e leitura nesse outro espao-tempo imaginado; mas, suplementarmente,
produz uma performatividade na linguagem capaz de deslocar, descentrar e rear-
ticular possibilidades de sentidos reversores das foras etnogenocidas. Seu tra-
balho tradutrio configura-se como exerccio de uma performance de si, a partir
50 da qual emergem subjetividades transformadas e transformadoras, ciosas de uma
construo identitria tica em sua relao a si e sua abertura amorosa para a al-
teridade.Temos exercitado a prtica tradutria de textos negros a partir de uma
prxis que considera a traduo como processo performativo que envolve organi-
camente corpo, discurso e memria da/o tradutor/a e sua inscrio localizada no
espao histrico e geopoltico como ponto de partida para a projeo de dilogos
com outras subjetividades interculturalmente inscritas em outros pontos da dis-
pora. Na interlocuo com esta prxis, ativamos os conceitos de performatividade
da linguagem, implicao do corpo, tica e afeco na traduo e traduo como
agenciamento de comunidades afrodiaspricas.
Enegrecendo a Histria da Traduo no Brasil: uma reviso do

sculo XIX
A ideologia do embranquecimento que perdurou com todo vigor at meados do
sculo XX nas artes, nas mdias, no pensamento social, cultural e poltico do Brasil
no se dissipou totalmente e ainda tem seus resqucios na contemporaneidade.
Quanto Histria, poucas so as narrativas que enobrecem a negritude e a identi-
dade negra. Pode-se constatar isso com a recente Histria da Traduo brasileira,
em que agentes da traduo negros, processos tradutrios e produtos da tradu-
o so poucos mencionados, rememorados ou comprometidos com a questo da
negritude. E quando referidos, a questo da identidade negra totalmente oculta
ou disfarada. O presente trabalho visa nortear a escrita da narrativa histrica da
traduo no Brasil no sculo XIX sob um novo prisma: a efetiva contribuio de
negros na atividade tradutria. Para isso, deter-se- em trs questes: Quem so os
tradutores negros? O que foi traduzido? E, se possvel, como foi a recepo de tais
tradues? Para alm desses trs questionamentos, defende-se que o embranque-
cimento da Histria da Traduo no Brasil se d, acima de tudo, pela construo
de uma imagem embranquecida do negro tradutor (como nos casos de Machado
de Assis e Maria Firmina dos Reis) e da literatura negra traduzida (O caso da obra
Uncle Toms Cabin/A cabana do Pai Toms (1852) de Harriet Beecher Stowe), bem
como pelos discursos de invisibilidade do negro nas tradues e na literatura pro-
duzida no sculo XIX.
Polticas de traduo e escrita literria negra

Valeria Lima de Almeida (Universidade Estcio de S)
A Conferncia Mundial contra o Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e

Intolerncia Correlata, realizada em Durban, no ano de 2001, aprovou diversas re-
solues a serem efetivadas pelos Estados signatrios, entre eles o Brasil, algumas
das quais visando ao fomento produo cultural de mulheres e das chamadas
minorias tnicas. No caso do Brasil, embora a populao negra no seja minoritria
trata-se de um grupo que perfaz 54% da populao, ela enfrenta um legado de
subalternizao em diversas reas ainda hoje. Tendo em vista o carter da traduo
como instrumento de mediao cultural e as iniciativas recentes de incentivo
traduo de obras da literatura brasileira como parte de uma poltica de afirmao 51
da cultura nacional no exterior, procuraremos analisar neste trabalho o lugar do
negro e, em particular, da mulher negra, nas representaes construdas da cul-
tura e da sociedade brasileira a partir da produo tradutria recente de obras
nacionais, sobretudo com as polticas recentes de incentivo mencionadas acima.
De particular relevncia para a discusso dessas representaes a incidncia da
escrita de autoras e autores negros como objeto de traduo, ou seja, em que grau
a produo literria negra e, em especial, da mulher negra est presente nesse
conjunto de obras traduzidas.
52
ST04 - Feminismos Negros e Antirracismo
Coordenao:
Ralyanara Moreira Freire (Unicamp)
A perspectiva dos feminismos negros nos apresenta a possibilidade de alcanar

os diversos pontos de vista de forma pedaggica no sentido de criar verdadeiras
comunidades de aprendizagem para a construo de nossa pauta antirracista,
em um movimento que pode ser chamado de pedagogia decolonial. Considerando
que o antirracismo empenha-se na denncia e no combate, mas fundamental-
mente preocupa-se com trajetrias afirmadas e prospectivas, fazemos a defesa de
que a multiplicidade e a pluralidade so alcanadas a partir das especificidades.
A proposta aqui defendida tem dois objetivos bem marcados, quais sejam o forta-
lecimento da pauta antirracista e a sistematizao do protagonismo feminino e
negro na proposio de pesquisas pluriepistmicas, a partir de aprofundamentos
nas produes sobre os feminismos negros. Interessam-nos nesta Seo Temtica
estudos propositivos sobre relaes de gnero e tnico-raciais a partir da troca de
saberes, a exemplo de lesbianidades negras, matriarcados de matriz negra, dispo-
ras e memrias de fazeres e saberes de mulheres afrodescendentes em movimento,
atuao de mulheres negras na educao, alm das representaes de mulheres
negras na pesquisa e na comunicao social. Vale destacar que as propostas que
nos interessam so especificamente as que estejam orientadas para o enfrenta-
mento do racismo, do machismo e das fobias sociais. Com os trabalhos desta Seo
Temtica, acreditamos que, em um exerccio metalingustico, seja possvel exercitar
a tomada da palavra na busca pela equidade nas relaes sociais.
53
Marcha das Mulheres Negras 2015: relato de uma experincia
Aline da Silva Sousa (UFT)
Tendo uma tradio escravocrata e colonialista, o Brasil continua enfrentando os

infortnios do racismo e o grande mito da democracia racial. imperioso acentuar
que, no Brasil, quando a escravido foi extinta no houve nenhuma condio que
permitisse pessoa negra alcanar estabilidade social. Aps a derrubada da ditadura
escravocrata o negro nunca viveu uma condio de igualdade com os no-negros,
e por ter esse histrico conturbado, h 126 anos os negros e negras guerreiam em
condies de disparidade para sobreviver dignamente. Alm da opresso racial, a
opresso de classe e de gnero torna mais rdua a luta do povo negro para alcan-
ar o seu devido lugar na sociedade. Feita essa considerao, menciona-se que a
proposta de trabalho em questo tem como intuito analisar sinteticamente como
uma acadmica negra, cotista e de baixo poder aquisitivo avalia a experincia de
ter participado da Marcha das Mulheres Negras 2015. Visando ainda subsidiar re-
flexes no que tange importncia da ao poltica desenvolvida pelas mulheres
negras do Brasil, mulheres que carregam na prpria aparncia a marca da inferiori-
dade social e que, para alcanar o mnimo de dignidade, precisam lutar diariamente
contra o racismo, o machismo, a intolerncia religiosa e tantas outras mazelas que
assolam a sociedade. Considerando que a presena organizada de mulheres nas
ruas de Braslia no dia 18 de novembro de 2015 exigiu um processo de organizao
longo e gradual, de mulheres e instituies de diversos lugares do Brasil, a presente
avaliao tambm pontua o processo de articulao das guerreiras tocantinenses.
Nzinga Informativo: a imprensa feminista feita por negras e para

negras
Viviane Gonalves Freitas (UnB)
Na dcada de 1980, o coletivo de mulheres negras Nzinga, fundado por Llia
Gonzalez e outras ativistas negras, na periferia do Rio de Janeiro, pretendia discu-
tir temticas como o racismo e a discriminao sofrida por negros e negras, inde-
pendentemente de classe social ou renda, a partir de referncias do continente
africano quanto cultura, s manifestaes religiosas ou poltica do apartheid.
O objetivo era valorizar o protagonismo da populao negra, em especial das mu-
lheres negras, pblico do Nzinga Informativo, peridico criado pelo coletivo, dois
anos depois de sua fundao. Para o presente estudo, sero considerados apenas
os quatro primeiros nmeros da publicao, visto que no foi possvel ter aces-
so a outras edies, tampouco se conseguiu a informao de quantos nmeros
foram distribudos no total. O jornal no tinha periodicidade regular: os quatro
primeiros nmeros datam de junho/1985, julho/1985, fevereiro-maro/1986 e ju-
lho-agosto/1988. As edies tm de seis a oito pginas, sendo que em nenhuma
delas os textos so assinados, o que remete ao carter coletivo da produo. O
foco do trabalho ora proposto est em analisar esse espao de fala em primeira
pessoa das mulheres negras. Assim, buscamos identificar quais eram as temticas
presentes na agenda do jornal; se eram exclusivamente feministas ou se aborda-
vam outros assuntos. Tambm interessante questionar se a interseccionalidade
54 de classe, raa e gnero perpassava a publicao, e como essa dinmica se dava.
Ao falarem por si mesmas, compartilhando suas vivncias mltiplas, essas mulhe-
res alcanaram seu empoderamento por meio do discurso, por vezes, silenciado
por outras mulheres e por homens? importante considerar tambm que muito
pouco se conhece sobre o Nzinga Informativo e quanto a esse coletivo de mulhe-
res negras. Diferentemente de outros jornais feministas e de seus grupos editores,
contemporneos ao Nzinga Informativo, como o Brasil Mulher (1975-1980), o Ns
Mulheres (1976-1978) e o Mulherio (1981-1988), h poucos registros acadmicos
que se atentam para esse importante momento da histria do movimento negro e
do movimento feminista negro no Brasil. O trabalho ora proposto tambm busca,
de certa maneira, suprir, essa lacuna.
Violncia sexual contra as mulheres negras: o corpo

desinstitucionalizado
Brbara Morgana Rodrigues Pinheiro (UnB)
Mariza Aparecida de Oliveira Souza (UnB)
O artigo fruto de conhecimentos provenientes da disciplina Cultura, Poder e

Relaes Raciais. Inferimos que existe uma desigualdade latente na sociedade vi-
gente relacionada ao gnero e para, alm disso, inerente questo tnico-racial.
Dessa forma, as alunas Brbara e Mariza realizaram um estudo qualitativo com o
objetivo de compreender como a violncia sexual ocorre na vida das mulheres ne-
gras no mbito da sociedade patriarcal contempornea. O artigo foi dividido em
trs tpicos: Contexto Histrico da violncia no Brasil contra a mulher; Relao
de Gnero e Patriarcado: a negao dos direitos s mulheres negras; e A violncia
sexual e mulheres negras: possveis debates. Esse artigo importante porque os
dados transmitidos pela mdia sobre a violncia sexual contra mulheres por si s
so expressivos, alarmantes e preocupantes e precisam ser debatidos no meio aca-
dmico. A partir dos dados levantados, observa-se que as mulheres negras passam
despercebidas, apesar de as mesmas serem as principais vtimas da violncia sexual,
ou seja, elas so invisibilizadas pelos aspectos das desigualdades de gnero, tni-
co-racial, social e econmico. Compreender a lgica da violncia sexual contra as
mulheres negras essencial para criarmos novos mecanismos de proteo a essas
mulheres, seja na preveno contra a violncia sexual, como para a efetivao e
continuao de direitos jurdicos e de cuidados em sade aps o ato de violncia
sexual.
Ocupao feminista: reflexes e proposies antirracistas para a

construo de novas comunidades de aprendizagens
Antonilde Rosa Pires (UFG)
Embebecidas pelos estudos e debates sobre os processos de invisibilizao das mu-

lheres negras na militncia feminista nos Estados Unidos e no Brasil, ativistas bra-
sileiras vm traando diretrizes e estratgias para que seus corpos e vozes tenham 55
ressonncia dentro do movimento. H um anseio por um empoderamento que
transgrida os discursos estticos. Aspira-se um feminismo com as especificidades,
essencializaes e moldes. Essa busca se pauta na compreenso da intersecciona-
lidade dos marcadores constituintes da condio humana da mulher negra. O pro-
cesso sistemtico de silenciamento e de prticas racistas para e com as mulheres
negras algo que se funde e se fortalece tambm no feminismo universalizante,
devido ao modo diferenciado das formas de opresso. Nesse contexto, este tra-
balho tem como objetivos incitar reflexes, debates e dilogos sobre o feminismo
hegemnico, ainda balizador do imaginrio e prticas das militncias brasileiras.
Para alm de problematizar, pretende-se tecer proposies de um feminismo inter-
seccional e antirracista para que dessa maneira haja possibilidade de construo
de novas comunidades de aprendizagem. O referencial prxis desta pesquisa o
evento de ocupao feminista da Reitoria da Universidade Federal de Gois, que
aconteceu no perodo de 15 a 27 de junho de 2016, da qual, pautas reivindicadas
foram polticas e aes afirmativas de gnero e raa, combate ao assdio moral e
sexual para a formao de uma universidade democrtica, plural, horizontal, in-
clusiva e contra todas as formas de opresso e efetivao de polticas para uma
educao libertria, apta a proporcionar o reconhecimento e garantir direitos, a
individualidade e diversidade de mulheres, de pessoas negras, e de integrantes da
comunidade LGBT para a promoo da segurana e da cidadania. Entendemos
que esse explicita prenncios das contradies de eventos decolonizantes cujo
protagonismo ainda o racismo, calcado no patriarcado e diviso de classe. Na
anlise, consideramos o protagonismo de mulheres negras e suas estratgias para
garantir a representatividade negra, no combate ao racismo, para a criao da ir-
mandade. Como resultados parciais, sugerimos que refletir sobre as opresses, o
silenciamento e a invisibilidade da mulher negra na militncia feminista exige de
ns serenidade e articulaes polticas.
Diviso sexual do trabalho: de que mulheres estamos falando?

Mrcia Francisca de Oliveira Silva (UFMG)
O presente artigo tem como objetivo a problematizao e proposio da necessi-

dade de se ampliar as perspectivas propostas nos estudos sobre gnero e diviso
sexual do trabalho no Brasil. O conceito de diviso sexual do trabalho pode ser
considerado como um importante construto terico elaborado no mbito da pes-
quisa feminista nas cincias humanas e sociais. Contudo, quantidade relevante
dessas pesquisas, ao abordar esse tema, desconsidera de forma ampla grupos de
mulheres que tambm compem a realidade brasileira, como as mulheres negras,
as indgenas e as do campo. Tal assertiva pode ser demonstrada, por exemplo, na
afirmao generalizada de que a entrada das mulheres no mercado de trabalho, e
os desafios na conciliao entre o trabalho domstico e o trabalho remunerado,
intensificam-se a partir da dcada de 1970. Neste artigo, considera-se que tais
afirmativas universalizantes, dado o contexto em que ocorrem, podem contribuir,
quando muitas vezes efetivamente contribuem, para o apagamento de outros
grupos de mulheres. Colocadas essas questes, no presente texto, considera-se
interessante apresentar a pergunta: de que mulheres boa parte das pesquisas so-
56 bre diviso sexual do trabalho est falando? Como horizonte para essa discusso, o
texto se deter mais analiticamente sobre as mulheres negras, o acesso ao merca-
do de trabalho e a forma como a diviso sexual do trabalho afeta essas mulheres,
com o reconhecimento de um desenvolvimento social e histrico que possui espe-
cificidades em relao a outras mulheres. Outras perguntas que so apresentadas
ao longo da discusso so: a perspectiva um tanto quanto universalizada sobre
a entrada das mulheres no mercado de trabalho e a necessidade de conciliao
com a esfera domstica coincide com a realidade das mulheres brasileiras em sua
diversidade? Sob qual perspectiva podemos supor a construo dessas pesquisas e
quais seriam as propostas e possibilidades existentes de ampliao dessas perspec-
tivas? Considera-se essa discusso relevante em vista da importncia de se pensar
a ampliao de campo de viso das pesquisas sobre gnero no Brasil, para alm de
um olhar etnocntrico contemplando a diversidade de mulheres existentes no
pas contrapondo-se, dessa forma, a uma viso universalista que, muitas vezes,
contrape-se a uma proposta epistemolgica feminista.
Ser negra rezadeira quilombola: abordagem pretaggica e novas

perspectivas da educao quilombola com sentimentos e saberes
em quilombos de Caucaia
Maria Eliene Magalhes da Silva (UFC)
O trabalho trata de minha experincia na pesquisa do mestrado em Educao, pela
Universidade Federal do Cear, em quilombos de Caucaia-CE, com mulheres e co-
munidade quilombolas. A pesquisa tem grande importncia para minha afirmao
como negra e descendente de senhoras rezadeiras e, principalmente, para as reza-
deiras e suas comunidades quilombolas. A pesquisa faz abordagem bibliogrfica e
emprica do ofcio com os marcadores africanos na reza e a afirmao da identi-
dade afroquilombola das rezadeiras copesquisadoras a partir do desenvolvimento
da pesquisa, a construo da importncia afroancestral de suas prticas para toda
comunidade. O objetivo mostrar seus conhecimentos como processo histrico e
antropolgico ancestral de base africana atravs dos marcadores contextualizados
em objetos geradores em oficinas no quilombo. A pesquisa aborda novas metodo-
logias de forma ldica para a educao brasileira construdas para identificao
africana e importncia do ofcio predominantemente feminino matriarcal dessa
prtica ancestral por suas marcas que denominamos marcadores africanos da reza
e a criao de um novo conceito para os gestos e rezas que denominei (Afrorreza).
Para tanto, fundamento-me principalmente em Gomes & Almeida (2004), Petit &
Silva (2011), Silva (2015), Santos (2007), Hampat B (1982). Os saberes marcadores
da reza trabalhados dentro de uma ludicidade que possibilitar, assim, favorecer
contribuies para novas metodologias criativas e de forma ldica para a educao
brasileira que podero ser aplicados em formao de professores como coadjuvante
para trabalhar a Lei n. 10.639/03 e construirmos, com isso, atravs da educao,
uma sociedade sem racismo e machismo.
57
Mulheres, negras, belas e da luta: entrelaces entre gnero, raa,
protagonismo e empoderamento feminino para construo de um
currculo decolonial
Luciana Guimares Nascimento (Prefeitura do Rio de Janeiro/Prefeitura de
Queimados - ABPN)
Diante do cenrio de opresso s mulheres, no qual a elas negado o protagonis-
mo que apresentam nos caminhos da Histria, faz-se necessrio um debate pro-
fundo sobre essa situao com alunos e alunas da Educao Bsica, despertando
nesses a inconformidade com o modelo social estabelecido. Ao pensarmos na
mulher negra, constatamos o acmulo de mazelas s quais esto submetidas, em
virtude de uma sociedade que, alm de patriarcal e resistente equidade entre os
gneros, mantm-se pautada pelo pensamento racista que discrimina e estereo-
tipa as representaes identitrias alheias ao modelo oficialmente aceito, tendo
como referncia o padro eurocentrado. Diante da perspectiva de colonialidade,
na qual o modelo europeu compreendido como universal (OLIVEIRA; CANDAU,
2010), cumpre produzirmos uma pedagogia de combate subalternizao dos
indivduos no-europeus, sobretudo quando pensamos nas/nos africanas/africa-
nos em dispora, descolonizando o currculo escolar em prol da decolonialidade
do saber (MIRANDA, 2013). Assim, ser vlido inserirmos nos currculos escolares
estudos sobre mulheres negras que produziram/zem histrias, apresentando sig-
nificativa influncia na construo social e histrica do Brasil. Nesse cenrio, cabe
destacarmos mulheres como Dandara de Palmares, Aqualtune, Lusa Mahin, Maria
Felipa, Tereza de Benguela, Antonieta de Barros, entre outras, que mesmo sob
a chancela de heronas negras, so desconhecidas no contexto escolar, dificul-
tando que cidads e cidados em formao criem laos representativos a partir
da aproximao identitria. Dessa forma, pretendemos combater a invisibilidade
feminina nos currculos oficiais da Educao Bsica, dialogando com os estudos
sobre colonialidade/decolonialidade de autores como Quijano (2003), Walsh (2013),
Souza (2014) e outros, inserindo uma perspectiva antirracista para a construo
do conhecimento, promovendo o reconhecimento identitrio e a valorizao das
mulheres negras em dispora.
Socializao das mulheres negras: um olhar (preliminar) sobre a

construo do afeto e da solido
Jordhanna Neris Sampaio Cavalcante (UnB)
O presente trabalho tem como intuito central trazer uma contribuio para o de-
bate sobre a socializao das mulheres negras, no contexto brasileiro e, portanto,
perifrico tendo a compreenso de que essa questo no exclusiva do Brasil
sob o olhar das Teorias da Socializao, bem como de autoras(es) que se debruam
sobre essa problemtica. Procurar-se- levantar questes sobre a construo da
afetividade e consequente solido das mulheres negras, derivadas desse(s) processo(s)
socializadores. A motivao por esse tema tem uma trajetria que perpassa desde
debates do grupo de estudos sobre a negritude e construo da Afetividade Negra,
da Faculdade de Direito da Universidade de Braslia (FD-UnB); a visvel insero e
58 recorte racial no feminismo vide a amplitude e visibilidade que discusses sobre
os relacionamentos afetivos das mulheres negras ganhou nos ltimos anos, tanto
nos debates em grupos de militantes e ativistas, como em conversas informais ,
que elucida como essa temtica tem ocupado espao na poltica e se integrado,
de fato, aos debates de gnero, alm, claro, das manifestaes artsticas e cul-
turais de mulheres negras que levantam questes sobre a afetividade, os papis
das mulheres num contexto de sociedade capitalista e de classes, o seu lugar na
poltica e a sua existncia, no desvinculada de um sentido coletivo.
Representaes sociais de mulheres negras no Brasil e a

contestao dos esteretipos: a me preta, a mulata e a mulher
negra
Thais Santos (USP)
A comunicao oral proposta desenvolve-se dialogando com a literatura feminista
negra e ps-colonial, sendo parte dos estudos preliminares realizados no curso de
mestrado do Departamento de Sociologia da USP. Tendo por apoio os conceitos
de Hall (1997), de esteretipo e de Collins (2000), de imagens de controle, propo-
nho discutir as representaes sociais de mulheres negras no Brasil. Partindo das
figuras construdas desde o perodo escravocrata da me preta e da mulata, acre-
dito serem essas representaes que resvalam em duas chaves importantes da
construo das mulheres negras brasileiras como sujeitas subalternas, sendo elas
o servilismo e a objetificao sexual. Assim, a partir dessa base de entendimento
acerca da construo da mulher negra brasileira e com uma compreenso de que
essas mulheres so sujeitas privilegiadas para a construo de uma gramtica pr-
pria, j que suas representaes foram construdas por grupos que ocupavam uma
posio dominante frente elas. Proponho discorrer sobre essas estereotipias para
relacionar com a narrativa de uma artista plstica negra que discuta as interseccio-
nalidades de raa e gnero em suas produes. Compartilhando com Spivak (2010)
o questionamento e indo alm, proponho a pergunta: Se pode o subalterno falar,
qual a narrativa que se prope a trazer? Os questionamentos s representaes
correntes chegam pergunta sobre qual o discurso a ser feito sobre essas mulheres
que ainda no tenha sido ouvido? Isto , o delas prprias. O que h para ser dito e
construdo, de novo, sobre as representaes de mulheres negras?
59
ST05- Artes visuais e identidades negras:
repercusses e contrapontos
Coordenao:
Essa seo dedica-se a reunir estudos acerca da produo visual de artistas e suas
conexes com os agenciamentos identitrios e a experincia colonial negra. As
hierarquias visuais, estabelecidas e difundidas principalmente a partir dos empre-
endimentos coloniais, sedimentaram um sistema de operao das visualidades que
oferece tratamento desigual aos agentes a partir de critrios prprios de poder.
Tais desigualdades enfrentam na atualidade os efeitos da mobilizao poltica de
grupos sociais distintos, fundamentados nas identidades. No caso das artes visuais,
o debate acerca do racismo e as formas de enfrentamento tem motivado algumas
tenses e mudanas em plataformas expositivas de todo o mundo. Portanto, visa-
mos refletir sobre aspectos filosficos, histricos, sociais e econmicos envolven-
do processos criativos e trajetrias artsticas fundamentadas nas culturas negras.
Ensejamos compreender como se estabelecem as relaes dos profissionais das
artes plsticas no circuito oficial da arte nacional ou internacional; o papel dos
criadores negros na arte e as formas de afirmao ou negao de seus pertenci-
mentos identitrios em poticas visuais e relaes profissionais. Analisaremos o
sistema oficial da arte e seus contrapontos, partindo da tica de discursos identi-
trios locais ou globais contemporneos. Enfatizaremos a criao visual de origem
negra, seus fluxos, trajetrias e limitaes.
60
Grafite, narrativa, periferia: identidade negra, polticas e arte nos
muros de Ribeiro Preto (SP)
Joverson Domingues Evangelista
O seguinte trabalho busca desvelar como o sistema de operao das visualida-
des produz diferenciais de poder ou desigualdades sociais. Tais desigualdades
enfrentam na atualidade os efeitos de novas dinmicas de conflito, oriundos dos
processos de produo da identidade. No caso das Artes Visuais, no grafite (ou
grafitti) que temas como o racismo (institucional ou no) e as formas de enfrenta-
mento/resistncia constroem tenses e mudanas numa plataforma expositiva que
a prpria cidade. Gnero, etnia, empoderamento e outras formas de ser e estar
no mundo reverberam com intensidade pelos muros dos enclaves na florescente
economia de agronegcio que Ribeiro Preto, no interior de So Paulo, propor-
ciona. Mais que uma cidade de muros, uma cidade onde cada vez mais as vozes
nas ruas assumem o destaque como paisagem, como nova forma de produzir Arte.
Retratos expandidos: poticas das resistncias na fotografia

contempornea de Giuliano Lucas
Gabriela Canale Miola (UNILA)
Giuliano Lucas (UFRGS)
Os recentes avanos das polticas pblicas brasileiras que, ao responder a dcadas

de lutas de movimentos sociais, passam a incluir avanos no ensino da cultura e
da histria africanas e tambm nas polticas pblicas de cultura que devem pro-
vocar mudanas drsticas no ensino, na pesquisa, na cultura e na formao dos
futuros docentes de artes no Brasil. Currculos, metodologias, contedos, prti-
cas de ensino e aprendizagem at ento situados margem do ensino cannico
passam a integrar as matrizes curriculares. Como estamos nos preparando para
essa guinada democrtica dentro do ensino e da prtica das Artes? Que artistas e
prticas podem nos ajudar a atuar de forma mais adequada e generosa com o pro-
cesso histrico brasileiro que por sculos renunciou prticas artsticas e culturais
em nome de uma historiografia europeizante da Arte e da Cultura? Este trabalho
apresenta obras do artista e ativista afrodescendente gacho Giuliano Lucas para
nos guiar na elaborao dessas respostas. Como antena da sociedade, capaz de ler
e agir no mundo, o artista afirma sua trajetria assinalando a marca da resistncia
potica como cerne da ao criativa. Trazendo o artista para o centro do debate
e suas estratgias de resistncia, esperamos contribuir que uma histria da arte e
da cultura mais heterognea e democrtica.
61
A inveno da identidade nacional brasileira nas fotografias dos
anos 1940/ 1950
Gabrielle Nascimento Batista (UFRJ)
Carla da Costa Dias (UFRJ)
Este trabalho tem como foco a articulao das imagens produzidas pelo fotgrafo
francs Jean Manzon e o brasileiro Jos Medeiros, no Brasil, nas dcadas de 1940
e 50, com o contexto ideolgico do perodo. Nessa trajetria, ganha relevncia o
contexto do Estado Novo, em particular a relao do regime com a imprensa, a
partir da atuao do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) e com a re-
vista ilustrada O Cruzeiro. As fotografias, nesse perodo, assim como as produes
artsticas em geral, eram utilizadas como meio de difuso das ideias nacionalistas
e, por isso, havia espao para a inveno de imagens que dessem consistncia
visual para o imaginrio nacional que se desejava. As imagens fotogrficas utiliza-
das para descrever o povo brasileiro objetivavam demonstrar uma certa ideia de
irmandade, integrando todos aqueles que se encontravam no Brasil, camuflando
as tenses relacionadas s questes raciais, culturais e sociais. O que este trabalho
prope, portanto, a desconstruo de algumas ideologias cristalizadas, refle-
tindo como algumas formas de agir e de pensar so frutos de imagens que foram
construdas no projeto de brasilidade, durante a primeira metade do sculo XX.
Ser utilizado como suporte metodolgico a anlise das fotografias inseridas na
revista O Cruzeiro, bem como a ideia de representao coletiva e de constituio
de identidade a partir das noes apresentadas por Benedict Anderson, alm do
dilogo constante com tericos que falam sobre fotografia, a fim de compreender
o significado das imagens apresentadas.
Olhares que se cruzam: problematizando produes de arte da

cultura das casas tradicionais de matriz africana.
Claudete Nascimento Machado (UNIFAP)
O estudo discute sobre as elaboraes artsticas em linguagens visuais afro-ame-
rndia em Macap. A pesquisadora apresenta representaes contemporneas,
imagticas provocadoras e ao mesmo tempo provocada enquanto sujeito de fala,
pois, a autora de religio tradicional de matriz africana em Macap: me de santo,
da cincia (professora de universidade) e das artes (artista) desenvolvendo pesquisa
sobre imagens e representaes da cultura das casas afro-amerndias como lugares
de mltiplas memrias, histrias, resistncias sociais, polticas e mltiplas ressig-
nificaes civilizatrias africanas, indgenas, europeias e de novas incorporaes
de valores estticos, os quais so materializados em cores, sons, gestos, cheiros,
formas, imagens, corporeidades, memrias e relaes afetivas e colaborativas. A
partir do espao da cidade de Macap, faz elaboraes e discusses sobre as simbo-
logias das manifestaes das culturas tradicionais de matriz africana/indgenas na
regio Amaznica, pois, como coordenadora e participante do Grupo de Pesquisa
Ew: Ponto de Cultura e Coletivo de Artes Visuais e Afro-brasileiras da Universidade
Federal do Amap, que tambm articula pesquisadores-artistas nas comunidades
62 tradicionais de matriz africana como colaboradores e como sujeito da pesquisa nos
momentos de estudos, discusses e palestra sobre a arte, cultura (conhecimentos),
elaboraes e discusses no grupo sobre imagens, reelaboraes e dilogos com as
prticas culturais, artsticas e religiosas de outras cidades da Amaznia, observadas
atravs das redes sociais. O estudo em andamento apresenta problematizaes e
discusses sobre conceitos atribudos s prticas socioculturais e de arte advinda
das casas tradicionais afro-amerndia como, por exemplo, conceito de primitivismo
e de arte, com atitudes de negao da arte das casas tradicionais de matriz africa-
na ao campo artstico fomentado por Pierre Bourdieu, cuja discusso observada
que atravessa aos demais espaos da Amaznia brasileira atravs de estudo das
redes sociais e das produes e aes da academia (universidades). Nesse sentido,
o processo de percepo e compreenso do campo artstico propicia que o estudo
dialogue com a arte brasileira numa discusso de identidade, Histria, memria e
empoderamento da arte afro-brasileira.
Artes visuais, hierarquias e identidades negras

Hierarquias estticas no campo profissional da arte foram sedimentadas no per-

odo histrico das grandes navegaes. A visualidade dos territrios conquistados
pelos europeus foi construda atravs de olhares de artistas viajantes e documen-
taristas oriundos das metrpoles colonizadoras. Tal representao constituiu uma
variedade de catlogos com imagens cotidianas das novas populaes, elaboradas
sob o poder de abordagens visuais racistas e desiguais. A fantasia e o estereti-
po eram recorrentes nas ilustraes. A circulao desse tipo de imagens acerca
do outro ajudou a divulgar ideias e vises hierarquizadoras dos sujeitos. Aqueles
que no eram europeus e no brancos eram vistos como seres inferiores, bestiais
e incapazes de criao e reflexo. Nesse contexto, a produo simblica dos gru-
pos humanos inferiorizados no encontrava espaos valorizados no meio artstico
oficial. A representao visual local s era considerada desde que seus autores se-
guissem os modelos permitidos e recomendados notadamente pelas academias de
arte europeias. Contudo, as subjetividades locais conseguiram se fazer presentes
na produo plstica dessas sociedades, ainda que de uma forma menos presti-
giada. Na atualidade, o meio artstico operacional elegeu uma arte heterognea
nas formas e nos recursos expressivos. Porm, as relaes de poder nesse campo
passam por tenses oriundas das reivindicaes de grupos especficos, fundamen-
tadas na afirmao de identidades. As artes visuais contemporneas refletem as
mudanas que as sociedades vm enfrentando em seus constructos identitrios.
Os movimentos sociais baseados em identidades, destacados desde os anos 1970,
permitem a fala de novos sujeitos. A diversidade penetra na arte visual atravs de
aes polticas de grupos e indivduos comprometidos com as transformaes, a
exemplo dos artistas estadunidenses que se inspiraram nas lutas pelos direitos civis
em seu pas. No caso dos negros, a arte denominada com termos que ultrapassam
a questo territorial, remarcando a experincia da colonizao de cada territrio.
Contudo, os adjetivos no traduzem a diversidade dos territrios. A experincia
negra colonial engajou diferentes vises em mltiplos territrios.
63
Tramas da pele
Aislane dos Reis Nobre (UFBA)
A comunicao pretende apresentar/discutir a potica e o processo de criao

artstica da exposio Imagens da Ancestralidade em Tramas da Pele, da artista
plstica Aislane Nobre. O trabalho nasce da sua inquietao a respeito da diferen-
a entre as cores da pele, levando investigao da composio biolgica da cor;
sendo elaborado a partir da experincia, assim como da memria, familiar, em
que foram buscadas as razes da problematizao e captada a ancestralidade que
atravessa a sua narrativa. O estudo da origem da cor nos candombls Nag e Ketu
complementa a anlise pictrica que assenta a composio das obras. O trabalho
visa, em paralelo, a insero da produo artstica no mbito do combate ao ra-
cismo, reconhecendo a delimitao da negritude como categoria que se desdobra
na definio de papis sociais, sem que se sustente por critrios de ordem natural.
Em Imagens, abre-se espao para a valorizao da presena do corpo negro no
universo artstico, ressaltando o protagonismo dos indivduos, reconhecidos junto
aos seus nexos familiares e culturais. Atravs da desconstruo orgnica da ideia de
cor, se acende a questo fundamental: como voc v a cor que voc tem? Pergunta
cuja resposta enseja a busca pelo empoderamento, iluminado pelas luzes da an-
cestralidade, reavivando o reconhecimento da expresso artstica como caminho
vivel para o fortalecimento identitrio.
Representaes icnicas das imagens dos santos catlicos no

imaginrio popular
Lcia Maria Barbosa Lira (UFAM)
Maria Gorete Firmino da Silva (UFAM)
Este trabalho apresenta uma discusso terica, luz dos estudos semiticos da
cultura de alguns estudiosos sobre o assunto, de representaes icnicas associadas
a quatro santos catlicos, popularmente conhecidos no Brasil e que foram esco-
lhidos pelas afinidades que cada autora tinha com alguns deles. Com base nessas
imagens escolhidas e representadas pelo sentimento de simpatia e apreo das
mesmas So Sebastio, Nossa Senhora Imaculada Conceio, So Benedito e da
escrava Anastcia (divindade cultuada no meio popular sem a canonizao oficial
da igreja catlica), buscou-se perceber elementos artsticos, populares e religio-
sos implcitos no imaginrio representativo de tais smbolos. O que se apresenta,
trata-se de uma abordagem pensada, discutida e escrita pelas autoras, na qual
foram observados pontos em comum e anlise do objeto em questo. Destaca-
se que, para elaborao deste artigo foi necessrio estabelecer as relaes entre
dois projetos, que atravs da interdisciplinaridade e transdisciplinaridade foram
construdos dilogos estabelecidos atravs das conversas e discusses a respeito
do tema e que sero apresentadas de forma sintetizada neste estudo.
64
O Cristo de pele negra e o atentando s artes - 1955
Maybel Sulamita de Oliveira (UNIRIO)
Quando nos voltamos para projetos realizados pelo Teatro Experimental do Negro
(TEN), criado em 1944 por Abdias do Nascimento e outros colegas, observamos o
surgimento de um grupo que marcaria a histria do teatro brasileiro com suas carac-
tersticas de engajamento poltico e propostas estticas relacionadas identidade
negra. Dentro das atividades realizadas pelo grupo, destacamos nesta comunicao a
realizao do Concurso de Artes Plsticas Cristo Negro, que pretendia dialogar com
as festividades do XXXVI Congresso Eucarstico Internacional, que seria realizado
no mesmo ano. Idealizado por Abdias Nascimento e Guerreiro Ramos, o concurso
contou com 106 artistas participantes e 52 obras expostas no Salo do Ministrio
da Educao. A ideia do concurso veio do questionamento da filha de Ramos acer-
ca das caractersticas fsicas de Jesus apresentadas pelo catolicismo, pois, teria
aprendido uma cano que tinha como verso: Cabelos loiros, olhos azuis, s meu
tesouro nosso Jesus. Diante disso, Ramos percebeu uma insinuao preconceitu-
osa e excludente acerca de qualquer representao distinta da esttica clssica
de um Messias Branco. O Congresso Eucarstico contava com uma diversa progra-
mao religiosa e tambm artstica, tal programao foi amplamente divulgada
pela imprensa na poca. Em contrapartida, o concurso Cristo de Cor tambm no
ficou afastado da imprensa, mas no de forma positiva. As notcias destacaram
que a realizao do concurso deveria ser proibida e considerada subversiva por
suas representaes de um Cristo de pele negra. Em julho de 1955, por exemplo,
o Jornal do Brasil publicou que tal concurso viria a servir de pedra de escndalo e
repulsa e demonstraria nosso descontrole moral, e nossa grande falta de respeito
e de bom gosto, ao fim da crtica havia um tom de alerta para que as autoridades
eclesisticas tomassem providncias para impedir a realizao desse atentado
feito religio e as artes. Dentro dessas crticas acerca da esttica artstica negra
dentro das representaes religiosas, que essa comunicao pretende se inserir
e dialogar atravs das seguintes perguntas: Porque a representao de um Cristo
de pele negra seria reconhecida como subversiva? Que embates ideolgicos e re-
ligiosos foram travados? Como representaes sociais so construdas dentro de
um aspecto artstico que prope hierarquias visuais? Como as obras artsticas dos
participantes do concurso questionaram uma sociedade marcada pelo racismo?
A artesania em Snia Gomes

Lucy Cristina Ostetto (UFSC)
Este projeto tem o objetivo de expor o tema da pesquisa que desenvolvo no curso
de doutorado em Histria da Universidade Federal de Santa Catarina, na linha de
arte, memria e patrimnio, intitulado De restos e memrias: a artesania de Snia
Gomes. Tenho como objetivo refletir, a partir de um olhar decolonial e do pensa-
mento de Edouard Glissant, a trajetria dessa artista negra, mineira, que entra para
o circuito das artes com 45 anos. Sua arte presentifica fazeres e saberes a muito
desconsiderado por uma esttica eurocentrada. Tomo como questes da pesqui-
sa algumas inquietaes: em que momento os processos criativos de Snia foram
considerados arte? Por que no estaria ela fazendo artesanato? arte e digna de 65
perfilar grandes galerias de arte, obras construdas de forma intuitiva a partir de
restos de tecidos, arames tores, amarraes, bordados, rendas e linhas? O que
sua arte nos diz por oposio aos cnones da arte e da esttica mergulhadas na
colonialidade? De que forma aprendemos com Sonia a descolonizar o nosso olhar?
Estaria a presentificados em sua obra uma espcie de pensamento rastro-resduo?
Snia cria sua artesania por entre tecidos, objetos, colchas, camisolas, mantas,
vestidos, papis, objetos que encontra e vai estabelecendo relaes que se unem a
ela pela sua arte. So pedaos de vida que outrora habitaram casas, sonhos, infn-
cias, e suas tambm. Um aspecto central na obra de Snia a afetividade, trao de
sua histria marcada pela perda/fratura/fragmento. Quando sua me morre, aos
quatro anos de idade, passa a ser criada pela famlia de seu pai, de quem recebeu
educao, no afeto! O afeto vem do convvio familiar com sua av negra, partei-
ra e benzedeira de quem ainda na infncia aprende o gosto pelas coisas simples,
em que sua intuio bebe para aflorar em sua artesania, juntamente com o gosto
pelos tecidos advindo da famlia de seu pai. Mescla sua existncia com referenciais
ambivalentes, perpassados pelo no pertencimento e por uma identidade em trn-
sito: aos sete anos, fez sua primeira trouxa e fugiu da casa de que no gostava
movimento que ela atribui hoje a uma busca pelo afeto que conhecera na figura
da av, ento j morta. E assim vai enlaando sua vida e sua arte utilizando sua
intuio, como que mergulhada na opacidade, tendo o direito de no ser traduzida,
explicada, apenas sentida, algo to caro para o pensamento decolonial.
66
ST06 O pensamento decolonial e a
questo tnico-racial na Amrica
Latina
Coordenao:
Antonio Gomes da Costa Neto (SEEDF - UnB)
Eliete Gonalves Rodrigues Alves (CEPPAC - UnB)
A Seo Temtica prope debater temas, trabalhos acadmicos, reflexes, experi-
ncias, diagnsticos, alm de anlises e pesquisas que reflitam sobre a decolonia-
lidade na Amrica Latina, bem como suas implicaes nas Polticas Pblicas sob
o vis tnico-racial. Entre os temas a serem debatidos est a relao das cincias
sociais com a opo decolonial, ressaltando as possibilidades de criao de novos
paradigmas de conhecimento atravs de pensadores latino-americanos. Como o
pensamento decolonial discute universalismos, globalizao, capitalismo, geopolti-
ca e suas implicaes no combate ao racismo, qual a sua capacidade de contribuir
nas discusses da sobre racismo, na valorizao da cultura de origem africana e nas
Polticas perante a Amrica Latina? De que forma tem sido capaz de questionar e
rebater a modernidade atravs de suas categorias e seus efeitos no processo de
constituio do Estado-nao? Quais as problematizaes que podem ser observa-
das nas Polticas Pblicas tnico-raciais ao desvendar mitos, indagar dicotomias,
repensar o progresso e o desenvolvimento, reconsiderar a barbrie e a civilizao,
bem como sua capacidade quando apresentada como pensamento crtico-terico
cujas propostas podem se constituir em corrente filosfica que concorre de forma
efetiva na desconstruo do racismo?
67
Indicadores de pobreza para a Amrica Latina e Caribe: estruturas
de poder e de manuteno de diferenas
Eliete Gonalves Rodrigues Alves (UnB)
Julie Rodrigues Alves (UnB)
A pobreza um tema central para a elaborao de polticas pblicas em quase to-

dos os pases. No entanto, a definio de quem pobre no to pacfica. rgos
responsveis pela quantificao da pobreza no Brasil e na Amrica Latina, como
IBGE, IPEA ou CEPAL, apresentam uma viso da pobreza que reflete uma cultura
hegemnica norte-americana, que recrudesce a invisibilizao e a subalternizao
dessas populaes j fragilizadas. O texto reflete sobre os indicadores usados em
pesquisas quantitativas de mensurao da pobreza para subsidiar polticas pblicas
no Brasil e na Amrica Latina, sem a pretenso de maior aprofundamento acerca
do fenmeno da pobreza em si. O foco so as metodologias de mensurao da li-
nha de pobreza absoluta que descrevem os elementos de composio do indicador
dos custos das necessidades bsicas (ORSHANSKY, 1969) e como esse indicador
estruturado para delimitar as categorias do pobre e do indigente latino-ameri-
canos. Descreve-se como se constri uma cesta bsica de referncia e os critrios
adotados para a sua formulao, tendo como base uma metodologia seminorma-
tiva de elaborao. A problemtica levantada remete-nos a uma breve explicao
sobre a colonialidade do poder na Amrica Latina que, segundo Anbal Quijano
(2000), tem agido desde a construo da modernidade, a partir da conquista da
Amrica. At hoje, a viso do europeu sobre as diferenas dos povos utilizada
como justificativa para a interiorizao, colonializao e subalternizao de povos
e culturas. Os padres hegemnicos do que bom constituem as metodologias
utilizadas, deixando de fora a diversidade social, econmica e cultural dos diver-
sos povos ou grupos sociais do Brasil e da Amrica Latina. A hiptese levantada
que os indicadores de linha de pobreza absoluta refletem uma viso hegemnica
e irreal sobre esse outro latino-americano e, com isso, reforam as construes de
subalternidade na regio. Acredita-se que ao suscitar os debates sobre as metodo-
logias de formulao desses indicadores para a Amrica Latina e Caribe, pode-se
tambm incorrer, em uma desobedincia poltica e epistmica, o que no implica
em um rompimento profundo com a metodologia, mas em um ponto de partida
para novo olhar sobre as linhas de pobreza da regio, ou uma proposta decolonial.
Principales perspectivas teoricas del pensamiento critico

latinoamericano: avances, crticas y desafos
Vanessa Ortiz Piedrahita (UnB)
En el presente artculo se realiza un balance sobre las principales perspectivas o
abordajes tericos que surgen desde la dcada de los 50 del siglo XX hasta la actu-
alidad en el marco de las ciencias sociales latinoamericanas. En primera instancia,
se describe y analiza el contexto socio-histrico y acadmico que permite que las
ciencias sociales latinoamericanas emprendan un giro epistemolgico caracteriza-
do por el desplazamiento de las perspectivas clsicas eurocntricas hacia las pers-
68 pectivas crticas de las Amricas, ya que actualmente el pensamiento decolonial y
crtico se caracteriza por utilizar un lenguaje epistemolgico y conceptual que se
caracteriza por desmantelar las verdades objetivas tradas desde Europa para la
regin, puesto que el viejo dilema de Latinoamrica siempre ha sido que su historia
fue contada a travs del lente extranjero o del lente de las propias elites de estas
naciones. En segundo lugar, se ejemplifica los principales aportes del pensamiento
latinoamericano en trminos analticos, pero tambin se sealan las dificultades
y desafos que ste afronta en la contemporaneidad, debido a las lgicas neolibe-
rales y posmodernas. Finalmente se sealan algunas consideraciones relevantes
sobre la posibilidad de pensar el pensamiento latinoamericano como teora, enfo-
que metodolgicos y enfoque paradigmtico que no solo aplica para el contexto
local, sino global.
Movimento social negro e quilombola: a construo de uma prxis

revolucionria
Mrcia Cristina Amrico (Universidade Metodista de Piracicaba)
A reflexo acerca das relaes raciais nas Amricas um eixo fundamental na
construo do conhecimento sobre colonialidade do poder. Os conceitos de raa
e racismo associados s relaes hierarquizadas dos corpos e espaos geogrfi-
cos se constituram como um dos principais elementos nas relaes de poder e
dominao dentro da estrutura do capital e sistema mundo. Este texto pretende
a socializao da constituio de prxis revolucionria inscritas especificamente
nos movimentos sociais (negro e quilombola) brasileiro, em dilogo com as fren-
tes de resistncias negras na frica e Amrica Latina contra todas as formas de
opresso da populao negra na frica e na sua dispora s Amricas no sistema
colonial/moderno. O conhecimento da prxis das frentes negras vinculados a um
aporte terico objeto de conflitos de raa, gnero e classe que so interligados
e historicamente construdos. Os quilombos e quilombolas e suas formas de exis-
tncia s foram reconhecidos a partir de 1988. Reconhecimento que s foi possvel
a partir do enfrentamento coletivo local e nacional das famlias e lideranas
quilombolas que se organizaram participando e compondo os movimentos sociais
enquanto propositores de reflexes crticas sobre a desconstruo do modo das re-
laes sociais de base capitalista construdas historicamente para a manuteno
da ordem pela alienao com vistas emancipao humana e reconhecimento
da humanidade de todos os povos. A organizao dos movimentos panafricanista
na frica e os movimentos de resistncia de frentes negras na Amrica Latina ti-
veram como proposta aes polticas e prticas fundamentadas na superao das
ideologias disseminadas pela lgica da produo capitalista que envolve a opres-
so, subalternidade, invisibilidade, marginalizao e hierarquizao dos grupos
humanos, pautada no racismo enquanto relao de poder. A descolonizao dos
conhecimentos formulada a partir das perspectivas, cosmovises e experincias
de pensadores crticos do Sul Global, que pensam com e a partir dos corpos e
lugares tnico-raciais/sexuais subalternizados (GROSFOGUEL, 2008). Aqui ainda
se entende a descolonizao do conhecimento enquanto instrumento prtico e
terico de oposio e interveno diante da compreenso distorcida do sistema
mundo; europeu/euro-norte-americano; moderno/capitalista; colonial/patriarcal.
69
Tmis e Clio na encruzilhada: perspectivas decoloniais do
Fenmeno Jurdico e da Teoria da Histria
Marcos Vincius Lustosa Queiroz (UnB)
Luis Augusto Ferreira Saraiva (UnB)
Nos ltimos anos, o pensamento decolonial vem contribuindo para uma reestru-
turao do campo das humanidades, implicando a necessidade de novos aportes
metodolgicos e epistmicos na compreenso dos fenmenos sociais. Como se sabe,
os campos da Histria e do Direito so profundamente vinculados s construes
oriundas do complexo moderno-colonial, tendo como destaque, por exemplo, a pri-
mazia das fontes escritas como mecanismo de acesso ao passado; a elaborao
de narrativas centradas na ideia de Estado-nao; a perspectiva da Histria como
progresso; e a cumplicidade da razo com processos de desumanizao. Nesse
sentido, a presente comunicao oral pretende trabalhar o Fenmeno Jurdico
e a Teoria da Histria a partir dos deslocamentos movidos pela decolonialidade,
trazendo os saberes subalternos como um lcus de enunciao capaz de tecer
argumentos igualizantes dos entes que compem as narrativas sobre o Direito e
a Historiografia. Assim, colocar Tmis, deusa da Justia, e Clio, musa da Histria,
na escruzilhada criar um ambiente de indeciso e abertura dessas disciplinas
frente s crticas e s possibilidades do pensamento decolonial, rompendo com a
narrativa hegemnica de um tempo universal e progressivo que silencia, periferi-
za, exclui e apaga tudo que diferente do ethos europeu-ocidental-capitalista. A
encruzilhada, portanto, enquanto momento de caminhos possveis, tambm pro-
picia uma reestruturao existencial, a qual, em uma via decolonial, proporcione
um saber histrico-jurdico pautado por uma tica humanitria no-centrista, no
-epistemicida e no-excludente, advogando as margens do mundo (entre elas as
populaes negras e amerndias) como detentoras de conhecimento.
Biotica e as relaes etnorraciais: uma anlise crtica ao discurso

de eugenia racial no Brasil.
Eliseu Amaro de Melo Pessanha (UnB)
As discusses a respeito das relaes etnorraciais no Brasil sempre provocam di-
vergncias em vrios pontos de vista. Com uma miscigenao de larga escala, a
tese de um povo que convive pacificamente com as diferentes raas forjou uma
caracterstica positiva para o pas. Mas, o que no se pode esconder que sempre
houve projetos para promover um embranquecimento na nao. Essa comunica-
o pretende mostrar como a proposta eugenista pretendia executar esse objeti-
vo. Analisando basicamente as propostas do pai da eugenia no Brasil, o mdico
Renato Kehl, que, influenciado pelo modelo do movimento eugenista da Europa
e dos Estados Unidos, acreditava que o desaparecimento dos chamados resduos
humanos iria contribuir para a construo de uma nao muito melhor. Para exe-
cutar a ideologia da Eugenia, que era considerada cincia, intelectuais e a classe
mdica se organizaram e comearam a disseminar suas ideias e a ganharem sim-
patizantes para esse movimento. A indagao que no pode deixar de ser feita
70 como essas pessoas podiam pensar em uma soluo eugnica para salvar o pas
das suas mazelas com uma populao to negra e miscigenada? O que levava essas
pessoas a conclurem que o grande problema era a composio racial do Brasil? A
Biotica de Interveno entra como anlise crtica dessa proposta no apenas em
favor de uma proteo solidria aos vulnerveis, mas tambm posio acrtica,
por parte da intelectualidade e do Estado, s propostas de colonialidade para re-
soluo dos problemas locais.
A induo estadunidense na produo de conhecimento e as

questes raciais na Amrica Latina
Raoni Machado Moraes Jardim (UnB)
Martin-Lon-Jacques Ibez de Novion (UnB)
A produo de conhecimento sobre as questes raciais devem ser cuidadosamen-

te analisadas sob a luz da atuao de atores transnacionais de carter neoliberal,
uma vez que suscitam reflexes sobre as dinmicas estruturais de excluso social
e sobre as atuais estratgias de dominao desses atores sobre a regio. O texto
de Pierre Bourdieu e Loic Wacquant, Sobre as Artimanhas da Razo Imperialista
(2002), apresenta uma forte crtica a atual universalizao das formas de aborda-
gens, de teorias e de metodologias associadas s particularidades sociais da so-
ciedade e das universidades norte-americanas, operadas por uma extensa rede de
atores transnacionais que inclui conselhos editoriais de livros, revistas, organiza-
dores de colquios, organismos internacionais, fundaes que financiam pesquisas
e centros de estudos e assessoria para polticas pblicas. E estende, num segundo
momento, essa anlise crtica sobre o etnocentrismo norte-americano dentro das
academias e centros de pesquisa ao debate em torno de raa e identidade, espe-
cialmente quando os Estados Unidos so tomados como referncia para anlise
de pases mais complexos quanto classificao racial e tnica, como o Brasil. O
texto causou grande repercusso, gerando artigos em sua resposta, seja para de-
fesa do papel de agncias e fundaes de origem norte-americanas que financiam
estudos sobre raa e identidade na Amrica Latina, seja para a crtica do quadro e
dinmica racial que os autores traam para o Brasil. A proposta de comunicao
se prope utilizar o trabalho de Bourdieu e Wacquant, Sobre as Artimanhas da
Razo Imperialista (2002) para: a) problematizar a influncia do neoliberalismo nas
cincias sociais latino-americanas, especialmente quando interessados em pro-
duzir conhecimento sobre os chamados grupos historicamente marginalizados;
b) colocar sob perspectiva crtica o olhar estrangeiro desses mesmos autores
pelas distores apresentadas sobre o quadro racial brasileiro. Alm de diversos
autores decoloniais latino-americanos, utilizados para fortalecer os argumentos
no primeiro tpico, foco predominante do trabalho, utilizaremos, ao final da ex-
posio, os artigos de Edward Telles, As fundaes estadunidenses e o debate
racial no Brasil (2002) e Michael Hanchard, Poltica Transnacional Negra, Anti-
imperialismo e Etnocentrismo para Pierre Bourdieu e Loic Wacquant: Exemplos
de Interpretao Equivocada (2002), para pontuar argumentos contra e a favor
ao artigo de Bourbieu e Wacquant.
71
O Ensino de Histria e as Mulheres Negras: relaes imersas na
colonialidade.
Aline Dias dos Santos (Universidade Estadual de Santa Catarina UDESC)
Refletidas e dimensionadas as possibilidades de usos dos livros didticos a partir
do ensino de histria, esta comunicao pretende apontar como a epistemologia
colonial implica num entrave aos avanos no ensino de histria e no reconhecimento
das mulheres negras como engajadas e protagonistas nos diversos processos hist-
ricos do mundo, perpetuando modelos discriminatrios de carter androcntrico,
ou seja, aquele que enaltece o homem como o centro das discusses, e marcadas
por uma viso de mundo que tem a Europa como elemento central na constituio
do modelo civilizacional do ocidente. Tais formas de dominao e opresso, nota-
damente raciais e de gnero, dificultam o entendimento de sujeitos classicamente
excludos da histria, neste trabalho, as mulheres negras, como sujeitas ativas a
serem reconhecidas nos processos histricos, como sugere a Lei n. 10.639/2003 e
as Diretrizes Curriculares Para a Educao das Relaes tnico-Raciais e o Ensino
de Histria e Cultura Africana e Afro-Brasileira, de 2014. sabido que os livros di-
dticos so amplamente usados no ensino bsico, e com a disciplina de histria
ganha outra dimenso, pois carrega um estigma de verdade oficial. Uma vez que
os assuntos abordados pelos livros constroem, atravs de suas imagens e textos,
uma abordagem pautada na colonialidade, essa acaba por construir preconceitos
e estigmas, que so amplificados quando os estudantes levam esses livros para
casa sem a orientao de uma educadora, sensvel em relao a determinadas
discusses. Com isso, o livro passa a ser compreendido e utilizado como referncia
de certo/errado, uma vez que est carregado de juzos de valor, e legitima ainda
mais as informaes de outras mdias como TV e internet, veculos que vem sen-
do frequentemente apontados como veiculadores de racismo e discriminao de
mulheres.
Amrica Latina e o Caribe: perspectivas sobre as categorias

Adalberto de Salles Lima (UnB)
Camilo Negri (UnB)
O presente trabalho representa um primeiro momento de reflexo acerca das repre-
sentaes dominantes construdas na regio pela Europa. O objetivo do trabalho
analisar as categorias Amrica Latina e Caribe, revestidas de discurso hege-
mnico. A construo desses significados historicamente eurocntrica, porm,
os recentes processos polticos, econmicos e culturais contribuem para ampliar
a interpretao sobre as Amricas. As Cincias Sociais ainda no visualizam um
horizonte prximo de superao completo dos sentidos estereotipados por trs
dessas noes, porm, as condies para isso esto em construo, atravs de
pesquisas que questionam os saberes eurocntricos. A metodologia se baseia em
leituras de produes que questionam o saber produzido no Norte e como esses
oferecem novas interpretaes epistmicas para a regio em estudo. O esforo em
desenvolver novas prticas terico-metodolgicas por pesquisadores e instituies
acadmicas da regio contribui para verificar como as construes dos conheci-
72 mentos evidenciam um campo de dilogo entre os pensamentos latino-americano,
europeu e mais recente com os Estados Unidos. A problemtica das categorias his-
toricamente impostas regio tem sua validade questionada, uma vez que, nem
sempre, serve para explicar fenmenos sociais particulares.
Descolonizando a TV Pblica: uma anlise do programa Nova frica

da TV Brasil
Richard Santos (UnB)
Maria do Carmo Rebouas (UnB)
O presente estudo tem a pretenso, a partir de perspectiva descolonial, de se ali-

nhar aos estudos fundadores, analticos da histria social do negro brasileiro, e de
construo de uma possvel identidade em comum. Explorar no sculo XXI o pro-
cesso de constituio da identidade mediada;, produzir elementos estimuladores
para investigao e debate interdisciplinar; perceber como as culturas ribeirinhas
desse grande rio chamado Atlntico esto se identificando e sendo documentadas
pelo programa Nova frica, da TV Brasil; e cotejar a relao ideologia x identidade
presente nos vinte e seis captulos levados ao ar. O programa que estava em sua
segunda temporada foi produzido pela produtora Cinevideo, que com sua equipe
enviada ao continente africano percorreu trinta pases da regio, dando prefern-
cia aos pases de lngua oficial portuguesa. O programa se prope a mediar, fazer
uma ponte entre o Brasil e o continente africano, bero ancestral de milhares de
homens e mulheres contribuintes desse caldeiro cultural que a hibrida cultura
brasileira. O que propomos aqui mesmo uma observao da mdia como objeto
de significao e ressignificao identitria, com um poder de articulao de mo
dupla, uma dialtica entre o poder dos meios de comunicao em contraste com
as possibilidades de resistncia dos indivduos, no apenas como receptores da
mdia e suas mensagens, mas articulando-as em seu universo social.
Mxico e Brasil: convergncias identitrias nacionais de semelhante

substrato de negao dos povos indgenas
Meire Cristina Cabral de Arajo Silva (UnB)
A proposio central deste ensaio estabelecer pontos de confluncia entre a con-
formao identitria nacional do Mxico e do Brasil, reconhecendo que na estrutu-
rao de ambos subjaz semelhante fundamento de negao e supresso dos povos
indgenas, demarcados pela colonialidade, cujo resultado foi, naquele momento,
a mitigao desses como sujeitos polticos. Para isto, a pesquisa se concentra nas
ponderaes efetuadas por Guilhermo Bonfil Batalla, na obra Mxico profundo:
uma civilizao negada. Busca-se extrair, dessa produo, a colocao do indgena
quando da consolidao da nao mexicana, correlacionando-a s densificaes
ocorridas quando da formao nacional brasileira. As asseres estabelecidas por
Bonfil Batalla na mencionada obra reverberam para outros pases latino-america-
nos e dessa forma d luz perspectiva da compreenso histrica e do repensar
civilizatrio. As densificaes em relao aos indgenas quando das conformaes
nacionais do Mxico e Brasil guardam estreita relao e foram fincadas num mesmo 73
alicerce: colonizao, ocidentalizao e excluso. Ambos os processos de conso-
lidao nacional, descritos, assemelham-se no que diz respeito dominao,
negao e supresso da voz indgena. Nos dois, a inveno do ndio deita raiz no
perodo colonial, tendo como matriz o projeto ideolgico de civilizao expansionis-
ta ocidental. Um e outro construram, em cima de particularidades que expressam
o carter individual de cada cultura, uma imagem unitria alegrica, debilitando
assim o carter mltiplo. Ambos no definiram o ndio levando em considerao
o pertencimento a uma coletividade estruturada, com herana cultural definida
historicamente. Ambos definiram o ndio por assimetrias e por caracteres cultu-
rais externos. Esses pases em sua conformao nacional renunciaram ao projeto
civilizatrio ocidental, cujo marco foi a segregao da diferena. O que se props
como nao entenda-se como uma aspirao permanente de deixar de ser o que
se . No dizer de Souza Filho (2003, p. 77), [...] ao ndio sobrou como direito a pos-
sibilidade de integrao como indivduo, como cidado, ou juridicamente falando,
como sujeito individual de direitos. Se ele ganhava direitos individuais, perdia o
direito de ser povo. Ambas as conformaes nacionais delineiam um projeto so-
cial negatrio da realidade histrica e mitigadora do sujeito poltico que o ndio.
Ensaio sobre o colonialismo do ser e do poder em Gilberto Freyre.

Cau Gomes Flor (Unesp - Marlia)
Luana Silva de Souza Flor (Secretaria de Educao do Estado de So Paulo)
Fundamentados no elogio da narrativa de Gilberto Freyre, especialmente no luso-
tropicalismo e na ideia de democracia racial, os diplomatas brasileiros buscaram
acentuar a herana africana presente na cultura brasileira em suas misses na frica
para posicionar o Brasil como nao central nas relaes polticas e econmicas
com o continente. Diante desse discurso, este trabalho apresenta as formulaes
tericas (desenvolvidas durante minha pesquisa de mestrado) utilizadas para a anlise
da poltica africana brasileira contempornea. Desse modo, este trabalho, embora
elaborado sob a forma de um artigo, deve ser lido em certo tom ensastico, pois,
objetiva explorar as formulaes de Gilberto Freyre por meio de um conjunto de
problematizaes e elaboraes prprias, almejando apresentar suas elaboraes
como forma discurso colonial. Atravs das inmeras leituras, releituras, exaltaes
e acusaes realizadas sobre as teorizaes e desdobramentos do pensamento
de Gilberto Freyre, construmos nosso caminho de interpretao sobre sua obra.
Tomando como referncias o prprio autor, seus leitores e seus temas, problema-
tizamos, a partir da perspectiva ps-colonial e decolonial, a forma como Gilberto
Freyre equaliza a relao entre raa e cultura em seu trabalho.
A contribuio de Aim Cesaire para o pensamento decolonial

Antonio Gomes da Costa Neto (UnB)
Flvia Alves Borges (Faculdad de Cincias Mdicas da Santa Casa de So Paulo)
Como a leitura crtica filosfica do pensamento decolonial e as cincias sociais podem
problematizar e contribuir para desvendar as causas do que foi o domnio colonial,
74 econmico e poltico. Atravs da anlise da obra Discurso sobre el colonialismo, de
Aim Cesaire, h de ser interpretada como uma das mais robustas manifestaes
sobre o colonialismo e denncia sobre a escravido. Seus argumentos demonstram
que esse processo no se tratava de um processo de evangelizao, nem de cunho
empresarial filantrpico, nem da cura ou extenses de direitos, cuidando-se to
somente de um processo colonizador em escala mundial, de explorao e cujas
consequncias colonialistas produziram efeitos devastadores em toda a Amrica
Latina. A obra revela que a colonizao foi construda com o intuito de produzir um
modelo de civilizao ocidental e crist, de cunho europeu que se estabeleceu
sob a alegao de ser um direito de ocupao, apregoada como lcita ao sustentar
a civilizao pela colonizao. A capilaridade da denncia de Cesaire representa
como uma crtica eficaz do modelo hegemnico, quando afirma ser a Europa es
idefendible em razo de dois principais problemas que ela originou, el proble-
ma del proletariado y el problema colonial (CESIRE, [1955]). Cesire apresenta
o colonialismo, permite-nos a leitura crtica, consegue identificar as hierarquias e
proposies do projeto da modernidade, no somente em suas crenas, mas como
um manifesto sobre o racismo na Amrica Latina, por isso sua importncia para o
pensamento decolonial.
Modelo de mobilidade estudantil no setor educativo do Mercosul:

eurocentrista ou latino-americanista?
Ana Clara Carvalho Machuca Voigt (UnB)
O artigo pretende analisar, comparativamente, se o modelo de migrao voltado
para a qualificao a partir da educao superior que vem sendo adotado pelos
estados membros do bloco regional Mercosul (Educativo) um modelo criativo de-
senvolvido de acordo com as peculiaridades e necessidades da Amrica Latina ou
se se trata de um caso de apropriao subordinada, em que o modelo europeu do
Processo de Bolonha vem sendo aprendido e adaptado, configurando transposio
de polticas pblicas educacionais. Pretendeu-se verificar se existem condicionantes
ou exigncias feitas pela Unio Europeia ao Mercosul para o caso da apropriao
ser subordinada e como a adoo de polticas educacionais transnacionais in-
corporada nas instituies pblicas latinas. Para tanto, fez-se necessrio localizar
temporalmente as polticas de educao, de ambos os blocos, especficas para a
mobilidade estudantil de pessoal nvel superior e ps-graduao, e o retorno a
implementao do Setor Educativo do Mercosul e do Processo de Bolonha, apre-
sentando ainda processos histricos para a compreenso da formao do iderio
latino-americano de desenvolvimento desde a colonizao at a compreenso
contempornea. A comunicao expe resultantes obtidas a partir de pesquisa
bibliogrfica.
75
Racismo, antirracismo e uma viso descolonial na Histria da
Educao no Brasil
Amauri Mendes Pereira (UFRRJ)
Aderaldo Pereira dos Santos (UFRJ)
Racismo e antirracismo esto presentes na quase totalidade das lutas sociais no

Brasil. Esses dois campos de poder tomaram forma e se consolidaram nas dcadas
que antecederam e sucederam a abolio da Escravatura. Argumentos racistas fo-
ram fartamente utilizados pela elite escravista para tentar frear o movimento abo-
licionista. Entre os abolicionistas houve aqueles que flertaram com o antirracismo
para quebrar a espinha dorsal do pensamento dos adeptos do escravismo. Virada a
pgina da escravido, os racistas tornaram mais explcita sua face e o campo abo-
licionista se acomodou s vises, correntes entre a maioria da intelectualidade,
de que agora somos todos iguais perante a lei. O Pensamento Social brasileiro
filhote desse contexto da ps-abolio. O Movimento Negro brasileiro e o antir-
racismo, em quase todas as regies do pas, tomam contornos mais consistentes
como respostas quele contexto adverso. A proposta de trabalho consiste, ento,
em refletir de que modo esse debate se processou no mbito da histria da educa-
o, tanto no que tange ao papel da educao como instrumento importante para
se obter cidadania quanto em relao s discusses sobre contedos favorveis
a uma maior conscincia sobre o problema do racismo, ou reprodutores de estig-
mas raciais. De que formas e com que amplitude a elite brasileira, representada
por grande parte de sua intelectualidade, argumentou, planejou e implementou
medidas no campo educacional, que degeneraram em manuteno e legitimao
de uma determinada hierarquia racial no pas? Como a intelectualidade negra e/
ou antirracista se contraps queles projetos e processos e quela perspectiva? O
trabalho se prope a refletir sobre essas e outras questes com o objetivo de tra-
zer ao primeiro plano cenrios do racismo e do antirracismo no mbito da histria
da educao no Brasil.
Vai acabar, vai acabar...! A militncia negra e os estudos ps-

coloniais e descoloniais
Joselina da Silva (UFRRJ)
A noo de que no Brasil ocorre um colonialismo interno da intelectualidade sobre

a grande maioria da populao ainda se restringe a poucos(as) pensadores mais
crticos(as), com quem a militncia negra buscava proximidade nos anos 70 e 80 do
sculo XX. Em 1980, a SINBA-Sociedade de Intercmbio Brasil frica a primeira
organizao do Movimento Negro criada no RJ nos anos 70 publicou um Caderno
de Descolonizao da nossa Histria. Seu ttulo era Zumbi, Joo Cndido e os dias
de hoje. A ideia era sintetizar dois livros importantes sobre aqueles personagens
histricos para falar de um novo sentido das lutas negras. Foi extraordinrio o su-
cesso de vendas no seio da militncia e entre circulantes volta de uma faixa de
76 pano de cerca de dois metros intitulada A Imprensa Negra bota banca, uma ban-
quinha de madeira em plena Cinelndia, tambm levada como ponto de agitao
aos calades de subrbios do Rio de Janeiro, nos finais de semana. Era flagrante
a surpresa em setores de esquerda quando falvamos de Fanon, CLR James, de
Richard Wright, de James Baldwin, de Du Bois ou de Amlcar Cabral, de Agostinho
Neto (inclusive textos polticos), de Samora Machel, de Eduardo Mondlane, de
Kwame NKrumah, de Nelson Mandela, de Julius Nyerere e outros Pais da Ptria na
descolonizao africana. Livros, textos, histrias desses e sobre esses personagens
eram trofus disputados avidamente pela militncia negra! O Centro de Estudos
Afro-Asiticos, no RJ, era um dos poucos lugares onde tambm se podia encontr
-los e vivenciar discusses que alimentavam o incipiente Movimento Negro, nos
meados dos anos 70. Por que os estudos ps-coloniais e descoloniais demoraram
a chegar entre brasileiros? Discutiremos, ento, a relao colonial do pensa-
mento social brasileiro face questo racial e s trajetrias do Movimento Negro
e das lutas contra o racismo no Brasil.
Suspeitos e Cidados: a construo de um inimigo social.

Rebecca Christina Rodrigues Juvencio de Oliveira (UnB)
Para pensar a construo do suspeito e as prticas policiais no Brasil impor-

tante levar-se em considerao como se d a construo da cidadania. Parte-se do
pressuposto de que as prticas policiais desempenham modos de operao que por
diversas vezes vitimizam, invisibilizam e coagem sujeitos a partir do estrato social
do qual fazem parte. De tal maneira, faz-se, a todo momento, importante garantir
os Direitos Humanos, uma vez que tais direitos tambm devem ser direcionados
s minorias hipossuficientes ou, de outro modo, maiorias desempoderadas. Para
tanto, necessrio adotar um modelo jurdico-penal diferenciado, que englobe as
demandas e conjunturas de sujeitos estereotipados e hostilizados pela sociedade,
e que entenda ao fim e ao cabo, os matizes histricos e estigmatizantes que ope-
ram negativamente no quantificador de marginalidade. Este trabalho se prope
a fissurar essas ordens hegemnicas que condicionam e tendenciam indivduos
locais de expectativas restritos, reatualizando no imaginrio social a necessidade
de uma evitao, higienizao e constrangimento moral. A construo da categoria
inimigo no advm de um mero acaso; este trabalho tem por meta desvendar que
por detrs de um indivduo, existem apontamentos de esteretipos, habitus e um
construto dedicado em fazer de determinados corpos o portador da identidade
de inimigo do Estado
A Conquista da Favela: notas sobre a Colonialidade Urbana

Fernanda Souza dos Santos (UFRJ)
Desde sua formao primria, a favela figura como um espao outro, como a no-
cidade: ambiente locus da marginalidade urbana, das classes perigosas, do crime
violento, da desordem urbana e da cultura extica. Salvo as devidas propores,
factvel constatar algumas marcas de colonialidade apresentadas por autores
como Todorov, Gruzinski, Fanon e outros a respeito da construo da alteridade
dos colonizadores em relao aos povos colonizados e a construo da alteridade
entre sociedade do asfalto e favelados, bem como sobre a gesto dos territrios 77
populares promovida pelo Estado. Pois em sua relao com os territrios popu-
lares que o estado redefine seus modos de governar e legislar (DAS; POOLE, 2004),
em uma homotetia do acerbo contraste metrpole-colnia: construo de alte-
ridade, subordinao dos territrios populares, adoo de violncia econmica e
extraeconmica e no limite at o genocdio (como mostram os altos nmeros re-
lativos s mortes da populao negra, seja por arma de fogo, violncia obstetrcia
ou encarceramento prisional ou manicomial). Atravs de suas polticas pblicas,
o Estado imputa sobre os favelados a qualidade de no sujeitos expressas por
intervenes estabelecidas revelia de sua populao e refora a alteridade hie-
rarquizante entre asfalto e favela, o que resulta, geralmente, em intolerncia, em
particularismo e em inferiorizao da populao favelada. O intuito desta breve
discusso apontar os traos de colonialidade na relao Estado e territrios po-
pulares, numa reproduo da dicotomia metrpole-colnia por meio do estabele-
cimento de um dilogo entre o colonialismo na ocupao da Amrica e o mtodo
de atuao das polticas pblicas que se destinam a esses territrios.
Discriminao tnico-Racial contra migrantes na Amrica Latina

Nathalia Vince Esgalha Fernandes (UnB)
Rebecca Igreja (UnB)
As sociedades latino-americanas se apoiaram em um pensamento europeu baseado
em uma forte tendncia de homogeneizao da populao, como forma de inte-
grao social, orquestrado principalmente pelas elites dominantes. Dessas ideias
pode resultar, como pode ser observada nas sociedades europeias, uma violncia
nacionalista que pretende no exatamente assegurar a libertao de uma nao,
mas proteg-la de ameaas externas e purg-la de tudo que poderia manchar sua
homogeneidade. Os imigrantes so racializados a partir de suas caractersticas cul-
turais e compreendidos como seres humanos diferentes. Os seus filhos herdam essas
caractersticas perante os olhos da comunidade receptora, mesmo nunca tendo
morado no pas de origem de seus pais, sendo estigmatizados por isso. A compreen-
so de uma raa no biolgica, na prtica aprofunda-se no discurso, nas fronteiras
simblicas e na identidade (LEE; 2005). No obstante, o tratamento discriminatrio
aplicado aos imigrantes internacionais em diversos pases Ibero-americanos tem
suas razes ligadas ao pensamento eurocntrico que ainda predomina e legitima
comportamentos tendo como base a superioridade racial, legitimando assim diver-
sos tipos de violncia com base na crena dessa superioridade. A excluso social
em que vive a populao migrante resultado de uma construo social e poltica
do sujeito migrante, da qual se destaca a construo cultural ligada formao do
Estado Nao moderno e explorao inerente ao prprio modelo capitalista de
produo, que se apoia em vulnerabilidades diversas para o seu sustento: violaes
aos direitos humanos, a falta de garantias trabalhistas e sociais, a discriminao
tnica e racial, xenofobia e o discurso antimigratrio. Historicamente, relaciona-se
a discriminao ao trato degradante e poucas vezes a vemos como explicativa da
desigualdade social e, menos ainda, como uma negao de direitos. Assim, enxer-
gar a discriminao como cerceamento de direitos individuais e coletivos, e como
provocadora de danos para a democracia, a cidadania e a integrao do migrante,
algo muito recente e importante para a busca da diminuio das desigualdades
dos migrantes. Nesse contexto, este trabalho pretende dar um panorama geral
78 da questo de discriminao tnico-racial contra migrantes na Amrica Latina e
apontar como essa discriminao aprofunda as desigualdades e a garantia de di-
reitos dos migrantes.
ST07-Tecnologias educacionais e o
antirracismo
Coordenao:
Joalva Menezes de Moraes (SECBahia)
As tecnologias aliadas ao processo educativo podem trazer benefcios tanto para
a educao, como para a compreenso da relevncia do papel do cidado em seu
grupo social. Muitos autores, hoje, consideram a internet como um espao frtil
para os fruns pblicos de diversas naturezas. O audiovisual no ambiente escolar
pode se tornar um grande aliado para os educadores, que a partir da mediao,
podero realizar atividades que estimulem a autonomia e a criticidade dos estu-
dantes, principalmente acerca de questes pouco presentes nos livros didticos,
como a educao para as relaes tnico-raciais, por exemplo. Seguindo esses
critrios, a TV Escola MEC, TV Paulo Freire Secretaria da Educao do Paran
e TV Ansio Teixeira Secretaria da Educao da Bahia so exemplos de veculos
de comunicao que apresentam, em sua misso, a concepo de produtos au-
diovisuais educativos e direcionados comunidade escolar, inclusive, objetivando
proporcionar material que viabilize a formao de professores. Essas iniciativas
modificam a concepo da televiso, no privilegiando apenas seu carter merca-
dolgico, alm de levar para a sala de aula contedos contextualizados com suas
regies e discusses de temas diversos que fogem da hegemonia de grupos social-
mente dominantes. Desta forma, tendo em vista os objetivos do SERNEGRA 2016,
que pretendem trazer o enfrentamento da desigualdade racial ainda to presente
em nossa sociedade, ser extremamente relevante inserir uma Seo Temtica -
ST que proporcione reflexo, discusso e troca de experincias de educadores de
todo o pas, sobre o uso de tecnologias educacionais que tenham como foco as
questes tnico-raciais e o antirracismo. Sero momentos muito ricos em que dois
temas to interessantes e atuais estaro em pauta: as tecnologias votadas para a
educao e as relaes tnico-raciais.
79
Cine NEABI: educando para a diversidade
Aldenise Maicon Moreira (NEABI - IFRR - Instituto Federal de Roraima)
Cristina Nascimento de Oliveira (NEABI - IFRR - Instituto Federal de Roraima)
O Cine NEABI um cineclube que tem a Diversidade e os Direitos Humanos em
seus variados campos como foco principal. O projeto surgiu por meio do Ncleo
de Estudos Afro-Brasileiros e Indgenas (NEABI) do Instituto Federal de Roraima
(IFRR) Campus Boa Vista Centro. O cineclube foi aprovado nas edies 2015 e
2016 do Programa de Bolsas de Extenso (PBAEX) do IFRR, com uma aluna bolsista
de ao afirmativa na primeira edio, e duas alunas na segunda. O cineclube pre-
tende despertar o senso crtico da comunidade a respeito da diversidade cultural
atravs da exibio de diferentes formatos de produo audiovisual, dando nfase
ao dilogo e ao fortalecimento do conhecimento. Os debates, ao final das exibi-
es, so importantes para trabalhar o olhar crtico de cada participante, utilizan-
do o Cinema como subsdio para o tema da Diversidade e dos Direitos Humanos,
auxiliando o processo pedaggico e despertando os membros das comunidades
interna e externa do IFRR para os temas abordados. O projeto est dividido em
ciclos mensais de cinema, com exibio semanal, s quartas-feiras, s 12h, com
entrada gratuita, no Auditrio do campus. O horrio escolhido atende, principal-
mente, os alunos calouros dos cursos tcnicos de turno integral da instituio. Por
ser uma atividade de extenso, a proposta oferta certificado no final do projeto
para os participantes, desde que esses frequentem, pelo menos, 75% das sesses,
conforme lista de presena. Em 2015, apresentamos 12 sesses, nos ciclos Olhares
Amerndios, Olhares Femininos, Olhares Diversos (LGBTT), Olhares Negros e Olhares
da Juventude. No total, tivemos 530 participantes. Em 2015, aplicamos 82 questio-
nrios nas sesses, sendo integralmente alunos do Ensino Mdio, do 1 ao 4 ano.
Desses, 33 so homens e 37 mulheres. Dos ciclos exibidos, os mais elogiados foram
Olhares Negros e Olhares da Juventude, seguidos por Olhares Diversos (LGBTT). O
ciclo com menos impacto foi o primeiro, Olhares Amerndios, mostrando que, em-
bora Roraima seja o segundo estado brasileiro com maior populao indgena do
pas, esse universo ainda se encontra distanciado da juventude, o que possibilita
novas pesquisas para saber as causas desse distanciamento. Por meio desse proje-
to, portanto, percebemos que possvel utilizar o Cinema como material de apoio
didtico pedaggico em aes de extenso no IFRR, alm de inserir a temtica da
Diversidade na formao educacional dos alunos da instituio.
Ikoloju: cibercultura e educao antirracista

Luzineide Miranda Borges (Universidade do Estado do Rio de Janeiro)
Este artigo um recorte da minha pesquisa, em andamento, em que analiso a

potencialidade da Cibercultura na luta contra a discriminao racial e religiosa,
ampliando o conhecimento dos educadores e seus saberes acerca do exerccio da
cidadania e da identidade tnico-racial no Brasil. A Cibercultura se constitui em
novo espao de sociabilidade e possibilita novas formas de relaes sociais quando
esses espaos so utilizados como local de difuso e discusso sobre as questes
tnico-raciais, afinal, so diversas as relaes que se estabelecem no mundo virtual,
80 abrindo possveis mudanas e interaes. A discusso surgiu a partir dos relatos das
crianas e adolescentes sobre compartilhamentos de narrativas, vdeos, fotos/ima-
gens feitas na sua timeline no Facebook, que suscitou discusses sobre afirmao
da identidade a partir de imagens e textos que circulavam na rede apresentando
a questo da cor da pele ou do cabelo dos afrodescentes como disparadores de
narrativas/comentrios contras e tambm a favor. O ativismo digital potenciali-
zado pelo Coletivo a Coisa Est Ficando Preta meu olhar questionador e pro-
blematizador. O coletivo formado por estudantes dos cursos de licenciaturas da
Universidade Estadual de Santa Cruz, localizada no sul da Bahia, professores da
Educao Bsica e candomblecistas do Terreiro Il Ax Od Alad Ijex. Ao escolher
o sul da Bahia como espao geogrfico da ao do ativismo digital, apontamos que
essa uma regio marcada pelo silenciamento e ocultao das discusses sobre
a diversidade cultural.
Documentrios com estudantes de escolas pblicas baianas

Geize Oliveira Gonalves (Rede Ansio Teixeira)
Faa Acontecer um quadro do Programa Intervalo, da Rede Ansio Teixeira,

rgo da Secretaria da Educao da Bahia (SEC) responsvel pela concepo, pro-
duo e difuso de mdias e tecnologias educacionais. Diz respeito a uma srie
de documentrios curtos (4 minutos), com estudantes de escolas pblicas que se
destacaram em festivais, campeonatos e/ou atividades apoiadas pela SEC, a partir
de depoimentos deles mesmos, de seus familiares, de professores e de amigos. O
Faa Acontecer tem como objetivo valorizar a capacidade intelectual, artstica,
cientfica e esportiva dos estudantes da Rede Pblica de Ensino da Bahia. Esses
documentrios possuem um carter hbrido, pois envolvem, em sua narrativa, di-
versos contedos como: expresses artsticas, diversidades lingusticas, categorias
geogrficas, gneros literrios, entre outros. Tudo isso apresentando como pro-
tagonistas estudantes afrodescendentes, uma vez que, na Bahia, os negros, que
so a maioria da populao, esto nas camadas mais pobres, vivendo em bairros
perifricos e beneficiados pelos servios oferecidos pelo Estado. Assim, o Faa
Acontecer a oportunidade de mostrar sociedade em geral as potencialidades
dos afrodescendentes baianos, to pouco valorizados e, s vezes, at invisveis aos
meios de comunicao, exceto nas matrias jornalsticas sobre casos policiais. O
negro, nesses documentrios, o artista, valorizado pelas suas prprias capacida-
des, sem vitimizao ou protecionismo.
Memrias e identidades: produo formativa de vdeos

educacionais
Maria de Ftima Barbosa Coelho (Universidade Federal da Bahia)
A formao Memrias e identidades: produo formativa de vdeos educacionais
estimula o uso de softwares e de licenas livres na produo audiovisual, promo-
vendo um dilogo sobre o uso tico e seguro das TIC e incentivando a produo
de vdeos por estudantes e professores da rede pblica estadual de ensino, com o
olhar voltado para a valorizao das suas culturas e das realidades de comunidades
onde moram ou estudam. O pblico alvo corresponde a estudantes e professores 81
da rede pblica de ensino do Estado da Bahia. Embora os professores faam uso
de vdeos no seu cotidiano, precria ou quase nula a produo proveniente
dos mesmos. Em contrapartida, temos os estudantes que, muitos deles, fazem
pequenos vdeos sem uma orientao adequada. Sendo assim, esta formao:
Memrias e identidades: produo formativa de vdeos educacionais orienta o
devir; fomenta a produo audiovisual no ambiente escolar e a experimentao
de novas linguagens; possibilita a comunidade escolar que ela se reconhea como
autora e produtora de obras audiovisuais; relaciona as produes audiovisuais com
os eixos temticos e a sua viabilidade pedaggica; e d visibilidade s produes
realizadas pela comunidade escolar atravs da TV Educativa da Bahia TVE-BA,
Portal da Educao e tambm como um novo contedo da TV Ansio Teixeira. Os
estudantes e professores participantes aprendem a usar as tecnologias da infor-
mao e da comunicao de forma tica e com criticidade; mapear e incentivar o
uso e difuso de softwares e licenas livres; ler, interpretar, relacionar e produzir
textos informativos e documentais, considerando aspectos crticos, regionais e
contextualizados; produzir, com autonomia, discursos e narrativas audiovisuais; e
ampliar o uso da fotografia como instrumento crtico de memria e documenta-
o. Assim, os vdeos resultantes dessa formao so excelentes armas contra o
racismo, pois populaes perifricas da Bahia produzem e do visibilidade a suas
identidades, potencialidades e valor.
Violncia no contexto escolar e racismo: um olhar a partir de um

municpio do entorno do Distrito Federal (Brasil)
Rafael Gonalves Campolino (Universidade Nacional da Provncia de Buenos Aires e
Faculdade Anhanguera de Valparaso/GO - Kroton Educacional)
Ricardo Almeida de Paula (Instituto Mau de Pesquisa e Educao - Faculdade
Mau e Unio de Estudos de Ps-Graduao - UNEPS)
Nas ltimas dcadas o constructo violncia tem se desdobrado e assumido um
grandioso e negativo papel no contexto escolar, visto ser um fenmeno de difcil
manejo por parte dos pesquisadores e que independe de classe social, sexo ou faixa
etria dos sujeitos envolvidos. Com foco em minimizar as ocorrncias de violncia
no cenrio escolar, muitos pases tm adotado polticas pblicas educacionais com
o objetivo de melhorar o poder de resposta frente temtica. O presente resumo
tem por objetivo divulgar, de forma inicial, o progresso da pesquisa de doutoramento
em Educao a partir da vertente violncia, o que diretamente envolve o racismo. A
metodologia utilizada foi a pesquisa com desenho misto, o que possibilitou a com-
binao de diferentes mtodos e tcnicas para analisar o fenmeno. Foi aplicado
um questionrio com 42 questes semiestruturadas. Os sujeitos da investigao
foram 39 estudantes, do 5 ao 9 ano, vinculados ao Programa Mais Educao da
escola pesquisada. Dos entrevistados, 19 estudantes se autodeclaram negros e,
entre suas principais queixas, esto as brincadeiras com cunho preconceituoso,
principalmente as que envolvem aspectos raciais, homofbicos e contra a honra.
Em questo aberta, os estudantes alegaram que as principais ofensas so os xinga-
mentos, tais como: macaco/ nego da favela/ preto/ cabelo de pixaim/ derrapada
de caminho/ tio. alarmante saber que 85% dos entrevistados, e nesse seara
82 incluem-se todos os estudantes negros, sentem-se discriminados/humilhados, e
69% se sentem ignorados ou excludos pelos seus pares na escola. Observa-se que
das ofensas com cunho racial, evoluram para violncia fsica, na qual a maioria das
vtimas foi meninas. O ptio, no horrio do intervalo, apresenta-se como o local
em que o preconceito racial assume o papel de violncia fsica. Os testes iniciais
permitem concluir que muitas aes podem e devem ser feitas para minimizar a
violncia no contexto escolar. Entre todas as aes, a parceria entre a famlia e a
escola um dos caminhos mais promissores, visto que alguns problemas oriundos
da comunidade podem tornar-se problemas de violncia na escola. A pesquisa en-
contra-se em curso e o nmero de sujeitos ser elevado, objetivando trazer dados
em grande escala do municpio, o que possibilitar oferecer um estudo detalhado
a respeito da temtica.
O Programa Intervalo como tecnologia educacional na

contribuio de prticas antirracistas: o caso do Quadro Histrias
da Bahia
Carlos Antnio Barros de Oliveira (Instituto Ansio Teixeira-BA)
Trata-se de uma apresentao do processo de construo do quadro Histrias da
Bahia, integrante do Programa Intervalo, concebido pela Rede Ansio Teixeira, da
Secretaria da Educao do Estado da Bahia. O quadro aborda temticas referen-
tes histria baiana numa perspectiva ora da Histria Social ora da Nova Histria
Cultural, com objetivo de promover apreenso de contedos pela comunidade
escolar, proporcionando reflexes que lancem novas luzes na formao da socie-
dade brasileira. O quadro Histrias da Bahia nasce de um documento chamado
Desenho Pedaggico, cuja estrutura de forma de miniprojeto de pesquisa traz como
objetivo central orientar a construo da obra a partir de critrios pedaggicos
ntidos e que buscam a formao de sujeitos com autonomia e criticidade. A Rede
Ansio Teixeira trabalha tambm com a formao de estudantes e professores para
a atuao no audiovisual e muitos atores que trabalham nos episdios de Histrias
da Bahia so oriundos dessas formaes que ocorrem regularmente. Entre os epi-
sdios, os temas Conjurao Baiana (Revolta dos Bzios), Heranas do alm-mar,
Recncavo, Revolta dos Mals e Sabinada so particularmente importantes no
debate acerca de questes tnico-raciais e racismo, sendo objetos privilegiados
dessa comunicao proposta.
83
ST08 - Performances na arte
computacional: abordagens e
discusses sobre gnero e raa
Coordenao:
Elias do Nascimento Melo Filho (UnB)
Suzete Venturelli (UnB)
A Arte computacional entendida, genericamente, como qualquer tipo de arte
em que um computador tem papel fundamental na criao ou na exibio da obra.
Tais obras podem ser imagens, sons, animaes, vdeos, CDs ou DVDs, videogames,
um site da internet, a aplicao animada de um algoritmo etc. Essas obras podem
ter diversos tipos de discusses diferentes, como, por exemplo, abordagens sobre
obras que intitulam gnero e raa como potica principal. Nessa discusso, o con-
ceito de performance adquire formas variadas, cambiantes e hbridas. H algo de
no resolvido nesse conceito que resiste s tentativas de definies conclusivas ou
delimitaes disciplinares. Com base em diferentes campos do saber e da expres-
so artstica, que alcana desde o teatro e as artes performativas antropologia,
sociologia, psicanlise, lingustica, pesquisas sobre folclore e aos estudos
de raa e gnero, formula-se o conceito de performance. Esta Seo Temtica tem
como objetivo abranger trabalhos das reas Artsticas (Visuais, Teatro, Dana e
Msica), que abordem conceitos de Arte Computacional e Tecnologias voltadas
s Mdias Interativas e de Comunicao, como Redes Sociais, programas culturais
e eventos pblicos.
Seo temtica encerrada por falta de submisso de trabalhos
84
ST09 - Os africanos no mundo atlntico:
interaes entre frica e Brasil a
partir de uma leitura decolonial
Coordenao:
Dayane Augusta Santos da Silva (IFG)
Renata Jesus da Costa (SEDF)
Esta Seo Temtica visa acolher propostas de pesquisa que abordem os africanos
a partir de uma posio de centralidade tanto em frica quanto no Brasil. Tal ponto
de vista nos convida a repensar os africanos para alm da condio de passividade
imposta a esses por uma historiografia que no considerava a movimentao hist-
rica prpria do continente africano e de seus habitantes. Entendemos que uma das
maneiras de combater pensamentos enraizados sobre uma hipottica apatia dos
africanos, frente ao processo de implantao e vigncia do colonialismo, perpassa
pela insero de novas temticas. A questo de gnero, da organizao do trabalho,
da cultura e da economia, por exemplo, tem alcanado relevncia acadmica por
fornecer outras perspectivas de interpretao histria desse continente. O uso
da fonte oral outra importante ferramenta no processo de reflexo do africano
enquanto sujeito histrico. Vansina nos explica que as sociedades orais africanas
reconheciam a fala no apenas como um meio de comunicao diria, mas tambm
como um meio de preservao da sabedoria dos ancestrais, expresso por meio de
uma tradio. Esse testemunho atribua palavra um duplo poder, no qual dizer
fazer. Para tanto, este simpsio temtico busca contemplar trabalhos que dia-
loguem com os diferentes usos das fontes orais ou outras narrativas que revelem
os silncios causados pelo desinteresse ou pelos esteretipos elaborados sobre
o continente negro.
85
Mulheres quilombolas (Brasil) e moambicanas (frica): estudo
etnogrfico sobre educao, trabalho e modo de sociabilidade
Mrcia Cristina Amrico (UNIMEP)
Este ensaio resultado da pesquisa de doutorado (2015), de cunho etnogrfico
e de observao participante, realizada em duas comunidades: Quilombo de
Ivaporunduva, no municpio de Eldorado, estado de So Paulo, Brasil, e Macuanda,
no distrito de Zavala, provncia de Inhambane, no sul de Moambique. O reconhe-
cimento da descendncia moambicana que foi identificada nas narrativas dos
membros quilombolas de Ivaporunduva e nas pesquisas antropolgicas e arqueol-
gicas suscitou a necessidade de apreender aspectos culturais e histricos do povo
moambicano. Circunstncias da vida individual e coletiva das duas comunidades
inseridas em contextos rurais foram trazidas para o texto, especialmente por meio
das narrativas das mulheres, a partir dos temas disparadores escola e processo de
escolarizao das famlias. As narradoras falam tambm do processo de coloniza-
o e escravizao portuguesa na frica e na dispora ao Brasil. O estudo etno-
grfico o processo de convivncia longa e conversaes demoradas, do respeito
ao tempo da pesquisa, da escuta e do silncio e do contato com a narrativa oral
revelou-se fundamental para compreender a educao, o trabalho e os modos
de sociabilidade das duas comunidades. Tanto em uma como em outra, a mem-
ria est ligada de modo estruturante oralidade, tendo a lngua como fundamen-
tal herana de conhecimento. O saber, o conhecer so a prpria vida narrada. As
histrias das vidas das pessoas possibilitam novos campos de pesquisa em reas
distintas. A metodologia mostra-se vlida para a academia e para os movimentos
sociais voltados interveno por mudanas sociais, junto s comunidades histo-
ricamente colocadas margem.
Candombl: memria, oralidade e interculturalidade, enraizadas

no arvorecer de uma cultura fertilizada pela amlgama de povos
africanos.
Leonardo Lazaro Faislon (UNILAB)
Verso este trabalho impulsionado pela confluncia da minha etnicidade (enquanto
sujeito orgnico do Candombl) em consonncia com a minha condio de dis-
cente da UNILAB, onde convivo com pessoas naturais de pases africanos de lngua
oficial portuguesa; bem como, minha insero em estudos e pesquisas que alme-
jam negritar as congruncias entre o Brasil e o continente africano. Desse modo,
obstino apresentar algumas reflexes pelas quais busco evidenciar ascendncias
entre o Candombl e a cultura que tange a vida cotidiana da etnia Manjaco de
Guin-Bissau e Machangana de Moambique, desejando elucidar a complexidade
do sistema cultural operante no Candombl, e dessa forma, advogar para que o
Candombl seja concebido por outro ngulo que no somente o da lgica nica
de crena religiosa e, portanto, reivindicar seu reconhecimento social ao status de
comunidade tnica, visto que seu cnone cultural (co)existente na vivncia dos
seus sujeitos tnicos, ou seja, notado em suas espontaneidades, na maneira de se
relacionar com o mundo. Repousado nesse cenrio e envolto por essas conjunturas,
86 sou conduzido para a compreenso de que os princpios estruturantes de nossa
cultura no se restringem a dimenso da expressividade visvel, pois se manifestam,
sobretudo, na esfera cognitiva, metafsica, onde os fundamentos filosficos e cos-
molgicos configuram um patrimnio imaterial partilhado pela herana legada por
nossa ancestralidade, que se perpetua em virtude da memria coletiva por interm-
dio da oralidade. Para tanto, desenvolvo este trabalho pautado nos fundamentos
tericos que se debruam em torno dos conceitos e aplicabilidade da oralidade e
da memria, para estruturao e composio de narrativas histricas e culturais
ancoradas nas experincias e trajetrias de vida e das referncias que dissertam
em prol da Decolonialidade, visando trilhar o caminho pelo qual a ancestralidade
possui grande relevo, em que a interculturalidade concebida de forma crtica
capaz de denunciar nossa decomposio ontolgica em termos ideolgicos e in-
tangveis, provocando o despertar identitrio dos sujeitos subalternizados e com
isso, transcender a hegemonia cultural que se estrutura em detrimento da nossa
memria ancestral. Tal inclinao se justifica, acima de tudo, pelo fato da inter-
culturalidade ser intrnseca ao arcabouo cultural do Candombl pela oralidade
e a memria serem elementos e essncia constituinte da base de reproduo do
conhecimento no Candombl.
Migrao africana no contexto da mobilidade humana: um breve

olhar sobre a migrao forada a partir do contexto neoliberal
Cornlio Raimundo Mucache (UNIMEP)
Trata-se de um olhar sobre a migrao africana a partir da leitura do atual contexto
de globalizao excludente e do neoliberalismo. O paradigma neoliberal atravs de
seus mecanismos atravessa a vida de todo o ser humano e causa efeitos no espao
relacional. Uma das causas so as situaes de: explorao, guerra, perseguio
poltica, fome, falta de oportunidades para vida etc., que provocam as migraes
foradas em lugares ou pases afetados. Com a consolidao do neoliberalismo,
os pases perifricos africanos iniciaram sua submisso ao Fundo Monetrio
Internacional FMI, Banco Mundial BM, Banco Internacional de Desenvolvimento
BID e a Organizao Mundial do Comrcio OMC. Esse sistema orquestra a vida
em pases africanos para poderem sobreviver. Como fruto de consolidao do ne-
oliberalismo, o ser humano foi substitudo pelo lucro privado de uma minoria da
populao, gerando a excluso econmica de aproximadamente 70% da populao
africana. As vtimas do projeto neoliberal procuram mecanismos de sobrevivncia.
dentro dessa dinmica de busca de meios de sobrevivncia, causada pela pobreza
surgida da ganncia de um grupo minoritrio, que devemos entender a migrao
forada no continente africano particularmente na Repblica Democrtica do
Congo, Nigria, Angola, Mali, Guin Conacry, Guin-Bissau, Lbia, Tunsia, Egito e
Togo. Nesse orbe, EUA, Unio Europeia e Brasil vem por muitos anos, eleito pelos
migrantes africanos como um paraso e oportunidade para a vida.
87
Rumbe: A educao de Ax e os valores civilizatrios Africanos
Watusi V.S. Soares (Faculdade Alfredo Nasser UNIFAN)
O processo de dispora do povo africano tem sido objeto de estudos nos mais di-
versos espaos, bem como seu legado nas Amricas e Antilhas. Com certeza este
trabalho passar por esse caminho, no entanto, percorrer adiante na busca de
religar de maneira histrica e filosfica os terreiros de candombl como guardies
da educao e tradio africana a sua prpria matriz: a frica.Rumbe: A educao
de Ax e os valores civilizatrios Africanos necessariamente a hiptese de que
existe uma conexo direta do que se conhece por rumbe nos terreiros de Candombl
Iorub com os valores civilizacionais africanos. Para os panafricanista, todo indi-
vduo negro fora de frica um africano na dispora. Tantos elementos prticos
como roupas, comidas e dialeto quanto os que se referem viso de mundo foram
preservados e so responsveis pela sobrevivncia dos terreiros. Elementos como
a ludicidade, a oralidade, o cooperativismo, a ancestralidade, a circularidade, en-
tre outros, determinam costumes como a relao com os idosos, as crianas e as
mulheres, com a natureza, com a sade, com o sexo e outros itens essenciais na
organizao de cada sociedade.
Resistncia feminina em O alegre canto da perdiz, de Paulina

Chiziane
urea Regina do Nascimento Santos (IFPI)
O alegre canto da perdiz conta a estria de trs geraes de mulheres da Zambzia:
Serafina, Delfina e Maria das Dores. Todas so apresentadas como vtimas da colo-
nizao medida em que acompanhamos a vida conjugal de cada uma delas com
os homens, negros e brancos, que vivem na regio. A construo complexa das
personagens femininas ilumina o debate sobre como as memrias so marcadas
no apenas pelo gnero, mas tambm por outras condies sociais como raa e
classe. Nesse romance, Paulina Chiziane revisita os eventos histricos da sua nao
no tempo da colonizao portuguesa, e assim constri a narrativa que abrange as-
suntos complexos da contemporaneidade de Moambique como a assimilao, a
miscigenao, a discriminao tnica, racial e de gnero, o choque entre culturas,
as relaes de poder etc. Considerando que uma das perspectivas da teoria decolo-
nial o deslocamento do lugar de fala, aproximando-se da estratgia da pedagogia
de Freire de devolver a palavra ao oprimido (PENNA, 2014), a narrativa de Paulina
Chiziane assume o papel de dar voz s mulheres de seu pas, a fim de mostrar a
posio detida pela mulher moambicana e as imposies de uma vtima da socie-
dade do colonialismo. Assim, a anlise de O alegre canto da perdiz prope uma
reflexo sobre (de)colonialidade, gnero, raa, cidadania e identidade, examinan-
do as prticas sociais e culturais do povo moambicano. A leitura do feminino em
Moambique, a partir de obras da escritora, requer o estudo das ideias feministas
ps-coloniais que favorecem um levantamento sobre as prticas sociais e culturais
dos vrios grupos tnicos que habitam o territrio moambicano. A narrativa da
autora no est apenas focada nas questes das mulheres, mas tambm nos valo-
res e costumes da sociedade, quando prope repensar os conceitos relacionados
88 cultura moambicana, na tentativa de mostrar que a mulher pode escrever seu
prprio destino, livre de imposies culturais e do sexo masculino.
Uma anlise da construo das representaes dos sujeitos/as
africanas/os a partir dos cheiros no espao interno do(s) nibus
intercampi da UNILAB-CE
Ythalo Viana Lima (UNILAB)
Esta comunicao fruto da tarefa desafiadora lanada pela professora de Etnografia
de analisar o espao dos nibus intercampi da UNILAB, e da minha ousadia de optar
justamente pelo tema do cheiro. A opo pelo tema surgiu aps meu uso do nibus
na condio de estudante que se deslocava entre os campi, em que pude perceber
a existncia de uma sociabilidade silenciosa, praticada aos cochichos, que envolvia
apenas estudantes brasileirxs. Esses cochichos (e, s vezes, verbalizaes em tom
de voz alto) eram demonstraes orais de representaes construdas entorno do
cheiro africano o que esse cheiro era, o que ele no era. Durante um perodo de
aproximadamente dois meses, pude presenciar situaes no mnimo espantosas,
que me fizeram, inclusive, ponderar sobre a configurao conflitiva dessas situa-
es ocorridas dentro do nibus com o espao de tempo to curto. A questo en-
torno da qual meu trabalho gira : porque exatamente corpos africanos? A minha
experincia enquanto algum que estava exposto a essa variedade dos cheiros
tambm me d autoridade de afirmar que o cheiro forte no provinha apenas dxs
africanxs mas, novamente, porque toda a construo de um discurso que se volta
exatamente para elxs? Na comunicao no omito que h sim um cheiro africano,
que diferente do cheiro brasileiro, mas minha questo central narrar em que
medida, atravs das observaes feitas por mim, esse cheiro escrutinado e passa
de um estgio de diferenciao para submisso.
Exu nas asas da Sankofa e a interrogao de Clio

Lus Augusto Ferreira Saraiva (UnB)
O presente trabalho tem como objetivo apresentar os arqutipos do Orix Exu, do

Andikra Sankofa e a musa Clio da Histria a fim de trazer questionamentos que
refletem sobre a produo do conhecimento histrico na modernidade. Assim, dos
temas em que a Histria aborda, o mais intrigante , sem dvidas, a temporalidade
compreendida em atividades humanas sobre o prprio tempo, muito embora se
perceba a presena do fio de finitude da existncia humana, o historiador se apre-
senta como um revisor do tempo passado e ao mesmo modo como um investigador
da memria. Sobre essa complexidade do tempo histrico que se depara o histo-
riador, seu oficio de analisar as aes humanas no tempo, mesmo percebendo
que ocorra uma correlao entre o humano e o tempo. Entretanto, o conceito de
Histria no se prende apenas ao estudo do passado, ela a emblemtica ao dos
homens no tempo, esse histrico que fundamenta uma funo tica na Histria
ao ponto em que o passado apenas um caminho de passagem em que passa o
Ser do qual o mesmo no possui uma existncia prpria, pois sua representao
estaria a cabo da memria, que revitalizada no presente. Entretanto, surge-nos
uma pergunta sobre a temporalidade e o fazer histrico: o que estaria entre a na-
tureza (humana) e conscincia (memria)? Ora, a proposta que segue neste texto
sugere a filosofia africana como um novo ponto de partida para a problematizao
do estudo da histria, posto que em frica a concepo de tempo percebe que o 89
passado essencial para a compreenso do presente. Assim, Exu, alm de ser o
comunicador e de interligar os mundos dos homens e dos orixs, torna-se ento,
por metfora, a figura do Orix Exu, como um inversor entre o humano e a Histria.
Por seu aspecto humano, Exu atravessa a linha de finitude da existncia humana
abrindo espao para um novo paradigma que se proponha ao estudo da histria.
Por ser o comunicador, h em Exu o dom da narrativa, abrindo os caminhos para
o fazer histrico. A interrogao que se faz e se o modo em que j concebemos o
estudo da Histria ser a nica responsvel para responder os problemas hist-
ricos em que o historiador se coloca? No. O que se pretende no sobrepor a
figura de Exu como uma metfora a Clio, musa guardi da Histria e sim apresen-
tar o orix Exu como resposta ao questionamento do prprio historiador sobre o
acompanhamento dos homens no tempo. Posto que tempo-histrico, protegido
pela Sankofa, esse que se compreende de maneira mutvel, estaria agora sobre os
olhares da filosofia africana como um tempo que apresenta os ancestrais em sua
ligao com o presente.
90
ST10 - A matriz africana na visualidade
brasileira, prticas poticas de
resistncia negra
Coordenao:
Tta Kinamboji/Arthur Leandro (UFPA)
Carlos Eduardo Moreira Vera Cruz
Desde a chegada da misso francesa no Rio de Janeiro e da fundao da Academia
Nacional de Belas Artes, que a poltica pblica para as artes visuais declara a de-
pendncia dessa produo aos conhecimentos das luzes do iluminismo europeu,
diretriz que vai se reproduzir em toda a poltica oficial de cultura e de ensino de
artes que persiste at os nossos dias. A misso francesa tambm vai gradativamen-
te inserir a noo do artista como o gnio criador e a arte como valorizao da
potncia criativa individual, em detrimento da produo de arte coletivizada em
comunidades. Esse processo de embranquecimento tem usado as escolas e univer-
sidades como um dos principais agentes legitimadores da hegemonia eurocntrica
nas artes visuais e na produo dos saberes. Aos artistas negros e de comunida-
des tradicionais de matriz africana, a tendncia o esquecimento de suas razes
para poderem pensar em insero no circuito profissional. Propondo um caminho
inverso ao padro hegemnico europeu na produo de artes visuais, esta Seo
Temtica visa congregar pesquisas e relatos de experincias que tenham em co-
mum a visualidade de Matriz Africana na dispora brasileira, buscando elementos
da resistncia poltica e narrativas visuais de resistncia negra na representao
de subjetividades e identidade. Nossa meta estreitar cada vez mais os laos das
artes com as cincias humanas e com o discurso poltico de afirmao de iden-
tidade e de reconhecimento da origem africana de prticas artsticas, visando a
construo de um nicho de resistncia e valorizao de artistas e obras que se
fundam no patrimnio cultural afro-brasileiro.
91
Afroresistncias: memria, protagonismo e arte negra
Anglica Lopes (UFRJ)
Este trabalho tem como objetivo compartilhar as reflexes surgidas durante o

Seminrio Afrorresistncias: Esttica Negra e Novas Narrativas, ocorrido entre os
dias 11 e 13 de maio de 2016, na Escola de Belas Artes da UFRJ. O evento congregou
estudantes, artistas, afroempreendedores, educadores, mestres e portadores dos
diversos saberes da cultura negra, alm de promover debates, sesses de trabalhos
acadmicos, roda de contao de histrias, dana, sarau, feira e uma exposio
coletiva de arte. E surgiu, a partir das demandas trazidas com recente entrada de
estudantes negras/os e indgenas via polticas de acesso na universidade, uma
instituio historicamente excludente que agora se converte em espao de disputa
e resistncia diria. Por isso, a permanncia nesse espao s possvel mediante
o fortalecimento de conexes com os conhecimentos e tradies que resistem
e reexistem da dispora africana resistncia dos povos nativos de nosso con-
tinente americano, e a construo de um espao de dilogo e trocas que visem o
fortalecimento coletivo. Nesse sentido, vale questionar: qual o lugar do conheci-
mento no eurocntrico na trajetria de 200 anos da Escola de Belas Artes? Arte
que fazemos para que(m)? Qual ser o impacto desse novo protagonismo na pro-
duo historiogrfica e esttica acadmica? Afrorresistncias o acmulo presente
da conscincia imemorial vivida pelos corpos negros at hoje. Da arte consagrada
nos Axs dos Terreiros ancestrais, nas ladainhas, nos cantos indgenas, nas mos e
vozes dos Bab-eguns, das saias rodadas do coco, jongo, carimb e maracatu, dos
corpos torneados pelo aprendizado da capoeira, da produo cinematogrfica de
Pernambuco e da Baixada Fluminense, dos gritos de expresso nos muros da ci-
dade, como o piche e o grafite, da produo contempornea oriunda das diversas
quebradas do Brasil: um encontro.
Corpo-templo Poticas visuais, Rito e Memria

Heloisa da Silva Frana (UFRB)
Corpo-templo uma obra autobiogrfica que envolve performance, vdeo, fotografias e

ilustraes. Pontua, em sua potica visual e sensorial, a ressignificao de rituais do campo
mtico religioso afro-baiano. Na obra, a artista visual Heloisa Frana apresenta o corpo negro
feminino em cena, suas memrias e experincias pessoais, sua histria, seu cotidiano e vida
no Candombl e, em especial, esse corpo que tambm templo. Partindo desse pressuposto,
a artista exercita o resgate de memrias de alguns processos ritualsticos cotidianos
vivenciados no terreiro e em casa com as suas mes (me biolgica, av e tia), tais como:
o ato de lavar e engomar as roupas, a produo do banho de amaci, o banho de assento, a
confeco das roupas e a preparao para as cerimnias pblicas do Candombl, o transe
de Orix, a prpria iniciao e seus preceitos, resguardos, cuidados, respeito, silncio. Este
trabalho esboar os processos artsticos e metodologia envolvidas na produo artstica,
tais como a proposta pluricultural de dana-arte-educao da autora Inaicyra Falco. Essa
pluriculturalidade busca a compreenso do processo pelo qual o sagrado se expressa no
cotidiano e o processo reverso, no qual o cotidiano expresso no sagrado. Empregando essa
proposta, Corpo-Templo fala assim sobre corpo, ancestralidade e mito atravs de um dilogo
com conhecimentos e interpretaes fundados numa experincia participativa e nas cenas
92
biogrficas da artista.
Negra frica, negra a raa da mulher guerreira: a escola de samba
como lcus de construo artstico-cultural da identidade negra e
dos saberes tnico-raciais
Diego Rodrigues Macedo (UEPA)
Erica de Sousa Peres (UEPA)
A escola de samba historicamente se constitui em um espao de expresso da

cultura negra, o que se exemplifica com o samba e com as demais experimenta-
es artsticas que com o passar dos anos foram se incorporando ao cotidiano das
agremiaes carnavalescas. Hoje, alm do prprio samba, o batuque (percusso), a
dana e as artes visuais so elementos recorrentes no cotidiano carnavalesco que
compem a construo anual de cada desfile. Mesmo em um ambiente de raiz negra
e popular, possvel perceber uma substituio dos elementos que formam a raiz
do samba e do carnaval no Brasil com uma arte de expresso eurocntrica. Neste
sentido, para uma escola de samba, o trabalho de construir um enredo que abor-
de a negritude e a matriz cultural brasileira, mais do que se apropriar da histria e
legado negro fazer do seu espao um lcus de protagonismos, onde se dar voz
aos silenciados pela histria oficial, e se enfrentar as tentativas de subalternizar o
saber popular, a identidade negra e a arte e cultura afro-brasileira. O enredo Negra
frica, Negra a Raa da Mulher Guerreira realizado pela Associao Carnavalesca
Xod da Nega para o carnaval de 2015, na cidade de Belm, permitiu o exerccio
do carnaval com o protagonismo da histria, da arte e da cultura afro-brasileira
atravs de vrias atividades construtivas que culminaram com a prtica do desfile
de carnaval, resgatando os valores identitrios dos membros da escola de samba
e da comunidade como um todo, confeccionando um trabalho que permitiu um
reencontro com a historicidade negra.
Block Print: Estamparia em tecido por carimbos de madeira.

Glauce Patricia Silva Santos (UFPA e CEDEMI)
A histria e a cultura dos povos africanos so intensas, ricas e com forte dramati-
cidade, representam ancestralidade, resistncia, beleza, e fora contida em cada
detalhe das gravuras, pinturas, entalhes, tecidos, mscaras, esculturas, adornos
corporais, grafismos, e estatuetas. A predominncia do naturalismo e o surgimen-
to das primeiras gravuras e pinturas, posteriormente a arte mural e suas fases, as
tcnicas de gravura em que o gravador africano desenvolve sua maneira prpria
de gravar, atravs do trao ou inciso utilizado nas rochas, com menos ou mais
intensidade, e no tipo de seres representados, so definidos os perodos, e as fases
da cada um. Nesse momento surgem as primeiras ferramentas de gravura, como
a pedra apontada e a machadinha, os precursores dos buris (ferramentas de gra-
var atuais), pois atravs dos golpes e incises feitas nas rochas que entendemos
o quanto esse homem buscava a preciso tcnica, construindo ferramentas para
obter gravuras melhores. Neste trabalho, falamos de uma tcnica africana mui-
ta antiga, a estamparia em tecidos por carimbos, hoje em dia conhecida por ns
como blocos de madeira pequenos Wood Block Prints, a qual foi criada e difun-
dida pelos Adinkas na frica, possui muitas simbologias associadas a provrbios, 93
transmitindo valores e conhecimentos. A estamparia por carimbos de madeira, ou
blocos de madeira, foi o processo precursor da produo industrial em grande es-
cala, o mtodo de gravao da matriz de madeira o mesmo da xilogravura, com
algumas particularidades relacionadas a materiais, como corantes e txteis a se-
rem utilizados. Os tecidos africanos tem uma vasta dimenso, sendo que em cada
regio da frica desenvolveu-se um tipo de estampa e tcnica prpria, e carregam
muitas informaes, significados, cdigos, e segredos contidos na sua feitura, fa-
lam das relaes entre pessoas, marido e mulher, mulheres com outras mulheres,
e de cada um com os membros da comunidade em que vivem, geralmente so
lisos ou estampados, tingidos, tecidos no tear, bordados, rebordados, utilizando
linhas, pedras de vidro, cauris (bzios), canutilhos, pigmentos e outros materiais.
Atualmente a Lei n. 10.639, garantiu-nos legalmente o direito de ensinar a histria
e a cultura Afro-brasileira e Africana nas escolas para as geraes futuras, e para
dar continuidade, algum tem que repassar adiante o que aprendeu, e como em
muitas culturas africanas, a arte que traz o conhecimento do passado at o pre-
sente, atravs da arte da estamparia que vamos seguir.
O ritual da Jurema e o olhar de dentro atravs do audiovisual

Clementino Luiz de Jesus Junior (UERJ - FFP)
O presente artigo descreve o processo de construo do documentrio Jurema,

realizado entre julho e agosto de 2014, e de como o seu realizador, o prprio autor,
sendo filho do terreiro e filho da me de santo, conseguiu registrar com finalidade
de deixar um legado o ritual da bebida sagrada, como ela feita na Umbanda da
Irmandade Cercado de Boiadeiro, no Rio de Janeiro. A cmera percorre o ritual
revelando suas belezas sem explicitar seus segredos, reconhecendo a necessidade
de Memria do grupo em funo da transio de comando dentre as geraes da
casa. Nesse filme o autor tambm personagem da obra e, partindo desse mri-
to, discutimos o papel do etngrafo quando esse faz parte do objeto de estudo.
Quais interferncias a intimidade com os principais personagens do ritual sagrado
registrado podem ter para o resultado da obra audiovisual, e como elencar o que
ser ou no revelado so os elementos a serem analisados. Para isso discutiremos
os limites da pesquisa de base etnogrfica em um tema to pessoal, e as opes de
exposio dos smbolos do ritual em uma narrativa que une dois elementos fortes
da matriz afrorreligiosa: a oralidade e a imagem.
No trajeto das guas sobre o sulco dos rios

Glauce Patricia Silva Santos (UFPA e CEDEMI)
Em meio a tantos trajetos fluviais, rios, igaraps, travessias de baas, encontros de

guas, nasce o projeto No trajeto das guas, sobre os sulcos dos rios, que prope
reflexo sobre a produo visual da regio norte, em especial o trabalho da artista
plstica Glauce Santos, a qual tem estreita ligao com os rios, j que morou em
cidades ribeirinhas no arquiplago de Maraj, no Estado do Par. A artista apre-
senta impresses de um itinerrio percorrido sobre as guas, trajetos que se esten-
94 dem at uma outra margem, do rio at o oceano, no encontro das guas doces e
salgadas. Criando circunstancias favorveis ao dilogo da produo artstica com
o meio citadino, com a realizao de uma exposio em forma de instalao, com
objetos que representam as divindades das guas, xilogravuras, e um vdeo-arte.
O projeto tambm nos proporciona a vivncia com a temtica da gua, na atuali-
dade considerado o bem mais precioso da humanidade, e para quem no vive de
fato essa realidade, no imagina a importncia e a fora que vem das guas, o que
significa em termos culturais, religiosos, estticos e ambientais. Fora essa que
representada por nossa ancestralidade africana, pois esse projeto de pesquisa em
arte, faz uma homenagem aos orixs africanos das guas: Olokun, Oxun, Yemanja,
Nn, e Aje Shalunga, divindades essas cultuadas no Brasil, em religies de matriz
africana, e que de alguma forma guiaram todo o percurso desta pesquisa. um
trabalho que aborda a religiosidade afro-brasileira, com uma viso artstica deli-
cada, feminina, contempornea, e ao mesmo tempo ousada, envolvendo objetos,
sonoridade e imagens das guas, captadas pela artista em pesquisa de campo, em
suas diversas viagens de barco, enfrentando maresias nos encontros do rio com o
oceano, lagos, lama, enchentes, vazantes, mars altas, e pororocas.
Afro-amaznicos e seus smbolos em trilha no Museu Goeldi: um

estudo das identidades e relaes tnico-raciais
Tainah Maroja Coutinho Jorge (UNAMA e MPEG)
Segundo dados do censo demogrfico de 2010 (IBGE), com uma populao total de
7,5 milhes de habitantes, o estado do Par a unidade da federao com omaior
nmero de pessoas que se auto declaram pretas ou pardas no Brasil,76,7%. No
entanto, visvel a sensao de falta de representatividade da cultura e das tradi-
es negras em espaos urbanos pblicos, como museus e escolas. Este trabalho
pretende registrar o processo de construo do projeto Afro-amaznicos e seus
smbolos uma trilha do Servio de Educao (SEC) para o Parque Zoobotnico
do Museu Paraense Emlio Goeldi/ MPEG , que foi construdo em parceria com
Mametu Nangetu, Bab Tayando, Me Nalva de Oxum, Me Jakolocy, Me Vanda de
Ogum e Pai Alfredo de Bessen, autoridades de comunidades de terreiros de matriz
africana da zona metropolitana de Belm que identificaram vegetais, animais e mi-
nerais do acervo do Parque Zoobotnico do MPEG com significado e importncia
cultural para as suas respectivas tradies. Todo o processo foi transformado em
vdeos didticos que so disponibilizados para escolas da rede bsica de ensino
como ferramenta pedaggica. O material recomendado para ser assistido por
estudantes em sala de aula antes de uma visita ao Parque Zoobotnico. As matri-
zes afro-amaznicas representadas em cada smbolo natural pr-selecionado pelas
autoridades tradicionais, revela a presena da ancestralidade africana no parque
Zoobotnico do museu e, por analogia, tambm revela a mesma presena africa-
na na paisagem de Belm e da Amaznia. Atravs dos smbolos naturais inseridos
na trilha interpretativa, o servio educativo do MPEG transmite aos visitantes as
concepes de mundo das diversas matrizes africanas na dispora amaznica, e
colabora com a afirmao da simbologia da frica negra na paisagem fsica e cul-
tural da capital paraense.
95
Mostra Ns de Aruanda - o corpo como mdia contra hegemnica
Sibely Nunes Nascimento (UFPA)
A partir das experincias nas atividades por mim desenvolvidas no projeto de ex-
tenso Eu Vou Navegar na Casa da Me das guas (Ile Yaba Omi), conheci a ex-
posio Ns de Aruanda Artistas de Terreiro, que tem como proposta agrupar
artistas de terreiro para expor anualmente produes perifricas afro-amaznicas
de poticas visuais, afim de possibilitar o protagonismo as comunidades de matriz
africana de Belm e regio metropolitana. Alm da exposio em galeria, a mostra
conta com intervenes urbanas realizadas um ms antes do evento. Assim, para
a elaborao deste trabalho, analisarei as intervenes urbanas Pade URBE, re-
alizada em 2014 por Carlos Vera Cruz; Mavambo Ke Vivo, apresentada em 2015
por Angelo Imbiriba; e O Nkisi o que nos socorre, desenvolvida em 2016 por
Weverton Ruan. Por intermdio de seus corpos, os artistas demarcam o territrio
da cidade com o intuito de proporcionar o contato direto com os elementos da
tradio de matriz africana, recontextualizados, para visibilizar a memria cultural
afro-amaznica. De cunho miditico contra hegemnico, esses corpos visibilizam
particularidades da cultura de vis afro-brasileiro, comumente marginalizados pelas
estruturas de poder e pela grande mdia. Dessa maneira, fundamento o trabalho
embasada em estudos sobre o corpo como mdia primria, Mdia Radical, Mdia
Contra Hegemnica, Artivismo e Poticas Polticas.
Fluxo de Bno: a resistncia simblica na urbanidade fsica e

virtual
Tainah Maroja Coutinho Jorge (UNAMA e MPEG)
A partir de um grupo de mensagens instantneas, emanou-se bnos e saudaes
em lnguas e linguagens de africanas e afro-brasileiras, trocadas por Mes e Pais de
Santo gerando uma corrente diria de oraes constantes. A exemplo dessa tro-
ca, entendendo que se faz necessrio no momento contemporneo a deliberao
da pauta social das questes de identidade e suas relaes de interculturalidade
para formao de respeito mtuo e construo de uma cultura democrtica de
paz, a proposio de interveno artstica urbana transpstal curso informacional,
para as ruas da cidade, atravs de stencils em postes, para frases evidenciando a
cultura, simbolicamente, dos povos tradicionais de matriz africana. Estar na cida-
de estar submerso em vrias camadas de signos e no h um cdigo chave de
compreenso de tudo. Os significados precisam ser produzidos por quem sente e
v. Sendo assim, o Fluxo de Beno, realizado em maro de 2016, exposto no
projeto Ns de Aruanda, em abril, em Belm (PA), tem a comunicao restrita aos
seus grupos, que conseguem ler os signos, palavras, e codificar sua relao com o
local onde foi inserido. Cada frase espalhada nas ruas movimentadas da cidade,
expressava uma beno ancestral divina, de acordo com seu campo de regncia
e espao geogrfico inserido, em uma busca de sensibilizao urbana. O dilogo
inicia-se assim e percorre diferentes interfaces, pois houve uma campanha con-
vidando os transeuntes a compartilharem seus registros nas redes sociais, com a
inteno de apoio matriz. Cada foto compartilhada foi impressa e junto com os
96 stencils usados formou-se um painel, esse exibido na galeria, junto com um vdeo
registro da ao, almejando visibilidade, possibilitando novos formatos de co-
municao e alargando o campo de receptores. Torna-se ento uma conquista e
resistncia no espao urbano e virtual, valorizando a matriz africana, espao que
simbolicamente e socialmente negado. Invadir os pontos principais de poder e
circulao da cidade se fazer presente, conquistando seu espao de direito. Uma
demarcao cultural, recriando simbolicamente a consistncia social que o povo
negro tem o direito de ter.
97
ST11-O no-lugar de pessoas negras no
ensino superior no Brasil
Coordenao:
Nadir Nbrega Oliveira (UFAL)
Enquanto em alguns lugares no mundo pesquisadores, tais como: Caplan & Ford
(2014); Norton, Vandello, e Darley, (2004) buscam identificar e eliminar atitudes
racistas veladas nas universidades, aqui ainda estamos lutando por questes b-
sicas como o respeito s mulheres, pela oportunidade ao ensino de qualidade e
depois pelo acesso e permanncia no ensino superior etc. Com vista a descolonizar
a histria ponto de vista que corrobora para construo de outra interpretao,
voltada para o enfrentamento das desigualdades raciais no Brasil torna-se impe-
rioso analisar a colonialidade do poder, do saber e do ser, que poder levar pessoas
negras a despersonalizao. Afinal, a imagem construda do pas a de haver har-
monia entre as diferentes etnias que compem a populao. Assim, o objetivo da
sesso explorar as formas mais sutis de violncia e microagresses de racismo
e sexismo nos estabelecimentos de Ensino Superior, ou seja, efeitos da falcia da
democracia racial na academia sob a perspectiva crtica decolonial.
98
Mulheres negras na universidade: reflexes a partir de depoimentos
na pgina preta e acadmica
Eliane Aparecida de Oliveira (UEM/NEIAB)
A internet hoje um instrumento de comunicao dos mais abrangentes. Nesse
sentido, as redes sociais se tornaram ferramentas de trocas de saberes que possi-
bilitam aproximaes de pessoas com conhecimentos e vivncias distintas e, ao
mesmo tempo, comuns a vrios indivduos. Dessa forma, a proposta desta comuni-
cao versar sobre o ciberativismo apresentado numa comunidade virtual criada
na rede social Facebook a pgina Preta e Acadmica. Nascida a pouco mais de
um ano, a pgina visa expor prticas racistas e a excluso ou o silenciamento das
mulheres negras nas universidades, alm de dar visibilidade a projetos e conquistas
da populao negra na educao em diferentes nveis. A comunidade ultrapassou
a marca de cem mil seguidores publicando memes com frases racistas ouvidas
com frequncia nas instituies e, tambm, atravs de relatos enviados de forma
privada e publicizados com autorizao das depoentes. Esses relatos so histrias
de vida que mostram superao e resilincia, da mesma forma que desconstri
discursos meritocrticos e, de forma contundente, visibiliza o racismo estrutural
que atinge as instituies educacionais e sociais no Brasil. O que chama a ateno
nas falas o quanto as histrias so parecidas, mesmo em se tratando de pessoas
de regies diferentes, de faixas etrias distintas e, ainda assim, apresentarem um
projeto de vida com traos comuns alm do desejo de mudana. Um discurso de
fortalecimento e resistncia que perpassa a dinmica das redes sociais e se torna
palpvel no mundo real. A fora da representatividade que muitas militantes virtuais
proclamam nos seus textos se torna visvel nos comentrios e compartilhamentos
dos relatos divulgados da pgina. Assim, perceptvel que as redes sociais e, em
particular, a comunidade analisada, tornou-se um ponto de encontro de mulheres
negras que congregam de historicidade e vivncias distintas, em que a proximidade
identitria possibilitada atravs dos relatos virtuais.
Aes afirmativas e o Brasil ps Durban: a presena e o lugar

subalterno de docentes negros e negras no mundo acadmico
branco
Josadaque Martins Silva (IFMT
Luana Gabriela Botelho de Oliveira (IFMT)
Allynne Rodrigues da Silva (IFMT)
Lda Michelly Gomes Souza (IFMT)Simony Silva Oliveira (IFMT)
O debate sobre a presena e o lugar de docentes negros e negras no Ensino Superior
tem mobilizado muitos historiadores da educao, socilogos e antroplogos no
Brasil, e impulsionado novos estudos. Tais pesquisadores tem mostrado a impor-
tncia de se buscar e entender a razo dessa ausncia. Os primeiros estudos ps
Terceira Conferncia Mundial contra o Racismo (2001), realizada em Durban, enfa-
tizavam mais a ausncia de discentes negros no ambiente universitrio, mostran-
do a necessidade das cotas para o ingresso desses alunos na graduao. Porm,
alguns importantes pesquisadores como Maria Solange Pereira Ribeiro, Jos Jorge 99
Carvalho, Nilma Lino Gomes, Iolanda de Oliveira e Maria Lcia Rodrigues Mller,
passaram a enfocar o problema do docente universitrio negro e negra no contexto
geral da academia tupiniquim. Destarte, esta comunicao pretende problematizar
a diminuta presena de professores negros e negras, bem como o lugar subalterno
que, majoritariamente, esses poucos docentes ocupam no cenrio das universida-
des pblicas e privadas brasileiras. Parte-se do pressuposto de que o cerne desse
problema o racismo acadmico, justificado pelo mito da democracia racial. O
objetivo desmistificar a ideia de que o mundo acadmico um mundo sem cor.
Buscar-se-, como resultado, uma discusso sobre a questo da desigualdade ra-
cial na docncia superior, ainda dominado pelas diretrizes do ethos acadmico
branco. Enfatizaremos que, no Brasil ps Durban (2001), a despeito do Estado ter
passado a empregar diversas polticas multiculturais para minorar a desigualdade
racial na educao, ainda necessrio implementar novas medidas de aes afir-
mativas para ampliar a presena e o protagonismo de docentes negros e negras
no ambiente universitrio.
No era nem pra tu t aqui. Experincias de mulheres negras em

uma universidade pblica do pas
Mnica Prates Conrado (UFPA)
Tainara Lcia Pinheiro (UFPA)
Neste estudo, fruto do trabalho de um ano entre orientanda e orientadora em bolsa

de Iniciao Cientfica financiada pela FAPESPA (Fundao Amaznia de Amparo a
Estudos e Pesquisa), objetiva apontar as formas como o racismo e o sexismo atuam
prejudicando e, por vezes, impossibilitando a permanncia de mulheres negras na
Universidade Federal do Par Campus Belm. A UFPA a maior instituio de
Ensino Superior da regio norte e referncia regional na pesquisa e ensino. Para o
desenvolvimento desta pesquisa, partimos como base metodolgica para a coleta
de dados, em um primeiro momento, de 7 entrevistas temticas com 6 mulheres
negras e universitrias. Desse total, 5 cursando a graduao nas reas de cincias
sociais, comunicao social jornalismo, servio social, pedagogia e psicologia e
de 1 na ps-graduao do curso de psicologia, que se autointitulam militantes na
Rede de Mulheres Negras como elas mesmas disseram: a RMN uma rede de
acolhimento. A RMN nasce em novembro de 2015, pela iniciativa de universitrias
negras da UFPA, aps a realizao do I Seminrio das Mulheres Negras da UFPA.
Hoje, a RMN se articula principalmente pelas redes sociais na internet (Facebook e
Whatsapp) e alcana aproximadamente 15.000 pessoas, com 239 membros, sendo
33 ativas. As interlocutoras, que chegam universidade j com uma carga de so-
frimentos gerados pelo racismo e sexismo, cuja abordagem terica nos baseamos
em Gonzalez (1988) e Davis (2013), que foram vitimadas e ao mesmo tempo resisti-
ram durante toda a vida, encontram nesse espao mais obstculos, que vo desde
olhares que buscam subalternizarem at impedimento de entrada ao campus, pois,
de acordo com os seguranas contratados da UFPA, no aluna, como nos foi
contado. A ideia de ambiente hostil marcadamente pelo racismo e sexismo perpas-
sa as suas narrativas que se relacionam ainda com a ideia da UFPA como espao
100 de saber, de aprendizagem, como tambm de encontros e construes de redes
de solidariedade racial ao fazerem parte da RMN. As contradies, dissonncias
e aproximaes fazem parte desse universo. Nesse sentido, enfatizaremos ainda
como base terica de anlise de resultados a perspectiva do feminismo decolonial
acerca da invisibilidade histrica e de colonialidade de poder que mantm as es-
truturas de poder e do conhecimento eurocentrado (CURIEL, 2009).
Insero no Mercado Profissional: a influncia das Instituies de

Ensino Superior no abrir ou fechar de portas.
Silvia Pereira de Castro Casa Nova (USP)
A presena em instituies de ensino requer o envolvimento com atividades de

inteligncia associadas s aes humanas e passveis de uma srie de interfern-
cias, erros e omisses, intencional ou inconscientemente. Conforme a teoria da
aprendizagem social, ao longo de suas vidas, indivduos internalizam modelos de
pessoas como referncia tais como as mes, os pais, ou os responsveis, as per-
sonagens de televiso, os amigos reais e, at mesmo, os virtuais, os professores e
os colegas em ambientes formais de ensino, dentre outros. Com foco nesse mo-
delo, redes so estabelecidas, conscientemente ou no. As redes sociais que se
estabelecem durante a vida, em especial, durante a formao educacional, tm
importncia preponderante na insero no mercado de trabalho. Assim, as redes
sociais podem funcionar como mecanismos de fabricao ou de reproduo das
desigualdades de gnero, de classe e racial, como tambm podem produzir ver-
dadeiros fenmenos de superao. O objetivo deste estudo demonstrar como a
vida acadmica pode influenciar no estabelecimento de condutores, funcionando
como verdadeiras alavancas ou atravancas para o avano de pessoas egressas.
Trata-se de pesquisa resultante da inter-relao de vrias disciplinas, baseada na
teoria crtica. Foi apurado que redes sociais se fecham para grupos, impedindo o
acesso de mpares.
Trajetrias e narrativas de mulheres negras professoras

universitrias
Maria Aparecida Silva (UFAL)
Este artigo prope analisar como mulheres negras professoras universitrias com-
preendem as relaes de gnero e raa no Ensino Auperior, lugar considerado
de excelncia, masculino, de mrito, de raciocnio, de disputas e de sucesso. Ao
longo da histria, as mulheres negras na sociedade brasileira so reconhecidas a
partir de um lugar, de um grupo e de uma posio de subalternidade ao olhar de
uma sociedade racista e sexista. E considerando a posio de negras e negros na
sociedade frente a um conjunto de incertezas e desigualdades constante, as mu-
lheres negras professoras universitrias por um lado, esto numa posio social de
destaque, mas por outro, o racismo, as discriminaes e o sexismo ainda se fazem
presentes em suas vidas. Essa reflexo leva em considerao que a posio social
de mulheres negras professoras universitrias rompe com o imaginrio coletivo 101
dessa sociedade de que negras e negros so incapazes. Nesse sentido, a formao
delas umas das respostas ao racismo, s discriminaes e ao sexismo. Primeiro,
contrariam as estatsticas ao adentrarem ao espao acadmico e com isso tentam
driblar as impossibilidades de acesso a esse universo. Em segundo, suas funes
desestabilizam as relaes de poder, embasadas na viso de que a disputa est so-
mente para determinado segmento da sociedade, esquecendo que, por mais exclu-
dente que o mercado de trabalho seja, a presena feminina e negra tem superado
barreiras e tem ocupado alguns espaos que at ento no lhes eram admitidos.
Esta investigao procura analisar o caso de trs mulheres negras professoras uni-
versitrias da Universidade Federal de Alagoas Campus do Serto, tendo como
demarcador temporal o perodo de 2010 a 2016. O objetivo perceber em suas
narrativas a trajetria para insero politica e profissional no Ensino Superior e se
as mesmas experimentaram excluso, racismo, discriminaes e sexismo no seu
cotidiano na instituio. Esta investigao qualitativa e contou com a tcnica
das entrevistas semiestruturadas para traar as trajetrias dessas mulheres negras
professoras universitrias com olhar atento a sua insero e diferencial de atuao
enquanto docente, j que ascenso escolar no suprime a origem das relaes de
gnero e de raa.
A luta de negros contra a colonialidade do saber no ensino superior

Fernando Cezar Melo de Oliveira (UNILA)
Argumentamos como identidades negras podem ser (re)construdas por meio da

insero de negros em programas de incluso racial no mbito educacional a par-
tir da implementao do sistema de cotas raciais na Universidade de Braslia e
Universidade Estadual do Rio de Janeiro. A partir de uma abordagem sociocogniti-
vista da Anlise Crtica do Discurso, adotada por T. A. van Dijk (2000a, 2006b), com
base na trade discurso, cognio e sociedade, analisamos como as representaes
sociais desses estudantes passaram a mudar o cenrio educacional da sociedade
brasileira, aliando-as a outros estudos sobre representao social tambm desenvol-
vidos por Van Leeuwen (1997, 2009) a fim de observarmos como os cotistas dessas
instituies se representam. Nessa direo, tomamos por base a anlise estrutural
dos textos escritos, produzidos por esses alunos utilizando o modelo de interao
proposto por van Dijk (2008), no qual marcas-lingustico discursivas podem ser ob-
servadas direta ou indiretamente por meio de categorias analticas que revelam
prticas sociais discriminatrias. Os dados empricos coletados foram gerados por
meio de questionrio on-line e nos permitem apontar, assim como sugeridos nos
trabalhos de Bourdieu (2004), Fernandes (1978), Hasenbalg (1979) e Munanga (1999),
o despertar para o engajamento poltico e o nascimento de um senso de solidarie-
dade como elementos importantes na (re)constituio identitria desses sujeitos,
tomados a partir do seu posicionamento como atores sociais que encontraram nos
programas de incluso, formas de se posicionarem contra discursos hegemnicos
que tentaram mitigar a fala desses sujeitos ao longo do percurso sociohistrico no
cenrio da educao brasileira.
102
Formao em psicologia e a educao das relaes raciais: um
estudo sobre os currculos de graduao em psicologia em Porto
Alegre e Regio Metropolitana
Jssyca Barcellos (UFRGS)
Raquel Silveira (UFRGS)
A temtica das relaes raciais no tem sido efetivada nas graduaes em psico-
logia na capital e regio metropolitana do Estado do Rio Grande do Sul. Apesar da
Lei n. 10.639/2003, da Resoluo CFP (Conselho Federal de Psicologia) n. 018/2002,
que estabelece normas de atuao para psiclogas e psiclogos em relao ao pre-
conceito e discriminao racial, bem como da Resoluo CNE/CP n. 1/2004, que
institui Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico e
Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-brasileira e Africana (2004) para
as instituies de Ensino Superior (IES), ainda assim, temos avanado muito pouco.
A fim de contribuir com esse tema, o presente trabalho tem como objetivo discutir
a importncia de estudos acerca da temtica racial nas graduaes de psicologia.
Entendendo o racismo atravs de um aporte terico histrico, enquanto sofrimen-
to psquico e problemas de sade mental que acometem pessoas negras, tambm
enquanto estrutura social que hierarquiza e influencia na subjetividade de todas as
raas. Foi feita uma anlise de currculos das graduaes de Psicologia situadas na
cidade de Porto Alegre e Regio Metropolitana, podemos observar a recorrncia
de disciplinas que abordam a temtica racial. Durante o perodo de anlise, maro
de 2016 a junho do mesmo ano, foram encontradas dezenove (19) instituies que
oferecem a graduao de psicologia, sendo que uma (1) foi excluda da pesquisa por
no permitir acesso ao currculo do curso. Dos dezoito (18) currculos analisados,
seis (6) apresentam a temtica racial em alguma de suas disciplinas, sendo que em
cinco (5) currculos a temtica aparece de forma optativa/eletiva. O que mostra a
negligncia sobre a temtica na maioria das instituies analisadas.
Protagonismo de Acadmicas Negras

Izadora Nogueira dos Santos Muniz (UFT)
O trabalho aborda o racismo institucional expresso nas situaes vivenciadas na

divulgao e realizao do SARAU DAS NEGRAS evento ldico protagonizado por
acadmicas negras, em uma instituio de Ensino Superior privado na cidade de
Palmas Tocantins. O artigo parte da descrio do evento como uma iniciativa
das acadmicas negras integrantes do Comit Impulsor da Marcha das Mulheres
Negras no estado do Tocantins; problematiza os conflitos tnico-raciais gerados no
processo como uma das facetas do racismo e do sexismo impregnados nas institui-
es de Ensino Superior do Brasil que no esto preparadas para receber estudan-
tes negras que reafirmam a identidade e o protagonismo das acadmicas negras.
Conflitos presentes que encontram suas razes no surgimento das instituies de
ensino no Brasil e nos sujeitos contemplados pelas mesmas. Conclui que, embora
o racismo reinvente sua forma de se manifestar, as jovens negras reinventam for-
mas de resistir. O resultado, ao final do evento, foi a manifestao de interesse em
compor o grupo de mulheres negras auto-organizado rumo Marcha Nacional 103
das Mulheres Negras 2015, Contra o Racismo a Violncia e pelo Bem Viver, que
ocorreu no dia 18 de novembro de 2015, na cidade de Braslia/DF.
Seja de onde for: Qual a sua histria? Mulher negra, pobre da

Baixada!
Nadia Regina da Silva(UFRRJ)
Este texto parte do objetivo de um sonho a ser conquistado e com isso surge um
breve relato de histrias reais, vividas em contextos diferentes e ao mesmo em
tempo definidos por apenas um ponto de identificao: o poder definido pela
orientao de gnero. A posio da mulher na sociedade brasileira submissa pela
formao monogmica da famlia, que a inferioriza e destaca do gnero mascu-
lino na escala de poder nas relaes de gnero e sexualidade. Mulheres negras,
moradoras da baixada fluminense, esposas, mes, viventes do cotidiano dirio da
maioria das mulheres, que buscam realizar sonhos pessoais atravs do curso supe-
rior. Viventes de um contexto dirio em que a estruturao social articula e retm
simbolicamente os avanos dessas mulheres. Criadas numa estrutura social para os
trabalhos domsticos, para a vida do lar e para maternidade, vivem constantemente
em conflito interior entre o sonho de ascenso ao curso superior e a dominao
masculina pela violncia fsica e simblica em que o poder se centraliza nas mos
do homem, pelo abuso da fora fsica e pela situao de comando exercida como
chefe do lar e da famlia. So trajetrias criadas por uma formao cultural frag-
mentada que restringe sua posio social, so vivncias reais pessoais e de outros
olhares que se encontram no mesmo espao, em busca de uma identidade que a
posicione junto ao homem em igualdade e valorizao diante da sociedade e da
famlia. A mulher que hoje busca redefinir identidade dentro da emergente posi-
o feminina e se posicionar na atualidade nos espaos educacionais, trabalhista,
cultural e social com a mesma carga horria, salrio sem diferena de gnero e a
mesma respeitabilidade.
Negra sou! As trajetrias de identidade de mulheres negras na UFG

rika Costa Silva (UFG)
Esse trabalho busca compreender como as estudantes universitrias e negras podem

constituir identidades no mbito da Universidade Federal de Gois, sabendo que
quando as universidades surgem no Brasil so formatadas para um grupo especfi-
co, deixando de fora dessa configurao a populao negra e indgena. No final da
dcada de 1990, o debate a respeito da implementao de medidas de reparao
denominadas como Aes Afirmativas torna-se forte, sendo uma demanda am-
plamente cobrada pelo movimento negro frente ao Estado brasileiro. Na UFG, as
aes afirmativas comeam a ser implementadas no ano de 2003 atravs do Projeto
Passagem do Meio, e no ano de 2008 com o Projeto UFGInclui. As aes afirmativas
na instituio vo se reconfigurando de acordo com os marcos legais nacionais que
foram aprovados nos ltimos anos e para buscar maior compreenso desse proces-
so dedicamos a nossa ateno, especificamente, ao Espao de Convivncia, que
104 administrado pela Coordenao de Incluso e Permanncia (CIP), que constitui o
universo emprico da pesquisa. A partir do Espao de Convivncia buscamos com-
preender como as estudantes universitrias negras constituem as identidades no
mbito da universidade, utilizando como recurso metodolgico entrevistas em
profundidade com roteiro semiestruturado. Consideramos para a nossa anlise
os estudos culturais e ps-coloniais, que concebem as identidades como formas
plurais e processos contnuos. Dessa forma, chegamos a resultados que apontam
a famlia, a escola, o movimento social e a universidade como agentes centrais no
processo de constituio identitria e que essas identidades podem ressignificar
elementos, expressando novas formas de identidades. Assim, as Aes Afirmativas
constituem um mecanismo fundamental, no apenas para a democratizao do
Ensino Superior, como tambm para possibilitar aos/as estudantes novas vivncias
que podem interferir nas constituies culturais e identitrias.
Uma experincia de desconstruo da epistemologia do racismo: o

desenvolvimento da Lei n. 10.639/03 nos cursos de educao fsica,
odontologia, psicologia, arquitetura e urbanismo.
Cristiane Sousa da Silva (UFC)
A introduo da Lei n. 10.639/ 03 no Ensino Superior e sua regulamentao pelo
Parecer CNE/CP n. 03/2004 e pela Resoluo CNE/CP n. 01/2004 busca mudana
cultural e poltica no campo curricular e do conhecimento que poder romper com
o silenciamento e com outras aes pedaggicas a favor da discriminao racial.
Nesse sentido, objetiva-se analisar, a partir do olhar acadmico de alguns cursos
Educao Fsica, Odontologia, Psicologia, Arquitetura e Urbanismo, a ao pe-
daggica na universidade, bem como seu currculo, a partir da ruptura epistemo-
lgica e cultural trazida pela questo racial na educao brasileira. Dessa forma,
compreender o desdobramento de novas formas de trabalhar a Lei n. 10.639/03,
inovaes de prticas didtica-pedaggicas no Ensino Superior contribuindo para
uma prxis antirracista. A metodologia utilizada foi a partir do delineamento da
pesquisa interveno. A constituio do campo de interveno se deu no Ensino
Superior de rede privada localizada no Serto Central do Cear. Os primeiros
resultados desta pesquisa em andamento no curso de Arquitetura e Urbanismo
ocorreram com a aprovao de uma oficina (Mscaras Africanas) e um trabalho
oral A identidade dos objetos quilombolas cearenses na perspectiva do design
atitudinal e da semitica, ligados temtica racial e quilombola que foram par-
te da programao EREA Ilhas, que ocorreu de 17 a 24 de janeiro 2016, em So
Lus, Maranho. Em relao ao curso de Psicologia foram apresentados dois tra-
balhos orais no Encontro de Extenso, Docncia e Iniciao Cientfica EEDIC da
Faculdade intitulados: Racismo e Sade Mental: Reflexes sobre as consequn-
cias do preconceito racial no adoecimento mental e Um olhar sobre a juventude
quilombola. No curso de Odontologia foi apresentado o trabalho na XIV Jornada
Odontolgica dos Acadmicos da UFC com ttulo: A insero da odontologia no
Ncleo Multidisciplinar de Estudos Quilombolas NUMEQ e apresentao do relato
de experincia Atividade de educao em sade bucal por estudantes de odonto-
logia no Ncleo Multidisciplinar de Estudos Quilombolas NUMEQ, Quixad-Ce no
I Congresso Internacional de Sade Pblica do Delta do Parnaba-PI. Nesse sentido,
a proposta pensar a universidade, enquanto uma instituio democrtica, que 105
necessita rever suas ideias, prticas pedaggicas com o trato com a diversidade,
na formao dos seus docentes e na perspectiva pedaggica com a questo racial.
ST12-Decolonialidade e Educao
Coordenao:
Nos ltimos anos, a problemtica das relaes entre educao e diferenas culturais
tem sido objeto de inmeros debates, reflexes e pesquisas, no Brasil e em todo o
continente latino-americano. As questes e os desafios se multiplicam. As buscas
de construo de processos educativos culturalmente referenciados se intensificam.
Nesse universo de preocupaes, os estudos sobre diferenas culturais e diversida-
des vm se projetando no espao acadmico e nos movimentos sociais, a ponto de
interferir de forma concreta em polticas pblicas e aes governamentais. Nesse
contexto, localizamos a produo do grupo Modernidade/Colonialidade, forma-
do por intelectuais de diferentes procedncias e inseres, que busca construir
um projeto epistemolgico, tico e poltico a partir de uma crtica modernidade
ocidental em seus postulados histricos, sociolgicos e filosficos. Consideramos
as contribuies desse grupo de especial relevncia e originalidade, apresentando
potencial instigante para a reflexo sobre interculturalidade e educao, no con-
texto atual do continente latino-americano e, especificamente, no nosso pas. O
postulado principal desse grupo que a colonialidade constitutiva da moderni-
dade, e no derivada. Ou seja, modernidade e colonialidade so as duas faces da
mesma moeda. Graas colonialidade, a Europa pode produzir as cincias huma-
nas com um modelo nico, universal e objetivo na produo de conhecimentos,
alm de deserdar todas as epistemologias da periferia do ocidente. A partir dessa
formulao, alguns autores como Catherine Walsh, vem desenvolvendo reflexes
acerca da Pedagogia decolonial que significa expressar o colonialismo que construiu
a desumanizao dirigida aos subalternizados pela modernidade europeia e pen-
sar na possibilidade de crtica terica colonialidade. Essa perspectiva pensada
a partir da ideia de uma prtica poltica para visibilizar, enfrentar e transformar
as estruturas e instituies que tm como horizonte de suas prticas e relaes
sociais a lgica epistmica ocidental, a racializao do mundo e a manuteno da
colonialidade. Assim, por entendermos a colonialidade como conceito necessrio
para se pensar outra pedagogia, nosso objetivo na ST possibilitar a reunio de
trabalhos que reflitam a partir dessa perspectiva terica e contribuam ao aprofun-
damento deste debate na Educao Brasileira e para o estabelecimento de uma
pedagogia antirracista.
106
A ideologia Crist de diabolizao do outro no ambiente escolar
Henrique Araujo da Silva (FAPLAC)
A pesquisa se prope a apresentar a ideologia de diabolizao do outro e como

ela se caracteriza no ambiente escolar e aponta a possibilidade de sua origem.
Para isso, foi necessrio esclarecer o porqu do termo diabolizao, e no demo-
nizao, posto que entendemos que diabolizar alm de j representar o inimigo
do deus cristo, significa tambm separar, e o cativo no Brasil, foi apartado da
sociedade ao mesmo tempo que viu publicamente sua lngua e sua origem serem
condenadas. O africano cativo no s foi privado dos benefcios materiais, mas
ideolgicos, ticos e morais. Tambm tratamos do conceito de ideologia, e como
se constitui uma, e a associao do diabo com o negro cativo, apresentando as
impresses de alguns sacerdotes catlicos sobre os orixs. Tambm apresentamos
a associao dos Orixs com o diabo, bem como o proceder com essas culturas
alheias ao cristianismo, posto que para a Igreja, a luta dela no era contra o negro,
contra o ndio ou contra o mulumano, mas sim uma luta contra o mau, contra
o diabo personificado na religiosidade, linguagem e smbolos sagrados do cativo.
E para a salvao dos mesmos, a violncia, o ultraje, a reduo e a imposio de
novos valores valido. Nesse sentido, a catequese, primeiro modelo escolar foi a
ferramenta de controle social sobre os povos dominados. E assim, sobre essas ba-
ses, foi constituda a nossa educao.
Vozes negras mulheres: resistncia e produo de conhecimento.

Idalina Maria Almeida de Freitas (UFRN)
A proposta visa a discusso de produes e inspiraes epistemolgicas de mu-

lheres negras como conhecimentos decoloniais, na busca por prticas transforma-
doras e transgressoras. Minha escolha a abordagem por meio da produo de
intelectuais negras, em particular a feminista e docente estadunidense bell hooks
e a escritora brasileira Conceio Evaristo, dentre outras escritoras negras insur-
gentes. As obras dessas mulheres so permeadas de personagens e temticas em
que os aspectos de subalternidade da populao afrodescendente (em particular a
experincia feminina afro-americana e afro-brasileira) so problematizadas, ressal-
tadas sob o olhar de uma escrita poltica, o que chamamos de trao singular para
pensar a intelectualidade negra feminina, na perspectiva terica vislumbrada por
bell hooks. Nesse sentido, teoria, fico e realidade caminham juntas, por meio da
palavra-fora que contribui para pensarmos o que Sueli Carneiro chama de von-
tade de memria, frente debilidade de nossos registros, sobretudo em forma de
publicao e bibliografia nos espaos de produo de conhecimento. Propem-se
pensar as potncias intelectuais e ativistas, produtoras de epistemologias em seus
conhecimentos cotidianos, frente s polticas de dominao.
107
Decolonialidade e educao intercultural em religio de matriz
africana na Amaznia
Joo Colares da Mota Neto (UEPA)
O estudo objetiva refletir sobre as relaes entre o pensamento decolonial e o
campo da educao, tomando como base uma etnografia das prticas educativas
interculturais desenvolvidas no cotidiano de uma religio de matriz africana na
Amaznia, o Tambor de Mina. Os dados deste estudo foram obtidos por meio de
uma pesquisa qualitativa, do tipo estudo de caso etnogrfico, na qual se realizou
observao participante das prticas sociais, religiosas e educacionais do terreiro,
entrevistas semiestruturadas com membros da casa religiosa, entrevistas etnogr-
ficas com entidades espirituais incorporadas em seus adeptos, descrio densa e
levantamento de traos da histria de vida dos sujeitos. Por meio de uma anlise
sobre a educao intercultural do Tambor de Mina construda luz do pensamen-
to decolonial, a argumentao do artigo articula-se com vistas a contribuir para o
debate epistemolgico centrado no cruzamento entre decolonialidade e educao,
bem como discutir, a partir de elementos presentes nessa prtica, a possibilida-
de de construo de uma pedagogia decolonial na Amaznia que, dentre outros
contributos, promova a tolerncia na diversidade cultural e religiosa. Conclui-se
apontando a necessidade de uma pedagogia decolonial que reinvente modalida-
des de luta e insurreio contra o colonialismo e a colonialidade ainda vigentes,
estimulando, em contrapartida, a construo de um projeto de sociedade demo-
crtica, inclusiva, autnoma, fundada no respeito s diferenas e na superao das
desigualdades e das excluses.
Entre silncios e prticas: a Lei n. 10.639/2003 e as experincias dos

docentes do Departamento de Histria do Colgio Pedro II (2003-
2015)
Arthur Jos Baptista (UFRRJ)
Esta proposta de projeto de pesquisa pretende investigar os efeitos da Lei n.
10.639/2003 na instituio escolar Colgio Pedro II. O estudo que propomos le-
vantar os efeitos institucionais, ou seja, as respostas dadas pela instituio por
meio de suas instncias executivas de diretrizes internas, quais sejam, a pr-rei-
toria de ensino (anteriormente secretaria de ensino) e a chefia do departamento
pedaggico da disciplina escolar Histria. O interesse tambm est centrado na
experincia docente com a referida lei, tanto no que se refere ao conhecimento
mnimo da legislao (a Lei 10.639/2003 e as Diretrizes Curriculares que a regula-
menta) quanto nas experincias e iniciativas que visassem incorporar a temtica
da lei ao trabalho cotidiano em sala de aula. Partimos do pressuposto de que a
instituio no promoveu canais de discusso interna acerca da importncia da lei
e suas consequncias no trabalho docente, ainda que o departamento de Histria
tenha realizado poca, uma tentativa tmida de incorporar os temas arrolados
da lei e discutir as possibilidades de incorporar a temtica Histria da frica como
contedo do programa da disciplina. Mesmo assim, a nica mudana perceptvel no
que tange a abordagem do contedo disciplinar, deu-se em forma de duas observa-
108 es feitas a respeito da recomendao de se considerar a Histria do continente
Africano com um novo olhar. As demandas geradas pela lei mobilizaram parte do
corpo docente interessado na temtica bem como de pais de alunos e militantes
do movimento negro que questionaram o silncio do Colgio Pedro II, referncia
de educao pblica de qualidade, no que se refere aos procedimentos necessrios
implementao da lei e suas diretrizes, o que levou, por mais de uma vez, a um
questionamento por parte do ministrio pblico, quanto ao descumprimento da
obrigatoriedade apontada pela legislao.
Pedagogia das Pequenas fricas: saberes outros

O presente artigo visa discutir o potencial de uma pedagogia decolonial afrodias-

prica como promotora de uma educao antirracista. Para tal, o arcabouo te-
rico aqui adotado vincula-se a conceitos cunhados por Miranda (2013) e Noguera
(2011), que refletem, respectivamente, sobre uma nova cartografia e sobre o for-
talecimento de uma filosofia afroperspectivista. Novos desenhos epistemolgicos
dos saberes negros so configurados a partir de uma leitura decolonial das aes
cognitivas e subjetivas dos indivduos situados em espaos socialmente inventados.
Essa perspectiva poltico-pedaggica visa descontruir estruturas sociais de origem
colonial, desnaturalizando as diferenas e apontando as desigualdades. Destaca-
se neste trabalho o fundamental protagonismo do movimento negro, que desde
o incio do sculo XX, reivindicou o acesso e a permanncia da populao negra
educao formal. A promulgao da Lei n. 10.639 no ano de 2003, que tornou
obrigatrio o ensino da cultura africana e da histria afro-brasileira nas escolas,
um marco dessa trajetria de luta e resistncia poltica. Dessa forma, a aplicabili-
dade da referida lei visa fomentar dilogos entre as escolas e as Pequenas fricas
espalhadas pelo Brasil, atravs de um exerccio de resgate das memrias locais e
dos saberes Outros que no foram registrados pela historiografia oficial.
Colonialidade e Ensino de Histria: Memria e alteridade na

organizao espao-temporal
Paulo Antonio Barbosa Fernandes (Colgio Pedro II)
O processo de ensino-aprendizagem possui como um de seus principais debates

as formaes curriculares, sobretudo em termos dos elementos ideolgicos que
atravessam as mesmas. O ensino de histria exerce, no de maneira isolada, um
importante papel para a construo da cidadania, principalmente quando se volta
para questes como o direito memria e construo de identidades. Os sabe-
res escolares do campo da Histria elaboram e so elaborados por discursivida-
des que dialogam a todo momento com as comunidades em que esto inseridos
e uma questo central referente aos limites e possibilidades que tangenciam as
construes de identidades. O currculo de Histria um lugar de memria, funda-
mentalmente a memria social, e est atrelado, indissociavelmente, s formaes
identitrias. Por isso, importante notar como as narrativas, isto , as organizaes 109
espao-temporais, propostas pelo currculo organizam as noes de ns e eles.
Quais so as cadeias equivalenciais que incluem uns em detrimento de outros e
quais podem ser os efeitos de sentido provocados? A perspectiva do pensamento
decolonial oferece imensas possibilidades para as discusses propostas. Investigar
as narrativas caractersticas do ensino de histria encontrada, por exemplo, em
materiais didticos caminho profcuo para refletir sobre conceitos analticos im-
portantes desenvolvidos por pensadores vinculados ao projeto Decolonial. Analisar,
por exemplo a hybris do ponto zero, isto , buscar compreender o lugar central
de fala da narrativa, para assim buscar compreender as discursividades constru-
das em meio aos includos e aos excludos. Perceber os eixos de colonialidade,
isto , as colonialidades do poder, do saber e do ser, so interessantes para
se pensar as alteridades negadas em formaes discursivas caracterizadas por um
paradigma tnico-racial branco. Pretendemos, portanto, estabelecer uma reflexo
e avaliao sobre como o ensino de histria pode estar colaborando para o reforo
da colonialidade, bem como sobre efeitos acarretados na subjetividade daqueles
que esto prximos alteridade negada construdo pela modernidade europeia,
ou seja, o paradigma eurocentrado. Alm disso, entendemos ser importante re-
fletir sobre como a introduo de novos contedos contemplando a histria de
grupos historicamente subalternizados pode ser neutralizado em seus efeitos na
busca por equidades, se no discutirmos a genealogia da colonialidade na histria.
Interculturalidade, currculos e combate ao racismo na escola

bsica
Rogerio Mendes de Lima (Colgio Pedro II)
Um tema recorrente nas discusses sobre a escola bsica nos ltimos anos, tem
sido o da incluso via sistema educacional, de grupos sociais que historicamente
sofrem com os processos de excluso social oriundos das prticas e ideologias racis-
tas presentes na sociedade brasileira, em especial, as populaes negra e indgena.
Nesse sentido, a todo momento so propostas novas metodologias, estratgias
pedaggicas e organizaes do currculo que, entretanto, tem produzido pouco ou
nenhum efeito, na medida em que esbarram na manuteno de uma organizao
pedaggica e curricular que reproduz os valores e as estratgias de dominao
construdas no processo de colonizao europeia e os tomam como modelos no
qual devem ser enquadrados professores e estudantes e que caracterizam no m-
bito escolar, a colonialidade. Com a proposta de insero crtica nesse debate, o
presente trabalho pretende discutir como o ensino de Cincias Sociais/Sociologia
na escola bsica pode contribuir para a construo de uma educao que rompa
com essa lgica e com os processos de incluso perversa de estudantes negros na
escola brasileira, desde que supere terica e pedagogicamente o eurocentrismo
que lhe serviu de base epistemolgica. Partimos do pressuposto que os currculos
implementados nas escolas so diretamente responsveis pelos problemas vividos
por esses estudantes na sua trajetria escolar. Propomos ento debater como a
interculturalidade e a pedagogia decolonial podem ser ferramentas importantes
para se contrapor ao racismo e incluso perversa se utilizadas para a construo
de novas abordagens que permitam ao espao escolar ser ressignificado e tornar-
110 se instrumento, no de consolidao, mas de luta contra o racismo.
Etnoempreendedorismo: um outro olhar da economia criativa dos
escravos no perodo ps-abolio na cidade de Salvador
Felipe Rodrigues Bomfim (UNEB)
Aline Mascarenhas (UNEB)
O objetivo central deste artigo identificar as formas de sobrevivncia dos libertos no

perodo ps-abolio na cidade de Salvador. Deve-se esclarecer que esses indivduos
foram submetidos a um regime sem um contrato formal de trabalho, sobrevivendo
graas a sua capacidade criativa e empreendedora de montar pequenos negcios a
exemplo de: tabuleiros de doces, artesanatos, ourives, transportes de passageiros,
baiana de acaraj, pai e me de santo, agricultura de subsistncia, oficinas, terrei-
ros de candombls etc. Empreendimentos dessa natureza sero qualificados, aqui,
como etnoempreendedorismo. A justificativa do projeto passa pela construo
da trajetria dos libertos, pela possibilidade de se perceber, atravs desse ensaio, a
evoluo das formas de sobrevivncia dos ex-escravos em Salvador e pela carncia
da produo acadmica sobre o tema. Metodologicamente adotamos o mtodo
histrico para compreender as formas de sobrevivncia do negro no perodo ps
-abolio, utilizando-nos, tambm, da pesquisa bibliogrfica, da pesquisa histrica
e da pesquisa documental. Essas fontes escritas so compostas inicialmente por
peridicos, jornais da poca, estatutos e regimentos de corporaes de ofcios e
livros. Em suma, o que inquieta e move esse estudo saber como se deu os limi-
tes e as possibilidades de sobrevivncia dos libertos, no perodo ps-abolio em
Salvador e em que condies?
A Presena da Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na

Formao do Pedagogo: uma anlise dos currculos de pedagogia
da regio norte em dilogo com a decolonialidade
Sulivan Ferreira de Souza (UEPA)
Louise Rodrigues Campos (UEPA)
O presente artigo tem como objetivo identificar a presena da histria e cultura

afro-brasileira e africana nos currculos das graduaes em Pedagogia da regio
Norte. Para isso, utilizou-se como fundamentao terica deste artigo as produ-
es conceituais da interculturalidade crtica e da Pedagogia Decolonial, dialogan-
do com autores como Walsh (2009); Arroyo (2014) Quijano (2005); Castro-Gmez
e Grosfoguel (2007); Oliveira e Candau (2010), dentre outros autores(as). Em face
disso, busca-se a) compreender como ocorre o reconhecimento e valorizao das
identidades culturais; b) identificar contedos ou temticas sobre a cultura e a
histria afro-brasileira e africana nos desenhos curriculares; c) investigar se o cur-
rculo orienta a formao do pedagogo para desenvolver prticas pedaggicas
interculturais. No aspecto metodolgico, trata-se de uma investigao de car-
ter qualitativo, tipo de pesquisa bibliogrfico e documental. Foram analisados os
desenhos curriculares e ementas de sete cursos de licenciatura em Pedagogia, si-
tuados em instituies pblicas, na regio Norte (Roraima, Rondnia, Acre, Par,
Amazonas, Amap e Tocantins). A educao brasileira marcada, ou pior, ferida 111
pela colonialidade pedaggica, por processos pedaggicos eurocntricos, moder-
nos e racistas, uma educao excludente que marginalizou os saberes indgenas e
afro-brasileiros. Com muita luta de movimentos sociais, como o movimento negro,
a organizao de educadores e educadoras comprometidos com uma educao
libertria, obteve-se importantes conquistas como as Leis n. 10.639, de 9 de ja-
neiro de 2003, e a n. 11.645, de 10 de maro de 2008, que inclui a temtica do en-
sino da histria e cultura afro-brasileira e indgena nos estabelecimentos pblicos
e privados de ensino fundamental e mdio. Contudo, para se implementar uma
pedagogia decolonial, intercultural e antirracista, preciso que se construam as
bases na formao, nas graduaes em licenciatura, e na graduao em pedagogia,
caso especfico deste trabalho. Considera-se que h avanos importantes acerca
de um currculo pautado na interculturalidade e de bases decoloniais para se de-
bater histria e cultura afro-brasileira e africana na formao do(a) pedagogo(a),
evidenciado tambm dificuldades nos aspectos curriculares das graduaes em
pedagogia da regio Norte do Brasil.
A prxis revolucionria de Frantz Fanon e sua crtica ao

colonialismo europeu em direo descolonizao
Viviane Marinho Luiz (UNIMEP)
Mrcia Cristina Amrico (UNIMEP)
O presente trabalho tem como objeto de pesquisa o estudo da prxis revolucion-

ria de Frantz Fanon e sua crtica ao colonialismo europeu em direo descoloni-
zao, entendida por Fanon como um fenmeno violento (FANON, 1968, p. 25)
porque implica em romper com o colonialismo que no uma mquina de pensar,
no um corpo dotado de razo. a violncia em estado bruto e s pode inclinar-
se diante de uma violncia maior (FANON, 1968, p. 27). Apresentar Frantz Fanon
passa pela sua intensa luta contra o que ele denominou como o narcisismo euro-
peu, que o crivo da humanidade respaldado e/ou validado a partir dos valores
civilizatrios eurocntricos. Fanon nos instiga a uma leitura ampliada ao articular
as categorias de raa e classe em um posicionamento demarcado contra o impe-
rialismo e contra a estrutura colonial racista. Ler Fanon atentar-se para aqueles
e aquelas que foram subjugados a serem os ltimos da histria, e sua luta e prxis
revolucionria foi para que esses pudessem sair da condio de subalternidade,
por isso ele atesta para o fato de que os ltimos sero os primeiros e de que a
descolonizao a verificao dessa frase, bem como a transformao desses, em
atores e/ou sujeitos da histria. Considero que descolonizar o pensamento passa
pela reviso histrica e filosfica das correntes hegemnicas e, portanto, dominan-
tes das Cincias Sociais que legitimaram o homem moderno (branco, capitalista)
eurocntrico como referncia ou padro de humano e de humanidade.
112
Pluralidade de sujeitos e de saberes: experincias de brechas
decolonais na universidade
Olga Brigitte Oliva de Araujo (UnB)
John Cleber Sarmento Santiago (UnB)
O processo de democratizao do acesso ao Ensino Superior, impulsionado pelo

movimento de luta pelas cotas raciais, tem possibilitado efetivar o direito educa-
o superior aos segmentos vindos de outros contextos socioculturais, tais como,
quilombolas, indgenas e demais povos tradicionais e a descolonialidade da uni-
versidade. A Universidade de Braslia, primeira instituio federal a implementar
as cotas raciais no ano de 2004, tambm pioneira na criao do Mestrado em
Sustentabilidade junto a povos e terras tradicionais (MESPT). Vale a pena frisar que
esse programa resultado da continuidade da luta dos povos tradicionais pelo aces-
so ao Ensino Superior e dos docentes sensveis as demandas desses segmentos. O
MESPT representa uma importante brecha descolonial aberta dentro da UnB por
ser um dos poucos espaos de formao que parte do princpio do dilogo intercul-
tural entre os saberes cientficos e tradicionais na contramo da monocultura do
saber eurocntrico. Alm disso, o programa busca cumprir com a funo social da
universidade que fornecer ferramentas tericas e prticas que contribuam para
a superao das situaes de opresso e violncia sofrida por esses segmentos.
Afetividade e Educao: uma reflexo acerca do Grupo Cultural

Bagunao/BA
Chitungane Sebastio Chachuaio (UNILAB)
Falar da educao falar de um dos ciclos essncias da formao do ser humano.
nele que o ser humano busca, atravs das suas inquietaes, construir um novo
olhar para compreender o meio que o rodeia. O presente trabalho objetiva analisar
o papel da afetividade nos espaos no formais de educao, tendo como referncia
a experincia de trabalho do Grupo Cultural Bagunao/BA, que atravs das suas
atividades artstico-culturais, promove uma pedagogia inclusiva, dentro da qual as
crianas e jovens so ativos no processo, auxiliando-os a tornarem-se sujeitos de
sua prpria histria. Cabe ressaltar que a escolha desta pesquisa se manifesta por
minha prpria trajetria e experincia no Bagunao ser marcada basicamente
por processos alternativos de educao, o que de certa maneira contribuiu para
que eu pudesse construir um olhar questionador ao chamado modelo formal de
educao, tendo em conta que os modelos alternativos se aproximam mais de
uma construo conjunta (educadores e educandos), uma vez que as suas linhas de
orientao sugerem que os educandos sejam ativos nesse processo. Muito se tem
falado sobre a afetividade como sendo esse um elemento central na apreenso do
conhecimento e no processo de desenvolvimento cognitivo. Porm, preciso que
se leve em conta a forma como se aplica a afetividade e a que fim se espera atingir.
Durante as leituras realizadas foi possvel notar que o afeto , antes de tudo, uma
construo que se encontra em constante transformao, possibilitando sucessi-
vas reinvenes e adaptaes que podem possibilitar alcanar as especificidades
de cada pessoa. Percebe-se tambm que a humanizao do processo de ensino e 113
aprendizagem possibilita que haja um rompimento de mtodos e ideologias hege-
mnicas do ensino, herdadas do ocidente, possibilitando uma roupagem nova do
sistema educacional e, sobretudo, transformaes numa sociedade que fortemente
tem sido arrastada pelos ecos da ventania ocidental.
Exu e a pedagogia das encruzilhadas: antirracismo e

decolonialidade
Luiz Rufino Rodrigues Jnior (UERJ)
A proposta que lano apresenta o orix Exu, princpio explicativo de mundo ioru-
bano, transladado e ressignificado nos fluxos da dispora africana, como potncia
antirracista e decolonial. na emergncia de perspectivas que confrontam e rasu-
ram o monologismo moderno ocidental e ataquam as razes mais profundas da co-
lonialidade que reivindico e me oriento, a partir de outras bases de conhecimento.
Essas outras formas emergem mobilizadas pelas lutas por justia cognitiva/social
e pelo combate ao colonialismo/racismo epistemolgico. Exu, aqui reivindicado
como um signo, princpio e potncia antirracista e decolonial, fundamenta aes
que miram as transformaes radicais. nesse sentido, que eu o invoco para mo-
bilizar as travessias de outros caminhos e a credibilizao de outras possibilidades
de relao e inveno do mundo. principalmente sobre o fenmeno da linguagem
campo proeminente de Exu e fenmeno destacado no pensamento de diferentes
intelectuais da esteira ps-colonial que se tecem os dilogos que substanciam a
proposio do que venho a defender como uma Pedagogia das Encruzilhadas. Essa
pedagogia se configura como um projeto poltico/epistemolgico/educativo antir-
racista e decolonial assente nos princpios e potncias concernentes ao signo Exu.
Pedagogia antirracista e decolonial brasileira: a consolidao de

um projeto histrico em curso
Natalino Neves da Silva (IFMG - Campus Ouro Preto)
A proposta desta apresentao argumenta que a construo de uma pedagogia
antirracista e decolonial desenvolvida no contexto brasileiro h mais de um scu-
lo pode ser articulada aos estudos referentes Modernidade/Colonialidade, os
quais tm sido realizados atravs de intelectuais de origem latino-americana e es-
tadunidense. A sustentao prtico-terica da defesa desse argumento se sustenta
ao analisarmos algumas das principais categorias que so elaboradas por esses e
essas pesquisadores/as, a saber: eurocentrismo, epistemicdio, colonialidade do
saber, modernidade/colonialidade, entre outros. De fato, alguns dos pressupostos
que tm sido defendidos por uma pedagogia antirracista e decolonial comparti-
lham cada vez mais dessas e de outras categorias de anlises. De maneira singular,
possvel verificarmos que tal pedagogia visa combater e, muitas vezes, projetar
a construo de uma proposta de formao humana que valorize as experincias
com/na/da diversidade. As pesquisas por mim desenvolvidas com jovens negros(as)
e brancos(as) inseridos na Educao de Jovens e Adultos (EJA), bem como no Ensino
Mdio, tm evidenciado a emergncia e a importncia da materialidade de uma
114 pedagogia antirracista e decolonial nas escolas pblicas e privadas brasileiras. No
obstante, a concretizao dessa pedagogia tem sido cada vez mais acirrada nos es-
paos formativos, sobretudo em tempos de instabilidade sociopoltica, econmica
e democrtica. nesse sentido que o debate sobre os desafios, as possibilidades
e as perspectivas para a construo de uma pedagogia antirracista e decolonial
brasileira torna-se cada vez mais necessria.
115
ST13 Estudos sociobiogrficos de
mulheres negras no Brasil
Coordenao:
Luciana da Silva Melo (Universidade de Braslia-UnB)
A proposta da Seo Temtica (ST) Estudos sociobiogrficos de mulheres negras
no Brasil abordar a questo do papel das mulheres negras como Llia Gonzales,
Sueli Carneiro, Beatriz Nascimento, Carolina Maria de Jesus, dentre outras na
formao intelectual e na estrutura de reconhecimento da sociedade. Para tanto,
a ST quer trazer o pensamento e a contribuio dessas mulheres negras para o
centro da discusso: o motivo da pouca visibilidade, do silenciamento dessas vo-
zes, bem como da falta de reconhecimento dessas mulheres no cenrio do pensa-
mento social e poltico brasileiro. Segundo uma perspectiva decolonial, o mundo
contemporneo rompe com o argumento de uma histria nica, amparada pelas
narrativas legitimadoras de ideologias de dominao do homem a partir de dife-
renas raciais hierarquizadas que justificam o processo civilizatrio. Todavia, essas
narrativas querem se colocar numa arena de enunciao em que no apenas as
narrativas do mundo anglofnico possuem voz, mas tambm as dos povos ao sul
do Atlntico Negro (GILROY, 2001). Toda essa discusso corrobora para a tese de
que o mundo hegemnico contribuiu para dizimar populaes negras no apenas
do ponto de vista fsico (genocdio), mas do seu saber e de sua cultura (epistemi-
cdio). O preconceito racial no Brasil tem como marcador o sistema escravista.
Aps a Abolio, a identidade nacional surge como uma questo central. Os com-
portamentos discriminatrios aparecem justificados por teorias cientficas, cuja
lgica carrega a ideologia do racismo. Nesse sentido, as populaes negras esto
historicamente submetidas a condies que as inferiorizam, como a disseminao
da ideia de que os negros so fortes para o trabalho braal, mas no so indicados
para as funes intelectuais. Essa viso distorcida, alm de fazer relao direta
entre as caractersticas fsicas e biolgicas e as intelectuais e as morais, resvala
para um determinismo de classe, no qual os negros ocupam condies precrias
de trabalho/emprego e baixa remunerao.
116
Os desvios da periferia e de Carolina Maria de Jesus: quarto de
despejo
Erika da Silva Costa Agnellino (UFSC)
Proponho um trabalho que discuta o processo de resistncia pelo qual passou a
escritora Carolina Maria de Jesus, retratado em sua obra autobiogrfica, Quarto
de despejo: dirio de uma favelada. Faz parte tambm de sua bibliografia as obras
Casa de Alvenaria, Pedaos de Fome, Onde ests Felicidade? e Dirio de Bitita. Na in-
teno de examinar suas experincias dentro do contexto da favela do Canind,
nos idos dos anos 50, utilizo o conceito de Desvios Determinantes, do intelectual
decolonial douard Glissant, cujo objetivo, no seu livro Potica da Relao, apre-
sentar uma anlise do indivduo que no se encaixa nas normas predeterminadas
da sociedade, com todas as possveis violncias decorrentes dessas reaes. Sendo
assim, faz-se necessrio apresentar o conceito de Rizoma, de Deleuze e Guattari,
que discute as identidades formadas no pensamento-raiz que exclui o sujeito e su-
gere a perpetuao de comportamentos excludentes aos sujeitos marginalizados.
Outra importante contribuio o pensamento que Franz Fanon constri para
compreender a experincia vivida do negro em um processo de ressignificao da
sua identidade. A obra de Carolina busca retratar o espao, o lugar, o sujeito e o
territrio sob aspectos que colocam seus integrantes sempre s margens. Nesse
sentido, pretendo buscar compreend-los sob a gide da literatura perifrica (mar-
ginal) por intermdio das memrias de uma favelada do Canind, no tocante dos
anos de 1955 a 1960. O texto busca construir a favela e seu morador por meio do
olhar crtico da autora. Nessa acepo, faz-se importante as contribuies das di-
ferentes reas do conhecimento e suas relaes, a fim de analisar as condies de
produo das obras, funes sociais e anlise do sujeito que envolve a literatura
de periferia.
O espelho do racismo social: o reflexo da subordinao da mulher

negra na publicidade e propaganda
Tas Barboza de Morais (PUCRS)
Ser tratada a subordinao da mulher negra em vrios mbitos sociais, refletindo,
principalmente, a imagem construda pela publicidade e propaganda, ressaltada pela
pea publicitria da Riachuelo Mulher Brasileira, veiculada em vdeo no ms de
maro de 2014. O estudo foi elaborado com o objetivo de analisar de qual maneira
a mulher negra foi colocada no anncio da Riachuelo e qual o reflexo tnico-social
ele transparece. Para responder a esse questionamento, foi utilizado o estudo de
caso exploratrio proposto por Yin (2001), que defende a anlise a partir de uma
perspectiva social, pensando no que ela trouxe ou traz de consequncias para a
sociedade. O anncio publicitrio em questo foi escolhido a partir da perspectiva
de subordinao da mulher negra retratada na pea, chamando ateno para o
melhor entendimento do anncio no meio social. Para isso foram realizadas pes-
quisas bibliogrfica e documental. Em seguida, foi analisado o vdeo publicitrio
veiculado em maro de 2014 pela empresa Riachuelo, escolhido como fundamen-
tal para a compreenso e desenvolvimento da pesquisa e reflexo sobre a mulher
negra na sociedade e nos espaos publicitrios. Analisamos que a modelo negra, 117
representada na propaganda Mulher Brasileira da Riachuelo, apareceu de forma
sutil, se comparada com a modelo branca. Em relao propaganda da Riachuelo
e a situao racial, social e econmica da mulher negra, a propaganda reflete o
conceito da participao, imposta por fatores sociais, que a mulher negra tem na
sociedade. Desde a constituio do Brasil, em relao a sua construo social, a
mulher negra subordinada a outros gneros e etnias, refletindo na forma que a
sociedade enxerga essa mulher.
Matriarcado e f: a histria de Me Ftima de Oxum

Daniela Bastos dos Santos (UNINASSAU)
O livro Matriarcado e F: a histria de Me Ftima de Oxum, faz, a partir da bio-

grafia de Me Ftima de Oxum, uma Yalorix do municpio de Paulista PE, uma
anlise do entrecruzamento de fatores discriminatrios vivenciados pelas mulheres
negras brasileiras, o segmento mais annimo, invisvel e silenciado da nossa socie-
dade. Oriundas em sua grande maioria das camadas mais pobres da sociedade,
enfrentam maiores dificuldades para acessar bens e servios bsicos, como sade,
educao e cultura, por exemplo. A consequncia disso que essas mulheres tm
as piores colocaes, maiores cargas horrias e os mais baixos salrios do mercado
de trabalho. Mulheres negras sofrem um constante processo de negao cultural.
Por negao cultural entende-se a no aceitao por parte da sociedade brasilei-
ra de padres estticos diferentes da norma baseada no padro esttico europeu,
tendo um agravante: todo padro esttico que no seja o europeu considerado
inferior, de menor valor ou qualidade. A violncia praticada contra as mulheres ne-
gras no se restringe pobreza ou falta de instruo. uma violncia corrosiva,
com caractersticas prprias, peculiares. uma violncia que se transfigura para
se perpetuar. Quanto mais as mulheres negras ascendem na escala socioecon-
mica e comprovam na prtica que detm um pensamento crtico em contraponto
ao estigma do objeto sexual, mais elas incomodam a sociedade, pois como se
estivessem pleiteando algo que no para elas. A proposta aprofundar as re-
flexes sobre o tema, fornecendo subsdios tericos que auxiliem na formulao
de polticas pblicas afirmativas e efetivas para o setor.
Matilde Ribeiro: Uma trajetria de militncia e empoderamento da

mulher negra
Bruna Aparecida Thalita Maia (UNILAB)
A proposta do trabalho apresentar algumas reflexes e questionamentos produ-
zidos e adquiridos por meio do trabalho de concluso de curso que desenvolvo no
bacharelado em humanidades na UNILAB, no qual pretendo escrever a trajetria
de vida de Matilde Ribeiro, mulher, negra, que ocupou a Secretaria de Promoo
da Igualdade Racial (SEPPIR), como ministra no governo Lula, de 2003 a 2008, pe-
rodo de implantao de diversas polticas pblicas para a promoo da igualda-
de racial no pas. O meu enfoque ser analisar como a trajetria de uma mulher
negra e pobre, proveniente da periferia de So Paulo, atravs da militncia e da
118 academia, conseguiu subverter espaos de poder e de hegemonia social, nos quais
predominam homens e mulheres brancas. Interseccionando diversas opresses
como de gnero, raa e classe, pretendo apresentar por meio de uma biografia
como possvel ultrapassar os muros de um local socialmente predestinado s mu-
lheres negras. Nesse caminho, o objetivo produzir a biografia de Matilde Ribeiro,
associando sua atuao na militncia, atravs do partido poltico (PT), ao qual es-
teve/est ligada, e a sua trajetria na academia, local de poder e destinado a um
pblico seleto, o que, infelizmente, no inclui mulheres e negros. Para tal, utilizo
como escopo para anlise um conjunto de entrevistas publicadas em diferentes
veculos de comunicao, alm das que produzi com a interlocutora durante os
anos correntes, do material de sua autoria publicado em documentos oficiais ou
no, bem como aqueles de carter acadmico. Por fim, tomo para anlise outras
fontes encontradas nas mdias eletrnicas, a exemplo de fotografias, discursos etc.
Lia Vieira: escrita, denuncia e ativismo

Silvana Martins dos Santos (UFSC)
Na sociedade brasileira, o racismo e a desigualdade social so uma realidade pre-

sente. Desde o racismo institucional, o mito da igualdade racial brasileira fez com
que, ao longo dos anos, os negros brasileiros no tivessem acesso a condies mni-
mas para o seu desenvolvimento pessoal, econmico e poltico, gerando um imen-
so abismo entre seus direitos de fato e seus direitos garantidos pela Constituio
brasileira. Existem vrios critrios para entender o processo de discriminao racial
no Brasil, se observamos apenas um desses conceitos, o biolgico, base do racismo
cientfico, e que muitas vezes foi utilizado para justificar as diferenas entre as ra-
as, qualificando os homens pertencentes raa branca como sendo superiores e
mais inteligentes que os negros. Esse mesmo conceito tambm aplicado mulher,
naturalizando o que funo de um ser feminino e de um ser masculino na socie-
dade. A construo social de gnero e de raa na sociedade patriarcal, segundo o
critrio biolgico, foi muitas vezes utilizada para justificar o pensamento de que
o homem branco superior mulher e ao negro, por conseguinte, essa hierarquia
de direitos afeta diretamente a vida das mulheres negras. Na dcada de oitenta,
a intelectual Llia Gonzalez denunciou a situao da mulher negra brasileira, ini-
ciando em seus textos apontamentos tericos que mais tarde seriam considerados
como as premissas do pensamento do feminismo negro brasileiro. Esses elementos
tambm podem ser observados nos retratos descritos pela escritora afro-brasileira
Lia Vieira, em seu livro S as mulheres sangram.
Quarto de despejo: breve reflexo a partir dos conceitos de sujeito e

agncia de Judith Butler
Elna Dias Cardoso (UFG)
O trabalho tem o objetivo de analisar a narrativa de Carolina Maria de Jesus des-
crita em Quarto de despejo: dirio de uma favelada (2005), a partir dos conceitos
de sujeito e agncia no pensamento de Judith Butler. Para tanto, apresentamos
uma reflexo dos procedimentos metodolgicos utilizados para a publicao da
narrativa de Carolina e, em seguida, discutimos a obra em trs momentos: a) o 119
registro inicial que marca o lugar de fala da autora como: mulher, me, chefe de
famlia, trabalhadora, moradora da favela; b) Carolina de Jesus e as dinmicas de
poder nesse ponto, apresentamos a construo de uma nova subjetividade, na
qual o desejo se sobrepe aos preceitos institudos socialmente, gerando uma pos-
sibilidade de resistncia e; c) o cotidiano da favela versus o livro como denncia
apresentao do livro como instrumento de mltiplas vozes: a da pobreza, a da
emancipao feminina, a da ruptura do silenciamento etc. Vozes que retratam o
universo de sujeitos invisibilizados e que ganham espao pela escrita que aparece
como locus de luta e empoderamento. As questes que emergem da narrativa de
Carolina so exemplificadoras de como se constitui a agncia segundo o pensamen-
to de Butler, possibilitando olhar para aqueles que so silenciados cotidianamente
e buscam um espao para expor sua fala.
Destinos traados? Gnero, raa, precarizao e resistncia entre

merendeiras no Rio de Janeiro
Beatriz da Silva Amaro de Castro Hermes (UERJ)
Elisa Costa de Carvalho (UNIRIO)
A pesquisa aqui apresentada pretende discutir qual o impacto das relaes de g-

nero e raa nas trajetrias sociais e profissionais de um grupo de merendeiras do
Colgio Pedro II, no Campus Realengo II, relacionando trs esferas de estudo das
Cincias Sociais: gnero, raa e trabalho. Os recentes estudos de gnero tm como
um de seus eixos, a constatao e a luta contra a subordinao das mulheres em
diferentes espaos sociais. Apesar dos avanos, reconhece-se a necessidade de
transformaes nas relaes entre homens e mulheres para que se alcance uma
equidade de tratamento de gnero. Por outro lado, as discusses sobre a questo
racial no Brasil destacam a necessidade de construo de polticas e aes que
combatam o racismo em todas as suas dimenses, inclusive a institucional. Em
relao ao mundo do trabalho, as ltimas dcadas marcam um aumento da preca-
rizao das relaes de trabalho, o que resulta, principalmente para alguns setores,
em condies de trabalho e remunerao muito ruins. O trabalho de entrevistas e
reflexes sobre a trajetria das merendeiras nos faz perceber que elas constituem
um grupo que afetado por todos esses aspectos, tornando-as portadoras de uma
experincia nica. Ao mesmo tempo em que constata o processo de violao de
seus direitos, este trabalho procura formular alternativas para que essas mulheres
possam modificar a realidade na qual esto inseridas.
120
ST14 - Gnero e raa no audiovisual:
linguagens, produes e tecnologias
Coordenao:
Edileuza Penha de Souza (Universidade de Braslia - UnB)
Pedro Carib (Universidade de Braslia - UnB)
A proposta da Seo Temtica oferecer espao para a apresentao de pesquisas

que discutam gnero e/ou raa nas mltiplas linguagens e tecnologias do audiovi-
sual no Atlntico Negro: cinema, televiso e internet, seja fico, documentrio ou
animao, independente do formato: curta ou longa-metragem, srie ou telenovela.
Abarcamos pesquisas voltadas para anlise do discurso, anlise de contedo, poltica,
educao, polticas pblicas e processos ou estruturas de produes. Enfatizamos
obras integrantes do cinema negro enquanto gnero, nas quais possvel encontrar,
ao menos: controle e direo dos direitos autorais sob responsabilidade da popu-
lao negra; dilogo com as reivindicaes dos movimentos negros; integrante de
repertrio de educao no enfrentamento ao racismo; lingustica reconhecida na
trajetria da arte negra; ou construo de memria e ancestralidade das popula-
es de origem africana na modernidade. O Atlntico Negro representa o aspecto
transnacional e diasprico, envolvendo fluxos e conflitos da populao negra que
passaram por processos de colonizao e escravismo na frica, Caribe, Europa,
Amrica Latina, Europa e Estados Unidos. No caso brasileiro, realamos um estgio
ainda em construo dos seus pilares e contribuies no cenrio transnacional. Na
contemporaneidade, o perfil dessas obras marcado por paulatina presena de
mulheres negras que, por sua vez, emerge o paradigma do cinema negro no femi-
nino que interseccionaliza gnero e raa em prticas sociais lastreadas por amor
e afeto enquanto agncia de superao os processos de opresso.
121
Atos de resistncia frente a escravido domstica e feminismo
negro no longa-metragem senegals La Noire des... (1966)
Luana Pereira Silva (UnB)
Este artigo analisa o longa-metragem La Noire des... (1966), dirigido pelo cineas-
ta senegals Ousmane Sembne, identificando como o filme mostra o trabalho
domstico como uma das formas de escravido ps-abolio, as divergncias
de gnero entre mulheres negras e mulheres brancas e os atos de resistncia da
personagem principal, que preferiu morrer a se submeter a desumanizao a que
foi imposta. No longa-metragem La noire de..., a personagem feminina senegale-
sa Diouana representa uma figura de resistncia e libertao. O filme demonstra
que mesmo aps a independncia senegalesa as relaes de dominao ainda se
perpetuavam ps-colonizao. O longa-metragem exibe a fora da mulher negra
senegalesa que contratada para trabalhar como bab na Frana foi escravizada e
maltratada. A desumanizao a que foi submetida, passando pela sexualizao/
exotificao, entre outras questes abordadas no artigo, so heranas do rano
colonial que se perpetuam ainda nos dias atuais no mundo ps-colonizao. A for-
ma como Diouana resiste opresso a que imposta mostra que, ao contrrio do
que muitos dizem e pensem, os negros escravizados antes e ps-abolio nunca
aceitaram as opresses, sempre resistiram e continuam resistindo, nem que para
isso tivessem que entregar suas vidas.
Os enigmas de Olhos Azuis de Yonta

Denise Ferreira da Costa Cruz (UnB)
O filme de Flora Gomes, Olhos azuis de Yonta, apresenta, entre tantas outras
coisas, um enigma. Ao receber uma carta de um admirador secreto, o mesmo diz
apreciar os olhos azuis de Yonta. Olhos azuis? Yonta se pergunta. Seria o refle-
xo das luzes? O que ele quis dizer com olhos azuis? Essa dvida paira o filme, que
poderia ser um simples romance no fosse a forte trama e as crticas certeiras de
seu cineasta. Em forma de carta para o pblico guineense e alhures, Flora Gomes
realiza uma sutil crtica ao eurocentrismo vigente em seu pas anos depois de sua
independncia e abertura econmica. Esse eurocentrismo est presente nas escolas,
nos livros que se tem acesso, nos objetos consumidos, nas imagens reproduzidas
pela televiso. O cinema de Flora, vem dessa forma, na contracorrente dessa ten-
dncia. Ele vem como uma produo e um olhar local. Um cineasta africano filma
seu prprio pas com atores guineenses em um formato em que fico e documen-
trio se confundem. O rudo das ruas, os atores no profissionais, a encenao de
histrias reais, todos so elementos que configuram seu filme ficcional em algo
que se confunde com a realidade. Seu filme est carregado de Utopia, distopia e
realismo. Utopia que move a elaborao de um filme que quer passar mensagens
positivas ao seu pblico. Distopia pela descrena do que vir a vivenciar seu pas.
Realismo como estilo e seduo daquele que assiste seu filme. sobre esses ele-
mentos norteadores do filme que o presente trabalho ir discorrer.
122
Cinema negro de autorrepresentao: uma anlise do filme
sergipano caixa dgua, quilombo esse?
Luciana Oliveira Vieira (UFS)
O cinema de autorrepresentao est caracterizado por levantar temticas direta-
mente ligadas ao prprio autor, nesse caso o diretor do filme. Esses temas podem
estar relacionados a sua famlia, a comunidade em que vive ou sobre si mesmos.
Trata-se do ato de utilizar o cinema como ferramenta para dar visibilidade a histria
que lhe pertence e que sente a necessidade de ser filmada. atravs do cinema,
que atualmente cineastas negros tm realizado uma busca por sua ancestralidade
e construo de sua identidade, tratando de temas ligados ao povo negro e aos
dilemas vividos em uma sociedade racista, utilizando o cinema como arma para
resgatar e preservar a memria do povo negro. O cinema atualmente ocupa papel
importante na militncia de cineastas negros brasileiros e tem sido uma ferramen-
ta eficiente para a desconstruo de esteretipos. Para uma anlise desse tipo de
cinema, este artigo traz uma discusso sobre o cinema de autorrepresentao rea-
lizado pela cineasta negra sergipana, Everlane Moraes, em seu filme Caixa Dgua,
quilombo esse? em que a cineasta d visibilidade comunidade quilombola onde
cresceu. Para alcanar o objetivo proposto nesta pesquisa, a metodologia utiliza-
da a anlise flmica desenvolvida pelo autor Francisco Elinaldo Teixeira (2004),
levando em considerao a tcnica cinematogrfica utilizada para a produo do
filme, como seus enquadramentos, objetos cnicos e outros elementos. nesse
filme que a cineasta permite que o espectador tenha contato com a histria de
sua ancestralidade e por meio do dispositivo cinematogrfico, ela permite que seus
vizinhos e famlia falem por si mesmos. Nesse sentido, este artigo levanta uma dis-
cusso acerca de um cinema de autorrepresentao realizado por uma cineasta
negra com o objetivo de dar voz e visibilidade a sua raa e a sua ancestralidade.
A invisibilidade da lsbica negra na TV brasileira: Cad elas?

Naira Evine Pereira Soares (Universidade Estcio de S)
O presente artigo tem como intuito entender e discutir os motivos pelos quais
lsbicas negras so invisibilizadas na mdia, em especial nas telenovelas. Silva
(2015) desenvolveu um trabalho intitulado Bicha (no to) m: representaes da
homossexualidade na telenovela Amor Vida, cujo um dos objetivos era elaborar
e divulgar um mapeamento da quantidade de personagens LGBTs nas telenovelas
da Rede Globo entre 1970 e 2013. A presente pesquisa consiste de uma continui-
dade que engloba o perodo compreendido entre 2014 e 2016. Constatou-se que
em 46 anos a Rede Globo produziu apenas 156 personagens LGBTs, sendo que em
sua grande maioria so homens gays brancos de classe mdia. At o presente mo-
mento houve apenas uma lsbica negra, que foi a personagem secundria Adele
em Totalmente Demais (2015 2016), cuja sexualidade passou quase despercebida.
O presente trabalho consiste de uma pesquisa exploratria, no qual, por meio de
entrevistas informais, traz tona discusses que correlacionam as temticas de g-
nero, raa e sexualidade com o corpo da mulher lsbica e negra. O estudo permitiu
a percepo da importncia que h em representar essas vivncias, experincias,
preconceitos e medos de forma correta, desviando dos equvocos de esteretipos. 123
Cinema, cultura e representatividade: uma anlise do filme Cidade
de Deus.
Denise Ferreira da Silva (UnB)
Este artigo consiste num exerccio reflexivo sobre duas noes do que cultura e
faz uma relao dessas com alguns aspectos do cinema nacional, a partir de uma
anlise do filme dirigido por Fernando Meirelles, Cidade de Deus. A primeira noo
faz referncia cultura como um parmetro valorativo, entre o que considerado
culto ou inculto e a segunda, a compreenso dessa como um conjunto de signos
que d subsdio a uma interpretao da vida social. Desse esforo inicial, buscou-se
trabalhar como as noes de cultura podem contribuir para a representatividade
ou reproduo de esteretipos no contexto da produo cinematogrfica mains-
tream brasileira. Tem-se como hiptese que a cultura, enquanto uma construo
social dotada de signos, perpassa as relaes de ideologia de classe e que, sendo
assim, acaba por projetar aspectos inerentes a esses pensamentos nas produes
cinematogrficas. E o cinema, assim como as demais manifestaes artsticas,
apresenta-se como um campo propcio a anlise, e neste artigo ele ser trabalhado
tendo como recorte o cinema mainstream nacional. O cinema mainstream, corres-
ponde a um grupo de filmes que tem como caractersticas a popularidade, o grande
alcance de pblico e a disponibilidade de vastos recursos. o oposto do cinema
underground, que preza pela liberdade de escolha do autor ou autora, marcado por
aspectos contraculturais, e, principalmente, pela ausncia de relao com grandes
produtoras e meios de comunicao de massa Diante de tais constataes, o longa-
metragem Cidade de Deus (2002) foi escolhido como objeto de anlise. A esse fora
aplicada a metodologia de anlise externa, que segundo Manuela Penafria (2009)
aquela na qual o filme entendido como um resultado do conjunto de relaes
que envolvem aspectos do contexto social, cultural, poltico, econmico, esttico
e tecnolgico no mbito da realizao e produo flmica.
Formulao de polticas pblicas no combate ao racismo religioso

uma reflexo acera do papel do Assistente Social no mbito da
audiovisualidade
Gabriela do Nascimento Farias (UFPA)
A partir de minha formao em Servio Social e experincia como bolsista de ex-
tenso do projeto Eu vou navegar na Casa da Me das guas (Il Iyab Omi), de
difuso dos saberes tradicionais e das lutas por cidadania das comunidades de
terreiros de povos tradicionais de matriz africana (em especial os terreiros Mansu
Nangetu e ACIYOMI, localizados na cidade de Belm/PA, nos bairros do Marco e
Terra Firme, respectivamente), atravs da construo de audiovisuais com registros
e depoimentos de autoridades dessas comunidades, e suas lutas por afirmaes
de identidades negras e preservao do patrimnio cultural afro-amaznico, pude
construir anlises sobre o racismo religioso enfrentado por essas comunidades.
So os relatos de Me Nalva de Oxum e de Mametu Nangetu, sobre os impactos
124 negativos que o projeto de reforma do mercado O Ver-o-Peso trazia para os povos
tradicionais de matriz africana, ou os relatos de Me Nalva de Oxum e Me Simone
de Oy, sobre a memria da medicina e dos cuidados tradicionais dos terreiros na
promoo de sade, exemplos de que polticas pblicas, voltadas a essas comuni-
dades, so imprescindveis e devem ser pensadas dentro desse cenrio, de maneira
ampla, horizontal e plural. Essas polticas possuem articulaes diretas com o papel
do assistente social nesses espaos. Com base no seu Cdigo de tica, atualizado
no ano de 2010, cabe ao profissional de Servio Social a garantia de direitos e infor-
maes a seus usurios, mesmo que no estejam dentro de seus valores individuais,
sejam eles de crenas ou afinidades. De que forma um Assistente Social pode agir
perante uma situao de racismo religioso? De que maneira a profisso resguarda
o princpio de que todos e todas possuem direitos institucionais, independente da
forma que se veste, cultua e/ou vive? Qual o papel da universidade na formao
de profissionais preparados para atender esses povos? Pensando nessas questes,
proponho reflexes sobre o projeto de comunicao social com protagonismo
do povo tradicional de matriz africana, analisando de que forma a produo de
vdeos atua e contribui com a formulao de polticas pblicas, e os impactos de
atuao na extenso universitria de apoio aos movimentos sociais na formao
do profissional de Servio Social.
Cinema negro: possibilidade da construo de uma abordagem gay

afetiva
Leonardo Dias Alves (UnB)
O cinema, como uma produo e reproduo da vida e do cotidiano social, tem um
papel de dar voz e visibilidade a grupos marginalizados, que diversas vezes acaba
por reforar padres socais, sejam eles de classe, moda, corpo ou beleza. Dentro
dessa perspectiva encontramos inmeras produes que ressaltam esteretipos,
que fincam os pilares sociais e corporais, em especial sobre a populao negra, vista
com subalternidade, animalizada, hipersexualizada. Em uma busca por maneiras
de se apresentar o negro, entendendo o ser negro como o corpo, a sua histria,
sua cultura, o afeto e a sua ancestralidade, encontramos a necessidade de uma
interseco negra gay, do corpo masculino negro no cinema. Tem-se a inteno
de anlise do filme Madame Sat, de Karim Anouz. O enredo conta a vida de Joo
Francisco dos Santos, mais conhecido como Madame Sat, interpretado pelo ator
Lzaro Ramos. Madame Sat um personagem negro, gay, capoeirista que vive
na Lapa. Vendo o filme a partir de estratgias e possibilidades de apresentao
imagtica negra gay, entendendo como socialmente o corpo masculino negro
visto, de forma viril, alm de pensar em possibilidades de representao flmica
partindo do debate de sexualidade e raa para o cinema, trazendo a tona: afeto,
ancestralidade, amores e a beleza corporal fora do vis de padro de beleza eu-
rocntrico, entender as possibilidades afetivas e os limites impostos pelo cinema,
verificar que possvel fazer um cinema negro interseccional com a sexualidade,
ampliando a representatividade.
125
O cinema e a reestruturao do feminino negro na linguagem
literria no filme Bem Amada
Gabriela Costa Carvalho (UnB)
O filme Bem Amada (1998), dirigido por Jonathan Demme e produzido por Oprah
Winfrey um filme de horror-drama, baseado na obra Amada, que rendeu o Nobel
(1993) e o Pullitzer (1988) escritora Toni Morrison. O presente artigo pretende
discutir as formas pelas quais os elementos da linguagem literria podem ser re-
estruturados em uma adaptao cinematogrfica, utilizando a perspectiva do
feminino negro e da dispora. O artigo O cinema e a reestruturao do feminino
negro na linguagem literria no filme Bem Amada tem como proposta, interpretar
e analisar os elementos orais, sonoros e visuais que compem a narrativa de Bem
Amada, filme adaptado da obra Beloved (Amada) de Toni Morrison, lanada em 1987.
Objetiva-se analisar as tradues entre o cinema e a literatura. Para isso, apoia-
mos-nos na slida bibliografia produzida acerca do cinema (e da especificidade do
cinema negro), bem como nos escritos de Paul Gilroy no livro O Atlntico Negro:
modernidade e dupla conscincia, que nos fornecem importantes reflexes que
contribuem para a anlise do principal objeto deste artigo: as histrias de amor,
escravizao, ancestralidade e memria que envolvem as mulheres negras que pro-
tagonizam essa obra, alm de localizar as formas de arte produzidas por mulheres
e homens negras/os como formas de sublimao da dor.
Cinema Africano no Feminino: um estudo acerca da participao

das mulheres africanas no cinema atravs dos Festivais.
Janana Oliveira (IFRJ)
Na ltima dcada, vimos eclodir uma srie de festivais de cinema no continente
africano organizados por mulheres. So iniciativa diversas e em diferentes regies,
com o intuito de visibilizar a produo cinematogrfica feminina na frica. Alm
da visibilidade dos filmes, os festivais tm em comum a realizao de fruns de
debates sobre as questes de gnero no mbito do cinema e tambm das lutas
das mulheres por igualdade social. Seja em termos dos contedos exibidos nas
telas ou nas temticas debatidas, o empoderamento feminino questo recorren-
te. A presente comunicao apresentar os primeiros momentos de pesquisa em
andamento sobre os processos de circulao e distribuio dos filmes feitos por
mulheres em frica. Do ponto de vista epistemolgico, o trabalho segue a linha
reflexiva proposta pela pesquisadora estadunidense Beti Ellerson, uma das maiores
especialistas nos estudos sobre a presena das mulheres africanas no audiovisual.
Segundo Ellerson, esse campo de estudos carece de anlises que privilegiem as
iniciativas e as potencialidades dessa presena, ao invs de reiterar unicamente as
lacunas e dificuldades enfrentadas pelas cineastas, produtoras, roteiristas, tcni-
cas e atrizes para participarem da indstria do cinema. Pretende-se, desde modo,
apresentar um mapeamento dos principais festivais e dos temas principais abor-
dados nos painis de discusso como modo de compreender demandas centrais
126 na contemporaneidade por parte das mulheres de imagem africanas. Pretende-se
ainda relacionar essas demandas aos filmes produzidos por essas mulheres forne-
cendo assim uma dimenso africana reflexo sobre o cinema negro no feminino.
Houses de afeto: agrupamento negro LGBTTI em Paris is Burning.

Marcondes Henrique Barbosa Silva (UnB)
Esta comunicao tem por objetivo analisar a representao dos grupos LGBTTI
negros e a importncia de agrupamento na constituio e na estrutura das houses
(casas), ou families (famlias), retratadas no documentrio Paris is Burning (1991).
O documentrio dirigido por Jennie Levingston e retrata a comunidade LGBTTI
negra e latina dos bailes nova-iorquinos no fim da dcada de 1980, nos quais a re-
presentao da diversidade de gnero e racial aborda temas como racismo, pobreza
e LGBTTIfobia. A pesquisa executada a partir da anlise do discurso presente nas
cenas e nas falas dos personagens que definem o termo house e sua importncia
ao longo do documentrio. A anlise demonstra a relao ntima entre a falta de
suporte, a vulnerabilidade fsica, psicolgica e socioeconmica dos grupos LGBTTI
negros e a necessidade dos agrupamentos que so motores para a constituio dos
grupos denominados houses. Os grupos retratados no documentrio funcionam
como elementos para a incluso daqueles que esto duplamente margem da so-
ciedade por serem LGBTTI e por serem negros, mas que, dentro do grupo, encon-
tram um ambiente saudvel, no qual possvel que se relacionem em segurana,
seja fsica ou psicolgica, construindo novas famlias, nas quais suas identidades
so permitidas e apreciadas.
Esttica, performance e representao da negritude no filme

Tambm Somos Irmos (1949)
Erick Sousa de Sousa (UNILAB)
Marina Pereira de Almeida Mello (UNILAB)
O filme Tambm somos irmos, lanado em 1949 conta com direo do fundador
da Atlntida Companhia Cinematogrfica S/A, Jos Carlos Burle. A obra narra a
histria de quatro irmos de uma famlia nobre da grande So Paulo. Um casal de
pele branca, e outros dois homens negros, os quatro foram sempre criados juntos,
at que um dia percebem que no so to parte da famlia como imaginavam. O
experimento textual consiste numa submerso etnogrfica na narrativa, na com-
posio dos quadros e na performance dos personagens, buscando evidenciar os
processos de enunciao da retrica imagtica-cinematogrfica, suas vises e
postulaes, estritamente relacionadas a um movimento de pensamentos e con-
cepes (disputada) construdas por um complexo sistema comunicacional, que
perpassa a elaborao conceptual das cincias sociais, atravs das teorias raciais
do sculo XX; os processos poltico-sociais que se engendram de forma incisiva so-
bre a subjetividade negra, atravs da fixao de imagens e estigmas sobre a alteri-
dade negra; assim como a reverberao de um projeto ideolgico de construo
da nao. Desse modo, neste trabalho a visualidade cinematogrfica entendida
como uma agncia enunciativa de teoria e elaborao de representaes das ma-
nifestaes humanas. Por esse vis, a composio flmica para alm de um terreno 127
representativo-simblico, atua atravs da sua forma de enunciao em relao a
um contexto cultural. Tambm somos irmos, assim como outros de Burle, intui
uma ousada caricatura da sociedade brasileira da poca e imerge na elaborao
imagtica de discursos proliferados nas diversas esferas da sociedade, a respeito
da condio do negro na sociedade contempornea, seus desgnios, valores,
prticas, saberes e fazeres. Assim como perpassa por um esboo que caracteri-
za com esteretipos constitudos atravs das inter-relaes entre os sujeitos dos
processos que permeiam a historicidade e a prpria articulao do movimento de
ideias da poca, ou seja, em dilogo com um contexto de produo. Objetivamos,
desse modo, refletir, a partir da performance cinematogrfica, a composio e o
enquadramento dos olhares sobre a pessoa afro-brasileira, no contexto cultural
da dcada 50 e como isso influiu para a elaborao de representaes da subjeti-
vidade negra.
Relaes de gnero, identidade e afeto no documentrio mulheres

de barro
Elen Cristina Ramos dos Santos (UnB)
Apoiando-se em estudos de gnero e raa, este artigo tem como objetivo refletir
as trajetrias de mulheres negras e como essas lidam com questes como traba-
lho, envelhecimento e afeto. Para isso, ser analisado no documentrio Mulheres
de Barro (2014), de Edileuza Penha de Souza, como as representaes de identi-
dade e afeto se fazem presentes nas narrativas femininas negras atravs do olhar
da diretora. A anlise se fundamentar tambm em estudos de Cinema Negro no
contexto brasileiro, aqui compreendido como espao de resistncia e engajamento
dentro da indstria cinematogrfica, evidenciando a perspectiva da realizao e
produo da mulher negra no audiovisual. No Brasil, os estudos de gnero e raa
tm ampliado os debates nos meios de comunicao no tocante a representao
destinada s minorias dentro desse espao. O presente artigo apresenta pensado-
res/as, diretores/as, realizadores/as, produtores/as, atrizes e atores engajados em
uma luta histrica que problematiza os esteretipos em torno da pessoa negra e
o desequilbrio de poder nos esquemas de produo e realizao. A partir disso,
abordamos o Cinema Negro, tratado aqui como um processo de categorizao
marcado pela resistncia s imagens eurocntricas forjadas para as populaes
negras do Brasil. Destacamos, nesse trajeto, as vozes de mulheres negras, cineastas,
produtoras e realizadoras, que expandem o debate sobre a ausncia ainda maior
de figuras femininas no audiovisual. Mulheres que se fazem presentes em uma luta
com novas demandas, alando perspectivas como o sexismo, o machismo e o ra-
cismo a que mulheres negras so submetidas em diversos setores da sociedade,
inclusive na indstria de cinema (SOUZA, 2015). Com base nisso, analisaremos a
obra flmica Mulheres de Barro (2014) da diretora Edileuza Penha de Souza, docu-
mentarista e educadora negra, que explora nessa produo as narrativas de afeto
e identidade de outras mulheres negras com o propsito de construir um Cinema
Negro no feminino.
128
A contribuio dos estudos feministas para anlise sociolgica da
produo cinematogrfica Histrias cruzadas
Jeane Pereira Gomes da Silva Mendes (UFG)
O objetivo desta comunicao compreender, luz da teoria feminista, as cate-
gorias de anlise presentes no filme Histrias cruzadas e em que medida o filme
pode ou no contribuir para a mudana ou fortalecimento dos discursos sobre
questo racial. Com base nas autoras Llia Gonzales, Glria Andalza, Danielle
Kergoart, Patricia Collins, Gayatri Spivak, buscaremos abordar tais elementos.
Baseado no livro A resposta, de Kathryn Stockett, publicado em 2009, o filme
Histrias cruzadas foi sucesso de bilheteria nos Estados Unidos, superando in-
clusive o filme Planeta dos macacos, considerado favorito poca da exibio.
O longa que irei analisar trata-se de um filme que busca mostrar as diferenas
raciais entre mulheres brancas e negras, especificamente no estado de Mississipi
nos Estados Unidos no incio dos anos 1960. importante ressaltarmos que nesse
perodo os Estados Unidos vivenciavam o acirramento das lutas raciais em que se
alastrava o Movimento Pelos Direitos Civis e seus desdobramentos se refletiam
nas relaes raciais, sobretudo, nas relaes de trabalho entre empregadas negras
e patroas brancas. Apesar das mulheres brancas ainda estarem condicionadas
esfera domstica, cabendo-lhes o cuidado com a casa e os filhos, as mulheres ne-
gras encontravam-se ainda mais subordinadas, pois alm de cuidar de suas casas
e de seus filhos, tinham que cuidar da casa e dos filhos das mulheres brancas, ou
seja, as mulheres negras encontravam-se sujeitas a dupla subordinao. O filme
nos possibilita compreender de que modo as relaes entre patroas e empregadas
domsticas eram e so construdas e como a categoria raa no s permeia essas
relaes, como as determina. Analisaremos a categoria raa entrelaada cate-
goria classe, pois por trs das tenses raciais nos Estados Unidos, se esconde, na
realidade, um conflito entre classes sociais [que] um tabu muito maior do que o
racismo (KERGOAT, 2010, p. 97). Para entendermos melhor essa imbricao entre
raa e classe, buscaremos suporte no conceito de interseccionalidade proposto por
Kimberl Crenshaw (2002). Desse modo, pretendemos demonstrar as mudanas e
permanncias no que se refere s questes raciais.
Quadro Negra: Identidade e Representao no uso de audiovisuais

na implementao da Lei n. 10.639/2003
Helena Nisa da Rosa (UnB);
Tiago Augusto Ferreira da Cruz (UnB);
Fernanda Fernandes Muniz (UnB);
Flasio Pereira da Silva Jnior (UnB)
Espao para discusso e experimentao acerca da leitura e produo crtica da
imagem no formato de dilogos sobre elementos audiovisuais na educao para a
aplicao da Lei n. 10.639/03. Pensaremos em coletivo sobre as vrias possibilidades
de expresso criativa e crtica atravs da linguagem audiovisual a partir de leitu-
ras sobre elementos de vdeo e TV. Para isso, apresentaremos um filme produzido
pelas estudantes de pedagogia da Universidade de Braslia como trabalho final da 129
disciplina Etnologia Visual da Imagem do Negro no Cinema, ministrada pela pro-
fessora Dra. Edileuza Penha de Souza e pelo professor Pedro Carib. Desse modo,
pretendemos mostrar a construo de imagens e a construo de identidades
dentro da educao, explorando recursos audiovisuais com o intuito pedaggico,
que tambm um vetor de identificao atravs dos quais estudantes podem se
reconhecer ou estabelecer uma relao com sua autoimagem. A representao
de pessoas negras em recursos flmicos pode ser utilizada para desconstruir ima-
gens racistas que esto consolidadas em nosso tecido social e difundir imagens
que sejam criativas, empoderadoras, que valorizem uma populao que no
simplesmente subalternizada pelo racismo ou pelo sexismo, pautas ainda vigentes
na contemporaneidade. Atravs da discusso do curta Quadro Negra produzido
pelas estudantes Fernanda Fernandes Muniz, Flasio Pereira da Silva Jnior, Helena
Nisa da Rosa e Tiago Augusto Ferreira da Cruz no primeiro semestre de 2016, na
Universidade de Braslia, pretendemos problematizar a importncia de uma refe-
rncia empoderada em sala de aula, que mostre possibilidades para que as meni-
nas negras possam se reinventar, recriar-se, construir suas autoimagens para alm
da figura retificada e reduzida que as mdias racistas continuam a criar e dialogar
acerca da importncia que imagens de professoras negras, carregadas de valores
raciais, para criar referncias positivas, possibilitando as estudantes negras e negros
uma certa Identificao, e para que a sala de aula tenha referncias com um valor
que aborde questes acerca da pessoa negra, contribuindo na construo de uma
sociedade mais plural e com um convvio menos tenso em funo do racismo. Por
fim, pensar na imagem como ferramenta de representao positiva de homens e
mulheres negras e, com base nisso, instigar participantes a refletir sobre o cinema
como ator na desconstruo de esteretipos para reafirmar identidades positivas,
afetos, ancestralidade, corporeidade e memria.
Professoras Pretas: Empoderamento e Transio a luz da Lei n.

10.639/2003
Adelina Benedita Alves Santiago (SEDF)
Professoras pretas da Escola Classe 15 (EC-15), escola de anos iniciais situada em
Ceilndia Distrito Federal, esto em processo de transio capilar e deixam de
alisar seus cabelos crespos, muitas vezes denominados de duros, ruins ou at
mesmo de pixains. Assumindo, assim, a identidade negra, resgatando suas carac-
tersticas naturais e vivenciando com seus(suas) alunos(as) as bases histricas que
eles(as) necessitam saber. Esse posicionamento pessoal observado como ativi-
dade pedaggica, considerando que a trajetria, em especial, de professoras(es)
negras(os) em busca da igualdade sociorracial, que precisa ser contnua, auxilia
no entendimento do enfrentamento ao racismo luz da Lei n. 10.639, de 09 de
janeiro de 2003 que institui o cumprimento do ensino obrigatrio, nas escolas
brasileiras pblicas e privadas, das questes tnico-raciais, mostrando o continente
africano de forma positiva, levando em conta, principalmente, os valores como a
religiosidade africana e seus benefcios no territrio brasileiro. Numa demonstra-
o de que questes raciais no so meramente simples,a atitude das(os) docen-
tes da EC-15, perante os(as) estudantes, mostra a importncia do empoderamento
130 para dialogar com propriedade atravs das vivncias e experincias em prol do
combate ao racismo com prticas pedaggicas. As(os) professoras(es) vivenciam
o que ensinam, expressando na prpria identidade formas de contribuir com a
formao identitria dos(as) alunos(as).Segundo Consuelo Neves (2015), a escola
deve ser uma potente ferramenta na desconstruo do racismo e na valorizao
da diversidade tnica, pois um ambiente que precisa ter como funo propor-
cionar ao aluno crescimento social, afetivo, intelectual e crtico, e que deve ter
ainda como objetivo eliminar as desigualdades que insistem em existir em rela-
o a determinados grupos historicamente marginalizados. Por outro lado, vale
ressaltar que o investimento na formao de professores e professoras, no que
tange o combate ao racismo, tem acontecido, mas de forma muito tmida, sen-
do uma situao que expressa muita resistncia na aplicao da lei. O conjunto
famlia, escola e a sociedade em geral concorrem para a formao identitria do
indivduo. muito doloroso e conturbado o processo de construo da identi-
dade de pessoas que vivem em meio de mltiplos imaginrios. A construo da
identidade passa por conflitos, medos, silncio e angustia (OLIVEIRA, 2006, p.
108). Para contribuir com essa construo necessrio a sintonia de relaes
raciais e educao numa proposta pedaggica que favorea a desconstruo do
racismo. A escola deve ser uma colaboradora no processo de construo de uma
sociedade igualitria, valendo-se de dilogos sobre o enfrentamento ao racismo
e toda forma de preconceito e/ou violncia. Dessa forma, pertinente a postura
de cada docente, porm, todos e todas da comunidade escolar devem se com-
prometer com essa temtica.
Negri-Hop: Interao Msica e Cultura Negra

Elias do Nascimento Melo Filho (UnB)
O respectivo trabalho que se intitula como um projeto de arte computacional

baseado na performance do artista e no trabalho coletivo, apresenta os proces-
sos de uma obra de arte performtica que integra aspectos musicais da Cultura
Negra e de diversos gneros musicais da Cultura Negra, integrando assim na obra
intitulada Negri-Hop. A obra apresenta uma espcie de interao musical, com a
execuo de instrumentos musicais alternativos construdos de forma tecnolgi-
ca e com a utilizao de materiais reciclveis, com a proposta de integrao da
Cultura Negra e seus ritmos provenientes, como o Hip-Hop, Soul e Funk. Muitos
desses sons se originam de frequncias produzidas com a utilizao de compu-
tador com o remix de garrafas pet, garrafas de alumnio, sensores, sintetizao
de voz etc. Na utilizao dos samplers visvel os ritmos de Afro Beat, Trap Music,
Dubstep e Hip-Hop, esses que so gneros de origem da Cultura Negra. Toda obra
escrita por meio de uma partitura ldica, na qual o artista acompanha todo o
processo e entra na possibilidade de diversos tipos de improvisao. Esse regis-
tro j se conclui como uma forma de outros artistas e o pblico entender a obra
musical como expresso e interao da Cultural Negra com as novas tecnologias.
131
ST15-A - Educao das relaes tnico-
raciais
Coordenao:
Fernanda Rachid (UnB/UNIP)
Nos ltimos anos, diversas pesquisas vm denunciando as diferenas de condi-

es e oportunidades entre as populaes negra e branca no Brasil no tocante
ao acesso a direitos sociais bsicos e, em especial, a espaos de prestgio social.
No mbito educacional, o racismo determina trajetrias diferentes entre os dois
grupos sociais imprimindo o insucesso escolar aos aluno/as negros/as como resul-
tado da reproduo do preconceito e processos discriminatrios. A despeito dos
avanos e conquistas resultantes de incansveis reivindicaes dos movimentos
negros, como a determinao legal de incluso da histria e cultura africana e
afro-brasileira no currculo da Educao Bsica (Artigo 26-A da LDB/96), o racis-
mo segue promovendo o fracasso e a excluso escolar na Educao Bsica, afe-
tando, consequentemente, o acesso ao Ensino Superior. Manifestaes de cunho
racial presentes nas escolas no envolvem apenas posturas e aes individuais,
h um processo de institucionalizao do racismo nos sistemas de ensino brasi-
leiros ainda impregnados pela ideologia da hierarquizao entre grupos raciais.
Nesse contexto, o papel dos/as profissionais da educao, em especial gestores/
as e professores/as, torna-se imprescindvel no combate ao racismo educacio-
nal. Consequentemente, a formao inicial e continuada desses atores/atrizes
sociais, envolvidos/as diretamente na formao de nossas crianas e jovens, no
prescinde de cabedal terico que possibilite transformaes sociais por meio de
uma educao antirracista. A presente proposta de Seo Temtica busca pro-
mover debates e provocar reflexes sobre processos segregacionistas em funo
do pertencimento racial, bem como abordar, no Ensino Bsico, a importncia do
ensino e valorizao da cultura africana e contribuies dos afrodescendentes
na constituio da sociedade brasileira como caminho para a superao de ide-
ologias colonialistas.
132
Africanidades: prticas em escolas municipais de Campinas e
Hortolndia
Maria Isabel Donnabella Magrin (Prefeitura Municipal de Campinas)
Vanessa Fernanda Rodrigues (Prefeitura Municipal de Hortolndia)
A Lei n. 10.639/2003, promulgada pelo Presidente da Repblica, alterou a Lei de

Diretrizes e Bases da Educao Nacional de 1996 (LDB) tornando obrigatrio o es-
tudo da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, passando a inclu-la
no currculo oficial dos estabelecimentos de ensino bsico das redes pblicas e pri-
vadas. O Parecer CNE/CP n. 003/2004, de 10/3/2004, homologado em 19 de maio
de 2004, e a Resoluo CNE/CP n. 001/2004, regulamentam a alterao da LDB
trazida pela Lei n. 10.639/03. O parecer, inclusive, pode e deve servir de base para
o trabalho nas escolas, pois estabelece as Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-
Brasileira e Africana, e traz orientaes para implementao da Lei n. 10.639/2003.
Esse parecer afirma que a escola, como lugar de educar, deve expor seu posiciona-
mento poltico e se tornar responsvel pelo combate a essas discriminaes e pela
emancipao de grupos discriminados. Embora no seja o bero das desigualdades,
as mesmas perpassam pela instituio escolar e, nesse sentido, cabe ao professor,
gestor e todos os funcionrios, estarem atentos a fim de combat-lo. Para que isso
seja possvel, como afirma o prprio parecer, os governos em todas as suas instn-
cias, devem estar empenhados e oferecer o suporte necessrio. A cultura africana
vasta e muito dela contribuiu para que hoje tenhamos a nossa cultura afro-bra-
sileira, sem desconsiderar aqui tambm o relevante papel do povo indgena. Nas
escolas, a educao tnico-racial no pode de modo algum ser apenas trabalhada
no dia da Conscincia Negra, embora essa data esteja sendo utilizada para promover
debates, reflexes e servido de referncia para bons trabalhos em algumas institui-
es de ensino. A histria africana e afro-brasileira deve fazer parte do cotidiano,
permeando todas as disciplinas, especialmente nas reas de Educao Artstica,
de Literatura e Histria Brasileira, como aponta a Lei n. 10.639/03. O presente tra-
balho visa apresentar dois projetos desenvolvidos no Ensino Fundamental de duas
cidades do Estado de So Paulo, Campinas e Hortolndia. Objetiva, dessa manei-
ra, alm de motivar e inspirar professores, marcar atravs de seus resultados a
importncia do trabalho com a temtica. Tambm proposto aqui, extravasar a
ideia de se trabalhar africanidades e histria da frica apenas como projeto, mas
pretende-se apresentar outros exemplos de como esse trabalho tambm desen-
volvido cotidianamente nas salas de aula.
Patrimnios e memrias afro-brasileiras: entre permanncias e

ressignificaes
Doris Regina Barros da Silva (IFRJ)
A efetiva implementao da Lei n. 10.639/03 requer aes pedaggicas de descons-
truo do imaginrio reducionista e estereotipado sobre os povos negros, disse-
minado ao longo dos sculos por meio de diversos veculos, dos quais a escola se
destaca, em funo de seu alcance e valor social. A introduo de conhecimentos 133
relacionados aos povos africanos e sobre a Histria e Cultura Afro-brasileira nos
currculos escolares, conforme estabelece a referida legislao, abre possibilidades
no somente para a insero de referncias oriundas de matrizes constituidoras da
cultura nacional historicamente alijadas das instituies educativas e, consequen-
temente, desqualificadas como fontes de saberes relevantes, mas sobretudo para a
ressignificao desses saberes e dos sujeitos que os produzem. A realizao de tal
tarefa exige mais que o improviso, pois precisamos desfazer a mentalidade racista
e discriminadora secular arraigada em nossas instituies educativas, desalienando
os processos pedaggicos (DCNERER, 2004). As vrias manifestaes culturais cria-
das por africanos e seus descendentes na dispora so formas de resistncia por
intermdio da preservao e reconstruo de prticas e tradies fundamentadas
na cosmoviso, modos de ser e estar peculiares que atravessaram o Atlntico e hoje
so constituidores da identidade nacional (GOMES, 2000). No intuito de promover
uma ao afirmativa no campo educacional e viabilizar o acesso de estudantes da
rede pblica ao patrimnio histrico e cultural afro-brasileiro, o Projeto Circuito
AfroNil foi elaborado a partir de parceria entre a Prefeitura Municipal de Nilpolis,
atravs da Superintendncia de Igualdade Racial, a Secretaria Municipal de Educao
e o Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Rio de Janeiro IFRJ
Campus Nilpolis. O eixo principal das atividades foram visitaes a marcos his-
tricos, museus e/ou centros culturais com acervos voltados para a preservao
e disseminao da Histria e Cultura afro-brasileira e africana, com previso de
desdobramentos em sala de aula a partir das experincias vivenciadas. Promover
o contato com as obras expostas, relatos orais, documentos e demais elementos
materiais e simblicos presentes nos locais visitados, palestras e oficinas, visou
interao e ampliao do repertrio dos participantes sobre os conhecimentos
especficos enfocados pelo projeto.
Implementando a Lei n. 10.639/03: Novas perspectivas para as

relaes tnico-raciais na educao.
Paula Regina Arajo de Azevedo Silva (FEBF UERJ)
Este trabalho parte da anlise do processo de implementao da Lei n. 10.639/03,
que alterou a LDB 9394/96, instituindo a obrigatoriedade do ensino de Histria
da frica e de Cultura afro-brasileira e africana em escolas pblicas e privadas de
todo o pas. O estudo teve como proposta apresentar um levantamento das prin-
cipais experincias relacionadas Lei n. 10.639/03 que foram premiadas desde sua
implantao em 2003. Os dados foram coletados atravs de sites do Ministrio da
Educao e de Organizaes no governamentais associados ao campo da Educao
que tm como objetivo o enfrentamento das desigualdades raciais. O destaque
dado aos prmios se d pelo motivo de terem sido utilizados como estratgia de
fomentar a referida lei. Dentre essas experincias, foi analisado um caso em parti-
cular no Municpio de Mesquita, Regio Metropolitana do Rio de Janeiro, tambm
chamada de Baixada Fluminense. Esse pequeno municpio foi o nico do Estado
do Rio de Janeiro que conquistou no ano de 2010, um prmio de alcance nacional
chamado Selo Educao para a Igualdade Racial, promovido pela Secretaria de
Promoo de Polticas de Igualdade Racial da Presidncia da Repblica. O municpio
134 de Mesquita concorreu na categoria das Secretarias Municipais de Educao e foi
contemplado tendo em vista a experincia de formao continuada promovida na
VI Jornada Pedaggica do Municpio no ano de 2010 e o projeto NO, desenvolvido
em uma de suas Unidades Escolares. A referida Unidade est situada no Bairro de
Cosmorama e atende estudantes do entorno e tambm de bairros dos municpios
de Nilpolis e So Joo de Meriti. Os servios educacionais prestados estendem-
se da pr-escola, anos iniciais e finais do Ensino Fundamental at a modalidade
de Educao de Jovens e Adultos. A fim de investigar o experimento, foram cole-
tados dados no blog do projeto, alm das entrevistas com os professores execu-
tores do mesmo. Numa fase posterior da pesquisa utilizamos como instrumento
de coleta, a entrevista semiestruturada com docentes das disciplinas de Histria,
Lngua Portuguesa e Artes. A partir dessa experincia, discutiu-se as continuida-
des e descontinuidades das prticas pedaggicas antirracistas que caracterizam
a implementao da referida lei.
Diversidade na Escola: o trabalho com as temticas tnico-raciais e

de gnero no CEF 01 de Planaltina
Lucia Franco Pedroza (SEEDF)
Alexandre Magno Maciel Costa e Brito (SEEDF)
O Projeto Diversidade na Escola, ao pedaggica do Centro de Ensino Fundamental

01 de Planaltina, trabalha temticas relativas s questes tnico-raciais (de ma-
neira interseccional, com recortes de classe e de gnero) e tambm o respeito, a
incluso, a diversidade, a promoo da igualdade, dentre outros temas. O projeto
possui bastante xito, com destaque na mdia (jornais, programas televisivos e de
rdio, stios da Internet, a Voz do Brasil etc.) e duas premiaes nacionais (em 2014,
recebeu o Prmio Construindo a Igualdade de Gnero, organizado pela Secretaria
de Polticas para as Mulheres da Presidncia da Repblica e, em 2015, recebeu o
Prmio Educar para a Igualdade Racial e de Gnero: Experincias de Promoo
da Igualdade em Ambiente Escolar, organizado pelo CEERT Centro de Estudos
das Relaes de Trabalho e Desigualdades). As prticas pedaggicas desenvolvi-
das pelo Projeto Diversidade na Escola visam estim ular a construo de melhores
relaes no ambiente escolar e diminuir a discriminao, a violncia e a opresso,
bem como lutar contra o preconceito institucionalizado, desenvolver atividades
que primem pela equidade, pelo respeito e pela valorizao dos seres humanos,
destacando a importncia do ensino da histria e da cultura afro-brasileira. As
principais atividades desenvolvidas no projeto so: o esclarecimento e o debate
das temticas tnico-raciais, de gnero e de incluso. A metodologia do projeto
inclui, alm das aulas expositivas, situaes mais dinmicas, como passeios cul-
turais, atividades diferenciadas durante as comemoraes do Dia da Conscincia
Negra e do Dia Internacional da Mulher, realizao de Flash Mob (apresentao
teatral/musical), desfile interescolar com a temtica da diversidade, participao
em seminrios, debates em rodas de conversa, atividades discursivas, utilizao de
msicas, vdeos (filmes e documentrios), estudo de glossrios, dana, elaborao
de desenhos, cartazes, redaes, apresentaes teatrais, fotografias, confeco de
bonecas Abayomi, apresentaes de capoeira, batalhas de rima e Hip-Hop, exposio
de mscaras africanas e instrumentos musicais, utilizao das redes sociais para 135
abordagem de questes tnico-raciais e de valorizao da esttica negra dos(das)
alunos(as), dentre outras atividades.
Educomunicao para as relaes tnico-raciais: uma proposta de
interveno para a aplicao da Lei n. 10.639/2003
Evaldo Gonalves Silva (UFG/IFG)
O Estado brasileiro nos ltimos anos tem promovido polticas pblicas que visam
compensar o papel subalterno que o negro e a cultura afro-brasileira ocupam na-
cionalmente. A implementao da poltica de cotas sociais e raciais uma dessas
polticas, alm disso, a Lei n. 10.639/2003 altera a Lei de Diretrizes e Bases (LDB)
da Educao Brasileira para incluir a obrigatoriedade do ensino de histria e cul-
tura afro-brasileiras nos currculos nacionais. Embora a lei tenha sido promulgada
h mais de dez anos, ela ainda no se tornou corrente nas instituies de ensino
do pas. Essa ausncia de efetivao da lei pode ser resultante da deficincia na
formao dos prprios educadores, embora isso no seja o nico motivo para o
estado em que se encontra a aplicao da mesma. O acalorado debate, recente,
a respeito da Base Nacional Comum, que entre outras coisas reorienta o foco do
estudo histrico das sociedades europeias para as civilizaes afro-amerndias de-
monstra que ainda somos vtima do preconceito institucionalizado contra o negro
e as manifestaes de origem Africana. Nesse sentido, pretendemos construir de
forma colaborativa com os demais sujeitos desta pesquisa (comunidade escolar
na qual pretendemos aplica-lo) um projeto de Educomunicao em que estudan-
tes, professores, pais e demais funcionrios da escola possam articular uma inter-
pretao singular da histria e da cultura afro-brasileiras de modo que possam se
reconhecer enquanto cidados.
frica. A mo que balanou o Bero.

Juciara Alves dos Santos (UFOP)
Este trabalho pretende discutir sobre a Educao para as Relaes tnico-Raciais

nas sries iniciais, considerando o papel da escola e sua relevncia para a formao
do sujeito, bem como a proeminncia do educador na contribuio para a formao
da conscincia crtica e a descoberta de si mesmo como agente de transformao e
atuao individual e social e o seu poder de intervir na sociedade. Como referncia
de anlise ser tomada a msica fricas, do grupo Palavra Cantada, de modo a
despertar e sensibilizar a integrao da comunidade escolar no processo de reco-
nhecimento da identidade racial dos afrodescendentes. Atentando que a musica-
lidade consiste em recurso empregado para escoar emoes e compartilhamento
de integrao afetiva. O contraste entre a marginalizao poltica, econmica e
social dos negros na sociedade brasileira e a quase total ausncia da percepo
de suas causas pelos negros e pelo restante da sociedade de que esses fenmenos
provocam efeitos psicolgicos extremamente danosos motivador para o presente
trabalho, devido ao fator que a clientela assistida nas escolas pblicas em nosso
municpio majoritariamente composta por crianas e jovens negros, os quais no
induzidos desde cedo a negar sua etnia, devido a arqutipos construdos ao longo
de sculos de dominao branca e catlica. Esses fatores foram se cristalizando na
mentalidade, na personalidade, no convvio familiar e grupal gerando uma negao
de uma identidade que provoca sofrimento, conflito, transtornos que precisam ser
136 estudados e que precisam vir luz do conhecimento nos espaos escolares a fim
de que essa clientela tenha acesso origem de sua raa, primando que a escola
viabilize processos de socializao, promova a visibilidade cultura, s religies,
aos valores dos sujeitos que compem a nossa sociedade, incumbindo escola
um papel essencial de discutir a diversidade racial em nosso pas.
Educao em direitos humanos e a Lei n. 10.639/2003

Denise Maria Soares Lima (UCB)
A Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988 assegurou a educao

como um direito social, como um direito de todos e como um dever do Estado e
da famlia. Aliado a isso, salienta que a educao est orientada para os seguintes
objetivos: visar ao pleno desenvolvimento de pessoa, prepar-la para o exerccio
da cidadania e qualific-la para o trabalho (BRASIL, 2010). De modo que efetivar os
preceitos constitucionais so alguns dos desafios pelos quais as polticas pblicas
educacionais tm enfrentado no mbito federal, estadual e municipal. Ao mesmo
tempo, o Brasil signatrio dos principais documentos internacionais em direitos
humanos, destacando-se entre esses, Conveno Internacional sobre Eliminao de
Todas as Formas de Discriminao Racial (1968), Declarao Mundial e Programa
de Educao para Todos (1990) e Declarao e Programa de Ao da Conferencia
Mundial contra o Racismo, a Discriminao Racial, a Xenofobia e Outras Formas de
Intolerncia, em Durban, (2001). Note-se que, para alm dos citados documentos, a
partir de 2003, o Estado brasileiro implementou a Lei Federal n. 10.639, publicada em
9 de janeiro. Fruto de reivindicaes e anseios dos movimentos negros e militantes,
a Lei Federal n. 10.639/2003, que tornou obrigatrio o ensino de Histria e Cultura
Africana e Afro-brasileira, se constitui em elemento essencial para a recuperao
do negro como agente ativo do processo de formao da sociedade brasileira. Em
se tratando de aplicabilidade da lei, este artigo apresenta um projeto pedaggico
de interveno local, cujo objetivo foi a de auxiliar jovens e adultos a produzirem
textos a partir da leitura e audio de textos e msicas, tendo como pano de fundo
a orientao da referida legislao. Alm de refletir sobre racismo e discriminao
racial, outros objetivos foram almejados, tais como: conhecer obras de autores e
compositores negros africanos e brasileiros, minimizar os sentimentos negativos em
relao produo de textos, reforar a oralidade, a desenvoltura e a capacidade
crtica e reflexiva. Ao fim do curso, observou-se maior desenvoltura na construo
de textos, assim como por meio de depoimentos dos participantes, percebeu-se
que as referncias negativas sobre negras e negros, brasileiros e africanos, antes
predominantes, deram lugar a uma construo positiva e no estereotipada tanto
em relao a esses indivduos como em relao frica. Na perspectiva da lei em
estudo, a superao do racismo se d via educao, ao reconhecer as vrias pos-
sibilidades de construo de prticas e abordagens antirracistas, principalmente
em sala de aula, espao privilegiado no cotidiano escolar.
137
As Relaes Raciais na perspectiva da Formao Continuada -
estudo de caso
Elson Luiz Barbosa Filho (UFF)
O presente trabalho parte de pesquisa em andamento em curso de doutorado
de Educao na UFF. Trata-se de estudo crtico do que representa na formao
continuada de profissionais da Educao e o que isso altera suas prticas peda-
ggicas, a formao continuada na temtica das relaes raciais. Buscando com-
preender tambm o que move e quem so esses profissionais da Educao, que
mesmo a revelia de um sistema sucateado e precarizado por polticas pblicas do
Estado liberal conservador, procuram capacitao na questo racial. Trabalhamos
na metodologia da pesquisa bibliogrfica em entrecruzamento com a pesquisa-a-
o, uma vez que ser tomado como populao amostral uma turma do curso de
ps-graduao em Educao e Relaes Raciais a cargo do Penesb/UFF, que teve
suas atividades entre os anos de 2013 at 2015. Analisaremos em especfico a per-
tinncia dos seus trabalhos de final de curso e a realidade das escolas a que esto
vinculados, uma vez que a proposta do curso de ps-graduao era um trabalho
de interveno local.
Histria e cultura africana e afro-brasileira na formao docente

Adnia Santana Ferreira (EAPE/SEEDF)
Patrcia Nogueira Silva (EAPE/SEEDF)
A presente comunicao visa apresentar algumas aes de formao continuada
para docentes elaboradas e executadas pela Eape, escola de formao de profes-
sores vinculada Secretaria de Estado de Educao do Distrito Federal, voltadas
para insero da Histria e cultura africana e afro-brasileira, tornadas obrigatrias
aps a promulgao da Lei n. 10.639/03, que altera o artigo 26-A da LDB. Sabe-se
que muitos dos professores que hoje atuam nos anos finais do Ensino Fundamental
e Ensino Mdio nas reas de Histria, Literatura e Artes, realizaram a graduao em
perodo anterior ao ano de 2003, com algumas raras excees, a maioria no cursou
a disciplina Histria da frica dentro da grade curricular. Para esses profissionais, o
conhecimento dessa rea dever ser feito por meio dos cursos de ps-graduao ou
de formao continuada para que reconheam o lugar da Histria da frica e dos
africanos como elementos intricados Histria do Brasil e da humanidade. Isso, por
acreditarmos que o ensino de Histria da frica vem dar visibilidade a um debate
silenciado para colocar no contexto escolar uma discusso negada pela imposio
de currculos eurocntricos. Seu ensino proporciona a afirmao da identidade
negra por meio da valorizao da ascendncia da maioria da populao brasileira.
138
Educao para as relaes tnico-raciais em escolas pblicas do
municpio de Porto Seguro BA: uma anlise sobre o ensino de
Histria da frica e da Cultura Afro-brasileira
Leonardo Lacerda Campos (UNICAMP)
Ao longo da histria escolar brasileira, as polticas pblicas voltadas para a educa-
o sempre foram pensadas para atender as demandas de determinados grupos
sociais que se perpetuavam no poder e, nesse sentido, acabou-se instituindo um
modelo de educao voltado aos interesses das elites, que tentavam comandar os
destinos do pas. Em 2003, com a implantao da Lei n. 10.639/03, que estabeleceu
a obrigatoriedade do ensino de Histria da Cultura Afro-brasileira e Africana nas
instituies de Ensino Fundamental e Mdio, oficiais e particulares do territrio
brasileiro, o cenrio educacional ganhou novos contornos a fim de romper com
uma percepo conservadora, colonial/arcaica, pois a referida lei trouxe consigo
contribuies pertinentes para um debate que oportunizasse a incluso de novas
perspectivas acerca da cultura afro-brasileira, sobretudo no que concerne a sua
importncia na formao social, cultural, poltica e econmica da nao. Partindo
desse contexto, o presente artigo objetiva investigar os caminhos trilhados pela
implementao da Lei Federal n. 10.639/03 que institui a obrigatoriedade do Ensino
da Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na Rede Municipal de Ensino de
Porto Seguro BA, que tem como pressuposto garantir o direito cidadania aos
afro-brasileiros por meio de bases educacionais. Vale salientar que a relevncia da
temtica no se restringe populao negra. Ao contrrio, diz respeito a todos
os brasileiros, uma vez que, devem ser educados enquanto cidados atuantes no
seio de uma sociedade multicultural, capaz de construir uma nao democrtica.
Alm disso, fez-se necessrio observar se as lacunas presentes no tratamento da
Histria, da cultura e dos demais elementos referentes ao negro e sua trajetria
no Brasil e no continente africano esto sendo revistas no planejamento de ensino
dos professores.
A trajetria de uma educadora negra em formao: princpios e

prticas com o teatro e a Lei n. 10.639/03
Anair Patrcia Braga Moreira (UFMG)
O presente trabalho apresenta a trajetria de formao da educadora e aluna
Anair Patrcia e as prticas pedaggicas desenvolvidas no projeto de extenso
Literatura Afro-Brasileira em Foco da Faculdade Letras da Universidade Federal
de Minas Gerais. Partindo das inquietaes da aluna dentro do curso de Teatro
e da importncia do Projeto na construo de aes pedaggicas para insero
da Lei n. 10.639/2003 em escolas de Ensino Fundamental e Mdio da grande BH.
Narro vivncias que contriburam para minha formao enquanto educadora ne-
gra, retomo memrias da infncia e trao uma linha temporal at minha chegada
e trajetria na UFMG. Apresento minhas origens e ancestralidade, acredito ser
importante comear com minhas memrias para fazer um exerccio contrrio ao
que submeteram meus ancestrais na rvore do esquecimento. Conto minha tra-
jetria dentro da universidade e como me descobri negra nesse espao a partir
de referncias, projetos e grupos de estudos fomentados pelos prprios alunos (j 139
que o corpo discente invisibiliza a educao tico-racial no curso de teatro) que
me auxiliaram no encontro de meus pares e na construo de minha identidade
negra, entendida aqui como: (...) uma construo social, histrica, cultural e plu-
ral. Implica a construo do olhar de um grupo tnico/racial ou de sujeitos que
pertencem a um mesmo grupo tnico/racial, sobre si mesmos, a partir da relao
com o outro (GOMES, 2005, p. 43). Ainda chamo a ateno para a ausncia de
disciplinas e atividades formativas sobre Teatro Negro e a Lei n. 10.639/03 no cur-
so de Teatro da Escola de Belas Artes da UFMG. Apresento as aes Interveno
corpos negros na Savassi e a Oficina de sensibilizao para contar histrias das
mitologias africanas e afro-brasileira.
Trajetria histrica, poltica e pedaggica do Ncleo de Estudos

Afro-Brasileiros (NEAB) da Escola Municipal Clementino Fraga.
Gustavo Pinto Alves da Silva (UFRRJ)
Um dos grandes problemas das relaes raciais no Brasil o esforo que a socie-
dade fez (e ainda faz) para negar, no ver ou dissimular o racismo que estrutural/
institucional. Um processo que combina a naturalizao do lugar subalternizado
do negro na sociedade com a caridosa afirmao crist/humanista de que somos
todos iguais, isso , de que somos uma democracia racial. A escola uma das ins-
tituies responsvel pela socializao dos mais jovens. Nesse processo de sociali-
zao, so ensinados conhecimentos e valores, tanto via currculo e prticas peda-
ggicas de sala de aula como no contato entre alunos de diferentes origens, com
vises de mundo diversas. Cabe destacar que essa socializao no ambiente escolar
nem sempre se d de forma harmnica, sem gerar conflitos. Pesquisas no campo
das relaes tnico-raciais na educao apontam para vrias formas de excluso
sofridas por estudantes negros durante sua trajetria escolar. O discurso social
pregado na sociedade brasileira e reproduzido nas escolas criou esteretipos,
barreiras e colocou a populao negra em posio de inferioridade. No sentido de
eliminar as desigualdades produzidas contra negros e afrodescendentes, nas lti-
mas dcadas o Brasil vem criando estruturas legais e aes concretas para efetivar
uma educao das relaes tnico-raciais. O estmulo expanso dos Ncleos de
Estudos Afro-brasileiros (NEABs), principalmente nas Instituies Federais de Ensino
Superior (IFES), foi uma dessas aes. O projeto de pesquisa que venho desenvol-
vendo no mestrado refere-se a um NEAB criado na Escola Municipal Clementino
Fraga. O NEAB mais um esforo para a efetivao da Lei n. 10.639/03 dentro da
escola, proporcionando um espao interdisciplinar de discurses sobre a questo
racial na sociedade e na escola. Nessa pesquisa, os esforos se concentram em
analisar a trajetria histrica, poltica e pedaggica que marca a criao do NEAB
dentro de uma escola de Ensino Fundamental, bem como, em que medida suas
aes impactam no cotidiano de alunos, professores, comunidade do entorno para
uma formao antirracista. Os dispositivos de acompanhamento dessa pesquisa
140
estaro vinculados a produo de um vdeo com alunos, professores, direo e co-
ordenao, bem como pelo estudo de outros documentos e pelas pistas deixadas
nas relaes e situaes vividas no cotidiano da escola. Esse projeto encontra-se
em fase de discusso nas orientaes coletivas desenvolvidas no Laboratrio de
Estudos e Aprontos Multimdias (LEAM) do qual fao parte.
Educao das relaes tnico-raciais: um estudo de caso a partir

da realidade de uma Instituio de Ensino Superior
Rafael Gonalves Campolino (Faculdade Anhanguera)
Roberta Alves Virgili Calvano (Faculdade Anhanguera)
O Brasil tem se desenvolvido no processo de solidificao dos pilares educacio-

nais e nos ltimos anos observa-se um gradual incremento no nmero de vagas
em Instituies de Ensino Superior (IES) pblicas e privadas. As IES tm adota-
dos modelos hbridos educacionais, buscado aes diretivas e inclusivas para
atendimento da clientela que anseia por Educao Superior de qualidade. Nesse
contexto, especial ateno no que diz respeito s diretrizes curriculares para a
Educao das Relaes tnico-Raciais e ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira
e Africana foram trazidos pela Resoluo n. 1, de 17 de junho de 2004, do Conselho
Nacional de Educao. Este resumo apresenta, por meio de um estudo de caso, as
estratgias desenvolvidas pela Faculdade Anhanguera de Valparaso/GO (Kroton
Educacional) no que diz respeito ao trabalho da temtica, objeto da resoluo
citada e principalmente ao enfrentamento do preconceito, em especial as aes
de racismo, no contexto educacional e profissional. Para atender ao dispositivo
legal, a IES promove cotidianamente reflexes e debates com relao temti-
ca da igualdade racial, polticas de gnero, raa e incluso, no entanto, o ano de
2015 foi o marco no empreendimento de esforos para promoo de uma semana
para debater o assunto, foi desenvolvido a 1 Semana de Reflexo e Debates so-
bre Incluso, Negritude, Gnero e Raa, ocorrida na segunda semana de outubro,
que representou o incio de um novo ciclo, no qual docentes e discentes deram o
pontap inicial para o debate e reflexo de forma contnua, sistematizada e insti-
tucionalizada. A semana foi conduzida pelos eixos da soberania, cidadania, digni-
dade da pessoa humana, valores sociais do trabalho e livre iniciativa e pluralismo
entre os sujeitos. Dos resultados conquistados com a iniciativa, 24 resumos foram
publicados no Caderno de Resumo do Evento, com ISSN, envolvendo a dedicao
e trabalho de 30 docentes em atividade com aproximadamente 2.915 estudantes
do Ensino Superior, na modalidade presencial e Educao a Distncia. Acredita-se
que os trabalhos desenvolvidos durantes a semana so pontes somadoras para a
construo de experincias exitosas e mpares no contexto educacional, em que
a reflexo e o dilogo geram caminhos inspiradores para a formao de sujeitos
politizados conscientes dos seus deveres e direitos.
141
Ressignificando a frica para alunos(as) negros(as) no Brasil
Jaine Irene Baslio Teodoro Machado da Silva
(Conselho Municipal dos Direitos da Mulher de Uberaba)
A educao no Brasil precisa incorporar ao seu cotidiano escolar princpios de pro-
moo da igualdade racial. A segregao e o preconceito racial que aconteceram
na sociedade brasileira, no perodo colonial contra negros e ndios foram decisivos,
para que existam ainda hoje, em nosso meio, vrios grupos preconceituosos, discri-
minadores e intolerantes contra negros, ndios, mulheres e homossexuais. A Lei n.
10.639/2003 prev prticas pedaggicas e rotinas educacionais que devem estar
plenamente orientadas para relaes sociais igualitrias, requerendo de toda a so-
ciedade, o reconhecimento e a valorizao da contribuio da populao africana e
afro-brasileira e seus descendentes para a formao social brasileira. Considerando
sempre que essa e outras legislaes novas s foram possveis ser implementadas
graas a vrias e histricas reivindicaes dos movimentos negros, que aps srias
reflexes, perceberam que a educao eurocentrista, que era a educao praticada
em nossas escolas, tinham ideologias colonialistas, capazes de provocar inferiori-
dade racial aos alunos(as) negros(as). A ideia ento foi a de ressignificar a frica.
Para que essa educao inclusiva de alunos(as) negros(as) se torne realidade, ne-
cessrio uma constante formao, atualizao e qualificao dos docentes, pois
os valores ticos, humanos e profissionais dos professores devero ser priorizados.
E nesse contexto, precisamos contar com cada um dos gestores das escolas, com
os professores, com os alunos, com os coordenadores, orientadores educacionais
e todos os demais atores envolvidos com a escola. Para que todos juntos possam
planejar e desenvolver projetos que possibilitem a preveno de prticas precon-
ceituosas e discriminatrias na escola. Destacamos a importncia da funo do
professor como mediador tanto no processo de construo das subjetividades dos
alunos, nas relaes interpessoais, como no desenvolvimento do processo de apren-
dizagem, pois temos que considerar que a educao exige um grande respeito ao
passado, reflexo sobre o presente e preparo para o futuro. E para superao das
desigualdades existentes, os(as) alunos(as) negros(as) precisam de oportunidades
que lhes proporcione condies de conhecer, pesquisar, escrever, refletir e discutir
sobre a Histria da frica, a sua origem prpria, a sua Histria prpria, bem como
a sua cultura.
A educao das relaes tnico-raciais e seus reflexos no

desempenho escolar dos/as estudantes negros/as
Thas Lopes Rocha (UnB/SEEDF)
Esta proposta se baseia na ideia de que o baixo rendimento escolar dos/as estu-
dantes negros/as ocorre, tambm, devido s falhas no sistema educativo, que no
promove uma educao verdadeiramente antirracista. A pesquisa, que aqui preten-
de-se divulgar, buscou compreender de que maneira as aes pedaggicas desenca-
deiam no sucesso ou no fracasso desses estudantes, por meio de um estudo de caso
142
realizado em escolas pblicas da Regio Administrativa de Planaltina Distrito
Federal. A partir disso, problematizou-se a responsabilizao de professores e
professoras, gestores e gestoras, na desconstruo do preconceito racial, obser-
vando as consequncias da formao desses profissionais no sucesso/fracasso da
aplicao da Lei n. 10.639/03 e, consequentemente, no sucesso/fracasso escolar
dos/as estudantes negros/as. Com base nas informaes levantadas, foi possvel
concluir que a omisso, tanto por parte do poder pblico, quanto da gesto das
escolas e suas equipes de professores, acaba se refletindo na autoestima e no
desempenho dos/as estudantes negros/as, que, por sua vez, no se reconhecem
nas prticas escolares.
Avanos e desafios no processo de implementao da Lei n.

10.639/03
Patrcia Borges Valado (UnB)
A questo tnico-racial nas escolas deve ser tratada de maneira estruturante, a
fim de que o aluno tenha a possibilidade de adquirir uma viso crtica do mun-
do que o cerca. No entanto, necessrio realizar um tracejamento do atual
panorama ps-implementao da respectiva diretriz, isto , como est sendo a
implantao de tal lei; se existem projetos especficos destinados ao desenvol-
vimento da temtica; quem so e o que pensam os professores sobre essa ques-
to; se os mesmos encontram dificuldades em construir tal temtica em sala de
aula e assim possibilitar a compreenso de como est a atual realidade aps a
implementao das diretrizes lanadas pela Lei n. 10.639/03 com a finalidade
de mitigar as desigualdades que envolvem o tnico e o social. A necessidade de
implantar polticas pblicas no campo educacional, como a aplicao da Lei n.
10.639/03, fez-se necessria pela dificuldade de insero e exerccio da cidadania
pela populao negra no Brasil. Para isso, a implementao de polticas pblicas
que contemplassem as reivindicaes da populao negra contou como meio
de reconstruo social, o ambiente escolar. Diante disso, o desenvolvimento de
aes eficazes implica tambm a anlise de como est sendo concretizada a in-
sero de temticas ligadas igualdade tnico-racial nas escolas. Todavia, estu-
dos e pesquisas a despeito da incluso concreta dessas temticas so escassos
quando os relaciona a educao. Nessa direo, a realizao desta comunicao
oral possibilitar a abertura ao dilogo, vez que, a reflexo e o debate acerca de
mudanas curriculares, como a proposta da Lei n. 10.639/03, so importantes
para o rompimento de modelos educacionais que no promovem a equidade t-
nico-racial no processo educativo.
143
Educar para as relaes raciais tambm atribuio da gesto
escolar - Percepes Sobre a Lei n. 10.639/2003
Aldenora Conceio de Macedo (UnB/SEEDF)
Na escola, entendida como uma instituio onde h relaes de poder, hierarquia
e subordinao, cada profissional que componha a comunidade escolar deve cum-
prir com suas obrigaes para com uma educao integral. Mas, ao contrrio, o
que temos um sistema hierrquico que pretensamente coloca todo o poder nas
mos da direo muito embora haja ordenamentos que orientam o contrrio,
como a Lei n. 4.751/2012, e d a ela a prerrogativa de negligenciamento s ques-
tes pedaggicas importantes como as polticas educacionais inclusivas. Assim,
a gesto da escola, como representante da instituio, tem o dever de subsidiar
as prticas pedaggicas que se pretendam igualitrias, pois quando se trata de
implementao de polticas educacionais, a escola possui na direo escolar sua
figura de liderana, e por meio de sua anuncia a educao antirracista pode
deixar de figurar apenas em projetos pedaggicos aleatrios e vir a fazer parte
do PPP ou currculo da escola, por exemplo. Essa reflexo aqui colocada ensejou
a pesquisa da qual o artigo a ser apresentado foi extrado. Esta pesquisa buscou,
portanto, compreender at que ponto a atuao da gesto escolar implica na
execuo e implementao da educao antirracista, especificamente no que
prope a Lei n. 10.639/2003, relacionando a dimenso democrtica da gesto
educacional atuao da direo escolar e sua importncia para a educao
com pretensa igualitria e inclusiva. Como referencial terico trouxe para o de-
bate acerca dos temas: relaes raciais, educao antirracista e gesto escolar,
autoras/es como Gomes, Munanga, Fernandes, Quijano, Cury e Filice. A pesquisa
de campo foi executada durante dez meses e apresentou como concluso o fato
de que a gesto da escola pesquisada, mesmo estando consciente da exigncia
legal da abordagem antirracista no ensino, no a considera importante, o que se
torna empecilho tais abordagens que porventura viessem a acontecer nessa
instituio. Ainda, relega ao trabalho solitrio as/os profissionais docentes que
j executam tais prticas antirracistas e que no aderem a esse silenciamento.
A Lei e Seus Sujeitos: um olhar sobre a aplicao da Lei n. 10.639

na Rede Escolar de Mulungu-CE.
Regilene Alves Vieira (UNILAB) &
Mona Lisa da Silva (UNILAB)
Em 2003 foi sancionada a Lei n. 10.639 que tornou obrigatrio o ensino sobre
histria e cultura dos afro-brasileiros, incluindo o estudo da histria da frica e
dos africanos em todas as instituies pblicas e privadas. Essa nova legislao
fruto de uma luta ancestral dos afro-brasileiros, visto que, eles almejam res-
peito, educao de qualidade e valorizao de sua identidade enquanto negro
na sociedade brasileira. Por reconhecer a importncia da legislao que prope
uma nova educao para as relaes tnico-raciais o presente estudo objetivou
apresentar como est sendo o processo de implementao da Lei n. 10.639 na
144 escola de Ensino Fundamental Hermenegildo Rocha Pontes, localizada na cidade
de Mulungu, Macio de Baturit, Cear. Para dar conta desse intento utilizou-se a
metodologia de histria oral, atravs de entrevistas com a secretria de educao
do Municpio e com trs professores da rea de histria da escola. Como as exign-
cias da Lei n. 10.639 so percebidas por gestores e professores da rede municipal
de Mulungu? Que estratgias foram formuladas e praticadas para garantir o cum-
primento da lei? Quais as dificuldades enfrentadas para os trabalhos com os novos
contedos? At onde se avanou no cumprimento do que preconiza a lei? Qual a
percepo que professores e gestores tm da eficcia do ensino desses contedos
na superao de noes e prticas racistas entre os estudantes? Esse conjunto de
perguntas configurou a problematizao que orientou a pesquisa que resultou no
estudo aqui apresentado.
Ensino de Histria da frica: o reconhecimento da identidade

negra brasileira
Zamara Graziela Pinheiro de Oliveira (UNIRIO)
Considerando as mudanas no campo educacional impulsionadas pela Lei n.
10.639/03, o presente trabalho busca discutir a diversidade tnico-racial nas es-
colas da Educao Bsica do Rio de Janeiro. Historicamente, o sistema de ensino
brasileiro pregou, e ainda prega, uma educao formal de embranquecimento
cultural em sentido amplo. A escola um local de discusso, de problematizao
e de aprendizado, o primeiro ambiente em que temos contato com regras for-
mais de sociabilidade, em que convivemos com pessoas que possuem demandas
similares de aprendizado. Nos vemos em um ambiente hierrquico em que somos
submetidos s mesmas regras. Entretanto, para alguns a hierarquizao no se
d da mesma forma, independente da instituio escolar ser pblica ou privada.
Para o aluno negro, sua posio hierrquica diferenciada, a cultura racista a que
estamos submetidos o leva a uma condio de segregao, em que o aluno bran-
co se v em uma posio de superioridade a aquele que ocupa a mesma posio
que a dele, a de estudante. As reflexes trabalhadas se desenvolvero com base
na defesa do rompimento dessa tendncia e da necessidade de integrao dos/as
estudantes negros/as no ambiente escolar de forma mais equitativa, na perspectiva
de uma reeducao das relaes tnico-raciais em ambiente escolar. A educao
deve negociar as assimetrias causadas pela diferena de fora entre as identidades,
propondo a construo de um projeto comum, pelo qual as diferenas sejam diale-
ticamente integradas. A escola tem o papel de formar um cidado do mundo, que
tenha acesso a diferentes grupos culturais e que tome para si os hbitos, tradies
e comportamentos que lhe tragam uma identificao. Criando assim um indivduo
que se contraponha a um etnocentrismo excludente.v
145
ST15-B - Educao das relaes tnico-
raciais
Coordenao:
Fernanda Rachid (UnB/UNIP)
Nos ltimos anos, diversas pesquisas vm denunciando as diferenas de condies

e oportunidades entre as populaes negra e branca no Brasil no tocante ao aces-
so a direitos sociais bsicos e, em especial, a espaos de prestgio social. No m-
bito educacional, o racismo determina trajetrias diferentes entre os dois grupos
sociais imprimindo o insucesso escolar aos aluno/as negros/as como resultado da
reproduo do preconceito e processos discriminatrios. A despeito dos avanos e
conquistas resultantes de incansveis reivindicaes dos movimentos negros, como
a determinao legal de incluso da histria e cultura africana e afro-brasileira no
currculo da Educao Bsica (Artigo 26-A da LDB/96), o racismo segue promovendo
o fracasso e a excluso escolar na Educao Bsica, afetando, consequentemente,
o acesso ao Ensino Superior. Manifestaes de cunho racial presentes nas escolas
no envolvem apenas posturas e aes individuais, h um processo de institucio-
nalizao do racismo nos sistemas de ensino brasileiros ainda impregnados pela
ideologia da hierarquizao entre grupos raciais. Nesse contexto, o papel dos/as
profissionais da educao, em especial gestores/as e professores/as, torna-se im-
prescindvel no combate ao racismo educacional. Consequentemente, a formao
inicial e continuada desses atores/atrizes sociais, envolvidos/as diretamente na
formao de nossas crianas e jovens, no prescinde de cabedal terico que pos-
sibilite transformaes sociais por meio de uma educao antirracista. A presente
proposta de Seo Temtica busca promover debates e provocar reflexes sobre
processos segregacionistas em funo do pertencimento racial, bem como abor-
dar, no Ensino Bsico, a importncia do ensino e valorizao da cultura africana e
contribuies dos afrodescendentes na constituio da sociedade brasileira como
caminho para a superao de ideologias colonialistas.
146
Pluralidade Social e Diversidade Cultural: apontamentos sobre as
relaes raciais no espao escolar.
Wesley dos Santos Lima (UFOB)
Este trabalho tem como base esgrimir a problematizao do discurso contempo-
rneo sobre identidade racial, miscigenao e cultura, analisando que essa tem-
tica tem sido foco de vrios embates nos ambientes educacionais brasileiros, na
mdia, e, sobretudo nas universidades. Essa comunicao busca apresentar de que
forma os alunos se identificam, enquanto sujeitos, dotados de cultura e histria
social; interpretando dessa forma, a diversidade que a escola pblica est inserida.
Este trabalho teve como base de discusso a implementao da Lei n. 10.639, de
09/01/2003, que dimensiona o ensino de Histria da frica e Cultura Afro-brasileira
no currculo escolar, tornando-o obrigatrio na Educao Bsica. Nesse sentido,
Munanga (2005), coloca que s construiremos uma sociedade democrtica, quan-
do o respeito diversidade for evidente, respeitando, portanto, as matrizes t-
nico-raciais que deram ao Brasil atual sua feio multicolor composta de ndios,
negros, orientais, brancos e mestios. A elaborao desta comunicao fruto da
experincia adquirida enquanto bolsista do Programa Institucional de Iniciao
Docncia PIBID e trata-se de algumas reflexes e apontamentos sobre identidade
racial e cultura; buscando, sobretudo, criar debates sobre o tema e levantar ques-
tes que problematizem o preconceito racial existente, a miscigenao cultural,
e a pluralidade social.
Racismo institucionalizado versus Educao antirracista: dois lados

da mesma moeda.
Mnica Regina Nascimento dos Santos (UFAL)
A mesma escola que discrimina a que se prope a combater a discriminao.
So dois lados da mesma moeda. A forma institucionalizada do racismo no pode
ser desconsiderada nas propostas curriculares de uma educao antirracista. Por
outro lado, a educao nos ltimos anos tem passado por importantes mudanas,
a populao negra j conta com leis e conquistas em espaos de prestgio social,
mas, a escola ainda um lugar de construo de esteretipos e negao das tra-
dies de matriz africana. A polarizao preto versus branco tem promovido
identidades cristalizadas. O objetivo deste trabalho, no entanto, no se resume
denncia do racismo, mas tambm a inteno de problematizar o papel ideol-
gico da escola e a necessidade de construo de uma educao antirracista. Desse
modo, trabalhando com categorias como identidade, cultura, ideologia, racismo
institucional e educao, a partir de autores como K. Munanga, A. C. Silva, V. R.
Silvrio, S. Hall, A. Toraine, entre outros, este trabalho, busca fomentar a discusso
sobre identidade e a valorizao da cultura africana em suas diversas formas de
expresso, na proposio do empoderamento da populao negra.
147
Noes de pertencimento tnico e racismo por alunos do Ensino
Mdio
Fernanda Kamila Pinho de Souza (IFRR)
Cristina Nascimento de Oliveira (IFRR)
Nossa proposta de pesquisa parte de uma ao realizada durante uma das sesses
de cinema exibidas no Projeto Cine NEABI do Instituto Federal de Roraima (IFRR)
Campus Boa Vista Centro. O Cine NEABI um projeto de extenso criado e pro-
movido pelo Ncleo de Estudos Afro-brasileiros e Indgenas NEABI do IFRR. Foi
aprovado em duas edies do Programa de Bolsas de Extenso (PBAEX) da institui-
o, tendo duas alunas de Ao Afirmativa como bolsistas do projeto. O Cine NEABI
tem como objetivos utilizar o cinema como subsdio para a construo de um olhar
crtico sobre o tema da Diversidade e dos Direitos Humanos, auxiliando o processo
pedaggico; contribuir para a formao de plateias a partir do cinema no IFRR; es-
timular a reflexo dos alunos por meio de debates organizados aps a exibio de
cada filme; possibilitar o cinema como material didtico-pedaggico em aes de
extenso no IFRR. No Ciclo II Da Origem, que tratou da temtica afrodescenden-
te, na terceira sesso, no dia 18 de maio de 2016, exibimos o documentrio Zumbi
Somos Ns com a participao dos alunos do IFRR e da Escola Estadual Antonio
Carlos Natalino, localizada no bairro Jquei Clube, periferia de Boa Vista, capital
de Roraima. Nessa sesso, foram aplicados questionrios semiestruturados a fim
de coletar dados sobre cor/etnia e o conhecimento dos alunos a respeito do con-
ceito de racismo. Tambm foi perguntado aos entrevistados se eles consideravam
o Brasil um pas racista. Dos 56 participantes da sesso de cinema, 52 entregaram
os questionrios preenchidos. Os entrevistados apresentaram faixa etria de 14 a
19 anos, sendo 18 do sexo feminino e 34 do sexo masculino. Dos 52 alunos, 11,53%
se declararam negros; 26,92% brancos; 46% pardos; 3,84% afirmaram serem pardos
na certido de nascimento, mas preferem se declarar negros; 5,76% se declararam
morenos. Aproximadamente 90% dos entrevistados respondeu que o Brasil um
pas racista; 9,6% responderam que no. Entre as perguntas abertas do question-
rio, podemos destacar a afirmao de uma aluna de 16 anos autodeclarada parda
no questionrio a respeito do conceito de racismo: a discriminao com pessoas
de pele escura tratando-as com inferioridade e desprezo. Isso demonstra que os
alunos entrevistados tm noo do conceito de racismo, mesmo que a escola no
aborde esse tema em sala de aula.
Polticas de Acesso ao Ensino para os Afro-brasileiros e Educao

das Relaes tnico-raciais: desafios para reflexes e prticas
afrocentradas.
Maria Aparecida Miranda (IFRJ PUC)
O artigo objetiva contribuir para reflexes e troca de conhecimentos no campo
das lutas sociais centradas na defesa de polticas pblicas comprometidas com as
aes afirmativas e educao das relaes tnico-raciais na perspectiva da garantia
de direitos. Temos claro que as mltiplas expresses das questes sociais e raciais
148 se apresentam como desafios para diferentes sujeitos coletivos, e nas instituies
de educao marcados por tenses e projetos societrios em conflito, buscamos
observar como vem sendo formatado os espaos de negociao, dilogos, deba-
te, ensino, pesquisa, extenso, produo de conhecimento e outros. No Instituto
Federal de Educao do Rio de Janeiro (IFRJ) nossa vivncia profissional tem opor-
tunizado perceber as mudanas engendradas a partir de conquistas e de aportes
jurdicos tais como Lei n. 10.639/2003; Lei n. 10.678/2003; Lei n. 11.645/2008 e Lei
n. 12.711/2012, que impem desafios e suscitam espaos para adoo de prticas e
estratgias educativas na perspectiva afrocentrada. As anlises e interpretaes dos
autores com os quais tentamos dialogar revelam aspectos histricos da dinmica
das relaes estabelecidas entre Estado, sociedade e sujeitos coletivos. Os acha-
dos que temos identificado a partir dos autores aos quais nos alinhados, tais como
Miranda e Passos (2011), Mazama (2009), Fanon (1968; 2008), Asante (2009), Ianni
(1989), Fernandes (1982) e Salvador (2011), constituem as referncias bibliogrficas
e terico-metodolgicas que fundamentam nossas reflexes e que corroboram para
uma aproximao com os estudos da afrocentricidade, e a configurao de uma
agenda comprometida com o combate ao racismo e os preconceitos que promo-
vem o fracasso e a excluso escolar da populao afro-brasileira; a visibilidade da
histria e cultura africana e dos afrodescendentes; o fortalecimento da identidade
negra; o exerccio de posturas e atitudes altivas e identidades afrocentradas. Com
efeito, possibilitam uma reflexo crtica e a identificao e proposio de caminhos
para o fortalecimento de soberanias intelectuais de indivduos e coletividades. O
desafio est em avanar nas ideias e prticas em torno de uma educao eman-
cipadora, visando a transformao das condies de acesso aos direitos sociais,
polticos, econmicos e culturais dos afro-brasileiros.
Educao tnico-racial, pedagogias outras

Valria Paixo de Vasconcelos Nepomuceno (UNIRIO) &
Maria Elena Viana Souza (UNIRIO)
Esse trabalho tem como objetivo pensar na educao com a expectativa de reco-
nhecimento da diversidade tnico-racial e da cultura brasileira, com os aspectos
da Lei n. 10.639/2003 que altera a LDB (Lei de Diretrizes e Bases) na educao, in-
cluindo o artigo 26-A e que torna obrigatria a temtica da histria e cultura afro
-brasileira no currculo oficial da rede de educao do pas. Assim, com base na lei,
o objetivo deste trabalho apresentar uma proposta de pesquisa que vem sendo
pensada a partir de percepes constatadas, aps realizao de oficinas de valori-
zao da identidade negra realizadas com crianas e adolescentes em escolas de
ensino fundamental. Nesse sentido, foi percebida a necessidade de uma educao
para as relaes tnico-raciais onde a histria e cultura africana e afro-brasileira
comeassem a ser valorizadas nas prticas escolares, onde crianas e adolescen-
tes negras e no negras possam, com ajuda de prticas pedaggicas, ressignificar
esteretipos negativos que so construdos acerca da imagem e figura do negro,
durante anos de anulao da cultura negra brasileira inclusive nos contedos esco-
lares. Pretende-se como a escola pode ser um espao de pedagogias outras onde
as questes raciais sejam amplamente discutidas, debatidas e trabalhadas a par-
tir do conhecimento e sensibilizao do professor/educador acerca da temtica
fazendo neste sentido valer a LDB com a implementao da Lei n. 10.639/03 nos 149
diversos segmentos da educao bsica. Conclui-se que diante da diferena social
encontrada, e que grande para a juventude negra, a educao um dos fatores
que pode trazer mudanas.
Sociologia das relaes tnico-raciais no Brasil e reverberao no

discurso docente no contexto escolar.
Silvia Regina de Jesus Costa (UFMG)
Esse trabalho localiza-se numa abordagem no contexto das relaes raciais pre-
sente na histria do Brasil. Apresenta reflexes, ainda em andamento da pesquisa
de mestrado, acerca das relaes tnico-raciais no desenvolvimento do contexto
brasileiro, e o discurso presente no contexto escolar. Busca evidenciar a relao,
ou as relaes entre a construo da identidade nacional, movimentos presente
no sculo e XIX e incio do sculo XX no Brasil e sua influncia na construo do
discurso dos sujeitos que trabalham diretamente com a formao da Educao
Bsica, principalmente os professores. Os perodos mencionados foram perodos
em que no Brasil buscava-se uma identidade nacional, perodos esse marcado
pela ideologia do branqueamento. O perodo posterior, no contexto das relaes
tnico-raciais na histria do Brasil, foi marcado pela democracia racial. Tanto um
movimento quanto outro obtiveram impactos na sociedade brasileira, seja na cons-
truo ideolgica de uma sociedade miscigenada, quanto na produo de padres
mantido pela mesma ideologia inerente a construo da identidade nacional.
Paradoxo presente em vrios setores da sociedade, inclusive o educacional, o que
vem produzindo diversos discursos na sociedade brasileira. Este trabalho busca
articular reflexes acerca das ideologias produzidas nos perodos mencionadas e o
discurso de sujeitos na educao. Para tanto, so utilizados os autores que abordam
os conceitos acerca da ideologia do branqueamento, miscigenao e democracia
racial: Kabengele Munanga, Antnio Sergio Guimares, Nilma Lino Gomes, Tomas
SKidmore. Para tratarmos do discurso articulado com racismo apresentaremos
as contribuies de Teun Van Dikj. No que tange a educao ser utilizado Mria
Gomes de Oliveira. O trabalho ainda em fase de construo, no apresenta con-
cluses, mas apresentar as reflexes na busca de compreender quais processos,
dinmicas, e estratgias sociais refletem no discurso dos professores, as ideologias
do perodo da construo da identidade nacional no Brasil.
Viagens frica na literatura para no adultos

Ana Claudia da Silva (UnB)
Cotejar diferentes representaes da frica e dos africanos na literatura para

leitores no adultos o objetivo desta comunicao. Para isso, trabalharemos
inicialmente com a obra Mariazinha em frica, de Fernanda de Castro, publicada
em Portugal em 1947. A obra se constitui como um exemplar significativo da lite-
ratura colonial para crianas, visto que traduz, tanto no enredo quanto na com-
posio das personagens, a mundividncia do colonizador. O narratrio principal
da autora , pois, a criana filha dos colonos; a literatura corrobora, aqui, para a
150 formao da mentalidade colonial. Mariazinha aprende a ver o mundo a partir da
tica de seus pais, especialmente do pai, figura preponderante em sua educao,
de quem aprende que o mundo dos brancos europeus e dos negros africanos tm
regras claramente estabelecidas de relacionamento, as quais devem ser mantidas
pela sucesso das geraes. Abordaremos tambm, em perspectiva comparada, o
romance brasileiro Dirio de Pilar na frica, de Flvia Lins e Silva (2015), que pro-
cura atender ao cada vez mais exigente mercado de produo literria para no
adultos na contemporaneidade. Nessa obra, a protagonista tambm vai frica,
mas as relaes estabelecidas com os africanos so totalmente diversas, se no
antagnicas daquelas apreendidas por Mariazinha: Pilar enfrentar os mesmos de
safios de sua amiga Fummi, uma princesa iorub. A obra tem o objetivo claro de
informar os leitores sobre o mundo africano, e para isso traz muitos informes, que
so apensos obra a partir de seu gnero, o dirio, que permite interrupes na
narrativa mediante bilhetes, anotaes e ilustraes. A vigem de Pilar vai sendo
documentada com os conhecimentos que a protagonista vai reunindo, em sua jor-
nada, sobre as culturas africanas e tambm sobre a presena de traos africanos
na cultura brasileira. claro, na obra, o objetivo de atender ao predisposto na Lei
n. 10.639, de 2003, produzindo um texto que visa apresentar a frica aos leitores
brasileiros. Em ambas as obras, o vis didtico preponderante em relao ao li-
terrio, o que faz delas recursos de pouco impacto na formao de seus leitores,
pois somente o valor esttico que permite obra literria cumprir sua funo
humanizadora; esse mais relevante e transformador que a soma de informaes
trazidas nas obras.
A implantao do artigo 26-A da Lei de Diretrizes e Bases (LDB) nas

aulas de literatura do Ensino Bsico.
Itamara Esteves da Cunha (UnB)
Nathielen Fernandes de Oliveira (UnB)
O artigo 26-A da Lei de Diretrizes e Bases (LDB) torna obrigatrio o estudo, no

ensino bsico, da cultura indgena e afro-brasileira, sendo essa o foco do presente
artigo. Sabe-se que, na maioria das vezes, as relaes raciais nas escolas so dadas
por certo apagamento, pois professores e membros da comunidade escolar negam-
se a levantar debates e discusses sobre o racismo. Por outro lado, a importncia
dessa discusso para a formao identitria do brasileiro verossmil e bastante
palpvel, pois considerando o valor das obras literrias, enquanto instrumentos
auxiliadores da aprendizagem dessas duas culturas, percebe-se que a literatura
pode ser um instrumento de grande relevncia para tal formao. Analisando obras
como Macunama, de Mrio de Andrade, bem como alguns contos de Machado
de Assis, escritor negro brasileiro de maior prestgio na nossa literatura, como O
caso da vara, por exemplo, identificamos uma denncia slida com relao ao ne-
gro e ao indgena na sociedade brasileira contrastada com a imposio da cultura
branca nessa mesma sociedade. Assim, foi possvel perceber a verossimilhana das
discusses e dos debates acerca dessa temtica nas obras literrias levando em
considerao, tambm, que a prpria literatura foi e continua sendo um privilgio
de poucos. Portanto, o presente trabalho evidencia a importncia da implantao
do artigo 26-A da LDB nas aulas de literatura dos ensinos fundamental e mdio. 151
Corpo proibido: a representao social do corpo humano em uma
coleo de livros didticos de Biologia.
Florena Freitas Silvrio (USP)
Marcelo Tadeu Motokane (USP)
A escola possui um papel central dentro do sistema racista brasileiro. Muitas so
as formas que o racismo atua dentro da escola, seja nas relaes interpessoais,
nos currculos ou nos materiais didticos. A Lei n. 10.639 mais do que acrescentar
contedos aos currculos, prope uma reflexo das questes raciais na educao
de forma estrutural. No entanto, mais de dez anos aps a aprovao da lei, poucos
avanos so constatados. A escola brasileira parece no ter pressa em solucionar
aquilo que tem se mostrado seu maior problema. Nesse sentido, algumas reas
vm sendo especialmente negligenciadas, o caso do ensino de Biologia. Poucos
so os trabalhos que discutem a educao das relaes tnico-raciais e o ensino de
Biologia. Com o intuito de aprofundar os estudos na rea, o objetivo deste trabalho
estudar os livros didticos de Biologia e como esses representam o corpo huma-
no. Para isso utilizamos como material uma coleo de livros didticos de Biologia
aprovada pelo Programa Nacional do Livro Didtico 2015. Nessa coleo, analisamos
os manequins de anatomia e modelos anatmicos ali estampados representando
corpos humanos. Nessa coleo, todos os manequins e modelos representam pes-
soas brancas. E a imensa maioria desses manequins e modelos estampam a unidade
A espcie humana. Dessa forma, quando os manequins e modelos so utilizados,
a funo representar ali o humano, o Homo sapiens, a humanidade. Nesse caso,
a humanidade tem cor. Quando o livro pretende representar a espcie humana e
se limita representao do branco fica implcita que corpos no-brancos no so
humanos. A cincia nega a humanidade biolgica do corpo negro. Esse mecanismo
de desumanizao do corpo negro pela cincia no algo novo, guarda imensas
semelhanas com o racismo cientfico do sculo XVIII. A grande diferena que no
sculo XVIII a desumanizao ocorria pela exaltao da anatmica do corpo negro
e a utilizao dessa anatomia como sinnimo de inferioridade. Quando a sociedade
representa um corpo, ela representa ali o desejvel, o correto e o normal. O negro
carrega em seu prprio corpo a marca da inferioridade, no s biolgica, mas tudo
aquilo que ela acarreta. Para anlise utilizamos como referencial terico a teoria
das representaes sociais proposta por Moscovici e ainda outros trabalhos que
discutem alm da representao social, o corpo humano. Dentre esses autores
esto Silva (2011), Rodrigues (2006) e Nogueira (1998).
As representaes sobre o negro nos livros didticos antes e depois

da Lei n. 10.639/03
Caio Pinheiro Oliveira (UESC)
Trata-se de um estudo monogrfico que foi desenvolvido no mbito da Especializao
em Histria do Brasil vinculado ao Departamento de Filosofia e Cincias Humanas
da Universidade Estadual de Santa Cruz, tendo como objetivo analisar as mudan-
as e permanncias no que concerne as representaes do negro contidas no
livro didtico transcorridos dez anos da sano da Lei n. 10.639/2003. A propo-
152 sio de um estudo das representaes do negro contidas no livro didtico (LD),
fundamentou-se em amplo referencial terico que ratificou a centralidade desse
recurso na construo de representaes acerca do outro, particularmente quan-
do se pensa na relao aluno-livro ao longo do processo de escolarizao. Diante
do exposto, para analisar as mudanas e permanncias nas representaes do
negro ao longo dos dez anos de sano da Lei n. 10.639/03, analisei a produo
didtica de Alfredo Boulos Jnior, pois esse historiador-professor um dos autores
de LDs que sob o auspcio terico da Histria Nova vem incorporando na tessitura
dos seus LDs as propostas temticas e curriculares emanadas da Lei n. 10.639/03.
Assim, objetivando compreender quais mecanismos, propostas metodolgicas e
pressupostos historiogrficos adotados por Alfredo Boulos Jnior na elaborao
de uma representao valorativa do negro, tendo em vista o reposicionamento do
mesmo enquanto sujeito histrico na narrativa do passado nacional, sem, contudo,
apagar suas particularidades tnico-raciais e culturais, foram analisadas as edies
de 2003 a 2013 da coleo Histria Sociedade e Cidadania do autor acima selecio-
nado, pois me permitiram escarafunchar os mecanismos tericos, metodolgicos
e pedaggicos utilizados e desenvolvidos com vistas a imprimir na subjetividade
dos discentes uma representao positiva do negro a partir da reavaliao do seu
papel na histria nacional. Dessa feita, no que diz respeito permeabilidade da
coleo Histria Sociedade e Cidadania s demandas temticas emanadas da Lei
n. 10.639/03, verifiquei um tcito compromisso da mesma com a construo de
uma representao valorativa do negro, estando em convergncia com o Programa
Nacional do Livro Didtico de 2011, que afirma que a obra tem sua perspectiva
quanto Histria da frica caracterizada como crtico-reflexiva, destacando a
valorizao dos afrodescendentes, alm de historicizar as lutas dos Movimentos
Negros no Brasil e as questes legais.
Entre muros e murais: a invisibilidade da populao negra nos

espaos escolares
Fabiana Pedreira Gelard (UNILAB)
Os corredores das escolas de educao infantil esto repletos de imagens que
preenchem as paredes e que auxiliam as crianas na construo do conhecimen-
to no momento em que o texto escrito ainda no alcanado, assim o trabalho
pedaggico com a imagem uma importante ferramenta no processo de ensino
-aprendizagem, uma vez que estabelece conexes entre o objeto de ensino e os
educandos atravs dos signos imagticos. O presente trabalho objetiva investigar
a invisibilidade da populao negra no espao escolar a partir da no exposio
de personagens/representaes negras nos muros e murais da escola; objetiva
tambm analisar a influncia dessa invisibilidade no processo de socializao e
construo da autoestima de crianas entre 0 e 6 anos. No primeiro momento,
realizou-se um estudo bibliogrfico que investigou o uso pedaggico da imagem e
a organizao dos murais nos espaos escolares, bem como textos referentes ao
processo de socializao e construo da identidade da criana negra. Os textos
consultados identificam a importncia da imagem como auxiliadora do trabalho
pedaggico, entretanto no apontam a importncia das mesmas para a formao
identitria/social das crianas na faixa etria estudada. Chancelando, assim, a ne-
cessidade de desenvolvimento deste trabalho, pois o mesmo debrua-se sobre a 153
hiptese de que toda imagem produzida/visualizada no espao escolar significa
e marca contextos da cultura hegemnica, no qual relaes e lugares sociais so
pr-determinados e negras e negros so postos em situao de subalternizao
ou totalmente invisibilizados. Isso faz com que as crianas interiorizem um mundo
previamente concebido e no qual pessoas negras no possuem prestgio e prota-
gonismo. No segundo momento da pesquisa em andamento executar-se- a an-
lise de contedo das imagens dos prprios muros e murais desejando mensurar o
quanto esses influenciam a viso que as crianas constroem de si e dos outros. Os
resultados preliminares revelam que os muros e murais tal e qual so organizados
hoje valorizam a esttica branca imposta pela cultura dominante, o que prejudica
a construo da identidade negra, bem como interfere nas relaes sociais esta-
belecidas entre crianas brancas e negras; alm disso, coaduna para que a escola
continue a reproduzir o sistema de privilgios e a cultura dominante, elementos
estruturantes dos lugares de poder presentes na sociedade que legitimam a per-
petuao do racismo e das vrias formas de preconceito e discriminao.
E, na frica tem prncipe? Oralidade e corporeidade: valores

afrocivilizatrios como possibilidades para uma educao
intercultural
Luciana Ribeiro de Oliveira (UNIRIO)
O objetivo deste trabalho trazer para o debate reflexes sobre educao inter-
cultural, e valores afrocivilizatrios, destacando a importncia da oralidade e da
corporeidade como prticas pedaggicas de valorizao da identidade e cultura
africana e afro-brasileira, como um desses valores. Trata-se de um estudo baseado
em uma pesquisa ainda em construo e de leituras feitas para o grupo de estudos
para a educao tnico-racial da qual a autora faz parte. Para que essa reflexo
fosse possvel de ser realizada, tomo como referncia os estudos de Azoilda Loretto
da Trindade (2007,2008), que trabalhou os significados dos valores afrocivilizatrios
no ambiente escolar e de Frantz Fanon (2008) que entende que o corpo do negro
precisa ser reafirmado, sempre sendo por meio dele que reconhecemos a impor-
tncia do outro e de ns mesmos. Para si e para a coletividade o seu corpo, a sua
voz, esto relacionados com a construo de nossas identidades, nossa cidadania,
que so o que embasam os valores afrocivilizatrios e prope uma educao inter-
cultural. Para reforar a importncia da oralidade, busco tambm o aporte terico
de Hampate B (2010) que nos ajuda a perceber o quanto a oralidade permanece
viva em nossas relaes sociais e o quanto necessrio perceber que, assim como
a escrita, a expresso oral tambm est carregada de verdades, conceitos e valo-
res necessrios para o empoderamento da construo da negritude. Para pensar a
interculturalidade para as relaes tnico-raciais nos espaos escolares, no sentido
de internalizar e apreender que a histria e cultura africana e afro-brasileira precisa
ser ressignificada no campo da educao, a fim de que os esteretipos negativos,
que so construdos acerca da imagem e figura do negro invisibilizados durante
anos de anulao da cultura negra brasileira, inclusive nos contedos escolares,
seja uma possvel realidade, dialogo com Vera Candau (2002, 2014,2010) que sugere
que uma educao intercultural ajuda a promover o reconhecimento do outro e
154 dilogo entre os diferentes grupos socioculturais.
Representatividade negra no espao escolar
Roberta Rodrigues Rocha Pitta (PUC-RIO)
O presente trabalho tem como finalidade apresentar os principais achados da pes-

quisa de mestrado intitulada Os murais escolares na perspectiva da Lei 10.639/03.
Realizada em duas escolas pblicas do municpio do Rio de Janeiro, na regio da
Pequena frica, a pesquisa investigou as imagens de negros e negras no espa-
o escolar, a partir de uma abordagem qualitativa. A metodologia aplicada para
a pesquisa contou com a coleta de imagens em exposio nos murais durante o
segundo semestre letivo do ano de 2015. Alm disso, contou ainda com consultas
aos Projetos Polticos Pedaggicos das instituies investigadas e com entrevista
semiestruturada com professores e coordenadores pedaggicos. Foi possvel iden-
tificar que os murais esto presentes em diversos espaos da escola, apresentan-
do-se como um recurso inserido na cultura escolar, com potencial para abordar a
temtica tnico-racial, percebido como um territrio em disputa. As duas escolas
tiveram processos diferentes ao longo da pesquisa, porm, apontaram para o mes-
mo resultado: o pouco ou nenhum preparo dos professores em relao formao
continuada voltada para o atendimento da lei que tornou obrigatrio o ensino da
Histria da frica e Cultura afro-brasileira em todas as escolas pblicas e privadas
dos nveis Fundamental e Mdio.
Educao das relaes tnico-raciais e a prxis dos professores em

Angra dos Reis: uma breve reflexo
Katia Antunes Zephiro (UFRRJ\PPGEDUC)
Silvia Bitencourt (UFRRJ\PPGEDUC)
O presente trabalho foi realizado na cidade de Angra dos Reis, Rio de Janeiro,
muito conhecida pelas belezas naturais, suas praias e ilhas. Quem no a conhe-
ce imagina um paraso de belezas e prazeres, contudo Angra uma cidade de
grandes contradies, na qual a riqueza dos condomnios luxuosos, onde grandes
empresrios e a grande burguesia possuem imveis contrastam com a realidade
vivida pela populao local, que vive em condies precarizadas. Tambm uma
cidade de grande pluralidade cultural. Temos dois grupos indgenas: os Patax e
os Guarani Mbya. H um grupo de ciganos, o Quilombo e um grande nmero de
caiaras. Toda essa diversidade muitas vezes desconhecida e/ou desvalorizada
pela populao local. A pesquisa pretende, a princpio, discutir o que motiva, ou
no, professores da rede municipal de ensino a se comprometerem com a Educao
para as Relaes tnico-raciais a partir da implementao da Lei n. 11.645/08,
que preconiza a obrigatoriedade do ensino de Histria e cultura africana, afrodes-
cendentes e indgenas em todo currculo escolar, em especial nas disciplinas de
Histria, Artes e Literatura. Utilizamos como um dos referenciais tericos dessa
pesquisa as discusses realizadas pelo grupo Modernidade/Colonialidade (M/C) e
acreditamos que para alm de um referencial terico, esse aporte nos serve tam-
bm como metodologia, j que as discusses e teses realizadas pelos integrantes
desse referencial tambm nos ajuda a compreender e analisar os dados coletados.
Como procedimento metodolgico utilizamos o recurso das entrevistas, anlise 155
documental e bibliogrfica. Acreditamos que escola local privilegiado para pos-
sibilitar que os estudantes se conheam e se reconheam na diversidade, alm de
espao no qual eles tm a possibilidade de trazer suas histrias de vida, seus saberes
e expectativas para que, num processo dialgico com outros sujeitos, vivam um
rico e significativo processo de ensino-aprendizagem. Sabendo que os professores
tm papel fundamental nesse processo, pretendemos realizar uma breve anlise
sobre os processos de formao de professores, as dificuldades encontradas para
se desenvolver um trabalho comprometido com educao para as relaes tnico
-raciais e que atenda a Lei n. 11.645/08.
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao Escolar

Quilombola Conjugando os saberes tradicionais com a educao
formal, na perspectiva da Lei n. 10.639/2003
Miriam Aprigio Pereira (UnB)
Suely Vrginia dos Santos (UFMG)
Este artigo trata da questo da implementao da Lei n. 10.639 de 2003, que versa
sobre a obrigatoriedade do ensino sobre as culturas e histrias africanas e da cultu-
ra afro-brasileira, bem como da Lei n. 11.645 de 2008, que determina o ensino das
culturas indgenas nas escolas. Tais propostas se apresentam como mecanismos
para que ocorram mudanas estruturais no sistema educacional brasileiro. Este
estudo pretende trazer uma reflexo acerca da necessidade de implantao dessas
leis, bem como do compromisso para que se d sua efetivao. feita ainda uma
anlise sobre os motivos pelos quais suas prticas ainda no foram efetivadas, e
que isso se d em virtude do distanciamento entre as prticas institucionalizadas
e o no reconhecimento da presena da diversidade existente no Brasil. Porm,
dada sua complexidade, h de se compreender os motivos histricos que culmina-
ram com as especificidades advindas do processo de formao pautada no modo
de vida dos povos originais, notadamente o povo negro. As Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educao Escolar Quilombola revelam parcialmente as epistemo-
logias, presentes no contexto desses grupos, institudos por eles mesmos, e reela-
borados com o passar do tempo. Nesse sentido, a interdisciplinaridade contribui
para a decodificao dos smbolos que formam a cultura e escrevem a histria
afro-brasileira que caracterizam as vivncias quilombolas. Para tanto, conceitos e
linhas de anlises variadas, so analisados, visando tornar compreensvel a ligao
e a importncia do territrio e da ancestralidade nas diversas cosmologias desses
grupos. De acordo com as diretrizes, a Educao Escolar Quilombola compreende
a Educao Infantil, Educao Especial, o Ensino Fundamental, Ensino Mdio, a
Educao Tcnica e Tecnolgica de Nvel Mdio, Educao de Jovens e Adultos e
Educao a Distncia, para os quilombos localizados em reas rurais. Aqui, os tra-
balhos de extenso deveram assegurar dilogos que versem sobre os interesses e
necessidades da educao formal, bem como, das comunidades quilombolas, es-
tabelecendo entre elas, concreta relao de troca e saberes.
156
Centro Cultural Casa frica (CCCA) e a Lei n. 10.639/03: Processos
Educativos e a disseminao da Cultura Africana em Belo
Horizonte
Flvia Paola Flix Meira (UEMG)
A proposta do trabalho refletir o Centro Cultural Casa frica (CCCA) como um
espao de experincia prtica, utilizado pelas escolas da rede Municipal de Belo
Horizonte/MG e regio metropolitana, contribuindo na implementao da Lei n.
10.639/03. Analisar seus processos educativos e sua contribuio no que tange a
aplicao da lei, pensando unicamente no projeto Projeto Passeio Casa frica,
uma vez que o CCCA abarca outros projetos. O CCCA foi fundado em 2005, dois
anos aps a implementao da Lei, tendo como um dos idealizadores o senegals
Ibrahima Gaye, atualmente cnsul honorrio do Senegal no Brasil. A implementao
da lei, desencadeou em vrias iniciativas por parte das escolas, grupo de professo-
res e movimentos sociais, uma vez que, quando inserida, a formao docente ain-
da era incipiente. A busca por metodologias fora da escola requer uma minuciosa
avaliao, evitando resultados negativos e no dialgicos com a proposta. No caso
das questes tnico-raciais, se trabalhadas equivocadamente, acabam reforando
esteretipos e preconceitos. O Projeto Passeio Casa frica, acontece no espao
do CCCA agendado pelas escolas, recebendo de 30 a 40 alunos por visita. Ao longo
desses anos j recebeu em torno de 5.000 alunos tanto da rede municipal como
metropolitana. O passeio consiste em proporcionar aos alunos um pequeno inter-
cmbio frica (GAYE). Na visita, os alunos tem contato com a lngua autctone
(uolofe) do anfitrio da casa, Ibrahima Gaye, possibilitando um possvel conhecer
o Outro/Eles (SILVA, 2014), acesso a objetos ressignificados, remetendo a impor-
tncia da ancestralidade fazendo analogias aos nossos valores na dispora, a hora
do griot com uma roda de conversa com os alunos apresentando um pouco do
continente africano. O CCCA uma das maiores referncias em Cultura Africana
em Belo Horizonte, sendo importante compreender que a visita no substitui a
formao na escola ou a formao docente, mas complementa, proporcionando
uma verdadeira experincia (LARROSA, 2012). Por fim, a atividade no CCCA, nos faz
pensar sobre dois possveis problemas em relao aplicabilidade da lei: a maior
demanda ainda no ms de Novembro, fazendo meno ao ms da Conscincia
Negra, ou seja, trabalhado de forma pontual, mesmo sendo agenda de todo um
ano letivo, e segundo, a procura quase sempre advindas de escolas pblicas, le-
vando a pensar como a temtica est sendo trabalhado nas escolas privadas, sendo
trabalhadas apenas como consenso (PETRONILHA, 2013).
Representao Social de alunas de Ao Afirmativa do IFRR: uma

anlise com recorte de gnero e raa
Cristina Nascimento de Oliveira (IFRR)
Melissa Dandara de Oliveira Duarte (IFRR)
Com base na PNAD (Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclio), em 2014, 51%
dos jovens de 15 a 17 anos que se autodeclaram pretos ou pardos estavam no
Ensino Mdio. J a quantidade de jovens brancos da mesma idade de 65%. Em 157
2012, 66,6% dos brancos de 18 a 24 anos frequentavam o Ensino Superior. J a
proporo de jovens negros da mesma idade de 37,4%. Assim, percebemos que,
no Brasil, a diferena de escolaridade entre negros e brancos muito alta. As po-
lticas de Aes Afirmativas servem justamente para minimizar essa diferena en-
tre negros e brancos e/ou outras etnias na educao e no mercado de trabalho.
Assim, nosso objetivo o de pesquisar a participao de alunas do sexo feminino
nas polticas de Aes Afirmativas e sua representao social no mbito escolar,
a partir de um recorte de gnero e raa com alunas do IFRR Campus Boa Vista
Centro ingressantes no Ensino Tcnico integrado ao Mdio por meio das Aes
Afirmativas. Para tanto, partimos de uma pesquisa bibliogrfica e de fichamentos
das leituras realizadas. Aplicamos entrevistas semiestruturadas. Por se tratar de
alunas menores de idade, foram entregues termos de autorizao para assinatura
dos pais ou responsveis. Utilizamos tambm dados coletados no Departamento
de Registros Acadmicos (DERA) do Campus Boa Vista Centro do IFRR. O Ncleo
de Estudos Afro-brasileiros e Indgenas (NEABI) do campus nosso parceiro, forne-
cendo espao fsico para estudo, alm de materiais bibliogrficos sobre Educao
para as Relaes tnico-raciais. Foram disponibilizados 10 termos de autorizao,
sendo que apenas seis foram entregues assinados pelas entrevistadas. A pesquisa
ainda est em andamento e j foram realizadas cinco entrevistas. Dessas, uma das
entrevistadas relatou, ao ser questionada se j havia passado por alguma situao
de discriminao: Muito, muito, muito. Me excluem [...], eu deduzo que seja por
causa das minhas caractersticas negras. A pessoa j prediz que sou mais inferior,
mais pobre, mais chata ou mais sei l o que s olhando na minha cara. A mesma
entrevistada disse ainda se sentir menos valorizada que os meninos e que eles
menosprezam as capacidades de ns, mulheres. Outra entrevistada relata que
quando tirei uma nota baixa me disseram que isso aconteceu s porque sou de
Aes Afirmativas. Dado o exposto, aferimos que as mulheres afrodescendentes
sofrem discriminao no mbito escolar, tanto por serem mulheres como por se-
rem de Aes Afirmativas.
Educao vem de casa? Um ensaio sobre relaes raciais, famlia e

educao.
Cntia Mariane da Silva (UFRRJ)
Inmeras vezes eu ouvi a expresso educao vem de casa ser empregada diante
de situaes de indisciplina nas escolas por onde passei como estudante e professo-
ra. Ela parece estar impregnada das expectativas acerca de determinados padres
comportamentos esperados dos alunos e que se atribui famlia a nica e exclusiva
responsabilidade de promov-los. Numa lgica que estabelece a constante oposi-
o: dever da escola e dever da famlia. primeira, caberia a responsabilidade de
ensinar os contedos sistematizados e segunda, formar o carter e os valores.
Contudo, se acredito que ensinamos e aprendemos atravs das prticas sociais,
a educao no s vem de casa, como ela tambm vai, volta, circula. A pesquisa
Educao vem de casa? Um ensaio sobre relaes raciais, famlia e educao re-
presenta uma tentativa de pensar a educao das relaes tnico-raciais a partir
dos processos educativos no escolares, problematizando o lugar dos discursos e
158 das prticas familiares na produo dos sujeitos e na maneira como esses tecem
nas redes cotidianas certos conhecimentos acerca das relaes tnico-raciais.
Como as relaes familiares impactam na forma como encaramos as relaes ra-
ciais na sociedade e, consequentemente, na nossa atuao como professores(as)?
Como encaminhamentos que esto se dando no desenvolvimento desse estudo,
tenho tentado responder a esse e a outros questionamentos atravs do estudo das
narrativas de professores da educao bsica e estudantes do 2 perodo do curso
de Pedagogia do Instituto Multidisciplinar/UFRRJ. Pesquisando com o cotidiano,
volto o olhar para os episdios, cenrios e acontecimentos por vezes desprezados,
esperando que as histrias desses sujeitos, ao se entreamarem com as minhas, for-
neam elementos a serem problematizados, contextualizados e desnaturalizados
e assim, quem sabe, permitam-nos pensar uma outra formao (para as relaes
raciais) a partir de ns mesmos e dos sentidos que atribumos ao que nos acontece
e acontece aos outros, com e no mundo.
A Lei n. 10.639/03 na escola de ensino mdio CE - Santos Dumont do

municpio de Vargem Grande
Maria Luzenira Martins de Jesus (NEAB-UFMA)
Cleuma Maria Chaves de Almeida (UERJ)
O presente trabalho tem por objetivo analisar, identificar e apresentar a Lei n.

10.639/03, impactos e aplicabilidade do ensino da Histria e Cultura Afro-Brasileira,
no currculo da escola e no processo de ensino e aprendizagem, ressaltando a rele-
vncia e a necessidade efetiva da temtica em sala de aula e no processo contnuo
de ensino-aprendizagem. Sabendo que a educao um processo de desenvolvi-
mento humano, a educao escolar corresponde a um espao sociocultural e insti-
tucional pelo trato pedaggico do conhecimento e da cultura, um espao coletivo
de aprender a conhecer, respeitar e valorizar as diferenas. A pesquisa teve como
campo emprico a escola de Ensino Mdio CESD-Centro de Ensino Santos Dumont,
a metodologia utilizada, foi de investigao observando a dinmica scio/histrica
e cultural do objeto de estudo. Para coleta de dados foram utilizados abordagem
epistemolgica e qualitativa. Mostrando a escola como um espao onde ocorre a
construo da identidade do indivduo, e responsvel por promover e desenvolver
a aprendizagem do indivduo nas diferentes dimenses: sociais, culturais, tnicas,
cognitivas, emocionais e motoras.
159
ST16 Sade da populao negra
Coordenao:
Ariandeny Furtado (SIASS IF Goiano/Gois e UFG)
Bruna Pedroso Thomaz de Oliveira (FIOCRUZ)
Compreender o contexto histrico-social da populao afro-brasileira e consequen-

tes vulnerabilidades e marginalizao econmica, social, cultural desde a abolio
da escravatura fundamental para reconhecer o racismo enquanto Determinante
Social de Sade (DSS). Dados demonstram a hierarquizao da raa branca em
detrimento da negra na assistncia sade e as consequncias do racismo institu-
cional no Sistema nico de Sade (SUS), o qual, pelo processo de desafricanizao,
nega ou no mnimo invisibiliza a histria, a religiosidade, a musicalidade, o dialeto,
a culinria, a arte, os saberes, o respeito s tradies e s expresses culturais,
esttica negra, a oralidade e os demais signos e significados envoltos da histria e
cultura Africana e Afro-Brasileira. Ao legitimar a desafricanizao, a equipe mul-
tiprofissional e gestores do SUS corroboram com a violao do Direito Humano
Sade da populao negra, que no passa a ser compreendida no seu contexto
biopsicossocial, em que se torna impossvel avanar na efetivao dos princpios
doutrinrios do SUS da integralidade, equidade e universalidade da ateno
sade. As iniquidades e injustias raciais que a populao negra est exposta so
confirmadas pelos dados censitrios, que demonstram que em todos os indicado-
res a populao branca tem mais privilgios do que a populao negra e no perfil
epidemiolgico, em que os DSS iro refletir na trade sade-doena-cuidado. Faz-se
necessrio avanar na equidade tnico-racial na efetivao do SUS e demais pol-
ticas pblicas, como forma de reconhecer a diversidade tnico-racial da socieda-
de brasileira, garantindo a integralidade da assistncia sade e materializao
dos Direitos Humanos, na superao dos demarcadores e hierarquizaes raciais.
160
O Nkisse que nos socorre. Memria e potica de resistncia
negra afrontando e comunicando territrios de sade
Weverton Ruan Vieira Rodrigues (UFPA)
Este um relato de experincia em que proponho uma reflexo a partir de ao
extensionista no projeto Ngomba dAruanda apoio ao projeto Azuelar / Ponto
de mdia livre do Instituto Nangetu da UFPA. Chego no Terreiro como bolsista de
extenso e estudante de psicologia colaborando com a produo de acervo au-
diovisual sobre o patrimnio cultural afro-amaznico e a luta por cidadania dos
povos tradicionais de matriz africana, e levo para o projeto a proposta de incluir
nesse acervo de memria, a escuta de relatos de autoridades tradicionais de ma-
triz africana sobre situaes de violncia por racismo em unidades de sade do
SUS em Belm do Par. Nesse trabalho, identifiquei-me com a comunidade e suas
tradies e com o ideal de luta por direitos do povo negro e, com o tempo, passei
a ser mais que um colaborador extensionista e a me integrar quela comunidade,
e hoje me considero num processo de aceitao mtua como parte dessa comu-
nidade. Nesse processo comecei a participar ativamente de projetos culturais que
envolvem a comunidade, e assim integrei o elenco de artistas da exposio Ns de
Aruanda, artistas de terreiro, com uma ao potica chamada O Nkssi que ns
socorre (ver em https://www.youtube.com/watch?v=iOfPti57vRI), proposta a partir
de entrevistas com Me Nalva de Oxum, do Il Iyaba Omi, registrando situaes de
racismo que a mesma vivenciou em espaos de sade. Construo uma ao potica
a partir dessas escutas confrontadas com a histrica precariedade de efetivao
das polticas de sade para populao amaznica, em especial problematizando
a dispora negra e o seu acesso ao sistema de sade, considerando desde propos-
tas da sociedade nas conferncias nacionais de sade at a portaria do Ministrio
da Sade e as proposies de aes que garantem a sade integral da populao
negra. A ao potica foi desenvolvida no hospital de Pronto Socorro Municipal
do Guam, periferia de Belm, oferecendo o acolhimento tradicional com ervas
aromticas em banhos e defumao a todos os que acessavam o servio pblico
de sade. Arte e vida se misturam em uma ao de afronta e desagravo s territo-
rialidades que deveriam ser espaos de implementao e efetivao das polticas
de sade para a populao negra, afirmando o lugar de fala deste corpo negro que
atua com a psicologia social e comunitria numa clnica ampliada e poltica em
escuta e combate ao racismo institucional da sade pblica, transversalizando
poticas, ferramentas e tecnologias na comunicao, ao e cuidado nas prticas
de sade da populao negra.
A Reivindicao do Direito Sade da Populao Negra: um estudo

da anemia falciforme no Centro-Oeste, 2014 a 2016
Amanda Juliette de S Araujo (UNB)
Garantido constitucionalmente desde 1988, o direito a sade um dos maiores
bens conquistados no Brasil. Brasil esse que foi construdo por vrias naes, al-
gumas historicamente discriminadas por condies passadas, a populao negra,
por exemplo. Conhecer como tem sido assegurado plenamente o direito sa-
de, especialmente em ocasies excepcionais, como de um paciente com anemia 161
falciforme, fundamental para entender como nossa legislao vem sendo aplicada.
Este estudo procura compreender como tem sido requisitado o direito sade da
populao negra, atravs de uma anlise da forma com que o indivduo com anemia
falciforme tem requisitado seus direitos nos Tribunais de Justia do Centro-Oeste
atravs de uma anlise documental com abordagem qualitativa-quantitativa. Os
resultados demonstraram a pouca utilizao do arcabouo jurdico, tanto da parte
dos autores quanto para validar as sentenas. Ficou claro que preciso que tanto
a sociedade, quantos os que exercitam o direito, tenham conhecimento das legis-
laes especificas, bem como sua aplicao para garantir o direito sade.
Sade mental da populao negra na agenda pblica

Maria Ester dos Santos Silva (UNB)
Este trabalho apresenta um histrico recente das articulaes dentro da esfera

do Executivo Federal sobre sade mental da populao negra, e argumenta que
existe um movimento social interessado nessa temtica que intercruza Estado e
sociedade, e envolve burocratas, acadmicas/os, organizaes da sociedade civil,
entre outros. Debate sobre a condio da populao negra no Brasil, a trajetria
da aprovao da Poltica Nacional de Sade Integral da Populao Negra, faz uma
reviso bibliogrfica de como o racismo, em suas diferenas facetas, afeta a sade
mental das pessoas negras, e discute o conceito de violncia estrutural em relao
s mazelas que a populao negra passa. Delineia a histria recente do Grupo de
Trabalho informal sobre Racismo e Sade Mental do Ministrio da Sade e discute
o papel de ativismo institucional nesse processo poltico. Apresenta tambm a opi-
nio de ativistas da rea sobre os empecilhos para se implementar aes na rea
de sade mental e racismo, a ideia deles de como implementar de forma ideal uma
poltica de sade mental que atenda aos interesses da populao negra e a suas
perspectivas para o futuro dessa poltica. Tambm narra dois estudos de caso de
um movimento de sade mental e outro de um movimento negro no DF de como
a temtica tratada dentro dessas organizaes.
Da prtica demagogia - Poltica Nacional Integral Sade do

Negro
Gracimone Alves de Jesus (UDE)
Divinamar Pereira (UDE)
A temtica das relaes tnico-raciais brasileiras tem sido amplamente discutida

no mbito das polticas pblicas porm, no que diz respeito sade, tem sido fator
pouco relevante, sendo iniciadas as discusses apenas no ano de 1995. Segundo
o IBGE, os negros so a maioria da populao brasileira e a busca por uma equi-
dade nas questes raciais na sade foi traduzida a partir do momento em que
foi instituda a Poltica Nacional de Sade Integral para a Populao Negra, cuja
marca o reconhecimento do racismo, das desigualdades tnico-raciais e do ra-
cismo institucional como determinantes sociais e condies de sade, com vistas
162 promoo da equidade em sade. O objetivo do presente estudo foi promover
reflexes sobre a aplicao da Poltica de Sade do Negro e as vulnerabilidades
da sade da mulher negra. A pesquisa foi uma anlise documental bibliogrfica
qualitativa exploratria de publicaes a partir de 2006. Foi realizada em estudos
indexados nas bases de dados em Cincias da Sade (LILACS) e (SCIELO), Biblioteca
Virtual de Teses e Dissertaes do Instituto Brasileiro de Informao em Cincia
e Tecnologia, e Legislao Nacional sobre a temtica. A anlise dos dados deu-se
atravs da leitura exploratria e seletiva e, posteriormente, analtica e interpre-
tativa, para a determinao do material utilizado. Conclumos que a abertura do
campo da sade para a temtica racial ainda incipiente. Ela se insere na dinmi-
ca do Sistema nico de Sade (SUS), por meio de estratgias no consolidadas na
prtica. As mulheres negras apresentam fatores de risco elevados principalmente
em relao hipertenso arterial, diabetes melittus, miomatoses uterinas, alm
de representarem a maior incidncia de mortalidade materna e partos prematuros
relacionados pr-eclmpsia e eclmpsia. No existe o reconhecimento da Poltica
e uma percepo diferenciada por parte dos profissionais de sade em relao
sade da mulher negra, exceto no preenchimento dos impressos e na percepo
dos fatores de risco relacionado s patologias. Faz-se necessria a consolidao e
implementao da lei, a fim de adequar o atendimento s reais necessidades de uma
raa, que mesmo sendo maioria, conforme constatado, no conhece o diferencial
de atendimento no que tange seus aspectos de sade. Diante de questionamen-
tos e preocupaes pertinentes ao assunto, percebemos que existe uma lacuna,
ou melhor, uma falta de informaes sobre preveno de doenas e promoo de
sade para melhorar sua qualidade de vida. Faz-se necessrio o reconhecimento
da Poltica e envolvimento dos profissionais de sade nas discusses sobre essa
temtica, para aproximar da realidade e da necessidade da populao negra os
servios de sade ofertados.
O Recorte tnico-Racial do Programa Nacional de Alimentao

Escolar e a (In)Segurana Alimentar e Nutricional de Quilombolas
Ingryd Garcia de Oliveira (UFG)
Ariandeny Furtado (SIASS IF Goiano/Gois e UFG)
O racismo determinante de InSegurana Alimentar e Nutricional (In)SAN e o

pblico alvo das escolas pblicas so negras/os. Nessa perspectiva, a presente re-
viso narrativa de literatura vem evidenciar o Programa Nacional de Alimentao
Escolar (PNAE) como estratgia de equidade tnico-racial. A alimentao das
escolas pblicas brasileiras ocorre nas conformidades do Programa Nacional de
Alimentao Escolar (PNAE), que alm do fornecimento de refeies, preconiza
a Educao Alimentar e Nutricional (EAN), e a aquisio de alimentos de comu-
nidades locais (BRASIL, 2013; PEIXINHO, 2013). O PNAE tem a equidade como
princpio. E uma das formas para sua garantia, o atendimento diferenciado aos
escolares de comunidades Quilombolas. O valor per capita para a compra da ali-
mentao superior ao de outros estudantes. Alm disso, deve compor o cardpio
preparaes que atendam no mnimo 30% das necessidades nutricionais dirias.
Contudo, estudos apontam situaes de insegurana alimentar e nutricional (In)
SAN, entre estudantes quilombolas. A Chamada Nutricional Quilombola, avaliou o 163
estado nutricional de 2.723 crianas menores de cinco anos, dentre essas 11,6% e
8,1% apresentaram dficit de Altura/Idade e de Peso/Idade, respectivamente. No
consumo alimentar, a maioria das crianas de trs a 11 anos e 7,5% da populao
de 11 anos consumiam menos de trs refeies por dia, caracterizando (In)SAN
em suas famlias (BRASIL; 2008). Contrapondo esses dados, estudo transversal em
comunidades quilombolas de 12 municpios de Gois, identificou maior frequncia
de excesso de peso em relao desnutrio, nesse estudo, a (In)SAN foi identifi-
cada em 75,2% das famlias (CORDEIRO; MONEGO; MARTINS, 2014). Mesmo com
os avanos do PNAE, a (In)SAN realidade nas comunidades quilombolas, seja
pela carncia de nutrientes, manifestando-se na desnutrio ou pelo excesso do
consumo de alimentos prejudiciais. O que chama ateno para desafios acerca do
recorte tnico-racial no mbito do PNAE. Para o alcance da Segurana Alimentar
e Nutricional (SAN) os/as gestoras/es pblicas/os devem subsidiar estratgias que
contemple as singularidades tnico-raciais e a realidade social com nfase na iden-
tidade alimentar das/os quilombolas.
Indicadores sociais e iniquidades raciais: um olhar reflexivo para a

sade da populao negra
Cristina Camargo Pereira (UFG)
Ariandeny Silva de Souza Furtado (SIASS IF Goiano/Gois e UFG)
O reconhecimento do racismo enquanto um determinante de sade fundamen-

tal para avanar na efetivao de polticas pblicas reparatrias que promovam
a equidade racial e a efetivao do direito sade. Faz-se necessrio compreen-
der o contexto social, histrico, poltico, econmico e cultural de naturalizao e
legitimao das iniquidades raciais que se reflete na no efetivao dos direitos
em sade da populao negra. Foi realizada uma Reviso Narrativa de Literatura
com nfase no Relatrio Anual de Desigualdades Raciais no Brasil (2009-2010) e
sua correlao com as iniquidades raciais no Sistema nico de Sade (SUS). Na
sociedade brasileira, a raa condiciona o acesso ou no s polticas pblicas e a
bens e servios, como consequncia dos indicadores sociais, no qual a populao
branca privilegiada em detrimento da populao negra. Dentre os indicadores
observados destaca-se que 70,8% das pessoas com perfil de extrema pobreza so
negras. A taxa de analfabetismo entre pretos e pardos foi de 68,3% e de 31% para
brancos. A prevalncia de desocupao entre brancos foi de 7,7% e de 8,7% para
pretos e pardos. O ndice de Desenvolvimento Humano (IDH) para pretos e pardos
foi de 0,753 enquanto que de brancos 0,838. Esses determinantes sociais: a baixa
renda, desemprego, analfabetismo, pobreza, ausncia de saneamento bsico, vio-
lncia, (In)Segurana Alimentar e Nutricional, so indicadores importantes para o
processo de reflexo da situao de sade da populao negra, que se encontra
mais exposta e vulnervel no processo sade-doena. Portanto, fundamental
atuar em prol da efetividade e avaliao/monitoramento do SUS, a fim de superar
as iniquidades raciais no acesso sade. E nesse processo, preciso reconhecer
o racismo enquanto um Determinante Social de Sade, a fim de reparar as iniqui-
dades raciais oriundas do processo histrico escravocrata que ainda se reflete no
164 cotidiano da populao negra.
Mulher, religio e Racismo: reflexes para a sade da populao
Negra
Celso de Moraes Vergne (PUC/RJ)
O percurso das questes raciais no Brasil, em que pese o lugar da escravido como
estruturante da vida nacional, toma uma nova forma na ascenso da Repblica. O
fenmeno religioso toma o lugar do equvoco e da ambiguidade a ser ordenada. A
ordem se torna a norma, mas ainda a partir de relaes ambguas. O Catolicismo, que
fora estruturante da alma brasileira, passa a compartilhar o poder com o Positivismo
que, com a Repblica, torna-se a ferramenta do estado para uma nova relao com
a transcendncia. A ambiguidade da modernidade tambm a nossa como nao.
A tradio greco-romana desenhou esteticamente o bem a imagem e semelhana
dos povos gregos. Modelo esttico resgatado no perodo do Renascimento, a ima-
gem e semelhana dos povos europeus. Esses modelos representativos do divino se
construram as estratgias de dominao de povos africanos e amerndios, em que o
embranquecimento seria como cura para a feiura. a possibilidade de quebra do
espelho de ideais de beleza, sendo tomado como marca de degradao, atravessado
por um julgamento esttico a qual o povo negro no se v identificado. Tenta-se
ordenar o mundo pelo controle do que escapa ordem. Assim tambm, a mulher
e, em particular, a negra aparece como mistrio a ser domado, desde a Inquisio.
A desconexo com o corpo, em grande parte devida a uma idealizao platnica
do sagrado e da compreenso do corpo, mantm esse enigma at nossos dias. O
olhar sobe o negro acaba criando alguns rtulos que levam ao adoecimento fsico
e psicolgico. E no possvel deixar de lado e pensar as doenas mais prevalentes
da populao negra, fato que nas Amricas elas acontecem como: hipertenso,
diabetes o que levaria a pensarmos as condies de vida e stress, em que seu rosto
no assiste a no ser como criminoso.
A formao da/o nutricionista: racismo ou promoo da equidade

racial na sade
Maria Das Graas Freitas de Carvalho (UFG)
Cristina Camargo Pereira (UFG)
A Insegurana Alimentar e Nutricional (In)SAN mais frequente entre a populao

negra. As vulnerabilidades dessa populao, compreendidas em seu contexto his-
trico-social constituem importante determinante do acesso alimentao. Tal
fato representa um fator condicionante para a sade dessa populao. Apesar da
relevncia, na formao profissional da/o nutricionista pouco se trabalha a respeito
das iniquidades raciais e seu impacto na promoo da sade da populao negra.
Essa ausncia perturbadora quando considera-se que sero esses estudantes que
construiro e comporo os servios de sade (PAIXO et al., 2010). Nesse contexto,
o objetivo do presente trabalho caracterizar a formao profissional em relao
emergncia da InSAN com recorte racial. Trata-se de uma reviso narrativa de
literatura que relaciona teoria e prtica na problematizao das iniquidades raciais
em sade. A Segurana Alimentar e Nutricional (SAN) definida como o acesso
permanente e regular a alimentos de qualidade, em quantidade suficiente, no 165
comprometendo outras necessidades bsicas (BRASIL, 2006). O conceito de (In)SAN
nasce das influncias sociais, econmicas, raciais e culturais da no garantia de
SAN. Cerca de 11,5% da populao negra vive em situao de (In)SAN grave, para
os brancos o percentual de 4,2%. O profissional nutricionista tem como um dos
eixos norteadores da formao a SAN, porm ainda deficiente a discusso sobre
as iniquidades raciais nesse processo. Apenas aps a publicao da Lei n. 12.288
(BRASIL, 2010), que institui o Estatuto da Igualdade Racial, o assunto foi abordado
no curso. Muitos e indiscutveis foram os avanos, porm a discusso do racismo
enquanto determinante da (In)SAN no foi includa nos tpicos de aulas do Ensino
Superior em sade, o que pode naturalizar a formao de profissionais reprodutores
da cultura racista e de negao de direitos e acesso as polticas pblicas. As pr-
ticas profissionais naturalizam a racionalidade da assistncia curativa, preventiva
e hospitalocntrica, o que no contempla as singularidades tnico-raciais. Nesse
contexto, o processo de formao carece de um ensino embasado em metodolo-
gias que possibilitem a atuao transversal, interdisciplinar, de modo a respeitar e
valorizar as especificidades tnico-raciais no contexto da SAN. Investir na formao
profissional consciente e transcender o racismo institucional fundamental para
efetivao do Direito Sade e reverso do cenrio de InSAN da populao negra.
Um olhar avesso de uma sade para alm de no doenas

Lucas Ribeiro Mendes (FacUniCamps)
Jeancarlos Rodrigues de Oliveira (UFG)
O bem-estar da populao negra e o acesso sade pblica de qualidade em uma

perspectiva ampliada, frente a aspectos pertinentes a essas duas instncias como
um exerccio de ponderar e elaborar pensamentos sobre a sade da populao
negra. Refletir entre as vertentes/processos de opresso e marginalizao que
majoritariamente a populao preta e pobre se condiciona para (co)existir dentro
do sistema eurocntrico e nortista. Objetivando um pensamento mais crtico e
mais autnomo em relao ao suporte para essa populao podemos questionar a
necessidade de polticas de promoo/efetivao a sade mais incisivas, para que
essa porcentagem da populao consiga estar em equilbrio entre corpo e mente,
podendo colocar seu corpo na rua como um ato poltico, uma vez que essa popula-
o criada para no existir dentro desse sistema que segrega. Partindo do ponto
inicial na instaurao de experincias de partilha que estilhassem relaes de do-
minao instauradas. Desafio qual no podemos nos apartar. O desassossego o
estado dalma daqueles que transitam por essas instncias. Atravs de ao direta
em sade ampliada, em que se pense na sade no como algo tecnicista, e sim no
sentido da intersetorialidade, possamos promover aes em todos os setores que
diz respeito a convivncia em sociedade em que se potencialize o bem-estar. A
falta de sade ampliada causa uma captura de subjetividade, acarretando desen-
volver uma srie de sofrimentos psicolgicos. O corpo a base em que se registra
a opresso, tambm o local onde podemos ns libertar dela, o corpo saudvel
tem fundamental importncia.
166
A populao negra nas instituies de ensino superior como
estudantes e no como objeto de estudo: um enfoque nos cursos da
rea da sade
Jeancarlos Rodrigues de Oliveira (UFG)
Lucas Ribeiro Mendes (FacUniCamps)
Habitar o no lugar (re)existir dentro do sistema opressor e discriminatrio, que

marginaliza a populao preta e carente, que busca emancipao que rompa com
sistema de ensino tradicional que nega a existncia de suas nuances no processo
formao ensino-aprendizado, do primrio graduao. Pautado dentro do es-
pao acadmico, principalmente na formao dos profissionais da sade, onde o
processo colonizador irrigado e empreguiado dentro do corpo gestor, docentes
e discentes que no se ausentam dessa realidade e por falha no preparo institucio-
nal reproduz dentro das aes afirmativas as opresses que se tem tentado (des)
construir. Promover a quebra da tradicional linha de docncia em troca de uma
pedagogia plural e intersetorial que dialogue com as singularidades da populao
negra, com nfase na formao dos profissionais da sade. Atravs da profunda
observao dos fatores scio-histricos que levaram a negao dos estudos a
grande parcela da populao, a qual se encontra distante da graduao, por no
se encontrarem/identificarem com a pedagogia excludente das instituies de
ensino superior pblicas e privadas, em especial dos cursos da rea de biolgicas/
sade. A partir de ento, propor novas metodologias que abraam a populao
preta sem detrimento dos conhecimentos/contedos que so abordados pelo
Projeto Pedaggico de Curso PPC. Desvinculando a falsa ideia que o rendimen-
to acadmico dxs ingressxs por aes afirmativas, vulgo cotas, inferior aos de
ampla concorrncia. A insero no mercado de trabalho por profissionais negrxs
formatos tem se tornado mais ativa, mas em alguns setores. Na sade, xs negrxs
continuam sendo no diferente de outros setores minoria. Apesar das escolas
tcnicas alagoanas apresentarem um alto nmero de negrxs e pardxs em suas salas
de aula, as estatsticas que mostram que a atuao desses profissionais no mer-
cado de trabalho no existe. Em um levantamento feito pelo SATEAL, o governo
do Estado no sabe quantos so xs tcnicxs e auxiliares de enfermagem negrxs
atuando no mercado alagoano (ASCOM/SATEAL, 2016). Similar ocorre ao analisar
um dos cursos da sade oferecidos pela Universidade Federal de Gois, percebe-se
a deficincia dos profissionais em atuarem como facilitadorxs do conhecimento
aos autodeclaradxs negrxs, que constantemente so negadxs de ocuparem esses
locais e por consequncia acabam abandonando a formao.
Processo transexualizador e as iniquidades raciais: o papel da/o

nutricionista
Ana Lvia Gonalves Frana (UFG)
Ariandeny Silva de Souza Furtado (SIASS IF Goiano/Gois e UFG)
A(o) nutricionista a/o profissional de sade que deve atender aos princpios da ci-
ncia da nutrio, da biotica e dos direitos humanos a fim de promover sade com 167
nfase na vigilncia alimentar e nutricional (VAN), no Direito Humano a Alimentao
Adequada e Saudvel (DHAA), na lei orgnica da Segurana Alimentar e Nutricional
e na Poltica Nacional de Alimentao e Nutrio, sendo esses requisitos bsicos
para a promoo e a proteo da sade, o que possibilita o crescimento e desenvol-
vimento humano, com qualidade de vida e cidadania. A atuao deve ser pautada
na realidade econmica, poltica, social e cultural do pas e demais Determinantes
Sociais de Sade (DSS). Dentre os DSS insere-se o racismo. H uma lacuna cientfica
em estudos que abordam o papel do nutricionista no processo transexualizador
e sua interseco com as iniquidades raciais, porm encontra-se em pesquisas
que, aps o incio da hormonioterapia podero ocorrer efeitos colaterais, como a
trombose de vias profundas, aumento de presso arterial, alteraes hepticas e
problemas sseos bem como o racismo institucional no Sistema nico de Sade
(SUS), que nega e/ou dificulta a efetivao do direito a assistncia integral sa-
de; sistema esse que responsvel pela realizao do processo transexualizador.
A alimentao e nutrio esto interligadas no contexto desse processo, em que
os hbitos alimentares inserem-se como fator de risco ou de promoo da sade.
Nessa perspectiva, o (a) nutricionista na equipe multiprofissional ir contribuir com
a identificao DSS, j que as pessoas transexuais esto mais vulnerveis aos DDS,
uma vez que as iniquidades raciais se refletem na dificuldade da efetivao dos
Direitos Humanos e polticas pblicas com recorte de orientao sexual e tnico
-racial. A/o nutricionista deve atuar em prol da equidade racial, reconhecendo as
especificidades do pblico alvo, na efetivao do direito ateno integral, univer-
sal, gratuita da sade. A VAN capaz de reconhecer e respeitar as singularidades
tnico-raciais e de orientao sexual, de modo a subsidiar o planejamento da aten-
o nutricional no processo transexualizador, que ir contribuir com a efetivao
do direito sade e ao DHAA, corroborando com a assistncia integral, cidadania
e promoo da equidade racial na sade.
O Sistema Integrado de Consultas e Atendimento e a Vigilncia

Alimentar e nutricional: racismo ou equidade racial? Uma
percepo sob o olhar de estagirios em Nutrio
Fernando Marcello (UFG)
Cristina Tomei (UFG)
A vigilncia alimentar e nutricional (VAN) capaz de subsidiar o planejamento da

ateno nutricional e as aes de promoo sade, o que pode contribuir com
a identificao dos fatores de risco determinantes do processo sade-doena-cui-
dado. Assim, o objetivo da VAN de fazer o diagnstico descritivo e analtico da
situao alimentar e nutricional da populao brasileira. Essa investigao vem
para somar na descrio e anlises dos problemas de nutrio, identificando as
reas geogrficas, segmentos sociais e grupos populacionais acometidos de maior
risco aos agravos nutricionais, como a populao negra. Nesse contexto, optou-se
por realizar uma reviso narrativa de literatura cientfica, em que foi observada
a operacionalizao do Sistema Integrado de Consultas e Atendimento (SICA) na
Secretaria Municipal de Sade de Goinia, responsvel por computar e gerenciar
168 dados como os de acompanhamento de cadastro no Programa Bolsa Famlia (PBF).
Ao analisar o SICA, no estgio em sade pblica pela Faculdade de Nutrio, de
uma universidade pblica federal de Goinia, verificou-se que o quesito cor no
est contemplado no sistema, no que se diz respeito ao PBF. As evidncias empri-
cas acumuladas nas ltimas duas dcadas nos fazem reconhecer as dificuldades no
processo de conceituao, na coleta, no grau de cobertura e na qualidade da infor-
mao ao se tratar do quesito cor. O racismo perpassa o mbito institucional, que
muitas vezes no reconhece as especificidades raciais, nega e/ou dificulta acesso
da populao negra s polticas pblicas de sade e a programas de transferncia
de renda. A ausncia do quesito cor em sistemas de informao pblicos corrobora
com a invisibilizao da populao negra, o que reflete na falta de compreenso
das/os gestoras/es em relao ao tema quanto efetivao das polticas de sade,
bem como a ausncia de fomento a discusses e em prol da equidade racial nas
Redes de Ateno Sade (RAS). A identificao das diferenas permite orientar
o processo de construo/reconstruo de polticas pblicas de sade para a po-
pulao negra. Estruturas de VAN dentro de polticas pblicas de sade precisam
ser melhor reorganizadas e contemplar a equidade racial.
O impacto do racismo no enfrentamento epidemia de HIV no

sistema prisional brasileiro
Luiz Philipe Belarmino Reis (UnB)
Alina Freitas Praxedes (UnB)
O racismo um sistema sociopoltico de segregao e explorao que condiciona

a populao negra a subalternidade, mantendo os resqucios do perodo escravo-
crata reproduzindo as desigualdades raciais na educao, no mercado de traba-
lho, na rea da sade e em todos mbitos da vida em sociedade. A percepo de
pertencer a grupos sociais excludos da maioria dos benefcios da sociedade gera
sofrimento e sentimentos de inferioridade e discriminao dos padres de sade
dos indivduos (FIOCRUZ, 2016). A nvel nacional, a populao negra a que est
no topo das estatsticas de internao hospitalar por transtorno mental (34,1%);
o genocdio da juventude negra em que para cada um branco morto, morre 2,7
negros; feminicdio (7,2 por 100 mil habitantes); as mulheres negras so as maiores
vtimas de violncia domstica, violncia obsttrica e morte materna e de acordo
com os dados do Infopen (2014), mais de 60% da populao carcerria negra.
Sabendo da soroprevalncia da infeco por HIV na populao carcerria que est
entre as populaes mais vulnerveis a DSTs e que o racismo um determinante
social que contribui de maneira significativa na vulnerabilidade de negras/os frente
ao HIV, este artigo ir discutir o quo o racismo tem afetado e pode afetar a vida
da populao negra privada de liberdade. Apesar do pas ser referncia mundial no
tratamento e no combate epidemia e ter a Poltica Nacional de Ateno Integral
Sade das Pessoas Privadas, os nmeros ainda so alarmantes e preocupam. A
implementao da Poltica de Ateno Sade da Populao Negra apresenta-se
como uma necessidade imediata no Brasil, afinal quando nos referimos aos servi-
os de sade, a populao negra, quando consegue acessar esse servio, tem um
atendimento precarizado e de baixa qualidade, uma realidade marcada pelo no
acesso s polticas sociais, mesmo diante dos avanos da ltima dcada. Segundo 169
os dados do ltimo boletim epidemiolgico (2015) sobre a distribuio percentual
dos casos de AIDS por ano de diagnstico, a populao negra em 2014 correspondia
a 53%. Compreende-se que mesmo diante dos avanos na distribuio de insumos e
mudanas no entendimento da epidemia, necessrio repensar as aes e avanar
na construo de respostas efetivas ao HIV. O movimento negro vem apresentan-
do ao Estado a compreenso de que as questes raciais no mbito da sade so
centrais no fortalecimento do Sistema nico de Sade, invivel a integralidade e
equidade sem o enfrentamento do racismo no modo operante da poltica de sa-
de, desde sua gesto efetivao nos servios penitencirios. Desse modo, com
objetivo de garantir a efetivao da cidadania e dos direitos humanos concretos.
Mulheres que cuidam em casa, de pessoas com HIV/SIDA (PVHS) na

cidade de Maputo
Ktia brbara da Silva Santos (UEPA)
A pesquisa de campo foi realizada em Maputo, capital de Moambique, um dos
pases mais afetado pelo vrus HIV/SIDA. O impacto dessa doena visvel na vida
das pessoas, no s em nvel fsico, mas por meio da experincia de sofrimento,
que no se reduz somente ao fato da doena no ter cura, mas a todo contexto
que agregado ao estar doente, nesse caso especifico: a dor do abandono, a falta
de comida, o afastamento dos membros da famlia, a perda dos filhos, os conflitos
materiais e outras situaes que fazem parte do dia a dia. Porm, existe uma equipe
dos Cuidados Domicilirios (CD), conduzida na maioria por mulheres, enfermeiras
com o auxlio de ativistas, que prestam assistncia s pessoas que vivem com HIV/
SIDA (PVHS) em suas casas. A pesquisa revelou uma questo central, a partir das
visitas aos domiclios, das narrativas dos ativistas e das observaes de campo,
uma filosofia do cuidar do outro, para alm de uma tica enquanto dever moral,
mas de uma filosofia Ubuntu, em que doentes e ativistas partilham dos mesmos
sofrimentos sociais.
Poltica Nacional de Sade Integral da Populao Negra: trajetria

e enfrentamento ao racismo
Neuza Viana Castanha
A Organizao Mundial da Sade (OMS) define a sade como um estado de bem
-estar fsico, mental e social e no apenas a ausncia de doenas ou enfermida-
des. Estudos desenvolvidos revelam que existe no Brasil um diferencial alarmante
nas condies de viver, adoecer e morrer dependendo da raa/cor da populao.
As desigualdades raciais que acometem a populao negra resultam do racismo.
Incorporar o combate ao racismo s aes do Sistema nico de Sade SUS foi
resultado da luta do Movimento Negro. O Ministrio da Sade por meio da Poltica
Nacional de Sade Integral da Populao Negra (PNSIPN) reconhece que o racismo
um determinante social em sade que coloca a populao negra em condies
de vulnerabilidades frente aos processos de garantia das condies de sade e vida
dos usurios do SUS. A PNSIPN tem como objetivo promover a sade integral da
170 populao negra, priorizando a reduo das desigualdades tnico-raciais, o combate
ao racismo e discriminao nas instituies e servios do SUS. Considerando essa
poltica como um marco para a populao negra e de fundamental importncia
para contribuir com a reduo das desigualdades e ampliar a equidade do acesso
aos bens e servios do SUS, a proposta do meu trabalho mostrar a participao
do movimento negro na construo da PNISPN, como o racismo e o racismo insti-
tucional nos servios do SUS refletem na sade dessa populao, e a importncia
da implementao da Poltica Nacional de Sade Integral da Populao Negra.
A Cura do Tambor de Mina: Pajelana como prtica tradicional de

sade da populao negra no Maranho
Lus Augusto Ferreira Saraiva (UnB)
O presente trabalho tem como objetivo apresentar as prticas tradicionais de
Sade que esto presentes em comunidades negras do Estado do Maranho, dan-
do destaque para dois importantes Municpios: Cajar e Pindar-Mirim que em
seu espao social unem Religio e tratamentos medicinais em um s culto. De
tal modo, apresenta-se ento o Tambor de Mina, fruto de uma herana ancestral,
que uma religio de matriz africana que se originou no Maranho nos meados
do sculo XIX tendo como destaque a Casa das Minas (culto jeje) e a Casa de Nag
em que cultuam Orixs, Voduns, Cablocos e Encantados, em que sua estrutura
evidenciada pelo matriarcado. Pois, para o Tambor de Mina, as relaes mantidas
com os ancestrais mantm a organizao dos terreiros, ao que legitima a iden-
tidade de seus iniciados. Dentro do Tambor de Mina encontrado nos Municpios de
Cajar e Pindar-Mirim, localizados na Baixada Maranhense com grande nmero
de Quilombos na regio, h a existncia do Tambor de Cura que uma espcie de
Pajelana que serve para tratar, curar e tirar os malficos dos pacientes. Dentro
desse ritual podemos perceber o uso de ervas, oraes e pequenas cirurgias que
servem para curar o enfermo. Logo, esse comportamento reedita o sagrado no
intuito de oferecer entendimentos de mundo pouco familiares, sobretudo no que
tange s atitudes e comportamentos coletivos sob o aspecto da religiosidade da
tica e principalmente da sade, alm de propor uma reflexo sobre a existncia
em seu carter de variabilidade no espao e no tempo em que os elementos que
se relacionam entre a pajelana e a comunidade. Isso resulta em uma cosmologia
filosfico-imagtica prpria, alm de uma relao biopsicossocial entre as comu-
nidades e os postos de sade prximos. O indivduo passa a agir no em funo
do outro indivduo, mas entendendo que o outro faz parte de sua ao, logo, a
influncia religiosa no tratamento de sade acompanha a tradio do povo que
a compartilha. Esse comportamento tico para com o outro indivduo que habi-
ta a comunidade em que participa e que por meio da f, seja nos Orixs, Voduns,
Cablocos e Encantados, alcanam a determina cura.
171
ST17 - Vozes negras e reexistncia(s)
- discursos de protagonismo e
mobilizao social
Coordenao:
A Seo Temtica (ST) Vozes negras e reexistncia(s) discursos de protagonismo

e mobilizao social tem por objetivo propor um momento de reflexo acerca de
como o entendimento crtico dos conceitos de raa e de gnero podem, articulados
a determinados discursos de protagonismo cidado (SANTOS, 2014), contribuir para
projetos de poder de grupos socialmente desprestigiados. Para atingir o intuito, a
ST ser, assim, baseada na perspectiva dos estudos discursivos crticos desenvol-
vidos no mbito da Anlise de Discurso Crtica (ADC) (FAIRCLOUGH, 2003, 2010;
RESENDE & RAMALHO, 2011; PARDO, 2011) e nas discusses referentes identidade
(RAMOS, 1979; HALL, 2006; MUNANGA, 2014) negra no Brasil. Os trabalhos desta
ST tero como norte a observao crtica da relao entre linguagem, sociedade
e o protagonismo cidado como processo para uma efetiva mudana social. Desse
modo, as reflexes sobre protagonismo social e cidadania sero relacionadas ao
conceito de reexistncia (SOUZA, 2009) ou reexistncias , entendido como
uma possibilidade concreta de indivduos em coletividade assumirem e sustenta-
rem funes socialmente transformadoras nas comunidades s quais esto direta
e/ou indiretamente envolvidos.
172
Discursos tnico-raciais de estudantes negros/as do mestrado
Marcos Antonio Batista da Silva (PUC-SP)
A presente comunicao deriva de uma pesquisa de doutorado do Programa de

Estudos Ps-Graduados em Psicologia Social da Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo junto ao Ncleo de Estudos de Gnero, Raa e Idade (NEGRI), que teve
como objetivo geral analisar discursos tnico-raciais proferidos por duas mulheres
negras e dois homens negros, titulados/as mestres/as, residentes na cidade de So
Paulo e regio metropolitana. Seu objetivo especfico foi captar, descrever e inter-
pretar discursos referentes ao acesso, permanncia, apoios e barreiras enfrentadas
visando a esses estudantes se titularem mestres/as luz das teorias sobre relaes
de autores contemporneos, bem como dos aportes tericos sobre trajetrias e
desigualdades educacionais da populao negra no Brasil. No campo metodol-
gico, utilizamos a anlise de contedo de Bardin (2011), alm da hermenutica de
profundidade (HP), proposta por J. B. Thompson (2011). Logo, definem-se para esta
pesquisa as seguintes questes: como os negros que passaram pelo sistema edu-
cacional relatam essas trajetrias? Que estratgias individuais so possveis de se
apreender em discursos tnico-raciais sobre o acesso, permanncia e titulao na
ps-graduao? Assim, trabalhamos com dois enfoques que correspondem a duas
unidades de anlise: informaes do currculo cadastrado na Plataforma Lattes dos
entrevistados/as e falas transcritas em forma de texto dos discursos captados junto
aos entrevistados/as. Os resultados mostram de um lado, que os entrevistados/as
contaram com apoios: da famlia, amigos, do Estado, e de outras instituies (igreja,
organizaes internacionais, trabalho), alm do prprio esforo. De outro, enfren-
taram barreiras (preconceitos, discriminao, esteretipos e racismo), no mbito
escolar e fora dele, alm de terem que conciliar trabalho e estudos, enfrentando
barreiras geogrficas (percorreram grandes distncias entre a residncia, o local
de trabalho e a universidade com transporte pblico precrio). Esta pesquisa se
associa ao coro que questiona as desigualdades sociais e colabora com essa luta.
Volta aos cabelos naturais: As redes sociais como espao dialgico

de construo das identidades e protagonismos das mulheres
negras
Bianca Assis Oliveira de Paula (CEFET-RJ)
Esta pesquisa tem por objetivo investigar como as mulheres negras produzem
discursivamente suas identidades/identificaes em grupos fechados sobre tran-
sio capilar no Facebook. A partir de uma anlise discursiva de vis enunciativo
(BAKHTIN, 1997; MAINGUENEAU, 2005) fundamentada em teorizaes sobre o ca-
rter discursivo da construo da negritude (MBEMBE, 2014; FANON, 1983) e das
identidades sociais (HALL, 2003 e 2015), pretendemos compreender as relaes
de sentidos que mulheres negras estabelecem entre assumir os cabelos naturais
e a percepo da prpria negritude, deflagrando um movimento importante de
protagonismo das suas existncias e de autonomia sobre seus prprios corpos.
Partimos da compreenso da formao identitria de carter discursivo de grupos
pelo vis do que os une no caso dessas mulheres, a textura crespa ou cacheada de
seus cabelos e o que os diferencia de outros numa sociedade globalizada e com 173
fronteiras diludas, de forma fluida e hbrida. Investigamos de que forma suas vozes
e seu protagonismo provocam as estruturas de invisibilizao da diversidade est-
tica, mobilizam outras mulheres a se unirem nesse processo de transformao das
texturas de seus cabelos smbolo de sua prpria negritude, disputam significados
sobre a negritude que partem de uma atribuio de raa como aprisionamento
de sentidos pejorativos, e emergem como declaraes de raa (MBEMBE, 2014)
que reivindicam pra si qualidades e orgulho, resistem s imposies de padres
estticos eurocntricos e denunciam os discursos racistas aprisionantes e mante-
nedores de opresses estruturantes da sociedade brasileira.
Esttica negra e poltica: o uso do cabelo natural um ato poltico?

Joo Vctor Martins Saraiva (UFMG)
Maressa de Sousa Santos (UFMG)
A transio capilar um processo realizado tanto por homens quanto por mulheres
caracterizado pela interrupo da utilizao de produtos para alisar ou relaxar os
cabelos, visando o crescimento do cabelo natural. Nesse texto, argumenta-se que
mais do que um processo com fins estticos, o uso do cabelo naturalmente crespo e
a transio capilar esto ligados a determinados processos polticos tanto do ponto
de vista individual quanto do ponto de vista coletivo, a partir da construo cole-
tiva de sentidos da transio capilar, dos movimentos em torno do cabelo natural
e da ligao com debates mais amplos tais como relaes raciais, representao
miditica e processos de comunicao. A princpio, o presente trabalho preten-
de destacar as representaes em torno da populao negra ao longo dos anos
e apontar para a produo de discursos em torno da raa a partir de argumentos
religiosos, biolgicos, culturalistas e nacionalistas. Assim, faz-se fundamental a
discusso da questo do reconhecimento. Segundo os tericos do reconhecimen-
to, em destaque Axel Honneth, as pessoas lutam por reconhecimento e se atentar
a essas lutas ajuda a entender a forma como o mundo se transforma, sendo que
a autorrealizao o fundamento moral para uma teoria da justia, e isso se v
pelo fato de que a reproduo sistmica do desrespeito em nossas relaes mina
as possibilidades de construo de um self saudvel. Trazemos ainda a necessria
abordagem da infrapoltica, que perpassa a ideia das resistncias cotidianas em
James C. Scott, que nos apresenta que nos mnimos aspectos da vida conseguimos
traar o componente poltico, principalmente no comportamento de grupos sis-
tematicamente subjugados. Trazemos, enfim, a discusso da ao conectiva, para
mostrar como a utilizao de blogs, canais de Youtube e da militncia por meio
da internet tem sido fundamental para alimentar a resistncia do uso do cabelo
natural por parte da populao negra.
174
Narrativas Afrofemininas na mdia livre: ferramenta de formao,
organizao e combate ao racismo.
Samily Maria Moreira da Silva e Silva (UFPA)
Considerando a interseco das identidades de raa, gnero e povos tradicionais,
este trabalho analisa discursos afrofemininos de autoridades tradicionais de matriz
africana de diversas matrizes na Regio Metropolitana de Belm, relato tambm
minha experincia na TV e rdio Azuelar, que integram o Projeto Azuelar/Ponto de
mdia livre do Instituto Nangetu, onde inicio como bolsista de projeto de extenso
universitria no projeto Ns de Aruanda na webTV Azuelar, produzindo e tendo
contato com documentos em udio e vdeo dessas mulheres negras de comunida-
des tradicionais, debatendo o racismo religioso, racismo institucional, apropriao
cultural, feminismo negro, segurana alimentar dos povos tradicionais, subsistncia
e polticas pblicas de combate ao racismo, visando a garantia da cidadania ao
povo negro e tradicionais de matriz africana, e posteriormente me torno integrante
da comunidade do Mansu Nangetu. Para alm do relato e anlise desses discursos,
busco aqui dar visibilidade s estratgias de resistncia, no s do feminino negro
dentro da tradio, mas ao importante papel dessas mulheres na resistncia e sal-
vaguarda da tradio de matriz africana ao longo da histria desse pas, onde elas
sem dvida ocupam a linha de frente da luta. Pretendo ainda relatar suas contribui-
es fundamentais na construo de uma sociedade mais justa e equnime no que
tange s relaes raciais e relaes de gnero nessa sociedade. Demarco tambm
neste trabalho, o papel do projeto como ponto de mdia livre enquanto canal de
denncia do racismo vigente no Brasil, a promoo da educao e politizao da
populao afro-brasileira para sua mobilizao e organizao, contrapondo-se ao
modelo hegemnico miditico, que deixa em evidncia a negligncia do Estado
com os povos tradicionais de matriz africana, em que para maior alcance da popu-
lao, disponibilizamos todo o material produzido seja em arquivos de udio para
outras experincias de rdio interessadas em uma pasta virtual, ou em publicao
de registros das aes em vdeos no YouTube para amplo e livre acesso.
Louvao Mariama: uma voz feminina na Missa dos Quilombos

Beatriz Schmidt Campos (UnB)
A Missa dos Quilombos uma obra musical religiosa composta por Milton Nascimento,
D. Pedro Casaldliga e Pedro Tierra em 1981 e idealizada por D. Helder Cmara,
grande defensor dos direitos humanos, com o objetivo de reparar os danos causados
pela Igreja Catlica e pela sociedade brasileira escravido dos negros em nosso
pas e s suas consequncias. No presente trabalho, pretendemos analisar uma
das canes do disco lanado pela gravadora Ariola (1982), denominada Louvao
Mariama, com o intuito de refletir a valorizao da figura feminina na presente
obra. Vale observar que comumente a presena da mulher no cultuada na litur-
gia religiosa catlica. Para tanto, temos a inteno de nos apoiar nas propostas
tericas de Solange Ribeiro de Oliveira e Luiz Tatit que abordam as anlises das
canes por meio dos estudos da melodia e da letra simultaneamente e, ainda, no
pensamento de douard Glissant sobre crioulizao que prope uma reflexo sobre
transformaes simultneas entre culturas diferentes colocadas em contato umas 175
com as outras. Nesse sentido, buscaremos refletir sobre a fuso entre as crenas
africanas e crists presente na Missa sob um olhar feminino. Acreditamos ainda,
que alm da reflexo sobre a Histria da Escravido Brasileira e a crtica ao racismo
nos tempos atuais abordadas na Missa h uma valorizao da presena da mulher
negra na luta contra o preconceito racial e na sua representao em nossa socie-
dade atual. Vale ressaltar que um dos momentos mais destacados da obra gravada
uma fala de D. Hlder Cmara Nossa Senhora. Naquele momento o religioso
destaca a importncia da mulher na figura de Mariama, ou seja, de Nossa Senhora,
a me de Cristo e de todos os homens junto luta da Igreja contra qualquer discri-
minao e contra a pobreza e a guerra. Por meio desses estudos, acreditamos que
poderemos enriquecer as reflexes sobre o papel crtico da mulher nas religies
como uma voz a ser escutada e valorizada perante s agruras de nossa sociedade.
Mobilizao social e gnero: o protagonismo feminino no MNPR

Lngua e linguagem so conceitos indissociveis do mundo social. O fenmeno lin-

gustico, portanto, relaciona, perpassa e exerce influncia nas diferentes aes por
mudana na sociedade. na referida relao dialtica de fluxo e transformao
sociais que se inserem os estudos crticos orientados ao discurso; mais especifica-
mente, a abordagem da Anlise de Discurso Crtica (ADC), a qual como definem
Fairclough (2003, 2010) e Ramalho e Resende (2011) entende questes sociais
como questes discursivas (e vice-versa). Assim sendo, a luta social realizada pelo
Movimento Nacional da Populao de Rua (MNPR) contra a terrvel realidade da
condio de rua no Brasil pode ser observada (na linguagem e nas prticas) como
uma ao discursiva. As mulheres constituem um acentuado percentual na situ-
ao de rua e a presena feminina em posies estratgicas no MNPR demonstra
estabelecer um diferencial na luta por cidadania frente s violaes caractersticas
da pobreza extrema. Este trabalho objetiva apresentar o cenrio de luta do movi-
mento social em questo, ressaltando e trazendo para debate o papel que o gnero
desempenha nas decises e nas aes de mobilizao produzidas pelo MNPR. Desse
modo, baseado na viso crtica e transformacional do funcionamento lingustico,
intentarei apresentar uma reflexo acerca dos modos pelos quais as mulheres coor-
denadoras do MNPR, por meio de sua resistncia situao de rua, consolidam-se
como exemplo de luta para a mudana social de proposta protagonista.
176
ST18 - Anlise de Discurso Crtica, raa e
gnero: o discurso em perspectiva
Coordenao:
Na seo temtica (ST) Anlise do Discurso Crtica, raa e gnero: o discurso em

perspectiva temos como principal objetivo promover um espao de discusso
e reflexo sobre raa e gnero a partir da perspectiva dos estudos discursivos
crticos (JGER, 1996; FAIRCLOUGH, 2003, 2010; RESENDE & RAMALHO, 2011;
PARDO, 2011). Para tanto, convidamos expoentes de pesquisas desenvolvidas no
mbito do discurso aqui concebido como prtica social de manuteno e/ou
transformao de paradigmas sociais a compor conosco um debate e uma troca
de conhecimentos referentes ao papel da linguagem como cenrio fundamental
nos diversos embates pelo poder. Como a Anlise de Discurso Crtica (ADC), que
se situa numa interface entre a Lingustica e as Cincias Sociais, tem um amplo
escopo de aplicao e permite abordar distintas prticas sociais, pois todas elas
apresentam, em maior ou menor grau, um componente discursivo materializado
em textos, esperamos reunir uma diversidade de trabalhos realizados nessa pers-
pectiva, com uma viso crtica acerca de temas concernentes negritude, a raa e
a gnero como exemplos vivos da relao intrnseca entre linguagem e sociedade.
Ademais, desejamos construir um espao de reflexo relativo posio desses te-
mas na atual conjuntura do Brasil, com base nas concepes defendidas pela ADC
e na proposta central desta seo.
177
A violncia obsttrica e a mulher negra: O que me tornou to
invisvel?
Nesta comunicao, apresento um recorte de minha pesquisa sobre a represen-
tao discursiva da gestao e do parto no Brasil, motivada pela percepo do
problema social constitudo pela violncia obsttrica (DINIZ & CHACHAM, 2006;
AGUIAR, 2010; REGIS & RESENDE, 2015). A abordagem central de anlise crtica
discursiva que orienta meu estudo aquela desenvolvida pela escola de Duisburg
(M. JGER, 1996; S. JGER, 2012). Na pesquisa, procuro, sobretudo, enfocar as vo-
zes das mulheres, a principais atingidas, positiva ou negativamente, pela qualidade
da assistncia obsttrica. Busco explicitar como a violncia obsttrica se (re)cons-
titui ou se desconstitui discursivamente. Com esse intuito, analiso, entre outros
textos, relatos de parto. Como em outros tipos de violncia, a interseccionalidade
(COLLINS, 1990; COLLINS & BILGE, 2016) um conceito fundamental na pesquisa
sobre a violncia obsttrica. Embora o fato de essa ser uma forma bastante espe-
cfica de violncia contra a mulher, evidentemente marcada por questes de g-
nero, seja amplamente reconhecido e discutido entre pesquisadoras/es do tema,
a questo racial ainda pouco considerada e estudada como fator interseccional
que intensifica a violncia sofrida pela mulher negra. Com o intuito de contribuir
para suprimir essa lacuna, apresento a anlise de um relato de parto no qual uma
mulher negra relata a violncia obsttrica sofrida, e busco, para alm da questo
de gnero, considerar o aspecto racial envolvido nessa violncia institucionalizada.
Precariedade e vidas que importam: reflexes sobre risco e o

cenrio da educao pautada por direitos humanos, gnero e
sexualidade.
Carolina Gonalves Gonzalez (UnB)
Partindo do contexto da minha pesquisa de doutorado, na qual reflito sobre as
representaes discursivas das identidades de gnero e sexualidade no contexto
da Educao Bsica pblica do Distrito Federal, utilizando os aportes tericos,
analticos e metodolgicos da Anlise de Discurso Crtica (FAIRCLOUGH, 2001;
2003; 2010; 2015, CHOULIARAKI & FAIRCLOUGH, 1999) pretendo tecer uma rede
conceitual refletindo sobre os conceitos de precariedade, enlutamento, vidas pass-
veis de ateno e luto e os Quadros de guerra apresentados por Judith Butler em
sua recente obra traduzida para o portugus (2015). Assumindo o atual contexto
de conjuntura como um contexto de risco (GIDDENS, 1992; GIDDENS, 1999), no
qual temos assistido a uma antissecualarizao da educao no Brasil, de forma
geral, com acirramento de discursos de dio e apropriao discursiva de termos
que nasceram e se desenvolveram no bojo das Cincias Sociais Crticas, como o
termo ideologia. Refletirei sobre os impactos no s para a pesquisa que desen-
volvo como, e principalmente, para o futuro da educao de nosso pas, o impacto
da desvalorizao de corpos, seres e vidas levando em considerao o conceito de
subverso queer como forma de resistncia e reposicionamento poltico discursivo.
Alm disso, pretendo apresentar breve reflexo terica sobre os transvios e inter-
178 faces, dificuldades e desafios de colocar para dialogar com a Anlise de Discurso
Crtica e estudos queer a fim de se elaborar e desenvolver uma pesquisa que ora
rejeita ora se apoia no conceito de identidade.
Racismo e antirracismo em discursos sobre representatividade

negra na cultura pop: uma anlise discursiva da polmica em
comentrios na internet
Fabio Sampaio de Almeida (CEFET/RJ - PPRER/NEAB)
O presente trabalho tem como objetivo analisar a construo discursiva da pol-
mica em discursos sobre a escolha de atores e atrizes negras na interpretao de
personagens originalmente brancos em outras mdias, especialmente as histrias
em quadrinhos de super-heris. Vivemos, na contemporaneidade, no cinema estadu-
nidense, um momento de grande investimento em produes flmicas baseadas em
adaptaes de histrias j consagradas em outras mdias, como aquelas oriundas
de quadrinhos e videogames, que so normalmente voltadas para um pblico mais
especfico, relacionados com as chamadas culturas geek e nerd. Suas verses para
cinema e televiso ampliam esse pblico, alcanando pessoas que no conheciam
essas histrias. E como adaptaes, possibilitam produo realizar alteraes em
elementos da histria e caratersticas dos prprios personagens, como raa, etnia,
gnero e orientao sexual, de modo a ampliar a identificao com uma audin-
cia mais diversificada. Partimos da noo de raa (HALL, 2013; MUNANGA, 2010;
GUIMARES, 2009; MBEMBE, 2014), tomada como construo discursiva, portanto
social, que atua, por meio da hierarquizao de seres humanos, negando-lhes o
direito vida, produo de conhecimento e de subjetividade. Como referencial
terico dos estudos do discurso, a pesquisa se orienta por uma compreenso crtica
da linguagem, entendida como interveno (ROCHA, 2006, 2014), constitutivamen-
te dialgica (BAKHTIN, 2000) e performativa (BUTLER, 2003), e se funda em uma
Anlise do Discurso enunciativa (MAINGUENEAU, 2015; 2005). Os dados de anlise
foram gerados em comentrios de notcias do site brasileiro Omelete, portal de
notcias especializado em cultura pop, que veiculam a participao de atrizes e
atores negros em filmes recentes de super-heris. Os construtos de gneros do dis-
curso e de polmica como interincompreenso, materializados em diversas marcas
lingusticas, possibilitam a anlise dos embates discursivos, sinalizando pistas que
nos permitem identificar um processo de construo de um discurso antirracista
na polmica do consumo da cultura pop.
Ser mulher, negra e imigrante haitiana no Vale do Itaja

Renata Waleska de Sousa Pimenta (IFSC)
Ana Paula Kuczmynda da Silveira (IFSC)
Ao longo dos ltimos anos houve uma intensificao na chegada de mulheres
imigrantes haitianas ao Brasil. Esse contexto foi responsvel por criar novas reali-
dades a serem consideradas pelas instituies de ensino pblicas. Assim, atravs
do Programa Mulheres SIM, o Instituto Federal de Santa Catarina, buscou o aten-
dimento desse pblico, afinal ensinar exige, conforme Freire, compreender que a
educao uma forma de interveno no mundo, porm, para que essa interveno 179
se efetive sobre bases slidas, importante compreender quem so os sujeitos aos
quais se volta essa educao, em que contexto se constituram e se constituem
continuamente, como so percebidos pelos outros com os quais dialogam na so-
ciedade e que demandas isso traz para a escola e para o percurso formativo que
esses sujeitos vivenciaro nesse espao. A experincia oriunda desse curso nos levou
a refletir sobre o sentido de ser mulher, negra e imigrante em uma regio histori-
camente marcada pelo discurso do colonizador. O dilogo com essas mulheres
vem nos apresentando, diariamente, o desafio de compreender, por um lado, quem
so esses sujeitos, como se constituram e como se constituem no dilogo entre
a microcultura em que esto inseridos e a macrocultura com a qual interagem. As
concepes identitrias so demarcadas socialmente por meio das prticas dis-
cursivas que se constituem durante o processo histrico, afinal, a noo de sujeito
, por si s, uma construo histrica. As representaes, que so oriundas dessas
construes discursivas, possuem um carter especfico de interesses que esto de
acordo com determinados grupos sociais e tempos histricos especficos. Assim,
compreender o universo das imigrantes haitianas que chegaram regio do Vale
do Itaja nos ltimos anos e tambm o imaginrio da elite empresarial a respeito
desses sujeitos trazer tona essas representaes sociais a fim de buscar uma
melhor compreenso desse. A pesquisa se ampara na tese de Freire de que a edu-
cao , por si s, uma maneira de interveno no mundo. Assim, a educao
responsvel por reproduzir e ao mesmo tempo desmascarar a ideologia dominante
e propor estratgias que levem a rupturas e ao desenvolvimento humano na sua
amplitude. Essa concepo terico-dialgica do discurso concebe os dados desta
pesquisa enquanto o resultado de uma interao do discurso do empresariado e
das prprias imigrantes, mas que traz em si os discursos apreendidos em outros
contextos.
Disputas discursivas em relao a raa e gnero no campo religioso

evanglico
Gese Pinheiro Pinto (UFMG)
Claudia Mayorga (UFMG)
Esta pesquisa busca a compreenso acerca de como a experincia de mulheres

negras inseridas no contexto religioso evanglico pode dizer dos processos de
desigualdades sociais e/ou possveis busca de transformao social. Nessa pers-
pectiva, um elemento importante para a construo da metodologia refere-se
forma de interpretar os entrecruzamentos das categorias de gnero e de raa na
articulao com o pertencimento religioso. um campo de pesquisa complexo,
envolvendo vrias dimenses: aspectos subjetivos, experincias de pertena social
e aspectos objetivos implicados no fenmeno estudado. Por isso, faz-se necessrio
o cuidado em no realizar uma leitura reducionista das prticas emergentes nesse
campo, somente com finalidade de adequao aos modelos rgidos de pesquisa
acadmica, mas importante levar em conta a complexidade que tal fenmeno
nos exige contemporaneamente. Portanto, se quisermos investigar sobre os modos
como mulheres vivenciam a religio, precisamos investigar a vida religiosa cotidia-
180 na delas. Nesse sentido, os discursos produzidos por essas atrizes sociais so uma
possibilidade de entendimento acerca da emergncia ou no de interpelaes e
tenses que pode revelar diversos embates pelo poder e disputas na articulao
das categorias gnero e raa com campo religioso evanglico no Brasil. Assim, a
anlise de discurso crtica na perspectiva de Norman Fairclough pode contribuir
nessa empreitada devido sua ateno dispensada relao existente entre a lin-
guagem e os contextos sociais, ou seja, ela destaca a importncia fundamental
das dimenses sociais e lingusticas na elaborao da anlise do discurso. Sem
essa correlao, impossvel analisar as tenses que qualificam certos processos
de produo e interpretao textual, gerando, assim, uma insuficincia nos estu-
dos da linguagem em processos de mudana social. Essa perspectiva de anlise
de discurso pode auxiliar na identificao de porosidades e descontinuidades nas
estruturas de desqualificao das mulheres negras e evanglicas, permitindo ler
as experincias transitando em seus momentos de agncias e/ou opresso. Afinal,
cabe destacar que qualquer forma de anlise deve ser considerada como um di-
logo, uma interpretao e significao possvel do fenmeno estudado e nunca
como uma objetividade por si s, de forma a potencializar espaos de liberdade e
no a construir cangas analticas redutoras de uma realidade que sempre com-
plexa, transbordante e propiciadora de outras verses.
O texto como estratgia discursiva contra a situao de rua: o caso

do Aurora da Rua
Lngua e linguagem so conceitos indissociveis do mundo social. Considerando
os temas de busca pela cidadania no Brasil, podemos entender que as aes por
mudana na sociedade se relacionam, perpassam e exercem influncia no mundo
atravs da linguagem (sendo inclusive por ela perpassadas e influenciadas). na
referida relao dialtica que se inserem os estudos crticos orientados ao discurso,
mais especificamente, a abordagem da Anlise de Discurso Crtica (ADC), a qual
como definem Fairclough (2003) e Ramalho e Resende (2011) entende questes
sociais como questes discursivas (e vice-versa). A ADC, por meio do escrutnio e da
interpretao dos textos, problematiza naturalizaes ideolgicas no sentido de
pensar, desde a linguagem, direes possveis para uma mudana em prticas so-
ciais que perpetuam as desigualdades entre cidados e cidads. A situao de rua
exemplo de problema social urgente e essa realidade cruel, vivida por uma populao
inteira, remete claramente a processos de negligncias histricas. Algumas aes
de mudana, no entanto, vm sendo desenvolvidas com a proposta de transformar
trajetrias: o caso dos street papers, que por meio de um discurso de incluso,
apresentam uma nova faceta da luta contra a situao de rua. Este trabalho ob-
jetiva apresentar a anlise discursiva crtica de entrevistas de vendedoras desses
suportes, que elenca determinadas estratgias de ao para o enfrentamento da
situao de rua em Salvador. Assim, baseando-nos na ADC (FAIRCLOUGH, 2003,
2010; RAMALHO & RESENDE, 2011), na Lingustica Sistmico-Funcional (HALLIDAY
& MATTHIESSEN, 2014; FUZER & CABRAL, 2014) e na teoria da representao de
eventos e atores sociais (VAN LEEUWEN, 2009; PARDO ABRIL, 2013), ser apresenta-
da uma reflexo crtica acerca dos modos pelos quais a representao de discursos
opera diferentes sentidos no texto dessas cidads, a fim de averiguar a existncia 181
(ou a falta da) construo discursiva de proposta protagonista e de resistncia.
A altura das falas na realidade e na fico audiovisual: reflexes
sobre representao e representatividade
Mariana Queen Nwabasili (USP)
O artigo tem como inteno complexificar as associaes comumente feitas en-
trerepresentao e representatividade, que supem que a representatividade leve
necessariamente a uma representao positiva de determinados grupos e mino-
rias sociais em obras faccionais. Para isso, so propostas reflexes sobre uma cena
do filme Vnus Negra (2010), que parece exemplificar o complexo jogo de vozes e
discursos presentes nas interaes sociais extradiegticas, ou seja, na realidade
vivida por ns, na qual o cinema se baseia e acaba por refletir. O arcabouo terico
tem base principalmente nas ideias de Gayatri Spivak, Ella Shohat, Robert Stam e
Stuart Hall. Em contraste a outras linhas tericas relacionadas linguagem, Mayra
Gomes (2010) escreve que a representao no e nunca ser a coisa do mundo
em si, mas sim a sua reapresentao a partir de uma ordenao, ou seja, qualquer
representao enviesada no sentido de (re)ordenadora do entendimento e da
percepo do real a partir dos signos. Porm, em discusses sobre legitimidade
de fala ou legitimidade de representao, muitos debatedores associam os lugares
sociais de autores e cineastas a formas de representao mais verossmeis, realis-
tas ou mesmo respeitosas com relao histria de determinados personagens
histricos e no s inventados para as fices literrias e audiovisuais. Ao nosso ver,
os lugares sociais desses produtores parecem ser comumente associados ideia
de representatividade: o grupo (supostamente homogneo) de origem dos sujeitos
que eles supostamente referendam quando esto em meio a outros grupos. Essa
viso, porm, negligncia detalhes muito importantes: que os autores empricos
no correspondem aos autores que se constroem no momento de criao das
obras (obviamente, podem haver excees) e que as pessoas no necessariamente
se identificam com os lugares sociais a elas relegados e, sendo assim, podem no
querer falar por e a partir deles. Vale dizer que, ao complexificarmos a relao entre
representao e representatividade, no estamos diminuindo a importncia das
aes afirmativas, como as cotas voltadas s minorias sociais, raciais e de gnero,
por exemplo, mas problematizando o fato de a ideia de representatividade por si
s, sem um comprometimento poltico-ideolgico com identificaes especficas e
determinados lugares e grupos sociais, no levar a um novo regime de visibilidade
e de representao das minorias sociais em obras ficcionais.
182
ST19 - Ser mulher quilombola: raa,
gnero e saberes
Coordenao:
Esta Seo Temtica (ST) tem como objetivo promover um espao de discusso
que contemple mulheres quilombolas, com intuito de tornar visveis modos de vida,
formas de ao e interao que mobilizam valores, saberes e poderes. A proposta
desta ST parte do pressuposto de que a manuteno de um poder colonial na sua
estrutura sociopoltica brasileira fez-se atravs de muita sofisticao e com a co-
lonizao de mentes e corpos. Nesse processo, grupos sociais foram construdos
como invisveis por meio de aparatos jurdicos e discursivos. As comunidades re-
manescentes de quilombos so tributrias desse processo e seu reconhecimento
enquanto grupo formador da sociedade brasileira, em oposio aos significantes
que produziram sua circunscrio ao passado escravista resulta de embates pol-
ticos de mltiplas ordens. Dessa forma, identificar-se como quilombola um ato
poltico e suscita mudanas nas maneiras como identidades so acionadas comu-
nidades negras, afrodescendentes, quilombolas. Se tomarmos mulheres enquanto
categoria nativa que organiza experincias e sociabilidades, como essa categoria
articulada quilombola? Que espaos de circulao, significaes e maneiras
de se posicionar em diferentes contextos polticos na luta por reconhecimento
so partilhados pelas mulheres nos quilombos? Como elas agenciam a identidade
quilombola emergente e a ancestralidade em situaes de conflito? Quais so os
deslocamentos que fazem em relao a uma posio de subalternidade. A inteno
desta ST refletir sobre esses e outros questionamentos, mediados pelos processos
de produo de saberes e numa perspectiva interdisciplinar.
183
O papel da matriarca na preservao e manuteno das tradies
africanas na comunidade de terreiro Manzo kaiango
Ana Beatriz Marques Silva (Coletivo Negro)
As religies de matrizes africanas so parte da diversidade religiosa do Brasil, den-
tre algumas dessas manifestaes, que tem como referncia a cultura trazida pelos
africanos durante mais de 300 anos de escravido, esto: catimb, cabula e princi-
palmente umbanda e candombl, que se propagaram com mais intensidade pelo
Brasil (ONU, 2015). Sabendo de tal importncia, o trabalho se props a entender
a grandeza de tais religies na regio metropolitana de Belo Horizonte em Minas
Gerais, tendo como estudo de caso a Comunidade de Terreiro do Manzo Kaiango
que tem Dona Efignia como Matriarca. A me Efignia tutora de 192 filhos de
santo e conserva a cultura Africana e preserva a religio por meio da cultura oral.
Dessa forma, ela passa seus ensinamentos da medicina da floresta, dos valores es-
pirituais e por meio da sensibilidade e sabedoria, seus filhos e amigos vo reprodu-
zindo essa cultura impedindo que ela se perca. A histria dos povos africanos era
transmitida oralmente. Era pacientemente passada de boca a ouvido, de mestre
a discpulo ao longo do tempo. De modo geral, a importncia maior da fala sobre
a escrita est presente ainda hoje na cultura de muitos povos, nos vrios cantos
do planeta. (...) A oralidade dessas sociedades desenvolve a memria e fortalece
a ligao entre homem e palavra. A fala considerada divina, pois a fora cria-
dora. E tradio oral africana no se limita a narrativas lendrias ou mitolgicas.
Ela est ligada ao comportamento cotidiano das pessoas e da comunidade, aos
fatos histricos que marcam a vida de um povo. Ela ao mesmo tempo religio,
conhecimento, cincia natural, iniciao a arte, histria, divertimento e recreao
(SOARES, s.d.). Sendo assim, nosso objetivo demonstrar qual a importncia da
matriarca na manuteno de tal cultura tendo como hiptese que as tradies
orais so determinantes para que a f no se perca, e que no terreiro do Manzo a
Me Efignia a figura central de tais tradies.
A formao (e/ou emergncia?) De um novo sujeito poltico e

a articulao entre trajetrias individuais e sociais no Vale do
Jequitinhonha, Minas Gerais
Bernardo Vaz de Macedo (UFSCAR)
H relatos de que, at os anos 1990, era comum se desestimularem mulheres do
Vale do Jequitinhonha a terem at CPF, ou constando em seus documentos cate-
gorizaes como do lar ou dona de casa ttulos de terra, escolhas eleitorais e
trabalho formal e reconhecido ficando a cargo do marido. Observam-se atualmente,
por outro lado, mulheres que assumem a frente de associaes de comunidades e
de lutas por direitos territoriais, por gua e por reconhecimento quilombola, pas-
sando a se enxergarem como trabalhadoras rurais, assumindo novas posies
subjetivas e conformando um sujeito de direitos muitas vezes em tenso com sua
vivncia enquanto sujeitos da experincia. Tendo em conta um cenrio de territo-
rializao do capital, de expropriao de um campesinato negro e indgena e de
ciso entre esfera produtiva e reprodutiva operada pela migrao sazonal fora-
184 da, designando e redefinindo lugares, papeis e identidades de gnero mulheres
identificando-se como o homem e a mulher da casa , busca-se apresentar como
trajetrias femininas no nvel das relaes familiares ou pessoais e denominaes
aparentemente inocentes, mas errneas, como vivas-de-marido-vivo ou vivas
da seca, definindo-as a partir da ausncia de seus maridos migrantes, e apelidos
corriqueiros como Maria de Arnaldo, operam uma negao de suas identidades
enquanto camponesas do Vale, por elas mesmas, apresentando efeitos de verdade
prticos, uma eficcia material garantida em grande medida pela racializao ,
articulando-se com representaes (como o estigma de Vale da Misria), relaes
de fora e trajetrias sociais mais amplas, referentes ao lugar do Jequitinhonha
enquanto regio de interveno governamental. Apoiamo-nos na identificao de
Edward Said da situao de fora envolvida na relao entre a mulher oriental e o
homem ocidental colonizador, que fala por ela e a representa, como representando
o padro de fora relativa entre o Leste e o Oeste. Buscamos compreender as ex-
presses de resistncia e de recusa a representaes estigmatizantes e a formao
de novas subjetividades, de um novo sujeito, e de novas formas de identificao a
partir do que Stuart Hall identifica como disputas entre regimes de representao
e da compreenso de Hall e Avtar Brah de identidade, no como essncia, mas
como processo, aberta a constantes recriaes, desatribuies e reatribuies de
identidades, lugares e posies e a uma multiplicidade de experincias subjetivas
e culturais.
Mulher negra, essa quilombola

Maria Raquel Dias Sales Ferreira (UFMG)
O presente trabalho busca apresentar alguns resultados da minha pesquisa de

mestrado realizada na Faculdade de Educao da UFMG. A investigao, fruto de
uma etnografia, teve como foco os modos de participao nas culturas do escrito
de um grupo de cinco mulheres, que apresentam diferentes papis na comunida-
de e diferentes experincias com escolarizao, da Comunidade Quilombola do
Mato do Tio, localizada em Jaboticatubas, na Regio Metropolitana de Belo
Horizonte (Minas Gerais), contexto ligado s condies histricas marcadas pelo
racismo, pelo sexismo e pela excluso social. No decorrer da pesquisa de campo,
fui constantemente colocada diante de situaes nas quais o referente mulher
quilombola significava, dentre outras possibilidades, fora e resistncia signo da
ancestralidade, e diante de outras, em que a expresso trazia a ideia de opresso
e sofrimento. Nesses dizeres, as identidades so constantemente reformuladas,
identidades que se abririam liberdade por serem contingentes, se no fosse a in-
delvel marca racial e o estigma da escravido que trazem violentas e aterradoras
rupturas. Percebemos, assim, uma negociao em prol da resistncia. Dessa forma,
o presente trabalho tem como objetivo apresentar algumas reflexes, partindo
da experincia das mulheres quilombolas que participaram mais ativamente da
pesquisa, acerca dos seguintes questionamentos: Por meio de que prticas e de
que discursos essas mulheres negras, de diferentes idades e geraes, tornaram-se
quilombolas? Como elas articulam gnero e raa? Como elas mobilizam a catego-
ria quilombola? O que interessa aqui apresentar quais so as tenses, os confli-
tos e os jogos de autoria nos quais elas entram para construrem sua experincia
como quilombolas como sujeitos de direitos, agentes na construo cultural, e 185
para escaparem das prticas de excluso e de racismo. Os discursos das mulhe-
res, pautados pela tradio e pela ancestralidade, tanto possibilitam e orientam a
veracidade identidade quilombola como conferem sentindo e materialidade s
performances. Assim, preciso entender como as relaes de poder so determi-
nantes nos movimentos de aceitao, de negao, de negociao e de mobilizao
do referente mulher quilombola em cada situao, experincias e vivencias pelas
quais cada uma delas passou, em diferentes contextos sociais.
Maternagem e cultura escrita no quilombo

Paula Cristina Silva de Oliveira (UFMG/UFVJM)
Esta proposta de comunicao tem por objetivo apresentar alguns conceitos e

perspectivas adotados na pesquisa Maternagem e cultura escrita no quilombo.
Compreendemos a maternidade, tradicionalmente, estabelecida pela relao
consangunea entre me e filho e a maternagem estabelecida no vnculo afetivo
do cuidado e acolhimento ao filho por uma me (GRADVOHL, OSIS E MAKUNCH,
2014). Assim questionamos: como a cultura escrita vivenciada no cotidiano da
maternagem das mulheres quilombolas? A criana pode atuar como mediadora
nessa relao? Com quais materiais relacionados s culturas do escrito essas mu-
lheres lidam cotidianamente? De que maneira? Para fundamentar o trabalho temos
recorrido Ana Galvo (2007; 2010) para definir Cultura Escrita. Para a discusso
sobre gnero e maternidade, dialogamos com Elizabeth Badinter que afirmava, em
1981, que a maternidade construda social e historicamente e Lucila Scavone
(2001) que acrescenta que a maternidade um fenmeno social marcado pelas
desigualdades sociais, raciais/tnicas, e pela questo de gnero que lhe subja-
cente. Entretanto, a anlise de Badinter (1981) tinha como contexto de estudo
o continente europeu, a sociedade francesa. importante, portanto, estarmos
atentas perspectiva dos estudos subalternos assinalada por Gayatri Spivak (2014),
esforando-nos para no construir de forma contnua o lugar do/a subalterno/a a
partir de epistemes que no condizem com a realidade vivenciada pelas mulheres
quilombolas. Como a mulher quilombola compreende/significa a maternagem?
Tratando das questes de gnero, num grupo investigado por Neusa Gusmo (1994)
so as mulheres que herdam, transmitem e trabalham a terra, a terra doada se
torna uma terra uterina, uma terra de mulheres (p. 85). Notamos, assim, uma for-
ma de maternagem especfica desse grupo centrada na mulher e nas crianas. Em
decorrncia da pobreza rural, a diviso sexual do trabalho se torna acentuada,
sendo de responsabilidade do homem o trabalho assalariado: Por esta tica, o
que conta a mulher e seus filhos, ou seja, a chamada famlia de mulheres. A terra
de Campinho assim, uma terra de mulheres, onde se diz que nela a mulher no
morre. No morre porque desde sempre a vida familiar e coletiva organizou-se no
contexto amplo da solidariedade e reciprocidade entre parentes, notadamente
entre mulheres.
186
A agncia das mulheres quilombolas no reconhecimento jurdico e
identitrio
Carmen Regina Teixeira Gonalves (UFMG)
Este trabalho trata da agncia das mulheres da comunidade de Pinhes na luta
pelo reconhecimento poltico e jurdico da identidade coletiva quilombola. A co-
munidade de Pinhes e Pinhes situa-se no municpio de Santa Luzia, sendo cons-
tituda aproximadamente por 380 famlias. Os primeiros habitantes foram ex-escra-
vizados que saram do convento das Macabas assim que terminou a escravido.
Encontra-se envolvida em um processo de intenso debate interno e disputas em
torno de sua identidade, pois no so reconhecidos juridicamente enquanto re-
manescentes quilombolas. Nessa direo, a Associao Cultural das Mulheres de
Pinhes, estabelece a discusso poltica e buscam o reconhecimento via certifi-
cao de autodefinio. O lugar da mulher na comunidade e seu carter de agn-
cia fortemente marcado, no s pelas mulheres da Associao como tambm
por outros grupos que revelam sua autonomia, tais como: balaieiras, Congado do
Divino Esprito Santo, paneleiras, benzedeiras, professoras, cozinheiras e grupo de
dana Renascer. uma conjugao de prticas por meio das quais essas mulheres
mobilizam saberes, anunciam-se e atribuem respostas ao que ser mulher naquela
comunidade. Instiga compreender o percurso que atravessam no deslocamento
entre o lugar da mulher de Pinhes para a mulher quilombola. Assim como apre-
ender a prtica social que est implicada nesse percurso atravessado por valores,
saberes, histrias, biografias, que orientam no s a constituio de uma ao
coletiva como tambm uma identidade poltica reivindicada. No engajamento da
luta por direito a sua identidade, elas se educam, formam-se e se transformam por
meio das experincias e vivncias do cotidiano. O que aprendem nesse movimen-
to de tornarem-se mulheres quilombolas? Destaca-se o lugar de fronteira em que
atuam, pois alm da existncia de demarcao entre os de dentro e os de fora
de Pinhes, tambm vivenciam uma fronteira interna: ao fomentarem o debate na
construo de uma identidade quilombola, experimentam conflitos e resistncias na
comunidade. A partir da condio de fronteira e do gnero, buscam dar respostas
ao que ser mulher em Pinhes e construo do que ser mulher quilombola.
O corpo negro e cabelo crespo como elementos para reflexo na

formao de professoras da Educao Escolar Quilombola
Jairza Fernandes Rocha da Silva (UFMG)
O presente trabalho fruto de reflexes elaboradas a partir da minha experincia
de atuao docente no I Curso Formao de Professores/as da Educao Bsica
nas Comunidades Remanescentes de Quilombo em nvel de Aperfeioamento, ofe-
recido pelo Programa Aes Afirmativas na UFMG e o Observatrio da Educao
Escolar Indgena e Quilombola da UFMG. O curso visou dar um primeiro passo no
que se refere formao das relaes tnico-raciais de professores/as que atuam
no contexto da Educao Escolar Quilombola no estado de Minas Gerais. Das ati-
vidades desenvolvidas por mim no curso, tive a oportunidade de explorar a corpo-
reidade negra e o cabelo crespo das mulheres e professoras da Educao Escolar
Quilombola. A questo a respeito da identidade, ou mais especificamente, sobre 187
o corpo e o cabelo despertou a minha ateno acerca de qual a percepo das
docentes sobre a esttica negra? Interessava-me saber especificamente como essas
profissionais lidam com o corpo e cabelo no s delas, mas tambm de seus alu-
nos/as. Para tal, surgiu a ideia de construir uma oficina a qual teve como ponto de
partida a reflexo sobre o corpo negro e cabelo crespo como constituidor da iden-
tidade negra. Como resultado, percebemos que aps a realizao da oficina houve
uma positivao da identidade negra a partir do corpo negro e do cabelo crespo.
Mulheres e educao:histrias de docentes e lideranas

quilombolas
Claudia Elizabete Santos (UEMG)
Este artigod visibilidade a histrias de vida e modos de resistncia apresenta-
do por mulheres negras que se autorreconhecem como quilombolas, trabalham
emescolas que esto localizadas em comunidades quilombolas ou escolas que
recebem estudantes quilombolas. Essas mulheres so egressasdo curso de aper-
feioamento:Formao de Professores/as da Educao Bsica das Comunidades
Remanescentes de Quilombo, coordenado pela equipe do Programa Aes Afirmativas
na Universidade Federal de Minas Ferais (UFMG) e do Observatrio da Educao
Indgena e Quilombola da UFMG (OBEDUC). O curso foi desenvolvido em um polo
no Norte de Minas Gerais e possibilitou que docentes e lideranas quilombolas
ampliassemconhecimentos sobre a proposta de implementao da temtica t-
nico-racial em escolas da Educao Bsica. O estudo dasDiretrizes Curriculares
Nacionais para a Educao Escolar Quilombola (2012) permitiu que as participantes
focassem os conceitos dememria, territrio, identidade e direitos quilombola.As
professoras e lideranas revelaram discursos e impresses pessoais e coletivas sobre
o processo de ser e de se reconhecer como uma mulher quilombola na contempo-
raneidade. Os hbitos e costumes, bens imateriais resguardados atravs de danas
e cantigas que receberam visibilidade. Este estudo objetiva analisar estratgias
adotadas pelas egressas, que garantiram a participao das mesmas nos cursos
de aperfeioamento e permitiram as trocas de experincias com os membros das
comunidades que representam.
Ser mulher quilombola na comunidade de Santo Isidoro

Esse trabalho tem como objetivo apresentar algumas reflexes sobre as mulheres
da comunidade quilombola de Santo Isidoro, que foi certificada em 2006. Essas re-
flexes surgiram no decorrer da pesquisa intitulada Educao Escolar Quilombola:
entre ausncias e emergncias, realizada em 2012, e posterirormente no mbito
da pesquisa de mestrado realizada no programa de ps-graduao em Geografia da
Universidade Federal de Minas Gerais, no perodo de 2013 a 2015. A comunidade
localiza-se no municpio de Berilo/MG, na mesorregio do Vale do Jequitinhonha.
Berilo composto por aproximadamente 20 comunidades quilombolas, configura-
se como maior municpio mineiro em nmero de comunidades. Em Santo Isidoro
188 notou-se a participao das mulheres na liderana comunitria, na gesto da banda
musical, nas atividades festivas, na educao escolar e entre outras manifestaes
de cunho coletivo. Dessa maneira ser apresentado o perfil de algumas dessas mu-
lheres, bem como o papel das mesmas em sua comunidade com intuito de favore-
cer a visibilidade de suas experincias e saberes. Ao contrrio do que ocorreu na
sociedade brasileira que no contemplou a histria das comunidades quilombolas
e das pessoas negras como relevante a ser problematizada, esses grupos foram
reproduzidos como inferiores, subalternos como se no fossem detentores de um
passado a ser valorizado e conhecido pela populao brasileira.
189
ST20 - Literatura e Histria: narrativas
miditicas como expresso decolonial
Coordenao:
Cristiane de Assis Portela (UnB/ UniCEUB/ SEDF)
Vnia Alves da Silva (IFB/ UnB)
A Seo Temtica proposta busca reunir pesquisas que envolvam narrativas mi-
diticas, sejam essas tomadas como objeto de anlise terica em interface com
a Histria e a Literatura ou apresentadas como produtos resultantes de reflexes
que envolvam perspectivas contra-hegemnicas e que apresentam um potencial
discursivo de decolonialidade. Interessa-nos pensar como podemos nos apropriar
como pesquisadores do audiovisual, da literatura, do teatro e das artes em ge-
ral da construo de discursos combativos, sejam eles como autodenncia e/ou
que se proponham ir alm desse, constituindo poticas de resistncia. Se assumir-
mos a compreenso de que as mdias sejam elas tradicionais/convencionais ou
digitais constituem-se como elementos de cultura que possibilitam a mediao
entre linguagens, contedos e ferramentas, e que essas se propagam de maneira
cada vez mais intensa na contemporaneidade, possvel efetuar o deslocamento
de alguns de seus pressupostos, notadamente a questo de sua relao com a re-
alidade vista como algo externo aos discursos e, portanto, externo tambm aos
sujeitos que falam, para entend-las, de maneira mais ampla, como narrativas midi-
ticas, dotadas de potica e plurissignificao entre os territrios de interlocuo.
Assim, compreendemos mdias em um sentido amplo, como espaos discursivos
pelos quais circulam e se produzem narrativas, problematizando as relaes inter-
semiticas entre referencialidade e ficcionalidade, bem como seus possveis
desdobramentos conceituais, atos responsivos do discurso e inacabamentos da
narrativa, por vezes, considerada histrica. Incluem-se, dessa maneira, abordagens
que expressem projetos de resistncia aos construtos de tipo colonial, associados
aos recortes tnico-racial, de gnero, classe, sexualidade, infncia etc.
190
Um olhar para o cotidiano dos povos Ibos em O Mundo se
Despedaa de Chinua Achebe.
Darlene Santos Magalhes (UNEB)
Jane Kelly Moreira de Souza (UNEB)
O presente trabalho visa analisar o cotidiano dos povos Ibos da aldeia de Umufia a
partir do romance O Mundo se Despedaa, de Chinua Achebe. Em uma narrativa
permeada de significados, o autor descreve a histria de Okonkwo e seu encontro
com o homem branco, discutindo as alteraes cotidianas provocadas na cultura
dos Ibos a partir do contato com o europeu. Nesse sentido, o estudo do cotidia-
no nos possibilita entender a vida dos africanos antes da colonizao visto que,
medida que o autor esmia o dia-a-dia desses povos, ele constri uma narrativa
literria de carter histrico que nos permite entender a complexidade em que
esses sujeitos estavam organizados. Assim, a vida dos Ibos era caracterizada por
uma diversidade de tradies, desde as festas na aldeia ao dilogo familiar, alm
disso, o ritmo de vida desses povos era marcado por uma realidade muito diferente
do estilo de vida de outras sociedades. Dessa forma, para a realizao da pesquisa
foi necessrio uma leitura do livro seguida da coleta de dados referente ao tema
Cotidiano. Para uma melhor anlise do tema buscou-se trabalhar com tericos
do Cotidiano como Heller (1992), Dias (1998). A pesquisa revelou o quanto o coti-
diano dos povos Ibos era complexo, assim, as relaes dirias eram marcadas por
crenas ligadas a valores ancestrais que interferia na rotina desses povos. Dentre
as informaes colhidas merece destaque a intensa diviso de tarefas entre os dife-
rentes membros da famlia, a prtica da agricultura centrada no cultivo do inhame,
a alimentao na aldeia que era marcada por pratos tpicos, sendo que o inhame
era a base alimentar; no quesito vestimenta, os Ibos vestiam de maneira simples,
exaltando traos de seus corpos e muitas vezes, pintava-se em pocas de festas.
Segundo Heller (1992), o cotidiano um espao marcado por comportamentos
heterogneos; dessa forma, percebe-se que a histria dos povos Ibos acontecia a
partir de seu cotidiano. importante pontuar ainda que o comportamento dos
povos da aldeia era marcado por tarefas determinadas para cada hora do dia, a ci-
tar, as obrigaes rotineiras de cada uma das mulheres de Okonkwo. A partir desse
estudo, percebe-se que o modo de viver dos Ibos representa muitas das sociedades
africanas antes do contato com europeu.
Descolonizar a imagem: Brasil e frica do Sul em suas ps-

ditaduras
Cssio Vincius dos Santos Marques (UFBA)
O presente trabalho fruto de pesquisa de iniciao cientfica desenvolvida entre
2015 e 2016, financiada pela FAPESB, Fundao de Amparo Pesquisa do Estado
da Bahia, no Instituto de Letras da Universidade Federal da Bahia, e prope-se a
realizar um levantamento da imageria (RANCIRE, 2012) que reflete alguns as-
pectos do imaginrio nacional aps a instaurao (assim como o fim) de regimes
ditatoriais. Portanto, comparar-se- Brasil e frica do Sul, o primeiro dentro de um
contexto de estabelecimento da ditadura civil e militar (1964-1985), e o segundo 191
inserido na cena do Apartheid (1948-1994), rgida poltica de segregao racial en-
tre brancos e negros. Atravs do levantamento das imagens de maior repercusso
durante e aps esses regimes polticos que gerenciaram duramente a vida nesses
dois pases, busca-se perceber como um processo de descolonizao da imagem,
via fotografias, filmes e romances, comea a se instaurar, em seu carter de trans-
formao e de trao do real (DUBOIS, 1993). Quando se pensa em uma descoloni-
zao da imagem se intui que um povo s descoloniza as imagens, quando capaz
de produzir suas prprias imagens ou de fazer uma leitura muito mais abrangente
das imagens dispersas na histria.
Narrativas de Mulheres Quilombolas do Puri: decolonialidade entre

concepes de Beleza e Saberes Tradicionais
Sirlene Barbosa Correa Passold (UnB)
O Puri uma comunidade quilombola, localizada na cidade de Manga-MG, no ex-
tremo Norte de Minas. A pesquisa tem como finalidade analisar a construo de
identidades entre as mulheres quilombolas do Puri a partir dos referenciais da be-
leza construdos desde os conhecimentos tradicionais at as concepes atuais,
muitas vezes pautadas em referenciais ocidentais. A esttica e o fentipo da mu-
lher negra, caractersticos entre as mulheres do Puri, historicamente foram alvos
de preconceitos, discriminao e racismo, entretanto, essa identidade passa a ser
ressignificada a partir do momento em que a identidade tnica-quilombola sinaliza
uma nova relao com a esttica negra. A partir dos relatos de algumas mulheres
dessa comunidade, buscaremos compreender como as correlaes gnero e etni-
cidade quilombola sinalizam concepes de beleza entre as Puri. Nos orientamos
pela compreenso de que esses relatos constituem narrativas decoloniais que re-
estabelecem um lugar de centralidade aos saberes tradicionais na definio tnica
das Puri. A fim de contribuir com esse processo de afirmao identitria, a propos-
ta busca investigar como as mulheres Puri apresentam compreenses sobre seus
costumes e tradies em relao aos cuidados com a beleza (naquilo que se refere
aos cuidados com as vestimentas, a pele, o cabelo etc.) e os cuidados com o corpo
(enfatizando as prticas e saberes das mulheres negras quilombolas do Puri e em
relao ao uso das plantas medicinais como fonte de cosmticos e tratamentos
de sade). Busca-se verificar entre elas quais foram as heranas deixadas pelas
mulheres africanas no Brasil e que foram preservadas pelas mulheres quilombolas.
O Feminino em Moambique e a identidade nacional na Guerra de

Independncia (1964-1975)
Jacqueline Maia dos Santos (UFMG)
sabido que o colonialismo europeu deixou marcas indelveis no continente afri-
cano. No que se refere s mulheres, situaes de submisso e abuso sob a qual as
mesmas estavam inseridas de certa forma se agravaram, e se tornaram mais com-
plexas, j que a colonizao culminou na tentativa de padronizao social e impo-
sio de costumes europeus, desmantelando as formas como as tribos e as famlias
192 eram estruturadas. A populao africana no aceitou de forma passiva a dominao
europeia; existiram resistncias africanas de diversas formas, desde as tentativas
diplomticas at a resistncia blica, todavia, em um contexto em que prevaleceu
principalmente a dominao econmica europeia, a situao da mulher africana
ficou ainda mais fragilizada. As amarras da dominao demoraram a ser rompidas
e as sequelas de anos de ocupao colonial ainda reverberam nas sociedades do
territrio africano. Diante disso, para uma anlise da situao feminina na frica
no perodo da Guerras de Independncia (1964-1975), e considerando a amplitude
do continente e suas particularidades, foi escolhido apenas um pas, Moambique,
que assim como o Brasil, tambm foi colonizado por Portugal. A proposta central
do trabalho pesquisar, a partir das fontes disponveis, principalmente jornais e
peridicos, as contribuies de mulheres e as perspectivas de gnero na construo
da identidade nacional moambicana, bem como as repercusses dessa guerra na
vida das mesmas. Tambm faro parte das reflexes os romances moambicanos
O Alegre Canto da Perdiz e Niketche: uma histria de poligamia, da autora Paulina
Chiziane, e poemas selecionados da poetisa Nomia Sousa, tambm moambicana.
Outras Braslias: produo de filmes de curta-metragem sobre

diversidades no Distrito Federal
Cristiane de Assis Portela (UnB/ UniCEUB/ SEDF)
O trabalho prope compartilhar a experincia de produo de uma srie de oito
filmes de curta-metragem que tratam de temas relacionados a diferentes contextos
de diversidade no Distrito Federal, em conformidade com os pressupostos nortea-
dores do Currculo da Educao Bsica da SEDF. Produzidos pela equipe do Canal
E-TV Educativa da SEDF,os filmes tm durao mdia de 20 minutos e se estrutura-
ram por meio de trs eixos temticos: a) Etnicidades e Sustentabilidade; b) Gnero
e Sexualidade e c) Movimentos Sociais e seus novos sujeitos no DF. Consistem em
documentrios baseados em pesquisa histrica e com a utilizao de elementos
ficcionais. Partimos do pressuposto de que o tema diversidade somente ganha
visibilidade quando se busca integrar a um todo mais ou menos homogneo, di-
ferenas at ento subordinadas socialmente, a exemplo das minorias polticas
representadas por indgenas, negros, mulheres, quilombolas, homossexuais, mora-
dores de periferias urbanas ou de comunidades camponesas, entre outros. Assim,
h de se considerar que o conceito diversidade somente pode ser pensado como
categoria diretamente associada ao conceito de poder, e assim compreendemos
que construir conhecimentos finalidade primordial da escola envolve tambm
se posicionar diante da forma como se estruturam as relaes sociais de poder,
devendo ser essas reflexes permanentemente estimuladas em sala de aula, de
forma a contemplar o reconhecimento das identidades diversas que constituem
os sujeitos que esto nas salas de aula e nas comunidades que as envolvem.
193
ABENSONHAR: a presena do simbolismo na transcriao
intersemitica de Nas guas do tempo, de Mia Couto, para a
dramaturgia
Vnia Alves da Silva (IFB/UnB)
O presente artigo objetiva analisar a transcriao intersemitica do conto Nas
guas do tempo, contido na obra literria Estrias Abensonhadas, de Mia Couto,
para o texto teatral Abensonhar: estrias de miraginao, criado no projeto de
Diplomao do Departamento de Artes Cnicas da Universidade de Braslia, no
segundo semestre de 2013, cuja autoria foi feita de forma colaborativa entre os
integrantes do grupo teatral e foi organizada por Tulio Starling, Lorena Pires e
Clarice Csar, sob a orientao das professoras Rita de Almeida Castro e Alice
Stefnia. Assim, o artigo pretende abordar os aspectos referentes s caractersticas
poticas de Mia Couto, principalmente, as nuances de onirismo, de introspeco
e, por vezes, msticas, luz das caractersticas ontolgicas do teatro simbolista
presentes em Abensonhar: estrias de miraginao, em recorte nas cenas 1, 2, 9
e 18, posto que essas se referem ao conto mencionado. Com base nesse eixo dia-
lgico entre a obra do autor moambicano, a transcrio intersemitica do texto
teatral e as caractersticas do teatro simbolista direcionadas por Fraga (1992) e
por Rebello (1979), refletiremos sobre: a incurso do cenrio potico coutiano s
nuances estticas do teatro simbolista no Brasil e a linguagem dialgica transcria-
tiva apresentada em Abensonhar: estrias de miraginao, com base no conto
Nas guas do tempo.
194
ST21 - Literatura afro-brasileira:
cultura e resilincia
Coordenao:
Irineia Cesario (Fac. Fortium)
Elisangela Rocha (Fac. Fortium)
Em 1952, o lder revolucionrio guineense, Amlcar Cabral, escreve um texto fun-

damental a respeito da poesia das ilhas, o ensaio Apontamentos sobre a Poesia
Cabo-verdiana constitui um importante documento a nortear as aes dos poe-
tas, cujas obras materializaram o engajamento nas lutas de libertao e combate
ditadura salazarista. Cabral destaca que preciso que os poetas cabo-verdianos
encontrem o refgio em sua prpria terra, defendendo que a poesia deve encontrar
e definir sua funo social. A luta de Libertao como um ato de cultura , dentre
todos os aspectos do pensamento de Amlcar Cabral, aquele que maior poder de
inovao apresentou nas lutas de libertao dos pases africanos. A cultura a ver-
dadeira base do movimento de libertao, sendo que somente as sociedades que
preservam sua cultura so capazes de mobilizar-se, organizar-se e lutar contra o
domnio, sendo o domnio imperialista a negao do processo histrico da socie-
dade dominada, necessariamente a negao do seu processo cultural (2008, p.
228). Ou seja, a resistncia cultural uma das formas mais efetivas de resistncia
dominao: (...) certo que a dinmica da luta exige tambm a prtica da de-
mocracia, da crtica e da autocrtica, a participao crescente das populaes na
gesto da sua vida (CABRAL, 2008, p. 231). O objetivo central da Seo Temtica
(ST) propiciar um espao mltiplo para discusses entre pesquisadores das reas
de Literatura e Educao que tm nas obras literrias de escritores afro-brasileiros
e africanos a cultura no dizer de Amlcar Cabral como a sntese dinmica, ao nvel
da conscincia do indivduo ou da coletividade, da realidade histrica, material e
espiritual, duma sociedade ou dum grupo humano, das relaes existentes entre o
homem e a natureza, como entre os homens e as categorias sociais (2008, p. 228).
Nesse sentido, trabalhos que abordam temas como memria, identidade, autorre-
presentao, gnero e questes tnico-raciais amparados pela teoria decolonial,
sero colaboraes fecundas para a presente ST.
195
A literatura infantil afro-brasileira como mecanismo de valorizao
da identidade das meninas quilombolas de Porto Alegre, na
Amaznia Tocantina/Camet
Alessandra Pereira de Carvalho Veloso (UFPA)
A presente comunicao discorre sobre a anlise da contribuio da Literatura
Infantil Afro-brasileira na construo da identidade das meninas quilombolas que
frequentam as sries iniciais do Ensino Fundamental da Escola Municipal de Porto
Alegre, localizada na Comunidade Quilombola de Porto Alegre, situada a 45 quil-
metros da Cidade de Camet. Com a obrigatoriedade da Lei n. 10.639/2003, que
alterou a LDB para incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatorieda-
de da temtica Histria e Cultura afro-brasileira, houve uma maior abertura para
introduo de Literaturas Infantis com a temtica Afro-brasileira nas escolas do
Ensino Fundamental. Essas polticas objetivaram preparar a sociedade, a escola,
os professores para respeitar a diversidade cultural, j que durante muito tempo o
que se viu foram alunos sendo excludos e desqualificados nas escolas por causa de
suas caractersticas fsicas, cor da pele, gnero, religiosidade etc. Nas sries iniciais
do Ensino Fundamental as crianas esto construindo a sua identidade, uma fase
de imaginao, e ter acesso a obras que mostrem personagens com caractersticas
positivas fundamental. A literatura infantil Afro-brasileira quando presente na
vida da criana oferece informaes pelas quais essas podem desenvolver novos
conhecimentos e novos valores. Penso que a Literatura Afro-Brasileira, se usada de
forma comprometida, tendo como princpio bsico a desconstruo de esteretipos
e preconceitos racistas, que foram arraigados no seio da sociedade brasileira desde
que os primeiros africanos foram trazidos das suas terras de origem para servir de
mo de obra escrava, pode ser uma grande aliada no despertar da subjetividade
infantil; na formao da identidade tnico-racial e quilombola, na valorizao da
cultura negra e de combate ao racismo. Foram utilizados os seguintes livros que tra-
ziam personagens femininas negras como protagonistas. O Cabelo de Lel (Valria
Belm), Menina Bonita do Lao de Fita (Ana Maria Machado), Meninas Negras
(Madu Costa) e Dandara e a Princesa Perdida (Mara Suertegaray). Pretendeu-se
responder com esta pesquisa as seguintes inquietaes: Qual importncia da lite-
ratura infantil Afro-brasileira no processo de construo de identidade de gnero
das meninas quilombolas? Quais as representaes e reaes das meninas diante
dessas histrias? Como as meninas percebem as caractersticas das personagens?
A escre(vivncia) em Becos da Memria de Conceio Evaristo

Sarah Silva Froz (UEMA)
Silvana Maria Pantoja dos Santos (UEMA)
Uma escrita de resgate do povo negro, os escritos Evaristinianos funcionam como
um espao quilombola (MARINGOLO, 2014), uma tentativa de dar visibilidade e voz
aos que estiveram por muito tempo silenciados, os ditos subalternizados tem algo
a dizer. Nessa conjuntura, Maria da Conceio Evaristo esquadrinha as nuances da
memria do povo negro, descortinando as similitudes da problemtica do que
ser mulher negra em uma sociedade sexista e racista. Adotamos aqui a termino-
196 logia Literatura afro-brasileira, no que diz respeito aos escritos produzidos pelos
afro-brasileiros a partir de um passado diasprico. Em seus escritos, Conceio
Evaristo recupera os esplios da escravizao, as reminiscncias do passado, ao
mesmo tempo em que nos permite repensar a condio feminina a partir das
peculiaridades e especificidades da mulher negra, na busca por sua identidade
perdida. Ao sair da zona de subalternizada a que as mulheres negras e pobres
foram (esto) condicionadas, autoafirmando-se como mulher, negra e autora,
Evaristo quebra o paradigma da supremacia racial, de que as mulheres negras so
incapazes de escrever. Nessa perspectiva, este trabalho intenta analisar a escrita
Evaristiniana, no romance Becos da Memria (2006), no sentido de perceber de
que forma essa autora constri uma escrita em que vivncias, memrias e fico
so o sustentculo do discurso.
Histria e Literatura: o uso dos contos africanos e afro-brasileiros

nas aulas de Histria.
Darlene Santos Magalhes (UNEB - Campus VI)
A presente comunicao objetiva apresentar o projeto de interveno j aplicado
cujo ttulo Histria e Literatura: O uso dos contos africanos e afro-brasileiros nas
aulas de Histria. Nessa perspectiva, o estgio enquanto componente curricular
obrigatrio no curso de Histria visa promover intervenes didtico-pedaggi-
cas que contribuam para a melhoria do ensino, alm de promover a aproximao
entre universidade e escola. Com tal intuito, o projeto de interveno teve como
proposta utilizar os contos africanos e afro-brasileiros enquanto recursos didticos
para trabalhar temticas africanas numa turma de 1 ano do curso tcnico em
Administrao do Centro Territorial de Educao do Serto Produtivo (CETEP)/
Caetit-Bahia. A proposta de escolher uma interveno didtico-pedaggica que
cooperasse com o ensino de Histria da frica, no estgio supervisionado, teve
como motivao a Lei Federal de n. 10.639/2003, que instituiu a obrigatoriedade
do estudo das temticas africana e afro-brasileira no currculo da educao bsica.
Longe de encarar o ensino de Histria da frica como obrigatrio, tal interveno
buscou levar ao conhecimento do pblico alvo o desenvolvimento prprio que
vigorou no continente africano, alm de destacar as contribuies dos africanos
para a formao da nossa nao. Nesse nterim, o projeto teve como objetivos:
a) buscar novas formas de construir o conhecimento histrico; b) enfatizar a im-
portncia da interdisciplinaridade para o ensino de Histria; c) contribuir para o
aprendizado de Histria da frica no Estgio Supervisionado. Nesse sentido, pro-
por uma abordagem que privilegiasse o campo da histria e da literatura foi uma
forma de levar para a sala de aula uma perspectiva interdisciplinar, visto que, a
partir do dilogo entre o campo histrico e literrio, foi possvel fazer uma inves-
tigao acerca de vrias temticas, como questes ligadas sociedade, religio,
famlia, cultura, cotidiano etc. Alm da Lei Federal n. 10.639 buscou-se trabalhar
com Pesavento (2003), Borges (2010) Souza (2012). Foram escolhidos os contos
de Santos (2009) presente no livro Gosto de frica: Histrias de l e daqui, O
prncipe medroso e outros contos africanos de Anna Soler-Pont (2009) etc. A
partir da aplicao do projeto foi perceptvel o quanto a literatura pode ser uma
grande aliada para discutir as temticas africanas e afro-brasileiras.
197
Carolina Maria de Jesus: uma reflexo sobre literatura, cnon e
resistncia negra no Brasil
Jessica Mara Raul (CEFET/RJ)
O presente trabalho uma reflexo sobre o processo de canonizao de obras
literrias dentro de um sistema de dominao permeado de ideologia, e parte
do pressuposto de que as obras cannicas passam por instncias legitimadoras
com um forte vis eurocntrico. Para debater o carter dessas produes em uma
perspectiva decolonial a metodologia escolhida baseia-se na anlise das narrativas
da escritora Carolina Maria de Jesus e seu lugar no cnone da literatura brasileira
por meio de uma bibliografia que nos permita discutir a especificidade brasileira
e o carter da sua obra. A literatura enquanto expresso das inquietaes de uma
mulher em dispora carrega de sentidos suas inquietaes que so reflexos da
epopeia da negritude e d visibilidade a sua verso da histria. Carolina focaliza
traos de uma vertente literria autobiogrfica da mulher negra, atravs da mani-
festao de suas subjetividades e evidencia um protagonismo do discurso sobre
si. Defendemos que a produo da autora traduz um iderio onde se localizam
inmeros outros escritores, poetas, artistas e ativistas negros, para a linguagem
de quem vive a realidade da mulher negra favelada no Brasil. Carolina de Jesus
foi vitoriosa nesse movimento acabando por inspirar uma resistncia opresso
que traz no exemplo de Quarto de Despejo a possibilidade de outras vozes, que
tem como ponto comum essa inconformidade com as verdades estabelecidas.
Ao romper com esse lugar perifrico destinado mulher negra, Carolina se tor-
nou um cone de uma narrativa de resistncia e, nesse sentido, as identidades
que transitam nas diferentes formas de expresso, ganham fora cada vez maior
atravs das artes, trabalhos acadmicos e encontros. No mais silenciados e
invisibilizados, criam um circuito prprio que no mais pode ser ignorado pela
profundidade das verdades que anuncia. Seu ponto de vista correspondido por
um grupo que se identifica e transmite esse saber, sendo possibilitado pouco a
pouco adentrar nos currculos escolares, medida que esses os invisibilizados
da sociedade conquistam novos espaos.
Funk Carioca: A voz do marginalizado na msica de protesto

Dayane Caroliny Gomes Cardoso Dias (Faculdade Fortium)
O Funk Carioca um gnero musical em que a identidade tnico-racial e social

de seus ouvintes faz parte de sua gnese. Historicamente, seu pblico ouvinte
composto por sujeitos pertencentes s minorias, alvos da excluso, que necessitam
lutar pelos direitos enquanto cidados. A marca principal o forte movimento de
protesto do negro marginalizado que sofre com a discriminao gerada tambm
pelo esteretipo imposto s suas canes, a chamada msica de preto. O Funk
Carioca de 1970 a 1990 visa a ampliao do clamor de um grupo esquecido pelo
poder pblico e dividido pela sociedade. A respeito desse gnero musical, Lopes
afirma que nada mais do que uma msica, uma linguagem e uma cultura, pois
sobretudo uma prtica social historicamente situada: uma forma de cantar, de
expressar, de construir, de vivenciar e de sentir o mundo (2011, p.19). O meio de
198 expresso pela musicalidade tece oportunidades de levantar vozes, fenmeno
que ocorre em pocas de grandes acontecimentos histricos pelo pas. Vozes que
no se calaram diante da opresso, mdia e autoridades. A peso de sua significn-
cia demonstra as dificuldades do negro contra a sua desvalorizao, e o quanto a
visibilidade acaba se transformando numa espcie de utopia por aqueles que lutam
pela igualdade social e racial. O Funk Carioca do negro da favela estampa a marcas
de uma cultura que dogmatiza a separao e preconceito pela imparcialidade de
uma maioria privilegiada.
A infncia diasprica em Um defeito de cor

Maria Aparecida Cruz de Oliveira (UnB)
Mas, afinal, quais deslocamentos crianas negras (africanas) poderiam realizar no

sculo XIX? E o que motivaria esses trnsitos? Como classificar essas mobilidades,
lembrando que as personagens no se enquadram aos vagabundos ou to pouco
aos turistas de Bauman (1999)? O fato que, em Um defeito de cor, as crianas pas-
sam por diversos tipos de deslocamentos: viagem, dispora, caminhada, migrao
e, ao que esclarece a narrativa, nem sempre se trata de deslocamentos volunt-
rios. Desse modo, este trabalho prope-se a identificar os tipos de deslocamentos
espaciais atribudos s personagens infantis do romance Um defeito de cor (2003),
de Ana Maria Gonalves, bem como compreender como so apresentadas suas ex-
perincias de deslocamentos; e verificar como a infncia de crianas em trnsito
idealizada na narrativa, se foge ou no de uma idealizao romntica. Assim, para
efetivar a construo dessas anlises, a ideia partir dos pressupostos trazidos pelos
tericos que estudam a mobilidade e dos posicionamentos enunciativos ps-colo-
nial, de fronteira, liminar e de entre-lugar como: Gilroy, (2001), Hall, (1999), (2006);
Mignolo (2003); Braga e Gonalves (2015); Duarte (1998), Said (2003) entre outros.
Literoralitura: uma anlise etnolingustica de discursos de griots

mandingas da frica ocidental
Djiby Man (UnB)
A palavra literoralidade a aglutinao de literatura e oralidade e significa a litera-
tura oral. Pela falta da escrita, a literatura dos povos era baseada na oralidade. Ainda
hoje, muitos povos tm uma forte influncia desse tipo de literatura. Na frica, a
tradio oral ocupou um lugar importante, como apontou Ahmadou Hampat B,
segundo o qual a tradio oral o cerne da histria da frica, a herana de conhe-
cimento de todos os tipos transmitido de boca orelha e de mestre a discpulo
atravs dos tempos. Essa forte influncia da tradio oral perpetuada pelos mais
velhos e pelos griots. Esses formam uma casta parte, mas no so apenas artistas
de um povo, so tambm os guardies responsveis pela tradio oral, musical e
potica, pois atravs deles que so transmitidas a msica e a histria de gerao
para gerao. Eles so pessoas da palavra, uma palavra com marca de uma fora
persuasiva que excede a arte de falar. Se nas palavras de Ahmadou Hampat B,
Na frica, a morte de um velho uma biblioteca em chama, ento, Na frica, a
morte de um griot uma biblioteca em chama. Assim, esta comunicao consiste
em analisar discursos de griots mandingas, com foco na anlise das relaes sociais, 199
principalmente quando se trata de interao lingustica institucionalizada, como
no caso de um griot cantando em uma cerimnia. Os discursos e canes de louvor
dos griots ocorrem durante as festas que pontuam a vida social: o batismo, o ca-
samento, o funeral do stimo dia, do quadragsimo dia e depois de um ano, festas
muulmanas como a concluso dos estudos cornicos, o retorno da peregrinao
Meca, o fim do Ramad, a festa do sacrifcio. Os dados que serviro de base para
a anlise so retirados de Niane (1960), Ousmane (2004) e Voinchet (2003).
Kikia Matcho: a formao da identidade guineense atravs da

memria
Rosa Alda Souza de Oliveira (UnB)
Na Guin-Bissau, o processo de formao do sentimento nacional est atrelado
formao literria, visto que essa teve um papel importante na luta pela inde-
pendncia e na projeo da nao. Relacionar essa literatura liberdade e ao
sentimento de nacionalismo confrontar-se com a questo da identidade, um
assunto complexo, mas que se torna comum diante do dilaceramento cultural e
histrico vivenciado pelos pases africanos egressos do colonialismo. Posto des-
sa forma, a identidade adquire um aspecto projetivo, como afirma Hall (2003), de
algo que est por fazer. Isso se d uma vez que h duas foras presentes quando
o assunto identidade: a do passado partilhado (a histria coletiva de um grupo)
e a do futuro, no jogo de autoridade que se estabelece na coliso com o outro.
Dessa forma, busca-se criar um sentido sobre a nao, com memrias que co-
nectam seu presente com seu passado e imagens que dela so construdas (HALL,
2003, p. 51). Diante disso, a memria torna-se um elemento essencial no processo
de formao identitria, tanto individual como coletiva, pois, apesar de ser um
fenmeno individual, a memria tambm est relacionada vida em sociedade.
Benedict Anderson (2008), afirma que a essncia de uma nao consiste nas lem-
branas e tambm no esquecimento de coisas comum pelos indivduos, visto que
o esquecimento e a memria so elementos fundamentais na construo de uma
nao e de sua cultura. Nesse sentido, este trabalho prope-se a analisar, a partir
da obra Kikia Matcho, de Filinto de Barros, a relevncia da memria na construo
da identidade guineense.
Escrevivncias: literatura afro-feminina e resistncia

Tassia do Nascimento (UFRJ)
Em nosso imaginrio nacional transbordam representaes que associam a identi-

dade da mulher negra a um conjunto de significados construdos a partir da noo
dessa enquanto corpo-objeto, desprovido da capacidade de produzir histria e
cultura. Em contrapartida, podemos mencionar a existncia de uma cotidianidade
silenciada pelas referncias oficiais em que sobejam significados constitudos pela
ordem da vivncia e reiterados de acordo com as demandas de um grupo duplamen-
te subjugado por uma sociedade etno e falogocntrica. As memrias subterrneas
das mulheres negras passam de um espao no-dito ao espao das contestaes e
200 reivindicaes e este trabalho pretende observar os significados dessas memrias
materializados no corpus da literatura afro-feminina. Para compreender a especi-
ficidade do processo de produo das mulheres negras, utilizamos o conceito de
escreviver cunhando pela escritora negra Conceio Evaristo. De acordo com ela,
escreviver refere-se o ato de representar algo por meio de signos grficos, relacio-
nando esse exerccio prpria existncia. A descrio estabelecida pela escritora
remete-nos a uma atmosfera que toca concomitantemente as noes de memria,
fico e imaginrio cultural. A mulher negra, enquanto sujeito de sua escritura,
atravs de seu contra-discurso, inverte valores e estigmas construdos acerca de sua
imagem e corrobora o processo de reconfigurao e afirmao de sua identidade
calcada em um histrico de resistncia e fruto de uma herana simblica africana.
A literatura infantil negra na prtica metodolgico-pedaggica da

educao infantil: construindo uma subjetividade afro-brasileira
Cleuma Maria Chaves de Almeida (UERJ)
A literatura responsvel pela materializao e divulgao da cultura letrada,
construtora da subjetividade humana mostra-se eficiente no que diz respeito
valorizao da esttica e da histria do homem branco, mas tambm se tornando
instrumento importante no processo de decolonizao da subjetividade oprimida e
cativa das crianas negras. A literatura infantil, que socializada desde os primeiros
anos na escola, dissemina a representao negativa da cor negra: quando no a de-
precia, coloca-a numa posio marginal, de mera coadjuvante, contribuindo assim
para estruturar um imaginrio social em que o negro sempre passivo e/ou inativo.
Da a necessidade de uma reflexo epistemolgica para se construir e fortalecer a
identidade afro-brasileira na escola, desconstruindo na subjetividade humana as
representaes negativas que solidificam o racismo. Desse modo, discutimos nes-
te trabalho as potencialidades educativas da literatura afro-brasileira tanto para
libertar subjetividades oprimidas como para construir modos de pensar, de sentir,
de ser e de conhecer de acordo com a cultura, a intelectualidade e a esttica afro
-brasileira. A literatura infantil por muito tempo e ainda nos dias atuais, de modo
sutil ou no, manejou e manipulou a subjetividade infantil no sentido de adaptar
as crianas negras ao papel de subalternos tanto na esfera do trabalho como da es-
ttica. Desse modo, este trabalho parte da dissertao de doutorado de tema A
literatura infantil negra na prtica metodolgico-pedaggica da educao infantil:
construindo uma subjetividade afro-brasileira, que se encontra em construo. Os
resultados apresentados aqui so parte da reviso bibliogrfica de autores como
Gomez Moreno, Walter Mignolo, Mailsa Passos, Fanon, Bakhtin, Larrosa e Benjamin.
Acredito que a discusso proposta pelo trabalho seja importante, pois a literatura
espao de significaes, aberto s emoes e imaginao, alm de construir
uma sensibilidade e uma esttica atravs de suas narrativas. Literatura arte e
reflete o mundo em que viemos, e por estar ligada expresso dos sentimentos,
ela desencadeia uma experincia emocional, da sua importncia educativa no
processo de decolonizao esttica e conceitual.
201
ST22 - Experincias em torno do gnero,
raa e sexualidades: dilogos entre as
cincias sociais e a decolonialidade
Coordenao:
Gleides Simone de Figueiredo Formiga (SEDF)
Paula Balduino de Melo (SEDF)
Sistemas de poder como o racismo, o patriarcalismo, o capitalismo e a hetero-
normatividade esto historicamente conectados, estruturando e fundamentando
modelos de relaes polticas sociais e intersubjetivas nas sociedades ocidentais.
Nesses modelos, os lugares determinados para mulheres negras, pobres e lsbicas
so lugares de desvantagem estrutural, que ganham forma nas relaes cotidianas,
na trajetria dos afetos e na construo de subjetividades. Na Amrica Latina, tais
sistemas de poder tem uma historicidade intrinsecamente relacionada coloniali-
dade. Assim, para compreender as especificidades que estruturam relaes e subje-
tividades nessas sociedades imprescindvel entender os princpios que estruturam
o poder e a trajetria colonial latino-americana. A colonialidade embasa tambm
a construo do saber, assinalando para a universalizao do saber ocidental e
eurocntrico, fundamentando epistemologias sistematizadas em instituies po-
liticamente legitimadas para construir e difundir narrativas e dinmicas epistemo-
lgicas. Nesta Seo Temtica (ST), abordaremos as interseces entre raa\etnia,
classe, gnero e sexualidade na formao dos afetos e das subjetividades. Sero
bem-vindas tambm discusses que envolvam a relao entre essas categorias e a
construo/legitimao do saber nas Cincias Sociais. Convidamos trabalhos cuja
metodologia tenha referncia na etnografia, na construo de narrativas baseadas
em memrias, afetos, histrias de vida e /ou trabalhos que abordem o dilogo das
Cincias Sociais com a Decolonialidade e proponham alternativas para fomentar
uma cincia social que d conta dessa articulao sui generis.
202
Limites e possibilidades para emancipao das mulheres negras
Isis Tainh Monteiro dos Santos (UnB)
O presente estudo analisou o impacto do Programa de Transferncia de Renda

PBF, na qualidade de vida das mulheres negras. Conforme dados da publica-
o Retrato das desigualdades de gnero e raa, do Instituto Pesquisa Econmica
Aplicada IPEA, no ano de 2011, 70% dos domiclios que recebiam Bolsa Famlia
eram chefiados por negras/os. Nesse sentido, o perfil sociorracial dos benefici-
rios dessa poltica de assistncia social evidencia os aspectos de gnero e raa, o
que exige do Estado o desenvolvimento de mecanismos nas polticas sociais que
vislumbrem/visem equidade de gnero e raa (IPEA, 2011). Para Glaucia Russo,
Mirla Cisne e Tatiana Brettas (2008), a sociedade patriarcal atribui s mulheres
um papel de cuidar, acolher, doar-se e abdicar-se para o lar e aos filhos. Nesse
sentido, essa responsabilizao da mulher forja um terreno favorvel para camu-
flar as reais contradies do capital e do trabalho atribuindo responsabilidade
feminina a reproduo social. O BF representa para muitas dessas mulheres a
principal fonte de renda. Isso tem impacto direto na autonomia e empoderamen-
to delas, que antes dependiam exclusivamente do marido. Isso, em si, j uma
grande conquista do ponto de vista de uma anlise de gnero em contextos so-
ciais. Por outro lado, o pblico dessa poltica tambm soma vulnerabilidades de
raa. Vale ressaltar que a justificativa para a expressiva porcentagem de negros
inseridos nos Programas Sociais de enfrentamento pobreza subsidiada he-
rana escravocrata que reafirmada por Theotnio Santos (1986) ao dizer que a
histria oficial do Brasil destinou aos negros um espao que comea e termina
na escravido; com a abolio da escravatura os negros no tiveram acesso s
riquezas socialmente produzidas por eles. Esses so os motivos pelos quais este
trabalho foi conduzido por um recorte de gnero e raa. Motivos reforados pelo
suporte terico de Bandeira e Campos (2013) que justifica a necessidade de po-
lticas pblicas com recorte especfico que atuem na contramo do passado em
que eram configuradas e aplicadas apenas para atender aos interesses da elite
poltica composta por homens brancos e heteronormativos, com alto poder aqui-
sitivo e intelectual. Configurada sob esse aspecto, provocava um silenciamento
s vozes que no integravam a classe hegemnica. Excluindo, portanto, alm de
outros grupos, as mulheres do espao de discusso e de tomada de deciso, logo
elas no eram contempladas com essas polticas.
O trabalho infanto-juvenil domstico e a interseccionalidade entre

gnero, raa e classe na Amaznia Paraense
Lana Claudia Macedo da Silva (UEPA)
Joo Luiz da Silva Lopes (UFPA)
O trabalho infanto-juvenil no Brasil ainda se constitui num grave problema,

por expor crianas e jovens a um tipo de atividade que muitas vezes no est
ao alcance de suas possibilidades fsicas e mentais, dificultando a aquisio de
capital humano, via escolarizao. No Estado do Par, comumente as meninas
saem do interior do estado em direo capital, com a aquiescncia dos pais, 203
para trabalhar em casas de famlia em troca de benefcios como: moradia,
vestimenta, alimentao e com a promessa de estudar para construir uma vida
melhor para si e sua famlia, que ficou no interior. A proposta deste estudo est
pautada na histria de vida de duas mulheres responsveis pela famlia residen-
tes na Regio Metropolitana de Belm (RMB). Ambas se autodenominam pardas,
setuagenrias, de baixa escolaridade, sem qualificao profissional, oriundas do
interior do Estado do Par para trabalhar em casas de terceiros. A histria de
ambas revela a interseccionalidade entre os marcadores gnero, raa e classe
na Amaznia paraense. Importante frisar que, embora o presente estudo esta-
belea um recorte da histria de vida de duas mulheres, contudo, possvel ve-
rificarmos que os caminhos percorridos por essas mulheres podem ser, em certa
medida, generalizados a muitas outras em situao similar, conforme revelou
pesquisa realizada pelo CEDECA/EMAS, no incio do sculo XXI. Considera-se
que a insero precoce no trabalho domstico consequncia de um processo
maior de desigualdade de gnero, raa/etnia e classe, sendo emergencial a com-
preenso dessa prtica enquanto violao aos direitos humanos de crianas e
adolescentes. No caso da Amaznia em especial, essa modalidade de trabalho
assume contornos distintos da empregada domstica, uma vez que no h salrio,
e ainda existe uma relao de compadrio social estabelecida entre a cria e a
madrasta, ratificando a invisibilidade dessa prtica. E, ainda que nem todas as
crianas e adolescentes trabalhadoras domsticas sofram abuso ou explorao,
as que trabalham nessa condio esto mais vulnerveis ao trfico, ao trabalho
forado e s formas mais aviltantes de trabalho infantil, como o caso da cria
de famlia. Por isso, importante a visibilidade e (des)naturalizao do trabalho
domstico infanto-juvenil, desmistificando a cultura de que o trabalho infantil
favorece oportunidades sociais.
Somos todxs transeuntes: corpo, gnero e poder em uma

perspectiva transcultural e ps-colonial.
Marina Pereira de Almeida Mello (UNILAB - Campus CE)
O objetivo de nossa comunicao discutir aspectos preliminares de uma reflexo
que estamos desenvolvendo no mbito das intimidades e dos tabus, associados
s sexualidades e subjetividades em trnsito. Nos referimos, sobretudo, aos pe-
rigos que o imaginrio da branquitude associa ao corpo negro, com nfase nas
expectativas da conformao dos sentidos e significados atribudos s masculi-
nidades e feminilidades. Tendo como referncia mulheres negras, que nesse caso
esto representadas majoritariamente por um nmero expressivo de alunas da
UNILAB (Universidade Internacional da Integrao da Lusofonia Afro-Brasileira),
oriundas do continente africano, mais especificamente dos pases de lngua ofi-
cial portuguesa (PALOP), em sua maioria jovens e que migram ao Brasil por um
tempo determinado pela durao de sua formao junto UNILAB. Nossas inda-
gaes preliminares, pautam-se sobretudo, na imediata percepo de incmodos
associados ao estranhamento dessas jovens mulheres, ao se perceberem alvo de
estigmatizao em suas interaes com mulheres brasileiras e homens brasileiros
bem como com os rapazes do continente africano. Os comportamentos relatados
204 ocorrem tanto na regio do macio de Baturit, regio onde esto instalados os
campi da UNILAB, bem como na regio metropolitana de Fortaleza, em que parte
dessas mulheres transita, de forma ocasional, posto que apenas algumas delas ali
residem. Relataremos parte de nossos anseios nessa busca por desvendar os trmi-
tes, trnsitos e tramas desses mltiplos deslocamentos. Nesse sentido, enfatizando
a perspectiva transcultural e diasprica que tais deslocamentos evocam, temos
buscado romper com as referncias epistemolgicas que operam por meio de dis-
cursos estruturados em dicotomias e no fetiche das origens e essncias. Nossas
referencias terico-metodolgicas pautam-se, sobretudo, em autoras e autores que
nos tm permitido questionar tais fronteiras, alm de apontar para a centralidade
do corpo para os estudos sobre cultura e, no que nos diz respeito, o corpo feminino
e racializado. Da nosso destaque a Franz Fanon, Gayatri Chakravorty Spivak, Gloria
Anzaldua, Maria Lugones e Homi Bhabha, dentre outras e outros.
O Servio Social e o debate das relaes raciais

Gabriela Pereira Barbosa
O racismo estrutural na nossa sociedade e, assim sendo, est impregnado nas

relaes sociais nesta sociedade, e se reverbera na desigualdade racial e social
imposta a milhares de negros e negras brasileiros. No entanto, h no Brasil uma
naturalizao dessa desigualdade racial, que joga nas costas desses indivduos
a culpa pela realidade perversa que experimentam, as relaes de desigualdade
se expressam no cotidiano em que o elemento racial constantemente diludo.
Remetendo ao nosso passado histrico e trazendo-o para o presente, entendemos
que as relaes raciais, sociais, econmicas e culturais construdas aqui, marcaram
profundamente esta sociedade, estabelecendo o que hoje a nao brasileira.
preciso lembrar que o Brasil foi um dos ltimos pases a abolir a escravido e at
os dias de hoje os negros carregam o estigma do racismo e suas expresses multi-
facetadas. O racismo j algo dado em nossa sociedade e por mais que as pessoas
insistem em dizer que no so racistas, contraditoriamente concordam existir o
preconceito contra negros. Acontece que no Brasil h um racismo velado e a todo
tempo a sociedade tenta se esquivar dessa realidade, ao passo que se desrespon-
sabilizam de sua prtica racista. Entendemos que o enfrentamento ao racismo, e
suas mltiplas expresses, articulados com as opresses de classe, etnia, gnero,
sexualidade, de suma importncia, sendo necessrio envolver toda a sociedade,
o Estado, a Universidade, os movimentos sociais, em aes contnuas e articuladas
no enfrentamento ao racismo. Este projeto se justifica devido ao entendimento
da importncia do debate das relaes raciais dentro do servio social, quando
levamos em conta que as relaes raciais que foram estabelecidas ao longo da his-
tria do Brasil, principalmente aquelas estabelecidas ps-abolio da escravatura,
refletem-se at os dias de hoje nas condies de vida do povo brasileiro, relaes
sociais desiguais vividas entre negros e brancos so marcas da sociedade capitalista
-racista. Cada vez se torna mais necessrio voltarmos nosso olhar para esse debate,
no sentido de pensarmos o enfrentamento as desigualdades raciais, a opresso, ao
preconceito/discriminao. O Servio Social, entendendo a dinmica do capital,
ou seja, que esta sociedade capitalista de produo e reproduo das relaes so-
ciais, tambm reproduz relaes raciais desiguais que determina a vida da classe
trabalhadora, que o capital reproduz tambm o racismo e as desigualdades raciais. 205
Profissionais do sexo: entre as curvas, a cor e o desejo: uma roda de
conversa
Kelly Cristina do Nascimento (Faculdade Maurcio de Nassau)
Jorge Luis de Souza Riscado (UFAL)
Segundo as profissionais do sexo, a sua rotina laboral comea com a escolha de

seus clientes levando em conta suas curvas, a cor, os desejos, os fetiches e o fogo
que cada uma oferece a eles. De acordo com a descrio sumria do Ministrio do
Trabalho sobre a atividade laboral das profissionais do sexo, CBO (Cdigo Brasileiro
de Ocupao) n. 5.198/05, P.S. buscam programas sexuais; atendem e acompanham
clientes; participam em aes educativas no campo da sexualidade. As atividades
so exercidas seguindo normas e procedimentos que minimizam a vulnerabilidades
da profisso. O objetivo deste artigo foi promover uma reflexo e discusso das
representaes sobre cor, corpo e sexualidade de prostitutas, por seus clientes. A
metodologia utilizada foi ativa, na qual a roda de conversa se deu com dinmicas
de problematizao e situao vivenciada pela mulher negra PS no ambiente labo-
ral, utilizando recortes com letras de msicas, disponibilizamos diversos recortes
com letras de msicas com a palavra mulata, entre elas: Ai, mulata assanhada, Que,
passa com graa, Fazendo pirraa, Fingindo inocente, Tirando o sossego da gente de
autoria de Ataulfo Alves. Aps a reflexo com as PS em cima de algumas letras de
msicas, algumas falaram que os clientes gostam mais das morenas e das mula-
tas, que precisam sempre estar bronzeadas para manter os clientes fiis. Outra
PS relata que tem um cliente que sempre a chama de crioula safada e gostosa,
a mesma diz se sentir bem, v como um elogio, pois o mesmo a paga bem. Outras
se sentem incomodadas, mas aguentam por necessidade financeira. Concluso,
ao final da roda de conversa, disponibilizamos folhetos sobre a Lei n. 7.716, do
Racismo, a Lei Maria da Penha, estabelecemos com as PS contatos de preveno
a violncia, endereos e telefones dos CAPS para os casos de sofrimento mental,
repasse e estmulo de no ter medo de denunciar qualquer forma de violncia ou
racismo.
206
ST23 - Feminismos, negritudes,
corporalidades e descolonizao do
conhecimento
Coordenao:
Francy Eide Nunes Leal (PPGAS -UFG)
Elismnnia Aparecida Oliveira (PPGS-UFG)
Pensando na primavera feminista, encabeada por jovens negras por todo o Brasil,
e no protagonismo de mulheres em suas lutas e vivncias, enfrentando o racismo
sexista e os processos de silenciamento, pretendemos criar nesta Seo Temtica
(ST) um espao de escuta e dilogo. Somos jovens perifricas, tambm na univer-
sidade entre outros espaos, pensando produo de conhecimento descoloniza-
da. Adotamos uma trajetria terico-metodolgica de vertentes feministas da
Amrica Latina, Afro-caribenha, dos estudos subalternos, descolonial, de autorias
quilombolas e indgenas e a partir delas realizaremos apontamentos. Esperamos,
portanto, compartilhar e aprender com quem estiver disposta e disposto ao tema,
desde suas vivncias at suas pesquisas, escritas e demais produes. Partimos
da produo de conhecimento como organizadora de mundos referente sade,
educao, polticas pblicas, corporalidades, militncias, direitos humanos, econo-
mias, trabalho e magias. Portanto, nesta ST aguardarmos propostas que abarquem
de forma interdisciplinar e interseccional esses saberes a partir da desconstruo
de hierarquias sociais e da quebra do poder e do ser. Desta forma, entram nessa
perspectiva trabalhos sobre/de/com movimentos sociais, bem como a produo
de conhecimento de raizeiras, parteiras, quilombolas, indgenas, lesbianas, mulhe-
res trans e jovens que descolonizam saberes em suas lutas dirias e institucionais.
207
Ps, cadeiras e leituras de mulata A cadncia do corpo no Samba
e na memria de Mulheres Negras de Araraquara/SP.
Neila Dria de Andrade Silva (UNICAMP)
O presente estudo almeja estabelecer discusses sobre a memria das geraes
de mulheres negras brasileiras, com o objetivo de questionar esteretipos hiper-
sexualizados e negativos, social e historicamente atribudos a elas, e muitas vezes
impulsionados pela linguagem miditica. Assim, prope-se a observao do coti-
diano contemporneo dessas mulheres e suas estratgias de resistncia cultural
atravs da dana do Samba em uma das nascentes de tal ritmo no Brasil, a cida-
de de Araraquara So Paulo/SP. A investigao parte do aprendizado em meio
tradio e memria, analisando os distintos registros da transmisso familiar
entre diferentes geraes. Pincelando desde o samba rural no contexto escravista,
perpassando pelos anos 1990 e a efervescncia do samba de grupo, chegando aos
dias atuais. Tendo assim um olhar na pesquisa de campo para os dilogos entre a
vivncia cotidiana do movimento corporal e a experincia coletiva compartilha-
da, juntamente ao arsenal terico das obras de pesquisadoras negras, dentre elas
ngela Davis e Beatriz Nascimento. Identificar e analisar as diferentes manifesta-
es corporais, bem como o solicitar de espaos ainda no ocupados, so verbos
que esto se tornando constituintes da formao da identidade da mulher negra
no Brasil. Partindo das vivncias que so somatizadas no corpo negro feminino,
denota-se a perpetuao do movimento como maneira de habitar o mundo. Os ps
enraizados na expressividade do inconsciente coletivo que constitui esse danar,
esse remexer dos quadris comumente denominados cadeiras, essas diferentes
formas de se sambar, de se relacionar com o prprio corpo no ritmo cadente do
Samba. Os trabalhos de pesquisa sobre tal tema tm sido feitos, mas ainda so
poucos os registros sendo delineados atravs da voz das mulheres negras. Ento,
retom-los por meio da valorizao memria fundamental para romper com a
lgica de invisibilidade social. Nesse sentido, o presente trabalho almeja discutir
novos olhares sobre a concepo corprea das mulheres negras, expondo os pro-
cessos de apreenso e expresso cnica, por meio das esferas de encontros sim-
blicos na regio do oeste paulista.
Corporalidade e o pensamento descolonial: Uma anlise da

instalao artstica Corpo-Templo e do filme Kbela
Beatriz Santos Vieira
Margaret Young (UFRB)
Na instalao artstica titulado Corpo Templo, apresentada por Heloisa Frana

em junho de 2016 na Universidade Federal do Recncavo da Bahia em Cachoeira-
BA, a artista visual evoca as conexes entre ritual, religiosidade cotidiano e o corpo
da mulher negra. Nessa evocao potica, Frana utiliza fragmentos biogrficos,
inclusive a prpria convivncia dela no Candombl. J no filme Kbela (2015), a
cineasta Yasmin Thain nos apresenta fragmentos de um corpo negro feminino
e seu percurso no torna-se mulher negra. O curta-metragem reflete sobre o lu-
208 gar da mulher negra na sociedade contempornea, os atuais padres de beleza,
autoimagem, sua expresso e identidade. Trata-se de uma obra de arte que des-
constri um padro colonialista sob o qual sofrem tantas mulheres negras. Atravs
de uma anlise esttica das duas obras, este artigo prope analisar os trabalhos de
Frana e Thain utilizando o paradigma de corporalidade como desenvolvido por
Thomas Csordas e os conceitos de pensamento descolonial do corpo apresenta-
do por Oyeronke Oyewumi. Proponhamos que a obra de ambas artistas dialogam
com o discurso desses autores em retratar uma lgica do corpo que rompe com
dicotomias ocidentais que separa a alma e o corpo, o sagrado e o terrestre, e a
tradio da modernidade.
Mulher Negra e organicidades: experincias de Coletivos de

mulheres negras na cidade do Rio de Janeiro
Simone Braz (CEFET/RJ)
Elisngela de Jesus Santos (CEFET/RJ)
O lugar da mulher negra no Brasil atravs da tica dominante nos ambientes de

trabalho determinado e sustentado por desigualdades como sinnimos de dife-
renas. Em termos proporcionais, ns, mulheres negras, ainda ocupamos postos de
trabalho informais, mal remunerados e de menor prestgio social. Pensando nessas
disparidades sustentadas no s por questes sociais, como baixa escolaridade,
mas tambm pelo racismo brasileira, adotamos a perspectiva de gnero e raa,
no presente trabalho, cujo objetivo abordar o feminismo negro contemporneo
no Brasil, numa perspectiva interseccional a partir de dois movimentos sociais: o
movimento negro e o movimento de mulheres. A importncia dessa abordagem
est no fato de que o feminismo negro contemporneo tem sido importante palco
da luta antirracista organizada em torno de polticas de aes afirmativas voltadas
para o mercado de trabalho. Diante de diversas pautas como equidade de gnero,
raa e classe, tais movimentos se consolidam a partir de Coletivos de mulheres
negras, associaes, organizaes no governamentais e instituies organizadas
e lideradas por mulheres negras, possibilitando que esse importante segmento da
populao brasileira obtenha insero relevante no mercado de trabalho; insero
essa que resulta da integrao dos vieses social e econmico. A anlise se dar a
partir de pesquisas de feministas negras como Sueli Carneiro, Jurema Werneck,
Nubia Moreira e Llia Gonzalez somadas a atuao de coletivos de mulheres ne-
gras na cidade do Rio de Janeiro que lutam por essa insero. Tal abordagem te-
rica contempla ainda a consulta a publicaes de instituies como IBGE, IPEA,
DIEESE, alm de projetos, polticas e programas governamentais voltados para esse
segmento no Rio de Janeiro.
Identidade afro-brasileira: os cabelos so crespos sim!

Gisele Cristina (UFMG)
Michele Lopes da Silva Alves (UFMG)
Este trabalho acadmico trata da questo da identidade capilar afro-brasileira. A
metodologia foi a investigao, na qual se buscou trabalhar com a Lei n. 10.639/03, 209
textos em prosa e em verso, vdeos e depoimentos que trazem como tema os ca-
belos crespos, no contexto escolar. O objetivo foi fomentar a discusso dos estu-
dantes da Educao de Jovens e Adultos (EJA), em relao histria, importncia
e significado dos cabelos, no tocante a construo da identidade, principalmente
da identidade negra. Uma vez que pouco se fala sobre a sua representao, assim
como, o que cada estilo deseja expressar para a sociedade: como o indivduo se
v, e como ele visto por ela a partir da opo do estilo de cabelo adotado. O cor-
po humano constitui uma maneira de expressar a trajetria de vida de cada um,
culminando em sua histria atravs de suas escolhas, podendo ser diagnosticadas
atravs das vestes, do modo de andar, de falar, assim como, pelo estilo do cabelo
constituindo, dessa forma, uma maneira de expressar suas opes culturais, sociais
e polticas. Nesse sentido, a proposta de trabalho trouxe, para a sala de aula, um
tema instigante, que mexeu bastante com a identidade dos estudantes e isso fez
com que ele participasse das atividades desenvolvidas. De acordo com os resulta-
dos obtidos, foi possvel constatar a relevncia dessa proposta pedaggica, uma
vez que se percebeu, conforme a participao dos alunos, a crtica em relao aos
assuntos discutidos. Diagnosticou-se que vrias pessoas sofreram discriminao
na escola por conta da sua aparncia e sua opo referente ao estilo de cabelo,
deixando de certa forma cicatrizes em seu interior mediante as citaes negativas
reveladas. Mas, notou-se tambm que muitos alunos so donos de sua histria, da
sua identidade, principalmente aquelas caraterizadas pela valorizao dos cabelos
e do corpo.
Laboratrio Razes do Movimento. Uma Vivncia Corporal nas

Danas Negras
Fernanda Cristina Machado Dias (Laboratrio Razes do Movimento)
O Laboratrio Razes do Movimento tem objetivo de proporcionar uma experincia
corporal, tendo como base as danas negras Africanas, do Senegal e afro-brasilei-
ras, como ferramenta de resistncia no combate ao racismo e levantar a questo
da representao e desumanizao no corpo feminino negro na sociedade brasi-
leira. Essa iniciativacomeou a ganhar forma em 2010, quando passei a frequentar
aulas de dana afro-brasileira, com mestre Charles Nelson, ex-aluno da bailarina
Mercedes Baptista e venho desenvolvendo-o desde ento. Em seu percurso, o
Razes do Movimento, j atingiu mais de 3.000 pessoas. Algumas edies que me-
recem destaque so:em 2012,com o grupo de teatro Frum COR DO BRASIL RJ;
em2013com Os Ciclomticos Cia de Teatro RJ;em 2014,durante o Encontro de
Teatro do Oprimido Crocia, Grupo de teatro Passo a passo na Frana; em 2015,
Cia Raz da Dana RJ, Coletivo Madalenas Anastcias RJ; e em2016,no Encontro
Latino-americano de teatro do Oprimido, Nicargua, Grupo de teatro universit-
rio UNIRIO RJ, Evento Territrios Contemporneos RJ, para citar alguns. Fruto de
uma pesquisa que pretende aliar o estudo de textos de temtica negra, a criao
de encenaes coreogrficas tendo como base a esttica das danas de matrizes
africanas, o Laboratrio tem a proposta de levar de forma artstica, para o pblico,
principalmente para aqueles em processo de formaoa reflexo de que, como
ausncia de referncias positivas, que valorizem a identidade e a cultura afro-bra-
210 sileira, podem afetar a autoestima de homens e mulheres, negros e negras e colo-
c-los em estado de inrcia, frustrando assim potenciais ideolgicos, artsticos e
de cidadania da populao afrodescendente. O laboratrio propem um caminho
de pesquisa no qual o participante poder identificar como a energia e potncia
desses movimentos histricos e contemporneos podem auxiliar e influenciar na
construo do corpo cnico e seus movimentos.So muitas as armadilhas que
mutilam, fragmentam e descredibilizam aherana negra africana. Podemos en-
tender que a esttica e as artes, so campos de batalha estratgicos, que podem
tanto ocultar quanto podem trazer tona elementos escamoteados e ocultados
pela sociedade brasileira.
O feminismo ps-colonial de Glria Anzalda: a escrita como um

ato de liberdade
Adriane Raquel Santana de Lima (UFPA)
Trata-se de um artigo situado no campo da epistemologia feminista, com destaque
para as ideias da feminista chicana Glria Anzalda. O artigo reflete, inicialmente,
sobre a escrita como um ato de liberdade das mulheres, considerando que a ne-
gao do seu existir, historicamente, esteve associado com o impedimento do seu
pensar. Defende-se no texto a ideia de que a situao de excluso das mulheres
no idntica entre elas, uma vez que entre os pases colonizados o componente
tnico-racial serviu como um instrumento a mais para reforar a subalternizao
das mulheres colonizadas, produzindo-se, assim, identidades mestias pouco visi-
bilizadas pelas teorias feministas hegemnicas. De acordo como Anzalda, o tra-
balho da mestia o de romper com a dualidade que torna a mulher prisioneira de
valores e padres que no correspondem s necessidades de algum que vive na
fronteira. Havendo a transcendncia dessa dualidade, produzem-se outros funda-
mentos para a vida, a cultura, a lngua e o pensamento; supera-se o pensamento
meramente individual e no seu lugar surge o pensamento coletivo. Defende-se a
importncia de se distinguir as verses histricas que so impostas sobre as mu-
lheres, o olhar negativo e de subtrao sobre a raa negra e as mulheres, superar a
ignorncia que divide as pessoas e cria preconceitos. nesse sentido que a ruptura
vivida pela mulher mestia, em todas as suas tradies culturais e/ou religiosas,
tem o sentido de reinterpretao da histria, criao de novos smbolos, adotando
novas perspectivas diante das dualidades, como as derivadas da cor da pele, do
gnero, da classe e da sexualidade.
Entre prticas e teorias descolonizadoras: um esforo para pensar

a descolonizao desde/com o feminismo negro
Sian Carlos Alegre (UFFS)
O presente trabalho tem como proposta pensar possveis limitaes da opo
descolonial a partir de um dilogo com a sociloga boliviana de descendncia
aymara, que se autoafirma como mestia indgena, Silvia Rivera Cusicanqui, junto
com feministas negras, como bell hooks, Ochy Curiel e Llia Gonzales. Partindo da
afirmao e vivncia de Cusicanqui, em que no possvel uma teoria e discurso
da descolonizao sem uma prtica descolonizadora, busco sinalizar para poss-
veis relaes que podem vir a ser estabelecidas entre o papel dos/as intelectuais 211
na dominao e na reproduo das estruturas coloniais de opresso, sobretudo,
no que diz respeito neutralizao e esterilizao de pensamentos e prticas des-
colonizadoras a partir da invisibilidade para com as mulheres negras e suas expe-
rincias vividas. Nesse sentido, onde esto e qual o lugar das mulheres negras na
opo descolonial? Quantas mulheres negras esto constituindo seu atual projeto
poltico-epistemolgico? At que ponto os discursos e teorias em volta da desco-
lonialidade permitem/possibilitam o dilogo/acesso com/ao/desde o feminismo
negro? Como se pergunta Rivera, temos pensado e problematizado, desde aqui e
agora, o presente colonizado e sua superao? O que a descolonizao? Pode
ser concebida to somente como um pensamento ou um discurso? Para a autora
boliviana, o termo colonialidade no conseguiria dar conta da realidade colonial,
pois remete a um estado, no qual no h sujeito. Assim, ela defende o uso do ter-
mo colonialismo interno, o que implica uma condio, algo que internalizado.
Com essa proposta, Silvia Rivera rompe com a separao entre teoria e prtica,
na medida em que a superao da condio colonial, a descolonizao, no se
d apenas no discurso e na teoria. Assim, de acordo com sua proposta, construir
nossa prpria cincia remete inevitavelmente a um dilogo entre ns mesmos/as,
que priorize nossas experincias vividas, como a das mulheres negras e indgenas,
antes de uma ontologia eurocntrica deslocada de um olhar interseccional. Neste
trabalho, portanto, ser realizado o esforo de pensar a relao entre teorias des-
coloniais e prticas descolonizadoras desde/com o feminismo negro, destacando a
experincia vivida das mulheres negras. Assim, antes de uma condenao da opo
descolonial, o que se pretende pensa-la desde seus limites e, na medida do pos-
svel, contribuir com elementos para uma descolonizao que no nos recolonize.
212
ST24 - Saber e ser lacrante: por uma
visibilidade de negras e negros LGBT
- Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais!
Coordenao:
Ana Cristina Conceio Santos (UFAL)
Esta Seo Temtica (ST) visa acolher as pesquisas com foco na populao negra
LGBT Lsbica, Gay, Bissexual, Travesti e Transexual, nos diferentes campos de co-
nhecimento. Os marcadores interseccionados de raa/cor, gnero e sexualidades
permitem a construo de novas identidades polticas que dialogam entre os
movimentos sociais e/ou com o Estado Brasileiro para reivindicar o enfrentamento
ao racismo, sexismo e LGBTfobia. Para isso, pensam-se nas anlises de experincias
que vo das subjetividades, da afro-homoafetividade, das resistncias cotidianas,
da vulnerabilidade e do empoderamento. Propomos algumas questes para a ST:
Como podemos compreender essas identidades envolvidas em diferentes socie-
dades, culturas, grupos e movimentos? Como ser negra(o) interfere nas relaes
de gnero e sexualidades nas sociedades? Quais so as percepes do racismo e
LGBTfobia interseccionados? Quais sos as estratgias tidas pelos movimentos
negro e LGBT para dialogar suas demandas com o Estado Brasileiro? Quais so as
prticas sociais das organizaes negras LGBT para pensar o reordenamento das
bases culturais e histricos das relaes com o Estado e com outros movimentos?
No entanto, a ST est aberta a qualquer manifestao e perguntas norteadores,
desde que tenha relao com o tema abordado permitindo o lacre, o que para o
cantor Liniker quando as pessoas se permitem a serem lacradoras, maravilhosas
e empoderadas. Por fim, a ST tem o intuito de fomentar a ampla discusso entre
as(os) pesquisadoras(os) envolvidas(os) possibilitando uma dinmica afroLGBT cen-
trada que estabelea inquietaes para resistir s hierarquizaes das desigualda-
des sociais dentro e fora da academia.
213
Militncia, engajamento e pesquisa: notas de pesquisa em coletivos
e grupos universitrios.
Stephanie Lima (UNICAMP)
Este estudo prope discutir as problematizaes acerca da realizao de trabalho
de campo em coletivos e grupos universitrios, especificamente os LGBTs e os ne-
gros. Versa-se, em especial, sobre a relao das escolhas metodolgicas e a reali-
zao da pesquisa de campo nesses espaos que se colocam como de convivncia,
troca e, sobretudo, experincia. As questes que permeiam o dilogo proposto
derivam de duas situao e espaos de pesquisa distintas: uma, nos espaos de
grupos e coletivos LGBTs especialmente nos Encontros Nacionais Universitrios
de Diversidade Sexual (ENUDS); e outra, na recente entrada de campo em grupos
e coletivos negros universitrios. A recente formao dos diferentes campos e a
relao essencial dos mesmos com os marcadores de diferena e o lugar de fala
trazem para o debate uma (co)formao do lugar da pesquisadora e da militante
pelos seus prprios marcadores, principalmente gnero, raa, gerao e orientao
sexual. O objetivo desta apresentao, ento, refletir sobre as problematizaes
de pesquisar em espaos que tambm so de atuao poltica no conjunto de inves-
tigaes antropolgicas desses recentes espaos de organizao e atuao poltica.
Ser negro e homossexual: Corpos duplamente desviantes

Vincius Venancio de Sousa (UnB)
O Brasil alicerou sua histria recente e livre de colonialismo no mito da democracia

racial, potencializado na voz de Gilberto Freyre, consagrado socilogo brasileiro
que consolidou a nvel mundial essa teoria, colaborando com a perpetuao da
desigualdade racial existente no Brasil. O mito consiste na crena de que o Brasil
um paraso das etnias, onde no existe racismo, contrastando teoricamente com o
cenrio mundial, principalmente em relao pases como Estados Unidos e frica
do Sul. Esse cenrio abafador de situaes racistas contribuiu com a marginaliza-
o de negros e demais pessoas no-brancas (GATES Jr., 2014; GUIMARES, 2001).
Partindo desse norte, o presente estudo visa refletir sobre o silenciamento, hiper-
sexualizao e repulsa, focando em um grupo duplamente desviante: homens ho-
mossexuais negros. A pesquisa contar, ainda, com a anlise do projeto fotogrfico
Sexualidade e Ignorncia, em especial as Figuras 1 e 2, levando em considerao
que as pessoas retratadas nelas fazem parte do grupo a ser estudado. Ainda, sero
analisados alguns textos da Tumblr Bicha Nag, que retrata exatamente o tema
abordado. Sexualidade e Ignorncia um ensaio fotojornalstico realizado por
Carolina Tiemi e Natalie Majolo, integrantes da Jornalismo Jnior, empresa jnior
de comunicao do curso de Jornalismo da Escola de Comunicaes e Artes da
Universidade de So Paulo (ECA-USP).
214
Voc um homem ou um rato?: narrativas de como ser homem na
educao
Tarciso Manfrenatti de Souza (UFRJ)
Neste escrito apresentarei algumas das ideias contidas em meu texto de qualifica-
o de mestrado. Elas assomam-se s discusses propostas pelo projeto de pesqui-
sa Relaes raciais nas escolas e Formao de professores. Parto do princpio de
que em diferentes espaos educativos (escola, famlia, espaos de lazer, espaos
religiosos, mdia, trabalho, rua etc.) impera um modo de ser hegemnico: branco,
macho, heterossexual e cristo, fundamentalmente. Ao longo desse processo de
aprendizado, so (re)produzidas desigualdades e outras formas de discriminaes,
como, por exemplo, o racismo e a homofobia. Em contrapartida, a pesquisa pre-
tende estudar os modos de ser que escapam do modelo hegemnico de sujeito,
a fim de ver e dar a ver as pistas/marcas (subjetivas) que so deixadas (ou no) ao
longo do caminho da escrita; principalmente as que mostram a interseco entre
raa, gnero e sexualidade. Enquanto atividade de campo, a pesquisa volta seus
esforos para as prticas cotidianas a partir do trabalho com memrias, narrati-
vas depoimentos, escrita confessional, dirios (ntimos, de classe, espirituais, de
campo) e relatos (auto)biogrficos. Sendo assim, o processo de escrita/pesquisa
est em estreita relao com a vida do escritor/pesquisador. Com isso, o verbo
pesquisar se atrela ao verbo existir/viver e, assim, o escritor/pesquisador vai pro-
duzindo sentidos para o que foi/ vivido.
A marginalidade jurdica da bicha preta

Joalisson Oliveira Araujo (UESC)
A comunidade LGBT no homognea. O que sob anlise mais superficial parece

uma afirmao bvia, evidente j que formada por Lsbicas, Gays, Bissexuais e
Transexuais gera uma srie de implicaes, tanto dentro do movimento quanto
forma como a sociedade o v. Devem ser levados em considerao os marcado-
res de diferena e, nesse caso, acontece a interseco dos marcadores de etnia e
sexualidade. Desse modo, visa-se enfocar a pessoa LGBT negra que se torna juridi-
camente secundarizada em dois aspectos: marginalizada com relao s polticas
de combate ao preconceito racial, pois essas aes so negligenciadas, ao mesmo
tempo que a mesma pessoa invisibilizada com relao s demandas por punio
das LGBTfobias, j que no existe legislao especfica para se punir os crimes di-
recionados a essa parcela da sociedade. Para tanto, torna-se necessrio apresen-
tar um escoro histrico do tratamento legal que as questes raciais receberam
desde a Abolio: a Lei n. 1.390/51, a Constituio Federal e as Leis n. 7.716/89 e
12.288/2010. Os espaos temporais entre a promulgao das legislaes referidas
apenas refletem a cidadania precria que enfrentam essas pessoas, com direitos
concedidos conta-gotas, sem levar em conta a vivncia complexa da bicha preta
em sua existncia ameaada quotidianamente por conta do genocdio da juventude
negra apontado pela Anistia Internacional, em que 77% dos jovens assassinados
no Brasil so negros e a LGBTfobia numa expresso fatal e cruel de assassinatos
muito presentes na sociedade brasileira, embora se neguem esses dois aspectos sob
a gide de um discurso de democracia racial e do pas da incluso. A necessidade 215
de ateno legal gritante, embora um pedao de papel do Legislativo no con-
ceda cidadania nem tenha o condo de incluir essas pessoas num convvio social
pacfico. No obstante, vale a pena lutar por essa condio em razo do carter
pedaggico do Direito e do poder simblico que se exerce a partir do momento
em que o Estado reconhece as demandas e aponta tais condutas discriminatrias
como indevidas e passveis de punio.
O lacre e o (cor)po poltico de Liniker: Empoderamento e resistncia

negra
Jackson Douglas Leal Silva (UFG)
A presente proposta tem como foco refletir dialtica e dialogicamente sobre co-
municao, racismo, empoderamento a resistncia negra a partir da figura do/a
cantor/a Liniker. A ideia fazer uma abordagem do (cor)po negro poltico de Liniker
numa perspectiva de movimento poltico e de resistncia negra. Assim como nossos
antepassados lutaram contra a escravido, na contemporaneidade surge a figura
de Liniker que usa de seu corpo negro e de seu estilo como uma poltica de resis-
tncia, ocupao e empoderamento contra o sistema hegemnico e opressor que
subalterniza xs negrxs. Antes de se ouvir a voz j se via umx performance de can-
tor/a e de gnero. No se caracterizando como homem ou como mulher, tal como
elx expressa em entrevista ao canal da Folha de So Paulo no Youtube, comunica-
se por meio do (re)conhecimento de sua identidade (BUTLER, 2000). Para Barbero
(1997, p. 16), a comunicao pensada a partir das mediaes sociais e culturais
e, portanto, no s de conhecimento, mas em suma de (re)conhecimento. Liniker
uma dessas construes fora do lugar comum da heteronomatividade e presen-
te em todos eles. E sua forma de agir politicamente no sentido de afirmao e
ocupao cria uma representatividade que reverbera nos mais distintos lugares
e alcana aqueles indivduos que tambm se sentem fora desse eixo, sentem-se
excludos. Numa outra entrevista que elx disponibilizou para o jornal El Pas da ci-
dade de So Paulo, quando perguntadx sobre o que queria transmitir com aquele
corpo poltico afirmao que fez numa pergunta anterior elx fala que: Ento,
se voc est a, se sente reprimido e tem vontade de colocar seus demnios para
fora, mostrar quem voc realmente , coloque-se. Esse um dos meus maiores
desejos como artista desta gerao (2015). Elx utiliza seu corpo como espao de
expresso e resistncia e ainda a postura poltica delx gera nos pares um sentido
de representatividade e isso importa sim, pois abrem-se novas oportunidades e
novos espaos para xs negrxs se expressarem e militarem pelos seus ideais. Nesse
sentido creio que, mais do que nunca, no podemos continuar omissos diante do
racismo, da discriminao racial. Levando em considerao que os diversos tipos
de racismos, assim como um camaleo, podem vir a se camuflar, necessitamos ter
um olhar minucioso para essas questes, no permitindo mais esse mito da demo-
cratizao racial que pregada em nosso pas e que, tantas vezes, reafirmada
nos diversos meios de comunicao.
216
O poder do lacre em performance negra trans de Ball Culture no
filme Paris is Burning.
Este artigo apresenta reflexes sobre o documentrio Paris is Burning (1990), sob
direo de Jennie Livingston. O filme inicia com a seguinte lembrana de um dos
personagens: Lembro do meu pai dizer: Voc tem trs problemas nesse mundo.
Todo negro tem dois. Eles so negros e so homens. Mas voc negro, homem e
gay. Voc vai sofrer muito. Ento, o mesmo disse: Se voc vai fazer isto, vai ter
que ser mais forte do que pensa. Paris is Burning retrata o universo de lsbicas,
gays, travestis, transexuais e drags negras, tais como: Pepper LaBeija, Brenda
Xtravaganza, Willi Ninja, Octavia Saint Laurent entre outras, que fizeram perfor-
mance de Ball Culture num dos espaos underground em Nova York, nos Estados
Unidos. Utilizou-se para anlise desse filme, os referenciais tericos de performan-
ce (SCHECHNER, 2006), negritude (HALL, 2009) e sexualidades (BENEDETTI, 2005;
BUTLER, 2010) com intuito de compreender as competies de Ball Culture como
grandes desfiles performativos que se afirmaram pela resistncia contracultura
racista e LGBTfbica naquele perodo. A mensagem ntida nos desfiles de Ball
Culture, que pode se tornar qualquer coisa e fazer o que quiser. Sem ser questio-
nado. Vim, vi e venci.... Aplausos!
Universidade tambm lugar de lacre: sambando na cara da

heteronormatividade na UFAL/Campus do Serto
Ana Cristina Conceio Santos (UFAL Campus do Serto)
O presente artigo discute a presena e visibilidade de sujeitos que j foram, e em
alguns casos ainda so, marginalizadxs nas produes e discusses acadmicas.
No entanto, esses indivduos esto presentes nas universidades, a exemplo da
Universidade Federal de Alagoas Campus do Serto, local em que buscam rom-
per com o que lhes imposto pelo modelo hegemnico normatizado pela socie-
dade. Neste trabalho utilizaremos a categoria lacrar como sinnimo de visibilizar
e transgredir os modelos normativos, como a heterossexualidade. Portanto, nosso
objetivo compreender qual o olhar de duas estudantes de graduao em que
uma se assume lsbica negra e a outra transexual feminina no espao universitrio
a partir de suas trajetrias de vida e o revelar-se fora das normas sociais. A me-
todologia utilizada foi de natureza qualitativa e a tcnica para a coleta de dados
a entrevista semiestruturada. Consideramos tambm os estudos desenvolvidos
no campo da interseccionalidade com recorte na identidade de gnero, sexual e
racial, de modo a evidenciar que os marcadores identitrios dessas mulheres as
tornam mais vulnerveis e, ao mesmo tempo, as fortalecem para o enfrentamento
das opresses vivenciadas.
217
As damas de paus: O discurso de si das vocalistas dAs Bahias e a
Cozinha Mineira
Mayllon Lyggon de Sousa Oliveira (UFG)
Wber Flix de Oliveira (UFG)
Tendo a sexualidade como um dispositivo construdo histrico e socialmente com

a funo de regular e manter a sexualidade (FOUCAULT, 1988). A problematizao
localiza-se ento nos processos sociais e subjetivos atravs do qual as vocalistas
da banda as Bahias e a Cozinha Mineira, Assussena Assussena e Raquel Virglia,
mulheres transgnero e negras, passam a ocupar (no) lugares de identidades e
subjetividades queers (LOURO, 1999), assumindo posturas de resistncia contra as
normas generificadas institudas socialmente, no qual esse queer seria a diferena
que no quer ser assimilada ou tolerada, mas antes desfrutar da condio marginal
(GAMSON, 2002). Nisso, as representaes, ancoradas, construdas e constitudas
atravs das relaes de reconhecimento do eu e do outro (HALL, 1997) so rompi-
das e reestabelecidas, onde seria possvel a criao de novos tipos de visibilidade
e modificaes das identidades e subjetividades atravs de produes simblicas
de sentido, no qual os atos de comunicao seriam uma manifestao de reafir-
maes de identidades, construo de representaes e ocupao de espaos de
resistncia. Essas representaes so processos complexos e ativos com interfe-
rncia direta na sociedade, cujos elementos composicionais podem ser estudados,
conforme sua matriz construtiva. Logo, os estudos de representao esto voltados
para a matriz da qual parte a mensagem. Essas, por sua vez, esto pautadas na sa-
tisfao do mpeto humano em se inteirar e modificar o mundo circunvizinho, cujo
processo de criao pode estar baseado em uma crise do seu modelo antecessor.
A estreia de Aylla, afetos e desafetos na revelao de identidade

trans numa sociedade racista e homofbica
Leandson da Silva Corra (Esc. Estadual de Ensino Fundamental
Mdio Vilhena Alves)
Para sua sociedade capitalista e burguesa eu sou um pouco do que no presta:

PRETA, MACUMBEIRA, TRANS. Mas ser que eles pensam que no vo para baixo
do mesmo cho que eu, no vo apodrecer do mesmo jeito? Eu quero que se foda
todo esse preconceito otrio. Se voc pensa como eu, mande um foda-se para
toda essa burguesada que se disfara e finge discutir uma poltica igualitria que
no final, destila uma forma de sufocar os nossos pensamentos. Afinal, o PRETO
o LADRO, o MACUMBEIRO do DIABO, o HOMO o DOENTE, AS TRANS so
ABERRAES. Ento, eu mesma estou cansada de ser hostilizada por essa socie-
dade na qual somos obrigadas a viver. Abaixo toda essa hipocrisia social. Caos na
nossa vida, estar em pleno sculo 21 e ser tratada desse jeito por essa sociedade
preconceituosa, racista e homofbica. Eu quero que essa sociedade racista e hi-
pcrita se foda! Abaixo a represso religiosa, a discriminao sexual, racial e todo
tipo de preconceito criado por mentes doente e insanas, enquanto eles se preocu-
218 pam com o que somos, se me julgam hoje pelo que sou, lembrem-se que pimenta
nos olhos dos outros refresco e se na minha famlia tem porque na sua no vai
ter? Ento lembre-se, no cuspa para o alto pois um dia pode cair na tua cara. Sou
Aylla Welch, estudante do EJA na Escola Estadual de Ensino Fundamental e Mdio
Vilhena Alves, em Belm do Par. Sou de comunidade tradicional de matriz afri-
cana, negra e transexual feminina. Os textos acima, so fragmentos de postagens
minhas nas redes sociais. O que proponho, um relato de experincia e reflexes
sobre as reaes mais diversas quando eu resolvi revelar para a sociedade, e para
a comunidade a qual perteno, a minha identidade transexual.
Sophia: Trava Carne e outros atravessamentos

Pedro Olaia (Instituto Nangetu)
Sou bicha, moro em Belm, prximo a foz do rio Amazonas, rio imenso e cobia-
do por todxs, sou da floresta amaznica, que fudida e lambuzada pelo gozo dos
europeus que dominaram tudo isso aqui. Sou descendente de pretos que vieram
escravizados e ndios guerreiros que foram massacrados e que tem suas terras at
hoje confiscadas pelo agronegcio e mineradoras. E, neste relato, vou falar de meu
desconforto u. Sophia minha feminilidade e os anseios de me montar. Antes me
montava somente para ir as boates e guetos LGBTs, hoje em dia, com o estudo e
prtica da performance como linguagem, as aes com Sophia vo para a discusso
do corpo como resistncia potica e poltica. Trava Carne foi uma ao perform-
tica que realizamos aqui em Belm do Par uma vez na UFPA, na VII Conferncia
Brasileira de Mdia Cidad (2011) e no Primeira gua: Sarau do Corpo Poelitico.
Nessa performance, oferecamos pedaos de carne aos transeuntes, simbolizando
os pedaos de carne dos corpos de nossas amigas que foram assassinadas em tan-
tos casos de homofobia e transfobia. Este artigo prope relatar essas experincias
artsticas na rua e tambm descrever um pouco de meus incmodos enquanto
bicha que j teve amigxs assassinados e tambm j sofreu ameaas homofbicas
e enfrenta diariamente os padres normatizadores.
219
ST25 - Sernegra na Educao Bsica: da
identidade do/a professor/a negro/a s
identidades raciais e de gnero dos/as
educandos/as
Coordenao:
Alessandra Pio (PPGE/UFRJ; GEPARREI/NeabCPII)
Fabiana Lima (UFSB)
A partir da nossa atuao como docentes negras na Educao Bsica e do dilogo

terico em torno de como o racismo brasileira d forma a prticas educativas
excludentes, conforme os estudos de Nilma Lino Gomes (1995), Eliane Cavallero
(2003), Sueli Carneiro (2005), Kabengele Munanga (2004), Antonio Srgio Guimares
(1999), esta Seo Temtica (ST) objetiva levantar discusses terico-metodolgicas
acerca da corporalidade dos sujeitos envolvidos nas dinmicas educativas, atravs
de processos que envolvem tanto as identidades raciais de professoras e profes-
sores negros quanto o processo de construo de identidades raciais e de gnero
dos educandos. Na medida em que a dispora africana no Brasil se construiu em
meio a um ideal de branqueamento, que acabou por criar uma espcie de racis-
mo profundamente calcado em caractersticas fenotpicas, sobretudo a partir da
inferiorizao das tonalidades escuras de pele, do cabelo crespo ou carapinha e
de outras caractersticas fsicas consideradas passveis de serem classificadas, im-
pe-se a necessidade de uma ST destinada a dar centralidade ao corpo negro e ao
racismo esttico em espaos educativos. Compreendemos, com Cuche (1999), que
a cultura resultado de vivncias concretas de visibilidades na forma de conceber
o mundo e que, se percebemos que isso construdo, podemos interferir nesse
processo, mudando os resultados. Como, infelizmente, na educao brasileira, o
processo de subalternizao do corpo da populao negra implica tambm dvidas
acerca do valor das negras e negros enquanto sujeitos cognoscentes e produtores
de conhecimento, o/as participantes desta ST trocaro trabalhos acadmicos,
ideias, propostas e projetos educacionais tanto acerca do racismo e de prticas
discriminatrias que perpassam a educao e espaos formais e informais quanto
dos processos de humanizao e construo de identidades raciais e de gnero
do/as educadores e educando/as.
220
O vazio que ocupa espao: os silenciamentos das mulheres negras
em livros didticos de Histria
Mnica Rocha dos Santos (UnB)
Este trabalho visa apresentar algumas personagens femininas negras Antonieta
de Barros, Carolina de Jesus, Tereza de Benguela e Maria Felipa que devem fazer
parte do espao de ensino e contribuir para o empoderamento das crianas negras
e, por consequncia, de suas famlias negras. Outro foco entender como o livro
didtico de Histria aborda as questes referentes raa e ao gnero, relacionar a
Lei n. 10.639/03 com o processo de construes de identidade, observando a con-
tribuio da legislao e de polticas pblicas educacionais eficazes para o sucesso
do empoderamento de crianas negras. Por fim, objetiva-se produzir snteses e pro-
postas de abordagem sobre o uso dessas personagens negras. Para tanto, farei uso
da pesquisa documental, intercalando bibliografias que discutem o assunto e sua
relao com as mulheres negras, a Lei n. 10.639, que versa sobre a obrigatoriedade
do ensino de Histria e Cultura afro-brasileira nas redes pblicas e particulares de
ensino e as biografias de mulheres negras que fizeram parte da histria nacional.
Aps a apresentao de conceitos, sero analisados livros didticos de duas edito-
ras, Moderna e FTD, identificando a ausncia das mulheres negras nesses materiais.
Sendo assim, pretende-se apresentar alternativas de insero dessas personagens
nos planos de aula dos professores.
A Literatura Afro-Brasileira com foco nos estudantes do Ensino

Mdio da rede pblica de ensino de uma cidade satlite de Braslia
Francivaldo Pereira da Silva (Faculdade Fortium)
Em 09 de janeiro de 2013 fez-se dez anos em que foi implantada a Lei n. 10.639,
que obriga a incluso do ensino da histria, cultura e literatura africana nos cur-
rculos escolares no Brasil, com o ideal de disseminar, a partir das salas de aula, a
conscincia das origens brasileiras, banir o preconceito racial e valorizar a diversi-
dade tnica e cultural. Entender a compreenso dos estudantes acerca do tema
literatura negra, saber como eles recebem essas informaes, perceber os pontos
positivos e negativos crucial para que os objetivos dessa lei sejam alcanados
e ainda para que se possa desenvolver o processo de decolonizao e criar novos
alvos. Por isso, para estruturar a literatura afro-brasileira, com toda a sua carga
pejorativa, deve ser discutida por todos os agentes envolvidos pais, professores,
governo e, principalmente, o aluno que o receptor dessa ao, por isso a razo de
ter que entend-la. Assim, esta investigao mostrar a contextualizao da hist-
ria do continente africano, a lei em paralelo aos Parmetros Curriculares Nacionais
(PCNs), as reaes de alunos negros, no que tange obrigatoriedade do aprendi-
zado da cultura afro-brasileira e os possveis impactos para as futuras geraes.
Os alunos da rede pblica de ensino so mais da metade da populao estudantil
no Distrito Federal; e a cidade satlite de Recanto das Emas tem um pblico afro-
descendente que comporta mais de 80% dos habitantes, segundo a Companhia
de Planejamento do Distrito Federal (Codeplan), sendo assim um forte ambiente
para o desenvolvimento desta pesquisa. Ao passar de dez anos da lei, levantam-se
os questionamentos: essa Literatura tem sido de fato ensinada? Sendo algo novo, 221
qual o material didtico utilizado? Como os estudantes recebem a matria? O
assunto discutido em sala de aula? As respostas e reflexes para essas e outras
perguntas se encontram sistematicamente ao longo deste trabalho.
Quem traz na pele essa marca: reflexes sobre trajetria de

estudantes negros no Colgio Pedro II
Luanna Monteiro Rodrigues (CPII/Campus Realengo II)
Paulo Roberto Vaughon Santana (CPII/Campus Realengo II)
A questo racial no Brasil cercada de tabus, preconceitos e negligncias. No que

se refere especificamente educao escolar, o que se observa que o modelo de
escola predominante no Brasil desconsidera a realidade, as tradies e o conhe-
cimento produzido pelos negros, excluindo-os das propostas pedaggicas e por
consequncia tornando-os elementos secundrios da interao no espao escolar.
O reflexo desse processo pode ser constatado na trajetria irregular de estudantes
negros dentro do sistema escolar brasileiro, exemplificado no nmero de evases e
repetncias e nas dificuldades de acesso, permanncia e realizao adequada dos
processos de ensino-aprendizagem. O presente trabalho resultado de uma inves-
tigao que procurou avaliar qual o impacto da instalao do Colgio Pedro II em
Realengo, zona oeste da cidade do Rio de Janeiro, na trajetria escolar de jovens
negros que cursam o ensino mdio nessa escola. Atravs de entrevistas qualitativas
se procurou reconstituir a trajetria desses estudantes, bem como analisar suas
perspectivas quanto construo de sua identidade como negros e a importn-
cia da escola em seus projetos de vida. O resultado aponta para um conjunto de
possibilidades e limites trazidos por essa poltica de incluso social, tanto no que
se refere incluso social de estudantes moradores da periferia da cidade como
na efetiva incorporao dos negros ao espao da escola. Por um lado, a insero
de alunos negros no Colgio Pedro II propicia sua autopercepo sobre sua negri-
tude e papel de agentes transformadores da realidade. Por outro, abre preceden-
tes para formao de uma elite negra, uma vez que a incluso, atualmente, s
efetiva quando os estudantes so incorporados cultura dominante. Isso porque,
os contedos institucionais so eurocntricos e a cultura negra no valorizada
no currculo escolar. Portanto, preciso ressaltar que existem dois tipos racismo:
objetivo e o subjetivo. Enquanto o primeiro fcil de ser identificado, pois se ma-
nifesta em dados numricos e atos discriminatrios incontestveis. O segundo,
embora seja menos perceptvel, ainda mais cruel, pois nega ao negro o direito de
conhecer suas razes culturais, dificultando ou impossibilitando a construo de uma
identidade baseada em parmetros que no inferiorizem a condio do ser negro.
A identidade da criana negra no Ensino Fundamental privado

Michele Vanessa dos Santos da Silva (UNITINS)
Fabrcia do Nascimento Silva de Oliveira (UFRRJ)
O presente artigo surgiu a partir da falta de dilogo e aes afirmativas dentro da
222 instituio privada de ensino em uma das escolas do Municpio de Nova Iguau/
RJ. O principal objetivo para iniciarmos o artigo foi a leitura terica de autores
que tratam da temtica, da por seguinte observamos o descumprimento da Lei
n. 10.639/03, que trata da obrigatoriedade do ensino da histria da frica no en-
sino fundamental e mdio, no mbito pblico e privado no territrio nacional.
Observamos ainda resistncia no cumprimento da lei na instituio privada no
Municpio citado. A metodologia aplicada foram aes que buscassem a valoriza-
o da identidade negra, valores tnicos e culturais com contaes de histrias
em que a valorizao da cultura negra fosse destaque. Desde os anos iniciais da
educao bsica, trabalhar a identidade foi fator preponderante para a constru-
o da autoestima da criana negra. O avano da legislao no tem impedido as
discriminaes. O maior objetivo desta pesquisa foi investigar as formas cotidianas
de representatividade da cultura negra entre os educandos de uma escola privada
de ensino fundamental e mdio. Para tanto, foram desenvolvidas atividades que
buscavam discutir a seu empoderamento no mbito escolar atravs de entrevistas
e da observao. O trabalho mostra que os estudantes, assim como a comunidade
escolar, no reconheciam a identidade negra.
(Re)Construindo identidades no espao escolar

Camila Leopoldina Batista dos Santos (IFG/Jata)
Uma das mais importantes conquistas da poltica de enfrentamento ao racismo

foi a alterao da LDB (Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional), promovida
pela Lei n. 10.639/2003, estabelecendo a obrigatoriedade do ensino da Histria e
Cultura Afro-Brasileira no ensino fundamental e mdio. Todavia, depois de mais
de uma dcada da criao da lei, essa proposta de uma educao antirracista ain-
da encontra muitos desafios para sua efetivao. No sentido de ampliar o espao
de discusso sobre o racismo como estruturante das relaes sociais e propiciar
encontros em que alunas(os) dos cursos tcnico-integrados do IFG campus Jata
pudessem construir livremente suas identidades raciais e de gnero, propus, em
meu local de trabalho, a criao de um grupo de estudos sobre a temtica. O nome
dado ao grupo foi Identidades Fragmentadas, inspirado no trabalho de Moita
Lopes (2002). A criao desse grupo justifica-se pela percepo de como a figura
negra invisibilizada dentro do espao escolar atravs do to propagado mito da
democracia racial quando minha presena nesse espao, como professora negra
e bissexual que sou, causou estranhamento e desconforto por parte de muitos
membros dessa comunidade escolar. A proposta metodolgica de trabalho desse
grupo de estudo segue os parmetros da sesso reflexiva (ORTENZI, 1999), em que
as(os) participantes leem um texto terico a priori e trazem suas compreenses e
consideraes para reflexo e debate no grupo. Nesta comunicao oral, apresen-
tarei os resultados iniciais dessas reflexes.
223
Docncia e ocupao dos cargos de gesto no Instituto Federal de
Gois nuances do racismo institucional
Danielle Fernanda Morais (UFG)
Este trabalho procura discutir, de forma introdutria, as nuances do racismo ins-
titucional no mbito do Instituto Federal de Cincia e Tecnologia de Gois (IFG).
Trabalhamos com os seguintes questionamentos: 1) Por que so to poucos os
professores autodeclarados negros no Instituto Federal de Cincia e Tecnologia
de Gois? 2) As pessoas negras ocupam cargos de gesto na Instituio? 3) Quais
as implicaes e elementos que explicam a subrrepresentao da populao ne-
gra no corpo docente e na gesto do IFG? Nesse sentido, buscar-se- quantificar
e mapear o lugar que a professora/o negra/o ocupa na Instituio e seus efeitos
nas prticas polticas-pedaggicas no IFG. De maneira geral, no Brasil, a populao
negra ocupa os empregos e funes com menores salrios e prestgio na estratifi-
cao social (FERNANDES, 1991; AZEVEDO,1966; IANNI, 1987; MOURA,1977; SILVA
E LIMA, 1992). Estudos que focalizam as relaes de gnero e raciais demonstram
que historicamente foi construda a ideologia de que o homem branco europeu
o sujeito portador da racionalidade, humanidade, inteligncia, firmeza e poder de
deciso (BOBBITT-ZEHER, 2011; BONELI, 2008; CORRA, 2011; FEDERICI (2010),
LOMBARDI, 2008, 2013; WATTS, 2009; WILLIAMS, 1992,2013;). Llia Gonzales (1986)
nos traz elementos para entender como a mulher negra no Brasil recebeu um lu-
gar de subalternizao e esquecimento. A literatura vasta ao denunciar a cincia
como elemento de dominao do homem branco (HARDING, 1987; JAGGAR, 1997;
SEGATO, 2012; SMITH, 1987; YANNOULAS, 2000); Patrcia Hill Collins (1991, 2016)
reitera que a mulher negra, embora se insira de forma marginal, nos ambientes
acadmicos, possui um ponto de vista privilegiado em razo de suas experincias
pessoais enquanto mulher negra e dessa forma torna-se agente de transformao em
tais ambientes. Assim, este artigo conduz a importantes chaves para entendermos
a constituio e reiterao dos lugares de discriminao aos quais negras/os so
confinadas/os institucionalmente. Esse lugar do negro reflete-se nos recorrentes
casos de discriminao s quais docentes e discentes negras/os so submetidos.
Processos identitrios e a branquitude: quem cegou minha

negritude?
Luciana Lima da Mota (UERJ)
Ao participar do Projeto Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia (PIBID)
numa escola de formao de professores no centro do Rio de Janeiro, atuando
como bolsista, eu e minha dupla pudemos realizar rodas de conversa voltadas para
identidade e relaes tnico-raciais. O quantitativo do corpo estudantil era ma-
joritariamente feminino e negro, e atravs dessas trocas dirias, compreendemos
a necessidade de tratar a importncia da identidade negra na escola, bem como
entender os processos afrodiaspricos e a relao com a formao de professores
no caso, professoras. Atravs desses encontros, notamos diversas nuances sobre
como a sociedade via a mulher negra e como existem diversas formas de esconder
ou amenizar as caractersticas fenotpicas, sociais e identitrias de ser negra. A su-
224 balternizao dupla das futuras professoras mulher e negra destaca a importncia
do debate tanto na formao bsica quanto na formao de professores. Afinal
de contas, que professoras formamos a partir do ponto que estabelecemos uma
cultura de branqueamento que as apague como realmente so? Como entendem
e como enxergam o mundo essas mulheres professoras e negras, que entraro em
sala de aula para lidar com outras futuras mulheres negras? Onde cabe a questo
da representatividade e valorizao de cada subjetividade presente? Busco, atra-
vs desses questionamentos, ampliar o debate sobre as relaes tnico-raciais na
educao bsica e na formao de professores, a fim de tencionar essas questes
que permeiam o cotidiano e fortalecem a viso hegemnica sobre a identidade
negra. Para tal, dialogo com Nilda Alves (2012), Paul Gilroy (2001), Stuart Hall (2001),
Guaracira Louro (2011), Boaventura Santos (2006), contextualizando as experincias
vivenciadas no projeto supracitado.
Educao tnico-racial e pedagogia freireana: como construir esse

dilogo nas prticas pedaggicas no ensino superior
Leonor Franco de Arajo (ABPN; UFES)
A Educao das Relaes tnico-Raciais a temtica trazida pela Lei n. 10.639/2003
para a Educao Brasileira. No se reduz a um simples contedo, temtica estru-
turante de uma escola que se pretende democrtica, plural, com respeito s diver-
sidades e diferenas, alm de ter como princpio bsico o combate ao Racismo. A
Pedagogia Freiriana, que tem como Prxis a construo do saber como um dilogo
profcuo entre educador e educando, traduz-se na prtica pedaggica indicada
para o trabalho com a temtica da Educao das Relaes tnico-Raciais, tanto
na qualificao de professores, como na construo da sala de aula do ensino b-
sico ao superior. A Educao das Relaes tnico-Raciais uma temtica que re-
voluciona a escola brasileira, quando prope novas formas de ver o mundo e com
ele interagir. Assim, por Freire buscar superar as formas hegemnicas de pensar a
educao, frente os modelos impostos pela modernidade europeia e na maneira
criativa em conceber a sociedade democrtica e libertadora, que optamos por sua
Pedagogia. Sua originalidade destaca-se na busca de elaborar uma nova concepo
epistmica a partir da produo do conhecimento de modo dialgico, intersubje-
tivo e dialeticamente aberto ao dinamismo do cotidiano. A partir dessa perspec-
tiva que podemos entender a proposta de Freire da revoluo cultural enquanto
caminho para humanizao do mundo, para respeito diversidade e ao diferente.
Nessa perspectiva, trabalhar a temtica da Educao das Relaes tnico-Raciais,
a partir das prticas pedaggicas com base na Pedagogia Freiriana, garantir o
respeito diversidade e o combate ao Racismo na Educao Brasileira.
Promovendo o debate sobre racismo religioso na Educao Bsica

Carolina Rocha Silva (IESP/UERJ)
O que se convencionou, mais recentemente, chamar de intolerncia religiosa no

Brasil foi, na verdade, constitutivo do processo de colonizao do pas, deixando
suas marcas no mbito cultural e poltico-estatal at os dias atuais. Desde o pe-
rodo colonial uma motivao racista rejeita, criminaliza e estigmatiza a herana 225
cultural africana. Desde 2006, esse debate tem ganhado fora em virtude do com-
portamento e discurso extremista de algumas Igrejas, majoritariamente de deno-
minao neopentecostal. Em dois anos e meio, cerca de mil casos de intolerncia
religiosa foram registrados pelo Centro de Promoo da Liberdade Religiosa e
Direitos Humanos (Ceplir) no Rio de Janeiro, e a maioria das denncias atingem
negros, membros das religies afro-brasileiras. As escolas se transformaram em lo-
cais privilegiados para o acirramento desses conflitos. Os professores da educao
bsica sentem dificuldade de implementar a Lei n. 10.639, que se refere incluso
do ensino de Histria da frica, das questes raciais e da cultura afro-brasileira,
amplamente demonizada, na grade curricular. Na maior parte dos livros didticos
adotados pelas escolas municipais no Rio de Janeiro a populao negra s aparece
no Brasil colonial, como escrava ou diante a abolio da escravatura, representante
de um comportamento homogneo, passivo e submisso. Os alunos, em sua maioria
negros, no se veem representados nesses materiais, que apresentam uma viso
eurocntrica do mundo. Na tentativa de mudar esse cenrio e acreditando que a
educao o caminho privilegiado para lutar contra o racismo religioso resolvi,
paralelamente s pesquisas do doutorado, criar oficinas itinerantes nas escolas
para abordar o assunto, demonstrando todo processo histrico de apagamento e
demonizao das religies afro-brasileiras na histria do Brasil. Por uma educao
que proponha uma nova maneira de observar o mundo, na qual o racismo, o sexis-
mo, a homofobia, os conflitos e os preconceitos de classe, no fiquem esvaziados
em um discurso de universalismo cego s diferenas, mas sim, sejam objetos a se
desconstruir em uma luta por igualdade.
Pedagogia da escrevivncia no projeto educacional dos Complexos

Integrados de Educao (SEC-UFSB): relaes raciais nas Estaes
de Saberes
Fabiana Lima (UFSB)
Este artigo visa apresentar e discutir terico-metodologicamente como a temtica
das relaes raciais tm se convertido em prticas pedaggicas transformadoras no
Complexo Integrado de Educao de Itabuna (CIEI), projeto educacional resultante
de uma parceria entre Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB) e Secretaria
Estadual de Educao da Bahia (SEC). Os Complexos Integrados de Educao po-
dem ser compreendidos como um conglomerado educativo concebido enquanto
territrio destinado ao desenvolvimento de relao sistmica entre escola bsica
e ensino superior, que inclui reformulao da matriz curricular de escolas inte-
grais de tempo integral (Ensino Mdio), formao docente em curso, a partir do
desenvolvimento de prticas educativas de vis interdisciplinar, interepistmico
e intercultural e espaos-tempos pensados para a circulao desierarquizada de
estudantes da UFSB e das escolas de Ensino Mdio; de professores da UFSB e das
escolas de Ensino Mdio; de profissionais da educao, intelectuais, artistas, cien-
tistas, mestres tradicionais e indivduos da comunidade mais ampla das escolas.
Nessa nova matriz curricular, um espao-tempo privilegiado no cotidiano da escola
tem sido chamado de Estaes de Saberes, dentro das quais oficinas e projetos
de trabalho so desenvolvidos. A presente comunicao pretende discutir critica-
226 mente como tem se dado no ambiente escolar uma pedagogia da escrevivncia,
baseado na troca de saberes a partir do testemunho e do contato criativo e pro-
dutivo com diversos saberes, evitando dualismos maniquestas que preconizam,
por exemplo, a separao da oralidade e da escrita; do conhecimento corporal e
do conhecimento mental; do ensino e do aprendizado; da razo e da emoo; do
educador e do educando; do branco e do negro enfim.
Exercendo a profisso, enegrecendo a docncia: identidade negra e

antirracismo em sala de aula
Alessandra Pio (PPGE/UFRJ; GEPARREI/NeabCPII)
O presente texto, que se configura como um relato de experincia, pretende ex-
por um momento significativo de autoformao na trajetria profissional de uma
professora negra do primeiro segmento da Educao Bsica, na Rede Municipal de
Duque de Caxias, no estado do Rio de Janeiro. Trata-se de apreender a formao
identitria de professores implicada pelo modo como seus alunos se percebem e os
percebem. No caso especfico desta anlise, perceber a identidade negra implicando
a construo do olhar de um grupo tnico-racial ou de sujeitos que pertencem a
um mesmo grupo tnico-racial, sobre si mesmos, a partir da relao com o outro.
Um olhar que, quando confrontado com o do outro, volta-se sobre si mesmo, pois
s o outro interpela a nossa prpria identidade (LINO, 2002). Utilizamos a abor-
dagem da pesquisa realizada por Eliane Cavalleiro (2010) para abordar o racismo
no tratamento que a escola dispensa aos alunos negros, tambm para embasar
nossas afirmaes sobre as percepes do cotidiano da escola. O trabalho se or-
ganiza em quatro etapas: a primeira apresenta a docente, seus alunos e a escola,
possibilitando uma melhor compreenso da realidade onde o texto se insere; a
segunda aborda e analisa as aes propostas inicialmente pela professora para
a turma de quinto ano; a terceira relata as principais experincias vivenciadas a
partir da realizao das propostas na etapa anterior; e a ltima busca elaborar um
caminho de aes identitrias possveis, objetivando a construo e reconstruo
desse espao escolar. Espera-se contribuir para debates em que a identidade seja
tratada como um relevante instrumento de trabalho para a formao de nosso
corpo escolar como um todo.
227
ST26 - Escambo de estratgias
quilombolas: formas de lutar pela/
com identidade, territorialidade e
educao
Coordenao:
Esta ST busca acolher reflexes acerca das estratgias de luta e resistncia de

comunidades quilombolas frente construo de suas identidades, a manuten-
o e proteo de seus territrios e a produo e comunicao de seus saberes.
As identidades quilombolas so ativamente construdas, produzidas e disputadas
nas relaes sociais internas e externas s comunidades. Nos ltimos anos, com o
avano de polticas pblicas que focalizam as diferentes identidades sociais deste
pas, comunidades quilombolas vm se articulando internamente, demandando
e ocupando em outros e novos espaos de poder fora da comunidade, concomi-
tantemente. Quais estratgias de lutas so construdas por mulheres e homens
quilombolas? O que as crianas tm ensinado s pessoas mais velhas sobre afir-
mao de sua identidade quilombola, em tempos-espaos como brincadeiras na
rua, aprendizagens nos quilombos, salas de aula e etc.? Quais saberes as mulheres
quilombolas articulam para defesa do territrio da comunidade? Como so traa-
das estratgias de mobilizao em prol de um bem comum da comunidade entre
a Associao Quilombola e a Escola inserida (ou no) na comunidade? O que as
escolas, preocupadas com uma educao antirracista, tem trabalhado e constru-
do com suas/seus educandas/os a respeito das comunidades quilombolas? Essa ST
coloca-se como um espao aberto para reflexo em torno das lutas quilombolas e
os saberes construdos e institudos atravs de suas trajetrias de lutas, histrias
comuns de ligao com a ancestralidade africana, com as africanidades ressignifi-
cadas na dispora. So esperados trabalhos que abordem questes acerca da luta
de mulheres quilombolas para defesa de seu territrio; da trajetria de crianas
e adolescentes em escolas quilombolas, espaos de trabalho e lazer, bem como
relatos de experincia de escolas, organizaes e movimentos sociais (no nos res-
tringimos apenas s pesquisas acadmicas). Sero considerados aqueles trabalhos
que utilizam metodologias que do voz as pessoas quilombolas em suas experi-
ncias e vivncias alm de trazer epistemologias que dialogam com a diversidade
de pensamentos em torno dos significados de aprender, conhecer, resistir, lutar e
construir outras histrias.
228
Helvcia: contradies de um quilombola no sculo XXI
Sebastio Pinheiro Gonalves de Cerqueira Neto (IFBA-Campus Porto Seguro)
Helvcia, uma antiga fazenda da Colnia Leopoldina, hoje um distrito do muni-

cpio de Nova Viosa, localizado no Extremo Sul da Bahia, tem aproximadamente
entre 4.500 a 5.000 habitantes, em que 80% so negros, descendentes de escravos;
esses nmeros foram preponderantes para que o distrito fosse reconhecido como
um territrio remanescente de quilombo. A pesquisa de campo apontou para a
existncia de uma dicotomia de pensamentos no que se refere o significado des-
se quilombola para seus moradores quanto ao sentimento de pertencer ou no a
uma comunidade remanescente de quilombo. Essa dicotomia pode ser vista nos
posicionamentos antagnicos dos moradores quando opinam sobre o significado
de Helvcia enquanto lugar onde vivem. Esse cenrio alimentado tambm por
rgos oficiais e empresas da regio, a consequncia disso um forte tensiona-
mento dentro do territrio de Helvcia. A reflexo sobre a dinmica do territrio
de Helvcia, aqui apresentada, fruto de uma pesquisa que teve como objetivo
principal produzir uma anlise que pudesse contribuir com a decodificao do con-
vvio entre os descendentes de escravizados e os descendentes dos colonizadores
num territrio que bombardeado por foras externas que tentam minar a resis-
tncia cultural do lugar atravs de um comportamento sedutor. Por ter sido uma
pesquisa norteada pela geografia e pela antropologia, foi possvel compreender
como est configurado o espao do territrio, que apresenta uma dinmica anlo-
ga a de pequenas cidades brasileiras; iso , substituio da arquitetura, adaptao
dos comerciantes locais para atender, sobretudo, trabalhadores das empresas que
esto no entorno da comunidade, aumento da criminalidade e prostituio etc.
A originalidade de pesquisa est no fato de que ela expe a dificuldade interna
da comunidade em se sentir ou no pertencente a um quilombola. Assim, h uma
convivncia diplomtica na medida do possvel, contudo, percebe-se que questes
do passado no foram resolvidas, e aparecem mais latente no presente em decor-
rncia de fatores internos e externos. A histria de Helvcia se mostra repleta de
contradies, mantida, basicamente, atravs da oralidade; assim, sua trajetria
secular vai sendo contada pelos mais velhos, negros e no-negros, que ainda vivem
na comunidade e interpretada pelos pesquisadores.
Quilombos: smbolos de resistncia

Patrcia Mendona Alves Pereira de Souza(Escola Municipal Florestan Fernandes
EMFF)
A Escola Municipal Florestan Fernandes, localizada na regio norte de Belo Horizonte,

desenvolve, desde 2008, projetos voltados para a valorizao da cultura afro-brasi-
leira e africana no currculo escolar. Em 2009, iniciou o projeto Mostra de Cultura
Afro-Brasileira e Africana, evento de culminncia, aberto ao pblico, com exposi-
es dos trabalhos desenvolvidos na escola e apresentaes artsticas. Em 2015,
a escola realizou a stima edio do projeto, elegendo pela primeira vez um tema:
Quilombos: smbolos de resistncia, com o objetivo de dar visibilidade questo
quilombola tanto do ponto de vista histrico, como das lutas atuais. Para possi-
bilitar a apropriao do tema pelos docentes foram realizadas formao e visita 229
ao quilombo Mangueiras, situado tambm na regio norte da cidade e, viabilizada
a participao no Canjer 1 Festival de Cultura Quilombola de Minas Gerais. A
partir da, o tema quilombo foi trabalhado de forma interdisciplinar em todos os
anos do ensino fundamental e cada grupo de turmas optou por um eixo que foi
desenvolvido de acordo com a faixa etria dos estudantes. Tivemos exposies de
trabalhos sobre a musicalidade, brincadeiras, crianas, juventude, histrias, ofcios,
saberes e sabores, tratamento de sade e festas quilombolas. Houve ainda, um
grande nmero de apresentaes de dana e esquetes teatrais. Os produtos da
Mostra constituem-se em materiais didtico-pedaggicos que podem ser utiliza-
dos em outros trabalhos da prpria escola. E o processo de produo, assim como
as metodologias adotadas e os materiais podem servir de inspirao para outras
escolas. A experincia da Florestan Fernandes reconhecida nacionalmente, ten-
do vencido, por duas vezes, o prmio Educar para a Igualdade Racial, do Centro
de Estudos das Relaes do Trabalho e Desigualdades (CEERT). Em 2010, recebeu
o Selo Educao para Igualdade Racial da Secretaria de Polticas de Promoo
da Igualdade Racial (SEPPIR), como reconhecimento pela implementao da Lei n.
10.639/03. E, em 2016, recebeu o Selo BH sem Racismo, na categoria Excelncia,
reafirmando publicamente seu compromisso de desenvolver aes de combate ao
racismo e promoo da igualdade racial.
Do Quilombo Universidade: acesso e permanncia de estudantes

quilombolas no ensino superior
Las Rodrigues Campos (UFG)
Este estudo analisa as trajetrias, representaes e desafios dos estudantes qui-
lombolas ingressos pela reserva de vagas do processo seletivo especial aos cursos
de graduao da UFPA, em relao ao acesso e permanncia no ensino superior.
Nesta pesquisa discutido o contexto das aes afirmativas no ensino superior
brasileiro para quilombolas. Desse modo, focou-se na experincia da Universidade
Federal do Par que adotou esse tipo de poltica em 2012. Para realizao deste
trabalho, iniciou-se com uma reviso bibliogrfica sobre a temtica e levantamen-
tos documentais. Para a coleta de fontes documentais, realizou-se pesquisa de
campo no Campus Belm da UFPA, alm de entrevistas com cinco universitrios
quilombolas ingressos no perodo de 2013 a 2015, a fim de obter relatos sobre suas
vivncias e experincias do percurso do quilombo at o acesso e permanncia na
Universidade. Os resultados revelam que o ingresso no curso superior foi uma grande
conquista para o povo quilombola, mas eles ainda enfrentam muitos desafios para
permanecer na Universidade como: preconceito e/ou racismo institucional, falta
de atividades acadmicas que abordem a realidade quilombola, dificuldades em
relao ao capital informacional no espao universitrio e, devido a esse contexto
os estudantes quilombolas organizaram um coletivo para lutar pelo reconhecimen-
to de seus direitos na Universidade.
230
Voz e Letra na Comunidade Quilombola do Mato do Tio/MG
Maria Raquel Dias Sales Ferreira (UFMG)
O presente trabalho busca apresentar os resultados da minha pesquisa de mes-
trado realizada na Faculdade de Educao da UFMG, orientada por Carmem Lcia
Eiterer e Shirley Aparecida de Miranda. O foco da investigao so os modos de
participao nas culturas do escrito de um grupo de mulheres, que apresentam
diferentes papis na comunidade e diferentes experincias com escolarizao, da
Comunidade Quilombola do Mato do Tio, localizada em Jaboticatubas, na Regio
Metropolitana de Belo Horizonte (Minas Gerais) contexto fortemente marcado
pela segregao, pela excluso, e por invisibilidades ativamente produzidas. Essa
comunidade est estabelecida na tradio oral, entretanto, h a presena de no-
vos atores sociais, construdos pela ampliao da interao com a prtica escolar
e com as novas configuraes da legislao quilombola, o que engendra mais di-
logo com o poder pblico, com Organizaes No Governamentais (ONGs), com
universidades, movimentos sociais, dentre outros consequentemente, novos usos
da escrita, diferentes daquelas de sua prtica cotidiana. Essas definem tanto os
contornos do processo de letramento dessas mulheres como a relao com a ora-
lidade e com as prticas tradicionais realizadas, principalmente, pelos mais velhos.
Analisamos os funcionamentos da oralidade, os modos de usar a escrita, a relao
entre oralidade e escrita e suas implicaes nas prticas sociais, na constituio e
na manuteno de uma identidade quilombola diante de vivncias e experincias
diante de prticas racistas e excludentes. A pesquisa fruto de uma etnografia, na
qual procuramos identificar as interaes dos sujeitos com a escrita e o funciona-
mento das prticas de oralidade. Observamos que as novas configuraes polticas
decorrentes da Constituio de 1988 e de seus desdobramentos, que implicaram o
reconhecimento quilombola, provocaram mudanas nas maneiras de se produzir e
de se transmitir conhecimentos, e, muitas vezes, nas maneiras pelas quais os atores
sociais ressignificam seu papel na cultura, sua identidade e os contedos culturais
da comunidade, processo que se deu atravessado pelas relaes com as culturas
do escrito. Esta pesquisa situa-se, dessa forma, no amplo campo da Educao, mas,
mesmo que proponha, em determinados momentos, interfaces com a educao
escolar, no est centrada na prtica educativa de escolarizao.
Modos de ser criana no Quilombo Mato do Tio-MG

O estudo procura compreender os modos de ser criana na Comunidade Quilombola

de Mato do Tio, localizada em Jaboticatubas-MG. Atravs da observao parti-
cipante, registros fotogrficos, desenhos elaborados pelas crianas, entrevistas e
outros recursos metodolgicos, observei, dialoguei e interagi com meninas e me-
ninos em seu cotidiano de aprendizagens no festejar, no brincar, no convvio com
os mais velhos, nas expresses de religiosidade e nas relaes com o meio em que
vivem. Partindo-se da compreenso de que as crianas so atores sociais, produ-
toras de cultura e possuidoras de saberes prprios, descrevi e analisei as diversas
possibilidades de aprendizagens nas quais elas se encontram, como se inserem 231
nesse contexto em que os conhecimentos tradicionais e a cultura prpria do Mato
do Tio vai sendo aprendida e ressignificada por uma nova gerao que tem a
possibilidade de viver e conviver em um lugar marcado por uma diversidade de
experincias, vises de mundo e valores ancestrais vivenciados e partilhados pelo
grupo. O extenso calendrio festivo, a circulao nos diversos espaos do quilom-
bo e seu entorno, as brincadeiras, a realizao de tarefas domsticas bem como a
participao em projetos e oficinas realizadas na comunidade permite s crianas
um modo singular de viver sua infncia, elaborando e reelaborando suas identida-
des de crianas do Mato do Tio e quilombolas; reafirmando seu pertencimento
no grupo e sendo crianas com muita ludicidade e intensidade.
Estratgias de lutas: as prticas de gesto comunitria e escolar no Quilombo de

Alegre (MG)
Esta comunicao apresenta resultados preliminares da pesquisa de mestrado
intitulada Polticas de Diferena e experincias de Gesto Comunitria e Escolar
no quilombo de Alegre (Januria MG). Neste estudo procuro compreender como
a comunidade quilombola do Alegre (Januria MG) constri estratgias de lutas
e como opera suas aproximaes com o poder pblico para alcanar o reconheci-
mento. Para tanto focalizo os processos de gesto escolar e gesto comunitria
presentes no quilombo. Para compreender a dinmica do reconhecimento das co-
munidades quilombolas, ou seja, aps um processo histrico longo de negao de
direitos e ausncia de reconhecimento e representao na elaborao poltica, o
reconhecimento formal, no aparato jurdico precisa combinar uma dinmica ampla
de critrios para que no se configure num reconhecimento falido (sem efetividade
transformadora, sem emancipao). Nesse sentido, para problematizar o objeto
desta pesquisa que se refere gesto da diferena na educao escolar quilombo-
la, temos como referencial terico as contribuies de Nancy FRASER (2008) sobre
a tridimensionalidade dos critrios de justia redistribuio, reconhecimento,
representao para compreender as lgicas e estratgias estabelecidas na cons-
truo de polticas pblicas especficas que impem emergncias na estrutura
do Estado. Estabelecemos tambm o dilogo com a produo de Shirley Miranda
(2010; 2012), Nilma Lino Gomes (2003; 2012), Gilvnia Silva (2011), Ilka Boaventura
Leite (2010) sobre o campo da educao escolar quilombola; e a discusso sobre
as Linhas Abissais e a Sociologia das Ausncias e a Sociologia das Emergncias
de Boaventura de Souza Santos (2002; 2007). Iniciei meus trabalhos de campo no
incio deste ano, realizando observaes das reunies da associao comunitria,
das festas tradicionais, das atividades de artesanato realizadas por um grupo de
mulheres do quilombo. A partir dos registros das observaes, iniciamos o pro-
cesso de caracterizao do quilombo e de suas prticas de gesto, focalizando
como os projetos elaborados pela escola contribuem para o desenvolvimento da
comunidade, no campo da gerao de trabalho e renda e no fortalecimento da
identidade quilombola, por exemplo. Alm disso, estamos aprofundando nessa e
noutras questes em entrevistas com as lideranas e com a equipe gestora da es-
232 cola estadual presente no quilombo.
ST27 - Mdia, representao social e a
luta antirracista
Coordenao:
Silvia Elaine Santos de Castro (Unicamp)
A Seo Temtica visa promover o debate acerca das relaes raciais e a mdia na
Amrica Latina, primando pelo olhar de veculos que promovam a luta antirracista
e suscitam novas identidades e representaes sociais, nas mais variadas platafor-
mas (cinema, rdio, TV, internet e impresso). Novos olhares e narrativas so funda-
mentais para a consolidao da democracia; florescer a pluralidade de discursos
e a promoo da diversidade so centrais para o enfrentamento da desigualdade
racial, em busca de novas identidades. O ST pretende reunir pesquisadoras/es, pro-
dutoras/es e comunicadoras/es que fazem do seu trabalho um esforo para pensar
outras formas de comunicao na sociedade contempornea. Sobretudo, aqueles
que promovem o debate acerca dos marcadores sociais de diferena como raa,
gnero, classe e idade, com perspectivas tericas diversas e abordagens metodo-
lgicas variadas, principalmente, pesquisas qualitativas que abordam emprica e
conceitualmente esses fenmenos pensando-os de modo interseccional. No entanto,
trabalhos que apresentem crticas aos contedos das mdias tradicionais tambm
sero bem-vindos. Espera-se propiciar um espao para reflexo sobre os caminhos
que se precisamos trilhar para a consolidao de uma nova representao social,
que valorize a diversidade de forma ampla e igualitria.
233
Blogueiras Negras: vozes femininas na luta antirracista
Mona Lisa da Silva (UNILAB)
Baseando-se no fato de que a blogosfera enquanto fenmeno social um espao

de criao, produo de saberes e resistncia, o principal objetivo deste trabalho
apresentar como as blogueiras negras utilizam a rede de blogs como estratgia de
resistncia, afirmao de identidade e luta antirracista. Assim posto, a discusso
sobre o papel da mdia na produo e reproduo de esteretipos e de discursos
racistas se torna fundamental, visto que a mdia veicula um discurso que naturaliza
a superioridade branca, corrobora com o mito da democracia racial e discrimina
os negros, uma vez que a mdia constri e reconstri o mundo por quem controla
e patrocina os meios de comunicao, o que faz com que as blogueiras negras se
sintam assim como os negros em geral e isso independe do gnero invisibiliza-
das nos meios de comunicao como a televiso, as revistas publicitrias, os jor-
nais, entre outros ou que no se percebem representadas nesses meios quando,
por exemplo, h representaes estereotipadas. Uma vez que a mdia apresenta
quase sempre uma imagem distorcida da/o negra/o brasileira/o, o que acaba por,
alm de limitar, segregar a populao afro-brasileira, fazendo com que no se
reconheam nas representaes feitas pelas mdias tradicionais. Nesse sentido,
pretende-se com este trabalho, voltar o olhar para a forma de resistncia que as
blogueiras negras encontraram para se opor aos esteretipos e aos papis sociais
em que so apresentadas nas mdias tradicionais. Utilizando assim a rede de blogs
para a afirmao no s de sua identidade, mas contribuindo tambm no processo
de empoderamento de suas leitoras, bem como desempenhando um importante
papel na luta antirracista, uma vez que sua histria cultural, poltica, religiosa etc.
ressignificada, fazendo com que a mulher negra, invisibilizada pelas mdias tradi-
cionais, seja lembrada e ocupe um lugar de destaque, bem como seja considerada
como sujeito poltico e, como tal, participativo na histria da sociedade brasileira.
O que faz com que sua histria seja reconstruda no imaginrio social. A metodo-
logia utilizada a de anlise de discurso e tm-se como objeto emprico de estudo
sete blogs que tratam sobre questes relacionadas a populao afro-brasileira a
partir da viso feminina negra, tendo dessa forma um recorte de gnero e raa.
Entre esteretipos e arqutipos: Que negro esse na Turma da

Mnica? Uma anlise sobre a construo do personagem Jeremias
nas narrativas produzidas por Maurcio de Sousa
Alexandre de Carvalho Castro (CEFET-RJ)
Elbert de Oliveira Agostinho (CEFET-RJ)
Tendo como ponto de observao o debate sobre como as relaes raciais se

configuram nas narrativas miditicas, optou-se aqui por analisar as Histrias em
Quadrinhos, que podem ser compreendidas como mdia impressa. Nesse sentido, a
Turma da Mnica tornou-se objeto de investigao, desvendando as representaes
construdas sobre o negro. Dentro dessa perspectiva, este estudo teve por objetivo
analisar o personagem Jeremias, de Maurcio de Sousa, verificando os discursos
234 presentes no mbito da configurao desse personagem que foi criado na dcada
de 1960, e ainda pode ser encontrado nas narrativas grficas atuais da Turma da
Mnica. Os estudos especficos sobre personagens negros dentro das narrativas
presentes nas histrias em quadrinhos apresentam-se ainda hoje como postura
infrequente, tanto pelo esteretipo de que as HQs (histrias em quadrinhos) no
representam uma fonte de pesquisa, quanto pela especificidade da questo tnica
no contexto da cultura de massa. Do ponto de vista dos referenciais terico-me-
todolgicos, optou-se por considerar o aporte bakhitiniano, com foco da anlise
da Identidade Narrativa, evitando a naturalizao de conceitos, e propondo a
identidade como fluida, ligada a valores culturais institudos, evitando, pensar em
identidade como estvel, esttica. Tal estudo e consequente anlise sobre o perso-
nagem negro Jeremias perpassou os espaos simblicos e dialgicos, observando
os discursos que o personagem assume, e percebendo seus dialogismos. Tal vis
incluiu a dinmica da Indstria Cultural, pois a partir da estruturao de tal inds-
tria alterou-se a noo de entretenimento e lazer, j que essa articulao foi cons-
truda visando o que deve ser consumido e consequentemente gerar prazer para
a sociedade. No estudo, destacou-se tambm, a questo mercadolgica existente
e os valores simblicos atribudos, relacionando-os com os discursos presentes e
elaborados como parte do produto miditico, construindo anlises sobre o real
significado das mensagens, criando-se novas maneiras de se perceber o produto
como um problema. Portanto, observando o personagem Jeremias como objeto de
estudo, pretendeu-se problematizar o universo construdo por Maurcio de Sousa,
demarcando as utilizaes desse personagem negro nas histrias em quadrinhos,
analisando o dialogismo de sua identidade narrativa, questionando a instrumenta-
lizao do personagem e suas formas de representao articuladas pela Maurcio
de Sousa Produes.
Anlise sociolgica da produo cinematogrfica Histrias Cruzadas

Jeane Pereira Gomes da Silva (UFG)
O objetivo desta comunicao compreender sociologicamente, as categorias de

anlise presentes no filme Histrias cruzadas e em que medida o filme pode ou
no contribuir para a mudana ou fortalecimento dos discursos sobre questo ra-
cial. interessante pensarmos como a produo literria, cinematogrfica e mais
recentemente a internet (redes sociais), tem se tornado canais de reflexo e de
conscientizao sobre diversas questes, dentre elas o racismo. Baseado no livro A
resposta, de Kathryn Stockett, publicado em 2009, o filme Histrias cruzadas foi
sucesso de bilheteria nos Estados Unidos, superando inclusive o filme Planeta dos
macacos, considerado favorito poca da exibio. O longa histrias cruzadas
trata-se de um filme que busca mostrar as diferenas raciais entre mulheres bran-
cas e negras, especificamente no estado de Mississipi nos Estados Unidos no incio
dos anos 1960. importante ressaltarmos que nesse perodo os Estados Unidos
vivenciavam o acirramento das lutas raciais onde se alastrava o Movimento Pelos
Direitos Civis e seus desdobramentos se refletiam nas relaes raciais, sobretudo,
nas relaes de trabalho entre empregadas negras e patroas brancas. Apesar das
mulheres brancas ainda estarem condicionadas esfera domstica, cabendo-lhes
o cuidado com a casa e os filhos, as mulheres negras encontravam-se ainda mais
subordinadas, pois alm de cuidar de suas casas e de seus filhos, tinham que cuidar 235
da casa e dos filhos das mulheres brancas, ou seja, as mulheres negras encontra-
vam-se sujeitas a uma dupla subordinao. O filme nos possibilita compreender de
que modo as relaes entre patroas e empregadas domsticas eram e so constru-
das e como a categoria raa no s permeia essas relaes, como as determina.
Analisaremos a categoria raa entrelaada categoria classe, pois por trs das
tenses raciais nos Estados Unidos, se esconde, na realidade, um conflito entre
classes sociais [que] um tabu muito maior do que o racismo (KERGOAT, 2010,
p. 97). Para entendermos melhor essa imbricao entre raa e classe, buscare-
mos suporte no conceito de interseccionalidade proposto por Kimberl Crenshaw
(2002). Desse modo pretendemos demostrar as mudanas e permanncias no que
se refere as questes raciais.
Revista Rio, Samba e Carnaval: a construo de um imaginrio

sobre o Brasil
Clia Aguiar Leite (UnB)
A revista Rio, Samba e Carnaval uma produo brasileira que existe desde 1972.
De acordo com o descrito em sua pgina eletrnica na internet, trata-se de um
verdadeiro registro da histria, cultura e magia do Rio, do Samba e do Carnaval.
Com edies bilngues portugus e ingls , a revista distribuda gratuitamente
no Rio de Janeiro em aeroportos, hotis e flats selecionados, camarotes e frisas
do Sambdromo, durante os trs dias de desfile das Escolas de Samba do carna-
val carioca. Porm, sabe-se, a partir de registros, que a revista j foi distribuda
em outros contextos. Ao participar de eventos especficos no exterior, o Instituto
Brasileiro de Turismo Embratur distribua a revista junto com outros materiais
de divulgao e promoo do destino turstico brasileiro. Nesse sentido, diante da
questo racial brasileira, da construo de esteretipos sobre o Brasil e a criao
da mulata, o ensaio objetiva refletir, a partir das representaes presentes nas
imagens da revista, sobre a construo do imaginrio do turista acerca do Brasil.
A anlise fundamenta-se no feminismo decolonial e na interseccionalidade de raa
e gnero como meios para um refletir alm, o qual visa a discusso de questes
fundamentais presentes em representaes imagticas da mulher brasileira.
A representatividade da mulher negra na publicidade brasileira

Monnalisa Coelho Viana (Centro Universitrio Luterano de Palmas-Ulbra)
Este trabalho teve como objetivo identificar a maneira que a mulher negra se per-
cebe nas campanhas publicitrias e compreender a influncia dessa percepo na
sua construo identitria. Para a obteno dos resultados foram realizadas 195 en-
trevistas semiestruturadas com acadmicas dos mais variados cursos de graduao
do CEULP/ULBRA. O mtodo utilizado foi o dialtico, por meio de uma abordagem
quanti-qualitativa. Acredita-se que o discurso publicitrio se configura em um novo
universo simblico da produo e reproduo das representaes preconceituosas
da mulher negra na mdia e, por extenso, na sociedade. O foco escolhido para o
desenvolvimento desta pesquisa foi a representatividade da mulher negra na pu-
236 blicidade brasileira, a seleo para o tema especfico ocorreu pela identificao de
assuntos presentes que oferecem condies para essas discusses. Desse modo,
possvel afirmar que h um cenrio que permite perceber como a mulher negra
est representada e se essa representao influencia na construo identitria de
outras mulheres negras. Embora, refletir sobre os efeitos da comunicao seja um
desafio, tendo em vista a complexidade para se mensurar suas repercusses no
indivduo e na sociedade. No entanto, a produo de discusses sobre o tema
de alta relevncia no que concerne a influncia discursiva miditica na construo
identitria das mulheres negras, tendo em vista que pouqussimo estudado no
Brasil e deve ser melhor compreendida como forma de aproximar a temtica das
discusses acadmicas, promovendo, dessa forma, uma abertura cultural sobre o
papel desse grupo dentro da mdia e da sociedade. Afinal, a publicidade deve exer-
cer sua responsabilidade social.
Identidades negras na mdia olmpica brasileira: anlise discursiva

da produo de subjetividades
Luana de Arajo (CEFET)
Neste trabalho, pretendo analisar o funcionamento dos discursos materializa-
dos por categorias enunciativas exploradas na produo audiovisual e indicar as
identidades negras construdas nesse gnero discursivo. A partir da relao nos
eixos (roteiro/imagem/enquadramento/iluminao) e (ator/personagem/produ-
to) evidenciam-se tenses entre o dito e o mostrado, tenses discursivas as quais
nos permite vislumbrar posies de sujeito que ora se aproximam, ora se chocam,
mas que frequentemente se opem deixando visvel prticas de dominao que
se interpem nas escolhas implicadas obteno do produto final. O corpus de
anlise constitui-se por campanhas publicitrias transmitidas na TV aberta, no Rio
de Janeiro, produzidas por empresas pblicas e privadas, em perodo antecedente
aos Jogos Olmpicos, a fim de identificar as identidades negras construdas tendo
por temtica o atleta e/ou torcedor nacional. As categorias de anlise, portanto,
sero compostas pelas relaes entre discurso e imagem, reconhecendo o elo in-
dissocivel entre prticas corporais e linguagem. Somado a proposio de Bakhtin
de que todas as manifestaes da criao ideolgica - todos os signos no-verbais
banham-se no discurso e no podem ser totalmente separadas dele BAKHTIN (2009);
no que tange construo identitria, opto por utilizar os conceitos de descen-
tramento e de deslocamento, propostos por Hall (2014), a efabulao sobre raa
defendida por Mbembbe (2014), os elementos de presentificao da corporeidade
diagnosticados por FANON (1983) e relaes entre pressupostos e subentendidos
de DURCROT (1987) para que seja possvel ento o desnudar de associaes recor-
rentes no audiovisual miditico veiculado na TV aberta brasileira atravs do qual
se revelam sistemas de imagens e significados no processo de construo da iden-
tidade nacional e que, se lido a luz da polifonia e das relaes dialgicas vivificadas
no discurso, permite-nos apontar tenses, significaes e disputas ideolgicas na
produo de sentido e construo de identidades negras brasileiras.
237
Jornalismo feminino e interseccionalidades negras
Andria Coutinho da Silva (CEFET-RJ)
Este trabalho, ainda em fase preliminar, pretende analisar diferentes trajetrias

geracionais de diferentes jornalistas negras do Rio de Janeiro, que atuam em di-
versas mdias. Partindo da perspectiva de que gnero e raa so eixos que estrutu-
ram os padres de desigualdade social no Brasil, a pesquisa faz um recorte dessa
interseccionalidade excludente entre ser mulher e ser negra dentro do universo do
jornalismo. Assim, um dos objetivos principais encontrar pontos de convergncia
e divergncia entre os ensaios polifnicos das protagonistas do estudo, conside-
rando suas diferentes faixas etrias, experincias profissionais nas diversas mdias
e no mercado de trabalho, assim como vivncias cotidianas de racismo e excluso
em espaos de poder. A anlise busca, enfim, uma reflexo mais profunda sobre a
dupla discriminao, mesmo diante das qualificaes dessas profissionais negras
por intermdio de entrevistas semiestruturadas. A metodologia consistir em
anlise de entrevistas semiestruturadas pelas quais tentaremos contribuir com a
compreenso de como os discursos individuais podem refletir direta ou indireta-
mente em uma percepo coletiva a partir da posio de sujeito que cada uma
delas ocupa.
Linchamento e dio no telejornal: a relao entre o racismo e os

meios de comunicao
Paula velyn Silveira Barbosa (UnB)
Os telejornais, assim como os demais produtos dos meios de comunicao, tm
suas informaes e valores expressos de forma massiva, causando impactos sociais
significativos. Por isso, a observncia tica e aos direitos humanos deve ser estrita
nesses meios. Nesse sentido, o trabalho deve verificar o desvio desses parmetros
em um comentrio feito pela jornalista Rachel Sheherazade, em fevereiro de 2014,
no qual ela defende o linchamento de um jovem negro. O comentrio em questo foi
feito em um telejornal, exibido em horrio nobre, em todo o territrio brasileiro. De
acordo com o socilogo Jos de Souza Martins, cerca de 1 milho de brasileiros j
participaram de pelo menos um ato de linchamento ou de tentativa de linchamento,
nos ltimos 60 anos. Os dados esto disponveis no livro Linchamentos: a justia
popular no Brasil. Ainda nesse estudo, Martins revela que o nvel de crueldade dos
linchamentos maior quando a vtima negra. Sendo assim, dada a gravidade da
situao, proponho um exame do discurso da jornalista. Alm disso, deve ser rea-
lizada uma anlise que verifique a relao dessa conduta com o racismo no Brasil
e a cultura de linchamento. Esse estudo deve ser feito a partir da tica profissional
da categoria, dos desdobramentos sociais que a veiculao miditica de discursos
de dio pode causar e do resgate histrico sobre a promoo de violncia contra
negros no Brasil. Tambm deve ser buscado o envolvimento dessa discusso com
as propostas de democratizao da mdia, amplamente defendidas por diversos
segmentos sociais desde a ltima Assembleia Constituinte.
238
ST28 - Negritude, identidade e memria
no contexto das escolas quilombolas
no Brasil
Coordenao:
Lisngela Kati do Nascimento (USP)
Elson Alves da Silva
Durante a 1 Conferncia Nacional de Educao realizada em 2010 em Braslia,
o movimento quilombola exigiu ateno do Estado para o reconhecimento da
necessidade de uma educao diferenciada para os quilombos brasileiros. Em
2012, a Cmara de Educao Bsica do Conselho Nacional de Educao aprovou
as Diretrizes Nacionais para a Educao Escolar Quilombola na Educao Bsica
(Resoluo CNE/CEB n. 08 de 2012), entendida como modalidade da educao
bsica que compreende as escolas quilombolas (aquelas que esto localizadas
em territrios quilombolas) e as escolas que atendem estudantes quilombolas.
Essas escolas devem garantir tanto a formao bsica comum, como devem criar
condies para que as especificidades do modo de vida quilombola, a sua histria
de luta, a memria, os conhecimentos tradicionais, os seus valores culturais, bem
como suas contribuies histricas na formao do nosso pas, tornem-se contedo
de estudo na escola. Grande parte dos gestores dessas escolas e, principalmen-
te, dos professores que atuam nessas escolas tiveram uma formao estruturada
nos princpios da colonialidade e, portanto, muitas so as dificuldades para a im-
plementao da educao quilombola como modalidade de ensino. Embora haja
inmeras iniciativas de prticas pedaggicas visando superar a viso eurocntrica,
necessrio um processo mais amplo de formao inicial e continuada de profes-
sores para o trabalho com as temticas da negritude, da identidade e do modo de
vida quilombola, visando o enfrentamento das desigualdades raciais em nosso pas,
contribuindo assim para a formao de alunos e alunas quilombolas como sujeitos
sociais portadores de uma histria. Espera que essa seo contribua para esse de-
bate sobre a necessidade de uma educao especfica voltada para o contexto dos
quilombos brasileiros. Sendo assim, esta ST tem por objetivo contribuir para esse
debate aproximando a academia da escola, reunindo tanto trabalhos acadmicos
voltados para a questo da educao quilombola, quanto trabalhos e relatos de
experincia vivenciadas e colocados em prticas nessas escolas. Alm disso, sero
bem vindos tambm trabalhos correlatos, tratando da questo da negritude, raa
e identidade no contexto escolar.
Seo temtica encerrada por falta de submisso de trabalhos
239
ST29-Educao decolonial: por um
Brasil mais ao Sul
Coordenao:
Claudia Miranda (UNIRIO)
O pensamento decolonial assume o desafio de construir atalhos que inspiram a

rebeldia e a desobedincia por sugerir uma produo terica e poltica na contra-
mo do institudo. So aportes que nos estimulam a reconhecer outras entradas
e convida-nos a enfrentarmos provocaes epistmicas. Esse dilogo parte das
concepes sobre um Brasil mais ao Sul e menos ao Norte, que emerge de alianas
potentes com os iguais da fronteira estabelecida. Convidamos aqueles/as interessa-
dos/as na clave decolonial e na recuperao das memrias coletivas a apresentarem
suas produes e promoverem outras propostas sobre pensamento educacional e
pedagogias alternativas. As pesquisas no contexto conhecido colonialmente como
Amrica Latina emergem como um mosaico conceitual indispensvel para um Brasil
mais ao Sul. Aproximamo-nos do portal de Abya Yala com uma proposta de base
intercultural, de produo de saberes outros e conhecimentos decoloniais. Sob
essas inspiraes, a sesso temtica aqui proposta um convite e uma aposta em
outros constructos pedaggicos e epistmicos. Buscamos a promoo do debate
e da criao de um frum permanente que privilegie as narrativas outras refletindo
questes de gnero, raa, pertencimento e pedagogias alternativas. As histrias e
os sujeitos das metanarrativas so representados e forjados a partir de suprema-
cias ideolgicas permanentemente questionveis. Interessa-nos problematizar a
experincia de sujeitos insurgentes que questionam a subalternizao e a diferena
colonial inventada. A ideia de descolonizao do pensamento atraente para a
perspectiva que cruza o questionamento das histrias sobre um Outro da coloni-
zao e o seu deslocamento nessas relaes mistas (entre insurgentes e estabele-
cidos). Nosso compromisso entender os processos vigentes em que so forjadas
as outras narrativas com as quais nos identificamos, sobretudo com aproximaes
significativas nesse mosaico proposto por Anbal Quijano, Catherine Walsh e Sueli
Carneiro. Vimos intersees que provocam amplos mergulhos por assumirem uma
tica e uma filosofia insurgente para o pensamento pedaggico. Ao organizarmos
essa proposta em pares, de modo horizontal, emergem provocaes que fomentam
redes interculturais de produo de saberes e de amplas abordagens educacionais.
Nessa direo, outras ambincias de construo de sentidos em realidades multi-
facetadas nos convidam a recuperar achados tericos e polticos que incidem em
novas apostas, em pedagogias decoloniais.
240
20 de Novembro e o racismo nosso de (quase) todos os dias
Sandra Regina de Souza Marcelino (PUC-Rio)
O objetivo deste trabalho ampliar a discusso a respeito das aes em torno do

dia 20 de novembro, problematizando o cotidiano escolar e os comportamentos
racistas que acontecem no dia a dia atravs de piadas, brincadeiras e como os
professores vm fazendo suas intervenes. Em alguns contextos escolares, falar
de coisas de preto no to importante quanto reafirmar os vultos histricos
nacionais, smbolos de uma histria contada pela tica do colonizador. Em que
pese os esforos que vm sendo efetivados atravs de prticas pedaggicas de
alguns docentes, muitas iniciativas tm entrado pela porta dos fundos e acon-
tecido somente na Semana da Conscincia Negra, na condio de cumprir e dar
respostas s linhas de aes contidas no projeto poltico pedaggico e exigida na
Resoluo n. 001/2004. Apenas um dia entre 199 letivos para a ocupao da cul-
tura afro-brasileira no calendrio escolar, a exaltao aos turbantes e tambores,
rodas de jongo e capoeira por um dia amenizam os conflitos existentes na escola
provocados pelo racismo nosso de (quase) todos os dias? Nossas prticas pedag-
gicas tm se tornado mais plurais? Elevaremos nossa reflexo fundamentada na
dade colonialismo-colonialidade entendendo esses, como peas fundamentais na
reproduo do racismo e produto de uma naturalizao de preconceitos e discrimi-
naes. Partimos do entendimento que, com o advento do debate das diferenas
e diversidades que entrou na escola atravs dos currculos, do alunado e de suas
demandas, o exerccio de (des)aprender para (re)aprender a aposta que assumimos
aqui como tentativa de uma educao outra, visando desmontar os estabelecidos
paradigmas do centro para fazer emergir as periferias que se encontram em um
no-lugar na condio de invisveis e/ou no legtimas. Nesse sentido, o dia 20 de
novembro ser o ponto disparador de nossa narrativa.
Narrativas do sujeito feminino no crcere: significaes entre

cartas e aprendizagens decoloniais
Elaine Barbosa (UNIRIO)
Este trabalho realizado no mbito dos estudos sobre pedagogias dos movimen-
tos sociais e os conceitos aqui apresentados fazem parte de uma anlise sobre as
vinculaes de coletivos organizados para trabalhar com instncias da sociedade,
nesse caso as penitencirias, privilegiando a situao das mulheres em privao
de liberdade. Partimos da experincia vivenciada pelos atores do Instituto de
Cultura e Conscincia Negra Nelson Mandela e o processo de estabelecimento
de redes possveis para a garantia de direitos, visando a ressocializao pautados
na educao e no trabalho. Com uma proposta de (des)construo desses espa-
os dialgicos, trabalha-se com a valorizao de mltiplas formas de aprendizado
das equipes atuantes no instituto com o foco na produo de saberes em lugares
diversos. Analisamos a possibilidade da existncia de conhecimentos outros que
alcance a mudana de representao social de um sujeito feminino que, segundo
Gayatry Spivak (2010), o Outro da colonizao. Destacam-se aspectos relativos
s vivncias da populao feminina e especificidades dessa presena em um con-
texto de extrema opresso. A pesquisa pautada em uma metodologia na qual a 241
anlise das narrativas das encarceradas adotada como um caminho de constru-
o dos dados apreendidos.
Movimento brasileiro de prostitutas: um estudo sobre prticas
educativas e aprendizagens decoloniais
Rejane Costa da Silva (UNIRIO)
Este trabalho visa indicar como o Putafeminismo tem sido estruturado como cor-
rente de pensamento e ativismo desde final da dcada de 1970 no Brasil. Ele est
relacionado com as experincias, tenses, formulaes tericas e ativismo de tra-
balhadoras sexuais, feministas, grupos de pesquisa acadmica e outras pessoas que
tem reafirmado a importncia da regulamentao das atividades de profissionais
do sexo em todo o mundo, bem como a garantia de direitos trabalhistas e a visibi-
lidade de saberes orientados por esse contingente de mulheres. Essa corrente de
pensamento tem se estruturado a partir de aes orientadas por diversos movimen-
tos de prostitutas no Brasil e na articulao com os movimentos de prostitutas na
Amrica Latina e para alm de suas fronteiras, alm da parceria com movimentos
sociais diversos, universidade e sociedade civil. Observamos que mulheres tm
encontrado formas diversas de enfrentamento s distintas formas de subjug-las.
Em grupos, coletivos, diretrios, associaes, ONGs, grupos de pesquisa, marchas e
vrias outras formas de ativismo um nmero maior de mulheres pde denunciar o
lugar subalterno indicado a elas na nossa sociedade de inspirao colonial. Temos
visto que existem padres legitimados tambm na escola, bem como uma ideia de
pessoas que so aceitveis em sua estrutura. Nesse sentido, a escola e a educao
pode ser indicada como espao de sofrimento e opresso. A nosso ver, um conceito
importante para pensar essa relao o multiculturalismo (MCLAREN, 2000), que
indica formas alternativas de mudana social, no sentido de enfrentar as relaes
de poder a partir do embate e do conflito positivando essas aes. Para Hooks
(2013) a escola um espao de disputa e no de conciliao onde o tema da dife-
rena deve amplamente ser discutido entre docentes e discentes. Com nfase na
esfera da cultura, o multiculturalismo entende ser importante que pessoas de di-
ferentes origens e socializaes diversas estejam juntas no mesmo lugar de forma
no hierrquica, o que indica uma estrutura de escola outra. Reconhecer que h
relaes de poder e conflitos na escola bem como sadas para o enfrentamento
de relaes desiguais em seu interior so passos importantes para transformao
dos espaos educativos - o que se alinha vertente crtica do multiculturalismo.
A Cosmoviso africana como possibilidade de uma educao

transgressora
Sandra Aparecida Gurgel Vergne (PUC-SP)
Costurando, tecendo, juntando o que est silenciado, busco atravs deste traba-
lho, discutir acerca do que tem se produzido no campo da Educao, na Baixada
Fluminense (Estado do Rio de Janeiro), bem como suas possibilidades de trans-
formao. Hoje temos assistido o crescimento do neopentecostalismo na regio,
marcadamente articulado com uma perspectiva de incentivo prosperidade
econmica e de demonizao das religies de matriz africana. Pretendo apresen-
tar a narrativa que se construiu a partir do olhar, para alm das cinzas que falam
apenas das sobras. Nas vozes que ficam no ar como fumaa e que necessitam
242 ser capturadas. Ao fazermos o percurso histrico em relao questo racial em
nossa histria, identificamos uma correlao de foras entre racismo e religio,
em especial nos espaos escolares pblicos. Para analisar essa dinmica utilizo o
referencial de autores do campo da Cincia da Religio, das Cincias Sociais e de
Escritos Ps-coloniais, para propor uma perspectiva em Educao que possa incluir
a cosmoviso africana como estratgia de resgate de identidade e ancestralidade
de nossa populao negra, bem como de efetivao da Lei n. 10.639/2003 nas es-
colas pblicas. Atravesso o territrio terico dos autores Walter Benjamin, Sueli
Carneiro, Amadou Hampt B e Anbal Quijano, na busca de compor o cenrio
que entrelaa o Atlntico Sul atravs da dispora forada de fricas para o Brasil,
formando outra imagem que nasce do encontro das igualdades e diferenas iden-
titrias, tocando poros de esfacelamento e dor, mas tambm de reinveno. Essas
narrativas desguam aqui, no contexto atual das ideais colonizadas da contem-
poraneidade. Nesse sentido, proponho o resgate da cosmoviso africana a partir
dos seus princpios de circularidade, coletividade, horizontalidade e integralidade,
transformando o campo da educao em um importante territrio de enfrenta-
mento do racismo e da intolerncia religiosa em nosso pas.
Decolonialidade e o ensino de danas do Brasil no currculo das

licenciaturas em dana
Eloisa Marques Rosa (IFB)
Louise Lucena de Oliveira (IFB)
O ensino formal da dana no Brasil majoritariamente fruto de tradies europeias

e americanas como a dana moderna, o bal clssico e linhas da contemporanei-
dade branca. A proposta de apresentao oral surgiu a partir da reflexo sobre o
ensino da disciplina Danas do Brasil como um lugar de ensino da dana por uma
viso decolonial. Partindo da investigao histrica dos currculos nas universida-
des que implementaram o curso da licenciatura em dana no sculo XX no Brasil,
como a Universidade Federal da Bahia e a Universidade Estadual de Campinas,
prope-se dar nome aos sujeitos que trouxeram a necessidade de se descolonizar
o ensino formal da dana no Brasil como Marlia de Andrade, por exemplo, e refle-
tir comparativamente sobre os caminhos traados, via currculos, na importncia
dessa disciplina. Numa primeira hiptese, podemos perceber que houve, para os
tempos atuais, uma desvalorizao da disciplina Danas do Brasil nos currculos das
licenciaturas, sendo um dado perceptvel atravs da reduo das horas de ensino.
Para a comprovao dessa hiptese inicial, propomos um levantamento dos cur-
rculos das licenciaturas em dana e uma reflexo quantitativa e histrica acerca
do lugar da descolonizao da formao acadmica em dana como resistncia.
A capoeira angola e a dimenso incorporada do conhecimento

ngela Maria Ribeiro (UFBA)
Rosngela Costa Arajo (UFBA)
Diante do desafio de compor um projeto tico-poltico capaz de incluir vozes,
penso a corporeidade como territrio privilegiado para o plantio de discursos e, 243
contra-estrategicamente, solo profcuo para o cultivo de culturas de resistncia. O
apagamento do corpo foi um fenmeno da modernidade, em contrapartida, entre
as classes menos favorecidas e, por isso mesmo, menos submetidas aos valores
hegemnicos da sociedade industrial, foi a dimenso incorporada da experincia
que prevaleceu. A Capoeira Angola um fenmeno que possibilita pensar uma
episteme outra, por ter no corpo sua centralidade na aquisio e difuso de co-
nhecimento. Falando desde o Sul que se configura como a periferia na produo
de conhecimento e entendendo a Amrica Latina como territrio de rebeldia
imposio de um centro como modelo, quero pensar o corpo como um microter-
ritrio de rebeldia e toda pessoa como um patrimnio cujo corpo materializa. J
dizia Milton Santos que nunca o corpo representou tanto num contexto marcado
pela diluio da localidade. de onde se v que o mundo se constitui e a partir da
nossa existncia no cotidiano que nos situamos no mundo que, paradoxalmente,
medida que se faz cada vez mais global, mais determina na pessoa sua centralida-
de. Por isso, urgente aceitar o desafio e a utopia de reconstruir um mundo capaz
de reconhecer a dimenso encarnada da experincia, possibilitando a incluso de
outras histrias cuja permanncia s foi possvel no territrio corporal. Fenmeno
de resistncia do povo negro, a capoeira responsvel pela reterritorializao da
cultura africana no Brasil, atravs da manuteno de seus fundamentos bsicos
tais como ancestralidade, oralidade e senilidade, propondo um repertrio corporal
diferenciado, calcado ao longo dos sculos nos movimentos do cotidiano. Como
tal, apresenta uma epistemologia prpria, sendo, portanto, uma alternativa para
pensarmos outras possibilidades epistmicas.
Gesto do conhecimento tnico-racial como FormAo Afirmativa

na Educao Profissional e Tecnolgica: ampliaes formativas e
epistmicas a partir do pensamento decolonial
Adelmo de Souza Xavier (UFBA-DMMDC/IFBA/FAPESB)
Roberto Sidnei Macedo (UFBA-FACED-DMMDC)
A comunicao que se pretende apresentar uma breve cartografia sobre a ges-

to do conhecimento tnico-racial como formao afirmativa nos processos for-
mativos na educao profissional e tecnolgica Macedo (2014) em especfico, no
Instituto Federal de educao cincia e tecnologia da Bahia-IFBA. A partir da ao
de trs grupos de pesquisa sobre a temtica tnico-racial: MOANZI, grupo de estu-
do sobre a questo quilombola; GETI, grupo de estudo sobre a temtica indgena e
SABERES TRADICIONAIS E SUBALTERNIDADE, esta comunicao tem por objeti-
vo relatar as ampliaes epistmicas a partir do pensamento decolonial, segundo
Grosfoguel (2010) de que: 1. O cnone de pensamento deve ser ampliado; 2. No
se basear num universal abstrato, sendo o resultado de um dilogo crtico entre
diversos projetos crticos polticos/ticos/epistmicos para um mundo pluriversal;
3. A descolonizao do conhecimento exige pensar a partir do pensamento-ao
mais ao Sul global, a partir de corpos e lugares tnico-raciais/sexuais subalterni-
zados. Para essa comunicao, pretendemos tambm estabelecer dilogos entre
a experincia que ser relatada com os conceitos de geopoltica do conhecimen-
244 to e pluriversalidade epistmica, em Miolo (2006); e as reflexes sobre os novos
produtores de conhecimento a partir dos movimentos sociais, Escobar (2006) e
dos saberes-conhecimentos tradicionais silenciados para apresentarmos alguns
avanos metodolgicos a partir dessa abordagem.
Lei n. 10.639/03: da poltica ao currculo - em respeito Virginia

Leone Bicudo
Ana Cristina da Costa Gomes (UNIRIO)
O objetivo deste ensaio pensar sobre a poltica de educao para o negro imple-
mentada no Brasil e a forma como o Movimento Negro vai delineando essas pol-
ticas que iniciam com o estmulo ao acesso ao estudo como forma de integrao
social at chegar, nos anos 1970/80, s reivindicaes de cunho mais cultural e
poltico, que so respostas do encontro do Movimento com os estudos de Frantz
Fanon, Aim Csaire e, que anos mais tarde, orientam a promulgao da Lei n.
10.639/03. A lei assinada em janeiro de 2003, que determina a obrigatoriedade
do estudo das Culturas e Histria dos Africanos e dos Afro-brasileiros em todos os
segmentos e instncias da educao brasileira, impe uma postura decolonial e
um currculo intercultural, isso porque entende que as desigualdades educacionais
no se restringem s questes de classe social, mas que tambm tm a ver com
o tipo de conhecimento proposto, assim como sobre quais as representaes do
negro (HALL, 1997) so produzidas a partir desse conhecimento. A lei visa pensar
o negro como um sujeito histrico, cuja subjetividade deve ser respeitada pela es-
cola na medida em que essa se desloca das verdades que foram construdas na
colonizao, que, alm do domnio econmico, inclui colonizar o saber/poder e o
ser (QUIJANO, 2009). O presente ensaio traz como recorte temporal os anos 1910
a 2003, que se referem a nascimento e falecimento de Virgnia Leone Bicudo que,
aqui no Brasil, em 1945, percebe como ocorreu com Frantz Fanon, na Martinica,
os impactos da colonizao que regime escravocrata produz nas Amricas. So
usados como referncia Frantz Fanon, Anibal Quijano, Stuart Hall.
Pensamentos decoloniais afro-latino-americano: aportes

enegrecidos do Sul
Ana Beatriz da Silva (UNIRIO)
Este estudo objetiva entender os caminhos e interfaces possveis de pesquisa edu-

cacional e de ao poltica com vistas a uma teorizao que se coloque mais ao
Sul no Brasil em termos epistemolgicos. Para essa proposta, estar mais ao Sul
significa dar visibilidade a outros e outras pensadores/as comprometidos com a
formao poltica e pedaggica das novas geraes. As intelectuais Sueli Carneiro
e Iva Cabral emergem como interlocutoras indispensveis nesse exerccio de re-
composio analtica na contracorrente que vislumbramos como investigadoras
do campo da decolonialidade. Identificamos a importncia de seus pressupostos
sobre conhecimento e libertao epistmica e a formulao de propostas insur-
gentes de trabalhar a crtica nesse mbito. Pensamos uma pedagogia outra como 245
expresso de conhecimentos e produes de saberes na contramo do status quo.
Ambas as autoras auxiliam essa formulao e busca de aportes mais ao Sul por
serem deslocadas e insurgentes como pensadoras comprometidas com o tema da
formao de novos/as intelectuais na Dispora Africana. Com foco em algumas
concepes tico-polticas localizamos sua produo na perspectiva da decolonia-
lidade operando um quadro terico que inova os estudos sobre contranarrativas.
Filosofia africana contempornea: uma inspirao para uma vida

descolonizada
Luis Carlos Ferreira (UFBA-DMMDC)
Eduardo Oliveira (UFBA)
O artigo tem como objetivo problematizar questes acerca da Filosofia da Educao

antirracista, a partir da filosofia africana no Brasil, buscando compreender o episte-
micdio e o semiocdio no combate das filosofias africanas na filosofia da educao
brasileira. Discute o combate, as filosofias africanas e os temas que essa filosofia
problematiza (como o enfrentamento do racismo antinegro), nas imagens e cen-
rios das filosofias da educao brasileira. O tmido dilogo da educao para as
relaes tnico-raciais e a cosmoviso africana na filosofia da educao brasileira
a expresso do combate ao negro-africano-descendente no projeto poltico e
epistemolgico na filosofia da educao brasileira. Nesse sentido, busca a partir
do estilo da cartografia, mapear o Movimento da Filosofia da Ancestralidade, para
desde ela ser uma inspirao filosfica africana no Brasil no combate ao epistemi-
cdio e ao semiocdio na filosofia da educao brasileira. A cartografia como um
espiral do redemoinho, em os movimentos dinmicos e intensos. A cartografia tem
a mesma produo de sentidos de Exu, como bem disse Vanda Machado (2010), ele
se movimenta com flexibilidade e mutabilidade constantes. Essa uma anlise
conceitual da problematizao da filosofia da educao brasileira na perspectiva da
filosofia da ancestralidade, a partir da cartografia, com o objetivo de compreender
a lacuna da filosofia africana na educao brasileira. O texto conclui que o racismo
um problema de atitude, de ao, por isso uma questo tica. Mas somente se
mobiliza se estiver maravilhado, admirado, como disse Vanda Machado, no evento.
A esttica, nesse sentido, necessria para ressignificar, no os acontecimentos,
esses j esto dados, no o movimento.
Redes de etnoeducadoras/es na Amrica Latina: reflexes sobre

pedagogias decoloniais
Danielle de Deus Frana Gomes Galvo Vaz (UNIRIO)
Este trabalho tem por objetivo realizar uma anlise comparativa sobre as redes de
etnoeducadores/as na Amrica Latina, sendo assim, apresentamos os resultados
parciais dessa pesquisa de mestrado que se encontra em curso no trnsito Brasil-
Colmbia. Investigamos duas redes de etnoeducadores/as, sendo a rede Colombiana
(Red de Ananse) composta por homens e mulheres e a brasileira (Rede Carioca
246 de Etnoeducadoras Negras) composta por mulheres. Em ambas as redes as/os
etnoeducadoras/es esto inseridas/os em Programas de Ps-Graduao, alm de
serem professoras/es da educao bsica. Selecionamos a Colmbia para realizar a
pesquisa comparada por esse pas apresentar um quantitativo de populao negra
que fica logo depois do Brasil e do movimento negro em destaque, afro-colombia-
no, ser um movimento relevante no contexto latino-americano. Ademais, estamos
alinhados em uma pesquisa mais ampla, realizada em parceria, a fim de observar
suas prticas e aes e a partir dessas, compreender de que maneira esses movi-
mentos podem contribuir para o avano da educao para igualdade racial e de
gnero, assim como temos observado que as contribuies evidenciadas podem
sugerir novas perspectivas acerca das propostas para uma educao antirracista.
Para tal, estamos realizando uma pesquisa de cunho qualitativo que se apoia nos
aportes tericos de WALSH (2010), FANON (2008) e FREIRE (2014), uma vez que
nos orientamos pela opo decolonial e intercultural crtica. Questionamos como
estas/es educadoras/es, ativistas e acadmicas/os entendem suas trajetrias de
vida e identidades e as interfaces com as prticas pedaggicas dentro e fora do es-
pao escolar. Destacamos que as opes epistemolgicas realizadas se constituem
como escolhas feitas no campo acadmico, mas tambm como posicionamento
poltico, em uma perspectiva de enfrentamento das desigualdades impostas pelo
sistema capitalista e colonial ao qual nos encontramos inseridos. No campo teri-
co-metodolgico, estamos trabalhando com trs aportes metodolgicos que nos
ajudam a analisar os dados produzidos, sendo estes as histrias de vida, a pesqui-
sa-participante e a as entrevistas semiestruturadas.
UNILA e UNILAB: (Des)caminhos e diferenciaes na implantao

Diana Arajo Pereira (UNILA)
Amauri Mendes Pereira (UFRRJ)
Nossa proposta discutir a integrao Brasil-frica e Brasil-Amrica Hispnica,
como projetos que articulam diversidade e plurilinguismo, e que envolvem, ine-
vitavelmente, a reflexo sobre as identidades e identificaes que perpassam as
relaes pessoais, sociais e, portanto, polticas da geografia do conhecimento.
Refletiremos sobre a universidade e sua (in)capacidade de universalizar discur-
sos, contextos, referncias e dogmas acadmicos, a fim de abrir-se para sentidos
diversificados de integrao. A criao da UNILA e UNILAB constituem, tambm,
desafios da poltica exterior brasileira face s geopolticas globais. A criao da
UNILA e UNILAB na virada da primeira dcada do sculo XXI representou um fato
auspicioso. Tanto pela perspectiva de efetiva integrao brasileira com duas regies
e contextos sociais, polticos, econmicos e culturais, para os quais jamais nossas
polticas educacionais, currculos e reflexes pedaggicas estiveram voltadas de
maneira ampla, sistemtica e continuada; mas tambm porque se inaugurava nova
postura e direcionamentos geopolticos, coerentes com discursos e outras inicia-
tivas no cerne de estratgias brasileiras de relaes internacionais. Logo, porm,
era perceptvel uma movimentao diferenciada na articulao dos grupos de in-
teresses que demandavam e fortaleceriam aquela poltica pblica. Para a criao
da UNILA foram designados latino-americanistas histricos, engajados acadmica e
politicamente naquela perspectiva; nem de longe, no entanto, adotou-se o mesmo
procedimento em relao criao da UNILAB acadmicos negros e/ou engajados 247
em demandas de interao com o continente e povos africanos no constituram
o ncleo de articulao e produo do projeto para criao da UNILAB. O texto
pretende abordar, ento, os (des)caminhos na projeo e implantao de projetos
de tamanha relevncia: Com a primeira direo a UNILAB vivenciou uma crise
institucional, poltica e mesmo humanitria, que s foi equacionada com a troca
da direo. Por que mesmo trocando pela segunda vez de direo continua em
sucessivas crises e se encontra beira de uma ruptura em relao ao seu iderio e
sua institucionalidade? E em relao UNILA: o que ter acontecido para que se
aprofundasse a crise institucional-poltica-acadmica, que se arrasta desde o afas-
tamento do primeiro reitor, com risco de renegar ideias e prticas fundamentais
idealizadas em seu projeto original e constitutivas de seu estatuto?
O modo de vida da Umbanda: uma perspectiva decolonial

Adilson Meneses da Paz (IFBA) &
Suely Aldir Messeder (UNEB)
O presente trabalho se prope a refletir sobre o modo de vida produzido nos cen-
tros de Umbanda do Subrbio Ferrovirios de Salvador. Busca-se compreender o
modo de vida que organiza o cotidiano de seus adeptos, produzindo uma forma
de interpretar o mundo oriundo de uma viso subalternizada da sociedade. A um-
banda uma religio afro-brasileira que se caracteriza pela bricolagem de diversos
elementos religiosos que produz uma dinmica prpria, expressa a partir de suas
rezas, jiras, pontos cantados e obrigaes. Segundo Birman (1985), podemos dizer
que o poder religioso na Umbanda decorre de uma inverso simblica em que os
estruturalmente inferiores na sociedade so detentores de um poder mgico par-
ticular, advindo da prpria condio que possuem. Compreende-se que h na pr-
tica umbandstica uma condio libertadora de grupos historicamente silenciados
e marginalizados: negros, ndios, idosos, homem rural, a mulher e a criana, estes
que simbolicamente potencializam-se em entidades espirituais como: Preto-velhos,
Preta-velhas, Caboclas e Caboclos, Boiadeiros, Ers, Ciganas, Pombagiras e Orixs
os quais tm poder e legitimidade para intervir no mundo. Percebe-se assim, na
Umbanda, uma dinmica que reinventa o lugar do subalternizado, produzindo um
protagonismo forjado em saberes/prticas localizados que desembocam em novas
formas de sensibilidade, relao com o outro a partir de uma ontologia prpria.
Sobre ns, mulheres negras na escola: um estudo sobre relaes

raciais e perspectiva decolonial de Educao
Clia Regina Cristo de Oliveira (UERJ)
Jos Roberto da Silva Rodrigues (UERJ)
O presente trabalho o fragmento de um pensar reflexivo, no campo das relaes

tnico-raciais aprofundado no mbito do Mestrado Profissional em Ensino da
Educao Bsica. Os estudos das relaes raciais e o avano de polticas afirma-
tivas revelam que a colonizao epistmica vem sendo questionada e revista. A
248 dificuldade que a sociedade tem de enfrentar e assumir que o mito da democracia
racial serviu apenas para manter e acirrar as desigualdades sociais, em que dei-
xando de fazer o corte de raa, e pregando a harmonia entre os povos, manteve
o outro colonial (o negro) no lugar de desvantagem social. O percurso construdo
no cotidiano escolar que nos remetem ainda a um sentido de prticas subalternas
em conformidade com os currculos hegemnicos, que nutrem e fazem com que
nossas prticas pedaggicas demorem ou no atinjam seus objetivos, uma vez que,
o compromisso com o outro est longe dessa arena de disputa que o currculo. A
nosso ver, as prticas curriculares adotadas na organizao do sistema educacio-
nal, devem ser examinadas como parte de um mesmo constructo de inspirao,
um princpio regulador que figura como um desafio para os segmentos que esto
comprometidos com as lutas antirracistas e, por conseguinte, com as lutas anti-
coloniais (MIRANDA, 2014). A partir de lugares de fala distintos, considero haver
um dilogo e torno oportuno aproximar os estudos de Pacheco (2008) que traz
no mbito das pesquisas (auto)biogrficas, a valorizao de praticantes docentes
e seus fazeres em diferentes cotidianos escolares, aos estudos de Miranda (2013;
2014) na perspectiva decolonial, valorizao de prticas insurgentes, rompendo
com os paradigmas institudos. Ambos os autores revelam a necessidade de olha-
res outros sobre as prticas docentes, apresentando rupturas contra-hegemni-
cas. Nesse sentido, os apontamentos de Miranda (2014) so precisos: Os aspectos
polticos que adornam o modelo de dilogo institudo entre os segmentos fixados
em lados opostos do ordenamento colonial, ainda presente pelas inspiraes da
metrpole, ou se quisermos, pela colonizao epistmica, apontam para novos
desenhos terico-metodolgicos para que invistamos em pesquisas sobre textos/
propostas curriculares comprometidos/as com a valorizao do Outro do discurso
educacional. Este trabalho foi desenvolvido na rede pblica de ensino de educao
bsica, em Duque de Caxias/RJ.
Juventude e diferena um estudo sobre currculo e socioeducao

Livia de Souza Vidal (UFF)
Essa investigao, no campo da educao, tem por objetivo compreender as

abordagens de temas como gnero e raa no contexto socioeducativo do Rio de
Janeiro. Jovens do sexo feminino passam em mdia seis meses cumprindo medida
de internao, ou seja, privadas de liberdade, com a proposta de transformao
de comportamentos ilcitos. A maioria oriunda de periferias, financeiramente
desprivilegiada, negra, e cometeu ato anlogo a comrcio ilegal de entorpecentes,
algumas diferenas que permeiam os discursos promovidos sobre as identidades
das jovens (HALL, 2014). Desenvolvemos nosso estudo com base nos discursos e nas
prticas pedaggicas realizadas, seguindo a perspectiva terica da negra norte-a-
mericana feminista, bell hooks (2013), que exalta uma pedagogia transformadora,
pautando as temticas feminista e antirracista. Discursos como nosso pblico
preto e pobre e trabalhar com meninas mais complicado, trazem tona as
temticas de nosso interesse, eles so constantemente exaltados e poucas vezes
aprofundados. Entendemos que esses discursos carregam um contedo, assim
como o encontro com essas diferenas tambm est carregado de contedos, e
com base nessa premissa adentramos o campo buscando as prticas pedaggicas
que abordam as temticas escolhidas diretamente ou no. 249
A relao das mulheres negras com o racismo na escola
Mnica Pinto da Rosa (UNIRIO)
O presente trabalho busca refletir questes de pertencimento a partir das rela-
es tnico-raciais e de gnero na escola em dilogo com os conceitos de colo-
nialidade/decolonialidade (QUIJANO, 2005). Dessa forma, pretende-se ampliar as
perspectivas sobre educao e dialogar sobre o quanto o racismo e a colonialidade
limitam as aes nas relaes de gnero e processos identitrios e suas intersees
no contexto escolar e social. Discute-se o racismo, a inviabilizao de processos
de libertao e a manifestao da cultura africana, bem como sua potencialidade
histrica no mundo. Parte-se da narrativa autobiogrfica da autora com nfase nas
suas prticas pedaggicas e ainda as experincias com meninas negras que ainda
so alvo do racismo na escola (MIRANDA; ROSA, 2014). A esttica padro dominan-
te no Brasil dificulta a identificao com a frica e sua dispora e por outro lado
a autorreferncia dos/as no negros/as (a ideia de ser esse o estrato social a ser
tomado como referncia) na escola sugere que o modelo de pertena se encerra
e desautoriza os chamados diferentes. Com isso identifica-se que a referncia
aos cabelos e traos de fisionomia, das meninas negras mostram o quanto lutam
para existir e se afirmarem como o eu das relaes intergrupais na sala de aula.
Repensar Educao Superior e interseccionalidades: por uma

visibilidade afirmativa
Ana Cristina Muniz Dcia (UFBA)
Este artigo tem como objetivo pensar os eixos de subordinao que incidem sobre
estudantes negras universitrias em uma formao superior, considerada de menor
prestgio acadmico-cientfico, na universidade pblica federal, estruturada pela
colonialidade do saber e do poder no seu campo de formao. Toma como pressu-
postos que as polticas pblicas de acesso, permanncia e avaliao da educao
superior precisam dar conta da promoo da equidade para segmentos estudantis
historicamente excludos e mais vulnerveis nos espaos de poder e saber hegem-
nicos, reconhecendo que acumulam perdas materiais e simblicas na permann-
cia universitria, que se perpetuam no mundo do trabalho. Assume como questo
central da investigao: como o conceito de interseccionalidade pode contribuir
no entendimento de processos discriminatrios naturalizados nesse contexto e na
proposio de alternativas que repensem as questes tnico-raciais nos currcu-
los, nas pedagogias e na avaliao em uma perspectiva formativa decolonial? Para
cumprir o objetivo deste estudo, utilizou-se da pesquisa bibliogrfica, documental
e observao assistemtica a partir da experincia como docente e pesquisadora
em universidade pblica federal e avaliadora de curso de graduao. Dialogando
com a perspectiva da equidade na educao superior e elementos conceituais de
interseccionalidade e afiliao, visa problematizar essa formao, suas diretrizes
curriculares e a avaliao como ponto de partida para propor novos lugares e per-
tencimentos identitrios das estudantes negras sustentadas em uma visibilidade
afirmativa como parte da poltica pblica inclusiva na educao superior pblica.
250
Educao universitria da Argentina e do Brasil: um estudo sobre
currculo, gnero e etnicidade
Pedro Paulo Rosa (UNR/Argentina)
Pensar as relaes de gnero e etnicidade na universidade argentina e brasileira
tambm, refletir sobre as tarefas ticas, polticas, sociais e pedaggicas da institui-
o universitria (MORELLI, 2013). pensar a formao universitria e o currculo
dos/as docentes e alunos/as. Vislumbramos colaborar com os debates emergen-
tes no campo da crtica ps-colonial reconhecendo a deciso de educar em torno
de tais aspectos. A investigao parte dos estudos de gnero nessa perspectiva
e de observaes sobre como o/a sujeito/a feminino latino-americana argentina
e brasileira (docente e discente) se conectam buscando categorias em comum. A
questo de gnero est colocada, neste trabalho, como una categoria de anlise
que faz possvel relacionar construes e relaes sociais, principalmente em uma
universidade no Brasil e na Argentina. Entender gnero como categoria de anlise
contribuir para um novo olhar e fazer histricos. Assumimos o compromisso de
incluir a voz dos/as oprimidos/as. H neste trabalho, sobretudo, uma busca pelas
diferentes matizes femininos, por seu percurso de luta durante esses dez anos,
para se incluir como fora intelectual ativa nos espaos acadmicos. Tal como,
portanto, relatou a historiadora Mary Nash (1985), visamos uma abordagem com
um enfoque que permita superar a dicotomia da vitimizao e logros femininos
para reconhecer a fora individual e coletiva das mulheres sem, por isso, esquecer
sua opresso histrica.
A produo sobre relaes raciais e Educao no peridico

Caderno de Pesquisas: intervalaes rumo ao sculo XXI (?)
Carla Aparecida da Silva (UFRRJ)
A desigualdade racial um fato inegvel na sociedade brasileira, podendo ser
observada, tanto na histria secular quanto nas estatsticas oficiais. Os reflexos
dessa situao so evidentes e esses podem tanto aparecer em formas explcitas
de racismos como internalizadas nas relaes mistas (racializados/as e no-racia-
lizados/as) no cotidiano social. A contribuio que esperamos problematizar as
mudanas profundas advindas do debate alimentado pelos coletivos e agentes his-
tricos da luta antirracista, bem como examinar seus desdobramentos no final do
sculo XX. Na atualidade, observamos as propostas de novos estudos nesse campo
e a ampliao da produo sobre os dados educacionais no Brasil, com base no
comportamento de uma revista cientfica de referncia na rea. Foi pesquisado o
total de setenta e oito nmeros do Caderno de Pesquisas editados no perodo que
compreende os anos de 1979 e de 2004. Nesse primeiro movimento objetivou-se
mapear aspectos do seu comportamento com relao aos estudos focando as dis-
crepncias socioeducativas com recorte de raa. No perodo escolhido realizamos
o levantamento e constatou-se que apenas nove nmeros se destacaram e mesmo
assim com um baixo ndice de artigos tratando diretamente sobre relaes raciais e
Educao. Vimos que por um largo perodo aps esses anos nenhum artigo tratando
da questo foi apresentado pela revista. A ausncia chegou a aproximadamente
dez anos at aparecerem novas publicaes sobre uma temtica significativa para 251
um pas colonizado e marcado por um fosso em termos dos direitos sociais das
populaes negras. Indagamos sobre as razes pelas quais essa temtica deixou
de ser investigada naquele intervalo j que um dos objetivos do peridico seria
desenvolver investigaes sobre Educao e relaes raciais.
252
ST30 - Quando a criana negra fala:
pesquisas com as crianas negras e
quilombolas
Coordenao:
Mrcia Lcia Anacleto de Souza (Unicamp)
Flvio Santiago (Unicamp)
As pesquisas sobre infncia no Brasil tm sido instigadas a olhar para as crianas
a partir de suas prprias vozes e contextos sociais e culturais, em dilogo com
socilogos, gegrafos e pedagogos da infncia, e antroplogos da criana. Esses
estudiosos problematizam o lugar das crianas na produo do conhecimento
sobre elas, a representao social que elaboram sobre o mundo que as cerca, e
indagam o campo terico-metodolgico que, em geral, fala sobre e no com
a criana. Nesta Seo Temtica, propomos reunir pesquisadores e pesquisado-
ras que compreendem as crianas na perspectiva das culturas infantis, e nesse
sentido, renem em seus trabalhos o modo como representam a si mesmas e s
relaes nas quais esto inseridas. Culturas infantis implicam considerar que as
crianas so sujeitos sociais que protagonizam a abordagem da prpria infncia
nas cidades e em comunidades quilombolas contemporneas, junto aos adultos,
homens, mulheres, professores/as. Sob este enfoque, propomos pensar as crianas
negras e quilombolas das pesquisas realizadas, considerando que, suas formas de
expresso em torno dos processos de excluso racistas e discriminatrios cons-
tituem-se em novas formas de colonizar o saber e suas identidades.
253
Crianas Negras: vozes da resistncia em ao
Lucimar Rosa Dias (UFPR)
Cintia Cardoso (UFPR)
Este artigo problematiza um fenmeno que estamos identificando no Brasil e
intitulamos de resistncias negras infantis. Tomamos o conceito de Resistncia
desenvolvido por Giroux (1986) e as ideias de Hall (1997) sobre Representaes.
Nesse sentido, sero apresentadas quatro narrativas de crianas que foram cole-
tadas em diferentes contextos. Como metodologia, baseamos-nos na etnografia
virtual conforme nos apresentam Feitosa e Marinho-Araujo (2014). Buscamos na
web vozes infantis que trouxessem lgicas que questionam as relaes de poder
e determinao social em torno do ser negro no Brasil. Foram encontradas em
redes sociais pginas que trazem crianas negras como protagonistas divulgando
estticas que questionam a hegemonia branca como padro de beleza. Tambm
encontramos reportagens sobre crianas que apresentam discusses prximas
a estudos relativos a pertinncia da literatura afro-brasileira infantil como con-
tributo para novas representaes. Outra mostra trata de uma criana que se
utiliza do Hip Hop como linguagem de contestao em torno da questo racial
e por ltimo retratamos uma criana que em dilogo direto discorre sobre sua
vida na comunidade e como sua insero em um espao de cultura negra lhe
possibilita um novo discurso sobre sua negritude. Os protagonistas so quatro
crianas com idade entre 4 e 11 anos que esto produzindo um discurso de resis-
tncia ao racismo brasileiro. Tomamos como suporte terico para anlise desses
a perspectiva, a sociologia da infncia a qual compreende a criana como um
sujeito de direito e um ator social. A Teoria Crtica, bem como, amparamos-nos
em autores do campo dos estudos das relaes tnico-raciais e infncia no Brasil
(SANTIAGO, 2014; DAMIO, 2007, SOUZA, 2016; DIAS, 2007). Nossa concluso
que a luta do Movimento Social Negro est produzindo um discurso infantil de
resistncia e de orgulho do seu pertencimento, formando uma nova gerao
para a qual a identidade negra valorizada mesmo em contexto racista e que
essas crianas tambm se constituem como atores na luta antirracista no Brasil
e que podem provocar as instituies de educao a reverem suas formas de or-
ganizao nas quais a produo e reproduo do racismo j foram constatadas
e qui estimular que as legislaes brasileiras que preveem uma educao que
promova a igualdade racial seja efetivada de forma mais consistente, especial-
mente na educao infantil e primeiros anos do ensino fundamental, atingindo
especialmente a infncia.
Relaes raciais: a criana pequena, famlia e creche

Marcos Antnio Batista da Silva (PUC-SP)
A presente comunicao tem como objetivo discutir sobre o tema da educao

infantil, da creche, das crianas pequenas entre 0 e 3 anos de idade. A crescente
demanda por creches indica uma tendncia da famlia contempornea a buscar
parcerias para conciliar cuidados e educao das crianas pequenas e o trabalho
da famlia. H dcadas, no Brasil e no mundo, a mulher tem conquistado com
254 lutas, o direito ao trabalho. Mas enfrenta obstculos para mant-lo. Um deles
onde deixar seus filhos pequenos durante a jornada de trabalho, j que no h vagas
em creches em nmero suficiente para atender demanda. fundamental que as
crianas, desde a etapa da creche, tenham acesso educao para que, alm da
garantia de seu direito fundamental, possam ter um local no s de permanncia,
mas principalmente de educao e cuidado. Porm, a insuficincia de vagas em
creches pblicas diante da demanda, ou o elevado custo das creches particulares,
dificulta, na maioria das vezes, que esse servio seja escolhido por grande parte da
populao. Entende-se que as instituies coletivas, creches pblicas, so um dever
do Estado e direito do beb, alm de ser um recurso para complementar o esforo
parental no cuidado e educao da criana pequena e facilitar interaes sociais
das crianas, e das famlias. Eu me autodeclaro negro e tive desde a infncia um
convvio com narrativas sobre questes relacionadas ao racismo e s desigualdades
sociais. Parte-se das reflexes de Rosemberg (2011), Bento et al (2011), Silva (2014),
que assistimos, apenas recentemente, a um crescente, porm ainda reduzido, n-
mero de pesquisadores a se envolver com o tema da educao infantil, da creche,
das crianas pequenas no contexto das relaes raciais e do combate ao racismo.
Estudos vm ampliando a visibilidade do beb e da criana pequena no contexto
das relaes raciais, bem como tm chamado a ateno pblica para o direito
educao para essa etapa da vida como um dever do Estado, constitucionalmente
estabelecido. Essas pesquisas ainda apontam que as sociedades ocidentais con-
temporneas so adultocntricas, bem como do nfase ao racismo estrutural e
simblico na produo e sustentao de desigualdades sociais brasileiras, bem
como nos convidam a refletir sobre o combate ao racismo.
Do amargo do caf alvura das saias das yas para fazer valer a
Lei n. 10.639/03
Marcus Maciel (UFG)
Estudo apresentado na Especializao: Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana
na UFG, Versando sobre Histria, dinmicas identitrias e religies afro-brasileiras.
Pesquisamos se h preconceito, velado ou no, de gestores, docentes e colegas nas
escolas pblicas de guas Lindas, contra candomblecistas. Notrio que as crianas
so ensinadas sob a gide duma educao imaginativa eurocntrica, onde meni-
nas se veem como princesas loiras como Cinderelas, meninos na ideia de prncipes
com corpos torneados e brancos montados em alazes, tipo Rei Arthur. Na nossa
Histria, h princesas e prncipes, no nestes moldes, nossas rainhas, princesas,
reis e prncipes esto na ancestralidade, vieram juntos e misturados aos negros,
na rota do trfico negreiro atlntico para o Brasil de forma desumana, quando
aqui chegaram, foram escravizados e vendidos como se objetos fossem. Ainda h
resistncia, iniciada pelas negras que na viagem com suas proles nos pores dos
tumbeiros, para conter a tristeza de suas crias, rasgavam suas vestes para fazer
as Abayomi, com tiras e ns, essas mesmas mulheres se organizaram, mantendo a
resistncia cultural e passavam seus conhecimentos na oralidade, criaram s casas
de santo de hoje, esteadas no sistema matriarcal. Verger (1992) diz os africanos
conseguiram sua sobrevivncia como raa e como cultura, resistindo de forma to
sutilmente inteligente que foi confundida com aceitao dos cnones brancos ou e
a inferioridade cultural. Os Movimentos Negros derrubaram o Mito da Democracia 255
Racial que a elite acadmica opressora (Donald Pierson e Marvin Harris) dizia existir
no Brasil, apesar dos avanos que aconteceram, resgatando o pertencimento e a
ancestralidade afrodescendente, vivemos numa sociedade hostil em que a prpria
identidade cultural renegada e h discriminao tnica e religiosa. O legado do
povo negro que compe nossa sociedade aceito facilmente, quando estamos na
seara da dana, msica, gastronomia, vestirio e do vocabulrio, se adentrarmos
no arcabouo religioso as coisas mudam, j que a influncia eurocntrica, ariana,
catlica crist, diz que o culto dos Orixs algo diablico ou demonaco. Nesse vis
nasce o estudo: Do Amargo do caf alvura das saias das Yas para fazer valer a
Lei 10.639/03, fomos s crianas candomblecistas, ouvir as inquietudes, desabafos
e histrias de vida e a discriminao que sofrem por terem uma religio de matriz
afro-brasileira discriminada por conceitos deturpados e arcaicos. Desafios Tericos
e Metodolgicos na Pesquisa com as Crianas do Quilombo Mato do Tio - MG
Desafios Tericos e Metodolgicos na Pesquisa com as Crianas do

Quilombo Mato do Tio - MG
Patrcia Maria de Souza Santana (Programa Aes Afirmativas - UFMG)
Este artigo contempla algumas de minhas reflexes em torno da incurso reali-
zada na Comunidade Quilombola de Mato do Tio em Minas Gerais. Tal incurso
aconteceu durante a pesquisa de doutorado em educao que teve como ttulo
Modos de ser criana no Quilombo Mato do Tio Jaboticatubas MG. As dis-
cusses realizadas aqui compreendem reflexes em torno dos desafios de se pes-
quisar crianas, considerando-se suas vozes e em um campo ainda em construo
que o estudo das infncias quilombolas no Brasil. Sero apresentadas discusses
em torno das especificidades terico-metodolgicas da investigao com crian-
as quilombolas, considerando-se as relaes da pesquisadora com as crianas,
os desafios na escolha dos procedimentos metodolgicos bem como os cuidados
necessrios na anlise dos dados. A partir de procedimentos tais como desenhos,
conversas direcionadas, caminhadas transversais, entrevistas, questionrios e ou-
tros, foi possvel desvelar um universo rico em aprendizagens, saberes e variados
modos de ser criana quilombola do Mato do Tio.
As comdias de Jatimane: memrias encenadas na comunidade

remanescente de quilombos
Dislene Cardoso de Brito (IF Baiano)
Catiellen Soares de Jesus (IF Baiano)
Esta pesquisa faz uma anlise das produes artsticas e culturais de Jatimane, uma
comunidade de remanescente de quilombo situada no Baixo Sul Baiano. O estudo
tem como foco de anlise as peas de teatro produzidas e encenadas pelos mem-
bros da comunidade, as quais so chamadas de Comdias. Busca-se compreender
de que forma essas comdias podem ser consideradas como patrimnio cultural
da comunidade, tendo em vista que elas so pensadas como uma forma ldica
de reatualizao da memria dos jatimanenses. Utilizando os recursos do estudo
256 de caso, aliado a uma pesquisa bibliogrfica e anlise comparada das comdias,
objetiva-se discutir as manifestaes culturais, tendo a memria local como fio
condutor. Busca-se, tambm historicizar Jatimane, atravs dessas formas ldicas
de autorrepresentao. Esta pesquisa um desdobramento de dois outros projetos
desenvolvidos no Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia Baiano (IF
Baiano Campus Valena). Trata-se do NEABI (Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros
e Indgenas) e Tecnologia Baiano (IF Baiano Campus Valena). Trata-se do NEABI
(Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros e Indgenas) e do projeto de extenso Cenas
de Jatimane: Olhares sobre a Histria e a cultura da comunidade quilombola do
Baixo Sul Baiano. A proposta de pesquisa das comdias de Jatimane se justifica
pela necessidade de conhecer, analisar e divulgar esse rico material da cultura e da
memria da comunidade, as quais so representadas pelos seus moradores. Essas
histrias, construdas e encenadas pelos prprios moradores so chamadas de co-
mdias. Entretanto, muitas dessas comdias permanecem apenas na memria das
pessoas, repassadas aos membros da comunidade atravs da oralidade em dias de
festas. Acredita-se que um registro escrito poderia contribuir para a preservao
das histrias locais, uma vez que elas representam a memria dos remanescentes
de quilombos de Jatimane, portanto servem como documento histrico local.
Bibliotecas e a educao quilombola

Dandara Ba de Jesus Lima (Ministrio da Sade)
A demanda da comunidade afro-brasileira por reconhecimento, valorizao e afir-

mao de direitos crescente e o bibliotecrio no exerccio de suas atividades
precisa reconhecer quais so as lacunas que existem no que tange ao direito da
populao negra. Reconhecimento que a justia e direitos sociais, civis, culturais
e econmicos tem sido aplicados de forma desiguais, e que a diversidade daquilo
que distingue os negros dos outros grupos que compem a populao brasileira
no tem sido sequer uma questo na biblioteconomia. E isso requer mudana nos
discursos, raciocnios, lgicas, gestos, posturas, modo de tratar as pessoas negras.
Requer tambm mudana das formas de planejar as bibliotecas, polticas de desen-
volvimento de colees (dando a possibilidade da populao conhea a sua histria
e cultura), levantamento de demandas informacionais, polticas preconceituosas de
segurana. Exige tambm que se questione as relaes tnico-raciais baseadas em
preconceitos que desqualificam os negros e salientam esteretipos depreciativos,
palavras e atitudes que, velada ou explicitamente violentas, expressam sentimen-
tos de superioridade em relao aos negros, prprios de uma sociedade hierrqui-
ca e desigual. Explicitando inclusive nas polticas de desenvolvimento e desbaste
de acervos que um dos critrios ser a valorizao da diversidade tnico-racial.
Recomendar o descarte de livros e documentos com cunho racista. Na sociedade
contempornea, a biblioteca pblica possui uma funo fundamental que a de
produzir, organizar e permitir o acesso informao/cultura, ser mediadora entre o
pblico e a informao/cultura, produtora de novos saberes que possam construir
novas identidades. Em sociedades divididas em classes, como a sociedade capita-
lista, as bibliotecas tambm atuam como o que o Gramsci denomina de Aparelho
Hegemnico do Estado AHE, concretizando estratgias de persuaso e busca de
consenso, ou seja, constituem-se espaos de prticas, agentes de ideologias, que se
somam para a propagao de determinados valores, concepes e representaes
de uma dada realidade. Nesse sentido, a tarefa dos que lutam por uma sociedade 257
outra, mais justa e democrtica, passa a ser a de combater um Estado coercitivo,
mas tambm, transformar ideologicamente a conscincia das camadas populares,
especialmente as que historicamente tm sofrido com as desigualdades sociais e
raciais existentes no nosso pas, como a populao afro-brasileira, afirmando dife-
rentes identidades de classe, de gnero e de raa e, ainda, formar uma conscincia
crtica nos sujeitos. nesse sentido que a Cincia da informao/Biblioteconomia
pode se enriquecer com o pensamento gramsciano, para pensar as bibliotecas p-
blicas como instituies sociais no neutras.
258
ST31 - Gnero, Dispora Africana e Raa
Coordenao:
Joo Mouzart de Oliveira Junior(UFS/UNIT)
O interesse desta ST reunir trabalhos que tratem de Gnero, Dispora Africana

e Raa, podendo ser estudos focados em cada um desses temas, ou que desenvol-
vam uma articulao entre eles. O objetivo principal proporcionar um espao
de reflexo e interao, considerando as dimenses tericas, analticas ou emp-
ricas dessas questes. A ST acolher trabalhos que reflitam sobre as relaes de
gnero, o discurso de dispora africana, raa, classes sociais, vcios, religiosidades,
discriminao, questes geracionais e regionais, das desigualdades e representa-
es sociais e discursos de modernidade e civilizao no Brasil. Sero bem-vindos
trabalhos que problematizem os elementos da dispora africana no Brasil e espe-
cificamente no nordeste, bem como aqueles que investigam os discursos de gne-
ro e raa na inveno da nao Brasileira. Alm disso, chamaremos ateno, para
a trajetria de vida de mulheres e homens negros que ficaram na invisibilidade e
tonaram-se no transcorrer dos estudos cientficos, relegados de uma histria ofi-
cial. Tudo isso, com o intuito de observar e reunir os debates sobre o que tem sido
pensado e problematizado nos ltimos anos acerca dos conceitos apresentados
na proposta desta ST.
259
Corpo em cena: as percepes dos discentes sobre a sexualizao e
inferiorizao da mulher africana no filme Vnus Negra.
Luciana Dias Andrade (UFS)
Entender o cinema como agente potencializador contemporneo faz parte da
realidade do meu cotidiano enquanto historiadora e pesquisadora. A partir dessa
reflexo venho me esforando para levar aos alunos pelculas que possam provocar
um debate sobre as condies polticas, sociais e culturais do continente africano, e
explanar as relaes de poder das grandes potncias para com os pases africanos.
Nesse universo, deu-se a escolha do Filme Vnus Negra que nos leva a discursos
como a sexualizao da mulher negra, a construo de esteretipos e os contor-
nos dessa dispora africana no tempo presente. Essa pelcula, torna-se crucial para
perceber como os discursos foram produzidos e reproduzidos sobre a exotizao
e inferiorizao do corpo e de que forma os discentes observam tal fenmeno nos
dias atuais. O filme Vnus Negra (2011), dirigido por Abdellatif Kechiche, uma
biografia de Saartjes Baartman, uma mulher da tribo Khoikhoi que, no incio do
sculo XIX, deixou o sul da frica para ser exibida nos sales europeus, nos famosos
e mrbidos freak shows. Sob o nome Vnus Hotentote, seu dono, fez promessas
de uma vida de glamour e dinheiro. Saartjes foi explorada cruelmente por ser negra
e ter caractersticas fsicas especficas. Chegada Europa, depois de viajar por toda
a Inglaterra estudada por alguns dos mais conceituados anatomistas da poca,
da Escola Real de Medicina em Londres, Georges Cuvier, acreditando que Saartjes
tinha uma anomalia. O filme tambm retrata o papel da Medicina como parceira
do projeto colonialista europeu ao usar a legitimidade acadmica para divulgar a
ideia de que as africanas traziam as marcas de anomalias e inferioridade nas suas
feies fisionmicas. Essa pelcula aborda claramente as razes pseudocientficas
que defendiam o racismo no sculo XIX e demonstra as primeiras concepes acer-
ca do corpo da mulher negra. Com esse filme identificamos os principais discursos
que influenciaram a sexualizao e a inferiorizao da mulher no sculo XIX.
Tempos de crise: polticas pblicas, cuidado e mulheres negras.

Mariana Mota da Silva (TJ-GO/Coletivo Corpoltia)
Este trabalho se prope a discutir as relaes de cuidado e as demarcaes de g-

nero, raa e classe implicadas nessa atividade. Para tanto, aborda duas polticas
pblicas brasileiras, particularmente, a sade mental e a assistncia, devido ao vis
estigmatizado e marginalizado que imputam aos sujeitos que as acessam. Coloca-se
em debate, ainda, questionamentos acerca da famlia enquanto grupo de exerccio
primordial de cuidado. Historicamente as famlias, tal qual o Estado, foram desig-
nadas como instituio de proteo e responsabilizadas pelo bem-estar de seus
membros, mesmo em pases que contaram com um sistema de proteo social e
oferta de servios sociais relativamente desenvolvidos como foram reconhecidos
os Estados de bem-estar social a instituio no deixou de ser incumbida dessas
funes, pelo contrrio, esses sistemas estruturaram-se fortemente em torno dela.
A preocupao em entender como se configuram esses modelos de proteo social
se d a partir da compreenso de que ao aumentar ou diminuir o nvel de presena
260 do Estado enquanto principal prestador de servios sociais e cuidado, interfere-se
diretamente na vida das mulheres negras e em uma maior ou menor proteo das
pessoas em geral. Parte-se do entendimento da existncia de uma poltica sexual
que estabelece uma concepo hegemnica de famlia, aquele ideal que remete
famlia tradicional burguesa: monogmica, centrada na figura masculina, bran-
ca e heterossexual. No entanto, esse grupo atravessado por contradies, uma
vez que as famlias so construdas e reconstrudas historicamente, no podendo
ser dissociadas dos contextos culturais, econmicos e sociais nos quais esto in-
seridas. Dessa forma, ao ser a famlia o grupo social fundamental gesto da vida
das pessoas, importante levar em considerao suas particularidades, contexto
social e a forma como o Estado se relaciona com elas. Portanto, discutir famlia,
particularmente as funes de cuidado, num contexto em que se observa um re-
traimento das polticas pblicas e de apelo ao discurso da famlia como parceira
na prestao de servios de cuidado e de proteo aos seus membros pensar a
sobrecarga de trabalho e de responsabilizao das mulheres negras.
Entre Panelas e Batuques: arqueologia da dispora e relaes de

gnero e poder em Laranjeiras/SE (sculo XX)
Joo Mouzart de Oliveira Junior (UFS/UNIT)
Cristiane Querino da Silva (UFBA)
Pensar na Histria do Atlntico trazer tona diferentes experincias de grupos

que foram formados nas redes de movimentos sociais no Oceano Atlntico. Nesse
sentido, o Mundo do Atlntico vem sendo alvo de investigaes de diversos pes-
quisadores nas Amricas, com o intuito de compreender os diferentes movimentos
estabelecidos e traados no denominado Novo Mundo. Dentro desse aspecto maior
que se encontra a Dispora Africana para o Brasil. nesse contexto, que a pes-
quisa tem o objetivo de entender as relaes de gnero e poder a partir do estudo
do espao domstico como componente da paisagem urbana arqueolgica do stio
da Palha, casa pertencente Josefa de Jesus, antiga moradora e filha da africana
Maria Senhora de Jesus. Para alcanar o objetivo proposto foram traados os se-
guintes procedimentos metodolgicos: primeiro foi o levantamento bibliogrfico
acerca dos conceitos sobre Dispora Africana, Gnero Feminino, Espao e Poder
e segundo foi a pesquisa de campo com aplicao de entrevista. E logo aps fiz a
tabulao dos dados encontrados. Assim, a preservao de seu espao primordial,
a cozinha, demonstra a importncia dessa mulher para a sua famlia mesmo aps
sua morte. No s o espao fsico e a tralha domstica, mas, tambm, prticas
como o fazer o caf (torrar e moer os gros) so resultados da forte influncia e
da liderana feminina no universo domstico.
Os reflexos do racismo brasileiro

Mayara Castro de Souza (Universidade de Braslia-UnB)
A minha proposta de comunicao tem como objetivo discorrer a respeito do ra-

cismo no Brasil e as formas que se expressa a discriminao racial, de acordo com
o mito da democracia racial baseada na miscigenao, no preconceito cultural 261
e de classe. Tendo como princpio as consequncias da escravido e os reflexos
deixados na vida da populao negra atualmente, o acesso de negras e negros em
espaos, suas barreiras e a importncias de estudo das relaes raciais na cons-
truo e implementao de polticas pblicas/sociais. Discorro atravs de algumas
pautas/ dados da questo racial no Brasil, por exemplo, dados que relatam o lugar
da populao negra hoje no Brasil, a disseminao da cultura negra e as lutas/ re-
sistncias, a qual no tarefa fcil de expor, uma vez que luta antiga e complexa
e jamais em um trabalho escrito ser possvel trazer as diversas questes em sua
totalidade. O Brasil o segundo pas mais negro, ficando atrs apenas da Nigria,
na frica, e comprovar tal realidade atravs de alguns dados assustador, porque
negras e negros so mais da metade da populao deste pas que, segundo dados
do IBGE, est com cerca de 204 milhes de habitantes em seu nmero total. Refletir
sobre a populao negra do Brasil na perspectiva das estatsticas ruins (de mortes,
desempregos, falta de escolaridade, analfabetismo, piores salrios etc.) tambm
questo de repensar em culpas, porqus e estratgias para reverter a histria que
contada atravs de retrocessos sociais, econmicos e polticos. Falar de racismo
no pas aps 128 anos da abolio da escravatura, e constatar que nas universi-
dades gigantes a ausncia de negras e negros visvel, quando se entra em uma
sala de medicina e no se v negros e negras, mas em comparao se chegarmos
em uma penitenciria, ora, veremos a cor negra desde a fila de visita at as celas.
Refletir sobre os papis dos gestores de polticas pblicas/sociais na formulao
dessas, que historicamente foram formuladas por homens e de pele branca, a im-
portncia de estudos raciais na formulao e aplicao das polticas para o povo
negro essencial para que haja evoluo com resultados positivos para pauta da
questo racial.
O revlver j est engatilhado: Juventude negra, violncia a partir

da criminologia crtica
Iodenis Borges F. Cerqueira (UFG)
dria Borges F. Cerqueira (IFG)
O ndice de homicdios da juventude negra no Brasil vem sendo cada vez mais evi-
denciado enquanto contexto de genocdio. Realizou-se uma pesquisa com levanta-
mento de dados da regio Centro-Oeste, fazendo um comparativo entre os Estados
dessa mesma regio, dando enfoque a essa problemtica no Estado de Gois. Neste
artigo trataremos especificamente sobre o contexto de genocdio da juventude
negra a partir do discurso da Criminologia Crtica para evidenciar como o nosso
histrico de pas colonizado, estruturado no racismo, colaborou, atravs das con-
cepes racistas da sociedade para a construo de um sistema penal altamente
seletivo e com amplo respaldo estatal. no processo de reconstruo histrica da
criminologia que se encontra o campo da Escola Liberal Clssica e Escola Positiva
que, embora tenham contribudo de maneira significativa com a cincia penal,
muito influenciaram negativamente essa cincia, uma vez que, seja a crena no
determinismo ou a existncia de um delito natural, influenciaram decisivamente no
campo penal e criminolgico, no somente na Europa, mas conseguiram tambm
262 transpor suas ideias na Amrica Latina. As influncias desse positivismo na cincia
criminolgica e penal possibilitaram uma leitura subalternizada do ser humano.
Assim, esse enfoque abriu margem para a naturalizao de discursos perversos que
foram amplamente sedimentados na construo do sistema penal dos pases da
Amrica Latina. Oracy Nogueira (2006) elucida a existncia do racismo de marca,
em que a cor da pele e textura do cabelo so caractersticas usadas para definir se o
sujeito ou no negro. Logo, os que mais se aproximam fenotipicamente em maior
escala do fentipo negro so tratados de maneira inferiorizante. justamente a
partir dessa classificao social, hierarquizando com base nas diferenas contras-
tivas, somada a fatores histricos, econmicos e culturais que a representao do
corpo negro possui uma valorizao diferenciada, ocupando, por consequncia, o
perfil indesejado. Desse modo, tambm partindo da noo de identidade e dife-
rena, ser possvel construirmos uma anlise acerca da criminalizao e genocdio
da juventude negra, formatada em ideologias racistas e prticas exterminadoras
que perpetuam em nossas relaes cotidianas e no campo penal.
Ser pobre e perigoso: o vcio no discurso de Manuel Querino na

Bahia entre (1903-1922)
Cristiane Querino da Silva (UFBA)
Joo Mouzart de Oliveira Junior (UFS/UNIT)
No transcorrer do sculo XIX, a Bahia passava pelo processo de modernizao e

experimentava tenses em torno de medidas criadas para higienizar e civilizar sua
gente. As prticas populares, especificamente as prticas de rua, comearam a se
tornar alvo de intensas perseguies e a serem rotuladas de vcios. Essas medidas
civilizatrias foram reproduzidas, principalmente no incio do sculo XX, no discurso
da intelectualidade. Manuel Querino, enquanto negro, oriundo das camadas popu-
lares, ora criticava a postura civilizatria movida pelas elites baianas, ora reproduzia
esse discurso. Assim, o objetivo desse trabalho analisar no contexto das obras do
autor baiano, como a ideia de vcio perpassou o seu discurso. Raymundo Manuel
Querino produziu toda a sua obra entre 1903-1922, perodo em que a Bahia expe-
rimentou um intenso processo de modernizao, sobretudo, na esttica urbana da
cidade que, perpassou tambm, pelo melhoramento do aspecto fsico e moral do
espao. Dessa maneira, foram criados mecanismo de controle para banir das ruas,
hbitos e costumes considerados viciosos. Nesse sentido, relevante destacar que
a rua sempre foi tratada pela elite, como um espao ameaador, frequentado por
escravo de ganho, libertos, pobres, prostitutas, vagabundos, mendigos etc.
Raa e Gnero na obra de Nina Rodrigues a dimenso racializada

do feminino na criminologia positivista do final do sculo XIX
Naila Ingrid Chaves Franklin (UnB)
O presente trabalho pretende refletir sobre a construo do discurso criminol-
gico positivista sobre a mulher criminosa no final do sculo XIX, a partir de uma
dimenso racial. Para isso, faz uma anlise de trs obras do mdico Raymundo Nina
Rodrigues (1862-1906), maior entusiasta das ideias da escola positiva italiana no 263
Brasil: As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil (1894), Os africanos
no Brasil (1890-1905), As formas do hmen (1900). Parte-se da ideia preceituada
por Correa (2013) de que na obra de Rodrigues, o feminino vem sempre qualificado
mes de terreiro, histrica, degeneradas, vtimas, loucas, possudas e procura-se
compreender aspectos do racismo na criao dessas diferenciaes de qualificao
do feminino e de que modo isso se relaciona na construo imagtica da mulher
criminosa e/ou vtima no momento de construo do ideal de nao brasileira. Ao
final, sinaliza-se que o comprometimento da criminologia positivista com o racismo
evidenciado nessas obras de Nina Rodrigues, fator central para o entendimen-
to da construo da imagem da mulher criminosa/vtima. A mulher negra vista
como vetor de degradao moral da famlia branca, sua religio considerada pro-
fana e uma fonte de prostituio ofcio comparado ao crime na verso feminina
pela criminologia positivista e seus atos so utilizados como argumentao para
Rodrigues formular sua teoria de inferioridade do estgio jurdico penal dos povos
negros, eis que as mulheres negras, por serem menos controladas informalmente,
so usadas como centro para o desenvolvimento de sua escala evolutiva jurdico
-penal. Contrariamente, as palavras das negras so sempre desacreditadas no que
tange a relatos de violncia sexual, o que nos permite pensar o racismo como fator
fundante para o entendimento das relaes das mulheres com o sistema de justia,
sendo necessrio incorpor-lo nas reflexes da criminologia feminista.
Ensaio sobre a Histria e seus outros

Guilherme Dantas Nogueira (UnB)
Proponho com este trabalho, a partir de um olhar sociolgico e em perspectiva

decolonial, debater a necessidade de se revisar a forma como a Histria conta-
da na sociedade moderna. Problematizo a necessidade de que se afaste de uma
histria arquitetada por elites dominantes e se volte a uma narrativa realista, que
inclui tanto os feitos e glrias dos poderosos, vencedores nas interaes sociais que
o tempo observa, e as histrias dos vencidos/excludos no percurso do progresso.
Em particular, a crtica voltada ao Brasil e sua falseada narrativa hegemnica de
pas. Para tanto, algumas bases do conceito de histria foram revisadas a partir
dos trabalhos de Benjamin, Arendt, Segato, Spivak e Rufer, e a histria de uma
pessoa subalternizada mulher negra, brasileira, escravizada, abusada de diversas
maneiras , narrada por si mesma como uma entidade da Umbanda, foi visitada
e debatida. Como consideraes, problematizo que as histrias dos vencidos/ex-
cludos devem ser lembradas pela Histria, em p de igualdade com as diversas
narrativas que constituem a vida social, sem serem obliteradas face histria dos
vencedores/privilegiados, o que serviria a uma transformao inclusiva e justa
da Historiografia e da prpria sociedade.
Masculinidades Negras na obra Suor de Jorge Amado

Rosnia do Nascimento (UnB)
O presente escrito busca analisar os antagonismos presentes nas relaes homo-

264 afetivas de duas personagens na obra Suor, do baiano Jorge Amado, luz dos
estudos sobre masculinidades negras. O autor em voga ficou conhecido pelo con-
tedo imagtico-discursivo da baianidade, mas, sobretudo, pelo tratamento dados
s suas personagens femininas, ancorado na construo da mulata baiana, salien-
tado nos romances: Gabriela, cravo e canela (1958), Dona Flor e seus Dois Maridos
(1966), Teresa Batista: Cansada de Guerra (1972) e Tieta do Agreste (1977). O objetivo
deste texto analisar a desqualificao das masculinidades negras nesse roman-
ce, marcado pela personagem Medonho, um sujeito negro, gay, mas que obedece
aos padres hegemnicos da masculinidade ideal. O referencial est pautado em
autores que versam sobre as categorias sexualidade, masculinidades negras, lite-
ratura, ps-colonialidade, como, por exemplo, Pinho (2015), Fanon (2008), Faustino
Nkosi (2014) e Nascimento (1978). O interesse pelas personagens homossexual pre-
sentes no livro de Jorge Amado, sobretudo, na sua obra Suor, advm das leituras
transversais do componente curricular Pensamento Negro Contemporneo, e
sobremaneira da ida da turma na data da apreciao do relatrio final da CPI da
Cmara dos Deputados, intitulada Homicdios de Jovens Negros e Pobres, reco-
nhecido na literatura como uma faceta do Genocdio do Negro Brasileiro, tal como
frisado no ttulo da obra clssica do intelectual negro, Abdias Nascimento (1978).
265
ST32 - O que quer o/a intelectual
negro/a? Desafios e estratgias de
epistemologias afrocentradas para o
pensamento negro contemporneo
Coordenao:
Leandro Santos Bulhes de Jesus (UnB/UniCEUB)
Leonardo Ortegal (UnB)
Movidos pela pergunta clssica O que quer o homem negro?, formulada por
Frantz Fanon (Pele Negra, Mscaras Brancas, 1952), pretendemos, por meio desta
Seo Temtica (ST), reunir experincias, reflexes, propostas de indivduos ou
grupos que tm se inspirado nas matrizes epistemolgicas consideradas africanas
ou afro-brasileiras nas suas prticas. Consideramos que a crtica ao ocidentalis-
mo na construo do conhecimento perpassa pela crtica e reviso dos conceitos,
mas passa tambm pelas estratgias de superao dos referenciais eurocntricos
ainda to enraizados no ambiente acadmico e nas nossas formas de pensar e
experimentar o mundo. Os chamados estudos subalternos, ps-coloniais, decolo-
niais, afrocentrados, teorias do sul, mulherismo africana, feminismo negro, entre
outros, tm apontado caminhos para a consolidao de soberanias intelectuais
tanto por meio do reconhecimento de epistemologias encobertas pelo jugo co-
lonial, quanto pelas prticas de cruzamento de saberes. As discusses, nesta ST,
podero incluir pessoas que fazem parte de movimentos sociais, pesquisadores/
as e/ou profissionais de diversas reas, como: filosofia, pedagogia, servio social,
polticas pblicas, msica, relaes internacionais, direito, sade, jornalismo, geo-
grafia, histria, literatura, artes, entre outros possveis.
266
Das Maiorias Minorizadas ao Sujeito Desidentificado: a aventura do
pesquisador negro na academia eurocntrica
Richard Santos (UnB)
Maria do Carmo Rebouas
Aspira-se, interdisciplinarmente, uma abordagem crtica, como um projeto de des-

vendamento do mundo presente com o propsito de transform-lo, reconfigur-lo,
dando visibilidade histria e constituio social do que chamamos aqui de Maioria
Minorizada, e que individualmente constituem-se no Sujeito Desidentificado. Nessa
investigao, desde uma postura descolonial, buscamos a desconstruo da ho-
mogeneidade do ser latino americano nascido a partir do construto identitrio do
que o ocidental europeu ou estadunidense, em oposio as Maiorias Minorizadas
do sul do Rio Grande (EUA). Buscar-se- problematizar o olhar do outro imputado
aos pesquisadores afrodescendentes ao adentrar o espao acadmico, e, nele, ser
forado a adotar um modus reflexivo a partir da razo e modernidade europeia,
gestado no cerebelo, ignorando a corporeidade afro-indgena, e com signos de uma
tradio alheia aos costumes e historicidade do pesquisador afrodescendente do
Sul, para assim considerar sua possvel adeso subalternizada ao grupo dominante
propagador de propalado saber hegemnico. Essa perspectiva crtica da aborda-
gem tem origem na formao identitria dos proponentes doravante denominados
pesquisadores, um afro-carioca da regio central do Rio de Janeiro outrora conhe-
cida como Pequena frica, e uma afro-baiana da cidade de Cachoeira regio
central do Recncavo baiano, que juntos tm a proposta de debater intramuros
acadmicos as questes, aprendizados e perspectivas nascidas extramuros.
O Banzo, um conceito existencial: um afroperspectivismo filosfico

do pathos negro na Filosofia Africana e Afro-brasileira.
Marcos da Silva e Silva (Secretaria de educao do Estado de So Paulo)
Sempre que falamos em Filosofia nos reportamos ao pensamento europeu como
o centro das grandes reflexes filosficas, o que, em muita medida est correto.
Porm, muito alm do pensar a filosofia em um nico centro importante abrir
possibilidades, a partir dele, h novos dilogos e debates. Nesse caso, a proposta
que aqui apresentamos a de pensar conceitos filosficos em outras formas de
pensar Filosofia. Para isso, partiremos de conceitos pertinentes filosofia exis-
tencial como: Angstia e Daisen como modelo conceitual. Nisso caminhamos em
uma outra forma de pensar filosofia a partir de conceitos. E, um desses conceitos
o Banzo, dentro de uma perspectiva da Filosofia Africana. Pensar o Banzo para
leitura de uma Filosofia Africana refletir no apenas o conceito, contextualiza
-lo em seu significado dentro da histria, e na histria dos africanos que sofreram
de melancolia, de saudade de angstia, da doena que mata. Ou, que vivenciavam
um no-pertencimento em seu local de Ser. Essas definies que o conceito Banzo
nos traz, permite entende-lo para alm do estado fsico-psquico em que os negros
escravizados se encontravam ao chegar no Brasil. O Banzo um conceito Filosfico-
Africano que caracteriza uma condio existencial intemporal.
267
Histrias de mulheres negras: a formao de intelectuais da
periferia
Neuza Maria Sant Anna de Oliveira (UFRRJ)
Este artigo, parte integrante do projeto de pesquisa de nossa dissertao de mes-
trado, A formao de intelectuais negras, tem como objetivo traar as trajetrias
de vida pessoal e profissional de jovens mulheres negras que moram/estudam/
trabalham na Baixada Fluminense, periferia do Estado do Rio de Janeiro. Nossa
perspectiva metodolgica a dialgica, perspectiva que busca ver o mundo do
ponto de vista do outro, visando compreend-lo a partir das vrias opinies e per-
cepes que se tm sobre ele, e no mais apenas a partir do ponto de vista nico
e absoluto do pesquisador. Nesse sentido, nossa metodologia consiste, sobretudo,
compreender a maior quantidade e variedade possvel de realidades na e da for-
ma que ele est sendo percebido pelos seus heris annimos e que, no raro, so
invisibilizados e silenciados. O mtodo o dialgico e, nessa perspectiva, nossa
tarefa no ser nunca de intermedirio, mas de interlocutores e/ou provocadores
desses encontros, dessas reflexes em torno da questo racial e dos preconceitos.
O referencial terico-metodolgico que nos servimos para tal empresa se apoia nas
reflexes dos seguintes tericos: Antnio Gramsci, B. Hooks. Canel West, Frantz
Fanon, Homi Bhabha, Edward W. Said, Nilma Lino Gomes, Mikhail Bakhtin e Hannah
Arendt entre outros.
Memria e preservao: o dilogo entre jongueiros e universitrios

negros na construo do acervo do Jongo da Serrinha
Mayara Rodrigues Viana (UFRJ)
Gabrielle Nascimento (UFRJ)
Esse trabalho fruto da parceria entre o Jongo da Serrinha periferia situada no

bairro de Madureira, zona norte do Rio de Janeiro e a UFRJ, desde de 2012. Durante
esses quatro anos de atuao, buscamos interagir com o grupo, a fim de fomentar
a memria dos atores sociais envolvidos com a comunidade jongueira, preservando
a memria do jongo e colaborando tanto na construo de sua identidade, como
dos pesquisadores e bolsistas negros envolvidos no projeto. Dessa forma, o trabalho
pretende contribuir para a construo do imaginrio da comunidade, na relao
com a herana cultural, como instrumento de valorizao da identidade e da his-
tria local, trazendo a temtica da dispora africana e a histria da frica. Esse
processo pensado a partir da direo implementada pelos moradores, artistas e
educadores vinculados comunidade jongueira, de modo a preservar e valorizar
a cultura e os patrimnios locais. Para alcanar nossos objetivos, o projeto vem
desenvolvendo, de modo conjugado, atividades de pesquisa de campo antropol-
gica e atividades educativas diversificadas, como oficinas de Memria e Cidadania,
Histria Oral, Educao Patrimonial e Conservao de Documentos, bem como
entrevistas e pesquisas em acervos diversos. Aes que visam registrar a memria
da comunidade tambm vm sendo executadas como captura de imagens foto-
grficas e filmagens, principalmente das falas relacionadas ao Jongo e ao Samba,
268 guardadas nas lembranas individuais, mas que compe um acervo de memria
coletiva ao alcance do cidado. Consideramos que o fortalecimento e valorizao
da identidade ocorre numa via de mo dupla, permitindo o empoderamento tanto
da comunidade da Serrinha quanto dos alunos negros. Novos olhares e narrativas
so construdos, interrogando os lugares do poder e do saber, reconstruindo e
restituindo as histrias silenciadas, as subjetividades reprimidas e os saberes su-
balternizados. Trataremos aqui da importncia do dilogo entre sujeitos, agentes
e cultura negra, alm de seus reflexos tanto nas produes acadmicas como no
fortalecimento de nossas identidades.
A desconstruo do racismo atravs de Monteiro Lobato: uma

anlise do caso Caadas de Pedrinho.
Antonio Gomes da Costa Neto (SEDF/UnB)
A apresentao discorrer sobre o debate envolvendo Monteiro Lobato que h de
ser considerado como uma das maiores discusses acerca do antirracismo no Brasil
do sculo XXI, eis que o autor, a partir da discusso envolvendo obra Caadas
de Pedrinho, inseriu-se em concursos pblicos, pesquisas cientficas, discusses
por intelectuais, imprensa, movimento social e dentro da Academia Brasileira de
Letras (ABL). A celeuma de Caadas de Pedrinho de Monteiro Lobato englobou
diversas instncias da sociedade, cujas discusses foram realizadas entre os ter-
mos de censura e o direito liberdade de expresso. O debate sobre a Literatura
envolve o Poder Judicirio atravs do Supremo Tribunal Federal. Do mesmo modo
demonstrou em relao formao dos Profissionais da Educao atravs de
Polticas Pblicas. O uso da Literatura na desconstruo do racismo no foi obje-
to das deliberaes pelo Estado, quando inerte transforma norma prescritiva em
sugesto. Atualmente, desde a homologao pelo Ministrio da Educao (MEC)
do Parecer n. 06/2011, do Conselho Nacional de Educao (CNE), atravs de sua
Cmara de Educao Bsica (CEB), quando houve por bem permitir que todas as
obras literrias, consequentemente, qualquer material de cunho didtico, em tese,
com expresses de esteretipos, racismo, preconceito ou discriminao racial po-
dem ser adquiridas com recursos pblicos por no violarem a legislao nacional
e internacional antirracista. A Etnicidade surge como a construo de um signifi-
cado semntico (sentido e referente) a partir da identidade, diferena, raa, etnia,
pertena, cultura e grupos tnicos, revelando-se como a mais eficaz para compre-
enso na Amrica Latina. Emerge a proposta de Reparao da Escravido por de-
manda Judicial, tendo a Literatura atravs de sua capilaridade como instrumento
de sua operacionalizao. A possibilidade de agregar o antirracismo na Literatura
de Monteiro Lobato pode se constituir no maior debate j realizado.
269
Apresentaes
artsticas e
oficinas
Das razes s pontas (cinema)
Flora Egcia
Aos 12 anos, Luiza tem orgulho de seu cabelo crespo e sua ancestralidade. Mas
sua histria uma exceo. Os doze entrevistados homens e mulheres dos mais
diversos perfis sociais falam sobre o papel do cabelo crespo como elemento do
tornar-se negro e como ato poltico contra imposies estticas. Questionar os
padres de beleza, que so impostos cada vez mais cedo, e tratar a afirmao do
cabelo crespo como um dos elementos fundamentais da identidade negra so a
principal temtica do filme, que tambm avalia a aplicao da Lei n. 10.639/03 so-
bre o ensino da Histria Afro-Brasileira e Africana nas escolas brasileiras. Lanado
em novembro de 2015, o curta-metragem foi exibido em festivais de cinema nacio-
nais e no exterior e tem direo assinada pela brasiliense Flora Egcia, fotgrafa
e designer negra.
Mulheres Negras: projetos de mundo (cinema)

Day Rodrigues
Lanado em setembro de 2016 em So Paulo, o documentrio Mulheres Negras:

Projeto de Mundo aborda as vivncias e reflexes sobre as mincias do que ser
mulher negra no Brasil. Utilizando nove entrevistas e uma performance de dana,
o filme narra experincias de sobrevivncia que desvendam o significado de habitar
em pele negra. E reverbera vozes de mulheres que, ao apresentarem seu projeto
de mundo, projetam o resgate de uma humanidade historicamente negada. O fil-
me uma produo independente, dirigido por Day Rodrigues (em parceria com
Lucas Ogasawara), que alm de feminista negra, produtora cultural e escritora,
concentrando sua pesquisa em temas como as disporas transatlnticas, cultura
popular, racismo institucional.
Novidades Ancestrais (msica)

Thabata Lorena
Nascida em Imperatriz, no Maranho, radicada em Taguatinga (DF), Thabata mis-

tura a cultura urbana aos ritmos tradicionais. O resultado o show Novidades
Ancestrais, mesmo ttulo do CD lanado em 2014, reunindo 11 canes que tran-
sitam entre o rap e o repetente, a embolada e o samba de coco. Esse o primeiro
trabalho autoral da cantora e compositora que faz uma profunda reflexo sobre
temas da atualidade: o respeito s diferenas, a violncia contra a mulher, a iden-
tidade, a histria, a poltica e o empoderamento negro. Apesar da forte crtica
social, sua voz marcante oferece ao pblico um show danante. As influncias e
pesquisas pessoais dos msicos que acompanham a artista fazem de Novidades
Ancentrais uma experincia forte e vibrante. A banda integrada por Thiago
Jamelo (guitarra), Wencel Castro (bateria), Richelmy (percusso), Jeferson (teclado),
Dido Mariano (baixo e arranjos), Amaro Vaz (bateria) e Nega Layza, Flvio Flanklin
e Dani Lemos (Back vocal).
271
Anjo Negro - adaptao de obra homnima de Nelson Rodrigues
(teatro)
Robson Bastos Roen
Espetculo com mdia de 1h30 de durao, que faz reflexo sobre os aspectos da
simpatia hostil em relao as dinmicas de alteridade e as reflexes pendulares
sobre gnero e raa.
Expresso corporal e escrita criativa: duas artes que se unem

evocando uma ancestralidade negra (oficina)
Jackson Douglas Leal Silva & Evaldo Gonalves Silva
A oficina visa realizar vivncias de expresso corporal juntamente com a escrita
criativa para que, atravs da experincia terico-prtica, os participantes possam
(re)conhecer possveis ferramentas de utilizao do corpo e da escrita como ele-
mento expressivo e possibilitar o (re)conhecimento evocando uma ancestralidade
da identidade negro africana por meio dessa conscincia corporal e da escrita. O
corpo entendido como linguagem que est para alm da fala, o corpo expressa,
comunica sentimentos e conceitos. Aps essa primeira atividade abordaremos,
dialgica e dialeticamente temas relacionados a cultura negro africana por
meio de contaes de histrias e mitos africanos possibilitando um novo olhar
para as inmeras criaes de histrias a partir de exerccios imagticos (tcnica
teatral) em que, depois de estmulos provocados pelos ministrantes, os partici-
pantes da oficina iro poder se expressar textualmente. A escrita criativa envolve
a confiana progressiva nas prprias potencialidades. A ao visa estimular, por
meio das possibilidades teatrais com exerccios que evolvem a imaginao e o
corpo variedades de experincia com o corpo e a escrita textual. Os participan-
tes praticaro o trabalho de expresso corporal, que se utiliza de vrias tcnicas
que ampliam o vocabulrio de movimentos, despertando a conscincia do nosso
corpo e de ns mesmos enquanto sujeitos inseridos em um ambiente sociocultu-
ral. Tambm envolve o autoconhecimento que, nos leva a ampliar a conscincia
sobre ns mesmos e de que forma nos relacionamos com o outro e com o nosso
meio. Tambm trabalharo com elementos como tempo e espao, personagens,
dilogo e tipos de narrador. As transformaes histricas da cultura negro-africana
e sua influncia na sociedade brasileira e seus desdobramentos. Na culminncia,
os participantes iro apresentar as obras produzidas aos seus colegas de maneira
prtica-expressiva, difundindo, dessa maneira, o aprendizado durante a troca de
experincia.
Arte Negra utilizando a arte tecnolgica (oficina)

Elias do Nascimento Melo Filho e Artur Cabral Reis
A proposta de oficina tem como intuito apresentar processos e possibilidades a

serem realizadas nas Artes Cnicas, Artes Plsticas e tambm na rea Musical utili-
zando ferramentas e dispositivos Open Source como Hardwares vestveis e aparelhos/
272 sensores que possibilitam uma melhor interao do artista com o pblico. Dentre
os hardwares que vo ser mostrados esto: Myo Armband (Braadeira vestvel), Leap
Motion (Sensor de movimento com possibilidade de realidade aumentada), Arduino
(Placa de prototipagem baseada para artistas) e RaspBerry (Placa de prototipagem
avanada), e em relao ao software ser ministrado sobre o Processing 2.0 e 3.0,
que um software para construo de projetos artsticos e diversas outras tecno-
logias utilizando algoritmos e linguagem de programao. A proposta tem como
objetivo apresentar meios para que possam ser utilizados para realizao de obras
com Arte Negra e de Gnero e Raa com aporte da Arte Tecnolgica.
A mitologia yorub na sala de aula (oficina)

Arthur Jos Baptista
A oficina tem como objetivo a ampliao dos contedos escolares para adequao
s recomendaes das diretrizes curriculares que implementam a Lei n. 10.639, no
que se refere ao conhecimento e a valorizao de saberes tradicionais herdados
da cultura de matriz africana trazida para o Brasil ao longo dos vrios sculos de
formao. Na viso da lei, tais saberes foram legados como herana patrimonial
imaterial de todos os brasileiros, descendentes de africanos ou no. Nesse sentido,
a oficina pretende introduzir os professores do Ensino Mdio no universo cultural
dos povos Yorub, resgatando tal herana por meio do estudo de sua mitologia,
ou seja, a sua cosmoviso, seu sentido de existncia, seus valores civilizacionais,
seus princpios de ordenamento de mundo atravs de suas narrativas mticas de
origem e da compreenso do universo, tais como transmitidas por esses povos via
tradio oral. O curso se justifica pela necessidade de implementao de aes
educativas de combate ao racismo e discriminao por meio da valorizao dos
saberes tradicionais africanos materializados na mitologia Yorub, como forma
de possibilitar transformaes sociais a partir do reconhecimento da contribuio
desses povos formao cultural do povo brasileiro.
Msica Negra Bahia (show musical)

Aminthas Angel
A proposta consiste na apresentao da criao musical do cantor, compositor,

arranjador e diplomata negro e baiano Aminthas Angel. O artista lanou CD cons-
titudo de forte apelo e temtica afro-brasileira. Trata-se de 10 canes de exce-
lncia tcnica, meldica, lrica e harmnica. As canes so autorais, quatro delas
em parceria com o premiado poeta e, tambm, diplomata, Jean Taruhn. Os ritmos
variam no intuito de mesclar a mais pura tradio afro-brasileira tradio har-
mnica do rock-pop anglo-americano. H Samba-Coco, Samba de Roda, Samba
Cano, Tambor de Mina, Toada, entre outros.
frica de Onde Viemos (dana)

CENARAB-PI
O espetculo frica de Onde Viemos, traz cena as riquezas da cultura africana, 273
atravs de seus sons, danas, cores, movimentos, aes e elementos da nature-
za. Viajaremos por essa regio cercada de belezas, encantos e mistrios... Todos
os acontecimentos na vida africana, so comemorados com danas. Tais como:
nascimento, plantio, colheita, guerra, morte etc. Todas essas manifestaes so
para agradecer os Deuses da natureza. Coreografias: 1. Somos Um. 2. Naes. 3.
Nascimento. 4. Jogo de Angola. 5. Me frica. 6. Ians. 7. Ex. 8. Marcadas. 9. Oxum.
10. Entre Ns. 11. Xang. 12. Sereias. 13. Yemanj. 14. Final.
O Conto que se conta com o corpo(performance)

Rafaela Francisco de Jesus e Renata Lima
Trata-se de uma pesquisa cnica inspirada na mitologia dos orixs. Busca-se em

alguns contos da mitologia dos orixs possibilidades de criao em dana e suas
relaes com a contao de histrias. Nessa perspectiva, h uma busca pelo mito
no corpo e pelo conto na dana.
A educao antirracista no contexto da histria de mulheres

negras: Abayomi entrelaando resistncias (oficina)
Agatha Leticia Eugnio da Luz e Bruna Caroline Santos Bomfim
As mulheres africanas, quando foram sequestradas do continente africano e trazidas
em navios negreiros para terras invadidas por europeus, traziam suas crianas e as
acalentavam fazendo bonecas com retalhos de suas saias, feitas de tranas ou ns,
que serviam tambm como amuleto de proteo. As bonecas, smbolo de resistn-
cia, ficaram conhecidas como Abayomi, termo que significa Encontro precioso,
em Iorub. Saber a histria das abayomis tambm resgatar histrias que foram
por anos negadas pelos centros educacionais, mas que se encontram na consti-
tuio da identidade da mulher negra na dispora africana. imprescindvel que
as escolas, resgatem essas histrias, ensinando as crianas e adolescentes, sobre
sua verdade histrica, seus heris, e suas estratgias de resistncias, oportunizan-
do-lhes representatividade positivas e resgate de sua autoestima e sua negritude.
Assim, a oficina tem o objetivo de confeccionar bonecas Abayomi, regatando sua
histria, cultura, valores, traos afetivos e de resistncias, prprio do contexto da
dispora Africana no Brasil.
Cano da Saga (teatro)

Jssica Laranja
Cano da Saga nasceu como resultado da disciplina direo 01 na Universidade de

Braslia. A partir de uma poesia densa e simblica, Cano da Saga traz em cena
a reflexo e desabafo das personagens que resgatam na histria do pas as razes
para o preconceito racial. Mais que um grito de revolta e denncia, um convite para
a reflexo e enfrentamento das dificuldades cotidianas presentes no caminho para
a igualdade. FICHA TCNICA Orientao: Ceclia de Almeida Borges Adaptao
274 e Direo: Jssica Laranja Texto original: CUTI Elenco: Luza Veloso e Luiz Gustavo
Carrier; Sonoplastia: Glauco Maciel Figurino e Cenrio: Jssica Laranja Operao
de Luz: Tiago Britto e Jssica Laranja Vozes em Off: Tiago Britto e Gustavo Vaz.
Mulheres negras: em todo espao, sempre visibilizar (oficina)

Frum Permanente de Mulheres Negras Crists/RJ
Em diferentes espaos sociais a figura da mulher negra esquecida, preterida,

esvaziada de identidade e relaes simblicas. Isso acontece porque o racismo,
combinado ao machismo e ao sexismo, que tem origem na perspectiva de colo-
nialidade do ser, do poder e do saber de que trata Anibal Quijano (2005), tambm
o agressor do corpo negro, quer no corpo, quer em sua subjetividade (FANON,
2011) e que se agrava na mulher. Toda essa compreenso tem permeado estudos
e prticas da teologia negra e teologia feministas que hoje j embasam uma relei-
tura bblica e o surgimento de grupos cristos de combate ao racismo, ao sexismo
e as inmeras discriminaes e preconceitos que atravessam a sociedade brasilei-
ra. Essas releituras tm trazido superfcie, muitos personagens bblicos negras
e negros, que, ao resgat-los, d-se incio s disputas para construo de espaos
outros, exegeses outras, liturgias outras que vo de encontro dominadora viso
ocidental eurocentrada. Nesse caminho, o objetivo desta oficina dar visibilidade
s mulheres negras da Bblia, apresentando-as como possibilidades identitrias
para a criao e recriao de diferentes formas de feminilidades negras, para desse
ponto refletir sobre a descolonizao de gnero (LUGONES, 2014) e antirracismo.
Bantu que te conto (oficina)

Doris Regina Barros da Silva
A invisibilidade ou distoro da imagem, histria, elementos e prticas culturais

dos povos negros, por meio da disseminao de esteretipos atravs de diversas
representaes contidas na mdia e outros veculos ainda persistem em nossa
sociedade. Para a inverso desse quadro, necessrio o efetivo cumprimento da
Lei n. 10.639/03, que trouxe a obrigatoriedade de insero dos conhecimentos
relativos cultura africana e afro-brasileira nos currculos escolares, com vistas
ao fortalecimento da identidade e autoestima dos estudantes afro-brasileiros e
a promoo do respeito a nossa ascendncia africana por parte de estudantes
no-negros. Entre as diversas etnias africanas trazidas para o Brasil, encontram-se
os povos bantos, cuja presena em nosso territrio deixou um importante legado
cultural ainda invisibilizado. A presente proposta de atividade ser desenvolvida
de forma ldica, atravs de exposio dialogada com vistas a uma aproximao
com o universo da cultura dos povos Bantu, seguida de momento de elaborao
textual individual utilizando vocbulos do tronco lingustico Bantu e momento de
finalizao com apresentao coletiva dos textos produzidos.
275
Tecendo um Fio da memria (fotografia)
Gabrielle Nascimento Batista;
Aline Barbosa Santiago;
Mayara Viana Rodrigues
A exposio ser composta por 12 fotografias, no tamanho 30 x 25. O objetivo

apresentar as fotografias captadas a partir das nossas aes e experincias no
projeto de extenso Patrimnio, Identidade e Memria: A Serrinha, entre 2012 e
2016, na UFRJ. Durante 5 anos, registramos em fotografias, imagens de diversas
apresentaes de jongo, samba, procisses, encontros no terreiro, entrevistas e
o cotidiano perifrico. Esses registros foram captados com o intuito de colaborar
com a construo de uma memria narrada pelos prprios moradores, jongueiros
e sambistas da comunidade da Serrinha, localizada na zona norte da cidade do Rio
de Janeiro. Assim, nossa proposta divulgar os personagens que detm o conhe-
cimento das histrias dessas expresses culturais, unindo etnografia e narrativa.
De um lado, ser apresentado a formao de um imaginrio visual sobre o jongo, o
samba, a religiosidade e a Serrinha o conjunto de imagens sobre eles, suas relaes
e sentidos que produzem os desdobramentos dessas histrias, desses personagens
e realizaes. De outro, ser apresentado as narrativas em forma de legendas, que
foram capturadas a partir dos discursos das pessoas fotografadas, durante diversas
entrevistas. Nosso desejo possibilitar aos participantes do SerNegra uma expe-
rincia de leitura das obras expostas, bem como sugerir nossas relaes, de uma
equipe composta por alunas negras e perifricas, com os indivduos fotografados e
com suas memrias. A exposio Tecendo um fio da memria um compromisso
com o saber popular, de tornar realidade o direito desses sujeitos terem acesso
efetivo a seu patrimnio cultural preservado. O trabalho realizado aqui, diz respeito
a afirmao de uma identidade afro-brasileira e a maneira como eles constroem
uma imagem de si por meio de suas prprias falas e gestos.
Lei n. 10.639, descolonizao e prticas antirracistas (oficina)

Luciana Ribeiro de Oliveira
A Lei n. 10.639/03 tem o objetivo de levar para dentro do cotidiano escolar a his-
tria e culturas africana e afro-brasileiras e prope uma prtica pedaggica que
convoca para decolonizao do saber, do ser e do poder (QUIJANO,2005), ao mesmo
tempo que incorpora a si os valores afrocivilizatrios que so princpios e normas
que corporificam um conjunto de aspectos e caractersticas existenciais, espirituais,
intelectuais e materiais, objetivas e subjetivas, que se constituram e se constituem
num processo histrico, social, e cultural (TRINDADE, 2005, p. 30-31) no qual esto
inseridos os negros no continente africano e na dispora. Partindo desses dois as-
pectos, esta oficina se coloca como um momento para reflexo (e ao) sobre as
relaes tnico-raciais e a escola considerando questes como africanidade, negri-
tude, diversidade, colonizao racismo e antirracismo, que so temas de estudos
e produes acadmicas realizados no grupo de pesquisa do Grupo de Estudos e
Pesquisa em Educao tnico-Racial (GEPEER) do Programa de Ps-Graduao em
276 Educao da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO).
Capoeira Angola: mandinga, ancestralidade e resistncia da cultura
afro-brasileira (oficina)
Centro Cultural de Capoeira Angola NZambi
A capoeira angola uma manifestao de cultura popular de contedo artstico,
filosfico, cultural e social que se originou da mistura de diversas lutas, danas, rit-
mos e instrumentos musicais de matriz majoritariamente africana, fundamentada
e perpetuada pelos afrodescendentes como forma de resistncia s condies de
explorao. Na oficina ser trabalhada a movimentao da capoeira angola, musi-
calidade, dana, luta e o ritual vinculados a prtica deste saber ancestral. Atravs
desses elementos traremos aos participantes os valores que trabalhamos cotidia-
namente no espao da capoeira. Dentre esses valores, destacamos o respeito a
ancestralidade, o respeito as diversidades e a valorizao e respeito s mulheres
no universo da capoeira e na sociedade. A oficina ser ministrada pelo Grupo de
Capoeira Angola NZambi, sob a coordenao da Professora Luane Santos e contar
com a participao de integrantes do Grupo NZambi, que auxiliaro na execuo
da bateria e da movimentao corporal.
Marcha de Mulheres Negras - o cenrio a partir do RJ (oficina)

Frum Estadual de Mulheres Negras RJ
A Marcha das Mulheres 2015 tomou como referncia para seu processo de cons-
truo o conceito de Bem Viver que, da expresso indgena suma qamaa, e que
se apresenta como alternativa s posturas de desenvolvimento, de trato social e
ambiental, de posicionamento poltico e poder que se afastam da Colonialidade
Global do Poder (QUIJANO, 2013) que colocam a populao negra e, sobretudo a
mulher negra, num lugar de vazio histrico e desrespeito identitrio. O carter de
uma Marcha nacional se iniciou em 1995, na Marcha dos 300 anos de Zumbi. Em
2005, as Mulheres Negras se unificaram em um documento a partir do Encontro
Nacional Olhares da Mulher Negra sobre a Marcha Zumbi +10, apresentando a es-
tratgias e polticas de informao, mobilizao e divulgao para uma presena
feminegra. Em 2015, a Marcha se apresentava tornando pblica as milhares de
violncias que atingem a mulher negra, mas tambm a oportunidade de estabele-
cimento de um novo paradigma, o as mulheres negras do RJ assumem a tarefa de
consolidar este Bem Viver, dando vida Marcha, descolonizando nossas aes em
uma caminhada, mas que resiste sozinha colonialidade do gnero. Uma forma
de compreender o mundo e lidar com ele de maneira compartilhada, uma vez que
comunidades, mais que indivduos, tornam possvel o fazer; algum faz com mais
algum, no em isolamento individualista (LUGONES, 2014). O RJ se organizou para
a Marcha dando origem a uma delegao plural, mobilizando vrios municpios e
setores, com interesses e compromissos traados para o ps-marcha. Um processo
bastante fortalecedor das mulheres negras desse estado.
277
Tambores d`frica, toque de vida, toque de f
Marisol Kadiegi e Godofredo Costa
Vdeo que retrata o processo de comunicao do homem com o divino (orum e ax),
utilizando entidades do camdombl e da umbanda, conhecidos como atabaques.
Clarinha e a sereia do rio

Clarice Barbos Vieira
Esta apresentao artstica tem como objetivo compartilhar da cultura de matriz

africana. Por meio de uma histria sobre a Deusa Oxum, esta perfomance reafirma
a identidade negra e suas tradies, fortalecendo a cultura afro-brasileira.
Espao dos Ibjis

Vitor Nunes
Exibio de filmes, desenhos, brincadeiras e atividades ldicas para crianas com

abordagem da desconstruo do racismo infantil e valorizao da identidade negra
278
Distribuio das
Comunicaes
Orais
ST01 - Kilandukilu: (re)conhecimentos em Arte & Educao
QUARTA-FEIRA, 23 de novembro
A circularidade das danas de matriz africana em uma escola pblica do
09:00 - 09:30
DF
O voo do pssaro negro: uma proposta antirracista com in(ter)venes
09:30 - 10:00
artsticas
Os instrumentos musicais em uma casa de Tambor de Mina: possibilidades
10:00 - 10:30
para aplicao da Lei n. 10.639/2003 em sala de aula
10:30 - 11:00 PAUSA
Polticas de reparaes: a valorizao do patrimnio africano e afro-
11:00 - 11:30
brasileiro nas prticas educativas.
11:30 - 12:00 Sopapinho potico: fortalecendo crianas negras atravs da arte potica
ST02 - Arte e as multimdias da expresso negra: a fala continua

SEGUNDA-FEIRA, 21 de novembro
Antnio: um relato de negritude e/na experincia de composio
14:00 - 14:30
coreogrfica em dana
14:30 - 15:00 (Des)construindo olhares fotogrficos perifricos
15:00 - 15:30 Dreadlocks de ontem e de hoje: link Jamaica Etipia
15:30 - 16:00 Literatura afro-brasileira: voz e espao da mulher negra
16:00 - 16:30 PAUSA
16:30 - 17:00 Safi Faye Cinema e Autorrepresentao
17:00 - 17:30 Teatro de Revista: a questo do negro e da indstria cultural
17:30 - 18:00 Adornos e orixs: o design como mediador entre os smbolos e plasticidade
ST03 - Traduo e dispora negra: entre decolonialismo e antirracismo

14:00 - 14:30 Dilogos da poesia de Langston Hughes e a dispora: uma traduo
14:30 - 15:00 Langston Hughes reescrito por Solano Trindade
15:00 - 15:30 Outras vozes lsbicas negras no abebe de Oxum: traduzindo Dionne Brand
Questes de traduo suscitadas pelo papel revolucionrio das mulheres
15:30 - 16:00
negras personagens de um romance haitiano
16:00 - 16:30 PAUSA
16:30 - 17:00 Da Negritude Cesariana Antilhanidade Glissantiana: questes de traduo
Literatura nigeriana no Brasil: algumas consideraes acerca da traduo
17:00 - 17:30
da obra de Chimamanda Ngozi Adichie ao portugus brasileiro
TERA-FEIRA, 22 de novembro
Literatura afro-brasileira na Frana atravs da traduo: Lhistoire de
14:00 - 14:30
Poncia, de Conceio Evaristo, em foco
Literatura afro-brasileira em traduo: um olhar sobre The Color of
14:30 - 15:00
Tenderness, de Geni Guimares
Traduzindo e criando memria afetivo-cultural por presentes e futuros
15:00 - 15:30
negros
Traduzindo no Atlntico Negro: experincia contempornea a partir de
15:30 - 16:00
Salvador/BA
16:00 - 16:30 PAUSA
281
16:30 - 17:00 Enegrecendo a histria da traduo no Brasil: uma reviso do sculo XIX
17:00 - 17:30 Polticas de traduo e escrita literria negra
ST04 - Feminismos negros e antirracismo
09:00 - 09:30 Violncia sexual contra as mulheres negras: o corpo desinstitucionalizado
09:30 - 10:00 Diviso sexual do trabalho: de que mulheres estamos falando?

Ocupao feminista: reflexes e proposies de um feminismo antirracista
10:00 - 10:30
para a construo de novas "comunidades de aprendizagens
10:30 - 11:00 PAUSA
Socializao das mulheres negras: um olhar(preliminar) sobre a construo
11:00 - 11:30
do afeto e da solido
11:30 - 12:00 Marcha das Mulheres Negras 2015: relato de uma experincia
Mulheres, negras, belas e da luta: entrelaces entre gnero, raa,
12:00 - 12:30 protagonismo e empoderamento feminino para construo de um
currculo decolonial.
12:30 - 14:00 ALMOO
14:00 - 14:30 Nzinga Informativo: a imprensa feminista feita por negras e para negras
Prticas de representao social de sujeitos subalternos: os esteretipos
14:30 - 15:00
de mulata e me preta.
Ser negra rezadeira quilombola: abordagens pretaggica e novas
15:00 - 15:30 perspectivas da Educao Quilombola com sentimentos e saberes em
quilombos de Caucaia
ST05 - Artes visuais e identidades negras: repercusses e contrapontos

A inveno da identidade nacional brasileira nas fotografias dos anos
09:00 - 09:30
1940/ 1950
Representaes icnicas das imagens dos santos catlicos no imaginrio
09:30 - 10:00
popular
10:00 - 10:30 A artesania em Snia Gomes
10:30 - 11:00 PAUSA
11:00 - 11:30 Artes visuais, hierarquias e identidades negras

Grafite, narrativa, periferia: identidade negra, polticas e arte nos muros
11:30 - 12:00
de Ribeiro Preto (SP)
12:00 - 12:30 O Cristo de pele negra e o atentando as artes - 1955
12:30 - 14:00 ALMOO

Olhares que se cruzam: problematizando produes de arte da cultura
14:00 - 14:30
das casas tradicionais de matriz africana.
14:30 - 15:00 Tramas da pele
Retratos expandidos: poticas das resistncias na fotografia
15:00 - 15:30
contempornea de Giuliano Lucas
282
ST06 - O pensamento decolonial e a questo tnico-racial na Amrica
Latina
14:00 - 14:30 A contribuio de Aim Cesaire para o pensamento decolonial
14:30 - 15:00 Amrica Latina e o Caribe: perspectivas sobre as categorias
Racismo, antirracismo e uma viso descolonial na Histria da Educao
15:00 - 15:30
no Brasil.
Vai acabar, vai acabar...! A militncia negra e os estudos ps-coloniais e
15:30 - 16:00
descoloniais
16:00 - 16:30 PAUSA
Movimento social negro e quilombola: a construo de uma prxis
16:30 - 17:00
revolucionria
Tmis e Clio na encruzilhada: perspectivas decoloniais do Fenmeno
17:00 - 17:30
Jurdico e da Teoria da Histria
Principales perspectivas teoricas del pensamiento critico latinoamericano:
17:30 - 18:00
avances, crticas y desafios
Descolonizando a TV Pblica. Uma anlise do programa Nova frica da TV
18:00 - 18:30
Brasil
Indicadores de pobreza para a Amrica Latina e Caribe: estruturas de
09:00 - 09:30
poder e de manuteno de diferenas
09:30 - 10:00 Discriminao tnico-Racial contra migrantes na Amrica Latina
A induo estadunidense na produo de conhecimento e as questes
10:00 - 10:30
raciais na Amrica Latina
10:30 - 11:00 PAUSA
Biotica e as relaes etnorraciais: uma anlise crtica ao discurso de
11:00 - 11:30
eugenia racial no brasil
Mxico e Brasil: convergncias identitrias nacionais de semelhante
11:30 - 12:00
substrato de negao dos povos indgenas
Modelo de mobilidade estudantil no setor educativo do Mercosul:
12:00 - 12:30
eurocentrista ou latino- americanista?
12:30 - 14:00 ALMOO
14:00 - 14:30 A conquista da favela: notas sobre a colonialidade urbana
14:30 - 15:00 O ensino de histria e as mulheres negras: relaes imersas na colonialidade
15:00 - 15:30 Ensaio sobre o colonialismo do ser e do poder em Gilberto Freyre.
15:30 - 16:00 Suspeitos e cidados: a construo de um inimigo social.
ST07 - As tecnologias educacionais e o antirracismo

09:00 - 09:30 Cine NEABI: educando para a diversidade
Violncia no contexto escolar e racismo: um olhar a partir de um municpio
09:30 - 10:00
do entorno do Distrito Federal (Brasil)
10:00 - 10:30 Documentrios com estudantes de escolas pblicas baianas
10:30 - 11:00 PAUSA
11:00 - 11:30 IKOLOJU: Cibercultura e Educao antirracista
11:30 - 12:00 Memrias e Identidades: Produo Formativa de Vdeos Educacionais
283
O Programa Intervalo como tecnologia educacional na contribuio de
12:00 - 12:30
prticas antirracistas: o caso do quadro Histrias da Bahia
ST09 - Os africanos no mundo atlntico: interaes entre frica e Brasil a
partir de uma leitura decolonial
14:00 - 14:30 Rumbe: A educao de ax e os valores civilizatrios africanos
14:30 - 15:00 Resistncia feminina em "O alegre canto da perdiz", de Paulina Chiziane
Candombl: memria, oralidade e interculturalidade, enraizadas no
15:00 - 15:30
arvorecer de uma cultura fertilizada pela amalgama de povos africanos.
Migrao africana no contexto da mobilidade humana: um breve olhar
15:30 - 16:00
sobre a migrao forada a partir do contexto neoliberal
16:00 - 16:30 PAUSA
Mulheres quilombolas (Brasil) e mocambicana (frica): estudo etnogrfico
16:30 - 17:00
sobre educao, trabalho e modos de sociabilidade
17:00 - 17:30 Exu nas asas da Sankofa e a interrogao de Clio
Uma anlise da construo das representaes dos/das sujeitos/as
17:30 - 18:00 africanos/as a partir dos cheiros no espao interno do(s) nibus intercampi
da UNILAB-CE
ST10 - A matriz africana na visualidade brasileira, prticas poticas de

resistncia negra
Negra frica, negra a raa da mulher guerreira: a escola de samba como
09:00 - 09:30 lcus de construo artstico - cultural da identidade negra e dos saberes
tnico-raciais.
09:30 - 10:00 "Fluxo de Bno": a resistncia simblica na urbanidade fsica e virtual
Afro-amaznicos e seus smbolos em trilha no Museu Goeldi: um estudo
10:00 - 10:30
das identidades e relaes tnico-raciais
10:30 - 11:00 PAUSA
11:00 - 11:30 "No trajeto das guas sobre o sulco dos rios"
11:30 - 12:00 Afrorresistncias: memria, protagonismo e arte negra.
12:00 - 12:30 Block Print: estamparia em tecido por carimbos de madeira.
12:30 - 14:00 ALMOO
14:00 - 14:30 Corpo-templo - poticas visuais, rito e memria
14:30 - 15:00 Mostra Ns de Aruanda - o corpo como mdia contra hegemnica
15:00 - 15:30 O ritual da Jurema e o olhar de dentro atravs do audiovisual
284
ST11 - O no-lugar de pessoas negras no ensino superior no Brasil
Aes afirmativas e o Brasil ps Durban: a presena e o lugar subalterno de
14:00 - 14:30
docentes negros e negras no mundo acadmico branco
14:30 - 15:00 Trajetrias e narrativas de mulheres negras professoras universitrias
No era nem pra tu t aqui. Experincias de mulheres negras em uma
15:00 - 15:30
universidade pblica do pas
15:30 - 16:00 Seja de onde for: Qual a sua histria? Mulher negra, pobre da Baixada!
16:00 - 16:30 PAUSA
16:30 - 17:00 Negra Sou! As trajetrias de identidade de mulheres negras na UFG
17:00 - 17:30 A luta de negros contra a colonialidade do saber no ensino superior
Insero no mercado profissional: a influncia das instituies de ensino
17:30 - 18:00
superior no abrir ou fechar de portas.
Uma experincia de desconstruo da epistemologia do racismo: o
14:00 - 14:30 desenvolvimento da Lei 10.639/03 nos cursos de Educao Fsica,
Odontologia, Psicologia, Arquitetura e Urbanismo
Mulheres negras na universidade: reflexes a partir de depoimentos na
14:30 - 15:00
pgina Preta e Acadmica
15:00 - 15:30 Protagonismo de acadmicas negras
Formao em Psicologia e a Educao das Relaes Raciais: um estudo
15:30 - 16:00 sobre os currculos de graduao em Psicologia em Porto Alegre e Regio
Metropolitana.
ST12 - Decolonialidade e educao

Etnoempreendedorismo: um outro olhar da economia criativa dos
14:00 - 14:30
escravos no perodo ps-abolio na cidade de Salvador.
A presena da histria e cultura afro-brasileira e africana na formao do
14:30 - 15:00 pedagogo: uma anlise dos currculos de pedagogia da regio norte em
dilogo com a decolonialidade
A prxis revolucionria de Frantz Fanon e sua crtica ao colonialismo
15:00 - 15:30
europeu em direo descolonizao
15:30 - 16:00 A ideologia crist de diabolizao do outro no ambiente escolar
16:00 - 16:30 PAUSA
Entre silncios e prticas: A Lei n. 10.639/2003 e as experincias dos
16:30 - 17:00
docentes do Departamento de Histria do Colgio Pedro II (2003-2015)
17:00 - 17:30 Exu e a pedagogia das encruzilhadas: antirracismo e decolonialidade
17:30 - 18:00 Interculturalidade, currculos e combate ao racismo na escola bsica
Pedagogia antirracista e decolonial brasileira a consolidao de um
14:00 - 14:30
projeto histrico em curso
14:30 - 15:00 Pedagogia das Pequenas fricas: saberes outros
Pluralidade de sujeitos e de saberes: experincias de brechas descolonais
15:00 - 15:30
na universidade
15:30 - 16:00 Vozes negras mulheres: resistncia e produo de conhecimento.
16:00 - 16:30 PAUSA
Afetividade e Educao: uma reflexo acerca do Grupo Cultural
16:30 - 17:00
Bagunao/BA
Colonialidade e ensino de Histria: memria e alteridade na organizao
17:00 - 17:30 285
espao-temporal
Decolonialidade e educao intercultural em religio de matriz africana
17:30 - 18:00
na Amaznia
ST13 - Estudos sociobiogrficos de mulheres negras no Brasil
Destinos traados? Gnero, raa, precarizao e resistncia entre
14:00 - 14:30
merendeiras no Rio de Janeiro
14:30 - 15:00 Lia Vieira: escrita, denuncia e ativismo
Matilde Ribeiro: uma trajetria de militncia e empoderamento da mulher
15:00 - 15:30
negra
15:30 - 16:00 Matriarcado e f: a histria de Me Ftima de Oxum
16:00 - 16:30 PAUSA
O espelho do racismo social: o reflexo da subordinao da mulher negra na
16:30 - 17:00
publicidade e propaganda
17:00 - 17:30 Os desvios da periferia e de Carolina Maria de Jesus: quarto de despejo.
Quarto de Despejo: Breve reflexo a partir dos conceitos de sujeito e
17:30 - 18:00
agncia de Judith Butler
ST14 - Gnero e raa no audiovisual: linguagens, produes e tecnologias

Quadro Negra: Identidade e Representao no uso de audiovisuais na
14:00 - 14:30
implementao da Lei n. 10.639/2003
14:30 - 15:00 Professoras Pretas: empoderamento e transio luz da Lei n. 10.639/03
Formulao de polticas pblicas no combate ao racismo religioso uma
15:00 - 15:30
reflexo acera do papel do Assistente Social no mbito da audiovisualidade
Cinema negro de autorrepresentao: uma anlise do filme sergipano
15:30 - 16:00
caixa dgua, quilombo esse?
16:00 - 16:30 PAUSA
16:30 - 17:00 Negri-Hop: interao msica e cultura negra
Que olhos azuis so esses? Eurocentrismo e a questo do espelho em um
17:00 - 17:30
filme de Flora Gomes
Esttica, performance e representao da negritude no filme Tambm
17:30 - 18:00
somos irmos (1949)
18:00 - 18:30 Cinema, cultura e representatividade: uma anlise do filme Cidade de Deus.
A contribuio dos estudos feministas para anlise sociolgica da produo
14:00 - 14:30
cinematogrfica histrias cruzadas
Relaes de gnero, identidade e afeto no documentrio Mulheres de
14:30 - 15:00
Barro
Cinema africano no feminino: um estudo acerca da participao das
15:00 - 15:30
mulheres africanas no cinema atravs dos Festivais
Atos de resistncia frente a escravido domstica e feminismo negro no
15:30 - 16:00
longa-metragem senegals La Noire des... (1966)
16:00 - 16:30 PAUSA
16:30 - 17:00 Houses de afeto: agrupamento negro LGBTTI em Paris is Burning
17:00 - 17:30 Cinema negro: possibilidade da construo de uma abordagem gay afetiva
17:30 - 18:00 A invisibilidade da lsbica negra na TV brasileira: cad elas?
O cinema e a reestruturao do feminino negro na linguagem literria no
18:00 - 18:30
filme "Bem Amada"
286
ST15-A - Educao das relaes tnico-raciais
14:00 - 14:30 Africanidades: prticas em escolas municipais de Campinas e Hortolndia
Patrimnios e memrias afro-brasileiras: entre permanncias e
14:30 - 15:00
ressignificaes
Implementando a Lei n. 10.639/03: Novas perspectivas para as relaes
15:00 - 15:30
tnico-raciais na educao
Diversidade na Escola: o trabalho com as temticas tnico-raciais e de
15:30 - 16:00
gnero no CEF 01 de Planaltina
16:00 - 16:30 PAUSA
Educomunicao para as relaes tnico-raciais: uma proposta de
16:30 - 17:00
interveno para a aplicao da Lei n. 10.639/2003
17:00 - 17:30 frica. A mo que balanou o bero
17:30 - 18:00 Educao em direitos humanos e a Lei n. 10.639/2003
As Relaes Raciais na perspectiva da Formao Continuada - estudo de
14:00 - 14:30
caso
14:30 - 15:00 Histria e cultura africana e afro-brasileira na formao docente
Educao para as relaes tnico-raciais em escolas pblicas do municpio
15:00 - 15:30 de Porto Seguro BA: uma anlise sobre o ensino de Histria da frica e
da Cultura Afro-brasileira
A trajetria de uma educadora negra em formao: princpios e prticas
15:30 - 16:00
com o teatro e a Lei n. 10.639/03
16:00 - 16:30 PAUSA
Trajetria histrica, poltica e pedaggica do Ncleo de Estudos Afro-
16:30 - 17:00
Brasileiros (NEAB) da Escola Municipal Clementino Fraga
Educao das relaes tnico-raciais: um estudo de caso a partir da
17:00 - 17:30
realidade de uma Instituio de Ensino Superior
09:00 - 09:30 Ressignificando a frica para alunos(as) negros(as) no Brasil
A educao das relaes tnico-raciais e seus reflexos no desempenho
09:30 - 10:00
escolar dos/as estudantes negros/as
10:00 - 10:30 Avanos e desafios no processo de implementao da Lei n. 10.639/03
10:30 - 11:00 PAUSA
Educar para as relaes raciais tambm atribuio da gesto escolar -
11:00 - 11:30
Percepes Sobre a Lei n. 10.639/2003
A Lei e Seus Sujeitos: um olhar sobre a aplicao da Lei n. 10.639 na Rede
11:30 - 12:00
Escolar de Mulungu-CE
Ensino de Histria da frica: o reconhecimento da identidade negra
12:00 - 12:30
brasileira
287
ST15-B - Educao das relaes tnico-raciais
Pluralidade Social e Diversidade Cultural: Apontamentos sobre as relaes
14:00 - 14:30
raciais no espao escolar
Racismo institucionalizado versus Educao antirracista: dois lados da
14:30 - 15:00
mesma moeda
15:00 - 15:30 Noes de pertencimento tnico e racismo por alunos do Ensino Mdio
Polticas de Acesso ao Ensino para os Afro-brasileiros e Educao das
15:30 - 16:00
Relaes tnico-raciais: desafios para reflexes e prticas afrocentradas
16:00 - 16:30 PAUSA
16:30 - 17:00 Educao tnico-racial, pedagogias outras
Sociologia das relaes tnico-raciais no Brasil e reverberao no discurso
17:00 - 17:30
docente no contexto escolar
14:00 - 14:30 Viagens frica na literatura para no adultos
A implantao do artigo 26-A da Lei de Diretrizes e Bases (LDB) nas aulas de
14:30 - 15:00
literatura do Ensino Bsico
Corpo proibido: a representao social do corpo humano em uma coleo
15:00 - 15:30
de livros didticos de Biologia
As representaes sobre o negro nos livros didticos antes e depois da Lei
15:30 - 16:00
n. 10.639/03
16:00 - 16:30 PAUSA
Entre muros e murais: a invisibilidade da populao negra nos espaos
16:30 - 17:00
escolares
E, na frica tem prncipe? Oralidade e corporeidade: valores afrocivilizatrios
17:00 - 17:30
como possibilidades para uma educao intercultural
17:30 - 18:00 Representatividade negra no espao escolar
Educao das relaes tnico-raciais e a prxis dos professores em Angra
09:00 - 09:30
dos Reis: uma breve reflexo
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao Escolar Quilombola
09:30 - 10:00 Conjugando os saberes tradicionais com a educao formal, na perspectiva
da Lei n. 10.639/2003
Centro Cultural Casa frica (CCCA) e a Lei n. 10.639/03: Processos
10:00 - 10:30
Educativos e a disseminao da Cultura Africana em Belo Horizonte
10:30 - 11:00 PAUSA
Representao Social de alunas de Ao Afirmativa do IFRR: uma anlise
11:00 - 11:30
com recorte de gnero e raa
11:30 - 12:00 Educao vem de casa? Um ensaio sobre relaes raciais, famlia e educao
A Lei n. 10.639/03 na escola de Ensino Mdio CE - Santos Dumont do

12:00 - 12:30
municpio de Vargem Grande
288
ST16 - Sade da populao negra
O impacto do racismo no enfrentamento epidemia de HIV no sistema
14:00 - 14:30
prisional brasileiro
Indicadores sociais e iniquidades raciais: um olhar reflexivo para a sade da
14:30 - 15:00
populao negra
A populao negra nas instituies de ensino superior como estudantes e
15:00 - 15:30
no como objeto de estudo, um enfoque nos cursos da rea da sade
15:30 - 16:00 Processo transexualizador e iniquidades raciais: o papel da/o nutricionista
16:00 - 16:30 PAUSA
A formao da/o nutricionista: racismo ou promoo da equidade racial na
16:30 - 17:00
sade
O Sistema Integrado de Consultas e Atendimento e a Vigilncia Alimentar
17:00 - 17:30 e Nutricional: racismo ou equidade racial? Uma percepo sob o olhar de
estagirios em Nutrio
17:30 - 18:00 Da prtica demagogia - Poltica Nacional Integral Sade do Negro
18:00 - 18:30 Um olhar avesso de uma sade para alm de no doenas
O recorte tnico-racial do Programa Nacional de Alimentao Escolar e a

14:00 - 14:30
(in)segurana alimentar e nutricional de quilombolas
O Nkisse que nos socorre. Memria e potica de resistncia negra

14:30 - 15:00
afrontando e comunicando territrios de sade
A reivindicao do direito sade da populao negra: um estudo da
15:00 - 15:30
anemia falciforme no Centro-Oeste, 2014 a 2016
15:30 - 16:00 Mulher, religio e racismo: reflexes para a sade da populao negra
16:00 - 16:30 PAUSA
Mulheres que cuidam em casa, de pessoas com HIV/SIDA (PVHS) na cidade
16:30 - 17:00
de Maputo
Poltica Nacional de Sade Integral da Populao Negra: trajetria e
17:00 - 17:30
enfrentamento ao racismo
17:30 - 18:00 Sade mental da populao negra na agenda pblica
A cura ancestral da Pajelana: ervas e sade da populao negra no Tambor
18:00 - 18:30
de Mina
ST17 - Vozes negras e reexistncia(s) - discursos de protagonismo e

mobilizao social
14:30 - 15:00 Esttica negra e poltica: o uso do cabelo natural um ato poltico?
15:00 - 15:30 Discursos tnico-raciais de estudantes negros/as do mestrado
15:30 - 16:00 Louvao Mariama: uma voz feminina na Missa dos Quilombos
16:00 - 16:30 PAUSA
Narrativas afro femininas na mdia livre: ferramenta de formao,
16:30 - 17:00
organizao e combate ao racismo.
Volta aos cabelos naturais: as redes sociais como espao dialgico de 289
17:00 - 17:30
construo das identidades e protagonismos das mulheres negras
17:30 - 18:00 Mobilizao social e gnero: o protagonismo feminino no MNPR
ST18 - Anlise de Discurso Crtica, raa e gnero: o discurso em
perspectiva
09:00 - 09:30 Ser mulher, negra e imigrante haitiana no Vale do Itaja
Disputas discursivas em relao a raa e gnero no campo religioso
09:30 - 10:00
evanglico
A altura das falas na realidade e na fico audiovisual: reflexes sobre
10:00 - 10:30
representao e representatividade
10:30 - 11:00 PAUSA
Racismo e antirracismo em discursos sobre representatividade negra
11:00 - 11:30 na cultura pop: uma anlise discursiva da polmica em comentrios na
internet
Precariedade e vidas que importam: reflexes sobre risco e o cenrio da
11:30 - 12:00
educao pautada por direitos humanos, gnero e sexualidade.
O texto como estratgia discursiva contra a situao de rua: o caso do
12:00 - 12:30
Aurora da Rua
12:30 - 14:00 ALMOO
14:00 - 14:30 A violncia obsttrica e mulher negra: O que me tornou to invisvel?
ST19 - Ser mulher quilombola: raa, gnero e saberes

A agncia das mulheres quilombolas no reconhecimento jurdico e
14:00 - 14:30
identitrio
A formao (e/ou emergncia?) de um novo sujeito poltico e a articulao
14:30 - 15:00 entre trajetrias individuais e sociais no Vale do Jequitinhonha, Minas
Gerais
15:00 - 15:30 Maternagem e cultura escrita no quilombo
15:30 - 16:00 Mulher negra, essa quilombola
16:00 - 16:30 PAUSA
O corpo negro e cabelo crespo como elementos para reflexo na formao
16:30 - 17:00
de professoras da Educao Escolar Quilombola
O papel da matriarca na preservao e manuteno das tradies africanas
17:00 - 17:30
no terreiro Manzo Kaiango
17:30 - 18:00 Mulheres e educao: histrias de docentes e lideranas quilombolas
18:00 - 18:30 Ser mulher quilombola na comunidade de Santo Isidoro
ST20 - Literatura e Histria: narrativas miditicas como expresso

decolonial
Um olhar para o cotidiano dos povos Ibos em "O Mundo se Despedaa" de
09:00 - 09:30
Chinua Achebe.
09:30 - 10:00 Descolonizar a imagem: Brasil e frica do Sul em suas ps-ditaduras
Identidades de mulheres quilombolas do Puri: entre concepes de beleza
10:00 - 10:30
e conhecimentos tradicionais
10:30 - 11:00 PAUSA
Outras Braslias: produo de filmes de curta-metragem sobre diversidades
11:00 - 11:30
290 no Distrito Federal
ABENSONHAR: a presena do simbolismo na transcriao intersemitica
11:30 - 12:00
de Nas guas do tempo, de Mia Couto, para a dramaturgia
O Feminino em Moambique e a identidade nacional na Guerra de
12:00 - 12:30
Independncia (1964-1975)
ST21 - Literatura afro-brasileira: cultura e resilincia
09:00 - 09:30 A escre(vivncia) em Becos da Memria de Conceio Evaristo
09:30 - 10:00 A infncia diasprica em Um defeito de cor
A literatura infantil afro-brasileira como mecanismo de valorizao
10:00 - 10:30 da identidade das meninas quilombolas de Porto Alegre, na Amaznia
Tocantina/Camet
10:30 - 11:00 PAUSA
A literatura infantil negra na prtica metodolgico-pedaggica da
11:00 - 11:30
educao infantil: construindo uma subjetividade afro-brasileira
Carolina Maria de Jesus: uma reflexo sobre literatura, cnon resistncia
11:30 - 12:00
negra no Brasil
12:00 - 12:30 Escrevivncias: literatura afro-feminina e resistncia
12:30 - 14:00 ALMOO
14:00 - 14:30 Funk Carioca: a voz do marginalizado na msica de protesto
Histria e Literatura: o uso dos contos africanos e afro-brasileiros nas aulas
14:30 - 15:00
de Histria
15:00 - 15:30 kikia matcho: a formao da identidade guineense atravs da memria
Literoralitura: uma anlise etnolingustica de discursos de griots mandingas
15:30 - 16:00
da frica ocidental
ST22 - Experincias em torno do gnero, raa e sexualidades: dilogos

entre as Cincias Sociais e a decolonialidade
O trabalho infanto-juvenil domstico e a interseccionalidade entre gnero,
09:00 - 09:30
raa e classe na Amaznia Paraense.
Somos todxs transeuntes : corpo, gnero e poder em uma perspectiva
09:30 - 10:00
transcultural e ps-colonial
10:00 - 10:30 Limites e possibilidades para emancipao das mulheres negras
10:30 - 11:00 PAUSA
Profissionais do sexo: entre as curvas, a cor e o desejo: uma roda de
11:00 - 11:30
conversa
11:30 - 12:00 O Servio Social e o debate das relaes raciais.
ST23 - Feminismos, negritudes, corporalidades e descolonizao do

conhecimento
Mulher negra e organicidades: experincias de coletivos de mulheres
14:00 - 14:30
negras na cidade do Rio de Janeiro
Corporalidade e o pensamento descolonial: uma anlise da instalao
14:30 - 15:00
artstica Corpo-Templo e do filme Kbela
15:00 - 15:30 Identidade afro-brasileira: os cabelos so crespos sim!
Entre prticas e teorias descolonizadoras: um esforo para pensar a des-
15:30 - 16:00
colonizao desde/com o feminismo negro
16:00 - 16:30 PAUSA
Laboratrio Razes do Movimento. Uma vivncia corporal nas danas
16:30 - 17:00
negras
O feminismo ps-colonial de Glria Anzalda: a escrita como um ato de
17:00 - 17:30
liberdade
Ps, cadeiras e leituras de mulata A cadncia do corpo no samba e na 291
17:30 - 18:00
memria de mulheres negras de Araraquara/SP.
ST24 - Saber e ser lacrante: por uma visibilidade de negras e negros
LGBT - lsbica, gay, bissexual, travesti e transexual!
As damas de paus: o discurso de si das vocalistas dAs Bahias e a Cozinha
09:00 - 09:30
Mineira
"Voc um homem ou um rato?": narrativas de como ser homem na
09:30 - 10:00
educao
A estreia de Aylla, afetos e desafetos na revelao de identidade trans
10:00 - 10:30
numa sociedade racista e homofbica
10:30 - 11:00 PAUSA
11:00 - 11:30 A marginalidade jurdica da bicha preta
Militncia, engajamento e pesquisa: notas de pesquisa em coletivos e
11:30 - 12:00
grupos universitrios
O lacre e o (cor)po poltico de Liniker: empoderamento e resistncia
12:00 - 12:30
negra
12:30 - 14:00 ALMOO
O poder do lacre em performance negra LGBT de Ball Culture no filme
14:00 - 14:30
Paris is Burning
14:30 - 15:00 Ser negro e homossexual: corpos duplamente desviantes
15:00 - 15:30 Sophia: Trava Carne e outros atravessamentos
Universidade tambm lugar de lacre: sambando na cara da heteronor-
15:30 - 16:00
matividade na UFAL/Campus do Serto
ST25 - Sernegra na Educao Bsica: da identidade do/a professor/a

negro/a s identidades raciais e de gnero dos/as educandos/as
14:30 - 15:00 A identidade da criana negra no Ensino Fundamental privado
Quem traz na pele essa marca: reflexes sobre a trajetria de estudantes
15:00 - 15:30
negros no Colgio Pedro II
15:30 - 16:00 (Re)construindo identidades no espao escolar.
16:00 - 16:30 PAUSA
A Literatura afro-brasileira com foco nos estudantes do Ensino Mdio da
16:30 - 17:00
rede pblica de ensino de uma cidade satlite de Braslia
Docncia e ocupao dos cargos de gesto no Instituto Federal de Gois,
17:00 - 17:30
nuances do racismo institucional.
Pedagogia da escrevivncia no projeto educacional dos Complexos
17:30 - 18:00 Integrados de Educao (SEC-UFSB): relaes raciais nas Estaes de
Saberes
O vazio que ocupa espao: os silenciamentos das mulheres negras em
14:30 - 15:00
livros didticos de Histria
15:00 - 15:30 Processos identitrios e a branquidade: quem cegou minha negritude?
15:30 - 16:00 Promovendo o debate sobre racismo religioso na Educao Bsica.
16:00 - 16:30 PAUSA
Exercendo a profisso, enegrecendo a docncia: identidade negra e antir-
16:30 - 17:00
racismo em sala de aula
Educao tnico-Racial e a Pedagogia Freiriana: como construir esse
17:00 - 17:30
dialogo nas prticas pedaggicas no ensino superior
292
ST26 - Escambo de estratgias quilombolas: formas de lutar pela/com
identidade, territorialidade e educao
Estratgias de lutas: as prticas de gesto comunitria e escolar no Qui-
09:00 - 09:30
lombo de Alegre (MG)
09:30 - 10:00 Voz e letra na comunidade quilombola do Mato do Tio/MG
Do quilombo universidade: acesso e permanncia de estudantes qui-
10:00 - 10:30
lombolas no ensino superior
10:30 - 11:00 PAUSA
11:00 - 11:30 Helvcia: contradies de um quilombola no sculo XXI
11:30 - 12:00 Modos de ser criana no quilombo Mato do Tio-MG
12:00 - 12:30 Quilombos: smbolos de resistncia
ST27 - Mdia, representao social e a luta antirracista

Entre esteretipos e arqutipos: que negro esse na Turma da Mnica?
14:00 - 14:30 uma anlise sobre a construo do personagem Jeremias nas narrativas
produzidas por Maurcio de Sousa
14:30 - 15:00 Anlise sociolgica da produo cinematogrfica Histrias Cruzadas
15:00 - 15:30 A representatividade da mulher negra na publicidade brasileira
15:30 - 16:00 Blogueiras Negras: vozes femininas na luta antirracista
16:00 - 16:30 PAUSA
Identidades negras na mdia olmpica brasileira: anlise discursiva da pro-
16:30 - 17:00
duo de subjetividades
17:00 - 17:30 Jornalismo feminino e interseccionalidades negras
Linchamento e dio no telejornal: a relao entre o racismo e os meios de
17:30 - 18:00
comunicao
Revista Rio, Samba e Carnaval: a construo de um imaginrio sobre o
18:00 - 18:30
Brasil
ST29 - Educao decolonial: saberes de um Brasil mais ao Sul

14:00 - 14:30 UNILA e da UNILAB: (des)caminhos e diferenciaes na implantao
14:30 - 15:00 A relao das mulheres negras com o racismo na escola
Pensamentos decoloniais afro-latino-americanos: aportes enegrecidos do
15:00 - 15:30
Sul
Redes de etnoeducadores na Amrica Latina: reflexes sobre pedagogias
15:30 - 16:00
decoloniais e interculturalidade crtica
16:00 - 16:30 PAUSA
Sobre ns, mulheres negras na escola: um estudo sobre relaes raciais e
16:30 - 17:00
perspectiva decolonial de educao
Decolonialidade e o ensino de danas do Brasil no currculo das licencia-
17:00 - 17:30
turas em dana
Gesto do conhecimento tnico-racial como FormAo Afirmativa na Ed-
17:30 - 18:00 ucao Profissional e Tecnolgica: ampliaes formativas e epistmicas a
partir do pensamento decolonial 293
18:00 - 18:30 A capoeira angola e a dimenso incorporada do conhecimento
14:00 - 14:30 O modo de vida da Umbanda: uma perspectiva decolonial
14:30 - 15:00 20 de Novembro e o racismo nosso de (quase) todos os dias
A cosmoviso africana como possibilidade de uma educao transgresso-
15:00 - 15:30
ra
A produo sobre relaes raciais e Educao no peridico Caderno de
15:30 - 16:00
Pesquisas: intervalaes rumo ao sculo XXI (?)
16:00 - 16:30 PAUSA
Educao universitria da Argentina e do Brasil: um estudo sobre currcu-
16:30 - 17:00
lo, gnero e etnicidade
17:00 - 17:30 Juventude e diferena um estudo sobre currculo e socioeducao
Movimento brasileiro de prostitutas: um estudo sobre prticas educativas
17:30 - 18:00
e aprendizagens decoloniais
Lei n. 10.639/03: da poltica ao currculo - em respeito a Virginia Leone
18:00 - 18:30
Bicudo
Narrativas do sujeito feminino no crcere: significaes entre cartas e
09:00 - 09:30
aprendizagens decolonais
Filosofia africana contempornea: uma inspirao para uma vida descolo-
09:30 - 10:00
nizada
Repensar Educao Superior e Interseccionalidades: por uma visibilidade
10:00 - 10:30
afirmativa
294
ST30 - Quando a criana negra fala: pesquisas com as crianas negras e
quilombolas
As comdias de Jatimane: memrias encenadas na comunidade rema-
14:00 - 14:30
nescente de quilombos
14:30 - 15:00 Bibliotecas e a educao quilombola
15:00 - 15:30 Crianas negras: vozes da resistncia em ao
Do amargo do caf alvura das saias das yas para fazer valer a Lei n.
15:30 - 16:00
10.639/03
16:00 - 16:30 PAUSA
16:30 - 17:00 Relaes raciais: a criana pequena, famlia e creche
Desafios tericos e metodolgicos na pesquisa com as crianas do qui-
17:00 - 17:30
lombo Mato do Tio - MG
ST31 - Gnero, dispora africana e raa

O revlver j est engatilhado: juventude negra, violncia a partir da
09:00 - 09:30
criminologia crtica
Entre panelas e batuques: o estudo de gnero a partir da cultura materi-
09:30 - 10:00
al da cozinha em Laranjeiras /SE (XIX-XX)
"Ser pobre e perigoso": o vcio no discurso de Manuel Querino na Bahia
10:00 - 10:30
entre 1903-1922
10:30 - 11:00 PAUSA
Corpo em cena: as percepes dos discentes sobre a sexualizao e infe-
11:00 - 11:30
riorizao da mulher africana no filme "Vnus Negra"
11:30 - 12:00 Ensaio sobre a Histria e seus outros
12:00 - 12:30 Masculinidades negras na obra Suor de Jorge Amado
12:30 - 14:00 ALMOO
14:00 - 14:30 Os reflexos do racismo brasileiro
Raa e gnero na obra de Nina Rodrigues a dimenso racializada do
14:30 - 15:00
feminino na criminologia positivista do final do sculo XIX
15:00 - 15:30 Tempos de crise: polticas pblicas, cuidado e mulheres negras.
ST32 - O que quer o/a intelectual negro/a? Desafios e estratgias de

epistemologias afrocentradas para o pensamento negro contemporneo
Memria e preservao: o dilogo entre jongueiros e universitrios ne-
09:00 - 09:30
gros na construo do acervo do jongo da Serrinha
A desconstruo do racismo atravs de Monteiro Lobato: uma anlise do
09:30 - 10:00
caso Caadas de Pedrinho
10:00 - 10:30 Histrias de mulheres negras: a formao de intelectuais da periferia
10:30 - 11:00 PAUSA

O Banzo, um conceito "existencial": um afroperspectivismo filosfico do
11:00 - 11:30
pathos negro na Filosofia africana e afro-brasileira
295
Das maiorias minorizadas ao sujeito desidentificado: a aventura do
11:30 - 12:00
pesquisador negro na academia eurocntrica
Indice remissivo de autores e autoras
Adalberto de Salles Lima (UnB)............................................................................... 72
Adelina Benedita Alves Santiago (SEDF)................................................................. 130
Adelmo de Souza Xavier (UFBA-DMMDC/IFBA/FAPESB)....................................... 244
Aderaldo Pereira dos Santos (UFRJ)........................................................................ 76
Adilson Meneses da Paz (IFBA) &............................................................................. 248
Adnia Santana Ferreira (EAPE/SEEDF)................................................................... 138
dria Borges F. Cerqueira (IFG) .............................................................................. 262
Adriane Raquel Santana de Lima (UFPA)................................................................ 211
Agatha Leticia Eugnio da Luz................................................................................ 274
Aislane dos Reis Nobre (UFBA)................................................................................. 64
Alberto Roberto Costa (SEDF)................................................................................. 37
Aldenise Maicon Moreira (NEABI - IFRR - Instituto Federal de Roraima).............. 80
Aldenora Conceio de Macedo (UnB/SEEDF)....................................................... 144
Alessandra Pio (PPGE/UFRJ; GEPARREI/NeabCPII)................................................ 220
Alessandra Pio (PPGE/UFRJ; GEPARREI/NeabCPII)................................................ 227
Alexandre de Carvalho Castro (CEFET-RJ).............................................................. 234
Alexandre Magno Maciel Costa e Brito (SEEDF)..................................................... 135
Alina Freitas Praxedes (UnB).................................................................................... 169
Aline Barbosa Santiago; .......................................................................................... 276
Aline da Silva Sousa (UFT)........................................................................................ 54
Aline Dias dos Santos (Universidade Estadual de Santa Catarina UDESC)....... 72
Aline Mascarenhas (UNEB)....................................................................................... 111

297
Allynne Rodrigues da Silva (IFMT)............................................................................ 99
Amanda Juliette de S Araujo (UNB)...................................................................... 161
Amauri Mendes Pereira (UFRRJ).............................................................................. 76
Amauri Mendes Pereira (UFRRJ).............................................................................. 247
Aminthas Angel......................................................................................................... 273
Ana Beatriz da Silva (UNIRIO) .................................................................................. 245
Ana Beatriz Marques Silva (Coletivo Negro)........................................................... 184
Ana Clara Carvalho Machuca Voigt (UnB)............................................................... 75
Ana Claudia da Silva (UnB)....................................................................................... 150
Ana Cristina Conceio Santos (UFAL)................................................................... 213
Ana Cristina Conceio Santos (UFAL Campus do Serto)................................ 217
Ana Cristina da Costa Gomes (UNIRIO)................................................................... 245
Ana Cristina Muniz Dcia (UFBA)............................................................................. 250
Anair Patrcia Braga Moreira (UFMG)....................................................................... 139
Ana Lvia Gonalves Frana (UFG)........................................................................... 167
Ana Paula Kuczmynda da Silveira (IFSC) ................................................................ 179
Anderson Diego da Silva Almeida (UFRGS)............................................................. 42
Andria Coutinho da Silva (CEFET-RJ).................................................................... 238
Andr Luiz de Sousa (UFMG).................................................................................... 41
ngela Maria Ribeiro (UFBA).................................................................................... 243
Anglica Lopes (UFRJ).............................................................................................. 92
Antonilde Rosa Pires (UFG)...................................................................................... 55
Antonio Gomes da Costa Neto (SEDF/UnB)........................................................... 269
Antonio Gomes da Costa Neto (SEEDF - UnB) ....................................................... 67

298
Antonio Gomes da Costa Neto (UnB)...................................................................... 74
Ariandeny Furtado (SIASS IF Goiano/Gois e UFG)................................................ 160
Ariandeny Furtado (SIASS IF Goiano/Gois e UFG)............................................... 163
Ariandeny Silva de Souza Furtado (SIASS IF Goiano/Gois e UFG)...................... 164
Ariandeny Silva de Souza Furtado (SIASS IF Goiano/Gois e UFG)...................... 167
Arlindo da Silva Cardoso (UFAL) ............................................................................. 42
Arthur Jos Baptista................................................................................................ 273
Arthur Jos Baptista (UFRRJ).................................................................................................. 108
urea Regina do Nascimento Santos (IFPI)............................................................. 88
Brbara Morgana Rodrigues Pinheiro (UnB)........................................................... 55
Beatriz da Silva Amaro de Castro Hermes (UERJ).................................................. 120
Beatriz Santos Vieira................................................................................................ 208
Beatriz Schmidt Campos (UnB)............................................................................... 175
Bernardo Vaz de Macedo (UFSCAR)......................................................................... 184
Bianca Assis Oliveira de Paula (CEFET-RJ).............................................................. 173
Bruna Aparecida Thalita Maia (UNILAB)................................................................. 118
Bruna Caroline Santos Bomfim.............................................................................. 274
Bruna Pedroso Thomaz de Oliveira (FIOCRUZ)...................................................... 160
Caio Pinheiro Oliveira (UESC).................................................................................. 152
Camila Leopoldina Batista dos Santos (IFG/Jata)................................................. 223
Camilo Negri (UnB)................................................................................................... 72
Carla Aparecida da Silva (UFRRJ)............................................................................ 251
Carla da Costa Dias (UFRJ)....................................................................................... 62
Carlos Antnio Barros de Oliveira (Instituto Ansio Teixeira-BA).......................... 83

299
Carlos Eduardo Moreira Vera Cruz.......................................................................... 91
Carmen Regina Teixeira Gonalves (UFMG)............................................................ 187
Carolina Gonalves Gonzalez (UnB)......................................................................... 178
Carolina Rocha Silva (IESP/UERJ)............................................................................ 225
Cssio Vincius dos Santos Marques (UFBA)........................................................... 191
Catiellen Soares de Jesus (IF Baiano).......................................................................256
Cau Gomes Flor (Unesp - Marlia)........................................................................... 74
Clia Regina Cristo de Oliveira (UERJ).................................................................... 248
Celso de Moraes Vergne (PUC/RJ)............................................................................ 165
Centro Cultural de Capoeira Angola NZambi........................................................ 277
Chitungane Sebastio Chachuaio (UNILAB)........................................................... 113
Cibele de Guadalupe Sousa Arajo (IFG)................................................................. 44
Cibele de Guadalupe Sousa Arajo (IFG)................................................................. 48
Cintia Cardoso (UFPR).............................................................................................. 254
Cntia Mariane da Silva (UFRRJ)............................................................................... 158
Clarice Barbos Vieira................................................................................................ 278
Claudete Nascimento Machado (UNIFAP)............................................................... 62
Claudia Elizabete Santos (UEMG)............................................................................ 188
Claudia Mayorga (UFMG) ........................................................................................ 180
Claudia Miranda (UNIRIO)......................................................................................... 240
Claudia Miranda (UNIRIO)......................................................................................... 245
Clia Aguiar Leite (UnB)........................................................................................... 236
Clementino Luiz de Jesus Junior (UERJ - FFP)........................................................ 94
Cleuma Maria Chaves de Almeida (UERJ)............................................................... 201

300
Cornlio Raimundo Mucache (UNIMEP) ................................................................. 87
Cristiane de Assis Portela (UnB/ UniCEUB/ SEDF)................................................. 190
Cristiane Querino da Silva (UFBA)........................................................................... 261
Cristiane Querino da Silva (UFBA)........................................................................... 263
Cristiane Sousa da Silva (UFC)................................................................................. 105
Cristina Camargo Pereira (UFG) .............................................................................. 164
Cristina Camargo Pereira (UFG)............................................................................... 165
Cristina Nascimento de Oliveira (IFRR)................................................................... 148
Cristina Nascimento de Oliveira (IFRR)................................................................... 157
Cristina Nascimento de Oliveira (NEABI - IFRR - Instituto Federal de Roraima).. 80
Cristina Tomei (UFG)................................................................................................. 168
Dandara Ba de Jesus Lima (Ministrio da Sade)............................................... 257
Daniela Bastos dos Santos (UNINASSAU)............................................................... 118
Daniel de Jesus dos Santos Costa (UnB)................................................................. 213
Daniel de Jesus dos Santos Costa (UnB)................................................................. 217
Danielle de Deus Frana Gomes Galvo Vaz (UNIRIO)............................................ 246
Danielle Fernanda Morais (UFG)............................................................................... 224
Darlene Santos Magalhes (UNEB) ......................................................................... 191
Darlene Santos Magalhes (UNEB - Campus VI)..................................................... 197
Dayane Augusta Santos da Silva (IFG)..................................................................... 85
Dayane Caroliny Gomes Cardoso Dias (Faculdade Fortium)................................. 198
Day Rodrigues........................................................................................................... 271
Denise Carrascosa (UFBA)........................................................................................ 50
Denise Ferreira da Costa Cruz (UnB)....................................................................... 122
Denise Ferreira da Silva (UnB).................................................................................. 124

301
Denise Maria Soares Lima (UCB).............................................................................. 137
Dennys Silva-Reis (UnB)............................................................................................ 44
Dennys Silva-Reis (UnB)............................................................................................ 51
Diana Arajo Pereira (UNILA)................................................................................... 247
Diego Rodrigues Macedo (UEPA)............................................................................. 93
Dislene Cardoso de Brito (IF Baiano)....................................................................... 256
Divinamar Pereira (UDE)........................................................................................... 162
Djiby Man (UnB)....................................................................................................... 199
Doris Regina Barros da Silva.................................................................................... 275
Doris Regina Barros da Silva (IFRJ)......................................................................... 133
Douglas Rodrigues de Sousa (UnB).......................................................................... 39
Dyhorrani da Silva Beira (UnB)................................................................................. 47
Edileuza Penha de Souza (UnB)............................................................................... 124
Edileuza Penha de Souza (Universidade de Braslia - UnB)................................... 121
Eduardo Oliveira (UFBA)........................................................................................... 246
Elaine Barbosa (UNIRIO)........................................................................................... 241
Elbert de Oliveira Agostinho (CEFET-RJ)................................................................. 234
Elen Cristina Ramos dos Santos (UnB).................................................................... 128
Eliane Aparecida de Oliveira (UEM/NEIAB)............................................................. 99
Elias do Nascimento Melo Filho e Artur Cabral Reis............................................. 272
Elias do Nascimento Melo Filho (UnB).................................................................... 84
Elias do Nascimento Melo Filho (UnB) ................................................................... 131

302
Eliete Gonalves Rodrigues Alves (CEPPAC - UnB)................................................. 67
Eliete Gonalves Rodrigues Alves (UnB).................................................................. 68
Elisa Costa de Carvalho (UNIRIO)............................................................................ 120
Elisngela de Jesus Santos (CEFET/RJ)................................................................... 209
Elisangela Rocha (Fac. Fortium).............................................................................. 195
Eliseu Amaro de Melo Pessanha (UnB).................................................................... 70
Elismnnia Aparecida Oliveira (PPGS-UFG)............................................................ 207
Elna Dias Cardoso (UFG)........................................................................................... 119
Eloisa Marques Rosa (IFB)......................................................................................... 243
Elson Alves da Silva................................................................................................... 239
Elson Luiz Barbosa Filho (UFF)................................................................................. 138
Erica de Sousa Peres (UEPA).................................................................................... 93
rika Costa Silva (UFG)............................................................................................. 104
Erika da Silva Costa Agnellino (UFSC) .................................................................... 117
Evaldo Gonalves Silva (UFG/IFG)............................................................................ 136
Evelyn dos Santos Sacramento (UFBA)................................................................... 42
Fabiana Lima (UFSB)................................................................................................. 220
Fabiana Lima (UFSB)................................................................................................. 226
Fabiana Pedreira Gelard (UNILAB)........................................................................... 153
Fabio Sampaio de Almeida (CEFET/RJ - PPRER/NEAB) ........................................ 179
Fabrcia do Nascimento Silva de Oliveira (UFRRJ)................................................. 222
Felipe Rodrigues Bomfim (UNEB) ........................................................................... 111
Fernanda Cristina Machado Dias (Laboratrio Razes do Movimento)................. 210
Fernanda Fernandes Muniz (UnB);........................................................................... 129

303
Fernanda Kamila Pinho de Souza (IFRR)................................................................. 148
Fernanda Rachid (UnB/UNIP)................................................................................... 132
Fernanda Rachid (UnB/UNIP)................................................................................... 146
Fernanda Souza dos Santos (UFRJ)......................................................................... 77
Fernando Cezar Melo de Oliveira (UNILA)............................................................... 102
Fernando Marcello (UFG).......................................................................................... 168
Flasio Pereira da Silva Jnior (UnB)....................................................................... 129
Flvia Alves Borges (Faculdad de Cincias Mdicas da Santa Casa de So Paulo)

................................................................................................................................... 74
Flvia Paola Flix Meira (UEMG)............................................................................... 157
Flvio Santiago (Unicamp)....................................................................................... 253
Flora Egcia............................................................................................................... 271
Florena Freitas Silvrio (USP)................................................................................. 152
Frum Estadual de Mulheres Negras RJ................................................................. 277
Frum Permanente de Mulheres Negras Crists/RJ.............................................. 275
Francivaldo Pereira da Silva (Faculdade Fortium).................................................. 221
Francy Eide Nunes Leal (PPGAS -UFG).................................................................... 207
Gabriela Canale Miola (UNILA) ................................................................................ 61
Gabriela Costa Carvalho (UnB)................................................................................ 126
Gabriela do Nascimento Farias (UFPA)................................................................... 124
Gabriela Pereira Barbosa......................................................................................... 205
Gabrielle Nascimento Batista; ................................................................................ 276
Gabrielle Nascimento Batista (UFRJ)...................................................................... 40
Gabrielle Nascimento Batista (UFRJ)...................................................................... 62
304 Gabrielle Nascimento (UFRJ)................................................................................... 268

Gese Pinheiro Pinto (UFMG).................................................................................... 180
Geize Oliveira Gonalves (Rede Ansio Teixeira)..................................................... 81
Gersiney Pablo Santos (UnB).................................................................................... 172
Gilmara Silva Souza (UFMG)..................................................................................... 228
Gilmara Silva Souza (UFMG) .................................................................................... 232
Gisele Cristina (UFMG).............................................................................................. 209
Giuliano Lucas (UFRGS)............................................................................................ 61
Glauce Patricia Silva Santos (UFPA e CEDEMI)....................................................... 93
Glauce Patricia Silva Santos (UFPA e CEDEMI)....................................................... 94
Gleides Simone de Figueiredo Formiga (SEDF)...................................................... 202
Gracimone Alves de Jesus (UDE).............................................................................. 162
Guilherme Dantas Nogueira (UnB) .......................................................................... 264
Gustavo Pinto Alves da Silva (UFRRJ)...................................................................... 140
Helena Nisa da Rosa (UnB);...................................................................................... 129
Heloisa da Silva Frana (UFRB)................................................................................ 92
Henrique Araujo da Silva (FAPLAC)......................................................................... 107
Idalina Maria Almeida de Freitas (UFRN) ................................................................ 107
Ingrid Constantino de Souza (UFRRJ)..................................................................... 40
Ingryd Garcia de Oliveira (UFG)................................................................................ 163
Iodenis Borges F. Cerqueira (UFG)........................................................................... 262
Irineia Cesario (Fac. Fortium)................................................................................... 195

305
Isis Tainh Monteiro dos Santos (UnB).................................................................... 203
Itamara Esteves da Cunha (UnB)............................................................................. 151
Izadora Nogueira dos Santos Muniz (UFT).............................................................. 103
Jackson Douglas Leal Silva & Evaldo Gonalves Silva............................................ 272
Jackson Douglas Leal Silva (UFG)............................................................................. 37
Jackson Douglas Leal Silva (UFG)............................................................................. 216
Jacqueline Fiuza da Silva Regis (UnB)..................................................................... 177
Jacqueline Fiuza da Silva Regis (UnB) .................................................................... 178
Jaine Irene Baslio Teodoro Machado da Silva....................................................... 142
Jairza Fernandes Rocha da Silva (UFMG)................................................................ 187
Janana Oliveira (IFRJ)............................................................................................... 126
Jane Kelly Moreira de Souza (UNEB)........................................................................ 191
Jeancarlos Rodrigues de Oliveira (UFG)................................................................. 166
Jeancarlos Rodrigues de Oliveira (UFG).................................................................. 167
Jeane Pereira Gomes da Silva Mendes (UFG) ......................................................... 129
Jeane Pereira Gomes da Silva (UFG)........................................................................ 235
Jessica F. Oliveira de Jesus (UFSC).......................................................................... 49
Jssica Laranja.......................................................................................................... 274
Jessica Mara Raul (CEFET/RJ).................................................................................. 198
Jssyca Barcellos (UFRGS)........................................................................................ 103
Joalisson Oliveira Araujo (UESC).............................................................................. 215
Joalva Menezes de Moraes (SECBahia).................................................................. 79
Joo Colares da Mota Neto (UEPA)........................................................................................108
Joo Luiz da Silva Lopes (UFPA).............................................................................. 203

306
Joo Mouzart de Oliveira Junior (UFS/UNIT).......................................................... 261
Joo Mouzart de Oliveira Junior (UFS/UNIT) ......................................................... 263
Joo Mouzart de Oliveira Junior(UFS/UNIT)........................................................... 259
Joo Vctor Martins Saraiva (UFMG)........................................................................ 174
Joverson Domingues Evangelista.......................................................................... 61
John Cleber Sarmento Santiago (UnB) .................................................................. 113
Jordhanna Neris Sampaio Cavalcante (UnB).......................................................... 58
Jorge Luis de Souza Riscado (UFAL)....................................................................... 206
Josadaque Martins Silva (IFMT................................................................................. 99
Joselina da Silva (UFRRJ).......................................................................................... 76
Jos Roberto da Silva Rodrigues (UERJ)................................................................. 248
Juciara Alves dos Santos (UFOP)............................................................................. 136
Julie Rodrigues Alves (UnB)...................................................................................... 68
Katia Antunes Zephiro (UFRRJ\PPGEDUC)............................................................. 155
Ktia brbara da Silva Santos (UEPA)...................................................................... 170
Katiana Dias de Oliveira (Faculdade Ipiranga)........................................................ 36
Kelly Cristina do Nascimento (Faculdade Maurcio de Nassau)............................ 206
Las Rodrigues Campos (UFG).................................................................................. 230
Lana Claudia Macedo da Silva (UEPA)..................................................................... 203
Leandro Santos Bulhes de Jesus (UnB/UniCEUB)................................................ 266
Leandson da Silva Corra (Esc. Estadual de Ensino Fundamental....................... 218
Lda Michelly Gomes Souza (IFMT)Simony Silva Oliveira (IFMT)........................... 99
Leonardo Dias Alves (UnB)........................................................................................ 125
Leonardo Lacerda Campos (UNICAMP)................................................................... 139

307
Leonardo Lazaro Faislon (UNILAB).......................................................................... 86
Leonardo Ortegal (UnB)........................................................................................... 266
Leonor Franco de Arajo (ABPN; UFES).................................................................. 225
Lisngela Kati do Nascimento (USP)....................................................................... 239
Livia de Souza Vidal (UFF)........................................................................................ 249
Louise Lucena de Oliveira (IFB)................................................................................ 243
Louise Rodrigues Campos (UEPA)............................................................................ 111
Luana de Arajo (CEFET) ......................................................................................... 237
Luana Gabriela Botelho de Oliveira (IFMT)............................................................. 99
Luana Pereira Silva (UnB)......................................................................................... 122
Luana Silva de Souza Flor (Secretaria de Educao do Estado de So Paulo).... 74
Luanna Monteiro Rodrigues (CPII/Campus Realengo II)........................................ 222
Lucas Ribeiro Mendes (FacUniCamps)..................................................................... 166
Lucas Ribeiro Mendes (FacUniCamps) .................................................................... 167
Lucia Franco Pedroza (SEEDF)................................................................................. 135
Lcia Maria Barbosa Lira (UFAM)............................................................................. 64
Luciana da Silva Melo (Universidade de Braslia-UnB)........................................... 116
Luciana de Mesquita Silva (CEFET/RJ).................................................................... 49
Luciana Dias Andrade (UFS) .................................................................................... 260
Luciana Guimares Nascimento (Prefeitura do Rio de Janeiro/Prefeitura de Queimados

- ABPN)....................................................................................................................... 58
Luciana Lima da Mota (UERJ).................................................................................. 224
Luciana Oliveira Vieira (UFS) ................................................................................... 123
Luciana Ribeiro de Oliveira...................................................................................... 276
308 Luciana Ribeiro de Oliveira (UNIRIO)....................................................................... 154

Luciene de Oliveira Dias (UFG)................................................................................. 53
Luciene de Oliveira Dias (UFG)................................................................................. 55
Lucimar Rosa Dias (UFPR)........................................................................................ 254
Lucy Cristina Ostetto (UFSC)................................................................................... 65
Ludmila Portela Gondim (UnB)................................................................................ 39
Luis Augusto Ferreira Saraiva (UnB)........................................................................ 70
Lus Augusto Ferreira Saraiva (UnB)........................................................................ 89
Lus Augusto Ferreira Saraiva (UnB)........................................................................ 171
Luis Carlos Ferreira (UFBA-DMMDC)........................................................................ 246
Luiz Fernandes de Oliveira (UFRRJ)......................................................................... 76
Luiz Fernandes de Oliveira (UFRRJ) ........................................................................ 106
Luiz Philipe Belarmino Reis (UnB)............................................................................ 169
Luiz Rufino Rodrigues Jnior (UERJ) ....................................................................... 114
Luzineide Miranda Borges (Universidade do Estado do Rio de Janeiro).............. 80
Marcela Iochem Valente (UERJ) .............................................................................. 48
Mrcia Cristina Amrico (UNIMEP) ......................................................................... 86
Mrcia Cristina Amrico (Universidade Metodista de Piracicaba)........................ 69
Mrcia Francisca de Oliveira Silva (UFMG).............................................................. 56
Mrcia Lcia Anacleto de Souza (Unicamp)............................................................ 253
Marcondes Henrique Barbosa Silva (UnB) .............................................................. 127
Marcos Antonio Batista da Silva (PUC-SP).............................................................. 173
Marcos Antnio Batista da Silva (PUC-SP).............................................................. 254
Marcos da Silva e Silva (Secretaria de educao do Estado de So Paulo) ........ 267
Marcos Vincius Lustosa Queiroz (UnB)................................................................... 70

309
Marcus Maciel (UFG).................................................................................................. 255
Maressa de Sousa Santos (UFMG)........................................................................... 174
Margaret Young (UFRB)............................................................................................ 208
Maria Aparecida Cruz de Oliveira (UnB).................................................................. 199
Maria Aparecida Miran da (IFRJ PUC)................................................................... 148
Maria Aparecida Silva (UFAL)................................................................................... 101
Maria Cristina Maciel Marques (SEEDF)................................................................... 43
Maria Das Graas Freitas de Carvalho (UFG) .......................................................... 165
Maria de Ftima Barbosa Coelho (Universidade Federal da Bahia)...................... 81
Maria do Carmo Rebouas....................................................................................... 267
Maria do Carmo Rebouas (UnB)............................................................................. 73
Maria Elena Viana Souza (UNIRIO)........................................................................... 149
Maria Eliene Magalhes da Silva (UFC).................................................................... 57
Maria Ester dos Santos Silva (UNB)......................................................................... 162
Maria Gorete Firmino da Silva (UFAM).................................................................... 64
Maria Isabel Donnabella Magrin (Prefeitura Municipal de Campinas).................. 133
Maria Luzenira Martins de Jesus (NEAB-UFMA)...................................................... 159
Mariana Mota da Silva (TJ-GO/Coletivo Corpoltia) ............................................... 260
Mariana Queen Nwabasili (USP)............................................................................... 182
Maria Raquel Dias Sales Ferreira (UFMG)................................................................ 185
Maria Raquel Dias Sales Ferreira (UFMG)................................................................ 231
Marina Pereira de Almeida Mello (UNILAB - Campus CE) ..................................... 204
Marisol Kadiegi e Godofredo Costa......................................................................... 278
Maristane de Sousa Rosa Sauimbo (UEMA)............................................................ 40

310
Mariza Aparecida de Oliveira Souza (UnB).............................................................. 55
Martin-Lon-Jacques Ibez de Novion (UnB)........................................................ 71
Mayara Castro de Souza (Universidade de Braslia-UnB) ...................................... 261
Mayara Rodrigues Viana (UFRJ) .............................................................................. 268
Mayara Viana Rodrigues........................................................................................... 276
Mayllon Lyggon de Sousa Oliveira (UFG)................................................................. 218
Mdio Vilhena Alves)................................................................................................. 218
Meire Cristina Cabral de Arajo Silva (UnB)............................................................ 73
Melissa Dandara de Oliveira Duarte (IFRR)............................................................. 157
Michele Lopes da Silva Alves (UFMG)....................................................................... 209
Michele Vanessa dos Santos da Silva (UNITINS) .................................................... 222
Miriam Aprigio Pereira (UnB)................................................................................... 156
Mona Lisa da Silva (UNILAB)..................................................................................... 144
Mona Lisa da Silva (UNILAB) .................................................................................... 234
Mnica Pinto da Rosa (UNIRIO)................................................................................ 250
Mnica Prates Conrado (UFPA)................................................................................ 100
Mnica Regina Nascimento dos Santos (UFAL)...................................................... 147
Mnica Rocha dos Santos (UnB).............................................................................. 221
Monnalisa Coelho Viana (Centro Universitrio Luterano de Palmas-Ulbra)......... 236
Nadia Regina da Silva(UFRRJ).................................................................................. 104
Nadir Nbrega Oliveira (UFAL)................................................................................. 98
Naila Ingrid Chaves Franklin (UnB) .......................................................................... 263
Naira Evine Pereira Soares (Universidade Estcio de S)...................................... 123
Natalino Neves da Silva (IFMG - Campus Ouro Preto) ........................................... 114

311
Nathalia Vince Esgalha Fernandes (UnB)................................................................ 78
Nathielen Fernandes de Oliveira (UnB)................................................................... 151
Neila Dria de Andrade Silva (UNICAMP) ............................................................... 208
Nelma Cristina Silva Barbosa de Mattos (IF Baiano).............................................. 60
Nelma Cristina Silva Barbosa de Mattos (IF Baiano).............................................. 63
Neuza Maria Sant Anna de Oliveira (UFRRJ).......................................................... 268
Neuza Viana Castanha............................................................................................. 170
Olga Brigitte Oliva de Araujo (UnB)......................................................................... 113
Patrcia Borges Valado (UnB)................................................................................. 143
Patrcia Maria de Souza Santana (Programa Aes Afirmativas - UFMG)............ 256
Patrcia Maria de Souza Santana (UFMG)............................................................... 228
Patrcia Maria de Souza Santana (UFMG)............................................................... 231
Patrcia Mendona Alves Pereira de Souza(Escola Municipal Florestan Fernandes

EMFF)......................................................................................................................... 229
Patrcia Nogueira Silva (EAPE/SEEDF).................................................................... 138
Paula Balduino de Melo (SEDF)................................................................................ 202
Paula Cristina Silva de Oliveira (UFMG/UFVJM)...................................................... 186
Paula velyn Silveira Barbosa (UnB)........................................................................ 238
Paula Regina Arajo de Azevedo Silva (FEBF UERJ)............................................ 134
Paulo Antonio Barbosa Fernandes (Colgio Pedro II)............................................ 109
Paulo Roberto Vaughon Santana (CPII/Campus Realengo II)............................... 222
Pedro Carib (Universidade de Braslia - UnB)........................................................ 121
Pedro Olaia (Instituto Nangetu)............................................................................... 219
Pedro Paulo Rosa (UNR/Argentina)......................................................................... 251
312 Pedro Tom de Castro Oliveira (USP)...................................................................... 45

Rafaela Francisco de Jesus e Renata Lima............................................................. 274
Rafael Gonalves Campolino (Faculdade Anhanguera)......................................... 141
Rafael Gonalves Campolino (Universidade Nacional da Provncia de Buenos Aires

e Faculdade Anhanguera de Valparaso/GO - Kroton Educacional)...................... 82
Ralyanara Moreira Freire (Unicamp)........................................................................ 53
Raoni Machado Moraes Jardim (UnB)...................................................................... 71
Raquel Silveira (UFRGS)............................................................................................ 103
Rebecca Christina Rodrigues Juvencio de Oliveira (UnB)...................................... 77
Rebecca Igreja (UnB)................................................................................................. 78
Regilene Alves Vieira (UNILAB) &............................................................................. 144
Rejane Costa da Silva (UNIRIO)................................................................................ 242
Renata Jesus da Costa (SEDF).................................................................................. 85
Renata Waleska de Sousa Pimenta (IFSC)............................................................... 179
Ricardo Almeida de Paula (Instituto Mau de Pesquisa e Educao - Faculdade

Mau e Unio de Estudos de Ps-Graduao - UNEPS)...................................... 82
Richard Santos (UnB)................................................................................................ 73
Richard Santos (UnB)................................................................................................ 267
Roberta Alves Virgili Calvano (Faculdade Anhanguera)......................................... 141
Roberta Rodrigues Rocha Pitta (PUC-Rio).............................................................. 109
Roberta Rodrigues Rocha Pitta (PUC-Rio).............................................................. 240
Roberta Rodrigues Rocha Pitta (PUC-RIO)............................................................. 155
Roberto Sidnei Macedo (UFBA-FACED-DMMDC).................................................... 244
Robson Bastos Roen................................................................................................. 272
Rogerio Mendes de Lima (Colgio Pedro II)............................................................ 110
Rosa Alda Souza de Oliveira (UnB).......................................................................... 200

313
Rosngela Costa Arajo (UFBA)............................................................................... 243
Rosnia do Nascimento (UnB) ................................................................................. 264
Ruth Meyre Mota Rodrigues (UnB).......................................................................... 132
Ruth Meyre Mota Rodrigues (UnB).......................................................................... 146
Samily Maria Moreira da Silva e Silva (UFPA).......................................................... 175
Sandra Aparecida Gurgel Vergne (PUC-SP)............................................................. 242
Sandra Maria Cerqueira da Silva (UEFS/FAT) ......................................................... 98
Sandra Maria Cerqueira da Silva (UEFS/FAT).......................................................... 101
Sandra Regina de Souza Marcelino (PUC-Rio)........................................................ 241
Sarah Figueira Ramos (UnB)..................................................................................... 38
Sebastio Pinheiro Gonalves de Cerqueira Neto (IFBA-Campus Porto Seguro).229
Shirley Aparecida de Miranda (UFMG)..................................................................... 183
Sian Carlos Alegre (UFFS)......................................................................................... 211
Sibely Nunes Nascimento (UFPA)............................................................................ 96
Sidnei Sousa Costa (UnB)......................................................................................... 45
Sidney Barbosa (UnB) .............................................................................................. 46
Silvana Martins dos Santos (UFSC).......................................................................... 119
Silvia Bitencourt (UFRRJ\PPGEDUC)....................................................................... 155
Silvia Elaine Santos de Castro (Unicamp)............................................................... 233
Silvia Pereira de Castro Casa Nova (USP)................................................................ 101
Silvia Regina de Jesus Costa (UFMG)....................................................................... 150
Silvia Regina Ramo (Associao Negra de Cultura).............................................. 36

314
Simone Braz (CEFET/RJ)........................................................................................... 209
Stephanie Lima (UNICAMP)...................................................................................... 214
Suely Aldir Messeder (UNEB).................................................................................... 248
Suely Vrginia dos Santos (UFMG)............................................................................ 156
Sulivan Ferreira de Souza (UEPA) ........................................................................... 111
Suzete Venturelli (UnB)............................................................................................. 84
Tainah Maroja Coutinho Jorge (UNAMA e MPEG)................................................... 95
Tainah Maroja Coutinho Jorge (UNAMA e MPEG)................................................... 96
Tainara Lcia Pinheiro (UFPA).................................................................................. 100
Tas Barboza de Morais (PUCRS).............................................................................. 117
Tnia Mara Pedroso Mller (UFF) ............................................................................ 106
Tnia Mara Pedroso Mller (UFF)............................................................................. 109
Tarciso Manfrenatti de Souza (UFRJ)...................................................................... 215
Tassia do Nascimento (UFRJ)................................................................................... 200
Tta Kinamboji/Arthur Leandro (UFPA).................................................................. 91
Tatiana Nascimento (Padeditorial)........................................................................ 46
Tatiane Campos dos Santos (UFMG)....................................................................... 183
Tatiane Campos dos Santos (UFMG)....................................................................... 188
Thabata Lorena......................................................................................................... 271
Thas Lopes Rocha (UnB/SEEDF)............................................................................. 142
Thais Santos (USP).................................................................................................... 59
Tiago Augusto Ferreira da Cruz (UnB);.................................................................... 129
Valeria Lima de Almeida (Universidade Estcio de S) ......................................... 51
Valria Paixo de Vasconcelos Nepomuceno (UNIRIO) &....................................... 149

315
Vanessa Fernanda Rodrigues (Prefeitura Municipal de Hortolndia)................... 133
Vanessa Ortiz Piedrahita (UnB)................................................................................ 68
Vnia Alves da Silva (IFB/ UnB)................................................................................. 190
Vincius Venancio de Sousa (UnB)............................................................................ 214
Vitor Nunes................................................................................................................ 278
Viviane Gonalves Freitas (UnB).............................................................................. 54
Viviane Marinho Luiz (UNIMEP) ............................................................................... 112
Watusi V.S. Soares (Faculdade Alfredo Nasser UNIFAN)..................................... 88
Wber Flix de Oliveira (UFG)................................................................................... 218
Wesley dos Santos Lima (UFOB).............................................................................. 147
Weverton Ruan Vieira Rodrigues (UFPA) ................................................................ 161
Ythalo Viana Lima (UNILAB)..................................................................................... 89
Zamara Graziela Pinheiro de Oliveira (UNIRIO)...................................................... 145
316
Realizao
Apoio
CINE BRASLIA

e
DA
INSTITUTO FEDERAL
Braslia
Este projeto foi contemplado pelo Regulamento Cena Aberta Funarte 2016

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decolonialidade

Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia

Reitor Produo Executiva

2016 Editora IFB

A exatido das informaes, as opinies e os conceitos emitidos

1. Educao das relaes tnico-raciais. 2. Epistemologias africanas e afro-brasileiras. 3. Sade

Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia

Glauco Vaz Feij

Elosa Marques Rosa

Alessandra Pio Silva (Colgio Pedro II)

ST01-Kilandukilu: (re)conhecimentos em Arte & Educao.................................. 35

Os instrumentos musicais em uma casa de Tambor de Mina: possibilidades

Sopapinho Potico: fortalecendo crianas negras atravs da arte potica

O voo do pssaro negro: uma proposta antirracista com in(ter)venes arts-

A circularidade das danas de matriz africana em uma escola pblica do DF

Polticas de reparaes: a valorizao do patrimnio africano e afro-brasileiro

ST02 - Arte e as multimdias da expresso negra: a fala continua....................... 39

(Des)construindo olhares fotogrficos perifricos........................................ 40

Dreadlocks de ontem e de hoje: link Jamaica Etipia.................................. 40

Teatro de Revista: a questo do negro e da indstria cultural.................... 40

Antnio: um relato de negritude e/na experincia de composio coreogr-

Safi Faye cinema e autorrepresentao...................................................... 42

Adornos e orixs: o design como mediador entre os smbolos e plasticidade

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Questes de traduo suscitadas pelo papel revolucionrio das mulheres ne-

Da Negritude Cesariana Antilhanidade Glissantiana: questes de traduo

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Literatura Afro-brasileira na Frana atravs da traduo: Lhistoire de Poncia,

Literatura afro-brasileira em traduo: um olhar sobre The Color of Tenderness,

Traduzindo e Criando Memria Afetivo-cultural por Presentes e Futuros

Traduzindo no Atlntico Negro: outros modos de entrar e sair da Cidade da

Enegrecendo a Histria da Traduo no Brasil: uma reviso do sculo XIX

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ST04 - Feminismos Negros e Antirracismo ............................................................ 53

Marcha das Mulheres Negras 2015: relato de uma experincia................... 54

Nzinga Informativo: a imprensa feminista feita por negras e para negras.. 54

Violncia sexual contra as mulheres negras: o corpo desinstitucionalizado

Ocupao feminista: reflexes e proposies antirracistas para a construo

Diviso sexual do trabalho: de que mulheres estamos falando?.................. 56

Ser negra rezadeira quilombola: abordagem pretaggica e novas perspecti-

Socializao das mulheres negras: um olhar (preliminar) sobre a construo

Representaes sociais de mulheres negras no Brasil e a contestao dos es-

ST05 - Artes visuais e identidades negras: repercusses e contrapontos........... 60

Grafite, narrativa, periferia: identidade negra, polticas e arte nos muros de

Retratos expandidos: poticas das resistncias na fotografia contempornea

A inveno da identidade nacional brasileira nas fotografias dos anos 1940/

Olhares que se cruzam: problematizando produes de arte da cultura das

Artes visuais, hierarquias e identidades negras ............................................ 63

Representaes icnicas das imagens dos santos catlicos no imaginrio po-

O Cristo de pele negra e o atentando s artes - 1955.................................. 65

A artesania em Snia Gomes ......................................................................... 65

ST06 O pensamento decolonial e a questo tnico-racial na Amrica Latina.67

Indicadores de pobreza para a Amrica Latina e Caribe: estruturas de poder

Principales perspectivas teoricas del pensamiento critico latinoamericano:

Movimento social negro e quilombola: a construo de uma prxis revolucio-

Tmis e Clio na encruzilhada: perspectivas decoloniais do Fenmeno Jurdico

A induo estadunidense na produo de conhecimento e as questes raciais

O Ensino de Histria e as Mulheres Negras: relaes imersas na colonialida-

Amrica Latina e o Caribe: perspectivas sobre as categorias...................... 72

Descolonizando a TV Pblica: uma anlise do programa Nova frica da TV

Mxico e Brasil: convergncias identitrias nacionais de semelhante substrato