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6 Edicin
Gonzlez Pecotche, Carlos Bernardo
Introduccin al conocimiento logosfico. - 6a ed.
Ciudad Autnoma de Buenos Aires : Fundacin Logosfica, 2014.
496 p.; 22x15 cm.
ISBN 978-987-27479-5-4
1. Logosofa. I. Ttulo
CDD 128
ISBN: 978-987-27479-5-4
Impreso en Argentina
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Introduccin al Conocimiento Logosfico
PRLOGO
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Introduccin al Conocimiento Logosfico
miento comn, por ser los que iluminan y auxilian la mente del
hombre en la realizacin del proceso de evolucin consciente
que preconiza y ensea la Logosofa.
Siendo totalmente originales las concepciones bsicas
del pensamiento creador que anima a la Sabidura Logosfica,
su autor no ha tenido necesidad de recurrir a fuente alguna para
extraer tal o cual versin que, al coincidir, apoye o refuerce sus
afirmaciones. No aparecen, pues, en este libro las numerosas
citas que generalmente pueblan las pginas de los autores
conocidos. Introduccin al conocimiento logosfico se aparta
deliberadamente de esa rutina intelectual por presentar una
concepcin nueva y fecunda, habiendo probado acabadamen-
te, con veinte aos de brega, que ella se basta a s misma para
alcanzar las altas finalidades de bien que la inspiran.
Al publicar esta obra, queremos tambin destacar que el
autor no escribe sus libros al modo de la mayora, que estiman
cumplido su objetivo con la aparicin de los mismos. Ledos
stos, sus lectores siguen siendo para el autor tan extraos como
antes. Con las obras logosficas sucede a la inversa: los que las
leen procuran casi siempre vincularse al que las escribe que
ha hecho escuela de su ciencia, y le siguen con verdadero afn
de cultivarse a s mismos y orientarse a travs de las enseanzas
que con deleite extraen de cada una de sus pginas.
Confirma elocuentemente lo expresado, el hecho de que los
libros del autor de Introduccin al conocimiento logosfico son
ledos y estudiados, en profundidad y extensin, por muchsimos
discpulos y simpatizantes de su obra, quienes siguen con reno-
vado entusiasmo la fecunda trayectoria de su pensamiento.
Este libro est, pues, destinado a ser ledo y comentado
muchas veces por los cultores de la Logosofa, en los centros
de estudio donde se difunde y practica el Saber logosfico.
Especialmente dedicado a todos los discpulos del con-
tinente americano, tambin lo est, por extensin, a cuantos
simpatizan y colaboran directa o indirectamente en la difusin
de la enseanza que imparte la Logosofa. Tambin va de-
dicado dems est decirlo a quienes, al leerlo, resultare
grato a sus espritus, sirvindoles de verdadera introduccin
al conocimiento esencial logosfico.
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SOBRE LA INMORTALIDAD
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POLICROMA PSICOLGICA
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DECADENCIA Y EVOLUCIN
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LA RAZN Y EL CONOCIMIENTO
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ADAPTACIN PSICOLGICA
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EL MUNDO PROPIO
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tampar en todas partes donde puedan ser vistas por los ojos
fsicos y espirituales. No quedar rezagados; avanzar positiva
y enrgicamente en pos de un maana mejor, sin desfallecer
en la lucha.
Aumentad, cada da si es posible, las energas y man-
tened el nimo gil, haciendo que el espritu vibre lleno de
alegra por algo que vendr, por algo que vosotros mismos
habis de llamar para vuestro bien.
No os entreguis a la tristeza ni a la decepcin, porque
es el principio de la muerte. Llenaos de entusiasmo; de entu-
siasmo sereno, sin gritos, sin alardes; de ese entusiasmo que
sienten las almas que saben luchar y vencer. No del de las que
caen en los primeros encuentros porque gesticulan demasiado
y mellan el filo de sus hojas antes de tiempo.
En ste, como en otros viajes, he tenido oportunidad de
hablar con personas a las que recin conoca, y todas ellas
me manifestaron tener ya alguna referencia de la enseanza
logosfica; un pariente o un amigo les haba hablado de ella.
Cuando esto acontece es porque la tierra est preparada;
conviene, entonces, remover los surcos para que comience a
surgir el trigo logosfico, el que ha de dar la harina para fabri-
car panes a granel y alimentar a muchos de los hambrientos
espirituales, que son los ms.
Y esto que os digo es una verdad que vosotros mismos
habis comprobado. Dondequiera vayis podis confirmar que es
conocido el nombre Logosofa; que son conocidos la enseanza y
su autor, porque, aunque no parezca, ese autor se mueve mucho,
anda por todas partes, y por donde pasa tiene la precaucin de
dejar caer una u otra semilla de sus plantas favoritas. Luego,
cuando vuelve, casi siempre recoge alguna flor. Si esto lo hace
l sin mayor esfuerzo, vosotros tambin lo podis hacer.
Para realizar el bien, para llevar al semejante la pala-
bra sabia y amiga, hay que estar preparado. Ofreced, pues,
vuestros mejores anhelos, propsitos y esfuerzos para que,
en comn colaboracin, se renueven las fuerzas de vuestra
voluntad y cumplis en este ao una labor que llene dignamen-
te una de las etapas ms brillantes de la historia logosfica.
No debis olvidar que todos tenis vuestro campo de accin,
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Ni nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera el vino nuevo rom-
pe los odres, y se derrama el vino, y los odres se pierden; mas el vino nuevo en odres
nuevos se ha de echar. Marcos Apstol, Cap. II, vers. 22.
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RESPONSABILIDADES SUPREMAS
DE LOS HOMBRES
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EL CONCEPTO DE LA PRECISIN
EN EL PERFECCIONAMIENTO INDIVIDUAL
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PARTICULARIDAD DE LA LOGOSOFA
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LA CASA MENTAL
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INTERROGANTES PLANTEADOS
A LA CONCIENCIA INDIVIDUAL
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surgir invicto de entre las voraces llamas de rojo tinte, con que
se ha caracterizado a las que en el infierno lucen el siniestro
brillo de la destruccin.
As, aquel que sabe quemarse, equilibrando lo sopor-
table con el grado de la quemadura, evitar la destruccin de
los tejidos que protegen su alma, alcanzando oportunamente
la inmunizacin. Este podr luego pasar tranquilo por entre
las llamas del infierno, sin experimentar molestia alguna;
por el contrario, dominndolas, podr ensear a otros a ven-
cerlas y tornarlas inofensivas. Vendra a significar esto, en
otras palabras, el triunfo y la inmunizacin contra el mal y la
adversidad. Por ello, la Logosofa seala siempre, como de
primordial importancia, que la acumulacin de experiencias
conscientemente vividas forma el caudal de los valores per-
manentes del ser.
Vemos, por consiguiente, que el hombre tiene que ven-
cer al mal, vencer al fuego del infierno, o sea a la adversidad,
con valenta y decisin, sin esquivar los lamidos de las llamas
ni inhibirse psicolgicamente ante la embestida del infortu-
nio pensando que ya no le queda ms nada por hacer o que
todo ha terminado para l. Mientras las lacerantes llamas del
mal no calcinen la conciencia, todo puede ser ntegramente
reconstruido. Slo el malintencionado, que siempre es cobar-
de, encuentra con frecuencia su merecido, cuando pretende
quemar a otros con la llama que a l va dirigida. Es entonces
cuando quedan las seas imborrables de sus quemaduras,
que a nadie podr ocultar.
Si al pasar por esos momentos amargos que hace
experimentar la adversidad, en los que parece que est uno
quemndose vivo, se pensase en la fuerza que entraa este
conocimiento y se procediera con gran presencia de nimo,
fcil sera ver cmo cede, paulatina o repentinamente, la in-
tensidad del fuego lacerante. Las quemaduras sern, en este
caso, atenuadas, y no dejarn rastros ni destruirn tejidos.
Naturalmente que, para lograr el dominio completo del
elemento fuego, se requiere poseer muchos conocimientos,
tantos que formen el haz de la existencia. A este respecto no
debe olvidarse que la dimensin de la vida, o, mejor an, la
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CONCEPTOS M ADRES
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otra parientas del amor propio y las que anulan todas las
perspectivas espirituales del ser. La ambicin y la vanidad
slo se conciben en el mundo material; de ah que sea tan
lenta la evolucin de la mente humana comn para alcanzar
a comprender que no es posible elevarse mientras esas dos
condiciones artificiales y negativas permanezcan ligando y
exaltando al ser a la posesin de lo fsico, de lo terrenal, de
lo material, pues toda otra conquista que lograse sera para
someterlo a eso: al poder fsico, material, personal. Adems,
al ir de un descubrimiento a otro, la mente ha llegado a pen-
sar hasta en la destruccin del mundo, ya que la ambicin de
dominio termina por subyugarla a la idea de la destruccin
de toda la Obra de Dios. Los hombres ya no piensan hoy en
construir, sino justamente en lo contrario.
Las deficiencias sealadas llevan siempre el germen de
la dominacin. Mientras la ambicin apunta al poder y a la
riqueza, la vanidad est demostrando, en todas sus facetas,
que, muy lejos de pensar el hombre en un perfeccionamiento,
se halla muy cerca de la destruccin. Ejemplos no faltan, en la
historia del mundo, de aquellos que pretendieron dominarlo,
sometiendo a su poder a pueblos y naciones, para terminar
luego en el cadalso, en la cpsula venenosa, en la horca, o,
en fin, en tantas otras cosas.
La ambicin y la vanidad buscan siempre el concurso
de lo artificioso, detestando lo natural, por suplantar ambas a
la razn y a la sensibilidad humanas. Esto hace que se olvide
cuanto atae a la vida, en su natural y racional desenvolvi-
miento.
Cuando la mente del hombre se envanece pierde su
contacto con la realidad, pues su imaginacin la cubre de
oropeles que le impiden descender del mundo quimrico al
cual se ha remontado. Contrasta con ella la Mente Universal,
que, pese a estar sirviendo en todo instante a la mente humana
sin vanidad alguna y aun sabiendo que esa mente la ignora
por completo, ninguna ostentacin hace de tan ponderable
servicio. Ella proporciona al hombre el oxgeno para respirar,
el sol para hacer posible su vida, los elementos de la tierra
para elaborar con su concurso todo cuanto quiere, y, en fin,
la substancia mental que le permite dar vida y articulacin
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LA MUECA PSICOLGICA
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bueno, hay que hacerlo mejor; si es malo, hay que hacerlo bue-
no. Cada uno deber, pues, jerarquizarse a s mismo, buscando
en la realizacin consciente de su proceso el mayor estmulo
para encontrar luego amplias y grandes satisfacciones internas,
al comprobar que su labor repercuti en todos los mbitos de
su conocimiento. Slo as podr asomarse un da por encima
de los dems, sin olvidar que, cuando ello acontezca, deber
an preservar muchas veces su cabeza de los cascotazos que
habr de recibir de quienes no saben hacerlo.
Saben de esto muchos discpulos esforzados y valientes
que me acompaan desde largos aos en esta infatigable la-
bor, ingrata a veces, pero que cumplo en todo momento con
la dicha de poder brindar cada da, cada hora y cada minuto,
una parte de la luz que alumbra mi pensamiento.
Exhorto a todos a que mediten mis palabras, y en co-
munin espiritual con sus propias conciencias se prometan
a s mismos ser siempre ms conscientes y mejores, sin
olvidar nunca cuanto reciben del saber logosfico, que tanto
bien hace a todos, conforme a lo que cada cual es capaz de
experimentar y comprender de l.
No obstante, aun cuando las circunstancias, los hechos y
todo cuanto pudiera suceder en los das del maana llegaran a
alejar a alguien de esta senda abierta a la superacin humana,
quien as lo hiciera, ms de una vez estoy seguro de ello
habr de sentir el reproche interno y las ansias incontenibles
de volver sobre sus pasos para tomarla de nuevo. Pero si se
piensa en las enseanzas que he dado sobre el tiempo y se
advierte su valor fundamental para la vida, seguramente que
ha de ser aprovechado por todos, procurando que no se es-
cape por las rendijas de la existencia un tiempo tan precioso
como el que se vive intensa y conscientemente, mientras se
perciben los claros y evidentes indicios de un autoperfeccio-
namiento. Qu ms podra ambicionar un ser humano que
abarcar con su mente conocimientos de tanta trascendencia,
merced a los cuales puede sentir y percibir los latidos de
la Mente Universal, y comprender muchos de los misterios
que, a travs de las edades, seguirn siendo misterios para
la mayora de los seres, para aquellos que no se propusieron
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EVOLUCIN DE LA CONCIENCIA
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CONCIENCIA DE LA VIDA
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hacer que cada da, que todos los das del futuro sean buenos y
frtiles para nuestra vida, olvidaremos luego cuanto hemos es-
tado anhelando vivir, cuanto hemos estado viviendo, dejndolo
que se vaya? Cada uno puede formularse este mismo interro-
gante. Quien deja que la vida pase y se aleje, en la esperanza
de alcanzar con ello algn propsito, ser porque no la quiere,
porque no la ha querido, y, en consecuencia, se ha engaado a
s mismo toda su vida. Es esta la amarga realidad que viven los
seres humanos. Y por qu aparece siempre ese pasado como
un fantasma, como algo que nadie quiere recordar? Porque mu-
cho de ese tiempo transcurrido fue vivido inconscientemente,
no como en verdad se debe vivir la vida, registrando todos los
hechos en la conciencia. Es por ello que la vida pasa y se va,
necesitando los seres clamar diariamente por un da ms, un
ao, muchos aos, y, total, para dejar que la vida pase y se
pierda, como siempre, en el olvido. Es as como debe valo-
rrsela? Es sa la prueba que estamos dando a Quien cre al
ser humano de que sabemos para qu nos hallamos aqu, en
la tierra, por qu vivimos y hacia dnde vamos?
Cuando se empieza a tener conciencia de la vida, cuando
al respirar sentimos la plenitud de la misma, debemos tener
presente que, al pensar, respiramos tambin esa parte de
vida inteligente que necesitamos vivir. Pensando respiramos
vida, respiramos mentalmente, permitiendo as que todos los
resortes mentales funcionen con normalidad, sin deficiencias;
y, cuando se tiene la seguridad de que se es consciente en
todos los instantes de lo que se piensa, de lo que se hace y
de cuanto se observa, la vida cobra otro significado: deja de
ser lo que fue, esto es, algo indefinido, que se vive sin pensar,
para tornarse en algo que se vive pensando y que proporciona
con ello la conciencia de lo que se vive.
De esta manera, siempre que pensamos en el futuro
por vivir, colocamos en nuestro ser un dique psicolgico que
permite contener el futuro en el presente, para no dejarlo
marchar hacia el pasado y mantener, as, la permanencia de
la vida. Esto habr de proporcionar, a quien sepa realizarlo,
las satisfacciones ms grandes que haya podido anhelar o
soar en su vida.
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hacer las cosas bien que hacerlas mal, hagamos, pues, el bien
en todo instante, para no desfallecer cuando el mal nos visite
en forma inesperada.
Cada cual ha de crear dentro de s mismo los recursos
necesarios para contrarrestar el mal que pueda acontecerle;
es necesario acumular esas reservas para disponer de ellas
cuando ms se necesiten. He aqu expresado el conocimiento
que ensea cmo debe conducirse el hombre mientras va
viviendo su vida.
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NDICE
Prlogo..............................................................................................................7
El lenguaje del Creador....................................................................................13
Sobre la inmortalidad.......................................................................................21
Realidad de la vida mental...............................................................................29
Actitud consciente en las actividades de la inteligencia...................................37
Policroma psicolgica.....................................................................................45
Las maravillas del mundo atmico...................................................................51
Cmo se manifiesta el espritu de la Creacin al entendimiento humano.........59
El cuadro mental y psicolgico que presenta el mundo...................................65
Las tres existencias..........................................................................................75
Sobre tica logosfica......................................................................................81
Alcances del conocimiento logosfico en el proceso de superacin................89
La Logosofa entraa fuerzas constructivas.....................................................93
Posibilidades humanas en la realizacin del pensamiento................................99
Aspectos del conocimiento logosfico...........................................................105
La vida en sus profundos alcances................................................................. 113
Realidades que aleccionan al espritu............................................................. 119
Semblanzas de la actividad logosfica y sus proyecciones............................125
Decadencia y evolucin.................................................................................131
Fuerzas que actan en el escenario del mundo..............................................139
La razn y el conocimiento............................................................................145
La perfeccin humana y los errores del hombre............................................ 151
Adaptacin psicolgica..................................................................................157
El mundo propio............................................................................................167
El Libro de los Inmortales..............................................................................173
Los recursos humanos frente al drama universal...........................................179
Principios ticos sobre convivencia humana..................................................189
Por los caminos del pensamiento...................................................................199
El concepto y su significado esencial............................................................ 209
En torno a la meta ideal................................................................................. 217
Influjo de la vida sobre el despertar de la conciencia.................................... 223
Enfoques sobre temas de conjunto............................................................... 229
El equilibrio en el juicio de los valores...........................................................235
Puntualizando realidades objetivas.................................................................243
Responsabilidades supremas de los hombres................................................247
El concepto de la precisin en el perfeccionamiento individual.....................253
El arte de ensear y el arte de aprender........................................................ 259
En pos del conocimiento causal.....................................................................265
El sentido de la ubicacin como norma de conducta.....................................271
Particularidad de la Logosofa........................................................................277
Fundamentos de una tica superior.............................................................. 283
El apuro como negacin del tiempo.............................................................. 289
Reeducacin integral por el conocimiento logosfico.....................................293
Orientacin para la nueva juventud................................................................297
Perfeccionamiento integral de las condiciones humanas................................301
La mente en su funcin rectora..................................................................... 305
El conocimiento logosfico constituye una enseanza superior..................... 311
La casa mental............................................................................................... 317
El arte de crearse a s mismo.........................................................................323
Los pensamientos y las palabras como agentes de la psicologa humana......329
Misterios de la creacin humana....................................................................335
Interrogantes planteados a la conciencia individual.......................................341
Particularidad del mtodo logosfico.............................................................347
Cmo debe estudiarse Logosofa...................................................................353
De cmo lograr la inmunidad en los dominios de Lucifer...............................361
Hacia la vida interna.......................................................................................367
El conocimiento trascendente como fuerza constructiva...............................377
Conocimiento de los pensamientos y funcin de pensar............................... 383
Carcter intraindividual del saber logosfico..................................................393
Conceptos madres.........................................................................................401
Sensibilidad, razn y conciencia....................................................................407
La mueca psicolgica................................................................................... 417
Evolucin de la conciencia.............................................................................423
De cmo se substancia la calidad de ser........................................................429
Conciencia de la vida.....................................................................................435
Ser y no ser, en la concepcin logosfica.......................................................443
Reflexiones bsicas sobre la vida...................................................................451
La atraccin del conocimiento logosfico......................................................459
Semblanzas del proceso de evolucin consciente..........................................465
Realidades innegables de la enseanza logosfica.........................................471
Proceso de asimilacin del conocimiento logosfico......................................475
Necesidad de una preparacin eficiente en Logosofa....................................481
De frente hacia el futuro.................................................................................487
Principales Sedes Culturales de la
Fundacin Logosfica en el Mundo