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CONSIDERAES SOBRE AUTORIDADE E ESTRUTURA NA IGREJA

Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no cu e na


terra. Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado.
E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo. Mt 28:18-20

iluminados os olhos do vosso corao, para saberdes qual a esperana do seu


chamamento, qual a riqueza da glria da sua herana nos santos e qual a suprema grandeza
do seu poder para com os que cremos, segundo a eficcia da fora do seu poder o qual
exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o sentar sua direita
nos lugares celestiais, acima de todo principado, e potestade, e poder, e domnio, e de todo
nome que se possa referir no s no presente sculo, mas tambm no vindouro. E ps
todas as coisas debaixo dos ps e, para ser o cabea sobre todas as coisas, o deu igreja, a
qual o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas Ef 1:18-23.

Aps trs anos de sua obra aqui na Terra, perodo este caracterizado pela sua condio humana,
esvaziada de sua glria da qual Paulo bem descreve em Fp 2:7, Jesus crucificado; ressuscita e
antes de ascender aos cus faz pela primeira vez esta declarao. Esta autoridade nica e
imensurvel, a tal ponto que Paulo ao falar dela se refere com superlativos por no existir palavras
para definir tal autoridade e poder. Inferir que esta autoridade nos foi outorgada junto com a
comisso um erro, temos autoridade, mas no esta autoridade. Precisamos ver com cuidado este
assunto para no agirmos de forma presunosa e acabar se desviando do propsito eterno de
Deus.

O SACRIFCIO ANTECEDE A AUTORIDADE


Existe um princpio importante que devemos aprender no apenas com esta passagem, mas com
todo o exemplo da vida de Jesus: no existe autoridade espiritual sem cruz, sem sacrifcio.
Somente aps ter passado pela cruz Jesus recebe pleno poder e domnio. T.A. Sparks diz o
seguinte sobre a cruz:
...Isto ir indicar o lugar da Cruz, pois foi pela Cruz que Ele expulsou o prncipe deste mundo. Foi pela Cruz
que Ele estabeleceu Seu direito moral a terra. Foi por causa da Cruz que Ele recebeu toda a autoridade no
cu e na terra, e recebeu o nome que est acima de todo nome. Somente em virtude do triunfo do
Calvrio seremos ns capazes de assegurar nosso terreno neste mundo pecaminoso e maligno neste
mundo dominado. Ento, se isto verdade e o princpio corporativo o princpio efetivo, o nico objetivo de
Satans, a fim de frustrar o final e arruinar o testemunho, ser fragmentar a vida corporativa. Satans jamais
ir parar at que tenha feito tudo o que possa para dividir as ltimas duas pessoas que estejam
espiritualmente relacionadas ao testemunho de Jesus. Isto ir requerer uma profunda obra da Cruz nas
pessoas envolvidas, para que o prncipe deste mundo no tenha terreno nelas. Humildade, submisso,
auto-esvaziamento, e profunda devoo honra do Senhor so frutos da Cruz. No podemos conter
Satans com doutrinas, tcnicas, fraseologia e slogans (lemas) sobre Satans sendo um inimigo derrotado.
Ele precisa encontrar homens e mulheres crucificados que tenham dado bastante espao para Cristo. Voc
ir ver a ao corporativa da Igreja no livro de Atos. Uma Igreja nas naes que no esteja crucificada para
o mundo uma ajuda a Satans, mas uma companhia crucificada uma grande ameaa ao seu reino.

Junto com esta declarao vem a ordem que consideramos nossa grande comisso: fazer
discpulos. Fazer discpulos o resultado de testemunhar (At 1:8, 2:39) e relacionar-se com os
novos irmos em Cristo da forma como Paulo expe comparativamente em Cl 2:19, atravs de
juntas e ligamentos. Esta relao chamamos de discipulado apesar desta palavra no aparecer
nenhuma vez nas escrituras, para todos, em todas as pocas, at que Ele venha. Para saber o
que devemos fazer no discipulado precisamos olhar para Jesus e buscar no seu exemplo os
elementos que devem existir neste relacionamento [1].

Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, faais vs tambm Jo 13:15

No apenas o contedo, da qual Ele mesmo declara que o Esprito nos lembraria (Jo 14:26), mas a
forma, a estratgia, teria que ser reproduzida. Jesus o modelo e talvez nem todos tenham esta
compreenso ao fazer a obra de Deus. O resultado de fazer a obra de forma diferente que Jesus
fez produzir resultados diferentes dos alcanados por Ele. Argumentar que o prprio Jesus disse
que faramos obras maiores que Ele para justificar todo tipo de extravagncia feitas hoje em nome
dEle (Jo 14:22), devemos considerar que maiores no significa diferente, at porque em outra
passagem ele diz: basta ao discpulo ser como o seu mestre... Mt 10:25.
Devemos fazer discpulos dEle e no nossos, nunca esquecendo que o rebanho dEle, as
ovelhas so dEele (Jo 10:14-27, I Pe 5:2), Ele o mestre e Senhor, Ele a porta, Ele o
caminho e Ele o alvo, ns apenas cooperadores.

Quando Paulo nos ensina sobre os homens-dons de Efsios 4:11-12, ele fala de quatro funes:
apstolos, profetas, evangelistas e pastores-mestres, sendo este ltimo o nico que recebeu uma
dupla definio, por um lado enfatizando o ato de ensinar propriamente dito e por outro o ato de
pastorear (cuidar). Pastoreio sem ensino no produz crescimento (Hb 6:1-2) e por sua vez ensino
sem pastoreio resulta em individualismo e soberba, cria religiosos e no discpulos (1 Co 8:1-2).

Em nosso contexto, quando nos referimos a relao de juntas e ligamentos falamos de trs
pessoas: o discipulador, o(s) discpulo(s), o(s) companheiro(s). As referncias a discpulos e
companheiros encontramos com facilidade nas escrituras; discipulador e discipulado no, mas no
significa que no existam. Esta relao deveria caracterizar o servio dos irmos mais velhos
(experientes) que cuidam de outras vidas, simplesmente um pastor, que nada tem a ver com a
definio tradicional de pastor (ou reverendo=digno de reverenciar) que se estabeleceu no meio
evanglico ps-reforma onde esta pessoa, de forma singular, ocupa a posio mxima de
autoridade dentro da parquia. Ao colocarmos pastor sobre pastores temos a figura do bispo no
conceito protestante tradicional. Alguns grupos de irmos para no copiar este modelo preferem
tratar esta pessoa-posio de pastor-snior, pai-pstolo entre tantos outros nomes criativos, mas
tudo no passa de eufemismo para bispo ou papa, algum que reclama ou recebe a primazia. Ao
longo das ltimas dcadas vimos algumas modificaes nestas nomenclaturas com a finalidade de
aproximar um pouco mais da experincia e prtica da igreja primitiva e agora, face aos erros e
exageros cometidos na prtica do discipulado, surgem alguns que defendem a troca do nome para
corrigir erros. Podemos trocar discipulador e chamar de facilitador, colaborador, obreiro, mano-
vio, etc... Qualquer nome que remeta ao estabelecimento de uma hierarquia contrrio ao
ensino e prtica de Jesus e dos apstolos. Nomes de funes e servios estabelecem posies e
posies estabelecem hierarquias, quando estas esto no corao do homem.

Sem viso, aqueles que discipulam (cuidam) se veem em uma posio acima das outras ovelhas o
que acaba muitas vezes trazendo uma atitude de superioridade em relao aos que esto abaixo,
da mesma forma como fez Ditrefes, procura estabelecer sua primazia [2] sobre os irmos. Alguns
crticos mais radicais abandonam o discipulado em razo de exageros cometidos consigo ou com
outros, mas deixar de discipular em razo de erros cometidos como jogar fora a gua do banho
da criana com ela dentro como costuma dizer Moacir R Oliveira. Por isto o servio proftico to
importante para a igreja corrigir rumos.

Mas Jesus, chamando-os para junto de si, disse-lhes: Sabeis que os que so considerados
governadores dos povos tm-nos sob seu domnio, e sobre eles os seus maiorais exercem
autoridade. Mas entre vs no assim; pelo contrrio, quem quiser tornar-se grande entre
vs, ser esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vs ser servo de todos
Mc 10:42-44

Os discpulos de Jesus pensavam e agiam de acordo com a rvore que toda a humanidade se
alimentou desde a queda e isto precisava ser arrancado (Mt 15:13). A histria da humanidade
marcada por conflitos entre os homens, uns contra os outros e principalmente de uns sobre os
outros. A autoridade secular se estabeleceu pela imposio da fora, era coercitiva, no
espontnea. Os imprios foram construdos debaixo de muito sangue e escravido. Roma
aperfeioou a hierarquia militar e influenciou todo o mundo ocidental como o conhecemos hoje,
suas leis e estrutura de governo. O homem desde a queda procurou se estabelecer como Deus,
com poder sob o seu prximo. Foi exatamente desta hierarquia e domnio que Jesus fala to
enfaticamente para que no fosse reproduzido entre eles. Durante quase trs sculos a Igreja
andou segundo os fundamentos dos apstolos e profetas, mas foi seduzida pela doutrina dos
Nicolatas, que reestabeleceram a hierarquia e a primazia de uns sobre os outros dentro da igreja.
Nasce neste perodo e resiste at hoje a separao entre o clero e leigos. Mas Jesus disse: NO
ASSIM ENTRE VS! O modelo humano que nos cerca no pode ser reproduzido na igreja, ele
mundano e diablico. W. Nee diz o seguinte em seu livro A Ortodoxia da Igreja sobre os
Nicolatas:

Os nicolatas no podem ser encontrados na historia da igreja. Uma vez que Apocalipse um livro de
profecia, ainda devemos atentar para o significado da palavra nicolatas em grego composta de duas
palavras: nikao - significa conquistar ou sobre os outros.- Laos significa povo comum ou povo secular ou
laicado. Ento, nicolaita significa conquistado o povo comum, subindo sobre o laicado. Nicolatas, portanto,
refere-se a um grupo de pessoas que se auto avaliam muito acima dos crentes comuns. O Senhor est
acima, os crentes comuns esto abaixo. Os nicolatas esto abaixo do Senhor, contudo acima dos crentes
comuns. O Senhor odeia o comportamento dos nicolatas. A conduta de elevar-se sobre e acima dos
crentes comuns como uma classe mediadora o que o Senhor detesta, algo para ser odiado. Mas
naquela poca havia somente o comportamento; este ainda no se havia tornado um ensinamento.

Se os discpulos no so nossos, como ensinaremos? Como saber que conseguiremos o resultado


esperado pelo Senhor sem comandar? Talvez muitos fiquem surpresos em saber que o Senhor
nunca nos deu autoridade (pelo menos no da forma como imaginamos e muitos desejam) sobre
nossos irmos, somos servos servindo outros servos (Rm 14:4). O termo autoridade deriva do
Grego Eksousia. A palavra Grega para exercem autoridade katexousiazo que significa
autoridade de cima para baixo. Kata significa acima ou sobre, exousiazo significa exercer
autoridade sobre algum, isto refere-se a liderana hierrquica e Jesus est condenando isto:
mandam neles (ou exercem domnio sobre eles). Eksousia aparece por volta de 90 vezes em
todo Novo Testamento, ora falando da autoridade de Jesus, ora das autoridades humanas a quem
devemos nos submeter, ora da autoridade do inimigo (Lc 4:6), apenas em uma ocasio Jesus fala
de dar autoridade aos discpulos e ela tinha uma finalidade especfica: dar-nos poder sobre o
inimigo (diabo).

No ajam como dominadores dos que lhes foram confiados, mas como exemplos para o
rebanho I Pe 5:3

Ensinaremos com a nica fonte de autoridade que possumos para esta tarefa: o exemplo,
derivado de uma vida que passa pela cruz diariamente cheia de uno do alto (At 10:38). Uma das
coisas que marcam nos evangelhos ver que a primeira meno sobre autoridade que aparece
exatamente o comentrio das pessoas que diziam que Jesus ensinava como tendo autoridade, no
como os escribas, possivelmente por todos perceberem, da mesma forma que Jesus, que os
escribas e fariseus eram hipcritas, ou seja, ensinavam aquilo que no faziam (Mt 7:29; 23:13).
Sua autoridade era percebida e reconhecida, at porque Jesus no ficava cobrando sujeio de
ningum, pelo contrrio, ele sempre deixava as pessoas vontade para fazer o que quisessem.
No precisamos ser maiores que algum para ensinar, este com certeza um conceito difcil de
ser entendido, ele do alto, no terreno. A uno do alto no nos deixa maiores, mas
capacitados para a obra (Jo 3:30).

Tu, porm, tens seguido, de perto, o meu ensino, procedimento, propsito, f,


longanimidade, amor, perseverana 2 Tim 3:10

Eu particularmente considero a relao que havia entre Paulo e Timteo como uma referncia de
discipulado, mas o que podemos aprender pelas palavras de Paulo acima que esta era uma
relao espontnea, desejada pelo Timteo. Havia admirao e respeito de Timteo por Paulo, no
sem razo Paulo diz que Timteo o servia como o filho ao pai (Fp 2:22).

Todavia, no foi isso que vocs aprenderam de Cristo Ef 4:20 (NVI)

Em questes duvidosas devemos ficar sempre com a simplicidade: Jesus fez, eu farei, no fez,
tambm no farei! Entre as dezenas de vezes que Jesus usou a palavra autoridade nos
evangelhos, em absolutamente NENHUMA delas foi para dar autoridade hierrquica para ser
usada entre os discpulos, no existe qualquer possibilidade de dvida sobre este tema
considerando a passagem to clara de Marcos 10:42-44 e as correlatas, alm de todo o ensino
contido nos evangelhos.

Tendo chamado os seus doze discpulos, deu-lhes Jesus autoridade sobre espritos
imundos para os expelir e para curar toda sorte de doenas e enfermidades Mt 10:1; Mc
3:14-15; 6:7, Lc 9:1

Eu lhes dei autoridade para pisarem sobre cobras e escorpies, e sobre todo o poder do
inimigo; nada lhes far dano Lc 10:19

Tambm no ensino apostlico no ter qualquer meno a autoridade entre irmos, com exceo
da passagem em que Paulo em 2 Co 10:8 faz uma defesa da autoridade dos primeiros apstolos
(a respeito da nossa autoridade, a qual o Senhor nos conferiu para edificao). Cabe
ressaltar que os primeiros apstolos, aqueles que foram testemunhas oculares de Jesus, tinham
uma prerrogativa que no foi estendida aos demais, que a de serem fundamentos da igreja [3].

edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a
pedra angular Ef 2:20

Que certeza de obedincia tem aquele que pastoreia algum? Nenhuma! Nem mesmo Jesus teve.
Vrios ouviram o evangelho e recuaram, muitos receberam bnos e no se converteram. Jesus
seguia em frente com aqueles que queriam. A busca por mtodos que nos levem a um crescimento
mais rpido numrico est mais relacionada vaidade do que a uma carga pela salvao dos
perdidos. Jesus no teve qualquer dificuldade em confrontar seus discpulos mais chegados
quando ocorreu uma debandada de discpulos aps uma palavra mais dura, se fosse necessrio
ele recomearia tudo de novo, mas no abriria mo da totalidade do plano do Pai (Jo 6).
Crescimento resultado de cumprirmos com a nossa parte conforme o modelo de Cristo e de Deus
acrescentar as vidas (At 2:41-47). Marcos Moraes usa uma imagem interessante para explicar
nosso papel comparando com uma galinha e seus ovos: somos harmonizadores, nosso papel o
mais simples, colocar os ovos debaixo da galinha, apenas isto, o papel mais importante o da
galinha. Aps fazer a nossa parte, resta-nos apenas aguardar com a mesma expectativa de Jesus,
se o fizermos com a mesma graa que Ele.

Mas e quanto a passagem de Hebreus 13:17 que diz para obedecermos aos nossos guias (ou
pastores)? Em todo Novo Testamento esta a nica vez que mencionado obedincia de irmos
para com irmos nas tradues de Almeida. Sem polemizar sobre questes de impreciso de
traduo, j que esta com certeza no a nica nas escrituras, o fato que esta passagem foi
mais interpretada do que traduzida. Da forma como ficou tornou-se a base da pretensa hierarquia
dentro da igreja, nunca praticada entre os cristos primitivos, mas adotada aps o terceiro sculo,
como vimos antes.

A palavra obedecei aqui no texto original peitho, que significa: deixar-se persuadir, ter
confiana [4]. A palavra amplamente utilizada por obedincia no Novo Testamento hupakoe,
que significa: obedincia, submisso, obedincia em resposta aos conselhos de algum e
hupakouo, que significa: ouvir, escutar, ouvir uma ordem. Na grande maioria das vezes estas
palavras esto associadas a ordens de obedincia doutrina (Rm 6:17), f (At 6:7), Cristo (Hb
5:9), verdade (I Pe 1:22) e ao evangelho (II Tes 1:8); existindo apenas uma exceo (se bem que
muitos gostam de excees para fazer doutrinas, como no caso da pretensa clusula de exceo
de Mt 19 para o divrcio), quando Paulo se dirige usando esta mesma palavra a Philemon, numa
questo especfica com respeito a Onsimo, jamais abrindo qualquer possibilidade para se fazer
uma doutrina de hierarquia entre irmos. Este versculo ficaria melhor traduzido assim: Deixem-
se persuadir por aqueles que vos guiam e no os resistam mais, pois vigiam pelas vossas
almas, para que faam isto com alegria e no gemendo, pois isto no seria proveitoso para
vs. [4] Por que eles gemeriam? Porque muito desgastante tentar conduzir algum que no se
submete espontaneamente. Paulo, mesmo sendo um apstolo entre os Corntios disse: Eu de
boa vontade me gastarei e ainda me deixarei gastar em prol da vossa. O prprio Paulo no
captulo que defende sua autoridade apostlica no incio do captulo roga e no ordena, na
verdade se vermos com ateno todos os ensinamentos de Paulo ele sempre pedia, rogava;
poucas vezes ele ordenou e quando o fez foram em questes absolutas, relacionadas a ordens de
Jesus que deveriam ser acatadas.

A palavra guia (ou pastores em algumas tradues) no texto original hegeomai, que um
verbo (e no como um substantivo como est nesta traduo) e significa: guiar, ir adiante. Existe
uma palavra especfica para guia (ou governador), que hegemon no original, que foi utilizada em
todo Novo Testamento apenas para se referir aos governadores institudos pelos homens, mais
especificamente aos governadores romanos. Nunca esta palavra foi aplicada para se referir a
algum irmo em posio de comando, pois ela implicaria a uma obedincia a pessoa investida
daquela autoridade em resposta a determinao de Paulo em romanos 13:1 e como vimos antes,
temos que ser levados obedincia de Cristo.

A palavra usada no nos autoriza a estabelecer posio hierrquica seja com que nome for. O
texto de Hebreus no original nos ajuda e muito a compreender este conceito, no cuidado de uns
para com ou outros, seja em que esfera for, trata-se de um verbo e no um substantivo ao e
no posio. Existe uma grande diferena em sermos identificados por aquilo que somos do que
por aquilo que fazemos. At mesmo aquelas pessoas a quem atribumos grande posio no se
viam desta maneira. Paulo iniciava suas cartas sempre colocando a funo depois de seu nome e
no o contrrio. Era: Paulo o enviado e no: O Apstolo Paulo. Paulo tambm disse que os
apstolos pareciam ter sido colocados por Deus em ltimo lugar (1 Co 4:9) mas na modernidade
muitos continuam a tentar convencer os outros irmos que merecem esta honra e primazia.
Humanamente falando, no existe prestgio em dizermos sobre nosso trabalho: eu cuido das
ovelhas que Jesus me confiou, entretanto dizer: eu sou um Pastor fica melhor, pelo menos uma
posio, mesmo que no cuide direito das ovelhas, irrelevante.

Nossa funo como aqueles que guiam o rebanho de Senhor no uma posio, apenas um
servio (1 Pe 4:10) como tantos outros que somos capacitados e coordenados pelo Esprito Santo.
No se coloca algum como discipulador, as pessoas se tornam discipuladores na medida em que
ganham e cuidam de vidas para Jesus. As nicas vezes que a palavra posio foi mencionada no
Novo Testamento foi referindo-se a classe social de algumas pessoas que haviam se convertido
(Atos 17), mas nunca aplicada aos servios e dons como se um fosse maior ou melhor que outro.

Porque tambm o corpo no um s membro, mas muitos. Se disser o p: Porque no sou


mo, no sou do corpo; nem por isso deixa de ser do corpo. Se o ouvido disser: Porque no
sou olho, no sou do corpo; nem por isso deixa de o ser. Se todo o corpo fosse olho, onde
estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde, o olfato? Mas Deus disps os membros,
colocando cada um deles no corpo, como lhe aprouve. Se todos, porm, fossem um s
membro, onde estaria o corpo? O certo que h muitos membros, mas um s corpo. No
podem os olhos dizer mo: No precisamos de ti; nem ainda a cabea, aos ps: No
preciso de vs. Pelo contrrio, os membros do corpo que parecem ser mais fracos so
necessrios; e os que nos parecem menos dignos no corpo, a estes damos muito maior
honra; tambm os que em ns no so decorosos revestimos de especial honra. Mas os
nossos membros nobres no tm necessidade disso. Contudo, Deus coordenou o corpo,
concedendo muito mais honra quilo que menos tinha, para que no haja diviso no corpo;
pelo contrrio, cooperem os membros, com igual cuidado, em favor uns dos outros. De
maneira que, se um membro sofre, todos sofrem com ele; e, se um deles honrado, com ele
todos se regozijam. Ora, vs sois corpo de Cristo; e, individualmente, membros desse
corpo. 1 Co 12:14-27
O discipulado uma das verdades/prticas que foram deixadas para trs e que comea a ser
novamente restaurada em muitos lugares pelo mundo afora, mas me parece muitas vezes que
agregam o discipulado em suas estruturas como um elemento a mais, o que um perigo,
facilmente surgem sistemas e mtodos identificados por letrinhas e nmeros, escadinhas de
sucesso e outras tcnicas que mais se assemelham a um programa de marketing moderno do que
com o modelo de Cristo. Devemos lembrar-nos das palavras de Jesus que alerta sobre colocar
vinho novo em odres velhos (Mt 9:17). Se olharmos a histria da igreja ela repleta de pequenas
intervenes de Deus na tentativa de trazer seus filhos de volta ao caminho. Antes de Lutero
homens como John Huss, Jeronimo de Savonarola, Jeronimo de Praga, entre tantos outros
morreram por defender ideias consideradas heresia pela igreja Romana. Lutero teve xito, pelo
menos sobrevivendo e conseguindo influenciar o maior nmero de pessoas possveis, graas
principalmente a proteo dos nobres de sua regio. A proteo do estado permitiu a expanso
das verdades defendidas por Lutero, mas engessou a igreja em uma estrutura estatal e
hierarquizada, neste ponto especfico no houve restaurao, pelo contrrio, uma copia de Roma
no perodo de Constantino. A reforma chega at a Inglaterra no perodo de Henrique VIII que
rompe com Roma e se coloca como autoridade mxima da igreja Anglicana. Em todos os pases
da Europa esta receita foi se repetindo, com exceo de algumas manifestaes rebeldes, como
os anabatistas que no possuam estrutura definida, pois viviam nas sombras da perseguio, mas
quando chegaram principalmente aos Estados Unidos se estruturaram conforme o modelo Europeu
protestante. Por volta de 1830 o Senhor tocou um grupo de homens na Inglaterra, que passaram a
reunir-se em casas para repartirem a ceia, terem comunho e unidade. Esta foi uma das primeiras
tentativas de restaurao daquilo que hoje chamamos de igreja nas casas. Este grupo era
conhecido como Os irmos de Plymouth [5], sendo um dos pontos mais controvertidos defendidos
por eles era a pregao dos leigos, uma heresia at mesmo para os evanglicos de ento.

O que gostaria de salientar com este breve resumo histrico que a tentativa de restaurao de
certas verdades e prticas da Igreja no atual, muito menos exclusividade nossa, como se
tivssemos fazendo algo que nunca foi feito. Na verdade periodicamente Deus se move para que
isto acontea e espera que fiquemos atentos a este mover. A restaurao ainda no est completa,
muito ainda precisa ser avanado. muito bom fazer parte de um grupo de irmos que reconhece
que estamos em restaurao e no que estamos restaurados, isto permite que o Esprito atue.

A restaurao do odre to importante quanto do vinho, por isto prudente fugirmos de mtodos.
Simplesmente repetir o que os outros fazem no significa obter o mesmo resultado, basta ver o
exemplo dos filhos de Aro que acharam que oferecer incenso era algo normal e fcil, afinal eles
viam o seu pai fazendo sempre, o que poderia dar errado? Morreram por esta pretenso. Ansiamos
por avivamento e isto no est errado quando estamos frios ou mornos, mas bom lembrar que a
igreja primitiva viveu no Esprito e no entre avivamentos. Avivamento uma resposta de Deus
para a mornido de sua Igreja, no apenas com derramamento de poder, mas com
reestabelecimento de viso (Ap 3:17-18). John Noble tem a seguinte perspectiva sobre a questo
do avivamento:

Com o desaparecimento dos apstolos e profetas da igreja primitiva, ela perdeu logo seu poder e sua fora
de expanso. Surgiram divises, e como j vimos, ela foi lanada na noite mais escura da sua histria. Com
a exceo de breves avivamentos, nem se ouvia falar de milagres: no entanto, a chama da verdade nunca
se extinguiu completamente, louvado seja Deus! Mesmo assim, por mais que agradeamos a Deus pelos
avivamentos passados, estes foram frequentemente operaes de salvamento, para que a igreja no viesse
a se apagar, ao invs de uma experincia decisiva para elevar a igreja a um nvel mais elevado. Uma
gerao precisa nascer, e crescer de maneira constante sob a autoridade e disciplina dos ministrios e
ofcios da igreja, aceitando todas as intervenes de Deus como meios de alcanar a maturidade e a
plenitude da vida em Cristo (Ef 4:11-13). Verdadeiramente este povo haver de subir como asas como
guias... Hoje ns temos uma situao semelhante quela que existia durante os dias dos
juzes. Periodicamente, homens foram levantados especialmente para libertar Israel de exterminao. Entre
estas pocas, aparentemente todo homem fazia o que era reto aos seus prprios olhos (Jz 21:25). No
havia rei, nem autoridade constante em Israel, e assim o povo ia de um trauma a outro. Semelhantemente, a
igreja tem cambaleado entre um avivamento e o prximo. Evidentemente estes avivamentos foram dirigidos
por homens que conheciam a Deus, e a sua verdade tem sido descoberta, mas o seu desejo que o seu
povo seja transformado de um grau de glria a outro superior. Ele ainda anseia para que conheamos
refinamento constante, encorajados pelos seus despertamentos, at que ele veja a sua prpria imagem na
igreja, como num espelho perfeito. As Escrituras dizem: "...primeiramente apstolos, segundo profetas,
terceiro mestres,
depois operadores de milagres, etc." (1 Co 12:28). O Senhor tem motivos para dar esta sequncia exata
atravs de Paulo. Sero justamente estes ministrios que lanaro os alicerces de carter, sobre os quais
poder ser edificada uma casa de poder. Pode ser notado em muitos lugares onde houve manifestaes de
poder sem os alicerces de carter, que uma obra tem crescido de noite para o dia, como a abbora de
Jonas. Porm, em razo da falta de capacidade para resistir aos ataques sutis de Satans, a obra murcha
to depressa quanto cresceu. No de admirar que tenhamos visto to pouca bno prolongada na igreja.
No de admirar que tenhamos falhado em consolidar as bnos, a fim de continuarmos rumo aos nveis
superiores de experincia e s profundezas do amor que Deus tem reservado para ns. [6]

Quando Pedro profetiza de um tempo em que todas as coisas seriam restauradas (At 3:21), como
diz Moacir Adornes todas em grego, significa TODAS. O que precisa ser restaurado para que
possamos receber as ltimas chuvas? Se John Noble estiver certo e creio que est, a estrutura
definida pelos apstolos e profetas primitivos dever ser restaurada. No estou falando de
presbteros e diconos, pois no se joga responsabilidade de edificao sobre estes encargos em
nenhum lugar das escrituras, mas da restaurao dos apstolos, profetas, evangelistas e pastores-
mestres, as manifestaes do Esprito e os servios da forma como eles existiam na igreja
primitiva, com autoridade do alto, reconhecimento, poder, agindo principalmente para preparar e
capacitar os santos para o desempenho de seu servio. Se isto no ocorrer a volta do Senhor pode
ser atrasada (2 Pe 3:12) e ficaremos oscilando entre altos e baixos, indo atrs de sinais ou
procurando melhores mtodos que pela histria sabemos que so efmeros, perdendo o tempo de
Deus, vendo novamente o candeeiro ser movido (Ap 2:5).

Deus tem falado muito nestes ltimos tempos sobre estes servios, mais do que falado, tem nos
advertido. ALELUIA!! Estou plenamente convencido que os erros somente sero corrigidos com a
restaurao destes homens-dons: primeiramente apstolos, depois profetas, exatamente a
maior deficincia que a igreja possui hoje. Sem eles, no existe edificao, sem eles no existe
Katartismos, o que resta so pastores muitas vezes bem intencionados, sobrecarregados,
gemendo, o que no de proveito algum.
Espero que o Senhor continue trazendo luz sobre estas verdades para que ns continuemos a
avanar, por enquanto o que desejo compartilhar o que est em meu corao e ver o que Deus
est colocando no corao dos meus irmos.

sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo Ef 5:21

Carlos Augusto S da Silva


Maio/2017

[1] - Plano Mestre de Evangelismo Robert Coleman


[2]- significado: cuja categoria superior, que est em primeiro lugar, que ocupa cargo importante, em que h
prioridade.
[3] Ministrios de Estruturas da Igreja Jorge Himitian
[4] Traduo feita conforme Novo Testamento Interlinear W C Luz
[5] Os Irmos Andrew Miller
[6] Apostila: O Ministrio do Apstolo www.ruach.com.br