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Marx: capital, Estado e poltica

Resumo

O
artigo defende que a compreenso de Marx a respeito das
categorias Estado e poltica altera-se conforme a prpria teoria
marxiana do capital vai se constituindo. Entende esse cons-
truto terico como uma ontologia materialista do ser social e destaca
que a descoberta das formas de dominao semimaterial das coisas
produzidas pelos homens sobre os prprios homens modifica a impor-
tncia que as formas de propriedade dos meios de produo assumiam
nos primeiros escritos de Marx. Por fim, argumenta que a ideia de que
uma revoluo poltica necessariamente precede uma revoluo radical
mantem-se at os ltimos escritos do autor.

Palavras-chave: Marx; capital; Estado; poltica; ontologia.

Classificao JEL: B14; B24; B51.

Abstract
The article maintains that Marxs conception of the categories of State
and politics changes in the process of constitution of the Marxian
theory of capital itself. In the paper, this theoretical construct is
understood as a materialistic ontology of social. It is also argued that
Paulo Henrique
Furtado de Araujo the recognition of forms of semi-material domination of men by things
Professor da Faculdade de they produce modifies the importance that the forms of property of
Economia da UFF e membro
do NIEP-MARX-UFF. means of production had in the first writings of Marx. Finally, it
defends that the idea that a political revolution de Marx, como Lukcs (1978; 2008) e Chasin
necessarily precedes a radical revolution is kept (2000a; 2000b; 2000c; 1995), aprofundamos essa
until the authors last writings. interpretao de ruptura de Marx com qualquer
Keywords: Marx; capital; State; politics; onto- tipo de positividade da poltica. Ressaltamos,
logy. contudo, o lugar da poltica no processo de
emancipao humana.

Por fim, mostramos como a crtica ontolgica


1. Introduo
economia poltica completa a interpretao
O presente artigo apresenta um esboo interpre-
marxiana do ser social sob o predomnio da
tativo das categorias Estado, poltica e capi-
lgica do capital. Mais precisamente, seguin-
tal no pensamento marxiano. Num primeiro
do Postone (2003), destacamos que, a partir
momento assinalamos que a crtica ontolgica
dos Grundrisse, Marx percebe que a forma de
poltica a primeira crtica ontolgica realizada
dominao especfica instaurada pela lgica do
por Marx, aps compreender que o ser social s
capital, no mais a da dominao direta, mas
pode ser tratado corretamente a partir de um
a dominao semimaterial das coisas produ-
estatuto ontolgico. Por essa razo, j na Crti-
zidas pelos homens sobre os prprios homens.
ca da Filosofia do Direito de Hegel de 1843, ele
Defendemos que essa compreenso introduz
opera com a prioridade para o que e no para
mudanas no entendimento de Marx sobre as
a ideia que se faz sobre o ser existente.
categorias Estado e poltica, e sobre a superao
Destacada a virada ontolgica de Marx, trata- da lgica do capital. No obstante, essas mu-
mos de demonstrar que, no texto Crtica da danas no implicam uma ruptura radical com
filosofia do direito de Hegel Introduo, as compreenses iniciais do autor.
ocorre uma nova ruptura, desta vez com a
posio expressa no texto inicial para o qual o
2. A ruptura ontolgica de Marx
ltimo deveria funcionar como apresentao.
A ruptura pode ser resumida pela perda de No incio de sua produo terica, Marx apre-
centralidade e importncia da poltica na cons- senta uma trajetria clara que parte de posies
truo terica marxiana. Percorrendo alguns liberais e de uma crena na positividade da po-
textos de Marx e com o amparo de intrpretes ltica, ou ainda, de uma crena de que a esfera
poltica por si traz a possibilidade da resoluo

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da contradio existente entre Estado e socieda- ser ou objetividade auto-posta, determinao
de civil. Contradio esta que marca a ciso do ontolgica mais geral que subjaz ao delinea-
homem no sistema do capital entre o cidado mento, igualmente ontolgico, do homem em
(universal) e o indivduo inserido na vida prti- sua auto-efetividade material; (c) concepo
ca (particular), ciso que origina uma alienao da sociabilidade humana como a base da
do homem frente s estruturas scio-polticas inteligibilidade.
de controle que tm no Estado moderno sua Crtica da filosofia do direito de Hegel o primei-
forma mais refinada. ro resultado de tal ruptura e d incio confi-
Nos artigos Debates sobre a lei punitiva do gurao do pensamento marxiano (ibidem) ou
roubo de lenha de 1842 (publicados na Gazeta do pensamento do Marx maduro em contra-
1
Renana) , Marx resolve, no mbito poltico, a posio com escritos pr-marxianos de Marx.
questo do roubo e, portanto, da pobreza pela Neste texto clara a inverso promovida por
proposta de interveno do Estado num sentido Marx em relao Hegel. Em Hegel, o Estado
oposto ao que fazia o Estado na Prssia naquele enquanto complexo real a manifestao con-
instante. Mas tal resoluo ainda se demonstra- creta da Ideia real, do Esprito que se autope
va insatisfatria para nosso autor, que, diante no mundo e, assim, se divide em sociedade civil
do fechamento do referido jornal pela censura, e famlia para, desse modo, vir a ser Espri-
recolhe-se ao gabinete de estudos em Kreuzna- to real e infinito para si. (Marx, 2005a, p. 29)
ch e realiza uma reviso da Filosofia do direito Ficando patente o misticismo da argumentao
de Hegel. Tal reviso, limitada pela dificuldade hegeliana, Marx inverte a relao determina-
encontrada por Marx no tratamento das ques- tiva, causal, entre estes complexos reais, e o
tes dos interesses materiais (expressas nos faz no por meio de uma inverso meramente
artigos acima referidos) e pela publicao, em metodolgica. Partindo do seu recm-consti-
1843, de dois textos de Feuerbach (Teses provi- tudo estatuto ontolgico, o autor captura a
srias para a reforma da filosofia e Princpios lgica prpria do objeto constituda pelos nexos
da filosofia do futuro), leva-o a uma ruptura causais da coisa em si. Ou seja, Marx captura o
radical com Hegel. Tal ruptura deve ser enten- ser-precisamente-assim.
dida em pelo menos trs dimenses, conforme Chasin (2009, p. 362) argumenta que nesta
indica Chasin (2009, p. 56-57): (a) abandono virada ontolgica de Marx no s a razo
da postura especulativa, do logicismo e dos especulativa interroga o mundo, mas o mundo
volteios da razo auto-sustentada; (b) reco- interroga a razo e o faz porque a possibilidade
nhecimento da prioridade posta pelo prprio

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de compreender o real exige que se parta do que a vida da sociedade poltica (Estado) e a vida
. Em sua virada ontolgica patenteada em Cr- do povo a vida da sociedade civil, logo nosso
tica da filosofia do direito de Hegel, Marx deixa autor argumenta que na Idade Mdia, socieda-
claro que a formao real (o Estado real) tem de poltica e sociedade civil constituem uma
prioridade ontolgica na explicao da socieda- unidade, mediada atravs dos estamentos me-
de civil. E isto exige certo procedimento intelec- dievais. No Estado moderno no h esta unida-
tual, gnosiolgico, para a captura da lgica da de entre sociedade civil e sociedade poltica. Ao
coisa em si. Entretanto, clara a predominncia contrrio, h uma alienao poltica do povo,
do momento ontolgico sobre o gnosiolgico, a da sociedade civil frente sociedade poltica. O
prioridade da coisa-em-si em relao represen- todo (o povo, o Estado real) torna-se parte e a
tao ideal, especulativa desta coisa. parte (a constituio, o Estado poltico) torna-se
o todo. Eis a contradio entre sociedade civil e
Ainda em Crtica da filosofia do direito de Hegel
sociedade poltica, entre o todo e a parte.
identificamos um momento que do interesse
do presente artigo: a questo da alienao pol- Marx (2005a, p. 105) adianta que tal contradio
tica. Para Hegel o Estado realizao da Ideia, entre sociedade civil e sociedade poltica no
do Esprito, sendo que a realizao do Estado pode ser mediada, no cabe a mediao de um
em sua concretude implica a suprassuno da extremo pelo outro, pois aqui no temos uma
famlia e da sociedade civil (que de resto so relao reflexiva, uma relao reciprocamente
postas pela diviso do Estado e pressuposies condicionada, mas temos extremos reais. Essa
do Estado). O Estado, com trs poderes institu- constatao nos leva a pensar na forma que
dos, a resoluo da oposio entre constitui- pode vir a assumir a suprassuno desse par de
o e sociedade civil. Em sua crtica a Hegel, contrrios. Em outras palavras, quais formas
Marx explicita que o Estado poltico (a cons- possveis pode assumir a organizao social
tituio) implica a separao do povo (Estado que se constitui no prprio processo de supera-
real) de sua vontade genrica. Contudo, o povo o da sociabilidade do capital? De imediato,
a base da constituio, logo o povo o todo, podemos adiantar que essa forma dever conter
a essncia, e a constituio a decorrncia lgica aspectos constitutivos tanto da sociedade civil
desta essncia. quanto da sociedade poltica, sem, contudo,
ser uma ou outra, mas algo inteiramente novo,
Marx (2005a, p. 52) nos lembra que Na Idade
que nega e supera o par anterior. lgico que
Mdia, a vida do povo e a vida poltica so
o desvelamento dessa possibilidade exige que
idnticas. O homem o princpio real do Esta-
acompanhemos o prprio desenvolvimento da
do, mas o homem no livre. A vida poltica

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crtica ontolgica construda por Marx ao longo singular, seguindo o procedimento de Hegel. A
de sua produo intelectual. constituio surge como a forma universal e os
Estados (monrquicos, repblica democrtica
Voltando Crtica da filosofia do direito de Hegel,
etc.) como formas particulares e pelas quais o
percebemos que nela Marx critica a alienao
universal se manifesta. A democracia enten-
poltica e ataca a posio hegeliana de defesa
dida como o enigma resolvido das constitui-
da figura do monarca utilizando-se da catego-
es, pois a constituio obra do povo real, a
ria democracia. Tomemos algumas passagens
expresso, em tese, de sua vontade. Nos regimes
nas quais Marx explicita sua compreenso de
monrquicos, por outro lado, as constituies
democracia e parece adiantar o papel que lhe
subsumem o prprio povo. Lembrando, com
reservado no combate a Hegel e alienao
Lukcs (1978), que o universal s existe no
poltica:
singular e o singular no universal, constatamos
Na monarquia o todo, o povo, subsumido a um
que Marx assinala uma contradio econ-
de seus modos de existncia, a constituio pol-
mico-social ontologicamente fundada entre o
tica; na democracia, a constituio mesma aparece
somente como uma determinao e, de fato, universal, na forma da monarquia ou do Estado
como autodeterminao do povo. Na monarquia democrtico moderno, e o particular, o povo
temos o povo da constituio; na democracia, a que essas formas polticas representam. Dessa
constituio do povo. A democracia o enigma maneira, somente na verdadeira democracia o
resolvido de todas as constituies. Aqui, particular (o povo e seu metabolismo social es-
a constituio no somente em si, segundo a
pecfico) no se pe contraditoriamente com a
essncia, mas segundo a existncia, segundo a
forma de organizao social. Portanto, a verda-
realidade, em seu fundamento real, o homem real,
o povo real, e posta como a obra prpria deste deira democracia a sociedade autorregulada, a
ltimo. A constituio aparece como o que ela , sociedade dos produtores livremente associados
o produto livre do homem; []. (Marx, 2005a, p. ou a sociedade comunista.
50; negritos adicionados)
Alguns estudiosos tomam os trechos citados
[] na verdadeira democracia o Estado poltico acima como uma evidncia de que a categoria
desaparece. O que est correto, considerando-se democracia apreendida por Marx enquanto
que o Estado poltico, como constituio, deixa
gnero (verdadeira democracia) e como es-
de valer pelo todo. (ibidem, p. 50-51; negritos
pcie (repblica democrtica). Isso os levou
adicionados)
a verem aqui mais uma prova de que Marx
Nesse texto, Marx opera a partir das contradi- um democrata radical e a democracia uma
es entre as categorias universal, particular e categoria constitutiva da essncia do ser social.

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Entendemos que Marx, neste texto, ainda no 3. Ruptura na ruptura ou a perda de
havia rompido totalmente com a tradio politi- centralidade da poltica
3
cista. E isto explica o peso e a importncia que Alguns meses depois de ter escrito Crtica da
a poltica e a democracia tm neste construto filosofia do direito de Hegel, Marx escreve outro
terico.4 texto intitulado Crtica da filosofia do direito
Se esta parametrizao do desenvolvimento da de Hegel Introduo, que deveria funcionar
categoria democracia no texto Crtica Filoso- como apresentao ao primeiro. Entretanto,
fia do Direito de Hegel estiver correta, torna-se nesta Introduo h uma clara ruptura com o
compreensvel o peso e destaque que Marx atri- pensamento acima resumido. Nela Marx j faz
bui democracia na resoluo da contradio a crtica da poltica ao demonstrar que a eman-
entre sociedade civil e sociedade poltica. Pois cipao humana est para alm da mera eman-
se o Estado moderno um compromisso entre cipao poltica ou, ainda, ao demonstrar que a
o Estado poltico e o no poltico, somente na emancipao poltica, devido negatividade da
verdadeira democracia o Estado poltico [pode] politicidade, pode e deve dar incio ao processo
desaparece[r]. Ou seja, somente por meio da de emancipao radical, social, humana. Porm,
radicalizao da democracia a separao entre a emancipao do homem exige que se v
sociedade civil e poltica poder desaparecer raiz do homem e como a raiz do homem o
pela reabsoro pela sociedade civil das funes prprio homem, exige que se v para a esfera na
dela usurpadas pela sociedade poltica. Toda qual o homem se determina ontologicamente,
a nfase do argumento de Marx recai sobre a isto , a esfera da produo e da reproduo da
poltica e a democracia. No h referncia ao vida material. Nela que se decidir a eman-
fundamento ontolgico do ser social a esfera cipao humana, nela est a raiz do homem.
da produo e reproduo da vida material. A Portanto, a emancipao humana no pode
tarefa dos que buscam resgatar o pensamento se limitar emancipao poltica, no se trata
marxiano, portanto, capturar como o autor de uma simples radicalizao da democracia,
trata das categorias poltica, democracia e Es- mas da mudana pela raiz da forma como os
tado em textos subsequentes, considerando que homens produzem sua vida material e espiri-
Marx instaura, j com Crtica da Filosofia do tual. Mudana esta que s pode ter incio por
Direito de Hegel, um novo estatuto ontolgico, uma emancipao poltica, mas que no pode
uma ontologia do ser social.5 se restringir a ela, tratando-se, ao contrrio, de
um permanente revolucionar da sociabilidade

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humana, do homem, de uma revoluo perma- revoluo radical (ou social) para a emancipao
nente que v raiz do homem. global do homem, para o incio da realizao
das potencialidades inerentes ao homem, para
Segundo Chasin (2009, p. 61-63), neste texto (In-
o avano do processo de hominizao. O agente
troduo) Marx inferioriza a poltica, perdendo
de tal processo , por sua vez, identificado
esta esfera importncia e centralidade. Agora
a prioridade para a emancipao humana numa classe da sociedade civil que no seja uma
geral a ser obtida a partir da revoluo radical classe da sociedade civil, de um estamento que
seja a dissoluo de todos os estamentos, de uma
que tem na revoluo poltica a mediao neces-
esfera que possua carter universal porque os
sria, mas no suficiente, para a emancipao
seus sofrimentos so universais []; por fim, de
do homem. A poltica enquanto forma de poder, uma esfera que no pode emancipar-se a si mes-
de luta pela posse e manuteno do poder e que ma nem se emancipar de todas as outras esferas
possui uma contraparte material para o dom- da sociedade sem emancip-las a todas o que ,
nio do homem sobre o homem, perde a centra- em suma, a perda total da humanidade, portanto,
lidade. Isto porque a sociedade dos produtores s pode redimir-se a si mesma por uma redeno
total do homem. A dissoluo da sociedade, como
livremente associados que inicia sua autoconsti-
classe particular, o proletariado.6 (Marx, 2005b,
tuio aps a revoluo radical, a sociedade que
p. 155-156)
se pe para alm da lgica do capital, ter que
constituir uma base econmica que viabilize a Em suma, agora Marx no deixa dvida do seu
emancipao humana e que elimine a compul- distanciamento da revoluo poltica stricto
so da produo e acumulao de riqueza abs- sensu: no se trata mais da constituio de
trata (valor). Como a riqueza abstrata exige uma um Estado ou de uma nova prtica poltica
contraparte fsica para sua existncia, a eman- mais perfeita, equilibrada ou tica.7 Trata-se de
cipao humana necessariamente eliminar o iniciar a humanizao do homem, de findar a
ajuntamento de valores de uso enquanto forma pr-histria humana e iniciar a verdadeira his-
de posse de riqueza. Portanto, a poltica moder- tria. O artigo de Marx (2010a) Glosas crticas
na perder sua contraparte material, iniciando ao artigo O Rei da Prssia e a reforma social.
o desaparecimento conjunto de ambas: capital De um Prussiano, de agosto de 1844, a reafir-
(valor em expanso) e poltica moderna. mao dessa perspectiva. Aqui o destaque o
ataque direto que Marx realiza incapacidade
Nas pginas finais de Para a crtica da filosofia
de agir da poltica como metabolismo resoluti-
do direito de Hegel Introduo (2005b, p. 154-
vo da emancipao humana. A poltica revela-
156), Marx deixa evidenciada a centralidade da
-se particularmente incapaz de findar com o

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isolamento do homem8 com relao comuni- da sociedade antiga, a revoluo da socieda-
dade no comunidade poltica, ao sistema de burguesa. Neste contexto, indaga-se qual
estatal, mas comunidade dos humanos, a o carter da sociedade antiga? A resposta
prpria condio humana. vem em uma nica palavra feudalidade. A
caracterstica principal era que ela possua um
O ponto de Marx que o prprio trabalho,
carter poltico imediato de tal maneira que
sob a lgica do capital9, separa o homem da
os elementos da vida burguesa ou civil (posse,
comunidade, o separa da moralidade humana,
famlia, modos de trabalho) foram elevados
da verdadeira vida humana na qual as poten-
condio de elementos da vida estatal nas for-
cialidades de cada indivduo podem vir a se
mas da suserania, do estamento e da corpora-
manifestar sem os entraves postos pelo capital.
o. E esses elementos nessas formas especfi-
A concluso a que Marx (2010a, p. 52) chega
cas determinavam a relao de cada indivduo
magistral: a revoluo um ato poltico pois
com a totalidade do Estado, ou seja, sua relao
visa a derrubada do poder constitudo e a disso-
poltica, ou seja, sua relao de separao e
luo das relaes antigas. A concretizao do
excluso dos demais componentes da socieda-
socialismo s poder vir a ser atravs da revo-
de. A organizao da vida nacional fundada na
luo. Mas a instaurao de uma sociabilidade
feudalidade, em lugar de elevar a posse ou o
que supere dialeticamente a do capital torna
trabalho condio de elementos sociais, com-
desnecessria a prpria poltica, o que refora o
pletou sua separao da totalidade do Estado e
entendimento da negatividade implcita na po-
os constituiu em sociedades particulares dentro
ltica. Ou, nas palavras do autor, o socialismo:
da sociedade. (ibidem) Marx arremata dizendo
[] necessita desse ato poltico, j que neces-
que:
sita recorrer destruio e dissoluo. Porm,
quando tem incio a sua atividade organizadora, Entretanto, as funes vitais e as condies de
vida da sociedade burguesa [civil] permaneciam
quando se manifesta o seu prprio fim, quando
sendo polticas, ainda que no sentido da feu-
se manifesta a sua alma, o socialismo se desfaz
dalidade, isto , elas excluam o indivduo da
de seu invlucro poltico. (ibidem)
totalidade do Estado, transformavam a relao
No artigo Sobre a questo judaica (Marx, particular de sua corporao com a totalidade
2010b, p. 51-52), escrito na segunda metade de do Estado em sua prpria relao universal com
a vida nacional, assim como transformava sua
1843, ao tratar da revoluo burguesa (caracteri-
atividade e situao burguesa especfica em sua
zada como revoluo poltica ou emancipao
atividade e situao universal. Como consequn-
poltica), Marx assinala que ela a dissoluo cia necessria dessa organizao, a unidade do

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Estado, assim como o poder universal do Estado, na esfera da circulao, da troca, da aparncia,
que constitui a conscincia, a vontade e a ativi- que guarda atrs de si uma essncia de desi-
dade da unidade do Estado, manifestam-se como gualdade necessria para a autoexpanso do
assunto particular de um soberano e de seus
valor.10
serviais separados do povo. (Marx, 2010b, p. 52)
A dissoluo da sociedade feudal pela revoluo
Este o carter poltico imediato da feudali-
poltica deu-se no prprio fundamento desta so-
dade assinalado acima. Pois transformavam a
ciedade, entretanto Marx (2010b, p. 52) adverte
relao particular da corporao ( qual perten-
que o homem a o homem egosta. Esse ho-
cia o indivduo) com a totalidade do Estado
mem, enquanto membro da sociedade burgue-
numa relao universal do indivduo com a
sa, passa a ser a base, o pressuposto do Estado
vida nacional. O resultado disso que a unida-
poltico. Este o reconhece como tal nos direitos
de e o poder universal do Estado manifestam-se
humanos. Adiante Marx acrescenta que:
como assunto particular do soberano separado
do povo. A constituio do Estado poltico e a dissoluo
da sociedade burguesa [civil] nos indivduos in-
Acompanhando Marx em Sobre a questo dependentes cuja relao baseada no direito,
judaica, Lukcs (2008, p. 89) assinala que a Re- [] se efetiva em um s e mesmo ato. O homem,
voluo Francesa, enquanto revoluo poltica, na qualidade de membro da sociedade burguesa,
eliminou a estrutura social feudal e estabeleceu o homem apoltico, necessariamente se apre-
senta ento como homem natural. Os droits de
a relao entre Estado e sociedade civil em ter-
lhomme se apresentam como droits naturels, pois
mos puramente sociais. Agora a vida poltica
a atividade consciente se concentra no ato poltico.
est unificada e livre da caracterstica estamen-
(Marx, 2010b, p. 53)
tal da sociedade civil prpria da formao feu-
Lukcs (2008, p. 90), a partir dessas passagens,
dal. O reino da razo tornou-se a base da vida
conclui que as Constituies revolucionrias
social. Mas aqui reside o principal problema da
rebaixam o cidado condio de servidor dos
formao social capitalista. H uma contradit-
chamados direitos humanos. Com isso, elas ad-
ria unidade entre Estado (sociedade poltica) e
mitem a real supremacia social do homem ma-
sociedade civil, de tal forma que o indivduo se
terial, econmico privado, sobre o cidado ide-
apresenta cindido entre pertencente sociedade
al. Aqui o importante para Lukcs destacar o
poltica (citoyen), logo como juridicamente igual
lugar da democracia burguesa (j posto que ela
a todos os outros indivduos, e pertencente
uma forma de democracia antittica demo-
esfera material, econmica (hommebourgeois), da
cracia da plis) no processo de vir-a-ser homem
sociedade. Nessa ltima, a igualdade se verifica

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do homem, na formao do gnero humano. Lukcs ressalta no mesmo ensaio (2008, p. 91)
Para ele no h dvidas quanto ao fato de que a que uma estrutura no por sua natureza, um
vida genrica real do homem (o que ele chama princpio esttico, ou seja, anti-histrico; ao
de genericidade) alcana o nvel mais alto (em contrrio, ela precisamente a base ontolgica
termos sociais objetivos) do que em qualquer (e, precisamente por isso, algo dinmico) do de-
outra formao precedente, menos socializada, senvolvimento de toda formao social. Assim
entretanto a genericidade aqui realizada [] sendo, ele passa a investigar a dinmica exis-
apresenta-se em oposio sua vida material. tente entre a sociedade civil (burguesa) e seu
(ibidem) Na democracia burguesa, ainda segun- materialismo e a sociedade poltica (no caso o
do Lukcs e Marx, o indivduo se defronta com Estado enquanto parte da superestrutura) e seu
outros homens e no os tem (e nem poderia idealismo. O ponto de partida para essa investi-
t-los) como parte de sua autorrealizao, como gao a constatao de que a prxis concreta
condio para sua prpria humanizao, mas do homme da sociedade burguesa [civil] tem
constituem limites sua prpria liberdade. Isso um carter dinmico universal, ou seja, tem a
assim ocorre porque a prxis real-concreta da tendncia a sujeitar ao prprio interesse todos
sociedade em que domina a lgica do capital os fenmenos da formao social com os quais
a do homem egosta, o homem que, dadas as entra em contato (ibidem, p. 91-92). Tomando
exigncias de autoexpanso do valor, no pode uma passagem de A ideologia alem na qual
se eleva[r] acima da particularidade. Preci- Marx (e Engels, dado que a obra resultado da
samente por essa razo que aqui ocorre uma parceria de ambos) trata da prxis do homme
oposio entre a genericidade e a vida material. da sociedade burguesa (civil) frente s institui-
Por isso, Marx afirma que: es constitutivas da superestrutura ideal, do
[] a emancipao humana s estar plenamen- Estado, Lukcs argumenta que o comportamen-
te realizada quando o homem individual real to do homme descrito por Marx permite a ex-
tiver recuperado para si o cidado abstrato e se panso econmica (esfera da sociedade civil) do
tornado ente genrico na qualidade de homem metabolismo social mais adequado expanso
individual na sua vida emprica, no seu trabalho do valor e, ao mesmo tempo, adequa a superes-
individual, nas suas relaes individuais, quando
trutura estatal s necessidades econmicas que
o homem tiver reconhecido e organizado suas
assim se vo expressando (ibidem).12
forces propres [foras prprias] como foras so-
ciais e, em conseqncia, no mais separar de si interessante assinalar aqui o esforo que
mesmo a fora social na forma da fora poltica. Marx (e Engels) empreende, em A ideologia
(Marx, 2010b, p. 54) alem (Marx & Engels, 2007, p. 29-95; 316-325),

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para demonstrar a articulao necessria entre os interesses individuais do egosmo capitalista
as formas de produo e reproduo da vida sob a mscara de interesses ideais de natureza
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material e a sociedade poltica. Escrito entre universal (ibidem).14
1845 e 1846, o livro traz uma primeira apresenta- De passagem, Lukcs (2008, p. 94) assinala a im-
o da concepo materialista da histria, com portncia da luta de massas para a obteno de
a carncia relativa compreenso da categoria uma forma pura de parlamentarismo, ou ainda,
capital enquanto forma especfica de metabo- para obteno do sufrgio universal e da capa-
lismo social, e com a utilizao da categoria cidade de o parlamento efetivamente controlar
propriedade privada enquanto contraparte ne- a vida do Estado. Em suma, a democratizao
cessria do Estado moderno. Nos parece bvio intuda pela Revoluo francesa foi obtida
que posteriormente, quando descobre a especi- por essa luta de massas que sempre provocou
ficidade do capital e do modo de produo mais uma correo nos rumos do parlamentarismo
adequado para autoexpanso do valor, Marx puro. (ibidem)
tenha passado a usar a categoria capitalismo
O Manifesto comunista, de 1848, escrito original-
na mesma funo e contexto em que usada a
mente como material de propaganda e divulga-
propriedade privada na obra em questo.
o, portanto, sem a estatura terica de outros
Para Lukcs (2008, p. 92-93) a superestrutura artigos e livros de Marx (e Engels), apresenta
democrtica (sociedade poltica), ao mesmo uma compreenso das categorias Estado e
tempo em que mantm no plano scio-onto- Poltica tributrias dos avanos verificados em
lgico geral o seu carter ideal, se adequa s A ideologia alem. Contudo, no que diz respei-
necessidades materiais do homme, modificando to compreenso do capital enquanto relao
suas formas operativas intervenientes no real social que produz a expanso do valor e do
concreto. Esta aparente contradio lgico- prprio capitalismo, ele apresenta limitaes
-formal traz em si a concretude ftica de que semelhantes. O foco do texto encontra-se nas
a livre expresso concretamente manifesta do categorias classes sociais, propriedade privada
egosmo na vida social melhor se expe me- burguesa, foras produtivas e relaes burgue-
diante a presena, na estrutura social, daquele sas de propriedade. Isso compreensvel, haja
carter ideal da superestrutura. Nas formas vista a inexistncia de uma teoria do valor e do
mais puras de idealismo abstrato das formas capital especficas do pensamento marxiano at
estatais de governo temos o[s] instrumento[s] o momento da produo desse material. Marx
mais apropriado[s] para afirmar sem obstculos s viria, de fato, a realizar tal desenvolvimento

46
terico a partir dos Grundrisse. No que diz sequer vislumbrada a necessidade imperati-
respeito ao entendimento da categoria capital, va de modificao nas formas especficas de
Marx (e Engels) intui que ele criado pelo trabalho engendradas sob a lgica do capital.
trabalho do proletrio.15 O trabalho vivo o O trabalho alienado, o trabalhador fetichizado
meio de aumentar o trabalho acumulado, de pelas mercadorias que produz, preso a uma
maneira que o passado domina o presente na sociabilidade reificada, esse sequer percebi-
sociedade burguesa. Alm disso, o capital do ao longo do Manifesto. Em suma, a no se
apresentado como poder social, uma proprie- sinaliza que, para alm da necessria mudana
dade que explora o trabalho assalariado e que das formas jurdicas de propriedade, imperati-
s pode aumentar sob a condio de gerar novo vo uma modificao radical da prxis humana
trabalho assalariado. Sendo que tal propriedade vital desde o incio do processo de construo
se move entre dois termos antagnicos: capi- de uma sociedade emancipada.
tal e trabalho. (Marx & Engels, 2005, p. 52-53)
O tratamento para as categorias Estado e polti-
Noutro trecho, ao tratar da converso do traba-
ca no poderia passar ao largo dessas dificulda-
lho em poder social, em formas de riqueza, os
des, ainda que aqui se perceba uma maior con-
autores nos dizem que o trabalho pode se con-
tinuidade com as construes tericas expostas
verter em capital, dinheiro e em renda da terra,
nos livros e artigos acima citados. De incio, o
revelando assim as dificuldades no tratamento
texto do Manifesto (Marx & Engels, 2005, p. 42)
da categoria capital.16
revela que a burguesia conquista sua sobera-
No entanto, o desdobramento dessa constru- nia poltica exclusiva no Estado representativo
o a afirmao da abolio da propriedade moderno a partir da constituio da grande
burguesa como a tarefa do comunismo. Pois indstria e do mercado mundial. Portanto, o
se capital a propriedade na forma burguesa, a Estado em geral e o moderno em particular so
emancipao humana se resolve pela abolio resultado das lutas de classes antagnicas. Na
dessa forma de propriedade. Por conseguinte, as sequncia, os autores arrematam com a conhe-
mudanas jurdicas quanto posse da proprie- cida afirmao: O executivo no Estado moder-
dade surgem como soluo para a contradio no no seno um comit para gerir os neg-
entre o desenvolvimento das foras produti- cios comuns de toda a classe burguesa. (ibidem)
vas impulsionado pela sociedade burguesa e Uma observao necessria de que eles no
os limites impostos pelas relaes burguesas dizem que o Estado um comit dos neg-
de produo e troca. Mais uma vez, devido cios da burguesia, mas sim que o executivo no
limitada base terica da qual parte a anlise, Estado moderno esse comit. O relevo dado

Revista da sociedade brasileira de economia poltica 47


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ao executivo pode ser explicado pelo contexto supremacia poltica para arrancar pouco a pou-
histrico de grande centralizao das decises co todo o capital da burguesia, para centralizar
polticas nos executivos dos Estados modernos. todos os instrumentos de produo nas mos
Alm disso, a restrio ao aspecto do executivo do Estado, isto , do proletariado organizado
como comit de negcios da burguesia parece enquanto classe dominante, e para aumentar
se associar ao desconhecimento da categoria o mais rapidamente possvel o total das foras
de mais-valor relativo. Isso ocorre porque no produtivas (ibidem, p. 58). Capital aqui coisa a
possvel a correta compreenso da possibilida- ser arrancada da burguesia e o Estado deve vir
de de eventuais assimilaes de demandas do a ser o proletariado organizado enquanto classe
proletariado (o que de fato verificou-se ao longo dominante.
da histria) pelo Estado moderno sem essa Uma leitura enviesada dessa passagem pode
categoria. concluir que tudo se resolve na esfera jurdico-
Um aspecto que permanece nesse texto o da -formal. A mudana das formas de propriedade
articulao entre revoluo poltica e revoluo dos meios de produo, de privadas, burguesas,
social ou radical, ainda que essa compreenso para formas de propriedade estatal, coletiva,
seja transpassada pelos limites impostos pela resolveria a questo da emancipao humana.
compreenso do capital enquanto coisa e no Na continuidade do texto, os autores assinalam
enquanto relao social especfica. A concluso que no curso do desenvolvimento do processo
do Manifesto que os comunistas s podem revolucionrio, com o desaparecimento dos
alcanar seus objetivos (abolio da proprieda- antagonismos de classe, essa primeira fase ser
de burguesa) atravs da revoluo comunista, superada. Aqui, entendemos, inicia-se a revo-
a derrubada violenta de toda a ordem social luo radical ou comunista. nesse momento
existente. (Marx & Engels, 2005, p. 69) Mas os final que surge uma associao na qual o livre
autores advertem, pginas antes, que a revolu- desenvolvimento de cada um a condio para
o proletria tem uma primeira fase que a da o livre desenvolvimento de todos (ibidem, p.
elevao do proletariado a classe dominante, a 59). Nela a produo estar concentrada nas
conquista da democracia (ibidem, p. 58). Essa mos dos indivduos associados, [e] o poder
primeira fase, em nosso entendimento, a da poltico perder seu carter poltico. [Pois] O
revoluo poltica. No texto ela tipificada por poder poltico o poder organizado de uma
uma compreenso ainda enviesada de capital classe para opresso de outra (ibidem).
e das medidas que devem ser instauradas por
ela. Nessa fase o proletariado dever utilizar sua

48
4. A crtica ontolgica Economia (ibidem, p. 90pp.) como desdobramento lgico
Poltica do desenvolvimento das trocas das mercadorias
Os Grundrisse (2011b), escritos entre 1857 e 1858, devido ao desenvolvimento da produo de
so o marco da crtica ontolgica marxiana no mercadorias. No obstante, necessrio desta-
campo econmico. De fato, esse processo j tem car a apreenso ainda vacilante das categorias
incio com os estudos apresentados nos Manus- valor e valor de troca. Pensamos que o autor
critos econmico-filosficos, de 1844, mas encon- tem inteira clareza do que seja o valor de troca
tramos nos Grundrisse os primeiros esboos da e o valor, mas ao longo do texto, em vrios mo-
compreenso marxiana da especificidade das mentos parece tomar ambas as categorias como
relaes sociais instauradas pelo metabolismo sinnimos.18 Vejamos, como exemplo, a seguinte
do capital. Esboos que seriam, obviamente, passagem:
desenvolvidos em O capital.17 Em seguida vamos A prpria mercadoria aparece como unidade
tratar de alguns poucos aspectos dessa compre- de duas determinaes. Ela valor de uso, i.e.,
enso de Marx. Adiantamos que tal compre- objeto da satisfao de um sistema qualquer
de necessidades humanas. Esse o seu aspecto
enso viria a ter impactos na elaborao que
material, que pode ser comum s pocas de pro-
o autor realiza sobre as categorias de Estado
duo mais dspares []. Ento como o valor de
e poltica, conforme poderemos constatar em uso se transforma em mercadoria? [Em] suporte
diversos textos escritos posteriormente. Den- do valor de troca. Apesar de imediatamente uni-
tre esses, destacaremos Guerra civil na Frana dos na mercadoria, valor de uso e valor de troca
(2011a), Crtica ao Programa de Gotha (2012a) e tambm se dissociam imediatamente.19 (Marx,
Resumo crtico de Estatismo e Anarquia de Mi- 2011b, p. 756)
khail Bakuninn [1874] (2012b). Na Primeira Seo do Captulo do capital,
Nos Grundrisse Marx apresenta pela primei- intitulada O Processo de produo do capital,
ra vez, ao fim do ltimo manuscrito (Marx, Marx apresenta a transformao do dinheiro
2011b, p. 756-757) e na crtica a Darimon (ibi- em capital e expe a peculiaridade da relao
dem, p. 67pp.) no Captulo do dinheiro, a sua entre capitalista como capital existente para si
compreenso da mercadoria como categoria (ibidem, p. 236), como personificao do capital,
simples e presente na essncia da sociedade em e o trabalhador como portador de capacidade de
que domina o modo de produo capitalista, e trabalho, vendedor de fora de trabalho. O autor
como forma elementar da riqueza. Partindo da expe a relao tanto na esfera da troca quanto
mercadoria, ele reconstri a gnese do dinheiro na esfera da produo, diferenciando o pro-
cesso de trabalho do processo de valorizao e

Revista da sociedade brasileira de economia poltica 49


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apresenta as categorias de mais-valor absoluto e todos os outros; bem como a transformao de
relativo, capital constante e capital varivel etc. seu produto em meios de vida para si prprio
e as formas de extrao do mais-valor, das quais torna-se dependente do consumo de todos os
destacamos a exposio do mais-valor relativo. outros.
Apresenta tambm as necessrias articulaes
Um pouco frente, nesse mesmo captulo
entre mais-valor e lucro, valor e preo etc. Na
(ibidem, p. 105), Marx argumenta que a conexo
segunda seo, Marx apresenta o processo de
social especfica da sociabilidade do capital
circulao do capital como reproduo e acu-
exige a dependncia recproca e multilateral
mulao de capital. Na terceira seo, o autor
dos indivduos mutuamente indiferentes. O
trata dos custos de produo, das categorias
valor de troca (valor) precisamente a expres-
de juro, lucro etc. Ou seja, h uma exposio
so dessa conexo social, de tal maneira que
da totalidade do funcionamento do modo de
somente nele a atividade prpria ou o produto
produo capitalista, ainda que com uma apre-
de cada indivduo devm uma atividade ou
sentao desordenada, no inteiramente desen-
produto para si; o indivduo tem de produzir
volvida e acabada.
um produto universal o valor de troca [valor],
Defendemos, em companhia de Postone (2003) ou este ltimo por si isolado, individualizado,
e Duayer (2011), que a grande descoberta de dinheiro []. Seu poder social, assim como
Marx expressa nos Grundrisse, j no Captulo seu nexo com a sociedade, [o indivduo] traz
do dinheiro, a da dominao semimaterial consigo no bolso. (ibidem) Marx prossegue e,
das mercadorias e, portanto, do valor, sobre revelando mais uma vez a dificuldade presente
os homens. Considerando as formas de socia- no uso das categorias valor de troca e valor,
bilidade anteriores e as modificaes radicais argumenta que o valor de troca a atividade e o
introduzidas pela sociabilidade produzida pela produto da atividade dos homens independen-
lgica do capital, Marx (2011b, p. 104) destaca temente da forma de manifestao particular
que a transformao de todos os produtos, valo- dessa atividade ou de sua qualidade particular,
res de uso, em valores de troca, ocorre a partir ou seja, o valor de troca um universal em que
da dissoluo das relaes histricas fixas de toda individualidade, peculiaridade negada e
interdependncia pessoal na produo, e coloca apagada. (ibidem)
ao mesmo tempo, de forma inovadora, a radical
Evidentemente, tendo em vista os desenvolvi-
dependncia multilateral dos produtores entre
mentos alcanados em O capital, o que Marx
si. A produo de todo indivduo singular [na
acima chama de valor de troca , na verdade, o
nova sociabilidade] dependente da produo de

50
valor. O importante retermos o esforo do au- sociabilidade fundada na produo de mercado-
tor para especificar as diferenas das formas de rias em larga escala, as necessrias interaes
produo e reproduo da vida material e social sociais de troca de atividades e produtos, que
dos indivduos inseridos em formas de sociabi- so condio de existncia de cada indivduo
lidade que antecederam a produzida pela lgica singular, aparecem a eles como uma coisa es-
do capital, em relao s formas especficas tranha, autnoma e incontrolada. Segue-se da
da lgica do capital. Nas primeiras, a reprodu- que, No valor de troca, a conexo social entre
o diretamente baseada na natureza, ou em as pessoas transformada em um comporta-
outras palavras, as foras produtivas ainda no mento social das coisas; o poder [] pessoal, em
apresentaram um desenvolvimento suficiente poder coisificado (ibidem). Isso , em suma, o
para afastar as barreiras naturais e permitir um que Postone (2003, p. 29pp.) viria a chamar de
maior florescimento das formas puras de socia- dominao semimaterial.21
bilidade. Por isso, conclui Marx (2011b, p. 105)
Marx defende (2011b, p. 106 e p. 388-423), na
sobre o homem nessas formas de sociabilidade:
sequncia da exposio, que h um condicio-
[] sua atividade produtiva e sua participao
namento recproco entre a troca e a diviso do
na produo so dependentes de uma deter-
trabalho.22 Com efeito, nas formaes sociais
minada forma do trabalho e do produto, e sua
que precederam a produo capitalista (patriar-
relao com os outros determinada da mesma
cado, comunidade antiga, feudalismo, sistema
forma.
de corporaes), como a diviso do trabalho
J na sociabilidade especfica do capital, Marx no se aprofundara quando comparada ao que
(2011b) argumenta que vigora o estranhamento, ocorre com a sociedade do capital, o mercado
a alienao, o fetiche20 e a reificao. Pois o no possui centralidade na vida social.23 A
carter social da atividade produtiva, a forma fora da comunidade (atravs dos costumes,
social do produto e a forma pela qual o indiv- tradies, religio etc.) que faz a ligao direta
duo produz mercadorias surgem aos indivduos entre os homens, e as prxis se relacionam ou
como uma coisa estranha a eles, e no como se condicionam diretamente pela natureza do
resultado de sua prxis vital e das interaes produto do trabalho. Pois o grau de domnio
recprocas necessrias ao processo de produo. dos homens sobre a natureza em tais formaes
Surgem como subordinao dos homens a sociais limitado.
relaes que existem independentemente deles
Em outras palavras, nas formaes em que a
e que nascem do entrechoque de indivduos
sociabilidade pouco desenvolvida, as relaes
indiferentes entre si. (ibidem, p. 105) Numa

Revista da sociedade brasileira de economia poltica 51


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de dependncia entre os homens, que a princ- e, por outro lado, criam as condies para o
pio formam-se de modo espontneo e natural, incio do processo de humanizao do prprio
propiciam um desenvolvimento da produtivi- homem.
dade do trabalho ainda limitado e em pontos
Assentada a centralidade da dominao se-
isolados. (ibidem, p. 106) Nas relaes sociais
mimaterial instaurada pela lgica do capital,
fundadas na lgica do capital, ocorre, pela
vamos indicar como, nos Grundrisse, Marx
primeira vez na histria humana, a constitui-
avana no desvelamento do domnio da coisa
o de um metabolismo social universal, de
sobre o homem no ato mesmo de produo, ou
relaes universais, de necessidades mltiplas
da subsuno formal e real do homem coisa
e de capacidades universais. (ibidem) Com ela,
que ele produz. H vrias referncias ao longo
ocorre um fantstico recuo das barreiras natu-
do livro sobre essas questes. Contudo, parece-
rais, ou ainda, um maior domnio do homem
-nos que h um trecho (2011b, p. 578-596) do Ca-
sobre a natureza, um espetacular aumento da
ptulo do capital, com o subttulo complemen-
fora produtiva do trabalho. Naturalmente, ao
tar (que no originalmente do autor) Capital
lado desse aspecto, digamos, positivo, h toda a
fixo e desenvolvimento das foras produtivas
misria material e espiritual produzida por essa
da sociedade, que parece concentrar boa parte
sociabilidade. O metabolismo social gerador
da argumentao. De forma resumida, o autor
da emancipao humana, que subordinar a
volta ao tema noutro trecho do mesmo captulo
fora produtiva coletiva do trabalho ao poder da
(ibidem, p. 705-707) cujo subttulo (tambm no
sociedade, dos produtores livremente associa-
de autoria de Marx) Estranhamento.
dos, s pode vir a ser a partir das contradies
Como assinalamos acima, nos Grundrisse, Marx
intrnsecas sociedade do capital e exigir a
apresenta de forma plenamente desenvolvida o
extino do domnio semimaterial das mercado-
entendimento, ontolgico de que o que inte-
rias e do valor sobre os homens. Tambm sero
ressa ao capital o valor e no o valor de uso,
extintas todas as formas sociais necessrias
o valor a forma especfica da riqueza nessa
para a contnua expanso do valor, dentre as
lgica humano-societria. Porm, mais do que o
quais destaco o Estado moderno, a poltica, a
valor em si, o objetivo, o que o move a pr-
separao entre trabalho manual e intelectual.
pria expanso do valor. Como valor trabalho
Em concluso, a produo generalizada de mer-
abstrato, trabalho em geral, logicamente a
cadorias e o valor enquanto forma especfica de
expanso do valor exige a expanso da produ-
riqueza destroem as condies de existncia das
o desse trabalho abstrato, o que nos coloca
formas que precederam a produo capitalista

52
a questo de que a produo do capital exige a mquinas modernas, com seus valores de uso
produo do mais-valor. Na determinao da especficos, garantem a subsuno real do tra-
categoria de mais-valor, Marx diferencia o pro- balho vivo ao trabalho morto, objetivado. Dessa
cesso de trabalho do processo de valorizao e maneira, a forma especificamente capitalista
evidencia que a produo do capital pressupe e de produo constitui-se com a produo em
pe a produo do mais-valor, ou seja, a explo- massa de capital fixo, maquinaria moderna, e
rao do trabalhador assalariado. Todavia, aqui quanto maior essa produo, mais desenvolvida
no se trata apenas de explorao da fora de se encontra a sociabilidade do capital. Por outro
trabalho. O processo em si de produo de valor lado, a forma antittica do capital faz com que
e mais-valor, o processo de trabalho organiza- ele tenha o tempo de trabalho como a forma de
do pela lgica do capital leva a desefetivao quantificao do valor. Com o avano das foras
do indivduo. Sua fora vital, exteriorizada e produtivas do trabalho, posto e pressuposto
objetivada na mercadoria, lhe estranha e alie- pelo prprio capital, com o colocar-se sobre
nada. A maquinaria desenvolvida surge como os prprios ps, com o estabelecimento de sua
resultado da aplicao do crebro social, das sociabilidade especfica a sociabilidade do
habilidades, conhecimentos, da aplicao da ci- capital ocorre que o trabalho imediato (e sua
ncia produo. Alm disso, a maquinaria a quantidade) deixa de ser
forma mais adequada de capital fixo e o capital o princpio determinante da produo a
fixo, enquanto resultado do capital circulante criao de valores de uso , e reduzido tanto
na busca de extrao de maior quantidade de quantitativamente a uma proporo insignifican-
mais-valor, a forma mais adequada do capi- te, quanto qualitativamente como um momento
tal de um modo geral, na medida em que o ainda indispensvel, mas subalterno frente ao
trabalho cientfico geral, aplicao tecnolgica
capital considerado na relao consigo mes-
das cincias naturais, de um lado, bem como []
mo. (ibidem, p. 582). Como ao capital interessa
fora produtiva geral resultante da articulao
o valor, lhe indiferente a forma determinada social na produo total que aparece como
de valor de uso que assume ou de que se desfaz, dom natural do trabalho social (embora seja um
logo sob o aspecto da relao do capital para produto histrico). O capital trabalha, assim pela
o exterior, o capital circulante aparece como sua prpria dissoluo como forma dominante
a forma adequada do capital diante do capital da produo. (Marx, 2011b, p. 583)
fixo (ibidem). De todo modo, cabe ressaltar que, com o de-
O saber social posto na mquina surge ao tra- senvolvimento da grande indstria, a criao
balhador como algo estranho e externo a ele. As de riqueza efetiva no capitalismo (valor) passa

Revista da sociedade brasileira de economia poltica 53


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a depender menos do tempo de trabalho e do produo da mercadoria, que se apresenta como
quantum de trabalho empregado que do poder formas de dominao semimateriais sobre os in-
dos agentes postos em movimento durante o divduos produtores das coisas. Para alm disso,
tempo de trabalho (ibidem, p. 587). Por fim, a expanso do valor exige a extrao do mais-
cabe ressaltar que Marx no realiza uma crtica, -valor e, portanto, a explorao do trabalhador.
digamos, romntica, ao sistema de mquinas O desenvolvimento das mquinas modernas
24
que tipifica a grande indstria. Ao contrrio leva s formas especificamente capitalistas de
ele entende que a subsuno real do trabalhador produo, com subsuno real do trabalhador
ao sistema de mquinas no a melhor e mais ao capital e a perda de importncia da produo
adequada relao social de produo para a individual do valor de uso frente potencia-
aplicao da maquinaria (ibidem, p. 583). Pode- lidade produtiva engendrada pela aplicao
mos aduzir que a produo por meio de m- da cincia produo e da articulao social
quinas deve ser a estrutura central do processo da produo. O resultado a possibilidade do
produtivo de uma sociedade emancipada. No aumento do tempo livre para a humanizao do
entanto, o trabalhador figura como sujeito su- homem e a negao prtica da lgica do capital,
pervisor da atividade de mquinas usadas no da efetivao dessa possibilidade. Em germe
para a produo de valor e, portanto, de mer- esto postas as condies para a emancipao
cadorias, mas para a produo de sua prpria humana.
humanidade, para sua humanizao. Em suma
Acreditamos que as reflexes marxianas sobre
a operao das mquinas meio para a realiza-
Estado e poltica realizadas depois de 1857-1858
o dos potenciais inerentes a cada indivduo
so fortemente influenciadas por essas desco-
humano que, portanto, produzem a si mesmos
bertas. E tentaremos assinalar essa nova pers-
como humanos ao invs da produo de coisas
pectiva no item a seguir.
que implicam na desefetivao do homem.

Do exposto acima, podemos resumir em traos


5. Efeitos da crtica ontolgica eco-
muito ligeiros que o avano das trocas deses-
nomia poltica sobre as categorias
truturou as formas sociais que precederam
Estado e poltica
sociedade fundada na produo de mercadorias
Tomaremos por referncia os trabalhos A guerra
em larga escala. Essa, por sua vez, tem no valor
civil na Frana, de 1871, Resumo crtico de
sua forma de riqueza, sendo o valor trabalho
Estatismo e anarquia de Mikhail Bakunin [1874]
humano abstrato, quantificado pelo tempo
(Excertos) e Crtica do Programa de Gotha, de
de trabalho socialmente gasto em mdia na

54
1875. Nossa escolha recai sobre esses trs traba- (ibidem, p. 56). Extinguiu-se ao mesmo tempo
lhos por acreditarmos que eles melhor exempli- do executivo e do legislativo do Estado mo-
ficam a mudana no tratamento das categorias derno, que foram substitudos por rgos de
Estado e poltica aps os estudos expostos nos trabalho da Comuna que unificavam ambas
Grundrisse. as funes e eram compostos basicamente por
trabalhadores eleitos por sufrgio universal
Em A guerra civil na Frana (2011a), Marx relata
e cujos mandatos poderiam ser revogveis
a breve existncia da Comuna de Paris, que re-
a qualquer momento. A polcia perdeu seus
sistiu por 72 dias ao cerco do exrcito prussiano
atributos de perseguio poltica e passou a ser
e das foras de Versalhes (dos industriais, dos
agente da Comuna, com o mesmo princpio
capitalistas agrcolas, proprietrios fundirios e
da substituio a qualquer momento dos que
dos bonapartistas em geral). Para ele a Comuna
ocupam e exercem a funo policial. O mesmo
foi a constituio de uma dualidade de poderes,
ocorreu com todos os outros ramos da adminis-
foi a revoluo contra o Estado moderno, foi a
trao do abolido Estado, com destaque para as
forma poltica encontrada pelos trabalhadores
remuneraes das funes administrativas, que
para o incio da revoluo poltica, o pr-requi-
deveriam ser compatveis com o salrio pago ao
sito da revoluo social ou radical. Contudo,
trabalhador fabril especializado.
Marx advertiu que a classe trabalhadora25 no
pode simplesmente se apossar da mquina do A Comuna deveria servir de modelo para todos
Estado tal como ela se apresenta e dela servir- os grandes centros industriais, para os centros
-se para seus fins (Marx, 2011a, p. 54). A tarefa secundrios e para as provncias da Frana.
da revoluo poltica a prpria destruio de Tratava-se da instaurao do autogoverno dos
todo o aparato estatal moderno, posto que o produtores. Logicamente no houve tempo
poder do Estado foi assumindo cada vez mais para se colocar em prtica tais intenes. No
o carter de poder nacional do capital sobre obstante, Marx assinala que a Comuna deveria
o trabalho, de uma fora pblica organizada ser a forma poltica (ibidem, p. 57) a ser ado-
para a escravizao social, de uma mquina do tada na revoluo poltica, em lugar da forma
despotismo de classe (ibidem, p. 55). estatal. Parece claro, portanto, que no se trata
mais da constituio de um novo Estado, mas
A Comuna era, para Marx, a anttese direta do
de um no-Estado. Noutro trecho, adiante, ele
Estado moderno. Entre suas primeiras medidas,
arremata dizendo que o verdadeiro segredo da
o autor destaca a supresso do exrcito per-
Comuna que ela era em essncia um governo
manente e sua substituio pelo povo armado
da classe trabalhadora e produto de sua luta de

Revista da sociedade brasileira de economia poltica 55


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classe, a forma poltica enfim descoberta para produo, ou mesmo, para a possibilidade da
se levar a efeito a emancipao econmica do superao do capital pela simples eliminao
trabalho (ibidem, p. 59). formal das classes em luta.

Destacamos a nfase na emancipao econmi- Nas anotaes que realiza sobre o livro Estatis-
ca do trabalho, ou seja, na superao do traba- mo e anarquia de Bakunin, Marx responde s
lho alienado, estranhado, reificado e explorado. acusaes de Bakunin de adorar o Estado, de
Marx ainda acrescenta que o regime comunal possuir uma idolatria estatal, de defender uma
seria uma impossibilidade e um logro se no estatalidade. Ao tomar uma passagem do Mani-
observasse essa condio de emancipao. festo comunista (Marx & Engels, 2005, p. 58) em
uma impossibilidade lgica, para ele, que coe- que os autores afirmam que, na primeira fase
xista a dominao poltica dos produtores com da revoluo, o proletariado se eleva condi-
a manuteno de sua escravido social. Da que: o de classe dominante e centraliza todos os
A Comuna, portanto, devia servir como alavan- instrumentos de produo nas mos do Estado,
ca para desarraigar o fundamento econmico isto , do proletariado organizado como classe
sobre o qual descansa a existncia das classes dominante, Bakunin pergunta: quem ser a
e, por conseguinte, da dominao de classe. classe dominada pelo proletariado? Marx anota
Com o trabalho emancipado, todo homem se que, enquanto outras classes existirem, em
converte em trabalhador e o trabalho produtivo particular a classe capitalista, o proletariado se
deixa de ser atributo de classe (ibidem). O fun- ver obrigado a lutar contra elas. O proletaria-
damento do argumento radica no fundamento do, nesse momento inicial do processo revo-
econmico e no na dominao de classe. Isso lucionrio, em que a velha organizao social
se complementa com a necessidade da emanci- ainda no desapareceu e as condies econ-
pao do trabalho. micas sobre as quais repousa a luta de classe e a
existncia das classes ainda no tiverem desapa-
Pensamos que isso patenteia a mudana na
recido [] (Marx, 2012b, p. 111), ter que aplicar
compreenso marxiana frente ao exposto, por
meios de governo, de coero, para extirpar e
exemplo, no Manifesto comunista. Sob a compre-
fazer desaparecer as antigas condies econmi-
enso das especificidades do capital e das for-
cas e as classes que sobre elas repousam.
mas de dominao por ele engendradas, Marx
realinha sua anlise e impossibilita quaisquer Sobre o proletariado organizado como classe
interpretaes que apontem para aperfeioa- dominante, Marx observa que, nesse momento,
mentos do Estado, da forma de distribuio da os proletrios

56
adquiriram fora e organizao suficiente para desaparecimento da poltica, posto que ela est
empregar meios comuns de coero contra elas diretamente associada ao poder de classe e, na
[as classes economicamente privilegiadas]; po- lgica do capital, cumpre a funo de assegurar
rm, eles s podem empregar meios econmicos
a ampliao do valor e dela se beneficia direta-
que suprimam seu prprio carter assalariado,
mente. Por fim, segundo Marx, teremos uma
portanto seu carter de classe; com sua vitria
total chega ao fim, por conseguinte, sua domina- gesto tcnica dos problemas da coletividade,
o, uma vez que seu carter de classe [desapare- sem que seja possvel utilizar o espao coletivo
ceu]. (Marx, 2012b, p. 113) como meio de produo do valor.26 No por
outro motivo que Marx ressalta (ibidem, p. 113)
Mais uma vez, a nfase est na transformao
que o autogoverno, j experimentado na Co-
da esfera do econmico, na forma de produzir,
muna, de fato o povo inteiro governando sem
ou na prxis humana vital. Ainda que esteja
que haja governante (frmula que escandalizou
agora articulada com a luta poltica que, nesse
Bakunin). E acrescenta que quando um homem
processo, cumpre seu papel de negatividade e
governa a si mesmo, segundo esse princpio ele
se desconstri com a extirpao das condies
no governa a si mesmo, pois ele ele mesmo e
materiais de sua existncia e reproduo.
no o outro (ibidem).
Marx trata da poltica nessas observaes ao
Um ltimo comentrio sobre essas anotaes
rebater uma acusao de Bakunin de que ele
refere-se maneira irnica como Marx formula
defenderia um governo do povo constitudo
uma possvel pergunta de Bakunin sobre as
por um nmero escasso de lderes eleitos pelo
funes administrativas aps a destruio do
povo. Em resposta, ele observa que a eleio
Estado moderno. Diz ele: Que forma podem
uma forma poltica e que o carter da eleio
assumir as funes administrativas sobre a base
depende
de um Estado operrio?, se quiser cham-lo as-
das bases econmicas, dos contextos econmicos
sim (ibidem, p. 115; grifos adicionados). Ou seja,
dos eleitores; e assim que as funes deixarem de
no h Estado operrio a ser construdo aps a
ser polticas: 1) no haver mais nenhuma funo
governamental; 2) a repartio das funes gerais destruio/abolio do Estado moderno, para
se tornar uma questo tcnico-administrativa Marx. A questo para ele que a dominao
[Geschftssache], que no outorga nenhum do- de classe dos trabalhadores sobre as camadas
mnio; 3) a eleio no ter nada do seu atual sociais do velho mundo que lutam contra ele s
carter poltico. (Marx, 2012b, p. 114) pode existir enquanto no for eliminada a base
Mais uma vez reafirmada a prioridade econmica da existncia das classes (ibidem).
ontolgica do econmico e o necessrio Portanto, como o proletariado na fase de luta

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contra a sociedade do capital, continua a viver e isso seria possivelmente regulado pelas horas
agir no interior dessa formao social e conti- de trabalho de sua jornada de trabalho que
nua a se mover entre formas polticas que mais parte da jornada social. Como contrapartida das
ou menos pertenciam quela sociedade [], horas de trabalho, ele recebe certificados com os
[tem que] emprega[r] meios para sua libertao quais tem acesso aos meios de consumo equi-
que, depois dessa libertao, deixam de existir valentes ao seu trabalho. Ainda que o mesmo
[] (ibidem, p. 116). princpio da equivalncia da troca de mercado-
rias opere aqui, h uma mudana de forma e
No trabalho Crtica ao Programa de Gotha, de
contedo, pois ningum pode dar nada alm do
1875, Marx critica as teses lassallianas presentes
seu trabalho e nada pode ser apropriado alm
no documento programtico de unificao de
dos bens de consumo. No entanto, essa igualda-
dois partidos que defendiam o ponto de vista da
de se d entre indivduos que so desiguais em
classe trabalhadora alem: a Associao Geral
capacidade de trabalho, intelectual, em necessi-
dos Trabalhadores Alemes, fundada por Ferdi-
dades fsicas etc.
nand Lassalle, e o Partido Social Democrata dos
Trabalhadores, fundado por Karl Liebknecht, Apenas na fase superior, na sociedade eman-
Wilhelm Bracke e August Bebel. Para nossos cipada, comunista, que ser possvel o fim
fins, interessa destacar que a crtica inicia-se da diviso social do trabalho, da separao
pelas categorias econmicas (trabalho, trabalho entre trabalho manual e intelectual, o fim do
til, trabalho social, riqueza etc.), chegando trabalho como meio de vida se tornando a
s propostas de distribuio justa do fruto do primeira necessidade vital (Marx, 2012a, p. 31),
trabalho. Nesse momento, Marx ressalta o equ- propiciando o desenvolvimento da potenciali-
voco, de clara inspirao lassalliana, de tratar a dade humana inerente a cada indivduo. Nesse
distribuio de forma isolada e limitada, sem a momento as foras produtivas tero um tal grau
correspondente alterao nas formas de pro- de desenvolvimento e a riqueza coletiva existir
duo. Marx tambm aponta a necessidade de em abundncia, o que tornar desnecessrio
uma fase intermediria entre o modo de produ- o direito burgus da igualdade amesquinhada
o capitalista e a sociedade emancipada. Nessa acima exposta, valendo ento a mxima: De
fase, socialista, o direito burgus ainda deveria cada um segundo suas capacidades, a cada um
opera por causa da base econmica estreita e segundo suas necessidades (ibidem, p. 32).
das marcas morais e espirituais herdadas. O
Na quarta parte do trabalho, dita parte demo-
produtor individual recebe de volta da socieda-
crtica, Marx (ibidem, p. 43) argumenta que
de exatamente aquilo que deu sociedade. E

58
entre a sociedade capitalista e a comunista h ________. Democracia poltica e emancipao huma-
na, Ensaios Ad Hominem/Estudos e Edies Ad Hominem, S.
um perodo de transformao revolucionria Paulo, n.1, tomo III Poltica, p. 91-100, 2000b.
de uma na outra. A esse perodo correspon- ________. Marx A determinao ontonegativa da
politicidade. Ensaios Ad Hominem/Estudos e Edies Ad Homi-
de tambm um perodo poltico de transio, nem, S. Paulo, n.1, tomo III Poltica, 2000c, p. 129-162.
cujo Estado no pode ser seno a ditadura DUAYER, Mrio. Apresentao. In: MARX, Karl. Grundris-
revolucionria do proletariado (ibidem). Esse se: Manuscritos econmicos de 1857-1858. Esboos da crtica da
Economia Poltica. So Paulo: Boitempo, 2011, p. 11-24.
um dos poucos momentos em que Marx usa a
ENDERLE, Rubens. Apresentao. In: MARX, Karl. Crtica
categoria ditadura do proletariado, e no trecho da filosofia do direito de Hegel. So Paulo: Boitempo, 2005, p.
11-26.
citado ele fala de Estado. Tal afirmao levou
LUKCS, Gyrg. O processo de democratizao. In:
muitos comentaristas a aceitarem que a ditadu- LUKCS, Gyrg. Socialismo e democratizao: escritos polti-
cos 1956-1971. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2008. p. 83-206.
ra do proletariado seria um tipo de Estado. No
entanto, considerando os seus desenvolvimen- ________. Uma introduo a uma esttica marxista: sobre
a categoria da particularidade. Rio de Janeiro: Civilizao
tos tericos, e o fato de ser a forma poltica do Brasileira, 1978.

perodo de transformao revolucionria entre MANDEL, Ernest. A formao econmica do pensamento de


Marx. Coimbra: Centelha, 1978.
a sociedade capitalista e a sociedade comunista,
MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. So
parece-nos mais adequado entend-la como um Paulo: Boitempo, 2007.
Estado que no mais Estado. Ainda apresenta ________. Manifesto comunista. So Paulo: Boitempo,
algumas funes do Estado moderno, mas em 2005.

si o movimento de sntese dialtica entre a so- MARX, Karl. O capital: crtica da Economia Poltica, Livro I.
So Paulo: Boitempo, 2013.
ciedade civil e a sociedade poltica. O momento
________. Crtica ao Programa de Gotha. So Paulo:
de superao dessa dupla antittica produzida Boitempo, 2012a.

pela sociedade do capital levar reabsoro ________. Resumo crtico de Estatismo e Anarquia, de
Mikhail Bakunin [1874] (Excertos). In: MARX, K. Crtica ao
pelos produtores livremente associados das Programa de Gotha. So Paulo: Boitempo, 2012b.
funes que lhes foram usurpadas pelas perso- ________. A guerra civil na Frana. So Paulo: Boitempo,
nificaes do capital e por seus prepostos. 2011a.

________. MARX, Karl. Grundrisse: Manuscritos econ-


micos de 1857-1858. Esboos da crtica da Economia Poltica.
So Paulo: Boitempo, 2011b.
Bibliografia
CHASIN, Jos. Marx: Estatuto ontolgico e resoluo metodolgi- ________. Glosas crticas ao artigo O Rei da Prssia e a
ca. So Paulo: Boitempo, 2009. Reforma Social. De um Prussiano. In: MARX, Karl. Lutas de
classe na Alemanha. So Paulo: Boitempo, 2010a.
________. Marx Abertura Ad Hominem: Rota e
prospectiva de um projeto marxista, Ensaios Ad Hominem/Es- ________. Sobre a questo judaica. So Paulo: Boitempo,
tudos e Edies Ad Hominem, S. Paulo, n. 1, tomo III Poltica, 2010b.
2000a, p. 5-78.
________. Crtica da filosofia do direito de Hegel. So
Paulo: Boitempo, 2005a.

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________. Crtica da filosofia do direito de Hegel In- madura do metabolismo social do capital. Pensamos, todavia,
troduo. MARX, Karl. Crtica da filosofia do direito de Hegel. que, a partir de 1843-44, o entendimento do autor da sociabi-
So Paulo: Boitempo, 2005b. lidade do capital est formado em potncia. As preocupaes
principais j se apresentam nos livros e artigos citados, e em
________. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo, particular nos Manuscritos econmico-filosficos de 1844. A prin-
Boitempo, 2004. cipal crtica a da separao do homem de sua humanidade,
atravs das relaes sociais reificadas instauradas pela lgica
________. Para a crtica da Economia Poltica. 2. Ed. So humano-societria do capital. Acreditamos que, ao longo de
Paulo: Nova Cultural, 1986. toda sua produo terica posterior, possvel identificar os
desdobramentos, solues e reconstruo intelectual dessa
POSTONE, Moishe. Time, labor and social domination: a rein- realidade social do capital, na qual a forma principal de
terpretation of Marxs critical theory. New York, 2003. dominao a dominao semimaterial das coisas produzidas
pelos homens sobre os prprio homens que as produzem.

10. Marx em Sobre a questo judaica argumenta que: [],


Notas o homem na qualidade de membro da sociedade burguesa
o que vale como homem propriamente dito, como o homme
1. Vide Chasin (1995), Enderle (2005), Mandel (1978) e o relato em distino ao citoyen, porque ele o homem que est mais
do prprio Marx no conhecido Prefcio de Para a crtica da prximo de sua existncia sensvel individual, ao passo que o
Economia Poltica (1986). homem poltico constitui apenas o homem abstrado, artificial,
o homem como pessoa alegrica, moral. O homem real s che-
2. Entendo que esta a posio defendida por Pogrebinsch ga a ser reconhecido na forma do indivduo egosta, o homem
(2007). Entretanto, uma considerao crtica cuidadosa das verdadeiro, s na forma do citoyen abstrato (Marx, 2010, p. 53).
posies da autora exigiria um texto especfico, o que preten-
do fazer em outro momento. 11. Uma vez mais, nosso bom rapaz [Stirner] v o domnio
do sagrado onde reinam relaes inteiramente empricas. A
3. A categoria politicismo foi formulada por Chasin (1995; atitude do burgus para com as instituies de seu regime
2000a; 2000b; 2000c) e diz respeito s posies tericas que como a atitude do judeu para com a lei; ele as transgride sem-
veem a poltica como parte essencial do ser social, constitu- pre que isso possvel em cada caso particular, mas quer que
tiva de sua essncia. Ao mesmo tempo, desde essas posies todos os outros as observem. Se todos os burgueses, em massa
a esfera poltica percebida como portadora da possibilidade e ao mesmo tempo, transgredissem as instituies burguesas,
da superao de contradies constitutivas do ser-em-si social eles deixariam de ser burgueses um comportamento que,
ou de contradies que se manifestam em fases especficas do naturalmente, eles no pensam em adotar e que de forma
desenvolvimento da sociabilidade humana. alguma algo que dependa de seu querer ou de seu proceder.
(Marx & Engels, 2007, p. 181)
4. Sobre o ponto de vista democrtico-revolucionrio adotado
por Marx nesse texto, vide (Lukcs, 1978, p. 80). 12. interessante sinalizar, com Lukcs (2008), que ocorre o
exato oposto no caso da formao clssica grega. Quando o ci-
5. Vide a afirmao de Marx (2005a, p. 108) nesse texto, em dado da plis compra a propriedade de outros que por algum
que se evidencia essa virada rumo a uma ontologia materia-
motivo no mais a podia manter, isto elimina a igualdade dos
lista do ser social: Mas esse compreender no consiste, como
lotes de terra e solapa as bases materiais da prpria democra-
pensa Hegel, em reconhecer por toda parte as determinaes
cia da plis.
do Conceito lgico, mas em apreender a lgica especfica do
objeto especfico 13. Sobre a categoria de sociedade civil, Marx (e Engels)
(2007, p. 74) nos diz que ela [] abarca o conjunto do inter-
6. Sobre a validade atual do proletariado enquanto personifi- cmbio material dos indivduos no interior de um estgio
cao histrica da revoluo social, remetemos a Jos Chasin
determinado das foras produtivas. Ela abarca o conjunto da
(2000a, pp. 64-67).
vida comercial e industrial de um estgio e, nessa medida,
7. Consideraes sobre tica e poltica na perspectiva da ultrapassa o Estado e a nao, apesar de, por outro lado, ela
ontonegatividade podem ser encontradas em (Chasin, 2000a, ter de se afirmar ante o exterior como nacionalidade e se
pp. 36-42). articular no interior como Estado. A palavra sociedade civil
[brgerliche Gesellschaft] surgiu no sculo XVIII, quando as
8. No caso examinado pelo artigo, do trabalhador das tecela- relaes de propriedade j haviam se libertado da comunidade
gens da Silsia. antiga e medieval. A sociedade civil, como tal, desenvolve-se
somente com a burguesia; com este mesmo nome, no entanto,
9. verdade que, no momento em que escreve o artigo em foi continuamente designada a organizao social que se
anlise, Marx ainda no tinha desenvolvido sua compreenso desenvolve diretamente a partir da produo e do intercmbio

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e que constitui em todos os tempos a base do Estado e da portanto, uma contradictio in adjecto [contradio nos prprios
restante superestrutura idealista. termos]. (Marx, 2013, p. 114) A mercadoria valor de uso ou
objeto de uso e valor. Ela se apresenta em seu ser duplo na
14. Lukcs prossegue e completa dizendo: Em suma: medida em que seu valor possui uma forma de manifestao
quanto mais o parlamentarismo, a realizao central e mais prpria, distinta da forma natural, a saber, a forma do valor
tpica deste idealismo estatal, torna-se aparente e formal- de troca, e ela jamais possui essa forma quando considerada
mente autnomo em relao vida real da sociedade, quanto de modo isolado, mas sempre apenas na relao de valor ou
mais se torna capaz de aparecer como puro rgo da vontade de troca com uma segunda mercadoria de outro tipo. (ibidem,
ideal do povo, tanto mais ele se torna adequado a servir p. 136)
como instrumento para implementar os interesses egostas
de grupos capitalistas e isso precisamente sob a aparncia 20. Destacamos que a categoria de fetiche da mercadoria s
de uma liberdade e igualdade ilimitadas. Talvez aqui o termo viria a ser desenvolvida plenamente e exposta por Marx no
aparncia no seja inteiramente exato. Com efeito, aqui Captulo I do Livro I de O capital (Marx, 2013, p. 146-158).
no se afirma simplesmente uma aparncia de liberdade e
de igualdade, mas precisamente sua essncia econmica, ou 21. In Marxs analysis, social domination in capitalism does
seja, o que liberdade e igualdade efetivamente representam na not, on its most fundamental level, consist in the domination
circulao capitalista das mercadorias (Lukcs, 2008, p. 93). of people by other people, but in the domination of people
by abstract social structures that people themselves consti-
15. Curiosamente, a traduo da Editora Boitempo troca tra- tute. Marx sought to grasp this form of abstract, structural
balhador (Arbeiter) por operrio (Fabrikarbeiter, Handwerker). domination which encompasses, and extends beyond, class
Isso se explica por uma certa interpretao terica sobre o domination with his categories of the commodity and capi-
sujeito do processo revolucionrio e o que leva a outras tantas tal. (Postone, 2003, p. 30)
concluses prtico-polticas discutveis, pois iguala proletrio
a operrio. E o sujeito revolucionrio deixa de ser os trabalha- 22. Penso ser interessante atentar para o fato de que Marx
dores assalariados e torna-se um segmento especfico dessa fala do condicionamento recproco entre troca e diviso do
classe: o operariado industrial. trabalho, posto que essa uma prioridade ontolgica. Ou seja,
no h um destaque nesse momento para a categoria de classe
16. Dificuldades que se desdobram nas afirmaes sobre a social ou a da luta de classes. Dito isso, arrisco a dizer que
tendncia a uma pauperizao absoluta do proletariado na sendo a ideologia e a poltica posies teleolgicas secund-
sociedade burguesa (Marx & Engels, 2005, p. 50) e na previso rias (Lukcs, 2013, p. 355pp.), elas surgem necessariamente no
de um catastrofismo final (ibidem, p. 45) a partir das crises momento em que principia a diviso do trabalho. Ou seja,
comerciais. antes mesmo de as classes sociais estarem postas. A concluso
bvia que o combate central no contra as classes sociais
17. No abordaremos nesse artigo como Marx trata dessa to somente (como entendo ser a nfase, conforme visto
questo em O capital, primeiro porque no teramos espao acima, no Manifesto comunista), mas contra a sociabilidade
suficiente para expor de forma adequada o assunto. Alm especfica que exige e garante o pice da diviso do trabalho
disso, para nossos fins, h muito mais continuidade e aper- e das relaes sociais intermediadas pelas coisas. O centro da
feioamento do que ruptura com os contedos expostos nos crtica de Marx no a forma como as classes apropriam-se
Grundrisse. das mercadorias ou mesmo dos valores de uso, mas a forma
como os homens produzem, a forma especfica que sua prxis
18. Vide, por exemplo: (Marx, 2011b, p. 87; 90-94; 756). vital assume sob a lgica do capital. Em suma, e a ttulo de
nfase, ideologia e poltica apenas podem operar e existir ten-
19. Em O capital (2013) a diferenciao entre valor de uso, do por substrato a diviso social do trabalho e, na sociedade
valor e valor de troca cristalina. Vejamos: A utilidade de do capital, a produo de mercadorias. Findas essas formas
uma coisa faz dela um valor de uso. Mas essa utilidade no aquelas perdem sua funo.
flutua no ar. Condicionada pelas propriedades do corpo da
mercadoria [Warenkrper], ela no existe sem esse corpo. [] 23. Tal centralidade surge a partir do momento em que a
Os valores de uso formam o contedo material da riqueza, diviso social e tcnica do trabalho apropriada pelo sujeito
qualquer que seja a forma social desta. Na forma de sociedade automtico para sua prpria finalidade: a autoexpanso
que iremos analisar, eles constituem, ao mesmo tempo, os su- do valor. Com isso, o capital articula os indivduos como
portes materiais [stofflische Trger] do valor de troca. O valor trabalhadores assalariados cujas relaes sociais deixam de ser
de troca aparece inicialmente como a relao quantitativa, diretas e passam a ser intermediadas pelas mercadorias que
a proporo na qual valores de uso de um tipo so trocados eles produzem.
por valores de uso de outro tipo, uma relao que se altera
constantemente no tempo e no espao. Por isso, o valor de 24. Grande indstria entendida aqui como forma especifi-
troca parece algo acidental e puramente relativo, um valor de camente capitalista de produo e no um setor especfico da
troca intrnseco, imanente mercadoria (valeur intrinsque); atividade econmica. Repare que, ao longo dos Grundrisse,

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Marx apresenta o processo de mecanizao pelo qual a agri-
cultura, enquanto setor especfico da atividade econmica
estava passando.

25. Infelizmente o tradutor dessa edio da Boitempo toma


Arbeiter por operrio, quando o mais adequado seria traduzir
por trabalhador, conforme nota anterior.

26. Para os que acreditam que Marx abandona a categoria


de revoluo radical nos supostos escritos da maturidade,
apontamos uma pequena anotao nesses Excertos em que
ele escreve que uma revoluo social radical est ligada a
certas condies histricas do desenvolvimento econmico;
estas so o seu pressuposto (Marx, 2012b, p. 112).

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