Vous êtes sur la page 1sur 10

DEFINICION , ACEPCIONES Y

CLASIFICACION DE LA
ANTROPOLOGIA.
ELENA NORMA MACURI VILLALBA

La antropologa es la ciencia de la evolucin de la humanidad y de los grupos


humanos
Ao de la Integracin Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad
UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS


TEMA:

DEFINICION, ACEPCIONES Y CLASIFICACION DE LA


ANTROPOLOGIA.

DOCENTE : FRANCISCO FELIX SOLANO RAMOS

CURSO : Antropologa Social del Per

MODALIDAD : DISTANCIA

CICLO : I

PRESENTADO POR : ELENA NORMA MACURI VILLALBA

HUANCAYO PER
2012
1. Luego de haber tomado conocimiento de la definicin, conceptos y
etimologa de la antropologa, establezca las caractersticas,
relaciones y diferencias del contenido terico.

La antropologa es la ciencia de la evolucin de la humanidad y de los


grupos humanos, que tiene las siguientes caractersticas:

a) Es una ciencia descriptiva, porque estudia los rasgos comunes del


hombre y las caractersticas de los diversos grupos.
b) Es una ciencia sistemtica y comparativa, porque trata de explicar y
reducir a procesos y leyes la dinmica de los rasgos comunes y
diferencias de los individuos, y de clasificar los grupos humanos
segn la dinmica natural de su diversificacin histrica.
c) Es una ciencia aplicada, porque estudia posibilidades de control de
los cambios de grupos humanos y su organizacin.

La Antropologa asume como postulados fundamentales, la diversidad


cultural y la unidad psquica de la humanidad. El reconocimiento de la
diversidad no implica tan slo un conocimiento de las mltiples formas
de organizacin que adoptan las sociedades humanas, tambin es un
compromiso por el que se otorga la misma condicin de seres humanos
a todos los miembros de otros grupos, por dispares que sean sus
comportamientos respecto a lo que se considera normal o normativo en
una sociedad determinada.

Clasificacin de la antropologa

La antropologa cientfica, que estudia al hombre como un ser biolgico,


perteneciente al reino animal y como unidad del comportamiento, o sea como
miembro de una sociedad, tanto en su forma y manifestaciones primitivas como
actuales, comprende las siguientes partes:

2. Identifique y explique la clasificacin de la antropologa y elabore


dos ejemplos de la antropologa fsica y de la antropologa cultural.

a) Antropologa fsica, que estudia al hombre como animal.

Estudia al hombre en cuanto organismo animal. En la medida en que el hombre


es fruto del proceso evolutivo, la antropologa fsica estudia tambin el conjunto
de los homnidos. Adems, se centra tambin en el estudio de las diferencias o
variaciones fsicas entre las poblaciones humanas a lo largo del tiempo y de
sus distribuciones en el espacio. Una de las cuestiones fundamentales de la
antropologa fsica es la de situar al hombre dentro del sistema de los otros
seres vivos, y esclarecer su origen y evolucin; otra cuestin fundamental es la
del estudio de las variaciones existentes entre grupos y razas humanos, para
establecer su significacin y su importancia para el conjunto de la especie, as
como estudiar cuales son los factores que originan estas diferencias.
Para su desarrollo, la antropologa fsica o biolgica precisa del concurso de
otras ciencias, tales como la anatoma, la fisiologa, la paleontologa humana, la
biologa molecular y la gentica.

Ejemplo: N 1

Ejemplo: N 2
b) Antropologa cultural, que estudia al hombre en su comportamiento como
miembro de una sociedad, tanto de las primitivas como de las contemporneas.

basan su estudio en el conocimiento del ser humano por medio de sus


costumbres, relaciones parentales, estructuras polticas y econmicas,
urbanismo, medios de alimentacin, salubridad, mitos, creencias y relaciones
de los grupos humanos con el ecosistema.

La antropologa cultural incluye tambin el estudio de la religin (o


fenomenologa de la religin) como un elemento comn a todas las culturas: el
hecho religioso.

Estudia las caractersticas del comportamiento aprendido en las sociedades


humanas, es decir, ciencia de la cultura humana. En general, es la ciencia que
estudia el origen, desarrollo, estructura, caractersticas y variaciones de la
cultura humana tanto de las sociedades del pasado como de las del presente.
La etnografa, la etnologa, la arqueologa, la lingstica y la antropologa fsica
son las disciplinas sobre las que se funda la antropologa cultural.

Ejemplo: N 1: PAGO A LA TIERRA


EJEMPLO N 2 EL CULTO AL DIOS CHINO JUI TIU SE CELEBRA EN PHUKET
(TAILANDIA

3. Analice en forma objetiva los orgenes de la antropologa y luego


identifique la corriente indigenista y el concepto de la comunidad
indgena. Describa 5 comunidades indgenas de la regin o del pas

CORRIENTE INDIGENISTA:

Es una corriente cultural, poltica y antropolgica concentrada en el estudio y valoracin


de las culturas indgenas, y cuestionamiento de los mecanismos de discriminacin y
etnocentrismo en perjuicio de los pueblos indgenas.1

El indigenismo enfrenta, en primer lugar, la discriminacin. Se puede hablar de una


historia dentro del indigenismo a partir del sermn de diciembre de 1511 de Antonio de
Montesinos. En 1940, tras el I Congreso Indigenista Interamericano, el indigenismo se
convirti en la poltica oficial de los estados de Amrica.

El trmino gan importancia en las ltimas dcadas del siglo XX para referirse a
algunas organizaciones sociales y polticas en Amrica Latina.

COMUNIDA INDIGENA: No se entiende una comunidad indgena solamente como un


conjunto de casas con personas, sino de personas con historia, pasada presente y
futura, que no slo se pueden definir concretamente, fsicamente, sino tambin
espiritualmente en relacin con la Naturaleza toda. Pero lo que podemos apreciar de la
comunidad es lo ms visible, lo tangible, lo fenomnico.
Definicin primaria de la comunidad como el espacio en el cual las personas realizan
acciones de recreacin y de transformacin de la naturaleza, en tanto que la relacin
primera es la de la Tierra con la gente, a travs del trabajo.

"La explicacin de los componentes comunitarios nos adentra en la dimensin cerebro-


vertebral de la comunidad, de su inmanencia. Nos referimos a su dinmica, a la
energa subyacente y actuante entre los seres humanos entre s y de stos con todos y
con cada uno de los elementos de la naturaleza. Quiere decir que cuando hablamos de
organizacin, de reglas, de principios comunitarios, no estamos refirindonos slo al
espacio fsico y a la existencia material de los seres humanos, sino a su existencia
espiritual, a su cdigo tico e ideolgico y, por consiguiente, a su conducta poltica,
social, jurdica, cultural, econmica y civil.

Quechua

Corresponden a la familia lingstica Quechua:

Quechua lamista, autodenominado Llacuash, hablado por 22 513 personas en


los distritos de Bellavista, de Agua Blanca, de San Jos de Sisa, de San
Martn, de Alto Saposoa, de Piscoyacu , de Caynarachi, de Cuyumbuqui, de
Lamas, de Pinto Recodo, de Rumisapa, de San Roque de Cumbaza, de
Shanao, de Tabalosos,de Zapatero, de Shamboyacu, de Chazuta, de Shapaja,
de Shunte y de Uchiza.
Quechua del Napo, Napuruna / Kichwaruna, hablado por 8 632 personas en los
distritos de Iquitos, de Mazn, de Napo, de Putumayo, de Torres Causana y de
Las Piedras.
Quechua del Pastaza y del Tigre, Alama / Inga, hablado por 2 175 personas en
los distritos de Barranca, de Pastaza, de Tigre y de Trompeteros.

Arahuaca

Corresponden a la familia lingstica Arahuaca:

Amueshas, Yanesha, hablado por 6 980 personas, en las provincias de Puerto


Inca, distrito de Yuyapichis; de Chanchamayo, distrito de Peren; y en la
provincia de Oxapampa, distritos de Oxapampa, Palcaz y Villa Rica.
Ashaninka, Ashninka, Ashninka, hablado por 52 461 personas.
Culina, Madija, hablado por 300 personas.
Chamicuro, hablado por 126 personas.
Machiguenga, Matsiguenga, hablado por 8 679 personas.
Nomatsiguenga, Matsiguenga, Atiri, hablado por 5 531personas.
Etnia Piro, Yine, hablado por 2 553 personas.

Jbaro

Corresponden a la familia lingstica Jbaro:

Achual, Aents, hablado por 4 719 personas.


Aguarunachual, Aents, hablado por 45 137 personas.
Candoshi, Candoshi - Shapra, hablado por 1 916 personas.
Huambisa, Huampis - Shuar, hablado por 5 545 personas.
Jbaro, Mayna - Shiwiar, hablado por 52 personas.

Pano

Corresponden a la familia lingstica Pano:

Amahuaca, Yora, hablado por 247 personas.


Capanahua, Nuquencaibo, hablado por 267 personas.
Cashibo-Cacataibo, Uni, hablado por 1 661 personas.
Cashinahua, Junikuin, hablado por 909 personas.
Isconahua, sin datos.
Mayo-Pisabo, sin datos.
Mayoruna, Mats, hablado por 1 177 personas en el Distrito de Yaquerana.
Nahua, Yura, hablado por 450 personas no censadas que habitan en los
distritos de Sepahua, Purus y de Yura.
Sharanahua, Onicoin, hablado por 438 personas que habitan en el Distrito de
Purus.
Shipibo-Conibo, Joni, hablado por 10 515 personas que habitan en los distritos
de Honoria, de Contamana, de Pampa Hermosa, de Vargas Guerra, de
Tambopata, de Callera, de Campoverde, de Iparia, de Masisea, de
Yarinacocha, de Padre Abad, y de Tahuania, .
Yaminahua, hablado por 324 personas que habitan en los distritos de
Raimondi, de Sepahua, de Yurua, y de Tahuamanu.

Tupi-Guaran

Corresponden a la familia lingstica Tupi-Guaran:

Cocama-Amahuaca, hablado por 10 705 personas en los distritos de Lagunas,


de Santa Cruz, de Nauta, de Parinari, de Putumayo, de Maquia, de Padre
Mrquez, de Iparia y de Yarinacocha.

4. Identificar correctamente el pensamiento y la concepcin


antropolgica de Jos Mara Arguedas, luego describa algunos
rasgos personales de su origen y la produccin de sus obras.

ARGUEDAS Y LA ANTROPOLOGA

Es la antropologa, Una ciencia o un arte? Ciencia y Arte?

Para Jos Maria Arguedas La antropologa estuvo unida a la Literatura, al periodismo,


sus textos cargados de datos etnogrficos, organizados como novela, como cuento,
como poemas. Unida tambin a la msica, a los colores, texturas, movimiento
coreogrfico, textiles, instrumentos musicales toros de pucara, Iglesias de quinua,
Retablos ayacuchanos, tecnologa, mentalidades, conocimientos, sabidura. La
antropologa era su experiencia de vida

La intuicin antropolgica de Arguedas es asombrosa, su visin del futuro nos


estremece.

A medida que se avanza en la lectura de sus textos, Literarios, periodsticos y


acadmicos, uno puede ir descubriendo las rutas del pensamiento Arguediano. La
superposicin de estratos a la manera geolgica, sus datos los maneja conectando el
pasado con el presente ya no de la cultura material, sino de las manifestaciones
inmateriales de la cultura, en el discurso de los ancestros como en el discurso de los
actuales personajes del drama que se construye da a da en nuestro pas. A partir de
sus textos, podemos entender los paradigmas que poblaron su experiencia
vital. Desde los estratos mas profundos marcados por el modelo cultural que
trasmitieron las imgenes paternas, comportamientos caballerescos y conservadores y
a la vez iconoclastas y desconcertantes para un nio en tierna edad, imgenes,
sensaciones que se grabaron con fuego en los recuerdos de su infancia. Pero
tambin las imgenes ausentes del modelo femenino que fuera anlogo al paterno,
modelo sustituido por los afectos emociones y sentimientos indgenas que lo
nutrieron y apaciguaron en los momentos ms perturbadores de su niez. Mas, a su
vez Arguedas fue consciente que estos modelos indgenas no eran los propios de su
procedencia. Y de all la sensacin que lo acompa durante toda su vida, de cabalgar
entre dos o varios mundos. Sensacin de falta de pertenencia confortable y segura en
alguno de estos mundos.

Todos los mundos, todos los sentimientos, todos los afectos, todas las sangres que
vivi que experiment, fueron el marco terico intuitivo y de all deriva el creativo
modelo metodolgico con que construy sus obras antropolgicas, tan poco ledas, tan
poco difundidas.
OBRAS DE JOSE MARIA ARGUEDAS

La principales obras de Jos Mara Arguedas son las siguientes:

Obra Indigenista:
- Agua.
- Amor Mundo.
- Yawar Fiesta.
- Diamantes y Pedernales.

Indigenismo no ortodoxo:
- Los ros profundos.
- La agona de Rasu-iti.

Obra no Indigenista:
- El sexto.
- Todas las sangres.
- El zorro de arriba y el zorro de abajo.