PRODUO E REPRODUO SOCIAL DA VIOLNCIA: rebatimentos da naturalizao de

processos violentos na sociedade capitalista.

Ana Carolina Pontes Ros1

Resumo

O presente ensaio tem como objetivo apontar reflexes sobre o

processo de produo e reproduo da violncia na sociedade
capitalista tendo como eixo de anlise a violncia estrutural,
considerada como categoria central para a compreenso e
enfrentamento das demais formas de violncia produzidas na
sociedade contempornea. Palavras chave: Violncia
Estrutural, Capitalismo.

Abstract

This essay aims to point out reflexions about the production

process and violence reproduction in captalist society with its
central analysis in structural violence, considered as a central
category for comprehension and confront of other kind of
violence produced in contemporary society. Keywords:
Structural Violence, Captalism.

1- INTRODUO

A violncia permeia a histria da humanidade desempenhando papis importantes e

variados nas diferentes formas de relao e organizao social. um tema controverso que
vem ganhando cada vez mais espao, tanto pelo seu agravamento na contemporaneidade,
quanto por sua interferncia na vida cotidiana dos homens. Constitui-se em um fenmeno
real, complexo e multifacetado que assume configuraes especficas na sociedade
capitalista, as quais tem sido objeto de frequentes intervenes do Estado por meio de
polticas pblicas, com enfoque especial para as chamadas violncia urbana e violncia
domstica.

1
Estudante de Ps Graduao. Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho UNESP / Campus de
Franca. anacarol.ros@terra.com.br
 Entendemos, porm, que as diversas formas de objetivao da violncia na
sociedade contempornea no podem ser apreendidas isoladamente. Uma perspectiva de
compreenso do tem em sua totalidade exige antes de tudo uma anlise da sociedade
capitalista, o terreno por onde a violncia se produz e reproduz, e a apreenso das relaes
que se estabelecem entre as variadas formas de violncia, em especial a violncia
estrutural.
O presente ensaio objetiva ento apontar reflexes para uma compreenso mais
profunda do tema, em especial da violncia estrutural, entendendo esta como ponto de
partida para a compreenso da violncia na sociedade contempornea.

2- O CARATER ONTOLGICO-SOCIAL DA VIOLNCIA NA HISTRIA HUMANA

Na busca pela apreenso do tema em sua totalidade, consideramos a violncia como

categoria ontolgico-social diretamente ligada a produo e reproduo da vida humana.
Segundo Barroco (2007) as categorias so modos de ser objetivos, expressam o processo
de (re) produo do ser social na histria, sendo o trabalho a categoria ontolgica central j
que, como apontou Marx, este o fundamento ontolgico social do ser social, pois permite o
desenvolvimento de mediaes que instituem a diferencialidade do ser social face de outros
seres da natureza. por meio do trabalho que o homem transforma a natureza e a si
mesmo, que institui modos de relao social, que realiza a prxis, enquanto atividade
criadora e transformadora, e em relao prxis que se encontra o sentido ontolgico da
violncia, como um atributo tambm exclusivamente humano.
Vzquez (1977), ao abordar a relao entre violncia e prxis, refere-se a violncia
como elemento intrnseco prxis, j que ambas pressupem a alterao de uma
determinada ordem. Segundo o autor, o homem, para manter sua legalidade propriamente
humana, necessita violentar uma legalidade exterior, ao contrrio do animal que se submete
a uma ordem estabelecida passivamente sem poder alter-la. A humanizao da natureza
nada mais do que um processo pelo qual o homem lhe impe uma lei a ela estranha, uma
lei humana, forando ou violentando sua legalidade natural (VAZQUEZ, 1977, p. 374).
A violncia significa, assim, um meio ou elemento indispensvel para a realizao
da prxis e se manifesta onde o natural ou o humano resiste ao homem, , enfim, um
elemento necessrio transformao. Em sentido amplo, a violncia est relacionada
destruio ou alterao de uma ordem natural ou humana, exatamente a alterao da
estabilidade, imobilidade ou identidade.
 Existem diferentes formas de violncia, Vsquez diferencia a violncia nas prxis
produtiva e artstica da violncia na prxis social. Na prxis produtiva e artstica, o humano
se ope ao no humano, a matria, a prxis, nesse caso, enfrenta limites, mas no enfrenta
uma antiprxis. J na prxis social, o homem no apenas sujeito, mas tambm objeto da
ao. Trata-se da prxis como ao de seres humanos sobre outros, no tanto no que tange
ao seu ser fsico, mas especialmente ao seu ser social e s relaes sociais que se
constituem. A prxis social tende destruio ou alterao de uma determinada estrutura
social constituda por certas relaes e instituies sociais (ibidem, p.379).
Nesse caso, a prxis esbarra no limite oferecido pelos indivduos e na sua
capacidade maior de resistncia e possibilidade de uma antiprxis, junto violncia que
acompanha a prxis est a contraviolncia dos que se opem a ela, assim a violncia est
tanto no sujeito como no objeto e acompanha tanto a prxis como a antiprxis, tanto a
atividade que objetiva subverter a ordem estabelecida como a que visa conserv-la (ibidem,
p.381).
Nessa perspectiva, a violncia aparece nas relaes sociais tanto como forma de
transformao dessas relaes, quanto como modo de dominao, coero e manuteno
de uma determinada ordem. Vincula-se, na histria humana, criao e transformao da
prpria sociedade, possuindo um papel importante, seja no sentido revolucionrio,
contribuindo para subverter a ordem estabelecida, seja para conserv-la. A violncia
desempenha o papel de parteira de toda velha sociedade, que traz em si uma nova
(ENGELS, 1976, p.188).
Isso no significa, contudo, consider-la como elemento histrico fundamental sobre
o qual se desenvolvem as relaes de dominao, possvel atribuir papis positivos e
negativos para a violncia, a questo no est ento na violncia em si, mas na sua
insero e funo em determinada sociedade.
Engels (1976), em seu texto teoria sobre violncia, afirma que toda a evoluo da
sociedade e, em especial da sociedade burguesa, tem como base as relaes econmicas;
assim, a violncia , na histria humana, o meio, enquanto a vantagem econmica o fim. A
violncia ento determinada pelo estado econmico e no o contrrio. No a violncia
que determina a organizao social ou mesmo as formas de opresso de uma classe sobre
outra, e sim o estado econmico, o poder econmico que tece relaes que se utilizam
da violncia.

A violncia exige condies concretas para sua materializao, necessita de

instrumentos que devem ser produzidos, de forma que o produtor dos mais
perfeitos instrumentos de violncia, que so as armas, triunfa sobre o
produtor dos mais imperfeitos (Ibidem, 1976, p.145).
 Nas relaes sociais, ento, o aparecimento da violncia est ligado a fatores
objetivos, como o surgimento da propriedade privada e a diviso em classes sociais.
Examinando a transio da sociedade feudal para a sociedade burguesa, observamos que
esta se deu pela via econmica, quando a burguesia tornou-se demasiadamente poderosa
economicamente com a evoluo das foras produtivas e a nobreza perdeu suas funes
sociais. E ainda de uma maneira inteiramente econmica, a sociedade burguesa deu origem
a uma nova classe, a qual surgiu mesmo contra a sua vontade, o proletariado (Ibidem,
p.142).
A violncia nesse processo existiu como um meio e at como conseqncia da
instaurao dessa nova ordem societria, que traz intrnseca a si a subordinao do homem
ao capital. Dessa forma, parece-nos claro que para compreender a violncia em sua
complexidade preciso ir alm de suas manifestaes aparentes, entendendo seus
processos de produo e reproduo nesta organizao social determinada. preciso antes
de tudo entender a forma como as relaes sociais se tecem na sociedade burguesa.
Apesar tratar-se de um fenmeno que muitas vezes se manifesta na esfera
individual, a violncia no fica restrita a ela, e mesmo que imediatamente esteja ligado
apenas queles indivduos que violentam ou so violentados, no podemos nos esquecer
de que se tratam de seres sociais inseridos em processos sociais reconstrudos em dadas
condies histricas. Assim, mesmo que aparea inicialmente como fenmeno individual,
um complexo social potencializado por indivduos sociais (SILVA, 2008A, p.3).
Como complexo social, imbricado a dinmica das prprias relaes sociais em
condies histricas determinadas, a violncia no pode ser enquadrada em um conceito,
seu estudo requer o desvelamento das mltiplas determinaes que a influenciam, ou
mesmo a produzem, seja de forma direta ou indireta. Nessa perspectiva, entendemos que
se faz essencial consider-la em sua insero no mundo capitalista. No pretendemos
afirmar assim, que toda violncia deriva do capitalismo, mas que, no mnimo, a ordem do
capital oferece o terreno scio-histrico e as condies objetivas para a materializao de
todo e qualquer processo violento (por mais pontual que parea) (Ibidem, p.4).

3- AS CONFIGURAES DA VIOLNCIA ESTRUTURAL E SUA NATURALIZAO

NA SOCIEDADE CAPITALISTA CONTEMPORANEA.
 Recorrendo aos estudos de Marx sobre a acumulao capitalista, temos que
produzir mais valia2 a lei absoluta deste modo de produo, e se a mais valia produzida
a partir do trabalho, temos ento este como elemento essencial acumulao. Mas no
qualquer trabalho, e sim o trabalho em condies alienadas, em condies de ser explorado
ao mximo, desprovido de suas potencialidades emancipadoras, de forma que os indivduos
no consigam mais se reconhecer como sujeitos. O trabalho se converte em algo que no
diz respeito aos indivduos singulares, o prprio indivduo se torna objeto e os objetos
passam a valer como coisas (BARROCO, 2007, p.34).
O estranhamento3 do sujeito em relao ao seu trabalho retira do homem suas
possibilidades de emancipao, ele no mais capaz de se reconhecer no que produz ou
mesmo de reconhecer o seu trabalho no que produzido. Se por um lado o trabalho
essencial para o capitalista, por outro primordial que o capital tenha domnio sobre ele, ou
seja, apesar da acumulao de capital depender do trabalho, a sociedade do capital no
pode ficar submetida ao trabalhador, sob pena de deixar de existir. O capitalista, para
garantir sua finalidade maior, o lucro, precisa ter o domnio das relaes de produo e isso
s possvel quando a nica forma de subsistncia do proletariado a venda de sua fora
de trabalho e quando so retiradas todas as suas possibilidades de autonomia ante o
capital.
Para manter a explorao, ento, necessrio que o capital tenha total controle
sobre o trabalho e uma forma de manter esse controle a existncia de uma populao
excedente, vulnervel, a qual Marx denomina exrcito industrial de reserva, que permite
que a classe trabalhadora fique disponvel s oscilaes e necessidades do mercado. Essa
populao trabalhadora excedente proporciona o material humano a servio das
necessidades variveis de expanso do capital e sempre pronto para ser explorado (MARX,
2006A, p. 735).
Esse exrcito industrial de reserva permite ao capital dispor do trabalhador em graus
maiores ou menores de explorao, conforme lhe convier, garantindo que ele esteja
firmemente acorrentado ao capital. A acumulao de riqueza exige ao mesmo tempo, e
inversamente, a acumulao da misria:

2
Taxa de mais-valia: expresso precisa do grau de explorao da fora de trabalho pelo capital ou
do trabalhador pelo capitalista. D-se na relao entre trabalho excedente (mais-valia) e trabalho
necessrio (capital varivel/ fora de trabalho). (MARX, 2006A, p.254)
3
Segundo Marx, o trabalho na sociedade burguesa assume uma existncia externa ao indivduo,
existe independentemente, fora dele mesmo, a ele estranho, e com ele se defronta como uma fora
autnoma. A vida dada ao objeto volta-se contra o homem como uma fora estranha e hostil. (MARX,
2006B)
 A magnitude relativa do exrcito industrial de reserva cresce, portanto, com
as potncias da riqueza, mas, quanto maior esse exrcito de reserva em
relao ao exrcito ativo, tanto maior a massa da superpopulao
consolidada, cuja misria est na razo inversa do suplcio de seu trabalho. E
ainda, quanto maiores essa camada de lzaros da classe trabalhadora e o
exercito industrial de reserva, tanto maior, usando-se a terminologia oficial, o
pauperismo. Esta a lei geral absoluta da acumulao capitalista
(MARX, 2006A, p.748).

A condio de existncia do trabalhador em si precria, uma vez que ele precisa

vender sua fora de trabalho para garantir sua sobrevivncia e seu trabalho contribui
sempre para aumentar a riqueza alheia, assim, por mais que trabalhe, s consegue trazer
para si e para sua famlia o essencial para sobreviver, e mesmo aquele considerado com
melhor remunerao dificilmente ter condies de desvencilhar-se das amarras do
sistema. Marx, ao citar o pastor anglicano Townsed, ilustra essa mxima da sociedade
capitalista:

O trabalho obtido por meio de coao legal exige grande dose de

aborrecimentos, violncia e barulho, enquanto a fome pressiona pacfica,
silenciosa e incessantemente e, sendo o motivo mais natural para a diligncia
e para o trabalho, leva a que se faam os maiores esforos (Townsed apud
Marx, 2006A, p.750).

As necessidades, ou a insatisfao delas, so o motor da explorao. A existncia

de uma superpopulao de suprfluos e a condenao de uma parte da classe trabalhadora
a ociosidade forada e, consequentemente, a uma condio miservel, a garantia da
manuteno do controle do capital e fonte de enriquecimento dos capitalistas. Outra citao
no texto de Marx ilustra essa questo:

Nos pases onde a propriedade est bem protegida, mais fcil viver sem
dinheiro do que sem pobres, pois quem faria o trabalho? (...) Se no se deve
deixar os pobres morrerem de fome, no se lhes deve dar coisa alguma que
lhes permita economizarem. (...) Os que ganham sua vida com o trabalho
quotidiano s tem como estmulo para prestar seus servios suas
necessidades. Por isso, prudente mitig-las, mas seria loucura cur-las
(MANDEVILLE apud MARX, 2006A, p.718).

Cabe ao capitalismo manter a classe trabalhadora subjugada aos seus ditames para
garantir sua sobrevivncia e isso feito no pelo uso da fora, a coao se d pela
produo e reproduo da misria. E essa uma das formas mais cruis de violncia, uma
violncia produzida pela prpria estrutura social que se desdobra numa srie de outras que
permeiam o cotidiano do trabalhador e so naturalizadas pela sociedade.
 a violncia da misria, da fome, da prostituio ou das enfermidades, que
j no a resposta outra violncia potencial ou em ato, mas sim a prpria
violncia como modo de vida porque assim o exige a prpria essncia do
regime social (VZQUEZ, 1977, p.382).

A misria, a pobreza e a precariedade das condies de vida de uma grande parcela

da populao so produto desse modo de produo e condio para manter a riqueza. Essa
violncia estrutural, ou como apontou Vsquez, a naturalizao da violncia como modo de
vida, est relacionada ento, imposio de regras, valores e propostas, muitas vezes
considerados naturais e necessrios, que constituem a essncia da ordem burguesa e se
materializam envolvendo tanto a base econmica, por onde se organiza o modelo societrio
(a estrutura), quanto sua sustentao ideolgica (a superestrutura), a qual corresponde a
determinadas formas de conscincia social. Surge a partir das condies especficas de
produo e reproduo da questo social, envolvendo aspectos econmicos, polticos e
ideolgicos. Relaciona-se com o acesso (ou no acesso) aos direitos sociais, bem como a
mercantilizao das relaes humanas. (SILVA, 2005)
Historicamente, temos perodos em que as sequelas da questo social agravam-se,
especialmente para as parcelas mais pobres da classe trabalhadora, e outros que parecem
se atenuar trazendo a iluso de que o sistema pode ser mais humanizado, sendo mais sutil
em suas consequncias aos pobres, contudo fato histrico que as crises do capital so
cclicas e junto com elas sua necessidade de intensificar os nveis de explorao, ou seja,
no caso da pobreza, o aumento ou diminuio da massa de indigentes refletem as
mudanas peridicas do ciclo industrial (MARX, 2006A, p.759).
O capitalismo inerentemente violento, especialmente em seus perodos de crises e
depresses, quando no mede esforos para garantir sua expanso, j que a lei natural do
mercado, como afirma Mszros, traz consigo o inelutvel resultado de que os graves
problemas sociais necessariamente associados produo e concentrao do capital
jamais so solucionados, mas apenas adiados (2002, p. 1001).
Na contemporaneidade, a subordinao da sociabilidade humana s coisas retrata
um desenvolvimento econmico que se traduz como barbrie social. Em tempos de capital
fetiche4, como denomina Iamamoto (2008), verificamos a condensao e o agravamento da
alienao, da invisibilidade do trabalho e a radicalizao das expresses da questo social.

4
O capital fetiche o capital que rende juros, o capital dinheiro aparece como coisa autocriadora de
juro, dinheiro que gera dinheiro (D D), obscurecendo as cicatrizes de sua origem (...). A essa forma
mais coisificada do capital, Marx denomina de capital fetiche. O juro aparece como se brotasse da
mera propriedade do capital, independente da produo e da apropriao do trabalho no-pago.
(IAMAMOTO, 2008, p.121)
E se o que vale a lgica capitalista, ento aqueles sujeitos que no tm utilidade para o
mercado, no produzem e no consomem, no possuem valor social e por isso acabam
tendo sua humanidade negada, bem como seus direitos mais fundamentais.

4- CONCLUSES

Entendemos assim que violncia estrutural permeia as relaes sociais

estabelecidas pelo sistema capitalista sendo intrnseca a esse modo de organizao social.
Na cena contempornea, contudo, ela se potencializa ao se naturalizar, como a prpria
sociedade capitalista, ao pretender se impor como imutvel e inerente essncia humana
escamoteando e mistificando os processos scio-histricos de constituio das relaes
sociais. Assim acreditamos que para o enfrentamento dessa realidade preciso enxergar e
fazer enxergar os reais processos de produo e reproduo dessa violncia, pois s assim
ela e as demais formas de violncia que dela se desdobram podero ser combatidas.
preciso entender que, se o capital um sujeito abstrato e invisvel, a forma como
subordina e violenta a sociedade s poder ser percebida em seus efeitos, os quais se
fazem presentes tanto em aspectos mais gerais, como na poltica, na economia e na cultura,
quanto nas relaes particulares dos sujeitos em sua vida cotidiana. Fazem-se sentir tanto
na universalidade, quanto na singularidade das relaes sociais e por isso no podem ser
analisados isoladamente, mas somente em relao estrutura em que se inserem.
Portanto, no possvel, mesmo que em recortes pontuais, dissociar qualquer forma de
violncia da estrutura em que ela est inserida, ou seja, do espao e das condies scio-
histricas em que ela se produz e reproduz.
Temos ento que o sentido e o significado de uma ao violenta no se esgotam na
prpria ao, devendo ser apreendidos em seu movimento real e em relao estrutura
social. Ou seja, fenmenos como a violncia urbana ou a chamada violncia domstica
no podem ser entendidos em si mesmos, precisamos compreend-los na totalidade em
que se inserem, considerando suas mediaes e determinaes. E essa compreenso, a
nosso ver, deve ser especialmente considerada na construo e execuo de polticas
publicas que se proponham a enfrentar qualquer forma de objetivao da violncia, sob o
risco de, em caso contrrio, tornarem-se reprodutoras dessa violncia em ampla escala.

REFERNCIAS
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MARX, Karl. O capital: crtica da economia poltica - livro primeiro: o processo de produo
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VZQUEZ, A. S. Filosofia da Prxis. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977.