LES PSEAUMES

D'aprs l Hbreu, le Chalden, le

Syriaque , l'Arabe , l'Ethiopien ,
l'Armnien , le Grec et le Latin.

TOME PREMIER.
LES PSEAUMES

D'aprs l'Hbreu , le Chalden , le

Syriaque , l'Arabe , l'Ethiopien ,
lArmnien, le Grec et le latin ;
ou
Confrontation raisonne & suivie de la
Vulgate , avec les diffrois Textes Orientaux
ou Grecs , tant des Septante , que d'Aquila,
de Symmaque & de Thodotion.
OUVRAGE
Bans lequel le vritable sens de l'Auteur sacr est fix
ou rtabli par la combinaison des Variantes avec Ze
Texte original.
DDI AU ROI.
Par M. VAbb du Contant di l
M o LE T T Ej Vicaire-Gnral de Vienne*

Sotis radies te excipiunt & emittunr.

TOME PREMIER,

A PARIS,
Chez Moutard , Imprimeur -Libraire de la Reine,"
de Madame , & de Madame la Comtesse d'ARTOis ,
rue des Machurins , Htel de Cluny.
^eft^rr-1>
M. D C C L X X X I.
Arxc Appromatiok zt Pb.ivige sv Ror.
lAU ROI.

SlRE*

Pourrois - te rendre m plus

digne hommage VO TRE
MAJEST, que de lui offrir
les divins Cantiques d'un Roi qui

\
triompha, comme Vous, de ses
ennemis , autant par Vattrait de
ses vertus que par la force de
Jks armes l

Je fuis , avec le respect le plus

pfofond;

SlREJ

De VOTRE MAJEST ;

Le trs-humble l trs - obissant J &

trs - fidle servi teur & sujet ,
L'Abb du Contant de laMolette,
Vicaire -Gnral deYisnne.
 LES

P S A UMES

D'aprs l'Hbreu, le Chalden,

le Syriaque, l'Arabe,l'Ethio-
piem , l'Armnien, le Grec,
et l.e Latin.

TOME PREMIER*
LES PSEAUMES.

PSE AU ME PREMIER.
'11 contient un prcis de toute U Doctrine du PscautL't,
& ea cil comme la Prface.

, H EUR EUX l'homme qui ne

'est point lais aller suivre le conseil
des impies , qui ne s'est point arrt
dans la voie des pcheurs , &. qui ne
s'est point assis dans la chaire (i) con
tagieuse des libertins.

(i) L'Aateur de la Vulgate traduit in cathe

dra pestilentii , dans la chaire de la peste ,
comme s'il avoit l au singulier , loimou ,
( Xotfitu ) , dans le manuscrit Grec des Septante
d'aprs lequel il travailloit. Cependant ['im
prim porte au pluriel, loimon , {xatftm),
f>estiums dis pestes; ce qui se dit par mtha-
phore des hommes pestilentiels. L'Ethiopicn
l'Arabe & l'Armnien font conformes aux Sep_
tante j mais l'Hbreu, le Chalden & le Syria
que reprsentent D'J1? > letsim , derlsorum.
 P S A L M .

PSJLMUS PRIMUS.

1 Beatus vir qui non abiit in

consilio impiorum , & in vi pec-
catorum non stetit, & in cathe
dra (i) pestilentiae non sedit.

des railleurs; leon que nous prfrons,

parce qu'alors la confonnance des membres
correspondans est plus parfaire.
L'on ne peut s'empcher d'admirer la belle
& triple gradation que nous offre le Livre des
Pseaumes ds le dbur.
i. Abiit, aller; stetit, s'arrter isedit,
s'asseoir.
i. In constlio , dans le conseil; vi, la
voie; cathedra, la chaire.
A a
4 LES PSEAUMES EXPLIQUES.
2. Mais dont la volont est attache
la loi du Seigneur , & qui mdite jour
!& nuit cette loi.
3 . Et il fera comme un arbre qui est
)lant proche le courant des eaux ,
equel donnera son fruit dans son
temps.
4. Et fa feuille ne tombera point;
'& toutes les choses qu'il fera auront un
heureux succs.
5. II n'en est pas ainsi des impies ,
il n'en est pas ainsi : mais ils font
comme la poussire que le vent dis
perse de dessus la face de la terre (2).
6. C'est pourquoi les impies ne res
susciteront point (3) dans le jugement

30. Impiorum , ou plutt improboram , selon,

la force de l'Hbrcu , des mchans ; pecca-
torum, des pcheurs d'habitude ; dersorum ,
ies railleurs ou libertins.
(*) E'Hbreu, qu'ont suivi le Chalden 8c
le Syrien , est conu en ces termes : Non fie
improbi , fed ficut gluma quam fropct ven-
tus ; il n'en est pas ainsi des mchans ; ils
feront comme 1 enveloppe du grain , que le
vent dissipe ; mais les Septante , auxquels
/ont conformes la Vulgate, 1 Ethiopien , l'A-
rabe & PArmnien , lisoient , non ^pas simple
ment , a'jwirt p ab , lo ken hares-
ochaim , notifie improbi , mais C3>J7nn |3 ah
 TP S A U M E I. f
i. Sed in lege Domini voluntas
ejus , & in lege ejus meditabitur
die ac nocte.
3. Et crit tanquam lignum, quoct
plantatum est secs decursus aqua-
rum, quod fructum suum dabit in
tempore suo.
4.. Et folium ejus non deftuet : &
omnia quaecumque faciet , prospe-
rabuntur. *
y. Non fie impii , non sic : sed
tanquam pulvis quem projieit ven-
tus facie terrse (2).

'6. Ide non rsurgent (3) impii;

P , LO KN HARESCHAIM LO KEN , 11071

sic improbi , non fie , il n'en est pas ainsi
des mchans , il n'ea est pas ainsi > ce qui
nous parot plus nergique. Il lisoient encore'
a la fin du verset ces mots , qui compltent
' image du Pote sacr, pNH '3SOj mipphen
haarets , facie terrt., de dessus la face
de la terre .
(3) La Vulgate avant- les corrections de
Sixte -Quint & de Clment VIII, portoit air
prsent , non resurgunt , ne ressuscitent pas j;
mais elle offre aujourd'hui le futur, ainsi que
k Grec, non rsurgent , ne ressuscireront
pas.. C'est bien mal propos que les la
6 LES PSEAUMES EXPLIQUES.
des justes , ni les pcheurs dans l'alTern-
ble (4) des mmes justes.
7, Car le Seigneur eonnot la voie
de ceux qui font justes ; & la voie des
impies prira.

crdules veulent abuser de ce passage , pour

prouver que , selon l'Ecriturc mme , les m
dians ne doivent pas ressusciter , puitque les
termes iap> n1? . lo iaqitmou , de l'Original
11e font pas quivoqfts , Sc veulent dire la
lettre, que les mdians ne si soutiendront
pas au jugement j& qu'ils perdront leur cause
lorsqu'ils ^parotront devant ('Eternel , nos.
ftabunt. .
(4) Les Septante traduisent ( t jnuXti ) in
confilio , dans le conseil . Quoique la Vilt-
gatc soit faite sur cette --Version Grecque, il
faut lire in concilio avec un c , & non avec
un s ; dans I'alsemble ; c'est ce que de
mande le terme Hbreu snjD , baadath.
C'est donc mal propos que Dom Calmer,
retient la premire leon.. D'ailleurs nous lifuns
in concilio avec un c , non seulement dans les
 PSEAUME. 7
in judicio , neque peccatores in
eoncilio (4.) jutorum.
7. Quoniam novic Dominusviam
/ustoruiji ; & iter impiorum peribit.

Bibles corriges par Sixte - Quint & Clment

VIII , niais encore dans plusieurs ditions qui
font antrieures la tenue du Concile de
Trente. C'est ainsi en particulier qu'on lit dans
tine ancienne Bible que j'ai entre les mains, &
()uc je compare , dans le cours de mon tra
vail , avec les Bibles corriges par Site-Quinr
& Clmenc VIII. Elle est imprime avec les
caractres & les abrviations des vieux ma
nuscrits La.tins ; & 011 trouve la fin de l' Apo
calypse , l'insctiption suivante , qui annonce la.
ville , les Imprimeurs , & Tanne de I*dition :
Bibla imprejsa Venetis , oper atque impenj
Tkcadorci de Reynsburck & Reynaid de No-
vimagio Theutoncoramac sociorum, M. CCCC.
LXXVIII. Cette Bible qui , Tanne o nous
sommes ( 1780 ), date de trois cent deux ans ,
peutpasser fans contredit pour Tune des premire*
impressions.

A 4
8 LES PSEAUMES EXPLIQUS.

P SE A U ME II.
Ci Cantique de David , qui est historique & proph
tique, a pour double objet la guerre des Ammonites
te le rgne du Messie. Voyez Act. iv. , 16 , 17
xiii ; 3 , Sc Hb. 1 , f , V. y.

1. Pourquoi les Nations se sonr-

elles souleves avec un grand bruit , 6c
les peuples ont-ils form de vains
desseins ?
a. Les Rois de la terre se sont op
poss , & les Princes se sont assembls
contre le Seigneur , & contre son
Christ & son oint.
3 . Rompons , discnt-ls leurs liens,
& rejetons loin de nous leur joug. .

4. Celui qui demeure dans Jes-

Cieux, se rira (1) d'eux; & le Seigneur
s'en moquera.

(1) L'Hbreu imprim , auquel le Chalden

& le Syriaque font conformes , porte simple
ment : Qui habitat in Clis irridehit , celui
qui habite dans les Cieux , se rira; mais
les Septante , & , d'aprs eux , la Vulgate ,
l'Ethiopien, l'Arabe & l'Armnien ajoutentavec
raison le pronon eos , eux. Les Interprtes
 P S E A U M E II. 9

PSALMUS II.

-.> .

r. C^uare fremuerunt gentes

populi meditati sunt inania?

2. Astiterunt Regesterrse , & prin

cipes convenerunt in unum , ad-
verss Dominum , & adverss Chris-
tum ejus..
3. Dirumpamus vincula eorum ,.,
& projiciamu nobis jugum ip-
sorum. " .-
4. Qui habitat in Goelis irridebit
fr) eos , & Dominus subsannabit:
eos.

Grecs ,.air lieu de pnB'j isechaq, irridebit r

st rir a , lisoicnt donc , dans le premier hmis
tiche , lOpntt? > isechaqmo , irridebit eos ,
serira.d'eux, comme on lit encore aujourd'hui 1
dans le second, IdS JJ>V > ileagh uuo,,
subsannabit eos , se mocquera d'eux ; alors*,
la consonnance des membres correspondans est:
ttr bien observe.
A 55
O LES PSEAUMES EXPLIQUS.
5. II leur parlera alors dans fa colre
& les remplira de trouble dans fa fu
reur.
6. Mais pour moi j'ai t tabli Roi
par lui fur Sion,fa sainte montagne (2) ,
afin que j'annonce ses prceptes

- 7. Le Seigneur m'a dit (3) : Vous

(1) L'Hbreu imprim , lc Chalden Si le

Syrien portent : Ego autem consticui Regem
meum saper Sion, montem santam meum ,
pour moi j'ai sacr mon Roi fur Sion , ma
m montagne sainte *>; mais les Septante , qu'ont
suivis l Vulgate, l'Ethiopien , l' Arabe &
l'Armnien , ont : Ego autem conflitutus sum
Rex ab eo super Sion , montem sanium ejus ,
=5 pour moi, j'ai t tahli Roi par lui fur Sion ,
- fa sainte montagne . Ces illustres Interprtes
Jifoient donc , 1*. 13*70 , maleko , avec un
ouaou,-\, au lieu de 'iod Regem nus , feu
REGEM AB EO , sot Roi , QU Roi par. llii \ 1.
ils avoient aussi dans leur manuscrit Hbreu'
VPtp > qadescho , avec Youaou, 1, au lieu
de 'iod, , san&um ejas , sa sainte : 30. ils
prononoient diffremment des Docteurs Mas-
rerhes un mot du Tese , qui est compos des
cinq lettres noan , fizmeck > kaph , thau , iod ,
VlDDJ- Si l'on prononce nasakeHi, ce terme
voudra dire conflitu , j'ai tabli , dans la con
jugaison active; si au contraire l'on ditNiSA-
keti , il dsignera le passif, csnstitutus sum ,
j'ai t tabli. Lc sens que nous offrent le
 P S E A U M E JL II
j. Tune loquetur ad eos in ir
su, & in furore uo conturbabic
eos.
6' Ego autem constitutus .sum
Eex ab eo super Sion , unontem
sanctum ejus (2), prsedicans prae-
ceptnm ejus.
7. Dominus dixit ad me (3) :.
Grec Bc le Latin , nous paroc mieux li avec
l'enfcmble du discours , & nous l'adoptons d'au
tant plus volontiers , que la faute de Copiste
a pu, comme on vient de 1c voir, se glisser
trs- facilement dans le manuscrit sur lequel
nos Bibles Hbraques ont t imprimes.
(5 Ou lit dans l'Hbreu d'aujourd'hui , dans
le Chalden & le Syrien : Narrao decretum ,
Jekova dixit ad me , jc publierai le dcret ,
l'Eternel m'a die . Les Copistes Juifs ont
omis ici'une fois le mot niT Jekova , l"E-
tirnel , que le Grec, le Latin , l'Erhiopicn,
l'Arabe & l'Armnien reprsentent deux sois
de fuite. D'abord ce nom sacr termine le
verset prcdent , puis il ouvre celui ci :
( ayytAAa) ro Xfeeyfta Kvftev. Kvitt uxt
par f.i ) , prsdicans pmeeptum Dommi. Do~
minus dixit ad me ; annonant le prcepte.-
*> du Seigneur. Le Seigneur m'a dit . Quoi
que nous remplissions la lacune par l'autorit
des Septante , nous ne diviserons pas avec eux
ces deux priodes , niais nous en ferons uni
sens suivi de cette faon : Narrabo decretum:.
Jehovt , Jekova dixit ad me , je publierai le:
dcret de. l'Eternel , l'Eterncl m'a dit,
A d,
12 LES'SEAUMES EXPLIQUS.
tes mon fils ; je vous ai engendre au
jourd'hui.
8. Demandez-moi , & je vous (4)
donnerai les Nations pour votre hri
tage , & j'e'tendrai votre empire jus
ques aux extrmite's de la terre.
9. Vous les gouvernerez avec une
verge de fer , &. les briserez comme le
vase du Potier.
10. Et vous maintenant, Rois !
ouvrez votre cur l'intelligence ; re
cevez les instructions de la vrit , vous
(5) qui jugez la terre.
(4) L'Hbreu imprim porte simplement :
Postula me , & dabo gentes hiredtatem
tuam j *> demandez-moi , & je donnerai les
53 Nations pour votre hritage. Le Syrien,
aprs le mot rtflKI , outhenah , & dabo,
ET JE DONNERAI , lifoit , "J*7 , LEKA, tb ,
a vous. II ea est de mme du Grec , du La
tin , de l'Ethiopien, de' l'Arabe & de l'Arm-
nien. Ils traduisent tous j dabo tbi , je vous
donnerai. Cette leon est entire , & doit
tre prfre celle deTHbreu imprim qu'
suivi le seul Chalden.
(j) Les Septante reprsentent la leon 13,
KOi , omnes , tous , avant y\H 'DS'fT, scho-
het a rts , judices terra , lis Juges d
la terre, parce qu'ils traduisent^ ( nmhvhri
Trams 01 Kpiioirt mt yvt ) , erudimini omnes
qui judicath terram , tous Juges de la
ter.e , instruisez- vous ; l'Echiopicu , l'A
 P S E AU M E n. n
filius meus es tu ; ego hodie ge-
nui te.
8. Postula me , & dabo tibf
(4.) gentes haereditatern tuam , 6c
posselionem tuam terminos terrr.

9. Reges eos in virg serre , &

tanquam vas guli confringes eos..

jo. Etnunc, Reges, intelligite :--

erudimini (5), qui judicatis terram:

rabe & l'Armnien , qui font faits fui 1c Grec ,

lui font conformes leuc ordinaire : mais ce.
qui doit tonner , la Vulgate s'en loigne,,
nsn feulement telle qu'elle est aujourd'hui",
mais mme telle qu'elle t;it avant les cor
rections de Sixte-Quint & de Clment VIIK
Pour* le premier membre : Et niinc Reges
intelligite, Monarques , rflchiflz donc
maintenant, on ne lit dans aucun des-
anciens Textes , l collectif *73 , kol, om-
ttes , tous J donc il ne doit pas non plus f
trouver dns l second , comme en effet il ne
se trouve point dans l'Hbreu , ni dans l
Chalden, ni dans le Syriaque , ni mme dans
l Latin , quoique ce. dernier Texte soit calqu
fiir le Grec dis Septante.
L'on fait que le mtre Hbreu exige que
Tes deux hmistiches du vers aient une par
faite correspondance ; ils ne l'auroientplus,,i
Ton toic plus tendu que l'autre.
14 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
1 1 . Servez le Seigneur dans fa
crainte , & rjouissez-vous en lui (6)<
avec tremblement.
12. Embrassez troitement la puret
de la discipline (7) , .de peur qu'enfin
le Seigneur ne se mette en colre , &
que vous ne prissiez hors de la voie de
la justice.
(S) L'Hbreu imprim porte la lettre :
Servite Jhova, in timor & exultate in tremore ,,
servez l'Eternel avec crainte, Sc rjouissez-vou
avec tremblement .
L'on sent bien , sans que nous soyoni
obligs d'en avertir , que la joie 8c le trem
blement sont deux affections de lame qui
ne conviennent guere ensemble ; c'est pour
quoi les Interprtes Chalden Si Syrien ont
mieur aim dire toute autre chose , que de tra
duire : Exultate cum tremore , rjouissez-
vous avec crainte . Le premier s'exprime
ainsi : KftWa iStfl , ouetsallo birethi-
ta , & orate in tremore , & priez avec
crainte ; le second , KnVTO Vt'mniNI ,
OUAOUCIDOUNIOHI BARTHITHO, & tenM
eum cum tremore , & gardez-le avec trem-
blemcnt ..
Quant nous , nous restituons de cette ma
nire l'Hbrcu imprim : mjTU h Mm ,
OUHALELOO LO BIREADAH , 6" laudate CUtn
cum tremore , & louez-le avec tremblement.
Les motslVjl > OUghilou ,& Mm
ielou , se ressemblent assez dans l'criture
Hbraque, pour que les Copistes aient pu
 P S E A V M E n. J
ri. Servite Domino in timor,,
& exultate (6) ei cum tremore.

ra. Apprehendite disciplinam (7),.

nequand irascatur Dominus , de
pereatis de vi just.

crire l'un pour l'autre. D'ailleurs l'Arabe , qui

traduit mjna niruvi , oimsasbichouho
biridathin, laudate eum cum tremore , re
prsente cette leon. Nous n'ignorons pas fans
doute que l'Interprctc Arabe traduit les Pseau-t
mes d'aprs le Grec des Septante ; mais on est:
forc d'avouer qu'il a consult l'Original daus
les endroits dificilcs.
Enfin , pour ce qui est du pronom V? 10 ,,
eum, lui , qui manque dans l'Hbreu ira-
rirn , tous les anciens Texres Polyglottes,,
ors le seul Chalden, conspirent d concert,
nous Je reprsenter.
(7) Le Texte Hbreu imprim porte la;
lettre : Osculamini Fiiium , ne sorte irascatur ,
& pereatis via cum exarserit vel paululurrf
furor ejus. Beati omnes qui confidunt in eo ,
"baisez le Fils, de peur qu'il ne s'irrite , &
que vous ne pri (fiez du chemin, lorsque
tout--coup sa colcre s'enflammera. 'Hf areux
tou". ceux qui auront mis en lui leur con-
fiance >>.-Le baiser , chez les Hbreux, toir
non seulement un tmoignage d'amiti & de
consentement, mais aussi une marque d'ado-,
rauon , de respect Si d bumiffioa. Lorsque
l<6 LES PsEAUMES EXPLIQUS:
i j . Lorsque dans peu de temps fa
eolere se sera embrse'e , heureux tou
ceux qui mettent en lui leur confiance.

Joseph fut tabli Surintendant de l'Egyptc par

Pharaon, ce Prina ordonna que tout le peuple
du pays baiseroit sa bouche, son ordre.
Gn baise encore la main aux Rois dans les
Indes , la crmonie de leu avnement la
Courorme. Samuel donna l baiser Saiil, aprs
qu'il l'cut sacr Ro'i. Elise demande Elie qu'il
puisse aller embrasser ses pere & mere, avant
que de les quitter, comme pour leur donner
cette derniere marque de respect & d'amiti;
Les Idoltres baisoient leurs idoles , en gne
d'adoration, h dit que Mahomet donna le
baiser Aly , lorsqu'il l'tablit son successeur
& son hritier. Encore aujourd'hui dansl'Eglise,
on donne le baiser de respect la Croix , aux
saints Autels , aux Livres sacrs , aux Reliques
des Saints. Saint Jrme dit qu'en adorant j
on baise la main , & qu'on incKne profond
ment la tte. Il ajoute que ls Hbreux met*
tent l baiser pour le profond respect & la v
nration , suivant la proprit de leur langue;
Le Grec, le Latin, l'Ethiopien , l'Arabe &
l'Armnien traduisent -.Apprehenditt dsciplinam,..
nequando irascatur Dominus, & pereatis de
via just. Cum exarferit in brevi ira ejus ,
beali omnes qui confidunc in eoy* embrassez
*> troitement la discipline , de peur qu'enfin
le Seigneur ne se mette en colre , & que
vous ne prissiez hors de la veie de la juf-
> tice. Lorsque tout coup sa colre s'enflam-
*> mera , heureux ceux qui auront mis en lui
 P S E A U JVT E II. Vf
13. Cm exarferic in brevi ira
ejus , beati omnes qui confidunc
in eo.

leur confiance . On diroit d'abord que le

Septante, au lieu de "O 1pw3 , nassiqou
bar , osculamini Filium , baisez le Fils >
auroicnt lu "JOTQ nascheghou mosr ,
apprehendite disciplinant , embrassez la dis-
' cipline; mais on fera convaincu du con
traire , si l'on fait attention que le mot Grec
padeas ( Tctuhit ) , qui veut dire discipline
ou doctrine , a t form par corruption de
padiou , ( neufo* ) qai exprime un enfant ;
du moins les deux mots Grecs font trs-aiss
confondre , & les mots Hbreux au con
traire n'ont aucune ressemblance. D'ailleurs le
terme T3 . ah , non feulement dsigne un fils
dans l dialecte Chaldaque , mais encore il
exprime proprement en Hbreu ce qui est pur ,
& peut par consquent s prendre pour la pu
ret de doctrine. C'est dans ce sens que l'a pris
le Chalden , qui traduit : nVsIN iS'Sp > QAB-
BILOO O'JPHEL a, recipite disciplinant, recevez
la doctrine. Quoique l vrai mot Hbreu,
pour exprimer un fils , soit p, ben avec un
nodn , & que , bar avec un rech , ait
une terminaison Chaldaque , nous ne nous
dpartirons cependant pas de notre interpr
tation ; elle est plus naturelle , & il n'est pas
rare de ttouver quelques terminaisons Chat-
daiques dans l' Hbreu d'aujourd'hui. Cette
Langue , il est vrai , toit pure dk temps des
Rois ; mais il" s'est gliss, par la fuite dans fes
crits quelques-unes de ces terminaisons tran
r 8' LES FSEAIMES EXPLIQUS.

P S E A UM E I I I.
Compost par David, lorsque ce Prince fut chass de
Jrusalem par Absalon son fils.

t. Seig n EU R , pourquoi le nombre

de ceux qui me perscutent s'est-ilfi
fort augment ? Une multitude d'enne
mis s'lvent contre moi.
2. Plusieurs disent mon ame :El!e
n'a point de salut esprer de son
Dieu(i).

gres , par la mprise des Copistes , qui toicnt

plus familiariss avec le Chalden qu'avec
'Hbreu. L'Interprete Syrien , qui est toujours
si exact , donne de cet endroit la mme Ver
sion que nous : piPO t naschkqOU bro ,.
ofculamni Fiiium , baisez le Fils. Les Sep
tante lisoient le nom de Dieu mV > Jhova
aprs |3N>-, inph , irascatur, s'irrite, ce
qui forme un bon sens ; mais le mot Fils qui
prcde , peut absolument , dans I'Hbreu im
prim , tenir lieu de nominatif au verbe
s'irriter. Ils lisoient de plus TTIO', middrk,
avec la prposition min , D , via : excellente
leon que confirme le Syrien ; mais on peut
se passer de l'pithete nTf? > iascharah ,
reH , droit , qu'ils donnent aa chemin ,
& que ne reprsente pas le Syrien, non plus
que le Chalden. Enfin , les Interprtes Grecs
 P S E U M E III. 19

S A LM US III.

1. JL/omine, quid multiplicati sunt

qui tribulant me Mulci insurgunt
adversm me.

2 Multi dicuntanimae mese : Non

est salus ipsi in Deo ejus (1).

lisoient BJ,'Q3 , bimeath, avec la prposition

beth,3, nvbrevi , & non pas O/03 > ki-
meath , avec Ic caph , 3 , peut brevi. Quoi
que le sens soit lc mme de part & d'autre ,
k qu'il rponde galement notre adverbe
Franois tout-a- coup , la leon que repr
sente les Septante nous paroi t plus conforme
au gnie de la Langue sainte.
. (i; L'Hbicu imprim , auquel est conforme
le Chalden, porte : Non salus ei in Deo, il
n'y' a point de salut pour clic en lieu .
Les Septante, qu'ont suivi le Latin, l'Arabc
& l' Armnien, au lieu de O'nSiO > blo-
mim , in Deo , en Difu , avoient une leon
plus pleine & plus entire, VitVtG belohao,
in Deo fuo , in son Dieu ; mais le Syrien
& ['Ethiopien lisoient dans leurs manuscrits
Hbreux. : -pnViO "\h nnPW PK, N E-
M LES PsEAUMES EXPLIQUES'.
3. Mais vous , Seigneur, vous tei
mon protecteur &. ma gloire , & vous
levez ma tte.
4. J'ai cri & fait retentir ma voix
aux oreilles du Seigneur (a) , & il m'a
exauc du haut de fa sainte montagne.
5. Je me fuis endormi , & j'ai t
assoupi : & ensuite je me fuis lev x
parce que le Seigneur ro'a pris en fa
protection.
6. Je ne craindrai point les milliers
de peuples qui m'environnent (3), 1
levez-vous, Seigneur, sauvez-moi, mon
Dieu.

CHOUATHAH LKA BLOHKA , JUM sdluS tbi

in Deo luo , vous n'avez oint>de salue
esprer de votre Dieu . Alors le style est di
rect, & 1c discours est plus vif & plus anim.
(1) L'Hbrcu imprim, avec qui s'accorde
le Chalden , porte : tnpN niiT h >Slp .
qoli l ehoah qjra , vox me* ad Jeho-
vam y clamavi , ma voix est vers l'Eternel ,
j'ai cri ; mais le Syrien lifoit dans son
manuscrit Hbreu , 'Stpd beqoii , avec la
prposition beth , 3 , ce qai est plus conforme
a la syntaxe Hbraque ; & alors l'on ne peut
avoir que ce sens qu'ont suivi le Grec , le La
tin , l'Ethiopicn, l'Arabc & l'Armnien : Voce
me ad Dominum clamavi , " j'ai cric de toute
*> la force de ma voix ver$, l'Eternel.
(3) On lit dans l'Hcbreu imprim : N1)/
 PSE AtlHE III. l
3. Tu autem , Domine, useep-
tor meus es, gloria mea, 6c exal-
tans caput meum.
4. Voce me ad Dominum cla-
mavi (2) : & exaudivit me de monte
sancto suo.
5. Ego dormivi , & soporatus
sum : & exurrexi , quia Dominus
suscepit me.

6. Non timbo rniHia populi cir-

cumdantis me (3) : exurge Domine ,
salvum me sac , Deus meus.

im? aoD toh ay vnxio r-vk , lo

IKA MRIBtBOTH AM ASCHER SABIB SCHA-
TOU al ai > non timebo a. deccm miUiius po
puli qui circumquaque posuerunt se contra me ,
je ne craindrai point ie peuple innombrable
qui me dresse de tontes parts des embches j>.
Les Septante , & d'aprs eux , l'Auteur de la Vul
gate , lisoient de mme; mais le Syrien , l'Ethio-
piea & l' Arabe: nous reprsentent une meilleure
leon , que nois adoptons : JTQma fcTN tO
ny IfWl 3133D Djr.i-O ira mribs-
BOTH AM ASCHER SKBABOUNI -OUSCHATOU
alai , non timebo deccm m'dlilu.} populi qui
circundederunt me 6" posuerunt se con'ra me ,
" je ne craindrai point le peuple inrombra'ile
qui m*environne & qui me dresse des em-
= bches. Pour le Chalden , il s'accorde en-
 22 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
7. Parce que vous avez frapp tous
ceux qui se dclarent contre moi sans
raison (4) ; vous avez brisez les dents
des pcheurs.
8. Le salut vient du Seigneur ; &
c'est vous , mon Dieu , qui bnissez (5)
votre peuple.

tirement avec l'Hbreu d'aujourd'hui, sauf la

premire partie de la priode, qu'il rend ainsi;
ojn Nmvno Srftn nh, la thideshal
MIMMATSOUTHA DEAM , tlOn timebls COIt-
tentione populi , vous ne craindrez point la
contradiction du peuple . Cec Interprte
lisoitdonc, i. KTitn , THiRAarecle th au , fl ,
au lieu de Paleph initial , N , non timebis ,
VOUS NE CRAINDREZ PAS : Xe. il libit
-113H13, mriecboth avccl'iOD, >, au lieu
du premier beih, 3> conuntione , de la
contradiction ; ou s'il avoit dans son ma
nuscrit Hbreu slIMTD > merideboth avec
deux beth, c'est contre l'analogic de la Langue
sainte qu'il a dduit ce terme de la racine an ,
roub , contendere , contredire; il devoit
Ic tirer du mot primitif ZOT\ , rabab, qui
veut dire tre grand.
(4) L'Hbreu imprim , le Chalden 8c le
Syrien offrent une excellente leon , dont tous
les membres se correspondent merveille :
Surge, Jekova , serva me , Deus mi, quia per*
cujfifli omnes inimicos nteos maxill : dents
impiorum confregfli , levez les yeux, Eternel;
w mon Dieu dlivrez-moi ; rompez la mchoire
0 de tous mes ennemis , brisez les dents des
 P S E A U M E M I. .23
' 7. Quoniam tu percussisti omnes
adversantes mihi sine caus (4.) ,
dents peccatorum contrivisti.

8. Domini est salus ; & super po

pulum tuum (j) benedictio tua.

n impies . frapper la mchoite , donner des

soufflets , briser les dents , font ict ezpreflons
dont n sent assez la force ; elles font com
munes dans l'Ecriturc , pour dire , traiter avec
mpris , avec insulte , terrasser un ennemi , le
mettre hors d'tat de nuire & de rsister. Voyez
Job XVI. io, lamentations III. 30, Miche
V. 1. Les Septante , qu'ont suivis le Latin , l'E-
thiopien , l'Arabe & l'Armcnien , auront lu
C33n chinnam , frustra , en vain , au lieu
de >rn > lechi , maxill , mchoire ; ou
plutt ils lifoient dans leur manuscrit H
breu , comme nous lisons encore aujourd'hui
dans l'imprim ; mais par une faute de Copiste ,
facile concevoir , mathaiOs , (ftaiatus) aura
t form de mathuias , ( fctcaitcs ) & l'ad-
verbe en vain aura ainsi pris la place du
mot MACHOIRE.
fj) L'Hbreu d'aujourd'hui , qu'ont suivi le
Chalden , le Syrien , le Grec , le Latin , I'E-
thiopien & l' Armnien, porte : s)J?l>n iTin'S
^slDlD 1$ . LAIHOAH HAIESCHOUAH
AL AMMEKA BIREKATHEKA , JehoVH salus ,
super populum tuum benediftio tua , le sa/ut
est l'ceuvrc de l'Eternel : comblez votre peu-
pie de vos bienfaits j mais l'Arabe lisoit
i4 LES PSEAUMES EXPLIQUS.

P S E A U M E IF.
Ecrit par David , aprs qu'il eut pouse Abigal , la
sixime anne de la perscution de Saiil. D'autres
l'entendent de la rvolte d'Absalon, comme nous
l'avions fait nous-mmes dans la Nouvelle M
thode , tome n , pag.

. DlEU qui est le prinpe de ma

justice , m a exauc dans le temps que
je l'invoquois. Lorsque j'tois rejserr
dans raffliction,vous m'a.\ezJmonDieuJ
dilat le cur.
a. Ayez piti de moi, & exaucez
ma prire.
3. Jusques quand , enfans des
hommes ! aurez-vous le cur appe
santi (1) ? Pourquoi aimez-vous la va
nit , & cherchez-vous le mensonge

dans le manuscrit Hbreu , qu'il consultoit :

inaia top hy\ njnv>ii mnS , laihoah
HAIESCHOUAH OUEAL AMMO BRACHETO ,
Jehovt salas , & super populum ejus benediftio
/jus , le faim est l'<ruvre de l'Eternel , & il
comblera son peuple de ses bienfaits . Nous
prfrons cette derniere leon o les deux h
mistiches se correspondent mieux. Le premier
membre tant dans le style indirect, comment
le second pourroit-il tre dans un style oppos
PSALMUS
 SEAUME V.

P SA L M U S J K

. Vjum mvocarem , exaudivk m*

Deus justuiae meae ; in tribulations
duatah xmhu

2, MIserere mei , & exaudi ora-

tionem meam.
3 . Filii hominum usquequ ffrav
corde (j)? Ut ^uid diligtis vani-
tatem , & quaeritis mendaciura ?

(i) L'Hbrea imprim , auquel font con

formes le Chalden & le Syrien, porte Iar
lettre : nnSsb >T03 1Q TJ? PK 33 , ben
ISCH AD MH KEBODI 1IKELIMMAH , filt
vir , ufquequ glora mea in ignominiam
enfans de fhomme , jusqu' quand ma gloire
n sera-t- elle avilie ? Mais les Septante", &,
d'aprs eux, le Latin, l'Ethiopien , l' Arabe Sc
l'Armnien reprsentent une autre leon: >33
noS H3D no , ben isch ab
Tome I. B
m6 les Pseaumes expliqus.
4. Sachez donc que c'est le Seigneur
qui a rempli son saint d'une gloire ad
mirable (i). Le Seigneur m'exaucera
quand je crierai vers lui.
5. Mettez-vous en colre , mais
gardez-vous de pe'cher. Soyez touch
de componction dans le repos de vos
lits , fur les choses que vous mditez
contre moi au fond de vos curs (3).

MH KABED LEB LAMMAH, /&' kominurtl

( ou plutt littralement vtri ) usquequ gravi
(ou plutt graves ) corde ? Uc quid , Sec.
c jusqu' quand , enfans des homms ( ou
de l'homme), aurez-vous le cur appe-
santi Pourquoi , Sec. La consonnance des
membres corresbendans est ici mieux observe,
Sc cela seul suffit pour nous faire adopter cette
diverse leon.
(1) On lit dans l'Hcbreu imprim , qu'a
suivi visiblement le Chalden t Et feitote quod
fegregavit Jhova, pium fibi : Jhova exaudiet
tm clamavtro ad eum , - apprenez enfin que
le Seigneur s'est choisi un homme fidle : l'E-
ternel exaucera lorsque je crierai vers lui .
Le Grec, le Latin, {'Ethiopien, sArabc Sc
l'Armnien lisoient , i*. ahs , hiphela ,
avec 1'aleph,N, au lieu du H st : i".
IJJJDP' ischbmani , avec l'anx-e , >3 , Nr ,
me, moi. .C'est-l la source de la diffrence
<jue ncus offre leur Version ; Et scuot'e quo-
niam mikiicavit Dominas sancium suum :
Dominus exaudiet me eum clamavero ad eum t
 P S E A U M E IV. 27
4. "Et scitote quoniam mirisicavit-
(2) Dominus sanctum suum : Do-
minus exaudiet me , cm clamavera
ad eum.
j. Irascimini , & nolite peccare :
<juse dicitis in cordibus vestris , in
cubilibus vestris cumpungimini (3).

sachez donc que c'est !c Seigneur qui a fait

clater ses merveilles cn faveur de
celui qui lui est consacr : le Seigneur m'e-
xaucera lorsque je crierai vers lui ."La
premire variante nousparot assez indiffrente;
mais on* ne sauroit s'empchcr d'admettre la
seconde , parce qu'autrement lc sens jnz ~.
seroit pas complet.
(5) L'Hbrcu imprim, qu'a suivi le Chal
den , porte : Pavete 6* ne peccetis , loquirnin
tu corde vestro super cu'uili vestro , & tacete ,
"soyez sails de crainte, & cessez de pcher; ..
rflchissez au dedans de vpus-mmes fur votre
m lit , & gardezle silence . Le Syrien lisoit, i*.
OJvnSa , bilbabikm , avec \'iod,>, du
pmricl , in cordibus vestris , dans vos curs:
i\ au lieu de "IDTI Sj/ al mis-
CHEKABEKM OUEDOM.MOU , super Cub'tlives-
tro,& tacete , Ulfpic m OD'MJD 7>n, ",
OtIEAL MISCHEKABIKM DOMMOU , & sup CK .
cilibus vestris tacete { ou meditamini ) , Se ,
gardez le silence ( ou bien mditez ) fui .
Tos lits *. Nous citons avec empressement
B 2
8 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
6. Offrez Dieu un sacrifierais
justice , 6c esprez au Seigneur. Plu
sieurs disent : qui nous fera voir les
Biens que l'on nous promet ?
7. La lumire de votre visage est
grave'e sur nous , Seigneur ; vohs avez
fait natre la joie dans mon cur.
8. Ils se sont accrus & enrichis par
l'abondance de leurs fruits , de leur
froment , de leur vin , & de leur
huile (4).

ces deux leons , i'. parce que c'est avec justice

que le manuscrit Hbreu de l'Inrerprete Syrien
aToit la note du pluriel dans un rerset o touc
lc reste est dans ce nombre. Le Grec , 1< Latin ,
l'Ethiopien , l'Arabe & l'Armnien nous offrent
galement le pluriel, vos curs , vos lits :
a", la particule ouaou , &, tant place od
la met le Syrien , les membres se correspon
dent mieux.
Enfin, le terme Hbreu IMI, righezoit ,
que les Septante , & , d'aprs eux , le Latin ,
l'Ethiopien , l'Arabe & ['Armnien rendent par
irascimin , se mettre en colre, exprime
proprement la crainte & le tremblement. Le
Syrien ne s'loigne pas de ce sens , puisqu'il a
retenu en toutes lettres le terme de l'original ,
rghezoit; c'est ainsi qu'on prononce dans
ce dialecte. Lc Chalden ic confirme de la ma
nire la plus sensible ; il traduit : rt'3D 1J?T
fions! 71 , ZAOU MINNH QUELATHCH-
tdn , contremiscite ab Mo , & rie peccetis ,
 J
P S E A U M E IV. 2()
6. Sacrificate sacrificium justitix,
& sperate in Domino. Multi dicunc :
quis ostendit nobis bona ? -

7. Signatum est super nos lumen

vults tui, Domine ; dedisti laetitiam
in corde meo.
8. A fruct frumenti, vini& olei
fui (<0 mutiplicati sunr.

tremblez devant Dieu , & ne pchez poinf

Ccut qui forment des difficults fur le passage ,
irascimini & nolite peccare , montrent donc
encore plus d'ignorance que de mauvaise soi.
(4) L'Hcbreu imprim & le Chalden ont :
Dedisti Utitiartt in corde meo , tempore quo
frumentimn eorum 6? vinum novum eorum mul-
plicata. sunt , " vous avez rpandu la joie
dans mon cur, depuis que vous avez mul-
tipli leur vin & leur froment . Le Grec ,
le Latin , l'Ethiopien , l' Arabe & l'Armnien
traduisent : Dedisti Ittitiam in corde meo. A
fru frumenti , vini & olei fui multiplicati
sunt , cc vous avez fait natre la joie dans mon
cceur. Ils se sont accrus & enrichis par l'a-
bondance de leurs fruits , de leur froment , de
leur vin & de leur huile . Les Septante, au
lieu de J1J?0 , mth , h. tempore, depuis le
temps , paroissent avoir lu fJ?D 1 mts , k
sru&, par. le fruit ; ou bien le mot Grec ,
arpou , ( KKfTrif ), qui veut dire fruit, aura
30 LES PSEAUMES EXPLIQUES.
9. Mais, pour moi (5) je dormirai
en paix , & je jouirai d'un parfait
repos.
. 10. Parce que vous m'avez,Seigneur,
affermi d'une manire toute singulire
dans l'espe'rance.

t form de kairou ( p8 ) , qui dsigne

le temps. Les deux mprises tant galement
faciles, nous . devrions rester indcis; mais il
cil dmontr que la faute vient des Copistes
Grecs , S* nullement des .Copistes Hbreux.
Saint Hilaire>.( fur le Pseaumc CXXII. . )
Saint Augustin & Cafiodore lisoient dans lcut
Texce ( O.TT0 Kaifts), tempore frumenti ,
conforrajment l'Hbreu , & non pas ( utt*
x.*f~x ) , TRUCTir frumenti. De plus les
Septante ,t aprs pBVVfll CUTI deghanam
ouithiroschah, leur froment & leur vin,
lisoient C3in1 , oueitseharam , &leur
huile 3j. Il est vrai que Saint Jrme nous
assure qu'ayant consult l'excmplaire Grec ,
corrig de la main d'Origene, il ne trouva ce
terme, ni dans les Septante , ni dans les au
tres ditions Grecques des Hexaples ; mais
noas pensons qu'Origine l'avoit retranch des
difFerentes Versions Grecques , parce qu'il ne
se trouvoit pas dans son manuscrit Hbreu ,
non plus que dans ('imprim d'aujourd'hui. Cc
qui nous confirme dans notre femiment , c'est
que l'Interprcre Syrien le hsoit dans l'excelent
manuscrit Hbreu , d'aprs lequel il travailloit.
II est malheureux qu'Origene ait ignor le Sy-
 PSEAUME IV. ?
9. In pace , in iclipum (5) dor-
miam, & requiescam.

10. Quoniam tu, Domine, sin-

gulariter sn spe constituisti me.

tiaque , & qu'il n'ait pas consult ce Texte res

pectable ; alors il et fans doute reform son
jugement, fur-tout s'il et fait, attention que
dans tous les endroits de la Bible o il est
parl de bl Sc de vin, 'hullt n'est jamais ou
blie. . - ,
Enfii , la Vulgate est nul ponctue. II fnilt
ainsi distinguer d'aprs l'Hbreti les rro versets
suivans; les membres Ce correspondront mieux:
Sacrificate sacrificium justit'iA , & fieraee in
Domino. Multi dieuhc : quis ojlendic nois
bona Signatum est super nos lumen vults
tui , Domine. Dedifli l&titiam in corde meo :
frui frumenti , vini & olei fui multiplicat
funt.
(f) GeS termes de la Vulgate , in idipfum ,
embarrassent les Interprtes. Les uns entendent
pat-l Dievt mme ^ ou dans la gloire de l'-
ternir , ou au milieu mme des ennemis. Mai*
l'Hbreu n'est pas quivoque ; il porte la
lettre : Ytft*> iachedao , parter , fimul , &
il vaut dire : je dormirai ensemble dans la
paix , ou je dormirai entre les bras de la paix ,
Sc je me reposerai , parce que vous seul , 6
men Dieu n'avez fait habiter en assurance.
3a LES PSEAUMES EXPLIQUS.

P S E A U M E F.
Le sujet est incertain ; les uns l'entendent de Doeg , Us
autr.-s d'Achitjphel, les autres des Perscuteurs de Jr-
mie,les autres enfin des Babyloniens , oppresseurs des
juifs captifs. _ ; ....

i. Seigneur , prtez Tor^iHe me*

paroles , enteridez mes cris.
2. Soyez attentif . la voix de ma
prire , vous qui tes mon Roi & mon
Dieu.
3 . Car je vous prierai , Seigneur r
vous exaucerez ma voix ds le matin,
4. Je me pre'senterai ds le matin
devant yous ; & je connotrai que vous
n'tes pas un Dieu qui approuve l'ini-
quit.
L'bomme qui est malin ne de
meurera point prs de vous.; & les in
cultes ne subsisteront point devant vos
yeux. '' >-# '.J t' .
6. Vous haz, tous ceux qui com?-
mettent l'iniquit : vous perdez toutes
les personnes qui profrent l men
songe. =
7. Le Seigneur aura en abomination,
i'homme sanguinaire & trompeur; mais
 PSEAUME V.
S

P S A L M U S V.

I. \^erba mea aurbus percpe ,

intellige clamorem meum.
2. Intende voci orationis mex 7
Rex meus, & Deus meus.

3. Quoniain ad te orabo , Do
mine, man exaudies vocem meam.
4. Man astabo tibi, & videbo
quoniam non Deus volens iniqui-
tatem tu es..

j. Neque habitabit juxt te ma-

lignus , neque permanebunt injust
ante oculos tuos

6. Odisti omnes qui operantur

nquitatem : perdes omnes qui lo>
qauntur mendacium.

7. Virum fangunum & dolosurrr

2-bominabkur Domimis : ego autent
 LES PSEAU,M ES EXPLIQUS,
pour moi, me confiant dans l'abondance
de votre misricorde ,
8. J'entrerai dans votre maison , &,
rempli <e votre crainte , je vous ado
rerai dans votre saint temple.
9. Conduisez-moi , Seigneur , dans
la voie de votre justice ; affermissez
mes pas devant vos yeux (1) , cause
de mes ennemis.
10. Car la vrit n'est point dans
leur (1) bouche ; leur cur est rempli
e mensonge.
11. Leur -gosier est comme un s-

(1) L'Hbreu d'aujourd'hui porte : Tnrt

"PIT 'S HAOESCHAR LEPHANAI DARE-
ika > dirige in confpeBu meo viam tu am ,
" applanissez devant moi .vos voies ; mais
les Septante, la Vulgate, l'Ethiopien , I'Arabc
& l' Armnien offrent ici une discordance : Tirt
*311f "1*33*7 > hoeschar ' lephanika da-
rekj ; dirige in confpeiu tuf) viam mzamt:
" applanissez devant vous ma voie . Nous
prfrons la leon de l'Hbrcu imprim , parce
que l'cxprcffion votre justice , qui est dans le
premier nmHtiche, demande qu'on lise , votre
voie daus le secoud.j autrement le rythrhe'
i Pome sacr seroit troubl & interverti.
D'ailleurs l'HbreU est confirm cet gard
par le ChalJcn , le Syriaque , & par les Ver-
stops Grecques d Aquila , de Symmaque & de
Tiieodotion. Les Septante mme , au rapport
 PSEUME V 35
iti mulciudine miscricordiae tuae ,

8. Introibo in domum tuam :

adorabo ad Templum sanctumtuum;
in timor tto.
5>. Domine , deduc me n justifia
tu : propter inimicos meos di
rige in conspecttuo viam meam (1).

10. Quoniam non est in ore eo-

iym (2)' veritas , cor eorum vanum

n. Sepulhrum patens est guttur

de S. Jrme dans fa lettre Sunie , ne por-

toient pas autrement dans les meilleures di
tions. Ce n'toit que dans l' dition commune
(terni ) qu'on trouvok la leon qui dparer
aujourd'hui notre Grec imprim. ; .
(1) L'Hbreu imprim porte la lettre:.
Quoniam non efi in ore zjus reium , car
"la sincrit n'est pas dans fa bouche ".II!
saur lire, d'aprs tous les Textes Polyglottes:;
QiT33, bephihem , in ore eorum, dans.
fcLEOR bouche, Sc non pas in'D3 . bephi-
hou , in ore sjus , dans sa bouche . San,
cela la consonnance des membres correfpon-1.
dans ne scroit pas observe. Les expressions-
cor eorum , leur cur , guttur eorum , leur
gosier , lingua eorum , leur langue , supposent-
U leon os eorum , leur bouche.
B 6>
$6- LES PSEAUMES EXPLIQUS.
iulre ouvert : ils se font servis de:
eurs langues pour tromper : jugez-les
mon Diem.
, i z. Faites chouer leurs mauvais des
seins , repoussez-les (3) cause de la-
znultituderde leurs impits,parce qu'ils
vous ont irrite , Seigneur-
13. Mais que. tous ceux qui mettent,
en vous leur esprance, se rjouissent;,
ils seront ternellement remplis de joie,,
fit vous habiterez dans eux (4).
14. Et tous ceux qui aiment votre-
feint nom ^ se glorifieront en vous y,
parce que vous rpandiez votre bn
diction fur le juste..

L'Hbreir Te Chalden & . le- Syriem

ont r In miiltitudine pr&varicationum eorum. ,
ixans la multitude de leurs prvarications y
mais les Septante , qu'ont suivi le Latin , Vif-
thiopien, ' Arabe So i'Armnien , li'oicnt dansi
leur manuscrk kerob, avec un gaph,-
S> au lieu du beth, 3'., sxcuKDUJkf multita- ,
dnent-, selon la multitude *>. Les. dpux:
leons1 fournissent galement un bon senst-j . :
(4)- L'Hbreu& le Chalden portent .: JSt: '
aabuntur omnes qui confidunt in te, in.ftcu-.
lum laudabunt , & operts facis eos , alors-
a. tous ceux <jui se- confient' en vous > se.
^rjouironc ;. ils cfcanteronr ternellement , 8c
o vous leur serviju u'ombraoe J-Mais i.
 P S E A U, M E V. 57
eorum , linguis dolosis fuis ddos
agebant ; judica illos y Deus.

12. Dcidant cogtationibus.

fuis , ecundm (3) multitudinem
impietatum eorum expelle eos,quo-
Biam irritaverunt te , Domine.
13-. Et ketentue omnes qui spe-
rant in te, in aetetnum exultabunt y
& habitabis in eis (4.)..

T4. Et gloriabntnr in te omnes-

qui diligunt nomen tuum 7 quoniam'.
tr benedices justp..

k Syrien, le Grec, l'Ethiopien.rArabeSc l'Arm-

ien lisoientdeux fois "|3 , beka , in te-, dans.
tous1, savoir , avant & aprs Din i3 > not
chose, omnes qui cenfidunt , tous ceux oui.
se confient r> , tandis que dans THbrcu im-,
prim &.: Je Chalden on ne le lit qu'apres. Il
est . tonnant que la Vulgate, qui a t faite,
d'aprs le Grec, n'et point cette diverse leon
mme avant les corrections de Sixte-Quint &.
Clment VIII : 1.. au: lieu- de. l1?^ "|DJTI
uethaseke almo , & operire fades eos ,,
& vous kur lervircz d'ombrage tous les.
Interprtes cits ci-dessus lifoient H3>^? Xtsfl,
UETHASCHEB alemO , &'habitabis in eis
* & vous habiterez au milieu d'eux Les.
 8 LES FSEAUMES EXPLIQUS.
15. Seigneur, vous nous (5) avez
couvert de votre amour , comme d'un
bouclier..
a j i 1-
P S E A U M E Fl.

Maladie 8c gurisoa du Roi Ezchias.

r. Seigneur , ne me reprenez pas

dans votre fureur , & ne me punissez
pas dans votre colre.
2. Ayez piti de moi , Seigneur ,
parce que je fuis foible : Seigneur ,

deux variantes , dont nous venons de parler^,

nous paroissenc assez indiffrentes , & les deux"
sens qu'elles prsentent , peuvent galementl
s'adopter. . '. i
(j) C'est mal propos que le Grec , le La*
tin, l' Arabe , l'Ethiopien & i' Armnien ont,-
coronafl nos, u vous nous avez couronn",
je conviens queTaffixe Hbreu 13, nou , pris;
en lui-mme , peut aussi bien dsigner le pro
nom de la premire personne pluriele , nos
nos , que celai de la- troisime masculines
singulire , em ,' ivi1 ;-' mais l'ensemble du1
discours devoit leVef l'quivqu : Quia tii
henedces jufto , Jhova , ut feul- vo/unite-
ironabs eum , vous seul , Eternel , cm-
blerez le juste de bien, & votre bicnveil-
lance , telle qu'un boucher , le couvrira de
 PS'EAUME VI. 39-
? i j. Domine , ut scuto bonoe vo-
voluntatis tuae coronasti nos (5).

P S A L M U S FI.
1

T. UO mine , ne in fnrore tuo ar

guas me , neque in ir tu corri-
pias me.
. Misrr mei,Domine,quoniam_
infrmus lm : fana me , Domine i

toutes parts . C'est ainsi qu'est conu le

verset dans l'Hb'reu , d'o il rsulte que le.
Texte est mal ponctu dans les quatre' Versions'
cites ci-deiTus. Ajoutons que l'Inrerprcce Chai-'
den & S. Jrme ont" bien saisi Je sens, &
qu'ils n'ont pas manqu de dire au singulier,
coronabis evm -, vous le couronnerez . Lcf
Syrien , contre son ordinaire , avoir une mau
vaise leon dans son manuscrit Hbreu , puis
qu'il traduit : coronabh me , vous me cou-,
ronnerez . L'iod, , y teit mis pont,'
I'ouaou , Y> deux lettres trs aises con-
fondre. On lit dans la Vulgate ,f m 1 , yTRE,-
aprs b.om voluntatis, bonni volont. Il>
faut effacer ce pronom ; d'aprs l'autorit runie,
le tous les Textes Polyglottes.
 4<> ES PSEAUMES EXPLIQUS,
gurissez-moi , parce que mes os font
tout tonns.
3 . Et mon ame est toute trouble :
mais vous , Seigneur , jusques quand
me aijsere^-.vous en cet tat ?
4. Tournez - vous vers moi , Sei
gneur , & dlivrez mon ame : Sauvez-
moi en considration d votre misri-
. corde.
5. Car dans la mortil n'y a personne
qui se souvienne de vous ; & qui est
celui qui vaus louera dans l'enfer ?
6. Je me fuis puis force de sou
pirer ; je laverai (1) toutes les nuits
mon Ht de mes pleurs : j'arroserai de
mes larmes le lieu o je fuis couch.
7. La fureur a rempli mon il de
trouble : je fuis devenu vieux (a) au mi
lieu de tous mes ennemis.
(1) L'Hbreu d'aujourd'hui a : ^33 tfVH
'siPO ftW ASECHH BKOt tAIELAH MIT-
Tathi , madefaciam ptr totam noclem leSum
meum , u jc baignerai chaque nuit ma couche .
Le Syriaque, lc Grec, le Latin, l'Ethiopien
l'Arabe S l'Armnien- reprsentent la mme
leon ; mais le Chalden lisot dans son ma
nuscrit Hbreu: VUM h]i riV^T rTON ,
ASIACH.BKKQiLAIEI.AH Al MITTATHI /o--
quar tot note super lecium mtutn , je:
mentretiendrai ( dans ma douleur ) fur ma
 P S E A U M E VI. 4f
quoniam conturbata unt ossa mea.

3. Et anima meaturbata est vald :

sed tu , Doruine , usquequ ?

<j.. Convertere , Domine , & erpe

animam meam : salvum me sac prop-
ter misericordiam tuam.

5% Quoniam non est in morte qui

memor fit tui; : in inferno autem
quis confitebitur tibi ?
6. Laboravi in gemit meo ; la
vabo (i) per singulas noctes lectum
meum ; laciymis meis stratum meum
rigabo. J-"*
7. Turbatus est surore oculus
meus : inveteravi (2) inter omnes
inimicos meos.

couche toute la nuit . Nous profrons la

leon de l'Hbreu & des autres Textes Poly
glottes , parce qu'elle s'accprde mieux arec
le second membre : flDON W1V >nj?OT3 . be-
BIMIATHI ARESi amesH , lacrymis meis stra
tum meum irrigam , chaque nuit j'arroserai
mon lit de mes larmes .
(i) L'Hbreu imprim, le Chalden & le Sy
rien ont :- Contabuk prit dolore oculus. meus ,
inveteravt propter omnes angustlatoret meos ,
mes yeux se sont desschs par l'exccs de
 +2 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
8. Eloignez-vous de moi , vous tous
qui commettez l'iniquit , parce que le
Seigneurs exauc la voix de mes lar
mes.
9. Le Seigneur a' exauc Phumble
supplication que je lui ai faite : le
Seigneur a agr ma prire.
10. Quetos mes ennemis rougissent,
&. soient remglis de trouble ; qu'ils se
retirent trs-promptement (3 ),& qu'ils
soient couverts de confusion.
. -i
mon affliction ; ils Ce font teints par la
n cruaut de tous mes perscuteurs *>. Le Grec ,
le Latin, l'Ethiopieh, l'Arabc & l' Armnien
au lieu de np/iy > athecjah , inveteravit ,
il est vieilli ou teint,, lifoient >npnp
athaqethi , inveteravi , i'ai vielli ; ou
bien, si les Septante, que uivoient ces dift-
rens Interprtes , ont lu , conformment
l'Hbrcu d'aujourd'hui , lpny , atheqah ,
il faudra que epalaiothen ( fnt^tuniiti* ) , qui
veut dire , je fuis vieilli , ait t form de
Ipalaioth, t txA*iT!) ) , qui signifie, il
est vieilli. Les deux fautes de Copistes sont
aussi faciles l'une que l'autre. Nous pensons
cependant que ce font plutt les Ecrivains Grecs
qui fe font mpris que les Hbreux , parce qae
c'est dans la leon de nos Bibles Hbraques
que la confonnance des membres correspon-
dans est beaucoup mieux observe..
 PSEAUME VI. 4?
8. Difcedite me , omnes qui
operamini iniquitatem , quoniam
"exaudivit Dominus vocem flets
mei.
9. Exaudivit Dominus depreca-
tionem raeam , Dominus orationem
meam ucepit.
10. Erubescant , & conturbentur
vehementer omnes- inimici mei :
convertantur , 3c erubescant vald
(3) vlocits.

-m
(3) L' Hbreu , le Chalden & le Syrier*
1 ent : Convertehtur , pudore afjcientursubito ,
* ils feront mis en fuite , ils seront promp-
tement confondus j-. Mais le Grec , le Latin ,
FEthiopien .l'Arabe^d'Armnien reprsentent ce
quisuit: yan 1H0 HP3>1 "OWaschubou ou-ie-
soschou mead ragha , convertentur et pu
dore afjcientur vazd subit , ils seronr
mis en fuite, et ils seront TRs-prompte-
ment confondus Nous prfrons cette le
on. On sent d'abord que la particule ohaou ,
1 , qui rpond notre et , est ncessaire. Pour
ce qui est de l'adverbe TNO mOd, valie ,
bien ou trs , quoiqu'il ne soit pas de la
mme ncessit ; cependant le premier hmis
tiche o il parot j semble le rclamer aulfi
pour le second.
 '44 LES PSEAUMES EXPLIQUS.

P S E A U M E VII.
Compos pendant la perscution de Saiil , aprs que
David eut gnreusement pargn , dans la caverne
d'Engaddi , ee Prince son ennemi , qui il se
contenta d* couper un pan de son habit.

i. Seigneur , mon Dieu , j'ai mis

en vous mon esprance ; sauvez-moi
de tous ceux qui me perscutent , &
dlivrez-moi (i). *
i. De peur qu'enfin il ne me ravine
la vie comme un lion , s'il n'y a per
sonne qui me tire d'entre ses mains , 6c
qui me fauve,
3 . Seigneur , mon Dieu , f j'ai fart
ce que l'on m'impute ; si mes mains
trouvent coupables d'iniquit ;

(i) L'Hbrca, le Chalden, le Grec, le

Latin , l 'Ethiopien & l'Armnien mettent fa
conjonction ouaou , 1 , & , avant oVvft *
hatsilni, libra me, dlivrez-moi s mais
le Syrien & l 'Arabe la placent de cette faon :
>aS>yn 'an hani , ou-mi-kol rodeph
Hatsilni , ir ex omnibus perfequentibus me
libra me , it dlivrez-moi de tous ceux qui
me perscutent ; ce qui nous paipt mieux
convenir au sujet.
(z) L'Hbreu imprim & Ic Chalden por
tent : Ne rapiat ut ko animam meam , lauret
 PSEAUME VIL 45
0

P S A L M U S FIL

i.L/omine, Deus meus ,n te spe-

ravi ; salvum me sac ex omnibus
persequentibus me , c libra me (i).

2. Nequando rapiat ut leo ani-

mam meam , dm non est qui re-
dimat , neque qui salvum faciat (2).

3. Domine, Deus meus, si feci

stud ; fi est iniquits iii manibus
meis;

& non fit qui eruat, ce 4p peur que, semhlablc

un lion , il ne me ravisse la vie , qu'il nc
me dchire sans que personne me dlivre ;
mais lc Syrien & les Septante , qu'ont suivis lc
Latin, l'Etliiopien , l'Arabe & l'Armnien, au
lieude VvD {'NI pTQ, phoro. oun matsil,
Laceret fi non liieret , qu'il nc me dchire
fans que personne me dlivre , lisoient
S'VOl pia.pNl, OUN PHOREQ OUMATSIL,
nec fit qui redimat , neque qui liberet , fans
que personne me rachet & me dlivre >>.
Cette derniere leon nous parot plus conforme
au gnie de la Langue Saint.
46 LES PSEAUMES EXPLIQUS;
4. Si j'ai rendu le mal ceux qui
m'en avoient fait , je consens de suc
comber sous mes ennemis , frustr de
mes esprances (3).
5. Que l'ennemi poursuive mon
ame & s'en rende matre ; qu'il me
foule aux pieds fur la terre , en m'-
tant la vie-, & qu'il re'duise toute m*
gloire (4) en poudre.

(5) L'Hbreu imprim porte : >/lSo3 QX

capn miv nvSnti jn 'qV? . im ghama-
lTHI SCHOLEMI RA OU AACHALETS AH TSO-
reri rqam , fi retribui pacifico meo malum
il erui anguftiatorem meum gratis , si j'ai
> rendu le mal celui qui vit en paix avec
moi , & j'ai garanti celui qui me perscutoit
fans sujet . Quoique le Grec , le Latin ,
l'Ethiopien & l' Armnien s'loignent un peu
de ce sens , ils reprsentent nanmoins la
mme leon Hbraque ; mais le Chalden
& le Syrien, au lieu de lKinS, achalitsah,
erui , j'ai garanti , lisoient riKsl^N > ale-
chatsah, avec, le lamed , 7, avant & non
aprs le kheth , n > opprejft , j'ai opprim ;
&:alors on aura ce beau sens que nous prf
rons : Si j'ai rendu le mal celui qui vit en
paix avec moi , ou mme i j'ai opprim
mon injuste perscuteur . De plus , ces deux:
Interprtes out pris le mot Hbreu vyil que
nous avons rendu par anguftiatorem meum ,
111011 perscuteur , dans le nombre pluriel ,
mes perscuteurs. II est vrai qu'en faisant

1
 P S E A U M E VII, 47
4. Si reddidi retribuentibus mihi
mala , decidam meric ab inimicis
raeis inanis (3).

Persequatur inimicus animam

meam , & comprehendat ; & con-
culcet in terr vitam meam , & glo-
riam meam (4.) in pulverem deducat.

abstraction de la ponctuation massorchique f'

ce terme pciit aufu bien dsigner Ic pluriel qae
le singulier ; si l'on dit tsorerai , il exprime
ra le premier nombre ; il designera jau contraire
le second, fi on prononce avec nous tsoreri.
Mais en prenant *OT0-j scholemi , qui st
dans le premier, hmistiche * an singulier , pa-
eifito meo , .. mou ami , comme l'ont
fait tous les Interprtes , fans en excepter le
Chalden & le Syrien , on ne fauroit prendre
^ne dans le mme nombre le *"t"fl . tsoreri,
du second hmistiche , angufiiatorem meum j
sacrement l'on feroit disprotre tpute la con-
sonnanec des membres correspondant que de
mande Ic gnie de la Posie des Hbreux.-
(4) Tous les Interprtes Polyglottes ont lu
ici conformment l'Hbreu imprim ,
H133 kebooi , gloria mea , ma gloires i
mais cn prononant kabedi , faus ouaou ,
1 , l'on aura jefpr meum , mon cur , ce
qui convient beaucoup mieux l'ensemble du
discours. Les trois expressions , animam meam ,
vitam meam , jecur meam , se correspondent
*4? LES, PSEAUMES EXPLIQUS.
6. Levez-vous, Seigneur, dans votre
colre , &. faites clatr votre grandeur
(5) au milieu de mes ennemis.
7. Levez- vous, Seigneur mon Dieu,
suivant le prcepte que vous avez tabli ;
& l'assemble des peuples vous envi
ronnera.
, 8. En considration de cette assem
ble , remontez en haut. C'est le Sei
gneur qui juge les peuples.
9. Jugez-moi , Seigneur , selon ma
justice , & selon l'innocence qui est en
moi (6).

parfaitement : que fennemi poursuive mon

ame & s'en rende matre , qu'il foule aux pieds
ma vie , & qu'il rduise mon corps en pous-
fiere . Le cur se met ici pour le corps , la
partie pour le tout.
Pour conserver la consormance des diffrens
membres, il faut galement prononcer cabj
au lieu de kibod dans plusieurs autres passages
del'Ecriture ; par exemple , cnese XLIV. 6 ,
Pscaume XVI , selon la Vulgate XV , verset
9 , XXX , selon le Latin , XXIX , verset 13 .
&. Parce moyen, le cur prend la place
de la gloire dans des endroits o elle ne peut
figurer.
(y) L'Hbreu imprim & le Chalden ont :
Surge , Jehoya , in ir iu , leve propter in-
dignationes \ingufliatorum meorum , levcz-
vous , Seigneur , dans votre colre , clatez
- ' 6.
 P S E A V M E VII. 49
6. Exurge, Domine, in ir tu ,
c exaltare in finibus (5) inimico-
rum meorum.
7. Et exurge , Domine Deus
meus, in praecepto quod mandasti ;
& synagoga populorum circumda-
bit te.
8. Et propter hanc , in altum rc-
gredere. Dominus judicat populos.

p. Judica me , Domine , secundm

justitiam meam, & secundm inno-
centiam meam super me (5).

contre la fureur de mes ennemis . Les Sep

tante , qu'ont suivis le Latin, l'Etbiopien & l' Ar
mnien , reprsentent : mi2 babers
torerai, in finibus inimicorum meorum ,
DANS LES CONFINS DE MES ENNEMIS , ail
milieu de mes ennemis; ou , s'ils omluflTUJQ
siberoth , comme porte l'Hbreu d'au/our-
d'hui , ils ont traduit ce terme contre toute
analogie. Le Syrien Jt l'Arabe lifoint : Cpy3
^niY j beorh TSOREXAI , in cervicem an-
gustiatorum meorum , fur la tte de mes en-
nemis . La leon de nos Bibles Hbraques
est bonne, & nous n'avons aucun besoin de
recourir celles que nous offrent les manus
crits que fuivoient les diffrens Interprtes.
() L'Hbreu porte la lettre : Jtkova judi-
cabit populos. Judica me, Jhova, secundm jus
titiam meam , & secundm perfe&ionem meam.
Tome I. C
 5 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
i o. La malice des pcheurs finira (7),
& vous conduirez le juste une fin heu
reuse y Dieu (8), qui sondez le curi
6 les reins.
super me ( in me ou mihi ) , l'Etemel prcmon
ccra ses jugemens fur les peuples. Jugez-
moi , Seigneur selon ma justice & selon
33 mon innocence sur moi ( en moi ou moi ) .
II y a ici une petite lacune , c'est Va3 > g ha*
mu , rtribue , rendez , qui manque avant
^J? alai , super me ou mihi , moi. Ce mot
est absolument ncessaire pour rtablir ('ana
logie des membres correspondant : Judica me ,
Jhova , secundumjustidam meatn , &secundum
perfedionem mearn rtribue mihi., jugez-
m moi, Seigneur, selon ma justice , & re-udez-
35 moi ( ou traitez-moi ) selon mon innocence ,
Le Chalden lisoit ce verbe dans son manus
crit Hbreu} le Syrien, qui ne le trouvoit pas
Jans le sien , a mieux aim ne pas rendre cet
**7JJ , alai super me , qui se trouvoit alors
redondant. LEthiopien lisoit mal propos :
*Jp13 > kitsedeqka , secundm jufiitiam
tuam , selon votre justice . Le dernier hmis-r
tiche o se trouve secundum perseBontm meam ,
selon mon innocence 33, demande qu'on lise
aussi dans le ptemier : *pT2Q , ketsi-deqj ,
secundum justidam meam, w selon ma justice 3..
Enfin , le Grec , le Latin , l'Arabe & l'Ar-
mnien sont absolument conformes l' Hbreu
imprim , & c'est le seul Chalden , dont nous
invoquons ici l' autorit, qui rtablit le rythme
du Po'me sacr. Cet exemple , entre mille au
tres , est bien capable de faire sentir la ncessit
 SEAUME VII. . 51
bumetur (7) nequitia peo
catorum ; & diriges jstum , cru-
tans corda & rens , D eus (8).

d'une confrontation raisonne de tous les Textes

Polyglottes , pour rtablir e sens.. Car , flon
la remarque judicieuse de S. Augustin , il faut
qu' laide d'une critique claire , l'on com
mence bien fixer la vraie leon , avant que'
de vouloir l'expliquer. Codlcibus emendandls
primhks dbet invigilart solcrtia torum qui
Scripturas sacras nojse defiderant. De DoB.
Christ. Lib. 11 , chap. XlV. C'est pour avoir
nglig cette utile mthode , que nos Interprtes
modernes, &ceux mmes qui ont travaill fur
l'Hbreu , ont trs-souvent manqu de saisir !c
vritable sens de l'Auteur sacr.
(7) Les diffrens Textes Polyglottes ont pris
avec raison dans une signification passive le
mot compos des quatre lettres iod , ghimel ,
mem , RESCH-, "\T , corfametur , fera
ananti, & non ytsconsumet , anantira,
comme le veulent les Docteurs Massorethcs ,
qui prononcent ighemar. II falloir dire igha-
Mer , aiasi qu'on le peat , fans changer au
cune lettre Hbraque.
Tous les anciens Interprtes , si on en ex
cepte le seul Chalden, lifoient jrTO bochen,
avec I'ouaou , 1 , aprs le beth , 3 , probans ,
qui sondez les curs & les reins , & non
pas friSI ou-bochn, avec I'ouaou con
jonctif, probans , et qui sondez , comme
porte mal propos l'Hbreu imprim.
(8) L'Hcbreu porte ; Probans corda reaes,
C a
5I LES PSEAUMES EXPLMUS.
11. C'est avec justice que j attends
le secours du Seigneur , puisqu'il sauve
ceux dont le cur est droit.
13. Dieu est un juge galement juste,
fort 8c patient : se met-il en colre tous
les, jours ($>) l

Deus juste. Clypeus meus in Deo ferlante

rectos corde',," Dieu juste qui fondez les curs
Sc les reins. Mon bouclier est dans Dieu
n qui fauve ceux qui ont le cur droit . Les
Septante , qu'ont suivis le Latin , l'Ethiopien,
l'Arabe & 1 Armnien , au lieu de placer la
fin du vert 10 l trme p>" , tsadi ,
juste , le rejertent au commencement du
verset 1 1 ; ils ne le rapportent pas D'hVn,
lohim , Dieu , mais >330, maghinni ,
clypeus meus , ou adjutorium meum 5 en forte
qu'on a ce sens , justum adjutorium meum ,
c'est avec justice que j'attends le secours.
Mais nous prfrons e sens de l'Hbreu, qui
st auli celu du Chalden & du Syrien : il
nous parot plus naturel. D'ailleurs les exem
plaires Grecs & Latins ne font pas mme d'ac
cord entre eux. Les uns, tels que sdition des
Septante & de la Vulgate, faite a Comp'ute , 6c
les dix manuscrits cits par Ferrand , portent :
Scrutons cordais rens , Deusjuste ( ~ix.aius ).
Adjutorium meum Domino , Le Seigneur
fonde justement le cur & les reins. C'est:
du Seigneur que j'attends mon secours .
Quelques autres manuscrits , comme ceux dont
se fervoient S. Basile, Eusebe & les deux Inter
prtes rapports dans S. Chrvfostome, onc:
 PSEAUME VII. 5J'
il: Jultum adjutorium meum
Domino , qui salvos facit rectos
corde.
12. Deus judex justus , sortis, &
patiens : numquid irascitur per in-
gulos dies (p) ?

Le Seigneur juste ( ^kmk ) fonde les coeurs

& les reins. C'est lui qui est mon bou-
clier. Enfin- , tous les Juifs, fans varia
tion , entendent & ponctuent le Texte comme
ntms faisons.
(9) On lit dans l'Hbreu imprim : OVtS&t
tav Spn o?t Sni oew lohim
SCHCPHET STADIQ OUEEL IOEM BEKOLIM,
Deus judex justus , & Deus indgnans omni
die, le Seigneur est un juste Juge, & un
Dieu qui se fche tout le jour ; mais le
Syrien, au lieu de OJ?T St< -l zom , Deus
indgnans , Dieu fe fche , lisoit : OJ7T hn ,
l zom , non indgnans , ne se fche pas $
ce qui offre d'abord un meilleur sens que l'H
breu d'aujourd'hui. Mais nous' prfrons encore
au Syrien la leon du manuscrit Hbreu des
Septante , qui nous parot plus pleine & plus
entire : E2>SN -pNT Sxi pH tfiW CDTiSk
!DV 733 OJ7T7N, ELOHIM SCHOPHT
TSADIQ OUEEL OUEARK APPHAIM AL ZOEM
EKOLiOM, Deus judex justus, b sortis &
lovganimis , non iram adducens per pngulos
dies , et Le Seigneur est un juste Juge , fort
& patient; il ne chtie point tous les jours ,
ou il ne se fche pas tous les jours.
L'Ethiopien , l'Arabe & l'Armnien sent
c3
5+ LES PSEAUMES EXPLIQUS.
1 3 . Si vous ne vous convertiflz (ro),
il fera briller son pe : il a dj tendu
son arc , & le tient tout prt.
14. Et il y a prpardes instrumens
de mort r il a rendu ses flches bru*
lantes.
15. L'ennemi a travaill commettre
l'injustice ; il a conu la douleur , & a
enfant Tiniquit.
16. II a ouvert une sosie , & la
cieuse , & il est tomb dans la mme
fosse qu'ii avoit faite.
1 7. La douleur qu'il a voulu me cau
ser retournera fur lui-mme ; & son in
justice descendra sur sa tte..
1 84 Je rendrai gloire au Seigneur, k.
cause de sa justice ; & je chanterai des
cantiques au nom du Trs-Haut (1 1).

exactement conformes au Grec. La Vulgate

mme, quoiqu'elle ait l'interrogation au lieu
de la. ngation , offre le mme sens. Observer
cependauc que les anciens Pres , mme les
Latins , tels que S. Augustin , lisoient la nga
tion , ce qui nous parot plus conforme la
lettre.
(10) L'Hbreu imprim porte : Si non con-
verfus fuerit , gladium suum acuet : arcum
suum tetendit , & paravit illum. , Si le pcheur
ne' se convertit , ce Dieu vengeur aiguisera
r> fonpe , il bande :a son arc , & le prparera *>.
Le Syrien, au lieu de 2W> N7 im
 PSEAUME VII. 5J
13. Nisi converfi fueritis (10),
uum vibrabit : arcum
fuun tetendit , & paravit illum.
14. Et in eo paravit vasa mortis j
sagittas filas ardentibus essecit.

i j< Ecce paturiit injustitiam ;

concepit dolorem ^ & peperit ini-
quitatem..
16. Lacum aperuit , & efFodic
eum ; & incidit in foveam quam
fecit.
17* Cnvertetur dofor ejus in
caput ejus ; & in verticem ipfius
iniquitas ejus descendet.
19. Confitebor Domino secundm
J'ustitiam ejus ; & psallam nomini
)omini altiffimi (11).

I/O iaschotjb , nifi conversas fucrit , s'il n

se convertit , lisoit dans son manuscrit H
breu , OVltt > OULAM IASCHOUB , sed
convertitur , mais il se convertit ; les Sep
tante , qu'ont suivis la Vulgate , l'Ecbiopicn t
Arabe & l'Armnien , lisoient au conrraire :
"Wn Hl CDN , im lo taschoubou, nij
converfi fueritis , si vous ne vous conver-
tissez . Nous nom attachons cette leon ,
qui est mieux lie avec ce qui prcde Si ce
qui suit.
Cn) On lit dans l'Hbreu d'aujoori'kmi l
C 4
56 LES PSEAUMES EXPLIQUS..

P S EJ VM E ri II
Poe'nic pastoral de David , oi se trouve' une Pro
phtie du Mele. Voyez Marli. xxi. 16. 1. Cor. xv.
16 , (c l'Hb. 1 1 , 6 , 7,8,9, &c. II parot que
ce Cantique a t compos en pleine campagne , une
belle nuit d't. Le spectacle majestueux de la lune
& des toiles , qui brilloient dans le Ciel , chauf-
foit tellement ['imagination du Poste sacr , qu'il a
oubli de parlet du soleil.

1. Seigneur, notre souverain

matre , que la gloire de votre nom
parot admirable dans toute la terre !
z. Car votre grandeur est. leve au
dessus des Cieux.

\vhy mm o miowi pno mm mrm v.

13DEH EHOAH KETSIDEQO OUAAZAMMERAH
schm ehoah bleion , confitebor Jekovx.
secundm justitiam ejus , & pfallam nomini
Jekovs. altijftmi , <* je rendrai grce ['Eternel*
de ce qu'il aura fait clater fa justice, & j.
33 clbrerai le nom du Dieu trs- haut .
On trouve ici dans l'Hbreu imprim une-
faute grammaticale ; l'article Hbreu iamed ,
7 , qui rpond l'article Franois a,au, aux j
devroit e trouver devant le premier mm
Jhova , & devant QB , schem , qui veut
dire nom. Mais il parot qu'il ne manquoit
pas dans l'excellcnt manuscrit Hbreu sur
Jequel travailloit le Syrien , puisque cet Inter
 P S E ACME VI I T. 57

P S A L MU S V l h

r U o mine, Dominus noler r

qum admirabile est nomen tuum
in univers terr !
2.. Quoniam elevata est magnifi-
eentia tua super Clos.

prte t'a conserv dans fa Version , qui est

calque trs- exactement fur i'original.
no1? "oki >mpT7 tk tt.nah rmN
: KOHO KHDT . aoud le-morio aik z a-
DIQOUTHI OUEZMAR LASCHmH DMORIO'
marimo j confitebor Domino sccu.nd.um justi
fiant mmam,& psallam nomini Dominiaicijftrni,,
je rendrai grces au Seigneur selon m a justice,
& je clbrerai le nom du Dieu trs-haut
L'on voit de plus que le Syrien lifoit dans
fn manuscrit >py3, ketsideqi , avec I'iod,,
>',-au lieu: de I'ouaou , 1, deux lettres trs-
aises confondre ; mais nous b admettons pas
cette leon , ma justice ; elle est mauvaise , Sc
aucun des autres Textes Polyglottes ne la rc"
connofc.
 5 S LES PSEAUMES EXPLIQUAS.
3 . Vous avez form dans la. bouche
des enfans & de ceux qui font encore
la mammelle ,une louange (i) par
faite , pour confondre vos adversaires *
& pour de'truire l'ennemi &. celui qui;
veut se venger..
4. Quand je considre vos Gieux:
%2) , les ouvrages de vos doigts , la.
lune & les e'toiles que vous avez affer
mies ;

(i) L"Hbreu, porre : Ex ore insantum fr

laciendum fundafti fortitudintm propter anguf-
tatorts tuos , ad compefcendum inimcum &
ultorem , vous avez fond la force par la
bouche des ensns & de ceux qui font Iaj
33 mamelle , cause de vos perscuteurs ,
vpour faire cesser l'ennemi Sc le vengeur
Le Syrien, au- lieu de TJ? , oz , fortitudinetn , .
;Iai force , tsoit "JTJ > Ozika , fortitudlnem
tuam , votre force ; mais la leon du Texte
Hbreu est excellente, & elle est confirme
par tou les autres Textes Polyglottes..
(1) On a dans l'Hbreu imprim : Quonam
videbo ( los tuos , opus digitorum tuorum ,
lunam. & stellas quas- prtparaft , quand je.
considre vos Cieux, qui font l'ouvragc de
vos doigts , la lune & les- toiles que vous*
avez prpares . Le Syrien, au. licu.de
HOM > IREH , videbo," je verrai , lisoit :
1NT , raou, vderunt, ils ont vu, savoir,
les enfans & ceux qui- font . la mamelle y
t mais je prfre la leon Hbraque , qui va bien
 P SEAUME VIII. 59
3. Ex ore infantium & lactentium
perfecisti laudem (1) propter inimi-
cos tuos , ut destruas inimicum, 5c
ultorem.

4. Quonam videbo Coelos tuos

(2), opra digitorum tuorum , lunant
& slellas , quse tu fundasti ;

au sujet , & fur laquelle font d'accord les

tres Teites. Les Septante ont simplement ( nt
xfevii ) Coelos , les Cieux j c est ainsi que
percent routes nos ditions, fans excepter celle
de Commute. On ne lit pas autrement dans
dix manuscrits de S. Augustin & dans les an
ciens Pfeautiers de Rome, de Milan, de Char
tres & de l'Abbaye Royale de Saint-Germaia-
des-Prs. Ce (o-g ) tuos , vos , n'a pass dans
quelques exemplaires des Septante , au rapport
de S. Jrme, dans fa lettre Sunie, que pat
le canal de la Version de Thodotion , o il se
trouvoit. L'Ethiopien , l'Arabe & l'Armnien ,
qui sont calqus fur les Septante , lisent
aussi les Cieux. De tout ceci , il rsulte
clairement qu'on ne doit pas cette leon aux
Copistes Grecs , mais qu'elle remonte jusqu'aux
Auteurs de cette Version , qui crivoient long-
temps avant Notre-Seigneur. II falloit donc
]u'au lieu de "]'D? > schameka , vos Cieux r
ils lassent dans leur manuscrit Hbreu QiQFr
chamaim. , les Citux* Les Auteurs de 1*
6o LES PSEAUMES EXPLIQUS.
5 . Je m'ecrie : Qu'est-ce que l'homme,.
pour mriter que vous vous souveniez
de lui ; ou le fis de l'homme , pour
tre digne que vous le visitiez ?
6. Vous ne l'avez mis qu'un peu
au dessous des anges (j) ; vous l'avez

ixicme Version Grecque , place dans le

Hexaples d'Origene , avoient galement la;
mme leon dans le manuscrit qui leur servoit
de model. On ne peur donc qu'tre tonn de
trouver ce tuos dans la Vulgate qui a t
faite fur le Grec des Pseaumes , & cela non-
feulement dans nos ditions corriges de Sixte
V 6 de Clment VIII , mais mme dans l'di-
tion de Venise de 1478 , qui leur est de beau
coup antrieure. Quant nous, nous pensons
que ce tuos est redondant, quoique l'Hcbreu<
imprim , le Chalden 4c le Syrien le repr
sentent. En effet , on ne lit pas dans le second
membre correspondant , votre lune & vos
toiles ; le rythme du Po'me Hbreu ne peur
donc pas subsister avec l 'expression , vos Cieux.
Ensin , le Chalden , le Grec , le Latin ,
l'Ethiopien & l'Armnien 5 au lieu de nc'yOY
m a a s in, opus, l'ouvrage , reprsentent >?>0,
maasei , avec I'iod, >, du pluriel , opra,
* les ouvrages ; mais rien n'empche de
pouvoir conserver ici la leon de l'Hbrew im
prim , qui est aussi celle du Syrien & de
i'Arobe.
() L'ciginal est susceptible de deux sens
dirWrens : Vous l'avez mis un peu au dessous
de Dieu, ou , vous l'avez rabaiss un peu au
 P E A U ME VI r L 6v
<f. Quid est homo , qud memor
es ejus ; aut filius hominis, quo-
niam visitas eum ?

6. Minuisti eum paul minus ab'

Angelis (3) ; glori & honore coro-

delsous des Anges. L'quivoquc du nom

Cn^N 1 est la source de cecte varit. Sainr
Jrme , Thodorion , la cinquime Version-
Grecque dans les Hexaples d'Oiigene,& quelques
ccuveaux Interprtes , tels que Arias-Monta-
r.us , Vatabc , Cocceius, Calaiion , font pour
la premire traduction ; mais tous les Textes-
des Bibles Polyglottes, la plupart des Percs,
quelques Rabbins , comme Abcn-Ezra , Salo-
mon-Jarchi , Kirnchi & plusieurs Interprtes
modernes, savoir, Sancts-Pagrtin , Junius
Piscator , de Muis , suivent la traduction qui;
l'entend des Anges. Saint Paul ne l'a pas en
tendu autrement dans son Eprtre aux Hbreux
(11, 7), o il cite ce passage , & ori il en-
fait l'application Nctre-Scigneur. L'Aptre.
des Genrils ne pouvoit pas le prendre dans
un autre sens , puisqu'il suivoit ici la Version'
des Septante , comme ont toujours fait la plu
part des Auteurs sacrs du Nouveau Testament.
Cette Verioa Grecque avoir alors un si grand'
cours , & toit si gnralement rpandue , que
les Aptres , & meme notre divin Sauveur
citaient communment les passade* de l'Ancien
Testament , conformment cette dition,:
peur tre la oorte de tout le monde..
& LES PSEAUMES EXPLIQUS,
couronne de gloire & d'honneur , &
tous l'avez tabli fur les ouvrages de
Tos mains.
7. Vous avez mis toutes choses fous
ses pieds ,, & les lui avez assujetties ;
toutes les brebis & tous les bufs ,
& mme les btes des champs;
8. Les oiseaux du Ciel , & les pois
sons de la mer , qui se promnent (4)
clans les sentiers de 1 Ocan.
9. Seigneur, notre souverain Matre,
que la gloire de votre nom parot ad
mirable dans toute la terre !

(4) L'Hbreu imprim porte la lettre :

TSIPPHOR SCHAMAIM OUDIGHE HAIAM OBER
ORECHOTHIAMMIM , VOLATILS ClorUTTl C
pisces maris , tk-inseuntem semitas ma-
rium , l'oiseau du Ciel & les poissons de
la mer , qui le bromenent dans les sentiers
de l'Ocan .
Le Syrien , le Grec, ,1e Latin- , l'Ethiopien,
FArabe 8c VArmnien traduisent au pluriel ,
comme s'ils avoient lu : U11 O'? H3
.?a>a> mmti anay oti , tsippherb
SCHAMAIM OBDEGH HAIAM OBERIM ORE-
CHOTH IAMMIM , VOLUCRES Cl & pisces
maris transbuktes semitas marium , les
ojseaux du Ciel & les poissons de la mer,
qui se promnent dans les sentiers de
 *

P SE A U M E VIII.- 6)
aafli eum, & constituisti eum super
opra manuum tiarum.

7. Omna subjecisti sub pedibu*

ejus ; oves & boves unfversas , inr
super & pecora campi;

8. Vohicres Cli , & pisces maris,

qui perambulant (4) semitas. maris.

9> Domine , Dominus noster ,,

qum admirabile est nomen tuum in.
univers terr !

Cette derniere leon est la seule qui soit:

conforme la Syntaxe Hbraque.
Le Chalden , au lieu de T13X , tsipphor-,
loiseau , lifoit galement >1&X , tsi.-
pher avec Tiod , > , final , au lieu de-
Touaou , V, pnultime , les oiseaux .
Mais comine Ic solcisme "Dp , Ober, tran-
seuntim, qui s promen m , se trouvoit
dj d3ns son manuscrit Hbreu , ect Inter
prte s'est vu oblig d'ajouter dans fa Version,,
un mot a nombre singulier; savoir, jrPI1?,.
n ieviathan, afin de gaser cette faute:
voluercs Cli & pisces maris , et levia
than transmuntem semitas maris , lej
oiseaux da Ciel & les poissons de la mer ,
EX LE LEVIATHAN qui SE PROMENE dan*
L'Ocan.
64 LES PSEAUMES EXPLIQUS.

P S E A V ME IX.
Ce chant d'actions de grces a c compose par
David , aprs la victoire clatante qu'il remporta fut
ls Ammonites & les Syriens.

S. Je (i) vous louerai , Seigneur,

de toute 1 tendue de mon cur : je
raconterai toutes vos merveilles.
2. Je me rjouirai en vous , & je
ferai paroitre ma joie au dehors : je
chanterai la gloire de votre nom ,
vous qui tes le Trs-Haut.
3. Quand veus aurez renverse' &
fait tourner en arrire mon ennemi,

(iV L'Hbreu imprim porte la lettre:

733 mrr mW> odh iehoahbekol
xibbi , confitebor Jhova in toto corde meo ,
je rendrai, des actions de grces l'Eterncl
dans tout mon cur
Il y a une faute grammaticale dans ce Texte ;
la prposition lamed , 7 , qui rpond notre
article Franois , au, aux, manque mal
propos; mais le Syrien, par fa traduction,
annonce qu'il la lifoit dans le manuscrit d'a
prs lequel il navailloit. Les Septante, qu'ont
suivis le Latin, l'Ethiorien , l'Arabe & 1* Arm
nien , liloient : niit' yl miX > odeh lekA-
xehoar consuekor tibi , Jckova , ce je vous
 P S E .4 U M E IX. 5

P S AL M US IX.

x. V/onfiteeor tibi (i), Domine,

in toto corde meo :. narrabo omnia
mirabilia tua.
2. Laetabor c exultabo in te ;
psallarn nomni tuo , Altislime..

3. In convertendo inimcura

Tendrai des actions de grces, Eternel.

C'est cette derniere, leon qu'il faut s'en,
tenir , parce que l'exprclion , mirabilia. tua ,
w vos merveilles *> du second membre, de
mande ce leka , tibi, vous , dans It
premier ; fans quoi le rythme du Pome sacr di*-
jarotroit.; Enhn , nous n'adoptons pas la leon
37 ^00 , mikol iibbi , avec la prposition
mim, Q, au lieu de la prposition beth , 3,j.
tx toto corde meo , de tout mon cur
jue reprsente le Syrien. Elle n'est pas ncef-
aire , & tous les autres Textes Polyglottes
font conformes en ce point ares l'Hbreu.
imprim..
66 LES- PSEAUMES EXPLIQUES".
ceux qui me hajsent tomberont dans la
dernire foiblefl , & priront devant
votre face.
4. Parce que vous m'avez rendu jus
tice , & que vous vou$ tes dclar
pour ma cause : vous vous tes assis
fur votre trne , vous qui jugez selon
la justice.
5. Vous avez repris & trait avec
tgueur les Nations , & l'impie a pri
(2) : vous avez effac leur nom pour
toute Ieternit & dans tous les sicles
des sicles.
6. Les armes (3) de l'ennem ont

(1) On lit dans l'tfbreu : nt3K Can tVIS

yO"\ , GHAARETHA GHOIM IBBADETHA RAS*
HA, increpafti gentes, perdidisti impium,
vous avez repris les Nations , vous avez
fait prir Utopie *>. Le Chalden & le Syrien
disent la mme choie ; mais le Grec , le Latin ,
l'Ethiopien , f Arabe & l'Armnien reprsentent
cette variante : jfitn "ttttt C3'1J mya , ghaa-
retHa ghoim ouubbad raschAj increpajli
gentes , & periit impius , vous avez repris
*> les Nations , & l'impe a pri w. Quoique Tes
deux leons soient bonnes , la derniere nan
moins nous parot plus propre conserver la
consonnance des deux hmistiches.
(3) L'Hcbreu porte la lettre : 1QP| 3>1XT
;nan ansT *un rcra onyi nv:S ma-irr
BAOIEB THAMMOU CKOREBOTH LANiTSACH
 P S E U M E IX. 67
meum retrorsm , infirmabuntur
& peribunt facie tu.,

4. Quoniam fecisti judicium

meum , & causam meam : sedisti
super tronum , qui judicas justitiam.

Increpasti gentes, & peribit (2)

impius : nomen eorum delesti ir
seternum & in feculum sseculi.

Inrmrci (3) defecerunt srameser

0EAR.IM NATHASCHETHA ABAD ZIKERAW

Hem M AH , inimict , defecerunt gladii in sem-
fiterrtim., & civitates deftruxisti : periitemoria.
torum ipfis , ennemi , les pes ont enfin
manqu , & vous avez dtruit les villes, Sc
feur mmoire a pri avec eux .
Le Chalden libit dans son manuserit , il
DRnyi , OUE- AE-HEM , 6* civitates EORUM ,
& leurs villes *v La Vulgate Sc l'Ethiopien
ont aussi leurs villes ; pour l'Arabe , il a civi
tates ejus, ses villes : z". m3X, ibba-
detha , pertrefecisti , vous avez fait prirai
( leur mmoire ) ; le Syrien reprsente ausli
cette variante^. OflOD , minnhm.zA
ipfis , d'Eux , ce qui vaut mieux que nOT
Semmah , sans prposition, ipfis, eux.
le-syncrriisoit : flxaV myim 1DIT WNB',,
6S LES PsEAUMES EXPLIQUS,
perdu leur force pour toujours ; &
vous avez dtruit leurs -villes.
7. Leur mmoire a pri avec grand
bruit ; mais le Seigneur demeure ter
nellement.
8. II a prpar son trne , pour
exercer son jugement , & il a jug
lui-mme toute la terre dans l'quit,
& il a jug les peuples avec justice.
9. Le Seigneur a t le refuge du
pauvre ; & il vient son secours lors
qu'il en a besoin , & qu'il est dans
1 affliction.
1 o. Que ceux-l esprent en vous ,
qui connoissent votre saint nom (4) ;
parce que vous n'abandonnez point ,
Seigneur , ceux qui vous cberchent.

HAOIEBAI THAMMOU BICHOREBOTH LANET-

sach , inmici me defecerunt gladiit in sem-
piternum , mes ennemis ont enfin pri par
l'pe . Cette leon est plus conforme la
Syntaxe Hbraque ; de plus , le Syrien , qui
lie pouvoit se dissimuler que cet kemmak ,
qu'il Iifoit comme nous fans prposition , toit
contre le gnie de U Langue sainte, a mieux
aim paset ce pronom , que d'embrouiller sa
Yersioo.
Les Septante, qu'ont suivis le Latin , l'Arabe-
& l'Armnien , lisoient : n0i13 , behemmah,
avec le beth , 3 , cum ipsts x avec eux -r
 PseaumeIX. 69
in finem; & civitates eorum des-
truxisti.
" 7. Periit memoria eorum cm
sonitu ; & Dominus in aeternum
permanet.
8. Paravit in judicio thronum
suum , & ipse judicabit orbem terrae
in sequitate , judicabit populos ist
justiti.
p. Et factus est Dominus refugium
pauperi ; adjtor in opportunitati-
bus , in tribulatione.

10. Et sperent in te qui noverunt

nomen tuum (4.) : quoniam non de-
reliquisti quserentes te , Domine.

ou cum sonitu , avec bruit . l!s ont choisi

le second sens ; mais nous prfrons le premier ,
qui nous parot plus naturel.
D'aprs ces observations , roici comme nous
corrigeons l'Hbreu imprim , qui est ici cor
rompu.
Inimici mei defecerunt gladiis insempiurnum ,
& civitates eorum deftruxisti : periit memoria
eorum cum ipfis , mes ennemis enfin ont t
plies au fil de l'pe , & vous avez dtruit
leurs villes j leur mmoire a pri avec eux .
4) L'Hbreu d'aujourd'hui a : Et sperabunt
in te scientes nomen tuum, ceux qui con-
 7$> LES PSEAUMES EXPLIQUS.
11. Chantez des cantiques au Sei
gneur , qui demeure dans Sion : an
noncez parmi les nations la sagcffe de.
ses conseils.
12. Parce que le vengeur du sang
s'est souvenu de ses serviteurs , pour en
prendre la vengeance : il n'a point
mis en oubli le cri des pauvres (5).
13. Ayez piti de moi, Seigneur;
voyez Ttat d humliation o mes en
nemis m'ont rduit.
14. Vous qui me relevez & me
retirez des portes de la mort , afin que
j'annonce toutes vos louanges aux
portes de la ville de Sion.
15. Je ferai transport de joie ,
cause du salut que vous m'aurez pro
cur. Les nations se font elles-mmes
engages dans la fosse qu'elles m avoient
creuee.
1 6. Leur pied a t pris dans la

n noiflent votre nom, espreront en tous. Le

Syrien , les Septante , selon le manuscrit Alexan
drin k l'Arabe, Usinent le collectif *?3> sol,
vmnes , avant >JTIV , iodbe , scuntes s ce qui
offre une maxime plus gnrale : Tous ceux
cjui connoislent votre nota > espreront en
vous .
Le Syrien , le Grec , Ic Latin , I'Ethio-
 P S E A U M E IX. yt
i.Psallite Domino qui habitat
in Sion : annuntiate inter gentes
studia ejus.

12. Quoniam reqirens sangui-

nem, eorum recordatus est : non est
oblitus clamorem pauperumj).

1 3. Misrr mei , Domine , vide

bumiltatem meam de inimicis meis.

14,. Qui exaltas me de portis mor-

tis , ut annuntiem omnes laydatio-
oes tuas n portis filiae Sion.

1 j. Exultabo in salutari tuo : in

fixe sunt gentes in interitu quem
fecerunt,

1 6. In laqueo isto , quem abscor^

rien & l' Armnien ont, conformment l'H-

breu imprim : Non est oblitus clamoris pau-
perum , U ji'a peint mis en oubli le cri des
pauvres ; mas le Chalden lisoic : Dvjjy,
anouim, avec I'ouaou , 1 > au lieu de 'iod,
* , ce qui veut dire alors : pacijcorum , des
*> gens pacifiques . Les deux leons nous ra-
icissent galement bonnes.
 71 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
mme pige qu'ils avoient tendu en
secret.
17. Le Seigneur s'est fait recon-
notre , par les jugemens qu'il a exer
cs : le pe'chenr a t pris dans les u
vres de ses mains.
18. Que les pcheurs soient prci
pits dans l'enfer , & toutes les na
tions qui oublient Dieu.
19.. Car le pauvre ne fera pas en
oubli pour jamais : la patience des pau
vres ne fera pas ( 6) frustre pour tou
jours.
20. Levez -vous , Seigneur, que
l'homme ne s'fFermisse pas dans fa
puissance ; que les nations soient juges
devant vous.
2 1 . Etablissez , Seigneur , un lgis
lateur (7) sur eux , afin que les nations
<onnoissent qu'ils font hommes.

(6) On lit dan l'Hbreu imprim : ExpcBatio

paupcrum peribit in perpetuum , * l'attente des
pauvres fera frustre jamais . Mais tous les
Interprtes Polyglottes lisoicnt la ngation kV,
10 , avant thobad , peribit, <* l'at-
tente des pauvres ne sera point frustre
w jamais . Cette correction est ncessaire ; au
trement le second hmistiche ne correspondroit
pas avec le premier , o nous avons : Quonarn
non in finem oblivlo eric pauperis , mais lc
derunt ,
 PSUME IX. 7J
derunt , comprehensus estpeseorum.

17. Cognoscetur Dominus judi-

cia faciens : in operibus manuum
uarum comprehenius est peccat,or.

18. Convertantur peccatores in

infernum , mnes gentes quse obli-
viscuntur Deum.
i<?. Quoniam non in finem obli-
vio erit pauperis, patientia paupe-
rum non (6) peribit in finem.

20. Exurge, Domine , non con-

fortetur homo : judicentur gentes in
conspectu tuo.

21. Constitue, Domine, Legifla-

torem (7) super eos , ut sciant geu-
tes quoniam homines sunt.

pauvre ne sera point dans l'oubli jusqu' la

'.fin des temps . Le Chalden lioit gale
ment ici 013jy , anouim , mansuetorum ,
" des gens pacifiques , & non pas tZ33Jt
aniim , pauperum , des pauvres .
(7) L'Hbreu imprim porte : Pane, Jhova,
Leg/Iatorem eis , tablissez Seigneur un L-
gistateur sur eux ; c'est aussi ce que repr
sentent les difFrens Textes Polyglottes ; 1c
Tome I. D
74 LES PSEAUMES EXPLIQUS.

Suite du PSEAUME IX suivant la

Fulg. Hbr. PSEAUME X
Plainte des Jirifs opprims fous Antiochus Epiphaae.

I. Pourquoi (i) , Seigneur, vous

tes-vous retir loin de moi, & d
daignez-vous de me regarder dans le
temps de mon besoin &. de mon af
fliction.

Chalden cependant nous offre une meilleure

leon : il lifoit SUD moka, avec I'aieph,
K, au lieu du h , rt . & alors on a ce sens :
font ou incute , Jhova, timorem eis , Etcr-
nel , imprimez en eux de la terreur .
(i) Le Pseaume prcdent & celui-ci n'en
sont qu'un , tant dans la Vulgate que dans les
Septante , l'Etbiopien 1*Arabe & t Armnien 5
cependant il est clair que ce font deux Can
tiques tout--fait diffrens , & qni n'ont rien
de commun ensemble. Le premier est une
action de eraces d'une clbre victoire rem
porte par le peuple de Dieu fur ses ennemis;
le second , au contraire , est une plainte trs--
vive k trs-touchante <3es Juifs opprims , &
toutes ses circonstances conviennent merveille
avec Tpoque de la cruelle perscution d'An-
tiochus Epiphane. Le style seul de cette piecc
est capable de prouver que c'est le plus rno
 P S E A U M E IX.

Sries PSALMI IX fecundhm Fuis.

Hrais verb PALMUS X.

i. \J Tqud(i), Domine, recessist

long , despicis " in opportunitati-
bus, in tribulatiane

derne de tous les Pseaumes. L'on y emploie

jusqu' trois fois , pour exprimer un pauvre ,
un homme accabl de foiblesse , le terme com
pos naSsl , chlekah, qui ne se trouve
mille part ailleurs , & qui annonce , du temps
de l'Auteur , une grande corruption dans la
Langue Hbraque. Les Docteurs Maflorethes
nos apprennent que le pluriel D'NuSn > chei-
kaim, est compos de Sfl chel , troupe,
& de DSD, kaim , affligs, & qu'il dsigne
par consquent une troupe d'affligs , turba.
attritorum. La- Langue Sainte , qui florissoit du
temps des Rois de Juda , toit trop simple & trop
pure tout la fois , pour admettre ces sortes
rie compositions, qui n':oicnt familires qu'aux
trangers , tels que les Chaldens & les Grecs.
Ce n'est donc pas fans raison que les 'H
breux , les Chaldens 8c les Syriens n'ont pas
confondu Ce morceau crit en langage cor-
D i
y6 LES PsEAUMES EXPLIQUS.
2. Tandis que l'impie s'enfle d'or
gueil , le pauvre est dans l'oppreflon ;
ils font tromps dans les penses dont
leur esprit est occnp.
3 . Parce que (2) le pcheur est lou

rompu , avec le Cantique prcdent , o l'on

aclmite toute la dlicatesse propre la Langue
sainte.
Depuis cet endroit jusqu'au Pscaume CXIII,
leurs nombres font diffciens des ntres 8c de
ceux des Grecs. Ils avancent toujours d'un
Pseaume , & ce qui est le, X pour nous , est le
XI pour eux, 8c ainsi des autres. Au Pseaume
CXIII : In exit Isral de JEgypto , ils s'loi-
gnenr encore d'avantage de nous , parce qu'ils
coupent ce Cantique en deux , ces mots : Non
liobis , Domine, non no&is ; de faon que le'
CXIV des Grecs & des Latins est le CXVI des
Hbreux ; mais ensuite ils e rapprochent', en
joignant le Pseaume CXIV , Diexi quoniam
exaudiet , 3c le CXV , Credidi propter quod
Coeutus fum ; en orte qu'ils ne font plus diF-
frens que d'un nombre jusqu'au CXLVI > Sc
alors du CXLVI Laudare Dominum quo
niam bonus est Psalmus , & du CXLVII ,
Lauda, Jrusalem, Dominum , les Hbreux ,
les Chaldens 5c les Sj'riens n'en faisant qu'un ,
ils reviennent avec ous , 8c comptent de
mme que les Septante , l'Arabe , l'Armnien Sc
la Vulgate , jusqu'au CL.
(i) "L'Hbrcu imprim porte la lettre :
"pa jraai waa niKsi hy jren hhn d
 PseaumeIX. 77
2. Dm superbic impius , incen-
ditur pauper ; comprehenduntur ip.
consiliis quibus cogitant.

3. (2) Quoniam laudatur pecca-

: vmoia Sa av.1?, *i hill rascha

al thaaouath naphescho oubotsa
brik nits- ehoah. Rascha keghobah
appho bal iderosch n elohim kol me-
zimmothaO , quoniam laudavit improbus super
defiderium anima, sua., & avaro benedixh , irascl
fccit Jehovam. Improbus , propter siperiam
quam sacie pra se sert , non qutret j nxi Deus
omnes coguationes ejus , car le mchant
3? loue les dsirs de son arne , & il ccrnb'e le.
33 sclrat de louanges , il irrite TEt-rnel. Le
as mchant , caule de l'artogancc qui est
33 peinte fur son visage , ne se met point en peine
de le chercher ; Dieu n'est pas ses diverses
= penses 33. *
Nous allons rrablir ce Texte , i. en pla
ant , avec le Grec , le Latin , l'Ethiopien , l'A-
rabe& fArmnien, lesopk-phasouq, ou la fin
du verset , non aprs rttPP > Jhova , mais
aprs > rascha , improbus , le m
chant : z; en lisant , avec les mmes Inter
prtes & le Syrien, la prposition beth , 3 ,
dans , avant V110T0 , mezimmothao .,
ses penses 33.
De ces deux lgres corrections dcoule
Ja traduction naturelle que voici : Quoniam
laudavit improbus super defiderium anima, sus. ,
& avaro benedixh , improbus irasoisecit Jeho-
\ D 3
7$ Les Pseaumes expliqus.
' dans les dsirs de son ame , & crue le-
mchant est bni.
4. Le pcheur a irrit Dieu k
cause de la grandeur de sa colre , U
ne se mettra plus en peine de le cher
cher.
5. Dieu n'est point devant sesyeuxj
ses voies font souilles en tout temps. .

6. Vos jugemens ne se prsentent

point devant sa ve ; il dominera tous
ies ennemis.
7. Car il a dit en son cur : Je ne
serai point branl ; & de race en race
je vivrai toujours x sans souffrir aucun
mal.
8. Sa bouche est pleine de maldic
tion , d'amertume & de tromperie : le
travail & la douleur lbnt fous fa langue.
9. U demeure en embuscade avec les

vam. Secundm altitudinem irisai non quiret /

non Deus in omnibus cogitationibus fuis- ,
car le mchant loue les dsirs de son ame ,
w Si il comble le sclrat de louanges ; l'invpie
' irrite l'Etcrnel. A cause de l'arrogance qui
*> est peiute sur son visage, il ne se met point
en peine de chercher Dieu ; jamais il n'est
m l'objet de ses penses diverses .
Le Syrien , le Grec , le Latin , l'Ethiopiea j
 PsEAUME IX. 79
vtor in desideriis animae uae , & ini-
quus benedicitur.
4. Exacerbavit Dominum pecca-
tor ; secundm multitudinem rec
sux non quaeret.

j. Non est Dens in conspectu

ejus ; inquitatse unt vise illius in
omni tempore.
6. Auferuntur judicia tua facie
ejus ; omnium inimicorum uorum
dominabitur.
7. Dixit enim in corde suo : Non
movebor generatione in generera-
tionera , fine malo.

8. Cujus maledictione os plnum

est, & amaricudine, & dolo ; ub
lingu ejus labor & dolor.
9. Sedet in infidiis cum divitibus

l'Arabe & l' Armnien prononoent HULLAt ,

& burak , Sc non pas hillel k brk ; de
l vient qu'ils ont rendu par le passif, laudatur ,
knedicicur , " il est lou , il est bni , cc
<]ue nous mettons l'actif, avec les Docteurs
Maffrethes : laudat , behedcit , il loue , il
bnit. Le Chalden a pris te premier terme
tt passif , & k second l'actif. 1 "
D 4
80 IES PSEAUMES EXPLIQUS,
riches (3) dans des lieux cachs , afin
de tuer l'innocent.
10. Ses yeux regardent toujours le
pauvre (4) ; il lui dresse des embches
dans le secret , ainsi que le lion dans fa
caverne.

(j) L'Hbreu , auquel est conforme le Chal

den ,^>orte : onnooa onyn aiNa 3.
ISCHB BEMAARAB CHATSERIM BAMSETHA-
*IM , fsdet i, latibulo atriornm , in abfcon-
dhis , cil se met en embuscade prs des vcf-
tibules , dans les lieux caches .
Le Syrien nous reprsente cette autre leon :
eannonai inn^na tfrti av*. i^ch-b
BEMAARAB BIXHATSRIM OU8AMS1TH ARIM ,
fedt in Utibulo , in atriis , & in absconditis ,
il se met en embuscade dans fcs vestibules
& dans les lieux caches .
Enfin , les Scprahte , qu'ont suivis la Vul
gate , l'Ethiopien , l'Arabe Zi ^Armnien ,
isoient : annooa oniaya aiNna ac?> ,
ISCHB BEMAARAB BEOSEKIM BAMISETHA-
rim , sedet in infidis cuni divtbus m oc-
cultis y il se met en embuscade avec les
riches dans des lieux cachs .
II n'y a pas de raison d'abandonner la leon
de l'Hbreu imprim, qui est bonne.
(4) On lit dans l'Hbreu d'aujourd'hui-:
>:y fportS a-* naoa nmta mana a-
7331 nio> nati : "inuna la^na >ay tpn>
: O'DObn VBlXya. irob bamisethar
KEAREl.-I BE1UKKOH IEEROB LACHTOPH
ANI IACHETOPH ANI BEMASCHEKO BEJtls
 P S K A U M E IX. 8l
(3) in occultis , ut interciat inno-
centem.
10. Oculi ejus in pauperem leC-
piciunt (4) ; insidiatur in abscon-
dito, quasi leo in spelunc su.

CHETHO. OUDEKEH IASCHOACH OUENAPHl

baatsoumao chelkaim , insidiatur in lati-
bu/o , ficut leo in luftro suo y infidiabitur ad
rapiendum pauperem ; rapiet pauperem ctm
traxerit eum in rete suum ; contritum humi-
Umque se ostendet , & cadet in robufla (jus
turba attritorum , il fe mettra en embuscade
dans un lieu cach , comme un lion aux
aguets dans fa tanire ; il dressera des em-
bches pour surprendre [le pauvre ; il se
saisira de lui , aprs lavoir attir dans 'es
filets ; il feindra d'tre malade SC accabl
de foiblesse ; & la troupe des misrables
tombera dans ses piges .
Le Syrien reprsente pour le second membre
du premier verset , une leon plus abrge. ;
*. irran T?aa W fponS n*n ; oueirob
LACHETOPH ANI BBMASCHEK RISCHETHO; &
infidiabitur ad rapiendum pauperem traft
rets fui; & il et en embuscade, pour ravir
le pauvre , dans l'enceinre qu'il a enveloppe
*> de filets Cet Interprte a pass le mot
Hbreu fOT . OODerh , qui veut dire , &
atteret se , ou bien , contritum se ostendet ,
il feindra d'tre malade .
Dplus, au lieu des mots : VDl?3 733
D'SOhn , NAPHAl BAATSOUMAO CHLE-
r>5
%2 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
II. II se tient en embuscade , afin
c^enlever le pauvre ; afin , dis-je , d'en
lever le pauvre , lorsqu'il l'artire parses
artifices.
i 2. II le jettera par terre, pres qu"il
l'aura fprs dans son pie'ge ; il sera,
abattu lui-mcme, & tombera lorsqu'il
fe sera rendu matre des pauvres.
i } . Car il a dit en son cur : Dieu
(5) a mis cela en oubli ; il a dtourn
fbn visage , pour n'en voir jamais rien.
kaim , qne nous: avons rendu par cadet in ro-
bufta ejus turba attritorum , la troupe des
m misrables tombera dans ses piges , I
Syrien lisbit : J3K31 D'Vn VDVJ731 Vaa
NAPHAt OUBEETSEMAO CHEILIM QUCAABIM,
tadet, & in ojjbus ejus morbi & dalores , ( se
mchant ) tombera , & fl prouvera des ma-
03 tadies & des douleurs dans les os >3.
Enfin , les Septante, qu'ont suivis la Vulgate
l'Ethiopien, l' Arabe & TArmnien , lisoient
3p tjTOnS 31N> M3D3 intO 1slD03
*73i rro 13T vrena :;wra aj> ptaro
: a'N37n 1D2fy3 iROB BAM.ISETHAR.
KEARE1H BESUKKO. IROB 1ACHETOPH-
JINI LACHETHOPH ANI BEMACHSKO. BERIS-
CHBTHO IDEKO IASCHOACH OUENAPHAL
beatsemO chlkaim ; infidiatur in abfcon-
dito , quafi ko in spelunc fu. Infidiatur t
rapiat pauperem ; rapere pauperem dm at-
trahit eum. In laqueo fuo humiliabit eum
fnelinabit se , & cadet , eum dominatus fuerit
 PsBUME IX. 83
11. Insidiatiir ut rapiat paupe-
rem ; rapere pauperem dum attrahit
eum. ,' -'

1 2. In lqueo iuo humliabt eum ;

inclinabit se , & cadet , cm domina-
tus fuerit pauperura.

., Dixit enm in corde suo' r

Oblitus est Deus (j), avertit faciem;
uari, ne videt in fnem.

pauyerum ; " il dresse des embches dan le

, secret , ainsi qu'un lion dans fa caverne; il
se tient cn embuscade , afin d'enlever Je
pauvre, afin, dis-je , d'enlever le pauvre .
lorsqu'il l'attire; il le jettera par terre dans
*> son pige ; il sera abbatu lui-mme , & tom-
bera lorsqu'il se fera rendu matre des pau-
vres .
Rien n'empche de suivre l'Hbreu-imprim.
II faut cependant lire : 13D3 . besujcroj ,
n dans fa caverne , avec l'afixe masculin r
ouaou, T, de ibi , & non pas, 13D3 besuk-
xah , avec l'afixe fminin k , ft> d'elle;
ce seroit une faute grammaticale, parce que
iTIK, areih, sion , qui le pronom
affixe se rapporte , est masculin lui- mme.
Lisei aussi T3"tr> idekh , avec s/W,' , iu-
futur , au lieu de \'ou i0,1 , 1 , conjonctif, comme
en avertit, la Massore elle-mme.
'C L'Hcbreu. imjtfiiu* "porte ":"htX ii
84 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
14. Levez -vous , Seigneur , mon
Dieu, levez votre main puissante ^&
n'oubliez pas les pauvres (6). '
15. Pour quelle raison 1 ' impie -t-
il irrite' Dieu ? C'est qu'il a dit en son
cur ; II h en recherchera (7) point la
vengeance.
1 6 Mais vous voyez ce quise passe ;
car vous considrez le travail & la
douleur dont le juste est accabl afin
de livrer votre bras (8) vengeur, ceux
qui Voppriment.

Dieu 5 mais le Syrien & l'Arabc lisoicnt , *7N >

li , ou peut .- tre >n*7N- lohi j car ls
traduisent, l'un >rtSs alohi , & l'autre >"tl?<>
alahi , mon Dieu m, Deus mi. La pre
mire leon nous parot mieux convenir ici.
(S) Au lieu de C33JJ^ amiim , paupe-
rum , des pauvres t , le Chalden lisoit ,
,C3'13y , anouim, manjueeorum , de ceux
qui font uoyx de cur . Les deux leons
font salement bonnes:
yi-'Hbleu d'aujourd'hui a : BIUI N1? , LO
THiDEROSCH , non requres , vous ne cher-
cher^x pas . Les ' Septante , qu'ont suivis la
Vulgate , l'Ethiopien Sc l'Armnien , paroissent
avoir lu Tt N*7, lo iderosch, avec Viod,
, de la troisime personne , au lieu du thau ,
fi , de la seconde , puisqu'ils traduisent : Non
requret , m il ne recherchera pas Mais nous
n'avons aucun motif pour abandonner notre
 P S E A U M E IX. 8f
14. Exurge , Domine , Deus ,
exaltetur manus tua, ne obli vif-
caris pauperum (6). ,
1 j. Propter quid irritavit impius
>eum ? Dixit enim in corde lu o :
Non requiret (7).

16. Vides , quoniam tu laborem

& dolorem considras , ut tradas
eos in manus tuas (8)*

leon Hbraque , qui est aussi celle du Chal

den , du Syrien .& de l'Arabe. Nous pensons
donc que les Copistes Grecs ont crit par m-
igatde ztsei, ( i>r>)-:i ) > au lieu de ztb-
siis , ( i^trrtiTK ) , deux termes encore plus -
aiss confondre <juc les mots Hbreux.
(8) L'Hbreu imprim a : "|T2 nJV7 ' L*-
thih jBEIadka ,<ad dandumnn.man tua ,
"afin de livrer en^re votre main mais tous
les Textes Polyglottes j hors le seul Chalden ,
lisoient : "JH>3 beiadika , avec l'ioJ, du
pluriel , in manus tuas , entre vos mains 33.
De plus , les Septante , qu'ont suivis la Vul
gate, l'Ethiopien, l'Arabe & l'Armnien , lisoient:
lethitham , ad dandum eos , ou
ut tradas eos , afin de les livrer en;rc vos
mains ; leon pleine 8c entiexe que nous
adoptons volontiers. ' 2 rut..'
S6 LES PsEAUMS EXPLIQUS.
17. C'est vous que le foin du pau
vre est laiss : vous tes le protecteur
de l'orphelin.
18. Brisez les bras du pcheur c
du mchant ; & l'on recherchera son
pch , sans qu'on le puisse trouver.
19. Le Seigneur rgnera ternelle
ment & dans les sicles des sicles (9);
&. vous T nations, vous (10) prirez-,
& sere\ extermines- de fa terre.
20. Le Seigneur a exauc le dsir
des pauvres (u) : votre oreille , mon

(y) On lit la lettre dans l'Hbreu d'au-

foiud'hui : tjn oViy "\bo mn* , khoh-a
melek 01 am OUad , J ekova , Rex suuU &
Mernitatis , " l'Eterrcl est le Roi 'da sicle &
*> de ['ternit . Le Chalden & le Syrien nos
fflent la mme leon ; mais le Grec , le Latin ,
l'Ethiopien & l'Armnien nous en prsentent
nne autre ejui nous parot meilleure ; la voici:
tjn aVij?1? iSn mn, ehoah imelok
ieOlam OUAi>j Jhova- regnabh in siculum
& irictemum y l'Etrnel rgnera dans les
sicles & l'tefnit *>. ''' ' T5
(10) L'Hbreu imprim porre la troisime
personne : mOTr-i)1 mM. ABEDOU GOIM
mearetso , peribunt gentes de terr illius ,
les Nations serokt extermines de la
terre qui lui appartient . 1
Les Septante , qu'ont suivis la Vulgate, re
prsentent au contraire i naNZI , the.be-
 PsiAUME IX. 87
17. Tibi derelitus est pauper :
orphano tu eris adjutor

18. Contere brachium peccatoris

& maligni : quaeretur peccatum il-
lius, & non invenietur.
19. Doininus regnabit in xter-
num & in sicculum 'seculi (9) : pe-
ribitis (10) , gentes , de terra illius..

20. Dedrium pauperum (i);

exaudivit Dominus :. pr^eparationem.

dou , peribitis , vous ferez extermines y.

mais nous prfrons la premire leon , qui
est aussi celle da Cha'.deen , du Syrien , de
TRhiopien , de l'Arabe S de l'Armnien. Le
discours tant indirect dans le premier hmis
tiche , ne doit-il pas ftre galement dans lc
second ?
fil). L'Hbreu d'aujourd'hui a : TfHf'
nilT ItytSV C3>W> THAAOUATH A^OUIM
SCHAmatha EHOAH , defiderium manueto-
riim audes , J'eft'ova , vous exaucerez-,
Eternel , le dsir de ceux qui bnt doux de
cur .
Tous les Interprtes Polyglottes , hors le-
fal Chalden , lifoienr O'OJ? aniim , avec
iod, au lieu de Vouaou , 1 pauperum*
des pauvres .
De plus , les Septante, qu'ont suivis la Vul
gate ,, l'Ethiopien , l'Arabe 6c l'Armnien- ,
88 LES PSEAUMS EXPLIQUS.
Dieu ! a entendu la prparation de leur
cur (12).
a. Pour juger en faveur de l'or-
phelin & de celui qui est opprim ,
afin que l'homme n'entreprenne plus de
s'lever fur la terre (1 3).

lisoient la troisime personne : }}12V, schama ,

exaudivit , il a exauc" ; mais cette leon ,
qui est contraire non seueroent
imprim , mais encore au Chalden & au Sy
rien , n'est pas propre du tout conserver la
consonnance des membres correspondans j en
effet, ce n'est pas le style indirect qui rgne
dans le second hmistiche.
Au reste, il peut fort bien se faire que les
Septante aient lu dans leur marmiscrit H
breu : nj?D"? , SCHAMATH A , VOUS <2V txUCt ,
la seconde personne , comme nous le faisons
aujourd'hui dans l'Hbreu , le Chalden & Ic
Syrien. Qui empche que le naot Grec Eis-
kouse, ( io-ifieas* ) n'ait t form, par la
ngligence des Copistes ,de iisekousis ,
( ITfKsr ) ?
^ix) On lit la lettre dans l'Hbreu im-
 P S E A U M E IX.
tordis eorumaudivit auris tua (12).

21. Judicare pupille & humili ,

ut non apponat ultr magnificare se
homo super terram (1 3).

prim : JVpn OnS prjn, thakin HJ-

Jam thaqeschib ozeneka , parare facis cor
corum , intendtre facis iram tuam , vous
"prparerez leur coeur, vous prterez votre
*> oreille ; mais tous Us Textes , hors Je Chal
den , qui a suivi l'Hbreu imprim , reprsen-
.tent une meilleure leon. Si on lie avec eut :
ffon > thekounah , ' avec Youaou , 1 , au
lieu de l'iad , > r on aura ce sens : Prapara-
tionem tordis eorum audivii auris tua. Votre
oreille a entendu la prparation de leur coeur >.
Par ce moyen, les deux hmistiches da vers
se correspondent parfaitement.
(13) L'Hbreu cju'onc suivi le Chalden &
l Syrien , porte : YlUtt )0 : min Ha arets ,
de terr , de la terre n) mais lcs;auttes Textes
nous offrent une meilleure rqon : |"TNf hp,
al haarets , super terrain, fur la terre.
90 LES PSEAUMES EXPLrQUSV

P SE AUME X. Hebr. Xl.

Compose durant la perscution de Saiil , aprs que ses

femmes Isralites curent clbr U victoire .de David
fur Goliath , en chantant : Saiil a tu mille Phi-
lilins ; mais David cn a tu dix mille .

i . Xlmets ma confiance au Seigneur :

comment dites-vous mon ame : Passez
promptement fur la montagne comme
un passereau (i) l
i. Parce que voil les pcheurs qui
ont dj tendu leur arc : ils ont prpar
leurs (2) flches dans leurs carquois t
afin d'en tirer dans l'obcurit contre
ceux qui ont le cur droit.

(1) On lit la lettre dans l'Hbrcu imprim :

"iay coin ma , noudou harkem tsi-
PHOR , transmigrait in montemvtftrum Tavis ,
prenez l'essor vers vos montagnes , oiseau .
II y a aujourd'hui deux fautes de Copistes
dans le Texte Hbreu, qui n'y toient pas du
temps des Septante, ni de celui des Interprtes
Chalden & Syrien, ou -mme de S. Jrmej
ils* lisoient tons : nax lorj "irt H13 , noudi
har k f. m o tsiphor , transmigra in montent
Jicut avis y st prenez l'essor vers la montagne
 P S E U M E X.

PSALMUS X. Hesr. XI.

omno confido : quomoda

dicitis animx mes : Transmigra in
montem cut passer (i) ?

2.. Quonam ecce peccatores sn~

tenderunt-arcum : paraverunt sagit-
tas suas (2) in pharetr , ut sagit-
tent in obscuro rectos corde.

comme un oiseau . C'est aufl le sens qu'of

frent, d'aprs le Grec, la Vulgate, l'Ethiopien ,.
l' Arabe & l'Armnien..
Ci") L'Hdbreu est ici beaucoup plus nergique
que la Vulgate ; il dit : Quoniam ecce impii
UteruUrunt arc-j,m , paraverunt saghtam suam
super nervum , ut jaceant in caligine reSos
corde ; voil que les impies tendent leur arc,
qu'ils y appliquent leur flche pour percer les
coeurs droits dans l'pailseur des tnbres >:
ta flche est dj fur la corde 1 Tare est baiidd
$Z LES PSEAUMES EXPLIQUS.
3. Parce qu'ils ont dtruit tout ce
que vous avez fait de plus grand (3) :
mais le juste , qu'a-t-il fait ?
4. Le Seigneur habite dans son saint
temple ; le trne du Seigneur est dans
le Ciel.
5. Ses yeux font attentifs regarder
le pauvre (4) ; ses paupires interrogent
les enfans des hommes. '

on est prt !e dcocher ; on n'attaque point hau

tement Sc dcouvert , mais cn secret , en trahi
son , pendant l nuit : quelle peinture vive Sc
anime de la conduite des mdians !
Les Septante , qu;ont suivis l'Ethiopien , l'A-
rabe & l'Armnien , aa lieu de OVil , chit-
am ysagittam suant, leur flche , lisoient :
DWl, chitsim, avec iod , >, sagittas ,
les flches . Quoique U Vulgate ait t faite
fur lc Grec , & qu'elle n'ait pas t corrige
ici d'aprs l'Hbreu , lc Chalden Sc le Syrien ,
elle porte nanmoins suas , aprs sagittas ,
leors flches . C'est ainsi que nous lisons
non feulement dans la Bible de Sixte V & de
Clment VIII, niais ercore dans sdition de
Venise de 1478, qui est de beaucoup ant
rieure toute correction.
(5) Oh lit dans l'Hbreu imprim , qu'a
suivi le Chalden : pDirP rlJTitfn '3 > KI HAS_
schathoth iharsoun , c'est--dire , en
suivant la ponctuation maslorctique , quoniam
fundamenta destruentur, parce que les fonde-
mens feront, dtruits .
 PSEAUME X. pj
j. Quoniam quse perfecisti , des-
truxerunt (3) : justus autem quid
fecit ?
4. Dominus in templo sancto
suo , Dominus in Coelo sedes ejus.

5. Oculi ejus in pauperem (4) res

piciunt : palpebrae ejus interrogant
filios hominum.
Mais le Syrien & ses Septante, qu'ont copis
le Latin , l'Ethiopien , l'Arabe & l'Armenien ,
prononoient diffremment : hesch athothaj
ils prenoient donc le h., n > pour un relatif,
8c schathotha pour la seconde personne mas
culine du verbe JlT? , schouth , ou l\DV ,.
schathath , ponere , disponere , mettre ,
prparer . C'est pourquoi ils ont donn une
excellente traduction qui s'accorde mieux avec
l'enfmble du discours : Quoniam quod , ou ,
qui parasti , ou , perfecisti , destruxerunt j
parce qu'ils ont dtruit tout ce que vous avez
fait de plus grand .
(4)L'Hbreu, qu'ont suivi le Chalden & le
Syrien , porte : "Hn> VJ'J? nao iechzou,
oculi ejus* respicient , ou respiciunt, ses yeux
regardent, ou regarderont; mais k Grec , le
Lacin, ['Ethiopien, l'Arabe & l' Armnien res
tituent le mot >3j;3 , beoni , in pauperem , qui
manquent devant Htv> iechzou , respiciunt ,
k alors l'on a ce sens que dernandent les mem
bres correspondans : Oculi ejus in pauperem
respiciunt , ses yeux regardent le pauvre .
Les Copistes Juifs ont pu aisment omettre
 94 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
6. Le Seigneur interroge le jufte &
l'impie : or celui qui aime 1 iniquit , hait
son ame.
y. II fera pleuvoir des piges (5) fur
les pcheurs : le feu , & le souffre , &,

le mot >3j;3 , bioni , cansc de la ressem

blance qu'il a dans rcriture Hbraque avec
le terme \>y>y , naq , qui prcde.
(5) Les Septante , Sc , d'aprs eux , le Latin ,
^Ethiopien , 1 Arabe & l'Armnien font pleuvoir
fur les impies des filets , ( irctyt^cts ) , laqueos ;
ils auroient bien d plutt dire ( miftuoc ) ,
carbones, des charbons-; l'Hbreu r-i>rtf| ,
hakim, est susceptible de ce sens ; il drive
de la racine rtl , phouach , qui signifie non
feulement tendre des filets, mais encore souf
fler. La seconde acception convient une
tempte accompagne de pluie , de grle ,
d'clairs , de tonnerres , de foudres , de feu
du Ciel , & nullement la premire. Aussi uu
ancien Interprte Grec , cit par Saint Jean-
Chrysostme > traduit comme bous : Vatable,
Junius , de Muis , ne s'en loignent pas j le
Syrien , qui , dans fa Verfion^ a conserv le
terme de l'original , en lui donnant seulement
une terminaison propre son idiome , Kn3 ,
phach , peut tre ramen notre interpr
tation ; le Chalden est entirement pour nous ;
il traduit : L'Eternel fera tomber fut les im-
3) pics des plaies vcngcreflcs, qui ne respire-
mRONt que feu *> , 'NHiOin J>n*3D , ua-
phechin deschetha , spirantes ignem. 11
ost mme remarquer que cet Interprte a em
 PSEAUME X. 95
6. Dominus interrogat justum
Sc impium : qui autem diligit ini-
quicatem , odit animam suam.
7. Pluet super peccatores la-
queos (y) : ignis & sulphur, & spi-

ploy un mot , dduit de la mme racine que

le terme Hbreu , mais construit de faon
lever toute quivoque. De plus , dans l'endroit
parallle du Pfeaume XVII Hbr. XVIII ,
avant x , sch , le FEtj , 011 lit HfU > ga<
hai. , que tous les Interprtes anciens Sc
modernes rendent , fans variation quelconque,
par charbons ; viennent ensuite Q'pn3 ,
eraciim, les clairs ; OiH , raam , le
TONNERRE J Q'D >p>lK , AHIQEI MAIM ,
Tinondation j nn > ROUACH , le VENT.
Personne n'a vu ici des ilets ; pourquoi en
voir dans une description de tempte toute
femblab'e
D'aprs de si puissantes raisons , il est sur
prenant que les estimables Auteurs des Prin
cipes discuts aient aBfi voulu faire tomber
du Ciel des filets au milieu des clairs , de
la foudre & du tonnerre ; ils pouvoient retran -
cher cette faute de leur traduction , fans tre ,
obligs de toucher leur systme favori de
Xancien & nouvel Isral ; systme o , sans
parler de ce qu'ils appellent sens dogmatique
& sens moral , ils voient fans interruption
subfifter & marcher d'un pas gal deux sens
littraux ; systme o David est toujours YAu--
teur des Pfeaames , fans en tre jamais Xobjet.
Mais quel est cet objet intnjsant 1 C'est ,
96 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
le vent imptueux des temptes ,sont
le calice qui leursera prsent pour leur
partage.

nous dit-on, l'Eglise d'Isral , captive a

sa Babylone , quelquefois designe fous le
m nom mme de David. Comme elle ressent
vivement l'rat d'amertume & d'humiliation
m o gmissent ses enfans , elle prie , sollicite
=5 & presse, par la bouche du Prophte , le Verbe
m son poux , de rompre leurs chanes & d'ex-
j cute: l' Arrt de destruction port contre leurs
sj tyrans. En suivant ce point de vue , . . . les
33 TERMES NIGMATIQUES , pOUrfuit-On, sc d -
m voilent aisment. Cette mer, ces flots imp-
93 tueux ne font autre thofe que \ Empire des
sj Chaldens & les peuples perscuteurs d'Isral j
m ces montagnes , ces lions , Sec. deviennent
53 des Rois , des Princes , des Grands ; ces
33 tombeaux , ces morts , cet enfer , ces tne-
33 bres , ces feux dvorans , ne font plus que
le sjour de l'esclavage , la figure des captifs ,
33 qui y font dtenus , & l'emblrae des maux
33 qu'ils y endurent s>.
C'est pour faciliter l'iiteligence du Texte
sacr, que ces laborieux Ecrivains nous ont
donn la liste des principaux termes nig-
matiques, gnraux & particuliers, employs
dans les Pfeaumes : Le Christ , y est-il
33 dit , signifie le plus souvent le peuple dIsral^
>3 les btoii.es marquent ordinairement les
33 personnes les plus dfiingues par leur me
ss rite & par leur saintet; les orets sont les
^villes ou les Provin es d'un Empire , 5: les
y arbres , leurs habitans 33.
ritus
 P S E A U M E X. 97
rtus procellarum , pars calicis eo-
rum.

Ah reste, ce ne font - l que quelques -un

de leurs termes nigmatiques qae nous avons
pris au hasard. En voici plusieurs autres rela
tifs au rseaume VIII : ce Les Cieux sont.
nous dit-on , {'Eglise & la Religion Chr-
3 tienne ; IaxuNE , les pays soumis l'Eglise;
les toiles, les personnes les plus clbres
sde l'Eglise; les brebis sont les fidles; les
bufs, les Aptres , les -Evques & les
Docteurs--, les animaux des champs , lc
^peuple dont les travaux enrichirent les cam-
pagnes^ les oiseaux du Ciel, les Grand*
>= du monde; les poissons be l-a mer , les
53 incrdules, dont le cur est stupide ; erfin,
les eaux sont les diffrentes parties du
53 monde . Tout cela est rput, non sens allgo
rique, mais vrai sens littral.
Enfin la captivit de Babylone , la
quelle nos savans Auteurs rapportent aUH l'his-
toire de Job, sait, leur jugement , 'objet
principal du premer sens littral de
la plus grande partie des Pseaumes , c'est--
dire, de cent quarante ; car ils n'en exceptent
que dix de leur plan gnral, savoir, les sept
qui regardent le MesEe , & trois autres : Lc
53 Prophte , disent-ils , y expose au Seigneur
w les malheurs qu'Isral endure dans l'escla-
vage , & le prie de les faire cesser. Le peu-
33 pie , de son ct , assure souvent l'Eternel de
son repentir & de son amour ; & pour que
w ces malheureux captifs ne se livrassent pas
Tome I.
98 LES PSEAUMES EXPLIQUS 4
8. Parce que le Seigneur est juste ,
&. qu'il aime la justice , son (6) visage
est applique' regarder l'quit.

u au dsespoir, le Psahniste leur rappelle sou-

u vent la destruction totale & prochaine de
03 leurs ennemis ; il leur fait entendre d'avance
as les Cantiques d'actions de grce & de joie
qu'ils seront retentir dans les murs de Sion
taaprs leur retour. Mais, comme en mmo
3 temps l'tat o ils cteient demandoit des
mnagemens, soit par rapport aux Chaldens,
33 qui natraient pas vu d'u ccil tranquille
03 Isral se flatter d'ua revers si funeste leur
03 Empire , soit l'gard des Apostats , qui n'au-
roient pas - manqu de lui faire , auprs de
33 ses vainqueurs , un crime capital de les esp-
3 rances , il dveloppe presque toujours fa Pro-
phtie fous diffrentes figures , pour drober
aux yeux intrejfs le vritable objet de ces
ta divines Pojes. 33 Nos Auteuts ont cru n
cessaire d'ajouter ceci , pour rendre raison des
nigmes qu'ils croient appercevoir dans les
Pseaumes. Sur ce pied-1*. David s'enfendoit biea
l% P S E A V M E X. 99
8. Qnoniam justus Dominus , Sc
justitias dilexit , quitatem vidit
vultus ejus (5).

cri politique, & les Juifs, non plus que leurt

ennemis , n'auroierit jamais rien pu comprendre
aux Pseaumes , quoiqu'ils fussent crits dani
leur Langue naturelle , & qu'ils en fissent faus
cesse retentir les votes du Temple , aprs les
ivoir chants autrefois dans le Tabernacle. Les
Chrtiens eux-mmes, qui, depuis plus de dix-?
tpt sicles, mditent ces divins Cantiques ,
a'auroient pas t plus avancs j ils n'avoient
pas le mot de 1 enigrav.
(<) L'Hbreu imprim porte au pluriel;
p h an MO , facis eo rum , leur vi sage :
test une faute grammaticale j il faut lire avec
le pronom singulier : V33 phanao , facis
tju , te son visage , parce que ce mot sc
rapporte niT > Jhova , qui est le nom da
Dieu. C'est ainsi que lisoicut le Cbalden,
' Syrien, c Grec, le Latin, l'Echiopien ,
l'Aiabc Sc l' Armnien.

El
IO0 LES PSEAUMES EXPLIQUS.'

PSEAVME XI. Hesr. XII.

tl a pour objet de dcrire la forruprioo de moeurs qui
prvaloir fous let rgnes de Sdcias 8c de Joachim.

t. Sauvez-moi (r), Seigneur, parce

qu'il n'y a plus de Saint , parce que
les vents ont t altres par les enfans
Wles hommes,
2. On n'entend que mensonge &
Sue vanit : leurs lvres (i) sont pleines
e tromperie , & ils parlent avec un
cur double.
3 . Que le Seigneur extermine toutes
les lvres trompeuses , & la langue su
perbe.
4. Us ont dit : Nous acquerrons de
la gloire & de l'clat par notre langue;

(1) L' Hbreu, auquel font conformes le

Chalden & le Syrien , porte ; nW IfJtTPV ,
jhoschiah ehoah , Jerva , Jhova," fau-
vez , Eternel ; les Septante , qu'ont suivis la
Vulgate , l'Ethiopien , i'Arabe & l'Amnien ,
lifoient mieux ; flW OVPlfl > hoschianj
ehoah , avec le pronom affixe >J , ni ,servtt
me , Jhova , " sauvez-moi , Eternel
(1) On lit la lettre Jans l'Hbrcu im
prim ; ym ahi aba mpSn rtat , sephat*
 P SE AU ME X. lot

PSJLMUS XI. Hebr. XII,

i.^alvum (i) me sac, Domine;

3uoniam defecit sanctus , quoniam
iminutae funt veritates nliis ho-
minum.
i 2. Vana ocuti sont unusquifque
ad proximum suum : labia (2) do-
losa, in corde & corde locuti sunt.

3. Dsperdat Dominus uni versa

labia dolosa , & linguam magnilo-
quam.
4. Qui dixerunt
tram magnicabimus ; labia nostra

CHALAQOTH BELEB OUALB EBABBHROU ,

labium blanditiarum in corde 6/ corde Iocuti
funt , la Icvrc flatteuse ont parl dans le
n cur & le cttr : c'est une faute gramma
ticale; lisez, avec tous les interprtes Polyglot
tes : fllpSn 'IS'' SCHIPHETHI CHALAQOTH,
avec l'iod , i , du pluriel , labia blanditiarum ,
les lvres flatteuses : c'est ainsi que porte
lHbreu lui-mme au verset suivant.
102 LES PSEAUMES EXPLIQUS",
nos lvres font k nous & nous appar
tiennent : qui est notre Seigneur &c
notre Matre l
5. Je vais me lever , dit le Seigneur
cause de la misre des indigens &. du
gmiment des pauvres.
6. (3) Je procurerai leur salut en les
mettant en un lieu sr ; &. j'agirai en
cela avec une entire libert.
7. Les paroles du Seigneur font des
paroles chastes & pures. C'est comme
un argent prouv au feu , purifi dans

U) On lit dans l'Hbreu : j?r>J NVX

'-r? f1*3' > ASCHITH BE.SCHA iaphiach
hO , ponam in sainte , illaqueabit eum , ou ,
iiisufflabit in eum , je mettrai dans le salut j
" il lui tendra des piges , ou , il soufflera
contre lui *> 5 car le terme est susceptible de
ces deux sens.
Cette leon est: trs-mauvaise ; mais 1c Chal
den nous en offre une meilleure ; il traduir:
Statuamque redemponem. -populo tneo in im~
pios ver teftificabor malum in eos , je
03 rachterai mon peuple j mais pour les im-
53 pies , jc les accablerai de maux . Quoi qu'il
en soit de cette paraphra , il est certain, i.
qu'au lieu de n3N iaphiach , illaqueabit ,
ou insufflabit , il tendra des piges , ou , il
m soufflera , l' Auteur Chalden lisoit un verbe ,
quel qu'il puisse tre , non la troisime ,
mais a la premire personne , corame lc de
 P S E A U M E XI. IOJ
nobis sunt : quis noster Dominus
e ?

y. Propter miseriam inopum Sc

, gemicum pauperum, nunc exurgam ,
dick Dominus.
6. (j) Ponam in salutari ; fidu-
cialiter agam ineo.

7. Eloquia Domini , eloquia ca

ta ; argentum igne examinatum ,

Hiande la consonnancc des membres correspon-

dans: i. la place de l'affixe singulier , V7 ,
10, eum , lui, il lisoit le pluriel : OnV *
iah'em , eos , eux , comme l'analogie l'exige.
Le Syrien & l'Arabe ont mieux aim palier
te iS, lo , eum, loi, que de prsenter dans
leurs Textes un nombre singulier qui en trou-
bloit toute Tharmonie ; & , au lieu de ce verbe
la troisime personne , ils ont mis dans leurs ver
sions un adverbe ; ils paroissent avoir lu dans
kurs manuscrits Hbreux : : y>fl> JVtfN
ASCHITH BElSCHA IAPHIA BVCC Un dn , J/ ,
la place du cheth , n , faciam falutem palam ,
je sauverai d'une manire clatante .
Ls Septante , qu'ont suivis la vulgate , l'E-
thiopien Sc l'Armnien , au lieu de n'3*
iaphiach , la troisime personne , repr
sentent paiN , ophia , la premire, puisque ,
sprs avoir dit , Ponam in salutari , je sau-
E 4
 1

104 LES PSEAUMES EXPLIQUS,

la terre (4) , & raffin jusqu' sept foisk

8. C'est vous , Seigueur , qui hous

(5) garderez, & qui nous mettrez ter
nellement couvert de cette gnration
corrompue.
9, Les impies marchent en tournant
fans cesse : vous avez , Seigneur , selon
la profondeur de votre sagesse j multi
plie les enfans des hommes (6).

*> verai , ils ajoutent , fiduclaliter agam , j'a-

T3 girai avec une entire libert .
(4) L'Hbreu , auquel fe rapporte la para
phrase Chaldaque , a une bonne leon : 7>7>73
yft? , BAALIL LAARETS-, '/I fiforo tem ,
dans un creuset de terre ; mais le Syrien
& le Grec, qu'ont suivis le Latin , ['Ethiopien .,
l'Arabc Sc l' Armnien, paroissent avoir la prO.
jHxS > BACHOUN LAARETS , probatUTIt tCJTd,.,
purifi dans la terre .
(5) On lit dans l'Hbreu imprim , qu'a suivi
le Chalden : JQ "invn tmQlWl. BliJ> rtpK
: OTIJ?/ J "Wlfl > ATTHAHIEHOAH-TISCHE-
MERM thitserennou min. haddor zou
ieolam. Tu , Jhova , fervabis eos , euftodics
nos (011 .ffl) generatione hc in iternum.
Et vous, Eternel, conservez - les, gardez-
nous ( ou gardez - le ) depuis cette gnration
jusqu' l'eterait w.
Les Septante , qu'ont suivis la Vulgate , l'E-
thiopien, l' Arabe & l'Armnien , avoient une
meilleure leon , que voici : UlOOT lll' HslS
 P S E A U M E XI. 10J
probatum terr (4) , purgatum sep-
tuplum.
8. Tu , Domine , servabis nos (),
& custodies nos generatione hc
in. aeternum.

p. In circuitu impii ambulant :

lcundm altitudinem tuam multt-
plicasti filios hominum (6).

stpWVi it -mn p irwm. atthah iehoah.

TISCHEMERENNOU OUTHITSERENNOU MIN
haddor zou ouleolam. Tu, Domine,
servabis nos et custodies nos generatione
hc et in. sxernum. Vous nous conserverez!
Seigneur , et tous nous garderez de cette
gnration , et ternellement . Le dernier et
n est pas ncessaire ; aussi ne le lit-on pas dans
la Vulgate de Sixte V St de Clment VIII , ai
mme dans celle de Venise , de 1478. Cependant
il se trouve dans le Grec , fur lequel cette ver
sion est calque ; & T'Ethiopien , l'Arabe 4c
l'Armnien 'onr conserv.
C'est bien mal--propos que le manuscrit
Hbreu, d'aprs lequel travailloit le Syrien,,
portoit : 3"ixn > thitsernni avecl"/W, , au-
lieu de l'aaaou,\, custodies me, cc vous me
garderez . Ce moi troubleroit toute Tha*
manie du verser.
(6) L'Hbreu imprim , auquel sont con
formes le Chalden & le Syrien, porte: 3>0Q

\
 lo6 LES PSEAUMES EXPLIQUS.

PSEAUME XII. Hebr. XIII.

Compos durant ta perscution de Sauf , aprs que Davf
se fut retir dans le dsert de Ziph.

f . FUSQU'A quand , Seigneur , m'ou-

Blierez-vus ? Sera-ce pour ( i ) toujours t
Jusqu' quand dtournerez-vous de moi
yotre face ?.
a. Jusques quand (2) formerai-je

RESCHAIM ITHEHALAKOUN KERUM ZUIlOTHi

HBENBi adam. Undequaque improbi grajsan-
tur , dm exlolluntur vilijfimi filorum hominis.
Les impies se montrent de toutes parts , Iois-
pi cje les gens de lalie du peuple sont en place
L'Hbreu. imprim nous offre un sens heu
reux ; mais les Septante ., qu'on suivis la Vulgate,.
l'Ethiopien, l'Arabe 3c l'Armnien, lisoent dans
leur manuscrit : -p~)3 p3^nn> O'Pm 3>JO'
{ C3"IK >33 JVaii sabib reschaim itheha
X.AKOUN Kf ROMEKA HRABiTHA BINI ADAM.
In eircui u impii ambulant : seendum alttw--
nem tuant multiplicafii filios hom;num. Les
*> impies marchent tout autour. Vous avez-
multipli Iss ensans des hommes selon votre-
grandeur .
( i ) On lit dans l'Hbreu imprim : Ufquequ*
Jihova , oblivscerh me mternum? Jusqu'
*> quand , Eternel , m'eublierez - tous xou-
 PSEAUME XII. 107

S
PSALMUS XII. Hesr. XIII.

1. \J squequo , Domine , obliviC-

ceris me in (1) firfem ? Usquequ
avertis faciem tuam me ?

2. Quandiponam (2) consilia in

joors "? Le mat, rlM, Netsach, ansprpo-

fition 3 est une faute grammaticale 5 il faut lire,
conformment aux manuscrits de tous les anciens
Interprtes, 11X3*7 , anetsach, avec la parti
cule lamed , 7 , in ternum , pour toujours .
(i) Voici comme nous rtablissons le second
verset , qui ne s'accorde guere avec le premier.
Quamdiu portes confilia in anima me , dolorem
in corde meo per diem (i noSem ? Jusqu'
quand nait 3c jour produirez - vous dans
33 mon esprit la sollicitude , & dans mon eur
la douleur x\ D'abord nous lisons avec le
Syrien rWWi, taschith , avec le tkau , f) , de
la seconde personne , pones , vous mettrez ,
vous produirez, & non pasjVCK, aschith,,
avec Valeph , H , de la premire personne ,
ponam, je mettrai . Nous ajoutons ensuite.
nSSlj ouelaielah , &noffu, ob per noBem ,.
U. la nuit = , aprs ce mot, Qov > iomam r.
diu j. ou ,.j>er diem ,. la nuit j ce qui forra*.
 lO% LES PSEAUMES 'EXPLIQUS,
tant de desseins divers Jusqu' quand
mon coeur sera-t-il tout le jour dans la
douleur ? . ...
3. Jusques quand mon ennemi
sera-t-il lev au dessus de moi ? Re
gardez-moi , & exaucez-moi , Seigneur,
mon Dieu.
4. Eclairez mes yeux , afin que je
ne m'endorme jamais, dans (3) la mort;
de peur que mon ennemi n dise : J'ai
eu Tavantage sur lui.- ; V '. .
5. Ceuxquime perse'cutent ressentent
ne grande joie , s'il arrive que je fois
branl ; mais jai mis mon esprance
dans votre misricode.
6. Mon cur sera transport de joie,
\ cause du salut que vous nous procH-
rerez. Je chanterai ds cantiques au
Seigneur , qui m'a combl de faveurs.;

Bne leon plus pleine & plus entire. Nous avons

pour nous l'autorit des meilleurs & des plus an
ciens manuscrits des Septante, tels qu'toienteeux
dont se servoieit S. Jean Chrysostme , Tho-
dorct & Euthyme. Lc manuscrit Alexandrin,
qui est conserv en Angleterre, dans la Biblio
thque du Ror, & qui est si fertile en excel
lentes leons, nous reprsente galement cellc-c.
(3) L'Hbreu imprim porte la lettre : illu
mina oculos iftos, ne dormiam mortem. Eclai
 P SE A U M E XII. TOp
anima me, dolorein in corde meo
per diem f

3. Usquequ exaltabtur inimicuff-

meus super me ? Respice , & exaudi
me , Domine , Deus meus4

4. Illumina oculs meos , ne un-

quam dormiam in (3) morte ; ne--
quando dicat inimicus meus : Pr-
. valui adverss eum.
<y. Qui tribulant me , exultabunt
motus suera; ego autem in mise-
ricordi tu speravi.

6. Exultabit cor meum in salutari.

tuo : cantabo Domino , qui boni;

rez mes yeux , de peur que je ne dorme la-

mort . Le terme mon > hammaoueth ,
avec le h, ff, prfixe, au lieu de la particule
Iamed, \ , mortem , la mort , est une faute
grammaticale; il faut lire, avec tous les an
ciens Interprtes , moV , lamaoueth , in.
memm , Si alors on aura ce sens : Eclairez.
*> mes yeux , afin que je ne m'endorme.pas dans>
LA MORT .
W ES PSEAUMES EXPLIQUS.
& je ferai retentir des airs la gloire
du nom du Trs-Haut (4).

(4) le Pseaumc que nous, expliquons finit ,

Jans t'Hcbreu , le Chalden & le Syrien , par ces
ttlots : Cantabo Jekove, , qu.oh.iam rttrh'it miki.
Je clbrerai l'Eternel, parce qu'il m'a combl
> de faveurs m.
Mais les autres textes font plus tendus. Ils
nous reprsentent cette autre leon , que nous
allons rapporter , & dont nous faisons un septime
verset , o la consonnance des membres est bien
observe mon >V hX >3 ffwS rtTOTC.
''\Viy W DOT. aschirah laihoah ki
CHAMAL ALAI OUAZAMERAH IESCHEM IHO-
AH elein. Cantabo Domino, qui bona tribut
mihi i & psallam nomini Domini altijstmi. Ja

a **++++ a*
 P S E A U ME X IL III
tribuit mihi , & psallam nomini Dei
alciimi (4).

clbrerai le Seigneur qui m'a combl M'

faveurs , & je bnirai le nom du Trs-Haut .
Cc qui restera par ce retranchement , dans
le sixime verset, du texte Hbreu , sulira pour'
former un vers entier avec ses deux hmistiches.-
Ego autem in mifercordi tu speravi ; exul-
taiit cor meum in salutari tuo. J'ai mis ma
confiance dans votre misricorde ; mon cur
a> tressaillera d'algicssc cause du salut que
*> vous me procurerez.
De tout ceci, il rsulte que la Vulgate eft
mal ponctuer , ainsi que le Grec ,.1'Ethiopien
llArabe & l'Anucnien.
Ir2 LES PSEAUMES EXPLIQUS.

PSEAUME XIII. Hesr. XIF.

te sujet est le mme que celui du Pseaume XI , Sc l
parot galement avoir t crit, du. temps de
Cdcias

i. L'in SENS dit dans son cur : II

n'y a point de Dieu.
2. Ils se sont corrompus , & (i)

(i) L'Hbreu imprim , auquel est entire

ment conforme k Chalden , porte : S^J ~\DH
rhhy nym w non- o'nSa p isSa
31U l'N > AMAR N AB AL BELIBBO N ELO-
HIM HISCHECHITHOU , HITHEIBOU ALILAM
EN osH tob. Dixit stultus in corde fuo , non
est Deus. Corrupcruntfefe , abominabilefecerunt
opus ; non est qui facit bonum. L'inns
33 a dit au fond de son cur : Non , il n'y a point
> de Dieu. Ils se sont corrompus, ils ont fait
des actions abominables ; il n'en est aacun
33 qui pratique 1c bien 33.
Le Syrien lisoit avec raison la conjonction
ouaou , 1, et , avant nVSy 13ynn, hithi-
bou alilah, abominabile fecerunt opus ; elle
sc retrouve meme dans l'Hbreu & le Chal
den , au Pseaume LII , Hbr. LIII , qui est
parallle avec celui-ei.
Les Septante , qu'ont suivis la Vulgate , l'E-
thiopien, l'Arabe & l' Armnien , nous repr
sentent, outre cette particule, une leon aflez
tendue : innof QTtVK J'K "O^a /33 1DN:
j -irtN c >s ana my >n minps laynm..
 P S E A UME XIII. rij.

PSALMUS XIII.,Hes r. XIVv

J. L/ixit nsipens in corde sua i

Non est Deus.
2. Corrupti unt , & (i) abomi-

AMAR NABAL BELIBBO EN ELOHIM HOSCHB-

CHATOU OOHOTHtABOU BEAULOLH EN OSH
TOB EN GHAM CHAO. Dxt tnfipens itl
corde suo : Non est Deus. Corrupti surit
& abominabiles fjii sunt in studiis fuis-
non est qui faciat bonum , non est ufque ad.
unum. L'infens a dit- au fond de fon coeur ::
Non, il n'y a point de Dieu. Ils s'abandonnent
la corruption , ils se rendent abominables par
leurt crimes ; il n'en est aucun qui pratique
le bien, il n'en est pas un seul'
Il sembleroit quon devroit admettre cette
addition, "tnX'DJ . n gham chad, non
est etiam unus , il n'en est pas un scul, puis
qu'elle se retrouve mme dans l'Hbren., le
Chalden & le Syrien , au verset $. Cependant
il faut convenir qu'on ne la voit dans aucun texte
au Pseaume parallle , & mme dans cet endroit
les exemplaires des Septante ne font pas uni
formes. S. Chrysostme & Si Augustin lifoient
la vrit', dans leurs manuscrits Grecs , ces pa-
rolbs : ( gx. fn tas att ) , non est ufque ad unum}
mais S. Jrme & Thodorei ne les y lisdient
 I4 LES PSEAUMES EXPLIQUES,
font devenus abominables dans toutes
leurs affections & leurs dsirs. II n'y
en a point qui fasse le bien ,il n'y en a
pas un seul.
3 . Le Seigneur a regard du haut da
Ciel sur les enfans des hommes , afin
de voir s'il en trouvera quelqu'un qui
ait l'intelligence, ou (i) qui cherche
Dieu.
4. Mais tous se sont de'tourne's de
la droite voie ; ils font tous devenus
inutiles. II n'y en a point qui fasse le
bien , il n'y en a pas un seul (3).

far i on ne ks trouve pas non plus dans l'c-

dition de Complute.
Enfin l'Hbreu a>nSt< j elohim , qui est
mis ici pour signifier Bieu , se prend principale-
Hienr pour dsigner sa qualit de Juge. Les crimes
dont se senteat coupables les impics, leur ont fait
dsirer de tout temps qu'il n'y et point de Dieu
vengeur ; mais leur esprit a toujoars rclam
contre leur cur. L'i
Philosophes dans le sicle in Psalmifte , comme
dans le ntre ; mais quelle philosophie 1
(1) On lit lalettre , dans l'Hbreu imprim:
Utvdeatanfit intelligens, quurens Deum. Afin
*> de voir s'il existe quelqu'un qui ait l'intclli-
n gence , qui cherche Dieu .
La conjonction onaou, 1, qui manque avant
t?*n , dorhsch , qutrens , qui cherche , se
nouvoit avec raison dans les manuscrits Hi-
 PSEAUME XIII. TTf
nabiies facti sunt in studiis fuis. Non*
est qui faciat bonum, non est ufque
ad unum.

5. Domnus de Coelo profpext

super flios horru'num , ut videat si
est intelligens , aut (2) requirent
l)eum.

4. Omnes declinaverunt , simul

inutiles facti sunt. Non est qui faciat
bonum, non est usque ad unura (3)..

bretrx du Syrien & des Septante. On l l:t ga

lement dans la Vulgate, ['Ethiopien & l'Arm-
nien ; mais on l'a oublie dans le Chalden &
TArabc.
(i) L'Hbreu imprim porte simplement :
:Tstbtcu px ma rwp pKin^o TtnnoSarr,
HAKKOL SAR IACHEDAO NEELACHOU EN OSEH
TOB n gham chad. mnes declinaverunt
pariter , foetuerunt ; non estfaciens bonum , non
est tm unus. D'un commun accrd ils se
sont tous carts ; ils se sont corrompus : il
M n'y en a aucun qui pratique le bien , il n'y
en a pas mme un seul .
Mais le Grec , le Latin , sEtrriopien , frabe:
& l'Armnien nous reprsentent une leon beau
coup plus tendue , dont les diffrentes parties
se lisent encore aujourd'hui , mme en Hbreu,,
eu dans les autres Pscaumes , ou. dans divers.
Xl6 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
5. Leur gosier est comme un spul
cre ouvert ; ils se servent de leur*

Livres de l'Ecriture. f>N inSw rtfV "\Q SofT

tppnn oanooru mnffopPC v. i*.
: o'nau nnn aay non Pscaume cxl. 4.
: 0< nmoi ) mmm tonaira rf p. x. 7.
Tlrtn> -tannt Prov. I. 16. oulCii. LIX.7.
: art "\avh
eapvjDts "usn n isa. lix. 7. 8.
vay naaV earr?K -tna |>k PC xxxvi. 1.
; ( ano>y 1:07 )
Hakkol sar iacheqao nlachou n
osh tob en gham echad.
QBER PHATOUACH GHERON A M |lESCH<J
NAM IACHALIQOUN.
Chamath AKEBOUSCH THACHAT SCHEPA-
thmo. t
Al AH PH-HOU( PHI-HEM ) MALE OU-
MIREMOTH (o/ OUMERIROUTH ).
RaGHELHEM IMAHAROtf LISCHEPHO*
SAM.
Schod OUASCHBR BIMSLLOTHAM d-
rk schalom lo iadaou.
En phachad lohim lenghd naO
(,01* LENEGHD NEIHit).
Omnes declinaverunt , fintul inutiles fati
sunt : non est qui faciat bonum , non est usque
ad unum.
Sepulckrum patens est guttur eorum , linguh
fuis djlos agebant.
Vcnenum afpidum fui labiis eorum.
 F S E A V M E XIIT. 117
5. Sepulchrum patens est <?mrur
corum ; linguis dolosis dolos age-

Quorum os malediftione & amartudint pl

num est.
Vcioces pedes eorum ad ejsundendum fart'
guincm.
Corurtio & nftllcitas in viis eorum , t
vam pacis non coenoverunf.
Non est mor Del ante oculos eorum.
Tous se sont dtournes , ils font tous de
w venus inutiles : il n'y en a peint qui fasse le
bien, il n'y en a pas un seul.
Leur goier est un spulcre ouvert; ils se
servent de leurs langues pour tromper.
o Le venin des aspics est faus leurs lvres.
" Leur bouche est remplie de maldiction Sc
n d'amertume .
Leurs pieds courent avec vitesse pour r-
pandre le sang .
Tcutes leurs voies ne tendent qu' affliger
8c qu' opprimer , & ils n'ont point connu la
voie de la paix .
La crainte de Dieu n'est point devant le.uri
yeux .
Nous pensons que ce long morceau surajout
au verset ; , n'est pas du corps du Pfcaume ,
nais qu'il a t tir d'un passage de l'Eptre
aux Romains ( III , n , 11 , 13 , &c ). On
l'aura infr dans cet endroit , parce que l'on
aura cru , fans .examen , que S. Paul l'y avoit
pris. Ce qui toit bien capable de favoriser la
mprise., cest que l' Aptre des Gentils rapporte
tout ceci immdiatement aprs ces paroles ; Orn
ais dulinaverutu i jmu inutUet fatti su.ru.
 Mtt LES PSEAUMES EXPLIQUS,
langues pour tromper : le venin des
aspics est fous leurs ievres.

JvW est qui facat bonum , non est usque ad

unum , qui font lc troisime verset de ce
Cantique. Mais Saint Jrme a fort bien prouv ,
Jans cs Commentaires , que Saint Paul avoir
ramass plusieurs passages dtachs del'Ecriture ,
& qu'ir les avoit couus ensemble , comme s'ils
tuflent t d'un feu! & mme Auteur: que,
Stpulchrum patens est guttur eorum : linguis
fuis dolose agebant , toit tir du Pseaume V.
10 , & que Vcncnum afpidum fub labiis eorum,
toit du Pseaume CXXXIX. Hebr. CXL. 4.
Que ces mots : Quorum os malcdiciione , (f
amaritudine plnum, est , font pris du Pseaume
IX. 18. Hebr. X. 7. Que Veloces pedes eorum
ad effundendum sanguinem , sont des Proverbes
I. 16. ou d'Isae I.1X. 7. Enfin que Contritio ,
& inselicitas in viis eorum ; & viam pacis non
cognoverunt. Non est tirnor Dei ante oculos
eorum , sont du mime endroit d'Isae , & du
Pseaume XXXV. Hebr. XXXVI, 1. II est
prsumer que les anciens Copistes, 11e trouvant
pas ces paroles dans le Pseaume , comme ils les
tsoient dans S. Paul , crurent qu'elles y maa-
juoient , k .les y rapportrent pour suppler
ce prtendu manquement. Jc n'ignore pas que
Guillaume Lindanus, cit dans Mariana , assure
qa'il a vu ces trois crfets surnumraires dan
n manuscrit Hbreu. Mais les Savans qui
nt examin avec soin ce manuscrit, ont trouv
a cet endroit un Hbreu barbare & corrompu ,
ui ne convient nullement avec lc reste de la
 PSEAUME XIII. 119
bant : venenum aspiduin sub labiis
eorum.

piccc ; cc qui leur a fait juger que c'est une

addition moderne , faire peut-tre par quelque
Chrtien ; & Matthieu Pol, qui a ru le mme
manuscrit , assure qu'on y lit expressment, que
ces mors , qui y font ajouts , manquent dans
les autres exemplaires Hbreux. En effet , quel
intrt auroit pu engager les Juifs supprimer
ces paroles du Pfcaume , pendant qu'ils les lais'
soicot subsister en d'autres endroits du textt
Hbreu ? Qncls rapports ont-elles aux contro-
rerses qui lont entre eux & nous Et de quelle
utilit leur auroit t cette suppression J Je ne
parie pas de l'impollbilit qu'il y auroit eue
les retrancher de toutes les Bibles Hbraques,
fans qu'il sc ft lev aucune rclamation. Le
Latin, {'Ethiopien, l'Arabe & l' Armnien, qui
rapportent cette addition , n'ont d'autre autorit:
en ce point que celle qu'on attribue aux Septante,
puisque ces quatre textes ne font calqus eux-
mmes que fur le Grec des Pfeaumes. Or, les
exemplaires des Septante varient eux-mmes fur
t article S. Jean Chrybstome, Euthyme,
Atnobe , Apollinaire , ne lifoient point ces trois
versets dans les leurs ; on ne les lit pas non plus
dans l'dition de Complute : les Auteurs de la
Chane Grecque, traduite par Daniel Barbarus,
ne les ont point expliqus ; il en est de mme
d'Eusebe d Csare. S. Jrme , qui toit si au
fait de la Littrature Sacre , avance que tous
les Commentateurs Grecs de l'Ecritute ont mar
qu ces versets surnumraires l'une ablt ,
t lO LES PSEAUMES EXPLIQUE*.
6. Leur bouche est remplie de ma-
diction & d'amertume ; leurs pieds
courent avec vitesse pour rpandre le
sang.

pour faire voir qu'ils n'taient ni de l'Hbreu.

ni des Septante , mais feulement de .sdition
qu'ils appeloient Commune , & .qui toit
remplie de varits. La faute de Copiste est
toutefois trsTancienne, puisque S. Jrme re-
opnot , au mme endroit , que toutes les
Eglises lifoient ces vers ta, & on les voit dans
tous les anciens manuscrits Latins. Seulement
juelques-uns des plus exacts les marquent avec
Une oble , comme tant ajouts en cet endroit.
Enfin , ce qui est dcisif , c'est que , non-feu
lement THbreu, le Chalden & le Syriaque
gardent ici le silence iir ces trois versets , mais
encore qu'aucun des huit Textes Polyglottes n'ea
par e au Pfeaume LII , Hebr. LJI1 , qui est paral
lle celui- ci , ou plutt, qui , hors quelques
lgres fautes de Copistes , est un frul & mme
Pfeaume avec lui , comme on peut s'en con-
aincre par le rapprochement que nous ea allons
faite.
-BU tr, ' . TW3tfPs.XTY.i.
siQK irn Vsbd rnmip muai plliii. 1.%,

wrrort t=rn7 px n\n

in>nn oviVn pN 1373 733
 PSEAUMJE XIII. 121
6. Quorum os .naledictione de
amaritudine plnum est : veloces
pedes eorum ad effundendum san-
guinem.

Dm 33 hy t)>pn C3n?o rnn> t.

Dix 33 7y fjpwrr a>0!PO D>n7N }

: an^K in rt tswo >n tint

ans rwy (k inJ?K3 lin -w San j-

j)io rrew 'K irnw nn> o V73 4-

: nnx cal pte

^a? >S3N 'Sjjj Sa ipr 4-

>ay H3K pK nya i>n> rf?n s-
n*np t mn anS iSsk
: wp to a>rm on1? v?3
t3r6x 3 -tna nna os f.
eavnK >a ina mn *o tria nna dv

T,3ft major ma

: maria mn won
Tome I, E
1X2 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
7. Toutes leurs voies ne tendent
qu' affliger & qu' opprimer les autres ,
& ils n'ont point connu la voie de la
paix : la crainte de Dieu n'est point de
vant leurs yeux.
8. Tous ces hommes qui commet
tent lniquit , ne connotront-ils point
enfin ma justice ; eux qui dvorent mon
peuple (4) , ainsi qu'un morceau de
pain l

3n bsno> nyiip pvo in > 7-

app ^a ny msa rnrt
3py w my ra a>rnK
:Sn"to> nao

Nous avons encore plusieurs Pseaumes , ou

morceaux de Pseaumes , qui font parallles ; sa
voir , 1*. les 51 versets du Pseaume XVIII,
avec les $i versets du Chapitre XXII du
second Livre de Samuel ; i'. les versets i ,
1 , 5 & 4 du Pseaume XXXI , avec les versets i ,
x Sc 3 du Pseaume LXXI; 30. les versets 14,
if , 16 , 17 & 18 du Pseaume XL , avec les
versets t,, 3,4, f & 6 du Pseaume LXXj
4. les versets 8,9, 10, 11 & 11 du Pseaume
LVII , avec les versets 1,1,3,4, f&tfdu
Pseaume CVIII ; f, les versets 7 , 8 , 9 ,
10, 11, il, 13 8c 14 du Pseaume LX , avec
les mme versets 7 , t , 9 , &c. du Pseawrac
 P SE AUME XIII. 12 J
7. Contritio & infelicitas in viis
eorum , & viam pacis non cogno-
verunt : non est timor Dei ante ocu-
os eorum.

Nonne cognoscent omnes qui

erantur iniquitatem , qui devo-
t plebem meam sicut escam (4)
panis ?

CVIII, 6. les 13 premiers versets du Pfeaume

XCVI , avec les versets 13 -33 du XVIe Cha-
pi:re du premier Livre des Chroniques ; 70. en
fin , les ij premiers versets du Pseau.ne CV ,
avec les versets 8 11 du Chapi:re XVI du
premier Livre des Chroniques.
Nous conseillons aux Amateurs d'crire, les
ons fous les autres , les mots correspondans de
ces morceaux p'aralleles ; ce sein un bon moyen
pour dcouvrir la source des diffrentes faurcs
de Copiste , qui se sont glisses dans nos Bibles
Hbraques.
(4) L'Hbreu imprim porte la lettre : "hsH
OnS lSsK >DJ7, OKELE AMMI AKELOU LB-
km. Comedences populum meam , comederunt
panem. Ceux qui dvorent mon peuple, man-
gent dn pain .
Le Syrien , au lieu de On1? iVjN . akelou
lschem , comederunt panem , mangent du
pain, lisoit C3I11? 73KD maak al leksm , '
bo panis , morceau de pain Le Grec impri-
in , ['Ethiopien , l'Arabe & l' Armnien rep.-
F a
3+ LEsPsEAUMES EXPLIQUS.
9. Ils n'ont point invoque Je Sei
gneur : ils ont tremble , & ont t
effrays l (5) o il n'y a aucun lieu
de craindre.
10. Parce que le Seigneur est dans
la race des justes (6), vous avez re
vers les desseins du pauvre ; mais
Seigneur est son esprance.
1 1 . Qui procurera du ct de Sion
le salut d'Isral ? Quand le Seigneur
aura rappel son peuple de captivit ,
Jacob sera transport de joie , & Isral
d'algresse.

sentent la mme leon ; mais lc manuscrit Alexan

drin porte , ( ev Hfiuru ) in cibo panis , en mor-
ceau de pain ; ce qui suppose anS SsXMj
BEMAAKAL LEKEM, aVCCla proposition BETH , 3;
enfin , la Vulgate a encore quelque chose de
irjicux , fient efiam panis , - comme un mor-
m ceau de pain ; ce qui revient SdS03
CjnS > KEMMAACHAL LEKEM , avec le BETH 3 ,
au lieu du caph , 3 , deux lettres trs-aises
confondre.
(5) L' Hbreu imprim , auquel font confor
mes le Chalden & le Syrien, porte simplement:
lbi timuerunt timor , ils ont t effrays- l j
l Grec , le Latin, l'Echiopien , l'Arabe & l'Ar-
mnien ajoutent : Ubi non erat timor , od il
w n'y avoit aucun lieu de craindre > & nous
 PSEAUME XIII. 125
9. Dominum non invocaverunt :
illic trepidaverunt timor (5) , ubi
non erat timor.

10. Quoniam Dominus in gene-

ratione just est, consilium inopis
confudistis (6) j quoniam Dominus
spes ejus est.
11. Quis dabit ex Sion salutare
Isral ? Cm averterit Dominus cap-
tivitatem plebis sux , exultabit Ja
cob , & ketabitur Isral.

avons encore aujourd'hui dans le Pseaume

parallle les mots Hbreux correspondans qui
manquent ici : "tn3 Til tth , 10 -haiah
FHAEAD.
(<) L'Hbreu imprim , avec qui s'accordent
le Chalden, le Grec , le Larin , l'Ethiopien Sc
l' Armnien , a : >3J? HXy , atsath ani
tHabischou , confilium inopis confudistis ,
tous avez renvers les desleins du pauvre .
Le Syrien & VArabe avoient une leon plus
propre conserver l'harmonie du Pomc : ils
lisoient dans leurs manuscrits Hbreux , 1B'3r >
hbischou , avec le h , n > de 1* troisime
personne, au lieu du thau > Jl , de la seconde,
confuderunt, " ils ont renvers .
z6 LES PSEAUMES EXPLIQUS.

PSEAUME XIV. Hesr. XV.

Compos par David , aprs que l'Arche eut r tranC

srie de la maison d'Obddom sur la montagne
4e Sion.

t. S E I G N E U R , qui demeurera dan

votre tabernacle ? ou qui se reposera
sur votre sainte montagne ?
2. Celui qui vit sans reproche & qui
pratique la justice ;
j. Qui parle Jncerement 3 selon la
vrit' qui est dans son cur , qui n'use
point,de tromperie dans ses paroles;
4. Qui n'a point fait de mal son pro
chain , 6t qui n'a point cout les ca
lomnies contre ses frres (x).
5. Le mchant parot & ses yeux ,

(0 L'Hbreu imprim porte : Et opprobrium

non inftrl in propinquum faum , & qui ne
n tient point contre son voisin des discours
injurieux .
Le Syrien , qui traduit , Et munus adverss
'vicinum faum non accepit , " qui ne reoit point
=3 de prens contre son prochain , lisoit dans
son manuscrit Hbreu, UHS > schochad , un
prsent , au lieu de rtnn > cherephah,
opprobre . Les deux leons offrent un bon
 PSEAUME XIV. I27

PSALMUS XIV. Hebr. XV.

1. L/oMiNE, quis habitabit in ta-

bernaculo tuo ? aut quis requiescet
in monte sancto tuo ?
1. Qui ingredirur finemacul, de
operatur justitiam ;
3. Qui loquitur veritatem in corde
suo , qui non egit dolum in lingu
u ;
4. Nec fecit proximo suo malum,
& opprobrium non accepit adverss
proximos suos (1).
5. Ad Nihilum deductus est in

sens ; mais il n'y a pas de raison pour aban

donner celle de 1 Hbreu d'aujourd'hui , qu'ont
suivie tous les autres Textes Polyglottes.
De plus, les Septante, la Vuleate , l'Ethiopien.,
l'Arabe S l' Armnien reprsentent , V3ip ,
QEREBAio , avec I'iod , , da pluriel, proximos
suos , ses prochains ; mais nous prfrons lc
singulier qu'ont ici tous les autres Textes > la
Vulgate n'offre pas d'autre nombre dans 1 pre
mier hmistiche , proximo suo.
F 4
12? LES PSEAUMES EXPLIQUS.
comrna un nant (i) ; ms il relev &
il honore ceux qui craignent le Seigneur.
6. II ne trompe jamais son prochain
(3) dans les sermens qu'il lui fait ; il ne
donne point son argent a usure , &. ne
reoit point de prsent pour opprimer
l'innocent.
7. Quiconque pratique ces choses,
he fera januis branl.

(z) On Ile la kttre dans l'Hbreu d'au-

joard'hui : TX.O> V3'JD 1T33, nibezeh bnao
Nimeaz. Co.itemptus in oculis ejus rejecius-,
qui est mpris ses yeux , qui cil rejet.
Le Syrien lisoit dans le manuscrit qui lui ser-
roit de model, 0X113 moets , au participe ,
pkoel , Te contempteur , irruator, au lieu
te <33. nimf.az , rejcHus , . la conjugaison
passive , appele niphal ; ce qui nous parot
plus eonform; au gnie de la Langue Sainte,
cause du premier mot fTQJ . nibezeh , coit-
temptus , qui se trouve auli dans la mme con
jugaison. Alors on aura ce sens vrai & naturel
Contemntus est in oculis ejus irritator , le
jo contem 'reur parot ses yeux ( c'el--dirc
aux yeux du Juste ) digne de mpris .
Les Septante , qu'ont suivis la Vulgate,
l'Ethiopien , l'Arabc ic ^Armnien , Iisoient r
jnOft j, H VM1.A. , mil>g -MS, le mchant ,
au lieu de JXSQ nimeaz, rejectas. C'est pour
quoi ils traduisent : Ad nihilum deduus est in
conspei ejus miligius , le mchant parot
x> ses yeux comme un nant ; ce qui revient
au sens du Syrien. Le manuscrit Alexandrin a,
/
 P S E A U M E XIV. 129
conspectu ejus malignus (2) ; timen-
tes autem Uominum glorisicat.
6. Qui jurt proximo suo (3), 3c
non decipit ; qui pecuniam suarn
non ddit ad usuram , & munera
super innocentem non accepit.

7. Qui facit*h3ec , non movebitui

in aeternum.

(a-) omnis , devant ( zrnvfuefivo ) , malignusj

ce qui correspond JHDn Ha, kol hamera,
tout mchant .
( 3 ) L'Hbreu imprim porte une trs-mauvaise
leon : on y lit la lettre : "V0> tSl jnnS ]}2V2,
NISCHEBA LEHARA OUELO IAMIR , jirat ad
maie faciendum, & non mutt, qui jure de
mal faire , & ne change point ; conduice
qui n'est pas celle du Juste. Je n'ignore pas que
les nouveaux Interprtes , aprs S. Jrme , lc
ChalJen & les Rabbins, traduisent le Texte de
cette sorte : Jurt affligere se, & non mutt
qui jure de s'affliger , & qui ne change
point . Mais ce sens , cuoiqa'hcuteux , nc
convient pas l'ensemble dn discours, puisque,
dans rout le Pseaume , il s'agit de la pratique
de la vertu envers le prochain. lisons donc
avec le Syrien & les Septante., qu'ont suivis
le Latin , l'Ethiopien , l'Arabt & l'Armnien ,
T0> N1?! inj?"!1? i?3?3 , NISCHEBA LERHOl
OUIlo iamir, qui jurt PROXIMO SVO , f
non mutt , qui garde fidlement au PRO-
*> chain le serment qu'il lai a fait .
.1-3 LES PSEAUMES EXPLIQUS.

PSEAUME XV. Hebr. XVL

Hcrit par David , durant la perscution de Saiil , aprs

que les Philistins eurent pill la ville de Siceleg. 11
est historique & prophtiqne. foy. AU. II. ij &
Juiv. XIII. j i suiv.

. CoNSERVEZ-MOi, Seigneur (i),

parce que j'ai espe'r en vous (a). J'ai
cit au Seigneur: Vous tes mon Dieu,
car vous n'avez aucun besoin de mes
biens (3)..

(1) Les Septante,, la Vulgate , l'Ethiopien ,

l'Arabe & l' Armnien reprsentent ici la leon,
flirt* . Jhova , JEterne , Eternel , puisqu'ils
font dans l'usage de rendre ce nom pat ( upit )
Domine , Seigneur 53; cependant nous liions
dans 'Hbreu imprim 3htt, el , qui veut dire
.proprement Dieu fort;. Sn *3*10J7> schome-
ni il , conserva me , Deus sortis.
(1) L'Hbrea imprim a , Dixisti Jhova ,
Dominus meus es tu , vous avez dit l*E-
ternel , vous tes mon souverain Matre .
.Mais ce passage subit de la premire la se
conde personne , trouble toute l'harmonie du
Pome ; aulfi les Interprtes Polyglottes &
Saint Jrme lui-mme ont tous lu dans leurs
manuscrits Hbreux , rnON , amarethi ,
avec I'iod, , de la premire personne du
 P S EA UME X V. IJl

PSALMUS XV. Hebr. xri.

i. Conserva me , Domine (i) ,

quoniam speravi in te. Dixi (a) Do
mino : Deus meus es tu , quoniam
bonorum meorum non eges (3).

prtrit , dixi , j'ai dit , au lieu de niON

amarethe , dixifti , vous avez dit , que
porte l'Hbrcu d'aujourd'hui.
(O On lit la lettre dans l'Hbrcu imprim :
yby S3>/13lt5> tobathi bal aixa. Ba-
num meum non est ad te ( ou ) super te. Mon
bien n'est pas vous (ou) moO bien n'est
pas fur vous j ce qui n'offre pas un sens
heufcux.
Mais le Chalden traduit : tS TI^O OIS
! 120 13 tOTPfin BERAM TIBATHI LA MITHEl-
IHiba bar minnak. Vtrumtamen bonum
meum non datum est nifi i te. Cependant mon
bien ne m'est donn que par vous . Cet
Interprte lisoit donc dans le manuscrit H
breu, d'aprs lequel il travailoit : S3 '131K
"Hllhl > TOBATHI BAJ. BILEA1>KA. BosiUin.
F6
13a LES PSEAUMES EXPLIQUS.
1. (4) II a fait parotre d'une ma
nire admirable toutes mes volonts,
l'gard des Saints qui font dans fa
terre.

tneum non est fine te. <* Je n'ai aucun bien que
w ce que je tiens de vous 33.
Nous nous en tenons a cetre excellente leon
que reprsentent aussi Symmaqae & S. Jrme.
Ils tra luisent :( y fcoi nx. cm aveu <rs ) ,
bene mihi non est fine te, sans vous , jamais
je ne fuis bien 33.
Lc Syrien offre le mme fns , puisqu'il onne
cette Version du Texte : : >n p D3ni .
OUTOBTI MEN LOTOK HI. Et bonum tTUUm
te est. Et mon bien vient de vous .
Pour les Septante, l'on s'apperoit qu'ils ont
t embarrasss dans cet tndroit ; ils s'en font
tirs comme ils ont pu , en paraphrasant : ( rt
rut ayai m feu %pu* t%i* ) > quoniam
bonorum meorum non eges , cc car vous n'avez
*> aucun besoin de mes biens . Le Latin , l'E-
thiopien , I'Arabe & l'Armnien ont d traduire
Je mme, puisque leurs Versions font cal
ques fur celle des Septante.
(4) L'Hbreir imprim , auquel font confor
mes le Chalden Sc lc Syien, port: a^npS'
BOSCHIM. ASCHER BAARETS HEMMAH QUEA-
BIR KOL CHEPHETSI BAM. SanCi'lS qui funt IH
terra , 6* magnificis in quibus est omnis mea
vluptas. << Toute mon inclination e(i pour les
s Saints & les magnifiques qui font fur la terre 33.
Les Septante lifoient ; D'CllpS
 PSEAUME XV. 155
2. (4.) Sanctis qui sunt in terr
ejus , mirificavit omnes voluntates
mes in eis.

: cm vvan Sa tin non , l^edoschim as-

cher BAAKETSO HtUHAK IAADIR KOL CHE-
PHEtsaiO sam. Sajicis qui fuut in terra ejus
mirificavit omnes voluntates suas in eis. 11 a
fair paroire d'une manire admirable toutes ses
volonts i'gard des Saints qui font dans fa
terre .
Le Texte du manuscrit Hbreu qui servoit
de model aux Septante , auroit pu fe rendre
encore d'une autre faon caute du double
sens du mot tnp , ^adasch. On auroit pu
dire : Quantum ad infmes ( qui se infalsorum
numinum cultum projiituunt ) mirificavit om
nes voluntates suas in eis. Dieu a manifest
ses volonts I'gard de ces infmes qui se
*> prostituent au culte des vaincs Idoles *>. Ce
sens plaira peut - tre par la liaison qu'il a
avec le verlct suivant : Multiplicent idola sua. ,
post illa carrant , ego ver nan libabo , &c.
Qu'ils multiplient leurs idoles , qu'ils courent
aprs , pour moi je ne prendrai aucune part
a leurs libations .
Quoique la Vulgate soit calque fur le Grec,
elle a, voluntates meas, mes volonts non
pas suas , ses volonts m. On feroit tent de
souponner qu'elle ar corrige ici furl'Hbreu.
Cependant la Bible de Venise, de 1478 ,est con
forme en ce point , comme dans presque tout sc
xeste, avec la Bible de Sixte Y & de Clment VIII.
34 LESPSEAUMES EXPLIQUS.
3 . (5) Aprs que leurs infirmits se
sont multiplies , ils ont couru avec vi
tesse.
4. Je ne les runirai point dans les

II parot , par la confrontation que nous avons

faite de ces diffrentes ditions de la Vulgate ,
que les Souverains Pontifes ont fait bien peu
ce corrections dans les Pseaumes , apparem
ment parce que cela auroit entran du change
ment dans rOffice public ; ce qui ne peut guere
se faire sans causer quelque trouble.
L'Ethiopien , qui dcoule galement du Grec
des Septante , s'en loigne aussi. II porte la
seconde personne : *jnot7 l"DW1 > thas-
CHABYCHY KOLU SCHUMYRTHYKY , MIRIFI-
cabis omnes voluntates tuas , vous ma-
*> nifesterez d'une manire admirable toutes
w vos volonts .
( j) L'Hbreu imprim , auquel font confor
mes le Chalden & le Syrien , porte : 13"V
erra cprrotH ydu Sa nrp mt amayp
: 'nac hy euraw m ncn hy\ , irebou at-
SEBOTHAM ACHR MAHAROU BAL AsSIK NI-
SEKHEM MJDDAM OU1AL ESSAH ETH SCHE-
MOTHAM AL SEPHATAI. Mulciplicent HoUsua,
poj ( illa ) carrant ; non libabo llbamina eorum
de <sanguine , neque profrant nomina eorum
labiis meis. Qu'ils multiplient leurs idoles ,
*> qu'ils courent aprs ; pour moi je ne pren-
5 drai aucune part leurs libations sanglantes ,
n & jamais mes lvres ne profreront leurs
noms .
 Pseaume XV. rjs
j. (5) Multiplicatce sunt infirmi-
tates eorum 3 poste acceleraverunt..

4. Non congregabo conventcula

Au lieuse Idolafua , leurs idoles n, on pour-

roit traduire , doLores suos , leurs douleurs ;
mais le second sens du mot, OJTOXJ7 > atsebo-
thaMj ne sauroit s'accorder avee le contexte.
Les Septante , qu'ont suivis, le Latin , l'-
thiopien, l'Arabe 8c ['Armnien, dennent una
Version qui est beaucoup moins naturelle :
Multiplicata sunt infirmitates eorum y pofi ea
aceeleraverunt. Non congregabo conventcula eo
rum de sanguinibus , nec memor ero nomi-
num eorum per labia mea. Aprs que leurs in-
frmits se sont multiplies , ils ont couru avec
vitesse. Je ne les runirai pegnt dans des as-
femblfes particulires, pour rpandre le sang
des btes, Sc je ne me souviendrai plus de leurs
noms pour en parler .
Les Interprtes Grecs , qui ont, (/luth ra-jr'),
pofi ea , lisoient, i. ffinflN > acharshen ,
aprs ces choses ; ce qui nous parot plus
conforme " la syntaxe Hbraque , que , inn ,
achar , pofi , oc aprs , fans rgime. z. Ils
lisoient : O'JTtO QVaOK tJO Sa , bal
asaph asphhm middamim Non congre
gabo- conventcula eorum de sanguinibus , leon
que nous ne saurions admettre , parce qu'elle
trouble tout Tordre du discours , qui est trs-
bien observ dans nos Bibles Hbraques,
136 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
assembles patticulieres , pour rpandre
le sang des btes & je ne me souvien
drai plus de leurs noms pour en parler.
5. Le Seigneur est la part qui m'est
chue en hritage , & la portion qui
m'est destine. C'est vous , Seigneur ,
qui me (6) rendrez l'hritage qui m'est
propre.
6. Mon fort (7) est tomb dans un
heureux fpartage , car mon hritage est
excellent.

(6) L'Hbreu imprim porte : Jhova , pars

hiscditatis me. & calicismei; tu susttntas sor
tent meam. <* L'Ecernel est la distribution de
*> ma portion & de ma coupe ; vous tes celui
*> qui soutenez mon sort *>. II y a ici une allu
sion manifeste une coutu:ne reue chez les
Juifs. C'coit It Matre de la maison , qui ,
dans les festins , distribuoit les mecs , & qui
les envoyoit aux convives , qui pour J'ordi
naire avoient chacun leur table spare. On
voit le mme usage pratiqu par les Hros
d'Homre.
Tous Jes Textes , hors le seul Chalden ,
reprsentent avec raison , >h . ti , miki , la
fin de ce passage. Tu es qui restitues furedita-
tem meam mini , c'est vous qui me rendrez
l'hritage qui m'est propre . Les Copistes
Hbreux auront pass ce monosyllabe, caus
de la parfaite rellemb'ance qu'il a avec la der
niere syllabe du mot , >VU > ghoz au , qui veuc
dire , mon hritage.
 P S E A U M E XV. IJ7
eorum de sanguinibus ; nec memor
ero nominum eorum per labia mea.

y. Dominusparshsereditatis meae ,
& calicis mei : tu es qui restitues hae-
reditatem meam mihi (6).

6. Funes (7) ceciderunt mihi in

praeclaris , etenim hsereditas mea
praeclara est mihi.

(7) L'Hbreu imprim porte la lettre :

rnav nhm t)x o>D*jm b hoa oSirt
: Hy, CHABALIM NAPHtLOU LI BANEIMIM APH
NACHALATH SCHAPHERAH ALAI. FurUS U-
tiderunt mihi in jucundis : etiam h&reditas fpt-
ciofu est mihi. Mes cordes fout tombes dans
des lieux dlicieux , & je possc-le un hritage
le plus beau du mo ide . Ceci fait allusion
la coutume o toient les Hbreux de mesu
rer les longueurs avec les corJes , & de se ser
vir du ort dans la distribution des hrirages
entre les frres , comme la chose se fratique
encore de nos jours.
Tous les Interprtes Polyglores , hors le seul
Chalden, lifoient dans leurs manuscrits , TSriJ
nachalath- , avec l'affixe iod, >,de lapre-
miere personne, etenim I crditas m* Apr^cliirm
est mihi; alors la phrase Hbraque est plus
grammaticale.
 I } 8 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
7. Je bnirai le Seigneur de m'avoir
donn l'intelligence , & de ce que
jusques dans la nuit mme , mes reins
mont repris & instruit (8).
8. Je regardois le Seigneur , & l'a-
vois toujours devant mes yeux , parce
qu'il est mon ct droit , pour em
pcher que je ne fois branl.
9. C'est pour cela que mon cur
s'est rjoui , k que ma langue (9) a
. chant des cantiques de joie j & que de
f! us ma chair mme se reposera dans
esprance.

(8) On lit dans l'Hbreu d'aujourd'hui : Be~

nedicam Jehovs, qui confulult mihi : etiam noc-
tibus erudierunt me rens me. A la lettre : Jc
=3 bnirai l'Eternel qui m'a conseill : mes reins
m'ont repris pendant les nuits . Autrement:
Je bnirai l'Eternel de m'avoir dcouvert ses
n delseins , & mme de ce que les penses les
plus secrtes de mon cur m'ont instruit pen
sa dant les nuits .
Le Grec , le Latin , l'Ethiopien , l'Arabe &
l'Armnien nous reprsentent le singulier, nW
lailak ; uocte , cc la nuit , 8c non pas le
pluriel , JTiVS , lailoth , noftibus , les
nuits ; ce qui nous parot plus cenfotme
au gnie de la Langue Sainte.
(9) On lit la lettre dans l'Hbreu im
prim : Va! > ou aiaghel kebodi -, ce
, qui veut dire scion la prononciation Masso-
 P S E A U M E XV. 139
7. Benedicam Dominum , qui
tribuit mihi intellectum : insuper &
usque ad noctem increpuerunt me
rens mei (8).
8. Providebam Dominum in conf-
pcctu meo semper , qnoniam dex-
tris est mihi j ne commovear.

9. Propter hoc laetatum est cor -

meum , & exultavit (9) lingua mea :
insuper St caro mea requiescet irt
spe,

rthique , 6" exultavit gloria mea , & ma

gloire a tressailli d'algresse .
Mais il faut lire , avec plusieurs manuscrit*
Wbreux, H3D , kabedi , sans ouaou , \,jecur
meum , mon foie . En effet, la signification;
de gloire ne sauroit s'accorder avec lenscmhle
du discours ; car la gloire , qu'on ne peut dire
ue d'une manire absolument impropre, capable
e tressaillement, contraste avec le cur & la
chair ; Ic foie au contraire , dans lequel les
Anciens plaoient les affecti ns de l'ame, cor
respond aux expressions de coeur & de chair.
Le Chalden & le Syrien ont bien mal pris le
sens dans cet endroit. Pour ce qui est des Sep
tante, qu'ont suivis l'ordinaire le Latin, l'E-
thiopien , l' Arabe & ('Armnien , ils semblc-
roient avoir lu , >3pS , leschqni , puisqu'ils
traduisent ( yAwev-s ftau ) , lingua mea , mtL
langue .
I4O LESPSEAUMES EXPLIQUS.
:o. Parce que vous ne laisserez point
mon ame dans l'enfer , & ne souffrirez
point que votre Saint (i o) soit sujet la
corruption.
1 1 . Vous m'avez donn la connois-
sance des voies de la vie :. vous me com
blerez de joie en me montrant votre
visage : des dlices ineffables & ter
nelles font dans votre droite (u).

(id) L'Hcbreu imprim porte trs - mal

propos , "]>"VOrt , chasidika , Santos tuos ,
vos Saints ; mais les autres Textes repr
sentent tous uniformment, "JTOn > chasi-
deka , fans I'iod-,, du pluriel, Sancium
tuum , votre Saint . La Massore mme des
Juifs nous avertit de lire ainsi. Rien n'empche
donc d'entendre ce Pseaume de Jsus-Christ ,
dont la chair sacre ne pouvoit prouver l
corruption, puisqu'elle devoit sortir glorieuse du
tombeau. Quonam non relinques animant meam
in stpukhro , nec permutes Sancum tuum fen~
tire corruptionem. Parce que vous ne m'a-
> bandonnerez pas dans le tombeau ; vous ne
permettrez pas que votre Saint soit sujet la
corruption . Remarquez , en parlant , comme
les deux hmistiches se correspondent bien.
(n) On lit la lettre dans fHbreu im
prim : Scire facis me femitam vit& ; faturitas
ls.titij.rum erit cutn vdtu tuo , jucunditates
erunt in dexter tu perpetukm. Vous me
n ferez connotre le chemin de la vie ; le ras-
sasietnent des joies fera devant votre visage ;
 P S E A U M E XV. 141
10. Quoniam non derelinques ani-
mam meara in inferno , nec dabis
Sanctum tuum (10) videre corrup-
tionem.
11. Notas mihi fecisti vias virae,
adimplebis me laetiti cum vultu
tuo : delectationes in dexter tu
usque in finem (11).

les dlices feront toujours dans votre droite .

Le Syrien , qui traduit , & satiaborjucundi-
tate vults tui , & je ferai rassasi des dlices
) de votre visage , lifoit, . ouesba ,
& satiabor , au lieu de , yyo , s ab a ysatietas ,
le rassasiement Les Septante lifoicnt au con
traire le verbe, >3JDE?sl , tischebeeni , la
seconde personne du sueur, avec le pronom af
fixe , >3 , Ni, satiaberis me , vous me rassa-
fierez " ; car ils traduisent , adimplebis me
htit um vultu tuo. Ils ont t suivis par la
Yulgate , l'Ethiopien , l'Arabe & l'Armnien.
Nous prfrons cette variante , qui rtablit
un accord parfait avec, l^nifl , thodzeni,
fcire me facis , 011 , cornue porte la Vulgate ,
notas mihi fecifti. Theodolion , quoiqu'il et
dans son manuscrit Hbreu la mme leon ,
que nous avons dans l'imprim , prononoic
autrpment que les |j|cteurs Massorethes. II
difoit schba , feptem , puisqu'il a traduit :
( ttto. iofirutec ireepec ra Kpowjra ) , et il y
a sept joies devant votre visage . Enfin ,
la place de slXJ perpctum, toujours , il
 14a LES PSEAUMES EXPLIQUS.

PSEAUME XFL Hebr. XFII.

Compos , durant la perscution de Saiil , lorsque David
demeuroit dans le dsert de Ziph , & aptes qu'il eut
enlev ce Prince , son ennemi , qui dormoit tran
quillement dans fa tente , fa propre lance & fa coupe,
fans lui faire autre mal.

,Ec OUTEZ , Seigneur , favorable

ment (1) la justice de ma cause; soyez
attentif mon humble supplication.
2. Ouvrez vos oreilles a la prire

faut lire, avec tous les Textes, nViS) lanetsac,

in perpetuum , pour toujours ; c'est ce que
demande l'analogie de la Langue Sainte.
Tout est tableau, tout est image dans ce
verset : Vous me ferez cotmotre , s'crie Da-
> vid , le chemin qui conduit la vie ; vous
me rassasierez de joie en votre prsence : je
m goterai votre'droite des dlices ternel/es .
(1) L'Hbreu imprime, auquel est conforme
le Chalden, porte rfir nyOW sem-
_meahiehoah rsoci, audi, Jekova,jusitiam,
ou , audi , JhovajufiitU , coutez , Seigneur ,
la justice , ou , coutez Seigneur de justice .
Symmaque , Theodotion & les Septante font
susceptibles des deux :ns : ( ttrttxxrn nvpn
tx.itti><ru!t; ) Le .SyrierrT*au lieu de pin , tse-
iq, justice si, liloit, pH> ts adicj , juste ;
& alors le Texte peut s'expliquer de ces deux
faons : Audi , Jhova , justum , ou , audi ,
 JPSEAUME XVI.

PSALMUS XVI. Hesr. XVII.

I, XIxaudi , Domine , justitiam

meam (i) : intende deprecationem
meam.
2. Auribus percipe orationem

Jhova juste; coutez , S.-igneur , le juste,

33 ou , coutez , Seigneur juste 33. Aquila , dont
le .manuscrit Hbreu toit conforme celui de
l'Interprete Syrien , sa pris dans le premier
sens : ( itraxxro* copie xcun ). Enfin les Sep
tante lifoient , >p"1X , tsideqi , avec I'iod , ,
non avant le qoph , p , comme le Syrien ,
tuais aprs ( ixaiotnir>i; ftm ) , ma justice 33.
L'Ethiopien , l' Arabe & l' Armnien , qui ont
suivi le Grec des Septante , peuvent , ainsi que
lui , recevoir les deux sens que nous avons
indiqus ; mais la Vulgate n'est pas quivoque,
& elle a bien saisi la pense de l'Auteur sacr :
Exaudi , Domine , justitiam meam y exaucez,
3 Seigneur , ma justice y. C'est ce que demande
la consonnance des membres correspondans ,
justitiam meam, .... deprecationem meam t
... . orationem mam.
1+4 LESPSEAUMES EXPLIQUS,
que je vous prsente (2) avec des l
vres qui ne font point trompeuses.
3.. Que mon jugement forte de' la
lumire de voire visage; que vos (3)
yeux considrent l quite' de ma cause.
4. Vous avez mis mon cur l'-

Les Septante, quont suivis le Latin , l'E-

tbiopicn , l' Arabe & l' Armnien , lisoient :
: nom >nran n1? \nSan namtn . haazinah
THEPHILLATI LO BESiPHETE MIREMAH. AlL-
rbus percipe oratioaem mtam , non in labils
dolofis. Rendez- vous attentif ma prire , qui
3 n'est pas faite avec des lvres trompeuses
Mais l'Hbreu imprime , conformment au
Chalden & au Syrien , porte : VlSfl (13'Nn
:fl0"ia>ri3tt? Hh, HAAZINAH T EPrflLLATHI
BELO SIPH-THB MIREMAH. AurbuS percipe
orationcm absque labiis dolofis. Rendez-vous
attentif ma prire qui est fans lvres trom-
peuses 33.
Personne ne doute que le sens ne soit le
mme, de part 8c d'autre; mais nous tions
bien aises d'observer que la leon de l'Hbreu
d'aujourd'hui est plus analogue la syntaxe de
la Langue sainte , que celle du manuscrit des
Septante.
(3) On lit dans l'Hbreu imprim , auquel
bnt conformes le Chalden & le Syrien : "|>3>Jf
!DW ftt'nn > NIKA THCHZNAK
Mischarim , oculi tul vdeant liquidits ,
w que vos yeux voient les justices.
Mais les exemplaires Grecs & Latius varient
meam
 P S E A V M E XVI. i4j
ttieam (2) , non. in labiis dolosis.

3 . De vultu tuo judicium meum

prodeat: oculi tui (3) videant sequi-
tates.
4, Probasti cor meum , Sc visi-

en cet endroit, les uns portent comme l'Hc-

breu , Sc c'est la bonne leon , parce que les
mots , oculi tui , cc vos yeux , correspondent
Fexprerlion, de vultu tuo3 de votre visage , qui
est dans le premier membre. C'est ainsi qu'on lit
4ans la_ Bible Latine de Sixte V Sc de Clment
VIII. L'dition de Venise de 1478 a bien ausfi
oculi tui , vos yeux , mais, au lieu de tquita-
tes, au pluriel , les justices , elle a xquitatem,
lajustice . D'autres exemplaires, en plus mmi
nombre, reprsentent, ^>J7 ,-nai , oculfmei,
que raes yeux voient la justice ; cette leon
se trouve dans sditiou Romaine des Septante ,
dans celle de Complute , & dans plusieurs ma
nuscrits cits par Ferrand. Elle a t suivie par
l'Arabe , l'Armnien & l'Etliiopien. Cc dernier
Cependant ajoute , tuam , aprs iquitatem ; il
traduit , -Jp-Jj , tsydyqaka , votre justice.
Les manuscrits Grecs de S. Augustin , de Tho-
doret , de Nicephorc & d'Euthyme , toient
conformes fur ce point nos imprims ; Ic
Pscautier Gallican ou de Chartres , celui de
Milan , ne lisent pas autrement. S. Jrme , qui
connoissoit les deux leons , dfendoit la pre
mire, oculi tui , dans fa lettre Sunie , & c'est
un motif de plus pour appuyer notre sentiment.
Tome L Q
 146 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
preuve , & vous lavez visit (+) du
rant la nuit. Vous m'avez prouv par
le feu ; & l'iniquit ne s'est point
trouve en moi (5).
5. Afin que ma bouche ne parle
point selon les uvres des hommes :
j'ai suivi des voies dures & pnibles ,
cause des paroles de vos lvres.
6. Affermissez mes pas dans vos sen
tiers , afin que je ne lois pas branl
n marchant.

(4) L'Fibreu imprim, auquel font conformes

le Grec , le Latin , l'Echiopien , l'Arabe 3c
l'Armnien ,. porte simplement : 1tp3 , PHA-
qadetha , vijitast , vous ave-z visit ; mais
le Chalden Sc le Syrien lifoient de plus, >b , li ,
me , moi > ; vifitasti me, vous rh'vcz visit .
Alors l'harmonie des difFrens membres est par
faitement rtablie; probafti cor meum, vifi
tasti me noclc , igne me examinast.
(0 L" Hbreu imprim a : >flO NOn *73
ois nviysh : >a naj? 73 , bal thimetsa
ZAMMOTHI BAL IAABOR. PHI. LIPHEULLOTH
adam ; cc qui veut dire la lettre , selon les
points - voyels & la division massorthique
au verset : Non invenisti : cogtavi , non tran-
Jivit os meum. Vous n'avez rien trouv :
j'ai pens, ma bouche n'a point pass 33. En
suite commence un autre verset par ces mots:
Ad opra kominls , aux uvres de Thomme .
Tout ceci est un pur galimatias , & l'on ne
Cuirait rien y comprendre j mais ea prononant.
 PSEAUME XV L 147
tasti (4) nocte : igne me examjnasti,
Sc non est inventa in me iniqui-
tas (5).

5. Ut non loquatur os meum opra

hominum : propter verba labiorum
tuorum ego custodivi vias duras.

6. Perfce gressus meos in semitis

juis , ut non moveantur vestigia
"Tnea.

Sc en divisant diffremment , l'on aura an sent

trs-heureux , Sc cela fans changer la moindre
lettre Hbraque : son est inventum fedus
meum {Jeu in me) , non tranfivit os meum ad
opra kominis. Le crime ne s'est pas trouv en
m moi, ma bouche n'a point pass aux uvres de
l'homme^vii. >. C'est ce que signifie propre
ment le mot , adam. Il est l'oppos de
, isch , cjai exprime un homme fort 5c
courageux , un homme noble & distingu.
Ls Septante , qu'ont suivis le Latin , l'Ethio-
pien, l'Arabe & Armnien , prsentent une
autre leon , que voici : *73 : *rtOT NVOn ^31
atx nnya 9 i3T . oubal thimats
ZIMMATHI. BAL IEDABER PHI PHEULLOTM
adam. Et non est inventa in me iniquitas. Ut
non loquatur os meum opra hominum. Ec
l'iniquit ne s'est pas trouve en moi. Afin que
ma bouche ne parle point scion les uvres
des hommes .

G a
148 LES PSEA UMES EXPLIQUS.
7. J'ai cri (6) vers vous , mon Dieu ,
parce que vous m'avez exauce' ; pr
tez l'oreille pour m couter , & exau
cez mes paroles.
8. Faites paroitre d'une manire
clatante (7) vos misricordes , vous
qui sauvez ceux qui esprent en vous.
9. Gardez-moi de ceux qui rsistent
votre droite ; garde%~moi comme la
prunelle de l'il.
10. Protgez-moi, en me mettant
couvert fous l'ombre de vos ailes ,
contre les impies qui me comblent
d'affliction.

(6) Les Septante , qu'ont suivis le Latin , l'E-

thiopien St l'Armnien , lisoient simplement :
Dfcnp >3S , ani qerati , ego clamav , j'ai
crie 33.
Mais Hbreu imprim , I Chalden , Ic
Syrien , l'Arabe , offrent une meilleure leon ;
TDNlp 'ON, ani qerathika, avec l'afflxe ,
*|^5 ka, te, vous; ego invocavi te , je
m vous ai invoqu . Par ce moyen l' harmonie
des membres parallles est parfaite : Ego nvo
cav 11,... inclina aurtm tuam mih.
(7) On lit dans l'Hbreu imprim : Segrega
mscricordias tuas , qui salvos facis sperantes.
Sparez vos misricordes , vous qui sauvez
ceux qui esprent .
Tous les anciens Interprtes , hors le seul
Chalden, lisoienc dans leurs manuscrits H-
 PSEAUME XVI. 149
7. Ego clamavi (6), quoniam exau-
disti me, Deus : inclina aurem tuam
mihi, & exaudi verba mea.

8. Mirifica (7) misericordias tuas ,

qui salvos facis sperantes in te.

p. A refistentibus dexterae tux

custodi me ; ut pupillam oculi.

10. Sub umbr alarum tuarum pro

tge me, facie impiorum qui me
afflixerunt.

breux , N^Sff haphela, avec I'aiph, n ,

la fin , au lieu du h, n mirifica, faites parotre
*> d'une manere clatante " ; ce qui revient peu
prs au mme , quoique cependant le dernier
sens sort plus clair & plus nergique. -
De plus, fa place de QN3H1 , chosim , spe
rantes , ceux qui esprent, les mmes Textes
reprsentenr avec raison , ^>Dinj choseika ,
sperantes in te, ceux qui esprent en vous .
Le Grec , le Latin , l'Ethiopien , l' Arabe
& l' Arminien finissent le verset par ces mots ,
sperantes in te , & rejettent au verset suivant ces
paroles , refistentibus dexters. tus.. Cette ponc
tuation n c nons parot pas mauvaise; mais pour
que rout se corresponde , il faut distinguer ainsi
les versets r A refistentibus dexxersi tut, custodi
me ut pupillam oculi : sub umbr alarum tuarum
Gj
 I50 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
1 r. Mes ennemis ont environn mort
me de toutes parts ; ils font tous rem
plis de graisse ; leur bouche a parl
avec orgueil.
13. 8. Aprs qu'Us m ont rejet , il*
m'assigent maintenant ; & ils ont r
solu de (9) baisser leurs yeux vers la.
terre.
1 j. (10) Us mont saisi comme un

frouge me facie impiorum qui me affixtrunt.

Inimici mei animant meam circumdederunt , adi-
pem suurn cencluserunt : os eorum lotutum est
fuperbiam.
(8) Le verset commence dans l'Hbreu d'au
jourd'hui par ce mot, M"VBH , asschurnou,
grejsus nofter, notre dmarche, ce qui ne
forme aucun sens.
Le Syrien lisoit , 3VWK , ascharouni
car il traduit , 01(13 schabchouni , /au-
daverunt me , ils ta'ont lou j mais il au*
reit pu donner du mme terme une traduction
plu heureuse , incejscrunt in me , ils ont
*> march contre moi .
Le Grec , le Latin , l'Ethiopien & ['Arm
nien , qui ont projitientes me , me rejetant ,
reprsentent le participe >3 pHP . aschirim,
bi , ou plutt onVK , aschrni : S. Jrme
nous offre la mme leon ; car il dit , ince-
dentes adversum me , marchant contre moi .
Nous -nous en tenons la leon du Syrien ,
selon laquelle la con sonna nce des membres cor-
 PSEAUME XVI. l$l
u. Inimici mei animam meam
circumdederunt ; adipem suum con-
cluserunt ; os eorum locutum est u-
perbiarn.
12. (8) Projicientes me nunc cir
cumdederunt me : culos suos sta-
tuerunt declinare (5?) in terrain.

1 3 . Sufceperunt (io) me cut Ieo

respondans est mieux observe , ineejserunt irt

nie circumdederunt me.
(9) L'Hbreu imprim porte : Oculos suos
posuerunt ad dedinandum m terram , ils ont
v mis leurs yeux pour renverser par terre . II
y a ici une petite lacune qui ne se trouvoit
pas dans l'excellent manuscrit du Syrien. On y
lisoit , VlUpaS , unetothi , avec le pronom
affixe , iod , > , de la premire personne > ad
dedinandum me ; alors l'harmonie est parfaite.
lnctjferunt in me Circumdederunt me.... ocu
los juosposuerunt ad dedinandum me in terram.
Ils ont march contre moi ils m'ont envi
ai ronn.... ils n'onepas perdu de vue le dessein
de me renverser par terre .
(10) Le verset commence par le nombre
singulier dans l'Hbrcu imprim, 13'01 > Bi-
MEi9NO,^m7;a^o^u,saiclTenib!ancc , est
comme le lion, &c. Cependant tout cc cjui prcede
est au pluriel : Mes e|incrois ont march contre
> moi, & ils m'ont environn , &c. . Ne de-
vroir - on pas lire plutt , leur ressemblance
ic* LES PsEAUMES EXPIQUES.
lion qui est prpar k ravir fa proie ,
& comme le petit d'un iion qui ha-
bice dans des lieux cachs.
14. Levez-vous, Seigneur , prve
nez-le, & faites-le (1 1 ) tomber lui-
mme : dlivrez mon ame de l impie r
& arrache^ votre pe d'entre les mains
des ennemis de votre droite.
1 5 . Seigneur , sparez - les ds cette
vie du petit nombre de ceux qui vous
appartiennent ur la terre ; leur ventre

Mais voyons ce que disent les autres Textes ;

le Syrien offre urie bonne leon , D'QT, do-
mim , ou , "IQT , damou , fimiles sunt, ils
-= font semblables un lion, &c. Pour ce qui
est des Septante , il est: difficile de dfinir Ic
verbe Hbreu qu'ils lisoient , mais toujours
est-il certain qu'il toit au pluriel. Ils traduisent:
( uTTXa/mi su ) , sufeeperunt me , ils m'onc
m saisi > comme un lion.
(11) L'Hbreu imprim porte: rtW flDIp
inynan vaa nanp , qoumah ehoah
(JADEMAH PHANAQ H AKERiHOU. Sttrge ,
Jekova , prveni faciem ejus , incurva eum.
Levez-vous, Eternel , prvenez- le., renver-
sez-le . ,
Le Syrien , le Grec , l'Ethiopien , TArabe SC
l'Armnien reprsentent le pluriel: flirt flDlp
earwnani ort.39 rtoip, qoumah hoah
 P S E A U M E XVI. T5J
paratus ad praedam , ft cut catulus
leonis habitans in abditis..

14. Exurge , Domine , praeveni

eum , & supplanta eum (n); esipe
animam meam ab impio , frameam.
tuam ab inimicis manus tuae.

1 y. Domine , paucis de terr di-

vide eos in vit eorum : de abs-

QADEMAH PHENEHEM OUH AKERIEHm. ExUs-

g , Dvmine , pr&ven eos, & supplanta eos.
Levez- vous , Seigneur, prvcncz-les, Sc ren
ia versez-les .
On peut absolument conserver les affixes;
singuliers de l'Hbreu imprim, on rapporte
ces mots au lion donr il est parl lans la com
paraison ; mais fi on les rapporte aux enne
mis dont il est question dans les versets pr
cdens , comme la chose effectivement est plus
naturelle , alors il faut lire les pronoms pluriels,
conformment aux manuscrits Hbreux. du Sy
rien & des Septante.
La Vulgate a ici le nombre singulier , non-
seulement dans les ditions cotriges de Sixte V
& de Clment VIII, mai* encore dans l' di
tion de Venise de 1473; ce qui est- digne de;
Eemarque.
G %
 154 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
cft rempli des Mens qui font renfermes
dans vos trsors.
1 6. Ils ont une famille aussi nom
breuse qu'ils le peuvent souhaiter , &
ils laissent leurs biens en mourant
leurs enfans (i 2).

su) En changeaut la distinction de verset,

introduite par les Docteurs Massorethes , & en
lisant avec l'Arabe c l'Ethiopien , be-
nhem , leurs enfans , au lieu de o>33 , ba-
Mim , les enfans *> , voici comme nous ren
dons cet endroit difficile : Libra animant ab
impio cum gladio tuo , mortalibus manu tu
( libra animant meam ) , Jekova , a morta
libus kujus f&culi ; quorum pars est in hc vitr
quorum vtntcr impletus est thefauris tais ; fa-
turati ( eis) filii {eorum) , & reliquerunt reli
quat suas parvulis fuis. Dlivrez-moi , par le
"secours de votre glaive , du mchant ; dli-
:vrez-moi, Seigneur, par votre main puis-
y> sant , des mortels de ce fece ; dont le
> partage est dans la vie , 8c dont le ventre
si est rempli de vos biens les plus exquis ;
*> lenrs enfans en ont t rassasis , Sc iis ont
a laiss leurs restes leurs petk-enfans .
Les" Septante , dont s'loignent, contre l'or-
dinaire , la Vulgate , l'Ethiopien & l'Arabe ,
traduisent ainsi : ripe animam meam ab impio,
frameam tuam ab ir.imicis mans tus. Domine,
perdens de terra , difpertire eos in vit eorum r
& de absconditis tuis adimpletus est venter eo
rum. Saturati sunt saillis. & dimiferunt reli-
quias parvulis fuis. Dlivrez moa ame de
 FSEAUM# XV I tf$
onditis tuis adimplecus est venter
eorum.
16. Satutari sunt liis , & dimise-
unt relicnias suas parvulis fuis (12^-

'
53 l'impie , votre pe des ennemis de votre
droite. Seigneur , qui faites prir de dessus la
terre, dispersez-les dans- leur *ie, & leur ventre
m est rempli de vos biens les plus cachs. Us
ont t rassasis de chair de pourceaux , & ils
ont laiss les restes leurs enfans .
Les Septante , au lieu de "n> CD'Jia ,.
mimethim iadjuca , a mortalibus manu tu ,
des mortels par votre main , lisoient ,
1. -p> Hq , mitsar iadeka , ab inimicis
mans tu& , des ennemis de votre main ;
c'est aussi ce que reprsentent le Latin , l' Arabe
& l'Ethiopicn. i. Ils rendent ces mots , a'Dao;
"tSriO > mimethim mechled;, mortaiibus
hujus sdculi , des mortels de ce sicle , par
ceux-ci j ( airt y>is ) , perdens de terra
qui faites prir de dessus la terre : d'o il.
rsulte , qu'au lieu de mimethim , ils ont lu un:
verbe , quel qu'il puisse tre , au participe pr
sent & au singulier. 3 . A la place de
banim , enfans > ils sembleraient avoir lu
DT|ITj chaziriMj " pourceaux , puisqu'ils-:
traduisent ueion, ( u> ,"f , porcinis : mais;
comme les lettres Hbraques de ces deux mots-;
ne ressemblent nullement, tandis que les ter
mes uion , (nia) , enfans , & ueion,,
( viimt ) j chair de pourceaux , ne diffrent ,,
 *5# LES PSEAUMES EXPLIQUS.
17. Mais pourmpi jeparotrai devant
vas yeux dans la justice ; & je feras

ans le Grec , que parla feule lettre ( e ) , e ,

nous pensons que la faute vient du Copiste
Grec, & non pas du Copiste Hbreu : ce qui
nous confirme dans notie sdiment , c'est qu'on =
lit encore aujourd'hui dans le clbre manus
crit Alexandrin, uion ( viw ), filiis , 33 en-
m fans ; &. c'est aiid ce que porte l plus
grand nombre des manuscrits Grecs. S. Jrme,
S. Augustin & S. Paulin reconnoillent les deux
leons. Parmi les manuscrits de Thodoret, les
uns avoient uion , (viav), filiis,." des en-
os fins 13 ; les autres', uon , ( tim~) ,porcis , des
33 pourceaux 33 ; les autres enfin uioi , (vict),.
filii , les enfans 33 au nominatif, leon
qu'on trouve encore dans Thodore d'Antiocfie.
Thodoret, aprs savoir, rapporte, ajoute une
interprtation fort semblable de Symmaqu; ,
qu'on trouve dans Eufebc : ( ^cfTas-O^a-otrsiL
viol , k a<pn<rx<ri tx Xii^Mtt avrat toI yq-rrioif
avril* ). Saturabtintur filii , <V dimittent reliquias
suas parvulis fuis. cc Ecurs enfans seront sai
si sais , & ils [ailleront leurs restes leurs petits-
53 enfans 33 ; ce qui est trs-confbrme THbreu
d'aujourd'hui.
La faute de Copiste se trouvoit auffi dans
le manuscrit Grec qui rvoit de model l'Ar-
mnienj car cet Interprte Oriental traduit ,
ghieragrok , cibis , des mets 33 , & non
pas rduowk , filiis , des enfans , ou <sr-
dieaik, filii , les enfans 33.
Mais mal propos prttendroit-on nous opposer
la Yeron Arabe, qui offre des pourecaus , parce

 F s e a u m e X VE J rf7?
17. Ego autem in jusiri ap-
jparebo conspectui tuo : satiabor

que, i. elle reprsente cn mme temps D33, ba-

NIM , OU piutt, EDft'33. BENEHCM, & OHMslr
chazirim : nous poumons donc aussi juste
titre combattre , en vertu de ce Texte , pour
des enfans , que nos Adversaires le seraient'
pour des pourceaux. z. Parce que la Ver-
lon Arabe tant faite , ainsi que l' Armnienne ,.
d'aprs les Septante , il s'ensuivroit tout au
plus que la faute s'toit dj glisse dans
quelques manuscrits Grecs. j. Parce que la
Vulgate & la Version Ethiopienne , quokjue
calques aussi toutes les deux fur le Grec,
ne prsentent cependant nos yeux que des
enfans , & non des pourceaux ; preuve non
suspecte que de' letir temps il y avoit des
manuscrits- des Septante exempts de cette rtau-
vai leon. 40. Parce que la Version Syriaque
& la Paraphrase Chaldaque, qui ont t faites-
fur l'original Hbreu, reprsentent constamment
banim, & jamais chazirim.
Si nous nous sommes un pe^i tendus fur ce
sujet , c'est pour faire sentir au Lecteur clair
qu'il ne suffit pas de rassembler avec foin les
variantes des anciens manuscrits & des diffrens
Textes Polyglottes , mais qu'il faut fur-tout
s-'attacher choisir la meilleure , en faisant usage
d'une sage critique. Personne ne peut discon
venir sans doute que les Mill & les Kenni-
cott , qui ont recueilli les diverses leons , l'un-
des manuscrits Grecs du Nouveau Testament,
l'autre des manuscrits Hbreux de l'Ancien ,.
n'aient travaill trs-utilement pour la Litt-
158 LES PSEAUMES EXPLIQUS'.,
rassasie lorsque yous rn'aurez fait parotre
votre gloire (13)-

raturc ; mais il faut aussi avouer que ces-

infatigables Compilateurs , quoiqu'ils aient
bien mrit de la Rpublique des Lettres ,
n'ont cependant fait que runir des matriaux-
pars & enfosis dans le fond des Bibliothques.
II faut maintenant que les Savans , la rgle *
le compas la main , forment un difice r
gulier de cet immense chaos. Marchant 1*
lueur du flambeau de la critique , on clairera
ce ddale tnbreux , on fixera le vritable
sens du Texte dans les endroits obscurs , &
on le rtablira dans les endroits o la main
mal habile des Copistes l'auroit viti. A force
de veilles & de travaux , on parviendra enfin
avoir un Texte aussi pur Si aussi exempt de
taches qu'il toit sorti de la propre main des
Auteurs sacrs.
Ce qui nous parot digne de remarque dans
notre travail , & ce qui n'entroit pas dans le
plan de Mill & de Kennicott , c'est que nous
justifions toujours , par l'analy se & l'examen du
Texte , la vraie leon , pour abandonner les au-r-
ns aux tnbres de l'oubli.
 P S E A U M E XV I. Vsp
cm apparueric ( 1 3.) gloria tua..

(15) On lit la lettre, dans l'Hbreu im

prim : Ego in jufiiti videbo faciem tuam :
Jatiabor cm expergefa&a fuerit imago tua..
Pour moi , je verrai votre face dans la jus--
" tice ; je ferai rassasie lorsque vous m'aurez
fait parotre votre image".
Le Syrien, au lieu de "(rOIOfl1, themott--
N athk a , votre image *> , lifoit, "(sUION
mounathka , votre vrit >3 , deux motS'
Hbreux trs-aifs confondre.
Les Septante , qu'ont suivis le Latin , I'Ethio--
pien , l'Arabe & l'Armnien , paraissent avoir
u*]1133, kebodek a , vetre gloire j mais , en
y rflchissant srieusement, l'on sent qu'ils ont
pu avoir fous les yeux la leon de l'Hbreu-
d'aujourd'hui , & traduire ( nt hfou <rg ), ce vo-
>' tre gloire , pour exprimer cette glorieuse
image de Dieu , comme a fait le Chalden , qui:
paraphrase ainsi cet endroit : "]ny"lt> Ip'N,
aieq ar ph aretsouphak , la gloire de votre
visage m.
l6o LES PSEAC'M-ES EXPLIQUS"..

PSEAUME XVIL Hebr. XVIII.

Prononc pat David , aprs qu'il eut t dlivr de

ses dirferens ennemis Sc de Saiil. Ce titre , que.
porte dans nos Bibles le Pseaume XVI , est au*
thentique , puisqu'on le trouve au second Livre de
Samuel , Chapitre XXII , o ce Pome est rapport
en entier. II est historique & prophtique. Kuye\,
Rom. XV. ?.

i, jE vous aimerai , Seigneur , vous

qui tes toute ma force : le Seigneur'
est mon ferme appui, mon refuge &.
mon librateur.
2. Mon Dieu. est mon aide ; & j'es
prerai en lui,
3 . II est mon dfenseur , & la force
qui m a sauv ; il m a reu sous fa pro
tection.
4. J'invoquerai le Seigneur en l
louant ; il me garantira de mes ennemis..
5. Les douleurs de la mort m'ont
environn ; & les torrens de l'iniquit
m ont rempli de trouble.
6. "J'ai t age par les douleurs de
l'enfer; &. les piges de la mort ont t
tendus au devant de moi.
7. Dans mon affliction j'ai invoqu
 P S E A U M E XVI T. i<?r

PSALMUS XVIL Hebr. XVIIh

i. -LJiligam te, Domrne, fortf-

tudo mea : Dominus firmamentuiTt
meum , & refugium meum , & libe
rator meus.
2. Deus meus adjutor meus , &
perabo in eum.
3. Protector meus , & cornu salu-
tis mese , & susceptor meus.

4. Laudans , invocabo Dominum 5

Sc ab inimicis salvus ero.
5. Circumdederunt me dlores
mortis ; & torrentes iniquitatis con-
turbaverunt me.
6. Doloresinferni circumdederunt
91c ; prseoccupaverunt me laquei
mortis.
7. In" txibulatione me invocavi
l6l les Pseaumes expliques.
Ie Seigneur , & }'ai pousse mes cris
vers mon Dieu.
8. Et de son saint (i) Temple il a
exauc ma voix ; & le cri que j'ai pouss
en sa prsence a pntr jusqu' ses
oreilles.
<}. La terre a t mue , & elle a trem
ble ; les fondemens des montagnes ont
t secous & branls, cause que le Sei
gneurVert mis en colre contre elles (2).
10. Sa colre a fait lever la fume ,
& le feu s'est allum par ses regards 1
des charbons en ont t embraies.

(1) L'pithte de Saint, que les Septante

6c , d'aprs eui , le Latin , l'Ethiopien , l'Atabe
& l'Arrnne donnent au Temple , ne se lit ni
dans l'Hbrcu, ni dans le Chalden, ni dans le Sy
rien , & rien n'obligea Kintroduire dans le Texte.
II est dmontr ici qu'avant la construction
du Temple , l'on donnoit ce nom an Taber
nacle. L 'Auteur du Pscaurne dit que Dieu l'a
exauc de son Temple ; or cela ne peut s'en
tendre que du Tabernacle , puisque le Temple
n'toit pas encore bti. Il ne le fut que fous
Ic rgne de Salomon , & c'est David son perc
le son prdcesseur qui est ['Auteur cerrain de cc
Cantique. II est rapport mme tout entier datii
Thistoire de ce Prince, au; second Livre de
Samuel , Chapitre XXII.
() On lit dans l'Hbreu imprim, aif^
quel est conforme le Chalden : >J VCTJUJVt
VJ mil) OUITHiCAJLSCHOU Kl CHAAH LO,
 PSEAUME XVII. lj
Dominum , & ad Deum meum cia-
mavi.
8. Et exaudivit de Templo (1)
fancto suo vocem meam * & cla-
mor meus in conspectu ejus introi-
vit in aures ejus.
5. Commota est } Sc contremuit
terra : fundamenta montium contur-
bata sunt & commota sunt , quo-
niam iratus est eis (2).
10. Ascendit fumus in ir ejus
& ignis facie ejus exart ; carbo
nes fuccenf sunt ab eo.
t commota sunt ( fundamenta montium ) ,
fuoniam exarfit el , ( id est , iratus est ( Deus ).
Les fondement des montagnes ont t bran-
ls , parce que Dieu s'est mis en "colre .
Le Syrien , le Grec , le Latin , l'Ethiopien >
TArabe Sc l'Armnien joutent eis , contre
elles . Ils lifoient donc C3T? > lahm , air
lieu de , 10. Les Septante lifoient de plus y
O'itV , LOHiMj ^Dieu , terme que fous-
entendent l'Hbreu, le Chaldeir, le Syrien , Ir
Latin & ['Arabe, quoique ces deux derniers Textes:
soient calqus fut le Grec, ce qui feroit presque
souponner qu'ils ont t corrigs fur l'Hbreu >
cependant on ne lit pas non plus ce mot dans
la Bible de Venise de 1478 , qui est de beau
coup antrieure aux corrections de Sixte V &
de Clment VIII.
Il n'y a rien ici discuter , puisque le sens efc
Ic mme partout.
 164 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
n. II a abaiss les Cieux , & est
descendu : un nuage obscur est sou*
ses pieds.
12. Et il est mont fur les Ch
rubins , & il a pris son vol; il a vol
sur les ailes des vents.
13. II a choisi fa retraite dans les t
nbres > il a fa tente tout autour de
lui ; & cette tente est l'eau tnbreuse
des nues de l'air.
14. Les nues se sont fendues par
I'clat de fa prsence ; & il en a fait
sortir de la grle &. des charbons de feu.
15. Et le Seigneur a tonn (3) du
haut du Ciel ; le Trs-Haut a fait en
tendre fa voix ; & il a fait tomber de
la grle & des charbons de feu.
(3) L'Hbreu imprime , auquel font confor
mes le Chalden & le Syrien , porte : Q>O73
asschamaim, in Ccelo, dans le Cielo j mais
nous prfrons la leon des Septante , qui est
plus expressive , & qui est aussi celle du Latin
de l'Erhiopien , de l' Arabe & de l' Armnien r
D'QIPD, mischamaim , de Cac/e , du Ciel ;
en la retrouve encore dans ce Cantique , tel qu'il
est 'rapport au vingt-deuxieme Chapitre du se
cond Livre de Samuel , avec cette feule diffrence
qu'on lit : O'Q; [q , min schamaim , l o
nous mettons , CD^DVD , misshamaim , pour
une raison connue de tous les Hbrafans.
Ces mots , grando Sf carbones ignis, de la
 P S E A U M E XVII. 165
11. Inclinavlt Coelos , & descen- .
<lit : & caligo sub pcdibus ejus.

12. Et ascendit super Cherubim,

& volavit : volavic super pennas
ventorum.
13. Et posut tenebras latibulum
suum ; & in circuitu ejus taberna-
culum ejus : tenebrosa aqua in nu-
bibus aeris.
14.. Prse fulgore , in conspectu
ejus nubes transierunt , grando , &
carbones ignis. v
1 j. Et ntonuit (3) de Clo Do-
minus , & Altimus ddit vocem
fjiam : grando , & carbones ignis.

w grle & des charbons de feu , ne lisent

pas dans les Septante , ni dans l'Ethiopien ,
l' Arabe ou l'Armnien , ni dans les anciens
Pseautiers Latins. Saint Augustin , & les Pres
Grecs ne les citent pas. On les voit cepen
dant , soit dans la Vulgate corrige , soit dans
Idition de Venise de 1478. On les avoit ajouts
dans quelques exemplaires des Septante , avec
l'astrisque , aprs les avoir tir.' s de l'Hbreu &
de Thodotion ; c'est ce que nous apprend Saint
Jrme dans ta Lettre Sunie. Ils auront pass
de l dans notre Vulgate, o il faut les conserver
puisqu'on les trouve non-seulement dans l'H-
brerj, mais encore dans k Chalden fie 1e Syrien.
 l66 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
16. Et il a tir ses flches contre
eux, & il les a dissips ; & il a fait
briller ses clairs j & il les a troubls.
17. Les sources des eaux ont paru;
& les fondemens du vaste corps de la
terre ont t dcouverts ,
18. Par un effet de vos menaces,
Seigneur & par le souffle imptueux
de votre colre.
1 9. II a envoy son secours du haut
du Ciel , & m'ayant pris , il m a tir de
l'inondation des eaux (4).
ao. II m'a arrach d'entre les mains
de mes ennemis puissans (5) jSc ani
ms contre mpi ; parce qu'ils toient
^devenus plus forts que moi.
21. Ils m'ont attaqu les premiers

(4) Lc Ckalden libit mal propos dans

son manuscrit Hbreu : O'Xl D'O^O ,
mammim rabbim ,depopulis multis, de plu-
sieurs peuples , au lieu de O'Xl Q*QD ,
MIMMAIM rabbim , de aquis multis , de
33 plusieurs eaux
L'image d'une tempte , des vents , des clairs,
de la foudre & du tonnere , emporte aussi l'ide
de la piuie.
(j) II faut lire au pluriel, avec tous Jes anciens
Interprtes: C37y 'O'NO > mioiebai azim ,
tib inimtis meis fortibus , de nies puissans
w ennemis , & non pas comme 1 Hbreu im-
 PsBAUME XVII. 167
16. Misit.sagictas suas, Sc diipa-
vit cos ; fulgura multiplicavit , &
conturbavit eos.
17. Et apparuerunt fontes aqua-
rum , & revelata sunt fundamenta
orbis terrarum.
1 8. Ab increpatione tu , Domine^
ab inspiratione spirits irse tuac.

1 9. Mifit de summo , & accepit

me ; & assumpsit me de aquis mul
tis (4).
20. Erpuit me de inimicis meis
fortislimis (5) , & ab his qui oderunt
me , quoniam confortati sunt fur
per me.
21. Prvenerunt me in dieafflic-

prim , TK 3'N0 > meoiebi az , ab inimico

mto sorti , dc mon puissant ennemi . Sans
cela la consonnace ne seroic pas observe avec
Je terme parallle , >miPD > missonai , qui
veut dire , ab oiio kabentibus me , de ceux
qui me hassent . L'on peurroit cependant
retenir le nombre singulier de l'Hbreu imprim ;
mais alors il faudroit lire , dans le mme nom
bre, >Ott70. MissoNEi, ab oiio habente me,
c de celui qui me hait . Cette derniere correc
tion , qui est la plus simple , ne suppose de chan
gement que dans les points- voyels.
 1 68 LES PSEAUMES EXPLIQUES,
au jour de mon affliction , & le Sei
gneur -s'est rendu mon protecteur.
22. 11 m'a retir , & comme mis au
large ; il m'a sauv par un effet de sa
bonne volont pour moi,
23. Et le Seigneur me rendra selon
jna justice ; il me rcompensera selon la
puret de mes mains.

24. Parce que j'ai gard les voies du

Seigneur, & que je -ne me fuis point
abandonn a l'impit , en m'loignant
de mon Dieu.
25. Parce que tous ses jugemens font
prsens devant mes yeux , &. que je n'ai
point rejet de devant moi ses chti-
mens pleins de justice.-
26. Et je me conserverai pur avec
lui; & j'aurai soin de me garder du
fonds d'iniquit qui est en moi.
27. Et le Seigneur me rendra selon
ma justice , & selon la puret de mes
mains , qui est prsente devant ses yeux.

28. (6) Seigneur , vous ferez saint

( Ces cux versets de la Vulgate : Cum

Janio. fancJus ers , & cum innocente inno-
cens er s y & cum eleHo eeus eris , (f cum
perverso perverterls , soat la vrits qui-
ons
 P S E A U M*E XVII. 169
tonis meae ; & factus est Dominus
protester meus.
22. Et eduxit me in latitudinem :
salvum me fecit, quoniam voluit me.

2%. Et rtribues mihi Dominus

secundm justitiam meam ; & secun-
dm puritatem manuum mearum re-
tribuet mihi.
24. Quia custodivi vias Domini,
me impie geffi Deo meo.

25. Quoniam omnia judicia ejus

n conspectu meo , & justitias e;us
non repuli me.

26. Et ero immaculatus cum eo ;

& observabo me ab iniquitate me.

27. Et retxbuet mihi Dominus

fecundm justitiam meam , & secun
dm puritatem manuum meaium in
conspectu oculorum ejus.
28. (6) Cum sancto sanctus eris ,
voques , si on les dtache du Texte ; au est-il
fort ordinaire aux Orateurs sacrs de les prendre
dans un sens tranger au Pseaume j savoir , que
l'hommc se sanctifie ou se peryertit selon les
Tome I, H
 170 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
avec celui qui est saint , & innocent
avec l'homme qui est innocent.
a 9. Et vous serez pur & sincre avec
celui qui est pur & sinceu ; & l'gard
de celui dont la conduite n'est pas
droite , vous vous conduirez avec une
espece de dissimulation & de dtour.
3 o. Car vous sauvbrez le peuple qui
est humble (7) , & vous humilierez les
yeux des superbes (8).
3 1 . Car c'est vous , Seigneur , qui
allumez ma lampe : (9) clairez, mon
Dieu , mes tnbres.

bonnes ou mauvaises socits qu'il frquente;

cependant il est clair , par l'ensemble du dis
cours , qu'il n'est point question ici de Thomme,
mais de Dieu mme. Le sens est donc, que
i'Eterncl agira " avec bont oa rigueur , selon'
que l'on sera juste ou mchant. Vous sau-
3j verez le peuple qui est humble , dit le Roi-
Prophete , adressant toujours la parole Dieu ,
Sc vous humilierez les yeux des superbes .
Quoniam tu populum humilem salvum facis ,
& oculos superborum humiliabis.
Ceux qui orit le contresens dont noHS ve
nons de parler , ne fauroient s'excuser sur
Timpoibilit o ils fn't de 'pouvoir consulter
les sources par leur dfaut de connoissance des
Langues savantes i la Vulgate feule suffit pour
les confondre.
(7) L'Hbrcu imprim , le Chalden 8c Ic
Syrien firent la leon , >JJ? , ani , pauperem ,
 P S E A U M E XVII. I7J
& cum viro innocente innocens eris,

29. Et cum electo electus eris,

& cum perverso perverteris.

^o.Quonam tu populum (7) hu-

milem salvum facis , & oculos fu-
perborum (8) humiliabis.
31. Quoaiam tu illuminas lucer-
narn , Domine : -Deus meus, (9) illu-
jnina tenebras meas.
le pauvre : mais le Grec , le Latin , l'E
thiopien , l' Arabe & l' Armnien rcprsentenc
"W> anou, avecl'ouAOU , 1, au lieu del'iOD,
* , kumiletn, l'humble m. Au reste , le sens
est le mme de part 8c d'autre.
(8) L'Hbreu imprim , auquel font con
formes le Chalden & le Syrien , porte , ajtyi
'0101 > OUENAIM RAMOTH, & OCuloS datOS ,
& les yeux levs : mais les Septaute ,qu'ont
suivis le Latin , l'Ethiopien, l'Arabe& l'Arm-
. nien , lisoient : Q>QT 3*i?1 > ouene ramim ,
& oculos juperomm , :& les yeux des u-
petbesjo. Tout cela revient au mme.
(9) L'Hbreu imprim , auquel font con-
-formes le Chalden , le Syrien, l'Ethiopien, l'A-
rabe & l'Armnien , porte la troisime personne j
Deus meus illuminabit tenebras meas , mon /
j> souverain Matre clairera mes tnbres
Mais les Septante, qu'a suivis la Vulgate*
Ha
171 LES PsEAUMES EXPLIQUS.
32. Car c'est par vous que je ferai
dlivre' de la tentation (10) , & ce fera
par le secours de mon Dieu que je
monterai fur la muraille.
33. La voie de mon Dieu est toute
pure : (1 1) les paroles du Seigneur font
eprouve'es au feu ; il est le protecteur
de tous ceux qui esprent en lui
34. Car quel autre Dieu y a-t-il que
le Seigneur ? Et quel autre Dieu y a-t-il
que notre Dieu ?
3 5. Le Dieu qui m'a tout environn
de / vertu, &. qui a rendu ma voie
fans tache ;

reprsentent la seconde personne flUs! , thag-

chi ah , avec le thau , n , au lieu de I'iod , ,
illuminabs , vous clairerez , ou illumina ,
clairez . Alors la consonnance est mieux ob
serve avec le premier hmistiche <jui est conu
dans le style direct , qutniam tu illuminabis ,
oxi illuminas lucernam meam , Domine , w car
c'est vous , Seigneur , qui allumerez , ou qui
allumez ma lampe x, II ne fauc cependant
pas dissimuler que la leon des Septante, pho-
tjeis , ( ariui ) , a pu aiement se former
de photiei , ( q>uriu) ; & c'est mme cc
(que donnent entendre l'Ethiopien , l'Arabe &c
l'Armnien , qui , quoique calqus fur le Grec ,
pnt la troisime personne , illuminabit.
(10) L'Hbreu imprim , qu'ont suivi le
Chalden & le Syrien , a : tyu pK "J3 >3 ,
 P S E A U ME XVII. 17$
32. Quoniam in te eripiar ten
tt ione (10) , & in Deo meo trans-
grediar murum.

33. Deus meus, impolluta via

ejus : (1 1) eloquia Domini igne exa-
minata ; protector est omnium spe-
rantium in se.
34. Quoniam quis Deus, prxter
Dominum ? aut quis Deus praeter
Deum nostrum ?
3 f. Deus qui prsecinxit me vir-
tute , & pouit immaculatam viam
meam j

Kl beka aruts GHDOUD, ce qui veut dire ,

Quoniam in te consringam turbam , avec vous
jc renverserai les escadrons de mes ennemis .
Cette interprtation s'accorde merveilleusement
avec le second hmistiche , & in Deo meo trans-
grediar murum , & avec mon Dieu r il n'y a
point de murailles que je ne force .
La mauvaise Version du Grec , du Latin , de
l'Ethiopien, de l'Arabe & de l 'Armnien, quo
niam in te eripiar tentatione , par vous
je ferai dlivr de la tentation , n'est point
propre du tout conserver l 'harmonie du
Pome.
(u) L'Hbreu d'aujourd'hui, auquel sont
conformes le Chalden & le Syrien, offre Ic
nombre singulier, rtan m.T fTON ime-
rath Iehoah tserouphah , eloquium Jc-
H 3
 J74! LES PSEAUMES EXPLIQUS.
36. Qui a donn mes pieds a
promptitude des cerfs , & m'a tabli
fur (1 2) les lieux hauts ;
37. Qui instruit mes mains pour le
combat ; & c'est vous , mon Dieu !
qui (13) avez fait de mes bras comme
un arc d'airain ;
38. Qui m'avez donn votre pro
tection pour me sauver , & qui m'a
vez soutenu avec votre droite.
39. Votre sainte discipline m'a cor
rig <S* instruit jusqu' la fin j & cette
mme discipline m'instruira encore (14)

hova. repurgatum , la parole de l'Eternel el

" prouve au feu .
Mais le Grec , le Latin, l'Ethiopien , l'Arabe &
L' Armnien reprsentent Ic pluriel , mil' X1V1Q&C
mSnV 1 IMEROTH IEHOAH TSEKOUPHOTH,
eloquia Domini gne examinata , les paroles
x> du Seigneur font prouves au feu .
Les autres membres correfpondans tant au
singulier , il est naturel que nous prfrions
la premire leon.
(n) On lie dans l'Hbreu imprim, SjJt
:>310J7"n03, OUEAL BAMOTHAI IAAMIDENI,
& super excesa msa fiare me faciet , & il
93 m'tablira fur mes lieux hauts.
II faut retrancher ce mea , mes , d'aprs
l'autorit de tous les Interprtes Polyglottes, qui
hors, k seul Chalden , lifoient sn03, bamoth,
fans le pronom affixe iod, , excelsa, les
 PSEAUME XVII. 175
3 6. Qui perficit pedes meos tam-
Suam cervorum,& super excelsa (12)
atuensme;
37. Qui docet manus meas ad
praelium , & (13) pouisti ut arcum
ereum , brachia mea ;

38. Et dedisti mihi protectionem

salutis tuae , & dextera tua usce-
pit me.
39. Et disciplina tua correxit me
in fnein ; & disciplina tua ipsa me
docebit (14).

lieux hauts . La mme faute de Copiste s'est

aussi glisse dans l'Hbreu imprim , au Pseaumc
parallle , Livre II de Samuel , Chapitre XXII.
(13) On lit dans l'Hbreu imprim, nXllUI
: wrtT rwnm rrvp , ouenichatah qs-
CHTH NECHOUSCHAH ZEROOTHAI , 8i COtl-
teritur arcus s.reus brachiis mtis , & un arc
u d'airain est bris par mes bras .
Mais nous prfrons la leon que nous offrent
le Grec , le Latin , I'Ethiopicn , ' Arabe & l'Ar-
mnien ; elle va mieux au sujet Jip nslWI
rWjnt (Wirt3, OUENATHATHAH QESCHET NE
CHOUSCHAH zeroOthai, & posuisti (ut) ar-
cum ireum , brackia mea , 8t c'est vous qui
n avez fait de mes bras comme un arc d'airain.
(14) L'Hbreu imprim, auquel font con
formes le Chalden & le Syrien , porte simple
ment : >23"lsl nnUj)l , ooeaneouatheka
H 4
176 LES PsEAUMES EXPLIQUS.
40. Vous avez largi fous moi la voie
o je marchois ; & mes pieds ne se font
point affoiblis.
41. Je poursuivrai mes ennemis , &
les attendrai ; & je ne m'en retourne
rai point qu'ils ne soient entirement
dfaits.
42. Je les romprai, & ils ne pourront
tenir ferme devant moi; ils tomberont
fous mes pieds.
43. Parce que vous m'avez tout en
vironn de force pour la guerre , & que'
vous avez abattu fous moi (15) ceux
qui s elevoient contre moi.
44. Et vous avez fait tourner le dos*

tharebn , & mansuetudo tua crescere mese-

cit, oufaciet , & votre douceur m'a multipli,
ou me multipliera .
Mais le Grec , le Latin , l'Ethiopien , l'Arabe
& l' Armnien multiplient mal propos les ob
jets. Ils donnent tout la fois deux Versions
des mmes mots Hbreus , de faon cependant;
qu'ils infrent dans la premire Impression ,
( us tiXo ) , in finern , qui rpond au terme ,
tVCib > lanetsach. Et disciplina tua correxit
me in finem : & disciplina tua me ipsa docebiu
Et votre discipline m'a corrig jusqu' la fin :
*> & votre mme discipline m'inllruira ,
Ces mots , & disciplina tua ipsa me docebit ,
font tirs de JThodotion , qui les avoit em-
 P S E A U M X Vil. 177
40. Dilatasti gressus meos subts
me ; & non sunt infirma vestigia
mea.
41. Persequar inimicos meos, 5c
comprehendam ilfos,-& non con-
vertar, donec deficiant.

42. Confringam illos ; nec pote-

runt stare : cadent subts pedes
meos.
43. Et prxcinxisti me virtute ad
bellum ; & iupplantasti (15) insur-
gentes in me subts me.

44. Et inimicos meos dedisti mihl

ploys dans fa Version , an lieu de ces autres ,

& disciplina tua correxit me in finem , qui
toient des Septante. Voyez Thodoret, Eu-
thyme, S. Augustin & S. Jrme.
(15) Le Grec , l'Echiopicn , l'Arabe & l'Ar-
mnien portent : Supplante.fti ojuXes insurgen-
tts in me subts me , vous avez abattu fous
moi tous ceux qui s'jevoient contre moi. jo
li faui effacer, d;aprs l'autorit de l'Hbreu',
du Chalden & du Syrien , cet omnes , qui r
pond au collectif ^3 , kol , tous ; on ne le
troiwepas mme dans notre Vugate, quoiqu'elle-
soit faite fur le Grec ; & la Bible de Venise de
1478 , est d'accord sur ce point avec l'diciou d&
Sixte V & de Cinent yUL
H |
178 LES PSEAUMES EXPLIQUS^
mes ennemis devant moi , & avez
extermin ceux qui me hassoient (1 6).
45. Ils ont cri ; mais il n'y avoit
personne pour (17) les sauver : ils ont
cri au Seigneur , & il ne les a point
exaucs.
46. Et je les briserai comme la pous
sire que le vent emporte : je les ferai
disj;arokre comme la boue des rues.
47. Vous me dlivrerez des contra
dictions du peuple ; vous m'tablirez
Chef des nations.
48. Un peuple que je n'avois point

(16) L 'Hbreu imprim , auquel nt con

formes le Chalden & le Syrien , porte : >N3ttOT
OUMESAIEAI ATSLMITHM , &
odio kabentes mesuccidam , " & j "exterminerai
ceux qui rue hassent *>.
Mais le Grec , le Latin , ['Ethiopien , l'Arabe
& l'Armnitn reprsentent DflOsli thatse-
mithm, avec le thau , st, de la seconde
personne , au lieu de I'aleph , R , de la pre
mire , & odio habentes me fuccides , ou suc-
tidisti ( dijperdidifti) , &~ vous exterminerez ,
ou , vous avez extermin ceux qui me hassent .
Alors le second hmistiche correspond exacte
ment au premier , & inimteos meos dedisti
mihi dorfum , & vous avez fait tourner lt
n.dos mes ennemis devant moi .
(17) L'Hbreu imprim , auquel se rap
portent le Grec , k Latin, l'Ethiopien > fArabe
 P S E A U M E XVII. I7p
dorsum ; & odientes me diperdi-
disti (if).
4,5. Clamaverunt ; nec erat qui
salvos faceret (17) : ad Dominum^
nec exaudivit eos.

46. Et comminuam eos ut pul-

verem ante faciem venti ; ut lutum
platearum delebo eos.
47. Eripies me de contradictio-
nibus populi ; constitues me in ca-
put gentium.
4?. Populus , quem non cognovi ,

& l'Armnien, dit : jpuno ('NI PB'i ies-

chaoueou OUEN moschia, clamaverunt , &
non erat salvans , ils ent cri, mais il n'y
avoit personne pour sauver .
Le Chalden & le Syrien sont n peu plus
tendus ; ils lisaient : jWin DitS fN1 UTO ,
IESCHAOUEOU OUIN LAHEM MOSCHIA , OU
plutt , OWW {W lTlU , IESCHAOUEOtf
OUEN mOschiam , clamaverunt , nec erat qui
salvos faceret bos , ils ont cri , mais il n'y
avoit petsonne pour les sanver. Cela s'ac
corde mieux avec le second hmistiche, \y
E33J? N1?! m?V , al (ou plutt el , hfct , avec
I'aleph , N, au lieu de I'ain , y, comme
porte' le Pseaume parallle, ce qui est plus
coulant) > Iehoah ouelo anam, ad JeAa-
vam , & non exaudivit 20s , ils ont crie
l'Etera;!, & U ne les a point exaucs .
|8o LESPSEAUMES EXPLIQUS,
connu m'a t assujetti ; il m'a obi
aussi-tt qu'il a entendu ma voix.
49. Des enfans trangers (18) m'ont
manqu de fidlit : des enfans tran
gers font tombs dans la vieillesse ; ils
ont boit & rient plus march dans
leurs voies.
50. Vive le Seigneur , & bni soit
mon Dieu , & que le Dieu qui me
fauve soit glorifie.
y 1. C'est vous , mon Dieu , qui pre
nez le soin de me venger , & qui me
soumettez les peuples ; c'est vous qui
me dlivrez de la fureur de mes en
nemis.
52. Et vous m'leverez au dessus de

(18) L'Hbreu imprim porte : fJK ya'C'S

>7 "DJ 33 >S LESCHMA OZN
SSCHAMEOU II BENE NEKAR EKACHASCHOU
11 , & l'on en donne communment cette ver-
son : Ad audiium aurs obtemperabant mihl ;
fi/ii alcni mentientur mihi. Ils m'ont obi
33 aussi-tt qu'ils m'ont entendu ; des ensar.s
*> trangers m'ont manqu de fidlit .
Mais le Syrien , qui lisoit dans son manus
crit les mmes mots Hbreux que nous , est
lc seul qni en ait bien saisi le sens. U traduit :
jE auditu auris audient me); filii alieni fub-
jicentur mihi. Us m'ont obi auT-tt qu'ils
m m'ont entendu j des enfans trangers rn'ont
n> t assujettis .
 P S E A y MB XVII. i8t
lrvivit mihi ; in auditu auris obe-
divit mihi..
49. Filii alieni (18) mentiti font
mihi : filii alieni inveterati funt y
& claudicaverunt seraitis fuis.

f o. Vivit Daminus , & benedic-

tus Deus meus & exaltetur. Deus.
salutis meae.
51. Deus qui das vindictes mihi T
& subdis populos sub me, liberator.
meus de nimicis meis iracundis-

52. Et ab insurgentibus in me

C'est avec raison que l'interprete Syrien at

tribue au verbe ro > kachasch , la signi
fication d'assujettir ; c'est ce que demande 1 Har
monie des deux hmistiches & l'ensemble du
discours. Les enfans trangers dont il est ici
question, ne sont autre .chose que le peuple
inconnu dont il est parl au verset prcdent.
Or , puisqu'il est dit de ce dernier qu'il a t
assujetti David , populus quem non cognovi
servivit mihi , n'est-ce pas une consquence
ncessaire qu'on affirme la mme choie des
premiers , filii alieni subjeSi fuere mihi ?
D'ailleurs , on peut confirmer le sens que nous
doHnons au terme Hbreu par le Pseaumc LXYI-
i. & pat k Deutroaome XXXII. x?.
1$2 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
ceux qui s'lvent contre moi ; vous
m'arracherez des mains de l'homme
injuste & mchant.
5 3 . C'est pour cela que je vous loue
rai , Seigneur, parmi les nations, &
que je chanterai un Cantique la gloire
de votre nom.
54. A la gloire du Seigneur, qui
procure avec tant de magnificence le
salut de son Roi , & qui fait misricorde
k David, son Christ & son oint, & sa
postrit' dans tous les siecies.

*0*
*. ++++++ .3-
 P S E A U M E XVII. l8j
exaltabis me : viro iniquo eri-
pies me.

Proptere confitebor tibi in

nationibus , Domine , & nomini uo
Psalmum dicam.

J4. Magnificans salutes Pegis

ejus ; & faciens misericordiam Chris-
to suo David , & semini ejus uque
in saeculum.
 I $4 LES PSEAUMES EXPLIQUES..

PSEAUME XFUI. Hebr XIX.

On clbre dans la prem.ere partie [depuis le verser i
jusqu'au 8 ] la gloire de l'Eternel , par la considra.-
rion de la magnificence ds Cieux ; & dans la se
conde [ depuis le verset 8 jusqu' la fin ] , on chante
les admirables attributs de Dieu qui brillent dans
ses Loix.
Les Aptres ont fait l'application de quelques passages
Notre-Seigneur , & aux Prdicateurs de l'Evangile.
Rom. X. 18.

i . l_i E s Cieux racontent la gloire de

Dieu, & le firmament publie les ou
vrages de ses mains. .
2. Un jour annonce cette vrit a
un autre jour ; & une nuit en donne la
eonnoissance une autre nuit.
3. 11 n'y a ni langue (1) , ni peuples
divers qui n'entendent leur voix.
4. Leur (2) bruit s'est rpandu dans

(1) Les Septante , &, d'aprs eux, le Latin,

FEthiopien & l' Armnien , ont : Non sunt lo-
queU , neque sermones , ce ne font pas des
*> paroles ou des discours dont on n'entende
pas la voix ; ce qui annonce qu'ils lisoient ces
deux noms au pluriel de cette faon : J'K"
>X1 imaN , N OMEROTH OUN
debarim ; ce qui forme un accord plus par
fait que l'Hbieu imprime , o nous avons r
 P S E A U M F XVIII. r 8$

PSJLMUS xnil. Eebr. XlXr

i.Vji.1 enarrant gloram De,<$:

opra mamium ejus annuntiat firma-
mentum.
2.. Des diei ructt verbum, de
nox nocti indicat cientiam.
3. Non sunt loquelae (1) neque
sermones , quorum non audiantur,
voces eorum.
4. In omnem terram exivit (2)

E3H3"J>i<1 IDii JK> N OMR OUNDEBA-

rim , non loquela , neque sermones , cc n'eft
pas une parole ou des discours .
(1) L'Hbreu imprim , qu'ont suivi le
Chalden & le Syrien , a. : In. omnem terrant
exivit linea eorum , leur ligne est sortie dans
toute la terre .
Mais au lieu de OTp. qooam, linea eo
rum , leur ligne * il faut lire , aprs le Grec,
 186 LES PSEAUMES EXPLIQUS.'
toute la terre ; & leurs paroles sesont
fait entendre jusqu'aux extrmits du
monde.
5. II a tabli fa tente dans le soleil (3);
& il est lui-mme comme un poux
qui sort de sa chambre nuptiale.
6. II sort plein d'ardeur , pour cou
rir comme un Gant dans fa carrire :
il part de l'extrmit du Ciel ,
7. Et il arrive jusqu' l'autre extr
mit du Ciel ; & il n'y a personne qui
se cache sa chaleur.
8. La loi du Seigneur , qui est sans

le Latin , l'Ethiopien , PArabe & l'Armnien ,

oblp , QOLAM.avec un iamed , V, & l'on
aura un meilleur sens , in omnem terram exivit
voxow (sonus) eorum, leur voix a retenti
dans toute la terre . D'ailleurs lexpreGon du
second hmistiche , verba eorum , <* leurs pa-
rles , suppose dans le premier , vox eorum ,
leur voix ; fans cela il n'y a plus d'har
monie entre les membres cortefpondans.
(3) Nous lisons dans l'Hbreu imprim:
tarobn dw vwoh, lascshmsch sam
OHl bahm , soli posuic tentorium in es
{ Coelis ) , il a plac au milieu des Cieux le
pavillon du soleil .
Les Septante , qu'ont suivis le Latia , l'E
thiopien , l'Arabe & l' Armnien , semblent
avoir lu? "falH 3V W3t?3> basschemsch
am oholo j car ils traduisent , in fole pofu.it
 P S E A U M E XVIII. 187
bnus eorum ; & in fines orbis terrac
rerba eorum.

5. In fole posuit tabernaculum

uum (3) ; & ipse tanqum sponsus
procedens de thalamo suo.
6. Exultavit ut Gigas ad curren-
dam viam : summo Coelo egresto
ejus ,
7. Et occursus ejus usque ad sum
mum ejus ; nec est qui se abscondat
calore ejus.
8. Lex Domini immaculata con-

tabernaculum suum , il a plac son pavillon

55 dans le soleil ; ce qui soumit une autre image
qui est galement belle : mais nous nous en te
nons la leon de l'Hbreu , qui est: aussi celle du
Chalden, du Syrien , d'Aquila, de Symmaque,
de Tbodotion & de la cinquime dition
Grecque, place dans les Hexaplts d'Origcne.Elle
est plus conforme , ce que dit Moise , dans
le premier Chapitre de la Gense , versets 16
& 17. Dieu fit deux grands corps lumineux,
" & les plaa dans l'tendue des Cieux , pour
clairer fa terre Selon le tableau magnifique
que nous trace le Roi- Prophte , le soleil a
dans les Cieux un pavillon clatant ; c'est l'E-
temel qui le lui a donn, & c'est l o cet astre
se retire toutes les nuits , aprs avoir fourni fa
carrire. II en fort tous les matins , comme un
poux de fa chambre nuptiale , environn de
lumire & de majest.
 lS8 LES PsEAUMES EXPLIQU*,
tache , convertit les ames ; le tmoi
gnage du Seigneur est fidle , & il donne
la sagesse aux petits.
9. Les justices du Seigneur font
droites ; -elles font natre la joie dans
les curs : le prcepte du Seigneur
est tout rempli de lumire , & il claire
les yeux.
10. La crainte du Seigneur, qui est
sainte , subsiste dans tous les sicles : les
jugemens du Seigneur font vritables
& pleins de justice en eux-mmes.
11. 11s font plus dsirables que l'a-
bondance de l'or & des pierres pr
cieuses , & plus doux que n'est le miel
8c qu'un rayon plein de miel.
12. Car votre serviteur (4) les garde
avec foin ; & il trouve en les gardant
une grande rcompense.
13. Qui est celui qui connot ses
fautes ? Purifiez - moi , mon Dieu } de
celles qui font caches en moi ; &

(4) L'Hbreu imprim porte : *p3J? CDJ

"littt. GHAM ABEBEKA NIZEHAR BAHEM,
etiam servus tuus illuminatus ab eis ( judkis
Jehovi ) , c'est par vos jugemens que votre
serviteur est rempli de lumire .
Les Septante , qu'ont- suivis le Latin , PE-
thiopien, rArabe&l'Armnien, semblent avok

n I
 P S E A U M E XVIII. 189
vertens animas : testimonium Do-
mini fidle, sapientiam praestans par-
vuis. j
p. Justitiae Domini rectae , laeti-
ficantes corda : praeceptum Domini
lucidurn, illuminans oculos.

10. Timor Domini sanctus, per-

manens in saeculum saeculi : judicia
Domini vera, justificata in semetipsa.

n. Desiderabilia super aurum &

lapidem pretiosum multum , & dul-
iora super mel & favum.

12. Etenim servus tuus (4.) custo-

<lit ea ; in custodiendis illis retribu-
tio multa.
i\. Delicta guis inteligit ? ab

lu : nan "pay 03 , gham abedeka

NAts ar hemmah , puisqu'ils traduisent, etenim
servus tuus custodif ea , v car votre serviteur les
m garde avec foin . Mats il n'y a pas de raison
d'abandonner lajleon de nos Bibles Hbraques ,
qui est bonne , & que nous offrent aulfi le
Clialden ic le Syrien.
 IO LES PSEAUMES EXPLIQUES,
prservez votre serviteur de la corrup
tion des trangers (5). ,
14. Si je n'en fuis point dornin,
je ferai alors fans tache , & purifi d'un
trs-grand pch.
15. Alors les paroles de ma bouche
vous seront agrables (6) , aussi - bien
que la mditation secrte de mon cur,
que je ferai toujours en votre pr
sence.

(5) L'Hbreu imprim porte : QHD OJ

*]13J? *|?n > CHAM MIZZDIM CHASOK ABE-
deka., etiam a superbis ( ou a superbiis ) CO-
hibe servum tuum , daignez dlivrer votre
S3 serviteur des hommes superbes ( ou des fautes
d'orgueil ) Aquila , Eusebe & S. Jrme
Tentendent dans le premier sens. Ils disent ;
"('*! V "l^0 OTtprjavaw (ruvmfiirciv vov <JWav tns ),,
a superbiis quoque libra servum tuum. Mais
nous prfrons le- second sens , qui 'nous parent
plus naturl. Etiani superbiis cohibe servum
tuum , ne dominentur mihi ; tune perfeeius ero ,
& mundus ero prsxaricatione magn. Dai-
=3 gnez dlivrer votre serviteur des fautes d'or-
*> gueil,~& qu'elles ne me dominent pas; alors
je serai parfait Sc exempt d'un grand pch .
Tout ceci est du verset 14; le treizime ne
doit renfermer que ces deux priodes , delita
quis mtelligit ? ab ccultis meis munda me.
Telle est la ponctuation de la Bible Hbraque ,
& c'est ce que demande l'harmonic du Pome.
Les Septante , qu'ont suivis sordinairc k
 PSEAUME XVIII. 191
occultis meis munda me ; & ab alie-
nis (j) parce servo tuo.
14. Si mei non fuerint dominati ,
tune immaculatus ero , & emunda-
bor delicto maximo.
15. Et erunt ut complaceant elo
auia oris mei (6) , & meditatio cor-
is mei in conspectu tuo semper.

Latin , l 'Ethiopien , l'Arabe & ['Armnien , li-

soient: OHTO, mizzarim, avec le resch,
au lieu du d aleth , 1 , deux lettres trs-aises
confondre. Voil la buree d'o dcoule ('inter
prtation qu'ils nous ont donne , & ab alienis
parce servo tuo , & prservez votre serviteur
des trangers ( ou des fautes trangres ) .
Le Grec est' susceptible des deux sens ; mais la
Vulgate ne peut recevoir que le premier ; puis
qu'elle emploie le masculin 8c non le neutre, en
disant, fi mei non fuerint dominati , s'ils ne
m me dominent pas (les trangers ) .
Il faut conserver , avec le Chalden & le Sy
rien, la leon de nos Bibles Hbraques, puis
qu'elle offre un bon sens, & que c'est par une
faute de Copiste que les Septante liseient au
trement dans leur manuscrit Hbreu.
(6) L'Hbreu imprim , auquel sont con
formes le Chalden , le Grec , le Latin , l'Ethio-
pien , l'Arabe & l'Armnien , porte : psi1? V.T
3 HON , IHEIOU LER ATSON imer phi , erunt
ad voluntatem eloquia oris mei , Ut paroles
I).3 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
i 6. Seigneur , vous tes mon aide
& mon Rdempteur.

m de ma bouche seront selon la volont .

Mais le Syrien & l'Arabe lisoient "piyiV >
ieratsonka , avecl'asfixe ka , *], de la se
conde personne , & alors l'on a , erunt ad vo-
luntatem tuam eloquia oris mei , les paroles
m de roa bouche seront selon votre volont >: j
ce qui forme un sens plein & entier , en un
jnot tel que le demande le second .hmistiche
rgne le style direct , & meiitatio cordis mei

16.
 P -S EAU ME XVIII. 193
1 6. Domine , adjutor meus , &
redemptor meus.

in conspeBu. ruo semper , & la mditation' de

mon cur fera toujours en votre prsence .
Ce mot ( haTtnos ) , semper , toujours ,
rpond au terme TDJ1 , thAmid , que nous
ne liions point dans nos Bibles Hbraques , &
que ne reprsentent ni le Chalden , ni le Sy
rien Il faut donc le retrancher, comme inutile,
quoiqu'on le trouve dans les Septante , & , d'a
prs eux , dans le Latu, .'Ethiopien, l' Arabe &
rArmnien.

* a >. a f. .-. .-. .: y. <f

Tome L l
194 Les Pseaumes expliqus.

PSEUME XIX. Hebr. XX.

Vitu du peuple d'Isral pout l'heureux succs & la
conservation du Roi David , qui marche en personne ,
la seconde campagne , contre les Sy riens K les Am
monites ligus.

i. u E le Seigneur vous exauce

dans le jour de l'affliction : que le nom
du Dieu de Jacob vous protge puis
samment.
2. Qu'il vous envoie du secours
de (i) Sion , son lieu saint , & que de
la montagne de Sion il soit votre d
fenseur.
3. Qu'il se souvienne de tous vos
sacrifices ; & que l'holocauste que vous
lui offrez lui soit agrable (1).

(1) L'Hbreu imprim porte : "JUJJ nVi0>

tnpO > ISCHELACH EZEREKA MIQQODESCH ,
tniat auxilium cibi de Sanlitate ou de Sanc-
tuario , qu'il vous envoy du secours de la
m Saintet ou du Sanctuaire .
Le Chalden , le Syrien & l'Erhiopien li-
soient : IttTtpO , miqqodescho ; avec le pro-
nomaffixe ouaou, 1 , de la troisime personne,
mittat auxilium tibi de Satctuamo suo ,
qu'il vous envoy du secours de son Sanc-
> TU AIRS.
 PsEAUME XIX. ip$

PSALMUS XIX. Hebr. XX.

i. LLxaudiat te, Dominus , in

die tribulation is : protegat te no-
men Dei Jacob.

2. Mittat tibi auxilium de Sanc-

to (i), & de Sion tueatur te.

3. Memor sit omnis sacrificii tui;

& holocaustum tuum pingue siat (2).

Mais la consonnance est mieux observe dans

l'Hbrcu imprim , qu'ont suivi le Grec , le La
tin , l'Arabe & l' Armnien , parce que le second
hmistiche est sans pronom possessif , de Sion
tueatur te , a 6C que de Sion il vous serve
m d'appui .
(i) On lit dans l'Hbreu imprim : Recordetur
omnium facrficiorum tuorum , 6" holocaustum
tuum ut pingue habeat , du , in cinercs redigat.
cc Qu'il se souvienne da tous vos sacrifices ; &
que riiolocauste que tous lui offrez lui soit
 I9.6 LES PSEAUM ES EXPLIQUS.
4. Qu'il vous accorde toutes choses
selon votre cur, & qu'il accomplife
tous vos desseins.
5. Nous nous rjouirons cause du
salut que vous recevrez ; &. nous nous (3)
glorifierons dans le nom de notre Dieu.
6. Que le Seigneur vous accorde
toutes vos demmdes : c'est prsente
ment que "j'ai eonnnu que le Seigneur
a sauve son Christ.
7. II exaucera du haut du Ciel : son
salut est un effet de la toiite-puiflance
de sa droite.
8. Ceux-l fe confient dans leurs
chariots , & ceux-ci dans leurs che
vaux : mais pour nous , nous aurons re
cours l'invocation du nom du Sei
gneur notre Du.
s agrable, ou, que Lui-mme rduise en cendres
votre victime .
L'harmonic n'est pas ici parfaite ; le pluriel
rgne dans le premier hmistiche f & le singu
lier dans le second.
Mais l Chalden & le Syrien la rtablissent f
puisqu'ils lisoient dans leurs manuscrits le se
cond membre au pluriel , "]>m vlj? olothika,
hplocausta tua , vos holocaustes , & non pas
"JflViy. olatijeka , ftoloaustumtuum , votre
as holocauste .
Les Septante', & > d'aprs eux , e Latin, l'E-
thopien , l'Arabe & l'Armnien mettent les
 P s S A u m s XIX. ip7
4,. Tribuat tibi secundm cor
tuum , & omne consilium tuum con-
firmet.
5 . Lsetabmur in salutari tuo ; &
in nomine Dei nostri magnisicabi-
mur (3).
6. lmpleat Dominus omnes pe-
titiones tuas : nunc cognovi quo-
niam salvum fecit Dominu%ChrC-
tum suum.
7. Exaudiet llum de Clo sancto
suo : in potentatibus saltis dexterae
, ejus.
8. Hi in curribus , & hi in equis :
nos autem in nomine Dei nostri in
vocabimus.

deux membres au singulier, comme s'ils eussent

lu dans la premire partie du verset , "jnnao.
minechatheka , sacrficii tui , votre sacri-
*> fice , au lieu de "j>sin3D> minechothika'
sacrificiorum tuorum , vos sacrifices
(j) L'Hbreu imprim , auquel est conforme
le Chalden , porte : hilS whii OtMl ou-
eschem elOHnqo nideghol, & in nomine
Dei noftri vexillum erigemus , & nous le-
33 verons Ttendard au nom de notre Dieu *>.
Mais le Syrien , le Grec , le Latin , l'E-
thiopien , l' Arabe & l!'Amnien lisqienr, TUJ.,
NicHEPOL , puisqu'ils ont traduit , & in no-
I 3
198 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
9. Quant eux, ils se sont trouvs
comme lis , & ils font tombs ; au
lieu que nous nous sommes relevs ,
&. avons t redresss.
10. Seigneur, sauvez notre Roi; &
exaucez-nous au jour que nous vous
aurons invoqu (^).

mine Detnojir magsiticabimur , & nous

nous glorifierons dans le nom de notre
Dieu .
Qui croiroit jamais que la transposition d'une
seule lettre pt produire , dans la pense d'un
Auteur , un si grand changement Mais ce qui
nous parot plus tonnant , c'est que les deux
lins sont galement heureux > choisira donc qui
Voudra.
(4) On lit dans l'Hbreu imprim : fllil*
otnp Gava wy j'jon njwin . iehoah
HOSCHIAH' HAMMLK IAA-KENOU BEIOM
qarenou , Jenova sentabu y Rex exaudiet
nosdiequ nvocjvet imus , < l'Etetnel sauvera;
*j le Roi nous exaucera au jour que nous l'in-
voquerons .
Le Syrien nous prsente une leon-plus rgu
lire ; la voici : 13^ TsSa-n up'Wi mn*'
Via MUlp OV3 > Iehoah hoschinou
OUHAMMLEKINOU IAANNOU BEiqM QA-
REnou lao, Jhova fervabit nos , & Rex
noster exaudiet nos die qu invocaverimus eumx

(*
 F S S # H I XIX. Ipp
p. Ipsi obligati sunt & cecide-
runt : nos autera surreximus , & erecti
umus. ..

10. Domine , salvum sac F.egem :

& exaudi nos in die qu invoca-
verimus te (4.).
* *
I'Eternel nous sauvera , & notre Roi nu
o> exaucera au jour que nous l'invoquerons *>.
L'Auteur du Fseaume parle ici selon les ides
reues des Juifs , o Dieu toit proprement leur
Roi ; car l'on sent, sans que nous soyons obli
gs d'en avertir , que le nom de Roi est ici
synonyme de celui de Jchova ou d'Eternel.
Les Septante , qu'ont suivis le Latin , l'E-
rhiopien , l'Arabe & l'Arroiiien , au lieu de
TUy , iaannou , avec I'iod , , lisoient
13JJ1 > ouaannou , avec I'ouaou , 1 , 5c
c'est de cette lgere faute de Copiste que yient
le sens si diffrent que nous offrent ces Inter
prtes : Domine , salvum sac Regem ; ir
lxaudi nos in die qu invocaverimus te.
Seigneur , sauvez le Roi; et exawcez-
nous au jour que nous vous aurons invoqu".
Enfin les Interprtes cits ci-dessus , la place
de I'lao, vhn, eum , luj , que lisoit le
Syrien la fin du verset, ont lu eika , ^HK>
tt , u VOUS .
% OO LES PSEAUMBS EXPLIQUS.

PSEAUME XX Hebr. XXL

Solemnclles actions de grces du peuple d'Isral , aprcj
que David fut revenu victorieux de la guene des
Ammonites & des Syriens.

i. Seigneur^ le Roi se rjouira dans

votre force , & (i) fera transport
de joie , cause du salut que vous lui
avez procur.
2. Vous lui avez accord le dsir d
son cur y & vous ne l'avez point
frustr de la demande de ses lvres (2)*
3. Car vous l'avez prvenu de bn
dictions & de douceurs : vous avez
mis fur fa tte une couronne de pierres
prcieuses.

(1) On lit dans l'Hbreu imprim , qu'a suivi

le Chalden, & in salute tu qaam exukabit
vekementer , & qu'il sera transport de joie -,
*> cause du salut que vous lui avez, procur .
Ce que d'admiration , flQj mah , quant , qui
trouble toute l'itarmonie des membres corres-
pondans , ne se trouvoit pas dans les manus
crits Hbreux du Syrien ou des Septante. C'est
avec raison que le Latin , l'Ethiopicn , l'Arabe
& l' Armnien , qui travilloient d'aprs ces der
niers , ne nous l'ofFrent pas.
(i) L'Hbreu imprim a simplement , & pro-
 P S E A U M E XX- ov

PSJLMUS XX. Hzbr. XXI.

i. JL^omine in virtute tu Ireta-

bitur Rex ; & super salutare tuum (i)
cxultabit vhmentes.

2. Defiderium cordis ejus tribuisti

ei ; & voluntate labiorum ejus non
fraudasti eum (2).
5. Quonjam prsevenisti eum in
benedidionibus dulcedinis ; pofuisti
in capite ejus coronam de lapide:
pretioo.

nuncatum labiorum ejus non prohibuifl , ajou

tez , ab eo, d'aprs l'autorit des Interprtes Poly
glottes , qui , si on excepte le seul Chalden ,
lisoient tous dans leurs manuscrits Hbreux
1300 , mimmnou , aprs le verbe nj?3D . ma-
Saetha. La consonnance des membres parallles
demande cette leon, & vous ne itjj avez
01 point refus l prononciation de ses lvres ,
puisque , non seulement selon l'Hbrcu d'au
jourd'hui , mars mme selon tous les autres
Textes- ,<bn lit au piemier hmistiche V7, 10 ,
ci. Defiderium cordis ejus tribuisti E-r , vous.
* X1 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
4. II a demand que vous lu^i con
servassiez la vie ; & les jours que vous
lui avez accords s'tendront dans tous
les sicles des sicles (3).
5. Le salut qwe vous lui avez pro
cur est accompagn d'une grande
gloire : vous couvrirez fa tte de gloire ,
& lui donnerez une beaut admirable.
6. Car vous le rendrez le sujet des
bndictions de toute la postrit :
vous lui donnerez une joie pleine &
parfaite , en lui montrant votre visage.
7. Car le Roi espre au Seigneur ;
& la misricorde du Trs- Haut le
rendra inbranlable.
8. Que votre main saisisse tous vos
ennemis : que votre droite se fasse sen
tir tous (4) ceux qui vous hassent.

lui avez accord le dsir de. son cur 33.

(5) On lit la lettre dans l' Hbreu im
prim : "tjrt oVlJJ lam OUad , saculum
& perpetuum , le sitce Sc toujours 33.
Lisez avec tous les Interprtes Polyglottes
*tiM dSiJS > leolam ouAd, avec la pr
position hmed, jx s&culum & m perpe~
tuum , pour le sicle & pour toujours 33.
(4) L'Hbreu imprim . auquel est conforme
le Syrien : Dextera tua invenet habentes odio
te, votre droite trouvera ceux qui vous
hassent 33.

#
 PS-EAUME XX. 209;
4. Vitam petiit te ; & tribuisti
e longitudinem dierum in saeculum
& in saeculum sseculi (3).

Magna est gloria ejus in salu-

tari tuo ; gloriam & magnum deco-
jrem impones super eum.

6. Qtioniam dabis eum in bene-

dictionem in saeculum saeculi ; laetifi- .
cabis eum in gaudio, cum vulxu tue

7. Quonam Rex sperat in Domi

no ; & in misericordi Alcifimi non
eommovebitur.
8. Inveniatur manus tua omnibus
inimicis tuis ; dextera tua inve-
niat (4) omnes qui oderunt te.
I
Lisez avec les autres Textes Polyglottes , Sd*.
kol, omtes tous , avant sine'ika,
%abentes odio te , ceux qui vous hassent
Sans cela le second hmistiche ne s'accorderoit
pas exactement avec le premier , o on lit , selon-
cons les Textes , le collectif Sa kol , invente
manus tua omnfs inimicos tuos votre
main trouvera tous vos ennemis . Les Sep
tante , mons suivis le Latin , l'Ethiopien , L'A-
rabe & l'Armnien , rendent mal propos cette-
derniere priode au passif , inveniatur manus
tua. omnibus inimicis tuis , h que votre maim
104 . LEsPSEAUMES EXPLIQUS.
9. Vous les embraserez comme un
four ardent , au temps que vous mon
trerez votre visage enflamm : la co
lre du Seigneur les jetera dans le
trouble (5) , & le feu ls dvorera..
10. Vous exterminerez leurs enfans
de dessus la terre , & leur race du mi
lieu des hommes.
n. Parce qu'ils ont travaill vous
faire de la peine : ils ont conu des
desseins qu'ils n'ont pu excuter.
1 2. Car vous leur ferez tourner le
dos; & vous exercerez votre vengeance
contre leurs enfans (6).

soit trouve par tous, vos ennemis >-. Nous

abandonnons une faon de traduire qui troub'e
toute l'harmonie des membres parallles , 8c
nous nous en tenons , avec le Chalden & le
Syrien, la prononciation qui annonce l'aiif y
prononciation qu'ont trs-bien dtermine les
Docteurs Massorethes. Car , selon i points-
voycls qu'ils ont mis dans la Bible Hbraque ,
il faut dire thimetsa,, & non pas thimatse.
Le feus du verset que nous expliquons fe
rduit donc ceci. Aucun de vos ennemis
n'vitera les coups de votre main , votre.
m droite ne laissera chapper aucun de ceux qui
vous hassent .
(j) L'Hbreu imprim, qu'ont suivi le Chal
den , le Syrien & l'Arabe, porte : fin*
pa^Sa EHOAH SEAPPHQ lEBAllEM , J-
 P S E A U M E XX. 20 .
p. Pones eos ut clibanum ignis-
in tempore vults tui ; Dominus ia
ir fu (5 ; conturbabit eos , & devo-
rabit eos ignis.

10. Fructum eorum de terr per

des ; & semen eorum filiis. homi-
num.
11. Quoniam declinaverunt- in te
mala ; cogitaverunt conlia quae
non potuerunc t'abilire.
12. Quoniam pones eos dor-
sm ; in reliquiis praeparabis vultum
eorum (6).

hova in ir su absorbet eos , l'Eternel les

t> absorbera dans fa colre .
Les Septante , avec lesquels le Latin , l'A
rabc & l'Armnien se rapportent , lisoient :
qV"D' iebahalhem, conturbabit eos , les
jetera dans le trouble 3.
Mais cette leon ne- s'accorde pas aussi bien
que la premire avee l'expression parallle , &
devorabit eos ignis , Sc le feu les dvorera .
Le manuscrit Alexandrin , contre son ordi
naire , nous offre ici une mauvaise variante. II
porte la seconde personne ( Ki/pie, tv opy ns
vutrafoiis dt8), Domine , in ir tu con-
turbabis eos, Seigneur, dans votre colre,
vous les jetterez dans le trouble .
(6) On lit dans l'Hbreu imprim ce qui fuir,
20 LES FSEAUMES EXPLIQUS,
1 3 . Elevez-vous , Seigneur , & fai
tes parotre votre puissance ; nous chan
terons & nous publierons par nos
cantiques les merveilles de votre pou
voir.

thekonn al phenehm , & nous en don

nons la traduction suivante : Nervos tuos ap-
talis in vultum eorum , vous banderez con-
*> tre leur visage les cordes de votre arc .
Les anciens toient dans l'usage de faire de
nerfs les cordes de leurs arcs ; c'est pourquoi le
Pote sacr , au lieu de furies tuos T met nervos
tuos.

Sxxxxxxxxs.

S kxxxxxxx i
 SEAUIE XX. 207
" 13. Exaltare ^omine ,'in vrtute-
tu ; cantabimus & psallemus vir-
t utes tuas.

Selon cette version , RJiarmonie des membres-

parallles est pleine & entire : " Vous ferez
w tourner le dos vos ennemis ; vous ban-
derez contre eux les cordes de votre arc .
Aquila offre le mme sens cjue nous ( e toi?
x-uat; tns iffccm xccrcc XformTro aurai ) in fu~
nius tuis firmabis ad vultum eorum , & Saine
Jrme ne s'en loigne pas.
2o8 LES PSEAUMES- EXPLIQUS"..
1 1 n
PSEJUME XXI. Heur.. XXII.
TU Prophte Roi , l'occaion de ses eines & de ses
afflictions , dcrit la Paliion , la Mort , la Spulture ,
la Rsurrection du Meiiie , la Vocation des Gentils
l'Etablissement du. Christianisme.

r. O Dieu! mon Dieu ! jetez sur

moi vos regards (i) : pourquoi m'avez-
vous abandonn ? Mes pche's (2) font
cause que le salut est bien loign de
moi."
(1) L'Hbreu, auquel sont conformes le Chal
den &. le Syrien , porte : orOTj; Vh ,l?N >l7S ,
li li lamah azabethani , Deus meus ,
Deus meus , ut quid dereliquifti me ? Mon
Dieu, mon Dieu , pourquoi m'avez-vous aban-
donn ?
Les Septante, qu^ont suivis le Latin, l'E-
thiopien , l' Arabe & l'Armnien. lifoient : ^K'
3D3Ty nab >hx o>an 'Vn , l li hbit
LAI LAMAH AZABETHANI, DeUS, DeUSmCUS ,
refpice in me : quare me dereliquisti ? "Dieu,
3) mon Dieu , jetez vos regards fur moi: pourquoi
m'avez-vous abandonn L'Arabe cependant
reprsente deux fois , >St 'Sn , li eli , avec
l'affixe iod , > , de la premire personne, mon
Dieu , mon Dieu .
Nous ne saurions admettre la leon des Sep
tante , puisque Notre-Seigneur , qui, fur la croix,
a adress ces paroles son Pere , les cite con -
formment l'Hbreu d'aujourd'hui j ce qui
 P S E A U M E XXI. 209

PSALMUS XXI. Hebr.. XXII^

1. -L/eus , Deus meus , respice in

me (1); quare me dereliquisti ? Long
saline me verba delictorum meo
rum (2),.

fait voir cjue c'toic la manicre la plus gnrale

de lire ce Pseaumc de son temps.
Mais dans quel langage Notre-Seigneur a-t-H
cit ce Cantique ? Est-ce en Hbreu ? est-ce en
Chalden 5 est-ce en Syriaque ? En Hbreu,*
l'on dit : li li lamah. azabethani. En
Chalden li li mtoul mah schiba-
q-thani. Ea Syriaque alOhi alohi lmo-
MOH Schibaqthoni. Notie-Seigneur a die,
selon S. Matthieu , XXVII. 46. ELI ELI LAMA
sabacthani, & elon S. Marc. XV 54. loi
loi lamma sabacthani. Si l'on compare
la citation de Notre-Scigneur avec chacun de
ces idiomes , l'on fera oblig de convenir qu'elle
approche plus du Syriaque & du Chalden , ou
le mot dominant sabacthani ( dereliquisti me ),
se trouve , que dc.l'Hbreu o il ne se trouve
gas. Aussi le Syro-Chalden toit-il la Langue
qu'on parloit en Jude , du temps du Sau
veur..
(z) L"H.breu imprim porte : >nj?HC?>D fOTT
 aO LES PSEAUMES EXPLIQUS.
2. Mon Dieu , je crierai pendant
le jour j & vous ne m'exaucerez pas :
je crierai pendant la nuit , & l'on ne
me l'imputera point folie (3).

'JUNIP RACHOQ MISCHOUATHI DIBERE

schaaghathi , longe falute me verba
rugits mei, les paroles de mon rugissement
font loin de mon salut .
Lisez avec le Syrien , >nj?W> >30D slpm*
RACHAQITHA MIMMENNI J SCHEOU ATHI.&S-
gafti me salutem meam ; vous avez lci-
gn de moi mon salut . Le verbe dereli-
quist du premier hmistiche , demande dans l
second le verbe elongafti , que reprsente austl
l'Arabe. Vous m'avez abandonn vous
avez loign , &c.
Lisez aussi avec ces deux Interprtes , H3T3
bideber , avee la prposition beth , 3 , in.
verbzs , dans les paroles . ;
Il faut rejeter , fans hsiter , la leon , j"H3W >
SCHAGHIOUTHI OU SCH/GHIOTHAI , delic
mei, ou delciorum mcorum , de mon pch ,
ou de mes pchs , qu'avoient fous les yeux
le Syrien & les Septante , & s'en tenir cons
tamment celle de l'Hbreu d'aujourd'hui ,
qu'ont suivie le Ghalden, Symmaquc,& les
Auteurs de la cinquime & sixime Version
Grecque , VWNJ > schaaghathi, rugits mei>
de mon rugissement . Jsus-Christ , qui est
l'objet de tout ce Pseaume , toit ^exempt de
tout pch. Voici donc quoi se rduit toqt
ce verset : Mon Diert , mon Dieu , pourquoi
m'avez- vous abandonn Pourquoi , malgr
 PSEAUME XXL 211
z. Deus meus , clamabo per diem ,
& non exaudies ; & nocte , & non
ad insipientiam mihi (3).

*> mes gmissemens , avez-*ous diffr ma d-

33 livrance 33
(3) On lit la lettre dans l'Hbreu im
prim : Deus meus , clamo di , & non exau-
ds ; & noBh , & non est requies mihi. Mon
m Dieu , je crie psndant le jour , Sc vous n'e-
xaucez point ; je crie pendant la nuit , & l'on
n ne me donne aucun soulagement >=.
La leon DmSn , lohim , Deus , Dieu ,
qu'offre le Syrien , ne correspond pas aull
bien avec celle du premier verset , i\n , li ,
Deus meus , mon Dieu , que celle de
Vt^N > lohai , Deus meus , mon Dieu 33,
qu'a ici l'Hbreu d'aujourd'hui > & que re
prsentent tous les autres Textes.
De plus , ces moss du premier hmistiche ,
& non exaudis , & vous n'exaucez pas 33 %
demandent qu'on lise au second , avec le Syrien ,
l'Ethiopien , l'Ara'ae & l'Armnien , *7 XV3T th\
OUelo damitha li , ou bien , >7 nain tihly
OUElothademah li , nec attendis ad me , Sc
33 vous ne rn'coutez pas 33 ; & non point avec
l'Hbreu qu'a suivi le Chalden , nQH N1?"!
S, OUelo doumiah li , & non est requies
mihi, & l'on ne me donne aucun soula-
33 gement 33.
D'aprs ce court expos, l'on sent qu'il n'et
pas possible de justifier l'inter-rtation qu'ont
donne ici les Septante , & qu'a suivie Tinter-
 HZ LES PSEAUMES EXPLIQUS".*
3. Pour vous, vous habitez dans le
lieu saint , Seigneur j qui tes la louange
d'Isral (4).
4. Nos pres ont espre en vous ;
ils ont espr , & vous les avez dli
vrs.
5. Ils ont cri vers vous , & ils ont
t sauvs ; ils ont espr en vous , 6c
ils n'ont point t confondus.
6. Mais , pour moi , je fuis un ver
(5) de terre , & non un homme ; je
fuis l'opprobre des hommes ,. & le
rebut du peuple.

prte Latin , & non ad nfipientiam mihi , Sc

l'on nc me ".'imputera point folie *>.
(4.) L'Hbreu imprim, qu'ont suivi le Chal
den & le Syrien , porte la lettre : nslKl
^NTi' mVnn ivv cnp , oueatthah
QADOSeH IOSCHEB THEH1LLOTH ISRAEL , tU
autem Sanclus habitans laudes Isral , Dieu
saint qui habitez les louanges d'Isral .
Nous prfrons la leon du Grec , du Latin ,
de l'Ethiopien , de l'Arabc & de l' Armnien :
lin rftnn. aicv-jnpa.nnN'i, oueatthah
BEQODSCH IOSCHB thehillath Isral, tu
autem in sanio ( ou snftuario ) habitas , laus
Isral, pour vaus , veus habitez dans le sanc-
ctuaire, vous qui tes la louange d'Isral .
(5) Les murs des Hbreux contrastent sou
vent avec les ntres. Chez nous, la couleur rouge
tst en honneur chez eux, elle toit mprise...
 PSEAUME XXI. 21 j
3. Tu autem in sancto habitas ,
laus Isral (4).

4. In te speraverunt patres noslri;

speraverunt , & liberasti eos.

j. Ad te clamaverunt , & salv

facti sunt ; in- te speraverunt , & non
sunt confusi.
6. Ego autem sum vermis (y) ,
& non homo ; opprobrium homi
num , & abjectio plebis.

Moie ordonne donc 1'ufage de ['carlate dans les

sacrifices expiatoires , pour inspirer une plus vive
horreur du pch. C'est dans le mme dessein
que les autres Auteurs sacrs , Isae , par exem
ple, Chapitre I , verset 18 , dsignent les grands^
crimes par l'image du vermillon & de l'carlate.
Les ides qui toient reues parmi les Juifs fur
ce sujet , servent rendre raison du choix de
la couleur pour la gnisse qui devoit tr im
mole , & dont les cendres toient destines
purifier des impurets lgales. Cela nous ser
vira aufi expliquer dans notre Pseaume
un passage qui jusqu prsent n'a t bien
rendu en aucune version. C'est l'endroit o
Jsus-Christ est appel un ver, & non un homme.
Le terme nySH > tholath , qui y est em
ploy , signifie toujours dans i'Ecriture , la cou
leur carlate , & alors il est ordinairement
214 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
7. Ceux qui me voyoient se sonc tous
moque's de moi : ils en parlient (6)
avec outrage , & ils m'insultoient eri
remuant la tte (7).
8. II a espe'r au Seigneur , disoient-
ils ; que le Seigneur le dlivre main
tenant ; qu'il le sauve , s'il est vrai qu'il
l'aime.
9. II est vrai , Seigneur , que c'est

joint avec '3 , schani , & veut dire , dou

blement teint , ou du moins il exprime l'in-
secte qui encre dans la composition de cette
couleur. Voil le sens au propre : Pour moi ,
je fuis un de ces vers dont on fait la couleur
carlate , & non un homme y mais il est encore
plus naturel de le prendre au figur , comme
dans le passage cit d'Isae ; quoique innocent ,
je fuis regard comme trs-coupable.
(fi) L'Hbreu imprim porte: rtfltt?3 WES
iaphetirou besaphah, distraxerunt labium.
Le terme de l'original est trs-expressif , & je
n'en trouve pas dans notre Langue qui puisse
rendre toute sa force. II dsigne proprement
Faction d'un homme , qui mettant un doigt de
chaque main dans la bouche , -l'tend de ct
& d'autre , faisant des contorsions pour se 1110c-
quer de quelqu'un.
Le Chalden & le Syrien reprsentent la mme
leon , & nous n'avons aucun motif de l'aban-
donner, pour adopter celle du Grec , du Latin ,
de l'Ethiopien , de l'Arabe & de l' Armnien ,
qui ne forme pas une pareille image , TUT
 P S E A U M E XXI. 215
7. Omnes videntes me, deriserunt
me ; locuti sunt labiis (6) , & mo-
verunt caput (7).

8. Speravit (8) in Domino ; eri-

piat eum : salvum faciat eum , quo-
niam vult eum.

p. Quoniam tu es qui extraxisti

ilitft . IEDABEROU BESAPHA , loCUt sutlt

labiis , ils ont parl des lvres .
(7) L'Arabe traduit , moverunt capita sua , &
dixerunt, ils ont hoch la tte, & ils ont tenu cc
discours , comme si cet Interprte avoit lu ,
T10N>1 , OUAiomerou , aprs uO iy>3 ,
ianiou rosch. Mais l'Hbreuimprim, qu'ont
suivi tous les autres Textes , nous parot plus
vif & plus anim. Ce mot , Ut dirent , en
Posie fur-tout , ne fait que ralentir le discours.
(8) La ponctuation du mot Sa, ghol, est
mauvaise 5 l'harmonie seroit trouble , si l'on
traduisoit : Devslve te in Jekovam ; eruat eum,
eripiat eum , quoniam complacu'tt in eo.ee Aban-
donne-toi l'Eternel ; qu'il le dlivre , quille
garantisse , puisqu'il le regarde avec complai
sance . II faut prononcer , ghal , & traduire :
Devolvitse in Jekovam , &c. II s'abandonne
l'Eternel ; qu'il le dlivre , qu'il le garantisse ,
m puisqu'il le regarde avec complaisance . Le
Syrien , le Grec , le Latin , l'Ethopien , l'Arabe
& 1 Armnien ont bien saisi le sens.
 il6 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
vous qui m'avez tir du ventre de ma
mre , & qui avez t mon esprance
ds (9) le temps que je uois ses
mamelles.
10. J'ai t mis entre vos mains au
sortir de son sein.: vous avez t mon
Dieu ds le moment que j'ai quitt
les entrailles de ma mere ; ne vous
retirez pas de moi.
11. Parce que l'affliction approche j
parce qu'il n'y a personne qui m'affiste.
12. J'ai t environn par un grand
nombre de jeunes bufs. , &. affie'g
par des taureaux [ras.

(9) L'Hbreu Imprim porte la lettre.:

>ON Sy WtMO . MABETICHI Al SCHEDE
immi , considre me faciens {feu fiducia mea )
super ubera matris met , vous m'avez rem-
33 pli de confiance fur les mamelles de ma
mere .
Le Syrien & les Septante, qu'ont suivis le
Latin , l'Arabe & l' Armnien , lisoient , >T?0
missched , avec a prposition mem, O , au
lieu de la prposition al, Vj? , spes mea ab
uberlbus matris mes. , vous m'avez rempli de
confiance ds les mamelles de ma mere*
c'est -dire , ds l'instant que j'ai suc les ma
melles. Cette leon correspond mieux JtDD >
Mibbatn , ab utero , du sein , ou ds tcf
sein , expression qu'on lit daus 1e premier
membre.
me
 PsBOME XXI. 217
me de ventre ; spes mea ab (p) ube-
zibus matris mese.

10. Tn te projectus sum ex utero :

de ventre matris mece , Deus meus
es tu , ne dicesseris me.

XI. Quonam trbulatio proxima

est; quoniam non est qui adjuvet.
12. Circumdederunt me vituli
mulri; tauri pingues (o) obscde-
xunt me.

(xo) L'Hbreu imprim a : ptfa >T3M

3nn3 , ABIR BASCH AN KITHEROUNI , tauri
ou forces Bafan cinxerunt me , les tau-
reaux ou les fores de Bafan m'ont environn .
Le terme abire, qui est quivoque, exprime
galement des taureaux du des hommes
iorts. Aquila l'a pris dans le second sens , &
nous le prenons dans le premier avec tous les
Interprtes , cause de QH2 , pharim, vituli ,
jeunes taureaux , qu'on lit dans le membre
parallle.
Les Septante, Symmaque, la Vulgate, l'E-
thiopien , l'Arabe 8c l'Armnien reprsentent
cette autre leon : 'JTlsD {2J*T >T3N , abir
DBCHN KITHEROUNI , OU. , C33?T DH
'3nsD > ABIRIM DASCHNIM KITHEROUNI ,
tauri pinguedinis cinxerunt me , ou tauri pin-
Tome I. K
a I S LES PSAUMES EXPLIQUS.
ij. Ils ouvroient leur bouche pour
me dvorer , comme (u) un lion ra
vissant & rugissant.
14. Je me fuis rpanducomme l'eau ,
& tous mes os se sont de'placs.
15. Mon cur , au milieu de mes
entrailles , est semblable la cire qui
se fond.
x6. Toute ma force est dessche
comme la. terre qui est cuise au feu;
& ma langue est demeure attache
mon palais ; & vous m'avez conduit
jusqu' la poussire (ia) du tombeau.

gu.es cinxerunt me , des taureaux gras mont

j environn . Nous nous en tenons , vec 1c
Chalden & le Syrien , la leon de l'Hbreu
d'aujourd'hui , d'autant mieux que le pays de
Basan toic renomm pour ses gnisses & ses
taureaux. Le Prophte Amos parle, Chapitre IV,
verset 1 , des gnisses de Basan , & il leur com
pare les femmes fieres & dlicates de Samare. 4
II est vrai que les Septante , & d'aprs eux , Ic
Latin , l'Ethiopien , &c. portent galement ici j
pingues , grassss j ce qui me feroir soupon
ner que ces Literpretes pouvoient bien avoir
dans les deux endroits la mme leon que nous ,
mais qu'ils auront donn l'pithete pingues ,
caule des gras pturages de Basan.
(u) L'Hbreu d'aujourd'hui porte la lettre :
Aperuerunt super me os fuum leo rapiens & ru
giens , ils ouvroient leur bouche pour n.c
 PSEAUME XX. 219
r 1 3 . Aperuerunt super me os suum ,
jCcuc (11) leo rapiens & rugiens.

14. Sicut aqua effufus sum ; &

dispersa sunt omnia ossa mea.
ij. Factum est cor meum tan-
<juam cera liquescens in medio ven-
tris mei.
16. Arit tanquam testa virtus
mea , & lingua-mea adhsefic faucibus
meis ; & in pulverem (12) mortis
deduxisti me.

dvorer , un lion ravissant & rugissant *>.

Lisez , avec tous les autres Textes , la prposi
tion cAPH,p, devant flHN , amih ,c alors
vous aurez un sens clair & prcis, Aperuerunt
super me os suum sicut leo rapiens & rugiens.
" Ils ouvroient leur bouche pour me dvorer ,
comme un lion ravissant & rugissant s.
(11) L'Hbreu porte la lettre : ngyVl
'anawn nin > ouleaphar maoueth this-
chephethni , & in pulverem mortis commi-
auijli me , c vous m'avez rduit jusqu' la
m poussire de la mort . Tous les Textes re
prsentent la mme chose, hors le seul Chal
den , qui , au lieu de , aphar , pulve-
rem , pouliere , a lu dans son manuscrit H
breu , *yv 1 schaarei , portas , portes
Mais rien n'oblige embrasser cette derniere
leon ,
Ka
210 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
ij. Car un grand nombre (i 3) de
chiens m'ont environn : rassemble
des me'chans m a assige'.
18. Ils ont perc (i-f) mes mains
ck mes pieds , & ils ont compt tous
mes os (15, pag. 230 ).

(13) II faut rtablir , d'apgs l'autorit du

Chalden , du Grec , du Latin, de I'Ethiopien,
de l'Arabc & de l'Armnien , le mot D'3T ,
p abbim , maki , pluleurs , a[ rs Q'ahs >
kelabim , canes, chiens . L'exprefion
D'yiDmy, adhh mereim , cengregato
malignantum , <x l'alsemble des racnans ,
Siu'on lit dans Ic second membre , nous fait
entir que c'est mal propos que lc collectif
rabbim, manque daqs l'Hbreu d'aujourd'hui
& le Syrien. ^ .
(1" L'Hebreu imprim porte la lettre :
HJTl T HK3 . KAARI IADAI OUERAQHELAr ,
sieur ieo manus mea & pedes mei , com,\{E
un lion mes mains 6c mes pieds ; cela
ne donne aucun sens raisonnable : d'ailleuis ,
pourquoi rappeler ici la similitude du lion,
aprs lavoir employe deux versets plus haut ,
o il est dit : lis oqvroient leur bouche
pour me dvorer , comme un lion ravissant
& rugissant ? Mais la leon , kaari au
kari, est moderne; on lifoit anciennement k a a-
rqu ou karou , ce qui peut s'crire de plu
sieurs faons. Si on lit niO . T1JP > aarou ,
avec I'aliph , n , ou I'an, y, cela voudra
dire foedarunt , ils ont fouill , car la racine
*HO OJD kaar , avec I'aleph , tt, ou I'an,
 P S E A U M E XiXI. 221
17. Quoniam circumdede-runt me
canes multi (13) ; conciiium malig5
nantium obsedit me.
18. Foderunt (14) manus meas'
& pedes meos , dinumeraverunt om-
nia ossa mea ( 1 j , pa> 230,).

P . qui ne Ce trouve plus qu'en Chalden ,

signifie dans ce dialecte sdarz , souiller .
Si l'on crit au contrai: e n;), karou sans
aleph j N , & fans an , y ,, le sens fera fo
derunt , ils ont perci! ; c'est- l la valeur de
la racine Hbraque , n" > karah. Ainsi, de
quelque nianiere qu'on crive karou , cela
conviendra toujours bien au Mesie : Ils ont
33 perc, ou ils ont souill mes mains & mes
pieds . Alors la diffrence essentielle de k ari a
karou ne consistera uniquement que dans l'iob,
i , pris pour I'ouaou , 1 , deux lettres trs-
aises confondre.
Ces observations tant faites , il ne nous
fera pas bien difficile de justifier la leon ka-
ou. D'abord tout le monde convient que le
Septante favoient , puisqu'ils traduisent ( afvlar ),
foderunt , ils ont perc 33. Aquila , ce Juif
perfide , qui n'a entrepris fa Version que pour
contredire les Chrtiens , a lu de meme. II
porte , ( ij-^u* ) , confuderunt , ils ont ou-.
33 trag 33. Symmaque , Thodatian & les autres
Versions Grcques tbient semblables aux Sep
tante , puisque les Pres ne nous ont marqu
aucune diversit entre eux fur ce passage. 'Du
temps de S. Justin le Martyr, c'est--dire, au se
cond sieele de 1"Eglise , il n'y avoit encore aucune
a22 LES PsAUMS EXPLIQUS.
9 l'y. Ils "se sont appliqus me regar-

varit entre le Texte Sc les Versions , puisque ce

Pere opposant au Juif Triphon ces paroles , ils
*" ont' perc mes pieds Si mes mains , ne leur
fait aucun reproche de les avoir altres , quoi
qu'il ne les pargne pas fur l'article , lorsqu'il
croit avcir lieu de les en acculer. Les Pres
tfui ont vcu dipuis , tels que Tertullien , S. Cy-
|>frien , S. Athanase , S, Chrysostme , Appol-
Lnaire , en ont' us d mme , sans qu'on re
marque le moindre vestige de diversit fur cc
passage ; fans que les Juifs se plaignent qu'on
lur en impose , nique les Controversistes de
notre Religion tmoignent la moindre dfiance
fur leur bon droit, qu fur la vrit de leur
leon. Origene & S. Jrme , qui favoient l'H-
breu , Si qui avoient toujours la main les
T.ivres des Juifs , n'auroient pas manqu de
crier l'imposture, & de soutenir la leon des
Septante & de la Vulgate , autorise & reue
par l'Eglise , s'ils Ce tussent apperus de quel
que altration dans leurs exemplaires , ou dans
Ceux des Hbreux. Saint Jrme , qui avok
pour Matre, dans la Langue sainte , un Juif,
&. qui traduisit le Psc'autier fur le Texte ori
ginal avec tant d fidlit St d'exactitude , qu'il
ne craint point mme d'en appeler au propre
jugement des Juifs , parle d'une manire encore
plus expresse que les Septante : Fixerunt manus
meas & pedes meos , ils ont attach avec
des clous mes mains Si mes pieds . Dans
fa Polyglotte de Complote , il n y a de para
phrase Chaldaque que fur le Pcntateuque ;
pour celles d'Angers 6c de Paris", oct'Terte
 PSEAUME XXI. 223-
ip. Ipi ver consideraverunt &

se trouve pour les autres Livres, on lit sim

plement : Hjli H'N {>133 > nakethin aie-
Dai OUERAGHeiai , mordcnus manus meas&
pedes meos 3 ils ont mordu mes pieds & mes
" mains 5 ce n'est que dans la Polyglotte Je
Londres ejue le Chalden ajoute le nom de lion :
7m TKKnN3*pn IV133, nakethin heik.
keareia aiedai OUERighelai , mordentes
Jcut leo manus meas & pedes meos , ils ont
mordu comme un lion mes mains & mes
pieds . L'Auteur de cette Version est le Rabbin.
Joseph, surnomm Sagi-nahor , c'est--dire l'A-
veugle ou plutt le Borgne. U vivoit au qua
trime sicle , & toit fameux dans l'Acad-
mie de Sora , au del de l'Euphrate. Le silence
de S. Jrme nous fait souponner de faux les
termes Jcut leo , cjui se liseut dans Texem-
plaire Chalden de sdition de Londics : car.
S.. Jrinjt ne lisoit- certainement rien de pareil
dans l'Hbreu ; & les ditions d'Anvers & de
Paris ne le lisent point , mme dans le Chal
den , fur les Pseaumes. Quelle ncessit d'ex
primer les deux leons kari & karou dans
cette paraphrase , & de traduire : Us ont
*> mordu comme un lion mes pieds 6c mes
m mains 3 II suffisoit de dire , comme on
sait dans sdition d'Anvers & de Paris : Us,
ont mordu mes pieds & mes mains ; ou,
comme font aujourd'hui les Rabbins-: L'as-
semble des mchans m'a environn , comme
.un lion , mes pieds & mes mains , en joi
gnant le verset 17 avec le 18. On a de fortes
preuves de la libert que les Juifs se sont donne
K4
12 + LES PSEAUMES EXPLIQUS: ^
der & me considrer : ils ont par-

d retoucher leurs paraphrases , & cet endroit '

est fort suspect:' de falsification de leur part. Du
temps des Rabbins, Bn-Ascher & Ben-Nph-
tali, cjui ont travaill la Massore , c!est--dire
vers le dixime ou onzime sicle , on lisoir,
su rapp.ort de Jacob Ben-Cham , karou dans
le texte , & kari la marge de quelques exem
plaires. Mais de la marge, kart, comme plus
favorable aux prtentions des Juifs , a pass"
dans leur Texte, & les Rabbins Kimchi , Sa
lomon-Jarchi , Aben-Ezra, & ses autre.s qui vi-
voient au sicle suivant , n'ont pas manqu de
l suivre, Sc de la prfrer karou. Cepen
dant Kimchi lui-ngme & Aben-Ezra recon-
noissent encore la vrit de kari & de karou*
dans les plus anciens exemplaires Hbreux ; &c
long- temps depuis , le Rabbin Jean-Isaaccri-
vant contre Lindanus , atteste la vrit & sa
conscience , & jure qu'il a trouv karou dans
un ancien Pseautier qui toir chez son grand-
pere Buxtorf, Capiton & Glatin assurent qu'ils*
ont en tnains des manuscrits Hbreux, o ka
rou se trouve dans le texte ou la marge;
Andrade , dans fa Dfense du Concile de Trente,
dit qu'il a vu de pareils manuscrits , & Geraref
Veltayck , cit dans Gcnbrard , assiiroir auT
qu'il en avoit eu un entre les mains , o se-
lilbit karou. Le P. Martianay en a remarqu"
un ct 616 , dans la Bibliothque de M. Col-
bert , avec la mme leon. II est vrai que \
premier trait de l'Ecrivain portoit kari; mais
il l'a corrig lui-mme, & a mis rarou , en
longeant la queue de I'iod. Richard Simon
 SEAUME XXI. 22
inspexerunt me ; diviserunt ibi vesti-

s'leva contre cette correction du manuscrit, pr

tendant que c'toit l'ouvrage de quelque Chr
tien de mauvaise foi. Mais le P. Martianay
ayant fait voir le manuscrit deux Juifs ha
biles , ils reconnurent que le trait de la correc
tion toit de la main d'un Hbreu , de mme
que le reste du mot, & en donnrent une at
testation en bonne forme. Ce manuscrit fut crit
au treizime sicle par un Juif, pour i'usage
d'un de ses Confrres. Sancts-.Pagninc Vatable
attestent aussi avoir vu des manuscrits Hbreur
o se trouvoit la leon karou. La ponctua
tion seule suffiroit pour fair sentir que c'est la
leon primitive 5 en effet , la prononciation
kaari ou kari n'est nullement propre ex
primer, ficut leo , comme un lion , quoi
qu'on en trouve mal propos un exemple au
Livre des Nombres , Chapitre XXIV , verset 9 ;
ce seroit keari. La prononciation kari sans e ,
suppose que le aph est radical, & non servile j
elle annonce qu'anciennement on lisoit karou.
C'est dans ce terme que le kaph appartient
la racine ; dans keari, au contraire , fient leo ,
le kaph rpond la prposition ficut," comme j
car ce mot Hbreu est compos de ke , ficut-,
& de ari , leo. Comme les manuscrits H
breux anciens & d'avant la MaTore , font ex
trmement rares , & que les Juifs pe font pas
autrement curieux d'anciens exemplaires , de l
vient qu'on en trouve si peu aujourd'hui o se
voye l'ancienne 8c vritable leon ; tous les Juifs
ayant grand foin de conformer leurs Bibles
celles des Masorethcs , qui passea( patmi eux
K j.
Zl6 LESPSEAUMES EXPLIQUS,
tag entre eux mes habits , & ils ont
jeEe le fort fur ma robe.

pour les plus correctes. Lorsque le Cardinal

Ximns ht imprimer la premire Polyglotte
Complote , il y- rtablit la leon de ntO>
jtAROff-, Dans celles d'Anvers , de Paris & de
Londres l'on a mis la vrit , HO > kari >
mais les Editeurs ont eu attention de faire
placer dessus I'iod, *, une petite marque pour
annoncer qu'il, y a dans cet endroit diversit
de leon. C'est ce qu'indique le petit o dans
Ittf Polyglottes d'Anvers 8c de Londres , 8c le
point dans celle d Paris. Bomberg, rameur
Imprimeur de Venise , voulut, l'cxemple dut
Cardinal Ximns , restituer la leon karou
dans les Bibles Hbraques qu'il imprima ; mais
le Juif qui corrigeoic ses preuves , l'en em
pcha , lai disant , que s'il entreprenoit cetre
correction , il feroit en forte que les Juifs n'a
chetassent aucun de fes exemplaires. Amana
assure qu'il avoir appris certe Histoire de
Drusius , qui la lui avoir rptet plus d'une fois.
Les Versions Orientales anciennes conviennent
avec celles des Grecs & des Latins. On a dj
vu le Chalden , qui admet l'une 8c l'autre leon.
La Version Syriaque qui a t faite dsdes temps
Apostoliques , porte : , bazaou ,foderunx ,
. ils ont perc mes pieds 8c mes mains . L'A-
rabe a , 13pv, tsaqaboo ; TEthiopien, fjp ,
qanawuni 5 1' Armnien, tzaghietsin, ce qui
veut galement dire,foderunt , ils ont perc.
Tertulen lisoit : Exterminaverunt manus meas
&pedes meof, ils ont extermin , perdu , gt,
rais cn*kces mes pieds St mes mains .
 P S E U M E XXI. 227
menta mea, & super vestem meam
miserunt sortem.

Saint Cyprien : Effoderunt , ils. ont arrach,

ils ont creus jusqufciu fond . De tout cela ,
on peut conclure , i. que la manire de lire
des Septante & de la Vulgate , qui portent,
foderunt , ils ont perce mes pieds & mes
mains-, est l'ancienne & vritable leon du
Texte Hbreu, i*. Que la leon kari , comme
un lion, n'a pris le delTs que depuis les
Massorethes, c'est--dire , depuis l'onzieme sicle.
30. Que , malgr l'attention des Rabbins sup
primer le karou , il s'en est conserv encore
des vestiges jusqu'au dernier sicle , 8c mme
jusqu'au ntre , puisque je l'ai vu de mes
propres yeux dans l'un des manuscrits H
breux du Roi ; & je ne doute pas que M. Ken-
uicott , Docteur de ['Universit d'Oxfort , nc
fasse parotre avec clat cette variante dans fou
dernier Volume , & qu'il ne soit en tat de
l'appuyer de l'autorit de plusieurs autres ma
nuscrits. 4e. Que les Juifs n'ont fait ici aucune
corruption de dessein prmdit j car les origi
naux Hbreux qui font entre nos mains ., ren
ferment encore un si grand nombre de tmoi
gnages plus favorables Notre-Seigneur que
celui-ci , qu'on souponne les Juifs d'avoir sup-
. prim , qu'il faudroit que ces ennemis du nom
Chrtien fussent les plus mal aviss de tous les
hommes, si., ayant> entrepris de nous drober
quelques passages favorables notre Religion ,
ils ne nous, eussent t que ce qui nous est en
quelque forte fiupcrflu , pour en laisser une
infinit d'autres autant ou mme plus essen
 l LESPSEAUMES EXPLIQUS.
10. Mais ponr vous, Seigneur,'

tcls & pins importans : jc ne parle pas de la

difficult de faire ces falsifications dans des
Livres qui toient entre "les mains de tons les
Juifs , peuple superstitieux & infiniment jalour
de ses critures , ni de l'inutilit de cette entre
prise , puisqu'on avoit des Versions airtentiques-
de ce Texte , par te moyen' desquelles ba les
auroit fi aisment convaincus de fraude & de
falsification. j".. Que c'est uniquement par ha
sard que la leon kari s'est glisse dans le
Texte, au lieu de karou. En effet, rien n'est
plus ais , ni plus ordinaire dans l'Hbreu ,
que d'y voir des ior> nais au lieu tle I'oua-
ou ; nous en avons trouv plusieurs centaines
d'exemples dans la collation que nous aypns
faite des manuscrits des Bibliothques du Roi ,
de Sorbonne , de TOratoite , &c autres de
Paris. Mais ce que nous ne pouvons pardon
ner aux Juifs, c'est leur enttement sou
tenir une leon fi videmment mauvaise , au
prjudice d'une autre , qui , de leur aveu
mme , fait on sens fort ais & fort clair j
& tout cela pour nous contredire & nous en
lever une preuve du crucifiement de Notre-
Seigneur. S'ils n'avoient jamais vu l'autre leon
dans leurs exemplaires , on pourroit leur par
donner : mais aprs que les Auteurs de la Mas-
sore & les anciens Rabbins ont la karou-,
pourquoi ne l'ont-ils pas conserv dans le Texte,
ou au moins la marge , comme une ancienne
leon ? Puisqu'ils ont observ cela si scrupuleu
sement dans tous les autres endroits, comine en
font foi leurs Qers & leurs Ketibs , ne de-
 P S E A U M E XJCI. 229
20. Tu autem , Domine 5 n elon-

voit-bn pas attendre d'eux la mme attention dans

cc passage important Qnoi \ ils notrs ont con
serv une note prcise des moindres varits
qu'il y a dans la manire de lire entre les Juif*
Occidentaux & les Orientaux ; ils noos ont donn
un catalogue suivi des diffrentes prononciations
que Ton peut donner certains mots , seloa
les principes de Ben-Ascher ou de Ben-Neph-
points-voycls , & ils ngligeront de rapporter
une diverse leon qui affecte la lettre du Texte,
& qui produit un sens si diffrent Com
ment caractriser cette conduite ? Concluons'',
i. enfin , que la vraie leon primitive toit ,
T13 , KAROU, non feulement avec l'ou a ou, >,
ma'is mme fans alpi% a, ce qui dtermine
le mot signifier, ncessairement , ils ont
perc; c'est cc que lisoient tous fes 'anciens
Interprtes , hors fe seul Aquil'a qui avoit fous
les yeux, V1N3 karof, avec uhaleph, N:
cette seconde saute de Copiste s'est glisse aussi
natu rellement que la premire. L'usage o toienr
les Juifs de prononcer karou , en animant la
consonne K, de la voyelle a , anra donn oc
casion d'insrer I'a Hbreu ou I'aleph , M ,
aprs le kaph, 3. L'iovention des points- voyels
aura accrdit Terreur; le point qui rpond
la voyelle a , que les Massorethes ont plac
fous le kaph , 3 , aura fortifi l'habitude d'
crire tout du long Taleph , H, & de lui faire
tenir rang avec les trois autres lettres Hbra
ques. En chassant cet intrus que les Copistes
n'ont pas droit de lgitimer , nous rendons ao
i}0 LES PSEAUMS EXPLIQUS,
n'loignez poipt votre assistance de
moi (16) : appliquez-vous me dfen
dre.

Texte fa premire beaut. L'on n'aura plus

besoin de recourir une racine trangre pour
en extraire la valeur du mot ; karou ne pourra
plus signifier fdarunt , ils ont souill ,
mais seulement foderunt , ils ont perce mes
pieds & mes mains. Les Septante fans doute
n'auront pas t pays par les Chrtiens pour
expliquer d'une manire si claire cette proph
tie du crucifiement de Jsus-Christ j ils toient
juifs ,-& ils crivoient long-temps avant la venue
du Messie / Lgislateur du Christianisme.
(i-s) On lit dans l'Hbreu imprim, qu'a
suivi le Chalden : mDJ7 *?D nSON . asa-
phR kol atsemothai , dinu.me.ravi , ou ,
dinumerarem omnia ojja mea, j'ai compt,
m ou , je compterois tous mes os .
Cette premire perfonue singulire trouble
l'harmonie du Pome sacr, ou^ touc est conu
dans la troisime personne pluriele. Lisons donc.,
d'aprs le Grec , le Latin , l'Ethiopien , l'Arabe
& l'Armnien ,, "\"\QS> , iesappherou , avec
I.'iod , , de la troisime personne , au lieu de
I'aleph, N , de la premire, & avec I'ouaou,
V, final , qui est ici la note du pluriel , dinu-
merarunt omnia ojsa mea , ils ont compt
= tous mes os . Nous avons mme pour nous
l'autorit du Syrien, qui rraduir , ululaverunt
omnia ojsa mea , tous mes os ont hurl "
Quoique cet Interprte ait pris le resch, 1,
poUrUllDALETH, 1, &aitlun2a>, IESAPHE-
dou , au lieu de nflU', iesappherou, toujours,
 P S EAU ME XXI. 231
gaveris auxilium tuum me (16) ;
ad defensionem meam confpice.

cst-il vrai qu'il reprsente la troisime perbnnc

pluriele , & non ia premire personne du singulier.
(i<) L'Hbreu imprim porte : nifp HsNl
:iwin wiyh mSK pmn S. oueat-
THAH lEHOAH AL TH1RICHAQ EIALOBTHL
LEzEjiATi chouschah. Et tu , Jhova, ne
elongeris ; fortitudo mea ad auxilium meum
feftina. Et vous , Eternel , ne vous loignez
" point ; ma force , venez mon secours .
Le Syrien lisoit : nmn' hn tTMV
: rrcnn mTjn h* hk >aoa, ouetthah
EHOAH AL T1RECHAQ MIMMENNI ELI ELI
lezerathi chuschah. Et tu Domine y
ne elongeris me ; Deus meus , Deus meus ,
ad auxilium meum festina. Et vous , Sei-
*> gncur , ne vous loignez point de moi ,
*> mon Dieu, mon Dieu, venez mon secours .
La confonnance des membres parallles cil
observe , soit dans l'Hbreu , soit dans Ic ,
Syrien ; mais elle ne Test pas dans la Vulgate ,
or) on lit : Tu , autem , Domine , ne elon-
gaveris auxilium tuum d- me : ad defenfionem
meam confpice. Mais pour vous , .Seigneur ,
m n'loignez pas votre assistance de moi ; appli-
quez-vous me dfendre .
Ab lieu de ce tuum me pnon seulement
l'Hbreu, le Chalden, le Syrien , mais en
corde Grec, l'Ethiopien, l' Arabe & l' Arm
nien reprsentent meum. Il saut cependant
avouer que ce tuum me de la Vulgate ne
change pas lc sens.
Sj2 LES PsEAUMES EXPLIQUS.
21. Dlivrez mon ame de l'pe ,
mon Dieu ! dlivrez-la de la puissance
du chien.
22. Sauvez-moi de l gueule da
lion & des cornes des licornes dans
cet tat d'humiliation o je fuis (17).
23. Je ferai connotre voire faiut
nom mes frres : je publierai vos
louanges au milieu de l'assernble.
24. Vous qui craignez le Seigneur,
louez-le ; glorifiez-le , vous tous qui
tes la race de Jacob.
5. Qu'il soit craint (18) par toute

m,
. (17) L'Hbreu imprim porte la lettre :
D>DT >yip01 , ouMiQqAREN rmim
anitha~ni , & cor,iibus taurorum ferocium.
exaudisti me , 4c veus m ayez exauc des
n cornes des taureaux sauvages .
Saint Jrme traduit la premire personne ,
exaudj me , exaucez-moi ; il lisoit donc ,
J'JJ? , anini , sans le thau , n , de la seconde
personne. D'aprs cette excellente leon que nous
adoptons j si nous invoquons l'nergie de I4
Langue Arabe , o fOJ? , an ah . signifie d-
m ivRER , nous pourrons traduire , educ me,
dlivrez-moi . Alors la correspondance des
membres.paralleles fera parfaite : Serva me ab
ore leons ; & cornibus taurorum ferocium
educ me. Sauvez-moi de la gueule du lion ;
& dlivrez-moi des cornes des taureaux fau-
vages ,
 PsEAUME XXI. 2$ $
-21. Erue frame , Deus , ani-
mam meam ; & de manu canis uni*
ca.m meam.
2.2. Salva me ex ore leonis , & a
cornibus unicornium humilitater
meam (17).
23. Narrabo nomen tuum fratr-
bus meis ; in medio Ecclesise lau-
dabo te.
24. Qui timetis Dominum, lau-
dateeum; universum semen Jacob,
glorificate eum. (fr
25. Timeat (18) eum omne semen

Nous rejetons par consquent la leon ,

'm3y> anouthi, humilhatcm meam, mort
humilit w , qu'offrent le Grec , le Latin ,
l'Ethiopien , l'Arabe & l'Armnien ; elle trouble
toute l'harmonie du Poe'me sact.
Nous coupons par le pied la plaisanterie que
font nos Philosophes lur la pluralit des cornes
attribue un pr*ndu animal qui n'en a
qu'une. Le Texte original , dont des esprits ency
clopdiques, devroient avoir quelque connoisan^
ce, nous prsente simplement des remim, qui ne
font autre chose que les taureaux sauvages , ani
maux dangereux assez communs dans l'Orent.
(18) L'Hbreu imprim a : J7"tt hp UDn ITUl.
, OUEGHOUROU MIMMNNOU kol
zera Isral , cy timete eum omne semen Is
ral," &'craignez-Ie vous tous enfans d'Isral .
Tout ce qui prcde demande ici cette se-.
 334 LES PSEAUMES EXPLIQUSi
la postrit d'Isral , parce qu'il n'a
point mprise ni ddaign l'humble
supplication du pamvre ;
26. Et qu'il n'a point dtourn de
moi son visage ; mais qu'<7 contraire
il m'a exauc lorsque je criois vers
lui (19).
27. Je vous adresserai mes louanges
dans une grande assemble ; je rendrai
mes vux Dieu en prsence de ceux
qui le craignent.
* ,
conde personne; c'est aul celte-la
duisent le Chalden^ le Syrien & l'Ethiopien.
Si les Septante , & , d'aprs eux , le Latin ,
l'Arabe & 1 Armnien nous reprsentent la troi
sime personne , c'est qu'ils ont t tromps par
une faute de Copiste trs-ordinaire, & qu'ils
ont lu VTU>> ieghourou , avec I'iod , >, au
lieu de I'ouaOU , 1 , deux lettres , comme l'on
voit, trs-aises confondre , timeat eum omne
stmen Isral, que tous les enfans d'Isral le
x craignent .
(19) L'Hbreu imprim , auquel est con
forme le Chalden , porte : Quomam non /pr
vit , neque despexit deprecationem pauperis , nec
avertit faciem suant ab eo , & cm clama-
mt ai eum , exaudivit. Parce qu'il n'a point
dj mpris ni ddaign l'humble supplication du
m pauvre , & qu'il n'a point dtourn de lui
31 son visage, & qu'il a exauc lorsqu'il criOit
3' vers lui . Ajoutez eum , aprs exaudivit , Sc
dites, ce qu'il i'a exauce, d'aprs autork
 P SE A U ME XX . 23
Isral ; quoniam non sprevit , neque
despexit deprecationem pauperis ; '

2.6. Nec avertit faciem suam

me ; & cm clamavero ad eum ,
exaudivit me (i<?).

27. Apud te laus mea in Ecclefi

magn ; vota mea reddam in cons-
pectu timentium Dominum.^

du Syrien , qui lisoit , , schameo , avec

le pronom affixe oOaou , 1.
Les membres sc correspondent mieux ici que
dans le Grec , le Latin , l'Ethiopien , l'Arabe
& l'Armnien , qui ont : Quoniam non sprevit ,
neque despexit deprecationem pauperis j nec
avertit faciem suam me, & cm ciama-
jt m ad eum, exaudivit me. Parce qu'il n'a
point mpris ni ddaign l'humble saplica-
rion du pauvre , & qu'il n'a point dtourn
de moi son visage , & qu'il m'a exauc
33 lorsque je criois vers lui .
La source de cette varit vient uniquement
de ce que les Septante lisoient par-tout dans
leur manuscrit Hbreu I'ouaou , 1 , au lieu
de I'iod ,- > , de cette faon : *jn?31 >30O
POWvSt, MIMMNNI OUBESCHAOUEI ELAO
schamei , & non pas , vha 1IWM1
lyaV > MIMMENNOU OUBESCHA'UEO ELAO-
schameo. Qui s'itnagineroit jamais qu'une
lgere faute de Copiste pt produire des sens
*3 6 LES PSEAUMES EXPLIQUS.'
38. Les pauvres (20) mangeront , &
ils "seront rassasis] & ceux qui cher
chent le Seigneur , le loueront : leurs
curs (2 1 ) vivront dans toute 1 ternit.
19. La terre dans toute son tendue
se souviendra de ces choses , & se con
vertira au Seigneur.
30. Et tous les diffrens peuples des
nations seront dans l'adoration en fa
prsenj|.
3 1. rarce que le rgne & la souverai
net est au Seigneur , & que c'est lui
qui rgnera sur les nations.
32. Tous ceux qui se sont engrais-

i diffrens C'est cependant ce qui ne doit

tonner un homme tant soit peu vers dans
a littrature Orientale.
(10) L'Hbreu imprim , auquel est con
forme le Chalden , porte : Edent manfiteti ,
(f saturabuntur , ceux qui font doux de
cur mangeront , & ils seront rassasis .
Mais tous les autres Textes reprsentent t33y,
aniim , avec I'iod , , au lieu de I'ouaou , "i ,
pauperts , les pauvres . Les deux sens font
bons ,& reviennent peu prs au mme.
(n)Ilfaut abandonner ici la leon de l'Hbreu
imprim & du Chalden, >rv> iechi
lebabkem , vivet cor veflrum , votre cur
vivra ; parce que tout ce qui prcde est
la troisime personne , & non la seconde.
Le Syrien & les Septante , qu'ont suivis
 PSEAUME XXI. nyf
28. Edent pauperes (20) , & satu-
rabuntur ; & laudabunt Dominum
qui requirunt eura : vivent corda
eorum (21) in saeculum saeculi.
29. Reminiscentur , & converten-
tur ad Dominum universi fines terroe.

30. Et adorabuntJn conspectu

ejus univerfo familix* gentium.

31. Quoniam Domini est reg-

numf&ipse dominabitur gentium.

32. Manducaverunt & adorave-

Ie^atin , l'Ethiopien , l'rabe & TArmnien ,

li soient : W > iechi lebabam, o,
OnOah VHr iehiou lebabeihem , yivtt
cor eorum , ou , vivent corda eorum , votre
35 cur vivra, ou, vos curs vivront. Edent
pauperes , & faturabuntur ; & laudabunt Do
minum qui requirunt eum : vivent corda eorum
in f&culum fculi. Les pauvres mangeront , &
ils feront rassasis ; & ceux qui cherchent
le Seigneur , le loueront : leurs cars vi-
vront , ou , que leurs curs vivent dans lc
33 'sicle du sicle 3'.
Il faut retrancher ce mot/icu//, du sicle,
yqiri ne fe trouve ni dans l'Hcbreu , ni dans le
Chalden , ni dans le Syrien , & qui n'est pas
ncessaire.
 38 LES Pseaumes EXPLIQUS.-
ss (2 z) da biens de la terre , ont
mang & ont ador ; tous ceux qui
descendent (23) dans la .terre, tombe
ront en fa prsence.
33.. Et mon ame vivra (24) pour
lui ; & ma race le servira.
34. La postrit avenir sera annon-

(il.) L'Hcbr imprim a - Manducabunt &

proflrabunt se omnes pingu.es terri. , tous les
grands ( la lettre, gras ) de la terre man-
5 geront , & ils flchiront les genoux . Le
Chalden , c Grec , le Latin , {'Ethiopien 8c
{'Armnien reprsentent la mme leon , qui est
bonne.
Mais au lieu de wt, dascheni , pingu.es ,
gras , le Syrien lisoit , >3jn , Raabei , fa-
me/ici , les affams ; & l'Arabe , > RO-
zenhi , principes , princes .
(z 3) L'Hbreu porte la lettre : V3S
iay mv JTO* lephanaio ikereou kol
iored aphar , in confpeQu. ejus incurvaunt
fese omnes descexden'tes in pulverem, ils
s'inclineront devant lui , en se prosternant
jusqu' terre .
II n'y a que le Syrien qui ait bien saisi le
sens du passage. Le Chalden traduit mal :
Coram eo curvabuntur omnes qui bescen-
dokt in domum fepulcri , tous ceux qui
descendent dans la demeure du tombeau ,
s'inclineront devant lui . Le Grec , le Latin ,
l'Ethiopien , l'Arabe & l'Armnicn ont fait Ic
mme contresens : In conspefu ejus codent
smnes qiti dscehduiit in terrant, atout
 P S E A U M E X XI. 2 y9
runt omnes pignus (s2) terrae; in
conspectu ejus cadent omnes qui
deseendunt (23) in terram.

3 3. Et anima mea lili vivet (24)

& semen meum serviet ipsi.
34. Annuntiabitur Domino gene-

3 ceux qui descendent dans la terre , tom-

beront en fa prsence
(z4) L'Hbreu d'aujourd'hui , qu'a suivi le
seul Chalden , offre un trs - mauvais sens :
utap jni : n>n tth weai , ouenaphescho
lo chiiah. Zera iaabednnou , & animant
suam non vivificabt. Semen serviet ei , & il
. ne donnera point la vie a son ame. La pos-
trit le servira .
Le Syrien & Symmaque reprsentent quel
que chose de mieux : JHT ! Wl V7 >331
ouenapheschi lo ( avec I'ooaou ,
1 , & non pas I'aleph , N ) , chaiah , ( .la
conjugaison qal , & non pas chiiah , la
conjugaison phiel), zra iaabednnou,
anima mea ipfi vivit. Semenserviet Mi , mon
ame vit pour lui. La postrit le servira .
Les Septante , qu'ont suivis le Latin , l'E-
thiopien , l'Arabe 8c l'Armnien , nous offrent
encore une meilleure leon , laquelle nous nous
tenons : : rDP jntt iTH fl '?331 .oue
napheschi LO CHAIAH OUZERA* IAABEDEN
NOU. Et anima mea ipfi vivet , & semen
meum serviet ei. Mou ame ne vivra que pour
lui , & ma postrit fera toute dvoue soa
= service . L'on ne sauroit trouver une plus
belle harmonie entre les deux membres
 *4Q LEsPsEAUMES EXPLIQUS.
<e par le Seigneur (25) , & les Cieux
annonceront fa justice u peuple qui
doit natre dans la fuite , au peuple qui
a t fait par le Seigneur (26).

(15) L'Hbreu imprim , auquel font confor

mes le Chalden S le Syrien , nous prsentent
encore ici une trs - mauvaise leon : ^rj>
1 Vr yith > iesupi>har ladonai
XADDOR. 1 ABOOU , narrabitur Domir o in gc-
neratonem. Ventent , <x on racontera au Sei-
03 gneur dans la gnration. Ils viendront 33.
Mais les Septante , qu'ont suivis le Latiu ,
l'Ethiopien, l' Arabe & l' Armnien, traduisent:
Annuntiabitur Domino generatio ventura, 3 la
postrit venir sera annonce au Seineuns.
Ils lisoient donc : : ton *VTt >m<V~na0> ,
JESUPPHAR LADONAI HADDOR HABA. NOUS
adoptons cette leon Hbraque , qui est excel
lente , mais nous en donnons une autre version ,
que voici : nnumerabitur Domino generatio
ventura , la gnration venir servira le Sei-
33 gneur 33,
Ceci fera le premier hmistiche du verset 3 2.
On voit ici une belle annonce de la Religion
Chrtienne , dans laquelle lesnations dvoient pas
ser du culte des vaines idoles celui du vrai Dieu.
Symmaque -ne s'loigne pas du sens que
cous venons de prsenter. II dit : La race
33 future sejra inscrite au Seigneur dans le Livre j>.
( ciiayfutpyiriTtit m /S^A/a ru xvpiet ) , in libro
perscrbetur Domino. ,
(16) On lit dans l'Hbrcu imprim , qu'a
suivi le Chalden , nVt OJ/1? Vlptt VlUn
$ ratio
 P SE A $ ME X XI. 2^1
tatio ventura (ij) ; & annuntiabunc
Coeli justitiam ejus populo qui na>
ceccsr, quem fecic Dominus (26).

! nVS} >3 > OUE1AGGHIDOU TSIDEQ.ATHO LEAM

nolad ki asah Iehoah. Et anauntiabunt
justitiam. ejus populo nascituro , 4u.m fecerit.
Ils annonceront fa justice au peuple futur,
lorsqu'il aura fait . ces choses .
Cette leon est bonne ; mais voici ce que
c Syrien & les Septante semblent avoir lu , Sc
que la Vulgate ,Tchiopien , l'Arabe Si l'Arm-
nien reprsentent d'aprs ces derniers : HU'T
: mn'jUstTi'K nSia ayS mpns, oueiag-
GHIDOO TSIDEtfATHO LEAM NOLAD ASCHER
asah Iehoah. Et aniuntiabunt justitiam ejus
populo qui nascetur quem fecit Dominus. Et
ils annonceront- fa justice au peuple qui doit
natre , & qui a .t fait par le Seigneur .
La Vulgate a : Et annuruiabunt Cli justi
tiam ejus , Sc les Cieux annonceront fa justice .
II faut retrancher ce mot Cli , les Cieux t
qu'on ne voit que dans cette version , & dans
Saint Augustin ; car ni l'original , ni aucun les
Textes Polyglottes ne le reprsentent ; on ne Ic
trouve pas non plus dans les manuscrits Grecs :
que dis je ? il ne paroc pas mme dans plu
sieurs anciens Pfeautiers Latins.
Le sens du verset 5 1 reviendra donc ceci :
la gnration venir sera encore mise au nom
bre de ceux qui serviront le Seigneur , Sc elle
annoncera sa justice ou plutt fa bont au
peuple qui doit natre.
Tome I. L
 /
*4* LES PSEAUMESEXPLIQUS.

PSEAUME XXII. Hesr. XXIII.

Posie pastoral , ou Idyle de David.

I. (i) C'est le Seigneur qui me

conduit ; rien ne pourra me manquer :
l m'a plac dans d'excellens pturages.
2. II m'a lev prs d'une eau for
tifiante , & il a fait revenir mon ame.
3. II m'a conduit par les sentiers de
la justice , pour la gloire de son nom.

(i)L'Hbru imprim /auquel est conforme le

Chalden, porte, Jhovapascit me, non deficiam,
l'Eternel est mon pasteur , je ne manquerai de
rien . II faut rtablir la conjonction ouaou , "|,
d'aprs l'autorit du Syrien, du Grec, du Latin ,
de l'Ethiopien , de l'Arabe & de l'Armnien ,
& l'on aura : Jhova pascit me , & non dfi'
tiam , l'Eternel est mon pasteur , & je ne man-
cjuerai de rien . Ceci, dans l'Hbreu , le
Chalden '& le Syrien , fait tout le premier ver
set. Le second est ainsi conu : In tuguriis , ou,
in am&rtathus germnis accubare mefecit; ad
aquas requietum duxit me. II m'a sait reposer
x dans ds couverts remplis d'heibe , ou dans
u d'excellens pturages ; il m'a conduit auprs
n des eaux tranquilles . Voici le troisime ver
set : Animam meam onvertit ; dxit me perse*
mitasjujluis. propter nomen suum. II a rappel
 P SEAU ME XXII, 243

PSALMVS XXII. Hebr. XXIII.

. (1) "VoMiNus *egit me , & nihil

mihi deerit -, in oco pascuse ibi
tt collocavit<
2. Super aquam refectionis edu-
cavic rne ; anirnam meam convertit.
3. Deduxit me super semitas jus-
Uuae , propter nomen fuum.

33 mon ame > il m'a conduit doucement dans les

m sentiers de la justice cause de son nom .
Observez que le mot JYIO . neoth , signifie
galement am&nitaUs , " beauts 33 , & kabita~
cala feu euguria , demeures ou couverts n.
Nous avons prsent les cieux sens dans notre
version; de plus , nous avons dit ad aquas, <*vers
33 des eaux " , & non pas avec la Vulgate, saper
aquas- <* fur des eaux >3. La particule Vj7
veut non feulement dire super , fur , mais
encore ad, vers , prvpe, juxta , aoprs :
or , il est clair que c'est la seconde acception qui
convient ici , 5c non la premire. Le Syrien ,
contre son ordinaire , offre ici une mawvaife
leon ; l Rsoit : "]av ]ynh > iemajin schb.
meka , propter nomen tuum , cause de votre
3 nom n , ce qui trouble toute l'harmonic dn
Pome j- mais tous les autres Textes nous repr-
24+ LES PsEAUMES EXPLIQUS.
4. Car , quand mme je marcherois
au milieu de l'ombre de la mort , je ne
craindrai aucuns maux, parce que vous
tes avec moi.
5. Votre verge & votre bton ont
t le sujet d une grande consolation
pour moi, * - , . '
6. Vous avez prpar une table de
vant moi contre ceux qui me perse-,
cutent.
7. Vous avez oint ma tte avec une

sentent avec raison m {J701? > iemaan scHE-

MO , propter nomen suum , cause de son
nom.
(1) L' Hbreu imprim , auquel sont couon
mes le Chalden & lc Syrien , porte ; >3 Qj
flloS NU3 ~]hn , CHAM Kl Bf.SK BEGHE
tsalemaoueth , Etiam ctm ambulavero per
vallem umbrt. mortis , car , quand mme ;
w marcherois dans la valle de sombre de la
*> mort , Sic
, Les Septanre , qu'ont suivis leur ordinaire
les quatre Textes , leurs fidles imitateurs , li-
soient 133 , begho , sans aleh , H, & avec
I'ouaou, "|, au lieu de I'iod, > , puisqu'ils
traduisent : Nam etj am.bulq.vero in medio
umbrt. mortis , car quand mme je marcherois
n au MniEude l'ombre de la; mort .
La faute de Copiste toit trs-aise ; I'ovaou ,
1 , & I'iod, , ne diffrent que par liu ieger.
trait de plume , & rien q'est si ordinaire que q'q
 PsAUME XXH. 24s
4. Nam, etsi ambulavero in me-
dio (2) umbrae mortis , non timebo
mala , quoniam tu mecum es.

j. Virga tua c baculus tuus ,

ipsa me consolata sunt.

6. Parasti in conspechi meo meh-

sam adverss eos qui tribulant me.

7. Impinguasti in oleo caput

ks voir prendre l'un pour l'autre. Pour ce qui

est de I'aleph, N , ou a Hbreu , comme il est
quiescent dans le mot begh, & qu'on
ne l'y prononce pas , les Scribes ont pu l'omettre
aisment , de mme qu'ils l'ont ajout au fa
meux yo , karou , parce qu'on est dans l'u-
sage d'animer le kaph radical de la voyelle a.
Voyez ce" que nous avons dit au Pscanmc prc
dent , fur le passage foderunt manus meas
6* pedes meos.
Tout est tableau , tout est image dans ce
Pome pastoral. Quoi de plus expressif , pour
dsigner un pays affreux & rempli de prci
pices , que de 'appeler la propre valle de
l'ombre de la mort! Si le Pote et dit:
Une valle couverte des ombres de la mort ,
cela seroit bien moins nergique. Paraphraser
ce bel endroit , ce seroit donc le gter. L'on
en peut dire autant de tout ce qui tient au
style sublime.
 LES-PSEAUMES EXPLlQUfc.
huile de parfums. Que (j) mon calice
qui a la force d'enivrer , est admirable I
8. Et votre misricorde me suivra-
dans tous les jours de ma vie.
9. Afin que j'habite (4) trs-long
temps dans la maison du Seigneur.

(5) L'Hbreu imprim , auquel-est conforme

le Chalden , porte : 7DtTl 3113 "pt : nm-TOtt
"n iy 73 aian'i kosi rrocaiah. a* to.
OUACHSD IREDEPHOUNI KOL IAME CHAH ,
ca'x meus exuberans eft. Certe bottas 6f m
fericordia consequentur me omnibus diebus vite,
mes. , ma. coupe cil inpuisable. La bont Sc
*> la misricorde m'accompagneront sans doute
= tons les jours de raa vie .
Cette leon est excellente ; mais le Syrien
lisoit, "JTOm "^3113' , tobka ouchisedka,
bonitas tua & mfericordia tua, votre bont
* & votre misricorde.
Les Septante , qu'ont suivis l'Ethiopien ,
& l'Armnien , lisoient : : 31EI "\tt fTOT 7,013V
m 'o 73 >:fl7*v Tiam , ouekoseka
S.EOUAIAH AK TOB. OUACHISEDKA IREDE-
HNI KOI 1EM CHAH , & Calix tUUS tt-
brians quam pne/arus eft Et mfericordia tua-
fubfequetur me omnibus diebus vite, mea, que
votre coupe , qui a la force d'euivrer , est ad
mirable 1 Et votre misricorde me suivra tous
les jours de ma vie .
L"Arabe reprsente bien aussi ce pronom vo
tre coupe , ainsi qne le Grec t l'Ethiopien Sc
l'Armnien , mais du reste l est conforme au
Syrien , puisqu'il traduit : Et aalix. tu.vs ine
 PSAUM XXI . 247
itieum ; & calix meus-inebxians (3)
qum prseclarus est !
8. Et miscricordia tua subscquetur
me omnibus diebus vite mese.
9. Et ut inhabitem (4.) in domo
Domini in longkudinem dierum.

briavic me tamquam vnum. Miscricordia tua

(i bonitas tua ejsequentur me omnibus diebus
vitt ms&. Et votre coupe m'a enivr comme
le vin. VotAe misricorde St votre bont
m'accompagneront tous les jouis de ma vie .
Enfin la Vulgate , au lieu du pronom ( m ) ,
tuus, votre , qu'ont les Septante, porte
meus , mon , comme l'Hbreu , le Chal
den & le Syrien, mon calice , & cela non
seulement dans les ditions corriges de Sixte V
& de Clment VIII , mais mme dans celle de
Venise de 1478. D'ailleurs , elle s'accorde exac
tement pour tout le reste du verset avec les
Septante.
(4) L'Hbreu imprim porte : fl>33 \WH
ftn > OUESCHABETHI BEBTH IEHO AH. Arias-
Montanus traduit : Et revertar in domum Do
mini , & je retournerai dans la maison du
Seigneur . On pourroit donner une autre
version du Texte , qui seroit galement littrale ,
& qui viendroit mieux au sujet ; la voici : Et.
habitatio mea erit in domo Domini , Jeu J
hova , & ma demeure sera dans la maisort
de l'Eternel .
Mais nous prfrons la leon du Chalden
& du Syrien , naf , ieschabethi., avec l'ioo,
*, au lieu de I'ouaou , 1, hantabo , j'ha
L 4
+ LES PSEAUMES EXPLIQUS.

TSEAUME XXIII. Hebr. XXIV.

ompos pr David pour U sotmnir du transport
de l'Arche , de la -maison d'Obddom daas U
Tabernacle dress fur le r.i#nr Sion.

J . La terre , & tout ce qu'elle ren

ferme , eff au Seigneur : toute la terre
habirable, & tous (i) ceuj qui l'habi-
tent font lui.

m biterai . Saint Jrme lisoit de mme dans

le manuscrit Hbreu fur lequel il travailloir.
Nous ne nous servirons pas ici del'autorit
du Latin, de I'Ethiopien & de l'Armnien, quoi
qu'ils aient tous les trois, 6" ut nhabium, 8t
afin que j'habite ; ce qui parot au premier
coup d'oeil reprsenter la leon ieschabethi ;
la raison est que ces trois versions fout calques
fur 1c Grec des Septante , o nous lisons la
lettre, (xm to -Mi fit ti oiku xupiB Y, et
iNBABiTARE jiie in domo Domini , et moi
*> habiter dans la maison du Seigneur ; d'od
il rsulte que les LXXII Interprtes lisoienr
comme nous , trDJDT , OUEschabethi , fans
I'iod, >, radical. Ils ont feulement regard
sOV , schabeth , comme l'infihirif du verbe
317* IASCHAB.
Quoique ces deux points soient trs certains*.
1. qu'on ne sauroit confirmer la leon >MT> ,
iaschabithi , par le Grec ; t. que la verlior

;
 .P S E A v me" XXIII. 249

PSALMUS XXIII. Hemi. XXIF.

i . i_J o m i n i est terra & plenitudo

ejus ; orbis terrarum , & universi (i)
qui habitant in eo.

Arabe est faite fur le Grc, ainsi que la La

tine, l'Ethiopienne & l'Armnienne ; l'on peut
nanmoins confirmer en quelque forte l'excel-
lente leon l3W> , iasch abethi , par l' Arabe ,
dans ce sens que du temps de cet Interprte or
la lifit dans le Syrien & peut-tre mme dans
THbreu : car il est clair que l'Auteur Arabe
qui travailloit fur le Grec des Septante , recou-
roit dans les endroits difficiles , sinon l'origi-
rtal Hbreu , comme nous avons mme lien
de le croire, du moins au Teite Syrien, qui est
en une grande considration dans tout l'Orient.
Puisque donc ['Interprte Arabe , pour la pre
mire partie du verset , a eu recours la Ver
sion Syriaque avec laquelle il s'accorde , comme
nous Tavons remarqu en dernier lieu, il est
naturel de conclure qu'il l'a consulte aussi pour
la seconde. .
(i) L'Hbreu imprim , auquel est conforme
150 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
z. Parce que c'est lui qui l'a fonde'c
au dessus ( 2 ) des mers , & tablie au
dessus des fleuves.
3. Qui est-ce qui montera fur la
montagne du Seigneur ? ou qui s'arr
tera dans son lieu saint ?
4. Celui dont les mains font inno
centes , &. le cur pur ; qui n'a pas
reu son ame en vain , ni fait un fer
ment faux & trompeur son pro
chain (3).
$ . C'est celui-l ( 4 ) qui recevra du

THBL OUEIOSCHIBE bah, orbis & habitait'

tes in eo , l'univcrs Sc ses habitans . Mais ,
pour avoir une harmonie parfaite , lisez , avec
tons les autres Textes , ,13 >3?V Ssi hzfl:
THBL OTJEKOL IOSCHRI BAH, Orb'lS " OM
ITES habitmes in eo , l'univcrs & Touc se
habitans w.
(1) H font ainsi traduire ce verset : Quia
pj'e jaxxa maria fundavit eum (orie/n), &
juxta flumina difpofuit eum , parce que c'est
lui qui a fond' la terre habitable auprs des
m mers , & ctaKlie auprs des fleuves k.
Ltapartioafc hy, al, sigaifie'y'iM<j.,anprs,
aussi-bien que super , dessus *> , & il n'y a
que le premier secs qui convienne bien an sujet.
Cette lgere observation sufit pour faise
ctouler toutes ces longues diatribes que font
Ja plupart de nos Commentateurs fur lc pr
tendu fy le me des Hbpeux , qui penfoient,
 P S E U M E XXII . 2 5
2. Quia ipse super (2) maria fun-
davit eum , & super flumina prae-
paravit eum.
3. Quis ascendet in montem Do-
mini ? aut quis stabit in loco sancto
ejus ?
4. Innocens manibus,*& mundo
corde ; qui non accepit in vano ani-
mam suam , nec juravit in dolo
proximo suo (3).

y. Hic (4) accipiet benedictionem

s'il faut les en croire, , que la terre a ses fon-

demens & fa racine dans les eaux.
(3) L'Hbreu d'aujourd'hui, auquel font con
formes le Chalden & le Syrien , porte sim
plement : Et non juravit in fraudent , & qui
n'a pas fait de faux serment .
Ajoutez , d'aprs l'autorit du Grec, du Latin ,
de fEthiopicn , de l'Arabe Sc de PArmnien p
HTtn1? > lerehou , proximo suo , son
prochain , sans cela la leon ne seroit pas
pleine & entire. Le manuscrit Alexandrin a
bien, (ra> wAijovov) , proximo ; mais il a omis,
cc qui ne lui est pas ordinaire , le pronom ,
'<rv),suo.
(4) L'Hbreu imprim & le Chalden disent
uniquement : Accpiet benedictionem Jehovt
il recevra de l'Eternel la bndiction.
Mais il faut rtablir, avec le Syrien , le Grec,
le Latin , l'Ethiopicn , l'Arabc 8: l'Armnien ,
L 6
2$2 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
Seigneur la bndiction , & qui oh-
tiendra mise'ricorde du. Dieu son Sau*-
veur ( 5 ).
6. Telle est la race de ceux qui le .
cherchent , de ceux qui cherchent
voir la face du Dieu d Jacob (6).
7. Levez vos portes, Princes ( 7 ) !'
Et vous , portes ternelles , lvez-vous,
& vous ouvres afin de laifr entrer le'
Roi de gloire; ;

le pronom Jt> zh , hic , " celui-l n ,.Sc dire :

Sic accipiet benediftionem h Jekov , c-
*> LUi-i-A recevra du Seigneur la bndiction -
Ce qui aura favoris l'omislon ,. c'est que le
verset suivant commenc galement par nt
zh.
(f) L'Hbreu imprim porte la lettre t-
J^? If!StO PIPVTJ OUTSEDAQAH MLOHS
scheo , & justitiam. Deo salutis sua, aSc
( il recevra) la justice du Dieu de son salut .
Cette leon , qui est confirme par roubles
Te* tes , est excellente, & nous ne saurions ad
mettre celle du Syrien , UJW >niH ilpHl ,
UTSEDAQAH MEELOHE ISCHEnNOU , & jus
titiam a Deo salutis kostrs , & la justice
du Dieu de notre salut . Ce mot notrs ,
trouble toute l'harmonie d'un style indirect.
() L'Hbreu imprim , auquel est con
forme le Chalden , porte : >"f?p30 Ittm "W ttt
**J3 3 zh dor dorescho meba-
qesch phanka Iaqob* Hue est generatio
yvtrentiitm eum qu&rcntium facis tuas , Ja-
 P S E A U M E XXIII. 2.5
Domino , & misericordiam De
faliuari suo (j).

6. Hxc est generato qu3erentii:m

eum , quserentium. faciem Dei Ja
cob (6).
7. Attollite portas , Principes , (7)
vestras ; & elevamini , portae aeterna-
les, & introibit Rex gloriae.

cab. Telle est la race de ceux qui le cherchent,

de ceux qui cherchent votre prsence, Jacob Mi-
Mais il faut lire avec 1c Grec , le Latin , l'E-
thiopien, l' Arabe & l'Armnien : Hni"lVt ft*
t3pp mhtA '3 'U?p30;, zh por dores-
CHO MEBAQESCHE PHENE ELOHE IAQOB. HdC-
est generato qu&rentium eum , qu&rentiumfaciem
Dei Jacob. Telle est la race de ceux qui le
cherchent , de ceux qui cherchent la. pr-
sence du- Dieu de Jacob 33.'
Quoique l Syrien reprsente ce "j*J , pha-
nka, facis tuas , votre prsence , qui
trouble l'accord d'unPome conu en style indi
rect ; du moins cet ancien Interprte lisbic r ainsi
que les Septante , le nom de Dieu , TI^K
loh , devant 3j?j;> , iAqOE * & remplit
une lacune dsagrable.
(7) II saut rendre ainsi le Texte original :
Elevate , porti, capfta vest'ra; & elevamini,fores
f&culi, & introibit Rex gJorU. Portes , le-
33 vez vos ceintres ; portes antiques , exhaus-
z-vous : le Roi de gloire va faire son en-
33 tre *>
2^4 LES PSEAUMES EXPLTQUS,
8. Qui est ce Roi de gloire C'est le
Seigneur fore & puissant ; le Seigneur
qui est puissant dans les combats (8).
9. Levez vos portes , Prince ( 9 ) E
Et vous j portes ternelles , levez-vous,
& vous ouvres j afin de laisser entrer
le Roi de gloire.
10. Qui est donc ce Roi de gloire?
Le Seigneur des puissances est lui-mme
ee Roi de gloire.

Lc style est plus vif & les membres se cor

respondent mieux que dans U Vulgate , ou il
est dit : Levez vos portes , Princes ! 8c
vous , portes ternelles , levez-vous , afin de
laisser entrer le Roi de^gloire . Attollite
portas , Principes , vestras ; (f elevamin porta,
/ternales : & introibit Rex glori*. D'ail
leurs , il y a ici un contresens qu'ont vit le
Chalden 8c le Syrien; mais il se trouve ga
lement dans le Grec', fur lequel notre Vulgate
des Pseaumes a t faite ; 8c c'est de la meme
source qu'il a pass dans les' Versions Ethio
pienne , Arabe Sc Armnienne. *
(*) Au lieu de flOtlho 1133 , ghibbor.
milechamaH , potens leili , feu prdii , h-
ros de guerre , les Sentante paroissent avoii
 Fseaume XXIir.
8. Quis est iste Rex glorise ? Do-
minus sortis & potens^; Dominus po-
tens in prselio (8).
. AttoHite portV, Principes, (9)
vestras; & elevamini, ponce aeterna-
les, & ntroibit Rex glorise.

ro. Qus est iste Rex goriae? Do

minus virtutum ipse est Rex gloria?..

ln,nan^03^3i , GHIBBO.R BEMILECH4MAH,

potens in. prtio , puissant dans le combat .
Mais la premire leon nous paroi* assez con
forme au gnie de la Langue sainte , pouc
n'avoir pas besoin de recourir la seconde.
(9) Au lien de O1?" >nn "INlffV, Ouseou"
FHITHEch olam, & elevate fores ftcidi, &
exhaussez les portes antiques . Lisez avec tous-
les Testes Pefyjjottes , Cjh'W 'flsB Wm:>
OtJEHINNASEOTPHITECH OLAM , ['impra
tif de NiPHAt , ou du palf , & eievsmini , 'forts
f$.culi , portes antiques , exhaussez - vous .
C'est ainsi qu'on lit enoorc aujourd'hui , mme'
dans l'Hbrcu imprim , au verset 7 > qui est
parallle celui-ci.
 256 LES PsEAMES EXPLIQUES.

PSEAUME XXIV. Hesr. XXK

le ernier verset annonce que cc Cantique doit se rap
porter au temps o le peuple Juif teit captif 4
Babylone.

. JT'A I lev mon arae vers vous ,

Seigneur ; je mets ma confiance en vous
(1), mon Dieu ; ne permettez pas que
je tombe dans la confusion.
a. Et faites que mes ennemis ne se
moquent point de moi;cartous ceux qui
esprent en vous , ne seront point con
fondus.
3. Que tous ceux qui commettent
liniquit en vain , soient couverts de
confusion.
4. Seigneur , mohtrez-ioi vos voiesa
& enseignez-moi vos sentiers.

' (OQuoiqael'HbreuImprim, d'accord avec

tous les autres Textes , commence le second
verset par ce mot , >nSx > lOH ai , Deus meus ,
mon Dieu , il est cependaniKlmontr qu'il
faut le faire dbuter par -p , beka , in te , en
vous ; sans cette correction , il y auroit
deux vers qui dbuteraient par I'aleph, N
qui est la premire lettre des Hbreux , Sc
aucun par 1e beth , 3 , qui en est la seconde
 P S EAU ME XXIV. 2.57

PSALMUS XXIV Hesr. XXV.

, xTD te , Domine , Ievav an-

mam mem ; Deus meus , in te (1)
condo, non erubescam :

2. Neque irrideant me inmici

mei ; etenim universi qui uflinent
te , fion confundentur.

3. Confundantur omnes niquas

agentes supervacu.

4. Vias tuas , Domine , dmons

tra mihi ; & semitas tuas edoce me.

ce que la nature du Pome ne sauroit com

porter. II est acrostiche , & l'initiale de chaque
vers doit tre successivement l'une des vingt-
deux lettres de l'alphabet Hbreus. Il faut donc
lire dans l'original : >sini33 Tt^N *|3*> beka
iohai b atachexhi , in te * Deus meus , con-
fido , en vous , mon Dieu , je mets ma
confiance ; & non pas , flni33 "^3 iSn >
LOHAI BEKA BATACHETHI , DeUi UteUS ^ ilt
258 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
5. Conduisez-moi dans la voie droite
de votre vrit , &instruisez-moi , parce
que vous tes le Dieu mon Sauveur ,
& ( 1) que je vous ai attendu avec cons
tance durant tout le jour.
6. Souvenez-vous de vos misricor
des , Seigneur ; souvenez-vous des mis
ricordes que vous avez fait parotre de
tout temps.
7. Ne vous souvenez point des fautes-
de ma jeunesse, ni de mes ignorances.
8. Souvenez-vous de moi selen votre
misricorde \ souvene^- vous - /z#Sei-~
gneur ', cause de votre bont.
9. Le Seigneur est plein de douceur

tt confido , et mon Dieu , en vous je mets ma

confiance . Au reste , Je sens est le mme
de part & d'autre ; mais il est bon de rtablir
l'harmonie du Pome Hbreu.
(1) II manque dans l'original un vers entre
le cinquime & le sixime verset , puisqu'on
passe subitement de la lettre H , f , qui est
la cinquime de l'alphabct Hbreu, au z ain,
> qui en est la septime. II devroit y avoir
un vers intermdiaire , dbutant par la sixime
lettre , c'est--dirc , I'ouaov , V Nous allons
rtablir l'iiarmonie du Pome , en invoquant
Tautorit du Syrien , du Grec , du Latin , de
l'Ethiopien , de l'Arabe & de 1 Armnien. Ces
 P S E A U M E XXIV. 2$$
y. Dirige me in veritate tu, &
doce me , quia tu es Deus Salvator
meus , & (2) te sustinui tot die. ^

. Remiriiscere miserationum tua-

rum , Domine , & misericordiarurn
tuarum quae sieculo sunt. -r

7. Delicta juventuts mex , & ig-

norantias meas ne meminerisv
8. Secundum misericordiam tuahi
mmento mei tu , propter bonita-
tem tuam ^ Domine.
9. Dulcis & rectus Dominus ;

Interprtes lifotenr , avec la conjonction oua-

, 1 : eaw >mp , obteka
qaouithi kol h aiom , & te expeUavi tot
die , & je vous ai attendu dorant teut Jc
jour 33 ; & non pas , comme l'Hbreu imprime
& le Chalden , avec I'ouaou , "1 , surabondant
au milieu du mot , DViT Sa Wlp ^JTOt
OTHEKA QAOUITHI KOL HAIOM , te CXpeC-
tavi tot die , je vous ai attendu durant
tout le jour . Nous avons la vrit , par
le moyen de cette correction , un vers qui corn*
mence par U sixime lettre, I'ouaou ,/i ; mais
l nous manque toujours le second hmistiche:
du vers
 lo LES PSEAUMES EXPLIQUES.
& de droiture ; c'est pour cela qu'il don*
nera ceux qui pchent , la loi qu'ils
dbivent suivre dans leur conduite.
10. II conduira dans la justice ceux
qui font dociles ; il enseignera ses voies
ceux qui font doux ( 3 ).
1 1. Toutes les voies du Seigneur ne
font que mife'ricorde & que vrit pour
ceux qui recherchent son alliance &.fes
prceptes.
12. (4) Vous me pardonnerez mon
pch , Seigneur , parce qu'il est grand ;
& vous U sere% pour la gloire de votre
nom.
13. Qui est l'homme qui craint le
Seigneur , & qui l*Seigneur a ta
bli une loi dans la voie qu'il a choisie X

()) L'Hb-reu imprime porte : tO1?'!

13T , OUAIIAMMD ANAOUIM DAREKO , St
docebit manjuetos vatn suant , & il ensei-
gnera fa voie ceux qui font doux .
Le Syrien lisoit mal propos : Djy ,
aniim , pauperes , pauvres , puisque ,
dans le premier hmistiche du vers , tous les
Textes & le Syrien lui - mme reprsentent ,
0>13V > an ou m , manfuetos , ceux qui sont
53 doux .
Les Septante , qu'ont suivis le Latin, l'E-
thiopien & l'Armnien , lisoit nt au pluriel :
V3T darekaio , vias suas , ses voies i
 PSEAUME XXIV. 2.6l
propter hoc , legem dabic delinquen-
tibus in vi.

10. Diriget mansuetos in judicio;

docebit rnites (3) vias suas.

11. Univers* viae Domini, mise-

ricordia & veritas requirentibus tes-
tamentum ejus & testimonia ejus.

12. Propter nomen tuum , Do

mine, (4) propitiaberispeccatomeo,
multum est enim.

r3'.Q's est homo qui timet Do-

minum ? Legem statuit ei in vir
quam elegit.

mais nous prfrons le singulier , , da-

reko , vlam suam , fa voie , parce que ,
dans le membre parallle , on lit au gulier ,
in judicio , dans le jugement ,
(4) L'Hbreu imprime , auquel font con
formes le Chalden , le Grec, l'Ethiopien &
l'Armnien , porte la lettre : Propter nomen
tuum , Jhova , & parces iniquitati mes. , qua
ntum multa est. A cause de votre nom ,
Eternel , & vous pardonnerez mon pchs
w parce qu'il est grand .
II faut retrancher , d'aprs lautorit du Sy
rien & deTArabe f la conjonction uaqu } ).
 22 LES! PSEAUMES EXPLIQUS,
14. Son ame demeurera paisiblement
dans la jouissance des biens; & fa race
aura la terre en hritage.
15. Le Seigneur est le ferme appui
{5) de ceux qui le craignent , & il doit
leur faire connotre son testament.
1 6. Je tiens mes yeax toujours le
vs vers le Seigneur , parce que c'est lui
qui retirera mes pieds du pige qu'on
m'aura dress.
17. Jetezvos regards fur moi, & ayez
compassion de l'tat o vous me voyez;
car je fuis seul & pauvre,
18. Les afflictions se sont multi
plies ( 6 ) au fond de mon cur : d
livrez-moi des ncessits malheureuses
je fuis rduit.
& , qui interrompt la fuite du discours. C'est
avec raison qu'on ne la trouve pas dans la
Vulgalfc quoique certe Version soit faire fur
le Gvalr
(f) L'Hbreu imprim , qu'ont suivi le Chal
den & le Syrien , porte : VKtS IIiT TO ,
sod iehoah liraio , fecretum Jekov est
timentibus eum , le secret de l'Eccrnel est pour
ceux qui le craignent *>.
Mais nous prfrons la leon des Septante ,
<|u'a suivie la Vulgate : PtTH iTlT TO , soie
iehoah liraio , firmamentum est Jhova
timentibus eum*, l'Eternel est le ferme ap-
* pui de ceux qui le craignent .
 P S E A U M E XXIV. 263
14. Anima ejus in bonis demora-
bitur ; & semen ejus hsereditabit
terra.m. m
15. Firmamentum est ( j) Dominus
timentibus eum , & testamentum ip-
us ut manifetetur illis.
16. Oculi mei semper ad Dom-
num , quoniam ipse evellet de la-
queo pedes meos.

17. Respice in me, 5c misrr

mei , quia unicus & pauper um ego.

18. Tribulationes cordis mei mul-

tiplicatae sunt (6) ; de necessitatibus
meis erue me.

L'Ethiopien , qui a suivi Ic Grec des Sep

tante , en donne mal propos deux Versions
au lieu d'une : Virtus eorum est Dominus qui
timent eum , & n'omen Domini invocantiunt
eum , * le Seigneur est la vertu de ceux qui le
craignent , & le nom du Seigneur lest de
ceux qui ["invoquent L'Arabe est tomb
dans le mme dfaut ; il traduit : Dominus est
fortitudo timentium eum , & nomen Domini
colentium eum , le Seigneur est la force de
ceux qui le craignent , & le nom dwSeigneuc
lest de ceux qui le fervent .
(6) On lit la lettre dans l'Hbreu imprim,
qu'a suivi le Ghaldea : "D^mn JTlT .
 3.6$ .LES PSEAUMES EXPLIQUES.
ip. (7) Regardez l'tat si humili
& si pnible o je me trouve ; & re
mettez-moi tous mes pche's.
20. Jetez les yeux fur mes ennemis,
fur leur multitude , &. fur la haine injuste
qu'ils me porrent.
21.. Gardez mon ame , 6k me dlivrez;
jie permettez pas que je rougisse , aprs
avoir espr en vous.
- il. Les innocens & ceux dont le
cur est droit, font demeurs attachs
moi , parce que je vous a attendu
avec patience.

TSAROTH 1EBABI HIRECHIBOO , angllsti& COf-

dis me dilatt*, sunt , <* les dtresses de mou
cur se sont dilates .
Mais le Syrien & les Septante , dont ne s'
loignent pas leurs quatre fidles Copistes , li-
soient : I33"in OaV J1TW tsaroth- jebabi
harebabop, angustit cordis mei multiplicat*
sunt , les -dcrtss.s de mon ceur sesontnjul-
n plies .
Les deux leons offrent galement un bon
sens i & nous en laissons le choix aux Lec
teurs ; ceux qui ont du got pour l'antithes ,
ne manqueront pas prendrp parti pour l'H-
breu imprim.
(7) On lit dans l'Hbreu d'aujourd'hui ,
fjiLpnt suivi tous les Textes : ^lU'J) *'3J7 flNI >
rleh ohei ou ama.1 , vide ajfiiitiomm meam
 P S E A U M E X X i V. 2 $
19. (7) Vide humilitatem meam
Sc laborem meum ; & dimitte uni-
versa delicta mea.
20, Respice. inimicos meos quo-
nam multiplicati sunt , & odio ini-
quo odrnnt me.
21. Custodi animam meam , &
erue me ^ non erubescam , quoniam
fperavi in te.
22. Innocentes & recti adhoese-
lunt mihi , quia sustinui te.

& laborem meum , voyez mon oppression 8

w ma peine .
Ce vers desvroit commencer pat la lettre
qoph , p , & non pas par le resch , ") ; faute
de cela, tout Tordre du Pome acrostiche est
troubl , y ayant deux vers C[ai dbutent par
le resch, V, & aucun par le qoph , p Mais
nous ignorons absolument quel peut tre ce
mot qui manque ici. II y en a qui rtablisent
ain cette petite lacune : l70yi i? rttTI Dlp ,
QOUM^OUREH NEI OUAMALI , SURGE,&
vide aff.ittion.em meam & laborem meum ,
levez-vqus , & voyez mon oppression 8c
ma peine . Mais ils ne peuvent nous doja-
ner rien de certain , puisqu'ils n'ont pour eux
ni l'autorit des manuscrits Hbreux , ni celle
des anciennes Versions. Pour nous , nous ai-
Tome 1. . M
i66 LES PSEAUMES EXPLIQUS.'
23. (8) Dlivrez Isral , mon
Dieu! de toutes ses afflictions.

fiions mieux garder le silence, que de parler au

hasard. c
(8) Ce Pfeaume finit par ces mots : m3
:( vnrw Ssa 7tntp m owk phdh
bloHim th Isral mikkol tsarothaio,
redime , Deus, Ifrahm ex omnibus anguftiis
(jus , dlivrez , Seigneur , Isral de toutes
j ses dtresses .
a fera faus doute tonne de trouver aprs
 PSEUME XXIV. 56*J
23, (8) Libra , Deus, Isral, ex
omnibus tribulationibus fuis.

leTHAUjfi, qai estladerniere lettre de falphabet

Hbreu, un vingt-rroisieme vers qui commence
par le ph , Q : mais ce vers n'est pas compris
dans le Poe'me acrostiche j c'est une courte
prire qui tient lieu de conclusion. On en voit
une semblable dans d'aatres pices alphab
tiques , par exemple , dans le Pseaurne XXXIII ,
Hbr, XXXIV.

fc#XXXXXXXXXX#

' xxxxxxxxxx* V

Mi
 i6S LES PSEAUMES EXPLIQU

PSEAUME XXF. Hesr. XXFI,

Comps pat l'un des Lvites captifs Babylone.

i. JsuGEZ-MOI , Seigneur , parce que

j'ai march dans mon innocence ; &
ayant mis mon esprance au Seigneur ,
je ne serai point affaibli.
2. Eprouvez-moi, Seigneur, & son
dez-moi ; brlez mes reins & mon
cur.
3. Parce que votre misricorde est
devant mes yeux (r) , & que je trouve
ma joie dans votre vrit.
4. Je ne me fuis point assis dans l'as-
semble de la vanit & du mensonge j
8c je n'entrerai point dans le lieu o
font ceux qui commettent 1 iniquit.
5. Je hais rassemble des personnes
remplies de maligait,& je ne m'asseye-
rai point avec les impies.

(1) L'Hbreu imprim , auquel font con

fjrtnes tous les Textes, porte : Quoniam mi*
jfericorda tua coram oulis meis est , parce
k> que vorre misricorde est devant mes yeux .
II est surprenant' que le manuscrit Alexan
drin ait , ante acalos tuos , devant vos yeux .
 PsEUME XXV. 2.6$

PSJLMUS XXV. Hesr. XXVI.

i. 3 udica me , Domine , quoniam

ego in innocenti me ingreilus um ;
& in Domino perans non infir-
mabor. v
2. Proba me, Domine , & tenta
me ; ure rens meos & cor meum.

3. Quoniam misericordia tua ante

oculos meos est (1) ; & complacui in
veritate tu.
4. Non sedi cum concilio vani-
tatis ; & cum iniqua gerentibus non
introibo.

5. Odivi ecclesiam malignantium;

& cum impiis non sedebo.

On dhroit que les Septante , selon ee manu

crit , auroient lu : "J>3>y "tish , leneghd
nika , au lieu de, 3>j; 1337, ienghd*
nai. Mais comme les deux mots Hbreux
font moins aiss confondre que les deux ,
termes Grecs, nous pensons que le sou (o-b )
M j
JO LES PsEAUMES EXPLIQUS.
6. Je laverai mes mains dans la com>
pagnie des innocens ( 1 ) & , je me tien
drai . Seigneur , autour de votre autel.
7. Afin que j'entende la voie de vos
louanges ( 3 ) , & que je raconte moi-
mme toutes vos merveilles.
* 8. Seigneur , j'ai aim uniquement la
beaut (4) de votre maison , & le lieu
o habite votre gloire.
9. Ne perdez pas (5) , mon Dieu I

"a t form de mou (feu) , & de l sera vena

ce vos yeux , qu'on lie dans le manuscrit
Alexandrin , pour mes yeux. -
, (?) LHbreu imprim , d'accord avec le
Chalden, le Syrien & l'Arabe, porte la lettre t
mvuo in innocmti manus meas , je laverai
> mes mains dans l'ir.nnocence .
Mais les Septante , au lieu de fl'p33 , BENicf
qaion, in innocent , dans l'innocence
liloient, EDp33, beniqaiim, inter innocen
tes , parmi les innocens ; les Interprtes Grecs
ont t suivis par le Latin, l'Ethiopien & l'Ar-
mnien. Nous prfrons la premire leon, qui
nous parot plus nette & plus prcise.
(}) L'Hcbreu d'aujourd'hui, qu'ont suivi,
le Chalden , le Grec , le Latin & l'Armnien ,
a : Ut audiam vocem taudis , afin que j'en-
tende la voix de louange ,
Mais le Syrien , l'Ethiopien & l'Arabe , au
lieu de pnifl > thod ah ,/audis , de louange
iscicnt : ~\i-\r\ , thodka , ou plutt "|rmn .
>thodathka, taudis cut , de voue louan-
 P S E U M E XXV:
6. Lavabo inter innocentes (2)
manus meas , & circumdabo altare
tuum , Domine.
7. Ut audiam vocera laudis (3),
& enarrem universa mirabilia tua.

I 8. Domine , dilexi decorem (4)

doms tuse, & loewn habitationis
glorise tuae.
g. Ne perdas (5) cum impiis,

*> ge *> , leon qui s'accorde mieux avec le mira*

biia tua du second membre , wvos merveilles
(4) L'Hbreu imprim , auquel font con
formes le Chalden , le Syrien & Symmaque ,
porte : O Je.ova, dilexi habitaculum doms
tut, Eternel, j'ai aim la demeure de vocr
maison . .,
Les Septante , qu'ont suivis le Latin , l'E-
thiopien , l'Arabe & l' Armnien, lisoient , par
une lgere transposition , OJHJ > ttQA.fi , dtr
corem , beaut , au lieu de pyo , meon ,
habitaculum , demeure . Mais la leon de
nos Bibles Hbraques nous parot mieux r-
ppndre au locum habitationis glorit. tut du
second membre, heu du sjour de votre;
j gloire .
(f) L'Hbreu d'aujourd'hui , qu'a suivi le
Chalden , porte : .Nie colligas cum peccatori-
bus animam meam , ne ramassez point moa
ame avec les pcheurs .
Mais le Syrien , le Grec , 1c Latin, l'Echio-
pien , l'Arabe & l'Armaien , au lieu de {jOKA*
M 4
tji LES PSEAUMES EXPLIQUSV
mon ame avec les impies , ni ma vie
avec les hommes sanguinaires ,
10. De qui les mains font toutes
fouilles d'iniquits , & dont k droite est
remplie de prsens.
1 1. Car pour moi j'ai march dans-
mon innocence; daignez donc me- ra
cheter ( 6 ) , &.ayez piti de moi.
Ii. Mon pied est demeure ferme
dans la. doiure de la juflice : je vous.
(7 ) ai bni , Seigneur , dans les assem
bles.

THsoph , colligas , ramifiez m, lifoicnc :

n23iT > thesaphah, avec un hs , n final , St
fans aliph , M initial , perdus, perdez. La
premire leon vient mieux au sujet, puisqu'il
n'est pas question de perte ou de destruction
'dans tout le Pome.
II faut erfacer de la Vulgate te- mot Deus^.
'cc Dieu , qui ne se lit ni dans l'Hbreu-, ni.
dans aucun Texte Polyglotte, ni mme dans Saint
Augustin.
(S) Le manuscrit Alexandrin , l'Ethiopien-,
P'Arabe & l' Armnien, aprs >3"tr> phedni ,
redime me-, rachetez-moi , reprsentent ,
mil. Jhova, Domine, Seigneur. Mais
c'est avec raison qu'on ne "lit pas ce mot dans
notre Vulgate , puisqu'il nc se trouve ni dans
 P S E A U M E XXV. 273
Deus, an imam meam , Sc cum viris
sanguinum vitam meam ,
10. In quorum manibus iniquita-
tes iint; dextera eorum repleta est
muneribus.
11. Ego autem in innocent me
ingreTus sum ;redime (6) me, & mi
srr mei.
12. Pes meus stetit in directo ; in
Eccleiiis benedicam te (7) , Domine,

l'riginal Hbreu, ui dans le Chalden, ni dans

le Syrien , ni mme dans Ic manuscrit Grec
du Vatican. D*ailknrs , le sens est complet fans
cette addition.
(7) L'Hbreu imprim , qu'ont suivi le ChaU
den & le Syrien , a dans le style indirect,
benedicam Jhova, je bnirai l'Eternel. .
Mais les Septante , & , d'aprs eux , tous ls
antres Textes , au lieu de nifV -[120, > abarek:
Iehoah, lenedicam Jhova, je bnirai l'E-
ternel , reprsentent niiT "pn3N , ayec deux;
kaphs , abarekeka ieho ah , Benedicam te
Jhova , Eternel , je vous bnirai . L'har
monie du Pc'ine demande cette leon , puisque
tous les autres versets font aul crits dans lc
flyle direct.

M 5
 374 LES PSEAUMES EXPLIQVS

PSEAUME XXVI. Hesr. XXni*

Icrit du temps que Joas toit cach dans le Temple.

i. _i E Seigneur est ma fumire &

mon salut ; qu'ai-je craindre ?
2. Le Seigneur est le dfenseur de
ma vie ; qui pourra me faire trembler
3. Lorsque ceux qui me veulent
perdre sont prts de fondre fur moi ,
tomme pour me manger tout vivant.
4. Ces mmes ennemis ,qui me per
scutent. le plus (1), ont' t afoiblis,
& font tombs.
5. Quand des armes feroient cam
pes contre moi mon cceur n'en seroii
point effray.
6. Quand ptt'rtie livrerott un corn
feat j je ne lanTerois pas encore de met
tre en lui mon esprance.
7. J'ai demand au Seigneur une (2)

(1) L'Hbrcu imprim porte la lettre :

Ho/les me & inimici mci contra me , ipfi
impegerunt & ceciderunt , mes oppresseurs 8c
mes ennemis contre moi ont t eux
-mmes bi anls & renverls s..
II faut effacer d'aprs l'autorit de tous les
 P S E A U M F. XXV. 27/ .

PSALMUS XXVI. Hesr. XXVII.

j. JL/omjnus illuminatio mea 8c

salus mea ; quem timebo ?
2. Dpmlnus protector vitae meaej
quo trepidabo f
3. Dm appropiant super me no-
centes , ut edant carnes meas :

4. Qui tribulant me inimici mei(i);

pfl infirmt! sunt ,& ceciderunt.

5. Si consistant adversm me ca-

tra , non timebit cor meum.

6. Si exurgat adversm me prx*

lium , in hoc ego sperabo.

7. Unam (2) petii Domino , han

Textes , ce r} , li , contra me , contre moi ,

qui trouble Tordre de la phrase Hbraque.
( 1) L'Auteur de la Vulgate aurait d dire
au neutre : Unvm petii f Domino , Hoc re-
quiram , 8t non pas au fminin : Utam petit
Domino , hjjxc requiranult conviens que te
M6
 LES PSEAtJMES EXPLIQUE*?.,
feule chose , & je la rechercherai uni
quement ; c'est d'habiter dans la maison
du Seigneur tous les jours de ma vie.
8. Afin que je contemple les de-
lices (3) du Seigneur x 8c que je visite-
son Temple.
9. Car il m'a cach- dans- son Ta-

Giec , fur lequel il travailloit , est: galement

conu au fminin : (jttxt irriarafilt Trapu. vfin
moTirji tx.>iT>tr> ). Mais les Septante eux-mmes
se font mcp'is. Si le Texte original- emploie ici
le fminin rtHN, achath , & rJTltt > othah
c!et qu'ils font dans l'usage de le mectrepour
Ic neutre , dont ils manquent. Les Traducteurs
Grecs nc dvoient pas ignorer cela. Notre rcr
marque ne regarde que l'exactitude Je la gram
maire , car le sens est le mme d part 8c d'autre..
J'ai demand . l'Ecernel une enofe , & je la.
chercherai
Les Septante ont fait la mme faute air.
Verses prcdent , lorsqu'ils ont traduit l'H-
beu, nOU ON-slNU-, bezot.h ani.;IO-
tacH y par j'espere en celle-l (ev raurti
1/0 tyxtiv }. Mais l'Auteur de. la VulgateJ'm
sagement vite , en se servant du ncusre ,
in hoc ego sperabo , j'e'pererai en cela n,
(?) l'Hbreu imprim porte : Ut videam
pulckritudnem Jehovi , 6* requiram in Tttnpfa
tjus. Afin que je contemple la beaut esc
l'Eterncl, & que je ( le ) recheiche dans sot*
Temglt
 PSEAUME XX VI 2jf
requiram , ut inhabitem in domo
Doinini omnibus diebus vtae meaev

Ut videam valuptatem (3) Do-

mini , & vitem Templum ejus.

p. Quomam abfcondit me irr Ta>

Le manuscrit Alexandrin des Septante , l'E-

thiopfen , PArabe & l'Armnien , au lieu dfe
173T3 > bhkaeO ,. m Templo esus , dans
Ion Temple reprsentent , "UOTp VaTU;,
HK.AII QADESCHO, ill Tuiipio fi/ilo fut)
dans son laint Temple : mais c'est avec rai
son que sa dnomination de saint ne parot
pas dans notre Vulgate puiseju-'on ne la treuve
ui dans l'Hbreu imprim , ni dans le Chalden.,
ni dans le Syrien , ni dans le manuscrit Grec du
Vatican.
Les anciens Pseautiers de Rome , de Chartres-,
de l'Abbaye de Saint-Germain-des-.Prs , ont:
Ut vidtam voluntatem Domini , afin que je
voye la volante du Seigneur 33. C'est ainsi qu'onr
a presque tous les anciens , & en paiticulicr
Saint Jrme , Bcde Si Cassiodore. La Bible de
Venise, de 1478, Sc mme cdle de Sixte V,
qfFrent la mme-leon. Mais Clment VIII, fond
fur i'original , fur les Septante , & fur les diffe
rens Textes Orientaux , a fait corriger cetre
faute dans sdition qu'il a publie , & a fait
mettre voluptarent , dlices ' , au lieu de;
voluntaiem , voloct-..
 LES PSEAUMES EXPLIQUES,
bernacle ; il m'a protg au jour de"
affliction (4) , en me mettant dans le
secret de son Tabernacle.
1 o. II m'dt lev sur la pierre ; &
ds maintenant il a lev ma tte au
dessus de mes ennemis,
11. J'ai tourn autour (5) de son
Autel , & j'ai immol dans son Ta
bernacle une hostie , avec des cris &
des Canthjues de joie ] je chanterai ,
& je ferai retentir des Hymnes la
gloire du Seigneur.
1 2. Exaucez , Seigneur-, la voix par

(4) L'Hbreu imprim porte : njn DV3

beiom raak, in die mal , au jour mal-
x heureux .
Mais les Septanre , qu'ont suivis I'Ethio-
pien, l'Arabe & l'Armnien , Jifoient , DV3-
'filin > bjeiom reothai , in dit malorum
meorum, au jour de mes afflictions. Ce
' meorum ne se trouve ni dans les Bibles cor
riges de Sixte V 8c d; Clment VIII , ni dans
selle de Venise , de 1478. Nous n'avpns aucune
raison d'abandonner ici la leon de l'Hbreu ,
qui est aussi celle du Chalden & du Syrien.
() L'Hbreu imprim porte : Et nunc exal~
tabitur ou exaltabit caput meum super hofies
fneos circuitibus meis y & facrificebo A
s> prsent m tte sera leve , .ou -il lvera
ma tte sur mes ennemis cjui font auco.iU' e!e
moi , Si je sacrifierai.,... "v
 PsEAUME XXV . TJf
foernaculo suo ; in die malorum (4)
protexit me in abscondito Taberna-
culi fui,
10. In petr exatavit me ; & nunc
exaltavk caputmeum super initnicos
meos.
u. Circuvi (f) , & immolavi ir
Tabernaeulo ejus hostiam vocifera-
tionis ; cantabo, C psalmum dicam
Domino,

12. Exaudi , Domine , vocerrt

Le Grec , PEthiopien , l'Arabe & l'Arrr.-

nien reprsentent : , ssebab-, ou m3D >
SABOTHi , circuivi , j'ai tourn autour ,
au lieu de, 'm330 , sebtbothai , circui-
tibus meis , qui sont autour de moi . Nou*
prfrons la leon de nos Bibles Hbraques
que le Chalden & le Syrien nous offrent aulli -T
ell st plus conform* au gnie de la Langue
sainte.
De plus , le manuscrit Alexandrin des Septante
8c l'Ethiopien reprsentent le nom de Dieu ,
SJlT , Jihova , Dominus , le Seigneur ,
aprs Dl>, iarouia, exallabt , il lvera '
mais c'est avec raison qu'il ne se trouve pas dans
notre Vulgate , puisqu'on ne le lit ni dans
fHbreu imprim , ni dans le Chalden , ni dans
se Syrien, ni mme dans le manuscrit Grec du-
Yatkan>,non plus que daas L'Aaibc ou l'Armnien,
1&> LES PSAUMES EXPLIQU?,
laquele j'ai cri vers vous (6) ; aye3
piti de moi , &. exaucez.-moi.
13. Mon cur vous a dit , mes yeux-
vous ont cherch -y je chercherai y Sei
gneur , vote visage (7),
1 4. Ne dtournez pas de moi votre
face ; & ne vous retirez, point de
votre serviteur dans votre colre.

(6) L'Hbreu imprim , auquel est: conforme

le Chalden, porte ; Audi , Jehov^, vocem.
meam , clama , & mijrere mei , & exaudi me r
Eternel , coutez ma voix ,. je crie, & ayez
piti de moi , & exaucez-moi . Mais le
Syrien , le manuscrit Alexandrin des Septante ,
le Latin , rEthiopien , l'Arabe & l'Armnien
ont : Exaudi , Domine , vocem meam qu
clamavi ad te : misrr mei , 6* exaudi mt.
Exaucez , Seigneur , la voix par laquelle
m j'ai cri vers vous : ayez piti de moi , Sc
ti exaucez-moi n Ces Interprtes libient donc ,
I^Vs , lka , ad te , vers vous , aprs
KIpK > bqera , clama , je crie . De plus ,
ils n'avoient pas dans leurs manuscrits H
breux cette conjonction o u ao u ,"|,&,qni coupe
fe fil du discours. Le Copiste Grec a pass mal
propos ces mots ( rpoj n ) , ad te , vers
vous , dans le manuscrit du Vatican; & le Grec
imprim de la Polyglotte de Londres lui est
conforme.
(7) La Vulgate s'loigne ici, non feulement
de l'Hbreu , ce gui lui est fort ordinaire ,
mais encore du Grec , quoique , pour les
 PsEUME XXVI. 2&t
meam , qu clamavi ad te (6) ; mise*
ere met, & exaudi me.
13. Tibi dixit cor meum , exquifi-
vit te facis mea ; faciem tuam,
Domine, requiram (7).
14. Ne avertas faciem tuam me;
ne dclines in ir servo tuo.

* .
Pfeaumes , elle ait t faite d'aprs lui. On ne
ht pas en effet dans tes Septante , txquijivit te
facis mea yfaciem tuam , Domine , requiram ,
mes yeux vous ont cherch; je chercherai,
Seigneur, votre visage :;mais , exquifivif'
eitm tuam ; faciem tuam , Domine , requiram,
n fat cherch votre visage ; je chercherai , Sei-
gneur, votre visage . L'Ethiopien & l'At
ninien font conformes au Grec. L'Arabe & lc
"Syriaque diffrent de tous les antres Textes
Le premier perre , Dotrnum requiro , teque
exfetivit facis mea , je cherche le Seigreut,
& mes yeux vous cherchent ; le second a t
& requirit facis mea faciem tuam , Domine *
k & mes yeu# cherchent votre visage , Sei-
x gneur m. Les anciens Pseautiers Latins de
Rome & de Chartres s'accordent avec les Sep
tante : Quifivi vultum twtm ; vultum tuum%
Domine , requiram. S. Augustin , Cafliodore Sc
Apollinaire lisent de mme.
Dans cette discordance gnrale il faut s'ef
tenir l'Hbreu , dont on peut tker un boa
parti , en traduisant : Exquijtvit facis mett
fackm tuam , Jehovam requiram , mes yeux
2$2 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
15. Soyez mon aide, tout puissant;
ne m'abandonnez point, & ne me m
prisez pas , Dieu , mon Sauveur.
1 6. Parce que mon pere & ma mere
mont quitt ; mais le Seigneur s'est
charg de moi , pour en prendre soin.
17. Prescrivez - moi, Seigneur, la
loi que je dois suivre (8) dans votre
voie , & daignez , cause de mes en
nemis , me conduire dans le droit
sentier.
1 8. Ne me livrez pas k la volont
de ceux qui m'afEigent ; parce que des
tmoins d'iniquit le font levs contre
moi , & que l'iniquit a menti contre
elle-mme (9).

sa ont cherch votre vige , jc chercherai l'E-

u icrnel w.
Le Chalden , qui s'loigne rarement de l'H-
bieu imprim , s'accorde encore ici avec lui.
Le Syrien reprsente dans le fond la mme
leon ; il a seulement oubli de rendre, S7p3K.
abaqesch , requiram, je chercherai w, ap
paremment parce que le Copiste Juif avoit pane
ce mot dans le manuscrit Hbreu dont il sc
servoit ; d'o il est arriv que cet Interprte a
t oblig de rejeter au verset sixivant le nom
de Dieu nft* > Iehoah , Jhova , Seigneur ,
qui se trouvoit alors isol.
(8) L'Hbreu imprim porte : Doce mtK
 PsEUME XXVI. 283
, 1 f. Adjutor meus esto ; ne dere-
linquas me , neque despicias me ,
Deus salutaris meus.
1 6. Quoniam pater meus & mater
meadereliquerunt me ; Dominus au-
tem assumpsit me.
y. Legem pone mih , Domi
ne , (8) in vi tu , & dirige me in
semitam rectam , propter inimicos
nieos.

18. Ne tradideris me in animas

tribulantium me ; quoniam inur-
rexerunt in me testes iniqui , & men-
tka est iniquitas sibi (<?).

Jekeva vam tuant , Eternel , enseigner-

moi votre voie .
Mais les Septante, qu'ont suivis le Latin,
l'Arabe & l'Armnien , lisbient : "pna , beda-
rekka, avec la proposition beth, 3, puis
qu'ils traduisent: Legtm pone mh , Domine,
zn via tua , prescrivez - moi , Seigneur ,
la loi dans votre voie II faut s'en tenir
l'expression de nos Bibles Hbraques ; elle est
conforme au gnie de la Langue sainte , & 1c
Chalden , le Syrien , lTthiopien mme , nous
la reprsentent.
(9) L'Hibrcu imprim porte la lettre :
Quoniam insurgunt in me testes menducii , d
 384 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
19. (10) Je crois fermement voir un
jour les biens du Seigneur dans la terre
des vivans. '
20. Attendez le Seigneur; agiffez
avec courage ; que votre cur prenne
une nouvelle force ; & soyez ferme
dans l'attente du Seigneur (11).

spirat violentiam , parce que des tmoins

fauteurs du mensonge s'lvent contre moi,
& il ne respire que la violence >-. Au lieu
de DOn I13l . Oueiphach chamas, lisez
au pluriel , avec le Syrien , OOTI 1113*1 1 ouai-
hechou chamas, & spirant violentiam , &
ils ne respirent que violence,.. Le Chalden,
qui lisoit , DOn >na1 > OUAIphchi cha
mas , & spirantes violentiam , & qui respirent
*> la violence , favorise cette correction.
Aquila & Symmaque , qui ont traduit ( *}
i%timti n <*J\fxicL) , & apparat injufiitia , 8c
x> l'iniquit a paru dcouvert , ont la,
ODfl JWl , ouiaphia ( avec un ain , y , au
lieu du cheth , n) > chamas. S. Jrme lisoit
de mme,
Les Septante , & , d'aprs eux , le Latin , TE-
thiopien , l'Arabe & l'Armnien ont : Et mentittt
est iniquitas fibi , & l'iniquit a menti contre
elle-mme ; ils lisoient donc , lh DOPt rtS'l
ouiaphac chamas lo. Mais ces mots H
breux auroient t rendus d'une manire plus
littrale , si on et die , & Uaqueavt iniqui
tas fefi , & l'iniquit a t prise dans ses
> propres filets .
(10) L'Hbreu imprim porte_ la lettre;
 P S E A U ME XXVI. 28j
ip. (10) Credo videre bona Do-
mini in terr viventium.

20. Expecta Dominum , virilise

ge , & confortetur cor tuum , & fus-
tine Dominum (n).

Nijt credidijsem videre bortutem Jekovt in

terr viventium , si je n'eusse pas espr jouir
des bienfaits de l'Eternel dans ia terre des
> vivans .
Au lieu de H3DKn tSlS , ioul hesma-
Nethi , nif credidijsem , si je n'eusse pas ,
n espr , lisez simplement, VUOKft h-
manethi , credidi, j'ai espr , ou j'esperc
autrement la phrase est en suspens. De ce met
Hbreu, fcSv7 , loule, tfi , les Septante
loient a la vrit -fo , i.ou ou lo ,fibi, qu'ils
ont rapport au verset prcdent , mentita est
iniquitas sib j rnajs pour k'S- l ou ia , qui
fait la seconde sylhabe de nVi*7 j ioule , ils
oe le Jisoicnt pas du tout.
On ftat lire aussi , si l'on veut , avec le
le Syrien & l'Arabe , TODNn , Ouani
hmanethi , ego autem credidi , pour moi
j'ai cru . Le sens fera galement bon.
(11) L'Hbreu imprim porte : Sn !"|lp
: mn> bu mpi -pS ps'i pin nw. qaouh
i Iehoah chazaq oueiaamts libbka
oueqaouh l Iehoah. Expecla Jehovam ,
confortare , & reboretur cor tuum , expeeja
Jehovarn. Attendez l'Eternel ; agissez avec
courage j que votre caur prenne une no4
 a86 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
SSSSSSSS 11

PSEAUME XXVIL Hesr. XXVIII.

Compos par Jrirae.

. ~$E crierai vers vous , ne gardez

Eas le silence mon e'gard , mon
>ieu ! de peur que si vous refusez de
me rpondre , je ne devienne semblable
ceux qui descendent dans la fo.
2. Exaucez , Seigneur , la voix de
mon humble supplication , lorsque je
vous prie , lorsque j'lve mes mains
vers votre saint Temple.
0
3 velle force , & soyez dans fattente de
33 l'Eternel 33.
L'Arabe lisoit tout ceci la premire per
sonne , qui parot en effet bien mieux convenir
au sujet. Voici donc ce que portoit le manus
crit Hbreu qu'il consultoit niil* S >flnp
: mrp Sk wip >37 pan pm> , qaouthi t
Iehoah iechazaq oueiamets libbi oue-
qaouthi l Iehoah. ExpeftoJehovam , con-
fortabituT & roborabitur cor meum , dum expea
Jehqvam. J'attends l'Eternel , mon cur se
33 ranimera & prendra une nouvelle force dans
33 l'attente o je fuis de l'Eternel 33. Ce verset ,
selon cette leon , s'accorde admirablement
bien avec celui cjui prcde : J'espere que
 P S E AU ME X XVII. 287

PSALMUS XXFIL Hesr. XXVII.

I. \. D te , Domine , clamabo ^
Deus meus , ne sileas me ; ne-
uando taceas me , & asfunilabor
ecendentibus in Iacum.

2. Exaudi , Domine , vocem de-

precationis mes; , dm oro ad te ,
dm extollo manus meas ad Tem-
plum sanctum tuum.

* je jouirai des bienfaits de l'Eterncl dans la

si terre des vivans . L'on retrouve encore une
lgere trace de cette premire personne dans l
manuscrit Alexandrin , qui porte : ( Kpriou0<
i Kupha fin ) , confortetur cor mevm , que
mon cur prenne une nouvelle force .
Le Syrien , qui ne gotoit pas plus que
neus cette seconde personne singulire , a tout
mis la seconde pluriele , comme s'il et
lu : ht* tp gmm1? ynw mn np
flirt qaocou l Iehoah oueiamets le-
babekm qaouou l Iehoah. Sperate in
Jehov , & roboretur cor vefirum , sperate in
Jekovi. Le Copiste avwit pass dans son manus
crit Hbreu ie mot, pin, chaza.
Z% LES PsEAUMES EXPLIQUS.
3. Ne m 'entranez (1) pas avec les
pcheurs ; & ne me perdez pas avec
ceux qui commettent 1 iniquit ;
4. Qui parlent d paix avec leur pro
chain , &. qui dans leurs curs a pen
sent qu' faire du mal.
5. Rendez-leur selon leurs uvres
&. selon la malignit de leurs desseins.
6. Traitez-les selon que les uvres
de leurs mains le mritent ; &. donnez-
leur la rcompense qui leur est due.
y. Parce qu'ils ne font point entrs
dans rinteiligence des ouvrages du Sei
gneur & des uvres de ses mains ,
vous les dtruirez , &. ne les rtablirez
plus (2).

(1) Les Sepunte:, qu'pnt suivis,, le Latin .

{'Ethiopien , l' Arabe & l'Atraimea , repr
sentent la fin du verset >3aa<T *7N , al ihe-
sephni , ne perdas me , ne me perdez pas ,
paroles qui ne se lisent plus dans l'Hbreu
d'aujourd'hui , non plus que dans le Chalden
ou dans le Syrien , mais que nous paroissent exi
ger ces mots du membre parallle , ne trahas
me, hem'entranez pas . La Bible Latine, de
Venise -, de 1478 , celle d: Sixte V , les anciens
l'seautiers de Rome , de Milan & deChartres],
S. Augustin & le Vnrable Bede ont , ne fimul
tradus me , ne me lwez pas , au lieu de
trahas , . entranez : mais c'est une sauce.
 .' PSEIVUME XXVII. 2%$
3. Ne fimul trahas ( 1 ) me cum,
peccatoribus , & cum operantibus
aniquitatem ne perdas me.
4.. Qui loquuntur pacem cum pro
se imo uo ; mala autem in cordibus
eorum.
^. Da illis secundm qpera eo-
ifum , & secundum nequitiam adin-
ventionum jpsorum.
6. Secundm opra manuum eo-
. -rum tribue illis ; redde retributio-
nem eorum ipsis.
7. Quoniam non intellexerunt
opra Domini , & in opra manuum
ejus, dstrues illos, & non sedifica-
bis eos (2).

L'Hcbreu , >33-f?071 Sk , al timeschekni.

Je Grec, me sunelkuses , ( ftt crott^Kuo-ii ) ,
le Chalden,, >33"U3n , ia thineghedin-
nani, signifient ptoprernent , ne m'entrai-
m nez point avec les pcheurs . On ne sau-
roit donc qu'applaudir lu correction de Cl-
. ment VIII.
(.%) Les Septante , qu'ont suivis le Latin,
, l'Ethiopien, l'Arabe & l'Armnien , au lieu de
' 333> nHt Dain> , iehresm ouelo ibe-
N :m , destruet illos , & non td'ficuit eos , 'il
les dtruira, & ne les rtablira plus , reprsen
tent, ajanNVi aoinri, thihresm oue
lo thibenm , dstrues illos , & non tdificabis
Tome I. N
 ' *9<3 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
8. Que le Seigneur ot bni j parce
" qu'il a exauc la voix de mon humble
supplication.
9. Le Seigneur est mon aide & mon
protecteur : mon cur a mis en lui son
'esprance , 6k j'ai t secouru..
10. Et ma chair a Comme refleuri;
c'est pourquoi je l'en louerai de tout
mon cur (3).
1 1 . Le Seigneur est la force de son

eos , vous les dtruirez , & ne les rtablirez

plus . M lis comme les deux mots Hbreux
sont plus difficiles confondre que les deux
mots Grecs , nous pensons que la faute vienc
de la part des Copistes Grecs, qui auront crit,
KATHELEIS KAI OIKODOMSEIS , ( Kitfatel; t
tlK<l)>fltTl ) , pour KATHELEI KAI OIKODO-
msei , ( Kctfatet j tiKoS/Lciri ). D'ailleurs ,
Je premier hmistiche , qui est dans le style
indirect , demande la leon de l'Hbreu d'au-.
. jourd'hui , qui est aussi celle du Chalden Sc
du Syrieu : Parce qu'ils ne sont point entrs
dans l'intelligence des ouvrages du Seigneur ,
w & des uvres de ses mains , il les dtruira , 6c
ne les rtablira plus . Les quatre versets
suivans font aussi dans le style indirect..
(3) L'Hbreu d'aujourd'hui porte : 3*7 T7])*l
latVtN >1>D1 , ouaii.oz libbi' oumis-
. schiri ahodnnou , 6f exultavit cormeumt
& de Canco meo confitebor ei , mon cur
n tressaillit de joie , & je le louerai par mn
t? Cantique,
 P S E A U ME XXV-U, ^jt
8. Benedicus Domintis , quo-
4fctam exaudivit vocem deprecationis
riesc.
9. Dominus adjutor meus, &pro-
tector meus ; in ipso speravit cot
Tieum, & adjutus um.
10. Et refloruit caro mea ; Sc ex
voluntate me confitebdrei (3).

11. Dominus fortitudo plebis

Le Syrien a lu,-13mrTN HP3
OTJAIAALOZ BESA8.I OUBESCHIR AHODEN-
KOU, & exultavit caro mea, & cum Cantico
confitebor ei , 8c ma chair tressaillit de joie ,
& je le louerai avec un Cantique .
Les Septante , qu'ont suivis te Latin , l'Ethio-
pien , l'Arabe & l'Armnu-n , lisoieat : Syi
"WTinN >an01 *3B3 . ouhiaaloz besari
OUMECHAPHETSI AHODBNNOtf, 6" eXu/tavit
euro mea , & e*' voluntate me confitebor ei ,
c ma chair tressaillit de joie , & je le loue-
33 rai avec ma volont .
Nous nous en tenons la leon de l'Hbreu
imprim , qui est bonne , & qu'ont suivie le
Chalden, Aquila , Symmaque, Thodotion ,
l'Auteur de la cinquime Version Grecque , 8c
Saint Jrme.
(4) L'Hbreu imprim , auquel est con
forme le Chalden , a : Mlh TJJ Hll , Iehoah
O.z lamo , Jhova fortitudo est eis , l'E-
ternel est leur force .
Le Syrien & les Septante, qu'ont suivis
N 2
 -

a 9** LES PSEAUMES EXPLIQUS,

peuple (+) , & le protecteur qui fauve
son Christ & son 'oint en tant de red>
contres.
12. Sauvez, Seigneur, votre peuple,
& bnissez votre hritage : conduisez-
les , &. levez les jusque* dans l'terr
ru. g

le Latin, l'Ethiopien , l'Arabe Sc l'Armnien,

lisoient : loyS TJ? mft* > Iehoah oz la m-
MO , avec I'ain , y , avant le mem , Q , Dq~
minus fortitudo piebis sua, , le Seigneur est
n la force de son peuple .

:
 P S E A U M E XXVII. 2p)
fuse (4) , & protector salvationura
Christi fui est.

12. Salvum sac populum tunm ,

Domine , & benedic hsereditati tuae;
& rege eos , & extolle illos usque
in aeternum.

Cette derniere leon est excellente ; elle va

bien au sujet , & elle se trouve mme dans le
Texte Hbreu, au Pseaume suivant, au der
nier verset.
*94 LES'FSEAUMES EXPLIQUS

PSEAUME XXFIIL He Br. XXIX.

Il- a -t compos l'occasion d'une violente rem-
pt . qui suc accompagne de tonnerres, de foudres
U'clairs, de pluie , & qni fit sentir ses terrible*
effets , depuis les monts Liban & Sirkra , jusqu'au,
dsert de Cads, fur la frontire de l'Idume & de
" Hiaran ; l'on en voit ici une belle description.

L. jAlEPRTEZ au Seigneur vos of

frandes j ensans d Dieu ; apportez, au
Seigneur les petits des bliers (i).-
2. Rendez au Seigneur la gloire &
lhonneur qui lui font dus : rendez au
Seigneur la gloire que yous deve\ son

(i) Les deux, hmistiches se correspondent

bien dans l'Hbe St le Syrien-, oi le premier
verset est ainsi conu-'-Dare JekovAfilios are-
tum , date Jehove. gloriam & fortitudinem x
offrez l'Erernei les petits des bliers ; offxez
au Seigneur la gloire & la force .
Mais le Chalden , qui porte , ti'sbo ND;
O'SS '33 i KITH MALEKAIAH SENE ELIM ,
ctus Angelorum , fi/ii fortum , aflembler
des Anges , ensans des forts , joint ici ,
comme la chose arrive souvent, deux leons,
savoir, ONt^N Elohim, qui veut dire Dieu
ou Anges , & OHN > elim. , qui signifia
TORTS OU BLIERS i &C Ctln dilK les Poly-
glottes , noa d'Anvers & de Paris } mais de
 - SE-AU ME XXVIII.

PSAIMUS XXFflL Eebr. XXIX,

. ^_fferte ppmno , ilii Dei j as

sen Domino silis arietum (i).

2. ArTrte Domino gloriam & ho-

norem ; afserte Domino gloriam no-?

LondrXu[em_en..Les Septante^ &, d'aprs eux,

le Latin 3 l'Ethiopien , 2'AraHe.& l'Arrofien ,
qui ont : fferte Domino , filtipei , afferte Do-
. mino filios arietum , apportez au Seigneur,
ai enfans de Dieu , apportez au Seigneur les
petits des bliers font tombs dans 1c
rnme dfaut. Ils joignent galement ensemble,
les deux leons , & nous donnent deux Versions,
du Texte Hbreu , au lieu d'une. Observez auli
que le Grec., le Latin, l'Ethiopien, l'Arabe &
l'Armnien. rejettent, mal .propos au second1
verset ces mots , afferte Domino gloriam &
honorent, rendez au Seigneur la gloire 8
m l'honneur .

N4
396 LES PSEAUMES EXPLIQUS".*
nom : adorez le Seigneur l'entre(2)-
<le son tabernacle,
3. La voix du Seigneur a retenti sur
s eaux ; le Dieu M majest a- tonn ;
le Seigneur s'ejl fait entendre fur une
grande abondance d'eau.
4. La voix du Seigneur est accom
pagne de force ; la voix du Seigneur
est pleine de magnificence & d'clar.
5. C'est la voix du Seigneur qui brise
ls cdres 5 car le seigneur brisera le9
cedres'du Liban.
6. II les brisera , & il les mettra en
ces aufl facilement que si c etoint
e jeunes taureaux du Liban , ou- les-
petits des licornes chris de ieurs
mres (3). - -

(1) L'Hbreu, imprim , auquel est conforma

le Chalden , porte : AUorate Jekovam in ho
nore fanElitatis , < adorez l'Eterncl dans la; '
beaut du Sanctuaire i
Le Syrien & les Septante , qu'ont suivis le.
Latin, l'Ethiopien , l'Arabe & 'Armnieri, au)
lku de VIP rm13 > BEHADER ATH QODESCH,
in honore yanHtatis , dans la beaut du Sanc-
tuaire *> , lisoient , VDTp TXn35 bechats ar.
qodescho , ou bien, ViHp TtrDt bechadar
qodescho , in atri SanBitatis ejus , dans le
parvis de son Sanctuaire Toutes ces diff
rentes manires de lire font bonnes j les deux
 P SE AU ME XXVIII. 297
mini ejus ; adorate Dominum in
atrio (2) sancto ejus.
3. Vox Domini bper aquas, Deus
majestatis intonuit ; Dominus super
aquas multas.

4. Vox Domini in virtute ; vox

Domini in magnificenti.

5. Vox Domini confringentis ce-

dros ; & confringet Dominus ce-
dros Libani,
6. Et comminuet eas tanqum
vitulum Libani; & dilectus quemad-
modum filius unicornium (3).

dernieres font la vrit plus usites ; mais la

premire se trouve cependant ailleurs , par
exemple , dans le premier Livre des Chro
niques XVI. -9 ; & Aquila , Symmaque &
Saint Jrme nous la reprsentent ici.
(5) L'Hbreu imprim , auquel sont con
formes le Chalden , Aquila, Symmaque Sc
1a cinquime Version Grecque des Hexaples
d'Origene , a une leon bien suprieure celle
de tous les autres Textes ; la voici : OTpTl
:a>nto p ma pnmpaaS hiy ioa,
OUAIAREqlDEM KEMO IGHEL LBANON OUES-
CHIB.EION KEMO BN REEMIM. Et subfilire
N 5
*9& LES PSEAUTES EXPLIQUS,
7. C'est la voix du Seigneur qui di
vise les stammes & les feux quisortent
des- nuts- .-. G'est la-voix du Seigneur qui
branle le dsert }il fera trembler le d
sert de Cads.
8. C'est la voix du Seigneur qui pr-

fecic tas ( cedros ) fiait vitulum , Lihanum

Sarium ficut pullum taurorumferocium. L'E-
ternel , par le bruit effrayant de fa vqx,
m c'est--dire, du tonnerre , fait sauter les cdres-
#3 comme une gnisse 5 il agite le Liban & le
k> Sirion comme un jeune taureau sauvage .
Le Pfalmiste en un autre endroit ( Pseaume
CXLU. Hbr. CXLV. 4. ) , dit que, lorsque
FEternel" descendit sur Sina , la terre trem
bla , Sc que les montagnes bondirent comme
des bliers , & les collines comme des agneaux.
Debora , dans son Cantique ( Juges V. 5. )
dit qu' l'approcbe du Seigneur , les mon
tagnes e fondirent , & que Ja terre fut
toute- effraye & toure tremblante. David d--
rrivant , dans le Pseaume XVIT. Hebr. XVIII.
S. le secours qu'il avoit reu de Dieu contre
fts ennemis , dir que le Seigneur ayant cout
fa prire , la terre fut agite ; que les fonde-
anens des montagnes furent mus & branls y
parce qu'il mit en colre contre eux. Quoi
de plus potique , quoi de plus noble , quoi
le plus sublime que ce divin- langage ! Quelle'
fcaleur dans le style ! quelle beaut dans les-
images F Sous l pinceau hardi des Hbreux
otrre la nature est anime , tout respire.
Le Syrien , dans le manuscrit Hbreu sur
 P S E A U M K XX VII L 2p^
7. V0X Domini iotetcidentis flam-
mam ignis ; vox Domini concutien-
tis desertum ; & coramovebic Do-
minus desertum Cades.

8, Vox Domini prparantis cer-

lequel il travailloit , lifoit ce qui fuit : QpTV

iop pni paaV Sjy 103 (apnn ou)
'. D^NIj OUIDAQQHM(oubenOUlkAQ'M).
KEMO GHL Lebanon oueschirejon KEMO
ben remim , 6" comminut eas (cedros)fient
vitulum , Libanum & Sarum ficut pullos tau-
rorum ferocium , il a bris les cdres comme
m on met en pieces une gnisse ; il a bris le
n Liban & le Sirion comme on dtruit de jeunes
taureaux sauvages .
Les Septante , qu'ont suivis le Latin , l'E-
thiopien , l' Arabe & l'Armnien , traduisent:
Et comminuet eas ( cedros ) tanquam vitulum x.
Libanum ; & dile&us ficut filius utcornium ,
il brisera les cdres ; il brisera le Liban comme
un taureau , ou comme le petit chri des
as licornes jj. Ces Intepretes lisoient donc :
jtwi pauS bjp ids (apm ou) apTi
i E3>0n p in? , ouidaqqm ( ou bien
uiraqqm ) kemo eghl Lebanon oua-
ieschirou. , ( mot qui se trouve Deuter,
XXXII. 15.) kemo BN reemim. Les Sep
tante , non seulement selon l'dition de Rome
& de Londres , mais encore , quoi qu'en dise
Dom Calmet , selon les Polyglottes 3c Com-
plute , d' Anvers & de Paris ont , ton Liba-
NON , C A//3*Mv) Libanum , " le Liban" ^
300 LES PSEAUMES EXPLIQUE
>are les cerfs (4) , & qui dcouvre les
ieux sombres & pais ; & dans son,
temple tous publieront fa gloire.
9. Le Seigneur rpand un dluge
i'eau sur la terre (5) ; &le Seigneur fera
affis comme le Roi souverain dans toute
l'ternit.

c'est ainsi que lisent Eascbe , Saint Bisile r

Saint Athanaf , Euthcmius & Nicephore. Mais
l Vulgate porte Libani , du Liban r parce,
que l'Auteur d cette Version avoit dans sorr
manuscrit Grec , too lib anou , ( th Ai<n) x
comme lisoient eux-mmes S. Chryfostme,
Thcodoiet & Apollinaire.
(4) Les Septante , & , d'aprs eux r la Vulgate ,.
l'Ethiopien , l'Arabe & ['Armnien , traduisent
ainsi ce verset : Vox Domin pr&parantis cer-
Vos , & revelabit condensa , c'est la voix di
s Seigneur qui prpale les cerfs , & qui dcou-
vrira les lieux pais .
Pour nous , voici comme nous rendons l'o-
liginal : Vox Jehovt tremere fatii quercks , &
dnudt fylvas', la voix de l'Eternel est sem-
blable un tonnerre' qui agite les chnes
w & dpouille les forts de leurs feuilles 33.
L'originc de ces difFrens sens , c'est l'am-
fhibologie de deux termes Hbreux. niV'N y
jualoth , signifie chne & biche , comine
Vw> iechoiel , veut dire taire trem-
ur , ou faiRe enfanter. Oi ne doit donc
pas ctxe surpris qu'Aquila , l'Auteur de la cin
quime Version Grecque , & Saint Jrme , aicnr
 PsEAUMB XXVIII. 3O*
vos (4) , & revelabit condensa ; & in
templo ejus omnes dicenc gloriam,

9. Domnus dluvum nhabitare

facit (j) ; & sedebit Dominus Rex in
aeternumr

compar la voix du Seigneur un tonnerre

qui tait mettre bas les cerfs ; que les Sep
tante , Theodotion, l'Armnien , l'Ethiopien ,
l'Arabe & la Vulgate en approchent , en disant ,
que la voix du Seigneur les prpare. Ow
ne doit pas tre tonn que Symmaque di/e
que la voix du Seigneur multiplie ou ferti
lise les champs , parce que cet Auteur appelle
son secours one troisime signification de aia-
lOTH. Ce terme Hbreu T pris en lui-mme,
est , la vrit, aussi propre exprimer des plai
nes , que des biches ou des chnes ; mais il
faut convenir en mme temps que la derniere
acception est la feule oja confonnance des
membres correspondans fout bien observe ,
& ou les effets du tonnere fotent bien expliqus.
Tremere faclt quercus , denudat sylvas , il
agite les chnes , il dpouille les forts .
Le Syrien , cjui est fi exact , n'a pas manqu
d'adopter cette heufeu explication : il traduit:
Vax Domn agitt quercus , & evellit sylvas y
c'est la voix du Seigneur qui agite les chnes
& dracine les forets ,
(O Le Texte Hbreu porte la lettre : nitt*
3tt>> Vl3D7j Iehoah lammabbouliaschab,
 )02 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
10. Le Seigneur donnera la force h
son peuple : le Seigneur . bnira son
peuple en le comblant d'une paix par
faite.

Jhova supra dilwvium sedet , l'Eternel est

~ assis fur le dluge *>. Le sens est que l'Ecre
suprme , assis comme un Roi fur son trne ,
 PSEAUME XXVIII.
10. Dominus virtutem poparo
suo dabit ; Dominus benedicet po
pulo suo n pace.

prside- aux temptes , aus toncerres , aux pluies,

Sc aux diffrens effets de la. Nature j image-
de la plus noble posie.
304 LES PSEAUMES EXPLIQUS.

PSEAUME XXIX. Hebr. XXX.

Actions de grces d'Ezchias , poui la gurison mer:
veilleuse 5e la maladie mortelle dont nous parlent
le quatrime Livre des Rois , XX. t. 7. & celui
d'Isae , XXXVI1L 1. 1. & suiv.

1. Je publierai vos grandeurs, Sei

gneur , parce que vous m'avez tir du
'danger , & que vous n'avez pas donn
lieu mes ennemis de se rjouir sur
mon sujet.
2. Seigneur , mon Dieu, j'ai cri vers
vous , &. vous m'avez guri.
3 . Vous avez , Seigneur , retir mon
amedel'enfer; vous m'avez sauv du
milieu de ceux qui descendent dans la
fosse.
4. Chantez des cantiques au Sei
gneur, vous qui tes ses Saints, & cl
brez par vos louanges fa mmoire ,qui
est sainte & sacre.
5. Car il nous frappe alors dans fa
colre , & il nous rend la vie dans fa
bonne volont (i).

(1) II faut ainsi traduire le Texte original :

Quia plagn est in ir ejus , yita in bond
 P s s A u m e X X I X. jaj

PSALMUS XXIX. Hesr. XXX.

1 *

i. JlLxaltabo te, Domine, quo~

niam suscepisti me ; nec delectasti
nimicos meos super me.

2. Domnus, Deus meus, camav

ad te, & sanasti me.
Domine > eduxifti ab inferno>
animam meam ; falvasti me de
eendentibus in lacum. i

4. Psallite Domino Sancti ejus , 3c

confitemini mmorise sanctitatis ejus.

5. , Quonam ira in indignatione

ejus , & vita in voluntate ejus (1).

voluntate ejus , les flaux font dans fa colre

la vie est dans fa bienveillance 33. Il y a
 306 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
6. Le soir est dans les pleurs , & le
matin dans la joie.
7. Pour moi j^ai dit , tant dans
l'abondance , je n dchoirai jmais de
cet tat.
8. C'toit , Seigneur, par un pur
effet de votre volont que vous ma-
viez affermi dans 1 tat si florissant (2)
o j'tois.
9. Auffi-tt que vous avez dtourne
votre visage de dessus moi (})-, j'ai t-
tout rempli de trouble.
10. Je crierai yers-vous , Seigneur ;

antithse entre le premier & le. second) hmis

tiche , & le. sens est , que quand f'Etrne est
irrit , il accable de flaux ; mais qu'au con
traire , quand il met fa complaisance en quel
qu'un, il lui accorde la vie.
(1) L'Hbreu, auquel sont conformes le Chal
den , Aquila & la cinquime Version Grecque des
Hexaples , porte : Jhova , in beneplacito
tuo constitueras decori meofortitudnem , Sei-
gneur , dans votre bienveillance , vous aviez
mis la force dans ma montagne >=.
Mais les Septante , qu'ont suivis le Latin. ,
l'Ethiopien , 'Arabe 5c 1 Armnien , nous
ofrent une bien meilleure leon; ils lisoient:
TtnS . lehaderi , & non pas >Tin> 1.*-
hareri. Alors ost a ce sens heureux : Or
Je/iva , in beneplacito tuo constitueras dcors
 PSEAUME XXIX. 307
6. Ad vesperum demorabitur fle-
tns ; & ad matutinum laetitia.
7. Ego autem dixi in abundanti
me : non movebor in aeternum.

8. Domine , in voluntate tu ,
praestitisti decori meo (2) virtutem.

p. Avertisti faciem tuam me (3) ;

& factus sum conturbatus.

10. Ad te , Domine, clamabo ;

meo forttudnem , Seigneur , dans votre bien-

veillance , vous aviez mis la force dans ma
beaut , c'est - - dire , vous aviez affermi
mon embonpoint.
Ces deux sens si diffrens viennent unique-
ment.de ce que les Copistes Hbreu* ont pris un
imlejh, 7 , pour un res,ch , "V, deux lettres
qui, , dans la Langue, sainte, ne. diffrent qu
pt l. plus lger trait de plume L'une rpond
a notre d , Sc l'autre notre r.
(j) L'Hebreu imprim 8c les autres Textes
ont simplernent : Avertisti fadem tuam , vous.
} avez dtourn vos regards ; nous ajoutons
d aprs l'Arabe & la Vulgate ; '300, mim-
menni , me , " de dessus moi j cette leoa
est plus, pleins & plus entire.
508 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
& j'adresserai mes prires k mon
Dieu (4).
1 1 . Quelle utilit retirerez-vous de
ma mort , lorsqu je descendrai dans la
pourriture du tombeau ?
12. Est-ce qu'une poussire vous
pourra louer ; ou publiera-t-elle votre
vrit ?
13. Le Seigneur m'a entendu ,& a
eu piti de moi : le Seigneur s'est dclar
mon protecteur.
1 4. Vous avez chang mes gmisse-
mens en rjouissance ; vous avez d
chir le sac dont je m'tois revtu j
&. vous m'avez tout environn de
joie;

F (4) Le Texte Hbreu a : JOpN ffW 1Vt<

nJIN mil' vNl> ikaIehoah qera oot
EHOAH etchannan , ad te , Jhova , ciamavi,
& Jehovam deprecatus sum , Seigneur , j'ai
cri vers vous , & j'ai adress ma prire
l'Eternel .
Le Syrien , qui porte , pour le second mem
bre , teque , Domine mi , deprecatus sum ,
& je vous ai adress , mon Souverain
Matre ! ma prire , lifoit.
OUElka adoni etchannan, ou bien,
pWlN mil T^Nl I OUEtKA Iehoah eth-.
 PsEAUME XXX. 30p
& ad Deum meum (4,) deprecabor,

1 1 . Quae utilitas in sanguine meo ,

dm descendo in corruptionera i

2. Numquid confitebitur tibi pul-

yis, autannuntiabk veritatem tuam?

13. Audivit Dominus , & miser-

tus est mei ; Dominus factus est ad-
jutormeus.
14. Convertisti planctum meum
n gaudium mihi ; conscidisti sac-
cura meum ; cirumdedisti me lae*
titi;

channan , si le mot Syriaque , na, MOitr,

Domine mi , s'est gliss , par la ngligence des
Copistes , pour no* morio , Domine.
Quant aux Septante , qu'ont suivis le Latio ,
l'Ethiopien , Y Arabe & l'Armnien, ils lisoienti
pnntt nS< Ski ouel lohai eth-
channan , & ad Deum meum deprecatusfum ,
& j'ai adress ma prire mon Dieu .
Nous prfrons la leon du Syrien , o la
consonnance des membres parallles est plus
parfaite , ad te , Jhova , clamavl , tejue ,
Jhova., deprecatus fum.
 ^ 10 LES'PSEAUMES EXPLIQUS.
15. Afin qu'au milieu de ma gloift
(5) je chante vos louanges ,& que je
ne fente plus les pointes de la trijleffe :
Seigneur, mon Dieu , je vous loue
rai , & vous rendrai grce ternelle
ment.*

( j) On doit rendre ainsi le Texte : Ut canitt

tbi jecur meum , & non fileat : Jekova Deus,
n txernum confiubortibi , afin que mon cu R
chante vos louanges , & ne se taise pas :
m Dieu Eternel ! je- vus rendrai grces ter-
03 nellement 33.
Le mot Hbreu compos des trois lettres,
KAPH , BETH , DALETH, Z UDC double aCCCp-
"tion suivant sa diffrente prononciation : ka-
bod veut dire gloire 33 , kabid , au con
traire , signifiera , jecur , le cur . Les Juifs
Massorethes , le Chalden , le Syrien &'lcs Sep
tante ont adopt la premire prononciation.
Quant nous , nous prfrons la derniere ;
elle est trop analogue au contexte & donne
 P S E A U M E XXIX. 3 M
15. Ut cantet tibi gloria mea (j) ,
Sc non compungar : Domine, Deiis
meus , in geternum consitebor tibi.

un sens trop, heureux pour qu'on puisse jama9

l'abandonner. Car , je vous le demande , que
veur dire cette expression adopte par les autres
Interprtes , afin que ma gloire vous
33 chante ? Est-ce- que la gloire chante ? On
la chante , on la clbre j mais lie ne sa.uroit
chanter elle-mme. Nous retenons cependant
le pronom affixe id , , de la prtnierc per
sonne , que nous reprsentent les Septante , le
Latin , l'Ethiopien, l' Arabe & l'Armnien , mais
qui manque , tant dans l'Hbreu imprim , que
dans le Chalden & le Syrien. C'est pourquoi
nous disons mon cur 33 , & aort pas simple-,
ment lc cur .

-5fc SJ*
 r|<a LE5 PSEAUMES EXPLIQUS.

PSEJUME XXX. Hebr. XXXI.

Ecrit durant la perscution de Saut , aprs que David
eut quitt la ville de Ceila , p*ur se retirer chez
Achis Koi de Geth. Notre Seigneur , en expirant fur
la Croix, pronona d'une voix forte ces paroles qui
font tires du verset 6 : In manus tuas commendt
Jpiritum meum. Voy. Luc. XXIII. tfi.

1. Vj'est en vous, Seigneur , que

j'ai espr ; n permettez pas que je
lois confondu pour jamais ; dlivrcz-
moi (i) selon votre justice.
2. Rendez votre oreille attentive
mes prires - htez-vous de me retirer
de ce danger.
3 . Que je trouve en vous un Dieu
qui soit mon protecteur , 5c un asyle o
je puisse tre en sret.
4. Parce que vous tes ma force &
mon refuge ; & cause de votre

(O L'Hbeu imprim porte simplement :

>3DSa *yipUf3 , BETSIDEQATHEQA PHAL-
ietni , in tu jttstiti eripe me , pat
u votre justice dlivrez-moi . Le Chalden,
le Syrien & la Vulgate n'ont galement cju'un
verbe ; mais les Septante , qu'ont suivis l'E-
faiopien, fArabe & l'Armnien , en reprsentent
PSALMUS
 P S E A U M E XXX. 313

PSALMUS XXX. Hebr. XXXI.

i.lN te, Domine , speravi , non

confundar in aeternum ; in' justiti
tu libra me (1).

2. Inclina ad me aurem tuam ; ac

clra, ut eruas me.

3. Esta mihi in Deum protecto-

xem ; & in domum refugii , ut sal-
vum me facias.
4. Quoniam fortitudo mea &
refugium meum es tu ; & propter

deux de cette faon , OoSfll whist Tflp"T3

BETSIDEQATHEKA HATTSILENI OUTH ALLETE-
ni , in tu juftiti libra, me cV eripe me , par
ai votre justice sauvez - moi & dlivrez-moi .
Nous adoptons cette derniere leon , qui est con
firme par le Pseaume parallle , savoir , 1c
LXX. Hebr. LXXI. verset 1.
Tome I. O
 3 1 4 LESPSEAUMES EXPLIQUS,
nom (i) , vous me conduirez & me
nourrirez.
5. Vous me tirerez de ce pige ,
qu'ils m'avoient cach , parce que vous
tes mon protecteur (3).
6. Je remets mon ame entre ros
mains ; vous m'avez dj rachet' , Sei->
gneur , Dieu de vrit.
7. Vous hassez (4) ceux qui obser
vent des choses vaines & fans aucun
fruit.

(i) L'Hbreu impritr. a : Et propter np-

men tuum dacs me & deducis me , t cause
de votr nom vous me conduisez & me
reconduisez .
Le Syrien & l' Arabe lisoient, ml . Iehoha ,
Domine , Seigneur , aprs ces mots, prop
ter nomen tuum. De plus, le Syrien, au lieu
de 3f3J1 . tijanechni , ducis me , vous me
conduisez , Iisoit , 'jprUTl thanecha-
mni , consolaris me , vous me consolez r
Nous retenons la leon de l' Hbreu d'au
jourd'hui , qui est bonne , & qui est aussi celc
du Chalden , des Septante , du Latin , de l'E-
thiopien & de l'Armnien.
(j) L'Hbreu imprim a : Quoniam tu es
fortitudo mea , parce que vous tes ma
force . Les Septante , qu'ont suivis , l'Ethio.
pien , l'Arabe & l'Armnien , lisoient , niiT
Iehoah, Domine , Seigneur , la fin de;
ge}ie priode } mais ce nom de Dieu ne se trouv
 P SE AU ME XXX. 3 t "
tiomen tuum (2) deduces me , & enu-
tries me.
Educes me de laqueo hoc ,
quem absconderunt mihi ; quoniam
tu es protector meus (3).
6. In manus tuas commendo pi-
ritum meum; redemisti me, Domi
ne, Deus veritatis.
7. Odisti (4) observantes vanita-
Ces upervacu.

ni dans le Chalden , ni dans Je Syrien , ni dans

la Vulgate , ni dans Saint Augustiu , & il n'est
pas ncessaire pour la cnsonuance des mem
bres parallles. '
(4) L'Hbreu imprim a : Odivl observantes
vantates mendaci^d est, idola ) , je hais ceux
qui se livrent aux illusions d'un faux culte .
Le Syrien & les Septante , qu'ont suivis Ic
Latin, i Ethiopien , l'Arabe & l'Armnien, au
lieu de , 'slW? , saneth, odlvl , je hais ,
reprsentent , s)*O? i santha, odisti , vous
s hassez . Nous prfrons la premire leon,
qui convient mieux l'ensemble du discours ,
& qui est aufi celle du Chalden. D'ailleurs,
dans la Langue Syriaque , comme dans l'Arabe,
la seconde personne singulire du prtrit ne
diffre de la premire que par les points
voyels , & nullement par les lettres. Enfin ,
dans le Grec , miss as , (tfticnirx ), a pu sc
former aisment de miss a , ^tfutnia-x).
O 2
3 1 6 LESPSEAUMES EXPLIQUS.
-8. Mais pour moi , je n'ai espr que
dans'le Seigneur (5); je me rjouirai,
& ferai ravi de joie dans votre misri
corde.
9. Pare que vous avez regard mon
e'tat fi humili ; vous avez sauv (6)
mon ame des ncessits fcheuses qui
l'accabloient,
10. Et vous ne m'avez point livr
entre les mains de l'ennemi ; mais vous
avez mis mes pieds en un lieu spa^
cieux.
u. Ayez piti de moi, Seigneur,
parce je suis trs-afflig ; mon il ,
mon ame & mes entrailles font toute?
troubles par (7) la colre.

, (j) L'Hbrcu imprim , auquel son: cen-

formes lc Chalden , le Grec , le Latin , l'E-
thiopien & l'Armnien , a : niiT hit >3NT
sint33 ouaani l Iehoah batachethi ,
ego ver in Jekov confido , c'est dans l'E-
33 ternel que je mets ma confiance 33.
Mais la leon du Syrien & de l'Arabe nous
parot - meilleure , >nnp3 mn T^K >3X1 ?
ouaani elka Iehoah batacheti , ego
ver in te, Jhova , confido , c'estdans vous,
u Seigneur , que je mets ma confiance 33.
(6) L'Hbrcu imprim porte : nnS rijn
W33 > IADAETHA BETSAROTH NAPHESCHI ,
ogriovisti in angufiiis animam meam f vog
 P S E A U M E XXX.
8. Ego autem in Domino, (y) fpe-
ravi ; exukab , & ketabor in mise-
ricordi tu.

p. Quoniam respexst humilitatem

meam , salvasti (6) de neceslkatibus
animam meam.

io. Nec conclufisti me in mani-

bus inimici ; statuisti in loco spa-
tioso pedes meos.

i. Misrr mei, Domine, quo

niam tribulor ; conturbatus est in (7)
ir oculus meus , anima mea , & ven
ter meus.

33 avez pris connoissance de la dtresse o mort

33 ame est plonge 33. Cette leon , qui est auii
rtlle du Chalden Si du Syrien , est bonne ;
mais les Septante , qu'ont suivis le Latin , CE-
thiopien , PArabe & l' Armnien , lisoien't :
'u?33 /mvn nyjpv . ioschiatha mitsa-
ROth napheschi , salvasti de necefsaatibus.
animam. meam , vous avez sauv mon ame
33 des ncessits >-.
(7) L 'Hbreu imprim, auquel font conformes
Je Syrien , le Grec , le Latin , ['Ethiopien &c l'Ar-
moien , porte la lettre : Erofus est in amari-
tudine oculus meus , mes yeux font desschs
dans la douleur 33; mais le "Chalden & l'A-
03
3 I 8 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
12. Parce que ma vie se consume
par la douleur , & mes annes par de
continuels gmissemens.
ij. Toute ma force s'est affoiblie
par la pauvret (8) o je fuis rduit ;
& j'en sens le trouble jusques dans
mes os.
1 4. Je fuis devenu parmi tous mes
ennemis un sujet d'opprobre , princi
palement l'gard de mes voisins ; &
une occasion de frayeur pour cux dont
je fuis connu.

rabe , au lieu de, , bekaas , ltsoient ,

Oi?DQ . mikaas , comme on le lit encore au
jourd'hui dans le Pseaume VI. au verser 8. qui
est parallle ; & alors on a ce sens , qui est plus
prcis : Erosus efi pkm amaritudine oculus
meus, mes yeux font desschs PAR la
douleur , ou de douleur .
(8) L'Hbreu , -auquel est conforme le Chal
den , porte : Corruit in iniquate robtir meum ,
ma force est tombe, cause de mon ini-
quit
Mais le Syrien & les Septante , qu'ont suivis
,1e Latin j l'Ethiopien , l' Arabe & 'Armnien,
au lieu .de , >31JJ3 , baoni , in inqutace me ,
cause de mon iniquit a , lisoient , ,
BEONi , sans ooaou , 1 , puisqu'ils ont tous
traduit, in paupertute me , cause de ma
>} pauvret ; ils auroient pu cependant don
ner une meilleure traduction da mme mot.
 PsEAUME XXX. 3 f )
12. Quoniam defecit in dolore
vita mea ; & anni mei in gemi-
tibus.
13. Infirmata est in paupertate (8)
virtus mea j & ossa mea conturbata
sunt.

14. Super omnes inimicos meos

factus sum opprobrinm , & vicinis
meis vald , & timor notis meis.

in afflitlione me , cause de mon affliction >V

Nous abandonnons la - leon de l'HcbreU
d'aujourd'hui & du Chalden , parce que David
ne parle point 'de son pch : il n'avoit jamais
offens Sail , ni commis aucun crime contre
Dieu que J'on sache , qui pt lui mriter ces
chtimens. Nous suivrons donc la leon du
Syrien & des Septante , od les membres paral
lles se correspondent parsaitemenr , & o
l'ensemble du discours est trs-bien prsent.
Misrr mei , Jhova , quoniam angustia mihi
est : erosus est pr& amaritudine oculus meus ,
anima jfiea, & venter meus. Quoniam defecit
in dolore vita mea , & anni mei in gemitu t
corruit in cffliiione me robur meum , & ojfit
mea contabuerunt. Eternel , ayez piti de
moi, car je suis dans la dtresse : mes yeux,
3 mon ame & mes entrailles font desschs de
^> douleur , parce que le cours de ma vie se?
320 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
15. Ceux qui me ' voyoient s'en-
fuyoient loin de moi ; j'ai t mis en
oubli, & effac de leur cur, comme
si j'eusse t mort.
1 6. Je fuis devenu semblable k un
vase qui est bris; car j'ai entendu les
reproches injurieux de plusieuri de ceux
qui demeurent aux environs.
17. Dans le temps qu'ils s'assem-
bloient contre moi , ils ont tenu conseil
pour m'ter la vie.
18. Mais j'ai espr en vous, Sei
gneur ; j'ai dit, vous tes mon Dieu;
tous les vnemens de ma vie font entre
vos mains.
19. Arrachez-moi des mains de mes
ennemis & de mes perscuteurs.
20. Rpandez fur votre serviteur la
lumire de votre visage ; sauvez - moi
selon votre misricorde ; que je ne sois
point confondu , Seigneur , parce que
je vous ai invoqu. %
2 1 . Que les impies soient chargs do

consuma dans la peine , mes annes s'-

coulent dans ks gmissemens , mes forces'
 PSEAUME XXX. ^lt
\%. Qui videbant me fors fuge-
nmt me ; oblivioni datus sum ,
tamquam mortuus corde.

1 6. Fadus sum tamquam vas per-

ditum ; quoniam audivi vituperatio-
nem multorum commorantium in.
circuitu. / ;
17. In eo dm convenirent simul
adverm me , accipere animam
meam consiliati sunt.
1 8. Ego autem in te speravi , Do
mine : dixi, Deus meus es tu ; in
manibus tuis sortes mese.

19. Eripe me de manu inimGO-;

rum meorum , & persequentibus me.
20. Illustra faciem tuam super ser-
vum tuum ; salvum me sac in mise-
ricordi tu ; Domine , non onfun-
dar , quoniam invocavi te.

21. Erubescant mpii , & dedu-

> s'puisent dans l'affliction , Sc mes os perdene

leur consistance
o s
321 LES PSEAUMES EXPLIQUS,'
confusion , ou reduits (9) au tombeau \
5ue les lvres trompeuses soient ren
ues muettes.
2-2. Ces Uvres qui profrent des pa
roles d'iniquit contre le juste , avec un
Orgueil plein de mpris.
13. Combien est grande , Sei
gneur (10) , l'abondance de votre dou
ceur ineffable , que vous avez cache &.
rserve poar ceux qui vous craignent !
24. Vous l avez rendue pleine &
parfaite , pour ceux qui esprent en
vous , la vue des enfans des hommes.

(9) L'Hbreu d'aujourd'hui porte la lettre :

Tudore afficiantur impil , taceant ad fspul-
chrum , .que les impies soient couverts de
m honte , qu'ils gardent le silence vers le tom-
beau *> : ces deux mots , SlNf1? 1D"V ide-
MOU hscheol , taceant ad sepuchrum , ne
font pas lis entre eux , moins qu'on n'te
ad y pour lire in , en forte qu'on ait in sepul-
thro , HlNTOIDT , idemou bischeoi, qu'ils
m gardent le silence dans le tombeau m. II rsulte
de l , qu'il faut prfrer l'Hbreu imprim
la leon des manuscrits Hbreux , fur lesquels ont
t traduites les anciennes Versions.
Voici donc ce que lisoient ici les anciens
Interprtes. Le Syrien & ks Septante , qu'ont
suivis le Latin , l'Ethiopien , l'Arabe. & 1" Ar
mnien , avoient dans leurs manuscrits Hbreux
TIN1? WVt CIRIDOU USCHJiOI., & dtp
 P SE AU ME XXX. 325
cantur (9) in infernum ; muta fiant
labia dolosa ;

22. Qike loquuntur adverus jus-

tum iniquitatem , in superbi & in
abusione.
23. Qum magna multitudo dul-
cedinis tua;, Domine (10), quam
abcondisti timentibus te I

24. Perficisti eis qui sperant in te ;

in conspectu filiorum hominum.

cendant ad sepulckrum , & qu'ils descendent

vers le tombeau .
Le Chalden traduit, , obmutescant & descen
dant adsepulckrum , qu'ils gardent le silence ,
& qu'ils descendent vers le tombeau . Cec
Interprte , comme cela lui arrive souvent , nous
offre les deux leons , soit celle du Texte H
breu , 1I0T . idemou , taceant , qu'ils gar-
n dent le silence , soit celle du Syrien & du
Grec, 1TV, iredou , descendant , qu'ils des-
33 cendent ".
(10) On ne lit ni dans l'Hbrcu , ni dans le
Chalden , ni dans le Syrien , le mot nifP >
Iehoah , Domine , Seigneur 31 , que le Grec ,
le Latin, l'Ethiopicn, l' Arabe & l'Armenien nous
reprsentent aprs cette expression , qum magna
multitudo dulcedinis tus. ! combien est grande,
l'abondauce de votre douceur !
06
324 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
25. Vous les cacherez dans le secret
de votre face ; afin qu'ils soient cou
vert de tout trouble du ct des hommes.
26. Vous les dfendrez dans votre
saint Tabernacle (11) contre les lan
gues qui les attaquent.
27. Que le Seigneur soit bni, parce
qu'il a fait parotre envers moi fa mi
sricorde d'une manire admirable , en
me retirant dans une ville bien fortifie.
28. Pour moi, j'avois dit dans le
transport de mon esprit (12) : J'ai t
rejet de devant vos yeux.
29. C'est ppur cela que .vous avez
exauc ma voix & ma prire , lorsque
je criois vers vous.
30. Aimez le Seigneur , vous tous

(m) L'Hbreu imprim , auquel font con

formes le Chalden , le Grec , l'Ethiopien ,
l'Arabe & l'Armnien , a simplement, abscon-
des eos in Tabernaculo , vous les cacherez
dans le. Tabernacle
Mais le Syrien Sc la Vulgate , au lieu de
13D3, besukkah , in Tahemaculo , dans 1c
m Tabernacle nous reprsentent : "]333 > be-
sitkkok , in Tabernaculo tuo , dans votre
=j Tabernacle n ; leon que demande e niera-
 . P SE A U ME XXX. 32s.
2 f. Abscondes eos in abscondito
faciei tua.* , conuubatione homi-
num.
26. Protges eos in Tabernaculo
tuo (ki) contradictione lingua-
rtim.
27. Benedictus Dominus , quo-
niam mirifiavit misericordiain suam
mihi in civitate munit.

28. Ego autem dixi in exceib

mentis meae (12) : Projectus um
facie oculorum tuorum. .
2p. Ide exaudisti vocm oratio-
nis meas , dm clamarem ad te.

30. Diligite Dominum , omnes

bre parallle , in absconditofaciei tvx, dans

le secret de votre face
(11) Les Septante traduisent, j'ai dit dans
=3 mon extase , ou dans le transport de mon
esprit , comme porte la Vulgate ; raais ils
ont mal rendu la force de l'original. II a lit
tralement, TQr13 MTIDN '3N.. OUAANI AMA-
Rethi bechophezi , ego autem dicebam in
precipitatione mc , je disois dans ma prci-
pitation , c'est--dire, dans ma fuite dan-
gereufe & prcipite.
3 26 LES PSEAUMES EXPLIQUS;
qui tes ses Saints; parce que le Sei
gneur recherchera la vrit , &. qu'il
rendra aux superbes selon la grandeur
de leur orgueil.
3 i . Armez-vous d'un grand courage ;
& que votre cur s'affermisse , vous
tous qui mettez votre esprance au
Seigneur.
 PSEAUME XXX.
Sancti ejus , quoniam veritatem re-
quiret Dominus, & retribuet abun*
danter facientibus fuperbiam. .

31. Viriliter agite , & confortetur

cor vestrum , omnes qui speratis ia
.Domino.
 Ji8 LEsPsEAUMES EXPLIQUS.

PSEJUME XXXI. Hsbr. XXXII.

Compos pat David , durant la perscution de Saiil.

i. Heureux font ceux 1 qui le

iniquits ont t remises (i), &. dont
les pchs font couverts .
2. Heureux est l'homme qui le
Seigneur n'a imput aucun pche , &
dont l'efprit (2) est exempt de trom
perie !
3. Parce que je me fuis tu , mes os
ont vieilli & perdu leur force , tandis
que je criois tout le jour.

(1) On peuc traduire de ces deux faons Ic

Texte original : Beatus cujus est remiffa ve
obitvioni tradita iniquitas & obteclum pecca-
tatum ! Heureux l'homme dont l'iniquit aura
t pardonne ou oublie, & dont le pch
aura t couvert Le mot Hbreu >UM Nr.-
soui , peut se dduire ou de N>3> Nasa,
avec I'aleph , N , condonavit , pardonner a ,
ou de rt?3 > nasih , avec le H , ft , oblivioni
ddit , oublier
(z) Les Septante 8c Symmaque > dans Saint
Jrme , lisent , nec est in oke ejus do/us ,
celui dont la bouche est exempte de trom-
perie L'Arabe Si l' Armnien lisent de mme,
* PSEAUME XXXI. 329

>
PSALMUS XXXI. Hesr. XXXII.

1. .Deati quorum remisisc (1) sunt

iniquitates , & quorum tecta sunt
peccata !
2. Beatus vir, cui non imputavit
Dominus peccatum ; nec est in spi-
ritu (2) ejus dolus !

3. Quoniam tacui , inveterave-

runt ossa mea , dm clamarem toc
. die.

ainsi que S. Augustin , Caifiodore , Arnobc &

les anciens Pseautiers Latins de Rome , de
Milan , de Chartres & de Saint -Germain. Mais
l'Hbreu que nous suivons, l Chalden , les
Septante, mme dans Saint Jrme, & tous les
anciens Interprtes Grecs lisent comme la Vul
gate : Nec in spiritu ejus dolus , celui
3> donti'ESPRiT est exempt de tromperie . Eu-
sebe reconnot les deux leons dans les Septante,
celui dont la bouche, & celui dont I'es-
prit Symmaque , dans quelques-uns , le
Syrien & l'Etliiopien ont , nec est in cordb
ejus dolus , celui dont le cur, est exempt
de tromperie .
JJO LES PsEAUMES EXLQUS.
4. Parce que votre main s'est appe
santie jour & nuit sur moi , je me suis
tourne' dans mon affliction , pendant
que j etois perc par la pointe de la
pine (3).

(;) L'Hbreu imprim, auquel nous nous

en tenons ici , porte : ^>p >33"in3 nvh ^ST,
NEHEPHAK LESCHADI BEKAREBONE1 QAITS ,
Conversas est kumor meus in Jccitatibus sfta-
tis , mon humide radical s'est, dessch pen-
dantles srdeursde l't . D'autres traduisent,
conversas est kumor meus in ficcitates- ustatis ,
mon humide radical s'et chang dans les
ardeurs de l't, autrement , aux sucs bien-
faisans qui m'animoient succd une ar-
m deur brlante qui me dessche . Nous adop
terions volontiers cette Version, si on Jisoit dans
le Teite ^>p 'aain1? LECHAREBONEI QAITSj
parce que le verbe "jan , haphak , mutare ,
se sert de la prposition iamed , 7 , devant la
chose dans laquelle une aurre doit tre change.
Le Chalden & Symmaque lisoient , >33"lrl3 ,
xechareboni , avec la prposition kaph, 3,
au lieu du beth, 3, conversas est kumor meus
peut ficcltas tistatis , mon humide radical s'est
dessch comme les ardeurs de l't .
Le Syrien traduit : Et conversas est in peciore
tneo dolor ai occidendum me , une douleur
capable de me faire mourir est enferme dans
m mon cur . i. Cet Interprte a dduit,
comme les Septante, lemotHTPv , leschadi,
de la racine JVW , schadad, vastavit , d-
j truite , 6c il a regard le iamed , H, comme
 P S E A U M E XXXI. 331
4. Quoniam die ac nocte gravata
est super me manus tua , conversus
sum in aerumn me , dm configi-
tur spina (3).

une prposirion. i. Au lieu de 031H3 > be-

chareboni, in j cctatibus , dans les ar-
" deurs , il parot avoir lu, OfDs bechbi ,
in finu meo , dans mon sein ou mon cur 33.
} . A la place de pp , qaits , ^ftatis , t , it
parot avoir lu , comme les Septante, Pip> QOTS ,
avec cette diffrence cependant que ccux-ci onc
attribu ce mot la signification d'piNE ,
tandis qu'au contraire le Syrien lui a donn
celle de douleur. La racine pp , qouts ,
veut dire t&do ajfici , s'ennuyer 33 , S l'on
en drive yip , qOTs , pine 33.
L'Arabe traduit : Et convertisti in me curas
bellantes in corde meo , Sc veus avez enferm
53 dans moi des chagrins qui me rongent le
cur 33. H est clair que cet Interprte a eu
recours au Syrien , dnt il ne s'loigne pas
dans fa Version.
Enfin , les Septante , qu'ont suivis le Latin ,
l'Etliiopien & l'Armnien , portent : Conversus
sum in rumn (la Vulgate ajoute me ) , dhm
configitur ( le manuscrit Alexandrin & l'Ethiopien
ajoutent mini ) spina. Je me suis tourn dans
mon affliction , pendant que j'tois perc par
33 la pointe de l'pine '3. i. Les Septante d
duisent la racine H?S , leschadi , de la racine
"n , schadad, vastare , dtruire ou ra-
> vager . i. Au lieu de fp, cjAits , t '3,
332 LESP3EAUMES EXPLIQUS.
5. Je vous ai fait connotre mon p
ch , & je n'ai point cach davantage
mon injustice*.
6. J'ai dit : Je dclarerai au Seigneur,
& confesserai contre moi-mme mon
injustice ; &. vous m'avez auffi-tc remis
limpiet de mon pch.
y.. C'est pour cette raison (4) que
tout homme saint vous priera dans
le temps qui est favorable.
8. Et quand les grandes eaux inon-

ils lifoient pp , qots , pine *>. j . Quant

ce dim configicur, pendant que j'tois perc ,
je ne vois pas d'o iis l'ont pu tirer. II y en a
qui souponnent que les Interprtes Grecs, au lieu
de >33in3 , bech areboni , in scelltes , ont
lu, '33113 , bedarebonei , injtimulis, dans
les pointes ; d'autres pensent que les Sep
tante lifoient, >ynn3 , bechabareni , dum
conjungitur mhi : mais ce ne font-la , mon
avis j que de violentes conjectures amenes de
loin. 4'. Pour epliquer ce conversas sum , j'ai
t chang , l'on peut dire que les Septante
ont regard le mot "JSrta , Nehph ak , non pas
comme tant la troisime personne masculine sin
gulire de la conjugaison niphal , conversus est,
mais comme tant le participe de la mme con
jugaison conversus. Cependant , s'il faut avouer
franchement ce qu'il en est , les Septante , ea
suivant l'analogie de la Grammaire Hbraque ,
n'ont pu traduire conversus sum , inoins que
dans kur manuscrit ils n'aient eu 'IDSU;
 P S E A U M E XXXI. 335
5. Delictum meum cognitum tibi
fei ; & injustitiam meam non abs-
condi.
6. Dixi : Conficebor adversm
me injustitiam meam Domino ; &
tu remisisti impietatem peccati mei,

7. Pro hc (4) orabit ad te on>

nis sanctus in tempore opportuno.

8. Verumtamen in diluvio aqua*

^iehphakethi , dans la premire personne

singulire du prtrit de niphal , ou "|)rt3
nehphak ani , au participe de la mme
conjugaison , avec le pronom de la premire
personne singulire.
(4) I.'original porte : Propter kc orabit ad
te omnis sancius , c'est pour cela , c'est--
dire , parce que vous m'avez pardonn mon
pch, que tout homme saint vous priera f
Dans le Grec & le Latin on lit ( amis Ttuirt\s ),
pro hc , pour celle-l " , c'est--dire, pour
l'impit dont il a t parl la fin du verset
prcdent. Mais , fi l'on a recours au Texte ori->
ginal , l'on verra videmment que ce pro he
ne saurojt se rapporter l'impit , puisque pjj,
aouen, est du genre masculin, & que fiNt Sj7
al zoth , est du fminin. C'est pourquoi nous
traduisons au neutre propter hoc , pour cela
parce que les Hbreux font dans l'usage d'ex
primer ce genre , qui leur manque , par le fr
minin. .
 3 34 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
deront comme dans un dluge , elles
n'approcheront point de lui.
9. Vous tes mon refuge dans l'af-
fliction dont je fuis environn : arra
chez-moi du milieu de ceux qui m'en-
vironnent , vous , mon Dieu , qui tes
toute ma joie (5).
10. Je vous donnerai l'intelligence ;
je vous enseignerai la voie par laquelle
vous devez marcher : & j'arrterai (6)
mes yeux fur vous.

(5) L'Hbreu imprim , auquel font con

formes le Chalden Sc le Syrien , porte : ffH
'. O3310J1 Sa 3n onyn ivo >S ina , at-
THAH STHR LI MITTSAR THITSERHNI RAN-
NI PHALT THESOBEBENI. Tu dbfconfio CS
tnihi, ab hofte custodies me ; clamoribus Libe-
rationis circumdabis me. Vous tes mon
sj asyle ; vous me garantirez de l'ennemi ; vous
w m'environnerez de cantiques de dlivrance .
Mais le Grec , le Latin , l'Ethiopien , l'Arabe 8c
l'Armnien reprsentent une leon pius rlaire &
plus nette; la voici : tSVtf fllXO >7 "ina rtslK
! '3331D0 JUV >3T,.ATTHAH STHR LI MIT-
SARAH TH1TTSERNI RANNI PHALETENr MI-
sobebni. Tu es refugium meum tribuLa
tone qu& circumdedit me ; exultatio mea , rc~
dime me circumdantibas me. et Vous tes
mon refuge dans l'affliction dont je fuis en*
Ytonti ; arrachez-moi du milieu de ceux qui
m m'enYiroruient , vous qui tes toute ma
 P s eau me XXXI. 335
rum multarum , ad eum non ap-
proximabunt.
o. Tu es refugium meum tribu-
latione , quse circumdedit me ; exul-
tatio mea, erue me circumd anti-
bus me (5).

10. Intellectum tbi dabo , & ns-

truam te in.vi hc qu gradieris j
firmabo (6) super te oculos meos.

joie . Le Grec imprim a omis meum, mon j

mais il se trouve dans le Latin , l'Ethiopien ,
l' Arabe & l' Armnien preuve qu'qp le trou-
voit dans les anciens manuscrits Grecs fur les
quels ont t faites ces quatre Versions.
(6) L'Hbreu imprim porte : rtJPK
3>J? , i ats ah alka bni, consulam tbi ocula
mea , je vous conseillerai par mon il ,
. Mais nous prfrons la leon que nous offrent
le Grec , le Latin . l'Ethiopien , l' Arabe & I'Ar-
KAi , firmabo super te oculos meos , j'arr-
?j terai mes yeux fur vous . Aatsah fans
iod , se drive de la racine nj? > at$ah ,
8c non pas de Yy> , ia ats ; les Septante ont rendu
ces mots , >3>J7 nXJ? , otseh naio , qui fe
jrouvent dans le XVI Chapitre des Proverbes ,
verset 30, par ceux - ci , ( npZ,tn t ctpiaXfti
pjtx ) , firmans autem oculos fuos , il arretc
a ses yeux,
336 LES PSEAUMES EXPLIQUES.
11. Gardez-vous d'tre comme le
cheval & le mulet , qui n'ont point
d'intelligence :
r 1. Retenez-les avec le mors & le
frein , vous voulez qu'ils n'approchent
point de vous (7).
13. Le pcheur fera expos un
grand nombre de peines ; mais pour
celui qui espre au Seigneur , il sera
tout environn de sa misricorde.
14. RjouhTez-vous au Seigneur , &
soyez transport de joie , vous qui tes
justes ; &. glorifiez-vous dans le Sei
gneur, vous tous qui avez le cur droit.

(7) C'est ainsi qu'il faut traduire , d'aprs l'o-

riinal , ce verset, qui est l'un des plus difficiles :
Ne estote sicut cquus , sicut mu/us ( quibuf ) non
est intdkftus ; in camo & fraeno maxills. eorum
constringendi funt , ( quia) non approximant ad
te j ( vel ) ne approximcnt ad te. Gardez-
 P S *E A U M E XX X I. 3 37
11. Nolite fieri sicut equus & mu-
lais , quibus non est intellectus ;

12. In carao & froeno maxillas

eorum constringe, qui nonapproxi-
mant ad te (7).
1 3. Multa flagella peccatoris ; spe-
rantem in Domino misericordia cir-
cumdabit.

14. Lsetamini in Domino , St

-exu'ltate iusti ; & gloriamini omnes
redi corde.

3i vous d'tre comme le cheval & le mulet ,

53 qui n'ont point d'intelligence ; il faut les rete-
nir. avec le mors & le frein , parce qu'ils ne
vous obissent pas , ou de pear qu'ils ne
yous nuisent <

Tome I
 33$ LES PSEAUME'S EXPLIQUS.

PSEAUME XXXII. Heb. XXXIII.

Compos durant la famine qui se fit sentir ia temps du
Prophte Elise , sous le rgne de Joram Roi d'Isral.

I. Justes , rjouissez -vous au Sei

gneur ; c'est ceux qui ont le cur
droit , qu'il appartient de lui donner
des louanges.
2. Louez le Seigneur avec la harpe ; -,
chantez fa gloire fur l'instrument qui
est dix CQrdes. . _. ... .
3. Chantez fa gloire un nouveau
Cantique; clbrez-la par un concert
qui soit accompagne de sons clatans.
4. Parce que la parole du Seigneur
est droite , & que fa fidlit clate dans
toutes fes uvres.
5. II aime la misricorde & Ia jus*
tice ; la terre est toute remplie de h.
misricorde du Seigneur.
6. C'est par la parole du Seigneur
que les Cieux ont t affermis ; & c'est
le souffle ^de sa bouche qui a produit
toute leur vertu.
 P S EAU ME XXXII. 335s

PSLMUS XXXII. Hes. XXXIII.

i. XL xultate, justi , in Domino %

ectos decec collaudatio.

2. Confitemini Domino in citha-

t ; in psalterio decem chordarum
psallite illi.
3. Cantate ei Canticum novum ;
bene psallite ei in vociferatione.

4. Quia rectum est verbum Do-

mini , & omnia opra ejus in fide.

cium ; miiericordi Dominiplena est

terra.
6. Verbo Domini Goeli firmat
sunt ; & spiritu oris ejus omnis
virtus eorum
 LES PSEAUMES EXPLIQU.
7. C'est lui qui rassemble toutes les
eaux de la mer dans leur lit , comme
en un vaisseau (1) ; c'est lui qui tient
les abymes renfermes dans ses trsors.
8. Que toute la terre craigne le Sei
gneur ; c que tous ceux qui habitent
lunivers foie nt mus d'unesaintefrayeur
par fa prsence.
9. Parce qu'il a parl , & toutes cho-
ses ont t faites ; il a command ,
& toutes choses ont t cres.
1 o . Le Seigneur dissipe les desseins
des nations ; il rend vaines les penses
des peuples , &. il renverse les conseils
des Princes (2).
! ' 1 1 1 , , 1.. .. 1. 1 1 r 1 1 , ,,
(1) L'Hbreu imprim porte la lettre ;
ongregans ficut acervum aquas maris , il
rassemble comme un monceau. les eaux de
m la mer .
Tous les interprtes Polyglotes , au lieu <fe
*3 , nd , monceau , hsoient , fiO , nod ,
outre . Le Chalden , les Septante , S. Basile ,
Theodoret , Euthymius , l'Ethopien , 1*Arabe
& l'Armnien ent : II rassemble les eaux de
(a mer comme une outre , , ke-
nod , ficut utrem. Mais le Syrien 8c la Vulgate
nt quelque chose de mieux : II rassemble
; les eaux de la mer comme en une outre ,
kibenod , ficut in utre. Symmaque 8c
Saint Jrme lisoient de mme ; le premier
traduit,, ( as u * ) , ficut in utre j le second.

 P-8EAUME XXXl, 34
7. Congregans ficuc in utre (i>
aquas maris ; ponens in thesauris
abysses.

8. Timeat Dominum omnis terra;

ab eo autem commoveantur omnes?
inhabitantes orbem.

9. Quoniam ipsc dixt , & fcta

funt ; ipse mandavt , & creata sun.

10. Dominus dissipt confilia gen-

tium ; reprobat atem cogitationes
populorum, & reprobat confilia Prin-,
cipum (2).

quafi in utrem , Jicut in utrem , ficut in utret

iclon les diffrcns manuscrits de ses uvres.
S. Augustin & les anciens Pseau tiers de Chartres
& de l'Abbaye Saint-Germain portent gale-
ment quafi in utrem. Alors les deux hmis
tiches se rpondent parfaitement. II rassemble
5= les eaux de la mer comme en une outre , il ren-
*> ferme les abymes dans ses trsors . Quelle
majest dans ('expression ! L'Etcrnel tient les
eaux de la mer comme fous la clef , les plus
profonds abymes font dans ses trsors.
(z) L'Hbreu , le Chalden & le Syrien ont
Amplement : Jhova dissipt confilia gentium ,
irritas facit cogitationes populorum. L'Eternel
fait chouer les desseins des nations ; il rduit
93.au nant les projets des peuples *>.
 342 LES PSEAUMES EXPOQU S.
1 1 . Mais le conseil du Seigneur de
meure ternellement , & les pense'es
de son cur subsistent dans la fuite
de toutes les races.
12. Heureuse la nation qui a le Sei
gneur pour son Dieu Heureux le
peuple qu'il a choisi pour son hritage
1 3 . Le Seigneur a regard du haut
du Ciel ; il a vu tous les enfans der
hommes.
14. De la demeure qu'il s'est pr*
pare , il a jet ses regards fur tous ceux
.qui hahitent la terre.
15. C'est lui qui a forme le cur
de chacun d'eux , & qui a une con
naissance exacte de toutes leurs uvres.
16. Ce n'est point dans fa grande
puissance qu'un Roi trouve son salut ;
. & le gant ne se sauvera point non
plus par fa force extraordinaire.
17. Le cheval trompe souvent celui

Mais le Grec , le Latin , l'Ethiopien , l'A-

rabe & l' Armnien font plus tendus. Ils portenr:
Dominus dissipt confilia gentium y reprobat au-
lem cogication.es populorum , Sf reprobat con
filia Principum. Le Seigneur dilpe les def-
seins des nations ; il rend vaines les penses
des peuples , 8 il renverse les conseils des
 PSEAUME XXXII. 34|
i l. Consilium autem Domini in
jeternum manet ; cogitationes cor-
dis ejus in generatione & gnera-
tionem.
12. Beata gens , cujtis est Domi^
nus Deus ejus ; populus , quem elegic
in hsereditatem sibi !
13. De Coelo respexit Dominus;
yidit omnes filios hominum.

14. De praeparato habitaculo suo ,

respexit super omnes qui habitant
terram.
1 j. Qui fnxit sigillatim corda eo-
rum ; qui intelligit omnia opera
eorum.
1 6. Non salvatur Rex per multam
virtutem ; & gigas non salvabitur in
multitudine virtutis suae.

17. Fallax equus ad salutem ; in

33 Princes . Ce troisime membre , & reprobat

confilia Princlpum , est une nouvelle version
de l'un ou l'autre hmistiche , avec cette feule
diffrence, qu'au lieu de geraium ou populorum ,
l'on a infre Princlpum. II faut absolument re
jeter cette addition , comma troublant l'har-
monie des deux hmistiches.
P4 .
 3 44 LE PsEAUMES EXPLIQUS,
qui en atrend son salut ; & toute f
force , quelque grande qu'elle soit , ste
le sauvera point.
18. Mais les yeux du Seigneur sbnc
arrts fur ceux qui le craignent, & fur
ceux qui mettent leur esprance en fa
misricorde ;
1 9. Pour dlivrer leurs ames de la
jnort , & les nourrir dans leur faim.
20. Notre ame attend le Seigneur
avec impatience , parce qu'il est notre
secours & notre protecteur;
ii. Parce que notre cur trouvera
fa joie en lui , & que nous avons
espr en son saint nom.
22. Faites parotre votre misricorde
sur nous, Seigneur, selon l'esprancp
que nous avons 'eue en vous.
 Pseaume XXXII. 34 J
abundanti autem virtutis fuse non
salvabitur.

1 8. Ecce oculi Domini super me-

truentes eum; & in eis qui sperant
super misericordi ejus.

ip. Ut eruat morte animas eo-

ium , & alat eos in fame ;
2.0. Anima nostra sustinet Domi
num ; quoniam adjutor & protector
noster est.
21. Quia in eo lsetabitur cor nos-
trum ; & in nomine sancto ejus spe-
ravimus.
22. Fiat misericordi tua , Do
mine , super nos , quemadmodum
speravimus in te.

+++++5
++*++ ii
346 LES PSEAUMES EXPLIQUS

PSEAUME XXXIII. Heb. XXXIV.

Compos par un vicilliard captif Babylone.

a.3*E bnirai le Seigneur en tout

temps ; fa louange fera toujours dans
*na bouche.
17 Mon aine ne mettra fa gloire que
dans le Seigneur : que ceux qui font
doux (i) & humbles e'coutent ceci,
& qu'ils fe rjouissent.
3. Publiez avec moi combien le
Seigneur est grand ; & clbrons tous- .
ensemble la gloire de son saint nom.
4. J'ai cherch le Seigneur , & il
m'a exauc ; il m a tir de toutes mes
peines par fa puissance.
5. Approchez-vous de lui , afin que

(1) L'Hbreu imprim, Ic Chalden , le Grec,

le Latin, I'Ethiopien , l'Arabe & I'Armcnicn
ont : Audiant mansuet , & htentur , que
ceux qui sont Jeux coutent ceci., & qu'ils.
se rjouissent ,
 Pseaume XXXII, 347

PSALMUSXXXIII.HEB,XXXir.

i . B ekedcam Dominum in omni

tempore -} semper laus ejus in ore
meo.
2. In Domino laudabitur anima
mea; audiant manueti (i), & la>
tentur.

3 . Magnisicate Dominum mecum

& xaltemus nomen ejus in idipum.

4. Exquisivi Dominum j & exau-

divit me ; & ex omnibus tribulatio-
nibus meis eripuit me.
5. Accedite ad eum , & illumina-

Mais le Syrien , au lieu de a>13y , anouim,

mansueti , doux , lisoient , a3J7, aniim ,
pauperes , pauvres . Le sens revient peu
prs au mme.
348 LES PSEAUHES EXPLIQUS,
vous en soyez clairs ; & vos visages^
ne seront point couverts de con
fusion (a).
6. Le pauvre a cri, & le Seigneur
l'a (3) exauc , & il l'a fauve' de toutes
ses diffrentes afflictions.

(i) L'Hbreu imprim , qu'a suivi le Chal
den , porte : St< C3TJJ1 llfOI vSn W3rt
nS3l1> > HIBB1TOU LAO OUENAHAROU OU-
phenhem ai ichephROU , intueantur iit
eum, & illuminabuntur ; & facis eorumnon
njfcientur pudore , qu'ils jettent les yeux fur
lui , ils seront claiis , & leur front ne era
33 pas couvert de honte 33.
Mais le Syrien , le Grec, le Latin , l'Ethio-
pien , l'Arabe & l'Armnien traduisent : Acce-
ditc ad eum , & illuminamini , & facis vefirt
non confundentur. Approchez-vous de lui ,
=3 afin que vous soyez clair ; St votre front
33 ne sera- pas couvert de honte 33.
ir. Ces Interprtes ont pris "it'Ti hiBei-
tou , & Wtt- > NAHAROU , non pas dans l
troifieme , mais dans la seconde personne ,
comme en effet ils peuvent y tre , abstraction
faite des point-voyels. i. Au lieu de >
phenhm , facis eorum, leur visage ou
33 leur pront 33, ils sisoient 0303 , phen-
kem , facis veftra , votre front 33. Nous
prfrons cette leon dans le style direct , qui
vient beaucoup mieux au sujet. 30. Enfin , le
Syrien & l'Arabe ajoutent in eo , aprs illumi
namini , afin que vous en soyez clairs 33. Ce
 P SE' ' U ME XX XIII.
mini j & facis vestrse non confon-
dentur (2).

6. Ite pauper clamavit , & Do-

ninus exaudivit eum (3), & de om
nibus tribulationibus ejus salvavic
eum.
*J3 , bo , in eo , cc par lui , se sous-entenj'
bien , fans qu'il soit ncessaire de Texpriraer..
II manque ici un verset dans tous les Textes ;
e'est celui qui devroit commencer dans l'ori-
ginal pat la sixime lettre , savoir, I'ouaou , V
Car ce Pome , qui est: alphabtique , passe
-subitement de la cinquime lettre , le H , sT>
au z a in , 1 , qui n'est que la septime. L'oa
ne peut pas dire qu'il n'y a point ici de lacune
& que le vers ouaou peut tre reprsent par
ces mots , nan an331 , ouphenhm
al ichep-hrou , & facis eorum non ajfr-
eientur pudore , & leur front ne fera pas
*> couvert de honte ; car , de cette manire' ,
il manqueroit toujours k second hmistiche du
ers , parce que ces mots , & facis eorum
non afficiencur pudore , donneroient tout au'
plus le premier hmistiche di sixime vers. 11
manqueroit galement , par la mme raison , le
second hmistiche du cinquime vers, parce que
ces paroles , VW vhtt "I3>3rt > hibbitou
lao ouenaharou , intueantur in eum , &
illuminabuntur , ne pourroient suffire que pour
le premier hmistiche.
(3) L'Hbieu imprim, qu'a suivi le Chal
den' , porte ; Iste pauper clamavit , & Jekova
5 5 O LES PsEAUMS EXPLIQUES.
7. L'Ange du Seigneur environ
nera (4) ceux qui le craignent; &. il
les dt livrera,
8. Gotez & voyez combien le Sei
gneur est doux : heureux est l'homme
qui espre en lui!
9. Craignez le Seigneur, vous tous (5)
qui tes ses Saints , parce que ceux
qui le craignent ne tombent point dans
sindigence.
10. Les riches (6) ont t dans le

exaudivit , le pauvre a cri , & l'Eternel a

exauc .
Mais il faut lire , d'aprs tous les autres
Textes ,"[]}12V , schameo , avec le pronom afExe
ouaou , > , exaudivit eum , & l'EterneU'a
exauc .
(4) L'Original a : Castrametatur Anglus
Domini in circuitu timentium eum , & erpit
eos , l'Ange du Seigneur campe autour de
ceux qui le craignent , & il les dlivre .
Mais la Vulgate porte a la lettre : Immttet
Anglus Domini in circuitu timentium , & eri-
piet eos , l'Auge du Seigneur enverra au-
tour de ceux qui le craignent , & il les dli -
*>vrera. Le Grec, parembalei, ( jrasp/li/uMi ),
signifie galement immittere , envoyer , Sc
caftrametari , camper; mais le mot H
breu nan > chanah , ne peut jamais tre pris
que dans le second sens. Les Interprtes Ethio
pien , Arabe , Armnien, quoiqu'ils travail-
 P g E A U M E XXXIII. 3f
7. Immittet (4) Anglus Domin
n circuitu timentium , & eripiet eos.

8. Gustate & videte quoniam

suavis est Dominus : beatus vir qui
perat in eo !
. 9. Timete Dominum omnes (j)
Sancti ejus , quoniam non est inopia
timentibus eum.

10. Divites (6) egerunt & esurle-

lassent sur e Grec , n'ont pas donn dans cetre

quivoque ; fAuteur de la Vulgate l'et austi
vite , , dans cet endroit douteux , il et con
sult I'eriginal.
(.<) Le Grec , le Latin , l'Etliiopien , l' Arabe
& l'Armnien ont : Timete Dominum omnes
SanBi ejus , craignez le Seigneur, vous tous
n qui tes ses Saints , Le Collectif 73 , kol,
omnes, tous *> , ne se lit ni dans L'Hbreu
imprim , ni dans le Chalden, ni dans le Sy
rien , & il n'est pas ncessaire.
(6) L'Hbreu imprim porte : W~\ C3>*V3
1317*11 , KEPHIRIM RASCHOU OUERAEBOU 5 SC
l'on en donne communment cette traduction :
Leones depauperati sunc & esurierunt , les
73 lions ont t appauvris & ont eu faim
Mais a-t-on jamais dit que les lions deviennent
pauvres ? De plus , il n'y auroit aucune oppo
sition entre ce premier hmistiche & le second,
o il est dit : Qucrcntes autem Dominum nulLo
352 LES PSEAUMES EXPLIQUES,
besoin & ont eu faim ; mais pour ceux
qui cherchent le Seigneur , ils ne man
queront d'aucun bien.
1 1 . Venez , mes enfans , coutez-
moi ; je vous enseignerai la crainte du
Seigneur.
12. Qui est l'homme qui souhaite
une vie heureuse , 8c qui dsire de voir
des jours combles de biens
i j . Gardez votre langue de tout mal ;
& que vos lvres ne profrent aucune
parole de tromperie.
14. Dtournez - vous du mal , &
faites le bien : recherchez la paix , &
poursuivez-la avec persvrance.
1 5. Les yeux du Seigneur sont atta-

deficient bono , mais pour ceux qui ckerchent

le Seigneur , ils ne manqueront jamais d'au-
cun bien.
C'est pourquoi plusieurs Hbrafans em
brassent la leon du Syrien 8c du Grec , D>T33>
kebirim , poternes seu divites , puissans ou
" riches , & rendent ainsi ce verset : Divites
depauperati fant & esurierunt qusrentts au-
tem Dominum nullo dficient bono , les riches
ont c appauvris & ont eu faim ; mais pour
ceux qui cherchent le Seigneur, ils neman-
queront jamais d'aucun bien : mais, dans ce
cas mime, il n'y a pas entre les deux hmis
tiches le rapport d'opposition que veut tablir
le Pote sacr. Les richesses peuvent se trou
 PsEAUME XXX UT. fys
fnnt; inquirentes autem Doininum^
non minuentur omni bono.

n . Venise fili , audite me : tmo-f

rem Domini docebo vos.

12. Quis est homo qui vut vitam

diligit dies videre bonos ?

i 3. Prohibe linguam tum malo*

& labia tua ne loquantur dolum.

14. Diverte malo , & sac bo-

nurn; inquire pacem, & persequere
eam.
15. Oculi Domini super justosj

Ver avec fa crainte de Dieu , & par cons

quent les riches peuvent chercher le Seigneur.
Noirs allons donc recourir l'Arabe , selon
les principes que nous avons tablis dans
notre Nouvelle Mthode , & alors nous
aurons un sens trs - heureux. Le terme ke-
phirim , dans cet ancien idione , qui d->
five de l'Hbreu , exprime les Incrdules ,
& est trs-propre conserver l'harmonie des
membres correspondans : ncredul depauperati
sunt & esurerunt ; inquirentes autem Domi-
nunt nullo dficient bono , les incrdules ont
33 t appauvris & ont eu faim ; mais pour
ceux qui cherchent le Seigneur , ils ne man-
queront jamais d'aucun bien .
 554 LESj^SEAUMES EXPLIQUS,
chs fur les justes , & ses oreillesfont
ouvertes leurs prires.
16. Mais le Seigneur regarde d'un
visage svre ceux qui font le mal ,
pour exterminer leur mmoire de des
sus la terre.
17. Lfis justes (7) ont cri , & le
Seigneur les a exaucs , & il les a d
livrs de toutes leurs peines.
18. Le Seigneur est proche de ceux
dont le cur est aftlige ; &. il sauvera
les humbles d'esprit.
19. Les justes font exposs beau
coup d'afflictions; 6k. le Seigneur les
dlivrera de toutes ces peines.
20. Le Seigneur garde exacteaient
tous leurs os : un leul de ces os ne
pourra tre bris.
21. La mort des pcheurs est trs-
funeste ; & ceux qui ont de la haine
pour le juste , pcheront contre eux-
mmes.

(7) L'Hbreu imprim porte simplement :

J?D'? mt'l Ipyx.TSAAQOU ouaihoah scha
me a, clamaverunt , & Jhova exaudivt , ils
ont cri , & lTEternel a exauc .
Mais tous les Textes Polyglottes reprsentent,
 PsEAUME XXXIII. 3f$
& aures ejus in preces eorum.

16. Vultus autem Domin super

facientes mala, ut petdat de terra
memoriam eorum.

17. Clamaverunt justi (7) , & Do-

minus exaudivit eos , & ex omnibus
tribulationibus eorum liberavit eos.
18. Juxta est Dominus iis qui tri-
.bularo sunc corde ; & humiles spi~
ri tu salvabit.
19. Multae tribulationes justorum;
& de omnibus his liberabit eos Do-
jninus.
20. Custodit Dominus omna oa
orum : unum ex his non conteretur.

21. Mors peccatorum pessima; &

qui oderunt justum, delinquent

diqim OUAiHOAH schameam, clamaverunt^

Justi, (f Dominus exaudivit eos , les Justes
ont cri , & le Seigneur les z exaucs }
leon pleine & entire qu'on ne peut s emp
cher d'adopter. Le Chalden a seulement omis
le pronom affixe n, au, eos , euxoIes.
 $56 LES PSEAUMES EXPLIQUS.1
22. Le Seigneur (8) rachtera les
ames de ses serviteurs ; & tous ceux
qui mettent en lui leur esprance $ ne
seront point frustrs.

(8) Sa iowk> nVi v-py caa mn> rrha

> "QO'Oinil j phOdh Iehoah nphsch
ABADAO OUELO IEESCHEMOU KOL HACHO-
sim bo y redimit Jhova animam servorum
suof'um , & non defolabuntr onines qui con-1
fidunt in eo , L'Eternel rachet la vie de ses
serviteurs , & taus ceux qui mettent en lu
leur confiance ne seront point condamns ,

#########*.

as. js-f

########
 P SE A U ME XXX III. 357
22. (8) Redimec Dominus animas
servorum suor.um ; & non delinquent
omnes qui perant in eo,

8 J . ' | 1
Xes vingt-deux letties de l'alphabet Hbre
ont dj jou successivement leur rle dans cettfc
piece ; ainsi le verset ij , qui commence par'
Je ph , fl , doit tre regard comme une pro
raison qui n'appartient pas au Pome acros
tiche. L'on en a vu une semblable dans fe
Pscaume XXIV ,, Hbr. XXV , jpi est aujg
alphabtique.
35$ LES PSEAUMES EXPLIQUS.

PSEAUME XXXIV. Bes. XXXV.

Icrjt durant la perscution de Sail. Notre Seigneur s'est
fait lui-mme ['application du verset 11 : Quia
oiio habucruni me gras. Voy. Jeam. XV. z y .

t. Jugez , Seigneur, ceux qui me

font injustice; dsarmez ceux qui com
battent contre moi.
z. Prenez vos armes & votre bou
clier , & levez-vous pour venir mon
secours.
3 . Tirez votre pe , & envelop
pez ceux qui me perscutent ; dites
mon ame : C'est moi qui fuis ton salut.
4. Que ceux qui cherchent m oter
Ja vie , soient couverts de confusion &
e honte.
5. Que ceux qui ont de mauvais
desseins contre moi, soient renverss
<3c confondus.
6. Qu'ils deviennent comme la pous
sire qui est emporte par le vent , &
que l'Ange du Seigneur les (1) pouffe,
en les serrant de fort prs.

(O L'Hbreu d'aujourd'hui, qu'a suivi le seul

 PSEAUME XXXIV. 3J(>

PSALMUS XXXIV. Hebr. XXXF.

x. Judica, Domine, nocentel

me i expugna impugnantes me.

Apprhende arma & cutum , 8c

exurge in adjutorium mihi.

3. Effunde frameam , & conclude

adverss eos qui persequuntur me;
die animae mese : Salus tua ego sum.
4. Confundantur & revereantur ,
xjuaerentes animam mearn.

5;. Avertantur retrorsm , & con

fundantur cogitantes mihi mala.

6. Fiant tanquam pulvis ante fa-

ciem venti ; & Anglus Domini
oarctans eos (1),

Chalden , a simplement : nm mT "JkWi

JO LES PSEAUMES EXPLIQUS.
j. Que leur chemin soit couvert de
tnbres & glint , & que l'Ange
du Seigneur soit attach les pour-
Juivre.
8. Parce que , fans aucun sujet, ils
ont voulu me faire prir dans le pige
quls mont dress .en secret (2), &
qu'ils m'ont trs-injustement couvert
4'outrages.
9. Qu'un pige dont il ne se doute
pas vienne le surprendre : qu'il soit

oumaleak Iehoah docheh , & Anglus

Jhova, impellat , & que l'Ange de l'Eternel
presse . Lisez, avec tous les autres Textes:
oom mn* ^Soi > od*iai.each iehoah
DOciam , & Anglus Jehovt impellat p.os ,
te Sc que l'Ange de l'Eternel les presse .
(x) L'Hbreu imprim , qu'ont suivi tous les
autres Textes , porte la lettre : >3
'vfi nan oan anvi nnv n , ki chin-
NAM TAMEfJOU LISCHACHATH . RISCHETAM
CHINNAM CHAPHEROU LENAPHESCHI , quo-
niam gratis abfconderunt miht foveam relisfui t
-gratis foderunt anima mea , te en vain ils ont
cach la fosse de leur pige pour mprendre; en
> vain ils ont creus mon ame . ..7 r
Cette expression abfcoriere foveam retis ,
cacher la fosse d'an filet , est absolument
inusite. Le sens seroit beaucoup plus parfait,
jsi oa. transpojtojt le mot fltWt schachath. ,
7-
 FSEAUME XXXIV. 36r
7. Fiat via illorum tenebrae &
ubricum : & Anglus Domini per-
sequens eos.

8. Quoniam gratis abconderunt

mihi interitum laquei fui (2) : u-
pervacu exprobraverunt animam
meam.

9. Veniat illi laqueus, quem igno

rt ; & captio quam abcondit , ap-

de I'endroit o i! est, & qu'on le plat aprs

natl . chapherou , de cette manicre : >3
i 'paaV nnv nan aan eamm h uob aan
Kl CHINNAM TAMENOU LI RISCHETAM CHIN-
NAM CHAPHEROU CHACHATH LENAPHESCHI.
Quia fine causa absconderunt mihi rtte suum ,
fine causa soderunt soveam anims met. Sans
sujet ils ont cach leur pige , pour me
prendre ; fans sujet ils ont creus une fosse
mon ame .
Cette conjecture acquiert quelque force du
verset suivant , o on lit : jat3 HOX IDll
OUERISCHETHO ASCHER TAMAN , & reteipfiut
quod abscondit , & son pige qu'il a cach ,
& non pas , VRPT ltTC > schachath ris-
cheto , sovea reeis fui ipfius , la fosse de
son filet . Le verbe {0t3 , t am an , cacher ,
est joint avec rTOl , rescheth, pige , &c
non pas avec [)(VD , schachath , fosse . ;
Tome I. Q
%6l LES PSEAUMES EXPLIQUES,
pris dans celui qu'il avoit cach pour
prendre les autres ; & qu'il tombe dans
le filet mme qu'il avoit tendu (j).
10. Mais mon ame se rjouira au

(3) L'Hbreu imprime , auquel sont con

formes le Chalden & la Vulgate, porte : rtN'Dsl
iKipa nsVn pv im rra-n jn ah mw
i (13 H' THEBOHOU SCHOAH LO IEDA
OURISCHETHO ASCHER TAMAN THILEKEDO
BESCHOAH ipphol bah. Veniat Mi ruina,
quam ignort , & id rete quod abfcondit , appr
hendt eum : in ruinam illam caduc. Qu'une
calamit qu'il rie prvoir pas vienne fondre
fur lui , qu'il soit pris lui-mme dans le pige
qu'il me tend ; qu'il tombe dans la dsolation
x qu'il me fait prouver .
Mais le Syrien lisoit : nh fW? alNinn
: rn na nan iva >. thebohhm schoah
tO IADEOU OUERISCHETHAM ASCHER TAMI'
NOU THIIEKIDAH OUBESCHACH ATH ASCHER
CHAPHEROU ippheiOU bah. Veniat illis ruina
quam ignorant , & rete ipforam quod absconder
runt apprhendt eos , & in foveam illam
quam soderunt cadant. Qu'une calamit qu'ils
3 ne prevoyent pas vienne fondre fur eux ;
qu'ils soient pris eux-mmes dans le pige
m qu'ils me tendent ; qu'ils tombent dans la
fose qu'ils m'ont creuse n.
t. La leon du Syrien , dans le nombre
pluriel , nous parot excellente , parce que le
Psalmifle souhaite les maux qui font' rappor
ts dans ce verset ceux dont il a parl dans
 P ST. A U M E XXXIV. 363
prehendac eum ; & in laqueum ca-
dat in ipsum (3),

iO. Anima autem mea exultabic

ce qui prcde : or , dans les versets prcdens ,

tout cela est nonc au pluriel. 1. La leon
iin'i'3 j beschachat , in foveam , dans la
*> fosse, au lieudcrtSUM, beschoah , in
desolationem feu in ruinam , dans la dso-
lation , nous parot aussi excellente , parce
que le Pote sacr dsire que ses ennemis tom
bent dans les mmes embches qu'ils lui ont
dresses : or ses ennemis lui avoient tendu des
piges , lui avoient creus une fosse. Aprs
avoir dit qu'ils avoient t pris dans leurs pro
pres piges , il devoir donc ajouter qu'ils toient
aust tombs dans leur propre fosse.
Les Septante , l'Ethiopien , PArabe & l'Ar-
mnien reprsentent galement le nombre plu
riel : anni kS naw antan
173> nawy] tznrin vau, thebohm
SCHOAH lO IADEOU ourischetam ascher
TAMENO'J THILEKIDAM OUBESCHOAM IP-
ihilou bah. Veniat Mis laqueus quem igno
rant , & tendicula quam occultaverant com-
prehendat eos , & in laqueum ipsum cadant.
Qu'un pige dont ils ne se doutent pas vienne
3 les surprendre ; qu'ils soient pris dans eelur
qu'ils avoient cach , & qu'ils tombent dans
le filet qu'ils avoient tendu .
Saint Augustin lit aussi tout le verset au plu
riel : Veniat illis muscipula quam ignorant ,
& captio quam occultaverunt comprthendat
Q2
 364 LES PSEAUMES EXPLIQUS
Seigneur, & trouvera toute fa con
solation dans son Sauveur.
1 1 . Tous mes os vous rendront
gloire , en disant : Seigneur , qui vous
est semblable l
12. C'est vous qui tirez le pauvre
des mains de ceux qui toient plus
forts que lui , & qui sauves celui qui
est abandonn & dans l'indigence , de
ses ennemis qui le pilloient.
1 3. Des tmoins injustes s'tant le
vs ,-m'ont interrog fur des choses que
je ne connoissis pas.
14. Ils me rendoient le mal pour le
bien, & vouloient mter la vie (4).
15. Mais pour moi , lorsqu'ils m'ac-
cabloient de cette forte , je me rv
lois (5) d'un cilice.

llos , & in muscipul incidant in ips. Les

anciens Pscutiers Latins nous offrent aussi Ic
mme nombre.
(4) Le verset est ainsi conu Jans l'Hbreu
imprim , qu'ont suivi le Grec & le Latin :
pgjVViD? rmo nrtn njn odS , ies-
CHALLEMOUNI RAAH THACHATH , TOBAH
schekOL lenapheskhi , retribuerunt miki
malum pro bono , orbitatem anima mes. , ils
33 m'ont rendu le mal pour le bien , la strilit
de mon anie .
 P S E A U ME XXXIV.
in Domino , & deledabitur super
salutari suo.
1 1. Omnia ossa mea dicent : Do*
mine , quis fimilis tibi ?

12. Eripiensinopem de manu for-

tiorum ejus ; egenum & pauperem
diripientibus eum.

1 3. Surgentes testes iniqui , quse

ignorabant interrogabant me.

14. Retribuebant mih mala pro

bonis ; sterilitatem (4.) animx meae.
15. Ego autm cm mihi molesti
estent , induebar (5) cilicio.

Mais le Chalden , le Syrien , ('Ethiopien &

l' Arabe lisoient , SlStt? , schakelou , avec
I'ouaou , 1 , aprs , & non avant le umd, S ,
& alors les deux hmistiches se correspondent
parfaitement, retribuerunt mihi malumpro bono ,
orbarunt anmam meam , ils m'ont rendu le
n mal pour le bien , ils ont dpouill mon ame
de ce qu'elle avoit de plus cher .
(y) L'Hbreu d'aujourd'hui porte la lettre :
pv wxih eamSna :ni ouaani bacha-
lotham lebouschi saq , ego autem , cum
Q 3
3 66 LES PSEUMES EXPLIQUS.
16. J'hurniliois mon ame par le
jene , & je rpandois ma prire dans
k secret de mon sein..
1 7. J'avois , pour chacun d'eux , de
la complaisance comme pour un pro
che & pour un frre ; & je m'abaissois,
comme tant touche' d'une vraie douleur
qui me portoit ge'mir pour eux (6).-
iJL Quant eux, ils se sont rjouis
fur mon sujet , & ils se font assembl*
contre moi : ils mont accabl de maux ,
fans que j'en connusse la raison (7).

*grotarent , veftis mea erat saccus ,. pour

moi j lorsqu'ils oient malades , mon habit
toit un sac .
Mais le Chalden & le Syrien lifoient :
PV T11P31? Dflhina OUAANI BECHOULE-
tham iabaschethi saq , ego autem , in in~
firmitate eorum , induebar sacco , pour moi
dans leur maladie , je me rvrois d'un sac .
Le Grec , le Latin , l'Ethiopien , l'Arabe 6c
l'Armnien lifoient aufi fJTfV , labasche-
thi , induebar , je me rvrois . Au reste ,
1 e sens est le mme de part Sc d'autre.
(6) Il faut rendre ainsi le Texte original :
Quafisoeius , quafi frater mihi ejfet , ambu-
labam : quafi lugens matrem , conftritatus incur-
vabar. Je marchois , comme si c'et t mon
ami ou mon frre : je pliois fous le poids
de ma douleur , semblable celui qui pleure
sa mere ,
 PSEAUME XXXIV. 367
1 6. Humiliabam in jejunio ani-
mam meam , & oratio mea in nu
meo convertetur.
17. Quasi proximum & quasi fra-
trem nostrum sic complacebarn j
quasi lugens & contristatus sic hu-
miliabar (6).

18. Et adversm me lactati sunt,

& convenerunt ; congregata sunt
super me flagella , & gnoravi (7).

Voici le sens du.verset : toutes les fois que-

quelqu'un de mes ennemis toit malade , je'
marchois triste & plein de douleur t. omme
si c'et t mon propre frre ou le meilleur de
mes amis ; bien plus , je marchois la tte bais
se & les yeux fixs en terre , corftne un fils
qui pleure la mott d'une tendre mre. De
tous les Textes Polyglottes , il n'y a que le
Chalden , qui , conformment l'Hbrcu im
prim , reprsente , ON , m , matrem , une
mere .
(7) Nous nous en tenons l'Hbreu im
prim , qu'ont suivi le Chalden & le Syrien :
Et in claudkatione me lutat sunt & congre-
gati sunt, congregati sunt contra me percu-
tientes , & non cognoscebam , laceraverunt &
non cejsaverunt. Pendant que je clochois , c'est-
-dire, durant mon affliction, ils se font r-
jouis & ont fait des assembles ; ils se fout
368 LES PSEAUMES EXPLIQUES;
19. Ils ont t diviss : mais n'tant
pas nanmoins touchs de componction,
ils m'ont tent , & prouv de nouveau ;
ils m'ont insult avec moquerie; ils ont
grinc les dents contre moi (8).
10. Quand ouvrirez-vous les yeux x
Seigneur l Rendez-moi la vie , en me
dlivrant de leur mauvaise volont ;
sauves de la cruaut des lions mon ame
qui est dsole.
21. Je publierai vos louanges dans
une grande assemble ; je vous louerai
au milieu d'un peuple trs-nombreux.
22. Que je ne fois point un sujet de
joie & d'insulte ceux qui m'attaquent
injustement , qui me hassent sans au
cun sujet , & qui feignent , par leurs-
regards , d'tre mes. amis.

assembls contre moi pour me frapper ,

53 je ne lai pas sij ; ils me dchiroient , & ne
" Ce taifoient point
Mais les Septante , auxquels font conformes
la Vulgate , l'Ethiopien , l' Arabe 8c l'Arme-
hien , s'loignent un peu de la vrit Hbraque
dans leur traduction. Quoi qu'il en soit de la
justice de ce reproch , il est certain qu'au lieu
de 'J^VSl, oubetsalei , & in claudicatione
me , & durant mon affliction , ils lifoient
dans leur manuscrit , Syi , Oualai , & ad-
vershm me , & contre moi jj.
 PSEAUME XXXIV. 36a
19. Dissipati sunt , nec compuncti,
tentaverunt me, subsannaverunt me
subsannatione; frenduerunt super me
dentibus fuis (8).

20. Domine , quando. respicies ?

Restitue animam meam maligni-
tate eorum , leonibus unicam meam.

m. Confitebor tibi in ecclefi

magn ; in populo gravi laudabo te.

22. Non fupergaudeant jlhi qui

adversantur mihi iniqu ; qui ode-
runt me gratis , & annuunt oculis.

(8) L' Hbreu d'aujourd'hui , auquel se rap

portent le Chalden & le Syrien , est trs-
corrompu dans cet endroit ; mais nous allons
corriger la faute de Copiste , par le moyen du
manuscrit fur lequel travailloient les Septante ,
& qu'ont suivi , d'aprs eux , la Vulgate ,
l'Echiopien > l'Arabe & l'Armnien.
Au lieu de ces paroles qui ne forment qu'un
sens entrecoup , vm pin JiyO '33 rU
103V > BECHANEPHE LAAGHE MAAOGH CHA-
ROq alai schinnmo , cum hypocritis fub-
sannatoribus sabsannatior-e, fremendo contra me
Q 5
 370 LES FSEAUMES EXPLIQTTS.
1 3 . Car ils me parloient en apparence
avec un esprit de paix; mais lorsqu'-
mus de colre ils parloient la terre
ils ne pensoient qu des tromperies (9).
24. Ils ont ouvert contre moi leur
bouche , & ils ont dit : Courage , cou
rage , nos yeux ont vu la fin ce qu'ils
Jouhaitoient.

dentibusfuis , avec des hypocrites insultans 5c

moqueurs , en grinant des dents contre moi ;
les Septante liseient : Ipirt J"I?S 'I3?S
MOW >7j7j BECHANOUNI L AAOHOUNI LAOGIT
chareqou AtAi scHiNNMO , tentaverunt
me , fubfatnaverunt me fubfannatione , frendue-
runt contra me dentibus fuis , ils m'ont
prouv , ils m'ont insult avec moquerie ,
ils ons grinc les dents contre moi ; excel
lente leon dont un amateur ne sauioit jarnais
se dpartir.
(9) L'Hbreu d'aujourd'hui a : Quia non
pacem loquuntur , fed adverfs qutos terri ,
verba dolofa excogitant , mes ennemis ne
=3 profrent point de paroles de paix ; mais ils
> font occups de penses trompeuses contre
les pacifiques du pays .
Les Septante , qu'on: suivis la Vulgate , l'E-
thiopien,l'Arabe St l'Armnien, lisoient, >S, ir,
mihi, au lieu de la ngation N1?, 10 , quoniam
mihi quidem pacifici loquebant,.r', ils me par
as loient avec un esprit de paix *>. Mais nous
prfrons la premire leon , qui est ausi celle
du Chalden & du Syrien , parce que les deux
hmistiches s'y correspondent mieux.
 P S E A U M E XXXIV. 571
23. Quoniam mihi quidem paci-
fc loquebantur ; & in iracundi ter-
rse loquentes, dolos cogitabant (51).

24. Et dilataverunt super me os

fimm ; dixerunt : Euge , euge , vide-
runt oculi nostri.

la Vulgate est trs-obscure pour le second

hmistiche , & in iracundi terra loquentes ,
dolos cogitabant , dans la colcre ils parloient
33 la terre , ils ne pensoient qu' des trompe-
m ries*>. Que signifie cela, parler a laterre
Trouve-t-on jamais dans J'Ecriture de pareille
expression ? II est vrai que les Septante , selon
toutes nos ditions , Saint Augustin , Cafiodore,.
les anciens Pseautiers Latins de Rome & de
Milan , Eusebe , Saint Athanase , Nicephore ,
Euthyme, les manuscrits Grecs de la Biblio
thque du Roi & de M. Colbert, ne lisent
pas ici le met terr. , qui fait toute la difficult
ou passage de la Vulgate; ils portent simple
ment : Mes ennemis me parloient dans un
esprit de paix 5 mais , dans leur colre , ils
3> pensoient a la tromperie Cependant le mot
de terre appartient au Texte. S'il manque au
jourd'hui daas les Septante , il se trouvoit autre
fois, non seulement dans les manuscrits Grecs r
que suivoit l'Auteur de la Vulgate , mais encore
dans ceux fur lesquels travailloit Thodoret,
comme on le remarque dans son Commentaire ,
quoique ce terme ne soit pas dans le Texte
rapport - la tte de fou explication. L'Inter-
 37* LES PSEAUMES EXPLIQUES.
15. Vous lavez vu, Seigneur, ne
gardez pas le silence : Seigneur, ne vous
loignez point de moi.
26. Levez-vous , & appliquez-vous
mon jugement ; mon Dieu & mon
Seigneur , songes la dfense de ma
cause.
27. Jugez- moi selon les rgles de
votre justice, Seigneur rnon Dieu; &
qu'ils ne se rjouissent pas en triom
phant de moi%
28. Qu'ils ne disent pas dans leurs
curs : Courage , rjouissons - nous ;
qu'ils ne disent pas : Nous lavons enfin
dvor.
29. Que ceux qui tmoignent de I
joie de mes maux 3 rougissent , &
soient confondus.
30. Que ceux qui parlent avec or
gueil contre moi , soient couverts de
confusion & de honte.
3.1. Que ceux qui veulent que ma
justice soit reconnue , se rjouissent &

prte Arabe le lisoit aussi dans les siens. Enfin,

e Chalden, le Syrien, Aquila , Symmaque,
la cinquime Version Grecque des Hexaphales,
nous offrent , ainsi que l'Hbreu , le mot de
_ ,Xrre : d'o il rsulte que , pom avoir un feus
 Pseaume XXXIV.
2j. Vidisti, Domine , ne fileas :
Domine , ne dicedas me.

2.6. Exurge , & intende judicio

meo ; Deus meus, & Dominusmeus
in causam meam.

27. Judica me secundum justitiam

tuam , Domine Deus meus, & non
supergaudeant mihi.

28. Non dicant in cordibtis fuis:

Euge , euge animae nostrse ; nec di
cant : Deyoravimus eum.

29. Erubescant & revereantur -

mul , qui gratulantur malis meis.

30. Induantur confusione & reve-

renti , qui magna loquuntur su
per me.
3 1 . Exultent & laetentur qui vo-
lunt justitiam meamj & dicant sem-

clair , il saut suivre le Texte original , & tra

duire , comme nous avons fait : Mes ennemis
11e profrent point de paroles de paix ; mais
*> ils font occupes de penses trompeuses contre
3) les pacifiques de la terre .
 374 LES PSEAUMES EXPLiQUESV
soient transports de joie ; & que ceux-l
disent sans cesse : que le Seigneur soit
glorifi, qui dsirent (10) la paix de
son serviteur,
32. Et ma langue annoncera votre
justice ; elle publiera durant tout le jour
vos louanges.

(10) L'Hbreu imprim , qu'ont suivi le

Chalden & le Syrien , porte : pjnfl mit* V3*
SUD]? OlSltfj IGHEDAL lEHOAH HECHA-
phets schelom abedo , magnificetur Jhova r
qui amat pacem servi fui , que l'Eternel
so qui dsire la paix de son serviteur soit glo-
33 rii .
Mais les Septante , auxquels font conformes
la Vulgate, l'Ethiopien , l'Arabc 8c l' Armnien,
Ksoint : : rOU OlS Vm PTlH V ,
GHDAL lEHOAH HCHAPHETSI SCHELOJ*
abedo , magnjftcetur Dom:nus, quivoiuru pa~
 P SE AU ME XXXIV. 3-75:
per : magnifcetur Dominus , qui
volunt (10) pacem servi ejus.

32. Et ngua mea medtabiturr

justitiam tuam , tot die laudem
tuarru v

eem servi ejus , que le Seigneur soit glorifi r

33 tjui dsirent la paix de son serviteur 33. II n'y
a pas de doute qu'il ne faille prfrer la premire
leon , qtri est aussi nette & prcise , que celle-ci
est confuse ; car ce pluriel , qui dsirent ,
trouble toute fa suite du discours. La variante
ae vient uniquement que de I'iod , > , qui a
t ajout la fin du mot^flnT hbchaphets.
Cette faute de Copiste a pu se glisser d'autant
plus aisment, qu'on lit dans le premier membre,,
'Xan. cHAPHTSsi au pluriel , qui volunt, qui
dsirent 33,
376 LES PSEAUMES EXPLIQUS.

PSEAUME XXXV. Hebr. XXXVI.

Ecrit fous Sdcias : l'on y voie une description de la

grande corruption de murs qui rgnoit de ce
temps , fie qui attila aux Juifs lc chtiment de 1a
captivit de Babylone.

1. JL'iN JUSTE a dit en lui-mme (i),

qu'il vouloit pcher: La crainte de Dieu
n'est point devant ses yeux.

(1) L'Hbreu imprim porte la lettre:

Q'nhx -tna p >aS mpn ymV yves axa
V3'JJ "UJ7 , NEUM PHESCHA LARASCHA BE-
QRB LIBBI EN PHACHAD lOHIM lENE-
ghd nao , dlct pr&varicato ( impo'vd)
de impio in medio cordh mei : Non efi timor
Deiante oculos ejus , l'impit dit ( l'impie ,
33 ou ) touchant l'impie , au milieu de mon
3j cur : II n'y a point de crainte de Dieu de-
3 vant ses yeux 33. .
Mais le Syrien prononait phoscha leres-
cha,& non pasPHscHA LARASCHAjde plus,
il lisoit iaS, libbo, au lieu de aS libbi , dicit
( vel cogitt ) prfjuricator imp'utatem in me
dio cordis fui , &c. , " l'impie s'occupe de I'im-
33 pit au milieu de son cur , Sec. 33 : cette
leon est excellente.
Les Septante , cju'ont suivis la Vulgate , l'E-
thiopien , l'Arabe & l'Armnien , nous eu offrent
 PSEAUME XXXV. J77

PSALMUS XXXV. Hejsr. XXXFL

ixit njustus , ut delinquat sl

semetipso (i) : Non est tiraor Dei
ante oculos ejus.

une autre, qui, quoiqu'iufiietne celle- ci r'

est toujours meilleure que celle de fHcbreu
imprim. Ils traduisent : Dixic njustus ut de
linquat in semetipso , &c. * l'impie a dit au
milieu de lui-mme qu'il vouloit pcher, &c. .
On voit par-l , que les Interprtes Grecs pro-
nonoient phoscha lireschoa , & qu'ils
Jisoient LIBBO, avecl'ouAOU , commeleSyrien.
Ils' auroient pu donner de leur Texte cette autre
Version , qui auroit t plus littrale : Dicie
( vel cogitt ) prtvaricator adpravaricandum in
medio cordis fui, 6?c. l'impie pense au milieu
de son cur commettre l'impit .
Le Chalden , quoi qu'en dise D. Calmct , est
absolument conforme l'Hbreu imprim: mais
Saint Jrme lifoit dans son manuscrit, h,
iibbo , son cur , au lieu de ce >3l7 , libbi ,
mcn cur , qui renverse le sens du
passage.
 378 LES PsEAUMES EXPLIQUS.
2. Car il a agi avec tromperie en fa
prsence ; en sorte que son iniquit l a
rendu digne de toute haine (2),
$. Les paroles de fa bouche ne font
qu'iniquit & que tromperie : il n'a
point voulu s'instruire pour faire le bien.
4. II a mdit l'iniquit dans le secret
de son lit : il s'est arrt dans toutes (3)
les voies qui n'toient pas bonnes , &
il n'a point eu de haine pour la malice
5. Seigneur j votre misricorde est
dans le Ciel , &. votre vrit s'lve
jusqu'aux nues.
6. Votre justice est comme les mon
tagnes les plus leves : vos jugemens
font (4) un abyme trs-profond.

(1) L'Hbreu d'aujourd'hui porte la lettre:

Quia blanditurfibi in oculis fuis ad invenien-
dum iniquitatem , ad odio habendum. <* Vimpie
5j se flatte ses yeux , pour trouver bn ini-
quit , pour aflouvir a haine . L'on pour-
toit peut-etre traduire : Ad fatisfaciendum ini-
quitati fu& , ad odio kabendum, " pour sacis-
* faire son iniquit , pour aflouvir sa haine ,
parce que KVD > matsa, signifie quelquefois
satisfaire ; mais alors ce verbe Hbreu est
construit avec la proposition lamed , S , ce qui
n'a pas lieu dans le cas prsent. Quoi qu'il en
soit, ce verset nous parot tronqu, & mal
heureusement les Textes Polyglottes ne nous
fournissent aucun moyen pour le rtablir..
 P S E AU ME XXXV. J 79
2. Quoniam dolos egit in cons-
pectu ejus ; ut inveniatur iniquitas
ejus ad odium (2).
3. Verba oris ejus iniquitas , &
dolus ; noluit intelligere ut ben
ageret.
4. Iniquitatem meditatus est in
eubili suo : astitit omni (3) viae non,
bonx , malitiam autem non odivit-

Domine, in Coeio misericor-

dia tua ; & veritas tua usque ad
nubes.
6. Justitia tua Ccut montes Dei j
judicia tua (4) abyssus multa.

(5) Le collectif , koe , omni , toute

que reprsentent le Grec , le Latin , ['Ethiopien
l'Arabe & l'Armnien, ne se trouve ni dans
l'Hbreu , ni dans le Chalden ni dans Jc
Syrien , & il n'est pas ncessaire. Ces derniers
Textes portent simplement : Stac in via nonbont
l'impie s'arrte dans une voie qui n'est pas
33 bonne . ,
(4) L'Hbreu imprim , les diffrentes di
tions- des Septante, la Vulgate & l'Ethiopien
portent la lettre : Tu/itia tua peut montes-
Dei y judicia tua abyjfus multa. Votre jos-
tice est comme les montagnes les plus leves
*> vos jugemens font un abyme trs- profond m
Mais j pour avoir une parfaite harmonie, il
380 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
7. Vous sauverez , Seigneur , & les
hommes & les btes , selon l'abon-
dance de votre infinie misricorde ,
mon Dieu !
8. Mais les enfans des hommes es-
pe'reront particulirement , tant cou
vert sous vos ailes.
9. Ils seront enivrs de l'abondance
qui est dans votre maison ; &. vous les
ferez boire dans le torrent de vos
dlices.
10. Parce que la source de la vie est
dans vous : & nous verrons la lumire
dans votre lumire mme,
1 1 . Etendez votre misricorde sur
ceux qui vous connoissent , & votre
justice fur ceux qui ont le cur droit.
12. Que le pied du superbe ne
vienne point jusqu' moi ; & que la
main du pcheur ne m'branle point.

faut lire, avec le Chalden1, le Syrien , le ma

nuscrit Alexandrin des Septante , l'Arabe &
l'Armnien, la particule kaph , "Z,ficut, dans le
second comme dans le premier membre , ju-
dicia tua stcut abyssus milita , vos jugemens
m font comme un abytne trs-profoud .
Lc Pote sacr , aprs avoir relev la grau
 P S E A U M E XXXV. 381
7. Homines & jumenta salvabis,
Domine , quemadmodum multipli-
casti misericordiam tuam , Deus.-

r' 8. Filii autem hominum in teg-

rnine alarum tuarum sperabunt,

9. Inebriabuntur ab ubertate do-

ms tuse ; & torrente voluptatis tuae
potabis eos.

10. Quoniam apud te est sons

vitre ; & in lumine tuo videbimus
umen.
1 1. Pnetende misericordiam tuam
scientibus te , & justitiam tuam hs
qui recto sunt corde.
12. Non veniat mihi pes uper-
biae ; & manus peccatoris non mo-
veat me.

deur de la misricorde & de la vrit de l'Eter-

nel , loue sa justice & set jugemens. Sa mis
ricorde est aussi leve que le Ciel . sa vrit
aussi haute que les nues , fa justice aussi ferme
que les plus grandes montagnes, fes jugemens
aussi profonds que les abymes de la mer. Quelle
noblesse dans toutes ces comparaisons!
382 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
1 3 . C'est l que (5) ceux qui com
mettent l iniquit font tombs : on les
a chasss , &. ils n'ont pu se tenir
debout.

(5) L'Hbrcu imprim , auquel sont confor

mes le Chalden , la Vulgate & l'Arabe., porte
simplement : Ibi ceciderunt operarii iniquitatis ,
c'est l qu'ont pri les ouvriers d'iniquit .
 P S E A U M E XXXV. 385
13. Ibi ceciderunt (j) qui ope-
rantur iniquitatem ; expulf sunt ,
nec potuerunt stare.

Mais le Syrien , le Grec , l'Ethiopien & l'Ar-

inniea reprsentent le collectif , omnes t
ec tous , que n'exige pas le rythme du Pome
Hbreu.
384 LESPSEAUMES EXPLIQUS.

PSEAUME XXXVI. He. XXXVII.

Compos durant la captivit do Babylone.

I. Cjardez-v'OUS d'envier le bon

heur des mchans, & n'ayez point de
jalousie contre ceux qui commettent
l'iniquit.
2. Parce qu'ils se se'cheront aussi
promptement que le foin ; & se fari
neront aussi vte que les herbes c les
lgumes.
3. Mettez votre esprance dans le
Seigneur , & faites le bien ; & alors
Vous habiterez la terre , & ferez nourri
de ses richesses (1).
4. Mettez vos dlices dans le Sei
gneur ; & il vous accordera ce que
votre cur demande.

(1) L'Hbreu imprim, le Chalden & le

vrien ont : Inhabita terrant, & pascere veritate,
habite* la terre ( sainte ) , & nourri&z-vous
' jg la vrit .
" Mais les Septante , qu'ont suivis la Vul-
Ma v PSALMUS
 P S E A U M E XXXVI. 38$

PSALMUS XXXFI. Heb. XXXVII.

t. IN ou, sraulari n malignant-

bus ; neque zelavers facientes ini-
quita^em.

2. Quoniam tanqum foenum v

locits arescent ; & quemadmodm
olera herbarum cit dcident.

3. Spera in Domino , 5c sac bo

ni tatem , & inhabita terram , <Sc
pasceris in divitiis (1) ejus.

4. Delectare in Domino ; & dabit

tibi petitiones cordis tui.

gte , I'Ethiopien , l' Arabe & l' Armnien , au

lieu de n31DN , mounah , veritate, de la
vrit , lisoicnt ITIDn, hamonah , di-
vitiis ejus , de ses richesses , leon qui vient
beaucoup mieux au sujet.
Tome 1. R
3 86 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
5. Dcouvrez au Seigneur votre voie,
& esprez- en lui ; & il fera lui-mme
ce qu'il faut pour vous.
6. Et il fera clater votre justice
comme une lumire , c l'quit de
votre cause , comme le soleil lorsqu'il
est dans son midi.
7. Soyez soumis au Seigneur , & le
priez : ne portez point d envie celui
qui est heureux dans fa voie , Thomme
qui s'abandonne aux injustices.
8. Quittez tous ces mouvemens de
colre & de fureur ; ne vous laissez
point aller une mauvaise mulation
pour imiter les mchans.
9. Car les mchans seront extermk
ns ; mais la terre fera donne en hri
tage ceux qui attendent le Seigneur
avec patience.
1 o. Dans peu de temps le pcheur
ne fera plus ; & vous chercherez le lieu
o il toit , & vous ne pourrez le
trouver.
11. Mais la terre tombera en hri
tage ceux qui font doux (2) ; & ils
se verront combls de joie dans l'abon-
dance d'une paix heureuse.

(z) L'Hcbreu , le Chalden, Ic Grec , I*

 PsEAUIHE XXXVI.. 387

Rvla Domino viam tuam ,
Sc spera in eo ; & ipse faciet.

\ 6. Et educet, quasi lumen justi-

tiam tuam; & judicium tuum tan-
quam meridiem.

7. Subditus esto Domino , & ora

eum : noli semulari in eo qui pros-
peratur in vi su , in horeine fa-
iente injustitias.
8. Define ab ir , & derelinque
furbrem : noli semulari ut malig-
neris.

9. Quoniam qui malignantur ex-

terminabuntur ; ustinentes autem
Ddminum, ipsi hxreditabunt terram.

10. Et adhuc pufillum, & non eri
peccator ; & quaeres locum ejus , &
non invenies. -

11. Manfueti autem (2) haeredf-

tabunt terram , & deleabuntur in
multitudine pacis.

Latin , l'Etliiopien , l'Arabc & l'Armnien ont -

Ra
3 88 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
1 2. Le pcheur observera le juste , &
il grincera les dents contre lui.
1 3. Mais le Seigneur s'en moquera, .
parce qu'il vbit que son jour doit venir
bientt.
14. Les pe'cheurs ont tire' l'pe du
fourreau , &. ils ont tendu leur arc ,
15. Pour renverser celui qui est pau
vre & dans l'indigence , pour gorger
ceux qu ont le ccur (3) droit,
16. Mais que leur pe leur perce
le cur eux-mmes , & que leur arc
soit bril.
17. Un bien mdiocre vaut mieux au
juste que les grandes richesses des p
cheurs (4) ;

Mpnsucti autem h&redttabunt terrant , mais.

Ta terre ( sainte ) tombera en partage ceux
qui sont doux .
Le Chalden , au lieu de a'Mjy, anouim ,
mansueti , doux , lisoient C33J? , aniim,
pauperes , pauvres .
(3) L'Hbreu imprim , auquel font con
formes le Chalden & le Syrien , porte : ni^taS
HIC? LITEBOACH lOSCHER DARJC , Ut
trucident recios via , te pour gorger ceux qui
suivent les sentiers de la droiture .
Mais les Septante , qu'ont suivis la Vulgate,
fEthiopien , l'Arabe & l'Armnien , lisoient:
.SV *"W> (1)313*7 , LITEBOACH IO.SCHER LU,
 PSEAUME XXXVI. )S9
12. Observabit peccator justum ;
& stridebit super eum dentibus fuis1.
1 3 . Domnus autem irridebit eum ,
quoniam prospicit qud veniet dies
ejus.
14. Gladium evaginaverunt pec-
catores ; intenderunt arcum uum ,
1 j. Ut dejiciant pauperem & ino*
pem ; ut trucident rectos corde (3).

16. Gladius eoru'm intret in corda

psorum , & arcus eorum confrin-
gtur.
17. Melis est modicum justo,
super divitias peccatorum mulcas (4)*

ut trucident reclos corde , pour gorge

ceux qui ont lc cUr droit . Le sens est le
mme de part & d'autre.
(4) L'Hbreu imprim , auquel est con
forme le Chalden , a : poflB pH7 tJJQ 3110
: D'3T C^JWI TOB MEAT L ATTS ADDIQ M-
HAMON reschaim rabbim, meliis est modicurn
justo, quam divitis. peccatorum mulcorum , ve
milis est modicumjuste , qum turba peccatorum
multorum , le peu du juste vaut mieux que les
richesses de plusieurs riches, oaun peu debieu
lgitimement acquis vaut mieux que plusieurs
riches ensemble avec leurs richesses . Cette
sentence revient celle de l'Ecclsiaste, IV-
R 3
3<?0 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
1 8. Parce que les bras des pcheurs
seront briss ; mais le Seigneur affermit
les justes.
1 9. Le Seigneur connot les jours de
ceux qui vivent fans reproche ; &. l'h-
ritage qu'ils possderont fera ternel.
20. 11s ne feront point confondus
dans le temps mauvais ; &. dans les jours
de famine ils seront rassasis.
2 1 . Parce que les pcheurs priront.
Mais les ennemis du seigneur n'auront
pas plutt t honors &. levs dans
U monde , qu'ils tomberont &. s'va
nouiront comme la fume (5).

Melior est pugillus cum requit j quam plena.

utraque manus cum labore & affliBione animi ,
" il vaut mieux n'avoir que plein la main dans
la paix , que plein les deux mains avec peine
& inquitude d'esprit ; & cette autre des
Froverbes XIII. 1;. Justus comdie, & replet
animam fuam y venter autem impiorum insu-
^-turabilis. Le juste mange & se rassasie ; mais
le ventre des impies est insatiable . :
Le Syrien & les Septante, qu'ont suivis la
Vulgate , l'Ethiopien , l'Arabe 8c l'Armnien ,
lisoient: : 3T t3>JTCn {TOrtO. pT1? tjyoait,
TOBMEAT 1ATTSADDIQ MEHAMON RF.SCHAIM
R ab , melius est modicum jufio super divitias
peccatorum multas , un bien mdiocre vaut
" mieux au juste que les grandes richesses des
fcheuxs . Les deux sens fout semblables
 PSEUME XXXVI. 35>I
18. Quoniam brachia peccato-^
rum conterentur ; confirmt autem
justos Dominus.
19. 4vit Dominus dies imma-
culatorum ; & haereditas eorum in
eternum erit.
20. Non cnfundentur in tempore
malo ; & in diebus' famis satura-
buntur.
21. Quia peccatores peribunt.
Inimici ver Domini#nox ut ho-
norificati fuerint & exaltati ; dfi
cientes, quemadmodm fumus d
ficient (5).

(5) L'Hbreu imprim , auquel est con

forme le Chalden , porte ; n3t<> 0>J?n '3
-: iSa ]vyi 173 ans p>3 mrt >3w , m
HESCHAIM IOBEDOU OUEOIEB IeHOAH KI-
QAR KARIM KALOU BEASCHAN KALOU. Quia
peccatores peribunt , & inimici Jekov* ficut
pretiosum agnorum , vel pratorum dficient , in
famo dficient. Les pcheurs priront , & les
ennemis de l'Eternel seront consums comme
Ic pins exquis des agneaux , ou comme la
plus belle des prairies ; oui , ils seront con-
*> fums dans la fume .
Mais nous prfrons la leon que nous offrent
le Grec , le Latin , l'Ethiopien , l'Arabe &
TArmnien : nil 3N1 TON 3
: 173 {I7JD 113 D0111 aip>3 , ki resch aim
IOBDOU OUEOIEB IlHOAH XIQARAM OURO-
39* LES PSEAUMES EXPLIQUES
22. Le pcheur empruntera , & ne
payera point j mais le juste est touch
de compassion. j & fait charit
^aux autres..

MA4 KALOU KEASCHAN KALOU. Qu.ia pCCCd-

ores peribunt. irmici ver Domlni mox ut
honorificati fuerint & exaltat y dficientes ,
quemadmodum fumus dficient. Parce que les
oj pcheurs prirorft. Mais les ennemis du Sei-
gneur n'auront pas plutt t honors & l"
x vs , qu'ils tomberont & s'vanouiront comme
jo fa fume .
Pour Saint irWme , il traduit ainsi : Quia
peccatores peribunt & inimici Domini gforian*
tes ut monoverates consumentur y sicut fumus
confumentur. Le; impies priront , & les en-
nemis du Seigneur , qui fe glorifient comme
des monocros , seront consums ; ils seront
consums comme la fume Ce saint Doc
teur lisoit donc d'abord , avec le Syrien & les
Septante , , kb afghan , ut fumus,
comme la fume , & non pas f?y3 ,
baschan , itifumo , dans la fume *> ; en
suite il prononait krem, & non pas karim ,
prenant dans ce mot Hbreu le kaph,3j
pour la prposition de comparaison , & mv
rem , avec 'iod , , ou ONT, Rm , avec I'a-
ieph, N, pour l'animal qu'il a coutume de ten
dre par monocros , mais que nous* traduisons,
TAUREAU SAUVAGE.
Aprs ce verset vingtime, qui commence
par le kaph , 3 , il manque un autre verset.,
savoir, l'intercaiaire , c'est--dire , celui qui ne
doit pas suivre Tordre alphabtique. Il en man-
quoit dj un semblable aprs le verset septime.,
 Pseaume XXXVI. 395
22. Mutuabitur peccator , & non
blvet : justus autem miseretur &
tribuet.

-qui dbute par e dalth , nirvS DU , dom

iaikoah ,subditus esto Domino. Peur tre bien
au fait de ceci , il faut (avoir que ce Pseaume est
nn Pome acrostiche , non pas dans le ns que
chaque verset commence successivement par une
lettre selon Tordre de l'alphabet Hbreu , mais
seulement lepremirde deux versets; & les deux
versets contiennent une sentence morale enti
rement explique. Le premier verset , le troi
sime j le cinquime , le septime , & ainsi de
suite , par une proportion de nombres impairs ,
font des vers alphabtiques ; le deuxime , au
contraire , le quatrime , le sixime , le hui
time , &c. selon une proportion de nombres
pairs, font des vers libres. D'o il rsulte que ,
comme l'alphabet Hbreu est de vingt - dcirc
lettres , le Pome doit tre compos de qua
rante- quatre vers. Cependant le Pseaume n'en
contient que quarante. Outre les deux versets
intercalaires dont nous venons de parler , il cn
manque donc encore deux autres; l'un est un
vers alphabtique qui doit commencer par la
lettre ain , J7 , 8c doTit no#s rtablissons ainsi
la premire parti? , par l'autoritc du manuscrit
Alcxandrirbdes Septante , auquel font conformes
laVulgate& ['Armnien , O^'iy.AOii-
ljm NrscHf MADOU, itijusti punietttur , les in
justes seront punis ; pour le second hmistiche
nous le trouverons dans ces paroles du verset z 8 ,
rP33 D'J7n JHT1 i oozsra reschaim.n-
xbrath , femen impiomm peribit , & la
J94 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
23. Parce que ceux qui le bnissent
recevront la terre en hritage ; mais ceux
qui le maudissent priront lans ressource.

" race des impies prira : il faudra terminer le

verset 18 par ces mots , noiM ohlJ/S , leo-
lm . nis-chemarou , ifl itemum conserva-
bunttir , ils feront conservs pour toujours.
Alors le verset 19 , dont les deux membres
se correspondronr parfaitement , sera ainsi
conu : rroa owi jnn ntaw a'Viy ,
AOUILTM NISCHEMA0OU OUIZERA RESCHAIi
NiKER ath , injufti punientur , &semen impiorum
peribit , les injustes seront punis , & la race
m des impies prira . Ce qui a donn lieu la
mprise , c'est la graude ressemblance qui se
trouve dans l'criture Hbraque entre les deux
derniers mots du verset i & , & les deux pre
miers du verset 19. Au reste , la faute de Co
piste est trs - ancienne , puisqu'elle s'toit
dj glisse non feulement dans les manuscrits
Hbreux fur lesquels travailloit Saint Jrme,
mais encore dans ceux que fuiyoient les Inter
prtes Chalden & Syrien.
L'on pourroit encore rtablir d'une autre ma-
nUre l'harmonie 4 Pcme sacr, en adoptant la
leon de Symmaque :
: vron n aiy bi vtbd aox nw o
; rnro D'jm jnn von cyr&h a>h*&
V. 18. m Iehoah oheb mishephatk
OUILO IAAZOB ETH CHASIDAO.
V. lt. AOUILIM 1EOLAM NISCHEMAROU
OVEZ8RA RESCHAIM NIKERATH. '
V.. 18. Quia Jhova diligh judidum , &
non dertiiquet SarMos fitot.
 P S EAU ME XXXVI. 3pf
23. Quia benedicentes ei hsere-
ditabunt terram ; maledicentes au-
tem ei disperibunt.

V. i. Injusti n zternum punientur , & se-

men impiorum peribit.
V. 2.8. L'Eternel aime la justice , & il n'a-
33 bandonnera point ses Saines .
V. 19. Les injustes seront ternellement
m punis , & la race des impies prira .
Mais l'autorit de Symmacjue nous parc
bien moindre que celle des Septante. L'on n'a
pu malheureusement conserver que quelque
fragmens pars du premier , tandis que nous
avons nombre de manuscrits complets det se
conds. Il est vrai qu'au lieu d.( cooftm <h
txaia<)>>c"3HTf< ), injufti punientur , les injustes
seront punis , les ditions de Rome 8c
de Londres , auxquelles font conformes l'E-
thiopien & l'Arabe , ont , ( a^o ix.hx.mbri<rtv-
tcu ) , immaculati vindicabuntur , les inno-
cens seront 'vengs . Mais il rsulte gale
ment de ces deux variantes , qui n'ont pas t
inconnues Saint Cyrille, qu'il manque deux
mots dans l'Hbreu d'aujourd'hui , & non pas
feulement un, comme le suppoferoit Symmaque.
II est vrai auli que certains exemplaires des
Septante , tels que quelques, manuscrits cites par
de Muis , & le manuscrit de M. Colbert, nu
mrot 6 1 j 8 , ne rapportent pas ces paroles ,
lEs injustes seront punis : mais ce'out
fans doute de ces copies que l'on a rformes
mal--propos fur l'Hbreu ; car tous les autres
manuscrits Grecs de la Bibliothque du Roi &:
R 6
 396 Les Pseaumes EXPLIQUS.
24. Les pas de lhomme seront con
duits par le Seigneur j & fa voie fera
approuve de lui.
35. Lors mme qu'il tombera , il ne
se brisera point , parce que le Seigneur
met sa main sous lui,
z6. J'ai e't jeune , car je fuis vieux ;
& je n'ai point vu le juste abandonn r
ni ses enfans oblige's demander leur
pain.
27. II fait la charit , & prte
tous les jours 3 & fa race est en bn
dictions
28. Dtournez-vous du mal, & faites
le bien ; & vous aurez une demeure
ternelle.
29. Parce que le Seigneur aime
l'quit , & qu'il n'abandonnera point
ses Saints; ils seront ternellement con
servs.

de M. Colbert, qui font en trs - grand nom-

6rc , font entirement conformes au prcieux
manuscrit Alexandrin , & portent les deux pas
sages , ILS SIRONT ETERNELLEMENT CONSER--
vis ( les Saints), & les injustes seront
iunis. L'Auteur de la Vulgate & l'Interprete
Armnien lisoient ausl-de mme dans les anciens
manuscrits Grecs fur Iequels ils travailloienc
II nous reste dire un mot du verset iutec-
 Pseaume XXXVI. 397
24. Apud Dominum gressus ho-
xninis dirigentur ; & viam ejus volet.

25;. Cm ceciderit non coliide-

tur, quia Dominus supponit manum
suam. -
26. Junior fui , eteriim senui ; &
non vidi justum derelictum , nec se-
men ejus quserens panem.

27. ,Tot die miseretur & com-

modat , & semen illius in benedic-
tione erit.
28. Dclina malo, & sac bo-
num ; & inhabita in sxculum sae-
culi.
29. Quia Dominus amat judi-
cium , & non derelinquet Sanctos
iios ; in aeterntimconseryabuntur.

calaire que les Copistes ngligens ou ignorans

ont pass fur la an du Pseaume. II devroit se
trouver aprs le vers qui commence par ie
p, qoph , nin mp qaouh l ieho-
aH , expetta Dominum , c'est--dire , aprs Ic
versee 54. Nous dsirerions pouvoir remplir
cette lacune ; mais les manuscrits Grecs ou Orien
taux ne nous fournissent ici aucune lumire,
non plus que les manuscrits Hbreux.

*
39$ LESPSEAUMES EXPLIQUS.
30. Ceux qui font injustes seront
punis ; & la race des impies prira.
3 r. Mais les justes rqpevront la terre
en hritage ; & ils y demeureront du
rant tout le cours des sicles.
32. La bouche du juste mditera la
sagesse , & sa langue parlera selon l'-
quit & la justice.
3 3 . La loi de son Dieu est dans son
cur; &. il ne sera point renvers en
marchant (6).
34. Le pcheur observe & pie le
juste , &. il cherche le tuer.
3 5. Mais le Seigneur ne le laissera
point entre ses mains , & ne le condam
nera point lorsque le pcheur le jugera.
36. Attendez le Seigneur, &ayez
soin de garder sa voie ; &. il vous l
vera afin que vous receviez la terre en
hritage. Quand les pcheurs seront
pris , vous le verrez.
37. J'ai vu l'impie extrmement

(6) II y a ici une faute grammaticale dans

i'Hbreu imprim. II porte la lettre : Ses pas
NE GLISSERA PAS , V")UN "tJDsl' K*7 SO THI-
mead aschuraio , non nutabit ( au singulier)
grejsus ejus (au pluriel ). De deux choses l'une,
ou il faut dire, VTWit, aschocro, au fui-

#
 PSEAUME XXXVL jpp.
30. Injusti punientur ; & semen
mpiorum peribit.
31. Justi autem hxreditabunt ter
rain ; & inhabitabunt in sseculuirt
saeculi super eam.
32. Os justi meditabitur sapien-
tiam , & lingua ejus loquetur judi-
cium.
3 3 . Lex De ejus in corde ipsius ;
& non supplantabuntur (6) gressus
ejus.
3 4. Considrt peccator juflum , &
quxrit mortificare eum.
3 Dominus autem non derelin-
quet eum in manibus ejus ; nec dam-
nabit eum cm ^udicabitur illi.
36. Expecta Dominum , & cus-
todi viam ejus , & exaltabit te, ut
hseteditate capias terram ; cm pe-
rierint peccatores videbis.

37. Vidi impium uperexalta-

ulicr , afin que ce nom s'accorde avec le verbe

"tyon > thimead , qui est dans le mme nom
bre ; ou, si l'on retient VT-'N , aschuraio,
au nombre pluriel, lisez ausli n37J?Dn, THI*
meadenah , dans le nombre pluriel, comme
k reprsentent toutes les sriions Polyglottes.
 400 LES PSEAUMES EXPLIQUES,
lev , & qui galoit en hauteur les
cdres du Liban.
$8. Et j'ai pass , & il n'toit plus.
& je l'ai cherch j mais l'on n'a pu trou-'
ver se lieu o il toit (7).
3-9. Gardez l'innocence j & n'ayez
en vue que 1 quit , parce que l'homme
pacifique laissera une nombreuse post
rit.
40. Mais les injustes priront tous
galement j & leur race prira auffi.
41. (8) C'est du Seigneur que vient

(7) L'Hbreu d'aujourd'hui , qu'a suivi le chal

den , porte : rrno mynm yn? yn WK"t
r N03 71 twpaNi m'N.mm -ajn : pjrr
RAITHI RASCHA ARITS OU MITHEAREH K EEZE-
RACH AAANAN. OUIAABOR OUEHINNEH N"
NNNOU OUABAQESCHlHOU OUELO MIMETSA.
Vidi impium sortent & diffundentem fese ,
ficut ndigenam virentem. Et tranfivu , 6> ecee
non erat y qu&fivi eum , & non est inventus.
J'ai v l'impie sort 8c puissant , semblable
33 un arbre qui cil cr dans son propre fond ,
33 & qui est toujours verd. Mais il a disparu ,
en an instant , il n'toit plus 5 je l'ai cherch ,
33 & il ne s'est point trouv ,
Mais les Septante , qu'ont suivis la Vulgate,
l'Ethiopien , l' Arabe & l' Armnien , lisoient :
T3j?Ni : pan1? >nND mpsioi pu? iran mn
: oipa noj N7i in7p3Ni w rum , rai-
THI.RASCHA ARITf OUMITHEARH KEARZ
 PSEAUME XXXVI. 401
tum & elevatum cut cedros Li
ban h
3 8. Et tranfivi , & ecce non erat ;
& qusesivi eum , & non est inventus
locus ejus (7).
39. Custodi innocentiarn , & vide
quitatem , quoniam funt reliquiae
homini pacifico.

40. Injusti antem dfperibunt si-

mul; retiquiae impiorum inreribisnt.
41. Salus autem (8) justorum

i.ebanon. ouaabor ouehinneh nnnnou

ouabaqeschehou ouelo mimetsa meqomo.
Vidi mpium superexaltatum & elevatum , fiait
cedros Libani. Et tranfivi , & ecce non erat }
& quzfivi eum , & non est inventus locus ejus.
J'ai vu ('impie extrmement lev , & qur
galoit en hauteur les cdres du Liban. J'a
x> pass , & il n'toitplus ; je l'ar cherch , mais
- m l'on n'a pu trouver le lieu o i toit
S'il fut jamais une excellente leon , c'est
certainement celle-ci. O est le Poce qui pt
tracer un plus beau tableau , & fournir de plu*
nobles images 5
Le Syrien , au lieu de 3j;>T , Ouaiaabok t
& tranfivit , & il a pass *>., lisoit auli,
OUEaabok. , & tranfivi , & j'ai pass".
(8) L'Hbreu d'aujourd'hui , qu'ont suivi
le Chalden-, le Grec & Je latin , porte : JUWPm
ItlTO D'pH OUTHESCHOUATH TSADI
40I LES FsEAUMES EXPLIQUS,
le salue des justes } & c'est lui qui est
leur protecteur dans le temps de l'af-
fliction.
42. Le Seigneur les assistera , & il
les dlivrera ; il les arrachera d'entre
les mains des pcheurs , &. les sauvera ,
parce qu'ils ont espr en lui.

qim meiehqah , & salus jujlorum a Jthov ,

& le salut des justes vient de l'Eternel.
Mais , pour conserver Tordre acrostiche da
 PsEAUHE XXXVI. .40?
Domino ; & protector eorum in tem-
pore tribulationis.
42. Et adjuvabit eos ominus ,
& liberabit eos , & eruet eos pec-
catoribus , & salvabit eos , quia sper
raverunt in eo.

Pomc , il faut lire , avec le Svrien , l'Arabe

& l'Erhiopien : rywn , thesc'houath, fans
I'ouaou , i, conjonctif, sains , le salut .
 4O4 LEsPSEAUMES EXPLIQUS.

PSEJUME XXXVlI. H. XXXVIII.

Compos par David , l'occasioii d'une maladie qu'il
eut aprs son pch avec Bethsabe

i. Seigneur , ne me reprenez pas

dans votre fureur , & ne me punissez
"pas dans votre colre.
2. Parce que je fuis perc de vos
flches , & que vous avez appesanti vo
tre main fur moi.
j . A la vue de votre colre , ma chair
est toute malade & la vue- de mes
pchs il n'y a plus aucune paix dans
mes os.
4. Parce que mes iniquits, se font
leves' jusqu'au dessus de ma tte , &
qu'elles se sont appesanties fur moi (1) y
comme un fardeau insupportable.

(1) l'Hbren imprim , cju'a suivi le Chal

den , porte : Sicut onus "grave gravait fun
prt me , mes iniquits se sont appesanties
comme un pesant fardeau qui excde mes
forces 3J.
Mais les Septante , & , d'aprs eux , le Latin ,
l'Ethiopien , l'Arabe & l'Armnie traduisent:
Sicut onus grave gravt*, Junt svePme r
 PSEAUME XXXVII. 405

pgALMUS jrxxm. h. xxxviii.

1. J^/oMiNE,ne in furore tuo arguas

me p neque in ir tu crripias me.

2. Quoniam sagitt tuae insixce
font mih ; & confirmasti super me
manum tuam.
3. Non est sanitas in carne me,
facie irae tux ; non est pax ossibus
meis y facie peccatorum meorum.

4. Quoniam inicmitates meae su-

pergressae sunt caput meum ; & sicut
onusgravegravatx sunt super me (1).

mes iniquits , comme un pesant fardeau , sc

sont appesanties sur moi le Syrien a mih,
pour moi. Ces Interprtes, au lieu de 30D,
mimmnni , prt me, lifoient peut-tre, 'Sy,
Al A , supermjc , ou 7 , li, mihl , ce qui paro-
troit une meilleure leon ; cependant l'on peut
tirer un bon parti de l'Hbreu d'aujourd'hui ,
eu prenant , comme nous avons fait , pr* me.
 406 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
5. Mes plaies ont t remplies de
corruption & (2) de pourriture , cause
de mon extrme folie.
6. Je suis accable' de misres; (5) je
fuis tout courb, & je marche plong
dans la tristesse durant tout le jour.
7. Parce que mes reins ont t rem
plis d'illusion (4.) , & qu'il n'y a dans
ma chair aucune partie qui soit saine.
8. J'ai t afflig , & je suis torrib
dans la derniere humiliation ; &t le
gmissement secret de mon cur me
aifoit pousser au dehors comme des ru-
gissemens.
9. Seigneur , tout mon dsir est ex

dans le sens de pre. virius meis , au del de

m mes forces .
(1) L'Hbreu , auquel est conforme le Chal
den, a littralement : Putruerunt , contaue-
runt livores mei , mes meurtrissures, fe font
pourries , remplies de puanteur . Mais il faut
de toute ncessit , d'aprs le Syrien , le Grec,
le Latin , l'Ethiopien , l'Arabe & l'Armnien ,
rtablir la particule 1 , ouaqu , avant ipQ3 , na-
maqou , & traduire : Putruerunt et contabue-
runt livores mei , <* mes meurtrissures fc font
pourries "et remplies de puanteur .
(;) L'Hbreu imprim, qu'ont suivi le Chal
den & le Syrien , a encore omis ici la conjonc-
 PSEAUME XXXVII. 407
5. Putruerunt & (2) corruptse surit
cicatrices meae , facie inpientise
mese.
6. Miser factus sum , & (3) curva-
*tus sum usque in fnern : tot die
contristatus ingrediebar.
7. Quoniam lumbi fnei impleti
sunc illuonibus (4.) , & non est sa-
nitas in carne me.
8. Afflictus sum , & humiliatus
sumnimisj rugiebam gemicucor-
dis mei.

p. Domine, ante te omne deside-

tion 1 , ouaou , qui doit lier les deux verbes,

distortus sum , curvatus sum valde , je fuis
extrmement courb, abattu jusqu'en terre " 5
mais l'on ne peut se dispenser de la restituer ,
d'aprs l'autorit du Grec , du Latin , de 1E-
thiopien , de l'Arabe & de l' Armnien.
(4). L'on peut donner deux versions du Texte
original : Quoniam ila mea plena sunt faedo
ulcre vel ardore , mes entrailles font con-
fumes ^>ar un ulcre , ou par une ardeut
brlante . Le mot flVp3 > niqleh , peut
galement se dduire de la racine V?p, qalal,
vilem ejse , tre vil , & de la raciae lVp ,
Qalah , comburerc , brler .
4&8 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
pos vos yeux ; & mon gmissement
ne vous est point cach.
10. Mon cur est rempli de trouble,
toute ma force m'a quitt; & mme
la lumire de mes yeux n'est plus avec-
avec moi.
1 1 . Mes .amis & mes proches se
sont approchs & levs contre moi.

1 2. Ceux qui toient proches de moi

s'en font tenus loigns ; & ceux qui
cherchoient m'ter la vie ufoient de
violence mon gard.
i j . Ceux qui fouhaitoient ma perte
tenoient des discours pleins de vanit
& de mensonge , & ne pensoient qu'
des tromperies durant tout le jour.
v\, Mais , pour moi , je n entendois
rien , comme si j'eusse t sourd ; & je
n'ouvrois non plus la bouche que fi
j'eusse t muet.
^5. Je fuis devenu semblable un
homme qui n'entend point , & qui n'a
rien dans la bouche pour rpliquer.
16. Parce que j'ai espre en Vous,
Seigneur , vous m'exaucerez (5) , Sei
gneur , mon Dieu,

(j) L'Hbreu d'aujourd'hui a : n3J?s) fTslN

rium
 PSEAUME XXXVII. 409
Tum meum ; & gemitus meus te
non est abconditus.
10. Cor meuin conturbatum est,
dereliquit me virtus mea ; & lumen
oculorum meorum, & ipsum non est
mecura.
11. Amic me , & proximi mei
adverfmme appropinquaverunt , &
steterunt.
1 2. Et qui juxt me erant, de long
steterunt ; & vim faciebanfqui qux
rebant animam meam.

13. Et qui inquirebant mala mihi,

locuti sunt vanitates ; & dolos tot
die meditabantur.

14. Ego autem tanquam surdus

non audiebam ; & ficut mutus non
aperiens os suum.

1 5 . Et Factus sutn sicut homo non

audiens, & non habens in ore fuo
redargutionesr
1 6. Quoniam in te , Domine , spe-
ravi ;tu exaudies me (j), Domine ,
Deus meus.

VI^N.'SIN. ATTHAHTHAANEH AdONAElO*

Tome I. S
 410 LESPSEAUMES EXPLIQUS.
17. Parce que je vous ai demand
que mes ennemis ne m'insultent point;
eux qui ayant vu mes pieds ebran-
le's , ont parl avec orgueil fur mon
sujet.
18. Parce que je suis prpar souf
frir tous les chtim'ns , & que ma dou
leur est continuellement devant mes
yeux.
if. Parce que je dclarerai (6) mon
iniquit; &. que je ferai toujours occup
de a pense de mon pch.
20. Mes ennemis cependant font

H ai , tu exaudies , Domine , Deus mi , vous

m exaucerez , Seigneur , mon Dieu i Mais
il faut lire : >flSx T1.T rtflK , atthah
thaaneni Iehoah Elohai , tu exaudies me ,
Jhova, Deus mi," vous m'exaucerez , Eter-
> nel , mon Dieu . D'abord nous rtablissons ,
d"aprs le Syrien, l' Arabe, l' Armnien & le Latin,
le pronom affixe >3> m, mot ; ensuite nous
lisons , avec le Chalden , >th$ miV Iehoah
Elohai, Jhova, Deus mi , Eternel, mon
33 Dieu *>. L'harmonie des deux hmistiches de
mande la premire leon ; & la syntaxe de la Lan
gue sainte exige la seconde. On ne dit pas en effet
VlbN Adona Elohai , mais Iehoah
Elohai. L'usage ou sont les Juifs superstitieux
de ne jamais prononcer le nom de Dieu Jeho y a ,
 P S E AU M E XXXVII. 411
17. Quia dixi : Nequand uper-
gaudeant mihi inimici mei ; & dm
commoventur pedes mei , super me
magna locuti sunt.

18. Quoniam ego in flagella pa-

ratus sum ; & dolor meus in cons-
psctu meo semper.

19. Quoniam iniquitatem meam

annuntiabo, (6) & cogicabo pro peo
catomeo.
ao. Inimici autem mei vivunt ,

mais de dire toujours fa place , A don a ( ou

Elohm 3 si Adona fe trouve dja dans lc
Texte ) , aura donn lieu la mprise.
(6) L'Hbreu d'aujourd'hui & le Chalden
ont : Quoniam iniquitatem meam annuntiabo ,
sollicitas ero de peccato meo , je dclarerai
*> mon iniquit , je serai plein de sollicitude
sj touchant mon pch n.
Mais nous rtablissons ainsi le Texte : Quo
niam iniquitatem meam annuntiabo tii , &
follicitus ero de peccato meo , je vous dcla-
>> rerai mon iniquit , & je serai plein de fblli-
citude touchant mon pch 33. Le Syrien nous
fournit le pronom "H > leka , tibi , vous ,
le Grec , le Latin , l'Ethiopien , l'Arabe , l'Arm-
nicn, nous offrent la conjonction 1 , ouaqu , &.
 4T2 LES P SEAUMES EXPLIQUS
pleins de joie , & ils se sont fortifie's
de plus en plus contre moi (7) ; &. le
nombre de ceux qui me hassent inju*
tement , s'est beaucoup accru.
2 1 . Ceux qui rendent des maux pour
les biens qu'ils ont reus , me dechi-
roient par leur mdisance , cause que
je m'attachoij au bien (8).

(7) L'Hbreu imprim , qu'a suivi le Chal

den , porte : Et nimci mei viventes ro-
borati sunt , &' multiplicati surit osores mei
im-neru , mes ennemis ont vcu 8c se sont
fortifis j ceux qui me hassent injustement
v se sont multiplis . II faut effacer ces mots
super me , contre moi , que le Grec ,
le Latin , l'Ethiopien , l'Arabe & l'Armnien
ajoutent la fin du premier hmistiche j ils ne
font pas ncessaires pour la correspondance des
membres, & ils ne se trouvent ni dans l'Hbrcn,
ni dans le Chalden , ni dans le Syrien. En
lisantj avec ce dernier Interprte , O'Trti cha-
zim , videntes, au lieu de 0n > cffAUM ,
viventes , l'on a ce sens , qui plaira peut-tre
plusieurs : Mes ennemis nt vu (ma triste
m situation ) & se sont fortifis j ceux qui me
hassent injustement se sont multiplis .
(8) L'Hbreu imprim a : Et gui retrbuunt
malum pro b<tno , adversantur mi/i , quonian
sequqr bonum , ceux qui rendent le mal pour
le bien , loin de reconnotre mes bienfaits ,
p se dclarent contre moi j-,
Pu temps de Saint Ambroise, l'on trouvoit
 PSEAUME XXXVII. 4IJ
& confirmati sunt super me (7) ; &
multiplicati sunt qui oderunt me
inique.

21. Qui retribuunt mala pro bo

nis , detrahebant mihi , quoniam se-
quebar bonicatem (8).

dans plusieurs manuscrits Grecs & Latins cette

addition la fin du verset : Respuerunt me quiz/i
mortuum , & quaft rem abominandam , iiS
" m'ont rejet comme un mort & comme
n une chose abomirable . Thodorct nous
offre peu prs la mme chose : Et respuerunt
tue dilettum quasi mortuum abomirtandum , ils
m m'ont rejet , moi qui fuis le bien aim , comme
>j un mort dont on a horreur . L'Ethiopien
est un peu diffrent ; il dit : Et repulerunt fra-
tres suos tanquam cadaver immundum , & ils
ont rejet leurs frres comme un cadavre im-
33 monde 33. L'Arabe lisoit dans son manuscrit
Grec les mmes paroles cjue Thodoret , & il
les applique Jsus-Christ attach la Croix :
Respuerunt me dilecum quasi mortuum abomi-
nandum , & clavs confixerunt corpus meifm ,
ils m'ont rejet , moi qui fuis le bien aime ,
33 comme un mort qui fait horreur , & ils enc
attach mon corps avec des clous 33.
II faut abandonner cette interpolation, comme
trangre au Texte , & comme troublant Tordre
& l'harmonie du Pome sacr : elle ne se voit
ni dans l'Hbreu , ni dans le Chalden , ni dans
s 3
414 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
22. Ne m'abandonnez pas , Seigneur ,
mon Dieu ; ne vous retirez point de
moi.
23. Songez promptement me se
courir , Seigneur ; vous 3 mon Dieu j de
qui dpend mon salut (9).

le Syrien ; elle ne se prsente pas mme dans nos

diffrentes ditions des Septante , non plus que
dans la plupart des manuscrits Grecs. Enfin
l'Auteur de a Vulgate 5; l'Intcrprete Armnien
ne la lisoient pas dans les excellens manuscrits
fur lesquels ils travailloient. Cette addition , que
les autorits les plus respectables rprouvent ,
& que les Copistes ignorans n'ont pas droit
de lgitimer , parot prise ou imite du Pseaume
LXXXV1I, aux versets 4 & j. JEstlmatus sum
Jcut homo fine adjutorio inter mortuos liber :
fient vulnerati dormientes in sepulehris , quo
rum non est mentor amplis : & ipfi de manu
tua repu/fifunt. J'ai t mis au rang de ceux
qui descendent dans la folTe : j'ai t comme
un homme abandonn de tout secours , libre
" entre les morts : cemme ceux qui ayant t
" blesss mort , dorment dans les spulcres ,
dont vous ne vous souvenez plus , & qui
ont t rejets de votre main .
(9) Le dernier verset du Pseaume est ainsi
conu dans l'Hbreu, qu'ont suivi tous les
 PSEAUME XXXVII. 415
22. Ne derelinquas me, Domine ,
Deus meus ; ne dicesseris me.

23. Intende in adjutorium meum ,

Deus salutis meae (9),

Textes Polyglottes : Festina ad auxlium meum ,

Domine , salas mea , Seigneur , qui tes mon
salut , volez mon secours .
Mais il faut lire, avec le Syrien, >3J?>5n"ll ,
oUehoschiani , au lieu de WWi , thes-
chouathi , & traduire : Festina ad auxiiium
meum , Domine , 6" salva me , Seigneur ,
sa volez mon secours , & sauvez-moi . Sans
cela le rythme du Poe'me sacr seroit troubl,
& l'on ne verroit pas les deux hmistiches d
vers se correspondre mutuellement.
La Vttlgate a : Domine, Deus salutis met l
Seigneur, Dieu de mon salut ; mais il faus
effacer ce mot Di"u , qui ne se trouve dans,
au cun des Textes Polyglottes. D'ailleurs , comme
nous avons dj eu occasion de l'observer dans
ce Pseaume , le terme n . Elohb , ne se met
jamais tout de fuite aprs OIS , Adona. On dit
bien mSn llPI* > Iehoah Eloh , mais non
pas >nl7K >31N , Adona Eloh. Or , c'est
, Adona, que nous lisons ici, le mot
hSn > Eioh, ne peut donc pas suivre.

S4
41 6 LES PSEUMES EXPLIQUS.

1 sBgeggggr

PSEAUME XXXrilL He. XXXIX.

Le sujet de ce Pseaume est !e mme que celui du pr
cdent. David , dans une dangereuse maladie , con
fesse ses pchs , en demande pardon , & reconnok
la vanit des choses humaines.

i. JF'ai dit en moi-mme : J'ober-

Terai avec foin mes voies , afin que
je ne pche point par ma langue.
z. J'ai mis (i) une garde ma boir-
che , dans le temps que le pe'cheur s'e-
levoit contre moi.
3 . Je me fuis tu , & je me fuis hu*

(i) L'Hbreu imprim , auquel est: conforme

le Chalden , porte la lettre : Custodiam ori
meo frnum, quand.nifuert implus coram me,
j.e garderai un frein ma bouche , tandis
w que l'impie fera en ma prsence ou contre
moi .
Le Syrien , au lieu de QOrtO > mache-
SOm ,/rxnum , frein , Hfoit DODD > me-
chamas, sons ouaou ,f, & avec une Igere
transposition , ab inquitate , de l'iniquit ;
alors on a ce sens : Custodiam os meum ab
iniquitate , je garderai ma bourhe de l'ini-
quit . La prepositien jlamed, h, qui est
 'PSEAUME XXXVIII. 417

PSALMUS XXXVU1, He. XXXIX.

1 . l^/ixi : Custodiam vias meas , ut

non delinquam in lingu me.

2, Poui (1) ori meo custodiam,

cm consisteret peccator adversm
me.
3. Obmutui , & humiliatus sum ,

devant phi , >fl , est galement propre er-

primer l'accufatif & le datif, os meum , ou ori
meo ; c'est l'ensemble du discours qui en dter
mine le sens.
Les Septante , qu'ont suivis la Vulgate r
l'Ethiopien , l'Arabe & l'Armnien, la place
de mCICK > schemirah, custodiam, je gar-
n derai , lisoient rtOIVK aschomah, sans
K.ESCH , 1 , & avec l'ou aov , *i , ponam , je
x mettrai ; car le custodiam de la Vulgate est
mis pour un frein ou une garde
Les trois leons , ce qui est assez rare > offrent

S 5
 41 8 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
mili , & j'ai gard le silence , pour ne
pas dire mme de bonnes choses (2) ,
& ma douleur a t renouvele.
4. Mon cur s'est chauff au dedans
de moi ; & , tandis que je mditois ,
un feu s'y est embras.
5. Je ne me suis servi de ma langue
que pour dire Dieu : Faites - moi
connotre , Seigneur, quelle eji ma fin j
6. Et quel est le nombre de mes
jours , afin que je sache ce qui m'en reste
encore.
y. Je comprends que vous avez mis
mes jours une mesure fort borne (3),
&. que le temps que j'ai k vivre est de
vant vous comme un nant.

(i) L'f-ibreu imprim a littralement^ VID^t

31130 WWin t>Dn> njelamethi doumiah
hchschthi mittob , obmutuifilentio ,filui
bono , ce j'ai t muet en silence ( c'est--dire ,
je me fuis tenu dans un profond silence ), je
me fuis tu du bien . Mais tous les autres
Textes nous reprsentent trois verbes ; ce qui
nous paroh meilleur , >JW>fW1 WDT 'iaSt
31t3D > NlAMETHI DAMITHI HcHESCH-
ihi mittob , obmutui , tacui , filui bono,
*> j'ai t muet, j ai gard le silence , je me fuis
tu du bien .
(3) Le Texte original porte la lettre : cce
palmos ( feu palmars ) posuifti des meos ,
vous avez rendu, mes jours de la longueur
 PSEAUME XXXVIII. 419
& silui bonis (2) j & dolor meus
renovatus est.

4. Concaluit cor meum intr me ,

& in meditatione me exardecet
ignis.
5. Locutus sum in lingu me ;
notum sac mihi , Domine , finem
meum ;
6. Et numerum dierum meorum ,
quis est ; ut sciam quid desit mihi.

7. Ecce mensurabiles (3) posuisti

dies meos ; & ubstantia mea , tan-
qum nihilum ante te.

d'un palme , c'est--dire , trs-courts ; ils ne

font pas plus longs qu'un palme , qui est l'une
des plus petites mesures.
Les exemplaires Grecs & Latins font ici
assez diffrens entre eux ; les uns , tels que l'-
dition Romaine des Septante , qu' suivie la
Polyglotte de Londres , les anciens Pscautiers
de Rome, de Chartres , de Milan , de l'Abbaye
Saint-Germain, & la Vulgate de sdition de
Complute ont, ( iJa TsaXaia i6u rai nt/tiqu
un), ecce veteres posuisti dies meos, vous
33 avez rduit mes jours comme ceux d'un
m vieillard . Saint Augustin , Apollinaire 8c
l'Interprete Ethiopien lisoient de mme dans
leurs manuscrits Grecs. L'cxcellent maimfcr
4*0 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
8. En vrit, tout homme qui vit
sur la terre n'est que vanit (4).

Alexandrin , L'dition des Septante des Poly

glottes de Complute , d'Anvers & de Paris , Sc
h. plupart des Pres Grecs ont , ( tt% xa.Xa.ias
lin tx; yi[ttpx ftx) , ecce palmos posuifti dies
mtos , cc vous avez rendu mes jours de la lon-
03 gueur d'un palme . L'Interprete Arabe ,
qui traduit XVPp, qatsirathan , brves,
courts } l'Armnien qui a chiapow , cum
mtnsur , avec mesure, 8 l'Auteur de la
Vulgate , qui porte , mme selon l'dition non
corrige de Venise de 1 47 8 , mensurabiles , ai-
.ss- mesurer , ne lisaient gas autrement,
quoique Dom Calme ait avanc e contraire pour
'Arabe. Le savant Bndictin , qui ne pouvoit
pas fans doute tout vrifier par lui-mme , s'est
un peu trop fi ici ceux qu'il a chargs de
cette confrontation. Didyme & Saint Ambroise
recounoissent les deux manires d lire. Mais
ta vraie leon des Septante est paiaistas ,
( 71-aXcu-us ) , palmos , feu palmars , de la
longueur d'un palme . Ce n'est que par une
faute de Copiste que pala'i'as, ( 7ia,\eua; ) ,
veteres , vieux , s'est gliffe dans le Texte;
a grande ressemblance des deux mocs'Grecs a
donn lieu " la mprise. Le terme Grec , que
nous avons rendu par palmes , pris en lui-
mme , peut galement signifier, contentiosos ,
jours de combats , & alors le ftns du passage
reviendra ceci : Vous m'avez rduit a vivre
dans une guerre continuelle , comme un ath
lte qui l'on ne donne point de repos , &
qui est obfig d'tre toujours combattre dans
l'areoe. C'est ainsi que L'om entendis, pariai
 >SEAUME XXXVIII. 421
8. Verumtamen uni versa vanitasr,,
omnis homo vivens(4).

les anciens , Origene , Saint Ambroise , Eusebe

Euthymius , Saint Cyrille d'Alexandrie , & , ce
qui m'tonne , pafmi les modernes , Grotim.
Saint Chryoitme donne les deux explica
tions de palmes & de combats. Mais si ces-
diffrens Auteurs avoient consult l'original ,
ils n'auroient pas donn dans une quivoque si;
grossire ; en effet , le terme Hbreu mnSO,
tephachoth , n'est pas amphibologique , il
ne peut exprimer que la mesure qui est con
nue sous le nom de palme, & qui e/t de qua
tre travers de doigts.
(4) L'Hbreu- imprim , qu'ont suivi les diff
rens Textes Polyglottes, hors le seul Syrien, porte
la lettre : CTU? blX , At
KOL HBBL KOL ADAM NITTSAB x ptrfeB Uni-
versa vantas omnis homo stans , certes tout
53 homme affermi est toute vanit Le verset 1 %
du mme Pseaume nous offre simplement :
CSti hj Sart ak hebl kol adam,
profeci vanitas omnis homo , certes tout
homme est vanit r d'o il fuit, de deux
choses l'une , ou qu'un *73 > kol , & 33 ,.
Nltt&ab , nt furabondans dans le sixime ver
set , ou qu'ils manquent dans le douzime >
parce que ces paroles qui forment le refrein ,
doivent tre exactement les mmes de part &
d'autre. Nous penchons cependant pour la pre
mire partie de la disjonction , du moins quanc
au collectif , kol , qui ne quadre pas bien
devant Sart , hebl. Le Syrien n'avoit pas cc
mot danj fou manuscrit j U lifok id , ainsi qu'a
 +22 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
9. En vrit , l'homme passe com
me (5) une ombre ; & c'est bien en
vain qu'il se trouble & s'inquite.
10. II amasse des trsors; & il ne
fait pas pour qui il les aura amasss.
n. Et maintenant quelle est mon
attente? N'est-ce pas le Seigneur?
Tout mon trsor est en vous , mon
Dieu l
12. Dlivrez-moi de toutes mes ini
quits ; vous m'avez rendu un objet de
raillerie"& de mpris l'insens (6).

verset 11, Sana > kehbi , ficut vanitas ,

comme la vanit , semblable la vanit , &
non pas San Sa . KOi hbl , univers va
nitas , toute vanit .
(j) L'Hbreu d'aujourd'hui , le Chalden ,
le Syrien , le Grec , le Latin , l'Arabe & l'Ar-
mnien ont : Verumtamen in imagine pertran-
jt homo , en vrit l'homme passe dans une
ombre .
Mais l'Ethiopien porte : Verumtamen ficut
imago pertranfit omnis homo , en vrit tout
homme passe comme une ombre . Cet Inter
prte lisoit donc dans le manuscrit Hbreu qu'il
consultoit quelquefois , non seulement le collectif
73, kol , comme on le lit aux versets 6 & 12 ,
mais encore , ce qui est fur-tout digne de remar
que , 0730., kits lem , ficut imago , comme
une ombre , & non pas , C373 , betselem ,
in imagine , dans une ombre ; excellente le-
 PSEAUME XXXVIII. 415
9. Verumtamen in (j) imagine
pertransit homo ; sed & frustra con-
turbatur.
10. Thesaurizat , & ignort cui
congregabit ea.
u. Et nunc quae est expectatio
mea ? Nonne Dominus ? Et iubstan-
tia mea apud te est,

I a. Ab omnibus iniquitatibus meis

erue me ; opprobrium infipienti de-
disti me (6).

on qui est confirme par plusieurs manus

crits Hbreux , o on trouve galement , au
rapport de Grotius , aS3, ketselem , avec
le S , kaph , au lieu da 3, bth, deux lettres,
comme on vot, trs-aises confondre.
() L'Hbreu imprim , le Chalden & le
Syrien ont : Opprobrium stultl ne ponas me ,
ne me livrez point aux insultes de l'in-
sens .
Mais les Septante , qu'ont suivis le Latin , l'E-
thiopien , l'Arabe & ['Armnien, ne lisoient pas
la ngation Sit, al , puisqu'ils disenr, dans un
sens contraire , opprobrium infipienti dedisti
me , vous m'avez livr aux insultes de 1m-
sens m.
Nous prfrons la premire leon , qui s'ac
corde mieux avec le membre parallle , ab
omnibus iniquitatibus eripe me , dlivrez-
moi de toutes mes. iniquits .
424 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
i 3. Je fuis devenu comme muet , &
je n'ai pas seulement ouvert la bouche ,
parce que c'est vous qui lavez fait (7) j
cessez de me frapper.
14. Je fuis tomb en dfaillance fous
la force de votre main , lorsque vous
m'avez repris ; vous avez puni l'homme
cause de son iniquit.
15. Et vous avez fait desscher son
ame comme l'araigne ; en vrit , c'est
bien en vain que les hommes se trou
blent & s'inquitent (S).

(7) Le Grec de la Polyglotte de Londres ,

auquel font conformes l'Ethiopien & l'Arabe ,
porte : Obmutui , & non aperui os meum ,
quoniam tu es qui fecifli me , je fuis de-
venu muet , & je u 'ai pas ouvert la bou-
che , parce que c'est vous qui m'avez fait i
ce qui est suivi par Saint Augustin , Saint Am
broise 8c plusieurs anciens Pfeautiers Latins. On
feroit tent de croire que les Septante lifoient
le pronom affixe >3 , ni , me , aprs le verbe
T\iV), asitka ,fecijli : mais les autres ditions
des Septante , telles que celles des Polyglottes
de Coniplute , d'Anvers & de Paris , auxquelles
se rapportent la Vulgate & l'Ethiopien , ont sim
plement , quoniam tu fecisti , parce que c'est
vous qui l'avez fait . Les manuscrits Grecs de
la Bibliothque du Roi & de M. Colbert , Saint
Athanase , Apollinaire , Thcodoret & Euthy-
mius disent la mme chose. Ainsi le sens du
passage, non feulement selon l'Hbreu , le Chat
 PSEAUME XXXVIII. 42?
13. Obmutui , & non aperui os
meum , quoniam (7>;
amove me plagas tuas.

14. A forttudine mans tuae ego

defeci in ncrepationibus ; propter
iniquitatem corripuifli hominem ,

i. Et tabescere fecisti sicut ara-

neam animam ejus : verumtamen
van conturbatur omnis horao (8).

den & le Syrien , mais encore selon la vraie

leon des Septante , sc rduit ceci J'ai
souffert tout ce qui m'est arriv , tant de la
part de la maladie que de la part de mes enne
mis , avec une entire rsignation & un pro
fond silence, parce que c'en par votre permis
sion , mon Dieu I que tout cela a t fait.
(8) L'Hbreu a : Prosea vannas omnis
homo , m certes tout homme est vanit *> : mai$
le Grec de ta Polyglotte de Londres porte,
ainsi que la Vulgate & l'Ethiopien : Verumta
men van conturbatur omnis homo , en v-
rit, rout homme.fe trouble en vain. Mais
ce verbe ( TccpuoriTM ) , conturbatur , n'est pas
dans les Septante, selon les Polyglottes de
omplute , d'Anvers , de Paris ; & le savant
Flaminius Nobilius dit qu'il ne f trouve pas
dans plusieurs exemplaires. S. Jrme observe ,
dans fa lettre Sunie & Fretelle, que ce mot
avoic t ajout dans les Septante avec une
426 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
1 6. Exaucez , Seigneur , ma prire
& mon humble supplication ; rendez-
tous attentif mes larmes.
17. Ne gardez pas le silence ; parce
que je fuis devant vous comme un tran
ger & un voyageur , de mme que tous
mes pres l'ont e'te'.
18. Accordez-moi quelque relche,
afin que je reoive quelque rafrachis
sement avant que je parte , ck que je
ne fois plus.

obele ou une petite broche ; ce qui suppose

qu'il est tranger leur Texte. On ne le voit
pas non plus dans le Chalden , le Syrien , l'Ar-
mnien ou l'Arabe. Ce retraachement fait , L'on
 PSEAUME XXXVIII. 427
16. Exaudi orationem meam ,
Domine, & deprecationern meam;
auribus percipe lacrymas meas.
Ne sileas ; quoniam advena ego
su m apud te , & peregrinus , sicut
ojnnes patres mei.

1 8. Remitte mihi, ut refringerer ,

priusqum abeam , & amplis non
ero.

n'aura plus dans les Septante , que verumtamen

vane omrs homo , & le sens fera , en vrit ,
tout homme est yanit ; par cc moyen
tous les Textes sont concilis.
 428 tLES PSEAUMES EXPLIQUS.

PSEAUME XXXIX. Hesr. XI.

Ce Pseaume est H avec les deux qui prcdent. David
y rend grces i Diu de l'avoir dlivr de la maladie
pour laquelle il lui a offert ses prires dans les Pleau
mes XXXVII & XXXVIII. L' Auteur de l'Eptre aux
Hbreux ( X. 5. fi. 7.) applique Notre Seigneur
les versets y. 10. 11.

1 . JT'A I attendu , & je ne me fuis

point lass d'attendre le Seigneur , &
il m a enfin regard.
2. II a exauc mes prires , & m'a
tir de l'abyme de la misre & de la
boue profonde oh j'tois:
3. Et il a plac mes pieds fur la
pierre , & conduit mes pas.
4. Et il m'a mis dans la bouche un
Cantique nouveau , pour tre chant
la gloire de notre Dieu.
5. Plusieurs le verront, & feront
remplis de crainte \ & ils mettront
, leur esprance au Seigneur.
6. Heureux est l'homme qui a mis
son esprance au Seigneur, & qui n'a
point arrt sa vue sur des vanits &
fur des objets galement pleins d'ex
travagance & de tromperie.
 PsEAUME XXXIX. 429

PSALMUS XXXIX. Hebr. X L.

1. aL xpECTANs,expectavi Domi-
num , & incendie mini.

2. Et exaudivit preces meas , &

eduxit me de lacu miseriae & de luto
fsecis.
3. Et statuit super petram pedes
meos , & direxit greflus meos.
4. Et immit in os meum Can-
ticum novum , carmen Deo nostro.

j. Videbunt multi , & timebunt ,

c perabunt in Domino.

6. Beatus vir cujus est nomen

Domini spes ejus ; & non respexit
u vanitates & insanias falsas.
 4jO LES PSEAUMES EXPLIQUS.
7. Vous avez fait, Seigneur, mon
Dieu , un grand nombre d'oeuvres ad
mirables ; &. nul n'est semblable vous
dans vos penses.
8. Lorsque j'ai voulu les annoncer
& en parler , Jeur multitude m'a paru
innombrable (0-
9. Vous n'avez voulu ni sacrifice,
ni oblation ; mais vous m'avez donn (2)
des oreilles pour vous obir parfaite
ment.

( 1 ) II faut ainsi rendre , d'aprs l'original ,

ce verset , qui en fait deux dans la Vulgate :
Multa tu secist , Jhova , Deus meus, mi-
rabilia tua ; & cogitationes tuas erga nos non efi
qui ordine recenfeat apud te; annuntiarem {ea)
cf eloquerer ? Majora sunt quam ut enarrentur.
cc Eternel , mon Dieu , vous avez fait une infi-
n nit de merveilles ; & personne n'est capable
33 de raconter avec ordre les desseins que vous
33 formez en notre faveur : entrprendrois-;e de
> les annoncer , 8c d'en faire le dtail Le r-
33 cit est au dessus de mes forces 33.
(1) L'Hbreu imprim , le Chalden & le
Syrien ont la lettre : Aures perfodifti mihi ,
vous m'avez perc les oreilles en signe de
servitude. Le Palmiste fait allusion la cou
tume des Hbreux , selon laquelle , comme il
est rapport au vingt- cinquime Chapitre de
l'Exode , on peroit les oreilles aux esclaves
qui ne vouloient point sortir de chez leurs
Matres n Tanne sabbatique.
 P S E A U M E XXXIX. 431
7. Multa fecisti tu , Domine , Deus
meus , mirabilia tua ; & cogitationi-
bus tuis non est qui milis sit tibi.

8. Annuntiavi & locutus sum ;

multiplicati sunt super numerum (1).

o. Sacrificium & oblationem no-

luisti; aures autem perfecisti (2) mihi.

Les Septante portent : Corpus autem per

fecisti mihi , vous m'avez prpar un
m corps , ce qui revient peu prs au mme ,
mais ce qui adoucit beaucoup l'tfxpreffion :
les termes de l'original , >S DHD Q>3K >
ozenaim karitha li , signifiant que Jsus-
Christ consentoit volontairement tre l'esclave
perptuel "son Dieu ; au lieu que le sens des
Septante est que Dieu lui avoit donn un corps
propre remplir les fonctions pour lesquelles il
avoit t envoy au monde. Cela pourroit peut-
tre faire soupconner que les Septante , pleins,
comme les autres Juifs, de l'ide d'un Meste
glorieux , n'eussent craint que cette marque de
ferricude d'avoir les oreilles perces ne part
ignominieuse dans fa personne. Cependant nc
pourro-on pas dire que ces illustres Intepretes
Grecs ont luj"|bs > KAtiTHA, perfecisti , vous
avez prpar , au lieu de , karitha ,
perfodisti , v vous avez perc ? Ces deux
verbes Hbrajix ne font - ils pas trs - aiss
432 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
10. Vous n'avez point demande d'ho
locauste , ni de sacrifice pour le pe'ch;
& j'ai dit alors : Me voici , je viens.
1 1 . II est crit de moi , la tte (3)
du Livre : Que je dois faire votre

ccmfondre 2 Pour <k qui est du mot ( a-u/uu ) ,

corpus , corps , nous observons que Flaminius
Nobilius lifok fa place ( art ) , aures,
oreilles , dans un manuscrit Gkc , dans deux
Scholies , Sc dans Euscbe ; d'o l'on peut con
clure que c etoit peut-tre primitivement la vraie
leon des Septante. Un Scholiaste dit express
ment, que quand Saint Pau! a lu , vous m'ave
prpar un corps , il n'ignoroic pas ce qui toit
dans I'Hbreu ; mais qu'il l'a mis exprs , poar
Je faire venir son dessein. Un autre Scholiaste
porte : Vous m'ave perc les oreilles , &
vous m'aveir prpar Us oreilles y ce qui est tir
des anciens Interprtes Grecs. L" Arabe joint les
deux traductions x Vous m'ave^ pfpar un
corps , & vous m'ave ouvert les oreilles , c'est-
-dire, selon cet Interprte , vous m'avez renda
artentif & docile , vous m'avez dlivr en quel
que forte de la surdit o j'tois auparavant;
au simplement : Vous m'avez donn de bonnes
oreilles pour vous couter & pour vous obir,
L'Ethiopien ; il m'a purifi la chair, il iri*a re
vtu d'une chair pure. L'Armnien ; vous m'a-
ve% prpar les oreilles. Cappel traduit ainsi les
Septante : Vous m'ave rendu votre esclave.
Mais, pour appuyer fa traduction, il fait au Texte
Grec_un changements lger la vrit , mais qui
n'est appuy fur aucun manuscrit. Au lieu de
10.
 P.SEAUME X X X X. 433
io. Holocaustum & pro peccato
non postulasti ; tune dixi : Ecce
venio.
i ir In capite (3) Lbr , scriptum
est de me , ut facerem voluntatem

( a-ufi xctmpTHri fia ) , corpus autem per-

fecifti mihi , il lit : ( ruft t xartiprira p.t rot ) ,
corpus autem perfecisti me tibi.
(5 ) Le Texte original, qu'a suivi le Chal
den, porte la lettre -% XlsD 13D ihlZ ,
BMEGHILLATH SEPHER KATOUB ALAI , irt
volumine Libri scriptum est de me, c'est de
=5 moi qu'il est crit dans le volume du Livre . '
Le terme Hbreu pih , meghillah , drive
de la racine ghalal , volvere , rou-
33 Ier >> , & il exprime proprement un rouleau.
Les Juifs toient anciennement dans l'usage ,
comme ils le pratiquent encore aujourd'hui
dans leurs Synagogues, de plier les divines Ecri
tures , & de les rouler en forme de cylindre
autour d'un bton. Au lieu de relier les Livres ,
comme nous faisons , ils prenoient plusieurs
pcces de parchemin qui toient crites d'un seul
ct, les coufoient , ou plutt les colloient en
semble les unes la file des autres , & les rou-
loient autour d'un bton , en forte que le Livre
le plus grand n'avoit jamais qu'un feuillet.
Nous rendons donc ainsi le Texte : Tune
dixi : Ecce venio , in volumine Libriscriptum est
de me , j'ai dit alors : Me voici , c'est de mot
33 qu'il est crit dans le corps du Livre D'autres
traduisent : Tune dixi : Ecce venio cum volu
mine Libri scripti super me } j'ai dit alors;
Tome 2, T
4J4 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
volont ; c'est aufi , mon Dieu , ce que
jai voulu , & votre loi est grave au
fond de mon cur.
1 2. J'ai publi votre (4) justice dans
une grande assemble ; & j'ai rsolu de
ne point fermer mes lvres : Seigneur,
vous le connoiTez.

x> Me voici ayant fur moi Ic volume de vos

Ecritures , je fuis prt excuter vos vo
lonts : mais c'est faire violence au Texte ori
ginal , que d'eu vouloir dduire ce sens.
Les Septante portent : en kephalidi bi-
bliou , ( e Kttp<tXit /i/^ix) , ce qui veut dire
ici , m volumine Libri , dans le volume du
Livre , car kephalis signifie non feule-
m ment caput feu capitulum , tte ou
chapitre , mais encore volume , comme
on peut s'en convaincre par Ezchiel II. 9.
III. 1. 1. & par le premier Livre d'Efdras VI.
1. Suidas dit que kephalis est un volume ,
& Thodoret rapporte qu'Aquila & Symmaque
l'ont aufi pris dans ce sens. D'o il rsulte,
Su'il faut prendre le Texte des Septante , comme
gnifiant le Livre entier des Ecritures , & non
pas simplement le commencement du Livre. En
effet , il est question du Messie dans tout l'An
cien Testament.
Le Syrien a imit, contre son ordinaire, les
Septante , en employant le mot n , Risch ,
qui signifie galement chapitre & volume.
Le Latin,Tthiopien , l' Arabe & l'Armnien ,
pour n'avoir pas consult l'Hbreu, qui aurak
 Pseaume XXXIX. 43 J
tuam : Deus meus , volui, Sc legem
tuam in medio cordis mei.

12. Annuntiavi justitiam tuam (4)

in ecclefi magn , ecce labia mea
non prohibebo : Domine," tu scisti.

fix l'ambiguit du Grec , sont tombs tous les

quatre dans une fausse traduction , & ils ont
mis in caplte Libri, la tte du Livres , au
lieu de mettre in volumine Libri , daus le
corps du Livre .
(4") L'Hbreu, le Chalden, les diffrentes
ditions des Septante , les manuscrits Grecs de la
Bibliothque d Roi & de M. Colbert , cits
par Ferrant, ont l triplement, annuntiavi jus
titiam , j'ai publi la justice . Thodo-
ret Si Heraclius lisent de mme. Mais lc
Syrien, l'Ethiopien , l'Arabe, l'Armnien & le
Latin ajoutent tuant , votre ; ce qui nous
parot meilleur , parce qu'on lit galement jus
titiam tuam au verset suivant dans l'Hbreu ,
le Chalden ,- le Syriaque , l'Arabe , lc Latin ,
l'dition Grecque de Complute, Si le manuscrit
Alexandrin , justitiam tuam non abscondi in
corde meo, je n'ai point cach votre justice
au fond de mon cur . Les ditions Grecques
de Rome Sc de Londres, Eusebc , Apollinaire,
S. Augustin, S. Ambroise, l'ancien Pfeautier Latin
de l' Abbaye S.-Gertiain , & l'Ethiopien, portent
la vrit meam , ma justice 3 , au lieu de tuam,
votre justice , &c ils ponctuenc le Texte
T 2
 43^ LES PSEAUMES EXPLIQUS.
13. Je n'ai point cach votre justice
au fond de mon cur ; j'ai dclar
votre vrit & votre misricorde sa^
lutaire.
14. Je n'ai point cach votre mise'
ricorde & votre vrit une grande
multitude de peuples.
15. Vous donc, Seigneur, n'loi-
fnez point de moi les effets de votre
ont j vous de qui la misricorde &
la vrit m ont toujours servi d'appui,
1 6. Car je me trouve environn de
maux qui sont innombrables : mes ini
quits m'on envelopp , & je n'ai pu
les voir toutes.
17. Elles ont surpass par leur mul
titude le nombre des cheveux de ma
tte , jufquesrl que mon cur mme
m a manqu.
18. (5) Qu'il vous plaise , Seigneur,

de cette sorte : Seigneur , je n'ai point ferm

n mes lvres ; vous connoissez ma justice. Je
n'ai point cach dans mon cur vorre vrit ;
jj j'ai annonc le salut que vous m'avez pro-
cur . Mais cette leon n'est certainement
pas la vritable. Le pronom tuam ou tuum,
votre qui domine par-tout dans cet endroit,
veritatem tuant falutare tuum.... mifericor-
diamtuam veritatem tuam, demande (ju'on
lise ausli juftitiam tuam.
 P S E A t M E XXXIX. 437
13. Justitiarti tuam non abfcondi
n carde meo ; veritatem tuam , &
salutare tuum dixi,

14. Non abfcondi misericordiasti

tuam & veritatem tuam consilio
multo.
i j. Tu autem , Domn ,ne long
facias miferationes tuas me ; mie-
ricordia tua & Veritas tua semper
usceperurt me.
16. Quoniam crcumdederunt me
mala quorum non est numerus ; cora-
prehenderunt me iniquitates mese ,
& non potut ut viderem.
17. Multiplcatae sunt super capil-
s capitis mei ; & cor mum dere-
liquit me.

18. (5) Compaceattib, Domine,

(5) Le prsent Pseaume, depuis ce verset,

Complaceat tibi , Domine, ut eruas me ; Do-
' mine , ad adjuvandum me rejpice , jusqu' la
fin , est parallle tout le Pseaume LXIX.
HbT. LXX , ou plutt , ce n'est plus avec lui
cju'un seul & mme Pseaume. A suivre le Latin ,
on croitoit qu'il y a quelque lgere diffrence
entre ces deux pieces ; mais dans l'Hbreu il
n'y en a aucune. Non seulement le sens , mais
les mors font exactement les mmes de part &
438 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
de m'en dlivrer , par votre pujsance:
Seigneur , regardez vers moi , pour me
secourir. -; \
19. Que ceux-l soient confondus
& couverts de honte qui cherchent
ma vie pour me 1'ter.
20. Que ceux qui veulent m'acca-
bler de maux soient oblige's de retour
ner en arrire 5 & chargs de con
fusion.
21. Que ceux qui me disent des
paroles de raillerie & d'insulte , en re
oivent (6) promptement la honte.
22. Mais que tous ceux qui vous
cherchent se rjouissent en vous , &
soient transports de joie ; oqueceux
qui aiment le salut qui vient de vous ,
disent sans cesse : Que le Seigneur soit
reconnu & lou dans sa grandeur.

d'autre , sauf les sautes ordinaires de Copistes.

(6) L'Hcbrcu .imprim , qu'ont suivi le Chal
den S le Syrien , porte : DesoUntur pro mer-
cede puUoris fui qui d:cuntdeme.f eugc , euge.
Que ceux qui me raillent par des termes in-
y> sultans soient dsols pour rcompense de la
honte dont ils veulent me couvrir n.
Les Septante, qu'ont suivis le Latin , PE-
thiopien , l'Arabe & l'Armnicn , semblent
avoir lu : "lKtf?', issehaolv, au lieu de EE?' ,
iaschommoO , puisqu'ils traduisent,
 Pseaume XXXIX. 439
ut eruas me : Domine , ad adjuvan-
dum me respice.

ip. Consundantur & revereantur

simul , qui quaerunt animam meam ,
ut auferant eam.
20. Convertantur retrorsm , &
revereantur qui volunt mihi mala.

21. Ferant (6) confeflim confuo-

nem suam , qui dicunt mihi : Euge,
euge.
22. Exultent & lxtenmr super te
omnes quzerentes te , & dicant sem-
per : Magnifceiur Dominus , qui
diligunt salutare tuum.

confeflim tonsuftonem suam qui dicunt mihi ,

euge , euge , que ceux qui me raillent par
des termes insultans, portint la confusion
35 dont ils veulent me couvrir . Mais nous pr
frons la leon du Pseaume parallle , "Quo ,
iaschOubou, convertahtvr pro mercede
pudors fui , qu'ils retournsnt en arrire,
pour rcompense de la honte dont ils veulent
55 me couvrir 53 , c'eft-- dire , que ceux qui
veulent me couvrir de lionte se cachent eux-
mmes le visage de confusion.
T +
44<> LES PSEAUMES EXPLIQUS.
13. Pour moi , je fuis pauvre & dans
l'indigence ; & le Seigneur prend soin
de moi.
24. C'est vous qui tet mon aide
tout puissant & mon protecteur : mon
Dieu , ne tardez pas venir mon
secours.
 P SE A U M P. X XXIX. 441
23 Ego autem mendicus sum, &
pauper : Dominus sollicitus est md.

24. Adjutor meus & protecteur

meus tu es ; Deus meus , ne tarda-
veris.
44* LES PSEAUMES EXPLIQUS.

P SE AU ME XL. Hebr. XL.

Ce Pfeaume , gui est une fuite des trois prcdens ,
a galement pour objet ! maladie o tomba David
aprs son p-ch , peu avant la dclaration de Ji
revolte d'Absalon , & dans un temps o la plupart
de fts prtendus amis lui tournoient le dos. Notre
Seigneur ( Jean XIII. 1 8. ) fait l'application du ver
set 10. au tratre Judas, qui le livra ses ennemis.

i. Heureux l'homme qui est at

tentif aux besoins du pauvre & de l'in-
digent (i) \L le Seigoeur 1e dlivrera
dans le put*, mauvais.-
2, (^)ue le Seigneur le conserve j &
lui donne une longue vie; qu'il le rende
heureux (3) sur la terte. , & qu'il ne
le livre pas auV:.
de'fr .ijZL
den ses ennemis.

( , ) L'Hbreu imprim*: Vt SoCO Hiwr,

ascher masekil l dal , beatus qui atten
dit ad attejuuatum (opibus vel carne , hoc
tfl , egenum vel agrotum ), bienheureux celui
x qui est attentif fur celui qui est extnue ,
( appauvri ou affaibli )l
Le Grec imprim , qu'ont suivi le Latin ,
fEthiopien & l'Armnien , porte : Beatus qui
intelligit super egenum & pauperem , bien-
*> heureux l'homme qui est attentif fur findigenc
& le pauvre ! ce qui fupposeroit de plus
 P S E A U M B XX. " -;443

PSALMUS XL. Hesr. XLI.

x. jDeatus qui intelligit super ege-

num & pauperem (i) ! in die ma
liberabit eum Dominus.

2. Dominus conservet eum , &

vivificet eum , & beatum faciat
eum (2) in terra , & non tradat eum
ip animam inimicorum ejus. .

> ouebion , dans Poriginal. Mais il

faut retrancher ces mots , ( > vriviira ) , & pau
perem," & le pauvre 35, J'aprs l'autorit de
J'Hbvcu , du Chalden , du Syrien , & mme
d'aprs celle des anciens manuscrits des Septante,
puisque Tlnterprete Arabe, Eusebe & Tho-
dorct ne les lisoienr pas dans les leurs.
(x) V Hbreu imprim a : Jhova euftodiat
eum & vivificet eum , beatificetur in terra , & ne
tradas eum in animam inimicorum ejus , que
l'Etcrnel le conserve , & lui donne la vie ;
T 6
 444 LES PSEAUMES EXPLIQUES..
3. Que le Seigneur le soulage lors
qu'il sera fur le lit de sa (3) douleur;
vous avez , mon Dieu , change & re
mue' tout son lit durant son infirmit
4. Pour moi, j'ai dit : Seigneur,
ayez piti de moi ; gurissez mon ame ,
parce que (4) j'ai pch contre vous.
5. Mes ennemis mont souhait plu
Jteurs maux , en disant : Quand mour
ra- t-il doncl & quand son nom sera-fc-il
extermin \ , ' '
6. Si l'un d'eux entroit pour me voir,

. qu'il soit rendu heureux sur la terre

& ne le livrez pas au dsir de ses en-
33 nemis .
Mais lisez , avec tous les autres Textes,
ItTHMOlj OUIascherihou , & beatum su-
ciat eum , & qu'il le rende heureux, au lieu
<le ieusschar, beatficetur, qu'il soit
rendu heureux : & lisez aul, avec le Syrien,
Jes Septante, qu'ont suivis l Vulgate, l'Ethio-
pien , l'Arabe & l'Armnien , irWs htlt,
OUEAt kathenhOU , nec tradat eum, c
w qu'il ne l livre pas , & non pas , *?K1
VIrUT, OUEAi thithenHOU , nec tradus
eum , & ne le livrez pas m j alors vous aurez
Mn sens clair & suivi : Jekova custadiat eum , &
vivificer eum , & heatum facat eum in terra ,
nec tradat eum in animam inimicorumejus, que-
l'Eternel le conserve, qu'il lui dorme l vie j
 P S E A U M E X L. 44s
5. Dominus opem ferat illi super
lectum' doloris ejus (3) ; univerm
fratum ejus versti in infirmitate
ejus.
4. Ego dixi : Domine, miserere
mei ; fana animam meam , quia (4)
peccavi tibi.
5. Inimici mei dixerunt mala min
foi ; quando morietur , & peribit no-
men eju&?

6. Et f ingrediebatur ut videret T

qu'if le "rende heureux , & qu'il ne le livie

s> pas au dsir de ses . ennemis .
(3) L'Hbreu imprim porte simplement:
Jhovafulcat eumsuper leBum languoris , que
m l'Eternel le soutienne sur le lit de douleur u.
Mais il faut lire , avec tous les Textes Poly
glottes, Vil > deaouio, languoris ejus , avec
le pronom affixe ouaou , 1 , ejus au- lieu de
Ml, Deaoui , languoris. Alors l'on aura ce sens:
Que l'Eternel le soutienne sur le lit de sa
douleur ; ce qui forme une leon plus
pleine Si plus entire.
(4) II faut ainsi rendre le Texte original':
Sana animam meam , quamvis peccaverim tibiy
gurissez mon ame , quoique j'aye pch
contre vous . La particule >3 , ki , signifie
non seulement quia , parce que , mais enr
eore quamvis , quoique .
446 LES PSEAUMES EXPLQUS.
l ue me tenoic que de vains discours;
&. son cur s'est amasse' un trsor d'i
niquit'.
7. En mcme temps qu'il toit sorti
dehors , il alloit s'entretenir avec les
autres.
8. Tous mes ennemis parloient en
secret contre moi ; 6c ils conspiroient
pour me faire plusieurs maux (5).
p. ils ont arrt une choie trs-
injuste contre moi (6) ; mais celui qui
dort ne pourra-t-il donc pas ressus
citer l

(5 ) Le Texre Hbreu est ainsi cpnu : Etfi

ingrederetur ut videret , vanum loquebautr ;
cor ejus congregavit iniquitatem fibi , egreiie-
batur foras , loquebatur. Simul adverskm me
murmurabant omnes osores mei , adversm me
cagitabant malum mlhi. Si quelqu'un de mes
ennemis vient me voir , il me tient un lan
gage trompeur ; son coeur mdite conrre
moi des trakemens injustes. Est- il dehors \
=> il clate. Tous ceux qui me hassent parlent
m ensemble mal de moi ; ils ne s'occupent que
des moyens de me nuire .
Le Grec , le Latin , l'Ethiopicn , l'Arabc Sc
l' Armnien ponctuent diffremment ; ils placent
la fin du verset 7 ce mot, "i"P , iachad,
Jimul , ensemble^, que le Texte Hbreu , au
quel nous nons en tenons ici , rapporte feule
ment au commencement du verset S.
 P S E A U M E X L. 447
vana loquebatur ; cor ejus congre-
gavit iniquitatem bi.

7. Egrediebatur foras , & loque

batur in idipum.

8. Adversm. me susurrabant om-

nes inimici mei ; adversm me cogi-
tabant mala mihi (5).
p. Verbum iniquum constituerunt
adversm me (6); numquid qui dor
mit , non adjiciet ut resurgat ?
t f 1

() L'Hbreu imprim porte : Sy'ba "OT

; oiph tfov & 33b t>ni put , debar
BEUAAl IATSOUQ BO OUAASCHER SCHAKAB
10 iosiph laqoum , res peffima ejfufa efi in
eum , & gui accuhuit non addet ut furgat , il
x est attaqu, disent -ils , d'une maladie mor-
33 telle , & il ne se relvera jamais, du lit o it
J3 est couch 33. .
Les Septante , qu'ont suivis le Latin, I'Erhio-
pien , l' Arabe l'Armnien , lifoicnt , lp2* ,
iatseqou , avec I'ouaoo , 1 aprs , & non
avant l qoph p , & >3 , bi , avec I'iod , ,
au lieu de I'ouaou ,1 , puisqu'ils traduisent ainsi
le premier licmistiche , verbum iniquum cons
tituerunt adversm me , ils ont arrt
33 une chose trs -injuste contre moi .
Quoique cette derniere leon soit bonne,
bous n'avons cependant aucun motif pour abanr
'448 LE9 Pseaumes expliqus.
" i o. Car rhomrne avec lequel je v-
vois en paix , qui je me fuis fi , &
qui mangeoit avec moi, a fait clater
i& trahison contre moi.
11. Mais vous, Seigneur , ayez
compassion de moi , &. ressuscitez -
moi , & je leur rendrai ce qu'Us m
ritent.
12. J'ai connu quel a t votre
amour pour moi , en ce que mon en
nemi ne fe rjouira point fur mon
sujet.
1.3. Or vous m'avez pris en votre
protection cause de mon innocence ;
& vous m'avez tabli & affermi pour
toujours devant vous.
14. Que le Seigneur ,. le Dieu d'Is
ral soit bni dans tous les sicles.
Ainsi foit-il , ainsi foit-il (7).

donner celle de l'Hhreu d'aujourd'hui , que re

prsentent ausfi le Chalden & le Syrien.
(7) Les Hbreux appelht le Pscautier
D'Snn THEHiLtiM, ou mVrm> thhil-
loth , laudes, louanges" ou hymnes. Ils
divisent cet Ouvrage en cincj Livres.
Le Pscaume 41 , ou plutot le premier Livre
des Pseaumes est termine par une action de
grces. BenediStus Jhova, Devs Israi, a
skculo & usque in ss.culum. Amen , amen.
Que l'Eternel , le Dieu d'Isral soit bni dans
 PSEAUME X L. 449
10. Etenira homo pacis mex , ia
quo peravi , qui edebat panes meos,
magnificavit super me supplanta-
tionem.
11. Tu autem , Domine , miserere
mei , & ressuscita me ; & retribuam
eis.

12. In hoc cognov quoniam vo-

luisti me ; quoniam non gaudebtt ini-
micus meus, super me.

13. Me autem propter innocen-

tiam suscepisti ; & confirmasti me ir*
conspectu tuo in aeternum.

14. Benedichis Dominus , Deu

Isral saeculo & usque in saeculum ;
fiat , fiat (7).

les sicles les plus reculs. Ainsi soic-il, ainsi

55 soit-il i
Les autres quatre Livres ont une conclusion
presque semblable. On lit la fin du Paume 71,
oui est le dernier du second Livre , ces paroles :
Benedictus Jhova Deus , Deus Isral , qui
fact mirabila solus. Et benediftum nomen
majestatis ejus in sternum & repleatur majef-
tate ejus omnis terra. Amen , & amen. Quft
le Dieu Eternel , le Dieu d'Isral soit bni,
lui qui peut su oprer d'esprodges. Et que.
-450 'les Pseaumes expliqus.

PSEAUME XLI. Hebr. XLII.

Chant de consolation , compos par un Lvite captif
Babylon.-.

i. Comme le cerf soupire aprs les

eaux (t) , de mme mon cur soupire
vers vous , mon Dieu !
2. Mon arae est route brlante de

le nom de fa majest soit bni ternellement;

& que toute la terre soit remplie de fa ma-
jest. Ainsi soir il , & ainsi soit-il:.
La conclusion du Pseaume 89 , qui est aulfi
celle du Livre troisime , est ainl conue :
BcntUtu Jhova in ttemum. Amen, amen.
B< i ibit a ja:nais l'Eternel. Ainsi soit-il,
s> aiali soit- il 33.
Lc P. "eau e 106 & le Livre quatrime
finissent par ces mots : Benedilus Jhova ,
Dcus Isral , fs.cu.lo & usque in fcculum ; &
dicat om.iis popuius : Amen , allluia. Que
l'Eternel , le Dieu d'Isral soit beni dans les
3> sicles les plus reculs; 8c que tout le peuple
dise : Amen, allluia m.
Enfin, le dernier Livre conclut ainsi : Omnis
fpiricus laudet JEternum , allluia. Que tout
" ce qui respire loue l'Eternel , allluia j>.
L'uniformit de la doxologie qu'on trouve
la fin des diffrons Livres , nous donne enteu
 P SE A U ME XLI. 45,1

PSALMUS XLI. Hebr. XLII.

i. ^^uemadmodum desiderat cer-

vus a^ fontes aquarum (i) ; ita de-
iderat anima mea ad te , Deus.
z. Sitivit in te anima mea ad

dre que ces versets font plutt l'ouvragc de ceux

cju ont rassembl & mis en ordre les Pleaumes,,
que de Davi# ou de tout aurc Auteur du
dernier Pscaume de chaque Livre. 11 l'eroit en
effet fort tonnant que ces diverses conclusions
se suknt trouves si semblables far hasard,
(i) Le Texte Hbreu porre. la lutre :
do .'p'aNVyilynVCKEAiL t^aarogh
AL APHIO_E MA1M , ficul cervus (gi^atat Jeu )
ankelat, {super vel) prope torrentes aiivu/uml*
comme le cerf ( trie ou ) soupire ( fur oui)
n auprs des torrens d'eau .
: Mais, i*- afin que le genre s'accorde, i
faut lire ou jnyrt TN3 , keail : haarogh ,
ficut cervus anhelans . comme un cet f qui
sa soupire ", ou aiyfl tlVO . keailah tkaa-
rogh , y/car cerva anhelat , comme une biche
m soupire . i. Pour conserver l'harmonie des
deux hmistiches , il! faut lire Sf{ , t , adt
vers , au lieu de hy , al , super, yzlprop^
453 LES PsEAUMES EXPLIQUS: ,
soif pour Dieu , pour le Dieu fort ()
& vivant ; quand viendrai-je , & quand
paroitrai-je devant (3) la face de Dieu!
3. Mes larmes nTont servi de pain
le jour & la nuit ; lorsqu'on me dit
tous les jours r O est ton Dieu ?
4. Je me fuis souvenu de ces cho
ses , & je fuis tomb en dfaillance,
parce que je passerai dans le lieu du
Tabernacle admirable , jusqu' la mai
son de Dieu ;
fur ou auprs n. Quelques Hebrafans d*-
prs Aquila, la sixime Version Grecque des
Hexaples , & S. Jrme , traduisent : Quemad-
moium plaritus defiderat torrAtes aquarum r
c 3m me une plaine ( dessche ) dsire la pluie .
II est vrai que Onkelos rend , Gense XIV. 6. lc
mot Vn ail par T*>D> meischar, plaine;
mais le verbe y\y , aragh , qui se trouve une
fois dans un autre endroit , savoir , au premier
Chapitre de Jol, verset 10, & qui y exprime
le cri des btes , ne saurok se dire que trs-
iroproprement d'une plaine.
(1) Le Syriaque , l'Ethiopien , l'Arabe , l'Ar
mnien & l'dition Romaine des Septante lisent
simplement : Sitivit anima mea ad Deum vi-
vuni , mon ame est altre du Dieu vivant ;
ce qui a t suivi par S. Augustin, S. Ambroise,
S. Grgoire le Grand , S. Hilaire , Apollinaire,
hs Pseautiers Latins de Rome, de Saint-Germain
& de Chartres. Mais il faut lire , avec l'exccl-
Jent manuscrit Alexandrin , l'dition Greque
 P S E A U M E XL I. 45 3
Deum fortem (2) vivum ; quando
veniam & apparebo {3) ante faeiem
Dei ?
3. Fuerunt mihi laxymae meae
panes die ac nocte ; duai dicitur
jnihi quotidie : Ubi est Deus tuus ?
4. Hsec recordatus sum , & effud
in me animam raeam ; quoniam
transibo in locum Tabernaculi ad-
mirabilis , usque ad dornurn Dei.

de Complute , & la plupart des Pres , ( tom-

T.ei ev TON ISXYFON roi ^ana ) , ad Deum
fort bm vivum , au Dieu fort & vivant > ,
conformment au Tcxtc original, au Chalden,
& la Vulgate ; les Grecs , fur-tout Aquila ,
tant dans l'ufage de.traduire l'HbreuSs, i,
qui signifie Dieu , par le Fort. La Bible de
Venise de .1478 , Si la plupart des autres exem
plaires Xatins , anri'icurs la correction de
Clment VIII , portent : Ad Deum fontem '
vivum); mais c'est une faute qui est venue du
verbe ftivit : Mon ame a soif . On a cria
qu'il toit tout naturel de dire qu'elle toit
alttce de la fontaine de vie. .
(j) L'Hbreu imprim porte : jfl flONI
DTlVK 1 OUEREH PHEN Eiohim , 6f videbg
faeiem Deii & quand vertai-je la face de
w Dieu ?
Les Sepranec , qu'om suivis le Latin, l'E-
thiopien, l'Arabe & ['Armnien, lisoient peut-
tre , OVlHt >2Sh , Ol/EERABH LI-
454 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
5. Au milieu des chants d'algresse
& de louange , & des cris de joie de
ceux qui font dans un grand festin (4).
6. Pourquoi , mon ame , tes-vous
triste ? & pourquoi me troublez-vous ?
7. Esprez en Dieu 5 parce que je

phen Elohim , puisqu'ils traduisent au passif,

& videbor faciei Dei , '& quanj serai-je vu
(oa paroitrai-je ) devant la face de Dieu ?
Mais il n'y a pas de raison pour abandonner
le sens actif de l'Hbreu d'aujourd'hui , qui est
auli celui du Chalden & du Syrien.
(4) En faisant usage de la critique sacre ,
nous rendons ainsi 1 original : Hac recordor &
ejsundojn me anlmam meam , donec transcam per
Tabern.Acu.lum {feu per umbrosum ) progreiar
usque ad domum Dei , in voce cants , & gra-
tiarum acionis multitudinis festum celebranzis,
Je me souviens de ces choses , ( savoir , des
questions insultantes des Babyloniens , qui me
disent fans ceile : O est ton Dieu ? ) & jc
m me meurs de douleur , jusqu' ce que j'aye le
bonheur d'aller , sous des tentes S: par des
53 lieux ombrags , la maison de Dieu , au
milieu des chants & des actions de grces
33 d'une multitude assemble pour clbrer la
33 fte >3. Les Hbreux toient dans ['usage , dans
leurs grandes folemnits , & fur-tout dans celles
des Tabernacles , de dresser des tentes , & de
planter des arbres fur toutes les routes qui
conduifoient au Temple. C'est leur ombre que
les Lvites & tout le peuple marchoient pour
 Pseaume XLI. 4J;
5. In voce exultationis & confes-
sionis , sonus epulantis (4).

6. Quare tristis es, anima meaf &

quare conturbas me ?
7. Spera in Deo , quoniam adhuc

aller adorer le Seigneur. Le Pote sacr fait allu

sion cette coutume.
Dans la version que nous avons donne de
l'Hbreu , nous avons lu : fllli. eddadh ,
progrediar , j'aille , avec le h , rt . au lieu
du mem, Q , parce que ce pronom affixe em ,
eos , eux, que & offrent ni les Septante , ni le
Syrien , ni Symmaque , n'a point d'antcdenc
auquel on puisse le rapporter.
Le Syrien, au lieucfmN "(03, bassak d-
sadim , in Tabernaculo progrediar cum eis ,
j'aille fous une tente avec eux , lifoit , "pD3
"IHN > besakka adir , in Tabernaculo tuo
admirabli, dans votre tabernacle admirable .
Cet Interprte avoit le pronom affixe "J , ka ,
dans le mot "JD3 , bassak ; de plus , il avoit
un resch , "I , la place du dernier daleth ,
1 , dans l terme OftN > ddadem , qu'il
lifoit fans le mem final , Q.
Le Grec , le Latin , l'Ethiopien , l'Arabe &
l' Armnien , qui ont in locum Tabernaculi ad-
mirabilis , dans le lieu du Tabernacle ad-
mirable , au lieu de OHN ddadem ,
reprsentent , comme le Syrien , "IHN , adir ,
fans mem final , Q , & avec le resch , "),
mis pour lc second daleth , T.
 45 6 LES PSEAUMES EXPLIQUES,
dois encore le louer j comme celui qui efi
le salut & la lumire de mon visage,
& mon Dieu (5).
8. Mon ame a e't toute trouble en
moi-mme ; c'est pourquoi je me sou
viendrai de vous dans le pays du Jour
dain , Hermon , &. la petite mon
tagne (6).
9. Un abyme appelle & attire un
autre abyme au bruit des temptes &
des eaux que vous envoyez.

(j) L'Hbreu imprim, qu'ont tiivile Chal

den, S. Jrme, Symmaque, & mme Aquila,
porte : Vt^N : V23 JTOrW* > eschouoth pha-
nao. Et oh ai , salut es vults ejus. Deus meus,
il est le salue de mon visage. Mon Dieu On
joint ici ces paroles : Deus meus , au commen
cement du verset suivant : Deus meus , ad me-
, ipfum anima mea conturbata efi , " mon Dieu ,
35 mon ame a t toute trouble en moi-mme".
Mais il faut lire, avec le Syrien, le Grec, le
Latin , l'Ethiopier , l' Arabe & l'Armnien :
: VlSitt >3J mj?UP> , eschouoth pha-
NAI oui louai , salutes vults mei , & Deui
meus , il est le salut de mon visage , &
mon Dieu . C'est ainsi qu'on Jit encore
aujourd'hui , mme dans l'Hbreu imprim ,
au verset n du mme Pseaume , & au ver
set du Pseaume suivant , qui anciennement ne
faisoienr ensemble qu'un seul & mme morceau
de posie , comme le prouve l'identit du refrain.
Les Septante de sdition Romaine , Saint Au-
consitebor
 P S E A -U M E XLL 47
.confitebor illi ; salutare vuks me,
<3c Deus meus (5).

8. Ad meipsum anima mea con-

turbata est ; proptere raeraor ero tui
de terr Jordanis , & Hermoniim
jmonte modico (6).

9. Abyssus abyssum invocat> ia

voce catara&arum tuarum.

ustin, Cafliodore, quelques anciens Pseautieiss

Latins , l'Etbiopien , l'Arabe & i'Armnien
omettent seulem:nt ici la conjonction (kai ) ,
& ; mais il faut la rtablir , (bit par l'autorit
du Syrien , du manuscrit Alexandrin & de la
Vulgate, soit , ce qui est dcisif, par l'autorit
des deux endroits parallles.
(6) L'on peut donner ici deux versions du
Texte original, i". L'on peur dire : Proptere
memor ero tui de terr Jordanis & Hermoniimy
de monte modico ( vel de mont Mitsear ).
C'est pourquoi je me souviendrai de vous
dans le pays du Jourdain , Hermon , 8c
*> dans la petite montagne , ( ou bien au mont
33 Mitsear) . i, L'on peut traduire : Proptere
memor ero tui pr& terr Jordanis & Hermonim ,
pra monte Mitsear ( vel modico ). C'est pour-
quoi je me souviendrai de vous plus que
n du pays du Jourdain & d'Hermon , plus que
> du mont Mitsear (ou pins que de la petite
montagne) >j.
Tome y
458 LES PSEAUMES EXPLIQUES.
1 o.- Toutes vos eaux leves comme
des montagnes , & tous vos flots ont
passe' fur moi.
11. Le Seigneur a envoy fa mis
ricorde durant le jour; & je lui chan
terai la nuit un Cantique d'action de
grces.
12. Voici la prire que j'offrirai au
dedans de moi Dieu , qui est l'auteur de
ma vie ; je dirai Dieu : Vous tes mon
dfenseur & mon refuge.
1 3 . Pourquoi m'avez-vous oubli (y)
& pourquoi faut-il que je marche tout
accabl de tristesse , tandis que je (8)
fuis afflig par l'ennemi
1 4. Pendant qu'on brise (9) mes os ,

(7) L'Hbreu imprim , qu'ont suivi tous

les Textes , a : OsirDP fub > lamah sche-
jc acheth ani , quare oblitus es mei , pourquoi
m'avez-vous oubli ? Mais au verset pa
rallle , c'est -dite, au verset second du Pseaume
suivant , on lit : >3Iin3T HoS , lamah zena-
chethani , quare repulisti me , pourquoi
m'avez-vous repouss x
(8) L'Hbreu imprim , qu'a suivi le Chal
den , porte : 3*1K JTT73> bel achats Oib,
dam opprimit inimicus , tandis que l'ennemi
opprime *> ; mais le Syrien , le Grec , l'E-
thiopien , l'Arabe & l'Armnien reprsentent :
*3>H* oiebi , avec le pronom affixe iod , > ,
 , Pseatjme XLI. 459
io. Omnia excelsa tua , & fiuctus
tu super me transierunt.

u. In die mandavit Dominus

misericordiam suam , & nocte Can-
ticum ejus.

12. Apud me oratio Deo vtae

rneae ; dicam Deo : Susceptor meus es.

1 j. Quare oblitus es mei (7) ? &

quare contristatus incedo, dm affli
ger me (8) inimicus?

14. Dm confringuntur (9) osla

inimicus meus , mon ennemi ; de plus , la

Vulgate, l'Ethlopien, l'Arabe & VArmnien re
prsentent-: >JfrV73 , belachatsi , avec Jc
pronom affixe de la premire personne, dm
opprimit me , tandis qu'il m'opprime ; ex
cellente leon dont nous ne saurions nous
dpartir.
On prouve la mme, varit de la pjrt des
diffrens Textes , au verset second du Pseaumc
suivant.
(j) L'Hbreu imprim , qu'ont suivi le Chal
den & le Syrien , porte la lettre : flina
WlOXJD BERETSACH BEATSEMOTHAI , in
occifiont in ojfibus meis , pendant qu'ils me
Va
460 LES PSEAUMES EXPLIQUS!
mes ennemis , qui me perse'cutent ,
maccablent par leurs reproches ;
15. En me disant tous les jours : O
est ton Dieu ? Pourquoi , mon ame,
tes-vous triste? & pourquoi me rem
plissez-vous de trouble ?
16. Esprez en Dieu, parce que je
dois encore le louer , comme celui qui efi
le salut & la lumire de mon visage ,
& mon Dieu (10).

tuent les os ; mais il faut lire , avec les Sep-

lante , auxquels sont conformes le Latin , l'E-
thiopien , l'Arabe & J'Armnien : >JYinyy jT13 :
beratsats atsemothai , dtm consringuntur
effa mea , pendant qu'on me brise les
33 OS 33.
(10) L'Hbreu imprim , qu'on suivi le Syrien,
le Grec, le Latin, l'Ethiopien, l'Arabe & l'Ar
mnien , a'une bonne leon : TSkI >33 flljnP* >
IISCHOUOTH FHANAluLOHIj/&fftT Vul
 P SEAUME X L I. 461
mea, exprobraverunt mihi qui ta
bulant me inimici meh
1 y. Dm dicunt mihi per singulos
dies : Ubi est Deus tuus ? Quare trists
es anima mea ? & quare conturbas
me ?
1 6. Spera in Deo , quoniam ad-
huc confit ebor illi ; alutare vults
mei , & Deus meus (10).

ts mei , & Deus meus , il est le salut de mon

w visage , & mon Dieu .
Mais dans le manuscrit Hbreu qui servoit
de model au Paraphraste Chalden , I'ouaou ,
1 , qui est avant 'H/N > Elohai , toit joint
mal propos au mot 3fi , phanai ; en forte
qu'il lisoit V3S > PHANAio ; ce qui donne
un mauvais sens , salutes vults ejus , Deus
meus , il est le salm Je scn visage , mon
Dieu .

V 3
461 LES PSEAUMES EXPLIQ r

PSEAUME XLIL Hesr. LX1II.

Ce Pseatruic , qui ne faisoit autrefois, avec le prcdent,
qu'un seul K mme morceau de Posie , comme le
prouve l'identit du refrain , est una prire des Juifs
captifs Babylone , qui se consolent par l'esprancc
de leur retour.

x. Juge Z -M OI, mon Dieu, &

prenez connoissance de ma cause , en
me dfendant d'une nation qui n'est pas
sainte ; tirez-moi des mains de l'homme
mchant & trompeur.
2. Puisque vous tes ma force , d
mon Dieu ! pourquoi m'avez-vous re
pouss ? & pourquoi me vois-je rduit
marcher dans la tristesse , tant af
flig par l'ennemi ?
3. Rpandez fur moi votre lumire
& votre vrit ; elles me cqnduiront
& (1) m'ameneront jusqu' votre mon
tagne sainte & yos divins Taber
nacles.

(1) Le Grec , le Latin , l'Ethiopien , l'Arabe

& l'Armnien bnc au prtrit ; mais l' Hbreu
est au futur , & la fuite du discours veut
qu'on l'entende en ce sens : Mine lacem tuant
v yeritatem xuam ; ifs* ducent me , intro-
 P S E A U M E XLXI I. 46}

PSALMUS XLII. Hebr. XLIII.

1. J u d 1 c A me , Deus , & discerne

causam meam de gente non sanct ;
ab homipe iniquo & doloso erue
me.

2. Quia tu es , Deus , fortitudo

mea ; quare me repulisti ? & quare
triftisincedo, dm affligit me inimi-
cus ?

3. Emitte Iucem tuam & verita-

tem tuam ; ipsa me deduxerunt,
& (1) adduxerunt in montem sanc-
tuum , & in tabernacula tua.

ducent me ad montem sanfttatis tus. & ad

Tabernacula tua. Envoyez votre lumire &
votre vrit , qu'elles me servent de guide,
qu'elles me conduisent votre montagne sainte
8c dans vos Tabernacles .
V 4
464 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
4. Et J'entrerai jusques l'Autel de
Dieu , jusques Dieu mme , qui rem
plit de joie (2) ma jeunesse renou
vele.
5 . O Dieu ! mon Dieu ! je vous
louerai fur la harpe ; pourquoi , mon
ame , tes-vous triste , &. pourquoi me
troublez-vous l
6. Esprez en Dieu ; parce que je
dois encore le louer , comme celui qui
ejl le salut & la lumire de mon visage ,
&. mon Dieu (3). ^

II faut rtablir, d'aprs l'autorit du Syrien ,

du Grec , du Latin , de l'Ethiopien , de V Arabe
& de l' Armnien , la conjpnction ouaou , 1,.
&', qui manque devant , >31<>3> , iebiouni,
introducent me, me conduisent .
(z) Les Hbrasans rendent communment
ainsi le second hmistiche du verset : AdDetim
l&tlam exultaonls me* . jusqu' Dieu , qui
w est la joie de mon plaisir ; mais le Syrien ,
le Grec , l'Ethiopien , F Arabe 3c I'rmnierr
oftrent une meilleure Version : Ad Deum qui
Ulificat juventutem tneam , jusqu' Dieu, qui
remplit de joie ma jeunesse . Ces anciens
Interprtes ont fans doute puis la signification
de jeunesse dans l'idiome Arabe, o ghil,
veut dire gnration , ge ; ce terme a ausll
le mme sens dans le Chado-Samaritain.
(5) L' Hbreu imprim , qu'a suivi la Vul
gate, porte: M^ISI >J3 mjn!* , ieschouoth
 PSEAUME XLII. 4<5f
4. Et introibo ad akare Dei , ad
Deum qui lsetificat (2) juventutem
meam.

5. Confitebor tibi in cythar,

Deus , Deus meus ; quare tristis es
anima mea ? & quare conturbas me ?

6. Spera in Deo, quoniam adbuc

confitebor illi salutare vults mei ,
& Deus meus (j).

PHANAi OULOlfAi , falutes vults mei , 6f

Deus meus , il est le salut de mon visage ,
w & mon Dieu .
Mais le Chalden lisoit : >nSN V33 sliyW >
ieschouoth phanaio Elohai , falutes vul
ts fui , Deus meus , il est le salut de son
oj visage , mon Dieu C'est mal propos que
ce Paraphrastc dtachoiti'ouAOU , , du der
nier mot , pour le rapporter l'avant-dernier.
Les Septante , selon le manuscrit du Vatican ,
tEthiopien , l'Arabe & l'Armnien , sont aufi
en dfaut. Ils ne reprsentent point du tout
I'ouaou > 1 . ni comme conjonction , ni comme
pronom affixe. Au reste , ils font un moindre
contresens que le Chalden , puisqu'ils disent
toujours , malgr cette omission , falutes vul
ts mei , Deus meus , il est Je salut de mon
yisage , mon Dieu .
466 LES PSEAUMES EXPLIQUS.

PSEAUME XL1II. Hesr. XLIV.

Icrk du temps d'Anthiochus Epiphine , le cruel Per
scuteur des Juifs.

1. jN"ous avons , mon Dieu, entendu

de nos oreilles ; nos pres nous ont
annonc
2. Les uvres que vous avez faites
dans leurs jours &. dans les jours
anciens.
3 . Que votre main a extermin les
nations , & que vous les avez tablies
en leur place ; que vous avez afflig &
chass ces peuples (1).

(1) Il faut rendre ainsi le Texte original - Tu,

manwtu , gentes avulfift , St plantafli eos
(patres noftros ), contrvisti nationes &germinare
fecfti eos ( patres noftros ). Par la force de
votre main , vous avez arrach de leur
hritage les nations ( les Cananens ) , 8c
x vous y avez plant nos pres ; vous avez
33 bris ces peuples , & vous avez fait germer
m nos anctres .
Le verbe fhv > schaiach , signifie non
seulement mttere , envoyer , mais encore
bundare feu germinare , abonder ou germer .
Les Septante eux-mmes l'ont pris dans ce sens
 PSEAUME XLHI. 467

PSALMUS XLIIJ. Hes. XL1F.

1. -LJeus, auribus nostrs audivi-

mus , patres nostri annuntiaverunt
11 obis
2. Opus quod operatus es in die-
bus eorum & in diebus antiquis.

3. Manus tua gentes disperdidf,

& plantasti eos ; afflixisti populos
Sc expulisti eos (i).

au Pseaume XLIX. Hibr. L. verset 19. Ils

rendent ces paroles : njn3 ffllW pmixa,
s-c halachetha beraah , par celles - ci ( ra
-fitt <ns tTrXtnttir x.u.x.t*v ) os tuum abundavit
malltq , votre bouche abondoit de malice *>.
L'allgorie d'une plante rgne dans le Texte
Hbreu; nous en conservons dans notre version
toute la beaut ; Vous ave[ arrach les Caria
lante inutile & dangereuse.
is vous ave% plant nos pres comme une bonne
vigne. Vous ave battu de la grlfe & . hrijA
ces peuples ; mais vous ave% fait germer nos
anctres , & vous les avez multiplis comme
V 6

!
4<58 LES PSEAUMES EXPLIQUS.'
4. Car ce n'a point t par la force
de leur pe'e qu'ils se sont mis en pos
session de cette terre , & ce n'a point
t leur bras qui les a sauvs :
5. Mais a t' votre droite , & votre
bras tout-puifsant , & la lumire de vo
tre visage , parce qu'ii vous a plu de les
aimer.
6. C'est vous aussi qui tes mon Roi
& mon Dieu ; vous qui avez tant de
fois sauv Jacob par votre seul comman
dement (2).
7. Ce sera en vous que nous trou-

une plante qui pousse des rejetons en grand

norhbre.
Le Chalden, au lieu de "]"t>, iadeka , manu-
tu , lisoit *]T3, beiadska, avec la prposition:
set H , 3, in manu tu , ce qui est plus con
forme (a syntaxe de a Langue sainte.
Ie Syrien & les Septante , qu'ont suivis Ik
Vulgate l'Erhiopfn , TArabe & TAtnnien ,
au heu di- rremn nm > atthak
IADEKA GHOIM HORASCHETHA , tU mOtlL
tu gentes avulfist , par votre main , vous
avez arrach les nations , lisoient , "]!'
srtJlVf CD>13 IADEKA GHOIM HORASCAH ,
manus tua genres avuljt , votre main a arra-
ch les nations .
(z) L'Hbreu imprim , auquel font confor
mes le Chalden & le Syrien , porte la lettre;
 P S E A U M E XLIII. 469
4. Nec enim in gladio suo posse-
derunt terram; & brachium eorum
non salvavit eos :

6. Sed dextera tua , & brachium

tuum , & illuminatio vults tui 5
quoniam complacuisti in eis.

6. Tu es ipse Rex meus , & Deus

meus; qui mandas (2) salutes Jacob,

7. In te inimcos noros ventla-

ATTHAH HOU MALIKI ElOHIM TSAOUH TES-

chouoth Iaaqob. Tu es ipse Rex meus ; $
Deus ! manda salutes Jacob. Vous tes mon
Roi ; Dieu ! donnez, vos ordres pour le
m salut de Jacob 33.
Mais les Septante,
, l'Arabe qu'ont suivis la, Vulgate',
l'Ethiopien & !rArmnien lifoient :
: apy> nijn mxn mhm oSa Nin nm ,
ATTHAH HOU MALEKI OUELOHAI MITSEOUH
ieschouoth Iaaqob. Tu es ipse Rex meus
& Deus meus , mandans salutes Jacob. Vous
tes mon Roi & mon Dieu, vous qui don-
33 nez vos ordres pour le salut de Jacob >j.
-Nous prfrons cette derniere leon , qui nous
parot plus naturelle & plus conforme au gnie
de la Langue sainte.
47 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
verons la force de renverser nos enne
mis j &, en invoquant votre nom , nous
mpriserons tous ceux qui s'lvent
contre nous.
8. Car je ne mettrai point mon es
prance dans mon arc ; & ce ne fera
point mon pe qui me sauvera.
9. Puisque c'est vous qui nous avez
sauvs de ceux qui nous amigeoient , &
qui avez confondu ceux qui toient
anims de haine contre nous.
10. Ce fera toujours en Dieu que
nous mettrons (3) notre gloire ; & nous
donnerons ternellement des louanges
votre saint nom.
1 1. Mais maintenant vous nous (4)

(3) Le Grec, qu'ont suivi le Latin, l'E-

thiopien , l'Arabe & l'Armnien , traduit au
passif, in Deo laadablmur tot die , nous -
m rons lous en Dieu tout le jour j mais
THbreuponctu , auquel est conforme le Chal
den , offre l'actif, avn Va laVmewt1?,
blohim hillalenou kol haiom, in Dea
laudabimus tot die , nous louerons Dieu
tout le jour , ou nous nous rjouirons
en lui. Pour le Syrien , il lisoit , C3'i"tStt
DVtl *?3 "psVfT ElOHIM HILLALENOUKA
KOL haiom , Deus , laudabimus te tot die,
r nous yous louerons , Seigneur , tout le jour .
 PSEAUME XLIII. 471
bimus cornu; & in nomine tuosper-
nemus inurgentes in nobis.

8. Non enim in arcu meo perafco ;

& gladius meus non salvabit me.

p. Salvasti enim nos de afflgen-

tbus nos ; & odientes nos confu-
disti.

10. In Deo laudabmur (3) tot

die ; & in nomine tuo conftebimur
n sieculum.

11. Nunc autem repulisti (4), &

(4) L'Hbreu imprim , auquel se rapportent

le Chalden , le Grec , le Latin , l'Ethiopien
& ('Armnien , a : "DD^Dm simT t\K , aph
ZANACHETHA OUATHAK.ELIMENOU , Veruttl
tlongasti , & erubescere fecisti nos , mais vous
m avez rejets , & vous neus avez couverts de
confusion ,
II faut lire, avec le Syrien & l'Arabe,
UD'Ssm laflrttt , aph zanachetanou
ou athakilimnou" , verkm elongafli nos ,
& erubescere fecisti nos, mais vous nous
avez rejets , & vous nous avez couverts
de confusion .
472 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
avez repousses & couverts de confusion ;
& vous ne voulez plus , mon Dieu l
marcher avec nos arme'es.
12. Vous nous avez fait tourner le
dos nos ennemis ; & nous sommes
devenus la proie de ceux qui nous
hassoient (5).
1 3 . Vous nous avez exposs comme
des brebis qu'on mene la boucherie ;
& vous nous avez disperses parmi les
nations.
1 4. Vous avez vendu votre peuple ,
fans en recevoir de prix ; 6c dans Ta
cht qui s'en est fait, ils ont e't don
ns presque pour rien.
1 5 . Vous nous avez rendus un sujet
d'opprobre nos voisins, & un objet
d'insulte &. de moquerie ceux qui
sont tout autour de nous.
1 G. Vous nous avez rendus la fable
des nations ; & les peuples secouent
la tte en nous regardant.
17. J'ai devant les yeux ma COnfu-

^C j) L'Hbreu imprim , le Grec & Te Latin

ont : Et osores nojiri diripuerunt fib , & ceux
=3 qui nous hassoient ont pill pour eux : mais
le Chalden , le Syrien , l'Ethiopien Si l'Arabe
lisoient "Ov lanou ; nos , nous, au lien
de IdS t amo , fibi , pour eus , alors
 P S E UM E XLIII. 47$
confudisti nos ; & non egredieris
Deus in virtutibus nostris.

12. Avertsti nos retrorsm pos

inimicos nostros ; & qui oderunt
nos, diripiebant ibi (j).

1 3. Dedisti nos tamquam oves

escarum j & in gentibus diperistt
nos.

14. Vendidisti populum tuum fine

preti j & non fuit multitudo in
commutationibus eorum.

ij. Posusti nos opprobrum v-

cinis nostris ; subsannationem & de-
risum his qui sunt in circuitu nostro.

1 6. Posuisti nos in simi.litudinem

gentibus ; commotionem capitis in
populis.
17. Tot die verecundia mea con-

l'on a , & osores noflri diripuerunt nos, &

33 ceux qui nous haToknt nous ont pills .
Quoique le sens soit te mine de part & d'ait-
trc , la derniere leon nous^parot cependant'
plus naturelle.
474 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
non durant tout le jour; & la honte
qui parot fur mon visage , me couvre
entirement ,
1 8. Quand j'entends la voix de celui
qui m'accable par ses reproches &
les calomnies , & lorsque je vois mon
ennemi & mon perscuteur.
1 9. Tous ces maux font venus fondre
fur nous , & cependant nous ne vous
avons point oubli , & nous n'avons
point viol votre alliance.
20. Et notre cur ne s'est point
loign ni retir en arrire j & vous
n'avez point dtourn nos pas de votre
voie (0).
a z. Parce que vous nous avez hu

(tf) L'Hbreu , le Chalden, le Grec , le La

tin , l' Arabe Si {'Armnien portent la lettre :
Notre cur ne sJ|/t point retir en arrire,
& Wus ave dtourne nos pas de votre voie;
ce qui offre un sens dangereux , & dont on
pourroit abuser pour faire Dieu auteur du pchs
Mais le Syrien , l'Ethiopien , Symmaque , Saint
Jrme , Abenezra ,*Kimchi , Vatable , de
Muis , Sanctcs-P^nin , Munster , Piscator ,
Geierius , Castaliofi 8c Bellarmin supplent , dans
le second membre , la ngation du premier ,
 PSEAUME XLIII. 475
tra me est ; & confusio faciei meie
cooperuit me ,

1 8. A voce exprobrantis & oMo*

quentis, facie inimici , & perse-
quentis.

ip. Hsec omnia venerunt super

nos , nec obliti sumus te ; & iniqu
non egimus in testamento tuo.

20. Et non rcessif retr cor nos-

trum ; & declinasti semitas nostras
vi tu (6).

31. Quoniam humiliasti nos in

ainsi qu'on l'a exprim dans la traduction Fran

oise qui est vis--vis la Vulgate Latine fe
Vous n'avez point dtourn nos pas de votre
voie. En effet, la particule ou aou , 1 , a la
vertu d'attirer la ngation K7 , 10 , qui pr
cde , & c'est ce dont on trouve plusieurs
exemples dans la Bible. On peut consulter
ce sujet le savant Ouvrage du Sudois Nol-
dius , intitul : Concordants particularum H*-
bracarum & Ckaldaearum.
476 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
milis dans un lieu d'affliction (7) , &
que l'ombre de la mort nous a enve-
loppe's (8).
22. Si nous avons oubli le nom
de notre Dieu , & si nous avons tendu
nos mains vers un Dieu tranger ;
23. Diu n'en demandera-t-il pas
compte ? car il connot ce qu'il y a de
cach au fond du cur.
24. Puisque nous sommes tous les

(7) Le Grec , le Latin , l'Ethiopii l'Arabe

& l'Armnien ont : Quoniam humiliasti nos
in loco affliclions , parce que vous nou9~
avez humilis dans un lieu d'affliction .
Aquila traduit : Vous nous avez froisss dans
un lieu inhabitable .
Mais l'original est plus expressif ; il porte :
Attamen contrivifti nos in loco draconum ,
cependant vous nous avez chti avec fv-
rit dans ce lieu habit par de cruels dra-
gons. Le mot Hbreu C3>3fl, thannim, o
D'J^D . thanninim , qui se trouve plusieurs
fois dans la Bible , signifie proprement des dra
gons. Le Chalden & Symmaque I'ont pris avec
raison dans ce sens. Le Syrien peut s'y ramener,
puisqu'il a conserv dans fa version le terme
de l'original , en lui donnant feulement une
'terminaison propre son idiome , , thj-
niono.
(8) L'Hbreu imprim , auquel font con-
 Pseaume XLIII. +77
loco afflictionis (7) ; & cooperuit(8)
nos umbra raortis.

22. Si obliti umus nomen De

nostri , &l expandimus manus nos-
tras ad Deum alienum ;
2 3. Nonne Deus requiret ista ? ipse
enim novit abscondita cordis.

24. Quonam propter te mortif-

formes le Chalden & le Syrien , porte : D3J11

maSya u'Sy , ouathekas alnou betsa-
iemaOOEth , & cooperuifti nos umbr mortisj
& vous nous avez couverts de l'ombre de la
33 mort .
Mais les Septante , qu'ont suivis la Vulgate ,
l'Ethiopien , l'Arabe & l'Armnien lisoient :
moSy oanv. ouathekas alnou
tsalemaOUEth , & cooprait nos umbra
mords , & l'ombre de la mort nous a cou-
93 verts 33,
Nous prfrons la premire leon , o les
deux hmistiches se correspondent mieux : At-
tamen contrivfti nos inloco draconum ; (f coopc
ruisti nos umbr mortis. Cependant vous nous
33 avez froisss dans le lieu des dragons ; & vous
33 nous avez couverts de l'ombre de la mort w.
La seconde personne , comme l'on voit, rgne
dans les deux membres.
478 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
jours livrs la mort cause de vous ,
& que nous sommes regards comme
des brebis destines la boucherie :
25. Kevez-vous , Seigneur , pour
quoi parohTez-vous comme endormi ?
levez-vous , & ne me rejetez pas pour
toujours.
26. Pourquoi dtournez-vous votre
visage l & pourquoi oubliez-vous notre
pauvret & notre extrme affliction ?
27. Car notre ame est humilie jus
qu' la poussire ; & notre ventre est
comme coll k la terre.
' 1 8. Levez-vous , Seigneur , secou
rez-nous , & rachetez - nous pour la
gloire de votre nom.
 Pseaume XLIII. 479
camus tot die; aestimati sumusficuc
oves occisionis :

2j. Exurge , Domine , quare

obdormis ; exurge , & ne repellas in
finem.

2.6. Quare facem tuam avertis;

oblivisceris inopiae nostrse , & tribu-
iationis nostrae ?
27. Quoniam humiliata est in pul-
vere anima nostra ; conglutinatus est
in terr venter nostert
28. Exurge, Domine; adjuvanos,
& redime nos propter nomen tuum.
480 LES PSEAUMES EXPLIQUS.

PSEAUME XLIV. Heb. XLV.

Ce Pome , qui est historique & prophtique , a t
compos au temps de Salomon. II pour double
objec le mariage de ce Prince avec la fille du Roi
<fEgypte , & l'alliance du Messie avec son Eglise.
VAuteur de l'Eptre aux Hbreux ( 1.8.) applique
Notre Seigneur les versets 8 Sc

T. M ON cur a produit une excel

lente parole; c'est au Roi qui j'a
dresse & je chante mes ouvrages.

2. Ma langue est comme la plume
de l'crivain qui crit trs-vte,
3. O le plus beau des enfans des
hommes ! es grces font rpandues fur
vos lvres , c est pour cela que Dieu
vous a be'ni ternellement.
4. Trs - puissant Prince , ceignez
votre pe fur votre cuisse.
5. Avec cette beaut & cette ma
jest qui vous accompagnent , bandez
votre arc , marchez heureusement con
tre vos ennemis , 8t tendez votre em
pire.
6. Par le ministre de la vrit ,
PSALMUS
 P S E A U M E X L V. 481
a

PSALMUS XLIV. Hesr. XLF.

r, J_iRucTAViT cor meum verbum

'bonum ; dico ego opra mea Rgi.

2. Lingua mea calamus scribse ,

velociter scribentis.
3. Speciosus form prx fliis ho-
minum , diffusa est gratia in labiis
tuis : proptere benedixit te Deus in
seternum.
4. Accingere gladio tuo super se*
mur tuum , Potentifime.
j. Specie tu & pulchritudine
tu intende , prospr procde , 3c
rgna.

6. Propter veritatem , & mansue-

Tome I. X
 48 1 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
de h douceur &. de la justice -, & votre
droite vous fera faire des choses mer
veilleuses & tonnantes (i).
7. Vos flches font trs-perantes;

(1) L'Hbreu imprim a : Sy "pin ~\Wn

hy 33T rfot jnm jnm -pin -nnj -p
: ij>o> mima "pim pnx rroyi nos th
CHAGHOR CHAREBEKA AL IAREK GHIBBOR
HODEKA OUAHADAREKA. OAHADAREA
T-SELACH . REKAB AL DEBAR EMETH OUEA-
NOUEAH TSEDEQ OUETHOREKA NORAOTH
ieminka. Accinge te gladio tuo saperfmur,
Potens ! glori tu & dcore tuo. Et dcore
tuo profperare , eqsiita ad verbum veritats ,
& manfuetudinis , jufiitit , & doceblt terribilia
dextera tua. Ceignez-vous de votre pe fur
la cuisse , Hros ! avec votre majest 8c votre
33 beaut. Et avec votre beaut, russissez, montez
n sur votre char pour annoncer la vrit & la cl-
33 mence., l\ justice ; & votre droite vous ap-
33 prendra des choses surprenantes .
Le Chalden litbit : "p"V iarekka , avec
le pronom affixe "J , ka , fmur tuum , votce
cuisse 33 , & plifl , Outsdq , avec la con
jonction ou aou , "I , &justitii. , & la justice 33.
Le Syrien avoic dans son manuscrit Hbreu
ce qui suit : : pin to^t hy rnn l'un
pix n-ojn nm nai hy 33n rm irtm
: "pn> nsn>3 ^rmrn , chaghor cmare-
BEKA AL IAREKEKA GHIBBOR. HODEKA OUA
HADAREKA TSLACH REKAB AL DEBAR
MH OUEANEOUATH TSEDECt OUETHORA-
THEKA BIREATH IEMLNEKA. Accinge te gltl~
dio tuo super fmur tuum , Potens. Glori
 PsEAUME X LTV. 48}
tudinem, & justitiam ; & deducet te
mirabiliter dextera tua (1).

7. Sagittce tux acutse , populi sub

tu & dcore tuo profperare , equita ad verbum

veritatis , & mansuetudinemjuftitix ; lex tua in
terrore dexters. tut. Ceignez- vous de votre
33 pe fur votre cuisse , Hros ! Avec vorre
ai majest Sc votre beaut russissez , montez fur
33 votre char pour annoncer la vrit & la cl-
33 mence de la justice.; votre loi est dans la
nx terreur de votre bras n.
Enfin les Septante, qu'ont suivis la Vulgate ,'
l'Ethiopien , 1*Arabe & l' Armnien , lifoient :
pim Tnrt : Tia tdt bv -m -rurt
p-wi rrayi nm irf hy *po rro Tnm
; -pna rnsnia tTim , chaghor chare-
BEKA AL IAREKEICA GMIBBOR. HODEKA OUA-
HADAREKA OUHADERIK TSELACH MELOK AL
DEBAR EMETH OUEANEOUAH OUTSBDEQ OUE-
t H OR ek a n o Ra ot H 1 em 1 ne k a . Accingereg/a-
d tuo super fentur tuum , PottntJJime. Spe-
cie ttl & pulchrtudine tu & intende , & pros
pre procede,& rgna. Propterveritatem& man-
suetudineif & jufthiam ; Sf deducet te mirabi-
liter dextera tua. Trs puissant Prince , cei-
33 gnez votre pe fur votre cuisse. Avec votre
33 majest & vorre beaut bandez votre arc ,
33 marchez heureusement , tendez votre em-
33 pire paf le mtiiftere de la vrit & de la
33 clmence ; & votte 'droite vous fera faire des
33- choses merveilleuses .
En prenant ce qu'il y a de mieux da is chan
Xz
4S4 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
les peuples tomberont fous vos coup,
& elles pntreront jusqu'au cur des
ennemis du Roi (i).
8. Votre trne , Dieu ! subfilera.
ternellement ; le sceptre de votre
rgne sera un sceptre de rectitude &
d'quit.
9. Vous avez fait parotre votre
amour pour la justice , 6c vous avez

qu manuscrit , nous rtablissons ainsi le Tertc :

*j-nm Tnm -pin : nna p-pSy-pin van
Tnm pixi rrom nax ~in by 3dt rm
3 JJ'P* CHAGHOR CHAREBEKA AL IA-
REKSKA GHIBBOR. HODEKA OUAHADAREKA
OUHADERK TSLACH REKAB AL DEBARMTH
OUEANOUEAH OUTSEDQ. OUETHOREKA NO-
RAOTH ieminka. Cinge te pladio tuo super
fmur tuum , Potcns. Glori tu f dcore
tuo jam incede , prosperare , equita ad verbunt
verjtats , & mansuetudiais , & juftitia y & do-
cebit te terriblia dextera tua. " O Hros ! cei-
j gnez-vous de votre pe fur votre cuisse.
n Avec cette majest fie cette beaut qui vous
accompagnent , mettez-vous maintenant en
sa marche , russissez , montez fur votre char
pour annoncer la vrit , la clmence fit la
justice ; fie votre droite vous apprendra des
choses surprenantes .
f JJoa passera , si l'on veut , avec le Syrien ,
le niot "piptl , ouhaderek , qui peut fort
bien n'tre qu'une diverse leon de "pill
OUAH.DARKA , qui prcede, Ls sens n'en sers
 P SEUM E XLIV.
te cadent , in corda inimicorum
Rgis (2).

8. Sedes ttur , Deus , in feculum

saeculi ; virga directionis , virga
egni tui.

p. Dilexisti justitam , & odisti

iniquitatem j proptere unxit te

pas moins suivi ; il faudra feulement retrancher

de la version les mecs, jam ncede , mettez-
vous maintenant en marche .
(i) L'Hbreu imprim porte la lettre:
Sagitts, tus acuts , populi fui te cadent in cor
inimicorurn Rgis , vos flches aigus , les
a> peuples tomberont fous vous dans le cur
des ennemis du Roi
Mais ce ne font pas les peuples , mais bien
les flches qui tombent dans le cur. L'ex-
preflon iSJ . ippheou romber , ne
peut donc pas convenir en mme temps aux
flches & aux peuples. II y en a donc qui
souponnent que ce verbe toit anciennement
pet deux fois de cette manire, nh "(Va
IPPHilou ippheiou , & ils traduisent ainsi :
Sagitts. tus, acuts, populos fui te cadere fa-
cient y cadent in cor inimicorurn Rgis. Vos
flches aigus feront tomber les peuples fous
vous ; elles tomberont dans le coeur des en-
r> nemis du Roi . Autrement : vos flches
aigus renverseront par terre les peuples ; elles
perceront le cur des ennemis du Roi .
486 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
ha l'iniquit : c'est cause de cela , 6
Dieu ! que votre Dieu vous a oint
d'une huile de joie , d'une manire
plus excellence k. plus parfaite que
tous ceux qui y ont part avec vous.
10. 11 fort une odeur de myrrhe ,
d'alos & de canelle.de vos habits &
de vos maisons d'ivoire (3) dont on
vous a fait prsent,
11. Les filles ds Rois viennent
vous faire honneur j la Reine est
votre droite , ayant un habit enrichi
d'or , & tant pare de tous ses divers
ornemens.

(3) En faisant usage de la critique sacre,

nous rendons ainsi le Texte original : Myrrka
& alo' & cafta omnia vestimenta tua ex tkecis
eboris Minii , tous vos vtemens sont par
is fums de myrrhe , d'alos & de canelle , quand
v on les tire des coffres d'ivoire du pays de
Minium, dans lesquels on les conserve avec
soin . i. Nous lisous , d'aprs tous les In
terprtes Polyglottes , JTJ7>Vp1 , Ouqesioth,
6" cafiam, & de canete y avec la conjonc
tion ouaou ,1,4". i. Nous prenons
minni , pour le nom d'un pays , avec le Pa-
raphiaste Chalden, qui traduit, JO JTlNa,
meara minni , du pays de Minni , que
l'on croit tre l'Armnie. 3. L'Hbreu imprim
termine mal propos ce verset par "JinOC >
simmechouka , Ittificavcrunt te ; nous reje- ,
 P S E A U M E X L I V. 4S7
Deus , Deus tuus oleo lsetiti* pne.
cousortibus tuis.

ro. Myrrha & gutta , & casia

vestimentis tuis , domibus ebur-
neis (3); ex c^uibus delectaverunt te
filie Regum in honore tuo.
ii. Asticit Regina dextris tufs
in vesticu deaurato ; circumdata va-
rietate.

tons cette expression au verset suivant , qui sera

ainsi conu : L&tficaverunt te filin Regum
cum honorabilibus tuis : adftitit conjux ad dex-
teramtuamin auro opkir, les filles des Rois,
ornes de vos prcieuses parures , contribuent
w votre joie ; Votre pouse est votre
droite , toute couverte de l'or le plus pur .
II n'y a rien daus l'original qui corresponde
ces mots du Grec , du Latin , de l'Ethiopien ,
de l'Arabe & de l'Armnien , circumdata va-
rietate , environne de varit ; mais au ver
set i f , o la mme expression se trouve dans
les Textes cits , nous lisons dans l'Hbreu :
ce qui , en changeant les points-voyels du pre
mier mot, & en renvoyant le foph phafouq , ou
la fin du verset aprs le dernier mot , peut se tra-
X 4.
 488 LES PsEAUMES EXPLIQUS.
12. Ecoutez, ma fille j ouvrez vos
yeux , & ayez l'oreille attentive ; . &
oubliez votre peuple & la maison de
votre pere.
13. Et le Roi aimera votre beaut,
parce qu'il est l Seigneur votre Dieu ,
& que les peuples l 'adoreront (4).

duire : Induta vestibus variegatis , ee revtue

d'habits de diverses couleurs *>.
(4-) La Vulgate z: Et concupiset Rex d
corent tuum , quoniam ipse est Dominus D eus
tuus , & adorabunt eum. Et le Roi aimera votre
beaut , parce qu'il est le Seigneur votre
m Dieu , & ils l'adoreront . Il faut effacer , d'a
prs l'autorit de tous les Textes , le mot Deus ,
Dieu , & dire simplement Dominus tuus , votre
Seigneur. De plus , le terme qui rpond ici
Seigneur n'est, pas Jhovah , le- nom pro
pre de Dieu , mais adon, ou plutt adonai,
Matre ; nom que les pouses donnoient
leurs poux : par exemple Sara , parlant d'A
braham , difoit : Mon Seigneur est dj
m vieux Dominus meus vetulus est. Gen.
XVIII. 1.1. Sur quoi Saint Pierre remarque,
dans le troisime Chapitre de fa seconde Eptre,
verset 6 , qjie cette sainte femme lui toit sou
mise , & lui obillbit , & Sara obediebat
A.brah& , Dominum eum vocans. Les Reines
d'Orient n'approchoient des Rois leurs poux
qu'avec de trs-profondes marques de respect;
Bethfabe tant entre en prsence de David ,
par le conseil de Nathan , elle se prosterne
 PsEAUME XLIV. 489
12. Audi, filia ; & vide, & inclina
aurem tuam ; & obliviscere popu-
lum tuum & domum patris tui.

13. Et concupiscet Rex decorem

tuum , quoniam ipse est Dominus
Deus tuus ; & adorabunt eum (4.).

*> Je visage contre terre , & adore le Rot ,.

summijfo Betsabee in terrain vult adortrvit
Regem. III. Rois 1 , 16, 31. Et lorsqu'Eslher
voulut se prsenter devant Assurus, elle s'ar
rta jusqu' ce que le Roi tendt son sceptre
sur elle ; elle le baisa , ensuite elle osa appro
cher. Personne , pas mme ^a Reine , ne pa-
roissoit devant le Roi , qu.il ne ft appels
Esther. IV. 11. V. I. 2.
La remarque que nous venons de faire fur
le profond respect que les pouses tmoignoient
dans l'Orient leurs poux , nous engage
admettre en entier la leon de l'original : Et
le Roi aimera votre beaut , parce qu'il est
votre Seigneur ; & vous vous prosternerez
*> devant lui. 11 est vrai que les Septante , se
lon l'dition Romaine , joignent la fin de ce;
verset au suivant, & qu'ils reprsentent cette
leon : nmM "Us ni33 VlIVWn. oums-
CHETHACHOUOU LO BENOTH TSOR BIMINE-
CHAH , & adorabunt eum filin Tyri inmune?-
ribus , & les filles de Tyr se prosterneront.
*> devant lui avec leurs prsens . L'Ethiopieir.*
l'Armnien , Saint Augustin, Saint Irome
Saint Grgoire & les anciens Pscautiers de Rome.
 490 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
14. Et les filles de Tyr viendront
avec leurs prsens ; tous les riches
d'entre le. peuple vous offriront leurs
humbles prires.
15. Toute la gloire de la fille du
Roi est au dedans , au milieu des fran
ges d'or j & des divers ornemens dont
elle est environne.
1 6. Des vierges seront amenes (/)

& de Milan ont aussi la mme chose. Mais alors

ce premier hmistiche ne s'accorderoit pas bien
avec le second , vultum tuum deprecabuntur di
vises plebis , les riches d'entre le peuple vous
> offriront leurs jbumbles prires . Nous ter
minons donc le verset avec l'Hbreu imprim
par ces mots : f} miJUPftl ouischitat
chaoui lo , & incurva te ei , vous , pouse,
prosternez-vous devant lui . Le suivant est
alors ainsi conu : I^FT "J'33 ."1(13133 7131
! DJ? T7J7 , OUBATH TSOR BEMINECHAH
SHANAIJf A IECHALLOU ASCHIRE AM. Et fiia
Tyri cum mwiere , vultum tuum deprecabuntur
divites poguli. La fille de Tyr viendra avec
son prsent ; les riches d'entre le peuple offri-
> ront leurs humbles prires . Le Syrien &
l'Arabe prsentent en mme temps les deux
leons : Adora eum , & adorabit tum fi/ia
Tyri , prosternez- vous devant lui , & la lile
de Tyr se prosternera devant lui . L'Arabe
met seulement le pluriel, l'exemple des Sep
tante , adorabunt eum fil'14 Tyri , les filles de
Tyr 1 adoreront . Mais le Chalden , Aquila,
 Pseaume XLIV. 49 r
14.. Et filise Tyri in muneribus;
vultum tuum deprecabuntur omnes
divites plebis.

1 5. Omnis gloria ejus filise Rgis

ab intus; in fimbriis aureis, circum-
amicta varietatibus.

16. Adducentur (5) Rgi virgi-

Synimacjue , Theodotion , les Septante mmes ,

selon sdition de Complute , confitment l'eovii
la leon de l'Hbreu d'aujourd'hui.
L'Ethiopien & la Vulgate ont: Omx es di
vites plebis , tous les riches du peuple Il
faut effacer, d'aprs l'original & les autres Tc*-
tes , ie collectif omnes , tous .
() L'Hbru imprim porte la lettre :;
"\hph Sain mapiS : mtnaS ant mvaoai
fVl7U13> MIMMISCHEBETiOTH ZAHAB LEBOUSv
chah f avec un mappik dans le h). lireqa~
MOTH THOUBAL lAMMBLEK BETHOULOTH
de iatetlis auro indumentian ejus. In vefliuS'
Variegatis adducetur Rgi virgines , Cca>
habillement est de tilsu d'or. Les vierges serai
33 amene au Roi dans <ies habits de diverses.
33 couleurs
Mais les Septante , qu'ont suivis le Latin ,
^Ethiopien , l' Arabe & l'Armrien , lifoient :.
"T^h naSaw : mo^h nwiaSam nwawca
JVlsO BESCHLBETSOTH ZAHAB BG'JS
chah ( avec le h du participe fminin, .au ku:
du h pronom' affixe de l troisime personne )
X6
492 LES PSEUMES EXPLIQUS,
au Roi aprs elle ; & l'on vous prsen
tera celles qui font ses plus proches.
17. Elles seront prsentes avec des
transports de joie ; on les conduira jus
ques dans le temple du Roi.
18. Au lieu de vos pres que vou*
quitte^ , vous deviendrez mre de plu
sieurs enfans , & vous les tablirez.
Princes fur toute la terre.
19. Ils se souviendront (6) de votre-
nom dans toutes les races.

20. C'est pourquoi les peuples pu*

blieront vos louanges ternellement
dans tous les sicles des sicles.

LIRE'VAMOTH. THOUBALENAHIAMMBLIK BE>

thouloth , in fimbriis aureis circumamifta
varieiatibus. Adduentur Rgi virgines , air-
35 milieu des franges d'or & des divers orne-
33 mens dont elle est environne. Les vierges
*> seront amenes au Roi, &c.
Si l'on n'admet pas en entier cette leon qut
est excellente , on ne peut du moins se dis
penser de lire au pluriel , avec les Septante ,
le Chalden & le Syrien, ruVain , thouba-
ien ah , adduentur, " feront amenes autre
ment il y auroit un grossier barbarisme dans
le Texte. Voyez ce que nous avons dit fur le
verset 10 du mme Pfeaume.
(6) L'Hbrcu imprim a ; "\DV iTOK
 Pse.au ME. XLIV. 49?
ns post eam ; proximse ejus afte--
rentur tibi.
1.7. ffexentur in Isetiti & exul-
tatione j acducentux in Templum
Rgis.
18. Pro patribus tuis nati unt
tibi filii ; constitues eos Principes;
super omnem terram..

ro. Memores erunt (6) nominis*

$ui in omni generatione & gene-
lationem.
20. Proptere populi conftebun-
tur tibi in aeternum & in siecu-
Ium saeculi.

azekirah schimeka , memorare. faciam: no-

men tuum, je ferai souvenir, ou je me sou*
viendrai de votre nom m. -C'est ainsi que por
tent le Chalden , le Syrien, Aquila, Symmaque,
Theodotion , les Septante , selon sdition de
Complute , Eusebe , Saint Basile, Saint Jrme
dans ses principes , Saint Chrysostme, Theo-
doret, Euthyme , ls manuscrits Grecs de la
Bibliothque du Roi & de M. Colbert, cits
par Ferrant, les anciens Pseautiers de Saint-
Germain, & de Chartres.
Mais les Septante , selon sdition Romaine*,
Iisoient : "|DU VV3T>, iazekirou schimeka,
memores erunt nominis tut , ils se souvien-
dront de votre nom . Cette leon a t fui
 494 LES PSEAUMES EXPLIQUS.

VSEAUME XLV. Hesr. XLVI.

C Cantique & les deux suirans ont t composs
I'occasion de la Ddicace du second Temple , pour
rendte grces Dieu de la dlivrance des Juifs &
de la paix accorde tout l'Empire , aprs la mort
de Cambyfe , & aprs les mouvemens qui avoienr
troubl l'ttat , sous l'uurpation des Mages. Les
allusions presque continuelles de ce Peaume avec
es Chapitres XXXVIII & XXXIX d'Eichiel , qui
contiennent le rcit de la guerre & de la mort de
Cambyfe , sous le nom emprunt d-- Gog & d,c
Magog , confirment notte sentiment.

i E U est notre refuge & notre

force; & c'est lui qui nous a affids
dans les grandes afflictions qui nous
ont envelopps (i)..

vie par la Vulgate, l'Ethiopien, l' Arabe, l' Ar

mnien , l'ancien Pautier de Rome , enfin
par Saint Augustin , & mme par Saint Jrme
dans ses Commentaires. Selon cette manire de
lire, les diffrentes parties du discours nous
paroissent mieux lies ensemble. Pro patribus
tais erunt fiiii tui : pones eos Principes in
univerf terr. Memores erunt nominis tui in
omni generatione & generutione y propttrea
populi confitebuntur tibi in ftculum & in per
ptuant. Des enfans cjui natront de vous
prendront la place de vos pres : vous les
tablirez Princes lur toute la terre. Ils per-
 Pseaume XLV. 49 f

PSALMUS XLV. Hesr. XLVI.

i. S-Jevs , noster refugium & vir-

tus ; adjutor in tribulationibus quae
invenerunt nos nimis (i).

5= ptueront le souvenir de votre nom dans les

33 gnrations les plus recules; c'est pourquoi
les peuples vous loueront dans les sicles &
33 jamais
(0 Le Texte Hbreu peut se traduire : Deu0
nobis fpes & fortitudo : auxiiium in angustiis
invenimus ( vel invenhur )vaid , Dieu est no-
an tre esprance & notre force : au milieu de la
nous trouvons ( ou on trouve son
33 puissant secours *>. Les deux sens font bons;
mais dans le premier cas les deux hmistiches
ont une correspondance plus parsaice.
49^ LES PSEAUMES EXPLIQU?
i. C'est pourquoi nous ne serons
point saisis de crainte quand la terre
eroit renverse , & que les montagnes
seroient transportes dans le fond de
la mer.
3. Ses (z) eaux ont fait un grand
bruit , & ont t toutes agites ; les
montagnes ont t renverses par fa
puissance.
Un fleuve rjouit la cit de Dieu,
par l'abondance de ses eaux :.le Trs-
Haut a sanctifi, & s'est consaa son
Tabernacle (3.).
5. Dieu est au milieu d'elle; c'est

(1) Les Septante , qu'ont suivis la Vul

gate , l'Ethiopien & l' Armnien , ont : Sonut-
runt & turban sunt aqu& eori/m , ce leurs
eaux ont fait grand bruit & ont t agites ;
rrrais il faut lire , avec Saint Ambroise , Saine
Augustin & le Pscautier dt Chartres , aqut
ejus , au lieu de aqu& eorum , ses eaux ,
c'est--dire , les eaux de la mer ost fait
grand bruit & ont t agites .
( 3 ) L'Hbreu porte la lettre : Flumnis rivi
Utificabunt civitattm Del , santtum habtaai-
orum AltJJtmi , les canaux qui coulent du
3 fleuve porteront l'algresse dans la ville du
m Seigneur , dans les saintes demeures du Trs-
Haut . Le Pote sacr oppose ici le cours
tranquille d'une eau pure & abondante l inon-
 2. Proptere non timebimus , dnr
turbabitur terra ; & transferentur
montes in cor maris..

3. Sonuerunr, & turbatae sunt

aquae eorum (2) ; conturbati sunt
montes in fortitudine ejus.

4. Flumihis impetus lsetificat c-

vitatem Dei , sanctificavit Taberna-
culum suum Altissimus (3).

5> Deus in medio ejus , non com-

. dation d'un dluge: & aux- flots d'une mer

itrite , dont il a parl au verset prcdent..
Isae , Chapitre VIII , verset 6 , reprochant
Achaz de s'tre adress aux Assyriens dans la
guerre de Phac & de Rasin , pour faire di
version & pour carter les ennemis de. l'Etat,
emplaie la mme figure : Puisque ce peuple a
m abandonn les eaux de: Silo , qui coulent
ao doucement & en silence 8c qu'il a prfr"
Rasin & le fils de Romlie , le Seigneur va
m faire fondre fur eux les grandes eaux &. Ci-
m nondation du Roi d'Assyrie , qui se rpan-
dra sar tons les ruisseaux , & couvrira tous
ses bords 35. Quelle lvation 8c quelle noblesse,
dans ces comjaraisons 1.
 498 LES FSEAUMES EXPLIQUS.
pourquoi elle fera inbranlable , &Dieu
la protgera ds le grand matin-.
6. Les nations ont t remplies de
rouble , & les royaumes ont t
renverss : il a fait entendre fa voix,
& la terre a t branle.
7. Le Seigneur des armes est avec
nous ; le Dieu de Jacob est notre d
fenseur.
8. Venez , & voyez les uvres dit
Seigneur ; considrez les prodiges qu'il
a faits fur la terre , en faisant cesser
toutes les guerres jusqu'au bout de l u
nivers.
9. H brisera Tare , & mettra les
armes en pieces ; & il brlera les bou
cliers en les jetant dans le feu.
10. Soyez dans un saint repos , &
considrez que c'est moi qui fuis Dieu
vritablement ; je ferai lev au milieu
des nations , &. je ferai lev dans
toute la terre.
11.. Le Seigneur des armes est
avec nous j le Dieu de Jacob est notre
dfenseur.
 P s e a u m e X L V. 499
movebitur , adjuvabit eam Deus
man diluculo.
6. Conturbatse sunt gentes , &
inclinata sunt rgna , ddit vocem
suam j raota est terra.

7. Dominus virtutum nobiscum ;

susceptor noster Deus Jacob.

8. Venite , & videte opra Db-^

mini, qu pofuit prodigia snperter-
rara ; auferens beila usque ad sinem
terrae. ;

9. Arcum conteret , & confrin-

get arma; & cuta comburet igni.

10. Vacate,& videte quoniamego

sum Deus ; exaltabor in gentibus ,
& exaltabor in terr.

n. Dominus virtutum nobis

cum j susceptor noster* Deus Jacob.
 5oo Les Pseumes expliqtjs.

PSEAUME XLVl. Hesr. XLVll.

Compos la Ddicace du second Temple, tes grands
Officiers de Darius fils d'Hyltaspe, qui avoientordre
de favoriser les Juifs , se trouverenr Cans doute la
crmonie , ainsi qui: plusieurs peuples trangers qui
les y accompagnrent par curiosit ou par dvotion.
C'est ces PriBces trangers, c'est ces peuples que
Ic Poire sacr s'adresse ; ce font eux qu'il invite
clbre* l'Etcmcl.
f
ATIONS , frappez des mains
toutes ensemble ; chantez la gloire de
Dieu par des cris d'une sainte al-
gresse ;
2. Parce que le Seigneur est trs-
lev &. trs-redoutable , & qu'il est
le Roi suprme , qui a- l'empire sur
toute la terre.
j. II nous a assujetti les peuples,
& a mis les nations fous nos pieds (i).

(r) Eu gard aux trois diverses acceptions

du mot "Q-p , i adebr , l'on peut donner troi
diffrentes interprtations de ce passage.
1. Occidit populos subter nos , & gentes
subter pedes noftros , il a frapp de mort des
peuples fous nous , & des nations fous nos
pieds .
ae. Duxit populos subter nos , & gentes
 PSEAUME XLVL 50I

PSALMUS XLVI. Hesr. XLV1I,

1 . \Jmnes gentes , plaudite man-

bus ; jubilate Deo , in voce exul-
tationis.

2. Quoniam Dominus excelus,

terribilis; Rex magnus super omnem
terrain.

3. Subjecit populos nobis , &

gentes ub pedibus nohis (1).

subter pedes noftros , il a rassembl comme

des brebis dans son bercail les peuples fous
notre domination , & les nations fous ns
30 pieds ..
30. Subjecit populos nobis , & gentes sub
pedibus nofttis , il nous a assujetti les peu-
m pies , Si a mis les nations fous nos pieds .
La premire interprtation est fonde suc
 5<52 LES PsEAUMES EXPLIQUS.
4. II a choisi dans nous son (2) h
ritage ; il a pris pour lui la beaut de
Jacob qu'il a aime.
5. Dieu est mont au milieu des
cris de joie; & le Seigneur au bruit de
la trompette.
6. Chantez la gloire de notre
Dieu (3), chantez ; chantez la gloire
de notre Roi , chantez.
7. Chantez avec sagesse (4) , parce
que Dieu est le Roi de toute la terre.

. debR , qui veut dire peste ou mort j

la seconde ,sur "\y^ , dobr , qui exprime
un bercail; la troisime enfin, sur , de-
bar , qui en Chalden signifie assujettir.
Symmaque, les Septante , & , d'aprs ceux-ci,
le Latin, l'Etliiopien , l'Arabe & l' Armnien,
ont pris ce dernier sens ; pour nous , nous
Croyons devoir alopter le premier.
(i) L'Hbrtu , qu'a suivi le Chalden, porte:
JEIcgit nobis h&redicatem noflram , gloriam
Jacob quem dilcx'u. II nous a choisi notre
hritage , la gloire de Jacob qu'ila aime-;
Mais tous les autres Textes reprsentent,
inSrU 1 nachaletho , h&redtatem suant , au
lieu de TOJtWIJ , nachalathenou , ktredi-
tatem nostram ; & alors l'on a ce sens ,.quc nous
prfrons : II a choisi dans nous son hbri-
53 tage , la gloire de Jacob qu'il a aime n.
Les deux membres se correspondent mieux ici
que dans la premire leon.
 P S E A M E XLVkL J03
4. Elegit nobis haereditatem
iiam (2) ; Tpeciera Jjcob , quam
xlilexic
5. Ascendit Deus in jubilo , &
Dominus in voce tubae.

6. Psallite Deo nostro (3) , psal

lite ; psallite Rgi nostro , psallite.

tt Quoniam Rex omnis terrse

Deus , psallite sapienter (4,).

De plus , les Septante , au lieu de pN3 ,

gheon,^ gloire, ont lu , JVI3 > noutk , beaut
OU DEMEURE.
(3) L'Hbrcu imprim , auquel font conformes
le Chalden & le Syrien , a : O'iSn MDf ,
zammerou ElohiMj cantate Deo , clbrez
Dieu ; mais , pour conserve la confonnance
avec le second membre, "OaSoV VIOt , zam-
MEROU lemaleknou, cantate Rgi nostro,
clbrez notre Roi , il faut lire , avec le
Grec , le Latin , l'Ethiopien l'Arabe & l' Ar
mnien , "OTSkS nO , ZAMMEROU LLO-
hnou , cantate Deo nostro , clbrez notre
Dieu v.
(4) L'Hbreu imprim a : V1DT .zam
merou masekil , cantate intelligenter , clian-
33 tez ayee intelligence 33 , c'eft--dire , d'une
manire excellente , avec beaucoup d'accord Se-
d'harmonie. Symmaque lisoit , S'tPO lS "HOT
zammerou lo masekil , cantate ci intelli
 50+ LES PSEAUMES EXPLIQUS.
8. Dieu fur les nations;
Dieu est assis /ur son faim trne.

9. Les Princes des peuples se sont

a/sembl s & unis avec (5) le Dieu
d'Abraham ; parce que les Dieux puis-
fans de la terre ont t extraordinaire
ment levs.

genter;, ce qui forme une bonne leon : Quo-

riiam Rex omnis terra Deits , cantate et ntel-
ligenter , Dieu est le Roi de toute la terres
faites retentir l'air fa gloire des accords
les plus harmonieux .
(^) L"Hbreu d'aujourd'hui , qu'a suivi Ze
Chalden , porte la lettre : 130613 C3>y J"t3
: fV7yJ tNO NEDI8 AMMIM NSAPHOO
AM ELOH ABERAHAM Kl LELOHIM MAGHIN-
a rts meod naalah. Magnifici populo-
rum aggregati fiait populo Dei Abraham : quo-
niam Dei ipfus scuta terr& , vekementer eleva-
tus est. Les magnifiques des peuples fc font
runis au Peuple du Dieu d'Abraham , parce
que le Seigneur est le matre des boucliers
( c'est--dire , des Princes ) du pays , qu'il est
n fort lev au dessus d'eux .
Le Syrien , au lieu de , am , peuple,
prononoit oy > > avec & il lisoit la con
jonction ouaou, 1 , & , devant, nVjJ
MEOD N a al ah , vekementer levtus est; alors

8.
 PsEAUME XLVI. -JO J
8. Regnabit Deus supe
Deus sedet super sedem sanctam
siam.
5>. Principes populorum congre-
gati sunt cum (5) Deo Abraham ;
quoniam Dii fortes terrse vhmen
tes elevati sunt.

J'on a ce sens , qui est excellent : -Magnifici po

pulorum aggregatisunt cum Deo Abraham; quo
niam Dci ipfius sunt scuta terra, St vekemen-
ler elevatus est. Les magnifiques des peuples
< se sont runis au Dieu d'Abraham , parce
que le Seigneur est le Matre des boucliers du
" pays , & qu'il est Fort lev au dessus d'eux .
Les Septante, qu'ont suivis le Latin, l'E-
thiopien , l' Arabe & l'Armnien , prononoient
flufi ws, avec, & non pas am, peuple; ils
li soient de plus V7JB > naalou , au pluriel ,
elevatisunt , ce qui leur a donn occasion de for
mer un contre-sens : Quoniam Deifortes terra ,
vekementer elevatisunt , parce que les puissans
*> de la terre font Dieu , ils" font fort levs .
.Mais la Vulgate a donn dans un bien plus
grand cart par la ngligence des Copistes , qui
ont crit Dii , au lieu de Dei ; elle porte donc :
Quoniam Dii fortes terri, vehementer elevati
sunt , parce que les Dieux puissans de la terre
ont t extraordinairement levs .

Tome 1. Y
 50& LESPSEAUMES EXPLIQUS.

PSEAUME XLFIL Hebr. XLVlll.

Continuation Au Cantique chant 1a Ddicace du
second Tempbe , pour tendte grces Dieu de la
paix qu'il a accorde son peuple , & de la pro
tection dont il l'a honor. On y touche la dfaite
d Cambysc , & on y relev les prrogatives du
Temple 8c de la ville de Jrusalem.

i . L E Seigneur est grand & digne

de toute louange dans la cit de notre
Dieu, & fur (i) fa sainte montagne.
2. Le mont de Sion , cette ville du-
grand Roi, btie du ct de l'Aquilon,
est fonde avec les rjouissances de
toute la terre.
j. Dieu fera connu dans ses mai
sons j lorsqu'il <en prendra la dfense.
4. Parce que les Rois de la terre (2)

(1) L'Hbreu imprim a littralement : Mag-

nus Jhova & laudabilis valde in civitatc Du
nostri , monte sanBitatis ejus. L*Etcrnel est
grand & cligne de toute louange dans la
cit de notre Dieu , fa sainte montagne .
Il faut lire ump nf!3> behar qodescho,
avec la prposition beth, 3, in monte fantta-
tis ejus , fur fa sainte montagne , comme
le demande la Grammaire , & comme le re
prsentent tous les Textes Polyglottes.

1
 k

PSHAUME XLVII. ^07

PSALMUS XLVII. Hebr.XLFIII.

t. J\X agnus Dominus , & lauda-

bilis nimis, in civitate Dei nostri,
in (i) monte sancto ejus
2. Fundatur exukatione univer-
sse terrse mons Sion , latera Aqui-
lonis, civkas Rgis raagni.
9
3. Deus in domibus ejus cognos-
cetur , cm suscipiet eam.
. 4. Quoniam ecce Reges terra; (2)
' 1 'dit * |
(r) L'Hbreu d'aujourd'hui porte simplement :
Quoniam ecce Reges congrtgati funt , parce
r> que) les* Rois- 'se font assembls . Iscs Sep*
tante qu'ont suivis le Latin , PEthiopiea ,
l' Arabe , F Armnien, Saint Ambroise St Saint
Augustin, au lieu de Q'aSo . malekm, les
Rois , reprsentent **18l >aSo , malek
haarets-, les' Rois de la terre . Ce mot
tem est superflu ;t il ne se trouve ni dan
l'Hbreu, ni dans le> Chalden , ni dans le

508 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
se sont assembls , & ont conspir
unanimement contre elle,
5. L'ayant vu eux-mmes , ils ont
t' tout tonns , tout remplis de trou
ble , &. d'une motion extraordinaire ;
& le tremblement les a saisis.
6. Alors ils ont t saisis comme des
douleurs de l'enfantement ; vous avez
bris les vaisseaux de Tharse, par le
souffle d'un vent imptueux.
7. Nous avons vu dans la cit du
Seigneur des armes , dans la cit de
notre Dieu , tout ce que nous avons
dit : Dieu l'a fonde & affermie pour
toute l'ternit. ' o'
$, Nous avons reu votre misri
corde j mon Dieu ! au milieu de
votre Temple (3).

Syrien, ni mme dans TArbe; il ne se rrou-

voit pas non plus dans !ts manuscrits Grecs de
Sunie & de Fretelle. Ils avoienc seulement ,
ainsi que l'Arabc , Reges ejus , ses Rois .
Mais Saint Jrme assure que terri ou ejus
ne. se lisoit pas mme dans les bons exem-
jplafrfs des Septante ; c'est pourquoi il l'ta
des Peautiers qu'il revit.
{3) L'Hbreu ipiprim , le Chalden , le
Syrien, la Vulgate, mme avant es correc
tions de Sixte-Quint , & de Clment VIII ,
Aquila , Symmaque , Thodotion, la cinquime
 (PSEAUME XLVII. 509
congregati sunt ; convenerunt in
unum.
5. Ipsi videntes sic admirati sunt,
commoti sunt ; tremor apprahefldk
e<?s.

6. Ibi dolores ut parturientis ; in

spiritu vehementi conteres naves
Tharsis.

7. Sicut audivimus , ic vldimus

n civicate Domini virtutum , in
civitate Dei nostri ; Deus fundavit
eam in seternum.

* 8. Suscepimus , Deus , miscricor-

diam tuam , in medio Templi tui (j).

& Ja sixime Version Grecque des Hexaples

TOrigetie , Saint Ambroise , Saint Athanase ,
Saint Jrme , ont : Suscepimus ( vel potis
expectavimus ) , Deus , misericordiam tuam rz
medo Templi tui , ce nous avons reu ( ou plu-
tt nous avons attendu ) votre misricorde ,
mon Dieu I au milieu de votre Temple >.-.
Mais les diffrentes ditions des Septante ,
les exemplaires de Sunie & de Fretelle , les
manuscrits Grecs de la Bibliothque du Roi
Sc de M. Colbert , cits par Ferrant ; I'Ethio-
pien , l'Arabe , l'Armnien , Saint Augustin
Y 3
5IO LES PSEAUMES EXPLIQUS.
9. Comme la gloire de votre nom ,
Dieu] s'tend jusqu'aux extrmits
de la terre , votte louange s'y tend
de mme ; votre droite est pleine de
justice.
10. Que le mont de Sion se r
jouisse , & (4) que les filles de Juda
soient dans des transports de joie,
cause de vos jugemens , Seigneur.

1 1 . Environnez Sion , & embras-

sez-l ; racontez toutes ces choses du
haut de ses tours.
12. Appliquez-vous considrer fa

Saint Ciryfostme , Thodorct , Apollinaire,

portent : Suscepmus , Dcus , mifericordiam in
medio populi^tui , nous avons reu votre
> misricorde , mon Dieu 1 au milieu de
votre peuple . On seroic donc tent de
conclure que les Septante , au lieu de ^S^rt .
hikaleka-, votre Temple , 1i soient "JDJ?i
ammeka , votte peuple ; mai comme ces
deux mots Hbreux font trs-diffirens , nous
pensons que la faute vient uniquement des
Copistes Grecs , qui ont t tromps par la
ressemblance des termes naou , ( >) & laou ,
, dont le premier lignifie temple , 8c
le second , peuple.
(4) L'Hbreu imprim , auquel est con-
 P S E U M E XLVII. fil
9. Secundm nomen tuum, Deus,
c & laus tua in fines terrae j jus-
titia plena est dextera tua.

10. Ltetur mons Sion , & (4)

exultent filiae Judae , propter judi-
cia tua , Domine.

11. Circumdate Sion., & com-

plectimini eam j narrate in turribus
ejus.

12. Ponit corda vestra in vir-

forme le Chalden , porte simplement : Ltte-

tur mons Sion , exultent filit Judt , propter
judicia tua , cjue le mont de Sion se r-
jouisse , & que ks filles de Juda soient dans
des transports d'algresse, cause de vos juge
ai mens .
Mais le Syrien , le Grec , le Latin , l'Ethio-
pien , l'Arabe & l'Armnien reprsentent la
conjonction ouaou , 1 , & , entre les deux
hmistiches ; ils reprsentent aussi la fin du
verset le nom de Dieu , flll* , Jhova , qu'ils
font dans l'nsage de rendre par Seigneur.
Cette leon nous parot plus pleine & plus
entire.
 512 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
force , & faites le dnombrement de
ses maisons , afin que vous en fafiiez
le rcit aux races futures.
i 3. Car c'est lui qui est notre Dieu ,
notre Dieu pour toute l'e'ternit ; &
il rgnera fur nous dans tous les
sicles (5).

(5) L'Hbreu d'aujourd'hui , qu'a suivi le

Syrien , porte : slIO h]) Uin W , 017
IENAHAGHNOU AL MOUTH , ipfe deduCCt
nos ad mortem , il nous conduira dans la
mort, ou fa mort, ou jusqu' la mort .
Le Chalden , qui , au lieu de dire ad mor
tem , la more , traduit , in diebus pueri-
tU, dans les jours de la jeunesse reprsente
les deux mots Hbreux jiO h]3 > AL movith ,
nis de cette faon, JTiD7y > alamoth , ce qui
 P S E AU M E XL VII. $1 f
tute e"jus , & distribuite domos ejus ,
ut enarretis in progenie altra.

1 3. Quoniam hic est Deus, Deus

noster in seternum , & in sseculum
feculi ; ipse reget nos in saecula (5).

signifie alors la lettre , des jeunes filles 5

Cb'DlHj? > aiodmim , exprimera la jeunesse*
Enfin les Septante , auxquels sont confor
mes le Latin , l'Ethiopien , l'Arabe & l'Arm-
nien , lifoient : ohjfo > ieolam , in stcu-
lum , cc il nous conduira pour toujours
Nous prfrons cette derniere leon , qui est la
plus conforme au gaie de la Langue sainte ,
& qui en mme temps est plus naturelle.
514 LES PSEAUMES EXPLIQUS,

PSEAUME XLV1I. Hesr. XLIX.

Pome didactique , crit durant la captivit de Babylone.

i . Pe u p l e s , coutez tout ceci ;

soyez attentifs, vous tous qui habitez
l'univers ;
z. Soit que vous soyez d'une baf
ou d'une illustre naissance ; que vou
soyez riches ou pauvres.
j. Ma bouche profrera des paroles
de sagesse ; & la mditation de mon
coeur des paroles de prudence.
4. Je rendrai moi-mme mon oreille
attentive Inintelligence de la parabole ;
je dcouvrirai sur la harpe ce que j'ai
proposer.
5. Quel sujet aurai-je de craindre au
jour mauvais f ce fera fi je me trouve
envelopp dans l'iniquit de ma voie.
6. Que ceux qui se confient dans
leur force , & qui se glorifient dans
l'abondance de leurs richesses , en
tendent ceci (1).

(1) Voici comme nous rendons les versets

S & 6 , d'aprs l'original : Ut quid timtrem in
 Pseaume XLVIII. $iy

PSALMUS XLVIII. Hebr. XL1X.

. A-udite hsec,omnes gentes;

auribus percipite omnes , qui habi-
tatis orbem.
2. Quique terrigense , & filii ho-
minum ; simul in unum , dives &
pauper.
3. Os meum loquetur sapintiam ;
& meditatio cordis mei prudentiam.
V
4. Inclinabo in parabolam afltrem
meam ; aperiam in psalterio propo-
sitionem meam.

. Cur timebo in die mal ? ini-

quitas calcanei circumdabit me.

6. Qui confidunt in virtute su ,

& in multitudine divitiarum suarum
gloriantur (1).

ebus affliiionis , dum iniquilas supplantto-'

rum (id est inimicorum ) meorum circumdat me ,
y 6
5 1 6 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
7. Le frre ne rachet point son
frre : l'homme tranger le rachete-
a-t-il ? il n'offrira point Dieu un
sacrifice d'expiation , ni un prix pour
racheter sa vie.
8. II sera ternellement dans le tra
vail & la peine , & il vivra nanmoins
jusqu' la fin.
9. II ne verra point lui - mme la
mort , lorsqu'il verra les sages mourir;
'insens & le fou priront galement,
& ils abandonneront leurs richesses
des trangers (1).

qui confidunt in virtute su , & in muktudine

divi(0rum suarum gloriantur ( vel insaniunt ~) ?
Pourquoi donc craindrois-jc dans les jours
d'affliction o je fuis environn de riniqui
de mes ennemis qui se confient dans leurs-
propres forces , & qui se glorifient de la
grandeur de leurs richesses 5 Selon cette Ver
sion , le verset 7 se rapporte au prcdent j mais
on peut l'en dtacher , pour en former une sen
tence morale complte , & alors le sens fera :
Ceux qui se confient dans leurs propres forces
u & dans la grandeur de leurs richesses sent des
insenss .
La seurce de ces deux sens diffrens vient
son ithephael , signifie galement glorifier, &
Stre fou. N'oublions pas aussi que le mot H
breu , compos des quatre lettres an , qoph ,
 PSEAUME XLVIII. I7
7. Frater non redimit, redimct
homo f non dabit Deo placationein
suam.

8. Et pretium redemptionis an-

mae fax , & laborabit in seternum ;
& vivet adhuc in finem.
9. Non videbit interitum , cm
viderit sapientes morientes ; imul
insipiens & stultus peribunt (2),

beih , i"d , *3pj? 9 peut dsigner , selon ses

diverses prononciations ,, t alon ou ennemi :
le Chalden , les Septante , & , d'aprs eux , le
Latin , l'Ethiopien & l'Armnien ont suivi la-
premiere prononciation aqebai ; pour nous,
nous suivons . avec le Syrien & l'Arabe , la
seconde, qui vient beaucoup mieux au sujet,
OQEBAI.
(i) En faisant usage de la critique sacre ,
nous traduisons ainsi les versets 7,8,9,10.
Frater non redimendo redimet , vir non dabit
Deo pretium redemptionis fui.. Quamvis pre-
tiosum fit pretium redemptionis animt. ejus {id
ej, quamvis augeaturpretium redemptionis ani
ma, ejus ) , tamen in Uernumfufficiens nin erit ,
ut vivat adhuc in perpetuum , & non videat
foveam ; fiquidem videt qud sapientes morian-
tur , fimul stultus & stupidus pereant & relin -
5 1 8 LESPSEAUMES EXPLIQUS.
10. Leurs spulchres (j) seront leurs
maisons jusqu' la consommation des
sicles , & leurs demeures dans la fuite
de toutes les races.
11. Quoiqu'ils aient voulu se rendre
immortels , en donnant leurs noms
leurs terres.
12. t l'homme , tandis qu'il toit
lev en honneur , ne l a point com
pris (4) y il a t compar aux btes

quant alienis diviat suas. Le frerc ne rache-

tera assurment pas ; l'homme ne donnera
a point Dieu son rachat. Quoiqu'on aug-
mente le prix de fa vie , il ne efa cepen-
danc jamais suffisant pour faire vivre l'homme
ternellement , & l'empchcr d'prouver les
horreurs du tombeau. Car il voit que les
Sages .font la proie de la mort , que l'infenf
& le stupide prissent galement , & que leurs
m richesses passent des trangers .
Au lieu- de , naphescham , anzmt
eorum , leur ame , sous lisons , verset 9 ,
11DQ3 . N aphescho , anima, ejus y son ame r
ou a vie au singulier , avec tous les Textes Poly
glottes , si on excepte le seul Syrien. De plus ,
au verset 8 , nous rapportons , avec ce dernier
Interprte , 1P>N, isch, vir , homme, au
second Hmistiche. Nous ne faisons aucun au
tre changement dans le Texte , pour avoir le sens
heureux que nous prsentons*
(3) L'Hbreu imprim a ; Intimum eorum
 PSEAUME XLVI1I. 519
10. Et relinquent alienis divitias
suas , & sepulchra (3) eorum domus
illorum in seternum.

11. Tabernacula eorum in proge-

nie & progenie ; vocaverunt nomina
sua in terris fuis.
12. Ethomo cm in honore esset,
non intellexit (+) j comparatus est

domus eorum in stculum , leur intrieur est

leur maison pour toujours >-.
Mais il faut lire , avec tous les Textes Poly
glottes , O^p, qberam ,sepulchrum eorum ,
leur tombeau , au lieu de Camp > qire-
Bnufjintimum eorum, leur intrieur . La
faute de Copiste est. des plus lgres; elle ne
consiste que dans la transposition d'une seule
lettre.
(4) L'Hbren imprim a : *73 np'3 OlNI
, OUEADAM BIQAR BAL IALIN , & homO
in honore non perno:tabit , l'homme ne pas-
sera pas l' nuit dans fa gloire .
Mais il faut lire , comme au verset n , qui
est parallle : \iy> vh p>3 31X1 > Ouea-
dam biqar lo iabin , 6" komo in honore
non intellgit , l'homme au milieu de la grap-
deur manque d'intelligence . Tous les Textes
Potyglottes , hors le seul Chalden, lisent ga
lement ici , p3> , abin , intellgit , au lieu de
VS, ialin , pemoSait. La faute de Copiste
510 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
qui n'ont point de raison ; & il leur
est devenu semblable (5).
1 3 . Cette conduite qu'ils suivent
leur est une occasion de scandale &
de chte \ & ils ne laisseront pas nan
moins de s'en vanter , & de s'y com
plaire ().
. 14. Ils ont t la fin placs dans-
l'enfer comme des brebis ; la mort les
dvorera. \

est trs-aisgi concevoir , puisque les leva

roots Hbreux ne diffrent que par une feule
lettr. L'on a mis le lamed , h , pour le
mth , 2..
(5) L'Hbreu d'aujourd'hui porte ici & au
dernier verset : mOm 7?D1 nimes-
C.HAL KABEHEMOTH NIDEMOU , COmpfffltUS
estjumentis qui intereunt , il a t compar
aux btes qui prissent ,
Mais nous lisons dans ces deux endroits,
avec tous les Texres Polyglottes , hors le seul
chalden , onVrarm moma hvos, ni-
MESCHAL KABEHEMOTH OUNIDEMAH LAHEM ,
comparatus est jumentis , & Jmiis faSus est.
illis , cc il a t compar aux btes , & il leur
est devenu semblable .
L'pithete infipientibus , qui n'ont point
,de raison , tient de la priphrase , & a t
ajoute par les Interprtes Grec , Latin , Ethio
pien , Arabe & Armnien , pour mieux carac
triser les btes. Mais rien ne rpond dans le
Texte original ce mot.
 P S E A U M E X LVIII. fZI
fumentis insipientibus, Sc milis sac*
tus est illis (j).
i Haec via illorum , candalum
ipsis . & poste in ore uo compla-
eebunt (6).

14,. Sicut oves in infeino positi

fiint ; mors depascet eos.

Les Philosophes ne sauroicnt abuser de ce

passage qu' la saveur de leur mauvaise soi
ordinaire , puisque le Palmiste ne dit que
l'homme s'assimile la brute , que parce qu'if
oublie la grandeur de fa condition ; ce qui sup
pose dans l'homme 8c dans la brute deux na
tures diffrentes. Ce n'est donc que par ks.
passions grossires qui dgradent laraison, qu'on
s'assimile la brute : Nolite fieri fient equus
& mulus qubus non est inteiiehts* Ne vous
n rendez point semblable - la bte qui est sans
intelligence . C'est un avis que le Roi-Pro-
phete donnoit aux Philosophes de son sicle j-
ceux du ntre le mpriseroient-ils ?
(6) En lisant , avec Saint Jrme, E3rt*fl3>
kephihm avec le kaph ; 3 , au lieu du biht ,
;j, deux lettres trs-aises confondre, nous
aurons ce sens : H&c via eorum stuhtia ipsts
est , & poster! eorum fecundm madum eorum
(fcut ipst) current ( id est , juxta viam eorum
posteri eorum current ). cc Cette conduite est
Tcffet de l'excs de leur folie , & nanmoins
 522 LESPSEAUMES EXPLIQUS.
15. Et les justes auront l'empire
ds le matin , & tout leur appui fera
dtruit dans l'enfer , aprs qu'ils auront
t dpouills de leur gloire (7).
1 St Mais Dieu rachtera & dlivrera
mon ame de la puissance de l'enfer ,
lorsqu'il m'aura pris en fa protection.
17. Ne craignez point en voyant un
homme devenu riche , & fa maison
comble de gloire
18. Parce que lorsqu'il fera mort il
n'emportera point tous ses biens , &
que a gloire ne descendra point avec
lui.
19. Car son ame recevra la bn
diction pendant sa vie -y il vous louera
quand vous lui ferez du bien (8).

n leurs descendans courront la mme car*

rierc .
(7) Au lieu de yj , 10 , ei , k lui , nous
lisons , la fin du verset > 10*7 , lamo , tis ,
eur , avec tous les Textes Polyglottes ,
hors le seul Chalden. Car , quoiqu'ils n'aient
pas en propres termes le pronom affixe "joV ,
iamo , ils offrent nanmoins le nombre plu
riel. Ceci tant observ , voici comme nou#
traduisons le Texte : Scut oves in fepulckro
ponentur , mors depafcet eos , (t domnabuntur
eis redi mane , & vrtus eorum veterascet ,
sepulchrum habitaculum ipjs est. Ils feront
 PSEAUME XLVIII. J
' i j. Et dominabuntur eorum justi
in matutino ; & auxilium eorum
veteracet in inferno glori eo
rum (7).
16. Verumtamen Deus redimec
animam meam de manu inferi , cm
acceprit me.
17. Ne timueris cm dives factus
fuerit homo , & cm multiplicata
fuerit gloria doms ejus.
1 8. Quauiam cm interierit , non
fumet omma; neque descendet cum
"eo gloria ejus.
19. Quia anima ejus in vit ip-
sius benedicetur ; confkebitur tibi
cm benefeceris ei (8).

renferms dans le tombeau, comme des

33 agneaux dans la boucherie , ils deviendront
la proie de la mort; & ceux qui marchent
dans la voie droite deviendront leurs matres
au lever de l'aurore ; leur beaut s'effacera,
ils auront le tombeau pour demeure .
Les Septante y qu'ont suivis le Latin , l'E-
thiopien , l' Arabe & FArmnien , au lieu de
OT2M > OOETSIRAM , & vrtus eorum, &
leur beaut , lisoient Cnjrv, Ouezeram,
(f auxilium eorum , & leur secours . Mais
nous prfrons ici la leon de l'Hbreu imprim > ,
qui est aussi celle du Chalden & du Syrien.
(8^ A la place de "jS , lin a , tibi , vous
524 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
20. II entrera dans le lieu de la
demeure de tous fes pres ; & durant
toute 1 ternit il ne verra jamais la
lumire (9).
21. L'homme, tandis qu'il toit en
honneur , ne l'a point compris; il a t
compar aux btes qui n'ont point de
raison , & il leur est devenu semblable.

lisez , la fin du verset "h ,1.0 , ei , lui ,

avec tous les Textes Polyglottes , hors te uf
Chalden , & traduisez ainsi le T^fctc Hbreu :
Quia anims, sus in vh fu benemcit ( id efi ,
indulget ) & laudabit te cim benefeceris ei , ' il "
comble ses dsirs pendant le cours de fa vie,
n & il vous applaudira quand vous lui ferez da
bien .
(9) L'Hbreu imprim , auquel se rapporte
le Chalden , a littralement : TH TJ?
: tin iin> xh ma iy vivdn , thabo ad
DOR ABOTHAO AD NTSACH lO IREOU OR,
iniroibis ad progeniem patrum eorum , u/que
in uternum non videbunt lumen , vous ira
 PSEAUME XLVIII. ?2f
2.0. Introibit usque in progenies
patrum uorum ; & usque in jeter-
xuim non videbit lumen (9).

21. Homo, cm in honore esset,

non intellexit ; comparatus est ju-
mentis insipientibus, & similisfactus
est illis.

m joindre la gnration de leurs anctres qui ne

m verront jamais la lumire
Mais il faut lice avec les Septante , qu'ont
suivis le Latin ,, fEthiopieh , FArabe & l'Ar-
mnien , xh fVC2 W TJn3N 111 tj? N13>
i TIN rtKT > IABO AD DOR ABOTHaO AB
netsach lo ireih or , introibit ad proge-
nem patrum suorum , & usque in icternum non
videbit .lumen * il ira rejoindre la gnration
de ses anctres , & jamais il ne verra la
x lumire .
Le, Syrien reprsente galement le singulier,
jlNT , ireh , videbit , verra , au lieu du
flurie 1N"I> > ireou , videbunt , verront .
 526 LES PSEAUMES EXPLIQUS

PSEUME XLIX Hebr. Z.

{.'Auteur du Pssaumc anime le peuple Juif qui toit
dcourag par la captivit de 'abylene , & qui
croyoit tout perdu , parce qu'il n'offroit plus de
sacrifices au Seigneur dans son Temple. 11 lui montre
qu'il y a d'autres sacrifices & <Tautres moyens de
se rendre l'Eternel propice , k lui apprend n'estimer
les sacrifices sanglans que leur juste valeur.

i.Le Seigneur , le Dieu des Dieux

a parl , & a appel la terre ,
2. Depuis rrient jusqu' l'Occi-
dent : c'est de Sion qu'il vient avec
tout 1 clat de sa beaut.
j. Dieu viendra manifestement ;
notre Dieu viendra , & il ne se taira
point.
4. Un feu brlant le prcdera , &
une tempte violente l'environnera (1).
> 1

(1) Ces deux versets font ainsi conus dans

l'Hbreu : : y>airt ambx >a bbpa pyo
73Kn V337 VU ^C?^^> 7N1 13fnK NU
: ntto mjnw vauoi , mittsion mikeiu
iophi lohim hophia. iabo lohnou
ouealehbrasch sch lephanao thokl
OUSEBIBAO NISEARAH MEOD. Ex Siort prfeC-
tione dteoris Deus ajsulgtbit. Veniet cus
 PSEAUMK XLIX. 527

PSALMUS XLIX. Hz s r. L,

1. \J eus Deorum , DominSs lo- *

cutus est , & vocavit terram.
2. A solis ortu usque ad occasum ;
ex Sion species decoris ejus.

3. Deus manifest venietj Deus

noster , & non filebt.

4. Ignis in conpectu ejus exar-

descet ; & in circuitu ejus tempes-
tas valida (1).

noster-, & non filebit , ignis coram eo vorabit ,

& circuitu ejus (empestas excitata est vehemen-
ter. Dieu brillera de Sion perfection de beaut.
33 Notre Dieu viendra , & il cessera de garder
le silence ; un feu dvorant prcdera ses
pas , & une violente tempte rpandra l'hor-
reur autour de lui .
Si , fans changer aucune lettre Hbraque,
 528 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
5. II appelera d'en haut le Ciel , &
d'en bas (2) la terre , pour faire le dis
cernement de son peuple,
6. Assemblez devant lui tous ses
Saints qui ont fait alliance avec lui,
pour lui offrir des sacrifices (3).

ton prononce mekulal , au lieu de mikeai,

l'on aura un Cens plus clair pour le premier
versee : Ex Sion qui perfeQus est dcore , Deus
ajfulgebit , Dieu brillera du mont Sion , qui
*> est parfait en beaut .
Les Septante , qu'ont suivis la Vulgate >
I'Ethiopien, l'Arabe & l' Armnien , ponctuent
diffremment , & ils lisoient , avec Ic Chal
den , V3' > iophio , avec le pronom afliie
ou aou , 1,ti sa beaut . : VQ> hhj (VXD

ind mima vaooi toui vaab vu , mit-

TSION MIJCELAl IOPHIO. ElOHIM HOPHI
IABO LOHNOB OUEAL icHERASCH. ESCH
LEPHANAO THOKL OUSEBsBAO NISEARAH
meod. Ex Sion fpecies decors ejus, Deus
manifeste veniet y Deus noster, & non Jeit.
Ignis in conspeciu ejus exardejeet ; & in circitu.
ejus tempeftas valida. L'clat de fa beaut
vient de Sion. Dieu viendra manifestement;
notre Dieu , & il ne se taira point. Un feu
brlant le prcdera , & une tempte violente
l'environncra .
Nous prfrons , avec le Syrien , la pre
mire leon, qui est meilleure.
(x) En faisant usage de la critique sacre ,
nous rendons ainsi le Texte : Advocabit Clum
 PSEAUME. XLIX.
5. Advocabit Clum deurm,
& terram (2) discernere populum
suum.
6. Congregate illi sanctos ejus,
qui ordinant testaraentum ejus super
acrificia (3).

desuper, & terram , deorfim ad judicandum po-

pulum suum , il appellera d'en haut le Ciel ,
il cuera d'en bas Ja terre au jugement qu'il va
prononcer en faveur de son peuple .
Nous restituons , soit d'apres le Chalden ,
soit d'aprs le verset du VIIIe Chapitre du
premier Livre des Rois , qui est parallle , le
mot JinnQ , MiTHACHATH deorsum , d'en
m bas, qui manque dans le Texte.
(5) L'Hbreu imprim , qu'a suivi le Chal
den , porte : Vy >nn3 >m3 H'Dn >S
J\y\ , ISEPHOU LI CHASIDAI KORETH BE-
rithi ale zabacH , Congregate mlhi sanos
meos qui pepigerunt fdus mecum inter sacri~
ficium , ralfemblez-moi ( dira - 1 - il au Ciel 8c
la terre) mes Saints qui ont contract al-
lianec avec moi au milieu du sacrifice .
Le Syrien lisoit : WH3 VTOsl l1?
f13l >7J7, USEPHOU LO CHASIDAIO KORETHE
B Ritho ale zabach, congregamini ad eurrt
Sanfti ejus , qui pepigistis feedus cum eo inter
s::rificium , assemblez-vous devant lui, vous
qui tes ses Saints, & qui avez contract
m alliance avec lui au milieu du sacrifice .
Les Septante , qu'ont suivis la Vulgate ,
l'Ethiopica , l'Arabc & l'Armnien , avoient
la mme leon dans leui' manuscrit ; ils pro-
Tome L Z
5JO- LES PSEAUMES EXPLIQUS.
7. Et les Cieux annonceront fa jus
tice ; parce que c'est Dieu mme) qui
est le Juge.
8. Ecoutez , mon peupl , & je par
lerai ; Isral , coutez-moi , & je vous
attesterai la vrit : c'est moi qui fuis
Dieu , qui fuis votre Dieu (4).
9. Je ne vous reprendrai point pour
vos sacrifices ; car vos holocaustes font
toujours devant moi.
10. Je n'ai pas besoin de prendre des
veaux (5) de votre maison , ni des
boucs du milieu de vos troupeaux.

nonoient feulement isephou , comme les

Mastbrethes ; ce qui donne au verbe un sens
actif : Congregate illi sanftos e'jus qui pepi-
geruntfdui cum eo intersacrijcium , w rarfem-
m blez-lui ses Saints qui ont contract alliance
avec lui au milieu du sacrifice .
Cette leon du Syrien & des Septante , dans
la troisime personne , est excellente ; elle con
vient trs-bien avec le verset suivant , o on
lit dans la mme personne : Et annuntiabunt
Cceli justitiam ejus , Sc les Cieux annonec-
a> ront fa justice .
(4) L'Hbreu d'aujourd'hui , auquel fnt con
formes tous les Textes porte : ynhtl D'iSn
EiOHUt Elohka anqki, Deus , Deus
tuas ego sum , 'est moi qui fuis Dieu , qui
 P S E A U M E XLIX. I
7. Et annuntiabunt Coeli justi-
tiam ejus ; quoniam Deus judex est.

8. Audi , populus meus , & loquar ;

Isral , & testisicabor tibi : Deus ,
Deus tuus ego sum (4.).

9. Non in sacrificiis tuis arguam

te ; holocausta autem tua in cons-
pectu meo sunt semper.
10. Non accpiam de domo tu
viuilos (5) , neque de gregibus tuis
hircos.

fuis votre Dieu . Mais comme il n'est pas

d'usage de trouver deux fois de fuite le nom
tvrvjbt . ElOHim, nous pensons qu'on lisoic
primitivement : yhn illfP > Iehoah ,
ElOhka anoki , Jhova , Deus tuus ego
Jum , je fuis l'Ecernel votre Dieu .
(fj L'Hbrcu imprim a : Non accipiam. de
domo tu juvencum , je n'ai pas besoin de
=3 prendre un taureau de votre maison .
Mais tous les autres Textes , hors le fenJ
Chalden , au lieu du singulier "}Q , phar ,
lisoient le pluriel DH3 , fh arim ,juvencos ,
des taureaux . Alors l'harmonie est plus
parfaite avec le second hmistiche , qui nous
offre aniflJT athoudim , au pluriel, kir'
cos , des boucs . _
532 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
11. Parce que toutes les btes (6)
qui font dans les bois m'appartiennent,
aussi bien que celles qui font rpandues
furies montagnes, & les bufs (7).

12. Je connos tous les oiseaux du

ciel (8) ; & tout ce qui fait la beaut
des champs elt en ma puissance.
. *
1 3 . Si j'ai faim , je ne vous le dirai
pas ; car toute la terre est moi, avec
tout ce qu'elle renferme,

14. Est-ce que je mangerai la chair

des taureaux ? ou boirai-je le sang des
boucs

(6) L'Hbreu d'aujourd'hui porte la lettre :

1Jr> Wtl SS 'S '3 , Kl tl KOL CHAIETHO
iaar , Quoniant mihi est omnis bestia cjus
agri , <*" parce que toute fa bte du champ est,
moi .
II faut ter, d'aptes tous les Textes Poly
glottes , l'on a ou , 1 , qui est l fin du mot
Ws! t CHAIETHO , & le placer devant le
mu , D , de cette manire , nvn , chaioth.
Alors l'on aura cette traduction : Quoniam mihi
sunt omnes beftit agri , parce que toutes les
btes du champ scjht moi .
(7) L'Hbreu imprim a : mrt3 /DOM
STOi BEHMOTH beharer ( OU BEHARE-
JB.ai ) ALEPa,, jumenta in moiaibas mcif
 PSEAUME XLIX.
il. Quoniam mece sunt omnes
ferse (6) sylvarum , jumenta in raon-
tibus , & boves (7).

12. Cognovi omnia volatila

cli (8)., & pulchritudo agri me-
cum est.

13. Si esuriero, non dicam tib;

meus est enim orbis terrse s & ple-
nitudo ejus.

14. Numquid manducabo carnes

taurorum ? aut sanguinem hircorurrt
potabo ?

mille , mille btes dans rues montagnes

Mais tous les autres Textes , hors le seul
Chalden , reprsentent : Qmn ft10FI3
D'SiSni > sehmoth BEHAKERIM oualou-
phim , jumenta in montibus & boves, les
*> btes qui font fur les montagnes, & lesbuss " 5
ce qui forme une meilleure leon.
(8) Nous avons dans l 'Hbreu imprim :
ca'in py >njn' , iadaethi koi> oph
harim , cognovi omne volatile mondant , jc
connois tous les oiseaux des montagnes .
Lisez , avec tous les autres Textes : >s|jn
a'ncrt tpJ7 *73 , iadaethi kol oph has-
chamaim , cognovi omne volatile coelorum t
ie connpis tous les oiseaux du ciel 33.
z5
5J4 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
1 5. Immolez Dieu un sacrifice
de louange ; & rendez vos vux au
Trs-Haut.
16. Invoquez-moi au jour de l'af-
fliction ; je vous en dlivrerai , 6k vous
m'honorerez.

17. Mais Dieu a dit au pcheur:
Pourquoi racontez-vous (9) mes jus
tices ? & pourquoi prononcez-vous- les
paroles de mon alliance ?
18. Quoique vous haffiez la disci
pline (10) , & que vous ayez rejet
derrire vous mes. paroles.
19. Si vous voyiez un larron, vous
couriez aujj-tt avec lui 3 & vous fai
siez (n) alliance avec des adultres.

(9) L'Hbreu imprime : Et improbo dixlt

Deus : Qud tibi ad narrandum Jatuta mea
Mais Dieu a dit au mchant : Est-ce toi
" qu'il appartient de publier mes dcrets
Le Chalden , au lieu de lesapher ,
lifoit HDaVl , ouesipher , & il traduit
par consquent : Improbo dixit Deus : Quid
tibi & librls ftatutorum meorum ? Dieu a
r> dit au mchant : Qu'y a t-il de commun
si entre toi & les livres de mes dcrets ?
Mais nous suivons , avec tous les autres
Textes , la premire leon; elle s'accorde beau
coup mieux avec le membre parallle : Et ajsu-
mis testametttum meum per os tuant? Sc pour
 P s e a 'u M E X L IX. 5*3 5
i j. Immola Deo sacrificium Iau-
ds ; & redde Altimo vota tua.

1 6. Et invoca me ir\ die tribu-

lationis j eruam te , & honorifica-
bis me.
17. Peccatori autem dixit Deus:
Quare tu enarras (9) justitias meas;
& aumis testamentum meum per
os tuum ?
18. Tu ver odistis discipji-
nam (10), "& projecisti sermones
meos retrorum.
ip. Si videbas furem , currebas
cum eo ; & cum adulteris portio-
nem tuam ponebas (n).

3 quoi prononces-tu les paroles de mon alliance 33

(10) L'Hbreu, le Chalden, le Grec le
Latin ont : Tu ver odifti disciplinam , t-u
*> bais la doctrine 33 j mais le Syrien, l'Ethio-
pien , l'Arabe & l' Armnien , au lieu de 1010 ,
mousar , reprsentent , mouseri, dis
ciplinam meam , ma doctrine ra ; ce qui
convient mieux avec le second hmistiche, on
on lit : >*OT > debarai , verba mea , mes
3 paroles ".
(u) L'Hbreu imprim a : D^NJO OjJ"l ,
"JpSn > OUEIM MENAAPHIM CHEI/EQ.KA , 6"
cum adulteris pars tuai, & voire partage
toit avec les adultefts
Z 4
536 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
20. Vocre bouche toit toute rem
plie de malice , &. votre langue ne
s'exeroit qu' inventer des tromperies.
xi, Etant assis , vqus parliez contre
votre frre , & vous prpariez un pige
pour faire tomber le nls de votre mere :
vous avez fait toutes ces choses , & j
me fuis tu.
22. Vous avez cru , Homme plein
d'iniquit ! que je . vous ferai sembla
ble ; je vous reprendrai svrement ,
& je vous exposerai vous-mme de
vant votre face (12).
23. Comprenez ees choses-, vous

Mais tous les Textes Polyglottes Iioient :

C3*cn^pS^ tp'flxm ayv, oueim menaa-
phim chlekka thasim,& cum adulteris
partent tuam ponebas , 8c vous mettiez votre
partage avec les adultres .
Quoique le sens soit le mine Je part &
d'autre , nous prfrons la seconde leon , parce
que aOD > thasim , ponebas, rpond au
verbe , tharets , currebas , <* vous cou-
riez ( avec le larron ) , qu'on lit dans le
premier hmistiche. Si l'on ne restitue pas ce
mot, le rhythme Hbreu n'est plus observ.
(11) L'Hbreu imprim porte la lettre :
Hsc fecft , & tacui ; exiftmasti qud ejfendo
ejfem ( id est, qud certe ejfem Yficut tu : arguam
te , & arainabo in oculis tais, Vous avez f?it
u cela , & je me fuis tu,; vous vous imaginez
 Pseaume XLIX. j 37
20. Os tuum abundavit maliti;
& lingua tua concinnabat dolos.

21. Sedens adverss fratrem tuum

loquebaris , & adverss filium matrs
tu x ponebas scandalum : haec fe-
cisli, & tacui.

22. Existimasti, inique , qudero

tui milis ; arguam te , & statuara
contra faciem tuatn (2).

23. Intelligte haec, qui oblvif-

que je fuis tout semblable vous - j.e vous
m reprendrai , & je mettrai devant vos yeux .
Le Texte Hbreu ne dit pas ici ce que Ditit
mettra devant les yeux du pcheur ; mais le
Syrien & l'Arabc ajoutent ista ; ordinabo
ista , Sc je mettrai ces choses devant vos.
yeux n , savoir , tes crimes dont it eft parl
plus haut'. Ces Interprtes lisaient donc n^N
li.h , ista , <* ces choses , aprs riDINT
oueaarekah , & ordinabo , c & je mettrai ,
excellente leon* qui empche le sens, d'tre
suspendu.
Le Syrien reprsente aussi le collectif *23
xol , au commencement du verset, kscomnia.
fecifii , vous avez fait toutes ces closes *.
Enfin , le Syrien , l'Ethiopien & l'Arabe repr
sentent le pronom aflixe "l1? , leka , tibi ,
5 5 8 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
qui tombez dans loubli de Dieu , de
peur qu'il ne vous enlev tout d'un
coup, & que nul ne vous puifl d
livrer.
24. C'est le sacrifice de louange qui
m'honorera ) & c'st-l la voie par la
quelle 1 homme recevra le salut de
Dieu (1 3).

aprs JVOT , dimmitha , taa , & ils tra

duisent; : Et j'ai gard lc silence votre
k gard . Nous n'adoptons pas ces deux der
nieres additions , qui font superflues.
(r 5) En conservant mme la ponctuation
Maisorthique , l'on peut rendre ainsi ce ver
set, qui est alsea difficile : SacrficansJacnfium
huais honorificabit me , & difponent ( feu or-
diaanti ) viam (suam ) , ofieedam ei saluteia
 P S E A U M E XL IX. J 59
cimini Deum , nequando rapiac , &
non fit qui eripiat.

24. Sacrisicium laudis honorfi-

cabit me '; & illic iter quo osten-
dam illi salutare Dei (13).

Dei. telui qui offre un sacrifice de louange

m'honorera , & jc ferai voir mon salut
celui qui rgle sa voie ".
Symmaque prsente le mme sens : Sacrificans
pro laudc honorificabit me ; & ordinale ince-
denti oftendam falutem Dei. Celui qui sacri-
fie pour me louer , me glorifiera ; & je ferai
>j voir le salut de Dieu celui qui marche
d'une manicre rgle .

Z 6
5-fO LES PSAUMES EXPLIQUS.

P SE AU ME L. Hesr. LT.

Ce Pscaume ', qui est li avec le prcdent , est- une

formule de prires pour les captifs de Babylone. Ils
disent a llternel qu'ils lui offrent une hostie plus
prcieuse que les holocaustes en lui prsenrant un
cur bris de douleur. Ils le supplient de rtablir
les murs de Jrusalem , & de les tirer de la captivit
o ils gmissent, lui promenant qu'alors ils immo
leront fur ses autels des sacrifices sanglans Ces der
nieres circonstances annoncent clairement, que ce can
tique 'ne sauroit tre l'ouvrage de David pnitent,
qui on l'attribue communment , tromp par un faux
titre qu'on lit dans nos Bibles. D'ailleurs , comment
ce Prince auroit-il pu dire avec vrir qu'il avoit
pch contre Dieu seul , lui qui , par son double
crime d'homicide & d'adultre, avoit pch contre
Urie & Bethsahe, 8c mme contre tout son peuple,
qu'il, avoit trangement scanda4is par une conduite
fi iadigne ?

i. jt*.YEZ piti de moi, raorcDiu,.

selon votre grande (i) mise'ricorde;

2. Et effacez mon
la multitude de vos bonts,.

(i) Les Septante -, Thodotion , la Vulgate,

l'Ethiopien , PArabe & l'Armnien ont : Se-
cundm magnam mifercordiam tuam , flon
votre grande misricorde j mais THbreu
imprim , le Chaldea , le Syrien , Aquila ,
 PSEAUME 1. S4I

PSALMUS i. Hesr. LI~

dm magnam (1) miseriqordiam

tuapi ;
2. Et secundm multitudnem mi-
serationum tuarum , dele iniquita-
tem rneam.

Symmaque ne lisent point ici , 3*T > R ab , mag

nam grande . Il faut retrancher ce mot
comme superflu. L'ide de la misricorde d'un
Etre infini suppose ncessairement celle de
grande, ns qu'il soit besoin de l'exprimer.
5+2 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
3. Lavez-moi de plus en plus de
mon iniquit, & purifiez-moi de mon
pch.
4. Parce que je connois mon iniquit ;
& que j'ai toujours mon pch devant
les yeux.
5. J'ai pch contre vous seul , &
j'ai fait le mal en votre prsence : je
fais cet aveu afin que vous soyez re
connu juste & vritable dans vos paroles,
& que vous demeuriez victorieux lors
qu'on jugera (2) de votre conduite.
6. Car vous savez que j'ai t form
dans l'iniquit j & que ma mere m'a
conu dans le pch.
7. Car vous avez aim la vrit ; &

(1) L'Hbreu imprim , auquel se rapportent

Ic Chalden & le Syrien , a : Ut justus fis
in fermotbus tuis , purus fis in judiciit
tuis, afin que vous soyez reconnu jnfte
danS vos paroles , & pur dans vos juge-
mens .
Le terme Hbreu flDV thisekh , que nous
rendons par purus fis , tre pur , les Sep
tante & Thodotion l'ont traduit ( tiKr.rti; ) ,
vincas , vaincre , en le dduisant de l'i-
diome Syrien, c K3T , zako , signifie vtneert ,
 P S E U M E L. J43
3. Amplis lava me ab iniquitate
me , & peccato meo munda me.

4. Quoniam iniqutatem meam

ego cognose ; & peccatum meura
contra me st semper.

y. Tibi soli peccavt , & mahim

coram te feci ; ut justificeris in ser-
monibus tuis , & vincas cm judi-
aris (2).

6. Ecce enm in inqtiitatibuscon-

ceptus sum ; & in peccatis concepit
me mater mea.
7. Ecce enim veritatem dilexisti ;

demeurer victorieux . Mais Ton ne pourra

s'empcher de convenir que dans notre ver
sion les membres parallles se correspondent
beaucoup mieux.
Au lieu de vincas cm judictrs , te afin
que vous demeuriez victorieux lorsque vous
ferez jug , les Interprtes Latin , Ethio
pien , Arabe & Armnien , auroient d tra-
rraduire , vincas cm judcabis , afin que
vous demeuriez victorieux lorsque vous ju-
grez . Krinistai ( xfinfeii ) , peut tre
5+4 LES PSEAUMES EXPLIQUS,
vous mavez rvl les secrets 6c les
mystres de votre sagesse (j).
8. Vous m'arroserez avec l'hyssope;
&t je serai purifi ; vous me laverez ,
& je deviendrai plus blanc que la
neige.
p. Vous ferez entendre mon cur
des paroles douces 6k. consolantes, &
mes os , qui font briss & humilis de
douleur, tressailliront d'algresse (4).

pris en sens actif pour un verbe moyen , comme

a fait Saint Jrme contre Jovinien. II traduit ,
vincas cum judicabis. Saint Augustin est auS
peur nous , puisque ce Pere donne les deux
explications.
(5) L'on peut donner rc deux traductions
du Texte Hbreu. 1 . Ecce veritatem voluijii
in renibus ( feu prtcordiis ) } & in occultofa-
pientiam notam fecifti mihi. Vous voulez la
vrit dans l'mtrieur j vous me faires con-
*> notre la sagesse dns le secret". 1. Ecce
vertatem ( quam ) voluijii in renibus & in oc-
culto , fapientia notamfecit mihi. La sagesse
*> m'a fait connotre la vrit que vous vou-
lez dans l'intrieur & le secret *>
Le Syrien, le Grec , le Latin , l'Ethiopien,
l'Arabe & l'Armnien , au lieu de flDSn > cho-
kemah , sagesse , reprsentent "jnODITj
. chokemathka , votre sagesse x>' , leon
qui va trs-bien dans notre seconde version,
mais que la confonnance des membres corre-
pondans bannit de la premires
 P S E A U M E L. J4f
ircerta & occulta sapientiae tuae ma-
nifestasti mihi (8).
S. Asperges me hyssopo , & murt-
dabor ; lavabis me , & syper nivera
dealbabor.

9. Auditu meo dabis gaudium 8c

foetitiam ; & exultabunt osla humi-
liata (4). *
i
(4) L'Hbreu imprim , qu'ont suivi le Clial-
en , le Grec , le Latin , ['Ethiopien & l' Ar
mnien , porte : naban nnoitn \1W >3J>'0Pfl
JV3"niQy THASCHEMINI SASON QUE- }
SIMEGHA.H THAOHLNAH ATSAMOTH DIK-
kitha. Audire mih facis gaudium & Uti-
tiam , & exultabunt ojsa que. contrivifli. Vous
me ferez entendre des paroles douces & con-
m solantes , alors mes os , que vous brisez, tres
sa sailliront *qji,refc
Le Syrien lisoit : "Jsinon "]3WV 0JJ'3?n
?jv:n nioxy nrtxn , thaschebini saso-
nka oubsimechathka thaghlenah at-
SEMOthai dikkitHA , Satiatis me gaudia
tuo , & Initia tu , & exultabunt o/J'a mat
humilata. Vous me rassasierez de votre plar
y? fir&-de votre joie , & mes os que vou avez
briss , tressailliront cTalgrcssc . L'Arabe a
aussi ojsa mea, mes os .
II n'y a aucune raison pour abandonner ici
la leon de L'Hbreu d'aujourd'hui-
546 LES PSEAUMES EXPLIQUS.
10. Dtournez votre face de dessus
mes pe'chs ; & effacez toutes mes
iniquits.
1 1 . Crez en moi , mon Dieu !
un cur pur ; & rtablissez un esprit
droit dans le fond de mes entrailles.
12. Ne me rejetez pas de devant
votre face ; & ne retirez pas de moi
votre Saint-Esprit.
1 3. Rendez-moi la joie & le salut;
& affermissez-moi , en me donnant un
esprit de force.
1 4. J'enseignerai vos voies aux m
dians ; &. les impies se convertiront
vers vous.
15. Dlivrez-moi , mon Dieu ! vous
qui tes le Dieu & l'auteur de mon
salut , de tout le sang que 'sai rpandu j
& ma langue se rjouira dans votre
justice.
1 6. Vous ouvrirez mes lvres , Sei
gneur ; & ma bouche publiera vos
louanges.
17: Parce que si vous aviez souhait
un sacrifice , je n'aurois pas manqu k
vous en offrir ; mais vous n'aurez pas
les holocaustes pour agrables.
 P S E A U M E L. $47
10. Averte faciem tuarn pecca-
tis meis i & omnes iniquitates meas
dele.
11. Cor mundum crea in me,
Deus ; & spiritum rectum innova in
visceribus meis.
12. Ne projicias me facietu;
& Spiritum Sanctum tuum ne aufe-
ras me.
13. Redde mihi Icetitiam salutaris
tui ; & spirit principali confirma
me.
14. Docebo iniquos vias tuas ; &
jmpii ad te convertentur.

Ijf. Libra me de sanguinibus,

Deus , Deus salutis mese ; & exul-
tabit lingua mea justitiam tuam.

i. Domine, labia mea aperies;

& os meum annuntiabit laudem
tuam.
17. Quoniamsi voluisses , sacrisi-
cium dedissem inique j holocaustis ,
non delectaberis.
 548 LESPsEAUMES EXPLIQUS.
18. Un esprit bris de douleur est
un sacrifice (5) digne de Dieu; vous
ne mpriserez pas , mon Dieu ! un
cur contrit & humili.
19. Seigneur , traitez favorablement
Sion ; & faites - lui sentir les eFees de
votre bont, afin que les murs de J
rusalem soient btis.
20. C'est alors que vous agrerez un
sacrifice de justice , des oblations &<ies
holocaustes ; c'est alors qukm mettra
des veaux fur Yotre autel , pour vous
les offrir. , v.
* 1 1 1
(y) L'Hbreu imprim , qu'ont suivi lc Chal
den & lc Syrien.', a littralement : Sacrificiu
Dtijpiritus coatrlus , < les plus exceliens sacri-
fie;S Cont un esprit bns de douleur
Mais tcus les aurres Textes , au lieu "du
pluriel TD . zibechb , reprsentent le singu
lier l"Q > zbach , ce. qui convient mieux avec

Fin du Tome L
 PSEAUIHE L. 549
18. Sacrisicium (j) Deo spiritus
contribulatus ; cor contritum & hu-
miliatum , Deus , non depicies.

19. Bengn sac , Domine , in

bon voluntate tu Sion, ut aedi-
fcentur mri Jrusalem.

20. Tune acceptabis sacrisicium

justieiae , oblationes & holocausta ;
tune imponent super altare tuum
vitulos.

tm > hou ach , spiritus , qui est dans le mme

nombre , sacrificium Detspiritus contritus , le
03 plus excellent sacrifice est un esprit bris de
sj douleur . L'pithete de C3>nSN > Eiohim >
s divin , est employe ici pour exprimer Ic
' superlatif dont manquent les Hbreux.

Fin du Tome I.
; ,
 Errata du Tome I.

Page il , ligne 13 & 13 , oy , Ojj.

Pag. 11, 1. I7, MERIECBOTH , Us. MERIBOTH.
Pag. 13 , Iig. 1.6, & pag. 14, 1. i9, flpwn
S/: njro>n-
Pag. 36, lig. 17 , OPERIES FACIES , lis. OP-
X.IB.E FACIES.
Tag. 43 , Hg. li , MEAD , MOD.
Pag. 44 , lig. 11, RODEPH , Us. RODEPHAI.
Pag. 51 ,-iig. 17 , juste , M. juste.
pag. Si, Hg- 14, STADIQ , TSADIQ.
Pag. 56, lig.4,l'Hb. lis. Hb.
Pag. 6Z , lig. 10, SE PROMENENT , lis. SE PRO
MENE.
Pag. 65 ,-Hg. 1 y , aS San , Us. >aS Van.
Pag. 70 , lig. 15 , IODE , lis. IODEH.
Pag. 76, lig. 19, l'Armnien, /jyil'Echiopien,-
l'AEmnien.
Pag. 91, lig. IJ & 16, ucjaceant in caligine
relos corde, lis. rjaciant intaligne in rec
tos corde.
Pag. 114, lig. 11 & 11 , avec le beth, 3-,
au lieu du caph , 3 , Us. avec le caph , 3 ,
au lieu du beth, 3.
Pag. 118, lig. 11 , 11 , 17 , 19 , N03> W*
MEAZ, lis. DXD3, NIMEAS.
2/< Hg. I J , MOETS , Us. MOES.
Pag. I9O, lig. II , CHAM, ///. GHAM.
Ibid. lig. 19 , a superbis , lis. a superbis.
Pag. 198 , lig. 11 te 13 , nous l'invoquerons jf
yi nous invoquerons.
 Pag. tji, lig. if , a la premire personne;
lis. la seconde personne de l'impraiif.
lbid. lig. ii & 11 , de la seconde personne,
lis. de la seconde personne du prtrit.
Pag. i}7 lig- 15 te 16 , votre cur vivra ,
ou vos curs,vivront . /. leur cur vivra,
ou leurs curs vivront .
Pag. 141, lig. 5, effaces ce mot Iehoah.
Pag. 17* , lig. 14, eyT/* , Zr/T Asrj*.
Pag. 191, lign. 17 , OUHiaaloz , lisi\\
OUJl*AALOZ-
Pag. ittiiQ-qi^dccorimeo, lis. montimto.
Pag. 3II, lig. lT,VtSIDQATHECiA , ,
BETSIDEQATHEKA.
Pag. j 3 4, lig. 13 , "ijiD, /#-iro-
ag. 360 , lig. il , J.ISCHACHATH, lisc{ ,
SCHAHATH.
*>ag. 394 , lig. 3 1 , mscHEMAxoa, lis. ms-
CHEMADOU.
3g. 468 , lig. 16 , HORASCAH , lise{ HORAS-
CHAH.
'ag. 481 , 1. 17 , : Tnn Ta, l. -pin : TDJ.
Jag. 484, lig. 31 , OUAHDARKA , /// OUA"
> ADAR^CA.