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MAR, ENRIQUE.

ELEMENTOS DE EPISTEMOLOGIA COMPARADA (UNIDAD 1)


Introduccin.

El eje central del texto es la idea de examinar la epistemologa desde un punto de


vista comparado. Si hay algo que caracteriza el estado de la filosofa en nuestro siglo
es el predominio de la epistemologa, que asumi condicin de discurso dominante,
en funcin de un periodo histrico de gran desarrollo cientfico y tecnolgico,
especialmente, en el capitalismo de organizacin o tardo.

PRIMERA PARTE. LAS FORMAS DE LA FILOSOFIA: SU RELACION CON LAS


FUERZAS SOCIALES.

1. La filosofa y sus formas cambiantes.

El objetivo del trabajo es defender la tesis de que lo que aparentan ser formas,
divisiones o ramas de la filosofa, segn distintos criterios clasificatorios, expresan el
juego cambiante de las fuerzas sociales en una poca histrica dada. En la poca
contempornea la forma predominante en que se manifiesta ese juego es la
epistemologa.

2. La filosofa y sus formas.

La filosofa es un tipo muy peculiar del discurso social. Su principal funcin ha sido
enunciar, a travs de distintas tesis y categoras, es decir a nivel de pensamiento, la
sucesin del juego de fuerzas sociales en el seno de cada etapa histrica bajo el
predominio de una de sus formas especficas.

De una manera esquemtica el hilo conductor del proceso evolutivo podra


simbolizarse en una cadena cuyos eslabones principales pasan de la teologa a la
metafsica y de sta a la t del conocimiento desembocando en nuestro siglo en la
epistemologa. Se trata de un hilo que identifica la sucesin de las formas en que
principalmente se invisti el discurso filosfico, segn un orden general y no puntual
y biunvoco de correlacin con las distintas modalidades econmico-sociales.

El esquema propuesto seala un innegable curso de secularizacin de la filosofa que


desemboca en nuestro siglo con el predominio de la epistemologa o filosofa de la
ciencia.

Aunque dividida en partes, ramas o sectores, la pretendida unidad del saber del
discurso filosfico se reivindic siempre con recurso al predominio de uno de los
sectores o formas. Lo que se enmascara detrs de la clasificacin metodolgica que
explicita ese predominio es la demanda de la especificidad requerida al pensamiento
filosfico para armonizarlo y compatibilizarlo con el conjunto de ideas de una sociedad
segn su desarrollo.

El autor plante que, entonces, se tiene un esquema (sucesin temporal de las


diversas formas de la filosofa) y una tesis (esta sucesin expresa el juego cambiante
de fuerzas histricas que exceden el plano de la filosofa).

La filosofa tradicional est inspirada en la conviccin de la unidad del saber o unidad


del pensamiento humano, tesis en cuyo fondo no es difcil rastrear los contenidos
religiosos, y que se ha visto precisada de reformulaciones a medida que el desarrollo
y la complejidad de los medios de vida iban exigiendo la independencia y autonoma
de tramos y franjas del saber secularizados como mecanismos de conocimientos.
Histricamente, la aparicin de cada tramo consisti en revoluciones cientficas que
repercutieron en un movimiento paralelo y doble: separacin gradual de la ciencia con
relacin a la filosofa; reestructura, con motivo de esta separacin, del cuadro
filosfico del mundo a travs de nuevas imgenes o concepciones receptadas en
sistemas ligados a la apertura del nuevo tramo cognoscitivo.

3. El uso prctico o ideolgico de la unidad del saber.

Resguardado en su origen divino el principio de la unidad del pensamiento, al


transferirse del campo de la religin a la filosofa, no pudo beneficiarse ms de la
univocidad de una forma del discurso en donde se compactaban religin-ciencia-
filosofa, forma unitaria demandada para fines prcticos (ideolgicos) de la sociedad
antigua.

La funcin de explotacin por la filosofa de los resultados de la ciencia es, en el caso,


fcilmente deducible. Tal funcin circula a lo largo de toda la historia del pensamiento
siendo su nota caracterstica en el perodo antiguo esta unidad del discurso que es
producto de un trabajo terico: la puesta en marcha de mecanismos de jerarquizacin
del discurso ya sea por intermedio de la llamada inteligibilidad de los principios, o bien
de un conocimiento graduado en lo alto y lo bajo de una pirmide.

La ciencia propiamente dicha no proporciona los medios tcnicos para producir armas
con que derrotar al enemigo, pero la interpretacin filosfica de la ciencia puede dirigir
al hombre de tal manera que haga un uso real de las armas.

El conjunto de creencias que forma un dispositivo necesario para la funcionalizacin


social se erige en un obstculo estructural (aunque opere en lo epistemolgico)
respecto de la produccin de nuevos conocimientos.

En filosofa, el desplazamiento de una forma por otra (la metafsica era la forma
dominante anterior, desplazada por la t del conocimiento) no es ms que eso,
desplazamiento, y no victoria total o fijacin eterna de la forma dominante.

Nuestro siglo, asiste al perodo de gran avance de la ciencia y la tecnologa requerido


de un lado por el proceso de concentracin industrial propio del as llamado
capitalismo tardo y requirente, por otro, de una nueva forma de racionalidad filosfica,
la de la epistemologa.

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