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VALORES PATRIMONIALES ASIGNADOS A LA CULTURA

Basndose en la cosificacin de la cultura como un bien separado de sus sujetos sociales y


atribuyndose respecto a ella un protagonismo del que carecen en realidad, los poderes
polticos y econmicos la asignan valores patrimoniales inventados que no tiene. Hablamos
de su consideracin como un bien dotado de valores polticos, econmicos, identitarios y
acadmicos.
En lo relativo a su valor poltico y a la gnesis del mismo, cabe sealar, en primer lugar,
que, si bien durante el Antiguo Rgimen el patrimonio cultural representa casi en exclusiva
el poder de las monarquas y la imagen de su herencia, familia y Casa, desde la primera
modernidad, sobre todo en Europa y salvo excepciones, los bienes patrimoniales de la
realeza, sin dejar de pertenecer a la Corona, van sometindose ms o menos a la hegemona
del Estado-nacin. No ocurre igual con el Patrimonio de la Iglesia o religioso que en
muchos enclaves sigue constituyendo una parcela privativa y representativa de un poder un
universo que no es de este mundo que se superpone a otro, de un Estado divino dentro de
un Estado civil, con el que cohabita y comparte su espacio.

Pese a que el Patrimonio Real contina, en general, diferenciado en muchos rdenes del
estatal, no posee la exclusividad que el Patrimonio Eclesistico o religioso an hoy se
arroga sobre s mismo y frente a otras instancias patrimoniales.

Intervencin estatal sobre la cultura

Las representaciones subyacentes en el discurso del Estado-nacin sobre el patrimonio


trasladan sus errores conceptuales y metodolgicos al tratamiento de las formas culturales
patrimonializadas.

Se prima las medidas normativas y burocrticas sobre la cultura, supeditando a ello su


conocimiento e investigacin. Y tales actuaciones se orientan principalmente a la
intervencin legal y al inventario de bienes bajo criterios proteccionistas, de salvaguardia y
de una competencia exclusiva de ciertas instituciones pblicas que niega el dilogo con los
sujetos sociales y la transdisciplinariedad.
Sin embargo, la intervencin legal declaracin de Bien de Inters Cultural, por ejemplo,
que implica una especial proteccin y tutela en la mayora de las leyes de patrimonio- slo
parece aceptable sobre producciones de culturas y espacios desaparecidos que trascienden
ya a sus propios autores, y no slo con el objetivo de evitar expolios sino de que no se
tergiverse su conocimiento futuro. Los documentos de todo tipo, museos y archivos y,
especialmente, la investigacin y docencia formal de la cultura son medios eficaces para
conservar este conocimiento.

La aplicacin de estas medidas sobre formas cultura les vivas e incluso sobre las
denominadas culturas en peligro de desaparicin interfiere, encierra, limita, fosiliza y
contradice la dinmica de los procesos sociales, institucionaliza ingerencias de poder en la
vida, las emociones y los pensamientos de los individuos y grupos, desencadenando
transformaciones ajenas a ellos y, a la larga, resulta inoperante, generando muchas veces un
efecto contrario al buscado. La conservacin artificial, que intenta frenar una desaparicin
inminente de formas culturales o conjuntos de ellas que ya no tienen valor ni sentido para
sus actores sociales, desvirta su veraz comprensin presente y futura. En el fondo de estas
actuaciones legales subyace la idea de que las culturas vivas son un bien de todos, de igual
manera que en teora deberan serlo las grandes obras de arte.