La limpia es un procedimiento fsico-simblico de reequilibrio utilizado en las etnomedicina

mesoamericanas y amerindias. Procede de pocas antiguas y relaciona a la persona con ella

misma y su medio (fsico-natural, social-comunitario y cultural-religioso-espiritual). A travs de la
limpia se pretende rearmonizar a la persona con su entorno, eliminando y expulsando de ella los
elementos (fsicos, sociales y espirituales) causantes de su mal o influyentes en el mismo.

Las formas de entender el bienestar en cada cultura se relacionan con los contenidos de
sus tradiciones. Las gentes de las tradiciones originarias y de la mestiza siguen
desarrollando en Mesoamrica sus propios modos de prevenir los males y curar.
La limpia, que se practica en las culturas tradicionales de salud mesoamericanas, tambin
se encuentra en la mayora de las tradiciones teraputicas del resto del continente
americano.
El ritual consiste en frotar el huevo, Los elementos usados y la secuencia del procedimiento son
distintas en las diversas regiones y grupos culturales del pas; incluso, las limpias de ciertas
comunidades difieren a tal grado que parecen un sello distintivo de la medicina tradicional local.
Por otro lado, la gravedad del malestar determina la duracin, complejidad y precio de la
ceremonia.

la limpia posee rasgos propios que la separan de otras curaciones hierticas. En primer lugar,
los materiales utilizados pueden clasificarse en tres tipos: los expurgadores o purificadores
objetos con la virtud de atraer sustancias polutas, y con los cuales se talla al paciente; la
comida ritual u ofrenda a los espectros que ocasionaron el malestar; y los elementos decorativos
que expresan el orden csmico, segn las creencias locales.

Algunos el especialista primero sugiere la fecha propicia para llevar a cabo el ritual. Los pamesde
la huasteca potosina (13), los nahuas y otomes de la sierra Norte de Puebla (6 y 7) y
los yaquis de Sonora (14) prefieren realizarlo en los das martes y viernes. Asimismo,
determinadas horas del da son favorables para llevar a cabo una limpia, especialmente las 12
del medio da, cuando el Sol est en su punto ms alto (15). Por su parte, el sufriente o algn
familiar suyo debe conseguirlos enseres curativos, entre ellos las plantas, los huevos, el
incienso, etctera, a los que es menester dar un tratamiento especial para que aumente su
eficacia. En las limpias hechas con plantas, stas deben someterse a dicho proceso, desde su
acopio hasta su aplicacin.

el elemento teraputico es un huevo, tambin requiere de operaciones propiciatorias.

Dependiendo de su finalidad, puede ser de gallina o guajolote. Por ejemplo, en Santa Ana
Tlacotenco, Distrito Federal, el primero se usa contra el mal de ojo sin calentura, y el segundo
en los casos donde s hay fiebre, y en los procesos morbosos debidos a la quemadura por
rayo (16). Debe ser fresco o de granja, y es obligacin del paciente conseguirlo. Antes de su
empleo, el curandero lo santifica de diversas maneras: en Cmala, Morelos, le unta ajo (Allium
sativum) dibujando una cruz (28); en Hueyapan, otra comunidad morelense, lo remoja en
solucin de ter (29); y en Tecospa, Estado de Mxico, lo chupa (22).

Puesto que el chamn tiene un contacto directo con la dolencia, l tambin debe protegerse al
iniciar una limpia. Entona plegarias, se persigna, cubre su cuerpo con humo de copal, se frota
con tabaco (costumbre muy arraigada entre los tzotziles, quienes lo mezclan con cal, y llaman al
compuesto pilico) (32), y/o bebe aguardiente en abundancia, pues la embriaguez impide el
contagio

A a vez, apresta al sufriente para la celebracin del ritual. Segn la costumbre yaqui, le hace la
seal de la cruz en todo el cuerpo (14). Conforme a la prctica morelense, lo salpica con agua
bendita y le pide adoptar un posicin determinada, sea tomar asiento, acostarse sobre un
petate, o bien, permanecer parado mirando al este, con los brazos y las piernas extendidos, de
tal suerte que el costado izquierdo apunte al norte, el derecho al sur y la espalda al oeste (28).
En este caso, la misma persona tratada encarna las direcciones cardinales, pero en otras
comarcas del pas, se construye el orden csmico a partir de objetos inmviles.

Cabe sealar que las acciones de barrer o limpiar, frecuentemente tienen la doble finalidad de
diagnosticar y/o curar. Por lo regular, diagnstico y curacin son simultneos, pues al descubrir
la naturaleza del mal, los elementos utilizados quedan impregnados de l, y disminuye su
acumulacin al interior del paciente. La informacin etnogrfica privilegia al huevo como
material de diagnstico. El curandero lo frota sobre el cuerpo malsano, y despus vierte su
contenido en un vaso de agua; las alteraciones de la yema y la clara le revelan la causa e
identidad del trastorno.

La yema seala los daos orgnicos y algunos sndromes culturales: si presenta un relieve o
espuma, o est reventada, se trata de un malestar cardiaco; si exhibe una protuberancia
rodeada de mucosidad, la enfermedad se debe a pujos; si tiene sangre, y el paciente es mujer,
su matriz est lastimada; pero si presenta "baba", el proceso morboso es un mal de ojo. En la
clara se detectan las afecciones producidas por los aires, cuando aparece sucia o turbia, sin la
transparencia que tiene normalmente: en ocasiones, muestra excrecencias semejantes a velas,
figuras con forma de frijol o humana, e incluso paisajes en miniatura con cerros o barrancas por
donde corre un riachuelo; si tiene mucosa, el aquejado sufre de un hechizo (29). Segn
los purpechas, el embrujamiento se manifiesta en la yema si sta toma un color verde o rojo
(V. kutsrhentani). Para los yaquis, la turbidez del agua sugiere que el malestar resulta de la
envidia que otras personas le tienen al doliente (14). En Tecospa, la clara que asciende por el
agua en forma de remolino, acompaada de burbujas, seala al aire de cueva como esencia
patgena

Dependiendo de la enfermedad, su gravedad y las costumbres de cada localidad, vara el

nmero de limpias ms bien, las repeticiones de ellas. Entre los nahuas de Ixhuatln de
Madero, Veracruz, es menester llevarlas a cabo siete veces.

Para analizar el significado de la limpia con huevo, rompe el huevo en un vaso de

agua. Ahora vamos a observar la formacin en busca de anomalas, tales como
colores, sangre, formas y texturas.
Algunas interpretaciones bsicas:
-Si el agua huele mal o puedes ver sangre, esto es seal de una obra de mal en
funcionamiento.
-Si hay pequeas manchas de sangre en el agua, esto es un signo de mala suerte
y de un dao causado por un trabajo de brujera fuerte, especialmente si el agua
est turbia.
-Si el agua se vuelve turbia sin olor ni sangre, esto es una seal de prdida del
alma o de energa, siempre y cuando no haya sangre presente.
-Si la yema del huevo tiene la forma de una cara, este es un signo de un enemigo.
Una cara delgada indica un enemigo masculino, una cara redonda indica un
enemigo femenino.
-Si la yema toma la forma de un ojo, esto es una seal de mal de ojo.