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La solitude

Il arrive souvent l'individu de se trouver solitaire mme au sein de


son foyer. Cet isolement peut tre passager ou permanent et dans ce
dernier cas, il peut conduire un tat maladif. Quelles seraient, alors, les
causes de ce phnomne tant tudi par les psychologues et qui engendre
parfois des souffrances et peut-tre mme des malheurs ?

En premier lieu, l'homme recourt impulsivement la solitude


quand il ne s'entend pas trs bien avec son environnement social, ou lors
de l'absence d'entente et de comprhension avec les membres de sa
famille, si bien qu'il trouve tellement de peine pour s'ouvrir sur le monde.

En deuxime lieu, on peut concevoir la recherche de la solitude de


faon exceptionnelle voire intentionnelle chez certains individus. En
effet, certaines circonstances dans la vie, souvent graves (le dcs d'un
proche, un chec scolaire ou passionnel ou une dception) provoquent un
choc motionnel chez l'tre humain d'o le verrouillage de toutes les
portes de la vie et du bonheur devant lui.

En dernier lieu, l'absence dun climat intime apte renforcer l'tat


psychologique de l'individu et lui permettre de forger sa personnalit,
accentue perptuellement chez lui le complexe dinfriorit. Tel est le cas
du narrateur de La Bote Merveilles quand il nous relatait les
souffrances qu'il subissait cause de la solitude o il pataugeait tout le
long de l'histoire, de sorte qu'il recourait incessamment sa bote, o se
trouvaient ses amis fabuleux, afin qu'il puisse se soustraire la ralit
farouche et aux affres de son angoisse.

Toutefois, la solitude pourrait avoir des rpercussions bienfaisantes


en dpit des ennuis qu'elle engendre. cet gard, certains psychanalystes
affirment que l'homme se sent parfois contraint s'isoler, en vue de se
connatre soi-mme, surtout l'ge de l'adolescence.

D'ailleurs, si la solitude est un moment de dtente; elle permet


galement de se concentrer. Aussi donne-t-elle lindividu loccasion de
se remettre en question et de procder de grandes dcisions cruciales
concernant son avenir et sa vie en gnral. En dautres termes, elle
permet de mieux approfondir sa rflexion.

Finalement, la solitude parait tre un tat psychologique quivoque


dont les inconvnients s'avrent plus dominants que les avantages. Par
consquent, il est dangereux de la rechercher systmatiquement pour elle
mme car elle peut devenir pathologique.

Les superstitions
Les superstitions se dfinissent comme des croyances irrationnelles en des phnomnes occultes
voire mystrieux. Elles sont lies des vnements religieux et fortuits .Elles sont fondes sur la
crainte ou lignorance. On croit divers prsages, portant bonheur ou malheur. Alors pour ne plus
craindre ce qui peut arriver de dplaisant, chacun se rappelle ce que ses anctres lui ont transmis.

Certes, elles trouvent leur origine dans la nature humaine, confronte la frustration et au dsespoir
.Elles sont troitement lies au rang et au niveau socio-conomique de lindividu. A vrai dire, ce ne
sont que des chimres et des illusions voire des mirages et ne reposent sur aucun fondement
scientifique.

A travers son roman autobiographique caractre ethnographique. Ahmed Sefrioui nous brosse des
scnes relatives aux superstitions qui svissaient lpoque coloniale des annes 1920 pendant
laquelle la plupart des marocains vgtaient dans la misre. Evidemment, les dmunis privs du stricte
minimum de moyens matriels, recourent aux charlatans afin de soulager leurs maux physiques et
moraux. Lexemple de Lalla Zoubida, la mre du narrateur Sidi Mohammed, et de son amie Lalla Aicha
est trs significatif .La visite du sanctuaire de Sidi Ali Boughaleb ne les a pas combles de bndiction
de baraka mais elle sest transforme en cauchemar ; puisque Sidi Mohammed a t la victime de
lattaque dun matou. En voil une critique acerbe glisse par lauteur afin de dnoncer le
maraboutisme ; puisquon ne peut esprer la bndiction et la protection dun mort.
Bien que les eaux aient coul sous les ponts, notre socit marocaine croit toujours aux miracles des
marabouts notamment les classes populaires o les mentalits sont restes stagnes .En effet le
manque daisance pousse les gens se soulager laide de remdes bon march et de recettes
miraculeuses moins coteuses parce que leur budget ne leur permet pas de consulter des spcialistes,
ceci est pour eux un luxe.

La consultation de Sidi El Arafi en est aussi un exemple de taille. Les recettes magiques recherches
auprs dun marabout, dun fqih ou dune voyante constituent tout simplement la qute du bonheur
perdu, le recouvrement de la bonne sant mais des honoraires drisoires ou en monnaie de singe.

Les mmes croyances et les mmes pratiques continuent svir au sein de notre socit peut-tre un
degr moins important quautrefois. Mais ils se perptuent par le biais da la mmoire collective,
cause du dnuement matriel et de la misre intellectuelle en particulier.

Certainement, le progrs dune nation passe par linstruction .Or, le taux danalphabtes est toujours
lev, les conditions de vie de la plupart des foyers marocains laissent dsirer. Certains pour ne pas
dire la plupart vgtent en dessous du seuil de la misre. Bref, lutter contre ce flau ncessite
lamlioration du niveau socio-conomique des citoyens. Ainsi leur permettra-on daccder une vie
dcente voire meilleure et de jouir dune mentalit volue et dun esprit critique, faisant table rase de
toute croyance infonde scientifiquement.

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