Vous êtes sur la page 1sur 22

tica

Textos

Las teoras de la tica contempornea, tica y capitalismo: dos oponentes y humanismo y

capitalismo

Santiago Aguirre Vsquez

Elisa Ceballos Ramrez

Jos Gilberto Betancur Herrera

Institucin Universitaria Politcnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid

tica

Facultad De Ciencias Agrarias

Medelln

2016
Las teoras de la tica contemporneas

Palabras Claves

Ethos: Conjunto de rasgos y modos de comportamiento que conforman el carcter o la identidad

de una persona o una comunidad.

Concepcin: Accin y efecto de concebir.

Axiologa: es la Teora de los valores

Fenomenologa: Teora de los fenmenos o de lo que aparece.

Formalismo: Tendencia a seguir rigurosamente las normas formales establecidas.

Ejemplo: viste de luto por mero formalismo.

Ontologa: Parte de la metafsica que trata del ser en general y de sus propiedades

trascendentales.

Praxis: Prctica, en oposicin a teora o terica.


Inmanente: Que es inherente a algn ser o va unido de un modo inseparable a su esencia,

aunque racionalmente pueda distinguirse de ella.

Factum: Hecho

Cognoscitiva: Que es capaz de conocer

Deontolgica: Perteneciente o relativo a la deontologa. Cdigo deontolgico.

Baremo: Es una tabla en donde figuran valores preestablecidos para la realizacin de un

proceso.

Bailouts: En economa, un rescate financiero es el acto de prestar o dar capital financiero a una

entidad que se encuentra en peligro de bancarrota, para salvarlo de la quiebra, insolvencia, la

liquidacin o la ruina, o para permitir que una entidad quiebre sin producir contagio financiero.

Concomitante: Que acompaa a una cosa o acta junto a ella.

Oligarqua: Sistema de gobierno en la que el poder est en manos de unas pocas personas

pertenecientes a una clase social privilegiada.

Antagonismo: Incompatibilidad, oposicin o rivalidad entre personas, opiniones o ideas.

Reificacin: es la concepcin de una abstraccin u objeto como si fuera humano o poseyera vida

y habilidades humanas; tambin se refiere a la reificacin o cosificacin de las relaciones

sociales.
Utpico: Que cree en ideales posibles.

Apologa: Discurso en el que se alaba, defiende o justifica a alguien o algo, generalmente de

forma encendida o vehemente.

Plusvala: Aumento del valor de una cosa, especialmente un bien inmueble, por circunstancias

extrnsecas e independientes de cualquier mejora realizada en ella.

Soslayar: Evitar una cosa que implica una dificultad o que causa molestia, especialmente una

pregunta o un asunto.

Ideas principales

La tica es el estudios de las cosas que siempre van hacia una causa que constituye un nivel de

reflexin acerca de cdigos, juicios o acciones morales y en ella la pregunta relevante es por

qu debo? porque siempre la tica tiene que dar la razn, acoge al mundo moral en su

especificidad y da reflexivamente razn de l. La tica siempre tiene como objeto los actos que

el hombre realiza de un modo consiente y libre, dando opinin sobre esto que permite determinar

si un acto ha sido ticamente bueno o no.

La tica contempornea se centra principalmente en el sustancialismo y procedimentalismo:


La tica del sustancialismo nos muestra un rechazo a la modernidad y cree que es mejor

devolvernos a las etapas anteriores y a una razn sustantiva; esta tica critica la distincin

moderna entre el bien y lo justo y dice que lo justo no es pensable sino como forma del bien.

Y el segundo contexto que es el procedimentalismo, da la tarea de descubrir los procedimientos

legtimos de las normas, esto permite a todo individuo distinguir que normas de las surgidas en el

mundo de la vida son correctas; Podemos decir que el procedimentalismo destaca la importancia

del poder abstraerse del mundo de la vida a fin de realizar mediante un procedimiento racional y

la crtica de este mismo mundo; fundamentndose en la validez de los enunciados y reflexionado

sobre la moral a travs del examen de las propuestas del discurso.

Posteriormente la tica discursiva fundamenta la validez de los enunciados y juicios morales a

travs del examen de los presupuestos del discurso, esta tica fue se fundament y se elabor por

dos filsofo alemanes quienes fueron jrgen habermas y Karl Otto Apel.

La tica de haberman nos muestra el intento de explicar la importancia de la racionalidad

comunicativa en el contorno de la intuicin moral y la validez normativa; tiene como punto de

partida un factum (que es un hecho) lingstico de la filosofa y considera al lenguaje desde la

triple dimensin del signo- sintctica-semntica y pragmtica transcendental, bajo una situacin

del dialogo y no desde la practica emprica de los consensos facticos; la tica discursiva cree
posible la fundamentacin de los juicios morales y algo muy caracterstico es que es universal

porque los criterios han de aplicarse universalmente.

El capitalismo no puede progresar sin destruir las relaciones humanas, esto se hace an ms

evidente durante la crisis del capitalismo como sistema; para intentar salir de la crisis los

gobiernos proponen la salvacin del capital para los caudados, pero la realidad es que fue el

causante del colapso financiero que se vive en la actualidad teniendo en cuenta que La

especulacin y la desregulacin son el resultado que a costa de los trabajadores y de la sociedad.

En la actualidad el capitalismo es bastante beneficioso debido a que explota la mano de obra en

cualquier parte absorbiendo las economas de pases enteros y las colectividades sin medir

distancia; sabemos que el capitalismo solo conoce el valor como valor del mercado no como

valor humano por eso el rgimen no dice que la barrera entre el hombre y el hombre es el capital

que se refleja en las relaciones como cosas.

Es bueno sealar que el siglo XIX se marco una nueva era en el pensamiento humano, el termino

humanismo, el socialismo y los movimientos obreros marcaron ideas y modelos sociales

humanizados; se basaron en la igualdad y la solidaridad.

Con la desaparicin del feudalismo, surgieron nuevas clases sociales que se hicieron llamar los

burgueses quienes controlaron las primeras iniciativas capitalistas y estos burgueses tomaron el
control de las grandes industrias; ms adelante este poder intenta aduearse de Europa, las

colonia y de otros continentes.

Ms adelante nacen las teoras socialistas y humanistas como propuesta anti capitalista, en este

periodo tan importante surge el pensamiento de los socialistas el marxismo que busca

respuesta al capitalismo, en este periodo nace la filosofa de Karl Marx y define que el concepto

de plusvala, la raz de la explotacin de los trabajadores, al demostrar que la ganancia del

capitalismo no est en la venta de la mercanca, sino en el apropiamiento de los valores reales del

trabajo, que encerr cada una de ellas.

En las primeras dcadas del siglo xx, se conceba al capitalismo solo como un modelo poltico,

pero en sus estudios y en su trabajo el imperialismo como fase superior de capitalismo,

demostr que el capitalismo muto a un modelo monoplico, generado de esa manera una nueva

forma de explotacin, de esta manera caracterizaba Lenin a la transformacin de capitalismo.

1. El imperialismo es el capitalismo altamente desarrollado, cuya esencia econmica es el

monopolio.

2. El nuevo papel de los bancos y la funcin de estos con el capital industrial lleva a la

formacin del capital financiero, y al poder de la oligarqua financiera.

3. La explotacin del capital adquiere una gran importancia, respecto a la exportacin de

mercanca, caractersticas de la fase precedente.


4. La formacin de asociaciones capitalistas internacionales, que se reparten el mundo, y la

terminacin del reparto territorial del planeta entre las potencias ms importantes.

La tica hace referencia al hombre, que es quien en funcin de sus acciones, acta bien o

mal. Si acta haciendo el bien a terceros diremos que su conducta es tica; de lo contrario no,

la tica busca el bien y este se alcanza cuando se respeta la verdad; la verdad es el centro y la

garanta del bien y de la tica: cuando nos adentramos en el capitalismo apuntaremos que

efecta su anlisis desde las causas dedicndose al estudio de los actos humanos, donde la

voluntad y la liberacin son dos factores imprescindibles a cumplir.

Reflexionar desde distintas pticas sobre el significado de la tica.

El uso del vocablo tica suele ser muy frecuente en la vida ordinaria. En la tica en la rama de la

filosofa, a juicio de los filsofos, se ocupa de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el bien

vivir.

La tica por definicin busca el bien y ste se alcanza cuando se respeta la verdad. Ratifica lo

anterior Aristteles con su aportacin muy conocida: soy amigo de Platn, pero soy ms amigo

de la verdad. La verdad es el centro y la garanta del bien y de la tica: cuando nos adentremos

en el capitalista apuntaremos algunas reflexiones al respecto. Esta disciplina efecta su anlisis

desde las causas, dedicndose al estudio de los actos humanos, donde la voluntad y la libertad son

dos factores imprescindibles a cumplir. Cualquier acto humano, para ser tico, debe apoyarse en
la voluntad de las personas y en la libertad de stas. Las personas pueden llevar su accin a algo

contrario a lo estrictamente tico. el hombre busca la felicidad -se es su gran bien-, pretende ser

feliz, que consiste principalmente en un estado de nimo como consecuencia de alcanzar ese

determinado Como la vida humana est sometida a incertidumbre, los estados anmicos de las

personas son cambiables, de ah que sentir permanentemente la felicidad es difcil, o al menos

suele ser provisional.

Hay dos visiones -tica y moral- que a veces se identifican, pero que a juicio de los expertos tienen

significados no exactamente iguales. Vemoslo. tica, palabra griega Etnos. Segn Aristteles

viene a significar manera de ser. La moral, Mores, implica costumbre derivada del latn.

Las precisiones Avanzando hacia una mejor comprensin del significado de la tica, conviene

distinguir, como se apunta al respecto, entre el hacer fsico y el hacer tico. No todo lo que

fsicamente puede hacerse, necesariamente consiste en una accin tica. Es decir, hay acciones que

se pueden hacer, pero no necesariamente conducen a un comportamiento tico. La tica se

fundamenta en la antropologa. Conviene precisar que este concepto antropolgico se ocupa de los

aspectos biolgicos y sociales del hombre. Mayor o menor bienestar fsico puede condicionar su

comportamiento. El componente religioso y relacin con la tica. En efecto, todas las personas

estamos implcitamente obligados hacer el bien con independencia que se pertenezca o no a un

credo religioso- que es lo que todo ser humano desea para s mismo.
La tica est al servicio del hombre para alcanzar sus legtimos fines. La conducta del hombre debe

fundamentarse en la tica y, por tanto, en el bien. Como se apunt con anterioridad, y posiblemente

nos repetiremos en ello, la conducta del hombre debe buscar en su accin o decisiones el bien, que

es lo que justifica su fin en este mundo; dira ms, es como el hombre llega a su mxima

satisfaccin personal. El hombre es un ser social por naturaleza Esta sugerencia de la sociabilidad

es fundamental en el vivir del hombre, ya que l, por s mismo, no podra vivir dignamente como

tal. El convivir con otras personas implica crecimiento humano, conocer por terceros experiencias

no vividas que aportan luz y sabidura a quien lo recibe.

Necesidad de conciencia formada. Los principios ticos estn, pero con ello no se solucionan los

problemas si la conciencia no est formada y si el hombre no opta por su formacin.

La referencia del capitalismo Es sorprendente el elevado nmero de libros que han tratado hasta

la fecha sobre el capitalismo, lo que presumiblemente da a entender la importancia del mismo, con

independencia de la percepcin negativa que para muchas personas pueda tener. Pero el origen de

esa cierta aversin est, presumimos, fundamentada en prejuicios y por supuesto en

desconocimiento del fin del mismo.

Pero antes de seguir avanzando sobre el particular, sera conveniente precisar algunas, referencias

sobre el fundamento del capitalismo. ste es un modelo de organizacin econmica en el que la

cooperacin social para el logro del bienestar comn se supone que se produce de forma
espontnea, en contraste con el modelo socialista, en el que la cooperacin tiene lugar de forma

coactiva.

El capitalismo o sistema de economa de mercado se basa:

a) En la propiedad privada de los medios de produccin, que considera el sistema de precios como

el instrumento ptimo para la asignacin de recursos.

b) En los mecanismos del mercado y de los precios como medios de coordinacin, donde las

personas y empresas tienen el derecho a tomar decisiones diferentes.

c) La maximizacin de los beneficios y de la utilidad como motivacin bsica de la accin

econmica. En este caso la maximizacin de los beneficios quiere decir que no hay lmite,

dependiendo obviamente de los competidores.

El beneficio es para la empresa como el agua para las personas. El beneficio pues es la garanta de

la continuidad de la empresa y al mismo tiempo puede satisfacer, segn los casos y circunstancias,

a los inversores de la misma, donde los trabajadores, obviamente, pueden mantener su puesto de

trabajo. Todava recuerdo una vivencia en la poca de la salida de la dictadura a la democracia en

Espaa, siendo presidente de una asociacin de empresarios. En una de las mltiples huelgas en la

referenciada poca, un reducido nmero de asalariados decan en una manifestacin:

cargumonos la empresa No hay que olvidar que el grueso de las empresas mercantiles en
nuestro pas, son pequeas y medianas, lo que implica que la financiacin de su crecimiento

econmico queda condicionado a la cuanta de los beneficios va reserva.

En la breve controversia sobre el capitalismo No quisiramos cerrar estas reflexiones sin apuntar

algunas controversias por parte determinadas personas sobre el capitalismo. Conviene no olvidar

que en los aos finales del siglomXVIII ya iniciaba en Alemania una dura crtica al capitalismo,

donde se denunciaban las miserias de los obreros. Con la aparicin posterior de Friedrich Engels

se propuso el Manifiesto del Partido Comunista, donde se propona la abolicin de la propiedad

privada. El obispo de Maguncia Emmanuel von Ketteler en sus predicaciones, censuraba el

concepto de propiedad a la sazn imperante, el egosmo de muchos propietarios y su impasibilidad

ante el desamparo de los pobres, especialmente de la clase obrera.

Sin duda el mundo de la economa es duro, porque ya la empresa en s misma es accin ardua. Los

empresarios apuestan sus medios financieros por unos fines econmicos sujetos a controversia

como consecuencia de la competencia. Ello implica una labor difcil, sobre todo para los

responsables de gestionar las empresas; siempre ha sido as, pero ahora -en estos tiempos que

corren- se intensifica por la cada de la actividad econmica. En la actualidad ya vemos los graves

problemas que presenta nuestra economa, donde estn desapareciendo muchas empresas de

nuestro pas, y como consecuencia de ello se genera un elevado nivel de paro. Y esto es lo ms

preocupante, por la incidencia negativa que afecta a muchas familias.


El capitalismo es un instrumento de gran utilidad, pero depende si el hombre sabe sacarle partido

al mismo. En la medida que las personas aporten iniciativas empresariales, el modelo en cuestin

cumplir su funcin. Pero es el hombre, en funcin de sus percepciones al respecto, el que tiene la

responsabilidad de sacar provecho o no del instrumento capitalista, donde deben lucir por encima

de todo un referente tico. Cualquier accin empresarial no acorde en sus conductas con la tica,

su final podr ser, la expulsin del mercado.

AYLLN, JOS RAMN: La tica razonada, Ediciones Palabra.

KOLSLOWSKI, PETER: La tica del capitalismo, Ediciones Rialp.

MARX, REINHARD: El capital: Un alegato a favor de la humanidad.

LAS TEORAS TICAS CONTEMPORANEAS:

La tica, es una de las ramas de la filosofa. Estudia las cosas por sus causas, de lo universal y

necesario, constituye un nivel de reflexin acerca de los cdigos, juicios o acciones morales y en

ella la pregunta relevante es por qu debo, esto es La moral es el conjunto de cdigos o juicios que

pretenden regular las


Acciones concretas de los hombres referidas ya sea al comportamiento individual, social o respecto

a la naturaleza. La tica tiene como objeto los actos que el ser humano realiza de modo consciente

y libre.

La tica como investigacin acerca del tipo de vida que es mejor para el hombre. Es el

planteamiento comn a la casi totalidad de los filsofos griegos y, con algunas transformaciones,

tambin entre los filsofos medievales (San Agustn, Santo Toms de Aquino).La filosofa moral

como bsqueda y fundamentacin de las reglas para la convivencia y la colaboracin social. Este

enfoque, del que Hobbes puede ser considerado su primer representante, lleva a considerar

inoportuna e incluso ilusoria la reflexin acerca del sumo bien, y aconsejan concentrar todos los

esfuerzos en el objetivo ms modesto, pero tambin ms realista y urgente, de evitar el sumo mal.

(Rawls, Habermas, Apel).

Scheler utiliz la fenomenologa para estudiar los fenmenos emocionales y sus respectivas

intencionalidades (los valores) y a partir de ellos elabor una muy slida y original fundamentacin

personalista de la tica: la realizacin de los valores se concretiza en modelos humanos que invitan

a su seguimiento. Dichos modelos seran el hroe para los valores vitales, el genio para los valores

espirituales y el santo para los valores religiosos.

La tesis principal presentada por Hartmann en los Fundamentos de la ontologa es que todas las

diferencias ontolgicas son articulaciones del ser, no diferencias entre el ser y el no ser. Las Partes
y el todo son ambos aspectos autnticos del ser, las entidades independientes y dependientes son

igualmente aspectos del ser.

Federico Nietzsche, Los filsofos ms representativos de este enfoque son Pascal, Jean Paul Sartre,

Soren Kierkegard.No se trata de una escuela homognea ni sistematizada, y sus seguidores se

caracterizan principalmente por su reaccin contra la filosofa tradicional. Estos filsofos se

centraron en el anlisis de la condicin de la existencia humana, la libertad y la responsabilidad

individual, las emociones, as como el significado de la vida.

En la actualidad la discusin tica parece centrarse fundamentalmente entre sustancialistas y

Procedimentalistas. En una caracterizacin inicial, mientras el procedimental ismo considera que

la tarea tica estriba en descubrir los procedimientos legitimadores de las normas (Cortina, 2000:

75-78), el sustancialismo sostiene como tarea tica la bsqueda dentro de la praxis concreta de la

racionalidad inmanente a la misma.

Adela Cortina En las teoras ticas sustancialistas se suele incluir las propuestas de Charles Taylor

neohegelianismo, Alasdair MacIntyre neoaristotelismo y Richard Rorty, neopragmatico.

El sustancialismo critica la distincin moderna entre el bien y lo justo y suscribe la tesis de que lo

justo no es pensable sino como forma de bien (Taylor, 1996: 102-106) y de que ste siempre y en
ltima instancia tiene una referencia contextual y que en este sentido las formas concretas de bien

moral son las que determinan de hecho el punto de vista tico. El filsofo britnico Alasdair

MacIntyre en 1981, en Tras la virtud presenta una propuesta tica sustancialista que es considerada

junto con la de Charles Taylor como lo ms representativo de esta corriente de pensamiento.

El punto de partida de la tica discursiva, no es ontolgico -del ser-, tiene como punto de partida

un factum lingustico de la filosofa y considera al lenguaje desde la triple dimensin del signo

sintctico-semntico y pragmtico trascendental, bajo una situacin de dilogo y no desde la

prctica emprica de los concensos fcticos. La tica discursiva es cognoscitiva, en el sentido que

cree posible la fundamentacin de los juicios morales. Es universalista, porque los criterios han de

aplicarse universalmente.

Es deontlogica, en el sentido que se abstrae de las cuestiones de la vida buena, limitndose al

caso de lo obligado segn parmetros de la justicia de las normas y formas de accin. A la tica

discursiva tambin se la catalogado como formalista Jurgen Habermas.

La tica positiva y la tica activa

La tica positiva es aquella que la conoce el hombre pero que si la prctica es nicamente para

satisfacer su inters particular, se limita al cumplimiento de los principios que rigen una conducta

individual buena, pero no se preocupa por convertir esos principios en un valor de aplicabilidad

social.
Esta tica considerada en la oposicin entre el bien y el mal, adems de que slo sirve a un reducido

mbito de nuestras operaciones, se constituye esencialmente como una tica negativa, la de evitar

el mal, que durante siglos ha marcado, al menos, la vertiente de la tica social.

La tica activa es aquella que ajustndose a principios de la conducta buena, trabaja a favor de

estos principios con el propsito de que se generalicen dentro del grupo social.

LA TICA TOMISTA

La tica tomista comienza con la distincin de cuatro leyes que explican y confieren finalidad al

mundo, al hombre y a la sociedad.

Ley eterna razn misma de dios en cuanto a creadora y ordenadora de todos los seres,

movimientos y acciones.

Ley natural proyeccin de la ley eterna en el mundo y en la criatura racional. En el mundo se

manifiestan como leyes fsica y en el hombre como leyes morales.

VIRTUDES INTELECTUALES
Inteligencia (habito de los conceptos verdaderos)

Ciencia (habito del razonamiento correcto)

Sabidura (habito de los primeros principios o causas)

VIRTUDES MORALES. Primitivas, las que sirven de origen y fundamento a las dems (virtudes

cardinales)

Prudencia (habito de saber y decidir correctamente en cada caso)

Justicia (habito de dar a cada uno lo que corresponde)

Fortaleza (habito de control y de dominio de las pasiones)

Templanza. (Hbito de moderar los apetitos sensibles)

LA LEY POSITIVA

Es una ley elaborada y codificada (lex scripta) por una autoridad legtima: Dios para la ley positiva

revelada; un legislador o una asamblea legislativa para la ley positiva humana.

La ley positiva humana -o simplemente ley humana- puede darse en un nivel estrictamente tico o

en un nivel civil y jurdico. En el plano tico consiste en determinaciones prescriptivas de la ley

natural por parte de una autoridad-moral en orden al bien natural o sobrenatural de las personas.
Las teoras ticas contemporneas, Percy Cayetano Acua

EL HUMANISMO Y LA CRISIS DEL CAPITALISMO

Es en periodos de crisis que la irracionalidad del sistema reflejada en la enajenacin y en

ladeshumanizacin estalla hasta afectar cada fibra de la sociedad, cada aspecto de ella, desde la

produccin y el consumo hasta la cultura y la vida cotidiana.

En el presente, el capitalismo ha adquirido una forma global y transnacional, es rentista y

especulativo, y explota la mano de obra en cualquier parte del planeta, absorbe las economas de

pases enteros y los destinos de colectividades sin medir la distancia.

El capitalismo slo conoce el valor como valor del mercado no como valor del ser humano. A ms

valor mercantil, menos valor humano. Con el capitalismo como mtodo de acumulacin hay un

progreso material y tecnolgico, eso es innegable y es una adquisicin histrica en relacin a

mtodos pre-capitalistas. Pero las relaciones de explotacin capitalista se convierten en un freno

para ese progreso (Marx).

LA SOCIEDAD CAPITALISTA GENERA LA CRISIS DE VALORES TICOS Y MORALES


En varios de nuestros artculos, tratamos de exponer a los usuarios, el tema de la crisis de valores

en nuestra sociedad, que luego de siglos de buscar el humanismo, que a partir de la revolucin

francesa en el siglo XIX, donde surgen nuevos postulados de una sociedad diferente, los principios

de la equidad, en su llamado a la igualdad, fraternidad y solidaridad, en este perodo, se

postularon ideas de emancipacin, que fueron enarbolados en nuestro continente, por el proceso

emancipador hace ms 200 aos.

Entre la desaparicin del feudalismo como modelo de explotacin econmica, surge nuevas clases

sociales, como la Burguesa que controla las primeras iniciativas capitalistas, hasta posteriormente

el control de la grandes industrias, en un proceso de violencia poltica, como guerras imperiales,

para aduearse de Europa y de las Colonias en los otros Continentes.

Humanismo y capitalismo tica y capitalismo Las teoras ticas

contemporneas

No puede progresar sin Nos da una definicin de la Estudia las cosas por sus

destruir las relaciones tica que hace referencia al causas esto quiere decir que

humanas hombre que es quien en tiene como objeto los actos

funcin hace el bien o el mal. que el ser humano realiza de

modo consciente y libre.


El capitalismo no es solo un Efecta su anlisis desde las Emite un juicio sobre estos,

sistema econmico, es causas, dedicndose al que permite determinar si un

tambin un sistema de estudio de los catos humanos, acto ha sido ticamente bueno

valores, y expresa una donde la voluntad y la o ticamente malo.

determinada tica. libertad son factores

imprescindibles a cumplir

La barrera entre el hombre y La tica antropolgica se El procedimentalismo intenta

el hombre es el capital. ocupa de los aspectos dar razn de la pretensin de

bilgicos y sociales del la moral que exhibe su forma

hombre, el carcter de estas la universalidad.

conductas buenas o malas

define el comportamiento

tico o no tico de la persona.

Las relaciones humanas se La tica est al servicio del La tica discursiva

vuelven racionales entre las hombre para su bien, es fundamenta su validez de los

cosas lgico pensar que a todo ser enunciados y juicios morales

humano le conviene actuar a travs del examen de los

con unos principios ticos en presupuestos del discurso.


sus relaciones con terceros,

para alcanzar sus legtimos

fines.

Surge el pensamiento de los El sustancialismo presenta un

socialistas; en este periodo marcado rechazo al

surge el pensamiento y la modernismo y cree preciso el

filosofa de Karl Marx. retorno a las etapas anteriores

y a una razn sustantiva.

Surge el imperialismo que es

una nueva definicin de

capitalismo.