14-Vazquez-RocaSloterdijk Secretos Bizaros de Freud PDF

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2 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I. Burbujas , Ediciones Siruela, Madrid, 2003, p. 39

3 En una estructura psquica de dplice unicidad, suficientemente bien conformada, aparece la autoexperiencia
figurativa del nio, que ocasionalmente percibe su reflejo en un medio vtreo, metlico o acuoso, como un estrato de
percepcin suplementario, divertido y curioso, sobre un tejido, tupido ya y reconfortante, de experiencias de
resonancia; en absoluto aparece la imagen en el espejo como la primera y omnirrebasante informacin sobre el
propio poder-ser-ntegro; hay, en todo caso un barruntar inicial de la propia presencia como cuerpo coherente entre
cuerpos coherentes en el espacio visual real. SLOTERDIJK, Peter, Esferas I, Excurso 9: Dnde comienza a
equivocarse Lacan, Editorial Siruela, Madrid, 2003, pp. 479 480.
4 SLOTERDIJK, Peter , En el mismo barco. Ensayo sobre la hiperpoltica. Ediciones Siruela, Madrid, 1994, p, 24.

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5 Al distinguir entre tiempo e historia Lvi-Strauss llama la atencin acerca de dos hechos. En primer lugar, que si
bien toda sociedad humana vive en el tiempo, no toda sociedad ha elaborado su historia, en el sentido de que no toda
sociedad ha elaborado interpretaciones conscientes de su temporalidad. Tal como lo entendemos nosotros, la historia
se mueve en el plano de las interpretaciones conscientes de un discurrir lineal de la temporalidad. En este sentido, no
puede considerarse como una produccin intelectual universalizable. En segundo lugar, la distincin entre tiempo e
historia permite ponemos en guardia ante una concepcin etnocntrica de la temporalidad. En su construccin
social, el tiempo no tiene por qu ajustarse siempre a un esquema de sucesin lineal. Su clebre distincin entre un
tiempo irreversible y acumulativo y un tiempo reversible y no acumulativo opera en esta lnea. El primero sera el
propio de sociedades como la nuestra que basan el progreso en la acumulacin de las experiencias y el desarrollo de
las ciencias y las tcnicas. El segundo, el propio de las sociedades primitivas que estudian los etnlogos.
Las sociedades primitivas parecen pensadas para resistir el cambio y anular la accin del tiempo. Empeadas en
durar y no como la nuestra en cambiar, dirigen sus energas a replicar, en su organizacin social y en su cultura, las
condiciones originarias de la sociabilidad.
6 SLOTERDIJK, Peter, Esferas II, Globos, Macroesferologa, Cap. 3, Ediciones Siruela, Madrid, 2004
7 SLOTERDIJK, Peter, Esferas II, Globos, Macroesferologa, Ediciones Siruela, Madrid, 2004, Cap. 3, p. 197.

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8 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I, Ediciones Siruela, Madrid, 2003, p. 249

10 Wittgenstein admiraba a Freud por las observaciones y sugerencias de sus escritos, por tener algo que decir
incluso all donde, segn su opinin, estaba equivocado. Por otro lado, pensaba que la enorme influencia del
psicoanlisis en Europa y Amrica era perjudicial, aunque pasara mucho tiempo antes de liberarnos de nuestra
sumisin a l. Para aprender de Freud hay que ser crtico, y el psicoanlisis por lo general lo impide.

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11 <<Sloterdijk ha sealado que vivimos en una "poca de ngeles vacos" o de "nihilismo meditico", en la que nos
hemos olvidado del mensaje a trasmitir mientras que los medios de trasmisin se multiplican: "Este es el 'disangelio'
propio de la actualidad" (Sloterdijk 1997). La palabra 'disangelio', que Sloterdijk toma de Nietzsche, destaca, en
contraposin a 'evangelio', el carcter vaco de los mensajes distribudos por los medios masivos y que culmina con
la famosa frase de Marshall McLuhan: "The medium is the message">>. En CAPURRO, Rafael Qu es la
angeltica? .
12 SLOTERDIJK, Peter, Experimentos con uno mismo, Pre-Textos, Valencia, 2003, p. 54
13 Ibid.

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14 Este apartado es una versin ampliada del Artculo [VSQUEZ ROCCA, Adolfo] Sloterdijk: Modelos de
comunicacin oculto-arcaicos y moderno-ilustrados. Para una poca de ngeles vacos, En NMADAS, Revista
Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas - Universidad Complutense de Madrid, NMADAS. 26 | Enero-Junio.2010
(II), pp. 229-249. http://www.ucm.es/info/nomadas/26/avrocca.pdf
15 La relacin de uno a uno consigo mismo, el pensamiento como dilogo interior, como caja de resonancia "el hombre
interior no existe antes de que los libros, las celdas de los conventos, los desiertos y las soledades lo definan; la
razn, con su voz amortiguada, no puede habitar en el hombre antes de que l mismo se haya convertido en celda o
cmara silente. Un yo razonable no llega siquiera a existir sin aislamiento acstico. La lectura como comunicacin a
distancia est ligada a la posibilidad de distanciarse. Una cultura que permite a las personas retirarse del ruido de los
grupos compensa a sus representantes con el acceso clarividente a lo que ocurre en sus propias mentes as como en
la de otros que -tambin suspendidos en el tiempo de la lecto-escritura estn fluyendo en esa misma corriente vital
que es el espacio creativo (espacio en que el mundo queda fuera -cuando el transcurrir mundano lleno de
ocupaciones y litigios se congela, cuando desaparece el apremio de lo domstico y se repara la avera de lo
cotidiano); de modo que todos los que escribieron y leen lo hacen en este mismo espacio y en este mismo tiempo
sustrado, as y slo as puede fundarse una tele-comunicacin, slo bajo la condicin de ser contemporneos,
contemporneos a Homero, a Sfocles, a Virgilio, a Dante, a Kafka.
16 VSQUEZ ROCCA, Adolfo, Peter Sloterdijk; Metoikesis, revolucin anacoreta y cintica profunda del alma, En
Revista OBSERVACIONES FILOSFICAS N 7 / 2008, ISSN 0718-3712
http://www.observacionesfilosoficas.net/petersloterdijkrevolucionanacoreta.htm
17 Sobre el espacio socialmente vaco viene a lugar la reflexin que hace Sloterdijk sobre el vaciamiento como
llamada de Dios o atraccin divina, tratado en el captulo 1 de Esferas I: Operaciones de corazn o: Sobre el
exceso eucarstico.

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18 SLOTERDIJK, Peter, Esferas II, Globos, Macroesferologa, Cap. 3, Ediciones Siruela, Madrid, 2004
19 Aqu cabe precisar que en Sloterdijk la primera relacin del individuo es con su gemelo prenatal, que
objetualmente es llamado la placenta.
20 SLOTERDIJK, Peter, Sloterdijk, Actio in Distans; Sobre los modos de formacin teleracional del mundo. En
Nmadas N 28. IESCO, Instituto de Sociales Contemporneos, UC, Universidad Central, Bogota: Colombia.
Abril, 2008.

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21 El surgimiento del individuo en las sociedades posteriores exige segn Sloterdijk que en un determinado momento
hayan aparecido, novedosas prcticas de silencio. Pero cmo comienzan tales prcticas en las culturas ms
avanzadas? No fue sino con la escritura y el consiguiente ejercicio de la lectura silenciosa que se produjo este
momento decisivo. La individualidad capaz de reconocerse a s misma presupone as que los miembros del grupo
puedan retirarse a ciertas islas de tranquilidad en las que les llama la atencin una posible diferencia entre las voces
de lo colectivo y las voces interiores, una de las cuales se destaca, finalmente, como la propia. Otras cualidades
inseparables de la individualidad tambin estn ligadas a la posibilidad de distanciarse y de acceder al sosiego y al
silencio. Una cultura que permite a las personas retirarse del ruido de los grupos compensa a sus representantes con
el acceso a lo que pudiera ocurrir en sus propias cabezas; les regala unas vacaciones de los prejuicios y de esas
gesticulaciones que no redundan sino en que la intimidad sea tan ruidosa e inquieta como la exterioridad compartida
con otros. Qu es una conviccin firme sino una fuerte voz interior que se ha adquirido ejercitndose? Esta gritera
de las opiniones en m es sofocada mediante la meditacin filosfica. Un servicio considerable entre los que presta
el silencio, segn Sloterdijk, es la separacin de lo pblico y lo privado. Estos dos conceptos, tan importantes en
poltica, reflejan la diferencia entre los modestos ruidos familiares y la algaraba en los grupos. Lo que despus se
llamar poltica no es al comienzo ms que una forma cultural del hbito de hablar a gritos.
22 SLOTERDIJK, Peter, Esferas II, Globos, Macroesferologa, Ediciones Siruela, Madrid, 2004, Cap. 3, p. 197.

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23 SLOTERDIJK, Peter, Experimentos con uno mismo, Pre-Textos, Valencia, 2003, p. 53.
24 KAFKA, Franz, Consideraciones acerca del pecado, el dolor, la esperanza y el camino verdadero, (1998) 1 ed.
Edicin: Alianza Editorial (Madrid)
25 Para un desarrollo ms amplio revisar: Vsquez Rocca, Adolfo, Sloterdijk: Modelos de comunicacin oculto-
arcaicos y moderno-ilustrados. Para una poca de ngeles vacos, En NMADAS, Revista Crtica de Ciencias
Sociales y Jurdicas - Universidad Complutense de Madrid, NMADAS. 26 | Enero-Junio.2010 (II), pp. 229-249.
http://www.ucm.es/info/nomadas/26/avrocca.pdf
26 Ibid.

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27 VSUEZ ROCCA, Adolfo, Adolfo, Sloterdijk: Modelos de comunicacin oculto-arcaicos y moderno-ilustrados.

Para una poca de ngeles vacos, En NMADAS, Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas - Universidad
Complutense de Madrid, NMADAS. 26 | Enero-Junio.2010 (II), pp. 229-249.
http://www.ucm.es/info/nomadas/26/avrocca.pdf
28 Si existe de verdad la tendencia a la repeticin de lo arcaico en lo tcnico, sta debera llegar a reproducir los
antiguos dilogos locales de los sistemas neuro-simpticos armonizados entre s, en el horizonte de las
telecomunicaciones y las comunicaciones masivas. Para ello Sloterdijk en Modelos de formacin teleracional
del mundo (Nmadas U. central N 28) analiza los fenmenos actuales de la profusin de la informacin, la
telecomunicacin global y las comunicaciones entre medios aparticos.
29 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I, Ediciones Siruela, Madrid, 2003, p. 415.
Un desarrollo ms amplio de esta temtica en general puede encontrarse en:
VSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk: Espacio tanatolgico, duelo esfrico y disposicin melanclica", En
NMADAS, Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas - Universidad Complutense de Madrid, | N 17 | Enero-
Junio 2008 -1 / 1 | pp. 151-158, http://www.ucm.es/info/nomadas/17/avrocca_sloterdijk2.pdf
30 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I, Ediciones Siruela, Madrid, 2003, I, p. 277

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31 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I, Ediciones Siruela, Madrid, 2003, p. 416.

32 Sloterdijk recuerda a Balint y su concepcin casi de estado paradisaco fetal, en condicin de completa armona que
el hombre quiere recuperar para el resto de su vida (Regressus ad uterum) a travs de diversos canales, como el
orgasmo, el xtasis religioso y la creacin artstica.
33 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I, Ediciones Siruela, Madrid, 2003, pp. 209-210

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34 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I, Ediciones Siruela, Madrid, 2003, pp. 210-211

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35 SLOTERDIJK, Peter, Crtica a la razn cnica, Madrid: Siruela, 2003, p. 100.

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40 VSQUEZ ROCCA, Adolfo, Peter Sloterdijk; Esferas, helada csmica y polticas de climatizacin, Edicions Alfons
el Magnnim (IAM). Coleccin Novatores, N 28. Espaa, Valncia. 2008, p. 162
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43 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I. Burbujas , Ediciones Siruela, Madrid, 2003. / Cap. 3. Seres humanos en el crculo
mgico--Para una historia de ideas de la fascinacin de la proximidad. p. 197

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44 SLOTERDIJK, Peter, Experimentos con uno mismo. Conversaciones con Carlos Oliveira. Trad. Germn Cano.
Editorial Pre-textos. Valencia, 2003, p. 93.
45 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I. Burbujas , Ediciones Siruela, Madrid, 2003., p. 23-4.
46 SLOTERDIJK, Peter, Esferas II, Globos, Macroesferologa, Ediciones Siruela, Madrid, 2004, Cap. 3, p. 197
47 La magia intersubjetiva se funda en una complementariedad, tal como Platn la transcribi clsicamente en el mito
de las dos mitades humanas que se aoran apasionadamente una a otra, del discurso de Aristfanes en el Banquete.

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redonda, cuyas huellas remiten a su vez a la prehistoria de la Gran Pareja.
48 SLOTERDIJK, Peter, Esferas II, Globos, Macroesferologa, Ediciones Siruela, Madrid, 2004, p. 190
49 SLOTERDIJK, Peter, El rbol mgico. El nacimiento del psicoanlisis en el ao 17 85, Ensayo sobre la filosofa de
la psicologa, Seix Barral; 1998. Ensayo pico sobre la filosofa de la psicologa, donde Sloterdijk sienta las bases
las bases tericas de lo que ser su crtica del Psicoanlisis.
50 FICINO, Marsilio, De Amore. Editorial Tecnos , Madrid, 1978.
51 ...el vapor de Fedro va a parar al pecho de Lisias y all se convierta de nuevo en sangre que cae a su corazn.
PLATN, Fedro, Editorial Alianza. Madrid. 1997.
52 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I. Burbujas Microsferologa, Madrid, Siruela, 2003. Entre rostros. Sobre la
emergencia de la esfera ntima interfacial.

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53 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I. Burbujas , Ediciones Siruela, Madrid, 2003


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55 SCHOPENAHUER, Arthur, Ensayo sobre las visiones de fantasmas, Coleccin: El Club Digenes, 86, 1. ed. 1998.
56 GOETHE. Ifigenia III,I. IBD. Schopenhauer.
57 SCHOPENAHUER, Arthur, El mundo como voluntad y representacin, FCE / Crculo de Lectores. Madrid, 2004.
58 SCHOPENAHUER, Arthur, El mundo como voluntad y representacin, FCE / Crculo de Lectores. Madrid, 2004.
59 Franz Anton Mesmer nacido en 1734 en Weil (Alemania), se doctora en medicina en la universidad de Viena en el
ao 1766. Su tesis doctoral, con el curioso ttulo De planetarium Influxu (La influencia de los planetas), sostiene
una vez ms la existencia de un fluido etreo que, procedente de los astros, impregna todos los cuerpos y que l
denomina inicialmente Fuerza Magntica y posteriormente Magnetismo animal.

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60 SCHOPENAHUER, Arthur, Ensayo sobre las visiones de fantasmas, Coleccin: El Club Digenes, 1. ed. 1998.
61 SCHOPENAHUER, Arthur, Ensayo sobre las visiones de fantasmas, Coleccin: El Club Digenes, 86, 1. ed. 1998.

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63 SCHOPENHAUER, A. Parerga y Paralipomena I., p. 364
64 SCHOPENHAUER, Arthur, edicin zuriquesa, Werke, 10 vols., vol. V, Sobre la voluntad en la naturaleza, captulo
titulado: =Magnetismo animal y magia>, pp. 294 324
65 SLOTERDIJK, Peter, Crtica de la Razn Cnica, Madrid: Siruela, 2003, p. 100

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Nmadas N 28 . IESCO, Instituto de Sociales Contemporneos, UC, Universidad Central, Bogota Colombia.
Abril, 2008.
Nmadas N 28 . IESCO, Instituto de Sociales Contemporneos, UC, Universidad Central, Bogot: Colombia.
Abril, 2008.

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68 CORDUA, Carla, Sloterdijk y Heidegger; La recepcin filosfica. Santiago de Chile, Ediciones Universidad Diego
Portales. 2008, pp. 185-186

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70 HEIDEGGER, Martin, Sein und Zeit, p. 118
71 SLOTERDIJK, Peter. Normas para el parque humano, una respuesta a la Carta sobre el humanismo, Madrid,
Ediciones Siruela, 2000.
72 SLOTERDIJK, Peter. Normas para el parque humano, una respuesta a la Carta sobre el humanismo, Madrid,
Ediciones Siruela, 2000.

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73 Ibid.

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74 SLOTERDIJK, Peter ; HEINRICHS, H. J., El sol y la muerte, Ediciones Siruela, Madrid, 2004, p. 235
75 BUCK-MORSS, Susan, Estudios Visuales e Imaginacin Global, En La Epistemologa de la visualidad en la era
de la Globalizacin, Editorial Akal, Madrid, 2005, p. 145.

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76 SLOTERDIJK, Peter, Esferas II, Globos, Macroesferologa, Ediciones Siruela, Madrid, 2004, cap. 8
77 SLOTERDIJK, Peter, Esferas II, Globos. Macroesferologa, Ediciones Siruela, 2004, p. 863
78 El Palacio de Cristal, el de Londres en 1850, que primero alberg las Exposiciones Universales y luego un centro

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toda la sociedad un objeto de exposicin ante s misma, apuntaba mucho ms all que la arquitectura de los
pasajes; Benjamin lo cita a menudo, pero lo considera tan slo como la versin ampliada de un pasaje. Aqu, su
admirable capacidad fisonmica lo abandon. Porque, aun cuando el pasaje contribuyera a glorificar y hacer
confortable el capitalismo, el Palacio de Cristal la estructura arquitectnica ms imponente del siglo XIX apunta
ya a un capitalismo integral, en el que se produce nada menos que la total absorcin del mundo exterior en un
interior planificado en su integridad.
79 SLOTERDIJK, Peter, En el mismo barco, Madrid, Siruela, 1994 (1993).

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14-Vazquez-RocaSloterdijk Secretos Bizaros de Freud PDF

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2 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I. Burbujas , Ediciones Siruela, Madrid, 2003, p. 39

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8 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I, Ediciones Siruela, Madrid, 2003, p. 249

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27 VSUEZ ROCCA, Adolfo, Adolfo, Sloterdijk: Modelos de comunicacin oculto-arcaicos y moderno-ilustrados.

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31 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I, Ediciones Siruela, Madrid, 2003, p. 416.

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34 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I, Ediciones Siruela, Madrid, 2003, pp. 210-211

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35 SLOTERDIJK, Peter, Crtica a la razn cnica, Madrid: Siruela, 2003, p. 100.

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36 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I, Ediciones Siruela, Madrid, 2003, p. 295

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53 SLOTERDIJK, Peter, Esferas I. Burbujas , Ediciones Siruela, Madrid, 2003

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