Amparo Ivn Gonzlez Gonzlez

Ensayo sobre:
El contexto del desarrollo terico del Psicoanlisis

En un primer momento hablare acerca de cmo es que surge el psicoanlisis, que es,
cual es su mtodo y su finalidad as como tambin explicar en cierta medida porque es
efectivo este mtodo, diferencindolo de los otros mtodos utilizados por Freud y la
importancia de la psicoterapia.

En un segundo momento hablare acerca del mtodo psicoanaltico de Lacan y sus

implicaciones tericas acerca de cmo se lleva a cabo el anlisis y los tres registros de
la subjetividad para comprender la relacin entre el analista y el analizante.

Me gustara comenzar el siguiente ensayo con la pregunta Qu es el psicoanlisis?

Psicoanlisis es el nombre de 1) Un procedimiento que sirve para indagar procesos
anmicos difcilmente accesibles por otras vas, 2) es un mtodo de tratamiento de
perturbaciones neurticas, fundado en esa indagacin y 3) son una serie de
intelecciones psicolgicas, que poco a poco fueron construyendo una disciplina
cientfica.

El mtodo psicoanaltico de Freud, en un comienzo, se basa en la hipnosis que

abandona por el mtodo catrtico pasando por la sugestin hasta que en un segundo
momento implemente la Asociacin libre como mtodo de anlisis del mtodo
psicoanaltico. La finalidad de los diferentes mtodos se podra pensar que siguen la
lnea de la cura de los sntomas como en su momento lo fue la hipnosis que consista a
grandes rasgos a suprimir mediante la sugestin los sntomas. Desde el comienzo se
sostuvo que los sntomas histricos deban su gnesis a que un proceso anmico
cargado de afecto se le impidi abreaccionar tras lo cual cay en una va falsa y
encontr desagote dentro de la inervacin corporal.

La catarsis se lograba entonces, en el tratamiento, por apertura de la va hasta la

conciencia y descarga normal de afecto. El problema con esta tcnica era que el
analista se encontraba en una postura de Amo (hablando de una dialctica de amo-
esclavo) y ordenaba al paciente a relatar el origen de su padecer y l como experto
buscaba el origen de su padecer. El cambio radical se encuentra entonces al aplicar la
asociacin libre ya que al analista no se encuentra como un amo sino que al pedirle al
paciente simplemente que hable, el Poder no recae en el analista como experto que
busca algo, sino en la palabra del paciente, en su discurso, asociacin libre.

En el estudio de las operaciones fallidas y acciones causales en que uno incurre, es

todava hoy la mejor preparacin para penetrar en el psicoanlisis ya que precisamente
aquellas ocurrencias que provocan la censura poseen particular valor para el
descubrimiento de lo olvidado, lo reprimido, lo inconsciente. Para ello es necesario
indicar al analizado que no omita nada en su discurso, y que hable y diga todo lo que
se le viene a la mente por ms que la considere desagradable, disparatada o mnima.

Poseemos entonces un procedimiento que hace posible llegar a lo reprimido partiendo

de las ocurrencias y deducir de las deformaciones lo deformado, podemos hacer
tambin asequible a la conciencia, sin recurrir al hipnotismo, lo que antes era
inconsciente en la vida anmica. El fin del tratamiento ser entonces destruir todas las
represiones aun cuando semejante estado no existe tampoco en el hombre normal.

En este momento es donde se puede hacer una diferenciacin de lo que es el

tratamiento del alma y el tratamiento desde el alma. En un primer momento se habla de
un tratamiento del alma, entindase tratamiento del alma como tratamiento del
psiquismo, del inconsciente; en el cual hay alguien que forzosamente va a tratar al otro,
lo va a curar, desde su postura de mdico o de experto con un saber y que pretende
curar o aliviar por medio de su conocimiento y tcnicas al enfermo. Relacin Amo
esclavo. Por el otro lado tenemos el tratamiento desde el alma, desde el psiquismo del
analista hacia el psiquismo del analizante, es decir se habla ya de un tratamiento que
va de inconsciente a inconsciente en una especie de tensin flotante donde el
inconsciente del analista habla con el inconsciente del analizante en una relacin de
significantes que se encuentran libremente para abrir paso al inconsciente por medio
de la cadena de significantes del analizante. Es decir en este segundo momento de la
psicoterapia se puede hablar de que es un tratamiento de lo humano por lo humano, el
alma por el alma.

Para trabajar desde el alma, desde el psiquismo, desde el inconsciente, Lacan retoma
un acto tan sencillo pero a la vez tan lleno de significado para el anlisis que consista
en invitar a sus pacientes a que tomaran una postura cmoda sobre un divn y
situndose l a su espalda, fuera del alcance de su vista, se les indicaba que hablaran
de lo que quisieran, haciendo uso de la asociacin libre el analista se encarga de
escuchar atentamente el discurso del analizante y solo intervendr en ciertas ocasiones
que el analista considere necesario para que sigua con su relato o para hacer notar, o
regresar alguna palabra o algn contenido que el paciente dijo y que puede tener otro
significado o que pueda significar algo mas para el analizante y as llevar a cabo el
anlisis.

Para poder comprender la importancia de no estar a la vista del analizante, de no estar

en anlisis como sujeto, como otro entendido como semejante, implica tener en claro
los tres registros de la subjetividad que son: lo simblico, lo imaginario y lo real. Por
medio de estos 3 registros se puede apreciar el porqu de este acto. Lo cual implica
que, el analista tiene que encontrarse como no-presente, no como persona sino como
analista, lo cual para el analizante que no lo ve, pueda dirigir su discurso a alguien que
est ah, pero que no es el analista, inconscientemente su discurso se dirigir entonces
a ese otro simblico, al Otro con maysculas que se encuentra en el plano de los
significantes.
De esta manera se puede diferenciar por ejemplo en el discurso de un paciente que se
dirige a su analista en calidad de otro como persona, como igual, como semejante
estaramos en el plano de lo imaginario; al no ver a su analista el analizante sabe que
lo estn escuchando pero al no ver al otro, su discurso se dirigir entonces al gran Otro
que se encuentra en el plano de lo simblico, de los significantes, hablara con el gran
otro entendido como ley; y el padre real es el padre biolgico, el que engendra, el que
es real en un sentido fsico.

A manera de conclusin me gustara rescatar el hecho de que la eficacia del

tratamiento o de la supuesta cura de los sntomas no se debe a la sugestin ya que en
la asociacin libre, la verdad, lo reprimido, siempre sale a la luz y no es necesario
imponer la cura o supresin de los sntomas.

En cierto sentido el trabajo del analista se reconoce por su labor de tener que anularse
como sujeto, de no emitir comentario alguno, sin juicios ni valoraciones de ningn tipo,
para poder hacer hablar al paciente y que su discurso se dirija al Otro, es un papel de
estar y no estar, pero estar como gua cuando se requiera.

Las estructuras nos permiten conocer de alguna manera sobre que estar dirigido el
discurso, ya sea un neurtico y su bsqueda incansable de un amo completo para que
lo pueda castrar y ser el objeto de amor del amo castrado; de un psictico el cual se
encuentra en forclusin con el significante del nombre del padre excluido de su cadena
de significantes y que ste al retornar en lo real alucinara al significante forcludo y ser
real para l; o bien una estructura perversa en la cual su mecanismo ser la
desmentida que consistir en no reconocer su castracin y humillar a toda aquella
figura que represente un amo.

Es as entonces que tericamente tenemos una base sobre la cual poder suponer e
identificar a cada uno de los sujetos y ver donde se encuentra el sujeto en relacin a su
conflicto con el complejo de Edipo y su resolucin si es que hubo.